Astrid Mishel Bian Garca Carn: 101-08-17148.

Ideas Centrales Aristteles- Teora de Estado Define la Constitucin: La organizacin de magistraturas en un Estado. Ciudad: Es la reunin de familias y descendientes para logra bienestar, disfrutar de la vida perfecta y satisfacer necesidades. Gobierno (Basado en la poltica de igualdad y semejanza) Suprema Autoridad de los Estados. Virtud es lo que tiende un Estado. Gobernante- Debe de ser filsofo y ser virtuosos. Las Formas de Gobierno se divide en: a) Gobierno Puro b) Gobierno Impuro a) Gobierno Puro: Es el que vela por el inters general o bien comn. Se basan en principios de estricta justicia y son genuinas formas. Se divide en: Monarqua o Realeza: Aquella donde la autoridad encarna en una persona. Aristocracia: Se basa en poder de pocos, no muchos sino de los excelentes, los mejores. Democracia: El pueblo es el que ejerce el poder supremo. b) Gobierno Impuro: Se preocupan de los intereses de los gobernantes y no del bien comn. Se divide en: Tirana (Nace de la Monarqua): Es una monarqua en la que el soberano gobierna a su antojo la colectividad poltica. Oligarqua (Nace de la Aristocracia): Gobierno de pocos en manos de ricos. Demagogia (Nace de la Democracia): Aquel que rigen los destinos del Estado los pobres, no los ricos. La libertad es patrimonio de todos. La justicia encierra la relacin con las personas y las cosas, adems de la justa distribucin. Propiedad Privada-Aristteles

La propiedad debe ser en cierto modo comn, pero en general privada. Es mejor que la propiedad sea privada, pero su utilizacin comn. La propiedad no debe de ser para los gobernantes. La propiedad privada debe ser controlada por el Estado y se debe realizar a travs de un legislador. Para evitar la corrupcin, enriquecimiento personal, abuso de poder; se debe de poseer riqueza y trabajo moderado, templanza y sobre todo filosofa. Aristteles- Cuatro Causas Causa: Factor o principio del que depende una cosa. La causa es todo principio del ser, aquello de lo que depende la existencia de un ente. Las cuatro causas que explican la existencia de un ser son: 1. Causa Material o la Esencia: Aquello de lo que est hecho algo, su razn de ser. 2. Causa Formal o la Materia: Aquello de lo que un objeto es; el sujeto. 3. Causa Eficiente o el Principio de Movimiento: Aquello que ha producido ese algo. 4. Causa Final: Aquello para lo que existe o a lo cual tiende. El bien, el fin de toda produccin. Santo Toms de Aquino- Teora de Estado Gobierno Es comparado al mundo. La razn del gobierno surge del gobierno mismo. Gobernar es dirigir a su debido fin lo que est sometido a una autoridad. Gobernante- debe de conservar toda su integridad y hacer que sus ciudadanos lleguen a su fin. -El fin del hombre es la bienaventuranza suprema y consiste en la posesin de Dios. -El fin ltimo de la sociedad consiste en vivir amando y practicando la virtud, para llegar a una vida feliz. La sociedad surge en los hombres para ser felices y no para vivir en aislamiento. Forma de Gobierno

Consiste en el gobierno de uno slo, la monarqua. Aunque este se puede degenerar por la tirana. El mejor modo de conseguir que no haya malos reyes es procurar que no hayan pecados y templando el ejercicio de la autoridad real. En caso de que no hubiera auxilio humano contra el tirano, es necesario acudir a Dios, rey de todos. La administracin y los asuntos pblicos de un Gobierno deben ser regidos o confiados a los sacerdotes, para marcar la lnea divisoria de lo espiritual y temporal. Santo Toms de Aquino- Cinco vas de la Existencia de Dios Primera Va (Por el Movimiento): Los sentidos nos muestran que en el mundo hay cosas que cambian. Todo lo que se mueve es movido por otro. En la serie de motores no se puede seguir indefinidamente. Debe haber un primer motor no movido por nadie y ese movimiento inmvil es Dios. Segunda Va (Por la subordinacin de las causas eficientes o casualidad eficiente): La experiencia muestra que en el mundo sensible hay causas eficientes. No hay nada que causa de s mismo. En las causas eficientes no es posible proceder indefinidamente. Debe de existir una causa eficiente Primera; Dios. Tercera Va (Por la contingencia de los seres): Se encuentra que las cosas pueden existir o no (Son contingentes). Los seres contingentes no tienen el principio de su existencia en s mismos. No es posible la serie indefinida de seres relativos necesarios. Debe existir un ser absolutamente necesario. Dios Cuarta Va (Los grados en las perfecciones de los seres): En la naturaleza hay una jerarqua de valores o perfecciones. Lo perfecto no puede tener su origen en lo imperfecto sino en algo an ms perfecto. Debe existir un ser perfectsimo, que es Dios. Quinta Va (Finalidad interna de los seres naturales y el orden del universo): Hay cosas que no tienen conocimiento y sin embargo obran por un fin. Las cosas que carecen de conocimiento slo pueden tener un fin si alguien las dirige. Debe existir un ser inteligente que dirija todas las cosas naturales y ese alguien es Dios.