SOUZA, Francisco Martins de - Prefcio in: ROMERO, Silvio. (Org.) O Brasil social e outros Estudos Sociolgicos.

Braslia, Senado Federal: Biblioteca Bsica Brasileira. 2001. 278 p. O livro uma Antologia organizada sobre trabalhos de Silvio Romero, extrados de livros e artigos de sua autoria. Esses trabalhos foram escolhidos e transcritos, cuidadosamente, por Francisco Martins de Souza, seu prefaciador. Duas sugestes so necessrias antes de iniciarmos o comentrio do seu contedo para que sejam levadas em considerao na prxima edio: 1. o nome do prefaciador dever figurar na capa e 2. o seu nome correto "Francisco Martins de SouZa" e no ".....SouSa". Vejamos o livro. O Prefcio est dividido em dois tpicos. 1. "A questo terica da cultura na Escola de Recife" e 2. " O Culturalismo sociolgico de Slvio Romero e seu significado". No primeiro tpico, o autor fundamenta-se nos estudos de Slvio Romero, em ordem cronolgica de publicao, e aponta a sua influncia no pensamento dos estudiosos posteriores comeando por Alcides Bezerra, cujo trabalho -- O Culturalismo Sociolgico de Alcides Bezerra - foi publicado em 1981 pela Editora Convvio, So Paulo. Na obra O Culturalismo Sociolgico de Alcides Bezerra, Souza -- seu autor -comenta a existncia dessa vertente no pensamento brasileiro, lembrando que o historiador das idias no
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Brasil -- Antonio Paim -- j havia apontado a influncia de SR, de forma imediata, sobre todos os que produziram obras nos campos da Sociologia, Esttica, Poltica, Cincias Jurdicas, em resumo, a sua influncia se fez presente em todo conhecimento que possibilitasse um confronto do terico (conceitual) com o prtico (observao). Martins de Souza, em uma primeira anlise, temtica, reproduz o texto referente a Silvio Romero e prossegue com uma passagem pelos seus estudos. Retoma a corrente filosfica denominada Escola do Recife que se desenvolveu no ltimo quartel do sculo XIX com alguns componentes da Faculdade de Cincias Jurdicas do Recife. Esta Escola, segundo Martins de Souza, tentou estabelecer uma grande base de inquirio a partir do que seria o conceito de cultura analisado em suas ltimas conseqncias. O prefaciador lembra que Tobias Barreto, fundador da corrente Escola do Recife, entende que o poder criativo do ser humano se ope natureza e que Silvio Romero e outros membros da Escola incorporaram as idias de Tobias Barreto e a partir da orientaram a Sociologia e deram rumos ao Direito, Cincia Poltica e s Cincias Sociais. O autor mostra como ocorreu a separao do Culturalismo filosfico de Tobias Barreto e a nova corrente que se formou a partir da especulao da Escola do Recife (via Silvio Romero) que procurava autonomia buscando um objeto prprio que era a nacionalidade. Diante disso, Tobias Barreto retorna a
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Kant para encontrar novos pressupostos para a cincia e luz de Kant, apesar de ter se iniciado com o espiritualismo e seguido com o positivismo comteano, chega concluso de que a fsica social, preconizada por Comte, no atendia ao estatuto de cientificidade exigida, dada a liberdade e outros atributos que o seu objeto dispunha, e portanto a impossibilidade de previso ou mensurao que o apangio da cincia (p. 11). Tobias Barreto argumenta rigorosamente contra a constituio da Sociologia como cincia no seu trabalho Variaes Anti-sociolgicas. Miguel Reale (Estudos de Direito, II, p 21 e ss), citado pelo autor, analisa esta posio de Tobias Barreto e aponta o motivo pelo qual ele fez objeo Sociologia. Baseado na argumentao de Miguel Reale, Souza entende que sendo o homem um ser histrico ele no se deixa impelir pelo causalismo das foras naturais. A cultura lhe d possibilidade de ser autnomo, formular sua prpria lei e interagir na sociedade dentro de regras bsicas em que o homem fim em si mesmo e no meio, sujeito e no objeto da cincia e isto est de acordo com o formalismo kantiano (p. 12). A posio culturalista de Silvio Romero, segundo Souza, contribuir para apontar um novo rumo aos seguidores da Escola do Recife mesmo aps a sua dissoluo. Entre esses seguidores Souza comenta a posio de

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1. Clovis Bevilqua -- segue pela mesma esteira sociolgica como possibilidade de modernizao do Direito e mostra como Tobias Barreto e Slvio Romero entenderam a Sociologia. Souza afirma que :
A colocao do problema da cultura como princpio de toda a criatividade humana na filosofia de Tobias Barreto e que passa a Slvio Romero como categoria sociolgica explicada luz do evolucionismo como um fato natural que no se antepe `natureza, sustentada por Clvis Bevilqua que neste ponto tambm discorda do mestre (p. 17).

Segue com a afirmao:

Clvis Bevilqua sugere que a repulsa de Tobias Barreto pela sociologia prendia-se contestao deste ao sistema comtiano, no qual esta cincia tinha a sua gnese. Porm o que permitiu a adoo de pesquisas intensivas nesta nova rea do saber foi a grande contribuio que deu para o desenvolvimento do Direito na complexidade da vida moderna (p. 17).

