ndice 1. Intoduccin ...........................................................................................................................2 2. Terminologa.........................................................................................................................3 3. El Ideal Caballeresco............................................................................................................5 3.1 La significacin poltico y militar del Ideal Caballeresco...........................................8 3.1.

1 Aspectos polticos......................................................................................................8 3.1.2 Aspectos militares......................................................................................................9 4. Las Cruzadas y las rdenes militares en Europa y en la Pennsula Ibrica.................12 4.1 Las cruzadas .................................................................................................................12 4.2 Las rdenes Militares..................................................................................................14 5. Conclusin...........................................................................................................................17 Bibliografa..............................................................................................................................20

1. Intoduccin
Toda poca tiene sus costumbres, sus modas, su manera particular de ver la vida. En los tiempos y en el lugar que nos ha tocado vivir lo que impera es una cierta idea de progreso, de mirar siempre hacia delante, si nos entretenemos un momento en el camino perdemos el tren y quedamos desfasados. Quien invierte en futuro, quien innova, quien inventa y descubre tiene fuerza y poder. Lo vemos todos los das en los medios de comunicacin, en la calle. Pero esto no siempre ha sido as (en Espaa hasta hace bien poco se oa aquello de que contra Franco se viva mejor). En la Edad Media si un comerciante quera vender un crecepelos lo tendra que haber anunciado ms o menos de la siguiente manera: Cmprelo seor, cmprelo seora que este es como los de antes, como de los que ya no se hacen!. Exista un rechazo al progreso que solo unos pocos se atrevieron a superarlo y que no les fue mal (fueron los iniciadores del capitalismo moderno). Pero la mayora, y lo que es ms importante, la mayora de la nobleza aristocrtica se ancl en un ideal del pasado, en el ideal caballeresco. ste, con su componente religioso, aventurero, novelesco, pico nos parecera hoy a nosotros como algo hasta esperpntico y, por supuesto, no capaz de ser tenido en serio. Pero por aquel entonces s que era tenido en serio porque significaba poder, en algunos sitios ms que en otros, pero poder al fin y al cabo. En las siguientes pginas vamos a intentar ver cmo se produce este fenmeno y las repercusiones tanto polticas como militares que tuvo en la segunda mitad de la Edad Media. Centraremos nuestra atencin al caso particular que se di en Castilla durante la Reconquista cristiana.

2. Terminologa
Aunque el ideal caballeresco no sea el tema central a tratar en estas lneas, s me gustara comenzar intentando aclarar un poco estos los tminos que vamos a tener que manejar a lo largo de las siguientes pginas. Y as, si comenzamos por caballeresco vemos como ste a su vez proviene de caballo. No vanos a definir lo que es un caballo porque eso s que quedara muy alejado de nuestros objetivos; pero s nos podemos preguntarnos por qu precisamente ha de tratarse de ese animal y no de cualquier otro. Al comienzo de un librito sobre los orgenes del pensamiento griego se puede leer lo siguiente: El lugar, la importancia, el prestigio del caballo en una sociedad, depende en gran medida de su utilizacin para fines militares. Los primeros documentos griegos que nos ilustran a este respecto datan del siglo XVI: en estelas funerarias descubiertas en el crculo de tumbas en fosas de Micenas (1580-1500), escenas de batalla o de carrera representan a un guerrero de pie en su carro, que llevan al galope dos caballos 1. El autor, no obstante, atribuye el invento a los hurritas de Mitani, poblacin no indoeuropea proviniente de Mesopotamia. De esta manera ya tenemos una primera pista que nos da una idea de la importancia del caballo respecto a fines militares. Parece que ha de ser as porque si echamos mano de un diccionario histrico nos encontramos que la primera frase de la entrada caballero dice as: Fue el grupo social cuya funcin militar se caracterizaba por la capacidad de poseer un caballo para la guerra. Un poco ms abajo contina: aunque los reyes y seores fudales ennoblecan a veces a sus soldados ms valientes armndoles caballeros. La segunda frase nos va a servir para localizar historicamente el trmino caballero. Al hacer referencia a los seores feudales deducimos que habla de ese sistema de organizacin poltico, social y econmico que se extendi por Europa occidental desde los siglos X al XIII, y tuvo su origen en la fusin de las sociedades romana y germnica , es decir, la Alta Edad Media. Y finalmente, en el mismo diccionario histrico encontramos tambin la respuesta al significado de esa capacidad de poseer ya que el caballero formaba parte de la tropa de los nobles en las acciones blicas2.

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VERNANT J.P.

Los orgenes del pensamiento griego. ED. Eudeba. Buenos Aires.1986 p.13 ALVAR EZQUERRA J. (Cood.) Diccionario de la historia de Espaa. ED. Istmo. Col. Fundamentos n 200. 2001 Madrid. p. 114

A modo de sntesis tenemos ya un conjunto de sustantivos que nos darn una visin sobre el trmino caballeresco: la milicia, la nobleza y la Edad Media. En torno a estas tres ideas vamos a tratar de aqu en adelante. Pero an nos queda el ideal.

