Institut dgyptologie Franois Daumas UMR 5140 Archologie des Socits Mditerranennes Cnrs Universit Paul Valry (Montpellier

ier III)

Serpents, magie et hiroglyphes Sydney H. Aufrre

Citer cet article : S. H. Aufrre, Serpents, magie et hiroglyphes , ENiM 6, 2013, p. 93-122.

ENiM Une revue dgyptologie sur internet est librement tlchargeable depuis le site internet de lquipe gypte nilotique et mditerranenne de lUMR 5140, Archologie des socits mditerranennes : http://recherche.univ-montp3.fr/egyptologie/enim/

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tude sur les noms dophidiens dun ensemble de cippes dHorus de Thbes et dailleurs (poque libyenne) *
Sydney H. Aufrre
MMSH, centre Paul-Albert Fvrier, UMR 6125

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des ophidiens 1 occupe une place prpondrante dans la magie gyptienne jusqu lpoque copte 2. La prsence des serpents, dabord discrte dans liconographie qui lui est relative, se poursuit, plus insistante, lpoque tardive ; elle culmine sous le rgne de Nectanbo II avec la stle de Metternich 3 quaniment de nombreuses silhouettes soit sous forme danimaux isols (ralistes ou hybrides), danimaux
E MONDE

Le prsent texte, abrg, a t prsent sous forme de communication au colloque international : crire la magie dans lAntiquit , jeudi 13-samedi 15 octobre 2011 lUniversit de Lige, colloque dit par Magali de Haro-Sanchez. 1 Sur les Ophidiens en gypte ancienne, voir principalement S. SAUNERON, Un trait gyptien dophiologie. Papyrus du Brooklyn Museum Nos. 47.218.48 et 85, BiGen 11, Le Caire, 1989 ; Chr. LEITZ, Die Schlangennamen in die gyptischen und grieschichen Giftbchern, Mayence, 1997. Paru rcemment, le livre de P. Brix (tude de la faune ophidienne de lgypte ancienne I. Gnralits sur les Ophidiens ; II. les monographies ophidiennes, Paris, 2010) apporte une documentation des plus intressantes sur le monde ophiologique gyptien. Voir aussi S.H. AUFRRE, Symptomatologie des morsures dophidiens daprs le papyrus Brooklyn nos 47.218.48 et 85 : aspects pistmologiques dun texte gyptien ancien recopi au IVe sicle avant notre re , dans S. Barbara, J. Trinquier (d.), Ophiaka, Paris, 2012, p. 223-261 ; id., Les serpents de lgypte ancienne. Descriptions ophiologiques et symptomatologie des morsures dans le Papyrus Brooklyn Nos. 47.218.48 et 85 ( paratre) ; id., Le chersydre de Nicandre et lhydre dsope et dlien , dans A. Gasse, Fr. Servajean, Chr. Thiers (d.), Et in Aegypto et ad gyptum. Recueil dtudes ddies Jean-Claude Grenier I, CENiM 5, Montpellier, 2012, p. 53-64. Louvrage de J.-Cl. Goyon (Le recueil de prophylaxie contre les agressions des animaux venimeux du Muse de Brooklyn [Papyrus Wilbour 47.218.138], SPR 5, Wiesbaden, 2012) est dsormais incontournable. La consultation du petit guide de Sh. BAHA ED DIN, Guide to the Reptiles and Amphibians of Egypt, Le Caire, New York, 2006, est indispensable. Concernant la magie, la bibliographie jusquen novembre 2007 figure dans un document accessible sur le Web : Literaturdatei Magie und performatives Handeln (http://www.aefkw.uni-hd.de/medien/magie_bibliographie.pdf), s. v. Bibliographie Altgyptische Magie. Sur les dmons en gypte ancienne, voir le site de K. Szpakowski, L. Lucarelli et P. Kousilis : http://www.demonthings.com (rf. Fr. Rouffet). 2 Des squences traditionnelles de la magie gyptienne sont encore perceptibles lpoque copte : S.H. AUFRRE, Au sujet de ms. Copte Ifao 1, 7r 34-37. Chnout : rves, dmon et psychanalyse , dans A. Boudhors, C. Louis (d.), tudes coptes 11. Treizime journe dtudes (Marseille, 7-9 juin 2007), CBC 17, Paris, 2009, p. 1-17. Les Coptes sont les hritiers des connaissances ophiologiques des gyptiens ; cf. id., Une description naturaliste de Naja nigricollis nigricollis (Naja col noir) chez Chnout (ms. Ifao copte I, 10v2111v44 , dans A. Boudhors, C. Louis (d.), tudes coptes X. Douzimes journes dtudes (Lyon, 19-21 mai 2005) (= CBC 16), Paris, 2008, p. 215-228. 3 Vl. GOLENISCHEFF, Die Metternich-stele in der Originalgrosse, Leipzig, 1877 ; C. SANDER-HANSEN, Die Texte der Metternichstele, AnAeg 7, Copenhague, 1956. Voir ltude de H. STERNBERG EL-HOTABI, Die Gtterdarstellungen der Metternichstele. Ein Neuansatz zu ihrer Interpretation als Elemente eines

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matriss et danimaux de dfense (le serpent constitue une arme, une protection ou un prolongement de celui auquel il est associ), sans oublier ceux qui accompagnent une silhouette de divinit (serpents reposant dans un socle carr). La souplesse inhrente au corps des Ophidiens les formes iront dans le sens de toutes les varits, de lhybride et du monstrueux 4 , permet de les reprsenter plis en tous sens en vue dexprimer un grouillement inquitant, une dangerosit potentielle qui donne penser que celle-ci correspond une ralit de la vie quotidienne. Associs dautres animaux rputs dangereux (lions, chiens, crocodiles, scorpions, hippopotames et tortues), ils reprsentent des ennemis des dieux et de lhomme. De tels animaux se trouvent runis, en rgle gnrale, sous les pieds dun dieu panthe 5. Dans un pays o ils prolifrent, les Ophidiens font lobjet dun intrt plus cibl quaccompagne sans doute une monte de lestime porte aux conjurateurs de Selkis (rp.w Srq.t) dont les monuments montrent limportance dans lexercice dune pratique spcifique. (On a bien du mal penser que ces gens aient quelque chose voir avec la confrrie des Saadis, qui vivaient au Caire et dans ses environs, dont les voyageurs europens en gypte montrent lexaltation et loutrance des attitudes, surtout le recours des remdes ridicules 6). Traits dans la belle tude de Frdrique von Knel 7, ces conjurateurs de Selkis exercent une activit magico-mdicale spcialise dans le soin des morsures de serpents et des piqres danimaux venimeux, activit atteste depuis lAncien Empire jusqu lpoque ptolmaque et romaine, que le Manuel du Temple, pour des raisons de sant publique, associe au prtre oub de Sekhmet et au scribe du Livre divin, qui peut tre galement ritualiste-magicien (le rj-b.t rj-tp) 8. En effet, prtre oub de Sekhmet , conjurateur de Selkis , ritualiste-magicien , et scribe du Livre divin constituent un ensemble de titres relevant de la mme sphre de la pense sacerdotale, et qui peuvent revenir dans les squences de titres dun mme individu dans la mesure o elles peuvent tre exerces tour tour 9. Certaines stles magiques, places notamment la porte des temples ou des

Kontinuittsmodells , GM 97, 1987, p. 25-70 ; N.E. SCOTT, The Metternich Stela , BMMA 9/8, 1951, p. 201217. Voir aussi P.P. KOEMOTH, LAtoum-serpent magicien de la stle Metternich , SAK 36, 2007, p. 137-146. 4 S.H. AUFRRE, Aperu de quelques ophidiens fantastiques de lgypte ancienne , dans Monstres et monstruosits dans le monde ancien, Cahiers KUBABA 9, Paris, 2007, p. 11-36. 5 Cf. S. SAUNERON, Le papyrus magique illustr de Brooklyn [Brooklyn Museum 47.218.156], New York, 1970, fig. 2 et p. 12 ; id., Le nouveau sphinx composite du Brooklyn Museum et le rle du dieu Toutou-Tithos , JNES 19/4, 1960, p. 269-287, et surtout p. 285-286. Voir aussi le verso de la stle de Metternich o lhippopotame est remplac par le porc. Lordre des animaux peut varier. Voir aussi G. DARESSY, Textes et dessins magiques (CGC nos 9401-9449), Le Caire, 1903, nos 9422, 9428, 9429. 6 On renverra principalement aux documents collects par L. KEIMER, Histoires de serpents dans lgypte ancienne et moderne, MIE 50, Le Caire, 1947. 7 Fr. VON KNEL, Les prtres oub de Sekhmet et les conjurateurs de Serket, BEPHE 87, Paris, 1988, p. 161-231. Voir aussi J. OSING, Gl. ROSATI, Papiri geroglifici e ieratici da Tebtynis, Florence, 1998, p. 189-215 : Manuale del Sacerdote di Sakhmet. 8 J. QUACK, Organiser le culte idal. Le Manuel du temple , BSFE 160, 2004, p. 9-25, et spcialement p. 21 ; id., Le manuel du temple. Une nouvelle source sur la vie des prtres gyptiens , gypte, Afrique & Orient 29, 2003, p. 11-18. Et surtout id., Tabuisierte und ausgegrenzte Kranke nach dem Buch vom Tempel , dans H.W. Fischer-Elfert (d.), Papyrus Ebers und die gyptische Medizin, Philippika 7, Wiesbaden, 2005, p. 63-80, et spcialement p. 76-77 ; id., Between Magic and Epidemic Control. On some Instructions in the Book of the Temple , dans S. Seidlmayer (d.), Religion in Context und die Gaubergreifenden Dekorationsprogramme ( paratre). Voir galement J. OSING, Gl. ROSATI, Papiri geroglifici, loc. cit. 9 On verra en particulier J. BERLANDINI, Une stle dHorus sur les crocodiles du suprieur des prtres de Sekhmet, Padiimennebnesouttaouy , Karnak 6, 1980, p. 235-245 et pl. LIV-LV ; Fr. VON KNEL, Les prtres oub de Sekhmet, passim. ENIM 6, 2013, p. 93-122

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ncropoles comme les deux monuments de Djedher-le-Sauveur Athribis 10 , dans les lieux de passage comme le graffito de Karnak 11, sur les parvis comme la chapelle gurisseuse du temple de Mout Karnak 12, le sont en vertu dun acte de pit associ une prise en considration de sant publique vidente, laquelle est manifeste sous le rgne de Nectanbo II avec la stle de Metternich, qui provient vraisemblablement dun lieu proche dHliopolis la ncropole des taureaux Mnvis , sans oublier les papyrus de la collection Wilbour, dont le Papyrus ophiologique de Brooklyn, et dautres du mme ordre, qui ont toute chance de provenir dune Maison de Vie de cette rgion 13. Toutefois, cette tendance bien mettre en vidence les Ophidiens par rapport dautres animaux dangereux, merge en filigrane beaucoup plus tt, qui prouve quune mauvaise rencontre avec ce monde, qui comporte deux groupes particulirement dangereux les lapids et les Viprids , constitue le plus grand danger quencouraient les habitants de la basse Valle du Nil. Une discussion avec MarieHlne Marganne ma permis dapprendre que de nombreuses pitaphes grecques dgypte voquant une mort par morsure dophidien montrent quil sagit dune proccupation quotidienne 14, cependant que la mort cause par les crocodiles fait lobjet dune littrature plus abondante, mme si lpitaphe hiroglyphique en lien avec une mort cause par cet animal est beaucoup plus rare et dpend du hasard documentaire 15. Dans cet article, quatre points seront abords. En premier lieu, un petit groupe de stles reprsentant le dieu Ched dans son char dans le dsert o le dieu se lance la poursuite danimaux dangereux dont des serpents. En deuxime lieu, par un effet de loupe, un sousgroupe de sept stles o les serpents reprsents sont assortis chacun dun nom. Aprs une analyse de ces noms, en quatrime et dernier lieu, quelques remarques au sujet dune stle magique singulire du Muse Pushkine seront faites, susceptibles de nous clairer sur certains des aspects prcdemment tudis. Jajoute que cette communication doit beaucoup Jocelyne Berlandini-Keller qui, sachant que je mintressais aux Ophidiens et loccasion dune prcdente discussion, mavait signal lexistence de la problmatique des noms de serpents sur un groupe de stles magiques et sur laquelle elle stait galement penche nagure. Je tiens donc la remercier bien amicalement pour mavoir fait profiter de ses remarques et de sa documentation qui sont venues complter les miennes.

