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Sodoma y Gomorra

Le suenan estos nombres, querido lector? Probablemente s y es que junto con el diluvio del da de No, es uno de los dos juicios ms sonados con los que el Creador de todo el Universo, Jehov Dios, ha castigado a la humanidad o parte de ella y de los que nos habla la Biblia. Y tiene que ver con un relato anterior al de las plagas de Egipto, en aproximadamente unos 500 aos y sin duda alguna, el ms destacado ocurrido entre el ya citado diluvio universal y la liberacin del pueblo de Israel de la tirana de Egipto. Hecho este ltimo, sobre el que hace unos pocos das publicamos un artculo acerca de la enseanza que se poda derivar, de un relato tan popular y que parece ser ha gustado, pues segn nuestro contador de visitas ha sido ledo con mucha frecuencia. En el artculo en cuestin Usted y las diez plagas de Egipto (17/03/12), intentbamos reflejar la lnea de actuacin seguida siempre por nuestro Creador, en cuanto a resguardar a aquellos que le son fieles, de los castigos a los que somete a los que le son rebeldes y obstinados y algo de vital importancia para nuestra tranquilidad, en vista a los tiempos que vamos a enfrentar. Pues bien, el tema que vamos a iniciar a continuacin, tiene mucho ms calado ya que no solo nos muestra cul es la reaccin de Jehov ante determinadas conductas, sino porque adems es un tema muy escabroso y polmico, pero que como tenemos por costumbre en este blog (quizs no todos se atreveran), lo vamos a abordar llamando las cosas por su nombre, eso es, al pan, pan y al vino, vino y para acabar de aderezar la cosa, relato que nos lleva a tener que analizar hasta nuestros ms recnditos pensamientos o puntos de vista, acerca de determinadas situaciones y en las que sin llegar a participar de ellas, s podramos vernos afectados por las mismas. Dicho lo cual, nos vamos a meter hoy en uno de esos jardines de los que si bien sabes cmo entras, no as como vas a salir de l por lo que todo considerado, empecemos pues con la historia de hoy:

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Por consiguiente, Jehov dijo: El clamor de queja acerca de Sodoma y Gomorra es ciertamente fuerte y su pecado es ciertamente muy grave. 21 Estoy completamente resuelto a bajar para ver si obran del todo conforme al clamor que acerca de ello ha llegado a m y, si no, podr llegar a saberlo. (Gn. 18:20-21). En los versculos siguientes, vemos como se produce una negociacin (por llamar a la cosa de alguna manera) de Abrahn con Jehov y en donde el Altsimo llega hasta el punto de concederle al patriarca, la peticin de que si tan solo encontraba diez personas justas en dichas ciudades, no las arruinara (Gn. 18:22-33). Que la cosa no fue as, queda probado por el registro bblico que nos habla de la destruccin de ambas ciudades, junto a las de Adm, Zeboim y Bela (tambin conocida por Zar), las cuales cinco conformaban las ciudades del distrito afectado y que segn se nos cuenta, sus restos descansaran en el fondo del mar Muerto (Gn. 14:1-3). Y nos permitimos recordar, para dar un poco ms de sentido a la razn del porqu hacemos referencia a estos relatos antiguos, que los tales se proyectan hacia el futuro en una especie de aviso a navegantes y que nos tienen que servir de modelo ejemplarizante para saber por dnde van a ir los tiros. No olvidemos y volviendo al relato de las diez plagas, que de lo que ocurri en el desierto de Sina, por ejemplo y poco despus de salir de Egipto la nacin de Israel, se nos dice lo siguiente: Ahora bien, estas cosas (las ocurridas, obviamente) llegaron a ser nuestros ejemplos, para que nosotros no seamos personas que deseen cosas