UNIVERSIDAD PEDAGGICA EXPERIMENTAL LIBERTADOR INSTITUTO DE MEJORAMIENTO PROFESIONAL DEL MAGISTERIO UPEL- IMPM NCLEO YARACUY

SAN FELIPE, JUNIO 2013

INDICE

TEORIA DEL DOBLAMIENTO AMERICANO La teora autoctonita de florentino Ameghino... La teora monogenista de Alex Hrdlicka... La teora del poblamiento mltiple de Paul Rivert y Mndez Correa. EVOLUCION CULTURAL DE LAS SOCIEDADES PREHISPANICAS AMERICANAS Cultura Preagrcola Cultura protoagricola Altas culturas.. DESARROLLO ECONOMICO Y SOCIAL EN LAS CIVILIZACIONES MAYA, AZTECA, INCA Y CHIBCHA.. Maya Azteca.. Inca.. Chibcha... EL POBLAMIENTO Y DISTRIBUCION E LOS GRUPOS ABORIGENES EN EL TERRITORIO VENEZOLANO... Teora H.. LAS AREAS CULTURALES EN VENEZUELA PREHISTORICA... Modo de vida.. Las comunidades agrcolas. El cultivo de yuca y maz.. La tribu Tribal. GLOSARIO DE TERMINIO. REFERENCIA BIBLIOGRAFICA..

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TEORIA DEL DOBLAMIENTO DE AMERICA

Los primeros seres humanos en llegar al continente americano provinieron de Asia. Aunque se ha discutido mucho acerca de la posibilidad de que Amrica hubiera sido poblada originalmente por negros, semitas, caucsicos, australoides u otros grupos, hay pruebas suficientes para afirmar que el carcter racial de los habitantes originales de este continente fue mongoloide.
Rutas de migracin del Hombre Prehistorico a Amrica Corredor entre los glaciales de las Montaas Rocosas

Ruta de entrada al continente por el litoral del Ocano Pacfico Areas de Glaciacin Extensin glaciacin hace mxima 20 mil de aos

Extensin de glaciacin hace 12 mil aos

Tierras emergidas hacia el final del Pleistoceno Durante el Pleistoceno, un periodo geolgico que empez hace 3 millones de aos y termin hace 8,000, hubo glaciaciones que

cubrieron grandes extensiones de la Tierra. Los son intervalos perodos de

interglaciares

deshielo en los que el clima mejora.

Por lo tanto los grupos humanos que habitaban Siberia eran nmadas y estaban acostumbrados a vivir en condiciones de fro extremo y escasos recursos, parece probable que su encuentro con el continente americano se

debi a su constante exploracin de territorios en la bsqueda de comida para sobrevivir.

Es por ello que la marcha humana que lleg a Amrica avanz muy lentamente al interior del continente. La penetracin hacia el sur, desde Alaska, se realiz a lo largo de muchas generaciones. El movimiento de las familias dependi sobre todo de la cantidad de alimentos disponibles en las cercanas donde se encontraran. En los lugares y tiempos en que sobraba la comida, permanecan ms tiempo; cuando faltaban los recursos, se dispersaban de nuevo. Al adentrarse al continente americano, con su

diversidad geogrfica y ecolgica - tan diferente entre el extremo norte, los trpicos, el ecuador y el extremo sur-, el ser humano tuvo que modificar y ajustar su forma de vida y los utensilios que fabricaba.

En los marcos de las observaciones anteriores se dice que la llegada de los seres humanos a Amrica hasta una fecha aproximada al ao 8,000 a. de C, el desarrollo de la cultura experiment muy pocos cambios. Los

grupos que fueron llegando a Amrica eran recolectores y cazadores. Su organizacin social estaba compuesta por una gran familia nmada, que se desplazaba por extensos territorios en busca de animales y frutos. En ocasiones, unan sus fuerzas para cazar los animales que constituan parte importante de su alimentacin. stos eran de gran tamao, por lo que se los conoce como megafauna; entre ellos, el mastodonte, el milodn y el mamut.

Hace alrededor de unos diez mil aos, la megafauna se extingui, lo que coincidi con el fin de la ltima poca glacial. Con el cambio climtico, los grupos humanos tuvieron que cambiar muchas prcticas y costumbres. En Amrica, el ser humano se estableci en las primeras aldeas agricolas y aprendi a domesticar algunas especies. Sin embargo, slo un pequeo nmero de animales fue domesticado: el cuy, el pavo, la llama, la alpaca, la gallina araucana y el perro. Posiblemente, este ltimo haya acompaado a los cazadores que inmigraron al continente.

Segn las teoras del poblamiento de Amrica, el proceso comenz con las migraciones de familias nmadas provenientes de Asia. Los hallazgos arqueolgicos ms antiguos se han encontrado en Amrica del Norte y los ms recientes, en Amrica del Sur. Esto parece indicar que Amrica se pobl de norte a sur. Grupos de personas exploraban el territorio, en busca de alimento y mejores condiciones de vida.

a) La Teora del poblamiento tardo, tambin conocida como Consenso de Clovis, sostiene que el hombre tiene una antigedad en Amrica no mayor de 14.000 aos.

b) La Teora del poblamiento temprano, sostiene que el hombre lleg a Amrica mucho antes de lo que sostiene el Consenso de Clovis, con hiptesis muy diversas que van desde 22.000 aos hasta 65.000 aos.

Durante mucho tiempo, los cientficos y los historiadores han investigado el origen del poblador americano. Con este propsito, han propuesto diversas teoras que intentan explicarlo.

Teoras de Florentino Ameghino:

Ameghino consideraba que la ciencia no tiene razn ninguna para hacer emigrar al hombre del antiguo al nuevo mundo, puesto que la emigracin bien pudo verificarse en sentido contrario y ello no se sabe todava, e insista sobre la posibilidad de que el precursor del hombre haba sido sudamericano. Esta convincin lo desacredit en el

ambiente cientfico, porque parti de una postura terica y se afan de verificarla forzando las evidencias. Con respecto a las teoras acerca de la antigedad de la Repblica Argentina, expres que durante los ltimos tiempos de la era mesozoica, en la poca cretcea, la distribucin de las tierras y de las aguas era precisamente inversa a la actual, prosperaba una flora de aspecto tropical y una fauna variadsima y sobre ese continente se desarrollaron los mamferos en faunas sucesivas cada vez ms

diversificadas. Al principio de la era Terciaria las tierras del norte del Ecuador se transformaron de insulares a continentales y aparecieron entonces sobre ellas numerosos mamferos placentarios. All sus antecesores no se encontraron porque provenan del sur, por esa razn se hallan gran cantidad de especies de mamferos extinguidos sepultados en los terrenos sedimentarios cretceos y terciarios del territorio argentino.

Es por ello que

Ameghino

define que "La cuarta emigracin de

mamferos sudamericanos se dirige hacia Norte Amrica, por sobre la gran conexin de ambas Amricas producida en la segunda mitad del mioceno. Las faunas, hasta entonces detenidas por el mar interamericano, se

entrecruzaron; se produjo un intercambio zoolgico, que dio por resultado la formacin de faunas mixtas, cuyo origen fue hasta hace poco inexplicable. Fueron de Sur a Norte Amrica formas que aqu se encuentran en pisos ms antiguos (los desdentados gravgrados, y los gliptodntes, el corpulento Toxodonte, los roedores histricomorfos, los didlfidos y por ltimo los monos, aunque estos ltimos slo llegaron a Mxico); vinieron de Norte a Sud Amrica las especies que son all evidentemente ms antiguas (los mastodontes, los tapires, las llamas y los ciervos, los equdeos y la mayora de los carniceros placentarios)" extrado de "Cuna y emigraciones de los mamferos" escrita alrededor de 1910 y publicada luego de su muerte (1911)Esta teora fue bautizada en los setenta como el "Gran Intercambio Faunstico Americano" Ameghino describi las formaciones sedimentarias de nuestro territorio y estableci una clasificacin de la fauna extinguida basndose en sus hallazgos fsiles y en el material aportado por su hermano Carlos, adems describi la relacin evolutiva y el desarrollo filogentico de esas especies y las actuales con un gran conocimiento de las teoras evolutivas. En su libro filogenia realiza un estudio sobre los rganos anlogos, homlogos y principios de correlacin de formas.

La teora del origen nico Ales Hrdlicka:

Segn esta teora, los amerindios (o indios de Amrica) pertenecan a un solo tipo racial: el asitico.

Los defensores de esta teora sostienen que los amerindios llegaron a Amrica provenientes del norte de Asia. Como resultado de la

congelacin de los ocanos, el nivel del mar baj, lo que dej al descubierto

masas de tierra que permitieron el paso de estos grupos por el estrecho de Bering, entre el nordeste de Asia y el noroeste de Amrica. Es por eso por lo que se cree que esta migracin ocurri durante uno de los perodos de glaciacin. El norteamericano Ales Hrdlicka fue quien afirm que los primeros pobladores haban llegado a Amrica desde Asia. Sin embargo, los investigadores actuales han rechazado su teora, debido a que las caractersticas del amerindio son una mezcla de diferentes grupos raciales provenientes no slo de Asia, sino tambin de otros lugares.

El etnlogo y explorador Thor Heyerdahl plante la posibilidad de que, en la poca anterior a Cristbal Coln, ya existieran relaciones entre Amrica del Sur y la Polinesia. Segn su teora, el origen de los polinesios se encontraba en Amrica del Sur. Para probar su teora, organiz un viaje de Amrica del Sur a la Polinesia en la balsa Kon Tiki, en 1947.

