Gnesis

ASI COMENZO TODO

Gnesis es el libro de los orgenes. Se dice que es el semillero de la Biblia. En l se encuentran en forma embrionaria todos los grandes temas bblicos. Habla del origen del hombre, el universo, el pecado, el castigo, y el plan de Dios de bendecir a todas las naciones por medio de su simiente.

EL AUTOR
Gnesis forma parte ntegra de un conjunto de cinco libros conocidos como el Pentateuco. Tanto las Escrituras como la tradicin juda atribuyen a Moiss la paternidad literaria del Pentateuco. Vea, por ejemplo, Exodo 17:14; 24:4; 34:27; Nmeros 33:12 y Deuteronomio 31:9.

PROPOSITO Y TEMA
El propsito es doble: revelar al Dios eterno como Creador del universo y demostrar su soberana y gracia al seleccionar a Israel como su pueblo escogido

ESTRUCTURA DEL LIBRO

La estructura gira alrededor de una sola palabra: generaciones, que se usa once veces como ttulo de una seccin. Tomando esto en cuenta, y el hecho de que hay una porcin inicial, el libro tiene el siguiente arreglo.
LA CREACION LAS GENERACIONES DE LOS CIELOS Y LA TIERRA LAS GENERACIONES DE ADAN LAS GENERACIONES DE NOE LAS GENERACIONES DE SEM, CAM Y JAFET LAS GENERACIONES DE SEM LAS GENERACIONES DE TARE LAS GENERACIONES DE ISMAEL LAS GENERACIONES DE ISAAC LAS GENERACIONES DE ESAU, PADRE DE LOS EDOMITAS LAS GENERACIONES DE JACOB 1:12:3 2:44:26 5:16:8 6:99:29 10:111:9 11:1026 11:2725:11 25:1218 25:1935:29 36:937:1 37:250:26

CONTENIDO
1. 2. 3. 4. 5. 6. La Creacin del Mundo Gnesis 12 La Entrada del Pecado en el Mundo Gnesis 35 Destruccin y Caos Gnesis 6:18:19 Un Nuevo Comienzo Gnesis 8:2011:9 Los Descendientes de Sem Gnesis 11:1032 El Llamamiento de Abram Gnesis 12:120 7. El Pacto con Abram Gnesis 13:115:21 8. Los Descendientes de Abraham Gnesis 16:125:18 9. Conflicto entre Jacob y Esa Gnesis 25:1930:43 10. El Regreso de Jacob Gnesis 31:136:43 11. Las Adversidades de Jos Gnesis 37:141:36 12. La Exaltacin de Jos Gnesis 41:3750:26

ASI COMENZO TODO LA CREACION LA ENTRADA DEL DEL PECADO EN EL MUNDO 1:1 MUNDO 3:1 2:25 5:32 El principio de la La primera creacin 1:12 tentacin 3:1 Los das de la 5 La segunda creacin 1:3 vctima de la 2:3 tentacin 3:6 El primer matrimonio 2:4 7 Las 25 consecuencias del pecado 3:824 La primera prole 4:126 Can y Abel 4:12 El primer homicidio 4:3 8 La maldicin de Can 4:924 Nacimiento de Set 4:2526 Desde Adn hasta No 5:132

GENESIS1 DESTRUCCION Y CAOS 6:1 8:19

EL ORIGEN DE LOS JUDIOS 50:26

11:10

Las causas del diluvio 6:16 El juicio 6:7 Salvacin para un hombre justo 6:87:9 El diluvio 7:10 8:19 Un nuevo comienzo 8:20 9:1 El pacto con No 9:217 La maldicin de Canan 9:1829 Los descendientes de los hijos de No 10:132 El caos lingstico 11:1 9

Los descendientes de Sem 11:1032 El llamamiento de Abram 12:120 El pacto con Abram 13:115:21 La separacin de Lot 13:118 La liberacin de Lot por Abram 14:1 24 El caso de Eliezer 15:14 La promesa 15:58 Los detalles 15:9 21 Los descendientes de Abraham 16:1 25:18 Ismael 16:116 La circuncisin 17:1 27 La destruccin de Sodoma y Gomorra 18:1 19:38 Isaac 21:125:18 Conflicto entre Jacob y Esa 25:19 27:46 Jacob en Mesopotamia 28:1 30:43

El regreso de Jacob 31:136:43 Se despide de Labn 31:155 Se reconcilia con Esa 32:133:20 Masacre en Siquem 34:131 Betel 35:129 Linaje de Esa 36:143 Las adversidades de Jos 37:141:36 Despreciado por sus hermanos 37:1 36 Jud y Tamar 38:130 Sirve a Potifar 39:119 Prisionero 39:20 41:36 La exaltacin de Jos 41:3750:26 Segundo en el mando 41:3757 Llegan sus hermanos dos veces 42:145:28 Jacob y sus hijos en Egipto 46:1 49:33 Sepolio de Jacob 50:114 Vida de Jos: ltimos eventos 50:1526

Collins, A. (1992).

xodo

COMPRADOS POR DIOS

Estamos en deuda con Dios? Cunto le debemos? Por qu se lo debemos?

El libro del Exodo trata acerca de la redencin. Describe cmo Dios libr a Su pueblo Israel de la esclavitud en Egipto. Adems de hablar de su liberacin, Exodo seala los derechos que Dios tiene sobre Su nuevo pueblo por haberles redimido de su esclavitud. La ltima parte del libro describe las normas que su nuevo Seor exige de ellos. Deben servirle de todo corazn porque El ha pagado el precio de su libertad. Por supuesto, el impacto ms grande lo sinti la nacin de Israel, que a travs de esta experiencia se convirti en una nacin. Israel ha considerado siempre el xodo como el acontecimiento ms significativo de su historia. El suceso aparece narrado por los profetas (Oseas 11:1), y los poetas cantaron acerca de l (Salmo 77:1120).

EL TITULO
En hebreo, el ttulo de un libro se basa en las primeras palabras del mismo, en este caso: Estos son los nombres En la septuaginta la traduccin del Antiguo Testamento al griego buscaron un ttulo que describiera el contenido de cada libro. El segundo libro de Moiss narra la salida de Israel de Egipto. Por eso, los traductores usaron la palabra exodos, que en griego significa salida. Este nombre se ha preservado en la mayora de los dems idiomas hasta nuestros das.

