Clase N 3 (Bibliografa)

La presente bibliografa ha sido seleccionada por Hector Alimonda exclusivamente para ser adjuntada en el Programa Latinoamericano de Educacin a Distancia en Ciencias Sociales (PLED), en la Clase 3 Una introduccin a la Ecologa Poltica latinoamericana del curso: Ecologa poltica en el capitalismo contemporneo, Abril 2010.
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Cmo citar: Alimonda, Hctor. "Paisajes del Volcn de Agua (aproximacin a la Ecologa Poltica Latinoamericana), Ponencia sin datos especificados.

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Paisajes del Volcn de Agua (aproximacin a la Ecologa Poltica latinoamericana) Hctor Alimonda1 Para Xiomara y Jos Luis Sandino, Luis Serra, Virgilios, amigos en Centroamrica Amrica arboleda, zarza salvaje entre los mares, de polo a polo balanceabas, tesoro verde, tu espesura. Germinaba la noche en ciudades de cscaras sagradas, en sonoras maderas, extensas hojas que cubrian la piedra germinal, los nacimientos Pablo Neruda, Canto General, I La invitacin para participar en este evento, que agradezco, me resulta una ocasin propicia para cumplir con una tarea que desde hace un buen tiempo me habia propuesto: un intento de aproximacin al campo intelectual de la Ecologa Poltica latinoamericana, aunque sea apenas un paso en un camino que estamos recorriendo como tarea colectiva de una comunidad intelectual. Como coordinador del Grupo de Trabajo en Ecologa Poltica, del Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales (CLACSO), vengo desarrollando un trabajo cuyo objetivo bsico me parece el de integrar un espacio de intersubjetividad reflexiva, una comunidad acadmica no institucionalizada en su sentido ms pleno, de cientficos sociales latinoamericanos que investigan y trabajan sobre las relaciones entre nuestras sociedades y la naturaleza. Hasta el momento, bien o mal, realizamos cinco encuentros de trabajo (dos en Brasil, uno en Mxico, otro en Panam y otro em Guatemala), publicamos un primer libro (con dos ediciones, uno de los ms vendidos de la coleccin Grupos de Trabajo de CLACSO), apoyamos un encuentro en Cuba donde se origin la
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Profesor del CPDA/UFRRJ. Coordinador del GT Ecologa Poltica, CLACSO. Investigador Internacional de FLACSO.

Sociedad de Historia Ambiental Latinoamericana, publicamos un segundo libro (con apoyo del PNUMA y de FLACSO Guatemala), tenemos un portal en internet, instalado por FLACSO Brasil, con respaldo del Ministerio del Medio Ambiente brasileo. Y, sobre todo, es una gran satisfaccin la constatacin de que nuestro Grupo de Trabajo consigui asentarse en la efectiva solidaridad de intercambios de una comunidad de intelectuales latinoamericanos, igualmente preocupados por el carcter crtico que han asumido en nuestra regin las relaciones Sociedad Naturaleza, y determinados a su estudio cientfico, en una perspectiva comprometida con un sentido popular y democrtico. Es justamente porque estoy satisfecho con el trabajo realizado que no tengo ningn problema en constatar que este Grupo de Trabajo de CLACSO, a pesar de su nombre, no fue formado a partir de una definicin previa de lo que fuera Ecologa Poltica. Me pareci siempre que el camino debera ser, en todo caso, inverso: intentar primeramente la construccin del espacio de intercambio intelectual (aunque quede limitado fundamentalmente a los integrantes de la red de CLACSO, 170 instituciones latinoamericanas de docencia e investigacin en ciencias sociales) y slo posteriormente avanzar hacia una delimitacin del campo problemtico propiamente dicho. Paisajes del Volcn de Agua Sin duda, La Patria del Criollo (Ensayo de interpretacin de la realidad colonial guatemalteca), de Severo Martnez Pelez, es un clsico ilustre de la historiografia latinoamericana, seguramente uno de los mejores libros de historia que se produjeron en nuestra regin. El eje del anlisis de la formacin colonial de Guatemala est basado, en sus primeros captulos, en la Recordacin Florida, de Francisco Antonio de Fuentes y Guzmn, que debe ser, probablemente, la elaboracin ms precoz (fines del siglo XVII) de relaciones mticas entre paisaje y sociedad que se hayan escrito en Amrica. Martnez Pelez es especialmente sensible en la recuperacin de la minuciosa descripcin que la Recordacin Florida presenta del entorno natural de la antigua ciudad de Guatemala, del panorama del Volcn de Agua y de la biodiversidad de sus diferentes fajas de altura. Fuentes y Guzmn pretende pasar revista al patrimonio de su tierra milagrosa, y su visin del Volcn de Agua es, en s misma, la patria como paisaje (Martnez Pelez, 1998, pg. 99/passim). En ese sentido, el anlisis contenido en el captulo IV de La Patria del Criollo es un excelente estudio de caso de la elaboracin, con 2

