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Notas sobre a Importncia de uma Teoria do Valor no Pensamento Social Lacaniano


Christian Ingo Lenz Dunker
Psicanalista, professor Livre Docente do Departamento de Psicologia Clnica do Instituto de Psicologia da USP. E-mail: chrisdunker@uol.com.br

Resumo: Este artigo realiza um levantamento da presena do pensamento social ao longo da obra de Lacan. Argumenta-se que a presena de uma teoria do valor, em associao com uma teoria do reconhecimento social, condiciona os desenvolvimentos psicanalticos em torno da teoria da constituio do sujeito, da concepo de realidade e da noo de Real. Mostra-se como a presena de um pensamento social, com essa condicionante, est presente de forma regular, tanto nas origens do pensamento lacaniano quanto no diagnstico que este divide com a teoria social em termos da modernidade. Mostra-se em seguida como esse condicionante terico aparece em desenvolvimentos posteriores da obra de Lacan costumeiramente interpretado como dirigido por uma exigncia de tipo estritamente epistemolgica. Conclui-se pela infiltrao dessa exigncia de mtodo nas principais ilaes da psicopatologia psicanaltica de extrao lacaniana. Palavras-chave: teoria social; Lacan; teoria do valor. Abstract: This article examines the presence of social thought along Lacans work. We argue that the presence of a theory of value, in clear association with a social recognition theory, conditions psychoanalysis to develop around the theory of subject constitution, of reality conception and of the notion of Real. We demonstrate that a social thought with this conditioning factor is regularly present both in the origins of Lacanian thought and in the diagnosis it shares with social theory concerning modernity. Then, the article shows how this theoretical conditioning factor appears in subsequent developments of Lacans work, usually interpreted as being governed by a demand that is strictly epistemological. We conclude that this social method is infiltrated in the main deductions of the Lacanian psychoanalytical psychopathology. Keywords: social theory; Lacan; theory of value.

A peste, So Paulo, v. 1, n. 1, p. 21-47, jan./jun. 2009

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Um outro Lacan
O ponto de partida para a elaborao da noo de clculo neurtico do gozo (Dunker,

2002) provm de uma investigao sobre as origens do pensamento de Lacan e de seu

programa para a psicanlise. Em trabalhos anteriores (Dunker, 1996) vinha me inteTenso que parecia se apresentar na disparidade de referncia quando se observa a teoria do sujeito e a teoria da linguagem. Argumentei (Dunker, 1996) que o centro o de interpretao em psicanlise.

ressando pela tenso entre dialtica e estrutura nas primeiras formulaes de Lacan.

clnico dessa oposio poderia ser localizado, inicialmente, em uma crtica da concepMuito se tem insistido no ramo de desenvolvimento da obra lacaniana em torno

de aspiraes crescentes em torno da formalizao, da logicizao e da alocao de

recursos de escrita e modelizao da clnica e da conceitografia psicanaltica (Milner, 1996). Pouco se tem notado que, ao lado desse progresso metodolgico, h uma fonte constante de importao dessa estratgia, a saber, a teoria social. Verifica-se, portanto, uma regularidade na procedncia das fontes ao lado de uma variao metodolgica de seu emprego: autores da sociologia clssica (Durkheim, Lvy-Bruhl, Mauss) no

jovem Lacan, o Surrealismo e o Colgio de Sociologia (Bataille, Caillois, Paulhan, Kojve) nos anos 40, Lvy-Strauss e Jakobson nos anos 50, Althusser e Foucault nos anos 60, assim como seu prprio grupo de epistemlogos ps-marxistas nos anos 70 (Miller, Milner, Badiou, Regnault). Em outras palavras, a teoria da linguagem fornece

o modelo para a epistemologizao da psicanlise, na medida em que varia e amplia a

denotao do que significa linguagem: meio intersubjetivo de reconhecimento (fala), esvaziamento comunicativo-representacional (matemtica), esvaziamento do pensasujeito, ao contrrio, provm de um modelo de contra-epistemologizao, na medida

sistema simblico de determinao (lngua), suporte material de identidade (escrita), mento conceitual (lgica e topologia) e criatividade imanente (alngua). A teoria do em que varia a incidncia de seus atributos refratrios representao: o tempo, a negatividade, sua objetalizao (objeto a), sua paradoxalidade (diviso), sua efetividade (corte). Como alguns comentadores (Porge, 2004) observaram, isso aparece de forma longitudinal na obra na articulao central e insistente entre estruturas antropolgicas do sujeito (a funo paterna, o falo, os discursos, a sexuao) e as estruturas ontolgicas do ser de linguagem (Real, Simblico e Imaginrio). Tambm nos parece possvel

descrever esse movimento como uma oscilao entre um Lacan kantiano, interessado
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em articular estruturas lgico-transcendentais com estruturas antropolgicas (at at o final da obra) (Safatle, 2006).

1960), e um Lacan hegeliano, interessado em uma espcie de lgica do Real (de 1960 Mas, ento, o que Lacan estaria buscando nessas diferentes expresses da teoria

social, de modo to insistente, e o que se haveria transformado nessa relao de tal forma a alterar, to radicalmente, seu regime de importao de referncias? O argumento que desenvolverei aqui que a matriz do interesse lacaniano por di-

ferentes expresses da teoria social remonta importncia de uma teoria do valor para

a psicanlise. Entenda-se por teoria do valor ou axiologia a tentativa de explicar ou

descrever o modo como a atribuio de valor se desenvolve ao longo do tempo ou para O ponto de vista econmico em psicanlise uma axiologia. A teoria do reconheci-

uma forma de vida. A teoria freudiana das pulses , em certa medida, uma axiologia. mento, de extrao hegeliana, bem como a teoria dos impasses e fracassos do recoreconhecimento, e da a atribuio de valor, como grau zero do lao intersubjetivo.

nhecimento, de extrao logicista, tem em comum o fato de presumirem a noo de Marx, Nietzsche e Freud tem em comum no apenas uma crtica das formas de

significao, ou seja, a crtica da estabilidade das hermenuticas tradicionais (metafsicas ou teolgicas), a crtica da ideologia, da verdade ou da conscincia. Tais pensadores so pensadores da suspeita, no apenas porque colocam sub-judice nossos valores, mas trocam valores. Todos eles tm em comum a idia de que h uma perturbao central

tambm por questionarem o modo como se produzem, como se consomem ou como se na forma como a realidade, o outro ou os objetos so investidos de valor. Lembremos sobre o juzo de existncia (positiva ou negativa) (Freud, 1988 [1929]). A indiferena

aqui a insistncia de Freud na precedncia do juzo de valor (prazer ou desprazer) e o retorno ao inorgnico so aqui os extremos dessa axiologia. Lembremos a insistncia de Marx na precedncia da mais-valia sobre a equilibrao dos valores de troca e de uso ou o apelo de Nietzsche na transvalorao de todos os valores como precedncia da vida sobre as formas de representao da vida. Vida, trabalho e linguagem nos remetem, necessariamente, a uma teoria do valor.

de gozo. Aqui tambm o interesse de Lacan saber como a realidade investida

No caso de Lacan, essa teoria do valor concentra-se no desenvolvimento da noo

de valor em seus diferentes dispositivos axiolgicos (narcisismo-falicismo, desejodizer que Lacan introduz a peste do valor. O elemento perturbador do equilbrio, da
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demanda, desejo-angstia, gozo-desejo, gozo flico-gozo Outro). Neste ponto pode-se

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harmonia ou da comensurabilidade do valor, para um sujeito e para sua relao com o