Heyerdahl plante tambin la posibilidad de que existieran relaciones entre los antiguos egipcios y las culturas americanas precolombinas. Para probarlo, realiz otra expedicin en el bote Ra, en 1969. Esta embarcacin eral una rplica de un antiguo barco egipcio. En esta ocasird cruz el ocano Atlntico desde Marruecos hasta un rea cercana a Amrica Central. Se conoce muy poco sobre la vida de los seres humanos primitivos. Esto se debe a que no dejaron ninguna informacin escrita sobre quines eran o cmo vivieron. Por eso, descubrir datos sobre quines fueron los primeros habitantes de Amrica ha sido una tarea muy difcil para los antroplogos y los arquelogos.

An en nuestros das se desconoce el origen del amerindio, porque ninguna de las teoras presentadas contesta con exactitud ese misterio. Sin embargo, a partir de los hallazgos, se ha podido llegar a varias conclusiones importantes. Por ejemplo, los historiadores concuerdan en que los primeros

habitantes llegaron a Amrica hace 40,000 aos, aproximadamente. Coinciden tambin en que Asia era, con toda probabilidad, el origen de estos habitantes. Por la dificultad de la travesa, as como por la gran distancia del recorrido, se presume que la migracin ocurri por etapas u oleadas, es decir, no todas al mismo tiempo. Adems, se piensa que los grupos que inmigraron a Amrica procedentes de Asia eran pequeos en nmero, probablemente clanes familiares de unas cincuenta personas.

La teora del origen mltiple Paul Rivet y Mendez Correa:

Esta teora la propuso el cientfico francs Paul Rivet. Segn Rivet, los primeros americanos procedan mayormente de Asia, pero tambin haban llegado en menor cantidad de otros lugares de Oceana: de Australia, de la Polinesia y de la Melanesia. En otras palabras, que los primeros americanos surgieron de la emigracin de cuatro grupos distintos.

Rivet sostuvo que los mongoles y los esquimales procedan de Asia, y que llegaron a Amrica por el estrecho de Bering. Por su parte, los polinesios y los melanesios procedan de un grupo de islas cercanas a Oceana, y llegaron por el Pacfico. Rivet formul esta teora al observar un parecido entre los crneos de ciertos indgenas australianos y algunos indgenas de la Patagonia, en la Argentina.

La migracin australo-tasmanoide Propuesta por el antroplogo portugus Mndez Correa, esta teora sugiere que los primeros pobladores llegaron a Amrica por la Antrtida. Mndez bas su afirmacin en el hecho de que, hace muchos siglos, Australia y la Antrtida eran masas de tierra que estuvieron unidas. Esa cercana propici que grupos de personas pudieran migrar de un territorio a otro, hasta llegar a Amrica.

Poblamiento del Territorio Venezolano Durante (14.000 A.C Siglo XV D.C):

la poca Indgena

La antigedad del Hombre en Venezuela se ubica, de acuerdo con los criterios defendidos por Cruxent y Sanoja, en 24.000 y 14.000 aos A.C. respectivamente segn dichos autores, a tales fechas corresponde los restos culturales pertenecientes a los cazadores de la poca paleoindia, localizados en Falcn. La evolucin cultural de estos pobladores hacia formas de vida ms complejas aparece vinculada a factores tales como: el medio ambiente, las necesidades existenciales y las transferencias cultuales. Hacia fines del siglo XV D.C se presenta un panorama cultural que permiti a Acosta Saignes proponer las llamadas reas culturales de Venezuela.

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Por lo tanto el instrumental neoltico fue mucho ms variado que el paleoltico. Aquel incluye, adems de instrumentos de caza, pesca y recoleccin actividades siempre presentes, el uso de tcnicas agrcolas que variaban de acuerdo a los cultivos adoptados y a las caractersticas ambientales del area donde los hombres de neoltico se asentaron y del neoltico se asentaron y

desarrollaron su cultura. Asimismo, fueron

desarrollaron su cultura. Asimismo, fueron importantes: la alfarera o elaboracin de artefactos cermicos tanto para uso utilitario como para reflejar el dominio de una tcnica y la expresin de pensamiento y de ideas estticas: el tejido, expresado en el desarrollo de la cestera con base en el uso de fibras vegetales: as como el hilado de algodn para elaborar su indumentaria y otros objetos de uso cotidiano.

Epoca prehistrica (hasta 1498):

Corresponde al perodo entre la poblacin de America en general y del territorio que postreiormente correspondera a Venezuela, hasta el descubrimiento y poblacin por los espaoles a finales del siglo XV. Tambin se le conoce entonces como poca prehispnica. Evidentemente, siendo una poca precisamente prehistrica, se sabe muy poco de ella. Segn los estudios realizados por Rouse y Cruxent, en base a excavaciones y anlisis arquelgicos, esta poca se puede dividir en tres perodos: paleoindio, mesoindio y neoindio. La primera estara comprendida entre los aos 15.000 a 5.000 antes de nuestra era, en la que hubo grandes cambios climticos en Venezuela y en la que la habitaron cazadores de grandes animales como mastodontes y megaterios. Estos primeros moradores vivan al aire libre en pequeos grupos que acampaban y cazaban en los valles montaosos y las costas del noroeste del pas.

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La poca mesoindia abarca entre el 5.000 y el 1.000 ac. representa un cambio en las condiciones de vida por las modificaciones del clima y vegetacin que condicionaron la desaparicin de los grandes mamferos, lo que llev a los antiguos habitantes a convertirse en recolectores y pescadores, tal como lo atestiguan los restos encontrados en las costas y las islas. Para el perodo neoindio, 1.000 ac. a 1.500 dc., los antiguos habitantes de Venezuela han aprendido la agricultura intensiva y extensiva (yuca en oriente, maz en el occidente y papa en los andes). Establecieron comunidades ms o menos fijas con mayor cantidad de pobladores, tambin hubo grandes movimientos migratorios y culturales, especialmente desde el occidente (Los Andes) hacia el centro y oriente. En el siguiente mapa se presentan las principales tribus de indgenas existentes en el pas para el momento de la llegada de los espaoles. Se estima que en todo el territoria habra unos 500.000 indgenas.

Epoca

colonial

(1498

1810)

La poca colonial comienza con el descubrimiento (o encuentro como se le ha dado por llamar ahora) en 1492 (1498 en Venezuela) y la independencia en 1810. La primera parte de este perodo consiste bsicamente en lo que se podra ll amar La Conquista, es decir, la poca de guerra contra los indgenas, fundacin de ciudades y primer

poblamiento. Se lleva mucha parte del siglo XVI, (aunque en algunos sitios no ha terminado todava). La isla de Margarita, por ejemplo, fue conquistada sin lucha porque los indios no opusieron resistencia, pero en gran parte del territorio hubo luchas incesantes que culminaron con el exterminio de muchas tribus. La segunda parte del perodo colonial corresponde al desarrollo y poblacin del territorio por parte de los espaoles y negros y su mezcla con los indgenas. Durante el siglo XVI se

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calcula que arribaron a la Provincia de Venezuela unos cinco mil espaoles y trece mil negros.

Al finalizar el siglo XVII las provincias que hoy conforman Venezuela eran las siguientes: Venezuela, que inclua lo que hoy son el Dto. Federal y los estados Miranda, Aragua, Carabobo, Lara, Falcn, Yaracuy, Trujillo, Cojedes y Portuguesa. El estado Zulia perteneca tambin a la provincia de Venezuela hasta 1676, ao en que se anex a la de Mrida y La Grita. La provincia tena gobierno metropolitano y capitana general propios y dependa jurdicamente de la Real Audiencia de Santo Domingo. Margarita, actual estado Nueva Esparta. Dependa jurdica, poltica y militarmente de la Real Audiencia de Santo Domingo.

Trinidad y Guayana, Isla de Trinidad (que en 1797 fue conquistada por los ingleses), el actual estado Bolvar, Amazonas y Amacuro. Tena capitana general propia y dependa de la Real Audiencia de Santa F (actual Colombia). Nueva Andaluca o Cuman, actuales estados de Sucre, Anzotegui y Monagas. Tena gobierno poltico y militar propio y dependa jurdicamente de la Real Audiencia de Santo Domingo. Mrida y La Grita (luego Maracaibo), Los actuales estados Mrida, Tchira, Barinas, parte de Apure y Zulia. Durante el siglo XVII dependi poltica y jurdicamente de la Real Audiencia de Santa F. En lo militar dependa tambin de la misma Audiencia hasta 1622, pero de all en adelante tuvo capitana general propia.

EVOLUCION CULTURAL DE LAS SOCIEDADES PREHISPANICAS AMERICANAS

Sus niveles culturales fueron evolucionando, pues pasaron de ser simples recolectores, cazadores y pescadores a una cultura superior con alto grado de desarrollo econmico y social. Aqu veremos 3 grandes etapas de ese desarrollo:

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Cultura-Pre-Agrcola: Integradas por pequeas comunidades de cazadores, pescadores y recolectores de frutos silvestres y conchas marinas, que poblaron el territorio venezolano entre 15000 y 1000 aos a.c. Se puede considerar la etapa base debido a que en este momento los pueblos indgenas vivan de la caza, de la pesca y de la recoleccin. Y estas actividades le obligaban a desplazarse constantemente para conseguir los alimentos por ello eran nmadas, es decir no tenan residencia fija, se encontraban dispersos y en pequeos grupos.

Cultura Proto-Agricola: Representada por aquellas comunidades que practicaron el cultivo en conucos familiares, donde sembraron maz, algodn, tabaco y otros frutos permanentes. Estas comunidades desarrollaron tambin la cestera, la alfareria y el tejido como actividades complementarias. Ocuparon nuestro territorio entre el ao 1000 a.c.y la llegada de los espaoles a territorio. Para este momento se iniciaban ya la agricultura, sin dejar a un lado las actividades de la pesca, la caza y recoleccin.

