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Rja e Hatha Ioga

Tem sido prtica do Lua em Escorpio publicar textos de teosofistas ligados s diferentes tradies, ou seja, das ramificaes que resultaram da Sociedade Teosfica (ST) matriz, fundada por Olcott, Blavatsky e Judge em 1875. Nos arquivos do blog encontraro por exemplo textos de David Pratt (ST Pasadena), Odin Townley (Loja Unida de Teosofistas) e Pablo Sender (ST Adyar). Tambm j puderam aqui ler textos publicados em plataformas independentes, como o Theosophy Forward de Jan Kind. Alm da ST Adyar, ST Pasadena e LUT, existe uma outra organizao que tem estado muito ativa na divulgao da Sabedoria Antiga. a Theosophical Society Point Loma Blavatsky House, que a partir de Haia na Holanda, alm de organizar palestras e de difundir Teosofia atravs da sua pgina de internet, foi ainda responsvel (atravs da ISIS Foundation) pela publicao recente dos Comentrios da Doutrina Secreta, transcritos e anotados por Michael Gomes. Neste livro podem encontrar as atas das reunies da Loja Blavatsky na sua forma mais original, sendo notrias as diferenas com a verso muito editada, publicado sob o ttulo de Transactions of the Blavatsky Lodge. Essas atas foram descobertas no esplio de B. P. Wadia, um dos mais importantes lderes da LUT.

Mas a Blavatsky House tambm publica uma revista desde o final dos anos 70 chamada Lucifer, que a partir de 2013 passou tambm a ser editada em ingls. Foi na 1 edio nesta lngua que encontrei um texto bastante interessante intitulado Rja and Hatha Yoga da autoria de Barend Voorham. esse
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artigo que durante as prximas quatro semanas ser postado no Lua em Escorpio.

Barend Voorham

Uma nota final para referir que com a publicao deste texto da Lucifer (quem est a ler estes posts, com certeza j sabe que nada h de demonaco neste nome, bem pelo contrrio, significa portador de luz), o Lua em Escorpio, em cerca de um ano conseguiu publicar textos das vrias tradies, provando assim que possvel encontrar nas diferentes sociedades e fora delas artigos de valor, que esto em concordncia com a Sabedoria Perene. No h pois razo, para atitudes exclusivistas, de altivez e de intolerncia que certos donos da verdade gostam de manifestar.