Outro chamado ento de Real. Por essa tese, separar a dimenso ontolgica do Real

da dimenso antropolgica da realidade, como se fossem apenas dimenses diferentes e irredutveis, separar teoria social e mtodo formalizante, autonomizar realidade e Real (Dunker, 2006) o principal equvoco que se pode realizar na leitura no apenas da obra de Lacan, mas da geografia psicanaltica contempornea. Equvoco idealista de amplas conseqncias para a distribuio dos projetos clnicos. Equvoco que nos como prtica e discurso, deve ser socialmente julgada.

coloca do lado da peste ou do lado da biopoltica, equvoco pelo qual a psicanlise,

Um mapa da Psicanlise
psicanaltico aparece na obra de Lacan no artigo Da Psicanlise e suas Relaes com a A afinidade entre o tema da realidade e o projeto clnico envolvido no tratamento

Realidade (1967). Por que Lacan teria empregado a palavra realidade nesse momento

de sua obra, em que a noo de Real aparece to bem delineada e, supostamente, em oposio simples e direta com a noo de Real? A tese do artigo de que o tratamento envolve uma experincia que se desdobra em uma tripla diviso subjetiva: saber, verdade e gozo. Diviso que, uma vez realizada, marcaria o final do tratamento.

Quanto realidade do sujeito, sua imagem de alienao, pressentida pela crtica social, se revela enfim por desenrolar-se entre o sujeito do conhecimento, o falso sujeito do eu penso, e este resduo corporal em que penso haver encarnado suficientemente o Dasein para cham-lo pelo nome que ele deve a mim: ou seja, o objeto a. (Lacan, 1967b, p. 357)

estratgia com relaes ao tema da realidade. H, por um lado, o falso sujeito, o sujeito uma gramtica particular da negatividade. Uma negao da universalidade que no

Estamos em um momento no qual Lacan est delineando mais claramente sua

do conhecimento, de outro, a questo do objeto e do ser. Sobre esse par aplica-se proporcional negao existencial: no sou onde penso, penso onde no sou. Mas mar simplesmente a incomensurabilidade entre duas no substncias. Desejo e dualismo. Ocorre que precisamente nesse ponto que Lacan reafirmar seu monismo gozo, sujeito e linguagem, saber e verdade so figuras que podem ser absorvidas nesse

h uma leitura simplesmente dualista desse resultado. Uma leitura pela qual se afir-

materialista com o conceito de Real. O Real no a contradio ou mistura dessas duas no substncias, mas negatividade que se deduz logicamente da apreenso da
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realidade. O Real no se ope nem ao sensvel nem ao inteligvel, mas os presume. Isso permite intuir que a realidade, inversamente, no nem a coleo unificada do diverso sensvel, nem a inteligibilidade sistmica categorizada em objetos sensveis. Essa a direo sugerida pelo trabalho de Menard (2004), que situa a negatividade

como caminho para a sada da ontologia. pela anlise das estratgias de negao da realidade, pela distino entre formas boas e ruins de negao, pelo exame dos modos prprios e imprprios de excluso que o problema da ontologia poderia ser contornado em psicanlise.

A negao no tem relao com o no ser, ela tem relao com a diferena entre ser exclu do e existir. Perguntar-se- se ainda existe um denominador comum entre a abordagem filosfica da questo do ser, a abordagem lgica da questo da existncia e a abordagem psicanaltica do real. (Menard, 2004, p. 194)

se poderia traar um mapa da psicanlise contempornea tendo em vista a partilha

Havendo ou no solidez ou consenso sobre um denominador comum, fato que

em torno do problema da realidade, tendo em vista os critrios sugeridos acima. De forma muito breve, e apenas para criar um cenrio circunstancial, distingo algumas posies relevantes: a) narrativismo: aqui se argumenta que a questo da realidade est esgotada para

a psicanlise e que podemos prescindir de qualquer referencialismo. Com uma

boa concepo pragmtica de linguagem possvel dar cabo da tarefa clnica. Um

antecendente importante aqui a crtica de Spence (1992) ao predomnio da narrativa investigativa em psicanlise e sua metfora dominante baseada na lgica da descoberta, em detrimento da lgica da inveno. Nota-se uma substituio da confiana epistmica e do realismo ingnuo pelo reconhecimento do carter meta(1994), por exemplo, tem se apoiado na concepo pragmtica de Wittgenstein

frico da teoria psicanaltica e do carter construtivista de sua prtica. Freire Costa a Davidson para sugerir um projeto clnico que abandone os traos essencialista, um entendimento da clnica como atividade de redescrio e reformulao de de Gabbi Jr. (1994, 1999) tm mostrado a possibilidade de compreender a obra de

representacionais e fundacionistas da clnica psicanaltica, buscando, em seu lugar, crenas e desejos. Em uma direo homloga, mas de outra natureza, os trabalhos Freud, mormente em seus momentos seminais, como desnecessariamente ligada procura de uma referncia e o carter prescindvel do referencialismo ante sua
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substituio por uma teoria do sentido ou da racionalidade lingstica, pragm-

tica ou no. Estamos aqui no plano da anlise lgico-lingstica (no estrutural)

do problema da existncia. Observe-se que, para os narrativistas, o problema da realidade em psicanlise substitudo, inteiramente, pelo problema da lgica ou b) refundacionismo: aqui se argumenta que possvel extrair da psicanlise uma verdadeira lgica da descoberta. A realidade qual esta se enderea pode ser sustentada positivamente, quer na contraprova neurolgica, quer em alguma estratgia transcendental de construo de objetos. Argumenta-se aqui que uma boa teoria da mente, seja ela de extrao lingstica, social ou biolgica, seria suficiente para dar conta no s da legitimidade epistemolgica da psicanlise, mas de sua tarefa clniracionalidade interna produo de sentido.

ca. Muito mais interessante do que essa estratgia, que na verdade representa uma espcie de refundacionalismo epistemolgico, a tentativa de alguns autores de pensar a psicanlise como a refundao, ou a instalao mesma, de uma experin-

cia. Poderamos falar aqui em uma espcie de refundacionalismo tico. Figueiredo (1994, 2003) e Coelho Jr. (2000) tm se dirigido para essa perspectiva assumindo a fenomenologia de Husserl a Merleau-Ponty como uma referncia. Aqui o pro-

blema da realidade vertido no conceito de experincia e abordado pelas vias de uma espcie de ontologia regional, no apenas no sentido do seu fundamento perceptivo, mnmico ou historial, mas tambm tendo em vista a regionalidade prpria de certas constituies subjetivas, tendo em vista principalmente seu nvel a investigao das experincias primitivas da constituio da subjetividade e da objetividade tornam-se aqui referncias significativas.

pr-reflexivo. Winiccott e em geral os autores da psicanlise que se orientam para

c) criticismo: para essa posio, o tema da realidade deve ser abordado pelas vias da negatividade. Isso implica certa separao metodolgica entre as consideraes ontolgicas e o plano de apreenso metodolgico da realidade a ser considerada em psicanlise. So autores que se dedicam a rever criticamente o problemas como clnica (notadamente as noes de construo e sublimao) com a literatura e

o da temporalidade e da ficcionalizao conjugando, principalmente, a experincia com o campo genrico da esttica. Silva Jr. (1998) tem trabalhado nessa dire-

o baseando-se na hermenutica crtica. Birman (1997) parece representar outra faceta dessa posio, nesse caso apoiada nos estudos de Foucault. No fundo, o criticismo corresponde a uma espcie de deslocamento estratgico do problema da
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realidade para o problema das condies de possibilidade acerca de sua representa-

o, o que tradicionalmente redunda em uma epistemologizao da realidade. Mas poder-se-ia pensar, como parece propor essa posio, que a experincia esttica formas de negatividade, e no de positividade, na apreenso do real. nos forneceria uma espcie de modelo alternativo. Modelo crtico e baseado nas d) ontologia negativa: nesse caso, o problema da realidade em psicanlise mantido

em tensionamento com a noo de Real. Trata-se de mostrar como os modos de subjetivao na clnica lacaniana so fundamentalmente estruturas de reconhecimento de uma negao ontolgica que se manifesta de maneira privilegiada na seria preciso recuperar a noo de pulso no quadro de uma dialtica negativa e Hegel, mas tambm Adorno e pensadores ps-lacanianos contemporneos como Zizek e Badiou.

