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BEM-VINDO MAONARIA 3 PARTE

Em Maonaria ningum poder esgotar um assunto, porque a cada minuto que passa a nossa mente concebe novas definies para os mesmos smbolos.

a) AS TRS VIAGENS E OS QUATRO ELEMENTOS Segundo o rito antigo, diz Ragon, o aspirante viajava pelos subterrneos e no pelo templo. No fim de suas caminhadas, ele encontrava a seguinte inscrio: Quem quer que tenha feito essas viagens, sozinho e sem medo, ser purificado pelo fogo, pela gua e pelo ar e, tendo podido vencer o terror da morte, com a alma preparada para receber a luz, ter o direito de sair do seio da terra e de ser admitido revelao dos grandes mistrios. Ele tinha o direito de voltar sobre seus passos, se lhe faltasse coragem para ir mais longe. O primeiro elemento a Terra, o domnio subterrneo onde se desenvolvem os germes e as sementes. Ela representada pela Cmara de Reflexes onde est encerrado o Recipiendrio. A primeira viagem refere-se ao Ar,

Gravura do Ir.. Chico Laranjeira da Loja Arautos do Pogresso Recife/PE

a segunda gua, a terceira ao Fogo. As purificaes que acompanham tais viagens lembram que o homem nunca suficientemente puro para chegar ao templo da filosofia. J, de acordo com Wirth, o simbolismo dessas trs viagens: A primeira viagem o emblema da vida humana. O tumulto das paixes, o choque dos interesses diversos, a dificuldade dos empreendimentos, os obstculos que os concorrentes interessados em nos prejudicar e sempre dispostos a nos desencorajar multiplicam sob nossos passos, tudo isso figurado pela irregularidade do caminho que o Recipiendrio percorreu e pelo rudo que se fez a seu redor. Para desenvolver ao Recipiendrio sua segurana, submetem-no purificao pela gua. Trata-se de uma espcie de batismo filosfico, que lava de toda impureza... ao rudo ensurdecedor da primeira viagem seguiu-se um tinido de armas, emblema dos combates que o homem constantemente forado a travar. Para contemplar a verdade que se esconde dentro dele mesmo, o Iniciado deve saltar um trplice cinturo de fogo. a prova do Fogo... O iniciado permanece no meio das chamas

(paixes ambientes) sem ser queimado, mas ele se deixa penetrar pelo calor benfazejo que dele emana. Acrescentamos que, aos quatro elementos, costuma-se fazer corresponder os quatro perodos da vida humana: infncia, adolescncia, idade madura e velhice. Poderamos ainda fazlos corresponder aos quatro pontos cardeais, s quatro estaes, s quatro idades do Mundo: idade do ouro, da prata, do bronze e do ferro, etc. Todas essas comparaes so bastante banais e quase no ajudam para a compreenso dos smbolos. Pode-se admitir sem grandes dificuldades que o homem se compe no s de um corpo e de uma alma, mas de quatro partes distintas, s quais daremos seus nomes latinos: Spiritus, Animus, Mens, Corpus. A cada uma dessas partes faremos corresponder um dos elementos na seguinte ordem: Fogo, gua, Ar, Terra. b) DEUS, O GRANDE ARQUITETO DO UNIVERSO A noo do Grande Arquiteto do Universo, na Maonaria, ao mesmo tempo mais ampla e mais limitada que a do Deus das diferentes religies. (Note-se que no suprimimos a palavra Deus, mas que lhe acrescentamos o epteto de Grande Arquiteto do Universo). A Franco-Maonaria, desde sua origem, adotou a expresso O Grande Arquiteto do Universo, mostrando assim a sua concepo da divindade em suas relaes com o mundo e com o homem. O Grande Arquiteto do Universo simboliza o princpio reitor (aquele que rege) da Maonaria e do Universo. Trabalhar para a glria do Grande Arquiteto do Universo, isso pode significar, ad libitum ( escolha, vontade): ou trabalhar sob o signo de Deus; ou, ainda, trabalhar de acordo com o princpio reitor que orienta para o Progresso a evoluo do mundo e da humanidade. O primeiro artigo das Obrigaes de um Franco-Maom, de Anderson, foi redigido nestes termos: Um Maom obrigado, por sua condio, a obedecer lei moral; e se ele compreende bem a Arte, nunca ser um ateu estpido, nem um libertino irreligioso. Mais embora, nos tempos antigos, os Maons fossem considerados, em cada pas, como pertencente religio, fosse qual fosse, desse pas ou dessa nao, considera-se agora mais a propsito deixar a cada um suas opinies particulares, isto , que sejam pessoas de bem e leais, em outras palavras, homens honrados e probos, sejam quais forem as denominaes ou crenas que possam diferenci-los. A Maonaria torna-se, assim o centro da Unio e o meio de assegurar uma fiel amizade entre pessoas que, de outra forma, continuariam perpetuamente afastadas uma das outras. c) LIVRE E DE BONS COSTUMES Para que um candidato seja admitido iniciao, a Maonaria exige que ele seja livre e de bons costumes. A segunda parte esteve sempre e continua ainda em pleno vigor, porm a primeira sofreu modificaes no decorrer dos sculos, desde os da Maonaria operativa.

