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Oficina Relaes tnico-Raciais Autora Prof. Sabrina Finamori

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Oficina de Relaes tnico-Raciais

Sumrio
Aula-tema 01: A miscigenao tnico-racial e sua influncia na construo social do Brasil Aula-tema 02: As definies tnico-raciais e as polticas de ao afirmativa

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Introduo
Caro(a) aluno(a), No Brasil, a questo tnico-racial tem estado em pauta, nos ltimos anos, em debates sobre polticas afirmativas, tais como as cotas para universitrios e as aes de combate ao preconceito racial. A primeira legislao especfica de combate ao racismo tem, contudo, mais de cinquenta anos: tratase da lei Afonso Arinos, de 1951, promulgada durante o governo Vargas, que tornava o racismo uma contraveno. Atualmente, a questo mais amplamente regulamentada pelo Estatuto da Igualdade Racial, de 2010, que trata ainda de polticas de educao, sade, cultura, esporte, lazer e trabalho. O crime de racismo , hoje em dia, especificado tambm para as relaes trabalhistas, sendo proibido o tratamento diferenciado no ambiente de trabalho e, em especfico, o uso da raa ou da cor como critrios para justificar diferenas salariais ou para o processo de recrutamento. Apesar de o racismo ser crime, a desigualdade permanece na sociedade brasileira, combinando os aspectos tnicos (como cor ou raa) aos aspectos sociais relativos diviso de classes. As estatsticas tambm demonstram como a desigualdade persiste na prtica. De acordo com o Censo de 2010, por exemplo, os salrios dos brancos na regio Sudeste correspondiam a quase o dobro dos salrios de pretos e pardos (conforme a terminologia usada pelo IBGE). Essa desigualdade aparece tambm nos ndices de analfabetismo mais altos entre pretos e pardos e no nmero de inscritos em cursos universitrios, maior entre os brancos. Ao longo do sculo XX, contudo, o Brasil foi frequentemente descrito como o pas da democracia

racial, no qual a miscigenao entre ndios, brancos e negros teria produzido uma convivncia pacfica entre todos, independentemente de raa ou cor. Ento, como o pas da democracia racial apresenta estatsticas to desiguais em pleno sculo XXI? Para entendermos melhor as razes dessa questo, preciso retomar o debate sociolgico, da primeira metade do sculo XX, que tem como seu maior expoente, no Brasil, Gilberto Freyre. Nessas duas aulas, discutiremos, ento, as razes do mito da democracia racial e as questes mais atuais deste debate, como as polticas de cotas e a complexa definio de raa ou cor no Brasil.

Aula-tema 01: A miscigenao tnico-racial e sua influncia na construo social do Brasil

Texto e Contexto
A ideia de democracia racial

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Todo brasileiro, mesmo o alvo, de cabelo louro, traz na alma, quando no na alma e no corpo, a sombra, ou pelo menos a pinta, do indgena ou do negro. (Gilberto Freyre, 1978, p. 283)

Em 1933, publicado o livro Casa-grande e senzala, de Gilberto Freyre. A obra, que se tornaria um dos grandes clssicos da sociologia brasileira, rebatia as teorias, at ento dominantes, que apregoavam a inferioridade do mestio e justificavam cientificamente o racismo. As teorias raciais que adentraram o Brasil em meados do sculo XIX explicavam a desigualdade social entre brancos e negros como um fato dado pela natureza supostamente inferior dos negros. Por meio de medies de crnio e comparaes entre os diferentes fentipos, esses tericos afirmavam que haveria uma desigualdade biolgica entre as pessoas. Com o fim da escravido (1888) e a proclamao da Repblica (1889), essas teorias seriam usadas politicamente para justificar as desigualdades sociais que continuaram a existir em relao aos escravos libertos. Ao mesmo tempo, o fim da escravido no Brasil era visto como um processo mais brando do que ocorrera em outros pases, uma vez que aqui no teria sido implantada uma poltica oficial de segregao depois da Abolio. No Brasil, as teorias raciais nem sempre se opunham miscigenao. Ao contrrio, o incentivo imigrao europeia foi feito com o objetivo de branquear a populao. A cor branca passa, assim, a ter um valor social mais elevado e os conflitos no so tematizados em termos raciais. Na dcada de 1930, esse cenrio se altera de modo mais radical. A mestiagem deixa de ser vista como um meio para atingir o branqueamento e passa a ser considerada no s em termos biolgicos, mas tambm como uma mestiagem cultural. neste contexto, que Gilberto Freyre publica Casa-grande e senzala. Freyre, que estudou nos Estados Unidos com um dos precursores da antropologia americana moderna, Franz Boas, teceu sua interpretao a partir da perspectiva culturalista, que refutava o determinismo biolgico. Desse modo, na obra de Gilberto Freyre, a cultura brasileira tratada como uma totalidade na qual se integram os aspectos econmicos, o meio ambiente, a cozinha, as religies, os rituais e os comportamentos humanos. No Brasil, teria se dado, segundo ele, uma colonizao marcada pela miscigenao de portugueses, ndios e africanos, havendo uma interpenetrao dessas trs culturas, que teve como resultado uma formao nacional muito singular. Gilberto Freyre se contrape aos argumentos de muitos de seus contemporneos, que consideravam a mestiagem como causa para a misria e para a indolncia do povo brasileiro. Freyre destacar, ao contrrio, que muitos dos problemas seriam provenientes do prprio sistema escravocrata, marcado pela violncia e pelo sadismo contra os negros. O foco do autor se dirigia, principalmente, para as relaes privadas, do lar, destacando a tolerncia, a convivncia cultural e

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a intimidade sexual. No trecho do documentrio Caf com leite (gua e azeite?), de Guiomar Ramos, voc pode aprofundar um pouco mais essa discusso sobre a ideia de democracia racial em Gilberto Freyre. A abordagem de Gilberto Freyre sobre a formao nacional teria implicaes no apenas no plano terico, uma vez que rebatia as justificativas cientficas daquela poca para o racismo, mas teria tambm consequncias no plano poltico. Neste sentido, a teoria fornecia uma nova autoimagem para os brasileiros, fundada numa valorizao da mestiagem. Mais que isso, essa afirmao de um Brasil mestio fundamentava a ideia de uma identidade nacional coesa, que seria a base de uma comunidade poltica bem integrada. Desse modo, o sentimento de pertencimento nacional assumia o primeiro plano, invisibilizando as diferenas, fossem elas tnicas, religiosas ou de idioma. A ideia de um Brasil mestio passa a fazer parte do discurso oficial a partir dos anos de 1930. Entre os elementos apropriados como parte de uma identidade nacional esto, por exemplo, a feijoada, a capoeira e o samba. A feijoada deixa de ser uma comida de escravos para se converter em um prato nacional. J a capoeira, que havia sido reprimida criminalmente at o sculo XIX, torna-se um esporte oficial em 1937. O samba, por sua vez, passa da represso exaltao, contando com patrocnios oficiais tambm a partir desse perodo. Mesmo no campo religioso, a escolha de Nossa Senhora da Conceio Aparecida como padroeira nacional na dcada de 1930 alimentava essa ideia de um Brasil mestio. Encontrada imersa no rio Paraba do Sul, a imagem escurecida da virgem tornava a santa meio branca meio negra, como os prprios brasileiros. Assim, muitos elementos associados s culturas africanas trazidas pelos escravos, que eram anteriormente reprimidos, passam a compor a definio do que seria a identidade nacional brasileira. A unidade dessa identidade era dada pelo pressuposto de que as diferenas raciais no seriam relevantes, j que o Brasil era uma nao que exaltava justamente sua mestiagem. Essa imagem da democracia racial, que passa a vigorar com grande fora, mostrava o Brasil como uma sociedade inclusiva capaz de integrar de Voc sabia que embora o termo modo harmonioso as diferenas. Esse mito foi, democracia racial seja, em geral, ainda, reforado pelo fato de no ter havido no associado obra de Gilberto Freyre, pas o racismo institucionalizado, tal como houve ele foi, na verdade, cunhado pelo nos Estados Unidos ou na frica do Sul, por mdico e antroplogo Arthur Ramos, exemplo. Como consequncia, durante muitas um dos idealizadores do Projeto dcadas, a discusso sobre raa foi banida dos debates pblicos. Em termos tericos, o efeito Unesco? positivo da adeso ideologia da mestiagem era

