Sobre a proximidade do senso comum das pesquisas qualitativas em educao: positividade ou simples decadncia?

Catia Piccolo Viero Devechi

Universidade de Braslia, Departamento de Teoria e Fundamentos da Educao

Amarildo Luiz Trevisan

Universidade Federal de Santa Maria, Departamento de Fundamentos da Educao

Consideraes introdutrias Tendo em vista os inmeros acontecimentos ocorridos nos ltimos tempos no campo do conhecimento, entre eles a crtica racionalidade instrumental, o perspectivismo interpretativo e o movimento da virada para a linguagem, tem-se utilizado muito na educao a abordagem das pesquisas qualitativas. Trata-se de um modo de investigao surgido com o movimento de rejeio ao modelo positivista de produo do conhecimento, que se estende desde a fenomenologia, passando pela hermenutica, dialtica em seus diferentes desdobramentos, tendo como objetivo principal apreender os fatores no considerados pelas pesquisas de ordem hipottico-dedutivas. Podemos dizer que as pesquisas qualitativas surgem com a certificao dos limites das pesquisas quantitativas, especialmente no que se refere s cincias sociais e humanas. No h dvida de que elas trouxeram muitos benefcios para a educao, pois foi por seu intermdio que passamos a considerar elementos no mensurados por meios matemticos, como a subjetividade, os valores, os contextos, os

sentimentos, as diferenas e as questes sociais e culturais, entre outros. No entanto, a ampliao do leque de perspectivas de tratamento do objeto educacional no se fez acompanhar de um necessrio aprofundamento terico. Por isso existem no ambiente acadmico algumas suspeitas de que a pesquisa qualitativa estaria contribuindo para que a educao se tornasse empobrecida, tendo em vista a sua falta de rigorosidade nas investigaes. Essa preocupao tambm compartilhada por Alves-Mazzotti (1991, p. 54), quando diz que muitos estudos ditos qualitativos no passam de relatos impressionistas e superficiais que pouco contribuem para a construo do conhecimento e/ou a mudana de prticas correntes.Brito e Leonardos (2001, p. 11) consideram que o seu desenvolvimento fora do paradigma hegemnico tenha provocado nessas pesquisas um sofrimento por sua precocidade. Nessamesma linha de raciocnio, Moraes (2001) atenta para o fato de que a educao vive um momento de recuo da teoria; Mazzotti e Oliveira (2000) dizem, apoiados em Tardy, que se trata de uma debandada epistemolgica; Flickinger (1998) afirma que falta educao

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um consenso em torno de um paradigma epistemolgico; e Charlot (2006) enuncia que a educao vive uma crise de identidade. Muitos so os dilemas e incertezas que tm desencadeado tais descontentamentos, mas com certeza a m conduo das pesquisas qualitativas na educao aparece como um dos fatores predominantes, os quais a tm transformado por vezes mais num palco de lutas autodestrutivas do que propriamentenum ambiente de saudvel convvio democrtico. A contestao reside na desconfiana de que esse modelo investigativo estaria demonstrando dificuldades em ir alm daquilo que seria uma mera interpretao imediatista da realidade, tornando-se mais descritora do bvio do que investigadora cientfica. Agindo dessa maneira, as denominadas pesquisas qualitativas apresentam-se com um nvel de cientificidade baixo, s vezes nulo. No precisamos grandes esforos para verificar essa situao, pois ela facilmente identificvel nos arquivos de monografias, dissertaes e teses das bibliotecas das universidades. Perguntamos: Esses fenmenos que minimizam a confiabilidade das pesquisas se devem a uma tendncia natural de declnio em sua curva evolutiva ou existe a um deficit cognitivo de sua compreenso? O estado de coisas vigente no resulta de uma compreenso descomprometida daquilo que de fato caracteriza historicamente as pesquisas qualitativas? Essa aproximao com o senso comum1 pode ser interpretada como uma simples decadncia
1

Entendemos o conceito de senso comum na linha do que

prope Boaventura de Sousa Santos (1989, p. 34 ss.), quando argumenta que a cincia moderna se instituiu contra o senso comum porque o considerava como algo falso e ilusrio. Porm essa posio no compartilhada pelas cincias humanas, pois nem todas elas (como o caso da fenomenologia) romperam com o senso comum. Mesmo as que promoveram a primeira ruptura epistemolgica no so unnimes, e algumas consideram a sua positividade e outras a sua negatividade. Entretanto, o socilogo portugus concebe-o a partir da dupla ruptura epistemolgica, isto , admitindo a necessidade de um trabalho de transformao tanto de um quanto de outro, tornando assim o senso comum esclarecido e a cincia prudente.

de sua histria ou existem positividades nesse processo? Tais questionamentos esto baseados naquilo que conhecemos das abordagens qualitativas de pesquisas em seus pilares bsicos, que em nenhum momento defendem a rendio ao simples carter exploratrio ou descritivo dos fatos. At porque essa reduo do conceito foi operada pela cincia moderna, a qual construiu-se contra o senso comum que considera superficial, ilusrio e falso (Santos, 2006, p. 88). No queremos dizer com isso que o senso comum deva ser abandonado, como objetivou Plato, ou a prpria modernidade cientfica, e muito menos esconder o seu carter conservador. Porm, mais do que isso, acreditamos que ele tambm um horizonte de sentido, sendo ento necessrio oportunizar a ampliao da sua dimenso utpica e libertadora [...] atravs do dilogo com o conhecimento cientfico (idem, p. 99). Dado ento que a sua aproximao com o senso comum no as tornaria, em princpio, improdutivas, antes pelo contrrio, serve-lhes de apoio, como uma reserva de energias que enriquece o seu acontecer, entendemos que as pesquisas qualitativas parecem no estar realizando esse dilogo adequadamente. Buscamos responder a essas questes de que as pesquisas qualitativas em educao no se esto desenvolvendo de forma coerente com os seus embasamentos, precisando urgentemente de um conhecimento mais aprofundado de seus objetivos, a partir de uma reflexo embasada na racionalidade comunicativa, tendo em vista a possibilidade de lidar com problemas a partir da comunicao entre os pesquisadores das diferentes perspectivas tericas (Devechi, 2008, p. 186), ou seja, no nossa pretenso sugerir uma verdade para o campo da pesquisa em educao, o que representaria uma aspirao por uma posio indubitvel e no sujeita a qualquer tipo de reviso crtica, mas justamente reforar a possibilidade de existncia das diferentes abordagens pelo procedimento comunicativo, revertendo assim diversos problemas ocasionados pela fragmentao das investigaes. uma proposta que se coloca como uma importante intercorrncia para reverter a situao dissociada das perspectivas tericas em favor de um empenho do