perjudiciales, tal como ellos las desearon. (1 Cor. 10:6). (Acotacin nuestra). Pero claro, tambin nos encontramos con la misma situacin en el caso del juicio a Sodoma, Gomorra y ciudades adyacentes, pues en lnea con lo que estamos hablando, nos dan una pista acerca del punto de vista de Jehov y de Su posterior reaccin, sobre determinadas actitudes y que el general de las personas, olmpicamente pasan por alto, pues sencillamente no les interesa el tema pero ah queda la advertencia: As tambin Sodoma y Gomorra y las ciudades circunvecinas, despus que ellas de la misma manera como los anteriores, hubieron cometido fornicacin con exceso e ido en pos de carne para uso contranatural, son puestas delante de nosotros como ejemplo amonestador al sufrir el castigo judicial de fuego eterno. (Judas 7). Y si bien es cierto que en dicho pasaje se nos habla de la fornicacin y que generalizando un

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poco, podramos decir que bsicamente comprende el adulterio y la relacin sexual fuera del matrimonio, en este texto se carga el acento en otro tipo de relacin sexual y que tiene que ver con la homosexualidad, pues se nos hace referencia al uso contranatural de la carne, o lo que es lo mismo y segn se sobreentiende, del sexo. Y decamos al inicio de este artculo, que este es un tema polmico, porque dicha forma de relacin sexual, ha pasado por varios estadios a travs de la historia: de ser aceptada, a ser prohibida y pasando por toda la gama de colores y prctica que caracteriz los ltimos das de imperios tan poderosos como el griego o el romano y que marc el inicio de su desmoronamiento. Por otra parte, no todos los autores bblicos estn de acuerdo en que la causa de la destruccin de las citadas ciudades tenga que ver con dicho prctica, pues aunque la referencia a las prcticas homosexuales parece quedar clara en el pasaje que acabamos de leer, en directa relacin a la destruccin de las mismas, algunos autores objetan que la expresin homosexual es de reciente creacin respecto de los textos bblicos. Por ello afirman, que no se puede concluir con certeza que el Altsimo hubiera destruido estas ciudades por esa razn, ya que las palabras hebreas de aquel momento no tienen una correspondencia exacta con los significados y el prisma cultural con el cual hoy las entendemos. Partiendo de tal supuesto, estos autores aseguran que el castigo hacia estas ciudades fue, principalmente, debido a la falta de hospitalidad de sus habitantes hacia los extranjeros y afirmando que, si bien las Escrituras hacen referencia a la perversin sexual de Sodoma y Gomorra y ciudades circunvecinas, no necesariamente significara ello actos especficos de homosexualidad; dicha teora, suele apoyarse en el siguiente pasaje del libro de Ezequiel: Mira! Esto es lo que result ser el error de Sodoma tu hermana: Orgullo, suficiencia de pan y el desahogo de mantenerse libre de disturbio eran lo que perteneca a ella y a sus poblaciones dependientes; y la mano del afligido y del pobre ella no fortaleca. 50 Y ellas continuaron siendo altivas y llevando a cabo una cosa detestable delante de m y finalmente las remov, segn me pareci apropiado. (Ezeq. 16:49-50). Pero sin embargo, vemos que el versculo 50 nos habla de una cosa detestable (o una abominacin, segn versiones) y puesto que en el pasaje de Judas 7 se contrapone la fornicacin, con el uso contranatural de la carne, ello solo permite suponer que estaramos hablando de homosexualidad pura y dura. Porque aun siendo cierto que la palabra usada en ese tiempo (alguna tendran para ese tipo de relacin) para definir tal actividad, no tuviera