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que ela punha fim s justificativas cientficas para o racismo; por outro lado, contudo, isso no alterava o fato de que o preconceito racial permanecia na vida social brasileira. No incio dos anos de 1950, aps o fim da Segunda Guerra Mundial e ainda sob o enorme impacto do genocdio nazista, a Organizao das Naes Unidas para a Educao, a Cincia e a Cultura (UNESCO) apoiou a realizao de uma srie de pesquisas sobre a questo racial. Depois das atrocidades cometidas na Alemanha em nome da superioridade racial, o objetivo da UNESCO era tomar o Brasil como o exemplo privilegiado, porque sua experincia em termos de miscigenao e assimilao era vista como um caso bem sucedido. As pesquisas foram realizadas no Nordeste e no Sudeste do pas por um conjunto de cientistas sociais, principalmente antroplogos e socilogos, que chegariam aos mais variados resultados. As concluses desses estudos convergiam, contudo, para a ideia de que a democracia racial brasileira era apenas um mito. Os dados sistematizados mostravam a correlao entre raa ou cor e diferenas socioeconmicas apontando para a existncia do preconceito e da discriminao racial no Brasil. Uma das obras mais relevantes, realizada no mbito do Projeto UNESCO, foi a de Florestan Fernandes, que correlacionava a questo racial s desigualdades sociais. Diferentemente da perspectiva culturalista, usada por Freyre, a base terica de Fernandes era sociolgica, centrada no questionamento sobre o processo de transio do tradicional para o moderno no Brasil. Florestan Fernandes colocava em questo se a ausncia de tenses e conflitos seria mesmo um indicador de relaes raciais democrticas. O resultado a que ele chegou foi de que, no Brasil, haveria uma forma particular de racismo: o preconceito de ter preconceito. Em outras palavras, embora os brasileiros condenassem o racismo, eles continuavam a discriminar as pessoas com base em critrios raciais, ainda que de modo dissimulado. O autor mostrava, ainda, por meio dos dados do Censo de 1950, que as diferenas raciais se traduziam em desigualdades econmicas e sociais. Se no mbito acadmico, a ideia de democracia racial comea a ser posta em xeque nas dcadas de 1950 e 1960, na sociedade, de um modo mais amplo, essa mudana se intensifica especialmente a partir da dcada de 1970, sendo tributria dos movimentos sociais, entre os quais o prprio movimento negro, mas tambm o movimento feminista e indgena. A partir de ento, tanto os intelectuais como os movimentos sociais passam a se referir questo como o mito da democracia racial brasileira. O movimento negro passa a reivindicar uma identidade baseada na autoconscincia das diferenas raciais. Desse modo, a categoria negro assumida em substituio a termos como preto, pardo ou mulato. Voc pode acompanhar mais um trecho do documentrio Caf com leite (gua e azeite?), que aprofunda esse debate.

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Os estudos da dcada de 1950, promovidos pelo Projeto UNESCO, foram fundamentais ao questionarem o mito da democracia racial e tambm por colocarem em relevo as diferenas de classe entre negros e brancos como marcas de uma discriminao que se dava de modo camuflado no cotidiano. At os dias atuais, h enormes desigualdades sociais entre brancos e negros, refletidas em diferenas salariais e no acesso educao. O grfico abaixo, sobre a questo educacional, um bom exemplo disso. Note que, de acordo com o Censo de 2010, h uma proporo bem maior de brancos do que de pretos e pardos no ensino superior: Distribuio das pessoas de 15 anos a 24 anos de idade que frequentavam escola, por cor ou raa, segundo o nvel de ensino frequentado - Brasil - 2010

Fonte: IBGE, Censo Demogrfico 2010.

Os estudos, apoiados pelo Projeto UNESCO, consideravam que a luta de classes era um

problema de maior importncia no Brasil, antecedendo questo racial. A partir da dcada de 1980, contudo, outros estudos comeam a demonstrar que o preconceito de cor no estava associado apenas a questes socioeconmicas, uma vez que as prticas cotidianas discriminatrias no se dirigiam apenas aos economicamente desfavorecidos, mas a negros de todas as camadas sociais. H alguns anos, um caso de racismo ganhou o noticirio por envolver a filha de um governador, conforme o trecho da reportagem:

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Em junho de 1993, a estudante Ana Flvia Peanha de Azeredo, de 19 anos, entrou em desavena com a empresria Teresina Stange, na porta de um elevador social de um edifcio de luxo em Vitria, no Esprito Santo. Depois de duas frases rspidas, a empresria encerrou o dilogo: Cale a boca! Voc no passa de uma empregadinha. Para azar da empresria, Ana Flvia era filha do ento governador do Esprito Santo, Albuno Azeredo, um homem negro. Assistia-se ali a uma dupla manifestao de preconceito, contra negros e contra domsticas. Disponvel em: <http://veja.abril.com.br/120898/p_088.html> e, tambm, em: <https://docs.google.com/open?id=0B1lfOtr2UH-EbmFidUFRRDRwLTA>. Acessos em: 10 dez. 2012.

Se bem verdade que, no Brasil, as diferenas raciais se traduzem, muitas vezes, em desi-

gualdades socioeconmicas, tambm verdade que o problema no se esgota a, uma vez que o racismo permeia a vida cotidiana e h, com frequncia, um desacordo entre discursos e prticas. Nas discusses acadmicas, essa especificidade tem sido estudada como um racismo brasileira, conforme a expresso criada pelo antroplogo Roberto DaMatta, referindo-se ao preconceito velado dos brasileiros. J a ideia de democracia racial , atualmente, considerada pelos cientistas sociais um objeto de estudo mais do que um fator explicativo da realidade. Melhor dizendo, ainda que seja um consenso entre os estudiosos que a ideia de democracia racial apenas um mito, a anlise da construo desse mito ainda fundamental para se compreender o processo de formao nacional. Agora que voc j conhece um pouco das razes histricas do mito da democracia racial no

Brasil, iremos, na prxima aula, discutir as questes mais atuais desse debate, como as polticas de ao afirmativa. O objetivo dessas polticas diminuir as desigualdades, pois, conforme vimos no incio do texto, o direito cidadania igualitrio, independentemente de questes tnicas. Na prtica, contudo, a desigualdade tem persistido, sendo facilmente demonstrvel pelas diferenas de renda, educao e por prticas cotidianas discriminatrias. Na prxima aula, discutiremos, ento, as polticas de ao afirmativa e as controvrsias que elas tm gerado em virtude da dificuldade em se definir quem tm direito a elas no Brasil.

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Conceitos Fundamentais
Cor. No contexto do debate tnico-racial, o termo cor refere-se cor da pele, sendo usado como uma imagem figurada da raa. Por exemplo, a cor preta usada na classificao do IBGE como a imagem que representa a raa negra. Desigualdade. Modo no igualitrio de tratamento baseado em alguma diferena, como por exemplo, de raa ou de gnero. Diferena. Caracterstica que distingue uma coisa de outra. As diferenas podem ser consideradas naturais, mas podem tambm ser historicamente construdas. A diferena racial, embora primeira vista possa ser considerada natural, historicamente construda. No perodo colonial, a diferena categrica entre brancos e negros foi estabelecida pelos europeus, uma vez que os povos africanos no se enxergavam como uma unidade dada pela categoria negro, mas como pertencentes a diferentes grupos tnicos. Discriminao. Modo de abordar socialmente as diferenas, tratando-as com desigualdade. Pressupe a diviso dos grupos sociais com base em um aspecto, como, por exemplo, o racial. A discriminao culmina em tratamentos desiguais para diferentes grupos tnico. Relativo a um grupo associado a uma cultura, idioma ou costumes comuns. Antropologicamente, um grupo tnico tambm definido como uma organizao social em que os prprios membros reconhecem-se mutuamente como parte daquele grupo, dando-se prioridade autodefinio mais do que s atribuies externas. Fentipo. Manifestao visvel de caractersticas genticas, como, por exemplo, cor da pele ou formato do nariz. Genocdio. Extermnio de um grupo tnico ou racial. Mito. Narrativa simblica que explica a origem de um fenmeno. A expresso mito da democracia racial pode ser usada para explicitar que a ideia de democracia racial falsa e impede a ao poltica antirracista. A expresso pode, contudo, tambm ser usada para destacar que o mito um conjunto de ideias que, mesmo no tendo correspondente na realidade, tm efeitos prticos importantes. Raa. Do ponto de vista antropolgico, raa no se refere a uma diferena biolgica, mas a uma