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discurso intersubjetivo no tratamento de problemas (idem, ibidem). At porque a perspectiva que adotamos sobre as pesquisas qualitativas a defesa de seu carter inevitavelmente posicionado, dada a abolio da neutralidade positivista, o que no significa compactuar com um comportamento dogmtico. Acreditamos, assim, que a hermenutica reconstrutiva proposta do ponto de vista da racionalidade comunicativa pode contribuir para explicitar os limites e possibilidade dos elementos que do base aos fundamentos epistemolgicos e ontolgicos de cada abordagem. A partir de um horizonte comum, como lugar de fala ou possibilidade de aproximao das diversas abordagens tericas, possvel superar as ambiguidades das discusses que acabam criando mais um clima de animosidade do que, convenientemente, de concertamento. Na medida em que compreendemos as abordagens qualitativas para alm dos seus detalhamentos, portanto, a partir de enfoques fundamentadores, podemos fazer a sua associao com o mundo da vida, ultrapassando desse modo a compreenso negativa que poderia provocar a sua relao equivocada com o senso comum. O significado das abordagens qualitativas As abordagens qualitativas surgem na educao como consequncia das crticas s abordagens quantitativas, em que tudo era explicado pelo uso de medidas, de procedimentos estatsticos, de testes padronizados e codificados por sistemas numricos. Nessas abordagens, a finalidade da investigao (educativa) consistia, como nas cincias naturais, em ascender ao conhecimento de regularidades que, funcionando como leis, poderiam aplicar-se prtica (educativa) com o objetivo de melhorar a eficcia dela. Elas defendem, assim, a neutralidade do pesquisador diante dos fatos e da unidade do mtodo, ou seja, propem o transporte dos princpios e regularidades das cincias da natureza para o interior das cincias humanas. Alm disso, preconizam que o tipo de conhecimento correto o conhecimento cientfico provado, desmerecendo qualquer outro tipo de conhecimento como pr ou

anticientfico. Cndida Moraes (1997, p. 79) constata, inclusive, que cada cincia passou ento a criar sua prpria metodologia com base nesse referencial. Resumidamente, segundo esse estudo, as principais caractersticas do mtodo emprico-quantitativo so: busca os fatos ou as causas, prestando pouca ateno aos estudos subjetivos ou interativos; objetivo, excluindo os valores, orientado comprovao; reducionista, inferencial, hipottico e dedutivo; almeja resultados que podem ser generalizados, utilizando metodologia estatstica; fragmentado, aleatrio e no leva em considerao o contexto; em sntese, considerado um mtodo escondido atrs de dados metodologicamente exatos. As pesquisas qualitativas aparecem para dar conta do lado no perceptvel e no captvel apenas por equaes, mdias e estatsticas; emergem para mostrar que o procedimento fundamentado apenas na matemtica era insuficiente para pensar a formao do sujeito social que se relaciona com os outros e com o mundo. Na perspectiva de Alves-Mazzotti (1991, p.55), essa transio se torna mais clara, pois, segundo sua avaliao, enquanto os positivistas buscam independncia entre sujeito e objeto e neutralidade no processo de investigao, para os qualitativos conhecedor e conhecido esto sempre em interao. A ideia, ento, de que o conhecimento educacional resultado da descoberta medida do objeto de estudos e de que o sujeito era apenas o elemento de sua representao na realidade torna-se insustentvel. As pesquisas qualitativas surgem, portanto, como forma de evitar o tecnicismo e o reducionismo lgicoformal nas investigaes educacionais em favor da recuperao da subjetividade. O diferencial das pesquisas qualitativas est relacionado com a incluso da subjetividade; no possvel pens-las sem a participao do sujeito. So qualitativas porque o conhecimento no indiferente; porque no existe relato ou descrio da realidade que no se refira a um sujeito. Ainda de acordo com Cndida Moraes (1997), as pesquisas qualitativas contriburam para o surgimento do novo paradigma da educao, cujas principais ideias so: integrao do qualitativo ao quantificvel; totalidade

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indivisa; viso sistmica, ecolgica, interativa e indeterminada; defesa da reintegrao do sujeito e do conhecimento em processo; a percepo das conexes e do significado do contexto; conhecimento em rede e a educao como um sistema aberto. A seguir, pretendemos identificar diferentes tipos de abordagens qualitativas, procurando tratar, por questes de delimitao terica e didtica, apenas daquelas que parecem ter maior vitalidade na educao atual: as fenomenolgico-hermenuticas (na linha de Husserl, Heidegger e Gadamer), as crtico-dialticas (seguindo Karl Marx, Lukcs e A. Gramsci) e as hermenutico-reconstrutivistas (de Apel, Habermas e Honneth). claro que qualquer tentativa de sntese ou de classificao envolvendo a produo de autores to complexos como esses e respectivas correntes tericas, as quais se entrecruzam muitas vezes, sempre suscetvel da acusao de arbitrariedade. De outra maneira, nossa inteno apenas apresentar algumas balizas que auxiliem a compreender e explicitar seus supostos epistemolgicos e ontolgicos do ponto de vista de uma racionalidade comunicativa. Caractersticas das diferentes abordagens qualitativas Nas abordagens fenomenolgico-hermenuticas, o sujeito aparece como intrprete do objeto. As pesquisas buscam desvendar ou decodificar subjetivamente os pressupostos implcitos nos textos, nos discursos e nas comunicaes. Elas levam conscincia a posio do sujeito que interpreta, oferecendo o significado pela manifestao dos textos em seus contextos histricos. Segundo Hermann (2003, p. 16), tais abordagens tematizam a compreenso da experincia humana no mundo, que desde j se d interpretado. Elas instauram o sentido que surge no prprio dilogo do intrprete com o mundo. desse modo que Gamboa (1995, p. 94) compreende que
[...] o processo exige o comando do intrprete que assume a subjetividade fundante do sentido, a interpretao (hermenutica) dos fenmenos, recuperando os significados,

o sentido ou vrios sentidos (polissemia) dentro de seus contextos de significao (horizontes de compreenso).

O sujeito sempre confrontado com o objeto, ele o interpreta no sentido do contexto, buscando compreend-lo a partir do momento histrico em que o mesmo ocorre. A fenomenologia husserliana, por exemplo, procurou deixar claro que ns s temos acesso ao mundo objetivo atravs das nossas vivncias. A investigao sobre o mundo tende sempre a se voltar para sua ndole enquanto vivido, isto , ao mundo pessoal das experincias, e no a um ente neutro independentemente do sujeito que poderia ser acessado como tal. Ainda de acordo com Hermann (2003, p. 16), tal abordagem se ope ao mito do objetivismo, isto , crena em uma verdade objetiva que corresponde a uma realidade tambm objetiva, trazendo a perspectiva de interpretar, da produo de sentido e da impossibilidade de separar o sujeito do mundo objetivado. Dessa maneira, a crtica existncia do mundo objetivo, independentemente de nossas vivncias, no vai desembocar na abolio de posicionamentos dos diversos sujeitos envolvidos na discusso. Pelo contrrio, para essas pesquisas h um reforo da perspectiva do sujeito inevitavelmente envolvido com um mundo visto como inacabado, e por isso o conhecimento dinmico e em processo de decodificao constante. assim que Gadamer prope a compreenso da hermenutica num processo de diferenciao entre o mtodo (cientfico) e a verdade, ou seja, ele no acredita na via metodolgica estabelecida com passos previamente estipulados, como no caso do procedimento cientfico. Ele destaca a liberdade e a responsabilidade individual na interpretao dos supostos implcitos nos discursos. Os significados so apreendidos pelo sujeito; este quem tem a obrigao de compreender da melhor forma possvel o objeto da investigao. Podemos dizer que o compromisso da hermenutica com a subjetividade lingustica capaz de discernimento entre o certo e o errado, o bom e o mau, a partir daquilo que a sua relao com o objeto suposto, em seu contexto histrico, oferece. Conhecer, nessa perspectiva, compreender