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E. JELNKOVA-REYMOND, Les inscriptions de la statue gurisseuse de Djed-Her-le-Sauveur, BdE 23, Le Caire, 1956, p. 137 (postscriptum). Il y avait une statue lentre du temple dAthribis et une autre statue dans la ncropole. La premire est destine aux vivants et la seconde aux dfunts (cf. lignes 139-131) (cf. ibid., p. 124) (lignes 136-138) (ibid., p. 127-128). Sur la base de la statue de Chicago, voir E.J. SHERMAN, Djedhor the Saviour Statue Base OI 10589 , JEA 67, 1981, p. 82-102. 11 S. SAUNERON, Reprsentation dHorus-Ched Karnak , BIFAO 53, 1953, p. 53-55. Elle a t dcouverte dans la porte qui permet de passer du temple dAmon lenceinte de Montou, vers la chapelle e . 12 Cl. TRAUNECKER, Une Chapelle de magie gurisseuse sur le parvis du temple de Mout Karnak , JARCE 20, 1983, p. 65-92 ; A. CABROL, Les voies processionnelles de Thbes, OLA 97, Louvain, 2001, p. 660, 763-764. 13 Voir S. SAUNERON, Le papyrus magique illustr de Brooklyn [Brooklyn Museum 47.218.156], New York, 1970, p. IX. La statue de Padimahs (ou statue Tyszkiewicz (Louvre E 10777), qui prsente une stle dHorus sur les crocodiles, matrialise cet acte de pit dont il a t question prcdemment. Le monument provient de Lontopolis. 14 A. BERNAND, La prose sur pierre dans lgypte hellnistique et romaine, 2 vol., Paris, 1999. 15 Voir S.H. AUFRRE, Dans les marcages et sur les buttes. Le crocodile du Nil, la peur, le destin et le chtiment dans lgypte ancienne , ENiM 4, 2011, p. 1-29, et spcialement p. 15. On y trouvera une abondante bibliographie avec un complment dans id., Lapptit, la piti et la pit. Crocodiles et serpents dans la littrature sapientiale de lgypte ancienne , gypte, Afrique & Orient 66, p. 35-48, et surtout p. 48 : Annexe. http://recherche.univ-montp3.fr/egyptologie/enim/

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Les ophidiens fuyant devant le dieu Ched dans son char Dans cette premire partie, on aborde un thme concrtis par une scne qui dcore la partie centrale ou la seule plinthe des stles ou cippes dHorus 16, qui explicite en deux dimensions le dcor en relief suprieur montrant le jeune Horus pitinant deux crocodiles, empoignant la queue dun lion, des serpents, une antilope et un scorpion, et le traduisant dans un registre iconographique diffrent, o il apparat sous laspect dun chasseur en char rappelant, par certaines marques iconographiques 17, laspect dun dieu smitique Chadrapha, Ched gurisseur quil tait lorigine 18. Cette scne fait lobjet de rares lgendes hiroglyphiques, o il est question des gueules qui mordent (r ps) ou de toute gueule qui mord (r nb ps) 19. Ce thme cyngtique est issu dun modle initi par une famille de stles, au dcor plus ou moins ravag, identifies et dates de lpoque libyenne (XXIIeXXIIIe dynasties) par Jocelyne Berlandini-Keller 20. La premire amorce de regard port sur cette scne est due Joseph Leibovitch, lequel, sintressant aux griffons, a tudi deux monuments. Il sagissait, dune part, de la stle achete par Jaroslav ern Gournah (actuellement stle Prague P 2771) 21, et appartenant nkhefkhonsou fils de Pouitef ; dautre part la stle Hamza acquise, dans les annes Quarante, par le Muse gyptien du Caire (JE 86115, dpose actuellement la Bibliotheca Alexandrina) 22, dont le propritaire tait un certain Pachryeniset. Dans la scne en question figurant sur ces stles formant un dossier qui

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Sur ce type de stles, on renverra essentiellement deux ouvrages : H. STERNBERG EL-HOTABI, Untersuchungen zur berelieferungsgeschichte der Horusstelen. Ein Beitrag zur Relgionsgeschichte gyptens im I. Jahrtausend v. Chr., gAbh 62, Wiesbaden, 1999 ; A. GASSE, Les stles dHorus sur les crocodiles, Paris, 2004. En dernier lieu, ead., Lenfant et les sortilges. Remarques sur la diffusion tardive des stles dHorus sur les crocodiles , dans A. Gasse, Fr. Servajean, et Chr. Thiers (d.), Et in Aegypto et ad gyptum. Recueil dtudes ddies Jean-Claude Grenier III, CENiM 5, Montpellier, 2012, p. 345-357. 17 Cf. infra, n. 25. 18 Il convient de renvoyer la brillante tude de A. CAQUOT, Chadrapha, propos de quelques articles rcents , Syria 29, 1952, p. 74-88. Sur le caractre asiatique de Ched, voir Gr. LOUKIANOFF, Le dieu Ched. Lvolution de son culte dans lancienne gypte , BIE 13, 1931, p. 67-84 et pl. I-III. 19 Voir Gr. LOUKIANOFF, Grande stle magique du dieu Horched du muse national dAthnes , BIE 21, 1938-1939, p. 259-281 et pl. I-X, et spcialement p. 262-263 ; cf. E. JELNKOVA-REYMOND, Djed-Her, p. 24-25. 20 J. BERLANDINI, Un monument magique du Quatrime prophte dAmon Nakhtefmout , dans Y. Koenig (d.), La magie gyptienne: la recherche dune dfinition, cycle de confrences, muse du Louvre/2000, La Documentation franaise, Paris, 2002, p. 83-158, et spcialement p. 85, et p. 117, n. 1. La liste des monuments magiques libyens est dresse par ead., Padiimennebnesouttaouy , p. 236, 238-239 et 244. Voir aussi R.K. RITNER, The Libyan Anarchy: Inscriptions from Egypts Third Intermediate Period, Leyde, Boston, 2009, p. 68 : A subordinate scene characteristic of this period retains the profile figure of Shed, who shoots fleeing desert animals from a chariot drawn by griffins. 21 B. BRUYRE, Rapport sur les fouilles de Deir el Mdineh (1935-1940), FIFAO 20/3, Le Caire, 1952, p. 145, fig. 21 (Stle Jaroslav ern n 1) ; cf. p. 145-146, et qui est date par Bruyre (p. 145), de la XXVIe dynastie, mais par ern de la XXIe dynastie (J. LEIBOVITCH, Quelques lments de la dcoration gyptienne sous le Nouvel Empire. Le Griffon I , BIE 25, 1943, p. 183-203, et spcialement p. 197 et fig. 16). 22 J. LEIBOVITCH, Griffons I , et spcialement p. 196 et fig. 17 ; L. KEIMER, Notes au sujet de lhiroglyphe et des vipres dans lgypte ancienne (Zoologica III), dans tudes dgyptologie 7, Le Caire, 1945, p. 1-52 (abrg L. KEIMER, Vipres ), et spcialement, p. 17-18 ; J. BERLANDINI, Un monument magique du Quatrime prophte dAmon Nakhtefmout , dans Y. Koenig (d.), La magie gyptienne : la recherche dune dfinition, cycle de confrences, muse du Louvre/2000, la documentation franaise, Paris, 2002, p. 83158, et spcialement p. 114, p. 117-118, n. 13 ; p. 131-132, n. 193 ; p. 135, fig. 1 ; ead., Bs en aurige dans le char du dieu-sauveur , dans A. Schoors et H. Willems (d.), Egyptian religion : the Last thousand years. Studies dedicated to the memory of Jan Quaegebeur I, OLA 84-85, Louvain, 1998, p. 31-56, et surtout p. 36 et p. 52 et pl. 5. Sur le site de la Bibliotheca Alexandrina, la datation propose est Priode grco-romaine. ENIM 6, 2013, p. 93-122

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sest aujourdhui toff, un dieu daspect jeune Ched 23 monte un char men par deux griffons 24. Dans lallgorie ainsi prsente, ces animaux fabuleux, pour le dire brivement, expriment la vitesse de progression du vhicule qui saffranchit de la distance et de lespace arien25, quand leur aspect ny associe pas lide de leffroi qui rgne sur leur passage. Le dessin de Leibovitch 26 fait apparatre comme des bulles attaches des fils. En fait, ce sont des ttes de serpents qui jaillissent au niveau du col. La stle de Boston (MFA 05.90) montre quatre protomes de serpents qui jaillissent de leurs ttes. Liconographie est plus discrte sur la stle Hamza , o de petites ttes de serpents jaillissent des cornes des griffons. Quatre protomes de serpents manent des ttes des animaux sur la stle de Philadelphie (NIE 12514). Passant sur le corps de deux crocodiles agressifs et assujettis par une corde 27, il dcoche des traits (visibles ou non) sur des serpents et dautres animaux (lions, oryx ou gazelles, et scorpion), tandis que Bs, sous laspect dun nain, soit joue un rle daurige, soit assujettit les muffles des deux crocodiles laide de deux lassos 28. On notera que, conformment au texte qui accompagne la scne, les crocodiles apparaissent dans un canal au-dessus duquel est reprsente la scne dsertique proprement dite 29. Ce thme a inspir lart copte 30. La stle de Boston (MFA 05.90) montre clairement laspect de Bs attrapant les animaux laide de deux cordes qui voquent le hiroglyphique , w 31. Il en est de mme sur la stle de Metternich, o le personnage, qui nest pas Bs, se tient dans une position daurige, pench en avant. On notera que lemploi du lasso pour assujettir le crocodile nest net que sur la stle de Boston. Il nest pas sr que lon puisse associer ce lasso au collet dont faisaient usage les Tentyrites, ce qui laisse supposer que lide dun lasso employ pour chasser les animaux du dsert, comme dans le cas de la chasse au taureau sauvage de Sthi Ier Abydos, soit reporte sur les crocodiles comme sils avaient t transposs dans un milieu dsertique. Parmi les animaux, les serpents, se drobant en gnral vers la droite, ondulent, semble-t-il, dans une fuite perdue pour se tenir distance du flau qui sabat sur eux 32. Dans certains cas, rarissimes,

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Voir principalement H. BRUNNER, L V, col. 547-549, s. v. Sched. On retrouvera la bibliographie relative Ched dans LGG VII, 149a. 24 J. LEIBOVITCH, Griffon I . 25 J. LEIBOVITCH, Quelques lments de la dcoration gyptienne sous le Nouvel Empire. Le Griffon II , BIE 26, 1944, p. 231-255, et spcialement p. 242. 26 Loc. cit. 27 On notera que, conformment au texte qui accompagne la scne, les crocodiles apparaissent dans un canal audessus duquel est reprsente la scne dsertique proprement dite ; cf. B. BRUYRE, Rapport sur les fouilles de deir el Mdineh (1935-1940), FIFAO 20, Le Caire, 1952, pl. XXXIX, gauche (stle de Ramos ; on observera le dtail naturaliste selon lequel les gazelles attrapes au lasso par Hor-pa-Ched, sont tournes vers une plante droite de la scne) = ibid., p. 142, fig. 18. Ce thme a inspir lart copte ; cf. D. FRANKFURTER, The Binding of Antelopes: A Coptic Frieze and its Egyptian Religious Context , JNES 63/2, 2004, p. 97-109. 28 J. BERLANDINI, Un monument magique du Quatrime prophte dAmon Nakhtefmout , dans Y. Koenig (d.), La magie gyptienne : la recherche dune dfinition, cycle de confrences, muse du Louvre/2000, Paris, 2002, p. 83-158, et spcialement p. 87-88. Et surtout ead., Bs en aurige . 29 Cf. B. BRUYRE, op. cit., pl. XXXIX, gauche (stle de Ramos ; on observera le dtail naturaliste selon lequel les gazelles attrapes au lasso par Hor-pa-Ched, sont tournes vers une plante droite de la scne) = ibid., p. 142, fig. 18. 30 Cf. D. FRANKFURTER, The Binding of Antelopes: A Coptic Frieze and its Egyptian Religious Context , JNES 63/2, 2004, p. 97-109. 31 Voir les remarques de D. Meeks (Les architraves du temple dEsna. Palographie, PalHier 1, Le Caire, 2004, 539), qui se montre moins restrictif que Gardiner (V 4) : corde pourvue dun nud coulant . 32 J. BERLANDINI, Nakhtefmout . Voir spcialement la stle de Pacheryentaiset JE 86115 (p. 135, fig. 1), la stle de Turin Suppl. 18356 (p. 138, fig. 5). Voir galement aussi le groupe de Pamiou dcouvert Sas : CGC http://recherche.univ-montp3.fr/egyptologie/enim/

