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A Melhor Coisa De tantas coisas que andei fazendo De quase todas me arrependi Mais houve uma especial foi

a mais certa que escolhi. Coro: A melhor coisa que eu j Em toda minha vida por isso sou feliz Em aceita Jesus sinceramente foi A melhor coisa que eu j fiz. Coisas erradas andei fazendo na condio de pecador, mais quando achei-me desfalecendo tomei a deciso que me salvou.

HERESIAS ICM: PECADOS E PECADOS


As seitas religiosas, a rigor, possuem uma cpula de homens, lderes que ditam e criam regras. Essa cpula responsvel diretamente pelas diretrizes espirituais e tambm administrativas, mas distingue das demais denominaes justamente por terem uma funo espiritual de interferncia na comunho direta do membro com o prprio Deus; isso se chama cobertura espiritual. Sendo assim, criam vrios subterfgios, particularidades que geralmente s encontram validade dentro daquele ambiente da seita, sendo inclusive recusado e reprovado por grupos srios. Mormente, h um primaz, um lder carismtico, o grande mentor e principal idealizador dos interesses de seu grupo partidrio-religioso. Quando esse primaz partilha o poder de mando com outros subordinados a ele, ento juntos elaboram todas as determinaes e decidem questes pertinentes doutrina religiosa da denominao. Embora essa concentrao de poder seja das mais autoritrias e dominadoras possveis, servilmente vida dos fiis, esses no conseguem assimilar esse imenso cmulo contra o prprio cristianismo pelo qual julgam viver. a poltica do absolutismo e totalitarismo implantada nos coraes de muitos que buscam somente a simplicidade da f crist, e que s vezes nunca chegam a conhec-la, ante a interposio na individualidade.

I nobstante os frutos dos lderes absolutistas serem notoriamente contra os preceitos evanglicos de Jesus, o corpo de membros reputam, mesmo assim, como produtos de uma revelao extraordinria. Vitalmente, porm, para manter esse ideal na mente dos sectrios, preciso exaustivamente lhes condicionarem a esse mundo paralelo que vivem, mediante aulas atrs de aulas, pregaes atrs de pregaes, compromissos atrs de compromissos sempre relativos ao partido, enfim, envolvendo-os emocionalmente por demais com a faco religiosa. De maneira que a vida do sectrio fica to vinculada com a seita, de modo que para ele dissociar dela posteriormente, algo de extrema dificuldade; um medo, um terror, uma fobia inculcada em sua mente o inibe. Na realidade, como estivessem numa penitenciria mental, que os desencorajam consistentemente a no abandonar aquele grupo falsamente elitizado espiritualmente. Esse comando religioso, seja colegial ou individual, no sofre nenhuma forma de restrio externa, a no ser se for entre eles mesmos. Os dogmas, o legalismo, os costumes, as peculiares doutrinas, as exticas prticas, todas so meticulosamente engendradas com fins escusos e gananciosos, pr-sistema. Muito desses fins tendem, naturalmente, claro, para o bem desse inovador e revolucionrio grupo religioso idealizado por aqueles cabeas. O grande objetivo da confeco de novas prticas e do estabelecimento de enigmticos dogmas de seduzir, impressionar e deslumbrar aqueles que j visitaram outras denominaes, para uma vez l na seita, sejam angariados com aquelas prticas inditas, digamos, misteriosas, e at ditas reveladas. 2 Sabemos que a ICM adota essa forma de governo - o PES considerado infalvel , e essa forma de produzir sutis heresias contra as Sagradas Escrituras. J uma realidade, basta ver as doutrinas extra e anti bblicas que compe a sistemtica de tal Denominao. Em funo daquele condicionamento mental ora relatado, logo, tudo o que eles criam, inventam, testificam, classificam considerado como verdade absoluta, revelado por Deus s para eles: O Sinh revelou... Ningum contesta ou desobedece, portanto, cabe ao subjugado s aceitar e cumprir, mesmo que de mal grado e absurdamente contra os fins do cristianismo tipificados nas Escrituras. So adestrados pelos lderes da seguinte forma: no importa, portanto, se v de encontro ao Evangelho, dado que tm que OBDC, para no tocar no ungido; afinal, se ele est errado, ele dar conta de Deus. assim que eles manipulam. Isso pregar heresias!
[ Gal 1:10] - Porque, persuado eu agora a homens ou a Deus? ou procuro agradar a homens? Se estivesse ainda agradando aos homens, no seria servo de Cristo. [Ato 5:29b] - Mais importa obedecer a Deus do que aos homens.

E devida a essa omisso e conformismo que muitos adoradores de Jesus Cristo caem no erro crasso: comodismo e apatia. Comodismo por no testificarem ensinos de qualquer grupo religioso nas Sagradas Escrituras; e a apatia devido a essa ingenuidade proposital, de aceitarem, como crianas dependentes, todos os conformes e adestramentos que lderes os impem. Acabam tendo que assumir a prpria culpa.
[

Efe 4:14] - Para que no sejamos mais meninos inconstantes, levados em roda por todo o vento de doutrina, pelo engano dos homens que com astcia enganam fraudulosamente.

A apatia para examinar as Escrituras pondo prova as estranhas doutrinas, o grande motivo de muitos adeptos estarem estraalhados emocionalmente, aprisionados a grupos autoritrios e escravistas, que usam e abusam da maior ddiva de Deus deu ao homem - que a vida humana - em prol de egosticos interesses denominacionais. Assim foi com os catlicos, at Lutero bradar por justia; e assim hoje em agremiaes religiosas que interpretam a palavra de Deus a bel-prazer, e movidos por seus desejos petulantes e arrogantes, erguem novos imprios religiosos e saem pregando o monoplio da Salvao e patente do Esprito Santo. Todas as seitas religiosas possuem suas particularidades. Cada uma possui sua identidade, suas credenciais: doutrinas, dogmas, costumes prprios, os quais no encontramos, comumente, em nenhuma outra denominao partidarista. Entretanto, h excees. Muito em funo da poltica do autoritarismo e da sedenta ftil ambio de cooptar novos adeptos, bem como de reter os j emembrados, as seitas buscam se justificar atravs de uma falsa religiosidade, na busca da glria dos homens pela aparncia, pelo visual, por aquilo que praticam e apregoam como a nica verdade. 3 No obstante a distino dos dogmas de uma seita para outra, a inobedincia aos usos e costumes, aos dogmas e s ordenanas do grupo sectrio, todas as faces religiosas outorga aos seus desobedientes severssimas repreenses; ainda que esses critrios (humanamente confeccionados) sejam absolutamente fora do padro bblico. A desobedincia aos preceitos doutrinrios das seitas incorre a uma nova espcie de pecados. Esses novos pecados lapidados pelas seitas ganham uma espiritualidade tal, que, em verdade, acabam sobrepondo aos pecados que realmente vo de encontro ao Reino de Deus. Enfim, essa salada de doutrinas e dogmas herticos so fundamentados no nas Escrituras (tpico das seitas), mas nas decises absolutistas e autoritrias dos dspotas ou conjuntamente com seus infalveis conselheiros. Ante o exposto, nesse presente estudo focaremos justamente o conceito de pecado que os pastores e membros da ICM tm para si, em essncia, a primeiro plano. Demonstraremos que os adeptos da Obra so doutrinados a conhecerem inmeros novos conceitos de pecados criados pela mente frtil e interesseira daqueles poderosos ungidos que regem a ICM. Novos pecados so adicionados ou os pecados contra o Evangelho so desvirtuados para justificar certas obras. Com efeito, de certa maneira, os pecados, na real concepo do Evangelho, so suscitados pelos doutores sua membresia. Confuso? Explicaremos isso posteriormente, no decorrer do artigo.

a) O PECADO NA TICA DIVINA


Outrora, nos idos do judasmo, a desobedincia, o pecado, na tica do Altssimo era, alm de se entregar s impurezas da carne (em todos os sentidos), era, tambm, desobedecer aos preceitos cravados na lei dos judeus. Sabemos que a lei foi abolida por Cristo, quando ele se ps no madeiro. Por conseqncia, exemplificando, deixar de guardar e jejuar sbado, no circuncidar, fazer distines de alimentos e dias, meses, anos, enfim,

essas prticas ritualsticas ou de oblao no tm mais significado para Deus. Vejamos quanto abolio do Velho Pacto:
E no somos como Moiss, que trazia um vu sobre o rosto, para que os filhos de Israel desvanecia; mas os seus sentidos foram endurecidos; porque at hoje o mesmo vu est por levantar na lio do velho testamento, o qual foi por Cristo abolido; 2 Corntios 3:13-14 [Heb 7:18] - Porque o precedente mandamento abrogado por causa da sua fraqueza e inutilidade

Quanto liberdade concedida por Cristo, de no mais distinguir dias, alimentos, e outros rudimentos do mundo, que, hoje, efetivamente, no trazem nenhuma utilidade para a vida espiritual do servo de Jesus, vejamos:
Um faz diferena entre dia e dia, mas outro julga iguais todos os dias. Cada um esteja inteiramente seguro em sua prpria

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mente. (...) Porque o reino de Deus no comida nem bebida, mas justia, e paz, e alegria no Esprito Santo. (...) Tens tu f? Tem-na em ti mesmo diante de Deus. Bemaventurado aquele que no se condena a si mesmo naquilo que aprova. Romanos 14:5/17/22

Mas sim, hoje, quando somos agora sacerdotes e reis de Jesus (Apo 1:6), a desobedincia ou cair em pecado para Deus entregar-se a quaisquer obras da carne. Assim, como as Escrituras de Deus so claras e enxutas, so a expresso transparente do que Deus quer ou no quer de ns, no do espaos para outras espcies de pecado, seno os que j esto arrolados nelas. Se no, vejamos:
Mortificai, pois, os vossos membros, que esto sobre a terra: a prostituio, a impureza, o afeio desordenada, a vil concupiscncia, e a avareza, que idolatria; pelas quais coisas vem a ira de Deus sobre os filhos da desobedincia; Colossenses 3:5-6

E mais:
Andemos honestamente, como de dia; no em glutonarias, nem em bebedeiras, nem em desonestidades, nem em dissolues, nem em contendas e inveja. Mas revesti-vos do Senhor Jesus Cristo, e no tenhais cuidado da carne em suas concupiscncias. Romanos 13:13-14

Simples, claro e objetivo! As Escrituras, ainda, destrincham especificamente os pecados para Deus em duas passagens: na primeira carta aos corntios afirmando categoricamente o significado de errar no Reino de Deus; e em glatas, elencando as obras da carne.
No erreis: nem os devassos, nem os idlatras, nem os adlteros, nem os efeminados, nem os sodomitas, nem os ladres, nem os avarentos, nem os bbados, nem os maldizentes, nem os roubadores herdaro o reino de Deus. 1 Corntios 6:10 Porque as obras da carne so manifestas, as quais so: adultrio, prostituio, impureza, lascvia, idolatria, feitiaria, inimizades, porfias, emulaes, iras, pelejas, dissenses, heresias, invejas, homicdios, bebedices, glutonarias, e coisas semelhantes a estas, acerca das quais vos declaro, como j antes vos disse, que os que cometem tais coisas no herdaro o reino de Deus. Glatas 5:19-21

Conclumos, pois, o qu com isso? Que desobedecer ou cometer

pecado, de fato, o servo de Deus se entregar a qualquer desses atos tipificados nas Sagradas Escrituras, bem como seus prprios derivados. Correto? Se voc um cristo, e no sabe o que desobedecer Jesus Cristo, basta analisar os versculos supramencionados, e no perguntar ou OBDC a ditames religiosos extra e anti-evangelho. Assim sendo, de resto, desobedecer a Deus : 5
Mas a prostituio, e toda a impureza ou avareza, nem ainda se nomeie entre vs, como convm a santos; nem torpezas, nem parvoces, nem chocarrices, que no convm; mas antes, aes de graas. Porque bem sabeis isto: que nenhum devasso, ou impuro, ou avarento, o qual idlatra, tem herana no reino de Cristo e de Deus. Ningum vos engane com palavras vs; porque por estas coisas vem a ira de Deus sobre os filhos da desobedincia. Efsios 5:3-6

E para no se sentirem inseguros, sem um guru carismtico e dominador, sem uma cobertura espiritual palpvel de um homem ou sistema, basta simplesmente, a fim de fugir da libertinagem, andar assim:
[ Gal 5:16] - Digo, porm: Andai em Esprito, e no cumprireis a concupiscncia da carne.

b) O PECADO NA TICA MARANTICA


[Mat 15:3] - Ele (Jesus), porm, respondendo, disse-lhes: E vs, por que transgredis o mandamento de Deus por causa da vossa tradio?

Os doutores do PES criam uma espcie de Terceiro Testamento, ou seja, no se conformam com a S Doutrina (Novo Testamento), com o que j est posto como doutrina para o cristo, e a distorce sob o amparo de falsas revelaes. Na Obra percebemos em seminrios, reunies, cultos que esse pseudopecados so exaustivamente ventilados para os adeptos, gerando-lhes, por conseqncia, um conceito de desobedincia ou pecado errneo, tornando-lhes servos da Obra e pecadores para Jesus Cristo. Isso gravssimo! Essencialmente ensinado na ICM que desobedecer (ou pecar) ir de encontro aos dogmas e costumes da ICM que no h, como sabemos, sequer base bblica. Por outro lado, os pecados como idolatria, dissenses, chocarrices, iras, invejas, maledicncia, dentre outros, so pecados reais que quase no so reportados como um ensino exortativo, pelo contrrio, alguns desse procedem explicitamente at das lideranas quando contrariada! Um exemplo clssico dessa distoro das Escrituras so as prprias aulas de seminrio Sndrome da Queda e Enfermidade no Corpo as quais tentam introduzir na mente do membro maranata um sentimento de culpa interminvel, porque ele no est suportando vivenciar os dogmas e legalismo, ou est insatisfeito com os valores e fundamentos ensinados, ou discorda plenamente da doutrina da ICM. No s especificamente nessas aulas, mas em outras reunies, o conceito de desobedincia ou pecado converge todo no ser ou no ser da Obra-ICM. 6 Em razo disso, infelizmente muitos maranatas acabam se tornando pessoas mesquinhas, carregadas de juzo e olhares desdenhosos

para com o prximo, interesseiras, frias, secas, arrogantes, speras e repugnantes, irnicas e debochadas, com simples irmos (membro ou no da ICM) que no externam a to valorizada mentalidade de Obra ou Obra como forma de vida. A sede em reputar e acusar um desobediente da Obra tamanha que deixam de se atentar para si mesmo, para os pecados que eles esto vivenciando e aliemntando diariamente, consoante a real tica de Deus. Cegos! Ento, pecar ou desobedecer na ICM acaba essencialmente sendo isto:

1.0. PECANDO CONTRA O PADRO DA OBRA:


Como cedio, apregoado na ICM um padro. Um padro que alberga no s a aparncia externa, visual, mas tambm que envolve o comportamento, linguajar e trejeitos, embora esses ltimos no sejam to observados por alguns castradores. O padro Obra faz robotizar o maranata, quer queira quer no; porque mesmo ele no querendo, naturalmente, a partir do momento que se deixa subjugar pelo sistema, se sentido com conscincia pesada e diferente dos dali, suas atitudes comearo a ser talhadas de acordo com as dos demais membros. A valorizao externa reputada como algo de suma importncia. A santificao de um servo da Obra est intrinsecamente interligada a aparncia acima de tudo. O linguajar torna-se demasiadamente padronizado, frases feitas, expresses repetidas, chaves, conceitos, enfim, a pessoa formatada a um padro que imposto moralmente. Chega ser impressionante, a falta de identidade de um membro sectrio-maranata. imposto moralmente porque se no o seguir no ser bem visto no meio ICM, incorrendo at algumas restries. Assim, fugindo desse padro, sobretudo o da aparncia, o adepto dirigido como um pecador da Obra pelos demais. Ento, est em pecado (desobedincia) para ICM : Homens: fazer uso de barba ou cavanhaque. Mulher: vestir-se de calas compridas ou bermudas, at mesmo saia-cala, mesmo que absolutamente decentes. Homens: no aparar os cabelos, de modo a deix-los parcialmente compridos. Mulheres: geralmente, cortar os cabelos de forma mais curta. No seguindo o padro da Obra" considerado uma pea contaminada ou fora do corpo. Se for um mero visitante fora-do-padroObra ou um membro sem nenhuma funo so reputados como um pesos mortos, sem valor nenhum para Obra, cartas fora do baralho; assim nem perdem tempo em persegu-los. Por outro lado, se tiver cargo ou funo na Obra, e pecar, e continuar nessa abominvel desobedincia, ser perseguido com olhares e julgamentos, logo, ter seu cargo cassado, indo para o famigerado banco.

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[Col 2:23] - As quais tm, na verdade, alguma aparncia de sabedoria em culto voluntrio, humildade fingida, e severidade para com o corpo, mas no tm valor algum no combate contra a satisfao da carne. [Gal 6:10] - Todos os que querem mostrar boa aparncia na carne, esses vos obrigam a circuncidar-vos, somente para no serem perseguidos por causa da cruz de Cristo. Mitigam a liberdade que o servo de Deus possui, escravizando-o emocionalmente, em funo de regozijarem-se no seu apetite do padro da Obra, em proveito do padro denominacional, de satisfao que dizem ser

social, mas que acaba sendo extra bblica, pois acabam cerceando das pessoas at o direito das escolhas, furtando das mesmas o livre arbtrio, sob coao de ameaas e punies administrativas. Em outras palavras, buscam a glria dos homens, a simpatia dos outros, atravs da extirpao da liberdade de seus membros, vedando a se ataviarem ou usarem cabelos ou barba do modo que lhes aprouverem. Deviam, sim, aconselharem para que seus adeptos se ataviem com decncia e discrio, como assim nos ensina a Palavra de Deus, no dando ocasio para carne ou no se vestindo de forma escandalosa, mas discreta e modesta (1Tm 2:9). E no, impondo ditames e costumes, pea tal, corte de cabelo tal, sob pena de serem perseguidos e excludos. Destruir a obra de Deus (atacar irmos) por causa de saia, barba, cabelo, uma clamorosa heresia. No obstante discriminarem quem no segue tais ditames, o pior negarem o batismo pra pessoas que ouvindo o evangelho creram em Cristo e desejam batizar-se e tambm rotular todos os demais que no acatam essas ordenanas ditatoriais como vulgares, voluptuosos, indecentes, libertinos, e outros chamamentos desagradveis, desleais e ofensivos. [1Pe 2:16] - Como livres, e no tendo a liberdade por cobertura da malcia, mas como servos de Deus. [Rm 14:20] - No destruas por causa da comida a obra de Deus. verdade que tudo limpo, mas mal vai para o homem que come com escndalo.

1.1. DESOBEDINCIA OBRA COMO FORMA E VIDA:


Sabemos que na Obra-ICM, segundo a oniscincia do PES, Deus revelou somente a eles uma nova lei divina; mas em vez do monte Sinai, dessa feita foi em Vitria-ES. Fazendo uma breve linha de raciocnio, segundo o entendimento dos ICMs: eles crem que Jesus aboliu a lei do judasmo, pondo lugar o Novo Testamento; at a tudo bem. No entanto, especialmente, exclusivamente aos maranatas um tal de Sinh revelou um terceiro testamento, no qual ele meio que varivel (a Obra dinmica). Os mandamentos dessa lei, alm de buscar glria na carne (tpico anterior), consistem em seguir uma nova lei revelada a lei marantica: o jejum todo domingo (em vez de sbado como era no judasmo), a pseudo circunciso, agora, pelas roupas e corte de cabelo e barba e as ordenanas semanais: 1

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semana - madrugada; 2 semana jejum; 3 semana culto meio-dia, e por fim; 4 semana evangelizao. Tudo isso imposto de forma obrigatria, cujo cumprimento da parte da maioria dos membros tornou-se mecanizado, corriqueiro, sem dedicao espontnea, mas enfadada e prisioneira, de uma oferta do servo para como Senhor Deus, mas sim uma obrigao do servo da Obra. [Gal 5:1] - ESTAI, pois, firmes na liberdade com que Cristo nos libertou, e no torneis a colocar-vos debaixo do jugo da servido. [2Co 3:17] - Ora, o Senhor Esprito; e onde est o Esprito do Senhor, a h liberdade. No judasmo havia as oblaes e rituais de holocausto e dzimo que o povo judaico oferecia a Deus; na ICM, a seu turno, em decorrncia desse terceiro testamento (alm da letra), h os famigerados meios de graa. A dogmatizao (legalizao) de formas simples de se relacionar com Deus (orao e jejum), de momentos pessoais de buscar no silncio a voz de Deus (madrugada), de adorao (louvor), as quais em vez de servir apenas como meios de adorao, de comunho, de gratido a Deus, so tratados como meios de aquisio por mrito (tal qual uma compra) a graa, o favor Divino. Literalmente uma espcie de barganha com Deus, escambo.

Tanto que muito comum identificar pessoas que confessam proceder assim com segundas intenes. A expresso clssica no meio ICM que demonstra toda essa heresia o clich pagar um preo. Um modo de pagar promessas dos catlicos s avessas: pagam o preo e depois recebem a graa. Atropelam o sacrifcio de Jesus, cujo preo j foi pago, agora, bastanos seguir seu Evangelho, com retido e simplicidade, compromisso. [1Co 6:20] - Porque fostes comprados por bom preo; glorificai, pois, a Deus no vosso corpo, e no vosso esprito, os quais pertencem a Deus. [1Ti 2:6] - O qual se deu a si mesmo em preo de redeno por todos, para servir de testemunho a seu tempo. Sem falar no quinto elemento dessa doutrina de escambo (meios de graa), que a hertica doutrina pseudo-cabalstica da palavra revelada, pela qual, segundo eles, a busca desenfreada por simbologias, tipologias e numerologia nas Escrituras concedem mais graa e valor mensagem da Palavra de Deus, acabando por subtrair a simplicidade e objetividade dos ensinamentos eternos do Senhor Jesus Cristo. E sem nenhum amparo bblico! Tudo proveniente desse iderio, ou pela adoo de estudos de telogos hereges, que eles fazem questo de ocultar isso dos membros. Querem adentrar nos mistrios de Deus, tentando de toda forma explic-Lo, logo, esquecendo de viver a simplicidade que Jesus nos pediu, que reter seus ensinos no nosso corao. Se tal famigerada doutrina alm da letra tivesse apoio bblico, Jesus diria, sim, que devemos examinar as Escrituras e buscar os segredos e mistrios ocultos de Deus alm do que est escrito. Nem Ele mesmo fez isso, apenas as cumpriu e as exps de modo enxuto e slido. JAMAIS Ele disse: Entendei meu Evangelho alm do que eu digo, para seres considerados como uma casa edificada numa rocha. No apenas ele mandou segui-lo e cumpri-lo. Os segredos de Deus pertence a

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Ele, ns s devemos viver a pureza e a simplicidade de Jesus. Andar como Ele andou (1Jo 2:6). . [1Co 4:6] - E eu, irmos, apliquei estas coisas, por semelhana, a mim e a Apolo, por amor de vs; para que em ns aprendais a no ir alm do que est escrito, no vos ensoberbecendo a favor de um contra outro. [2Pe 1:20] - Sabendo primeiramente isto: que nenhuma profecia da Escritura de particular interpretao [Deu 29:29] - As coisas encobertas pertencem ao Senhor nosso Deus, porm as reveladas nos pertencem a ns e a nossos filhos para sempre, para que cumpramos todas as palavras desta lei. Por fim, a desobedincia ao dzimo um dos pecados mais graves reputado pela Obra Revelada (o qual no exclusividade apenas dela, visto que muitas seitas e at Denominaes tradicionais tambm enfatizam e valorizam essa cooptao de recursos financeiros para si). Aquele que deixa de cumprir isso que, como acima mencionado, tambm massiamente adotada pela esmagadora maioria das denominaes rotuladas de evanglicas , a propsito, testificado como um sinal de enfermidade, infidelidade do membro, segundo aquele peonhento estudo Sndrome da Queda. De modo que o desobediente ao dzimo, se for rotineiro, perder suas funes e cargos, e tratado como um tumor no corpo Foi infiel a Obra. Como diversas denominaes, a ICM, por convenincias e oportunismo, apregoa a doutrina do dzimo como se ainda estivesse vigente, e fosse transportada isoladamente a Nova Aliana. Pinam especificamente esse

artigo da Lei adotada especificamente aos judeus e seus proslitos, ignorando todos os demais - circunciso, apedrejamento por adultrio e de filhos desobedientes, festas judaicas, guardar o sbado, etc. e descontextualizam as Escrituras a fim de induzir membresia que somente esse artigo da Lei da Velha Aliana ainda vigora. O dzimo foi uma determinao de Deus ao povo judeu, ratificado pela Lei Judaica, a fim de servir para a manuteno dos templos e remunerar os levitas e sacerdotes que dedicavam exclusivamente obra de Deus no tempo do Judasmo (Nee 12:44/Num 18:21/28), bem como para auxiliar os rfos, estrangeiros e vivas (Deu 26:12). bem verdade que Abrao, deu o dzimo a Melquisedeque, ou seja, antes da Lei; mas foi uma opo, faculdade dele, e no uma ordenana de Deus ou do sacerdote; e tampouco isso foi sinal de obdincia, dado que no era uma ordenana divina (Rm 4:2). Entretanto, a ICM e muitas denominaes visando suas convenincias denominacionais, chantageiam seus membros com versculos fora de contexto, como, por exemplo, a passagem em que Jesus refuta os fariseus (Mat 23:23), para justificar o dever de ns, gentios, darmos o dzimo. Mas, de fato, naquele tempo o dzimo era um dever dos fariseus, visto que eles, ora, eram JUDEUS. Bem como, recorrem a versculos isolados no Velho Testamento, da Lei do Judasmo, para justificar tal ordenana, somando com terrorismo psicolgico, mediante uma salada de versculos da obsoleta (em matria doutrinria) Antiga Aliana (Mal 3:8-9) com a vigente Nova Aliana (1Co 6:10).

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Ocorre que, para aqueles que examinam as Escrituras como o Senhor Jesus nos determinou (Joa 5:39), compreendem claramente que a pregao do dzimo no Evangelho uma aberrante heresia. Por qu? Primeiro porque ns no somos judeus, somos gentios, logo, no estamos debaixo da lei judaica, e mesmo que fssemos judeus TODA a Lei fora abolida (2Co 3:14). Segundo, porque atualmente no devemos mais dar a dcima parte a templos e sacerdotes, uma vez que no existem nenhum e nem outro segundo o Evagenlho, porque todos ns agora somos sacerdotes, reis de Deus (Apo 1:6), e o Templo de Jerusalm (o qual o profeta Malaquias se refere em seu livro) foi substitudo espiritualmente a partir do momento em que Cristo se ps no madeiro (Joa 3:19-22). Sem contar que aquele edifcio, aquela portentosa construo e obra de arte da engenharia, foi jogada no cho e destruda no ano 70 da presente era, pelo General romano Tito. O dzimo era pra que no faltasse ali mantimento. Acaso foi redirecionada a coleta e aplicao do mesmo? Sendo assim, como todos ns, cristos, somos sacerdotes de Deus e templos do Esprito Santo (1Co 6:19/2Co 6:16), devemos ajudar-nos mutuamente, como era realizado na Igreja Primitiva (Ato 4:32-35), e principalmente, os necessitados e carentes, ofertando-os bens materiais, auxlios de moradia, valores para se manter, uma vez que acolhendo a tais pequeninos fazemos isso ao prprio Senhor Jesus (Mat 25:35-46). Se os inventores de males da ICM no aplicam o contexto bblico, ou melhor, da obra de Deus contada e ensinada nas Escrituras, de forma cristalina e transparente de modo a fazer os membros entenderem tal contexto, por pura dissimulao e torpe ganncia. Se, de fato, no conhecem as Sagradas Escrituras como se deve, com efeito, resultado daquela blasfmia da letra mata, uma deturpao do real sentido aplicado (2Co 3), pois que acreditam que no to importante cultura e conhecimento bblico, dado que mais importante a tal da revelao. [Mat 22:29] - Jesus, porm, respondendo, disse-lhes: Errais, no conhecendo as Escrituras, nem o poder de Deus.

1.2. DESOBEDINCIA AO ENTENDIMENTO DE OBRA:


A mentalidade de Obra obedecer aos valores, s ordenanas as quais so totalmente distintas da essncia do Evangelho do Reino. Ordenanas essas, mais uma vez, pecaminosamente, a custo do nome de Deus: o Sinh revelou... cujo descumprimento mais um pecado para Obra, abominveis e terrveis, digno do pecador ser taxado de enfermo, blasfemador e outros adjetivos que no fazem jus ao Evangelho. Quais seriam essas desobedincias - pecados - estimadas na Obra? De forma discriminada, so, normalmente, estas:
Permitir adentrar mendigos, bbados, oprimidos, maltrajados nos templos; amando-lhes, dando-lhes ateno. Como Jesus amou os oprimidos e necessitados, e nos pediu. (Mat 9:12/Mat 25).

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Reunir com os irmos para estudar a Palavra sem o aval do mestre do plo (2Tm 3:15-16). Ir a hospitais, favelas para pregar Jesus Cristo. H de esperar uma "revelao", mesmo que o Senhor Jesus Cristo j houvera dito que era dever nosso (Mar 16:15). Passar perguntar demais sobre as particularidades e incoerncias da doutrina da Obra, como os discpulos fizeram com Jesus Cristo sobre seu Evangelho, o qual respondeu e explicou atenciosamente (1Co 10:15). Ser um membro imparcial, neutro, no bajulador de pastor ou ungido, tratando-os face-a-face, com respeito, lgico, porm sem demonstrar inibio e subservincia cega, irracional. Tratando-o como um irmo, sem fazer acepo de pessoas, com amor, igualdade, enfim, sem ser servo de homem. Isso incomoda muito eles (Mat 20:25-28). Congregar com cristos de outras denominaes, bem como visar casamento ou namoro srio com membro de outra agremiao evanglica, sem fazer acepo de cristos por causa de denominaes. (1Co 1:12-13). Adorar ao Senhor com louvores que no esto revelados e autorizados pelo PES, cujo IMPRIMATUR a famigerada coletnea, bem como se debruar em literatura sobre Jesus que no seja da editora vinculada ICM e ou suas produes em circulares e apostilas (Rm 14:6-7).

Enfim, essas aes que so dignamente crists e objetivamente essenciais para o Reino de Deus, so terminantemente proibidas na ICM, tendo em vista que todas elas podem comprometer a imagem da Obra e, paulatinamente, subverter os adeptos para a pureza do Evangelho de Cristo. Se Jesus Cristo tivesse preocupado com a imagem de seu ministrio, para os homens no julgarem, teria deixado de fazer tantas mais tantas obras que hoje so demonstraes do tamanho amor que ele tm pelo ser humano (Joa 5:34). E, evidentemente, como atentam para que seus membros estejam sempre debaixo de seus olhos, de maneira que eles no possam ser ludibriados por outros cristos, em convite para outras agremiaes, bem como para servirem, como empregados (escravos), aos interesses patrimoniais e de extenso territorial da denominao, condicionam, com inmeras repreenses e chantagens emocionais, mediante terrorismo psicolgico e sufocao, a mente dos seus adeptos a no pecarem ou desobedecerem a Deus, que so: faltar os cultos, reunies, ensaios, mutires, aulas e seminrios. I ntroduzem esses pseudopecados de ausncia na Obra nas cabeas dos membros, gerando-lhes uma inculcao de medo, de uma fobia

de Deus, achando eles que esto pecando ou deixaro de ser abenoados por no estarem se submetendo a um cativeiro de uma mera denominao; afinal eles so ludibriados a serem devedores dessa Obra. Em verdade, pela adoo dessa hertica mentalidade de Obra ou entendimento de Obra esto eles desagradando a Deus, pois deixam de conceder ateno devida aos pais, avs, irmos, e famlia que ainda no conhecem a Deus (1Ti 5:8), bem como a prpria no pregao do Evangelho fora do domnio familiar. E, principalmente, pela liberdade que Jesus Cristo nos concedeu, a prpria desvalorizao e anulao desse sacrifcio em detrimento

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de servir um evangelho mercantilista e marqueteiro, escravocrata, cheios de ganncias denominacionais (Gal 5:2-4). [Rom 8:15] - Porque no recebestes o esprito de escravido, para outra vez estardes em temor, mas recebestes o Esprito de adoo de filhos, pelo qual clamamos: Aba, Pai. [1Co 7:23] - Fostes comprados por bom preo; no vos faais servos dos homens.

1.2. PECAR CONTRA A DOUTRINA DA OBRA:


Como sabido, a seita ICM considera-se a nica denominao religiosa que mais agrada a Deus e a que Ele mais d ateno. Sabemos, tambm, que quando se dirigem Obra esto aludindo prpria ICM e seu bojo doutrinrio. Os mestres e doutores da Obra, ento, criaram, ou melhor, distorceram o pecado imperdovel (blasfmia contra o Esprito Santo) a favor das suas torpes ganncias. A propsito, todas as seitas, como absolutistas e autoritrias que so, usam desse pecado de forma distorcida para chantagear seus membros; no prerrogativa s da ICM. A ICM e as outras seitas abusadoras distorcem o pecado imperdovel, remetendo quele membro que se levanta contra as doutrinas e contra as ordenanas escravocratas dos pastores da denominao, com o fim de inibir que os demais, tambm, no se levantem contra o ssitema. Discordar do autoritarismo, do absolutismo, das heresias, do sectarismo e exclusivismo da ICM, o rebelde considerado um blasfemador, cujo futuro j est determinado para as chamas do inferno. Falar mal da Obra, mesmo calcado nas Escrituras, no adianta. Embora com sabedoria e razoabilidade, na busca da fidelidade em Cristo, questionar a doutrina da Obra agredir o prprio Esprito Santo, segundo os seus enganadores conceitos religiosos. At os prprios cargos de pastores e ungidos so blindados por esse tendencioso e proposital erro, de sorte que esses homens ganham poderes ilimitados, dominados pela jactncia e vaidade, livres e soltos para mandar e desmandar, literalmente, na vida das ovelhas, sem nenhum temor e tremor. Sufocando, angustiando, os membros como estivessem presos num local fechado sem poder respirar e falar, somente obedecendo para realizar os frvolos afazeres da denominao ICM, manejada pelos mestres da Obra. Vejam a distino dos pastores ICM para os cristos: Apascentai o rebanho de Deus, que est entre vs, tendo cuidado dele, no por fora, mas voluntariamente; nem por torpe ganncia, mas de nimo pronto; nem como tendo domnio sobre a herana de Deus, mas servindo de exemplo ao rebanho. 1Pedro 5:2-3 Quanto ao pecado contra o Esprito Santo, na verdadeira tica divina, cuja qual se encontra explicitada nas Escrituras Sagradas, , em verdade, atribuir os milagres de Deus, como obras de Satans e seus asseclas.

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Portanto, absolutamente distinto do conceito ICM, que a coibio de questionamentos e crticas doutrina e ao sistema opressor e draconiano, tampouco significa ser um subserviente a homens, regrinhas e dogmas de denominao, que no possuem base bblica. Vejam isto: Na verdade vos digo que todos os pecados sero perdoados aos filhos dos homens, e toda a sorte de blasfmias, com que blasfemarem; qualquer, porm, que blasfemar contra o Esprito Santo, nunca obter perdo, mas ser ru do eterno juzo. (Porque diziam: Tem esprito imundo). Marcos 3:28-30 Apstolo Paulo, mesmo sendo apstolo, incitou ao seu rebanho a testificarem as suas prprias palavras, elogiando aqueles, que assim fizessem, como entendidos: [1Co 10:15] - Falo como a entendidos; julgai vs mesmos o que digo. [Gal 1:8] - Mas, ainda que ns mesmos ou um anjo do cu vos anuncie outro evangelho alm do que j vos tenho anunciado, seja antema. Ser que a ICM atende esse pedido das Escrituras? E em outra feita, nas viagens missionrias, o apstolo, Silas e Lucas estimaram - como servos nobres - aqueles que testificavam nas Escrituras seus ensinos evangelsticos, demonstrando prudncia, sobriedade, sabedoria, agudez; e no, apatia, morbidez, meninice em aceitar tudo de braos abertos que lhe ensinavam em nome de Deus. Por acaso, voc come qualquer coisa que uma pessoa lhe oferece? S uma criana faz isso, no? Pois ... [Ato 17:11] - Ora, estes foram mais nobres do que os que estavam em Tessalnica, porque de bom grado receberam a palavra, examinando cada dia nas Escrituras se estas coisas eram assim. [1Co 14:20] - Irmos, no sejais meninos no entendimento, mas sede meninos na malcia, e adultos no entendimento. Na verdade, blasfematrias so as concluses dos maranatas por inibir o questionamento ou a liberdade do cristo, pregando um cristianismo distorcido para o autoritarismo, puerismo, e alienismo. Totalmente o oposto do qual Jesus e seus discpulos pregaram, e os quais escreveram em suas cartas para os demais servos de Deus. Bem como, considerar a prpria denominao ICM e seu aparato doutrinrio, como a prpria pessoa do Esprito Santo, ou frutos DEle, de uma falta de temor absurda, sem um mnimo de bom-senso e respeito pessoa de Jesus Cristo. Levantar contra ensinos que distorcem a Palavra de Deus a fim de escravizar e doutrinar os irmos a um evangelho distinto de Jesus sim um dever de todo cristo, que ama essa ddiva do Pai. Jesus fez isso contra os fariseus; Paulo nas igrejas contra os judaizantes, inclusive contra o prprio apstolo Pedro (Gal 1:11); Lutero com as heresias, autoritarismo da ICAR; logo, ns devemos fazer o mesmo. Sempre questionar e testificar com todo esprito de intrepidez, porm com prudncia e longanimidade.

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[Tit 1:10-11] - Porque h muitos desordenados, faladores, vos e enganadores, principalmente os da circunciso, aos quais convm tapar a boca; homens que transtornam casas inteiras ensinando o que no convm, por torpe ganncia. [1Jo 4:1] - AMADOS, no creiais a todo o esprito, mas provai se os espritos so de Deus, porque j muitos falsos profetas se tm levantado no mundo.

E dessa forma a ICM vai incutindo na cabea de seus adeptos novos conceitos de pecados, forjados de acordo com seus propsitos e

convenincias. Aqueles j entorpecidos pela falsa beleza e santido da ICM, adotam tais heresias, alimentando-as desse fermento ruim dia a dia. Depois, acabam transmitindo para os outros, julgando, maldizendo, rotulando aqueles que no esto de acordo como manda o figurino farisaico da ICM, aqueles que pecam contra a Obra. E disse Paulo:
Tendo cuidado para que ningum vos faa presa sua, por meio de filosofias e vs sutilezas, segundo a tradio dos homens, segundo os rudimentos do mundo, e no segundo Cristo; (...) Portanto, ningum vos julgue pelo comer, ou pelo beber, ou por causa dos dias de festa, ou da lua nova, ou dos sbados, que so sombras das coisas futuras, mas o corpo de Cristo. Ningum vos domine a seu bel-prazer com pretexto de humildade e culto dos anjos, envolvendo-se em coisas que no viu; estando debalde inchado na sua carnal compreenso, Colossenses 2:8/16-18

c) PECAR CONTRA DEUS NA ICM ACEITVEL


Em decorrncia daqueles que no cumprem os objetivos da ICM e embriagados pelos ensinos herticos da ICM, na verdade, os maranatas, jeitosamente, passam a adotar as obras da carne em suas vidas , arroladas por Paulo em glatas (Gal 5:19-21) sem ao menos perceberem, verdadeiramente, o que esto fazendo contra o Reino de Deus e com suas vidas. bem verdade que sabem que adultrio, impureza, prostituio, homicdios, bebedices, glutonarias so pecados. evidente. No so loucos! Contudo, as demais obras da carne, so plenamente albergadas na Obra aceitas e tampouco so repreendidas pelos pastores quando praticados por seus colegas e submissos, at porque j banalizou, virou rotina. Atentem aos grifados:
Ora, as obras da carne so manifestas, as quais so: a prostituio, a impureza, a lascvia, a idolatria, a feitiaria, as inimizades, as contendas, os cimes, as iras, as faces, as dissenses, os partidos (heresias - verso ACF), as invejas, as bebedices, as orgias, e coisas semelhantes a estas, contra as quais vos previno, como j antes vos preveni, que os que tais coisas praticam no herdaro o reino de Deus. Glatas 5:19-21

15 Se no, vejamos, analisemos estes pecados como so abraados pelos membros da ICM, trazendo, para melhor compreenso, o significado de cada qual, por ordem, pelo dicionrio Aurlio: 1. IDOLATRIA: amor ou paixo exagerada, excessiva.
J bem sabemos que aps a abduo mental feitas em seminrios, nos lugares isolados para retiros dos membros, atravs de aulas cujos contedos so por demais carregados de terror e exarcebados em arrogos ICM, os membros passam progressivamente, dia aps dia, alimentando uma paixo desenfreada instituio Obra-ICM; de modo que trocam a verdade em Cristo, para o vnculo membresia. Psicologicamente envolvidos, s se consideraro salvos, aperfeioados, regozijados em Cristo, se de antemo estiverem primeiramente vinculados e subjugados aos dogmas e mandamentos da lei marantica. Sim! Amam por demais a ICM, e trocam, mesmo sem perceberem, o fundamento da salvao. [ 1Co 3:11] - Porque ningum pode pr outro fundamento alm do que j est posto, o qual Jesus Cristo.

2. FEITIARIA: fazer mgica, simpatias, ocultismo.


Uma questo serssima. Apesar de no perceberem o que esto fazendo, ou o qu resultou a criao de diversas doutrinas estranhas ao Evangelho para suas vidas, esto os maranatas, idem, paulatinamente se contaminando diariamente com prticas ocultistas e esotricas. Bibliomancia: doutrina da Nova Era esoterismo prtica de mancia (adivinhao) pelas Escrituras, a fim de saber o querer de Deus, ignorando, assim, a atuao pura do Esprito Santo como Guia e Consolador. Cabala (alm da letra/palavra revelada): ainda que achem sedutor e fascinante (vaidade e soberba) essa prtica, no contm nenhum amparo ou justificativa bblica, pois negam a simplicidade do Evangelho, e buscam alegorias e tipologias estranhas at absurdas e blasfematrias (comparar homens pecadores: Davi a Jesus e Salomo ao Esprito Santo); seno base histricas, pelos judeus feiticeiros, conhecidos como cabalistas; prtica amplamente abominvel por cristos, inclusive Paulo (1Co 4:6). Adivinhaes: chamam de revelaes e vises, mas adivinhar coisas bvias, falar, de episdios, evasivamente, comum a todo ser humano; ou procurar expor a idade, a letra do primeiro nome, adivinhar isso e aquilo outro, so coisas malditas, anticrists. (vide Deu 18:10-11/ Ato 16:16-18). Porque vir tempo em que no suportaro a s doutrina; mas, tendo grande desejo de ouvir coisas agradveis, ajuntaro para si mestres segundo os seus prprios desejos, 2 Timteo 4:3

3. INIMIZADES: falta de amizade; averso, malquerena.


Promover inimizades outro pecado que os maranatas mais fazem. No em desfavor deles, no; mas contra os outros irmos em Cristo. bem verdade que, tambm, muito comum o sacerdote da igreja criar maledicncias e inimizades com os membros entre si. Baseando-se naquela demonaca aula Sndrome da Queda e Enfermidade no Corpo, os pastores

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chantageiam, coagem moralmente, membros a abominar, excluir, no falar, no se dirigir, no ter qualquer espcie de contato com membros que o questionaram veementemente ou falaram mal da ICM. E o que dizer de ter amizades concretas com cristos de outras denominaes? Voc, na Obra, nunca escutou isto: S existe amizade s aqui, na Obra. No procurem amigos na religio. E se um amado irmo, batista, por exemplo, quisesse realizar um culto em sua casa, pregar e louvar a Deus? Ser que teu pastor deixaria? Se ele souber, no vai te colocar no banco? E se um amado da assemblia de Deus te convidar para um restaurante a fim de fazer amizade com um irmo em Cristo? Voc no se sente com um bloqueio mental, medo de algum da Obra descobrir? Enfim, probem qualquer espcie de contato slido entre um membro efetivo da ICM com um membro de outro grupo cristo. E pela cruz reconciliar ambos com Deus em um corpo, matando com ela as inimizades. E, vindo, ele evangelizou a paz, a vs que estveis longe, e aos que estavam perto; porque por ele ambos temos acesso ao Pai em um mesmo Esprito. Assim que j no sois estrangeiros, nem forasteiros, mas concidados dos santos, e da famlia de Deus; Efsios 2:16-19

4. CIMES: sentimento doloroso que as exigncias de um amor inquieto, o desejo de posse da pessoa amada, a suspeita ou a certeza de sua infidelidade fazem nascer em algum.
Ainda seguindo o rumo dos tpicos anteriores, por idolatrarem a ICM, a ponto de cham-la de a Obra do Esprito Santo, os membros

possuem cimes doentios quando sabem que algum de sua parentela (como dizem) est sendo convidado ou evangelizado por um membro de outro grupo denominacional. Sentem, com efeito, cimes de perderem membros. Sim! No esto preocupados com o indivduo especfico, a no ser se for ele de grande influncia social ou mesmo dentro da igreja. Na realidade, esto preocupados com nmeros de cabeas. So dominadores, possessivos, de maneira que vivem aterrorizando os membros a estarem sempre presentes nos cultos e na congregao, para fins de interesses denominacionais. Muitas vezes essa ttica para inibir qualquer contato com os membros de outras agremiaes, no dando espao para isso, assim vivem aprisionando membros nos templos rotineiramente. Tambm, vivem suspeitando mal dos adeptos, tanto que determinam, no famigerado Grupo de Intercesso, que membro tal se aproxime de Fulano para tentar investigar sua vida, a fim de saber como ele est em relao Obra. Todo esse cime doentio, que abusa e angustia emocionalmente as ovelhas de Jesus, em interesse da instituio ICM. [ Col 3:23] - E tudo quanto fizerdes, fazei-o de todo o corao, como ao Senhor, e no aos homens,

5. IRAS: clera, raiva, indignao; desejo de vingana. 17


Iras? Vivem a espumar de raiva quando mencionam, em pregaes, sobre aqueles que desertaram do seu dolo Obra-ICM. No citam seus nomes, mas contam perjuros sobre eles, difamam em s conscincia as pessoas dos irmos que saram da Obra. Raiva! Nota-se muita clera. Atravs da dissimulao, muitas vezes tentam acobertar essa clera descomunal, maldizendo os irmos com piadinhas de puro mau gosto, risadas desdenhosas, rotulando-os, maliciosamente, como bodes, cados, cabritos, amalequitas, mortos, defuntos. Enquanto eles difamam, os ouvintes se contorcem nas cadeiras em gargalhadas, como dissessem: Toma! Bem feito. Quem mandou sair da Obra. Demonaco! Pura demonstrao de vingana! E para justificar, e mostrar atos de heroicidade, fascinando os ouvintes, dizem: Se sairmos dessa Obra, no falem conosco, batam a porta na nossa cara. Sem falar da indignao descontrolvel sobre aqueles que no se adquam s ordenanas e interesses da Obra Revelada. Por exemplo, questionar, mesmo que razoavelmente, as doutrinas da ICM pelas Sagradas Escrituras; ou visitar outras denominaes e escutar musica cospel. Veja isso, fazem um trocadilho venenoso com as palavras gospel e cuspe. Seria isso fruto do Esprito? Ou desajeitados pelos questionamentos doutrinrios, sem como justificar, indignam-se e passam a perseguirem os adeptos, com falsas revelaes e vises. muita perversidade desse sistema! E mais, sem falar, como dito, a orientao revelada para no se dirigirem quele murmurador que tocou na Obra. S porque perguntou e disse que no entendia porque praticar doutrinas extra-bblicas? Sim! Ai daqueles que disserem um ai contra o dolo deles. Espumam-se como um co raivoso! Bufam como um touro irado, frentico atrs do toreiro. Atacam a pessoas, maltratam pessoas, por palavras, com s conscincia. Nota-se no comportamento dos membros da Obra (que infringindo a lei se filiam ao site orkut e comentam tambm, agora, no blog, em desobedincia ao mando proibitivo de ambos), um sentimento de extrema destemperana. Ofendem, escarnecem, mentem, tudo isso produto de uma ira incontrolvel, produzida pela leitura de uma simples crtica em relao s doutrinas de um grupo religioso como qualquer outro. Se vocs leitores, tem dvida, visita a comunidade do orkut J fui um Maranata, entre em alguns

tpicos de debates e ainda h l o pronunciamento agressivo, debochado maledicente, de muitos maranatas, que ao invs de debaterem com moderao e sobriedade s vm a confirmar o estado de alienao e violncia psicolgica que sofreram e agora tentam impor em outros. Olhe nos comentrios desse blog mesmo, e poders aferir por si s se os pronunciamentos deles podem ser algo procedente do Esprito Santo, se sempre esto regados de excessivo deboche ou extrema ofensa e ameaa. [Col 3:8] - Mas agora, despojai-vos tambm de tudo: da ira, da clera, da malcia, da maledicncia, das palavras torpes da vossa boca.

6. FACO: bando sedicioso; partido radical; parcialidade poltica 18


O sentimento faccioso j algo explcito e sabido. No h mais o que explanar sobre a conduta sectria da ICM. Quanto mais envolvidos na seita ICM, mais os membros esto se tornando sectaristas e exclusivistas. No se misturam, no se confraternizam com outros irmos. Vivem na sua bolha, regozijando-se na parentela, consoante os conceitos de si mesmo. S eles so a Igreja Fiel, a noiva, o resto tudo mescla, religio, movimento, so tantos apelidos negativos... O pior de todos o tal de primos, como s eles fossem filho de Deus, e os outros fossem filho de quem? Os demais cristos no cultuam e no procuram seguir o Evangelho? E eles, to jactantes, nem sabem que esto piores que muitos outros, vivendo debaixo de heresias diariamente. [ Tia 3:16] - Porque onde h inveja e esprito faccioso a h perturbao e toda a obra perversa.

7. DISSENO: divergncia de opinies e interesses; desavena, oposio, dissidncia.


Como partidaristas religiosos que so, ou melhor, como o sistema assim os induz, dissenso entre eles no h; at porque, embora havendo aflio e ansiedade nos coraes oprimidos, os adeptos so chantageados a permanecerem calidinhos, sob pena de rogarem alguma viso de terror ou alguma revelao que lhes excomunguem ou penalizem. Muitos vivem com seus coraes e rostos maquiados que ali esto bem. Exceo feita, obviamente, aos desertores do dolo Obra, que atualmente esto aumentando. Mas as desavenas, oposies, h, como falado, em relao aos outros irmos em Cristo, e como h. Como se portam, indica que parece ser dever deles suscitar esse sentimento sectrio. Em vez de manterem a Unidade da F, do Corpo de Cristo, promovem dissenses e fragmentao no Corpo de Cristo. Acepes de cristos de forma generalizada, e estimando a si mesmo, como os nicos detentores da plenitude da F. Embora haja hereges se aproveitando do Evangelho do Senhor nesse meio evanglico, no justifica destruir a afabilidade entre cristos, realizando acepes de filhos de Deus, a ponto de cham-los absurdamente de primos, ou dizerem que no so da nossa parentela. Rogo-vos, porm, irmos, pelo nome de nosso Senhor Jesus Cristo, que digais todos uma mesma coisa, e que no haja entre vs dissenses; antes sejais unidos em um mesmo pensamento e em um mesmo parecer. 1 Corntios 1:10

8. HERESIAS: doutrina contrrio ao que foi definido pela Igreja em matria de f.


Doutrina estabelecida pela Igreja, em letra maiscula porque se trata

da nica Igreja Corpo de Cristo/Universo de cristos comprometidos e no, placas e denominaes; Igreja, essa, por sua vez, estabelecida e fundada por Jesus Cristo no incio de seu ministrio e confirmada pelo Santo Esprito aos discpulos no dia de pentecoste, cuja doutrina foi exposta pelo Senhor Jesus e endossada pelo Seu Esprito atravs das inspiraes aos redatores do Novo

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Testamento. Logo, tudo que v de encontro aos ensinos de Jesus ou no se conformam com as Sagradas Escrituras considerado como heresias. Para no sermos redundantes, claro que trazendo prticas esotricas ou de feitiaria ao Evangelho uma baita de uma heresia j por parte da ICM, como falamos no primeiro tpico. Mas aqui fazemos questo de mencionar as heresias confeccionadas pela ICM exatamente quanto aos pecados. Assim, mudam a Verdade de Deus em mentira, de acordo com suas convenincias ao partido religioso ICM, criando novos pecados; bem como a aceitao natural da prtica de pecados na real concepo divina, como estamos esboando. Sem mencionar dos usos e costumes, como requisito espiritual para fazer parte do grande projeto; culto proftico: culto-reunio destinado a buscar vises e revelaes (como obrigassem a Deus conceder) e praticar a heresia mestra da ICM que a bibliomancia (consulta palavra); ainda mencionando o legalismo, a lei marantica, meios de graa etc. Mas houve tambm entre o povo falsos profetas, como entre vs haver falsos mestres, os quais introduziro encobertamente heresias destruidoras, negando at o Senhor que os resgatou, trazendo sobre si mesmos repentina destruio. 2 Pedro 2:1

9. INVEJAS: desgosto ou pesar pelo bem ou pela felicidade de outrem.


Quando algum se desvencilha dos grilhes da Obra Preciosa, ser perseguido, a rigor, pelo resto de suas vidas. No uma perseguio fsica, mas uma perseguio de olhares, de fuxicos, de espionagem sobre como est a vida daquele cado. Prezam por uma notcia infortunstica de algum cado, a fim de ratificar seus rogos e promessas de desgraas que so feitos em seminrios e reunies (Sndrome da Queda e Enfermidade no Corpo). Vivem a esmiuar e bisbilhotar a vida daquele que saiu da Obra, com perguntas sutis, olhares jeitosos para ver se erram... E quando se confirma algo, alguma desgraa (foi assaltado, ficou doente, caiu em pecado, acidentou-se de automvel, ficou desempregado, etc.) alegram-se de sobremaneira de modo que vo correndo espalhar para a congregao o que ocorreu com o cado Fulano, com a cabrita Beltrana. Ficam, de fato, alegres. Em reunies, ainda publicam e falam com toda alegria de doenas, de acidentes, de pesadelos sobre aqueles que deixaram a Diana dos maranatas (Ato 19). No seria tudo isso inveja? Em vez de orarem, manterem ainda o vnculo de afeto para com ele, fazem tudo ao contrrio. Deixam uma muralha revelada para impedir qualquer contato com aquele irmo. S por que ele deixou de ser membro da ICM, deixou de ser pastor, dicono, senhora de frente etc.? Torcem organizadamente, em seus ntimos, que o Sinh pese a mo, e como rogam. No querem v-los felizes, mas quando os vem ainda tentam justificar que o inimigo dando de bandeja, torcendo: Espere, voc ver o que vai acontecer com ele!. Seria isso inveja para com aqueles que conseguiram sair felizes e limpos das correntes sufocantes da ICM, de modo que, tambm, eles almejam essa alegria e essa libertao? Muito, muito provvel!

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[ Tia 3:14] - Mas, se tendes amarga inveja, e sentimento faccioso em vosso corao, no vos glorieis, nem mintais contra a verdade.

Por fim, no que todos os adeptos da ICM, em regra, agem de s conscincia, mas que o sistema assim induz a agirem em razo de diversos fatores, isso notrio. Sobretudo porque estimam por demais seus lideres religiosos, dado a subservincia e o falso poder de uno (infalveis e absolutos, inquestionveis, intocveis) que alegam eles terem, os quais so os que mais agem - naturalmente - na demonstrao explcita dessas obras da carne. Os membros vendo isso acabam se contaminando e seguindo a mesma vereda do mal. Bem como, pelas prprias diretrizes reveladas que so expostas a eles em relao aos de fora-da-Obra e para com os saiu-daObra. Tais pecados viraram atitudes naturais, comuns, banais, por vezes estimadas at como reveladas e orientadas pelo tal de Sinh. A adoo dessas obras do mal algo to rotineira na vida do adepto da seita ICM que no percebem o estado que se encontram.
Ai de vs, escribas e fariseus, hipcritas! pois que percorreis o mar e a terra para fazer um proslito; e, depois de o terdes feito, o fazeis filho do inferno duas vezes mais do que vs. Mateus 23:15

d) MUDARAM A VERDADE PARA A MENTIRA


E assim, como nos tempos de Jesus, o sistema Obra induz nossos irmos da ICM a distorcerem os conceitos de pecados como os fariseus faziam. Os fariseus se atutoconsideravam limpos, puros, por viverem o rigor severo da Lei Judaica, e pela soberba, tornaram-se cegos aos pecados que praticavam, como as dissenses, heresias, invejas, soberba e idolatria ao seu sistema religioso, a ponto de, para mant-lo, forjaram novos pecados, adicionando as tradies e preceitos de homens. Disse Jesus aos fariseus:
Em vo, porm, me honram, ensinando doutrinas que so mandamentos de homens. Porque, deixando o mandamento de Deus, retendes a tradio dos homens; como o lavar dos jarros e dos copos; e fazeis muitas outras coisas semelhantes a estas. E dizia-lhes: Bem invalidais o mandamento de Deus para guardardes a vossa tradio. Marcos 7:7-9

Assim como, desde o incio da paganizao do Evangelho pelos errneos cristos que no suportaram a s doutrina, contaminados pelo imprio romano; e at os dias de hoje, pelas diversas denominaes ditas evanglicas, adicionando diversos mandamentos de doutrinas de homens, das quais no se tira proveito nenhum para a F e para a comunho com Jesus, mas to-s para convenincias e propsitos denominacionais. De fato, assim como antes, mudaram a Verdade para a mentira, para adequar a seus interesses, no s a ICM, mas muitos outros grupos Denominacionais.
[Rom 1:25] - Pois mudaram a verdade de Deus em mentira, e honraram e serviram mais a criatura do que o Criador, que bendito eternamente. Amm.

Diferente de outras denominaes herticas, o problema maior da ICM, porm, atribuir e responsabilizar a confeco desses novos pecados e da natural aceitao desses mesmos pecados (pois seus lderes

fazem e orientam) ao Altssimo, como um produto de Seu querer. Uma gritante blasfmia, uma aberrao chantagista aos membros para que, assim, cumpram, debaixo de temor, os mandamentos escravocratas inteis e prejudiciais vida deles. Com efeito, esse o grande mal da ICM. Uma denominao que por fora se mostra bela, julga-se sbia, aparenta ser pura, ser a maior ou nica de todas, mas, na realidade, pouco a pouco vai imergindo seus adeptos a uma religiosidade maldita.
Dizendo-se sbios, tornaram-se loucos. (...) Estando cheios de toda a iniqidade, prostituio, malcia, avareza, maldade; cheios de inveja, homicdio, contenda, engano, malignidade; sendo murmuradores, detratores, aborrecedores de Deus, injuriadores, soberbos, presunosos, inventores de males, desobedientes aos pais e s mes; nscios, infiis nos contratos, sem afeio natural, irreconciliveis, sem misericrdia; os quais, conhecendo a justia de Deus (que so dignos de morte os que tais coisas praticam), no somente as fazem, mas tambm consentem aos que as fazem. Romanos 1:22/29-32

Em nome de Jesus, leitores amados, Examinai-vos a vs mesmos, se permaneceis na f; provai-vos a vs mesmos. (2Co 13:5a), atentem-se, como sbrios cristos, a seus passos.
E os que so de Cristo crucificaram a carne com as suas paixes e concupiscncias. Se vivemos em Esprito, andemos tambm em Esprito. Gal 5:24-25

Examinem a si mesmos!
E rogo-vos, irmos, que noteis os que promovem dissenses e escndalos contra a doutrina que aprendestes; desviai-vos deles. Porque os tais no servem a nosso Senhor Jesus Cristo, mas ao seu ventre; e com suaves palavras e lisonjas enganam os coraes dos simples. Romanos 16:17-18

A Paz do Senhor Jesus.

HERESIAS E APOSTASIAS SEGUNDO ICM


No ms de novembro de 2008 o Sindrio-PES enviou aos subalternos pastores uma carta de cunho terrorista denominada de HERESIAS E APOSTASIAS, somando a uma reunio mediante vdeo conferncia para amea-los. No teve ela o propsito de transmitir afeto e tranqilidade, alegria, direcionamentos, graa e paz em Cristo Jesus, mas opresso, terror, angstia, parania, sobretudo, um escravismo intenso s ordenanas gananciosas e herticas emanadas exclusivamente desses primazes, dado o desespero instaurado por causa das desmistificaes e esclarecimentos das heresias que esto os maranatas tendo cincia nas demais congregaes da ICM, e internet. O mais interessante que os poderosos mestres do Sindrio se portam como sbios, intelectuais, sacerdotes (pois somente eles escutam a verdadeira voz do Esprito Santo, diz eles), escribas (intrpretes do querer de Deus), e tratam o restante dos pastores como seres imbecilizados, subalternos, empregados, que s devem abaixar a cabea e cumprir mandamentos, dentre os quais esto arrolados esses tantos textos herticos que discutimos e

expomos sempre. Se transformam em Deus e determinam o que certo e errado de acordo com a concepo deles. Tudo o que eles falam, seja o que for, se tiver convergncia ICM, revelao do Esprito. No isso? Isso bblico? Cremos que muitos pastores sabem que o Sindrio est contido de servos da Obra (dissemos da Obra entidade invisvel criada pela ICM, e no a obra que o Senhor Jesus Cristo realizou), mas possuem temor de sair da ICM, pois no sabero como agir e viver depois de perder esse status de pastor, e de ter o prazer, verdade, de apascentar as ovelhinhas do Senhor. Mas essa apatia est, com efeito, errada:
[Gal 1:10] - Porque, persuado eu agora a homens ou a Deus? ou procuro agradar a homens? Se estivesse ainda agradando aos homens, no seria servo de Cristo.

Enfim, esta circular ou carta, assim como todos os estudos, apostilas e aulas da ICM, transmite todo o esprito contrrio que est hoje incutido na seita ICM, a saber: exclusivismo, escravismo, sectarismo, arrogncia, presuno, ganncia, avareza etc. Mas essa, alm disso, demonstrou desespero! No sabemos o motivo, entretanto notrio o desespero que est instaurado no Sindrio, porque tudo indica que o Esprito Santo do Senhor est agora, de fato, operando na vida de muitos pastores e membros, pois que esto percebendo que no esto ajuntando, mas sim
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espalhando cada vez mais, despedaando, o Corpo de Cristo, bem como praticando heresias e doutrinas estranhas que no se encontra supedneo na Palavra de Deus, heresias essas proveniente desse rgo ou poder unilateral totalitarista, dotado de uma suposta infalibilidade divina. Publicaremos a carta de forma integral, sem suprimir ou acrescentar algo, para depois detalharmos cada citao e tpico dessa peonhenta circular. Vejamos:
Vila Velha, 19 de novembro de 2008 AOS PASTORES DAS DIVERSAS REGIES Comunicamos aos pastores e Igrejas que na reunio de pastores do Presbitrio, realizada no dia 15/11/2008, em Vdeo Conferncia para todo o pas, o Senhor concedeu as seguintes informaes: 1. Cinco pastores estariam sendo dispensados do ministrio; 2. Na rea foi citado um nome, havia problemas a serem resolvidos; 3. Os assuntos Heresia e Apostasia, que seriam tratados na reunio dos pastores, apontariam a situao atual de certos ministrios em crise espiritual. Aproveitamos a oportunidade para esclarecer aos nossos irmos certos assuntos que devem ser lidos como referncia, as posies que tm sido assumidas pelo Presbitrio no sentido de ordenar toda doutrina e esclarecer sobre assuntos j conhecidos de todos, afirmando que no se omitir em sua responsabilidade de disciplinar e defender a doutrina revelada pelo Esprito Santo sua Igreja, reafirmando o propsito assumido nesses quarenta anos de experincias, e que no faltar ao chamado da obedincia; as doutrinas pregadas e vividas pelo seu povo, se opondo a qualquer projeto de desrespeito e indisciplina manifestado por qualquer de seus membros, pastores, diconos ou ovelhas. nossa funo e obrigao de todos respeitar pessoas fiis em qualquer lugar e em qualquer circunstncia, repudiando apenas aqueles que, por desrespeito e traio ao seu prprio voto, com indisciplina e queda, tentam com palavras e argumentos j conhecidos sublevar, desviar, distrair e destruir ovelhas inocentes, que no tm como se defender de seus argumentos. Sendo assim, como reforo ao entendimento dos pastores, obreiros e ovelhas,

faremos uma reviso de pontos que so importantes para a consolidao da Obra do Esprito Santo, e que a cada dia se fortalece mais e mais na vida dos fiis. 1. RAZO RELIGIOSA OU CONCEPO RELIGIOSA 3 A razo religiosa parte do ensino que tem desviado a muitos que, em lugar de buscar a revelao, preferem o esforo mental, alguns em estudos teolgicos e filosficos que so enganos, que falam tudo parecido com a religio, como se a salvao e o Salvador dependessem de concepes humanas, de cultura e poder temporal. Os enganadores no esto enganados e acham que podem usar textos bblicos para falar de um evangelho cujo poder est na tica religiosa, com o alcance somente para esta vida. 2. TEOLOGIA E IGNORNCIA A palavra teologia tem sido explorada pela ignorncia de alguns, como se tratasse do estudo do Deus salvador, do evangelho da verdade revelada em Jesus atravs do Esprito Santo e no sabem que existem vrios tipos de teologia. 3. TEOLOGIA Para esclarecimento, vamos citar algumas concepes teolgicas: Teologia Filosfica (admite os deuses mitolgicos, um deus para cada coisa); Teologia Romana, Teologia Muulmana, Teologia Tomista, Agostiniana, Xintosta, Hindusta, Teologia da Libertao, Teologia da prosperidade, Teologia modernista, que rejeita a revelao na Palavra, a operao do Esprito Santo para a salvao do homem, como Barth, Brunner, T. Altzer (telogo que no cr em Jesus, professores de teologia no seminrio nos Estados Unidos) e outras teologias que tentam alcanar a Deus atravs da lgica religiosa, uma associao de filosofia, teologia, psicologia e ideologia. 4. RELIGIO Graas a Deus, o Esprito Santo tem mostrado a situao de poucos que no conseguem caminhar sob governo e direo do Esprito Santo, querendo seguir os seus prprios conceitos, ou melhor, buscam copiar o que se faz no estudo de qualquer outra cincia. No sabem eles que sistemtica, tica, exegese, hermenutica, homiltica, so recursos usados em qualquer cincia, tambm empregados na teologia, quando falta a operao e dependncia do Esprito Santo, recurso usado tambm para quem busca cultura religiosa. O Esprito Santo no deixou que fssemos enganados, especialmente em relao a determinada regio, que deve estar sofrendo h algum tempo a doena do desvio da doutrina promovido por heresias e falcias religiosas. Como conseqncia do comportamento de quem j apostatou da f, confundindo estudo bblico fraco e desbotado, at pouco conhecimento de Bblia e, sem argumentos teolgicos, inventa coisas da razo religiosa, que tanto tem prejudicado e inibido o crescimento de algumas igrejas da regio, uma situao que j devia ter sido vista e corrigida pela regio, que tanto prejuzo est causando obra do Esprito Santo na vida do rebanho. 1 - Como era de se esperar, havia problemas com um ou mais ministrios desviados da verdade, que foi apontado atravs de dons. 4 E ele, chamando-o, disse-lhe: Que isto que ouo de ti? D contas da tua mordomia, porque j no poders ser mais meu mordomo. Lc 16:2; 2 - No mesmo dia o Esprito Santo revelou que cinco perderiam o ministrio. Dentre eles, pelo menos at aqui, fica claro que um deles ou mais podero estar na regio em parte localizada; 3 - Por ltimo, o Senhor mostrou que alguns deles tm perdido a bno e uno, ainda que afirmam que crem em Deus (o deus da razo), que pregam a Bblia (letra) e falam do esprito que est neles, que na verdade esprito de rebeldia e de apostasia, tendo como resultado o fracasso como pastor dessa obra, como se v na diminuio do nmero de ovelhas nos rebanhos. As igrejas devem ser orientadas para perodos de orao de 24 horas, 10 minutos

para cada irmo, j que aqueles que caem querem levar consigo outros, como foi o caso de Adonias, Absalo, exemplos clssicos do Velho Testamento. Lembramos que: a) ... a palavra desses roer como cncer; entre os quais so Himeneu e Fileto. II Tm 2:17; b) E rogo-vos, irmos, que noteis os que promovem dissenses e escndalos contra a doutrina que aprendestes; desviai-vos deles Rm 16:1 A partir de agora as igrejas da rea devero ser reorientadas, no porque saram alguns, mas porque o esprito de apostasia precisa ser combatido e retirado com firmeza, para que a Igreja volte a se alegrar e crescer. Recomendamos regio que tome as providncias necessrias e que os pastores fiis devem pregar sobre Adonias, Absalo e outros temas da Palavra, para vacinar as igrejas contra rebeldes e o esprito que tenta destruir o rebanho. Essa correspondncia dever ser lida na reunio de pastores; 1. A falncia de ministrios, com o enfraquecimento e morte do rebanho, de responsabilidade do Pastor. Quando o pastor entra em falncia espiritual, o seu ministrio tem que ser renovado ou repensado diante de Deus e no culpa do presidente ou dos responsveis pelo andamento da Obra e muito menos do rebanho, que a grande vtima; 2. Quando o pastor perde o discernimento, a sada do problema para ele transformar a Obra em religio ou denominao porque se esquece do compromisso assumido diante de Deus, com imposio de mos do Presbitrio, um compromisso contra a prpria ordenao. No aceito presso uma desculpa de fracos; 3. fcil ser pastor de religio ou de uma denominao, basta negar o chamado e imitar tudo o que o shopping religioso oferece: Teologia religiosa, Teologia da prosperidade, da cura, do desfile de bandas gospel, balco de negcios, dons sem discernimento, sem sabedoria e sem ordem, e pastor tambm sem certos dons; 5 4. Quando Deus para de falar ou algum no quer ouvir, como foi o caso de Saul, que foi para longe ouvir a sentena de morte na casa da pitonisa, porque Deus no lhe falava mais. Antes porm de morrer, encheu o ventre da gostosa comida do bezerro cevado, o banquete para morte. 5. Orem pela famlia dos que esto em dificuldade por culpa do chefe, que pensa como Sanso: No sabia que o Esprito Santo o tinha deixado, que negou o compromisso do chamado para um ministrio especial e agora tem coragem de negar a verdade a que sempre serviu (uma profanao). Sanso deitou sua cabea na maior felicidade no colo de Dalila e quando acordou, j tinha perdido a bno e foi viver como animal, rodando no mesmo lugar para moer comida para o filisteu. De olho furado, devia estar feliz porque estava fazendo a obra do Senhor em outra denominao, em outra obra que Dalila providenciou por conta do dinheiro que recebeu. 6. Quem deixa de ouvir a profecia na sua casa, porque quer ouvir um cntico de ninar, e deixa a verdade que deveria ter ouvido, deve ir sozinho como Sanso, sem levar a famlia, deve morrer espiritualmente, s com filisteus e no com servos de Deus; 7. Quando surgir algum no ministrio que queira renunciar a tal bno, avise ao Presbitrio, que imediatamente ser atendido, no ato e na hora; 8. Talvez por falta de experincia e simplicidade, os irmos pastores esperaram o sofrimento das ovelhas e a perda de algumas at para o mundo, na tentativa de preservar um ministrio falido, que j deveria estar afastado, inclusive por conta prpria, a pedido do mesmo, sendo necessrio agora lutar para preservar um rebanho com ovelhas pobres e doentes, algumas agora sem rumo. Diga para elas que Saul foi tambm ungido e ficou quarenta anos como rei de Israel e terminou na apostasia, quando deixou de ouvir a voz do profeta Samuel e foi ouvir outras vozes. 9. Na Igreja primitiva foi assim tambm. Toda vez que uma doutrina era posta em prtica ou um ensino que ia de encontro carne, havia reao dos inimigos.

Alexandre o latoeiro; Demas amou a religio; Elimas o encantador. 10. Na Obra tambm tivemos algumas lutas para estabelecer a bno da doutrina do clamor, da revelao e para entendimento de Corpo e agora tambm apostasia. Isto bno, para Obra. 11. A prova do que estamos falando foi o que ocorreu no dia 15/11/2008, quando o Esprito Santo apontou certas dificuldades de alguns ministrios, alguns j excludos pelo prprio Esprito Santo e outros poucos que esto caminho; 12. O Presbitrio no pode ser responsvel pela queda de alguns que se dizem pressionados, uma desculpa vergonhosa como: a serpente me enganou para se eximir da responsabilidade pessoal, fazendo o que fez Eva; 6 12.1. O Presbitrio nunca esteve na regio para pressionar ningum. Digam isso sua famlia e igreja e salvem alguns da queda; ovelhas de Jesus! 12.2. Porque o que o Presbitrio tem notificado a todos, tem sido por determinao do Esprito Santo; Quem tem ouvidos para ouvir, oua. Mt 13:9 12.3. Tratam-se de orientaes necessrias como estmulo e oportunidade aos fiis que respeitam o seu prprio ministrio e sabem que no iro levar o ttulo de pastor para outros grupos, j que foram ordenados para um ministrio especfico de uma obra e no de um cristianismo em falncia. Sabemos que a f no de todos e nunca faltaro doutores segundo as suas prprias concupiscncias, que introduziro heresias a ponto de negar aquele que os resgatou. II PEDRO 2:1 E tambm houve entre o povo falsos profetas, como entre vs haver tambm falsos doutores, que introduziro encobertamente heresias de perdio, e negaro o Senhor que os resgatou, trazendo sobre si mesmos repentina perdio. 5. O HERTICO O hertico e cado confunde os menos avisados, porque ele saiu de ns e fala coisas parecidas dos que pregam a verdade e vivem a verdade orientada pelo Esprito Santo, diferente da razo religiosa, humana e fraca, de usos e costumes e que para os tais o juzo no dormita, no pelo fato de terem sado, mas por terem enganado todo esse tempo, despregando agora o que pregaram e que nunca viveram, um exemplo que no deve ser seguido nem pelo mpio. 6. OS CINCO No seria nada de mais que cinco e outros que por certo iro acompanh-los, fossem se abrigar em outro grupo denominacional, evanglico ou no, pois o problema est na blasfmia contra o Esprito Santo, quando publicamente fizeram um voto e logo desceram para negar vergonhosamente, traindo pequeninos que pensavam estar sendo apascentados pelo Esprito Santo e agora por profanos e tudlogos. No visvel crescimento da igreja necessrio que os tais, preparados anteriormente para trair, sejam e sirvam de exemplo para os que tm uma experincia real com Deus e sejam fortalecidos para estes momentos e no venham a decair da firmeza pessoal da f verdadeira. Sabemos que todas as vezes que o Esprito Santo comea a trabalhar no sentido de que a Igreja Fiel seja fortalecida na doutrina, da mesma forma quando do clamor, quando da revelao, quando do ensino sobre corpo, alguns negaram a f e a experincia, buscando argumentos na teologia e na ideologia religiosa, agora tambm necessrio que outros neguem o projeto de salvao, negando aquele que um dia os resgatou, deixando-se levar pela fraqueza, consegue agora negar a verdade da 7 operao do Esprito Santo e quer voltar s fbulas religiosas e de velhinhas, como diz o Apstolo Paulo e para as panelas de carne do Egito, um caminho de volta APOSTASIA.

Um homem no pode ser avaliado pelas verdades que fala por obrigao e sim pela mentira que usou para pregar a verdade que do Esprito Santo. O juzo no cabe a ns, mas somos responsveis para dizer a verdade e defender a ovelha que foi enganada e trada. funo de todos pertencentes ao ministrio, que lutam ombro a ombro conosco como corpo, expulsar a doena e socorrer com ateno e remdios os fracos e doentes. Os fiis sofrem nesta hora, no pela sada do infiel, mas pelo sofrimento da ovelha que se sente enganada e trada. Imaginem os irmos que algum que tem um rebanho, larga o seu aprisco para pular o muro e entrar em outro aprisco de outros pastores, diferentes em tudo, alguns servos fiis sua denominao e princpios religiosos de usos e costumes, porm leais. Para os fracos vai o texto que deve servir de alento quando sarem, uma boa referncia para quem se considera pressionado, porque pensa que a destruio que tem feito atravs de conversas, gestos, atitudes e mensagens sem revelao no est sendo cobrada pelo Esprito Santo, que tem sido relegado na vida do pastor que no ora mais, nem l sequer a Palavra, exceto na hora de massacrar o rebanho com autoridade de quem usa palet e gravata sem a pele e humildade do cordeiro. Deve ser um triste exemplo, aqueles que fogem nus, deixando a capa que os cobria e mostram a nudez espiritual dos fracos. Mas ele, largando o lenol, fugiu nu. Mc 14:52 7. CONCLUSES - Teologia ou tudologia razo religiosa sem o Esprito Santo. - Fraqueza para enfrentar o ministrio. - Conivncia com o pecado na roupagem do mundo, imitando tudo que esconda a sua fraqueza com teologia da prosperidade que pode ser oferecida e oferecida tambm pelo dono do mundo, e a animao que apupavam Jesus quando despido e vestido de vermelho ia para o calvrio. - Com profecia para agradar e acabar de destruir a conscincia pesada de no ter obedecido a verdade. - Se para acontecer agora, a limpeza predita para confirmar a nova fase da Obra. - Se para definir os que continuaro fiis. 8 - Se para o bem da Igreja Fiel, bom e deve ser motivo de alegria para os fiis e o assunto tratado nessa correspondncia dever ser aplicado aos que ficam como, advertncia e fortalecimento, nunca para atacar os que negam o que j pregaram. No choreis o morto, nem o lastimeis... Jr 22:1 - A nossa grande preocupao que os poucos que agiram assim tem como resultado a perda dos seus filhos para o mundo, lar destrudo. triste dizer; mais o tempo dir, infelizmente, para os que com vergonha de se humilhar no sentem tristeza de trair a Obra que lhe acolheu um dia. Nossa preocupao no com aqueles que saem e estas mensagens devero ser para os que ficam, alguns duvidosos da sua f, um fenmeno vivido pela Igreja Fiel, profetizado para esta ltima hora. muito ruim para quem se acha com o poder do Esprito Santo e fica na situao destacada em Atos 19:15-16. Respondendo, porm, o esprito maligno, disse: Conheo a Jesus, e bem sei quem Paulo; mas vs quem sois? E, saltando neles o homem que tinha o esprito maligno, e assenhoreando-se de todos, pode mais do que eles; de tal maneira que, nus e feridos, fugiram daquela casa. No deixem de interceder por ovelhas e familiares que podem perder a bno e ficar na situao de todos aqueles que saram at aqui cujos filhos foram para o mundo, porque viram o fracasso espiritual dentro de casa. O tempo dir para tristeza de todos. Busquem na orao em grupos um motivo de nimo e ajuda uns aos outros como soldados de Cristo. Ler Ezequiel 17:18-20. Por que desprezou o juramento, quebrantando o concerto, e deu a sua mo: havendo

feito todas estas coisas, no escapar. Portanto, assim diz o Senhor Jeov: Vivo eu, que o meu juramento, que desprezou, e o meu concerto, que quebrantou, isto farei recair sobre a sua cabea. E estenderei sobre ele a minha rede, e ficar preso no meu lao, e o levarei a Babilnia, e ali entrarei em juzo com ele pela rebeldia com que se rebelou contra mim. Encerro aqui um pouco do que deveria ser dito, porm, como nunca foi necessrio, hoje me dirijo aos fiis, alguns ainda em dificuldade, mas que podem ler, entender a exortao e lembrete para buscar uma experincia de renovao pessoal para a famlia e para a Igreja e com a Igreja, lembrando mais uma vez que esta advertncia no serve para os que saem, mas para os que ficam como lembrete. Recomendaes a todos os irmos, especialmente querida famlia do pastor Fulano e aos pastores amados, diconos, obreiros, jovens, vares, mulheres e em particular crianas e adolescentes que permanecem fiis, que lutam conosco nesse corpo, corpo mstico, que compe a Igreja visvel e invisvel, nossa destra de companhia para Glria de Deus, vale a pena ser fiel (40 anos), aleluia. 9 Ao Deus Pai, ao Deus Filho e ao Deus Esprito Santo, toda honra, toda glria, toda fora, todo poder, agora e pelos sculos dos sculos. Amm. GLOSSRIO: RAZO RELIGIOSA So idias tiradas de textos bblicos sem revelao, sem o Esprito Santo, s letra. TEOLOGIA o esforo dispensado pela razo humana para encontrar um Deus dispensando a sua graa que dispensa o esforo humano, a graa vem de cima. Porque pela graa sois salvos, por meio da f; e isto no vem de vs, dom de Deus. Ef 2:8 TUDLOGO uma expresso para qualificar quem gosta de exibir essa palavra sem saber o que teologia e no final aceita tudo que a religio prega sem revelao. FILOSOFIA E TEOLOGIA se uniram para praticar o cristianismo medieval que culminou com a reforma religiosa do sculo XVI. Secretaria do Presbitrio Esprito Santense

DESMENTIDO ESSA CIRCULAR SOBERBA, IDLATRA E ANTICRIST


1 - AOS PASTORES DAS DIVERSAS REGIES Comunicamos aos pastores e Igrejas que na reunio de pastores do Presbitrio, realizada no dia 15/11/2008, em Vdeo Conferncia para todo o pas, o Senhor concedeu as seguintes informaes:

J iniciam o documento RESPONSABILIZANDO o Senhor pelos atos atrozes que ELES planejaram e daro cabo, na inteno de isentarem-se de uma eventual injustia e posterior necessidade de retratao, ou mesmo impedirem o direito de resposta e defesa. Sendo uma fofoca santa, feita pelo prprio Senhor (segundo eles, lgico), ento caso haja algum equvoco ou gafe nessa orientao revelada, que esta mesma seja atribuda a quem mandou, ou seja, fique sob a responsabilidade nesse caso de Jesus (conforme eles induzem a crer, sem um mnimo de temor). A-B-S-U-R-D-O! 1. Teria o Deus Pai, o Criador, substitudo sua funo paternal para de fofoqueiro, informante de Denominao religiosa? 2. Teria o Senhor Jesus, o Salvador, abdicado de seu atributo salvvico, a fim de tornar-se um fofoqueiro, um informante de Denominao religiosa?
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3. Teria o Esprito Santo ignorado sua essncia de Consolador, Ajudador, para desempenhar o ofcio de fofoqueiro, informante de Denominao religiosa? Mas nas Escrituras vemos um que tem prazer em ser assim, que

gosta de fofoca, intriga, acusa dia e noite:


E ouvi uma grande voz no cu, que dizia: Agora chegada a salvao, e a fora, e o reino do nosso Deus, e o poder do seu Cristo; porque j o acusador de nossos irmos derrubado, o qual diante do nosso Deus os acusava de dia e de noite. Apocalipse 12:10

Satans. Esse intrigueiro. Ns no cremos num Deus fofoqueiro, que informa a fim de punir, escrachar, excluir algum, ainda por cima em virtude da desobedincia s determinaes herticas (doutrinas extras bblicas) e autoritrias vinda de indivduos que se arrogam os atuais sacerdotes de Deus, os mediadores entre Deus e os homens, com propsitos avarentos em prol de crescimento de um sistema religioso. Cremos num Deus justo que revela toda a Sua vontade. Revela o oculto e o escondido a fim de manter a cristandade na vida dos seus filhos, sobretudo a fim de amar o prximo, assim como Ele nos amou, quando presente em carne aqui conosco. Lembram da parbola da ovelha perdida? O que o Senhor fez? Abandonou-a e tocou trombeta para aquela que caiu, dizendo: Ela era, na verdade, um bode, por isso no era minha. Agora, uma cada. Deixem essa defunta a, no falem com ela, desprezem-na, batam a porta na cara dela! Ou, o Misericordioso, Amoroso, foi busc-la, para trat-la? Os sacerdotes do Sindrio, ou o sumo-sacerdote, que redigem tais documentos, assim como esse em questo, so pessoas que ao tomarem cincia de certos assuntos que no coadunam com seu sistema imperial religioso que eles edificaram, arquitetam logo pseudo-revelaes e orientaes, que segundo a dissimulao deles procedem de Deus. Uma falta de temor e respeito para com o Altssimo. Deus no se porta como um mexeriqueiro, defensor de imagem e reputao Denominacional, interesse religioso, doutrinas herticas e escravocratas. Na verdade, O Senhor Deus vela em fazer cumprir a Sua Palavra, zela pelo amor ao prximo, e a Unidade de Seu Corpo, bem como, pelo Seu Evangelho genuno. Esses so o zelo do nosso Deus. Portanto, este documento j se torna desmascarado em suas intenes, para ns, a partir dessa afirmao, cujo teor produto de interesses do referido grupo religioso, o qual produziu o mesmo. Para quem possui um entendimento bblico essa situao por demais semelhante aos dos profetas
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chantagistas, idlatras, que foram repreendidos pelo Senhor, atravs do profeta Jeremias, registrado no captulo 23 (Leiam e entendero) do livro de mesmo nome.
1. Cinco pastores estariam sendo dispensados do ministrio; 2. Na rea foi citado um nome, havia problemas a serem resolvidos; 3. Os assuntos Heresia e Apostasia, que seriam tratados na reunio dos pastores, apontariam a situao atual de certos ministrios em crise espiritual.

Sobre o 1 item, fica meio evasivo o comentrio. Deveriam ser mais diretivos. Nessa altura do texto, algum poderia perguntar: Dispensados por qu? Ou ento questionar: Como assim dispensados? Excludos ou s desligados da funo? No item 2, idem. Qual o problema? Do que se trata. Pela falta de informao at ento, no d para argumentar sobre esse tpico. A inteno precpua, claro, aterrorizar, amedrontar os subalternos empregados de suas cobias denominacionais.

O terceiro tpico j podemos analisar. Aqui eles declaram que h ministrios (ICM) que esto declinando devido s heresias e apostasias entre eles. Mas o que a ICM (Obra) classifica como heresia e apostasia? Qualquer um que tem cincia do exclusivismo marantico, sabe que eles se consideram os nicos, os donos da Verdade, que monopolizaram a cincia plena em Cristo, logo, com efeito, eles devem considerar que heresia seja criticar as doutrinas "reveladas"; e apostasia seja a pessoa abandonar a prtica de tais doutrinas "reveladas" (maranticas). Quer dizer, para eles, hereges e apstatas so os pastores que discordam e no seguem os quereres e as doutrinas confeccionadas pelo Sindrio e Conclave. Mesmo que esses pastores sejam fiis a originalidade imutvel do Evangelho, das Escrituras, aos ensinos de Deus, isto : amorosos, admoestadores contra o pecado, pregadores do Evangelho, da Salvao em Cristo Jesus, da volta do Senhor, mas se no cumprirem toda aquela maracutia de doutrinas e dogmas particulares da ICM, eles, sim, merecem ser escorraados, excomungados. Como eles j substituram a doutrina do Evangelho bblico pelo "evangelho revelado" (outro evangelho Gl. 1:6-8 e 9), uma espcie de terceiro testamento, ento o mais provvel que a heresia e apostasia que estejam se referindo aquilo que vai de encontro as "doutrinas da Obra-ICM". At porque at a prpria literalidade, simplicidade e pureza, dos ensinos do
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Senhor Jesus blasfemada por eles. Ora, no dizem eles que a letra mata? Afinal, o certo, para eles, no buscar interpretaes mirabolantes: simbologias, numerologias e tipologias, em vez de estimular os irmos a viverem com a simplicidade de Jesus Cristo, amando, sendo humilde, manso, acolher os pequeninos etc.? verdade! Eles gostam de criar fbulas com as Escrituras com objetivos de estimular a subservincia aos interesses da ICM e seus dogmas, e o Evangelho do Amor, onde, o qu, qual, o que isso? No alimentam seus membros com o Po da Vida, na acepo pura da palavra. Na verdade, isso traduz numa estratgica desesperadora, visto que esto agindo da mesma forma dos refutadores desse sistema que prejudica a vida dos nossos irmos. J que todos, ex-membros e outros cristos, esto considerando, com base na Palavra, que a Doutrina da Obra encharcada de heresias, agora se defendem dizendo que hereges e apostatas so aqueles que no aceitam as heresias deles. Um emaranhado! Um estratagema que funciona contra membros alienados, folgados em testificar na Palavra devidamente quem est falando a Verdade.
Porque a palavra de Deus viva e eficaz, e mais penetrante do que espada alguma de dois gumes, e penetra at diviso da alma e do esprito, e das juntas e medulas, e apta para discernir os pensamentos e intenes do corao. Hebreus 4:12

Se o sentido de heresia e apostasia estiver relacionado doutrina bblico-crist, ento tero que fechar "pra balano" e reabrir as portas TOTALMENTE, diferente do que vimos e conhecemos. Ora, desde quando as prticas doutrinrias e legalistas da ICM tm justificativas e exemplos nas Escrituras? Jamais! Algum acha que ser assim, que eles iriam retroagir, extirpar todas as doutrinas estranhas ao Evangelho? Parando para meditar: O que foi que esses pastores fizeram? Ser que heresias e apostasias para os doutores da revelao : No se importar em ministrar um culto com arranjos de rosas de

plstico, j que as naturais so poderosas? Ou deixar de colocar esse dignssimo objeto sobre o plpito? Liberar que seus obreiros no se submetam mais a escravido da barba, podendo assim eles usarem cavanhaque, barba, enfim, ficar a vontade de acordo a liberdade em Cristo? Deixar as servas terem sua identidade individual, se quiserem usar calas compridas, mas instruindo a manter a decncia e modstia? Ou abominar a hierarquia militar, de modo que seus obreiros possam questionar naturalmente o pastor e dicono, sem ser acusados de murmuradores, ou tocarem na Obra, ou blasfemar contra o Esprito Santo? Iniciar o culto orando de acordo com a inspirao do Esprito, sem obrigao mecnica e sistemtica de mencionar o clamor pelo sangue de Jesus, como reza ou uma palavra
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mgica? Pregar a Palara em plpito sem palet e gravata? Sem falar outras tantas heresias e dogmas inteis da doutrina revelada. Para meditarem! No vale nem a pena comentar algum chamar essas bugigangas de revelao, como um querer do Altssimo, e o descumprimento das tais como heresias e apostasias. E s para complementar, anotem: tais termos heresia e apostasia ser a nova moda instaurada na ICM para o ano de 2009, como mescla no ano de 2007, e outros termos como movimento, letra, religio, atribuda queles que no esto sob a mo de ferro do Sindrio-PES e crem que as doutrinas inventadas pelo referido rgo sejam heresias. Ser heresia e apostasia, atirando para tudo e todos. Esses rtulos distorcidos sero dados queles membros que desOBDCem as vs falcatruas das doutrinas herticas da Obra Revelada; queles que desmistificam prudentemente mediante as Sagradas Escrituras as doutrinas da ICM, essas sim, herticas e apstatas, verdadeiramente, segundo a Palavra de Deus. O Sindrio, na realidade, quer procurar se defender com o mesmo emprego dos refutadores desse sistema anmico e draconiano, tentando subverter os ouvintes maranatas; mas, a Palavra j diz:
[2Co 13:8] - Porque nada podemos contra a verdade, seno pela verdade. Aproveitamos a oportunidade para esclarecer aos nossos irmos certos assuntos que devem ser lidos como referncia, as posies que tm sido assumidas pelo Presbitrio no sentido de ordenar toda doutrina e esclarecer sobre assuntos j conhecidos de todos, afirmando que no se omitir em sua responsabilidade de disciplinar e defender a doutrina revelada pelo Esprito Santo sua Igreja*, reafirmando o propsito assumido nesses quarenta anos de experincias, e que no faltar ao chamado da obedincia; as doutrinas pregadas e vividas pelo seu povo, se opondo a qualquer projeto de desrespeito e indisciplina manifestado por qualquer de seus membros, pastores, diconos ou ovelhas.

Nesse pargrafo podemos dissecar bem a Ideologia Obra. Destacamos a parte em que ameaam agir incisivamente, inclusive disciplinando (punindo com afastamento de cargos ou funes, ou proibindo a ida ou permanncia de determinados elementos at ento membros da Obra ali no convvio com eles, o que incorreria a uma excluso). Como no gostam de dizer que excluem pessoas, mascaram tal situao, orientando a pessoa a ir congregar em outra Denominao, em alguns casos deixando escapar entre os dentes que o(s) mesmo(s) no mais
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bem-vindo naquele ninho de amor(?). Hipocrisia? Excluem de fato, mas at nisso tentam dissimular o ato. A no ser quando o crime gravssimo dentro do dito padro da Obra, ento tal pessoa punida sumariamente, e h, alis, orgulho at dos que tomam tal atitude, como se erradicassem um CNCER, UM TUMOR de um organismo, como alguns gostam expressamente de usar esses termos malignos analogicamente. Veremos isso mais frente, dentre desse mesmo Documento. H um empenho feroz em defender a doutrina revelada. Doutrina essa que todos j somos sabedores que perfaz as caractersticas exticas da Obra, e que a diferenciam de TODOS os demais grupos do mesmo segmento que ela renega pertencer o meio evanglico que pra Obra no passa de Religio Tradio, Movimento, Mescla. Obs: bem verdade que nesse meio dito evanglico repleto de hereges e lobos mercenrios, mas h verdadeiramente muitos servos fiis e sinceros a Deus, vivendo Seu Evangelho devidamente. No reconhecer isso, desqualificlos em geral, e os atriburem a um rebaixamento espiritual, de uma arrogncia e mentira farisaica. Quando o assunto contestar tais doutrinas e prticas que so provadas e reprovadas luz das Escrituras (pois so anti e extra-bblica), h logo uma comoo imediata por parte desses rduos defensores do dolo Obra-ICM. Orgulhosamente declaram ampla defesa ao mesmo. Dizem que a defesa da doutrina revelada pelo Esprito Santo Sua Igreja. Mas vamos ponderar, amados: Se as doutrinas da Obra s tm validade e aplicao no ambiente restrito, particular da ICM, ento os redatores, ou o redator, desse Documento esto afirmando categoricamente que a ICM=Obra a Igreja, a Noiva. Sim, e ponto final. Reflitam a, coloquem a sabedoria para trabalhar! Na cabea deles, a ICM a traduo da Igreja Crist, um arqutipo da Igreja Primitiva, a nica, segundo as Escrituras; o restante das outras denominaes, nem igreja , tendo em vista no adotam as prticas da doutrina revelada, logo todos so hereges e apostatas. No isso que se entende? Por isso se julgam to exclusivos, e chegam a acreditar e divulgar que essa doutrina que eles estabeleceram revelada EXCLUSIVAMENTE para eles (ICM). Comportamento comum a todas, simplesmente todas as seitas. Pesquisem sobre o assunto.
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TODAS, prestem ateno, TODAS as demais Denominaes evanglicas esto ERRADAS, segundo esse pensamento da Obra, pois no teriam a revelao como eles (ICM) tm. Para que a doutrina (anti e extra bblica) da Obra esteja correta, todas as demais Denominaes que no a aderiram tm que estarem erradas. isso mesmo? Leiam novamente o que eles dizem. Reflitam! E para estarem certas, deviam viver a mesma Doutrina da Obra. E justamente isso que a ICM acha, e faz seus membros acreditarem TODOS esto errados, e s ela, SOMENTE ELA, est certa, pois afinal de contas, TUDO dela revelado. Engana, outrossim, seus membros a pensarem que todas as denominaes so mercenrias, e que nenhuma fala

da Salvao e da volta do Senhor. Isso mentir descaradamente, para fazer merchandising de si mesma. 1 - Quando o Documento fala dos 40 anos de experincia, torna-se mais cristalino ainda de quem a Igreja a qual o Esprito Santo revelou toda a Sua doutrina. Por acaso, o Corpo de Cristo, a Igreja, s tem 40 anos? Isso bastante grave, seno maligno; pois a ICM subliminarmente arroga para si o status de A Igreja, com I maisculo Corpo de Cristo - ou seja ela (ICM) e no h outros grupos que possam ser, fazer parte, at porque so primos, sendo primos no so filhos do mesmo Pai; por isso da proibio de qualquer interao com os irmos de outras placas. Ora, se ainda tivessem colocado a palavra igreja, com um i minsculo, talvez poderiam pelo menos subjetivar que eles (ICM) eram mais um grupo de cristos que se empenham para viver a Igreja, conforme as Escrituras. Mas no, eles so presunosos e fanticos petulantes. Vejam s, de novo:
defender a doutrina revelada pelo Esprito Santo sua Igreja

Ora, que doutrina essa? A doutrina j no foi revelada por Jesus Cristo, redigida, formalizada, nos Evangelhos e nas Cartas e no Apocalipse pelos apstolos? Em outras palavras, quer dizer que Jesus Cristo realizou Seu ministrio INCOMPLETO h 2.000 anos? isso? Segundo eles sim, pois supostamente Jesus COMPLEMENTOU, aquilo que faltava em sua doutrina, especialmente aos maranatas (o novo povo escolhido?), nesses 40 anos, revelando a consulta palavra, autoritarismo no Evangelho, Hierarquia militar na S Doutrina, a nova lei revelada no monte de Vila Velha (lei marantica jejuns aos domingos; mencionar o sangue DEle, no apenas o Seu nome como Ele nos ensinou; praticar escambo com Deus meios de graa; noca circunciso: saia e rosto feito, roupa social etc.)
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H toda uma nfase de exclusivismo nessa citao, o qual reflexo da pregao massificadora da Obra aos seus adeptos. 2 - Tanto fato, que na continuao da frase podemos ver a utilizao da expresso seu povo, referindo-se diretamente aos membros da Denominao que est no auge dos seus 40 anos de existncia, e que fica claro tratar-se da ICM, ou melhor, da Obra. At porque qual o povo que est subserviente ao Sindrio-PES e quem possui essa tal idade de 40 anos? Seriam os cristos da Batista, da Assemblia, da Metodista, da Presbiteriana? Esse povo mais um clich faccioso e egocntrico utilizado por eles, para se auto-afirmarem como o povo. Despertem, amados. Acordem desse sono, ou melhor, desse coma induzido, e bem profundo.
nossa funo e obrigao de todos respeitar pessoas fiis em qualquer lugar e em qualquer circunstncia*, repudiando apenas aqueles que, por desrespeito e traio ao seu prprio voto, com indisciplina e queda, tentam com palavras e argumentos j conhecidos sublevar, desviar, distrair e destruir ovelhas inocentes, que no tm como se defender de seus argumentos. Sendo assim, como reforo ao entendimento dos pastores, obreiros e ovelhas, faremos uma reviso de pontos que so importantes para a consolidao da Obra do Esprito Santo , e que a cada dia se fortalece mais e mais na vida dos fiis.

Reputamos tal afirmativa como falcia. Desdenham de TODO e QUALQUER que no acate a mentalidade de Obra, inventada e costurada

por 40 anos, at resultar nas bugigangas e parafernlias doutrinrias atuais. Mesmo que a pessoa sendo um cristo de testemunho, um servo (a) do Deus Altssimo, se ela no pratica a doutrina da Obra, ento considerada sem revelao, sem discernimento, na letra, na religio, desacertado, enferma, no entendeu a Obra etc. Tudo dito com desdm e pouco caso. Julgam os demais cristos pelo modo de vestirem-se, de orar, de cantar, de pregar, pelo gosto musical, pela participao em eventos, pela forma de evangelizarem, e outros. A produzem um Documento com um discurso conciliador, dizendo que respeitam pessoas fiis de qualquer lugar, e em qualquer circunstncia. Mentira! Os seminrios e aulas seletas, em retiros e templos de portas fechadas, esto a para corroborar. Fiis, segundo o entendimento revelado e quem faz parte dessa Obra, que cumpre TUDO aquilo que o Esprito Santo (?) revelou a eles
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(ICM). No cola. No cola mesmo esse trecho do texto. uma impostura na cara-de-pau mesmo. Obra e Esprito Santo: Sabemos que no dicionrio ICM so coisas totalmente distinta uma da outra. Porm, aqui, sorrateiramente, tentam desfocar o termo Obra da Instituio e utiliz-lo como uma atuao, que seria do Esprito Santo. Versam nesses dois significados que a palavra (obra) tm dentro do Universo ICM. Ora referindo-se Denominao em si mesma, ora tentam associar como um trabalho do Esprito Santo. Na maioria das vezes que tal expresso usada ou falada, esto referindo-se diretamente Instituio ICM A Obra est crescendo no exterior; A Obra construiu muitos maanains esse ano; A Obra precisa chegar aos quatro cantos do mundo, para o Senhor voltar; Nos EUA j temos mais de n templos da Obra.; No Norte do Brasil j temos muitos servos valorosos e servas valentes da Obra.. Ora, ora, e os outros cristos que esto divulgando o Evagnelho h tempos, no Alaska, Sibria, frica, Oriente, ndia, por exemplo, no so considerados obra de Deus? Inclusive, nossos irmos sendo mortos e perseguidos por hereges, polticos etc.? Esto vendo como se arrogam a Obra, e desviam pela mentira que no possuem tal entendimento. 1. RAZO RELIGIOSA OU CONCEPO RELIGIOSA A razo religiosa* parte do ensino que tem desviado a muitos que, em lugar de buscar a revelao*, preferem o esforo mental, alguns em estudos teolgicos e filosficos que so enganos, que falam tudo parecido com a religio, como se a salvao e o Salvador dependessem de concepes humanas, de cultura e poder temporal. Os enganadores no esto enganados e acham que podem usar textos bblicos para falar de um evangelho cujo poder est na tica religiosa, com o alcance somente para esta vida. Sobre a razo, o Senhor Jesus no disse que sejamos tapados, feitos crianas que obedecem a tudo e a todos, sem questionar nada. Jesus disse para sermos crianas quanto malcia, em relao ao mal, vaidade, soberba, por isso repreendeu os apstolos porque um queria ser maior ou melhor do que o outro. Entretanto, O Senhor nos quer como adultos de sabedoria, de f, no raciocnio, na prudncia, vigilncia contra falsas doutrinas:
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[Mat 10:16] - Eis que vos envio como ovelhas ao meio de lobos; portanto, sede prudentes como as serpentes e inofensivos como as pombas.

E Paulo no mesmo sentido:


[1Co 14:20] - Irmos, no sejais meninos no entendimento; na malcia, contudo, sede criancinhas, mas adultos no entendimento.

Na ICM, como notamos na expresso desse documento, taticamente aplicam uma linguagem de programao, utilizando a palavra RAZO. Inibe o pensar, a reflexo. Se pensa, porque um doente espiritual. Se exterioriza esse pensamento, opinando, um murmurador, desacertado. isso que jeitosamente eles incutem nas cabeas dos inocentes. No se trata da razo em sede de soberba e incredulidade de um ser humano, mas da razo racional, da sobriedade, da prudncia. A racionalidade humana, ou seja, o senso crtico e reflexivo, dado a ns pelo prprio Deus, considerado repugnante pelos inflamados defensores e idealizadores do dolo Obra. Pensar, testificar, dialogar sobre as prticas deles, e demais outras coisas ocultas, altamente mal visto aquele que faz isso. Fomos feitos imagem e semelhana de Deus, logo, o Senhor nos deu tal capacidade de pensar, meditar, sabedoria para agir de acordo com Sua Palavra. Ainda que o apstolo Paulo tenha ensinado aos cristos de Roma que o culto a Deus deveria ter o emprego da RAZO, isto , racional (Rm 12:1), e aos corntios (1Co 10:15), h esse menosprezo da ICM em relao ao emprego da mesma. A razo contesta, pondera, questiona, reflete, e isto se torna uma ameaa doutrina revelada. Principalmente uma razo com conhecimentos de conceitos bblicos (teolgicos no sentido histrico e contextual da palavra, e no dessa forma deturpada deliberadamente que gritam aos quatros cantos que teologia estudar Deus e seus mistrios), conceitos filosficos, os quais desmascaram a filosofia da Obra, e at conhecimento cultural, que contextualiza o mando e desmando da religio de outrora do farisasmo e do catolicismo em comparao a referida denominao em foco. Em verdade, argumentar biblicamente para eles ser telogo, homiltico, apologtico, filsofo. Se fosse assim, Jesus e seus discpulos eram grandes fanfarres, bando de letra, telogos e filsofos, visto que Jesus sempre desconstrua os argumentos dos fariseus e do diabo no deserto com as Escrituras, bem como seus apstolos sempre embasava biblicamente os feitos
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de Jesus e Sua doutrina remetendo aos textos vetero-testamentrios, e Estevo e Paulo nos dilogos com os judeus, e Apolo em feso (Livro de Atos) Esto vendo como so tendenciosos, a fim de abduzirem os membros, a uma obedincia cega e alienada a eles? No, no interessante ICM pessoas que desenvolvam esse senso crtico. Tornar-se-iam uma ameaa, um perigo ali dentro, podendo contaminar os demais! Por isso se empenham tanto em desprezar a utilizao da razo. Por isso querem e valorizam adeptos irracionais, nesses termos especficos, querem que sejam crianas em todos os sentidos: tanto na malicia, quanto na falta de sabedoria e de prudncia; ou seja, homens imaturos e incautos. De forma lcida, transparente, eles querem verdadeiramente: que todos os subalternos devem ser alienados, para s obedecerem TUDO o que o Sindrio manda e desmanda, pois s eles sabem o CERTO. Querem

marionetes, bonecos de corda! Depois falam de revelao. Para um entendimento mais amplo do assunto ler o artigo ICM E SEU CONCEITO DE REVELAO:
http://www.4shared.com/file/64101097/5f9c35cb/ICM_E_SEU_CONCEITO_DE_REVELAO.html

1 - Consideram tudo que no faa parte do seu particular bojo doutrinrio como engano, o que nos d um entendimento de que eles ICM esto certos, e que todos os demais esto errados. No se cansam da tagarelice de tanta prepotncia e exclusivismo. 2 - A utilizao de textos bblicos de maneira descontextualizada e tendenciosa uma das caractersticas da ICM=Obra, na tentativa de justificar sua doutrina revelada. Aqui acusam os que assim fazem, mas sem assumirem que incorrem ao mesmo tipo de erro. Hipocrisia.
2. TEOLOGIA E IGNORNCIA A palavra teologia tem sido explorada pela ignorncia de alguns, como se tratasse do estudo do Deus salvador, do evangelho da verdade revelada em Jesus atravs do Esprito Santo e no sabem que existem vrios tipos de teologia.

Outra falcia enganosa. No artigo abaixo pode ser lido com clareza como a ICM trata esse assunto teologia. Apenas o mais ignorante, ingnuo, aptico dos leigos considera o estudo da Teologia como o estudo dos
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mistrios e explicao do Deus Salvador, como a ICM quer que seus incautos membros acreditem (e o pior que acreditam!).
http://www.4shared.com/file/63535866/37e4d935/ICM_x_TEOLOGIA.html

3. TEOLOGIA Para esclarecimento, vamos citar algumas concepes teolgicas: Teologia Filosfica (admite os deuses mitolgicos, um deus para cada coisa); Teologia Romana, Teologia Muulmana, Teologia Tomista, Agostiniana, Xintosta, Hindusta, Teologia da Libertao, Teologia da prosperidade, Teologia modernista, que rejeita a revelao na Palavra, a operao do Esprito Santo para a salvao do homem, como Barth, Brunner, T. Altzer (telogo que no cr em Jesus, professores de teologia no seminrio nos Estados Unidos) e outras teologias que tentam alcanar a Deus atravs da lgica religiosa, uma associao de filosofia, teologia, psicologia e ideologia.

No falou nenhuma novidade. Qualquer cristo instrudo sabe o que foi dito a. Para um auditrio de conhecimento superficial, o pronunciamento de tais linhas teolgicas pode at impressionar, ou melhor, na realidade, impressionam os ingnuos. Mas apenas a esses. Eles, na verdade, esto tentando mudar o foco da crtica. Pelo que sabemos, todas as crticas feita ICM partindo de onde for, so cobradas sob fundamentao BBLICA apenas, e no teolgica (aprendida em curso de Faculdade), filosfica, aristotlica, fsica-quntica, trigonomtrica, cosmologtica, seja o que for. As refutaes s, e somente s, so realizadas em bases bblicas, em textos claros, sem precisar distorc-los para desmurar o sistema hertico deles. As doutrinas exticas da ICM que so alvo de contestao, na internet, e agora por esses supostos pastores excludos, so peneiradas luz das Escrituras Sagradas e no desse emaranhado teolgico que ela cita nesse pargrafo, de forma a ludibriar o auditrio. Absolutamente nada a ver. Enfim, o paralelo est entre a Doutrina da Obra x Escrituras Sagradas. E no, Doutrina da Obra x Teologia. So dissimulados, meticulosos, fogem escondidos sorrateiramente. Se fazem de desentendidos, para fugirem dos

questionamentos. E outra, a ICM apesar de citar vrias linhas teolgicas, omitiu uma que muito bem conhecemos: A TEOLOGIA DA OBRA. Sim, a que gera Obra como forma de vida, a que desenvolve no adepto a mentalidade de Obra, a que molda o adepto no padro da Obra, aquela que advm de um ensino
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bblico Alm da letra, etc. Aquela cheia de prticas cabalsticas, legalistas, autoritrias, adies e subtraes no Evangelho. Aquela que pregada periodicamente em seminrios, com seus conceitos exclusivos, outros, nem tanto, embora eles dizem que sejam. Enfim, por que ser que omitiram esse tipo de teologia a Teologia Marantica?
4. RELIGIO Graas a Deus, o Esprito Santo tem mostrado a situao de poucos que no conseguem caminhar sob governo e direo do Esprito Santo*, querendo seguir os seus prprios conceitos, ou melhor, buscam copiar o que se faz no estudo de qualquer outra cincia. No sabem eles que sistemtica, tica, exegese, hermenutica, homiltica, so recursos usados em qualquer cincia, tambm empregados na teologia, quando falta a operao e dependncia do Esprito Santo, recurso usado tambm para quem busca cultura rel igiosa. O Esprito Santo no deixou que fssemos enganados, especialmente em relao a determinada regio, que deve estar sofrendo h algum tempo a doena do desvio da doutrina promovido por heresias e falcias religiosas. Como conseqncia do comportamento de quem j apostatou da f, confundindo estudo bblico fraco e desbotado, at pouco conhecimento de Bblia e, sem argumentos teolgicos, inventa coisas da razo religiosa, que tanto tem prejudicado e inibido o crescimento de algumas igrejas da regio, uma situao que j devia ter sido vista e corrigida pela regio, que tanto prejuzo est causando obra do Esprito Santo na vida do rebanho.

Ao tomarem cincia (por intermdio do disse-me-disse, veiculados principalmente em reunies de portas fechadas), eles logo evocam a pessoa do Esprito Santo para que seja responsabilizado pelo desdobramento dos fatos: o Esprito que revelou, o Esprito que fofocou, o Esprito que puniu, o Esprito que excluiu, ou seja, eles sempre com as mos limpas, batendo o p das mos, como meros cumpridores - Pronto! Feito, o Sinh revelou, e cumprimos. V-se, outrossim, que caminhar sob direo do Esprito Santo, conforme citado nesse texto, e dentro do Universo Obra, nada mais nada menos que acatar e OBDC todos os ditames emanados do PES. Verificar nos artigos abaixo mais detalhes:
http://www.4shared.com/file/63387424/bf1c9efe/Conceito_de_Obra_na_ICM.html http://www.4shared.com/file/53764798/ef83e13d/Cristo_x_Crente_da_Maranata.html http://www.4shared.com/file/62644536/68347c4c/Sndrome_da_Queda_Espiritual_em_Foco__ICM-.html

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1- Criticam recursos que eles prprios utilizam. Tiro no p. No h grupo religioso, nem mesmo a Obra, que no faa uso de tais recursos. claro que a maioria esmagadora dos despreparados pregadores que se encontram l, sequer fazem idia do que significa tais teorias. Falam esses nomes para impressionar e demonstrar uma falsa humildade que no possuem, dizendo, soberbamente, que tudo fazem pelo Esprito Sagrado. Mas em contrapartida, eles usam e abusam diretamente desses recursos, isso visvel principalmente em Seminrios. O papo-furado de revelao, muitas

vezes no passa da aplicao de alguns desses recursos, mais trabalhados e adaptados ao linguajar da Obra. Procurem em dicionrio vs mesmos o significado de cada um, e vejam como eles mesmos so mestres em hermenutica, homiltica, exegese, sistemtica, enfim, nesses assuntos. Faam por contra prpria um pesquisa do significado de cada termo. Concluiro como a hipocrisia tamanha, chegando a ponto impressionar. 2- Agora, EMARANHOU TUDO. Aqui h uma contradio: alguns pargrafos antes reputam o saber teolgico como algo desprezvel. Agora consideram reprovvel a falta de conhecimento teolgico em relao a um crtico (o qual o nome omitido). Estranho, num primeiro momento o saber teolgico insignificante, logo aps, algo de fundamental importncia pra validar uma crtica? Tropearam nessas palavras. Sem queremos falar de ns mesmos, mas a fim de fazer os amados entenderem, em verdade, somos sempre cristalinos expondo as Escrituras de forma simples, sem fazer interpretaes mirabolantes e tipolgicas, explicando com honestidade e sinceridade as gafes da Doutrina da Obra. Bastam vocs analisarem nossos argumentos e os deles, como faltam com a honestidade, a transparncia, mas sempre pendem a maquinao do erro tendencioso, enganando muitos dissimuladamente.
1 - Como era de se esperar, havia problemas com um ou mais ministrios desviados da verdade, que foi apontado atravs de dons*. E ele, chamando-o, disse-lhe: Que isto que ouo de ti? D contas da tua mordomia, porque j no poders ser mais meu mordomo. Lc 16:2; 2 - No mesmo dia o]Esprito Santo revelou que cinco perderiam o ministrio. Dentre eles, pelo menos at aqui, fica claro que um deles ou mais podero estar na regio em parte localizada; 3 - Por ltimo, o Senhor mostrou que alguns deles tm perdido a bno e uno, ainda que afirmam que crem em Deus (o deus da razo), que pregam a 23 Bblia (letra) e falam do esprito que est neles, que na verdade esprito de rebeldia e de apostasia, tendo como resultado o fracasso como pastor dessa obra, como se v na diminuio do nmero de ovelhas nos rebanhos.

O apontamento com dons algo muito subjetivo. Como sabemos acontecer na ICM=Obra, primeiramente a notcia veicula boca pequena, at que algum baseado nas informaes acaba fabricando um dom. Sempre seguindo o mesmo curso das decises j previamente externadas. Para mais detalhes sobre esse assunto ICM e dons espirituais, ler artigo:
http://www.4shared.com/file/54106631/5bc53b9c/ERA_UMA_VEZ_em_qualquer_Grande_Evang elizao.html

1 - Essa informao paira sob uma atmosfera obscura. No fica claro se tal revelao mostrou quem era de fato as 05 pessoas. Se no mostrou, fica bvio que isso na verdade trata-se apenas de uma tcnica de amedrontar qualquer que anda se comportando fora dos padres da Obra. Uma direta tentativa de intimidao, com ameaa de punio aos pastores que esto comeando a compreender esse autoritarismo e absolutismo fascista, paranico-perseguidor, e essas orientaes e circulares desprezveis, dado o tamanho torpe interesse denominacional, subtendidos nelas. Esses dons incompletos na ICM so frutos de um modismo a coisa sempre mostrada pela metade, pra ficar no subjetivismo, na evaso, e qualquer aplicao poder ser vlida, endossando tal dom, aplicando a qualquer indivduo que se faa ali presente. S crianas na f engolem tal FERMENTO. 2 - Dessa obra ou seja, ou aqui ou em LUGAR NENHUM. A pessoa uma

vez l dentro, segundo eles, patrimnio de tal Sistema, e em caso de sada deste, mesmo por eles tido como inapto a cooperar em qualquer outro tipo de congregao crist, devendo o mesmo permanecer na Obra para sempre, ainda que insatisfeito ou discordante, mas permanecer mudo, calado, moldando-se mentalidade de Obra. Escravido. Ora, no dizem os seus eloqentes lderes: Para onde iremos ns se sairmos dessa Obra? Formatados mentalmente por anos a fio, ficam enjaulados nessa priso psicolgica. 3- Aqui assumem que h de fato uma reduo numrica no que concerne membresia, porm no admitem o real motivo pra tal fenmeno, antes preferem imputarem isso a terceiros a reconhecerem que a apostasia e heresia tm emanado de sua prpria liderana, e o povo est injeitando isso.
24 As igrejas devem ser orientadas para perodos de orao de 24 horas, 10 minutos para cada irmo, j que aqueles que caem querem levar consigo outros, como foi o caso de Adonias, Absalo, exemplos clssicos do Velho Testamento. Lembramos que: a) ... a palavra desses roer como cncer; entre os quais so Himeneu e Fileto. II Tm 2:17; b) E rogo-vos, irmos, que noteis os que promovem dissenses e escndalos contra a doutrina que aprendestes; desviai-vos deles Rm 16:17 A partir de agora as igrejas da rea devero ser reorientadas, no porque saram alguns, mas porque o esprito de apostasia precisa ser combatido e retirado com firmeza, para que a Igreja volte a se alegrar e crescer*. Recomendamos regio que tome as providncias necessrias e que os pastores fiis devem pregar sobre Adonias, Absalo e outros temas da Palavra, para vacinar as igrejas contra rebeldes e o esprito que tenta destruir o rebanho.