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a partir da experincia lingustica em um determinado contexto de acontecimento, portanto. Se no objetivo das abordagens fenomenolgico-hermenuticas alcanar um saber seguro por meio de mtodos cientficos, isso no significa que elas no busquem a verdade. Para Gadamer, segundo a apreciao de Stein (1987, p. 113), o que compreendido na compreenso verdade, a qual ultrapassa a esfera do conhecimento metdico. Tanto na perspectiva de Gadamer, quanto na de Heidegger, temos a hermenutica como recuperao de sentido; dessa forma, o sujeito alcana a significao pela ocupao de um lugar determinado na histria, ou seja, no se trata de um mtodo cientfico no sentido moderno, mas de um caminho do pensamento afundado na dinmica histrica. O intrprete no pode escapar da histria, pois esta a condio da verdade. A hermenutica preocupa-se, nesse universo de discusso, com a alteridade que est na linguagem e nas tradies. o outro, diferente e estranho, que causa o phatos, o assombro que leva curiosidade do compreender. O limite do compreender hermenutico dado por aquilo que se deixa observar sob determinada perspectiva, aquilo que visvel a partir de um determinado ponto, sendo a experincia lingustica a possibilitadora do reconhecimento do real. As investigaes, nessas abordagens, utilizam, entre outras, metodologias e tcnicas de pesquisa como questionrio, entrevista, observao participante, narrao, histria de vida, estudo de caso, etnografia, pesquisa participante e pesquisa-ao. Na pesquisaao, por exemplo,
[...] trata-se, por excelncia, de reconhecer o pleno emprego das foras subjetivas como afirma Edgar Morin a propsito de seu prprio mtodo de pesquisa (a simpatia, a convivibilidade, o viver com) , isto , estar o mais possvel dentro dos efeitos de emergncia e de auto-organizao da complexidade do mundo. (Barbier, 2002, p. 86)

Nas abordagens crtico-dialticas, o sujeito aparece como elemento que se contrape ao objeto e vice-versa. As pesquisas dessas abordagens desenvolvem-se por um carter conflitivo, manifestam interesse transformador da realidade. Cabe ao sujeito perceber a contradio com o objeto, num primeiro momento, no sentido de alcanar uma sntese posterior entre um e outro. O mundo visto nos seus aspectos de interesses antagnicos e em construo. Faz parte dessas abordagens uma prxis transformadora dos homens como agentes histricos, mas essa prxis deve ser cientfica e historicamente embasada. Sobre esses aspectos da dialtica, escreve Bottomore (1988, p. 104):
[...] a dialtica de Marx cientfica porque explica as contradies do pensamento e as crises da vida socioeconmica em termos das relaes essenciais, contraditrias e particulares que as geram (dialtica ontolgica). E a dialtica de Marx histrica porque a mesma tem razes nas e (condicionalmente) um agente das mudanas nas relaes e circunstncias que descreve (dialtica relacional).

A tarefa , portanto, vivenciar, pela interpretao, os significados possveis estabelecidos no dilogo com o mundo.

Os significados resultam da superao dos conflitos entre o sujeito e o objeto, estando o carter crtico na relao entre eles. Apreendem no s o contexto, mas o conjunto, a coletividade, o todo. Podemos dizer que tais abordagens resgatam o carter relacional entre o todo e a parte no processo de produo do conhecimento. Uma pesquisa crtico-dialtica requer do pesquisador uma postura histrico-social em relao ao objeto investigado. O pesquisador desenvolve uma relao dinmica, em que tanto ele como o prprio objeto podem sofrer transformao ao longo do processo de investigao. O conhecimento resultado da contradio entre o pesquisador e o objeto pesquisado (sociedade), na medida em que essa relao pode ser mediada pelas categorias da reificao ou alienao e da ideologia. assim que ela se destaca pelo dinamismo da prxis transformadora dos sujeitos histricos que percebem a influncia da reificao em suas vidas, ou seja, o fato de uma relao entre pessoas tomar o carter de uma coisa (Lukcs, 2003, p. 194). A partir

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de um princpio de movimento, o sujeito e o objeto modificam-se e complementam-se. A sntese considerada a superao de nveis de um mesmo processo em que admitida a contradio entre os opostos e a passagem de um para ou outro (Gamboa, 1995, p.108). Trata-se de uma relao dinmica em que no h prioridade entre o sujeito e o mundo; ambos so participantes de um nico processo, sendo o conhecimento a sntese resultante do todo. Tal abordagem associa a origem objetiva do conhecimento das cincias emprico-analticas com a interpretao fenomenolgica-hermenutica, pretendendo a superao de ambas. Ela considera, desse modo, o movimento transformador como elemento epistemolgico fundamental para encetar a passagem em direo a um nvel mais qualificado de interpretao da realidade, na medida em que desvela nesse processo os significados poltico-sociais e ideolgicos. Tratando dessa abordagem, Gamboa (1991, p. 101) diz que
[...] a produo cientfica uma construo que serve de mediao entre o homem e a natureza, uma forma desenvolvida da relao ativa entre o sujeito e o objeto, na qual o homem, como sujeito, veicula a teoria e a prtica, o pensar e agir, num processo cognitivo-transformador da natureza.

A pesquisa vista como prtica social que apreen de as determinaes econmicas, sociais e polticas, sendo a possibilidade de desvelar as contradies a causa responsvel pelas mudanas sociais. Sendo assim, a atitude do pesquisador dialtico no a de um sujeito cognoscente que simplesmente examina objetos, mas de um sujeito que age objetiva e praticamente a partir das condies que o rodeiam. Assim como as abordagens fenomenolgico-hermenuticas, elas se utilizam de diversos dispositivos metodolgicos e de tcnicas como questionrio, entrevista, narrao, histria de vida, pesquisa participante e etnogrfica e da pesquisa-ao. As abordagens hermenutico-reconstrutivistas surgem no campo da educao no sentido de transcender os problemas apontados pelas crticas realizadas s abordagens anteriores. Elas parecem emergir no

