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PAPUS
(Docteur Grard Encausse)
Sommaire
Ce que deviennent nos morts Introduction La forteresse familiale Chapitre premier Section de l'aigle Chapitre deux Section de l'homme Chapitre trois Section du lion Chapitre quatre Section du taureau Epilogue 26 3 4
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La forteresse familiale
Pauvres tres, aujourd'hui dsesprs, vous aviez construit avec patience votre nid social ! Grce vos privations, le fils tait assur de la tranquillit de sa vie matrielle, votre fille, leve dans les bons principes, avait une dot srieuse qu'elle grerait elle-mme avec intelligence... Votre petite forteresse sociale et familiale tait gostement protge contre tous les risques. Valeurs lots, assurances multiples, immeubles de bon rapport, tout contribuait loigner de vous ces heures d'angoisses dans lesquelles se dbattent les artistes imprvoyants, les petits employs et les besogneux de toute espce. Mais brusquement le coup de tonnerre est venu : la guerre Votre fils, qui venait d'obtenir son diplme d'architecte, est parti bravement 'comme sous-officier. C'est un Franais. Votre gendre, mari depuis six mois peine, est parti, comme soldat d'infanterie... Et la forteresse familiale a disparu et les heures d'angoisse ont commenc. C'est alors que les femmes, la mre et la fille, se sont rvles dans tout l'panouissement de leur cur. Elles ont aid les autres femmes plus malheureuses qu'elles matriellement, mais non moralement car l'angoisse treint pareillement toutes celles qui ont des leurs... l-bas. Et les jours se sont, succd, coups par de rares nouvelles des combattants... Puis les lettres du fils se sont brusquement arrtes. Vos chers envois sont revenus avec la mention "Ce paquet n'a pu joindre le destinataire". Puis une nouvelle officielle brve : le sergent X est port Disparu telle date, en tel endroit... Le calvaire commence alors : recherche des camarades pouvant fournir un dtail quelconque, vous savez qu'on l'a vu tomber, bless, la tte de sa section... Le silence en rponse toutes vos dmarches... Les hypothses folles hantent nuit et jour votre imagination. Enfin, pour tout achever, nouvelle officielle de la mort de votre gendre, juste le lendemain du jour o sa femme lui annonait une naissance prochaine et tous les trois vous vous trouvez face face avec deux terribles puissances : le destin, implacable et inconnu, la mort... Que deviennent tous les petits calculs humains, toutes les petites combinaisons calmes de la vie courante devant l'apparition dominatrice de ces forces auxquelles on ne pensait jamais ? L'individu a disparu devant la collectivit. La famille a paru devant le social et chaque atome humain a t dsorbit pour devenir une cellule de dfense de la Patrie en danger... Pourquoi cet implacable destin ? QUE DEVIENNENT NOS MORTS ? C'est ce que nous allons maintenant demander ceux-l que ces questions passionnaient dj avant la guerre. Chaque division de notre tude correspondra une des parties du sphinx antique : l'Aigle, l'Homme, le Lion, le Taureau.