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naturalizao das diferenas sociais. Historicamente, o termo j foi usado para agregar indivduos com base em idioma, costumes, fentipo ou mesmo religio. Ao longo deste texto, usamos este e outros termos a ele associados (como cor, tnico, branco, preto, pardo) em itlico para destacar a controvrsia em torno de seu significado. Racismo. Preconceito baseado na hierarquizao das pessoas em termos de raa ou etnia. tambm uma forma de explicar as diferenas sociais e culturais a partir de diferenas tomadas como naturais.

Referncias
BARROS, Jos DAssuno. Igualdade, desigualdade e diferena: em torno de trs noes. Anlise Social. Julho; v. 40, n. 175, p.: 345-366, 2005. Disponvel em: <http://search.ebscohost.com/login.aspx?direct=true&db=foh&AN=19955879&lang=pt-br&site=ehost-live>. Acesso em: 10 dez. 2012. FREYRE, Gilberto. Casa-grande & senzala: formao da famlia brasileira sob o regime patriarcal. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1978 [1933]. GOMES, Mrcio Pereira. Antropologia. Cincia do homem. Filosofia da cultura. So Paulo: Contexto, 2010. GUIMARES, Antonio Srgio. Democracia racial: o ideal, o pacto e o mito. Novos Estudos Cebrap, So Paulo, n. 61, p.147-162, 2001. MAIO, Marcos Chor. O Projeto Unesco e a agenda das cincias sociais no Brasil dos anos 40 e 50. Revista Brasileira de Cincias Sociais, So Paulo, v. 14, n. 41, p. 141-158, 1999. SANTIAGO, Gabriel Lomba. Trs leituras bsicas para entender a cultura brasileira. Campinas: Editora Alnea, 2001. SCHWARCZ, Lilia. Nem preto nem branco, muito pelo contrrio: cor e raa na intimidade. In. SCHWARCRZ, L. M. (org.). Histria da Vida Privada no Brasil: contrastes da intimidade contempornea. So Paulo: Cia. das Letras, 1998.

Web Aula

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Atividade de Autodesenvolvimento

Esta atividade tem como objetivo proporcionar a voc um aprofundamento da reflexo sobre o mito da democracia racial brasileira a partir da discusso terica sobre o tema e das opinies que os brasileiros expressam cotidianamente sobre a questo racial. Passo 1: Assista ao vdeo disponvel em: <https://docs.google.com/open?id=0B1lfOtr2UHEZVN5blI3bUJIVHM>. Acesso em: 10 dez. 2012, que apresenta um trecho do documentrio Caf com leite (gua e azeite?), dirigido, produzido e escrito por Guiomar Ramos. Passo 2: Com suas palavras e em no mximo 15 linhas, explique o mito da democracia racial a partir dos depoimentos dos entrevistados que aparecem no vdeo.

Questes para Acompanhamento da Aprendizagem


QUESTO 01 Leia o trecho da reportagem, publicada na Folha de So Paulo em 23/11/2008:
Embora o preconceito aberto seja assumido por apenas 3% dos entrevistados, os brasileiros continuam a se ver como uma sociedade racista. Para 91%, os brancos tm preconceito de cor em relao aos negros.

Considere as afirmaes a seguir: I. A reportagem apresenta um bom exemplo de que a democracia racial apenas um mito. II. O preconceito, entre os brasileiros, majoritariamente velado. III. A maioria dos brasileiros expressa abertamente que racista. IV. Os brasileiros admitem, com maior frequncia, que o preconceito existe, embora poucas pessoas admitam ser racistas. V. A minoria dos entrevistados admite ser racista. Esto corretas as afirmaes: a) III. b) I e III.

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c) III e IV. d) I, II, IV e V. e) Todas esto corretas. QUESTO 02 Sobre o Projeto UNESCO, correto afirmar que seu objetivo inicial era: a) negar a existncia da democracia racial no Brasil. b) instituir o apartheid racial. c) banir as ideias de Gilberto Freyre. d) entender a experincia brasileira de miscigenao e assimilao. e) nenhuma das demais alternativas. QUESTO 03 Os resultados do Projeto UNESCO demonstraram que: a) o pas era uma democracia racial. b) existia preconceito e discriminao racial no Brasil. c) o Brasil era um exemplo de incluso indgena. d) os negros tinham melhores condies de vida que os brancos. e) o pas era igualitrio em termos econmicos e raciais.

QUESTO 04 Assista ao vdeo, disponvel em: <https://docs.google.com/open?id=0B1lfOtr2UH-EN0dRb2ZkZE0wa3c>. Acesso em: 10 dez. 2012. O vdeo exemplifica: a) a inexistncia de preconceito racial no Brasil. b) as leis brasileiras que instituem a segregao racial. c) situaes cotidianas em que os negros sofrem preconceito racial. d) o fato de que o Brasil , de fato, uma democracia racial. e) a igualdade de tratamento social, independentemente de raa ou cor.

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QUESTO 05 No mbito do projeto UNESCO, os trabalhos de Florestan Fernandes mostraram que: a) as desigualdades sociais estavam correlacionadas questo racial. b) a democracia racial era, de fato, comprovvel. c) a questo racial no era relevante para pensar as desigualdades sociais. d) os ndios tinham os maiores salrios do pas. e) o racismo era explcito no Brasil.

QUESTO 06 Do ponto de vista poltico, a abordagem de Gilberto Freyre sobre a formao nacional teve como consequncia: I. A difuso da ideia de uma identidade nacional coesa. II. Fundamentar as divises polticas do pas com base no critrio racial. III. Uma nova autoimagem nacional fundada na mestiagem. IV. O fortalecimento do sentimento de pertencimento nacional. V. A validao da segregao racial estabelecida oficialmente pelo governo. Esto corretas: I. I e III. II. I, III e IV. III. III, IV e V. IV. I, II, III e IV. V. Todas esto corretas.

QUESTO 07 Observe o grfico abaixo sobre rendimento, de acordo com o nvel de escolaridade, em Salvador e assinale a alternativa correta:

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a) O rendimento de negros e no-negros igual independentemente do nvel de escolaridade. b) Com nveis de escolaridade iguais, negros e no-negros tm idnticos rendimentos. c) No-negros tm rendimentos maiores que os dos negros com o mesmo nvel de escolaridade. d) O nvel de escolaridade no altera os rendimentos. e) Quanto menor a escolaridade, maior os rendimentos mdios por hora.

Saiba Mais
Seguem algumas dicas que podem auxiliar voc a aprofundar as temticas tratadas!

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Dicas de Livros

Gilberto Freyre e os grandes desafios do sculo XX Autor: Manuel Correia de Andrade. Editora: Vozes Um ensaio em que o autor procura examinar a posio do socilogo pernambucano frente a uma srie de temas polmicos que foram formulados e discutidos no sculo XX, quando os estudiosos do Brasil procuravam caracterizar a identidade, ou as identidades do pas.

A inveno das raas Autor: Guido Barbujani Editora: Contexto Barbujani, um dos mais importantes geneticistas contemporneos, argumenta nesta obra que o conceito de raa uma construo social, no um dado biolgico. O livro demonstra que h uma nica raa humana. O autor sai a campo para demonstrar que, embora discriminar as pessoas por conta da cor da pele, da lngua, da religio ou at do passaporte tenha se tornado um hbito neste mundo globalizado, isso no tem nenhuma base cientfica.

