TATIANA FECCHIO DA CUNHA GONALVES

A REPRESENTAO DO LOUCO E DA LOUCURA NAS IMAGENS DE QUATRO FOTGRAFOS BRASILEIROS DO SCULO XX: Alice Brill, Leonid Streliaev, Cludio Edinger, Claudia Martins

Tese apresentada ao Instituto de Artes, da Universidade Estadual de Campinas, para obteno do Titulo de Doutor em Artes. Orientador: Prof Dra Claudia Vallado de Mattos Co- orientao: Prof. Dra. Lucia Helena Reily

CAMPINAS 2010

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 Tain

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AGRADECIMENTOS
Agradeo primeiramente minha filha Tain que acompanhou todas as etapas de elaborao deste trabalho, sempre presente e inspiradora, enfrentando corajosamente os percalos na nossa estadia em Londres. Aos meus pais cujas formaes e interesses me apresentaram, desde a meninice, possibilidade do diverso e permitiram a possibilidade de compreender a loucura de forma amplificada, contribuindo seguramente para que esta se configurasse rica, ampla e potencial, entre as minhas questes significativas; As minhas orientadoras profa. Dra. Claudia Vallado de Mattos e Profa. Dra. Lucia Helena Reily pela generosidade, apoio e suporte durante este percurso. A elas agradeo antes de tudo o exemplo, a pacincia e as pontuaes corretas e essenciais lapidao, muitas vezes rdua, desta pesquisadora. Agradeo aos fotgrafos e a suas famlias, que me receberam em entrevistas e se mostraram sempre generosos em contribuir com o desenvolvimento das discusses elaboradas. Entre estes, Claudia Martins; Cludio Edinger e a querida Ana Edinger, Alice Brill, Julian Czapski e Silvia Czapski; e Leonid Streliaev. Aos professores cujas contribuies e falas, muitas vezes pontuais, outras vezes em longos e abertos dilogos, reverberaram na forma com a qual pude me posicionar frente a este objeto de estudo. A partir deles, academicamente e afetuosamente, foi se formando um lastro, se evidenciando as implicaes e embates frente ao que est implcito nas formas de ver, conceber, aproximar e compreender. Entre estes, Boris Kossoy, Ana Anglica Albano, Lucia Fonseca, Lygia Eluf, Jorge Coli, Antonio Muniz de Resende, Michael Neve e Floriano Csar. Agradeo tambm as pessoas que trabalham em alguns dos acervos consultados, que no mediram esforos na investigao s informaes buscadas; entre estes Virginia Maria Albertini e Cidio Martins Neto do Instituto Moreira Salles; Ida Marques Brito da Secretaria de Sade do Estado de So Paulo; Tuani Lopes, estagiria do Estdio Leonid; Joo Portinari sempre muito atencioso e gentil frente ao Instituto Portinari e Sally Brag junto a Wellcome Trust Centre for the History of Medicine/ UCL. Agradeo tambm trs pessoas que estiveram envolvidas no processo de viabilizao da bolsa sanduche pela Unicamp, Denise Barbosa Amadio da Pr-Reitoria de Ps-Graduao, Jayme de Souza Filho, Assistente Tcnico de Direo da CPG do Instituto de Artes e a Profa. Dra. Vernica Frabrini, Coordenadora do Programa de Ps-Graduao em Artes. Agradeo tambm aqueles que contriburam em algumas tradues; entre estes, Paolo Di Maio e Cris Motta Boulnois. Por fim agradeo FAPESP, que financiou parte do tempo de estudos deste doutoramento, Capes, pela possibilidade de desenvolvimento de dez meses de pesquisa em Londres, e Wellcome Trust Centre for the History of Medicine/UCL, que me forneceu excelente ambiente de trabalho.

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Procura da poesia

No faas versos sobre acontecimentos. No h criao nem morte perante a poesia. Diante dela, a vida um sol esttico, no aquece num ilumina. As afinidades, os aniversrios, os incidentes pessoais no contam. No faas poesia com o corpo, esse excelente, completo e confortvel corpo, to infenso efuso lrica. Tua gota de bile, tua careta de gozo ou de cor no escuro so indiferentes. Nem me reveles teus sentimentos, que se prevalecem do equvoco e tentam a longa viagem. O que pensas e sentes, isso ainda no poesia. No cantes tua cidade, deixa-a em paz. O canto no o movimento das mquinas nem o segredo das casas. No msica ouvida de passagem: rumor do mar nas ruas junto linha de espuma. O canto no a natureza nem os homens em sociedade. Para ele, chuva e noite, fadiga e esperana nada significam. A poesia (no tires poesia das coisas) elide sujeito e objeto. No dramatizes, no invoques, no indagues. No percas tempo em mentir. No te aborreas. Teu iate de marfim, teu sapato de diamante, vossas mazurcas e abuses, vossos esqueletos de famlia desaparecem na curva do tempo, algo imprestvel. No recomponhas tua sepultada e merencria infncia. No osciles entre o espelho e a memria em dissipao. Que se dissipou, no era poesia. Que se partiu, cristal no era. Penetra surdamente no reino das palavras. L esto os poemas que esperam ser escritos. Esto paralisados, mas no h desespero, h calma e frescura na superfcie intata. Ei-los ss e mudos, em estado de dicionrio. Convive com teus poemas, antes de escrev-los. Tem pacincia, se obscuros. Calma, se te provocam. Espera que cada um se realize e consuma com seu poder de palavra e seu poder de silncio. No forces o poema a desprender-se do limbo. No colhas no cho o poema que se perdeu. No adules o poema. Aceita-o como ele aceitar sua forma definitiva e concentrada no espao. Chega mais perto e contempla as palavras. Cada uma tem mil faces secretas sob a face neutra e te pergunta, sem interesse pela resposta pobre ou terrvel, que lhe deres: Trouxeste a chave? Repara: ermas de melodia e conceito, elas se refugiaram na noite, as palavras. Ainda midas e impregnadas de sono, rolam num rio difcil e se transformam em desprezo.

Carlos Drummond de Andrade (A Rosa do Povo. Rio de Janeiro: J. Olympio, 1945)

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RESUMO

Esta tese discute a forma com a qual a representao do louco e da loucura foi construda nas imagens de quatro fotgrafos que realizaram ensaios fotogrficos em Hospitais Psiquitricos brasileiros no sculo XX Alice Brill (1950), Leonid Streliaev (1971), Claudio Edinger (1989-90) e Claudia Martins (1997) com o objetivo de explicitar a concepo de loucura subjacente s imagens, bem como pontuar elementos naturalizados nestas construes. Partindo da anlise de contedo e iconogrfica, da pesquisa sobre a tradio de representao do louco e da loucura na produo cultural imagtica do ocidente, do estudo das implicaes que a tcnica fotogrfica por si suscita, da anlise histria de veiculao e recepo das imagens, bem como de seus contextos culturais de produo; foi possvel pontuar conceitos e pressupostos subjacentes construo formal da representao do louco e da loucura nas imagens de cada um dos fotgrafos estudados. Este estudo permitiu identificar que elementos tradicionais de representao foram acessados pelos fotgrafos estudados, num movimento de perpetuao de formas tipificadas de compreender o diverso. Por outro lado, foi possvel verificar que novos elementos compositivos surgiram relacionados com contextos especficos. Assim, este estudo, contribuindo para o desvelamento de formas tipificadas de representao do louco e da loucura, almeja representar um esforo no sentido de ampliar as possibilidades de crtica s construes imagticas que circulam na sociedade, bem como para o questionamento de formas naturalizadas de apreenso destes sujeitos.

Palavras-chave: Fotografia, Loucura, Hospitais Psiquitricos, Estudos Culturais

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ABSTRACT

This thesis discusses ways in which the representation of madmen and madness was built on images taken by four photographers who created photographic essays in Brazilian psychiatric hospitals during the twentieth-century - Alice Brill (1950), Leonid Streliaev (1971), Claudio Edinger (1989 -90) and Claudia Marshall (1997) - in order to unveil underlying social concepts about madness, while also highlighting specific elements that were naturalized in these constructions. The method was based on content analysis and iconographic research, We studied the traditional ways Western culture represents the insane in visual productions, and the implications raised by photographic techniques. We examined the history of transmission and reception of the images and the cultural contexts in which they emerged, so as to understand concepts and assumptions underlying the formal construction of the representation of the mad in the images of the photographers that were selected for this study. The results showed that traditional elements were accessed by the photographers, as a means of perpetuating characteristic modes of understanding diversity. Nevertheless, we observed that new compositional elements emerged, related to specific contexts. By questioning the naturalized ways that society has come to apprehend madness, by critically discussing the construction of images of madmen that circulate in society, our aim was to contribute to the unveiling of typified forms of representation of the mad and madness.

Key Words: Photography, Madness, Psychiatric Hospitals, Cultural Studies

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SUMRIO
INTRODUO E MTODO 1. ORIGENS: HISTRIA DA REPRESENTAO DO LOUCO E DA LOUCURA 1.1 A representao iconogrfica do louco em produes visuais do ocidente 1.1.1 Maneiras de compreender a loucura 1.1.2 Maneiras de representar a loucura e seus cones 1.1.3 O internamento em seu carter moralizador e de excluso 1.1.4 Questes relacionadas representao da loucura no sculo XX 1.2 A Representao do louco na ilustrao mdica europeia e sua influncia em publicaes mdicas brasileiras 1.2.1 A Representao do louco na ilustrao mdica europeia 1.2.2 A Fotografia e o registro cientifico no contexto psiquitrico 1.2.3 A influncia da ilustrao mdica europeia em publicaes mdicas Brasileiras 1.3 A instituio psiquitrica brasileira e a reforma psiquitrica 1.3.1 A Instituio Psiquitrica Brasileira 1.3.2 O Contexto Ocidental da Reforma Psiquitrica 1.3.3 A Reforma Psiquitrica Brasileira 2. A REPRESENTAO DO LOUCO E DA LOUCURA NAS IMAGENS DE QUATRO FOTGRAFOS BRASILEIROS DO SCULO XX 2.1.Alice Brill 2.1.1. A realizao e a histria das imagens 2.1.2. O contexto de produo da srie sobre o Juquery 2.1.3. Para alm do Juquery 2.1.4. Alice Brill: fotgrafa e artista 2.1.5. As imagens de Alice Brill no Juquery 2.2 Leonid Streliaev 2.2.1 A realizao e a histria das imagens 2.2.2. A recepo da srie de imagens no So Pedro 2.2.3 A questo da abjeo 2.2.4. As imagens de Leonid no So Pedro 2.3 Claudio Edinger 2.3.1. A realizao e a histria das imagens 2.3.2 A recepo da srie fotogrfica 2.3.3. As imagens de Claudio Edinger do Juquery 2.4 Claudia Martins 2.4.1 A realizao das imagens e o projeto de Claudia Martins 2.4.2 As imagens de Claudia Martins na Colnia Juliano Moreira CONCLUSO REFERNCIAS BIBLIOGRAFICAS 140 18 1

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INTRODUO E MTODO

De que forma a representao do louco e da loucura, realizada no sculo XX, dialoga com a tradio de representao deste sujeito na cultura ocidental? Esta foi a primeira pergunta que no ano de 2005 comeou a se constituir como uma questo de interesse para o desenvolvimento deste doutoramento. Na poca, havia acabado de concluir meu mestrado no qual discorria sobre os critrios que a crtica de arte brasileira havia utilizado, desde 1933, para legitimar a produo plstica de pacientes psiquitricos dentro do campo da arte erudita. Embora eu estivesse mais atenta anlise dos discursos, e a maioria das imagens se dedicasse a reprodues dos trabalhos plsticos realizados, vez por outra apareciam retratos dos internos. Dentre os materiais pesquisados estavam desenhos de Lasar Segall realizados em 1919 e as fotografias de Alice Brill, produzidas em 1950, ambos no Hospital Psiquitrico do Juquery1. A maneira com a qual foram construdas estas representaes me intrigaram. Eu havia realizado anteriormente, em minha iniciao cientfica, uma pesquisa que discorria sobre a fotografia e seu carter indicial; havia ministrado cursos sobre fotografia e escolhido a tcnica fotogrfica como meu meio expressivo preferencial. As leituras neste campo, de Roland Barthes, Susan Sontag, Raul Beceyro e Boris Kossoy discorriam sobre as implicaes e dinmicas presentes na construo da imagem fotogrfica ao mesmo tempo que postulavam sobre seu cunho documental, indicial, atrelado verdade. Na etapa do doutorado, decidi, ento, realizar um levantamento preliminar de dados, no qual verifiquei que havia uma quantidade significativa de imagens que representavam loucos em desenhos, gravuras e fotografias; estas ltimas estavam em geral veiculadas como ilustraes referentes a uma certa realidade. Resolvi abarcar a interface entre a fotografia, em seu carter de construo e de indcio, com a representao do louco e da loucura como tema geral, relacionando as imagens elencadas com a
Catlogo da Mostra Arte e Inconsciente: trs vises sobre o Juquery, organizada pelo Instituto Moreira Salles.
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tradio de representao do louco e da loucura no ocidente. Se encontrei no Brasil vasto material e tericos que subsidiaram as discusses no campo da fotografia, o mesmo no aconteceu em relao ao levantamento iconogrfico em relao tradio de representao do louco e da loucura. Para tanto um perodo de estudos na Wellcome Trust Centre for the History of Medicine/UCL em Londres2 foi fundamental para o levantamento e estudo deste material. Um dos caminhos importantes de investigao foi compreender como o repertrio imagtico relacionado loucura havia se constitudo, que significados haviam sido articulados, quais as ideias subjacentes nas construes formais nas quais o louco era representado. O intuito era o de verificar que constelao de cones e significados pairavam culturalmente ao redor da ideia e conceito de loucura e que poderiam ser potencialmente acessados, articulados ou re-configurados em novas composies. Assim, os questionamentos iniciais se transformaram nos seguintes objetivos3: 1. Extrair, do estudo dos contextos histricos e sociais nos quais a representao do louco e da loucura se deu na histria ocidental, elementos que pudessem incrementar as possibilidades de anlise das imagens estudadas; interessava identificar dinmicas ou significados que subjazem aos resultados formais destas representaes; 2. Verificar de que maneira as imagens fotogrficas estudadas se relacionavam com uma tradio de representao do louco e da loucura atravs da apresentao, acesso ou articulao de questes e tenses tambm presentes na construo da representao do louco e da loucura provenientes de outras pocas e lugares; ou seja, perceber se os autores das imagens estudadas lanaram mo de referncias da tradio ou se buscavam novos meios para expressar uma viso determinada; 3. Problematizar e analisar questes relacionadas condio inerente ao mdium da fotografia, investigando particularmente sua oscilao e ambivalncia entre uma vocao documental e expressiva/criativa; 4. Identificar, atravs da anlise das representaes selecionadas, questes
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Financiamento Capes, programa PDEE (Programa de Doutorado no Pas com Estgio no Exterior/ Estgio Sanduche). Agosto/2008 a Junho/2009. 3 Conforme proposta de pesquisa aprovada pela Fapesp (Fundao de Amparo Pesquisa do Estado de So Paulo) em Agosto/2007.

referentes forma com a qual a sociedade brasileira compreendeu e concebeu o louco e a loucura. O Escopo da Pesquisa Ao longo dos sculos, a loucura foi representada de diferentes formas, por diversos artistas em diversos suportes e tcnicas. O desenho, a gravura, a pintura e a fotografia, entre outros meios de expresso, foram utilizados para construir imagens que condensaram vises e formas de compreender a loucura. Os modos de descrever a loucura foram assimilados e naturalizaram-se na sociedade, gerando esquemas utilizados para identificar e compreender pessoas como loucas. Ainda que a concepo da loucura se alterasse no decorrer da histria ocidental, muitos dos elementos utilizados para caracterizla permaneceram constantes e foram re-acessados e rearticulados ao longo dos tempos. Os membros de uma sociedade, no momento da produo de produtos culturais, acessam potencialmente todos os repertrios sgnicos disponveis e assim presentificam ou reapresentam, de maneira mais ou menos crtica, concepes que se encontram em circulao no imaginrio cultural. Sentidos naturalizados so muitas vezes re-acessados e, sob diferentes solues formais, constituem lastros de significado para as representaes. A produo cultural, neste sentido, potencialmente um campo de embate entre elementos tradicionais, modos de pensar e novas formas de apreender e representar. O presente estudo discute a apreenso cultural e a articulao de significados existentes, ou a criao de novos, nas imagens de quatro ensaios fotogrficos realizados em hospitais psiquitricos brasileiros no decorrer do sculo XX. Neste sentido, as anlises realizadas buscaram revelar no apenas as caractersticas das imagens em seus contextos imediatos de produo, mas tambm ampliar as possibilidades de anlise em funo do confrontamento junto a formas de apreender e descrever o louco como diverso, excludo e estigmatizado ao longo dos tempos. O fato de as imagens em estudo se localizarem cronologicamente na segunda metade do sculo XX exigiu o estudo do contexto de complexas dinmicas sociais mundiais; trata-se de um perodo de ps-guerra, de movimentos em prol da reforma psiquitrica. O estudo se insere num perodo em que as formas tradicionais de apreenso do diverso foram questionadas

pela sociedade, e evidencia maneiras e apreenses naturalizadas que contriburam para ampliar e aprofundar o escopo da pesquisa. Breve reviso bibliogrfica Embora existam diversas publicaes que se dedicam discusso do louco e da loucura4, um nmero bem menor de volumes se debrua especificamente sobre as questes de como estes sujeitos so visualmente representados no campo da arte e das produes culturais. possvel agrupar esta bibliografia didaticamente em quatro grandes grupos, sobre os quais apresentaremos brevemente na sequncia. H livros e artigos que se dedicam discusso da histria da representao do louco nas artes visuais, h catlogos de exposies de arte, cujos curadores, crticos e organizadores discutem a questo da loucura; h tambm catlogos e algumas publicaes que trazem a representao do louco na fotografia como temtica principal e por fim livros de fotografia que apresentam ensaios fotogrficos realizados sobre a temtica da loucura em hospitais psiquitricos. Histria da Representao do Louco e da Loucura. H diversos textos histricos que trataram da e discutiram as formas de representao visual do louco e da loucura. Alguns se referiram a personagens loucos de suas pocas, outros pontuaram caractersticas e questes de identificao destes sujeitos como a fisionomia, gestualidades especficas ou atributos presentes nas representaes. Na literatura internacional, h algumas publicaes que discutem a questo fisionmica em relao s emoes especificamente no campo da arte. Entre estas, destacase o estudo de 1806 de Charles Bell, Essays on the anatomy of expression in painting; em 1852 Thomas Woolnoth publicou Facts and faces: or the mutual connections between
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A discusso sobre o louco e a loucura j h muito tempo faz parte de estudos no Brasil e no exterior. A bibliografia relacionada a esta temtica ocupa uma gama variada de campos de estudo, aproximando-se das discusses sobre a loucura com diferentes objetivos e interesses, realizando-se em diferentes mdias e pertencendo a uma variedade cultural que abarca a acadmica, mas no se reduz a ela. Basicamente, a bibliografia acadmica, brasileira e internacional, divide-se entre escritos da rea mdica - sobre categorias e tratamentos, locais de internao, estudos de caso, questes fisionmicas, evolutivas e frenolgicas, a ilustrao mdica, a fotografia mdica, bem como escritos de (e sobre) importantes alienistas ou sobre estados de loucura, escritos voltados para a expresso plstica, seus locais de produo, os acervos da produo destes sujeitos, estudos que se voltam a artistas loucos, a discusso entre arte e loucura, a representao da medicina na arte, as conceituaes da loucura e seus contextos e a crtica de produtos culturais sobre a loucura (como a literatura, poesia, filmes, msicas e gibis).

linear na mental portraiture morally; em 1943 Anthony Blunt publicou Blakess pictorial imagination sendo que vinte e trs anos mais tarde, em 1966, os comentrios de Lichtemberg sobre as gravuras de Hogarth (realizadas em 1790) foram publicados, em compilao com traduo para o ingls por Innes e Gustav Herdan no Lichtenbergs commentaries on Hogarths engravings. O captulo Les portraits psychiatriques dans le miroir des beaux-arts de Copelman e Liliane Copelman-Framant de 1971 tambm refere s questo das expresses e maneirismos. Em 1979 John Marshal Townsend publicou Stereotypes of mental illness: a comparison with ethnic stereotypes. Mas tambm existem discusses que buscam caracterizaes iconogrficas referentes ao louco, ou seja, elementos constituintes da imagem, como objetos e atributos especficos, associados loucura. Entre estas, de 1873, o artigo In search of an insane universe: a study of Dar AL Majanin, The Lunatic Asylum de Y. Mashiah; o artigo de Margaret Miller de 1940-41 Gericaults paintings of the insane e a crtica as suas anlises realizada em 1978 por Jerome Schneck na publicao Etienne George, Theodore Gricault and the portraits of the insane; bem como o artigo de Folke Nordstrom de 1962 Goya, Saturn and melancholy: studies in the art of Goya. H publicaes que discutem a representao de loucos especficos. O bobo da corte, the fool, compreendido como louco tanto por possuir em sua simplicidade uma lgica no condizente com as existentes na corte quanto em seu carter de excludo do tecido social, foi assunto em Iconographical notes towards a definition of the medieval fool de D. J. Gifford publicado em 1974; Fools and folly during the Middle Ages and Renaissance de Barbara Swain de 1935; The fool: his social and literary history de Enid Welsford tambm de 1935 e Fools and jesters at the English court John Southworth publicado em 1998. Ophelia, personagem na pea Hamlet de Shakespeare tambm concentra uma srie de publicaes, entre elas The iconography of Ophelia de Bridget Gellert Lyons publicado em 1977, The feminization of madness in visual representation artigo publicado em 1994 por Jane E. Kromm; e Performing Ophelia: the iconography of madness de Judith Wechsler publicado em 2002. Sobre a loucura feminina o livro de Elaine Showalter The female malady: women, madness and English culture (1830-1980), publicado em 1987,

importante referncia. Giuseppe Portigliotti publicou em 1907 I pazzi nellarte apresentando obras nas quais a figura do louco havia aparecido como temtica; em 1964 foi publicado Saturn and melancholy: studies in the history of natural philosophy, religion and art de Raymond Klibasnsky, Erwin Panofsky and Fritz Saxl. O livro de Sander Gilman Seeing the insane uma importante referncia neste campo, tendo sido publicado em 1982. Diversos estudos de Jane Kromm foram fundamentais para esta pesquisa, entre eles sua dissertao de doutoramento Studies in the iconography of madness, 1600-1900 desenvolvida nos Estados Unidos e defendida em 1984, o artigo The feminization of madness in visual representation de 1994 ou ainda seu livro The art of frenzy: public madness in the visual cuture of Europe, 1500-1850 de 2002. Catlogos de Exposies sobre o Louco e a Loucura. Mais recentemente, j no sculo XXI, houve a publicao de alguns catlogos de exposies que tiveram por temtica a questo da loucura. Entre eles Il volto della follia: cent anni di immagini del dolore de 2006 com curadoria de Sandro Parmiggiani; Nel segno della memria: um percorso tra arte e disagio psichico de 2008 com Curadoria de Domenico Nano; Arte, gnio, follia: il giorno e la notte dellartista exposio com curadoria de Vittorio Sgarbi publicado em 2009. Livros e publicaes de fotografia com tema da Loucura. Algumas publicaes veiculam especificamente fotografias realizadas em hospitais psiquitricos e desta forma conjugam a questo da loucura e da tcnica fotogrfica. Em 1998 foi publicado o livro Per non dimenticare: 1968. La realt manicomiale di Morire di classe com texto de Franco Basaglia e imagens de Carla Cerati e Gianni Berengo Gardin. Entre os livros de fotgrafos esto Madness de Claudio Edinger publicado em 1997; Faceless de Claudio Cricca publicado em 2007 e Giovanni Sesia: Monografia de Giovanni Sesia publicado em 2008. A leitura e estudo desta bibliografia foi fundamental construir o arcabouo terico da presente pesquisa e para propiciar a identificao e caracterizao de diversas questes presentes na tradio de representao do louco e da loucura, servindo s discusses que se deram na anlise final das imagens em estudo.

Mtodo O Estudo sobre a Tradio. Para a realizao do levantamento das imagens referentes representao do louco e da loucura no Ocidente, foram inicialmente consultados diversos acervos por meio de stios virtuais. Este levantamento resultou num compndio de oitocentas imagens. Em paralelo, uma intensa reviso bibliogrfica das publicaes nesta rea foi realizada o que resultou na constatao de que no havia no Brasil uma bibliografia desenvolvida na temtica da interface entre medicina/loucura, iconografia e estudos culturais. Resultou tambm na identificao de que um grande nmero de imagens fotogrficas havia sido realizado junto a Franco Basaglia, na Itlia, motivada pela reforma psiquitrica da dcada de sessenta do sculo XX. Os primeiros resultados tambm mostraram a necessidade de rastrear o incio do uso da imagem fotogrfica dentro de uma perspectiva cientfica e junto a pacientes psiquitricos, no sculo XIX. Durante o perodo de dez meses de pesquisa na Wellcome Trust Centre for the History of Medicine/ UCL, com a possibilidade de consulta aos acervos da Witt Library (Courtauld Institute of Art), da biblioteca do Warburg Institute e da British Library, entramos em contato com o Iconoclass, um sistema de indexao de imagens que possibilitou o acesso a alguns arquivos de referncia. O perodo de estudos na Inglaterra possibilitou o contato com algumas obras originais durante a visitao em alguns museus, bem como ao acervo do Museu do Hospital de Bethlem. As imagens pesquisadas foram inicialmente organizadas cronologicamente e depois reagrupadas por temticas ou questes implcitas nas composies em funo das leituras realizadas referentes aos contextos de produo ou a anlises j realizadas. A Seleo dos ensaios fotogrficos. Embora houvesse, em relao aos espaos de internao brasileiros, uma srie de fotografias que inicialmente poderiam ser estudadas (como as realizadas pelos membros de equipes mdicas para o registro de atividades recreativas, dos espaos hospitalares ou publicadas esporadicamente em jornais) foram priorizados ensaios fotogrficos que atendessem a alguns critrios:

1. que tivessem sido realizados nos ambientes de internao, no decorrer do sculo XX, preferencialmente em hospitais psiquitricos brasileiros de importncia histrica reconhecida; 2. que retratassem sujeitos e no exclusivamente os espaos; 3. que tivessem sido veiculados em espaos expositivos e sobre os quais fosse possvel localizar registros em relao recepo. Desta forma pretendemos garantir discusses referentes fisionomia (identificadas desde o incio como importante na descrio imagtica do louco) e que houvesse nas imagens a relao entre os internos e instituio. Foi atravs destes critrios de escolha, que se chegou inicialmente a cinco conjuntos de imagens5: 1. Alice Brill no Hospital Psiquitrico do Juquery/SP na dcada de 50, 2. Leonid Stranislev no Hospital So Pedro/RS em 1971, 3. Claudio Edinger no Hospital Psiquitrico do Juquery entre os anos de 1989-90, 4. Claudia Brites na Colnia Juliano Moreira/RJ entre os anos de 1997-99, em 1997 e 5. Luis Eduardo Achutti no Hospital So Pedro em 2005.