CHAPITRE PREMIER
tendra sur toi son voile de pourpre cleste et d'or astral... et derrire ce voile tes chers morts te souriront et te bniront. C'est vous donc que je fais appel tout d'abord, femmes qui avez perdu un tre cher fils, mari ou parent proche ; c'est vous dont l'intuition n'a pas t dforme par la science complte du sicle que je m'adresse. N'est-ce pas que vous savez bien que l'tre aim n'est pas disparu pour toujours ? N'est-ce pas que vous sentez la vrit de l'affirmation de toutes les religions de la terre et surtout de la vtre, quand elles vous disent que la mort n'est qu'une transformation momentane ? Vous avez la certitude au fond de votre tre que vous reverrez le disparu d'autant plus srement qu'il s'est volontairement sacrifi pour sa Patrie. Et cette intuition mystrieuse est le relief de la vrit mme, le disparu a chang d'tat, mais il est toujours lui-mme plus lev encore que son sacrifice. Il est toujours li aux tres demeurs sur terre par l'amour qui est imprissable, un simple rideau l'en spare et ce rideau peut parfois tre lev. Que votre cur se calme donc, que l'angoisse douloureuse abandonne votre tre et soyez, confiante et forte, femme que la nature a lue pour conserver ses formes les plus prcieuses et ses germes les plus secrets. Schez vos larmes, car celui que vous pleuriez n'est pas loin. Il est comme un voyageur cheminant dans une contre nouvelle et ne pouvant encore communiquer facilement avec ceux qui sont rests... l-bas. Cherchez dans le calme de l'Esprit percevoir le rayonnement de son amour. Sentez bien comme il entoure de sa prsence ses petits enfants et tous ceux qu'il a laisss. Demandez ardemment aux tres plus levs que nous de vous assister. Priez selon le rituel de votre religion et alors il vous sera peut-tre donn de revoir ds ici-bas le disparu, car la mort n'a plus de terreur pour qui connat les mystres et n'est alors qu'un simple changement o la terre reprend le corps qu'elle avait prt lEsprit pour une existence et o cet Esprit, libr et, revtu d'un nouveau corps plus subtil, volue dans un nouveau plan. Priez donc et le voile se lvera pour vous. Nous allons maintenant nous efforcer de vous expliquer tous ces termes : Esprit, corps subtil, Plan et plus tard nous reprendrons cette explication, pour les cerveaux ferms des hommes raisonneurs et sceptiques. Que ceux-l considrent pour le moment ces pages comme une douce rverie, elles ne sont pas crites pour eux...
Chapitre Il SECTION DE LHOMME Constitution de ltre humain. - La mort et lvolution des trois principes.- Le cerveau humain et son volution.Les sceptiques devenus croyants. I Constitution de ltre humain
Il serait impossible de comprendre quelque chose ce que nous dirons des transformations de ltre humain aprs la mort, si nous ne disions pas ds maintenant sa constitution pendant la vie. Bien entendu, nous nentrerons dans aucun dtail concernant la dmonstration de nos dires, puisque de gros volumes sont consacrs par de nombreuses coles cette question. Pour tre clairs, ce qui est notre but principal, nous rappellerons que ltre humain tait considr par les anciens initis comme runissant pendant la vie terrestre trois principes ou lments de constitution : 1 Le Corps physique, prt par la terre pour une existence et rattach cette terre par les aliments au moyen desquels elle pourvoit la croissance, puis lentretien de ce corps physique. 2 La Vie, qui est comme une tincelle jaillissant entre les deux ples de constitution de lhomme le corps en bas, lesprit en haut. La vie est rattache par la respiration latmosphre terrestre et latmosphre terrestre est rattache la lumire du soleil qui la dynamise. La respiration rattache donc lhomme aux forces manes des Astres, dont le Soleil est le centre de direction. Aussi la vie a-t-elle reu une foule de noms qui embrouillent bien le pauvre dbutant en ces tudes. Saint Paul lappelle lme (Corpus, Anima et Spiritus), les Ecoles spirites lappellent le prisprit, les Occultistes le corps astral et nous nen finirions pas sil fallait citer les noms hbraques, gyptiens, chinois, sanscrits donns ce principe de la vie qui a intress tous les chercheurs. 3 Lesprit immortel, rattach par lintuition, la sensibilit et la volont aux forces du Plan invisible. Pendant la vie terrestre, ces trois principes sont intimement unis les uns aux autres. Lesprit se libre pendant le sommeil et laisse la vie
nettoyer le corps et faire marcher les organes qui dpendent directement de la vie organique. Rsumons : trois principes constituent lhomme incarn Le Corps physique, la Vie, lEsprit. Le Corps physique rattach la terre, la Vie rattache aux astres, la vie universelle, lEsprit rattach aux Forces suprieures et au Plan divin. Laissons de ct toutes les analyses de ces principes constituants en sept, neuf ou vingt et un lments. Cela ne change rien la question et ne fait quembrouiller des choses bien claires. Quarrive-t-il de nos trois principes au moment de la mort ? Ltincelle vitale steint et la vie, ou mieux la force vitale, se groupe en deux ples : - Une partie, la plus lumineuse, reste autour de lEsprit et forme le char astral, le char de lme (Pythagore), le corps subtil qui enveloppe