Racismo e discurso na Amrica Latina Autor: Teun Dijk Editora: Contexto O discurso racista embutido e disfarado na prtica social brasileira e de outros pases do nosso continente o tema central desta obra. Camuflado por eufemismos sutis, o termo racismo considerado inapropriado por aqueles que procuram escond-lo sob o fenmeno da desigualdade social. O que pode ser observado atualmente que o racismo existe e muito de seus preconceitos e ideologias subjacentes so adquiridos, confirmados e exercidos pelo discurso. Em um momento em que se discute a incorporao de parcelas importantes da populao por meio da escola, torna-se essencial decodificar as barreiras que dificultam essa incluso.

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Racismo e antirracismo no Brasil Autor: Antonio Srgio Alfredo Guimares Editora: 34 Partindo da ideia de que as normas e leis deste pas tm sido baseadas em uma suposta igualdade entre indivduos a qual, na verdade, nunca existiu o autor procura analisar os desafios da sociologia brasileira diante dos conceitos de racismo e antirracismo, como, por exemplo, na questo da discriminao positiva.

Guerra e Paz. Casa-Grande e Senzala e a obra de Gilberto Freyre nos anos 30 Autor: Ricardo Benzaquen de Arajo Editora: 34 O livro se dedica analise de Casa - Grande e Senzala de Gilberto Freyre. Guerra e Paz discute tambm, de forma complementar, outros textos publicados pelo autor na dcada de 30.

Casa-Grande e Senzala Autor: Gilberto Freyre Editora: Global Publicado originalmente em dezembro de 1933, Casa-Grande & Senzala teve enorme repercusso junto ao pblico. uma obra indispensvel para a compreenso da identidade do Brasil moderno.

Dicas de Filmes

Casa-Grande & Senzala. Direo: Nelson Pereira dos Santos, 2000.

Documentrio sobre a obra Casa Grande & Senzala de Gilberto Freyre dividi-

do em quatro episdios: Gilberto Freyre, o Cabral moderno; A cunh, me da famlia brasileira; O

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portugus, colonizador dos trpicos; e O escravo negro na vida sexual e da famlia do brasileiro. A negao do Brasil Direo: Joel Zito Arajo, 2000. O documentrio uma viagem na histria da telenovela no Brasil e particularmente uma anlise do papel nelas atribudo aos atores negros, que sempre representam personagens mais estereotipados e negativos. Baseado em suas memrias e em fortes evidncias de pesquisas, o diretor aponta as influncias das telenovelas nos processos de identidade tnica dos afro-brasileiros e faz um manifesto pela incorporao positiva do negro nas imagens televisivas do pas. Quando o crioulo dana. Direo: Dilma Los, 1989. O filme mescla imagens de movimentos negros e protestos no Brasil com pequenos trechos ficcionais. Estas lacunas ficcionais na evoluo do filme servem como uma analogia com a figura do negro no Brasil. O objetivo do filme mostrar, atravs de imagens de arquivo e dramatizao, as vrias formas de racismo presentes na sociedade brasileira.
Dicas de Site

Biblioteca Virtual Gilberto Freyre Portal que rene dados sobre a vida e obra do autor, anlises e crticas feitas sobre sua obra, documentos pessoais, fotos e vdeos. Disponvel em: <http://bvgf.fgf.org.br/portugues/index.html>. Acesso em: 10 dez. 2012.

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Aula-tema 02: As definies tnico-raciais e as polticas de ao afirmativa

Texto e Contexto
Nesta segunda aula sobre o debate tnico-racial, discutiremos um vis do tema que tem causado muita polmica e sido intensamente debatido pela sociedade brasileira nos ltimos anos, a saber: as polticas de ao afirmativa. Iniciaremos essa discusso trazendo alguns elementos para pensar a complexa definio de raa, cor e grupo tnico. Na ltima aula, vimos que, no Brasil, as diferenas de raa ou cor se traduzem, muitas vezes, em desigualdades sociais. Desse modo, as polticas de ao afirmativa implementadas pelo governo ou pelas empresas tm o objetivo de promover condies de acesso a oportunidades de ensino e de trabalho mais igualitrias para todos. A inteno dessas polticas de que, depois de um determinado perodo de sua aplicao, as desigualdades sociais e raciais histricas sejam eliminadas. As aes afirmativas podem ter por base tanto critrios raciais como tambm sociais, de gnero, de orientao sexual ou deficincia fsica. A grande polmica atual diz respeito, contudo, implantao de cotas raciais. Nesta aula, apresentaremos a fundamentao terica dessa discusso e as opinies que tm sido expressas nos debates pblicos, esperando, desse modo, enriquecer sua reflexo sobre o tema. Raa, cor e grupo tnico Quando se pensa na implementao de polticas de ao afirmativa baseadas em critrios raciais, um dos primeiros problemas enfrentados estabelecer como raa, cor ou grupo tnico so definidos. Voc j deve ter ouvido algum dizer que, no Brasil, o preconceito no de origem, como nos Estados Unidos, mas de cor ou marca. Essa ideia no nova. Na dcada de 1950, o antroplogo brasileiro Oracy Nogueira desenvolveu o tema no artigo preconceito racial de marca e preconceito racial de origem. Ele afirmava que, nos Estados Unidos, a discriminao se dava com base em argumentos biolgicos. Isto , uma pessoa considerada negra porque descende de uma famlia negra. No Brasil, ao contrrio, a definio de uma pessoa como negra relaciona-se sua aparncia, principalmente a caractersticas fenotpicas, tais como o formato do nariz, o tipo de cabelo e a cor da pele. Assim, quanto mais a pessoa se aproxima da branquitude, menos associada

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ela raa negra e, por isso, tambm menos discriminada. O preconceito de marca ou de cor , ento, baseado na aparncia das pessoas, enquanto o preconceito de origem se fundamenta na ideia de sangue. Essa diferena teria levado a constituies bastante distintas do debate racial no Brasil e nos Estados Unidos. Oracy Nogueira destacava que, nos Estados Unidos, havia uma diviso binria entre negros e brancos, cada um com uma conscincia prpria e uma solidariedade dentro desses grupos raciais. No Brasil, de modo distinto, os indivduos se definiam por meio de um amplo espectro relacionado aparncia racial e as reaes ao preconceito tendiam a ser individuais. O antroplogo destacava ainda que, no pas, outros elementos atuariam nessa classificao, como a questo de classe. Por exemplo, o mesmo sujeito poderia ser definido como branco ou como mulato mais claro ou mais escuro de acordo com sua situao de classe. Assim, quanto maior o grau de instruo e a condio econmica de um indivduo, de acordo com Oracy Nogueira, mais ele se aproximaria da branquitude, nesse amplo espectro de cor. Esse modo especfico pelo qual os brasileiros definem a prpria cor ou raa ficaria patente na Pesquisa por Amostra Nacional de Domiclios, a PNAD, de 1976. Ao contrrio do Censo, em que a cor se restringe a preto, branco, amarelo, pardo e indgena, naquela PNAD foi solicitado que os entrevistados descrevessem sua cor ou raa em seus prprios termos. O resultado foi surpreendente. Os brasileiros se classificariam em 136 cores diferentes, que incluam, alm das categorias censitrias, as cores: acastanhada, azul-marinho, bem branca, queimada-de-sol, verde, loira, caf, branquinha, chocolate, turva, trigo, roxa, mestia, branca-sardenta, sarar, puxa-prabranca, cobre, galega, morena entre muitas outras. A pesquisa confirmava o que Oracy Nogueira havia descrito a respeito da raa no Brasil como uma questo de marca mais do que de origem. Depois de Oracy Nogueira, muitos cientistas sociais estudaram a definio tnico-racial e, at hoje, essa questo fundamental para se compreender as relaes raciais no Brasil e o debate que perpassa as polticas afirmativas. Outras pesquisas sociolgicas mostrariam que a definio racial pode ser contextual, isto , dependente da posio social dos envolvidos, de onde, por quem e para quem a raa ou cor so definidas. No trecho a seguir, a antroploga Lilia Schwarcz d alguns exemplos interessantes a esse respeito:

