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Introduo O Isl; religio monotesta a que mais cresce no mundo, com aproximadamente 1/5 de toda a populao mundial (DEMANT,

, 2008, p.13), seguindo os preceitos da f teorizada por Mohammed ou Maom; o seu revelador e profeta. O islamismo foi o responsvel pelo avano e disseminao da lngua rabe; j que o seu livro de conduta e adorao ao Deus All, o Coro; escrito nesse idioma. Alguns estudos mostram que os vrios campos das cincias exatas e humanas, receberam influncia do Isl. As Cincias Mdicas, a Astronomia, e a Matemtica (lgebra, trigonometria), devem grande parte do seu conhecimento aos cientistas islmicos (como Nicolau Coprnico) e aos exrcitos que, a poca ao adentrarem em outras culturas, as absorviam e assimilavam, traduzindo-as para o rabe tudo que j tinha sido construdo a respeito destas cincias.
"[...] O Islamismo, em seu incio, estimulou e promoveu a investigao intelectual de certa ocasio, Maom disse, a respeito da procura por na China". [...] Os cientistas e cincia na como estabelecidos pelo Profeta, todos os tipos. Em

conhecimento: "Busquem a cincia, at mesmo do Islamismo, tal sofisticada do

filsofos rabes encontraram prontamente um suporte divino para a exigiam uma compreenso relativamente

palavra revelada de Deus. [...] Muitos dos rituais e das obrigaes

mundo natural. [...] Os muulmanos deviam saber os momentos

certos das cincooraes dirias, a

direo a Meca, e o incio do ms lunar de Jejum do ramad. " (LYONS, 2011, p. 7,8 e 9)

Ao longo das ltimas dcadas, porm, o isl vem sendo associado a prticas terroristas. Grupos extremistas isolados, vem se utilizando dela, para justificar suas aes, contribuindo para que essa religio seja erroneamente associada a violncia e a intolerncia. O atentado do 11 de setembro um dos claros exemplos que geraram fobia e terror em todo o mundo. Diante desta realidade o nosso trabalho, tem por objetivo, evidenciar a importncia do islo para o mundo, na tentativa de: - mostrar a sua contribuio o seu legado histrico/cultural; - buscar entender o porqu de toda essa deturpao em torno da sua doutrina e ensinamentos; - desassocia l de processos e atos fundamentalistas, os quais no fazem parte dos seus preceitos. "O Isl, como o cristianismo e o judasmo , uma religio que tem tica, no havendo lugar para o terror e a chantagem em suas crenas e

mandamentos." (LEWIS, 2001, p. 9). 1. Fragmentos Histricos da Religio Isl O Isl; religio monotesta surgida na Pensula Arbica no sculo VII por volta do ano 622 d.C; regio onde hoje encontra-se a Arbia Saudita. Antes da unificao das tribos bedunas por Maom; os povos da regio praticavam o politesmo: cultuavam divindades ligadas aos elementos naturais, objetos sagrados e outras entidades pags "A histria cita que a idolatria era a religio dominante entre os rabes" (Alcoro, El Hayek, p.10). Foi a partir de uma viso do Anjo Gabriel em um de seus retiros espirituais no monte Hira, que o profeta tomou conhecimento dos propsitos de Deus para sua vida e seu povo Mohamed j contava com 40 anos e uma considervel bagagem cultural, quando da apario do mensageiro Gabriel. Nascido na cidade de Meca; Maom, oriundo de uma famlia de comerciantes; viajou boa parte da sua juventude, tendo assim, contato com diversas religies e culturas. Sua vida transforma-se radicalmente, porm; aps, no intuito de unificar as tribos de acordo com o monotesmo; encontra forte resistncia principalmente por parte dos comerciantes de Meca, receosos de perderem sua hegemonia econmica (oriunda das peregrinaes das festividades pags realizadas na poca) Passaram a persegui-lo e direcionar-lhe represlias. nesse momento ento que acontece a Hgira: a peregrinao do profeta a cidade de Yathrib (ou Medina) no ano de 622. Esse acontecimento marca o incio do calendrio muulmano. Aps tal evento, a vida de Maom e os rumos da nova religio passam a ganhar novos contornos. Mohamed consegue fazer a unificao das tribos rabes e a implementao do novo credo. A partir da, o isl inicia a sua expanso por toda a Pensula Arbica. Hoje, a religio faz-se presente em todas as regies ao redor do globo: Eles se encontram concentrados num vasto arco, que se estende da frica ocidental at a Indonsia, passando pelo Oriente Mdio e a ndia. Em muitos pases desta vasta regio, os muulmanos constituem a maioria da populao local e, em outros, importantes minorias (DEMANT, 2008, p.13). Como religio dogmtica e de preceitos, o isl tambm dispe de um livro de conduta pelo qual os seus praticantes devem orientar-se. O Alcoro; composto por 14 captulos (ou suras) um dos livros mais influentes da histria, tal qual a Bblia ou a Tor.