fines polticos, de una mitologia fundacional basada en el registro idealizado de la naturaleza local. Creo que, en este punto, Martnez Pelez est muy cerca de una perspectiva analtica actual de Ecologa Poltica. De la misma forma, me parece que Martnez Pelez presenta un anlisis brillante de como la distribucin de la tierra en la Guatemala colonial es, al mismo tiempo, un mecanismo para consolidar la dominacin de la naturaleza y de otros seres humanos. Dominar a los indgenas fue una forma de constituir la apropiacin de la naturaleza. Controlar el acceso a la naturaleza fue la forma de constituir la dominacin sobre los pueblos indgenas. Y aqu tambin aparece una problemtica del terreno de la Ecologa Poltica. Sin embargo, nos parece que Martnez Pelez se equivoc al explicar la propia posibilidad de la conquista a partir de la superioridad tecnolgica poseda por los espaoles. Desde luego, lo hace con un sentido crtico, para enfrentar a las concepciones racistas que justificaban la subordinacin de los indgenas y que constituyeron siempre un componente esencial de la dominacin en toda Amrica (pgs. 21/24). Pero su nfasis en la superioridad tecnolgica de los conquistadores le hace perder de vista que la misma estaba referida bsicamente a tecnologas militares, es decir, a la capacidad de ciertos humanos para dominar y someter a otros. En lo que se refiere a la capacidad de poner en produccin a la naturaleza, los espaoles no solamente necesitaron de la fuerza de trabajo de los indgenas, sino tambin del mantenimiento y reapropiacin seleccionada de conocimientos producidos y acumulados por esos pueblos. Despus de todo, tengo entendido que los primeros espaoles que llegaron a la costa atlntica de Guatemala, destacados por Hernn Corts, padecieron grandes hambres. No debe haber sido por ausencia absoluta de recursos para su alimentacin, en una regin de proverbial biodiversidad, sino por desconocimiento de la naturaleza local. Es por eso que la descripcin embelezada de la patria que presenta Fuentes y Guzmn no deja de detenerse en el maz, cuyas virtudes superan al trigo, o en las mltiples utilidades del maguey, o en la astucia del tacuazin, la disciplina de las hormigas guerreras, la belleza del colibr. Claro que no lo hace para recordar que en ese caso la superioridad tecnolgica era indgena y no espaola, su lugar de enunciacin es el de los criollos, que a travs de las palabras castellanas se apropian de la naturaleza americana. Est muy claro para l que la prosperidad de la tierra patria que lo emociona tiene por 3

fundamento concretas relaciones materiales entre sociedad y naturaleza, que en este caso se basan en la apropiacin de saberes indgenas por parte de los conquistadores. La superioridad militar espaola careca de superioridad agronmica. Para que la apropiacin de la naturaleza de Guatemala fuera productiva era necesario no solamente mantener la sumisin de la fuerza de trabajo indgena, sino tambin apropiarse de sus conocimientos tecnolgicos sobre la naturaleza. Y tambin resignificar las topologas y las representaciones de la relacin entre naturaleza y cultura, como la fundacin imaginaria de la Patria del Criollo que se propone Fuentes y Guzmn, a los pies del Volcn de Agua.2 Conocimientos y Poder Cuando hablamos de Ecologa Poltica, nos estamos refiriendo a un nuevo campo del conocimiento, a una nueva disciplina cientfica? En mi caso particular, preferira que no fuera as. Creo que el rtulo, la marca registrada, no tiene el destino de constituir un nuevo recorte epistemolgico, y mucho menos el de abrirse paso a empujones en la jungla de los sistemas acadmicos institucionalizados. Propongo, en todo caso, a la nocin de Ecologa Poltica como un espacio de confluencia, de interrogaciones y de alimentacin mutua entre diferentes campos del conocimiento cientfico. Es ms que evidente que la progresiva especializacin tecnologista del conocimiento ha devenido en una parcializacin exacerbada, en una fragmentacin de espejos rotos donde nada puede reconocerse en su plenitud. En ese sentido, creo que el punto de partida para pensar en una Ecologa Poltica es el reconocimiento de que esa parcelizacin del conocimiento cientfico y tecnolgico es socialmente producida, y que tiene su fundamento y realimentacin en una escisin entre conocimiento especializado e institucionalizado y el vasto territorio de lo que podramos llamar conocimiento popular. Es, en primera y ltima instancia, un efecto de relaciones de poder social. Es el poder, en efecto, quin en las sociedades complejas organiza las posibilidades de produccin del conocimiento, de su acumulacin y transmisin, de su aplicacin en forma de tecnologas sobre la sociedad y
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Y acaso el Canto General de Pablo Neruda (1950), que recordamos en el epgrafe, no es una Recordacin Florida continental de mediados del siglo XX, de una generacin criolla que se propone nombrar y reconocer al continente como forma de apropiacin? Y qu decir del Mario Payeras de Latitud de la flor y el granizo (1988)?