Rja e Hatha Ioga, por Barend Voorham

Para a maior parte das pessoas no mundo ocidental a prtica do ioga uma forma popular de exerccio fsico e de controlo da respirao. Este sistema particular de ioga conhecido como Hatha Ioga. Contudo, existem muitos outros sistemas de ioga, como o Rja Ioga. Este artigo
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debrua-se especialmente sobre estes dois por vezes contraditrios sistemas de ioga. Muitas pessoas, neste mundo catico, esto procura de paz a tranquilidade na sua vida. Elas necessitam de tranquilidade mental e emocional para manterem o controlo sobre a sua vida turbulenta. Por essa razo, a prtica do ioga tem sido popular entre os ocidentais desde h muitos anos. Em quase todas as cidades ou vilas podemos fazer um curso de ioga. Existem milhes de pessoas que praticam ioga. Mas ser que os instrutores destes cursos e os seus prprios alunos compreendem o propsito essencial do ioga e que energias todas estas disciplinas fsicas podem evocar? O que o ioga? Ioga uma palavra snscrita que se tornou parte do vocabulrio de quase todas as lnguas modernas, mas a explicao nos dicionrios est na maior parte dos casos limitada a um nico sistema de ioga: o Hatha Ioga. Contudo na antiga ndia um grande nmero de outros sistemas de ioga sempre existiram. No Bhagavad-Git uma escritura sagrada que muito prezada no Oriente e Ocidente, e cujo contedo quase totalmente sobre ioga vrios sistemas de ioga so descritos. Literalmente ioga significa jugo. Metaforicamente significa disciplina, portanto praticar ioga significa seguir uma disciplina. Um jugo, contudo, une dois bois para funcionarem como um. por isto que o ioga pode ser explicado como unio. Ao praticar um tipo de disciplina ns atingimos a unio. Na ndia antiga a escola de Ioga era uma das seis escolas filosficas ou Darsanas. Acredita-se que esta escola foi fundada pelo sbio Patanjali. Tal como qualquer outra escola, a escola de Ioga no poderia existir sem instrutores ou gurus. As pessoas tinham permisso para praticar os exerccios de ioga apenas sob instruo de um guru. Isto de grande importncia, pois, como j se referiu antes, existem vrios sistemas de ioga, e apenas um verdadeiro instrutor capaz de reconhecer o mtodo correto para cada um dos seus alunos. Bhagavad-Git: Diferentes formas de ioga O Bhagavad-Git explica claramente estes vrios sistema de ioga. Dos dezoito captulos, dezasseis deles (as excees so os captulos um e onze) lidam com os vrios sistemas de ioga. Embora as diferenas entre todas estas prticas de ioga sejam muito subtis para o ocidental, elas so sem dvida mais do que contoro do corpo, posturas e exerccios respiratrios. Dificilmente encontraremos qualquer referncia a exerccio fsico no Bhagavad-Git. Na
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antiga ndia, os caminhos do ioga estavam associados com os quatros tipos principais de conscincia humana. Ao praticar um tipo especfico de ioga, que corresponda ao seu estado de conscincia no momento, o iogue atinge a unio. A forma mais simples de ioga o Karma Ioga, que tem como objetivo atingir a unio pela ao. Devemos agir apenas por uma questo de correo da ao em si e no pelo resultado. As pessoas que praticam Karma Ioga ficaro perto da unio ao servirem altruisticamente para aliviar o sofrimento, sem terem a esperana ou expetativa de receber algo em troca. Bhakti Ioga a prtica do ioga atravs da devoo. Embora hoje em dia, na ndia, a devoo seja direcionada para deuses antropomrficos pessoais externos ao homem, o Bhagavad-Git ensina de forma clara a concentrar a nossa devoo no nosso deus interior (representado por Krishna) e no nosso ideal espiritual. No captulo 10, sloka 20, do Git, Krishna diz: Eu sou Atman, Eu sou o Eu [I am the Self, no original]. O meu lugar no corao de todos os seres. A prtica do Raja Ioga resulta no domnio completo de todos os poderes inatos no homem, com o objetivo de us-los para o benefcio da humanidade. Finalmente, o Jna Ioga tem como objetivo a unio pela prtica da sabedoria em cada situao. Estes quatros sistemas por ordem consecutiva, requerem do iogue uma disciplina crescente. O Brhmana, o tipo mais elevado de conscincia, no deve por exemplo, apenas praticar Jna Ioga, assumindo-se que domina as outras trs formas de ioga como pr-requisito. A forma mais elevada de ioga uma combinao de todos os quatro tipos das disciplinas de ioga.

"Os exerccios de ioga devem permear todas as atividades da nossa vida diria, incluindo os nossos deveres sociais e cvicos, que variam conforme o tipo especfico da conscincia de cada indivduo. O Ioga, na antiga ndia no significava apenas a execuo de alguns exerccios para a obteno de paz mental, mas estava completamente integrado na vida quotidiana.
Hierarquia do Hindusto