EL AUTOR Y LA FECHA
Aunque el libro no dice quin lo escribi, tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento y la tradicin indican que Moiss fue el autor de los primeros cinco libros de la Biblia. Esta atribucin data desde el tiempo de Josu (Josu 8:3135) y Jesucristo tambin lo confirm (Marcos 12:26; Lucas 24:44). Esta opinin nunca se discute ni en la Biblia ni en los escritos histricos antiguos. Algunas evidencias en el libro nos llevan a pensar que el autor era una persona culta y educada que vivi durante mucho tiempo en Egipto; seguramente un testigo ocular de los hechos ah descritos. El mismo libro demuestra que Moiss llenaba estos requisitos. Existen dos puntos de vista en relacin a la fecha del xodo. La primera, durante el reinado de Amenhotep II (145023 a.C.); y la segunda, durante el reinado de Ramss II (13041237 a.C). Aunque estas fechas se discuten mucho, la cronologa bblica indica que el xodo ocurri en el siglo quince a.C. (1 Reyes 6:1). Si Moiss escribi el libro, tuvo que haber sido alrededor de ese tiempo. La historia narrada en el libro principia con la entrada de Jacob y sus hijos a Egipto en 1876 a.C. Sin embargo, la mayora de los eventos ocurri en un perodo de aproximadamente ochenta aos, entre 1526 y 1446 a.C.

ANTECEDENTES HISTORICOS
xodo comienza donde Gnesis termina. La familia de Jacob se encontraba en Egipto bajo la proteccin de los faraones. Ah permanecieron y se multiplicaron por espacio de 400 aos, perodo en el cual llegaron a ser tan fuertes que Egipto mismo les lleg a considerar una amenaza.

LA BENDICION DE DIOS SOBRE ISRAEL: UNA AMENAZA PARA LOS EGIPCIOS

Normalmente los eruditos conservadores ubican el ministerio de Moiss en la dinasta dieciocho de Egipto (15671317 a.C.). Jos sirvi como administrador en Egipto durante la dinasta doce (19911789 a.C.). Durante el tiempo que el faran en turno y sus descendientes permanecieron en el poder, los israelitas recibieron honores y recompensas. Sin embargo, la dinasta que saba lo que Jos haba hecho fue derrocada en 1786 a.C.

La lucha por el poder produjo conflictos y confusin en Egipto. De esa manera se abri la puerta para la entrada de un grupo de advenedizos: los hicsos, quienes tomaron control del pas. Los hicsos no tenan por qu honrar a Jos y a sus descendientes. Ms bien, siendo una minora, el rpido crecimiento de Israel lleg a ser una amenaza para ellos. Por eso, empezaron a esclavizarlos, con el fin de someterlos. Esta situacin existi durante varias generaciones. Despus de ms de 150 aos de dominio de los hicsos, los egipcios los vencieron y establecieron una nueva dinasta en 1567 a.C. Aunque los egipcios estaban nuevamente en posesin de su tierra, despus de tantas generaciones, ya no se acordaban de Jos, As que siguieron oprimiendo a Israel. Tal era la situacin cuando Dios levant a Moiss para liberar a Su pueblo.

EL PROPOSITO Y EL TEMA
Gnesis describe el origen de Israel. Traza el comienzo del universo, del hombre, del pecado, de las naciones, y, finalmente, de Israel. Por medio del Gnesis, descubrimos cmo y por qu Israel lleg a existir. Tambin encontramos la explicacin de su presencia en Egipto en el tiempo del xodo. Desde este punto de partida, xodo presenta el nacimiento de Israel como nacin. Explica la soberana de Dios en la historia aun en esa tierra pagana, y cmo aprovech las circunstancias para hacer de Israel una gran nacin. El crecimiento comenz a partir de una familia de setenta hombres qae lleg a ser una nacin de 600,000 hombres, sin contar mujeres y nios. Dios les dio tal fuerza que aun los gobernantes de Egipto les teman. Mediante el sufrimiento los unific, para que juntos pudieran tomar posesin de la tierra prometida y defender sus fronteras.

CONTENIDO
1. Esclavos! (Exodo 1) 2. Llamado a Liberar a Su Pueblo (Exodo 2:17:7) 3. La Tentacin de Hacer Concesiones (Exodo 7:810:21) 4. Un Muerto en la Familia (Exodo 11:113:16) 5. Jehov Pelea por Israel (Exodo 13:1715:21) 6. Una Incredulidad Inconcebible (Exodo 15:2218:27) 7. Un Compromiso Serio (Exodo 1920) 8. Un Pueblo Justo (Exodo 21:123:9) 9. Un Pueblo Comprometido (Exodo 23:1024:18) 10. El Camino a Dios (Exodo 2531) 11. El Camino Equivocado (Exodo 3234) 12. Manos a La Obra! (Exodo 3540)

COMPRADOS POR DIOS LA REDENCION DEL PUEBLO DE DIOS La Liberacin de Egipto 113:16 La Necesidad de la Liberacin 1:122 Su multiplicacin 1:1 7 Su opresin 1:814 Su eliminacin 1:15 22 La Preparacin para la Liberacin 2:17:7 El libertador 2:14:31 La misin 5:17:7 La Realizacin de la Liberacin 7:8 13:16 La pregunta contestada 7:8 12:51 El recuerdo establecido 13:116

EXODO2 118 LA REVELACION AL PUEBLO DE DIOS 19 40 La Ley de Dios El Camino a Dios El Viaje a Sina 13:17 Revelada 1924 Revelado 2540 18:27 El Viaje al Mar 13:17 El Pacto Definido 1920 El Plan Descrito 25 14:14 31 Base del pacto 19:16 La ruta de Israel 13:1722 Respuesta al pacto 19:78 El Plan Atrasado 32 Perseguidos por el 34 Establecimiento del Faran 14:19 El Plan Realizado 35 pacto 19:925 40 El miedo de Israel 14:1014 Sumario del pacto 20:1 El Viaje a travs del 17 Mar 14:1515:21 Temor y el pacto 20:18 Promesa de Dios 14:1518 21 Provisin de Dios 14:1922 Otros dioses y el pacto 20:2223 Perseguidos por los Egipcios 14:2325 Altar y el pacto 20:2426 Destruccin de Normas Sociales Egipcios 14:2628 Establecidas 21:123:9 Salvacin de Israel 14:29 Normas Religiosas Establecidas 23:1019 15:21 La Direccin del Angel del El Viaje a Sina 15:22 Seor 23:2033 18:27 Cuatro pruebas de fe 15:22 La Confirmacin del Pacto 24:118 17:15 Delegacin de responsabilidades 18:1 27

Porter, R. (1986).