lesprit dans le plan des astres ; b) Une autre partie, la plus obscure, reste dans le corps physique devenu cadavre. Le cadavre retourne la terre, comme un habit us retourne chez le fripier. Les mites peuvent dtruire lhabit, comme la terre peut reprendre son bien son gr, mais ce cadavre nest rattach que par un lien trs subtil lEsprit qui lhabitait. Ce nest pas au cadavre quil faut rendre un culte, cest tout ce que ltre disparu a laiss damour et de penses sur la terre. Enfin, lEsprit garde sa personnalit complte. Le choc du passage dun plan lautre obscurcit bien ses facults pendant un moment, mais il est entour de tous les siens partis avant lui. Sil est mort pour la collectivit, il est de plus aid par des tres spirituels qui le dlivrent de toute souffrance possible. Sil faut pleurer sur quelquun, cest, certes, sur les pauvres aveugles de la terre et non sur cet esprit libr par le sacrifice et illumin par loffrande de sa vie terrestre en vue de sauver la collectivit de sa Patrie. Tel est lenseignement des Sanctuaires depuis plus de sept mille ans. Cette existence personnelle aprs la vie terrestre, tous les initis en taient srs, parce quils lavaient vcue exprimentalement. Linitiation aux mystres dIsis navait pas dautre but dans sa partie lmentaire et linitiation tous les mystres dans tous les pays avait le mme objectif. En sanscrit, on nomme Dvija ou vivant sur les deux plans celui qui connat pratiquement ces vrits. Cest donc par suite dun arrt dans les tudes scientifiques ou dune dformation de ces tudes que certains cerveaux ont pu croire de bonne foi que tout devenait dans lhomme choux, carottes ou fleurs sauvages aprs la mort. La nature est la plus mticuleuse des avares et elle naurait pas pass des sicles faire voluer un cerveau humain, pour annihiler en une minute leffort lent et progressif de tant dannes. Lesprit humain survit la mort physique et tout nous conduit vrifier cette affirmation.
Porte du temple
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ont survcu au changement que nous appelons la mort, et quils ont communiqu directement avec nous, les soi-disant vivants, par lintermdiaire de lorganisme de Mme Piper endormie. Le mme Richard Hodgson, dcd en dcembre 1906, sest communiqu depuis son ami James Hyslop, entrant dans des dtails minutieux au sujet des expriences et des travaux de la Socit des Recherches psychiques. Il explique comment il faudrait les conduire de manire prouver son identit. Ces communications sont transmises par diffrents mdiums qui ne se connaissent pas, et elles se confirment les unes par les autres. On reconnat les mots et les phrases qui taient familiers au communicant pendant sa vie. Sir Olivier Lodge, recteur de lUniversit de Birmingham et membre de lAcadmie royale, crit, dans The Hilbert Journal, ce qui suit, reproduit par le Light, du 8 juillet 1911 : Parlant pour mon compte et avec le sentiment de ma responsabilit, jai constater que comme rsultat de mon investigation dans le psychisme, jai la longue et tout fait graduellement acquis la conviction, et suis maintenant convaincu, aprs plus de vingt ans dtudes, non seulement que la persistance de lexistence personnelle est un fait, mais quune communication peut occasionnellement, mais avec difficult et dans des conditions spciales, nous parvenir travers lespace. Et dans la conclusion de son livre rcent : La Survivance humaine, il ajoute : Nous ne venons pas annoncer une nouvelle extraordinaire ; nous napportons aucun moyen de communication, mais simplement une collection de preuves didentit soigneusement tablies, par des mthodes dveloppes quoique anciennes, plus exactes et plus voisines de la perfection, peut-tre, que celles obtenues jusquici. Je dis des preuves soigneusement tablies, car lingniosit avec laquelle elles ont t prpares se rencontre autant de lautre ct de la barrire que du ntre ; il y a eu distinctement coopration entre ceux qui sont dans la matire et ceux qui ny sont pas. Le professeur W. Barrett, de lUniversit de Dublin, dclare ( Annales des Sciences psychiques, novembre et dcembre 1911) : Sans doute, pour notre part, nous croyons quil y a quelque intelligence active luvre derrire lautomatisme (criture mcanique, transe et incorporations) et en dehors de celui-ci une intelligence, qui est plus probablement la personne dcde quelle affirme tre, que toute autre chose que nous pouvons imaginer Il est malais de trouver une autre solution au problme de ces messages et de ces correspondances croises, sans imaginer une tentative de coopration intelligente entre certains esprits dsincarns et les ntres. Le clbre Lombroso, professeur lUniversit de Turin, crivait dans la Lettura : Je suis forc de formuler ma conviction que les phnomnes spirites sont dune importance norme, et quil est du devoir de la science de diriger son attention sans dlai sur ces manifestations. M. Boutroux, membre de lInstitut et professeur la Facult des Lettres de Paris, sexprime ainsi dans le Matin du 14 mars 1908 : Une tude large, complte, du psychisme noffre pas seulement un intrt de curiosit, mme scientifique, mais intresse encore trs directement la vie et la destine des individus et de lhumanit.
