Comentario a Koyaanisqatsi (1983)

Gracias Beto, gracias Nayo.

Quisiera presentar mi comentario no como una declaracin de las intenciones de la pelcula, ni quiero tomar la palabra por el director y decir cul fue su intencin, como suelen hacer los filsofos al trabajar un autor. No. Mucho antes, lo que quisiera es sealar dos ideas sobre las cuales podramos comenzar a discutir. Dos elementos de la pelcula a considerar: el nico elemento lingstico el ttulo- y un elemento esttico el empleo de la aceleracin y ralentizacin de la imagen. Koyaanisqatsi es un trmino del idioma Hopi, pueblo originario de Amrica del norte y exterminado por los colonos de raza blanca. Traducido al espaol, dentro de lo posible pues no pertenece a la familia del indoeuropeo, dice algo as como vida fuera de balance o una forma de vida que requiere de una forma diferente de vivir. Luego quiero regresar a lo que implica afirmar una traduccin. Lo que me llama la atencin de esta expresin es su capacidad de nombrar una idea que, pienso, est hoy en da fuera de circulacin en nuestros espacios de reflexin institucionalizados, como es la universidad. Qu es una forma de vida fuera de equilibrio? Es acaso una sociedad que destruye el espacio mismo donde habita?, es una forma en que una sociedad se asocia pero cuyo objetivo es algo distinto a la reproduccin de los elementos vivos de esa sociedad?, o es acaso un pensamiento que no tiene fines claros o valores que lo encaucen? Con estas tres preguntas intento resumir, muy torpemente, tres preocupaciones en torno a lo que an puede llamarse vida: la ecologa, la lgica del capital y el nihilismo. Son discusiones donde se concentran mltiples elementos de la vida ms cotidiana y se problematizan, pero alguna de ellas logra realmente poner sobre la mesa al fenmeno de la vida? Pienso que no. Theodor Adorno inicia su libro Minima moralia con la misma preocupacin. En la Dedicatoria seala: Lo que en un tiempo fue para los filsofos la vida, se ha convertido en la esfera de lo privado, y aun despus simplemente en el consumo, que como apndice del proceso material de la produccin se desliza con ste sin autonoma y sin sustancia propia. () Fenmeno clsico de la vida moderna, acelerada y destructiva como ha mostrado la pelcula, es la particularizacin de todo, la atomizacin de todos los aspectos. Masas humanas, que cubren extensiones gigantescas de espacio pero todos atomizados en su auto, departamento o en el transporte pblico. Cada uno en su privacidad, cada uno en su consumo. Pero consideren ahora, por un momento, lo original y asertiva que ha sido esta forma de vida. Marx ya escribi el elogio. Ante un panorama tan difcil de captar, Adorno da una indicacin: Quien quiera conocer la verdad sobre la vida inmediata tendr que estudiar su forma alienada, los poderes objetivos que determinan la existencia individual hasta en sus zonas ms ocultas. () Quien haba con inmediatez de lo inmediato apenas se comporta de manera diferente a la de aquellos escritores de novelas se podra agregar aquellos directores de pelculas- que adornan a sus marionetas con imitaciones de las pasiones de otros tiempos cual alhajas baratas y hacen actuar a personajes que no son nada ms que piezas de la maquinaria como si an pudieran

obrar como sujetos y como si an algo dependiera de sus acciones. La visin de la vida ha devenido en la ideologa que crea la ilusin de que ya no hay vida. Cmo intentar captar la verdad sobre una forma de vida?, no una verdad que se pretenda unvoca pero que s pueda sostenerse como una afirmacin vlida. Cmo captar lo inmediato sin naufragar en su inmediatez? Logra esto la pelcula? Yo creo que s, pues lo que acabamos de ver dista mucho de ser un acumulamiento de imgenes. Aqu quiero sealar el segundo punto prometido, sobre un elemento esttico de la pelcula: La tcnica de aceleracin y ralentizacin de la imagen. Pareceran haber nacido en el cine surrealista francs de los aos 20 y luego haber zozobrado en una balsa en el medio del ocano a la espera de Godfrey Reggio, director de la pelcula, 60 aos despus. Qu papel cumplen en la pelcula? De forma inevitable nos permiten tomar una distancia de lo inmediato, de la inmediatez de nuestra forma de vida capturada por la cmara. Ella es el medio para evitar la inmediatez de lo inmediato. Dan por nosotros el paso hacia atrs que nuestro discurso no puede dar. Sin caer en lo montono ni en alhajas baratas, como suelen hacer las pelculas industriales que slo falsifican la vida a travs de personajes muertos, que slo pueden hacer lo que se espera que hagan, pienso que esta pelcula logra captar una forma de ser, la de nuestro presente, y logra sintetizarla como lo que es: vida fuera de equilibro. Queda finalmente el problema de la traduccin, que implica la misma posibilidad de todo lo que he afirmado hasta ahora. Cmo puede una idea formulada en un idioma muy diferente plasmarse luego en una imagen en movimiento y finalmente verbalizar su mensaje en nuestra propia lengua? Pienso que sencillamente no se puede, y ste es un verdadero mrito de la pelcula: decir lo que ninguna palabra podra decir, invocar aquello que ya hemos olvidado como decir. La vida es lo inmediato, nada ms, as se nos aparece. Su forma fenomnica es lo inmediato no reducible. La pelcula forma en todos una impresin que es muy difcil de verbalizar. Cmo traducir su experiencia a un registro diferente? Qu pueden las palabras hacer al respecto? Si la pelcula pretende, de alguna manera, afirmar la existencia de una forma de vida fuera de balance, Las secciones son momentos llamados a desaparecer? Qu ocurre cuando miran a la cmara? Qu acto de traduccin es la pelcula?