Para os muulmanos, o livro representa a revelao da palavra de Deus aos homens. Ao longo de 14 sculos, o Alcoro influenciou lderes, reis, artistas e cientistas; moldou e ditou as regras da sociedade rabe oriental e inspirou suas leis, servindo como sua principal fonte de jurisprudncia. Hoje, todos os pas ditos islmicos, tem suas leis baseadas nos seus preceitos. A sharia, seria o nome dado ao cdigo de leis que vigora nas sociedades de maioria islmica. O Isl, forma juntamente com o Cristianismo e o Judasmo, a trplice religiosa monotesta. A religio inclusive teria em sua raiz as mesmas origens das outras duas; o profeta Abrao. Todas, portanto, deteriam a mesma procedncia histrica.

2. O Legado cientfico do Isl Na literatura as Obras como "As mil e uma noites"; o famoso compilado de histrias dos povos do Oriente Mdio e Sul da sia (persas, indianos e rabes) teve neste idioma o seu primeiro exemplar definitivo; possui vrias referncias e apelos ao Credo muulmano, como se pode perceber nos seguintes fragmentos, aleatoriamente escolhidos: "Li o Alcoro e os livros dos mestres e aprendi as cincias e os segredos dos astros." (p. 34); "Conta-se mas s Al sabe tudo - que havia nas dobras do tempo e dos sculos um rei da dinastia dos Sassan que reinava nas ilhas da ndia e da China"; (p. 8); "Em nome de Al Todo-Poderoso, volta tua primeira forma! [...] Juro que no h Deus seno Al e que Maom o mensageiro de Al." (p. 16). As Cincias Mdicas, a Astronomia, e a Matemtica (lgebra, trigonometria), devem grande parte do seu desenvolvimento, aos cientistas islmicos (como Nicolau Coprnico) e aos exrcitos islmicos, que, ao adentrarem em outras culturas, as absorvia e assimilava, traduzindo-as para o rabe. O ano 622, ano que marca o incio do calendrio Islamico; marca tambm o comeo da marcha dos bedunos - agora unificados - rumo aos demais territrios do planeta. Expecula-se que a civilizao rabe tenha pelo menos 4000 mil anos; ms com o advento do isl, no sculo VII; que percebe-se por parte deles, uma expanso efetiva. Expanso essa, que ocorre num primeiro momento atravs da lngua rabe. Como consequncia da sua ampliao geogrfica, os rabes adentraram em outras