Se homens e mulheres cumprissem os seus deveres sociais e responsabilidades atravs da disciplina do ioga que correspondesse com o seu estado individual de conscincia, existiria uma sociedade ideal. Assinale-se que a qualidade da conscincia individual no passa automaticamente de pais para filhos, como supe o atual sistema de castas indiano. A ideia original deste sistema est ligada na verdade aos quatro tipos de conscincia principais, mas ao pensarem erradamente que uma criana vai herdar a qualidade da conscincia dos seus pais, esta ideia eventualmente degenerou num horrvel sistema de diviso, explorao e injustia. A verdadeira ideia dos quatro tipos de conscincia formarem a estrutura de uma sociedade justa tambm pode ser encontrada na Politeia de Plato. Unio - com qu? Se o propsito do Ioga procurar a unio atravs da prtica da disciplina, a questo bvia : unio com qu? Algum que acredita em Deus pode pensar numa unio com Deus. Mas na filosofia do Ioga no pode ser este o caso. Todas as antigas escolas hindus ensinam a natureza composta do homem. A conscincia do homem pode ser dividida em diferentes camadas, diferentes planos, que esto inter-relacionados de modo hierrquico. Cada escola tem o seu prprio sistema. Na essncia a ideia a mesma, mas algumas escolas podem ser mais detalhadas na diviso do que outras. Todas as escolas
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partilham a ideia de uma base e de um topo. A base o corpo, que tem a funo de veculo. O topo a raz da nossa conscincia, fonte a partir da qual os outros princpios abaixo fluem para a manifestao. O objetivo do ioga a unio do homem pessoal o tipo de conscincia que a maioria das pessoas expressa na vida quotidiana com aquele princpio mais elevado da sua natureza composta. Em snscrito, esta raz do nosso prprio eu chama-se tman, uma palavra que se pode traduzir como Eu [Self, no original]. No se deve pensar neste Eu como um princpio ou fim absolutos, mas sim como um horizonte relativo para ns prprios, seres humanos. Ainda no temos a capacidade de olhar para l dele. tman a nossa principal ligao com o ilimitado. O homem pessoal deve abrir a sua conscincia interior ao ponto em que ele percecione em si prprio o aspeto tmico e se torne uno com ele. Ento ele perceber que uma parte do ilimitado, do infinito. Entre tman, este topo relativo e o corpo fsico existem diferentes etapas ou graus, que diferem entre si nas caractersticas. Quanto mais perto est a etapa ou o grau de tman, mais intensa ser a conscincia da unidade de toda a vida e mais sublime ser esta caracterstica. Neste artigo ns assumimos os seguintes graus: o divino, o espiritual, a mente, os desejos, a vitalidade, o astral e o fsico.

Corrente de conscincia Tambm se pode olhar para o homem como uma corrente de conscincia. Nessa corrente, o raio divino atravessa etapas, nveis ou graus de conscincia e a cada nvel transforma-se numa fora ativa. Conjugadas, estas foras ativas formam uma hierarquia de conscincia, em que os graus de desenvolvimento mais elevados funcionam como uma comporta num canal, adequando a corrente de conscincia para um grau menos desenvolvido. Cada um destes pontos de transformao um ser vivo com uma caracterstica especfica. Podemos cham-la de Ego (um Eu). Em essncia cada Ego contm as mesmas qualidades que tman, o Ego Divino, a fonte a partir do
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qual ele flui, da mesma forma que um raio de sol possui dentro de si tudo o que do Sol. Portanto todo o ser humano uma composio de diferentes foras, energias e egos. Existe uma contante interao e troca de todas estas foras. A vida corre continuamente entre essas diferentes entidades ou transformadores vivos.

"Comunicao atravs da ressonncia As trocas na corrente de conscincia acontecem por intermdio da ressonncia. Cada ponto de transformao funciona como um emissor-recetor, que se sintoniza com a frequncia do grau de conscincia ao qual pertence. Na mesma frequncia de ressonncia no qual transmite informao (ou energia ou conscincia) use a palavra que entender tambm recebe informao. Se sintonizada, por exemplo, no plano do desejo, tambm receber nessa frequncia. Compare-o com a msica. Se tocar numa corda de guitarra, que se encontra afinada num certo tom, outra corda, afinada no mesmo tom, ir tambm vibrar ou ressoar. Cada ego pode ser dividido em sete tons, que correspondem aos sete planos de conscincia. Em princpio, cada ser na corrente de conscincia tem as mesmas qualidades disponveis que todas as outras entidades tm. A nica diferena est no
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nmero destas qualidades que j foram desenvolvidas. Suponham que no Ego Pessoal a nota L executada, os Ls nos outros pontos de transformao iro ressoar e vibrar tambm, mesmo quando afinados numa oitava superior ou inferior. Portanto, tudo est interligado, conectado e cada pensamento, palavra ou ao vibra atravs de todo o nosso ser. Especialmente no caso da prtica do ioga importante entender que isto ir causar alteraes na corrente de conscincia. Sintonizar-mo-nos num ego ir criar uma situao onde uma determinada energia poder ou no fluir para o corpo. Se nos focarmos num dos egos superiores, o Ego Pessoal tornar-se- mais acessvel para os impulsos e pensamentos universais, enquanto que, se ns nos concentrarmos no Ego Animal, ser mais dficil captar ideias universais (ver aqui uma conferncia do autor sobre alteraes na mente e no corpo).