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Le savant M. Duclaux, directeur de lInstitut Pasteur, dans une confrence faite lInstitut gnral psychologique il y a quelques annes, disait : Je ne sais si vous tes comme moi, mais ce monde peupl dinfluences que nous subissons sans les connatre, pntr de ce quid divinum que nous devinons sans en avoir le dtail, eh bien ! Ce monde du psychisme est un monde plus intressant que celui dans lequel sest jusquici confine notre pense. Tchons de louvrir nos recherches. Il y a l dimmenses dcouvertes faire dont profitera lhumanit. Toutes ces citations sappliquent des positivistes prts passer du systme personnel, quils se sont fait, toute une srie de croyances raisonnes qui les amnera peu peu cet tat du cerveau que les coles orientales comparent une eau tranquille, dans laquelle peuvent se reflter et parvenir jusqu la conscience de ltat de veille tous les enseignements reus par lesprit humain, dans les Plans Invisibles de la Nature. Cette volution des croyances peut, ce qui est rare, se raliser entirement dans une seule vie humaine, comme dans le cas dAuguste Comte ; soit, plus frquemment, demander plusieurs existences. Dans le premier stade, alors que lhomme se contente dadmettre, sans les discuter, les ides quon lui prsente, on peut placer tous les tres capables de croyances aveugles et lgrement superstitieuses, telles, par exemple, que la croyance saint Antoine de Padoue pour retrouver un objet perdu, obtenir une place, et tous ceux enfin qui suivent machinalement daprs une impulsion primitive les prceptes dune religion quelconque. Dans le deuxime, le cerveau commence vouloir connatre les limites de son domaine, il pntre dans le pays du doute et de la ngation. On peut y placer toutes ces grandes intelligences qui nont pas encore rencontr leur voie et qui, de Galile Tolsto, ont tonn le monde par la lutte constante de leur gnie avec la terrible, immuable et unique vrit. Comme prototype du cerveau qui a pntr dans le froid quilibre du troisime stade, celui du Matrialisme pur, qui est souvent fataliste, nous indiquerons le mdecin positiviste et athe, nayant jamais trouv lme sous son scalpel, pas plus du reste que le mcanicien ne trouve le tlgraphiste en dmontant un appareil ou le violoniste en brisant le violon. Le mdecin matrialiste nie froidement tout ce qui ne tombe pas dans sa logique mentale. Mme si son cur venait enregistrer tout coup une vivante et merveilleuse vrit, son cerveau se fermerait et ne laisserait pas passer jusqu sa conscience cette vrit trangre. Les faits qui nentrent pas dans sa manire de voir sont purement et simplement rejets sans examen. Puis, sous linfluence dune douleur, peut-tre, viennent les lueurs nouvelles ; le Positiviste ne recule plus devant les faits les plus contraires sa manire de voir, mais il les tudie dune faon impartiale : citons ici les noms de Lodge, Myers, Russel Wallace, Lombroso, Charles Richet, etc. Voici maintenant le cinquime stade, dans lequel nous classerons tous les cerveaux qui ont russi par ltude des faits se crer un systme personnel plus ou moins rapproch de lenseignement de la tradition. Peu
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peu ils seront amens, non plus la croyance aveugle, mais la croyance exprimentale, raisonne. Cest alors tous ses degrs, la connaissance directe par le cur des grandes vrits spirituelles, mais cest en mme temps la rception dans le cerveau de ces vrits grandioses. Cest lquilibre parfait entre les facults fminines et masculines de ltre humain. La lumire merveilleuse de la Foi illumine alors les cellules crbrales, qui, leur tour, adaptent la vie physique, parfois en les recouvrant dun voile ncessaire, les connaissances spirituelles parvenues jusqu elle. Alors, enfin, lorganisme physique de lhomme constitue pour, son principe directeur lme, un instrument parfait. Lvolution crbrale est termine pour la terre.