culturas como a Hindu, a Persa, a Grega e a

chinesa e iniciaram um processo de

catalizao de suas produes intelectuais e a traduo desse material. Invenes tecnolgicas como o papel - pelos chineses - favoreceram o repasse e aumento quantitativo dessas informaes. Acredita-se que a tcnica da produo de papel tenha sido trazida a regio onde hoje fica o Uzbequisto, e em pouco tempo os livros tornaram-se parte fundamental do cotidiano rabe. E a religio, naturalmente, tambm se fazia presente nesse contexto. Assim como os gregos discutiam os principais aspectos de sua sociedade na gora - a praa central da plis - os rabes tinham como principal ponto de encontro; a mesquita: "Tal como muitos outros aspectos da vida pblica muulmana, grande parte da indstria do livro rabe girava em torno da mesquita. Palestras, debates e discusses sobre uma ampla gama de questes religiosas, cientficas e filosficas da poca eram comuns nessas casas de culto [...]" (LYONS, 2011, p.44). Nos primrdios, o livro sagrado tinha como nico meio de divulgao a tradio oral. Essa era a prtica de Maom, que ao receber as mensagens divinas; pedia aos seus seguidores que as memorizasse e seguissem passando-as adiante. A tradio permaneceu, e at hoje, os muulmanos aprendem desde cedo a memoriza-las e recita-las, como no incio. Com a importao da tecnologia do papel, porm; o alcoro deixou de ser apenas um privilgio dos muulmanos rabes que detinham o costume; e passou a ser finalmente escrito e publicado; fortalecendo e divulgando alm da f, a lngua, que at hoje, permanece viva justamente por ser a lngua me do credo; a lngua do profeta. Outra grande obra da tradio oral originria dos povos do oriente (persas, indianos e posteriormente rabes) , a atemporal - As mil e uma noites. Acredita-se que a primeira transcrio na ntegra para o rabe tenha sido feita no sculo VIII. Ao longo das pocas ela foi ganhando outras intervenes e s no Seclo XII, recebeu o seu atual ttulo. Foi no final do sculo XVII, entretanto; que ela ganhou o mundo ocidental. Antoine Galland, orientalista francs, encontrou alguns de seus fragmentos no Lbano; traduziu-os e logo depois os publicou. O sucesso foi imediato. No sculo XIX, houve mais 3 tradues; agora para o Ingls. As mil e uma noites permanece ainda hoje, depois da Bblia, sendo o livro mais lido em todo mundo, com tradues em praticamente todos os idiomas. Contudo, a

contribuio mais significativa trazida pela obra na Europa, foi a revoluo causada pelo seu contedo impessoal e ficctcio. O continente passava por um aumento significativo na demanda de seus leitores, que pediam - vidos - por algo inovador e que fugisse do padro clssico habitual.

"No temerrio supor," diz o orientalista britnico H. A. R. Gibb, "que As mil e uma noites revelaram os horizontes que os escritores buscavam e que, no fossem mil e de uma noites, no teriam existido nem Robinson Crusoe nem talvez As Gulliver." Victor Hugo escreveu: "Na poca de Lus XIV As viagens

todo o mundo era

helenista; hoje, todo o mundo orientalista. Na sua criador de romances da literatura francesa, Andr uma noites. E Andr Gide chama As mil necessrio". (CHALLITA, 2010, p. 4)

biografia de Balzac, o maior Maurois relata que ele lia As mil e

e uma noites "um livro fundamental e

As mil e uma noites; por pertencer a tradio folclrica e literria oriental; e ter tido o seu primeiro exemplar compilado em lngua rabe; carrega em toda a sua extenso, o teor religioso, inerente ao seu povo; parte fundamental de suas vidas. Ao longo de toda a obra, (traduo de Mansour Challita, 2010) praticamente impossvel no perceber a influncia do Islo. O livro inclusive traz em seu contedo claramente juzos de valor referentes a mulher, o seu papel na sociedade e a aceitao natural de sua parte a prtica da poligamia, permitida pela crena: " As mulheres das Mi1 e uma noites aceitam a poligamia e o concubinato como direitos naturais do homem" (p.5) ; o conceito que vigorava acerca das demais religies (Judasmo e Cristianismo): "[...] cristos e judeus so bastante maltratados. que a poca das Mi1 e uma noites era uma poca de guerras de religies, e cada religio procurava diminuir as outras (p.6); e at mesmo descries do paraso e do inferno, tal o alcoro. A obra das mil e uma noites foi preponderante para a divulgao e conhecimento por parte do Ocidente; da religio Islmica.
As cincias Islmicas, apesar de hoje no obterem o devido reconhecimento por

parte do Ocidente; foram incontestavelmente, fundamentais para a construo do que hoje chamamos de cincia moderna. Da astronomia a cartografia, passando pela matemtica, a qumica (alquimia e magia); literatura e filosofia: todas elas foram objetivamente

