DISCIPLINA: Histria Social e Cultural PROFESSOR: Alarcon Agra do ALUNO: Allan Kardec Pereira Data: 16/06/13 Atividade de Resenha

a Textual

PROST, Antoine. Social e cultural indissociavelmente. In: RIOUX, Jean Pierre e SIRINELLI, Jean Franois (org.). Para uma histria cultural. Lisboa: Estampa, 1998, p. 123-138.

Escrito em 1997 e com traduo em portugus no ano seguinte, o texto de Antoine Prost vai refletir como debate acerca da chamada Histria Cultural se apresentava naquele contexto. A histria cultural, lembra ele, produzia pesquisas inovadoras at aquele momento. Ao contrrio da histria econmica e social que preocupavam-se com as grandes conjuntos e com modelos de compreenso global, a histria cultural colocava-se como a histria do amanh, a quem convm a um tempo mais desencantado e narcsico. A histria cultural estaria, pois, ligada ao estudo do sentido do nosso tempo e a evoluo que at a ele leva. Uma questo em torno de nossa identidade coletiva, portanto. Remontando Frebvre, Mandrou e Aris, o autor recorda que a histria cultural deve ser encarada menos como uma novidade e mais como uma redescoberta. Uma volta, porm, pautada em novas exigncias, com outras perguntas. A histria cultural abre imensas possibilidades e, por isso, devem-se traar as fronteiras (nem sempre to fixas) entre ela e outras abordagens. Histria cultural diferente de histria dos objetos culturais. Tambm no histria da arte, disciplina h muito constituda, com mtodos, problemticas peculiares. Tampouco, deve-se confundir a histria cultural com a histria das idias ou mesmo com a histria das
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polticas culturais. A histria cultural, para Antoine Prost, ambiciona uma explicao mais global, desejando ser a substituta atual da histria total de antes. Tal ambio entretanto, deve passar a ser e essa parece ser a grande proposta metodolgica do autor uma histria social das representaes, ou at mesmo, uma histria das representaes coletivas. Pensando o que era conhecido por mentalidades, o autor apontoa a necessidade de modificar algumas de suas perspectivas. No devia-se mais trata-las como meras superestruturas. Era necessrio interrogar acerca dos laos que eram formados entre os indivduos. O autor cita o exemplo de Jean-Louis Robert, que em seu estudo sobre os operrios parisienses durante a Grande Guerra busca romper com o plano de trs patamares sobrepostos de Labrousse e vai por em evidencia o processo coletivo de identificao pelo qual o grupo se define, definindo os seus adversrios. Ao contrrio de Labrousse, que colocava o rendimento e o trabalho enquanto a base primordial, Jean-Louis Robert reconhece a tica como papel fundador principal. O grupo s existe na medida em que existe voz e representao, quer dizer cultura, coloca Prost. Esse processo demanda que os historiadores utilizem mtodos de anlise especficos. Deve ater-se s produes simblicas do grupo. Atentar para seus discursos enquanto produes simblicas. Os textos, por exemplo, devem fugir do que seria um ngulo tradicional de anlise (o texto pelo texto). O historiador deve tentar captar a realidade extratextual. Esse novo modelo de ver o texto interessado menos no que diz o texto e mais na forma como o dizem, os termos utilizados, nos campos semnticos traados. Na linha do que Bourdieu diz: dizer fazer. Ou seja, o dizer est incluso em processos sociais. Ou como o autor vai apontar: a histria das representaes remete para os conflitos reais de que estas representaes so o objeto. Concordando com Noelle Grom, o autor vai dizer que a histria cultural deve interessar-se pelos arquivos sensveis, ou seja, as imagens em um sentido geral e os objetos. Deve colher da etnologia e da antropologia a perspectiva de investigao densa, atenta a qualquer pormenor. Deve colocar situar seu objeto no quadro das prticas em que eles so utilizados. Em termos conclusivos, Antoine Prost recorda que toda cultura cultura de um grupo. Portanto, a histria cultural indissociavelmente social, visto que est ligada ao que diferencia um grupo de outro. Essa histria cultural e indissociavelmente social um raciocnio sobre as diferenas, sobre os desvios.
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Um segundo ponto diz que a cultura mediao entre os indivduos que compem o grupo. Mas tambm, mediao entre o indivduo e a sua experincia; oque permite pensar a experincia, diz-la a si mesmo dizendo-a aos outros. A histria cultural, portanto, opera em um vai-e-vem entre a experincia (aquilo que seria a simples histria, o fato ocorrido) e as representaes que os contemporneos dela fazem. A histria cultural, entretanto, no deve ser apenas antropologia retrospectiva. No deve apenas verificar as diferenas. Deve tambm, explicar as evolues, as mudanas. Separar histria social e cultural talvez seja interessante em alguns momentos sobre o ponto de vista metodolgico. Porm, sempre uma mutilao da anlise. Nadando contra a corrente de uma histria cumulativa, no devemos renunciar a uma histria total que une num s conjunto os aspectos mltiplos e solidrios de uma mesma realidade, porque isso seria renunciar a compreender. Da porque, conclui o autor, toda histria , ao mesmo e indissociavelmente social e cultural.