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comme sur CGC 9430 v (statue de Pami fils Chchanq), la scne est dirige vers la gauche 33. Le verso de la stle prsente sur un mme registre Horus pitinant les crocodiles et le thme de la chasse aux animaux sauvages 34. Cependant, il ne sagit pas de Ched, mais dAstart (reconnaissable une tte de gazelle dorcade), desse guerrire, qui dcoche les flches et qui est accompagne dun dieu-enfant aurige, reconnaissable sa mche de lenfance. Sur la stle du Caire ( Hamza ), Ched prsente la mme tte de gazelle son front 35, ce qui induit quil entretient une affinit avec la desse chasseresse, que lon retrouve Edfou, monte sur un char, aux cts dHorus dEdfou chassant les crocodiles et les hippopotames avec ses suivants 36. Il est galement par de la mme tte de gazelle sur la statue CGC 9430 v, o il apparat sur les crocodiles en empoignant de multiples animaux dangereux 37. Le thme de la chasse en char est bien attest, mais il a t transpos ici, moyennant adaptation, dans ces scnes magiques. Les concepteurs recourent une imagerie pharaonique combinant laffrontement entre Pharaon et des guerriers ennemis et une partie de chasse royale dans le dsert 38. Notons quelques vidences au sujet de cette scne dsertique o lon associe divers animaux qui nont pas vocation vivre dans le mme milieu ; tout est ramen un dsert de fiction o se profilent tous les dangers. Tous monuments magiques confondus traitant du mme thme cyngtique, le nombre dOphidiens nest pas constant ; il varie entre cinq et onze. Les silhouettes sont traites avec quelques variations stylistiques. La stle ern montre des serpents qui avancent vers le haut ou vers le bas, comme si lon voulait exprimer des trajectoires diffrentes des reptiles. Mais dans un processus de stylisation plus avance, il progressent de faon linaire plutt dans une sorte de mouvement ascendant. Ce mouvement est dj celui que lon peut observer sur les stles de Meretseger 39. Quant aux autres mammifres, ils sont reprsents en train de courir, ce qui signifie que les serpents, par association dide, se propulsent toute vitesse latralement pour chapper aux traits (visibles ou invisibles) qui pleuvent sur eux. On notera, au vu des textes qui accompagnent la scne (cf. fin de larticle), que lobjectif de cette chasse allgorique est non seulement de protger le suppliant contre les animaux dangereux, mais aussi, en cas de morsure reue, dannihiler les effets de leur venin 40. Un gros plan mrite dtre fait sur un dtail ophidien sur la scne. Sur la stle de Nakhtefmout (coll. particulire), dont la partie haute a disparu, le serpent de la partie basse, au cou travers
9430 revers (G. DARESSY, Textes et dessins magiques, pl. XI, p. 37-39) ; J. BERLANDINI, Bs en aurige , et spcialement p. 54, fig. 7.1. 33 Cf. G. DARESSY, Textes et dessins magiques, CGC 9430 v (statue de Pami fils Chchanq, provenant de Sa elHagar, XXIIe dynastie). 34 Voir un dessin dans J. LEIBOVITCH, Griffon II , p. 242, fig. 15. 35 J. LEIBOVITCH, Griffon I , p. 197, fig. 17 ; cf. p. 196. 36 Edfou VI, 112, 4. 37 Sur Ched et la gazelle, voir Gr. LOUKIANOFF, Le dieu Ched , p. 70-71, 74 (cf. Rechep, qui porte un attribut identique). Concernant la stle CGC 9430 v, voir les remarques de Gr. LOUKIANOFF, op. cit., p. 74-75 (numrote par erreur CGC 9436). 38 Un coffre de Toutnkhamon montre les deux genres de scnes sur ses deux grandes faces et sur le couvercle (cf. M. SALEH, H. SOUROUZIAN, Die Hauptwerke im gyptischen Museum Kairo, Mayence, 1986, n 186). 39 B. BRUYRE, Rapport sur les fouilles de deir el Mdineh (1935-1940, FIFAO 20, Le Caire, 1952, p. 78, fig. 116 (stle de Paour : quatorze silhouettes de serpents), pl. XXII, fig. 213, gauche (serpents rpartis de part et dautre dun axe). La stle de Boston (MFA 05.90) offre les silhouettes de sept serpents qui salignent sur deux formes (respectivement six et une occurrences). Jai mieux pu observer les dtails de ces serpents grce au fichier photographique que ma communiqu Frdric Rouffet auquel je ritre mes remerciements. 40 Voir dernirement Fr. ROUFFET, Le venin conduit ou les dangers de son expulsion (O. DeM 1046) , ENiM 2, 2009, p. 1-8. ENIM 6, 2013, p. 93-122

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par une flche, tourne la tte vers larrire 41. Une mme caractristique iconographique se repre sur la stle de Djedkhonsouiouefnkh de Philadelphie (NIE 12514), la stle de Nesamon du Louvre (AF 12.690), ainsi que la stle de Djedkhonsouiouefnkh (Turin, Suppl. 18356), ce qui montre que les artistes se rfrent un modle. La stle de Padiimennebnesouttaouy dcouverte Karnak (KTA CS VIII, 67), plus tardive que les stles o les serpents sont nomms (XXVIe dynastie), prsente un groupe de neuf ophidiens (cinq puis trois puis un), la tte tourne vers larrire 42. Curieusement, cest ce dtail qui lemporte pour tous les serpents et qui simpose avec le temps. Cette faon de reprsenter la tte comme pour voquer lamorce dune contre-attaque est devenue traditionnelle puisquon en note une survivance sur le recto de la stle de Metternich 43, au quatrime registre partir du haut, registre dans lequel on aperoit, gauche, une scne o, conduit par un aurige, un dieu arm dun arc dcoche des flches sur les silhouettes de sept serpents dont la tte semble recroqueville vers larrire tandis que les flches sont plantes dans leurs queues et dans le dos dune gazelle 44. Cette forme diffre de celle du dterminatif du terme , ftj, ou , ftj.t (le hiroglyphe du serpent ne prsente pas le couteau), habituel des stles magiques, lequel exprime une ide diffrente 45. Le centre du corps du serpent forme trois ondulations, mais la tte est tourne vers la queue, ce qui pourrait tre une faon dvoquer le serpent inerte ou mort, car la vie du serpent se traduit par le mouvement et a fortiori par lagressivit potentielle, lorsque le serpent se dresse pour faire face ou dploie son capuchon comme cela est le cas de certains Cobrids 46, voire de Colubrids tels que la Couleuvre de Montpellier (Malpolon monspessulanus, HERMANN, 1804) ou la Couleuvre de Moila (Malpolon moilensis, REUSS, 1834). Bref, ce dterminatif, qui est spcifique au mot en question, ne se trouve pas dans les polices actuelles et on lui substitue ordinairement qui na rien voir. Signalons que ce dterminatif peut tre remplac par celui de lhumeur ou de la pustule 47, ou celui de lennemi qui senfonce la hache dans la tte 48. Toutefois, le dterminatif du serpent est bien le signe que les serpents peuvent lemporter parfois dans la notion dennemi au sens de lanimal qui mord ou pique. Toujours est-il que la stle de Philadelphie dtermine laide dun serpent recroquevill de mme nature les noms qui accompagnent les silhouettes de serpents. Est-ce l une faon dvoquer un mouvement de rbellion ou alors une caractristique naturaliste ? On rpondra que des serpents tels que la Vipre dAvicenne (Cerastes vipera, LINNAEUS, 1758), la Vipre cornes (Cerastes cerastes, LINNAEUS, 1758), lchide carne (Echis carinatus, SCHNEIDER, 1801) ou lchide colore (Echis coloratus, GNTHER, 1878) 49 ont un mode de locomotion tout fait particulier que lon appelle le sidewinding ou droulement latral. Le serpent se propulse comme pouss par un vent latral. Afin dviter de poser le
41 42

J. BERLANDINI, Nakhtefmout , p. 136-137. J. BERLANDINI, Une stle dHorus sur les crocodiles du suprieur des prtres de Sekhmet, Padiimennebnesouttaouy , Karnak 6, 1980, p. 235-245 et pl. LIV-LV, et spcialement p. 241, fig. 2 et pl. LV. 43 H. STERNBERG EL-HOTABI, Die Gtterdarstellungen der Metternichstele. Ein Neuansatz zu ihrer Interpretation als Elemente eines Kontinuittsmodells , GM 97, 1987, p. 25-70. 44 L. KEIMER, Vipres , p. 24 et fig. 10. 45 J. BERLANDINI, Nakhtefmout , p. 136-137, fig. 3-4 ; G. DARESSY, Textes et dessins magiques, CGC n 9430, p. 37, I. Inscriptions horizontales, ligne 3. 46 L. KEIMER, Histoires de serpents, p. 4 : ws.t t.t, [Serpent] la gorge largie ; Wb III, 181, 6. 47 G. DARESSY, Textes et dessins magiques, CGC n 9403, p. 12, tranche gauche (stle dun prtre oub, ritualiste de Ptah, Nefertoumemheb). 48 G. DARESSY, op. cit., CGC n 9405, revers de la stle, texte B abrg, ligne 5 ; Sv. HODJASH, O. BERLEV, The Egyptian Reliefs and Stelae in the Pushkin Museum of Fine Arts, Moscou, Leningrad, n 182, lignes 4-5 ; n 184, ligne 7. 49 Sur les vipres en gnral, voir L. KEIMER, Vipres . http://recherche.univ-montp3.fr/egyptologie/enim/

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ventre sur les surfaces trs chaudes, il ne rampe pas, mais, prenant appui sur les deux extrmits de son corps, il saute latralement en donnant limpression de ramener sa tte sur le ct 50. Keimer 51 rapproche ce mouvement quil nomme serpentement latral du verbe pnnn, mais lhypothse est peut-tre hasardeuse. En revanche, voir lquivalence cryptographique donne entre la silhouette du craste et le verbe w, se faufiler . La disposition de certains serpents progresser latralement a t explique par une lgende tiologique. Cest Hlne qui, dit Nicandre de Colophon (Theriaca, vers 309-319), voyant que le pilote Canope avait t mordu (littralement piqu ) par une femelle de serpent Hemorrous et que cette morsure avait entran la mort, avait fait sauter dun coup de vertbre de lpine dorsale du serpent, le condamnant, en quelque sorte, une claudication latrale 52. La stle de nkhpakhered fils de Djedheriouefnkh (Boston, MFA 05.90) opte galement pour diverses phases, dcomposant le mouvement de reptation latrale 53. Ces observations sur le mode de reptation de serpents ont probablement influenc lartiste gyptien. Si les Viprids sont caractriss par cette dmarche, il nen demeure pas moins que lgypte comptait de nombreux Colubrids aux habitats aquatiques et dsertiques capables dune grande vitesse de reptation. Pour autant, lidentification de ces serpents sur la base de dtails naturalistes se rvle une gageure. On devine, tout le moins, quils sont venimeux, mais on observera quil ny a pas de volont de la part de lartiste dagir en sorte de les rendre reconnaissables en leur confrant des traits naturalistes, ce qui signifie que le caractre purement ophiologique est secondaire dans la scne. Il sen tient un recueil de reprsentations conventionnelles. Le seul dcor qui chappe lordinaire est celui de la stle du Caire (JE 86115), puisque lartiste diffrencie les animaux, en reproduisant des serpents longs et des serpents courts parmi lesquels on remarque des crastes (Cerastes cerastes LINNAEUS 1858) 54, reconnaissables leurs cailles supra-orbiculaires les cornes , un serpent long ressemblant plutt un lapid et deux autres serpents plus courts et sans cornes, qui peuvent tre associs soit des Colubrids, soit des Viprids. La partie suprieure du verso de la stle de Metternich, au quatrime et au cinquime registres horizontaux partir du haut 55, montre une scne suffisamment rare pour mriter un examen. gauche du quatrime registre, six vipres cornes superposes sont suivies de deux silhouettes : un ourobore 56 quatre ondulations et un autre serpent trois ondulations la tte tourne vers le premier pli. droite, au registre infrieur, on distingue trois animaux superposs : une vipre corne, un lzard et un serpent long formant trois ondulations et la tte dresse 57. Sil est clair que ce ne sont pas des hiroglyphes proprement parler, ces silhouettes forment un ensemble significatif, puisquelles prsentent un ventail de formes reptiliennes dont certaines univoques qui pourraient constituer une rminiscence du thme des serpents chasss par Ched que lon examinera plus loin.

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R. BAUCHOT, Serpents, Paris, 2004, p. 66-67 ; P. BRIX, Faune ophidienne II, pl. XVII ; L. KEIMER, Vipres dans lgypte ancienne , p. 13-14. 51 L. KEIMER, Vipres , p. 23, 29 52 NICANDRE, uvres. Les Thriaques. Texte tabli et traduit par Jean-Marie Jacques, Paris, 2002, p. 25-26. Voir aussi linterprtation donne dans AUFRRE, Symptomatologie des morsures dophidiens , p. 251-252. 53 P. BRIX, Faune ophidienne II, pl. XXI, fig. 41. 54 Malheureusement, je ne suis pas le seul avoir not ce fait ; cf. L. KEIMER, Vipres , p. 23. Voir lexcellente notice de H. LESTRE, Craste , dans Dictionnaire de la Bible 2/1, col. 432-433. 55 Fr. LEXA, La Magie dans lgypte antique de lAncien Empire lpoque copte, Paris, 1925, pl. 41. 56 Sur lourobore (sd-m-r), voir Wb IV, 364, 4-5 mais son nom nest pas dtermin par une silhouette de serpent. 57 L. KEIMER, Vipres , p. 23. ENIM 6, 2013, p. 93-122

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Les noms des Ophidiens figurant sur la scne de chasse de Ched Les reprsentations dOphidiens fuyant vers la droite sont, dans sept cas, accompagnes de noms. Cette caractristique permet de dfinir une sous-famille de stles qui, sauf erreur, sont toutes dpoque libyenne. Jusqu prsent, ces noms nont pas fait lobjet dun examen approfondi. Voici ces cas : I. La stle dnkhefkhonsou fils de Pouitef ou stle ern (Prague P 2771) 58 (rgion thbaine, poque libyenne), est trs dtriore en raison dun long emploi dans une maison indigne de Gournah. On distingue trois serpents sur la droite (mais lorigine, il devait y en avoir quatre), tandis que trois autres figurent gauche, ce qui fait en tout sept. Le dessin de Leibovitch fait apparatre deux silhouettes de scorpions 59. Il faut ajouter un lion et une gazelle. Il nest pas utile de commenter les leons de B. Bruyre 60 ; on notera simplement, que, ne connaissant pas la stle du Caire, il opta pour une seule squence associant les nos A 6 et A 8b. Leibovitch 61, quant lui, ne sintresse pas aux noms des serpents. Les noms que lon trouve dans la partie gauche sont distribus de faon ambigu :
Gauche A 8. ou et Centre A 6. A 7. Droite A 1. A 2. A 3. A 4.