aperfeioadas e desenvolvidas por estes homens, que tinham na f, sua maior motivao na busca pelo saber. Os Califas abssidas Al Mansur e Al Mamum; foram dois dos grandes incentivadores e impulsionadores da era conhecida como "era de ouro" da cincia muulmana. Al Mansur, segundo Califa da dinastia e fundador da cidade de Bagd; foi o pioneiro dos novos tempos. O prprio califa era um exmio astrnomo; e na nsia de expandir o conhecimento j existente, incentivou o acmulo e traduo de vrias importantes obras gregas, persas, e hindus, por exemplo. O pice do seu empenho materializou-se no que viria a ser conhecida como "A casa da Sabedoria" ou "A casa do saber", que era nada menos que uma suntuosa biblioteca, erguida sob os padres persa, e que incutia em seu interior espaos para discusso, traduo de livros e claro, armazenamento. Outro notvel Califa foi Al Mamum. Apaixonado pelo cu e corpos celestes, o stimo califa da dinastia dos abassdas era astrnomo, astrlogo, versado em filosofia; e foi, assim como os seus antecessores, os califas Al Mansur e Harun al-Rashid (seu pai); um grande entusiasta e financiador das pesquisas cientficas. O movimento conhecido como "movimento da traduo", foi uma iniciativa de Al Mamum, que consistia na busca indiscriminada por livros de todo o mundo e em qualquer idioma; para que pudessem ser convertidos nova lngua da comunicao e cincia.

"Ao longo de 150 anos, os livros gregos disponveis de cincia

rabes traduziram todos os e filosofia. da O rabe e pesquisa

substituiu o grego como a lngua universal

cientfica. [...] A ascenso dessa nova tradio cientfica filosfica gerou uma demanda por mais e melhores tradues do tradio

grego e de outras fontes; ao contrrio do que a

ocidental costuma dizer, que deram a origem a

cincia e a filosofia rabes". (LYONS, 2011, p. 6, 17 e 19).

Os abssidas eram grandes entusiastas do conhecimento cientfico. Praticamente a

totalidade do que foi traduzido, descoberto ou aperfeioado, teve a contribuio financeira e logstica direta da elite muulmana que se alto proclamava descendente direta do profeta. Altas quantias em dinares de ouro eram oferecidas em troca de livros diversos; e aqueles pesquisadores que no detinham condies de manter e levar adiante suas pesquisas, eram financiados por eles. No geral, o interesse do cl Islmico era variado e tudo o que pudesse ser considerado produo cientfica, era indiscriminadamente abarcado. Algumas reas em especial, porm, obtiveram maior interesse: na medicina, na matemtica e na astronomia. No campo da medicina e farmacologia, nomes como Ibn Sina (Avicena), Al Zahrawi, e Ibn al-Baytar destacam-se pelo conjunto da obra e legado. Avicena, como conhecido no Oriente; foi considerado o "pai da medicina Islmica" da poca. Nascido no ano de 1025 D.C, o autor da obra conhecida como "Cnone da medicina"; um audacioso compilado de 3 volumes com todo o conhecimento da poca (majoritariamente grego e indiano) a cerca da cincia. O livro tido como fundamental pelo fato de ter sido, meticulosamente organizado por especialidades e pela sua abrangncia. De enfermidades crnicas infeces: o que houvesse de medicina conhecida, havia na obra. Depois do "Cnone", todos os outros livros e textos sobre o tema foram deixados para trs - a coletnea de Avicena era a obra mdica mais completa de que se havia tido notcia; e as noes contidas nele vigoraram at meados do sculo XIX. O mdico e cirurgio Al Zahrawi - ou Albucasis, como ficou conhecido no Ocidente tambm deixou importantes pesquisas e avanos destacadamente no ramo da medicina oftalmolgica. O mtodo que ele desenvolveu, conhecido como "couching"; curava a catarata e tinha um ndice de assertividade de mais de 60%. At hoje, em alguns pases do mundo, a tcnica do "couching" utilizada; embora ela j seja ultrapassada e existam mtodos modernos e precisos para o mal. atribuido a Albucasis, invenes cirrgicas como o bisturi e a tesoura cirrgica. E finalmente o farmacologista Ibn al-Baytar, que foi o mais destacvel dos farmacologista do medievo Islmico. O farmacutico elaborou pelo menos 1400 frmulas de medicamentos; para os mais variados tipos de molstia. Desenvolveu tambm conceitos a cerca de higiene (grande preocupao dos rabes) e nutrio. Muitos dos medicamentos formulados pelo cientista so utilizados at hoje no Oriente Mdio. E tambm atribuda a