Ya en la primera pgina del prlogo de El Otoo de la Edad Media3 Huizinga nos dice que, aunque el origen del libro era el entender mejor el arte de los hermanos van Eyck, el resultado ofreci una idea del final de la Edad Media y de las ltimas formas en que se manifesta la cultura medieval en Francia y en los Pases Bajos de los siglos XIV y XV. Esto es, el mostrarnos la vida en esa poca y, en cieto modo, tambin el ideal de vida de esas gentes. A lo largo de los primeros captulos Huizinga nos ofrece una serie de rasgos distintivos de aquella sociedad que nos servirn para entenderla mejor. Algunos de ellos se centran ms en la esfera poltico y militar, que es la que ahora nos atae. Podramos resaltar los siguientes: cuando el mundo era medio milenio ms jven, tena todos los sucesos formas externas mucho ms pronunciadas que ahora4. Cuando habla de la vida medieval dice de todas las pasiones que la colman de color, los documentos mencionan, por lo regular, slo dos: la codicia y la belicosidad5. En cuanto a las ideas polticas: Las ideas polticas, en medio de las cuales se vive, son las de la cancin popular y las del libro de caballeras6 la vida y la conducta de los prncipes tienen adems, muchas veces, una dimensin de fantasa que nos recuerda a los califas de las mil y una noches7. el hombre moderno no se hace a la idea, por lo regular, de la desenfrenada extravagancia y el enardecimiento del espritu medieval. (...) el colorido exesivo de la pasin violenta, que animaba tanto a los pueblos como a los prcipes8 era la venganza el momento esencial que rega las acciones y los destinos de los prncipes y de los paises9.

HUIZINGA J. 2003 Madrid 4 HUIZINGA J. 5 HUIZINGA J. 6 HUIZINGA J. 7 HUIZINGA J. 8 HUIZINGA J. 9 HUIZINGA J.

El otoo de la Edad Media. ED. Alianza Editorial. Primera ed. 1927. Segunda reimpresin Op. cit. p. 14 Op. cit. p. 21 Op. cit. p. 22 Op. cit. p. 23 Op. cit. p. 27 Op. cit. p. 28

en la poca puramente feudal vense por todas partes pequeas guerras locales , en la que no cabe descubrir otro motivo econmico que la envidia del uno por los bienes del otro. Sin embargo, no slo los bienes ajenos, sino con no menos vehemencia por el propio honor. El horgullo de familia y la sed de venganza, la lealtad apasionada por parte de los sbditos, son entonces impulsos perfectamente primarios.10

Pasin, violencia, venganza, codicia, extravagancia, horgullo de familia, honor... Para escapar de semejante panorama en busca de ese mundo ms bello tras el cual necesariamente suspira cada poca11 Huizinga describe tres caminos posibles a tomar: El primero de ellos sera el de la negacin de este mundo y la promesa del paraiso en el ms all. La va religiosa. El segundo obtara por la evolucin y perfeccionamiento de este mundo aunque la Edad Media apenas ha conocido esta aspiracin (...) aquella edad no conoce ninguna aspiracin consciente destinada a mejorar las instituciones sociales o polticas como resortes des pensamiento y de la accin12. Y el tercero, y el que a nosotros ms nos interesa, es el opta por un mundo mejor a travs del pas de los sueos nos dice- (...) Puesto que la realidad terrena es tan desesperadamente lamentable y la negacin del mundo tan difcil, demos a la vida un bello colorido ilusorio, perdindonos en el pas de los ensueos y de las fantasas, que velan la realidad con el xtasis del ideal13. Huizinga es de la idea de que ese tercer camino, el de la bsqueda de una vida ms bella, no slo es cosa de la cultura literaria sino que afecta a la vida social misma, y con tanto ms fuerza cuanto ms primitiva es la cultura14.

3. El Ideal Caballeresco
Ahora pues nos queda saber cmo recoge ese ideal de vida el mundo de la caballera, de la nobleza en general para as ms adelante observar cules van a ser las repercusiones en el mbito militar y poltico (miraremos el caso espaol un poco ms detalladamete) que no es sino el objetivo final del trabajo. An antes de contestar a esa pregunta en un captulo entero dedicado al ideal caballeresco, el propio autor ya nos adelanta una primera idea cuando seala que todo aquel anhelo de belleza junto a una sociedad tan violenta, apasionada y sensiblera ha de estar regido por unas frreas normas de conducta.15
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Op. cit. p. 30 Op. cit. p. 50 Op. cit. p. 32 Op. cit. p. 51 Op. cit. p. 51 Op. cit. p. 66

Ahora bien, anteriormente ya hemos visto como el primer camino propuesto por Huizinga para bsqueda de ese mundo ms bello era el religioso. En cierto modo podemos encontrar aqu, en la religiosidad, esas rigurosas formas a las que se refiere el autor. Este va a ser el primer, y quizs el ms importante, rasgo distintivo del caballero que vive en la corte y entre la nobleza: un fuerte sentimiento religioso16. Esta religiosidad ser la fuerza motriz para la aparicin de las las Cruzadas primero y de las rdenes de Caballera poco despus. Pero sigamos ahora en ese ideal. Una segunda caracterstica, y no se sabe si directamente ligada a la primera o como consecuencia de ella, es la dimensin moral, es ese ideal de vida en relacin con la piedad y la virtud.17 Por otra parte, el orgullo, el honor es el norte de la vida aristcrata en la Baja Edad Media. La ambicin sera la cuarta de las caractersticas. El autor la describe as: El amor a la gloria y la ambicin del Renacimiento es, en su mdula, la ambicin caballeresca de las pocas anteriores y de origen francs; es el honor de clase, esanchado en sus lmites, libre del sentimiento feudal y fecundado con ideas antiguas18 Esa ambicin y aspiracin a la gloria sera el resultado de otra de las caractersticas del ideal caballeresco, a saber: el culto a los hroes del pasado y su imitacin 19. sta puede ser explicada por el ya comentado rechazo o desconfianza que se senta entonces por un tiempo venidero. Quizs pueda tratarse de algo parecido a nuestro cualquier tiempo pasado fue mejor aunque an as difcil de entender en esta sociedad nuestra en la que el culto al progreso juega un papel tan importante. Por ltimo, un grupo de otras caractersticas que, aunque no por menos impotantes, parecen ser consecuecia de las anteriores. Se trata del desprecio por la riqueza 20, de la obediencia, de la piedad21, de la defensa de las mujeres22. o del deseo de ser apreciado para la prosperidad23. Exste an una caracterstica de ese ideal caballeresco que, aunque ligeramente apuntada por Huizinga cuando relata la descripcin que se hace de Boucicaut como el prototipo del caballero leal, piadoso y a vez culto cortesana y literariamente 24, no es tenida en cuenta por
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Op. cit. p. 87 Op. cit. p. 89 Op. cit. p. 91 Op. cit. p. 91 Op. cit. p. 96 Op. cit. p. 96 Op. cit. p. 96 Op. cit. p. 91 Op. cit. p. 98