sentido de dar conta das contestaes s abordagens fenomenolgico-hermenuticas no que se refere atribuio dos significados ao intrprete, sem possibilidade de crtica ou validao externa; e s abordagens crtico-dialticas no que se refere conteno na leitura crtica da realidade social, no oferecendo possibilidade de soluo aos problemas prticos enfrentados pela educao, a no ser na configurao de uma nova viso de sociedade. As abordagens hermenutico-reconstrutivistas colocam-se como uma espcie de sntese de elementos positivos das precedentes, aproveitando os aspectos crticos e evolutivos das dialticas e a preocupao com as categorias contexto, mundo da vida e compreenso das fenomenolgico-hermenuticas; por esse motivo que alguns autores a consideram como hermenutica crtica. Para elas, o sujeito comunicativo e objetiva o consenso. Os significados resultam dos acordos construdos pragmaticamente por uma comunidade de argumentao, estando o carter crtico na aceitao ou no das pretenses de validade do declarante. As pesquisas dessas abordagens desenvolvem-se pelo descentramento do sujeito, na medida em que o ego precisa agora se justificar para um alter. O outro passa a ser, assim, a categoria central das pesquisas, e por isso essas investigaes surgem como reao hermenutica tradicional (que vai de Schleiermacher, Dilthey e Heidegger at chegar ao prprio Gadamer), dado que esta havia subsumido o outro na tradio. De outra maneira, ela fiel nesse ponto aos pressupostos da crtica por meios comunicativos, como conscincia aguda de negao da alteridade, sejam minorias exploradas, movimentos sociais, povos que lutam pela sua independncia e os diferentes. Sendo assim, enquanto a hermenutica tradicional identifica a tradio com o conhecimento, limitando as possibilidades do compreender, ela prope uma hermenutica que se utiliza do processo de reflexo crtica. Compreende igualmente que a hermenutica no deve ficar presa na substancialidade que o texto determina, e sim constatar e romper com as possveis determinaes por processos reflexivos. Nesse sentido, Habermas (2004, p. 100) diz que a atitude reflexiva com rela-

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o aos proferimentos prprios efetua-se segundo o modelo da atitude que outros participantes assumem com relao validade problemtica de seus proferimentos. A tradio s garante, ento, continuidade de um ponto de vista crtico, isto , depois de passar pelo crivo do intrprete situado no contexto histrico atual. Os indivduos passam ento a entender a comunicao por esse caminho, no mais por intermdio do jogo de linguagem construdo de forma solitria ou monolgica, mas pelo seguimento de pretenses de validade que devem ser aceitas no discurso. Outra diferena em relao hermenutica tradicional est no fato de que as abordagens reconstrutivistas no dispensam a questo do mtodo nas cincias humanas, mas apostam na sua recolocao no processo intersubjetivo. nesse sentido a observao de Stein (1987, p. 114), quando refere que Habermas, embora reconhecendo [...] o alcance da hermenutica, teme que sua autossuficincia ontolgica (herana heideggeriana do pensamento de Gadamer) a afaste do debate relevante com as questes do mtodo nas cincias. Essa abordagem tambm se contrape s concepes crtico-dialticas, na medida em que estas compreendem o processo histrico como resultado de foras sociais e econmicas e a evoluo social independentemente, muitas vezes, da aprendizagem dos sujeitos envolvidos no processo. Habermas, por exemplo, prope a instncia da aprendizagem crtica como limite tanto do compreender hermenutico quanto do dialtico, incorporando as contribuies da pragmtica formal da linguagem. Isso significa dizer, conforme argumenta Oliveira (1996, p. 13),
[...] que a pergunta pelas condies de possibilidades do conhecimento confivel, que caracterizou toda a Filosofia moderna, se transformou na pergunta pelas condies de possibilidade de sentenas intersubjetivamente vlidas a respeito do mundo. [...] A linguagem o espao de expressividade do mundo, a instncia de articulao de sua inteligibilidade.

Assim, o giro da linguagem entendido nessas pesquisas como uma virada da discusso em direo

ao outro, como sada da centralidade do si mesmo ou da autoconscincia de si absolutizada no sistema hegeliano. A tese do reconhecimento do outro (Honneth, 2003) passa a ser o vetor em todas as instncias pesquisadas. E isso ocorre porque o pesquisador deve ter como pressuposto a anlise das crenas pela aceitao pblica, como voz a ser levada em considerao em todas as decises da vida pblica. Tais abordagens apanham no s o contexto, mas uma ideia de universalidade, ou seja, o conhecimento acordado diante dos interesses gerais, porm sempre suscetvel de falibilidade. H um tlos presente na linguagem que garante a comunicao atravs da instncia performativa voltada ao entendimento mtuo. A racionalidade comunicativa remonta experincia de gerar consenso, sem coaes; consenso em que diversos participantes superam a subjetividade inicial de seus respectivos pontos de vista e, graas a uma comunidade de convices racionalmente motivada, asseguram a unidade do mundo objetivo e a intersubjetividade do contexto em que desenvolvem suas vidas. Assim como Habermas, Apel pressupe a investigao como uma tarefa essencialmente reflexiva, em que sujeitos dotados de competncias lingusticas e comunicativas objetivam alcanar o consenso sobre algo no mundo. Os intrpretes comunicativos precisam ter consigo o contexto da investigao como um saber comum, apreendendo as validades a partir da aceitabilidade dos enunciados argumentativos. nesse esprito que Apel (2000, p. 384) afirma que o pr-entendimento lingustico do mundo deveria partir do acordo mtuo quanto ao sentido, como conquista de uma comunidade de comunicao. Tal antecipao o que permitir a formao crtica do consenso que oferece validades. J para Habermas (1987, p.88), trata-se de um horizonte de processo de entendimento, com o qual os participantes concordam ou discordam sobre algo num nico mundo objetivo, num mundo social comum a eles ou em um mundo sempre subjetivo. A hermenutica reconstrutiva busca ir alm dos propsitos da hermenutica tradicional, porque busca

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no s compreender, mas validar as aes lingusticas diante do mundo comum a todos. Ainda segundo Habermas (idem, p. 94), compreender uma manifestao simblica significa saber sob que condies sua pretenso de validade poderia ser aceita. nesse caminho que segue tambm a reflexo de Honneth, na medida em que tenta retomar as contribuies da teoria do reconhecimento, de Hegel, no contexto de predomnio do pensamento cientfico. Segundo o testemunho de Mattos (2006, p. 87),
[...] como Honneth se prope a desenvolver uma sociologia do reconhecimento, faz-se necessrio comprovar empiricamente como ocorre o processo de reconhecimento em suas diferentes dimenses, o que Hegel s fez abstrata e metafisicamente. A inteno de Honneth desenvolver uma perspectiva aberta s modernas cincias empricas, notadamente, sociologia.

Assim, a interpretao nesse outro momento no pode ficar presa ao texto como simples aplicao do sentido, como se fazia na exegese dogmtica dos textos clssicos, mas deve apreender a conexo entre compreenso e validade. Diz Habermas (idem, p. 95) nesse sentido que uma mera aplicao fica devendo a correspondncia dialgica, porque uma pretenso s pode ser reconhecida como pretenso de validade num discurso. Pois uma pretenso de validade contm a afirmao de que algo digno de ser reconhecido. por isso que essa abordagem se caracteriza pelo descentramento do sujeito justificado diante do outro, o qual tem a tarefa de aceitar ou no as pretenses de validade do discurso. O pesquisador pauta o seu agir segundo o pressuposto de anlise das crenas pela aceitao pblica, sendo o seu tlos o acordo racionalmente motivado. O particularismo da abertura lingustica associa-se validade universal permitida pelo consenso. Essa perspectiva permite repensar o conhecimento a partir do processo de busca do entendimento mtuo, no qual pretenses de validades so reconhecidas intersubjetivamente, sendo o mundo objetivo entendido como suposio, qual os sujeitos lingusticos