La photo reproduite dans la publication de Bernard Bruyre semble montrer les traces de deux oreilles au-dessus du signe (ou , vu par Leibovitch), mais Bruyre transcrit la squence , contre de Leibovitch. On notera que, comme lexemple similaire B1, jai prfr opter pour la graphie . En outre, la squence / (A 6 + A 8) est spare, par un espace, de (A 8), lequel est lu par Leibovitch. La silhouette du serpent correspondant la squence a disparu. II. La scne de chasse du monument Hamza dpoque libyenne (Caire JE 86115), une des plus originales de tout le groupe, et qui est trs certainement thbaine daprs le style, est galement mal conserve. Il est difficile dy attacher les noms des silhouettes en particulier dautant quil y a un rapport de quatre noms, non dtermins (sauf dans un cas : B 3 : et B 2: ), pour huit serpents. Daprs le dessin de Leibovitch, on dnombrerait six vipres cornes, un serpent sans cornes et sans doute un cobra. Un scorpion figure dans la partie gauche. lavant, un lion, une gazelle et un livre qui tourne la tte vers larrire. Cependant, le dessin de Leibovitch, qui ne soccupe pas du dtail, nest pas fidle et il est trs probable

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J. BERLANDINI, Nakhtefmout , p. 114, et p. 131, n. 192 (avec toute la bibliographie). B. Bruyre (Rapport sur les fouilles de deir el Mdineh (1935-1940), FIFAO 20, Le Caire, 1952, p. 146) nen voit quun. 60 Ibid., p. 146, n. 3. 61 J. LEIBOVITCH, op. cit., p. 197. http://recherche.univ-montp3.fr/egyptologie/enim/

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que le nombre de vipres cornes soit corriger. Les Ophidiens ne sont pas percs de flches, et leurs noms recoupent en partie ceux de la stle prcdente :
B 1. ou et

B 4.

B 2. B 3.

Les deux oreilles du dessin aprs de B 1 (leon de Leibovitch) sont confirmes par la photo, mais je pense, pour ma part, deux oreilles animales plutt qu deux oreilles humaines. III. La stle de Nesamon (Louvre AF 12.690 : poque libyenne ou pr-sate, Edfou, mais trs certainement thbaine daprs les titres du propritaire) 62, a perdu la partie gauche de la scne. Mais il sagit du monument o les inscriptions sont les plus claires, les serpents ntant pas percs de flches, ce qui permet au lapicide dinscrire un nom au-dessus de chaque silhouette. Il demeure les traces de la silhouette dun lion, dune jeune gazelle (sans cornes) et dun scorpion. Les serpents sont tous regroups superposs, droite :
Droite C 1. C 2. C 3. C 4. C 5.

IV. La scne de la stle de Djedkhonsouiouefnkh (Philadelphie NIE 12514), probablement originaire de Karnak, date de lpoque libyenne, est trs mal conserve. On reconnat une silhouette de lion, une silhouette de gazelle et une de scorpion. Elle comprend sept silhouettes de serpents, six superposes, le cou travers dune flche, et une en haut, larrire, sans flche. Le nom de lavant-dernier serpent partir du bas de la premire srie, nest pas donn. Il a sans doute t report dans les deux noms en haut et gauche :

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Stle de Nesamon, J. BERLANDINI, Nakhtefmout , p. 115, p. 147, fig. 21 et p. 132, n. 195. La stle est ddie au pre divin dAmon-R, roi des dieux, Nesamon . ENIM 6, 2013, p. 93-122

Serpents, magie et hiroglyphes Gauche D 6-7. peuttre deux noms illisibles. (On voit encore un dterminatif de serpent sur la gauche). Cf. A 8 et A 6. Droite D 1.

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D 2. D 3. D 4. D 5.

Le dterminatif du serpent est un animal dont les deux extrmits reviennent lune vers lautre, sans se toucher pour autant, comme pour le mot ftj que lon retrouve parfois sur la plinthe des stles magiques 63. Cest probablement lide du serpent inerte qui est recherche par ce dterminatif. V. La stle de Turin (Suppl. 18356), appartenant un Djedkhonsouiouefnkh et qui date du rgne dOsorkon Ier, prsente une scne trs abme. Certaines lectures sont insatisfaisantes. Il y a huit serpents, six droite et deux gauche. Les flches ne sont pas reprsentes :
Gauche E 7. (lecture de Kakosy) 64. Il se peut que ce soit comme dans F 1. E 6. Droite E 1.

E 2. E 3. E 4. E 5. /

VI. Quant la stle de nkhpakhered fils de Djedheriouefnkh (Karnak, poque libyenne) conserve Boston (MFA 05.90) 65, elle fait apparatre plusieurs noms correspondant des
63 64

Cf. supra, p. 99. L. KKOSY, Egyptian Healing Statues in three museums in Italy (Turin, Florence, Naples), Catalogo del Museo Egizio di Torini. Serie Prima Monumenti e Testi X, Turin, 1999, fig. 32. 65 J. BERLANDINI, Nakhtefmout , p. 115, p. 132, n. 197 ; ead., Bs en aurige . Sur la stle : K. JANSENWINKELN, Biographische und religise Inschriften der Sptzeit aus dem gyptischen Museum Kairo II, AT 45, Wiesbaden, 2001, p. 471 ; H. STERNBERG EL-HOTABI, Horus-stele des Anchpachered, Sohn des http://recherche.univ-montp3.fr/egyptologie/enim/

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silhouettes de serpents et dun scorpion frappes de flches et disperses entre dautres animaux :
Droite F 1. F 2. Les deux premiers signes sont spars par la silhouette dun serpent. F 3. ct du nom du premier crocodile F 4. F 5.

Dans son article sur le monument, Heike Sternberg el-Hotabi lit une inscription comme faisant allusion aux griffons : (Die Menge der Feinde) spalten (t) und die Schlangen ergreifen (jj f.w). Cependant, je me demande si les signes / , spars par une silhouette de serpent frapp dune flche au milieu du corps, ne font pas plutt allusion un nom de serpent qu un sens du verbe t ( ) 66, dautant que, dans le groupe, cette stle diffre des autres puisquelle prsente des noms de serpents nouveaux, de mme ainsi que celui du scorpion. Les signes et , quant eux, sont inciss de part et dautre des rnes, au-dessus des silhouettes de crocodiles, mais il est difficile de lire comme fw. Je prsume quil faut lire / / , mme si le groupe de signes nest pas sa place en lien avec un serpent. Il est plus probable que les noms aient t distribus en fonction de lespace disponible. Les noms, part trois dentre eux (F 1, F 3, F 5), sont dpourvus de dterminatifs. VII. La dernire stle est celle de Nakhtefmout (Karnak, rgne dOsorkon II, 1re moiti du IXe sicle) 67 dont malheureusement tous les noms ont disparu, sauf un signe ou deux dans la partie basse.

G 1.

Analyse des ophionymes Aucun de ces noms, il faut le prciser, nest mentionn par les auteurs du Wrterbuch. Mais Christian Leitz en a rpertori certains dans son Lexikon der gyptischen Gtter. premire
Djedheriuefankh , SAK 16, 1989, p. 275-287, et spcialement p. 281-282 ; ead., Untersuchungen I, p. 79, 80, 81, 84, 86. Concernant le dtail de Ched sur son char, voir A. LOHWASSER, MSGB 13, 2002, p. 50-51 et fig. 3. 66 Wb V, 329, 20 : die Menge der Feinde) spalten (vom in sie eindringenden Knig) . 67 J. BERLANDINI, Nakhtefmout . ENIM 6, 2013, p. 93-122

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vue, ces dsignations ne correspondent pas des espces vritables et on ne saurait les comparer avec ce qui reste de la liste des quarante-deux ophionymes attests par le Papyrus ophiologique de Brooklyn, copi la XXXe dynastie 68. Il ne faut pourtant pas rester sur cette premire impression et passer ces dnominations au prisme dune analyse aussi rigoureuse que lautorise la prcision des leons. On livrera les noms avec ladjonction, sil y a lieu, de llment certains dentre eux. A. Dans plusieurs cas, on reconnat parfaitement, presque toujours 69 dans la partie suprieure, droite, un nom qui se lit sans peine : fw (A 1 : ,B4: , et C 1 : , D1: , et E 1 : ), mais il y a des chances quil faille le traduire non comme le gnrique du nom des serpents (Serpentes), mais comme dun genre le serpent fw , en dautres termes : le serpent (dont le nom est) Serpent . Le LGG 70 considre que les noms (A 1) et (A 6) constituent un tout : , sans juger pour autant cette lecture sre. Les deux mots sont spars sur la stle ern et ils correspondent chacun une silhouette de serpent. On ne trouve rien sous , les auteurs renvoyant fw-n-b 71. En effet, si le hiroglyphe du signe de leau n aprs fw, tait un gnitif, alors il faudrait considrer comme tels tous les signes n que lon distingue aprs les dterminatifs, ce qui nest pas le cas. Ouvrons ce sujet une parenthse. Deux hypothses peuvent tre prsentes : a. Le signe , inscrit de multiples reprises, pourrait tre un signe abrviatif. Dans plusieurs occurrences dun nom (A 2 : , B 2: , C 2: , E 2: ), ce dernier est suivi du signe nb ou du signe k. Mais dans deux cas, lun ou lautre signe nest pas crit (D 2 : ; F 3: ), ce qui signifie quils ne feraient pas partie du nom. Se peut-il que ce constitue une abrviation de nb (parfois crit lpoque tardive ) de sorte que cette marque aurait t un indice gnrique ? Dans le cas de fw, il faudrait comprendre tous les serpents du genre fw . Sans doute mme, peut-on entendre par fw les serpents par excellence, cest--dire les serpents longs (lapids et Colubrids), opposs aux serpent fj, les Viprids , etc. b. Un examen plus approfondi montre quil faut distinguer deux signes horizontaux, celui de leau ( ) et celui de la terre ( ), qui peuvent se confondre. La longueur tout fait inhabituelle du signe, dans le cas de A 1 ( ), va dans le sens dune autre hypothse. On peut se demander si le graveur nentend pas deux hiroglyphes diffrents, ce qui serait une manire de distinguer des Ophidiens aquatiques et terrestres. (Les gyptiens font bien allusion, au Livre des Morts, vignette de la Formule 110, un canal dans lequel il ny aurait aucun serpent, ce qui montre bien quils font bien la diffrence entre serpents terrestres et serpents aquatiques 72. On dit aussi communment : Puisses-tu sceller pour moi la gueule de tout reptile qui est sur terre

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S. SAUNERON, Trait gyptien dophiologie. Mme sil en manque un certain nombre dans la liste. Sauf sur la stle Hamza . 70 LGG V, 128a. 71 Cf. ibid., II, 837c. 72 Wb III, 72, 16. http://recherche.univ-montp3.fr/egyptologie/enim/

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ou dans leau 73 ou tout reptile qui est dans le ciel, sur terre et dans leau 74). Mais, nouveau, cette hypothse prsente un caractre aportique : que fait-on des termes qui ne possdent aucune marque ? Cest pourtant la meilleure hypothse des deux, si lon ajoute que le signe nb peut renvoyer au verbe nbj, nager (Wb II, 236, 10). B. Par deux fois, on lit un segment plus long que les autres, que lon pourrait lire soit (A 8), soit (B 1). Comme on le voit, dans le premier cas, lexpression est dtermine par un Ophidien ; dans le second tel nest pas le cas. Cette reconstitution fait problme. La premire partie se reconstitue assez bien daprs la leon B 1. On peut entendre une translittration n.wj n , Oreilles-de- suivi de llment ou , ensemble que Leitz propose, sans se montrer premptoire, de lire : n.wj n T-Mw, Les Oreilles du Delta 75. Introduire lide de Delta ne parat pas fonde, car le premier dterminatif (les deux jambes) ferait plutt penser une ide de mouvement. Si lon retient cette option, un candidat se prsente : le verbe document partir de la XXe dynastie : , d (cf. , ) qui semploie propos de lennemi, avec le sens de se prcipiter sur (lobjet tant lgypte) 76 ; mais on peut toujours envisager un autre sens reprsent par un simple verbe de mouvement non attest : * , d. Revenons au problme des oreilles. Si lon admet que et (A 8) / et (B 1) forment deux noms distincts, et si lon pose la possibilit dun serpent t(j)-n.wj ou n.wj, celui des oreilles ou les oreilles , lallusion serait curieuse dans la mesure o les Ophidiens sont justement dpourvus doreille externe. Cette absence est explique par une lgende tiologique du Papyrus ophiologique de Brooklyn 77 dans le cas du serpent bj.t, dcrit comme le serpent bj.t qui est dpourvu doreilles (bj.t jwtj n.wjf) 78. Ce dernier forme du serpent np est priv doreilles du fait quil aurait commis quelque mauvaise action. Le chtiment lui a t inflig par la mre dHorus, Selkis 79. On peut aussi avancer lhypothse de dessins des cailles au niveau des joues (Psammophis aegyptius, MARX, 1958 80) qui pouvaient tre comprises comme des oreilles, contribuant ainsi au fait que lon donnait ces serpents des qualits auditives exceptionnelles. Sur la stle Hamza , il semble bien y avoir un livre, animal par de deux attributs auriculaires consquents, mais sur la stle ern , cette silhouette napparat pas. Ds lors, ce nest pas un livre mais bien un serpent auquel fait allusion le terme analys. C. Quant au serpent btj, il est crit trois fois (A 6, B2, E 6 : ) de faon identique. Ces graphies ont entran Christian Leitz et ses collaborateurs le rapprocher a priori du serpent bd 81, sous une forme , mais nous avons dj vu (supra A) que la