Destes no foi includo o trabalho de Achutti por estar fora do perodo de recorte temporal pretendido, referente ao sculo XX. Alice Brill respondeu a um convite na dcada de 1950 para realizar as imagens e as tomou por uma foto reportagem. Estas no foram veiculadas nem publicadas no perodo de realizao, mas sim 50 anos depois em evento promovido pelo Instituto Moreira Sales intitulado Trs Vises sobre o Juquery. Leonid estava no Hospital So Pedro realizando matria para a revista Veja, como foto jornalista, quando achou curiosa a nomenclatura do pavilho dos irrecuperveis. Dirigiu-se at l e realizou as imagens que, embora no tenham sido publicadas em jornais, foram expostas em galerias de So Paulo e Londres. Este trabalho conferiu ao fotgrafo o prmio de Fotgrafo Brasileiro do Ano, em 1974, pela Associao Paulista dos Crticos de Arte (APCA). Claudio Edinger teve por
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Embora no realizada no espao de internao, e assim no contemplado neste estudo, o ensaio fotogrfico de Rgis Moreira com os internos do Hospital Cndido Ferreira/SP um interessante material de estudo.

motivao o desejo de retratar a loucura a partir de algumas questes pessoais e pela curiosidade acirrada ao assistir a um programa de televiso sobre o Hospital do Juquery na dcada de 80. Esteve no hospital em dois momentos e as imagens foram veiculadas na mdia, publicadas em livros, catlogos, bem como expostas diversas vezes. As imagens de Claudia Martins fizeram parte de um projeto em fotojornalismo que tinha por objetivo a discusso de questes de agenciamento entre retratado e fotgrafo. As imagens. Primeira abordagem. Discutindo as possibilidades da anlise do discurso na interface com a iconografia, Gilian Rose comenta, dirigindo-se a um pesquisador genrico, como deveria ser a primeira aproximao ao material visual:
Embora uma importante parte da sua preparao para a sua anlise deva ser estudar quais discursos, que outros estudiosos sugeriram, so relevantes para as suas discusses [...], no entanto, quando voc se depara com o seu material, tente o seu mximo para l-los e olhar para eles com um olhar novo. Como Foucault (1972:25) diz, categorias pr-existentes devem ser colocadas num suspenso. Elas no devem ser rejeitadas definitivamente, claro, mas a tranquilidade com a qual so aceitas deve ser perturbada; ns devemos mostrar que elas no surgem por elas mesas, mas so sempre resultado da construo de regras que precisam ser conhecidas e cujas justificativas devem ser escrutinadas (ROSE, 2001:157)

Neste sentido a discusso dos contextos sobre cada um dos fotgrafos iniciouse com uma observao atenta dos elementos das imagens, seus detalhes, implicaes e inter-relaes. Rose comenta, neste sentido, que [...] o material pode oferecer insights e dicas que de outra forma poderiam ser perdidas (ROSE, 2007:157). Diversas informaes sobre as imagens foram buscadas num primeiro momento tentando cobrir o campo da produo, o campo da imagem e o campo da audincia/recepo. Foram realizadas consultas em livros, jornais e peridicos de poca, entrevistas com os fotgrafos (em alguns casos presenciais6 e em outros por internet7) e consulta da produo bibliogrfica dos fotgrafos (ou a eles referente), quando existente. Desta forma foram sistematizadas informaes sobre: as imagens propriamente ditas (seus elementos e composio), os elementos presentes na imagem (as informaes
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Entrevistas presenciais foram realizadas com Claudio Edinger (na cidade de So Paulo/SP), Leonid Streliaev (na cidade de Porto Alegre/RS) e Julian Czapski (esposo de Alice Brill, na cidade de Itu/SP). 7 Entrevistas por internet foram realizadas com Claudia Martins por esta estar residindo na Hungria.

codificadas, os detalhes icnicos, as solues formais priorizadas), o tipo de olhar a que as imagens convidam, a forma com a qual a imagem posiciona o observador em relao ao que est por ser revelado, a relao que se estabelece entre fotgrafo e retratado, a histria da imagem (o processo que originou a imagem, onde foi veiculada, seu percurso), o que revelou a recepo, a histria do ambiente representado, o contexto nacional e internacional de apreenso do louco e da loucura no perodo de realizao da imagem. As Imagens. Refotografando as fotografias. Frente s fotografias impressas8 optamos por realizar breves ensaios fotogrficos destas imagens a fim de intensificar, atravs de novos recortes e enquadramentos, a identificao, o contato e aproximao em relao imagem. Assim, alm de redestacar os elementos iconogrficos presentes, recompusemos, num movimento de apropriao, a imagem estudada. Deste procedimento surgiram possibilidades de aproximao que revelaram, no olhar pela lente e zoom do pesquisador-sujeito, elementos que o olhar direto sobre a totalidade da imagem, ou, um olhar no recortado, no permitiam. Ao fotografar as imagens, ocorreu o movimento de recomp-las, como referentes, em novos arranjos, em novos recortes, em novas fotografias. Foi propiciado um mergulho, aproximao e compreenso da imagem fora do mbito estritamente racional do objeto; uma aproximao mais potica e sensvel, potica do outro. Este procedimento ampliou a possibilidade de identificao de elementos sutis, dinmicas e tenses contidas nas imagens at ento no identificadas. Foi vivenciada uma forma de compreenso das imagens atravs de uma ao sobre elas, como se o mergulhar atravs da lente na imagem, conduzisse a um reviver do evento e a um assumir da posio do fotgrafo, simulando seu perscrutar com a cmera sobre a realidade. Uma vez que no foi intencionada outra obra, mas um percorrer na e da forma, no houve uma re-apropriao mas uma aproximao de cunho acadmico atravs de uma ferramenta no textual. Algumas destas imagens (que so recortes das imagens dadas) foram utilizadas ao longo de todos os captulos de anlise dos ensaios fotogrficos. Anlise. A fim de definir a forma de aproximao s imagens, algumas leituras
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Alguns conjuntos de imagens foram disponibilizados digitalmente pelos acervos ou pelos prprios fotgrafos. Outros necessitaram ser reproduzidos de publicaes j existentes e para tanto houve a necessidade de digitalizao em scanner ou atravs de fotografias em alta resoluo.

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foram fundamentais: Inicialmente Ways of seeing de John Berger, Handbook of visual analysis de Theo van Leeuwen and Carey Jewitt e Visual methodologies: an introduction to the interpretation of visual materials de Gillian Rose. E posteriormente Images, music, text de Roland Barthes, An introduction to iconography de Roelof van Straden e Iconology: image, text, ideology de W. J. T. Mitchell. A partir das leituras, confirmou-se que as anlises semiolgica e iconogrfica seriam as que melhor atenderiam s demandas da pesquisa em funo do seu escopo.

1.

Fig.1. Processo de agrupamento e reagrupamento das imagens de Alice Brill em funo de significados contidos nas imagens, 02/2009

A iconografia identifica trs formas de significado, a representacional (prxima ao conceito de conotao) , segundo Panofsky, aquilo que est [...] representado em funo da nossa experincia prtica, levando em conta as convenes estilsticas e as transformaes tcnicas envolvidas na representao (LEEUWEN, 2001:100); o simbolismo iconogrfico (prximo ao conceito de objeto como signo) , segundo Panofsky, a conexo entre os motivos artsticos e a composio com temas ou conceitos; e o simbolismo iconolgico (significado ideolgico) definido como aquilo que a imagem contm e que est alm de seus elementos, aquilo que revela atitudes, intenes, maneiras de um grupo social especfico e que se encontra alm do significado visual. O significado representacional pode ser aferido a partir de diversos elementos: do que est designado no ttulo, do reconhecimento dos elementos presentes, do reconhecimento j realizado por estudos anteriores, atravs de identidades a partir das

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semelhanas a elementos presentes em outras composies ou da relao com outras formas expressivas (como a referncia a textos que descrevem e do qualidades a estes objetos). O significado iconogrfico, seja ele dado atravs de smbolos abstratos ou figurativos, geralmente pode ser identificado a partir de argumentos compositivos que o descrevem, os quais podem ser abertos (sem motivo aparente que os insira numa narrativa ambientada da composio) ou disfarados (quando podem ser tanto elementos da lgica da composio bem como simbolizar algo mais). O significado iconolgico deriva das anlises anteriores e responde ao por que de uma imagem, ao por que de uma imagem naquela forma, ao por que de uma imagem naquele contexto; nas palavras de Panofsky ele fruto de uma intuio sinttica, de uma anlise que aponta ao que est alm dos elementos grficos da composio. A anlise iconolgica a chave que abre para o significado implcito, aquele que no fim efetivamente subsidia a forma. A possibilidade de aproximao s imagens atravs de seus elementos de denotao, numa abordagem semiolgica, permite que sejam rastreados e compreendidos os processos de tipificao, nos quais determinadas maneiras recorrentes de representar acabam por se transformar em esteretipos. Um estudo estruturado desta forma teria por consequncia evidenciar as construes e articulaes que geraram determinados esteretipos, que, uma vez naturalizados, passam a serem tidos como verdades; usando esta abordagem [...] pode-se trazer a luz as origens de certas convenes e desfazer o efeito ideolgico conveniente que Bourdieu tem chamado de amnsia da gnese (LEEUWEN, 2001:102). No caso do louco e da loucura este conceito de especial interesse, pois muitas vezes o louco ser tomado mais como uma categoria genrica do que como um sujeito em sua particularidade. Uma representao, dentro esta dinmica, propagaria acriticamente formas naturalizadas de representao da loucura, perpetuando formas estereotipadas de apreenso, compreenso e representao. O pensamento de Aby Warburg (1866-1929), historiador da arte alemo fundador do Warburg Institute, foi fundamental nesta pesquisa uma vez que tenses, rupturas, continuidades e descontinuidades eram esperadas como retorno das anlises frente ao objeto estudado. Lehmkuhl comenta que o trabalho de Warburg responde aos

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pesquisadores que [...] vm percebendo a necessidade da articulao de um discurso tambm ele visual. Busca-se na intertextualidade, no cruzamento documental entre textos e imagens e imagens entre si, um caminho possvel para a construo de uma histria visualmente orientada (LEHMKUHL, 2005). A maneira como Warburg compreende a cultura, [...] um complexo processo de circulao das formas expressivas (GUERREIRO, 2007), apontando para a possibilidade de sobrevivncia da imagem que ao longo do tempo agrega e se formata em novas configuraes e significados pertinentes a perodos especficos, [...] na montagem, os smbolos visuais funcionam como um arquivo de memrias justapostas (GUERREIRO, 2007), encontra especial ressonncia neste estudo. Para Warburg, a imagem considerada um produto cultural, resultado da seleo dentre uma constelao de referncias possveis que articula, em sua forma, tenses e questes presentes em uma poca. A anlise das imagens pretendeu revelar seus elementos subjacentes e constitutivos, organizados como topoi que articulam a herana cultural com as condies contemporneas da cultura. Warburg igualmente nos indica que as tradicionais divises da histria da arte apenas dificultam ao pesquisador compreender o carter transversal inerente tradio imagtica. Nele no h grandes rupturas, mas antes uma continuidade. Ele preocupou-se em ressaltar a impossibilidade de se separar forma e contedo ao analisar as configuraes imagticas, ou pathosformel:
[...] seu mtodo iconogrfico no se resume explicao de um contedo[...], mas, para alm disto, examina de forma abrangente as funes de um trabalho artstico, tanto em seu contexto histrico imediato, quanto na relao com a tradio. [...] para Warburg, a Arte deriva da colaborao entre indivduos e isto se constitui como um smbolo que no permite a separao entre forma e contedo (apud DIERS, 1995:65).

O conceito de pathosformel possibilita a teorizao sobre a permanncia de determinadas estruturas imagticas capazes de transmitir determinadas construes afetivas de um momento histrico a outro, ao mesmo tempo em que esses pathosformel colocam-se a servio da expresso das novas necessidades apresentadas por um momento histrico especfico. A decifrao de uma determinada configurao imagtica dependeria, portanto,

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da compreenso de seus vnculos com a cultura material de seu tempo e da reutilizao que esta cultura faz do legado do passado. A questo do Autor. As discusses sobre o autor percorrem basicamente questes relacionadas a sua subjetividade. Polarizando esta discusso, as formas de conceber a autoria ora podem afirmar que tudo o que deriva de um sujeito inevitavelmente funo de sua percepo e construo pessoal, ora podem entender que dentro de uma cultura nada pode ser considerado como pessoal, pois o sujeito, constitudo desde a meninice como ser resultante do seu meio, efetivamente no ele prprio, mas reflexo de sua cultura. Em vista disto, em que medida considerar a subjetividade e a inteno do fotgrafo, como autor, frente fala ou iderio de um perodo e de uma cultura revelada em sua produo? Segundo Barthes, possvel existir valores simblicos nas imagens que extrapolam a inteno do autor, a [...] interpretao destes valores simblicos (que so frequentemente desconhecidos ao artista e podem inclusive enfaticamente diferir daquilo que este conscientemente intenciona expressar) o objeto da iconologia [...] (BARTHES, 1997:56). Em seu texto The death of the author de 1968, ele critica o exagero da crtica que se pauta demasiadamente na biografia dos autores para fundamentar seus argumentos e valoriza, ao invs desta abordagem a autonomia da fico e do texto [...] a linguagem que fala, no o autor; escrever [...] atingir o ponto no qual apenas a linguagem atua, desempenha, e no eu (BARTHES, 1968:1) e neste sentido refora [...] dar a um texto um autor impor um limite a este texto, fornecer a este um significado final, fechar a escrita (BARTHES, 1968:3). Peter Lamarke comenta os argumentos de Barthes no texto The death of the author: an analytical autopsy de 1990, ao rastrear as premissas e hipteses do autor, endossa que o real valor do texto se d efetivamente no na negao do autor, mas em uma reflexo aos exageros biogrficos da crtica: [...] a maior parte da credibilidade da tese sem dvida desvirtua uma das maiores intuies da crtica literria de que a crtica baseada no autor um fim legitimado (LAMARQUE, 1990:234) uma vez que esta tese diferencia a funo de autor do sujeito autor ele mesmo. A principal noo contestada na tese do autor seria a leitura reduzida biografia, valorizando ao invs disto o texto e sua autonomia.

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Assim, Lamarque conclui que no h como negar o autor como sujeito; preciso diferenciar este da funo de autor e relativizar, na leitura da crtica, a aderncia da obra biografia daquele que produz. Como orienta Kossoy, o fotgrafo pode ser considerado como aquele que participa da construo da imagem, sendo que a [...] produo da obra fotogrfica diz respeito ao conjunto dos mecanismos internos do processo de construo da representao, concebido conforme uma certa inteno, construdo e materializado cultural, esttica/ ideolgica e tecnicamente, de acordo com a viso particular de mundo do fotgrafo (KOSSOY, 1999:42). Ou seja, embora a fotografia se conecte fisicamente ao seu referente, esta conexo se d [...] atravs de um filtro cultural, esttico e tcnico articulado no imaginrio de seu criador (KOSSOY, 1999:42). Complementa: A representao fotogrfica uma recriao do mundo fsico ou imaginrio, tangvel ou intangvel; o assunto registrado produto de um elaborado processo de criao por parte de seu autor (KOSSOY, 1999:43). Assim, no se pretende aqui tomar o autor de forma prioritria no resultado de um trabalho, inclusive porque pressuposto deste estudo que atravs das produes culturais uma poca se exerce e evidencia como um dos elementos integrantes do processo construtivo da imagem, qual pode acrescer elementos resultantes de sua individualidade. O Pesquisador. Em funo do que j foi discutido at o momento, evidente que no h como eximirmos o pesquisador, como sujeito cultural, de responsabilidade. Em relao ao olhar do pesquisador, John Berger j em 1971 disse que ns [...] nunca olhamos apenas a uma coisa isolada, ns sempre olhamos a relao entre coisas e ns ( BERGER, 1972:09). Alm deste cuidado devemos lembrar que ao pesquisador cabe sempre questionar a forma com a qual aprendeu a ver, relativizando em seu olhar os componentes culturais. Assim, como sujeito cultural vivente entre os sculos XX e XXI, ser necessrio questionar dialeticamente o qu para mim como pesquisadora passvel de ser visto, bem como relativizar, nas formas de ver, o que poderia ser positivamente acrescido ou efetivamente priorizado nas discusses.

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A organizao geral do trabalho O trabalho foi organizado de forma a evidenciar em sua estrutura uma consonncia com o procedimento de pesquisa. No Captulo 1 encontram-se as informaes referentes tradio, no regular e no homogenia, de representao do louco e da loucura. Nesta parte esto as discusses sobre a representao iconogrfica do louco nas Artes Visuais, a importncia da questo fisionmica na constituio destas imagens, a representao do louco nas fotografias mdicas europeias do Sculo XIX e questes relacionadas instituio psiquitrica (seu desenvolvimento no Brasil e novas formas de conceber a loucura decorrentes da Reforma Psiquitrica). No Captulo 2 encontram-se as anlises das imagens fotogrficas em estudo; identificam-se questes presentes internamente aos ensaios fotogrficos e posteriormente discute-se o trabalho de cada autor em relao tradio de representao do louco e da loucura, considerando o contexto histrico pertinente. Na concluso os argumentos levantados no decorrer do estudo so retomados a fim de responder com coerncia aos objetivos deste estudo, luz da bibliografia consultada e dos resultados das anlises imagticas desenvolvidas.

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1. ORIGENS: HISTRIA DA REPRESENTAO DO LOUCO E DA LOUCURA

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1.1 A representao iconogrfica do louco em produes visuais do ocidente

Ao longo dos sculos, a loucura foi compreendida e representada de diferentes formas por inmeros artistas em diversos suportes e tcnicas. Imagens se constituram como o resultado de um campo de expresso e de articulao de ideias e conceitos em relao aos quais a loucura foi compreendida em cada perodo, resgatando na sua efetivao tradies, elementos e questionamentos de poca. Estas imagens desenhos, gravuras, pinturas, esculturas ou fotografias , se efetivaram como elementos em contextos de recepo e desta forma perpetuaram ou questionaram valores sobre a loucura e maneiras de compreend-la. Nas imagens dos fotgrafos estudados, foi possvel identificar referncias a maneiras de compreender a loucura, e de representar o louco, que dialogam com uma longa tradio de representao deste sujeito/estado. Partimos do pressuposto de que os fotgrafos contemporneos estudados, ao se defrontarem com a tarefa de fotografar a realidade dos hospitais psiquitricos, acessaram referncias iconogrficas e compositivas que circulam na sociedade, ainda que possam tambm ter trazido as suas construes novas referncias. A fim de incrementar as possibilidades de anlise na comparao e aproximao das imagens estudadas a elementos tradicionais circundantes na cultura, dedicados representao do louco e da loucura, que organizamos este levantamento. No houve a inteno de esgotar todas as imagens existentes que se dedicaram a representar o louco, mas de evidenciar dinmicas que geraram determinadas construes, referidas nas fotografias estudadas, mas que tendem perder o sentido primevo de seus significados em funo de se tornarem naturalizadas pela recorrncia de suas reapresentaes nos contextos sociais. Desejamos caracterizar de forma ampla esta constelao de imagens/representaes culturais da loucura passveis de acesso, articulao e rearticulao na cultura, algumas vezes mais pautada em elementos formais das composies, em outros mais relacionadas a formas que codificam determinadas maneiras de entender. Optamos por dividir a discusso em algumas temticas: 1. maneiras de compreender a loucura;

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2. maneiras de representar a loucura e seus cones; 3. o internamento em seu carter moralizador e de excluso e 4. questes relacionadas representao da loucura no sculo XX. Foi dado especial destaque s imagens posteriores ao sculo XVII quando surgem os espaos de internao, uma vez que foi tambm em contextos de internao que as fotografias em estudo foram produzidas. Uma problemtica que j de incio se enfrentou foi o fato de que esta tradio no linear nem homognea, mas dinmica. Foucault, na obra Histria da Loucura de 1961, demonstra que nas sociedades ocidentais a ideia da loucura e de suas representaes em textos e imagens no permaneceu constante, embora em todas as pocas conclua que elas se constituram em condensaes de concepes que incorporavam elementos e questionamentos de poca. Estes ndices, ao se condensarem em formas e circularem socialmente, geraram um lastro de referncias culturais que se tornaram passveis de acesso e articulao em novas produes, independentemente da poca ou tcnica. A estas grandes condensaes Warburg denominou de pathosformel, componentes de articulao de conceitos e formas passveis de acesso numa tessitura composta por um repertrio imagtico cultural. Foram essenciais ao levantamento apresentado as pesquisas e discusses presentes nas seguintes publicaes: Jane Kromm em Studies in the iconography of madness, 1600-1900 de, 1984; Martim Kemp e Marina Wallace em Spectacular bodies. the art and science of the human body from the renaissance to now de 2000; John Southworth Fools and Jjsters at the english court publicado em 1998 e de Sander Gilman Seeing the insane de 1982. A premissa fisionmica Jane Kromm pontua sobre alguns conceitos ou premissas que fundamentam a representao do louco e da loucura em alguns perodos. Ela comenta que entre estes esto: a convico de que [...] aspectos internos do homem esto revelados em sua aparncia externa (KROMM, 1984:53) o que pressuporia a existncia de uma verdade evidente a ser captada pelo sujeito que a representa.

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Esta premissa de fato se apresenta com certa recorrncia. Na Grcia, dentro da Teoria dos Humores9 acreditava-se que [...] a predominncia de um dos quatro humores poderia resultar no temperamento correspondente que se tornaria aparente [...] indo de detalhes da aparncia pessoal at o comportamento do indivduo (KEMP, 2001:94). Desde Aristteles com Physiognomica10, no sculo II a.C., [...] a ideia bsica considerar que a face serve como um campo de sinais que se corretamente lidos podem ser utilizados para determinar a natureza interna da alma por trs da fachada (KEMP, 2001:94). Leon Batista Alberti estabeleceu em Da pintura, no sculo XV, uma relao entre a aparncia e movimentos da alma. Ele relacionou gestos fisionomia quando comentou sobre a narrativa a ser construda numa obra pictrica: [...] a histria comover a alma dos espectadores se os homens nela pintados manifestarem especialmente seu movimento de alma (ALBERTI, 1989:114). Referindo que no [...] quadro cada um exibe na fisionomia e no gesto uma clara manifestao de alma perturbada, de tal forma que existem diferentes movimentos e atitudes de cada um (ALBERTI, 1989:116) e resumiu: [...] os movimentos de alma so conhecidos pelos movimentos do corpo (ALBERTI, 1989:114). Em relao s caractersticas fsicas dos melanclicos e irados Alberti diz nesta publicao que
[...] melanclicos tm testa franzina, a cabea lnguida; todos os membros decaem como se estivessem cansados e descuidados. Nos irados, porm, a ira, incitando a alma, intumesce de clera os olhos e a face e os incendeia em cor; todos os membros, quanto maior a fria, mais se atiram em ousadia (ALBERTI, 1989:114).

Os estudos mdicos desenvolvidos nos sculos XVI e XVII tentaram identificar os fatores que geravam a loucura. Ren Descartes, no Tratado das paixes da alma de 1649, props a diferenciao entre alma e corpo; considerando que o corpo refletiria de formas mecnicas as movimentaes da alma (sediada na glndula pineal no crebro) e que pela sua localizao na cabea, estariam os msculos da face sujeitos a mais intensas
9

Desenvolvida na Grcia, esta teoria postulou sobre uma correspondncia entre os humores e os fluidos que se acreditava existirem no corpo humano. Neste sentido a predominncia de sangue caracteriza o temperamento sanguneo; de fleuma, o temperamento fleumtico; de bile amarela o temperamento colrico e de bile negra, o temperamento melanclico 10 De grande circulao nos sculos XVI e XVII, republicado em 1587 por Andrinus Adamantius e em 1621 por Camillo Baldi.