Primeiramente socializam sua crise. Envolvem a congregao com uma convocao de orao coletiva, tentando tirar a culpa deles, maquiando a situao, desviando o foco para os cados e os de fora-daobra, dividindo com os demais membros o problema que cabe to-somente a eles resolverem (suas prprias heresias e apostasias que devem ser abolidas, e no camufladas). isso, desfocam o problema para enganar os confusos. Depois incitam aos pastores usarem exemplos de fracassados na Bblia para compararem aos que se ope ideologia Obra. Isso o tipo de ataque, covarde, pelas costas, sem dar direito de resposta ao que supostamente, se que houve, linchado moral e espiritualmente como servo e homem nesse tipo de pregao difamatria, feita indiretamente, mas no fundo todos sabem a quem direcionada. Apesar de no citarem o nome do indivduo, do todos os detalhes para que o mesmo esteja exposto, em evidncia durante a exposio da referida pregao. A famlia, os filhos, o prprio servo excomungado, so desmoralizados e linchados sem um pingo de remorso, mas a cada ataque colrico, mais o apetite aumenta, mais abjetas palavras so dirigidas covardemente a esses pais de famlia, filho de Deus. isso uma pregao revelada pelo Esprito Santo do Amoroso e Misericordioso Jesus? Jesus Cristo agiu assim, por exemplo, contra o Pedro, e at com o traidor Judas Iscariotes? Qual a imagem que seus filhos tero dos pais, e a esposa? muita perversidade no corao!
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1- Acham que a contestao feita no intuito de destruir o rebanho. No reconhecem que toda a crtica e discordncia no em relao s pessoas, e sim sistemtica Obra, emaranhado de dogmas e doutrinas, inventados e mantidos por esse grupo de lderes hereges (por distorcerem a Palavra conscientemente), que se portam como os donos de Deus, donos da real obra (trabalho) do Esprito Santo.
Essa correspondncia dever ser lida na reunio de pastores; 1. A falncia de ministrios, com o enfraquecimento e morte do rebanho, de responsabilidade do Pastor. Quando o pastor entra em falncia espiritual, o seu ministrio tem que ser renovado ou repensado diante de Deus e no culpa do presidente ou dos responsveis pelo andamento da Obra e muito menos do rebanho, que a grande vtima;

Tentam de todas as formas se isentarem da culpa. Jamais erram, jamais se equivocam. Se deu errado, a culpa do outro! Afinal, eles se portam como os novos Jesuss. Sabem tudo, recebem todas as orientaes do Pai, os outros que erram. No tm a hombridade de eles, sim, repensarem essa parafernlia de doutrinas exticas e anti-bblica. Isso no fazem, no do o brao a torcer, persistindo na soberba, na cegueira de guiar cegos. Veja como tropeam em palavras: Dizem sempre, na tentativa de confundir os smplices, que a Obra no a ICM. Mas aqui nesse pargrafo vemos que a Obra inclusive tem um PRESIDENTE, conforme eles mesmos declaram, e que este no se responsabiliza por nada. Vejam s: Se eles dizem que outros cantos h Obra no Esprito Santo, ento o primaz presidente tambm da Assemblia, Batista, Presbiteriana? Esto vendo como no se sustentam, caem nas suas prprias mentiras. E o velho clich popular se enquadra: Mentira tem perna curta! Francamente, se dizem que a Obra est no corao de cada um, se a Obra pode haver em outras denominaes, segundo suas mentiras, ento por que dizer que a Obra tem PRESIDENTE? O pior cego aquele que NO QUER ver. Enfim, a Obra a ICM, e tem um presidente. E o pior que tem gente que nem lendo e entendendo, no defende a verdade das Escrituras... Mas defende como um luntico iracundo sua Diana-ICM.
26 2. Quando o pastor perde o discernimento, a sada do problema para ele transformar a Obra em religio ou denominao* porque se esquece do compromisso assumido diante de Deus, com imposio de mos do Presbitrio, um compromisso contra a prpria ordenao. No aceito presso uma desculpa de fracos.

Aqui aquele velho recurso a diferena da Obra. Porm, incorrem a uma gafe, pois se classificam como no sendo integrantes de uma religio (crist e olham bem o nome IGREJA CRIST MARANATA), e tambm acham que no so uma Denominao evanglica. Porm so ambas as coisas! Tanto esto inseridos dentro da religio conhecida como CRIST, quanto compe essa amlgama Denominacional Evanglica. Negam o INEGVEL. S pra dar aos seus membros um status de diferente. Nesse sentido, no diferentes dos demais grupos, so iguais, idnticos, quanto aos interesses (nmeros de membros, conquista de mais domnios), vindo diferir apenas na excentricidade doutrinria. 1- Que tipo de presso falam? A Obra agora assume ento utilizar dessa

tcnica ditatorial no trato com os pastores dessa Instituio? Sendo assim torna-se invlido para eles o texto bblico que diz:
[Zac 4:6] - No por fora nem por violncia (e nem por presso), mas pelo meu Esprito, diz o Senhor dos exrcitos.

De maneira subliminar instigam seus adeptos a serem valentes. Essa valentia se traduz num comportamento de devoo total, integral Obra e seus interesses, subservincia escravista a reunies e afazeres braais, consumistas e desgastantes, inteis ao Reino de Deus, mais bastante til ao reino ICM. O artigo abaixo pode ajudar vocs a entender tal questo:
http://www.4shared.com/file/68289898/75c00216/SERVOS_DA_OBRA_-_ESCRAVIDO.html

3. fcil ser pastor de religio ou de uma denominao, basta negar o chamado e imitar tudo o que o shopping religioso oferece*: Teologia religiosa, Teologia da prosperidade, da cura, do desfile de bandas gospel, balco de negcios, dons sem discernimento, sem sabedoria e sem ordem, e pastor tambm sem certos dons; 27

Aqui desnudada toda a perspectiva que a ICM=Obra enxerga os demais grupos cristos do meio evanglico. O pastor da Obra superior, melhor em todos os sentidos. mais nobre. Criticam o shopping religioso, mas esto adentrando nessa ftica comercial h tempos, tal e qual os outros grupos evanglicos (sem justificarmos um ou outro ambos indo ao abismo). De maneira sutil tambm pregam a Teologia da prosperidade, citando sempre exemplos de irmos que prosperaram na Obra (muito j presenciamos sobre isso). Em vez de dar dinheiro como os universalistas para receberem bnos, voc se gasta e se consome em tempo e vida aos afazeres braais e administrativos da ICM, para ento, adquirir bnos. Criaram um verdadeiro mercado de Cds da Obra, mercado esse fechado, vendido em Seminrios s milhares maranatas, cujos que conseguem colocar seus produtos para serem ali vendido tm praticamente garantia de venda certa e quase que sem concorrncia, monopolizando o produto. J publicam livros, cds, DVD, j possuem rdio, sites, e tambm os comercializam outras coisinhas mais, como bblias, chaveirinhos, smilinguidos etc. Balco de negcios. E como sabemos o envolvimento com construtoras, importadoras, hospitais, suplementos alimentares, dietticos etc. Dons sem discernimento deveriam envergonhar-se de dizerem isso dos outros, uma vez que h muito entre eles esse tipo de dom. Dons extremamente pueris, infantis, carnais, tendenciosos, e que utilizam para interferir em decises, no apenas de cunho administrativos, mas at mesmo de cunho pessoal na vida de membros. Pastores sem discernimento h muitos, muitos mesmo ali, inclusive na prpria liderana PES. Os fatos falam por si, e contra fatos no h argumentos. Para entenderem com mais detalhes sobre o assunto, fica como sugesto a leitura do artigo:
http://www.4shared.com/file/74484939/d6d3e117/RELIGIO_X_OBRA__DESMISTIFICAO_DA_ICM.html

4. Quando Deus para de falar ou algum no quer ouvir, como foi o caso de Saul, que foi para longe ouvir a sentena de morte na casa da pitonisa, porque Deus no lhe falava mais. Antes porm de morrer, encheu o ventre da gostosa comida do bezerro cevado, o banquete para morte; 5. Orem pela famlia dos que esto em dificuldade por culpa do chefe, que pensa

como Sanso: No sabia que o Esprito Santo o tinha deixado, que negou o compromisso do chamado para um ministrio especial e agora tem coragem de 28 negar a verdade a que sempre serviu (uma profanao). Sanso deitou sua cabea na maior felicidade no colo de Dalila e quando acordou, j tinha perdido a bno e foi viver como animal, rodando no mesmo lugar para moer comida para o filisteu. De olho furado, devia estar feliz porque estava fazendo a obra do Senhor em outra denominao, em outra obra que Dalila providenciou por conta do dinheiro que recebeu. 6. Quem deixa de ouvir a profecia na sua casa, porque quer ouvir um cntico de ninar, e deixa a verdade que deveria ter ouvido, deve ir sozinho como Sanso, sem levar a famlia, deve morrer espiritualmente, s com filisteus e no com servos de Deus;

Nesses pargrafos querem na verdade incutir o governo do medo, tal como uma ditadura militar, sob ameaa de futuras desgraas a advirem sobre o desertor da Obra, e tambm sobre sua famlia. Ler o artigo abaixo facilita a compreenso pra esse tipo de comportamento da Obra:
http://www.4shared.com/file/62905310/b86b439/A_UTILIZAO_DE_INFORTNIOS_ALHEIOS_PA RA_AMEDRONTAR.html

7. Quando surgir algum no ministrio que queira renunciar a tal bno, avise ao Presbitrio, que imediatamente ser atendido, no ato e na hora;

Desespero! Liberado o disque-denncia. Qualquer comportamento suspeito deve ser imediatamente reportado e denunciado, a fim de providncias sejam tomadas. A censura est a, na espreita, observando cada pregao, cada atitude, cada passo. a Ditadura ICM, a Ditadura da Obra. Ningum pode ter experincias individuais com o Esprito Santo (Rm 14), mas seguir, como subalterno e cumpridor de ordem, do PES. Tem ser iguais a Eles, imit-los...
8. Talvez por falta de experincia e simplicidade, os irmos pastores esperaram o sofrimento das ovelhas e a perda de algumas at para o mundo, na tentativa de preservar um ministrio falido, que j deveria estar afastado, inclusive por conta prpria, a pedido do mesmo, sendo necessrio agora lutar para preservar um rebanho com ovelhas pobres e doentes, algumas agora sem rumo. Diga para elas que Saul foi tambm ungido e ficou quarenta anos como rei de Israel e terminou na apostasia, quando deixou de ouvir a voz do profeta Samuel e foi ouvir outras vozes. 9. Na Igreja primitiva foi assim tambm. Toda vez que uma doutrina era posta em prtica ou um ensino que ia de encontro carne, havia reao dos inimigos. Alexandre o latoeiro; Demas amou a religio; Elimas o encantador. 29

Sim, mas esquecem de que a doutrina bblica difere e muito da doutrina da Obra. A doutrina bblica se consolidou, e est atestada pra ns pelas Escrituras, que cremos ser a Palavra de Deus. E a questionvel doutrina da Obra? Devem as pessoas engolir goela abaixo, como um alimento slido, genuno, de modo que eles empurram, empurrram, e o membro inerte-alienado paralisado com a bocona aberta, comento esse po bolorento? No h por acaso gosto de FERMENTO ao nosso paladar, quando em contato com o mesmo? Essa frustrada tentativa de querer associar a doutrina bblica com a doutrina da Obra cai por terra, pelos muitos exemplos catastrficos dessas mesmas. S bastam por em pauta todas as doutrinas da ICM e procurarem justificativas no Novo Testamento, a S Doutrina, a vigente, visto que o Velho Pacto foi abolido em relao prtica doutrinria (2 Cor 3).

10. Na Obra tambm tivemos algumas lutas para estabelecer a bno da doutrina do clamor, da revelao e para entendimento de Corpo e agora tambm apostasia. Isto bno, para Obra.

Mais uma vez de maneira clarividente a associao direta e declarao por parte da liderana da ICM que eles se consideram A Obra. E gabam-se das doutrinas (que incorrem apostasia) confeccionadas por eles prprios e fundidas nas mentes da membresia sob pesada massificao em cultos dirios e Seminrios de participao obrigatria (convocaes).
11. A prova do que estamos falando foi o que ocorreu no dia 15/11/2008, quando o Esprito Santo apontou certas dificuldades de alguns ministrios, alguns j excludos pelo prprio Esprito Santo e outros poucos que esto caminho; 12. O Presbitrio no pode ser responsvel pela queda de alguns que se dizem pressionados, uma desculpa vergonhosa como: a serpente me enganou para se eximir da responsabilidade pessoal, fazendo o que fez Eva;

Tentativa de dirimirem a culpa nas conseqentes questes. Comentado em outra parte.


12.1. O Presbitrio nunca esteve na regio para pressionar ningum. Digam isso sua famlia e igreja e salvem alguns da queda; ovelhas de Jesus! 30

Que mentira! E precisa estar? E o que dizer dos seminrios aterrorizantes, e reunies pastorais feitos tambm por vdeo-conferncia? E as circulares e apostilas enviadas aos pastores que tm que por que tm de pregar exatamente de acordo com o padro da Obra, de acordo com o que o todo-poderoso primaz determina? A presso, tambm, muitas vezes ocorre distncia, atravs de cartas, circulares, telefonemas, e e-mails. No h necessidade efetivamente de presena fsica para ocorrer presso, como querem que acreditem nesse documento. muita hipocrisia!
12.2. Porque o que o Presbitrio tem notificado a todos, tem sido por determinao do Esprito Santo; Quem tem ouvidos para ouvir, oua. Mt 13:9 12.3. Tratam-se de orientaes necessrias como estmulo e oportunidade aos fiis que respeitam o seu prprio ministrio e sabem que no iro levar o ttulo de pastor para outros grupos, j que foram ordenados para um ministrio especfico de uma obra e no de um cristianismo em falncia.

Arrogncia, presuno e jactncia A Obra em relao ao RESTO (o cristianismo falido). Esses idlatras deveriam ter vergonha de se considerarem cristos. O cristianismo nunca foi essa distoro pregada pelos mesmos. Eles, sim, esto inseridos no num cristianismo falido, pois o cristianismo em si nunca faliu, e sim resistiu todos esses sculos, vide a sobrevivncia da Palavra do Senhor quando foi instaurada a caa e matana aos cristos em Roma, no perodo de Nero, e mesmo assim, com mortes dirias de centenas de cristos, o Evangelho de Jesus prevaleceu. Eles, como outros demais segmentos religiosos, esto compondo o PSEUDO-CRISTIANISMO, aquilo que parece, mas no . O cristianismo uma coisa. A Obra outra coisa, completamente distinta! mais uma seita que tenta monopolizar o Esprito Santo e a Salvao nas mos deles, como tantas outras demais.
Sabemos que a f no de todos e nunca faltaro doutores segundo as suas prprias concupiscncias, que introduziro heresias a ponto de negar aquele que os resgatou.

Cientes do que eles prprios fazem. Basta qualquer cristo

prudente e maduro averiguar nas Escrituras Sagradas quem so os doutores que inventam e forjam novas doutrinas e prticas.
31 II PEDRO 2:1 E tambm houve entre o povo falsos profetas, como entre vs haver tambm falsos doutores, que introduziro encobertamente heresias de perdio, e negaro o Senhor que os resgatou, trazendo sobre si mesmos repentina perdio. 5. O HERTICO O hertico e cado confunde os menos avisados, porque ele saiu de ns e fala coisas parecidas dos que pregam a verdade e vivem a verdade orientada pelo Esprito Santo, diferente da razo religiosa, humana e fraca, de usos e costumes e que para os tais o juzo no dormita, no pelo fato de terem sado, mas por terem enganado todo esse tempo, despregando agora o que pregaram e que nunca viveram, um exemplo que no deve ser seguido nem pelo mpio.

A mudana do foco da pregao no sinal de heresia, pelo contrrio. Sustentar um engodo de doutrinas fora do Evangelho, algo anti e extra bblico, isso sim incorrer a heresia e apostasia. No evangelho temos um exemplo muito claro de algum que mudou radicalmente o foco de sua pregao. Esse homem Paulo. A princpio um ferrenho defensor da doutrina judaica e dos preceitos farisaicos. Aps sua converso ao Evangelho de Cristo, ele passou a despregar tudo que at ento havia defendido (Flp 3). A ICM no aceita de forma nenhuma ser criticada, ser questionada; mas questiona todos os demais segmentos evanglicos com essas espetadas indiretas em cultos, e tiros de canhes em Seminrios. Fariseus? Por isso, qualquer um seja dentro ou fora, que ousar a questionla (suas doutrinas e prticas de usos e costumes) ela rotular tal pessoa de infiel, apstata e herege. Tudo isso numa atitude desesperada, por saber que ela prpria quem tudo isso. Hipocrisia ou cegueira da soberba?
6. OS CINCO No seria nada de mais que cinco e outros que por certo iro acompanh-los, fossem se abrigar em outro grupo denominacional, evanglico ou no, pois o problema est na blasfmia contra o Esprito Santo, quando publicamente fizeram um voto e logo desceram para negar vergonhosamente, traindo pequeninos que pensavam estar sendo apascentados pelo Esprito Santo e agora por profanos e tudlogos. 32

Mais uma vez eles elevando a Obra num status de Divindade. Uma vez que se questiona essa entidade religiosa, denominacional registrada em cartrio como ICM, eles reputam como blasfmia contra o Esprito Santo. J fundiram tal distoro na mente dos adeptos, a ponto de manter uma multido de alienados, que s concordam, e tm at medo de pensar algo contrrio ideologia Obra e assim serem pegos pecando contra o Esprito Santo. Puro terrorismo religioso. S funciona praqueles que ainda encontramse sob coma induzido l dentro. Por exemplo: Algum consegue diferenciar falar mal da Obra de falar mal da ICM? Duvidamos!
No visvel crescimento da igreja necessrio que os tais, preparados anteriormente para trair, sejam e sirvam de exemplo para os que tm uma

experincia real com Deus e sejam fortalecidos para estes momentos e no venham a decair da firmeza pessoal da f verdadeira. Sabemos que todas as vezes que o Esprito Santo comea a trabalhar no sentido de que a Igreja Fiel seja fortalecida na doutrina, da mesma forma quando do clamor, quando da revelao, quando do ensino sobre corpo, alguns negaram a f e a experincia, buscando argumentos na teologia e na ideologia religiosa, agora tambm necessrio que outros neguem o projeto de salvao, negando aquele que um dia os resgatou, deixando-se levar pela fraqueza, consegue agora negar a verdade da operao do Esprito Santo e quer voltar s fbulas religiosas e de velhinhas, como diz o Apstolo Paulo e para as panelas de carne do Egito, um caminho de volta APOSTASIA.

Aqui confirmam (alm do status Obra) a condio de Igreja Fiel. Vejam s, os pilares da doutrinao ICM (clamor, revelao, corpo, consulta palavra), so o que eles consideram a estrutura da Noiva de Jesus. Induz o leitor/ouvinte a achar que eles (ICM=Obra=Igreja Fiel) detm o plano da salvao. Ento, uma vez que algum quer ser salvo (e quem no quer?) tem que se submeter a eles (Obra). No pode sair de l jamais (da Obra). No pode critic-los, nunca. Ou ento estar para desse plano de salvao. So criadores de fbulas, tais quais culto proftico, culto de 5 feira, grande evangelizao e outras historinhas do imaginrio Obra, e no percebem isso por causa da cegueira religiosa tomada pela falta de humildade, e se percebem, ignoram porque o sistema funciona!
33 Um homem no pode ser avaliado pelas verdades que fala por obrigao e sim pela mentira que usou para pregar a verdade que do Esprito Santo.

Deveriam refletir profundamente nessa mxima. Uma pena que so vidos tagarelas, e negligentes ouvintes, cegos espiritualmente.
O juzo no cabe a ns, mas somos responsveis para dizer a verdade e defender a ovelha que foi enganada e trada*. funo de todos pertencentes ao ministrio, que lutam ombro a ombro conosco como corpo, expulsar a doena e socorrer com ateno e remdios os fracos e doentes.

Sim, ento deveriam comear assumindo as posturas equivocadas (leia-se herticas) sustentadas por anos e anos de obstinao e orgulho. Mas no, como sempre buscam a justificativa em outras pessoas, em outros fatores, pra se desviarem de responsabilidades e eventuais conseqncias. Na verdade o compromisso do Sistema Obra consigo prprio, em 1 lugar. Depois vem as outras prioridades. E nos parece, pelo que sempre soubemos e ainda continuamos a saber, que o rebanho no a segunda prioridade da lista no. Mas sim, Ns devemos d vida a essa Obra. A Obra tem que est em primeiro lugar. Estanho. A doena nesse caso a pessoa, o ser humano. No consideram o pecado. Se acreditam que tal elemento ali dentro est em pecado, ento eles no buscam eliminar o pecado, e sim o pecador. mais fcil jogar um doente pra morrer mngua do que cuidar ento? Novamente: Cad a parbola das 99 ovelhas e a perdida? O Senhor Jesus morreu pelos doentes espirituais. O pecado a doena. Todos somos pecadores. S que a Obra no tolera o pecado da crtica. O pecado de no OBDC seu alfabeto sua cartilha revelada. Sendo assim, a pena de morte. Execuo sumria, arbitrria, imediata. Coitado dos doentes (espirituais e emocionais) de l. Na triagem

deles, poucos so os que valem um tratamento. Esse o evangelho Obra.


Os fiis sofrem nesta hora, no pela sada do infiel, mas pelo sofrimento da ovelha que se sente enganada e trada*

Por um pastor ou lder ou por todo o Sistema Obra? Ser que o problema reside em um lder isolado, de um canto ou capital qualquer? No
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estaria o Sistema dando indcios de imploso, devido sua fragilidade, apesar da pompa?
Imaginem os irmos que algum que tem um rebanho, larga o seu aprisco para pular o muro e entrar em outro aprisco de outros pastores, diferentes em tudo, alguns servos fiis sua denominao e princpios religiosos de usos e costumes, porm leais. Para os fracos vai o texto que deve servir de alento quando sarem, uma boa referncia para quem se considera pressionado, porque pensa que a destruio que tem feito atravs de conversas, gestos, atitudes e mensagens sem revelao no est sendo cobrada pelo Esprito Santo, que tem sido relegado na vida do pastor que no ora mais, nem l sequer a Palavra, exceto na hora de massacrar o rebanho com autoridade de quem usa palet e gravata sem a pele e humildade do cordeiro. Deve ser um triste exemplo, aqueles que fogem nus, deixando a capa que os cobria e mostram a nudez espiritual dos fracos. Mas ele, largando o lenol, fugiu nu. Mc 14:52

Os que saram, considerados pela liderana da ICM como fracos, bom atentarem-se a esse trecho do jovem nu, de fato. Ele estava ali, observando Jesus distncia, porm envolto em um lenol. Uma vestimenta imprpria, uma falsa proteo, que dele foi tirada, como nos diz o texto, bastando ele fugir, desorientado, desnudo. Os que saem da ICM=Obra, saem como esse jovem fugitivo nu. Passam anos e anos, vendo Jesus assim, distncia, atravs das lentes ofuscantes reveladas da Obra, mas no h aproximao. Esto embrulhados num lenol, que aparentemente lhes til, lhes protege, lhes aquece. o rtulo Obra. Esse rtulo, to frgil como um lenol, uma vez tirado dos mesmos, demonstra a fragilidade espiritual que tais pessoas se encontram, restando a estes apenas a fuga, o afastamento de Cristo, e caem no mundo. Por isso tais pessoas precisam ser encaminhadas Igreja (no digo Denominao especfica, mas sim Igreja de Cristo, cujas caractersticas condizem com o Evangelho do Senhor Jesus cristo), a procura de irmos cristos, servos de Deus, amorosos, carinhosos, que existem muitos, ao contrrio do que a ICM ensina. A ICM no prepara cristos. Ela fabrica servos (empregados) para essa Obra, embora apresentando a volta do Senhor, como um
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grandessssimo pretexto, em regra; os quais muitas vezes tm extrema dificuldade em servir a Deus fora dos limites da Denominao ICM, tamanha propaganda negativa e a programao mental feita denegrindo todos os demais grupos evanglicos, como pudemos ver em vrias citaes do referido Documento em questo e outros tantos.
7. CONCLUSES - Teologia ou tudologia razo religiosa sem o Esprito Santo.

Algo que a ICM pratica. No utilizando a Teologia Sistemtica, aprendida em Seminrios e Universidades, mas sim a sua prpria Teologia Revelada. Ignora a eficcia do Evangelho, e substitu-o pela sua prpria

confeco doutrinria teologia marantica.


- Fraqueza para enfrentar o ministrio.

A referida fraqueza em questo no o declnio para o pecado, o mundanismo, e sim a no aceitao do outro evangelho difundido na Obra.
- Conivncia com o pecado na roupagem do mundo, imitando tudo que esconda a sua fraqueza com teologia da prosperidade que pode ser oferecida e oferecida tambm pelo dono do mundo, e a animao que apupavam Jesus quando despido e vestido de vermelho ia para o calvrio. - Com profecia para agradar e acabar de destruir a conscincia pesada de no ter obedecido a verdade.

OBDC verdade acatar os mandos do PES. J desmistificado tambm esse assunto.


- Se para acontecer agora, a limpeza predita para confirmar a nova fase da Obra. - Se para definir os que continuaro fiis.

Uma astuta sada. Pressentindo que a cada dia que se passar, mais as pessoas despertaro da alienao em que ficaram ativas anos e anos (principalmente pelo advento da internet e facilidade de comunicao e veiculao de informaes), ento de maneira bem oportunista e jeitosa j esto predizendo uma limpeza.
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Quando se limpa uma residncia, o interior de um veculo, seja l o que for, o que se retira e descarta LIXO. Logo, esto querendo dizer nas entrelinhas que o LIXO (pessoas) sero limpadas da Obra. Quem o LIXO nesse caso? O indivduo que raciocina, que contesta, que zela por sua famlia, que dedica tempo aos filhos e esposa, ao invs de ficar alimentando o Sistema Obra, e outros dessa mesma natureza. Para eles, tais tipos de pessoas so LIXO. E sero limpadas de l. 1- Nova fase da Obra- para cada circunstncia, uma adaptao estratgica. Agora, pra justificarem a sada das pessoas que no conseguem mais creditar nesse Sistema Religioso, idntico a muitos outros sectaristas e exclusivistas, eles (da Obra) se defendero e vangloriaro de cada sada, dizendo que isso proftico, que faz parte da nova etapa da Obra. Puro estratagema. 2- Continuaro os fiis quem so os fies? So todos aqueles que OBDCem cegamente doutrina da Obra, acatando-as invariavelmente.
Se para o bem da Igreja Fiel, bom e deve ser motivo de alegria para os fiis e o assunto tratado nessa correspondncia dever ser aplicado aos que ficam como, advertncia e fortalecimento, nunca para atacar os que negam o que j pregaram. No choreis o morto, nem o lastimeis... Jr 22:10

Quanta demagogia!
- A nossa grande preocupao que os poucos que agiram assim tem como resultado a perda dos seus filhos para o mundo, lar destrudo. triste dizer; mais o tempo dir, infelizmente, para os que com vergonha de se humilhar no sentem tristeza de trair a Obra que lhe acolheu um dia.

Como j dito acima, pra se ter melhor entendimento desse tipo de comportamento ICM ler o artigo:

http://www.4shared.com/file/62905310/b86b439/A_UTILIZAO_DE_INFORTNIOS_ALHEIOS_PA RA_AMEDRONTAR.html http://www.4shared.com/file/62644536/68347c4c/Sndrome_da_Queda_Espiritual_em_Foco__ICM-.html

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Nossa preocupao no com aqueles que saem* e estas mensagens devero ser para os que ficam, alguns duvidosos da sua f, um fenmeno vivido pela Igreja Fiel, profetizado para esta ltima hora. muito ruim para quem se acha com o poder do Esprito Santo e fica na situao destacada em Atos 19:15-16. Respondendo, porm, o esprito maligno, disse: Conheo a Jesus, e bem sei quem Paulo; mas vs quem sois? E, saltando neles o homem que tinha o esprito maligno, e assenhoreando-se de todos, pode mais do que eles; de tal maneira que, nus e feridos, fugiram daquela casa. No deixem de interceder por ovelhas e familiares que podem perder a bno e ficar na situao de todos aqueles que saram at aqui cujos filhos foram para o mundo, porque viram o fracasso espiritual dentro de casa. O tempo dir para tristeza de todos.

Esto pouco se lixando pra quem sai. Na verdade querem mais o(s) mesmo(s) caia em profunda desgraa, a fim de vangloriarem nisso. S tem valor na Obra quem est ali fazendo a MQUINA funcionar. S se voc for uma engrenagem ativa, fora isso voc que se dane! Sabemos que isso no um comportamento tpico do cristianismo, mas a ICM de fato crist (na acepo genuna do termo), segundo estes testemunhos dela mesma? 1- Fracasso espiritual dentro de casa a ICM no pode julgar isso como um sinal de castigo pra quem sai. At porque muitos de l mesmo tem o lar todo fragmentado, estraalhado sentimentalmente, visto a escravido ao sistema. Vivem de aparncia, satisfao social. Conhecemos alguns mpios, maons, espritas e at mesmo ateus, que tem harmonia com sua famlia, mais at que muitos maranatas que conheci e conheo. Vocs tambm no conhecem? Logo, isso que eles falaram no se sustenta no, apenas mais uma tentativa de amedrontamento para os que esto pensando em sair de l, como pensam e almejam essa sada.
Busquem na orao em grupos um motivo de nimo e ajuda uns aos outros como soldados de Cristo.

Orar pelos irmos maravilhoso. bblico. Mas vejam bem: se consideram tais atitudes (de sair de l como afronta), de criticar l como afronta, ento deveriam ouvir o que disse o Senhor Jesus. Se se sentem to ofendidos, por que no praticam isso, ao invs apenas de desejar a desgraa alheia?
[Mat 5:44] Eu (Jesus), porm, vos digo: Amai aos vossos inimigos, e orai pelos que vos perseguem; 38

Fazem? Vocs j viram orarem e estimularem o amor aos ditos cados? No, querem que se acabem e entre em desgraas, para depois se regozijarem: Viu a, saiu da Obra, o Sinh pesou a mo. E:
Por que desprezou o juramento, quebrantando o concerto, e deu a sua mo: havendo feito todas estas coisas, no escapar. Portanto, assim diz o Senhor Jeov: Vivo eu, que o meu juramento, que desprezou, e o meu concerto, que quebrantou, isto farei recair sobre a sua cabea. E estenderei sobre ele a minha rede, e ficar preso no meu lao, e o levarei a Babilnia, e ali entrarei em juzo com ele pela rebeldia com que se rebelou contra mim. Ezequiel 17:18-20 Encerro aqui um pouco do que deveria ser dito, porm, como nunca foi necessrio, hoje me dirijo aos fiis, alguns ainda em dificuldade, mas que podem ler, entender a exortao e lembrete para buscar uma experincia de renovao pessoal para a famlia e para a Igreja e com a Igreja, lembrando mais uma vez que esta advertncia no serve para os que saem, mas para os que

ficam como lembrete.

Aqui vemos claramente que uma determinada pessoa quem se apresenta como autora de tal Documento. Um autor, no o PES. Veja hoje ME dirijo... Se fosse um grupo, deveria dizer, Hoje nos dirigimos. Algum est preocupado.
Recomendaes a todos os irmos, especialmente querida famlia do pastor Fulano e aos pastores amados, diconos, obreiros, jovens, vares, mulheres e em particular crianas e adolescentes que permanecem fiis, que lutam conosco nesse corpo, corpo mstico, que compe a Igreja visvel e invisvel, nossa destra de companhia para Glria de Deus, vale a pena ser fiel (40 anos)*, aleluia.

Ao falarem da Igreja aqui tentam dar uma abordagem bblica do assunto a Igreja como universo dos filhos de Deus, o corpo mstico, invisvel, que compe a universalidade de cristos de todos os tempos, pocas e locais. Porm, tropeam em suas prprias palavras mais uma vez ao datarem a suposta idade da Igreja Fiel (40 anos). Todos somos sabedores de que a Instituio ICM quem detm essa idade de existncia. E no a Igreja Crist iniciada por Cristo e confirmada pelo derramamento do Esprito em Jeruslem. Ento, mais uma prova irrefutvel do esprito sectarista, doentio, paranico,
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megalomanaco, exclusivista e discriminador da ICM em relao aos demais cristos. Um discurso mentiroso e diablico, desmascarado em si mesmo.
Ao Deus Pai, ao Deus Filho e ao Deus Esprito Santo, toda honra, toda glria, toda fora, todo poder, agora e pelos sculos dos sculos. Amm.

Uma despedida que no h o que se comentar. Demonstram por todas essas palavras e atitudes algo totalmente ao contrrio da Palavra de Deus, faltando amor, cumprimento fiel do Evangelho, e vem com essa despedida hipcrita, sem pureza e verdade, visto o que foi exposto tudo acima.
GLOSSRIO: RAZO RELIGIOSA So idias tiradas de textos bblicos sem revelao, sem o Esprito Santo, s letra. TEOLOGIA o esforo dispensado pela razo humana para encontrar um Deus dispensando a sua graa que dispensa o esforo humano, a graa vem de cima. Porque pela graa sois salvos, por meio da f; e isto no vem de vs, dom de Deus. Ef 2:8 TUDLOGO uma expresso para qualificar quem gosta de exibir essa palavra sem saber o que teologia e no final aceita tudo que a religio prega sem revelao. FILOSOFIA E TEOLOGIA se uniram para praticar o cristianismo medieval que culminou com a reforma religiosa do sculo XVI.

Um glossrio tambm sem necessidade de comentrios. A demonstrao de toda a alienao hitleriana de destruir tudo aquilo que comprometa os seus ideais, seu sistema religioso ditatorial.
Secretaria do Presbitrio Esprito Santense

Uma assinatura covarde, pois acima diz que foi escrita por somente um, mas para no d a cara a tapa esconde-se atrs do nome do PES.
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E disse Jesus:

TENHO-VOS dito estas coisas para que vos no escandalizeis. Expulsar-vos-o das sinagogas; vem mesmo a hora em que qualquer que vos matar

cuidar fazer um servio a Deus. Joo 16:1-2


E relatou Joo, sobre os inertes e fracos:

Apesar de tudo, at muitos dos principais creram nele; mas no o confessavam por causa dos fariseus, para no serem expulsos da sinagoga. Porque amavam mais a glria dos homens do que a glria de Deus. Joo 12:42-43
Aquele que tem cabea (mente) para refletir, reflita! A Paz do Senhor Jesus, e que Seu Evangelho sempre prevalea contra os verdadeiros apstatas e herticos do presente tempo.
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TEXTOS COMPLEMENTARES:
A leitura desses textos vem a somar em tudo o que foi comentado acerca do assunto em questo. De fundamental importncia e relevncia o contedo dos mesmos. TEXTO 1: Aprendi a ler certas declaraes do Sindrio PELO INVERSO do que afirmam. As frases entre aspas esto no texto da mensagem de natal, que de natal nada tem, e bem que poderia ser chamada de MENSAGEM DE DESESPERO: GUERRA E DIO! Deste modo, para ajud-los a compreender o atoleiro emocional e espiritual a que foram levados, devemos compreender como a mentalidade da obra cegou o entendimento da elite sob o azorrague do dono do rebanho. Aproveitem e releiam os art. 4, 5 e 21 do Estatuto da ICM-PES disposio de todos.
Art. 4 - As unidades locais compor-se-o de membros que adotam como nica regra de f e prtica as Sagradas Escrituras do Velho e Novo Testamentos e aceitam integralmente a doutrina, normas e orientaes espirituais emanadas do Presbitrio por seus estatutos dentro dos objetivos j mencionados. Art. 5 - A ICM-PES funciona por tempo indeterminado. [...] Art. 21 - A Tesouraria da ICM-PES administrada pela Diretoria, atravs do Primeiro Tesoureiro.

1. as posies que tm sido assumidas pelo Presbitrio no sentido de ordenar toda doutrina Leia-se: As posies assumidas pelo dono do rebanho no sentido de preservar o fermento marantico (Mt. 16.12) e descontinuar a doutrina (Gr. didache) de Cristo (Mc. 1.22) e dos apstolos (At. 2.42) abrindo as portas da ICM-PES para a apostasia. . 2. defender a doutrina revelada pelo Esprito Santo sua Igreja...
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Leia-se: Derramar pela goela dos beatos o po bolorento (Js. 9.12) e as uvas de veneno (Dt. 32.32) geradas nas alegorias e espiritualizao de frases das Escrituras fora do contexto e do contedo geral das Escrituras, como demonstramos na matria os valentes da obra, a qual (ser publicada em breve), bem como das aulas em seminrios cujo contedo sempre para falar mal das outras denominaes, das doutrinas da ICM, aterrorizar membros com

testemunhos desgraados, e louvar e glorificar, com todas as foras a ICMObra. 3. se opondo a qualquer projeto de desrespeito e indisciplina manifestado por qualquer de seus membros, pastores, diconos ou ovelhas. Leia-se: Aprendi com Saul a arte de jogar lanas contra qualquer dos que esto debaixo no nosso jugo: membros, pastores, diconos ou ovelhas... porque ningum me tira do trono que constru de onde olho aqueles que me pedem esmolas e votos. Daqui eu decido a degola dos desafetos. Portanto, submetate ou morra! 4. repudiando apenas aqueles que, por desrespeito e traio ao seu prprio voto, com indisciplina e queda... Leia-se: No nos importa quantos esto no rumo da queda, desde que restam lanas para arremessar contra os traidores da obra; 5. sistemtica, tica, exegese, hermenutica, homiltica, so recursos usados em qualquer cincia... Leia-se: Escrevemos as palavras difceis, mas no sabemos o seu significado, no queremos saber, e temos raiva de quem entende disto; e mesmo que o soubssemos de nada nos adiantaria porque somos cegos e guias de cegos, at porque, confesso, usamos demais essas tcnicas, quer dizer, s usamos. 6. estudos teolgicos e filosficos que so enganos... Leia-se: Estudos maranatolgicos que negam a eficcia e a simplicidade do Evangelho da Verdade e se baseiam em alegorias e fbulas so mais importantes. . 7. que deve estar sofrendo h algum tempo a doena do desvio da doutrina promovido por heresias e falcias religiosas... Leia-se: Que h muito tempo sofre as conseqncias dos desvios da doutrina
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dos apstolos porque acreditaram mais em minhas palavras do que das Escrituras e no poder de Deus. 8. 3 - Por ltimo, o Senhor mostrou que alguns deles tm perdido a bno e uno, ainda que afirmam que crem em Deus (o deus da razo), que pregam a Bblia (letra) e falam do esprito que est neles, que na verdade esprito de rebeldia e de apostasia, tendo como resultado o fracasso como pastor dessa obra, como se v na diminuio do nmero de ovelhas nos rebanhos. Leia-se: Bem sabemos que temos perdido a bno e a uno em resultado da apostasia em que mergulhamos, visto as nossas doutrinas estranhas a Palavra de Deus, ainda que continuemos enganando os beatos e pastores subalternos afirmando que cremos em Deus (os demnios tambm crem e estremecem). Esta a prova do esprito de rebeldia e ganncia que se apossou de ns, como se v na falta de autoridade espiritual e de poder pentecostal que arrasou nossos campos. Na verdade, estamos ricos e de nada temos falta. S no temos poder para mandar os coxos levantarem e os mortos ressuscitarem... mas conseguimos d um jeitinho nos outros dons. Porque estamos alem da letra... Finalmente, temos a lamentar que a diminuio de membros diminui o recolhimento dos depsitos bancrios on-line que eu controlo dia-a-dia. Mas no tem importncia... Temos dinheiro sobrando e muito bem guardado... De nada temos falta, na esperana de vencermos nas

prximas eleies, ainda que tenhamos de fazer aliana com polticos espritas... Alis, chegando ao fim de seu reinado o louco Saul terminou de braos dados com demnios... E passados quarenta anos de dominao eclesistica a histria se repete... 9. A partir de agora as igrejas da rea devero ser reorientadas, no porque saram alguns, mas porque o esprito de apostasia precisa ser combatido e retirado com firmeza, para que a Igreja volte a se alegrar e crescer. Leia-se: A partir de agora as igrejas devem voltar ao primeiro amor, s raizes da verdade do Evangelho para que tenham foras para desmascarar os falsos mestres, os falsos profetas e romper com a hipocrisia que nos domina, sendo ns idealizadores os maiorais dos hipcritas. Encerro aqui um pouco do que deveria ser dito, porm, como nunca foi necessrio, hoje me dirijo aos fiis...
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No se iludam: a mensagem de fracassos, guerra e dio, s vsperas do Natal, elaborada nos estribos da razo religiosa que domina o trono do palcio da rainha desfigurada, de inteira responsabilidade do ilustre Presidente do Presbitrio. Inconscientemente, ele se vangloria de dominar o rebanho por quarenta anos e procura se eximir de erros em resultado das heresias que disseminou pelas comunidades sob seu domnio. Nada obstante, algum j contou quantas vezes aparece no texto a expresso Obra (e equivalentes)? TEXTO 2: Mais uma vez este tipo de carta chega em nossas mos. Sei como poucos as conseqncias de uma carta assim na cabea de quem a vtima. Vou falar o que eu verifiquei na carta. Primeiro, eles falam que cinco pastores estariam sendo dispensados do ministrio, aps foi citado um nome. Pelo decorrer da carta, fica bvio que o nome citado pelo visto um pastor, provavelmente "importante", que abriu mo de tudo e j deixou o ministrio. E lgico que a carta, visto que uma reunio de pastores, est tratando de assuntos recentes, no do pastor Slon (salvo se ele no acabou de largar o ministrio agora; mas tendo lido o testemunho dele (http://eueracegoeagoravejo.blogspot.com/), acredito eu que sua sada se deu ainda na poca daquela operao do Esprito Santo em Braslia). Depois eles contradizem tudo aquilo que esto tentando desmentir atualmente, ao afirmar que se mantero firmes em preservar as doutrinas que Deus estaria revelando sua Igreja, deixando bem claro que na cabea de muitos ali, a ICM seria a nica Igreja abenoada pelo Esprito Santo, ou a Obra. Segundo, o voto (do ordenado ao episcopado) algo particular do homem para com Deus e no para com a instituio. No um desrespeito com a Verdade, muito menos traio, buscar uma aproximao maior com o Pai, principalmente na hora em que se percebe que no possvel fazer isto no lugar onde se est.
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E outra coisa, tempo de igreja ou de servio no deveria contar nada... se for assim, sejamos todos catlicos apostlicos romanos, que tem l os seus quase 2000 anos de histria... Ou pior ainda, sejamos budistas, hindustas, animistas, entre outras religies milenares que fazem parte da histria humana.

Voltando Igreja Catlica, so mais de 1000 anos de dogmas, alguns inclusive "revelados em dons", como as "vises de N. S. de Ftima". Chamos a ateno para a seguinte frase:
" nossa funo e obrigao de todos respeitar pessoas fiis em qualquer lugar e em qualquer circunstncia, repudiando apenas aqueles que, por desrespeito e traio ao seu prprio voto, com indisciplina e queda, tentam com palavras e argumentos j conhecidos sublevar, desviar, distrair e destruir ovelhas inocentes, que no tm como se defender de seus argumentos."

Reparem o final desta frase. Queria deixar bem claro a minha opinio de que, se no existe defesa para um argumento, porque provavelmente aquilo que est sendo questionado pertinente. A vida infelizmente assim, todos temos erros... Agora, o pior erro, em minha humilde opinio, ser incapaz de admitir as prprias falhas e de dizer que realmente o outro pode estar certo. Mas eu sei o quanto difcil jogar anos e anos de tradio fora, inda mais quarenta anos. Terceiro, no estamos aqui pregando um evangelho para esta vida e repudiamos quem faa isso, muito menos queremos nos considerar doutos em teologia, pelo menos a maioria aqui. Alis, sobre teologia, a prpria Maranata j desenhou e definiu sua linha teolgica, s no existe um diploma oficial que reconhea isso. Porm, todos sabem que existe toda uma linha de raciocnio defendida com unhas e dentes pelo PES e que nenhum pastor filiado ao mesmo pode argumentar alguns aspectos da religio tradicional que se formou em torno daquele Movimento que se deu nos anos 60. Outra coisa, se estava havendo "prejuzos para a Obra" naquela regio, porque isto no foi percebido ou revelado antes? Ser que ningum viu? Onde esto os relatrios, to cobrados de meses em meses? E a prpria relao de dzimos, ser que no traduziu este prejuzo? E outra, parecem que tentam empurrar a culpa para os pequenos pastores da regio... isso sim que eu chamo de transferncia de culpa, como quando Ado quis responsabilizar Eva por determinado erro. Como se exclussem de qualquer culpa; e esta tentativa fica clara na seguinte frase:
46 "A falncia de ministrios, com o enfraquecimento e morte do rebanho, de responsabilidade do Pastor. Quando o pastor entra em falncia espiritual, o seu ministrio tem que ser renovado ou repensado diante de Deus e no culpa do presidente ou dos responsveis pelo andamento da Obra e muito menos do rebanho, que a grande vtima O Presbitrio no pode ser responsvel pela queda de alguns que se dizem pressionados, uma desculpa vergonhosa como: a serpente me enganou para se eximir da responsabilidade pessoal, fazendo o que fez Eva; O Presbitrio nunca esteve na regio para pressionar ningum. Digam isso sua famlia e igreja e salvem alguns da queda; ovelhas de Jesus!"

Agora fao a seguinte pergunta: como seria tratado um pastor que fizesse oposio ao possvel coordenador da regio? Como questionador? Como aquele que no tem concepo de Obra? Ser que ele seria ouvido, ou ser que publicariam uma circular, desmoronando com a vida deste pastor? Ficam a estas perguntas... Mas vem mais uma: ento de quem a culpa? Ser dos pequeninos pastores ou daqueles responsveis pelo "andamento da Obra", que no aceitam nenhum questionamento, muito menos oposio? Isto est notrio na cabea dos mais de 500 membros da

comunidade e de outras dezenas pessoas que tm sado por dia. Alis, qual seria o "erro" deste pastor? Ser que ele questionou o presidente do PES? E ser que este no seria o mesmo tratamento que um pastor "de menos importncia" receberia se entregasse alguma falha do seu coordenador? Teria muito mais para comentar, como a frase que diz que o objetivo no atacar o pastor e sim fortalecer os fiis, ou como aquelas que parecem at que querem jogar a famlia do sujeito contra ele e daquelas que parecem desejar m sorte e isolamento para o tal. Mas enfim, acho que isto at perda de tempo. S no v quem no quer.

COMENTRIOS:
Segue abaixo comentrios diversos, de pessoas que tiveram acesso ao material e se pronunciaram aps l-lo:
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Estou indignada. O contedo desta carta : - prepotente - arrogante - sem amor - carregada de juzo - hilria - desesperada Jogando praga nas pessoas, mostra que se perdeu totalmente o amor ao prximo, e, pior, julgando (e com mau juzo, sim) coisas que s cabem ao Senhor. Lamentvel. Graas a Deus no estou em denominao, mas em Cristo, junto com muitos outros irmos que discernem isso e no abrem mo disso. O Senhor com seu poder e sua mo de misericrdia, me guarde de ter o desejo de ser pastor dessa igreja um dia. Eu no queria tambm estar na pele desses pastores que do a vida por essa igreja e so admoestados e excludos dessa forma. O que percebo nisto tudo a pretenso deles! Como se Deus tivesse preocupado com eles! Que antipatia! Estou livre deste terror! Esto lidando com seres humanos, que tem familias, pais, mes, filhos e filhas etc. Cad a mentalidade de igreja (biblicamente falando)? Gostaria de compartilhar com os amados que no dia em que foi lida essa carta na Igreja, a mensagem foi justamente sobre Davi, Absalo e Adonias. Salvo o texto que foi lido, o resto foi um verdadeiro horror! Terrvel! Maligno! Digo que foi maligno porque a angustia que senti durante o culto foi tremenda. S me restou lamentar! A ICM est entrando por um caminho complicado! J se acham os donos da "vinha". Que far, pois, o dono da vinha? Vir e destruir estes lavradores e dar a sua vinha a outros!" Que Deus tenha misericrdia das almas destes lderes fariseus. Eu fiquei muito chateado quando li essa circular. Gostaria que ela fosse inveno de um fake para que eu no acreditasse nela. Infelizmente foi
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algum de confiana quem postou, da a procedncia no a de um fake, logo me veio a tristeza. Como podem os nossos irmos da ICM isolarem-se dessa forma? Que

sentimento faccioso esse?! Por outro lado, ns, que fomos mencionados de forma indireta na mensagem de Natal, precisamos ajudar nossos irmos da ICM. Precisamos, com cuidado, com amor, pacincia, aproveitar as oportunidades para mostrar o que o Corpo de Cristo, e o que o governo do Esprito Santo, que o prprio Esprito Santo trabalhando na vida de todos os irmos, e, principalmente, trabalhando em todos da mesma forma, ou melhor, com o mesmo zelo, para o crescimento de todo o Corpo de Cristo. Vamos ajud-los no que pudermos! Essa uma grande oportunidade! No vi nada de amor e muito menos uma mensagem de natal, e muito menos tendo o que Jesus teve para com os pecadores e os questionadores de seu ministrio. Ao contrario de ser um SECTARISTA E SEM AMOR E IDOLATRA AO SEU MINISTERIO, Ele (Jesus) agiu com amor e sempre demonstrando que era o SENHOR e SALVADOR e sempre dava oportunidade de os pecadores se acertarem na sua vida do dia-dia, mandando se arrependerem e seguirem em frente. Nesta circular pude notar a tamanha arrogncia e a falta de amor para com os outros, at mesmo com os que esto ainda ali dentro (ICM) AMEAANDO na cara dura, e no vi nada sobre o texto AMOR E PAZ... S vi terrorismos ESPIRITUAIS e demonstraram mais uma vez que a Obra s a deles... Fiquei querendo ler alguma coisa que trouxesse carinho, mas no trouxe nada de bom minha mente. Ainda est a mesma coisa, nada mudou! EU QUERO E DEUSSSSSSSSS!!!! Essa a confisso deles! To se enrolando com a corda no pescoo cada dia mais. Se cercar vira hospcio. Se cobrir vira circo, muito triste. Eu sempre tive esperanas de mudana na ICM, porque amo irmos que esto l dentro.
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Quando l, voltei para conferir a data. No fim da leitura eu queria acreditar que esse texto fosse antigo e que de l pra c eles tivessem aprendido alguma coisa de evangelho, posto que muitas ovelhas e pastores dentro da prpria ICM j tem despertado. Mas ao contrrio, eles s expram de forma mais clara aquilo que sempre foram. O texto recente. Isso o Presbitrio Esprito Santense hoje. Tambm gostaria de ver as coisas mudarem (sou contra as instituies, porm sei que utopia pensar que vai acabar, porm realmente a mudana ter que vir das pessoas) tenho famlia l e amigos, quero v-los felizes! Como disseram que foi que o SENHOR que informou (isto balela) l o governo no teocrtico e sim ditatorial. Esta carta apresentada ICM, uma vergonha, pois est carregada de vaidade e soberba e eles mandam embora como se enxotassem ces vira latas. Lembrando que todos tm famlias e merecem respeito. Bom, acho que j dei minhas pinceladas neste tpico e espero ter sido til. No sei se o filho de Demtrio possui uma idolatria idem a de seu pai em relao sua Diana. Quando o Demtrio deixar o posto, algum assumir. Esse algum deve ser da mesma dinastia, como foi anteriormente. O filho de Demtrio, suponho eu dever assumir. Mas uma coisa certa, creio que h uma grande quantidade de servos

hibernando, buscando coragem para um dia despertar para a primavera. Muitos, muitos mesmos, podem ter certeza, j esto se despertando, agindo camufladamente, timidamente. A mudana vir, tenho certeza, mesmo que seja pouca, mas vir. Sobretudo quanto ao escravismo e o sectarismo, pois isso est dando nojo e repudiando membros. O exclusivismo se manter ainda em vigor, porque fascina o corao dos inocentes. Isso minha opinio. A Diana est sendo bombardeada por todos os lados. H muitos "Paulos" na internet, blogs, orkuts, yahoo's, fruns... desmistificando a ICM. O desespero est tomando de conta do Demtrio.
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Prefiro comparar o dito cujo com o Ditrefes que desacatava a autoridade de Joo, o ltimo dos apstolos, homem experimentado no ministrio e fiel s Escrituras Sagradas. Este apstolo foi especialmente guardado e protegido (segundo a promessa de Cristo Jesus antes de Sua ascenso cf. Jo. 21.20-23); e assim permaneceu a fim de que as cenas do Apocalipse nos fossem notificadas por intermdio (Ap. 1.1, gr. semain ensinar por smbolos, notificar) do anjo de Deus a Joo. Mas Ditrefes no respeitava a autoridade espiritual representativa que estava sobre Joo e dele fazia parte. Porm, deixemos que a denncia de Joo fale por si mesma (1 Jo. 1.9-10 RASBB): Escrevi alguma coisa igreja; mas Ditrefes, que gosta de exercer a primazia entre eles, no nos d acolhida. Por isso, se eu for a, far-lhe-ei lembradas as obras que ele pratica, proferindo contra ns palavras maliciosas. E, no satisfeito com estas coisas, nem ele mesmo acolhe os irmos, como impede os que querem receb-los e os expulsa da igreja. Amado, no imites o que mau, seno o que bom. Aquele que pratica o bem procede de Deus; aquele que pratica o mal jamais viu a Deus. Evidentemente, Ditrefes amava a si mesmo (a histria se repete), tanto que Joo afirma que ele gosta de exercer a primazia (gr. philoproteuo) entre eles (3 Jo. 1.9) Porm, o nico que em todas as coisas tem a primazia (gr. proteuo, Cl. 1.18) Jesus, o Cristo do Deus Vivo. ALELUIA! Sinceramente, eles esto perdendo vidas, maciamente, pessoas esto deixando o convvio da torpeza, sendo esclarecidas para o verdadeiro projeto do Senhor, Graas a Deus. Essa circular nada mais do que desespero e um toque de desrespeito as vidas que foram salvas pelo sangue do cordeiro, pois segundo o PES a culpa sempre de Deus e no deles, usam e abusam das revelaes e vises de homens para a sua pratica malfica de imposio e lavagem cerebral. Consequncias para a igreja que tolera um pastor infiel: Os membros se espalham: "Assim se espalham, por no haver pastor, e se tomaram pasto para
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todas as feras do campo. As minhas ovelhas andam desgarradas por todos os montes, e por todo o elevado outeiro; as minhas ovelhas andam espalhadas por toda a terra, sem haver quem as procure, ou quem as busque". Ezequiel 34:5-6 . Numa igreja onde Cristo, o cabea, substitudo por um pastor ditador,

fatalmente o rebanho se espalhar. Conseqncias para os pastores infiis. Deus vai dar termo ao seu pastoreio: "Assim diz o Senhor Deus: Eis que eu estou contra os pastores, e deles demandarei as minhas ovelhas; porei termo ao seu pastoreio, e no se apascentaro mais a si mesmos; livrarei as minhas ovelhas da sua boca, para que j no lhes sirvam de pasto. Ezequiel 34:10. Certa vez, ouvi na prpria ICM, a seguinte frase: " mais fcil destruir o dolo do que destruir os idlatras". O PES est desesperado com o nmero cada vez maior de "servos fiis" que esto abrindo os olhos e descobrindo vida ps-ICM. Essa circular lamentvel e muito nos entristece. Eu, pessoalmente, entristeo-me por constatar que o tempo parou l dentro; continua a mesma poltica de aterrorizar os membros, usando e manipulando versculos bblicos em benefcio dos interesses de uma doutrina anmica e decadente. Fico a imaginar a sensao de culpa que as igrejas atingidas por to famigerada circular no devem estar sentindo! Os rostos fechados e coraes amargurados que saram da igreja nesse dia... Realmente, Jesus est voltando! Todos os comentrios citados encontram-se em:
http://www.orkut.com.br/Main#CommMsgs.aspx?cmm=1278527&tid=5279168496521237906

O ESPRITO SANTO ME INCOMODOU... (?) II Corntios 3:17 Onde est o Esprito do Senhor, a h liberdade. 1. SOBRE O ARTIGO J de conhecimento de muitos e um assunto mais do que esclarecido que a Igreja Crist Maranata (autodenominada obra), ao contrrio do que alega, prega SIM usos e costumes, e isso no se restringe a padres de roupas e aparncia, se estendendo a liturgias de culto, padres de comportamento e at vocabulrio prprio (maranats). O assunto usos e costumes na Igreja Crist Maranata (saia x cala comprida; bermudas, terno e gravata) j foi devidamente abordado e elucidado em muitos artigos. Em resumo, a doutrina da citada denominao diz que: O servo desta obra precisa estar caracterizado como servo. E ainda: No podemos expor a obra. Argumentos que so justamente aquilo que o Evangelho de Cristo combateu (hipocrisia e cultura de aparncias); e o segundo uma idolatria evidente denominao, chamada de obra. O objetivo aqui tratar do suposto convencimento que o E. Santo opera na vida de um novo membro da citada igreja, no sentido de aderir s prticas e doutrinas (algumas questionveis) da mesma. E segundo eles este fenmeno SEMPRE acontece, com exceo daqueles que no do ouvidos voz do Esprito. 2. INTRODUO

As pessoas costumam repetir sempre que: Na Igreja Crist Maranata (obra) ningum obrigado a nada! O E. Santo quem toca no corao de cada um como deve se portar. As colocaes acima estariam corretas se no fossem alguns aspectos que abordaremos a seguir. bom lembrar que de fato Deus, na Pessoa do Esprito Santo, trabalha em nossos coraes constantemente, na medida em que somos sensveis e damos espao Sua atuao. Joo 16:7 Todavia digo-vos a verdade, que vos convm que eu v; porque, se eu no for o Consolador no vir a vs; mas, quando eu for, vo-lo enviarei. E, quando ele vier, convencer o mundo do pecado, e da justia e do juzo. Do pecado, porque no crem em mim; Da justia, porque vou para meu Pai, e no me vereis mais; E do juzo, porque j o prncipe deste mundo est julgado. Ainda tenho muito que vos dizer, mas vs no o podeis suportar agora. Mas, quando vier aquele, o Esprito de verdade, ele vos guiar em toda a verdade; porque no falar de si mesmo, mas dir tudo o que tiver ouvido, e vos anunciar o que h de vir. Ele me glorificar, porque h de receber do que meu, e vo-lo h de anunciar. Mas, correto rotular qualquer tipo de conscientizao como sendo operao do E. Santo? comum ver depoimentos do tipo: Quando vim para a obra eu usava cala comprida. Ningum nunca me disse nada, nem que no podia usar. Mas com o tempo o E. Santo tocou no meu corao, me incomodando por causa da cala. No sentia mais paz usando. Ento fui liberta da opresso da cala comprida. Do mesmo modo, um varo diz: Quando vim para a obra eu usava BARBA. Ningum nunca me disse nada, nem que no podia usar. Mas com o tempo o E. Santo tocou no meu corao, me incomodando por causa da BARBA. No sentia mais paz usando. Ento fui liberto da opresso da BARBA. E por a vai. Este texto acima se aplica como roteiro de libertao pra qualquer coisa que no esteja conforme as santas doutrinas da Igreja Crist Maranata (autodenominada obra). At mesmo para uma nova doutrina que possam criar. Mas, vamos analisar melhor a questo. 3. ADAPTAO NATURAL Quando se entra para um grupo ou organizao, seja religiosa, social, um grupo de amigos, uma empresa, etc., em todos os casos voc quer ser bem aceito, bem tratado. Quer se sentir integrado, parte do todo. Quando se junta a um grupo geralmente porque voc se identificou com o mesmo. Voc viu alguma coisa que: click, encaixou com algo dentro de voc. (Convm ressaltar que estamos considerando a igreja no contexto social, de grupo, no no contexto

espiritual. Pois muitas vezes Deus opera no corao das pessoas, transformando-as, e as mesmas se convertem em circunstncias inusitadas e sem nenhum planejamento por parte das mesmas. Nossas vidas esto nas mos de Deus, entretanto muitas coisas em nossas vidas somos ns que decidimos. Ningum vai congregar em uma denominao contra sua vontade, por exemplo). De um modo geral, em qualquer grupo que a pessoa se integre a mesma quer continuar se identificando com o grupo. Quer ser sempre bem aceito, ou ainda, til ao grupo. Se por acaso dentro de um grupo todos costumam utilizar um mesmo estilo de vestimenta, um padro, ainda que sutil, inevitavelmente o novo membro percebe que se veste diferente dos demais. E isto comear a incomodar. Talvez no no incio, principalmente se a pessoa for de personalidade bem definida, mais aps certo perodo de tempo isso ir aumentar. Logicamente, a tendncia bvia qual ? Que o novo membro comece, ainda que muito devagar, a se comportar e se vestir da mesma forma. Algum pode dizer que no, mas fato que isso que ocorre. natural, demasiadamente humano este tipo de comportamento. Isso acontece desde aquela turminha de amigos do colgio at na empresa em que ns trabalhamos hoje. Imagine uma igreja que voc adorou desde que entrou. Gostou do culto, da pregao, hinos, das pessoas, tudo! S que l todo mundo se veste de VERMELHO dos ps cabea, e ainda te apresentam fundamentao para aquilo, e tambm criticam outras igrejas porque se vestem de AZUL. A voc decide congregar nesta igreja. Ningum te obriga a se vestir de vermelho, ningum fala nada, mas me diga: daqui a um ano como voc estar se vestindo? O mesmo vale para uma igreja em que todo mundo pula, grita, dana, bate palma, so super alegres e espontneos, e outra em que as pessoas se reprimem o tempo todo, mal se mexem e mal falam. Da mesma forma, podemos considerar os costumes familiares. Todo mundo sabe que cada famlia tem suas manias. Assim, comum e muito normal que um casal recm casado passe por problemas de adaptao um aos costumes do outro. Voltando aos grupos, normal e inevitvel que voc acabe absorvendo parte dos costumes do grupo em que faz parte. natural. Um srio agravante para isso ocorrer caso o grupo tenha por costume fazer algum tipo de discriminao do elemento anormal, o impedindo de participar de certas atividades ou reunies. Fato muito comum em organizaes religiosas. Em casos extremos, porm muito comuns, o novo membro que no se adqua alvo de comentrios preconceituosos e de reprovao.

No caso da Igreja Crist Maranata (autodenominada obra), alm de ocorrer discriminao e segregao do novo membro que no se adqua aos padres e perfis da obra, o mesmo impedido se batizar sob a alegao de que: Deus revelou que ainda no o momento. Ele ainda quer se revelar mais sua vida, ou coisa parecida. Para refletir: Atos 8:36 - E, indo eles caminhando, chegaram ao p de alguma gua, e disse o eunuco: Eis aqui gua; que impede (?) que eu seja batizado? 4. REVENDO CONCEITOS Deste modo podemos comear a nos questionar se qualquer comportamento natural de adaptao que possamos ter em relao a um grupo que fazemos parte na verdade uma mensagem de Deus. Pode ser o E. Santo nos convencendo ou incomodando de algo que no certo? Sim, claro! Mas se formos generalizar, todo comportamento de adaptao que possamos ter na vida ser considerado operao do E. Santo. Rotular qualquer tipo de conscientizao como sendo operao do E. Santo fornece margem para muitos entendimentos equivocados, e at heresias. 4.1. Emprego novo! Imagine que voc foi recm contratado para trabalhar em uma empresa. um emprego legal, voc est feliz. Ningum te disse qual era o uniforme, tampouco lhe forneceram um. No lhe deram um manual de conduta da empresa. Em fim, deixaram voc super vontade para fazer o que quiser. Assim, voc comea a trabalhar. S que de cara, no primeiro dia voc foi de tnis, cala jeans e blusa de malha, e percebeu que todos os homens da empresa usam terno e gravata, e as mulheres, vestidos ou saias elegantes. Depois percebe que todo mundo segue alguns padres de comportamento, postura, horrios, boa educao, vocabulrio mais elaborado, inclusive. Ningum veio te dizer nada, mas mesmo assim, como voc se sentiria? Incomodado? Inseguro? A voc, preocupado, claro, pergunta a um colega se na empresa todos so obrigados a fazer aquelas coisas todas e daquela forma. A seu colega responde: Naaaao, que isso rapaz? Fica vontade! Aqui todo mundo usa o que quer. Faz o que quer. Ningum obrigado a nada. Voc viu algum te cobrar algo aqui? No, n? Ento. Aqui assim. Fica tranqilo. O que vai acontecer com voc naturalmente aps certo perodo de tempo? Vai ficar igual aos demais, no ? Pelo menos dentro do ambiente de trabalho. Mas e a? Foi o E. Santo quem te convenceu a mudar de comportamento dentro da empresa? Ou voc foi coagido pelo contexto?

E pior, imagine que depois de certo tempo, por sua aplicao e desempenho, voc passa a participar das reunies de supervisores e descobre que na verdade todas aquelas coisas so mesmo obrigatrias, mas eles no falam de imediato para os novatos para ver qual a do cara. Pra ver se serve ou no serve. Se o elemento possui ou no o perfil de obedincia que a empresa procura. Esta empresa est errada em fazer as coisas desta forma? No. Uma empresa pode adotar os mtodos de treinamento que quiser para seus empregados. Talvez este mtodo at seja bom! Mas agora reflita: O que um procedimento deste tem a ver com o EVANGELHO? Em que momento se ensina na bblia a proceder desta forma com as OVELHAS DO BOM PASTOR? 5. CONSIDERAES FINAIS extremamente necessrio buscar a Deus no sentido de estarmos sempre sensveis Voz do Seu Esprito.
I Samuel 3 Ento veio o SENHOR, e ps-se ali, e chamou como das outras vezes: Samuel, Samuel. E disse Samuel: Fala, porque o teu servo ouve. Atos 8.29 E disse o Esprito a Filipe: chega-te, e ajunta-te a esse carro.

Mas Deus no um Deus de contradio. O Esprito de Deus quando fala conosco sempre de acordo com a Palavra de Deus, para glorificar a Cristo atravs da nossa vida. preciso provar as profecias e revelaes pelas escrituras. Evitando que nossas vidas sejam guiadas por vontades ou doutrinas de homens, e ainda atribuindo a Deus a origem de tais ordens. Querendo absurdamente ser intermediadores entre Deus e as ovelhas. Como conceber, por exemplo, que o E. Santo nos incomode sobre alguma coisa ou para seguirmos uma determinada doutrina da igreja, e depois de certo tempo esta mesma doutrina seja eliminada do dia-a-dia da igreja sob a alegao dos lderes que: Irmos, Deus revelou que aquilo no mais necessrio. A obra dinmica. (????) Dinmica ou volvel? Agora imagine se Deus fosse dinmico. Hoje ele falaria uma coisa, amanh muda de idia e falaria outra coisa, depois resolveria desfalar tudo o que falou antes. Ele poderia at dizer s vezes: Eu falei isso? Ih, desculpa, me confundi com outro assunto, esquece isso. Para refletirmos: I Corntios 14:20 Irmos, no sejais meninos no entendimento, mas sede meninos na malcia, e adultos no entendimento. Isaas 61 - O Esprito do Senhor Deus est sobre mim; porque o SENHOR me ungiu, para pregar

boas novas aos mansos; enviou-me a restaurar os contritos de corao, a proclamar liberdade aos cativos, e a abertura de priso aos presos. Romanos 8.14 Porque todos os que so guiados pelo esprito de deus esses so filhos de deus. Glatas 2 E isto por causa dos falsos irmos que se intrometeram, e secretamente entraram a espiar a nossa liberdade, que temos em Cristo Jesus, para nos porem em servido; E, chegando Pedro Antioquia, lhe resisti na cara, porque era repreensvel. Porque, antes que alguns tivessem chegado da parte de Tiago, comia com os gentios; mas, depois que chegaram, se foi retirando, e se apartou deles, temendo os que eram da circunciso. E os outros judeus tambm dissimulavam com ele, de maneira que at Barnab se deixou levar pela sua dissimulao. Mas, quando vi que no andavam bem e direitamente conforme a verdade do evangelho, disse a Pedro na presena de todos: Se tu, sendo judeu, vives como os

gentios, e no como judeu, por que obrigas os gentios a viverem como judeus?
Kevin, 2008

DISTINES: PASTORES E LOBOS


[Jer 23:1] - Ai dos pastores que destroem e dispersam as ovelhas do meu pasto, diz o Senhor.

De antemo, antes de adentrarmos no assunto desse artigo, dizemos, honestamente, que h verdadeiros pastores das ovelhas do Senhor, nosso Deus, na ICM, homens mansos, carinhosos, atenciosos, humildes. Porm temos que ressaltar que tais homens, que zelam pelo rebanho, algo que no to comum na referida denominao. Chega a ser raro. Em sua grande maioria, na realidade, vemos homens cujas caractersticas no so a de pastores que prezam pela vida da ovelha, antes at as sacrificam em prol da manuteno e sustentao de um Sistema religioso, o qual denominam por Obra. Nas Escrituras alm dos vrios exemplos daqueles que se comprometem em preservar o rebanho, vemos tambm referncias sobre aqueles que exploram do rebanho e so comparados a mercenrios (Jo. 10:12), ou at mesmo a lobos (At. 20:29). E justamente sob esse prisma que iremos discorrer nesse breve artigo. Esses, que tanto diferem dos pastores que cuidam do rebanho do nosso Deus, so, principalmente, aqueles pastores que almejam promoes um status mais vaidoso (chegar a lideranas regionais), ou visam apenas d satisfao e transmitir uma boa imagem aos seus superiores. Em funo da

mentalidade de Obra, homens transformam em verdadeiros mercenrios e ou lobos em virtude do sistema e suas ambies. Muitos desses comportamentos so em decorrncia de uma presso psicolgica que esses homens deixam se submeter, oriunda dos idealizadores e conservadores do sistema Obra. So submissos, obedientes ao sistema, porque, em vigor, crem que esto numa denominao religiosa que a Igreja Fiel ou, como muitos dizem Essa Obra revelada, na qual, justamente, seus lderes, so os porta-vozes de Deus aqui na terra. Algo muito similar, ou melhor, idntico, ao absolutismo e autoritarismo da Igreja Catlica Romana, sobretudo nos idos da inquisio. Paulatinamente, como todo ser humano produto do sistema no qual vivem, em regra, esses homens viram mercenrios ou lobos (ou j chegam assim, com essas negativas caractersticas ao episcopado), de tal maneira que so capazes de diminuir os valores do Evangelho, da autoridade das Escrituras e do amor por Cristo, para os valores da Obra, para autoridade das revelaes e para os ditames do PES e o amor idlatra instituio ICM.
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Entretanto, pastores e lobos tm algo em comum: ambos se interessam e gostam de ovelhas, e vivem perto delas. Assim, muitas vezes, pastores e lobos nos deixam confusos para saber quem quem. Isso porque os lobos desenvolveram uma astuta tcnica de se disfarar em ovelhas interessadas no cuidado de outras ovelhas. Parecem ovelhas, mas so lobos. No entanto, no difcil distinguir entre pastores e lobos.
[Mat 7:15] - Acautelai-vos, porm, dos falsos profetas, que vm at vs vestidos como ovelhas, mas, interiormente, so lobos devoradores.

Urge a cada um de ns exercitarmos o discernimento para descobrir quem quem. Vejamos:


1 - Pastores buscam o bem das ovelhas; lobos buscam os servios das ovelhas. 2 - Pastores gostam de convvio; lobos gostam de reunies. 3 - Pastores vivem sombra da cruz; lobos vivem sombra de holofotes. 4 - Pastores choram pelas suas ovelhas; lobos fazem suas ovelhas chorar. 5 - Pastores tm autoridade espiritual; lobos so autoritrios e dominadores. 6 - Pastores tm esposas; lobos tm coadjuvantes. 7- Pastores tm fraquezas; lobos so poderosos, infalveis. 8 - Pastores olham nos olhos; lobos contam cabeas. 9 - Pastores apaziguam as ovelhas; lobos intrigam e angustiam as ovelhas. 10 - Pastores tm senso de humor; lobos se levam a srio. 11 - Pastores so ensinveis; lobos so donos da verdade. 12 - Pastores tm amigos; lobos tm admiradores, bajuladores. 13 - Pastores se extasiam com o mistrio; lobos aplicam tcnicas religiosas. 14 - Pastores vivem o que pregam; lobos pregam o que no vivem. 15 - Pastores vivem de subsdios; lobos enriquecem. 16 - Pastores ensinam com a vida; lobos ensinam com discursos falsos moralistas. 17 - Pastores sabem orar no secreto; lobos s oram em pblico. 18 - Pastores vivem para suas ovelhas; lobos se abastecem das ovelhas. 19 - Pastores so pessoas humanas reais; lobos so personagens religiosos caricatos. 3 20 - Pastores vo para o plpito; lobos vo para o palco ou trono. 21 - Pastores so apascentadores; lobos so marqueteiros. 22 - Pastores so servos humildes; lobos so chefes orgulhosos.

23 - Pastores se interessam pelo crescimento das ovelhas; lobos se interessam pelo crescimento da Denominao ICM. 24 - Pastores apontam para Cristo; lobos apontam para si mesmos e para a instituio ICM qual idealizaram ou servem. 25 - Pastores so usados por Deus; lobos usam as ovelhas em nome de Deus. 26 - Pastores falam da vida cotidiana; lobos discutem o sexo dos anjos. 27 - Pastores se deixam conhecer; lobos se distanciam e ningum chega perto. 28 - Pastores sujam os ps nas estradas; lobos vivem em palcios, templos, no conforto. 29 - Pastores alimentam as ovelhas; lobos se alimentam das ovelhas. 30 - Pastores buscam a discrio; lobos se autopromovem. 31 - Pastores conhecem, vivem e pregam a graa; lobos vivem sem a lei e pregam a lei, dogmas e ordenanas. 32 - Pastores usam as Escrituras como texto; lobos usam as Escrituras como pretexto. 33 - Pastores se comprometem com o projeto do Reino, lobos tm projetos pessoais e denominacionais. 34 - Pastores vivem uma f encarnada; lobos vivem uma f espiritualizada. 35 - Pastores lidam com a complexidade da vida sem respostas prontas; lobos lidam com tcnicas pragmticas, frases de efeito, com jarges religiosos. 36 - Pastores confessam seus pecados; lobos expem o pecado dos outros. 37 - Pastores pregam o Evangelho; lobos fazem propaganda da Denominao ICM. 38 - Pastores so simples e comuns; lobos so vaidosos e especiais. 39 - Pastores tm dons e talentos; lobos tm cargos e ttulos. 40- Pastores pregam a Unidade da F, Corpo de Cristo; lobos denigrem irmos que no esto emembrados em sua Denominao. 41 - Pastores so transparentes; lobos tm agendas secretas. 42 - Pastores dirigem igrejas-comunidades; lobos dirigem igrejas-empresas. 4 43 - Pastores pastoreiam as ovelhas; lobos seduzem, ludibriam as ovelhas sob interesses da denominao ICM. 44 - Pastores trabalham em equipe; lobos so prima-donas. 45 - Pastores ajudam as ovelhas a seguir livremente a Cristo; lobos geram ovelhas dependentes e seguidoras deles e da Denominao ICM. 46 - Pastores constroem vnculos de interdependncia; lobos aprisionam em vnculos de dependncia denominacional e deles mesmos.

Disse Paulo:
Porque eu sei isto que, depois da minha partida, entraro no meio de vs lobos cruis, que no pouparo ao rebanho; e que de entre vs mesmos se levantaro homens que falaro coisas perversas, para atrarem os discpulos aps si. Atos 20:29-31

evidente que todos os grupos religiosos h homens movidos por ganncias pessoais e homens que agem de boa-f, embora essa boa-f muitas vezes no esteja amparada nos sagrados ensinos de JESUS, mas no corao e no sentimento de bondade que eles herdaram na infncia. Entretanto, uma coisa fato, todo ser humano, em vigor, produto do ambiente no qual ele vive. Se o homem no absorver umas das qualidades que Deus lhe roga nas Escrituras, que so a sobriedade e a prudncia, certamente ser forjado de acordo com os interesses escusos de homens ambiciosos, desse meios, dos quais esto aqueles j domesticados. Na ICM muitos so moldados pelo sistema, talhados a uma forma de agir e pensar mesquinha, a qual rotulada pelo sistema de mentalidade de Obra. A mentalidade de Obra consiste em satisfazer os interesses dessa

mquina que o sistema Obra se transformou, isso visto de um prisma sbrio e imparcial. claro que os que esto subjugados pelo sistema, num primeiro momento no enxergam isso; mas, erroneamente, equiparam a servido e submisso ao sistema como estivessem agindo em favor ao prprio DEUS. Em outras palavras, para muitos, realizar a obra de Deus agir em prol do crescimento da ICM, satisfazendo as ordenanas que convergem sempre aos rudimentos patrimoniais e materiais, e submetendo ao outro evangelho produzido pelas mentes frtil-jactanciosas do Vaticano-PES.
Trabalhai, no pela comida que perece, mas pela comida que permanece para a vida eterna, a qual o Filho do homem vos dar; porque a este o Pai, Deus, o selou. Disseram-lhe, pois: Que faremos para executarmos as obras de Deus? Jesus respondeu, e disse-lhes: A obra de Deus esta: Que creiais naquele que ele enviou. Joo 6:27-29 5

So inspirados, paulatinamente, a agirem e conceituarem assim: fazer a Obra fazer a prpria obra de Deus. Um conceito meticulosamente distorcido. Porque realizar a obra de Deus o trabalho que JESUS comissionou a todos seus filhos em pregar o Evangelho e ter o amor como fundamento para todas as nossas aes.
[Joa 13:35] - Nisto todos conhecero que sois meus discpulos, se vos amardes uns aos outros. [1Jo 2:5] - Mas qualquer que guarda a sua palavra, o amor de Deus est nele verdadeiramente aperfeioado; nisto conhecemos que estamos nele.

Entorpecidos por esse sistema religioso da ICM, muitos homens, assim, passam a terem seu carter e sua personalidade modificada, de forma que passam a agirem como lobos dominadores, vaidosos, arrogantes, presunosos, entorpecidos pelo poder. No porque agem, em primeira instncia, conscientemente em prol da ICM; mas depois de anos e anos acabam virando produto do sistema, e, agora sim, passam a agir de forma calculista a favor da instituio; porque foram induzidos a um coma pelo qual crem que a ICM, de fato, tudo: Deus no cu e ICM na terra. Ento, as atitudes elencadas nesses quarenta e seis artigos, que so consideradas absurdas e malignas de acordo com a Palavra, para o sistema Obra (onde muitas delas so detectadas) acabam sendo consideradas at plenamente corretas, justas, normais, comuns e necessrias para preservar, manter e propagar o sistema denominacional ICM; tendo em vista que crem que a referida a personificao de Deus em forma de denominao aqui na terra. Portanto, aqueles que um dia foram ovelhas, ao serem separados para atuarem como pastores no obstante esquecerem-se do que foram um dia, acabam transformando-se em lobos movidos pelo sistema.
[Col 2:8] - Tende cuidado, para que ningum vos faa presa sua, por meio de filosofias e vs sutilezas, segundo a tradio dos homens, segundo os rudimentos do mundo, e no segundo Cristo;

E assim, vo alguns que se enquadram nas caractersticas de lobos, vivendo em seu orgulho, escorados em sua jactncia, usando os plpitos como locais que colocam sua imagem em evidncia para buscar o respeito, a bajulao, a admirao do rebanho por sua pessoa. No plpito, em vez de fazer o necessrio e o devido, que sempre estarem apresentando JESUS como fundamento e o nico meio de encontrar a felicidade para c e l (na

Eternidade), eles perdem tempo contando demasiadamente piadas e fazendo humor fsico para adquirir a simpatia das ovelhas; utilizando de interpretaes alegricas e cheias de simbologias com as Escrituras, com as quais o rebanho no ter nenhum proveito espiritual, seno admirao ainda mais por eles e pelo sistema ao qual servem; realizando sutis e peonhentas comparaes
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com a ICM e outros grupos religiosos, sempre pelo paralelo Obra e religio (marketing denominacional puro). Bem como, no plpito que os lobos do sermes e humilham sua membresia e seus submissos para fazerem tudo aquilo de acordo com seu conceito infalvel e irredutvel, com sua verdade absoluta, com a finalidade de sempre incutirem em sua mente que esto num grau de espiritualidade e intelectualidade menor, usando da falsa prerrogativa de que como pastores ento enxergam mais longe e amplo. Dominadores falaciosos! , no plpito, embriagados com tanto poder da religiosidade ICM, que os lobos devoradores execram publicamente seus diconos, obreiros e professoras (pois os tratam como suas propriedades) muitas vezes na presena at dos cnjuges e filhos deles, deixando-os no cho por tanta humilhao. Absurdo! , tambm, l que os lobos cobram, ordenam suas ovelhas se submeterem aos servios materiais e mercadejantes da ICM, enquanto eles no pem a mo na massa, pois inadmissvel (pelo menos assim mostra a realidade) determinados pastores se rebaixarem a tal ponto.
[Mat 23:4] - Pois atam fardos pesados e difceis de suportar, e os pem aos ombros dos homens; eles, porm, nem com o dedo querem mov-los;

Os lobos da ICM esto sempre estraalhando os coraes de famlias, cobrando a dedicao extremada ao sistema Obra. Maridos abandonam suas mulheres para servirem sua vida quase que integralmente aos dogmas e interesses denominacionais; e assim tambm so as mulheres embriagadas pelo sistema. Os familiares que no esto sob as correntes da ICM, so machucados e deprimidos porque netos, filhos, tios ou avs, os abandonaram em detrimento da infrutfera espiritualmente Obra como forma de vida. Eles mesmos, como lobos dominadores e arrogantes, agridem emocionalmente suas esposas, seja devido cegueira do autoritarismo que aprendeu a ter na Obra em indelicadezas e grosserias, seja na idolatria (dedicao extremada) mesma, logo, concedendo um abandono sentimental e afetivo esposa, cujo lar fica cheio de sequido e frieza, sem amor, sem companheirismo, sem ateno. O rebanho que est sob seu jugo, o lobo o tem como seu, como se dono fosse. Embora haja esse domnio opressor, de posse, de deteno sobre seu rebanho, o lobo sequer conhece as dificuldades de cada ovelha, tampouco sabe o nome delas. Como cedio, os lobos pouco esto preocupado quem quem, mas est preocupado com os nmeros de cabeas de suas congregaes. S visitam suas congregaes, com fins de cobrana, quando as ovelhas esto devedoras do sistema - faltando cultos, deixando mutires de
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lado etc. Seja qual for a dificuldade particular, os lobos mandam a ovelha se virar com Deus, praticamente; mas, por outro lado, cheios de torpes ganncias, a determinam que esquea os problemas e passem, claro, a trabalhar cada vez mais para o sistema ICM-Obra e seus objetivos empresariais e comerciais.

Ressalte-se, outrossim, quanto saudaes, os lobos no vo at as ovelhas, mas sim, eles esperam, no seu orgulho, como reis fossem, que as ovelhas venham at eles, e os cumprimente, com toda reverncia e clima de submisso. Tristeza!
[Mar 12:38] - Guardai-vos dos escribas, que gostam de andar com vestes compridas, e das saudaes nas praas

Os lobos ferem com suas lnguas pontiagudas casais de jovens, obrigando o fim do relacionamento s porque um deles no obreiro ou no tem uma funo ainda como o outro tem; ou porque a jovem disse que no usaria saia, ou o jovem, que no rasparia a barba. Os lobos agem em prol do sistema. Eles visam zelar a imagem da Obra em busca de satisfao e glria social, dos de fora (visitantes e circunvizinhana) com a v finalidade de seduzi-los que a ICM uma denominao elitizada tanto espiritual, sobretudo, visualmente. Pobreza espiritual! Ganncia material! Por isso so capazes de execrar, humilhar, discriminar, matar espiritualmente uma ovelha para engrandecer o sistema, mas tudo, lgico, de forma sutil e jeitosa. Sim! Os lobos humilham, gritam, debocham, ridicularizam; sobretudo as ovelhas que no se submetem plenamente ao seu autoritarismo. Isto , as ovelhas audaciosas que deixam o temor e o medo do lobo, indo de encontro a ele, apenas para question-los quanto s doutrinas dbias e o sistema que ele vela, so agredidas emocionalmente, principalmente se fizerem perguntas calcadas nas Sagradas Escrituras. Ah! Isso deixe o lobo irado. Por qu? O devorador se encoleriza a fim de acobertar sua insegurana e temor de no conseguir defender o sistema, visto que sabe que os dogmas e heresias da ICM no possuem fundamento bblico, assim, desencoraja, com chantagens e terrorismos emocionais, a ovelha murmuradora com chaves clssicos: No toque nessa Obra Maravilhosa! Voc est falando mal da Obra, sabia? Se entregue a essa Obra Maravilhosa de forma completa. D sua vida a essa Obra! No a questione. No toque nessa Obra ela perfeita, a nossa herana. Somos devedores dessa Obra Revelada. No h o que perguntar. No busque resposta na letra, pois a letra mata. Lastimvel! Lobo dominador e herege, distorcendo o contexto das Escrituras, a fim de enganar, literalmente, a ovelha prudente. Tais atitudes so tpicas de lobo! E quando a ovelha sbia e prudente, como uma crist bereiana (Atos17:11), insiste com o lobo, agora, dizendo que ele est equivocado, visto
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a sua defesa idlatra, dando a ICM essa infalibilidade absoluta, como era outrora os papas e padres quanto ICAR , o lobo devorador, encoleriza-se ainda mais vociferando (tentando desestabilizar emocionalmente a ovelha) e defender seu poder com a frase clssica da ICM e das seitas autoritrias: No olhe para o homem. Voc est olhando para o homem! Est tocando no ungido do Sinh. Isso blasfemar contra o Esprito, sabia? Assim, o lobo sente, verdadeiramente, que est perdendo o respeito e, sobretudo, o controle sobre as ovelhas, pois esto surgindo membros (que eles logo taxam de gordas) inquirindo-os sobre a intocvel Obra dotada de uma absoluta e perfeita verdade; afinal, eles num dizem: essa Obra perfeita. Assim os lobos so doutrinados pelos seus mestres, no se

dando conta que algo diametralmente oposto a atitude de um pastor:


Porque convm que o bispo seja irrepreensvel, como despenseiro da casa de Deus, no soberbo, nem iracundo, nem dado ao vinho, nem espancador, nem cobioso de torpe ganncia; mas dado hospitalidade, amigo do bem, moderado, justo, santo, temperante; retendo firme a fiel palavra, que conforme a doutrina, para que seja poderoso, tanto para admoestar com a s doutrina, como para convencer os contradizentes. Tito 1:7-9

De fato, a diferena gritante! Pecadores todos so. Mas os lobos no expem seus erros, antes induzem a membresia a pensar que so donos da razo, de uma vida espiritual tal que so quase que incapazes de pecar. Os lobos so puros aos seus prprios olhos, ou assim gostam de transparecer e se postar atraves de suas arrogncias e petulantes atitudes. Por estar a zelar o sistema, se alguma ovelha errar em pecado que se torne sabido publicamente, o lobo a humilha e a trata como um animal imundo, digno de ser posto na fogueira da humilhao e da excluso por parte dos membros. Os lobos trabalham para si e para o sistema ICM. Buscam admiradores, gostam de aterrorizar os membros, regozija-se porque as ovelhas o respeitam. Sim, as ovelhas respeitam os lobos, mas respeitam por temor, por medo de serem humilhadas publicamente. No por amor e carinho, como devia ser.
Ai dos que ao mal chamam bem, e ao bem mal; que fazem das trevas luz, e da luz trevas; e fazem do amargo doce, e do doce amargo! Ai dos que so sbios a seus prprios olhos, e prudentes diante de si mesmos! Isaias 5:20-21

sabido que alguns lobos em suas reunies secretas, em sua soberba, comeam a contar glria de si mesmo. nessas reunies secretas que riem e debocham dos comportamentos de suas ovelhas, do medo que eles
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causam a elas. Riem mesmo! Os outros riem em conjunto, e, no rumo, vo contando testemunhos para demonstrar seu autoritarismo, como o rebanho, tambm, lhe obedece. Estatsticas so expostas, nmeros de membros, dados sobre quantos batizou, de quantos templos esto sobre suas ordens, de quantos obreiros e diconos ele dono, verificam sobre que fiel no dzimo, isso esto sempre a fazer os lobos nessas reunies entre si. Muito embora, tais estatsticas, dados e nmeros so expostos, tambm, em seminrio e encontros para ratificar ainda mais a glria do sistema elitizado e especial da Obra, no ignbil propsito de cativar os nefitos visitantes. Os lobos so classificados como Doutrinadores. Esses tais acham lindo esvaziar congregaes que outrora eram repletas de pessoas. Eles so temidos, so reputados como xerifes, que disciplinam, botam no banco, andam sempre de semblante ranzinza, e se gabam de serem assim... dures. Acham vantagem em ver a congregao a cada dia mais vazia e desmotivada, e ainda dizem: No meu Ministrio assim, no tem lugar pra desacertado, no. Interessante que o Senhor Jesus sempre esteve cercado de desacertados. Mas o lobo doutrinador, no, ele gosta apenas de pessoas perfeitas - subjugadas pela mentalidade de Obra. O lobo doutrinador diz que o evangelista enche a igreja e ele vem limpando. Limpando? Ento esse lobo v pessoas como lixo. isso? Onde nas Escrituras vemos base pra tais afirmaes carregadas de jactncia? No necessitam os doentes de Mdico,

segundo o ensino do Senhor Jesus? Para os doutrinados lobos, o doente lixo, precisam ser extirpados. Antes o pouco fiel ( ideologia Obra) do que muitos (mesmo que doentes pra serem tratados). Enfim, os lobos agem na busca da glria terrena, preocupados com os patrimnios, com a propagao da denominao ICM, com os afazeres empresariais, marqueteiros e servios braais (exigidos de suas ovelhas). Sempre pregando e glorificando o sistema que eles vivem, que aceitaram ou idealizaram. Sempre esto pregando ICM, essencialmente. Para eles, a membresia fundamental para o sistema, e no para Cristo; assim esto equivocadamente agindo, embora muitos conscientemente no acordaram para tal realidade, devido a idolatria, das escamas postas em seus olhos. Um disparate, amados. Totalmente na contramo do evangelho. E o pior que para os formatados pelo sistema, esses doutrinadores so uma espcie de semi-deuses, homens que provocam verdadeiro temor e pavor, e ao mesmo tempo admirao, quando na intolerncia aplicam as mais variadas punies aos membros faltosos ou devedores do Sistema. E no auge da hipocrisia, com verbetes incisivos e clichs maranats, impressionam os inflamados fiis ( Obra).
10 [Rm 16:18] - Porque os tais no servem a Cristo nosso Senhor, mas ao seu ventre; e com palavras suaves e lisonjas enganam os coraes dos inocentes.

Os pastores, por outro lado, vivem atravs de JESUS, na busca incansvel de ter a glria de Cristo refletida em seus rostos, por amor a Ele, por amor ao prximo, seja do seu rebanho ou no. No h muito que dizer sobre homens que esto sempre trabalhando em prol do Reino de Deus, cuidando do rebanho de Cristo, e no como seu fosse. At porque seus comportamentos esto sempre se encaixando com os preceitos das Sagradas Escrituras, mas no so perfeitos, inclusive admitem tal falibilidade.
E ao servo do Senhor no convm contender, mas sim, ser manso para com todos, apto para ensinar, sofredor; instruindo com mansido os que resistem, a ver se porventura Deus lhes dar arrependimento para conhecerem a verdade, e tornarem a despertar, desprendendo-se dos laos do diabo, em que vontade dele esto presos. 2Ti 2:24-26

Cuidam das ovelhinhas do SENHOR com muito amor, inclusive se fazendo como uma delas, jamais se portando como um infalvel, ou um ser dotado de autoritarismo e poder. Em suma os pastores vivem no amor.
Os reis dos gentios dominam sobre eles, e os que tm autoridade sobre eles so chamados benfeitores. Mas no sereis vs assim; antes o maior entre vs seja como o menor; e quem governa como quem serve. Pois qual maior: quem est mesa, ou quem serve? Porventura no quem est mesa? Eu, porm, entre vs sou como aquele que serve. Luc 22:26-27

Os pastores aconselham, do suas opinies, mostrando nas Escrituras o como agir, com toda mansido e longanimidade; jamais impondo e determinando como ditador, atravs terrorismos psicolgicos, seus entendimentos, reputando-os infalveis. A propsito, se uma ovelha possui dvidas sobre doutrina, ele no banaliza a dvida, dizendo que no devem perguntar ou questionar e sim apenas servir. No, ele explica com amor, visto que sabe que a doutrina essencial para viver em Cristo, e complementa que a doutrina s uma, o Evangelho, o qual se encontra positivado nas Escrituras

Sagradas.
[2Ti 4:2] - Que pregues a palavra, instes a tempo e fora de tempo, redarguas, repreendas, exortes, com toda a longanimidade e doutrina. [Tit 1:9] - Retendo firme a fiel palavra, que conforme a doutrina, para que seja poderoso, tanto para admoestar com a s doutrina, como para convencer os contradizentes. 11

No vemos pastores, embebedados pelo autoritarismo, pregando nos plpitos sua Denominao, usando-os como tronos a ponto de se enfatuarem. Sua fala simples, natural, temperante, cheia do Esprito Santo, de modo a contagiar a congregao. So alegres, sorridentes com as ovelhas, tudo muito natural. As suas ovelhas brincam, como mais um irmo qualquer, no como um ser detentor de um alto grau de espiritualidade que o afasta dos demais amados. As ovelhas no os temem, mas os amam. No os respeitam por temor, medo, mas por amor e afeto, simplesmente. Enfim, o pastor apenas um homem que recebeu um dom para cuidar e instruir com temperana e sabedoria o rebanho do Bom Pastor. Um dom que to valioso quantos os outros demais, nem mais valioso e nem menos importante. E disseram Pedro e Paulo, respectivamente, inspirados pelo Esprito, como dever de pastores:
Apascentai o rebanho de Deus, que est entre vs, tendo cuidado dele, no por fora, mas voluntariamente; nem por torpe ganncia, mas de nimo pronto; nem como tendo domnio sobre a herana de Deus, mas servindo de exemplo ao rebanho. 1 Pedro 5:2-3 NO repreendas asperamente os ancios, mas admoestaos como a pais; aos moos como a irmos; as mulheres idosas, como a mes, s moas, como a irms, em toda a pureza. 1 Timteo 5:1-2

Amados irmos, vocs que esto sendo oprimidos por homens tomados por essa sede mundana da vaidade, da ganncia, da idolatria denominao a que serve, apartai-vos desse negativo exemplo. Se vocs enxergam frutos do Evangelho na ICM, congreguem, ento! No entanto, no deixem lobos travestidos de pastores, de terno e gravata, fazerem vocs de escravos ou empregados de interesses mercantilistas da instituio ICM. Vo propagar o Evangelho do Reino de acordo com as diretrizes das Sagradas Escrituras. Atentem-se, irmos, sobre a liderana desses homens.
[Mat 10:16] - Eis que vos envio como ovelhas ao meio de lobos; portanto, sede prudentes como as serpentes e inofensivos como as pombas.

Se na congregao em que voc rene h um pastor-lobo, toleraio, no bata de frente consigo, questionando-o asperamente; pois esse homem foi talhado anos e anos pela Obra como forma de vida. Mas de forma mansa, embora incisiva, tendo em vista que voc se julga servo de Cristo, mostre a ele em atos e palavras que o Bom Pastor deu a vida pelas ovelhas por amor, e isso que ele deve ter como parmetro o amor.
Ora, o mercenrio foge porque mercenrio, e no se importa com as ovelhas. Eu sou o bom pastor; conheo as minhas ovelhas, e elas me conhecem, assim como o Pai me conhece e eu conheo o Pai; e dou a minha vida pelas ovelhas. Joa 10:13-15

No se submeta s heresias e ordenanas infrutferas para o Reino de Deus. Se o lobo te faz ou fez sofrer, no responsabilize ao nosso

SENHOR JESUS sobre tal improprio, mas reflita que esse lobo est embebedado pelo poder religioso, do qual no provm nenhum fruto do Esprito Santo de Deus. Atente-se a isso, irmos, em nome de Jesus. No se oprimam por causa de lobos, pastores dominadores, mesquinhos, frios, maldosos! Concentrem-se nisto:
[1Joa 4:4] - Filhinhos, vs sois de Deus, e j os tendes vencido; porque maior aquele que est em vs do que aquele que est no mundo.

E disse o SENHOR:
E eu mesmo recolherei o restante das minhas ovelhas, de todas as terras para onde as tiver afugentado, e as farei voltar aos seus apriscos; e frutificaro, e se multiplicaro. E levantarei sobre elas pastores que as apascentem, e nunca mais temero, nem se assombraro, e nem uma delas faltar, diz o Senhor. Jeremias 23:-3-4

A paz de Cristo, amados!

CONSULTA PALAVRA (BIBLIOMANCIA)


O artigo em questo tem como fito elucidar o leitor sobre essa prtica pela qual fundamentalmente utilizada dentro do universo da Igreja Crist Maranata. A bibliomancia a coluna mestra de todas as atividades da ICM, da qual, certamente, o Senhor Jesus no compartilha, uma vez que no h justificativa ou embasamento no Evangelho da Paz. um estudo minucioso em que destrinchamos toda essa doutrina hertica, passando desde sua origem pag; expondo, em seguida, a fundamentao errnea da ICM, a qual bastante distorcida; depois, demonstrando que a mesma vai de encontro ao prprio Esprito Santo em sua atuao na vida de cada filho de Deus; e, por fim, outros pontos que, pela Palavra de Deus, objetivando que o leitor, meditando, calcado nas Escrituras, conclua que essa prtica no saudvel para o cristo, tendo em vista que ela procede do gnosticismo ou esoterismo (doutrina da Nova Era). A Doutrina Crist ao longo do tempo sempre sofreu inmeras interferncias, por homens movidos por suas torpes ganncias e vaidades, modificando no a escrita da mesma, mas sim no que tange interpretao da mesma, ignorando algumas vezes preceitos fundamentais (como o amor) ou em outros casos extrapolando (atravs da inveno e consolidao de doutrinas extra-bblica), transformando e transtornando a essncia genuna do cristianismo, seja com subtraes, seja em adies, seja, sobretudo, em distores. Em verdade, isso no nos espanta, pelo fato que as Escrituras Santas atestam para ns que nos ltimos tempos iro surgir homens, movidos por seus egocntricos interesses, que deturparo a S Doutrina a fim de satisfazer seus interesses particulares, de tal maneira que seus discpulos os estimaro como doutores e mestres. Neste plano, disse apstolo Paulo:
Porque vir tempo em que no suportaro a s doutrina; mas, tendo comicho nos ouvidos, amontoaro para si doutores conforme as suas prprias concupiscncias; E desviaro os

ouvidos da verdade, voltando s fbulas. 2 Timteo 4:3-4

Notemos que tais ganncias, claramente, se solidificam nas denominaes religiosas de cunho exclusivistas e sectaristas, isto , as chamadas seitas, fundadas por homens sedentos por seus objetivos de estender suas o domnio de suas denominaes por todo o globo. Cada grupo sectarista funda sua denominao entendendo e interpretando a Bblia como lhe apraz, logo, alegando que alcanaram a verdade absoluta (revelao particular) que as suas concorrentes rivais no conseguiram. Muitos adeptos de seitas, indubitavelmente, crem que no fazem parte de uma, pelo contrrio, crem que fazem parte de uma denominao pura e imaculada, sobretudo, gozando de um enorme prestgio da parte de Deus. Tpico! Tudo pela circunstncia em congregar numa denominao 2 sectria e exclusivista que se autoproclama continuamente, e denigre outros grupos cristos, promovendo, invariavelmente, um sentimento soberbo, partidarista, egocntrico, dando-os, por conseqncia, um sentimento de segurana e cegueira religiosa, por congregar numa denominao crida perfeita. Todas as seitas agem, incrivelmente, dessa mesma forma. Por essa razo, que j podemos, portanto, afirmar o que uma seita, posto que Cristo em momento algum fundou uma denominao, tampouco seus apstolos. O Senhor Jesus jamais construiu, nem mesmo seus discpulos um edifcio sequer (grande ou pequeno) para que se justificasse esse modelo de igreja que temos hoje sendo propagada ao longo dos sculos. A Igreja (congregao de cristos, em qualquer lugar, a qualquer tempo Corpo de Cristo), na verdade, foi fundada pelo Senhor Jesus em Seu Ministrio terreno e confirmada pela atuao do Santo Esprito na vida dos seus discpulos, os quais propagaram, mais ainda, a Doutrina Crist em Jerusalm e adjacncias, e tambm parte da sia, e at mesmo na capital Roma, posteriormente j ganhando os quatro cantos do mundo. Desde ento foi estabelecida a Igreja, a nica Igreja, invisvel e indivisvel, ou seja, desde aqueles dias at os dias de hoje, essa universalidade de cristos, o Corpo nico de Cristo. Todo aquele que vive o Evangelho (congregando com cristos fiis s Escrituras) cristo e est inserido no Corpo.
[1Co 10:17] - Porque ns, sendo muitos, somos um s po e um s corpo, porque todos participamos do mesmo po. [Efe 4:4] - H um s corpo e um s Esprito, como tambm fostes chamados em uma s esperana da vossa vocao; Um s Senhor, uma s f, um s batismo; Um s Deus e Pai de todos, o qual sobre todos, e por todos e em todos vs.

Ento, as seitas que vem surgindo no mundo, fundadas por homens movidos por suas vaidades e avarezas, comeam a criar dogmas e costumes que no h apoio bblico a fim de se tornarem mais que uma denominao religiosa, como as demais, mas sim A Denominao, que difere de todas as outras demais: excepcional, especial e cheia de peculiaridades doutrinrias. Desse modo, ricas em jeitosos detalhes, peculiares, revelados, conseguem encantar os olhos, fascinando os coraes dos simples nas Escrituras, aos quais passam a trat-la como uma denominao parte, justamente por possuir dogmas e prticas exticas. como aquele ditado: enfeitar o pavo. Modificam aquilo que j foi selado por Deus. Como disse

Paulo, por comicho nos ouvidos no suportando a S Doutrina, e fugindo da simplicidade do Evangelho pregado por Cristo.
[2Co 11:3] - Mas temo que, assim como a serpente enganou Eva com a sua astcia, assim tambm sejam de alguma sorte corrompidos os vossos sentidos, e se apartem da simplicidade que h em Cristo.

3 Para tanto, a fim de incutir nas mentes dos adeptos que esses dogmas e prticas no so absurdos oriundos da mentes de seus doutores (que assim procedem sem temor), alegam autoria dessas invencionices ao prprio Altssimo, porm se analisarmos tal doutrina revelada veremos que h contradio entre a Palavra de Deus e essas revelaes. Nesse entendimento, disse Paulo, inspirado pelo Esprito:
Maravilho-me de que to depressa passsseis daquele que vos chamou graa de Cristo para outro evangelho; o qual no outro, mas h alguns que vos inquietam e querem transtornar o evangelho de Cristo. Mas, ainda que ns mesmos ou um anjo do cu vos anuncie outro evangelho alm do que j vos tenho anunciado, seja antema. Glatas 1:6-8

Notemos que Paulo inclui os apstolos, inclusive ele mesmo, ou at um ser angelical vindo do cu, como potenciais fraudadores do Evangelho. Por isso, ns devemos estar alertas. Ele exortou os glatas de que mesmo essas pessoas confiadas por Deus, caso viessem pregar um outro Evangelho, que no fosse os so ensinamentos do Senhor Jesus Cristo, que no tivesse justificativa nele, deveria imediatamente ser considerado maldito (antema). E o que vemos por a, irmos? Vemos homens dizendo que so usados por Deus para criar novos preceitos e dogmas, adies no Evangelho, que jamais tiveram apoio bblico, e muitos, por seu comodismo (de no pr prova nas Escrituras tais doutrinas estranhas), vo caindo nessas lbias, vivendo heresias. Ento, a pergunta que no quer calar: As doutrinas da Igreja Crist Maranata possuem fundamento nas Escrituras? As seitas pseudo-crists, apesar de proclamarem Cristo aos seus fiis, so consideradas falsas porque deturpam os elementos da S Doutrina, ou adicionam prticas uma vez determinadas pelo prprio Deus. Diferente das denominaes crists tradicionais, que geralmente possuem apenas pouqussimas divergncias entre si, umas que praticam o batismo por imerso e outras por asperso, mas isso no quer dizer que um anule o outro, um certo e o outro errado, tendo em vista o que vale a f no corao do servo, a sinceridade em receber Jesus como Salvador, e se arrepender de seus pecados, isso o que determina o batismo. As seitas, entretanto, possuem suas prprias particularidades, cada uma mais absurda do que a outra, dogmas prprios, ensinamentos exclusivos, costumes particulares que so verdadeiras parafernlias acrescentadas no Evangelho, de tal sorte que so reputadas como as corretas e verdadeiras. Ao passo que as demais denominaes que no adotam suas excntricas prticas so rotuladas com adjetivos pejorativos, reprovando-as: a religio (termo muito utilizado na ICM), a grande babilnia (termo tambm caracterstico dos adventistas), os infiis (termo mrmon), e outros diversos

4 clichs e chaves que se tornam repetitivos, na atmosfera de uma seita. Isso parte de uma tcnica neuro-lingstica adotada por todo grupo sectrio com o fim de, pela exaustiva repetio, a mente do adepto seja formatada aos valores da seita. Assim, as seitas pseudocrists mais famosas, que adotam essas prticas herticas (adio, subtrao e distoro no Evangelho) so a Igreja Catlica, Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias (mrmons), Congregao Crist do Brasil (CCB), Tabernculo da F, Igreja Universal do Reino de Deus (IURD), Igreja Deus Amor, Igreja da Pedra Angular, Assemblia de Deus dos ltimos Dias (ADUD), Igreja Adventista do 7 Dia (IASD), e tambm a Igreja Crist Maranata (ICM), e outras tantas (que no convm citar todas, para no alongarmos mais).

1) ORIGEM DA BIBLIOMANCIA
A ICM, como todas as denominaes exclusivistas (as que crem que possuem um entendimento completo e nico de Deus e tambm uma preferncia baluarte por parte dEle), criou uma prtica extremamente extica, dbia, e at mesmo maligna (explicaremos), a saber: consulta palavra. A consulta consiste no ato do adepto abrir as Escrituras Sagradas de olhos fechados, de forma aleatria, e depois apontar o dedo a esmo, marcando e lendo em qualquer altura da pgina aberta, no intuito de uma tentativa de adivinhao (assim por esse mtodo) o querer de Deus para uma determinada ocasio; no sem antes, obviamente, pronunciar de forma obrigatria, feito reza, a expresso: clamamos pelo poder do sangue de Jesus, de forma que, sem a meno do sangue de Jesus, o tal de Sinh no revelaria o seu querer. Palavra mgica? I ntrigantemente, essa prtica com as Escrituras bastante difundida e conhecida pelos feiticeiros e esotricos, adeptos da doutrina da nova era, classificada como bibliomancia. A bibliomancia , na verdade, uma das inmeras formas pelas quais os praticantes do esoterismo (magia branca ou negra) procuram adivinhar atravs de um livro, geralmente de doutrinas ou teor religioso, quaisquer situaes futuras, ou para dirimirem dvidas momentneas, mediante o invocar, ou recorrer de alguma entidade espiritual. Sobre a bibliomancia, voc poder encontrar o conceito ou estudo da mesma acessando o mundialmente conhecido site de busca Google, que resultar em diversas referncias, levando a inmeros sites, no apenas fazendo apologia a esta prtica, mas tambm sites que reprovam essa atitude, como as pginas em defesa da f crist. Porm, para facilitar a compreenso, trazemos baila trs conceitos: um dos esotricos; outro, cristo; e, por fim, de um neutro: 5 Esotrico:
Adivinhao atravs de um livro, geralmente a Bblia. O Alcoro usado dessa forma pelos muulmanos. Na Idade Mdia usava-se a Eneida de Virglio, j que o grande poeta romano tinha fama de ser mago. O consulente abre o livro em qualquer pgina e l o texto para determinar seu contedo. (Fonte: http://www.geocities.com/alexandretarot/segredos.html)

Evanglico:
O mtodo de Bibliomancia ainda pior e precisa ser combatido. Consiste em se abrir a Bblia aleatoriamente e ler um versculo. Como a

Bblia a palavra de Deus, h quem considere que esse mtodo seja vlido para se obter promessas divinas. Um mtodo desse aleatrio e inadvertido como , no tem fundamento bblico ou cientfico algum. Pode-se, em circunstncia disso, ler um versculo indiferente ao propsito de se obter respostas ou alento, ou ainda pode-se ler um versculo alegre e alentador (como na caixa de promessas), ou tambm pode-se ler um versculo que seja uma reprimenda ou mesmo um severo tratado. Como cada versculo depende do contexto, ler um versculo aleatrio na Bblia pode representar uma confuso de interpretao, dado o fato de que pode se tratar de uma beno ou de uma maldio. O contexto ser til e fundamental ara uma correta interpretao. H um conceito antigo que primordialmente compatvel no caso da Bblia Sagrada: "Texto sem contexto pretexto". Como a Bibliomancia justamente a prtica de abertura aleatria da Bblia, o risco de se ler versculos "imprprios para o instante" imenso. Essa uma prtica desnecessria e improdutiva, que no deve ser seguida ou disseminada.
(Fonte: http://mundobiblia.blogspot.com/2006/09/bibliomancia-e-caixa-depromessas_ 27.html)

Neutro:
Acto de adivinhar palavras, frases ou versos de um livro sagrado aberto ao acaso como um gesto proftico ou pr-cognitivo. A obra, entendida deste modo, encarada como fonte de revelao, como veculo (inter)medirio entre o leitor e a entidade superior que desvela o oculto. A adivinhao, mantea, resulta da funo do livro como revelao do sentido escondido, do enigma. Mas o livro mais do que dado revelador, ele o Sentido; ele a Lei (M Augusta Babo, A Escrita do Livro, p.53). O livro sagrado encerra a escrita, a Verdade, que simultaneamente se contacta atravs da revelao e se oculta pela sua impenetrabilidade. Tal provoca um nmero infindvel de interpelaes ao texto que jamais se esgota: O sagrado, , em parte, da natureza do segredo que no se desvenda seno progressivamente (e nunca totalmente) pelo uso intensivo do comentrio e do comentrio do comentrio (...) (L. Sfez, Critique de la communication, 1990, ap. M Augusta Barbo, A Escrita do Livro, p.56). (Fonte: http://www2.fcsh.unl.pt/edtl/verbetes/B/bibliomancia.htm)

6 Muitos feiticeiros pagos faziam grandes prodgios pelos relatos que h no Antigo Testamento, adivinhando futuros, acontecimentos, entretanto sem o subsdio do Deus vivo. Utilizavam vrias formas de mancia para subsidiar seus prognsticos, a saber: hidromancia (pelas formas que a gua tomava a ser remexida), piromancia (atravs das formas do fogo), necromancia (atravs das formas do sangue derramado e vceras de animais mortos), dentre vrias outras prticas esdrxulas e malditas. Dos feiticeiros atuais mais vista, sabemos que praticam a quiromancia (sinas das mos) e cartomancia (pelas cartas). H rumores que na frica, onde um homem africano que se emembrou ICM relatou a um pastor que l eles j praticavam a consulta. O pastor, inocentemente, afirmou que era uma bno, visto que os preceitos da Obra j faziam parte daquele lugar. Soou muito estranha essa afirmativa desse irmo africano, at porque a frica, ora, um continente altamente pago e esotrico, cheios de rituais de magia branca e negra quimbanda e umbanda.

Pelas Escrituras sabemos que jamais algum servo de Jesus Cristo praticou tal dogma, muito menos procurou adivinhar a vontade de Deus sobre alguma coisa, posto que eles tinham o Esprito Santo para lhes guiar, assim como ns, tambm, somos guiados hoje. Bem como, pelos Escritos Santos, sabemos que toda forma de adivinhao era abominvel pelo Senhor, o que podemos ler no Antigo Testamento.
Entre ti no se achar quem faa passar pelo fogo a seu filho ou a sua filha, nem adivinhador, nem prognosticador, nem agoureiro, nem feiticeiro; nem encantador, nem quem consulte a um esprito adivinhador, nem mgico, nem quem consulte os mortos; Deu 18:10 [Lev 20:27] - Quando, pois, algum homem ou mulher em si tiver um esprito de necromancia ou esprito de adivinhao, certamente morrer; sero apedrejados; o seu sangue ser sobre eles. [Lev 19:31] - No vos virareis para os adivinhadores e encantadores; no os busqueis, contaminando-vos com eles. Eu sou o Senhor vosso Deus.

No Novo Testamento podemos nos reportar ao ocorrido com Paulo e a jovem adivinhadora na cidade Filipos (Atos 16), bem como a advertncia em relao condenao eterna, contida no captulo 21 do livro de Apocalipse, no qual uma das categorias a de feiticeiro (cuja atividade de adivinhao natural entre esses). Portanto, seja no Antigo ou no Novo Testamento, veremos Deus se posicionando totalmente contrrio a esse tipo de prtica. A situao agrava-se ainda mais quando constatamos que essa prtica de bibliomancia, (adaptada consulta palavra - como assim denominam os adeptos), tem um papel fundamental no seio desse grupo, vindo a ser considerada uma das colunas-mestras da Igreja Crist Maranata, pela 7 qual todos os atos so, de antemo, consultados nessa tentativa de adivinhao do querer de Deus para determinados assuntos, desde os mais banais, como at atividades administrativas, compra de coisas para uso pessoal; passando pelos mais bvios que podem ser resolvidos por um conclio (como o conclio dos apstolos e servos de Deus na Igreja Primitiva Atos 15); como as visitas s lares, e escolha de pregadores, situaes que, pelo dom da sabedoria, podem muito bem ser dirimidas. E o pior: usam a bibliomancia nos momentos, digamos, mais espirituais, de tal forma que corrobora ainda mais com o entendimento que tal prtica hertica, vide o batismo de novos filhos de Deus nas guas que consultado para perguntar se eles podem ou no ser batizados, e tambm a testificao acerca do nefito, se o mesmo foi ou no batizado no Esprito Santo no final do seminrio de principiantes. Absurdo! Nem h uma passagem bblica sequer para sustentar esse tipo de batismo, seja nas guas seja pelo Esprito Santo. Ns, CRISTOS, abstemos de qualquer tipo de prtica ritualstica ou gnstica para termos Cristo Jesus. No vivemos de rudimentos do mundo, filosofias religiosas, doutrinas de homens, sobretudo, de prticas obscuras, e em determinados casos abominveis aos olhos do Senhor Deus, no fito de tentar, a todo custo, alcan-Lo como feito atravs dessa dita consulta, que obriga, indiretamente, o Senhor a nos responder sobre algo. Em outras palavras, a bibliomancia algo to hertico e anti-bblico, que praticante obriga

o prprio Deus a responder a tudo que eles quiserem, basta apenas realizarem o clamor folhear a Bblia, marcar e ler. Tomados pela alienao, devido o ambiente massificador da denominao - o isolamento - sequer percebem a tamanha heresia que esto a praticar. Vivemos, sim, pela f, atravs do Santo Esprito habitando em nossos coraes, cujo Templo nosso prprio corpo, e por esse motivo Ele quem conduzir as nossas vidas, o qual nos concede o discernimento, a sabedoria para julgarmos tudo que for de valor espiritual ou secular, e no nos condicionar a um ato repetitivo, mecnico, ritualstico, com fins de adivinhao, como bola-de-cristal, cartas ou bibliomancia.
[Col 2:8] - Tendo cuidado para que ningum vos faa presa sua, por meio de filosofias e vs sutilezas, segundo a tradio dos homens, segundo os rudimentos do mundo, e no segundo Cristo;

No importa se o ato da adivinhao feito utilizando inclusive as Escrituras Sagradas. Elas foram redigidas para o homem crescer espiritualmente, tornar-se sbio, ser afiado para instruir e preparado para exortar com toda doutrina, mediante a leitura saborosa e incansvel; examinando-a (conforme nos ensinou o Senhor Jesus no Evangelho Joa 5:39) e no simplesmente utiliz-las consultando, de modo abominvel e anticristo. Muito pelo contrrio, at mais grave utilizar a Palavra de Deus num ritual esotrico e maldito. 8
E que desde a tua meninice sabes as sagradas Escrituras, que podem fazer-te sbio para a salvao, pela f que h em Cristo Jesus. Toda a Escritura divinamente inspirada, e proveitosa para ensinar, para redargir, para corrigir, para instruir em justia; para que o homem de Deus seja perfeito, e perfeitamente instrudo para toda a boa obra. 2 Timteo 3:15-18

H alguma meno a acima nos textos mencionados que compe a Escritura para fazer algum tipo de mancia/adivinhao/consulta; ou exortando o servo a se debruar na leitura profunda da Palavra de Deus?
[1Ti 4:13] - Persiste em ler, exortar e ensinar, at que eu v.

Portanto, no h nenhum fundamento que as Escrituras Sagradas so fontes de adivinhao utilizadas pelo homem para obteno do conhecimento do querer de Deus sobre uma especfica situao. Na verdade, o ato bibliomntico uma heresia, visto que comum, como j dissemos, em comunidades esotricas e de magia negra ou branca, e tambm gnstica.