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Ficou famoso o caso de uma professora de filosofia da USP que, respondendo ao censo, disse que sua cor era negra. Foi, ento, prontamente contrariada pelo seu entrevistador, que reagiu: - ora, muito bem a senhora professora universitria ou muito bem negra. Os dois juntos... no pode ser! Dizem que no Brasil a riqueza embranquece, assim como o poder e a ascenso na hierarquia social. Essa histria seria muito repetida, com os inmeros casos de polticos branqueados em suas fotos, vestes e atos; jogadores de futebol, que se entendem mais claros conforme sobem nos holofotes, ou meros populares. Ronaldinho, conhecido jogador de futebol, quando indagado sobre sua cor reagiu: Quero crer que sou negro. E logo seu pai brincou com o titubeio do filho com a expresso: - Larga de ser besta, Ronaldinho.
(SCHWARCZ, 2012, p. 49)

Como vimos na aula anterior, o uso da terminologia negro na definio da prpria cor ou raa

cresceu com a atuao do movimento que reivindicava uma unidade identitria e um fortalecimento da autoestima. No Censo de 2010, essa tendncia foi consolidada. Os pesquisadores perceberam um aumento no nmero de entrevistados que se autodeclararam como negros (ou melhor, pretos e pardos, conforme a terminologia do IBGE). A cada novo censo, o IBGE tem verificado um aumento na porcentagem de negros, o que demonstra a valorizao dessa classificao tnico-racial. Alguns movimentos sociais passaram tambm a usar o termo afrodescendente, que remete mais questo da origem do que marca ou cor e se aproxima da definio racial tal qual praticada nos Estados Unidos, onde as classificaes intermedirias, como mulato ou mestio, no so usadas. Os estudos da gentica demonstram, atualmente, que, do ponto de vista biolgico, o conceito

de raa no aplicvel aos humanos. Da perspectiva scio-antropolgica, contudo, a questo racial no se refere a uma realidade biolgica, mas a uma construo histrica que tende a naturalizar as diferenas sociais, produzindo consequncias importantes, como o racismo. As classificaes tnico-raciais no so feitas, desse modo, com base em diferenas biolgicas intrnsecas, mas podem ter um fundamento poltico e ideolgico. Assim, o modo como as pessoas se autoclassificam num grupo tnico-racial (ou mesmo a recusa a essa classificao) representa, muitas vezes, um modo de se posicionar politicamente. Em um trecho do documentrio Caf com leite (gua e azeite?), de Guiomar Ramos, voc

acompanha algumas opinies que falam da importncia da autoclassificao tnico-racial como um

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posicionamento poltico cotidiano Assista! Quando nos remetemos ao debate tnico-racial, a associao mais frequente a relao entre brancos e negros. A questo indgena , contudo, fundamental no Brasil. Desse modo, antes de avanarmos para as polticas de cotas, vamos conhecer um pouco mais sobre a questo indgena. A questo dos ndios e a definio de grupo tnico De modo semelhante ao que vm ocorrendo em relao s polticas de cotas para negros, as discusses sobre demarcao de terras indgenas estiveram tambm pautadas na questo de se definir quem ndio no Brasil. No senso comum est frequentemente presente a ideia de que ndio uma categoria tnico-racial pura. Isto , os grupos tnicos indgenas seriam os descendentes diretos das populaes pr-colombianas, que para serem definidos como ndios deveriam apresentar um modo de vida e uma cultura tradicional. Contudo, nenhum grupo humano se reproduz sem nenhum tipo de miscigenao. Na histria do Brasil, a miscigenao de ndios e portugueses foi, em determinados perodos, at mesmo estimulada pelas administraes coloniais. Ao mesmo tempo, alguns elementos culturais, como a lngua, a vestimenta ou a religio, tambm sofreram intervenes externas. Do ponto de vista antropolgico, contudo, no h cultura esttica. Por exemplo, nenhum de ns fala, age ou se veste de modo idntico aos nossos antepassados de quinhentos anos atrs. Ento, como definir quem ndio no Brasil?

Atualmente, o critrio mais bem aceito pelos antroplogos se remete definio de grupo

tnico, que seria uma forma de organizao social em que os prprios membros reconhecem-se mutuamente como parte daquele grupo. Isto , ao invs de se definir um determinado grupo como indgena por meio dos traos culturais que ele exibe, d-se prioridade autodefinio dos membros desse grupo. Desse modo, ndio que aquele se considera como tal e assim visto pelo seu grupo bem como pela sociedade que o circunda.

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A identidade tnica , assim, construda No bojo do debate sobre a questo indgena, h tambm uma importante discusso sobre meio-ambiente e sustentabilidade. No vdeo a seguir, pode voc conhecer um pouco mais sobre a importncia dos conhecimentos tradicionais indgenas para a sustentabilidade do planeta. quando as diferenas se tornam conscientes, podendo ser acionada para demarcar o grupo e para as lutas por direitos. Nessa direo, vale lembrarmos que, de modo semelhante, a categoria negro foi reivindicada pelo movimento negro visando autoconscincia de grupo. Embora a questo indgena seja um vis muito particular desse debate, ela traz um elemento fundamental ao enfatizar a importncia da autodefinio e da autoatribuio tnico-racial, uma questo que ser essencial na discusso das polticas de ao afirmativa. As cotas raciais Conforme vimos ao longo destas duas aulas, um dos problemas ao tratarmos das cotas raciais definir quem tm direito a elas. Essa questo est relacionada prpria constituio do debate tnico-racial no Brasil e ao modo como, ao longo da histria, as definies raciais usaram aspectos mais fluidos e descritivos, que se remetiam mais cor do que a divises categricas das pessoas em grupos raciais bem definidos. O debate em torno do uso do conceito de raa nas polticas afirmativas tem se constitudo como um campo de disputas. Muitos dos que se posicionam contra as polticas de cotas argumentam que para esse sistema existir necessrio um posicionamento racial no qual as pessoas, querendo ou no, seriam obrigadas a escolher um grupo de cor ou raa, o que levaria a uma diviso mais radical da sociedade. Aqueles que argumentam em favor das cotas, consideram-nas, contudo, uma medida emergencial, de carter transitrio e reparador, que visa a equalizar as condies de acesso educao, trabalho e renda, que so, ainda, muito desiguais. Nos ltimos anos, algumas universidades instituram o sistema de cotas raciais e os debates sobre o tema foram muito intensos e polmicos. A poltica de cotas instituda pela Universidade de Braslia (UnB), em 2004, estava entre essas iniciativas que estiveram no centro dos holofotes. Uma das crticas mais veementes feitas naquela ocasio dirigia-se ao fato de a Universidade no ter por

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critrio nico a autoatribuio tnico-racial. Ao contrrio, os candidatos tinham tambm que passar por uma banca de peritos, cuja funo era aprovar ou no a declarao racial com base na anlise de uma fotografia. Segundo a Universidade, o mecanismo visava a evitar fraudes. Em 2007, a polmica foi, ainda, alimentada quando a banca decidiu de modo distinto em relao a dois irmos, gmeos idnticos. Enquanto um havia sido aprovado como candidato cota, o outro havia sido reprovado. A banca de peritos, instituda pela UnB, que chegou a ser denominada nos debates pblicos como um tribunal racial, foi intensamente criticada, uma vez que a maior parte das polticas afirmativas so baseadas em autodeclarao, no em avaliaes externas sobre a No trecho do documentrio Raa Humana, dirigido definio tnico-racial. por Dulce Queiroz, voc pode acompanhar parte Atualmente, o governo federal props da polmica e do debate, ainda em curso, sobre as cotas raciais. Tendo por pano de fundo a votao do Estatuto da Igualdade Racial no Congresso Nacional e o julgamento da constitucionalidade das cotas no Supremo Tribunal Federal, o documentrio acompanha na UnB. Para saber mais: Assista o vdeo. a implantao das cotas um sistema misto de cotas, que mistura critrios sociais e raciais para o ingresso nas universidades federais de todo pas. A lei, lanada em 2012, prope uma implantao gradativa dessa poltica at que 50% das vagas sejam destinadas a alunos provenientes de escolas pblicas. Dentro destes 50%, uma parcela ser destinada aos de menor renda e outra porcentagem direcionada, ainda, a pretos, pardos e indgenas. O critrio para a definio racial apenas o da autoatribuio e o programa proposto dever ser revisto depois de dez anos de sua aplicao. Um vdeo foi veiculado pelo Ministrio da Educao, na poca da promulgao da lei, explicando melhor seu funcionamento. Anlise esse material! O debate sobre o tema est longe de atingir um consenso. Conhec-lo , contudo, fundamental para uma anlise mais profunda sobre as polticas pblicas baseadas em critrios tnico-raciais. Ao longo dessas duas aulas, buscamos oferecer os elementos histricos do debate scio-antropolgico, que fundamenta essa discusso, esperando, desse modo, enriquecer sua reflexo sobre a questo tnico-racial, to complexa quanto fundamental para a sociedade brasileira.

