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Islamismo e negao: O legado ignorado pelo ocidente

O incio do sculo XXI foi marcado por menes e queixas a respeito do fechamento do Oriente, em especial o mundo rabe, para com o Ocidente. A essa mnima receptividade atribuiu-se uma culpa e ela recai sobre o Isl e suas tradies. O Ocidente durante parte de sua histria atribuiu o rtulo de excntrico e no civilizado a tudo aquilo que dele se distinguisse; a falsa ideia do Fardo do homem branco soa quase como verdade nos discursos do sculo XIX. Para entendermos esse fechamento Oriental, necessrio fazer um pequeno apanhado histrico. Durante o sculo XIX v-se uma aproximao entre o mundo Oriental e o Ocidente, esse contato foi visto de maneiras distinta por ambos os povos, o que poderia ser uma fuso de elementos tanto polticos quanto culturais, virou um jogo de dominador e dominado. leviano afirmar que o Oriente, o mundo rabe em particular, via no Ocidente um exemplo a ser seguido, mas tambm seria de extrema m f afirmar que no existia um interesse poltico-cultural. possvel evidenciar esse tipo de afirmao observando o translado de orientais que iam rumo ao Ocidente em busca de uma formao intelectual e um acrscimo cultural. Do mesmo modo, no se pode afirmar que o Ocidente fitava o Oriente com os mesmos olhos, isso a histria e os eventos histricos que marcaram esse perodo falam por si s. O olhar ocidental era marcado por uma superioridade, seja cultural, econmica e at racial. No difcil encontrar relatos a respeito desse tipo de viso; Edward Said1 explicita esse comportamento em seu livro Orientalismo2 ao publicar relatos de Lorde Crommer3 a respeito de como ele (Crommer) via os orientais.

- Edward Said - Intelectual Palestino, professor da Universidade de Columbia. Escreveu vrios livros de sucesso, entre eles est O Orientalismo, traduzido para mais de 36 idiomas. Said era defensor da causa Palestina. Morreu em 2003 aos 68 anos em decorrncia de um cncer raro.
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- Orientalismo - Nesta obra, Said mostra ao seu leitor que o Oriente foi por muito tempo construdo no imaginrio Ocidental a partir de relatos e estudos tendenciosos que visavam validar uma serie de aes no mundo Oriental.
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- Lorde Crommer - Administrador britnico do Egito durante o perodo de 1883 a 1907.

2 O europeu um bom raciocinador; suas afirmaes factuais no possuem nenhuma ambigidade; ele um lgico natural, mesmo que no tenha estudado lgica; por natureza ctico e requer provas antes de aceitar a verdade de qualquer proposio; sua inteligncia trinada funciona como um mecanismo. A mente do oriental, por outro lado, como as suas ruas pitorescas, eminentemente carente de simetria. Seu raciocnio dos mais descuidados. [...] So muitas vezes incapazes de tirar as concluses mais bvias de quaisquer premissas simples, das quais talvez admitam verdade. Procure extrair uma simples declarao de fatos de qualquer egpcio comum. Sua explicao ser geralmente longa e carente de lucidez. muito provvel que se contradiga meia dzia de vezes antes de terminar sua historia. Ele com freqncia sucumbir sob o processo mais ameno de acareao. (SAID, 2007, P.71)

Neste breve excerto pode-se ver a maneira como o oriental era encarado, como ele era recepcionado pelo Ocidente; de forma clara, ele tido como inferior e incapaz, o oposto do europeu dominador, raciocinador, sbio. Para Crommer, os egpcios eram meros objetos governados por ele, um povo incapaz de possuir um auto-governo. Essa ideia no somente restrita ao Egito, mas modelo a ser seguido para todas as colnias, sejam elas britnicas, francesas, entre outras. Para o Ocidente era necessrio inferiorizar com o intuito de poder validar sua interveno. Transformar em animal aquele povo faz ganhar o direito de subjugar, explorar e massacrar sem nenhum constrangimento. Como anteriormente j fora mencionado, o Ocidente acusa o Isl de ser o responsvel pelo fechamento do Oriente para o mundo ocidental, essa acusao calamitosa, atribui culpa a uma religio isenta de culpabilidade. No mundo ocidental, existe a necessidade de transformar em bode expiatrio tudo aquilo que no de acordo com seu modo de vida ou conduta, com o Isl no poderia ser diferente. Existe um motivo por trs dessas acusaes, suprimir a culpa de parcela do Ocidente pelos eventos que resultaram nesse fechamento. Durante quase dois sculos o mundo oriental, em particular o mundo rabe, viu-se subjugado pelo Ocidente, grande parte dos contatos resultavam em dominaes em sua maioria diretas, a nica defesa era se fechar e passar a proteger-se dos interesses e investidas ocidentais.