sobre la naturaleza. La posesin y control del conocimiento, desde luego, realimenta al ejercicio del poder. El poder define lo que se conocer y lo que dejar de ser conocido, las hablas y los silencios de la sociedad. En nuestras sociedades contemporaneas, el poder establece tambin las normas institucionales requeridas para la enunciacin de discursos cientficos, y traza un muro de exclusin en relacin al conocimiento popular, que muchas veces se fundamenta en siglos de convivencia, observacin y experimentacin emprica en el marco de ecosistemas locales. Sobre este punto, me parece que la experiencia de las culturas indgenas mesoamericanas es tan importante que sera redundante que yo viniera aqu a subrayarla. Creo que justamente la experiencia colonial de Mesoamrica es un excelente ejemplo de todo esto. En general, se dice que los conquistadores dominaron a los pueblos originarios, destruyeron su cultura e impusieron la propia. Pero lo que hubo, en realidad, fue una reorganizacin selectiva del conocimiento, a partir de las nuevas relaciones de poder, que proces una recomposicin de la estructura cognitiva, de lo que se poda y lo que no se poda conocer, e inclusive plantar3. Fue indispensable para los espaoles mantener los conocimientos indgenas que se referan a la gestin de la naturaleza y a los manejos necesarios para proveer a la subsistencia y, si fuera posible, a la produccin para el mercado. Es por esta razn que el amigo Enrique Leff insiste en que la Ecologa Poltica supone una epistemologa poltica (2005). Por un lado, porque su propia concepcin de posibilidad, la percepcin de la historizacin de la naturaleza y, al mismo tiempo, de la naturalizacin de la historia, implica una crtica a la forma convencional de producir conocimiento cientfico, de acumularlo y de transmitirlo. El punto de vista de la Ecologa Poltica trasciende las fronteras disciplinarias establecidas en el interior del campo cientfico, intenta vincularlas, ms que superponerse a ellas. En ese sentido, no estamos proponiendo un nuevo recorte disciplinario, sino un nuevo espacio de dilogo entre las disciplinas establecidas. Pero Enrique apunta tambin en otra direccin crtica, especialmente relevante en sociedades de culturas hbridas como las nuestras. Por
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Es interesante comprobar que la cultura de la conquista estableci interdicciones sobre vegetales americanos. Fue el caso del amaranto (huautli), que en los rituales religiosos mesoamericanos serva como materia para la confeccin de pequeos dolos. Estos dolos se repartan en pedazos entre los asistentes y as eran consumidos. Este tipo de ceremonias pareci a los ojos de los conquistadores similar a la eucarista cristiana, por lo que fue perseguido su cultivo y prohibido su consumo (Hernndez Bermejo y Len, 1992, pg. 91). Un ejemplo de relaciones entre biologa e historia, intermediadas por el poder y la cultura.