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traduccin literal en los idiomas actuales, no es menos cierto que las labores de traduccin no tienen como finalidad la traduccin literal de palabras; lo que se pretende es, mediante un conjunto de palabras, reflejar de la manera ms ajustada posible al original, la idea, suceso o narracin que se quiere transmitir al lector actual. Pero aparte de eso y siempre a tenor del registro bblico, es que no hay la menor duda de lo que entendi el autor original del siguiente pasaje: Y siguieron llamando a Lot y dicindole: Dnde estn los hombres que entraron contigo esta noche? Scanoslos para que tengamos ayuntamiento con ellos. (Gn. 19:5). Otras versiones traducen tener relaciones sexuales con ellos, o tener sexo con ellos y an otras acostarnos con ellos. Y que la cosa iba por este camino, queda probado por la contraoferta que hizo Lot en su momento, a aquella depravada muchedumbre: Por favor, miren que tengo dos hijas que nunca han tenido coito con hombre. Por favor, djenme sacarlas a ustedes. Entonces hganles lo que parezca bien a sus ojos. Solo no hagan nada a estos hombres, porque por eso han venido bajo la sombra de mi techo. (Gn. 19:8). Y a tenor de esas palabras qu idea cree usted, querido lector, que tena Lot de lo que aquella muchedumbre pretenda hacerles a esos visitantes forasteros y a los que l daba hospitalidad? Establecida esta cuestin y no quedando ninguna duda de que estaramos hablando de la homosexualidad, como causa primaria de la destruccin de esas ciudades, veamos ahora como pintan los bastos en nuestros tiempos respecto de esa prctica y el paisaje no puede ser ms desolador, pues de estar prohibida y penada por ley en el mundo occidental, hasta no hace mucho (ya otro gallo canta en el oriental), no solo ha pasado a tomar carta de naturaleza dentro de la sociedad y estamos hablando de la cristiandad!, sino que considerndola como un derecho progresista, numerosas naciones hasta han legalizado las bodas homosexuales; eso es, hombres con hombres y mujeres con mujeres, a la par que incluso en algunas de esas naciones, se les concede tambin el derecho de adoptar nios. Y a esa situacin ha contribuido en grado sumo, el hecho de que la sabidura humana a considerado que un homosexual nace y no se hace, por lo que la persona queda eximida de toda responsabilidad personal con respecto de su orientacin sexual y puede en consecuencia, exigir el mismo reconocimiento social, as como los mismo derechos que posee un heterosexual pero qu punto de vista acerca del tema cree usted, amigo que nos lee,

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puede tener nuestro Creador sobre dicha cuestin y que es realmente en dnde radica el quid de la cuestin? Veamos pues, unos pocos ejemplos que nos hablan de ello y que nos llevarn de una punta a otra de las Escrituras: Lev. 18:22: Y no debes acostarte con un varn igual a como te acuestas con una mujer. Es cosa detestable. Lev. 20:13: Y cuando un hombre se acuesta con un varn igual a como uno se acuesta con una mujer, ambos han hecho una cosa detestable. Deben ser muertos sin falta. Su propia sangre est sobre ellos. Rom. 1:27: y as mismo hasta los varones dejaron el uso natural de la hembra y se encendieron violentamente en su lascivia unos para con otros, varones con varones, obrando lo que es obsceno y recibiendo en s mismos la recompensa completa, que se les deba por su error. 