Levtico

CMO VIVIR EN SANTIDAD

LEVTICO ES UN MANUAL DE DISCIPULADO PORQUE ENSEA CMO VIVIR UNA VIDA CONSAGRADA A DIOS
Levtico forma parte de la ley o Pentateuco, que es el primer tomo de la Escritura. Por cientos de generaciones, ha sido base de la enseanza y formacin del pueblo de Dios. Asimismo, este tercer libro de Moiss es una coleccin de lecciones sumamente prcticas y objetivas que promueven el crecimiento espiritual de los creyentes, as como el avance en el proceso de santificacin en que todos los cristianos estamos comprometidos. A pesar de lo anterior, algunos creyentes se han formado una pobre impresin de este libro, como si se tratase de algo caduco, abstruso y rutinario, o peor an, como una lista interminable de leyes cuyo nico fin es reglamentar en forma esclavizante la vida (aunque sta vida debe regirse por las normas divinas, porque son para nuestro bien) o volver moralista a una persona. Pero nada est ms lejos de la verdad. Es cierto que algunos aspectos ceremoniales del libro que nos ocupa se cumplieron en la persona y obra de Cristo (interpretacin conocida como tipolgica [que sin embargo no agota el significado del libro] Hebreos 8:5; 10:1). Pero no por eso quedaron obsoletas las grandes verdades que contiene. Por el contrario, siguen brillando con luz propia y haramos bien en estudiarlas con cuidado y firme resolucin de aplicarlas a nuestra vida. Levtico debe leerse con el Nuevo Testamento abierto. Especialmente la carta a los Hebreos, porque con sta es con la que guarda ms correspondencia. El fin es comprobar la asombrosa y fiel concordancia y continuidad de los temas que se refieren a la fe y a la piedad en toda la Escritura. El tercer libro de la Biblia, se cree, fue destinado a los levitas. Estos eran los encargados de ejercer el ministerio sacerdotal, atender el tabernculo y los mltiples detalles del culto israelita, as como ensear la ley a toda la nacin (Levtico 10:11; Deuteronomio 17:9, 10; 24:8; 33:811). La gran cantidad de detalles que contiene acerca del culto y las ordenanzas del Seor a su pueblo escogido respaldan este hecho. No obstante, su mensaje estaba dirigido a todo el pueblo. Debido a lo anterior, la Septuaginta, primera traduccin del Antiguo Testamento al idioma griego (s. IIIII a.C.), le puso el nombre por su asociacin con dicha casta sacerdotal. Como de ella se inspiraron la mayora de las versiones y traducciones posteriores de la Biblia, stas dan el mismo nombre al tercer libro de Moiss y a los que forman el canon veterotestamentario que hoy usamos. Sin embargo, estrictamente hablando, ese no era el ttulo original del libro. Los autores israelitas acostumbraban llamar a sus escritos segn las palabras con las que iniciaban. As, el poco conocido nombre hebreo del libro wayyiqr, que significa y llam, marca el propsito que le quisieron dar tanto Dios, el autor divino, y Moiss, el autor humano.

LEVTICO ES UN LLAMADO A LA SANTIDAD PARA TODOS LOS CREYENTES EN CRISTO

Segn la enseanza de la ley mosaica (y de toda la Escritura), la santidad que Dios exige debe extenderse a todas las reas de la vida. En otras palabras, el Seor procuraba instaurar un orden sagrado, que es la finalidad de la mayordoma, para su gente, mismo que le permitiera avanzar hacia el cumplimiento del mandato y promesa de xodo 19:6: vosotros me seris un reino de sacerdotes, y gente santa y a ser fieles al pacto que Dios haba establecido con ellos en Sina (xodo 19:124:18). Por consiguiente, tanto Israel como la iglesia, son intermediarios entre el mundo y Dios. El propsito de esto es reflejar la santidad del Seor e impactar a la humanidad con el mensaje de salvacin en Cristo.

Jehov es el rey soberano e Israel su siervo. Este es el plan y orden perfectos para la vida cristiana tambin. Por ser hijos de Dios, los creyentes nos debemos en cuerpo y alma al Seor. Por ello, la santidad del pueblo (y de la iglesia) debe expresarse en forma prctica, a travs de los varios aspectos que encierra el tema: 1) Separacin. El pueblo de Dios debe ser distinto a las dems naciones porque vive los valores bblicos. Debe apartarse de la forma de ser y la corriente del mundo. Por lo tanto, tiene que alejarse del pecado y todo tipo de inmundicia. Sin embargo, el cristiano no debe ser diferente nada ms porque s. La base de esa distincin y separacin del mundo debe ser la obediencia a la palabra santa. Ser diferente no quiere decir tampoco que el pueblo de Dios debe ser exclusivista y abstraerse del mundo como las rdenes monsticas. Su testimonio y proclamacin de la palabra divina deben atraer a los inconversos al Dios vivo para que crean y se conviertan de todo corazn, realizando as su labor misionera. 2) Consagracin. Los redimidos deben dedicar sus vidas y talentos enteramente al servicio del Seor. Dios no acepta ofrendas parciales o defectuosas, hay que darle a l lo mejor. Tambin debemos darle todo, aun nuestra propia vida. 3) Comunin. Los creyentes deben mantenerse unidos a Dios a travs de una relacin espiritual que se extienda y exprese en todas las reas de la vida. Lo anterior se logra mediante dos vas: apartando la vida para el servicio exclusivo de Dios que es santo y manteniendo una entrega constante y cotidiana al cometido de cumplir su voluntad. 4) Purificacin. Esta verdad tambin encierra dos aspectos: los creyentes han sido limpiados por la sangre del Cordero (que se prefigura en Levtico y se cumple en el Nuevo Testamento). Pero debemos mantenernos limpios en nuestro andar diario, porque siempre existe el riesgo de que el pecado ensucie la obra del Padre celestial. Si esto ocurre, el creyente tiene la oportunidad de acercarse en arrepentimiento a Dios que es misericordioso y perdonador para que limpie su vida y testimonio.