circunstancias histricas conocidas, estamos en presencia no solamente de diferentes sistemas de conocimiento, sino de diferentes lgicas sociales de organizacin de las relaciones con la naturaleza.4 La relacin establecida entre conocimiento y poder procedi a una jerarquizacin de esos saberes, otorgando preeminencia a la sistematicidad de la ciencia de raz occidental. Una perspectiva de Ecologa Politica, nos parece, cuestiona tambin esas jerarquias, valorizando la bio-sociodiversidad como alternativa de modernidad en un mundo conducido al borde del colapso ambiental por el autismo del cientificismo y el productivismo (Toledo, 2000; Toledo y otros, 2001). El territorio de la Ecologa Poltica Si aceptamos, entonces, que la Ecologa Poltica es, ms que un nuevo campo disciplinario, una perspectiva de anlisis crtico y espacio de confluencia, de interrogaciones y de retroalimentaciones entre diferentes campos de conocimiento, y que implica una reflexin sobre el poder y las racionalidades sociales de vinculacin con la naturaleza (una epistemologa poltica), podemos ir adelante en la direccin de la elaboracin de un mapa cognitivo de su territorio. En primer lugar, digamos que la perspectiva terica de la Ecologa Poltica, as como la de su prima hermana, la Historia Ambiental, supone un dilogo actual entre diferentes campos del conocimiento, pero tambin, a partir de all, una relectura, a partir de nuevas y diferentes claves de interpretacin, de textos anteriores. Ya nos referimos a una pertinente recuperacin de la obra de Severo Martnez Pelez, y creemos que mucha de la produccin terica y ensaystica latinoamericana puede ser leda nuevamente desde la perspectiva de la Ecologa Poltica5. Los origenes de la Ecologia Poltica estn vinculados con una preocupacin pblica creciente ante las manifestaciones evidentes de los impactos sobre la naturaleza del modelo de desarrollo seguido por la humanidad durante los ltimos dos siglos. La Ecologa Poltica forma parte de la misma constelacin poltico cultural de los movimientos ambientalistas, que echaron races en los movimientos antinucleares, pacifistas, de crtica a la sociedad de consumo, de proteccin de la naturaleza, etc., en los pases
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Tratamos esta idea de la hibridez de la cultura y de la naturaleza en Amrica como fundamento y caracterstica de una Ecologa Poltica y de una Historia Ambiental latinoamericana en Alimonda, 2004. 5 Es lo que viene siendo hecho por autores como Guillermo Castro Herrera (1996) en relacin a Jos Mart, o por Jos Augusto Padua (2002) en relacin al pensamiento poltico brasileo del siglo XIX.

desarrollados, y con los movimientos populares de pases perifricos que defienden frente al Capital, al Mercado y al Estado sus formas tradicionales de vinculacin con los recursos naturales, resignificadas para formar parte de modelos alternativos de organizacin social (lo que Joan Martnez Alier 2004- ha llamado el ecologismo de los pobres).6 Es interesante registrar que, en trminos de antecedentes tericos, no existen obras que constituyan clsicos de ruptura, que contengan en s mismas elementos estructuradores de un nuevo campo terico (Bryant y Bailey, 1997, pg. 10). La Ecologa Poltica ha ido apareciendo y se ha diseminado progresivamente en diferentes espacios, a medida que se fue intensificando la insatisfaccin poltica e intelectual frente a la falta de respuestas (e inclusive de preguntas) de las formas tradicionales de conocimiento cientfico y de reflexin terica ante el agravamiento de la crisis ambiental contemporanea. Si se trata, por lo menos, de indicar el momento de un cambio en la tonalidad del debate, y la aparicin efectiva de la expresin (por lo menos como Politischen kologie o Political Ecology), corresponde referirse a los primeros aos de la dcada de 1970. En 1973, desde la crtica cultural europea radicalizada, Hans Magnus Enzensberger (1974) embisti contra las perspectivas conservadoras de la problemtica ecolgica, con un texto un tanto panfletario, pero que tuvo la virtud de descubrir el contenido poltico de muchas consideraciones tcnicas, y de poner en evidencia la necesidad de elaborar respuestas alternativas. Otro antecedente, de 1972, vino de uno de los grandes antroplogos del siglo XX, vinculado apasionadamente con Mesoamrica: Eric Wolf. Un breve artculo, publicado en Anthropological Quarterly, lleva la expresin en el ttulo: Ownership and Political Ecology (1972), y es una interesante reflexin, a partir de sus trabajos de campo en los Alpes, sobre la forma en que la organizacin social y poltica de las comunidades campesinas fue respondiendo a las transformaciones ambientales. Este antecedente en Eric Wolf, una referencia explcita aunque menor en el conjunto de su obra, tiene por lo menos un sentido de justicia en relacin a la antropologa. Los paradigmas explicativos centrales de las ciencias sociales, formulados durante el siglo XIX, privilegiaron un modelo de
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James OConnor cuestiona la atribucin de la introduccin de la temtica ambiental en las ciencias sociales a la respuesta a la demanda de mercado de la opinin pblica, y prefiere vincularla com la irrupcin de la lgica de acumulacin del capital en el seno de la naturaleza (2001, cap. 2).