se referem ao se comunicar e ao estabelecer relaes prticas com algo no prprio mundo. O mundo objetivo visto aqui como referncia para tudo que nele poderia ser encontrado. Habermas (2004, p. 86) diz a esse respeito que, como Humboldt j o vira, inerente conversao uma referncia objetiva, na qual se estabelece uma conexo interna entre o sentido e a verdade possvel do que se diz. Trata-se de uma forma de impedir a compreenso intencionalista do significado, apanhando a validade universal necessria s aes do mesmo mundo. Em sntese, o pesquisador assumir-se-ia como sujeito reflexivo-comunicativo que busca o entendimento no mundo que habitado por todos. Sendo essa uma abordagem emergente, ela encontra ainda muitas dificuldades para se fazer valer no contexto da educao, principalmente a resistncia a compreender a realidade pelo vis da linguagem e a ideia de que o consenso poderia reviver o terror racionalista do conceito. Alm disso, o prprio Axel Honneth, discpulo direto de Habermas, tem feito recentemente srias crticas a toda a trajetria da teoria crtica, acusando-a de um deficit sociolgico, o que pe em dvida um pensamento que nem chegou a se firmar. Por isso, essa abordagem se encontra diluda em vrias metodologias e tcnicas de pesquisa e no est, portanto, formatada de todo, por conseguinte, necessitando-se consolidar. Em princpio, elas poderiam ser as mesmas das abordagens fenomenolgicohermenuticas e das crtico-dialticas; o que muda seria o tratamento dos dados, o qual objetivaria, sempre, a validade diante do outro e do todo maior. Assim sendo, a diferena entre uma abordagem qualitativa e outra est na posio do sujeito e na compreenso do objeto. Para a abordagem fenomenolgico-hermenutica, o sujeito est no centro da relao sujeito-objeto, ou seja, ela prope uma redescoberta do sujeito diante da iluso da objetividade preconizada pelo positivismo, sendo o objeto uma qualificao do processo de interpretao. Para as abordagens crticodialticas, no existe centralizao, o sujeito e o objeto possuem o mesmo peso de importncia para o conhecimento, sendo o objeto um elemento ontolgico.

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J para as abordagens hermenutico-reconstrutivas, a centralizao est nas relaes entre os sujeitos (sujeito-sujeito), sendo o objeto uma suposio acordada sobre o mundo objetivo. A ausncia de rigorosidade nas pesquisas qualitativas Como dissemos antes, as pesquisas qualitativas tm sido objeto de muitas discusses do campo educacional, j que ele se tem demonstrado cada vez mais carente de anlise, preso por vezes a interpretaes imediatistas e superficiais. Tais pesquisas parecem estar distantes da legitimidade que exige uma pesquisa acadmica, o que tem desencadeado o empobrecimento da educao, sendo percebido e denunciado por diferentes autores da rea. Gatti (2007, p. 29) diz que o problema da falta de rigorosidade da pesquisa qualitativa pode estar na compreenso de que ela contrria pesquisa quantitativa; nesse sentido o seu comentrio:
[...] preciso considerar que os conceitos de quantidade e qualidade no so totalmente dissociados, na medida em que de um lado a quantidade uma interpretao, uma traduo, um significado atribudo grandeza com que um fenmeno se manifesta (portanto, uma qualificao dessa grandeza), e de outro ela precisa ser interpretada qualitativamente, pois, sem relao a algum referencial, no tem significao em si.

No vamos, nos limites deste artigo, oferecer um tratamento terico suficiente para a chamada falsa dicotomia estabelecida na educao entre as abordagens qualitativas e quantitativas, pois existe bibliografia bem abalizada sobre o assunto (Santos Filho & Gamboa, 1995; Gatti, 2007; Alves-Mazzotti, 1991). Nosso propsito apenas discutir a hiptese de compreenso, concordando com o diagnstico desses autores, de que o surgimento das abordagens qualitativas na educao no significa um encontro com a qualidade e um abandono do quantitativo, mas um acrscimo mediado pela reflexo de um elemento

a outro. Concordamos com alguns argumentos de que o no entendimento da associao das abordagens qualitativas com as quantitativas o que tem permitido o desenvolvimento de pesquisas carentes de cientificidade. Porm, ao contrrio do que se pensa, muitas vezes o quantitativo est presente nas pesquisas qualitativas, com maior ou menor intensidade, constituindo um importante elemento para as pesquisas cientficas. Segundo Alves-Mazzotti (1991, p. 54), a pesquisa qualitativa tem o inconveniente de sugerir uma falsa oposio entre qualitativo e quantitativo, a qual deve, de incio, ser descartada: a questo de nfase e no de exclusividade. Tal o motivo pelo qual buscamos esclarecimento. No entanto, acreditamos que o problema maior esteja no deficit de compreenso do que significa a pesquisa qualitativa em seus embasamentos tericos. Ora, uma pesquisa qualitativa em educao no pode ser dependente das inspiraes intuitivas e espontneas, deve necessariamente apreender um caminho metodolgico que garanta a legitimidade do processo. Para a escolha correta do tipo de pesquisa, mtodos e instrumentos ou tcnicas de pesquisa, necessrio apreender uma concepo terica que oferea viso de conhecimento, de histria, de homem e de mundo. Afinal, o pesquisador qualitativo precisa planejar seu estudo de modo a obter credibilidade, transferibilidade, consistncia e confirmabilidade (idem, p. 61). Tais exigncias garantiro a rigorosidade enquanto pesquisa cientfica. Procuramos mostrar que os problemas oriundos da falta de rigorosidade das pesquisas desenvolvidas na educao no esto nas abordagens qualitativas, mas na apropriao descuidada dessas abordagens. Parece existir a um esquecimento do objeto, como perda do contedo da crtica, ou seja, do chamado exame crtico da sociedade em geral, dos seus aspectos econmicos, polticos, ideolgicos, como se fosse possvel realizar pesquisas cientficas da realidade vazia. um modo do esquecimento de fazer a crtica daquilo que Adorno declarava como responsvel pela perda do processo de individuao do sujeito, produzindo irracionalidades e comportamentos de massa. Ou ento poderia ser um afastamento daquilo