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Incorporaban nuevos culturas y por ende se iban haciendo semi-desentarios fueron construyendo viviendas fijas y formando as aldeas permanentes.

Las culturas agrcolas medias ocuparon el Norte, Noroeste, parte del Oeste, parte del Oriente y del Sur de Venezuela. Corresponden principalmente a los Arawacos y algunas tribus de los Caribes. Se trata de pueblos semisedentarios o sedentarios. Sus caractersticas fundamentales son las siguientes:

a) En lo Econmico: Practicaban la agricultura. Tenan conuco. Cultivaron entre otros productos, maz, tabaco, cacao, frijoles, papas, ocumo, ame, auyama, apio, batatas, aj y yuca amarga, con la que elaboraban cazabe. Combinaron la caza, la pesca y la recoleccin con los trabajos agrcolas. Cazaban bquiros, venados, conejos, cachicamos, dantas, chigires, morrocoyes, aves. Usaban flechas, dardos, arpones, trampas y lanzas.

La pesca la practicaban tanto en los ros como en el mar. Para hacerlo usaban el arpn, la red, el chinchorro y la nasa e, inclusive, el veneno. Como industria tuvieron la alfarera y la cestera. Fabricaron vasijas, ollas,

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diversos tipos de recipientes, lo mismo que cestas, petacas, esteras, hamacas, estuches.

b) En lo Social: Vivan en aldeas. Sus viviendas eran chozas, llamadas bohos, y caneyes. Se agrupaban en tribus, dividan stas en grandes familias. La base familiar era el matrimonio, pero era comn la poligamia con esposos preferenciales. Haba la divisin del trabajo en la comunidad. Algunas tribus tuvieron entres sus costumbres la cuvada.

c) En lo Poltico: Se considera que la unidad poltica de estos pueblos fue el cacicazgo, en el cual haba un jefe o cacique que representaba la autoridad mxima. Las diferentes tribus se presentaban aisladas, combaten con los pueblos vecinos en lugar de tener unin con ellos.

d)

Religin

Costumbres:

Eran

pueblos

politestas.

Acostumbraban a ayunar con motivo de un acontecimiento de trascendencia, como la vspera del matrimonio, la llegada de la pubertad o la iniciacin para ser Piache. Su vestimenta consista, como en las culturas pre-agrcolas, en guayucos. Llevaban tocadas de plumas de aves, joyas de oros en la nariz, las orejas y el cuello, y se pintaban la cara y el cuerpo. Practicaban danzas colectivas de carcter ritual. En su msica usaban el tambor e instrumentos elaborados de piedra, hueso y conchas marinas. Periodo de las altas culturas: Esta se caracteriza por la prctica de una agricultura intensiva o avanzada con el empleo de abono, riego y el cultivo en terrazas. Marcaron un notable progreso en la escritura, la matemtica, la astronoma, la construccin, la artesana, el comercio y el arte. Se desarroll entre 300 y el 1000 en toda la era cristiana, slo unos pocos pueblos de Mesoamrica, Per y Bolivia alcanzaron este nivel superior de vida. Se caracteriz por: la
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edificacin de ciudades con calles, la casa, templos y palacios. La agricultura intensiva o sea con un sistema de regado, el cultivo bsico fue el maz. Se desarroll la industria textil, y en la de color, igual la cermica y el trabajo de los metales, y aleaciones de oro y cobre o de cobre y estao .Edificaciones de centros ceremoniales con caracteres de ciudades por su templos, palacios, calles. Las sociedades organizaron el cacicazgo gobernada por caciques. Predomin el sector de sacerdotes o clero , los jefes religiosos eran jefes polticos de las ciudades. Se generalizaron los calendarios, se inventaron sistemas de escritura. Sobresalieron los Zapotecas, constructores de la ciudad de Teotihuacan y los Olmecas. Los mayas y quiches de Guatemala , la de Tiahuanaco en La Paz (Bolivia).

El posclsico: Grandes Naciones En Expansin Militar. Slo tres pueblos alcanzaron esta avanzada etapa entre los siglos XIV y XVI; los Mayas, Azteca e Incas, formaron naciones organizadas y gobiernos fuertes que se lanzaron a la conquista de territorios vecinos por ello se llaman culturales expansionistas o militaristas.

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En esta etapa de se destacan la: La cultura Maya, La cultura Azteca, la Cultura Inca. DESARROLLO ECONOMICA SOCIAL EN LAS CIVILIZACIONES MAYA AZTECA- INCA Y CHIBCHA:

Maya:

La cultura maya se ubico en los territorios que hoy conforman Guatemala, el occidente de Honduras y la Peninsula de Yucatan. Se Trata de una Civilizacion urbana de base agrcola, estructurada en ciudades-estados independientes, considerado como un centro poblado y cientficos que

impulsaron los estudios, astronmicos. Entre las ciudades mas importantes se destacan Tikal, Copan, Chichen-Itza y Uxmal. En total sumaban doce Ciudades.

La trayectoria histrica de los mayas suele estudiarse en dos grupos periodos cronolgicos: el viejo imperio (320-987 D.C) y el Nuevo Imperio (987-1697 D.C). Es importante hacer notar que la denominacin del imperio no guarda relacin con contenidos polticos-territoriales pues los mayas no establecieron imperio.

Vida Econmica y Desarrollo Social, Poltico y Cultural: En el apogeo del periodo Clsico, el corazn de la zona maya fue el tringulo que tiene como lmites aproximados a Palenque en Chiapas, Tikal en Guatemala y Copn en Honduras. Ah prosper una poblacin numerosa que practicaba la agricultura quemando el bosque para aprovechar las hmedas tierras de origen volcnico. En esta zona se desarrollaron muchas ciudades-Estado, gobernadas por una fuerte autoridad sobre el resto de la sociedad como se aprecian en las representaciones pintadas y labradas en templos, tumbas y

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palacios. Algunos oficios que se realizan hoy en da en Mxico, se desarrollaron en el Clsico, una mujer hilando, con una tcnica que todava se practica en muchas regiones de Mxico.

Los mayas crearon un avanzado sistema de escritura, el cual era utilizado para registrar las hazaas guerreras de los gobernantes, para anotar la cuenta del tiempo y otros propsitos religiosos. El movimiento de los cuerpos celestes y la medicin del tiempo les interes muchsimo. Los Mayas organizaron un calendario sorprendentemente preciso, el cual utilizaban no slo para medir el tiempo, sino tambin para predecir las fechas que segn sus creencias seran propicias o desdichadas para los hombres; para realizar sus clculos, los astrnomos mayas utilizaban smbolos numricos que representaban las unidades del 1 al 4 y grupos de 5 unidades. Daban un valor a las cifras segn su posicin y utilizaban el cero, lo que permita calcular magnitudes muy grandes, el inters de los mayas en el tiempo se refleja en numerosas estelas labradas en grandes losas, que se colocaban verticalmente, para conmemoraban fechas especiales.

A finales del Clsico, las ciudades mayas sufrieron una enorme catstrofe y fueron abandonadas. Es posible que la destruccin de bosques, consecuencia del sistema agrcola, provocara un terrible trastorno ecolgico, o bien que la poblacin hubiese crecido demasiado, o que hubieren estallado fuertes luchas internas. O tal vez todos esos fenmenos se combinaron. Al sucumbir las ciudades del sur, una nueva y brillante etapa de la cultura maya se desarroll despus en el norte de la pennsula de Yucatn, sobre todo en las ciudades de Uxumal, Chichn Itz y Mayapn. Los Teotihucanos: Hacia el ao 200 a.C, estos crearon la ms importante cultura del rea central del antiguo Mxico, y llegaron a extenderse hasta la actual Guatemala. El periodo de ms brillantes

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para esta civilizacin ocurri entre los aos 350 y 650 d.C., hacia el ao 700 d.C, invasiones de pueblos cercanos provocaron su decadencia y la emigracin masiva a otro territorio. Los Zapoteca: La cultura Zapoteca se inici en el ao 800 a.C, se establecieron en los valles centrales del estado de Oaxaca, en el Monte Albn. Construyeron represas y canales de riego y

desarrollaron una agricultura variada, que a principios del Clsico daba sustento a numerosas aldeas. Generaciones y generaciones de zapotecas trabajaron para edificar las pirmides y plataformas que circundan a una enorme explanada, en la que se encuentra un extraordinario observatorio, misteriosas deidades zapotecas y a la celebracin de las victorias militares de este pueblo. Los zapotecas fueron, junto con los mayas, l nico pueblo de la poca que desarroll un sistema completo de escritura, en el que se combinan la representacin de ideas y la de sonidos; estas escrituras ha sido descifrada slo parcialmente.Hacia el ao 800, tal como sucede en otras ciudades del Clsico, el esplendor de Monte Albn termina bruscamente. La cultura zapoteca continu en los valles de Oaxaca, siglos despus, los mixtecas, que vivan en las serranas al norte y al este de Monte Albn, invadieron los valles y sostuvieron una larga lucha con los zapotecas. Los Toltecas: Varias oleadas de invasores del norte se asentaron en Mesoamrica desde finales del Clsico, de todos los grupos recin llegados, el ms importante fue el que dio origen al seoro tolteca de Tula. En su poca de apogeo, Tula lleg a tener unos 40 mil

habitantes, quienes practicaban la agricultura utilizando pequeos sistemas de represas y canales porque en esa regin las lluvias no son abundantes. Al parecer, las familias emparentadas entre s