Existindo os servos, durante a Idade mdia, todas as corporaes exigiam que o candidato a aprendiz para qualquer Oficio tivesse nascido livre, visto que, como servo ou escravo, ele no era dono de si mesmo. No entanto, quando a escravido foi suprimida na GrBretanha, a Grande Loja da Inglaterra teve de modificar os seus estatutos, substituindo a expresso nascido Livre pela de homem livre. d) MORAL MANICA Moral Conjunto de regras de conduta consideradas como vlidas, quer de modo absoluto para qualquer tempo ou lugar, quer para grupo ou pessoa determinada. A Moral est na base da Maonaria, em sua histria, em suas leis, em todo o seu desenvolvimento. a razo de ser e o principal objetivo da Instituio que, sem ela, no se poderia manter. Esse objetivo mesmo assinalado na primeira linha do primeiro artigo dos Deveres de um Maom, nas Constituies Manicas, desde 1723: Um Maom obrigado pela sua dependncia ( Ordem) a obedecer Lei moral.... Assim, a Moral manica a moral solidarista (que tem responsabilidade recproca). e) O BEM E O MAL A Maonaria procura fazer penetrar na conscincia dos Maons a seguinte frmula: fazes tudo o que pode contribuir para a felicidade da Humanidade; abstenha-se de fazer tudo o que pode causar prejuzo ou pena Humanidade. A Maonaria ensina aos seus adeptos: fazes parte da Humanidade, a sua (dela) prosperidade a tua prosperidade: o seu sofrimento o teu sofrimento; o que bom ou mau para ela o igualmente para ti; a Humanidade florescente o teu Paraso; a Humanidade perecendo o teu inferno. O Bem o que, sendo generalizado, criaria espcie humana condies de existncia mais favorveis sua felicidade. O Mal o contrrio. Valdemar Sanso E-Mail: vsansao@uol.com.br Fone: (011) 3857-3402
Fontes consultadas: - A Simblica Manica Jules Boucher; - Grande Dicionrio Enciclopdico de Maonaria e Simbologia Nicola Aslan; - Ritual do Aprendiz Maom GLESP; - O DESPERTAR PARA A VIDA MANICA Valdemar Sanso (aguardando publicao)

A literatura manica, em geral, tem inteno de colocar informaes disposio dos Irmos, procurando incentivar o exerccio de pensar, concentrar e meditar, a fim de formar juzo de valores e criar decises individuais a partir dos dados recebidos para serem trabalhados segundo os seus conceitos e orientados pelo bom senso que sempre deve prevalecer nas concluses.