confrontao entre sujeito e objeto, como postula Safatle (2006). Para essa posio, fora da lgica de identidade e da substancializao. A referncia fundamental aqui

pragmtico da linguagem e sobre a historicizao dos modos de subjetivao em-

O narrativismo nos traz uma importante reflexo sobre a importncia do carter

preendidos pela psicanlise. Sua crtica ao ontologismo baseia-se, contudo, em uma considera tal oposio desnecessria, sobretudo porque enfatiza os modos negativos

oposio ao ontologismo positivo, reificador e essencialista. O criticismo, por sua vez, de tratamento do real constituindo-se o real, todavia, em uma espcie de idia reguladora ou de conjectura necessria. Para o refundacionalismo, principalmente em sua verso mais elaborada, procura uma soluo integradora pela via de uma acepo de H, portanto, uma diviso entre aqueles que aceitam a necessidade tica de uma teoria

real que possa ser deduzida dos fracassos dos modos de representao e subjetivao. psicanaltica do real (refundacionalismo e criticismo) e aqueles que a consideram intil e perigosa (narrativismo). Por outro lado, h uma diviso entre aqueles que aceitam aqueles que a refutam (refundacionalismo). a primazia da negatividade em termos epistemolgicos (narrativismo e criticismo) e A ontologia negativa poderia situar-se assim como uma espcie de sntese disjun-

tiva (para usar a expresso sugerida por M. Menard) entre o realismo tico e a epistemologia da negatividade. Sntese disjuntiva designa aqui no a reunio dessa tenso numa integrao resolutiva, mas uma concepo baseada no carter irredutvel e ne-

cessrio dessa tenso. Da suas duas noes chaves: o Real e o Ato. Em outras palavras,
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uma teoria sobre a impossibilidade de epistemologizao da tica e uma teoria sobre uma posio independente das demais, mas apenas uma tentativa de elaborar suas que se espera da partilha sobre a noo de realidade.

a impossibilidade de etificao da epistemologia. Talvez a ontologia negativa no seja diferenas tendo assim um papel decisivo para manter o potencial crtico e renovador Voltemos ao nosso problema: como uma ontologia baseada exclusivamente na

negatividade pode servir aos propsitos de uma orientao clnica do sujeito que no se dilua no reconhecimento de uma heteronomia radical, cujo potencial ideolgico no se pode deixar de pr em questo. Em outras palavras, se consideramos o perde elaborao do luto fundamental e de reconhecimento da falta constitutiva - em absoro a uma teologia negativa ou de uma tica da resignao infinita, como sugeriu Deleuze?

curso de um tratamento analtico como um progresso de desencantamento de ideais, todas as figuras que a castrao pode assumir - como distinguir esse processo da mera

de Silva Jnior (1998): a libertao de si e a abertura para um passado imprevisvel suficiente para nos livrar de um niilismo depressivo? Seria o apelo sublimao e construo, como estratgias para a ficcionalizao de si, suficentes para nos distanciar da tica da renncia?

A questo pode ser enunciada em um formato criticista, para lembrar o trabalho

e a travessia do fantasma, critrios lacanianos do final do tratamento, pensadas no uma espcie de perverso adaptada, cujo principal trao seria a apatia ?

Ou ainda, na chave da pesquisa de Safatle (2006): ser que a destituio subjetiva

quadro de uma ontologia negativa no nos levariam a um saldo cnico irremedivel, Nessas verses do problema h uma espcie de pressentimento de que uma adeso

extensiva ao Real como pura negatividade no precisa, necessariamente, nos conduzir a uma eticidade baseada apenas em critrios negativos na relao do sujeito com a verdade, como quer o narrativismo. O realismo epistemolgico no comporta a mesma espessura terica e clnica do

realismo tico. Recoloquemos a questo: a psicanlise seria de fato uma atividade dever ser, ou ser que ela nos promete algo tambm na via de pore, cujo horizonte a criao de algo entre o ser e o poder ser, como parecem sugerir Figueiredo (2003)
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orientada apenas pela via de levare, cujo horizonte a reconciliao entre o ser e o

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e Birman (1997). Nessa medida, narrativismo e criticismo esto preocupados em vanegativa preocupam-se em manter, dentro de certos limites, a lgica da descoberta. lorizar, na psicanlise, a lgica da inveno, enquanto refundacionalismo e a ontologia

canlise. No mais como nos apontava a crtica de Lacan psicanlise da dcada de 50, baseada na adaptao do eu realidade, mas uma adaptao negativa, baseada na aceitao da comensurabilidade da verdade da falta com a negatividade do Real.

Veja-se que o que est em questo novamente o carter adaptacionista da psi-

Teoria do valor
O objetivo destas notas marcar alguns pontos que possam apresentar a pro-

ocupado pela categoria de gozo. Essa categoria estratgica, pois ela jamais nos perlgico de sua inscrio. O gozo aparenta-se ao prazer, mas no o prazer, o seu renta-se angstia, mas no a angstia, sua disperso. Em outras palavras, o gozo

blemtica na qual Lacan forma sua teoria, de modo a salientar o lugar estratgico

mite separar, clara e distintamente, a realidade corporal de sua incidncia do Real limite. O gozo aparenta-se ao saber, mas no o saber, este seu meio. O gozo apa a substncia que faz a juntura entre a realidade e o Real. Como tal, ele um valor e ao mesmo tempo a destruio de um sistema de valores ou de uma forma de vida definida como produo, circulao e consumo de tais valores.

desdobramento, mas no uma ruptura, diante do regime de formulao de conceitos e problemas no interior da obra de Lacan. No h, portanto, um primeiro Lacan lastreado em uma teoria do significante, do falo e do Nome-do-Pai, que se traduziria em uma clnica do simblico, e um segundo Lacan definido pela teoria do gozo, da sexuao que altera o regime dos conceitos e sua justificao clnica e epistemolgica, essa altee dos ns, e que se expressaria em uma clnica do real. Se h uma alterao metablica rao representada por uma mutao da noo de objeto, ou seja, no pela oposio

A hiptese aqui apresentada que a introduo dessa categoria representa um

simples entre conceitos, mas pela alterao da relao entre eles. Nesse ponto acompa-

nhamos a leitura proposta por Safatle, de que se h uma virada na obra de Lacan ela se verifica a altura dos anos 1960, com o seminrio sobre a tica da Psicanlise, e com referncia autorais, presentes nos momentos terminais da obra.
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o texto Kant com Sade, no com as mudanas na lgica expositiva, no mtodo ou nas

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Lacan. Dualizao que, curiosamente, replica o sintoma que tornou justificvel a ope-

H, desde algum tempo, entre os comentadores, uma dualizao fcil da obra de

rao terica conhecida como retorno Freud. Lembremos que essa operao foi

levada a cabo por Lacan no contexto de uma espcie de esquecimento da primeira

tpica freudiana pelos psicanalistas dos anos 1950. Naquele momento, como agora, Bastava confiar nas prprias incorporaes e ajustes que o autor fizera e adicionara sua prpria obra para manusear a sntese final. Como, em cincia, o que vale a

bastava reter o ltimo Freud, o dos sistemas estruturais do eu, do Id e do Superego.