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construan sus casas contiguas y las separaban del exterior con un muro. El centro ceremonial de Tula tiene pirmides, habitaciones y juegos de pelota, se distinguen grandes figuras de guerreros llamadas Atlantes, y ah se construy por primera vez el macabro tzompantli, un muro en el que se colocaban las cabezas de los sacrificados. La guerra adquiri, para los toltecas mayor importancia que la que ya tena en las culturas del Clsico. Es en Tula donde aparecen los

militares profesionales, organizados en sectas o hermandades que se identificaban con ciertos animales: los guerreros guila, jaguar o coyote. Tambin hay evidencia de que aument el nmero de los sacrificios humanos, principalmente de cautivos de guerra; este espritu militarista fue caracterstico de todas las culturas del Posclsico. Los toltecas extendieron su influencia no slo mediante la guerra, sino tambin a travs del comercio. En Tula, como en Teotihuacan, se trabajaban la obsidiana y la cermica. Sus artesanos tenan la fama de producir los objetos ms bellos y complicados de Mesoamrica. Los productos de Tula se han encontrado en lugares tan alejados como Honduras y el sur de Estados Unidos. Los toltecas, a su vez, reciban artculos tan distintos como la turquesa extrada en el actual Nuevo Mxico y la cermica de Centroamrica. El final de Tula se parece al de Teotihuacan. Hacia 1170 la ciudad y su centro ceremonial fueron saqueados y semidestruidos. Sin embargo, la influencia de los toltecas sobrevivi en varios sitios; el ejemplo ms notable de la influencia tolteca est en Chichn Itz, Yucatn, situada a ms de 1000 Km. de Tula y cuya arquitectura y representaciones religiosas se parecen extraordinariamente a las de la capital tolteca. Azteca: Hacia finales del siglo XIII, los Aztecas fueron la ltima tribu del norte rido en arribar a Mesoamrica. Era un pueblo pobre y atrasado y fueron mal
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recibidos por los habitantes de los seoros de origen tolteca ya establecidos en el Valle de Mxico; vagaron durante aos, sin poder establecerse ni en las peores tierras del Valle, hasta que en 1325, segn cuenta la leyenda, encontraron en unos islotes abandonados la seal de que ah deberan fundar su ciudad. Ya asentados, los aztecas estuvieron por varias dcadas bajo el dominio del poderoso seoro de Azcapotzalco, al que servan como soldados a sueldo. Hacia 1430, los aztecas haban asimilado la cultura de los pueblos avanzados del Valle y se haban convertido en un eficiente poder militar; atacaron y derrotaron a Azcapotzalco y se transformaron en uno de los ms fuertes seoros de la regin. Iniciaron as una sorprendente hazaa guerrera, que, en slo 70 aos, los hara dueos del ms grande imperio que haba existido en Mesoamrica La organizacin del Imperio Azteca: Las conquistas de los aztecas fueron resultados de su organizacin militar y del valor de sus soldados. Siguiendo el ejemplo de los toltecas, formaron hermandades de guerreros profesionales, pero adems cada hombre en edad de combatir tena entrenamiento y obligaciones militares. El poder de los aztecas se deba tambin a la habilidad de sus gobernantes, quienes obtenan alianzas con otros pueblos, y las aprovechaban, as como las divisiones existentes entre sus adversarios, y convencan a muchos seoros de la conveniencia de ser vasallos de Tenochtitlan antes que enfrentarse a los riesgos terribles de una guerra. Algunas regiones del imperio azteca eran gobernados directamente por funcionarios nombrados en Tenochtitlan. En otros seoros, que haban aceptado pagar tributo a los aztecas, la administracin estaba a cargo de la nobleza local, la cual deba rendir cuentas ante los gobernantes de la capital imperial. La Sociedad Azteca: Las diferencias de categora social eran muy acentuadas entre los aztecas, la cspide de la sociedad era ocupada por los

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pipiltin, miembros de una nobleza hereditaria y que desempeaban los puestos ms altos del gobierno, el ejrcito y el sacerdocio. Los nobles

escogan dentro de su propio grupo a un jefe supremo a quien llamaban tlatoani, palabra que en lengua nhuatl significa "el que habla". Este jefe era tratado con reverencia y gobernaba hasta su muerte, pero, a diferencia de los reyes europeos, su poder no era absoluto porque deba rendir cuentas de sus actos ante quienes lo haban elegido. Otras personas que disfrutaban de privilegios eran los comerciantes de largas distancias, quienes servan al gobierno como embajadores y espas. Tambin eran muy respetados los artesanos notables, los mdicos y los maestros verdaderamente sabios. Al mercado de Tlatelolco acudan miles de personas para comprar y vender artculos producidos en toda Mesoamrica. El grupo social ms numeroso era el de los macehualtin, dedicados a la agricultura y a los oficios comunes. Trabajaban la tierra en unidades familiares y se quedaban con el producto obtenido, pero la tierra misma era propiedad colectiva de los habitantes del barrio o calpulli. En la parte inferior de la sociedad se encontraba un tipo de campesinos que, como los siervos de Europa, estaba ligado a las tierras de la nobleza y tena la obligacin de cultivarlas a cambio de una parte de la cosecha. En una posicin an ms baja estaban los esclavos, los cuales eran poco numerosos y caan en esa condicin como cautivos de guerra, por deudas o por haber cometido delitos. La Religin Azteca: Los aztecas tenan numerosas deidades, quienes representaban a los fenmenos de la naturaleza y de la existencia humana. Crean que el equilibrio del mundo natural, los procesos que hacen posible la vida como la lluvia o la energa del Sol, y el destino de las gentes, dependan de la voluntad de esas deidades. Algunas de ellas eran figuras bienhechoras,
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otras tenan caractersticas aterradoras. Pensaban los aztecas que se deba reconocer el poder de los dioses y demostrarles gratitud para evitar las catstrofes que su ira o su indiferencia podan acarrear a los hombres. Por esa razn haba tantos ritos religiosos y se construyeron monumentales centro ceremoniales. La existencia de los dioses y su buena voluntad se conservaban con la ofrenda de lo ms valioso que tienen los hombres: la vida. Ese es el origen de los sacrificios humanos, y del ritual de soportar un intenso dolor fsico que los creyentes se producan intencionalmente. Inca:

La cultura incaica fue la resultante de la fusin de tres culturas que le antecedieron: la cultura tiahuanaco 1.000 1.300 a.C, de la regin del lago Titicaca (entre Pr y Bolivia); la cultura nazca, de la zona meridional del Per; y la cultura mochica-mich, de la costa septentrional.

Hacia fines del siglo XI el pueblo Inca emigr desde las proximidades del centro de Bolivia, hasta el frtil valle del Cuzco en la actual Repblica del Per. Segn la leyenda Manco Cpac y sus hermanas deambularon por las sierras hasta que un bastn de oro que llevaban se hundi en la tierra en un sitio que est al este del actual Cuzco. Luego de una serie de terribles pelea con los moradores del lugar, lograron establecerse y la primera construccin, que hicieron fue el Coricancha, el templo del Sol. Durante bastante tiempo los Incas permanecieron en la nueva zona y no pasaban de ser una de las tantas tribus que peleaban entre s. De manera alguna, haban desarrollado la idea de extenderse o apropiarse de ms territorios de los que tenan. Recin el cuarto monarca, Mayta Cpac, comenz la expansin. De hecho fue el primer conquistador al sojuzgar el pas desde el nacimiento del Titicaca hasta las cuencas fluviales de la costa. Sin embargo, hubo que esperar hasta
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el octavo monarca, Viracocha Inca (que tom su nombre del dios creador del mundo) para que los incas iniciaran su gran expansin. Fue el primero que tuvo como objetivo el dominio permanente de pueblos no incas. Hasta este momento los pueblos vecinos eran derrotados, pero sin condiciones, tales como la imposicin de gobernantes. Secundado por sus hbiles generales, comenz rpidamente a incorporar otros territorios a sus dominios.

Organizacin Social y Poltica: El centro de la vida era el ayllu. Esto es como una inmensa familia, con muchos parientes y primos. El de ms poder era el Inca quien se consideraba como Monarca teocrtico y hereditario. El ayllu era el grupo social fundamental en el Per y exista mucho antes del imperio Inca. En los primeros tiempos, cada ayllu tenia tierras de cultivo y un jefe, el Sinchi, al que le deban obediencia. El la poca imperial, los incas desplazaron al Sinchi, por otro funcionario llamado curaca tambin familiar, pero nombrado directamente por el Inca. Esto le permita tener un gran control sobre todas las comunidades. Los ayllu de una regin estaban agrupados en sayas (secciones) y estas formaban un huamn (provincia). Cada provincia tena su capital. Las provincias estaban agrupadas en cada uno de los cuatro cuartos (suyus) en los que se divida el imperio a saber:

El Cuzco era la capital inca, centro del imperio. El cuarto noroeste o Chinchasuyu, abarcaba Ecuador y el norte Peruano; el Antisuyu comprenda el noroeste y el Collasuyu, hacia el sureste, ocupaba las tierras altas de los aimars, la cuenca del lago Titicaca, la mayor parte de Bolivia, y las tierras altas del noroeste de Argentina y el norte de Chile. El imperio, en su total reciba el nombre de Tahuantisuyu, "la tierra de los cuatro cuartos". Los gobernadores de los cuatro cuartos formaban parte del Concejo de Estado, con sede en Cuzco y, generalmente, eran parientes del Inca. Los gobernadores mandaba a los curacas, que tenan distintas categoras

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segn cuantos hombres o contribuyentes tuvieran bajo su jefatura, as el de mayor categora era el que controlaba a 10.000 y el de menor a 100. Al frente de grupos ms pequeos estaba los capataces, plebeyos nombrados por curacas. La estructura social era similar a la de un moderno ejrcito, con cabos y sargentos dirigiendo grupos reducidos, y oficiales para los grupos mayores.