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que significava, mesmo para Habermas, o elemento fundamental de questionamento racionalidade ocidental, na medida em que ela se fechou num monismo metodolgico imprprio e esqueceu de dialogar com o mundo da vida. Em consequncia, as pesquisas tm cado, em alguns casos, na banalizao e so conduzidas com precariedade, porque no h um seguimento das abordagens no seu sentido fundamental. A ttulo de correo dessas distores, observam-se, por vezes, algumas posturas que se voltam contra a esfera das discusses de fundamentao das investigaes. Porm, de nosso ponto de vista, no so as abordagens qualitativas as responsveis pela desqualificao das pesquisas na educao, mas sim justamente a impropriedade com que tais abordagens so utilizadas. Se existe algum problema com as pesquisas qualitativas, no est na participao da subjetividade ou intersubjetividade, mas sim no esquecimento do seu dilogo com o objeto pelos pesquisadores, atitude que, como vimos, contrria quilo a que as abordagens qualitativas se propem. Se for isso mesmo que acontece, compreendemos a razo da vulgarizao das pesquisas qualitativas como oportunidade de recuper-las. Revendo equvocos das abordagens qualitativas Defendemos at o presente que a ausncia de rigorosidade cientfica das pesquisas qualitativas surge no em consequncia das abordagens qualitativas em si mesmas, e sim do seu emprego indevido. isso que acontece, por exemplo, com a abordagem da hermenutica tradicional em algumas de suas formas de apropriao. H um preconceito sobre a cincia que aparece subjacente a essas apropriaes, as quais acusam o paradigma objetificador da cientificidade moderna de conduzir a educao ao reducionismo cientfico, na medida em que fixa sentidos previamente e induz crena de que o uso de um bom mtodo conduziria verdade. Nesse sentido, ele promove muito mais a diminuio da estatura do trabalho pedaggico do que uma ampliao de horizontes. A nosso ver,

essas crticas so devedoras do modelo de cincia hegemnico no sculo XIX, que no esto afinadas aos novos desenvolvimentos da cincia dos sculos XX e XXI (Merrel, 2008; Santos, 1989, 2006). Em realidade, a crtica de Gadamer a tal paradigma pode ser entendida tambm como um questionamento ao apego e aceitao no s verdades cientficas em si prprias, mas quelas que, confiando excessivamente nas medidas estatsticas (crtica ao quantitativo), pretendem abolir a instncia da compreenso hermenutica (qualitativo). Caso contrrio, ele prprio no teria afirmado que a certeza proporcionada pelos mtodos cientficos no suficiente para garantir a verdade. Isso vale sobretudo para cincias do esprito, mas de modo algum significa diminuio de sua cientificidade (Gadamer, 2007, p. 631). Se existe, ento, essa incompreenso dos pesquisadores acerca da base necessria para uma pesquisa qualitativa, esclarecemos a seguir alguns pontos fundamentais, em forma de proposies, na tentativa justamente de evitar o encurtamento de sua experincia no campo educativo. Elas so enunciadas mais a ttulo de provocao da reflexo, sendo expostas de forma bastante embrionria, o que certamente exigir desenvolvimento maior em outrostrabalhos. 1) A pesquisa qualitativa no contrria pesquisa quantitativa, pois no se trata de posies antagnicas, mas desiguais e complementares. Comentrio: O que muda nas abordagens qualitativas em relao s quantitativas o modo de perceber o objeto, que deixa de ser o centro, para se lhe apreender a subjetividade ou intersubjetividade. 2) A crtica que se faz ao quantitativo nas pesquisas qualitativas em relao ao uso do quantitativo puro, no participao do quantitativo no qualitativo. Comentrio: esse acrscimo que lhe possibilitaria a leitura a partir de outro ponto de vista, e no a partir de si mesmo apenas. O quantitativo, embora com intensidades diferentes, est presente nas abordagens qualitativas. Na hermenutica tradicional, em que Gadamer dispensa a questo do mtodo nas investigaes, o quantitativo puro aparece como objeto de sada,

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rejeitado. Vejamos, ento, como fica a manifestao do quantitativo nas abordagens qualitativas da pesquisa em educao: a) nas abordagens fenomenolgicohermenuticas, o quantitativo aparece como mais uma qualidade do fenmeno. A pesquisa se identifica como qualitativa, mas o quantitativo no deixa de estar presente como qualidade do objeto; b) nas abordagens crtico-dialticas, o quantitativo aparece na contradio com o qualitativo e vice-versa. So reconhecidas como pesquisas quantitativo/qualitativas, em que o significado dependente da sntese entre ambas; c) nas abordagens hermenutico-reconstrutivistas, o quantitativo aparece como condio para o consenso, ou seja, como conjunto de informaes acordadas sobre o mundo comum a todos. A abordagem aparece como qualitativa, mas tem como condio um acordo prvio sobre o mundo objetivo. 3) necessrio ter claro que a descentralizao do eixo de gravidade do objeto no significa que ele deva ser abandonado, pois esse um elemento fundamental ao entendimento do mundo. Comentrio: Caso contrrio, poderemos incorrer no equvoco de apoiar a emergncia de uma subjetividade delirante. Tanto nas abordagens crtico-dialticas como nas abordagens fenomenolgico-hermenuticas ou nas hermenutico-reconstrutivas, o objeto aparece de uma forma ou de outra no processo de investigao. O que preciso saber diferenciar os modos de tratamento do objeto para as diferentes abordagens. Se a pesquisa for crtico-dialtica, o objeto ontolgico; se a pesquisa de ndole fenomenolgicohermenutica, o objeto continuamente interpretado dentro do contexto; e se a pesquisa for hermenuticoreconstrutiva, o objeto aparece como locus de validade dos acordos sobre o mundo objetivo. Tanto nas abordagens fenomenolgico-hermenuticas quanto nas hermenutico-reconstrutivas, o sujeito tem mais fora que o objeto no processo de significao, o que no quer dizer ou indicar, como dissemos antes, o apagamento de sua existncia. E ainda, nas abordagens crtico-dialticas, o sujeito s se compreende em relao ao objeto, no existe uma separao desses elementos.

4) Reafirmamos a necessidade imprescindvel de ter preciso no conhecimento dos aspectos tericos, tcnicos e metodolgicos de cada abordagem. Comentrio: Nesse ponto, ressaltamos a importncia de prestar ateno na abordagem que est sendo empregada, coerente com os tipos de pesquisas e as tcnicas de coletas de dados, porque esses ltimos elementos devem percorrer um caminho de acordo com a fundamentao a que a pesquisa se prope. Se realizarmos uma pesquisa qualitativa guiada por uma abordagem fenomenolgico-hermenutica, devemos apreender a interpretao como um acordo o mais prximo possvel do objeto, o que no significa descrev-lo de forma imediatista, desconsiderando os fatores mais detalhados do estudo. De acordo com Gadamer (idem, p. 356),
[...] quem busca compreender est exposto a erros de opinies prvias que no se confirmam nas prprias coisas. Elaborar os projetos corretos e adequados s coisas, que como projetos so antecipaes que s podem ser confirmadas nas coisas, tal a tarefa constante da compreenso.