desarrollo construdo ahistricamente y atribudo a los pases occidentales como el camino predominante de la humanidad, al cual el resto del mundo deba subordinarse. En los clsicos de la sociologia, por ejemplo, el silencio sobre las mujeres, sobre la naturaleza, sobre el imperialismo, fue practicamente total7. Aunque en posicin subordinada, y compartiendo el paradigma de la dominacin colonial como un hecho necesario al progreso humano, la antropologia fue la nica de las tradiciones de las ciencias sociales que mantuvo una preocupacin sistemtica por la investigacin de las relaciones de las sociedades humanas con diferentes ecosistemas. Esta tradicin de estudios de Ecologa Humana en la antropologia anglosajona, compartida tambin por la Geografia Humana inspirada en la obra de Carl Sauer, hicieron de estas disciplinas el terreno de desarrollo ms favorable para la Ecologa Poltica que est siendo producida en lengua inglesa.8 En el caso de la produccin en lengua francesa, la perspectiva de la Ecologia Poltica ha sido preconizada por Andr Gorz (1978), por Jean-Pierre Dupuy (1980), por el economista, gegrafo y diputado europeo por el partido Les Verts, Alain Lipietz (participante de nuestro primer encuentro del Grupo de Trabajo de CLACSO), y tambin por el bilogo Jean Pierre Dleage, editor de la revista Ecologie Politique. En castellano, la expresin resulta inseparable de la revista Ecologa Poltica, fundada y editada en Barcelona desde 1991 por el economista Joan Martnez Alier. Profundo conocedor de la realidad latinoamericana, Martnez Alier desarroll trabajos de investigacin sobre la realidad agraria en la regin andina y en Cuba. Esa experiencia est presente en su revista, que, al mismo tiempo que se vincula con el debate internacional en todas las latitudes, dedica una atencin especial a la problemtica de Amrica Latina, otorgando relevancia al llamado ecologismo de los pobres. Por otra parte, Martnez Alier, presidente de la Asociacin Internacional de Economa Ecolgica, viene desarrollando una crtica de la Economia Poltica, impugnada como crematstica, y descubriendo toda una tradicin alternativa de pensamiento, la Economia Ecolgica.
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La principal discusin terica establecida con el surgimiento de la Ecologa Poltica y la Historia Ambiental est referida a su relacin con el pensamiento de Karl Marx, que evidentemente tom como punto de partida de su obra a la relacin humanidad naturaleza. Practicamente todos los autores contemporaneos aqu citados han (hemos) escrito sobre el tema. 8 Un prcer de la Ecologa Humana ha atacado furibundamente a la Ecologa Poltica (Vayda y Walters, 1999).