ltima verso, basta reter o ultimssimo Lacan. Contudo, em poltica, a ltima palavra, sem histria, apenas ideologia. Ao contrrio das cises que so antes controvrsias tericas e depois se traduzem em cises institucionais, a inveno do valor soberano

e superador do ltimo Lacan, ao que parece, veio retrospectivamente justificar a ciso ocorrida no movimento lacaniano em 1998. A histria acontece primeiro como tragdia e depois como farsa.

vencional: nem um revolucionrio da clnica e das formas de transmisso da psicanlise, nem um terico da cientificidade da psicanlise e de sua formalizao. Essa outra forma de ler e apreender o programa lacaniano me foi sugerida fortemente pelo convvio com o ambiente universitrio anglo-saxnico interessado na obra desse pensador francs. Durante minha formao, sempre ouvi que Lacan, nos Estados e que seu ensino tinha conseqncias muito superficiais, ainda fruto do ressentimento institucional e da orientao pragmtica soberana nestas paragens.

A tese aqui sugerida convida a considerarmos um Lacan um pouco menos con-

Unidos ou na Inglaterra, era um autor lido nas universidades, que havia pouca clnica

meiro lugar, Lacan um autor entre outros no cenrio das teorias sociais. Ele aparece em uma extenso inaudita: teoria do cinema, teoria dos gneros, estudos sobre a cultura e arte. Mas o mais surpreendente para mim que Lacan era hegemonicamente bem assimilado na tradio crtica. Como isso possvel?
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O quadro que encontrei no deixou de me surpreender positivamente. Em pri-

geralmente combinado com outros autores do ps-estruturalismo e do ps-marxismo

apresentado como um pensador crtico, utilizado por diversos movimentos radicais e

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Um outro Freud
minhas investigaes. Desde minha tese, vinha trabalhando com o que eu chamei de uma tenso produtiva presente na origem do pensamento de Lacan. Naquele momento, pensava que a grande problemtica do ensino de Lacan se originara em Essa questo associou-se a uma segunda indagao, por assim dizer, interior

uma tenso entre dialtica e estrutura. Em outras palavras, uma tenso de inspirao metodolgica entre o campo da intersubjetividade, das relaes de reconhecimento termina simbolicamente. O tempo do sujeito em tenso com o espao discursivo que o localiza. A posio do sujeito diante de seu desejo e a alienao de seu lugar que torna possvel essa posio. simblico, desconhecimento e ignorncia e o campo que os ultrapassa e os sobrede-

Freud com inmeras vantagens:

Essa tenso permitia assim uma heterogeneidade capaz de reler e reinterpretar

a) desbiologiza o pensamento freudiano retirando deste um naturalismo e um vitalismo antropologizante que o expe sistematicamente a uma crtica epistemolgica; realismo, o individualismo, o organicismo e o objetivismo; b) produz uma teoria da clnica capaz de contornar vrios problemas insidiosos: o c) reconcilia a experincia clnica da psicanlise com a natureza de sua teoria: ambas referem-se ao funcionamento e estrutura da linguagem na sua relao com o sujeito;

d) muda a referncia epistemolgica e ontolgica da metapsicologia freudiana, babaseada na tripla articulao entre o simblico, o imaginrio e real.

seada na tripla concepo, tpica, dinmica e econmica; em uma metapsicologia

um novo Freud. Apesar de partilhar da leitura proposta por Lacan, comecei a me interessar pelo que ela deixava de fora, pelo que ela exclua e que no se pode deixar de reconhecer como legitimamente freudiano.

O que vemos surgir ao fim desse inconsciente estruturado como uma linguagem

vista econmico. Parece-me que esse um dos aspectos da metapsicologia que vai ga o aspecto metapsicolgica decisivo em uma srie de questes, a saber:
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Minhas preocupaes voltaram-se ento para o que Freud denominou ponto de

nhando fora ao longo da obra de Freud. Mais do que isso, o ponto de vista econmico

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a) uma orientao decisiva para a fundamentao epistemolgica da psicanlise O pro-

psito deste projeto alcanar uma psicologia como cincia natural, a saber, apresentar processos psquicos como estados quantitativamente comandados por partes materiais comprovadas... (Freud, 1988 [1950], p. 339).

b) o fiel da balana em relao s possibilidade de cura: [...] tratando-se do desenlace enraizamento destas resistncias de alterao do eu (1988 [1937], p. 240).

de uma cura analtica, este depende no essencial da intensidade e profundidade do

c) o elemento que permite entender o desencadeamento da neurose em um sujeito: No menos decisivo o fato quantitativo para a capacidade de resistncia a contrair uma neurose. Interessa o montante de libido no aplicada que uma pessoa pode do sexual para as metas da sublimao (1988 [1916-1917], p. 342).

conservar flutuante, e a quantia da frao de sua libido que capaz de desviar-se

pico, em termos de uma concepo estrutural. Ele tambm muito hbil em sua

Parece-me que Lacan muito feliz em sua reinterpretao do ponto de vista t-

reinterpretao do ponto de vista dinmico em termos de uma concepo dialtica da constituio do sujeito e da transferncia. No que toca o ponto de vista econmico, a questo menos clara. Ora ele descartado como signo do arcasmo epistemolgico Ambas as solues so um tanto quanto precrias.

freudiano, ora ele substitudo por uma concepo etolgica da dependncia humana. Isso no passou despercebido pelos comentadores de Freud e por outras tradi-

es psicanalticas. Laplanche, Green e Guatarri, bem como, no Brasil, autores como

Jurandir Freire Costa, Joel Birman e Chaim Katz fizeram um timo trabalho crtico

em relao a esse ponto. Fica ento o problema de como o pensamento de Lacan d fora, do afeto, enfim, de tudo aquilo para o qual Freud teve que convocar a noo psquicos.

conta do que em Freud corresponde dimenso do intensivo, do quantitativo, da de libido como uma espcie de substncia bsica envolvida em todos os processos Seria a libido esse equivalente universal da psicanlise? Essa moeda comum na

qual se podem converter todas as outras nas operaes psquicas seria a condio elementar para o entendimento das trocas simblicas articuladas pelo desejo ? Isso levou meu interesse para o tema do gozo (Dunker, 2002) pois pareceu-me que essa noo central do seu sistema de pensamento. O gozo no primeiro Lacan uma espcie de
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vai acumulando, ao longo da obra de Lacan, aquilo que uma parte da negatividade

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anticonceito, lugar residual do que o seu mtodo devia expelir para constituir-se. Isso significaria levar a srio a metfora da economia libidinal de modo a perguntar de que forma se poderia fazer a crtica de sua poltica.