Isso significa que, embora a pesquisa se desenvolva por interpretaes, deve assumir a responsabilidade de uma explicitao clara do objeto da compreenso. nesse mesmo sentido que Heidegger (2006, p. 77) chama fenomenolgico a tudo que pertence maneira de demonstrao e explicao que constitui a conceituao exigida pela presente investigao. Se empreendermos uma pesquisa qualitativa orientada numa inteno crtico-dialtica, devemos considerar o sentido contraditrio que essa abordagem se prope, apreendendo o conhecimento pela sntese do conflito entre o sujeito e o objeto, ou entre o qualitativo e o quantitativo. Para Gamboa (1995, p.104), nessa abordagem o sujeito adquire dimenso histrico-social e estabelece uma relao dinmica com um objeto que se constri com o instrumental terico-metodolgico presente no momento da relao. A qualificao e quantificao, embora contraditrias num primeiro momento, so processos conexos

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e articulados na construo do conhecimento; elas se transformam e se complementam mutuamente. Se levarmos adiante uma pesquisa qualitativa de acordo com a orientao hermenutico-reconstrutivista, devemos apanhar o conhecimento pelo consenso permitido pelas consideraes prvias do mesmo mundo objetivo. Em vez do eu hermenutico dominado pela linguagem, devemos apreender o ns hermenutico de uma comunidade de sujeitos que se comunicam entre si. A investigao deveria acontecer pela intersubjetividade permitida pela confiana na possibilidade de um acordo. Ela deve perceber que a compreenso ocorre mediante a reflexo intersubjetiva dos problemas oriundos do mesmo mundo objetivo. Sendo assim, acreditamos que, seguindo essas prerrogativas gerais, poderemos diminuir consideravelmente a possibilidade de que as pesquisas qualitativas sejam reconhecidas, na educao, pela forma prosaica com que vm sendo interpretadas. Esperamos ter deixado claro que o problema da falta de rigorosidade cientfica das pesquisas qualitativas no est na concepo de pesquisa propriamente dita, menos ainda numa simples decadncia natural de seu acontecer. De maneira bem diferente, entendemos que existe um deficit de compreenso que propicia a assimilao dessas abordagens de modo nem sempre adequado s suas exigncias de base. Aspectos conclusivos No h dvida de que a pesquisa qualitativa fundamental para a educao. Ela apresenta um vnculo com as preocupaes caractersticas do pensamento crtico, componente necessrio s prticas emancipatrias. Para tanto, necessrio o conhecimento e a utilizao adequada das suas abordagens. Na medida em que percebemos o sentido das abordagens qualitativas com base na anlise de suas configuraes, apreendendo a dimenso relacional entre o sujeito e o objeto, e as concepes de mundo a que se aliceram, poderemos auxiliar no processo de recuperao da sua credibilidade e confiabilidade na educao. A dvida com a evoluo do saber da rea passa, enfim,

a ser saldada com a investigao atenciosa de dados reais, sem o perigo de reduo ao objetivismo ou ao subjetivismo, pois ambos (subjetivo e objetivo), como vimos, so elementos necessrios s prticas de pesquisa bem-sucedidas. As abordagens qualitativas tm importncia para a educao na medida em que mostram a insuficincia das abordagens quantitativas no sentido puro e que o domnio do objeto , desde sempre, dependente da incorporao da subjetividade ou do acordo intersubjetivo, sendo esses elementos historicamente modificveis. O problema mais evidente est no somente na tentativa de transio do quantitativo para o qualitativo. certo que a cobrana do sistema concentrada, de modo geral, na sobrevalorizao do aspecto quantitativo. E os pesquisadores querem-se contrapor a isso levantando dados qualitativos de uma subjetividade particularizada. Talvez aqui se faa sentir a necessidade de um qualitativo como conversao, comunicao, acordos. E ainda a necessidade de um qualitativo que tenha como tlos o consenso e, como referncia e resistncia, o mundo comum a todos. Afinal, as condies utpicas j so encontrveis nas situaes fticas de uso da linguagem cotidiana. A linguagem natural possui um tlos do entendimento que concede a possibilidade de antecipao da imagem do consenso. a antecipao de formas de vida no fracassadas (Trevisan, 2000, p. 263). A demanda de tratamento das questes da educao a partir do universo da linguagem, da comunicao ou da busca do entendimento mtuo prpria de um senso comum esclarecido (Santos, 1989, p. 41). nessa dimenso que se faz valer a positividade da aproximao das pesquisas qualitativas com o senso comum, uma vez que se pode assim criar as condies para a emergncia de uma cincia prudente (idem, ibidem). Nesse sentido, posicionamo-nos criticamente em relao a abordagens que tendem a valorizar o esforo no sentido contrrio, ao abalizar a relatividade e a absoluta incongruncia entre os diversos discursos. Sem dvida isso cria um campo minado, que faz com que aqueles que se arrisquem a percorr-lo fiquem sujeitos a permanentes reveses.

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A proposta deste artigo ampliar o leque da reflexo sobre as pesquisas qualitativas na educao, em seus diferentes desdobramentos. Em meio a um distanciamento crescente das perspectivas tericas no tratamento dos problemas educacionais, essa sugesto se coloca como alternativa para assegurar, na diversidade de abordagens, o aprimoramento terico-metodolgico necessrio a uma educao bem-sucedida. Ela poderia contribuir, desse modo, para instaurar, num ambiente sobrecarregado de conflitos, o giro em direo busca de determinados acordos ou consensos, como ocorreu, por exemplo, quando da incorporao do quantitativo. isso que possibilita a superao de posturas epistemolgicas e/ou polticas reducionistas ou marcadamente divergentes, que a distanciam de uma viso normativa enquanto a aproximam do status quo institudo. Nesse sentido, o trabalho alinha-se tica que percebe os avanos das pesquisas qualitativas, mas confronta-se com os seus desencaminhamentos, apostando na possibilidade de validar saberes a partir da ideia de um consenso minimamente atingvel.Como alternativa favorvel democracia, o agir orientado ao entendimento poderia atuar no desenvolvimento de estruturas para a educao conquistar um ethos cada vez mais universal, no qual as diferentes perspectivas tericas podero, enfim, dialogar, sem que isso implique o abandono de seus locus especficos. Referncias bibliogrficas
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tempornea de crtica e de objetividade nas pesquisas em educao (Anais... 32a ANPEd, 2009. 1 CD-ROM); A educao entre verdade e justificao (Anais... 29a ANPEd, 2006. 1 CD-ROM); Habermas & educao (Aprender, Caderno de Filosofia e Psicologia da Educao, v. 4, n. 7, p. 227-230, 2006). Pesquisa em andamento: A hermenutica de Habermas na pesquisa em educao. E-mail: catiaviero@yahoo.com.br AMARILDO LUIZ TREVISAN, doutor em educao pela Universidade Federal Rio Grande do Sul, professor do Programa de Ps-Graduao em Educao da Universidade Federal de Santa Maria (UFSM). Publicaes recentes: Formao ou reificao: a educao entre o mesmo e o outro (Anais... 32a ANPEd, 2006. 1 CD-ROM); em coautoria com BARCELOS, Valdo H. A universidade ontem e amanh Da cpia acadmica inveno intercultural (Utopa y Praxis Latinoamericana, v. 14, n. 45, p. 127-139, jun. 2009); Estetizao da poltica vs. formao da opinio pblica: uma aporia da razo comunicacional? (Educao, ano XXX, v. 62, n.2, p. 299-312, maio/ago. 2007). Pesquisa em andamento; Formao no contemporneo: racionalidade discursiva e estetizao do mundo da vida, financiada pelo CNPq. E-mail: amarildoluiz@ terra.com.br