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l aunque s por otros autores. Al menos en el siglo XIV, segn A.R. Myers 25 zunehmend wurde von ihm (el caballero) ein wichtiger Fortschritt!- erwartet, da er sich auch einige Bildungsrudimente aneigne. Es sin duda interesante llegado este punto hacer mencin a la crtica que realizan estos dos autores de ese ideal como algo ya superado, como algo que en las postrimeras de la Edad Media es slo mantenido artificialmente. El inters radica en que para comprender la vida de la cultura, tiene el valor de una verdad la ilusin en que los contemporneos viven26. As, Huizinga seala que en la Baja Edad Media la caballera slo es una parte de la cultura de aquel periodo, que la evolucin poltica y social transcurre en su mayor parte fuera de aquella forma. El periodo de verdadero feudalismo, en el que florece la caballera, se cierra ya en el siglo XIII27. El historiador holands explica este fenmeno mediante ese anhelo de belleza, esa aspiracin a un mundo mejor, en definitiva a ese juego romntico que pinta todo de color de rosa. Pero deja claro que toda aquella pompa, todo aquel ceremonial no es ms que una moda, un juego tan bello como engaoso28. Myers lo explica de la siguiente forma: Als Ideale des 12. Jahrhunderts hatten die Chansons de Geste ungestme Mannhaftigkeit, rcksichtslosen und starrkpfigen Mut, fanatischen Unabhngigditsdrang und ehrliche Glubigkeit besungen.(...) Von den Minnesngern kamen die Ideale der hfischen Liebe; dazu gehrte eine gewisse Verfeinerung der Sitten, eine Verhaltensweise, die sich im Begriff Courtoisie niedergeschlagen hat. Diese Regungen und Einflsse hatten sich bis zum 14. Jahrhundert ineinander verflochten und hatten ein Rittertum hervorgebracht, das weit mehr differenziert und vergeistigt war als das des 12. Jahrhunderts, aber zugleich auch strikteren, veruerlichenden Formen unterworfen. Gewiss gab es auch jetzt noch groe Ritter wie Jean Boucicault oder Heinrich von Lancaster, die ihrem Ideal aufrichtig ergeben blieben und es im tglichen Leben zu praktizieren suchten. Aber fr Adlige von grberem Zuschnitt war des Rittertum zum bloen Vorschriftenkatalog, zu einem Wegweiser fr die Wahrung von Form und Haltung geworden, normalen Durchschnittsfhigkeiten durchaus angepasst29. La crtica a la soberbia de esta capa social es tambin un denominador comn en los dos autores. Huizinga nos dice que cuando se estudia la historia de las aristocracias la soberbia sobresale por todas partes en combinacin con el egoismo ms desvergonzado30. Tambin
25

VVAA Weltgeschichte. ED. Prisma Verlag. Al cuidado de Golo Mann y August Nitschke (12 Tomos). Tomo 5. Frankfurt 1963. p. 606 26 HUIZINGA J. Op. cit. p. 76 27 HUIZINGA J. Op. cit. p. 75 28 HUIZINGA J. Op. cit. p. 127 29 MYERS Op. cit. p. 607 30 HUIZINGA J. Op. cit. p. 90

Myers se situa en la corte: Besonders charakteristisch fr das Rittertum des 14, Jahrhunderts warem ueres Geprnge, Drang zum Hofleben und Klassendnkel. Das Verlangen nach Prunk un Schaustellung wurde von Turnier allein nicht mehr befriedigt; Froissarts Chroniken schildern die unzhligen Gelegenheiten, die der Knig de Ritter immer wieder benutzte, um den Schillernden Glanz aufleuchten zu lassen: Prozessionen, Gastmhler, Blle, Jagdveranstalltungen31. A pesar de las crticas vertidas por ambos historiadores, la verdad es que la manera de cmo se manifiesta este ideal en el mbito poltico y militar en la europa central tuvo no pocas repercusiones. Y as llegamos a lo que va a ser la parte central de nuestro trabajo.