1 Cor. 6:9-10: Qu! No saben que los injustos no heredarn el reino de Dios? No se extraven. Ni fornicadores, ni idlatras, ni adlteros, ni hombres que se tienen para propsitos contranaturales, ni hombres que se acuestan con hombres, 10 ni ladrones, ni personas dominadas por la avidez, ni borrachos, ni injuriadores, ni los que practican extorsin heredarn el reino de Dios. 1 Tim. 1:9-10: que la ley no se promulga para el justo, sino para desaforados e ingobernables, impos y pecadores, faltos de bondad amorosa; y profanos, parricidas y matricidas, homicidas, 10 fornicadores, hombres que se acuestan con varones, secuestradores, mentirosos, perjuros y cualquier otra cosa que est en oposicin a la enseanza saludable. Rev. 21:8: Pero en cuanto a los cobardes y los que no tienen fe y los que son repugnantes en su suciedad (obviamente se hace referencia al uso contranatural del sexo); y asesinos y fornicadores y los que practican espiritismo, e idlatras y todos los mentirosos, su porcin ser en el lago que arde con fuego y azufre. Esto significa la muerte segunda (y de la que no hay resurreccin). (Acotaciones nuestras). Bien, creemos que la opinin de Dios al respecto queda clara y difana, al tiempo que de la

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misma se sobreentiende que, lejos de ser la homosexualidad un defecto congnito (como el sndrome de Down, por ejemplo), como sealan muchos cientficos favorables a las tendencias actuales, no es ms que una aberracin delictiva equiparable a la idolatra, al homicidio y en total oposicin a la enseanza saludable que proviene de Jehov y que Este considera adems, como delito merecedor de muerte y lo cual no es una broma. Y es que nuestro Creador, no impondra una condena de muerte a los homosexuales, si la tal desviacin sexual fuera producto de nuestros genes y por lo tanto, algo ajeno a nuestra voluntad; porque una cosa es que uno sea un tanto afeminado (se dice que por un exceso de hormonas femeninas, nosotros no entendemos del tema), lo cual no le impide llevar perfectamente una vida de relacin matrimonial con una mujer, tener hijos, ser un marido y padre excelente y otra muy distinta, tener el repugnante vicio de la homosexualidad porque eso es lo que en realidad es la homosexualidad: un vicio repugnante; a menos eso s, que Jehov est equivocado y lo cual no parece estar entre lo ms probable. Y claro, ante este panorama de cmo ve Jehov dicha prctica y cmo actu en su momento para dejar clara su postura hacia a ella, solo es razonable el preguntarse qu estar pasando en estos momentos por la mente de nuestro Creador, ante un mundo depravado que considera como un logro progresista (entre otras minucias como el aborto), el matrimonio entre personas del mismo sexo (incluso legislando sobre ello), que considera como una conquista social el reconocimiento pblico de la citada homosexualidad y lo que nos lleva al aberrante espectculo de las celebraciones del da del orgullo gay cmo cree usted, querido lector, que estarn los nimos de nuestro Dios? O que le parece que estar pasando por Su Cabeza hacer, con respecto de todo ese tinglao? Sin embargo, es que adems hay otro factor a tener en cuenta que agrava la situacin y que nos lleva a considerar de nuevo el pasaje de Ezeq. 16:49-50 y del que nos dicen los entendidos (como ya hemos sealado), que en el mismo no se nos habla de la homosexualidad como la causa directa de la destruccin de Sodoma y Gomorra y ciudades circunvecinas pues anda que si en todo tienen el mismo ojo clnico, van apaaos: Mira! Esto es lo que result ser el error de Sodoma tu hermana: Orgullo, suficiencia de pan y el desahogo de mantenerse libre de disturbio eran lo que perteneca a ella y a sus poblaciones dependientes; y la mano del afligido y del pobre ella no fortaleca. 50 Y ellas continuaron siendo altivas y llevando a cabo una cosa detestable delante de m; y finalmente las remov, segn me pareci apropiado.