Rja Ioga Que energias esto em jogo no Hatha e Rja Ioga? Rja Ioga ou Ioga Real um sistema dirigido a purificar o pensamento (manas) atravs da concentrao no Ego Humano Superior ou Ego Espiritual. o Ego Pessoal que pratica a disciplina. Ao dominar a sua mente ele fica mais perto de uma unio com tman, o Deus interior. A disciplina desenvolvida pela concentrao no ideal mais elevado e no controlo da natureza humano-pessoal. importante entender que o Ego pessoal a nossa conscincia diria que deve ser disciplinado, no os egos mais elevados. Deve-se referir que ser disciplinado no significa que os elementos inferiores devam ser suprimidos ou negligenciados. De facto, os aspetos superiores da constituio hierrquica do homem guiam estes elementos no sentido de crescerem e evoluirem.

O Bhagavad-Git d-nos a seguinte ideia. Arjuna vai para a guerra numa quadriga, que puxada por cavalos. Arjuna ps as rdeas da quadriga nas mos de Krishna. O simbolismo claro. Arjuna o Ego Pessoal que luta com a sua mente, por outras palavras, que quer desenvolver a parte espiritual da sua conscincia. Os cavalos so as foras que emergem do Ego Animal, especialmente desejos e sentimentos egostas. A quadriga o smbolo do corpo fsico e Krishna representa o Deus interior. Como interpretar isto? Porque o Ego Pessoal (Arjuna) se vira para os seus aspetos superiores (Krishna), ele capaz de controlar os seus aspetos inferiores, o seu Ego Animal e o seu corpo. importante perceber que o Ego Pessoal que pratica a disciplina. Afinal de contas Arjuna quem est lutando e Krishna quem dirige os cavalos. A conscincia expande-se apenas atravs da nossa atividade e auto-disciplina permitindo que alguma coisa dos mundos divinos e espirituais seja experienciada. Submeter o corpo a uma disciplina severa, seguindo uma dieta estrita ou regras ascticas no ir conduzir a um vislumbre dos mundos divino-espirituais. A mente pode apenas experienciar as esferas divinas da conscincia se focada nas partes mais elevadas da sua natureza. Por outras palavras, o Ego Pessoal deve ativar em si prprio os ideais mais nobres que possa imaginar, para que possa ecoar com os Egos Humano Superior, Espiritual e Divino. Dado que os egos superiores na corrente de conscincia compreendem que h interligao com os outros seres, o despertar dessas foras deve ser acompanhado por amor por todos os seres vivos. O praticante de Rja Ioga precisa de impregnar a sua mente com amor por todos os seres. No primeiro diagrama deste texto mencionado que o Rja Ioga destinado para Kshatriyas, que se pode traduzir por funcionrios pblicos ou guerreiros. Num sentido mais lato e tico, este tipo de funo refere-se a lderes e orientadores de pessoas. A luta que estes travam contra a sua prpria natureza inferior. As qualidades que precisam de ganhar nesta batalha so delineadas no Bhagavad-Git. Devem ser estudadas a esta luz. A coragem dos Kshatryias necessria para conquistar os seus interesses pessoais. A sua glria vem de uma atitude impessoal. Sabedoria a recompensa. Alm disso, devem estar determinados em olhar o mundo com uma ampla viso universal. E moderao, para resolverem problemas de um modo amigvel. Uma motivao altrusta sempre essencial para o Rja Ioga. Isto significa dedicar a prpria vida a ajudar e inspirar outros. Uma vida tal conduz purificao da prpria conscincia, pois quando ns, de forma ativa e sem interesse prprio, tentamos ajudar a resolver os problemas dos outros, isto estimula o nosso prprio desenvolvimento tambm.