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movimentaes. A filosofia cartesiana postulou que [...] a experincia sensria era valorada menos do que um processo independente e dedutivo de proposies (KROMM, 1984:64), ou seja, o pintor deveria buscar menos a observao do natural e mais a lgica do que estava sendo revelado. Contribuiu com o desenvolvimento de argumentos e no

estabelecimento de maneiras de construir a representao pautadas em pr-concepes. O tratado de Descartes teve grande influncia sobre as concepes de Charles L Brun, que ficou frente da Academia Francesa de 1663 a 1690. L Brun reiterou a crena na existncia de um centro de controle a partir do qual seriam desencadeadas as emoes e sentimentos [...] as emoes das caractersticas como elas so puxadas daqui para l por foras que emanam deste centro de controle (KEMP, 2000:100). A associao entre aparncia fsica e traos de carter foi novamente valorizada na construo de representaes dedicadas ao louco. No sculo XVIII as publicaes11 sobre as expresses se dedicaram tanto s expresses phatonomicas (que se concentraram em questes fisiolgicas, atravs do estudo de movimentos musculares da face) quanto investigao das estruturas sseas (fisionmicas) que davam a condio para padres de reaes especficos. As edies do livro de Lavater12 incluram gravuras e textos descrevendo cada uma das fisionomias. Entre os ilustradores estiveram artistas e gravuristas da poca como Henry Fuseli, Daniel Chodowiecki e Willian Blake. Entre os estudos fisionmicos de Fuseli esto Man with expressions of insanity de 1780-85, Head of a damned referente ao Inferno do texto de Dante Alighieri e Head with expression of insanity de c.1781. Em relao a esta ltima Kromm comenta que Fuseli
[...] usou a figura de uma mulher como a base para seu estudo de expresso. Ela representada em busto vista em posio trs quartos. Seu manto amplo e as mos seguram os cabelos, a no ser por algumas mechas que sopram contra a sua bochecha. Estes efeitos do a impresso que a mulher se encontra num ambiente externo e o tempo ao seu redor
11

Entre as publicaes sobre estudos fisionmicos no sculo XVII esto: De Humana Physiognimia, 1586 de Giambattista della Porta; Ls Caracteres ou Moeurs de ce Sicle, 1688 de Jean de la Bruyre; Human Physiognimy Explained, 1747 de James Parsons; Lettres Philosophiques sur ls Physiognomis, 1746 de Jacques Pernetti; Analysis of Beauty, 1753 de William Hogarth; Physiognomk zur der Menschkenntniss und Menschliebe, ca.1775-78 de Johan Kaspar Lavater. 12 A primeira edio do livro de Lavater se deu em 1775-78.

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tempestuoso. H pouco no plano de fundo, no entanto, para confirmar isto. Olhando para a direita e ligeiramente para baixo, a mulher encara alguma coisa, seus olhos se encontram bem abertos e as sobrancelhas se levantam, mas no se comprimem ao centro. Sua boca est aberta, como se falando em suspiro (KROMM, 1984:76-77).

1.

2.

3.

Fig.1. Henri Fuseli. Head of the damned. leo sobre tela, margens irregulares, 40.6x29.8 cm. The Leonora Hall Gurley Memorial Collection, c.1790-2 Fig.2. Henri Fuseli. Head with Expression of Insanity. Zurich: Kunsthaus, c.1781 Fig.3. Fuseli. Mad Kate. Frankfurt am Main:Goeth-Museum, 1806-07

As descries de tipos fisionmicos evidenciam a relao entre aspectos fsicos, capacidade cognitiva, diagnsticos e em alguns cunho moral13. De acordo com Richard Hunter e Ida Macalpine, [...] imagens de idiotas foram includas em textos fisionmicos com o intuito de enfatizar a correlao negativa entre aparncia e fraqueza moral (KROMM, 1984:73). Na edio inglesa, de 1789, da publicao de Lavater, h a descrio de um idiota.
A boca e o nariz deste idiota no perderam seu carter nacional (suo), embora ele no seja to nativamente estpido ou incapaz de ser ensinado, ou de qualquer inesperado pensamento original. H marcas decisivas de estupidez [...] na sobrancelha, no olhar vago, na cavidade entre testa e nariz, e, particularmente na boca, queixo e pescoo. Eu deveria ter descoberto a loucura mesmo nas rugas da bochecha (apud KROMM, 1984:73)

A correspondncia entre aparncia e moralidade tambm remonta a idade clssica. Em Characters, de Theophrastus discpulo de Aristteles e compilador de suas ideias, havia a formulao de que [...] somada ideia de que o homem interno se reflete no semblante, a convico de que valores morais so tambm diretamente visveis (KROMM, 1984:69), revelando j o atrelamento entre aparncia, movimentos da alma e moral.

13

22

Os estudos fisionmicos extrapolam o campo mdico e se fazem presentes nos trabalhos de diversos artistas, como nas obras de Jean-Baptiste Greuze (1725-1805) ou Jean Honor Fragonnard (1732-1806). Em relao temtica da loucura, com especial ateno dada fisionomia, encontram-se os trabalhos posteriores de Fuseli que cerca de trinta anos depois de suas ilustraes a Lavater retorna a imagens da mulher louca. Kromm comenta sobre a figura feminina de Mad Kate14 dizendo que [...] sua expresso hipotalmica, significando desarranjo, reforada pelos gestos de suas mos, como se Fuseli desejasse estabelecer uma causa visual para a sua desordem ao exagerar os efeitos pantonmicos (KROMM, 1984:78). Nesta pintura, elementos do ambiente reforam a tenso da personagem; sentada numa rocha, atrs da qual h um tempestuoso oceano e cu carregado, seu cabelo e roupa esvoaando no vento. Diversos artistas se dedicam ao estudo das fisionomias e da expresso no sculo XIX. Entre eles esto Gustave Courbet L dsespre de 1841-43, L desespere oi l fou de peur15 de c.1843 e La somnambule de c.1855. Os movimentos da face, as gestualidades e as posturas do corpo tendo sido tomados como ndices dos estados alterados, dos transtornos e da loucura.

4.

5.

6.

Fig.4. La sonambule de Gustave Courbet..Muse Beaux-Arts Besaon. c.1855 Fig.5. Le dsespr (Auto Retrato) de Gustave Courbet. Oleo sobre tela, 45x54 cm. Luxeuil: Private Collection, 184345 Fig.6. Tasso in the madhouse de Eugene Delacroix. leo sobre tela, 60x50 cm. Private collection, 1839

14

Utilizada para ilustrar o poema The Task de William Cowper no qual uma criada fica louca depois de perder seu amado no mar. 15 Oslo: Najonal Galleriet.

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1.1.1

Maneiras de compreender a loucura A loucura foi compreendida de diferentes formas: como desequilbrio dos

fluidos dentro da Teoria dos Humores, como breve e intensa emoo, como deficincia ou punio, como sabedoria, possesso, como inconsequncia, um estado brincalho, desadequao aos padres, falta de inteligncia, um estado areo dos sujeitos, doena dos corpos fsicos ou doena da psique. Abaixo apresentaremos estas maneiras de compreender mostrando algumas imagens que foram feitas tendo por base estas formas de compreender o louco. Como desequilbrio humoral. A Teoria dos Humores, elaborada na Grcia por filsofos do sculo V a.C., formulava que a loucura (bem como todas as doenas) tinha por causa um determinado desequilbrio dos fluidos do corpo; no caso, o de bile amarela aos colricos e de bile negra aos melanclicos. Esta maneira de compreender e descrever a loucura vai gerar uma srie de cones na descrio imagtica do sujeito louco: Os corpos, daqueles com [...] excesso de bile negra, [...] so descritos como inchados e escurecidos (GILMAN, 1982:4), sendo que o desequilbrio da bile negra foi algumas vezes descrito no tingimento da pele16, e neste sentido a negritude serve como comprovao do desequilbrio do sujeito melanclico. Ao relacionar elementos da natureza aos fluidos, a Teoria dos Humores forneceu atributos de descrio dos diferentes tipos humorais: corresponde bile negra, o frio, o seco, a terra, o outono e Saturno, o que gerou representaes nas quais havia o tempo frio e seco, outono de rvores desfolhadas, cones astrolgicos referentes a Saturno ou o co saturnino que, como o homem, era sensvel s influncias do astro.

16

Apreenso presente em algumas narrativas medievais da Alemanha e na Bblia no Song of Songs (1:5).

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7.

8.

9.

Fig.7. Linhas padro da testa de Giordano Cardamo. Imagem de Metoposcopia libris tredium. Paris, Thomas Iolly, 1658 Fig.8. Indivduo Demente de Giordano Cardamo. Imagem de Metoposcopia libris tredium Fig.9. Indivduo com a mente fraca de Ciro Spontone. Imagem em Le Metoposcopia. Venneza, Ghirardo Imberti, 1637

As linhas na testa so outro indicador do louco; segundo Giordano Cardamo, evidenciam a dominncia de Saturno. Segundo Gilman, neste perodo, tanto [...] cabea e mo revelam a fraqueza congnita da mente, ambas associadas dominncia da bile negra (GILMAN, 1982:6). Como Breve e intensa emoo. A loucura foi compreendida como uma forte e intensa emoo, uma espcie de surto, um repente. Kromm comenta a recorrente associao da loucura como um breve momento de raiva e que [...] a insanidade generalizada como qualquer emoo ou gesto exagerado que pode dar o aspecto visual de caos e por isto implicando em pensamento desordenado (KROMM, 1984:55). Esta maneira de descrever a loucura estaria presente no Tratado de Lomazzo, escrito no final do sculo dezesseis que derivou fundamentalmente no Tratado da Pintura (1490-1517) de Leonardo da Vinci. O mesmo exagero de emoo est presente na descrio da mania na Grcia e pode ser encontrada no Rakes progress de Hogarth e a De ira de Sneca. A escultura em pedra realizada por Geraert Lambertsz em 1615 representa uma louca no asilo de Dolhuis em Amsterd17. A figura apresenta forte dramaticidade e tenso dos gestos. Consiste em uma mulher nua, sentada num toco de rvore, em postura contorcida e que puxa os cabelos com as duas mos em direes opostas.
17

Concebida para ser colocada no ptio central deste espao, na demolio do prdio em 1792 foi transferida para a cidade de Pesthuis, encontrando-se agora em Rijkmuseum.

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10.

11.

Fig.10. Louca da Casa de Loucos de Geraert Lambertsz. Escultura, 295 cm de altura (com pedestal). Museu Rijkmuseum em Pesthuis, c.1615 Fig.11. (detalhe) Louca da Casa de Loucos de Geraert Lambertsz, c.1615

Durante o sculo XVII, alguns artistas comearam a desenvolver uma iconografia da loucura baseada em gestos e posturas mais exageradas, respondendo s demandas da contra-reforma/Barroco. A intensidade destas representaes deram ao louco uma visualidade de exagero e densidade s representaes, como em Rei Lear de John Hamilton Mortimer (Fig,12) ou na imagem Lamentao de Cristo de Donatello (Fig.13), realizada dois sculos antes, na qual uma figura feminina evidencia seu desespero segurando o cabelo.

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12.

13.

Fig.12. Rei Lear de John Hamilton Mortimer (reproduo da gravura em pintura a leo sobre tela). Pintura a leo. Museu de Sir John Soane em Londres, 1776 Fig.13. (detalhe) Lamentao de Cristo de Donatello. Relevo em bronze, 33,5x41,5 cm. Victoria and Albert Museum, c.1458-59

O comportamento e gestualidade da louca em seu frenesi , nesta imagem, revelador de algo incontrolvel de intensa gestualidade. A mo puxando os cabelos se tornou recorrente na representao da loucura feminina. Como Sabedoria. A loucura como sabedoria aparece na Grcia quando referida para explicar os processos criativos. Entre os bobos ingnuos, segundo Southworth, h casos que representam grande sabedoria por sua pureza. Foucault tambm relaciona a sabedoria aos loucos quando associa o mastro de madeira nas ilustraes do poema de Sabastian Brant A Nave dos Loucos, a um elemento de sabedoria: [...] a rvore [...] outrora plantada no corao do Paraso terrestre, foi arrancada e constitui agora o mastro do navio dos loucos [...] (FOUCAULT, 2005:21). O parvo, no O Auto da Barca do Inferno18 de Gil Vicente, uma figura que se aproxima do carter de ingenuidade e sabedoria existente nos loucos como bobos. Por um lado ele no tem conscincia de seus atos, no faz por mal mas por inocncia (um pecador por desconhecimento da moral), mas que revela grande sabedoria e auxilia, dentro da
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alegoria dramtica representada pela primeira vez em 1517 e parte da chamada trilogia das Barcas (sendo que a segunda e a terceira so respectivamente o Auto da Barca do Purgatrio e o Auto da Barca da Glria). Traz a imagem de dois barcos dentro de um contexto de crtica social, moralizante ou, no limite, dentro de um contexto da farsa. Esta obra conta a histria de almas que encontram-se em julgamento num cais, espcie de purgatrio

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narrativa, o julgamento moral dos demais personagens. A loucura, como sabedoria, tambm se revela quando apresenta um profundo conhecimento, percepo e crtica da realidade. Esta loucura sbia aparece, por exemplo, na obra literria Elogio Loucura de Erasmo de Rotterdam publicada em 1511.

14.

15.

Fig.14. Louco descendo do Plpito (Prancha XI) de Holbein em Elogio a Loucura de Erasmo de Rotterdam, 1511 Fig.15. Ilustrao de Holbein em Elogio a Loucura de Erasmo de Rotterdam, 1511

As ilustraes da obra de Rotterdam realizadas por Holbein (Fig.14 e Fig.15), articulam diversos elementos de descrio do louco e da loucura at o sculo XVI como o gorro de orelhas, os guizos e o marrote. Como possesso. Uma das formas de compreender a loucura no entend-la como algo que est no sujeito, mas como algo externo que do sujeito toma posse. Na Grcia, alguns deuses (em geral Mania, Lyssa ou Oistros) intervinham em humanos e faziam com que tivessem ataques de loucura. A lgica que justificou a maneira de compreender a loucura como possesso se assemelha a este conceito. Durante a Idade Mdia a loucura foi compreendida como resultado da ao do demnio ou de feitios. A relao da loucura como possesso se deve identificao de alteraes, nos sujeitos, difceis de serem compreendidas dentro de uma certa plausibilidade. So ndices deste estranhamento: 1. o conhecimento de lnguas que no poderiam ter sido adquiridas normalmente; 2. fora sobre-humana; 3. a clarividncia e 4. convulses fsicas na presena de objetos sagrados. O ritual do exorcismo, no qual se retirava o esprito/demnio dos corpos, se dava na presena de um clrigo que invocava o divino atravs da citao a textos ou apresentao de objetos sagrados. O clrico, os objetos sagrados, os corpos em

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desfalecimento e a figura do demnio (ou um grupo deles) geralmente de cor escura19, so elementos recorrentes na descrio da loucura neste tipo de representao. As imagens de possesso como explicao da loucura sero recorrentes nos sculos seguintes, sendo veiculadas em livros sobre prticas de bruxaria, com a qual a loucura vai tambm se associar. No incio do sculo XVI, o Tratado de Johann Weyer, um exemplo desta dinmica.

16.

Fig.16. Frontispcio Mental disorders: diseases of the brain and nerves de A. J. Davis. New York: American News Company, 1871

No Frontispcio Mental disorders: diseases of the brain and nerves de A. J. Davis, no final do sculo XIX, h uma referncia semelhante possesso em relao a um grupo de doentes. Nesta, no entanto, ao invs de sarem das bocas dos possudos pequenos demnios negros, correm afugentados pela Higeia os demnios referentes s diversas causas da loucura (entre estes o individualismo, dispepsia, avareza, mania, hipocondria, perversidade, paixo, epilepsia, histeria conceito do sculo XIX e lcool). Como Inconsequncia. O louco pode ser tambm descrito como aquele que no tem conscincia do risco dos seus atos. Esta caracterstica est em diversas cartas do louco do tar quando representado caminhando muito prximo a abismos. Orlando, de Ludovico Ariosto, alm de descrever a loucura como agressividade tambm a descreve como inconsequncia quando o personagem enfrenta sem julgamento situaes absurdas e
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De acordo com Penlope Doob as imagens do transgressor e do louco dividem esta mesma iconografia, demnios em miniatura que tipicamente flutuam no ar ou sentam nos ombros de figuras terrveis como Saul e Herode nas iluminuras medievais. O fato de a figura do demnio ser em geral escura, ou mesmo negra remete a uma antiga associao entre o que escuro, sombrio e desconhecido (falta de f e ignorncia), em oposio ao que da ordem iluminada, luminosa, do divina (referente f e sabedoria).

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de alto risco.

17.

18.

Fig.17. Os dela Temerosos ilustrao de Diverse Imprese (pg.59) de Andrea Alcinato, 1549 Fig.18. (detalhe) Os dela Temerosos ilustrao de Diverse Imprese (pg.59) de Andrea Alcinato, 1549

No livro de emblemas Diverse Imprese20 de Andrea Alciato h um emblema que se dedica explicitamente loucura. Esse tem por motto PAZZIA/LOUCURA, seguido do sub-ttulo: Ne i temerarii (Os dela temerosos). No texto do emblema h referncia ao mito grego de Faeonte21 cuja moral caracteriza como pazzo/louco como aquele que se expe inconseqentemente a riscos advertidos. Como ludicidade. O louco associado ao ldico, ao que brinca como na etiologia da palavra joker, pode estar descrito atravs da presena de um cachorro22 (ou outro animal) que brinca junto ao louco. Ele remete a um estado ldico, de brincadeira, despreocupao e descontrao. Alguns cones apontam para este carter de brincadeira da loucura.
20 21

Eblematum Lber foi Publicado em 1531 tendo republicado at o final do sculo XVII Nessa narrativa, o jovem, filho de Hlio, o Sol, e Climene, vai ao encontro do pai para recolher prova de que no era bastardo e assim no ser mais incomodado pelos humanos. O pai confirma que ele sim seu filho e diz que pode pedir a prova que desejar. Faeonte pede para guiar a carruagem de Helio, aquela que amanhece os dias ao redor da Terra. O pai tenta em vo dissuadi-lo do pedido em funo da falta de fora e do desconhecimento de Faeonte. O jovem insiste e a carruagem ento atrelada aos cavalos; Faeonte segue no vo da aurora, mas por pouco tempo. Os cavalos percebem que no Helio a gui-los e alteram a rota, incomodando as constelaes e depois caindo e queimando a terra com seu calor. Faeonte cai e ao final tanto ele como os cavalos so sacrificados por um raio de Helio a fim que seja salvo o que havia ainda sobrado. As niades escrevem no tmulo de Faeonte: Aqui jaz Faeonte: Na carruagem de Febo ele correu; E, se muito fracassou, muito mais se atreveu. 22 Diferentemente de diversas outras imagens do co na qual ele em geral aparece como guia como na tradio de alguns povos indo-europeus, onde o sacrifcio desse animal aos mortos significou prover um guia, ao outro mundo.

30

No livro Iconologia de Cesare Ripa na descrio da loucura se v um homem de meia idade com uma paisagem ao fundo, segurando uma girela e montando em um cavalo de brinquedo (ou numa vara que simula um cavalo) O texto que acompanha este emblema, na edio de 1709, diz:
Uma pessoa em Eflate Mans, em um longo, preto Garment; rindo; cavalgando sobre um cavalo de brinquedo; segurando em uma das mos cata-vento ou girela; e brinca o louco com as crianas, que o fazem girar esta no vento. Loucura s est agindo contrariamente ao devido decoro, e de acordo com a prtica do Homem, se delicia com brinquedos infantis e coisas breves.23

A girela (como brinquedo) remete ao ldico e ao infantil e possui outras conotaes dentre as quais a figurativa going off ones head (perdendo a cabea, saindo de si). Alguns artistas do sculo XVII, como Velsquez no retrato de Juan de Calabacillas (c.1639), apresentam a girela em suas composies neste sentido. Como inadequao aos padres. Diversas so tambm as descries do louco como aquele que se comporta de forma inadequada em relao aos padres morais e de comportamento/postura esperados. A figura de um bobo comendo uma hstia refere-se a este tipo de descrio. Nela o incrdulo (referido em geral no Salmo 52 ou 53) mastiga ou leva a hstia boca como forma de negao da existncia de Deus. A figura do bobo, em geral, condensa na sua descrio diversos destes tipos de elementos: [...] semi n, as roupas em desarranjo, sem um dos sapatos [...] (GILMAN, 1982:8), um dos ombros desnudos, blusa aberta, gesticulao sem interlocutor, representado ensimesmado como que perdido nos prprios pensamentos.

23

Texto referente figura 238 (Pazzia/Folly) em RIPA, 1709.

31

19.

20.

Fig.19."March"do Ciclo dos Meses. Afresco no Palazzo Schifanoia, Ferrara. Itlia, c.1470 Fig.20. March. Afresco no Palazzo Schifanoia, Ferrara. Itlia, c.1470

A roupa farroupilha pode ser considerada como ndice de inadequao, embora tambm possa ser referida como sinal de pobreza, como desligamento das preocupaes mundanas. Uma representao24 que contm este tipo de descrio junto figura do louco a alegoria de Maro, relativa Deusa Minerva no afresco de Giotto encontrado na Parede dos Meses no Palazzo Schifanoia em Ferrara/Itlia. Como falta de inteligncia, como burrice. Esta forma de representao do louco est na verdade mais associada representao de uma das categorias de bobo da corte do que da loucura propriamente dita. A falta de inteligncia foi indicada, no habit de fou25, atravs do capuz com orelhas. Este cone parece remeter [...] tradio sobrevivente do centunculus: traje vestido pelos bobos mmicos romanos que vestiam orelhas de asnos e um gorro de curioso formato com bico pendente [...] (SOUTHWORTH, 1998:208). As orelhas grandes, referente a pouca inteligncia embora no diretamente loucura, tambm um cone presente na histria de Pinquio. Em um dos versos da Nave dos Loucos de Sebastian Brant de 1949 a orelha grande atribui ao louco a falta de crtica: [...] louco tambm o guardador de rudos, o
24

Embora esta em particular tambm contenha ndices de fora fsica/periculosidade, agressividade (presena de cordas) e a pele negra. 25 A vestimenta tpica do bobo composta tradicionalmente por capuz com orelhas, guizos, tnica multicolorida, ceroula, marrote, basto ou vara na ponta da qual se encontra uma bexiga e que circulam entre os sculos XV e XVI, pertencem a uma dispersa tradio; originria da Feast of Fools seculares Socits Joyeuses da Frana, Alemanha e pases baixos

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crdulo de ouvido fino e orelha larga que enche a cabea de balelas (BRAGA, 2005). O chapu cnico ser tambm um ndice desta pouca inteligncia utilizado inclusive em escolas j no sculo XX nos alunos que erravam o resultado dos exerccios realizados. Como um estado areo, cabea vazia. A falta de pensamentos, ou a cabea vazia vai ser muitas vezes indicada pela ocupao dos espaos corporais do louco por ar. Segundo Southworth, nas performances que alguns bobos desempenhavam, eles, faziam soar uma frase meldica (aproximando-o literalmente de um fole), controlando a sonoridade da emisso de gases. Em sua base latina fole [...] vem substituir ftuus, stltus, insnus dos antigos, e se usou metaforicamente para designar um homem de cabea vazia de juzo, aderida por similitude ao vazio/vacuit [...] (PIANIGIANI, Dicionrio Etimolgico). cones desta caracterstica so: o balo, corpo redondo, bolsa cheia de vento (bolsa ou bexiga de pele) ou a girela (como catavento). A girela, com este sentido, aparece na carta do Louco no tar de Mitelli, aparece tambm em afresco realizado por Lodovico Carracci em San Michele por volta de 1603 no qual so descritos os feitos de So Benedito em cuja lenda cura uma louca. Como doena dos corpos fsicos. A loucura tambm vai ser compreendida como doena dos corpos. Esta concepo passa a existir a partir do sculo XV quando as restries da Igreja dissecao do corpo perderam fora e quando mdicos se dedicaram a estudar possveis relaes entre doenas mentais e anormalidades anatmicas. Esta maneira de compreender a loucura, e que seria uma das caractersticas da cincia, se pautou numa diferenciao clara entre corpo e esprito. Os sintomas, passam a ser os novos ndices da loucura como patologia. Esta mesma lgica pauta os procedimentos mdicos que intervm nos corpos a fim de alcanar melhoras. A trepanao um destes procedimentos. Na Europa do sculo XV a trepanao referida por diversos mdicos como Roger de Parma em Practica chirugiae de c.1170, Robert Burton Anatomy of melancholy de 1652 e Thomas Willis autor de Cerebri Anatomie de 1664. Embora muitos autores refiram que as pinturas que retratam a extrao da pedra da loucura pretenderam indicar procedimentos simblicos realizados por curandeiros e por charlates, Charles Gross defende em seu artigo Psychosurgery' in

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Renaissance art de 1999 que estas imagens poderiam referir a procedimentos reais existentes na poca. Na imagem de Bosch no uma pedra que extrada da cabea do louco, mas uma tulipa26. Na obra de Bosch a inscrio abaixo da imagem tem sido traduzida como Mestre, extraia as pedras da loucura, meu nome texugo castrado, sendo este ltimo termo equivalente a tmido/simples.

21.

22.

Fig.21. A pedra da loucura (com inscrio) de EL BOSCO, Hieronymous Bosch. leo sobre tela. Museo del Prado, Madri. Espanha, 1475-80 Fig.22. A extrao da pedra o Cirurgio de Jan Sanders van. leo sobre tela, 100x141 cm. Museo del Prado, Madri. Espanha, c.1555

H alguns provrbios que referem, na tradio popular, a associao/crena entre loucura/estupidez e a presena de uma pedra na cabea: entre estes As coisas vo mal quando o sbio vai a casa dos loucos para operar sua loucura, ou a adjetivao queles com comportamento estranho: tem uma pedra na cabea. Isto no soa de forma nenhuma estranha, no Brasil do sculo XX quando se utilizou muito a expresso: maluco de pedra. De forma geral, dentro desta temtica, o louco caracterizado como algum que est submetido; submetido ao procedimento e ao mdico (ou charlato) embora em algumas das imagens esta submisso parea ser, seno contrria vontade, ao menos tensa. O que h na sua cabea pode ser loucura, estupidez ou sensibilidade espiritual. O que
26

Nos textos que fazem referncia tulipa h divergncias; alguns atribuem tulipa o significado de dinheiro (a ser pago ao mdico/charlato), outros referem significar estupidez (uma vez que h esta associao na cultura holandesa do sculo dezesseis) e outros ainda dizem que no seria de fato uma tulipa, mas uma ltus, smbolo de espiritualidade.