3.1 La significacin poltico y militar del Ideal Caballeresco

3.1.1 Aspectos polticos
Con la vista puesta en el final de la Edad Media Huizinga es categrico al afirmar que exste una infuencia de este ideal en la poltica y en la guerra, pero que sin duda, si no en sus exelencias, en sus yerros32. El primer ejemplo que nos ofrece el autor holands en la esfera poltica apunta hacia los rasgos caballeresco en la formacin del estado de Borgoa. Por supuesto no niega que ste sea una obra maestra de talento poltico y de clculo fra y consciente de sus fines 33 pero en la forma de cmo ste se inicia con el regalo del ducado en 1363 por parte de Juan II a su hijo menor Felipe, que haba resistido junto a l en Poitiers, ve Huizinga , como decamos, un reflejo de la recompensa al valor caballeresco. De la misma forma atribuye a la venganza la posterior poltica antifrancesa como resultado del asesinato de Juan sin Miedo en 141934. No cabe duda de la importancia de la casa de Borgoa a lo largo de los siglos XIV y XV y por ejemplo, del papel por sta desempeado en la Guerra de los Cien Aos. Al principio del libro que nos atae el mismo autor se refiere as a este ducado: sus dominios eran las tierras de ms intensavida en Occidente (...) preada de fuerza como su vino, la Colrique Picardie, del rico y vido Flandes. Son las mismas tierras en las que floreci la magnificencia de la pintura, de la escultura y de la msica, y en la que imperaba el ms fogoso derecho de venganza y se extenda entre los nobles y los habitantes de las ciudades la ms violenta barbarie35.
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MYERS HUIZINGA J. HUIZINGA J. HUIZINGA J. HUIZINGA J.

Op. cit. pp. 607-608 Op. cit. p. 128 Op. cit. p. 129 Op. cit. p. 129 Op. cit. p. 37

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Si centramos nuestra atencin por un momento en el desarrollo territorial del ducado borgoes, que es como decir en su evolucin poltica, llama la atencin como desde sus inicios con Felipe el Atrevido hasta su incorporacin a Francia, despus de ser derrotado Carlos el Temerario en 1477, va haciendo un esfuerzo de unin norte-sur con la sucesiva incorporacin de tierras. Lo que en un principio es un ducado del interior y una pequea salida al mar, pero sin conexin directa entre s, bajo los dominios de Felipe el Atrevido, se va conviertiendo con el paso del tiempo en un solo territorio mediante las sucesivas incorporaciones (vease en el anexo del final). La historia de la humanidad est llena de ejemplos de cmo el hombre siempre ha tenido en el acceso a la costa una de sus mximas aspiraciones. ste ha sido motivo de no pocas guerras y confictos hasta nuestros das. Es en este aspecto quizs donde se entienda, entre otros, la afirmacin de Huizinga cuando tacha de obra maestra de talento poltico a ese ducado tan impregnado por el ideal caballeresco. Siguiendo en el mbito poltico, Huizinga centra ahora su atencin en el fenmeno de las Cruzadas por la repercusin que stas tuvieron durante toda la Baja Edad Media. Debido a la importacia del tema he preferido dejarlo para ms adelante y tratarlo juntamente con el apartado dedicado a las particularidades de la Pennsula Ibrica. Por la ntima relacin que guarda con stas, con las Cruzadas, tambin veremos all el fenmeno de las rdenes Militares. De esta manera dejamos momentneamente el aspecto poltico del ideal caballeresco y nos adentramos en la significacin militar del mismo.

3.1.2 Aspectos militares

Siguiendo el orden temtico propuesto por el autor, ste hace mencin a los duelos 36, ya sea entre reyes, entre seores o entre el pueblo llano, como una forma especial de llevar a cabo el juego caballeresco y con el fin de reclamo poltico en el caso de los monarcas. Aun as el propio Huizinga duda de su eficacia real o incluso de que muchas veces se hayan llevado realmente a trmino. Segn l el duelo tena poco que ver con el ideal caballeresco ya que los duelos eran mucho ms antiguos aunque la cultura caballeresca prest al duelo cierta etiqueta y un general acatamiento37. Pero en donde realmente se presenta el conflicto entre el ideal caballeresco y los nuevos tiempos es en el plano propiamente militar 38. El luchar a campo abierto aun renunciando a una posicin ventajosa, el no retroceder para no verse humillado ante los ojos de los dems o el entregarse a la batalla a pecho descubierto como respeto a un voto hecho son algunas de las contradicciones con las nuevas artes de la guerra. La tcnica y la tctica avanzan ms
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HUIZINGA J. HUIZINGA J. 38 HUIZINGA J.

Op. cit. p. 131 Op. cit. p. 133 Op. cit. p. 135 y ss.

rpidamente que los ideales y stos sufren las consecuencias. De esta manera se le presenta al caballero el dilema de, o renunciar al ideal, al honor para no caer derrotado o agarrarse a l y pagarlo muchas veces con la propia vida. Pero quizs la muestra ms clara de estos nuevos tiempo sea la aparicin de la atillera durante el siglo VIX al aplicarse la plvora a las armas de guerra. El can se convierte en un arma decisiva ya sobre el ao 1500. Huizinga se refiere a l de la siguente manera: aunque en medida todava escasa, annciase ya la artillera con las modificaciones que ha de imponer en el futuro a la guerra. Hay una irona del destino casi simblica en el hecho de que la flor y la nata de los caballeros andantes, la mode de Bourgogne, Jacques de Lalaing, perdiese la vida por un tiro de can39. La muerte del caballero Lalaing da la sensacin de ser utilizada por Cervantes unos aos ms tarde para ilustrar lo que otro conocido caballero andante, auque esta vez se trate de un personaje literario, piensa acerca de las armas de fuego: Bien hayan aquellos benditos siglos que carecieron de la espantable furia de aquestos endemoniados instrumentos de la atillera, (vemos aqu la aoranza a la Edad Dorada de la que habla don Quijote en el captulo XI ) a cuyo inventor tengo para m que en el infierno se le est dando el premio de su dablica invencin, con la cual dio causa que un infame y cobarde brazo quite la vida a un valeroso caballero, y que, sin saber cmo o por dnde en mitad del coraje y bro que enciende y anima a los valientes pechos, llega una desmandada bala, disparada de quien quiz huy y se espant del resplandor que hizo el fuego al disparar de la maldita mquina, y corta y acaba en un instante los pensamientos y vida de quien la mereca gozar luengos siglos.40 A pesar de estas crticas y a la incompatibilidad con la forma de vida caballeresca, veamos ahora una importante repercusin, tanto poltica como militar, que se puede atrubuir en parte a la aparicin del can. Para ello nos hemos de transladar a la Pennsula Ibrica y situarnos en los ltimos aos del siglo XV. All, aunque ya hace tiempo que se puede dar como finalizada la Reconquista (algunos autores hablan del ao 1212 fecha de la batalla de las Navas de Tolosa o de 1248 cuando Fenando III pudo entrar en Sevilla y establecer all su corte), se da, como decamos, un hecho anacrnico que consiste en la supervivencia del reino taifa de Granada. sta es debida en parte a la aportacin del oro de las parias y a la difcil su situacin geogrfica que haca muy ariesgado su asalto. Pero estas circunstancias ya no son vlidas finalizando el siglo tal y como lo resume Varela Iglesias: la conquista de Constantinopla por los turcos en 1453 hace imposible el afujo de oro a esta regin; las dificultades que ofrece la geografa resultan paliadas por el empleo de enormes ejrcitos modernos, ejrcitos al sevicio