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Conceitos Fundamentais
Cotas. As cotas so uma das formas de aplicao das polticas de ao afirmativa que funcionam por meio da reserva de uma porcentagem das vagas para determinados grupos sociais em universidades, empresas, rgos pblicos ou mesmo em campanhas publicitrias. Polticas de ao afirmativa. Por meio do tratamento diferenciado para determinados grupos sociais (cujo recorte pode ser de raa, gnero, orientao sexual, condio socioeconmica ou deficincia fsica), essas polticas visam a compensar as desvantagens e o preconceito histrico sofrido por esses grupos, com a expectativa de que, depois de um determinado perodo de sua aplicao, as condies de acesso a oportunidades de ensino ou trabalho sejam mais igualitrias. Elas podem ser aplicadas por meio das cotas, dos grupos de conscincia e atravs de outras medidas de incluso, tais como a implantao, em empresas, de programas que invistam na formao e promoo de determinados grupos sociais. Preconceito racial de marca ou cor. Expresso usada para definir o preconceito racial baseado em caractersticas fenotpicas, como, por exemplo, cor da pele, formato do nariz, tipo de cabelo. Preconceito racial de origem. Expresso usada para definir o preconceito que se fundamenta na ideia de sangue ou ascendncia, independentemente das caractersticas fenotpicas. Por exemplo, este tipo de preconceito pode ser direcionado tanto a pessoas de pele escura como a pessoas de pele clara que tenham ascendentes (como pais, avs, bisavs) negros. Populaes pr-colombianas. Refere-se, de um modo genrico, aos povos nativos das Amricas antes da chegada de Cristovo Colombo.

Referncias
GOMES, Mrcio Pereira. Antropologia. Cincia do homem. Filosofia da cultura. So Paulo: Contexto, 2010. NOGUEIRA, Oracy. Preconceito racial de marca e preconceito racial de origem - sugesto de um quadro de referncia para a interpretao do material sobre relaes raciais no Brasil. Tempo social. Vol. 19, n. 1, 2007 [1955], p. 287-308. Disponvel em: <http://www.scielo.br/pdf/ts/v19n1/a15v19n1.pdf> e, tambm, em: <https://docs.google.com/open?id=0B1lfOtr2UH-EMC1RQzlDcWU2VFU>. Acessos em: 10 dez. 2012. SCHWARCZ, Lilia Moritz. Do preto, do branco e do amarelo: sobre o mito nacional de um Brasil (bem) mestiado. Cincia e Cultura. So Paulo, v. 64, n. 1, 2012, p. 48-55. Disponvel em: <http://cienciaecultura.bvs.br/pdf/cic/v64n1/18.pdf> e, tambm, em: <https://docs.google.com/open?id=0B1lfOtr2UHESmJTTEQ0d2Rjd2c>. Acessos em: 10 dez. 2012.

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Web Aula

Atividade de Autodesenvolvimento
Esta atividade tem como objetivo proporcionar a voc uma reflexo sobre as autoatribuies tnico-raciais. Passo1: Assista ao trecho do documentrio Preto contra branco, dirigido por Wagner Morales sobre uma clssica partida de futebol de vrzea realizada anualmente, desde 1972, na periferia de So Paulo. Disponvel em: <https://docs.google.com/open?id=0B1lfOtr2UH-ETWZBMXJRRGxRNjQ>. Acesso em: 10 dez. 2012 Passo 2: Tendo em vista os materiais da aula e o vdeo assistido, discuta as autoatribuies tnicoraciais vistas no vdeo recuperando a discusso de Oracy Nogueira sobre a distino entre marca e origem racial.

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Questes para Acompanhamento da Aprendizagem
QUESTO 01 De acordo com o antroplogo Oracy Nogueira: a) no Brasil, o preconceito racial , principalmente, baseado na origem dos indivduos. b) o preconceito de origem se fundamenta apenas nas caractersticas fenotpicas de um indivduo. c) no Brasil, o preconceito racial , principalmente, de marca ou de cor. d) nos Estados Unidos, o preconceito racial , principalmente, baseado na aparncia dos indivduos. e) os Estados Unidos so um exemplo de democracia racial

QUESTO 02 Tendo em vista os materiais da aula, analise a charge abaixo, do cartunista Maurcio Pestana:

A charge representa uma opinio segundo a qual: a) no Brasil, no h desigualdades sociais. b) as cotas tm o propsito de promover condies mais igualitrias de acesso universidade a grupos sociais desfavorecidos. c) os alunos cotistas no estudam nem trabalham. d) no Brasil, vigora uma democracia racial. e) os alunos cotistas no enfrentam nenhuma dificuldade para chegar universidade.

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QUESTO 03 De acordo com as diferenciaes propostas, na dcada de 1950, por Oracy Nogueira acerca das diferenas entre o racismo praticado no Brasil e nos Estados Unidos, podemos dizer que: I. Nos Estados Unidos o preconceito racial baseado na origem e, no Brasil, na marca ou cor dos indivduos. II. No Brasil, a definio racial , frequentemente, feita de modo descritivo por meio de um amplo espectro de cores. III. Nos Estados Unidos, a discriminao se d com base em argumentos biolgicos. IV. Nos Estados Unidos nunca houve preconceito racial contra negros. V. No Brasil, a condio social de um indivduo influi no modo como ele racialmente definido. Esto corretas as afirmaes: a) IV. b) II e IV. c) II, IV e V. d) I, II, III e V. e) Todas esto corretas. QUESTO 04 De acordo com a definio antropolgica de grupo tnico, correto dizer: a) os ndios brasileiros no so uma categoria tnica legtima. b) a autoatribuio tnica um elemento fundamental para se definir um grupo tnico. c) para ser reconhecido como parte de um grupo tnico indgena, um indivduo deve apresentar um modo de vida igual ao das populaes pr-colombianas. d) um grupo tnico definido apenas pelo conjunto de traos culturais que ele exibe. e) os ndios que apresentam um modo de vida ocidentalizado no podem ser definidos como um grupo tnico indgena. QUESTO 05 TRECHO 1 O que salta aos olhos de qualquer observador mais atento ao que se passa no mundo que as cotas raciais vieram para refazer o nosso sistema de classificao racial. Como instituir cotas raciais sem antes classificar rigidamente aqueles que tm direito e os que no tm? Todos os pases que

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implantaram essa poltica ou j possuam um sistema rgido de classificao racial ou tiveram que cri-lo. (MAGGIE, Yvonne. Polticas de cotas e o vestibular da UnB ou a marca que cria sociedades divididas. Horizontes Antropolgicos, vol. 11, no 23, Jun. 2005, p. 288). TRECHO 2 Desde 1996 me posicionei a favor de aes afirmativas para negros na sociedade brasileira. Vieram as cotas e as apoiei, como continuo fazendo, porque acho que vo na direo certa incluir socialmente os setores menos competitivos embora saiba que o problema muito maior e mais amplo. (Antonio Sergio Guimares em entrevista ao Boletim de Ao Educativa, em 18/09/2007. Disponvel em: <http://www.acaoeducativa.org/index.php/ juventude-em-cena/633?task=view>. Acesso em 12/11/2012). Tendo como base os dois trechos acima, analise as afirmaes: I. O trecho 1 exemplifica um dos argumentos dos que so contrrios s cotas, ao assinalar que para elas existirem necessrio classificar racialmente a populao, o que poderia levar a uma diviso da sociedade. II. O trecho 2 demonstra o argumento daqueles que so favorveis s cotas raciais, assinalando que elas so uma forma de diminuir as desigualdades sociais. III. O trecho 1 traz discusso um dos problemas que tm sido levantados com as polticas de cotas de raciais, que diz respeito classificao racial. IV. Os dois trechos discutem elementos importantes do polmico debate sobre cotas, sendo que o primeiro trecho se concentra nos problemas de sua aplicao e o segundo em seus benefcios. V. O primeiro trecho claramente favorvel aplicao das cotas raciais, enquanto o segundo trecho claramente contrrio. Esto corretas as afirmaes: a) V, apenas. b) III e V. c) I, IV e V. d) I, II, III e IV. e) Todas esto corretas.