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importa a esta anlise que a pedra algo que se encontra no sujeito, em seu corpo, e pode portanto ser retirada. As sangrias, os laxativos e os vmitos (prescritos, por exemplo, por Thomas Willis para o tratamento da loucura) estiveram dentro desta chave de compreenso da loucura, e de outras patologias, nas primeiras formulaes cientficas. Estando a doena dentro do homem, os mtodos de cura eram mtodos que se eximiam em retir-la do corpo. Como doena da psique. medida que a cincia foi fornecendo fundamentos de outra ordem para a compreenso dos estados emocionais do homem, as concepes baseadas em paradigmas mticos e religiosos deram lugar a novas configuraes. Neste sentido houve um distanciamento dos livros de emblemas e a aproximao a formas de representao relacionadas a estudos mais detalhados das expresses humanas, gestualidades e a aspectos da fisionomia (como ser apresentado no item 1.2 deste captulo)

23.

Fig.23. Dr. Pinel em Salptrire. Desenho de Tony Robert-Fleury, 1876

Entre as imagens que se dedicaram a representar o louco em seu acometimento psquico est Dr. Pinel em Salptrire de Tony Robert-Fleury que representa o desacorrentamento de pacientes no Hospital de Salptrire ocorrido em 1795. Pinel apresentado eloquente, o libertador, quase um heri em postura napolenica. A seu lado uma senhora ajoelhada beija sua mo direita em gratido. A interna que est sendo desacorrentada no centro da composio possui postura lnguida e tranquila, se deixa sustentar pelo que a liberta, molemente manipulada permanece com o ombro

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direito completamente desnudo disposio dos olhares. Esta figura central incorpora o corpo passvel de ser solto em funo da nova compreenso e formulaes sobre a psique27 que entende este corpo menos perigoso e portanto passvel de soltura. Na parte direita da composio possvel ver algumas mulheres em posturas mais tipificadas: mulher no canto direito inferior com a postura dos catatnicos, olhar parado fitando o nada; a que a esta est ao lado, ainda contida por correntes se recolhe tensa, e apia a cabea no punho fechado como os melanclicos; e a mulher que se encontra no cho semi-nua, quase forma a curva em arco das histricas). Esta imagem de Robert-Fleury um exemplo claro de como maneiras de compreender a loucura, praticamente antagnicas, podem estar em articulao/embate numa mesma imagem. 1.1.2 Maneiras de representar a loucura e seus cones Alguns elementos na descrio do louco podem ser acessados no apenas nas imagens, mas tambm em palavras que o designaram. Igualmente como produes da cultura as palavras contm, organizam e condensam significados que tambm podem estar presentes nas imagens dedicadas representao do louco e da loucura. Abaixo, apresentaremos algumas destas designaes a fim de termos evidenciadas atravs delas articulaes algumas articulaes de significados dedicadas loucura. Alguns significados para louco derivam da raiz Mat
[...] que pode ter diversas origens etimolgicas. Poderia ser uma aluso ao jogo de xadrez no qual h a situao do cheque mate. No francs significa fosco, abafado, indistinto e ainda o cheque mate do xadrez. Do rabe mat significa morto e em italiano matto (louco,doido). A palavra francesa mat vem do baixo latim, comeando a se fixar no sculo XI. O verbo latino que lhe deu origem o verbo madere, estar mido. Mat contrao de maditus, particpio passado de madere, que traduzo por umedecido, no sentido de "estar tocado", "um pouco embriagado". Esse sentido inicial de embriaguez foi se perdendo, passando mat a designar o que no tem polimento, brilho, ou que o perdeu. Lado mat de um objeto, em francs, o lado que no brilha, o opaco. Nesse sentido, falamos de uma fotografia
Para Pinel as doenas mentais eram ocasionadas por tenses sociais e psicolgicas excessivas de causa hereditria, ou como conseqncia de acidentes fsicos. Pinel descreveu as alucinaes e diversos tipos de psicose e implementou programas de atividades dirigidas, ao perceber que alguns alienados mantinham estruturas de pensamento racionais conservadas. Publica em 1798 Classificao Filosfica das Doenas ou Mtodo de Anlise aplicado Medicina e em 1801 Alienao Mental, duas importantes obras sobre a questo da loucura.
27

36

mate, esmaecida, que no tem nenhuma cor, fosca, sem luminosidade. Som mat um som abafado. Mat poder ser tambm, em francs, aflito, abatido. A palavra aparece tambm atravs do rabe mat no sentido de no poder se mover do lugar em que se encontra sob pena de ser morto. Em rabe e persa, temos shah mat ou o rei est morto. Da, o xequemate do lance do xadrez. Lembremos ainda que em italiano encontramos matto, ou seja, pessoa dominada por impulsos irracionais, que provoca mais hilaridade que apreenso ou averso pelo seu estado; falamos tambm em italiano de matto como privado de sentido ou como de algo muito intenso. Matto pode ser tambm adjetivo usado para designar uma parte do corpo no sadia de todo. Por ltimo, lembremos que em portugus temos a palavra matusquela, que ou quem no bom da cabea, doido (VASQUES).

H outros significados que decorrem de Fol. John Southworth refere a [...] palavra do latim medieval para fool, follis, teve o significado original clssico como um saco de couro ou uma bolsa cheia de ar; tal como bexigas ou baubles dos inocentes (SOUTHWORTH, 1998:6). Em ingls louco
[...] designado por The Fool (Le Fou ou Fol, em francs). Em latim, follis um balo cheio de ar [...] . O verbo latino follere, fazer o vai-e-vem de um fole (follis). No ingls, fool o que age com falta de bom senso, uma pessoa estpida. A palavra designa tambm, no ingls, o bufo profissional ou aquele que, descontrolado, no sabe administrar seu tempo, seu dinheiro. Tanto em francs quanto em ingls, fou ou fool pode indicar uma pessoa de alegria muito exuberante, extravagante. desse universo semntico que sai a palavra folia, divertimento, dana, brincadeira, com o sentido de loucura, porque o crebro de um folio era comparado a um saco vazio (follis) (VASQUES sem data).

Jocker tambm uma das nomeaes do louco. Na etimologia da palavra [...] curinga em ingls joker, que se liga a jeu, giuoco, jogo, em francs e italiano respectivamente. O verbo latino jacere, atirar, lanar. Jactabilis em latim mvel, aquele que se movimenta com facilidade (VASQUES), jogar significa [...] passatempo, festejamento, alegria, entretenimento alegre, [...] competio na qual opera ou a sorte, ou a fora, ou a destreza ou o engano, que se faz mais do que tudo a fim de recreao (PIANIGIANI, Dicionrio Etimolgico). H ainda um conjunto de nomeaes derivadas de Buf, a
[...] palavra bufo vem, na seqncia, do antepositivo buf, do verbo bufar, soprar, que significa tambm grotesco (bufo sapo, em latim). Bufa tambm ventosidade anal silenciosa e geralmente ftida. Buffa, em

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italiano, deu zombaria, burla. Da, pera-bufa, pera de origem italiana (sc.XVIII) ligeira, satrica, espirituosa. O bufo s vezes toma o nome de bobo (este provavelmente originrio de balbus, latim, gago, que fala mal, aturdido), indivduo geralmente grotesco (ano, corcunda), que desde a Antigidade reis e poderosos mantinham ao p de si (VASQUES, sem data).

As

imagens

tambm

concatenam

e organizam

significados.

Abaixo

apresentaremos alguns elementos de identificao do louco e questes relativas loucura que, atravessando os sculos, foram re-acessadas e re-articuladas atravs dos tempos. No constam deste levantamento todas as formas de articulao existentes, mas as que se mostram mais significativas ou que foram acessadas nas fotografias em estudo neste trabalho. Em sua agressividade. Na Grcia, o basto foi um elemento iconogrfico relacionado loucura. A este em geral se agregam atributos flicos. No Salmo de Barlow, numa Bblia do sculo XIV, aparece uma [...] imagem de potencial poder destrutivo do louco como percebido pelas clrigos: a vara com bexiga na ponta simula o movimento de Saul que aponta a si mesmo a espada (SOUTHWORTH, 1998:4). O basto (e a vegetao) apareceu em algumas pinturas de Giotto na caracterizao da loucura como pode ser visto na srie de afrescos realizada em 1306 na Capella Scrovegni (Capela Arena) em Pdua.

24.

25.

26.

27.

Fig. 24. Giotto. Loucura. Capela de Arena, Pdua, c.1305 Fig.25. Giotto. Desespero. Capela de Arena, Pdua, c.1305 Fig.26. Giotto. Ira. Capela de Arena, Pdua, c.1305 Fig.27. Giotto. Inconstncia. Capela de Arena, Pdua, c.1305

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O bobo da corte tambm foi recorrentemente representado segurando objetos de luta, o que pode ser compreendido como uma referncia efetiva situao de vulnerabilidade que este se encontrava em funo do cime gerado por sua proximidade ao rei. Em quase
[...] todas as ilustraes medievais do bobo da corte que sobreviveram, ele representado com uma arma massa, marrote (vara com a miniatura da cabea do bobo na extremidade superior), lmina, adaga ou espada. O basto pode ser acolchoado e a adaga ou a espada (como aos atores romanos) feitas apenas de madeira, mas o ndice da agresso ou, pelo menos, preparao para uma efetiva auto defesa permanece (SOUTHWORTH, 1998:5).

O [...] chapu de pontas (coxcomb), familiar no Renascimento como um emblemtico identificador dos bobos e da loucura, serviam como aviso da mesma assertividade (SOUTHWORTH, 1998:5), ou seja, desta periculosidade. O chapu de pontas reaparece sculos depois em Bruegel j no alto Renascimento. A presena de um cachorro (o cachorro raivoso) junto figura do louco pode tambm referenciar esta agressividade. O louco, como furioso, agressivo possuidor de uma fora fsica descomunal aparece no poema de Ludovico Ariosto A loucura de Orlando28 de 1516. Sua figura tambm agrega elementos de inconsequncia quando enfrenta situaes absurdas e de alto risco, como tambm faz o louco representado no tar muito prximo aos abismos

28.

29.

Publicado pela primeira vez em 1532 e baseado no romance de Matteo Maria Boiardo intitulado Orlando enamorado de 1495.

28

39

Fig.28. Ludovico Ariosto. Orlando furioso, Gioli de Ferrara. Canto 23. Hougton Library, Universidade de Harvard, 1543. Fig.29. (detalhe) Ludovico Ariosto. Orlando furioso. Valgrisi, Canto 24. The Beinecke Rare and Manuscript Library, Universidade de Yale, 1556

A intensidade das emoes, a mobilizao causada pelos sentimentos afetivos/amorosos, vai ser um elemento de interesse no sculo XIX. Alguns artistas do Romantismo vo re-acessar esta iconografia como Gustave Dor em Ruggiero Resgatando Anglica de 1879 e Ingres em Angelica salva por Ruggiero de 1819. Em alguns livros de emblemas aparece o tipo colrico, furioso e relacionado ira. Na figura do Collerico em Ripa, a figura possui o atributo de um guerreiro, com tocha e espada. Chamas so visveis na tocha direita e o leo, associado com este humor rosna esquerda (KROMM, 1984:66).

30.

31.

40

32.

Fig.30. Colrico em Iconologia de Cesare Ripa. Amesterdam, Beinecke Rare Books and Manuscript Library, Yale University, 1644 Fig.31. Anger em Iconologia de Casare Ripa. Ilustrao referente Figura 59 na edio de 1709 (Londres) Fig.32. Ira em Iconologia de Casare Ripa. Ilustrao referente edio de 1764-67 (Itlia)

Uma gravura La Rue aux Ours de Jean Le Paultre mostra um homem conturbado que avana para uma esttua da virgem e o menino enquanto um grupo de citadinos observa horrorizado. Nesta imagem h uma associao clara entre o louco e estados alterados de fria.

33.

34.

Fig.33. Jean Le Paultre. La Rue aux Ours, 1661 Fig.34. (detalhe) Jean Le Paultre. La Rue aux Ours, 1661

Na escultura de terracota de Pieter Xavery Two Madmen de 1673 (Fig.35), so apresentados dois homens, ambos com a musculatura bem definida. Um deles tem os ps acorrentados, denotando sua periculosidade e est sentado num tronco de rvore, no qual se apia pelos calcanhares, puxando com a mo esquerda sua vestimenta e segurando a barba com a mo direita. Atrs deste o segundo, no cho, com os braos acima da cabea.

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O louco agressivo (Fig.36) em conjunto ao louco melanclico tambm aparece nas esculturas de 1673 de Caius Gabriel Cibber como uma encomenda aos portes de entrada do Hospital de Bethlem (Londres).

35.

36.

Fig.35. Two Madmen de Pieter Xavery, 1673 Fig.36. Raiva de Caius Gabriel Cibber. The Bethlem Royal Hospital Archives and Museum, c.1676

H duas verses da escultura de Ciber dedicada Raiva ou ao louco agressivo. Uma delas em terracota29, feita como um estudo, e a escultura definitiva que ficou nos portes do hospital por diversos anos. Ambas apresentam um homem forte, deitado, apoiado em um dos braos. Em ambas as esculturas30 a corrente e a fora muscular evidenciam a agressividade e periculosidade deste estado. Goya fez diversos trabalhos nos quais representou a figura do louco. A figura do louco por ele realizada e que se encontra no Coll. A. Stolin na Frana foi descrita por Kromm da seguinte maneira: um
[...] louco de aparncia bestial e olhos selvagens, est coberto apenas por alguns trapos. Suas mos parecem estar atadas ou acorrentadas atrs de si e uma grade visvel no canto superior direito. As paredes da cela so escuras com sombras enquanto o louco diretamente iluminado de uma fonte desconhecida. Sua aparncia grosseira e bruta e ele parece fazer uma careta enquanto olha ferozmente para o lado (KROMM, 1984:92)
29 30

Escultura em terracota de Caius Gabriel Cibber, Raving Madness, c.1676. Staatliche Museum, Berlin. A escultura em terracota ainda assim parece conter mais elementos de descrio da agressividade como o rosto mais agressivo e a cabea mais ereta. Na escultura em pedra a cabea que pende para trs e as sobrancelhas cadas indicam tambm sofrimento

42

Aqui a bestialidade, o selvagem, a brutalidade, a ferocidade e a desadequao aparecem como ndices importantes de descrio do louco o que pode se visto em outros de seus trabalhos como na figura intitulada The Idiocy do lbum H, que [...] pode estar vestindo algum tipo de camisa de fora. [...] seus braos esto amarrados as suas costas e ele agacha no cho (KROMM, 1984:92) ou na obra Yard of Lunatics (Fig.37) na qual entre os asilados est um [...] prisioneiro, ou mais adequadamente, um luntico, cruza seus braos sobre seu peito e pende levemente para frente sobre suas pernas afastadas. O contorno quebrado dos seus ombros d a impresso de que ele est vestindo uma pele de animal (KROMM, 1984:93), o que o aproximaria da descrio atrelada ao selvagem.

37.

38.

39.

Fig.37. Francisco Goya, Yard of Lunatics. Dalas, Meadows Museum, 1794 Fig.38. (detalhe) Francisco Goya, Yard of Lunatics. Dalas, Meadows Museum, 1794 Fig.39. Goya. Louco Furioso (Coll Ian Woodner, New York)

Uma representao do lbum G retoma a caracterizao do louco em posse de um basto indicando ao mesmo tempo sua agressividade e periculosidade. Esta figura [...] tem os mesmos olhos hipotlmicos que possuem a maioria das demais figuras do louco produzidas por Goya. Ele segura um basto com as duas mos e est pronto para bater com ele (KROMM, 1984:93). Entre as imagens do lbum G h uma, Louco Furioso que representa o louco visto de fora do espao destinado aos loucos. Nesta est representado um
[...] homem louco repulsivo e regredido cuja cabea e brao direito se

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projetam atravs das aberturas de uma grade em trelia. No parece que ele esteja vestido. Freneticamente desesperado, ele olha para cima enquanto fala ou se abaixa. Ele pode estar tentando escapar ou se esticando para alcanar os visitantes. Sua expresso e gestos de fria combinam com a composio, trazem a ele a ideia de animal enjaulado como a imagem do insano, a correlao virtual ideia de que a loucura a regresso ao comportamento animal (KROMM, 1984:91)

Na imagem Louco africano tambm de Goya (destrudo em Berlin 1945) um louco [...] est dentro de sua cela prximo grade atravs da qual a silhueta de uma outra pessoa visvel. Ele tem o cabelo desgrenhado, uma barba, e os olhos arregalados olham para baixo ao cho da cela. Sua roupa improvisada e provavelmente fornecida pelo asilo (KROMM. 1984:91). Kromm comenta que nesta sria diversas das imagens tem as mos atrs das costas [...] numa posio que sugere estarem amarradas ou possivelmente o uso de camisas de fora (KROMM, 1984:91), o que evidenciado das representaes que Goya faz no lbum C, onde os prisioneiros esto geralmente explicitamente acorrentados. Uma das ilustraes de Lhummo di Genie de Cesare Lombroso de 1917 a representao de um insano realizada por um pederasta alcolatra institucionalizado. Lombroso descreve a imagem como sendo representativa de um momento de ataque, os olhos revirados, o cabelo desarrumado e os braos estendidos. A imagem apresenta uma cabea em semi-perfil, dentes a mostra, testa franzida, marcas faciais ao redor da boca. Veste uma boina por baixo da qual altura da testa aparecem fios de cabelo. A linha dos ombros se eleva acentuadamente atrs da nuca.

40.

Fig.40. Delirium. Ilustrao de Lhummo di Genie de Cesare Lombroso, publicao de 1917

44

No decorrer do sculo XVIII a representao da loucura feminina passa por transformaes31, adquirindo maior agressividade. Um exemplo desta agressividade relacionada loucura feminina a obra Mad Woman de Robert Edge Pine. Nesta uma mulher se encontra em uma cela na qual h correntes
[...] presas na parede e no pulso da mulher. Seu torso est praticamente nu, ela veste o que parece ser a pele de um animal sob o qual roupas mais claras so visveis. Feixes de palha esto presos em seus cabelos que tem em cima e em baixo um pedao de tecido. Sua face longa e estreita e especial nfase dada a sua enorme selvagemmente arregalados olhos. Seu brao direito se estende atravs do seu corpo cobrindo um dos seios e com o brao esquerdo ela traz as correntes que a prendem. Reminiscente do ato de desenhar a espada, este gesto, combinado com seu medo e raiva, tem uma afinidade com as imagens dos de temperamento colrico, especialmente como foi representado por artistas dos pases baixos (KROMM, 1984:81).

A representao feminina da loucura tambm ganha novas possibilidades. De praticamente inexistente nas representaes de grupos dentro dos asilos, ela passa a ocupar lugar de destaque. Tomada de agressividades, seu corpo tambm se revela em novas posturas como na Glance in an Asylum de Bonaventura Genelle. Em seu carter selvagem, ligado aos instintos e natureza. O louco como selvagem tambm vai gerar uma srie de cones de identificao relacionados aos instintos, aos animais e natureza. Segundo Kromm, o homem louco foi at o sculo XVII descrito primordialmente como [...] um tipo medieval de homem selvagem que tipicamente visto num estado regressivo sugestivo de bestialidade (KROMM, 1984:26). Uma das origens desta aproximao de fato o romance medieval de Ywain no qual o personagem principal, aps enlouquecer por cime, [...] migra atravs da floresta, criando medo por onde era visto (GILMAN, 1982:2).

31

Embora pouso frequente, a figura da louca, at o sculo XVIII, apresentada em gestos mais melanclicos e sempre de forma erotizada, seminua, acessvel observao, sendo sua demncia geralmente referente ao sofrimento por amor.

45

41.

Fig.41. Glance in an Asylum de Bonaventura Genelle. De uma srie de gravuras publicadas em 1868 baseadas num desenho de 1850 intitulado The Life of the Artist, Kunstable, Hamburg

O louco como selvagem se assemelha descrio bblica de Nebuchadnezzar no velho testamento. Nebuchadnezzar, rei louco da babilnia, [...] de diversas maneiras o antecessor de imagens posteriores da loucura, foi frequentemente representado no final do sculo dezoito na arte britnica. Banido da civilizao em funo de sinais de orgulho e idolatria, Nebuchadnezzar perambulou o pais por sete anos, e durante esse tempo ele assumiu diversas caractersticas de bestialidade (KROMM, 1984:82). Na descrio de Gilman, Nebuchadnezzar foi [...] conduzido aparte dos homens e comia grama e bois, e seu corpo era mido com o orvalho dos cus, seus cabelos eram crescidos como as plumas de gua, e suas unhas como garras de pssaro (GILMAN, 1982:2).

42.

Fig.42. Nebuchadnezzar de William Blake. Gravura em cor, tinta e aquarela sobre papel. Tate Galery London, c.17951805

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Esta forma de representao do louco parece se relacionar com a ideia de fuso, aderncia ou identificao deste humano natureza ou campo dos instintos. Na figura do bobo esta relao s vezes aparece quando junto a ele descrita uma clave e feixes de palha na cabea. O louco selvagem, que vive na floresta, tambm esteve presente no Livro das horas32, geralmente vestido com uma roupa de folhas, barba abundante e segurando um galho ramificado na extremidade. A [...] imagem do galho bifurcado nas imagens do homem selvagem pode apontar a implicaes relacionadas ao cone da diviso simbolizado pela letra Y na idade mdia (GILMAN, 1982:11), significando as escolhas e os caminhos seguidos. A aderncia entre loucura e natureza aparece no sculo XIX. Odilon Redon produz em 1885 seis litogravuras intituladas Hommage a Goya, dentre as quais a prancha trs tem por ttulo Madman in a Bleak Landscape33. Neste trabalho, um louco com [...] uma longa barba est com seus braos cruzados sobre seu peito, uma posio usada por Goya em sua representao dos loucos. Atrs dele h uma arvore gigante que parece estar dividida em diversas partes: capa fluida e as pernas magras do homem parecem repetir a configurao da rvore (KROMM, 1984:94). Oflia de Shakespeare foi uma personagem da pea Hamlet que no final do sculo XVIII e incio do sculo XIX apresentou elementos da natureza na descrio da loucura feminina. To forte foi o movimento de recepo neste perodo que a loucura representada atravs de ramos, galhos secos e flores ficou definitivamente naturalizada. Embora a pea tivesse sido escrita entre 1599 e 1601 e dela se tivesse, at esta poca, valorizado mais a loucura de Hamlet do que de Oflia, no final do sculo XVIII a presena da mulher nos asilos e a figura feminina como atrao e ameaa no Romantismo trouxe tona a ateno a esta personagem. As pinturas que se dedicam a Oflia geralmente apresentam-na na cena em que se encontra defronte Rainha e ao Rei depois da morte do pai (Cena IV,5, quando apresenta sinais de loucura) ou na situao do seu afogamento, que no texto narrada por
32

Livro de horas um tipo de manuscrito iluminado que circulou na Europa durante a Idade Mdia. Cada livro de continha textos, oraes, salmos e ilustraes Em sua forma original o livro de horas serviu como contedo de leitura litrgica para determinados horrios do dia. 33 London: British Museum

47

Gertrudes (Cena IV,7). Robert Edge Pine, filho de John Pine e amigo de Hogarth, parece ter sido o primeiro a representar uma cena de loucura de Ophelia. As primeiras representaes da personagem a representaram junto flores ou palha (Fig.43). De acordo com [...] Peter Raby, a representao tradicional de Oflia inclui o cabelo longo, um vu preto jogado no cho com flores selvagens, somados ainda com o padro da palha no cabelo (apud KROMM, 1984:80). O vu preto no cho foi decorrente de algumas encenaes da pea na dcada de 20 do sculo XIX nas quais a atriz Harriet Smithson utilizou um vu negro como ndice do luto da personagem pela morte do pai. A interpretao de Smithson parece ter gerado uma moda la folle que consistia no uso de um vu negro, com [...] feixes de palha elegantemente entrelaados nos cabelos (KROMM, 1984:80), sendo que sua performance se propagou por diversas representaes a partir de ento, como pode ser visto em uma gravura de Delacroix de 1834 (Fig.44).

43.

44.

45.

46.

Fig.43. Ophelia de John Hamilton Mortimer, 1775 Fig.44. Ophelia's madness de Eugne Delacroix, 1834 Fig.45. Ophelia de Arthur Hughes. leo sobre tela com um arco na parte superior. Inglaterra, Manchester City Art Galleries, 1852 Fig.46. The Death of Ophelia de Eugne Delacroix. leo sobre tela, 22x30 cm. Paris, Louvre, 1853

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A imagem de Oflia concatena sua vinculao com a natureza, os instintos, representada na presena de flores que distribui, e de palha em sua roupa e cabelos. Sua fala desconexa na pea tambm ndice de sua confuso. O vu preto ndice de luto ao pai que morto por engano por Hamlet no decorrer da narrativa. A cena do afogamento, embora no pudesse estar nas peas, pois descrita por Gertrudes, abriu um campo amplo de representaes pictricas. Nestas Oflia foi fundida imagem da ninfa (Fig.45), da pureza virginal presente na descrio de Gertrudez, mas que tambm deu margem a representaes como a de Delacroix que mostram uma concepo diferenciada da loucura feminina, mais agressiva (Fig.46). Na pintura de Armand-Desir Gautier Folles de la Salptrire (Fig.47), hoje conhecida por uma litogravura, possvel ver a figura de uma interna descrita como Oflia no canto inferior direito, com uma guirlanda de flores no cabelo e segurando um ramo de vegetao.