2) FUNDAMENTO E JUSTIFICATIVA DA ICM


A ICM tenta defender essa prtica hertica e maldita sob diversas passagens. Uma delas aludindo prtica vetero-testamentria em determinadas ocasies, como a prtica do tumim e urim. Tumim e urim eram pedras situadas no peitoral dos trajes dos sumo-sacedotes, pelas quais utilizavam para consultar a Deus. Ningum sabe ao certo como eles faziam essa consulta, mas h uma corrente de estudiosos bblicos que acreditavam que eles jogavam as duas pedras para o ar e ao cair no cho, pelas posies, entenderiam o desejo de Deus. Mas, efetivamente, no era uma prtica contnua e fundamental, a coluna-mestra para os sacerdotes, como a bibliomancia na ICM; haja vista que os sacerdotes eram instrumentos do Altssimo no que diz respeito representarem a Nao, e os Profetas por sua vez, repassavam ao povo toda a

Sua vontade. E quando o Senhor passava suas revelaes aos Profetas (alguns deles at mesmo sacerdotes por exemplo, Samuel), eles tampouco duvidavam delas, isto , consultavam pelo tumim e urim se era realmente Deus falando com eles. Com isso, a consulta palavra mais uma vez cai por terra, por no encontrar amparo bblico quanto s testificaes de revelaes e vises. No obstante, por no ser um pratica rotineira e slida, a tumim e urim caiu em desuso, depois da destruio do Templo de Jerusalm pelos babilnios 500 anos antes do advento do Filho de Deus Jesus Cristo. Prestem ateno! Ora, intrigantemente naquele tempo os sacerdotes possuam as Escrituras Sagradas (O Tor escrito - o Pentateuco - os cinco primeiros livros bblicos), mesmo assim no as usavam como objeto de adivinhao bibliomntico, apontando o dedo randomicamente, fechando os olhos, para 9 alguma parte. Apesar de que, como dito, so Escritos Sagrados, de fato, revelados pelo Senhor a Moiss, quem os escreveu em quase a sua totalidade (o final de Deuteronmio no foi escrito por Moiss, e sim por algum cronista, o qual a Bblia no cita, possivelmente Josu). Ora, pois, se eles j tinham tais registros cannicos, que reconhecemos como as Sagradas Escrituras naquele tempo, como temos hoje, e no as usavam como consulta, por que motivo, perguntamos, eles judeus no as usavam dessa forma bibliomancia - para alcanar por esse mtodo o querer de Deus? A resposta lgica: os Escritos Santos foram redigidos para ler e no para servir de objetos de adivinhao. Ou seja, definitivamente, no h como sustentar e justiar essa heresia da ICM. Agora, reflitam: ora, antes mesmo do Messias (Jesus) advir, essa prtica do Tumim e Urim j no mais mencionada nas Escrituras como utilizada pelos prprios sacerdotes, os quais eram os porta-vozes de Deus. Posteriormente, adveio o Ajudador, o Consolador, ou seja, o Esprito Santo, concedendo-nos, todos ns, como sacerdotes de Deus , por que motivos, ento, a ICM tenta justificar essa prtica hertica como uma revelao? No tem justificativa!
E da parte de Jesus Cristo, que a fiel testemunha, o primognito dentre os mortos e o prncipe dos reis da terra. quele que nos amou, e em seu sangue nos lavou dos nossos pecados, e nos fez reis e sacerdotes para Deus e seu Pai; a ele glria e poder para todo o sempre. Amm. Apocalipse 1:5-6

Deus se contradizendo? O Ajudador o Esprito Santo ou a prtica esotrica da consulta, o novo tumim e urim, como ensina a Igreja Crist Maranata? Em outras palavras, como pode essa Denominao justificar tal prtica hertica com as Escrituras se nem mesmo elas eram usadas pelo povo judeu como objeto de consulta, e sim o Tumim e Urim, a qual nem uma referncia h no Novo Testamento, e que antes mesmo da vinda do Messias (Jesus) j estava em desuso, o qual, depois, nos concedeu o Santo Esprito e seus dons de discernimento de espritos, sabedoria e F ? O primeiro para sabermos diferenciar se algo provm de Deus ou no; o segundo para podermos agir da melhor maneira possvel em prol do Reino de Deus; e, por fim, o terceiro para confiarmos em Deus perante qualquer incerteza que possa surgir em nossa vida. Esto vendo como no se sustenta essa prtica?

Vejam o engodo doutrinrio, a confuso que a ICM faz com o Evangelho numa perspectiva grfica:
Entendam o ciclo ICM:

1 - Tor O pentateuco Antigo Testamento. 2 - Tumim e Urim, como objeto de consulta dos sacerdotes.

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3 - Desuso do Tumim e Urim, como objeto de consulta, pelos sacerdotes. 4 - Vinda do Messias 5 - Advento do Esprito a todo homem fiel a Deus, fazendo aqueles que cr como sacerdotes dons espirituais. (At aqui o que nos ensina as Escrituras) 6 - A volta da consulta (agora, pela bibliomancia) somente para a ICM.

No absurdamente estranho, sem fundamento? Como dissemos, anular a atuao do Santo Esprito na vida do cristo. Como podem ainda fazer consulta se o nosso Consolador prprio Esprito Santo habitado em nossos corpos, Seu Templo? Ou uma coisa ou outra! Ou aceita o Esprito Santo ou aceita praticar adivinhao sobre o querer de Deus, sem base bblica, ainda por cima, utilizando as Escrituras Sagradas para tanto. A palavra de Deus, o Evangelho, foi redigida por vrios homens cheios do Esprito Santo com o fim de dedicarmos leitura, para crescer na Doutrina do Senhor, crescer em conhecimento espiritual; ou teria sido elaborada para ser usada de forma desrespeitosa, infantilizada, comodista atravs do apontar o dedo - Voil! J sei o que tenho que fazer. simples, basta falar: clamamos pelo poder... (pois se no falar no ter efeito, e fazer a consulta) e folhear a bblia e ler o primeiro versculo cair aos olhos. Simples no ? Meninice! Dessa forma o Senhor fica obrigado a sempre a falar no culto proftico, testificando dons ou ajudando os ansiosos e inseguros servos maranatas? Ora, se pensarmos no fato de que o praticante da bibliomancia coage literalmente o Altssimo Deus, colocando-o na parede, para que Ele responda, sem titubear, mediante folhear e marcao das Escrituras, posteriormente, pelo resultado de melhor de trs (3 x 0 ou 2 x1), heresia ou no ? Esto percebendo a o absurdo? Tentemos verbalizar essa situao: como colocassem Deus numa sala de tortura e dissesse-o: Olha aqui! Estamos falando a frase mgica (clamor pelo sangue de Jesus) para voc nos falar obrigatoriamente, ento Tu j ficas obrigado a nos responder, e ainda, folheamos a bblia, ento, Tu, Senhor, tens que nos responder a todo custo. No pode deixar de nos responder, tendo em vista que todo versculo tem algum significado. Por isso sempre nos responder, quando quisermos e usarmos essa prtica. Tal comportamento anti-cristo! Anti-bblico! Lembremos dos judeus infiis do passado, nas prprias palavras de Deus:
[Ose 4:12] - O meu povo consulta a sua madeira, e a sua vara lhe responde, porque o esprito da luxria os engana, e prostituem-se, apartando-se da sujeio do seu Deus. [Jer 23:31] - Eis que eu sou contra os profetas, diz o Senhor, que usam de sua prpria linguagem, e dizem: Ele disse.

Essa madeira pela qual antes o povo judeu tentava obter respostas, hoje os maranatas, ainda pior, usam das Sagradas Escrituras com 11

outro propsito, um propsito adivinhatrio e coator, pelo qual obrigam ao Senhor nosso Deus a respond-los a toda sorte de banalidades, que podem muito bem ser resolvidas por um colgio de pastores, ou orao conjunta, ou um simples conselho, uma simples orientao, pela sabedoria, enfim. Os lderes maranatas, movidos por suas infantilidades, distorcem as passagens bblicas, como todas as seitas a fim de justificarem suas prticas peculiares, no caso, essa doutrina hertica da bibliomancia. Portanto, alm de resgatarem essa prtica de adivinhao tentam justificar-se no j impraticvel uso de Tumim e Urim, querendo enxergar algo onde no h. Outra passagem pela qual o PES (presbitrio) tambm baseia infantilmente a consulta nesta:
[Joa 5:39] - Examinais as Escrituras, porque vs cuidais ter nelas a vida eterna, e so elas que de mim testificam;

Ora, francamente, essa passagem bblica, o momento no qual Jesus Cristo explicava aos incrdulos judeus que Ele era o Messias, para tanto, em caso de dvida, o Senhor remete-os leitura e meditao profunda das Escrituras. Examinar os Escritos Sagrados para confirmar que Jesus era, de fato, o prometido Messias. E no, de forma distorcida (como todas as seitas fazem), pegando um versculo isolado, e interpretando que Jesus Cristo estava pregando a bibliomancia. Como j diz o velho ditado: Texto sem contexto pretexto para heresias. Outro versculo que eles tentam fundamentar essa prtica este:
[ Luc 4:17] - E foi-lhe dado o livro do profeta Isaas; e, quando abriu o livro, achou o lugar em que estava escrito:

Sem dvida esse o maior disparate quanto justificativa dessa prtica. Os defensores da bibliomancia tentam de toda forma enxergar nesse momento que Jesus fez a famigerada consulta palavra. Ora, se analisarmos prudentemente, notaremos que Jesus foi sinagoga expor aos presentes ali que Ele era o Messias, mediante o texto Escrito no Livro do profeta Isaias, no qual expe o incio do ministrio de Cristo. De forma alguma Ele fez uma busca aleatria. Notemos na parte grifada que Jesus abriu o livro e ACHOU o lugar onde encontrava esta passagem: O Esprito do Senhor sobre mim, Pois que me ungiu para evangelizar os pobres. Enviou-me a curar os quebrantados do corao, a pregar liberdade aos cativos, e restaurao da vista aos cegos, a pr em liberdade os oprimidos, a anunciar o ano aceitvel do Senhor. Jesus no fechou os olhos, ou olhou para cima, e folheou o Livro do Profeta, mas sim ele abriu e ACHOU, ou seja, buscou e encontrou deliberadamente, conscientemente, a referida passagem que aludia ao princpio de Seu ministrio. Frisa-se que naquela poca no existia livros em forma de folhas sobrepostas uma na outra, como so os livros de hoje. Os livros do Velho 12 Testamento naquela poca eram livros-rolos, assim como ainda o Tor que encontramos nas sinagogas judaicas. A questo, portanto, : Como Jesus poderia fazer a consulta se sequer possvel folhear um livro-rolo? Vejamos, quando abrimos um livro-rolo, naturalmente, ele se desenrola do incio para o fim do livro, dessa forma no h como fazer um joguete aleatrio de folhas e passagens, uma vez que o consulente saber conscientemente que o livro estar sendo aberto do incio ao fim. Questo de lgica!

Mesmo assim, a insistncia tamanha, que os maranatas tentam apelar tal passagem para a lngua grega. Como vemos nessa passagem, h o verbo achar, cujo significado presume-se uma procura anterior antes de encontrar o que queria. Certo? S que eles tentam dizer que tal texto est traduzido de forma errada. Pasmem! Alguns dizem que, na verdade, deveria conter a expresso por acaso, por sorte, Jesus encontrou tal texto. Como? Como poderia ter encontrado por acaso se era exatamente ali, naquela passagem, onde dizia a atuao do Messias? Por que ele tinha que fazer uma busca aleatria se ele j sabia onde estava a passagem, se Ele a Palavra, o Verbo carnalizado? Esto vendo a contradio? Atentem-se, tambm, que a Bblia foi traduzida para o portugus no sculo XV por Joo Ferreira de Almeida, a qual j passou por inmeras e inmeras revises e jamais houve uma traduo com as expresses por acaso, por sorte remetendo tal passagem a bibliomancia. Bem como outras verses de outros tradutores, tampouco encontramos o fundamento para essa heresia da ICM. Um desrespeito a Deus e a verdadeira consulta (orao): um desrespeito com a palavra de Deus, e, sobretudo com o prprio Senhor Jesus, que morreu apanhando, sofrendo, cuspido, enfim, aviltado, pregado por cravos no madeiro, para alguns filhos seus preguiosos e infantilizados sair abrindo Sua Palavra ao acaso, antes repetindo uma reza obrigatria, e dizendo que Ele acabou de falar com eles, numa obrigao do Senhor a respond-los. Meninice isso, amados! Em vez de consultar verdadeiramente ao Senhor, como Ele nos ensina, isto , dedicando-se orao, na busca pelo saber, na leitura consistente e objetiva dos Escritos Santos, na comunho diria com Ele, pedindo sabedoria para resolver assuntos seculares e espirituais; ficam os maranatas, de forma indolente e pueril, proferindo palavras repetidas, de forma ritualstica, burocrata, pragmtica e mecanizada, para depois abrir randomicamente as Escrituras, e pronto, esta a: o Senhor foi obrigado a respond-los: ficou Ele sem sada, foi coagido pelo clamor e pela consulta e os respondeu por obrigao. isso ou no ? Que nos sabemos, da parte de Jesus, a consulta que Ele nos deu, foi a ORAO. Pediu-nos para sermos fiis aos seus mandamentos, orar ao Pai pedindo em seu nome, com sinceridade, amor, verdade, para que o Seu Esprito possa nos preparar e capacitar seja no que for. E assim disse o Rei: 13
[Luc 11:9-10] - E eu vos digo a vs: Pedi, e dar-se-vos-; buscai, e achareis; batei, e abrir-se-vos-; porque qualquer que pede recebe; e quem busca acha; e a quem bate abrir-se-lhe-. [Joa 14:23] - Jesus respondeu, e disse-lhe: Se algum me ama, guardar a minha palavra, e meu Pai o amar, e viremos para ele, e faremos nele morada. E tudo quanto pedirdes em meu nome eu o farei, para que o Pai seja glorificado no Filho. Se pedirdes alguma coisa em meu nome, eu o farei. Joa 14:13-14

3) EXPERINCIAS COM A BIBLIOMANCIA


Os maranatas, em contrapartida, vivem dizendo que possuem experincias com a bibliomancia. claro que possuem, se no possussem, Deus no nos advertiria, pelos seus profetas, sobre essas prticas antemas (malditas) que se infiltram no Evangelho, e que vm de antiga data - desde os

tempos dos judeus que foram tragados efetivamente por rituais pagos (vide Oseas 4:12) - depois os glatas e colossenses, e, agora, as seitas pseudocrists.
[2Co 11:14] - E no de admirar, porquanto o prprio Satans se disfara em anjo de luz.

No que reputemos sempre ao diabo as experincias que os maranatas possuem com a bibliomancia, cremos, realmente, que Deus, os protege por causa de Sua maravilhosa e incondicional misericrdia. Entretanto, cremos piamente que Deus no os responde de maneira banal como fazem atravs dessa prtica mecnica (at porque no h base bblica, e foge da real consulta que Jesus nos ensinou), mas sim quem lhes fala so suas prprias mentes, seus delrios emocionais em ver coisas onde no h, dando significado afirmativo ou negativo para qualquer versculo bblico, interpretando os versculos sorteados da maneira que lhes aprazam. No entanto, no duvido que o Maligno aja como um oportunista atravs da bibliomancia quando o servo de Deus passa, j de forma incondicional, viciada e sistemtica, ignorando o Esprito Santo (discernimento de espritos, f e sabedoria), adotando-a, assim, como forma de vida, para se debruar e se aconselhar nesse ato do paganismo. Vejamos, os catlicos dizem que so respondidos pela nossa Senhora de Ftima; os jeovitas so respondidos pelo Arcanjo Miguel, que dizem eles, Jesus; os Mrmons crem nos escritos do Joseph Smith, de sorte que eles so abenoados. Os espritas dizem que so felizes com as respostas dos espritos, nas sesses espritas e outros at mesmo pelo jogo do copo ou do compasso. Ora, se essas seitas possussem respostas positivas pelos seus atos, certamente, faliriam. No ? E esto se propagando cada vez mais pelo mundo. Da mesma forma que os judeus que passaram a adorar Baal. Se eles adoram e confiam nessas entidades, porque resposta h, no? 14 O Maligno dissimulado e sutil, de tal maneira que invade, adentra, na vida dos filhos de Deus que acabam se desviando gradativamente dos ensinos do Pai. No por outra razo, que as Escrituras Sagradas nos alertou dos falsos ensinos e falsos profetas:
[1Ti 4:1] - MAS o Esprito expressamente diz que nos ltimos tempos apostataro alguns da f, dando ouvidos a espritos enganadores, e a doutrinas de demnios; [Mat 24:24] - Porque surgiro falsos cristos e falsos profetas, e faro to grandes sinais e prodgios que, se possvel fora, enganariam at os escolhidos.

Ento, desobedecendo aos ensinos de Jesus Cristo, quem os responde? Ou a misericrdia Divina, ou o anjo das trevas, ou simplesmente o engano de seus coraes, vendo coisas onde no h. Cremos nesses dois ltimos, uma vez que o Senhor no um Deus de confuso, seno do sim, sim, e do no, no. Q uanto s respostas da bibliomancia, utilizando ns de um simples raciocnio, pela situao emocional de nsia e carncia, que, invariavelmente, todos ns sofremos eventualmente, ora, ao abrir o livro, fatalmente, dominado pelo momento de fraqueza, o usurio da bibliomancia achar que aquele versculo e que aquela prtica realmente foi pertinente e eficaz. Envolvido pelo emocional, o maranata, interpretar o texto do jeito que

lhe aprouver ou dissecando o versculo, a todo custo, querendo tirar conceitos onde no h, aludir, certamente, s inmeras situaes na qual est vivendo. O bviamente, do jeito que as Escrituras so, cheias de doces palavras de Amor, de exortao, de nimo, de vigor e energia, de aconselhamentos, seguramente, o versculo que cair o dedo, o adepto, crer piamente que Deus falou com ele. Ou mesmo, depois de repetidas vezes, dia aps dia, praticando a bibliomancia, fatalmente uma vez certo versculo ter um maior sentido. Ora, at porque a interpretao que ensinada na ICM por demais ingnua, se um texto tem um carter positivo um sim, caso contrrio, um no. Infantilismo puro! S er esse mesmo o Evangelho do Amor, pelo qual Jesus se ps no madeiro sob espancamento e toda sorte de humilhao? assim que devemos confiar no Seu Santo Esprito, ou pela F e orao? Usando seus ensinamentos do Evangelho, de forma distorcida, usando Seu Livro como esoterismo, depois interpretando infantilmente dessa forma? Para um cristo, convicto nas Escrituras, isso inaceitvel, amados. P aulatinamente, pelas experincias bem sucedidas vo adotando essa prtica maldita em suas vidas; vo jeitosamente se viciando, deixando de lado a f, o discernimento, a sabedoria no Esprito Santo, tomando a consulta como fundamental para a sobrevivncia espiritual, e acabaro atravs de um versculo isolado caindo em desgraas, deixando de lado at uma grande oportunidade na vida, por exemplo, de casar com algum, de aceitar um emprego, enfim. 15 Pela contaminao que j intensa, vimos muitos (digo: muitos) maranatas: consultando sobre absurdos, tais como: visitar parentes em outra cidade; se adquire determinado objeto; se aceitava tal emprego; se vai se d bem numa prova de faculdade ou colgio. E isso, est a, hoje implantado na ICM, e motivado massificamente pelos pastores para que os adeptos no deixem de fazer: J consultou, varo? Ser que Deus permitiu? Isso incorre a um puerismo sem tamanho! Quem tem Deus no precisa viver com tamanha insegurana. Confie Nele. Exemplificando, se um emprego apareceu, e voc sendo fiel a Cristo, saber de imediato se provm de Deus ou no, quando o Esprito Santo atua no seu interior, voc que orava h tempos por um emprego ou desejava algo melhor, e Deus te abenoou, voc ainda duvidar Dele, questionando-O pelo ato pago da bibliomancia? Confia ou no confia em Deus? Voc no pediu um emprego? Ele no te concedeu? Ento, por que ainda duvidar, consultando se de Deus ou no? Voc no confia que Ele te abenoar e tambm sustentar nas adversidades? Realizar a bibliomancia uma pura demonstrao de falta de f, confiana em Deus. Da mesma forma que voc inicia um namoro, deseja casar com uma pessoa, se voc confiar (pela f) em Deus, pedir respostas (discernimento e sabedoria), Ele, por tua sinceridade, falar contigo e uma hora ou outra te entregar uma resposta. Deus fala individualmente, Seu poder no limitado, logo falar com voc em relao a qualquer dvida que voc tiver. Assim como, se em seu corao alimenta um sonho de um

namoro, posteriormente, um casamento, o Senhor te entregar uma pessoa adequada, porque Ele te ama. Agora, depois que Ele te concede essas bnos voc vai duvidar testificando atravs de doutrina extra-bblica (bibliomancia)? Certamente, pela incredulidade na operao de Deus em sua vida, voc ir perder a ateno de Deus.
[Pro 3:5] - Confia no Senhor de todo o teu corao, e no te estribes no teu prprio entendimento.

Por outro lado, muitos que no so adeptos dessa doutrina esotrica tiveram experincias com Deus. Isso plenamente possvel, visto que o Senhor fala conosco do jeito que Ele bem entender. Porm, entendemos uma coisa: Ele fala at atravs de um panfleto distribudos por irmos na rua, os quais contm versculos bblicos vigorantes. Assim como, o Senhor, nos fala mediante uma conversa que temos com um irmo, que usou das palavras corretas e precisas que ns precisvamos exatamente ouvir naquele momento. Pela TV, assistindo um programa ou um filme sadio, tambm. Quantas vezes ns pensamos: Poxa! esse filme, esse panfleto, essa leitura, essas palavras do irmo, tinha tudo a ver comigo, naquele momento. Deus falando, amados! Enfim, Deus fala do jeito que Lhe apraz. Se Deus falou conosco de tal forma, tudo bem, porm ns no podemos, depois da 16 maravilhosa experincia, usar isso de forma ou maneira sistemtica, metdica e pragmtica isso acrscimo de doutrina. Assim sendo, no podemos tornar uma experincia, como forma de vida e doutrina sistemtica, nossa forma de vida viver pelas Escrituras e pelo Esprito Santo. Uma experincia no pode virar regra, doutrina. Se virar paganismo! J pensou se Paulo pregasse que s convertido aquele que viu a luz de Deus e ficou trs dias cegos, assim como ele viu e ficou? Se ele fizesse isso, ele estava acrescentando doutrina! At porque, ora, a Doutrina j est revelada nas Escrituras, no podemos transcend-la naquilo em que Jesus ensinou e revelou aos apstolos.
[ Rom 14:12] - De maneira que cada um de ns dar conta de si mesmo a Deus.

Num momento de angstia e tristeza, quando precisamos de uma palavra de conforto, quantas vezes ns j nos deparamos com o abrir das Escrituras, sem a inteno bibliomntica, com um captulo revigorante e maravilhoso? Certamente muitos! Como dissemos, a Palavra de Deus perfeita, muitos livros e captulos contidos nela encaixam-se em vrios momentos pelos quais estamos vivenciando. Para obtermos essas respostas, temos que confiar em Deus plenamente, para que Ele conduza nossas vidas, e no pedir que a consulta conduza Deus na hora que bem entendermos.
[Pro 16:3] - Confia ao Senhor as tuas obras, e teus pensamentos sero estabelecidos. [Sal 37:3] - Confia no Senhor e faze o bem; habitars na terra, e verdadeiramente sers alimentado.

De forma alguma, portanto, s por ter dado certo naquele momento, que deveremos agora usar a todo custo essa prtica, haja vista que no podemos, imprudentemente, ultrapassar a vontade do Senhor Deus para a nossa vida. Nossa vida dEle, logo Ele fala conosco de acordo com as possibilidades que Ele reputar saudveis naquele momento para ns.

Seria a mesma coisa, pois, que ao sermos abenoados por palavras pertinentes de um irmo; ns, por isso, sempre buscaramos a cobertura espiritual dele, porque naquela feita, Deus usou-o para falar conosco. Por ter aquele irmo nos dado uma Palavra de sabedoria, vou tratlo, a partir daquela experincia como meu guru? a mesma coisa que a ICM faz! Trocou a vontade de Deus, a atuao do Esprito na vida individual, para confiar muito mais na prtica da bibliomancia. A bibliomancia e outras doutrinas herticas e estranhas no se firmam pelo acaso, seno, pela adoo contnua e rotineira na vida de um cristo, virando doutrina, incrustando-a no Evangelho, logo, o prejuzo na vida do servo pode ser tremendo, vide o que ocorreu com os colossenses e glatas que adicionaram prticas fora dos ensinamentos de Cristo, e foram escravizados e oprimidos por doutrinas gnsticas e judaicas, respectivamente. 17
[Heb 13:9] - No vos deixeis levar em redor por doutrinas vrias e estranhas, porque bom que o corao se fortifique com graa, e no com alimentos que de nada aproveitaram aos que a eles se entregaram.

Portanto, no podemos ter essa audcia e petulncia de querer que Deus de forma obrigatria nos responda em determinado momento, ou seja, quando ns quisermos, de modo que estaramos certamente faltando com o dom da F, que confiar em Jesus Cristo para que Ele cuide de ns em nossas aflies. No incoerente? Usar a bibliomancia , na verdade, passar por cima dos quereres do Senhor Jesus. Ora, ele age por Seu Esprito em nossas vidas. No podemos anular a atividade do Esprito, por um ato de homens, de adivinhao. Isso abominvel, maldito! Se no, vejamos as palavras de Jesus:
[Joa 14:26] - Mas o Ajudador, o Esprito Santo a quem o Pai enviar em meu nome, esse vos ensinar todas as coisas, e vos far lembrar de tudo quanto eu vos tenho dito.

E Paulo:
[Rom 8:14] - Porque todos os que so guiados pelo Esprito de Deus esses so filhos de Deus.

Ento, o Santo Esprito agindo em Seu templo, nosso corpo, que nos capacita a enfrentar qualquer circunstncia e no temer qualquer dvida. Basta confiar! s vezes ns tomamos atitudes que nem ns mesmos acreditvamos que tnhamos tal capacidade; ou achamos, at pela nossa natureza imperfeita, que tudo foi coincidncia. o Esprito Santo guiando a nossa vida, quando estamos buscando a fidelidade Sua Palavra. Praticar a consulta verdadeiramente no confiar em Deus. Confie em Deus. No existe Dom espiritual de consulta, existe sim, o dom da F Pede ao Senhor, receba e use-o! Entregue sua vida a Ele, e deixe que as dvidas Ele sane, atravs da orao, de um sonho, da leitura de um captulo, ou de uma carta apostlica, at de um versculo mesmo. Busque a Deus, que Ele falar com voc a qualquer momento. Enfim, nunca substitua os ensinamentos de Cristo por prticas esotricas, sem fundamentao bblica.

4) DESTRUINDO OS DONS ESPIRITUAIS


Se refletirmos, concluiremos que a consulta palavra, praticada como dogma na ICM, est acima do prprio Senhor Jesus. A heresia da bibliomancia se confirma pelo fato dela ser um dos fundamentos e um o pilarcentral

de toda doutrina marantica. Tudo que realizado na ICM , de antemo, passado pela bibliomancia. Simplesmente tudo! Vejamos:

a) O DOM DA SABEDORIA TORNA-SE OBSOLETO


18
[Pro 28:26] - O que confia no seu prprio corao insensato, mas o que anda em sabedoria, ser salvo.

Viver pelo Esprito de Deus, viver envolvido pela couraa da f viver na sabedoria para vida eterna, no discernimento do que certo ou errado. Ns cristos, em comunho com o Pai, estamos, portanto, revestido da sabedoria no tratar das coisas divinas e espirituais, no saber do agir em separar as coisas espirituais das coisas mundanas, sem precisar recorrer a um ato hertico. Ao passo que os maranatas ao se depararem com uma situao na qual tm que decidir, por exemplo, sobre quem ser o novo dicono, faro a famigerada bibliomancia com o fito de adivinhar o querer de Deus, supostamente obrigando o Altssimo a responder, se o potencial dicono est apto para exercer a funo. Ora, os diconos nunca foram escolhidos assim, atravs de bibliomancia, tampouco por revelao, seno, por votao e testemunho na Igreja Primitiva - pela sabedoria dos irmos. Por que, ento, pela sabedoria do Esprito, os maranatas no distinguem a aptido de tais candidatos, escolhendo-os deliberadamente por votao e testemunho, assim como era feito na Igreja Primitiva, conforme nos ensina a Palavra?
[Ato 6:3] - Escolhei, pois, irmos, dentre vs, sete homens de boa reputao, cheios do Esprito Santo e de sabedoria, aos quais constituamos sobre este importante negcio.

Pela sabedoria, pelo convvio, pela F, pelo testemunho, sabemos distinguir quem est apto ou no para exercer uma funo na congregao. Isso bvio, foi assim que, por essas ferramentas, Paulo, ao bater os olhos em Timteo, viu que ali se encontrava um servo de Deus, de sorte que acabou levando-o consigo em suas misses evangelsticas.
E CHEGOU a Derbe e Listra. E eis que estava ali um certo discpulo por nome Timteo, filho de uma judia que era crente, mas de pai grego; Do qual davam bom testemunho os irmos que estavam em Listra e em Icnio. Paulo quis que este fosse com ele; e tomando-o, o circuncidou, por causa dos judeus que estavam naqueles lugares; porque todos sabiam que seu pai era grego. Atos 16:1-3

Paulo agiu pela sabedoria, pelo discernimento, que ali estava um jovem espiritual que, possivelmente, seria uma grande ferramenta para o Evangelho, e, de fato, se cumpriu.
[1Ti 1:18] - Este mandamento te dou, meu filho Timteo, que, segundo as profecias que houve acerca de ti, milites por elas boa milcia;

19 Paulo consultou atravs de algum ato pago? No! Pelo contrrio, confiou no Senhor, teve f nEle, e as profecias se confirmaram, claro, porque Paulo tinha f. Sobre a f, falaremos no prximo tpico.
[Rom 12:6] - De modo que, tendo diferentes dons, segundo a graa que nos dada, se profecia, seja ela segundo a medida da f;

Os seguidores de tal doutrina revelada, portanto, no conseguem fazer ou tomar atitudes sem recorrer a bibliomancia. Suas vidas

ficam presas e dependentes a essa prtica. Sentem-se inseguros e frustrados se no realizarem esse ato hertico sobre algo que tenham que decidir. No exercitam a sabedoria que o cristo adquire, ficando esta inibida e tmida, com o tempo, obsoleta. Toda sua vida fica a merc da consulta. Se agirem sem previamente executar a bibliomancia, crem que est pecando, que esto n, que esto em falta com Deus. Suas atitudes e decises esto condicionadas a ela! Isso antema! Temos que exercitar a sabedoria, pois se trata de um dom do Esprito. Assuntos seculares e espirituais devemos definir pela sabedoria; mas sem a confiana em Deus, ou seja, a F, como pode algum ter tal capacidade da sapincia? Que valorizemos o dom da sabedoria concedida pelo Esprito Santo:
[Efe 1:8] - Que ele fez abundar para conosco em toda a sabedoria e prudncia; [Tia 1:5] - E, se algum de vs tem falta de sabedoria, pea-a a Deus, que a todos d liberalmente, e o no lana em rosto, e ser-lhe- dada.

b) ANULANDO O DOM DA F
[Heb 11:1] - ORA, a f o firme fundamento das coisas que se esperam, e a prova das coisas que se no vem.

A F, o firme fundamento para a Salvao em Cristo Jesus, pela qual tambm nos concede esprito de perseverana e confiana em Deus, seja qual for o problema pelo qual voc est passando, ou ir passar. Pela F, entregamos nossa vida a Ele. Devemos exercit-la de acordo com a vontade do Senhor Deus. A F em Jesus, certamente, a nossa forma de vida, e no aquela frase de efeito idlatra Obra como forma de vida. Pela f os irmos do passado foram salvos, conseguiram manter suas vidas diante das tribulaes que esse mundo hostil lhes causava. Foram vitoriosos pela confiana extrema (F) em Deus. Assim, com esse entendimento que nos ensina as Escrituras, seria necessrio exercit-la utilizando desse costume de consulta? 20 evidente que no! Ora, a partir do momento em que um maranata se encontra tomado de dvidas sobre assuntos seculares, vai ele pedir pela bibliomancia uma palavra, no mecanicismo ritualstico de alcanar uma resposta de Deus para aquele momento. Isto apostatar da F que ele deveria ter em Cristo Jesus! A insegurana e ansiedade que todos os cristos esto passveis de sofrer so combatidas devidamente pela F, contudo esses sentimentos que, certamente, prejudicam a vida espiritual do servo de Cristo, so combatidos na ICM, jeitosamente (sem ao menos eles se darem conta) pela consulta: Varo, j consultou? Faa a consulta! Olhe o que o Sinh te dir. Onde se encontra o dom da F para tomadas de decises, atitudes, nesse momento? O praticante da bibliomancia, verdadeiramente, quer queira, quer no, no possui (ou se possui no o exercita conforme) o dom da F em Jesus de maneira bblica, de forma alguma. Alguns demonstram ter uma f paliativa, mas no aquela f espiritual slida. Ou usa da F para transcender esses momentos de nsia e insegurana ou ento no tem a F desenvolvida. Ou uma ou outra! Isso que Jesus nos ensinou.

Para os maranatas, a F, apesar de ser ensinada em seminrios em pregaes torna-se algo terico, sendo substituda pela bibliomancia. Obviamente que as Escrituras consolam o servo, pela leitura compenetrada e dedicada. De forma alguma, pode permutar o dom da F para um ritual esotrico no qual a Bblia servida como objeto esotrico. A F poderosa, capaz de vencer at os obstculos que o Maligno coloca como percalo em nossas vidas. Pela F no tememos o inimigo, ningum; tampouco deixemos nos levar por toda sorte de ansiedade e insegurana, de tal modo que pela F ns, mesmo diante das tribulaes, adquirimos a brisa gostosa da Paz em Cristo Jesus.
[Efe 6:16] - tomando, sobretudo, o escudo da f, com o qual podereis apagar todos os dardos inflamados do Maligno. [Rom 5:1] - TENDO sido, pois, justificados pela f, temos paz com Deus, por nosso Senhor Jesus Cristo;

O maranata h de esquecer desse esoterismo em momentos de insegurana, incerteza e ansiedade, e no ir correndo pegar a Bblia, fechar os olhos, fazer o protocolo imutvel (clamamos pelo poder...) e sortear algum versculo bblico e pensar que Deus falou consigo. Em vez disso, deveria ele usar o dom da F! E disse o Senhor:
[Heb 10:38] - Mas o justo viver da f; e, se ele recuar, a minha alma no tem prazer nele.

21 O Senhor se compraz quando temos F nEle, ou seja, quando Ele v a sinceridade brotada em nossos coraes. Bibliomancia ou "consulta" como queiram, no dom. sim, uma "revelao" produzida pela ICM. Deixem essa prtica mecnica, extica, luntica e anti-bblica de lado e passe a confiar na F, e no apostatar da F, pondo em dvida sua confiana no Altssimo, at porque a Bblia mesmo diz:
[1Ti 4:1] - MAS o Esprito expressamente diz que nos ltimos tempos apostataro alguns da f, dando ouvidos a espritos enganadores, e a doutrinas de demnios;

Enfim, temos que confiar em Cristo, em Seu Poder Espiritual. Poder! Nada palpvel, slido te dar poder. A leitura das Escrituras sem a F no nada, mas aqueles que no as tm, por condies eventuais, no deixaro de ser usados por Deus. As Escrituras so importantes para o crescimento na sabedoria e na defesa do Evangelho, na direo perfeita da vida crist, mas no pode ser trocada, mediante um ato anticristo Pelo prprio Deus, isso j idolatria confiar mais na bibliomancia do que em Deus. Ser que, portanto, estaramos errados em pregar a F absoluta em Jesus Cristo?
[Rom 1:17b] - Mas o justo viver da f.

c) DISCERNIMENTO DE ESPRITOS: PRA QUE ESSE DOM?


Disse apstolo Joo:
[1Jo 4:1] - AMADOS, no creiais a todo o esprito, mas provai se os espritos so de Deus, porque j muitos falsos profetas se tm levantado no mundo.

Como distinguir se os espritos so de Deus ou no? Ser que o Esprito ao afirmar isso, usando as palavras do apstolo Joo, remete aos cristos a fazer a consulta palavra? Ou remete para lermos e usarmos as Santas Escrituras, a priori, pondo prova os ensinamentos dos falsos

pastores; ou ao prprio uso do dom espiritual discernimento de espritos? Sim, as duas coisas:
Porque a um pelo Esprito dada a palavra da sabedoria; e a outro, pelo mesmo Esprito, a palavra da cincia; e a outro, pelo mesmo Esprito, a f; e a outro, pelo mesmo Esprito, os dons de curar; a outro a operao de milagres; a outro a profecia; a outro o dom de discernir espritos; a outro a variedade de lnguas; e a outro a interpretao de lngua. 1 Corntios 12:8-10 [Tit 1:9] - Retendo firme a fiel palavra, que conforme a doutrina, para que seja poderoso, tanto para admoestar com a s doutrina, como para convencer os contradizentes.

Evidente que pelo dom do discernimento de espritos ns saberemos quando certas pessoas estaro usando de falsas vises e 22 revelaes para ns agirmos de acordo com seus interesses avarentos e gananciosos, usando-nos muitas vezes como funcionrio de denominao. Ora, o mesmo vale em casos particulares, quando Deus nos concede um sonho, uma revelao, saberemos de imediato que Ele falou conosco. Porventura, Deus ao falar conosco deixar-nos-ia cheios de dvida sobre a procedncia de Seus dons? De forma alguma. Nosso Deus no de confuso, mas sim de paz para que saibamos descansar nEle, e no ficar aflitos com dvida sobre a origem do dom.
[1Co 14:33] - porque Deus no Deus de confuso, mas sim de paz. Como em todas as igrejas dos santos,

Ananias, Pedro, Paulo, e os demais servos que receberam vises e revelaes de Deus, assim como o prprio Joo, no Apocalipse, de forma alguma, pela tamanha magnitude do poder de Deus tiveram a petulncia, talvez, incredulidade, de testificar aquelas maravilhas de Deus, muito pelo contrrio. Por exemplo, Ananias de plano foi ter com Saulo ao receber a viso mediante a qual devia acolh-lo (Ato 9:10-17); Pedro, idem, ao pregar o Evangelho Cornlio e aos seus (Ato 10:9-16). Enfim, crentes firmes na F, no deram espao nos seus coraes a incredulidades, quer dizer, jamais foram induzidos a consultar com objetos e rudimentos para ver se o dom era de Deus. Deus falou, e eles sabiam disso e creram. O utro exemplo: no episdio, da jovem adivinhadora (Ato 16:1618) a qual afirmava sem propsito nenhum que aqueles homens que ali chegavam em seu territrio eram servos de Jesus Cristo, pregadores da Salvao, embora, ela proferira nenhuma mentira, pelo contrrio; mas atravs de um esprito adivinhador, falava revelaes bvias, fatos claros e genricos, como ocorre nos cultos da ICM, que no proporcionava nenhum crescimento para Igreja (no digo Denominao digo Igreja, como a cristandade da poca). Paulo, depois, pelo dom de discernir os espritos, soube que aquilo no procedia de Deus, e disse-a: Eu te ordeno em nome de Jesus Cristo que saias dela. E na mesma hora saiu. (Ato 16:18) P aulo, para tanto, usou de alguma peripcia esotrica ou de algum rudimento gnstico, ou de alguma doutrina estranha (fora do Evangelho) como a bibliomancia, para obter retorno se a viso ou revelao daquela jovem procedia de Deus? Como dissemos, pelo Santo Esprito o servo de Deus est protegido de todas as artimanhas do inimigo,

neste caso, ele usou do dom de discernimento de espritos. No seria blasfmia, porm, ignorar ou julgar dons? Certamente, voc leitor, sendo um maranata, vai pensar: No posso julgar dons, porque se, por acaso, for um dom do Senhor estarei blasfemando contra o Santo Esprito. Falcia! Doutrina equivocada e tendenciosa que amplamente ensinada na ICM. Quando do Senhor, pela F, pelo discernimento de espritos, o Senhor no nos deixar confusos, pois Ele fiel, e, certamente testificar, no pela bibliomancia, mas em nossos coraes que tal dom procede ou no da Eternidade. 23 Sobretudo, porque blasfemar contra o Esprito Santo, no essa forma terrorista-mental que a ICM ensina a fim de que seus pastores e ungidos ou lderes tornem-se intocveis e inquestionveis pelos membros inferiores hierarquicamente. Blasfmia era imputar as realizaes de Jesus Cristo, pelo poder de Seu Esprito, como obras de Satans. Como vemos nessa passagem com os fariseus:
[Mar 3:29-30] - mas aquele que blasfemar contra o Esprito Santo, nunca mais ter perdo, mas ser ru de pecado eterno. (Porque diziam: Tem esprito imundo)

Tem algo mais claro do que isso? Vale ressaltar que, mesmo voc no acolhendo a profecia, viso ou revelao, de forma alguma voc est praticando o pecado imperdovel. Voc apenas no creu naquele dom passado pelo irmo. Ora, Jesus Cristo, em momento algum apenou ou atacou os seus discpulos que questionavam e duvidavam dEle. Por que seramos apenados pelo Altssimo, por no acreditarmos em palavras de homens, que podem muito bem agir pela ganncia e cobia, de forma tendenciosa, com segundas intenes? Porventura, na maranata s h homem de corao puro e de intenes celestiais, com corpos e mentes incorruptveis (anjos)?
[1Co 2:5] - para que a vossa f no se apoiasse na sabedoria dos homens, mas no poder de Deus. [1Co 7:23] - Fostes comprados por bom preo; no vos faais servos dos homens. [Rom 3:10] - Como est escrito: No h um justo, nem um sequer.

Nesse sentido, Paulo diz que no somos obrigados acolher profecias, porque, se assim for, poderemos ser facilmente manipulados, ser objetos de negociatas, para satisfazer os interesses de falsos mestres movidos pelas avarezas e ganncias. Jesus Cristo, assim, morreu por ns para isto: para que cada um seja sacerdote e rei para Ele, templo de Seu Esprito, e Ele, como sumo-sacerdote, seja nico MEDIADOR. Somente Ele! E no, pastores, ungidos, diconos, enfim, o PES. Veja, note a ressalva de Paulo sobre as profecias que entregam aos irmos:
[1Tes 5:19-21] - No extingais o Esprito; no desprezeis as profecias, mas ponde tudo prova. Retende o que bom; [1Ti 2:5] - Porque h um s Deus, e um s Mediador entre Deus e os homens, Cristo Jesus, homem,

Maria, a genitora de Jesus, prudentemente, como uma fiel serva do Senhor, nos deu o exemplo em relao s palavras vinda de homens: conferindo em seu corao: 24
[Luc 18-19] - E todos os que a ouviram se maravilharam do que os

pastores lhes diziam. Mas Maria guardava todas estas coisas, conferindo-as em seu corao.

Voltando, agora, ao discernimento de espritos, vejam como eram julgados os dons na Igreja Primitiva, abstendo-se de tticas pags, mas sim eram testificados pelo Esprito de imediato, em pleno culto. Vejam:
E falem os profetas, dois ou trs, e os outros julguem. Mas se a outro, que estiver sentado, for revelada alguma coisa, cale-se o primeiro. Porque todos podereis profetizar, cada um por sua vez; para que todos aprendam e todos sejam consolados; 1Cor 14:2931

Em momento algum eles se trancafiavam em segredo numa sala ou anexos para testificar as profecias e vises, proferindo repetitivas palavras, ou seja, um verdadeiro ritual pago, para por prova cada dom. Ora, se o dom espiritual, espiritual! Ningum ter dvidas. J sabe de imediato se provm de Deus ou no. E todos como dizem as Escrituras, podem julgar e acolher aquilo que lhe testifica. O Esprito Santo quem vai informar ao servo a procedncia do dom de Deus. Deus no revela algo para deixar algum confuso, ansioso. Ento, aquela prtica de culto proftico de consultar vises e revelaes, quando mais: um perodo para fabricar, literalmente, vises e revelagens extremamente repetitivos e evasivos (sandlias, vestes, fios de ouro ou prata, trem, placa, bandeja, malas, cajado, barco, mar etc.), e fechar os olhos foradamente, se espremendo para sair um dom (como se fosse uma lgrima), no h apoio bblico, haja vista que as revelaes (profecias) eram no passado e so atualmente de plano julgadas (acolhidas), em culto aberto, ou seja, na frente de todos os fiis da congregao. Ora, se o dom no transmitido abertamente igreja, como poderiam os fiis testificarem as profecias e vises? S os lderes e a elite da ICM tm essa capacidade, enquanto o restante da igreja fica somente com o dever obrigatrio de acolher o dom, e pronto? E o pior que assim! Todos os membros so compelidos a receberem todos os dons sobre eles, se no, tal pessoa ser taxada desobediente, murmuradora, talvez at apenada com a privao de certas atividades, depois a perda de funo. Chantagem moral e emocional! Mais um argumento favorvel que esse culto proftico no passa de fabricao hertica da ICM, que tributam a Deus como o inventor do mesmo, e o fato de que o Senhor Jesus, em relao ao ensino da doutrina, tudo fez s claras, sem ocultismo, sem segredo, pregando o Evangelho do Reino a todos, sem jamais se enclausurar num cmodo fechado e assim velar os novos convertidos a desfrutarem os ensinos do Evangelho do Reino. Ou seja, diametralmente oposto s condutas maranticas, por exemplo, como feito o culto proftico no qual s alguns tm o privilgio de participar, nunca novos convertidos. Por que dessa acepo de pessoas, ns como imitadores e seguidores de Cristo no devemos fazer mesmo? 25
[Mar 4:22] - Porque nada h encoberto que no haja de ser manifesto; e nada se faz para ficar oculto, mas para ser descoberto. [Joa 7:4] - Porque no h ningum que procure ser conhecido que faa coisa alguma em oculto. Se fazes estas coisas, manifesta-te ao mundo.

Ento, por que motivo os visitantes no podem saber do enigmtico culto proftico, tampouco podem participar? O Evangelho para ser divulgado ao mundo, e no ficar debaixo do alqueire, e sim posto no velador e no alto para que a luz ilumine todos (Luc 11:33). de fcil elucidao tal pergunta, pois que o culto-proftico no h sequer uma meno bblica em que Jesus ou a Igreja Primitiva praticava-o. Uma prtica explicitamente extra-bblica, certamente, provoca escndalo aos visitantes que possuem entendimento bblico, logo tendo a cincia de tais prticas acabaram, evidentemente, as reprovando. Se no tem nas Escrituras, portanto, no do Evangelho, se no do Evangelho oriundo to-s das mentes vaidosas dos homens ou do Maligno. J dizia apstolo Paulo:
Antes, rejeitamos as coisas que por vergonha se ocultam, no andando com astcia nem falsificando a palavra de Deus; e assim nos recomendamos conscincia de todo o homem, na presena de Deus, pela manifestao da verdade. 2Cor 4:2

Deus atua em ns, por intermdio do Santo Esprito (Dons: Sabedoria, F e Discernimento de espritos); se fosse pela bibliomancia, ai daqueles coitados analfabetos ou os que no possuem uma bblia no poderiam sobreviver, posto que no teriam a capacidade de realizarem a consulta. Ou se tm sua Bblia, o que ocorreria se ela fosse de um tamanho relativamente grande, de modo que no possibilitaria o folhear aleatrio das folhas? Como eles testificariam os dons? Como eles agiriam sem a sabedoria, mas pela bibliomancia? Como eles superariam a nsia, a dvida, a insegurana, a testificao de dons? Os analfabetos, assim como ns, enfim qualquer cristo, at mesmo os desprovidos de uma Bblia, porm com a Palavra retida no corao e na mente, seja qual for o momento, temos o Esprito Santo para nos proteger de tudo, sejam incertezas, sejam inseguranas, seja em atitudes que tm de ser tomadas, seja para julgar vises ou revelaes, enfim, Deus Perfeito! Seu Esprito Perfeito para a nossa vida.

5) INCOERNCIAS E INFANTILISMOS
O interessante que na consulta palavra, invariavelmente, quase sempre a Bblia aberta no meio de seu volume de pginas, ou seja, aberta em sua grande maioria, comumente, em livros que se localizam na parte intermediria da Bblia. Ora, o consultante, quer queira quer no, mesmo fechando os olhos ou direcionando o olhar para o alto, pode muito bem escolher em qual parte do Livro Sagrado ele vai abrir, tornando-se assim, por 26 conseqncia, a testificao do dom, por exemplo, j viciada/fraudada. Reflitam! Notemos que jamais na consulta cai em livros que esto nas extremidades como o caso dos Gnesis e xodo; Epstolas de Tiago, Pedro, Joo e Apocalipse. Quando cai, certamente, o consulente j deliberadamente pr-determina que deseja que caia em um desses livros bblicos. ou no ? Em outros termos, se cair nesses livros o consultante no sabe, de antemo, que iria abrir o Livro Santo em uma dessas partes, de certa forma? claro que sim! Vou pegar mais por aqui que vai abrir l nas cartas de Pedro, Tiago e Joo, talvez Apocalipse. Muito fcil! Um conhecedor da Bblia, que possui uma intimidade com a sua, sabe onde cada livro est, logo, seguramente, pode determinar em

qual altura do livro bblico deseja cair na consulta. aqui que mora o maior perigo! Obviamente, depois de certo tempo, adquirindo uma intimidade com sua bblia pessoal, homens podem ser tendenciosos e interferir na vida de terceiros para sua prpria ganncia ou de acordo com seus interesses particulares e da prpria denominao. Queremos dizer o seguinte: se algum usurio bibliomntico quiser ser leviano/tendencioso, j conhecendo a localidade de cada livro bblico, somando-se a intimidade que tem com sua Bblia pessoal poder, seguramente, abrir nas cartas de Joo, nas quais, em quase toda sua totalidade h palavras amorosas e de exaltao ao Senhor. Assim, querendo adquirir um amm (sim) sobre acolher ou no um dom ou extirpar um dvida, basta, jeitosamente, abrir nas cartas de Joo. Doutra feita, se quiser um no basta abrir no prprio Pentateuco (cinco primeiros livros do Antigo Testamento), nos quais se encontra mais de 600 artigos da Lei judaica, cujo contedo sempre comea com a palavra no, assim, a probabilidade de um texto negativo altssima. Bem como as prprias cartas paulinas, que, apesar de exaltarem sempre a graa de Deus, so amplamente exortativas, logo, h muita possibilidade de encontrarem um versculo cujo sentido tenha uma conotao de no reprovao. Faam um teste pessoal e verifiquem. I maginem, portanto, num culto proftico ou num Grupo de Intercesso, repleto de pessoas que podem ou no ser seus simpatizantes. No poderiam ser tendenciosos e jogar a responsabilidade em Deus? Olha, o Sinh revelou assim, testificamos na consulta. Enfim, esto vendo, amados, que saindo da simplicidade do Evangelho, adicionando doutrinas exticas, as vidas das pessoas podem ser facilmente manipuladas e at mesmo destrudas, psicolgica e emocionalmente, em vrios casos? Continuando o assunto, prestem ateno: de tanto utilizar a bibliomancia, diariamente, o praticante, querendo acolher certo dom apresentado, pela sua extrema intimidade que ele j possui com sua bblia, j sabe muito bem onde fica cada livro e o teor de cada um, at pelas marcas anatmicas dos dedos as quais j ficam encravadas na parte externa do 27 volume de folhas, poder determinar o resultado do dom. Portanto, tudo isso muito subjetivo e sem espiritualidade. As atividades do Esprito de Deus (sabedoria, discernimento de espritos e F) em nossas vidas so anuladas em detrimento de uma tcnica esotrica, de um rudimento do mundo (paganismo e feitiaria), duma origem nada Divina. Quanto tcnica utilizada para dirimir os versculos, ou seja, se quer dizer um sim ou um no, essa dos momentos mais infantis, seno diablico, dessa prtica hertica da ICM. Para conseguirem uma resposta divina eles, de forma altamente pueril, criaram um placar, de melhor de trs, parecendo sets dos jogos esportivos vlei e tnis. Verdadeiramente, tambm, assemelha por demais quelas brincadeiras da crianada de zero ou um, super-trunfo ou joquemp. A nsia para desenvolver uma nova doutrina, associada talvez com a falta de temor a Deus da parte do indivduo que criou tal prtica tremenda, que desconsidera todo aquele sofrimento de Cristo e dos nossos irmos que pelejaram para pregar o genuno Evangelho, redigiram as

Escrituras, pelo Esprito, para usarem-nas dessa forma distorcida, para no dizer antema (maldita). A situao to absurda que os irmos da ICM no percebem essa maldio, uma vez que a bibliomancia virou rotina, doutrina, forma de vida, anulando os dons do Esprito na vida do cristo, bem como no seio da congregao. Vejam o tamanho infantilismo de como feito esse cultoproftico: necessrio, portanto, a presena de trs pessoas (melhor de trs: 2 x 1 ou 3 x 0) para testificarem qualquer prtica que ocorrer sob os dogmas da referida Denominao, seja cultos, reunies, visitas a lares, dirimir dvidas cotidianas (certos casos at banais) enfim. Assim, para melhor compreenso, figuraremos a situao: Sempre obrigatrio um cabea que dirige o culto proftico, ento, h um grupo composto de alguns membros, assim, o membro que est comandando o culto, geralmente um pastor, ungido, dicono ou obreiro mais gabaritado pergunta:
Algum dom, irmo? pergunta o dirigente, depois de ter feito, claro, o protocolo inicial do clamor. Tenho uma viso responde algum. Ento, vamos consultar! diz o dirigente.

Levanta-se bruscamente uma irm ou um irmo, e repete o clamor, para realizarem a consulta (como aquele clamor no incio de tal culto, dois minutos atrs, j se tivesse expirado em sua validade) Logo aps, todos fazem a bibliomancia, com exceo do profeta que teve o dom, uma regra da ICM (em algumas regies), e...
Da tribo de Efraim, Osias, filho de Num; (Num 13:8) uma irm l o seu.

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Feriu tambm Davi a Hadadezer, filho de Reobe, rei de Zob, quando ele ia recuperar o seu domnio sobre o rio Eufrates. (2Sa 8:3) l o ungido o versculo que primeiro bateu os olhos. A sua imundcia est nas suas saias; nunca se lembrou do seu fim; por isso foi pasmosamente abatida, no tem consolador; v, Senhor, a minha aflio, porque o inimigo se tem engrandecido. (Lam 1:9) por fim, completando j trs versculos, l o obreiro. Amem, irmos? pergunta o dirigente cheio de dvida, por causa do teor desconexo dos trs versculos lidos, para apurar realmente Deus aprovou aquela viso transmitida.

Alguns com ar de perplexos, cticos, cheios de dvidas, balbuciam em baixo tom, timidamente: amm.... Contudo, o dirigente diz que melhor analisar os versculos. Assim sendo, podemos conjecturar o suposto desdobramento da anlise de tais textos (baseados em experincias presenciadas outrora):
O primeiro texto fala de Osias, um valente de Deus, fala de sua descendncia, logo o texto positivo, significa que o Sinh aprovou. O segundo texto, fala do rei Davi que feriu seu adversrio, venceu a batalha, um servo valente, ento, o Sinh aprovou. Esse ltimo, fala de imundcie, fala, tambm, que o profeta Jeremias est aflito, com certeza o Sinh no aprovou interpreta, com um ar de sabedoria, o ungido todos os versculos.

H alguma atitude crist, bblica nessa prtica, amados irmos? por essa forma excntrica que a ICM caminha dia aps dia, seja escolhendo os seus cooperadores, seja consultando dons, seja na deciso de visitar um

lar, seja para dirimir dvidas banais, e pior, at para determinar se algum nefito pode batizar ou no, uma das heresias mais vigorosas dessa denominao. Enfim, em todo seu universo, tudo h de passar por esse joguete, esse ritual biblicamente infundado. Nem sabem eles que esse joguete cujos resultados possveis podem ser: dois sims, um no; dois nos, um sim; uma situao extremamente contra os preceitos ensinados pelo Senhor Jesus. Se no, vejamos o que Ele nos disse:
[Mat 5:37] - Seja, porm, o vosso falar: Sim, sim; No, no; porque o que passa disto de procedncia maligna.

Pois bem, se a Palavra de Deus afirma catedraticamente que nossa vida crist tem que ser: sim, sim; no, no; passando disso maligno, por que, ento, Deus pela "consulta", por revelao, vai conceder um placar, por exemplo, de dois a um? No absurdamente estranho? Paradoxal! Ora, como Ele pode dar dois votos positivos e um negativo. Jesus Cristo est se contradizendo, indo contra seus prprios ensinamentos registrados nas Escrituras? Ele no veio para c, para ser exemplo de vida para ns, como, portanto, pode falar com os maranatas dessa forma atabalhoada, encharcadas de incertezas e confuso? 29 Como pode a consulta do culto-proftico ser atribudo os votos, as respostas, a Deus, se Ele jamais fica em cima do muro, ou varia sua mentalidade em questo de segundos? Ele ou no onisciente, onipotente? O Altssimo perfeito que no h sequer um momento de variao ou mudana, tampouco confuso sobre seu Evangelho.
[Tia 1:17] - Toda a boa ddiva e todo o dom perfeito vem do alto, descendo do Pai das luzes, em quem no h mudana nem sombra de variao. [1Co 14:33] - porque Deus no Deus de confuso, mas sim de paz. Como em todas as igrejas dos santos,

Pensem e reflitam!

6) BATISMOS e a BIBLIOMANCIA
De todos os produtos e prticas decorrentes da heresia da bibliomancia na ICM os mais absurdos, com certeza, esto relacionados aos dois tipos de batismos, constantes na palavra de Deus. O cmulo do absurdo! Tendo em vista que todo ato da beleza que um batismo estar completamente comprometido com heresias, produtos essas provenientes das mentes de homens que confeccionam doutrinas com fins de promover o carter de exclusivo e especial de sua denominao. Espanta-nos a clarividncia que esses atos herticos so totalmente perceptveis como contrrio as Sagradas Escrituras, nos exemplos que esto contidos nelas, e mesmo assim os irmos maranatas permanecem apticos, alguns covardes, submetendo-se a essas heresias para suas vidas. Assim como ns fomos anteriormente, mas hoje no mais. Vrios ali sabem que tais procedimentos um disparate, mas emudecem, e ficam omissos.

a) BATISMO NO ESPRITO SANTO PELA BIBLIOMACIA?


O batismo no Esprito Santo consiste na demonstrao dos frutos daquela pessoa que aceitou a Cristo. Algumas denominaes erroneamente apregoam que tal batismo a demonstrao do falar de lnguas estranhas apenas, sem essa qualidade o cristo no tem seu corpo como Templo de morada do Esprito de Deus. Embora a pessoa tenha sabedoria, amor caloroso

aos irmos a ponto de contagi-los, desenvoltura da divulgao do Evangelho, inspiraes para pregar a Palavra, essas denominaes equivocadamente crem que pelo fato de tal pessoa no falar em lnguas estranhas, ento a mesma no foi batizada no Esprito, logo, no possui o Santo Esprito habitando em si como Templo. 30
[1Co 12:3] - Portanto, vos quero fazer compreender que ningum que fala pelo Esprito de Deus diz: Jesus antema, e ningum pode dizer que Jesus o Senhor, seno pelo Esprito Santo.

Mas a bblia clara que o batismo no Esprito Santo a demonstrao do cristo como um verdadeiro servo de Cristo, mediante ao fruto do Esprito e tambm os dons espirituais, uma vez que voc s poder de modo eficiente exercer essas qualidades espirituais se tiver o Santo Esprito como seu guia.
[ Gal 5:22] - Mas o fruto do Esprito : amor, gozo, paz, longanimidade, benignidade, bondade, f, mansido, temperana.

A ICM, como arroga a si ser a mais perfeita denominao entendedora dos mistrios de Deus, a ponto de dizer que foi o prprio Jesus que a fundou por revelao, no pensa dessa forma. Para um adepto da seita ICM ser estimado como batizado no Esprito Santo ele h de apresentar algumas caractersticas, como o falar em lnguas, possuir as revelaes e vises de acordo com o modelo e padro da ICM (sandlias, sapatos, vestes, bandejas, correntes, mar, fios de ouro ou prata, barco, trem etc.) e entregar as mensagens apelando para as tipologias, simbologias e numerologias cabalsticas (palavra revelada ou alm da letra) que reputam ser oriundas do dom da sabedoria. Todos ns conhecemos que assim que feito na ICM. O intrigante que esses dons so os que podem ser fraudados, os mais fceis de serem confeccionados. No ? uma banalidade e uma entrega de dons a todo o momento, desse tipo de teor evasivo e subjetivo... No vamos, porm, entrar nesse mrito no presente artigo. Portanto, se o servo de Deus, membro da ICM, seja algum dotado de um amor fraternal e espiritual maravilhoso, tiver o fruto do Esprito, enfim, tiver apenas os dons espirituais da f ou a sabedoria os quais no se demonstram explicitamente, digamos, de modo espetaculoso ou de forma miraculosa, e at mesmo o dom supremo o amor - no considerado essencialmente como um batizado no Esprito.
Mas a manifestao do Esprito dada a cada um, para o que for til. Porque a um pelo Esprito dada a palavra da sabedoria; e a outro, pelo mesmo Esprito, a palavra da cincia; e a outro, pelo mesmo Esprito, a f; e a outro, pelo mesmo Esprito, os dons de curar; e a outro a operao de maravilhas; e a outro a profecia; e a outro o dom de discernir os espritos; e a outro a variedade de lnguas; e a outro a interpretao das lnguas. Mas um s e o mesmo Esprito opera todas estas coisas, repartindo particularmente a cada um como quer. 1Corntios 12:7:11

Sabemos que os dons espirituais podem ser esses arrolados por Paulo, e cada servo pode ser agraciado por Deus com um, ou mais. Dons espirituais so qualidades de um cristo, os quais podem ser exteriorizados de imediato (como profecias) ou de forma discreta ou muitas vezes imperceptvel

31 (como sabedoria, discernimento de espritos). dessa forma que percebemos se um servo de Deus cheio do Esprito Santo. Ou seja, atravs de aes e atitudes. Na Obra, ao contrrio do que diz as Escrituras, para algum ser ratificado como batizado no Esprito Santo, em alguns casos, isso se d numa testificao hertica-bibliomntica, em seminrios de principiantes. O Seminrio de principiantes destinado, em regra, para todos os novos convertidos da ICM, no qual os mestres da revelao expem alguns dogmas e doutrinas fundamentais da ICM, como, por exemplo, a doutrina do clamor pelo sangue de Jesus, cuja utilidade prtica verificada quando se inicia qualquer atividade que envolva um vnculo com a ICM (semelhante a uma reza repetitiva) e outros assuntos para maravilhar o nefito quanto ao seu conceito com a ICM. No final deste seminrio, na aula do Batismo do Esprito Santo, o pregador pede a todos aqueles que j foram batizados no Esprito Santo (segundo esse ato da ICM) se retirem do recinto, e que permaneam no auditrio; portanto, s os nefitos membros da ICM, alm dos assistentes que iro ao encontro dos mesmos (diconos, pastores), permaneam ali. Uma vez no recinto somente os nefitos portados devidamente com suas bblias, agora, so orientados a realizarem o clamor e posteriormente a abrirem as Escrituras aleatoriamente, e pondo o dedo num lugar indeterminado na bblia. Pronto! Agora, ele esperar um assistente (acima citado) dirigir-se at a si e interpretar o versculo, conforme foi exposto logo acima, se tem uma nfase negativa ou positiva, concluir que foi ou no batizado no Esprito Santo. Amados, sinceramente, tem fundamento cristo uma doutrina estranha dessa? Em algumas ocasies, caso o nefito no tiver sido batizado no Esprito Santo no seminrio de principiantes, ele no poder sequer ser batizado nas guas. Se o deus deles no permitiu ser o consulente batizado no Esprito pela consulta, nessa aula do batismo, como, ento, ele poder dar o nome ao Grupo de Intercesso para consultar se pode ser batizado nas guas? Ento, o que fazer? O nefito que foi rejeitado pelo deus-Obra, ter que obrigatoriamente participar novamente de um seminrio de principiantes para ver se , agora, batizado. Se no, repetir tudo novamente, esse ciclo. Aps a confirmao atravs dessa prtica, o nefito ento batizado, naturalmente, passar a confeccionar e tecer vises e revelaes com uma facilidade tremenda, tendo como modelo e exemplo outros tantos que ele convive no seu dia-a-dia na referida Denominao. No que, de fato, ele tenha sido batizado no Esprito (pode ser que sim, pode ser que no, s Deus o sabe num primeiro momento, pois isso algo entre o ser-humano e o Altssimo, no devendo tal dvida ser dirimida por bibliomancia ou prjulgamento de outrem). Mesmo sem ser batizado de fato, atravs de uma palavra positiva aberta aleatoriamente, ele acaba crendo que agora est capacitado a ter dons, e quer logo se mostrar til ao sistema que cobra tal 32 retorno do adepto, o que chamam l de instrumentalidade. Nesse af, alguns at sem maldade mesmo (e vrios que assim se comportam demonstram ter o mnimo de maturidade espiritual). Assim, toda idia criativa que ele tiver

reputar automaticamente como um dom. Notem, uma prova cabal disso, que os dons que ocorrem na ICM possuem sempre a mesma natureza e percurso. Atentem-se, na ICM quando querem se referir ao mundo apelam para um lugar inspito (mar, deserto etc.); quando querem se remeter ICMObra, metaforicamente convergem a veculos de grande porte (navio, barco, nibus, trem, avio etc.); quando querem se referir a frutos mundanos, dirigemse malas, bagagens, sacolas vestes sujas ou rasgadas, correntes, etc; quando querem tender a converso, falam, outrossim, de bandejas, vestes limpas e novas, sandlias, sapatos (porm novos), com fios de ouro ou de prata. Sempre sob essa ptica metafrica, que se a pessoa no for um servo astuto, facilmente cair nessa artimanha que nem mesmo eles sabem o que fazem. Ora, condicionado pela vivncia rotineira naquela atmosfera da Obra, uma conseqncia natural a pessoa, que crer que foi batizada no Esprito, comear a inventar todo tipo de revelagens. At porque, ora, pois, quase que uma obrigao, uma imposio moral, para que um maranata tenha dons espirituais do estilo da Obra, pois aquele que no tem estigmatizado com adjetivos rebaixantes. Enfim, alm de no encontrar nenhum supedneo nas Sagradas Escrituras sobre essa aberrao doutrinria - o batismo no Esprito testificado pela bibliomancia - gera uma conseqncia perniciosa, atravs de uma irresponsabilidade de confeccionar dons, dons esses que vo ser direcionados vida e o emocional de visitantes e membros, ainda justificando mediante o nome de Deus. Abominvel! Tais dons convergem sempre no sentido de fixar o visitante na ICM, ou do membro na exaltao ou repreenso, se for o caso, na vivncia dos dogmas revelados da Obra Maravilhosa.

b) PERMISSO PARA BATIZAR NAS GUAS


A prtica do batismo cristo (tal qual perdura at nossos dias) comeou atravs do servo Joo Batista (por isso desse epteto) a fim de preparar o caminho para o ministrio de Jesus Cristo. Joo Batista, ento, comeou a batizar os servos de Deus porque a vinda do Reino de Deus estava prxima, com a chegada do Cristo, de maneira que tais fiis, para tanto, deveriam se arrepender de seus pecados e publicamente passarem pelo batismo, simbolizando essa lavagem, essa purificao e aceitao da mensagem pregada (cristocntrica).
E perguntaram-lhe: Ento qu? s tu Elias? E disse: No sou. s tu profeta? E respondeu: No. Disseram-lhe pois: Quem s? para que demos resposta queles que nos enviaram; que dizes de ti mesmo? Disse: Eu sou a voz do que clama no deserto: Endireitai o caminho do Senhor, como disse o profeta Isaas. E os que tinham sido enviados eram dos fariseus.

33
E perguntaram-lhe, e disseram-lhe: Por que batizas, pois, se tu no s o Cristo, nem Elias, nem o profeta? Joo respondeu-lhes, dizendo: Eu batizo com gua; mas no meio de vs est um a quem vs no conheceis. Este aquele que vem aps mim, que antes de mim, do qual eu no sou digno de desatar a correia da alparca. Estas coisas

aconteceram em Betnia, do outro lado do Jordo, onde Joo estava batizando. Joo 1:21-28

O batismo, portanto, que Joo realizava era o do arrependimento no qual o servo, publicamente, arrependia-se de seus pecados. Uma questo de foro ntimo entre o convertido e Deus, isto , sem a interveno de terceiros, nem mesmo de Joo. Ele apenas realizava o ato de imergir no rio Jordo o convertido. Nos quatros evangelhos, assim, no encontramos nenhuma passagem que possam aludir, fazer pelo menos entender, que Joo consultava ou perguntava a Deus, antes de batizar o convertido, com o fim de saber se esse estava ou no se arrependo de seus pecados. Enfim, questo de uma individualidade entre o Senhor e os seus novos servos.
[ Mar 1:4] - Apareceu Joo batizando no deserto, e pregando o batismo de arrependimento, para remisso dos pecados.

Nem mesmo no que diz respeito ao batismo no ministrio de Jesus encontramos algo que possa embasar essa prtica hertica de consultar para batizar. Consultar para batizar, por se tratar de uma gritante heresia da ICM, vem sempre em tempos de batismo massacrando emocionalmente, em seus interiores, novos convertidos. Muitos novos convertidos so jeitosamente desestimulados por diconos e pastores para no se batizarem, dizendo a esses que ainda no esto preparados para o batismo, que ainda devem esperar mais um pouquinho. Mas isso tudo se d, na verdade, porque esses nefitos ainda no aderiram, at ento, a mentalidade de Obra (dogmas e ordenanas, prticas de usos e costumes padro da Obra / vestimentas e aparncia). A vedao do batismo, a priori, acontece por esses dois pressupostos. Muitos, por serem nefitos (frgeis no conhecimento do Evangelho), evidentemente acabam no contestando, e aceitam plenamente aquelas determinaes antibblicas dos lderes da ICM. A segunda proibio de batizar muito mais maligna, pois alm de utilizarem a heresia da bibliomancia, malignamente justificam que o Senhor no permitiu de certo nefito, que deu o nome para o batismo, no poder descer nas guas. Absurdo! Por causa dessa maligna prtica, esses que so reprovados pelo Sinh sentem-se os como fossem rejeitados por Deus. Sentem-se como um cachorrinho que expulso pelo seu dono por estar com calazar. Quantas experincias negativas, choros, decepes, depresses mesmo at, presenciamos por causa dessa prtica hertica? Muitos desses nefitos vo congregar na ICM, fugindo da hostilidade que o mundo lhe apresenta, em 34 busca do Deus Maravilhoso e repleto de Amor, porm so hostilizados e vituperados por um tal de Sinh, que amplamente divulgado na Obra. H at testemunhos que tomamos conhecimento que o tal de Sinh da ICM reprovou trs vezes certo homem. Ora, como se sentiu esse homem? Estraalhado, acabado, porque at aquele que morreu por ele na cruz no o aceita? Como pode a ICM atribuir a responsabilidade dessa negao ao Senhor, se o Ele se ps voluntariamente na cruz, aceitando todo aquele sofrimento fsico e moral por amor a seus filhos, e Ele recusa e rejeita aquele homem para aceit-lo como filho, como ele deve achar de si mesmo? No tem como, sinceramente, uma doutrina dessa no ser apstata, visto que, alm de no possuir base nas Escrituras, responsabiliza,

malignamente, a Deus essa aberrao e atrocidade, para proibir alguns de batizarem porque no deu o placar de 2 x 1 ou 3 x 0 na consulta. Esses seres humanos recusados acabam crendo que Deus no aquele cheio de Amor que morreu por ns na cruz.
[Rom 2:24] - Porque, como est escrito, o nome de Deus blasfemado entre os gentios por causa de vs

Se houve arrependimento ou no do candidato ao batismo, no cabe quele que efetuar o batismo testificar, invadindo essa privacidade entre o nefito e Deus, se aquele est ali por amor e crena plena em Jesus. Disse Paulo:
Porque em nada me sinto culpado; mas nem por isso me considero justificado, pois quem me julga o Senhor. Portanto, nada julgueis antes de tempo, at que o Senhor venha, o qual tambm trar luz as coisas ocultas das trevas, e manifestar os desgnios dos coraes; e ento cada um receber de Deus o louvor. 1Co 4:4-5 [ Rom 4:11] - Porque, para com Deus, no h acepo de pessoas.

No livro de Atos, lemos que Pedro e os demais apstolos batizaram mais de trs mil pessoas, sem lermos nenhuma meno a consultar para ver se eles estavam ou no falando com seriedade e sinceridade, porque este tipo de juzo cabe a Deus; e no aos apstolos como invadir e participar dessa funo que exclusiva de Jesus Cristo. Notem nesta passagem, a indagao e a reposta de Pedro:
E, ouvindo eles isto, compungiram-se em seu corao, e perguntaram a Pedro e aos demais apstolos: Que faremos, homens irmos? E disse-lhes Pedro: Arrependei-vos, e cada um de vs seja batizado em nome de Jesus Cristo, para perdo dos pecados; e recebereis o dom do Esprito Santo; Atos 2:37-38

Simples e direto! Se eles fraudaram o batismo ou no, no coube a Pedro intrometer nessa deciso pessoal de cada um deles, questionando a 35 Deus se permitia ou no. Agora, prestem ateno, por que essas trs mil pessoas foram batizadas:
[Ato 9:41] - De sorte que foram batizados os que de bom grado receberam a sua palavra; e naquele dia agregaram-se quase trs mil almas,

Atentem-se ao grifo. Foram batizados aqueles que de bom grado, ou seja, aqueles que mansamente e sinceramente receberam (creram) na pregao do Evangelho, crendo em Jesus Cristo. A prtica bibliomancia, pois, na testificao se pode ou no batizar, se permite ou no, se est apto ou no, anteriormente ao batismo, ou melhor, onde for no Evangelho, no se sustenta. heresia! doutrina que no vm do Alto. Outro exemplo que refuta essa heresia a famosa converso e o batismo do eunuco realizado pelo apstolo Felipe:
E, indo eles caminhando, chegaram ao p de alguma gua, e disse o eunuco: Eis aqui gua; que impede que eu seja batizado? E disse Filipe: lcito, se crs de todo o corao? E, respondendo ele, disse: Creio que Jesus Cristo o Filho de Deus. E mandou parar o carro, e desceram ambos gua, tanto Filipe como o eunuco, e o batizou. Atos 8:36-38

Essa passagem das mais claras possveis, pela qual se traduz

todo o rito do batismo nas guas, bem como demonstra toda a sua natureza do ato de batizar a confisso pblica e aceitao de Jesus Cristo como salvador. Felipe pregou o Evangelho do Reino ao eunuco naquela carona; o eunuco creu, e o inquiriu se ele poderia ser batizado. A primeira atitude de Felipe no foi consultar (como se o eunuco tivesse dado o seu nome para o batismo), mas sim o indagou diretamente, transparentemente: lcito, se crs de todo corao? Bastou o eunuco responder e confessar Jesus Cristo que Felipe o batizou. Simples! No fez cursinho (como algumas denominaes), no consultou. Essa prtica hertica da ICM nada mais nada menos que um produto dessa doutrina anti e extra-bblica, que tanto avana em milhares de agremiaes que se dizem crist, mas passam longe da simplicidade que h em Cristo e sua mensagem. Infelizmente esses lderes que deveriam instruir o povo pela senda verdejante do evangelho, acabam embriagados pela soberba que lhes corri, e assim invalidam em si mesmos e em seus adeptos essa simplicidade do Evangelho de Jesus Cristo, no a aceitando. Isso tudo no intuito frustrado de fazer um papel que no lhes compete separar o joio do trigo.
E os servos do pai de famlia, indo ter com ele, disseramlhe: Senhor, no semeaste tu, no teu campo, boa semente? Por que tem, ento, joio? E ele lhes disse: Um inimigo quem fez isso. E os servos lhe disseram: Queres pois que vamos arranc-lo? Ele, porm, lhes disse: No; para que, ao colher o joio, no arranqueis tambm o trigo com ele.

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Deixai crescer ambos juntos at ceifa; e, por ocasio da ceifa, direi aos ceifeiros: Colhei primeiro o joio, e atai-o em molhos para o queimar; mas, o trigo, ajuntai-o no meu celeiro. Mateus 13:27-30

Os idealizadores dessa Obra tentam fazer o papel que cabe somente aos anjos no dia do arrebatamento, sob ordem do Senhor Jesus, que separar os servos bons dos ruins. Inventam, confeccionam novas doutrinas dentro do Evangelho, das quais nascem essas apostasias, tudo para tentar, erguer e sustentar um imprio denominacional falsamente elitizado. No h como eles fugirem da profecia de Paulo:
[ 2Ti 4:3] - Porque vir tempo em que no suportaro a s doutrina; mas, tendo comicho nos ouvidos, amontoaro para si doutores conforme as suas prprias concupiscncias;

Nem mesmo Jesus quando veio ao mundo precipitou-se em separar o joio do trigo naquele momento, pois a ceifa no estava destinada quele tempo, muito embora Jesus sabia que eram os servos bons e ruins (Joa 6:64). Se Jesus tivesse consultado para batizar Judas Iscariotes no teria sido aprovado ou permitido por Deus, pois ele o traiu. Se Jesus tivesse consultado apstolo Joo no teria sido aprovado, pois ele cometeu inmeros erros no que diz respeito ao sectarismo e exclusivismo (Luc 9:50/Luc 9:54); acrescente-se nesse sentido Pedro, que traiu o Senhor trs vezes, negando-o, mentindo descaradamente. Ainda lembramos daqueles discpulos que abandonaram o Senhor no meio de seu ministrio (Joa 6:66-67). Ser se essa prtica da ICM tivesse fundamento bblico, no haveria ento de ter sido colocada em prtica naqueles tempos, a

fim de fazer essa triagem entre os seguidores de Cristo e ficar como lio pra ns? Mas no foi. Deus quer encontrar o corao sincero para Ele fazer morada, quer ver a boa disposio de cada um. Ele no faz acepo de pessoas, recebe a todos, basta confessar de todo corao que Jesus o Cristo. A deciso de receber Jesus cabe ao homem, no a Deus; embora o Senhor saiba quais so aqueles que so verdadeiramente seus servos. Deus quer a iniciativa do homem, pois Ele est batendo na porta de todos, basta aqueles que reconhecerem sua voz, abrir a porta e receb-lo.
[Apo 3:20] - Eis que estou porta, e bato; se algum ouvir a minha voz, e abrir a porta, entrarei em sua casa, e com ele cearei, e ele comigo.

Para completar, em relao ao batismo, quem l entenda:


Se com a tua boca confessares ao Senhor Jesus, e em teu corao creres que Deus o ressuscitou dentre os mortos, sers salvo. Visto que com o corao se cr para a justia, e com a boca se faz confisso para a salvao.

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Porque a Escritura diz: Todo aquele que nele crer no ser confundido. Porquanto no h diferena entre judeu e grego; porque um mesmo o Senhor de todos, rico para com todos os que o invocam. Porque todo aquele que invocar o nome do Senhor ser salvo. Como, pois, invocaro aquele em quem no creram? e como crero naquele de quem no ouviram? e como ouviro, se no h quem pregue?Romanos 9:9-14

7) CONCLUSO
Em face a todo o exposto nesse artigo, procuramos tratar o tema amide. Temos certeza de que no o esgotamos, e que muito ainda tem pra se dizer sobre o mesmo. Mas cabe agora ao leitor, usar de sinceridade para consigo, avaliar tal prtica no sob a tica apaixonada de um adepto, ou do crivo spero de um crtico, mas sim sob a ptica crist. ptica essa encontrada de maneira lmpida e transparente nas pginas que compe o Novo Testamento. Acerca do assunto "bibliomancia" ou "consulta Palavra", queremos encerrar esse artigo fazendo mais um adendo: A comodidade da "Consulta" tira do indivduo em particular ou da Denominao (em questo ICM) a responsabilidade da deciso, da escolha, do conselho, da orientao. muito mais confortante dizer que Deus "permitiu" ou "no permitiu"; que Deus "mandou" ou "no mandou". Se der errado, no h complexo de culpa ou remorso - Deus mandou, fica tudo certo. Se der certo, tudo bem, ok! Era da vontade de Deus que assim fosse. Logo, sempre vai haver da parte da pessoa uma iseno, uma desculpa que desvie de quem quer que seja a responsabilidade envolvida na causa que gerar o ato da "consulta". S que uma coisa ns observvamos l, nos nossos ltimos momentos: Para assuntos mais relevantes, decises do tipo cruciais, onde qualquer "orientao equivocada" viria a refletir em contestaes, e resultados talvez at desastrosos, ento da parte da liderana havia uma sada pela tangente, dizendo: "Nesse tipo de assunto a "Obra" no se envolve. O(a) irmo() ora, busca uma experincia...". E assim livravam-se de serem

responsabilizados pelas orientaes dadas a terceiros, atravs da "consulta Oficial" (realizada dentro das dependncias da "Obra", pelos oficiais da "Obra"). S consultavam coisas tipo dons pra "culto proftico", e assuntos de menos importncia, do tipo qualquer deciso indiferente. Porm, a essa altura dos fatos, os membros j estavam viciados nesse tipo de "consulta" individual, particular, por conta prpria. Particularmente no desconsideramos a hiptese de Deus falar pela Palavra. Sabemos que Ele fala sim. Quantas vezes, examinando as Escrituras (se debruando na leitura) pudemos ouvir de Deus, ali, atravs de cada captulo ou versculo, uma resposta, uma orientao. Mas esse costume vicioso de ficar 38 abrindo a Bblia e marcando, tirando versculos para qualquer tipo de assunto, procurando significado em textos totalmente sem sentidos..., isso no salutar, amados. No condiz com a f crist, conforme pudemos analisar no presente artigo. Fomos testemunhas em muitas ocasies onde se liam textos "POSITIVOS" que estavam inseridos em contextos "NEGATIVOS" e diziam: "O Senhor confirmou". Mas, na verdade, aquele texto dentro do contexto geral do captulo era um juzo, uma atitude abominvel, enfim, totalmente em desacordo com o querer de Deus pro homem. s vezes era o contrrio. O texto era exortativo, repreensivo, mas no contexto geral do assunto era uma palavra que tinha um sentido positivo, mas por isolarem do contexto, diziam: "O Senhor no confirmou". Sabem, amados, o mecanicismo e obrigatoriedade dessa prtica engessou o entendimento dos membros e muitos ao invs de examinarem as Escrituras, conforme o Senhor Jesus instruiu, passaram a "consultar" apenas. E isso se tornou uma prtica viciosa e corriqueira. Atrelada a ela est outra prtica produto da doutrina particular da "Obra-ICM": clamor pelo sangue de Jesus. Assim, conjugam essas duas "doutrinas reveladas", ou seja, clamam (orao mecnica e repetitiva, v repetio - muitas vezes feita pelo costume sem sequer ter o entendimento de to perfeito sacrifcio feito uma vez por todas - e depois abrem a Bblia, lendo um ou trs versculos saltitados, descontextualizados, e tomam suas decises. Tudo isso deve ser analisado luz das Escrituras, amados, para que no sejamos como meninos, em relao s coisas espirituais, no que concerne a doutrina crist. Temos que ser como criana na simplicidade para com o prximo e dependncia para com o Pai (Deus) (1Co. 14:20 / Lc. 18:17). Porm, em se tratando de doutrina crist, precisamos CRESCER no conhecimento e na graa do nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo, para nos alimentar de mantimento slido, para no sermos sempre meninos e no sermos levados pelos ventos de doutrinas que assopram de todos os lados, em nosso tempo ( 2Pe. 3:18 / Hb. 5:14 / 1Co. 13:11 / Ef. 4:14). Por fim, um desafio ao leitor. Pegue qualquer livro. Vamos deixar alguns ttulos aqui como indicao, sugesto, mas pode ser outro tambm:
Como fazer amigos e influenciar pessoas - Dale Carnegie Admirvel mundo novo - Aldus Huxley O vendedor de sonhos - Augusto Cury Em outras palavras - Lya Luft

Poderamos ir citando vrios outros. De cunho "religioso"? Vamos

l:
Evangelho segundo Alan Kardec Livro dos Mrmons

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Al Coro Vedas Pensamentos sapienciais orientais etc...

Qualquer desses, se voc praticando a Bibliomancia, abrindo aleatoriamente e marcando com o dedo a esmo na pgina, de repente vai falar EXATAMENTE algo que voc poder "ENCAIXAR" na sua vida. Essa prtica apesar de ser difundida e divulgada interna como uma "revelao", sabemos no ser exclusividade da ICM, mas vrios grupos praticam isso que tem esse nome de Bibliomancia (no apenas com as Escrituras Sagradas V.T. ou N.T. - mas tambm livros considerados sagrados para esses grupos), e todos alcanam "respostas", de acordo com as convenincias de cada um. At num jornal velho, se a pessoa tentar fazer esse ato de repente receber alguma "mensagem" que "permite" ou "no", se "confirma" ou no".
"O meu povo consulta a sua madeira, e a sua vara lhe responde, porque o esprito da luxria os engana, e prostituem-se, apartando-se da sujeio do seu Deus." Osias 4:12

Jesus no confirmou nem orientou ningum a "consultar" as Escrituras, mas sim examinar, pois Dele que elas (Escrituras) testificam (Joa. 5:39).
[Joa 5:39] - Examinais as Escrituras, porque vs cuidais ter nelas a vida eterna, e so elas que de mim testificam

Decida-se, irmo leitor: seguirs a recomendao de Cristo ou a "revelao"?


Por isso diz: Desperta, tu que dormes, e levanta-te dentre os mortos, e Cristo te esclarecer. Portanto, vede prudentemente como andais, no como nscios, mas como sbios, remindo o tempo; porquanto os dias so maus. Por isso no sejais insensatos, mas entendei qual seja a vontade do Senhor. Efesios 5:14-17

A Paz do Senhor Jesus, a todos.

REFUTAES: RELIGIO X OBRA


[Luc 14: 11] - Porquanto qualquer que a si mesmo se exaltar ser humilhado, e aquele que a si mesmo se humilhar ser exaltado.

Mesmo se deparando, de forma explcita e berrante com tamanho separatismo apregoado exaustivamente em seminrios e reunies exclusivas para membros, muitos adeptos da seita ICM insistem em fechar os olhos para essa realidade: que a ICM, de fato, tambm se enquadra na categoria de seita, e produz doutrinas de contedos herticos (sem fundamento bblico). Isto , uma denominao que suscita nos coraes de seus fiis um sentimento

altamente partidarista, soberbo, exclusivista e, enfim, anticristo. A cegueira religiosa , certamente, umas das artimanhas que o Maligno bem tira proveito, porque atravs dela muitos homens crem estarem realizando os quereres de Deus atravs do cumprimento dos dogmas, doutrinas e mandamentos estranhos de sua religio. O exemplo mais sugestivo para essa questo era dos prprios fariseus e saduceus, os quais, enfatuados em sua religiosidade, articularam a crucificao do Senhor Jesus, crendo estarem crucificando um embusteiro que se passava por Messias, logo, crendo eles, absurdamente, que estavam fazendo um servio ao Altssimo! Cegueira religiosa tremenda!
[Luc 23:34a] - E dizia Jesus: Pai, perdoa-lhes, porque no sabem o que fazem. [Joa 16:2b] - Vem mesmo a hora em que qualquer que vos matar cuidar fazer um servio a Deus.

Foi assim, tambm, nos tempos da inquisio catlica quando homens que diziam fazer parte da funo evangelstica assassinavam pessoas, porque elas no cumpriam com os requisitos emanados da Santa S. Entretanto, a cegueira religiosa catlica bem distinta atualmente, pois que agem cumprindo as ordenanas papais e do Vaticano que no possuem nenhum amparo bblico, ainda que pensem que esto obedecendo ao querer de Deus. E o que dizer dos mulumanos fundamentalistas, que so capazes de praticar homicdios em massa em nome de seu deus? H uma cegueira to absurda quanto essa? E o mais intrigante sobre o islamismo, que a religio monotesta - derivada de Abrao inclusive, tendo o prprio Senhor Jesus como mais um dos profetas judeus, sendo assim Ele apenas um servo de Deus, reduzindo seu status apenas ao de um homem comum, e no Deus, conforme as Escrituras. Segundo o Isl, o Senhor Jesus apenas antecedeu Maom. Essa religio atualmente a que mais cresce em nmeros de adeptos. E assim, sobretudo, nas demais seitas pseudo-crists espalhadas no mundo e arraigadas a partir do incio metade do sculo passado no Brasil Adventista (IASD), Testemunhas de Jeov (TJ), Mrmons (SUD), Universal (IURD), Congregao do Brasil (CCB), Deus Amor,
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Assemblia de Deus dos ltimos Dias (ADUD), Igreja Crist Maranata (ICM) dentre tantas outras as quais esto hoje sufocando almas e vidas devido mesma opresso. Ou seja, em decorrncia de seus dogmas, doutrinas e preceitos autoritrios e draconianos, que pelejam contra a vida em alegria, conforto, tranqilidade, enfim, liberdade em Cristo Jesus.
[Gal 2:4] - E isto por causa dos falsos irmos que se intrometeram, e secretamente entraram a espiar a nossa liberdade, que temos em Cristo Jesus, para nos porem em servido;

Sim! Elas suprimem a liberdade que o servo tem em Cristo para servir o mandamento farisaico delas, atravs da justificao da carne mediante penitncias e escravismo no vesturio, nos afazeres e at mesmo na f do indivduo, sendo justificadas em doutrinas exticas e conflitantes com as Escrituras. Essas seitas crem que para fugir da carne, os adeptos tm de submeter circunciso que elas particularmente confeccionaram; cada uma com a sua em particular. Mas no, como deveriam, to-s apresentar aos seus subjugados a vivncia no Esprito a comunho amvel com o prximo para vencer o mundo como todo.

Porque vs, irmos, fostes chamados liberdade. No useis ento da liberdade para dar ocasio carne, mas servi-vos uns aos outros pelo amor. Porque toda a lei se cumpre numa s palavra, nesta: Amars ao teu prximo como a ti mesmo. Se vs, porm, vos mordeis e devorais uns aos outros, vede no vos consumais tambm uns aos outros. Digo, porm: Andai em Esprito, e no cumprireis a concupiscncia da carne. Porque a carne cobia contra o Esprito, e o Esprito contra a carne; e estes opem-se um ao outro, para que no faais o que quereis. Mas, se sois guiados pelo Esprito, no estais debaixo da lei. Glatas 5:13-18

Claras e objetivas so as Sagradas Escrituras! Enfim, as seitas pseudocrists, realmente, so as denominaes religiosas mais perigosas para a vida espiritual, emocional, sentimental e profissional de uma criatura de Deus. Pelo fato de sugarem todas as energias das pessoas em detrimento de suas ordenanas angustiantes, e, disfaradamente, cheias de interesses escusos em prol de seu partido religioso. Para tanto, evidentemente, elas so as que mais se utilizam de tcnicas de reconstruo cognitiva a fim de reterem a membresia ao seu partido religioso. Dessa forma, os adeptos da seita ICM assim vo vivendo, subjugados, ludibriados a esse outro evangelho rico em legalismo, circunciso e dogmas, dia aps dia sem se esforarem em querer usar da ddiva do pensar, do senso crtico, do raciocnio, da prudncia, da sobriedade, em testificar imparcial e friamente o teor da denominao qual esto emembrados. Como crianas dependentes, deixam se levar por todo vento de doutrina, de modo que pastores pegam em suas mos com toda liberdade e
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determinam que elas se sentem comportadamente naquele lugarzinho e OBDC a tudo o que eles disserem e ordenarem, sem jamais elas questionarem nada. Nada! So crianas em todos os sentidos, a ponto de serem usadas como fantoches ou bonecos de corda por homens que engendram a sua religio particular. E no apenas no sentido de humildade espiritual, como devemos ser, como assim diz o Senhor:
[Mat 5:3] - Bem-aventurados os pobres de esprito, porque deles o reino dos cus; [1Co 14:20] - Irmos, no sejais meninos no entendimento; na malcia, contudo, sede criancinhas, mas adultos no entendimento.

Por qu?
[Efe 4:14] - Para que no sejamos mais meninos inconstantes, levados em roda por todo o vento de doutrina, pelo engano dos homens que com astcia enganam fraudulosamente.

por isso, como crianas em todos os sentidos, encolerizam-se, iram-se, utilizam de palavras abjetas em ataques queles que testificam de forma clara e prudente as heresias de sua denominao. Na verdade, pela demonstrao dessa ira desenfreada, , de certa forma, um sinal que os adeptos da ICM concordam com muitas refutaes sobre a doutrina da Obra. Ora, estando estes to dominados pela idolatria ICM, to arraigados s crenas exclusivistas, sectaristas e herticas da Obra, maravilhados com todo glamour de organizao, estrutura, requinte de templos e maanains da Obra Revelada, e, acima de tudo, por acreditarem fazer parte de uma elite

espiritual, eles constritamente, no do o brao a torcer. Preferem se angustiar, bater de frente contra a Verdade escancarada nas Escrituras e no dia a dia dessa rotina da Obra fechar os olhos para essas aberraes, e viverem cheios de dvida, sem jamais poderem encontrar respostas para tais, do que se decepcionar com anos de vivncia e crena absoluta naquilo que foi tudo exposto a eles. Questo de orgulho ou esperana que mude, ou talvez, por questo de medo ou terror mesmo. Medo de abandonar uma denominao que se arroga a Igreja Fiel, a prpria Noiva de Jesus, logo, como pudessem, ao sair da ICM, perder a salvao em Cristo Jesus. Uma pena! Talvez devessem se atentar mais no exemplo de alguns irmos do passado, sobretudo, Paulo que abandonou o farisasmo, o judasmo radical, e no tentou modific-lo, antes o combatia abertamente, e entregou-se completamente aos ensinos de Jesus de forma pura e simples, sem querer enfeitar, adicionar ou subtrair alguma coisa, para se encaixar aos seus aprendizados originais do farisasmo.
Mas o que para mim era ganho reputei-o perda por Cristo. E, na verdade, tenho tambm por perda todas as coisas, pela excelncia do conhecimento de Cristo Jesus, meu Senhor; pelo qual sofri a perda de todas estas coisas, e as considero como escria, para que possa ganhar a Cristo, e seja achado nele, no tendo a minha justia que vem da lei, mas a que vem pela f em 4 Cristo, a saber, a justia que vem de Deus pela f; Filipenses 3:78

Assim sendo, para tentar ainda mais esclarecer como a ICM no passa de mais uma denominao religiosa com absurdo teor sectrio, exclusivista e hertico e no como a denominao fundada por Jesus Cristo [Obra Revelada, segundo eles, profetizada em Joel 2:28 (http://www.maranatasp. org.br/quem_somos.htm) e por Habacuque - 1:5] no final da dcada de 60 atravs de alguns ex-presbiterianos, refutaremos um fundamental estudo da Obra, o qual ministrado no seminrio de primeiro perodo. Esse estudo um dos coraes das pregaes da ICM, um dos mais famosos e ministrados dentro desse micro-universo ICM. Ele versa sobre essa paranica perseguio da ICM contra os outros grupos religiosos. justamente a dicotomia Religio x Obra a qual em quase todas as pregaes tentam ventilar, ainda que sutilmente. Quer seja em pregaes dirias, quer seja em reunies fechadas para membros, quer seja em seminrios principalmente, essa polarizao entre essas duas categorias sempre dado um jeito marantico para se abordar. O presente estudo deles no passa, verdadeiramente, de uma tcnica de condicionamento ou formatao mental (para alguns at mesmo, lavagem cerebral) bastante utilizada pelos governos absolutistas, pelas empresas comerciais agressivas da atualidade e, claro, pelas prprias seitas religiosas. Como fazem? Fcil, para quem j conhece! Sempre tendem a polarizar as situaes, afastar o quanto mais o seu grupo dos concorrentes ou do oposto ideolgico. Um lado branco, e outro preto. Um lado bom, outro lado mal. Um lado bonito, o outro lado feio. Um lado feliz, o outro lado triste. Um lado a vida, outro a morte. Sempre dessa forma. Quem aqui j participou de palestras empresarias sabe o que falamos.

O grande exemplo dessa reconstruo cognitiva um produto alimentar a base de ervas que ganhou muita fama ultimamente cujas palestras tendem a bombardear o auditrio com exaustivas glorificaes aos seus produtos e reprovaes aos outros concorrentes e at alimentos naturais. Prometem inmeras vitrias na sade, na beleza, bem como retorno financeiro, enfim, tudo para seduzir os ouvintes, os quais saem hipnotizados e impressionados, cheios de apetite, apregoando aos quatros canto do mundo as maravilhas desse produto, tornando muitas vezes pessoas inconvenientes por falarem e insistirem tanto na compra desses mesmos produtos. Atravs desse estudo o qual iremos analisar que a ICM faz exatamente isso, coloca de um lado ela e do outro as concorrentes, as demais denominaes religiosas, mas sem citar os nomes delas, contudo remetendo o ouvinte indiretamente a elas. Pelo domnio da idolatria e sede em angariar cada vez mais adeptos, os idealizadores da seita ICM, de forma estratgica, desconstroem a imagens de muitas denominaes, de pastores, e logo em seguida exaltam sobremaneira a ICM comparando-a com as demais. triste! por esse estudo que tambm o adepto pela primeira vez passa a ter incutido em sua mente que a Igreja Crist Maranata alcunhada de
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Obra e os outros grupos de religio ou movimento. O ministro do estudo, dissimuladamente, jorra exemplos facciosos e soberbos para exaltar absurdamente a ICM, ou, no caso, a Obra e diminuir os outros grupos, de forma generalizada, colocando at no mesmo embrulho denominaes comprometidas e honestas. Mesmo tendo assistido esse estudo inmeras vezes, muitos membros da seita ICM, batem o p (mentido), feito crianas com birra, que o referido estudo no alude o ouvinte que a ICM a Obra. No fundo, no fundo sabem eles que a ICM , de fato, essa dita Obra Revelada ou Maravilhosa, e as outras agremiaes a Religio; porm para no comprometer, realmente, a imagem da Obra no admitem isso verbalizando publicamente a visitantes e curiosos, mas sim por atitudes e obras (leiam o artigo ICM E SEU CONCEITO DE OBRA). Sem mais delongas, vamos analisar minuciosamente tpico por tpico desse estudo, antes exteriorizando o estudo da ICM Religio x Obra em toda sua integralidade e a tendenciosa tabela que exposta em teles para fundir na mente cada vez mais seus adeptos, ento pelos seus olhos.

Eis o estudo:

OBRA E RELIGIO
RELIGIO DIFERENA OBRA Denominao IGREJA Corpo de Cristo Ato SALVAO Ato e processo Poder para testemunhar BATISMO COM O ESPRITO SANTO Disposio para obedecer Comunho no Corpo (unio) Estudos Bblicos sem

revelao Letra isolada PALAVRA Revelada Alm da Letra Sinal DONS ESPIRITUAIS Integrado no Corpo Profissional MINISTRIO Voluntrio Homem - Show curas milagres Misticismo doutrinas isoladas NFASES Ministrio do Esprito Santo Preparo p\ o arrebatamento da Igreja RESULTADO ECUMENISMO Morte DISCERNIMENTO Vida Eterna
6 1. Qual a diferena entre a Religio e a Obra? 2. Com relao igreja a religio enfatiza a denominao, enquanto que a Obra enfatiza o Corpo de Cristo. Exemplo: Tantos nomes criados para agradar ao homem. 3. Na religio a salvao somente ato, ou seja, basta aceitar Jesus levantando a mo e est salvo. "Uma vez salvo, salvo para sempre". Na Obra a salvao Ato e Processo. Sem santificao ningum ver o Senhor. Na Obra existe um caminhar dia a dia. 4. O Batismo como o Esprito Santo existe na religio? Sim! Mas o batismo com o Esprito Santo na religio visto como um trofu dos mais espirituais e um movimento. Na Obra o Batismo com o E.S. alm de poder para testemunhar, disposio para obedecer s revelaes do Senhor e vive-ls no Corpo. 5. A Religio tem estudo bblico sem revelao. Decorar versculos bblicos. Estudos sistematizados. Na religio existe o estudo na letra (teologia hermenutica). Existe os "cata versculos" e os "cata doutrinas" formando uma verdadeira "salada". Na Obra a Palavra e Revelada. A Palavra entendida alem da letra, "porque a letra mata, mas o Esprito vivifica". Na Obra se prega aquilo que o Senhor Revela no o que o homem quer. Na Obra a Doutrina e vivida no Corpo. 6. E o dons espirituais? Na religio tem dons? Na religio tem apenas oito dons, qual o dom que falta? Sabedoria. Por isso vemos tantas aberraes no meio chamado de evanglico, pessoas imitando leo dizendo que esto com a uno do leo, outros entregando vises, sonhos e revelaes sem entendimento, os homens da prece poderosa trazendo para si mesmos a glria da cura das enfermidades. Na Obra os dons so manifestos no Corpo, para a edificao da Igreja onde o homem no aparece. 7. O ministrio na Obra no profissional, ningum vive do dinheiro da Obra, cada pastor tem o seu trabalho. Na Obra o ministrio voluntario. Na religio as ovelhas so um produto de ganho. "profissionais da Bblia" 8. Qual a nfase na religio e na Obra? Qual a diferena? Na religio a nfase esta no homem, "O homem Show", "O Show das curas e

milagres", "Misticismo e doutrinas isoladas". ( s ligar a TV para ver). Na Obra o Ministrio do Esprito Santo preparando a Igreja para o arrebatamento. No damos valor a aparncia e nem lugar para o destaque do homem. O Resultado: Religio: Ecumenismo e Morte (Obra de Saul) Obra: Discernimento e Vida Eterna (Obra de Davi) 7

DESMISTIFICANDO O OBJETIVO FACCIOSO DESSE ESTUDO


Partimos, agora, para a desmistificao desse sedicioso e preconceituoso estudo, pelo qual podemos concluir inmeras atitudes, as quais sero desmembradas tpico por tpico.
[Flp 2:3] - Nada faais por partidarismo ou por vanglria, mas por humildade; cada um considere os outros superiores a si mesmo.

Ento, vamos aos esclarecimentos:


1. Qual a diferena entre a Religio e a Obra? SOBERBA! O referido estudo comea com esse questionamento, cuja resposta to bvia que nem daremos tanto detalhes, uma vez que a tabela supra-exposta j demonstra todo o esprito sectrio e peonhento da ICM em fragmentar cada vez mais o Corpo de Cristo, com suas prticas fascistas verbais, generalizando todos os cristos que no estejam domesticados pela ideologia Obra como forma de vida. A priori, classificam como "Religio" todos os demais grupos do segmento evanglico, bem como os catlicos, em alguns contextos. A ICM (Igreja Crist Maranata), a fim de buscar diferenciao das demais, passou a tratar a si prpria pela alcunha "Obra". Esse termo, que no evangelho tem o significado de trabalho, de atividade no Reino de Deus, no idioma "maranats" significa to-somente a instituio ICM em si, como tambm seu conjunto de doutrinas e dogmas. Portanto, h uma associao direta, embora obscura para alguns negligentes na sobriedade, entre a denominao Igreja Crist Maranata e esse termo "Obra". Evidentemente que muitos grupos religiosos esto tomados pela religiosidade, como os fariseus de outrora, que cumprem os dogmas e mandamentos frvolos de suas denominaes, porm esquecem da justia, da paz e do amor ao prximo e a Deus como fundamentos do Evangelho. Mas, intrigantemente, pelo seu alto grau de orgulho religioso, os adeptos da mentalidade de Obra, foram ao encontro dessa mesma, seno pior religiosidade rotulando os prprios irmos (outros cristos) de mescla, foradaObra, bodes ou cabritos, e pelo sentimento de partido, se autoestimando de nossa parentela. Assim, eles vivem a afirmar que s agem na "revelao", so da "Obra Revelada", coisas assim... Nos prximos tpicos dar para notarmos a sutileza e dissimulao desse estudo, persuadindo sutilmente o ouvinte a crer que a ICM, com essas doutrinas confusas, produto do querer de Deus para os ltimos dias e as demais denominaes so meras obras de homens.
Rogo-vos, porm, irmos, pelo nome de nosso Senhor Jesus Cristo, que digais todos uma mesma coisa, e que no haja 8

entre vs dissenses; antes sejais unidos em um mesmo pensamento e em um mesmo parecer. (...) Quero dizer com isto, que cada um de vs diz: Eu sou de Paulo, e eu de Apolo, e eu de Cefas, e eu de Cristo. Est Cristo dividido? foi Paulo crucificado por vs? ou fostes vs batizados em nome de Paulo? 1 Corntios 1:10/12-13

2. Com relao igreja a religio enfatiza a denominao, enquanto que a Obra enfatiza o Corpo de Cristo. Exemplo: Tantos nomes criados para agradar ao homem. HIPOCRISIA! Vejam a tamanha hipocrisia e contradio. Chega a espantar tamanha arrogncia. Ora, e o nome Igreja Crist Maranata, no "MAIS UM" dentre tantos milhares de outros nomes de denominaes? O que que tem de to diferente do nome da ICM para os de outras congregaes? Por que zelam tanto por esse nome - da Instituio a ponto de demonstrar um esprito sectrio berrante? No prprio Estatuto da ICM vemos:
CAPTULO V DA DEFESA DO NOME Art. 24 - A criao de outra Igreja ou de outro Presbitrio ou de outras igrejas sob a denominao Crist Maranata ou Igreja Crist Maranata, s poder tornar-se efetiva mediante registro da Igreja Crist Maranata Presbitrio Esprito Santense, registrada sob o n.1.065, em 22 de janeiro de 1968, no Cartrio de Registro Civil de Vitria, ES, com os seus Estatutos. Pargrafo primeiro Nenhum Presbitrio, Igreja ou Obreiro poder ser integrante ou membro da ICM-PES sem o necessrio registro no mesmo. Pargrafo segundo - Nenhum Estatuto ou rgo ou unidade vinculada poder deixar de mencionar em seus artigos que este instrumento parte integrante daquele. Art. 25 - A ICM-PES providenciar a excluso de qualquer membro que se desviar das doutrinas bblicas, normas e orientaes emanadas do Presbitrio, ou contrariarem a natureza da entidade. Art. 26 - A ICM-PES reserva-se o direito de agir judicial ou extrajudicialmente contra rgos beneficentes, religiosos, filantrpicos, ou de qualquer natureza, que usarem os nomes CRIST MARANATA, MARANATA, ou MANAIM em suas reas de trabalho sem o registro na ICM-PES. Art. 27 - A transferncia de quaisquer bens, para outra denominao, Igreja, Presbitrio ou equivalente, s poder ocorrer mediante autorizao expressa da ICM-PES.

Ento, qual a diferena da ICM-Obra para as demais Denominaes? No esto todas dentro desse mesmo padro? Apesar dos conservadores do sistema terem a impostura de dizerem que no do nfase Denominao, acabam sendo desmascarados quando detectamos o alto grau de venerao que os mesmos prestam "Obra Revelada". De forma subliminar, indireta, usam o prprio nome Crist Maranata inclusive o associando como a Igreja Fiel. Entendam: Como j costume os telogos e estudiosos do meio cristo intitular a Igreja Crist do livro de atos como Primitiva o incio da Igreja de Cristo, a ICM aproveitou o termo Maranata para suscitar na mente do membro que a ICM a ltima Igreja de Cristo, a fiel, a que irar subir para eternidade. a mesma jogada de marketing que os adventistas fizeram no final sculo XIX com a expresso adventista para aludir que os membros dessa denominao iriam subir para Eternidade, porque Jesus naquele perodo iria advir (retornar).

Bem como, infelizmente, o termo passou a ser usado no como uma sincera e pura expresso para volta do Senhor Jesus, mas como um joguete neuro-lingustico para aprisionar o ouvinte a denominao. Como gritos de: A igreja fiel diz: Maranata! A priori, parece ser uma atitude belssima exprimir essas palavras, mas por detrs disso, h um interesse tendencioso (sectrio, proselitista e exclusivista) em cooptar cada vez mais membros, atravs desse jargo, induzindo o ouvinte que ali est o povo que, com certeza, ser arrebatado. a corroborao que crem piamente que so a Igreja Fiel. Quanto ao entendimento de corpo, como j dissemos em outras oportunidades, Corpo de Cristo restrito e limitado a apenas nos limites da Denominao ICM. Quem faz parte da ICM-Obra est no "corpo". Quem de outra Denominao (qualquer outra) "religioso", e no tem entendimento de corpo", um fora-do-corpo. E ainda mais, o conceito de "Igreja" para os mesmos no sentido mais exclusivista e fundamentalista possvel, s eles Igreja Fiel - numa postura hermtica, isolada, facciosa. Mas quem conhece as doutrinas da "Obra", suas intenes, sabe que, na verdade, a ICM no passa de outra Denominao como outra qualquer. Mais outra mera denominao religiosa dentre tantas, apenas que se distingue das demais por ter prticas exticas e prprias, com instinto segregacionista e egostico (seita).
Ou como podes dizer a teu irmo: Irmo, deixa-me tirar o argueiro que est no teu olho, no atentando tu mesmo na trave que est no teu olho? Hipcrita, tira primeiro a trave do teu olho, e ento vers bem para tirar o argueiro que est no olho de teu irmo. Luc 6:42

3. Na religio a salvao somente ato, ou seja, basta aceitar Jesus levantando a mo e est salvo. "Uma vez salvo, salvo para sempre". Na Obra a salvao Ato e Processo. Sem santificao ningum ver o Senhor. Na Obra existe um caminhar dia a dia. FALCIA!
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Uma generalizao maldosa, cheia de sentimento marqueteiro, ganancioso. Nem todos os grupos denominacionais pregam esse equvoco. Muitas denominaes religiosas pregam salvao como ato e processo. Porm a ICM, de forma tendenciosa, engravida os ouvintes com essa idia de que NINGUM tem esse entendimento, apenas ela (ICM), exclusivamente ela (ICM). Absurdo! Marketing e publicidade? Assim, de forma covarde, denigrem de forma generalizada, aproveitando para se autopromover, mais uma vez, base de engodo e inverdades, com maledicncias sutis para com os irmos emembrados em outras denominaes. Vrios grupos pregam a perseverana at ao fim, conforme as palavras do Senhor registradas no Evangelho. Negar isso mentir descaradamente. Mas pouco importa para eles, uma vez que sem temor, querem pregar seu evangelho particular.
[Exo 20:16] - No dirs falso testemunho contra o teu prximo. [Pro 25:18] Martelo, espada e flecha aguda o homem que profere falso testemunho contra o seu prximo.

4. O Batismo como o Esprito Santo existe na religio? Sim! Mas o batismo com o Esprito Santo na religio visto como um trofu dos mais espirituais e um movimento. Na Obra o Batismo com o E.S. alm de poder para testemunhar, disposio para obedecer

s revelaes do Senhor e vive-ls no Corpo. HIPOCRISIA! Na ICM-Obra, o batismo com o Esprito Santo tambm algo que nada difere dos demais segmentos religiosos do meio evanglico, contendo vrias esquisitices e nuances de heresias. H, todavia, uma diferena sim na ICM-Obra. Existe um mecanismo de facilitao da obteno do Esprito Santo. Algo que ratifica o cmulo das heresias que eles vivem. Funciona tal qual um subsidio para que o adepto consiga o referido batismo, caso ainda no seja. Como? Simples: basta ir a um Seminrio de "Principiantes" e no final da aula cujo contedo o batismo com o Esprito Santo, o ouvinte permanece no interior do templo, recebe a orao do pastor que est ministrando a aula, depois se assenta, abre as Escrituras, e marca como dedo a esmo em qualquer altura da pgina da Bblia - ato esse conhecido como bibliomancia, muito praticado pelos esotricos adeptos da Nova Era - e espera a chegada de um dicono ou pastor. Ao chegarem esses, tal pessoa mostra o texto aberto, revelado, e da o assistente ir discernir - se o texto for POSISTIVO a pessoa foi confirmada como sendo batizada com fogo naquela ocasio (?); caso o texto tenha um teor NEGATIVO, ento a pessoa se frustrar sendo informada de que no foi ainda dessa feita (?). Absurdo! Um mtodo totalmente extra bblico, visto que no h amparo nas Escrituras pra tal procedimento. Chega a ser por demais maligno, um
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desrespeito com o Esprito Santo se analisarmos bem. Criancice! Lembrando muito aquele ato em que Simo, em Samaria, queria adquirir o dom do Esprito de formal venal (Atos 8:18). Uma vez o adepto sendo confirmado nesse batismo, recai sobre o mesmo uma certa cobrana a fim de que esse apresente dons visveis no seio da congregao - viso, revelao, lnguas estranhas, interpretao das lnguas, enfim, cobram sempre dos membros que tragam de casa esses dons escritos em papis. Casos esses no tragam cotidianamente, ento numa reunio que antecede o culto, eles ainda buscam numa ltima tentativa obter tais pressgios, para serem usados na composio do culto a se iniciar. Os que tem esses dons, com certeza gozam de mais prestgio entre os lderes. E sendo assim, sero sempre lembrados de imediato no quanto ocupao de cargos. Desse modo, sabido que sempre questionam no "levantamento" de algum se esse batizado com Esprito Santo e se o mesmo usado nos dons espirituais. S que limitam a observncia apenas dos dons mais visveis, esse notado externamente. Dons como o de sabedoria, discernimento de espritos, f, sobretudo o amor, acabam sendo quase que desvalorizados, se j no so, pois no apresentam evidncias diretas, antes refletem apenas na conduta e dia a dia, o que muitas das vezes til ao cristo fora do ambiente congregacional, ou seja, na sua vida secular. Logo, apenas esses que so utilitrios para o culto que os ICM's-Obra valorizam. Conclui-se, ento, que passa a ser um trofu, igual ao que eles julgam a "religio". Falam, detratam, no entanto incorrem ao mesmo erro. No que tange a essa "obedincia citada no tpico, trata-se nada mais nada menos da obedincia aos ditames supostamente "revelados", oriundos do rgo expedidor mximo na ICM, que sabemos ser o PES, cujo

cumprimento tem que ser integralmente, sem sequer haver uma ponta de contestao. Absolutismo e autoritarismo! Tudo que o papa da Obra proferir Deus o usando como porta-voz, bem como as prprias decises do SindrioObra. Da, por obedecer a essas ordenanas severas, banais bem verdade, visto que quase sempre remetem aos interesses estratgicos da Obra, ELES convergem o sentido de "corpo" Denominao ICM.
[Gal 5:26] - No sejamos cobiosos de vanglrias, irritando-nos uns aos outros, invejando-nos uns aos outros. [1Co 8:2] - E, se algum cuida saber alguma coisa, ainda no sabe como convm saber.

5. A Religio tem estudo bblico sem revelao. Decorar versculos bblicos. Estudos sistematizados. Na religio existe o estudo na letra (teologia hermenutica). Existe os "cata versculos" e os "cata doutrinas" formando uma verdadeira "salada". Na Obra a Palavra Revelada. A Palavra entendida alem da letra, "porque a letra mata, mas o Esprito vivifica". Na Obra se prega aquilo que o
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Senhor Revela no o que o homem quer. Na Obra a Doutrina e vivida no Corpo. JACTNCIA! HERESIAS! MALEDICNCIA! E, NOVAMENTE, HIPOCRISIA! Esse tpico a sntese da "mentalidade de Obra". Do sentimento maligno que est jazendo nos coraes dos membros fundamentalistas da Obra Maravilhosa. A confisso est professada nesse pargrafo. Vejam que primeiramente criticam asperamente o estudo sistemtico das Escrituras, como algo vo, at perigoso (pode matar atravs de uma distoro das Escrituras 2 Co 3 ). Criticam a teologia, generalizando e deturpando seus propsitos, classificando-a como "letra". Acusam os demais grupos de fazerem uma "salada doutrinria", mas no percebem o que eles mesmos produziram, no apenas uma salada, mas sim um banquete completo, com toda sorte de doutrinas estranhas. Algumas extra-bblica, outras at mesmo anti-bblica, a saber:
a) "clamor pelo sangue de Jesus (mecanizao da orao); b) consulta Palavra (bibliomancia); c) consultar pra batizar um novo convertido (dificultar o ingresso de uma pessoa na Igreja e fazer acepo de pessoas em nome de Deus); d) revelao alm da letra (adaptao das Escrituras aos interesses da Denominao e busca ocultista (cabala) nas Escrituras); e) uso obrigatrio de saia, tipos de corte de cabelo e barba, vestidos, trajos sociais como requisito para ser benquisto, usado pelo Sinh etc. (usos e costumes); f) meios de graa: como forma de aquisio de bnos atravs do pragmatismo religioso, bem como at usando instrumentos de comunho com Deus (jejum e orao) como forma de cumprimento de penitncias (pagar um preo) para adquirir bnos. (barganha com Deus), etc..."

Aqui declaram abertamente a prtica de condicionarem mentalmente o ouvinte com o jargo, tendenciosamente distorcido, das Sagradas Escrituras da "a letra mata" (2 Cor 3), no intuito de desencorajar o mesmo a ler e examinar as Escrituras, uma vez que as lendo e conhecendo profundamente, invariavelmente, surgir diversas dvidas ao examinador sobre as prticas herticas e antemas da ICM.