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Luego considerado con atencin dicho pasaje, vemos que el mensaje subliminal que subyace en el mismo, es la idea de que esas personas y al igual que en la actualidad (recuerden este dato), presuman de su condicin homosexual, mantenindose libres de disturbio en el sentido (entre otras cosas), de que no tenan ningn pesar que les perturbara por su aberrante conducta y que en aquella sociedad degenerada, era moneda corriente y totalmente aceptada y con altivez desafiante, continuaban haciendo semejantes cosas en directa contraposicin de las leyes naturales dadas por su Creador. Tengamos en cuenta que el que Jehov mencionara que continuaron siendo altivas y llevando a cabo una cosa detestable delante de l, obviamente significaba que esas personas eran conscientes de su mala actitud con respecto de Dios. Y ah tenemos en nuestros das y para probar nuestra afirmacin, las citadas celebraciones del da del orgullo gay, con sus nauseabundos espectculos de hombres y mujeres semidesnudos por la calle, ataviados con plumajes y todo tipo de extraos ornamentos, as como de exagerados maquillajes (en un claro desafo al Altsimo, pues son sabedores de lo aberrante de su conducta) y en unas esperpnticas cabalgatas por las principales calles de las ciudades ms importantes, para general regocijo del resto de la sociedad y que esta es otra. Y decimos que esta es otra, porque por una parte y como ya hemos sealado, estamos hablando del mundo de la cristiandad y por lo que no es peccata minuta la cuestin que estamos tratando; mientras que por la otra, si bien es cierto que los homosexuales (al menos una significativa parte muy escandalosa de los mismos) son los que realizan tan edificante y obsceno espectculo, no es menos cierto que cuentan con la connivencia del respetable, que jalea las distintas marchas orillado a ambos lados de las calles por las que discurren las distintas cabalgatas y con lo que se hacen partcipes de semejante escarnio ante el Creador. Por ello hemos mencionado al principio, que tan aberrante desviacin sexual puede afectar incluso a aquellas personas que no son homosexuales, pero que consideran dicha prctica como un derecho y una conquista social de una sociedad avanzada y madura, por lo que no les parece mal la situacin creada y la observan desde la indiferencia, cuando no desde la complacencia. Pero claro, por otra parte sabemos, que nos dirigimos a pasos agigantados hacia un juico de Jehov sobre la tierra habitada y por lo que deberamos saber, qu baremos usar Dios para determinar entre aquellos que han de sobrevivir y aquellos que han de ser destruidos en dicho juicio; y para averiguarlo, tomaremos como referencia un relato relacionado con la destruccin de Jerusaln en el ao 587 a.E.C. por los caldeos y algo que se nos cuenta en el libro de Ezequiel; profeta al que por medio de una visin, se le muestra lo siguiente:

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Y, mire!, haba seis hombres que venan de la direccin de la puerta superior que mira al norte (prefigurando a los caldeos), cada uno con su arma desmenuzadora en la mano; y haba entre ellos un hombre vestido de lino, con un tintero de secretario a las caderas y ellos procedieron a entrar y a plantarse al lado del altar de cobre. 3 Y respecto a la gloria del Dios de Israel, fue elevada de sobre los querubines sobre los cuales estaba y llevada al umbral de la casa; y l empez a clamar al hombre que estaba vestido del lino, a cuyas caderas estaba el tintero de secretario. 4 Y Jehov pas a decirle: Pasa por en medio de la ciudad, por en medio de Jerusaln y tienes que poner una marca en las frentes de los hombres que estn suspirando y gimiendo por todas las cosas detestables que se estn haciendo en medio de ella. 5 Y a estos otros dijo, a mis odos: Pasen por la ciudad detrs de l y hieran. No se sienta apenado su ojo y no sientan ninguna compasin. 