medicina Islmica, a criao dos conceitos de "hospital" e "centro mdico". Noes de higiene e atendimento mdico-hospitalar tambm so atribuidas a medicina Islmica. J no campo da Matemtica, dentre os vrios nomes que contribuiro para o seu progresso e aperfeioamento, nenhum deles obteve tanto destaque e importncia quanto Al Khwarizmi. Nascido por volta de 783, potencialmente no Uzbequisto, o matemtico e astrnomo conseguiu verdadeiras faanhas ao longo de sua vida de pesquisa; e cujo legado estende-se at os dias atuais. Foi ele quem adaptou o sistema decimal indiano para o rabe, levando-o ao ocidente. tambm mrito do cientista, a fuso das duas principais tradies matemticas da geometria e aritimtica. Ele uniu a tradio grega; com a tradio hindu do sistema decimal; e com base nisso criou a lgebra: mtodo de clculo que une letras e nmeros, facilitando a contagem e obtendo um resultado satisfatrio e mais rpido. A pedido do seu principal financiador; o califa Al Mamum; Al Khwarizmi fabricou duas tabelas estelares conhecidas como "Zij al- Sindhind", que foram utilizadas no apenas no medievo islmico, ms tambm no Cristo. Mil anos depois da confeco, as tabelas do cientista ainda eram utilizadas no Egito. Na Astronomia, tambm foi de grande desenvolvimento e destaque para as cincias rabe/islmicas. Talvez essa tenha sido a cincia que obteve maior produo e empenho por parte dos cientistas, e interesse por parte da elite financiadora. Dentre as principais figuras que despontaram, destacam-se: Al Battani, Al Tusi e Al Shatir. Foi das teorias e concluses de Al Battani, por exemplo; que o astrnomo Polons Nicolau Coprnico baseou a sua teoria heliocentrica a cerca do sistema solar e movimento dos astros O Astronomo Al Tusi, por sua vez, foi o criador do maior observatrio j construdo pelo homem, at ento. Atravs das suas observaes, ele comeou a desconstruir aos poucos as teorias gregas contidas principalmente na Obra de Ptolomeu "Almagesto", que sugeria a terra como o centro do universo e que era at a poca, a teoria vigente a cerca do universo. E finalmente, Al Shatir, tambm pesquisador e desenvolvedor da teoria helptica do universo; que teve como um dos seus legados, um magnfico relgio solar, na mesquita omada de Damasco, com todos os clculos exatos para o acompanhamento das cinco oraes dirias da religio.

"Os nomes de Al-Khwarizmi, Avicena [...] - gigantes da cultura rabe e figuras dominantes na Europa medieval durante sculos - provocam hoje pouca ou nenhuma reao do leitor leigo instrudo. [...] Contudo, eles foram apenas alguns dos protagonistas de uma extraordinria tradio cientfica e filosfica rabe que jaz escondida sob sculos de ignorncia franco preconceito antimuulmano do Ocidente. (LYONS, 2011, p.8) e

Bibliografia: CHALLITA, Mansour. As mil e uma noites. Rio de Janeiro: Editora Grfica LTDA, 2010. DEMANT, Peter. O mundo muulmano. 2 ed. So Paulo: Editora Contexto, 2008. LYONS, Jonathan. A casa da Sabedoria. Traduo da 1 edio original Inglesa: Rio de Janeiro: Editor Jorge Zahar, 2011. LEWIS, Bernard. Os assassinos: os primrdios do terrorismo no Isl. Rio de Janeiro: Editor Jorge Zahar, 2011. EL HAYEK. Samir. Os significados dos versculos do Alcoro Sagrado. Traduo Samir El Hayek. Federao das associaes islmicas do Brasil, Link>>> http.www.gratisquran.com/index.php Link>>>http://www.scielo.br/pdf/rbef/v33n4/21.pdf Link>>>http://www.icarabe.org/artigos/os-arabes-e-suas-contribuicoes-para-a-ciencia-emedicina Link>>>http://www.wamy.org.br/index.php/civilizacao/ciencias-exatas-ebiologicas/item/as-contribuicoes-dos-cientistas-muculmanos-para-a-medicina