Super Estado: El Estado ejerca muy importantes funciones en la sociedad incaica. La tierra era de su propiedad y la mayor parte de explotaba comunalmente, tambin le perteneca los rebaos de llamas y las minas. El estado protega a la poblacin del hambre, la explotacin y de cualquier necesidad; pero el precio era duro, los individuos estaban muy

reglamentados, no se poda salir de la comunidad sin permiso. De todas maneras, los nobles y sacerdotes eran mantenidos por el trabajo del pueblo. Las tierras tenan, entonces un reparto tripartito; esto es el Estado, la Iglesia (sacerdotes), y el pueblo.

A cada persona se le daba tierra para que pudiera alimentar bien a su familia. Los lmites de los campos estaban marcados y su destruccin era considerada delito gravsimo. Las tierras no comunales eran cultivadas primero. Cuando llegaba la poca de siembra o cosecha llegaban los funcionarios para avisar que era hora de ocuparse de los campos sagrados. Los cosechado en los campos del Estado o de los sacerdotes, era guardado en depsitos separados y lo obtenido era para alimentar a sacerdotes o nobles.

En las zonas de pastura de tierras montaosas, la mayor parte de las llamas pertenecan al gobierno que almacenaba la lana y luego la reparta entre las familias, segn sus necesidades. El campesino tena como propios la casa, el establo, pequeos animales domsticos (perros, cobayos, patos y

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gallinas sin cola) y el granero, adems de los tiles de labranza. Es importante sealar que las comunidades de montaa posean tierras en zonas costeras y viceversa, as no se producan saturaciones con un mismo tipo de alimento. El pueblo deba adems realizar trabajos pblicos, (servicio en el ejercito, construccin de carreteras, puentes o fuertes) a esto se le denominaba mita. El tiempo de la mita era variable y poda extenderse durante bastante tiempo. De este servicio, obligatorio entre los 18 y los 50 aos, estaban exentos los artistas y artesanos. Los yanaconas eran jvenes separados muy temprano de los ayilus y eran utilizados, ya sea para tareas en la corte o en la agricultura. A diferencia de la mita, que despus de cumplida autorizaba a regresar a su tierra, los yanaconas no regresaban ms.

Como en ocasiones se los entregaba para el servicio personal de los curacas, con el tiempo podan ellos mismos tener ese cargo.

Las nias ms bellas e inteligentes eran llevadas a ser educadas en los templos o ser destinadas al sacrificio. Algunas, las que mejores dotes demostraran eran educadas para ser Vrgenes del Sol, sacerdotisas que deban hacer votos de castidad perpetua. Las menos bonitas, las reservaban para tareas comunales y eran llamadas huasipascunas, muchachas descartadas.

Organizacin Econmica: La economa incaica se bas en la produccin de agrcola mediante tcnica avanzada, que se adaptaban a las dificultades de los terrenos andinos, como las terrazas y los sistemas de riegos, estos cultivaron: maz, yuca, papas, frijoles, algodn, tabaco, coca, etc. Adems practicaron la explotacin minera y domesticaron algunos animales, como la llama, y la vicua, de los que aprovecharon su lana.

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Avance Cultural: Los Incas se destacaron por sus obras de ingeniera y sobre todo por la red caminera. Haba dos caminos principales de norte a sur, uno a lo largo de la costa y otro que atraviesa las tierras altas. Estaban cruzados por caminos transversales y caminos secundarios que unan todas las aldeas y pueblos. La carretera principal parta de Tumbes, pasaba a Arequipa y a Chile. La va de comunicacin ms larga parta desde Colombia, segua hasta Cuzco, la transitaban fundamentalmente los chasquis, (mensajeros que se iban relevando mediante el sistema de postas. Cada kilmetro y medio haba una casilla donde siempre estaban dos chasquis o mensajeros. Se los preparaba especialmente para el trabajo que formaba parte de su mitatarea de la comunidad). El camino entre Lima y Cuzco (675 Km.) era recorrido en tres das. El culto al Sol estimul la construccin de templos, palacios y santuarios donde se usaban una decoracin lujosa. El avance demostrado tambin en construcciones de obras monumentales, como el templo del Sol del Cuzco (Coricancha), y ciudades fortificadas como Sacsahuamn, Ollantay-tambo, Pisac y Machu Picchu. Adems desarrollaron la msica, la medicina, la astronoma, el calculo matemtico decimal y uso del cero. Elaboraron objetos y joyas de oro y plata con tcnicas avanzadas; utilizaron fibras textiles que tean con colorantes. Pese a su grandeza fueron derrotados, por un puado de espaoles, en 1534.

Los Chibchas:

La falta de estudios arqueolgicos ha generalizado la identificacin de los chibchas con una unidad cultural en Colombia. Sin embargo, los chibchas constituyen solo una de las cuatros grandes culturas que poblaron el territorio colombiano en la poca prehispnica: la tairona, la quimbaya, la de San

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Agustin y la de los muiscas. Estos ltimos llamados chibchas al igual que el pueblo ubicad en la altiplanicie andina de bogota y boyaca.

La Cultura Tairona: De la Sierra Nevada se destac por

el alto

desarrollo de su agricultura, caracterizada por el cultivo en terrazas construidas con hileras de piedra. Su concentracin humana se evidencia por la presencia de poblados con ms de mil casas e importantes obras pblicas como puentes, alcantarillados, caminos, templos escalonados y esculturas de piedra. Los restos de orfebrera permiten apreciar un considerable desenvolvimiento tcnico y esttico.

La cultura de los quimbaya: Establecida en el Valle del Cauca, evidencia un extraordinario desarrollo de la orfebrera y la cermica, lo cual demuestra una compleja estructura social combinada con la divisin y especializacin del trabajo.

La Cultura San Agustn: Ubicada en las cercanas del ro Magdalena y el departamento del Huila, se Caracteriz por la existencia de centenares de esculturas megalticas en asociacin con grandes obras arquitectnicas. Aun hoy en da se carece de estudio sistemtico que permitan establecer conclusiones validas sobre el desarrollo de esta cultura.

La cultura muisca o Chibcha: Se puede considerar en las llamadas altas culturas, sin llegar a alcanzar las dimensiones de las culturas mesoamericanas. Se cree que provenan de las amazonias y tenia relativamente poco tiempo de haberse asentado en el rea que ocupaban cuando fueron localizadas por los conquistadores espaoles. Para ese momento, formaban cacicatos que se encontraban en proceso de integracin a travs del predominio de unos sobre los otros.

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Economia: Las actividades econmicas de los chibchas se vinculaban con la agricultura, el comercio, la metalurgia y otras industrias. Vivian en aldeas densamente pobladas que agrupadas constituan los cacicatos. La produccin era abundante al punto de generar excedentes que contribuan a impulsar el comercio con pueblos y tribus vecinas a travs de caminos. Producan maz, algodn, tubrculos, frijol. Quina, tomate, yuca y frutas que alternaban con productores de caza y pesca. Trabajaron el oro para crear joyas y objetos de adorno. Extraan sal, esmeralda y elaboraban cermicas.

Sociedad: Estaba conformada por un sector minoritario representado por cacique en el que coincidan poderes religiosos y polticos sin llegar a alcanzar un carcter esencialmente teocrtico. Tales poderes le otorgaban ciertos privilegios. La iniciacin y la investidura constituan un proceso religioso. Los poderes polticos consistan en llevar corona de oro y esmeraldas, poder tomar asiento y ser transportados en andas. Su investidura tena carcter eminentemente civil. Tenan poder para recaudar tributos, imponer una etiqueta cortesana, dirimir las categoras sociales e imponer justicia. Los caciques eran tambin los jefes natos de los ejrcitos. Posean tambin fuerza mgica.

Cultura y religin: Crean en dioses que ejercan una suerte influencia sobre las personas. Radian culto al sol y a la luna; practicaban sacrificios humanos y adoraban a sus dolos en lugares sagrados. Construyeron templos sencillos y en su artesana se destacan las tallas en madera, la elaboracin de cermicas, los hilados y los tejidos.

Confeccionaban vestidos, sandalias y mantas. Sus viviendas eran de piedra, bahareque y madera, con techo de palma.

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EL POBLAMIENTO Y DISTRIBUCIN DE LOS GRUPOS ABORGENES EN EL TERRITORIO VENEZOLANO

Las poblaciones indgenas se establecieron prximas a los caudales de los ros. Su desarrollo predominante fue en los valles intramontaosos, los andes venezolanos, las estribaciones y los valles del arco andino-costero conformaban una zona de elevada densidad demogrfica, las comunidades basaban su economa en las actividades agrcola, de recoleccin, aseguraban desarrollaban mayores embalses y canales pesca, caza y que les

artificiales

rendimientos de

las cosechas,

tenan

aldeas

autosuficientes con complejas viviendas fabricadas con los materiales que la misma naturaleza les brindaba y cuyos habitantes oscilaban entre 500 y 1000 habitantes.

reas de poblamiento indgena:

rea costero montaosa: Es un rea de mayor poblamiento que abarca los andes venezolanos, el pie de monte andino, la franja costeromontaoso, los valles occidentales, centrales y orientales y las tierras insulares. All su poblamiento no fue nada uniforme estuvo condicionado a los gneros de vida.

rea de los llanos: rea de escasa poblacin dominada por dos tipos de poblamiento. Aldeas de relativa densidad concentradas en las llanuras interfluviales y prximas al rio orinoco. El desarrollo de la pesca es intensiva y agricultura en las tierras anegadas por las crecientes de los ros.