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CHAPITRE III SECTION DU LION Les trois plans. - Les forces dans les trois plans. - Communication entre les plans. - LExprimentation. - Union du Visible et de lInvisible. - Les erreurs et les piges.- La Foi active et la Prire. I La Notion des Plans
Lorsquon lit pour la premire fois les ouvrages des crivains qui se sont vous ltude des forces invisibles, on est arrt par de nombreux termes techniques. En poursuivant ces lectures et en contrlant un auteur par lautre, on arrive vite comprendre ce jargon spcial et on se reconnat fort bien dans les termes de : prisprit, forces mtapsychiques, corps astral, plan astral, plan mental, forces Kama manasiques, esprits suprieurs, etc., etc. Il est toutefois des termes sur lesquels nous croyons devoir insister ds maintenant, entre autres celui de plans. Mettons dans un verre expriences 1 Du Mercure 2 De lEau ; 3 De lHuile. Ces trois substances ne se mlent pas. Elles forment dans le verre trois couches ou plans. Si nous supposons ces substances habites par des tres vivants : vgtaux infrieurs, bactries, ou autres, nous aurons : Les habitants du plan de Mercure en bas. Les habitants du plan dEau au milieu. Enfin les habitants du plan dHuile en haut. Tous ces tres et toutes ces substances sont dans le mme verre et cependant ils ne communiquent pas les uns avec les autres : ils sont spars par la Densit de chacun des milieux o ils voluent. Or, les occultistes ont divis la Nature en trois tranches ou plans correspondant limage que nous venons danalyser.
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En bas, il y a le plan matriel form de tout ce qui est visible et matrialis aussi bien sur Terre que dans toutes les plantes ; cest le plan des corps physiques et des forces physiques. Au-dessus ou au-dedans de ce plan, existe le plan des forces vitales, des forces animatrices. La vie qui circule en notre corps est un exemple de cette force. Or, cette vie, daprs les enseignements de lantique science gyptienne, cette force vitale qui circule en nous est la mme force qui circule dans les astres. Aussi a-t-on donn le nom de forces astrales aux forces de ce plan nomm lui-mme : plan astral. Au-dessus encore, nous trouvons le plan des forces spirituelles, de la Personnalit, de la Volont qui repousse ou accepte les preuves, enfin de toutes les manifestations de lesprit immortel reli directement au plan divin. Nous avons employ ici les expressions : en bas, au milieu en haut, pour la seule satisfaction des habitudes de notre cerveau. En ralit, les divers plans sont en dedans les uns des autres, ils se pntrent sans se confondre, comme un rayon de soleil traverse une vitre sans faire corps avec elle, comme le sang circule dans le corps en se renfermant toutefois dans ses vaisseaux. Il ny a donc pas chercher un lieu spcial, un endroit physique o sont cantonns les Morts de, la Terre. La tradition enseigne bien que certains tre chargs de matire, aprs leur mort, sont cantonns dans les cnes dombre que chaque plante trane aprs elle dans les cieux, mais cest l une exception. En gnral nos morts sont dans le mme lieu que nous, mais dans un autre plan de ce lien, comme lhuile, leau et le mercure sont dans le mme verre et cependant ils se mlent encore moins que les plans du visible et de linvisible, qui, eux, se pntrent les uns les autres compltement. Cest donc par une confusion regrettable que certains auteurs ont voulu loger les morts dans un endroit quelconque du plan physique. On les a placs au centre de la Terre, puis dans les autres