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FASCISMOS

(HG 221) SILVA, Francisco Carlos Teixeira da. Os Fascismos. In: O sculo XX. Vol. 2 O tempo das crises. pp. 109-164 No podemos tratar o fascismo como um movimento morto, pertencente histria e sem qualquer papel poltico contemporneo, temos de ter em mente o neofascismo e suas possibilidades. No se trataria de uma crise ou falncia do liberalismo. Desde sua origem, na Rev. Francessa, o liberalismo representaria um elemento desagregador da sociedade. O fulcro da questo residiria na desorganizao da sociedade tradicional, composta de corpos sociais intermedirios e identificadores do indivduo, em nome de duas premissas liberais bsicas: a identidade entre representantes e representados (com referncia permanente ao voto) e a felicidade geral decorrente da felicidade individual do estabelecimento do mercado auto-regulvel. A destruio das instituies tradicionaid gerou a perda da identidade, da noo de ordem e hierarquia. Da mesma forma, a Rev. Francesa destrura os vnculos do homem com o sobrenatural, com o mstico e com a promessa da imortalidade, secularizando a vida pblica e expondo a crueza e a pequenez da vida religiosa crist. Mesmo a retomada religiosa da Restaurao, aps o Congresso de Viena (1815) e os esforos de renovao da doutrina com a encclica rerum Novarum 1891 nao resultaram no reeligar do homem comum com os aspectos mgico-miticos que lhe garantiam coeso e segurana. Coube igreja catlica, em sua luta contra o liberalismo, um importante papel na proposio de formas tradicionais de associao, como as corporaes, como forma de superar o conflito de classes. O corporativismo , assim, indissoluvelmente ligado chamada doutrina social da igreja. O que os diversos matizes do pensamento de direita procuraro, e ser realizado pelo fascismo, reunir sob a gide do Estado os objetivos de coesao social enunciados pela Igreja. Princpio da representao considerado em si mesmo como nocivo e manipulador: os partidos polticos agrupariam interesses setoriais e de classe e, por isso mesmo, parciais, portanto no-nacionais; tornar-se-iam, desde 1789, a fonte de todas as discrdias e divises das naes; a diferenciao da esfera publica da privada, gera limitao do poder enclausuramento em domnios ou esferas singulares. O poder concebido, por excelncia como ao: um poder que reconhece liimitaes sua ao est vocacionado ao no poder, impotncia. O estado tem de ser orgnico cada rgo ocupa uma funo especializada solidarieamente com as outras, impossvel uma revolta ou conflito entre as partes de um organismo (como na fbula romana, a boca no luta contra o estmago; assim o operariado no deveria lutar contra sua elite dirigente). A fonte de todo o direito passa a residir na vontade do lider e num vago conceito de bemestar da comunidade popular. Nullum crimen sine lege substitudo pelo princpio nullum crimen sine poena (nao h crime sem punio). FUHRERSTAAT seria o contratipo do estado liberal. Definio de Otto Koellreutter (1934). O Fhrerprinzip dava, assim, uma posio de poder ilimitada e absolutamente irresponsvel, ou seja, no regrada por qualquer dispositivo legal, a amplos segmentos da burocracia fascista Estado e partido bem como s proprias foras armadas. Longe de caracterizar-se como uma autocracia, uma espcie macroscpia de uma instituio total, o Estado fascista surge como uma policracia, com fontes autnomas de poder, com objetivos muitas vezes conflitantes, reunidos em torno de uma doutrina que serve de argamassa, gravitanto em torno de uma personalidade autoritria e carismtica, o lder nacional. Submetendo o econmico a estreito dirigismo a economia serve ao Estado e com isso ao povo ela uma economia popular e ao mesmo tempo uma economia organizada,

cujo objetivo servir ao povo ela nao uma economia estatal, quer dizer, administrada pelo Estado, tampouco uma economia de interesses privados, voltada apenas para objetivos individuais. Negava-se dessa forma o marxismo e o liberalismo, definindo-se uma TERCEIRA VIA. Assim, o dirigismo estatal e a organizao corporativa, alm de reconstrurem uma identidade perdida ao longo da instaurao da sociedade industrial, liberal e de massas, surgiam como poderoso instrumento anticrise. Os planos planos Qinqenais soviticos ou o New Deal de Roosevelt no estavam longe, por meios totalmente diferentes, de alcanar os mesmos fins. Diferentemente do conservadorismo (parlamentar e tolerante), do reacinarismo (restaurador e autoririo), dos autoritarismos militares ou partidrios, o fascismo distingue-se por seu carter metapoltico, mobilizado para a incorporao da nao, dos seus coraes e mentes, numa concepo de mundo nica, excludente e terrorista. Limpar o pas dos antinacionais (ontem) ou expulsar o imigrante estrangeiro (hoje) um objetivo que apenas restabelece, num nvel imagirio, uma ordem voltada para o passado, expulsa o debate em torno das cuasas do mal estar e identifica um alvo para a realizao do dio. Canalizando, em tempo integral, a potncia do indivduo para odiar transferindo para um estranho as causas do seu prprio mal-estar e afagando um ego aniqulado nas suas possibilidades de felicidade, em especial ao atribuir ao estranhado qualidades ambicionadas por todos (como raa e o sangue, a virilidade, a lealdade e a fora), o fascismo rompe com a tradio de participao poltica do ocidiente e, por isso mesmo, se aproxima tanto de posturas msticas e cultiva cerimoniais cvicos coletivos. Assim, numa religiao de estado, submerge o indivduo em identidades coletivas, realizando uma falsa convertizao do encontro do homem consigo mesmo. Deste modo, o homem novo fascista antes de tudo a falsa projeo concreti\ada de tudo aquilo que para ele mesmo uma perda.

Metapoltica
Definio Divulgao na mentalidade colectiva e na sociedade civil de valores e ideias (ou de "ideologemas") excluindo qualquer meio ou qualquer finalidade poltica, assim como a etiquetagem poltica, mas de acordo com uma viso de Grande Poltica, ou seja, na demanda de um impacto histrico. A metapoltica situa-se fora e acima da poltica poltiqueira, a qual se tornou teatral e j no constitui o lugar da poltica. A estratgia metapoltica visa difundir uma concepo-do-mundo de modo a que os valores desta ltima adquiram na histria a potncia e o poder a longo prazo. Esta estratgia incompatvel com as ambies burguesas de obteno do poder, "de estar" no poder a curto prazo. Polivalente, a metapoltica deve dirigir-se s instncias de deciso, aos mediadores, aos difusores de todas as correntes de pensamento, as quais no revela necessariamente o conjunto do seu discurso. A metapoltica expressa igualmente uma sensibilidade como uma doutrina; torna-se cultural ou ideolgica segundo as circunstncias. Horizontes alargados, flexibilidade, eficcia prtica e dureza do "discurso interno" (que se distingue do discurso externo, o qual no trai absolutamente o discurso interno, mas no diz "tudo", adaptando a formulao) so os quatro pilares da estratgia metapoltica.