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Os efeitos do Rja Ioga no corpo fsico Praticar Rja Ioga ativa os poderes ao nvel do Ego Humano Superior e do Ego Espiritual. O Ego Espiritual acorda quando contemplamos e vivemos os nossos ideais espirituais. Tal atividade mansica sob a forma de vises, inspiraes ou pensamentos impessoais estabelece o contacto com o Ego Humano Superior (ver o diagrama em forma de piano). Tal como mencionado anteriormente, todos os egos esto interligados, portanto a prtica do Rja Ioga tambm afeta o Ego Animal e o corpo fsico. A expresso em latim Mens Sana in Corpore Sano mente s em corpo so um exemplo da influncia benfica que a mente que o praticante do Raja Ioga tem, na sua condio fsica. Quando reina a parte espiritual, o corpo fsico ir funcionar mais harmoniosamente. O corpo ressoa em harmonia com a energia que procede do Ego Humano Superior e do Ego Espiritual. O resultado um veculo so." Praticantes de Hatha Ioga O Hatha Ioga no apenas um tipo de exerccio fsico para manter o corpo so e em forma. A traduo literal da palavra snscrita hatha mostra-nos que Hatha Ioga muito mais que isso. Hatha deriva da palavra snscrita hath, que significa supresso. Isto implica violncia ou fora. Portanto ao praticar este sistema de ioga, o objetivo atingir a unio pela fora. A maioria das pessoas que pratica Hatha Yoga nos dias de hoje est procura de paz mental e alguma tranquilidade nas suas vidas frenticas. Elas sofrem de stress dirio e esto procura de um bom remdio. Encorajadas pela indstria New Age, pensam que o Hatha Ioga ir ajud-las a melhorar a sua condio mental, emocional e fsica e assim a desenvolver a espiritualidade e um sentido mais forte de equilbrio nas suas vidas. So portanto em geral pessoas com uma atitude positiva. Tcnicas de Hatha Ioga O Hatha Ioga um sistema que exerce uma determinada influncia nas energias fsica e psquica atravs de certas posturas (sanas) e exerccios respiratrios (Prnyma). Existe muita literatura descrevendo o impacto das posturas na conscincia. A questo contudo, se o Ego Fsico (corpo fsico), considerando a sua posio no cmputo da natureza composta do homem, pode influenciar de algum
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modo o Ego Humano Superior ou o Ego Espiritual. Claro que existe atravs da ressonncia uma troca de energias de baixo a cima, mas em ordem a induzir as energias daqueles egos superiores a flurem para o corpo fsico, necessrio mais do que apenas certas posturas fsicas. O corpo fsico um instrumento que envia sinais para os egos superiores. Quanto mais um ego desenvolvido, menos esses sinais so capazes de perturbar o equilbrio. Uma certa dor fsica pode por exemplo irritar o Ego Pessoal, mas os Egos espiritual e Humano Superior no so afetados por isso, embora por ressonncia eles reconheam o sinal. As posturas podem mudar as energias no corpo, que podem atingir os egos superiores nalguma medida, mas para uma efetiva influncia dos egos superiores no Ego Pessoal, mais necessrio. Como iremos ver mais adiante, o motivo para exercitar estes sanas desempenha um papel importante. O verdadeiro significado de sana sentar-se calmamente eliminar tanto quanto possvel quaisquer influncias perturbadoras que o corpo fsico possa ter no Ego Pessoal, de forma a que o Ego Pessoal se possa concentrar completamente nos egos superiores. Encontrar um stio calmo onde se possa relaxar o corpo habitualmente suficiente; uma postura especfica no importante. Exerccios de controlo da respirao tm um efeito muito mais poderoso que posturas corporais. O Hatha-iogue pretende, para alm de paz mental, desenvolvimento espiritual. O sistema de Hatha Ioga que ele pratica porm, estimula predominantemente os atributos fsicos inferiores. Estes atributos esto localizados ao nvel do Ego Animal e da mente inferior. O Ego Animal vive no mundo astral, um mundo invisvel para os nossos sentidos fsicos, mas que no certamente um mundo espiritual. Ao praticar exerccios respiratrios como o Kumbhaka e o Rechaka, algumas partes psquicas, pertencentes ao campo do Ego Animal, so paralisadas. Alguns dos processos vitais no corpo so temporariamente paralisados, bloqueando o fluxo de certas energias prnicas do Ego Animal para o corpo fsico e vice-versa. A motivao para o Hatha Ioga A maior parte das pessoas no se apercebe que o motivo para a prtica de qualquer sistema de ioga, determina os resultados que sero atingidos. Isto tambm se aplica obviamente ao Hatha Ioga. Ao praticar este sistema de ioga fazemos com que a nossa conscincia fique mais sensvel a todo o tipo de influncias. Sem um motivo impessoal e altrusta, ns ficamos particularmente mais sensveis a todo o tipo de influncias astrais ativas no plano do Ego Animal. Algum que pratica Hatha Ioga com uma motivao