Sobre essa notvel "palavra revelada", uma frmula mgica de seduzir o ouvinte, de uma mensagem de contedo extremamente ideolgico, cheia de simbolismo e tipologias onde os membros ouvem e reproduzem na ntegra, ratificando assim tal abordagem, sem ao menos contest-la ou verificar se o contexto da mesma pertinente na forma com que est sendo transmitida. E, o mais importante, essa futilidade de interpretar toda passagem bblica, dando-a uma interpretao de significados alegricos e mirabolantes, no h proveito nenhum como alimento espiritual, mas sim, um alimento desnutrido; em funo disso, gerando ouvintes raquticos e anmicos espiritualmente, vide os frutos da mentalidade de Obra.
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E quando dizem que "na Obra" revelada, esto ludibriando jeitosamente o ouvinte mais uma vez a crer que SOMENTE na ICM a Bblia pregada de maneira idnea. Ser? E as inmeras doutrinas adicionais e subtradas que funda a doutrina da Obra? No seria heresias? Como Deus pode revelar novas doutrinas, se o Evangelho eterno e imutvel (Gal 1:8/Apo 14:6)? bastante incoerente! Muito incoerente! Insistem em dizer que "o homem" no tem participao na "Obra", mas inegvel debaterem-se nesse quesito. Claro que h. Como pode ser "revelado pelo Esprito Santo" coisas que contrariam as Escrituras? No seria isso ento produto do corao humano? E quanto faculdade de Teologia, distorcem o seu real sentido, devido s segundas intenes que permeiam as mentes dos idealizadores e conservadores desse sistema. Porque, ora, como podem sustentar junto aos seus membros as falcatruas doutrinrias da Obra Maravilhosa se a teologia, a faculdade que estuda a histria do cristianismo, repugna-as veementemente? E como sustentaro os ensinos que eles julgam serem privilgios e de exclusividade da ICM, como as interpretaes de Cantares, Daniel, Apocalipse, Tabernculo, Meios de Graa, se foram elaborados e interpretados por estudiosos de teologia (muitos dos quais so repudiados numerologia de Daniel e Meios de Graa)? claro que eles h de criar um conceito meticulosamente deturpado para os adeptos da seita fugirem dos confrontos de homens esclarecidos nas Escrituras. No mais, a hipocrisia tamanha que a prpria Obra possui seus prprios cursos teolgicos, que so os abenoados seminrios. ou no ? Analisem como agem as demais seitas perante a faculdade de teologia, como o sentimento o mesmo da ICM, de repugnncia e a condenao do acesso a faculdade aos seus membros. Assim, so os catlicos, os adventistas, os jeovistas, os mrmons, os congressistas os quais possuem seus prprios cursos teolgicos, de interpretaes isoladas e herticas. Nos seminrios da ICM os membros so bombardeados com os exclusivos estudos ideolgicos, os quais so emanados no de revelao divina coisa nenhuma, seno dos prprios telogos e outros grupos denominacionais, como supramencionamos. Os sbios mestres dos PES pegou-os, e fizeram uma salada mudando aqui e acol para satisfazer a glria da ICM (vide que os membros mais influentes com a cpula, possuem curso de teologia. Como pode?) Esse tipo de comportamento chama-se PROSELITISMO, ou seja, explanam aos adeptos que tenham sede de conhecimento doutrinrio apenas sobre estudos pertinentes Obra Revelada ICM.

E, para alimentar mais ainda o sentimento sectrio, a fragmentao do Corpo de Cristo, mais uma vez enfatizado "corpo" num sentido particular e restrito, s entre eles, tendo em vista quem s vive esses devaneios doutrinrios so os que possuem a prerrogativa de fazerem parte do corpo.
[Pro 11:9] - O hipcrita com a boca destri o seu prximo, mas os justos se libertam pelo conhecimento. 14 [2Ti 3:15] - E que desde a tua meninice sabes as sagradas Escrituras, que podem fazer-te sbio para a salvao, pela f que h em Cristo Jesus. [Joa 5:39] - Examinais as Escrituras, porque vs cuidais ter nelas a vida eterna, e so elas que de mim testificam;

6. E o dons espirituais? Na religio tem dons? Na religio tem apenas oito dons, qual o dom que falta? Sabedoria. Por isso vemos tantas aberraes no meio chamado de evanglico, pessoas imitando leo dizendo que esto com a uno do leo, outros entregando vises, sonhos e revelaes sem entendimento, os homens da prece poderosa trazendo para si mesmos a glria da cura das enfermidades. Na Obra os dons so manifestos no Corpo, para a edificao da Igreja onde o homem no aparece. HIPOCRISIA! SOBERBA! Nesse tpico vieram a pagar por tamanha arrogncia e presuno. Apesar de na ICM-Obra no haver pessoas com essas "unes animalescas", que, de fato, so aberraes e blasfmias contra o Santo Esprito bem verdade nesse meio pentecostal, na Obra eles, outrossim, brincam como crianas com o Esprito, confeccionando dons a torto e a direito, de jeito que lhes aprazem, so dons a todo momento, na hora que bem entender. Eles no podem negar que no resistiram seduo de banalizarem os dons. Prova disso foi o desastroso culto de quinta-feira, a essa altura j suspenso, com certeza em razo das inmeras incidncias de gafes e constrangimentos provenientes de extrema falta de sabedoria e bom senso, ou melhor, temor, respeito e amor verdadeiro a Deus. Um festival de dons confeccionados como metralhadora giratria, atirado em todas as direes, de forma evasiva, furtiva, muitas vezes cheias de segundas intenes para cativar ou impressionar o visitante ao vnculo ICM. Muitas falsas profecias e pseudovises e revelagens permeavam tais cultos. Malgrado tenham extirpado esses cultos, as Grandes Evangelizaes e as oraes individuais a visitantes e membros ainda esto presentes esses sacrilgios. Sandlias, vestes, barcos, sapatos, nibus, trem, candeia, aliana, fios de ouro, bandejas dentre outros elementos dessas incansveis revelagens e profetadas esto ainda sendo explanados aos pequeninos na f. A crtica nesse estudo, agora coube a quem o fez. Julgam-se, como "Obra", extremamente sbios, mas notrio que a sabedoria espiritual algo faltante, uma vez que enveredam por tais caminhos sinuosos, que distanciam do Evangelho do Senhor Jesus, cujo registro est nas Escrituras. Ser sbio, segundo eles, SABER as "doutrinas da Obra", ter "mentalidade de Obra". Nem percebem, na verdade, o quo

distante esto da sabedoria evanglica (na acepo pura da palavra Doutrina de Cristo).
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Na ICM dizer que o homem no aparece, num mnimo uma falta de discernimento de um ser humano mdio. O homem aparece, sim! Contudo, no na frente da congregao, e sim, nos bastidores; embora alguns pregadores utilizem o plpito para derramar seu narcisismo, promovendo shows de humor de forma demasiada e usando desproporcionalmente um portugus castio, como estivessem pregando a juristas ou polticos. dali que peneiram os mais adaptados ao padro da dessa Obra" e faro dos mesmos os reprodutores locais de tal iderio obrtico.
[Tia 3:17] - Mas a sabedoria que do alto vem , primeiramente pura, depois pacfica, moderada, tratvel, cheia de misericrdia e de bons frutos, sem parcialidade, e sem hipocrisia. [1Co 3:18] - Ningum se engane a si mesmo. Se algum dentre vs se tem por sbio neste mundo, faa-se louco para ser sbio.

7. O ministrio na Obra no profissional, ningum vive do dinheiro da Obra, cada pastor tem o seu trabalho. Na Obra o ministrio voluntario. Na religio as ovelhas so um produto de ganho. "profissionais da Bblia". ENGANAO! Primeiramente, chama-nos a ateno eles relatarem que na religio as ovelhas so causa de ganho. evidente que h muitas denominaes que usurpam o dinheiro de seus membros, ludibriando-os, pregando um resqucio da lei judaica, que o dzimo, e ainda dizendo que a fidelidade a tal artigo mosico, no Evangelho, trar prosperidade financeira. Lobos mercenrios! Porm, embora a ICM no obrigue publicamente o dzimo, cobra moralmente, sob pena de ter seu cargo ou funo cassado, se no seguir a fidelidade desse artigo judaico transportado para a S Doutrina do Senhor Jesus, o qual aboliu a Lei, cumprindo-a em si mesmo, na cruz. Ora, no sistema ICM as ovelhas so produtos de ganho? E como so! A membresia manipulada a cada seminrio a se gastar cada vez mais nos servios braais, reunies, ensaios, dentre outros, consumindo energia e tempo, para visar a propagao da denominao ICM nos quatros cantos do pas e do mundo. Usam as ovelhas como empregadas, marionetes, em servios a templos e maanains, sob a justificativa que trabalhar para Jesus se submeter a tais vs atividades. Distorcem o real sentido da obra de Deus, que amar a Deus sobre todas as coisas, amar o prximo e pregar o Evangelho s pessoas. Em relao aos salrios dos pastores, mais uma vez denotam, claramente, que quando se referem "Obra esto se referindo ICM. Gabamse dos seus pastores no terem salrios na congregao. Mas pensemos: seria justo um pastor da ICM ser assalariado? Um homem que nem est presente diariamente na congregao, quando est, no passa mais do que trs horas do dia naquele ambiente. Apesar de exigir constante participao dos membros, eles prprios (pastores) no so to efetivos como cobram.
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Ora, para que salrio? Se em um dia de 24 horas sobra 21 para se gastar trabalhando e ou estudando? D tempo e sobra, inclusive. Mas, o propsito disso tudo, de glorificar-se nessa questo de no receberem salrios,

para fins de satisfao social. Ora, muitos visitantes decepcionados com os mercenrios do dito meio evanglico, chegam a uma denominao que se vangloria quanto a isso, acabam, posteriormente, por pobreza no Evangelho, achando aquela atitude nobre. De fato, nobre , mas direcionar pejorativamente, generalizando, de profissionais da bblia homens honestos, aqueles que se dedicam integralmente ao apascentamento do Rebanho de Deus, de uma conscincia cheia de soberba, maledicncia, impiedade e falta de amor ao prximo. Mas voc pode dizer: Ah! Mas o pastor est trabalhando para Obra, em reunies. Esses, que passam pouco tempo na congregao com o rebanho, geralmente porque esto engajados em outros tipos de reunies, mais pertinente e de exclusividades a pastores mesmos, isso na Obra. Mas mesmo no presentes todos os dias na congregao, a grande maioria est envolvida em alguma atividade de interesse da "Obra". Pastor para cuidar do rebanho, de seres humanos, e no de interesses de entidade religiosa, verbas, estratgias, objetivos lucrativos (leia-se mais membros). O pastor cuida de pessoas fsicas e no de entidades jurdicas. E outra, mesmo no estando presentes todos os dias, esses mesmos pastores no deixam de fazer uma programao para que os "diconos" ou ento os prprios obreiros venham a estarem cumprindo. Embora no recebam salrios, indiretamente muitos pastores da ICM que so donos de comrcio, empresas, prestadores de servios, representantes de suplementos alimentares, dentre outras atividades profissionais, acabam se beneficiando. Como? Os membros prestigiam os mesmos, consumindo e comprando deles seus produtos, o que lhes garante uma fatia certa no competitivo mercado. Muitos at remetem, quase que obrigatoriamente, membros a procurarem os servios comerciais de pastores, e no de outros. A Palavra de Deus no condena quanto remunerao os despenseiros do Evangelho e apascentadores das ovelhas do Senhor, muito pelo contrrio, at estimula. Pastores remunerados devem ser aqueles que se dedicam tempo integral ao Ministrio, o que no o caso de nenhuma na ICMObra. bvio que h mercenrios que pregam a palavra de Deus, como pretexto, em televises e denominaes para enriquecerem s custas do dinheiro dos fiis, sem haver nenhuma espcie de controle de contas. Diferentes de algumas denominaes honestas que realizam controle e concedem salrios fixos aos seus lderes, os quais se dedicam diariamente ao auxlio espiritual e emocional de ovelhas, bem como no estudo das Escrituras e na comunho com Deus a fim de adquirir cada vez mais sabedoria no tratar com as ovelhas. Quanto a isso, o prprio apstolo Paulo, mesmo tendo o ofcio de fabricante de tendas, recebia subsdios de igrejas, e pelas controvrsias e avareza dos corntios, os ventilou tal condio. Bem como, o prprio orientou Timteo a assalariar os presbteros em feso. Seria, portanto, apstolo Paulo
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um religioso ou, como queiram dessa Obra, um ignbil profissional da Bblia?


[2Co 11:8] - Outras igrejas despojei eu para vos servir, recebendo delas salrio; e quando estava presente convosco, e tinha necessidade, a ningum fui pesado.

Os presbteros que governam bem sejam estimados por dignos de duplicada honra, principalmente os que trabalham na palavra e na doutrina; porque diz a Escritura: No ligars a boca ao boi que debulha. E: Digno o obreiro do seu salrio. 1 Timteo 5:17-18 Porque h muitos desordenados, faladores, vos e enganadores, principalmente os da circunciso, aos quais convm tapar a boca; homens que transtornam casas inteiras ensinando o que no convm, por torpe ganncia. Tito 1:10-11

8. Qual a nfase na religio e na Obra? Qual a diferena? Na religio a nfase esta no homem, "O homem Show", "O Show das curas e milagres", "Misticismo e doutrinas isoladas". ( s ligar a TV para ver). Na Obra o Ministrio do Esprito Santo preparando a Igreja para o arrebatamento. No damos valor a aparncia e nem lugar para o destaque do homem. MENTIRA! Mais uma gafe da "Obra". Quem disse que no h "show" na Obra? H, sim, o show da adivinhao sobre a vida de visitantes, sobretudo. Sejam nos seminrios, sejam nas "Grandes Evangelizaes", sejam nos prprios cultos dirios, h sempre esse "show" parte, quando comeam a "entregar sinais":
Hoje veio para c uma senhora oprimida, brigou com o marido, mas o Sinh restaurou. Hoje veio um homem com problema na perna, o nome dele comea com a letra A, mas no vamos falar para no expor, e o Sinh disse que iria cur-lo. Um jovem tem sofrido com problemas com os pais, mas o Sinh disse que iria d uma bno H aqui uma jovem na faixa etria de dezoito a vinte cinco anos de idade, o Sinh diz at que ela est com dez reais no bolso para comprovar, ela veio hoje para c, e viu que a Obra diferente dos lugares que ela j visitou.

Virou circo! E tudo tende a fascinar o visitante ou o ouvinte para permanecer ali, na Obra.
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Quanto aos shows da Obra Preciosa, nas andanas de um "nibus evangelstico" havia muitas celebridades que compunham o seleto grupo de passageiros do mesmo. Rodavam em diversos estados do pas, passando por diversas cidades, fazendo eventos, com apresentao de grupos de louvor e pregaes, nada diferente das "Cruzadas Evangelsitcas" feitas h anos pelos diversos grupos evanglicos. s vezes tal evento da "Obra" tinha status de superproduo quem no se lembra daquele feito em BH, transmitido pela Rede Super de televiso? Orquestras, presena de autoridades, formalismo, protocolos, enfim, tudo como manda o figurino de um show, para o qual, ressalte-se, diversos membros da regio sudeste foram, literalmente, compelidos a se inscreverem (pagar taxas) para irem a tal evento, de modo a lotarem o estdio do Mineiro, em Belo Horizonte. Quem sabe, sabe! Sem contar que criticam tanto os grupos evanglicos que passaram a se comportar de maneira similar, com fomento aquisio de material prprio do meio ICM, tais como livros publicados por membros,

revistas, cds, e at aquele famigerado DVD da Evangelizao no Mineiro, reputado como uma demonstrao do poderio dessa Obra. Nada gratuito, ou seja, adquirido a base de compra mesmo em quiosques de maanains e num site da internet. Para a Obra ter um programa de TV ou um de rdio, apenas questo de tempo e oportunidade. Ou pode ser que estrategicamente achem melhor por hora no divulgarem em cadeia nacional tal ideologia Obra, que d tanta margem refutao. claro que h destaque ao homem. No pra todo homem, lgico. Porm alguns conseguiram se ETERNIZAR no corao e mente dos adeptos, a ponto de terem tanta importncia quanto o prprio Deus aos mesmos, e suas palavras terem o peso da inerrncia e infalibilidade. Vide os do PES. Idolatria mesmo! Alis, capaz at de membros desobedecerem a vontade de Deus exposta na Bblia, em funo da submisso aos lderes religiosos e suas ordenanas. No que tange aparncia, sobre a qual alegaram que essa Obra no d valor aparncia de uma falsidade terrvel, de modo que no conseguimos conjeturar que o redator dessa apostila possa se julgar um cristo, um temente a Deus, um amante de Jesus. O valor ao exterior das pessoas um dos notrios comportamentos discriminatrio da seita ICM. Falar ao contrrio, pura mentira! O que dizer dos constrangimentos psicolgicos sobre as nefitas em adotarem o vesturio da saia ou do vestido? O que falar da coao aos chamados vares para no utilizarem a maligna barba, que, frisa-se, em contrapartida, intrigantemente, permitem a adoo de bigode? E sobre os trajes eclesisticos? Ser que pode algum ministrar um louvor ou uma palavra no templo se no tiver ataviado com o poderoso terno de um bilho de dlares? O que tem haver de opressor numa camisa de algodo discreta, num tnis, numa sandlia, numa camisa que no esteja por dentro da cala? Hipocrisia? Farisasmo?
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Continuando sobre a aparncia, recriminam os templos retumbantes dos evanglicos e dos castelos da ICAR, mas estimam sobremaneira seus palacetes e suas fazendas, os quais, claramente, so abastados de requinte, pompa, de muita ostentao, sobretudo aqueles ltimos. Essas hipervalorizaes (idolatria) de templos edificados com madeira e verniz e as suntuosas estruturas de verde, lagos, animas exticos dos maanains no tipificam essa torpe valorizao da aparncia? O problema agredirem os outros grupos fazendo eles, simplesmente, as mesmas coisas, s que de maneira dissimulada e jeitosa, ou seguindo outro caminho, e pior: alegando que o Sinh revelou. Portanto, a ICM no passa de mais uma denominao religiosa que destina os dinheiros dos fiis, ao crescimento do partido religioso mediante a edificao de refinados patrimnios, como seus objetivos principais. Dentre todas essas comparaes dentre ICM e as outras denominaes, h como encontrar discrepncias, divergncias, ou, com efeito, no so todas farinhas do mesmo saco? claro que h excees, sobretudo as denominaes humildes, sem nenhum governo episcopal.
[Mat 23:24] - Condutores cegos! que coais um mosquito e engulis um camelo. PORTANTO, s inescusvel quando julgas, homem, quem quer que sejas, porque te condenas a ti mesmo naquilo em

que julgas a outro; pois tu, que julgas, fazes o mesmo. (...) E tu, homem, que julgas os que fazem tais coisas, cuidas que, fazendoas tu, escapars ao juzo de Deus? Romanos 2:1/3

O Resultado: Religio: Ecumenismo e Morte (Obra de Saul) Obra: Discernimento e Vida Eterna (Obra de Davi) EXCLUSIVISMO! SECTARISMO! O desfecho dessa apostila para deixar o ouvinte convicto de que a ICM a "Obra", e que sendo assim, quem faz parte dela, automaticamente concluir que "faz parte da Obra de Davi", e conseqentemente ter a vida eterna. A religio as demais Denominaes, so Saul, cujo fim morte. Pensa o membro: "Que bom, eu era da Religio (Assemblia, Batista, Graa, Universal, Presbiteriana, Metodista, etc...) que a obra de Saul, agora fao parte dessa Obra Maravilhosa, Obra de Davi (ICM). E esse entendimento deformado ganha espao na mente do adepto, germinando dia aps dia at chegar num estgio de profunda alienao, a ponto de tornarem incrivelmente cegos, ou seja:
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a) no aceitam que em outras denominaes comprometidas com o Evangelho h irmos fiis a Cristo, seno pessoas religiosas, enganadas, desacertadas, enfim, sem-entendimento-de-Obra; b) no acreditam que aqueles cristos que no vivem a religiosidade ou a lei marantica, com suas ordenanas, circuncises e dogmas, possam entender a plenitude da f crist em seus coraes, mas sim um povinho sem-revelao; c) vem os outros cristos de um degrau bem acima, como estivessem olhando-os, como se reputassem seres superiores espiritualmente, visto que fazem parte da Obra Revelada e aqueles bodes ou cabritos das obras de homens, que eles chamam de denominaes (vide a tabela do estudo); d) ridicularizam com piadas, os mais sediciosos, como os lobos abusadores e os membros mais xiitas, outros irmos emembrados na Obra de Saul, porque eles no desfrutam do privilgio de estarem sob jugo de um Sindrio dominador (PES), cujo deus revela um monte de doutrinas esdrxulas, sem justificativa bblica, e concede-os um esprito adivinhador, de forjadores, a todo momento, de revelagens e vises, como na formidvel Obra de Davi; e) olham atravs de uma falsa demonstrao de pena e d para os servos de Deus vinculados s denominaes, pois eles possivelmente no esto com a salvao garantida; pois segundo tal concluso as outras denominaes Obra de Saul levar-los-o morte, e no a Vida Eterna como a maravilhosa Obra de Davi. Depois de algum tempo transmitido e retransmitido, e assim vai, em cadeia, um inflamando um ao outro, essa peonhenta, venenosa, demonaca mentalidade de Obra. Comeam com as inocentes e puras crianas, as quais, depois de certo tempo emembrada na dita Obra de Davi, comeam a destilar, nas coleguinhas de colgio e priminhos da famlia, o esprito faccioso. Os jovens e adultos, mesmo sendo adultos e jovens que teoricamente possuem maturidade para no carem em joguetes de reconstruo cognitiva, deixam, com efeito, se levarem pelos ventos de doutrinas sectrios, proselitistas e exclusivistas da Obra de Davi, e tambm

passam a demonstrar todo o esprito preconceituoso, mesquinho, presunoso e pueril por fazerem parte dessa seita de Davi. A prova concreta desse esprito de sectarismo est no termo ECUMENISMO que a Obra de Davi o destrincha no seminrio, cremos, no de primeiro perodo, de forma, claro, tendenciosa, carregada de segundas intenes a fim de persuadir o auditrio. Explicamos: o termo ecumenismo significa um movimento de comunho de religies e doutrinas. Isso, na real perspectiva, de fato, errado. J pesaram Jesus comungar com os abusos do farisasmo? S que a ICM distorce o sentido real desse termo a fim de vedar a interao de seus adeptos com outros cristos, seno somente a confraternizao espiritual e sentimental entre a parentela deles - esprito faccioso - fragmentao do Corpo de Cristo. Em vez de eles alertarem a
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membresia a terem cuidado com doutrinas estranhas que esto surgindo por a, especificando honestamente cada uma, eles generalizam tudo, atirando para todo lado, e rotulando todos os grupos cristos como religio, obra de Saul ou movimento, excluindo s eles. Tudo para qu? Para angariar cada vez mais adeptos, ou para no perder um membro para outra congregao crist, caso um deles visite uma denominao tal e simpatize com ela ou namore com um fiel de uma delas. ou no assim? s refletir! Ai daqueles que visitarem ou namorarem um membro da Batista, da Presbiteriana, da Assemblia etc. Ai deles! Aps o desvairamento dessas sete explanaes distinguindo Obra de religio no resta menor dvida de que, realmente, a ICM se cognomina de Obra e as demais denominaes de religio. Negar essas concluses ser no mnimo hipcrita e fingido. As prprias afirmaes desse estudo redigido pelos doutores do PES endossam esse esprito SECTRIO (FACCIOSO) e EXCLUSIVISTA, de modo que se sentem a prpria denominao fundada por Deus. de uma presuno e orgulho absurdo, inigualvel! Ou mesmo parania, decorrida dessa maldita viciada soberba. Por fim, no percebem que toda a crtica lanada aos demais grupos, se fossem observadas por eles mesmos, se olhassem para os seus prprios umbigos, a fim de repararem os erros cometidos, de modo a abrir os olhos da obstinao e arrogncia, marca que lhes ficou registrada por estudos assim, poderia lhes ser til. Seria um grande favor para manter a Unidade da F crist, e, acima de tudo, arrancar a falta de humildade e discriminao, esse sentimento anticristo, que brotado a cada dia no corao de novos membros e potencializado diariamente nos j vinculados ao sistema. Certamente, o Senhor Jesus ficaria por demais contente, feliz. Sobriamente, analisem as palavras de Paulo:
ROGO-VOS, pois, eu, o preso do Senhor, que andeis como digno da vocao com que fostes chamados, com toda a humildade e mansido, com longanimidade, suportando-vos uns aos outros em amor, procurando guardar a unidade do Esprito pelo vnculo da paz. H um s corpo e um s Esprito, como tambm fostes chamados em uma s esperana da vossa vocao; um s Senhor, uma s f, um s batismo; um s Deus e Pai de todos, o qual sobre todos, e por todos e em todos vs. Efsios 4:1-6

Ante todas essas sediciosas colocaes da ICM, contidas nesse

estudo, vital aos amados leitores que reflitam, seriamente, sobre o estado psicolgico que vocs se encontram. Quer dizer, se esto deixando se aprisionar mentalmente a dependncia da ICM como todo, se esto trocando paulatinamente o fundamento da salvao, que o Senhor Jesus Cristo, pelo condicionamento ICM e suas prticas.
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O ser humano por natureza tende a ser irremedivel, no reconhecendo naturalmente o erro, mas sempre pendendo para uma justificativa sobre o estado que se encontra. Antes, quando adeptos da ICM, defensores ferrenhos do sistema Obra, ns, pela graa misericordiosa do Senhor Deus, reconhecemos os frutos que estvamos produzindo, frutos podres e amargos, assim como as obras infrutferas e fteis as quais zelvamos a fazer diariamente.
[2Cor 13:5] - Examinai-vos a vs mesmos, se permaneceis na f; provai-vos a vs mesmos. Ou no sabeis quanto a vs mesmos, que Jesus Cristo est em vs? Se no que j estais reprovados.

Como dissemos na introduo desse estudo sobre o estado da cegueira espiritual, ramos meninos cegos e guias de cegos, pois que deixvamos se levar por todo vento de doutrina, deixando-nos seduzir por lbios de homens enganosos, uma vez que fomos abduzidos pelas lisonjas e deleites de arrogantes afirmaes dos mestres da Obra. Ao nos depararmos com tais encantadores de nefitos os quais arrogam para si inmeros ttulos, diversas atribuies, homens que louvam a si mesmo, que se comparam com outros grupos, denegrindo-os, que pregam a si mesmos, fomos ludibriados, culpa nossa. Nessa ocasio, no entediamos isso:
Porque no ousamos classificar-nos, ou comparar-nos com alguns, que se louvam a si mesmos; mas estes que se medem a si mesmos, e se comparam consigo mesmos, esto sem entendimento. 2 Corntios 10:12

Esse sentimento faccioso e exclusivista dos da Obra nos maravilhou, nos deu segurana, nos envaideceu, alimentou nosso carnal corao humano por ter encontrando, naquela feita, a possvel denominao perfeita Obra Revelada a Maravilhosa e esquecemos que Jesus onipresente e est somente a espera de um corao sincero e humilde. Como todo nefito, como todo crente, entendamos que Jesus era s encontrvel em uma denominao, pela falta do conhecimento intrnseco do Evangelho e do conceito de Igreja Corpo de Cristo, de maneira que perambulvamos atrs de Jesus em placas, sem se atentar que estvamos trocando o Caminho (Jesus) por outro. Engano tpico de todo crente superficial, ou seja, aquele que no busca ler, com afinco, as Sagradas Escrituras. Em virtude disso, tornamos segregacionistas, discriminadores de outros irmos cristos. Viramos exclusivistas. Pensvamos justamente como esse sentimento expressado nesse estudo da ICM. Deus nos fez enxergar tal condio pelo Seu Esprito.
[Sal 40:4] - Bem-aventurado o homem que faz do Senhor a sua confiana, e que no atenta para os soberbos nem para os apstatas mentirosos. [Joa 9:25b] - uma coisa sei, que, havendo eu sido cego, agora vejo.

Portanto, queridos irmos, por amor, rogamos-lhes a refletirem em vossos passos. Ainda que, realmente, haja inescrupulosos homens que

brincam com o nome do Esprito Santo e usam o Evangelho como pretexto para se tornarem ricos, a ICM no pode generalizar tudo, atacando todas as denominaes, de forma a fragmentar o Corpo de Cristo, indo de encontro at a interao com outros irmos, e, sobretudo, arrogar para si o ttulo de Obra do Esprito Santo e demais rtulos que demonstram todo o esprito de faco, e ainda mais, pois ela mesmo realizar absolutamente as mesmas coisas da religio, s que de modo jeitoso. Assim, deixais, amados, a cegueira espiritual de lado, a arrogncia sectarista, essas heresias da ICM, e procurem examinar a vs mesmo, na Palavra.
Mas, se tendes amarga inveja, e sentimento faccioso em vosso corao, no vos glorieis, nem mintais contra a verdade. Essa no a sabedoria que vem do alto, mas terrena, animal e diablica. Porque onde h inveja e esprito faccioso a h perturbao e toda a obra perversa. Mas a sabedoria que do alto vem , primeiramente pura, depois pacfica, moderada, tratvel, cheia de misericrdia e de bons frutos, sem parcialidade, e sem hipocrisia. Ora, o fruto da justia semeia-se na paz, para os que exercitam a paz. Tiago 3:1417

E disse Jesus, quanto ao sectarismo e exclusivismo:


[Mar 9:40] - Porque quem no contra ns, por ns. [Luc 11:23] - Quem no comigo, contra mim; e quem comigo no ajunta, espalha.

A paz de Cristo.

PARBOLA DO SEMEADOR e a ICM


A circunstncia que nos chama mais ateno na ICM, ou daquele que tem cincia da mentalidade dos maranatas (chamada de Obra), o fato dos membros, majoritariamente, acreditarem que a referida denominao tratase da agremiao crist mais justa, honesta, correta para Deus; a nica que , no mais elevado grau, plenamente compromissada com o Reino de Deus. Uma prova cabal dessa crena o fato deles, comumente, dizerem: Essa Obra revelada, no tem dedo do homem, como a religio, obras de homens e, claro, pelo devaneio de dizerem que o prprio Senhor Jesus Cristo fundou a ICM, revelando h um grupo de dissidentes presbiterianos em 1968 esse dbio desejo. Portanto, se ela dita revelada, fundada por Cristo, no se compara, logicamente, com nenhuma das demais denominaes existentes, pois segundo eles, elas esto contaminadas por sempre haver o dedo do homem em suas doutrinas e administraes. Na ICM, pelo contrrio, tudo revelado, perfeito, para eles. Desse modo, conclumos que eles crem, de fato, que todo conjunto doutrinrio, bem como a prpria administrao dos bens e verbas da instituio ICM tudo produto do querer do Esprito Santo. Eles mesmos admitem isso em seminrios e reunies peridicas em maanains;

ao passo que rarssimas vezes tm essa audcia e petulncia, coragem melhor dizendo, de afirmarem isso num culto ao pblico; por questo de no querer promover o escndalo aos visitantes Algumas coisas s falamos aqui, no maanaim, para no escandalizar os visitantes. s refletirem! Pois bem, analisando os ensinamentos de Jesus Cristo, mais especificamente a PARBOLA DO SEMEADOR, vemos que o Senhor Jesus discriminou quatro tipos de pessoas que tm acesso a Seus ensinos. Ento, diante dessas autoconsideraes, um tanto quanto soberbas, que os maranatas tm por si mesmos, seus conceitos sobre eles mesmos, resolvemos, analisar luz dessa parbola ensinada pelo Mestre, quem seria os administradores e idealizadores (Presbitrio) da ICM dentre esses quatro tipos de ouvintes da Palavra. Em qual ouvinte eles ou a ICM se enquadra. Vejamos: A PARBOLA DO SEMEADOR:
Eis que saiu o semeador a semear. E aconteceu que semeando ele, uma parte da semente caiu junto do caminho, e vieram as aves do cu, e a comeram; e outra caiu sobre pedregais, onde no havia muita terra, e nasceu logo, porque no tinha terra profunda; mas, saindo o sol, queimou-se; e, porque no tinha raiz, secou-se.

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E outra caiu entre espinhos e, crescendo os espinhos, a sufocaram e no deu fruto. E outra caiu em boa terra e deu fruto, que vingou e cresceu; e um produziu trinta, outro sessenta, e outro cem. E disse-lhes: Quem tem ouvidos para ouvir, oua. Marcos 4:3-8

EXPLICAO DA PARBOLA:
"O que semeia, semeia a palavra; E, os que esto junto do caminho so aqueles em quem a palavra semeada; mas, tendo-a eles ouvido, vem logo Satans e tira a palavra que foi semeada nos seus coraes. E da mesma forma os que recebem a semente sobre pedregais; os quais, ouvindo a palavra, logo com prazer a recebem; mas no tm raiz em si mesmos, antes so temporos; depois, sobrevindo tribulao ou perseguio, por causa da palavra, logo se escandalizam. E outros so os que recebem a semente entre espinhos, os quais ouvem a palavra; Mas os cuidados deste mundo, e os enganos das riquezas e as ambies de outras coisas, entrando, sufocam a palavra, e fica infrutfera. E os que recebem a semente em boa terra so os que ouvem a palavra e a recebem, e do fruto, um a trinta, outro a sessenta, outro a cem, por um. Marcos 4:14-2

.S

UFOCAM A PALAVRA (EVANGELHO)


Amados, atentem-se profundamente, nos grifos desta passagem:
E outros so os que recebem a semente entre espinhos, os quais ouvem a palavra; Mas os cuidados deste mundo, e os enganos das riquezas e as ambies de outras coisas, entrando, sufocam a palavra, e fica infrutfera. Marcos 4:18-19

Em nossa tica, seguramente, os objetivos da ICM, determinados pelos os escribas-sacerdotes - interpretadores das revelaes e porta-vozes

de Deus - e seus demais proslitos espalhados pelo Brasil e regies do EUA e Europa, coadunam como uma luva no terceiro exemplo dos ouvintes da Palavra de Deus. Ante o significado da parbola do semeador e o que conclumos nas aes e testemunhos que muitos ainda presenciam ou presenciaram, destrincharemos o porqu dessa nossa concluso. Vamos por partes, para tentar elucidar melhor o entendimento do leitor.

1 (...) OUVEM A PALAVRA (...)


3 Decerto que nessa questo os ensinos de Jesus, hoje, so as Santas Escrituras, a formalizao da Doutrina de Cristo redigida pelos apstolos e discpulos, homens que foram usados pelo Esprito Santo para tanto. A doutrina imaculada, simples, pura e perfeita do Reino de Deus positivada nas Escrituras. Efetivamente no h qualquer espao para o acolhimento de distores ou defesa de prticas que no possuem alicerce no Livro Santo, logo, qualquer desvio j de plano perceptvel, pelo menos para aqueles que debruam diariamente nas Sagradas Escrituras. Com efeito, logicamente, para hoje, quando lemos ouvem a palavra traduzimos para os que lem a palavra. Aludindo, ento, aos maranatas, conclumos que eles lem a Palavra de Deus, obviamente, porque crem nos valores da f ali contidos, porm com a mente embriagada pelos ensinamentos truculentos de seminrios e do dia a dia, a alma do adepto da seita ICM, paulatinamente, adentra num estado de sobrecarga mental, como estivessem diante de uma grande nvoa pela qual no podem avistar o que h adiante dela. As pregaes dos pastores do PES, geralmente so carregadas de tom sedicioso, arrogante, enfim, egostico; transmitindo, assim, sua membresia ouvinte consistentes energias angustiantes, sufocantes, muitas vezes de cunho amendrotador e chantagista para permanecerem ali, ou seja, no sair da Obra (leia-se a denominao ICM); bem como uma grande descargas de energias abarrotadas de sentimento faccioso e exclusivismo. Dessa forma, os membros, depois de anos submetendo a essa ambiente de nada saudvel emocional e espiritualmente, luz da pureza e do amor de Cristo, eles no conseguem mais dissociar a doutrina da Obra da prpria Doutrina Crist - o Evangelho de sorte que acabam fundindo-as, forjando uma associao doutrinria maligna (Gal 1:8). Quer dizer, os ensinos so to jeitosos e calculistas, muitas vezes deliberadamente proposital, que os adeptos acabam realizando essa FUSO entre o Evangelho e os dogmas e preceitos anti e extra Escrituras da ICM, resultando num s engodo. Assim, os fiis acabam no percebendo a dissociao de uma da outra; mas crendo piamente que a doutrina da Obra e suas particulares extras, ainda que sem base bblica, o prprio Evangelho potencializado com um upgrade (atualizado) que Deus revelou somente a eles Obra Revelada os quais ratificam essa doutrinam e a oficializam para ser ensinada aos adeptos pelos pastores locais, ou pelos seus mestres, nos Seminrios. Dessa forma, temos duas situaes distintas: uma aceitando o Evangelho como a Doutrina de Deus tipificada nas Escrituras, e outra a postura da Obra, onde segundo eles, Deus revela ao seu povo fiel (Igreja Fiel ICM) novos preceitos e doutrinas. Pasmem, de fato, eles crem nisso!
[1Jo 2:9] - Todo aquele que vai alm do ensino de Cristo e no permanece nele, no tem a Deus; quem permanece neste ensino,

esse tem tanto ao Pai como ao Filho.

Heresia! 4 Ou seja, introduzem todo aquele arsenal de heresias e dogmas da doutrina da Obra na genuna S Doutrina, sufocando-a, mitigando, assim, a liberdade, a f, dos servos de Cristo, por causa das burocratas regras e picuinhas de uma religiosidade neo-farisica. Evidentemente, fruto disso, substituem o Evangelho de Cristo por um outro evangelho, um evangelho adulterado, atualizado por revelaes extra e antibblicas. Enfim, este o raciocnio deles: a Doutrina de Deus , hoje, a prpria doutrina da Obra, ou seja, as Sagradas Escrituras somadas com as adies, contradies e subtraes que o PES confeccionou e j divulga anos e anos maciamente aos membros da Obra (utilizando muitas vezes o prprio nome de Deus para justificao de tais prticas). E no alto de suas iluses, os membros do gritos de aleluias pelos ensinos herticos e deturpados da ICM, ensinados pelo Vaticano-PES.
[Pro 14:15] - O simples d crdito a cada palavra, mas o prudente atenta para os seus passos.

Por conseqncia, no acabam alimentado o Evangelho do Amor em seus coraes, com toda aquela pureza, simplicidade, compaixo e beleza; seno o legalismo extremado e doentio, os ensinos idlatras e destruidor da Obra, concedendo ao maranata, a rigor, um carter presunoso, arrogante, soberbo, gelado, impiedoso, justo aos prprios olhos, enfim, crendo eles que so os maiores sbios e entendedores dos mistrios de Deus, refletindo nas atitudes de preconceitos sobre a vida de terceiros e grupos religiosos que no esto sob o domnio dos dogmas e costumes da Obra Gloriosa.
[Pro 22:3] - O prudente prev o mal, e esconde-se; mas os simples passam e acabam pagando.

Em decorrncia de qu? Do simples fato de confiarem e acolherem de braos abertos, como verdade absoluta e incontestvel tudo que os escribas e fariseus lhes ensinam, sem pr prova pelos Escritos Santos essa dita doutrina revelada.
E aquele que ouve estas minhas palavras, e no as cumpre, compar-lo-ei ao homem insensato, que edificou a sua casa sobre a areia; e desceu a chuva, e correram rios, e assopraram ventos, e combateram aquela casa, e caiu, e foi grande a sua queda. Mateus 7:26:27

2 (...) CUIDADOS DESTE MUNDO (...)


Neste caso, so as sedentas preocupaes dos escribas do Presbitrio (PES) em batalhar para manter desesperadamente (idolatria), de forma hipcrita, da imagem imaculada e alva da referida denominao que est sob seu comando. Isso feito a todo custo, sendo capazes at, podem ter certezas disso, de passarem por cima de vidas, sobretudo se for um mero 5 membro (esquenta-banco), em detrimento desse amor desenfreado imagem da Obra. um apetite incontinente, desfocado a um objetivo que to-s, essencialmente, convergir nos interesses do sistema Obra como forma de vida. Essa a essncia, o mago, o cerne de todos os interesses decorrentes dos que o defendem. O objetivo primordial, principalmente da cpula, se preocupar

em construir uma imagem para clientela que sua denominao o oposto das que esto no meio evanglico. Tudo gira na ICM nessa disparidade entre eles (os da Obra) e o resto (obras de homens). Por exemplo, pelo menos no que compete s questes administrativas e costumeiras durao de culto, petio de dzimo em plpito, comrcio de produtos explicitamente, remunerao de alguns pastores, grandes espetculos religiosos etc . Embora, sutilmente, no deixam de fazer o mesmo, de forma discreta. Quem sabe, sabe! Ainda que no percebam, a Obra acaba fazendo o mesmo que as demais agremiaes religiosas. Se no, vejamos:
1. A no cobrana do Dzimo (s quem ser agraciado com funes e cargos quem contribui fielmente com o dzimo; bem como se algum j com funo deixar de entregar comumente, perder o cargo). Dissimulao? 2. Ainda que no comercializem produtos nos templos, nos Maanains a situao absolutamente oposta - l h quiosques dos quais sempre os proprietrios so pessoas mais prximas, ou familiares dos pastores, ou os mais influentes da regio. Comercializam CDs de cantores da Obra, CDs de louvores da Obra, livros e literatura da Obra, capas de bblia e bolsinhas femininas com o logotipo da ICMObra, enfim, vrios produtos que so emanados de autores e frutos da ICM (leia-se PROSELITISMO). Sem contar que se contradizem muitas vezes, pois criticam os cantores e telogos do meio evanglico, e nesses mesmos quiosques encontra-se venda tais cds e livros (dos seus prprios telogos da Obra). Hipocrisia? 3. Inobstante serem dissimulados quanto utilizao de espetculos religiosos como os grupos catlicos e outros evanglicos costumam fazer, os da Obra periodicamente realizam suas Grandes Evangelizaes as quais no passam de mais um show religioso a fim de pregar, falar, bendizer, exaltar, indiretamente, a Igreja Crist Maranata. Marketing! Ainda que tentem falar, obviamente, de Jesus e o fins dos tempos, mas o foco principal proclamar a ICM. Hipocrisia? [Rm 2:1] - Portanto, s inescusvel, homem, qualquer que sejas, quando julgas, porque te condenas a ti mesmo naquilo em que julgas a outro; pois tu que julgas, praticas o mesmo.

O foco o marketing denominacional. Uma guerra de empresas religiosas, em que a ICM, nesse caso, a uma das principais, usando seu arsenal revelado para efetuar seus ataques aos concorrentes, nessa ignbil e maligna guerrinha de denominaes. sabido que a Obra Maravilhosa considerada, para quem a conhece e sabe com carter de outros grupos 6 religiosos, de fato, umas das seitas religiosas, seno a mais, que bombardeia e metralha sem d e piedade a imagem das outras denominaes; muito embora sem se referir diretamente, mas com sutilezas venenosas, rotulando as demais de diversas alcunhas como todos ns j temos cincia. Comparaes entre eles e os outros grupos cristos para cativar os ouvintes, e fascinar ainda mais a clientela j fiel, como algo deste tipo: Somos assim e assado, e eles no so como ns. REGRA nesse meio, esse marketing religioso. Regra! Toda semana, quase todo culto, e absolutamente em todo seminrio, como principal contedo, denegrir a imagem de outras denominaes, e proclamar e colocar o nome da denominao ICM nas alturas. Jesus Cristo, inquestionavelmente, fica em segundo plano. Obra em primeiro, Jesus Cristo em segundo (e olhe l), s pode resultar numa coisa:

Idolatria!
[Joa 7:18] - Quem fala de si mesmo busca a sua prpria glria; mas o que busca a glria daquele que o enviou, esse verdadeiro, e no h nele injustia.

Podemos citar, tambm, no que tange aos cuidados desse mundo a subservincia ao sistema dos servos da Obra - os instrumentistas, grupo de louvor que passam dias e dias submetendose a ensaios, muitas vezes repetitivos, os quais acabam, em verdade, atrapalhando estudos, lazeres, compromissos com familiares desses jovens e adeptos; e os serventes dos patrimnios da Obra que, invariavelmente, esto se submetendo aos afazeres rudimentares e no espirituais. Escravismo! O objetivo de tais ensaios no ficar glorificando a Deus, precipuamente, embora sabemos que os membros fazem de bom corao. Mas vai muito alm disso, uma vez que ns podemos glorificar e louvar a Deus com familiares, amigos; e no necessariamente enclausurados em edifcios, por horas, trabalhando cordas vocais e aprimorando manejos em instrumentos para o Senhor ser louvado exigidos veementemente pelos mestres da Obra. Essa determinao que vem l da cpula, obrigando os membros das demais congregaes da ICM, ensaiar duas ou trs vezes por semana, tem como propsito ESCUSO de seduzir e galantear os visitantes pela harmonia e beleza dos louvores da ICM, para assim ela ser reconhecida por seus dotes musicais, e posteriormente, angariar mais adeptos Vamos quela igreja que tem louvores lindos! A mesma coisa que a seita judaizante Adventista faz. A pregao do Evangelho, a exposio pura e simples de um comportamento cristo e a crena e f em Cristo, muitas vezes, esquecida e banalizada. Outra situao compete futilidade sobre objetivos vaidosos e soberbos sobre seus patrimnios como todo. Exemplos: a) no gasto desenfreado de verbas para a construo de fazendas e chcaras belssimas e extensas, animais silvestres e exticos, edificao de alojamentos, apartamentos luxuosos para os pastores, ornamentao de verde nesses stios, que o custo, seguramente, ultrapassa milhes de reais. b) a construo de templos de madeira padronizados, madeiras de maaranduba, que 7 possuem custos carssimos por sinal; cujo gasto, certamente, chega na casa de mais de duzentos mil reais c) e o doutrinamento dos membros a trabalharem para a manuteno, os cuidados de tais vultosos patrimnios, esfregando e limpando diariamente esses pequeninos palcios e osis e parasos da ICM (maanains) - os patrimnios de uma mera denominao. Tudo para qu? Para impressionar e fascinar os nefitos, embebedando-os os pelos olhos, mediante esse requinte e pompa.
[Joa 6:27] - Trabalhai, no pela comida que perece, mas pela comida que permanece para a vida eterna, a qual o Filho do homem vos dar; porque a este o Pai, Deus, o selou.

Quer dizer, preocupam-se com detalhes frvolos, materialismo intenso, e esquecem de auxiliar os pobres, humildes, a ponto de, por esse zelo idlatra a tais palacetes e parasos, de rejeitar maltrapilhos e necessitados; mesmo que l dentro esteja havendo uma confraternizao de caf da manh com bastante comida. Assim como, no fazem e nem motivam seus membros a sair evangelizando e pregando Palavra em hospitais, presdios, colgios, enfim, com o fim camuflado de no espantar a sua clientela, expondo um

evangelho acomodado e rico em beleza exterior J diz a velha mxima do papa ICM, o grande sbio: Nossa preocupao zelar por essa Obra (leia-se instituio ICM), e no com o evangelho social, como a religio e os movimentos. Sem falar do intil apetite pelo padro Obra, uma priorizao imprescindvel para eles: padronizao da moblia, arranjos do plpito, rigor asctico nos trajes; tanto da membresia, quanto dos sacerdotes para, tambm, buscar a glria e o respeito dos homens pela ftil aparncia exterior. O pior: tudo isso justificado atravs de um pecado tremendo em atribuir toda essa banalidade a gosto de Deus revelao. Com isso, no exercitam o Evangelho devidamente, no entanto preocupam-se muito mais em manter o status da denominao do que exercitar a Doutrina Crist em seus coraes.
[Joa 12:43] - Porque amavam mais a glria dos homens do que a glria de Deus.

3 (...) ENGANOS DE RIQUEZAS E AS AMBIES DE OUTRAS COISAS (...)


a pretenso de ser a denominao mais bem-sucedida da face da terra, para tanto usam de trs estratagemas:

a) Quanto manipulao de membros:


Usam e abusam de tcnicas de lavagem cerebral para cooptar futuros membros. Bem como arraigar ainda mais aqueles que j so efetivos, aprisionando-os atravs de uma priso psicolgica, e doutrinar cada vez mais 8 seus atuais membros em seus dogmas e fundamentos para serem futuros lderes, futuros mantedores do sistema. Utilizam de tcnicas de bombardeio de informaes extremistas: rasgando elogios intensos e criando paranias sobre a origem e a fundao de sua denominao (que o Jesus a fundou por revelao); seguidamente, molestando verbalmente outros cristos e congregaes sobre suas prticas, pondo-as em detrimento s prticas reveladas da Obra. Tudo para conquistar o corao dos visitantes, e confundirem seus sentimentos e conceitos que eles tm para com outras denominaes. praxe vermos pseudo-revelaes, nas quais dizem que Deus revelou que Fulana deve permanecer na ICM, que ali o lugar que Deus quer para ela. Absurdo ! Reter os atuais membros denominao atravs de ataques terroristas-mentais, os quais so realizados mediante a exposio de testemunhos alheios desafortunados, bem como os inibindo com o envolvimento social, espiritual, amigvel e sentimental com cristos de outras congregaes, mediante, tambm, tcnicas fatalistas, ou seja, que algum ser espiritual ir puni-los (pesar a mo) se caso descumpram as famigeradas orientaes do Sinh. Depois, doutrinam aqueles membros que seguem legalmente os dogmas de sua denominao. Para tanto, usam de bajulaes e comparaes com outras autoridades religiosas da Obra. Elogios e bajulaes, tapinhas nas costas, dando poderes de mando, tudo para envaidecer e ensoberbecer ainda mais o futuro ungido ou pastor. Desse modo, nessa embriaguez jactanciosa, o futuro dicono ou ungido, acaba fazendo, mesmo sem perceber, tudo em prol dos interesses denominacionais da ICM e esquecendo do Amor pregado por Jesus Cristo. Vivendo entorpecidos pela vaidade que

cargos e funes da Obra (pois os membros passaram-lhe a bajular muito mais, festinhas especiais, comidinhas distintas, pratinhos entregues nas mozinhas, engomando o palet do pastor, algo desse tipo.) Bem como, os proslitos, os pupilos, dos pastores so blindados pelos olhares de chefes e do Grupo de Intercesso, a polcia interna da ICM; a fim os proteg-los contra quaisquer circunstncias que possa afastar-los do futuro que os chefes lhes almejam. Exemplificando, lhes probem no contato sentimental com membros que no so to compenetrados nos dogmas judaizantes da Obra. Por exemplo, namoro com uma nova convertida, namoro com uma fiel e comprometida crist da Batista, Assemblia etc, isso proibidssimo. Sectarismo!
[ Rm 15:2] - Portanto cada um de ns agrade ao seu prximo no que bom para edificao. [1Co 10:24] - Ningum busque o proveito prprio; antes cada um o que de outrem.

b) Quanto apurao de riquezas:


9 A venda de produtos religiosos de exclusividade da sua denominao em maanains, (porque em templos no podem fazer por causa dos visitantes, visto que precisam demonstrar que so diferentes da religio. No podem pregar algo contra, e fazer o mesmo, n?), e tambm em pginas comerciais na internet, nas quais vendem seus produtos e literaturas destinadas a exaltao da Igreja Crist Maranata. Assim como, a imposio indireta, jeitosa, para que os membros adquirem produtos e utilizem os servios dos membros da ICM de grande influncia (pastores e ungidos abastados). Exemplificando, membros da ICM so, induzidos e exaustivamente aconselhados a buscarem servios de membros da ICM, sobretudo de pastores, como servios de advocacia, contabilidade, colgios, cursos, produtos estticos, suplementos alimentares (herbalife). Uma coisa certa, pasmem: isso em quase toda a ICM do Brasil.
[ 1Ti 6:10] - Porque o amor ao dinheiro a raiz de toda a espcie de males; e nessa cobia alguns se desviaram da f, e se traspassaram a si mesmos com muitas dores.

c) Quanto ao envolvimento com homens influentes:


Antes e ainda hoje, dizem que a Obra no se envolve com poltica, pois essa Obra no h espao para o homem. Todavia, a intimidade oculta com polticos de governos estaduais e federal, em estados e cidades onde a Obra possui significativo nmero de membros (leia-se votos). Vide o caso do envolvimento - descoberto pela imprensa - com um famoso deputado do Estado do Esprito Santo, o qual cedeu de forma esquisita, um montante absurdamente considervel de verba para Obra, motivo pelo qual foi objeto de investigao e escndalo entre os cidados do referido Estado. Sobre o assunto, pesquisem no jornal Tribuna do referido Estado. Apesar de insistirem aos membros que no distribuam santinhos nos templos ou muito menos falem sobre eleies nas dependncias da ICM, em Grandes Evangelizaes (encontros em estdios e ginsios) e maanains comum a presena de polticos e grandes empresrios, razo pela qual fazem sempre questo de mencionar para os fiis da denominao que tais celebridades esto impressionados com os louvores, a reverncia da Obra.

Em meses de evangelizaes das autoridades, notem que o tratamento bastante peculiar sobre elas. Inclusive, em circulares e reunies determinado que os pregadores no plpito sadam publicamente a autoridade presente, citando seu nome, seu cargo, inclusive apresentando-os igreja. Simplesmente, lastimvel! A pergunta que no quer calar: Por que quando h evangelizao de familiares, vizinhos, colegas de trabalho, no determinam que tambm apresentem congregao ou no fazem questo de citar seus nomes? Ou seja, pedem votos indiretamente aos membros, bajulam esses tais, massageando os egos dessas autoridades, para cativ-los e coopt-los Obra-ICM como potenciais futuros membros. 10
[2Ti 2:4] - Ningum que milita se embaraa com negcios desta vida, a fim de agradar quele que o alistou para a guerra. MEUS irmos, no tenhais a f de nosso Senhor Jesus Cristo, Senhor da glria, em acepo de pessoas. Porque, se no vosso ajuntamento entrar algum homem com anel de ouro no dedo, com trajes preciosos, e entrar tambm algum pobre com srdido traje, e atentardes para o que traz o traje precioso, e lhe disserdes: Assenta-te tu aqui num lugar de honra, e disserdes ao pobre: Tu, fica a em p, ou assenta-te abaixo do meu estrado, porventura no fizestes distino entre vs mesmos, e no vos fizestes juzes de maus pensamentos? Tiago 2:1-4

4 (...) E FICA INFRUTFERA.


a conseqncia de seguir todos os preceitos frvolos da Obra. Preceitos inteis criados por seus sacerdotes do PES. Os membros passam o tempo integral dedicando aos tijolos dos templos e maanains, ou aos interesses ambiciosos e vaidosos da Obra. Porquanto, os mandamentos maravilhosos do Evangelho, em fazer frutos, so olvidados. Usam do sofisma de tm que ter Obra no corao induzindo o membro a crer que realizar Evangelho obedecer aos dogmas e costumes, essa tradio oriunda das revelaes e orientaes anti-bblicas dos escribas do PES e dos fariseus que esto frente das igrejas. Ento, em vez de ficarem enclausurados em templos e maanains glorificando-se a si mesmo, lambendo tijolos e chos, cumprindo revelaes do PES, deviam praticar a f crist marcando visitas em hospitais, presdios, favelas, colgios, e pregar o Evangelho. Em vez de realizarem jejuns do ramad marantico (lei do jejum todo domingo) para depois se empanzinar em maanains e templos, deviam destinar toda essa tonelada de mantimento alimentares aos pequeninos e necessitados jogados nas praas e cruzamentos nas ruas, que no tem adequadamente o que comer. Em vez de ficarem promovendo inimizades e discriminaes sobre outros cristos, deviam amlos e tentar no segregar ainda mais o Corpo de Cristo. Em vez de se preocuparem com a aparncia dos templos, com a beleza dos os maanains, enfim, com a imagem da Obra, deviam acolher, com o amor, por Jesus, os maltrapilhos, os bbados, os drogados, os necessitados onde so os lugares que tais pequeninos buscam ajuda, enfim, o ser humano que foi criado imagem e semelhana de Deus e no de Obra nenhuma. Em vez de desdenhar dos irmos que no se adquam aos costumes maranticos, mesmo que eles se vestindo decentemente com peas discretas; deviam se tornar cegos para essas banalidades, de modo que amor de Cristo seja exercitado reciprocamente. Enfim, em vez de viverem a Obra, deviam o viver

Evangelho de Cristo. Tornam-se infrutferos nesses quesitos, porm so doutrinados a crer que a Obra est frutificando, pois est crescendo, abrindo novas frentes, seja no Brasil ou no exterior (principalmente no Leste Europeu, como 11 gostam de frisar). Esse tipo de frutificao no significa que seja fruto do Evangelho bblico. Veja que o Catolicismo Romano tambm se espalhou por toda a face da terra, e ainda continua abrindo parquias at hoje, e s por isso podemos considerar aquela doutrina catlica como algo que fruto, conforme o Senhor Jesus abordou nessa parbola? E o prprio Isl, a religio que mais cresce no mundo: o que dizer? No amados, isso est mais pra joio. O Joio semeado entre o trigo. Mas esse j um outro assunto, uma outra parbola.
[Luc 11:23] - Quem no comigo, contra mim; e quem comigo no ajunta, espalha. [Luc 8:16] - Ningum, pois, acende uma candeia e a cobre com algum vaso, ou a pe debaixo da cama; mas pe-na no velador, para que os que entram vejam a luz.

E eis a nossa concluso onde se enquadra a instituio religiosa Igreja Crist Maranata. Todas essas caractersticas, verdadeiramente, no exclusividade dela, muito pelo contrrio. Aps a institucionalizao da F crist pela Igreja Catlica e posteriormente pelos protestantes, dos quais saram diversas ramificaes, cada qual expondo a sua verdade - umas de maneiras mais tolerantes e amigveis, outras de maneiras mais facciosas, arrogantes e absolutistas, como o caso das seitas. Depois dessas surgiram os movimentos milenaristas e pentecostais (Congregao Crist, Quadrangular, Adventista, Assemblia de Deus, Testemunhas de Jeov, Mrmons), de cuja origem proveio do final do sculo XIX nos EUA., dos quais surgiram todas as seitas presentes hoje com um alto teor de heresias, algumas. E, por fim, o neopentecostalismo em meados da dcada de 60. Amados, quase todas as denominaes esto vivendo dessa forma, seja atravs de um molde absurdo ou mais ameno, mas a verdade que, de fato, a grande maioria, mesmo com boas intenes usam o nome de Deus para erguer essas empresas, tais instituies que hoje esto incrivelmente ricas, milionrias, bilionrias algumas. A pregao do Evangelho, de forma pura, lmpida, simples, hoje entregue de forma contaminada, suja, porque esto apresentando um outro evangelho, embora parecidos, mas que direcionam sempre aos interesses desses imprios-denominacionais. Atentem-se, irmos amados, maranatas, pisem em ovos, sejam atentos. No deixem que homens lhes usem a fim de torpes interesses secundrios em prol da sua denominao. Determinem uma coisa em vossas vidas: no se deixem mais subjugar por senhores erroneamente doutrinados, com o propsito de labutarem em servios de manuteno de patrimnios, em funo dos quais mitigam a vossa liberdade, afastando-vos de seus familiares e parentes, pessoas amadas, amigos e at irmos em Cristo. Atentem-se! Sede prudentes, como servos de Cristo! Rememorizem as palavras do Rei:
[Mar 13:22] - Porque se levantaro falsos cristos, e falsos profetas, e faro sinais e prodgios, para enganarem, se for possvel, at os escolhidos. [Mat 24:11] - E surgiro muitos falsos profetas, e enganaro a

muitos.

E diz a profecia paulina:


Se algum ensina alguma outra doutrina, e se no conforma com as ss palavras de nosso Senhor Jesus Cristo, e com a doutrina que segundo a piedade, soberbo, e nada sabe, mas delira acerca de questes e contendas de palavras, das quais nascem invejas, porfias, blasfmias, ruins suspeitas, contendas de homens corruptos de entendimento, e privados da verdade, cuidando que a piedade seja causa de ganho; aparta-te dos tais. Mas grande ganho a piedade com contentamento. Porque nada trouxemos para este mundo, e manifesto que nada podemos levar dele. 1 Timteo 6:37

Sabemos o que falamos! Vivemos anos l dentro. Muitos de ns fomos simples membro da ICM, mas de chegadas relaes pertinentes a assuntos administrativos e, acima de tudo, doutrinrios. E sim, fomos adeptos de outras denominaes, de maneira que conhecemos as distines doutrinrias e os interesses denominacionais. E ateno: no falamos de denominaes escrachadas que apregoam dinheiro a torto e a direito, essas nem precisamos comentar, mas de grupos tradicionais. Mas, obviamente, h excees. Rarssimas, mas h. Aprendemos pela misericrdia de Deus que o Senhor Jesus, para estar conosco, no depende de um vnculo denominacional, de voc bater ponto todo domingo ou dias da semana no templo para ser abenoado. Basta, sim, estar vivendo a retido do Evangelho, buscando comunho com o Santo Esprito sempre e sempre; entretanto, sem jamais deixar de congregar. Jamais! Seja em cultos caseiros com amigos e irmos de outros grupos cristos, at mesmo em denominaes honestas, de fama comprometida com o Evangelho. Mas no faam presas, jamais, de homens embebedecidos por seus desejos de expanso, riqueza e ideologias denominacionais.
Estes so murmuradores, queixosos da sua sorte, andando segundo as suas concupiscncias, e cuja boca diz coisas mui arrogantes, admirando as pessoas por causa do interesse. Mas vs, amados, lembrai-vos das palavras que vos foram preditas pelos apstolos de nosso Senhor Jesus Cristo; os quais vos diziam que nos ltimos tempos haveria escarnecedores que andariam segundo as suas mpias concupiscncias. Judas 1

Um grande abrao fraternal, em Cristo.

PARBOLA DO BOM SAMARITANO e a ICM


Qual o valente da Obra?
E eis que se levantou um certo doutor da lei, tentando-o, e dizendo: Mestre, que farei para herdar a vida eterna? E ele lhe disse: Que est escrito na lei? Como ls? E, respondendo ele, disse: Amars ao Senhor teu Deus de todo o teu corao, e de toda a tua alma, e de todas as tuas foras, e de todo o teu entendimento, e ao teu prximo como a ti mesmo. E disse-lhe: Respondeste bem; faze isso, e vivers. Lucas 10:25-28

As parbolas de Jesus Cristo sempre foram ensinamentos

ilustrativos aos seus apstolos e a outros homens a fim de evidenciar os interesses do reino de Deus. Por elas, podemos fazer conhecer as diretrizes das Boas Novas. Logo, dever nosso desempenhar e pr em prtica os desejos do Senhor perante as circunstncias que porventura venham ocorrer em nossas vidas, como cristos. Pela famosa PARBOLA DO BOM SAMARITANO o Senhor nos ensina como devemos tratar o prximo. Indica-nos, claramente, quem o nosso prximo, o qual nada mais nada menos que qualquer ser humano, ao nosso redor, ao nosso alcance. Qualquer um! No importa o credo da pessoa, no importa a raa, tampouco as condies financeiras, enfim, o nico pressuposto que adjetiva algum de o prximo o ser humano que est ao nosso lado. Enfim, em verdade, pouco importa, ou melhor, no importa quem , ou que , ou o que tem o prximo. A relevncia est to-somente se uma vida de Deus, uma criatura humana que Deus ps no mundo. Esse o prximo. Ao lermos esses versculos supramencionados no incio do artigo, reparamos que para o servo de Deus adquirir a salvao h de sobremodo amar. Simplesmente amar! Amar a Deus, primeiramente; posteriormente o prximo. Poderamos, ento, concluir que se vivermos seguindo piamente a doutrina do amor cristo, a caridade, a fraternidade para com o ser humano, seramos verdadeiramente reconhecidos como valentes de Cristo, na acepo corrente da palavra? Ou at mesmo sermos contemplados por Deus: esses so Meus valentes? Cremos, em verdade, que sim. A prpria Palavra nos diz isso. Pois para adquirir salvao temos que fazer o querer de Deus, logo, esse desejo viver pelo amor. Sem amor para com o prximo, no h como falar em salvao eterna. Ante isso, somos estimados pelo Senhor Jesus como seus valentes.
Amados, amemo-nos uns aos outros; porque o amor de Deus; e qualquer que ama nascido de Deus e conhece a Deus.

2
Aquele que no ama no conhece a Deus; porque Deus amor. (...) Ningum jamais viu a Deus; se nos amamos uns aos outros, Deus est em ns, e em ns perfeito o seu amor. 1 Joo 4:7-8/12

Na Igreja Crist Maranata (ou como queiram alguns: a Obra Revelada) possui um conceito distinto de valentia, de intrepidez, de servo de Cristo. Primeiramente, eles no taxam os membros, comumente, de servos de Cristo, mas de servos desta Obra. Isso em algumas congregaes costume se dizer; em outras, alguns membros adotam esse tratamento idlatra esporadicamente. Servos da Obra uma expresso muito comum na ICM, de fato. Quanto ao amor, para eles, na prtica, o amor algo superficial em detrimento dos principais interesses que eles reputam serem os mais relevantes para o outro evangelho deles, digamos: evangelho no, doutrina da Obra (como eles gostam de frisar constantemente). Como j falamos no elucidativo texto SERVOS DA OBRA ESCRAVIDO, ser um valente da Obra deixar sua vida subjugada e a merc dos lderes da ICM, com as quais eles as usam segundo os interesses de sua empresa-denominacional Obra. A vida do adepto da seita ICM para ela de muita importncia, de verdade. De fato, eles valorizam cada membro, porm, pelos inmeros testemunhos que sabemos e at mesmo vivemos, no pela questo do amor

fraternal puramente, antes os visam como instrumentos de trabalho em prol da propagao de seu imprio ICM, parte da engrenagem que faz a mquina Obra trabalhar. Como dissemos, por testemunhos de conhecidos, de irmos na internet, e de relatos de servos em outros estados e pases, at por experincias prprias, a ICM, realmente, no demonstra em muitas ocasies se preocupar com a vida do ser humano, a priori, no que concerne esfera sentimental (casamentos e namoros), profissional, emotiva (sade emocional), afetiva (amigos e familiares). Essas reas que todo humano necessita. Muito embora tente superficialmente ventilar em alguns estudos sobre a vida sentimental; todavia, claro, sempre convergindo jeitosamente a importncia prioritria que a servido aos interesses da Obra-ICM. S a ttulo probatrio das nossas informaes, reportaremos o trecho da apostila Valentes da Obra, distribuda aos pastores e outros membros para o seminrio de 4 perodo. Vejam como, de fato, o cerne da vida de um servo da Obra para ser salvo, segundo eles, no viver albergado pelo amor espiritual e fraternal, mas sim por afazeres e submisso a dogmas e ordenanas da ICM: Os valentes da Obra tambm so assim:
A irm que enfrenta o marido no crente todos os dias. O jovem que se dedica ao servio no Maanaim. Os que abrem mo do conforto fazendo as madrugadas. A irm que entende a revelao e abre mo da cala comprida.

Os pastores e obreiros que viajam. Os trabalhadores do Maanaim, etc. Os que se gastam pela Obra.

Esto vendo os absurdos? impressionante! Incrvel! Isso uma aberrao ao nome do nosso Senhor Jesus. Notem cada colocao! Cada uma denota uma categoria de escravido, de uma maneira tal que conseqentemente desgraa a vida de um servo de Cristo, tanto na esfera sentimental, como emocional, qui profissional. Tudo gira em torno dos propsitos denominacionais (no qual esto embutidos tambm interesses empresariais e financeiros) da ICM. A vida do ser humano, tanto a individual, como a do prximo, deixada, literalmente, grande distncia. A questo, realmente, serissima. Muitos esto cegos, embebedecidos por esse falso ambiente de santido e fraternidade. Uma cortina grossa, um vu, que os impossibilita - os adeptos - de enxergar tamanha opresso e sufoco que os maquinistas desse sistema esto realizando em suas vidas. Pois bem, aps apresentarmos o amor pregado na ICM para seus adeptos, e expormos o AMOR espiritual de um cristo, pelos versculos mencionados acima, resolvemos, atravs de um exerccio dedutivo, correlacionar a Parbola do Bom Samaritano com as atitudes e atos dos servos da Obra, dopados com a mentalidade de Obra que foi incutida, por anos e anos, em suas mentes. De antemo, explicaremos um por um os personagens e lugares relatados nessa maravilhosa parbola revelada por Jesus pela qual manifesta em poucas palavras o Evangelho do Senhor Jesus; dada a sua pureza e

simplicidade. Jesus, claro, sabiamente, utilizou de elementos importantssimos para nos fazer entender como caracteriza o amor da f crist, foi plenamente cuidadoso em todos os elementos dessa parbola. Vejamos os elementos: a) A estrada.
Jesus cita a estrada de Jerusalm a Jerico, e foi de forma proposital. Ele poderia muito bem ter escolhida outra, mas escolheu justamente esta, tendo em vista que ela era uma estrada tortuosa, pedregosa, e naquela poca era bastante comum homens salteadores agirem contra os viajantes. Alm disso, era uma distncia significativa, vinte seis quilmetros, de uma descida ngreme de mais de mil e quarenta metros de altura. E h ainda outro detalhe relevante sendo Jerusalm a referncia religiosa, em se tratando de localizao geogrfica devido ao Templo edificado naquela cidade. Veja que o ocorrido dessa lio ministrada pelo Senhor Jesus se d ento na contramo do senso comum hermenutico, cuja trajetria correta seria o caminho inverso, segundo a tradio religiosa rezada e apregoada em suas atitudes. Mas o Mestre ensinou diferente - no de Jeric pra Jerusalm, e sim de Jerusalm pra Jeric. Ser que foi um mero acaso essa colocao do Senhor Jesus, ou h um profundo ensino nisso, pra todos ns?

4 b) O sacerdote
Os sacerdotes do judasmo eram, sem dvida, os homens da elite espiritual da religio judaica. Ministros das Escrituras, da Tor, homens reputados como exemplos para o povo judeu. No tempo do judasmo, quando o Esprito Santo no havia sido derramado sem medidas a todo filho de Deus, a funo essencial do cargo sacerdotal era de ser o mediador entre Deus e os homens. Sua obrigao era de ministrar no templo, diante do Senhor, ensinando o povo a guardar a Lei de Deus. Enfim, eram da classe que possua os homens, teoricamente, que mais seguiam fielmente os mandamentos divinos, os mais justos perante o povo de Israel. Vestiam-se de trajes elegantes, pomposos, de sorte a distingui-los do meio dos demais.

c) O levita
Recebem esse nome por serem descendentes de Levi, filho de Jac. A funo dos levitas era primeiramente a manuteno do Tabernculo e dos utenslios sagrados, e posteriormente do templo de Jerusalm. Zelar, assegurar, adornar, assear o Templo e o preparo dos materiais necessrios ao culto, era parte dos atributos funcionais de um levita. Dignos de estima e consideraes por parte do povo israelita. Foram escolhidos os levitas para o servio que se relacionava com o Tabernculo pelo motivo de que quando o povo quebrou o pacto com Deus e fabricou o bezerro de ouro, somente os levitas permaneceram fieis a Sua aliana com o Senhor. Os levitas distinguiamse nas grandes solenidades vestindo-se com tnicas de linho. Eram, portanto, pessoas especiais e com cargos tambm estimados.

d) O samaritano
Os samaritanos eram um povo que possua um grau tal de inimizade, que a repugnncia tornou-se recproca entre esses povos. Ambos eram incapazes de tolerar a presena do outro em suas terras, assim tambm era inadmissvel se depararem com a mistura de suas parentelas, ainda que fosse de forma amigvel ou social. Na verdade, os samaritanos eram desprezados pelos judeus pelo fato de serem uma raa misturada com babilnicos e rabes. Devido a esta mescla, levaram consigo a sua idolatria babilnica. Levantaram imagens de seus deuses nos lugares altos de Israel, combinando a idolatria com o culto a Jeov (Deus). O culto pago crescia e os judeus sentiam repugnncia em manter

relaes sociais e religiosas com os samaritanos. E no permitiam a adorao deles no Templo de Jerusalm. Eles, ento, se insularam em Samaria e fundaram o seu prprio templo, sobre o monte Garizim e declaravam no pertencer a mesma raa. E agradavam aos estrangeiros mostrando desejo de que seu templo fosse dedicado a Jpiter. Defensor dos estrangeiros.

e) O prximo
O nico a no ser identificado, um viajante de Jerusalm a Jeric. O homem assaltado, pois, era um annimo: talvez um desempregado em busca de emprego, quem sabe um mendigo em busca de gua e po para se

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alimentar. Ou seja, algum carente, desprotegido, marginalizado, sem amigos, abandonado pelo mundo, sem dinheiro, sem famlia. Talvez at um pai de famlia ao fim de uma jornada de trabalho, cansado, enfim, um ser humano normal, igual a voc, leitor amado, ou como outro dos milhes de seres humanos que por a esto. Na parbola, l estava ele: jogado beira da estrada, cado na sarjeta, abandonado.

Ante essa explanao descritiva dos personagens da parbola, vamos a ela:

A Parbola do Bom Samaritano:


" E, respondendo Jesus, disse: Descia um homem de Jerusalm para Jeric, e caiu nas mos dos salteadores, os quais o despojaram, e espancando-o, se retiraram, deixando-o meio morto. E, ocasionalmente descia pelo mesmo caminho certo sacerdote; e, vendo-o, passou de largo. E de igual modo tambm um levita, chegando quele lugar, e, vendo-o, passou de largo. Mas um samaritano, que ia de viagem, chegou ao p dele e, vendoo, moveu-se de ntima compaixo; e, aproximando-se, atou-lhe as feridas, deitando-lhes azeite e vinho; e, pondo-o sobre a sua cavalgadura, levou-o para uma estalagem, e cuidou dele; e, partindo no outro dia, tirou dois dinheiros, e deu-os ao hospedeiro, e disse-lhe: Cuida dele; e tudo o que de mais gastares eu to pagarei quando voltar. Qual, pois, destes trs te parece que foi o prximo daquele que caiu nas mos dos salteadores? E ele disse: O que usou de misericrdia para com ele. Lucas 10:23-37a

Dessa forma, remetendo agora ao universo ICM, no qual homens e membros vivem debaixo de sua autoconfiana de estarem congregando simplesmente na denominao, dita evanglica, mais fiel, comprometida, revelada para os ltimos dias, tentaremos acoplar para o tempo presente, com essa atemporal e universal parbola: A mentalidade de Obra, caracterstica-mor da ICM produz em seus adeptos o comportamento em que se julgam diariamente, em rodinhas de conversas, em reunies, em cultos, sobretudo em seminrios, que a referida denominao a noiva de Jesus, a Igreja Fiel, que Deus a levar (como Instituio Denominacional) para Eternidade. Consideram-se os justos, os certos, os inspirados pelo Esprito, a ponto de dizerem que os de fora-daObra so todos sem-revelao. Os da Obra se autoproclamam como sabedores e cumpridores da plenitude de Deus, diferentes dos amalequitas ou primos da religio ou movimento (como queiram, na referncia cordial aos outros irmos em Cristo), esses no possuem a revelao, no conhecem a revelao. 6 Em razo disso, se a ICM, que se auto-intitula a Obra Revelada,

a denominao cujo povo o que escuta a voz do Esprito Santo em sua plenitude, atravs do canal PES, o qual transmite via circulares todos os desejos revelados para administrao e determinaes de sua Obra, por que, portanto, ela no age para com o prximo assim como determinou o SENHOR na parbola em questo?
[ Mat 25:45] - Ento lhes responder, dizendo: Em verdade vos digo que, quando a um destes pequeninos o no fizestes, no o fizestes a mim.

Dizer que a ICM no ajuda o prximo de forma alguma, isso no verdade. Mas quem o prximo para a ICM? Seria algum cujas caractersticas se assemelham com as daquele homem abatido por salteadores na parbola de Jesus? De forma alguma. Ajudar o prximo na ICM de um modo egostico, egocntrico, isto , ajudar e estender a mo ao membro da Obra, da parentela dessa Obra ou com a selagem da ICM. O sistema ICM induz ao adepto a auxiliar somente aquele irmo que possui um vnculo com a denominao. E olha l! Olhe l, mesmo! Pois sabido que meros componentes, os esquenta-banco, muitas vezes no so auxiliados como deviam. Ou melhor: at so quando esto iniciando visitas na congregao, nas quais batidinhas nas costas, assistncia demasiada, praxe sobre eles; mas uma vez fora daqueles domnios maranticos, quando se cruzam nas ruas visitante e membro sequer tratado com tamanha honra quando visitara a ICM, no fim-de-semana passado. Porm, aps a efetivao como membros, sobretudo, se for de um status insignificante (leia-se: no for juiz, promotor, delegado, empresrio etc.) so deixados de lado paulatinamente. Obviamente, h de ser lembrados, depois de certo tempo, para algumas funes; contudo no possuem devidamente a mesma ateno como os privilegiados, que subitamente galgam cargos e funes com uma facilidade tremenda.
Meus irmos, no tenhais a f em nosso Senhor Jesus Cristo, Senhor da glria, em acepo de pessoas. Porque, se entrar na vossa reunio algum homem com anel de ouro no dedo e com traje esplndido, e entrar tambm algum pobre com traje srdido, e atentardes para o que vem com traje esplndido e lhe disserdes: Senta-te aqui num lugar de honra; e disserdes ao pobre: Fica em p, ou senta-te abaixo do escabelo dos meus ps, no fazeis, porventura, distino entre vs mesmos e no vos tornais juzes movidos de maus pensamentos? Ouvi, meus amados irmos. No escolheu Deus os que so pobres quanto ao mundo para faz-los ricos na f e herdeiros do reino que prometeu aos que o amam? Tia 2:1-5

Infelizmente, sabemos que, na realidade, isso vigora na ICM. 7


[ Rm 12:9-10] - O amor seja no fingido. Aborrecei o mal e apegaivos ao bem. Amai-vos cordialmente uns aos outros com amor fraternal, preferindo-vos em honra uns aos outros;

Portanto, reconhecemos que os ICMs so muito acolhedores, quando convm, com seus adeptos. Mas isso seria isso uma virtude deles, uma virtude dessa Obra?
[

Luc 6:33] - E se fizerdes bem aos que vos fazem bem, que recompensa tereis? Tambm os pecadores fazem o mesmo.

Afinal, todas as denominaes, sobretudo as seitas com seus sentimentos proselitistas (bajulaes aos visitantes a fim de ret-lo na seita), no agem assim? Sim! O problema est, justamente, nessa polarizao que a ICM apregoa Obra Revelada x Obra de Homens. Se ela age tal e qual as demais denominaes, como ela pode dizer que tem revelao do Esprito diariamente, se faz acepo de pessoas no oferecimento do amor? Por outro lado, ao contrrio da ICM, muitas outras denominaes (obras de homens) no se limitam a realizar boas obras a apenas a de sua parentela, somente aos seus; seno a presidirios, mendigos, crianas de rua, com as doaes de vestimentas, alimentos; assim como realizaes de mutires com fins de subsidiar pequeninos com mantimentos do quotidiano, como alimentos e vestimentas, inclusive servios odontolgicos, mdicos, advocatcios so realizados por muitas obras de Saul quando se renem para tal fim (Mat 25:34-40). Intrigante, no? Como pode haver gritantes divergncias nas atitudes caridosas e afetivas entre a Obra Revelada e a Obras de homens? Entretanto, consoante o acomodado Sinh da ICM, ele revelou aos mestres da doutrina da Obra, que esse tipo de afazer se chama evangelho social, no dever do servo da Obra se ater a isso. Isso acaba sendo tratado como bobagem, algo que cabe religio fazer, afinal, eles no tm a revelao. Ento, j que a ICM obedece a esse ente estranho que produz estas orientaes to controversas em relao ao Evangelho do amor do nosso Senhor Jesus Cristo, por que o PES, o qual o porta-voz dessa entidade, e os membros da ICM vivem nesse mundinho separado de tudo e todos, confraternizando to-s entre si, com eles mesmos? Outra coisa a se pensar. O prximo da ICM, na realidade, so os de sua parentela, aqueles vinculados a sua membresia. Aquele grupo fechado de maranatas que fora dos domnios da Obra s andam entre si, e quando h um fora-da-Obra, sobretudo se for um religioso, a sensao que os maranatas deixam transparecer de incmodo e desconforto muito grande. A propsito, at raro em uma confraternizao (aniversrios, comemoraes) de maranatas algum convidar um amigo de fora, um colega de trabalho, um membro de obras de homens para o imaculado meio deles. Tira o ambiente, segundo eles. Tanto que inventam desculpas, saem pela tangente, para no convidar ou levar consigo algum religioso ou fora-da-Obra para uma confraternizao (aniversrios, festinhas, comemoraes etc.) de maranatas. 8 Francamente, no conseguimos enxergar sequer uma atitude de bom-samaritano num membro da ICM, a rigor. Dizemos isso, porque quando passamos defronte aos templos da Obra, vemos aqueles obreiros ou diconos posados, sisudos, muitos dos quais entorpecidos em sua jactncia, regozijados por sua exuberante imagem religiosa que est sendo transmitida aos transeuntes da circunvizinhana, aos visitantes, aos membros, enfim, queles que tm o privilgio de olhar aquele rapaz ou homem com o terno impecvel, cabelinho no gel, empunhando a Bblia. Muitos, sobretudo, os jovens obreiros, enfatuam-se quando as menininhas olham para eles. Alguns pensam: Que obreiro eu sou! Entrego a mensagem bem! Recebo bem as pessoas, meu sorriso cativa. As servas da Obra, todas olham para mim!

O pastor me elogiou! E desse narcisismo religioso, decorrente da mentalidade de Obra, ou seja, do ambiente pelo qual talhado progressivamente o carter do adepto, surgem as atitudes contrrias a parbola do amor ao prximo. exatamente nos portes dos templos que assistimos muitos annimos, maltrapilho recorrendo, desesperadamente, socorro alimentar e financeiro aos justos e santos que adentram no templo. Quantos levitas que esto nos portes dos templos da ICM, tentam, sem graa, retirar desagradveis presenas da frente do templo? Alis, eles foram instrudos por seus sacerdotes que tm que zelar pela imagem da Obra, do templo. E para apimentar essas reveladas atitudes, muitos desses valentes levitas, usam o jargo clssico a esses pequeninos: Nosso alimento aqui espiritual, no para encher barriga. O detalhe mais lamentvel: seja em templos, seja nos maanains, em dias de domingo pela manh, dias em que muito comum aparecerem pequeninos necessitando de ajuda, a sagrada parentela, os privilegiados e escolhidos por fazerem parte dessa Obra Maravilhosa, s nove horas iniciaro seu desjejum, e os valentes levitas continuam indelicadamente expulsando os necessitados, fazendo caras feias, empurres rspidos; muitos at bravejam e vociferam quando o pequenino insistente. Embora esteja havendo caf da manh com uma abastada quantidade de alimentos, pes, leite, bolos, biscoitos, nas dependncias, nos fundos, dos templos e dos sagrados maanains, malignamente, hipocritamente, os pequeninos so compelidos pelos valentes da Obra a se retirarem; uma vez que ali, ora, pois, os valentes oferecem alimento espiritual. simplesmente um absurdo! Uma contradio clarividente aos preceitos cristos! A riqueza oprimindo a pobreza!
[ Pro 31:20] - Abre a sua mo ao pobre, e estende as suas mos ao necessitado.

O mais deprimente que na busca de estimas do pastor e at por vaidade religiosa pessoal, muitos levitas, logo depois de expelir da frente do templo ou retir-lo da calada o bbado ou o maltrapilho com rispidez e at com encontres, estufa o peito para demonstrar o quo valente da Obra ele , se engrandece realmente, ele pensa: Sou um valente dessa Obra. Viram 9 a! assim que se faz! Oh! certamente, pensam. Logo aps, desejando ansiosamente, em seu interior, que o sacerdote da congregao local tenha cincia e o elogie por cumprir a revelada orientao nessa feita.
[ Pro 22:16] - O que oprime ao pobre para se engrandecer a si mesmo, ou o que d ao rico, certamente empobrecer.

Os pastores, as grandes figuras das congregaes, as sumidades espirituais das igrejas da Obra, os homens mais respeitados, estimados, os exemplos de valentes da Obra a ser seguido, os mediadores entre o Sinh e os membros, tambm agem igualmente aos seus subservientes. Sobre tais qualidades: no que eles se intitulam assim, ou os membros da ICM andam proferindo tais conceitos publicamente, mas devido a obras, atitudes e comportamentos tanto dos membros, como dos prprios pastores notrio como so apreciados e se consideram, nos seus ntimos, realmente como

seres de outra constelao espiritual. Dado a esse tratamento bajulatrio dos membros, e o poderio autoritrio que o cargo de sacerdote concede, muitos dos lderes da ICM esto demasiadamente transbordando em tanta arrogncia, vaidade, soberba, enfim, numa falta de humildade que chega a ser o cmulo, que no conseguem fria e sobriamente analisar suas obras obrticas. Homens que, devido a esse cargo atribudo por uma revelao (justificam sempre que Deus que determina), perdem o senso do limite e crtico, e acabam reputando todas as suas atitudes como justas e santas. No glorificam a si mesmo por palavras, mas se auto-estimam por aes e tratamentos para com os seus subjugados. Esses valentes sacerdotes da Obra, teoricamente, seriam os que mais tm a uno do Esprito, de modo a lhes fazer entender como tratar um pequenino maltrapilho, mendigo ou brio que est cado na calada do templo, encostado no muro. Talvez sejam eles os que mais sabem manear com aqueles que esto precisando urgentemente de um subsdio financeiro para comprar um medicamento para um ente querido ou para realizar uma viagem de volta ao municpio de origem; ou com os bbados que caminham deriva pelas ruas da cidade, abalroando em muros e postes, entregues a toda sorte de hostilidade e maldade, vtimas em potencial de atropelamento ou de peripcias de jovens malfeitores, os quais de repente deparam-se com um osis que pode suprir sua tristeza, sua opresso: uma denominao religiosa. Mas no, ignoram o necessitado, o pequenino. Muitos que esto nesses estados de desgraa e opresso, em decorrncia, comumente, de infelicidades nos lares, no casamento, pelo desemprego. Ento, quando chegam aos arredores de tal edifcio religiosodenominacional num estado em que o Maligno est acabando com suas vidas pela bebida alcolica ou droga, depresso, ou at mesmo vtima dessa sociedade hostil e capitalista, vo em busca de sombra, gua fresca e descanso para sua alma. Entretanto, auxiliar esses socorrveis, consoante a orientao do Sinh (ou do PES), esse tipo de obra no revelada. coisa da religio, 10 daqueles que no tem Obra. O influente sacerdote do plo ou que est frente da igreja endossa a atitude do levita do porto. Elogiam! E assim fazem: os sacerdotes saem de seus carros, empunhando suas bblias e terno dobrado sobre os braos, cheio de religiosidade, desviam-se daquele ser invisvel, finge que no escuta o socorro do pequenino, o pedido de orao Com licena! - e adentra no sagrado templo da Obra. O sacerdote ignora o pedinte a ponto de mentir No tenho! para aquele que suplicava por uma quantia de dinheiro para inteirar a compra de um medicamento ou um mero po. Mas o pastor-sacerdote, alega como de costume: Ele no vai comprar nenhum remdio, vai comprar droga, bebida etc. Quer dizer que o tal de Sinh tambm revelou isso? O sacerdote adivinha at a necessidade do carente? E a do mendigo despojado, entregue totalmente aquela opresso? O Sinh da Obra no d revelao para ajud-los, mas expuls-los? O que fazer com eles? Claro, orientar aos seus valentes que enxotem aquele oprimido para ele se deitar fora da calada do templo: Vamos, acorda! Acorda! Saia daqui! Saia! Aqui uma igreja, tem gente que vai ver voc deitado aqui na calada! No fica aqui

no, rapaz!
[ Pro 14:31] - O que oprime o pobre insulta quele que o criou, mas o que se compadece do necessitado o honra.

Sabem o que mais deplorvel? o levita que tangeu o necessitado, como cachorro fosse, e o sacerdote que ratificou tal conduta, que ignorou friamente os carentes, adentraro seguidamente sala de cultoproftico e l confeccionaro inmeros dons, revelagens e vises, sempre sobre seus mares, barcos, trens, bandejas, correntes, vestes, sandlias, fios de ouro ou prata; e: veio aqui um pessoa triste e saiu feliz, estava triste com a religio, mas veio hoje para c , ou: veio um anjo e entregou vestes vermelhas etc.
[1Jo 3:18] - Filhinhos, no amemos de palavra, nem de lngua, mas por obras e em verdade

Mas em meio a tantas revelagens, a ningum de fato revelado (o que j est explicitado) sobre aquele bbado que estava tomado pela tristeza da bebida porque sua mulher o traiu; ou porque seu filho est no presdio por homicdio; ou se ele est ali perambulando, pedindo orao e socorro ao pastor por causa do desemprego. Mas por qu? S so reveladas as evidentes necessidades dos visitantes que adentram no templo que esto tristes, esto decepcionados, se decepcionaram na religio etc. Infelizmente, sobre os pequeninos esse Sinh no revela nada! Pouca importa para os levitas e o sacerdote as carncias daqueles que no se efetivaram como membro da ICM. Um mendigo desse... um bbado, esse jamais seria um membro dessa Obra Maravilhosa. Por que ajud-los? Devem imaginar e tentar se justificar! Ningum da Obra sabe se o pedinte esmoleiro, estava, verdadeiramente, suplicando por dinheiro para o fim que foi dito por ele subsdio. Pouco importa! Tampouco eles sabem por que o mendigo estava 11 dormindo na calada do templo da ICM. Seria depresso, abandono familiar de um idoso, um usurio compulsivo de drogas? No importa para o sacerdote, muito menos o levita, seu serviente.

M as o que Jesus faria?


[Luc 9:56] - Porque o Filho do homem no veio para destruir as almas dos homens, mas para salv-las.

Ser que Jesus tomaria exatamente mesmas atitudes dos obreiros, diconos e pastores da Obra Maravilhosa com o santo ofcio de zelar a imagem da Obra? Se partirmos do pressuposto que a ICM realmente a Obra do Esprito Santo, como dizem, certamente Jesus agiria absolutamente da mesma forma, no? Sabemos que no. Jesus nunca faria isso, pois o Ele nos ensina em Seu Evangelho que devemos acolher todos os necessitados (Mat 25:3440), vide a prpria lio do bom samaritano. Pelo menos de acordo com o Livro de Deus, o Senhor Jesus est pouco corroborando com essas tendenciosas orientaes. A ICM com seu outro evangelho (revelado) visa a satisfao social, zela pela imagem de sua membresia, de suas instalaes

congregacionais, de sua parentela, de maneira que cobe que adentre qualquer tipo de oprimidos (como eles adjetivam) nos templos ou manaains. Jesus realmente compartilha disso? Por que aqueles que se autoproclamam ungidos do Senhor, membros da Obra do Esprito Santo, se no agem como Jesus Cristo determina na parbola? Sequer uma orao a um daqueles homens os sacerdote ou os levitas realizam, mas sumariamente os ignoram como seres invisveis ou impelem encontres em seus corpos a fim de vedarem suas entradas nos templos, at mesmo a permanncia nos arredores do sagrado lugar. Essa a realidade diria nas caladas e proximidades dos templos e manaains da Obra. Muitos desses fatos presenciamos, participamos diretamente, outrora agindo at mesmo como o levita, quando estvamos ludibriados pela mentalidade de Obra. Hoje, tal doutrina de tratamento ainda perdura na ICM, e comum ocorrncias de atitude que denotam tal fastio. Esses pequeninos pensaram ter encontrado um osis ao chegarem l, no entanto recebem um golpe to violento, talvez muito pior do que ele sofreu com o que fez a ele entregar-se a bebida e a depresso. No era um osis para refrescar a alma, mas um forte de guerra, cheios de valentes da Obra atirando nos oprimidos que avanam seus domnios. Como essas vidas sairo, por a, dominados por profunda tristeza, onde at crentes os rejeitaram? ... muitas almas esto sendo perdidas e destrudas em razo dessa mentalidade idlatra de elitizar a membresia da ICM. Por que no agir como o religioso desacertado daquele tempo o samaritano? Ajudando-os financeiramente, ou at mesmo convidando-os para congregar no templo e assistir a um culto, ou talvez ficar sentado ali no 12 banco desabafando com o pastor ou dicono os problemas que esto lhes oprimindo e consumindo? Ah! Como uma alma oprimida necessita de uma orao, de um irmo que acolha e escute seu desabafo! Oh! Como isso ajuda, importante para uma alma abatida. Almeja um ouvido para desabafar! Algum que o abrace, que o ame! Por que no agem em amor? Por que no levam para dentro e cedem o banheiro para que tomem um banho, e tirem esse estado de embriaguez? Por que no agem como o Senhor Jesus? Por que, simplesmente, no convidam a entrar para uma prosa evangelstica? O Mestre nos ensina por essa parbola que devemos acolher o prximo em suas necessidades, mesmo que no saibamos o seu nome, sua procedncia, por isso ele criou um personagem annimo para o prximo. Usou exatamente duas das figuras mais estimadas na poca do judasmo sacerdote e levita para demonstrar como a presuno religiosidade contamina, no nada, embora empossados de relevantes cargos eclesisticos, que muitos naquela poca, como os fariseus e os escribas, estavam vivendo uma religiosidade rida e rabugenta, insensvel para com o prximo. As Boas Novas como so atemporais e universais encaixam-se em muitos religiosos da nossa poca, muitos, especialmente, os maranatas, porque, o pior deles, dizerem que so to justos, perfeitos e entendedores dos mistrios de Deus, todavia fazem tudo absolutamente contrrio a Palavra de Deus! Farisasmo?
[ Pro 30:12] - H uma gerao que pura aos seus prprios olhos, mas que nunca foi lavada da sua imundcia.

Enquanto os maranatas influenciados por suas vaidades e crenas petulantes, vo os ditos religiosos fazendo obras samaritanas, acolhendo pequeninos em templos, ajudando-os financeiramente, dando-lhes de comer, enfim. Enquanto os maranatas se enclausuram em stios verdejantes e de animais exticos, assistindo palestras em vdeo-conferncia e ouvindo mensagens (de cunho exclusivista e sectarista) sempre com o contedo de denegrir os religiosos do evangelho social, vo estes outros, em contrapartida, fazendo o que Jesus mandou:
[Luc 10:37b] - Disse, pois, Jesus: Vai, e faze da mesma maneira

Diante que tudo que foi exposto, vem-nos a pergunta derradeira, a que fizemos l no princpio do artigo: Qual o grande valente da Obra nessa parbola? Para finalizar, enquanto queles que cumprem "a obedincia" das famigeradas revelaes" maranticas do "deus-obra", em trabalhar em maanains, abandonar maridos ou esposas, familiares, em usar saias e vestidos, rosto feito, roupinha social empacotada, proibido isso, orientado aquilo, no pode fazer isso, no se usa aquilo outro, quer dizer, cumprindo revelaes e orientaes, e falando: O "Sinh maravilhoso pra c e pra l" Sim! O Senhor, sim, maravilhoso, e como ! Mas os maranatas medida que ratificam em suas vidas esse evangelho engendrado tendenciosamente, 13 sequer cumprem segundo maior mandamento que o Senhor Jesus Cristo realmente ensinou. Pelo contrrio, substituram-no para o amor a tudo que for pertinente e relativo ICM, ou seja, Obra.
[ Mat 7:21] - Nem todo o que me diz: Senhor, Senhor! entrar no reino dos cus, mas aquele que faz a vontade de meu Pai, que est nos cus.

Fugiram ou esto fugindo progressivamente, ainda que camufladamente, do mandamento de Deus:


[ 1Jo 3:17] - Quem, pois, tiver bens do mundo, e, vendo o seu irmo necessitado, lhe cerrar as suas entranhas, como estar nele o amor de Deus?

Esses exemplos ora relatados no se tratam apenas de fatos isolados que ocorreram em determinado lugar da Obra, seno fruto de um sistema que objetiva uma membresia elitizada (quanto educao, vestimentas etc.) aos propsitos da ICM. Quem congrega, congregou na ICM, principalmente se foi obreiro, sabe muito bem que esse tipo de situao ocorre semanalmente, principalmente nas grandes cidades e capitais do pas. Pastores, diconos e obreiros, muitos homens e jovens de bom corao, so induzidos a agirem de tal forma para no serem penalizados, disciplinados pela cpula, seja do plo, da regional, da central (PES), ou at mesmo, por pura vaidade, a fim de serem apreciado pelos caciques como um valente da Obra.
[ Joa 12:43] - Porque amavam mais a glria dos homens do que a glria de Deus.

A mesma situao dos fariseus que ludibriavam seus proslitos e o povo judeu para os terem como exemplo ou seguirem sua doutrina, mas, em funo disso, fechavam as portas do cu aos ludibriados por no atentarem

Verdade (Mat 23:13). Uma pena! Apenas eles maranatas teriam de ter a cincia que antes melhor agradar Deus do que os homens.
[Gal 1:10] - Pois busco eu agora o favor dos homens, ou o favor de Deus? ou procuro agradar aos homens? se estivesse ainda agradando aos homens, no seria servo de Cristo.

Enfim, no caiam em cantos de sereias desses falsos mestres cujos ensinos so altamente distorcidos. Vide a prpria parbola desse artigo que foi tendenciosamente distorcida pela a tenebrosa interpretao alm da letra, exposta certa ocasio pelo sumo-pontfice da Obra que apregoou nada mais nada menos que o prximo da referida parbola era quem, quem? Sim, a Obra. Pasmem! Tudo para suscitar os adeptos a cumprirem os mandamentos do Sinh-Obra alm da letra/palavra revelada a empenhar nos afazeres denominacionais da Obra-ICM. Heresia! Idolatria explcita! Atentem-se, amados! Prestem ateno nas obras de suas vidas. Reflitam, em nome de Jesus! Parem de serem piolhos, ou seja, alimentandose das cabeas de pastores que no possuem nenhuma riqueza do evangelho, seno as distores que lhes ensinam em seminrios cujo objetivo sempre em servir aos interesses estruturais da ICM.
MAS ns, que somos fortes, devemos suportar as fraquezas dos fracos, e no agradar a ns mesmos.Portanto cada um de ns agrade ao seu prximo no que bom para edificao.Porque tambm Cristo no agradou a si mesmo, mas, como est escrito: Sobre mim caram as injrias dos que te injuriavam. Romanos 15:1-3

Ns que conhecemos o evangelho, as diretrizes do Senhor Jesus, vamos suportar as fraquezas desses pequeninos, com amor de Cristo. Vamos acolher essas criaturas, possveis servas, de Deus que esto necessitadas financeira, amorosa e, principalmente, espiritualmente. No vamos agir como religiosos, puros aos prprios olhos, ignorando-os, desviando-se deles como apenas obstculos no caminho fossem. Sabemos que na ICM apregoam essa orientao maldita para com os pequeninos, abominem isso de vossas vidas, e passam a agirem como o bom-samaritano. Em nome de Jesus!
Que proveito h, meus irmos se algum disser que tem f e no tiver obras? Porventura essa f pode salv-lo? Se um irmo ou uma irm estiverem nus e tiverem falta de mantimento cotidiano, e algum de vs lhes disser: Ide em paz, aquentai-vos e fartai-vos; e no lhes derdes as coisas necessrias para o corpo, que proveito h nisso? Assim tambm a f, se no tiver obras, morta em si mesma. Tiago 2:14-17

E disse Jesus:
[Mat 25:45] - Em verdade vos digo que, sempre que o deixaste de fazer a um destes mais pequeninos, deixastes de o fazer a mim

Um grande abrao fraternal, em Cristo.

IDOLATRIAS E VENERAES NA ICM

[1Jo 5:21] - Filhinhos, guardai-vos dos dolos.

Nessa leitura ns exporemos o comportamento equivocado, para no dizer antema, que a grande maioria de nossos irmos maranatas tm para com seus patrimnios: templos, maanains, e alguns chegam num extremo de inclurem at as suas prprias residncias. Percebe-se tambm um certo misticismo em relao a determinados objetos e utenslios (instrumentos musicais, vasos para arranjo de flores, toalhas de plpito, etc...). Cremos que tais pessoas no tenham ainda a percepo sobre essa lamentvel situao em que vivem, e agem assim j instintivamente e por repetio, aprendendo e depois retransmitindo tal comportamento a outros. Reportaremos uma srie de comportamentos e prticas que culmina nessa idolatria em que alguns maranatas se encontram, com o objetivo dos leitores poderem refletir, ou ajudar, por Cristo, aqueles que esto presos nesse mal e ainda no se deram conta. Muitos dos nossos irmos maranatas j so completamente dominados por uma idolatria para com a sua denominao (Igreja Crist Maranata, ou a Obra), possuindo verdadeiros sentimentos de amor, devoo e paixo em razo de uma mente totalmente formatada por motivaes impostas direta ou indiretamente no dia-a-dia. Esse condicionamento mental mediante ao enclausuramento psicolgico: a abbada com a carregada atmosfera chamada Obra-como-forma-de-vida, criando uma conscincia scio-coletiva que paulatinamente vai se formando na mente do adepto da ICM. Tambm, a reestruturao cognitiva realizada nos prprios seminrios e aulas que derramam com vigor o ideal de exclusivismo e sectarismo, e que acabam assim por direcionar os membros a possurem um amor intenso para com a denominao atravs de exacerbados elogios por parte dos pastores e mestres do PES. De modo que passam os membros a terem linguajar, atitudes, trejeitos, expresses; uma mentalidade incrivelmente padronizada, que em algumas regies (que fique claro que no em todo lugar, e sim em algumas localidades) at opes de marcas de roupas, produtos de estticas, suplementos alimentares, enfim, tudo gira em torno de um padro! E o comportamento que iremos pormenorizar e que o foco desse artigo, caracteriza-se como idlatra, e uma infeliz conseqncia disso, tambm. impressionante, basta aos amados a leitura com ateno! Como dissemos, muitos sequer se atentam para essa situao em que se encontram. Ignoram, porque crem estarem vivendo uma verdade absoluta, pois assim lhes estimulado, atravs da doutrinao. Poucos so aqueles, que, como cristos, meditam nesse tipo de postura adotada, da qual, com certeza, no compila na doutrina crist: o Senhor Jesus Cristo nos legou o Seu Evangelho, puro, genuno e simples. Esses ensinamentos exticos e modais dos senhores do PES (que adicionaram, suprimiram, enfeitaram o Evangelho do Reino), confunde e aturde o adepto, seja o antigo ou nefito. E o 2 pior quando tais coisas so fundamentadas por revelaes, que quando analisadas luz das Escrituras nenhuma se sustenta. No dizemos que as pessoas que so membros dessa Denominao (ICM) no tenham tido ou tm experincias com Deus. claro que tm. Sabemos e conhecemos quem tenha. Mas isso, cremos que uma experincia pessoal, e no que signifique uma aprovao Divina de

determinada Denominao e/ou doutrina. Lembremos que os equivocados glatas, colossenses, corntios, efsios, tambm tiveram outrora, contudo precisavam ajustar-se doutrina crist, e abandonar certas invencionices, outros evangelhos que permeavam aquelas primeiras comunidades crists. Hoje, no obstante no meio evanglico, notrio certos relatos de experincias com Deus tambm pela parte de pessoas ligadas aos segmentos catlico, adventista, mrmons, etc. As vezes at mpios relatam experincias com Deus (livramentos, curas, etc). Deus misericordioso, no resiste a um corao sincero, por isso cremos que independente de onde esteja o ser humano Ele quando quer abenoar e ponto final. Esto a os milagres que comprovam! J em relao experincia de salvao em Cristo, a j outro assunto... No passado, enquanto maranatas, por causa da pobreza e na falta de entendimento contextual das Sagradas Escrituras, fomos levados pelos ventos doutrinrios da Obra Maravilhosa, de maneira que nossa f crist foi edificada to-s por pregaes e mandamentos dos sacerdotes da ICM, to pecadores como ns. Depois, pela misericrdia de Deus, o qual nos concedeu a sabedoria e discernimento para confrontar a doutrina da ICM com a verdade das Escrituras adquirimos a cincia acerca do lastimvel estado em que vivamos, no tocante ao tema em questo. Por isso resolvemos redigir tal texto com o intento de refutar tais demonstraes idlatras aos patrimnios e outras frivolidades que a ICM motiva a seus membros de uma maneira que ao mesmo tempo em que intensa, tambm sutil. Pois bem; tais comportamentos anti-bblicos so justamente essas veneraes que a ICM tm para com seu prprio patrimnio de um modo geral. Por isso tornam-se objetos de glrias e orgulho em detrimento da religio (as demais denominaes). Entendero melhor no decorrer da leitura.

1) TEMPLOS e SALES
Como sabido, hoje vivermos a Nova Aliana, sob a graa redentora de Jesus Cristo, o qual, atravs de seu Esprito Santo, habita desde o rasgar do vu (crucificao) indistintamente no corao de cada um dos seus servos, desde que, claro, ns guardemos a Sua Palavra e praticando-a diariamente: 3
[Heb 9:12] - Nem por sangue de bodes e bezerros, mas por seu prprio sangue, entrou uma vez no santurio, havendo efetuado uma eterna redeno. [Heb 9:24] - Porque Cristo no entrou num santurio feito por mos, figura do verdadeiro, porm no mesmo cu, para agora comparecer por ns perante a face de Deus;

Essa mentalidade de Obra acaba que por mesclar (ironia, no?) a Antiga Aliana com os ensinamentos de Jesus Cristo no que diz respeito aos templos. Como? Na ICM alguns membros acreditam e divulgam que a respeito dos templos, sua procedncia desde a arquitetura at a estrutura (madeira, verniz, jardins, moblia, piso, portes, forma do plpito, grades etc) foram reveladas para essa Obra. Beira o delrio emocional crer que o prprio Deus revelaria esse tipo de coisa, em pleno perodo da Graa do Senhor Jesus Cristo. Retrocederia Ele, ao xodo, porque nessa poca Seu Templo (Tabernculo) era feito por mos de homens cuja estrutura fora revelada a Moiss, de fato,

por Ele, a fim de que pudesse Seu povo entrar em comunho com o Senhor atravs dos Santos dos Santos? Como podemos ler nesse versculo:
[Ex 25:1/8-9] - ENTO falou o Senhor a Moiss, dizendo: [...] E me faro um santurio, e habitarei no meio deles. Conforme a tudo o que eu te mostrar para modelo do tabernculo, e para modelo de todos os seus pertences, assim mesmo o fareis.

Mas, hoje, como vemos o resultado da crucificao foi a abolio do Velho Testamento como todo. Esse conceito da ICM no procede!
[ 2Co 3:14] - Mas os seus sentidos foram endurecidos; porque at hoje o mesmo vu est por levantar na lio do velho testamento, o qual foi por Cristo abolido;

Logo, Deus passou a no mais depender de templos feitos por mos de homens para habitar com Seu povo, seno no nosso prprio corpo, como disse Jesus Cristo, pelo Seu Esprito, na carta aos Corntios, redigida por Paulo:
[1Co 3:16] - No sabeis vs que sois o templo de Deus e que o Esprito de Deus habita em vs?

E tambm na cara aos Hebreus, na qual afirma categoricamente que a Casa de Deus somos ns, no templos de alvenaria:
[Heb 3:6] - Mas Cristo, como Filho, sobre a sua prpria casa; a qual casa somos ns, se to somente conservarmos firme a confiana e a glria da esperana at ao fim.

Atentemo-nos s palavras de Jesus Cristo, na parte em que Ele disse que o Templo de Jerusalm seria destrudo e que o novo se ergueria em trs dias. Quem seria esse Templo? Tal profecia cumpriu em Si mesmo, e 4 posteriormente ns, filhos de Deus, pela graa da cruz, tambm fomos alcanados por essa promessa, de sermos templo.
[ Mar 14:58] - Ns ouvimos-lhe dizer: Eu derrubarei este templo, construdo por mos de homens, e em trs dias edificarei outro, no feito por mos de homens. Mas ele falava do templo do seu corpo. Quando, pois, ressuscitou dentre os mortos, os seus discpulos lembraram-se de que lhes dissera isto; e creram na Escritura, e na palavra que Jesus tinha dito. Joo 2:21-22

Porm, de forma obstinada, por pura teimosia carnal-emocional, orgulho, essas pessoas (membros da ICM) no do o brao a torcer, preferindo acompanhar as revelaes da Obra-ICM em detrimento dos argumentos bblicos, continuando a praticar esses tipos de heresias em suas vidas. Diversos maranatas permanecem crendo que seus templos e sales so, na realidade, a Casa de Deus: lugares santos, merecedores de toda sorte de venerao, reverncia e paixo, enfim, sem meias palavras, idolatria pura, produto de heresias. Pra ns, cristos, chega a ser intolervel esse tipo de venerao e idolatria, que ao invs de honrarem a Deus, o Criador, ocupam-se em tributar honra a criaes, ou seja, edifcios patrimoniais e outras moblias frvolas. Vejam amados, portanto, por essa cartilha: ou no mais ou menos assim:
No gostam que conversem dentro do templo (mesmo que no esteja tendo culto). Qualquer tipo de comportamento que no seja o padronizado, ditado pela mentalidade de Obra, repreendido,

pelo fato de ali (especificamente) ser a casa de Deus. Exigem mais respeito e reverncia em relao ao local (visvel) do que em relao ao Deus que preenche qualquer local (invisvel). No se pode ajoelhar de costas para o plpito, pois ele sagrado. Seria a mesma coisa de dar as costas para o Deus. Maltrapilhos, hippies, bbados, prostitutas, mendigos no so bem-vindos. Adentrar no puro e santificado templo, s se for por acaso, passando desapercebidos pelo porteiro. Por no estarem com trajes ou condies adequadas (segundo o padro da Obra), tais pessoas, sempre que possvel so contidas no porto, e aconselhadas a voltar em outra oportunidade, mais adequada (em relao a vestimentas) ou sbria (caso estejam em estado etlico). Mas e se tal pessoa morrer naquela mesma noite? Quem responder por essa alma, impedida de ouvir uma palavra de salvao naquele momento, onde foi barrada por causa de uma roupa ou de uma aparncia no padronizada? Por um acaso algum trocou de roupa, tomou banho, ou coisa do gnero pra aproximar-se do Senhor Jesus? Onde lemos isso nas Escrituras?

Digam-nos tambm onde h nas Escrituras Sagradas um comportamento pelo menos semelhante, parecido, pelo qual Jesus Cristo e 5 seus apstolos e discpulos, ou, na Igreja Primitiva veneravam alguma construo, edifcio ou templo, plpito, ou at mesmo como no exemplo acima, proibiam a entrada de necessitados de toda espcie por considerarem ou respeitarem esses supostos locais? Absolutamente no h! Pelo contrrio, o Senhor Jesus acolhia a todos, sem distino, independente do local. H inclusive, antes da crucificao, morte e ressurreio do Senhor Jesus, uma atitude de indignao do Mestre ali no ptio do Templo porque seu povo (judeu) usavam-no como espao de vendas e negociatas, o que ainda hoje muito usual em diversas Denominaes, seja nas dependncias de seus edifcios urbanos ou at mesmo em retiros em reas rurais, sejam em lojinhas ou quiosques. Ressaltamos que o Templo de Jerusalm era especificamente para a prtica do judasmo veterotestamentrio, e que para os cristos a concepo de templo, segundo as Escrituras, no a mesma que para os da Antiga Aliana.

a) AMAR OS TEMPLOS COMO A SI MESMO.


Modo de vida este que se conclui pelos aprendizados que os membros da ICM se submetem, quando passam a amarem e zelar intensamente pelos templos e sales da ICM mais do que em relao ao prximo, sem se darem conta do grau de heresia que incorrem. lamentvel! Explicaremos. Vejamos como tal idolatria fere os princpios de Jesus Cristo. Meditem nisto: o Senhor Jesus nos ensinou amar ao prximo como a ns mesmo, assim como Ele nos amou. Certo? Porm, absurdamente, na contramo, os maranatas demonstram amar muito mais seus tijolos e madeiras do que ao prximo. Quem o prximo pra a ICM? Ser que eles vo alm da letra, crendo que o prximo so os seus templos? Por qu? Ora, uma vez que dificultam (j acima citado) a entrada de pessoas que necessitam de salvao, sedentos por uma palavra do amor de Cristo, simplesmente porque esses no esto trajados de acordo com as requisies da "Obra", cujo objetivo manter os templos imaculados e puros, e

uma excelentssima imagem das congregaes da Obra, ento fica evidente a preocupao mais com o ambiente do que com o ser humano necessitado. H, por acaso, justia, alegria, paz, amor (elementos que so a coluna do Evangelho do Amor), nessas atitudes arbitrrias, tratadas e entendidas por alguns at mesmo como doutrina revelada? Jesus apregoou, porventura, o evangelho dos tijolos no qual devemos ignorar os carentes mal vestidos em detrimento da reverncia e bom aspecto de construes (templos)?
[Rom 14:17] - Porque o reino de Deus no comida nem bebida, mas justia, e paz, e alegria no Esprito Santo.

A preocupao em passar uma imagem da Obra-ICM de impecvel e vistosa aos olhos dos de fora (visitantes), em busca de admirao 6 dos homens, chegaria ento ao cmulo de sacrificar uma potencial ovelha? E nesse af vaidoso em querer ser to diferente da religio que nem percebem que at mesmo a religio Catlica (ainda que embriagada na sua heresia tambm), muitas vezes, acolhe um bbado, um mendigo ou um andarilho em seus castelos. Leitores amados, vocs crem realmente que Deus se agrada de tal comportamento que podemos observar na revelada Obra?
[1Jo 3:17] - Quem, pois, tiver bens do mundo, e, vendo o seu irmo necessitado, lhe cerrar as suas entranhas, como estar nele o amor de Deus?

Para que finalidade serviu os ensinamentos de Jesus na Parbola do Bom-Samaritano (Lucas 10:23-37) na qual Ele exps que o samaritano (os desacertados para os judeus), que fez o servio para o Reino de Deus, de modo que os cumpridores da lei, os obedientes das revelaes (o levita e o sacerdote) no fizeram nada, pelo contrrio, fizeram at pior ao ignorar aquele homem abatido pelos salteadores? Para que serve essa parbola na ICM? Quem seriam, dentro dessa abordagem, os maranatas nessa parbola? Est claro! Meditem, agora, nesses saborosos ensinamentos pelos quais Jesus Cristo nos encantou devido tamanha sublimidade de suas Palavras, das quais, com bastante pujana e vigor, ao mesmo tempo leve e refrescante, jorram guas de Amor, Justia, Paz, Alegria, Felicidade, que nos massageiam pelo fato que exclusivamente o Santo Esprito estar envolvendo com carinho nosso corao:
Ento dir o Rei aos que estiverem sua direita: Vinde, benditos de meu Pai, possu por herana o reino que vos est preparado desde a fundao do mundo; porque tive fome, e destes-me de comer; tive sede, e destes-me de beber; era estrangeiro, e hospedastes-me; estava nu, e vestistes-me; adoeci, e visitastes-me; estive na priso, e fostes ver-me. Ento os justos lhe respondero, dizendo: Senhor, quando te vimos com fome, e te demos de comer? ou com sede, e te demos de beber? E quando te vimos estrangeiro, e te hospedamos? ou nu, e te vestimos? E quando te vimos enfermo, ou na priso, e fomos ver-te? E, respondendo o Rei, lhes dir: Em verdade vos digo que quando o fizestes a um destes meus pequeninos irmos, a mim o fizestes. Mateus 25:34-40

Lindas palavras! Isso se chama Evangelho do Amor ensinado por Jesus Cristo, e, posteriormente, pelos seus discpulos que desde aqueles dias

at os dias de hoje esto a se multiplicando. Agora, pensem:


Por acaso a Obra revelada incentiva a evangelizao destes pequeninos necessitados: bbados, maltrapilhos, esfomeados, prostitutas, hippies, punks, gays espalhafatosos, mendigos aleijados, crianas carentes? H cultos especiais com convites especficos pra estes? Pelo menos nunca vimos, nem soubemos. E quando os mesmos

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voluntariamente se prontificam a entrarem nos recintos da Obra, como j explicamos anteriormente, muitos acabam sendo barrados na porta, impedidos de terem acesso ao interior dos mesmos. Outra situao: pensemos num pedinte. Algum se reportando a um obreiro, dicono ou membro na porta do templo ICM. comum algum valente da Obra maravilhosa ir falar com o pastor para acolher aquele sem-teto nos anexos do templo, ou angariar fundos pra que este possa viajar para sua cidade no interior, ou simplesmente comer um alimento? Pelo contrrio, se a pessoa se arriscar a tal atitude ainda est sujeita a ouvir em tom de exortao o famoso clich: Na Obra no damos po da padaria nem casa do BNH. A religio que prega um evangelho social. Assim a pessoa encorajada a dispensar o pedinte dali mesmo, da porta, sem dar maior ateno ao que pede. Ser mesmo que o Altssimo Rei Jesus revelou essa Obra perfeita, ainda que essa em suas atitudes se encontre contradizendo seus ensinamentos de adoo do amor?