O hegelianismo e o marxismo das fontes lacanianas


priedade (Arantes, 2003) de sua recepo, o contexto cruzado com a disseminao guerra francs. Menos acentuado tem sido o fato de que h um trao comum entre os Muito se tm enfatizado as fontes hegelianas de Lacan. A propriedade ou impro-

do pensamento de Sartre e a problemtica absoro dos pensadores alemes no psautores, no psiquitricos nem psicanalticos, que forneceram a base para a releitura

lacaniana de Freud, a saber, so todos autores marxistas. Ou seja, muito antes da coligao com Althusser nos anos 60, j se pode acusar a presena indireta do marxismo nas fontes lacanianas. Apresentemos um breve sumrio que serve de demonstrao ao argumento: a) Alexander Kojve - A Dialtica do Real e o Mtodo Fenomenolgico em Hegel (2002 de que o ato introduz uma transformao no processo que no pode ser pensada

[1934-1935]). De Kojve Lacan retm, sobretudo, seu ativismo, ou seja, a idia antes de sua realizao. Em outras palavras, o ato realiza, no sentido de tornar real, como efetividade, algo que antes era smbolo ou imagem. O sujeito mantm assim uma relao necessariamente discordante com relao ao seu ato. Para contar com ele se apaga. Em outras palavras, h uma negativizao do sujeito que se presume

seu ato, ele deve suspend-lo. Inversamente, ao realiz-lo, como sujeito que nele no ato, mas acaba ultrapassado por ele. Veja-se a presena do tema em Estdio do Espelho como Formador da Funo do Je em Psicanlise (1938) e em O Tempo Lgico e a Assero da certeza Antecipada (1945) nessa relao problemtica que ser articula essa discordncia. inserido o tema da articulao do desejo. O desejo se articula na medida em que b) Georges Politzer - Crtica dos Fundamentos da Psicologia (1936). De Politzer, Lacan absorve a necessidade e importncia de uma crtica sistemtica da psicologia. As aporias da reflexo psicolgica baseada em processos abstratos e funcionamentos mentais esquematizveis no s constituem um entrave para a psicanlise, mas (Simanke, 2002). O programa chega a Lacan na forma de uma fenomenologia da
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tambm para a sustentao da disciplina psiquitrica, como clnica e como cincia

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experincia psicanaltica, ou seja, de fato elevar a psicanlise condio de uma psicologia concreta, tal como se explicita em Para Alm do Princpio de Realidade (1938) e se intui na exigncia metodolgica da tese Sobre a Psicose Paranica em suas Relaes com a Personalidade (1932) (Mariguela, 2007). Livre da psicologia acadmica e mais prxima da contradio vivida pelos agente sociais, a psicologia tas da psicanlise.

concreta um programa formal de evacuao dos elementos biologistas e idealisc) George Bataille - Experincia Interior (1943). De Bataille, alis ex-marido da se-

gunda esposa de Lacan e companheiro do Seminrio de Kojve, a influncia passar sobretudo pelo tema do elemento no integrvel ao sistema, seja ele dialtico, econmico ou social. Trao comum em Bataille e aos demais membros do um discurso entre o literrio e cientfico, dirigido ao estudo do heterogneo. O

Colgio de Sociologia (como Roger Callois) a idia de uma heterologia, ou seja, acaso, o erotismo, a morte, a perda e o sacrifcio so exemplos daquilo que no tem equivalente no universo social regido pelo valor de troca. Excesso e perda so elementos disfuncionais do ponto de vista da razo utilitria. O interesse de Bataille pelo no dialetizvel prefigura inclusive tematicamente a noo de gozo em Lacan: a lgrima, a contingncia, o impossvel, o obsceno, os excrementos, o do sistema (Lechte, 2002). Segundo Habermas (1998, p. 201) o conceito de hete-

riso, o mstico-sagrado, a cegueira da viso revelam sempre uma nfase no outro rogneo abarca todos os elementos que se ope assimilao das formas de vida burguesa e s rotinas do cotidiano, Bataille o aplicou desde o incio aos excludos e marginalizados, ao anti-mundo conhecido desde Baudelaire. O heterogneo

como rejeitado e parte maldita de um estado social, exerce uma estranho fascnio, responsvel tambm pela comunho profunda entre a lei e a transgresso. Bataille um terico e um militante das aporias do consumo, dos paradoxos do uso, da

toro dos limites. Ele retoma uma tradio sombria do Iluminismo, de Sade a Nietszche, reunindo a argumentao antropolgica numa espcie de contrapartida teoria da reificao que Lukks e a Escola de Frankfurt propuseram na esteira genericamente a teoria do gozo em Lacan e especificamente suas consideraes sobre o objeto a.

de um marxismo weberiano. exatamente esse estatuto heterogneo que domina

d) Surrealismo - Andr Breton - Nadja (2007 [1928]). Do marxismo surrealista Lacan

herdar tanto as aporias do conhecimento quanto as aporias da realidade, ambas


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Notas sobre a Importncia de uma Teoria do Valor no Pensamento Social Lacaniano

sobrepujadas pela idia de que o discurso ( isso que os surrealistas inventam um

novo discurso) constitui uma prtica social transformadora. O surrealismo antes e uma disciplina da linguagem. Como empreendimento crtico sabe-se que seu mentor, Andr Breton, engajara-se ativamente no marxismo. A tese da parania reverso da crtica utilizada como manobra para analisar a ideologia.

de tudo uma reflexo em ato sobre o carter problemtico e precrio da realidade

crtica desenvolvida simultaneamente por Dali e Lacan um bom exemplo dessa e) Raymond Queneau Exercices de Style (1947). Encontramos na figura desse poeta e matemtico uma combinao curiosa entre o problema da liberdade de estilo e o sio. Queneau freqentava os crculos matemticos ligados ao grupo de Bourbaki programa experimental de um estudo das possibilidades combinatrias da compoe acompanhou a reorganizao da matemtica francesa aps a primeira guerra

mundial. A importncia da teoria dos grupos e da na poca chamada topologia A idia de combinar uma exposio estilstica barroca, plena de polissemia, humor

combinatria cruzava-se com a reinterpretao formalista do legado de Mallarm. e auto-ironia com os esforo de matematizao de conceitos e uma abordagem Queneau sua mais forte inspirao.

da linguagem que levasse em conta a teoria dos jogos certamente encontra em

tgia de pensamento que se repetir ao longo de seu ensino. No estou afirmando que

Desses autores, todos mais ou menos marxistas, Lacan reter uma espcie de estra-

Lacan nesse perodo mantenha qualquer afinidade com o programa crtico marxista, mas que ele herda uma problemtica que se torna possvel nesse espao terico. Alm disso, h a complexa situao representada pelo engajamento partidrio, a situao singular do partido comunista francs e o fato de que, entre todas estas fontes, h uma espcie de homologia fundamental entre a tradio hegeliano-marxista e sua aplicao

espcie de objeo verso institucional do marxismo sovitico. Lacan percebe uma prtica no socialismo sovitico, com a tradio que se inaugura com o freudismo dos

anos 40 e sua aplicao prtica na ortodoxia da Associao Psicanaltica Internacional. A analogia entre o partido e a associao psicanaltica inspira e dissemina o mito do Lacan crtico, da primazia da teoria e da exigncia crtica de cientificidade, como notar Althusser, anos mais tarde (1988).

sar trs problemas: as relaes sociais geradas pelo sistema capitalista (discurso), o
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Como afirma Goldenberg (1997, p. 13), Lacan teria se servido de Marx para pen-

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fetichismo da mercadoria (sintoma) e a mais-valia (gozo). O valor de um sintoma decorre do gozo que ele veicula, assim como no valor da mercadoria se esconde a mais-valia envolvida em seu processo de produo. forma-mercadoria deveria corclculo do gozo.

responder, portanto, uma forma-gozo, isso que, segundo essa comparao, chamo de

Matrizes do conceito de gozo em Lacan


das trocas simblicas um tema batailleano. Mais tarde ele reaparecer no influente artigo de Marcel Mauss, Ensaio sobre o Dom (1998), prefaciado por Lvy Strauss. Esse do valor implica refletir sobre trs condies: equivalncias; sistema; artigo um marco do estruturalismo e que mostra, tematicamente, como o problema (1) um universal que permita as trocas segundo um mesmo redutor que regule as (2) uma oscilao entre troca e uso necessria para explicar as transformaes do (3) algo que constitui uma negatividade do sistema, o grau zero da estrutura que Como afirma Zizek (2002): O gozo como sacrifcio e o sacrifcio como algo que nega e torna possvel a lgica

impede sua identificao totalidade.