6 A viejo, joven y virgen y niito y mujeres deben matar... hasta arruinamiento. Pero no se acerquen a ningn hombre sobre el cual est la marca; y desde mi santuario deben comenzar. As que comenzaron con los viejos que estaban delante de la casa. 7 Y adems les dijo: Contaminen la casa y llenen los patios con los muertos. Salgan!. Y ellos salieron e hirieron en la ciudad. (Ezeq. 9:2-7). (Acotacin nuestra). Luego lo que se percibe de este relato, es que el salvar uno la vida no tuvo tanto que ver con el hacer o no hacer aquellas cosas detestables por las que fue juzgada Jerusaln, sino por la opinin que se tena sobre ellas, pues solo fueron librados aquellos que estaban suspirando y gimiendo, eso es, que se lamentaban sinceramente de la situacin, porque no la aprobaban y lo cual nos lleva a formularnos algunas preguntas: Cmo vemos nosotros esos actos detestables ya citados, que hoy en da se llevan a cabo en contra de la voluntad de Dios? Estamos entre aquellos que contemplan el matrimonio entre personas del mismo sexo, como la conquista de una sociedad avanzada, culta y libre? O nos encontramos entre esos que de forma festiva jalean esos aberrantes desfiles conmemorativos, pues piensan que esas personas tienen el derecho de reivindicar pblicamente su tendencia sexual? Pero puede que quizs, sea usted una de esas personas a las que no les van esos folclores y se est en casa tranquilamente leyendo el peridico; ahora bien pero qu piensa realmente de ello en su fuero interno? O lo que es lo mismo, pero dicho de otra manera qu punto de vista tiene usted sobre dicho tema el de Jehov o el que se refleja en la sociedad actual? Piense que de ello, puede depender en un futuro prximo el resultado del juico que sobre usted se va a

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llevar a cabo en un momento determinado (al igual que sobre todo quisqui, no se crea que alguien se va a librar), cuando nuestro Creador diga: Basta ya!...... y de que lo va a decir, no le quepa la ms mnima duda. Y es que algo que debemos de tener en cuenta, es que Jehov no cambia sus criterios en funcin de lo que avance culturalmente una sociedad que se imagina ser el ombligo del universo y que cree estar por encima del bien y del mal; por lo que Sus perfectas normas morales continan siendo las mismas, as como lo es Su actitud para con aquellos que las violan y con aquellos que consienten o comprenden a los que las violan. Y para ello, vamos a citarle de un pasaje que no solo nos demuestra lo correcto de esta afirmacin que acabamos de hacerle, sino que nos habla tambin de la razn primaria del porqu se produce tan aberrante situacin: Y as como no aprobaron el tener a Dios en conocimiento exacto, Dios los entreg a un estado mental desaprobado, para que hicieran las cosas que no son apropiadas, 29 llenos como estaban de toda injusticia, iniquidad, codicia, maldad, estando llenos de envidia, asesinato, contienda, engao, genio malicioso, siendo susurradores, 30 difamadores solapados, odiadores de Dios, insolentes, altivos, presumidos, inventores de cosas perjudiciales, desobedientes a los padres, 31 sin entendimiento, falsos en los acuerdos, sin tener cario natural, despiadados. 32 Aunque estos conocen muy bien el justo decreto de Dios, que los que practican tales cosas son merecedores de muerte, no solo siguen hacindolas (unos), sino que tambin consienten (otros) a los que las practican. (Rom. 1:289-32). (Acotaciones nuestras). Y es que este y no otro, es el meollo de la cuestin: el hombre y en su soberbia, se ha apartado del consejo de Dios, al grado que incluso aquellos que hablamos de l estamos mal vistos hasta por nuestros propios familiares (se avergenzan de nosotros) y se nos toma por nada, o en su defecto, por personas retrgradas, fanticas y apartadas de la realidad. Pero resulta y perdonen la redundancia, que la realidad (triste y penosa realidad) la tienen esas personas ante sus propias narices, aunque se nieguen a verla porque eso es lo que hacen, pues no quieren verla; por eso la disfrazan con esos rimbombantes nombres, como el llamar a lo que toda la vida ha sido fornicacin pura y dura, relaciones prematrimoniales o al denigrante y doloroso adulterio, como relaciones consuetudinarias o como acabamos de ver, el considerar a la aberracin que es la homosexualidad, como una enfermedad y por tanto su reconocimiento social, como un logro progresista propio de una sociedad avanzada y culta.

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Pero puesto que en Jehov no hay la variacin del giro de la sombra (Sant. 1:17b), eso es, que no cambia de comportamientos o actitudes con respecto de Sus normas morales, el castigo para todas esas personas (las que hacen y las que consienten), est asegurado y que segn Judas 7, estaramos hablando de un castigo judicial de fuego eterno o lo que es lo mismo, destruccin eterna. Por lo que ante la gravedad del asunto, entendemos que procede un sincero y profundo anlisis personal, para ver en qu situacin realmente nos encontramos no sea que nos pille el toro y es que tiene una mala pinta ese morlaco!