47.

48.

Fig.47. Folles de la Salptrire de Armand Dsir Gautie. Litogravura, 1857 Fig.48. (detalhe) Folles de la Salptrire de Armand Dsir Gautier. Litogravura, 1857

Em seu carter melanclico. A melancolia, como um dos estados de alterao dos humores, condensa referncias tristeza, inatividade, introspeco e abatimento. A melancolia o tema central de uma importante obra que Drer realiza em 1514. Nela, a Melancolia, entre outros atributos, representada com um livro e a mo em punho sustentando a cabea.

49

49.

50.

Fig.49. Melancolia de Albrecht Drer Melancolia. Gravura, 3126 cm, 1514 Fig.50. (detalhe) Melancolia de Albrecht Drer Melancolia. Gravura, 3126 cm, 1514

Na edio de 1709 de Iconologia de Ripa, [...] um homem segura um livro aberto que significa a devoo melanclica ao estudo (KROMM, 1984:65), talvez elemento acessado formalmente em algumas imagens fotogrficas feitas em Salptrire no sculo XIX. Na publicao de 1764-69 desta mesma obra, [...] uma mulher sentada apresenta as caractersticas melanclicas tradicionais de semblante escurecido, olhar desalentado, a cabea sustentada pelas mos, frequentemente fechadas em punho (KROMM, 1984:65).

51.

52.

Fig.51. Melancolia em Iconologia de Cesare Ripa. Ilustrao referente Figura 59 na edio de 1709 (Londres) Fig.52. Melancolia em Iconologia de Cesare Ripa. Ilustrao referente edio de 1764-67 (Itlia)

50

53.

Fig.53. Melancolia de Caius Gabriel Cibber. Escultura. Inglaterra, The Bethlem Royal Hospital Archives, c.1676

Uma das esculturas aos portes de Bethlem, junto ao louco furioso, foi a imagem da Melancolia. Esta maneira de descrever o louco, com menos atividade, menos agressividade, com os corpos mais flcidos e largados retratam a loucura como uma espcie de apatia e introspeco Em seu carter de excluso social. Uma maneira com a qual a caracterizao da loucura tambm ocorreu esteve atrelada percepo de motivaes de internao no correspondentes ao que se suporia ao confinamento de um sujeito como louco, mas em funo de dinmicas sociais. H duas imagens em Van Gogh, apontadas por Gilman, nas quais novos elementos so colocados em questo em relao loucura e que refletem uma alterao na apreenso do louco que passa a ocorrer no final do sculo XIX: a loucura no mais como patologia endgena dos sujeitos, mas como resultado de seu abandono e negao pelo meio. Nestas imagens, Van Gogh representa dois tipos excludos; um velho que j no mais produtivo ao sistema e a grvida solteira que uma vergonha famlia e relegada ao hospital. Um espao de improdutividade e de morte pois os internos so forados inatividade, para [...] o observador do sculo XIX, a casa dos mortos era a casa da ociosidade (GILMAN, 1982:219).

51

54.

55.

Fig.54. No porto da eternidade de Vincent Van Gogh. Litogravura. Stedelijk Museum, Amsterdam, 1882 Fig.55. Sorrow de Vincent Van Gogh. Litogravura. Stedelijk Museum, Amsterdam, 1882

Em seu carter de comprovao de uma teoria. Algumas imagens apresentam o louco como comprovao de uma teoria cientfica. Em Lio Clnica do Dr. Charcot de Pierre Andr Brouillet Charroux34, o louco foi representado pela figura de uma das pacientes de Charcot numa posio tpica da histeria. Na parede esquerda possvel ver uma pintura na qual est apresentada exatamente a posio da figura feminina principal, a chamada postura de arco. Charcot, na figura da cincia e da medicina explica e descreve o evento com autoridade. A louca em sua histeria se apresenta, como na realizao de uma performance, o colo nu frente a uma platia masculina. Uma das crticas ao tratamento de Charcot foi exatamente a cumplicidade deste e suas pacientes que altamente sugestionveis atuavam a corporeidade das patologias, pois isto se apresentava a elas como vantagens atravs de tratamentos diferenciados, maior ateno e evidncia.

34

Pierre Andr Brouillet Charroux realizou em 1887 uma pintura na qual representou uma aula de Charcot em Salptrire. Nesta, Charcot est demonstrando um caso de histeria para um grupo de mdicos. Seu discpulo, Babinski, est mantendo a paciente. Paul Richer, mdico e artista que realizou vrios desenhos dos pacientes de Charcot, encontra-se sentado junto mesa, esquerda de Charcot. Entre os mdicos encontram-se diversos neurologias da poca como Freud.

52

56.

Fig.56. A Lio Clnica do Doutor Charcot de Pierre Andr Brouillet Charroux. leo sobre tela. Museu de Nice, Nice,1887

1.1.3

O internamento em seu carter moralizador e de excluso A caracterizao do louco tem muitas vezes a funo de definir, por oposio,

a prpria normalidade. Ao ser identificado como diversos, a [...] loucura e o louco tornamse personagens maiores em sua ambigidade: ameaa e irriso, vertiginoso desatino do mundo e medocre ridculo dos homens (FOUCAULT, 2005:14), o que garantia, inclusive e ilusoriamente, de proteo aos sos. Uma das formas de descrio da loucura como diversa a sua representao em espaos de excluso. Em geral este tipo de representao possui implcito um cunho moralizador pois indica um lcus nitidamente descrito como indesejvel s consequncias dos vcios e pecados (que no limite poderiam decorrer em loucura), funciona como regulador da normalidade. Entre os elementos iconogrficos de descrio deste lcus do diverso est a barca35. Foucault refere que a barca, em seu percurso de navegao,
entrega o homem incerteza da sorte: nela cada um confiado a seu prprio destino, todo o embarque , potencialmente, o ltimo. para o
Presente no imaginrio de diversas culturas e populaes, potencialmente agregadoras de significados j articulados, estas esto presentes nas diversas narrativas das arcas do dilvio, barcas da morte, nos barcos associados forma da meia lua ou aos elementos celestiais nos ritos cerimoniais. H tambm as barcas tripuladas por clrigos que transportavam a salvo sua carga de almas at o porto da Glria (o poema alegrico de Guillermo de Deguilleville no sculo XIV chamado El Peregrinaje de la Vida del Hombre traz referncias a esta imagem, bem como a Nave da Religio que contm elementos simblicos do crucifixo e das ordens religiosas da poca). A nave, elemento arquitetnico das Igrejas um importante espao de culto. A Nau dos Prncipes e das Batalhas da Nobreza, a Nau das Damas Virtuosas de Symphorien Champier, a Nau da Sade e Blauwe Schute de Jacop van Oestvoren e Stultiferae naviculae scaphae fatuarum mulierum de Josse Bade.
35

53

outro mundo que parte o louco em sua barca louca; do outro mundo que ele chega quando desembarca (FOUCAULT, 2005:12).

Segundo ele, a barca era o real destino destes viajantes que saiam de um porto e no sabiam onde atracariam e o louco por este lugar definido, [...] o passageiro por excelncia, isto , o prisioneiro da passagem (FOUCAULT, 2005:12). Ao comentar sobre o significado da nau em relao loucura, diz que num
[...] certo sentido ela no faz mais do que desenvolver, ao longo de uma geografia semi-real, semi-imaginria, a situao liminar do louco no horizonte das preocupaes do homem medieval [...]; se ele no pode e no deve ter outra priso que o prprio limiar, seguram-no no lugar da passagem. Ele colocado no interior do exterior, e inversamente (FOUCAULT, 2005:12).

Algumas obras literrias (entre elas stiras) trabalharam neste vis. Uma delas foi o poema satrico A Nau dos Loucos36, de Sebastian Brant publicado em 1494. A barca de Brant remete a uma dinmica de excluso que, segundo Foucault, teria realmente37 existido no sculo XV. Albrecht Drer, em viagem Basilia, realizou xilogravuras que ilustraram algumas edies desta publicao. Bosch tambm realizou ilustraes deste poema

57.

58. Fig.57. Ilustrao de Albrecht Drer para A Nau dos Loucos (1494) de Sebastian Brant. Fig.58. (detalhe) Navio dos Loucos Hieronymus Bosch. leo sobre madeira 58x 33 cm. Museu do Louvre, Paris, c.1500

Carter Moralizador. Entre os anos de 1732 e 1733 William Hogarth ilustra em

36

Publicado em Estrasburgo, Das Narrenschiff relata a viagem ao pas da loucura (Locagonia) de 111 personagens de diferentes classes sociais. Cada um destes personagens representa um vcio humano. 37 Foucault em A Histria da Loucura refere sobre a existncia de barcas, particularmente em Nuremberg e Frankfurt, utilizadas em viagens de peregrinao ou para retirar e transportar sujeitos no desejados a outras cidades.

54

oito pinturas em tela (sendo um conjunto de pinturas que do origem a um conjunto de gravuras) o declnio de Tom Rakewell38, filho de um rico mercador que em Londres gasta toda a sua fortuna em exageros, prostituio e luxria acabando por ser preso e depois internado no Hospital de Bethlem. Assim, a ltima imagem desta srie se destina exatamente representao do Rake no Asilo. Estas imagens foram produzidas entre 1732 e 1733 depois transportadas gravura e publicadas em 1735 sob o ttulo de Rakes Progress. Abaixo a verso em pintura e gravura da ltima das oito imagens da srie.

59.

60.

Fig.59. The rake's progress: the rake in Bedlam. leo sobre tela, 62.5x 75 cm. Sir John Soane's Museum, London, 1735 Fig.60. The Interior of Bedlam de William Hogarth. McCormick Library, Northwestern University, 1763

Nesta imagem, Rakewell

[...] est pintado entre guardas e um grupo de outros insanos. Vestindo apenas calas, com sua camisa descartada atrs dele, ele est cado no cho. Rakewell sorri ou faz careta, e enquanto sustenta seu peso com um brao, de forma tensa arranha sua cabea raspada com a outra mo. Esta pose aparentemente uma citao consciente inspirada pela esttua de Caius Cibber, loucura raivosa, uma das duas esculturas ento suspensas nos pores de Bethlem (KROMM, 1984:146-147).

Entre as pessoas que se encontram ao lado do Rake esto trs sujeitos identificveis por sua profisso, o astrnomo, o gegrafo e o alfaiate, o que indica [...] conexes entre certas ocupaes e a loucura (KROMM, 1984:148). Dentro da primeira
38

A palavra Rake tem um duplo sentido. Significa libertino, como substantivo e recolher [com ancinho] como verbo. Assim o sobrenome acentua o carter do libertino que gastou sua vida puxando para si as vaidades efmeras.

55

cela de nmero 54, est um homem careca, com os cotovelos apoiados, as mos cruzadas em prece e olhando para cima, Sua pose [...] frequentemente comparada esttua de Cibber, do porto de Bethlem, chamada de loucura melanclica (KROMM, 1984:149). Em sua cela h uma cruz e nas paredes se encontram gravadas as palavras: (C)lemen(t), St Athanatius e St Laurance. Este poderia estar representando o fantico religioso Na cela ao lado, de nmero 55, est um homem em p em postura ereta e firme, sem vestimentas, que veste uma coroa e segura um cetro. Sua falta de vestimenta provavelmente o motivo que faz com que uma das visitantes se encabule virando o rosto e cobrindo a viso com seu leque. Este pode representar os delirantes, no caso ao delrio de poder, de riqueza. No lado direito da imagem, h diversas figuras na escada ou prximas a ela. Entre eles um que toca violino, de cabelos cacheados e tem sobre a cabea um livro. H um homem com indumentria papal (com atributos como um cetro e chapu em cone na cabea). Na escada est sentado um homem com olhar perdido, aparentemente introvertido e melanclico, cujo cachorro que late aos seus ps parece no ser suficiente para retir-lo de tal absoro. Prximo a ele no corrimo est escrito Pretty Betty Careless, nome de uma conhecida prostituta da poca, o que faz supor que ele represente um estado de amor melanclico. Estes diferentes tipos, assim indicados, fazem pensar que os
[...] loucos de Bethlem so vtimas de desiluses causadas por orgulho e expectativas de extravagncia, e esta caracterizao sugere um forte componente de vcios como a origem da loucura. Mas, em termos das teorias psicolgicas do sculo dezoito, a origem das suas perturbaes a imaginao no mediada pela razo, um conceito encontrado frequentemente na literatura Agustiana (KROMM, 1984:150)

Segundo Kromm os sujeitos representados no tm por inteno um descrio mdica acurada, parecendo mais enumerar consequncias de comportamentos duvidosos, [...] parece, como se os mais no simpticos tipos de sofredores tivessem sido selecionados por Hogarth com a inteno de satirizar aqueles pobres de julgamento mas ricos em excessos (KROMM, 1984:182). Ao fundo da composio, parcialmente visveis atrs do porto de ferro, esto

56

dois homens que [...] parecem ser senhores bem vestidos e por isto aparentam ser mais visitantes do que insanos (KROMM, 1984:150). As duas jovens que se encontram em p defronte cela 55, vestidas a rigor, so tambm visitantes. A presena de visitantes indica um procedimento que era comum no sculo dezoito, mas, segundo Kromm, parece ser um recurso utilizado para minimizar a presena do prprio Hogarth dentro do Hospital, podendo com este recurso estabelecer diferenciaes entre o so e o insano em elementos visveis na prpria construo da imagem A imagem de Hogarth enfatiza um carter moralizador desta histria, na qual os vcios no ponderados poderiam levar loucura, que se referiam psicologia do Rake, mas tambm a uma teoria psicolgica britnica, percebida na literatura e na filosofia, do sculo dezoito. Tanto o Rake quanto o louco eram outsiders na Inglaterra, desajustados das regras sociais. O Espao de Internao. O espao de internao foi tambm um local de descrio da loucura a partir do sculo XVII. A partir da segunda metade do sculo XVII, a loucura passou a ser sistematicamente internada dentro de um mecanismo de segregao social adotado como uma das medidas crise econmica que atingiu todo o mundo ocidental no sculo XVII. Junto a sujeitos indesejados, improdutivos, desocupados, desempregados, pobres, invlidos, decrpitos, epilticos, surdo-mudos, cegos e paralticos, o louco foi contido sob pretexto de garantia da ordem social e higiene das cidades. Produes culturais39 da poca, inclusive na literatura40, apontam para esta nova forma de organizao. Muitas destas obras literrias evidenciavam os motivos pelos quais havia sido necessrio o movimento de segregao daqueles indivduos por proteo da sociedade e em justificativa e legitimao do prprio espao asilar. Na quinta edio de do livro A Tale of a Tub de Jonathan Swift, de 1704, uma
39

Entre os textos literrios Los Locos de Valencia de Lope de Veja de 1614, LHospital ds fous de Charles de Beys de 1635 e LOspedale de Passi Incurabili de Tommazo Garzoni de 1586. No drama Jacobeano so frequentes as cenas nas quais casas de internao com seus internos, em particular no Hospital de Bethlem, em determinado momento da trama acolhem o heri ou herona. Entre estas peas esto: The Honest Whore (1604), Westward Ho (1607) e Northward Ho (1607) de Thomas Dekker; The Pilgrim (1621) de John Fletcher; Fair (1614) de Ben Jonson Bartholomew; A Mad World, My Masters (1608) e The Changeling (c.1623) de Thomas Middleton; e The Duchess of Malfi (1614) de John Webster. 40 Aparece em Legion Club de 1736 e Tale of a Tub de Swift e na segunda metade em Launcelot Greaves de Dr. Tobias Smollett de 1760.

57

stira religio e educao, h uma ilustrao intitulada Digression on Madness desenhada por Bernard Lens the Elder e gravada por John Stuart.

61.

62.

Fig.61. Digresses sobre a loucura de Bernard Lens and John Sturt. Ilustrao em A Tale of a Tub de Jonathan Swift, 1710 Fig.62. Ilustrao ao A Tale of a Tub de Jonathan Swift de Johan Sebastian Muller, 1754

Estas imagens apresentam os internos na ausncia de celas o que remonta a [...] um dos mais tpicos atributos visuais das cenas asilares: os internos so retratados como ensimesmados e consequentemente parecem inabalados pela presena de outras pessoas (KROMM, 1984:197). Neste espao esto representadas a periculosidade no louco preso por correntes nos tornozelos e pulsos (alm de aprisionados nas celas), a agressividade de um louco que atira nos visitantes o contedo de sua vasilha. Kromm comenta que h a construo de duas caracterizaes visuais que, embora inspiradas no texto de Swift, no se restringe a ele. Uma delas a presena de [...] reclusos quase completamente nus, chafurdando em palha e excremento, e seguramente acorrentados a paredes ou camas. O potencial de bestialidade humana vistas numa atmosfera de canil ou priso representado pelo comportamento mais regredido (KROMM, 1984:198-199). Numa publicao de 1754 do mesmo livro, h ilustraes realizadas por outro artista, Johann Sebastian Muller. Na primeira publicao de The Pilgrim de Fletcher h ilustraes de Franois Boitard dedicadas s cenas que se passam na casa de loucos. Segundo Kromm, a imagem de Boitard [...] continua a tradio de justapor a aparncia doente de regresso com a

58

caracterizao

de

profissionais

desiludidos

(KROMM,

1984:204),

referindo

caracterizao e que algumas profisses poderiam propiciar a loucura. Em 1778 outra edio de Pilgrim ser ilustrada por Michael ngelo Rooker e gravada por Charles Grignion. A autora considera que presumivelmente [...] influenciado tanto por Hogarth quanto por Muller, [...] os internos do asilo de Roocker esto representados de acordo com a tradio de caracterizao sintomatolgica que a pea de Fletcher em muito contribuiu por estabelecer (KROMM, 1984:205). A tela The Vision of the Lazar House faz referncia obra literria de Milton Paradise Lost. Nela a figura do fugitivo est no centro da composio [...] em meio a uma variedade de doentes e figuras loucas (KROMM, 1984:233), no h um fundo e o anjo da morte, presente no texto de Milton, est pintado com os braos abertos acima do pequeno espao ocupado pelas figuras. Est presente uma criana que tenta chamar a ateno de sua me [...] cujos dedos e braos levantados, e os olhos arregalados e fixos sugerem uma condio de alucinao (KROMM, 1984:233).

63.

64.

Fig.63. The escapee de Henry Fuseli. Caneta e sepia. British Museum London, c.1772 Fig.64. The vision of the Lasar House de Henry Fuseli. Lpis e sepia, desenho lavado. Kunsthaus, 1791-93

H uma mulher que posiciona seus braos ao redor dos joelhos, sendo que pode ser identificado [...] algo demonaco ou predatrio em sua caracterizao, e a feio apresentada por ele torna difcil o entendimento da interao entre o casal como uma afeio normal (KROMM, 1984:233). No caso das representaes de Fuseli no se pode dizer que as imagens sejam realistas, nem satricas como na tradio de Hogarth; as pessoas possuem poucos acessrios para explicitar as causas das doenas. H outra imagem

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relacionada ao tema de Lazar House atribuda a Rommey no arquivo fotogrfico da Witt Library. Blake produziu quatro verses deste tema e pelo menos trs deles refletem a influncia de Fuseli. George Romney um artista que na dcada de 1790 se dedicou a representar diversos trabalhos filantrpicos de John Howard41. Suas imagens so cheias de gente e em geral tambm descrevem questes estruturais e higinicas dos prdios. As figuras humanas, segundo a descrio de Kromm, se apresentam como [...] uma massa de prisioneiros agachados ou deitados no cho. Eles esto apenas sutilmente iluminados pela luz que entra atravs da porta aberta (KROMM, 1984:219), apresentando um espao insalubre e pouco iluminado, sendo que a maior parte dos [...] prisioneiros, homens, mulheres e crianas esto nus ou pobremente vestidos sendo que muitos esto acorrentados (KROMM, 1984:222). No entanto, apesar
[...] da distoro, da superlotao, das figuras que so vistas apenas em suas siluetas projetam uma situao dramtica e irreal, esta irrealidade contrariada pelas relaes humanas evidenciada pelas figuras: o envolvimento dos internos uns com os outros to evidente e consistentemente humano, e a relao representada to positiva [...] (KROMM, 1984:224)

Para Kromm estes [...] desenhos so exemplares na sua combinao de comentrio social com a sensibilidade de um horrendo sublime (KROMM, 224-225). Daniel Nikolaus Chodowiechi, conhecido como o Hogarth germnico, foi um artista que tambm apresentou, em alguns de seus trabalhos, o espao asilar como lcus de excluso e imagens tipificadas da loucura em seu carter moralizador. Este artista realizou a gravura Defective Supervision is an Asylum em 17790 para o livro Der Wandsbecker Bote na publicao de Matthius Claudiu, livro que conta a visita a um hospital. Sua gravura descreve um grupo de 4 irmos que haviam enlouquecido. Kromm comenta que nesta imagem [...] o artista checo se concentrou na incapacidade de aceitao de perdas como uma preocupao dos loucos, produzindo uma imagem sentimental e pattica do desenvolvimento psicolgico avassalador (KROMM, 1884:210).
41

Filantropo que na dcada 70 do sculo XVIII, escreveu trs livros nos quais descreve a situao existente em diversas instituies de confinamento pregando por melhores condies para os sujeitos confinados embora baseadas em ideias bastantes conservadoras em relao loucura. The State of the Prisons in England (1777), Appendix to the State of Prisons (1788) e An Account of the Pricipal Lazarettos in Europe (1789).

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A narrativa de Claudiu revela um crescente interesse nas mudanas e alteraes de tratamento que comeam a acontecer em meados do sculo dezoito. Este fato acresceu algumas caractersticas s visitas realizadas aos hospitais, resultando em ambientes mais confortveis e loucos mais obedientes, ou de forma alternativa, numa viso sentimentalizada com doses de ironia e stira em alguns momentos. 1.1.4 Questes relacionadas representao da loucura no sculo XX O incio do sculo XX foi especialmente marcado pelo pensamento de Freud, com a valorizao da subjetividade, do inconsciente e dos sonhos. Houve nesta poca um intenso interesse pela produo plstica dos pacientes psiquitricos sendo que em funo disso estabeleceram-se dilogos e trocas entre psiquiatras e artistas de vanguarda. As primeiras aproximaes tiveram um duplo carter: colocavam-se em contato os artistas com a produo dos alienados junto aos psiquiatras, por outro associaram estes trabalhos como pertencentes s discusses mdicas, refreando sua legitimao ao campo da arte. Em publicao de 1889 Cesare Lombroso discorre sobre a relao entre gnio e loucura, entre outros referindo a uma declarao de Schopenhauer que teria mantido esta relao sempre evidente. [...] Pessoas geniais, ele escreveu, no so apenas desagradveis na vida prtica, mas fracas no senso moral e perversas. A em algum outro lugar: Tal homem pode ter no mais do que poucos amigos; [...] Genialidade mais prxima da loucura do que da inteligncia ordinria [...] As vidas dos homens geniais mostram quo frequente, como os lunticos, eles esto em estado de contnua agitao (LOMBROSO, 1917:98). J no sculo XX diversas publicaes42 se dedicaram discusso da loucura. A relao entre arte e loucura apareceu em 1938 com a publicao do livro Primitivism in Modern Art de Robert Goldwater, no qual [...] o autor afirmava que Paul Gauguin e outros

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Rogues de Fursac Les crits et les dessins dans les maladies nerveuses et mentales de 1905; Marcel Reja publica L'art malade: dessins de fous em 1901 e L'Art chez les fous: le dessin, la prose, la posie em 1907; Walter Morgenthaler em 1921 publica Geisteskranker als Knstler (Um paciente Psiquitrico como Artista) no qual comenta os trabalhos de um artista alienado, Wolfli e em 1925 Ein Geisteskranker alskunstler (Um artista alienado); Hans Prinzhorn, psiquiatra de Heidelberg que reuniu a maior coleo de obras de asilo na poca, publica em 1922 Bildnerei der Geisteskranken (A Artisticidade do mentalmente doente); Honorio Delgado publica El dibujo de los psicopatas em 1922 e J. Vinchon Lart et la folie em 1925.

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de sua gerao foram os precursores do primitivismo artstico, anteriores famosa tela de Picasso, conferindo, assim, um sentido histrico e cronolgico para a presena de elementos primitivos na arte (ANDRIOLO, 2006:1). As discusses ganharam impulso no momento em que passaram a receber [...] a contribuio de acadmicos de reputao internacional [...]: Prinzhorn e Morgentaller na psicopatologia da arte, Pfister e Kris na investigao psicanaltica da arte, e Arnheim e Gombrich na psicologia da arte (MACGREGOR, 1989:03). Este interesse foi tambm fruto de um momento cultural na Europa, denominado por romantismo, no qual havia o desejo pelo diverso, por novas formas. Encontrou-se na arte primitiva, na arte Naif e a produo de pacientes institucionalizados uma resposta a estas demandas, a ampliao dos dilogos e referncias. Desde o sculo XVIII, o
[...] primitivo e selvagem representavam um movimento de interesse por um espao exterior Europa frica, Amrica, Oceania e tambm um espao interior a ela camponeses, crianas e loucos (Rhodes, 1999). No final do sculo XIX, o significado atribudo ao primitivo prope a observao das obras provenientes de regies colonizadas pelos pases europeus como mais simples e inferiores em relao quelas dos pases colonizadores. Desde ento, a noo de primitivo serve para expressar uma relao e uma subordinao (ANDRIOLO, 2006:3).