Tais prticas ferem com vigor a palavra de Deus. Ao invs de amar os pequeninos (palavras de amor de Jesus), a Obra prefere amar seus tijolos, o ambiente, esquecendo do segundo mandamento:
[Mat 22:39] - E o segundo, semelhante a este, : Amars o teu prximo como a ti mesmo. [Gal 5:14] - Porque toda a lei se cumpre numa s palavra, nesta: Amars ao teu prximo como a ti mesmo.

b) DESTRUINDO POTENCIAIS TEMPLOS DE DEUS


Comportando-se dessa maneira, a Igreja Crist Maranata, dessa forma, destri os potenciais Templos de Deus o corao daqueles necessitados, local esse onde certamente, ao se converterem, seria mais um lar para o Esprito de Deus, de sorte que estes tornar-se-iam em ex-hippie, exmendigo, ex-bbado etc. Por que no pr em prtica a Doutrina Crist? A partir desses comportamentos, que se torna rotina, vai fortalecendo um entendimento distorcido, uma mentalidade de pouco caso, para com essas categorias de pessoas, muitas vezes at endossada por uma falsa revelao, que supostamente seria de Deus, que assim que tem que ser. Agindo assim, com frieza, desferem uma paulada vigorosa de palavras, de forma que a potencial nova Casa de Deus v runa abaixo provocando constries fortssimas nos coraes daqueles pequeninos miserveis, que depois devem ficar arrazoando em seus coraes: Que Deus esse, desses crentes? Naquela hora eu queria ajuda, precisava de comida, queria escutar uma palavra, nem me permitiram entrar ou me deram algo! realmente Deus pra essa gente a, no pra mim.... 8
[1Co 3:17] - Se algum destruir o templo de Deus, Deus o destruir; porque o templo de Deus, que sois vs, santo. [Rom 2:24] - Porque, como est escrito, o nome de Deus blasfemado entre os gentios por causa de vs.

[Luc 17:2] - Melhor lhe fora que lhe pusessem ao pescoo uma m de atafona, e fosse lanado ao mar, do que fazer tropear um destes pequenos.

Como surpreendente o mal em que tamanha idolatria proporciona aos que praticam essas coisas. Pensem nisso, amados, esteja voc congregando na Obra ou em outra Denominao, seja qual for. No se deixem influenciar por essa mentalidade de valorizar a esttica do ambiente, a santidade do recinto, em detrimento ao prximo. No sejas reputado como maldito! Vejam o que o prprio Senhor Jesus disse sobre essas condutas as quais exemplificamos no texto:
Ento dir tambm aos que estiverem sua esquerda: Apartai-vos de mim, malditos, para o fogo eterno, preparado para o diabo e seus anjos; porque tive fome, e no me destes de comer; tive sede, e no me destes de beber; sendo estrangeiro, no me recolhestes; estando nu, no me vestistes; e enfermo, e na priso, no me visitastes. Ento eles tambm lhe respondero, dizendo: Senhor, quando te vimos com fome, ou com sede, ou estrangeiro, ou nu, ou enfermo, ou na priso, e no te servimos? Ento lhes responder, dizendo: Em verdade vos digo que, quando a um destes pequeninos o no fizestes, no o fizestes a mim. E iro estes para o tormento eterno, mas os justos para a vida eterna. Mateus 25:4146

Esto a as Palavras do Rei Jesus. Espanta saber que vrios lderes que possuem essa mentalidade de Obra afirmem que este tipo de assistncia coisa da religio, da mescla. Consideram que fazer visitas em presdio, hospital, enfim, a esses necessitados e pequeninos coisa secundria, irrelevante, e que o objetivo da Obra outro. Essas que so consideradas religio, e que na verdade assistem a tais carentes, vem cumprindo os ensinos do Evangelho. Em muitos asilos, hospitais, presdios e manicmios encontram-se muitos cristos fiis, homens e mulheres, que pregam a palavra para aqueles que a necessitam. Outros, numa simples atitude de ateno a um destes necessitados, j demonstram pregarem o Evangelho em mais que palavras. Esses so os verdadeiros valentes para Deus. Enquanto isso, muitos servos da Obra esto lambendo os tijolos (patrimnio) da ICM, e desgastam-se em servios de limpeza em stios e casas do Sinh, onde freqentado apenas por pessoas cujas caractersticas estejam em conformidade com o padro da Obra, ficando de fora .esses indesejveis necessitados em questo. 9 Em vez de absorverem os ensinos revelados, tais adeptos deveriam sim ir, como pedreiros (cooperadores) de Deus, construir os verdadeiros Edifcios para o Esprito Santo residir. E no ficar deliciando-se com frutos da mentalidade de Obra que os doutores da revelao apregoam em seminrios. Nesse mesmo captulo 25 de Mateus, o Senhor Jesus, antes, fala da parbola dos talentos na qual o servo intil foi aquele que recebeu a graa, mas no a quis multiplic-la. o mesmo caso dos maranatas, que crem em Jesus Cristo, porque Ele se revelou aos seus coraes (como os de outras denominaes), mas eles ficam trabalhando em prol do crescimento da denominao ICM, limpando templos, esfregando madeira, mantendo os

patrimnios e bens de um grupo religioso; em vez disso, deviam oferecer essa graa aos incrdulos (multiplicando os talentos).
[Mat 25:30] - Lanai, pois, o servo intil nas trevas exteriores; ali haver pranto e ranger de dentes.

Logo, ns como imitadores de Cristo, temos que seguir seus ensinamentos, cooperando no Evangelho. Pelos Escritos, agora de Paulo, inspirado pelo Esprito:
[1Co 3:10] - Segundo a graa de Deus que me foi dada, pus eu, como sbio arquiteto, o fundamento, e outro edifica sobre ele; mas veja cada um como edifica sobre ele. [1Co 11:1] - SEDE meus imitadores, como tambm eu de Cristo.

No estamos dizendo que todos devem ser apstolos, missionrios; cada um, na verdade, fique na sua vocao que foi chamado (1Co 7:20), mas no quer dizer que consigamos ser, tambm, cooperadores, pedreiros, para construir novos Templos do Esprito Santo, multiplicar os talentos, acolher os pequeninos e necessitados, aes bsicas que podem ser feitas no dia-a-dia, como, por exemplo, acolher os necessitados nos edifcios denominacionais para am-los e pregar o Evangelho para eles. Isso dever de um cristo, de um cooperador de Jesus. Portanto, para encerrar esse captulo, para meditar, palavra de Jesus aos fariseus:
[Mat 12:34-35] - Raa de vboras, como podeis vs dizer boas coisas, sendo maus? Pois do que h em abundncia no corao, disso fala a boca. O homem bom tira boas coisas do bom tesouro do seu corao, e o homem mau do mau tesouro tira coisas ms.

Sugestivo, no? Criaturas de Deus que vo Obra esperando ser amadas, porque no mundo no conseguem nada alm de decepes; entretanto, os fariseus no porto matam-lhes ainda mais espiritualmente em detrimento do zelo (idolatria) aos seus templos, imagem da Obra, em busca de d satisfao e gloria para os fora, como um grupo elitizado. Tudo para deixar limpinha, bonitinha, vistosa, cheia de gente arrumada, bem aprumada 10 para satisfao, seja para com terceiros ou para os visitantes se impressionarem; e, claro, para os apaixonados pela Obra se auto-afirmarem nos cultos que a santa casa de deus da Igreja Crist Maranata um lugar especial. Simplesmente um triste equvoco!

d) CULTO DE CONSAGRAO(?)
Outra explcita demonstrao de idolatria para com os templos tambm o famoso culto de consagrao do novo templo ou salo aberto, pedindo que Deus opere maravilhas naquele santo lugar que est sendo inaugurado. Mais uma vez, ao invs de trabalharem no amor fraternal, na comunho entre os irmos, essa genuna F em Cristo, ou seja, ajudar o prximo, sobretudo; ficam os maranatas orando para Deus abenoar um monte de pedra sobre pedra, telhas e madeiras. Quando Jesus chegou casa de Pedro para curar sua sogra, ele orou para Deus operar maravilhas no local, ou operou as maravilhas diretamente no corpo (templo) daquela mulher? Seus milagres eram decorrentes, no do local e tijolos santificados, mas pela f desses muitos servos, de forma que foram curados por Jesus, e depois pelos apstolos como vemos nos exemplos nas Sagradas Escrituras e assim at hoje.
[Mar 5:34] - E ele lhe disse: Filha, a tua f te salvou; vai em paz, e

s curada deste teu mal. [Luc 18:42] - E Jesus lhe disse: V; a tua f te salvou.

Por caso ele disse: Filha, voc foi salvo porque aqui, nesse lugar, tua casa, especial, santo, separado por Deus para adorao. Disse? Lembremo-los, amados, que Pedro tambm pregou na casa de Cornlio e a seus servos, tampouco fez consagrao do local, mas, por viso, sabia que aquele homem era um homem cheio de F em Deus, de sorte que o Esprito de Deus desceu sobre aqueles homens, posteriormente (Captulo 10 de Atos). Casa de Deus, portanto, no so templos de alvenaria ou madeira, mas o corpo fsico do servo.
[1Co 6:19] - Ou no sabeis que o vosso corpo o templo do Esprito Santo, que habita em vs, proveniente de Deus, e que no sois de vs mesmos?

Amados, isto posto, em nome de Jesus Cristo, pelo Seu sacrifcio no Calvrio, despertem dessa terrvel idolatria sobre os templos, sales da Obra, ignorem essas orientaes desprovidas de amparo bblico, sejam elas emanadas pelo PES ou de onde quer que venham, e passem a acolher todo o tipo de necessitado. Obedeam, sim, a Jesus! Jesus fez assim, devemos fazer o mesmo. Caso voc, na qualidade de um cristo, estiver sendo compelido de agir dessa forma na tua congregao, ento repense a sua permanncia na mesma, pois antes agradar a Deus do que aos homens (Ato 5:29) , conforme as Escrituras. 11

e) CASAMENTO NOS TEMPLOS


Quanto ao casamento, o mais outro momento em que podemos perceber a clara demonstrao de idolatria e venerao que os maranatas tm pelos seus templos. Demonstrando que o patrimnio ambiente, composto dos tijolos da Obra so mais importantes que o um irmo em Cristo, do casal de cristos. Por exemplo:
No pode casar num templo da Obra um membro maranata com outro que no seja, ainda que este venha a ser um cristo que congrega em outra Denominao (por exemplo, da Batista; porque o batista no do corpo - leia-se Obra, segundo os equivocados entendimentos da ICM sobre Corpo de Cristo), No podem casar no templo irmos que outrora foram casados, e agora so divorciados legalmente, semelhantemente Igreja Catlica Romana. No podem casar no templo um casal de namorados que tiveram um filho ou engravidaram antes do matrimnio. No se pode casar no templo um casal no qual um deles ainda no batizado.

Primeiramente, prestem ateno nessa ridcula venerao que a Obra tem pelos seus templos. Meditem nessa deduo: Certamente, um casamento de servos de Jesus Cristo quem est unindo-lhes o Esprito Santo, no ? Pela F deles e crena em Cristo Jesus, o Senhor confirmar aquela unio que est se concretizando. Ponto! Porm, os maranatas, sobrepem o local do casrio (templo da Obra) como requisito, ou pressuposto, ou fundamento mais relevante do que Jesus Cristo. No uma heresia? Expliquemos pormenorizadamente: Ora, se no, vejamos: Jesus Cristo, certamente, estar com eles seja onde for realizado o casamento. At porque lugar terreno, como dito anteriormente, no pr-requisito para operao do poder de Deus. O amor de

Deus, amados, incondicional, no depende de coisinhas suprfluas, como casar aqui ou acol.
Porque estou certo de que, nem a morte, nem a vida, nem os anjos, nem os principados, nem as potestades, nem o presente, nem o porvir, nem a altura, nem a profundidade, nem alguma outra criatura nos poder separar do amor de Deus, que est em Cristo Jesus nosso Senhor. Romanos 8:38-39

Ento, Jesus Cristo nosso Deus Altssimo, que merece toda glria e acima de tudo e todos, em relao ao templo da ICM, nesse nterim, torna-se, mais uma vez para Obra menos importante. Tendo em vista, por exemplo, que certo casal foi proibido de realizar a cerimnia no local, mas Cristo, como Onipresente, estar com eles seja onde for o casrio. Entenderam, agora, a deduo? Se isso no for idolatria para com os templos, certamente a Catlica to santa quanto ICM. 12 Olha s que paradoxo: o casal que um dos noivos da religio, ou j foi casado, ou tiveram um filho fora do casamento casa-se num clube, ou numa chcara, ou na residncia da famlia de um dos noivos, o pastor da Obra realiza o casamento, o grupo de louvor da Obra canta os hinos, certamente Jesus Cristo est presente (onde se rene dois ou trs em nome Dele, Ele ali se faz presente, conforme as Escrituras), ento o casal abenoado. Mas isso no pode ocorrer de maneira nenhuma dentro das dependncias oficiais, pra no macular a imagem da Obra. O que foi o diferencial nessa questo? O LOCAL! Ento os noivos podem at serem abenoados por Jesus, mas no podem casar numa igreja da Obra. No muito contraditrio? O que fundamenta nesses casos o recinto, e no Cristo.
[1Co 3:11] - Porque ningum pode pr outro fundamento alm do que j est posto, o qual Jesus Cristo.

Assim, se algum vai se casar na ICM, a primeira preocupao para casar no templo ser maranata e no ter aqueles agravantes ou pressupostos relatados acima. Pronto! Cad o Evangelho, e os ensinamentos de Jesus dos quais no h acepo de pessoas, muito menos de cristos? Tambm, sobrepe a santificao do templo, acima do amor para com o prximo, outro ensino de Deus, o qual o segundo maior mandamento que Jesus Cristo nos ensinou:
[Rom 2:11] - Porque, para com Deus, no h acepo de pessoas. [Tia 2:9] - Mas, se fazeis acepo de pessoas, cometeis pecado, e sois redargidos pela lei como transgressores.

Portanto, a cada cerimnia de casamento entre cristos na ICM que proibida de ser realizada no templo, j em si um pecado (desagrado a Deus) sendo cometido, pois esto fazendo acepo de pessoas, seja batista, assembleiano em detrimento de tijolos, cimentos santos, bem como a prpria sobreposio do templo bem acima de Jesus Cristo, uma vez que toda cerimnia foi realizada,em nome de Jesus, mas longe do templo santo. Se o templo est acima do primeiro mandamento como vimos na explanao acima; agora, est, tambm, infelizmente, acima do segundo.
[ Mar 12:31] - E o segundo, semelhante a este, : Amars o teu prximo como a ti mesmo. No h outro mandamento maior do que estes.

Entristecedor!

f) ORAO PARA CONSTRUO DO TEMPLO


Por fim, lastimvel escutarmos clamores (em forma de orao) para que Deus lhes conceda um TEMPLO (PADRONIZADO) em determinada localidade, pois no esto se contentando com o salo ou casa que esto congregando. inacreditvel, amados, essa venerao aos templos! Pensem, 13 irmos maranatas: Para que finalidade Deus vai lhes dar um templo padronizado? Seria apenas para se exibirem aos demais que congregam naquele edifcio com um templo bonito e chique, simptico? No seria isso uma mera futilidade, vaidade pura? Por acaso o Senhor Jesus Cristo orou ou jejuou para esse tipo de coisa? No nos ensinou, por outro lado, o Senhor a buscarmos receber o Esprito Santo e toda sabedoria para atuarmos no Reino de Deus, pregando o Evangelho? Os Apstolos e discpulos, como exemplos, oravam para qu? Para sempre manterem firme em Cristo Jesus, na F, na sabedoria, enfim, nos dons espirituais, na perseverana na pregao do Evangelho. Nunca, jamais, oraram para obteno de bens materiais ou patrimoniais que lhes concedessem estabilidade ou conforto, estimaes por congregarem num local requintado; seno sustento prprio. Seu foco era a sade espiritual e fsica dos irmos da igreja. Seu foco era as pessoas, jamais tijolos. Ora, qual a diferena para Deus entre uma casinha simples apropriada, segura, de um templo portentoso, belo, vistoso, padronizado, e muitas vezes at custoso? Meditem, ou no , para fascinar os visitantes para coopt-los para Obra? claro que ! Subterfgios que no tem nenhum valor para Deus.
[Luc 17:20-21] - O reino de Deus no vem com aparncia exterior. Nem diro: Ei-lo aqui, ou: Ei-lo ali; porque eis que o reino de Deus est entre vs.

O Reino de Deus est entre ns, ou seja, no liame do Amor fraternal, pelo Esprito Santo, em Cristo Jesus. um desservio ao Evangelho e uma falta de respeito tremendo com o Senhor Jesus essa hipcrita orao para construo de templos padres. Enquanto Jesus no tinha aparncia esttica nenhuma (Isa 53:2), no fez questo de lugar especfico para adorao, desconsiderando inclusive Jerusalm (Joa 4:20-21), apanhou, andou em lugares ermos, esto alguns orando para terem verbas para a construo de um templo local aconchegante e admirvel. Por que no destinam a monta pecuniria de templos padres queles carentes, mendigos, coxos, pobres meninos de rua que so barrados do acesso a estes tipos de templos padronizados?
[Pro 28:8] - O que aumenta os seus bens com usura e ganncia ajunta-os para o que se compadece do pobre.

No vemos, na verdade, diferena nenhuma em orar para Deus pedindo que voc tenha um fsico de modelo fotogrfico; ou para que te d condies de ter um terno para obreiro da grife Armani, ou tenha um carro BMW. H alguma diferena nisso? Reflitam de novo: qual a diferena entre uma orao ftil para um templo padro pomposo e essas outras futilidades? 14 No h nenhum amparo nas Escrituras, na Doutrina de Jesus Cristo (Novo Testamento) sobre essa prtica que acaba evoluindo para uma

idolatria. Eles tentam subverter que foi uma revelao de Deus para orarem para construo do templo de padro "revelado", para glorificar a Deus. Os catlicos constroem suas imagens de Jesus para homenage-Lo. E a? No a mesma coisa, no? A Universal e a Catlica fazem os mesmo com os templos, parecendo castelos e palcios. mais outro pecado de utilizar o nome de Deus em vo:
[Exo 20:7] - No tomars o nome do Senhor teu Deus em vo; porque o Senhor no ter por inocente o que tomar o seu nome em vo. [Jer 23:31] - Eis que eu sou contra os profetas, diz o Senhor, que usam de sua prpria linguagem, e dizem: Ele disse.

E como j foi provado, anteriormente acima, pelos Escritos Sagrados, que conforme a Nova Aliana, o Novo Pacto, o Novo Testamento, Deus pouco se importa com templos e rudimentos materiais, pois em Cristo temos uma nova concepo de Templo, porm atenta-se sim para a fidelidade do servo e na prtica do amor para com o prximo e a sinceridade do corao do servo.
[Joa 15:14/17] - Vs sereis meus amigos, se fizerdes o que eu vos mando.[...] Isto vos mando: Que vos ameis uns aos outros.

Cremos, pelas Escrituras, que nossas oraes devem ser voltadas muito mais para ns pescarmos mais vidas para Jesus Cristo e para mantermos nossa f no Senhor e o amor fraternal sempre acesos. At seria mais justo, se no houvesse interesse denominacional, o aluguel de casas em outros bairros para facilitar a divulgao do Evangelho, dando sabedoria no tratar com o incrdulo, pregando a Palavra. muito mais cristo isso do que se ater numa forma egosta e vaidosa orao para a edificao padronizada (leiase revelada) do templo local. Enfim:
[Ato 17:24] - O Deus que fez o mundo e tudo que nele h, sendo Senhor do cu e da terra, no habita em templos feitos por mos de homens;

2) MAANAINS RICOS STIOS: VERDE E ANIMAIS EXTICOS


A idolatria por parte de alguns, em relao a essa propriedade (stios, chcaras, ou galpes) alcunhada de Maanaim (do hebraico significa acampamentos de anjos), redobrada em comparao aos que comentamos sobre os templos. Em vrios estados do pas h um maanaim. Mais uma 15 revelao da Obra, segundo eles. Como se Deus tivesse preocupado com locais especficos para adorao. So nessas propriedades que os maranatas adquirem os ensinamentos revelados, transmitidos sempre pelos lderes do Presbitrio. nesses locais que demonstram todo o esprito exclusivista: amam se vangloriar perante outras denominaes, se colocando como os preferidos de Deus. So to contraditrios, que descem a lenha nas denominaes que gastam verbas com palcios, porm, de igual maneira, gastam absurdos de dinheiro para construes dessas chcaras e stios que ostenta pompa pelo verde, construes, arquitetura e animas exticos. Paradoxal, no? nesse local que os membros tm suas mentes programadas e formatadas para a mentalidade de Obra. Aulas essas com altssimas

sobrecargas de informaes sejam para exaltar a denominao ICM, de todas as formas, sejam para criticarem os outros grupos de cristos. Bem como onde pastores podam as arestas nas mentes dos membros, mediante terrorismos, expondo infortnios e desgraas alheias como testemunho, aos que pretendem contestar ou almejam um dia sair da ICM. Em razo disso, desse especial local, onde recebem as particulares doutrinas (os visitantes: dependendo do perodo em questo, no tm acesso), acabam tratando a propriedade, realmente, como algo separado e especial para Deus. Vejamos agora, por exemplos comuns, como tratada essa venerao por esses simples terrenos do mundo, da qual resultam inmeras feridas nos coraes dos membros visitantes e uma mancha no Evangelho.
No participa de Seminrios (a partir do 1 perodo) mulher de cala jeans. Antes, aos visitantes, fazem verdadeiros pedidos e imposies do uso de certas roupas. Preferem zelar pela imagem do ambiente Obra-ICM do que algum receber as bnos do Esprito. Que zelo? Homogeneidade de vestimentas. Constrangem os nefitos, compelindo-os moralmente a vestirem tais indumentrias. [A no ser que seja uma visita ilustre ou uma nova que est sendo alvejada como candidata a ser membro (nesse caso em relao ao Seminrio de Principiante, no sem antes tentar convencer a pessoa de maneira sutil a usar somente saia e vestido naquelas dependncias). Nesses casos abrem excees. S abrem mo segundo seus interesses, e no a necessidade das pessoas]. No participa de Seminrio varo, ou melhor, indivduo com uma barba muito grande. (ser chamado de varo s quem da Obra). At porque a seqncia de Seminrios comea a exigir que a pessoa j seja batizada e membra ativa para poder participar (e a barba conta como agravante impeditivo para o batismo). Ressalvando, tambm, aqueles ilustres visitantes, como deputados, empresrios da cidade, para quem abrem mo desses critrios e padres revelados, no intuito de tentar coopt-los Obra ou simplesmente impression-los com a estrutura e o ambiente. Pessoas que no se inscreveram (pagamento de taxas) para o seminrio ou encontro. Ou at mesmo um nativo do local, se quiser adentrar para escutar tais pregaes coagido a no entrar. A menos se tiver prestgio

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com o pastor, ou se for autoridades pblicas ou pessoas de influncia. (U!? Eles dizem que no comercializam a palavra de Deus? Essa palavra no poderia e deveria ser pregada gratuitamente?). S quem pode pisar o solo sagrado pela primeira vez h de passar pela consulta. No caso, como nos outros, exceo feita ao visitante de prestgio social e financeiro. Se for a convite de um membro qualquer, ou uma inscrio voluntria, a tm que consultar. Caso contrrio, se tiver sido a convite (tipo, de um dicono promotor de justia), atendido de pronto. Para ir ao sagrado maanaim voc tem que fazer o famigerado preparo, que quer dizer, realizar um jejum durante uma semana anterior a subida ao local. Absurdo! Jejuar para ir a um stio? Quanta idolatria! Deviam, sim, jejuar para ter mais comunho com o Esprito, para que o Senhor direcione cada vez mais o servo a viver a plenitude do Evangelho com aes e atitudes semelhantes a de Cristo.

Continuando sobre tal venerao, encontros de crianas so proibidos de serem realizados nos maanains, e entre alguns argumentos usados para justificar so que as crianas so muito irreverentes, logo, faltam com respeito ao lugar. Ora, respeito? Isso no idolatria? J se atentaram quando algum derruba uma imagem de Jesus e Maria no cho, como os

catlicos agem: Que isso, voc derrubou, isso precioso! Pea perdo! Exemplos clssicos que muitos j presenciaram: certa feita, num dia de limpeza no maanaim (onde se encontrava no mximo quinze limpadores) um irmo havia subido numa rvore para colher seus frutos, o coitado foi advertido porque no era certo faltar com reverncia no local: Como pode? Ficar subindo em rvore. Isso falta de reverncia no maanaim. Misericrdia, Sinh!? S nos faltam dizer que esto seguindo a revelao do Zaqueu. Em outra feita, um irmo que foi trabalhar no maanaim no fim-desemana, ele mais seis obreiros e o pastor, queixou-se ele por que no poderia trabalhar de bermuda e regata, pois que estava fazendo muito calor e ele estava muito desconfortvel - suando muito, capim e formiga entrando debaixo das calas etc. A resposta foi a mesma de sempre: Voc est louco? No podemos andar com irreverncia nesse lugar santo! Sobre esse trabalhar no maanaim, na ICM pregado por muitos pastores que trabalhar no maanaim conceder quele valente-empregado da ICM inmeras bnos de Deus. Alguns so at mais herticos afirmando, na cara-de-pau, que tal servio mais valioso do que oraes e o amor para com o prximo. Heresia pura! Ora, o homem deixar de conceder ateno a seus familiares, filhos, pais, para ficar cuidando do patrimnio da denominao ICM. O afeto e o amor aos familiares no so to importantes?
[Rom 11:6] - Mas se por graa, j no pelas obras; de outra maneira, a graa j no graa. Se, porm, pelas obras, j no mais graa; de outra maneira a obra j no obra.

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[Rom 4:2] - Porque, se Abrao foi justificado pelas obras, tem de que se gloriar, mas no diante de Deus.

Para meditar: Quem ir para Eternidade, o patrimnio, os maanains da ICM ou os filhos, a esposa, os pais, daquele que se dedica a passar tempo e mais tempo l trabalhando, e com isso afasta-se da famlia inclusive? De maneira que a famlia no possui mais lazer porque o pai ou a me, ou ento marido, esposa, filhos, esto enclausurado nos afazeres braais e administrativos dessas propriedades. Pensem! Para meditar:
[ Joa 6:27] - Trabalhai, no pela comida que perece, mas pela comida que permanece para a vida eterna, a qual o Filho do homem vos dar; porque a este o Pai, Deus, o selou. [1Tm 6:7] - Porque nada trouxemos para este mundo, e manifesto que nada podemos levar dele.

O que trabalhar para a Vida Eterna: pregar o Evangelho, amando os familiares, acolhendo-os, atendendo os necessitados, divulgando Jesus a ele; ou ficar trancafiado em stios ou templos pintando e capinando patrimnios religiosos, abandonando esposas, maridos, filhos, carentes amigos, necessitados na porta dos templos? Fiquem a pensar. H tambm uma experincia muito famosa no universo ICM, pelo qual podemos comprovar ainda mais a idolatria por essa chcara em detrimento da vida do ser humano. Contam eles que havia um trabalhador no maanaim, membro efetivo da ICM (claro, pois s quem pode pisar l so os nobres maranatas ou polticos ou gente do alto escalo social), ele certo dia

resolveu ir para religio. Na religio, ele teceu comentrios negativos sobre a ICM, como dizem: tocou na Obra. Esse irmo arrependeu-se e resolveu voltar para ICM, quando estava muito doente (dizem eles que o Sinh pesou a mo por isso ele voltou. Tpico de seita). Chegando l pediu (tipo como um ltimo desejo, pois estava a beira da morte) para voltar ao sagrado e imaculado. O que aconteceu? Dizem os sacerdotes que o Sinh revelou que na ICM, que esse homem estava proibido de subir ao maanaim pois ele tinha tocado na Obra. Absurdo, amados! Absurdo! Como podem idolatrar tanto uma chcara, um pedao de terra, a ponto de dizer que Deus, cuja essncia o Amor e sua benignidade dura para sempre, fazer discriminao de pessoas em funo de terra, grama e tijolos? Isso maldito! Isso no o Evangelho do Amor! Sobre tal assunto o discutiremos em outro artigo em tempo oportuno. Quanta idolatria! Isso muita religiosidade, farisasmo puro. A situao s no jocosa e digna de piadas, porque, na verdade, aprisiona os fracos na f que do crdito a essas petulncias e cretinices doutrinrias da Obra maravilhosa trazendo sufocos e angstias as suas vidas. Pensem conosco: 18
Que deus esse que eles louvam o qual se atenta para aparncia dos patrimnios da ICM, e no para o corao, de sorte que ele s abenoa aqueles que obedecem para ir aos santos maanains? Que deus esse que santifica um lugar, e cobra, por revelao, sacrifcio (calor, suor, roupas inapropriadas) por no poder usar bermuda no trabalho de limpeza rduo (e ntil para o Reino de Deus) no maanaim?

Assim, vo massificando essa tradio idlatra na mente dos maranatas alienados para com esse lugar adjetivado de santo. Invariavelmente, os fracos de personalidade e simples no conhecimento das Escrituras, acabam acolhendo todos esses comportamentos de venerao. O sistema metdico impe indiretamente na conscincia dos membros, realizando uma reestruturao cognitiva.

a) MAANAIM DE VITRIA-ES
J o famigerado Maanaim de Vitria-ES tem o privilgio de receber adjetivos trs vezes mais carregados de idolatria, tais como: pedacinho da eternidade, paraso na terra, jardim do den, o local onde a Obra tem mais alcance. Isso lastimvel! Sempre so esses adjetivos clichs. Por conseqncia, extremamente comum, quando h seminrios em diversos locais no pas, em seus intervalos, escutarmos conversas de venerao sobre esse santo lugar. Dessa forma:
Varo, voc precisa ir ao maanaim de Vitria. Sabe por qu? Porque foi l onde a Obra comeou. L a Obra tem mais alcance. (Sentimos a tristeza e sabemos que Jesus Cristo escutando essa demonstrao de pura idolatria se entristece tambm, pois no Ele quem est sendo exaltado, e sim a localidade em questo. E o que foi que o Senhor fez aqui na terra? E a Igreja Primitiva? Perguntamos. Depois dizem que Obra no a prpria ICM (quando falam foi l que a Obra comeou). Alm da santificao e idolatria ao local). Olha, irm, voc precisa ter a experincia em ir ao maanain de Vitria. Olhe! L to lindo, to abenoado, que parece um pedacinho da eternidade (Experincia? Deus, porventura, fica condicionado a abenoar um

filho seu por causa do local?). Varo, todos aqueles que vo ao maanain de Vitria no so mais os mesmos. Voltam diferente, voc tem vontade de no sair mais de l, pois l o paraso na terra (Deus restringe sua graa s para alguns membros que podem ir ao retumbante maanaim?). importante para o servo ir todo ano para o maanaim de Vitria, principalmente para assistir o 7 perodo. L diferente, nem se compara com os outros maanains, o paraso na terra (O que que to de jubiloso num pedao de terra onde Deus atua melhor? E no atua dessa forma nos cultos, de maneira que os visitantes no podem gozar dessas bnos?).

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- O maanaim o local da Obra onde podemos ver facilmente anjos. H sempre anjos e querubins sobrevoando o maanaim. Cantarolando serenatas noite (Sinceramente, o que dizer disso?).

No dessa forma? Isso ou no idolatria?


Obs: Nesse link retirado do Site oficial da ICM pode se notar comentrios dessa natureza: http://wikimapia.org/3717289/pt/Maanaim-da-Igreja-Crist%C3%A3-Maranata-ES (Copie e cole o endereo no navegador)

Agora, notem que Jesus Cristo posto em segundo plano, cujo primeiro, detentor do mrito da bno a localidade - Maanain de Vitria. S um cego religioso no enxerga tamanha idolatria. O pior que no so s os membros que autores dessas prolas; elas so oriundas, tambm, dos prprios pastores e ungidos, que motivam, em plpito, a inscrio todo perodo do ano ao pedacinho da eternidade; influenciando moral e emocionalmente os membros, principalmente aqueles que j tm certo tempo de Obra, a irem para l, para terem a experincia. Em contrapartida, aqueles que nunca foram ou se negam a ir, so tratados como um nvel abaixo em espiritualidade dos demais que j foram ou periodicamente vo. No explcito, mas quem foi, conta bastante a ponto de somar estrelinhas para ser levantados ao diaconato e os demais cargos da Obra Maravilhosa. A alienao tamanha que recebendo uma bno no Maanaim de Vitria, inconscientemente, atribuem a tal local a causa. Da nasce mais um clich bastante difundido entre eles: somos devedores a esta Obra. Que pena que no so ao Senhor Jesus... E certas pessoas nem se do conta de que Jesus, independente do lugar abenoa aqum quiser, quando quiser, da forma que Ele quiser. Deparando com esse comportamento idlatra, vem-nos a mente o comportamento dos muulmanos os quais tm pela cidade de Meca, na pennsula arbica, certo apreo espiritual; como os maranatas tm pelo maanaim de Vitria: santidade. Vejam como a semelhana tanta, que nos induz a pensar que estejamos a falar da mesma religio:
Maom o homem que fundou o islamismo, nasceu em Meca, e foi l, segundo os errneos escritos do alcoro, que ele obteve a viso de Deus, pelo anjo Gabriel, cuja deciso era fundar a religio do isl. Ento, a peregrinao Meca quase que obrigatria para todo muulmano que se preze. Essa ida Meca faz parte dos cinco pilares da religio que devem ser realizados na vida terrena de um islamita.

No extremamente intrigante? Basta trocar Maom pelo patriarca da Obra; Meca, Vitria; Isl, Obra". Vale, tambm, mencionar sobre os judeus que, da mesma forma, tratam a cidade de Jerusalm como santa, razo pela qual eles oram em direo a ela; assim como fazem os

prprios muulmanos a Meca. Sinceramente, era s o que faltava... Sem ironia, haja vista que adorao ao maanaim j gritante. Aonde ns queremos chegar? 20 Expor aos irmos maranatas que adorar o Senhor Jesus Cristo no depende de ser aqui ou acol. Jesus Cristo, como Deus, disse samaritana que nem Jerusalm nem o Monte Gerizim so locais de adorao, seno, qualquer lugar na face da terra, desde que a adorao seja em esprito e em verdade. Jesus nos ensinou que lugar terreno no nada. Acredite maranatas, se nem Jerusalm santa para Deus, nem tampouco importante, muito menos vosso santo Maanaim. Palavras de Jesus Cristo refutando esse apreo exacerbado pelo local:
Nossos pais adoraram neste monte, e vs dizeis que em Jerusalm o lugar onde se deve adorar. Disse-lhe Jesus: Mulher, cr-me que a hora vem, em que nem neste monte nem em Jerusalm adorareis o Pai. Vs adorais o que no sabeis; ns adoramos o que sabemos porque a salvao vem dos judeus. Mas a hora vem, e agora , em que os verdadeiros adoradores adoraro o Pai em esprito e em verdade; porque o Pai procura a tais que assim o adorem. Joo 4: 20-23

E Mesmo que ns estejamos fortuitamente no lugar mais mpio, imundo, violento para Deus, o Senhor estar conosco, pelo nosso corao humilde e carente, sincero e seguir a retido e pureza Dele:
Se subir ao cu, l tu ests; se fizer no inferno a minha cama, eis que tu ali ests tambm. Se tomar as asas da alva, se habitar nas extremidades do mar, at ali a tua mo me guiar e a tua destra me suster. Se disser: Decerto que as trevas me encobriro; ento a noite ser luz roda de mim. Nem ainda as trevas me encobrem de ti; mas a noite resplandece como o dia; as trevas e a luz so para ti a mesma coisa; Salmos 139: 8-12

Como podem explicar essa bno retumbante que o maanaim de Vitria lhes concedem? Ou os maranatas so embriagados pelas sobrecargas emocionais, contagiados por aquele descarrego de idolatria coletiva: proclamao de chaves que a Obra maravilhosa, gloriosa, preciosa, herana, revelada, perfeita, completa etc Ou, de fato, no fazem distino de lugar nenhum, crem ser abenoados em qualquer lugar?

b) ADORNOS FRVOLOS e LUGARES V.I.Ps


Outra excentricidade marantica diz respeito aos adornos e futilidades de valor pecunirio altssimo que os sacerdotes do PES destinam s suas chcaras a fim de enfeit-las proporcionando um visual mais fascinante, atravs daqueles frvolos adornos, os quais no possuem NENHUMA utilidade para o Reino de Deus. Essas coisas vs so animais exticos como cisnes, paves, avestruzes, macaquinhos, araras, dentre outras espcies carssimos animas silvestres e belos. 21 Outro ponto que vale comentar em relao aos vrios pastores e ungidos que no se assentam nas mesmas mesas de refeitrio dos demais membros, nem tampouco dormem nos alojamentos coletivos. Na verdade, esses ungidos da Obra comem em lugares mais apropriados, no silncio de uma copa exclusiva para estes, desfrutando de uma

comida diferente da padronizada que h no dia-a-dia, onde l, mulheres da ICM carregam em bandejas os pratos dos privilegiados, seus sucos, seus cafezinhos, servindo-os. Eles, nos seus locais de repouso, descansam em chals, dependncias climatizadas, individuais, quando menos, de duas camas, enfim, totalmente distinto dos alojamentos que os demais membros dormem. Quem sabe, sabe. Por qu? justo isso, visto que o Filho do Homem se fez pobre e humilde para servir, viveu nas mesmas condies rudimentares, lavando at os ps dos seus discpulos?
[2Co 8:9] - pois conheceis a graa de nosso Senhor Jesus Cristo, que, sendo rico, por amor de vs se fez pobre, para que pela sua pobreza fsseis enriquecidos. De sorte que haja em vs o mesmo sentimento que houve tambm em Cristo Jesus, que, sendo em forma de Deus, no teve por usurpao ser igual a Deus, mas esvaziou-se a si mesmo, tomando a forma de servo, fazendo-se semelhante aos homens; e, achado na forma de homem, humilhou-se a si mesmo, sendo obediente at morte, e morte de cruz. Por isso, tambm Deus o exaltou soberanamente, e lhe deu um nome que sobre todo o nome; Filipenses 2:5-9 [Rom 9:12] - Foi-lhe dito a ela: O maior servir o menor.

Por que eles simplesmente no usam as mesmas dependncias dos demais membros, ou desfrutam da mesma comida e do mesmo conforto no pernoite? A discrepncia gritante. Enquanto uns dormem no meio de um galpo com mais de 300 pessoas, dividindo o banheiro com todas elas, tendo a prerrogativa de escutar as altissonantes sinfonias de roncos, ficam os pastores desfrutando de seus quartos climatizados, camas individuais, etc. justo haver essa acepo de filhos de Deus? O que Jesus ensinou:
Ento Jesus, chamando-os para junto de si, disse: Bem sabeis que pelos prncipes dos gentios so estes dominados, e que os grandes exercem autoridade sobre eles. No ser assim entre vs; mas todo aquele que quiser entre vs fazer-se grande seja vosso servial; e, qualquer que entre vs quiser ser o primeiro, seja vosso servo; bem como o Filho do homem no veio para ser servido, mas para servir, e para dar a sua vida em resgate de muitos. Mateus 20:25-28

por isso, e por outras tantas vaidades, que muitos almejam cargos elevados da Obra Maravilhosa para desfrutarem dessas prerrogativas 22 frvolas. Antes, quando um mero dicono, utilizava em comum das mesmas dependncias dos demais, depois, quando ungido ou pastor, tratado como a autoridade religiosa da igreja, do plo, da Obra. E como l vigora o sistema de patentes (tal qual os militares), ento quanto mais graduado, mais prestigiado.
[Mat 23:11] - O maior dentre vs ser vosso servo.

3) OBJETOS SANTIFICADOS
[2Te 3:11] - Porquanto ouvimos que alguns entre vs andam desordenadamente, no trabalhando, antes fazendo coisas vs.

Nessa terceira parte abordaremos as idolatrias e os equvocos patticos que os maranatas fazem sobre seus patrimnios e objetos de pequena escala. So atitudes que semelhantemente adotada pelos pagos, esotricos (simpatias), supersticiosos e catlicos. O leitor ver que as atitudes dos maranatas, embora esses no percebam, so demonstraes de rituais

supersticiosos, pagos e idlatras.

a) O PLPITO
Tirando os maanains e os templos da Obra, o plpito, depois deles, o objeto mais digno de venerao e consideraes por parte dos membros da Igreja Crist Maranata. O plpito, obviamente, o local onde se entrega a mensagem, a palavra, do qual s quem pode utiliz-lo so os homens trajados com a estola sacerdotal (terno e gravata) nos cultos pblicos, logo mulheres e homens no-obreiros no podem ministrar a palavra, louvor e reunio utilizando essa moblia. Estranho... Por que disso? Tem base bblica tal venerao e estima? Vale ressaltar que, esse objeto (plpito), sequer recebera algum grau de importncia por parte de Jesus Cristo e tampouco da Igreja Primitiva. Assim, devido a esse inexplicvel conceito em relao ao contato com esse objeto de madeira vo os maranatas emaranhando e colocando doutrinas estranhas no Evangelho o que cremos incorrer s heresias. Se caso fosse apenas uma questo de organizao, seria at compreensvel, desde que no ferissem o Evangelho, ou seja, discriminando pessoas criando doutrina (prticas legalistas). Mas a verdade que vai muito alm disso, o plpito um objeto digno de toda venerao, respeito e estimas por parte dos membros da ICM. A questo, realmente, vai muito alm de um simples costume denominacional, adentra, de modo hertico, acrescentado preceitos, no simples Evangelho do Reino. Para exemplificar, praxe depararmos s vezes com algumas declaraes at mesmo de cunho discriminatrias e irnicas de determinados lderes e membros da ICM sobre o modo de se prostrar para orar 23 dos outros cristos (ex. assembleianos), ou sobre a postura de alguns membros da congregao, que virado de costas para o plpito (postura essa que digna de toda forma de reprovao por parte dos maranatas). Sobretudo para os pastores e ungidos, ou para que os possui uma eficiente mentalidade de Obra, que alegam ser uma falta de respeito dar as costas ao plpito, de maneira tal que voc estaria ignorando o Esprito Santo que est usando aquele homem no plpito. J se viu quanta bolota doutrinria? Ora, pois, nosso Deus maravilhoso concentra-se num corao sincero, ou numa posio padro de ajoelhar, para observar a sinceridade de um filho Seu? O fato de um membro orar de costas ou no para o plpito uma circunstncia relevante para Deus? Ser que Ele est atento a esse engodo? A partir do momento que algum escarnece de um cristo qualquer por causa de sua postura (prostrado no cho ao invs de ajoelhado, ou de costas para o plpito), j est discriminando-o, e justamente por causa dessa doutrina da ICM. Seria certo isso? Como tambm o fato de impor ao membro orar de frente para o plpito, determinando que tem que ser de tal forma, sob risco de repreenso caso no seja dessa maneira, j chega a ser uma violao da liberdade de um filho de Deus. E o pior, o fato da ICM impor essa postura frontal em direo ao plpito, deixa de ser uma simples tradio, passando ser praticamente uma doutrina ratificada (DOGMA), pois a situao de se prostrar sem seguir o padro marantico reputada como um ato de irreverncia. O servo que faz isso taxado (segundo alguns cuja mentalidade de Obra extremada) de um

fora-da-revelao, sem-mentalidade-de-Obra, desobediente, desacertado etc. Absurdo! Esto vendo como o negcio no to simples? heresia pura, acrscimo de doutrina no Evangelho, ou seja, sem supedneo bblico. Querem um exemplo parecido? O que dizer da situao em que Jesus viveu com os escribas e fariseus que recriminavam os discpulos de Jesus s por que eles no comiam sem lavar as mos, visto que era uma tradio do povo judeu, logo, teria que segui-la. No semelhante? Vejam como absurdamente semelhante:
E AJUNTARAM-SE a ele os fariseus, e alguns dos escribas que tinham vindo de Jerusalm. E, vendo que alguns dos seus discpulos comiam po com as mos impuras, isto , por lavar, os repreendiam. Porque os fariseus, e todos os judeus, conservando a tradio dos antigos, no comem sem lavar as mos muitas vezes; e, quando voltam do mercado, se no se lavarem, no comem. E muitas outras coisas h que receberam para observar, como lavar os copos, e os jarros, e os vasos de metal e as camas. Depois perguntaram-lhe os fariseus e os escribas: Por que no andam os teus discpulos conforme a tradio dos antigos, mas comem o po com as mos por lavar? E ele, respondendo, disse-lhes: Bem profetizou Isaas acerca de vs, hipcritas, como est escrito: Este povo honra-me com os lbios, mas o seu

24
corao est longe de mim; em vo, porm, me honram,Ensinando doutrinas que so mandamentos de homens. Marcos 7:1-7

Essa confuso hertica que a Obra faz com o plpito praticamente a mesma coisa do lavar as mos para os fariseus naquela poca, visto que no h utilidade nenhuma para o Evangelho do Amor. At porque uma pregao pode ser feita no plpito ou no, a pregao do Evangelho no est condicionada a uma moblia, tampouco a atuao do Santo Esprito. Ser que isso justo? Jesus Cristo pregou atitudes, sentimentos, ou dogmas frvolos os quais, efetivamente, no tem nenhum valor para o Reino de Deus, seno a paz, alegria, amor, temperana, brandura, carinho, acolhimento, sinceridade, fidelidade?
[ Joa 15:12] - O meu mandamento este: Que vos ameis uns aos outros, assim como eu vos amei.

O fato de voc obrigar um nefito ou um visitante a uma postura tal, seja de costas ou no, prostrado ou no, j demonstra a falta de amor para com o prximo e intromisso na liberdade de adorao (que di, sufoca bastante), mandamentos pelo quais foram mais enfatizados por Jesus Cristo. Nesse prisma, veja outra passagem da Doutrina Crist que vai de encontro essas parafernlias doutrinrias do padro da Obra:
ORA, quanto ao que est enfermo na f, recebei-o, no em contendas sobre dvidas. Porque um cr que de tudo se pode comer, e outro, que fraco, come legumes. O que come no despreze o que no come; e o que no come, no julgue o que come; porque Deus o recebeu por seu. Quem s tu, que julgas o servo alheio? Para seu prprio senhor ele est em p ou cai. Mas estar firme, porque poderoso Deus para o firmar. Um faz diferena entre dia e dia, mas outro julga iguais todos os dias. Cada um esteja inteiramente seguro em sua prpria mente. Aquele que faz caso do dia, para o Senhor o faz e o que no

faz caso do dia para o Senhor o no faz. O que come, para o Senhor come, porque d graas a Deus; e o que no come, para o Senhor no come, e d graas a Deus. Porque nenhum de ns vive para si, e nenhum morre para si. Porque, se vivemos, para o Senhor vivemos; se morremos, para o Senhor morremos. De sorte que, ou vivamos ou morramos, somos do Senhor. Mas, se por causa da comida se contrista teu irmo, j no andas conforme o amor. No destruas por causa da tua comida aquele por quem Cristo morreu. No seja, pois, blasfemado o vosso bem; porque o reino de Deus no comida nem bebida, mas justia, e paz, e alegria no Esprito Santo.(...)

25
No destruas por causa da comida a obra de Deus. verdade que tudo limpo, mas mal vai para o homem que come com escndalo. Romanos 14:1-8/15-17/20

No , tambm, incrivelmente semelhante? A invaso na liberdade de outro filho de Deus, impondo-o obrigaes com as quais o servo de Deus jamais adquirir alguma beno distinta, pelo contrrio, tais obrigaes no passam de banalidades que no servem de nada. Nada! Seno fazer acepo de pessoas.
[Gal 2:4] - E isto por causa dos falsos irmos que se intrometeram, e secretamente entraram a espiar a nossa liberdade, que temos em Cristo Jesus, para nos porem em servido;

Por que dessa parania e doentia obrigao de orar direcionado para o plpito? Por acaso, h algum anjo, ser divino ali no plpito? O Esprito de Deus, porventura, est ali estagnado, ou est trabalhando no corao de cada um? Respeito a Deus por essa forma? Vejam que tal questo deveras confusa, um emaranhado de conceitos que nos remete tal qual a situao dos antigos judeus em relao ao Santo dos Santos (cujo vu o prprio sacrifcio do Senhor Jesus rasgou) ou dos contemporneos catlicos e suas tradies extrabblicas. Se no, vejamos: Seria tal exigncia um ato de respeito a Deus? De forma alguma. Antes, respeito a Deus somente ter F e cumprir Sua Palavra, e at porque no podemos tratar o plpito como uma imagem de Deus ou um santurio de adorao, como os catlicos fazem com seus altares e suas imagens. Ora, a determinao draconiana da congregao orar sempre virada de frente para o plpito ao iniciar toda reunio, culto, seja o que for, no passa essa impresso, tais quais os idlatras da igreja catlica quanto a suas imagens? Claro, a mesma situao pag.
[ Isa 42:8] - Eu sou o Senhor; este o meu nome; a minha glria, pois, a outrem no darei, nem o meu louvor s imagens de escultura.

Os catlicos afirmam que no adoram as imagens, porque pelas quais so s uma representao de Cristo. Os maranatas esto fazendo o mesmo, se prostrando em reverncia ao plpito, tal como os catlicos fazem s imagens, mas dizem que no esto adorando-o. ou no ? Os maranatas recriminam os demais cristos que no guardam essa observao de postura, atacam, tambm, os pagos catlicos, mas no olham para seu si prprio. um engodo esse tipo de coisa, muito n no Evangelho.

[ Mat 7:3] - E por que reparas tu no argueiro que est no olho do teu irmo, e no vs a trave que est no teu olho?

A Doutrina Crist, que dotada de uma sublime simplicidade, embora no deixando de ser vital e poderosa, acaba sendo transmutada pelos maranatas com rituais semelhante aos gnsticos (esoterismo e espiritismo) como faziam muitas igrejas pseudo-crists, do passado e de hoje. 26
[2Co 11:3] - Mas temo que, assim como a serpente enganou Eva com a sua astcia, assim tambm sejam de alguma sorte corrompidos os vossos sentidos, e se apartem da simplicidade que h em Cristo.

Lastimvel quando os cultos e reunies so feitas por pessoas que no podem subir ao dolo plpito as quais so mulheres e no-obreiros, quando vo iniciar a reunio viram em direo ao plpito, dando as costas aos ouvintes presentes na congregao, e oram; no encerramento da reunio fazem o mesmo. Tambm h o dogma que pastores pregam que o plpito um lugar sagrado que merece sempre est com algum o ocupando, de maneira que no pode haver troca de ministro de louvor e de palavra, deixando o plpito sozinho, ou seja, tem que um esperar a aproximao do outro para entregar o precioso altar. Por qu? O que vale o alimento (Palavra) a gua (Esprito) ou a mesa? Para eles, esse dogma precioso, que requer extremada ateno, de suma importncia espiritual. Assim como inadmissvel um pregador de palet (com funo) no pregar em cima dele, pois, consoante seus preceitos, um desrespeito a Deus, tem que est ocupando o local, no pode pregar fora dele. Por qu? Vo deixar os ouvintes de receber o po (Palavra) e gua (Esprito) por causa da liturgia marantica? Bem como, pelos pastores mais dogmticos, cobrado aos obreiros e diconos, que vo fazer a madrugada ou o culto de meio-dia, trajes sociais bem aprumado, pano passado, camisa de manga longa, evitar camisa de malha e jamais usar chinelo de dedo ou sandlia masculina. Mais um preciosismo intil para o Reino de Deus. Atentam-se a tanta liturgia e formalismo paranico e ignbil que acabam valorizando demasiadamente essas prticas, de sorte que aqueles que no as cumprem so alvejados gratuitamente por advertncias e recriminaes banais.
[2Co 6:16] - E que consenso tem o templo de Deus com os dolos? Porque vs sois o templo do Deus vivente, como Deus disse: Neles habitarei, e entre eles andarei; e eu serei o seu Deus e eles sero o meu povo.

E os divorciados? Obreiros que tiveram seus casamentos, uma vez no mundo, arruinados mesmo que seja por culpa exclusiva da esposa, tm a sua funo comprometida para sempre nesse universo Obra. Os que j chegam l depois do ocorrido, caso tenham contrado novas npcias, ento podem no futuro vir a ser obreiro, talvez at dicono. Caso o fato ocorra sendo o mesmo obreiro ou dicono da Obra, ento automaticamente afastado, e dificilmente retornar ao exerccio de sua funo. No sabemos qual a justificativa, procuramos nas Escrituras e nada encontramos sobre isso. Talvez seja a questo do diaconato que homem s pode ser casado com uma mulher. E o que isso tem haver com a subida no plpito a ponto de deixar essa margem de local sagrado, santssimo, fazendo esse tipo de acepo de pessoas em

relao a us-lo ou no, em nome de Deus?


[ Rom 2:11] - Porque, para com Deus, no h acepo de pessoas.

27 Paulo se referiu ao dicono e bispo como um homem bem casado, com uma s mulher, com fins de coibir a prtica do adultrio entre os cristos, e pelo fato tambm de na poca haver tolerncia para a poligamia em determinadas regies e povos gentios. Uma outra considerao no tocante a essa questo que mesmo que algum tenha sido casado inmeras vezes (como a samaritana), recebendo Cristo, Deus no mais lembrar de seus pecados do passado, te fazendo nova criatura. Se fosse assim, Jesus jamais aceitaria Paulo ser apstolo e redator da maior parte de Seu Livro Neo-Testametrio porque ele no apenas O perseguiu, mas tinha suas mos manchadas de sangue de inocentes cristos. No entanto, sabemos que depois da converso do referido apstolo ele foi restaurado e usado com autoridade pelo Esprito Santo.
[2Co 5:17] - Assim que, se algum est em Cristo, nova criatura ; as coisas velhas j passaram; eis que tudo se fez novo. [Heb 8:12] - Porque serei misericordioso para com suas iniqidades, E de seus pecados e de suas prevaricaes no me lembrarei mais.

Jesus pregou em cima de um barco, na beira da praia, para a populao poder O ver melhor, mas nem por isso aquele barco passou a ser sagrado ou digno de respeito, tampouco foi usado depois como lugar de pregao. Prestem ateno amados! No se deixem tragar por ensinamentos estranhos, os quais no h fundamentao na S Doutrina. Vivam a simplicidade do Evangelho do Reino, que divulgar o Senhor Jesus com amor, sinceridade, paz e alegria, sem se limitarem a dogmas e legalismos religiosos que no possuem sequer utilidade espiritual.

b) TERNO E GRAVATA
Por falar em limitao no divulgar do Evangelho da Paz, na ICM s permitido realizar algumas atividades caso voc seja detentor da prerrogativa de ataviar a sagrada estola sacerdotal, ou seja, o terno e gravata, que so tidos (no apenas ali, mas em vrias outras agremiaes) como uma espcie de uniforme. A liturgia que h nas igrejas catlicas e nas demais seitas pseudo-crists quanto indumentria do ministrio , da mesma forma, acolhida pela Obra. O traje sacerdotal, seja a batina de padre, seja o terno e gravata (adotado por quase todas as seitas legalistas), estimado, praticamente, como um uniforme de super-crente; onde metaforicamente subentendemos que o heri s pode agir e utilizar seus poderes se tiver trajado. Como falamos anteriormente sobre o dolo plpito, s quem pode ocup-lo, (pregar e dirigir o louvor) aquele que esteja usando os filactrios de sacerdote da ICM. Essa cristalizao de tal prtica incorre a mais uma heresia sem tamanho, o que pra alguns se torna outro objeto de idolatria. Entretanto, argumentam outros: Ah! Mas isso s uma questo de organizao e 28 formalismo. Tem que respeitar! Longe disso. Ainda se fosse realmente por esse motivo, no isentaria a sua inutilidade. A situao vai muito mais alm do que um simples formalismo. lei, ou melhor, Lei. Que diferena faz se aquele que ir alimentar a congregao com

a Palavra (o Po Vivo, que o Senhor Jesus) no estiver trajando vestes padronizadas, como as citadas? O que dizer do formalismo dos fariseus em relao a simplicidade e objetividade do Senhor Jesus Cristo? Pelo fato de usarem filactrios, e longas franjas em suas vestes, bem como a indumentria sacerdotal do sumo sacerdote do Templo de Jerusalm, teriam esses mais comunho com o nosso Deus do que homens comuns como Pedro, Tiago, Joo, Barnab, Silas, Apolo, Priscila, quila, etc? Essa religiosidade farisica adotada pela ICM burocratiza a divulgao do Evangelho. Um exemplo preciso que no se pode pregar se tiver faltando a gravata no conjunto do uniforme eclesistico. Essa pattica burocracia um desservio para o Evangelho do Senhor Jesus Cristo. Mesmo algum sendo um dicono, num culto pblico, caso no esteja trajando as vestes preciosas, no pode sequer prestar uma orao a um visitante. Por qu? O formalismo religioso da ICM mais importante do que uma vida? Frisa-se que at pastores ou ungidos, que, no momento, estejam sem o traje sagrado, que teoricamente so mais ricos na Palavra, so coibidos de subir a plpito e entregar uma mensagem, dando preferncia ao nefito obreiro que esteja de palet, ou usando gravata: traje completo. A aparncia est em primeiro plano, segundo esse quesito. Rosto barbado, roupa esportiva, tnis, tudo so impeditivos para a entrega de uma mensagem. O mais importante acima de tudo trajar o uniforme sagrado. A liturgia e a obedincia aos dogmas draconianos da ICM esto em primeiro lugar, e no a distribuio do Po aos sedentos de alimento espiritual. impossvel no remetermos, tambm, essa religiosidade intil aos fariseus na poca do Senhor Jesus Cristo, os quais praticavam diversas inutilidades, alegando serem produtivas para o Reino de Deus. Como dito anteriormente, era a questo dos lavar as mos, e tambm ateno que davam aos seus trajes. Notem, por esta passagem a seguir, nas palavras do Senhor Jesus Cristo, como a semelhana gritante, seja quanto s atitudes soberbas e escravocratas, seja quanto religiosidade frvola:
ENTO falou Jesus multido, e aos seus discpulos, dizendo: Na cadeira de Moiss esto assentados os escribas e fariseus. Todas as coisas, pois, que vos disserem que observeis, observai-as e fazei-as; mas no procedais em conformidade com as suas obras, porque dizem e no fazem; pois atam fardos pesados e difceis de suportar, e os pem aos ombros dos homens; eles, porm, nem com o dedo querem mov-los; E fazem todas as obras a fim de serem vistos pelos homens; pois trazem largos filactrios, e alargam as franjas das suas

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vestes, e amam os primeiros lugares nas ceias e as primeiras cadeiras nas sinagogas, e as saudaes nas praas, e o serem chamados pelos homens; Rabi, Rabi. Vs, porm, no queirais ser chamados Rabi, porque um s o vosso Mestre, a saber, o Cristo, e todos vs sois irmos. Mateus 25:1-7

O Senhor Jesus, em nenhum relato do evangelho, instituiu uma "vestimenta padro" aos seus seguidores. O Salvador trajava-se de maneira tal qual os demais do seu tempo, sem nenhuma indumentria especial, tanto que os guardas, quando foi prend-Lo, no sabia que Ele era no meio de seus discpulos, necessitando, assim, que Judas Iscariotes desse-lhe um beijo para

identific-lo. Por outro lado, os religiosos que tanto O perseguiram, que tanto O invejavam, que tanto tramavam contra Ele, intentando inclusive tirar-Lhe a vida, eram homens extremamente valorizadores de uma apresentao formal perante os demais. Os sacerdotes fariseus vestiam-se com suas estolas, longas franjas, adereados de filactrios. Isso era o "testemunho" dos desmascarados "sepulcros caiados".
Ai de vs, escribas e fariseus, hipcritas! pois que sois semelhantes aos sepulcros caiados, que por fora realmente parecem formosos, mas interiormente esto cheios de ossos de mortos e de toda a imundcia. Mateus 23:27

Jesus Sumo-sacerdote, Eterno, sem jamais ter vestido estola, mitra na cabea, roupagem religiosa, para expressar seus atributos. No conhecida nenhuma passagem que bblica que justifique os cristos se vestirem de maneira padro - seja de roupa esporte, seja de roupa social. Vide Joo Batista, como cristo, anunciador de Cristo, pregador do Evangelho vestia-se de maneira estranha que promovia chacota e rtulos de tem demnio pelos fariseus (Luc 7:25/33). Cristo no quem anda esculhambado ou "no pano", mas com discrio e modstia. (1Tm 2:9) Tm muitos com roupas simples que so cristos. Outros de roupas de grife ou elegantes que tambm o so. O ser cristo est intrnseco no carter do mesmo, e no apenas numa muda de roupa. Se a roupa por si s fosse caracterstica de um cristo, ento todos os polticos e executivos deveriam ser saudados com a paz do Senhor Jesus, pois esto caracterizados como "servos", pelo uso do terno e gravata. Esses conceitos infantis que fundamentam e burocratizam o "pseudocristianismo" so por demais intragveis praqueles que entendem o Evangelho de Cristo, o ser de fato um cristo. por isso que se torna difcil OBDC esses tipos de regras vangloriosas, enganadoras e inteis, cuja satisfao da carne em disciplina ao corpo (Col 2:20-24), sem nenhum proveito ESPIRITUAL. Enfim, Jesus Cristo que veio ao mundo para servir de exemplo de um servo de Deus, jamais fez meno sobre futilidades como trajes especficos para cristos, muito pelo contrrio, como vimos, refutou essa religiosidade intil que era, tambm, adotada outrora pelos fariseus, como vimos na passagem 30 supracitada. O Rei se importou, porm, a pregar o amor ao prximo, a alegria, o altrusmo, a adorao em esprito e em verdade. Reflitam: Caso o Senhor Jesus fosse nosso contemporneo, e cumprisse seu Ministrio entre ns, tal qual naqueles dias que as Escrituras nos retratam, algum acha que Ele pregaria nas ruas de TERNO E GRAVATA?
Porque foi subindo como renovo perante ele, e como raiz de uma terra seca; no tinha beleza nem formosura e, olhando ns para ele, no havia boa aparncia nele, para que o desejssemos. Era desprezado, e o mais rejeitado entre os homens, homem de dores, e experimentado nos trabalhos; e, como um de quem os homens escondiam o rosto, era desprezado, e no fizemos dele caso algum. Isaas 53:2-3

c) INSTRUMENTOS MUSICAIS
Se no bastassem todas essas bolotas litrgicas, os maranatas,

atravs de revelao, tentam santificar os seus instrumentos musicais, consagrando-os. Como? No sei, por exemplo, qual a finalidade de se orar para um violo com imposio de mos. A beno reside naquele que o utiliza ou no instrumento em si? Pensamos: um instrumento consagrado, se tocado por um mpio uma msica qualquer, glorificar a Deus? E no caso de um servo consagrado utilizar um instrumento qualquer, ainda que esse seja usado por viciados ou mpios declarados mesmo, e esse servo tocar um louvor, com sinceridade e esprito de adorao, tal atitude glorificar a Deus? Ento o que deduzimos, amados, o que mais importante; um instrumento consagrado ou uma vida consagrada? Algum tem como nos explicar biblicamente? No conseguimos compreender como algum objeto pode ferir a espiritualidade de um servo de Deus, ou, talvez, como um demnio pode incorporar num violo e fazer algum mal Obra? Em razo disso, impossvel no fazer essas semelhanas com as prticas catlicas de jogar a famosa gua benta nos locais e objetos para purificar. a mesma coisa. S muda a placa da denominao ou rtulo, mas o misticismo o mesmo! No lemos nas Escrituras, sequer uma passagem, em que Pedro, Tiago e Joo, impuseram as mos para santificar os objetos doados por Barnab e outros na Igreja Primitiva, nem tampouco Jesus santificando e orando pelos bens que seus discpulos doavam para sustentar seu ministrio. Falando em doao, notem o grau de parafernlia doutrinria: incondicionalmente, quando o instrumento doado, indagam sua procedncia. Se o instrumento, por exemplo, oriundo de uma banda de rock, ax, forr ento haver muita resistncia em sua aceitaro, pois, segundo suas convices maranticas, esse instrumento estar amaldioado, carregado de negatividade. Pergunto-vos: O maravilhoso Esprito Santo de Deus nos protege 31 das artimanhas do adversrio, ou est mais preocupado em proteger de objetos, tais como instrumentos musicais? No uma conseqncia natural, que aquele que est no Esprito Santo, Deus est limpando, santificando o local? E, por caso, espritos imundos alojam em pessoas ou tijolos? Pelas Escrituras sabemos que so em pessoas. Ora, somos filhos de Deus, discpulos, o qual o prprio Senhor Jesus nos orientou para sermos luz para o mundo, candeias viventes para iluminar onde h trevas, como tambm, atravs de nossas palavras, temperadas com sal, podemos construir novos templos para o Esprito de Deus. Esto vendo como esse fermento doutrinrio vai na contramo da simplicidade do Evangelho do Reino!? Basta abrir os olhos e raciocinar sobre isso.
No vos deixeis levar em redor por doutrinas vrias e estranhas, porque bom que o corao se fortifique com graa, e no com alimentos que de nada aproveitaram aos que a eles se entregaram. Hebreus 13:9

d) ARRANJOS DE FLORES
Outro item que acaba se tornando para alguns um verdadeiro objeto de idolatria. Assim como as velas nos plpitos catlicos, esto os arranjos para os maranatas. O famigerado vaso de flores o qual, na ICM, dotado de certa uno espiritual. Certamente no do Esprito Santo, lgico.

Mais um mistrio imaculado revelado. Como podem, em pleno perodo da graa, onde o legalismo litrgico do judasmo antigo foi substitudo pela perfeio do sacrifcio do Senhor Jesus na cruz do Calvrio, ainda aparecer determinadas revelaes, tais como uma determinada irm cuidar do arranjo num dia especfico da semana, e at determinar a preciso de centmetros (40 cm) da altura limite do arranjo? Diariamente, o Sinh revela que um membro, mulher, h de ficar sobre os cuidados e preparativos do sagrado arranjo no plpito, comumente, o dicono que tem esse privilgio de passar esse servio:
- Irm, o Sinh revelou, foi consultado, que quarta-feira voc vai ficar responsvel pelo arranjo. No podem ser flores de plstico, no. Tem que ser de verdade, viu? O Sinh gosta que tudo seja perfeito na sua Obra.

Recebida essa comisso da Obra, a partir de agora a irm escolhida que poder tocar no sagrado vaso de flores do plpito. Os vares quando esto entregando a mensagem, tm que ter o mximo cuidado para no tocar no precioso, caso contrrio, ser um motivo de escndalo na congregao. Recebero uma repreenso tremenda do lder da igreja.
- Que isso? Voc no pode tocar nele! O Sinh revelou que s a Dona Fulana que pode tir-lo do local! Misericrdia!

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- Irm, esse arranjo est muito pequeno (ou grande), voc tinha que zelar mais pelo plpito do Sinh. O arranjo tem que ser algo belo e significativo, mas sem passar de 40cm pois foi revelado esse tamanho pelo Sinh.

Seno bastasse, at o tamanho da toalha do plpito considerado uma revelao de Deus. O comprimento e largura so todos bem determinados, padronizados pela Obra. O leitor pode achar um tanto quanto exagerada e agressivas nossas colocaes, mas no so. Vocs mesmo sabem o que falamos. O fato de implementarem tanto aparato, burocratizando o Evangelho, mister expormos com tais palavras a fim de demonstrar ao leitor a tamanha alienao que muitos acreditam piamente ser proveniente da Eternidade. Ainda que Jesus tenha cumprido em si mesmo, abolindo os rituais, oblaes, ofertas e sacrifcios contidos Velho Testamento do seu antigo Templo, a Obra regressa atravs do seu outro evangelho aos preceitos do judasmo ofertando a Deus, agora, arranjos de flores nos plpitos e seus templos, visto que ele s pode ser natural, e de cunho obrigatrio para realizar um culto. Seria uma substituio das ofertas que eram de animais, agora, por arranjos de flores? Heresia! O problema no so os arranjos, o problema espiritualizar e venerar um objeto como pressuposto de um culto. Muita adio humana na simples e objetiva doutrina crist.
Que uma alegoria para o tempo presente, em que se oferecem dons e sacrifcios que, quanto conscincia, no podem aperfeioar aquele que faz o servio; consistindo somente em comidas, e bebidas, e vrias ablues e justificaes da carne, impostas at ao tempo da correo. Mas, vindo Cristo, o sumo sacerdote dos bens futuros, por um maior e mais perfeito tabernculo, no feito por mos, isto , no desta criao, Hebreus 9:9-11

e) MOBLIA
Da mesma forma a moblia, toda padronizada, revelada na

obra aos sacerdotes-arquitetos da sua Obra perfeita, que estranhamente tem que possuir, exatamente, aqueles losangos e aqueles crculos nos plpitos, tambm nos bancos. Por causa desse preciosismo ftil, essa extremada ateno compulsiva, h tericos que conspiram que isso seja mensagem subliminar da maonaria, do smbolo dessa sociedade ocultista. No cremos que haja, de fato, ligao alguma com simbologia manica. O que no descartamos de maneira alguma a hipteses de aparecer uma justifica de que tais cortes geomtricas sejam feitos assim devido a uma revelao, pelo simples fato de TUDO na Obra ser procedente de revelao, por isso a alcunha Obra Revelada. 33 E notem que tudo tem que ser feito com aqueles smbolos, respeitando a cor do mvel, o tamanho padro do plpito. H inclusive umas mentes mais frteis dos embriagados pela mentalidade de Obra que j produziram estudos associando o nmero de crculos e tbuas que compe o mesmo com os apstolos, tribos de Israel, dentre outros, num emaranhado de significados que mais confundem do que esclarecem, e nada tem de proftico, ou seja, de valor espiritual nulo.

f) CASAS DOS MEMBROS


Assim como templos, maanains, objetos, enfim, quase todo patrimnio da ICM, as casas dos membros, de certa maneira, no ficam isenta dessas santificaes. Eles realizam o culto de consagrao da nova casa que um membro adquiriu mediante um culto no novo lar, com o objetivo de Deus abenoar aquele local e/ou tirar espritos malignos do mesmo. No estranho? Mais uma demonstrao de misticismo tal qual a gua benta da ICM. Uma explcita atitude de um misto de gnosticismo com espiritismo, esoterismo, catolicismo, enfim, uma tremenda confuso. Como se a luz do servo de Cristo, pela F e Amor, fosse intil. incrvel a importncia que do e que tratam essas coisas inanimadas. No entanto, quando, por exemplo, o marido daquele lar sai da Obra, deixando de congregar nela, passando a freqentar outra denominao, nem sequer, portanto, vo os maranatas ao lar orar pelo mesmo; muito pelo contrrio, nem visitam mais o local, abandonam-lhe o antigo membro. Ficando um casal dividido pelos preceitos doutrinrios da ICM. A sobrevivente, esposa, comea, na verdade, ser tratada como uma mancha por causa seu companheiro desertor da Obra Revelada. Ns servos de Jesus Cristo devemos, sim, orar para o lar a fim de sustentar comunho do casal cristo, lar esse que mais uma igreja de Cristo, no os tijolos a estrutura; mas de carne, os Templos (irmos) do Esprito Santo. Antes, no lar, a igreja de Cristo que devemos mais nos preocupar.
[1Ti 5:8] - Mas, se algum no tem cuidado dos seus, e principalmente dos da sua famlia, negou a f, e pior do que o infiel.

No uma igreja de pau e pedra as quais so tratadas como objetos preciosos e santos na Obra, que por essas dedicaes em lamber tijolos (dedicao demasiada e ftil aos patrimnios da denominao ICM), muitas famlias se desgastam; e o foco dos ensinamentos de Jesus Cristo, que pregar o Evangelho, amar as pessoas, dar ateno aos amigos, familiares e necessitados, tudo ignorado em favor dos interesses egostas e centralizados da Obra Preciosa.

Os edifcios da ICM, em suma, valem muito mais do que vidas, familiares e homens. 34
[Efe 2:22] - No qual tambm vs juntamente sois edificados para morada de Deus em Esprito.

4) CONCLUSO
Para encerrar esse texto no qual objetivamos elucidar nossos irmos (membros ou no da Obra), da situao que muitos esto vivenciando, exporemos de modo sucinto o real sentido de IGREJA cujo conceito, infelizmente, foi deturpado paulatinamente, pelos homens gananciosos pelas suas denominaes, at chegar aos dias de hoje. Tudo comeou com a igreja catlica que, atravs do governo romano, formatou a igreja crist como edifcios e templos que outra foram templos dedicados aos deuses pagos (Jpiter, Marte, Mercrio etc). Depois, aps a reforma, os protestantes perseveram nesse mesmo entendimento catlico, de que igreja uma construo de alvenaria.
[Mat 18:20] - Porque, onde estiverem dois ou trs reunidos em meu nome, a estou eu no meio deles.

O sentido real da palavra de igreja no Novo Testamento no um prdio pomposo ou uma casinha simptica, tampouco uma denominao religiosa instituda sob um estatuto cujos patrimnios possuem uma escritura pblica. A Igreja de Cristo foi fundada apenas uma vez, e confirmada quando os apstolos receberam o Esprito Santo para iniciarem a constituio da Igreja Primitiva, a qual no possua templos prprios, dogmas, tampouco costumes, mas sim uma s maneira de viver: Evangelho do Reino ensinado por Jesus aos seus discpulos, difundido primeiramente pelos apstolos que ainda viviam naqueles dias e posteriormente nos escritos apostlicos que circundavam as comunidades crists, os quais posteriormente compuseram o Novo Testamento nas Sagradas Escrituras. Essa Igreja forma o nico Corpo de Cristo o qual possui, evidentemente, muitos membros que esto espalhados pelos quatro cantos da Terra, muitos alojados em denominaes religiosas, outros congregando em suas casas, como, frisa-se, era feito na Igreja Primitiva. Assim, nosso lar, onde se encontra nossa esposa, marido, filhos, pais, enfim, sendo eles cristos, sendo apenas dois deles cristos, no momento que eles renem-se para louvar e falarem de Jesus encontra-se, ali, uma congregao crist, uma igreja. Neste sentido, disse apstolo Paulo:
[Rom 16:5]- Saudai tambm a igreja que est em sua casa. Saudai a Epneto, meu amado, que as primcias da Acia em Cristo. [1Co 16:19] - As igrejas da sia vos sadam. Sadam-vos afetuosamente no Senhor qila e Priscila, com a igreja que est em sua casa. [Col 4:15] - Saudai aos irmos que esto em Laodicia e a Ninfa e igreja que est em sua casa.

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[Flp 1:2] - E nossa amada fia, e a Arquipo, nosso camarada, e igreja que est em tua casa:

Assim, amados irmos maranatas, deixem de sacrificar suas vidas em prol da ostentao das estruturas e patrimnios, em vez disso, vo viver o Evangelho do Senhor Jesus, conforme as Escrituras, cooperando para os verdadeiros Templos, ou seja, cuidado dos irmos, concedendo ateno,

carinho e amor aos familiares, em viagens e visitas para pregar a Palavra de Deus. Parem de se dedicar toda e qualquer futilidade material, perecvel, inanimada, uma vez que tais coisas no herdaro a Eternidade, e sim, nossos irmos e os novos convertidos que estaremos formando com nossa pregao do Evangelho. Muitos pais, filhos, avs so esquecidos devido intensa dedicao e aplicao to-somente aos tijolos e formalismo dogmtico da ICM, haja vista que seus parentes do mais ateno a essas bobagens do que a eles. Excluam de suas vidas e abneguem esses sentimentos de idolatria e veneraes a templos, maanains e objetos os quais, verdadeiramente, no passam de locais e rudimentos deste mundo que mais uma denominao religiosa, dentre tantas, os criou a fim de aumentar cada vez mais o nmero de membros mediante bombardeio visual. No se dobrem mais a esses ensinos errneos e equivocados, ou melhor, herticos de vossa denominao. Se quiserem permanecer na ICM, permaneam, mas no se sujeitem a deixar seus familiares abandonados para reverenciarem as estruturas da mesma ou de qualquer outra Denominao que for, nem tampouco se faam submissos a pastores equivocados que vos obrigam a venerar plpitos, templos, enfim. Apaguem de sua mente toda essa cartilha idlatra que vocs adquiriram, depois preguem a Verdade aos seus conhecidos que as praticam. Repetimos: Quem herdar a eternidade seremos ns, os filhos de Deus, e no os tijolos, telhas, instrumentos, roupas ou arranjos florais. Dediquem-se seu tempo para edificar mais Templos de Deus, evangelizando. Lembrem-se, vossa Obra jamais perfeita, como pregam, se caso, a ICM possusse tal prerrogativa, certamente ela faria o que Jesus disse ao jovem rico cujos bens no serviam para nada, visto que eles no teriam utilidade nenhuma na eternidade:
[Mat 19:21-22] - Disse-lhe Jesus: Se queres ser perfeito, vai, vende tudo o que tens e d-o aos pobres, e ters um tesouro no cu; e vem, segue- me. Mas o jovem, ouvindo essa palavra, retirou-se triste; porque possua muitos bens.

Libertem-se, amados, em nome de Jesus. Lembrem-se de tudo o que Ele fez por ns, de tudo que Ele nos ensinou, tudo isso foi registrado nas Sagradas Escrituras. Tenham-nas como fonte de direo, de prtica e de doutrina. Tudo que v alm delas, ou no contm em nenhuma parte da S Doutrina, seja antema. Libertem-se desse gnosticismo, esoterismo, e mistura de judasmo com o Evangelho. No se dobrem mais a tanta religiosidade e idolatria. Vivam por Cristo e para Cristo.
[Gal 1:9] - Assim, como j vo-lo dissemos, agora de novo tambm vo-lo digo. Se algum vos anunciar outro evangelho alm do que j recebestes, seja antema.

Lembrem-se:
[Ato 17:11] - Ora, estes foram mais nobres do que os que estavam em Tessalnica, porque de bom grado receberam a palavra, examinando cada dia nas Escrituras se estas coisas eram assim.

Faam o mesmo!
[1Co 10:14] - Portanto, meus amados, fugi da idolatria.

Em Cristo, por Cristo.

CORRELAES: O AMOR e a ICM


Aquele que no ama no conhece a Deus; porque Deus amor. Nisto se manifesta o amor de Deus para conosco: que Deus enviou seu Filho unignito ao mundo, para que por ele vivamos. Nisto est o amor, no em que ns tenhamos amado a Deus, mas em que ele nos amou a ns, e enviou seu Filho para propiciao pelos nossos pecados. Amados, se Deus assim nos amou, tambm ns devemos amar uns aos outros. Ningum jamais viu a Deus; se nos amamos uns aos outros, Deus est em ns, e em ns perfeito o seu amor. 1Joo 4:812

Aps dcadas de experincias internas, cremos que possamos falar com alguma propriedade sobre esse tema, at porque a "Obra" no tem muito mais anos de existncia do que a maioria de ns. Por conta disso, estaremos falando aqui nesse artigo de algo que para ns contextualizado; outrora vivido e acompanhado gradativamente. Para no nos alongarmos, vamos deixar apenas umas experincias em cada tpico comentado e concluses prudentemente analisadas. Outra considerao importante o fato de que no cremos que tudo o que presenciamos e diremos nesse artigo foram atitudes isoladas: em decorrncia da personalidade individual de cada um. Muito pelo contrario, cremos que tais condutas acontecem em quase todas congregaes da famigerada Obra, somado com experincias e testemunhos to smiles, prximos, de outros irmos espalhados pelo Brasil e nos EUA da ICM. Cremos, piamente, que tudo isso se deve ao fato dessa mentalidade de Obra imposta como verdade absoluta, inquestionvel e incontestvel, cuja traduo se resume num zelo e idolatria intenso instituio ICM e seus dogmas e costumes; e suas conseqncias so as que vamos relatando abaixo. Algumas das coisas que vimos, ouvimos e vivemos, temos certeza que s se deram por profunda influncia dessa condio mental adquirida com os anos de treinamentos e convivncia com as pessoas de l. inevitvel, mediante um efeito osmose, os maranatas, a rigor, acabam se comportando e agindo de maneira to padronizada que facilmente um identificado (tpico de seitas) . Dessa forma, por tais aes serem comuns em todas as ICMs, no h necessidade de citar nomes, at porque no temos nenhum interesse em expor ningum ou mesmo julgar pessoas, e sim, reprovamos essa mentalidade citada; a qual, pelas evidncias, testemunhos e experincias, anda em lado absolutamente oposto ao da Palavra de Deus. 2 Portanto, como a ICM diz ser uma igreja que ouve a voz do Esprito Santo de forma plena e nica, de maneira que nenhuma das denominaes da face da terra adquiriram ainda tal plenitude, procuramos analisar tais comportamentos padronizados e comuns, estimulados e apoiados pelos ministrios local e central (PES) luz do AMOR de CRISTO sintetizado perfeitamente em poucas palavras pelo Apstolo Paulo no captulo 13 da primeira carta aos corntios, para ver se realmente a ICM possui essa exclusividade espiritual. Assim, nesse captulo, o apstolo, inspirado pelo Esprito de Deus nos

apresenta algumas caractersticas do amor. Ele diz:


O amor sofredor, benigno; o amor no invejoso; o amor no trata com leviandade, no se ensoberbece. No se porta com indecncia, no busca os seus interesses, no se irrita, no suspeita mal; no folga com a injustia, mas folga com a verdade; tudo sofre, tudo cr, tudo espera, tudo suporta. 1Corntios 13:4-7

Vejamos, ento, se tal mentalidade de Obra faz jus aos ensinamentos de Jesus Cristo:

a) O AMOR SOFREDOR
O amor personificado em Jesus Cristo demonstrou ser sofredor. Sofria com e pelas pessoas. Sofria vendo os excessos religiosos inteis dos fariseus. Na ICM, por outro lado, no vimos essa caracterstica; outrossim, de um forma discrepante, totalmente na contramo da Doutrina de Jesus. A imagem da Obra no pode sofrer danos. Est acima de tudo, acima de uma vida humana, acima de uma emoo, de um bem-estar de uma pessoa, de um corao (mesmo que abatido). Entre um ser humano (pelo qual o Amor foi crucificado) e a imagem/nome da Obra, o primeiro com seus eventuais problemas e potencias pecados que sofra pra l, que no venha expor a imagem da Obra Maravilhosa! Que se dane, seja quem for, mas que no firam a Obra. ou no assim? Certa feita, um casal foi sumariamente jogado para fora da congregao porque engravidou antes do casamento. No endossamos esse erro, no estamos defendendo a fornicao. S no entendemos como podem banir algum do seio da congregao, o local onde deviam amar e acolher os pecadores e necessitados, devido a esse motivo acima citado. Que disciplinassem at, exortassem, conversassem com eles diariamente, assistisse-os com amor. Mas p-los para fora? Jog-los nesse mundo frio e hostil, proibindo-os de retornarem igreja? Entregando-os de bandeja ao mundo? Onde est o amor fraternal de Cristo na vida desses religiosos que dizem ser cristos? Onde est a parbola da ovelha perdida (Luc 15)? 3 Isso no um fato isolado, tanto que em seminrios os doutores da revelao do PES estimulam e do exemplos de que eles mesmos fazem isso em suas congregaes. Mas uma alma ou duas que diferena faz? Devem ter pensado. Ainda que sofresse algum comentrio malicioso, mas e da? Por que no cuidar desses coitados, perdidos num vendaval? Mais fcil jogar pra fora. Se algum tem que sofrer segundo esse comportamento padro que sejam eles (o casal pecador)! Mas por que os sbios da Obra Gloriosa fazem isso? a que entra a questo do interesses particulares... Objeto de outro tpico desse artigo: O amor no busca seus prprios interesses. Jesus sofria. Sofria junto com o pecador! Ficou ao lado da adltera, no se importando com os comentrios capciosos que viriam posteriormente sobre sua pessoa. No chutou o rosto daquela pecadora, ou a tangeu, que na casa do fariseu Simo lavava seus ps com lgrimas e enxugava com seus cabelos. Jesus no se levantou abruptamente do poo e apressou os passos para fugir da presena daquela adltera e fornicadora que casara com cinco homens em Samaria, para no sujar a Sua imagem como obreiro. Tampouco proibiu a outrora prostituta Maria Madalena de andar ao seu lado, preocupando com a imagem de seu ministrio. Ele no pensava na imagem (conceito vindo de homens religiosos e incrdulos) de seu ministrio. Pensava em salvar vidas, nas pessoas, no ser humano. Jesus tinha um apetite de sofrer por amor ao pecador arrependido. Ele

lembrava que cada uma daquelas infelizes pessoas que necessitavam de ajuda haviam sido criadas a imagem e semelhana do Pai! A ICM no gosta e nem aceita sofrer assim.
Comunicai com os santos nas suas necessidades, segui a hospitalidade; abenoai aos que vos perseguem, abenoai, e no amaldioeis. Alegrai-vos com os que se alegram; e chorai com os que choram; sede unnimes entre vs; no ambicioneis coisas altas, mas acomodai-vos s humildes; no sejais sbios em vs mesmos; Rm 12: 13-16 Ora, ao que fraco na f, acolhei-o, mas no para condenarlhe os escrpulos. Rm 14:1

b ) O AMOR BENIGNO
Essa a qualidade do que faz o bem a outrem. Jesus fazia o bem de forma incondicional. Independente se a pessoa o valorizasse ou no, se o 4 seguisse ou no, se o honrasse ou no. Ele tendo oportunidade, sempre fazia o bem. Dizer que a ICM no faz o bem de nenhuma forma, seria um pouco leviano da nossa parte, mas evidente que s se pratica e deseja bem aos que se submetem aos seus interesses. A ICM s faz o bem se, e somente se, no comprometer a sua imagem; ou se trouxer algum fruto para ela, quer dizer: evangelizao a fim de angariar mais membros, e no essencialmente apresentar Jesus. A assistncia amorosa, diferenciada a visitas ilustres (juzes, empresrios, polticos etc.) e o impedimento de membros assistirem visitantes oprimidos (mendigos, bbados, mulheres e homens mal-trajados, prostitutas etc.) um exemplo dessa benevolncia. Lembramos que enquanto l, por inmeras vezes ouvamos e participvamos de assuntos onde se falavam de pessoas que tinham sado da Obra, e sempre se reportavam a essas pessoas com um tom de negatividade, como se eles desejassem o mal, torcessem para que o desertor da Obra fosse presenteado com alguma desgraa. H escancaradamente uma torcida para que a pessoa sofra algum dano material, ou doena, ou desemprego, ou qualquer coisa negativa, a fim de que sejam ratificados os prognsticos negativos que sempre rogam aos que saem. Seria isso benignidade? De fato, h um sorriso no canto da boca dos mais radicais, quando porventura um ex-adepto se encontra em uma situao adversa quando de l sai. Ficam realmente felizes. Quando perguntam a algum sobre como vai a vida do desertor, convergem sempre em questionamentos pertinentes sade financeira e fsica dele. ou no ? Reflitam nisso! Quem no escutou aquele famigerado testemunho em que um exmembro desertor da ICM, que a trocou pela religio, no qual ele encontrava-se muito doente e resolveu voltar para Obra? Depois da volta, pediu para seu potencial velrio ser realizado na ICM e que desejaria voltar ao santo maanaim. Entretanto, por uma revelao, o Sinh da ICM no permitiu. isso mesmo? esse deus que eles louvam? assim que tratam o Senhor Jesus, usando pecaminosamente seu nome, para se vingar indiretamente do desertor? So to dissimulados quanto a esse maligno testemunho, que alegaram que at eles deixaram, mas o Sinh no permitiu. Ou seja, tentam transmitir que eles foram bonzinhos, em at deixaram esse arrependido ir, mas responsabilizaram Deus, o Misericordioso, o Amoroso, pela tal atrocidade apregoada por esse sistema. um absurdo! Jogam toda a responsabilidade e

maldade em Deus, para no exteriorizar seus reais sentimentos para com aquele bode, como gostam de denominar aqueles que saram da Diana dos maranatas (Ato 19). Se Jesus tivesse a mentalidade de Obra, Ele s curaria um leproso, e no os outros nove, uma vez que eles s estavam interessados na cura, e no 5 na glorificao de Deus (Luc 17). Qui, se Jesus fosse da ICM, os fariseusmaranatas repreend-lo-iam por ter curado um religioso, tendo em vista que o leproso que glorificou a Deus era samaritano. Se Jesus tivesse mentalidade de Obra, teria multiplicado apenas o po e o peixe na quantidade exata pra satisfazer a Ele e seus discpulos; jamais alimentaria um bando de interesseiros e esfomeados, coisa da religio com evangelho social. Talvez se algum pedisse comida a Ele nos templos da Obra, determinariam para Ele expulsar o oprimido. Se Jesus tivesse mentalidade de Obra, teria rogado uma praga em Pedro por t-lo negado trs vezes, claro depois de t-lo expulsado da denominao ICM. Bem como, jamais aceitaria Saulo de Tarso como seu seguidor e representante, mas sim process-lo-ia ou persegui-lo-ia com palavres, difamaes em seminrios e reunies. Com isso, vemos que essa mentalidade de Obra" realmente no to benigna quanto parece ser. um evangelho interesseiro, que assiste muito bem os convidados e visitantes. Depois que esses ingressam na membresia, tratado como mais um; e se ele no adotar o legalismo frvolo das ordenanas e preceitos da Obra Revelada, sequer receber mais ateno, mas sim piadinhas de mau gosto. Exceo se for um poderoso socialmente como um servidor pblico de status ou um empresrio bem sucedido, por exemplo. E quando e se eles resolverem sair, sero taxados de inmeros adjetivos pejorativos concernentes a sua espiritualidade, bem como uma jeitosa torcida para serem alvejados por infortnios na sade ou vida secular.
Levai as cargas uns dos outros, e assim cumprireis a lei de Cristo. Gal 6:2

c) AMOR NO INVEJOSO.
Nessa mentalidade de Obra" esse sentimento se transmite de uma forma sutil entre seus membros. Desde que burocratizaram a Obra-ICM e a transformaram em moldes empresariais com relatrios, estatsticas e pseudometas de grupos de assistncia desencadeou certa concorrncia entre obreiros locais, igrejas de diferentes pastores e at regies. H sempre um desejo de suplantar o outro, como se fosse uma competio. Obreiros e diconos s vezes chegavam s raias das agresses verbais por causa de assistncia a visitantes e nomes relacionados na listagem dos grupos. Portanto, ocorre uma certa disputa interna, tipo: o meu grupo cresce mais do que o de Fulano; a minha igreja batizou mais pessoas que a de Beltrano; no meu ministrio levantei mais dicono que no de Ciclano; no meu plo h um maior nmero de ovelhas; a minha rea abre mais igrejas e 6 trabalhos; na minha rea possui mais templos padronizados; na minha igreja, no teve nenhum cado ou murmurador etc. Bem como, h, verdadeiramente, uma competio quanto ao status de pregador e servo usado, mais comum entre obreiros e diconos: quem prega melhor; quem cativa mais os membros com as pregaes; quem possui mais dons; quem tem sempre os dons aprovados na consulta; quem usa de

uma melhor linguagem rebuscada e eloqncia em plpito, quem tem mais revelao palavra revelada (alm da letra) etc. Os jovens, assim, acabam se contaminando pelo ambiente, tambm: como quem levantado primeiro a obreiro. Com os obreiros, quem chega primeiro ao diaconato. Com os diconos, que levantado primeiro ao estgio de pastor (ungido), quem mais queridinho do pastor, e assim por diante. Sempre e sempre, h competies entre si nesse meio da ICM. Para tanto, bajuladores de pastores no faltam, a fim de galgar funes e cargos na Obra de maneira mais clere possvel. E tambm, os prprios pastores de plos, tal como seus proslitos (obreiros e diconos), bajulam incansavelmente os pastores chefes de regies e do PES, beirando ao ridculo, com fins de buscarem glrias e estimas dos grandes da ICM: aqueles que esto nos assentados nos tronos do PES. fato, tudo isso observado ao longo dos anos ali dentro. Sendo assim, constatamos que nasce esse sentimento de inveja, atrelado a concorrncia. As coisas passam a acontecer por porfia, e no por amor. No h preocupao com pessoas e sim com nmeros, status, patrimnio, e cargos. Vaidade pura! Quem, tambm, nunca viu obreiros e diconos se comparando? comum vermos obreiros julgando os outros, tentando sutilmente dizer que s quem fiel a Obra ele, e os outros so todos sem-entendimento, que no valorizam a Obra, etc. Quem sabe, sabe! Certa feita, dois pastores que acompanhamos de perto possuam um lamentvel comportamento um para com o outro. Havia uma rivalidade muito grande entre eles, embora apenas os mais elucidados (mais ntimos ao ministrio), conseguiam notar. Ambos tentavam promover-se s custas das falhas do outro. E isso, de fato, no algo isolado. Muitos pastores gostam dissimuladamente de alfinetar os outros para sua membresia, na busca de admiraes e glrias para seu ministrio. Muitas vezes, no h o prazer em servir simplesmente, e sim em ser melhor do que o outro, com a finalidade de no deixar de ser promovido s lideranas e funes s quais concedem mais poderio sobre os demais. Tudo isso em virtude dessas patentes militar-religiosas pelas quais a cada cargo hierarquicamente superior, mais poder possui de mandar e desmandar nos inferiores. E essa corrida apetitosa por cargos na Obra no cessa. a 7 conseqncia de seguir um outro evangelho, um evangelho militarizado, cheios de hierarquias. Totalmente na contramo do Evangelho (Mat 20:24-28). Cremos que a mentalidade de Obra" no gera, dentro desse sistema particular dela essa caracterstica do amor (no ser invejoso), mas na verdade, em decorrncia dessa atmosfera de vaidade e status, naturalmente gera esse esprito de inveja desenfreado.
Verdade que tambm alguns pregam a Cristo por inveja e porfia, mas outros de boa vontade; Flp 1:15

d) O AMOR NO TRATA COM LEVIANDADE.


Atitudes precipitadas e irresponsveis poderiam ser enumeradas aqui. Vamos citar uma apenas: Lembramo-nos de um dirigente de um trabalho que foi destitudo do cargo simplesmente porque, primando pela verdade, discordou de uma deciso irresponsvel do ministrio. Os pastores preferiram tapar os olhos para a fornicao de um membro, tendo em vista que o mesmo era parente do pastor, deixando-o nos exerccios das funes, sem nenhuma disciplina, como de praxe

feito na ICM. Lutando pela verdade, ele foi destitudo sob pretexto de orientao do Sinh, mas consciente de que a deciso foi tomada inclusive fora das dependncias da igreja, e com pessoas que nem eram de l. A manobra j era certa, e ele foi informado inclusive antes por pessoas que presenciaram a ao. Atitudes que so tomadas de maneira tendenciosa para favorecer os interesses da Obra levantar/disciplinar pessoas para cargos (instrumentistas, professores, obreiros, diconos, grupo de louvor), mudana de responsvel por trabalho, ponto de pregao, sales e templos, reas e plos, regio. Tudo isso deliberado e decidido premeditadamente, conforme convenincia, e muitas vezes justificado por uma pseudo-revelao-cala-a-boca, a fim de evitar qualquer contestao.
Mas o fruto do Esprito : amor, gozo, paz, longanimidade, benignidade, bondade, f, mansido, temperana. Gal 5:22

e) O AMOR NO SE ENSOBERBECE
Na mentalidade de Obra" o que mais se v a supervalorizao da instituio ICM. Em seminrios e reunies, sobretudo no primeiro perodo, explanado membresia dados, nmeros (de membros, de pastores, de patrimnio 8 etc), slides com fotos, relatos sobre leste europeu, objetivos alcanados pela ICM etc. sempre trabalhado aos que esto chegando, visitantes e novos convertidos, a grandeza da Obra. Tentam incutir em suas mentes que a ICM uma instituio religiosa que cresce demasiadamente, peculiar, elitizada espiritualmente, enfim, explanando que a denominao que esto visitando especial, diferente de tudo que h por a. intrigante como que conseguem ser to descarados em elevar seus feitos e realizaes acima da cruz de Cristo. A soberba notada no dilogo e nos depoimentos dos seus membros fruto de um efeito cascata, pois vem de cima pra baixo (PES Membros). Vejam como se dirigem aos quem saem de l. Vejam, tambm, como tratam e consideram os demais cristos de outras denominaes. Enfim, vejam como estimam a si mesmo e como se autoproclamam. Particularmente, quando sa de l, lembro at hoje de um conselho que recebi de um dos pastores: Tudo bem que voc vai sair, mas no fala mal da "Obra" no, no fala mal do G*&%t#, no. Ou seja, em nenhum momento ele se preocupou se eu abandonaria a f crist, a retido das diretrizes do Evangelho. Em nenhum momento ele se preocupou se eu serviria ao diabo. Em nenhum momento ele me aconselhou a no blasfemar contra o Esprito Santo. Entretanto, me fez esses pedidos que relatei, os quais sintetizam seus prprios interesses denominacionais. Essa soberba de se julgarem ser infalveis, intocveis, escolhidos e nicos, talvez pra ns o fator mais agravante dentro dessa anlise em relao ao amor.
Nada faais por partidarismo ou por vanglria, mas por humildade; cada um considere os outros superiores a si mesmo. De sorte que haja em vs o mesmo sentimento que houve tambm em Cristo Jesus, que, sendo em forma de Deus, no teve por usurpao ser igual a Deus, mas esvaziou-se a si mesmo, tomando a forma de servo, fazendo-se semelhante aos homens; e, achado na forma de homem, humilhou-se a si mesmo, sendo obediente at morte, e morte de cruz. Flp 2:3/5-8

f) O AMOR NO SE PORTA COM INDECNCIA


Chega a ser indecente e asquerosa a forma como se referem aos

demais segmentos fora da Obra Maravilhosa deles. Banalizam, generalizam tudo, colocando todos no mesmo saco, e excluindo s eles, se autodenominando como a Igreja Fiel. s vezes, chegam at mesmo a ofender a maneira com que se dirigem a pessoas e outras denominaes - promovendo gargalhadas, usando as outras agremiaes como objeto para riso. 9 A prova est no vocabulrio usado l: primos, amalequitas, religio, sem-revelao, tudo na letra, obra de Saul, obra de homens... E outras tantas indecncias que o amor cristo se negaria a portar-se desse jeito. Como tambm, lastimvel, indecente o trato deles perante aqueles membros efetivos que abandonaram sua Diana depois de anos. Quantos testemunhos escutamos daqueles que saram da ICM que quando encontram com irmos da Obra (agora, cados por ter trocado a Obra pela religio) num supermercado, num shopping, esses fazem questo de no lhes dirigir at uma palavra de cumprimento. Tratam os desertores da Obra como fossem um verdadeiro desconhecido, uns at viram o rosto, escondem-se, alargam os passos, muda de direo para no cumprimentar aqueles desacertados, murmuradores, cados, agora, primos? De fato, uma indecncia esse tipo de comportamento que induzido e cobrado pelos lderes, pelo simples fato da sada da denominao religiosa deles - No falem com esses doentes! No tenham contato com esses desacertados! Ignorem, abominem esses cados que deixaram essa Obra Maravilhosa. No toquem em defunto, num corpo morto, nesses que saram dessa Obra Maravilhosa! So cados, bodes! Vocs podem se contaminar. Se no o Sinh vai pesar a mo, se desobedecerem! E o que dizer da obscena discriminao que h entre membros, quanto refinao e pompa de templos da Obra? Falamos dos templos altamente exuberantes que so erguidos nos bairros da alta sociedade no Rio de Janeiro, Esprito Santo e Minas Gerais, cujos freqentadores desfrutam de arcondicionado, conforto, gua gelada, banheiros higienizados e completos, leia-se, sem nenhuma espcie de economia de despesas em prol da instituio ICM. Enquanto os elitizados socialmente desfrutam desses servios, sem nenhuma espcie de restrio econmica, em bairros humildes e cidades simples do interior desses Estados os templos ou sales so rudimentares, falta higienizao e componentes adequados aos banheiros, a cobrana regional nas despesas so severas, e os membros, como humildes que so, so subjugados a servirem de empregados braais s atividades nos maanains, diferentes daqueles privilegiados. Quem conhece esses Estados, onde a Obra tem mais alcance sabem como indecente o tratamento, pura acepo de pessoas.
E tudo quanto fizerdes, fazei-o de todo o corao, como ao Senhor, e no aos homens, sabendo que recebereis do Senhor o galardo da herana, porque a Cristo, o Senhor, servis. Mas quem fizer agravo receber o agravo que fizer; pois no h acepo de pessoas. Colossenses 3:23-25

10
Mas agora, despojai-vos tambm de tudo: da ira, da clera, da malcia, da maledicncia, das palavras torpes da vossa boca. Col 3:8

g ) O AMOR NO BUSCA SEUS INTERESSES


Obra obra, o resto sobra ou Obra obra, o resto manobra

Tudo tem um padro pr-definido, pr-estabelecido. S acontece o que de interesse da Obra. Os interesses do Reino de Deus no so prioridade,

tais como: amar os outros cristos; confraternizar-se com outros grupos comprometidos com o Evangelho; pregar a Palavra de Deus aos necessitados, maltrapilhos, prostitutas, enfermos nos hospitais, presidirios, mendigos, bem como acolh-los nos templos, independente do seu traje; no fazer acepo de pessoas em virtude de placas e rtulos; dar de comer aos esfomeados jogados na rua, expondo o amor de Deus etc. Por qu? Fcil! Porque essas prticas no do satisfao social ou fascina os coraes dos simples na f. Quem chega ICM se contagia com a reverncia, o comodismo de servirem s a si mesmo, sem passar pelo constrangimento de fazerem tais obras e ir aos lugares supracitados. O visitante, tambm, se satisfaz com o ambiente elitizado e pomposo, templo bem simptico, pessoas bem vestidas etc. O simples na f gosta de aparncia. O simples na f se contamina fcil com os louvores e conceitos que a ICM faz de si mesmo, eles caem fcil nesses cantos de sereia. Claro, um fraco na f encanta-se com essas futilidades, e isso, a prioridade deles: cativar e satisfazer os homens para que sua denominao cresa cada vez mais. Visitas, cultos nas casas, montes, serenatas, tudo enfim, s se for do interesse da Obra, que no venha a comprometer a imagem da ICM. Por exemplo, nota-se que quando eventualmente h um ilustre visitante rotineiro, as assistncias no faltam. Sempre esto a visit-lo em seu lar, convidando-o de pronto ao maanaim (sem o devido preparo, como requisitam carter de ordem). Por outro lado, quando um simples membro, um pobre, um deficiente mental, enfim, mais um simples homem, a assistncia h; mas no to insistente e bajuladora como para o outro, e ainda mandam fazer o tal hertico preparo. S por causa da ida a um lugar terreno? At membros so objetos dessa mentalidade interesseira. Lembramos de uma adepta que saiu da ICM na poca, e o pastor disse: Ah, t bom! Essa nunca teve mentalidade de Obra mesmo... Pecadores? Na Obra s pode haver gente pura, justa e perfeita. Se pecar, um pecado escandaloso para os homens (visto que para Deus pecado pecado), que a vizinhana no fique sabendo, tampouco a igreja. Se descobrir, a ponto de promover escndalo, ser sumariamente excludo da ICM, para no queimar a imagem da Obra. 11 A imagem da obra no pode ser manchada. O importante expor para a circunvizinhana e para a sociedade que na ICM todo mundo perfeito, formal, robtico e padronizado, uma elite espiritual, um povo que a elite de Deus. O conceito da sociedade primordial para os senhores da ICM. Um claro exemplo a presso psicolgica sobre os membros para trabalharem na Obra, caso contrrio, sero estimados como participantes da ral espiritual da ICM. Esto pouco preocupados com o bem-estar dos casamentos, da vida estudantil e profissional dos jovens, bem como o grau de amor que h entre um casal de namorado. O importante, como induzem aos membros, servir aos interesses da ICM, acima de tudo. Se o casamento est ruim por falta de tempo e de ateno entre cnjuges, ora, trabalhe mais na Obra para o Sinh restaurar. Se estiver o jovem indo mal nos estudos, que ele dedique mais seu tempo Obra do Sinh. Se o casal de namorados deseja um casamento saudvel, que case o mais rpido possvel, para que no venha uma mancha na Obra; pouco importando como esteja a vida financeira, sobretudo, a sentimental de um para com o outro; pouco importa se est sofrendo o jovem com tanto afazeres; pouco importante se os jovens no se amam de um modo tal a ponto de casar... Que case logo! Ele da

Obra, ela tambm. Isso que vale! Pouco interessa se o casamento do dicono Fulano e da professora Cicrana est se deteriorando com falta de tempo para o casal. Viva a Obra dos maranatas! Viva a Diana! Esquea tudo, d sua vida a essa Obra. A Obra sua vida! A vida do ser humano no nada em detrimento da Obra Maravilhosa. Afinal, ensinado que a Obra no pode ser trocada pela famlia e a prpria vida:Dou minha vida por essa Obra Maravilhosa! No assim que os lderes labutam nas mentes dos adeptos? H, tambm, a prpria questo do sectarismo e exclusivismo pelos quais probem seus membros de relacionarem espiritual e sentimentalmente com cristos de outros grupos. Outro ponto, a vedao sobre levantamento de homens ao diaconato que se divorciaram. Bem como a prpria proibio de casar nos templos membros que no so batizados na Obra, ou que um dos noivos seja de outro grupo dito evanglico. Isso no sobrepor os interesses egostas da Obra em detrimento da simplicidade do amor de Deus? Ou seja, em primeiro lugar o interesse da Obra, em zelar pelos seus patrimnios e imagem perante a sociedade como uma denominao elitizada e visualmente agradvel. Ainda mais, o sistema envaidece tanto o ser humano que os adeptos comeam a agir no em favor do Evangelho, mas em favor de si, na busca de status e estimas dentro da ICM. Por exemplo: Principiando pelos jovens, muitos brilham os olhos ao cargo de obreiro, desejam-lhe para andarem de palet e serem paquerados e considerados pelas "servas da Obra" (afinal, os "vares" s so cortejados e indicados pelos pastores a elas se forem "obreiros"). Depois comeam a desejar 12 sempre est pregando, em plpito, para ficarem em evidncia. Quando adquire uma boa oratria, comeam a analisar os outros e desdenhar das pregaes dos demais, comparando-as com as suas, dominados pela vaidade. J casados, inconformados com o simples cargo de obreiro, comeam a confeccionar dons a torto e a direito, lnguas, vises e revelaes (sempre a mesma ladainha, repetio), e passando a terem mais presena aos cultos, obedecendo o pastor como uma criancinha dependente, bajulando-o para crescer na Obra, ser levantado ao diaconato. E com o diaconato, almeja o grande status, ser pastor. Pelo "status" e estimas, pela convenincia (leia-se LIBERDADE), pelo grande poder de MANDO sobre os demais membros que o cargo de "pastor" concede, muitos agem deliberadamente para ser "levantado" a esse cargo. Agem almejando chegar l no para apascentar, a priori, o rebanho de Deus, mas para crescer na "Obra-ICM", pensando em sua imagem, em seu poder. O Senhor Jesus, Seu Evangelho, fica em terceiro plano; embora eles achem, deturpadamente, que est em primeiro, trabalhando para a "Obra-ICM". Na verdade, Jesus, pouco se preocupava com sua imagem. Estava pouco interessado com aquilo que iam achar ou deixar de achar dele quando acolhia uma prostituta, uma samaritana, um fariseu assassino como Saulo de Tarso... Jesus, sim, buscava sempre os interesses do Pai, que acolher o ser humano carente emocional, espiritual e fisicamente.
No atente cada um para o que propriamente seu, mas cada qual tambm para o que dos outros. Flp 2:4 Ningum busque o proveito prprio, antes cada um o de outrem. 1 Co 10:24

h) O AMOR NO SE IRRITA
Mas irritao o que mais eles demonstram nessa mentalidade de Obra". Irritao mesmo! Tudo h de estar nos conformes. Se algo sair um milmetro dos seus interesses, eles, logo, logo, do sinais de irritao, e o fim certo: banco, excluso, coisas do tipo. So muito mais intolerantes do que

tolerantes em certos casos, claro. Dizem por a que inclusive andam muito irritados com o que escrevem sobre eles nos meios da internet. A ponto de agredirem tais pessoas em seminrios, grupos de intercesso, reunies, com palavras impuras e linchamentos verbais por expor a doutrina da ICM luz das Sagradas Escrituras na internet. Por que precisam ir s raias da justia dos homens se falamos coisas concernentes ao Reino de Deus? No teramos ns o direito da liberdade de testemunharmos o que vivemos l dentro? No temos o direito, uma vez sendo 13 cristos, de defender o Evangelho do Reino contra falsos ensinos, que escravizam os nossos irmos; assim como o Senhor Jesus fez com os fariseus? Em caso dessa busca da justia dos homens, no seria Deus, o Justo Juiz competente pra tratar ento conosco e com a ICM? Quem aqui fala em process-los pelas mazelas causadas em ns, em muitos at marcas profundas? Ningum aqui est procurando justia de homens, no! Ameaam-nos judicialmente para intimidar, tal qual uma ditadura, uma represso, como na poca do regime militar. No seria isso irritao ao extremo? Outro ponto a se questionar que regra na ICM, so as arrogncias e indelicadezas de pastores e seus proslitos em insultar os membros que buscam respostas a respeito da doutrina excntrica dita revelada. Seria normal tal comportamento? Por que, simplesmente, no respondem as questes sobre a saia, a barba, a consulta, meios de graa, enfim, luz das Escrituras? Sempre quando indagados em reunies ou at mesmo isoladamente ficam nervosos e impacientes, de tal maneira que o nico meio de intimidar o questionador desencorajando-o com repreenses severas e deselegantes, a ponto de a pessoa ser humilhada muitas vezes em pblico. Seria isso a pacincia e mansido, frutos do amor de Cristo, pelo qual a Obra diz possuir, conforme o chavo clssico, o tal ninho de amor?
Que pregues a palavra, instes a tempo e fora de tempo, redarguas, repreendas, exortes, com toda a longanimidade e doutrina. 2Ti 4:2

i ) O AMOR NO SUSPEITA O MAL


Duvidar de tudo e de todos, considerar tudo farinha do mesmo saco, generalizar sobre as outras denominaes, quando nos dizem que obra obra, o resto sobra, na verdade, atravs dessa frase de efeito (clssica nesse Universo Paralelo da ICM), querem eles nos fazer entender que ou ali ou em lugar nenhum. No elogiam uma denominao sequer. Apenas criticam e debocham de outras agremiaes srias, exceo feita quando h um membro convidado de uma delas. Desconstroem imagens de igrejas srias, de homens srios que pregaram e pregam o Evangelho, tudo em decorrncia de uma supremacia utpica chamada Obra como forma de vida. Muitas vezes, ns quando ouvamos aulas l, davam-nos a entender que os outros pastores que no eram dali eram tudo mercenrio e charlates, e suas ovelhas, todas religiosas, sem-revelao, enganadas por obras de homens... Inventaram at o absurdo de que Deus tirou Sua obra da Assemblia 14 de Deus e concedeu a ICM, porque ela era mais, digamos, perfeita, maravilhosa, completa, como vivem a dizer. No falam abertamente esses absurdos, mas fica subentendido, de

uma forma sutil e dissimulada. A maneira de generalizar para ns suspeitar o mal. dizer que ningum alm deles bem intencionado, visto que nunca dito isso de uma forma explcita, mas usam o termo "fora da obra", pra designar tais pessoas ou denominaes. Ainda h a suspeio do mal sobre a vida de membros. Tanto que nos Grupos de Intercesso comissionam alguns a investigarem e fiscalizarem na igreja a vida dos membros. Lembramos de um fato que ocorreu de um casal de namorados que foram impedidos de casar no templo, porque algum da Obra os vira visitando o apartamento que acabaram de comprar... Sumariamente o pastor impediu-os de casar no templo porque estavam sujando a imagem da Obra... Isso no suspeitar de coisas indevidas? Nem sabem eles o que ocorreu?
Purificando as vossas almas pelo Esprito na obedincia verdade, para o amor fraternal, no fingido; amai-vos ardentemente uns aos outros com um corao puro; 1Pe 1:22 Quanto ao mais, irmos, tudo o que verdadeiro, tudo o que honesto, tudo o que justo, tudo o que puro, tudo o que amvel, tudo o que de boa fama, se h alguma virtude, e se h algum louvor, nisso pensai. Flp 4:8

j ) O AMOR NO FOLGA COM A INJUSTIA


No tem como se alegrar, se regozijar com injustia, uma vez sendo cristo. Quando nos ameaam processar, sinceramente acho que isso uma grande injustia, se na verdade no estamos aqui ofendendo a dignidade de nenhum ser humano, e sim discutindo um sistema religioso que inclusive d uma diversidade de margens para que haja discusso. Muitos gostariam de calar-nos, mas seria uma injustia. Vejam a injustia, em virtude da soberba ICM: As demais denominaes podem ser criticadas de movimento e religio, as quais, segundo eles, levam morte, pois so obras de homens; mas a Obra inquestionvel. Os pastores da religio podem ser rotulados de vrios pejorativos, como charlates, religiosos, mercenrios, showmans, enfim; mas a ICM e seu sistema draconiano, ningum pode falar mal, pois a ICM a prpria Obra do Esprito Santo, logo quem fala da ICM e sua doutrina blasfema contra a prpria pessoa do Esprito. Em razo disso, jamais poder retornar a congregao, ao maanaim, talvez seja at processado... 15 Contraditrio, no? Ora, eles podem agredir e debochar de cristos e outras agremiaes, mas quem fala deles esto condenados eternamente ao inferno. Contraditrio, no? Pastores, lderes, membros, enfim, todos os maranatas fundamentalistas falam mal dos outros cristos, mas sobre a ICM ningum pode falar. ou no assim? Se alguns maranatas dizem que a obra de Deus est em outro lugar, porque ento, agridem-os, verbalmente? Conforme esse conceito de blasfmia deles, no seriam eles, tambm, blasfemadores do Esprito Santo, uma vez que agridem, jeitosamente, outras obras e outros ungidos? No conseguem se firmar nas suas palavras, repletas de contradies. Depois que comearam a desmistificar essa crena que eles se arrogam a Igreja Fiel, a Obra Maravilhosa, tentam, agora, desmentir descaradamente que obra de Deus existe em outros lugares. Mas no se sustenta essa defesa, uma vez que continuam agredindo sutilmente nas entrelinhas outras agremiaes e proibindo o afeto espiritual de membros efetivos com cristos de outros grupos. Por que agredi-los? Por que separar os irmos, o Corpo de Cristo? At Jesus no seu ministrio foi alvo de crticas. Ns, enquanto

questionadores desse sistema escravocrata e hertico, somos ferozmente criticados. Bem como, at quando samos de l, ou no ficamos omissos com as heresias doutrinrias que eles praticam, somos atacados e discriminados. Em outras palavras, na ICM, voc estimulado e at elogiado se falar mal das outras denominaes, e combater e punir aqueles que criticam a ICM, suprimindo a liberdade de expresso das pessoas. O amor se alegra na verdade, porque nada podemos contra a verdade seno pela verdade (2Co 13:8). Desde que no mintamos, no inventemos nada, e sim relatemos o que vivemos, que mal h? Melhor se no houvera acontecido, mas aconteceu, e agora? Fingir que nada foi real?
A ningum torneis mal por mal; procurai as coisas honestas, perante todos os homens. Se for possvel, quanto estiver em vs, tende paz com todos os homens. No vos vingueis a vs mesmos, amados, mas dai lugar ira, porque est escrito: Minha a vingana; eu recompensarei, diz o Senhor. Portanto, se o teu inimigo tiver fome, d-lhe de comer; se tiver sede, d-lhe de beber; porque, fazendo isto, amontoars brasas de fogo sobre a sua cabea. No te deixes vencer do mal, mas vence o mal com o bem. Rm 12:17-21

Conclumos que no adianta buscar apenas dons espirituais: revelaes, lnguas e vises (os mais estimados para eles), at mesmo obrigados a t-los como a ICM ratifica pelas suas prprias atitudes. No adianta apenas 16 sabedoria, governo, disciplina. Isso tudo necessrio (de forma evangelstica, no militarizada e farisica), claro, evidente. Mas, ainda que eu falasse a lngua dos homens e dos anjos e no tivesse amor, seria seco como o metal que tine... e ainda que eu tivesse o dom de profecia, e conhecesse todos os mistrios e toda a cincia, e ainda que tivesse toda a f, de maneira tal que transportasse os montes, e no tivesse amor, nada seria... havendo profecias, sero aniquiladas, havendo lnguas, cessaro, havendo cincia, desaparecer; o amor nunca falha! 1Cor 13:1-3/8 No dissemos em que numa congregao da ICM h somente pessoas frias, secas e grosseiras, em regra, que maltratam todos e todos sadicamente. No! Quando na ICM desfrutamos de muita alegria e amor com os irmos de l. Inclusive ainda hoje l assim. A grande maioria so pessoas acolhedoras e amorosas. Porm... A que entra a questo desse tpico. Mexa com o dolo deles, que voc conhecer o esprito faccioso que provm dessa condio mental. Viram feras, transformam-se em pessoas mesquinhas, frias e impiedosas, capazes de maltratar nossos coraes sem nenhum remorso. tudo uma questo de convenincia para Obra. Se voc est agindo de acordo com os ditames e preceitos maranticos, voc ser tratado muito bem, muito bem mesmo. Agora, inicie indagaes consistentes (base bblica) sobre a doutrina da Obra, saia da denominao ICM e v para outra denominao, acolha mendigos em templos, comece a usar barba, cala comprida em vez de vestido ou saia, enfim, experimente contestar a verdade absoluta que eles confeccionaram para viver em Cristo, que voc ver a ira e os frutos dessa mentalidade de Obra. Isso foi o foco desse artigo, as atitudes que vo de encontro aos interesses e convenincias da ICM.
Se amardes aos que vos amam, que mrito h nisso? Pois tambm os pecadores amam aos que os amam. E se fizerdes bem aos que vos fazem bem, que mrito h nisso? Tambm os pecadores fazem o mesmo. Luc 6:32-33

Trouxemos esses pensamentos apenas para reflexo. No nos consideramos os super-crentes, em nada somos melhor do que os outros irmos - seja os que congregam conosco, convosco ou em outra congregao, da nica Igreja, a crist, o Corpo de Cristo. No temos todos os atributos do amor em sua plenitude. Mas, h uma diferena: procuramos nos esforar a fim de que o amor a Deus e ao nosso semelhante seja real para ns, e no apenas textos presos a um livro que nossos olhos lem, mas nossa alma no absorve. No julgamos pessoas, no condenamos um sequer que foi citado em exemplos, mas sim reprovamos a quem os levaram a assim agirem, e que apregoam essa peonhenta mentalidade de Obra utilizando o nome de Deus como fundamento para ela. Alegando que Deus, seu amor, tivesse participao nessas carnificinas e atrocidades emocionais nas vidas dos irmos em Cristo. Lembremo-nos do nosso Deus, que ama o pecador, porm reprova o pecado. Portanto, aos que lerem, procurem entender a real inteno desse artigo. Escrevemos por amor e em amor ao Evangelho do Senhor Jesus Cristo. Um abrao, em Cristo.
Tpico completo: http://www.orkut.com/CommMsgs.aspx?cmm=1278527&tid=2514058325051329573&na=1&nst=1

CRIST MARANATA x CATLICA APOSTLICA ROMANA


... nos quais o deus deste sculo cegou os entendimentos dos incrdulos, para que lhes no resplandea a luz do evangelho da glria de Cristo, o qual a imagem de Deus. I Co. 4:4 Fazendo uma correlao entre IGREJA CRIST MARANATA

(ICM) e a IGREJA CATLICA APOSTLICA ROMANA (ICAR),


deparamos com algumas similaridades, seno iguais, e resolvemos compartilhar com os amados leitores para vossa reflexo. Vamos s observaes:

1 - EXCLUSIVISMO
A ICAR AFIRMA SER A "IGREJA VERDADEIRA". A ICM DIZ SER A IGREJA FIEL. Eles so os exclusivos, nem tem classificao denominacional - o resto "religio, mescla, ou movimento" , dizem seus eloqentes representantes.