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HUIZINGA J.

Op. cit. p. 141 CERVANTES M. Don Quijote de la Mancha I. ED. Anaya. Col. Biblioteca didctica. Madrid 1987. p 599

del Estado y que cuentan adems con la invencin del can, arma formidable para derribar fortalezas41. Otra de las contradicciones ms importantes que traen consigo los nuevos tiempos es la dimensin econmica de la milicia. sta parece dejar muy atrs esa mxima caballeresca del voto de pobreza. Como veremos ms adelante al tratar el tema de las Cruzadas, stas, en opinin de Huizinga, se haban convertido desde haca largo tiempo en una excusa para cobrar impuestos especiales42. Ms adelante nos cuenta como la carrera militar tena una vertiente econmica que nadie negaba y como el rango social de los prisioneros era de gran inters por cuanto as sera tambin el rescate por ellos cobrado 43. Esta circunstancia es tambin tenida en cuenta por Myers: Der gefangene Feind wurde, sofern er ein Adliger war, mit erlesener Hflichkeit behandelt, aber nur gegen Zahlung eines seinem Rang angemessenen Lsegeldes freigelassen. Die Behandlung , die der Schwarze Prinz dem Franzosenknig Johann II. bei seiner Gefangennahme in Poitiers 1356 zuteil werden lie, entsprach aufs genaueste dem geltenden Kodex; die aristokratische Gesellschaft fand, dass sich beide rhrend schicklich verhalten htten.44 Este trato de favor que reciben los gentilhombres por parte de sus iguales, aunque sean enemigos irreconciliables, contrasta con el desprecio con el que son tratados los de clases sociales inferiores por estos mismos caballeros. Ambos autores se hacen eco de esta circunstancia denunciando as mismo la contradiccin que ello supone en un ideal que teoricamente tiene en la virtud y en piedad unos de sus ms altos valores. Myers: Fr die ritterlichen Adligen waren die Bauern die Zielscheibe von Spott und Hohn; weder sie noch ihre Frauen und Tchter zhlten zum Geltungsbereich der ritterlichen Tugenden Hflichkeit, Barmherzigkeit und Grozgigkeit.45 Ese afn mercantilista tambin se apoder de los caballeros persiguiendo dos distintos fines: por un lado la paga misma y por otro los dividendos que la misma guerra arroja en forma de pensiones, cargos o rentas46. Aun tratndose de soldados y no de seores, este punto tambin ser recogido por Cervantes y puesto en boca de su famoso personaje en el discurso sobre las armas y las letras aunque con una triste irona: llguese, pues, a todo esto, el da y la hora de recebir el grado de su ejercicio: llgese un da de batalla, que all lo pondrn la borla en la cabeza, hecha de hilas, para curarle algn balazo, que quiz le habr pasado las sienes, o le dejar estropeado de brazo o pierna.47
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IGLESIAS, F. V.

Civilizacin Espaola, Teil 1; Universittsverlag; Wien, 2000. p. 69 Op. cit. p. 130 Op. cit. p. 141 Op. cit. p. 607 Op. cit. p. 608 Op. cit. p.141 Op. cit. p. 596

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HUIZINGA J. HUIZINGA J. 44 MYERS 45 MYERS 46 HUIZINGA J. 47 CERVANTES

Todas estas contradicciones entre la realidad que imponen los nuevos tiempos y un ideal ya trasnochado hace, dice Huizinga, que resuene aqu y all la repulsa consciente del ideal caballeresco. An nos queda por ver un aspecto muy importante del ideal caballeresco con fuetes repercusiones. Se trata de las Cruzadas y de la aparicin de las rdenes Militares. Dentro de este captulo veremos tambin el caso particular de la Pennsula Ibrica y cmo infuyeron stas organizaciones en su devenir a lo largo del ltimo periodo de la Edad Media.