Qu es la Ecologa Poltica? Momento de las definiciones En la produccin reciente en lengua castellana contamos con dos definiciones bsicas de Ecologa Poltica. Son substancialmente diferentes pero, afortunadamente, me parece que esas diferencias son en realidad complementarias, se refieren a distintos nfasis que cada uno de sus autores pretende otorgar al campo epistemolgico que aspiran a establecer. Reconociendo los antecedentes de la Ecologa Poltica en la antropologia y geografia anglosajonas, limitada por un mtodo funcionalista que, en realidad, no le era intrnseco, y que reduca su alcance a niveles locales, Joan Martnez Alier propone como su objeto de estudio a los conflictos ecolgicos distributivos. La particularidad de la especie humana es que su ecologa es poltica, por dos razones: 1) los humanos no poseemos instrucciones biolgicas que limiten nuestras posibilidades de consumo de recursos naturales y de energia, sino que esas posibilidades y sus restricciones son establecidas por mecanismos histrico-sociales, es decir, por dispositivos de poder; y 2) las sociedades humanas tienen existencia territorial, y la delimitacin y configuracin de esos territorios depende de circunstancias polticas. Por distribucin ecolgica, dice Martnez Alier, se entienden los patrones sociales, espaciales y temporales de acceso a los beneficios obtenibles de los recursos naturales y a los servicios proporcionados por el ambiente como un sistema de soporte de la vida (...) En parte, la Ecologa Poltica se superpone a la Economa Poltica, que en la tradicin clsica es el estudio de los conflictos de distribucin econmica (2004, pgs. 104/105). A continuacin, comenta que los estudios de Ecologa Poltica pueden orientarse por diferentes temas conflictivos: degradacin de la tierra, semillas, biopirateria, uso del agua, etc., o por sus actores protagonistas: Estado, empresas capitalistas, campesinos, pobladores urbanos, mujeres, chicanos, etc. En otro captulo de su ltimo libro, Martnez Alier hace suya una definicin propuesta por Peter Brosius (1999). En un comentario al artculo de Arturo Escobar que trataremos a continuacin (After Nature: Steps to an Antiessentialist Political Ecology), Brosius registra dos estilos9 diferentes de
De hecho, la palabra estilo es introducida por Martnez Alier, y suaviza las two primary forms que aparecen en el texto de Brosius.
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Ecologa Poltica, que corresponderan a una posicin materialista y a una constructivista. El primero representa una fusin de Ecologa Humana con Economia Poltica. Toma como su punto de partida la existencia de una base material/ecolgica no problemtica y de una serie de actores, con diferentes dotaciones de poder pero con intereses claros, que se enfrentan a las demandas de recursos de otros actores en un contexto ecolgico particular (Brosius, 1999, pg. 17). Martnez Alier, que a lo largo de toda su obra insiste siempre en el necesario carcter materialista del anlisis de la Ecologa Poltica, para enfrentar entre otras cosas la ideologa de la desmaterializacin de la produccin, abraza firmemente esta primera definicin: Este es el estilo de Ecologa Poltica del presente libro, que insiste en los intereses materiales a la vez que en los valores sociales (2004, pg. 322). El segundo estilo de Ecologa Poltica presentado por Brosius, el constructivista, tiene como fundamento la teoria social post estructuralista, y es propuesto por el antroplogo colombiano Arturo Escobar, en el artculo que Brosius comenta, y que Martnez Alier no cita10. Desde este punto de vista, tanto la nocin de naturaleza como la identidad de los actores sera problemtica (Brosius, 1999, pg. 17). Arturo Escobar parte del reconocimiento del carcter entretejido de las dimensiones discursivas, material, social y cultural de la relacin social entre el ser humano y la naturaleza. Desde esta perspectiva, prefiere sortear la dicotomia sociedad / naturaleza, buscando una definicin de Ecologa Poltica que desplaza a la naturaleza y la sociedad de su posicin privilegiada en el anlisis occidental. Propone entonces que la Ecologa Poltica puede ser definida como el estudio de las mltiples articulaciones de la historia y la biologa, y las inevitables mediaciones culturales a travs de las cuales se establecen tales mediaciones (Escobar, 1999, pgs. 277/278). La Ecologa Poltica tiene como campo de estudio las mltiples prcticas a travs de las cuales lo biofsico se ha incorporado a la historia o, ms precisamente, aquellas prcticas en que lo biofsico y lo histrico estn mutuamente implicados (pg. 281).
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Aunque considera a una Ecologa Poltica basada en anlisis de discurso una ilusin idealista, Martnez Alier reconoce la importancia de tender un puente entre ambos estilos: La conexin es la siguiente: los diferentes actores de los conflictos ecolgicos distributivos, con sus diferentes dotaciones de derechos y poder, ponen en duda y desafan las reivindicaciones de otros apelando a distintos lenguajes de valoracin dentro de su amplio repertorio cultural (2004, pg. 323).