Sob esta possibilidade de aproximao, artistas do sculo XX [...] reorganizavam a seu modo as ideias de sculo anterior e projetavam novos mundos, ressignificando os temas do historicismo, do exotismo, do original. Neste sentido, ora arriscavam-se a olhar o outro de fora, ora habitavam o outro e transformavam seus prprios modos de ser (ANDRIOLO,2006:8). O interesse por estas diferenas tambm fez com que muitos artistas colecionassem trabalhos realizados por pessoas que no circulavam no mbito formal da arte.
Em Max Ernst a diversidade desses objetivos evidente. Na foto de Arnold Newman, de 1942, o artista tem a seu lado uma escultura Kachina Zuni, do Arizona ou Novo-Mxico. Noutra foto do mesmo ano, Ernst est em p, em meio a vrias esculturas kachina. Por outro lado, como se sabe, entre 1910 e 1914, o artista colecionou obras plsticas adquiridas nos hospital psiquitrico de Bonn, demonstrando interesse de publicar um livro com essas imagens (ANDRIOLO, 2006:7).

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Andriolo comenta, neste sentido, que exatamente [...] na mesma dcada, os artistas Max Ernst e Paul Klee manifestaram sua fascinao por obras provenientes de hospitais psiquitricos (Frayze-Pereira, 1995) (ANDRIOLO, 2003:76) ou na fala de Thvoz ao referir sobre estes mesmos artistas que estes [...] chegam a manifestar sua fascinao diante da estranheza e da espontaneidade dessas criaes que eles prprios procuravam atingir, muitas vezes, por meios artificiais (THVOZ, 1980:16). O contato com Van Gogh, por diversos artistas expressionistas, tambm significativo. Emil Nolde, por exemplo, viu um os trabalhos de Van Gogh em Munique no anos de 1898 e teria comentado: Eu vi em Munique j em 1898 seu Auto Retrato com um tecido sobre a orelha cortada. No sabendo nada sobre ele, eu disse inocentemente, um pouco louco (NOLDE, 1967:163). Werner Haftmann comenta sobre o efeito que Vang Gogh e seu mito tiveram sobre os Expressionistas, diz que em [...] sua prpria carne ele viveu a nova concepo de vida de um artista, a nova imagem do artista, o que radicalmente alterou nossas ideias sobre a psicologia do artista. Esta exemplar tragdia se tornou uma fora oculta atrs do aspecto global dos artistas modernos. E uma vez mais, foi ativado, particularmente nos pases germnicos, em Kokoschka, em E. L. Kirchner (HAFTMANN, 1965:25). Segundo MacGergor o termo tragdia exemplar empregado no dirio de Paul Klee [...] enfatizou o significado dos trabalhos e vida de Van Gogh na arte contempornea. Klee era da opinio de que as pinturas importantes de Van Gogh eram aquelas produzidas sob o impacto da insanidade (MACGREGOR, 1989:224). Segundo MacGregor, enquanto os membros do Blaue Reiter ficaram apavorados, os membros do Brucke eram mais invejosos e at rivalizavam com a loucura patolgica. Embora a
[...] concepo da arte do insano fosse primordialmente uma criao imaginativa. [...] uma loucura fantasiosa, que age como estmulo, denunciada em seus trabalhos. As suas formas aniquiladas e cores raivosas, suas justaposies de sexualidade e misticismo, violncia e frenesi, eram produzidos em emulao de uma arte dos insanos que existia grandemente nas suas imaginaes (MACGREGOR, 1989:224).

Na literatura esta esttica expressionista tambm pde ser percebida. A utilizao de procedimentos tidos como psicticos foram adotados na criao destas obras,

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tais como a associao livre, o uso de neologismos, os temas de violncia, tormento, loucura, parania, morte, culto do irracional e dos sonhos. Em alguns casos a aproximao se d atravs da utilizao de tcnicas que fazem com que os trabalhos se aproximem da produo de alguns pacientes psiquitricos em funo de certa compulsividade. Com base em algumas gravuras de Klee, Robert Goldwater comenta neste sentido que a artista teria empregado [...] uma tcnica detalhada por toda a parte, to pormenorizada como a parecer compulsiva e dar a impresso de uma matria riscada (MACGREGOR, 1989:233).

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Fig.65. Cabea Ameaadora de Paul Klee. Drohendes Haupt, 1905 Fig.66. Salvador Dali. Paranoic Visage, 1935

Alguns analistas referiram sobre estas diversas aproximaes como indcios de uma crise maior. Tem sido sugerido que este envolvimento [...] uma expresso no da preocupao com a psicopatologia do indivduo, mas da sociedade como um todo. A pintura e escultura expressionistas tm sido repetidamente interpretadas como profetizaes do estado atormentado da psique germnica, que estaria por encontrar expresso nas duas guerras mundiais. Neste sentido o trabalho de Erich Heckel, The Madman, simbolizaria o absurdo e a loucura da situao na qual todos se encontravam no decorrer da primeira guerra; tratase de pintura realizada quando Heckel servia como clnico durante a primeira guerra.

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67.

Fig.67. O Louco de Erich Heckel. leo sobre tela. Stradtliche Kunstsammlung, Gelsenkirchen, 1914

Nesta pintura esto representados quatro sujeitos diferenciados entre si, embora todos em estados de aparente tormento. O que se encontra esquerda da composio tem os olhos arregalados; atrs dele um homem sentado que gesticula sozinho, atrs de uma parede ao centro da composio h outro homem do qual vemos apenas metade do corpo (segundo MacGregor o prprio artista) e direita um outro que caminha, meio curvado frente. Em duas figuras possvel identificar a fisionomia, enquanto nos outros dois outros, o que mais valorizado a gesticulao e o caminhar. As figuras no se comunicam entre si, embora estejam bem prximas no ambiente. Segundo MacGregor esta pintura [...] recorda os interiores do Hospital de Arles de Van Gogh, bem como seu uso do smbolo da cadeira vazia (MACGREGOR, 1989:225). O interesse por esta interface entre arte e loucura gerou a formao de grandes acervos entre os quais o de Prinzhorn, que organizou a coleo de Heidelberg e o de Jean Dubuffet, que constituiu sua prpria coleo que hoje contm milhares de trabalhos em Lausanne, na Sua. Na dcada de 1940, Dubuffet formalizou o conceito de Arte Bruta, tendo montado a Companhia de Arte Bruta junto a outros artistas como Andr Breton. O artista de vanguarda muitas vezes desejou ativar na sua prpria produo a intensidade da loucura, pois via nesta expresso significados visuais primitivos e violentos, eles
[...] buscavam a pureza da expresso em seus trabalhos, uma viso da realidade livre da tradio e da conveno. No contexto desta busca por

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uma intensidade inusitada e violenta, comparaes com os resultados incontrolados da mente do louco, enquanto compreendido como uma crtica hostil, foram aceitas como prova de uma jornada bem sucedida ao verdadeiro desconhecido. Entre os artistas um elemento de identificao consciente com, e emulao de, o insano poderia ser ocasionalmente detectada uma posio anti-tradicional, idealista e um tanto romntica, que motivava o indivduo criativo a cultivar a aparncia de insanidade no seu estilo de vida, e suas caractersticas artsticas na sua arte (MACGREGOR, 1989:9).

Houve por parte dos artistas modernos um processo de valorizao do louco na compreenso deste em seu carter criativo e na possibilidade de produo de formas menos regradas de expresso. A pureza entendida na expresso dos insanos chamava a ateno pois revelava possibilidades potentes sem a necessidade da codificao acadmica. A proximidade ou o desejo de semelhana por parte dos artistas modernos em relao aos estados de insanidade, mesmo que de uma insanidade mais idealizada do que real, por vezes fazia com que se efetivassem representaes e mesmo auto-retratos que revelavam o fascnio com a imagem do louco. Trs exemplos disto so as telas de Ludwig Meidner, Oskar Kokoschka e Ernst Kirchner, todos auto-retratos.

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Fig.68. Ludwig Meidner. Auto-retrato. 1912. leo sobre tela, localizao desconhecida Fig.69. Auto-retrato de Oskar Kokoschka. Argila pintada. Coleo particular, Nova York, 1908 Fig.70. Auto-retrato como homem doente de Ernst Ludwig Kirchner. leo sobre tela. Staatsgalerie moderner Kunst, Munique, 1907

A pintura de Meidner apresenta o artista identificado como pintor ao estar segurando pinceis. Tem os olhos bastante abertos, e segundo MacGregor as pinturas desta fase fornecem [...] exemplos do engajamento do artista com a representao diagnstica (MACGREGOR, 1989:225). O trabalho de Kokoschka um auto-retrato como velho e louco. Segundo MacGregor [...] por anos o artista conscientemente desempenhou o papel de gnio louco (MACGREGOR, 1989:225). Algumas obras de Ernst Ludwig Kirschner tambm assumem este papel: em uma delas o artista, que na vida real foi algumas vezes internado em hospitais ou clnicas psiquitricas, representa-se como um homem doente. Neste trabalho ele
[...] se representa na cama em um quarto pequeno no Alpes. Seu estado de ansiedade ou confuso muito evidente. Ele parece inquieto, incapaz de dormir ou mesmo de se deitar; seu corpo mal cabe no minsculo quarto. Enquanto reflete um quarto no qual Kirchner estava vivendo nesta poca, este espao remete representao de Van Gogh do seu quarto em Arles (1889). [...] A estranha perspectiva mergulhante, com um piso que parece rapidamente afundar, resultado do uso psicolgico da distoro espacial (MACGREGOR, 1989:226).

Constitui-se, assim, campo para uma identificao possvel entre os processos criativos do artista moderno e tambm evidentes nos loucos, o que altera substancialmente a postura em relao insanidade, ao menos sob este ngulo no vis artstico. Enquanto [...] o artista renascentista deveria ser visto como melanclico, e o romntico como deprimido, os artistas modernos poderiam ser conectados com processos

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mentais psicticos em funo de suas inovaes estilsticas cujos recursos se assemelham arte do insano (KROMM, 1984:385). A representao do louco e da loucura ganha novas possibilidade, na identificao do artista, na sua caracterizao como gnio, na relativizao da linha de diferenciao entre so e insano, embora muitos dos elementos desta tradio ainda sejam observados e mantidos. McGregor comenta que em relao s produes artsticas do sculo XX que [...] muita da arte deste sculo tem apresentado imagens que, de forma deliberada ou no, compartilham certas caractersticas com a forma e contedo de alguns exemplos de arte dos insanos (MACGREGOR, 1989:9). Em relao mudana de papel identificado com louco explica que [...] certos indivduos doentes mentais com habilidade artstica incomum comearam a ser apontados como mestres (MACGREGOR, 1989:8).

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Fig.1. Adolf Wolfli no trabalho, Adolf Wolfli-Stiftung, Kunstmuseum, Bern Fig.2. Fotografia de Adolf Wolfli em 1920 Fig.3. Adolf Wolfli em fotografia de 1925

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Adolf Wolfli internado no Hospital Psiquitrico de Berne na Sua entre 1895 e 1930, data de seu falecimento, parece ter sido um destes casos. Em fotografias que foram realizadas dele, h uma clara associao do interno e sua arte, sendo que em trs delas ele fotografado ou junto aos seus trabalhos ou em processo de criao. Segundo MacGregor [...] seu significado est reforado pelo fato de que seu trabalho rompeu a barreira que separava a arte do insano da arte dos pacientes saudveis (MACGREGOR, 1989:210). Neste sentido o [...] louco foi transformado de um ser sem mente, animal sem sentimentos, numa incorporao herica do ideal romntico; sua arte a pura expresso da clamada imaginao Romntica (MACGREGOR, 1989:4). Estas novas concepes chegam, por vezes, a transformar alguns destes sujeitos, de marginalizados a artistas. Por outro lado a aproximao entre os trabalhos dos insanos e dos modernistas fez com que muitos se apoiassem nesta semelhana para descredenciar os modernos; significante [...] o fato de que as abordagens psiquitricas da arte dos insanos foram empregadas surpreendentemente antes como uma forma de atacar a arte no patolgica (MACGREGOR, 1989:9) e desta forma [...] no exato momento em que algumas foras brigavam pela aceitao da arte do insano dentro dos cnones da arte, outras tentavam excluir boa parte da arte moderna deste cnone com base numa identidade implicada junto arte do insano (MACGREGOR, 1989:9). Assim, [...] as pinturas de Delacroix eram agredidas como comparveis com os esforos artsticos de uma criana, os Impressionistas eram j diagnosticados como insanos, seus trabalhos repudiados como o resultado trgico de megalomania e demncia (MACGREGOR, 1989:9). As publicaes de Theophilus Bulkeney Hyshop, o artigo Post-illusionism and art in the insane em 1911, no ano de 1925 publica o livro The great abnormals e dois anos depois Mental handicaps in art, so testemunho desta associao Um acontecimento que explicitamente relacionou arte, modernismo, loucura, patologia e norma culta foi a exposio Entartete kunst (Arte Degenerada) que aconteceu em 1937 na Alemanha nazista evidenciando o projeto de controle da cultura no III Reich, como j havia sido demonstrado na queima de 20 mil livros em 1933. Esta exposio reuniu 650 obras das vanguardas histrias, entre os artistas Kandinsky, Kokoschka, Otto Dix e Emil Nolde; para serem lidas como o que no deveria ser feito, como anti-exemplo.

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Uma das obras realizadas por Kokoshka integra e critica esta discusso; trata-se de um auto-retrato intitulado Auto retrato de uma artista degenerado.

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Fig.74. Auto Retrato de um artista degenerado de Oskar Kokoshka. leo sobre tela, 110x85 cm. Scottish National Gallery of Modern Art, 1937

Em 1938 foi publicado o livro Kunst und Rasse (Arte e Raa) de SchultzeNaumburg, livro este que orientou a arte nazista e valeu uma condecorao ao autor em 1944. O autor apresenta a premissa na qual se pautava a valorao das obras e dos sujeitos. Era compreendido que [...] o que as pessoas pintam (ou esculpem) o que elas so. Se elas so ss, elas geralmente pintam coisas muito belas. Se elas so insanas, drogadas, ou so elas mesmas feias, tendem a pintar imagens dementes, irreais, completamente horrveis(USM). Para provar esta tese o autor comparou fotografias de pessoas com deficincias ao lado de obras modernas.

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Fig.75. pgina do livro no kunst und rasse (Arte e Raa) de Paul Schultze-Naumburgan publicado por J.F. Lehmanns Verlag de Mnchen e Berlin, Germany, p.172. (Terceira edio expandida de 1938) Fig.76. do livro no kunst und rasse (art and race) de Paul Schultze-Naumburgan, 1938

Todo este conjunto de trabalhos foi adjetivado como indesejado, anmalo e patolgico. A degenerao era compreendida dentro de uma lgica eugnica, a decadncia dentro de uma lgica evolucionista que identificavam nas ms formaes e irregularidades fsicas ndices de patologias, loucura, e amoralidade. Buscou estabelecer um paralelo entre a deformao dos corpos com as deformaes figurativas presentes nas obras modernistas para dizer que obras e corpos deformados faziam parte da mesma anormalidade num explcito movimento de criao de esteretipos e exerccio de poder. Com esta justificativa o louco poderia ser excludo, como degenerado acometido pela degenerescncia. Assim percebe-se no decorrer da primeira metade do sculo XX uma concomitncia de diversas possibilidades de representao do louco e da loucura, algumas ainda pautadas nos esteretipos fisionmicos e outras que relativizam o prprio critrio de insanidade.

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Neste levantamento foi possvel perceber que a tradio de representao do louco e da loucura foi sendo constituda ao longo dos sculos num processo dinmico. Ela se modifica com as alteraes nos prprios conceitos de apreenso da loucura, que suportam estas construes, embora preserve muitas vezes elementos tradicionais j tipificados, reiterando, neste sentido, formas de conceber o louco e a loucura.

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1.2 A representao do louco na ilustrao mdica europeia e sua influncia em publicaes mdicas brasileiras

A aplicao da fotografia no campo da medicina, em especial no campo da psiquiatria, teve seu incio no sculo XIX na Frana e Inglaterra. Estas primeiras imagens geraram uma maneira de representar o louco e a loucura que se perpetuou de maneira decisiva na descrio da loucura no sculo XX. Por um lado a fotografia psiquitrica se relacionou com uma tradio de representao do louco e da loucura j existentes na qual eram priorizadas a questo da fisionomia. Por outro lado estas fotografias corresponderam a um desejo cientfico de verdade, propiciada pelo aparato mecnico que atrelou esta produo ideia do indicial. Este captulo tem por objetivo mostrar de que forma a fotografia realizada em hospitais psiquitricos europeus no sculo XX dialoga com uma tradio de representao dos movimentos da alma e ao mesmo tempo acresce a esta novas questes. Entendemos que esta aproximao contribuir com elementos de anlise para as imagens estudadas. 1.2.1 A Representao do louco na ilustrao mdica europeia De maneira geral, os estudos fisionmicos ganharam importncia no sculo XVIII. Caspar Lavater (1741-1801), por exemplo, [...] contribuiu com uma reviso no sistemtica de estudos fisionmicos tradicionais, estudos da arte do passado e do presente, observaes empricas, teorias matemticas, opinies solidificadas em conhecimentos, e inclusive julgamentos arbitrrios (KEMP, 2000:107). A classificao, medio e decodificao dos ndices corporais passaram a ser objeto de estudo em diversas pesquisas entre o final do sculo XVIII e incio do sculo XIX. Lavater, por exemplo, pautou-se em princpios da fsica e da matemtica em seus estudos. O grupo de frenologistas, com Franz Joseph Gall e Johann Gaspar Spurzhein, utilizou dados empricos, revises anatmicas, a fisiologia e estudos sobre o desenvolvimento de crebros nos homens e nos animais para desenvolver suas teorias.

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Neste perodo Petrus Camper, sucessor de Tulp43 publicou em 1871 Dissertacion on natural varieties that characterise the physiognomy of men no qual descreveu as diferenas entre as raas humanas apoiado em medies cranianas e dos ngulos da face. Os ndices corporais, cientificamente medidos, serviram de base para diversas teorias. No livro Account of the regular gradation in man, and in different animals and vegetables, and from the former to the latter de 1799, Charles White conclui que [...] a seqncia de crnios por ele estabelecida sem dvida implicam num incremento de inteligncia (KEMP, 2000:115), entretanto alertou que suas descobertas no deveriam ser utilizadas para fundamentar o exerccio da escravido. Uma teoria das raas j estava presente em 1776 quando Johann Friedrich Blumenbach publicou On the gnesis of the native varieties of humans. A cranioscopia, tcnica de medio do crnio desenvolvida por Gall no ano de 1800, aproximadamente, foi um mtodo que definia a personalidade, as faculdades mentais e morais do sujeito a partir de medies do crnio. Um dos maiores quantificadores deste perodo foi Paul Broca. Cesare Lombroso, em L'Uomo delinquente de 1876 e em Le crime, causes et remdes de 1899, postulou que pessoas nascidas criminosas poderiam ser identificadas atravs de defeitos (formas anormais, dimenses do crnio e mandbula fora do padro, assimetrias na face), deformidades ou atavismo (caractersticas presentes em ascendentes distantes).

1.

2.

3.

Fig.1. Tipos Criminais de Cesare Lombroso, c.1880

43

Tulp ser representado na obra de Rembrandt A Lio de Anatomia do Dr. Tulp, 1632 leo em tela169,5216,5 cm (Knigliche Gemldegalerie Mauritshuis, Holanda).

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Fig.2. Tipos Criminais de Cesare Lombroso Fig.3. Tableau Synoptique des Traits Physiognomiques de Alpholse Bertillon, , 1901-16

A fotografia foi utilizada para registrar diversos elementos da face com o objetivo de possibilitar a anlise mais detalhada, e comparativa, dos ndices da criminalidade. Uma decorrncia direta deste procedimento foi, por exemplo o uso da fotografia por Afonse Bertillon na Policia de Paris. As medies resultaram, dentro das teorias eugnicas, no estabelecimento de uma correspondncia entre medies e comportamento. Em pouco tempo o contrrio tambm foi aferido: sujeitos com mau comportamento deveriam possuir alguma malformao fsica. O desenvolvimento da fotografia psiquitrica no sculo XIX esteve inserida no mesmo contexto no qual foi criada a fotografia judicial
[...] entre Salptrire e a Delegacia de policia: as tcnicas fotogrficas eram as mesmas, e tinham as mesmas esperanas/objetivos [...] as primeiras fotografias de identidade eram to trabalhadas quanto os retratos de famlia e, principalmente, me parece que depende de uma arte, em algum momento, toda paixo pelas formas e configuraes). Como Salptrire e a delegacia de polcia foram ajudadas em seus esforos pela Escola de Belas Artes, isso que ser necessrio questionar. O desenvolvimento da fotografia psiquitrica no sculo XIX em todo caso constitudo ao mesmo tempo que a fotografia judicial, uma disciplina de articulao; ocupa alias uma eminente posio estratgica, que foi a antropologia criminal: ela se interessa aos retratos fotogrficos dos criminosos e dos alienados tanto quanto seus crnios. (DIDI HUBBERMAN, 2002:59)44

A representao fotogrfica passou a ser utilizada como instrumento cientfico capaz de estabelecer a relao entre ndices fisionmicos de um determinado indivduo e categorias ou tipologias.

44

Traduo do francs revisada por Cris Motta Boulnois.

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4.

Fig.4. Espcimes of Compositive Portraiture em Inquires into human faculty and its developments.Francis Galton,1883

Francis Galton, primo de Darwin, utilizou a fotografia no apenas para o registro da aparncia, mas como tcnica para a identificao de tipologias. Ao observar sries de retratos, Galton percebeu que alguns conjuntos de fisionomias poderiam ser identificados. Kemp comenta que o [...] que ele ento elabora foi uma maneira de usar a fotografia para extrair as caractersticas fisionmicas dos diversos indivduos de cada classe (KEMP, 2000:136), no apenas de criminosos mas tambm de sujeitos propensos a desenvolver a insanidade. O procedimento que Galton desenvolveu, considerado objetivo, consistiu em fazer mltiplas e breves exposies de diferentes sujeitos do mesmo grupo em uma mesma placa fotogrfica, de tal forma que uma sntese das caractersticas do tipo pudesse automaticamente emergir. No final do sculo XVIII a associao de determinadas fisionomias e expresses com a loucura j estava naturalizada na Europa. No entanto a descrio destas ainda se dava prioritariamente atravs de textos. A tradio de descrio das patologias, numa abordagem psicopatolgica, constituiu-se a partir dos escritos de Etienne Bonnot de Condillac que propunham uma vertente mais descritiva dos sujeitos doentes. As primeiras ilustraes mdicas, segundo Gilman, estavam baseadas, [...] no

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amlgama das vises sobre fisionomia do final do sculo dezoito alteradas por uma filosofia de descrio cientfica (GILMAN, 1982:72). Como os frenologistas, que postularam que [...] a natureza da insanidade poderia ser lida em detalhes precisos derivados das caractersticas das pessoas afetadas, e ainda mais precisamente, que a insanidade resultava de defeitos fsicos (KEMP, 2000:125), Pinel, ao utilizar fotografias em seu livro A teatrise of insanity, de 1801, para comparar os crnios de um manaco e de um idiota, buscou ligar a fisionomia com a etiologia.

5.

6.

7.

Fig.5.(detalhe) Apollo de Belvedere de Leochares. Mrmore Branco, altura 224 cm. Museu do Vaticano, c.350-325 B.C. Fig.6. (detalhe) Manaco (Prancha 89) em Trait mdico-philosophique sur lalination mentale. Paris, Richard, Caille et Ravier, 1801 Fig7. (detalhe) Idiota (Prancha 89) em Trait mdico-philosophique sur lalination mentale. Paris, Richard, Caille et Ravier, 1801

A loucura, neste momento, adquiriu sinais fsicos, passveis de registro e teis aos diagnsticos. De forma semelhante Camper, Pinel estabeleceu uma escala de normalidade/anormalidade, tomando por medida a inclinao do ngulo da face45. A relao que se estabeleceu entre a fisionomia de Lavater e a psiquiatria de Pinel ficou clara nos estudos de Jacques Louis Moreau. Em 1801 ele publicou a traduo das obras de Lavater na qual acrescentou uma srie de apndices, sendo um deles dedicado fisionomia da loucura no qual reendossou a relao entre a apreenso mdica e fisionmica da doena. A partir deste momento a ilustrao psiquitrica se propagou nos livros e tratados mdicos, apresentando progressivamente no apenas sinais derivados de medies
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Relacionada estrutura craniana, a inclinao referente ao mais alto padro de normalidade foi tomado nestes estudos como a inclinao da face na esttua de Apollo Belvedere, impondo apreenso da sanidade/insanidade tambm um carter esttico.

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mas a descrio de posturas e expresses. Charles Bell, por exemplo publicou na Inglaterra Essays on the anatomy of expressions in painting, com ilustraes realizadas por ele prprio. Bell era um dos que considerava que [...] a doena tem sintomas caractersticos, os quais ns podemos reduzir com preciso descrio (BELL, 1847:161). Seu trabalho apresentou observaes nas quais demonstrou as propriedades motoras e dos nervos sensrios da face, dentro de uma base fisiolgica para a expresso das emoes. Segundo Kemp, a trabalho de Bell apresentou [...] uma anlise detalhada dos msculos da expresso na face (KEMP, 2000:106), conferindo idoneidade cientfica ao seu estudo bem como influenciando artistas da poca. Bell preconizava que nenhum detalhe deveria ser suprimido e que os artistas que se dedicassem a tarefa de descrever em desenhos os sintomas atravs da fisionomia deveriam utilizar tcnicas cientficas e metodolgicas (como a observao e dissecao) e ter um propsito moral em mente, colocando [...] a verdade da expresso acima dos ideais estticos de beleza favorecido nas teorias de Lessing ou Winckelmann (Bell apud KROMM, 1984:85). Ao escrever sobre o trabalho de artistas que se dedicam a representar o insano, Bell o uso de [...] caretas, sobrancelhas despenteados e excesso de energia mental (KROMM, 1984:85-86) e sugere que outros ndices sejam usados como [...] os msculos rgidos e destacados da superfcie da pele, caractersticas afiladas, os olhos irrecuperveis, com pele marrom-amarelada e cabelo sujo, preto, rgido e arbustivo (BELL, 1874:86).