O Universal apenas uma propriedade dos objetos particulares que realmente existem, mas quando somos vtimas do fetichismo da mercadoria, como se o contedo concreto de uma mercadoria (seu valor de uso) fosse uma expresso de sua universalidade abstrata (seu valor de troca) o Universal abstrato, o Valor, aparece como uma Substncia real, que se encarna sucessivamente numa srie de objetos concretos.

o pensamento, pode-se considerar a produo do valor. Mas o que um valor ? A dinheiro, por exemplo, pode ser trocado por mercadoria ou pelo prprio dinheiro. Seu

No interior de um dado equivalente universal, seja ele a linguagem, o mercado,

possibilidade que algo tem de ser trocado por outra coisa diferente ou equivalente. O valor delimitado por essa dupla condio. Mas, em outro sentido, o valor pode ser pensado no pela troca, mas pelo uso, pelo usufruto: a satisfao torna-se assim uma suposio de gozo ou de um como se, que faz a mediao possvel para as trocas: matriz para o valor. Mas nas duas formas do valor ele sempre uma suposio: uma

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Notas sobre a Importncia de uma Teoria do Valor no Pensamento Social Lacaniano

O que chamamos realidade social , em ltima instncia, um constructo tico, sustenta-se num certo como se (agimos como se acreditssemos na onipotncia da burocracia, como se o Presidente encarnasse a Vontade do Povo, como se o Partido expressasse o interesse objetivo da classe trabalhadora, etc.). (Zizek, 2002, p. 318)

tanto para a anlise da ideologia quanto para a anlise do valor do sintoma.

todos os valores possveis a partir de um dado como se, constitui um elemento crucial Podemos sugerir um esquema aproximativo que mostra como, na construo da

Finalmente, o grau zero do valor, o elemento que denuncia a transvalorao de

teoria do gozo, Lacan sistematicamente replica uma estratgia de pensamento que em Essa teoria tem vrias matrizes que podemos comparar da seguinte forma:
Lingstica Universal Operadores Teoria do Valor A Linguagem Lngua-fala Teoria Saussuriana do Valor (crtica da teoria da significao) Ponto de heterogeneidade O gozo como paradoxo do valor O falo como significante impronuncivel O gozo interditado a quem fala tico-Jurdica A Lei Desejotransgresso Teoria da Tragdia Grega (crtica da teoria utilitarista e do kantismo) O desejo de Antgona O gozo s acessvel pela escala invertida da lei do desejo EconmicoPoltica O Mercado Discursos Teoria Marxista da Mais-Valia (crtica da equivalncia valor de uso valor de troca) O objeto a-maisde-gozar O gozo no serve para nada

todos os caso acaba incorporando elementos do que se pode chamar de teoria do valor.

Lgico-Sexual A Relao Sexual Inscrio masculina feminina Teoria Fregueana da Referncia (crtica da lgica da identidade) A mulher o gozo Outro irredutvel ao gozo Flico

em Freud, se esse conceito de fato utilizado para tematizar e representar certos temas puramente freudianos quantitativos, poder-se-ia fazer um teste dessa hiptese verificando a pertinncia de leitura e consistncia clnica de interpretarmos tais

Se o gozo ocupa na obra de Lacan um equivalente do ponto de vista econmico

temas com o conceito de gozo e o problema do seu clculo heterolgico. Ou seja,


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pela combinao da tese marxista com a batailliana, retomada por Lacan, podemos dialetizvel. A anlise desse resduo a anlise da forma de produo desse valor. Nele no h nada de natural, apenas trabalho simblico.

afirmar que o gozo no perfeitamente calculvel. Dele sempre resta um resduo no

Clculo de gozo e produo social de sintomas


Como se sabe, vrios foram os pensadores marxistas que viram algum interesse

crtico na psicanlise, desde Politzer, na dcada de 30, Erich Fromm e a Escola de

Frankfurt, nos anos 40, at Athusser, nos anos 60, e Habermas, nos anos 80. Grosso pudesse incrementar a crtica da ideologia e melhor entender a lgica da produo cultural ou, ainda, estabelecer uma mediao possvel para a absoro de temas ticos

modo, o que esses autores procuravam na psicanlise era uma teoria do sujeito que

no interior da filosofia poltica. Mas se a teoria psicanaltica, notadamente atravs de sua metapsicologia e de sua incipiente teoria social, ofereciam algum interesse prfrancamente ideolgica, reificadora e individualista. tica clnica era, com as notveis excees de Habermas e Politzer, considerada como Por outro lado, havia tambm clnicos interessados no pensamento de esquerda:

Reich, Fenichel, Bernfeld. Ocorre que tais psicanalistas acabaram por se associar a clnica da psicanlise, nos anos 50 e 60, era hegemonicamente entendida como a pro-

prticas institucionais e clnicas orientadas para a adaptao social do sujeito. A tarefa duo de uma boa identificao com o analista, medida e referncia da realidade. Seu

escopo inclua fins tais como a reeducao emocional do paciente, o fortalecimento conflitos sociais tendo em vista a adaptao e o conformismo ( Jacobi, 1986). Em

de seu ego, a experincia emocional corretiva e, virtualmente, a psicologizao dos outras palavras, a prtica crtica seria bem vinda, mas fora dos consultrios e instituies onde se praticava a psicanlise. O correlato institucional dessa situao se via americano, dos modos de formao de analistas. representado pela ascenso de um burocratismo legitimista, primeiro ingls, depois Fao aqui um parntese. Talvez o texto sobre clnica psicanaltica mais importante

de Lacan, certamente o mais lido pelos que comeam a prtica, chama-se justamente Direo da Cura e os Princpios de seu Poder (Lacan, 1958/2000). O texto comea violentamente por uma referncia a trs categorias de Gramsci: poltica, estratgia e
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Notas sobre a Importncia de uma Teoria do Valor no Pensamento Social Lacaniano

ttica. Seu argumento maior o de que a experincia psicanaltica se define por uma ao exerccio de um poder.

poltica e que, na ausncia de sua sustentao autntica e legtima, tal prxis reduz-se Lembro desse ponto porque h crticas ao anti-humanismo lacaniano e excluso

da possibilidade de pensar a liberdade segundo sua teoria que se amparam na sua

forma de absoro do hegelianismo de Kojve ou no estruturalismo de Lvy-Strauss, ou mais tarde no logicismo de Frege. Esse debate ainda no est concludo, mas preciso acrescentar a ele essa perspectiva de uma clnica que pretende pensar e produzir uma experincia radical com a liberdade pensada no quadro da impossibilidade da liberdade. Essa experincia de ruptura de coordenadas simblicas do sujeito, de

desintegrao do objeto ao qual ele se aliena, de travessia de sua fantasia fundamental chamada por Lacan de ato analtico. Ela compreende duas dimenses que so conseqentes com a tenso antes apresentada em termos epistemolgicos: a dimenso da liberdade como escolha da necessidade (ou o tema da submisso ao simblico) e a do ato analtico).