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Sv. HODJASH, O. BERLEV, Egyptian reliefs and Stelae, p. 256-257, n 186, ligne 1. Ibid., r, ligne 12. 75 LGG II, 170b. 76 Wb V, 481, 9. 77 Voir lintressante interprtation de P. BRIX, Faune ophidienne I, p. 213-214. Le fait quun serpent ft priv doreilles pourrait laisser entendre que dautres Ophidiens en eussent t pourvus. 78 S. SAUNERON, Trait dophiologie, 80b. Voir aussi LGG II, 841b (fonction b). 79 S. SAUNERON, op. cit., 80b. On soulignera le lien entre le serpent bj.t et la desse scorpion du mme nom (B. VAN DE WALLE, Une base de statue-gurisseuse avec une nouvelle mention de la deesse Ta-Bithet , JNES 31/2, 1972, p. 67-82). De telles lgendes tiologiques, expliquant la privation de certains organes, sont assez courantes en gypte et en Afrique. On explique ainsi labsence de langue du crocodile ou lexistence de la truffe du chien ; cf. S.H. AUFRRE, Le crocodile du Nil , p. 65. 80 Sh. BAHA ED DIN, Reptiles and Amphibians, p. 260-262, et fig. 100. 81 LGG V, 128a. ENIM 6, 2013, p. 93-122

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prsence du nest probablement pas une marque de gnitivation. Ainsi, il conviendrait de dissocier les noms (A 1) et (A 6). Cela tant dit, on est tent de rapprocher 82 ce nom du verbe , b, cracher , ce qui induit une possibilit de serpents cracheurs attests en gypte : Naja nubiae WUSTER et BROADLEY, 2003 83, sans compter avec Naja nigricollis nigricollis, REINHARDT, 1843, qui nest pas prsent dans la basse valle du Nil proprement dite. Les autres lapids gyptiens (Naja haje haje, LINNAEUS, 1758 ; Walterinnesia aegyptia, LATASTE, 1887) ne crachent pas. (Lanimal doit disposer de crochets adapts, fendus en avant, afin de propulser du venin dans les yeux de limportun quelques trois mtres de distance.) Le papyrus ophiologique de Brooklyn ( 57 et 69) fait tat de soin destin soigner pgs n f nb, (le) crachat de tout serpent , sans pour autant faire tat du mcanisme de propulsion du venin, qui devait relever de lobservation quotidienne. Les risques dune rencontre malencontreuse avec un de ces lapids cracheurs sont dcrits avec un luxe de dtails au IVe sicle de notre re par larchimandrite Chnout 84. Ne peut-on voir dans ce nom gnrique un des aspects du serpent : le cracheur pour dsigner les lapids cracheurs que chacun encourait le risque de rencontrer sur sa route ? Toutefois, en acceptant le fait que btj voquerait lide dun cobra cracheur, ce nom ne permet pas didentifier une espce. Il se rfre beaucoup plus probablement lexpulsion sous pression du mlange de venin et de salive, traduisant un danger spcifique. D. On note la prsence dune graphie dans la stle de Boston (F 2) 85, que je nai pas retrouve chez Leitz. Un serpent est nomm au Papyrus ophiologique de Brooklyn 86. Plutt que de songer une erreur, ne peut-on parler dune graphie dialectalise telle que rd(r), serpent (femelle) (cf. f.t > S jbw) rouge (cf. r-d(r) > ) 87 ? Un jeu de mots entre f et b est dj attest dans TP, 681d : Le serpent, fte du fils du phallus (fw b s nn). Le mot pour fte (b), en copte, est lhomophone S jbw 88. En copte, la couleur rouge est twr, mais tout laisse penser quil existait une forme *tw. La prsence du initial, quoique dtach des trois autres signes, empche un rapprochement avec le nom du serpent prcdent. Lide dun serpent de couleur rouge est atteste dans np-dr, le serpent np rouge cit deux fois au Papyrus de Brooklyn 89. E. Attest une seule fois dans notre contexte, le nom du serpent (A 7) parat associ un verbe de mouvement, , n, naviguer , mais aussi se dplacer (sur terre) 90. On voit sous le dterminatif des jambes le signe dune vipre cornes 91, ce qui militerait ventuellement pour un dterminatif, auquel cas il serait permis de songer un nom donn Cerastes cerastes LINNAEUS 1758, que lon peut rapporter, par analogie, un taureau

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Wb I, 477, 14. Une expression cracher du feu est atteste la XXIIe dynastie (ibid. 478, 2). Sh. BAHA ED DIN, Reptiles and Amphibians, p. 280-281, fig. 110. 84 S.H. AUFRRE, Naja nigricollis nigricollis (Naja col noir) . Voir aussi M. MURRAY, The serpent Hieroglyph , JEA 34, 1948, p. 117-118. 85 Ce dernier nest pas mentionn en tant que bd en LGG II. 86 S. SAUNERON, Trait dophiologie, 54 ; p. 161. 87 Wb V, 489, 7. 88 CRUM 656a. 89 S. SAUNERON, op. cit., 24, 31 et p. 154. 90 Wb II, 206, 11-12. 91 Contrairement aux autres silhouettes de serpents, qui forment trois ondulations ( ), la queue part vers larrire comme sil sagissait dun serpent plat, de sort quil ny a pas de doute, puisquil ressemble exactement la silhouette du f de fw. http://recherche.univ-montp3.fr/egyptologie/enim/

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en raison de ses cornes, soit pour un suffixe tel que : nf. Le problme de cette identification est quil existe une notice concernant Cerastes cerastes LINNAEUS 1758 au Papyrus ophiologique et que, dans ce cas, on se retrouverait avec deux noms correspondant la mme espce. Toujours est-il que cette possibilit nest pas exclue dans la mesure o deux noms permettraient de distinguer des espces propres des aires diffrentes ou avec des mimtismes diffrents. Mais le serpent reprsent sous ce nom ne fait pas penser un craste et dans ce cas, ne vaut-il pas mieux penser une appellation telle que k-nf, car la vipre cornes a un nom spcifique en gyptien : fj-r-db.wj, la vipre porteuse de cornes (cf. infra, p. 117, n. [i]). Prsente-t-il des analogies avec le serpent , k-nj du Papyrus ophiologique 92 ? Cela est possible, en dpit de labsence, dans ce nom, de la paire de jambes, qui dtermine le verbe de mouvement. Malheureusement, ce serpent, si son nom est attest au Papyrus de Brooklyn, sa notice est perdue ; toujours est-il que sa morsure ntait pas mortelle puisquon envisage de la soigner. (Seules les morsures des serpents qui ne sont pas mortels font lobjet dun soin dans la seconde partie du Papyrus ophiologique.) La problmatique de ce serpent k-nj est complexe car son nom, dans le domaine magique, renvoie-t-il la combinaison de deux entits : un serpent k et un serpent nj ? (Un serpent k est mentionn en lien avec un serpent s aux Textes des Pyramides et aux Textes des Sarcophages 93 ; quant au serpent nj, on le trouve dans les mmes textes 94, voir aussi infra). Toutefois, il est difficile, en ltat des sources, de donner une cohsion cette thorie en sorte quil est prfrable dadmettre lhypothse de lexistence dun serpent part entire nomm k-nj attest partir de lpoque tardive en mdecine et dans les textes religieux o un serpent ainsi nomm est au moins attest trois fois Edfou. Dans lune des occurrences, les gnies Ouded (Agathodaimon) gardent S.t-Wnp du serpent k-nj, assainissent Bd.t du serpent sf.t et rendent indsirable (w) le serpent b dans la Place-de-R 95. (Ces trois serpents, qui correspondent des espces dont on veut protger le temple, sont mentionns dans le Papyrus ophiologique 96, ce qui montre que les domaines des Sciences naturelles et de la mythologie 97 peuvent tre permables lun lautre, moins quil sagisse uniquement despces dOphidiens.) Au terme de ce bref examen, il est possible que la prsence du serpent k-nj sur la stle magique ern serait plutt constitutive dune lgende relative aux morsures subies par Horus, laquelle il est fait allusion dans un passage de la statue Tyeskiewicz (Louvre 10777, lignes 51-52), o le serpent k-nj est mis en parallle avec le scorpion r.t :
Ps wr jn k-nj ; ps wr jn r.t.

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S. SAUNERON, op. cit., 14 et 57. Il nest pas rpertori par P. WILSON, Ptolemaic Lexicon. Il est assimil un lapid venimeux par S. SAUNERON, op. cit., p. 147-148. Ce dernier cite lexemple de la stle Hamza . 93 PT 430 et 2254a ; CT VII, 94 s, v ; 98, f (Cl. CARRIER, Textes des Sarcophages, p. 1906-1907, 1910-1911) ; S. SAUNERON, Trait dophiologie, p. 147 (toute la dmonstration de Sauneron, qui repose sur la notion de k = mle, est rfutable). 94 TP 225a ; CT VII, 97 g (Cl. CARRIER, op. cit., p. 1908-1909). 95 Edfou IV, 128, 7 (il sagit-l de noms de serpents que lon retrouve dans le Papyrus ophiologique de Brooklyn) et Edfou VI, 151, 10. On vitera ici de le comparer avec le serpent k-s des Textes des Pyramides ( 430) ou dans les Textes des Sarcophages (CT VII, Spell 885, f, l et r-s). Voir aussi, sur le nom de ce serpent, LGG VII, 261b. Le LGG ne donne pas la graphie du nom de cet ophidien dans la stle ern. Voir aussi Edfou VII, 270, 1. 96 S. SAUNERON, Trait dophiologie, 14 et 57 (k-nj) ; 79b ; 80b, p. 162-163 (serpent b.t) ; 46a ; 50a ; 161 (stf). 97 H. GYRY, Interaction of Magic and Science in Ancient Egyptian Medicine , p. 276-283. ENIM 6, 2013, p. 93-122

Serpents, magie et hiroglyphes Le grand est mordu par le serpent k-nj ; le grand est mordu (sic) par le scorpion r.t 98.

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Comme on la vu, le nom du scorpion apparat une seule fois peut-tre deux , dtermin par un serpent, sur la stle de Boston (cf. F 1), qui fournit aussi il est vrai le nom (?) du serpent [F 4], mais rien ne permet jusqu prsent, dassocier le scorpion avec le serpent nj. F. Le [F 4], n, nest mentionn quune seule fois dans la stle de Boston. Les photos disponibles ne permettent pas de lire la partie droite de la scne, en sorte quil ne faut pas 99 exclure la possibilit dun nom * . Il pourrait tre rapproch du serpent k-nj, du fait de la prsence de celui-ci dans le mme contexte, mais on a abord (supra E) les difficults ayant trait ce nom. Un serpent nj, voluant tardivement vers lide de bon serpent, est prsent plusieurs reprises, mais seul, Edfou 100. Si on peut le rapprocher dun autre serpent, cest probablement du ct des Textes des Pyramides ou des Textes des Sarcophages quil faut chercher. G. Malgr une disposition graphique similaire en termes dquilibre de signes, il nest pas certain que le nom (A 2 : , B 2: , C 2: , D 2: ) 101 soit comparer au du Papyrus ophiologique de Brooklyn, qui est un synonyme du serpent np 102. On peut associer le sens un verbe de mouvement * comme dans lventualit dun verbe * , mais l encore, rien de probant. On pourrait penser que le mot, dans la stle de Boston (MFA 05.90), serait attach au crocodile, mais la distribution des noms dans la partie de droite dpend des espaces rests libres, sans compter que le mot est toujours, dans les autres cas, li une silhouette de serpent. H. Un mot dnb nest pas attest au Wrterbuch. Cest sans doute cela qui a entran Christian Leitz rapporter les graphies A 3 : , B 3: , D 3: , E 3: une expression df.t bjn.t, en y associant une graphie que lon trouve sur la stle de Boston (F 5 : ). Leitz se fonde, pour tablir cette graphie, sur une leon , 103 quil tire de la stle de Turin, mais ni la leon (a) de Kakosy ( ) , ni celle (b) de 104 Jocelyne Berlandini Keller ( ) ne permettent daboutir une lecture df.t. Dailleurs, celle-ci, daprs la photo, est impossible. Cest bien le signe n que lon voit en troisime position partir du haut. Il y a mme de fortes chances que le t des deux graphies (a et b) correspondent un accident de la pierre. En outre, mme si le mot df.t prsente des graphies bizarres, le signe f est toujours prsent.