SIETE TEMAS FUNDAMENTALES DE LEVTICO

1. Ensea a cumplir el mandato/promesa de xodo 19:6: me seris un reino de sacerdotes y gente santa. 2. Instaura un orden sagrado en el pueblo de Dios que debe extenderse y regular todas las reas de su vida. 3. Exhibe la importancia de la separacin del pecado y del mundo para servir a Dios sin obstculo. 4. Ensea la consagracin de la vida a Dios. El discpulo fiel y verdadero es aquel que vive dedicado a su Seor. 5. Afirma que el creyente debe mantener la comunin con Dios, que es santo. 6. Seala el tema de la purificacin de los pecados como requisito esencial para acercarse a Dios. 7. Su enseanza es el evangelio ilustrado, porque contiene los principales aspectos del plan de salvacin. Los creyentes debemos leer el libro de Levtico para aprender el tema de la santidad como proyecto de vida y como una meta hacia la que debemos avanzar lo ms posible mientras estemos en este mundo. Nuestra vida debe conformarse a la imagen del Hijo de Dios (Romanos 8:29). Conforme vayamos consolidando la santidad en nosotros (algo que ser cien por ciento posible cuando estemos en la presencia de Dios), notaremos que nuestras vidas crecen, se fortalecen y experimentan la abundancia espiritual de que habla Jess (Juan 10:10; Apocalipsis 2:7). Levtico es una muy adecuada ilustracin del evangelio de Cristo porque contiene sus elementos principales: a) el pecado; b) derramamiento de sangre; c) limpieza y perdn de pecados; d) fe en la palabra de Dios y e) redencin (Levtico 16:134 y 17:11). Esto nos demuestra que la enseanza de la ley no es en ningn modo contraria al evangelio. Es cierto que la observancia de las obras y ritos de la ley no salva al pecador (Glatas 2:1621 comprese con Romanos 7:12 donde Pablo afirma que la ley es santa, justa y buena). Pero tambin es verdad que el principal propsito de la ley es proporcionar un conocimiento completo de Dios.

Ese conocimiento es salvfico (vase el comentario de Levtico 16:134 y 17:11), porque nos ensea cmo acercarnos a Dios (quien da la vida, la salvacin y la santificacin) y separarnos del pecado (que produce la muerte y condenacin). Adems, es en la ley donde Pablo basa principalmente su discurso para explicar la forma en que Abraham recibi la salvacin. ste es el padre de todos los creyentes de todas las pocas (Gnesis 15:6; Romanos 4:112, 16; comprese con Santiago 2:2026 donde se ensea que la fe de Abraham fue demostrada o confirmada por sus obras). La ley bien entendida nos lleva a Cristo como dice Romanos 10:4 porque el fin de la ley es Cristo, para justicia a todo aquel que cree. La ley mal entendida nos lleva al legalismo y al falso moralismo. De manera que Levtico y toda la literatura legal (el Pentateuco) deben ser interpretados tomando en cuenta los principios establecidos anteriormente.

CINCO PRINCIPIOS O PAUTAS PARA INTERPRETAR LEVTICO Y EL PENTATEUCO:

1. SU PROPSITO CENTRAL ES PROVEERNOS UN COMPLETO CONOCIMIENTO DE DIOS. 2. LOS MANDATOS LEVTICOS, ANTES QUE LEYES RITUALES, SON LECCIONES OBJETIVAS PARA CONOCER EL CRACTER DE DIOS Y LA MANERA DE ESTAR EN CORRECTA RELACIN CON L. 3. DICHO CONOCIMIENTO DE DIOS ES SALVFICO (LEVTICO 16:134 Y 17:11). 4. EN LA LEY SE PRESENTA EL EJEMPLO DE LA SALVACIN DE ABRAHAM, QUE ES LA NORMA PARA TODOS LOS CREYENTES (GNESIS 15:6; ROMANOS 4:2). 5. SEGN EL NUEVO TESTAMENTO, EL FIN DE LA LEY ES CRISTO, GUIARNOS AL SALVADOR (ROMANOS 10:4).

PENSEMOS!
Considere la importancia del llamado que el Seor nos hace a los cristianos para ser santos. Por qu ser importante para Dios que este aspecto de su carcter se refleje en nuestra vida? Qu repercusiones tendr la respuesta del creyente a ese llamado para su vida presente y futura? Lea los siguientes pasajes para contestar estas preguntas. Anote sus respuestas: 2 Corintios 7:1; Hebreos 12:1214; 1 Pedro 1:1322.

CONTENIDO
1. 2. 3. 4. 5. 6. Llamados a ser santos Levtico 1:17:38 Siervos del Dios Santo Levtico 8:19:24 Dios es fuego consumidor Levtico 10:120 La importancia de la pureza Levtico 11:147 Una vida limpia Levtico 12:115:33 Un espritu limpio Levtico 16:134 7. Llamados a ser diferentes Levtico 17:122:33; 24:19 8. Bendecid el nombre de Dios! Levtico 24:1023 9. Una vida ordenada Levtico 25:155; 27:134 10. Las fiestas solemnes Levtico 23:144 11. El camino correcto Levtico 26:113 12. El camino peligroso Levtico 26:1446

CMO VIVIR EN SANTIDAD EN LA RELACIN CON DIOS UN REINO DE SACERDOTES 1:110:20 Ofrendas y Consagracin sacrificios 1 del sacerdocio 8 :17:38 :110:20

LEVTICO EN EL DIARIO ANDAR GENTE SANTA

11:127:34

La ley de santidad 17 :122:33; 24:125:55; 27:134 Ordenacin Leyes Leyes acerca Introduccin del dietticas 1 del 1:1 sacerdocio 8 1:147 tabernculo De Animales :1 36 17:19 consagracin puros e Preparacin Prohibicin de 1:22:6 impuros 11: comer 8:14 Holocausto Investidura 8 123 sangre 17:1 1:217 (6:8 Instrucciones :5 9, 13 016 13) para Leyes de Oblacin 2:1 Ungimiento purificarse santidad y 8:1012 16 (6:1423) 11:24 40 justicia 18:1 Sacrificios de De Base de las 20:27 consagracin comunin 3 leyes Leyes para los 8:1436 :117 dietticas 1 sacerdotes 2 Sacrificios por Ofrenda de 1:41 47 1:122:33; el sacerdocio y paz 3:117 Leyes acerca 24:19 el (7:1138) del Castigos para pueblo 9:1 De pario 12:1 el expiacin 4: 22 8 infractor 24 La gloria de 15:13 Leyes acerca :1023 Ofrenda por el Jehov 9:23 de la Leyes acerca pecado 4:1 24 lepra 13:1 de aos 5:13 (6:2430) Un caso de sabticos 25 Ofrenda por la perversin del 14:57 Leyes acerca :155 culpa 5:14 sacerdocio 1 de la pureza Leyes de lo 0:120 6:7 (7:130) sexual cap. dedicado a 15 Dios 27:1 El ritual del 34 da de expiacin c ap. 16

Leyes de lo puro y lo impuro 11: 116:34

Las fiestas solemnes 23: 144

Amonestaciones finales 26:1 45

Introduccin 23:14 El sbado 23:3 Fiestas de primavera 2 3:522 Pascua 23:5 Panes sin levadura 23:6 8 Primicias 23: 914 Pentecosts 2 3:1522 Fiestas de otoo 23:23 44 Trompetas 23 :2325 Da de expiacin 23: 2632 Tabernculos 23:3344