4. Las Cruzadas y las rdenes militares en Europa y en la Pennsula Ibrica

4.1 Las cruzadas
En un escrito que lleva por ttulo la significacin poltica y militara del ideal caballeresco , seguramente las Cruzadas y las rdenes Militares deberan haber sido nombradas ya anteriormente por influencia que stas ejercen sobre dicho ideal. O deberamos hablar de influencia mutua?. As lo hace notar Huizinga en las primeras lneas del captulo que dedica al ideal caballeresco: la ideologa de la Edad Media est completamente impregnada de creencias religiosas. De un modo anlogo est embebida del ideal caballeresco la ideologa de aquel grupo que vive en el mbito de la corte y de la nobleza. Las mismas creecias religiosas son puestas al servicio de este ideal48. Quin fue primero, el ideal o el activismo religioso?. Quizs sera sta una pregunta interesante para otro momento. Ahora lo que interesa es que en el periodo histrico que estamos tratando parecen ir cogidas de la mano y, por tanto, vamos a intentar delucidar la influencia militar y poltica que ejercieron. Veremos tambin en el caso hispano por lo particular de su Reconquista. No vamos a hacer un estudio exhaustivo sobre la Cruzadas aunque s una pequea resea hitrica para situarnos. En un pequeo trabajo que analiza el papel desempeado por el Cster y las rdenes Militares en oriente, el catedrtico de historia medieval de la universidad autnoma de Madrid V.A. lvarez recoge una definicin de P. Riant de Cruzada en su sentido extricto: una expedicin militar, organizada para la recuperacin de los Santos Lugares, a la que se le atribuyen incentivos de carcter espiritual49. Este mismo autor apunta como origen de este fenmeno a una mentalidad colectiva que hace nacer la idea de Cruzada cuyo origen ms profundo se
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HUIZINGA J.

Op. cit. p. 87 LVAREZ PALENZUELA V. A. El cister y las rdenes Militares en el impulso hacia oriente. Cuadernos de historia medieval. 1. 1998. pp. 9-13. Extraido de internet en http://www.uam.es/medieval. p. 3

haya en la innovacin espiritual que se vive a finales del siglo XI y que est haciendo nacer nuevas rdenes monsticas aunque por supuesto detrs de esto se haya la figura del papa Urbano II que tiene la capacidad de captar el enorme potencial de la Cristiandad y lanzarlo a una empresa comn50. A todo esto, al fin, habra que aadir la peticin de ayuda por parte de los griegos. La historia de las cruzadas hacia oriente est comprendida entre los aos 1096 (fecha de inicio de la primera cruzada) y 1270 en la que finaliza la octava de ellas con la muerte del rey de Francia san Luis en el sitio de Tnez. El xito militar de estas ocho cruzadas es ms bien pobre ya que a excepcin de la primera en la que los cruzados conquistarn Jerusaln y quizs la sexta en la que Federico II de Alemania obtuvo la cesin de Jerusaln, Beln y Nazaret por parte del sultn as como el salvoconducto de los peregrinos hasta dichas ciudades, la dems, como decamos, se saldaron con fracaso de los cruzados cristianos. A pesar de los fracasos cosechados en poco menos de dos siglos, la aristocracia europea sigue en los siglos XIV y XV empeada en la idea de Cruzada, por qu?. Huizinga propone que la liberacin de Jerusaln es la ms alta idea poltica de los principes de Europa y que el problema turco (que haban tomado Andrinpolis y derrotado a los servios en 1378 y 1389 respectivamente) no se haba desprendido an de la idea de Cruzada cuando ciertamente se trataba de una cuestin mucho ms compleja que requera otro enfoque ms adecuado a los tiempos y a la realidad y dejarse llevar por un estado de sobreexitacin que no poda llegar nunca a buen puerto. Lo que ocurri, segn el mismo autor, fue que el ideal caballeresco encontr en la cruzada aquello que tanto anhelaba: servicio a la cristiandad, aventuras, batallas...51. Podra resumirse lo dicho hasta aqu en que el ideal caballeresco actua al mismo tiempo como motor en un principio y como obstculo en la recta final de las cruzadas. De todas maneras s parece haber un sentimiento sincero en los prncipes europeos en esos impulsos de guerreros a pesar de que la cruzada serva desde haca mucho tiempo para finalidades polticas y econmicas como el cobro de impuestos o, incluso la persecucin de no catlicos como apunta una profesora de la universidad de Sevilla, M. A. Carmona: las Cruzadas adems de ser una forma especfica de peregrinacin armada, fueron un instrumento militar puesto al servicio de determinadas ideas y necesidades. Esto se puso especialmente de manifiesto en el siglo XIII, cuando las Cruzadas no slo se convocan para ir a Tierra Santa y luchar contra los musulmanes, sino tambin para combatir determinadas

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LVAREZ PALENZUELA V. A. HUIZINGA J. Op. cit. p. 129

Op. cit. p. 4

herejas (caso de la cruzada Albigense) o problemas polticos (caso de la dirigida a Constantinopla)52. Otro aspecto poltico importante de las cruzadas es el que se refiere al carcter aglutinador de stas. No olvidemos que las cruzadas tienen un origen papal (a raz del concilio de Clemont en 1095) y que han de ser necesariamente aprobadas por ste, lo cual les otorga una autoridad moral que muchas veces pasa por encima de las disputas entre principes. Esto se aprecia, como veremos, en el caso Hispano. No obstante, un ltimo reproche que hace Huizinga a las cruzadas y que tambin tiene su importancia poltica es el carcter meramente polticopropagandstico de algunos anuncios de cruzada que nunca se llevaron a cabo pero que fueron ampliamente preparadas y ruidosamente anunciadas53.