2 - VENERAES TERRENAS
A ICAR TEM COMO CARTO POSTAL O VATICANO. A ICM TEM OS MAANAINS, Sendo que o maanaim (stio com muito verde e animais exticos, lugar destinado para retiro dos membros efetivos) de Vitria (ES) o principal deles. "Ir ao Maanaim de Vitria como ter um "gostinho" da eternidade" clich de membros. A peregrinao aos maanains sempre obrigatria (moralmente), sobretudo para o de Vitria-ES, pois dizem que de suma importncia ir ao local onde a Obra comeou. Segundo eles, l anjos e querubins sobrevoam esse local periodicamente, l, inclusive, at mais fcil v-los (segundo eles); dado que l a Obra tem mais alcance.

3 - ABSOLUTISMO
NA ICAR O SUMO PONTFICE TEM A PRERROGATIVA DE SER

INFALVEL. 2 NA ICM O SEU LDER TAMBM. A fala dele tem o peso divino. Ningum o contesta, ningum o questiona. a personificao da perfeio, mesmo errando est sempre certo! O mesmo vale para os sumos-sacerdotes das regies, plos e igrejas. propriamente uma hierarquia militar! Todos tm que abaixar a cabea e obedecer, de acordo com a hierarquia, todas as ordenanas ainda que seja contrria a bblia.

4 - DITADORES
NA ICAR TEM O COLGIO DOS CARDEAIS. NA ICM O PRESBITRIO. As decises desses homens tambm so infalveis, perfeitas e completas. Tudo o que eles disserem e mandarem fazer, os beatos so obrigados a cumprir, para que no sejam adjetivados de fora-do-corpo, sem-revelao, murmurador, blasfemador, desacertados etc. O negcio o seguinte: OBDC (segundo o alfabeto deles), abaixar a cabea, e tome servido. O problema, alm de no ter base bblica tal autoritarismo, que as ordenanas no tm nenhum carter espiritual para a vida do servo, mas sim interesseiro para a imagem da Obra.

5 - DECISES INTERNAS
NA ICAR O H O CONCLAVE. NA ICM O NOME GRUPO DE INTERCESSO Apesar de ter esse nome, intercesso pelos membros ou igreja o que menos acontece nas reunies desse grupo. Acontece, mas rarssimo. Se gasta a maioria do tempo falando da vida de terceiros, buscando erros na vida dos outros, esmiuando a vida de Cicrano, e colher respostas da investigao da vida de Beltrana, fiscalizando a vida de Fulano, compelindo os membros a manterem revelados segredos sobre a vida de terceiros, e jogando conversa fora.

6 - LITURGIA
A ICAR PRATICA A SANTA MISSA. NA ICM O PRAGMATISMO BASTANTE PARECIDO, LEMBRA MUITO UMA MISSA: 3 Tudo metdico, litrgico. Aquela orao de abertura com 30 segundos (rigorosamente cronometrados), na qual obrigatoriamente proferido o clamor e o renovo (se no, ser repetida por algum de um cargo maior... ou o orador advertido a orar novamente com os seguintes dizeres.), e a velha frase: "podeis assentar", depois todos abrem um livrinho e todos cantam com as mesmas expresses, e sempre as mesmas pessoas glorificam a Deus com as mesmas falas repetidas, um mesmo modo de orar, tudo padronizadinho. Todos que pregam tm que ser de acordo com as ordens do Presbitrio (circulares, apostilas, vdeos e udios). No pode haver originalidade, apenas um comportamento repetitivo, de expresses, gestos e palavras; ou seja, so os porta-vozes do PES.

7 - VENERAES HUMANAS
NA ICAR PADRES E SANTOS SO VENERADOS.

NA ICM VENERAM-SE ALGUNS PASTORES. Principalmente se os mesmos forem os do poderoso Presbitrio ou da cidade de Vitria (ES). Diferente da ICAR, os "santos" da ICM so canonizados em vida e no depois de mortos. Portanto, a maioria dos padroeiros da Obra ainda andam pelas ruas da cidade entre os "meros mortais". Os fiis sempre usam exemplos da personalidade desses poderosos homens - pregaes, frases, testemunhos - para justificar a doutrina da Obra e seus exemplos defidelidade Obra-ICM. Enfim, tudo desses padres como base e fundamento para afirmaes e pregaes de seus proslitos (admiradores e imitadores). Quando algum dos pastores de Vitria ou do PES resolve visitar suas igrejas espalhadas pelo pas, l os membros ficam extasiados, frenticos; instaura-se um frisson na congregao. Os membros, iniciam trocas de telefonemas, um liga para o outro, pedindo que se arrume muito bem, que enfilere os bancos milimetricamente, que o arranjo seja exuberante, que os membros chegue mais cedo ao templo, usem roupa social, um verdadeiro corre-corre por causa dessa nobre visita. Pastores da ICM so tratados como verdadeiros reis, copinho de gua gelada, alimentos especiais (distintos dos vassalos), cafezinho, dependncias climatizadas e aconchegantes em maanains. Sempre h um punhado de senhoras com esse servio revelado, que levam e trazem as refeies para esses deuses, que os servem como majestades. Enquanto elas fazem isso, ficam os reis esperando a servido, sentados em seus tronos jogando conversa fora ou traando estratgias para crescimento da denominao ICM... 4

8 - IDOLATRIA
A ICAR PRATICA A MARIOLATRIA. A ICM PRATICA A "OBRALATRIA". Explicamos: H uma supervalorizao imagem da denominao enquanto instituio jurdica e arsenal doutrinrio. O nome mesmo, porm, no falam explicitamente - Igreja Crist Maranata - seno dizem a Obra". Tratando-se nada mais nada menos que a referida denominao, uma alcunha. Alguns tentam se esquivar, mas no d. A Obra, em suma, a ICM e todo seu arcabouo doutrinrio, dogmtico e costumeiro. Se no da ICM ou no vive de acordo com os ditames doutrinrios, um religioso, sem-revelao, sem-Obra, fora-da-Obra, sem-mentalidade-Obra, sem-entendimento-deObra etc. Em seus cultos e reunies falam muito, mas muito mesmo essa palavra. Cansa de ouvir essa enfadonha repetio - Obra Maravilhosa, Obra Revelada, dessa Obra, na Obra, esta Obra, Aqui na Obra, essa Obra, Obra Gloriosa, Obra Perfeita, servo da Obra, templo da Obra, doutrina da Obra maanaim da Obra, pastor da Obra, Obra no exterior, culto da Obra Obra, Obra, Obra... Diga-se com veemncia que venerada mais a Obra Maravilhosa que o prprio Jesus Cristo, o Maravilhoso.

9 - EXCLUSO
A ICAR EXCOMUNGA EM RARSSIMOS CASOS SEUS MEMBROS. A ICM EXCLUI COM MAIS FREQNCIA. Quando no pe a pessoa pra fora, mantm-na num isolamento

interno, proibindo-a muitas vezes de orar em voz alta, participar de certas reunies, ir a seminrios, varrer o ptio da congregao. E recomenda a muitos desses, os ltimos assentos do templo. Se no bastasse, ainda coagem emocionalmente (sob pena de sofrerem o mesmo), a congregao, a membresia, a se afastar do excomungado, do enfermo, cado ou defunto, como costumam alguns impiedosos fundamentalistas ao sistema da Obra etc.

10 - MEGALOMANIA
A ICAR UMA POTNCIA RELIGIOSA. A ICM PRETENDE SER. Esfora-se pra projetar no cenrio nacional e mundial como uma denominao/organizao elitizada. praxe todo seminrio de principiantes e 5 1 perodo, regozijarem em sua jactncia com as estatsticas de crescimento. Essa soberba em exposio de nmeros da Obra (membros, nmeros de templos, sales, pastores, pases onde a ICM se encontra etc.), a qual, tambm, muito comum em reunies de membros e obreiros. De fato, horas e horas so perdidas para falaram dessa futilidade, a qual ainda, absurdamente, chamada de seminrio, aula ou pregao. Enfim, nada de alimento Espiritual, nada sobre Po da Vida, nada sobre o Amor.

11 - SEGURANA-ARMADA AO CONE-MOR
NA ICAR O PAPA TEM SEGURANAS PARTICULARES, CARRO BLINDADO E A GUARDA-SUIA O DEFENDE COM A PRPRIA VIDA. NA ICM O SEU MAIOR CONE (NESSA LINHA DE RACIOCNIO SERIA O PAPA DA ICM), IGUALMENTE. Tambm vai a eventos com seguranas armados (armas de fogo e munio de verdade - nada de festim) e carros com blindagem tambm. Os guardas suios so uma meia dzia de bajuladores que o abanam o tempo todo por onde ele passa. Em cada regio h representantes desse rduo ofcio. Fato esse mais evidente na poca em que saam com um nibus rodando o pas. Muitos testificaram tal situao. Quando ele chega em alguma de suas igrejas, no beija o cho como da outra, mas h verdadeiros arrepios e alvoroo de membros regozijando-se com essa divina visita: L vem ele... L vem ele... Que bno!

12 - SEGREDO
A ICAR DETM O 3 SEGREDO DE FTIMA. NA ICM H UM DITO MUITO CORRIQUEIRO: "NS TEMOS A REVELAO ALM DA LETRA E OS MEIOS DE GRAA, SEGREDOS DESSA OBRA. Prticas adotadas na ICM cujo objetivo sobrepor-se espiritualmente em relao aos demais grupos denominacionais atravs desses segredos. Ainda que aleguem que essa prtica de ocultismo (alm da letra), respostas ocultas nas Escrituras seja segredo da ICM, a verdade que muitas faculdades de teologia e conhecedores do Evangelho conhecem essa prtica. Frisa-se, amplamente abominvel pelos servos de Deus, visto que busca meios cabalsticos e ocultos nas Escrituras; situao essa que no h nenhum amparo bblico, pelo contrrio, reprovao. Assim tambm isso vale para os famigerados meios de graa, o qual foi criado por um telogo, que nem da ICM (digite tal termo no Google). Esse meio no passa de uma forma de indulgncias amenizado,

6 como era outrora no catolicismo, pelos quais voc os segue a fim de ser agraciado por Deus. Ou seja, faa isso que te dou aquilo. Se o meio de graa no est comprando graa? A Graa no favor imerecido cruz de Cristo? Distorcem os valores da orao, jejum, madrugada (opo pessoal, no uma lei) para um totalmente distinto: compra de graa. mais um outro evangelho que Paulo diz em glatas.

13 - REZA A ICAR REPETE CANSATIVAMENTE O PAI NOSSO.


NA ICM REPETE EXAUSTIVAMENTE O CLAMOR PELO SANGUE... Na ICM, ainda que a orao seja mais sincera e pura possvel, s ter eficcia se repetir a frase mgica, seno a orao no chegar aos ouvidos de Deus, nem tampouco o agradar, perdoando os pecados dos membros. Segundo eles, claro. como fosse uma abracadabra usando o sangue maravilhoso de Jesus em vs repeties. Ignoram da sinceridade de arrependimento que h no corao do servo constrito.

14 - VENERAES A TEMPLOS
A ICAR VENERA SEUS CASTELOS GTICOS. A ICM VENERA SEUS TEMPLOS SAGRADOS. Os templos da ICM so considerados a prpria Casa de Deus, assim como na ICAR, um retrocesso a tradio judaica na qual havia o templo de Jerusalm. Ignoram o verdadeiro e atual templo de Deus o ser humano irmo. Uma vez nos templos, tem que falar baixinho, andar devagarzinho, em respeito santido do local... Sem falar que os servios de manuteno dos mesmos so edificantes espiritualmente, de maneira que vale mais do que evangelizar, acolher um necessitado ou um familiar descrente. Servios dessa natureza, braais, mais importante do que o prximo. Os templos so venerados como lugares realmente santos, separados por Deus. Isso no coisa de catolicismo?

15 - DOGMAS
A ICAR POSSUI OS 7 SACRAMENTOS. NA ICM POSSUI OS 5 MEIOS DE GRAA. 7 A ICM legalizou e dogmatizou (meios de serem abenoados) simples aes ensinadas por Jesus: orao e jejum, como formas de procurar mais intimidade, comunho, com Deus, a conversar com Ele. Bem como, inventou uma lei divina, uma revelao que julgam s eles possurem, pra adquirir graa atravs de idas aos templos na madrugada, e, o pior, a busca ocultista (Palavra Revelada alm da letra - cabalismo) nas Escrituras como fonte de alguma coisa que agradasse o Altssimo.

16 - PENITNCIA
NA ICAR SEUS FIIS PAGAM PROMESSAS. NA ICM SEUS ADEPTOS PAGAM UM PREO. Criam sacrifcios dentro dos dogmas da doutrina da Obra, isto , alm de cumprirem os meios de graa como fonte de... graa, potencializam esses meios para adquirirem alguma vitria. Necessita, porm, do aval de algum padre para pagar a promessa.

Por exemplo, na ICM o jejum obrigatoriamente tem que seguir uma determinao revelada: s pode jejuar se for das 00:00 s 09:00 ou 17:00 s 20:00. Ento, em vez do jejum ser at s 09:00, fazem at 12:00 ou mais; em vez de ir para a madrugada nos dias de seu grupo, vo todos os dias... E assim vo pagando o preo. Ora, se pagam um preo, esto comprando graas ou bnos de Deus, no? Eles potencializam os sacrifcios do legalismo para comprar bnos. Os catlicos pagam a Deus depois que Ele supostamente concede a graa. Os universalistas (IURD) do o dzimo para comprar supostas bnos. Os maranatas, por sua vez, fazem o contrrio compram a graa (pagam um preo sacrifcio dentro do legalismo da ICM), e Deus fica em dbito com eles na concesso da graa. O Evangelho do Amor virou o evangelho do escambo, da barganha na ICM.

17 - ADORAO DE MADEIRAS
A ICAR VENERA E SANTIFICA CRUZES E IMAGENS ESCULPIDAS. A ICM SANTIFICA E VENERA O PLPITO. Como cedio, na ICM o plpito um dolo, de maneira que s que podem subir naquele lugar sagrado so homens de palet e casados, jamais mulheres ou simples homens que no possuem cargos. Tampouco obreiros que esto separados ou so divorciados. Mesmo que casados atualmente e bem casados, por serem outrora divorciados, esto contaminados para o resto da vida, jamais subiro ao imaculado madeiral. 8 Contanto, podem pregar ou ministrar louvores, mas, claro, que no seja sobre o plpito (?). H, tambm, a assustadora prtica de s poder orar, uma vez dentro do templo, em direo ao plpito. Essa esquisitice descomunal e discriminatria a um madeiral, no venerar um dolo?

18 - MEDIADOR (AUTORITARISMO)
A ICAR TEM O PADRE QUE RECEBE AS CONFISSES DOS PECADOS, E ORGANIZA, MANDA A VIDA ESPIRITUAL DE SEUS FIIS. MANDA COMO UM PAI CUIDA DE UMA CRIANA. A ICM TEM O TODO-PODEROSO PASTOR. O pastor intromete-se na vida sentimental, espiritual e profissional dos jovens, bem como manda e desmanda, como porta-voz de Deus na vida dos fiis. Deus fala para eles, e eles para os membros (segundo eles). No sabemos por que dizem que na ICM Deus no fala individualmente, tem que usarem os pastores como canal. So sacerdotes tal e qual nos idos do judasmo. Os pastores, em regra, no aconselham com pacincia e amor (exortao) e sim, manda, obriga, sufoca e determina etc. Quando mais: GRITA!!! Se no obedec-lo, vai para a fogueira (banco), e ser taxado como enfermo, desobediente, fora-da-revelao, de sorte que a membresia no dever se aproximar para no se contaminar.

19 - PAGANISMO
A ICAR USA O ROSRIO COMO FERRAMENTA DE INTERCESSO/CANAL COM DEUS A ICM USA AS ESCRITURAS COMO BIBLIOMANCIA, PARA ADQUIRIR RESPOSTA, A TODO CUSTO, DE DEUS. Na ICM, usa-se de um meio pago de abrir as Sagradas

Escrituras aleatoriamente, apontando o dedo a esmo, concluindo que Deus acabou de falar algo ao consulente. Se o versculo tiver um carter exortativo um no, se positivo um sim. E assim vo vivendo esse outro evangelho.

20 - ESTOLA SACERDOTAL
NA ICAR, A MISSA S PODE SER REGIDA SE O PADRE ESTIVER COM SEU UNIFORME, A FAMOSA BECA. NA ICM, DA MESMA FORMA TERNO E GRAVATA. 9 A missa s pode ser ministrada se o pregador estiver trajado com o seu uniforme de super-obreiro. capaz de no ter culto, se ningum estiver com o uniforme-obra. O mesmo vale na concesso de orao s pessoas. Tudo s pode ser feito se estiverem ataviados com suas vestes e franjas sagradas.

21 OFERTAS E OBLAES
NA ICAR OFERECEM VELAS DE PARAFINA COMO ALGO PARA AGRADAR A DEUS, OFERTAR A ELE. NA ICM ELA OFERTA ARRANJO DE FLORES. Na ICM todo plpito, seja o de maanaim ou de congregao, necessrio, ou melhor, obrigatrio ter um arranjo como forma de agradar a Deus. A idolatria a esse objeto tamanha que a serva que fica responsvel pela ornamentao esquecer, ou colocar flores ou rosas de plsticos, sem ser naturais, ser repreendida veementemente. Oprimir o corao duma irm por causa de um objeto de idolatria? Uma bugiganga introduzida no Evangelho do Amor, sem nenhum sentido espiritual. Seno, um servio frvolo e escravocrata, visto a obrigao, muitas vezes oprimindo a serva por no conseguir a tempo realizar tal servio adequadamente. E ainda dizem que um servio revelado por Deus. Francamente, como podem furtar da boca de Deus uma inutilidade dessas. Ambas regressam ao judasmo no qual os sacerdotes ofereciam sementes, animais e incensos a Deus. Outro Evangelho!

22 - SALVAO (1) - PELAS OBRAS


NA ICAR, OS FIIS S SERO SALVOS SE ESTIVEREM REALIZADOS OU REALIZANDO OS 7 SACRAMENTOS, BEM COMO PRATICANDO AS ORDENANAS E DOUTRINAS DA DENOMINAO. NA ICM, O FIEL S SER SALVO SE ESTIVER COM A IDEOLOGIA OBRA COMO FORMA DE VIDA. A Obra como forma de vida consiste em trabalhar nos cuidados e manuteno dos templos e maanains; submeter-se ao doutrinamento em seminrios, aulas e reunies; cumprimento e obedincia s ordenanas dos lderes religiosos; as revelaes interesseiras em prol da denominao; e, claro, alm da prtica dos dogmas meios de graa. Enfim, a salvao na Obra pela subservincia aos dogmas, costumes, ordenanas da ICM. Salvao atravs das obras? Se no fizerem isso vo dizer que os coitados esto fora-doprojeto ou no entendeu a Obra. 10

23 - SALVAO (2) VNCULO DENOMINAO.

NA ICAR, A SALVAO S PRERROGATIVA DOS CATLICOS, DAQUELES QUE ESTO EMEMBRADOS NAS DOUTRINAS E NA CREN ROMANISTA. NA ICM, IDEM. Ambas diminuem a divindade de Jesus Cristo e Seu sacrifcio no Calvrio como o nico critrio para a Salvao em Cristo Jesus. Para elas, o mais fundamental est vinculado membresia da denominao, a sim, adorar a Cristo. Na ICM mesmo que o adepto tenha a abandonado, passando a viver em Cristo, seguindo Seu Evangelho de forma plena, reputado, mesmo assim, como saiu da Obra, no entendeu a Obra, est fora do projeto, mais um cado, outro defunto.

24 - LITERATURA APCRIFA
A ICAR ACRESCENTOU NAS ESCRITURAS SAGRADAS UM PUNHADO DE LIVROS APCRIFOS, CRIANDO UMA BBLIA PARTICULAR E PERSONALIZADA. A ICM ADOTOU TAMBM UMA LITERATURA ALM DA BBLIA (DA LETRA). Embora no adote uma atitude como da ICAR, a ICM redigiu livros revelados pelo prprio Deus (segundo eles), pelos quais tentam convergir e converter os Escritos Santos prpria denominao ICM, atravs de livros de autores maranatas, que sempre destinam exaltar a ICM, os quais so encontrados para compra em maanains e site da internet. Assim como, segundo eles, Deus revelou um caderninho de louvores somente os quais O agradam. Somente aqueles louvores da Obra chegam Eternidade. Ora, uma vez que o Altssimo revelou porque realmente, para os maranatas, Ele s aprecia os louvores contidos na coletnea da ICM. No ? Sem falar nas famigeradas apostilas reveladas cujo teor o mesmo dos livros da Editora Alm da Letra Viva a Obra Maravilhosa dos Maranatas!

25 - DOUTRINAMENTO
NA ICAR AS CRIANAS FAZEM A 1 EUCARISTIA, OS JOVENS A CRISMA, DA ESTO REPUTADOS COMO APERFEIOADOS NA DOUTRINA. 11 NA ICM H OS FAMIGERADOS SEMINRIOS. Explicamos: Na ICM quando um jovem atinge certa idade, pode, ento, ser submetido a doutrinamento do seminrio de principiantes, o incio da doutrina da Obra, l onde ter o primeiro contato, em regra, com a consulta (bibliomancia), a fim de testificar se foi batizado no Esprito Santo (segundo eles). O aperfeioamento estimado quando o fiel completa os seminrios, que no 7 perodo. Como na ICAR, na ICM a doutrina gradativa, submetendo o fiel por vrios estgios de doutrinamento, ou seja, tudo muito diametralmente oposto a simplicidade e integridade imutvel do Evangelho de Jesus Cristo.

26 - PROIBIES
NA ICAR, NO PASSSADO, HAVIA O INDEX ( Index Librorum Prohibitorum), UMA LISTA DE LIVROS E OUTRAS LITERATURAS QUE PODIAM CAUSAR AOS FIIS SUBVERSO, E REVOLTA CONTRA DOUTRINA DA ICAR.

NA ICM H, EM PLENO VIGOR, UMA LISTA DE DETERMINAES E PROIBIES. NA ICM existe uma lista de elementos proibidos para que os membros no vejam, no visitem, no faam, no ouam, no leiam ou no usem. Entre estas proibies est o perigosssimo "orkut". Se algum for pego usando pode ser ru do santo ofcio e acabar na fogueira da disciplina, digo banco!

27 - LEITURA DAS ESCRITURAS


NA ICAR HOUVE UM TEMPO EM QUE O POVO ERA DESESTIMULADO A TER CONTATO COM A BBLIA SAGRADA. NA ICM LER MUITO A BBLIA COISA DE RELIGIOSO, Pois, na ICM, segundo eles a "letra mata", logo pra que conhecer a bblia? Basta fazer seminrios e ouvir o que os mestres e sacerdotes dizem l e adotar como verdade absoluta, ainda que seja um grande absurdo totalmente na contramo do Evangelho. Ambas agiram e agem assim para blindar as suas doutrinas estapafrdias desencorajando qualquer questionador das heresias da Doutrina da Obra. E quando raramente pedem para ler a bblia, direcionam ao leitor a fazer alegorias e tipologias com a originalidade dos textos, fugindo muito do 12 real sentido da mensagem das Escrituras, como o amor, humildade, f, salvao, carinho etc.

28 - FONTE DE AUTORIDADE DOUTRINRIA


NA ICAR A FONTE PRIMRIA DE DOUTRINA NO SO AS ESCRITURAS, SENO AS INVENCIONICES ORIUNDO DO VATICANO. NA ICM, IDEM. A FONTE DOUTRINRIA PRIMORDIAL SO AS CIRCULARES E OS ESTUDOS EXPOSTOS EM SEMINRIOS , AULAS DOMINICAIS, DE JOVENS E CRIANAS. Ambas denominaes reduzem a autoridade das Escrituras do Novo Testamento a fim de sobrepor os ensinos confeccionados pelos seus mestres e doutores. Na ICM o que vale a revelao do tal de Sinh concedida aos mestres do PES. Segundo eles, por suas atitudes, as Escrituras so boas, claro; mas apenas um livro de sugestes, no bom seguir piamente o que elas dizem, pois a letra mata.

29 - INQUISIO
NA ICAR ACABOU A CAA AOS PROTESTANTES, OU SEJA, A INQUISIO COISA DO PASSADO. NA ICM AINDA VIVENCIAM A FOGUEIRA INQUISITRIA AT OS DIAS DE HOJE. No pode haver contestao, questionamento ou pensamento contrrio ao que eles estabelecem, usando, sem temor e tremor, o nome do Esprito Santo em vo para defender esse autoritarismo e essa mitigada liberdade de expresso, como uma verdade absoluta. Pessoas so boicotas, punidas, disciplinadas, escorraada e at mesmo difamadas e injuriadas quando resolvem peitar o sistema medieval da ICM. H casos de delao, corporativismo, compl e julgamento de quem ousa a pensar diferente l dentro. Essas similaridades so por demais esclarecedoras. Um

demonstrativo de que a sistematizao do Evangelho produzido pela ICM a partir do final da dcada de 60 vindo at os dias de hoje, em muito se parece e se aproxima com o Catolicismo Romano, institudo no Sc. IV e desenvolvido ao longo da Histria. Quem l, entenda:
E TAMBM houve entre o povo falsos profetas, como entre vs haver tambm falsos doutores, que introduziro encobertamente heresias de perdio, e negaro o Senhor que os resgatou, trazendo sobre si mesmos repentina perdio. E muitos seguiro as suas dissolues, pelos quais ser blasfemado o caminho da verdade. E por avareza faro de vs negcio com palavras fingidas; sobre os quais j de largo tempo no ser tardia a sentena, e a sua perdio no dormita. (...) Estes so fontes sem gua, nuvens levadas pela fora do vento, para os quais a escurido das trevas eternamente se reserva. Porque, falando coisas mui arrogantes de vaidades, engodam com as concupiscncias da carne, e com dissolues, aqueles que se estavam afastando dos que andam em erro, prometendo-lhes liberdade, sendo eles mesmos servos da corrupo. Porque de quem algum vencido, do tal faz-se tambm servo. Porquanto se, depois de terem escapado das corrupes do mundo, pelo conhecimento do Senhor e Salvador Jesus Cristo, forem outra vez envolvidos nelas e vencidos, tornou-se-lhes o ltimo estado pior do que o primeiro. Porque melhor lhes fora no conhecerem o caminho da justia, do que, conhecendo-o, desviarem-se do santo mandamento que lhes fora dado; deste modo sobreveio-lhes o que por um verdadeiro provrbio se diz: O co voltou ao seu prprio vmito, e a porca lavada ao espojadouro de lama. 2 Pedro 2:1-3/17-22

Paz, no Esprito Santo.

SERVOS DA OBRA- ESCRAVIDO


[Joa 8:31-32] - Se vs permanecerdes na minha palavra, verdadeiramente sereis meus discpulos; e conhecereis a verdade, e a verdade vos libertar.

Liberdade... Uma das coisas que mais nos chamam ateno, uma vez habitando dentro daquele ambiente altamente carregado de legalismo, e que provoca em muitos a angstia devido ao escravismo na ICM, o fato dos seus membros no possurem mais o senso crtico daquilo que fazem e do que no fazem, se justo ou injusto, se est de acordo ou no com as Sagradas Escrituras. Perdem a capacidade de analisar racionalmente o resultado de suas aes, comportamentos e expresses se esto de acordo com os ensinamentos de Jesus. Muitos at tentam raciocinar, mas de imediato interrompido por si mesmos, por uma fobia incutida em suas mentes, pela qual impedem de tocar na Obra. Dessa forma, acabam sendo, literalmente, fantoches e bonequinhos nas mos de homens interesseiros, os quais lhes enchem de ordenanas e afazeres denominacionais, por revelao, sem a menos prem prova essas revelagens; seno OBDC cegamente. Tudo decorrncia da

linguagem programada, deliberadamente calcada em clichs, chaves e frases de efeito, bem como na exposio do esprito exclusivista e sectarista, amparado muitas vezes sobre ameaas e chantagens terroristas, que formatam a mente dos adeptos progressivamente, a ponto de no futuro no conseguirem mais sair da ICM, em funo do medo. Medo de ser infeliz, medo de perder a salvao, medo de sair da denominao perfeita, medo de perder at Jesus. Em suma, a mente dos adeptos lavada a tal ponto que colocam como sinnimos de vida, de caminho e de verdade a ICM e Jesus Cristo. A idolatria est presente no s no meio do catolicismo romanista, mas sim, de maneira to mais absurda nas seitas evanglicas pseudocrists de um cunho altamente proselitista, exclusivista, sectarista e absolutista. A perda desse senso crtico dos adeptos da ICM e das demais seitas autoritrias faz com que eles creiam (inconscientemente, muitas vezes) que estar emembrados e sub-servir aos dogmas e doutrinas da seita, traro o caminho da salvao. No estudo A ICM EM FOCO FRUTOS DA OBRA conclumos que seus adeptos passam a adotar valores e fundamentos totalmente distintos dos alicerces do Evangelho do Reino em virtudes de ensinos tendenciosos. Nesse estudo, vimos que o fundamento-mor da ICM a Obra. Tudo se resume em Obra, e no como a Palavra de Deus nos ensina: crer em
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Jesus Cristo de forma absoluta. L vimos que em vez de Evangelho, doutrina da Obra; de mente de Cristo, mentalidade de Obra; de andar como Jesus andou, Obra como forma de vida, enfim, e assim por diante. Tudo na ICM - Obra indica que a Salvao, a felicidade nessa vida, est na Obra, isto , no vnculo ICM e na adoo do seu arsenal de dogmas e costumes, como vimos no outro artigo ICM E SEU CONCEITO DE OBRA. Portanto, claramente reconhecvel quando certa pessoa da ICM, estando ns a analisar seus valores e atitudes, frases (linguajar) e afirmaes, frutos de uma programao mental. A divergncia que h entre os ensinos da ICM e do Evangelho clarividente. E, sem dvida nenhuma, a que nos chama mais ateno a quem direcionado a sua servido. praxe no meio ICM escutarmos to disparate: SERVOS DA OBRA - Sou servo dessa Obra Maravilhosa. Percebam o estado que se encontram! Embriagados pela idolatria Obra, (ICM e seu bojo doutrinrio e dogmtico) sequer conseguem perceber a gravidade de tal afirmao. Alm de glorificarem a denominao (de maravilhosa), mudam a servido a Jesus Cristo em detrimento da servido Obra.
[Isa 42:8] - Eu sou o Senhor; este o meu nome; a minha glria, pois, a outrem no darei, nem o meu louvor s imagens de escultura. [2Co 10:17] - Aquele, porm, que se gloria, glorie-se no Senhor. [Rom 1:25] - Pois mudaram a verdade de Deus em mentira, e honraram e serviram mais a criatura do que o Criador, que bendito eternamente. Amm.

Ainda que eles afirmem equivocadamente: Estou fazendo isso para o Sinh, para a obra do Esprito Santo; verdadeiramente, sabemos ns, que os maranatas servem, com todo apetite, alguns coagidos (mediante cobranas e constrangimentos morais), aos afazeres e interesses mercantilistas e denominacionais da ICM. Somente! A prioridade essencial da ICM zelar pela a imagem da Obra e trabalhar em prol dos objetivos de

crescimento da ICM. Os maranatas, porm, no se submetem a essa servido ICM conscientemente, seno inconscientemente, como j vimos. Notem que se desgastam, se consomem, se oprimem integralmente, tanto mental como fisicamente, inclusive ricocheteando na famlia, em servios pelos quais sempre e sempre tem interesses escusos e encobertos de favorecer e engrandecer a ICM em todos os sentidos. Explicaremos no decorrer do texto. Para isso, introduzem na mente de seus adeptos que a ICM e seu aparato doutrinrio de dogmas e ordenanas, so a prpria obra de Deus (real sentido: atividade do Reino de Deus: a prpria pregao do Evangelho) concluso essa que sabemos, muito bem, que hertica (sem apoio bblico) e
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antema (logo sem apoio, maldito). No procuraremos adentrar de novo nesse assunto sobre o conceito de Obra, uma vez que j foi amplamente ventilado e esmiuado nos trabalhos ICM E SEU CONCEITO DE OBRA e no prprio, j mencionado, A ICM EM FOCO. Mas de grande valia, pelo menos, explanarmos novamente o conceito da obra de Deus.
Trabalhai, no pela comida que perece, mas pela comida que permanece para a vida eterna, a qual o Filho do homem vos dar; porque a este o Pai, Deus, o selou. Disseram-lhe, pois: Que faremos para executarmos as obras de Deus? Jesus respondeu, e disse-lhes: A obra de Deus esta: Que creiais naquele que ele enviou. Joo 6:27-29

Note que na primeira parte, Jesus Cristo diz que no devemos trabalhar para coisas que perecem, ou seja, desse mundo, coisas materiais como comida, tijolos, patrimnios, essas banalidades. Devemos, com efeito, trabalhar para aquilo que d vida Eterna, isto , labutar em favor do irmo carente, logo, alimentando tanto fisicamente quanto espiritualmente, como o Senhor fez na multiplicao dos pes e peixes, porque os curiosos ouvintes estavam com fome. Acolhendo um necessitado, amando o carente ou hostilizado ou oprimido, um testemunho de demonstrao do amor em Cristo, pregando, assim, por atitudes o Evangelho do Senhor. Na segunda parte entende-se que devemos apenas crer e ficar sentados esperando a salvao? De forma alguma. Jesus disse o qu? Crer em Jesus imit-lo:
[Joa 14:12] - Na verdade, na verdade vos digo que aquele que cr em mim tambm far as obras que eu fao, e as far maiores do que estas, porque eu vou para meu Pai.

Assim tambm, quem crer em Jesus, logo, seguir o que Ele determinou l no SERMO DO MONTE (Mateus 5,6 e 7) para seus filhos, uma conseqncia daquele que crer verdadeiramente, no de boca. Em suma, podemos citar estes trs versculos:
[1Jo 5:1] - TODO aquele que cr que Jesus o Cristo, nascido de Deus; e todo aquele que ama ao que o gerou tambm ama ao que dele nascido. [Mar 16:15] - E disse-lhes: Ide por todo o mundo, pregai o evangelho a toda criatura. [Joa 15:12] - O meu mandamento este: Que vos ameis uns aos outros, assim como eu vos amei.

Enfim, no estamos afirmando aqui que os maranatas passam conscientemente a deixarem o Senhor Jesus Cristo de lado em funo da adorao ICM. No isso! Como sabemos, os maranatas so submetidos

exaustivamente a assistirem, repetidas vezes, seminrios, reunies cujos


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ensinos so amplamente tendenciosos que remetem sempre o ouvinte a entender que a Salvao est no vnculo e a vivncia fundamentalista desses herticos preceitos da ICM para adquirir a plenitude como servo de Deus. Em razo desse outro evangelho apregoado, passam a servir denominao dos homens do PES e seus propsitos megalomanacos (objetivos estimados como verdade absoluta, e sede de crescimento denominacional, de nmeros de membros), dedicando sua vida integralmente Obra, ou seja, servem a homens sem mesmo perceberem isso (Rm 1:25). Conclumos que, definitivamente, que os maranatas no so servos de Cristo, de forma pura e cristalina. Eles no so, seno servos da Obra.

1) SERVIDO DENOMINAO
E ele (Jesus) lhe disse: Ai de vs tambm, doutores da lei, que carregais os homens com cargas difceis de transportar, e vs mesmos nem ainda com um dos vossos dedos tocais essas cargas. Lucas 11:46

na aula Obra como forma de vida ocorrida no seminrio de primeiro perodo, intitulada com esse clich clssico, ministradas pelos doutores da revelao, que apresentado aos maranatas como deve realizar a Obra do Esprito Santo. nela, tambm, que so expostos alguns testemunhos dos valentes da Obra que dedicaram ou dedicam sua vida integralmente ICM. Para instigar os membros, relatam, concomitantemente, as diversas obtenes de graas e bnos daqueles que vivem essa forma de vida. Ora, seja na adventista, seja nos mrmons, seja, nos jeovitas, seja na Congregao do Brasil (CCB), seja at na Universal, quais dessas seitas no utilizam desses sofismas para anabolizar o sentimento de empolgao do membro com a denominao que est freqentando? Pois bem, seguindo a risca o conceito que esse chavo Obra como forma de vida quer induzir, o adepto da seita ICM passa a viver uma vida oprimida pela religiosidade escravocrata da ICM. Embora ele tenha deixado a escravido do mundo, o crente maranata encontra, agora na Obra, uma escravido to opressora quanto nos idos do mundanismo. No a dos pecados de outrora, mas agora da falta de liberdade em Cristo. Uma escravido a dogmas religiosos, que consomem a vida, o tempo, de todo rebanho de Deus que est emembrado na ICM. Esse escravismo ocorre, sobretudo, aps a convocao (levantamentos) para trabalhar na Obra, de tal modo que, agora, sua vida, est entregue integralmente s ordenanas dos chefes das congregaes e
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dos plos, e aos prprios usos e costumes (indumentrias e padres) exigidos moral-coercitivamente na Obra, sob pena de punies, castigos. A vida do adepto da ICM, num cargo, inicia-se como obreiro ou professora de crianas geralmente. Esses dois comeam a sentir na pele, ou melhor: o sufoco e aperto no corao, o comeo da escravido, da cobrana rotineira que os religiosos fazem em suas vidas. Reunies e reunies comeam a se manifestar na vida daqueles que outrora no as desfrutava e almejava tanto fazer parte, mas no sabiam o quanto so escravocratas. Meses depois, uma vez sendo cumpridores fiis dessas ordenanas, recebem mais ddivas do deus-Obra, mais funes: instrumentistas,

ornamentao, (arranjos de flores e jardinagem), senhora de frente, lder de grupo de assistncia, professor de jovens ou adolescentes, membro do grupo de intercesso, membro do grupo de louvor, lder do grupo de louvor, tesoureiro etc. Evidentemente que o obreiro ou a senhora que j havia sido levantada como professora de crianas, no ir ter todos esses cargos ou funes na Obra. Em verdade, gradativamente, no mximo passam a ter somente uns cinco alm do que tinha anteriormente (obreiro e professora). Esto, portanto, percebendo a tamanha escravido na ICM, que ela causa com tanto afazeres e sobrecargas? Esto se identificando?

a) JOVENS DA OBRA
Os jovens na ICM so aqueles que vo dos quinze anos at se casarem (quem no casou ainda, seja qual for a idade, reputado como jovem). Os fardos e sobrecargas caem, principalmente, nos lombos dos jovens na faixa etria de 16-24 anos de idade, a qual pode ser estendida mais ainda quando o jovem no ingressa na vida matrimonial. Os jovens maranatas ho de cumprir, alm das reunies de todos esses grupos que supramencionamos, h as reunies de jovens semanais, de cunho obrigatrio (que foram suspensas, em 10/2008, at segunda ordem, como nos consta), aos domingos e visitas de jovens aos idosos e vivos, em regra. Muitos jovens da ICM, em funo de sua nova forma de vida, como testemunhamos, passam a ter desempenhos pfios em colgios, faculdades e selees pblicas, em sua grande maioria. Muito em decorrncia de no gozarem de um tempo hbil e conveniente para sentar com calma, tomar um banho, respirar e iniciar estudos visando um futuro profissional acessvel para qualquer ser humano que no esteja sob um regime ditatorial. Pelo contrrio, a rotina, em via de regra, de um jovem maranata um correcorre para ensaiar, reunir em grupos especficos, e ir aos cultos toda noite, principalmente se for instrumentista ou do Grupo de Louvor.
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J os jovens que conseguem sucesso nessas atividades e objetivos, normalmente so aqueles que peitam de frente as ordenanas dos lderes, faltando s atividades, ignorando certas ordenanas absurdas, ou aqueles que so membros (batizados e dizimistas), mas, por no terem a mentalidade de Obra, possuem todo o tempo necessrio e saudvel para as atividades seculares. Esses so considerados cartas fora do baralho, rotulados entre os lderes e em reunies de Grupo de Intercesso, de semrevelao, sem-obra, sem-compromisso, sem-entendimento ou semmentalidadede-Obra e demais outros adjetivos sem. Desse modo, esses sequer so objetos de consulta para ser levantados para os cargos da Obra. Alguns pastores, entretanto, usam esses os jovens como objetos de testemunhos, forjados de forma hipcrita, que adquiriram tal sucesso por viverem a Obra como forma de vida, ou por estarem na ICM. Claro, fazendo de forma bem sutil. Ento, basta ser um jovem sem-alguma-coisa para se d bem na ICM? No dessa forma. Exemplificando, se certo jovem congrega na ICM, e leva sua vida na ICM dessa forma descompromissada, ou seja, sem se deixar levar pela subservincia aos ditames e mandamentos draconianos, ele(a) no

poder se relacionar com qualquer rapaz ou moa da ICM. Muitos pastores, com isso, fazem chantagens sorrateiras com tais jovens, como j presenciamos: Voc no pode namorar a Beltrana, porque ela tem revelao e entendimento de Obra: instrumentista, grupo de louvor... E voc? Um rapaz que no tem compromisso com a Obra. Se voc comear a buscar, vim madrugada, se vestir como servo (roupa social), vim mais aos cultos, enfim, mudar seu jeito, a igreja apoiar o namoro de vocs. Por enquanto, vocs namorar? No! A mesma coisa funciona em relao s mulheres, frisa-se, principalmente contra elas. Vares so por demais tutelados, pois eles so o futuro dessa Obra. No dessa forma? Assim, dessa forma chantagista e interesseira, diversos pastores aprisionam mentalmente os jovens a servir denominao ICM. Os prprios namoros na Obra no so edificados com sade e alegria, visto que os jovens no possuem uma oportunidade SALUTAR e NATURAL para iniciarem ou desenvolver um relacionamento amoroso visando o futuro. Como podem erguer um relacionamento saudvel ou uma vida profissional de qualidade, se no possuem condies oportunas? Ora, durante a semana esto nas faculdades, colgios ou cursos; nos tempos livres, esto enfurnados nos templos e sales, ou maanains esfregando e lambendo os tijolos, depois em reunies de seus grupos de louvor, intercesso, instrumentistas, de professores. Nos fins-de-semana, idem; reunies e mais reunies. No possuem nem tempo para respirar! Reunies, reunies e reunies! Ensaios, ensaios e ensaios! Mutires, mutires e mutires! Um jovem
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que possui tantas funes e cargos na Obra tem sua vida acabada literalmente em detrimento de uma denominao religiosa. Como estudar no colgio, na faculdade, para um concurso? Sabem o que acontece? Muitos jovens acabam arranjando qualquer emprego meia-tigela, pois no exerceram um estudo de qualidade, por falta de tempo, namoram, e casam imediatamente, por coao moral ou falsa revelao de um pastor metido a dono do rebanho de Deus. Mas claro que h excees, poucas, mas h. Por outro lado, muitos jovens esto j com seus mais de trinta, beirando j os quarenta anos, sem uma oportunidade de namoro, sentados nos bancos da igreja, dividindo o espao com jovens de dezesseis ou vinte poucos anos. Sem contar os inmeros casos de namoros que foram abruptamente interrompidos por uma pseudo-revelao/orientao, onde numa atitude de intromisso, tais lderes base de fofocas de membros, obreiros ou diconos, tiram concluses precipitadas e superficiais e aconselham (leia-se ordenam) ao trmino do relacionamento. Tal orientao/mandamento surte efeito mais imediato se o jovem for detentor de algum cargo ou funo ou caso o pai ou a me sejam referncia dentro da congregao. Devido a esse fato, muitos so infelizes, pois terminaram namoro com pessoas que realmente gostavam, e tudo pela intromisso na vida alheia. H tambm um outro vis, que decorre dessa servido interesseira da ICM, e, claro, agravando mais ainda pelo sectarismo intenso, pelo qual no podem se relacionar com gente fora da Obra, mesmo com cristos comprometidos com a Palavra. Em virtude disso, sempre presenciamos jovens cabisbaixos, com uma explcita cara de cansao, revolta; embora tentem maquiar isso com sorrisos falsos e atitudes prestativas

Obra. perceptvel o grau de insatisfao. Vocs sabem disso! Notem este contra-senso: zelam tanto pela vida espiritual dos jovens, mas esses sequer podem ser felizes na liberdade em Jesus Cristo, mas triste na Obra, em nome de Jesus Cristo. Ora, se no vejamos: so oprimidos a viverem enjaulados, afinando seus dotes musicais, limpando e esfregando os patrimnios da ICM, cuja finalidade precpua engrandecer o nome da ICM como uma denominao que possui louvores belos e templos bem zelosos e simpticos. Veja se esse no o propsito por detrs desse sofisma: Fazemos isso por amor a essa Obra. Meditem: Esto trabalhando para denominao ou para o Evangelho do Reino, como expomos na introduo desse artigo - a real obra de Deus? De fato, cad o exerccio da Doutrina Crist na vida desses jovens, seno o evangelho denominacional marantico? No h! Em verdade, sim, ignoram a real vida espiritual em Cristo, porque no possuem nem tempo para meditarem individualmente com Deus, nem louvar livremente, tampouco
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conversar horas com Ele, e estudarem as Escrituras horas a fio, em funo da dedicao a essas futilidades da aparncia exterior da denominao ICM. Esse deus-Obra da ICM angustia esses jovens nesse ambiente, apesar de claro, transmite uma sensao de escuro e aperto, servindo como empregados (leia-se escravos) da ICM. Logo, eles passam a abandonar seus pais, irmos, tios, avs, primos e amigos, deixando-os, assim, cada vez mais longe de Cristo. Ora, um jovem cristo, naturalmente, amvel, manso, meigo, companheiro e atencioso; mas um maranata, pelo contrrio, os incrdulos familiares deles, vem esse deus jesus como aquele que mudou seu parente para uma pessoa seca, fria, desatenciosa, mesquinha, prepotentes, arrogantes, tristes, cansados, sufocados, que fez com que os abandonasse em detrimento da ICM. Realmente at como ferramentas de Cristo para evangelizao esses jovens so prejudicados. No h sequer um ato de amor e de misericrdia desses senhores feudais da ICM, onde poderiam dizer isto: Amado, v passar o final de semana com seus pais! Filho, voc tem visitando seus avs e falado de Jesus a seus familiares? V passar uns quatro dias com eles, pregando esse Evangelho maravilhoso. Se tiverem feito isso, certamente, falaram para pregar a Obra. O que esses escribas, doutores da revelao, e o fariseus dos plos desejam? Matar as ovelhinhas do Senhor Jesus em servios, reunies uma atrs da outra, sufocando-os em detrimento de servir aos interesses de expanso da denominao deles? Tudo por causa dessa idolatria descompensada ICM. Enquanto esses jovens que ainda precisam crescer profissional e sentimentalmente ficam submetendo-se s ordenanas e mandamentos religiosos. Em contrapartida, ficam os pastores usufruindo das prerrogativas do cargo, em pescarias, viagens, praia fora da cidade, casa de campo, futebolzinho, churrascaria com os outros pastores e ungidos etc. Ou at mesmo traando estratgias em reunies, umas at em vdeo-conferncia, a favor da contagem de cabeas, crescimento denominacional, finanas etc. Deviam, sim, eles estarem visitando os idosos, as vivas, tocando instrumentos, etc., junto com os jovens. Por que no fazem? Para refletir.

b) CASADOS DA OBRA

Essa classe de irmos so outros que sofrem com o alfabeto do OBDC ainda mais do que os jovens. Verdade! Os jovens da ICM que casam na Obra crem que a partir de ento esto livres de certos encargos, mas no sabem o que vem por vir a seu casamento. Bem como, os que ingressam na
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seita ICM j casados, acreditam que esto congregando, agora, numa denominao como as outras; apenas com algumas distines: culto de trinta minutos, que no faz petio de dzimo em plpito (e em pblico), de doutrina pentecostal, enfim. Ledo engano! Nem sabem eles que aquele cnjuge que passar a ter a famigerada mentalidade de Obra, em decorrncia da submisso slida aos ensinos dos mestres da ICM, viver a Obra como forma de vida de tal sorte que comprometer, seguramente, a sade do matrimnio. Ora, todos ns sabemos que o ndice de separao judicial e divrcio na ICM altssimo. Basta buscar os relatos e histrico. No muito diferente dos demais segmentos da sociedade. Por qu? Assim como os jovens, o casal ter que se dedicar maciamente aos interesses patrimoniais, marqueteiros, megalomanacos do PES. Para tanto, submetero, coercivamente (moralmente), a reunies atrs de reunies, a cultos atrs de cultos, a encontros atrs de encontros, a seminrios atrs de seminrios, a mutires atrs de mutires, ensaios atrs de ensaios... O casamento que foi erguido na ICM ou o casal que abraou a Obra como forma vida, ser, efetivamente, desgastado progressivamente. At que o cnjuge que no era fundamentalista ou o companheiro que no acolheu os ensinos sectaristas, proselitistas e exclusivistas da ICM, no agentar mais tanta desateno, abandono, sofrimento, sequido e frieza, brigas atrs de brigas, pedir a separao, ou talvez viver longos anos com insatisfao e desgosto sobre as atitudes radicais do companheiro maranata. Para vossa melhor compreenso, vamos tentar discriminar a rotina de um dicono ou de um obreiro casado, ou de uma serva da Obra dona de casa, os quais, alm dos afazeres obrticos possui, como qualquer cristo, seus empregos seculares, evidentemente. Esse detalhamento valer como reflexo, tambm, aos prprios casais de namorados que tm seus relacionamentos desgastados, construdos com aspereza e celeridade (pastores obrigam, induzindo sutilmente, jovens namorados a casar rapidamente), e aos namorados que chegam ICM e comeam a seguir essa forma de vida, que devido a tantas tarefas no possuem tempo para construir uma relao amorosa, slida, ou desgastando aquela que era sadia anterior seita ICM.
Semana (segunda - quinta): 1) Acordar e ir para o culto da madrugada (05:00 05:30). 2) Madrugada (06:00 06:30) 3) Voltar para a casa, alimentar-se e sair para o emprego. (06:30 07:30). 4) Emprego pela manh (08:00 11:30) 5) No intervalo para almoo: ir para o culto de meio-dia (11:30 12:30). 6) Almoar e voltar para o emprego (12:40 13:30) 10 7) Emprego tarde (14:00 17:00) 8) Sair do emprego, chegar em casa, alimentar-se e aprontar-se para ir ao templo. (17:30 18:30) 9) Culto-proftico e culto (18:50 20:20)

10) Reunies de grupos ou ensaios (20:30 21:00) 11) Horrio para se dedicar famlia (21:10 23:20) 02 horas. Fim-de-semana (sbado): 1) Acordar e ir para o culto da madrugada (05:00 05:30). 2) Madrugada (06:00 06:30). 3) Depois da madrugada alguns Em casa aguardam o culto de meio-dia e curtem a famlia (07:30 11:30) 04 horas. Vo para os mutires em templos e maanains do plo (06:30 14:30). 4) Culto de senhoras (15:00 15:30) 5) Curtir a famlia aos sbado tarde (15:40 18:00) 02 horas 6) Aprontar-se para os cultos noite (18:10 18:40) 7) Culto-proftico e culto (18:50 20:20) 8) Reunies de grupos ou ensaios (20:30 21:00) 9) Horrio para se dedicar a famlia (21:10 23:00) 02 horas Fim-de-semana (Domingo): 1) Acordar-se, aprontar-se e ir aula dominical (06:30 07:20). 2) Aula dominical (08:00 09:30). 3) Reunies (10:00 11:00). 4) Tempo para almoar e curtir a famlia tarde (11:30 14:30) 02 horas 5) Ensaios de grupos de louvor e instrumentistas (15:00 16:30) 6) Reunies de jovens (18:00 18:30) extinta, porm a ser substituda por outro atividade a fim de preencher tal espao de tempo, at segunda ordem. 7) Culto de Domingo (19:10 20:40) 8) Horrio para dedicar famlia (09:00 23:00) 02 horas

Soma-se a tudo isso, as atividades do lar que todo casal tem, normalmente, a fazer: faxina, alimentao, compras no mercantil que so feitas comumente em sbados e domingos, e as tarefas e compromissos de faculdade, de trabalho que trazem para casa . Portanto, h como uma famlia, ou casal de namorados, se sustentar emocional e sentimentalmente com tanto afazeres denominacionais, somando s atividades seculares? Essas poucas horas (grifos vermelhos), tm como aproveitar um programa salutar e gostoso com a esposa ou o marido e as crianas? Atente-se que no consideramos a os seminrios; os quais ocupam os fins-de-semana integralmente (de sbado pela manh a domingo noite) e
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as reunies extraordinrias para obreiros e professoras que ocorrem geralmente no domingo pela manh ou tarde. Um casal onde a esposa instrumentista e professora, ou o marido dicono ou obreiro, tambm instrumentista ou membro do grupo de louvor, ter um casamento fadado ao insucesso tanto sentimental quanto espiritual. Os cnjuges no desfrutam ateno recproca: assistir a um filme no cinema com a famlia, ir praia, fazer uma visita aos parentes, uma viagem para casa de campo, at meras atividades nos lares como assistir um DVD, trocarem idias sobre a vida em geral etc. Se atividades como essas, que todo casal necessita so inibidas e tolhidas, imaginem a vida espiritual conjugal como fica? A situao ainda triplica gravemente quando o casal possui filhos. Os filhos so quase que abandonados educacionalmente, pois sequer h tempo hbil para conversas consistentes. A infelicidade do matrimnio quase que uma certeza absoluta. Muitos desses que abriram mo da famlia, colocando-a para quinto plano,

esto vivendo quase que obrigatoriamente um com outro. Muitos casais vivem nessa mscara, nesse disfarce, posto por eles mesmos, a fim de zelar a imagem da Obra ou para no perderem seus cargos e funes que tanto estimam l dentro. Temem demais demonstrar ao pastor que esto insatisfeitos, casando com tantos afazeres, tampouco conversar sobre isso. Ora, essa Obra no para covardes, mas para valentes. No usam desse clich para desencorajar tais questionamentos? O casal, dessa forma, no consegue mais nem suportar um ao outro, os coitados ainda tentam apelar por oraes, jejuns... Tudo em vo. Tendo em vista que nem sabem eles que o maior culpado o seu dolo ICM que os escravizou, ou eles mesmo que deixaram se atrelar nos grilhes dessa religiosidade neo-farisica, logo, abandonaram a Verdade, a genuidade da liberdade saudvel, pela F, em Cristo Jesus. Por outro lado, o casal no qual h um s membro com a mentalidade de Obra a separao ou a desgraa no casamento quase que inevitvel. Um altamente idlatra ICM e o outro sbrio e moderado completamente abandonado em casa, sozinho fazendo tarefas domsticas e cuidados das crianas, compras e deveres solitariamente. Sozinho em casa chorando, angustiado, desesperado sem saber o que fazer com a idolatria servido do marido ou mulher. E ainda, esse cnjuge murmurador certamente ser discriminado na ICM porque no to dedicado quanto o seu companheiro, como praxe em algumas congregaes da seita ICM. Mesmo diante dessas desgraas conjugais na ICM, muitos pastores, sobretudo os mais idlatras ICM (do PES), aliciam dia-a-dia a subservincia aos ditames e mandamentos que eles mesmos criam e determinam. Por exemplo, h um testemunho de um casal da Obra que
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contado sempre em seminrios, a fim de demonstrar que viver para os interesses denominacionais da ICM o mais importe de tudo, inclusive at que o matrimnio. Esse testemunho contado, claro, pelo famoso pastor que o contador de todos os testemunhos e contos infelizes da ICM:
Havia uma cidade aqui no Estado de Esprito Santo onde a Obra no tinha chegado. Precisvamos de um varo evangelista para comear um trabalho l. Na reunio em que estvamos decidindo isso, um irmo sugeriu o nome de Fulano, o qual era um homem que sofria de enfermidades fsicas. A princpio no aceitamos pelo seu estado de sade. Mas ele, como era um valente da Obra, disse a mim que queria ir, sim, realizar tal servio. Ento, ele foi. Passados certo tempo, sua mulher chegou para mim e disse: Pastor, voc est matando meu marido. Procurei saber o que estava ocorrendo. Descobri que ele saa de casa todos os dias no comeo da tarde, e chegava para realizar o culto exatamente na hora do culto-proftico. Era uma viagem de mais de 05 horas, a p e de nibus. Depois do culto, refazia o percurso, e chegava em casa s s 02:00 da manh. Eu no sabia disso! Ento, fui falar com ele sobre essa sua situao. Ele disse para mim: Pastor, minha mulher no entendeu a Obra! Ele entendeu a Obra, sua mulher no. Ele um verdadeiro valente dessa Obra.

E todos os presentes deram glria a deus! (em minsculo, pois Deus no compartilha dessa atrocidade) depois de terem escutado esse conto fascinante, cujo objetivo que todos reproduzam tal comportamento, e assim sejam servos da Obra, que entendemos claramente no passar de escravido aos interesses da denominao em questo. Esse infeliz testemunho contado, como dissemos,

corriqueiramente a fim de estimular os nefitos ou subverter os maranatas sobre qualquer sentimento de rebeldia ou murmurao, incutindo na mente do indivduo que na ICM, ou melhor, na Obra, j que um lugar s para valentes. Por concluso, a verdade s uma: um casal na ICM em que um dos cnjuges ou ambos sejam portadores da mentalidade de Obra, o matrimnio s serve, verdadeiramente, para um nico propsito saciar a carne. Infelizmente! Ambos se trocam carnalmente num pequenino lapso temporal que lhes restam, dentre todos os afazeres da Obra, domsticos, profissionais e outros, e correm rapidamente para ICM. O casal, efetivamente, no possui tempo para si, lazer, conversas, passeios, etc. E quando o casal de maranata, ou um dos cnjuges com mentalidade de Obra, resolve esboar alguma atividade familiar (passeios, viagens, visitas etc), feita de uma forma efmera e muito superficial: fria e seca. Um tipo de casamento tal qual o exemplificado nesse pequeno texto acaba sendo um fardo para ambos ou para aquele que casado com um.
13 [1Tim. 5:8] Mas, se algum no cuida dos seus, e especialmente dos da sua famlia, tem negado a f, e pior que um infiel.

2) EST EM CRISTO VIVER NA LIBERDADE


[Gal 5:1] - ESTAI, pois, firmes na liberdade com que Cristo nos libertou, e no torneis a colocar-vos debaixo do jugo da servido.

Infelizmente, pela religiosidade alimentada diariamente, os maranatas no conseguem perceber esse significado fixado nas Sagradas Escrituras na carta aos glatas. Atravs desse outro evangelho que lhes ensinado acreditam que viver o Evangelho do Reino submeter-se s ordenanas, ocupaes e servios em prol do crescimento da instituio denominacional Igreja Crist Maranata. Jesus Cristo nos libertou das ordenanas do judasmo, no seria, portanto, agora, dois mil anos depois que Ele revelaria a certos ungidos a obrigao de trabalhar para a propagao comercial de uma mera denominao que se julga, na sua jactncia, perfeita, completa e maravilhosa.
[Col 2:14] - Havendo riscado a cdula que era contra ns nas suas ordenanas, a qual de alguma maneira nos era contrria, e a tirou do meio de ns, cravando-a na cruz.

Est em Cristo, sim, viver na gostosa brisa da liberdade. No caminho no qual ns desfrutamos desse amor incondicional de Deus, para o qual s devemos valoriz-lo: fazendo o mesmo que Jesus fez - amar o prximo e pregar o Evangelho aos descrentes. Viver debaixo desse jugo de servido, labutando nos patrimnios da ICM, ensaiando para aperfeioar os dotes musicais ou as cordas vocais - sobre o pretexto de fazer Obra (heresia) so banalidades em vez das quais deviam, sim, os irmos da ICM est andando como Jesus andou, trabalhando no pela comida que perece, mas sim, aquele que d vida Eterna.
[Ato 10:38] - Como Deus ungiu a Jesus de Nazar com o Esprito Santo e com virtude; o qual andou fazendo bem, e curando a todos os oprimidos do diabo, porque Deus era com ele.

Jesus andou fazendo o bem, curando, evangelizando, amando, abraando os oprimidos, acolhendo e visitando os carentes de esprito, de alimentos de toda forma. Jesus fez isso, e no deixou se prender nas correntes subservientes da doutrina dos fariseus na qual consistia OBDC quilo que os

seus idealizadores determinavam, com o fim de s dilatar tal doutrina na regio. Pelo contrrio, Jesus era incisivo contra eles. Ns, como cristos (pessoas de Cristo), devemos de tal modo fazer o mesmo. Abandonar os
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grilhes denominacionais, que subjuga e escraviza, e viver na simplicidade do andar de Jesus. Como? Simples! No fazendo acepo de outros cristos emembrados e freqentadores de outra congregao, mas amando todos indistintamente; no s de palavras, mas de atitudes: congregando junto a eles, em suas denominaes, desde que sejam srias (1Jo 3:18). Viajar para outras cidades para rever os parentes que h tempos no possui contato, para l pregar o Evangelho; se oportuno, realizar um culto de adorao, de louvor, falando como viver na dependncia maravilhosa de Jesus Cristo, caminhar descalo na areia da praia no finalzinho da tarde, conversar com os irmos de sangue, os tios, coisas to gostosas que h tempos nunca mais fizeram depois que se subjugaram ao farisasmo da ICM. Ou convidar amigos, familiares e colegas de trabalho para um almoo ou jantar em casa, para depois realizar um culto, tambm. Atender um convite de amigos para passear no cinema, para viajar, e, l, dar testemunho de como agir na presena de Deus, explicitando sua alegria, descontrao, linguagem saudvel etc. Conceder alimentos e esmolas ao necessitado, e se Deus testificar no corao, chamar o mendigo, o bbado, para um banho e um almoo em seu lar, e afirmar que pela Graa a Deus, seus caminhos se cruzaram. Enfim, de forma simples: amando ao prximo e falando de Deus, assim tal como Jesus visitou, convidou, jantou com pessoas, pregou em seu ministrio. Tudo Ele fez para seguirmos o Seu exemplo. Dessa forma, assim, Jesus fez. Foi agredido pelos fariseus por acolher prostitutas (Maria Madalena), por comer e beber com pecadores (Luc 7:34), por desobedecer s determinaes impostas pelos fariseus, em detrimento da vida do prximo. Jesus andou em amor. Jesus viveu para Deus. Jesus no viveu para um sistema religioso interesseiro, que escraviza pessoas a fim de aumentar seus domnios territoriais, e cativar pessoas para aumentar o nmero de proslitos; no viveu para buscar satisfao social: glria dos homens que seu ministrio s tem gente bem vestida, de boa aparncia, somente homens justos etc. Jesus viveu para o ser humano, no para obras do ser humano.

a) JOVENS
Jovens maranatas, no deixem homens rabugentos e arrogantes escravizarem suas vidas, acabarem com sua juventude, em detrimento de vocs ficarem enclausurados em quatro paredes ensaiando, limpando chos e paredes, capinando em stios, assistir reunies sempre com os mesmos temas escravocratas e idlatras (exaltao da ICM), sem nenhum produto do amor e pureza crist. Sejam livres! Livres para andar como Jesus andou. Vo visitar
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seus amigos de faculdade, seus familiares, reunir na praia no finalzinho da tarde para um culto de adorao e louvor, com uma fogueira ao redor de vocs, desfrutando daquele barulho gostoso do mar, daquela brisa agradvel... Liberdade em Cristo! Convidem tios e colegas para um culto domstico. Visitem as denominaes de conhecidos. Sempre com o objetivo primordial de divulgar o Evangelho. Amem a todos! Aproveitem a vossa vida, em Cristo.

Como disse o apstolo Paulo aos cristos da Galcia, foi para liberdade que Cristo nos libertou (Gal 5:1). No pecado ir a um cinema assistir a um filme saudvel, com amigos, mesmo que esses sejam incrdulos, pois assim voc estar criando entre eles uma oportunidade de pregar para os mesmos e transmitir para eles os valores cristos, atravs do se prprio testemunho, o que vos credenciar at mesmo a angari-los para Cristo. Jogar um futebol com a turma do colgio e faculdade, sem jamais, nunca, deixarem se levar pelos pecados deles, mas ganhando-os por vossos testemunhos. Enfim, congregando com sade com cristos de outros grupos, e acolhendo carentes e incrdulos sem vocs se sentirem com o temor e angstia de fazer tudo escondido, posto que algum da ICM poderia estar lhe vigiando e te denunciar ao pastor. opressor, sufocante no poder fazer isso, ou aquilo outro, coisas to simples, naturais, puras mas que so inibidas por medo, terror, receio de algum da ICM ver, descobrir. Se libertem para Cristo! Cuidado, amados, tambm, com o vosso namoro. determinante, sim, que jovens cristos mantenham um namoro santo, fiel e leal a Deus; mas no desagrade (desateno, abandono, falta de carinho) seu companheiro por causa de afazeres religiosos denominacionais. Quantos namoros ns vimos sendo deteriorados, porque aps ingressarem na ICM, um dos quais deixou se levar pela religiosidade da mentalidade de Obra, de tal maneira que tempo livre, oportuno, para passear, conversar, brincar, rir no houve mais? Muitos! Qui todos que deixaram se levar por esse evangelho falsificado. Depois do ingresso ICM, todo o namoro passou a ser feito de maneira puxada, arrastada e forada. uma dificuldade tremenda para um casal de jovens terem um momento de conversas e alegrias sentimentais. Vocs sabem bem disso! Vrios, vrios namoro se desgastaram por pura falta de ateno. Por isso, no confudam LIBERDADE em Cristo, com libertinagem.
[Gal 5:13] - Porque vs, irmos, fostes chamados liberdade. No useis ento da liberdade para dar ocasio carne, mas servi-vos uns aos outros pelo amor. [1Pe 2:16] - Como livres, e no tendo a liberdade por cobertura da malcia, mas como servos de Deus. 16

b) CASADOS
Irmos testifiquem nossas palavras com o momento que vocs esto vivenciando, ou com dos seus familiares e conhecidos maranatas que esto sofrendo. No deixem um dos presentes mais lindos que Deus nos concedeu, que o amor concretizado entre o homem e a mulher, se desgastar em virtude de uma escravido meticulosamente engendrada para favorecer uma denominao religiosa. Valorizem, acima de tudo, o amor de Deus, naquilo que Ele constituiu. No caiam nesses joguetes manipuladores de que realizar a obra de Deus OBDC afazeres materialistas e patrimoniais de denominaes. Foquem, acima de tudo, no amor ao prximo, isto , seu cnjuge, seus filhos, seus familiares, seus amigos, vizinhos e colegas, enfim, qualquer ser humano, sempre os apresentando, sempre, Jesus Cristo como o Rei de suas vidas, e o motivo de vossa felicidade. Faam a real obra de Deus, como o Senhor nos disse, como bem mencionamos na introduo desse artigo. No abandonem seu companheiro no lar para estar idolatrando os patrimnios da ICM, mas sim vo se preocupar com a vida que Deus vos

concedeu para cuidar e atender, como passeios, viagens, conversar, enfim, ter um mnimo de lazer com seu cnjuge e filhos. No se casem s por se casar; como muitos assim se casam na ICM, a mando de determinaes indiretas de pastores. No se casem s para saciar suas necessidades carnais, mas se casem para atender a necessidade espiritual, emocional de seu cnjuge; que haja, nesse sentido, reciprocidade. No o abandone em detrimento dessa pseudo obra revelada. Repensem de imediato, por amor a Jesus, essa rotina obrigatria, escravocrata, sufocante, aterrorizante, cansativa, de reunies e reunies, ensaios e ensaios, seminrios e seminrios, madrugadas e madrugadas, culto de meio-dia, culto-profticos, mutires de limpeza etc. Repetimos, por amor, realizem, de fato, a real obra de Jesus Cristo, como bem dissemos, na parte introdutria, a qual andar como Jesus andou.
[Efe 5:25] - Vs, maridos, amai vossas mulheres, como tambm Cristo amou a igreja, e a si mesmo se entregou por ela, [Tit 2:4] - Para que ensinem as mulheres novas a serem prudentes, a amarem seus maridos, a amarem seus filhos,

Apostolo Paulo, foi infelizmente surpreendido nos idos de seu ministrio por homens tendenciosos que infiltraram na igreja da Galcia, para a qual apresentaram que viver a doutrina de Cristo era obedecer aos preceitos escravocratas do judasmo, e no a liberdade graciosa do Evangelho que Paulo pregou (revelado por Jesus Cristo) quela comunidade. Hoje, da mesma forma, a ICM escraviza muitos membros com esse evangelho dos tijolos, que
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consiste em amar no ao prximo como a si mesmo, mas sim amar o patrimnio, aos interesses materialistas e mercantilistas e ideolgicos da ICM como a si mesmo, a ponto de dedicarem e entregarem sua vida integralmente aos ditames religiosos da citada denominao.
[Gal 2:4] - E isto por causa dos falsos irmos que se intrometeram, e secretamente entraram a espiar a nossa liberdade, que temos em Cristo Jesus, para nos porem em servido;

Por conseqncia, abandonam seus parentes, amigos, familiares, cnjuges, filhos, quase que absolutamente, apenas com efmeros e espordicos encontros. Dessa forma, os desamparados familiares e amigos, devido a esse evangelho distorcido da ICM, passam a ver Jesus Cristo como um Deus perverso, mesquinho, egosta, dificultando e distanciando ainda mais o nico e Puro JESUS CRISTO dos descrentes familiares. Nesse sentido, cita as Escrituras:
[Rom 2:24] - Porque, como est escrito, o nome de Deus blasfemado entre os gentios por causa de vs.

No deixem JESUS, Aquele que nos ama absurdamente, que foi crucificado e humilhado por tanto amor a ns, ser blasfemado ou distanciado de seus amigos e parentes por causas de suas atitudes religiosas da ICM. Portanto, irmos maranatas, analisem a situao na qual vocs hoje esto vivendo. Busquem respostas de Deus atravs das Escrituras Sagradas, bem como mediante orao, jejum e comunho com o Santo Esprito. No as tratem, as Escrituras, como um livro qualquer, um livro de sugestes divinas, mas como o livro que traduz o prprio querer do Altssimo para as nossas vidas. Deus nos libertou do pecado, libertou Seu antigo povo dos mandamentos do judasmo (que serviam como aio), uniu, portanto, ns gentios e judeus em um nico povo a famlia de Deus (Efe 2:19)

concedendo a Lei da Liberdade, o Evangelho para termos livre acesso a Ele. No faamos servos dos homens.
[Tia 1:25] - Aquele, porm, que atenta bem para a lei perfeita da liberdade, e nisso persevera, no sendo ouvinte esquecedio, mas fazedor da obra, este tal ser bem-aventurado no seu feito.

Todos ns cristos fomos comprados por Jesus Cristo, mediante Seu sacrifcio, que no foi simples. No podemos deixar, como meninos inconstantes, imaturos e ingnuos, se levar por todo vento de doutrina, que nos enganam fraudulosamente como inertes e apticos (Efe 4:14). Valorizemos o sacrifcio de Jesus feito nica e exclusivamente por amor a ns. Que o amor de Deus esteja sempre acima de qualquer coisa, inclusive a interesses religiosos:
[1Co 7:23] - Fostes comprados por bom preo; no vos faais servos dos homens. 18

Analisem, portanto, jovens, casados, irmos maranatas, qual a Obra que vocs esto realizando, e para quem, essencialmente, vocs esto labutando, se para Deus ou se para a ICM, uma denominao idntica as muitas e muitas outras, que visa crescer cada vez mais. Pensem nisso, amados.
[Tia 2:12] - Assim falai, e assim procedei, como devendo ser julgados pela lei da liberdade. [2Co 3:17] - Ora, o Senhor Esprito; e onde est o Esprito do Senhor, a h liberdade.

De resto, atentem-se, amados irmos, ao tamanho amor de Deus por ns, que nos libertou de qualquer sorte de escravido, seja religiosa, seja pecaminosa, seja de homens enganadores:
[Rom 8:15] - Porque no recebestes o esprito de escravido, para outra vez estardes em temor, mas recebestes o Esprito de adoo de filhos, pelo qual clamamos: Aba, Pai.

Um grande abrao fraternal, no Esprito Santo.

DETONANDO DOGMAS: A LETRA MATA


J diz um velho ditado:
Texto sem contexto pretexto para heresias

Toda doutrina de uma seita pseudocrist alicerada sobre dogmas reputados como infalveis; os quais so isentos e protegidos por um regime autoritrio, contra qualquer espcie de questionamentos, ainda que tal contestao esteja fundamentada nas Sagradas Escrituras. Seja qual for a seita pseudocrist, todas possuem um regime autoritrio intenso, cujos lderes so homens dominadores, arrogantes, prepotentes, em via de regra. Para tal autoritarismo da seita vingar, os lderes recorrem a dois estratagemas: um o mtodo da revelao extraordinria de Deus; o outro da distoro das Sagradas Escrituras. sobre esse ltimo que focaremos esse presente artigo. Antes mesmo da criao da Igreja Catlica Romana pelo governo de Roma, no sculo IV, as Sagradas Escrituras comearam, infelizmente, a serem descontextualizadas (tirando o sentido original do texto) por homens gananciosos a fim de preconizar o seu regime totalitrio e seus interesses

pessoais. Claro, isso depois de no conseguirem mais impedirem a publicao e a divulgao das Escrituras por Gutemberg e Lutero. Antes, sequer os sedentos por Deus podiam ter acesso as Escritos Santos. Hoje, obviamente, com a propagao desenfreada das denominaes rotuladas como evanglicas, o Livro de Deus passou-se ainda mais a ser pisoteado. Todas as denominaes sectrias, proselitistas e exclusivista, reduzem a autoridade dos ensinos das Escrituras para conceder maior nfase ao que os lderes dizem ou no dizem, os quais so tratados como profetas e sacerdotes (porta-voz de Deus). Dentre essas diversas denominaes, h justamente as seitas cujo ambiente dotado de um ar altamente autoritrio. As seitas absolutistas mais conhecidas desse meio evanglico so a Congregao Crist do Brasil (CCB) e a Igreja Crist Maranata (ICM), as quais, interessantemente, se autodenominam como a Obra. A primeira diz ser a obra de Deus, a outra, a obra do Esprito Santo. Ambas, so conhecidas pelos cristos, como duas das denominaes mais autoritrias, arrogantes, soberbas e prepotentes; uma vez que no se confraternizam com outros irmos em Cristo; porque acreditam ser os maiores sabedores e detentores da verdade de Deus; de tal modo que apregoam que a fundao de suas denominaes foi em decorrncia da vontade de Deus para os ltimos dias.
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Nesse presente artigo, portanto, focaremos na Igreja Crist Maranata desmistificando uma de suas heresias mais malditas e blasfemadoras (se que pode haver umas que sejam menores), que o repetitivo chavo a letra mata.

a) AS SAGRADAS ESCRITURAS PODEM MATAR?


Como dissemos, para justificar o autoritarismo e a intocabilidade de sua doutrina a ICM, como seita pseudocrist que , utiliza de vrios subterfgios para ludibriar, subverter, desestimular, inibir qualquer atitude que venha a ir de encontro s suas ganncias, isto feito no intuito de proteger de sua doutrina. E um desses subterfgios a tal distoro dessa passagem encontrada no captulo 03 da segunda carta de corntios. Mediante a deturpao dessa passagem, tentam reduzir a autoridade dos ensinos das Escrituras em detrimento das revelaes extraordinrias, anti e extrabblia, que os doutores do PES confeccionam com o fim de cativar e fascinar o corao dos simples: os comodistas que no estudam os ensinamentos de Jesus Novo Testamento. Vejamos, enfim, o momento no qual Apstolo Paulo profere esta passagem:
PORVENTURA comeamos outra vez a louvar-nos a ns mesmos? Ou necessitamos, como alguns, de cartas de recomendao para vs, ou de recomendao de vs? Vs sois a nossa carta, escrita em nossos coraes, conhecida e lida por todos os homens. Porque j manifesto que vs sois a carta de Cristo, ministrada por ns, e escrita, no com tinta, mas com o Esprito do Deus vivo, no em tbuas de pedra, mas nas tbuas de carne do corao. E por Cristo que temos tal confiana em Deus; no que sejamos capazes, por ns, de pensar alguma coisa, como de ns mesmos; mas a nossa capacidade vem de Deus, o qual nos fez

tambm capazes de ser ministros de um novo testamento, no da letra, mas do esprito; porque a letra mata e o esprito vivifica. 2 Corntios 3:1-6

Irmos analisem com sobriedade do Esprito Santo: sobre quem apstolo Paulo se refere quando cita o termo letra, e logo depois, complementa que a letra mata? Como o Novo Testamento, a doutrina de Cristo, de fcil compreenso, coesa e objetiva, qualquer cristo entende que o apstolo est, em verdade, referindo-se Lei Mosaica, que fundamenta o judasmo no qual todo o povo hebreu praticava antes da vinda do Messias, cuja ab-rogao veio
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atravs da crucificao de JESUS. Caso contrrio, como, onde ou qual momento Paulo refere-se s Escrituras Sagradas? S um irmo com muita cegueira idlatra ICM pode interpretar que Paulo est se referindo s Escrituras Sagradas. Nesse contexto (e no o versculo isolado) h expressado um contraste importante entre a impropriedade do sistema do Velho Testamento e a suficincia de Cristo para nos salvar do pecado, bem como libertar do dogmatismo sistemtico e nacionalista do judasmo. Vejamos, continuando o captulo:
E, se o ministrio da morte, gravado com letras em pedras, veio em glria, de maneira que os filhos de Israel no podiam fitar os olhos na face de Moiss, por causa da glria do seu rosto, a qual era transitria, como no ser de maior glria o ministrio do Esprito? Porque, se o ministrio da condenao foi glorioso, muito mais exceder em glria o ministrio da justia. Porque tambm o que foi glorificado nesta parte no foi glorificado, por causa desta excelente glria. Porque, se o que era transitrio foi para glria, muito mais em glria o que permanece. Tendo, pois, tal esperana, usamos de muita ousadia no falar. E no somos como Moiss, que punha um vu sobre a sua face, para que os filhos de Israel no olhassem firmemente para o fim daquilo que era transitrio. Mas os seus sentidos foram endurecidos; porque at hoje o mesmo vu est por levantar na lio do velho testamento, o qual foi por Cristo abolido; e at hoje, quando lido Moiss, o vu est posto sobre o corao deles. Mas, quando se converterem ao Senhor, ento o vu se tirar. Ora, o Senhor Esprito; e onde est o Esprito do Senhor, a h liberdade. Mas todos ns, com rosto descoberto, refletindo como um espelho a glria do Senhor, somos transformados de glria em glria na mesma imagem, como pelo Esprito do Senhor. 2 Corntios 3:7-18

Veja ainda mais a clareza sobre a quem Paulo est referindo: a "letra" representa o "ministrio da morte, gravado com letras em pedras" que foi dado aos israelitas atravs de Moiss, revelado por Deus no monte Sinai. O Esprito representa a Nova Aliana de Cristo, a Lei da Liberdade, revelada atravs do Esprito Santo, escrita em nossos coraes; cuja semente, naquela feita, foi plantada (ensinamentos e exposio da S Doutrina) por Paulo e regada pelo Esprito de Deus nos coraes dos corntios. to trgica e triste essa peripcia, que a grande massa dos membros da Igreja Crist Maranata crem piamente que o prprio Santo Livro
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de Deus um potencial assassino de cristos. Para eles, a Bblia pode matar e enganar o homem sedento por Deus. Um absurdo! O efeito de coma induzido de uma maneira tal que no conseguem perceber que esse conceito que eles apregoam e defendem uma verdadeira agresso ao prprio Jesus. Como? Ora, em essncia, o cerne dos ensinos de Jesus foram registrados nas Escrituras Neo-Testamentrias, seja nos 04 evangelhos, seja nas cartas apostlicas; cujos autores coadunam precisamente com todas as palavras e passos de Cristo, uma vez que foram confeccionadas pelo poder de inspirao do Esprito Santo. Logo, afirmar que a letra mata (referindo s Escrituras da Nova Aliana) a mesma coisa que ratificar que os ensinos de Jesus contidos nas Escrituras podem matar. Quando questionamos os maranatas alienados pelo sistema sobre as heresias de sua doutrina, colocando-os na parede atravs de argumentos bblicos slidos, eles arrancam de imediato esse versculo de seu contexto e distorce seu significado to completamente a ponto de negar o verdadeiro sentido que Paulo est dando no texto. Quando confrontados com o fato que suas doutrinas e prticas humanas no so aprovadas no Novo Testamento, so to orgulhosos ou to cegos, que no admitem seu erro. Em vez disso, eles atiram este versculo na nossa face, naqueles que esto salientando a importncia de obedecer a Cristo (Sua S Doutrina), e, complementam ainda que o estudo cuidadoso das Sagradas Escrituras intil e at perigoso, "porque a letra mata, mas o Esprito vivifica". E ainda mais, associam o termo Esprito que vivifica a esse apanhado teolgico (simbologias, numerologias e tipologias) inventado e praticado apenas na e para ICM. Que blasfmia contra a palavra de Deus! H ainda mais uma triste ironia: com este argumento, alegam que no deveramos estudar a Bblia cuidadosamente, porque "a letra mata". Em nossa limitada experincia, conclumos que as mesmas pessoas que mais freqentemente usam 2 Corntios 3:6 para fugir de suas responsabilidades de obedecer alguma instruo de Cristo, so as mesmas que apelam para o Velho Testamento, para defender tais prticas, quais sejam: o dzimo; o batismo infantil (outras denominaes); o legalismo dos dogmas, mediante a aluso s ordenanas judaicas; a cobertura espiritual (autoridade e obedincia cega) dos pastores, usando os sacerdotes da Velha Aliana (antigos ungidos do Senhor); e dentre outros mandamentos e preceitos que foram abolidos por Jesus Cristo. Estas prticas no so autorizadas pelo Novo Testamento, como revelado pelo Esprito. No temos nenhum direito para retornar "letra", escrita em tbuas de pedra, para fugir do ensinamento da Nova Aliana - a Lei de Cristo.
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J disse Pedro, profeticamente, pelas Sagradas Escrituras:


E tende por salvao a longanimidade de nosso Senhor; como tambm o nosso amado irmo Paulo vos escreveu, segundo a sabedoria que lhe foi dada; falando disto, como em todas as suas epstolas, entre as quais h pontos difceis de entender, que os indoutos e inconstantes torcem, e igualmente as outras Escrituras, para sua prpria perdio. 2 Pedro 3:15-16

b) BUSCAR REVELAO ALM DA LETRA


Outro jargo clssico, induzido deliberadamente, formatado na mente dos adeptos da seita ICM, este: Temos que alcanar a revelao

que est por de trs da letra. Como falamos no artigo ICM e seu conceito de revelao, os doutores do PES, e seus proslitos espalhados nas lideranas das demais igrejas, tentam alegorizar toda passagem das Escrituras com interpretaes mirabolantes a fim de cativar e fascinar os dbeis nos conhecimentos da S Doutrina. Qualquer cristo compenetrado na lealdade para com as Sagradas Escrituras agir de modo simples: ler as Escrituras e pedir que o Esprito Santo guie e d foras a ele para viver e permanecer conforme os ensinos de Jesus l positivados. Essa a funo das Escrituras fazer conhecer. O Esprito, ajuda-nos a cumprir os ensinos. Assim como deparamos com um aparelho eletrnico novo no sabemos como manuse-lo, por isso temos o manual de instrues, os Escritos de Deus so a mesma coisa, temos que l-los para termos cincia sobre aquilo de qu Deus quer de ns. A Bblia o nosso Manual de Instrues. As Escrituras do Novo Testamento so objetivas e consistentes, no h espao para alegorias. O que est l determinado, devemos seguir como cristos, a sim pelo o subsdio do Esprito Santo. E no buscar interpretaes simbolgicas e mirabolantes alm da letra, fungindo daqueles simples e poderosos ensinamentos, para convergir determinada passagem a um nada, a um objetivo que nos acrescenta em nada espiritualmente. Seno, a glorificao pessoal e um status de esse tem revelao a quem alegorizou determinada passagem das Escrituras. Na ICM a simplicidade e as determinaes diretas e precisas das Escrituras so pouco valorizadas. O enfoque dado a estudos de tipologias, simbologias, numerologia, cor-logias e outras invencionices que, definitivamente, no h proveito nenhum para a f crist, para o exerccio e a aplicao dos ensinos de Deus. O prprio Apstolo Paulo combateu esse tipo
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de cabalismo, determinando que seus Escritos, inspirados pelo Esprito Santo, deviam ser aplicados tal e qual o Santo Esprito estipulou:
[1Co 4:6] - E eu, irmos, apliquei estas coisas, por semelhana, a mim e a Apolo, por amor de vs; para que em ns aprendais a no ir alm do que est escrito, no vos ensoberbecendo a favor de um contra outro.

claro que o Velho Testamento uma sombra das coisas futuras, a Nova Aliana que Deus faria com seus filhos (Col 2:17), como a vinda de Jesus. Porm, buscar de forma sedenta e irresponsvel, transcendendo o bom senso, a prudncia, beirando ao ridculo, resultando vrias interpretaes jocosas e doidivanas, , na verdade, um absurdo. H passagens to claras nos Escritos do Velho Pacto, mas mesmo assim, tratando como insignificantes a literalidade dos ensinos de Deus, querem por querem tirar leite de pedra ou tentar encontrar plo em ovo; para impressionar os ouvintes. Tanto que, notamos, que na ICM poucos gostam de pregar sobre coisas to maravilhosas como o amor, o carinho, a f, a amizade, os frutos do Esprito em geral em detrimento dessa parania cabalstica Das artimanhas que a ICM utiliza, vale muito ressaltar, para justificar a autoridade de seus ensinos, quando os quais so derrubados com as Sagradas Escrituras, sobre a passagem na qual o diabo utilizou das Escrituras a fim de ludibriar o Senhor Jesus. Ora, ora, se analisarmos, prudentemente, tal passagem em Mateus 4:3-11, o diabo na, verdade, fez a mesma atitude da qual a ICM e as

demais seitas fazem para justificar suas heresias, qual seja: Texto sem contexto pretexto para heresias a letra mata e alm da letra. O inimigo utilizou de versculos isolados, descontextualizados, para tentar ludibriar o Senhor Jesus. Dizemos mais, cremos nessa passagem que o maligno foi evasivo e furtivo foi alm da letra, ignorando a literalidade e todo o contexto das Escrituras tendenciosamente. Dessa forma, quem estaria agindo como diabo buscando socorro nas Escrituras: o que contextualiza honestamente tudo refutando heresias ou quem busca versculos isolados para endossar sua doutrina e ludibriar a membresia? Outra justificativa, para defender o injustificvel, dos defensores da doutrina esdrxula da ICM, sobre as prprias parbolas de Jesus Cristo. Eles dizem que como Jesus usou de parbolas, eles tambm devem fazer o mesmo com as Escrituras. Infantilidade! Notemos que tudo Deus faz com propsito certo, e no para envaidecer o homem. Jesus pregou as parbolas para no querer demonstrar sabedoria gratuitamente e ser bem estimado por outros, com os pastores da ICM fazem. Longe disso! Jesus usou das parbolas para OMITIR o querer e os ensinos de Deus dos homens religiosos e vaidosos que estavam tomados por sua jactncia, orgulho; e revel-los para aqueles que
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criam nEle, devido a pureza e simplicidade que havia em seus coraes. Vejamos:
Por isso lhes falo por parbolas; porque eles, vendo, no vem; e, ouvindo, no ouvem nem compreendem. E neles se cumpre a profecia de Isaas, que diz: Ouvindo, ouvireis, mas no compreendereis, e, vendo, vereis, mas no percebereis. Porque o corao deste povo est endurecido, e ouviram de mau grado com seus ouvidos, e fecharam seus olhos; para que no vejam com os olhos, e ouam com os ouvidos,e compreendam com o corao, e se convertam,e eu os cure. Mas, bemaventurados os vossos olhos, porque vem, e os vossos ouvidos, porque ouvem. Mateus 13:13-16

E no fazia isso em pretexto de demonstrar sua sabedoria, mas sim com uma finalidade concreta e justa. Essas pregaes herticas alm da letra no se sustentam, no justifica; posto que no possuem o mesmo propsito de Jesus. Pregar alegorias em qualquer passagem na qual h objetos, pessoas e rudimentos do mundo, e dizer que isso tipo daquilo, e aquilo tipo do outro, to-s para demonstrar que os pregadores que fazem isso so diferentes e revelados, promovendo-os uma admirao parte para ele e para a ICM, tendo em vista que espiritualmente no trar nada. Jesus em seu ministrio foi um homem simples, que pregou a simplicidade espiritual, sem alegorias mirabolantes. Jesus disse de maneira objetiva: Se algum me ama, guardar a minha palavra, e meu Pai o amar, e viremos para ele, e faremos nele morada (Joa 14:23) e Todo aquele, pois, que escuta estas minhas palavras, e as pratica, assemelhloei ao homem prudente, que edificou a sua casa sobre a rocha; (Mat 7:24) e Antes bem-aventurados os que ouvem a palavra de Deus e a guardam. (Luc 11:28). Nesse trs textos, e como os demais outros similares contidos nos quatro Evangelhos, no vimos o Senhor determinado que se algum ir alm daquilo ele quis dizer, ou examinasse as Escrituras e entendesse alm

da letra estaria vivendo na revelao ou conseguiria algo especial na Eternidade, a ponto de ser arrogar um crente especial, diferente dos demais (no caso, religiosos) Disse? Obviamente que no! Se dermos o precioso trabalho de examinarmos os ensinos de Jesus Cristo, vemos como so simples e determinados. So simples, porm precisamos do Esprito Santo, (digamos: do combustvel) para por em pratica essencialmente o Evangelho em nossas vidas. Ento, utilizando dessa tcnica neuro-lingustica subversiva (a letra mata), atravs de frases de efeito, que inibe qualquer questionamento sobre as doutrinas exticas da ICM, os pastores e demais membros vo
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blindando sua doutrina. Se algum esclarecido nas Escrituras, ou um membro - que passou a estudar os ensinos da Palavra de Deus profundamente, de tal sorte que comeara a enxergar coisas onde no enxergava - inquirir um religioso maranata sobre os costumes draconianos, a religiosidade intensa e sobre a doutrina extra e alm-bblia da Obra Revelada, ir ele logo atirando, imprudentemente, esse jargo blasfemador, para desestabilizar imediatamente o murmurador: Cuidado! Voc est na letra, e a letra mata. Pare de tocar na Obra, perguntar sobre coisas reveladas...
[2Tim 4:3] - Porque vir tempo em que no suportaro a s doutrina; mas, tendo comicho nos ouvidos, amontoaro para si doutores conforme as suas prprias concupiscncias;

Ao contrrio do que a ICM e as demais seitas autoritrias e herticas (que ultrapassam os ensinos de Jesus Cristo) apregoam, as Sagradas Escrituras, no so capazes de matar, tampouco enganar um cristo fiel sobre os quereres de Deus. Apstolo Paulo, o filho de Deus que mais redigiu os Escritos da Nova Aliana, disse sobre as Sagradas Escrituras:
E que desde a tua meninice sabes as sagradas Escrituras, que podem fazer-te sbio para a salvao, pela f que h em Cristo Jesus. Toda a Escritura divinamente inspirada, e proveitosa para ensinar, para redargir, para corrigir, para instruir em justia; para que o homem de Deus seja perfeito, e perfeitamente instrudo para toda a boa obra. 2 Timteo 3:15-17

Amados irmos, ante o exposto, h como sustentar ainda esse conceito que a Palavra de Deus pode causar o dano maior (morte)? Se vocs crem de acordo com esse conceito anticristo da ICM, elimine-o de imediato de vossas cabeas. No continuem apregoando e divulgando uma heresia sobre as Escrituras Sagradas. Jesus a personificao dos ensinos de Deus, aquele que cumpriu e demonstrou retamente como devamos viver, cujos passos foram transformados nos Escritos do Novo Testamento. Logo, se algum ensina uma doutrina que ultrapasse ou v de encontro ao passos de Jesus, seja um maldito (antema) (Gal 1:8), ainda mais se ainda diz que eles podem matar, uma vez que no segue outros passos determinados pelos mestres da ICM, por homens entorpecidos por suas torpes ganncias denominacionais. Leiam, sim, as Sagradas Escrituras, tenham-nas como nica forma exclusiva de Doutrina, e determinaes sobre o querer de Deus, recorrendo ao Esprito que ajudem a cumprir com fidelidade esse Manual de Instrues. Abominem revelaes extraordinrias ou que ultrapassem a sabedoria e os fundamentos da Palavra de Deus. Outrora, certo povo foi

estimado pelos apstolos como homens nobres, porque testificavam e acompanhavam cada afirmao suas nas Escrituras:
[Ato 17:11] - Ora, estes foram mais nobres do que os que estavam em Tessalnica, porque de bom grado receberam a palavra, examinando cada dia nas Escrituras se estas coisas eram assim.

Que vocs sejam cristos como os bereianos foram, dotados de prudncia, sobriedade, desconfiados de qualquer homem que falasse a respeito da doutrina de Deus. Com a doutrina de Deus, com coisas concernentes Eternidade, no se brinca. H de analisar tudo! No sejam pessoas simples, incautas, acomodadas, abraando tudo que vos ensinam. Sede sbrios.
[1Te 5:6] - No durmamos, pois, como os demais, mas vigiemos, e sejamos sbrios; [1Co 10:15] - Falo como a entendidos; julgai vs mesmos o que digo.

Enfim, valorizem as Escrituras. Pensem conforme os ensinos de Jesus Cristo positivados na Bblia. Sigam o que Ele mesmo determinou:
[Mat 22:29] - Errais, no conhecendo as Escrituras, nem o poder de Deus. [Joa 5:39] - Examinais as Escrituras, porque vs cuidais ter nelas a vida eterna, e so elas que de mim testificam;

No compartilhem de obras que vo de encontro Palavra de Deus, afastem-se desses homens os quais esto embriagados por seus desejos vaidosos e soberbos de crescimento e propagao denominacional. Afastem-se! Unam-se a cristos fiis, compenetrados a fidelidade das Escrituras. Congregue com irmos que tenham as Escrituras como autoridade absoluta do querer de Deus. Deus jamais iria revelar algo que no tivesse apoio bblico. Ele no um Deus de confuso, nem de mudana (Tia 1:17). Deus Deus. O que o Senhor determinou COMO DOUTRINA j foi determinado.
[2Jo 9] - Todo aquele que vai alm do ensino de Cristo e no permanece nele, no tem a Deus; quem permanece neste ensino, esse tem tanto ao Pai como ao Filho. E rogo-vos, irmos, que noteis os que promovem dissenses e escndalos contra a doutrina que aprendestes; desviai-vos deles. Porque os tais no servem a nosso Senhor Jesus Cristo, mas ao seu ventre; e com suaves palavras e lisonjas enganam os coraes dos simples. Romanos 16:17-18 10

Para meditar! A paz de Jesus Cristo.

A ICM EM FOCO Frutos da Obra


Muitos no conseguem perceber o grau de alienao e idolatria que vive os membros da ICM, de um modo geral. A situao fica ainda mais difcil perceber para quem est dentro da redoma "Obra como forma de vida"; visto que voc olha para um lado v um maranata padronizado; para outro, um mais padronizado ainda; at que olha para seu umbigo, mais mesmo

assim no ver diferena nenhuma nos trejeitos, no linguajar, enfim, na "mentalidade de Obra", so todos iguais. Essa extrema proximidade de personalidades e comportamentos dos membros da ICM um dos fatores determinantes para identificarmos uma seita religiosa, devido ao isolamento motivado do mundo. No do mundo no sentido pecaminoso, mas no sentido social, ou seja, na relao fraternal entre pessoas, desde os amigos de infncia, vizinhos, colegas de trabalho, at os prprios familiares, os quais, paulatinamente so abandonados; at chegar no estado de isolamento integral. J, por outro lado, se tentarmos ver o padro do Evangelho, veremos, tambm algo muito similar e padronizado; porm de uma maneira extremamente salutar, ou melhor, justa e correta para o Reino de Deus. Mas no de uma forma bitolada e alienada como deliberada de forma compulsiva pelos ditadores maranatas. Vemos no Evangelho que muitos tinham sua individualidade, seu modo de pensar nico, suas caractersticas individuais. Paulo, particularmente, achou que no era bom casar, opo dele (1Co 9:5); mas estimulou o casamento, bem como achava justo, se assim desejasse, o servo aceitar o celibato (1Co 7:6-9). Pedro, entretanto, era casado, bem como outros discpulos de Jesus. E nem por isso deixavam de exercer certas atividades por causa desses valores, que, essencialmente, no importam para o Reino de Deus, seno o amor e a f em Jesus, acima de tudo. No havia cartilha ou um estatuto burocrtico que vigorassem entre eles, para que todos seguissem um padro, um sistema, que lhes impedissem trabalhar no Evangelho. Bem como, Paulo pregou a liberdade crist sob diversos aspectos, tanto quanto aos rudimentos do mundo (Rom 14), explicando que eles so banalidade perto dos propsitos do Reino de Deus, assim no poderiam ser objetos de interferncias para o Reino de Deus; e, claro, sobre a tica espiritual (1Co 7:20). Individualidade, respeito, identidade do servo de Cristo estimada, isto vemos que no Evangelho efetivamente respeitada, h liberdade.
2 [Gal 2:4] - E isto por causa dos falsos irmos que se intrometeram, e secretamente entraram a espiar a nossa liberdade, que temos em Cristo Jesus, para nos porem em servido; [Gal 5:1] - ESTAI, pois, firmes na liberdade com que Cristo nos libertou, e no torneis a colocar-vos debaixo do jugo da servido.

Por outro lado, na ICM no assim, tudo engendrado consciente e deliberadamente a ser enquadrado ao padro "Obra", virando um sistema. O servo de Cristo, na ICM, no possui a brisa refrescante do Esprito Santo, a liberdade, para exercer sua identidade; mas ele compelido, por diversas formas, a ter uma identidade forada, constrangido a abrir a boca para empurrarem todo esse sistema (padro da "Obra") goela abaixo. Se, claro, ele quiser ser bem aceito, considerado, no discriminado, receber a devida considerao do corpo de membros. Esses controles ou so feitos de forma direta e incisiva, cobrando o padro da Obra", como o caso das vestimentas, cortes capilares [mulheres preferencialmente longos, homens somente curtos, sem barba ou cavanhaque, mas bigode pode (?)]. Enfim, a questo da aparncia um dos alicerces do sistema padronizado Obra, em funo de o novo adepto ser batizado nas

guas (em regra), ter a permisso participar de atividades corriqueiras, e reunies extraordinrias e especiais; assim como, para serem bem vistos no seio da membresia, a no ficarem com aquele sentimento de impureza e pecado, de culpa constante, que suscitado mais ainda pelos olhares atravessados e desdenhosos dos adeptos mais xiitas do sistema. Frisa-se se que esses constrangimentos imprimidos sobre os nefitos quando no surtem mais efeito, o abandono vem paulatinamente, como colocando emparelhamentos para o qual no participar de certas reunies, enfim, pondo obstculos para realizar qualquer atividade dentro do sistema Obra. Ora, invariavelmente, o nefito j sendo doutrinado sobre a infalibilidade e perfeio do sistema (todo revelado) ficar desencorajado, por ele mesmo, a sair da Obra para no ficar com aquele fardo de culpa constante no corao, como tivesse se afastando do prprio Altssimo Senhor Deus. Essa a forma indireta, como funciona nos casos dos linguajares e trejeitos (mentalidade de Obra), para serem agraciados com cargos e funes. Se quiser fazer a "Obra", segundo eles, tem que comear a falar do jeito deles, possuir o idioma formatado, colocar todo universo ICM para funcionar. (Obra como forma de vida). bvio que isso no cobrado de forma explcita: "Voc tem que falar assim!" No, tudo uma questo de evoluo, uma vez dentro daquela atmosfera carregada uma conseqncia essa padronizao, onde o adepto a absorve homeopaticamente, medida do
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tempo; outros, porm, fazem isso deliberadamente e de imediato, para serem bem quistos pelos pastores, a fim de serem alados aos cargos da "Obra". sobre essa padronizao que abordaremos aqui, com o fim de provar o grau de idolatria, alienao e deturpao do Evangelho que encontram os irmos maranatas, cuja mentalidade da Obra, e no a mente de Cristo (conf. I Co. 2:16), de tal maneira que eles acabam vivendo cada vez mais distantes da simplicidade genuna e original da S Doutrina. Tentaremos expor como esse "evangelho marantico totalmente desfocado em relao ao Evangelho das Sagradas Escrituras - pregado por Jesus Cristo e seus discpulos, que perfizeram e perfazem a Igreja.

a) FUNDAMENTOS E VALORES:
Na Igreja Crist Maranata:
Ento, se pudssemos colocar uma ferramenta de "busca" no universo ICM, ou fazer uma planilha que selecionasse os principais valores e alicerces da ICM, as principais palavras e fundamentos, vero que no tem nada a ver com os fundamentos e valores da Palavra de Deus.
[Mat 12:34b] - Pois do que h em abundncia no corao, disso fala a boca.

Vamos l, se procurarmos quais so as palavras mais proferidas dentro da redoma Obra-ICM, os valores que so mais estimados pelos mestres dessa seita, concluiremos, sem sombra de dvida, por ordem crescente, que so:

1 Obra
Obra, definitivamente, no o trabalho ou a atividade que todo servo de Deus deve fazer em prol do Reino de Deus, que chamada de obra de Deus. Na ICM, tal termo (Obra) se alude a toda maquinaria (sistema) e seu conjunto de ferramentas (dogmas, costumes) e engrenagens (doutrinas,

ordenanas, regras prticas), que uma vez cumprindo piamente todo esse arcabouo de regras e ditames, o adepto reputado como aquele que entendeu a Obra, ou o que possui mentalidade de Obra, ou mesmo o que vive a Obra como forma de vida. Tudo e todos se concentram nessa entidade Obra. a rocha, o firme fundamento da ICM, ou seja, ela mesma como uma religio. Como mencionado, vemos que esse termo usado de maneira composta, derivando-se assim: mentalidade de ***, *** como forma de vida, valentes da ***, entendimento de ***, padro da ***, doutrina da ***, etc.
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"Obra", "Obra", "Obra", "Obra" pronunciada para todo o lado, cuja freqncia de repetio de um exagero tal que chega, verdadeiramente, a enfadar o ouvinte (ou ento induzir, cujo verdadeiro propsito esse), deixando zonzo, angustiado, exausto de tanto escutar esse vocbulo. A situao beira ao cmulo! A adorao de um absurdo tal em relao a esse sistema Obra, que, ressalte-se, j venerado e digno de toda glorificao, dando-lhe vrios outros chamamentos de exaltao ao seu nome: Obra Revelada, Obra Maravilhosa, Obra Gloriosa ou Obra Preciosa. A Obra divide sua glria com o prprio Altssimo, o nico que deve ser adorado e glorificado. Muitos adeptos, encantados pelo sistema, tm a audcia ainda de dizer que todo esse conjunto de dogmas, costumes, legalismos e doutrina so de Deus - a Obra do Esprito Santo, a Obra Revelada - revelada EXCLUSIVAMENTE para eles, da ICM. Outros, mais ainda dopados, corriqueiramente, j passam a dizer que so servo da Obra, e no de Cristo. Absurdo! Os prprios textos de apostilas chegam a ter um tom jocoso, visto de uma tica espiritual. Em uma s orao de um texto, por exemplo, o termo "Obra" exaustivamente escrito, gramaticalmente errado. No se do nem o trabalho de substituir tal termo por pronomes demonstrativos ou pessoais. Tem que por que tem que mencionar Obra exaustivamente, incutindo e formatando a mente do leitor. Ou seja, algo definitivamente pattico. E como j sabemos, tal "termo" converge e direciona to-s a denominao ICM e sua doutrina. Notemos que por vrias vezes em suas circulares, e-mails, convites, ao mencionarem a palavra Obra, essa mesma sempre escrita com a vogal inicial em maisculo. Isso nos induz a deduzir que ou um nome prprio (pessoal) ou uma entidade institucional (Denominacional). Ou Obra pra uns semelhante a um ser pessoal, ou ento a prpria instituio em si mesma. Em ambos os casos culminar em idolatria. J nos escritos Neo-testamentrio, esse termo (obra), nunca apareceu com a inicial maiscula, e sempre nos remete ao entendimento de trabalho, atividade concernente ao Reino de Deus. Simples, no ? Qualquer pessoa que se empenhe no propsito de divulgar a doutrina de Cristo, que se aplique a praticar o evangelho, essa pessoa est atuando na obra (trabalho) no Reino de Deus. Infelizmente na ICM mudaram esse conceito, e subverteram a obra (trabalho, atividade) na Obra (entidade pessoal ou institucional). Muitos vivem assim e nem percebem, nem se do conta, do equvoco a que esto incorrendo. A Obra posta como fundamento para a salvao, uma vez fora da Obra, ou seja, da ICM, voc encontrar a morte; embora esteja vivendo a plenitude do Evangelho de Jesus, seja filiado ou no a uma denominao

comprometida com o Evangelho, voc desertor da Obra reputado como aquele que no entendeu a Obra, ou o projeto (como costumam dizer. Veja a tamanha alienao e subverso de valores: Em vez de mente de Cristo (1Co 2:16), mentalidade de Obra; em vez de Evangelho (Mar 1:15), doutrina da Obra; em vez de andar como Jesus andou (1Jo 2:6), a Obra como forma de vida; em vez de servo de Cristo, servo da Obra (1Co 7:22), enfim, o fundamento da salvao, a Obra tudo para eles. Nesse sentido, o que podemos concluir? IDOLATRIA!
[1Co 3:11] - Porque ningum pode pr outro fundamento alm do que j est posto, o qual Jesus Cristo.

2 Revelao
Esse, sem dvida, o segundo termo mais valorizado, e incutido na cabea dos irmos da ICM, o qual possui tambm inmeras variaes, que so "palavra revelada" (alm da letra), "o "Sinh" revelou..., buscar revelao, alcanar a revelao, revelao pela consulta. Revelao, revelao, revelao! A situao to exagerada que a banalizao j est generalizada, a ponto de acharmos que todo maranata um rob de Deus, um mamulengo cujas cordas essa tal revelao. Tratam Deus como um ditador, que jamais concedeu o livre-arbtrio ao seus filhos. Sem um pingo de temor e tremor, qualquer idia que surge na cabea de um maranata, desde a mais ftil possvel, ele j diz que foi uma revelao. Assim como, situaes to bvias e j pr-estabelecidas na Palavra de Deus, como a pregao para carentes e necessitados fora da ICM, s so feitas se, e somente se, for por revelao (leia-se ordenana de um superior) Como sabemos, sobretudo, ungidos e pastores usam desse subterfgio para governar a vida de membros de sua denominao, em caso de desobedincia, rotulado como um infiel ou blasfemador. Quantas vezes do nada, um desses homens sem temor, chegam aos irmos da ICM: "Olha, o Sinh revelou que voc tem que cortar esse cabelo grande, a barba, tem que vir mais para a madrugada!" Tem que parar de namorar aquela menina sem entendimento de Obra. Porque, simplesmente, no aconselham, do dica, exortam, como as Escrituras assim nos ensina? Preferem mandar, ordenar, amparando-se nessas revelaes que na grande maioria dos casos so produtos de concluses e pr-opinies dos que a manipulam.
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Concluso: PECADO (usar o nome de Deus em vo). HERESIA!


[Jer 23:30-31] - Portanto, eis que eu sou contra os profetas, diz o Senhor, que furtam as minhas palavras, cada um ao seu prximo. Eis que eu sou contra os profetas, diz o Senhor, que usam de sua prpria linguagem, e dizem: Ele disse.

3 Religio
O apetite descomunal da ICM em denegrir a imagem dos outros grupos religiosos j tornou, seguramente, uma parania de perseguio. Em toda oportunidade (seja nas aulas de seminrio ou nos cultos) sempre h de mencionarem o paralelo entre ICM e a tal de religio. Tambm, como os anteriores, o termo um zoom-zoom no ouvido do membro ou visitante. Quando um irmo maranata encosta a cabea no travesseiro, s escutam o

zoom-zoom a religio, a religio, a religio, e, para completar, a religio. As suas variaes j conhecemos, as quais so o movimento, tradio, e atualmente, a mescla. Podemos perceber com isso que h um verdadeiro marketing denominacional na ICM, que usa, sutilmente, de forma camuflada, a imagem de outras agremiaes religiosas, para autopromover a de sua denominao. Vide as "Grandes evangelizaes", seminrios, reunies para convidados, so onde podemos claramente perceber essa perseguio desenfreada, essa dicotomia marqueteira de ICM x os outros grupos denominacionais. Conclumos, pois: OBRAS DA CARNE (faco, porfias, dissenso, emulao, difamao, mentiras)
[Gal 5:26] - No sejamos cobiosos de vanglrias, irritando-nos uns aos outros, invejando-nos uns aos outros. [Flp 2:3] - Nada faais por partidarismo ou por vanglria, mas por humildade; cada um considere os outros superiores a si mesmo.

4 Obedincia
O famigerado alfabeto da Obra - o OBDC. Como quase tudo na ICM est sob um clich ou uma frase de efeito, esse, tambm, como um dos fundamentos e valores desse evangelho deturpado da ICM, possui seu chavo. Em todo canto do mundo que encontra-se uma ICM, escutamos tal frase: "Na escola aprendemos o ABCD, na Obra aprendemos o alfabeto
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do OBDC." Isso soa como oh! para os frgeis espiritualmente, e pobres nas Escrituras Sagradas. Em todos os momentos do Novo Testamento em que se fala em desobedincia, no fala em relao a um sistema dogmtico, religioso, que dite regras e ordenanas, ou se dirige a subservincia a homens (mesmo aos apstolos, bispos e diconos, podem averiguar) pelos quais, pastores maranatas, agem como portassem uma "carta de procurao divina sobre a vida dos adeptos. O Evangelho quando menciona a desobedincia, fala, sim, em relao aos ensinamentos de Cristo, o que gerar pecados da carne, a relao com o mundo; ou seja, totalmente distinto do foco da ICM, que desobedecer aos dogmas, costumes, mandamentos da Obra, subservincia a homens. A ttulo de esclarecimento, o Senhor Jesus tornou-se o SUMOSACERDOTE (1Tm 2:5), de sorte que ns, diferente de outrora na era do judasmo com seus sacerdotes, no precisamos de mediadores homens, cobertura espiritual de pastores ou PES para Deus falar conosco. Pastores servem para apascentarem, aconselharem, ensinarem, e no mandarem, como canal entre Deus e os homens, como nos idos dos sacerdotes do judasmo. Ns, depois do Senhor Jesus, viramos sacerdotes e reis de Deus, ou seja, ungidos de Deus. Cada um um sacerdote (ungido) de Deus (Apo 1:5-6). Assim sendo, todos nesse sistema Obra esto presos nos grilhes dogmticos, cujos aplicadores so os sacerdotes da ICM, que incutem na mente dos maranatas esse evangelho autoritrio, o qual no possui nenhum amparo na S Doutrina. Viver para Deus, ou melhor, para Obra est submetendo-se a cartilha do OBDC (a maquinaria Obra). Concluso: HERESIA e ESCRAVIDO a homens!
[1Co 7:23] - Fostes comprados por bom preo; no vos faais servos dos homens.

[2Pe 2:3] - tambm, movidos pela ganncia, e com palavras fingidas, eles faro de vs negcio; a condenao dos quais j de largo tempo no tarda e a sua destruio no dormita.

No Evangelho:
J no Evangelho de Jesus Cristo, formalizado nas Sagradas Escrituras, se fizermos tal busca ou planilha discriminando quais so os termos, palavras e valores mais mencionados na Palavra de Deus, veremos que o foco diametralmente oposto ao da ICM, ou melhor, absolutamente
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distinto. Assim sendo, vejamos qual o foco das Escrituras, mas precisamente no Novo Testamento, que a S Doutrina, a Lei de Cristo que vigora desde sua ascenso Eternidade: 1 JESUS CRISTO mais que bvio ns encontrarmos nos Escritos Neotestamentrios o nome de JESUS como o mais mencionado. Frisa-se que se fssemos considerar suas variaes ligadas ao Esprito Santo, Deus, Senhor, seguramente, sua posio ainda ficaria mais tranqila como j . O Senhor da Eternidade, o nico digno de toda a adorao, de toda glorificao, nosso Salvador, que remiu nossos pecados; nosso Consolador em momentos de angstia e tristeza, sim, o nome e valor mais mencionado e glorificado em seu Evangelho. Na nica e forma de vida, de caminho, nosso exemplo de mentalidade, de vida. Toda glria e exaltao h de ser feita e destinada somente para o Senhor Jesus.
[Joa 1:3 ] -Todas as coisas foram feitas por ele, e sem ele nada do que foi feito se fez. [Col 1:17] - E ele antes de todas as coisas, e todas as coisas subsistem por ele.

2 AMOR Sem dvida, depois de Deus, o termo mais valorizado nos quatro evangelhos e nos outros livros do Novo Testamento. Ora, seja qual for o adjetivo e substantivo positivo, todos se convergem em Jesus Cristo. O Amor a real forma de vida que o Senhor Jesus nos ensinou, a maneira de andar, de adorar, de viver em Cristo. No amor no existe medo, no h temor; no h angstia, sufoco, priso, um ar difcil de inspirar; pelo amor em Cristo, tudo leve, doce, gostoso, tranqilo, temperante, manso, calmo, brando. Jesus Amor. Amor Jesus. Quem est em amor est no Amor! Sem amor, no h como ser servo de Cristo; pois pelo amor vivemos a plenitude do Evangelho de Jesus, a retido que ele quer de ns. Quem est no amor de Deus, no se ensorbebece por causa de um cargo religioso, no o usa para desmoralizar e ter poder sobre outros. Quem possui o amor espiritual, no desdenha ou debocha daqueles que no aceitam sua opinio, tampouco agride, faz chorar, aqueles que perguntam sobre saia,
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barba, enfim, sobre banalidades produto da mente de homens, preceitos vos e inteis para o Reino de Deus (Rm 14). Quem est em Cristo, em Seu amor, no alegra com as desgraas daqueles que deixou seu grupo religioso, no age por interesses religiosos e egostas, no almeja cargos por vaidade, passando, se possvel for, por cima dos outros. Enfim, estar em amor tudo suportar, tudo crr, tudo

sofrer, fazer tudo para Deus, para um irmo. Quem vive do amor, sim, aceita o irmo do jeito que ele . No o recrimina por usar um tnis x ou sandlia, em vez de um sapato social; no desdenha por usar uma camisa de algodo, em vez de uma social; no mesquinho porque uma irm est com uma cala jeans decente. No discrimina, no valoriza e enriquece a aparncia exterior, atenta-se to-s na pureza e na sinceridade que habita no corao do irmo. Quem vive do amor, vive pelo Esprito.
[1Jo 4:16] - E ns conhecemos, e cremos no amor que Deus nos tem. Deus amor; e quem est em amor est em Deus, e Deus nele. "O amor sofredor, benigno; o amor no invejoso; o amor no se vangloria, no se ensoberbece, no se porta inconvenientemente, no busca os seus prprios interesses, no se irrita, no suspeita mal; no se regozija com a injustia, mas se regozija com a verdade; tudo sofre, tudo cr, tudo espera, tudo suporta. 1Corintios 13:4:7

3 F A ferramenta que ns dependemos para viver no Esprito Santo de Jesus, o firme fundamento da Salvao. Pela f cremos nas promessas de Cristo, cremos que manter a retido ficar longe do mundo, dos pecados; pela f pedimos direo, comunho, fora no Esprito Santo para vivermos o querer de Deus. na f que somos vencedores sobre as investidas do maligno, pela f temos o escudo de Deus. Pela f Cristo est em ns, estar conosco sempre, para sempre.
[Rom 5:1] - TENDO sido, pois, justificados pela f, temos paz com Deus, por nosso Senhor Jesus Cristo; [Efe 2:8] - Porque pela graa sois salvos, por meio da f; e isto no vem de vs, dom de Deus.