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rea amazonica orinoquense: De escasa poblacin localizada al sur del Orinoco y en las selvas. Dominaba cercadores, que utilizaban asentamientos el poblamiento, cazadores y indgenas actuales. Hay

numerosos grupos indgenas en Venezuela. La manera ms prctica para diferenciarlos es a travs de sus idiomas originales. Arawacas Wayuu: Son la ms numerosa de nuestro pas. Habitan noroeste del estado zulia y en la guajira colombiana. A Bar Baniva Rurripako Piapoco Warekena Kurripako: Habitan en venezuela y colombia (en el amazonas) y brasil y practican la agricultura la pesca y la caza. Estn emparentados especialmente con los warekena y bare. Wapishana. en el

Etnias caribes: Habitan ante todo en la gran sabana. Son la etnia ms numerosa de las del grupo Caribe. Karia Panare Yukpa: Estos habitan en la sierra de Perij, entre territorio de Venezuela y Colombia. Caribe Chaima Japreria

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 Makush Maquiritare o yekuana Akawayo Yavarana Mapoyo Waica Kumanagoto: Este pueblo, ahora extinto, es importante resaltar que fue uno de los principales grupos en oponer resistencia a la conquista europea

Etnias yanomamo o yanomami: Los yanomamo o yanomami habitan una zona entre venezuela y brasil. Empezaron a expandirse a finales del siglo xix en territorio de los maquiritares, pero han sufrido en las ltimas dcadas por la presin demogrfica de criollos en su territorio.

Etnias chibchas: Bar: Su territorio se encuentra en el suroccidente del estado bolvar, ro kaima, tributario del cuchivero, municipio cedeo, en la parroquia ascensin farreras, donde hay 11 comunidades hoti, y al norte del estado amazonas, municipio atures, donde hay 14 comunidades en la zona de cao iguana, tributario del asita, al occidente de la serrana de uasadi, y en el rio parucito.

Etnias mak: Puinave Hoti

Etnias tup: Yeral

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Etnias slivas:

Los sliba o sliva son un pueblo que vive entre

venezuela y colombia, en venezuela viven ante todo en el estado amazonas. Alexander humboldt los describi en su obra de los viajes a las regiones equinocciales. Piaroa: La poblacin de piaroas se estima en unas 12000 personas. Habitan ante todo en las orillas del orinoco entre venezuela y colombia.

Etnias guajibas Kuivas

Etnias sin conexin lingstica conocida

Warao: Los waraos son, despus de los ways, una de las etnias mas numerosas de Venezuela. Habitan en todo el delta del orinoco y zonas cercanas en la costa. Son expertos en el uso de las canoas en esa zona. Estn muy bien adaptados a la vida en los manglares. Alexander von humboldt contaba que los guaiqueries de margarita decan que decan que sus antepasados hablaban una forma de warao. Waiker: Este pueblo, ahora extinto, habitaba la isla de margarita y las costas de lo que ahora es sucre. Pume: Los yaruro o pum habitan a orillos del orinoco y sus tributarios. Su nmero se estima en unos 5500 individuos. Sap Uruak: Los uruak, arutani otros nombres: aoaqui, auake, auaqu, awake, oewaku, orotani, urutani. Habitan en la zona de roraima y

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limites con brasil. Hay solo un par de docenas de ellos. La mayora se ha mezclado con las etnias pemonas o nianames.

FAMILIA LINGSTICA INDGENAS

Los Arawacos: Los arawacos constituyeron el grupo indgena ms numeroso y extendido dentro del continente americano. La mayor parte de su poblacin se localiz en el rea amaznica, desde donde penetraron al territorio venezolano siguiendo el curso de los grandes ros del Sur.

Otros grupos llegaron por el Occidente a travs de la pennsula de la Guajira, procedentes del actual territorio de Colombia. Se ubicaron en la costa occidental. Donde vivieron principalmente de la pesca y la recoleccin de moluscos Tambin se localiz en los llanos del Sur y en las selvas de Guayana, donde practicaron el cultivo de maz y yuca. Los arawacos desarrollaron la tcnica del tejido, mediante la cual fabricaron hamacas, redes y cestas. Con el barro elaboraron vasijas.

Los Caribes: Las tribus de lengua caribe penetraron al territorio venezolano desde el sureste, utilizando diferentes vas, tanto terrestres como fluviales y martimas.

Se localizacin en las costas orientales de Venezuela de donde desplazaron a los arawacos gracias a su actitud belicosa.

Practicaron la agricultura y construyeron sus viviendas en aldeas cercanas a los conucos, donde cultivaron el maz, la yuca, el algodn y la batata, Tambin fueron grandes navegantes y expertos cazadores. Las comunidades caribes practicaron el comercio con sus vecinos por va fluvial y martima.

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Los Timotocuicas: Los timotocuicas representaron los grupos indgenas ms avanzados dentro del territorio venezolano y estaban relacionados con la cultura chibcha de los Andes.

Se localizaron en los actuales estados Mrida y Trujillo, donde construyeron aldeas de piedra y barro. Desarrollaron la agricultura de regado en terrazas construidas en las reas montaosas, donde cultivaron la papa el cacao, el maz, el tabaco y el aj. Tambin fueron excelentes alfareros y textileros,

Practicaron

el

comercio

con

otras

comunidades

indgenas

venezolanas, mediante el intercambio de sus artesanas por productos y

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frutos como el algodn y la sal, De acuerdo con algunos estudios, se cree que los arawacos timotocuicas y caribes practicaron el trueque y, al parecer no sostuvieron grandes enfrentamientos pues, de haberlos tenido habra desaparecido la poblacin de esas comunidades. Sin embargo, s sometieron a otras pequeas tribus, que comenzaron a depender de ellas, sobre todo en el campo lingstico.

TEORA DE LA H

Esta es una teora cientfica planteada por C. Osgood en 1943 e intenta explicar los principales movimientos migratorios del poblamiento prehispnico de Venezuela a travs del grafismo H. El trazo izquierdo de la "H" representa el eje occidental ubicado en Amrica Central y Oeste de Suramrica por donde penetr principalmente la cultura Arawak. El trazo derecho de la "H" corresponde al eje oriental ubicado en la Cuenca amaznica y las Antillas por donde entr la cultura Caribe.

Por ltimo, la barra central de la "H" sera una confluencia de una serie de lneas que representan la interaccin de las diversas migraciones y las vas de difusin e intercambio cultural interno.

LAS AREAS CULTURALES EN VENEZUELA PREHISPANICA

El trmino "Cultura" se refiere a todo lo que ha hecho el hombre durante su existencia en la Tierra. Por eso, la cultura refleja las obras provenientes de la inteligencia del hombre para transformar y aprovechar lo que la naturaleza le ofrece para satisfacer sus necesidades propias, de lo cual se deriva el avance, el progreso y el desarrollo a travs del tiempo, gracias a los descubrimientos que va realizando el hombre. El hombre venezolano tiene una existencia de aproximadamente 15 siglos, como quiera

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que la historia de Venezuela no comienza con la llegada de las naves de Cristbal Coln, sino con el arraigo del llamado Homo venezuelanensis que ha venido evolucionando, lentamente en los primeros aos, y luego arrolladora y definitivamente incorporado al progreso y a la civilizacin occidental a partir del mestizaje. El hombre venezolano, tal como respira, vive, siente y acta en nuestros das, se viene formando desde el siglo XVI.

Las reas culturales son los ambientes geogrficos que ocuparon u ocupan grupos humanos que tienen caractersticas semejantes en cuanto a: las razones de su economa, la estructura poltico-social, la lengua , las ciencias religiosas y las manifestaciones artsticas, principalmente.

Por otro lado los lmites territoriales de las reas culturales no son fijos, son fronteras que se desplazan, porque los pueblos no permanecen fijos en un mismo mbito geogrfico, por consiguiente los primeros pobladores de lo que se conoce actualmente como el territorio de Venezuela pertenecan a dos grandes familias lingstica suramericana : la arawacos y la Caribe,

originarias de la regin central de Suramrica quienes introdujeron el desarrollo de la agricultura y fueron considerados como las conformadora de lo que ha sido denominado extracto tnico- bsico , cuya fragmentacin se produjo por la migracin significativa del grupo Caribe por el oriente. reas culturales de la Venezuela prehispnica. Caractersticas econmicas polticas y sociales. (Timotocuicas, arawacos y Caribes.). Cabe destacar, que el poblamiento indgena se divide en cuatro periodos: El Pale indio, el Mesoindiio ( arawacos, caribes) , Neo- indio ( Timotocuicas) y el Indio Hispano.

La poblacin indgena asentada en el territorio venezolano para el momento en el que se produjo el contacto con la civilizacin europea, se agrupaba en tres grandes reas culturales: Culturas Pre-Agrcola, Culturas Agrcolas Medias y Culturas de Agrcolas Avanzada. Las culturas pre-

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agrcolas: se ubican entre los llanos centrales y el delta del Orinoco, en Guayana y en la pennsula de la guajira. Corresponden bsicamente a pueblos Caribes. Sus caractersticas eran las siguientes:

En lo social: Eran nmadas. Se agrupaban en tribus, que se dividan en grandes familias. No tenan vestimenta propiamente dicha sino simples guayucos que les cubran los rganos sexuales. Tenan como practica la poligamia con una esposa preferencial. Hacan danzas rituales en grupos. Entre sus instrumentos musicales cuentan el tambor, las maracas y el fotuto, que es una especie de flauta.

En lo

poltico tenan un jefe o cacique, solamente en pocas de

guerra. Sometan a esclavitud a los prisioneros de guerra.