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pessoal pode atrair todo o gnero de foras perigosas. Se ele soubesse mais sobre este assunto, pensaria duas vezes antes de praticar Hatha Ioga. Quando o objetivo de praticar Hatha Ioga manter o corpo em forma e saudvel, podem existir diferentes motivaes em questo. o objetivo um corpo so de forma a ter uma vida fcil e confortvel, ou quer-se um corpo so de modo a cumprir melhor os deveres na vida para benefcio de toda a humanidade? A ltima hiptese produz um resultado diferente da primeira. Praticar Hatha Ioga para o cultivo de capacidades psquicas inclui sempre uma motivao pessoal e egosta. Especialmente em (aparentes) assuntos espirituais, um motivo egosta funciona contraprodutivamente, porque uma caracterstica egosta atrai influncias no mundo astral com caractersticas similares, o que pode eventualmente conduzir a resultados desastrosos. Os efeitos do Hatha Ioga No incio, o Hatha Ioga pode trazer ao praticante algum tipo de paz mental. Alguns pensamentos que torturam o Ego Pessoal no so mais percecionados porque a corrente descendente est fechada. O Hatha Ioga no isento de risco, especialmente quando se pratica os exerccios obsessivamente e quando a motivao adquirir poderes psquicos. Todo o sistema energtico entre os egos inferiores e superiores pode ser perturbado, resultando em todo o tipo de problemas mentais e emocionais. Pode ocorrer instabilidade emocional. O Hatha-iogue tornar-se- demasiado sensvel a muitas e diversas influncias e ficar incapaz de controlar os seus pensamentos. Doenas fsicas como a tuberculose pode tambm ser um resultado desta prtica. Finalmente e estas so as piores consequncias todo o tipo de problemas psicolgicos podem-se manifestar; em caso extremos, perturbaes psiquitricas graves. Da perspetiva que o homem um ser composto, isto pode ser facilmente explicado. Os exerccios de controlo respiratrio perturbam os processos normais e naturais. As partes inferiores da entidade composta tornam-se mais sensveis s influncias astrais e instintivas, que so originadas a partir do Ego Animal e Pessoal. A antena, por assim dizer, est afinada para os reinos astrais inferiores, o que permite a todo o tipo de influncias astrais entrarem sem controlo. Isto cria perturbaes nos processos psquicos e tambm pode causar perturbaes astrais na mente inferior.
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Isso explica porque estes exerccios so perigosos para a sade fsica e mental. Pode-se argumentar que os resultados do Hatha Ioga apenas diferem apenas um pouco do uso de lcool e drogas. Ambos bloqueiam alguns aspetos das correntes de conscincia fluindo dos egos superiores para os inferiores, enquanto por outro lado as portas para os egos inferiores, especialmente do Ego Animal, ficam abertas de um modo incontrolado. Quando o Hatha Ioga conduz a um comportamento predominantemente passivo, mais que provvel que os fluxos vitais estejam bloqueados: eles no conseguem mais se manifestar. Quando todo o tipo de novos sentimentos surge, provavelmente uma restrio natural foi levantada. De facto, esses sentimentos e impresses no so novos. Eles j existiam no plano de conscincia animal, mas estavam ocultos ou mantidos sob controlo pelo Ego Pessoal. Em alguns casos as pessoas podem adquirir alguns poderes, que se designam agora por paranormais, pela prtica do Hatha Ioga e de um estilo de vida fsico estrito e asctico. Isto provocado por uma sensibilidade crescente dos Egos Animal e Pessoal, que subsequentemente so abertos para receber certas influncias. Para garantir que estas influncias so puras e espirituais, a mente deve ser impessoal e altrusta, com uma viso universal e uma motivao compassiva. Se no for esse o caso, o Hatha-iogue ir desenvolver apenas um poder limitado de penetrar conscientemente no plano astral com uma eficcia limitada. No obstante possam estes poderes parecer interessantes, eles so transitrios e desaparecem com a