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Texte cit par E. JELNKOVA-REYMOND, Djed-Hor, p. 32, p. 33, et n. 4. Voir cependant E. JELNKOVA-REYMOND, op. cit., p. 32, n. 8, qui, traitant dun passage dlicat de la stle (ligne 63) o il est question de serpents, renvoyant aux Textes des Pyramides, suggre une association entre le serpent (k) et le serpent (nj) (elle renvoie justement Louvre 10777, B, 35), mais de son temps, le Papyrus ophiologique de Brooklyn ntait pas encore connu. Le serpent nj est attest aux TP 422d. Pour le serpent b, considr comme un aspect dApophis, voir P. WILSON, Ptolemaic Lexicon, p. 337. 100 Wb II, 207, 8-14 ; P. WILSON, op. cit., p. 492-493. 101 LGG II, 841b-c. 102 S. SAUNERON, Trait dophiologie, 80a. 103 L. KKOSY, Egyptian Healing Statues in three museums in Italy (Turin, Florence, Naples), Catalogo del Museo Egizio du Torini. Serie Prima Monumenti e Testi X, Turin, 1999, fig. 32. 104 Daprs un dessin communiqu le 6/10/2012. http://recherche.univ-montp3.fr/egyptologie/enim/

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Une graphie claire dans la stle de Nsamon (C 3 : ) pourrait dissiper toute quivoque puisque le nom y est crit db, que lon peut rapprocher du verbe , db, piquer , plutt employ propos du scorpion 105, mais que lon trouve aussi pour les serpents. Appliquer le surnom de piqueur un serpent nest pas unique si lon en croit le nom du gardien de la Troisime porte du Livre des Portes : , le Piqueur 106. A priori rien ne permet de rapprocher le serpent sous ses diffrentes graphies (db / dnb) du serpent , qui peut tout simplement tre le Mauvais , ce qui, aprs tout, est assez proche de lide ngative que lon se fait de ces Ophidiens. I. Un nom tel que (A 4) ne renvoie pas forcment un des synonymes du serpent : , r, la gueule , dans des contextes magiques 107. Car on constate quil y a une lacune avant, qui renvoie un nom compos. Dans la mesure o, dans le P. ophiologique de Brooklyn, les f.w comprennent une gamme plus tendue que les seuls serpents, une autre possibilit pourrait tre , k-r 108, qui, dtermin par un serpent, correspond un camlon109. Les gyptiens pensaient bien tort que le camlon pouvait infliger des morsures venimeuses ncessitant dtre soignes. Par ailleurs, la stle de Metternich montre que les lzards sont associs aux serpents dans la squence associant un serpent long, un lzard et une vipre cornes. Cependant, le camlon me semble-t-il reprsente plutt un animal marginal, en sorte quil ne faut pas sinterdire de songer dautres possibilits. Il me semble cependant quil serait difficile de faire rentrer dans la lacune une appellation dApophis comme , wbn-r 110. J. Sur trois monuments, la stle de Philadelphie (D 4 : ), la stle de Turin (E 4 : ), et la stle du Louvre (C 4 : ), on parvient lire un nom nulle part ailleurs attest, et qui reste trange. La seule graphie incontestable est celle de Nesamon (C 4). Dans la graphie D 4, le hiroglyphe de la maison ( ) nest pas visible, mais sa prsence nest pas aisment explicable. Si une lecture Jqpr ne semble pas pertinente, Jq est possible, en considrant le de la leon C 4 comme un dterminatif. Ds lors, le nom pourrait suggrer soit le danger du serpent dans son trou (cf. jtnw ; Wb I, 146, 8), soit lide dun serpent fouisseur ou qui se cache. K. Sur la stle de Nesamon du Louvre (C 5 : ), celle de Philadelphie (D 5 : ) et la stle de Turin (E 5 : ) et celle de Nakhtefmout (G 1 : ), il convient de lire spd ou sft. Il faut abandonner un rapprochement avec le serpent sdw ou sw, car cette possibilit soppose la graphie D 5. Traduire naurait pas beaucoup de sens, mais compte tenu

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Wb V, 632, 6-10. Wb V, 633, 5 ; LGG VII, 686b ; S. SAUNERON, Trait dophiologie, p. 159. Si des serpents mordent, dautres piquent comme les Atractaspids. 107 Edfou IV, 128, 10 : repousser les gueules (ophidiennes) de ta chapelle (sf r.w r .tk). Il sagit dun nom habituel des textes magiques (cf. Wb II, 393, 7-10). Voir aussi Edfou VII, 269, 6 ; 269, 11 ; 269, ult. 108 S. SAUNERON, Trait dophiologie, 38 ; p. 160. On peut aussi penser (Esna n 265, 28 ; cf. S. SAUNERON, Trait dophiologie, p. 159). Le camlon africain (Chamele africanus, LAURENTI, 1768) est atest dans toute la Valle du Nil (Sh. BAHA ED DIN, Reptiles and Amphibians, p. 140-141) la diffrence du camlon commun (Chameleo chameleo, LINNAEUS, 1758) (ibid., p. 142-143). 109 Sur le caractre ophidien du camlon dans les documents cuniformes, voir W.G. HALLO, The Ancient Near Eastern Background of Some Modern Western Institutions, SCHSANE 6, Leyde, 1996, p. 326. 110 Wb I, 295, 7. ENIM 6, 2013, p. 93-122

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de cette rticence, lide dun serpent associ lide de pointu , de piquant , d acr ne paratrait pas absurde. L. Il faut galement ajouter le nom univoque du scorpion, mais dtermin par un serpent : , r.t. M. , le Mauvais , nest attest quune seule fois, mais rien nimplique quil renvoie un Ophidien. Le doute est donc permis dans la mesure o la scne de la stle de Boston comprend une silhouette de lion courant. Lexamen des noms de ces serpents permet de penser quils forment un groupe cohrent, mais avec quelques variations, que lon trouvera dans le tableau suivant :
1 I II III. IV V VI VII lacune lacune lacune lacune 2 3 4 5 6 7

8 I II III. IV V VI VII

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On a indiqu en gris les noms attests au moins deux fois. Un groupe homogne (I-V) donne la squence des trois premiers noms dune faon peu prs fixe (1-3). Si quelques soupons danalogie font penser des espces attestes par ailleurs dans le monde mdico-magique, il nexiste aucune correspondance systmatique. En vertu de certaines notions quelles
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intgrent, ces appellations renvoient une gamme de potentialits refltant le dynamisme ou le danger des Ophidiens. Lide qui me vient lesprit serait celle de pseudo-ophionymes avec les sens de serpenteur (f.w), piqueur (nb), oreillard (n.wj), bougeur (d / t, nj), pointu (spd). Des verbes de mouvement sont associs des noms de serpents des Textes des Pyramides, tels que , Nnj (TP, 670 c) (cf. nnj, sen aller ; Wb II, 276, 2). Aussi, ces noms donnent lillusion et cest sans doute l leur rle de renvoyer une faune relle dont ils seraient peu ou prou lcho. moins que ces ophionymes renvoient des traditions locales, auquel cas on pourrait expliquer les diffrences de graphies. Si on rapporte les serpents groupe groupe, on observe quelques trs rares paralllismes, insuffisants cependant pour esprer faire progresser le dossier. Les Textes des Pyramides et les Textes des Sarcophages 111, de mme que le Livre des Morts 112, les compositions des tombes royales 113, sans oublier les serpents sacrs des nomes 114 et ceux des textes tardifs 115, font apparatre maints serpents, dont les noms ne recoupent pratiquement jamais les ntres, si ce nest de faon fugitive, non plus que ceux des onze serpents mentionns dans les textes de la statue de Djedhor-le-Sauveur 116, dont on aurait pu penser a priori quils eussent prsent des affinits avec le groupe prcdent. Les comparaisons sont dcevantes, comme on peut le constater daprs la liste suivante forme des occurrences dophionymes magiques de ladite statue, considres sous leur aspect positif ou ngatif :

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Jmj-nw.t(f) ( Celui qui est dans (sa) plante nw.t Wb II, 200, 7) ; Jndjf (TP, 438 a ; Wb I, 91, 10) ; J.twt.t (TP, 198, 1147 ; Wb I, 125, 10) ; Jqrw et Jqr.t (TP 670 a ; Wb I, 138, 3) ; Jknhj (TP, 433 a : b ; cf. serpent Hjw, Wb II, 483, 21) ; Wfj (TP, 419 b ; Wb I, 306, 5) ; Nnjj (TP, 670 c ; Wb II, 276, 5) ; Nj et N.t (TP, 422 d ; Wb II, 207, 8-15), Nj (TP, 663 b, 1175 a ; Wb II, 306, 3) ; Rrw (Wb II, 438, 12) ; Hjw (TP, 225 c, 435 b ; 443 c ; 680 b ; Wb II, 483, 20-21) ; Hpjw (TP, 662 c ; 2001 c ; Wb II, 489, 7) ; Hpnw (TP, 227b ; Wb II, 489, 9) ; Hkj et Hkr.t (TP, 429a ; Wb II, 503, 5-6) ; fw (TP, 681d ; Wb III, 72) ; Hm et Hm.t (TP, 439 b ; Wb II, 491) ; fn et fnn.t (TP, 674 b ; Wb III, 74, 17-18), rj-tf (TP, 662 c ; Wb III, 135, 3) ; S-t (TP, 689 d-691 a-b ; Wb III, 410, 16-17) ; Srjw (TP, 675 c ; 681 f ; Wb IV, 193, 3) ; Sw (TP, 430a ; Wb IV, 394, 6) ; n (TP, 681 a-b ; 689 b ; Wb IV, 519, 2), w et w(.t) (TP, 671 a ; Wb V, 414, 2) ; sr (TP, 673 d ; Wb ?) ; sr-tp (TP, 438 b ; 679 e ; Wb V, 614, 18) ; .t (Wb V, 503). Sur le serpent Hjw, voir W.A. WARD The Hw-Ass, the Hw-Serpent, and the God Seth , JNES 37/1, 1978, p. 23-34. Exposant la documentation sur le long terme, cet article montre la complexit des associations dides des gyptiens propos des serpents. On trouvera une approche intressante des serpents nomms dans les Textes des Pyramides dans P. BRIX, Faune ophidienne I, passim. Les lments sont disperss dans le premier volume, et labsence dindex hiroglyphique rend louvrage difficile consulter sur des points prcis. 112 Jmj-t (Wb I, 75, 17), Rrw (Wb II, 438, 12), Rrk (Wb II, 440, 2), Srw (Wb IV, 392, 10), f.t (Wb III, 72-73), Jn-djf (Wb I, 91, 10), Hhwtj (Wb II, 482, 1), df.t (Wb V, 633, 6-634, 3) ; sr.t-tp (Wb V, 614, 18). 113 Hjw (Tombes royales, LdM ; Wb II, 483, 22). 114 Voir, titre dexemples, le grand texte gographique dEdfou (Edfou I, 329-344), le papyrus gographique de Tanis (W. Fl. PETRIE, Two hieroglyphic Papyri from Tanis II. The geographical Papyrus, Londres, 1889, pl. XXI), les papyrus de Tebtynis (J. OSING, Hieratischen Papyri aus Tebtynis I, The Carslberg Papyri 2, CNIP 17), Copenhague, 1998, p. 302, n 5 ; J. OSING, Gl. ROSATI, Papiri geroglifici e ieratici, p. 31-39), le P. Jumilhac (XII, 8-10) (J. VANDIER, Le Papyrus Jumilhac, Paris, 1963, p. 122). Les noms des serpents sacrs des districts nont ren voir avec les ntres, mais certains comme S-t, sr-tp, N-wr ne sont pas sans rappeler des noms de serpents des Textes des Pyramides. 115 Wr jtn.t (Wb I, 146, 9), Hnw.t (Wb II, 494, 7), rr.t (Wb III, 150), npj.t (Wb III, 291). Ajouter Nb-k.w (Wb II, 292, 6), qui est attest ds les TP, cf., par exemple, 1146b [Ppy I] ; il lest aussi dans dautres formules des TP (ex. : formule 229, 727 ; Ounas 489b, etc...). Ces serpents Nb-k.w, associs aux serpents N.w, font lobjet de la thse en cours de M. Massira : Les divinits ophidiennes Nou, Nhebkaou et le fonctionnement des kaou, daprs les premiers corpus funraires de lgypte ancienne. 116 E. JELNKOVA-REYMOND, Djed-Hor (les rfrences sont indiques dans le texte par rapport au texte magique, TM). ENIM 6, 2013, p. 93-122

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1. 2. 3. 4. * 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11.

, (TM, ligne 66) 117 (antagoniste avec b) ; , b (TM, ligne 66) 118 (antagoniste avec ) ; , pp (TM, lignes 21, 29, 72, 156) ; , j (TM, ligne 150) ; , m (TM, ligne 66) 119 ; , s (TM, ligne 77) 121 ; , snw (TM, ligne 67) 122 ; , sdw / sw (TM, ligne 63, 122) 123 ; , k (TM, ligne 63) 124 ; , qrf (TM, ligne 66-67) 125 ; t-qb ( ) (TM, ligne 66) 126.