4 ESCRITURAS SAGRADAS
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Os ensinos de Deus formalizados nos escritos de seus discpulos. As Escrituras Antigas testificam e convergem em Jesus Cristo, a Palavra Encarnada, o cumprimento perfeito delas. O Evangelho do Reino, os Escritos Novos, os que vigoram para os cristos, so o prprio Jesus descrito, suas caractersticas reportadas, seu jeito de agir, sua forma de andar, sua maneira de caminhar. Sem dvida elas, como escritos, so o termo e o valor, depois daqueles, mas mencionados na Bblia. Sem elas dificilmente um cristo conhecer o querer e a mente de Deus para sua vida, elas so o Manual de Instrues, para ns, para o Corpo de Cristo, claro, que, com a energia e o combustvel do Esprito Santo. As Escrituras ou Evangelho esto nessa posio. Jesus as mencionou, reputando-as fundamentais para a Sabedoria, o conhecer de Deus, bem como os prprios discpulos estimularam a leitura, com a finalidade de se aprofundar na Doutrina do Senhor (Evangelho). So ricas, so vida, so o Alimento saboroso para o amigo de Jesus. Jamais podem fazer um mal para aqueles que simplesmente as ler, e praticam a simplicidade dos ensinos que contm nelas.
[Mat 22:29] - Jesus, porm, respondendo, disse-lhes: Errais, no conhecendo as Escrituras, nem o poder de Deus. [Rom 15:4] - Porque tudo o que dantes foi escrito, para nosso

ensino foi escrito, para que pela pacincia e consolao das Escrituras tenhamos esperana. E que desde a tua meninice sabes as sagradas Escrituras, que podem fazer-te sbio para a salvao, pela f que h em Cristo Jesus. Toda a Escritura divinamente inspirada, e proveitosa para ensinar, para redargir, para corrigir, para instruir em justia; para que o homem de Deus seja perfeito, e perfeitamente instrudo para toda a boa obra. 2 Timteo 3:15-17.

b) CONSEQNCIAS
triste o estado de alienao que se encontram os nossos irmos maranatas (pelo menos ns consideramos, a recproca, em regra, no verdadeira). Todo esse engodo religioso deles faz com que transmutem o Evangelho do Reino para esse outro "evangelho". De fato, esses valores, supramencionados, so o produto desse "evangelho" marantico. Ns cristos, muitas vezes somos reconhecidos como servos de Jesus, pelo nosso comportamento, nossas aes, e jamais pelo nosso trejeitos, linguajar formatado (jarges, chaves, frases feitas...). Somos reconhecidos
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pela nossa pacincia, temperana, honestidade, retido, fidelidade, transparncia, alegria, linguajar sadio, amor para com o prximo e intrepidez para defender o Evangelho do Pai, enfim, somos reconhecidos por nossos atos. Independente da agremiao religiosa, o cristo (na acepo pura da palavra) possui sua identidade, sua individualidade, suas caractersticas prprias, de bero, de infncia, seja onde e como for o grupo, cada um tem seu jeito de pregar, de falar de Jesus, de se vestir (com discrio), corte de cabelo e barba, at de escolher os textos das Escrituras que possuem mais afinidade para pregar; e mesmo assim, como Jesus no um dspota draconiano, Ele est e estar com Seu Esprito trabalhando sem discriminao com esse irmo. Esse tipo de cristo contagia, todos gostam de ficar prximo dele: "O cara gente finssima, confivel, ele crente, mas um crente que no bitolado, chato, metido a santo. Ri, conversa, joga bola conosco, brinca, alegre; mas no o vejo proferir um palavro, ou conversar sobre mulherada. O cara fiel a mulher dele! Um cara correto, educadssimo. gostoso conversar com o cristo. Ele natural, leve e cheio do Esprito Santo, em amor, retido, alegria. No um burocrata, um pragmtico, tentando falar de Deus toda hora, intransigente e inoportuno, que se sente um incompreensvel e mal amado, pelo outros no quererem escut-lo. O cristo sabe falar de Deus em momento convenientes, sabe abrir a boca, com palavras temperadas com sal: "Cara, o Fulano muito gente boa, falou de Jesus para mim hoje. Nunca ouvi um "evanglico" falar de forma to natural e descolada como ele. A gente nota que ele ama Deus, demais. Disse-me que Jesus maravilhoso e faz tanta coisa por ele. Cara, deu vontade at de ser "evanglico". De sua boca sai palavras e valores como Jesus, Esprito Santo, Deus, Senhor da Glria, dos Exrcitos; bem como, exercita e induz o carinho, a alegria, a pacincia, a brandura, mansido, ateno, em suma: amor. Assim como prega sobre a valorizao da f, a confiana em Deus, a crena naquilo que no se ver, na f sobre aquilo que pode ocorrer; ele estimula a f no corao dos amigos. Por fim, sua boca sai as Escrituras Sagradas, versculos calorosos, maravilhosos, que demonstram toda a maravilha da Palavra de

Deus, ainda inspira aos outros que as leiam. assim que o cristo vai contagiando e evangelizando.
[Col 4:5-6] - Andai em sabedoria para com os que esto de fora, usando bem cada oportunidade. A vossa palavra seja sempre com graa, temperada com sal, para saberdes como deveis responder a cada um. 12

Em contrapartida, um maranata facilmente identificado. No verdade? Primeiro a aparncia, que toda seita religiosa preza (roupa social, homens; vestidos e saias, mulheres), sisudez, andando de forma dura e ereta, parecendo que engoliu uma vassoura - esforando-se para demonstrar sabedoria e santidade, mediante a aparncia exterior. (Gal 6:12). Quando algum que no seja da "Obra", principalmente, se for da "religio", se aproxima para conversar, o maranata ele monossilbico. E quando resolve falar de Jesus, o que ele fala? agora que comeamos ver os frutos da "Obra". Notamos logo aqueles quatro fundamentos e valores do sistema "Obra", e concluir: "Esse da "Obra", da Maranata! Ele inicia, sobretudo, com aqueles clichs, chaves, frases de efeito que exaustivamente so repetidos em todos os cultos, reunies e seminrios. Numa conversa de 20 minutos, certamente, o maranata j falou umas 50 vezes o termo "Obra" (e derivados), 25 vezes em "revelao" (e derivados), 25 vezes sobre a religio (ou variaes), e 20, sobre o alfabeto do OBDC (obedincia aos dogmas religiosos). Em vez de falar enfadonhamente de Obra, deveria falar de Jesus; Em vez de falar de revelao, devia falar da f em Cristo; em vez de agredir a religio, outros cristos, outras denominaes, devia est pregando as Escrituras, o Evangelho; finalmente, em vez de pregar a obedincia a preceitos religiosos, e ordenanas de pastores, devia pregar o amor de Deus e seus frutos, pelos quais vencem a real desobedincia a Deus. Sejam "religiosos" ou incrdulos, a maioria ver o maranata como um "evanglico" no contagiante como deve ser um cristo, mas como um "crento" repugnante. Chato, robtico, burocrata, no joga uma bolinha com a turma do trabalho ou faculdade; que olha atravessado (desdenhando) quando um incrdulo peca ou erra perto dele, quando mais, julga; se esconde ou vira o rosto quando encontra um desafeto (pode ser at um que saiu da Obra-ICM). Logicamente, todos se afastam, se isolam, e todos s falam com pessoas da ICM por educao. O maranata, depois, chega na "Obra" falando que o mundo est oprimido e vive lhe perseguindo, por isso no consegue evangelizar ningum. Os mestres dele, "revela" para ele que amizade s na "Obra" e "evangelizar" s se um tal de "Sinh" "revelar". E, tambm, evangelizar s quando for em poca de "grande evangelizao", ou meses especficos; quando saem distribuindo convitinhos para colegas de trabalho e faculdade, vizinhos e familiares. Uma burocracia! E falar sobre Jesus? Bem, falam para os prprios membros da ICM. Ficar l, um falando para o outro desse deus "Obral", castigador, razinza e perseguidor.
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Ora, como ganhar filhos para Deus, se a "mentalidade de Obra" maior causador dessa ojeriza que os necessitados e incrdulos tm pelo maranata? Como ganhar algum para Deus, se de sua boca s sai palavras como "Obra", "Revelao", "Religio" e "OBDC"? Como evangelizar se evita

todo e qualquer tipo de relacionamento (contato) com os mpios? Como? Se s anda feito um mal amado e incompreendido, rabugento? Reflitam maranatas!
[Mat 11:19] - Veio o Filho do homem, comendo e bebendo, e dizem: Eis a um homem comilo e beberro, amigo dos publicanos e pecadores. Mas a sabedoria justificada por seus filhos. [Mar 2:17] - E Jesus, tendo ouvido isto, disse-lhes: Os sos no necessitam de mdico, mas, sim, os que esto doentes; eu no vim chamar os justos, mas, sim, os pecadores ao arrependimento. [1Jo 2:6] - Aquele que diz que est nele, tambm deve andar como ele andou.

Ante tudo que foi exposto, h realmente algo que contestar? De forma alguma. A ICM vive ensinando esse "evangelho" tendeciosamente equivocado, pelo qual tudo converge a ela, sua doutrina, sua instituio, formatando e doutrinando seus membros a uma bitolao pela qual os tornam vazios, crus, sem sal, secos, arrogantes, vaidosos, soberbos e speros. Todos os irmos maranatas so submetidos e coagidos a trabalharem em funo da instituio do PES, utilizando o nome de Deus como pretexto. Usando uma metfora: Vemos os cristos, como uma toalha nova, felpuda, lanosa, criada com a Melhor Costura e Linha (Escrituras-Evangelho) que mergulhada num tanque cheio de uma gua (Esprito) saborosa, perfumada e refrescante, e absorvendo-a toda, depois, a derrama naqueles que esto esfomeados, sujos e de mau cheiro, ajudando os a tornar, agora, limpos, vivos e felizes. Os maranatas, a seu turno, vemos eles como uma toalha sem l, sem felpa, costurada com uma linha estragada, adulterada (Doutrina da Obra), a qual, mesmo assim, mergulhada naquele mesmo tanque da gua saborosa, perfumada e refrescante (Esprito), mas no absorve nada, e se apura algo, passageiro, acaba logo; e quando vai derramar essa gua em algum sujo e malcheiroso, no cai uma gota sequer daquela gua Redentora, e quando no consegue lav-lo, a toalha enrolada em seu pescoo sufocando e angustiando aquele carente para no sair daquela fbrica de toalhas estragadas e malfeitas.
[1Pe 2:12] - Tendo o vosso viver honesto entre os gentios; para que, naquilo em que falam mal de vs, como de malfeitores, 14 glorifiquem a Deus no dia da visitao, pelas boas obras que em vs observem.

No estamos dizendo aqui que os maranatas no sero salvos, ou no amam a Deus; estamos, sim, contestando esse pseudo-cristianismo que os doutores da revelao tentam incutir na mente dos irmos maranatas, fazendo eles um servo de Deus totalmente diferente da pureza e originalidade de um crist e adoradores de uma instituio religiosa, cujos fundamentos no so nada concernentes ao Evangelho de Cristo. bvio, tambm, creio eu, que os mestres da revelao no agem, em muitos casos, com o fim consciente de destruir o Evangelho; porm, diante do grau de idolatria, que foi gradativamente crescendo em seus coraes para com a Obra-ICM, j no percebem o tamanho prejuzo que esto fazendo para o Reino de Deus e na vida dos irmos maranatas e em suas prprias. Est tudo a comprovado. Comprovamos que o foco, o

fundamento, os valores da ICM so absolutamente distintos do Evangelho, tudo para eles Obra e suas variaes, que remetem sempre ao universo ICM. Bem como, tudo revelado, subterfgio para amparar as ordenanas de pastores que agem em funo dos objetivos da denominao. Assim como , as agresses aos outros partidos religiosos e a obedincia desfocada s regras e preceitos da denominao. Tudo absurdamente diferente dos valores do evangelho Jesus, Amor, F e Evangelho.
Rogo-vos, irmos, que noteis os que promovem dissenses e escndalos contra a doutrina que aprendestes; desviai-vos deles. Porque os tais no servem a Cristo nosso Senhor, mas ao seu ventre; e com palavras suaves e lisonjas enganam os coraes dos inocentes. Romanos 16:17-18

Infelizmente, os maranatas tomados pela cegueira religiosa apregoada pela ICM, Jesus diminudo, e posto lado a lado da Obra, seno num patamar abaixo. Quer dizer, alm de Jesus, a Obra o fundamento da salvao, vida, caminho e verdade, a saber: Vida: Obra como forma de vida; Caminho: padro da Obra; Verdade: Doutrina da Obra, Desejamos com isso que cada leitor, se ainda congrega l, comece a observar esses comentrios, a fim de constatarem a veracidade dos mesmos, e assim cheguem a concluses pessoais, em relao ao que foi comentado nesse texto. De certo que num mnimo de esforo mental, h de se recordar de ocasies vividas que atestam o que aqui tratamos. Um grande abrao, em Cristo.

ICM DEFENDE-SE DO RTULO DE SEITA


Esse trabalho calcado na apostila distribuda no seminrio de 6 perodo para os maranatas seminaristas, pela qual os doutores da revelao do PES tentam ministrar numa aula com o fim de se defenderem do rtulo de SEITA que h algum tempo est sendo atribuda, frisa-se de forma justa e honesta, por muitos ex-membros e por outros cristos que possuem cincia dos dogmas, doutrinas, prticas de usos e costumes da ICM, assim, esmiuando as afirmaes em tpicos dessa apostila, refutaremos todas as inverdades, ou melhor: mentiras, que os doutores tentam ludibriar seus adeptos quanto o teor da denominao ICM. Eis a apostila com toda sua originalidade e integralidade:

Seminrio 6 perodo - A PALAVRA SEITA


O1- CONCEITUAO No original grego a palavra seita se pronuncia ERESIS 1.1 Sentido original: Uma escolha ou opo. 1.2 O verbo (ERETIZO), significa: escolher com prazer, ou com amor. Mt 12.18 Eis aqui o meu servo que escolhi, o meu amado, em quem a minha alma se compraz; porei sobre ele o meu Esprito, e anunciar aos gentios o juzo. 1.3 No grego clssico, a palavra seita ou heresia podia ser usada tanto no bom sentido como no mau sentido, passando, posteriormente, a ser usada no sentido de escolas e tendncias. Assemblia dos professores de uma doutrina ou modo de vida 1.4 Paulo, perante o tribunal de governador Flix, assume uma

posio definida, convicto de sua origem e destino, coeso e decidido a assumir as razes de sua f e suas conseqncias, assim se expressa: At 24.14 Mas confesso-te que, conforme aquele Caminho, a que chamam seita, assim sirvo ao Deus de nossos pais, crendo tudo quanto est escrito na Lei e nos Profetas. (na Palavra de Deus).
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Em At 24.12 e 28.2 o termo aplicado desdenhosamente ao cristianismo, e At 24.5 fala da seita dos Nazarenos. 1.4 No dicionrio da escola da lngua portuguesa, a palavra seita quer dizer: faco; partido; doutrina que se afasta da opinio geral; conjunto de indivduos que a seguem; comunidade fechada de cunho radical. 02 DEFINIES EM TERMOS DE OBRA 2.1 No podemos aceitar a designao de seita nos termos do dicionrio, embora que em nossas posies luz da Palavra de Deus e de seus ensinos previstos, possamos at ser rotulados de Seita como foram os cristos da Igreja Primitiva. A verdade que aqueles que querem colocar-nos no rol de seita o fazem no sentido do dicionrio, o que no procede pelos seguintes motivos 2.1.1 No somos uma comunidade fechada nem de cunho radical porque: a- Os nossos cultos so pblicos; b- Nossos templos se abrem todos os dias para qualquer pessoa. 2.1.2 No temos reunies secretas nem aceitamos grupos segregados a qualquer pretexto, nem ainda por voto pessoal, como no caso de religies at seculares que no se consideram seitas e que segregam grupos em conventos. 2.1.3 No temos rituais nem liturgias secretas ou importadas, nem racismos. 2.1.4 A nossa doutrina no vai alm do que est explicitado na Bblia que a base e nica regra de f e prtica do Cristianismo. 2.1.5 No impomos doutrinas de usos e costumes, tais como: trajes especiais, corte de cabelos, uso de vu ou absteno de tipos de alimentos. 2.1.6 No damos nfase a forma de batismo ou dia de guarda e nem pregamos nenhuma forma de vida que possa impedir o homem de viver e cumprir seus compromissos para com a famlia, a sociedade e a ptria. 2.1.7 A forma de ensino democrtica, onde todos os membros podem participar dos seminrios. 2.1.8 Membros de outras comunidades evanglicas so recebidos sem novo batismo e at mesmo sem apresentar carta de transferncia. 2.1.9 No tratamos de poltica nem aceitamos dinheiro pblico (do Governo) nem do exterior, com os quais no admitimos compromissos formais.
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2.1.10 O ministrio leigo onde os pastores trabalham nas mais diversas atividades e profisses, vivendo por conta prpria em quase sua totalidade. 2.1.11 Em suma, toda sua estrutura, funcionamento e existncia decorre da atualizao e reestudo do ensino bblico realinhando as suas bases doutrinrias em termos mais espirituais luz da Palavra de Deus. 2.1.12 A Ceia do Senhor e todos os que esto no corpo (Igreja), isto , esto em comunho com o Senhor, tm acesso Sua mesa. No que concerne ao campo administrativo, toda estrutura prtica e atualizada no propsito de realizar da melhor maneira possvel a contribuio espontnea que proveniente de seus membros.

Concluindo, entendemos que toda surpresa dos que no nos conhecem est na reformulao que o Esprito Santo ditou para esta Obra na doutrinas da Igreja, Salvao e Ministrio. Apostila do sexto perodo IGREJA CRIST MARANATA

DESMETINDO OS ARGUMENTOS DESSA APOSTILA:


Analisemos, agora, cada tpico e colocao dessa falaciosa apostila distribuda no seminrio de sexto perodo: Trabalhar com lngua falsa para ajuntar tesouros vaidade que conduz aqueles que buscam a morte. Pro 21:6 2.1.1 No somos uma comunidade fechada nem de cunho radical porque: a- Os nossos cultos so pblicos; b- Nossos templos se abrem todos os dias para qualquer pessoa. O isolacionismo IDEOLGICO. Apesar de receberem pessoas em cultos pblicos, so totalmente exclusivistas, amparados pela doutrina hermtica da Obra. Tais visitantes so de participao inexpressiva, apenas ouvintes e assistentes, visitantes. No convidam ningum que no seja da Obra pra participar efetivamente de cultos extraordinrios (seja pra louvar a Deus com cnticos ou pregando o evangelho), exceo feita aos cultos rotineiros noite. Simples!
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2.1.2 No temos reunies secretas nem aceitamos grupos segregados a qualquer pretexto, nem ainda por voto pessoal, como no caso de religies at seculares que no se consideram seitas e que segregam grupos em conventos. MENTIRA!
aqui que entra os cultos extraordinrios. O que seriam esses cultos? Reunies e grandes encontros em maanains que so destinados apenas a um povo seleto dotado de certas caractersticas. Nenhum visitante pode adentrar no recinto do culto-proftico, tampouco no solo sagrado do maanaim. O primeiro sob a justificativa queles que tm mentalidade de Obra. Pergunta: Os discpulos de Jesus, Maria Madalena, os servos nefitos na poca da Igreja Primitiva, eram coibidos de andar com Jesus ou vedados a participar de certas atividades? O segundo pior ainda, no deixam adentrar pessoas sem o padro da Obra (sem barba, com saia, sem bermuda, bem vestido, nenhum maltrapilho ou indigente), mas sim s aqueles que aderem ou se submetem a tal circunciso da Obra Revelada. Ainda mais: realizam a famigerada consulta para testificar se um visitante tal pode ou no pisar no solo redentor do maanaim. Se for um visitante fora daqueles padres revelados, sequer passa pelo crivo da consulta. De plano barrado: No pode! Tudo absurdamente antibblico discriminao, julgamentos pela aparncia, egosmo etc. O povo seleto so eles mesmos, membros da Obra, ou seja, aqueles que so filiados a Igreja Crist Maranata. Seja fiel cristo ou no de outra agremiao evanglica, no permitido cultuar, louvar, escutar uma pregao em maanains, em cultos-profticos se no for emembrado na dita cuja. Nos evangelhos o Senhor Jesus mesmo disse que fez tudo, TUDO, em pblico para ser luz para o mundo. Foi uma candeia acesa. No fez nada em oculto. No se reuniu s escuras com seus discpulos, de maneira que proibisse a entrada ou a presena de pessoas curiosas ou sedentas para

escutar algo sobre Deus. No havia sequer um momento oculto no ministrio de Jesus. O evangelho para todos, sem distino de raa, cor, sexo. Jesus Cristo no de judeu, grego, brbaro ou cita, de denominao nenhuma, exclusivamente, de tudo em todos. Enfim, o contrrio da Obra Maravilhosa, que destina seus stios pomposos, seu estoque abastado de alimentos, seus cultos de cunho extraordinrio (maanains e proftico) para si mesmo, s para seus membros e
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seus eventuais convidados v.i.p.s (polticos, magistrados, empresrios etc.). Os carentes, os necessitados... Um egosmo anti-evangelho clamoroso!

2.1.3 No temos rituais nem liturgias secretas ou importadas, nem racismos.


MENTIRA! A Dentro do Sistema Obra existe grupos de pessoas SELETAS, cujas reunies so de carter secreto, ou seja, grande parte do que tratado no pode nem deve ser revelado a pblico (vide Grupo Intercesso), apenas o que lhes conveniente. Se bem que na prtica vaza muita coisa, principalmente porque os participantes acabam comentando fora dali com outros (no participantes), porm infligindo a regra, que manter sigilosa a pauta das reunies. Tal Grupo de Intercesso um momento em que os fiscais da Obra colocam em pauta a vida de terceiros com fofocas, delaes, bem como outros assuntos de levantamentos... Tudo com carter de segredo de estado. B H certas reunies onde pessoas que no compe o rol de membros classificados como definidos na Obra ficam vetadas de participar, inclui-se perodos de Seminrios. C O racismo em relao cor, tal qual o sentido exato da palavra no me arrisco a afirmar categoricamente que h, apesar do nmero de lderes negros ser pequeno, a meu ver. Na minha cidade, por exemplo, vi serem institudos 04 pastores, nenhum negro. Mas no sei estatisticamente se assim em todos os lugares. Prefiro no entrar no mrito dessa questo. Se no h um racismo no sentido literal da palavra, uma coisa h: um PRECONCEITO explcito, em relao queles que no se adequam quilo que eles classificam por l como mentalidade de Obra. Tal expresso sintetiza um conjunto de doutrinas, usos e costumes que os tornam diferentes (l-se superiores) dos demais (seja evanglico ou no). Todos aqueles que congregam na ICM e no tm mentalidade de Obra ficam estigmatizados e fadados a um futuro nulo dentro do Sistema, pois so impedidos de se batizarem, de terem cargos e/ou funes, de terem atividades. Outros dentro desse grupo que sofrem preconceito so os que incorrem a algum tipo de pecado ou desvio, o que eles habituaram a chamar de sair da revelao.
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Esses que saem da revelao ficam tambm carimbados, e ainda que se regenere NUNCA MAIS sero vistos da mesma forma, outrossim, estaro sempre sendo usados como exemplos (de maneira sutil, claro) de fracassados, de desafortunados, enfim, algo a no ser seguido e tambm um trofu pra Obra, pois caram, saram e retornaram, pois (segundo eles) no h uma Obra com o esta.... Outros que sofrem extremo preconceito por parte desses que afirmam

no serem uma seita, so os demais grupos chamados evanglicos. So considerados como nscios, como religiosos, como tradio, movimento, mescla, apstatas, sem sabedoria, sem Obra, sem direo do Esprito, sem santidade, entre outros vrios argumentos, que so endossados com um verdade Senhor, dito pelos membros hipnotizados enquanto so engravidados pelos ouvidos com tais comentrios, ou ento atravs de gargalhadas e risos, quando exemplificam satirizando outros grupos, expondoos com exemplos que s vezes beira o ridculo, mas cativa a platia. 2.1.4 A nossa doutrina no vai alm do que est explicitado na Bblia que a base e nica regra de f e prtica do Cristianismo. FALCIA! Outra inverdade, uma vez que diversos preceitos da doutrina so tidos como revelado. Descontextualizam trechos das Escrituras e elaboram dogmas que sequer podem ser contestados pelos membros. A - O uso indiscriminado daquilo que eles usam como doutrina do clamor pelo sangue de Jesus, que tem que abrir TODA E QUALQUER orao, pra TODO QUALQUER assunto, sendo inclusive motivo de repreenso se um membro, obreiro ou dicono esquecer de mencionar numa orao em reunies ou cultos. Onde Jesus ensinou-nos a orar utilizando tal expresso? Seriam ensinamentos dos apstolos? Onde? Qual carta? No h resposta, a no ser a trivial uma revelao. O que fazem uma interpretao alm da letra (como gostam de dizer) e vivem essa doutrina extra-bblica. B Consulta Palavra (bibliomancia). Abertura aleatria das Escrituras Sagradas e marcao a esmo com o dedo (geralmente indicador) em qualquer altura da pgina aberta (precedida por uma orao de clamor). mais vlida se feita por pessoas do alto escalo dentro da congregao (leia-se obreiro, dicono, ungido e pastor, sendo inverso o grau de importncia dos relacionados).
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Onde vemos esse ensino na Bblia? Consultar a Deus nunca foi isso. Lembremos que a Igreja Primitiva tinha acesso aos Escritos seja da Lei e dos Profetas, seja dos escritos apostlicos, e por um acaso visto semelhante prtica ou ensino pra que seja exemplo a ser seguido, reproduzido? Inveno, doutrina sistematizada, extra-bblica. Consultar pra BATIZAR - doutrina ANTI-BLBICA. Alm de no encontrarmos endosso das Escrituras para tal prtica, chega a ser contrrio ao que Joo Batista, e posteriormente os discpulos do Senhor Jesus praticaram. Qualquer conhecedor (nem precisa profundo conhecedor) das Escrituras sabe que isso heresia. Bem como, ressalte-se, o prprio BATISMO COM ESPRITO SANTO realizado pela bibliomancia no seminrio de principiantes. O cmulo! Consultar pra visitar pessoas (enfermas ou desviadas), consultar pra namorar, pra noivar, pra casar, pra trabalhar, pra prestar vestibular, pra ir ao cinema, pra viajar, pra comprar bicicleta, etc... Bblico isso? Isso doutrina da Igreja de Cristo? C - Exclusivismo, partidarismo, indiferena, afastamento, repugnncia (no em relao aos grupos de f contrria ou oposta, e sim em relao aos da mesma f, pelo fato de congregarem em outras

Denominaes), e tudo em nome de uma revelao, isso doutrina de Cristo, que nos ensinou o amor, seja aos irmos ou a qualquer outro? D - Entendimento de Corpo. Doutrina em que condiciona o membro a entender que a ICM a Igreja Fiel, a Igreja de Cristo, o Trigo, a Noiva. No dizem explicitamente a Igreja C. Maranata, mas dizem essa Obra, sendo que TODOS j esto mentalmente condicionados a reportarem-se de imediato Instituio ICM quando dito esse termo Obra. Prova disso que a coisa mais difcil que tm algum deles dizerem: Sou membro da Igreja Crist Maranata. O que dizem : fao parte dessa Obra Maravilhosa. Ignoram toda a histria da Igreja, criando uma lacuna temporal, como que se desde o perodo apostlico at hoje, eles (da ICM=Obra) fossem o ideal de Igreja, tal qual nas Escrituras, ou melhor, mais aperfeioada do que o cristianismo primitivo. Ensinam essa distoro do que a Igreja Crist, de maneira tendenciosa, pra fortalecerem seus ideais enquanto Denominao. Mais uma vez pergunto: bblico isso? E - Revelao alm da letra. Ignoram a literalidade dos ensinamentos do Senhor Jesus, bem como dos discpulos na Igreja Primitiva, em prol de metforas, encontrando em tudo um simbolismo que transmitido como isso tipo disso, aquilo tipo daquilo. E coisas como o amor prtico, a caridade, as atitudes crists acabam sendo relativizadas por conta dessas
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interpretaes que nunca remetem o ouvinte a irem e fazerem o mesmo. Por detrs desse estratagema est outro perigo, a mensagem NO Cristocntrica. O principal objetivo dos estudos e das pregaes passa a ser a Obra. Encontram, seja no Antigo ou Novo Testamento um jeito de exaltarem a Obra e encaminharem o desfecho do assunto na mesma. Isso os leva a uma IDOLATRIA pela prpria Instituio, a qual conhecida com essa alcunha. Bblico isso? 2.1.5 No impomos doutrinas de usos e costumes, tais como: trajes especiais, corte de cabelos, uso de vu ou absteno de tipos de alimentos. MENTIRA DESCARADA! A - O uso OBRIGATRIO de saia ou vestido pra uma mulher que quer candidatar-se ao batismo ou deseja uma atividade junto da congregao no uma imposio doutrinria de uso e costume no? A Bblia no probe o uso de uma indumentria (cala comprida FEMININA) que sequer existia quando o cnon neo-testamentrio foi encerrado. Logo, de onde tiram tal doutrina? B No seria o uso de terno e gravata OBRIGATRIO pela parte dos que ministram nos cultos uma imposio a trajes especiais? Ser que um homem de cala jeans e camisa gola plo menos ungido que um outro de terno e gravata? Ser que algum com uma camisa de malha ou algodo incapacitado de dirigir um louvor ou pregar uma palavra das Escrituras? E um tnis, reduz a espiritualidade de um homem? E, no entanto, so CRITRIOS de exigncia. Barba, cavanhaque, corte de cabelo curto para homem... Nem vou entrar nessa questo pra no ser por demais repetitivo. Esses chegam a ser o cmulo e prova maior dessa imposio de costumes. 2.1.6 No damos nfase a forma de batismo ou dia de guarda e nem pregamos nenhuma forma de vida que possa impedir o homem de viver e cumprir seus compromissos para com a famlia, a sociedade e a ptria

MAIS OUTRA INVERDADE! Inclusive praticam o re-batismo de pessoas que vieram de outras Denominaes evanglicas. Isso at ANTI-BBLICO. S no ocorre quando o membro no seduzido a tal prtica, ento nesse caso no h re-batismo.
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Porm muitos, sendo inflamados por outros apaixonados servidores da Obra acabam dando seus nomes para o re-batismo. A sexta-feira um dia de guarda. uma revelao. Eu mesmo fui vtima da intolerncia dos que tm essa mentalidade l. Relato: como na sexta-feira era o nico dia que no tinha culto no edifcio apelidado de igreja, ento eu aproveitava pra prestar culto ao Senhor Deus na casa de irmos e novos na f. Fui repreendido e exortado a no desobedecer revelao, que era de na sexta-feira TODOS os membros fazerem culto-domstico, cada qual em sua casa. Pergunta quanto so os que faziam ou fazem... E isso, pelo que sei perdura at hoje. quase como o sbado dos adventistas, s que as sextas, ao invs de muitos fazerem o dito culto-domstico, fazem vrias outras atividades, desde shoppings a churrascaria, mas no isso que eles mesmos dizem ser revelado. Muito difcil de entender tais preceitos. Todos os que tm ou querem ter cargos ou funo na ICM rigorosamente devem cumprir uma JORNADA de tarefas dentro do Sistema, viver uma nova LEI revelada. Madrugada - 06:00 Culto - 12:00 Limpeza - 19:00 Culto-proftico - 19:00 Culto 19:30 Reunio de grupo, ou de instrumentista, ou de professor, ou de obreiro, etc... - aps o culto. Isso praticamente todo dia (ainda que o membro no faa madrugada ou participe no culto ao meio dia todos os dias, dos cultos cobrado freqncia diria) Dos demais pelo menos uma ou duas vezes na semana, pra no ficar mal na fita.... Na maioria das igrejas da Obra, no sbado tem limpeza especial, depois do almoo reunio das senhoras e culto noite. No domingo, alm do culto pela manh (08:00), ensaio do grupo de louvor e instrumentista, depois reunio de jovens de tarde, j ficando direto pro culto da noite. Isso sem contar com os Seminrios fim de semana ou mutires onde os valentes e as servas valorosas TM que participar, pois em prol da Obra. Nessa maratona, muitos estudantes, trabalhadores, so massacrados por tentarem conciliar o pouco tempo que j tem devido a seus compromissos
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com estudo, trabalho e at mesmo famlia, com toda a cobrana feita pelo Sistema. Qualquer que tenha cargo, independente se estude, trabalhe ou tenha famlia que no faz parte da Denominao constantemente cobrado a participao e freqncia nas atividades relacionadas. E caso no haja participao efetiva, tal pessoa inclusive disciplinada, por estar deixando a Obra pra segundo plano.

Muitos se afastam inclusive dos familiares (de dentro da prpria casa at), pra cumprirem a agenda revelada. Ser que tais exigncias e cobranas no influenciam em nada? Conheo muitos que viviam com complexo de culpa por que no podiam participar das atividades da Obra por motivos de estudo (ABSURDO). Pessoas com profundo remorso e pesar, no porque estavam no pecado ou na impiedade, mas porque estavam trabalhando, estudando ou faltavam um nico culto pra ir ao aniversrio da me, do pai, de um amigo... E a? 2.1.7 A forma de ensino democrtica, onde todos os membros podem participar dos seminrios. OUTRA MENTIRA! Sim todos os MEMBROS podem participar como OUVINTES, concordando com tudo. A contestao no bem vinda. Os questionamentos no so encorajados. Qualquer que pergunte ou questione algo visto como desacertado, rebelde, subversivo. E assim fica rotulado at que saia de ICM ou, o contrrio, adquira a mentalidade de Obra: traduzida numa cartilha invisvel, porm eficaz, que eternizaram l como OBDC (a eles e suas revelaes, claro). Na verdade, impera um militarismo na ICM. Onde os generais so os sete dos presbitrios, um dos quais o marechal; em seguida, h os coronis, chefes das regies; logo abaixo, h os majores, chefes dos plos nas cidades. Esses, claro, no recebem esses rtulos, mas sim de pastores. Depois h os capites, os braos-direitos dos majores, que so intitulados de ungidos. Depois h os ltimos oficiais, tenentes, que so os diconos. Quanto aos praas, aqueles que s exercem autoridade sobre aqueles que no possuem o uniforme de batalha (palet e gravata), os
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sargentos, so os obreiros; e os soldados so os membros femininos e os demais que no possuem ainda o cargo na Obra. Democracia? MENTIRA! H, sim, uma ditadura, um militarismo intenso, onde as patentes baixas jamais podem questionar ou ir contra a cartilha do OBDC sob pena de repreenses ou, dependendo da infrao, excluso e penalizao gravssima. Sequer houve algo dessa natureza no Evangelho, um subservincia a patentes ou uma hierarquia explcita. H somente um, Jesus, o resto so todos servos, onde todos servem um ao outro mutuamente. Uma prova cabal disso o prprio Tiago, irmo de Jesus, que no era apstolo, que liderou o Conselho de Jerusalm com todos os apstolos e discpulos. E Paulo, o ltimo apstolo a ser escolhido, que questionou Pedro, o primeiro, estimado pelos judeus e incrdulos como o lder da Igreja Primitiva em Jerusalm. 2.1.8 Membros de outras comunidades evanglicas so recebidos sem novo batismo e at mesmo sem apresentar carta de transferncia. DISSIMULAO! No que obrigatrio o re-batismo (j explicado anteriormente), mas se o novo membro pedir (por vezes induzido), eles o fazem. E muitos o fazem por se impressionarem com a doutrina da Obra, desconsiderando muitas vezes o seu histrico no evangelho e abraando a Obra como forma de vida. No querem carta de apresentao de outras Denominaes porque na verdade no querem CONTATO NENHUM com tais grupos, por julgarem-se

superiores a eles em tudo desde o espiritual ao organizacional - Ns somos a Obra Revelada, no somos obras de homens, como a religio e o movimento. 2.1.9 No tratamos de poltica nem aceitamos dinheiro pblico (do Governo) nem do exterior, com os quais no admitimos compromissos formais. DE NOVO, MENTIRA! As ltimas eleies pra DEPUTADOS todos sabemos o que aconteceu. Pesquisem na internet, nos sites dos jornais do Estado do Esprito Santo sobre um deputado e a Igreja Crist Maranata. No vou nem chover no molhado. Note a sutileza deles, ou melhor: a dissimulao mentirosa: basta analisar quem so os visitantes que corriqueiramente esto presentes nos maanains e
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Grandes Evangelizaes, de forma que sempre tm seus nomes citados e explicitados aos membros e visitantes. Fulano de tal est aqui hoje. Temos a presena do Beltrano aqui! Pergunta: Por qu? Para qu? 2.1.10 O ministrio leigo onde os pastores trabalham nas mais diversas atividades e profisses, vivendo por conta prpria em quase sua totalidade. DISSIMULAO! Leigo pra Teologia estudada por todos os demais cristos. Porm pra eles o Pastor tem sim uma formao teolgica: aquela adquirida no Maanaim, em Seminrios, onde aprender toda doutrina revelada. Apesar de no valorizarem diploma de Teologia, um diploma de ODONTOLOGIA, de MEDICINA, de ENGENHARIA, de ADMINISTRAO, etc..., ou uma PATENTE MILITAR, conta e muito como credencial ministerial. E, claro, o diploma de ter cursado inmeras e inmeras vezes os seminrios, a faculdade de teologia da ICM. 2.1.11 Em suma, toda sua estrutura, funcionamento e existncia decorre da atualizao e reestudo do ensino bblico realinhando as suas bases doutrinrias em termos mais espirituais luz da Palavra de Deus. PARADOXO! Acredite quem quiser, e quem no examinar as Escrituras. Veja a contradio, como caem em suas prprias declaraes: Se alegam que tudo, seja doutrina, sejam prticas, sejam os dogmas, revelado por Deus, por que, afinal, esto sempre re-analisando tal estrutura? Seria o deus da ICM um deus de confuso, de mudana e de toda sorte de variao? Paradoxal! 2.1.12 A Ceia do Senhor e todos os que esto no corpo (Igreja), isto , esto em comunho com o Senhor, tm acesso Sua mesa. No que concerne ao campo administrativo, toda estrutura prtica e atualizada no propsito de realizar da melhor maneira possvel a contribuio espontnea que proveniente de seus membros. FRAUDULNCIA!
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Sobre a ceia no vou entrar na questo, pois dentro das normas do meio evanglico pelo menos no papel eles no esto dando margem pra crtica, apesar de que, eles orientam alguns membros (que passam por determinadas dificuldades) a no cearem. Isso inflingir as escrituras, uma vez

que as mesmas dizem que examine-se o homem a si mesmo, e no o outro (pastor ou dicono etc.) examinar, avaliar e determinar quem ceia ou no. Contribuio espontnea aparentemente sim, porm ao analisarmos cuidadosamente podemos notar que praticamente um taxa que viabiliza ao membro o ingresso a alguns cargos e funes. efetivamente um dos critrios a um candidato a qualquer cargo. A inadimplncia gera repreenses (a princpios em forma de conselhos) e caso persista, o mesmo pode ser desligado de suas atribuies. Logo, fica a dvida seria mesmo algo voluntrio, espontneo ou obrigao subentendida? E por fim, a colocao DOURADA: Concluindo, entendemos que toda surpresa dos que no nos conhecem est na reformulao que o Esprito Santo ditou para esta Obra na doutrinas da Igreja, Salvao e Ministrio. Versculos para meditar: Pois mudaram a verdade de Deus em mentira, e honraram e serviram mais a criatura do que o Criador, que bendito eternamente. Amm. Rom 1:25 Membros da ICM esto servindo aos dogmas inventados por homens, servindo aos interesses deles, que mudaram a verdade de Deus, estipulada nas Escrituras, para o seu prprio evangelho marantico. Atentem-se, amados, analisem cada colocao dessa apostila, bem como as refutaes. Analisem! Conversem com Deus e busquem sempre a Verdade, fujam das mentiras: Senhor, livra a minha alma dos lbios mentirosos e da lngua enganadora. Sal 120:2 Os lbios mentirosos so abominveis ao Senhor, mas os que agem fielmente so o seu deleite. Pro 12:22 Entenda, no estamos julgando simplesmente por julgar, mas julgamos em prol do Evangelho, a fim de que a Verdade esteja sobreposta s mentiras de pessoas que enganam sutilmente seus subordinados em funo dos interesses mercantilistas da denominao religiosa em questo. J dizia Jesus:
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No julgueis segundo a aparncia, mas julgai segundo a reta justia. Joa 7:24 Desperte, acorde, e exercite a ddiva do raciocnio, do pensar, que Deus te concedeu. No se faa nulo, um boneco nas mos de homens que te carrega para l e para c com toda autonomia. Seja de Deus, seja servo de Cristo, isto , sbrio e atento a qualquer peripcia de homens movidos por seus desejos denominacionais. Paz, no Esprito Santo. _______________________________________________________________
Debate: http://www.orkut.com.br/Main#CommMsgs.aspx?cmm=1278527&tid=5227264980739881897

ATITUDES RADICAIS
O que seriam atitudes radicais? Dentro do contexto desse tpico, a rigor eu digo que seriam aquelas atitudes que julgamos como extremamente deselegantes, ou de extrema falta de sabedoria ( luz do amor de Cristo) reportando-se a outros irmos. Seriam

aquelas falas e/ou comportamentos to radicais a ponto de gerar espanto aos que so testemunhas dos mesmos. Deixando, pois, toda a malcia, todo o engano, e fingimentos, e invejas, e toda a maledicncia, 1Pe 2:1 Prestem ateno nesses exemplos abaixo:

1) EX-MEMBRO E UM CASAL DA OBRA


Um ex-dcono da Obra emembrado agora na religio, encontra-se, por acaso, com um ungido e sua esposa num supermercado.
- Oi, Fulano, a Paz do Senhor, amado? Passei ali no caixa do mercantil e tu nem me viste, acenei para voc... te chamei pelo nome... e nem ouvistes... Tu olhaste mas virou o rosto, tu no me reconheceras? E voc, Cicrana, Paz do Senhor! Como esto os filho? inicia a conversa o ex-dicono, cumprimentando o casal da Obra.

Segundos de silncio, o casal olha um para o outro envergonhado, a mulher abaixa a cabea e olha para as compras no carrinho de supermercado, o ungido, sem saber como ignor-lo, fique extremamente desconfortvel, e no responde.
- Que foi, amados? Aconteceu alguma coisa com vocs, com algum irmo da Maranata? Esto to calados, meios assustados... no entende o dicono essa frieza e sequido do casal para com ele. - No, no... nada no! diz a mulher abruptamente, sem nem retribu-lo com a paz do Senhor. - No, no aconteceu nada, Sicreno. Estamos muito bem, melhor do que nunca. Voc sabe, n, que na Obra no h tristeza! E tu, que deixaste a Obra do Sinh, como ests? responde e pergunta o ungido, sem conceder a paz do Senhor, e j o recriminando por ter sado da ICM.

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- Eu sa da Maranata, mas o Senhor Jesus est comigo, sempre esteve. Est tudo bem, graas a Deus, comigo. Estou muito feliz, como nunca estive antes. Estou congregando e pregando em outra Denominao, de um amigo de trabalho. uma beno, l, amados! responde o outro o ex-dicono. - Pois . Voc esteve tanto tempo na Obra, e agora vai terminar na religio!? Voc precisa voltar para Obra. Sabe que palavra revelada voc no encontra a nesse lugar onde voc est. Eles no tm entendimento de corpo, os louvores no so revelados, no entendem o projeto que o Sinh tem para nossas vidas. Misericrdia! Voc est igual a Sanso, perdeu o discernimento? Obra obra o resto sobra! Lembra dessa frase? fala o ungido sob seu doutrinamento ao cado. - Amado, no bem assim, no! Por exemplo, fim-de-semana passado todos os membros da nossa congregao Jesus Vida, estivemos num asilo de velhinhos, pregamos a palavra, e o Senhor operou muitas bnos, l. esse nosso dever, pregar o Evangelho. Louvamos choramos, eles receberam a Palavra de Deus, ficaram muito emocionados... defende-se o ex-dicono. - Jesus vida? o nome da tua denominao? pergunta o ungido. - sim, por qu?! responde o ex-dicono da Obra.

O ungido fez a pergunta, sorriu franzindo a sobrancelha e balanando a cabea, como se aprovasse, mas posteriormente a fala dele denota todo preconceito e reprovao:
- Esses nomes do movimento me fazem rir...Tenho pena deles! Olha, varo, voc conheceu a Obra do Esprito Santo, viveu muito tempo na revelao, agora, est agindo como a religio, sem sabedoria, expondo o nome do Sinh assim... Pregando em

asilos... S falta fazer igual aqueles sem-revelao que pregam nas praas, em nibus e presdios... diz o ungido da Obra em tom de discurso. - No, amado, os doentes quem precisam dos mdicos, j dizia o Senhor Jesus Cristo aos fariseus. Temos que pregar o Evangelho queles que esto precisando... responde magoado o ex-dicono da Obra.

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- Temos sim! Mas s se o Sinh revelar... O Sinh quem escolhe aqueles que vo realizar a Obra. Ns temos Obra, agimos debaixo da revelao. No somos como vocs, da religio, que fazem obras de homens, o evangelho social. Vocs tocam at louvores da mescla... Varo, volte para Obra, cuidado com o que voc est fazendo... O Sinh pode pesar a mo em ti, sabia? Fulana, conta pra ele aquela histria que o Pr. AMD contou no ltimo seminrio! alm de demonstrar todo o exclusivismo, aterroriza-o, recorrendo a sua mulher com as chantagens emocionais que ocorrem nos seminrios. - O pastor AMD disse que teve um irmo em uma de suas igrejas que saiu da Obra e acabou sendo atropelado, porque falou mal da Obra. Sabia? diz a esposa do ungido, com ar de espanto e temor. - Viu? Ento, volte Obra, antes que seja tarde demais. Eu at falo com o pastor para ele deixar voc congregar onde estou frente de um trabalho. Mas claro que voc no vai participar das atividades por enquanto, voc fica l sentadinho no ltimo banco da igreja para no chamar muita ateno. A, tu esperas uma revelao, que um dia o Sinh te chamar para fazer a Obra aconselha o ungido da Obra. - No, irmo, muito obrigado. Estou sendo maravilhosamente abenoado por Jesus, tenho agora tempo livre para curtir meus filhos, minha esposa, at de visitar meus avs no interior do Estado, coisa que no fazia h muitos anos quando era da Maranata. Minha vida est agora muito leve. Respiro com liberdade. Fao as coisas de forma natural e gostosa, sem imposies e obrigaes. Deus esteja com vocs. A Paz do Senhor, irmos, vou ter que ir. Orem por mim! responde com convico o ex-membro. - Tu viu a, Fulana? Coitado! Totalmente sem revelao, perdeu toda a mentalidade de Obra. Todo oprimido querendo passar uma imagem que est bem... Disseram que ele teve o carro roubado um dia desses, olha a... , amor... quem toca na Obra o Sinh no deixa barato, ele pesa mo mesmo. Ainda quis d a paz do Senhor pra gente, como pode, n? Saiu da Obra, um cado desses, como pode viver ainda na paz... Se no tem Obra, no tem paz. Virou um religioso o ungido inicia conversa com a esposa. - ... Achei to engraado o nome da denominao dele, Jesus vida. Hahahahaha. Tu o viste dizendo que est tendo experincia com o Sinh? Como pode totalmente fora do corpo, acho que

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isso deve ser coisa do adversrio. S pode! Ele est sem discernimento! Coitado, no v! esposa complementa. - Pois num , amor. Se um dia quando o Sinh revelar para ele seu erro, ele voltar para Obra e dificilmente ter uma funo no corpo l. Pelo menos se depender do Pr. Beltrano que num vai nem um pouco com a cara dele, acho que nunca foi mesmo. Pois ele normalmente ficava indagando o pastor sobre a doutrina da Obra. O pastor nunca gostou disso! Coisa de rebelde, de bode. Ainda quer que oremos para ele, um amalequita, que tocou na Obra Maravilhosa e est agora com os primos da religio. cada uma... Misericrdia! termina o ungido a conversa.

E assim se d o fato, cujas conseqncias podem deixar qualquer um completamente confuso e desanimado com essa explcita demonstrao desse partidarismo e exclusivismo religioso, dos quais nascem a aspereza e maledicncia sobre que no se submetem ao sistema deles. OBS: o ex-dicono enquanto estava desviado no foi sequer visitado ou procurado, apenas agora, nesse interm, reintegrado ao convvio em outra denominao abordado com tal aconselhamento. CONCLUSO: Mais cristos so repudiados pelos maranatas em decorrncia dessa idolatria denominao ICM, dividindo cada vez mais o Corpo de Cristo - a universalidade de cristos comprometidos com as Escrituras. O que foi que o ex-dicono fez de errado para Jesus?

2) NOVA CONVERTIDA E UMA MEMBRA DA OBRA


Uma membra da Obra encontra com uma nova convertida:
- Ei, tudo bem? (Nota-se que em rarssimas excees sadam uns aos outros com a paz do Senhor Jesus em pblico: na frente de colegas de trabalho ou faculdade, familiares, enfim.... Vocs sabem disso!) cumprimenta a maranata. - Tudo bom! - responde a nova convertida. - E a, est gostando da igreja? pergunta a membra. - Claro! T sim. Estou adorando responde a nova convertida toda entusiasmada.

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- Pois , a Obra diferente de tudo que voc j viu por a, ns temos a revelao continua a membra Olha, ms que vem tem batismo... - Voc no sabe como estou ansiosa pra batizar, entregar minha vida ao Senhor, aceit-lo como meu Salvador - diz a nova convertida. - Ah! Mas pera, irm... No depende s de tua vontade, no... Na Obra no batizamos igual na religio. No assim: chega qualquer um, e se batiza. No! Na Obra o Sinh tem que permitir... Mas em primeiro lugar, voc precisa se libertar da cala comprida, Beltrana. Voc tem que viver no padro da Obra. Aqui na Obra a gente aprendeu que as servas tm que ser diferentes. Dar um bom testemunho. A Obra no como essas igrejinhas que tem por a... Olha, difcil, mas o Sinh liberta. Voc j pensou em pagar um preo? Pague um preo para o Sinh te libertar dessa opresso, da cala diz a membra com sua mentalidade de Obra - Pagar um preo? No, irm, no sei o que isso.. responde a nefita. - Olha! Fale pro pastor da tua opresso de no conseguir se libertar da cala. (notem que j julgam a espiritualidade da nefita por causa de uma cala jeans, reputam o uso da indumentria como um pecado tenebroso) Pea a ele pra colocar diante do Sinh, consultar no Grupo de Intercesso para voc vim esta prxima semana todos os dias na madrugada e jejuar todos os dias... Pergunte, tambm, a ele se voc pode, em vez de jejuar at s 09:00, jejue at meio-dia... Olhe, irm, voc vai ter uma experincia com o Sinh expe todos os ensinamentos que ela aprendeu na Obra a membra. - ... Mas... precisa de tudo isso, mesmo? - questiona, digo: murmura, a nefita. - Beltrana, voc tem que se libertar dessa opresso da cala jeans, se no ser pior, hein? Voc quer ou no quer servir nessa Obra Maravilhosa? aterroriza a membra. - Misericrdia, irm. Como, fiquei assustada... responde j com todo aquele sufoco e falta de ar de tanta presso emocional.

- Se o Sinh no te libertar da cala, voc no ir passar pela consulta... Ser pior pra voc! Voc sabe, tem que consultar para batizar... continua com a chantagem a maranata. - eu sei...- literalmente aterrorizada, com a voz trmula, confirma para no ser mais pressionada, embora continua com o corao cheio de duvida. - Olha ali aponta a membra t vendo aquela l no ponto de nibus? (e ainda acena dando um adeusinho e com um sorrisinho falso) Ento, v se pode?!?! Diz que serve ao Sinh, foi batizada, e depois voltou a usar cala comprida na rua. Misericrdia! Ela t oprimida, irm. por isso que eu falo, esse pessoal a no tem Obra no... No tem revelao... Tu vai ver, Beltrana, ela vai acabar caindo, isso a um sinal de queda. Voc entender o que eu estou falando quando assistir a abenoada aula Sndrome da Queda no 5 perodo e termina de destilar todos os argumentos opressores sobre a nefita.

CONCLUSO: A presso tremenda sobre a nefita, o sentimento de culpa introduzido em sua alma, por usar uma mera cala comprida vir seguramente, e desde ento toda cala que ela vestir se sentir uma impura pecadora. Ter um conceito errneo de que Deus um ser castigador, mesquinho e perseguidor, que discrimina a ou b por causa de uma cala ou saia. Depois, se durar algum tempo na Obra, agir tal e qual a outra, agora sobre as outras novas convertidas. Afinal, usar cala, mesmo que decente, far com que Jesus a tenha como um pecadora?

3) PASTOR E UM CASAL DE NEFITOS


O pastor rene os jovens da igreja depois de um culto e diz:
- Vamos sair convidando a vizinhana pra Grande Evangelizao.

Os jovens ficam todos animados, mas um fica cabisbaixo sem coragem de dizer um no (tinha que sair com seus pais para o stio dos tios), mas obedeceu a revelao, e foi mesmo assim, por medo de receber alguma abjeo aguda do pastor autoritrio. E foi, triste e desgostoso, mas foi. E h tambm entre eles um casal de namorados cuja moa recm chegada de outra denominao. O pastor vendo a euforia dos jovens observa algo de suma importncia e de extrema relevncia e diz: 7
- Me chamem Fulano! Esses jovens no aprendem... So uma beno... - referindo-se ao casal de namorados recm chegados de outra denominao, ironizando.

Quando o rapaz chega junto dele ouve a seguinte prola:


- Olha, Fulano, voc pode participar da evangelizao, no tem problema nenhum. Voc se veste bem, tem o padro da Obra, rosto bem feito, sem barba, roupa social, bem alinhado. Mas d um jeitinho de liberar a tua namorada, porque ela est de cala comprida, e pega mal ela estar no meio das outras irms evangelizando vestida assim. Descaracteriza a Obra.

O rapaz vindo de outra denominao com a namorada, na qual a cala comprida aceita para mulheres, diz:
- Mas, pastor, s por causa de uma cala? Por favor, no vamos proibir uma serva de Deus evangelizar por causa de uma...

O pastor interrompe grosseiramente, com um tom agressivo e alto:


- Olhe aqui, rapaz... Se tu achas bonitinho ver tua namorada andando mostrando a curvas... Sei no, hein... Voc quer ser servo de Deus? Ento tente mudar essa opresso da tua namoradinha ou procure uma verdadeira serva do Sinh aqui na Obra. Essa menina est fora da revelao.

O rapaz assustado, com a voz tmida e estremecida, diz:


- ... que... que isso, pastor, no pra tanto! A cala dela decente, olha, l! Num so aquelas calas apertadas, justas que realmente no legal para uma serva de Deus. A cala decente. Ela nunca foi recriminada por isso quando estvamos em outra denominao... Ela uma serva de Deus, pastor, pode ter certeza disso. Sempre se vestiu decentemente, mas ela nunca gostou de saia ou vestido. Ela no se sente bem com roupas abertas nas pernas.

O pastor interrompe novamente, inconformado pelo jovem, audaciosamente t-lo respondido:


- Claro, rapaz! Voc est onde? Voc quer comparar a Obra com a obra de homens? Isso no mnimo falta de revelao. J se viu isso... Filho, presta ateno numa coisa: a religio, o movimento,

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essas igrejinhas que tem por a s querem dinheiro... outras s pregam letra. Aqui ns ouvimos a voz do Esprito Santo. Entendeu? Voc vindo dessas denominaes, vem aqui murmurar perto de mim... me questionar por causa dessa tua namoradinha oprimida... Olha, estou falando isso para teu bem. Quero que voc seja um servo, com sabedoria e revelao. Di escutar a verdade, eu sei... Di mesmo! Mas cuidado com essa menina a... Tente mudar logo esse jeito dela... Ou melhor, procure um serva da Obra. Por exemplo, Olha aquela ali! T vendo? A loirinha... O nome dela Ciclana. bonita, tem tua idade, tem mentalidade de Obra, ela nasceu aqui na Obra. Vou te dar um conselho, termine o namoro com essa tua namorada, melhor para voc, at porque os pais dela so da religio. Depois, daqui h um ms mais ou menos convide a Ciclana para comer uma pizza com ela, para no ficar algo meio deselegante...

O rapaz ficou altamente angustiado com os olhos cheios de lgrimas, por tamanha repreenso, e por sua namorada ser sido humilhada, somado ainda pelo tom agressivo e discriminatrio do pastor. E como praxe em algumas congregaes da ICM, pastores se intrometerem nos namoros dos jovens, extirpando-os. Bem como, outro fato bastante comum, lderes arranjarem namoros entre os jovens, muitas vezes por uma imposio moral, haja vista, quando o pastor autoritrio demais, fica difcil neg-lo. CONCLUSO: Ambos no participaram da evangelizao naquele dia. Foram embora e nunca mais voltaram, de repente esses jovens vo atribuir toda a culpa ao Altssimo por permitirem que esses religiosos fazerem isso por revelao ou orientao, podendo at eles se desviarem do Senhor por causa da religiosidade farisaica da ICM. Ela e ele fizeram algo de errado para Jesus?

4) UM OBREIRO, O RELIGIOSO e SENHORA DE FRENTE


Um obreiro da Obra visto no shopping com um irmo de outra denominao por uma senhora linha de frente, esposa de um pastor:
- Ei, Cicrano, vamos falar com aquela senhora ali, ela esposa do pastor l da minha igreja diz o obreiro ao amigo da religio. - Vamos, sim, nada melhor que conhecer mais um irmo em Cristo complementa o jovem da religio.

9 Ento, aproximam-se da mulher de um pastor da Obra:


- Oi, irm, tudo bom? Andando no shopping... fazendo compras... que bom... Olha, esse um irmo nosso daquela igreja evanglica que fica perto da casa da senhora fala o obreiro. - A paz do Senhor, irm, meu nome Cicrano. E o d senhora, ?

cumprimenta o religioso.

A senhora fica em silncio numa frao de oito segs, d uma olhada discretamente, dos ps a cabea para o religioso e para o obreiro.
- Tubo bom, Fulano! Voc aqui no shopping passeando... Oi... tudo bom com voc? cumprimenta o obreiro capciosamente e responde ao religioso senhora. - Graas a Deus, estou muito bem. O Fulano te viu de longe e quis me apresentar senhora, pois ele disse que voc foi muito atenciosa com ele quando ele chegou Maranata diz o religioso. - Fui, sim, ns da Obra temos uma assistncia diferenciada, e graas ao Sinh o Fulano entendeu o projeto fala a senhora. - Glria a Jesus, irm. Que bom que o Fulano conheceu o Senhor, nosso Deus. Conheci o Fulano h mais de 03 meses, moramos no mesmo condomnio. Sempre procuramos estudar a Bblia junto, orar, at j preguei na casa de seus pais e ele na dos meus. Pena que os pais dele no entregaram a suas vidas ainda ao Senhor Jesus. Mas sempre oro para isso. Os meus pais, porm, so professores de aula dominical na nossa igreja, e acha o Fulano um servo fiel de Deus discorre o religioso.

Assustada com tanta revelao comprometedora sobre a vida do obreiro, a senhora de frente, olhava meio surpresa a cada revelao sobre a vida de Fulano que o religioso dizia. O obreiro Fulano comea a soar frio de nervosismo e ficar todo irrequieto...
- ... que bom isso! Fulano! Olha, so 14:30 hrs, num vai ter reunio do grupo de louvor hoje, no? O dicono disse que teria e comearia 15:00 hrs. Voc no vai chegar atrasado, no? pergunta a senhora.

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- Irm, vai ter, sim. porque o Cicrano vai viajar amanh para os EUA, ento, a gente resolveu assistir um filmezinho no cinema, no filme ruim, no, um de comdia. Ele estava com muita vontade de assistir... responde todo nervoso, explicando at o teor do filme, o obreiro. - H?!?! Irmo, olhe, voc sabe muito bem que a Obra tem que est em primeiro lugar em nossas vidas. No podemos deixar de fazer a Obra por causa de coisas assim... passear... sobretudo cinema. No podemos deixar as coisas desse mundo atrapalhar o projeto que o Sinh tem para nossas vidas. So 14:40 hrs, acho que d tempo ainda de voc chegar ainda para o ensaio. Infelizmente, voc vai chegar depois do clamor, perder a comunho... Mas melhor ir mesmo assim... V logo d tempo! repreende a senhora. - Mas, irm, o Cicrano, vai viajar e passar 06 meses nos EUA. um grande amigo meu, um irmo em Cristo que gosto muito, sua famlia me ajudou demais na minha relao com Jesus, no conhecimento da Bblia. Meus pais esto indo at de vez em quando na denominao deles... Ele e sua famlia so pessoas que gosto muito justifica ainda mais o obreiro. - Fulano, voc quem sabe! Mas voc sabe, vou ter que falar para o Beltrano, sobre o que presenciei aqui hoje. Aulas e aulas de jovens, reunies e reunies de obreiros, seminrios... e voc ainda no tem entendimento e nem mentalidade de Obra. isso, mesmo? Parece que sim, fica colocando a Obra em segundo lugar repreende com um tom mais agressivo a senhora. - Mas, irm... acho que num fiz nada demais, acho que o pastor pode entender. A senhora mesmo tambm do grupo de louvor e est aqui. Ser atencioso e amoroso com irmos tambm o nosso dever defende-se o obreiro. - No fez nada demais? Tem certeza disso? J olhou para suas

vestes? E quanto eu est aqui e no ir para o ensaio hoje, no da tua conta, dou satisfao a meu marido, pastor da igreja. O prprio dicono, lder do grupo de louvor sabe disso. Fulano, j avisei, voc sabe a importncia que voc est dando Obra... Quem vai prestar conta com o Sinh no sou eu... Certo? J vou indo.., At hoje noite no culto, se voc for, claro, e no ficar perdendo teu tempo por aqui... diz a senhora.

11 O religioso extremante assustado com aquelas repreenses, sem entender absolutamente nada, principalmente, quando ela falou em vestes, Obra e a sua importncia, inicia um dilogo com o obreiro da ICM:
- Fulano, sinceramente, no estou entendendo nada. Ela te obrigou a ir a um ensaio? O que que tem tua roupa, isso que ele quis dizer com vestes? Cara, qual o problema de voc passear com um irmo que vai viajar... Ela exagerou, Fulano! Preocupa com isso, no, irmo. O marido dela, o pastor da tua igreja vai entender... interroga e tenta amenizar a situao ao obreiro o religioso. - No, Cicrano, no bem assim como voc est falando. Lembra quando te disse que na Maranata as coisas so meio sufocantes e angustiantes? No alfabeto do OBDC? Pois , no posso faltar essas reunies ou ensaios para passear no shopping, principalmente, ir ao cinema, praia com familiares e amigos, se fizer tem que ser sem eles saberem. S liberam se for algo de trabalho, faculdade, enfim... Ela implicou com minha roupa foi porque eu estou de bermuda e chinelo... Estou numa fria, ela vai falar para o pastor que casca-grossa... fala o obreiro com o corao estraalhado, com olhos cheios de lgrima, com a mente aterrorizada no que vai acontecer mais tarde consigo. - Vixe, cara, no sabia que as coisas na Maranata chegavam a esse ponto. At por causa de uma bermuda, e nem pode faltar um ensaio para passear com amigos num shopping, praia e cinema? Como voc feliz, l, desse jeito? cheio de d e assustado pergunta o religioso ao obreiro. - Na verdade, no sou muito feliz l, no, cara. Confesso. muito sufocante, muitas atividades, ensaios, reunies, madrugadas, sem falar na cobrana e na presso que eles fazem na gente... Irmo, tenho medo de sair de l, o Sinh pode pesar a mo, ficar chateado por eu sair daquela da Obra Revelada obreiro explica. - Ah, cara! J te falei tantas vezes sobre isso... No existe esse negcio de Obra ser s na Maranata e que o Senhor Jesus vai te castigar com alguma doena... Quando voc me falou isso, logo, conclui muita coisa sobre a Maranata; mas no quis te falar... Vamos assistir ao filme logo. Depois vou te mostrar nas Escrituras algumas coisas, mas s vai d pra manh, pois voc assim que sair daqui vai para o culto, n? expe o religioso.

12 O obreiro noite vai para o culto completamente assustado e temeroso, j esperando a conversa com o pastor. Chega ao porto e atendido pelo o outro obreiro, o qual diz que o pastor perguntou por ele umas trs vezes se ele j havia chegado. Ento, disse que o pastor estava esperando ele l na sala do cultoproftico.
- Paz do Senhor, pastor. Estava me procurando? com um sorriso forado e com o corao aterrorizado, diz o obreiro. - Sim! Fulano. Acompanhe-me, por favor... Vamos ali para a outra sala, porque j vai comear o culto-proftico ordena o pastor e dispara na frente dando as costas ao obreiro.

Chegando outra sala, continua:

- Senta a! Fulano... diz o pastor, como tivesse falando com um ser insignificante, sem nem olhar para ele, mas sim para os papis que estavam em sua mo.

Depois de um lapso de 20 segundos, aps o pastor terminar de olhar e arrumar a papelada, ele resolve olhar no rosto do obreiro, e diz:
- Fiquei sabendo do que voc fez hoje tarde... Fiquei surpreso com as descobertas que tive sobre voc... diz o pastor. - Pastor, a esposa do senhor disse que eu estava no shopping porque... oobreiro tenta iniciar uma indagao, mas interrompido. - Fulano, vou te contar uma coisa, voc deve estar cansado de saber: Olhe, na Obra o Sinh no precisa da gente, ns que precisamos dele. Se voc no valoriza esse funo que o Sinh te deu, ele colocar trs no teu lugar. Voc sabia disso? Voc no importante para Ele, no... O que importante para o Sinh essa Obra Maravilhosa. O Sinh quer revelar sua Obra a um povo disposto a ouvir a voz do Esprito Santo. Ns somos esse povo, ns fazemos e somos essa Obra Revelada. Ela perfeita e completa! Ento, voc ficar saindo por a com os primos da religio, fazendo a mescla, se misturando, j demonstra toda a tua falta de revelao, sem mentalidade de Obra. Voc est sujando a imagem dessa Obra Gloriosa. E ainda por cima, se vestindo feito um desacertado com bermuda e chinelos no shopping, e se comportando feito um cado indo para o cinema com um primo?

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Misericrdia... assim que voc quer ser obreiro? assim que voc valoriza a funo de instrumentista? Voc um devedor dessa Obra. Aqui no tem lugar de querer fazer assim ou assado. Ns obedecemos a revelao. A Obra est em primeiro lugar! Voc tem d tua vida para essa Obra. O Sinh deu a vida por ns, logo, voc tambm tem d a vida por essa Obra? Ficar trocando um ensaio para ficar andando com um bodezinho da religio, indo ainda para um cinema, sentando com escarnecedores? dando seu discurso revelado o pastor. - Pastor... tenta iniciar o obreiro. - No me interrompa, estou falando! Mas o pior, Fulano, voc se misturar para falar do Sinh com a religio... Isso um absurdo! Voc v o que ocorreu com o povo do Senhor quando eles se misturaram com a mescla, com a Babilnia? Ento, depois que minha esposa me contou sobre o que ocorreu hoje, o Sinh me deu um dom. Nem queria eu fazer alguma coisa contigo, s te exortar... Mas sabe como o Sinh, n!? Eu vindo no carro para c Ele me deu uma viso... Na viso, via um corpo de um homem bem grande, bonito, formoso, pele alva; mas um dedo de sua mo estava com lepra; mas veio um anjo e envolveu-o de atadura, dizendo que essa enfermidade precisava ser curada. Voc entendeu a viso? - discorre o pastor. - Acho que sim, pastor reponde o obreiro como o corao tivesse sido espancado com pauladas. - Sim ou no? Bem, ento, pronto. Voc est doente, e est comprometendo o corpo. isso! Ento, a partir de hoje voc no est mais obreiro. Nos cultos voc sentar isolado, de preferncia no ltimo banco. E no se levante nos templos mais para glorificar ou interceder para ningum, por enquanto. Essas so as orientaes. Volte para casa, nem assista mais o culto hoje, porque j est para comear e voc est de palet. E ainda mais, j viu como est seu rosto: essa barba para fazer... No tem jeito no, n, Fulano? V para casa, coloque diante do Sinh essa tua opresso, e pea revelao

para Sinh te dizer como afastar dessa famlia de religiosos. Voc at sabe como fazer, basta ignor-los. A partir de amanh, segundafeira, voc vir todas as madrugada, e jejuar de 17:00 at o final do culto da noite. Amm? Se voc servo, aceite isso como uma orientao, no murmure - demonstra todo sua uno o pastor

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- Amm, pastor amendrotado, mesmo discordando, aceita o obreiro. - Ento, pode ir pra casa... paz do Sinh despede o pastor.

CONCLUSO: O jovem obreiro passar questo de um ano ou mais sendo discriminado na congregao, pelo simples fato dele ter andado e congregado com outros cristos. Certamente, o jovem se permanecer na ICM nesse perodo, ser rejeitado, tratado como doente. Em funo disso, possivelmente ter grandes chances de ser afligido pelo mal da depresso. Ele fez algo de errado para Jesus?

5) UM OBREIRO E MAIS DOIS MARANATAS


Um obreiro conversando com um dicono e outro obreiro:
- Irmos, assisti a um DVD com uma pregao que foi uma beno! Que maravilha, amados, me alimentei muito com aquela palavra. Esse fim-de-semana vou alugar outro pra assistir novamente diz o obreiro. - O QU? - espantam-se ambos - Que isso irmo, voc t de brincadeira. Voc no viu o que foi falado no seminrio, no? Essa gente (se referindo aos outros pregadores cristos) no tem entendimento de Obra, no diz outro obreiro. - Olha, eu at troco de canal se estiver passando desses oportunistas do meio evanglico. Prefiro ver at a novela da Globo, Big Brother do que esses oprimidos e sem revelao. Essa gente tudo mercenrio, s querem dinheiro fala com um tom desdenhoso e de chacota o dicono e continua - V na Obra, : a gente no precisa de homem da prece poderosa. O homem no tem destaque nessa Obra. V o nosso PR. GDT que exemplo de humildade e mansido (?). um valente dessa Obra Maravilhosa! E o Pr. AMD, nem se fala, uma bno, um varo valoroso... (?) Ah! irmo, que o Sinh tenha misericrdia de ti, viu? Voc t precisando de uma beno, hein... Num fica comentando que voc fica vendo e ouvindo essa gente aqui na Obra no, hein. Cuidado com o Pr. Fulano, se ele souber disso, voc vai acabar no banco. E outra coisa: daqui a pouco t todo mundo querendo ver isso tambm. Irmo, irmo, olha a queda cuidados com os sinais e sintomas...

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- No, irmo. Eu sei que tem gente oportunista nesse meio evanglico. Concordo com vocs. Mas esse homem, nem sei se era pastor ou nem sei de qual era sua denominao. Ele estrangeiro! S sei que ele um homem usado pelo Senhor, falou sobre o amor, exortou para perseverarmos em Cristo. Maravilhoso... defende-se o obreiro. - Irmo, a que voc se engana... Muitos desses so lobos em pele de cordeiro. So homens que pregam sozinho. So showmans. Eles no tm a palavra revelada, no tem revelao. Pregar a letra at tu prega... Queria v-lo ir alm da letra como ns dessa Obra Revelada fazermos. Ele faz? continua o dicono. - No, ele pregou sobre o amor ao prximo em cima do Sermo do Monte. Mostrou os exemplos do Senhor Jesus, exortando para fazermos o mesmo, perseverar nesses ensinamentos do Senhor defende-se o obreiro. - Olha a , t vendo? Claro, bom pregar o que ele prega... Mas at um cado fala o que ele fala... Basta ler e entregar a mensagem... Esse homem a, ele no tem o dom da palavra revelada, no pode ficar na

letra seca. Ele no da Obra, no tem revelao, no tem entendimento... Cuidado, rapaz... repreende o dicono.

O obreiro sai mais tonto que um atropelamento de nibus. Depois que obreiro enfermo se despede, inicia-se um dilogo entre dicono e o outro obreiro:
- Vamos reparar bem, se ele comear a pregar imitando essa gente da religio a gente chama o Pr. Fulano e conta pra ele que agora Cicrano t trocando a beno por um prato de lentilhas diz o outro obreiro. - Olha... Nessa Obra no podemos ser apticos, por isso eu acho melhor ns contarmos logo para o pastor na prxima reunio do Grupo de Intercesso. Ele j est usando das armas da mescla poder contaminar a as outras ovelhas... Voc j notou que muitos daqui dessa igreja gostam do jeito dele pregar? Sem revelao, letra pura, no fala nem em Obra mais... porque ele no tem o padro da Obra, j t contaminando... Esse a tem que ser imediatamente afastado... diz o dicono. - Ser mesmo? No para tanto, dicono fala o obreiro.

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- Olhe, irmo, voc ainda um obreiro novo, no tem ainda um entendimento de Obra. Quanto antes melhor. Esse a alm de estar com sndrome da queda espiritual uma ovelha gorda. Sabia que ele faz culto toda sexta-feira? Ele vai pra casa dos vizinhos que so daquela igrejinha ali do lado entregar mensagem e ouvir a deles. E ainda gosta de fazer grupos de irmos para meditar na palavra, sem o aval do pastor, por isso que tem muita gente que gosta dele aqui... explica o dicono. - mesmo? No sabia que ele estava se misturando com os primos daquela igreja de letristas, muito menos se reunindo com irmos da Obra sem o aval do pastor. isso a, sim, ele gosta sempre de ficar muito amiguinhos dos irmos, perguntando como eles esto toda hora, abraando demais... Parece que quer ser pastor... uma ovelha gorda. J est agindo fora da revelao concorda, ento, obreiro. - T te dizendo... Olhe, num vai falar pra ele, no. Mas eu estava pensando em ligar para o pastor hoje mesmo. bom que a gente v a exortao que o pastor dar nele, at para ns aprendermos, n? Servir de exemplos para ns... O pastor tem a uno... Tu vai ver, ele vai mudar, vai deixar de ser carinhoso demais com o rebanho, no far mais culto na casa dos outros... Pago pra ver! Do jeito que o pastor , vai deix-lo se tremendo todinho hehehe. diz o dicono. - verdade, o Pr. Fulano valoriza a imagem dessa Obra. Ixe! Tenho pena Beltrano... diz o obreiro.

CONCLUSO: O obreiro que busca conhecer as pregaes de outros irmos e que aprecia uma mensagem simples voltada ao amor, inibido de viver a originalidade do Evangelho, e motivado a pregar as alegorias, simbologias, tipologias da ICM, se caso queira ser bem aceito pelo ministrio da Obra Revelada. Bem como, pelo dom do amor que h nele aos irmos em assistncia e pregao da Palavra, atacado por causa da inveja ou das ordenanas egocntricas de alguns obreiros da ICM. Ele fez algo de errado para Jesus? 17

REFLETINDO:
Bom, eu poderia citar centenas de situaes como essas. Mas creio que j d uma idia do que quero transmitir. Pessoas com esses comportamentos, que falam e agem dessa maneira comum na Obra. Esse o Padro. Essa a

Mentalidade. a Forma de vida instigada em seminrios e reunies, e pela prpria convivncia: condicionamento coletivo. O que me intriga o seguinte: Sempre que voc comenta com algum de l esses tipos de devaneios eles saem pela tangente com a seguinte mxima: Mas esses que agem assim por que ainda no entenderam a Obra. A QUE EU DISCORDO PLENAMENTE! Na verdade, os que assim procedem so os que MAIS ABSORVERAM A DOUTRINA DA OBRA, e a vivem intensamente, crendo estarem agindo certo na revelao Os mais comedidos, os mais moderados, os que assim no procedem so justamente os que de alguma forma questionam certos parmetros prestabelecidos de l, e logo, no so alados a cargos maiores, tampouco so objetos de bajulaes de pastores e ungidos. Quanto mais envolvido com a obra a pessoa , mais radical, spera, razinza e fundamentalista ela . No com eles em regra, mas principalmente com os outros cristos ou com aqueles que no satisfazem ou agem de acordo com seus interesses da denominao ICM. Podem reparar. Reflitam! E essas atitudes, muitas vezes at insanas, so produtos de uma f distorcida, moldada de acordo com os valores que elas aprendem por anos nos seminrios e na prpria convivncia rotineira na Obra. Apesar de tudo, tais atos e palavras no so tido como obras da carne; porm, por ser to comum nesse universo obrtico, no surpreende nenhum maranata com mentalidade de Obra; pelo contrrio, alguns at o elogiam como: esse entendeu a Obra, valoriza a imagem da Obra. Ora, so treinados a serem assim. Todos esses exemplos que citei so baseados em fatos reais, ou similares, que muitos, certamente, j passaram pelo menos algo similar, e um deles est relatado praticamente na ntegra, pois presenciei como testemunha. Ento veja que esse tipo de comportamento radical no visto s em membros de segunda categoria. Voc vai v-lo tambm nos chamados de linha de frente (como gostam de classificar os que tm cargos e funes), obreiros, diconos, e pasmem: at crianas s vezes j demonstram traos desse comportamento faccioso. Mas agora, despojai-vos tambm de tudo: da ira, da clera, da malcia, da maledicncia, das palavras torpes da vossa boca. No mintais uns aos outros, pois que j vos despistes do velho homem com os seus feitos. Col 3:8-9 Mas, se tendes amarga inveja, e sentimento faccioso em vosso corao, no vos glorieis, nem mintais contra a verdade. Essa no a sabedoria que vem do alto, mas terrena, animal e diablica. Porque onde h inveja e esprito faccioso a h perturbao e toda a obra perversa. Tia 3:14-16 Deixo os irmos refletirem. Paz, no Esprito Santo.

PARBOLA DO HOSPITAL
H vrios hospitais na cidade, cada um com seu estatuto e com sua

filosofia de trabalho, mas o comum que todos esses hospitais tentam trabalhar com o Mdico, mas nenhum desses tem o Mdico presente na sua administrao ou burocracia. A maioria desses hospitais ignorou o conselho do Mdico, e passaram a seguir o estatuto dos seus administradores, pois Ele faz questo da vida do ser humano, Ele cuida individualmente de cada enfermo, basta esse reconhecer que Ele est beira no seu leito diariamente. Mas h um, dentre todos esses hospitais que nos chama a ateno. Aparentemente ele muito acolhedor com os enfermos que vo se consultar: funcionrios muitos atenciosos com os pacientes, principalmente se um paciente novo. O estranho que uma vez fora do hospital, a maioria dos funcionrios desse hospital s vezes faz nem questo de falar com aquele paciente visitante. Estranho. S fala quando ele est no hospital... Esse hospital no possui uma estrutura fsica muito grande, de um tamanho discreto. Ainda que discreto, sua estrutura sofisticada, aparelhagem boa... Tem at um visual simptico e agradvel aos olhos. Em funo disso, at motivo orgulho para muitos, sobretudo para se comparar com os outros em matria de estatuto e organizao. Dizem at que o hospital deles o preferido do Mdico e foi Prprio mesmo que o arquitetou. L dentro os trabalhadores, embora acolhedores, so de uma formalidade demasiada, exceo de alguns enfermeiros que so bem calorosos. H, tambm, funcionrios simples que no possuem tanta formalidade, e nem um nvel cultural elevado, esses so aqueles que no so funcionrios do alto escalo. Dentre os quais, entre os simples, havia dois, que so os protagonistas desse referido relato. Ele era um funcionrio, mais precisamente um faxineiro. Naquele Hospital havia um nmero elevado de outros funcionrios, cada qual com o seu cargo. Alguns eu destaco: o administrador, diretoria, pessoal do Financeiro, do RH, terapeutas-ocupacionais, auxiliares de enfermagem, enfermeiros de nvel superior, porteiros, acadmicos de medicina, pediatras, enfim, todas as especialidades. Apesar de alguns acadmicos e at os prprios administradores acharem que so Mdicos, ou sentirem-se com esse status, eles esto completamente enganados. Mdico apenas um. O Melhor. O nico, porm suficiente. Aquele que foi supramencionado. Ele no segue o estatuto ou essa implacvel cartilha imposta pelo administrador e seus subordinados. Mesmo em 2 funo dessa cartilha rgida, muitos doentes que chegam nesse hospital so curados, por causa da incondicionalidade do agir do Mdico; infelizmente, porm, devida a cartilha e a cognio coletiva, os curados adquirem, posteriormente, outro tipo de enfermidade a infeco hospitalar cujos sintomas e sinais so frieza, sequido, aspereza, maledicncia, impiedade (maus tratos) e indiferena sobre os outros clientela de fora ou de outros hospitais. Alguns funcionrios um dia chegaram doentes, mas hoje esto assolados por essa infeco. Os que nasceram no hospital desenvolveram a infeco hospitalar ainda cedo e at hoje no abriram a porta do seu quarto para que o Mdico aproximasse do seu leito e cuidasse deles. Outros nascidos ou no no hospital, foram infectados, porm mais tarde abriram a porta: o Mdico pode trat-los e ento foram curados, e acabaram saindo desse hospital. Alguns iniciaram como faxineiros, outros foram logo apossados como acadmicos, sem explicao. Depois, alguns viraram enfermeiros, mas no se contentaram com esse ignbil ofcio, e quiseram fazer parte da diretoria e almejar a administrao central do hospital.

Os que iniciaram como faxineiros, uns ainda pelejam para serem promovidos. Tem at uns que fazem tudo possvel, capaz at de agravar a enfermidades dos doentes, machucar ainda mais a clientela infectada, para serem reconhecidos pelos administradores. Outros, porm, que j conseguiram chegar aos cargos importantes, j no esto mais preocupados com aqueles funcionrios que tm a infeco hospitalar, visto que eles no conseguem diagnosticar, uma vez que tambm esto infectados; entretanto, demonstra de forma tmida o auxlio aos pacientes que chegam no hospital rotineiramente. A rotina daquele hospital transcorre na mais disciplinada rotina, no padro habitual, debaixo de uma hierarquia muito rgida. Aquele faxineiro, cuja histria relato aqui era quase um desapercebido aos olhos dos demais profissionais. Estava levando a sua vida assim, dia-a-dia naquele ambiente (cujo propsito deveria ser o de amparar o enfermo, bem trat-lo at que esteja so). At que um dia aquele mero faxineiro adoece, no com essa epidmica infeco hospitalar que assola a grande maioria, mas com a doena que pode assolar qualquer ser humano antes de ingressar no hospital. Todos os membros do hospital percebem a situao dele, mas no fazem nada; uma vez que ele, ora, s um mero faxineiro. Ningum se aproxima, nem uma enfermeira, nem um diretor, tampouco o administrador para tentar cur-lo ou envi-lo, mostrando o caminho ao Mdico. Muito pelo contrrio, difamam o faxineiro sobre seu estado para o hospital: enfermo e doente que suja a imagem desse hospital puro. Na verdade, esto eles muito desconfortveis pelo faxineiro fazer parte do quadro de funcionrios do hospital, por estar com uma doena que outrora alguns daquele hospital j possura. Ora, uma vez efetivando-se no hospital, ele s querer gente 3 imune a qualquer sorte de enfermidades. Mas como ningum perfeito, todos fingem ser imunes a qualquer doena. Usam mscars, fingem que esto bem... Sobretudo a cpula, que demonstra ser pura, impecvel, sempre imune a doenas. A imagem do hospital est acima de tudo, do bem e do mal, o mero ser humano, um desprezvel faxineiro, para eles, no pode comprometer esse hospital maravilhoso. A doena do faxineiro considerada abominvel para o corpo de funcionrios desse hospital. O faxineiro, ento, comea a sentir-se fraco, desanimado, pouco vem trabalhar, at que por fim vencido pela molstia. Culpa do prprio hospital, pois s d preferncia aos clientes-pacientes... no assistiu mais o doente, depois que o interesse do hospital foi consumado: efetivao como membro do hospital. O faxineiro j gozava de pouca ateno e credibilidade, agora assim, com uma aparncia mais deficiente, abatido, desnutrido, mais evitado o faxineiro passou a ser. Um dia, um agravante: no obstante ele estar doente havia transmitido tambm a doena a uma auxiliar de enfermagem daquele Hospital. O faxineiro doente e a auxiliar de enfermagem tambm. ENTO, RESOLVERAM FAZER UMA REUNIO PARA TRATAR SOBRE O PORTADOR DE TAL DOENA: ADMINISTRADOR: Isso no pega nada bem pra imagem do nosso Hospital. Precisamos tomar providncias j! MEMBRO DA DIRETORIA 1: Ele no honrou o Hospital! Sempre soube que pra fazer parte do corpo de funcionrios necessrio gozar de plena sade! Doente ele no ter nenhuma utilidade pra ns. MEMBRO DA DIRETORIA 2: Ele no um dos nossos, nunca foi. E ainda na reunio do ms passado cogitaram promov-lo. Eu sabia, esse sujeito nunca me enganou...

ADMINISTRADOR: Quem o chefe desse grupo, digo desse setor? RESPONSVEL DOS FACHINEIROS: Sou eu senhor, mas eu j estava pra conversar com o senhor a respeito dele e dela... ADMINISTRADOR: Rapaz, sabia que voc pode rodar junto com eles? Voc j deveria ter apurado isso antes dessa bomba estourar aqui no Hospital. E agora, o que vou explicar aos outros funcionrios? GERENTE DO SETOR FINANCEIRO: D licena, sr. Administrador, posso dar uma palavrinha? ADMINISTRADOR: Sim, claro. 4 GERENTE DO SETOR FINANCEIRO: Ela, eu j noto algum tempo que parou de contribuir com o sindicato. Ele, desde que entrou se contribui uns trs meses muito. TODOS NO RECINTO FICAM MENEANDO A CABEA. ADMINISTRADOR: no tem jeito.... ENFERMEIRO: Pessoal, vamos pensar numa coisa: eles esto doentes, s precisam de cuidados. Ns temos todos os mecanismos e meios de cuidar deles at que estejam sos, e .. MEMBRO DA DIRETORIA 2: Rapaz, voc perdeu o juzo? Nem pensar. Ns aqui temos um padro. Ele e ela tiveram toda oportunidade de estarem conosco, no valorizaram, o problema agora deles. ADMINISTRADOR: Ele tem razo. Estive presente na ltima conferncia da nossa rede de Hospitais e eles foram bem claros em relao aos que so do nosso meio. Tem que ter identidade do Hospital, agora eles esto descaracterizados... ACADMICO: Pe pra fora. Daqui a pouco t todo mundo doente aqui. O Hospital vai ficar descredibilizado, e voc sabe, a imagem desse Hospital muito bem conceituada. Esto construindo novos Hospitais aqui na cidade, daqui a pouco ... ADMINISTRADOR: , no vejo outra sada. ENFERMEIRO: Tenho certeza de que nosso MDICO pode cur-los... ACADMICO: Esses no tem jeito mais. Esto fadados a morrer! ADMINISTRADOR: Rapaz diz ele dirigindo-se ao enfermeiro - no estou te entendendo... Aqui tem governo, sabia? Acha que eu estou a frente desse Hospital fazendo o qu? J est decidido, eles vo ser CONVIDADOS A SE RETIRAREM daqui do nosso meio. ENFERMEIRO: Mas eu no compreendo: os doentes sero colocados pra fora. O que isso gente, meu Deus, isso t errado... MEMBRO DA DIRETORIA: Ih... (fala baixinho no ouvido do outro ao lado) esse no tem mentalidade aqui do Hospital mesmo no... O ADMINISTRADOR TROCA OLHARES COM GERENTE DE RH, COM ARES DE REPROVAO AO ENFERMEIRO. H UM CLIMA RUIM, A REUNIO EST PRESTES A ACABAR. 5 ADMINISTRADOR: Espero que todos me entendam. Eu zelo pelo Hospital. No tenho compromisso nem com A nem com B. Esse Hospital minha vida. Se fosse minha filha eu faria o mesmo. MAIS UMA VEZ H TROCA DE OLHARES ENTRE OS MEMBROS REUNIDOS NAQUELA DELIBERAO, AGORA COM AR DE SARCASMO, NUM TOM DE DUVIDO MUITO, EM RELAO A AFIRMATIVA DO ADMINISTRADOR. Encerrada a reunio, cada qual segue seu rumo. No dia seguinte o

faxineiro e a enfermeira so chamados a uma sala de reunies onde o Administrador os comunica acerca da deciso de bani-los do convvio com as pessoas do Hospital. Ela chora. Ele no. Apenas olha para o cho. Remorso, fria, desespero, no sei, quem vai saber... Sem delongas uma despedida seca, fria, como se aqueles dois funcionrios que trabalharam anos enquanto sos estivessem ali apenas por alguns dias, como estranhos. Cambaleando l se vo os dois doentes. Um escorando no outro, e na recepo do Hospital ainda alguns funcionrios criticam o casal severamente. Se vo ter condies de chegar a outro Hospital ou se morrero na prxima esquina s Deus sabe. O enfermeiro dias depois entregou o lugar. Era muita hipocrisia, e ele na verdade s queria trabalhar, exercer seu ofcio. Ele se sentia at mal, num Hospital onde os leitos para doentes estavam sempre vazios e arrumados, e as pessoas desfilavam na mais exuberante e falsa sade, contaminados pela infeco hospitalar, ainda que nenhum quisesse fazer um exame pra saber se por dentro tinham tal infeco quanto demonstravam por fora. Foi embora debaixo de muitas crticas tambm covarde, sem amor pelo Hospital, mercenrio (diziam at que ele queria era ganhar dinheiro atendendo por fora, queria se promover) muitas calnias... Mas ele nem deu ouvidos e foi, foi exercer seu ofcio. A rotina do Hospital continuou na mesma. A sistemtica ainda assim: adoeceu pe pra fora, pra no pegar mal pra imagem do Hospital. O MDICO, pelo que sei conhece pessoalmente a todos. Tem o nome de todos anotado nas palmas das mos. Atende sem distino at hoje. Vai s casas, clnicas, hospitais, na rua, enfim; precisou ele atende prontamente. Sobre o episdio ocorridos no Hospital, Ele apesar de no se manifestar e nem se auto-convidar para a fatdica reunio, ficou sabendo de tudo o que aconteceu, em detalhes. Ele sempre sabe tudo... Decepcionou-se, lgico. Jamais teria tido tal atitude. 6 Aquelas pessoas eram aos seus olhos como pacientes, e agora, a Diretoria tinha os expulsado do Hospital. Um absurdo. Apesar do silncio momentneo, Ele ainda tratar com os que agiram assim, tendenciosamente. Esses o enxergam apenas como um mdico, mas no sabem que Ele o dono no s de Hospitais, Clnicas, Consultrios, mas dono de tudo e todos. Um Dia, Ele quem vai recompensar seus funcionrios, ou ento demiti-los com JUSTA CAUSA.

E Jesus, tendo ouvido isto, disse-lhes: Os sos no necessitam de mdico, mas, sim, os que esto doentes; eu no vim chamar os justos, mas, sim, os pecadores ao arrependimento. Mc 2:17 Antes, os membros do corpo que parecem ser os mais fracos so necessrios; e os que reputamos serem menos honrosos no corpo, a esses honramos muito mais; e aos que em ns so menos decorosos damos muito mais honra. 1 Cor 12:22-23
P.S.: Baseado em relatos visto, ouvidos e vividos. Sem citar A ou B, nem dizer nome de Hospital. Pode ser qualquer um, da minha cidade ou da sua. S quem j andou pelos corredores frios entender. Paz, no Esprito Santo.

Debate completo: http://www.orkut.com/CommMsgs.aspx?cmm=1278527&tid=2547998200301374501

ICM E SEU CONCEITO DE "REVELAO"


Na ICM esse conceito abordado de duas formas: 1. Como algo associado interpretao de textos bblicos. 2. Como uma frao que compe o Dom da palavra de cincia (conhecimento ou entendimento, dependendo da traduo). Bom, eu quero nesse artigo trazer a explanao do 1 enfoque. Muito se ouve por l essa expresso Palavra Revelada. inclusive um DIVISOR de guas entre os que "a possuem e os que no a tem". um requisito bsico pra quem almeja galgar funes e cargos, sobretudo para ungidos e pastores, que necessitam dominar muito bem essa habilidade. Mas, o que seria dentro de um "entendimento de Obra" essa expresso? Eu, como fui membro l durante muitos anos da minha vida comecei a buscar entender isso que tanto falado. Aps um perodo no curto de observaes e experincias vividas cheguei a uma concluso, e no final relatarei. Antes, de suma importncia, gostaria de chamar ateno dos amados seguinte questo: Reparem nisto, veja se estou eu errado: OS ESTUDOS CONSIDERADOS COMO GRANDES REVELAES DA OBRA ESTO CONTIDAS NO ANTIGO TESTAMENTO. J refletiram acerca de tal fato? claro que nem todos estudos deles esto no Velho Pacto, porm, digamos, que grande parte das aulas de seminrios, reunies de jovens, obreiros e professoras so amparadas em exemplos tirados dos escritos vterotestamentrios. Por que ser? A ICM como uma igreja crist, no deveria concentrarse mais especificamente nos ensinos de Jesus como, por exemplo, o SERMO DO MONTE e as PARBOLAS? J nas cartas apostlicas, no podiam focar o motivo de Paulo, Joo, Tiago e Pedro terem redigido suas cartas s igrejas da regio da Palestina, sia Menor e parte da Europa? At porque so cartas para edificao de congregaes de cristos. No ? Esto vendo o contra-senso? Vo meditando... 2 Todos sabemos que o Antigo Testamento nada mais pra ns CRISTOS que o cumprimento das coisas futuras. E, que atualmente serve para ns apenas como relatos histricos de servos de Deus que perseveraram em momentos de luta, em demonstraes de muita f e tambm a fim de que vejamos o simbolismo de todo dogmatismo cumprindo-se na pessoa do Senhor Jesus, ou seja, o Messias, o Cristo. NUNCA, jamais como FONTE DOUTRINRIA, uma vez que NO SOMOS JUDEUS:
Mas os seus sentidos foram endurecidos; porque at hoje o mesmo vu est por levantar na lio do velho testamento, o qual foi por Cristo abolido; 2 Co 3:14

Enfim, todo o seu simbolismo nada mais que isso: SOMBRA DAS COISAS FUTURAS. Alguns devem saber disso, outros no. As Sagradas Escrituras homologa nossa afirmativa:
Portanto, ningum vos julgue pelo comer, ou pelo beber, ou por causa dos dias de festa, ou da lua nova, ou dos sbados, que so sombras das coisas futuras, mas o corpo de Cristo. Col 2:16-17

(Leiam o captulo inteiro para entender) Todos esses elementos so pertinentes cultura hebraica ou ao judasmo, as quais foram todas abolidas por Deus, mediante Cristo para ns, os gentios. Em outros termos, no so mais aquilo que h de cumprir-se ainda em nosso tempo, mas sim do que j cumpriu EM CRISTO. Porm, o segredo da Obra-ICM no convergir todo Antigo Testamento em Cristo, como se deve, mas sim encontrar cumprimento em SI MESMA. Ainda que faam de maneira superficial para remeter a Cristo, em sua grande maioria, quase todo seu conjunto dogmtico, doutrinrio e prtico alicerado no Velho Testamento. O povo sem conhecimento da Palavra levado a entender que A OBRA (A prpria ICM e seu arcabouo de doutrinas) tudo aquilo que est simbolizado na Escritura, principalmente no Antigo Testamento. Muitos ficam extasiados e impressionados com tamanhas correlaes doutrinrias da ICM com o Antigo Testamento. E o pior, que acham isso positivo. Vrios estudos divulgados maciamente em seminrios por perodos distintos, baseados no Velho Testamento, so destinados a justificar as heresias da Obra, a exalt-la e glorific-la como uma denominao escolhida de Deus (Igreja Fiel), e, por fim, a fazer o paralelo entre a ICM e as outras denominaes. Alguns desses estudos apesar de no mais serem parte integrante do roteiro de um Seminrio, ainda so repassados nas congregaes, sejam em aulas, reunies ou diludos em pregaes com o foco de reforar a doutrina. Isso feito 3 comumente at hoje. Alguns desses estudos cito abaixo, pra relembrar os amados que j o assistiram em algum momento: VIRAI-VOS PARA O NORTE. O USO DO ARCO. OBRA DE DAVI E OBRA DE SAUL. TABERNCULO. A CRIAO. OBRA COMO FORMA DE VIDA. VIVA O REI. CANTARES. OS VALENTES DE DAVI. LIMITES DO ESPRITO SANTO E muitos outros. Muitos. Mas por que no focam estudos nas cartas apostlicas, dirimindo as circunstncias e os problemas que levaram Paulo a redigirem-nas a determinadas igrejas, e a dos outros apstolos? Exceo a carta de Judas, que, a sim, eles focam, mas de uma forma deliberadamente distorcida em favor dos interesses da ICM. Explicaremos mais adiante. Esto percebendo como a discrepncia gritante? Poderamos dizer que a ICM seria uma denominao de judeu-messinicos? Ou de gentios que querem ser judaizantes, mesclando a doutrina do judasmo (com alteraes prprias, com algumas convenincias), com o reconhecimento de Jesus Cristo e Seu Esprito ? possvel notarmos algumas semelhanas entre essas citadas. Em contrapartida, o Novo Testamento j no to fcil fazer distoro, visto que o mesmo j est exposto de forma CLARA e OBJETIVA evidenciando CRISTO e Sua doutrina. Sendo assim, qualquer desvio logo identificado, reputando-se sem dvida como uma heresia. O Novo testamento

simples, conciso e slido quanto ao fazer e o no fazer, cumprir e o no cumprir, enfim, o ser ou no ser. Por isso, os membros e lderes da ICM no conseguem justificar o arsenal doutrinrio na S Doutrina (Novo Testamento), seno com os desvios convenientes do Velho Testamento. Com efeito, eis o motivo da ICM focar tanto o Velho Testamento: REVELAO da Palavra dentro desse contexto da ICM nada mais nada menos que conseguir justificar sua doutrina prpria e particular em textos bblicos vtero-testamentrios, ainda que pra isso seja necessrio isol-los de seus contextos, forando sua interpretao para que no fim possam explicar o porqu de suas prticas, usos e costumes, e at mesmo julgarem-se a parte central de um grande "PROJETO" - como sempre dizem. 4 Abrimos aqui um parntese para explicar as praticas, usos e costumes da ICM pautadas no Antigo Pacto. Vejamos:
a) CONSULTA PALAVRA: justificada no Urim e Tumim. Ressalte-se que nem o Tor (V.T) era usado dessa forma bibliomntica pelos profetas, sacerdotes, reis ou pelo povo judeu. b) NO TOQUEIS NOS MEUS UNGIDOS: justificar o autoritarismo e a intocabilidade (leia-se inquiri-los a favor das Escrituras) em seus pastores. Regressam ao judasmo para se tornarem sacerdotes, reis e profetas de Deus na prerrogativa de serem inquestionveis. c) MESCLA: Deus proibia a mistura dos judeus com os gentios (pagos). A ICM, ento, por suas torpes convenincias, justifica que seus membros no podem ouvir, assistir, congregar, relacionar com os cristos de outras denominaes. Ou seja, como os maranatas fossem o atual povo escolhido (judeus) e os outros cristos fosse a gentalha espiritual (gentios). d) JAC E RAQUEL: Justifica esse enlace para que seus jovens s procurem namoro na ICM, ou seja, como eles dizem: Namorem membros da nossa parentela, dessa Obra. e) OBRA DE DAVI E SAUL: Aqui tentam incutir na mente do auditrio que a Obra de Saul so as demais denominaes religiosas, com aparncia, muitos membros, mas sem revelao e obedincia. Ao passo que a Obra de Davi, so eles, da ICM, obedientes, que no olham para o homem (segundo eles).

Quanto s pregaes que entregam no dia a dia em cultos dirios, aulas dominicais e de jovens, a grande parte das mensagens esto em textos do Antigo Testamento, a fim de expor a congregao as simbologias, tipologias, alegorias com cores, e demais outros comentrios que no tem proveito nenhum ESPIRITUAL (AMOR E F) para o ouvinte. No obstante, fascinam e cativam os novos convertidos com essa psuedo-sabedoria de busca de mistrios ainda a serem revelados a eles nas Escrituras. Prestem ateno numa coisa: SEMINRIOS um foco. CULTOS outro. Em seminrios so onde eles demonstram todo o esprito faccioso e exclusivista deles, expondo esse emaranhado doutrinrio do Velho Testamento convergindo na Obra quase que em todas as aulas. Ao passo que em cultos, como no possvel doutrinar visitantes num primeiro momento, diminuem essa nfase vtero-testamentria; embora no deixem pregar sob o mesmo. Nos cultos, buscam simbolizar e alegorizar todas as passagens da Velha Aliana em Jesus Cristo. Quando recorrem ao Novo Testamento, mesmo sendo ele, fazem o mesmo, sobretudo nos evangelhos. J nas cartas apostlicas pescam versculos isolados, fugindo e ignorando todo o contexto. Dessa forma, fogem da literalidade que to maravilhosa, que fala sobre o amor, a f, para procurar significados sem finalidade de crescimento espiritual. 5 Quanto mais se consegue MARANATIZAR a Palavra, ento mais revelao se tem, segundo esse conceito.

Tiram o foco de CRISTO, e sutilmente acabam por substitu-Lo pela DENOMINAO ou OBRA, como queiram. Como disse, isso ocorre demasiadamente em seminrios, no tanto como nos cultos para no escandalizar os visitantes. Tanto que, muito com escutarmos isto: Aqui, no maanaim, falamos sobre coisas que no podemos falar nos templos, para no escandalizar os visitantes. Claro, as defesas das doutrinas esdrxulas e da explcita demonstrao do exclusivismo e sectarismo intenso s podem ser feitos a membros j efetivos, jamais visitantes ou novos convertidos, para no espant-los ou at a ICM passar vergonha como uma indagao aguda em pblico ou o abandono em pleno culto de algum visitante aps alguma heresia marantica defendida. A Palavra de Deus como deve ser pblica, diz, refutando esse comportamento:
Antes, rejeitamos as coisas que por vergonha se ocultam, no andando com astcia nem falsificando a palavra de Deus; e assim nos recomendamos conscincia de todo o homem, na presena de Deus, pela manifestao da verdade. 2Co 4:2 Mas nada h encoberto que no haja de ser descoberto; nem oculto, que no haja de ser sabido. Luc 12:2

Enfim, e de tempos em tempos surge um novo "estudo". E sempre encontram um cumprimento da Palavra na OBRA. Os mais velhos REJUBILAM, orgulhosos. Os mais novos so aprendizes, pra que num futuro prximo estejam repassando tudo que hoje lhes transmitido. Disse Jesus:
Examinais as Escrituras, porque vs cuidais ter nelas a vida eterna, e so elas que de mim (de JESUS CRISTO, e no de uma denominao) testificam Joo 5:39

1) A "REVELAO" NO NOVO TESTAMENTO


Num dos comentrios acima apresentei alguns ttulos de estudos embasados no Antigo Aliana, dentre os quais sempre buscam encontrar um "GANCHO" pra enaltecerem "A OBRA", bem como justificar essa "IMPORTNCIA" de sua MENTALIDADE. 6 Porm, ao menor sinal de esforo da minha memria recordei-me de alguns estudos da Nova Aliana, ou seja, do Novo Testamento, que so usados no na inteno de "apresentar a Obra", mas sim de confirm-la ou reprovar as outras agremiaes ou tudo aquilo que possa prejudicar seus interesses denominacional. Eis alguns: a) IGREJA CORPO DE CRISTO: Pelo contedo do estudo o ttulo no faz jus. Deveriam atualizar para ICM como o CORPO DE CRISTO, pois esse estudo nada mais que uma APOLOGTICA a doutrina "revelada", bem como a auto-afirmao de que O CORPO DE CRISTO a prpria OBRA Igreja Crist Maranata. Sempre procuram alguma passagem de Jesus Cristo e seus discpulos, ou alguns textos das cartas apostlicas para justificar a distoro que Corpo de Cristo se traduz no enclausuramento dirio dentro dos limites da denominao, para no perder a comunho com o corpo. Um das grandes heresias desse estudo dizer que as bnos de Deus, como o amor fraternal, a f, so s eficazes se estiverem no Corpo, isto , na ICM. b) ENFERMIDADE NO CORPO ou SNDROME DA QUEDA ESPIRITUAL: Um apanhado de exemplos que intimidam qualquer pessoa, em qualquer instncia. Discordar, contestar, questionar ou debater acerca das

"pseudo-revelaes/orientaes" terminantemente proibido. A regra OBDC as ordenanas dos lderes e cumprir com fidelidade os dogmas e costumes da ICM, sob pena de ser rotulado de enfermo, se assim no proceder. Esse um dos mtodos mais eficazes pra intimidar e alienar um membro, concedendo-lhe um aperto opressor no corao, dado o sentimento de culpa que brota no corao depois de ouvir essas famigeradas aulas. Testado com sucesso e aprovado (salvo raras excees - como o caso de muitos aqui). c) CARTA DE JUDAS A referida carta foi redigida com o objetivo de alertar o povo cristo a no serem tragados pelos mpios e incrdulos que tentam levar as ovelhas do Bom Pastor para a dissoluo e libertinagem. Esse o foco dessa carta. Ento, em vez de usarem de forma HONESTA e JUSTA tal carta, descontextualizam-na direcionando religio e s pessoas que saram da ICM. E, evidentemente, que a Obra, deles maranatas, isenta de tudo aquilo reprovado na carta. Os textos que convm aplicam "A OBRA". Notem que a carta de Judas, ao contrrio das demais cartas apostlicas, ela amplamente utilizada pelos mestres da ICM, sobretudo esta passagem: 7 Estes homens so como rochas submersas, em vossas festas de fraternidade, banqueteando-se juntos em qualquer recato, pastores que a si mesmo se apascentam; nuvens sem gua impelidas pelos ventos; rvores em plena estao dos frutos, destes desprovidas, duplamente mortas, desarraigadas, ondas bravias do mar, que espumam as suas prprias sujidades, estrelas errantes, para as quais tem sido guardada a negrido das trevas, para sempre. Judas 12 Portanto, no primeiro grifo eles atacam os desertores da ICM, chamando de ovelhas que se perderam na libertinagem e foram para o orkut, a qual uma inverdade, visto que muitos ainda servem ao Senhor Jesus, inclusive muito mais feliz do que nos idos da ICM, onde eram eles sufocados e oprimidos pelo autoritarismo, sectarismo e heresias. O segundo grifo atacam as outras agremiaes alegando que os pastores e os membros no possuem a gua para se sustentarem, ou seja, o Esprito de Deus. E o terceiro, de resto, dizem que eles no do frutos para o Reino de Deus. Por outro lado, a Obra perfeita, completa e maravilhosa, sem nenhuma mcula, diferente da religio e dos cados da Obra, que tudo formam a apostasia. E "Obra", diga-se de passagem, adivinha quem , ou quem TEM??? Nem respondo, voc est certo! d) APOCALIPSE Alm da "salada" que fazem nesses estudos, sempre querem encontrar profecias que apontem pro advento "desta Obra". Mas o mais evidente nas ltimas partes do livro, que converge a Noiva, a Igreja, o corpo de Cristo que ser arrebatado IGREJA FIEL, ou seja, nada mais nada menos que a prpria denominao Igreja Crist Maranata. Uma pretenso digna ser estudada pelos psiclogos como complexo de denominao perfeita. E igreja INFIEL, quem ? Claro, todos os restantes das denominaes religiosas... Muito confuso e tendencioso.

2) DE TODOS OS DISPARATES DESTACO ESTES TRS :


A deturpao no Antigo Testamento do trecho de Joel 2, sobre o advento do Esprito Santo - fato esse cumprido no dia de Pentecostes, entre os discpulos do Senhor e os primeiros seguidores da doutrina crist, l em Jerusalm, e desde esse dia o Esprito vem operando aqui na vida dos cristos.

S que a ICM, inclusive registrou em seu site (e repete em outras vrias ocasies verbais: seminrios) que Ela o prprio cumprimento dessa profecia relatada pelo profeta Joel. Como o profeta estivesse falando da fundao da denominao Igreja Crist Maranata. 8 Se disserem que no bem isso que queriam ou querem dizer, ento rebato afirmando que a frase da maneira que lida soa de uma forma muita capciosa e gera essa margem de entendimento, induzindo o leitor/ouvinte a pensar isso que relatei. Se no, vejam na ntegra a descrio da fundao, atentando ao ltimo pargrafo, para ver quem a fundou, segundo eles:
Igreja Crist Maranata A Igreja Crist Maranata emergiu no seio da comunidade evanglica mundial como resultado de um acontecimento previsto na Bblia para o tempo presente, como se l em Joel 2:28 que diz: "E h de ser que nos ltimos dias derramarei o meu Esprito sobre toda a carne. E vossos filhos e vossas filhas profetizaro, os vossos velhos tero sonhos, os vossos mancebos tero vises. Fundador e fundamento O fundador e o fundamento se identificam na pessoa do Senhor Jesus Cristo. No h, portanto nfase a outro nome ou nomes j que a sua existncia parte do plano proftico de Deus para os nossos dias.

A existncia de quem? Quem eles esto se referindo nesse ltimo grifo? Arrogar para si o cumprimento de tal trecho bblico pausar a histria do cristianismo em praticamente 2000 anos. E ainda complementa que a ICM um plano proftico de Deus para os ltimos dias, de uma presuno sem tamanho. Absurdo! Outro ponto que eles normalmente baseiam tal profecia de sua fundao neste versculo: "Vede entre os gentios e olhai, e maravilhai-vos, e admirai-vos; porque realizarei em vossos dias uma obra que vs no crereis, quando for contada." Hab 1 :5 Se algum se der ao trabalho examinar as Escrituras nesse livro do profeta Habacuque, ver logo no versculo subseqente, que essa obra que vs no crereis fala, sim, da opresso que a terra de Jud sofreria nas mos dos caldeus. Logo, o Senhor no fala nem de Jesus nesse nterim, tampouco da ICM. J no Novo Testamento outra forao de barra descontextualizarem o trecho de Mateus 9:16-17, que fala do remendo novo em pano velho e vinho novo em odres velhos. Usam tal passagem pra enaltecerem a ruptura de seus fundadores com o "tradicionalismo" e assim num pano novo, ou odre novo, darem incio "a Obra". O ttulo desse estudo HISTRICO DA OBRA. 9 Pra mim cada um deles foi como o soar de um badalo que me fez despertar de um sono profundo. Ao invs de prolongar meu coma, acabou por me despertar. Em nome de Jesus, reflitam! Paz, no Esprito Santo a todos os irmos.
Debate http://www.orkut.com/CommMsgs.aspx?cmm=1278527&tid=2535192980794133541

CONTO DE NATAL no fictcio


Como de conhecimento da grande maioria dos meus amigos e

irmos, j faz um bom tempo que no fao parte desta (ou melhor, daquela) Obra. Com o passar do tempo, constatei que fui relegado ao total esquecimento por parte de 95% das pessoas que conviviam comigo l e ainda por cima me consideravam irmo e AMIGO. Hoje me dou conta que, na verdade, no tive e nem tenho tantos amigos assim, como um dia pensei ter... Atualmente quem visita sempre a minha casa (devido saudade e porque gosta de mim) so algumas poucas pessoas, dentre elas, duas fao questo de ressaltar: um amigo de infncia que catlico (e que por diversas vezes no passado fora alvo de minha intolerncia e escrnio, pela minha fria mentalidade de Obra) um outro amigo, tambm de infncia, que j foi at presidirio e que hoje assembleiano. Esses, sempre que podem, vm me ver. Dei-me conta que minhas poucas amizades de hoje so resultado do meu isolamento (frutos dos ensinos da ICM) do restante das pessoas sem Obra, e sendo assim, eu s tinha supostas amizades no micro-universo da Obra. Mais de 20 anos convivi com muitas pessoas l "dentro da Obra", sem nunca sequer ter discutido, ofendido ou agredido qualquer dessas pessoas. Enquanto l - um exemplo, bem quisto, requisitado. Depois, somente pelo fato de ter sado - esquecido, ignorado. Bom, se em relao a amigos foi essa decepo, famlia no foi diferente.Tenho vrios que esto ali na Obra, vivendo do alto de sua presuno, como se estivessem acima de tudo e de todos, e principalmente de mim, aquele que, segundo eles, no entendeu a Obra. Por parte desses (parentes), em relao a minha no permanncia no Sistema, vejo algumas reaes um tanto quanto surpreendentes. Alguns tentam aparentar pra mim que acreditam que eu continuo sendo um servo de Deus mesmo fora da Obra, do Corpo, porm ao mesmo tempo no perdem oportunidade de criticarem-me entre as paredesreveladas. Sei porque vaza, e sempre tem algum que conta. Outros, nem se do ao trabalho de representarem simplesmente me ignoram, como se eu no existisse mais. Outros, por sua vez, tentam me reevangelizar. Enfim, baseando-me nessas observaes foi que compreendi melhor um fato acontecido comigo. 2 Vou relatar uma ocasio surpreendente. No fictcia. Eis o conto desse Natal*: Costumava freqentar constantemente a residncia de um desses parentes. Por ser prximo ao meu servio, ia na hora do meu almoo. Certa feita, tal pessoa disse ter tido uma viso comigo. Sintetizando: Na viso o meu corao estaria com algumas veias pretas, sem sangue. Primeiro ouvi, depois resolvi falar sobre. Disse a ela que veias pretas no corao todo ser humano tem. Interpretando essa simbologia, logo pode se deduzir que essas

veias sem sangue, na verdade so veias sem vida. O pecado o que gera morte. Se no h vida porque h morte. O pecado sempre no ntimo de cada pessoa, buscando minar a vida. Agora eu pergunto (e perguntei pessoa tambm): seria isso algo exclusivo de uma nica pessoa? Nesse caso, por exemplo, dentro daquela residncia, somente eu seria algum cujo corao tem veias de pecado? Ser que na tua casa (voc que l), teria algum cujo corao de to perfeito s tem veias perfeitas? O teu, ser que assim, totalmente isento das veias do pecado? Quem teria um corao perfeito diante de Deus? Essa foi a minha primeira ponderao. A segunda foi a seguinte: disse a essa pessoa que eu no cria naquilo como dom espiritual e sim como uma falcia evasiva no intuito de me amedrontar (pois ao transmitir esse suposto dom a pessoa ainda disse: Olha l, pensa direitinho, veja se no tem alguma coisa errada a...). Deixa-me aproveitar e abrir um parntese: Coisas desse nvel (metafrico) na verdade tende a impressionar os incautos, porm a uma anlise mais madura conclui-se que no passa do BVIO. Dizem (em forma de vises e revelaes) COISAS BVIAS, maquiadas em metforas, que a cada dia vo aperfeioando suas elaboraes, de maneira fantasiosa e detalhista. Numa frao de milionsimos de segundos conseguem ter uma viso de to detalhada e minuciosa que s pra ser transmitida demora cerca de 5 a 10 minutos. 3 Outras vezes, a coisa gira em torno do desconexo, tipo vi um abajur, vi um copo vazio ou cheio, vi uma rvore, etc... Coisas assim, sem sentido, que podem dar mil interpretaes como bem convier ao caso. Pra concluir o assunto: Ao ouvir a minha colocao, essa pessoa foi acometida de um acesso de fria e dio to grande que no obstante me chamar de cado, de incrdulo, de morto espiritualmente, ainda me pediu pra no retornar mais em sua casa. Ento assim o fiz. Depois do fato fiquei a refletir. A indignao dessa pessoa traduz os conceitos da mentalidade de Obra, e no de particular atitude e sim de prtica generalizada aplicvel a qualquer um que a tenha absorvido. Veja os atributos dados a mim: Cado uma vez fora da ICM, sou pra ele(s) um cado. Nunca me encontrou em um estado de embriaguez. Nunca me visitou em cela de penitenciria por delitos infligidos sociedade. Nunca tomou cincia de que eu esteja envolvido em escndalo de adultrio e/ou coisas do tipo. Enfim, dentro da tica e da moral de qualquer cidado comum, procuro viver decentemente. Como um cristo idem. E tal pessoa bem o sabia. Porm, s pelo fato de eu estar fora da Obra sou classificado como um cado pra ele(s). Incrdulo No levam em considerao a f da pessoa, se ela

cr na Palavra de Deus ou nos dons do Esprito Santo nem importa essencialmente. Importante, segundo o conceito revelado crer nas revelaes de cunho particular da ICM e dos seus. Outra pessoa que estava presente, tentando amenizar a situao ainda disse para o que me transmitiu o suposto dom: Voc no deveria ter falado. Voc sabe que ele NO CR em nada. Nessa tentativa de amenizar a situao tal pessoa tambm evidencia que o produto da mentalidade de Obra classificar como incrdulo no quele que duvida das coisas espirituais, no aquele que desacredita no sacrifcio e ressurreio de Cristo, no aquele que ignora a Palavra de Deus, e sim qualquer pessoa que no creia nos dons ao estilo da Obra. Pra tais, no s eu, mas qualquer outro que os contestar ser rotulado de incrdulo, ainda que o mesmo creia no Pai, no Filho e no Esprito Santo, bem como nos seus atributos eternos. 4 Morto espiritualmente se eu estou fora da Obra, se eu no creio num dom de uma pessoa da Obra, ento fatalmente sou esse cadver espiritual, no entendimento deles. E sendo assim, torno-me indesejvel, de todas as formas. Talvez, ao ler tal relato parea que estou omitindo algo da minha fala ou potencializando a do outro, mas por Deus, nada mais ou menos do que procurei relatar. Sintetizando seria: transmitiu-me uma viso que eu disse no crer na procedncia da mesma como algo Divino, e sim produto do corao e mente tendenciosa e fantasiosa. Deu no que deu. Alguns, partindo em defesa da doutrina revelada ainda poderia me dizer que tal pessoa errou, pois agiu isolada, entregando um dom fora do corpo. E eu pergunto: e se tivesse entregado isso a um grupo de intercesso, qual a diferena? Pra eles seria considerado um dom verdico, principalmente pelo teor do mesmo e em relao a quem se aplicaria. Ainda assim alvo da minha contestao: Desde quando dizer coisas bvias de maneira figurada, impulsionada por uma mente tendenciosa seria algo do Esprito? Veja no Evangelho, principalmente depois do advento do Esprito Santo, onde h manifestaes de vises, e veja se as mesmas ocorrem assim dessa natureza? Em Atos dos apstolos vemos uma jovem que era adivinhadora e quando em contato com Paulo e Silas sai anunciando o bvio, que eles eram servos do Deus Altssimo, que pregavam a salvao, etc, porm foi repreendida pelos mesmos, porque pelo discernimento de espritos puderam ver tratar aquilo de um ardil maligno. Em relao ao dom analisado soa mais como uma indireta do que qualquer outra coisa. Uma tentativa mista de "reevangelizar amedrontando". O problema no est em transmitir isoladamente ou no corpo, e sim em gerar no indivduo tal entendimento deturpado acerca dos dons espirituais.