En lo econmico: vivan de la caza, la pesca y la recoleccin. Tenan, entre sus armas flechas, macanas, arpones, dardos, que hacan de madera, piedra o hueso. Las culturas Agrcolas Medias: ocuparon el norte, noroeste, parte del oeste, parte del oriente, y del sur de nuestro territorio. Correspondiente principalmente a los arawacos y alguna tribus de los caribes. Sus caractersticas fundamentales son las siguientes: En lo social: vivan en aldeas; algunas eran de gran tamao y cercadas de empalizadas. Sus viviendas eran chozas, llamadas bohos y caneyes de gran tamaos. Se agrupaban en tribus, dividida estn en grandes familias. A veces vivan en los caneyes grandes familias que no comprendas familias nucleares (padres e hijos) en nmero variado.

La base familiar era el matrimonio, pero era comn la poligamia con esposas preferenciales. Haba la divisin del trabajo en la, comunidad: el hombre se dedicaba a preparar la tierra para la siembra, la caza y la pesca, mientras la mujer hacia el resto de los oficios, sembrar, recoger la cosecha,

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elaborar tejidos, cuidar a los nios y preparar la comida para la familia. En lo poltico: se considera que la unidad poltica de estos pueblos fue el cacicazgo, en el cual haba un jefe o cacique que representaba la autoridad mxima. Para alcanzar el rango de cacique haba que enfrentarse a pruebas diversas entre ellas la de valor. Las diferentes tribus se presentan aisladas, combaten con los pueblos vecinos en lugar de tener uno de ellos.

En lo econmico: Practicaban la agricultura. Tenan conuco, es decir pequeos lotes de tierra para el cultivo. En ellos practicaban la tala, y la quema para la siembra. Cultivaron entre productos maz, tabaco, cacao, frijoles, papas, ocumo, ame, auyama, batatas, aj y yuca amarga, con la elaboraran el casabe. Combinaron la caza, la pesca y la recoleccin con los trabajos agrcolas. Cazaban bquiros, venados, conejos, cachicamo, chiquire, aves: usaban flechas, dardos, arpones, trampas y lanzas. La pesca la practicaban tanto en los ros como en el mar. Para hacerlo usaban el arpn, la red, el chinchorro y la nasa e inclusive el veneno. Como industrias tuvieron la alfarera y la cestera, fabricaron vasijas, ollas, diversos tipos de recipiente, lo mismo que cestas, petacas, esteras, hamacas.

Practicaron el comercio interno y con o0tras tribus. En el usaron la sal, semillas de cacao y pequeas piedras. Los pueblos de cultura de agricultura avanzada estuvieron en la zona montaosa en los andes, son los Timotocuicas. Sus caractersticas son las siguientes:

En lo poltico social: Estaban agrupados en tribus y estas en familias. El jefe de la tribu era el cacique, que a veces eran seleccionados entre los piaches. La familia tena como base el matrimonio. Vivian en bohos y en caneyes. Se agrupaban en aldeas, que eran bien planificadas y muchas de gran tamao. El centro del poblado era un templo; oficiaba el piache.

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Modo de vida:

La historia prehispnica de Venezuela ha sido dividida en cuatro grandes perodos: Paleoindio (15.000 a 500 aos antes de Cristo), Mesoindio (500 / 100 a.C.), Neoindio (1000 a.C. / 1500 despus de Cristo) e Indohispano (1500 d.C. hasta el presente). Esta periodizacin no es precisa ni rgida; es decir, el inicio de un nuevo perodo no significa necesariamente la finalizacin de lo anterior, ya que los grupos tnicos que poblaban nuestras tierras antes de la llegada del hombre europeo experimentaron lneas muy diversas de evolucin y desarrollo. Sin embargo, se puede hablar de la existencia de dos grandes modos de vida que se diferenciaban entre s: el de los arawacos y el de los caribes.

Los cuatro perodos permiten explicar la diversidad de grados de desarrollo de las sociedades indgenas de Venezuela para el momento del contacto con el europeo, cuando se reportan grupos recolectores y grupos agricultores, unos con grandes expresiones de alfarera, otros con ingenioso desarrollo de sus viviendas y algunos, como los timoto-cuica, con un reconocido talento para la agricultura. Son dos situaciones representativas de las diversas lneas de desarrollo del tiempo histrico prehispnico.

Cazadores especializados: Paleo-Indio: (20.000 A.C 5.000 A.C) Los primeros pobladores de Venezuela eran, en su mayora, cazadores de grandes mamferos y poseedores de utensilios de piedra con los que acosaban a los animales hasta aislarlos y darles muerte. Dieron al paso de la evolucin el Avance que tuvieron que aplicar a sus armas para cazar a largo alcance. Se caracterizaban por ser Nmadas.

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Meso-Indio: (5.000 A.C 1.000 A.C.) La extincin de cierto tipo de fauna y los cambios climticos propiciaron la adopcin de nuevos patrones de subsistencia basados en los recursos provenientes del mar. As, los aborgenes de este perodo desarrollaron tecnologa aplicada para la pesca, como anzuelos, pesas para redes e instrumentos especializados para fabricar arpones de madera, abrir conchas y fabricar canoas. Con estas ltimas recorrieron las costas e islas vecinas. Debido a este Avance y necesidad de recoleccin eran Semi-nomadas.

Las comunidades agricultoras: Neo-Indio (1.000 A.C 1.500 D.C) Este perodo se caracteriza, esencialmente, por la agricultura, por una estabilizacin significativa de los asentamientos humanos y por una clara diferenciacin en el uso de la cermica. La estabilizacin se inici bajo la forma de un sedentarismo semipermanente, mediante el cual el nomadismo comenz a circunscribirse a una zona ms o menos extensa. Adems de esto, los neoindios construyeron montculos de piedras y tierra, objetos ceremoniales y utensilios de piedra pulida. Fue una etapa generalizada de desarrollo cultural que se vio violentamente interrumpida por la conquista europea. Los pobladores de este perodo han sido presentados como el producto de una dicotoma constituida por dos centros de desarrollo: uno al oriente y otro al occidente.

La Venezuela neoindia oriental, cuyo centro de desarrollo se ubic en la cuenca del Orinoco, se caracteriz por el predominio de la yuca como alimento bsico, lo que se infiere por los hallazgos de budares de arcilla utilizados para la preparacin del casabe. Asimismo, se caracteriz por la confeccin de la cermica modelada, la tcnica de la pintura blanca sobre rojo y la presencia poco significativa de figurines y utillaje ceremonial. Estas y otras caractersticas parecen relacionar a este centro con las Antillas

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Menores, las Guayanas y la Amazonia. La Venezuela neoindia occidental abarc los Andes y la cuenca de Maracaibo. Hay evidencia de un marcado nfasis en los aspectos religiosos y funerarios, especialmente en algunas cuevas de las montaas que fueron empleadas para el culto y enterramiento. Las tumbas se caracterizaron por tener su interior forrado con piedras. La importancia dada al elemento religioso parece poder demostrarse por las figuras de arcilla y objetos colgantes tallados, aparentemente, utilizados como amuletos. La cermica era decorada con motivos policromados pintados de rojo y negro sobre blanco. Esta tipificacin cultural hace suponer que esta rea se vincul con Centroamrica y con los Andes centrales. Indo-Hispano: (1500 D.C Presente) El perodo Indo-hispano se inici con el encuentro de las culturas europea y americana. En lo que respecta a Venezuela, contina siendo una etapa poco estudiada de su pasado cultural. A pesar de su utilidad, las fuentes escritas de la Conquista y Colonia, dejadas por quienes colonizaron estas tierras, nos permiten estudiar lo realizado por los europeos y nos ofrece datos poco objetivos o veraces del modo de vida indgena. La arqueologa, la etnohistoria y la lingstica histrica estn realizando la tarea de reconstruccin de este perodo de la ocupacin del espacio. Este perodo se caracteriz por una regionalizacin cultural generalizada en la Venezuela prehispnica, que expres la consolidacin de modos caractersticos de vida, cuyos elementos definitorios han venido apareciendo desde perodos anteriores. Durante esta fase existieron cinco reas de influencia que se modificaron con la Conquista: rea del Orinoco medio y bajo. Zona Del Orinoco y Delta del Orinoco. rea de la costa centro-occidental. Zona Central y Alrededores del Lago de Valencia.
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 rea del noroeste. Falcn, Lara, Yaracuy, parte del Zulia y Portuguesa. rea de la regin andina. Estados Andinos. rea del piedemonte occidental de los andes y costa sur del lago de Maracaibo. Zulia.

Culturas de la yuca y del maz:

El perodo Neoindio est determinado esencialmente por la agricultura y la estabilizacin de los cultivos de asentamiento. Las ltimas

investigaciones consideran la existencia de un tercer centro de desarrollo cultural tipificado por el Patrn Andino, con relaciones culturales con el altiplano colombiano y los Andes centrales, que se caracterizara por la existencia de una cermica simple, arquitectura incipiente y un sistema de subsistencia basado en el cultivo de tubrculos como papa, ruba, cuiba, oca y ulluco. La arquitectura consiste en construcciones como terrazas agrcolas y bvedas alineadas por piedras (mintoyes) utilizadas como tumbas y silos para el almacenamiento de productos agrcolas.

En los llanos occidentales hay evidencias de construcciones artificiales asociadas a la agricultura, que consisten en terraplenes, campos elevados, camellones o calzadas que funcionaban como muros de contencin de las aguas en zonas anegadizas y permitan, entre otras cosas, atravesarlas a pie. Hay tambin indicios de canales de riego en las riberas de los ros Turbio, Tocuyo, Yaracuy, Geque, y de agricultura de regado entre los caquetos, de quienes se conoce su prctica prehispnica de la represa, o buco, de la que sacaban acequias principalmente para el riego con aguas de la sierra de San Luis (Falcn). Tambin hay indicios de canales en las mrgenes del ro Mamo y en la zona del Orinoco.