4.2 Las rdenes Militares

Cul es la forma en la que se expresa conjuntamente la idea de cruzada y el ideal caballeresco?. La aparicin de las rdenes Militares. stas, que se crean en territorio santo justo despus de finalizar exitosamente la primera cruzada con el fin de garantizar el acceso y el cuidado de los peregrinos a los lugares santos, se convierten en poco tiempo en una pura encarnacin del espritu medieval de unin entre el ideal mstico y del de caballera en lucha contra el Islam. Aun as Huizinga afirma que las denes se fueron desarrollando en potentes instituciones polticas y en inmensos complejos de fortuna y potencias militares relegando a un segundo plano su carcter religioso. Tampoco hay que olvidar aqu el papel poltico que pueden desempear las rdenes de Caballera ya que son creadas por la Santa Sede, los caballeros que las formaban pertenecian a una orden religiosa y, adems, era el papa quien confirmaba al caballero designado por parte de la orden para ocupar el puesto de gran maestre (jefe de la orden). De todas maneras, las rdenes Militares nos van a servir para transladar al territorio peninsular todo ese espritu caballeresco que encierran tanto stas como la idea de cruzada. Y es que la situacin blica que vive la pennsula desde finales del siglo octavo (con sus altos y sus bajos), es decir, la Reconquista, hace, como decimos, que sea precisamente all donde pueda desarrollarse este sentimiento caballeresco con toda su plenitud 54. Desde luego que la
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HUIZINGA J.

CARMONA RUIZ M. A. La participacin de las rdenes Militares hispanas en las cruzadas de oriente. Proyecto Clo. Vol. 23. Num. 23. 2001. Extraido de internet en http://clio.rediris.es/articulos/ORDENES 1. htm Op. cit. p. 131

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La idea de cruzada dentro del mbito de la Reconquista habra que enmarcarla a partir de la segunda mitad del

tercer siglo de la presencia de los rabes en la pennsula ya que con anterioridad la lucha entre musulmanes y cristianos no es esencialmente poltica, sin motivaciones ideolgicas. stas comienzan a introducirse a partir del siglo XI con esa renovacin del catolicismo que vivia Europa de la que ya nos hemos referido antes.

situacin que se vive ms all de los Pirineos no es la misma que la de Tierra Santa por eso lo primero que tendramos que hacer sera preguntarnos si se puede hablar tambin aqu de cruzada. La respuesta no slo es positiva sino se aprecian orgenes hispanos en la idea de cruzada: para Carmona la Reconquista fue ante todo una guerra antiislmica y en este sentido una manifestacin ms de la Cruzada. Por ello la experiencia hispana pudo servir de estmulo para la puesta en marcha de la Cruzada a Tierra Santa 55. lvarez cuando habla de la guerra santa cristiana dice que esta idea tiene su perfecto reflejo del lado musulmn, a mi juicio con anterioridad y por tanto tambin estara poniendo el origen de la idea de cruzada en la pennsula56. Y Snchez-Albornoz habla de la teora de los arabistas espaoles sobre el directo o indirecto origen islmico de las rdenes Militares de Caballera 57 cuando se refiere a la influencia rabe en el espritu de cruzada hispnica. Sea como fuere el hecho es que ese ideal caballeresco que encontr la horma de su zapato en las tierras del cercano oriente va a influenciar de una manera ms decisiva si cabe, tanto en la Reconquista como despus en la formacin del estado moderno con la llegada al trono de los Reyes Catlicos. Cmo se explica esto?. Snchez-Albornoz atribuye los comienzos a lo que l llama el cristianismo militante. ste vendra motivado por que no en vano se pelea siglo tras siglo con un enemigo de religin distinta y por la propagacin de la fe tanto como por la extensin de las froteras del reino 58 y acto seguido saca la conclusin de que estas circunstancias acaban por arraigar en el pueblo extraas ideas religiosas59. Snchez-Albornoz no duda de hablar de cruzada en el caso de la Reconquista e incluso afirma que en esa saturacin de esencias blicas de la sensibilidad religiosa de los peninsulares est una de las claves de la historia espaola.60 La existencia de una frontera permanente con el Islam contribuye a la aparicin en suelo peninsular de las rdenes Militares poco despus de su formacin precisamente para salvaguardar y aumentar- los territorios cristianos que iban siendo conquistados. Sin embargo escribe Carmona-, la confianza puesta por los hispanos en las rdenes Militares Internacionales no siempre fue correspondida por stas, posiblemente porque su objetivo primordial segua siendo Tierra Santa, y consideraban Occidente ms como centros
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CARMONA Op. cit. p. 1 LVAREZ PALENZUELA V. A. Op. cit. p. 4 57 SNCHEZ-ALBORNOZ C. Espaa un enigma sagrado. ED. Edhasa. 2 Tomos. (Tomo 2). Barcelona. 1973. p. 302 58 SNCHEZ-ALBORNOZ C. Op. cit. p. 364 59 SNCHEZ-ALBORNOZ C. Op. cit. p. 365 59 SNCHEZ-ALBORNOZ C. Op. cit. p. 366
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econmicos que lugares de combate. Este pudo ser uno de los motivos por el que en los Reinos Hispnicos pronto surgieran rdenes Militares autctonas. En este sentido podemos destacar cmo ante la negativa del Temple de resistir en Calatrava ante la embestida de los rabes, a instancia de sus frailes, se hizo cargo de esta fortaleza Raimundo, abad de Fitero, naciendo de este modo la Orden de Calatrava61. Es decir, aparecen las rdenes espaolas que rpidamente se irn haciendo fuertes en la mitad sur de la pennsula en parte como resultado de su eficacia en la lucha contra los rabes y en parte grcias a las propiedades que iban obteniendo de los reyes cristianos como recompesa a su labor militar. Prueba de esa significacin poltico y militar que van cogiendo las rdenes espaolas es que Alfonso X se da cuenta de que sin la colaboracin de stas le sera imposible aguantar la frontera pero al mismo tiempo tambin empieza a temer la una exesiva preponderancia de algunas de ellas y decide crear una propia, la de Santa Mara 62. Ya en el siglo XIV otro rey con gran espritu caballeresco como es Alfonso XI decide efectuar ciertos ajustes en el ejrcito y en las misma rdenes a la vista de la prdida de eficacia y rendimiento de sus tropas (derrota de las milicias concejiles de Sevilla; la prdida de Priego y las dificultades en el intento de recuperar Gibraltar). Pero las reformas no se quedan nicamente en el terreno militar sino que van a fectar tambin a una mayor proyeccin del espritu caballeresco que pareca perder fuelle en comparacin con los que se viva ms all de los Pirineos. Esta tarea galvanizadora va a tener dos vertientes: en la forma y en el contenido. En la primera de ellas el rey da un impulso a la importancia de la investidura de la toma de armas, yendo incluso l mismo a Santiago para armarse caballero y as dar ejemplo (Huizinga tambin se refiere a la vertiente ritualizante de la toma de posesin del caballero al principio del captulo sexto que dedica a las rdenes militares y los votos caballerescos 63). La segunda, el contenido, la proteccin del rey al espritu y la prctica caballerescos da como resultado la creacin, como en el caso de Alfonso X, de la den de la Banda expresin refinada de unos ideales que seban concretarse en una determinada conducta en las esferas social y poltica64. En el terreno de las rdenes va a presionar para que se nombren maestres de su confianza para as controlarlas mejor. Al mismo tiempo redacta una regulacin detallada de las obligaciones y derechos de los caballeros, conforme a las retribuciones y sueldos recibidos del rey65. Este hecho es importante porque nos muestra cmo las rdenes se convierten en un
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Op. cit. p. 5 VVAA Historia de Espaa. Dir. Jos M. Jover Zamora. 40 volmenes. Volumen 13 La expansin peninsular y mediterrnea (1212-1350) (tomo I. La corona de castilla). Madrid 1963-1998. p. 137 63 HUIZINGA J. Op. cit. p. 131
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CARMONA