Os movimentos anti-imperialistas e revolucionrios que surgiram no sculo XIX, conseguiram por fim a empresa do neo-colonialismo. Aps rechaarem esse avano, seu prximo passo foi formao de um governo, este mesmo integrado quase em sua totalidade por membros que pregavam o isolamento e uma proteo de sua cultura e valores, o que resultou nessa diminuio de contato entre o Oriente e o Ocidente. O Isl vem sendo associado de forma contnua a elementos e grupos terroristas, parte considervel da mdia ocidental responsvel por essa associao, eventos como o 11 de Setembro serviram para reforar essa falsa ideia. Mais uma vez o presente artigo utiliza fragmentos da obra Orientalismo do intelectual Palestino Edward Said, onde o mesmo explicita o papel da mdia como fomentadora dessa deturpada ideia.

Na demonizao de um inimigo desconhecido, em relao ao qual a etiqueta terrorista serve ao propsito geral de manter as pessoas mobilizadas e enraivecidas, as imagens da mdia atraem ateno excessiva e podem ser exploradas em pocas de crise e insegurana do tipo produzido pelo perodo ps Onze de Setembro. [...] Constituem as ideias centrais, debatidas incansvel e empobrecedoramente por uma mdia que se arroga o papel de fornecer supostos especialistas. (SAID, 2007, P.22 e 33)

O fragmento reproduzido acima, afirma que o Isl vem sendo associado rotineiramente as aes de grupos terroristas, com o intuito de validar intervenes e dominaes em territrio do Mdio Oriente. Semelhantes aos discursos de Lorde Crommer vemos a tentativa de tornar inferior o outro para que se valide uma srie de aes que visam nica e exclusivamente atender os interesses de potncias ocidentais. Diferente do que se passado pela mdia, o Isl fora responsvel por disseminar a cultura rabe, fez florescer a pennsula arbica, estimulou as artes e cincias, basta ver a imensa contribuio que fora passada ao Ocidente. Pode-se afirmar que o mundo ocidental bebeu na fonte do Oriente; de forma semelhante o Oriente viu-se influenciado pelo mundo ocidental; de fato temos a uma via de mo dupla. Desde escritos traduzidos e preservados pelos muulmanos, como escritos gregos, at a fuso arquitetnica; esse ltimo deixa explcito em que grau se deu

essa mescla cultural. Durante as cruzadas possvel perceber que a arquitetura islmica deixou os cruzados extasiados com tamanha beleza e funcionalidade, logo no tardou para que os mesmos a imitassem. de extrema importncia destacar a participao do engenheiro rabe Fadel An-Nabi4 nas construes francas em territrio palestino ocupado pelos cruzados. Fadel fora um dos responsveis por iniciar esse processo de fuso, pelo simples fato de ser ele a mo rabe que colaborou com os cruzados na construo de fortalezas e demais obras militares. A respeito da colaborao de Fadel para com os francos o soberano siraco Nr ad-Din5 diz: Que Deus o mal diga! Pois sua traio custou caro aos muulmanos: graas a ele, nossos inimigos aperfeioaram sua arte arquitetural. (AZIZ, 1977, P.127) Durante um milnio o cristianismo, na figura da Igreja Catlica Romana, controlou os pensamentos e aes do mundo Ocidental, cerceou leituras, produes artsticas e cientficas; coube ao Isl desenvolve-las, por em prtica ensinamentos como os do grego Aristteles, que durante o medievo fora proibido. O Ocidente no pode negar as contribuies do Isl para a cultura Ocidental, as mesmas foram infinitas, cabe a ns (Ocidentais) quebrar a arrogncia e a falsa ideia de superioridade. Uma parcela da contemporaneidade ocidental ainda guarda um rano das instituies polticas do mundo oriental e de sua religio; por vezes o Isl foi destrinchado negativamente perante o Ocidente. Eventos histricos como a Revoluo Iraniana em 1979, foram tidos como expresso mxima da interferncia religiosa nos meios estatais, de fato, os imperialistas ocidentais nuca aceitaram essa emancipao proporcionada pela Revoluo Iraniana. O desconhecimento acerca do Isl leva as mais diversas e deturpadas associaes dessa religio com prticas terroristas. Tradues etimolgicas de algumas palavras rabes levam aos mais dessemelhantes equvocos, como exemplo tem-se a palavra Jihad, que designa Fora e Empenho e no Guerra Santa como recentemente a mesma vem sendo apresentada pela mdia ocidental. Ataques terroristas suicidas so de forma direta agregadas ao Isl, essa ideia incorreta, no concerne com a realidade.