Introduccin 26:12 Bendiciones por la obediencia 26: 313 Maldiciones por la desobediencia 26:1439 El arrepentimiento futuro 26:40 45 Eplogo 26:46

GLOSARIO
Azazel. Nombre de la suerte por la que uno de los dos machos cabros era escogido para llevar los pecados del pueblo fuera del campamento en el da de expiacin (Levtico 16:78, 2022). Efod. Cors o chaleco que formaba parte de la indumentaria del sumo sacerdote (Levtico 8:7). Holocausto. Ofrenda totalmente quemada que simbolizaba la entrega completa o consagracin del ofrendante a Dios (Levtico 1:3; 6:10). Jubileo. Cada cincuenta aos se dejaba descansar la tierra (Levtico 25:855); sus anteriores propietarios podan recuperarla y los esclavos eran liberados. Tambin era un tiempo de instruccin especial en la ley de Dios. Libacin. Vino u ofrenda de vino que se verta sobre ciertos sacrificios (Levtico 23:13, 18). Mitra. Una especie de turbante, parte de la indumentaria del sumo sacerdote (Levtico 8:9). Oblacin. Ofrenda vegetal (Levtico 2:1). Ofrenda mecida. Parte de una ofrenda que era levantada y mecida ante Dios como smbolo de entrega, para luego regresarla al ofrendante, que de esta forma reciba los beneficios divinos (Levtico 7:30; 23:17). Rebusco. Parte inferior de la cosecha que queda despus de la vendimia (Levtico 19:10). Sacrificio de paz. Sacrificio de comunin. El ofrendante poda comer de la ofrenda (Levtico 3:1; 7:15). Vendimia. Parte abundante de la cosecha agrcola (25:5; 26:5). Urim y Tumim. Probablemente eran objetos empleados como medios para consultar a Dios sobre cuestiones especficas (xodo 28:30; Levtico 8:8; Nmeros 27:21; 1 Samuel 28:6).3

Vazquez, B. (1997).

Nmeros

FRACASO EN EL DESIERTO

Conforme al testimonio dado por Moiss en Deuteronomio 1, el viaje desde el Monte Sina hasta la Tierra Prometida deba hacerse en once das (Deuteronomio 1:2). Sin embargo, al pueblo de Israel le Ilev cuarenta aos terminarlo (1:3). Por qu? Moiss seal dos causas principales: desobediencia (1:26) e incredulidad. Sin embargo, la primera era consecuencia de la segunda. El libro que conocemos como Nmeros era designado por los hebreos con el nombre de En el Desierto, porque describe los acontecimientos ocurridos durante el tiempo que pasaron vagando en l. James Phillip dice: este libro no deba haberse escrito. Al final de l, se nos dice que casi no haban avanzado en su camino, sino que se encontraban en el mismo lugar donde dio principio el relato. El nico cambio que se haba operado en ellos era que haban adquirido ms sabidura, por lo mucho que haban sufrido a causa de su falta de fe. Posteriormente, el apstol Pablo nos advierte que prestemos atencin a la historia de Israel y que aprendamos de ellos. Tanto en la actualidad como en aquellos tiempos, las caractersticas negativas mencionadas, son trampas que pueden interrumpir nuestra comunin con Dios y estorbar el plan que tiene para nuestra vida. Adems, este libro nos ensea que aun cuando no confiemos en el Todopoderoso, l permanece fiel. Aunque desobediente, provee todo lo que su pueblo necesita y lo protege; tambin utiliza la disciplina para obligarnos a volver a sus caminos. Es por eso que nos conviene observar este ejemplo, para aprender a confiar en l y obedecerle.

EL AUTOR Y LA FECHA
Tal como sucede con los otros libros del Pentateuco, se acepta que Moiss es el autor de Nmeros. Los eventos que describe sucedieron durante los 40 aos que el pueblo peregrin en el desierto y antes de la muerte del escritor. El lapso cubre aproximadamente de 1446 a 1406 a.C. La mayora de los detalles relatados ocurrieron durante el segundo y ltimo de esos aos.

LA SITUACION HISTORICA
El libro de Gnesis es Ilamado de los comienzos, pues explica el origen de todas las cosas, especialmente en lo que se refiere a Israel. Nos informa de dnde vino el pueblo de Dios y cmo es que Ileg a la condicin de servidumbre en que se encontraba en Egipto en das de Moiss. El relato de Exodo presenta el nacimiento del pueblo escogido, e incluye la historia de su redencin y cmo Dios se revel directamente a ellos. Asimismo, narra cmo aprendieron que el Seor controla la historia y cmo los constituy en nacin. Los compr para s mismo y los sac de la esclavitud egipcia. Finalmente, les ense la obligacin que tenan de someterse a su autoridad. El libro de Levtico no presenta ningn avance histrico. Sirve para explicar ms ampliamente la ley que Dios les haba dado durante el Exodo y para informarles cmo deban vivir para mantenerse en comunin con l. En fin, su mensaje central es que para poder gozar de una relacin ntima con el nico Dios santo, tambin deban ser santos. Nmeros contina la historia de Israel donde Exodo la dej. Todava estaban en Sina, donde Dios acababa de revelrseles. Iban a ser su pueblo y l sera su Dios, y habitara en medio de ellos. La ley se les haba dado como norma de conducta. Ya haban sido redimidos por sangre, aunque seguiran viviendo en medio de un mundo pagano. Por lo tanto, deban ser diferentes a las naciones que estaban a su alrededor. El Seor les dio instrucciones para que construyeran el Tabernculo, donde l podra manifestarse a ellos y donde pudieran adorarle. Al finalizar esta poca de preparacin, estuvieron listos para ser guiados a la tierra que el Seor haba prometido a sus antepasados. Sin embargo, debido a la falta de sometimiento que mostraron a la palabra de Dios, la posesin de ella fue retrasada cuarenta aos, mientras daban vueltas en el desierto esperando a que muriera esa generacin rebelde. Nmeros narra la historia del fracaso y retraso trgico resultante. Cuando concluye el libro, el pueblo se encuentra en la orilla del Ro Jordn cuatro dcadas ms tarde, alistndose nuevamente para entrar en la Tierra Prometida.