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Fig.8. Madness de Charles Bell em Essays on the anatomy of expressions in painting. London,Longman, 1806 Fig.9. (detalhe) Figura referente ao Manaco de autor desconhecido em The anatomy of melancholy, 1621

Esta preocupao com forma de representao de uma realidade visvel, e o desejo de eliminao de cdigos estereotipados em relao loucura, no entanto, no assegurou que cdigos naturalizados de representao no se exercessem em suas representaes. Kromm ilustra esta dinmica quando, ao descrever a obra de 1806 (Fig.8), diz que o louco [...] sozinho, acorrentado em sua cela, usado aqui por Bell para ilustrar uma teoria mdica e cientfica particular. Como pura imagem visual, no entanto, o tipo de figura louca retrocede pelo menos figura do Maniacus no frontispcio de Robert Buton, em The anatomy of melancholy (KROMM, 1984:89), (Fig.9). possvel perceber o quanto a tradio do louco e da loucura j se apoiava, e acessava, ndices naturalizados. Segundo Gilman, Bell [...] combina as qualidades de vrias das categorias clssicas da aparncia do doente mental (GILMAN, 1982:90) como o animalesco de Le Brun ou o cunho moral das consequncias dos vcios, como Hogarth. Em outras publicaes deste inicio de sculo XIX, uma orientao semelhante aparece nas ilustraes. No Dictionnaire des sciences mdicales de Jean Etienne Dominique Esquirol as ilustraes46 revelam que grande ateno [...] dada apenas para cabelos e face, ambos dos quais so cuidadosamente detalhados e modelados. Roupas e acessrios esto excludos ou apenas precariamente sugeridos. Os msculos da face no so
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Desenhos de Georges Franois Marie Gabriel transportados gravura por Ambroise Tardieu.

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exagerados ou sobre-enfatizados [...] (KROMM, 1984:106). Segundo Kromm as imagens de Esquirol contriburam com as possibilidades de uso da aparncia e da fisionomia no diagnstico a partir do paradigma mdico/cientfico, de modo diferente do que ocorria no paradigma moral que embasava o trabalho de Lavater. Esta mesma inteno estar presente nos trabalhos de 1817 Alexander Morison que em 1817 tem contato com Esquirol.

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Fig.10. (detalhe) Dementia. Atlas de Esquirol Fig.11. (detalhe) Lypemania. Atlas de Esquirol Fig.12. Dementia. Atlas de Esquirol

No entanto a tenso entre a cientificidade e a tradio de representao da loucura se mantm. Segundo Gilman, a ilustrao de Esquirol [...] reflete vises estereotipadas [...], como as mos escondidas do melanclico e o cabelo despenteado do manaco (GILMAN, 1982:76). Ainda segundo Gilman, as ilustraes do Atlas de Esquirol, publicado em 1838, as ilustraes nitidamente revelam a compreenso dos internos como espcies. A ausncia de fundo nestas imagens, aponta para um deslocamento destes sujeitos em relao ao contexto de internao, como se a patologia no dependesse do meio. Esta forma de representar faz com que estas pessoas se assemelhem s ilustraes taxonmicas das espcies biolgicas; a [...] ausncia de um fundo, de detalhes sobre a posio e o modo de tratamento (quando empregado) criam uma imagem ao insano como um objeto de estudo de Linnean, categorizvel pela sua aparncia externa (GILMAN, 1982:81).

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As imagens da srie Monomania47, de Thodore Gricault, tambm se inserem neste contexto. Realizadas entre os anos de 1821 e 1824 estes retratos (de internos do Hospital de Salptrire) igualmente apresentam ambivalncias entre o carter de uma observao cientfica e a tradio da representao da loucura. A princpio48 encomendas por Etienne Jean Georget49 com o intuito de capturar fisionomias tpicas para estudos mdicos, [...] as pinturas so os primeiros retratos normais do insano representado num estilo herico e realista livre de esteretipos e prejuzos (KROMM, 1984:117). Kromm comenta que estas imagens dialogam com os retratos revolucionrios em voga e que houve uma clara eliminao de cones tipicamente utilizados na representao do insano, segundo suas anlises [...] Gricault intencionalmente purificou a representao do insano apagando todos os smbolos, atributos e expresses tradicionais anteriores. Os olhos esbugalhados, os gestos largos, as coroas e cruzes se foram (KROMM, 1984:117). No entanto alguns elementos so indicadores dos desvios: a vestimenta em Monomania do Comandante Militar que, como em Hogarth e Goya, servem como ndices para evidenciar a desrazo; ou em Monomania de Inveja no qual o olhar extra quadro aponta ao sujeito que olha em direo ao alheio. Alguns autores dizem que esta imagem mostra mais ferocidade e violncia e que seria a [] nica imagem que remonta a diagnsticos, que tem alguma relao, tanto visualmente quanto medicamente, s teorias das paixes a valores tradicionais (KROMM, 1984:115). Gricault se dedicou a capturar a expresso habitual do paciente [...] a qual representa a dominncia de uma paixo. Estes sujeitos so passivos, refletindo tanto a tradio do retrato do sculo XIX quanto as teorias sobre a fisionomia da insanidade (GILMAN, 1982:90). O fato de representar o paciente como um indivduo, [...] incorpora um novo status do insano como cidado dentro do estado no marginalizado (GILMAN, 1982:90); tanto a fisionomia no excessivamente

Informaes sobre estes trabalhos podem ser encontradas no livro de Charles Clement Gericault, tude bibliographique et critique de 1867. 48 Kromm questiona esta encomenda pois nas pinturas de Gericault estariam presentes um menor rigor cientfico. Gilmam, por outro lado, diz que esta encomenda poderia ser compreendida no da valorizao dada por Georget em relao ao tempo de compreenso das fisionomias. 49 Estudante de Esquirol em Salptrire, autor de Ds ouvertures de corps ds alienes (1819) e De la follie (1820).

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moldada a uma tipologia, quanto a efetiva descrio das roupas, que so diferentes entre si e no um uniforme, reforam esta ideia.

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Fig.13. Monomania do Comandante Militar de Gricault. leo sobre tela. Winterthur: Col Oskar Reinhart, 1821-2450 Fig.14. Monomania do Raptor de Crianas de Gricault. leo sobre tela. Springfield, Mass: Museum of Fine Arts, 1821-24 Fig.15. Monomania do O Assassino de Gricault. leo sobre tela. Ghent: Museum of Fine Arts, 1821-24 Fig.16. Monomania do Jogador de Gricault. leo sobre tela. Paris: Louvre, 1821-24 Fig.17. Monomania de Inveja de Gricault. leo sobre tela. Lyons: Muse ds Beaux-Arts, 1821-24

No encontramos nenhum outro artista que tenha produzido pinturas a leo sobre a loucura em todo o sculo XIX. Sua obra influenciou outros ilustradores, como os gravuristas Baumgartner, Bramwell e Hamilton. Mesmo depois do advento da fotografia, gravuras continuaram a ser realizadas como ilustraes. As publicaes do sculo XIX usaram de diversos ndices, no apenas os fisionmicos, para diferenciar a normalidade da anormalidade
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O ttulo destas imagens so os atribudos no catlogo de Clement de 1879 dedicado aos trabalhos de Gricault.

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1.2.2 A Fotografia e o registro cientifico no contexto psiquitrico Na metade do sculo XIX surge a fotografia e com ela uma nova possibilidade de registro da insanidade. A insero da fotografia como recurso cientfico nos estudos da fisionomia, da eugenia e tambm da psiquiatria vai se construindo atravs das suas possibilidades de responder s demandas destes campos de estudo. Inicialmente ela se presta de forma eficiente coleta de informaes sobre as raas, foi utilizada no levantamento macio de imagens de tipos ao redor do mundo, gerando material para a comprovao das teorias evolucionistas. Concebia-se que com seu uso a objetividade estaria assegurada pois o aparato fotogrfico minimizaria a interferncia do autor/fotgrafo. A fotografia apresentou ainda outras vantagens em relao gravura e pintura nesta tarefa: as imagens poderiam ser produzidas mais rapidamente, em maior nmero e observadores de locais distantes poderiam se deparar exatamente com a mesma imagem. Ao invs de realizarem encomendas a artistas ou de desenvolverem suas habilidades artsticas, os mdicos puderam utilizar um aparato que no possua subjetividade e no selecionava do apresentado o que deveria ser registrado. Coube a no subjetividade fotogrfica a [...] leitura de sinais da face e do corpo (KEMP, 2000:132) e o mdico sentiu que havia encontrado uma maneira de objetiva construir a representao do insano e neste sentido [...] louvava o novo meio com base em sua necessidade por uma realidade visual verdadeira (KROMM, 1984:120). O pioneiro no uso da fotografia no campo da sade mental na Inglaterra foi o Dr. Hugh Diamond. Membro fundador da Royal Photographic Society, Diamond via na fotografia uma possibilidade de suplantar a descrio mdica escrita tradicional. Para ele [...] cada figura fala por si mesma com cada uma das marcas impressas e indica o ponto exato em que foi atingida na escala de infelicidade (KEMP, 2000:130).

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Fig.18. Paciente de Hugh Welch Diamond. Albumina de prata negativo em vidro. Surrey County Lunatic Asylum, 1850-58 Fig.19. PacienteHugh Welch Diamond. Albumina de prata negativo em vidro Surrey County Lunatic Asylum, 1850-58 Fig.20. Paciente de Hugh Welch Diamond. Albumina de prata negativo em vidro Surrey County Lunatic Asylum, 185058

Em artigo de 1856, intitulado On the application of photography to the physiognomic and mental phenomena of insanity51, Diamond destaca o carter de objetividade e acuidade das imagens, seu uso no contexto educacional da medicina e pontua sobre outras vantagens desta tcnica j dentro dos contextos de tratamento dos internos. Segundo Gilman, Diamond identifica que a fotografia
[...] poderia fixar/preservar a aparncia do doente mental para estudo (endossando as teorias da fisionomia da insanidade aceitas neste perodo); ela poderia ser usada no tratamento do doente mental atravs da apresentao de uma imagem prpria precisa; e ela poderia fixar/preservar a aparncia de pacientes para facilitar sua identificao em readmisso posterior e tratamento (GILMAN, 1976:07-08).

O trabalho de Diamond foi um marco para o desenvolvimento da ilustrao/ representao psiquitrica atravs da fotografia. Com [...] a compreenso do papel do retrato do insano e a aceitao do retrato como prova emprica da sintomatologia psiquitrica, Diamond postulou uma nova e grande tradio da fisionomia da insanidade (GILMAN, 1976:08). Instalado maneira de um estdio fotogrfico, o trabalho de Diamond se realizou na tenso de pelo menos duas funes. Suas fotografias tinham por objetivo capturar da populao em estudo [...] os aspectos da expresso e maneiras que se
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Este artigo est compilado no livro de Gilman The face of madness: Hugh W. Diamond and the origin of psychiatric photography de 1976.

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configuravam fora das normas sociais (KEMP, 2000:130) e dar conta das convenes dos retratos fotogrficos. Neste sentido, Gilman comenta que as fotografias de Diamond [...] fornecem uma estrutura esttica. Pois, enquanto a temtica de interesse mdico, as fotografias elas mesmas possuem uma importncia esttica atravs da manipulao cuidadosa do formato a fim de obter o maior efeito no observador (GILMAN, 1976:09). As fotografias de Diamond dialogaram com imagens de fotgrafos da poca como Julia Margaret Cameron e Lewis Carroll, com e possuram estruturas compositivas semelhantes aos retratos no cientficos realizados neste perodo como o segundo plano liso, o sujeito sentado a trs quartos, a presena de alguns objetos na composio de cenas. Por outro lado, suas imagens re-inseriram cones referentes s descries mais tradicionais da loucura: o crucifixo, denotando a religiosidade, o vestido florido e o cabelo despenteado, denotando a desadequao, os ngulos da face muito bem pontuados, remetendo descrio frenolgica. Diversos elementos da tradio de representao da loucura foram incorporados e migraram para esta ferramenta de registro aparentemente mais objetiva. Em artigo de 185852 Connolly relaciona suas gravuras com os trabalhos de Esquirol e Morison, substancialmente seguindo a tradio de Lavater. Ele pontua que suas imagens ganhavam ainda maior valor emprico pois realizadas a partir de fotografias. Sobre esta publicao Gilman comenta que [] a importncia da fotografia como oposta a outras formas de ilustrao pde ser notada, mesmo que contemporneos notem a marcante diferena entre as fotografias originais e as litogravuras baseadas nelas (GILMAN, 1982:171), revelando o carter de cientificidade compreendido nelas.

Publicadas em 1858 em uma srie de artigos sobre a fisionomia do insano, sob o ttulo de Case studies from the physiognomy of insanity. O artigo original publicado na The medical times and gazette (1858) com pranchas de imagesn de 1-17 est compilado no livro de Gilman The face of madness: Hugh W. Diamond and the origin of psychiatric photography de 1976.

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Fig.21. Melancolia Suicida em The physiognomy of insanity, 1858 Fig.22. Melancolia Religiosa em The physiognomy of insanity, 1858 Fig.23. Demncia Senil em The physiognomy of insanity, 1858

Entre as fotografias e as gravuras, Gilman comenta ainda que [...] evidente a ausncia de detalhes finos na alterao e reinterpretao da aparncia do paciente, a gravura da fotografia altera o valor da ilustrao mas no a destri (GILMAN, 1976:11). Nesta passagem os elementos estereotipados de descrio da loucura, j presentes nas imagens de Diamond, parecem ter sido reforados; tornando mais adequada e identificvel a representao quanto compreenso naturalizada de loucura na poca.

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Fig.24. Eva H,Caso de Melancolia Atnita de Dietrich Georg Kieser em Elemente der psychiatrik. Breslau and Bonn: Kaiserliche L. C. Akademie, 1855 Fig.25. Friedrich S., Caso de Melancolia Atnita de Dietrich Georg Kieser, 1855 Fig.26. Christoph S., Caso de Melancolia Religiosa de Dietrich Georg Kieser, 1855

Embora alguns poucos trabalhos tenham oferecido formas de representao dos internos distantes das descries de anormalidade, como o trabalho de Isaac Kerlin53, estas
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Realizou fotografias dos internos para angariar fundos ao Philadelphia Asylum em 1958.

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foram exceo. O que predominou em todo o sculo XX foram os Atlas de psiquiatria, de cunho didtico na apresentao de descries tipolgicas. . O primeiro manual deste tipo foi publicado em 1855 de autoria de Dietrich Georg Kieser, Elements of psychiatry na Alemanha no qual o autor apresenta junto s imagens54 detalhados estudos de caso. Em 1865 Max Leidesdorf publica na Alemanha o Textbook on psychiatric illness, no qual apresenta gravuras realizadas a partir de fotografias captadas em asilos. Nesta publicao quase no h textos acompanhando as imagens o que, segundo Gilman, aponta ao carter de [...] testemunha muda (GILMAN, 1982:174), parecendo ter sido a fotografia suficiente para descrever a patologia.

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Fig.27. Melancolia com delrio temeroso de Max Leidesdorf, 186555 Fig.28. Loucura com Epilepsia de Max Leidesdorf, 1865 Fig.29. Insanidade de Max Leidesdorf, 1865

Tanto nas imagens de Leidesdorf como nas de Kieser possvel notar a manuteno de alguns elementos tradicionais de representao do louco, como fundo no caracterizado, as mos escondidas e as movimentaes de sobrancelha.

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Fotografias de Carl Schenk e Dr. J. Schnaus transformadas em litogravuras. Lehrbuch der psychischen Krankheiten (Erlangen: Ferdinand Enke)

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Fig.30. Frontispcio da terceira edio americana de John Charles Bucknill e Daniel Hack Tuke do Manual of psychological medicine. Philadelphia: Lindsay and Blakiston, 1874 Fig.31. Trs estudos de insanidade impulsiva de Henri Dagonet em Nouveau trait lmentaire et pratique ds maladies mentales. Paris: J.B.Baillere, 1876 Fig.32. Trs casos de mania em Nouveau trait lmentaire et pratique ds maladies mentales, 1876

Durante as dcadas de 50 e 60 do sculo XIX na Inglaterra, diversas publicaes evidenciam o estabelecimento de correlaes entre as imagens fotogrficas e as sintomatolgias. O Manual of psychological medicine de 1858 de John Charles Bucknill e Daniel Hack Tuke um exemplo disto A fotografia psiquitrica vai assim se configurando como um importante elemento de descrio das patologias em conjunto a outras descries da loucura. A partir de 1866 o mdico Sir James Crichton Browne, diretor do West Riding Asylum em Wakefield, funda o jornal West riding lunatic asylum medical reports no qual publica fotografias dos internos, acompanhadas de estudos de casos, estudos neurolgicos e teorizaes.

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Fig.33. Melancolia de Sir James Crichton Browne. Fotografia Fig.34. Mania Eufrica de Sir James Crichton Browne. Fotografia Fig.35. Vaidade Intensa de Sir James Crichton Browne. Fotografia

Paralelamente a estes acontecimentos, na Frana a fotografia estava tambm sendo utilizada no contexto psiquitrico. Jean-Martin Charcot inaugurou um novo campo de conhecimento e pesquisa s doenas do sistema nervoso no qual a fotografia adquiriu especial destaque. Desenhista, ele prprio se dedicou inicialmente representao dos internos deste hospital.

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36. Mania de Charcot. Desenho, 1854 37. Melancolia de Charcot. Desenho, 1854

Os desenhos de Charcot evidenciam sua estreita ligao com os trabalhos de Esquirol que na dcada de 50 do sculo XIX ainda exerciam grande influncia neste tipo de registro. Charcot era amigo de Duchenne de Boulogne, o qual muito admirava como neurologista, sendo que ambos acreditavam na potencialidade da fotografia para os diagnsticos psiquitricos e neurolgicos. Em 1870 ao observar casos de mock-epilepsy, ele identificou um novo conjunto de sintomas, os quais agrupou sob a nome de histeria. Charcot e Paul Richer dedicaram-se descrio desta nova doena e, frente s descobertas, Desir Magloire Bourneville e Paul Regnard foram convidados a editar um jornal voltado aos estudos em Salptrire. A partir de 1878 foi implementada uma unidade de fotografia especializada no Hospital e com as imagens geradas iniciou-se a publicao de Iconographie photographique de la salptrire. As imagens realizadas em Salptrire faziam parte de uma tentativa mais ampla de reduzir variveis subjetivas, como, por exemplo, a linguagem, na anlise clnica dos

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pacientes. A imagem na viso destes mdicos se constitua num cdigo [...] melhor do que a melhor descrio; e no que diz respeito medicina, parece que atinge mesmo o ideal da prpria observao (DIDI-HUBERMAN, 2002:35). Os mdicos de Salptrire foram, portanto, como a polcia cientfica na busca de um critrio de diferenciao, entendido como um principium individuationis, um critrio prprio a fundar o conjunto de sinais, ou seja uma identificabilidade, uma sinalizao de identidade (DIDI-HUBERMAN, 2002:58).

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Fig.38. Histeria epiltica em Iconographie photographique de la Salptrire 1875 Fig.39. Atitudes passionais em Iconographie photographique de la Salptrire 1878

Em 1887 a publicao do Jornal retomada sob o ttulo de Nouvelle iconographie de La Salptrire, publicada at 1918. Neste perodo o qumico Albert Londe foi nomeado o diretor de fotografia do asilo. Londe prope muitas inovaes ao campo da fotografia psiquitrica, entre elas a adaptao do princpio das fotografias de Eadweard Muybridge, destinadas ao estudo da locomoo, aos estudos de sequncia de posturas tpicas da histeria.

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Fig.40. Mock-dance num caso de coria de Fulgence Raymon e Pierre Janet. Fotografia sob superviso de Londe Fig.41. Elementos da histeria (T.III.PL.XVIII) em Nouvelle iconographie de la salptrire

A questo da fisionomia e das expresses retomada de forma marcante com a publicao de The expression of the emotions in man and animals em 1872 por Charles Darwin. Este estudo atualizou as questes das fisionomias, das expresses da face e dos aspectos evolutivos das raas. Nesta publicao, que continha fotografias de Duchenne de Boulogne e Rejlander, a loucura representada em uma das imagens. Darwin comenta sobre seu interesse em relao aos insanos: [...] ocorreu-me que o insano deveria ser estudado, uma vez que so responsveis pelas mais fortes paixes, e fornecem uma vazo incontrolada destas (Darwin apud GILMAN, 1982:179). Segundo Gilman os insanos [...] para Darwin, eram aqueles indivduos que, atravs de sua doena, tinham perdido a estrutura protetora pela qual o homem controla sua expresso e emoo. De tal forma que o insano e o idiota formam um elo perdido ao nosso passado emocional (GILMAN, 1982:183-84). Darwin entra em contato com Browne e de seu acervo seleciona uma imagem que, no entanto, foi transposta gravura para a publicao. A maneira de Darwin compreender a expresso da loucura remete a ndices fixos; identificando o olhar vacante durante os momentos de pensamento perdido e os cabelos rgidos, eretos e arbustivos que caracterizariam homens e mulheres loucos.

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Fig.42. Louca em The expression of the emotions in man and animals. Gravura. London, John Murray, 1872 Fig.43. Fotografia de James Crichton Browne que serviu de base para a ilustrao Louca da publicao de Darwin

No final do sculo XIX a fotografia estava definitivamente integrada prtica da medicina. A partir da dcada de 70 do sculo XIX aumentou o uso de fotografias em livros de psiquiatria foi crescente, sendo [...] quase que invariavelmente estas [imagens] seguem o mesmo formato que Diamond introduziu e Connolly desenvolveu (KROMM, 1984:124). Bourneville implementou um estdio fotogrfico similar ao de Salptrire no Hospital Psiquitrico de Bictre. Em 1882 Londe, que trabalhava sob as orientaes de Charcot, desenvolveu uma srie de prescries e rotinas para a captao sistemtica das fotografias. 1.2.3 A influncia da ilustrao mdica europeia em publicaes mdicas brasileiras No Brasil grande parte dos livros mdicos sobre psiquiatria foram tradues de publicaes inglesas e francesas para o portugus ou espanhol. At a dcada de 70 do sculo XX estes livros ainda continham ilustraes nas quais internos eram retratados como auxiliares na descrio de ndices de diagnstico e constituram um lastro de referncias tanto para as discusses mdicas, quanto constituio de um imaginrio visual referente loucura. Progressivamente estas ilustraes foram perdendo espao pois novos ndices comearam a ser utilizados, como resultados de exames laboratoriais ou eletroencefalogramas. No entanto, alguns destes livros ainda hoje esto disponveis para consulta nas bibliotecas de medicina, potencialmente contribuindo, atravs de suas imagens, com uma maneira de enxergar e compreender a loucura. Na dcada de 80 no Brasil, especialmente nos boletins de psiquiatria, ainda que haja ausncia de fotografias ou desenhos retratando os

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enfermos, propagandas de medicamentos dedicadas a estes reapresentam a figura do doente e mais uma vez reafirmam ndices bastante tradicionais de compreenso da loucura. Ilustraes nos livros mdicos e a classificao nosogrfica da loucura. Na sequencia apresentaremos algumas imagens destas publicaes, prioritariamente as traduzidas para o portugus ou espanhol e que circularam no Brasil. Entendemos que as obras traduzidas foram aquelas que mobilizaram maior interesse e tiveram circulao e em funo disto influncia. Os livros aqui referidos constavam da biblioteca particular de Dr. Maurcio Knobel (1923-2008) psiquiatra de reconhecida56 atuao no estado de So Paulo e tambm foram encontrados nos catlogos permanentes das principais Bibliotecas e acervos de Medicina57 do pas. A caracterizao das patologias nos livros psiquitricos se apia na tentativa de descrio dos sinais mais pertinentes e recorrentes. Segundo Sousa, nos
[...] seus primrdios, a medicina mental, tal como a medicina orgnica, tentou decifrar a essncia da doena no agrupamento coerente dos sinais que revelam a sua presena. Construiu uma sintomatologia na qual so realadas as correlaes constantes ou somente frequentes. Desde a, a doena mental passou a conceptualizar-se [...] como uma constelao de sinais e sintomas causados por uma anomalia biolgica desconhecida mas presente (SOUSA, 2000:11).

Na terminologia mdica o nvel de sndrome clnica se caracteriza pela [...] observao e descrio de um conjunto de sinais e sintomas que se distinguem por ocorrerem regularmente juntos e evolurem no tempo de forma caracterstica (SOUSA, 2000:13). Para se caracterizar como doena, os fatores biolgicos (ou biopsicossociais) com suas correspondentes patofisiologias so organizados a fim de evidenciarem, em conjunto, a doena. Mas muitas vezes no se identifica uma linearidade nesta correspondncia de ndices, gerando ao campo de estudo da doena psiquitrica uma dificuldade inerente advinda da prpria natureza da doena mental, pois esta se apresenta
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Foi presidente do Departamento de Psiquiatria da Sociedade de Medicina e Cirurgia de Campinas, da Regional Campinas da Sociedade de Medicina Psicossomtica, da Sociedade de Neurologia, Psiquiatria e Higiene Mental do Brasil e da Comisso Assessora de Sade Mental do Estado de So Paulo. 57 Bibliotecas da antiga Faculdade de Medicina da Bahia, hoje da UFBa (no Memorial da Medicina - Terreiro de Jesus, Salvador); da Faculdade de Medicina do Rio, hoje UFRJ (base Minerva); Biblioteca do CCS; do Instituto de Psiquiatria da UFRJ (IPUB), da Academia Nacional de Medicina; da Biblioteca da Faculdade de Medicina da USP.