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A continuacin, Escobar nos pone un ejemplo sobre la coexistencia, en un escenario hipottico de la costa colombiana del Pacfico, de diferentes articulaciones entre biologa e historia. Estas articulaciones, relativamente estables, y teniendo como base diferentes actividades productivas y formas de organizacin social, daran origen a regmenes de naturaleza. En su ejemplo coexistiran tres de estos regmenes: 1) las comunidades campesinas e indgenas mantendran un rgimen orgnico, donde la naturaleza y la cultura estn fundidas; 2) los sectores de produccin agrcola para el mercado implican un rgimen de naturaleza capitalista, donde la naturaleza ha sido transformada en mercaderia (Polanyi) y sujeta a condiciones de gobernabilidad (Foucault); 3) en la regin selvtica de biodiversidad se est desarrollando bioprospeccin e investigacin gentica, prcticas que se vinculan con el rgimen de la tecno-naturaleza. Estos regmenes de naturaleza y su interrelacin constituiran el objeto especfico de la Ecologa Poltica. Independientemente de lo sugestivo del anlisis de Escobar, resulta sorprendente que luego de afirmar rotundamente la disolucin postestructuralista de categorias e identidades, proponga como objeto de la Ecologa Poltica,el campo ms reciente destinado a iluminar la cuestin de la naturaleza (pg. 276), a nuevas categorias que, aunque puedan ser un aporte frtil para organizar la problemtica compleja de la relacin biologa / historia, recuerdan a los regmenes de acumulacin de los regulacionistas (o, mucho peor, a los modos de produccin del marxismo cannico). Como toda herramienta, pueden resultar un apoyo indispensable para la produccin de conocimiento o un artefacto que se constituya en un verdadero obstculo epistemolgico.11 De cualquier forma, la edicin en ingls de este artculo fue publicada con una serie de comentarios especialmente interesantes, seguidos por una respuesta de Escobar. El mismo criterio no fue empleado en la edicin en castellano.

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Entre los crticos de Escobar, Jonathan Hill llama la atencin para la ausencia de la comprensin de la situacin colonial en estos regmenes de naturaleza (pg. 19). All encontrara un lugar, por ejemplo, la Recordacin Florida de Fuentes y Guzmn, y su anlisis por Severo Martnez Pelez. Una conceptualizacin de la situacin colonial y su relacin con regmenes de naturaleza sera muy til para la comprensin de la emergencia del Tercer Mundo. Es lo que propone el instigante libro de Mike Davis (2002): se trata de una ecologa poltica del hambre, pues adopta el punto de vista al mismo tiempo de la historia ambiental y de la economia poltica marxista (pg. 25). En todo caso, la utilidad de estas categorias se verifica en su capacidad para organizar informacin de forma concreta. Por ejemplo, la clasificacin utilizada por Germn Palacio (2001) para la historia ambiental de Colombia: naturaleza liberalizada (1850/1920), naturaleza modernizada (1920/1980) y naturaleza ambientalizada (1980/...) (pg. 28).

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Creo que es perfectamente posible establecer una conexin entre ambas posiciones, como el propio Martnez Alier ha intentado. Quizs su definicin de Ecologa Poltica debera poner ms nfasis en la apropiacin, presupuesto de la produccin, antes que en la distribucin. Al partir de la apropiacin, se ponen de manifiesto desde el comienzo, en la historizacin de las categorias econmicas, como mostr Marx en el captulo XXIV de El Capital, los diferentes dispositivos de poder, incluyendo los discursivos y los imaginarios, que fundamentan y reproducen el acceso, la condicionalidad o la exclusin de los diferentes actores sociales en relacin a la dotacin de recursos naturales de un territorio dado. Creemos que entonces tendramos propiamente en el centro de la perspectiva a la cuestin del poder, y, como tal, a una Ecologa Poltica ya no referida a una vinculacin entre Economia Ecolgica y Ecologa Humana, sino entre esta ltima y la antigua tradicin de la Ciencia Poltica. Una Ecologa Poltica que parta de la centralidad de los dispositivos materiales y discursivos del poder no correra el riesgo de caer en el economicismo o en el biocentrismo, ni tampoco en circuitos cerrados idealistas, que pierdan de vista la conexin de las prcticas sociales con la materialidad del mundo. Si fuera as, la nocin de gobernabilidad ambiental pasara a constituir una de la categoras centrales de la Ecologa Poltica12. Intentaremos definirla como la articulacin compleja y contradictoria entre mltiples prcticas y representaciones (incluyendo diferentes sistemas de conocimiento y dispositivos topolgicos), a travs de la cual diferentes actores polticos, actuantes en distintas escalas (local, regional, nacional, internacional), se hacen presentes, con efectos pertinentes y con diferentes grados de legitimidad, colaboracin y/o conflicto, en la constitucin de un territorio y en la gestin de su dotacin de recursos naturales. Evidentemente, los regmenes de apropiacin, acceso y uso a los recursos constituyen un predicado fundamental para la aproximacin al estudio de la gobernabilidad ambiental. En el caso de las regiones forestales latinoamericanas (en gran parte vinculadas justamente al patrimonio colectivo de los pueblos indgenas sobrevivientes), los nuevos intereses globales vinculados con la investigacin y uso de recursos de la biodiversidad vienen a articularse contradictoriamente com un panorama donde esas poblaciones an intentan hacer valer sus derechos tradicionales.
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Una discusin sobre diferentes significados de la gobernabilidad ambiental se encuentra en Peet y Watts (2004, pgs. 26/29)