6. * Nb-k (TM, ligne 151) 120 ;

Seul le serpent j est considr dans cette liste comme un serpent positif, puisquil est associ la protection de la tte. Quant au serpent , k, il pourrait avoir des affinits avec A 7 ( ) comme avec le , k-nj, du Papyrus ophiologique. Mais aucun deux ne figure parmi les vestiges des quarante noms despces attests par le Papyrus ophiologique de Brooklyn, et il faudrait plutt les considrer comme appellations magiques, de mme que les quatorze qui figurent sur nos stles libyennes, sans nier pour autant quelques concidences avec de vrais noms dOphidiens comme cela est le cas dans les textes religieux de lpoque grco-romaine. Remarques au sujet de la stle Pushkin I.1.a. 4492 (1899)

117 118

Ibid., p. 29, 34, et n. 2. Non reprable dans le LGG. E. JELNKOVA-REYMOND, Djed-Hor, p. 29, 34. Le nom nest pas, semble-t-il, dans le LGG. Toutefois, voir pour mmoire, LGG II, 81a : b-wtt, le serpent--cornes . Le systme hiroglyphique peut faire natre des formes hybrides associant les attributs de la vipre cornes la forme de cobra gonflant le cou. 119 E. JELNKOVA-REYMOND, Djed-Hor, p. 29, 34. Voir aussi LGG III, 197c (il nest attest quune seule fois). 120 Ibid., p. 76. Ces serpents seront abords dans le travail de M. Massira, cit plus haut. 121 Ibid., p. 38, 41 et n. 6 (compar avec le serpent s-t ; TP, 689d, 691a-b). Non repr dans le LGG. Voir TP, 686 c : serpent sjw. 122 Non repr dans le LGG. 123 E. JELNKOVA-REYMOND, Djed-Hor, p. 28, 32 et n. 8 ; p. 57 et 62 (cf. Wb IV, 394, 6 ; LGG VI, 746a). PT, 430a. 124 E. JELNKOVA-REYMOND, Djed-Hor, p. 28, 32-33. 125 Ibid., p. 29, 34. Ce dernier a le sens de le mauvais , si on le compare au nom dun des deux gouffres dlphantine : Crophi, qui figure galement dans la stle de la Famine (ligne 14) ; cf. HRODOTE II, 28. 126 Ibid., p. 29, 34. Voir aussi LGG VII, 179b-180a. http://recherche.univ-montp3.fr/egyptologie/enim/

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Dans le corpus magique, les textes qui se rapportent cette chasse se cantonnent aux lions, aux crocodiles, aux serpents et aux scorpions, les autres tant associs la notion de reptiles. On trouve en gnral lincantation suivante, devenue quasi normative dans le cadre des textes magiques :
Puisses-tu le / me protger de tous les lions qui sont sur la frange dsertique, de tous les crocodiles qui sont dans les canaux, de tous les serpents et de tous les scorpions, de tous les reptiles qui mordent de leurs bouches et piquent de leurs queues, de toutes les gueules qui mordent dans leur trou ; puisses-tu faire en sorte quils soient comme les cailloux du dsert ou comme des tessons jonchant les rues 127.

Les propositions qui suivent portent sur lexpulsion du venin du corps de lhomme envenim. Il y a donc un lien explicite, un paralllisme, entre cette inscription, la reprsentation dHorus reprsent matrisant des animaux dangereux, et la scne de chasse, dautre part, qui connote un dynamisme associant la vitesse du chasseur, la fuite des proies et linstantanit de la frappe. Diodore (I, 87, 6) rappelle fort propos quen gypte le faucon est utile contre les scorpions, les vipres cornes (serpents cornes) et dautres bestioles mortelles pour lhomme. Dans certains cas, le texte introduisant une variante peut se substituer la scne et apporter une originalit, dont on peut penser quelle peut tre dordre local. Une stle du Muse Pushkin Moscou (I. 1.a. 4492 [1899]), contemporaine de lpoque libyenne, fournit en effet une variante unique et identifie comme telle par Hodjash et Berlev, dans la mesure o elle diffre de linscription classique de la stle de Metternich 128 : The stela is unique and must belong to the early stage of the cippis history. Its Theban affinities are undisputable . Dans le cintre, gauche, on lit le nom dAmon-R quHodjash et 130 Berlev 129 transcrivent . Linscription, qui encadre la silhouette dHorus empoignant les animaux dangereux et foulant deux crocodiles, se poursuit sur la plinthe, l o lon trouve dordinaire la chasse aux animaux du dsert et aux serpents. Dlicat, faute de parallle, le texte pourrait tre susceptible dapporter un clairage sur la scne des XXIe et XXIIe dynasties
127

G. DARESSY, Textes et dessins magiques, CGC n 9402, p. 8, registre infrieur texte A, lignes 6-8 ; n 9401, p. 2, revers, lignes 6-8 ; n 9404, p. 13, moiti gauche, texte 1, lignes 10-11 ; n 9407, p. 18-19, texte A, lignes 11-14 ; Sv. HODJASH, O. BERLEV, Stelae in the Pushkin Museum, n 186, Text A, lignes 7-9, 10-13). Sur le texte A, voir en particulier la prsentation structurelle de Fr. ROUFFET, k.w, .w et md.t, lments essentiels dun rituel gyptien , dans A. Gasse, Fr. Servajean, Chr. Thiers (d.), Et in gypto et ad gyptum. Recueil dtudes ddies Jean-Claude Grenier IV, CENiM 5, Montpellier, 2012, p. 675-685. On regardera avec attention G. DARESSY, op. cit., CGC n 9403, tranche gauche, qui voque tout reptile et tout ver ( ) (df.t nb.t nf(n)f nb). Sur le terme nfnf, voir Wb II, 252, 10. Dans Belegst. II, 252, 10 : Tout serpent et tout ver (f.t nb nfnf nb). La graphie CGC n 9403 est unique, semble-t-il. On notera que df.t peut tre cleste, terrestre et aquatique (df.t nb.t jmj p.t jmj t jmj mw) (G. DARESSY, op. cit., CGC n 9413, p. 29, sous la tranche, ligne 2 : pour sceller la bouche de toute bestiole dans le ciel, sur la terre et dans leau ; voir aussi p. 30, tranche gauche, lignes 7-8 ; Sv. HODJASH, O. BERLEV, op. cit., n 186, Text A, 12-13). Sur lide de sceller la bouche de tout serpent ; cf. H. WHITEHOUSE, To Seal the Mouth of all Snakes , The Ashmolean 19, 1990-91, p. 4-6. Sur la question de la nomination des reptiles et des insectes, voir D. MEEKS, La hirarchie des tres vivants selon la conception gyptienne , dans A. Gasse, Fr. Servajean, Chr. Thiers (d.), Et in gypto et ad gyptum. Recueil dtudes ddies Jean-Claude Grenier III, CENiM 5, Montpellier, 2012, p. 517-546. Je signale, toutes fins utiles, un article paratre : Au sujet de la scala 44 de Paris, chap. VI (f 56, 26-57, 19) et dautres scalae , o lon trouvera dautres informations sur le sens de df.t > atfe. 128 Sv. HODJASH, O. BERLEV, op. cit., n 197, 8-13. 129 Ibid., p. 266. 130 Avec un renvoi G. MLLER, OLZ 24, 193 f. ENIM 6, 2013, p. 93-122

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o des serpents sont nomms. Il faut donc se pencher nouveau sur ce bref et dense passage prsent en trois squences. Squence 1 Les trois premires lignes, crites en caractres de haute taille, reproduisent le discours suivant :
jn Jmn-R : Jn rk r d. Smn w m rnk pw [bj]k j-t.wj ntj-Jp.t-s.wt. Wn (n)k rk jn Pt m r.t twj Nbtj wp~nf r n nr nr.t. Discours prononc par Amon-R : Salut toi, Horus lenfant (a). La stle est tablie ton tien nom, (Fau)con-qui-a-prispossession-du-Double-Pays (b), qui prside Karnak (c). Ta bouche (t)est ouverte par Ptah au moyen de cette main de lOmbite (d), aprs quelle a ouvert la bouche des dieux et des desses. (a) d est une pithte dHorus ou dHorus dEdfou 131. (b) (Fau)con-qui-a-pris-possession-du-Double-Pays nest pas rpertori dans le LGG sous bjkj-t.wj, mais lpithte est porte par Horus 132. Mais toujours est-il que lpithte fait rfrence la prise de pouvoir par Horus aprs la mort dOsiris. (c) Par qui prside Karnak , on sous-entend clairement quHorus est une forme jeune dAmon 133. (d) On reste perplexe devant cette main de lOmbite 134, qui reste sans commentaire de la part de Hodjash et Berlev 135. Elle doit faire allusion quelque chose dextrmement puissant, puisque Seth ou lOmbite dfait le serpent Apophis lavant de la barque de R 136.

Squence 2 Puis le texte reprend hauteur de louverture (nayant pas suffisamment de place, le lapicide a reproduit les hiroglyphes qui ont t oublis dans la colonne de droite de part et dautre de la tte du dieu) 137 :
Jj~nj r wpt rk. Jnk mw.tk s.t t()t ftj.wk nb.w jm, Je suis venu pour ouvrir ta bouche. Je suis ta mre Isis qui renverse tous tes ennemis (e) ici ;

131 132

Cf. Edfou VIII, 8, 1 et 4 : ntk Jmn... ntk d. LGG I, 634a. 133 Voir LGG V, 782a-c. 134 LGG IV, 191c-192a. 135 Sv. HODJASH, O. BERLEV, Stelae in the Pushkin Museum, p. 267, n. f. 136 G. NAGEL, Seth dans la barque solaire , BIFAO 28, 1928, p. 33-39 ; J. LEIBOVITCH, Une statuette du dieu Seth , ASAE 44, 1944, p. 101-107. 137 On observera que la ligne de sparation, entre la scne centrale et la premire colonne du texte de gauche, est forme par un corps de serpent qui se dresse dans la partie basse. http://recherche.univ-montp3.fr/egyptologie/enim/

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jrw bk jn wtj m .w nw tp-rf pp Jmn, j gsj n r fj f q, fj-db.wjf, fj db ntf db.wj. Ta purification est accomplie par Thot (f) au moyen de ses formules incantatoires (contre) le serpent Apophis, le serpent Imen (g), qui se hte sous laspect dune vipre au cou dress (h), ( savoir) une vipre cornes (i), une vipre qui pique et durcit les cornes (j). (e) Les ennemis en question sont les animaux dangereux, mais avec une rfrence particulire aux Ophidiens comme on a pu le voir. Dailleurs, dans certains cas, des inscriptions (cf. stle CGC 9401), dordinaire graves ct du champ o se dresse la figure dHorus, focalisent le discours sur ces derniers : Horus, le dieu grand qui effectue la protection sur leau et sur terre, qui clt la bouche de tous les reptiles qui sont l ; Nefertoum-protecteur-du-Double-Pays, qui clt la bouche de tous les reptiles qui mordent dans le pays, qui effectue la protection sur Osiris dans chacune de ses demeures 138. (f) Thot joue le rle de ritualiste-magicien et endosse ici la qualit de conjurateur de Selkis. plusieurs reprises, dans le texte de Djedher (Texte I, lignes 100, 106), il sen prend au serpent Nr. On sait aussi que les ibis avaient une rputation de chasseurs de serpents 139. (g) Ce passage est traduit par Hodjash et Berlev Apop has hidden himself . Or, si lon en croit le contexte, qui est thbain, ne sagirait-il pas plutt du serpent sacr de la butte divine de Thbes 140 141 mentionn dans le grand texte gographique dEdfou ? savoir et dont le nom (le Cach) pourrait faire cho celui dAmon. Ce serait-l une nouvelle attestation de ce nom trs rare. Un serpent rpondant une appellation proche figure dans la liste des Ophidiens conjurer dans 142 les Textes des Pyramides (434 a et c) : , , sans quil soit possible de faire un rapprochement avec le prcdent. Cependant, comme on le verra dans la note suivante, on a opt pour une entit Apophis-Amen, peut-tre explicite par liconographie. (h) Jai choisi de transcrire j-gsj, se hter . Le n est allographe de la prposition m > m r, sous laspect de . En revanche, on a du mal comprendre le segment quHodjash et Berlev ne translittrent pas mais quils traduisent : who raise themselve up , renvoyant 143 aux cobras. Or il nest pas question de gros serpents comme des cobras, mais, si lon interprte bien le texte, de serpents fj, qui sont plutt des Viprids. Je propose : la vipre qui dresse son cou en tenant compte que le hiroglyphe renvoie au cou (nb.t, ) plutt qu lavant du serpent (si on choisit de transcrire .t par opposition la queue de serpent utilise un peu plus loin pour sd. Cependant, dans le Papyrus ophiologique de Brooklyn, .t nest jamais employ pour un serpent. Ladjectif q, haut , est employ au Papyrus ophiologique pour dcrire la face du serpent np 144. Il faut probablement mettre en relation ce passage avec un dtail iconographique curieux qui se trouve gauche du spectateur. La ligne de sparation entre la premire colonne de hiroglyphes et le tableau central est forme par un serpent dont la tte est redresse de faon identique au signe du texte : . (On notera que la tte de serpent qui prolonge la ligne de sparation se trouve