Essa a concluso final que cheguei nesse caso. Se lendo esse relato, se espantou, ento sugiro cautela: voc pode ser surpreendido com situao semelhante ou at mesmo idntica. Se voc, assim como eu, j foi submetido a tal constrangimento, ento tenha certeza de que no foi o primeiro, e provavelmente no ser o ltimo. O que mais me deixa triste que a pessoa por si mesma no teria sido to grosseira e indelicada em qualquer outra circunstncia, por qualquer outro assunto. Porm, discordar da Obra ou colocar em questo seus desdobramentos doutrinrios tirou no s essa pessoa do srio, mas tiraria tambm qualquer um que a ama e a tem como forma de vida. Feliz Natal, pra todos indistintamente. "E o Verbo se fez carne e habitou entre ns, cheio de graa e de verdade, e vimos sua glria, glria como do unignito do Pai" Jo. 1:14 * Conto de Natal porque esse acontecimento se deu nas vsperas da referida data.

ICM x TEOLOGIA
PORTANTO, s inescusvel quando julgas, homem, quem quer que sejas, porque te condenas a ti mesmo naquilo em que julgas a outro; pois tu, que julgas, fazes o mesmo. E bem sabemos que o juzo de Deus segundo a verdade sobre os que tais coisas fazem. E tu, homem, que julgas os que fazem tais coisas, cuidas que, fazendo-as tu, escapars ao juzo de Deus? Ou desprezas tu as riquezas da sua benignidade, e pacincia e longanimidade, ignorando que a benignidade de Deus te leva ao arrependimento? Mas, segundo a tua dureza e teu corao impenitente, entesouras ira para ti no dia da ira e da manifestao do juzo de Deus; Romanos 2:1-5

Na "Obra" no "estudamos Deus" (Teologia).


Essa frase corriqueira na atmosfera da ICM, todos sabemos disso. um chavo que j est formatado na mente dos adeptos da seita, e claro, sob um conceito totalmente distorcido; uma vez que o curso de teologia no tem a pretenso neurtica de estudar a Deus, longe disso. A faculdade de teologia, verdadeiramente, no passa de uma faculdade que estuda a histria das religies, sendo alguns cursos mais direcionados, comumente, ao cristianismo e sua histria. Uma faculdade que, sem dvida, enriquece a vida dum servo de Deus, tanto para pregar, para converter os contradizentes, quanto para evangelizar os adeptos das religies anti-crists (islamismo, espiritismo, umbada e quimbanda, budismo, esoterismo, confucionismo, hidusmo etc) e pseudocrists (mormonismo, catolicismo, jeovismo, adventismo, teologia da prosperidade etc.) uma vez que o telogo saber argumentar, tecnicamente, no evangelismo a favor da S Doutrina. S que na ICM, obviamente, eles criam esse conceito maldito e cheio de segundas intenes (frases de efeito), de forma desonesta,

meticulosa e calculista sobre a faculdade de teologia, a fim de que seus membros mais dedicados e sedentos pela histria do cristianismo e pelo entendimento das Escrituras Sagradas (contextualmente), fiquem impossibilitados de conhecerem outros estudos, opinies, conceitos; seno tos os da "Obra Revelada" Presbitrio (PES). Ou seja, alienao pura! Feita de forma deliberada e consciente sobre a vida dos adeptos. Definio tcnica: PROSELITISMO.
2

A ICM, a Adventista, e as demais outras seitas com seus estudos mirabolantes, alegricos, cheios de numerologia, simbologia extremada, distores e adulteraes das Escrituras, tentam fundamentar e justificar todas as esquisitices de suas doutrinas, bem como se sobrepor em espiritualidade (revelao) por demonstrar tal capacidade. Logo, aquele membro que iniciar um curso de teologia, comear a ter acessos a outros estudos sobre as Escrituras; estudos esses, muitas vezes, simples, enxutos e objetivos, sem fugirem do sentido e direcionamento que a palavra de Deus nos quer transmitir. Com o acesso a faculdade de teologia, o maranata acabar abrindo a sua mente, voltando ao senso crtico que outrora Deus o concedeu, o que ele nunca teve a oportunidade de exercer dentro da ICM. E isso um temor para o PES, uma vez que vrios pontos da sua doutrina particular altamente contraditria (anti-blbica) e equivocada (extrabblica) pelas Escrituras. Membros com vasto conhecimento bblico e sobre outras religies no so bem vindos, a menos que ele esteja assentado com os mestres em Vitria! Imaginem, pois, como se daria um contato de um maranata com um professor esclarecido nas Escrituras? Certamente a doutrina da ICM se desmoronaria na mente daquele estudante, posteriormente, esse maranata estudante colocaria todo o sistema e doutrina na ICM em xeque, podendo dar o mate, gradativamente explicar aos outros adeptos que esto sendo enganados pela ICM, quanto doutrina: que no aquela perfeio toda e nem revelada coisa nenhuma. Outros estudos, porm, demonstrariam que toda aquelas doutrinas exticas da ICM [meios de graa, alm da letra, cantares de Salomo, estudos de Daniel (numerologia adventista), "a grande prostituta", dentre muitos outros, quase todos mesmo] so s meras interpretaes e conceitos de alguns estudiosos telogos e de outras denominaes sobre as Sagradas Escrituras. Como o prprio caso do livro de Cantares que adotado por todas as denominaes evanglicas e inclusive a catlica; bem como a numerologia de Daniel, da qual surgiram aqueles escndalos da volta de Cristo profetizado pelos adventistas no comeo do sculo passado; como tambm, frisa-se, o dogma meios de graa (barganha com Deus) uma interpretao isolada de um telogo que nem da ICM ; e o famigerado estudo das cores do tabernculo de Paul C. Jong e outros. Antes de ingressar no curso de teologia, o maranata, como a grande maioria de l, crer convictamente que todos os estudos da ICM so produto da famigerada, exclusiva e hertica interpretao alm da letra. E depois, quando tiver acesso a diversos estudos no curso? Causar-lhe- uma decepo profunda com a ICM e uma descrena total a uma de suas colunas "Palavra Revelada" (busca incansvel de simbolismos na Bblia Sagrada).

Saber-lhe-, portanto, que todas aquelas retricas do PES que s eles detm a revelao "alm da letra", dando-lhes uma doutrina particular e "revelada", no passa de falcia. Visto que aqueles estudos de seminrios, e a doutrina estapafrdia da ICM, j foram e so objetos de estudos e interpretaes de telogos e nas prprias faculdades de Teologia corriqueiramente. Frisa-se que muitos dos estudos da ICM, sobretudo, a numerologia de Daniel, alegoria com as Escrituras e meios de graa (barganhar com Deus) so amplamente ignorados pelos telogos. Eis o temor deles: medo de serem desmascarados! Eis o propsito deles: desestimular o acesso a literaturas no oficias da ICM. (proselitismo intenso) Uma prova cabal disso, s exemplificando, foi uma frase de um sacerdote de uma igreja da ICM:
"Ns temos a "Palavra Revelada", a religio no tem. A religio, o movimento no sabe que no livro do Apocalipse quando fala a "Palavra" est se referindo a Jesus."

Isso demonstra absolutamente toda ingenuidade e engano que ele est sofrendo ou sofreu nessa denominao religiosa: ludibriado por anos a fio pelos seus mestres do PES. Ou, definitivamente, pde ter usado dessa impostura para o auditrio glorificar a ICM e sua exclusiva doutrina da Palavra Revelada. Em todos quatro cantos do mundo, onde h cristos, eles sabem, esclarecidamente, que Jesus Cristo a Palavra Encarnada, o cumprimento de todo o Velho Pacto em Si, e o Verbo de Deus exposto aos seus filhos. Para tanto, para defender esse conceito desonesto da faculdade de Teologia, eles baseiam-se nesse versculo interpretado de forma bem calculista:
[Gal 1:12] - Porque no o recebi, nem aprendi de homem algum,

mas pela revelao de Jesus Cristo.

Ora, Paulo fala que todos aqueles ensinamentos que ele aprendeu no farisasmo, ele considerou como escria (Flp 3:8), pois no serviram para nada ao Reino de Deus, por isso, apenas em trs dias, o Senhor Jesus revelou todo o Seu Evangelho ao apstolo-missionrio Paulo. Essa foi a experincia de Paulo. Foi pessoal! J, diferentemente, os outros apstolos e outros discpulos caminharam trs anos com o Senhor Jesus sendo ensinados, avaliados, bem como, posteriormente, pelo Esprito Dele depois da volta do Senhor a Eternidade. Assim como Lucas, o mdico, que realizou uma pesquisa campal,
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mediante a coleta de testemunhos, e inspirao do Esprito, logicamente, para redigir o Evangelho segundo Lucas.
[Luc 1:1-2] - TENDO, pois, muitos empreendido pr em ordem a narrao dos fatos que entre ns se cumpriram, segundo nos transmitiram os mesmos que os presenciaram desde o princpio, e foram ministros da palavra,

Ou seja, Lucas estudou! No esperou sentado s orando, para o Evangelho casse do cu, como os lderes e mestres da ICM gostam, jeitosamente, de estimular suas ovelhas. Outro exemplo, temos, no prprio Apstolo Paulo estimulando seu discpulo Timteo a se afadigar na leitura das Escrituras Sagradas, isto , estudar.

[1Tm 4:13] - at que eu v, aplica-te leitura, exortao, e ao ensino.

Essa passagem mais clara e precisa:


E que desde a tua meninice sabes as sagradas Escrituras, que podem fazer-te sbio para a salvao, pela f que h em Cristo Jesus. Toda a Escritura divinamente inspirada, e proveitosa para ensinar, para redargir, para corrigir, para instruir em justia; para que o homem de Deus seja perfeito, e perfeitamente instrudo para toda a boa obra. 2 Timteo 3:15-17

PROVANDO O PROSELITISMO
O mais intrigante ainda, que no prprio Presbitrio e em Vitria (Vaticano da ICM) h pastores que cursaram ou cursam (muitos distncia) faculdade de teologia, assim como outros que contm grande estima e veneraes por parte dos grandes da "Obra". Mas os pastores, ungidos, diconos, obreiros, servas que no possuem a intimidade com os senhores do PES (leia-se longe do Vaticano), ou com o sentimento de idolatria exacerbada (para com a Obra) como os de Vitria, no podem ter o "aval" de cursarem tal faculdade. Conclumos o qu com isso? Hipocrisia! Antes poderamos provar cabalmente com o currculo dos autores daqueles livros tendenciosos [distoro (anti e extra) das Escrituras] da editora "alm da letra", cujo site havia, exatamente, os currculos desses escritores maranatas, que elencavam todos os cursos telogos que eles fizeram. E por que cargas d guas, agora, eles tiraram essa exposio? Outro exemplo, a prpria matriarca da "Obra" possui, como sabemos, um estudo telogo sobre as Sagradas Escrituras. Ora, pois, eles podem e os outros no, como isso?
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Podem ter acessos livremente, sem discriminao e proibies, a literatura de autores telogos, mas os membros no? Ora, eles no so o PES, que recebem revelao diria de como dirigir a Igreja Fiel, de quais mensagens pregaro em tal ms, por que estudariam Deus nessa abominvel faculdade, sentados com uma turma de religiosos ou primos de outras denominaes? Repito: Eles no so o Presbitrio? Esto vendo, amados, as contradies!
[Rm 2:1] - PORTANTO, s inescusvel quando julgas, homem, quem quer que sejas, porque te condenas a ti mesmo naquilo em que julgas a outro; pois tu, que julgas, fazes o mesmo.

Agora, vejamos, por outro prisma: J notaram que todas as seitas religiosas, ou seja, grupos denominacionais que possuem o exclusivismo, absolutismo, autoritarismo e sectarismo intenso, possuem uma escola doutrinria prpria, na qual possui suas prprias literaturas e instrumentos de estudo? Vejamos, os adventistas possuem suas prprias escolas doutrinrias sobre a teologia do grupo, assim como os jeovistas (TJ), os congressistas (CCB), mrmons (SUD), catlicos, e dentre outros grupos reputados como seitas. Todos eles possuem escolas particulares, ante isso, terminantemente, uma vez adepto dessas e outras seitas, proibido ingressar numa faculdade de teologia de carter universal ou sem uma ideologia voltada exclusivamente ao grupo religioso. Vejamos a ICM: ela, de fato, possui sua prpria faculdade de teologia, suas aulas, suas apostilas e literaturas voltadas a engrandecer a ICM (livros vendidos em maanains e na internet, por de uma

editora). O nome curso de teologia dado seminrios (assim como nos catlicos). L onde o adepto da ICM submetido ao doutrinamento dos valores e fundamentos que regem a seita, toda a doutrina passada l, a qual considerada como verdade absoluta. A ICM, de forma hipcrita, apregoa que para algum ser ordenado, digo levantado, ao episcopado por meio de revelao; contudo o mais intrigante que h um pr-requisito imutvel para que esse que almeja o sumo cargo eclesistico da Obra. Aquele que almeja ao episcopado tem que ser graduado e recebido o diploma da faculdade de teologia da Obra, a saber, ter completado, uma ou mais vezes os sete seminrios necessrios da ICM. Para diaconato a mesma coisa, s que o bacharel no precisa ser completo, em regra. Ora, se so por revelao o levantamento e o conhecimento da doutrina da Obra, ento, por que se submeter faculdade de teologia (seminrios) da ICM, e, posteriormente, a necessidade indelvel de graduar-se (7 perodo)? Cujo contedo altamente bitolado: direcionado somente aos
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valores e dogmas da ICM, diferente de outras faculdades teolgicas, que analisam o cristianismo sob diversos estudos:Examinando tudo. Retendo que bom. (1Tes 5:21). Paradoxal?
E por que atentas tu no argueiro que est no olho de teu irmo, e no reparas na trave que est no teu prprio olho? Ou como podes dizer a teu irmo: Irmo, deixa-me tirar o argueiro que est no teu olho, no atentando tu mesmo na trave que est no teu olho? Hipcrita, tira primeiro a trave do teu olho, e ento vers bem para tirar o argueiro que est no olho de teu irmo. Lucas 6:41-42

Conseguem, agora, perceber o tamanho interesse por detrs dessas artimanhas proselitistas do PES? O adepto cobrado de forma maante, periodicamente, a ser submetido aos treinamentos exaustivos e estudos exclusivos da ICM, para ser aperfeioado, evoluir na mentalidade de Obra e na doutrina da Obra. Por outro lado, se quiser se aprofundar em outros estudos, como a histria do cristianismo, e outros estudos teolgicos de grande valia, proibido; uma vez que no possui um carimbo do absoluto e autoritrio PES. Submeter-se aos ensinos da Obra pode; mas o estudo da histria do cristianismo e o acesso a outras opinies e literaturas voltadas ao cristianismo, no! Depois dizem que no se acham os exclusivos e perfeitos!
[1Co 10:24] - Ningum busque o proveito prprio, antes cada um o de outrem.

Em funo dessa paparrotada calculista, cheia de segundas intenes, destilam seu veneno sobre as outras agremiaes evanglicas, afirmando que eles no possuem "Obra", uma vez que os pastores da "religio", da "mescla", do "movimento" possuem faculdade de teologia, pela qual, segundo eles, tem a audcia de estudar Deus. Portanto, os primos no so como eles da "Obra Maravilhosa" que adquiriram tudo por "revelao", igual de Paulo.
[2Co 2:10-11] - Se convm gloriar-me, gloriar-me-ei no que diz respeito minha fraqueza.

S que Paulo, diferente dos da Obra, pregou o Evangelho simples, idntico, honesto, igual ao do nosso Senhor Jesus. Ele no o enfeitou, no adicionou invenes, alegorias com cores, simbolismos, tipologias, numerologias, protocolos, frases mgicas, bibliomancia, rituais e outras

falcatruas draconianas dogmticas e costumeiras. Paulo apenas foi um portavoz de Deus. Paulo, portanto, reproduzia o que Jesus pregou. E no foi alm da doutrina de Cristo. Ficou em Cristo. Se no, vejamos, meditem:
Maravilho-me de que to depressa passsseis daquele que vos chamou graa de Cristo para outro evangelho; o qual no 7 outro, mas h alguns que vos inquietam e querem transtornar o evangelho de Cristo. Mas, ainda que ns mesmos ou um anjo do cu vos anuncie outro evangelho alm do que j vos tenho anunciado, seja antema. Glatas 1:16-8

muita dissimulao, de um esprito avarento que brada por aoites por parte dos da Obra, capaz de denegrir, agredir, adjetivar pejorativamente outros cristos, pastores que so sedentos pela histria do cristianismo e at mesmo pelo conhecimento da histria do povo hebreu, dos reis, profetas, Pentateuco, dentre outros; de maneira que possam ensinar com mais requinte, preciso, contexto, e riqueza sobre o ministrio de Jesus, da Igreja Primitiva e do Antigo Testamento convergindo em Cristo. Assim tambm, claro, a prpria entrega da Palavra de Deus ajudar a sair com mais desenvoltura e conhecimento, pelo Esprito, ensinando e exortando, como Paulo disse a Timteo. E a ICM, por que no quer reconhecer essa tica simples? Tudo para qu? Tudo indica para ludibriar seus membros e dizerem que os mestres da Obra so os perfeitos e a ICM a igreja fiel, a Obra Revelada.
Porque no ousamos classificar-nos, ou comparar-nos com alguns, que se louvam a si mesmos; mas estes que se medem a si mesmos, e se comparam consigo mesmos, esto sem entendimento. 2 Corntios 10:12

Vejo, sim, no estudante, seja de um curso distncia ou at mesmo numa Faculdade de Teologia por um bacharelando - que a busca com pureza - uma atitude honesta e prudente em querer fazer o melhor para o Reino de Deus. E no, como outros, que se contentam, feitos alienados e fanticos, s com que lhes enfiam goela abaixo em seminrios, reunies, apostilas e circulares; cujos pregadores cobem esses outros de lerem, assistirem qualquer coisa que no tenha o imprimatur*, ou o aval do PES. Seja com ou sem Teologia, o que vale o dom do ministrio que o Senhor concedeu ao pastor. Porm, como disse Paulo a Timteo: "No te faas negligente para com o dom que h em ti" (1Tm 4:14a). Ou seja, zele, estude, aperfeioe!
[Rm 15:4] - Porque tudo o que dantes foi escrito, para nosso ensino foi escrito, para que pela pacincia e consolao das Escrituras tenhamos esperana.

Pena que, tambm, para eles, at a leitura constante da Palavra de Deus perigosa, tendo em vista que Elas podem matar: "Cuidado hein, irmo, pois a letra mata!" Uma afirmativa tendenciosamente distorcida da que Paulo se referiu (2Co 3). Sim, so perigosas as Escrituras, no para um
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cristo, mas para eles: medo de membros descobrirem e testificarem as doutrinas herticas da Obra, com indagaes e questionamentos calcados nas Escrituras. Para ns, cristos, pelo contrrio, seguimos os ensinos das Escrituras, nos quais dizem que , sim, necessrio se afadigar na leitura da

palavra de Deus. Depois ainda querem nos classificar como blasfemadores, mas no somos ns que vivemos a afirmar que a prpria Palavra de Deus pode matar! Irmos leitores, atentem-se para seus passos. No crem nessa verdade absoluta que o PES e os lderes da ICM traduz sutilmente dizerem que possui. No acreditem nesses joguetes neurolingsticos com o fim de programar suas mentes na ideologia Obra. Faam como Paulo aconsenlhou: Examinai tudo. Retende o bem. No queremos que vocs leiam qualquer coisa. No! Fujam de artigos que possuem as obras da carne! Examinem tudo que vocs reputarem saudveis em prol do Reino de Deus, seja uma literatura, seja um documentrio cristo, seja o curso de teologia. Cuidado, irmos, com esse proselitismo intenso e deliberado pelas seitas religiosas a fim de blindar a religiosidade deles! Em nome de Jesus, no deixem esse esprito mesquinho e julgador, estimulado em seminrios e dependncias da ICM, dominar vocs. Muitos esto sendo dominados, vocs sabem disso. Fujam dele!
[Pro 14:15] - O simples d crdito a cada palavra, mas o prudente atenta para os seus passos.

Tenha prudncia antes de fazer qualquer juzo de valor de tal curso em questo aqui; bem como olhem para vosso prprio umbigo se vocs no so mensalmente submetidos a doutrinamentos proselitistas (voltado aos interesses particulares da seita) nos maanains, em seminrios. Enfim, a faculdade de Teologia pode ser uma grande arma em prol do Evangelho de Cristo, desde que seja usada para o bem:
[Tit 1:15] - Todas as coisas so puras para os puros, mas nada puro para os contaminados e infiis; antes o seu entendimento e conscincia esto contaminados.

Em Cristo, por Cristo, somente para e em favor dEle. IMPRIMATUR - Imprimatur uma declarao oficial da Igreja Catlica, que diz que um trabalho literrio ou similar no vai contra as idias da igreja e que uma boa leitura para qualquer catlico. Em latim, Imprimatur significa "deixem-no ser impresso.

A ICM E SEU CONCEITO DE OBRA


Penso que um fenmeno que ocorre com quem sai da ICM, uma tentativa de demonstrar que apesar de ter sado dali, continua mantendo o mesmo "nvel espiritual dos que os que l permanecem. Aconteceu isso comigo, por isso creio ter acontecido com outros tambm... Uma caracterstica que identifica esse processo seria uma frase bem comum, dita por quem sai(u) da ICM: Eu sa da ICM mas eu tenho Obra Eu no estou fora da Obra, eu estou fora da ICM. E outras assim, de mesmo teor. Analisando essa minha prpria fala, busquei fundamentar tal afirmativa. Fiquei a pensar no sentido intrnseco dessas expresses, ditas assim, da forma que relatei. Levei em considerao o conceito ICM de Obra, e conclui que reproduzir essa(s) frase(s) uma grande incoerncia. Por mais que eles tentem demonstrar, por uma humildade fingida, principalmente advindo da cpula (tanto no sentido PES a da igreja local), que

quando falam em obra de Deus, no esto se referindo a Obra, a verdade, que a Obra que se referem nada mais nada menos que a prpria Igreja Crist Maranata. de conhecimento de todos ns que o termo Obra est associado diretamente Instituio ICM. Explicaremos logo abaixo, e concluiro que a realidade exatamente que estamos afirmando. Antes preciso ver a ICM de duas ticas: pessoa jurdica e bojo doutrinrio.
1 - Igreja Crist Maranata como uma denominao religiosa voltada a adorao monotesta crist, a qual, logicamente, pessoa jurdica, logo, com estatuto, escritura pblica, e patrimnios, cuja sigla ICM. 2 - Igreja Crist Maranata como sistema doutrinrio, ou seja, todo seu arcabouo de dogmas, prticas, usos, costumes e doutrinas, cuja totalidade convergem numa s definio - Obra.

Eis as evidncias:
Emembrar na ICM fazer parte da Obra Sair da ICM estar fora da Obra;

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Concordar com as doutrinas da ICM ter mentalidade de Obra; Seguir os dogmas da ICM viver a Obra como forma de vida; Discordar das doutrinas no ter Obra; Elogiar a ICM ter entendimento de Obra; Criticar a ICM falar mal da Obra; Relatar o histrico da ICM falar da Evoluo da Obra; Submeter s ordens e afazeres patrimoniais ser Valente da Obra; Pregar os dogmas e doutrina da ICM pregar a Doutrina da Obra. Etc.

Sendo agora mais especfico, tirando exemplos corriqueiros dos atos e expresses dos adeptos, vejamos quando eles falam em Obra, verdadeiramente, esto se dirigindo instituio ICM, bem como no seu campo doutrinrio, demonstrando, assim, todo esprito sedicioso e exclusivista deles:
Fulano saiu da "Obra", foi para religio (ICM x outra denominao). Antes da Obra, voc era do movimento, n? (Idem) Ela no entendeu a doutrina da "Obra". (ICM e seu bojo doutrinrio). Vamos orar para o crescimento da "Obra" no exterior, pra levantarem ungidos e pastores, e para construes de novos templos (Por acaso, h "ungidos" em outras agremiaes, e eles oram para outras construrem mais templos?) Essa Obra" (referindo-se Igreja) foi revelada na dcada de 60, erguida com muito esforo pelos irmos, que jejuavam at 03 dias direto. (que obra? A igreja no foi estabelecida pelo Senhor Jesus Cristo, confirmada pelo Esprito Santo? E tudo isso no se deu na terceira dcada da era crist? Como, pois, seria dito que a obra de Deus foi revelada 1968 anos depois?) Essa Obra perfeita e completa, no o movimento. (Doutrina ICM x doutrinas dos outros grupos religiosos) Tudo nessa Obra" revelado, no h dedo do homem, como a religio que obra de homens. (Idem) Os templos da "Obra" so padronizados, revelados pelo "Sinh". (Templos da ICM) A "Obra" no seita! (referindo a ICM que no seita) Aqui na "Obra" no tem pastores remunerados, como na religio (ICM x

outras denominaes). H maanains da "Obra" no interior do estado? (ICM e seus patrimnios) Quando eu era da "Obra", eu era ungido! (ICM e seus cargos) S na "Obra" que tem culto proftico! (ICM e sua doutrina)

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Temos as 5 armas do servo de Deus, meios de graa, s a "Obra" que tem esse segredo. A religio no tem. (ICM e outros grupos). Os cultos da Obra so de apenas 30 min. (ICM e seus costumes).

Aplicando esse senso comum (acima relatado e que provamos pelos exemplos de fala e comportamento dos adeptos), ento se torna muito particular a eles esse tipo de expresso ter Obra ou fazer parte da Obra. Ns, enquanto cristos precisamos ter a Palavra de Deus em nosso corao, bem como a marca do sangue redentor de Cristo em nossas vidas e o selo do Esprito Santo. Precisamos, sim, fazermos parte da Igreja crist. Ficar repetindo esses clichs e bordes, de que temos Obra ou que fazemos parte da Obra, talvez seja uma profunda falta de conhecimento bblico. Revendo o conceito de obra nas Escrituras observamos que: Nunca aparece como nome prprio (Ex: Obra), No representa nenhuma entidade fsica, muito menos jurdica, No nos remete a nenhuma localidade especfica (tal qual templos, sales, casas, construes, etc...). Obra, biblicamente falando, trabalho no Reino de Deus, atividade espiritual de divulgao do Evangelho. Analisem os textos neotestamentrios que utilizam essa expresso de "realizar / fazer" a obra. Em nenhum deles veremos o sentido partidrio e denominacional, obviamente; tampouco a uma doutrina, ou mentalidade, que se subentende nos exemplos dados nesse texto e que outrora foi nos transmitidos como doutrina. Precisamos, todos ns, estarmos atentos a tais repeties, no s verbal, mas principalmente conceitual, a fim de que uma vez entendendo o sentido bblico deste termo ns no venhamos a us-lo de forma indevida. Sobre isso, vale reportar sobre o que realizar a obra de Deus para os da Obra=ICM: Ir para os cultos todos os dias. Ir para a madrugada de seu grupo. Ir para o culto de meio-dia de seu grupo. Ir para o culto proftico de seu grupo. Seguir o jejum da lei da maranata todos os domingos. Vestir-se com roupas "da revelao". 4 No faltar reunies extraordinrias. Ir a seminrios. Pagar o dzimo.
Trabalhar na limpeza do Maanaim e de templos. Obrigao de obedecer s orientaes infalveis dos lderes.

o velho clich: "Obra como forma de vida". Se ao perguntamos a um maranata se realizar a obra de Deus exatamente esse rol de atividades na ICM, elencando todos esses rituais, ele, certamente, ir dizer: "Com certeza, viver a "Obra" exatamente, isso. Voc est na revelao. Entendeu o projeto!" Pela pobreza na leitura e compreenso da Palavra de Deus (pois

alguns que ainda que lendo no absorvem nada, diante da mente j embriagada de obra, obra, obra...), so persuadidos, moldados, doutrinados exaustivamente a associarem OBRA-ICM. Triste! Soube que depois de algum tempo que eu j havia sado da ICM comentaram entre eles que eu no tinha mais mentalidade de Obra, que eu estava fora da obra. Sabedor dessa notcia, a princpio fiquei aborrecido, triste, mas depois, analisando essas colocaes da maneira que apresentei, tais pessoas estavam corretssimas! Ainda que a frase fora dita em tom reprovatrio e na tentativa de denegrir-me, essa frase foi totalmente verdica. Hoje, tenho plena conscincia que no tenho nada de Obra. E no fao nenhuma questo de ter. Uma vez fora de l porque no compactuo com as doutrinas e conduta. Muito menos com essa ideologia. No estou nesta Obra. Ento por que dizer que estou? Por que dizer que tenho? Ora, eu quero fazer, realizar, segundo a definio do Mestre: Disseram-lhe, pois: Que faremos para executarmos as obras de Deus? Jesus respondeu, e disse-lhes: A obra de Deus esta: Que creiais naquele que ele enviou. Jo. 5:28 e 29 Como a resposta do Senhor Jesus foi no singular, logo no h outra seno a que Ele mesmo nos legou em ensino. Quem l entenda. A paz de Cristo a todos.
Debate completo: http://www.orkut.com/CommMsgs.aspx?cmm=1278527&tid=2553597512657947685

A UTILIZAO DE INFORTNIOS ALHEIOS PARA AMEDRONTAR


Ningum oprima ou engane a seu irmo em negcio algum, porque o Senhor vingador de todas estas coisas, como tambm antes vo-lo dissemos e testificamos. 1 Tes 4:6

Nesse texto quero abordar um assunto um tanto quanto absurdo, a meu ver. fato, como sabido. Acontece, e com certeza voc poder constatar aps leitura total do texto abaixo a seriedade da questo. O que ocorre um tipo de Presso Psicolgica, uma espcie de terrorismo mental, isso que vi fazerem e sei que muitas vezes ainda fazem at com sucesso num oportunismo sobre fatos advindos a pessoas (nesse caso ex-membros). A inteno sempre dar uma conotao trgica, punitiva, resultado de castigo. A princpio pode parecer um pouco sem sentido esse assunto, mas a elucidao vir de acordo com a leitura. Comearei falando de mim mesmo, a fim de exemplificar: Quando ainda na Obra eu estive empregado. Emprego secular (CLT), trabalhando como vrias pessoas. Como voc que me l. Enquanto l, tambm fiquei desempregado. Tive esse dissabor de entrar nessa fatdica estatstica que assombra

qualquer brasileiro. Por l (na Obra) gozei de sade, como tambm adoeci. Enquanto l sorri muitas vezes e tambm chorei outras. Enfim, o que quero dizer com isso? Que passei por DIVERSAS situaes algumas boas, outras no. O motivo deu estar postando esse assunto pelo fato de entender que QUALQUER adversidade que QUALQUER dissidente de tal grupo vier a passar, ser tratado como que uma punio divina, um castigo.
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Sim. Constantemente sabemos que destilam rogos negativos nesse sentido. Principalmente acerca de ns do Orkut subjetivando-nos toda sorte de infortnios, pois segundo eles, estamos blasfemando, ferindo, tocando na Obra. E falam, e sonham, e vem... Enfim, sempre nesse vis negativo e pessimista em relao aos desafetos. Uns maliciosamente, outros apenas pelo modismo, outros de forma at mesmo inconscientemente... Mas , e explico. Vejamos:
E u ando de carro. Constantemente. Se um dia me acidentar (o que provvel no s eu, mas qualquer condutor de veculos nesse trnsito cada vez mais catico), diro: Viu , foi sair da Obra e... ou ento Foi falar mal da Obra, viu no que deu?...

Outra:
Eu posso de uma hora pra outra descobrir ou desenvolver em mim algum tipo de doena, desde a mais simples a mais letal. Se isso acontecer, com certeza diro o mesmo que j citei acima.

E mais:
Hoje trabalho, mas se um dia vier a ficar desempregado com certeza atribuiro isso a esses fatos exemplificados a.

Esquecem-se que benesses ou reveses esto sujeitos a QUALQUER INDIVDUO esteja este l entre eles ou no! Vai inclusive, alm dos limites denominacionais: A Palavra de Deus, na sua Perfeio vai ao mago da questo. Classifica o ser humano no em denominaes, mas em duas categorias distintas o Justo e o mpio, e mostra que tanto um quanto outro podem estar propensos s mesmas situaes (Eclesiastes. 9:2). Logo, TODOS NS, sem distino, estamos sujeitos as mais diversas situaes dessa vida. Conheci na ICM pessoas que morreram de cncer, de diabetes, de infarto, de acidentes, de velhice, conheci ricos, pobres,
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muito ricos, muito pobres, assim como em TODO LUGAR por onde passei e passo ainda. Diria eu, IRRESPONSAVELMENTE, que qualquer situao adversa que tais pessoas enfrentaram foi pelo fato de estarem emembradas l? Soaria ridculo, ou no ? O problema que muitos de l ficam com um apetite doentio procurando DIFICULDADE na vida de ex-adeptos pra usarem como argumento discursivo, e assim amedrontarem psicologicamente os incautos, desencorajando qualquer tipo de ruptura com eles (Sistema). Manipulando a massa com exemplos de desgraa ou infortnio alheio, ora nos bastidores, ora publicamente (algumas pregaes, seminrios). SOBRE PESSOAS: Conheci gente l assim. Vi, ouvi, relatei pessoalmente. Diziam pra mim: Fulano falou mal da Obra e agora ta a , desempregado. E esses mesmos no eram capazes de notar que ALI DENTRO da congregao deles havia vrios com mentalidade de Obra que se encontravam e encontram desempregados tambm. Logo, estar desempregado no era apenas uma prerrogativa de quem estava fora da Obra. O mesmo j ouvi em relao enfermidade e at mesmo dificuldades conjugais (como se isso e problemas dessa natureza e tambm em relao educao de filhos no fosse visveis por l aos montes...). POR UM OUTRO PRISMA: Vou alm, amados: se voc estiver bem, ainda assim falam! E pior que isso ENTRE ELES at cola! Vejo exemplo em pessoas da minha prpria famlia, ainda sob tal dominao e que ficam at meio que extasiadas em face a esses temores...
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Exemplificando: Suponha que tua famlia vai muito bem. Seu casamento, seus filhos... Seus negcios, seu emprego, sua sade... At mesmo sua F. Ainda assim dizem, com todo esprito sedicioso, com suas lnguas de fogo entre os dentes, rogando maldio: Vamos ver at onde isso vai durar. Daqui a pouco ... Ou ento: O inimigo d tudo de bandeja, s pra pessoa no voltar pra Obra, mas depois ele vai cobrar.. RESULTADO:

E assim muitos ali (principalmente os mais radicais) ficam na expectativa de que algo acontea conosco, ou com algum ex. E assim, pressionados (pela famlia, amigos, scios, etc...) alguns at acabam voltando ao Sistema.
Por medo (de perder emprego, sade), por insegurana (conjugal, material)??? Por remorso (forado assim por terceiros)??? Interesse (em manter o patrimnio ou expandi-lo)???

Sinceramente no sei. S sei que esse tipo de atitude repugnante. Tanto da parte de quem pressiona quanto da parte de quem cede. Ambos, no meu entendimento, "isolam Cristo da equao", e visam somente seus interesses (individuais e/ou coletivos). Por isso que eu volto ao cristianismo bblico. Poder ver homens e mulheres que independentes das situaes mantinham a f. A convico em Cristo e Seu Evangelho era algo inabalvel. Vejo na dureza da vida que Paulo levava a ponto de depender de favor de outros.
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Por outro lado, abundncia de quila e Priscila, que no obstante terem pra si, ainda recebiam na sua casa no somente a Igreja de Cristo, mas tambm irmos necessitados, dando-os inclusive pousada (duvido que cobravam inscrio pra dormir ou comer...). E por isso que esse tipo de presso, de terrorismo no me amedronta. No me espanta nem um pouco. Sei que em Cristo posso todas as coisas ter fartura ou padecer necessidade. Ter alegrias ou tristezas (Filipenses 4:12). Sei que nesse mundo terei aflies, mas e o bom nimo? (Joo 16:33). De repente voc que me l j se viu perturbado com tal sentimento descrito acima. Pois . Condicionam mentalmente (lavagem cerebral) a pessoa a ser assim, a ter essas paranias. Ns que estivemos por l muito tempo a princpio ficamos de fato meio que desconfiados de qualquer adversidade ser uma punio por termos sado. Acontecia comigo, hoje no mais. E o que me motivou a escrever ler na Palavra do nosso Deus que nenhum desses argumentos (pertinentes a seitas) tem endosso do Livro Sagrado. Alguns exemplos de execues sumrias e juzo repentino da parte do Deus Vivo:
Herodes (Atos 12:23 e 23) No glorificou a Deus e expirou comido de bichos. Caso serssimo! Deixar de atribuir a honra devida ao Senhor pra direcion-la a homem ou a feitos dos mesmos atrai juzo. Muitos

ENALTECEM essa Obra. Glorificam seus grandes feitos expansivos (mediante estatsticas), seus idealizadores... Ai, ai... Ananias e Safira (Atos 5:1 a 10) Tentaram ludibriar o Esprito Santo. Segundas intenes. Interesses obscuros. Mscara, hipocrisia, debaixo dos panos. O Esprito Santo no poltico, no empresrio, no negociante, no fundador de denominao, no lobista. O Esprito Santo Deus! E Deus no se deixa escarnecer... Judas Iscariotes (Atos 1:18) Traiu o Senhor Jesus devido a seus interesses pessoais. Numa atitude total de descrena que Jesus venceria a morte, o mesmo precipitou-se, tirando a prpria vida, num ato suicida. Tipificando aqueles que apesar de parecerem to prximos do Senhor, no absorvem Seus ensinamentos e no crem na Suas 6 palavras, antes O substitui por privilgios oriundos de religiosos, e que s aproveitam nessa vida. No caso de Judas nem isso.

Chego a seguinte concluso: na Bblia vemos que sair da presena do Senhor Jesus que fatal. Ele a Vida. Se voc abandona a Vida, ento s o que lhe sobrar apenas a morte. A morte eterna. Eis aqui o pior Juzo, a pior Punio que um ser humano pode sofrer. Proponho uma reflexo no assunto e que assim deixemos de lado essas lendas denominacionais esse mito marantico e apeguemo-nos mais ao Evangelho. Ignoremos os agouros e rogos negativos. Sejamos maduros pra administrar as bnos e encarar os problemas. Um dia, fatalmente iremos morrer seja de acidente, doena ou velhice. Se ainda assim quiserem atribuir a morte como um castigo, ento fazer o qu? sso, claro, se Cristo no nos arrebatar antes, conforme as Escrituras. O mesmo digo em relao as demais adversidades e imprevistos da vida. Acontecero, pode esperar. Mas no se apavore. No temas. Entrega o teu caminho ao Senhor, confia nele e tudo far. (Salmo 37:5) Se Deus por ns, quem ser contra ns? (Romanos 8:31) Por enquanto, estamos aqui. Expostos a toda sorte de situaes, boas ou no. Em mente, sempre o conselho bblico de em tudo darmos graas (a Deus) (I Tessalonicenses 5:18), seja no dia de sol ou de tempestade. Na esperana de que o que nos est reservado no porvir no se compara a essas nossas leves e momentneas aflies. (II Corntios 4:17 / Romanos 8:18) Paz a todos, no Esprito Santo.

Sndrome da Queda Espiritual em Foco


Esse trabalho consiste em desmascarar as peripcias tendenciosas da Igreja Crist Maranata em chantagear sua membresia mediante tcnicas de lavagem cerebrais, presenteando seus membros com inculcao de fobias, sentimento de culpa contnuo no corao, gerando-lhes uma angstia interminvel, sobretudo assim que escutam a famigerada aula Sndrome da Queda Espiritual (5 Perodo) ou em uma reunio de cunho extraordinrio. Portanto, esse texto na ICM direcionado queles que ensaiam questionar ou at mesmo abandon-la por estarem enfadados, sobrecarregados do sistema opressor e escravocrata rotulado de Obra como forma de vida. Ento, essa aula na ICM tem esse foco de desestimular e arrancar da mente do adepto o sentimento de desero da ICM ou a mudana para outra denominao, o qual almeja sedentamente da brisa refrescante da liberdade em Cristo, e para tanto, ns, que tivemos acesso a tal material, resolvemos desmistific-lo, colocando em foco todas as segundas intenes desses homens avarentos que usa o nome de Deus em prol de seu apetite denominacional. J dizia Pedro: E por avareza faro de vs negcio com palavras fingidas; sobre os quais j de largo tempo no ser tardia a sentena, e a sua perdio no dormita. 2 Pe 2:3 Sem mais delongas, os tpicos do texto so da ICM, est redigido em fonte negra, grande, em negrito, e nossos escritos refutando esse estudo tendencioso e engendrado para reter a membresia na denominao deles (ICM), segue logo abaixo com comentrios.

Diz o Presbitrio ICM:


II Pedro 1; 9-10 (leia tambm do verso 3 ao 8.) "Pois aquele a quem estas coisas no esto presentes cego, vendo s o que est perto, esquecido da purificao dos seus pecados de outrora. Por isso, irmos, procurai, com diligncia cada vez maior, confirmar a vossa vocao e eleio; porquanto, procedendo assim, no tropeareis em tempo algum." O que vem a ser sndrome? Sndrome significa um conjunto de sinais e sintomas que caracterizam uma condio.

Em nossa vida espiritual no diferente. Existem sinais e sintomas que nos permitem detectar uma possvel e certeira queda espiritual, vejamos alguns pontos.

Vamos ns:
Ao lermos a Introduo desse estudo esperamos encontrar uma abordagem prtica, algo que possa ser aplicado na vida crist de qualquer pessoa, de uma maneira geral, independente do local onde congrega. Bem sabemos que a queda espiritual um fato. Na prpria Escritura lemos: aquele que est de p, cuide no caia. I Co. 10:12. Porm, esse estudo totalmente voltado ao Universo ICM. Quem j o assistiu, sabe que os tpicos abaixo so totalmente tendenciosos em detrimento a ideologia Obra. Objetiva apenas queles que fazem parte da Obra, portanto de particular aplicao e no abrange os cristos de uma maneira geral, como disse acima. Sendo assim, pauto todas as refutaes a essa aplicao particular. Digo tambm que em momento algum sou partidrio do liberalismo, da

libertinagem, da insubordinao ao Esprito Santo, da ignorncia em relao Palavra de Deus. Como j disse, repito: todos, sem distino, estamos e somos sujeitos a quedas espirituais, necessitando assim de constante vigilncia e comunho. Eis abaixo o estudo bem como a anlise do mesmo.

Sinais
1- Apatia -- Pessoa desligada. No sabe nem porque est na igreja.
Como j virou tradio e senso comum na sociedade, a igreja que aqui citada, tem uma conotao de localidade denominacional, ou seja, de um prdio onde um grupo de adoradores de um ente espiritual se rene. Lembremos que o referido estudo dado nas dependncias da Instituio ICM seja templos, sales ou galpes. Logo, podemos ver claramente que no h nenhuma outra preocupao seno a de provocar um maior envolvimento com o grupo, ou seja, pr em prtica a doutrina particular, de dedicao diria e contnua no universo ICM Saber o porqu est ali, nada mais seria que absorver a mentalidade de Obra. Lembrem-se da mxima: Essa Obra pra valentes! (ou seja, no

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para apticos). Chavo que j virou uma mxima no meio marantico, o qual serve como um anabolizante emocional para aqueles que esto enfadados, castigados dos dogmas e afazeres draconianos da ICM. Portanto, se est ali ou voc abraa a ideologia e classificado como valente, ou caso contrrio rotulado como um aptico, sem identidade de Obra. Nesse primeiro item a maior apatia que noto no o nem sabe por que est na igreja, mas sim o NO SABER SOBRE O SENTIDO BBLICO DE IGREJA CRIST. Enquanto o Corpo de Cristo for equiparado a agremiaes, partidos, grupos particulares, instituies, denominaes, etc..., e no da maneira Uniforme, Indivisvel, Invisvel e Atemporal, que vemos no Novo Testamento, ento argumentos como esse visto acima continuaro sendo repetidos e tidos como revelados. E a massa absorvendo e retransmitindo.
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2- Murmurao -- Nunca tem uma palavra de glorificao a Deus.


Vejam a sutileza: A murmurao que os incomoda no a que as pessoas fazem contra Deus, contra o Evangelho, contra os ensinos das Escrituras, e sim os reclames direcionados prpria liderana ou a Denominao em si. Crticas a uma Obra que toda revelada, perfeita? Segundo eles, no h o qu e o porqu criticar, ela completa, maravilhosa, infalvel, que no h dedo do homem. O autoritarismo ditatorial de um tamanho tal que meros questionamentos doutrinrios tambm no agradam nem um pouco, sobretudo aqueles pautados nas Escrituras, de tal sorte que podem responder com grosserias, sofismas, e se insistir, apenado com rejeies coletivas, deliberadamente estimuladas pelos lderes. Portanto, qualquer um que manifeste uma ponderao ou conteste uma orientao ou pseudo-revelao tido como um murmurador. Confundem a glorificao ao Senhor Deus com um banal reconhecimento desta Obra (ICM), juntamente com seus idealizadores. Uma experincia particular: uma prova cabal que eu tive foi quando me desliguei de l. Conversando com um dos pastores ouvi o seguinte pedido: Tudo bem que voc saia, mas presta ateno: no fala mal da Obra, no fala mal do Vice-presidente.

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Vi que esse pastor no estava nem um pouco preocupado se eu iria descambar nesse mundo, se eu viraria ateu, se eu blasfemaria contra o prprio Esprito Santo, contanto que eu no murmurasse contra o Sistema doutrinrio e dogmtico da ICM, estava tudo bom pra ele(s). E assim como ocorreu comigo, tenho convico que ocorreu com outros e ainda ocorre. Se algum tiver a oportunidade de assistir a este estudo e prestar bem a ateno nos exemplos que so dados, nas experincias contadas, ento constatar que a dita murmurao trata-se nada mais que a crtica ou questionamento acerca das doutrinas e prticas do grupo. Uma ditadura religiosa! Veja esse agravante: Nunca tem uma palavra de glorificao a Deus. Ainda me recordo daqueles que ao invs de glorificarem a Deus, enalteciam a Obra. Por diversas vezes ouvi em seminrios que somos devedores dessa Obra. Obreiros, jovens, professores, at os grandes ungidos e pastores, dividindo a Glria do Altssimo, com uma mera denominao religiosa: Essa Obra Maravilhosa! Essa Obra Gloriosa foi fundada com muito sacrifcio: Obra Revelada O Fulano foi para a religio, saiu dessa Obra Perfeita D sua vida para essa Obra Maravilhosa. Aqui, nessa Obra, encontramos a salvao, no a morte como no movimento. Esses nunca eram reprovados. E no seria isso uma maneira de deixar de glorificar a Deus? Passando a adorar a uma denominao e seus dogmas e doutrinas? No seria idolatria? Jesus agiu assim perante a doutrina farisaica? Ns enquanto cristos devemos glorificar a Deus a todo tempo, seja na tempestade ou na bonana. Sabemos pela Escritura que todas as coisas cooperam para o bem dos que amam a Deus... e por isso, ainda que a situao seja adversa no devemos nunca abrir nossa boca pra murmurar contra esse Deus que TUDO fez por ns (Jo. 3:16). Da mesma forma que o conceito deles de blasfemar contra o Esprito Santo associado a criticar a Obra, a denominao ICM, o glorificar a Deus seria enaltecer a Obra. No que eles gritem: Amamos a ICM!; e deixam de glorificar a Deus; sim, eles glorificam a Deus, mas glorificam a ICM: Eu amo essa Obra! Dou a vida por essa Obra Maravilhosa! Mas maldizer ou bendizer a ICM equivale a prpria pessoa do Altssimo. Idolatria!
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5 3- Isolamento -- Literal. Senta separado dos outros, o ltimo a chegar e o primeiro a sair, no freqenta mais os cultos com regularidade.
Recapitulando O processo se inicia quando voc rotulado de aptico, ou seja, no tem a atitude que a mentalidade de Obra produz nos demais. Depois, por questionar, por perguntar, por at mesmo reprovar certos disparates visto como um murmurador. Da a terceira etapa do processo: o Isolamento. E de fato acontece, porm de outra forma. Quando voc diagnosticado com estes supostos sinais pelos DOUTORES, ento eles prprios se prontificam a te encaminhar ao isolamento. Senta separado dos outros leia BANCO. Ora, quando o adepto senta isolado, certamente, porque j est enfadado, angustiado, sufocado daquele escravismo doutrinrio e dogmtico

da ICM, logo, o desestmulo vem seguramente. No entanto, h a excluso deliberada por eles mesmos. Sim, a pessoa aptica e murmuradora, logo afastada dos seus cargos e/ou funes. Obreiros, diconos, professoras, instrumentistas, grupo de louvor, enfim, ao menor sinal dessa DOENA imediatamente afastado do convvio da elite. Realmente sentam separados. Sei de caso em que a pessoa no bastasse ser separada das demais ainda foi orientada a procurar os ltimos assentos, de preferncia. O primeiro a chegar e o ltimo a sair. Muitas vezes o corre-corre do dia-a-dia impede o adepto da ICM tenha uma dedicao revelada como eles apregoam. Trabalhos de faculdade, aulas em cursos, estudos para concursos, muitas vezes impedem de chegar 30 min. antes e 30 min. depois como eles gostam de frisar. Alguns DOUTORES mais afoitos vem, aqueles que no seguem a orientao, como um erro, pois a Obra tem que est em primeiro lugar. Um sujeito desobediente (subentende-se devido a essa Sndrome, segundo eles) no pode participar do culto-proftico, no pode varrer o ptio, no pode participar de reunies grupais, no pode ir a seminrios, etc..., ento chega pra assistir o culto, e desambientado, logo que termina vai embora. Duvido que algum saia correndo de uma casa onde bem tratado, onde recebido com alegria, onde sua presena notada, ainda que de uma forma simples. muito mais fcil dizerem que tais pessoas saem correndo do que analisarem quantos que eles mesmos botam pra correr.

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No freqentar cultos regularmente. A preocupao com freqncia devido satisfao social: pessoas chegarem e verem os bancos repletos. Querem volume, nmeros, querem impressionar. Esse encargo cai sobretudo nos obreiros, senhoras de frente, diconos e professores, porque com a presena deles diria, servem como paradigma para aqueles os que querem terem funes e cargos na Obra (concede muita vaidade e bajulaes que tem cargo, passa para um nvel maior em espiritualidade, uma guerrinha de vaidades: quem mais que quem. Caso no tenha funo, nada, um membro qualquer, que esquecido em muitas coisas). O fato de a pessoa estar faltando relativo. s vezes voc pode faltar por diversos motivos: cansado de um dia de trabalho, doente, chuva, horrio, conduo, imprevisto, trabalho, estudo, dentista, mdico, famlia, etc. Se voc for um membro sem envergadura, qualquer que seja o motivo voc sempre ser diagnosticado como portador dessa tenebrosa Sndrome, se faltar com o tradicionalismo da Obra. Caso seja a elite, pastores e ungidos (extensivo aos familiares mais prximos tambm e amigos mais chegados), podem faltar conscientemente, no do satisfao a ningum, s aos caciques do plo ou da regio, mas eles no tomam cincia facilmente, at porque no esto presentes ao vivo. Sei de lderes e j vi, que em dia de culto esto em casa a ver TV, DVD, pescando, passeando, descansando, etc. Mas esses, dentro desse Sistema so imunes. Porm, hipocritamente, cobram exaustivamente a massa para que faa o que nem eles fazem. No sou contra passear, ver TV, assistir DVD, descansar, no sou contra nada disso sou contra a HIPOCRISIA do faa o que eu digo, no o que eu fao!. Voltando ao assunto, realmente, quanto mais voc se sente ignorado dentro do Sistema, menos vontade de faz-lo movimentar voc tem, at porque j no concorda, esquiva-se (tornando-se pra eles um aptico) e

contesta-os (passando a ser tachado por eles de murmurador). Vai reduzindo sua estadia entre eles at que por fim no retorna mais. Entendo pelas Escrituras que o cristianismo no se vive em isolamento. Todo cristo tem conscincia, no Esprito Santo, da necessidade da coletividade. Isso no significa necessariamente uma rotina do tipo bater carto. Sistemtico, robtico, precisamente, num grupo religiosa, numa denominao. O Evangelho disseminou voluntariamente, de maneira espontnea, sem nenhuma mecnica empresarial ou industrial. Isso, porm no nos isenta enquanto cristos do comprometimento e da organizao de certas tarefas evangelsticas, mas nada que leve a pessoa uma rotina de cobranas e

exigncias onde as mesmas passam a ser repetitivas e obrigatrias, levando o indivduo a perder at mesmo o mnimo de prazer e espontaneidade. bom lembrarmos que o convvio grupal se d tambm na esfera familiar, no crculo de amizades, enfim, somos seres coletivos e dessa forma transmitiremos a mensagem de Cristo. E o qu dizermos do prprio isolamento deles, maranatas? No esto eles (Obra) como numa bolha isolados dos demais servos de Deus na Terra. Coibindo, absurdamente, relao entre outros filhos de Deus, irmos em Cristo? Para tanto, alcunham, com todo esprito sedicioso, os irmos em Cristo de outros grupos denominacionais de primos. Primos? Ora, se so primos no so filhos do mesmo Pai. Ento, quer dizer que s os maranatas so filho de Deus? Sendo a Obra sinnimo de elite espiritual, que no se envolve, no se mistura, no vivem assim em isolamento? Esse isolacionismo deles seria um sinal de queda espiritual?
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4- Volta ao Passado -- Comea a usar as coisas do mundo, aps j ter sido libertado.
Isso dizem principalmente, pasmem, em relao aparncia exterior, a qual no tem nada a ver para um cristo, seno a discrio e sobriedade nas vestimentas. As mulheres que ao se sentirem sem a OBRIGAO de usar saia/vestido, vistas de cala comprida, bermuda, esto doentes, sem revelao. No caso dos homens, que ao se sentirem sem a lei da perigosa barba ou cavanhaque (mas bigode pode?), ou estiver usando bermuda, calo, nas proximidades da denominao ou at mesmo em locais pblicos, ou deixar seu cabelo crescer at mesmo um pouquinho, nas orelhas, est fora do corpo, est enfermo. Tratam esse tipo de USO E COSTUME como caso de Libertao! Quem nunca ouviu a frase clssica: Ela ainda tem que se LIBERTAR da cala comprida. A hipocrisia se d, pois daquilo que realmente as pessoas precisam libertar-se eles no combatem. por isso que fomos testemunhas de altos ndices de fofoca, de disse-me-disse, de intrigas, de dons forjados, de panelinhas, e outras anomalias. Outra coisa: Fora do Sistema alienador, que ocupa de 70 a 90% do dia de um adepto, passa a ter tempo de visitar seus amigos (que h muito no via), seus parentes que ficaram abandonados por longos anos (pois nunca sobrava tempo pra v-los), pode ir a um cinema sem medo de ser DELATADO,

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pode ir passear, enfim, as coisas simples que qualquer homem ou mulher temente a Deus pode fazer, ento eles te classificam como que voltando pro mundo.

No que a pessoa vai pro mundo, mas sim sai do Sistema. Um vez fora, tudo que voc fizer ser visto como retrocesso, inclusive se voc for visitar ou emembrar em outra Denominao vo dizer que voc voltou pra Tradio, ou ento, voltou pro Movimento, pra Religio, e bl, bl, bl... Pecado pecado. No h como relativizar. Est no campo do absoluto. O que pecado no Brasil ser pecado na China, o que vem a ser pecado nos centros urbanos tambm o nas reas rurais, enfim, pecado pecado. A Palavra de Deus os identifica, no h necessidade de entramos nesse detalhe, pois bem sabemos quais so os desdobramentos do mesmo. O equvoco sobre esse assunto que vrios grupos religiosos traaram um ideal de prticas, usos, costumes e comportamentos padres em que o indivduo que no os cumpre reduzido ao status de pecador. Trocando em midos, os grupos religiosos manipuladores, criam novos pecados, os quais so a desobedincia aos costumes, dogmas, ordenanas. Heresia! Muitas vezes em casos como esse analisado, o pecador no o que transgride vontade de Deus, e sim o que no cumpre as tradies do grupo, da Denominao, ainda que extra-bblica. Usar cala pecado? Usar barba pecado? Por qu? O pecado no seria usar uma roupa deliberadamente sensual? Mas se for uma cala-saia, ou uma jeans decente? Para Obra no pode, pecado! De maneira que voc ser diagnosticado com a tenebrosa Sndrome. Ou seja, voc tem que perder sua liberdade individual em Cristo em detrimento ao padro Obra, um padro de um sistema religioso bitolado. O instrumento de aferio que deveria ser a Palavra substitudo nesses grupos por um estatuto, por uma apostila, por tradies orais, por pseudo-revelaes, pseudo-vises etc. Da surgem esses pr-julgamentos distorcidos sobre mundanismo segundo o conceito do grupo que os aponta. O homem precisa ser liberto DO PECADO. Isso sim o grande mal. O pecado faz separao entre o ser humano e o Senhor Deus. Em sistemas como esse (que est em evidncia nessa anlise), no h um trabalho de conscientizao madura acerca da importncia do homem libertar-se das teias do pecado. Uma vez que o servo da Obra demonstre externamente (atravs de alteraes nas vestimentas, cortes de cabelo, abandono de adornos ou adereos corporais, coisas desse tipo), ento ela se enquadra num perfil estereotipado como correto, ainda que intrinsecamente a mesma alimente pecados tais como dio, difamao, intrigas, malcia, perseguies entre outros

tantos, que independentes da roupa, corte de cabelo ou da msica que se ouve so os verdadeiros algozes do ser humano. O importante o padro Obra. No o fato de voc estar agregado a um segmento denominacional que faz de uma pessoa um liberto em Cristo. Se o fosse no veramos tantas mazelas dentro do ambiente religioso. O mundo: Precisamos distinguir uma coisa de outra: Mundo: globo terrestre, planeta Terra. Isso uma coisa. fsico, palpvel. Mundo: sistema invisvel, pecaminoso, que jaz no maligno. Esse seria um outro conceito. Ficar dizendo que algum foi pro mundo um tanto quanto controverso. No mundo estamos todos ns. Jesus esteve no mundo. Porm, o mundo no subiu ao corao de Jesus. Entendo que o mundo sim, que pode ir para dentro do corao e da mente de algum. Seja pela criao obtida durante a infncia, seja por opo prpria na idade adulta. De uma forma ou de outra ele o mundo - passa de

fora pra dentro. Da a necessidade de um novo nascimento em Cristo, da regenerao pelo Esprito Santo, independente de quando este processo se d. No mundo ns estamos. No mundo ns trabalhamos, estudamos, compramos, vendemos, vivemos! Paradoxalmente o mundo no pode estar em ns. Enquanto cristos aqui no mundo que temos que ficar at que tudo se cumpra, para que a Salvao venha a ser conhecida por todos atravs de ns. E o Senhor Jesus sabia disso quando orou ao Pai pedindo que ...no nos tirasse do mundo, mas sim nos livrasse do mal. Se fundirem mundo com mundo, pecado com tradies denominacionais, usos, costumes, Bblia com apostila, com estatuto, logo tero uma grande confuso, e um parecer equivocado, distorcido, precipitado e preconceituoso. E assim de forma tendenciosa mescla-se tudo em prol de um fortalecimento ideolgico da Obra.
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5- Desobedincia -- No se preocupa com as orientaes do Senhor.


Pergunto: qual a maior orientao do Senhor Deus para a humanidade?

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Sabemos que a Sua Palavra. Quando eles insinuam que o doente aquele que desobedece s orientaes do Senhor, ento precisamos considerar: Quais orientaes so essas? Conflitam com a Palavra de Deus? Favorecem algum em particular? Tem fundamento bblico? Etc... Fato que praticamente todas as orientaes so reveladas, tornando-as incontestveis, ento, ainda que provemos na Escritura Sagrada que tal orientao no procede, eles iro dizer que somos desobedientes por questionar: murmurador. Desencorajam a pessoa de raciocinar, verbalizar seus argumentos, discordar, enfim, robotizam o ser humano ao mximo, a fim de manterem o Sistema ativo e seus membros devidamente padronizados. Desobedientes a quem? A Deus ou s orientaes do Sistema? s falsas vises e revelaes que no tem nada a ver com o Reino de Deus, mas sim com o reino da denominao particular que eles pertencem? Tais orientaes so meras banalidades criadas e inventadas pelos pastores, ungidos e diconos, que, frisa-se, usam o nome de Deus em vo, para satisfazer as particularidades e o padro formatado da denominao Obra (ICM) E se questionar? J disse, ser atribudo o pecado imperdovel da blasfmia contra o Esprito Santo. Um absolutismo feudal-religioso. Bem como, uma afronta total a liberdade que Jesus no concedeu no calvrio, sendo, agora, nosso sumo-sacerdote, nosso guia e intercessor na Eternidade; ou seja, sem a necessidade de regressar ao judasmo, onde os sacerdotes eram o porta-voz do querer de Deus ao povo. Quanto mais uma pessoa procurar atentar as orientaes de Deus (Sua Palavra), mais entrar em choque com as orientaes do sistema Obra.
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6- Infidelidade -- A obra de Deus dos fiis. Perdeu o temor.


Pela primeira vez nesse estudo aparece explicitamente uma citao da obra, apesar do real sentido estar implcito na frase. Como fazem uma correlao entre Obra e a Denominao, ento declaram que est / fica /

permanece, quem fiel.

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Ser? Pode at ser fiel aquele grupo, mas poderamos afirmar que so os fiis de Deus na terra? Sair da obra seria ento perder o temor de Deus. Inverdade tambm. Automaticamente, segundo tal raciocnio, quem sai da obra ICM considerado infiel. Estranho, no mesmo? Penso que um fenmeno que ocorre com quem sai da ICM, uma tentativa de demonstrar que apesar de estar saindo dali, continua mantendo o mesmo "nvel espiritual dos que os que l permanecem. Aconteceu isso comigo, por isso creio ter acontecido com outros tambm... Uma caracterstica que identifica esse processo seria uma frase bem comum dita por quem sai(u) da ICM: Eu sa da ICM, mas eu tenho Obra. Eu no estou fora da Obra, eu estou fora da ICM. E outras assim, de mesmo teor. Analisando a minha prpria fala busquei fundamentar tal afirmativa. Fiquei a pensar no sentido intrnseco dessas expresses, ditas assim, da forma que relatei. Levei em considerao o conceito ICM de Obra, e conclui que reproduzir essa(s) frase(s) uma incoerncia. de conhecimento de todos ns que Obra est associada diretamente Instituio ICM. Eis as evidncias: Emembrar na ICM fazer parte da Obra Sair da ICM estar fora da Obra Concordar com as doutrinas da ICM ter mentalidade de Obra; Discordar no ter Obra. Elogiar a ICM entender a Obra Criticar a ICM falar mal da Obra; Orar para a propagao da denominao ICM no exterior, orar para Obra. Viver a rotina e submisso aos costumes e dogmas viver a Obra como forma de vida. Aplicando esse senso comum (acima relatado e que provamos pelos exemplos de fala e comportamento dos adeptos), ento se torna muito particular eles esse tipo de expresso ter Obra ou fazer parte da Obra. Ns, enquanto cristos precisamos ter a Palavra de Deus em nosso corao, bem como a marca do sangue redentor de Cristo e o selo do Esprito Santo. Precisamos sim, fazermos parte da Igreja crist. Ficar repetindo esses clichs e bordes formatados na mente do adepto, de que temos Obra ou que fazemos parte da Obra, talvez seja uma profunda falta de conhecimento bblico. Revendo o conceito de obra nas Escrituras observamos que:

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Nunca aparece como nome prprio (Ex: Obra), No representa nenhuma entidade fsica, muito menos jurdica, No nos remete a nenhuma localidade especfica (tal qual templos, sales, casas, etc...). Obra, biblicamente falando, trabalho no Reino de Deus, atividade espiritual de divulgao do Evangelho. Analisem os textos neo-testamentrio que utilizam essa expresso de "realizar / fazer" a obra. Em nenhum deles veremos o sentido partidrio e denominacional que se subentende nos exemplos dados nesse texto e que outrora foi nos transmitidos como doutrina. Precisamos, todos ns, estarmos atentos a tais repeties, no s verbal, mas principalmente conceitual, a fim de que uma vez entendendo o sentido bblico deste termo ns no venhamos a us-lo de forma indevida.

Hoje, tenho plena conscincia que no tenho nada de Obra. E fao nenhuma questo de ter. Uma vez fora de l porque no compactuo com as doutrinas e conduta. Muito menos com essa ideologia. No estou nesta Obra. Ento por que dizer que estou? Por que dizer que tenho? Eu quero fazer, realizar, segundo a definio do Mestre: Disseram-lhe, pois: Que faremos para executarmos as obras de Deus? Jesus respondeu, e disse-lhes: A obra de Deus esta: Que creiais naquele que ele enviou. J. 5:28 e 29 Como a resposta do Senhor Jesus foi no singular, logo no h outra seno a que Ele mesmo nos legou em ensino. Quem l entenda.
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7- Auto-Suficincia -- Quer sempre mostrar que est bem.


E se a pessoa estiver bem mesmo? possvel que algum viva em paz, tenha comunho com Deus, seja fiel, seja obediente, seja ntegra, longe dos domnios desse Sistema. Milhes viveram antes desse sistema ICM ser criado. Hoje milhes ainda vivem sem sequer ter conhecimento do mesmo, e muitos que estiveram dentro saram e vivem felizes, vivem bem. Percebia que eles no admitiam em nenhuma hiptese algum ter comunho com Deus fora dos padres da cartilha Obra.

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Por vezes, vi duvidando da sinceridade de outros grupos, e sempre procurando reduzir aqueles que se lhes ope. Se voc um bom pregador, porm discorda da doutrina da ICM ento voc PREGA NA LETRA. Se voc canta bem, ou toca bem, estuda msica, investe em aulas gosta de um bom equipamento e no se limita apenas em ficar ouvindo os louvores revelados dos Cds vendidos em quiosques de maanains, ento voc VAIDOSO. Se voc um servo dedicado e fiel, zeloso na Palavra, estudante da Bblia ento taxado de RELIGIOSO. Quem sempre quer se mostrar que est bem, que est certo, que intocvel, que irrepreensvel o prprio Sistema ICM e seus pastores idealizadores. Estranho, no? Hipocrisia?

8- Comodismo -- Faz a obra quando quer.

Fazer a obra nesse contexto significa realizar as tarefas que fazem o funcionar o Sistema da Obra-ICM. Freqncia nas inmeras reunies (sejam dirias ou semanais), e procedimentos aplicveis somente aquele grupo. Isso seria internamente falando. Externamente outra situao. Quem faz parte da Obra s pode realizar tarefas concernentes aos cristos de um modo geral (como visitas, cultos, assistncias, oraes a enfermos, expulso de demnios, etc...) sob acompanhamento e superviso de lderes, que na maioria das vezes atuam como fiscais, apenas a observar e relatar. Qualquer iniciativa pessoal que no seja reportada aos superiores reprimida, censurada e com certeza reprovada. Logo, realizar a Obra pra muitos seria: Ir em madrugadas, Fazer jejum de 00:00 as 09:00, Participar do culto proftico, Participar diariamente dos cultos, Ir a seminrios, Participar de mutires, Fazer serenatas,

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Praticar orao no ms de Outubro com aquela famigerada listinha de motivos, Entre outras atividades cuja aplicao totalmente interna, ou seja, nos limites desse Universo ICM... Observe que essas prticas fazem apenas girar a roda chamada Obra. Como disse, so praticamente internas em todos os sentidos. Nunca encontrei um membro da Obra em um Hospital a visitar enfermos (claro, a menos que o mesmo seja parente do visitante ou membro da Obra). Aqui me refiro visitar enfermos desconhecidos, asilos, ajudar pessoas independentes do credo. No conheo, e nunca aprendi isso por l nos meus mais de 20 anos. Soube de um jovem que comeou a evangelizar mendigos e foi repreendido e proibido de tal ato. Por qu? Jesus no evangelizou mendigos? No estimulou isso a todos os seus discpulos? Porm, j me deparei com pessoas de denominaes diversas atuando a, sem preocupar-se com a bandeira denominacional, mas simplesmente por amor a Jesus e ao prximo (como ele nos ensinou), simplesmente por serem crists. Os da Obra agem somente em favor dos interesses e favorecimento da Obra. No os culpo de negligncia, apesar de que muitos j tenham entendimento entre uma coisa e outra, porm a grande maioria mal instruda, mal formada, vivendo apenas naquele Universo paralelo Obra, naquele mundinho fechado pra eles. Um exemplo disso que falei vou relatar agora. sobre uma visita a algum membro da Obra. Tal pessoa, por estar adoentada j estava vrios dias sem poder ir ao edifcio da Denominao ento se queixou pra mim que no via a hora de melhorar pra poder voltar a fazer a Obra. Tal pessoa tem cargos e sendo assim realizar a verdadeira, nica, universal obra de Deus pra ela resume-se to somente a estar naquela redoma ICM cantando, pregando, ensaiando, limpando os templos, submetendo a reunies semanais etc... Ou seja, manter a integridade e viver para o sistema ICM. E os carentes, doentes e necessitados? Jesus veios chamar quem: os sos ou os doentes? Prximo residncia dessa pessoa tem um asilo e um hospital. Essa pessoa jamais fez visitas evangelsticas a esses dois lugares infestados de necessitados de ouvirem uma palavra de consolo, conforto, encorajamento e principalmente de salvao. Ento, questionei com essa pessoa sobre essa possibilidade de pr em prtica o Evangelho, e a mesma justificou-se dizendo que isso s poderia ser feito se houvesse o aval do pastor, ou se fosse revelado. Jesus j nos determinou: Ide! Para quer esperar uma revelao para uma coisa to bvia, que pregar a salvao aos carentes e necessitados?

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E verdade. Sei que assim que as coisas funcionam l. Veja bem, notem como paradoxal, fazer a Obra ir a um lugar onde a maioria j tem conhecimento de salvao e ali cantar, tocar, pregar, lamber tijolos, zelar pelos stios... Pregar para os moribundos em asilos, orfanatos, cadeias, hospitais, manicmios, isso no seria, para eles, efetivamente a obra de Deus, seno coisa da religio e movimento, eptetos esses que so dados aos grupos a outros grupos denominacionais. Na verdade, realizar essa tarefa, no a obra no Reino de Deus, que o prprio Senhor Jesus nos ensinou em Mateus 25? So coisas que hoje eu questiono demais. E isso, esse exemplo acima citado, j uma mentalidade estabelecida e no apenas um caso isolado,

seno deliberada e sob superviso dos cardeais e do papa ICM. Se algum no contribui para a coisa acontecer da forma que eles querem, ento te rotulam como negligente na Obra, tocou na Obra, no importando o quanto voc salgue fora do saleiro. Nessa de realizar a Obra, os grupos nos quais se se subdivide a congregao passam a execut-las quase como que competindo. Uma maratona de horrios e reunies e ensaios e etc. Se faltar a um desses compromissos que seja, logo, comeam aquelas indiretas de que no prioriza a Obra. Nesse af, muitos vem a oportunidade de graduar-se, e assim empenham todo o tempo e esforos, principiando com todo afinco. Alguns reconhecidos, com o tempo acomodam-se, outros que passam desapercebidos acabam desanimando ao longo do tempo. H aqueles que persistem sem se importar com o reconhecimento. Esses esto envolvidos de tal forma que no faz diferena cargos ou no. So condicionados a serem assim. Foram doutrinados.

Sintomas
Ao chegar a essa altura do estudo alterei o foco da anlise. Se at ento estava aplicando os ditos sinais nos indivduos, dessa feita quero aplicar os sintomas ao Sistema da Obra-ICM. Sim, vamos verificar como se encaixam esses ditos Sintomas no prprio Sistema Obra. Os sintomas tm como propsito estimular aos membros mais fiis ao sistema a identificarem o potencial enfermo, ento, uma vez percebendo tais sintomas em algum adepto da seita ICM, motivado pelos membros a delatarem ao pastor, bem como o lder da igreja coibir a afeto e a relao entre os fundamentalistas com o enfermo, tendo em vista que ele pode contaminar. Uma clara demonstrao que blindagem do sistema, inibindo qualquer ativista dentro da ICM, afastando os maranatas do mesmo.

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1 - Transferncia de culpa -- O erro sempre dos outros. Se algum membro da ICM se deparar com algum questionando e pondo em cheque a doutrina revelada, pode diagnostic-lo como portador de um sintoma. Esse sintoma, tambm, tenta induzir o ouvinte, que j anseia e ventila em sua mente os erros e as grosserias que fazem com as Escrituras, o Evangelho, bem como um desejo de abandonar tal sistema draconiano, a ficar com um sentimento de culpa contnuo em seu corao, que o errado ele, transmitindo-o que o sistema Obra perfeito e infalvel. Ditadura! E a ICM? Sim. Se eles so a Obra, se no se misturam, se considerando remendo novo sobre o pano velho (seriam as demais Denominaes ditas evanglicas, nesse contexto), ento esto sempre certos. E se esto sempre certos, pois TUDO deles revelado, logo impossvel de haver equvoco ou falha, ento posso deduzir que os demais, que no esto sob tal doutrina esto totalmente errados. O erro dos outros, da religio, do movimento. Eles demonstram sempre estarem certos. 2 - Ningum me entende -- No entendem porque ele est fora do corpo. o mesmo sentido do anterior, quando algum comandante da Obra repreende o enfermo por est faltando os cultos, mesmo por motivos justos (estudos, cursos, aulas, concursos, viagens e visitas com/a familiares etc), tenta demonstrar que o errado, sim, de fato, o coitado enfermo que falta. Claro que o enfermo vai alegar os motivos, mas consoante a Sndrome o errado ele veja o sintoma.

E a ICM? E pelo fato de viverem uma doutrina particular, prpria daquele grupo ento alegam que os demais no tem mentalidade de Obra, por isso no aceitam as revelaes, no entendem as orientaes. A forma isolacionista de viverem acaba por denunciar o afastamento com os demais membros do Corpo Invisvel e Indivisvel de Cristo A Igreja Fiel, sem placas, mas de diversos irmos em todas as partes unidos no pela denominao e sim por laos de sangue o Sangue Puro do Senhor Jesus Cristo.

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3 - Insensibilidade -- No atende as orientaes locais. Quando o membro j comea a cair na realidade que muitas das determinaes da Obra no tm nada de reveladas, acabam ignorando, no dando importncia s ordenanas, muitas vezes interesseiras em prol da denominao ICM, vivendo de forma leve e tranqila. Indo quando quer, inscrevendo-se, quando achar necessrio, em seminrios, no indo mais fazer a obra dos tijolos (cuidar de templos e maanains) que eles tanto apregoam. Desse modo, tentam transferir a culpa para o portador da sndrome, tentando blindar o sistema Obra, bem como tentar coibir a relao dos membros com aqueles que negam as orientaes. E a ICM? Aqui creio estarem os da Obra, os mestres que ensinam essa doutrina extica da ICM, insensveis em relao s orientaes da prpria Palavra de Deus. 4 - A igreja mudou muito -- Na verdade ele(a) que mudou. Muitas vezes h ICMs onde possui pastores bem cordatos, mansos, temperantes, que tentam fugir do militarismo e absolutismo imperial que o cabea da ICM (Presbitrio) determina. Assim, quando o Vaticano da Obra toma cincia desse pastorzinho sem mentalidade de Obra, sem o padro do sistema (Obra como forma de vida), de imediato substitudo para um ditador, um hitler perseguidor, castigador, que bisbilhoteia e se intromete na vida de todos os membros. Quando esse ditador chega com sua carta da corregedoria do Presbitrio para por tudo em ordem, comea a cobrar dons forados, sob pena de perda de funes e cargos, se j no as retirou para demonstrar autoridade; bem como, cobrando as indumentrias padronizadas da saia, a raspagem da barba e corte de cabelo etc. Ento, quando o adepto, obviamente, percebe isso, que o regime da Obra apareceu, tal aula tenta incutir no enfermo que aquele pastor sem revelao estava errado, e que o sistema sempre foi assim, foi revelado, motivando-o a se enquadrar no padro Obra. E a ICM? Constantemente exemplificavam e creio ainda hoje exemplificarem sobre os grupos que j tiveram a Obra, e ficam querendo de forma sutil apontar as deficincias desses mesmos grupos denominacionais. Esquecem que o tempo passou, e aquilo que um dia eles comearam criticando hoje j o fazem com naturalidade.

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5 - Fastio -- No aceita que est mal. No quer as oraes, etc. O adepto que j est se desvencilhando do sistema, desmascarando a ICM, logicamente vai ignorar aquelas oraes cujo teor s tem o fim de pedir a Deus que ele retorne a mentalidade de Obra, aceite novamente a Obra como forma de vida. claro que ele no ir aceitar uma orao exclusivista, partidarista, absolutamente contrria aos ensinos de Deus, a real obra de Deus

(Evangelho). E a ICM? Com certeza. Jamais tiveram a hombridade pelo menos o que me consta at a presente data de assumirem uma postura de erro. Por mais explcita que seja a situao, no admitem nunca o erro. Mal, a Obra? No, mal esto todas as outras. A Obra, claro, que est MELHOR DO QUE NUNCA. Ela perfeita, maravilhosa, completa... (tome adorao na jactncia) 6 - Auto-piedade -- Comea a justificar, lembrando o que j foi na igreja e que no mais. Aqui, certamente, j demonstrar todo o desespero dos senhores do PES. Como sabido h diversos membros na ICM que sabem que o sistema da ICM est repleto de doutrinas herticas, dogmas draconianos que no servem para nada espiritualmente, costumes escravocratas que sufocam e angustiam os membros. Esses, ainda sonham, ingenuamente, em mudana no sistema, por isso, alegam, comumente, que no esto mais na ICM em esprito, mas serve to-s a Deus. Ento, atravs dessa aula, tentam demonstrar que aqueles que no querem servir ao sistema, mas s a Deus, no serve, esto contaminando a todos, e suas alegativas no passam de sintomas da Sndrome da Queda. E a ICM? A Obra, sempre que pode projeta seus feitos, a fim de demonstrar suas obras. Nmeros, estatsticas, aulas sobre o histrico da Obra, quem nunca ouviu aquela histria de um grupo de irmos, que estavam insatisfeitos com a frieza espiritual....? Sabe, entendo que essa justificao nada mais que uma AUTOPROMOO. Do tipo que at mesmo se faz de coitadinho(a) apenas por ganhar mais e mais prestgio. E muita gente acaba ficando com peninha mesmo, e aceitando as justificativas injustificveis que muitas vezes so apresentadas.

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Ningum oprima ou engane a seu irmo em negcio algum, porque o Senhor vingador de todas estas coisas, como tambm antes vo-lo dissemos e testificamos. 1Tes 4:6 E rogo-vos, irmos, que noteis os que promovem dissenses e escndalos contra a doutrina que aprendestes; desviai-vos deles. Porque os tais no servem a nosso Senhor Jesus Cristo, mas ao seu ventre; e com suaves palavras e lisonjas enganam os coraes dos simples. Rm 16:17-18 Paz, no Esprito Santo.

FARISEUS, ICM`s e CRISTOS:


Para refletimos: De um lado os FARISEUS. Do outro os CRISTOS. Entre eles ICM. De qual grupo se aproxima mais a mentalidade dessa denominao? Quais as similaridades ou disparidades entre um e outro? Relacionamos alguns tens e deixamos que cada um raciocine por si. Leiam e considerem. Ns j temos a nossa opinio.

1) FOCO PRINCIPAL:
FARISEUS: Judasmo radical; ICMs: "Obra" como forma de vida; CRISTOS: JESUS CRISTO (Jo. 14:6 / I Tm. 2:5).

2) CONE 1:
FARISEUS: Moiss; ICMs: Primaz GDT (atualmente); CRISTOS: JESUS CRISTO (I Jo. 2:6).

3) CONE 2:
FARISEUS: Lei; ICMs: Revelao alm da letra; CRISTOS: EVANGELHO (Jo. 14:23).

4) PRINCIPAIS QUANDO EM GRUPO:


FARISEUS: Sindrio; 2 ICMs: Presbitrio; CRISTOS: IRMOS (Ef. 2:19).

5) DOUTORES DA CINCIA:
FARISEUS: Escribas ICMs: Presbitrio (circulares orientaes de pastores) CRISTOS: JESUS CRISTO (I Tm 2:5)

6) PROCEDIMENTO PARA COM OS SEUS:


FARISEUS: Rigor; ICMs: Exigncia / Cobrana; CRISTOS: AMOR (Rm. 13:10).

7) COMPORTAMENTO:
FARISEUS: Hipocrisia; ICMs: Mentalidade de Obra; CRISTOS: MENTE DE CRISTO (I Co. 2:16).

8) DEDICAO:
FARISEUS: Cumprimento rigoroso da Lei; ICMs: Zelar pela imagem da Obra; CRISTOS: PREGAR O EVANGELHO PARA TODA CRIATURA (Mc. 16:15).

9) SANTIFICAO DE TRAJES:
3 FARISEUS: Estola sacerdotal (Mat 23:5) ICMs: Terno e gravata vestidos e saias roupa social CRISTOS: DISCRIO (Col 2:20-23 /1Tm 2:9)

10) VALORIZAO:
FARISEUS: Externa; ICMs: Externa; CRISTOS: INTERNA (Gl. 6:15).

11) CULTO A DEUS:


FARISEUS: Ritualstico; ICMs: Formal / tradicional/ burocrata e pragmtico CRISTOS: RACIONAL (Rm. 12:1).

12) LUGAR DE ADORAO


FARISEUS: Templos e sinagogas; ICMs: Edifcios / Sales / Grandes propriedades para retiros. Corpo num sentido restrito e particular entre eles; CRISTOS: NO CORPO - invisvel e indivisvel (I Co. 6:19).

13) FORMA DE ADORAO:

FARISEUS: Sistema Levtico; ICMs: Padro da Obra; CRISTOS: EM ESPRITO E EM VERDADE (Jo. 4:23). 4

14) TERRA SANTA:


FARISEUS: Israel - Jerusalm ICMs: Estado do Esprito Santo Vitria Manaaim de Vitria CRISTOS: No santifica nenhum lugar. (Joa 4:20-22)

15) PREGAO:
FARISEUS: nfase a datas e eventos especficos; ICMS: Dias, horas e locais especficos liturgia e pragmatismo. CRISTOS: TEMPO INTEGRAL (II Tm. 4:2).

16) EVANGELIZAO:
FARISEUS: Interesseiros (Mat 23:14) ICMS: Interesseira a favor da denominao. Necessita do aval do pastor ou espera uma revelao burocrata e pragmtico. CRISTOS: No espera determinaes de homens. Cumpre j a instruo da Palavra (Mar 16:15 II Ti 4:2).

17) SER ANBENOADO:


FARISEUS: Rituais da velha aliana; ICMs: Meios de graa pagar um preo Barganha com Deus (jejum, madrugada, culto-meio-dia, mutires, seminrios, etc.); CRISTOS: SACRIFCIO DE CRISTO (Hb. 10:11 e 12).

18) EM RELAO AO PECADOR:


FARISEUS: Punio / execuo capital; ICM`s: Disciplina banco. Excluso. Humilhao. Execrao. 5 CRISTOS: MISERICRDIA / OPORTUNIDADE (Lc. 19:10).

19) QUANTO S DEMAIS PESSOAS QUE SERVEM A DEUS:


FARISEUS: Julgavam-se superiores; ICMs: No obstante julgarem-se superiores crem que so exclusivos; CRISTOS: OS VEM COMO PRXIMO OU IRMO (Mc. 12:33).

20) MODO DE AGRADAR A DEUS:


FARISEUS: Obedecer a Lei Mosica. ICMs: OBDC aos dogmas e ordenanas pastorais. CRISTOS: AMAR (I Jo 4:8).

21) SALVAO:
FARISEUS: Apenas eles e alguns proslitos; ICMs: Para quem tem Obra. CRISTOS: PRA TODO AQUELE QUE CR (Jo. 3:16).

22) FUNDAMENTO PARA SALVAO:


FARISEUS: Cumprimento da Lei ICMs: Lei marantica coaes de pastores Obra como forma de vida vinculado ICM CRISTOS: JESUS CRISTO (I Co 3:11) Aps a leitura lembre-se: QUALQUER SEMELHANA NO APENAS MERA COINCIDNCIA.
MAS o Esprito expressamente diz que nos ltimos tempos apostataro alguns da f, dando ouvidos a espritos enganadores, e a doutrinas de demnios; pela hipocrisia de homens que falam mentiras, tendo

cauterizada a sua prpria conscincia; 1Tim 4:1-2

Paz, em Cristo, para todas as pessoas.

O Documento:

O estrangeiro no afligirs, nem o oprimirs, pois estrangeiros fostes em terra do Egito xodo 22:21 I - O ideal da evangelizao Uma caracterstica marcante da obra o aperfeioamento constante. Depois das muitas fases na evangelizao chegamos ao culto proftico, onde todo o foco se dirige para identificar um necessitado na multido. O culto proftico no mais uma fase, mas um ideal. A evoluo da evangelizao visou diminuir o constrangimento gerado pela exposio pblica de um ato que tem como base uma experincia ntima e pessoal o chamado. O culto proftico nos levou a entender que precisamos aprender a receber as pessoas que entram na nossa casa (a igreja). Aqueles que so bem recebidos, voltam e trazem outros tambm... a evangelizao interna daqueles que o Senhor envia! II - Um lugar no corpo A compreenso de que a converso no o convencimento de uma verdade, mas uma operao do Esprito Santo, move a igreja a dedicar-se vida no corpo e comunho no Esprito... Porque o E.S. s opera num ambiente de comunho. O grande problema que encontramos que muitos no conseguem entrar em comunho. A incluso vida no corpo um ato de Deus, e no da boa vontade, do esforo ou da inteno de algum agente humano. No corpo, o novo convertido encontrar o meio ambiente que o levar regenerao e excluso do pecado. Na convivncia do corpo ele troca as suas vestes, pelas vestes novas da regenerao e recompe o carter cristo. Saindo de um relacionamento familiar conflituoso, na vida do corpo, descobre uma outra famlia mais afetuosa e estreita. Das amizades interesseiras, do mundo, onde muitos eram mais amigos do copo, da bola, do bar, do vcio... encontrar uma amizade mais temperante e sincera. III - Caractersticas da assistncia III 1 - Funo principal A assistncia o elemento que vai definir o rumo da obra e demarcar os limites do terreno conquistado. A funo principal da igreja assistir. Se a igreja no est assistindo queles que o E.S. est trazendo, no alcanou o sentido da sua funo e no est fazendo coisa alguma. III 2 - Nova mentalidade preciso que seja conduzida dentro de uma mentalidade nova, despojada das malcias e dos rudimentos daqueles que no acompanharam os momentos profticos da obra. H, no nosso meio, aqueles que no conseguiram avanar alm dos patamares da tradio. Outros, que conheceram os movimentos, no conseguem se desvencilhar da compreenso extremada dos usos e costumes e o desgoverno dos dons. No podemos deixar que erros ou vcios acumulados at aqui inviabilize o esforo da igreja em atender as orientaes do Senhor. III 3 - Convivncia A assistncia primeiramente convivncia. A nossa convivncia evangelizao. Nela partilhamos da nossa experincia, testemunhamos da nossa f e ajudamos o novo nascido na caminhada. E as lutas? As lutas so nossas e pessoais. No temos o direito de transferir e impor ao assistido os problemas, as dificuldades e opresses daqueles que esto na igreja, mas no no corpo e que dizem estar na obra, mas a obra no est neles. O novo convertido no consegue suportar maus testemunhos e maus costumes de crentes que se tornaram crnicos. III 4 - Constrangimentos No temos o direito de constranger o novo convertido levando-o ao

grupo de intercesso, entregando dons para corrigir a sua vida ou repreendendo-o publicamente. Ao novo convertido, o pastor ou algum que ele escolha, deve-se dirigir somente como uma palavra de conselho e fraterna orientao. Ainda que o conselho seja uma revelao e a fraterna orientao seja aquilo que o Senhor mostrou como direo para a vida dele. III 5 - A confisso - o ato em que algum faz revelao do ntimo ao confessor, e que pode ser uma declarao de culpabilidade. A confisso algo que se reveste de grande responsabilidade porque pode ter implicaes legais. Alm do mais, representa uma informao de carter sigiloso, de repercusses imprevisveis, que pode, por exemplo, for fim a um casamento. III 6 - O novo convertido Qual o tempo para considerar novo? A converso no se mede por tempo, mas pelas evidncias que seguem a nova vida. A prova parte da converso. J foi provado? Como saiu da prova? Deve-se aguardar...Muitos esto chegando com uma conscincia elevada de obra, melhores do que alguns que esto h muito tempo no nosso meio. Mas antes de 1 ano cedo. De onde veio? Da idolatria ou da tradio? Temos que entender que as dificuldades manifestadas esto relacionadas ao lugar de origem. Devemos adequar nossa assistncia condio peculiar de cada convertido. Ser pacientes para ouvir, s vezes tudo o que o novo convertido quer algum que os oua...E tudo o que podemos fazer orar por eles. III 7 -O tratamento A igreja no lugar para dar vazo aos maus costumes e falta de educao. O tratamento grosseiro, os gritos, certas intimidades com pessoas idosas ou senhoras, a forma rspida de se dirigir a uma criana...so atitudes que anulam todo o trabalho da igreja e prejudicam convivncia. Ningum suporta uma pessoa mal educada. O pastor e os obreiros devem observar isso. Se algum, por dificuldades na formao, no conseguiu adquirir os bons modos, a vida na igreja uma boa oportunidade. Espelhe-se nos melhores exemplos e procure aprender! III 8 - A tica na assistncia Devemos lembrar que a principal assistncia a espiritual. Sempre que nos aproximamos de algum devemos procurar ser portadores de uma bno. Transmitir a Palavra de Deus como agente de vida e soluo para os problemas pessoais. Ainda que sejam problemas materiais. No nos cabe, como assistentes, interferir em problemas familiares, nos negcios ou naquilo que depende unicamente da ao do assistido para a soluo. No ser conivente com decises que o assistido j tomou mas que quer a consulta do grupo de interseo ou do obreiro. Cuidado para no se tornar cmplice de um erro, quando o assunto da alada do ministrio da igreja. No permitir que comentrios sobre irmos e terceiros se propaguem na igreja. No depreciando algum que vamos estar nos valorizando! III9 A prtica da assistncia nos grupos Na participao da reunio do culto proftico so trazidas as informaes do Senhor para compor o culto: as revelaes e profecias. Na nossa experincia, os sinais que so trazidos de casa so os mais profundos. O obreiro responsvel pela igreja ou trabalho deve fazer uma avaliao mensal do C.P. E o responsvel do plo, de 3 em 3 meses. Usando-se uma matemtica simples, pode-se calcular o crescimento linear dos grupos da seguinte forma: se durante 1 ms cada grupo da igreja alcanar uma vida nova, e se a igreja tiver 5 grupos de assistncia, no final de 6 meses teremos 30 novas vidas. Aps 1 ano, 60. A cada 2 anos a igreja praticamente dobra de tamanho. Os motivos da busca no ms devem ser evidenciados nas reunies do GA. Exemplo: ltimo dia da intercesso pelos universitrios. No houve nenhuma revelao envolvendo os universitrios? O grupo no orou!

IV - Compreender de obra Compreender e viver a obra virtude dos nobres. A obra nos faz nobres quando permitimos que tudo o que nos traz seja ensino para ns. A obra uma escola. Nela aprendemos a viver e conviver. Nela est a conscincia da vida no mundo, mas tambm da vida eterna. Quando nos debruamos sobre o projeto de vida que a obra nos apresenta, descobrimos, na transcendncia da f, o sentido e significado da existncia da vida. Tudo o que temos a fazer ser sensveis e deixar que o Esprito Santo nos use como veculos da bno, como servos a servio do Rei! Minhas consideraes: . A salvao de algum ou incluso no Corpo de Cristo dispensa esse apanhado sistemtico e confeccionado pra impressionar. As Escrituras, de maneira clara e objetiva nos mostram que atitudes simples transformam um pecador penitente, condenado, numa nova criatura, regenerado, parte da Igreja do Senhor Jesus Cristo, apto para a salvao. Veja: " Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unignito, para que todo aquele que nele cr no perea, mas tenha a vida eterna." Jo. 3:16 "Pelo que, se algum est em Cristo, nova criatura ; as coisas velhas j passaram; eis que tudo se fez novo." II Co. 5:17 Tudo se resume em Jesus, na vida crist de forma prtica, e no num emaranhado de estudos e divagaes filosficas, estratgias a nvel empresarial, planejamento administrativo. Essa conversa de " entender projeto", nada mais nada menos que adequar-se ideologia da Denominao, cuja apresentao feita como "Obra", e exaustivamente citada em mais esse Documento, que sei ser verdico, de procedncia confivel. No existe essa de "projeto revelado", existe sim o evangelho, j revelado a ns pelo Esprito Santo. No para que se cumpra literalmente em um sistema religioso organizacional, mas sim em nossas prprias vidas, de maneira que ns andemos como Ele (Jesus) andou, conforme I Jo. 2:6 Assistncia, auxlio pessoas muito importante, dentro das caractersticas de um cristo. A f crist nos ensina a sermos hospitaleiros e caridosos, dados bondade e prontido para fazer o bem, auxiliando qualquer que seja. Diferente de muitas Denominaes (incluindo "a Obra"), que assiste uma pessoa apenas interessada em captur-la PRAQUELE SISTEMA, e no para o Reino de Deus. tipo um "investimento" que fazem, porm o capital o humano. Uma vez detectado que tal investido furado, ou seja, a pessoa no se adequa quela "cartilha revelada", ou ento uma vez adequada deslizou e caiu, ento a assistncia interrompida e na maioria dos casos nunca retomada. Assistir algum muito mais que se sentar ao lado na hora de uma reunio e abrir uma coletnea e a Bblia, e no fim levantar a mo e pedir um "obreiro" que venha a fazer uma orao. Esse procedimento nada mais que o cumprimento de uma NORMA, uma postura estratgica adotada, que na maioria das vezes feita de forma mecnica e rotineira. Na "Obra", vrias pessoas (digo os novos que iam retornando e ficando ali dentro daquele Sistema), j me procuraram e confidenciaram pra mim: "Irmo, sabe o que eu estranho? Tal pessoa sempre passou por mim na rua e NUNCA sequer me deu um bom dia, uma boa tarde. meu vizinho h anos e JAMAIS me

cumprimentou ou conversou comigo. Estranho, mora no mesmo prdio que eu, na minha rua... E quando eu cheguei aqui (referindo-se ao ambiente ICM) essa pessoa vem me tratando com tanta simpatia, com tamanha educao que at me constrange. Estranho no irmo? E tem uns que s me sadam aqui dentro, l na rua no fazem questo nenhuma de parar comigo e me darem ateno..." Voc acha que fictcio tal dilogo, ou que apenas uma nica pessoa a vivenciar tal situao? Tenho certeza, inclusive como testemunha, ouvinte, que no. A assistncia se d no apenas ao novo convertido, mas ao ser humano de uma maneira geral. Cuidarmos dos necessitados, do prximo. E quem seria o nosso prximo? Reportemo-nos parbola do bom samaritano, e teremos um entendimento, no "alm da letra, no revelado miraculosamente, aponta pra essa "Obra", ou aquela outra", mas sim no sentido real e prtico que o Senhor Jesus quis ensinar aos homens do seu tempo e a ns tambm. De que adianta algum abrir coletnea e Bblia durante uma reunio solene, se essa mesma pessoa cerra as entranhas, fecha o corao para o ser humano em outra hora, ainda sabendo que poderia fazer alguma coisa em prol de outrem, no apenas nesse "rito revelado", mas sim socorrendo (de diversas maneiras) o necessitado - tanto espiritual quanto tambm material em determinados momentos? Sobre "IV - Compreender de obra": . Compreender e viver a obra virtude dos nobres. Como do conhecimento de TODOS, "Obra = ICM"; sendo assim, trabalham um dualismo subliminar, seja pra inflar o ego dos que j aderiram ideologia, seja pra motivar os indefinidos a posicionarem-se favor dos "nobres, ou simplesmente pra reduzir queles que no acatam tal sistemtica". Se h metaforicamente a NOBREZA, ento temos que entender que h o outro extremo - a PLEBE. Quem so os "nobres"? Resposta: Aqueles que compreendem e vivem a "Obra", ou seja, aqueles cuja existncia pautase na "mentalidade de Obra". E os demais? E aqueles que nunca aderiram a tal doutrinamento, ou que j foram do meio desligaram-se dali? Resposta: Esses so a PLEBE. Eu, voc e milhares de outros cristos no mundo todo, pelo fato de no vivermos "Obra como forma de vida", ento somos classificados como os "no-nobres", ento somos meros plebeus... Quem superior: a nobreza ou a plebe? Quem mais importante: a nobreza ou a plebe? Quem mais favorecida: a nobreza ou a plebe? Arrogar para si esses status de importncia, usando como subterfgio a ideologia "Obra" caracterstica padro desse grupo pseudo-cristo, que se considera acima de todos os demais, pois segundo seus prprios conceitos criados, eles "entendem e vivem". "Entendem e vivem o qu, irmos, o evangelho"? NO. Antes fossem. Entendem e vivem, como eles mesmos disseram "a obra". Os cristos, no passado foram considerados "nobres", pelo apstolo Paulo (At. 17:11). Porm esse reconhecimento veio devido ao fato dos mesmos aferirem nas Escrituras todos os ensinos recebidos, e no por terem um "entendimento de obra". Como cristos que eram, tinham sim, a mente de Cristo, reportavam-se sim, no novidades e

reinvenes, mas sim s Escrituras, confirmando que o Senhor Jesus cumprira em si a Lei e os Profetas, portanto o evangelho pregado pelos discpulos do Senhor Jesus era a partir de ento a Nova Aliana, em substituio da Antiga. Esses que afirmam categoricamente que so "nobres", no obstante distorcerem diversas doutrinas crist (conforme as Escrituras), ainda condicionam os seus membros a terem "receio" da leitura (e automaticamente conhecimento) das mesmas. Quem aqui - ou at mesmo fora daqui - no sabedor da postura anti-crist deles em reduzirem a importncia do contato do homem com as escrituras, usando como argumento o clich programtico (bblico descontextualizado) de "A LETRA MATA"? Quem nunca os ouviu menosprezando o conhecimento bblico, insinuando que isso coisa de "religioso"? Quem nunca ouvi-os ensinado que o importante no o que est escrito, e sim o que est por "detrs da letra"? Bom, no sei se dentro desses parmetros, poderamos fazer como o apstolo Paulo fez em relao aos cristos da Beria, chamando-os de nobre. Essa concepo de NOBREZA parece diferir entre a aplicao crist, conforme as Escrituras e a aplicao da "Obra". Concluo esse tpico com mais uma tentativa de auto-afirmao e induo receptividade incondicional doutrina da "Obra", a fim de obter um status de nobreza, segundo o entendimento da referida Denominao: "A obra nos faz nobres quando permitimos que tudo o que nos traz seja ensino para ns. A obra uma escola." ______________ "Nela aprendemos a viver e conviver." Entre si, to somente. Uma vez que so "nobres", estimulam e encorajam os seus a um gradativo afastamento dos demais que no "entendem e vivem" como eles. Da cria-se a atmosfera exclusivista e fundamentalista que lhes to peculiar. Ficam restringidos a uma vida isolada nesse "Universo de nobreza", vivendo e convivendo apenas com os da prpria estirpe, olhando pra todos os demais como "PLEBEUS", dignos da distncia, com os quais no precisam viver e conviver. "Nela est a conscincia da vida no mundo, mas tambm da vida eterna." Uma vez que a "mentalidade de Obra" condiciona o indivduo com o tempo a afastar-se de todos, inclusive familiares, ainda que tambm da f crist, porm congregando em outros grupos, ento penso: seria essa a conscincia de mundo e de eternidade - o partidarismo, a diviso, a faco? O que ter conscincia da vida no nesse mundo: a "mentalidade de obra, e seus desdobramentos doutrinrios no territrio Obra" ou a mente de Cristo e conseqentemente a vida crist de maneira prtica no seio da sociedade, entre todos os homens? O que seria uma conscincia de vida eterna nesse entendimento? Uma vida com Cristo, para sempre somente pra um grupo de "nobres privilegiados", uma "elite", enquanto a "plebe", o "segundo escalo", os "cristos perifricos", ficariam num outro ambiente eternal, um olhando pra cara do outro, lamentando-se por no terem a famigerada "nobreza"? Eu quando procuro na minha limitada compreenso pensar em eternidade, o mximo que consigo vislumbrar um grupo de pessoas de todas as idades, sexo, nacionalidade, de todas as eras histricas, importantes ou annimos que creram e procuraram viver segundo o legado de Cristo Igreja. Uma vida em comunho, sem distino denominacional, sem classificao por nacionalidade, status social ou intelectual. Cristos apenas, integrantes da Igreja, ao lado do Cordeiro, usufruindo a promessa feita todo aquele que cr. A conscincia de um isolacionismo - seja aqui no presente tempo ou no porvir, demonstrado e

pregado por parte da "nobreza". Eu, sinceramente dispenso-o pela expectativa de um encontro sem propores na histria da humanidade, de pessoas que talvez at nunca se viram, mas vislumbram o mesmo ideal, na esperana do mesmo Salvador, a saber, Cristo, com a conscincia da unidade que h em ns, no Esprito Santo. "Quando nos debruamos sobre o projeto de vida que a obra nos apresenta, descobrimos, na transcendncia da f, o sentido e significado da existncia da vida." Nessa frase vejo que todo significado da vida crist est condensado na "Obra". Fica ntido que h um interesse da "Obra" em governar a vida dos seus adeptos, em todos os sentidos. "Debruar sobre o projeto" aqui nesse contexto, seria a total submisso e adeso a todos os ditames e direcionamentos procedentes do governo da "Obra" pra vida de qualquer indivduo, em qualquer esfera. No obstante quererem ir "alm da letra" em se tratando das Escrituras, apresentam subliminarmente nesse texto um novo "nvel de f", que transcende a f crist, basta apenas a pessoa se "debruar sobre o projeto apresentado pela Obra"... "Que f essa irmo?" Eles diro: "S quem "entende e vive essa Obra" (nobres) sabe do que falamos..." E isso instiga muitos a se aventurarem em busca dessa "f transcendente". Sintetizam o "sentido e significado da existncia da vida" na atitude de dependncia (debruar sobre o projeto que quem apresenta?) da "Obra", migrando de uma condio de misria espiritual (PLEBEUS) um status de "NOBREZA", s alcanado conforme o entendimento sutilmente disseminado, lido mais nas entrelinhas que nas frases explcitas nesse Documento. Segue abaixo, no meu entendimento o significado da existncia e da vida, da f transcendente Obra: E que nos tirou do poder das trevas, e nos transportou para o reino do seu Filho amado; em quem temos a redeno, a saber, a remisso dos pecados; o qual imagem do Deus invisvel, o primognito de toda a criao; porque nele foram criadas todas as coisas nos cus e na terra, as visveis e as invisveis, sejam tronos, sejam dominaes, sejam principados, sejam potestades; tudo foi criado por ele e para ele. Ele antes de todas as coisas, e nele subsistem todas as coisas; tambm ele a cabea do corpo, da igreja; o princpio, o primognito dentre os mortos, para que em tudo tenha a preeminncia, porque aprouve a Deus que nele habitasse toda a plenitude, e que, havendo por ele feito a paz pelo sangue da sua cruz, por meio dele reconciliasse consigo mesmo todas as coisas, tanto as que esto na terra como as que esto nos cus. A vs tambm, que outrora reis estranhos, e inimigos no entendimento pelas vossas obras ms, agora contudo vos reconciliou no corpo da sua carne, pela morte, a fim de perante ele vos apresentar santos, sem defeito e irrepreensveis, se que permaneceis na f, fundados e firmes, no vos deixando apartar da esperana do evangelho que ouvistes, e que foi pregado a toda criatura que h debaixo do cu, e do qual eu, Paulo, fui constitudo ministro. Agora me regozijo no meio dos meus sofrimentos por vs, e cumpro na minha carne o

que resta das aflies de Cristo, por amor do seu corpo, que a igreja; da qual eu fui constitudo ministro segundo a dispensao de Deus, que me foi concedida para convosco, a fim de cumprir a palavra de Deus, o mistrio que esteve oculto dos sculos, e das geraes; Mas agora foi manifesto aos seus santos, a quem Deus quis fazer conhecer quais so as riquezas da glria deste mistrio entre os gentios, que Cristo em vs, a esperana da glria; o qual ns anunciamos, admoestando a todo homem, e ensinando a todo homem em toda a sabedoria, para que apresentemos todo homem perfeito em Cristo; para isso tambm trabalho, lutando segundo a sua eficcia, que opera em mim poderosamente." Cl. 1:13 a 29 _________ Paz, no Esprito Santo aos amados. OBS: E sempre que nesse Documento eu leio "Nela..." eu ficando pensando "NELE", e mais convicto da minha f no Senhor Jesus Cristo, e sua doutrina.

TESES ICM
Teixeira de Freitas, 2005/2006. Jo. 8:32 - E conhecereis a verdade, e a verdade vos libertar. Jo. 17:17 - Santifica-os na tua verdade; a tua palavra a verdade. II Co. 13:8 Porque nada podemos contra a verdade, seno pela verdade. Igreja Crist Maranata Teixeira de Freitas Bahia Att.: Ministrio local Amados irmos em Cristo Jesus: Venho por meio desta levantar alguns pontos que discordo dessa conceituada associao religiosa. Versculos Chave: Surgiro ventos de doutrinas (Ef. 4.14, Hb. 13.9, II Tm. 4.3-4); Surgiro falsos cristos e falsos profetas (Mt. 24.24); Devemos ter cuidado com os falsos profetas (Mt. 7.15); Haver apostasia (II Ts. 2.3); Alguns apostataro da f (I Tm. 4.1-2); No devemos mudar nosso entendimento (II Ts. 2.2);

Devemos ficar firmes e guardar as tradies (II Ts. 2.15); Devemos permanecer naquilo que aprendemos (II Tm. 3.14); Devemos reter a Palavra, que igual doutrina (Tt 1.9); Quem no permanecer na doutrina no de Deus (II Jo 9).

Introduo:
Que a Graa e a Paz que somente Jesus pode dar, estejam convosco agora e sempre! O que assina esta tese um irmo membro efetivo e com liberdade, pertencente Igreja denominada Igreja Crist Maranata, de agora em diante mencionada como ICM. Os motivos que norteiam esta tese no so de ordem financeira, econmica, partidria, poltica ou de aspiraes ministeriais, mas so de cunho estritamente doutrinrio e de conscincia. Como disse um servo de Deus no passado: Minha conscincia cativa Palavra de Deus. Ir contra a minha conscincia no nem correto nem seguro M.L. No possvel permanecer calado vendo a Palavra de Deus sendo ignorada, deturpada ou simplesmente deixada de lado. Vou, em nome de Jesus, e da preservao da minha f na s doutrina, buscar confirmao de tudo pela Palavra, como bons bereanos: Ora, estes de Beria eram mais nobres que os de Tessalnica; pois receberam a palavra com toda a avidez, examinando as Escrituras todos os dias para ver se as coisas eram, de fato, assim Atos 17:11 Saliento que no sou contra a ICM, nem contra seus membros ou lderes, no difamo nem fao campanhas contrrias, no estou associado a nenhum movimento dissidente, reformista, eclesistico ou coisa do gnero. Outrossim, continuarei amando e considerando a Igreja e o ministrio como irmos em Cristo Jesus, mesmo sabendo que a recproca poder no ser verdadeira. Portanto, no meu intuito menosprezar nenhum destes irmos, pois sei que se Deus permitiu que eu mesmo freqentasse a ICM, Ele tinha um propsito perfeito, como certamente tem para os irmos, e Glria a Deus por isto. Entendo que Deus tem trabalhado na vida destes irmos, e que no tempo Dele as verdades aparecero, para que no final desta ventania, certamente muitos tenham crescido na Palavra, lutando um bom combate, e guardando a f, conforme Paulo nos ensinou. Mesmo discordando destes irmos, registro aqui meu profundo respeito por suas opinies, e pelo seu livre arbtrio. Tal diversidade de

opinies um importante exerccio para todo o povo de Deus, pois certamente o Senhor alegrar-se- em nos ver unidos diante das tribulaes e principalmente conservando nossa f nas Escrituras. importante destacar que este material no foi escrito com a pretenso de fomentar nenhum tipo de discrdia ou diviso no Corpo de Cristo. Pelo contrrio, o fortalecimento do Corpo de Cristo o real objetivo, e para tanto a busca das verdades bblicas e da s doutrina so, em primeira e ltima anlise, o melhor caminho. Nosso Amado Senhor e Salvador Jesus Cristo nos ensina que todos os mandamentos se resumem em apenas dois. Amars a Deus sobre todas as coisas e o seu prximo como a ti mesmo. (Marcos 12:30:33). Quando decidir levantar todos esses pontos que me deixava com vrias dvidas eu estava batendo de frente com uma denominao, na qual dediquei uma boa parte da minha vida, as dvidas no so sem razo, sem motivos. Algo me indignou muito ou muitas coisas me indignaram um pouco. De qualquer forma, passei por um processo psicolgico ao qual um dia disse: basta! Alguns sofremos injustias, discriminao, desprezo, feridas, palavras duras, crises de conscincia e tantas outras coisas, antes, durante e depois. Sei que no faltam reais motivos para desabafar, e dizer eu no sou louco, eu no sou desacertado, eu no sou desviado e tantas outras expresses pulsantes dentro da gente. Contudo, se no nosso corao houver qualquer tipo de ressentimento, sinal de que ainda no perdoamos aqueles que nos ofenderam. O perdo a nica coisa que pode pacificar definitivamente o nosso corao e permitir que, de fato, viremos a pgina para uma vida nova. O perdo sincero, genuno, de corao, em verdade. Jesus deu o maior exemplo de perdo at a sua morte e ensinou isso o tempo todo. Quando ele disse para dar a outra face no quis que nenhum de ns fosse masoquista, mas o ensino diz respeito ao no revide, a no dar o troco, a no pagar na mesma moeda, a no pagar mal com mal, em essncia PERDOAR os que nos ofenderam, amar at mesmo os nosso inimigos. Hoje eu vejo um Evangelho simples, em que basta crer e deixar a vida ser conduzida pelo Esprito Santo; um Evangelho seguro, no qual a nossa comunho com

Deus no depende da nossa "performance espiritual", mas to somente na f de que sacrifcio de Jesus suficiente para nos reconciliar com o Criador; um Evangelho de amor, em que o ser humano mais importante do que estruturas, nomes, instituies; um Evangelho de paz, em que a pacificao da nossa alma mais importante que qualquer aparncia de santidade; um Evangelho de destemor, em que cremos que todas as coisas conjuntamente contribuem para o bem daqueles que amam a Deus; um Evangelho de F, em que sabemos que a vontade de Deus se cumpre, independentemente de sabermos ou no ela de antemo; um Evangelho de amor, em que Deus se importa com o ser humano e no com aquilo que ele faa; um Evangelho livre, em que Deus se revela ao indivduo, no estando atado a paredes, religies, denominaes, igreja; um Evangelho de liberdade, que no est preso ao moralismo e tica humana, nem autoriza a dominao do homem pelo homem; um Evangelho de sinceridade, em que o mais importante o relacionamento do homem com Deus, em esprito e em verdade; um Evangelho de humildade, em que o homem reconhece no ser capaz de julgar outro homem, nem pretende conhecer a mente do Todo Poderoso, mas admite saber pouco e praticar o que foi revelado na pessoa de Jesus; um Evangelho de Graa, em que todo o benefcio que temos de Deus dado pelo Seu amor, sem que nada mereamos, seja a pretexto de obedincia, orao ou jejum, no havendo "meio de Graa" que no seja nica e exclusivamente a pessoa de Jesus; na verdade, vejo "O Evangelho". Eu prefiro ver o que no devo do que ser cego. Prefiro arrancar o escndalo de mim do que o meu olho direito. Assim jamais ele me far escandalizar. Prefiro que os olhos que h em mim sejam luz e viver o perigo de meu corpo ser todo luminoso e alvo dos que odeiam a luz, do que viver no ambiente tenebroso das trevas. Prefiro, mas prefiro mil vezes, ser carimbado de "presunoso" e para sempre dizer que estou do lado de Jesus - a Luz que alumia todo o homem - do que defender os ambientes tenebrosos e medievais dos castelos cristos.

O meu compromisso com a Verdade e no d para, por amor imagem de uma instituio, me calar. E no procuro com isso falar mal de ningum e nem da Igreja em si, mas do mal que alguns conceitos distorcidos geram na conscincia crist ou melhor geram falta de conscincia crist. Se voc um dia descobrir que nem tudo era como falavam, como se prega no Maanain, ou que, no fundo, o que se prega no condiz com o que Jesus efetivamente nos legou, etc, duvido que no tentar falar disso com outras pessoas, ao menos com aquelas com quem voc se preocupa. O que no posso ver mal na conversa, na anlise, no exame, na busca da verdade, sobre qualquer assunto. A Palavra nos diz: uns falem, os outros julguem. O Evangelho nos foi legado h quase dois mil anos e, portanto, qualquer doutrina, novidade, deve ser checada. Ento, no devemos ter qualquer receio em questionar as coisas, na Igreja, na nossa vida, na nossa viso. Fazemos bem assim, renovar o nosso entendimento, no nos conformarmos com tudo o que dizem. Eu sei que se criou uma cultura na igreja de que voc no deve questionar ao pastor, ao Presbitrio, as orientaes, etc. Mas isso no meu entender est totalmente equivocado. So homens, sujeitos ao erro, e devemos questionar a mais elementar doutrina ensinada e isso, luz da Palavra, do Evangelho. Sendo assim passarei a elencar os pontos fundamentais desta confisso, sendo que a primeira parte trata-se de Pontos Primrios, ou seja, aqueles que ferem a minha conscincia, pois a meu ver so contrrios a Palavra de Deus. Na segunda parte temos um estudo sobre o controle da mente, um teste rpido e comentado, com o intuito apenas de alertar sobre o controle da mente. E na terceira parte alguns pontos comentados que observo no meio. Fazendo tudo em Nome do Senhor Jesus e em amor, no na demonstrao de conhecimento, pois o conhecimento incha, mas o amor edifica. (I Co 8:1b). Um agradecimento especial a todos que tanto contriburam neste trabalho, com suas oraes e abenoadas reflexes sobre cada ponto aqui abordado, e tambm agradeo aos meus grandes amigos: Pastor Antonio Fonseca, David, Daniel, Leonardo, Daniel (pregador), Kesia entre outros que no sabem, mais contriburam e muito para a confeco desse trabalho. Agradeo a todos por sua imensa pacincia em analisar este trabalho e me ensinar os mais profundos caminhos da Palavra.

Enfim, toda a honra e glria sejam dadas a Deus! Boa leitura, e que Deus seja convosco! Sobre a verso da Bblia usada: Em geral, utilizo a ARA - Almeida Revista e Corrigida Bblia de Estudo Pentecostal.

Aos Pastores:
A todos os pastores que pela graa de Deus lerem este material, o faam com amor e tendo a certeza de que quando elaborei este trabalho, o fiz nica e exclusivamente movido por um sentimento de profunda preocupao com o Corpo de Cristo. Peo-lhes com todo amor, que leiam atentamente cada pargr