Recebido em agosto de 2008 Aprovado em dezembro de 2009

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crio dos discursos dos ministros, a quem se vinculam as questes educacionais. Palavras-chave: tradio; viso de mundo; herana. Elementary education in the Lencio de Carvalho Decree: a world vision inherited from Republican times? This article points to the predominance of an idea which arose at the end of the Brazilian Empire, that of the curia of the people, and which, in the Republic that followed, was transformed into the civic insufficiency of the same people. The idea of the curia of the people did not last the duration of the Empire. It arose in the last 15 years of that period and changed the old imperial matrix of blaming the failure of policies on the failure of institutions. In order to demonstrate the predominance of this new idea in the final phase of the Empire which changed the villain of history we took education policy in the way in which it was expressed by the Minister Liberato Barroso and in projects of law which were debated in the General Assembly of the Empire (Paulino de Souza and Joo Alfredo) as well as in the Decree-Law Lencio de Carvalho, always in counterpoint with the tradition passed on from the Decree-Law Couto Ferraz of 1854. The idea of the curia of the people is the supposition which appears when new emphasis is given to obligatory schooling, exactly when the idea of free education also predominated. An attempt is made to characterize a certain world vision, in the old concept of Dilthey which will be inherited by the Republic. The work is based analytically on rescuing the tradition and on the emergence of the new based on the impasses of the tradition when faced with questions of the new era. It applies a hermeneutical procedure to the discourses of the ministers of the Empire, as well as to
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the texts of projects and decrees. Exhaustive use was made of the work of Primitivo Moacyr for the transcription of the ministers discourses to which the educational questions are linked. Key words: tradition; world vision; inheritance. La enseanza elementar en el decreto Lencio de Carvalho: visin de mundo heredada por el tiempo republicano? Este artculo menciona el predominio de una idea que surgi al final del Imperio en Brasil, la de negligencia del pueblo, y que, en la repblica que vino a seguir, se transform en insuficiencia cvica, de este mismo pueblo. La idea de negligencia del pueblo no posterg el Imperio; ella surgi en sus ltimos quince aos del mismo, mudando la vieja matriz imperial de culpar el fracaso de las polticas a las fallas de las instituciones. Para demostrar el predominio de esa nueva idea en esa fase final del Imperio, que mud el villano de la historia, se toma la poltica de educacin en la forma como se expres el ministro Liberato Barroso y en los proyectos de ley que son discutidos en la Asamblea General del Imperio (Paulino de Souza y Joo Alfredo), bien como en el Decreto Ley Lencio de Carvalho, siempre en contrapunto con la tradicin resultado del Decreto Ley Couto Ferraz, de 1854. La idea de negligencia del pueblo es lo supuesto que aparece cuando de la nueva nfasis dada a la obligatoriedad escolar, justo cuando tambin predomina la idea de enseanza libre. Se busca caracterizar una cierta visin de mundo, en el viejo concepto de Dilthey, que ser heredada por la Repblica. El trabajo se funda en el rescate de la tradicin y en la emergencia de lo nuevo a partir de los obstculos de la tradicin a las cuestiones del nuevo tiempo, recurriendo a un procedimiento hermenutico sobre los discursos de los ministros del

Imperio, bien como sobre los textos de los proyectos y decretos. Se recurre exhaustivamente a la obra de Primitivo Moacyr en la transcripcin de los discursos de los ministros a quienes se vinculan las cuestiones educacionales. Palabras claves: tradicin; visin de mundo; herencia. Catia Piccolo Viero Devechi e Amarildo Luiz Trevisan Sobre a proximidade do senso comum das pesquisas qualitativas em educao: positividade ou simples decadncia? O artigo prope uma discusso sobre a forma de recepo das pesquisas qualitativas na educao. Procura enfrentar as acusaes da ausncia de rigorosidade cientfica, defendendo que o problema no est propriamente na concepo de pesquisa, menos ainda numa simples decadncia natural de sua histria. Entende que existe uma falta de compreenso que permite a apropriao dessas pesquisas de maneira nem sempre adequada s suas exigncias. Questiona, assim, o empobrecimento da sua experincia no campo educativo, compreendendo a importncia do quantitativo nas abordagens em suas diferentes configuraes. A ttulo de provocao, enuncia algumas proposies com o intuito de diminuir a possibilidade de que tais pesquisas sejam avaliadas como formas prosaicas de produo do conhecimento no contexto educativo. Palavras-chave: pesquisas qualitativas; rigorosidade cientfica; produo do conhecimento. On the proximity of common sense in qualitative research in education: positivity or simple decadence? The article proposes a discussion on the way in which qualitative research in education is received. It seeks to face the accusations concerning the lack of scientific rigor, defending the

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Resumos/Abstracts/Resumens

position that the problem is not precisely in the conception of the research, and less still in a simple natural decadence of its history. It understands that the existence of a lack of comprehension permits the appropriation of such research in a way not always suitable to its requirements. It thus questions the impoverishment of its experience in the educational field, comprehending the importance of quantitative studies in approaches in their different configurations. Provocatively, it enunciates some propositions with the intention of diminishing the possibility that such research is evaluated as a prosaic means for the production of knowledge in the educational context. Key words: qualitative research; scientific rigor; production of knowledge. Sobre la proximidad del sentido comn de las pesquisas cualitativas en la educacin: positivismo o simple decadencia? Este artculo propone una discusin sobre la forma de recepcin de las pesquisas cualitativas en la educacin. Busca enfrentar las acusaciones de la ausencia de rigurosidad cientfica, defendiendo que el problema no est propiamente en la concepcin de la pesquisa, y mucho menos en una simple decadencia natural de su historia. Se entiende que existe una falta de comprensin que permite la apropiacin de esas pesquisas de una manera ni siempre muy adecuada a las exigencias suyas. Cuestiona, as, el empobrecimiento de su experiencia en el campo de la educacin, comprendiendo la importancia del cuantitativo en el planteamiento de sus diferentes configuraciones. Con el sentido de provocacin, enuncia algunas proposiciones con el intento de disminuir la posibilidad de que tales pesquisas sean evaluadas como formas prosaicas de produccin del conocimiento en el contexto educativo.

Palabras claves: pesquisas cualitativas; rigurosidad cientfica; produccin del conocimiento. Carlos Roberto Jamil Cury O debate sobre a pesquisa e a avaliao da ps-graduao em educao O texto introduz as comunicaes feitas na mesa de abertura do IX Encontro de Pesquisa da Regio Sudeste, realizado na Universidade de So Carlos, em julho de 2009. De incio, destaca a importncia do debate sobre a ps-graduao brasileira, em termos da produo de pesquisa qualificada e da importncia da avaliao conduzida pela CAPES. Coloca em questo o dilema por ela enfrentado atualmente: quais os limites impostos pela necessria burocratizao e a liberdade democrtica de buscar realizar seus fins ltimos? Ou seja, quais as possibilidades de conciliao entre a gesto burocrtica, prpria do sistema, e gesto democrtica, exigida inclusive pela autonomia universitria? Afirma que desta perspectiva que deve ser entendida a tenso revelada no debate. Palavras-chave: ps-graduao; pesquisa; avaliao The debate on research and evaluation in postgraduate studies in education This text introduces the communications presented during the opening session of the IX South-east Regional Meeting on Research, held at the University of So Carlos in July 2009. Initially, it emphasizes the importance of the debate on Brazilian postgraduate studies, in terms of the production of qualified research and the importance of that evaluation conducted by the CAPES. It questions the dilemma which it faces at present: what are the limits imposed by the necessary bureaucratization and the democratic liberty to seek to achieve their own ul201

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