PROPOSITO Y TEMA
Nmeros gira alrededor de la disciplina que Dios aplic al pueblo en el desierto. Cuando concluye, no han terminado su peregrinaje y prcticamente no han adelantado nada en el camino. Se han convertido en un pueblo ms triste, aunque ms sabio. El evento central es la rebelin en Cades-barnea. Nos ensea cmo Dios realiza su obra, abrindonos varias puertas e invitndonos a entrar a la comunin con l, pero por lo regular respondemos que la oferta es demasiado cara. Es as como perdemos la ocasin de acercarnos a l. En el caso de Israel, la hora de oportunidad Ileg y la rechazaron, pero Dios hablaba en serio. Este libro fue escrito para revelar las consecuencias severas que traen al pueblo redimido de Dios la falta de fe y el desacato. El fracaso es el asunto central de este documento, y sus resultados se presentan desde dos perspectivas, una negativa y otra positiva. Por ser el pueblo del pacto divino, deban haber confiado y seguido nicamente al Seor. Su incapacidad para hacerlo trajo resultados nefastos. Su comunin con Dios fue interrumpida y su entrada en la Tierra Prometida se retras cuarenta aos. Toda la gente de esa generacin, a excepcin de Josu y Caleb, murieron en el rido desierto, lo que demuestra lo que pueden acarrear la duda y la inconformidad al plan de Dios. El autor de Hebreos, reconociendo la importancia de ese mensaje para los creyentes del Nuevo Testamento, expres una advertencia basado en esa situacin. Se debe observar sin embargo, que el libro Ileva tambin un mensaje positivo. Al Ilegar al final, cuando Israel estaba para entrar en la tierra, se les da la seguridad de que sus actitudes negativas no les haban eliminado para siempre del cuidado divino. Aunque fueron castigados con rigidez, aun al punto de que algunos tuvieron que morir, siguieron siendo el pueblo del pacto. El libro intenta demostrar la fidelidad de Dios a su pueblo a pesar de que permiti que vagaran por el yermo algunos aos. Los protegi y provey todo lo que les haca falta, corrigindolos con amor; tambin los gui y defendi, pues es fiel a sus promesas. Al terminar el tiempo de castigo, los restaur a la tierra de nuevo. El tema de Nmeros entonces, es que aunque Dios disciplina a su pueblo por su falta de confianza y terquedad, los sigue amando y mostrando su paciencia. Los pactos de Dios son firmes, l cumple lo que ha prometido. No obstante, su bendicin viene como resultado de la obediencia, y los efectos de no hacerlo son severos. El libro ensea esta verdad tanto en sus detalles especficos como en el desarrollo de su argumento en general.

AUNQUE DIOS DISCIPLINA A SU PUEBLO POR SU INCREDULIDAD Y DESOBEDIENCIA, MUESTRA SU FIDELIDAD Y AMOR PARA ELLOS PENSEMOS!
Identifique una o dos ocasiones en que usted haya observado estos principios funcionando, tal como sucedi en los das de Moiss en el desierto. Qu lecciones debemos aprender de estas experiencias? Cmo debe cambiar nuestra vida?

En cuanto a Dios mismo, Nmeros presenta tres conceptos principales que su pueblo debe aprender. Primero, su soberana, que se manifiesta por medio de su control de la historia, aun de las naciones paganas ms poderosas. Segundo, su fidelidad se hace evidente, porque cumple sus promesas. Finalmente, su paciencia se observa por cuanto soporta al pueblo rebelde. Su amor leal nunca les deja de proteger, aun cuando no crean ni acepten sus dichos.

ORGANIZACION DEL LIBRO

La estructura bsica del libro se presenta geogrfica y temticamente, ya que los dos aspectos estn relacionados. Se divide en tres partes principales. Primero, se presenta el viaje de Egipto hacia Sina (114) y cmo Dios estaba preparando al pueblo para entrar en la tierra que l les haba

concedido. Este tema sigue hasta que empezaron a dudar de las promesas de Dios y se rehusaron a obedecerlo. La segunda seccin describe los cuarenta aos de retraso, al tiempo que daban vueltas por el desierto (1519). Asimismo, se presentan las consecuencias de la rebelin de Israel, a la par que la fidelidad y la obra de Dios se hacan manifiestas en medio de ellos. Al terminar el texto, se relata cmo Dios orden la movilizacin de la gente nuevamente (20 36), la restauracin del pueblo y los pasos previos que tuvieron que dar para poder tomar posesin de la nueva tierra. El paralelismo entre la primera y la ltima seccin del libro es evidente, si comparamos el primer censo con el que se hizo al final. El aspecto triste de la crnica es que tuvieron que repetir una vez ms todos los preparativos iniciales. Lo que podra haber sido un viaje corto se convirti en una experiencia larga y trgica por causa de su incredulidad y desobediencia. No obstante, Dios permaneci fiel; los Ilev adonde haba prometido; los protegi y provey todo lo que necesitaban durante los cuarenta aos en el desierto. Al final del libro, por la gracia de Dios, estaban a la entrada de la tierra que flua leche y miel, listos para tomarla en cuanto Dios diera la seal.

CONTENIDO
1. Preparacin para Bendicin (Nmeros 16) 2. Preparacin para Comunin (Nmeros 7:110:10) 3. Quejas en el Camino (Nmeros 10:1112:15) 4. Rebelda en el Camino (Nmeros 12:1614:45) 5. Retraso en el Desierto (Nmeros 1516) 6. La Autoridad de Aarn como Sacerdote (Nmeros 1719) 7. Rechazo del Lder Iracundo (Nmeros 20:113) 8. Adversidad en el Camino (Nmeros 20:1422:1) 9. Oportunidad Unica en la Vida de Balaam (Nmeros 22:224:25) 10. Reiniciacin de los Preparativos (Nmeros 2530) 11. Preparacin Histrica (Nmeros 3133) 12. Instrucciones Finales (Nmeros 3436)

FRACASO EN EL NUMEROS DESIERTO PREPARACION PARA ENTRAR RETRASO EN EL EN LA TIERRA 114 DESIERTO 1519 Preparati Quejas en vos 1 al Camino 10:10 10:11 12:15 Rebelda en el Camino 12:16 14:45 Leyes La acerca Importan de cia de la Ofrenda Obedienc s 15:1 ia 15:3 31 241

Preparaci n Administ rativa 1 4 Enumerac in de la Fuerza Militar 1 Arreglo del Campam ento 2 Posicin Privilegia da de Levitas 3 4 Preparaci n Espiritua l 56 Preparaci n Religiosa 7 9:14 Establecim iento del servicio en el taberncu lo 78 Celebraci n de la pascua 9:114 Preparaci n para

Descripci n del Viaje 1 0:1136 Quejas en el Campame nto 11: 112:15 Queja por las dificultade s 11:1 3 Queja en cuanto a la comida 11:435 Queja de Mara y Aarn 1 2:115