Comenta Souza que a opo desses pensadores pela Sociologia e pelo Direito deve estar relacionada com o temor implantao do positivismo como a filosofia que se impunha nova orientao poltica e se estabelecia com a queda da Monarquia parlamentar. Segue da que a luta de idias passa para o campo da prtica poltica, uma vez que o positivismo havia
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imposto os seus desgnios. Souza conclui este tpico do seu Prefcio reconhecendo que o conhecimento da cincia social e a fora do Direito modernizado contriburam para combater idias expatriadas que buscavam enraizamento em solo brasileiro, amparada no direito da fora. A Escola do Recife, portanto, segundo o prefaciador, atravs de Slvio Romero e Clvis Bevilqua, seguidores das idias do seu fundador, -- Tobias Barreto -- contribuiu para o florescer o regime parlamentar liberal. 2. Herbert Spencer -- evolucionista filosfico e sociolgico que adere em definitivo o pensamento de Slvio Romero possibilita colocao de proposies com o objetivo de contestar o positivismo. O evolucionismo de Herbert Spencer , segundo o prefaciador, um organicismo, uma sntese do pensamento de vrios filsofos e naturalistas aproximados por idias afins (p. 16). Esta doutrina do organicismo est ligada ao pensamento especulativo, terico, observao dos fatos e histria do desenvolvimento humano. (p. 17). No segundo tpico, O Culturalismo Sociolgico de Slvio Romero e seu significado, Souza comenta o texto de Silvio Romero de 1904 no qual ele d amplas explicaes sobre o seu projeto cultural-sociolgico justificando sua aplicao como mtodo e quase sistema porque tinha uma expectativa de tornar o conhecimento nacional. Nesse texto, Silvio Romero, expe um programa de um curso elementar de propedutica das
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cincias, disposto em 26 partes dos conhecimentos. Nesse contexto, segundo Souza, Slvio Romero adere s doutrinas da escola de Le Play cujo estudo principal o da organizao da famlia. A principal diviso ocorre entre a famlia particularista e a famlia comunria para se entender as questes de organizao social, poltica e econmica (p. 19). Slvio Romero faleceu em 1914, e o que ele preparou serviu de fundamentao aos pesquisadores posteriores. No Brasil, aps essa data, surgiu um novo apelo para a criao da civilizao brasileira, segundo Martins, e este apelo vai em direo de todas as camadas da intelectualidade. Os Intelectuais assumem partir da base construda por Slvio Romero
na observao dos fatos e fenmenos sociais verificados na conjuntura nacional e que o conjunto e mtodo da tal observao ser considerada posteriormente como sendo o Culturalismo Sociolgico que procede da Escola do Recife (p. 20)

Souza classifica o culturalismo de vrios pensadores -1. Alcides Bezerra, desenvolveu o culturalismo voltado para a antropogeografia; 2. Oliveira Vianna o adaptou ao estudo das populaes; 3. Cmara Cascudo etnologia, ao folclore (estudo dos costumes) e a etnografia sempre voltados para o exemplo da Escola do Recife; 4. Euclides da Cunha partiu do fato social (a campanha de Canudos) e vai estudar o hinterland
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brasileiro e o processo de adaptao da populao gerando um fato moral neste processo, a questo da resistncia, da bravura (21). Alm desses fatos ocorre o da brasilidade -- novo conceito scio-poltico -- que surgiu com o tenentismo e a Semana da Arte. Desencadeia-se o nacionalismo e o autoritarismo. Nas palavras do autor:
... a influncia direta e indiretamente do pensador em outros estudiosos das questes econmicas, sociais e polticas no pas se d por questes as mais diversas pois o que est em jogo compreender para doutrinar uma mudana de mentalidade de modo ordenado a partir de uma origem comum (p. 21).

Souza, fecha esse segundo tpico do seu Prefcio recorrendo s idias de Antonio Paim para quem
o Culturalismo Sociolgico fez na Histria da Filosofia no Brasil a ponte entre o Culturalismo Filosfico iniciado por Tobias Barreto na Escola do Recife e o atual Culturalismo que se desenvolve a partir da dcada de 50 com Miguel Reale e componentes desta corrente de pensamento filosfico no Brasil (p. 23)

A Antologia composta dos seguintes trabalhos, conforme consta no Sumrio: 1 - O Sr. Artur Guimares e seu novo Livro (Maro, 1904) -transcrito de Outros Estudos de Literatura Contempornea. Lisboa, Tipografia. A Editora, 1905,
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p. 49-68 (nota de rodap). 2. A Escola de le Play no Brasil (1906) -- transcrito de Provocaes e Debates. Porto: Chardron, 1910, p. 189-194 (nota de rodap). 3. As Zonas Sociais e a situao do povo(1906) -transcrito de Provocaes e Debates. Porto: Chardron, 1910, p. 195-204 (nota de rodap). 4. Edmond DeMolins (1907). (op. cit. p. 75-101). 5. Brasil Social. Jornal do Comrcio. Rio de Janeiro: 1907. 6. O Brasil na primeira dcada do sculo XX (1910-1911). Lisboa 1912 (nota de rodap). 7. O remdio. Discurso do paraninfo aos bacharis da Faculdade de Cincias Jurdicas e Sociais do Rio de Janeiro (20-121913). Transcrito de Ari Machado Guimares -- Slvio Romero e Querido Moheno. Rio de Janeiro: 1912, p. 276-317 (nota de rodap). O livro encerra-se com um ndice Onomstico de 227 nomes citados na obra. Trata-se, portanto, de uma obra cujos textos foram escolhidos criteriosamente. Para os pesquisadores do Pensamento brasileiro um livro fundamental pelo seu contedo apontando caminhos na histria das idias no Brasil e para os que no so, vale a pena ler pelo mrito do enriquecimento de conhecimentos sobre o assunto. Res. Dez. 2003 - Mariluze Ferreira de Andrade e Silva

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