plantes, puis dans des soleils divers. Il est clair que tout cela est possible, mais dans le plan astral de ces diffrents endroits et non dans le plan physique qui est rserv aux corps physiques matrialiss et incarns. Mais peut-on faire passer un tre momentanment, du plan invisible ou astral dans le plan visible ou physique ? Cest la grande question des vocations dont nous dirons tout lheure quelques mots, mais nous devons encore insister un peu sur cette notion des plans, car il importe de sen faire une ide aussi nette que possible. La notion des plans joue, en effet, un rle considrable dans ltude des problmes psychiques, et beaucoup de confusions ou dinventions sans porte proviennent prcisment de lobscurit sur cette notion des plans. Ainsi, tout tre du plan physique, tout tre incarn et matrialis ne peut tre enferm que dans un cube ou mieux dans un corps trois dimensions ; ce qui veut dire en langage clair que lorsque lon veut boucler un apache, il faut le mettre entre quatre murs avec une porte solide, un plafond labri des fuites et un plancher de mme. Cage mouches, ou cellule de prison centrale, cest un cube ou une forme trois dimensions, qui est ncessaire pour enfermer un tre du plan physique : mouche ou apache.
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Que nos lecteurs encore peu habitus notre jargon nous excusent maintenant si nous sommes peu clair, nous chercherons mieux nous expliquer tout lheure. Si je veux enfermer un rayon de soleil, un rayon dastre, mon cube ne servira plus de rien ; sil est constitu par une cage mouches, le soleil passera au travers, sil sagit dune cellule de prison, il traversera les vitres, mmes paisses, sans se laisser saisir. Mais si je me sers dune plaque photographique, un rayon de soleil va dcomposer les sels dargent et se fixer sur la plaque avec les images quil colorait. Une surface plane, un plan de mathmaticien suffit ici pour retenir un rayon astral. Or, lOccultisme enseigne que des tres spciaux circulent dans tous les rayons des astres ; ces tres nont pas de corps physiques, mais un corps de rayons lumineux appel corps astral. Le plan sur lequel ces tres vivent est appel plan astral. Pour enfermer ces tres, il suffit dune surface plane forme par la rencontre de deux ou trois lignes. Enfin, si jai une ide que je ne veux communiquer personne, je la garde pour moi, tapie dans un point de mon cerveau et cest l un, petit tre spirituel dont je me servirai plus tard ma guise. Cet tre spirituel peut, par lemploi du Verbe, aller mouvoir cent points crbraux semblables au mien. Porte sur le char verbal, lide a multipli et a revivifi delle-mme. L, plus de prison possible, ni le cube, ni le plan ne peuvent lenfermer. Son essence est la libert. Cest le caractre du plan spirituel ou plan des tres divins dont notre esprit est une tincelle. Pour conclure : il y a un plan physique avec des tres physiques, pourvus dun corps physique et dont le cube ou la construction trois dimensions est le logement ncessaire : chambre, palais ou : prison (espce trois dimensions). Il y a un plan astral avec des tres astraux, pourvus dun corps astral et dont la surface plane est le logement ncessaire (espce deux dimensions). Il y a un plan spirituel avec des esprits pourvus dun corps spirituel et dont le point mathmatique est le logement ncessaire (ici le temps et lEspace nagissent plus). Voyons maintenant comment on peut tudier, dans leur plan respectif, les forces physiques, astrales et spirituelles. Nous nous bornerons quelques ides gnrales trs suffisantes pour le but que nous poursuivons.