Historia de Espaa Historia de Espaa

Op. cit. p. 337 Op. cit. p. 397

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instrumento al servicio del rey. Pensemos que fueron ascendidos ciertos caballeros a escalones de mando con una responsabilidad que incluso superaba a la de ricoshombres poderosos. sta es una de las caractersticas de la caballera espaola que ya hemos visto al principo del trabajo con la definicin de caballero, esto es, que aunque los caballeros en un principio haban de provenir del mbito de la nobleza, no siempre haba de ser as y por tanto el rey poda recompensar a un soldado nombrndolo caballero. Esto es de gran importacia ya que supone que no slo la nobleza poda tener acceso a niveles aristocrticos (al porder, dicho ms claramente) sino que tambin las clases inferiores podan llegar a niveles muy altos de la sociedad. De ah que muchos autores hablen del espritu democrtico castellano durante la Reconquista. Esto se debe sin duda al carcter excepcional de la Cruzada hispana, de la Reconquista. Pero no perdamos de vista que en los orgenes de todo se encuentra ese ideal caballeresco que es comn a gran parte de la Europa de la Edad Media. Es precisamente en este punto donde debiramos ir poniendo punto y final a estas lnias y al mismo tiempo comenzando la conclusin.

5. Conclusin
Como estilo de vida de las clases nobles y aritcratas el ideal caballeresco tuvo necesariamente que gozar de una gran importancia a partir, sobretodo, de la aparicin de las cruzadas en el siglo XI. Incluso a finales de la Edad Media ellos, que ya perdian terreno en favor de una burguesa cada vez ms poderosa, an posean la fuerza y los medios suficientes para influir en una sociedad todava impregnada de violencia; al poseer el monopolio de sta, de la violencia, se haba de hacer notar de alguna manera su forma de ver la vida. Que era caduca, trasnochada, hasta contraproduccente?; quizs s pero el poder que haba detrs era real y de ah su influencia en la poltica y en las armas. Imaginar cmo hubiera sido la vida en la Baja Edad Media de haber desaparecido o de haberse adaptado antes a los nuevos tiempos ese ideal caballeresco sera hacer historiaficcin. Tampoco estara mal como divertimento, pero nada ms. Porque lo fascinante del asunto es, como dice el propio Huizinga, que algo tendra ese ideal para haber sobrevivido tantos siglos y para calar tan hondo en los espritus de aquellas gentes que hasta nuestros das han llegado sus restos. Las peculiaridades de la pennsula hacen que ese ideal tenga una aplicacin ms prctica todava, se van apreciar los resultados da a da sobre el propio terreno. Aqu no hablamos del entonces an lejano oriente (cercano ya para nosotros) sino de la frontera de al lado de casa. Es esa una de las explicaciones por las que ese espritu tuvo una influencia ms amplia entre los cristianos del extremo occidental de Europa. Sus repercusiones polticas y militares son patentes; el espritu de cruzada contra el infiel traspasa el umbral de la Edad Media (pensemos

en los austrias menores y sus campaas contra el turco y el protestantismo en Europa o la evangelizacin de las Indias). Ah estn tambin las rdenes Militares con su papel decisivo en la Reconquista, con su peso econmico y mititar al que aspiran a controlar todos los monarcas hasta que los Reyes Catlicos obtienen una parte impotante del mismo al serles concedidos por el papa los maestrazgos de dichas rdenes. La prueba definitiva de la influencia del ideal caballeresco la encontramos en los Consejos Reales de nueva creacin bajo el reinado de los RRCC y de Carlos V. Sin estudiar la vertebracin poltica de los nuevos estados-naciones que van surgiendo por el viejo continente no mos sera posible entender esa poca pero tampoco si dejamos de lado las modas, las costumbres, la cultura y, como en este caso, un ideal caballeresco del que eman tanta fueza.

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