morte. Considerando os perigos envolvidos, podemos reconsiderar se aspirar a estes poderes uma atividade que valha a pena. Hatha Ioga: um remdio em casos raros Podemos nos perguntar porque o Hatha Ioga cresceu de forma to popular apesar dos srios perigos envolvidos. Quer no Ocidente, quer na ndia, o nmero de pessoas praticando Hatha Ioga ultrapassa de longe os que praticam Rja Ioga. Existem tambm escolas que afirmam ensinar Rja Ioga, mas na verdade elas apenas praticam uma variante de Hatha Ioga. Uma explicao pode ser o facto das pessoas presentemente serem mais atradas pelos fenmenos sensacionais e procurarem a excitao e alegria, em detrimento de seguirem de forma sria os preceitos ticos e senso comum que so parte do sistema Rja Ioga. As pessoas querem resultados rpidos, embora seja uma iluso pensar que atravs de um truque de magia, a conscincia pode
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ser expandida. Esta ideia vem dos anos 60 do ltimo sculo, e embora se tenha provado errada muitas vezes, as pessoas ainda acreditam nisso. Isto conduz questo de como um sistema perigoso como o Hatha Ioga apareceu. A resposta a esta pergunta leva-nos ao passado longnquo quando os Rja-iogues ainda ensinavam as pessoas de modo mais ou menos aberto. Cada guru tinha os seus prprios chelas que praticavam os ensinamentos. Muito ocasionalmente, um chela podia sofrer de problemas fsicos ou psquicos, o que prejudicava o seu crescimento espiritual. Nessas situaes, o Instrutor prescrevia algumas prticas de Hatha Ioga, tal como um mdico prescreveria a um paciente um determinado remdio. Estes eram exerccios especficos prescritos por um Mestre, dirigidos a um aluno especfico e praticados sob a sua superviso. E a motivao do chela, era obviamente altrusta, caso contrrio um Mestre nunca o teria aceitado como seu aluno. Apenas naquelas circunstncias as prticas mencionadas poderiam ser benficas e remover alguns obstculos no processo de crescimento. Infelizmente, quando a autoridade dos Rja-iogues diminuiu, as ideias do Hatha Ioga acabaram nas mos de pessoas menos sbias que pensavam que os exerccios seriam benficos para toda a gente. Mas quem iria a uma farmcia e pedir um grama de um remdio? Isto o que acontece exatamente quando um estudante ignorante pergunta a um instrutor ignorante para lhe ensinar alguns exerccios de Hatha Ioga. O caminho seguro Como mencionado anteriormente, existe uma relao entre a popularidade do Hatha Ioga e os pensamentos e sentimentos turbulentos de que sofre muita gente hoje em dia. um sinal encorajador que estas pessoas no desistam por desespero, mas que tentem ativamente fazer alguma coisa em relao aos seus problemas. Na nossa opinio seria melhor se eles olhassem primeiro para as causas da sua inquietao e stress. Elas iro descobrir que estes sentimentos e pensamentos so sempre o resultado de uma viso pessoal limitada delas prprias e do mundo do qual fazem parte. Quando uma pessoa se identifica completamente com o Ego Pessoal, e vive na iluso que est separada de uma grande corrente de vida, haver sempre turbulncia, porque a separao no existe. Portanto, se vivermos em desolao, pensando que no somos responsveis pelos outros, podemos esperar uma reao natural. A causa principal da nossa inquietao reside na viso pessoal do mundo em que vivemos e de ns prprios. Todo o desejo egosta incluindo um desejo pela calma interior carrega em si prprio a semente da inquietao.

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Por essa razo seria muito melhor dedicar a personalidade ao servio de todos. Este o princpio do Rja Ioga. O estudante no caminho pode s vezes cair e ter sentimentos de deceo, mas saber que ele parte de onda de conscincia sublime, f-lo esquecer do desapontamento e de cada movimento em falso, sempre o inspirando em seguir em frente. Este Caminho Real portanto o caminho seguro para a unio com o Eu, um caminho que todos podem percorrer.

publicado em http://lua-em-escorpiao.blogspot.pt em cinco partes entre 18 de maio e 15 de junho de 2013

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