Misin del los Doce 12 :1613:33 El nombramie nto 12:1 613:16 Las instruccion es 13:17 20 La misin de los espas 1 3:2125 El informe 13:2629 La discusin 13:3033 Error del Pueblo 14:110 Su queja 14 :14 Su rebelin 14:510 El Castigo del Pueblo 14:1145 El Enojo de Jehov 1 4:1112 La Intercesin

Las Ofrenda s de Harina y de Vino 116 La Ofrenda de las Primicia s 17 21 La Ofrenda de Expiaci n por los Pecados Colectiv os 22 26 La Ofrenda de Expiacio n por los Pecados Individu ales 2 731

Advertenc ias y Ejemplos 3236 Franjas en las Vestidur as como Recordat orios 3 741

MOVILIZACION DEFINITIVA 20 36 Confir Purificaci Viaje de maci n de la Cades a n de la Inmundic Moab Autori ia 19 2022:1 dad Divina 16 18 La Sacrificio Rechazo Autho de la del ridad Vaca Lder de Iracund Alazana Moiss 19:110 o 20: 16 La 113 La Limpieza La rebeli del Muerte n de Inmundo de Cor, 19:11 Mara Datn 1 13 y Tragedia Ley acerca Abira de de los m 1 Muertos Meriba 40 213 19:14 La Adversid 19 queja Consecuen ad en el del cias de no Camino pueblo cumplir 20:1 41 con la 422:1 50 Purificaci La La n 19:2 Llegada Autori 022 a dad de Edom Aarn 20:14 17 21 18 La Evidenc Muerte ia del de nombr Aarn amient 20:22 o de 29 Aarn La 17 Derrota La de los prueba canaanit 17 as 21: Los 13 resulta El Rodeo dos a

Reiniciaci n de los Preparati vos 22: 236:13

Oportunid ad Unica en la Vida de Balaam 22:2 24:25 Preparaci n Espiritual 25 Preparaci n Administ rativa 2627 Preparaci n Religiosa 2830 La ley de las ofrendas 2829 La obligacin de cumplir los votos 3 0 Preparaci n Histrica 3133 La victoria sobre Madin 31 La peticin de Rubn

el Viaje 9:15 10:10 Direccin por columna de fuego 9:1523 Las trompetas de plata 1 0:110

de Moiss 14:1319 El Juicio de Jehov 1 4:2038 La Derrota del pueblo 1 4:3945

811 La respues ta 1 213 Explica cin de la autorid ad de Aarn 18

Edom 21:49 El Viaje de Obot a Pisga 21:10 20 La Victoria sobre los amorreo s 21:2 132 La Victoria sobre Basn 21:33 22:1

y Gad 32 El resumen del viaje 33 Instruccio nes Finales 3436

Porter, R. (1989).

Deuteronomio

AL ESTE DE LA FRONTERA

INTRODUCCIN GENERAL AL LIBRO DE DEUTERONOMIO

Situacin histrica
En Deuteronomio, Moiss recuerda al pueblo una y otra vez que Jehov los haba sacado de Egipto y liberado de la opresin. El Exodo ya era historia pasada (5:6; 1:6). Los israelitas ya haban pasado cuarenta aos peregrinando en el desierto (1:3; 2:7; 8:2, 4; 29:5). Al final de ese perodo, se encontraban listos para cruzar el Jordn y ocupar la tierra (1:8). Se encontraban en la frontera oriental, y seguramente que sufran las mismas inquietudes que nosotros cuando cruzamos una frontera para penetrar en pas extrao.

Autor y fecha
Los eruditos bblicos discuten mucho estos aspectos, pero no hay razones de peso que nos convenzan de que el autor y fecha sean diferentes a los que encontramos en el mismo libro. Deuteronomio siempre pone a Moiss como el autor (1:1, 5, 9) y la fecha aproximada es a finales de la peregrinacin (1:15). Adems de esta evidencia interna, tenemos que tomar en cuenta el testimonio de Cristo y los apstoles, quienes al citar el libro de Deuteronomio lo atribuyeron a Moiss.
Testigo CRISTO Nuevo Testamento Mat. 19:78 Mat. 22:24 Juan 8:5 Hechos 3:22 Hechos 7:37 Romanos 10:19 1 Cor. 9:9 Hebreos 10:28 12:21 Deuteronomio 24:14 25:5 22:2223 18:15, 18 18:15, 18 32:21 25:4 17:26; 19:15 9:19

PEDRO ESTEBAN PABLO Autor de Hebreos

Es interesante notar que el contenido de los textos de Deuteronomio no se encuentra en ninguna otra parte del Pentateuco. Pero los personajes citados arriba afirmaron claramente que Moiss era el autor de esas citas. La fecha aproximada en que Moiss se dirigi al pueblo fue 1400 a. C. al final de los cuarenta aos de vagar por el desierto.

Esencia
Cul es la esencia de este libro y de qu se trata? Qu tipo de literatura es? En los primeros versculos tenemos por lo menos dos indicios que nos ayudan a contestar estas preguntas. El primero tiene que ver con el nombre del libro. Los hebreos tenan la costumbre de denominar un libro usando la primera palabra o frase del mismo. Entre ellos, el nombre ms popular para este quinto libro del Pentateuco es Estas son las palabras (1:1). La frase agrega que Moiss es quien las comunica. La Biblia castellana adopt el mismo nombre que el que aparece en la Septuaginta y la Vulgata Latina. Estas versiones interpretaron mal una palabra que se encuentra en 17:18. En vez de una copia de esta ley tradujeron esta segunda ley (Deutero=segunda, nomos=ley). As que del versculo primero aprendemos que Deuteronomio contiene las palabras o discursos de Moiss. Conviene notar que casi todo el libro incluye los sermones que Moiss dirigi al pueblo. El versculo cinco nos proporciona la segunda pista. La frase clave es resolvi Moiss declarar esta ley. El verbo declarar significa literalmente grabar en piedra y se usa en 27:8 en la frase escribirs muy claramente en las piedras. La idea es de exponer y hacer claro el significado. Moiss no estaba dictando una segunda ley, sino slo exponiendo la ya existente, la mosaica. El libro en su totalidad es una exposicin de la ley de Moiss y no solamente una repeticin de ella.