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Pueblos indgenas y tribales:

Los pueblos indgenas y tribales tienen sus propias culturas, modos de vida, tradiciones y leyes basadas en sus costumbres. Pero a travs de la historia la falta de respeto hacia estas culturas ha provocado en diversas partes del mundo conflictos y hasta derramamiento de sangre. La OIT ha trabajado con los pueblos indgenas y tribales desde la dcada de 1920. Es responsable por el nico instrumento internacional en vigor que aborda exclusivamente los derechos de estos pueblos. El trabajo realizado por la OIT se agrupa en dos categoras principales: la adopcin y supervisin de normas, y la asistencia a pueblos indgenas y tribales y a los Estados. En la actualidad la comunidad internacional ha aceptado el principio segn el cual las culturas, modos de vida, tradiciones y leyes de los pueblos indgenas y tribales son valiosas y necesarias y deben ser respetadas y protegidas, y que estos pueblos deberan participar en el proceso de toma de decisiones en los pases donde viven.

La sociedad tribal es un orden cerrado. Se supone que los miembros de la tribu tienen relaciones consanguneas, constituyen una familia que debe ser protegida y asegurada. Los de afuera son extraos y, por consiguiente, probablemente enemigos. La relacin de sangre proporciona el ms estrecho de los vnculos sociales, simplificando mucho el objetivo comn. La ampliacin y perpetuacin de la tribu no requiere justificacin. Al vivir cerca, los miembros de la tribu no pueden sino compartir recursos ms o menos equitativamente.

Con el decursar del tiempo, ms y ms familias se desarrollan en el interior de la tribu. Cuando una familia plantea demandas a otra sobre tierras, agua, derechos de pasto o mujeres, se cuestiona la identidad comn. Temas vitales de este tipo pueden provocar peleas. El peligro es inmediatamente

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perceptible. Toda persona interviene, como por derecho propio, en los asuntos de todas las dems. Los voceros de las partes implicadas en el problema plantean sus casos cuidadosamente y se va formando una fluctuante red de alianzas e intrigas que conduce a una adjudicacin mediante un prolongado proceso de discusiones y cabildeo entre los ms viejos y experimentados miembros de la tribu.

La disputas que surgen entre tribus vecinas siguen el mismo patrn aunque, por supuesto, ms cargado de potenciales peligros. Cuando una tribu discute con extraos, tiene que calcular con mucho cuidado las ganancias y las prdidas. Es un juego de suma cero. La ambicin y las ganancias de una tribu necesariamente significan prdidas y restricciones para la otra. Puede que hagan falta largas y delicadas negociaciones para evitar prdidas inaceptables para una parte y ganancias excesivas para la otra.

Una vez que se excitan las pasiones, el arbitraje puede ser insuficiente para compulsar la obediencia. El fracaso pone en peligro la identidad tribal. La respuesta ser violenta e inmediata. De hecho, la violencia es un componente esencial del proceso de la toma de decisiones porque es prueba de seriedad, de la voluntad de defender los intereses del grupo, independientemente de que tenga o no razn. En una sociedad tribal, por consiguiente, la violencia es un mecanismo de control social.

La nica forma de descubrir un cambio en el equilibrio de fuerzas es ponindolo a prueba. La historia tribal tiende a ser una serie de escaramuzas donde la defensiva y la ofensiva estn indisolublemente unidas. Si hay prdida de vidas, la tribu es disminuida y tiene que obtener retribucin. Empieza lo que los italianos llaman la vendetta, la sangrienta enemistad entre familias. No se trata simplemente de barbarie primitiva, como explica

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Gellner. Se trata de un proceso de mediacin "mediante el que los grupos se obligan mutuamente a mantener su respectiva unidad al vengarse indiscriminadamente, annimamente, de cualquier miembro del grupo rival. Puesto que la violencia es un instrumento necesario de este proceso, el odio se inflama rpidamente pero se extingue cn la misma rapidez una vez que se ha conseguido el objetivo. El enemigo de hoy puede transformarse fcilmente en el aliado de maana contra algn tercero.

Una autoridad, Black-Michaud subraya la medida en que estas sangrientas enemistades son poltica y no guerra. "La razn para entrar en un conflicto de este tipo no es tanto el deseo de inflingir una prdida a alguien como el de utilizar la victoria para aumentar el prestigio del individuo y del grupo dentro de la comunidad y a los ojos del mundo. El prestigio conseguido es un elemento indispensable del liderazgo''. Por fuerte que sea la individualidad, los impulsos del grupo son ms fuertes. Dentro de un grupo de este tipo nadie puede juzgar objetivamente, mucho menos crticamente, y no puede condenar los errores o crmenes cometidos por los miembros de su grupo.

En la sociedad tribal, todos los varones son tericamente iguales y capaces de ejercer autoridad. Los que se consideren como potenciales lderes, por consiguiente, tienen que establecer sus credenciales,

adquiriendo status y respeto. El reto lleva al poder, el poder invita al reto. Esta dialctica poder-reto es muy estable pero su ejercicio provoca una constante inestabilidad. Tericamente, todo dirigente encarna los deseos del grupo y, en esa medida, es apoyado por el mismo. Si los deseos del grupo se ven frustrados, el dirigente se ve disminuido y puede surgir un potencial retador. Desde el principio, esto no puede ser sino una prueba de fuerza, con un ganador y un perdedor. En bsqueda de apoyo, el dirigente retar a otros dirigentes de la regin con la esperanza de que la victoria consolide su

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posicin a los ojos del grupo. Cualquiera que plantee un reto hablar de "derechos", "territorios hereditarios" o "justas demandas" y ser confrontado con alegaciones simtricamente opuestas de "agresin", "expansionismo'' y "arrogancia". En ausencia de controles institucionales, ste es el necesario patrn de comportamiento.

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GLOSARIO DE TERMINOS

Cultura: El trmino "Cultura" se refiere a todo lo que ha hecho el hombre durante su existencia en la Tierra.

Cultura-Pre-Agrcola: Integradas por pequeas comunidades de cazadores, pescadores y recolectores de frutos silvestres y conchas marinas, que poblaron el territorio venezolano entre 15000 y 1000 aos a.c.

poca: Periodo determinado en la historia de una civilizacin o de una sociedad al que se hace referencia aludiendo a un hecho histrico, un personaje o un movimiento cultural, econmico o poltico que se ha desarrollado en l.

Etnia: Es un conjunto de personas que comparten rasgos culturales, lengua, religin, celebracin de ciertas festividades, msica, vestimenta, tipo de alimentacin, etc. y, muchas veces, un territorio. Dichas comunidades, excepcionalmente, reclaman para s una estructura poltica y el dominio de un territorio.

Eurocentrismo se aplica a cualquier tipo de actitud, postura o enfoque intelectual, historiogrfico y de la evolucin social, que considera que Europa y su cultura han sido el centro y motor de la civilizacin, y que por ello identifica la historia europea con la Historia Universal. El eurocentrismo es una forma de etnocentrismo. El eurocentrismo se refiere ms concretamente a la mirada del mundo a partir de la experiencia europea occidental, donde las ventajas o beneficios para los europeos y sus descendientes se consiguen a expensas de otras culturas, justificando esta accin con paradigmas o normas ticas.

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Evolucin

cultural:

Se

entiende

por

evolucin

cultural

la

transformacin a lo largo del tiempo de elementos culturales de una sociedad (o una parte de esa). La evidencia muestra que la cultura se puede definir como desarrollo de los usos, costumbres, religiones, valores, organizacin social, tecnologa, leyes, lenguajes, artefactos, herramientas, transportes-, se desarrolla por la acumulacin y transmisin de conocimientos para la mejor adaptacin al medio ambiente.

Tribalismo es una organizacin social, histricamente, la primera fuente de identidad y certidumbre de individuo a grupo, para el ser humano. Engloba en una palabra las diferentes manifestaciones: creencias, tradiciones, lenguaje, arte, cultura religiones o pseudoreligiones... que provienen de las pequeas comunidades denominadas tribus. Reafirma el sentido de pertenencia y permite la autorrealizacin individual; en otras palabras, otorga sentido al mundo desde una perspectiva de alcance inmediato. En la actualidad se le dice a la unin o agrupacin de personas con costumbres, tradiciones, origen tnico o intereses comunes. Puesto que estas organizaciones son miles y todas estas caractersticas son muchas veces diversas y exclusivas de una sola tribu, se las referencia a todas por una misma denominacin.

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REFERECIAS BIBLIOGRAFICAS Jos Luis Lorenzo, "Los orgenes mexicanos" en Historia general de Mxico, Tomo I, Mxico, El Colegio de Mxico, 1988. Lorena Mirambell S., "Los primeros pobladores del actual territorio mexicano" en Historia antigua de Mxico, Volumen I, El Mxico antiguo, sus reas culturales, los orgenes y el horizonte preclsico, Coord. Linda Manzanilla y Leonardo Lpez Lujn, Mxico, UNAM/ INAH/ Porra, 1994. Los Dioses Mayas. (2011). Mrida: Dante. Fotos: Museo Nacional de Antropologa (Mxico). Civilizaciones americanas y el reencuentro de 2 mundos. Segunda reimpresin. Enero de 1994. Grupo Clasa. Cultura Librera Americana. Ciencias sociales. america en el mundo contemporneo 3er CICLO E.G.B. Alonso, Elisalde, Vsquez, Blanco, Fernndez Caso, Gurevich. Editorial AIQUE. David Ortega. Historia Universal. Grupo editorial Girasol, Terra Editores. Enciclopedia Temtica Ilustrada. Enero de 1993. grupo Clasa. Cultura Librera Americana.

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