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En el caso de la Amazonia brasilea, por ejemplo, adems de los territorios indgenas (terras de ndio), existen otras formas de apropiacin comunitaria de territorios, como las terras de preto (ocupadas por descendientes de esclavos fugitivos), las terras de santo (provenientes de la disolucin de propiedades territoriales de la Iglesia (en el caso de Maranho, por ejemplo, se trata de tierras comunitarias oriundas de la expulsin de los jesuitas, en el siglo XVIII), y las reservas extractivistas, formadas por territorios donde una poblacin que vive del uso de los recursos del bosque, sin agredirlo, ha conseguido jurisdiccin legal sobre los mismos, a partir de la lucha y el sacrificio de Chico Mendes. Todas estas formas de propiedad comunitaria fueron reconocidas por la Constitucin de 1988, que comprometi al gobierno federal a proceder a la demarcacin de esos territorios. Hasta el momento actual, pasadas casi dos dcadas, los procesos de demarcacin efectivamente completados han sido mnimos, y este es uno de los mayores conflictos actuales y potenciales presentes en la Amazonia brasilea. En lo que se refiere a manejo forestal, es un campo an por ser explorado la posible compatibilizacin de estos regmenes de propiedad com la implantacin de mecanismos de certificacin forestal (apenas 25 experiencias en Brasil, en 2005) (Franzeres et alli, 2005). Otro frente de conflictos se refiere a la expansin de la forestacin implantada, que abarcaba 520.000 hectreas del territorio brasileo en 2005. Ese llamado desierto verde se expande por igual en todas las regiones de Brasil, provocando conflictos sociales y despojos de las poblaciones tradicionales. La propia existencia de estos conflictos pone en cuestin la vigencia efectiva de los mecanismos de comando y control establecidos por la legislacin brasilea, as como los sistemas institucionales de fiscalizacin. El lamentable record del gobierno Lula, con 26.000 kilmetros cuadrados de bosque amaznico destrudos en 2004, est vinculado tambin con otro desierto verde, la expansin del cultivo de soja, especialmente en el llamado arco de desmatamento, que avanza desde el sur hacia el corazn de la Amazonia, en la regin del Mato Grosso. Adems de la efectiva desolacin natural y humana provocada por la expansin de estos desiertos, nos parece que aqu se configura tambin un serio problema de gobernabilidad. Controlados por empresas de gran capital, y con produccin de monocultivos para exportacin (y com efectos 13

multiplicadores en cadena negativos en relacin al desarrollo de estas regiones, ya que suponen precisamente la despoblacin, la agonia de los centros urbanos y de los mercados locales), los desiertos verdes constituyen verdaderas plataformas extra-territoriales, que fragmentan el territorio nacional e implantan hegemonias de gobernabilidad ajenas a las capacidades de los gobiernos (es decir, en el caso de que no exista vinculacin orgnica entre estos poderes: el mayor plantador de soja de Mato Grosso y, consecuentemente, mayor deforestador y mayor despoblador, es tambin gobernador del Estado). Pero an otra amenaza planea sobre la Amazonia brasilea y sobre el conjunto de las reas an preservadas de la regin: se trata de la Iniciativa para la Integracin de la Infraestructura Regional Sudamericana (IIRSA), aprobada por diez gobiernos sudamericanos y respaldada por el BID, que supone el trazado de diez ejes de integracin, trazando vias de comunicacin que atraviesen los espacios vacios del subcontinente, as como gigantescos proyectos energticos. Sin duda, esta iniciativa, una especie de joya de la corona para fomentar la asociacin de diferentes fracciones del gran capital sudamericano frente a la anemia a que fueron condenados los proyectos nacionales de desarrollo e inclusin social, tendr como principales vctimas a la naturaleza sudamericana y a los sectores ms marginados de sus poblaciones rurales.

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