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Pour se manifester, ces forces ont besoin dun point dappui matriel. Elles utilisent en gnral les organes nerveux et le cerveau des tres vivants. Cest donc une erreur de croire que des chanes de volont peuvent agir directement sur des vnements sociaux. Des chanes de lumire physique pourraient aussi bien sefforcer de briser des vitres matrielles. La lumire traverse la vitre sans rien dtruire, la Pense traverse les clichs astraux sans influence directe. Il est donc trs important dviter cette erreur de laction des forces spirituelles sans outil matriel. Jeanne dArc naurait rien pu faire sans une arme. Cette arme a accompli des miracles ds sa constitution, mais elle tait ncessaire, parce que sur le plan matriel on ne peut agir dynamiquement quau moyen des forces matrielles. Un tre humain pass dans le plan spirituel na plus aucune action directe sur la matire. Il passe travers les objets comme la lumire travers le verre et il lui faudra utiliser des outils spciaux comme la force vitale dun mdium humain, ou des rsistances particulires comme le verre et le bois, pour se mettre en contact avec ce plan matriel dont il est si loign.
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humer les fluides vitaux du sang. Tirsias se matrialise alors, il parle et, pass pour un instant, du plan astral ou invisible, dons le plan physique ou visible, il donne Ulysse les conseils ncessaires.
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Et jai prononc aussi le mot de Prire, mot si mal compris, chose si peu connue. Je sortirais des limites que je me suis traces en mtendant sur ce chapitre ; quil me soit permis cependant de dire que la prire est la clef vivante universelle. Par elle, lhomme plong dans les tnbres les plus compltes, peut esprer revoir enfin la lumire qui brille ternellement au sommet de la Colline Sainte. Par elle souvriront pour lui les livres ferms la vie, de la mort et de la renaissance. Par elle, lpreuve deviendra supportable et les roses paratront sous les ronces du chemin. Par elle, enfin, lhomme pourra soulever un jour le voile qui spare la vie de la mort, et, ds quil en aura la force, apparatront les bien-aims quil croyait perdus jamais. Apprenons donc laisser schapper de notre cur cette force vivante et demandons la foi active devant laquelle toute obscurit disparatra.
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de savant reprsente des annes et des annes de lente volution. Pourquoi cela serait-il brusquement perdu ? Laissons chacun digrer en silence ses ides personnelles. Astra inclinant, non necessitant. Montrons ce que nous croyons tre la route, ne forons personne sy engager.
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III La Mort pour la Patrie libre tout de suite lesprit de toute souffrance
La plupart des tres humains ont une existence partage en deux sections. Dune part, chaque homme soccupe de sa vie personnelle et de celle de sa famille ; quand il en a une ; dautre part, ce mme homme exerce une profession ou une fonction utile la collectivit. En gnral, cest la fonction extrieure utilise par la collectivit qui procure les moyens matriels ncessaires la vie personnelle et celle des proches. Cette loi des deux plans dexistence : personnelle et collective, est commune toute la Nature. Ainsi un astre comme notre Terre a une vie personnelle (si lon considre comme la vie dun astre ses mouvements) caractriss par sa rotation sur lui-mme et une vie collective o lastre nest plus quun rouage de lUnivers quand il circule autour dun Soleil. Pour en revenir ltre humain, il pourra changer de plan, cest--dire en langage vulgaire : mourir, pour trois raisons principales : 1 Pour lui-mme, quand il meurt clibataire, sans proches et dun accident ou dune maladie banale ; 2 Pour les siens, quand il est amen se sacrifier pour sauver sa famille ; 3 Pour la collectivit, quand il se sacrifie volontairement pour le salut ou la dfense de sa patrie. Dans chacun de ces cas, le changement de plan seffectue avec des modalits diffrentes. Le dpart qui termine une existence de pur gosme est lent, et le dgagement laiss aux forces personnelles est plus douloureux. Par contre, tout sacrifice est quilibr par une assistance immdiate de forces intelligentes des plans de dgagement. Appelons ces forces : Esprits, Anges, Ames de la Patrie, Ides forces, quimporte, puisque les noms ne font rien laffaire. Ce quil convient de savoir, cest que celui qui meurt pour les autres est libr de toute souffrance physique et dgag de toute angoisse morale ds quil a chang de plan. Cest l une application des lois universelles que ltre humain subit comme tous les tres vivants car, pour la Nature, dans son impassibilit, un homme na souvent pas plus de valeur quune tige de bl, bien que lorgueil de lhomme soit souvent incommensurable.
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