- Fadel An-Nabi - Engenheiro e arquiteto siraco, foi um dos maiores responsveis pelas construes francas em territrio Palestino ocupado durante o perodo das cruzadas.
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- Nr ad-Din - Foi o segundo soberano da dinastia dos Zengidas, governou a Sria e o Iraque entre 1146 e 1174.

O suicdio , ao contrrio, um pecado mortal e leva a danao eterna, mesmo para aqueles que, de outra forma, teriam garantido um lugar no paraso. Os juristas clssicos distinguem claramente entre defrontar a morte nas mos do inimigo e matar-se com as prprias mos. A primeira leva ao cu, a outra, ao inferno. (LEWIS, 2004, P. 52)

No fragmento citado, vemos a desassociao do Isl as prticas suicidas empregadas pelos mais diversos grupos extremistas, tendo em vistas que o para o islamismo o suicdio representa a danao eterna, as prticas extremistas esto totalmente em desacordo com os preceitos islmicos; esse s um dos mais simples exemplos; uma anlise mais profunda do Coro desmitificaria essas falsas ideias. A associao Isl/Terrorismo por vezes fora combatida, em sua maioria sem sucesso. O historiador britnico Bernard Leiws6 em seu livro Os assassinos, os primrdios do terrorismo no Isl, combate esse falso iderio. Lewis aventa a possibilidade de que os primeiros casos de terrorismo foram praticados por uma seita islmica composta por assassinos profissionais; esse grupo mais tarde seria chamado de Os assassinos de Alamut7. A seita dos assassinos fora tida por muitos como sendo uma deturpao do Isl, no se enquadrando de modo algum na f dos sarracenos. As suas prticas duvidosas permitiram que se levantassem os mais diversos questionamentos acerca da crena na f islmica por parte dos integrantes deste grupo.

Essa casta de homens vive fora da lei; eles comem carne de porco, contra a lei dos sarracenos, e fazem uso de todas as mulheres, sem distino, inclusive mes e irms. [...] Muitos deles, ao se postarem sobre um muro alto, saltam a um

- Bernard Lewis - Historiador britnico e professor emrito de estudos orientais na Universidade de Princeton (EUA).
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- Os assassinos de Alamut - Seita islmica ismaelita fundada no sculo XI por Hassan ibn Sabbah (O velho da montanha), conhecida com essa alcunha devida os seus servios de assassinatos por ordem de seu lder Hassan (Velho da montanha).

6 aceno seu e arrebentando os crnios, tem morte estpida. (LEWIS, 2001, P. 13 e 14)

No excerto acima, v-se relatos de um missionrio cristo enviado ao Egito e a Sria pelo imperador Frederico Barba-Roxa em 1175; esse cristo fica a par das mais diversas prticas dos integrantes da seita dos Assassinos; em seus escritos possvel evidenciar inmeros descumprimentos as tradies muulmanas por parte desses homens. Atitudes condenveis como a ingesto de carne suna, o incesto e o suicdio esto intimamente presentes na vida dos integrantes da seita dos assassinos; com base nessas praticas pode-se sugerir que o Isl no faz parte do credo verdadeiro desses homens, pois os mesmos o deturpam em sua essncia. Vemos reconfirmada a teoria de que o Isl utilizado como plano de fundo para grupos extremistas desde os primrdios. O cerne do presente artigo mostrar como no decorrer da histria o legado islmico no s foi por vezes negado como tambm deturpado por uma expressiva parcela do mundo ocidental. O Isl foi renegado e taxado pela mdia ocidental como sendo a mxima representao do terror. De fato, Edward Said tinha razo ao afirmar:

Historicamente, os meios de comunicao Americanos, e talvez os ocidentais de maneira geral, tm sido extenses sensoriais do contexto cultural predominante [...] Todo o sistema gigantesco dos meios de comunicao de massa que ubquo, deslizando atravs de inmeras fronteiras e instalando-se em quase todas as partes [...] A mdia no apenas uma rede prtica totalmente integrada, mas um modo de articulao eficientssimo [...] Possui uma tendncia institucionalizada de gerar imagens transnacionais desproporcionais que agora esto reorientando o discurso e o processo social internacional. (SAID, 2011, Pg. 451, 471 e 472)

O legado rabe-islmico por vezes negado no mundo ocidental, essa prtica oriunda do rano historiogrfico que as naes europias e os Estados Unidos tm de admitir a mescla cultural oriunda do contato desses dois plos de poder mundial. De

fato, pode-se at negar a influncia, mas jamais conseguiro esconde-la, o mundo rabe est impregnado no Ocidente. A cultura fluida, impregna at os seus algozes.