138 139

G. DARESSY, Textes et dessins magiques, p. 2. S.H. AUFRRE, Threskiornis aethiopicus. Autour dun mouvement migratoire de libis dans lgypte ancienne , dans M. Mazoyer (d.), LOiseau. Entre ciel et terre Deuximes Journes universitaires de Hrisson. Colloque international organis par les cahiers KUBABA (Universit de Paris 1-Panthon Sorbonne) et la ville de Hrisson, 17-20 juin 2004, Paris, 2006, p. 9-32. 140 Wb I, 85, 2. 141 Edfou I, 338, 9. Il existe un autre serpent sacr dans le nome prosopite (Edfou I, 331, 2) dont le nom est crit exactement comme sur la stle Pushkin : (voir aussi P. MONTET, Gographie de lgypte ancienne I, Paris, 1957, p. 78). On vnre galement Amon de Prosopis, qui, de mme que Neith, est un dieu archer. 142 On est pourtant tent de renvoyer ce serpent Jmn la silhouette de serpent monstrueux qui passait pour garder le pied de larbre sacr au-dessus de la butte osirienne de Karnak. 143 Sv. HODJASH, O. BERLEV, Stelae in the Pushkin Museum, p. 274, n. m. 144 S. SAUNERON, Trait dophiologie, 24. ENIM 6, 2013, p. 93-122

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exactement la hauteur du dbut de la squence m > m r fj). Y-a-t-il lieu de croire quil sagit-l de lentit Apophis-Imen anantie par les formules de Thot ? On renverra au recto de la stle de Metternich o, sous les pieds des personnages (Thot, Horus et Isis), se trouvent deux serpents la tte plante dun coutelas et un troisime dans une position replie identique. Il y a l une situation danalogie, rduite certes mais plutt claire. Lentit Apophis-Amen aurait, dans ces conditions (cf. note i), un sens ambigu quil est difficile de prciser. La difficult est que le serpent qui se dresse ne ressemble pas un Viprid, mais peut-tre ne faut-il pas considrer les choses sous un angle naturaliste trop rduit. (i) La mention de la vipre cornes confirme celle du Papyrus ophiologique de Brooklyn : la vipre porteuse de cornes (fj r db.wj) 145. Contrairement ce quon pense, fj seul dsigne non pas la vipre cornes, mais plutt le groupe des Viprids. Le mot est attest par une mention de la statue Caire JE 69771, par les Onomastica 146, et apparat deux autres fois, dans un ostracon du 147 British Museum sous la forme suivante : , et dans le pBM 9997 II, 8-9, o il est question de : , tous les Viprids fj qui sont sur la terre (fj.w nb.w jmj.w t) 148. (j) Toute la squence se rapporte la vipre cornes ou des Viprids, lesquels entretiennent un lien spcifique avec Horus comme lindique le nombre dassociations des serpents fj avec cette divinits au Papyrus ophiologique de Brooklyn. Un rapport spcifique entre la vipre et Horus est voqu par un enchantement contre une vipre sur la statue Caire JE 69771 149 (statue dAlmaza), grave sous le rgne de Ramss III 150. Le texte est le suivant : Aprs mtre couch dans le sein dHorus le soir, jentendis tout ce quil disait, empoignant dans sa main une vipre dune coude qui tait aussi mchante quune (vipre) de douze (coudes). Me voici instruit de paroles traditionnelles, du temps o Osiris tait vivant. Voici que jabats une vipre dune coude en tant quHorus, tant instruit des paroles 151.

Squence 3 La fin du texte se rapporte, quelques diffrences prs, une squence connue des textes magiques :
Jntjk ms r jtrw m r mrw f()w.w nb(.w) df.t nb ps m rs, db m sdsn Puisses-tu refouler (k) le(s) crocodile(s) dans le canal, le(s) lion(s) sur la lisire dsertique, tous les serpents (f) et tous les reptiles (df.t) (l) qui mordent de leur bouche et piquent de leur queue.

145 146

SAUNERON, Trait dophiologie, 28 ; LGG III, 186b-c. P.E. NEWBERRY, Fy cerastes , JEA 34 (1948), p. 118. Par curiosit, on verra E. HINCKS, An Attempt to Ascertain the Number, Names, and Powers, of the Letters of the Hieroglyphic, or Ancient Egyptian Alphabet ; Grounded on the Establishment of a New Principle in the Use of Phonetic , The Transactions of the Royal Irish Academy 21, 1846, p. 132-232, et spcialement p. 196-200. 147 A.H. GARDINER, J. ERN, Hieratic Ostraca, n 114, 3 v ; LGG III, 186c. 148 LGG III, 186c. 149 . DRIOTON, Une statue prophylactique de Ramss III , ASAE 39, 1930, p. 57-89 ; L. KEIMER, Vipres , p. 15 ; J.-F. BORGHOUTS, Ancient Egyptian Magical Texts, NISABA 9, Leyde, 1978, p. 92-93, 94-95 ; P. BRIX, Faune ophidienne II, p. 509. 150 BORGHOUTS, Ancient Egyptian Magical Texts, p. 92, n 139. Voir galement P. ESCHWELLER, Bildzauber im Alten gypten, OBO 137, Freiburg Schweiz, Gttingen, 1994, p. 58-59. 151 L. KEIMER, Vipres , p. 22). Voir le pectoral McGregor (L. KEIMER, Vipres , p. 20 et fig. 7). http://recherche.univ-montp3.fr/egyptologie/enim/

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Ce passage, on le voit, est maill de difficults quHodjash et Berlev nont pas russi rsoudre et sur lesquelles il demeure des incertitudes 152.
(k) Hodjash et Berlev traduisent (p. 267) : Thy glare cuts the crocodiles in pieces in the river . La note des auteurs renvoie au mot jns, couleur rouge (Wb I, 100, 5). Il y a de grandes chances pour le segment ait un sens proche de lexpression ordinaire qui introduit la squence : , sfk, puisses-tu repousser . Il sagit trs certainement du verbe , jntj (Wb I, 102, 2). (l) La graphie est intressante. Il est vraisemblable, vu le contexte, quil faille transcrire f

(avec pour j > acrophonique) pour serpent f , cest--dire un serpent long. Quant la graphie du mot suivant, (plutt que ), nous pourrions plutt lire les Viprids fj bien attestes par ailleurs. Le rapport ou le paralllisme entre les Serpents f et les Viprids fj est bien attest par le Papyrus ophiologique de Brooklyn 153. Toutefois, sous rserve que le mot puisse scrire , on ne saurait exclure que la graphie puisse tre fautive pour df.t, reptiles .

Conclusion lpoque libyenne on discerne un intrt particulier pour une catgorie de serpents auxquels on attribue des noms, un phnomne que lon constate lchelle locale thbaine, mais qui peut avoir touch dautres lieux. Aussi serait-il dlicat de parler dun catalogue propre cette rgion sans cependant lexclure, en notant peut-tre une volont sous-jacente de catgorisation ambigu qui donne penser que ces serpents se situent mi-chemin entre une ralit et des croyances mythologiques. La stle du Muse Pushkin, ancienne, provient de cette mme rgion comme y font penser le texte et le dcor de la scne 154. Pourquoi, sur cette stle et non sur les autres stles contemporaines, est-il question explicitement de vipres et de vipres cornes, tant entendu que le texte parat en lien avec des manifestations ophidiennes locales ? On se souvient que la stle Hamza (Caire JE 86115) fait une place particulire aux Viprids. (On en a un cho du ct de la stle de Metternich o les vipres cornes forme un groupe de six.) Un lien particulier entre les vipres cornes et la rgion thbaine peut-il tre mis en vidence ? Cest curieusement Hrodote (II, 74), quil faut interroger : On trouve, dit-il, autour de Thbes des serpents sacrs inoffensifs pour lhomme, qui sont de petite taille et portent deux cornes sur le sommet de la tte ; leur mort, on les ensevelit dans le temple de Zeus, qui, dit-on, ils sont consacrs (trad. A. Barguet). Aristote, sans quon puisse dire quil sinspire dHrodote, ajoute : Les gyptiens disent que, prs de Thbes, il y a des serpents avec des saillies qui prennent la place de cornes 155. Il existerait donc, sur la foi

152

Il est toujours dactualit dans la mesure o le passage nest pas signal par P. BRIX, Faune ophidienne II, p. 508-514 : Le craste dans les textes. Ajouter W.Fl. PETRIE, Prehistoric Egyptian Carvings , Man 2, 1902, p. 161-162 et spcialement pl. L, n 4. 153 S. SAUNERON, Trait dophiologie, 68, 85a. 154 Sv. Hodjash et O. Berlev (Stelae in the Pushkin Museum, p. 266) pensent que les reprsentations concernent : Amun (as Min), Isis, Thot (cynocephalus), bringing the Wedjat-Eye . Pourtant, le premier personnage, sur la droite, fait penser un blier portant des cornes horizontales ainsi dune uraeus qui se dtache sur la tte et non Thot. Lil-Oudjat nest pas port uniquement par Thot. On le trouve aussi entre les mains dAmon (cf. G. DARESSY, Textes magiques, CGC 9409 et pl. VII). 155 T. EAST-LONES, Folklore of Aristotle , Folklore, 18, n 2 (Jun., 1907), p. 212-215, et spcialement p. 214 : All horned animals are quadrupeds, unless metaphorically, and for want of a suitable word, an animal may be ENIM 6, 2013, p. 93-122

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dHrodote, une relation explicite entre les vipres cornes (Cerastes cerastes, LINNAEUS, 1758) et lAmon de Karnak, mais, jusqu prsent, on na jamais dcouvert la moindre trace de cimetire de crastes. tout le moins un tel cimetire prouve quon devait les traiter avec respect et que les comptences de conjurateurs de Selkis taient ncessaires pour les loigner. Doit-on deviner un lien explicite entre le serpent sacr Imen et les crastes, comme le laisse penser le texte ? Cela est possible en prenant le risque dinvoquer une amusante analogie entre les cornes de lanimal et les plumes qui saillent au-dessus de la tte dAmon, de la mme faon quil existe une association graphique entre le nom dAmon et louette semen, un de ses animaux sacrs 156. Faut-il voir dans le texte de la stle Pushkin une volont de traduire la prsence locale dune faune ophidienne particulirement dangereuse quHorus savait charmer ? La question est de savoir si cette stle, qui est trs curieuse dans la mesure o elle na quune seule face, ntait pas encastre dans un passage de Karnak, de faon le protger, mais lon pense naturellement au secteur du parvis du temple de Mout o se trouvait une chapelle de magie gurisseuse 157. Finalement plus de questions que de rponses et la certitude quil y a encore bien des points claircir dans lophiologie sacre gyptienne.

said to be horned, just as the Egyptians say that, near Thebes, there are Snakes with projections which take the place of horns (II. c. 2, s. i i). 156 S. DHENNIN, Loie semen et Amon : Documentation, 2004 ; M.-S. ZAYED, Les oiseaux de lgypte et du Proche-Orient, Le Caire, 2008, p. 34. 157 SAUNERON, Reprsentation dHorus-Ched Karnak . Voir aussi Cl. TRAUNECKER, Une Chapelle de magie gurisseuse sur le parvis du temple de Mout Karnak , JARCE 20, 1983, p. 65-92 ; A. CABROL, Les voies processionnelles de Thbes, p. 660, 763-764. http://recherche.univ-montp3.fr/egyptologie/enim/

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Bibliographie abrge
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Rsum : La prsente communication traite dun petit groupe de sept cippes dHorus dpoque libyenne, dont certains proviennent srement de Thbes. lavant de la stle, sur la plinthe, sous lhabituelle reprsentation dHorus en relief empoignant les animaux dangereux et pitinant les crocodiles, stend une scne en deux dimensions. Elle voque le dieu-adolescent Ched-le-Sauveur montant un char lanc dans le dsert, men par un Bs-aurige, et dont lattelage deux griffons monstrueux culbute des crocodiles agressifs tandis que Ched dcoche des flches sur un ensemble de btes nuisibles, notamment un nombre variable de serpents longs (lapids et Colubrids) ou courts (Viprids). ces serpents correspond un ventail de noms magiques diffrents, quatorze au total. Lexamen permet de conclure que ces appellations se rapporteraient, plutt qu des noms de serpents, une diversit de dangers spcifiques causs par les serpents que lon souhaiterait conjurer en sadressant au dieu. Il sy ajoute une srie de remarques au sujet de la stle du Muse Puskine I.1a.4492 (1899), qui, en dpit de labsence de scnes similaires celles du groupe prcdent, pourrait clairer dun jour nouveau certaines croyances thbaines se rapportant aux serpents. Abstract :
This paper deals with a small group of seven Cippi of Horus (dating from the Libyan epoch), some of which surely come from Thebes. In front of the cippus, on the plinth and under the usual in relief representation of Horus seizing dangerous animals and trampling on crocodiles, is reproduced a scene in two dimensions. It evokes the adolescent god Shed-the-Saviour riding in a chariot driven at full speed in the desert, led by Bes as a charioteer. The chariot is pulled by a team of two monstrous griffins knocking aggressive crocodiles over while Shed shoots arrows at a set of dangerous animals, including a variable number of long (Colubridae and Elapidae) or short snakes (Viperidae). Fourteen different magic names are attached to these snakes. A close scrutiny of these names lead to the conclusion that they refer more to the various specific dangers caused by snakebites which one would wish to ward off by addressing the god, than to the names of the snakes per se. A series of remarks are added to about the Puskin Museum stele I.1a.4492 (1899), which, despite the absence of similar scenes to the previous ones, could shed new light on certain Theban beliefs relating to snakes.

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ISSN 2102-6629