dimenso da liberdade como ato que rene contingncia e impossibilidade (ou o tema A essa dupla concepo de liberdade poder-se-ia acrescentar uma dupla matriz

diagnstica relativa perda ou impossibilidade da liberdade. Tendo em vista o fra-

casso ou a anomalia da constituio, circulao e reconhecimento do valor no lao

social h duas grandes possibilidades diagnsticas. Esse campo pr-psiquitrico do

patolgico tambm no redutvel esfera jurdico-moral ou poltico-administrativa. Falamos de uma espcie de autodiagnstico maior da modernidade, que pensa a si mesma e engendra suas prticas teraputicas a partir de duas grandes premissas: 1) H, na modernidade, um excesso de experincias improdutivas de determinao. Ou

seja, h hipetrofia dos sistemas e dispositivos disciplinares (Foucault, 2008) que H uma demasiada racionalizao da vida (Weber, 1963 [1946]), da linguagem e do trabalho, que redunda em perda do carter orgnico e autntico da expe-

determinam as formas de vida e as gramticas do reconhecimento intersubjetivo.

rincia (Erfahrung) (Benjamin, 1994). H uma colonizao do mundo da vida (Lebenswelt) pela razo instrumental (Habermas (1988 [1990]) e pelo pensamento da identidade (Adorno, 1985 [1944]), o que causa reificao generalizada da consprprias ao mundo da tcnica (Heidegger, 2002 [1953]) (Gestellt) acabam gerando
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cincia (Lukcs, 1988). Ao final, as estratgias de determinao e de discriminao,

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vivncias (Erlebnis) improdutivas incapazes de produzir reconhecimento social 1999 [1995]), indiscriminao e percepo de risco (Beck, 1997).

simblico ( Jameson, 1992 [1981]), o que acarreta mais ambivalncia (Bauman, 2) H, na modernidade, um dficit de experincias produtivas de indeterminao. Ou alternativas), poltico-libertrio (como o anarquismo), esttico (como as vanguar-

seja, as experincias de indeterminao, de cunho tico (como as comunidades das) (Tassinari, 2001), e mesmo as que tocam o cotidiano (como o lazer) (Certeau, 1994), a sexualidade (como os libertinos) (Bataille, 1987) e a famlia (como o para criar novas formas de exerccio da liberdade. H um sofrimento causado pela to (Nietzsche, 1997). Com a institucionalizao da experincia, a dependncia declnio da autoridade paterna (Lacan, 2003 [1938]), mostram-se insuficientes percepo de indeterminao (Honneth, 2007) associada moral do ressentimensentida com relao s instncias de representao (Taylor, 1997 [1994]) (inclusive representao de si) torna-se desconfiana. A colonizao da esfera pblica o encurtamento da narrativa amorosa (Giddens, 1993 [1992]), ao lado da ascenindeterminao - o amor, o desejo e o gozo so aqui os trs maiores paradigmas encontre cada vez menos espao de inscrio simblica e discursiva. pela gramtica privada do reconhecimento intersubjetivo (Senett 1993 [1973]), so da moral da segurana, colaboram para que a experincia real e produtiva de

mesmo tempo condio para o surgimento da psicanlise e sinal de sua confiana na [1959]) elenca trs ideais com relao aos quais o psicanalista deveria estar advertido em sua prtica: o ideal do amor humano concludo, o ideal da autenticidade e o ideal razo melanclica. No incio de seu seminrio sobre a tica da Psicanlise, Lacan (1992

Essa espcie bfida de metadiagnstico da modernidade, que resumimos aqui, ao

da no dependncia. Ou seja, formaes traioeiras, pois, longe de representarem o verdade que a anlise deve favorecer no analisante a possibilidade de amar e trabalhar, de construir sua autonomia nos limites de sua economia de gozo e de apropriar-se

horizonte da cura psicanaltica, compem a substncia patolgica da modernidade.

autenticamente de seu desejo. Em suma, h uma promessa psicanaltica de se apresenindeterminao) e de favorecer, em cada um de nossos pacientes, a inveno de um heri moderno, para alm da culpa e do ressentimento.
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tar como um tratamento possvel para a perda da experincia (de determinao e de

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Notas sobre a Importncia de uma Teoria do Valor no Pensamento Social Lacaniano

Economia libidinal e patologias do social: a razo diagnstica


teo ria social, um movimento significativo de autores que, apropriando-se de categonstico. A esse respeito, lembremos como algumas das correntes mais relevantes da os impasses das sociedades capitalistas. Partindo da certeza de que as expectativas abertas pela modernidade filosfica s poderiam ser realizadas atravs de uma comno temeram em dar, a problemas ligados a modos de racionalizao de vnculos sociais, o estatuto de objetos de indiscutvel dignidade filosfica. Pois estava claro que a No ps-guerra, verificou-se, no cenrio das cincias humanas, em particular na

rias psicanalticas e filosficas, empreenderam tentativas em uma outra forma de diagfilosofia do sculo XX assumiram para si a tarefa de fornecer quadros de reflexo sobre

preenso clara dos desafios prprios a contextos sociopolticos de ao, tais correntes

razo demonstra sua real configurao sobretudo atravs das estratgias de justificao

de prticas sociais em operao nas relaes de sujeitos s instituies, famlia ou si mesmo em um determinado tempo histrico. Fazer uma autocrtica da razo e de suas do campo da teoria social, j que se tratava da questo de mostrar como os conceitos da modernidade filosfica ganhavam sua significao apenas l onde instituies e prticas partilhadas que aspiravam racionalidade afirmavam sua hegemonia. aspiraes era pois um movimento indissocivel de uma certa recuperao filosfica

realizado graas a um movimento que consistia em operar recursos sistemticos a filosofia do sculo XX desde a enunciao do programa interdisciplinar da pri-

No entanto, tal recuperao filosfica do campo da teoria social foi, muitas vezes,

psicanlise. Essa articulao cerrada entre filosofia, teoria social e psicanlise perpassa meira gerao da Escola de Frankfurt. Ela ser novamente encontrada em filsofos

fundamentais do pensamento francs contemporneo, como Michel Foucault, Gilles seja, muitas vezes, marcado pela ambivalncia de quem reconhece que uma clnica inovadora e prenhe de novas problematizaes pode ser solidria de prticas disciplinares que bloqueiam a reconstituio de vnculos sociais a partir de novas bases.

Deleuze e Jean-Franois Lyotard, mesmo que, nesses casos, o recurso psicanlise

lise configurou o campo clnico do patolgico. Destacamos aqui o trabalho de Lacan

Ainda no perodo em questo assistiu-se uma renovao na forma como a psican-

e seus continuadores que assinala uma nova ruptura com relao aos fundamentos da diagnstica psiquitrica. Tanto em sua teoria das estruturas clnicas (Lacan, 1988 [1955]), quanto em sua concepo sobre a constituio do sujeito (1999 [1957]) e
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ainda em sua concepo dos discursos como formas de lao social (1992 [1969]) ou nas teses sobre a sexuao (1982 [1972]), Lacan afasta os fundamentos biolgicos do campo da psicopatologia. Esse movimento recoloca o problema do diagnstico em da fala e do discurso) e da relao com as estruturas antropolgicas (funo paterna).

termos da relao intersubjetiva (transferncia), da relao com a linguagem (estrutura Diante desse quadro, seria preciso realizar um balano crtico da razo diagnstica,

de forma a compilar e analisar as compatibilidades e divergncias entre as diferentes maneias de pensar as patologias do social. No certo que os desenvolvimentos verificados nas cincias humanas, que se serviram de categorias diagnsticas psicanalticas, tenham retornado psicanlise de modo que esta incorporasse suas crticas e conseqncias. Tambm no certo que as objees levantadas por psicanalistas ao modelo psiquitrico hegemnico estejam advertidas de seus prprios fundamentos e implicaes quanto ao modo de pensar as patologias sociais.

clnica? Nesse caso seria preciso acolher e tomar em considerao, clinicamente, as crticas que se dirigem prpria psicanlise. Nosso intuito no promover um novo modelo, baseado afinal em uma estratgia antiga de mutualismo clnico-filosfico, mas, por meio desse experimento, tornar legveis os impasses de racionalizao que essa primeira estratgia esconde, contribuindo assim tanto para o campo da diagnstica social como da diagnstica psicanaltica. Sobretudo, trata-se tambm de mostrar como se articulam de maneira orgnica, na experincia intelectual do sculo XX, crpsquico.