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QUESTO 06 Tendo em vista o contedo estudado, analise o trecho abaixo, parte da letra da msica Razes (Toaster Roots 2), de Rappin Hood: De um jeito diferente, eu vou chegando razes (razes) o que estou cantando... frica (frica) de onde viemos construmos o brasil(il), que hoje temos Gratido(o)... certamente no existe... nem por isso irmo, eu vou ficar triste Sou negro(o)... e j falei a vocs vamos nos unir(ir), pois essa nossa vez de mostrar nossa capacidade, inteligncia, falar a verdade.. Na jamaia (jamaica) vemos a unio... dos pretos lutando todos num s corao e mesmo na misria... a alegria, que encantam o seu rapper noite e dia. Ela representa um ponto de vista segundo o qual: a) s havia negros no Brasil durante o perodo em que vigorou a escravido. b) o fortalecimento da autoestima tnico-racial dos negros importante para a mobilizao por direitos. c) o Brasil vive numa democracia racial desde o Perodo Colonial. d) a autoatribuio da categoria negro levaria diviso social. e) os negros deveriam usar categorias de autoatribuiao nitco-raciais mais claras.

QUESTO 07 Em 2004, a Universidade de Braslia implementou um sistema de cotas raciais. Os candidatos que desejassem se inscrever por meio das cotas deviam se autodeclarar como negros e tirar uma fotografia que seria submetida anlise de um comit cuja funo era garantir a veracidade da declarao. Os dois trechos abaixo so comentrios de cientistas sociais sobre a controvrsia que esse mtodo de seleo gerou: Eu, muito a favor destas medidas de ao afirmativa, proponho que elas funcionem na base da autodeclarao sabendo que haver algum abuso, mas que a presso moral para que as pessoas no se digam negras sabendo

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de no s-lo funcionar como um eficiente desincentivo. Isso dito, me preocupa o tom deste nosso debate, quase sempre solicitado por quem contrrio s quotas, no sentido de descartar a ao afirmativa em si, em lugar de propor justas melhoras ou outras formas de combater as desigualdades. (SANSONE, Lvio. O beb e a gua do banho - a ao afirmativa continua importante, no obstante os erros da UnB! Horizontes Antropolgicos, vol. 11, n. 23, 2005, p. 252). Na luta antirracista, em que se considera raa como uma construo social e como um instrumento de libertao da opresso racial, sob o aval da ao estatal, corre-se o perigo de se enveredar pela construo de categorias essencializadas, fixas, prprias ao poder normativo das leis, aos desgnios das polticas pblicas. (MAIO, Marcos Chor e SANTOS, Ricardo Ventura. Poltica de cotas raciais, os olhos da sociedade e os usos da antropologia: o caso do vestibular da Universidade de Braslia (UnB). Horizontes Antropolgicos, vol. 11, n. 23, 2005, p. 207).

Tendo em vista os trechos acima e o contedo estudado, analise as afirmaes: I. O primeiro trecho ressalta uma postura segundo a qual as cotas so uma ao poltica importante apesar dos problemas em se definir quem tm direito a elas. II. Os dois trechos discutem a poltica de cotas, mas enquanto o primeiro favorvel a elas, o segundo apresenta os problemas que as acompanham. III. O segundo trecho ressalta uma postura segundo a qual um dos problemas da implementao das polticas de cotas a essencializao da categoria raa. IV. O primeiro trecho ressalta uma postura segundo a qual as cotas raciais constituem uma poltica inadequada por acionarem a categoria raa. V. O segundo trecho mostra uma posio que salienta os problemas em se combater o racismo usando a categoria raa. Esto corretas: a) IV, apenas. b) III e IV.

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c) III, IV e V. d) I, II, III e V. e) Todas esto corretas.

Saiba Mais
Seguem algumas dicas que podem auxiliar voc a aprofundar as temticas tratadas! Dicas de Livros Aes afirmativas. Promoo da cidadania empresarial Autora: Simone Aparecida Barbosa Mastrantonio Editora: Juru A presente obra versa sobre a ao afirmativa como forma de promover a cidadania no mbito empresarial. O objetivo do estudo analisar as possibilidades de incluso de grupos vulnerveis existentes na sociedade, por meio da implementao de polticas de discriminao positiva que promova o acesso ao emprego, garantindo cidadania aos indivduos marginalizados e exaltando os direitos humanos e os direitos fundamentais. O trabalho avalia os indicadores de sustentabilidade e as medidas positivas que vm sendo utilizadas pelas empresas, bem como a valorizao da diversidade no ambiente de trabalho. Trata, tambm, da tutela inibitria como medida de proteo prtica de condutas discriminatrias, avaliando a postura tica empresarial inclusiva que, de modo efetivo, atenda aos anseios da sociedade moderna. A discriminao negativa Autor: Robert Castel Editora: Vozes. A obra analisa os mecanismos de discriminao negativa dos jovens com origem imigrante residentes nos subrbios franceses. A discriminao negativa no consiste somente em dar mais queles que tm menos; ela, ao contrrio, marca seu portador com um defeito quase indelvel. Ser discriminado negativamente significa ser associado a um destino embasado numa caracterstica que no se escolhe, mas que os outros nos incutem como uma espcie de estigma. A discriminao negativa a instrumentalizao da alteridade, constituda em fator de excluso.

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Criminologia e racismo Autor: Evandro Charles Piza Duarte Editora: Juru No livro Criminologia & Racismo, o autor, aponta a marca racial dos excludos como estratgia de nosso controle social e denunciando o discurso cientfico que sustentou o racismo no Brasil. um desafio para os juristas que tentam superar a criminologia tradicional e os limites do discurso liberal.

Dicas de Filmes Raa humana Direo: Dulce Queiroz, 1998. Documentrio produzido pela TV Cmara. Durante trs meses, a equipe

que trabalhou no documentrio acompanhou a rotina de uma das maiores universidades do pas: a Universidade de Braslia-UnB, que adotou o

sistema de reserva de vagas com recorte racial. No documentrio, alunos cotistas e no-cotistas, professores, movimentos organizados, partidos polticos e representantes da instituio falam abertamente sobre as cotas raciais, seja defendendo ou condenando o sistema. Ao mesmo tempo, o documentrio mostra aes externas universidade que permeiam ou influenciam a discusso, como a votao do Estatuto da Igualdade Racial, na poca em tramitao no Congresso - tambm cercada de muita polmica, protestos e impasses. Disponvel em: <http://www2.camara.gov.br/tv/ materias/DOCUMENTARIOS/187539-RACA-HUMANA.html>. Acesso em 01/12/2012. Preto contra branco Direo: Wagner Morales, 2004. Uma tradio de trs dcadas o ponto de partida do documentrio Preto contra Branco. O filme discute o preconceito racial no Brasil, usando como referncia um clssico do futebol de vrzea entre moradores de dois bairros perifricos de So Paulo. Desde 1972, um grupo de moradores do bairro de So Joo Clmaco e de Helipolis, maior favela da Amrica Latina, organiza um jogo de futebol de brancos contra pretos no final de semana que antecede o Natal. Em uma comunidade altamente miscigenada, composta basicamente por mulatos, a peculiaridade da partida a autoatribuio da raa pelo