Importancia
El libro que estudiamos ejerci mucha influencia en Israel a travs de toda su historia. Durante el reinado de Josas (2 Reyes 22) se descubri un libro de la ley mientras limpiaban el templo. Algunos creen que este pasaje se refiere a Deuteronomio y otros afirman que fue todo el Pentateuco. En cualquier caso, Deuteronomio influy en el avivamiento que comenz despus de su lectura. En la poca de Nehemas hubo otro avivamiento que tambin se bas en la lectura de, cuando menos, el libro que estamos estudiando (Nehemas 89). Por lo que sabemos, en esas dos ocasiones, los sermones de Moiss provocaron una renovacin espiritual en el pueblo de Israel. Otra indicacin de la importancia de Deuteronomio en Israel se encuentra por el uso que se hace de l en el Nuevo Testamento. Cristo repeli la tentacin de Satans citndolo tres veces (Mateo 4:4, 7, 10). Los escritores sagrados se refirieron a l por lo menos 80 veces, convirtindolo as en uno de los ms citados de todo el Antiguo Testamento.

Propsito
Recuerde que el pueblo se encontraba en la frontera oriental de la tierra prometida despus de haber pasado 40 aos vagando por el desierto. La forma ms sencilla de expresar el objetivo de Deuteronomio es decir que los discursos de Moiss eran para preparar a la nacin para entrar y posesionarse de Canan. La preparacin se plasm en exposiciones de la ley que Israel haba recibido haca cuarenta aos. Moiss recalc que si queran disfrutar de todas las bendiciones divinas, tendran que vivir de acuerdo con las estipulaciones de la ley. Esta se dio no como una dura carga que deban soportar, sino como un manual de instrucciones que deban seguir si deseaban disfrutar del bienestar total (shalom). A su vez, Moiss les instruy sobre qu hacer para asegurar que la ley ocupara el lugar debido en su vida.

Tema central
La enseanza principal del libro puede expresarse por medio del ttulo divino que ms se ocupa en l: Jehov [pronombre] Dios. El primer elemento (Jehov) se usaba para referirse al Dios del pacto, quien se relacionaba directamente con Israel. El segundo (Elohim) enfoca su inmenso poder y majestad. Combinando los dos, aprendemos que Moiss quera ensear que el Seor era Soberano de Israel. Toda la vida tena que relacionarse con ese Dios omnipotente. La soberana divina sobre su pueblo es el tema central. El pronombre en el ttulo cambia segn el cuadro:

JEHOV SU DIOS JEHOV MI DIOS JEHOV NUESTRO DIOS JEHOV VUESTRO DIOS JEHOV TU DIOS

2 VECES 3 VECES 23 VECES 48 VECES 228 VECES

Es obvio que Moiss quera personalizar su mensaje. Hay tres textos en que el ltimo ttulo se repite tres veces en el mismo versculo (10:12; 12:18; 23:5). La enseanza llega a su clmax cuando en 28:58 el predicador dice: temiendo este nombre glorioso y temible: JEHOV TU DIOS. Jehov tena que ser el Soberano y Seor de la vida de cada israelita como individuo.

Texto clave
Todas las verdades bsicas de Deuteronomio se encuentran en el texto clave: 7:611. Jehov es tu Dios: porque te am (vv. 78), te escogi (vv. 67), te redimi (v. 8b) y entr en pacto contigo (vv. 89). Tomando esto en cuenta, debes amarlo (v. 9) y obedecerlo (vv. 9, 11). Si haces su voluntad, habr bendicin (v. 9) y si no la haces, habr maldicin (v. 10). Estos temas se repiten vez tras vez por todo el libro. El mensaje era clarsimo. Si queran vivir en la tierra prometida, disfrutando de todas las bendiciones divinas, tenan que reconocer la soberana divina en todos los aspectos de su vida. El Seor es Seor de todo.

CONTENIDO
1. 2. 3. 4. 5. 6. El pueblo fracasado Deuteronomio 1:146 El pueblo preparado Deuteronomio 2:14:43 Lo ms importante Deuteronomio 4:446:25 El pueblo escogido Deuteronomio 7:18:20 Recuerden! Deuteronomio 9:111:32 La adoracin en Israel Deuteronomio 12:116:17
AL ESTE DE LA FRONTERA INTRODUCCION Y SEGUNDO PRIMER DISCURSO DE DISCURSO DE MOISES 4:4426:19 MOISES 1:14:43 Introduccin Introduccin 4:44 general 1:14 49 Introduccin al Ley general 5:1 discurso 1:58 11:32 Eventos al comienzo El pacto mosaico 5:1 de la 6:3 peregrinacin 1:9 El gran 46
mandamiento Organizacin del pueblo 1:918 Fracaso en CadesBarnea 1:1946

7.

Liderazgo en Israel Deuteronomio 16:1818:22 8. Sed justos! Deuteronomio 19:126:19 9. Sed santos! Deuteronomio 19:126:19 10. El pacto palestino Deuteronomio 27:130:20 11. El pacto protegido Deuteronomio 31:132:47 12. ltimos acontecimientos en la vida de Moiss Deuteronomio 32:4834:12
DETERONOMIO5 TERCER DISCURSO DE MOISES 27:1 30:20 Israel dentro de la tierra 27:128:62
Una leccin objetiva 27:110 Maldiciones de la desobediencia 27:1126 28:1568 Bendiciones de la obediencia 28:114

DE MOISES A JOSUE 31:134:12

Josu comisionado 31:18, 1423 Los testigos contra Israel 31:913, 2430 32:147
La ley escrita y leda 13, 2427 El cntico entonado 22, 30; 32:147 Los cielos y la tierra 31:2829 31:9 31:19

6:411:32

Leyes especficas 26:15

12:1

Israel fuera de la tierra 28:6329:1 Israel de regreso a la tierra 29:230:14

Recuerden 29:28 Obedezcan 29:913 Enseen 29:1429 Arrepintanse 30:114

Eventos al final de la peregrinacin 2:1 4:43

Pueblos liberados 2:123 Pueblos derrotados 2:243:11 Tribus en Transjordania 3:12 22 Moiss no pasar el Jordn 3:2329 Exhortacin a la obediencia 4:140 Ciudades de refugio 4:4143
5

Acerca de la adoracin 12:116:17 Acerca de la administracin 16:18 18:22 Acerca de asuntos diversos 19:125:19 Acerca de dos ceremonias 26:115

Moiss ve la tierra 32:4852 Moiss bendice a las tribus 33:129 Moiss muere y Josu es instalado 34:112

Reto final

30:1520

Exhortacin final 26:1619

Lloyd, R. (1994).

rontera (Deuteronomio)

SEMINARIO BIBLICO SUDAMERICANO

UN MINISTERIO INTERDENOMINACIONAL

EL PENTATEUCO
(DE LA COLECCIN DE ESTUDIOS BIBLICOS ELA)

PROFESOR: DANIEL GONZALES CONDOR

MANTACRA MARZO 2008