Seria possvel reconverter a diagnstica social para o interior da racionalidade

tica da razo, crtica das formas de vida e reflexo sobre o carter social do sofrimento A esse respeito, lembremos como, sendo os ncleos de interao social modos de

realizao de formas de ordenamento, de determinao de validade e comportamento do que estamos dispostos a contar como racional, ento a verdadeira crtica da razo dever ser uma crtica das formas de vida que se perpetuam atravs dos modos institucionais de reproduo social. Crtica, no caso, do carter distorcido das formas de com suas exigncias de autoconservao. vida na modernidade ocidental. Crtica da natureza patolgica de tais formas de vida Tomemos como exemplo o caso de Adorno. O filsofo alemo quer insistir que os

modos de organizao da realidade no capitalismo avanado, assim como os regimes de funcionamento de suas dinmicas de interao social, de seus ncleos de socializao, eram dependentes da implementao de uma metafsica da identidade. Da
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Notas sobre a Importncia de uma Teoria do Valor no Pensamento Social Lacaniano

uma afirmao-chave como: A identidade a forma originria da ideologia. Esta

metafsica da identidade guiaria a ontognese das capacidades prtico-cognitivas dos do Eu e reprimem o que da ordem do corpo, das pulses e da sexualidade. Na mesma o incio (Adorno, 1985 [1944], p. 216).

sujeitos atravs da internalizao de exigncias de unidade que orientam a formao direo, Adorno pode dizer que: identidade de si e alienao de si esto juntas desde principalmente porque a socializao que visa constituir individualidades segue a

lgica da internalizao de uma Lei repressiva da identidade. Da afirmaes como:

A conscincia nascente da liberdade alimenta-se da memria (Erinnerung) do impulso (Impuls) arcaico, no ainda guiado por um eu slido. Quanto mais o eu restringe (zgeln) tal impulso, mais a liberdade primitiva (vorzeitlich) lhe parece suspeita pois catica. (Ibid., p. 221)

ca da identidade e crtica da ontognese das capacidades prtico-cognitivas estariam absolutamente vinculadas. tendo esse problema em vista que podemos compreender o tipo de leitura que

Afirmaes que demonstram como anlise da realidade social, crtica da metafsi-

Dialtica negativa. Ele quer mostrar como essa metafsica da identidade est na base

Adorno faz da razo prtica kantiana em textos como Dialtica do Esclarecimento e

da formao de conceitos reguladores para a dimenso prtica como: vontade livre, autonomia, ao por amor lei moral, liberdade como causalidade. Ele quer ainda seguir essa intuio nietzscheana fundamental que submete problemas epistmicos (no caso, a estrutura do sujeito do conhecimento) a julgamentos morais, intuio

que se pergunta pela moral pressuposta por perspectivas epistmicas determinadas. Talvez no seja por outra razo que, ao falar da verdadeira funo da subjetividade constitutiva ligada a um conceito transcendental de sujeito, Adorno utilize categorias psicolgicas de forte ressonncia moral como medo do caos (um motivo central para da natureza, necessidade de autopreservao, etc.

a fundamentao da filosofia moral kantiana, segundo Adorno), impulso de dominao Temos aqui um regime de crtica que no se contenta em ser guiado por exigncia

de realizao de ideais normativos de justia e consenso que j estariam presentes em alguma dimenso da vida social. Pois isso nos impede de desenvolver uma crtica mais profunda que nos permita questionar a gnese de nossos prprios ideais de justia e

consenso, j que eles dependem de valores de autonomia, liberdade e reconhecimento


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que tm uma gnese emprica clara. Ou seja, a crtica no pode ser apenas a compa, no fundo, uma crtica de juizado de pequenas causas que se contenta em comparar ideais normativos, j que ela se pergunta se nossa forma de vida no mutilada a

rao entre situaes concretas determinadas e normas socialmente partilhadas. Esta normas e caso. Antes, a verdade crtica tem a fora de se voltar contra nossos prprios ponto de se orientar por valores resultantes de distores patolgicas, ou seja, se nossa forma de vida no uma patologia. Axel Honneth, que desenvolveu de maneira mais logias sociais, tem uma descrio clara a respeito desse problema: bem acabada a natureza dessa crtica como sintomatologia que visa identificar patoO disfuncionamento social aqui no diz respeito apenas a um prejuzo contra os princpios de justia. Trata-se, na verdade, de criticar as perturbaes que partilha com as doenas psquicas a caracterstica de restringir ou alterar a as possibilidades de vidas supostamente normais ou ss. (Honneth, 2007, p. 89)

canalticas (como neurose, histeria, perverso, psicose) no so descries de disfunglobais de conduta advinda de posies subjetivas possveis ante o desejo.

O que no significa nenhum grande salto, j que as categorias nosogrficas psi-

cionamentos quantitativos em rgos e funes psquicas isoladas, mas modificaes A ineficcia, quanto acuracidade diagnstica; a extenso, quanto patologizao

irrestrita da maior parte da populao e a hipermedicalizao que esse modelo induz tem sido fonte de preocupao, principalmente entre os psiquiatras europeus. Nossa pesquisa pode contribuir para essa reflexo crtica que se esboa. As polticas pbli-

cas, notadamente em nosso pas, que decorrem desse modelo, encontram-se divididas entre um movimento de despsiquiatrizao asilar e a impossibilidade prtica de lidar mostra-se, portanto, necessria em termos dessa demanda social emergente. com a massiva frmaco-terapia que se lhe associa. Uma reviso da razo diagnstica No que diz respeito ao uso de categorias clnico-diagnsticas pela teoria social e

pela filosofia, verificamos um problema crnico nessa estratgia. Ao importar conceitos para um debate, em princpio estranho ao seu solo de origem, perdem-se ligaes importantes quanto ao regime de funcionamento inicial dos conceitos. Ao mesmo ticulao. Contudo isso, por si s, no desautoriza a legitimidade e pertinncia desse

tempo surgem implicaes tcitas que permanecem elididas nesse novo modo de ardeslocamento interdisciplinar. Falta a esse movimento um retorno sobre sua referncia fundamental, qual seja, a referncia clnica. Nesses termos justifica-se uma pesquisa
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que pretende reconduzir as articulaes derivadas da clnica psicanaltica para seu campo de referncia inicial. Isso pode tanto reforar o valor das teses derivadas quanto desmentir sua extenso ou universalidade.

tanto no que diz respeito formalizao de sua prxis quanto ao esclarecimento de

Essa investigao poderia contribuir ainda para a prpria clnica psicanaltica,

seus fundamentos diagnsticos. As pesquisas atuais (Thurston, 2007) sobre os ltimos es e modificaes significativas quanto ao seu entendimento do campo psicopato-

trabalhos de Lacan, realizados entre 1973 e 1981, tm colocado em evidncia oscilalgico. medida que esses trabalhos se tornam pblicos, em edies recentes (2007 [1975]), fica cada vez mais ntida a necessidade de rever o conjunto da diagnstica psicanaltica inspirada nesse autor. No est em questo apenas a incluso ou no de novas categorias, mas a prpria racionalidade, operativa e terica, dessa diagnstica.

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