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participante. Cada jogador se declara negro ou branco e escolhe seu time. A equipe do documentrio passou uma semana entrevistando personagens, acompanhando o dia-a-dia dos bairros, em um processo que culmina no jogo. Trata-se de um verdadeiro ritual, no sentido antropolgico, que serve para atenuar as tenses raciais locais ao mesmo tempo em que acaba por revel-las. Dicas de Sites Secretria de Promoo de Polticas de Igualdade Racial (SPPIR) Portal do governo federal da SPPIR. Rene informaes sobre as polticas pblicas que visam promover a igualdade racial. Disponvel em: <http://www.seppir.gov.br/>. Acesso em: 11 dez. 2012. NEINB - Ncleo de apoio pesquisa em estudos Interdisciplinares sobre o negro brasileiro Site da Universidade de So Paulo que rene estudiosos, pesquisadores, docentes da USP e de outras instituies interessadas nas questes relacionadas ao segmento negro da sociedade brasileira. Disponibiliza, ainda, artigos e materiais didticos para download. Disponvel em: <http://www. usp.br/neinb/>. Acesso em: 11 dez. 2012.

Entrevistas na ntegra DURHAM, Eunice Ribeiro. Polticas afirmativas; cotas raciais. Entrevista concedida a Maiara Lima. Produo Regina Martins. So Paulo: Anhanguera, 2013. (Clique Aqui) MACEDO, Antnio Roberto. Percepes sobre o racismo. Entrevista concedida a Maiara Lima. Produo Regina Martins. So Paulo: Anhanguera, 2013. (Clique Aqui) MONTEIRO, John Manuel. Debate tnico-racial: questes indgenas. Entrevista concedida a Maiara Lima. Produo Regina Martins. So Paulo: Anhanguera, 2013. (Clique Aqui) MUNANGA, Kabengele. Polticas afirmativas; cotas raciais. Entrevista concedida a Luciana Corra. Produo a Luciana Corra. So Paulo: Anhanguera, 2013. (Clique Aqui)

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OLIVEIRA, Emanuela. Oracy Nogueira e as definies de preconceito racial de marca e de origem. Entrevista concedida a Maiara Lima. Produo Regina Martins. So Paulo: Anhanguera, 2013. (Clique Aqui) TUNA, Gustavo Henrique. Gilberto Freyre e a sua obra Casa Grande & Senzala. Entrevista concedida a Maiara Lima. Produo Regina Martins. So Paulo: Anhanguera, 2013. (Clique Aqui)

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Indicativos para Gabarito das Atividades de Autodesenvolvimento

Aula-tema 01: A miscigenao tnico-racial e sua influncia na construo social do Brasil

Elementos que devem ser mencionados na resposta: As explicaes sobre a definio de democracia racial, que no senso comum est relacionada aparente inexistncia do racismo e noo de que o Brasil um paraso racial. Destacar, ainda, que a democracia racial um mito fundante da nao brasileira. Descrever os episdios de discriminao direta ou velada que os entrevistados relatam para exemplificar que a democracia racial apenas um mito. Discutir as opinies expressas pelos alunos da faculdade no final do vdeo, que demonstram como o preconceito racial negado pelos entrevistados.

Aula-tema 02: As definies tnico-raciais e as polticas de ao afirmativa

Pontos que devem ser ressaltados na resposta: Mencionar o modo como as pessoas se autodefinem racialmente usando uma mirade de cores e de possibilidades descritivas, que nem sempre correspondem s classificaes do IBGE. A partir de Oracy Nogueira assinalar que, no Brasil, a raa , em geral, definida com base na marca ou cor dos indivduos. As caractersticas fenotpicas, como formato do nariz, tipo do cabelo ou cor da pele, so, assim, acionadas para definir a raa de um indivduo. Apontar, ainda, que a definio racial contextualmente definida e que a classe social e o grau de instruo influenciam tambm nessa definio, de modo que h um embranquecimento dos indivduos mais ricos e bem formados.

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Mencionar a diferena na atribuio tnico-racial no Brasil e nos Estados Unidos a partir de Oracy Nogueira. Enquanto no Brasil, essa atribuio seria baseada em marca, nos Estados Unidos seria baseada em origem, ou seja, na descendncia das pessoas.

Gabaritos e Feedbacks das Questes para Acompanhamento da Aprendizagem

Aula-tema 01: A miscigenao tnico-racial e sua influncia na construo social do Brasil QUESTO 01 Resposta correta: I, II, IV e V. Comentrio: O texto da reportagem demonstra que a minoria dos brasileiros expressa abertamente que racista.

QUESTO 02 Resposta correta: entender a experincia brasileira de miscigenao e assimilao. Comentrio: O objetivo inicial do Projeto UNESCO era propor uma srie de pesquisas que ajudassem a entender a particularidade da experincia racial brasileira de miscigenao e assimilao.

QUESTO 03 Resposta Correta: existia preconceito e discriminao racial no Brasil. Comentrio: Os dados sistematizados pelas pesquisas encomendadas pelo Projeto UNESCO demonstraram a existncia de preconceito e discriminao racial no Brasil.

QUESTO 04 Resposta Correta: situaes cotidianas em que os negros sofrem preconceito racial. Comentrio: O vdeo exemplifica, por meio de depoimentos, as situaes sociais em que h pre-

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conceito e discriminao racial. QUESTO 05 Resposta correta: as desigualdades sociais estavam correlacionadas questo racial. Comentrio: As pesquisas de Florestan Fernandes mostravam que as diferenas raciais se traduziam em desigualdades sociais. QUESTO 06 Resposta correta: I, III e IV. Comentrio: As consequncias polticas da abordagem de Gilberto Freyre sobre a formao nacional teve como consequncias: a difuso da ideia de uma identidade nacional coesa, uma nova autoimagem nacional fundada na mestiagem e o fortalecimento do sentimento de pertencimento nacional. QUESTO 07 Resposta correta: No-negros tm rendimentos maiores que os dos negros com o mesmo nvel de escolaridade. Comentrio: O rendimento mdio por hora trabalhada maior entre no-negros em relao a negros com o mesmo nvel de escolaridade.

Aula-tema 02: As definies tnico-raciais e as polticas de ao afirmativa QUESTO 01 Resposta correta: no Brasil, o preconceito racial , principalmente, de marca ou de cor. Comentrio: De acordo com Oracy Nogueira, no Brasil o preconceito racial principalmente de marca ou cor. Isto , o preconceito mais baseado na aparncia das pessoas do que na origem. QUESTO 02 Resposta correta: as cotas tm o propsito de promover condies mais igualitrias de acesso universidade a grupos sociais desfavorecidos. Comentrio: A charge representa a postura de que as cotas tm por objetivo tornar mais igualitrias as condies de acesso universidade.

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QUESTO 03 Resposta correta: I, II, III e V. Comentrio: Nos Estados Unidos havia, sim, preconceito racial, descrito por Oracy Nogueira como um racismo baseado na origem dos indivduos. QUESTO 04 Resposta Correta: a autoatribuio um elemento fundamental para se definir um grupo tnico. Comentrio: Pela definio antropolgica, grupo tnico uma forma de organizao social na qual a autoatribuio tnica um elemento central para sua definio. QUESTO 05 Resposta Correta: I, II, III e IV. Comentrio: O primeiro trecho levanta os problemas relacionados aplicao das cotas raciais e o segundo trecho demonstra uma opinio favorvel a sua aplicao. QUESTO 06 Resposta correta: o fortalecimento da autoestima tnico-racial dos negros importante para a mobilizao por direitos. Comentrio: O ponto de vista expresso na letra representa uma defesa de que o fortalecimento da autoestima tnico-racial dos negros importante para a mobilizao por direitos. QUESTO 07 Resposta correta: I, II, III e V. Comentrio: O primeiro trecho favorvel s cotas e defende que elas sejam aplicadas por meio da autoatribuio racial.

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