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no nvel de entidade clnica e no como uma doena pode ser diagnosticada por exames laboratoriais ou de imagem.
O conceito de doena ajuda a organizar informao sobre uma condio que em dado momento s pode ser definida pelos seus sintomas. Na ausncia de um substrato biolgico definido que explique a perturbao mental, como o fazem outras especialidades mdicas com os seus objectos de estudo, a aceitao do estatuto de doena para as psicoses funcionais permanece uma conveno mais ou menos consensual (SOUSA, 2000:12).

A aplicao do modelo orgnico, biolgico ou biofsico na psiquiatria, implcito nas concepes de Kraepelin e Griesinger, implica [...] que os sintomas psiquitricos devam ser considerados apenas como a simples manifestao de um defeito biolgico (SOUSA, 2000:16). Estas conceituaes reverberam na prtica psiquitrica brasileira. No comeo do sculo XX, por exemplo, Juliano Moreira [...] adotando vrias das ideias de Kraepelin de classificao, iniciou uma renovao terica das ideias psiquitricas brasileiras, que at este momento possua um vis francs acentuado (ODA, 2005). A importncia dos sintomas e a impreciso biolgica que existe no campo da psiquiatria, fazem com que as descries de seus ndices seja ao mesmo tempo fundamental para a caracterizao do estado do sujeito com sofrimento mental, e um campo de aferies imprecisas resultantes da ampla gama de possibilidades de apresentao deste estado. Neste sentido, as ilustraes mdicas contm a descrio do observado, porm sem a possibilidade de identificao de uma correspondncia biolgica em todas as descries. Este fato relativiza a preciso cientfica dos ndices selecionados para a descrio. A princpio, as categorias nosogrficas se pautam na anlise de signos. A avaliao dos signos, apresentados pelo sujeito, fornecem dados para aferir a presena de determinados estados. Entre estes esto: o estupor que descrito como [...] atitude de paralisia geral diante de estmulos[...] (MARTINS, 2003:146), os maneirismos como [...] movimentos corporais estereotipados, repetidos vrias vezes de uma forma ritualizada[...] (MARTINS, 2003:146), mania e agitao motora como [...] atividade psicomotora aumentada com acelerao geral do psiquismo e do comportamento [...] (MARTINS, 2003:147), afeto inadequado como embotamento, desapego e insensibilidade acompanhado [...] em geral de reaes inapropriadas (MARTINS, 2003:143) e num outro trecho [...]

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sem expresso facial de emoo (MARTINS, 2003:143), catatonia como a manuteno de uma atitude corprea podendo chegar a flexibilidade crea (MARTINS, 2003:143) que a hipertonia do tnus postural numa determinada posio. Especificamente em relao s imagens fotogrficas nos tratados de psiquiatria58 consultados, embora possam tambm aparecer em outras partes, elas geralmente se concentram junto descrio das sndromes nos momentos em que os textos enumeram suas caractersticas. A importncia desta visualidade na prtica mdica est no fato de auxiliar o mdico em formao na identificao dos ndices relevantes. Ainda que nem todos os ndices mantenham correspondncia com fatores fisiolgicos, eles acabam, por recorrncia, sendo tomados como ndices significativos. Ou seja, se a aparncia no corresponde cientificamente a fatores orgnicos, os ndices ainda assim so reflexos dignos de caracterizao de estados psicolgicos alterados. Um exemplo desta correlao est presente no Tratado de psiquiatria de Ngera de 1949. Segundo o autor, mediante
[...] o gesto expressamos externamente nossos sentimentos [...]. To intimamente se encontram ligadas a mmica e a gesticulao com os fenmenos mentais, principalmente os de ordem sentimental e afetiva, que pode assegurar-se que no apenas cada sentimento corresponde a uma mmica especial caracterstica, seno tambm a cada um dos variadssimos matizes de cada sentimento em particular (NGERA, 1949:272).

A sndrome parece ser compreendida pelo seu duplo fisionmico, auxiliando os processos de diagnstico. Ngera comenta que existem,
[...] em alguns enfermos, expresses fisionmicas permanentes que revelam estados de nimo to acentuados e patolgicos, que antecipam o diagnstico. Os repentes atormentados e o olhar inquieto do ansioso; a expresso brutal e bestial do imbecil amoral; a fisionomia esttica e os olhos em branco do histrico; a insipidez dos recursos fisionmicos do esquizofrnico hebe-frnico; o gesto altivo e desdenhoso do paranico, ou sua expresso de desconfiana, constituem exemplos de fisionomias patolgicas tpicas (NGERA, 1949:277)

No tratado de Ngera, do total de 200 fotografias utilizadas como ilustraes,

58

A estrutura geral dos tratados de psiquiatria contm as seguintes partes: conceitos gerais de psiquiatria, consideraes sobre a estrutura do psiquismo e classificao das patologias. De forma geral, em relao s diversas formas de distrbios (entre estas de senso-percepo, memria, lucidez/conscincia, funes intelectuais, funes afetivas, funes volitivas, linguagem, personalidade), estes livros explicitam sobre caractersticas, tipos clnicos, causas, anatomia patolgica, sintomas (psquicos, e/ou somticos), diagnstico e tratamento/teraputica, formas de ateno e tratamento.

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mais da metade (113) apresentada como auxiliar na identificao dos tipos clnicos e somticos na parte II do volume dedicado s Psicoses Endgenas.
44.

Fig.44. Ilustraes e legendas do Tratado de psiquiatria de Antonio Vallejo Ngera, 1945/49. Na sequncia: Olhar inquieto do Ansioso (Fig.24); Imbecil Profundo, agressivo (Fig.25); Fisionomia esttica e olhos em branco do histrico (Fig.26); Insipidez dos recursos fisionmicos do esquizofrnico hebefrnico (Fig.27)
45.

Fig.45. Ilustraes e legendas do Tratado de psiquiatria de Antonio Vallejo Ngera, 1945/49 Inspida gargalhada esquizofrnica (Fig.130); Depresso Melanclica Ansiosa. Arquivo Dr. Camino Galicia (Fig.90); Esquizofrenia paranide. Ideias delirantes condicionadas por alucinaes visuais - no momento da fotografia o enfermo est em relao com sua me defunta (Fig.109)

A prpria legenda das figuras j identifica quais aspectos da representao (com a forma de rir) devem ser tomados como ndices dos estados patolgicos. Em alguns casos as fotografias so apresentadas junto descrio de contextos vivenciados pelos internos no momento da realizao das imagens. Algumas das imagens tomaro posturas e vestimentas como ndices nesta caracterizao. Entre as imagens da Fig.46, relativa ao Manaco representando seu papel e

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Maneirismo Esquizofrnico, por exemplo, a vestimenta desadequada revela a descontextualizao absurda destes sujeitos, lembrando a forma de descrio presente na Monomania do Comandante Militar de Gricault.

46.

Fig.46. Ilustraes e legendas do Tratado de psiquiatria de Antonio Vallejo Ngera, 1945/49 Manaco representando seu papel (Fig.87); Esquizofrenia catatnica. Mutismo, sitiofobia, flexibilidade crea (Fig. 135); Esquizofrenia paranide. Fase final (Fig.136); Maneirismo esquizofrnico (Fig.116).
47.

Fig.47. Ilustraes e legendas do Tratado de psiquiatria de Antonio Vallejo Ngera, 1945/49 Delirante capturando insetos visionrios (Fig.187); O delirante l em uma folha de papel em branco. Meggendorfer (Fig.188); O delirante pesca ilusrios peixes na banheira. Meggendorfer (Fig.189); Delrio de grandeza em um paraltico geral (o enfermo se considera o general de todos os exrcitos do mundo). Arquivo Dr. Camino Galcia (Fig.203).

No caso das alucinaes o diagnstico construdo em parceria com o significado aferido s atividades. Nestas ilustraes a fotografia o instantneo de uma narrativa. Impossvel aqui no imaginar as questes de agenciamento entre

fotgrafo/cincia e interno, como j discutido em Charcot na realizao das suas imagens em Salptrire. O que chama ateno nestes exemplos a forma de inserir adjetivaes muito particulares da fala mdica na descrio das atividades observadas, revelando menos sobre o evento pelo interno e mais a forma mdica de compreenso de determinado comportamento.

97

48.

Fig.48. Ilustraes e legendas do Tratado de psiquiatria de Antonio Vallejo Ngera, 1945/49 Intensa crise convulsiva clnica que obriga a sujeitar energeticamente o paciente. V-se a posio das mos dos ajudantes para evitar fraturas (Fig.158); Prtica do Mtodo de Sakel. Administrao de soluo aucarada por sonda nasal para levar o enfermo ao coma profundo (Fig.147); Balneao permanente (Fig. 252).

Nas imagens dedicadas aos tratamentos e aos procedimentos mdicos, os internos so apresentados passivos, geralmente deitados. Ao final deste volume, no captulo destinado s reaes psicogenticas e s neuroses, aparecem imagens que se aproximam s imagens francesas, especialmente codificao da histeria com importante contribuio das imagens pertencentes ao arquivo psiquiatra militar espanhol Dr. Camino Galcia59, importante hipnotizador que atuou na primeira metade do Sculo XX
49.

Fig.49. Ilustraes e legendas do Tratado de Psiquiatria de Antonio Vallejo Ngera, 1945/49 Espasmos fruto de atitude histrica. Arquivo do Dr. Camino Galicia (Fig.229); Torcicolo histrico. Arquivo do Dr. Camino Galicia (Fig. 231); Diversos momentos de uma crise histrica. Observar os olhos desencaixados, as vestes desgarradas e a cabeleira revolta. Gruehle (Fig.233); Atitude forada catalptica mantida sugestivamente Arquivo do Dr. Camino Galicia. (Fig.246).

No livro Tratado elemental de psiquiatria de Aniceto Figueiras e Leon Zimman

Sobre Camino Galicia ver de Javier Bandrs e Rafael Lavona o artigo Hipnosis y psicologia em la medicina militar espanola: la obra de julio camino galcia (1882-1965) publicado na Revista de histria de la psicologia 1998, Vol.19, n.2-3, pp.225-260
59

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de 1947, tambm se repete o padro de utilizao das fotografias para caracterizao das sndromes. Das dezessete fotografias existentes, onze so instrumentos dos processos classificatrios.
50.

Fig.50. Ilustraes e legenda do Tratado elemental de psiquiatria de Aniceto Figueiras e Leon Zimman de 1947. Megalomania (Fig.02); Sndrome Manaco (Fig19); Delrio Mstico (Fig.21); Esboo do cio catatnico (Fig.23)

Neste tratado os autores referem Ngera sobre a questo fisionmica e tambm Kretschmer em relao s medies corporais na tradio da biometria, que haveria chegado [...] a estabelecer que existe uma afinidade, um paralelismo entre a morfologia corporal e certos tipos de psicose, a qual Mauz atribui importncia prognstica (FIGUEIRAS, 1947:12). A compreenso da fisionomia como reflexo da personalidade clara na fala dos autores;
[...] esta individualidade que se plasma pela ao recproca dos instintos, do temperamento e do carter, essa unidade que surge como uma integrao de todos os elementos anteriormente ditos, e que d ao sujeito uma fisionomia anmica para cada momento em que atua, o que constitui a personalidade (FIGUEIRAS, 1947:09).

Esta correspondncia , portanto almejada nas imagens desta publicao.

51.

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Fig.51. Ilustraes e legenda de Psiquiatria geral e especial de M. Reichardt, 1955 Expresso sria, melanclica, em um depressivo com vestgio de estrangulao, depois de uma tentativa de enforcamento (Fig.19); Estupor catatnico com cio catatnico (Fig.23); Atitude catatnica, extasiada, com gesticulaes. Provavelmente a enferma ouve neste instante vozes (Fig.24); Rapaz com inquietude compulsiva, depois de uma encefalite epidmica. Atitude agressiva, com a correspondente expresso facial (Fig.39).

Nas ilustraes e formas de descrio sobre a loucura nos tratados que circularam no Brasil na primeira metade do sculo XX possvel verificar a influncia das ideias das ideias do modelo biolgico de Kraepelin, que propunha uma compreenso da doena mental a partir de defeitos biolgicos; mas tambm do modelo francs, onde clara a referncia hipnose de Charcot e questes da subjetividade, mais pautado nas dinmicas da psique. Na literatura publicada a partir de meados da dcada de 60 do sculo XX, as fotografias deixaro de estar presentes de forma to ostensiva. Embora os esquemas antropomtricos e de tipos se mantenham em grande parte, os sujeitos passaro a ser apresentados no em sua aparncia fisionmica ou comportamental, mas atravs por outras formas de aferio como o raio-X, eletro-encefalogramas, fotografias microscpicas de lminas de laboratrio e esquemas de configurao cerebral60. Os ndices dados por estes equipamentos revelam outra ordem de visibilidade tomada e compreendida como mais cientfica e pertinente. Alguns livros61 vo inserir produes plsticas dos internos, ou mesmo de artistas, como ndices de estados patolgicos, dialogando com o campo da psicopatologia da expresso. Na dcada de 70 no Brasil, se as fotografias deixam de percorrer as publicaes
Como pode ser visto em Psiquiatria de E.E. Krapf publicado pela editora Paidos Buenos Aires em 1959, Psiquiatria fundamental de John R Cavanach de 1963, Tratado de psiquiatria de Enry Ey e Ch. Brisset publicado em Barcelona em 1965 e do Tratado de psiquiatria de Charles Hofling traduzido em espanhol em 1965. 61 Como o caso do livro de Iracy Doyle Nosologia psiquitrica de 1961.
60

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mdicas, elas ressurgem junto s propagandas de medicaes psiquitricas.

Ilustraes nas propagandas de medicamentos. No Boletim de Ppiquitria, rgo do Centro de Estudos do Departamento de Psiquiatria e Psicologia Mdica da Escola Paulista de Medicina, possvel identificar, entre um e outro artigo mdico, propagandas nas quais so veiculadas imagens fotogrficas. Estas imagens, com objetivos claros de comercializao de medicamentos, no podem ser consideradas como representantes da fala mdica ou psiquitrica, mas seguramente dialogam com ela, impregnando as concepes culturais da loucura, a fim de se efetivar como veculo de propaganda. Via de regra, apresentam o medicamento como uma soluo precisa, rpida e eficiente para os transtornos psquicos. Os sujeitos fotografados so apresentados na densidade dos seus sofrimentos, e o medicamento atravs de um logo ou logomarca como uma possibilidade estvel, segura e forte de superao. Na propaganda da Valium, por exemplo, ao centro de num fundo escuro, eletrizado, catico, encontra-se a fotografia da cabea de uma mulher de olhar vago e expresso tensa.

52.

Fig.52. Propagandas de medicamento veiculadas no Boletim de Psiquiatria entre setembro de 1970 e junho de 1975

O slogan promete: Valium tranquilizante de primeira escolha. Na propaganda da Equilid um homem de costas, estagnado e olhando direita, encontra-se em meio a um fundo catico, abstrato e no passvel de identificao (podendo remeter ao ritmo alucinado da cidade, reflexo das confuses e dvidas internas ou mesmo a deformao deste meio

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gerada pela angustia do sujeito como no expressionismo). O slogan evidencia a suposta demanda de ajuste: Equilid regulador do comportamento.

53.

Fig.53. Propagandas de medicamento veiculadas no Boletim de psiquiatria entre setembro de 1970 e junho de 1975

A propaganda do Lorax traz um grupo de sujeitos (homens, mulheres, jovens, adultos e idosos), registrados por uma cmera que est num ngulo mais elevado, onisciente. Esta cmera, que se confunde com o olhar do apreciador da imagem no momento da recepo v, numa panormica, os benefcios da droga; sujeitos adequados, srios, equilibrados, de cabeleiras bem comportadas, brancos, de mos e gestualidades controladas, bem vestidos e bem sucedidos. A diversidade de pessoas carrega o discurso que a ansiedade pode acontecer com qualquer pessoa. Alm do slogan Tenso e ansiedade, no fundo um problema mais profundo possvel ler no texto direita Administrado inicialmente na ansiedade/depresso coexistentes pode ajudar a determinar o curso do tratamento tanto nos neurticos como nos psicticos. O cotidiano medicado tambm aparece em outras propagandas que no apresentam fotografias mas que compartilham destas concepes bem definidas da doena psquica que parece ser compreendida, a partir da dcada de 70 e 80 do sculo XX no Brasil, como desequilbrio, tristeza, isolamento e gestualidades estereotipadas. O corpo humano, que passa a ser um corpo mdico (analisado em suas partes, seus rgos) tem na medicina (e na medicao) um aliado para enfrentar aquilo que parece ser uma batalha a ser travada pelo paciente a fim de reconstituir o equilbrio, a alegria e expansividade.

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Consideraes O estudo das ilustraes mdicas revela diversos elementos para compreender a construo da representao do louco e da loucura. Advindas de uma fala legitimada, esse modo de representao se propaga no tecido social contribuindo com formas de codificao potencialmente naturalizveis. A fotografia, dentro deste campo, contribuiu com novos elementos para a descrio da patologia, sempre replicando elementos j existentes. Inicialmente possvel perceber que houve uma mudana na forma de representar a loucura, na ilustrao mdica, no decorrer do sculo XIX. Se em Charles L Brun, em 1806, a representao da doena possua um cunho moralizador, exemplificando com determinadas imagens as conseqncias do vcio e da indulgncia (seguindo a tradio de sculos anteriores), ao final do sculo XIX (depois de Esquirol, Lavater e Diamond), a representao da loucura constituiu ndices dentro de uma lgica mais cientfica que intencionou estudar alteraes/anormalidade que esto nos sujeitos. Manzoli chama a ateno para o fato de que o qu a cincia efetivamente aborda nestas representaes no o sujeito, mas a patologia. Ele comenta que [...] os sujeitos das fotografias tinham um valor puramente classificatrio; eles eram objetos atravs dos quais os sinais da insanidade eram identificados (MANZOLI, 2004:8). Os repertrios imagticos, na descrio do louco e da loucura, desenvolvidos por Esquirol e Lavater abarcaram elementos j presentes na tradio de representao desta populao e se constituram numa forte influncia em produes posteriores, inclusive nas fotogrficas. Kromm chama a ateno para o fato de que a abordagem fisionmica proposta por Lavater aponta mais para a existncia de diversas, e no de uma, faces da loucura. Entre os elementos do corpo priorizados na descrio da doena mental esto a face e a gestualidade. Sandro Parmiggiani no livro Il volto della follia identifica esta preferncia. Ao comentar sobre as fotografias realizadas no Hospital San Lazzaro, no final do sculo XIX, ele diz que elas [...] revelam, atravs da linguagem das mos, daquela poro do corpo que, alm do rosto, no fica ocultada pela vestimenta ampla, uma espcie de afinidade com a representao teatral, uma sensibilidade acurada, quase mrbida, uma capacidade inslita de

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usar a linguagem corporal como instrumento de comunicao [...] (PARMIGGIANI. 2006:14). possvel perceber que a fotografia respondeu de forma eficiente, a diferentes expectativas no decorrer do sculo XIX no campo cientfico. Ela se deu em sintonia com as colees dos museus de tipos nesse sentido Charcot diria que [...] a fotografia foi primeiramente um museu do corpo doente, o museu da sua observao (DIDIHUBERMAN, 2002:33). Tambm se mostrou exemplar na aplicao aos estudos fisionmicos e eugnicos. Foi tambm auxiliar na construo de tipos fisionmicos, no apenas representando, mas servindo como ferramenta tcnica na soluo de expectativas da cincia. A ilustrao mdica se pautou, em geral, na ideia de que existe uma correspondncia entre as alteraes de estados (fisiolgico, derivados de anomalias ou psicolgicos) que se refletem no corpo62, na premissa de que os movimentos da alma se revelam nos corpos. Esta ideia remonta idade clssica e aos estudos sobre a fisionomia nos quais as expresses, marcas e em alguns casos at os movimentos dos corpos, foram compreendidos como reflexos de estados de doena, carter, perfil moral e de conduta. Um dos aspectos mais importantes nas imagens fotogrficas foi a referncia a um ndice atrelado realidade, na qual estava potencialmente ausente a subjetividade do artista que havia at ento sido convocado a produzir as representaes. Os sinais da doena impressos sobre o lastro fotogrfico eram dados inquestionveis da realidade; atravs dela os [...] corpos fotografados assumiam assim puro valor documentrio, objetos atravs dos quais individuar ndices da loucura (MANZOLI, 2004:3). Para Manzoli a fotografia ao final do sculo XIX passa a ter um carter oleogrfico; [...] passa a ser utilizada com propsitos ilustrativos, ela progressivamente perde seu interesse classificatrio e didtico para permitir o posto imagem celebrativa da ordem que os hospitais psiquitricos opunham desordem da loucura dos seus internos (MANZOLI, 2004:3).
62

Ideia de aderncia esta presente nos estudos fisionmicos, na prtica das delegacias de policia, na eugenia, no evolucionismo e tambm no contexto eugnico do Fascismo j no sculo XX. As fotografias presentes na exposio Arte Degenerada organizada pelo Partido Nacional Socialista alemo em 1937 so um exemplo disto.

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Por outro lado a fotografia tambm trouxe tona questes como as de agenciamento entre mdicos e pacientes. Neste sentido as fotografias em Charcot [...] por dissecar os episdios da histeria em componentes especficos, uma expectativa era criada nas pacientes. Como eles selecionavam para o estudo pacientes que eram

extraordinariamente sugestionveis, muitas destas pacientes eram capazes de sentir a maneira correta de responder (GILMAN, 1982:200). Assim, se no meio do sculo XIX era assumido que a fotografia poderia relevar as categorias definidas de expresso quanto aos vrios tipos de doenas mentais, ao final deste mesmo sculo a fotografia foi questionada em sua cientificidade e objetividade, principalmente em funo das experincias de Charcot e mesmo de Darwin. Em

publicao de 2006 Parmiggianini reflete exatamente sobre este suposto aspecto da veracidade fotogrfica, para ele [...] revelar as variantes e a progresso cclica do desenvolvimento de uma certa patologia, algo que faz pensar no artifcio [...] (PARMIGGIANI, 2006:13-14) pois [...] se no totalmente ocultado a que vem o retrato, induz a comportamentos, posies do corpo, que possuem qualquer coisa de teatral, pondose de alguma forma a servio, tornando-se cmplice, talvez inconscientemente, do instrumento cientfico utilizado a fim de fixar um certo evento (PARMIGGIANI, 2006:1314). Assim, as fotografias psiquitricas incorporaram elementos compositivos e estticos de sua poca, estabelecendo-se no de forma absoluta, mas em dilogo com elementos da cultura. Por fim possvel notar que h, na ilustrao mdica que circulou no Brasil na primeira metade do sculo XX, forte influncia das ilustraes mdicas europeias, sejam elas advindas das formulaes mais organicistas de Kraepelin ou das teorias francesas. Esta influncia pde ser identificada no apenas nos livros mdicos e tratados de psiquiatria de maior circulao no pas como nas ilustraes em propagandas de medicamentos nas dcadas de 70 e 80 do sculo XX.

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1.3 A instituio psiquitrica brasileira e a reforma psiquitrica

A Instituio psiquitrica no Brasil teve um papel fundamental em relao forma de compreender o louco e a loucura. Reguladora e responsvel pelos alienados, determinou, desde a sua constituio, formas possveis de interao que se propagaram no tecido social. Este captulo visa fornecer um apanhado geral das discusses referentes instituio psiquitrica brasileira no sculo XX63 pois acreditamos que estas referncias sero importantes para a anlise dos conjuntos de fotografias em estudo. Daremos especial destaque reforma psiquitrica e apresentaremos algumas fotografias realizadas em hospitais psiquitricos italianos com o intuito de evidenciar enlaces possveis entre a instituio psiquitrica, psiquiatras e fotgrafos. 1.3.1 A Instituio Psiquitrica Brasileira No Brasil, at a dcada de 30 do sculo XIX, as condutas mdicas em relao loucura se constituam na recluso, punio ou abandono. Juliano Moreira refere que durante todo o perodo colonial, [...] os alienados, os idiotas, os imbecis, foram tratados de acordo com suas posses. Os abastados, se relativamente tranquilos, eram tratados em domiclio e s vezes enviados Europa (Juliano Moreira apud RAMOS, F.A.) e os pobres viviam pelas ruas ou eram levados Santa Casa da Misericrdia ou Cadeia Pblica onde eram [...] encarcerados em cubculos estreitos, em condies insalubres e muitas vezes amarrados (ODA,2005:984). Dentro de um vis religioso, o doente muitas vezes representou a comprovao da existncia de pecados no mbito familiar e, portanto, uma vergonha a ser suportada e escondida. A teraputica de ento era [...] a de sangrias e sedenhos, quando no de exorcismos catlicos ou feichistas (Juliano Moreira apud RAMOS, F. A.). Um incio de mudanas neste contexto comeou com a criao, no final da
63

Para um aprofundamento nestas discusses ver de Othon Bastos e Walmor J. Piccinini Voando sobre a Psiquiatria Brasileira: Vida Associativa e ABP In Psychiatry on-line brazil (6) Janeiro 2001 no qual apresentado uma relao das publicaes que se dedicam histria da Psiquiatria no Brasil.

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dcada de 20 do sculo XIX, da Sociedade de Medicina do Rio de Janeiro64. Este grupo trabalhou para criar espaos prprios para recluso e tratamento dos insanos seguindo os postulados de Pinel e Esquirol. A loucura passou a ser vista como uma patologia tratvel. O louco, que antes causava vergonha e deveria ser escondido ou abandonado, passou a ser um concebido como um doente passvel de tratamento. Os primeiros hospitais psiquitricos no pas surgiram na segunda metade do sculo XIX com a promessa de se constiturem como espaos de tratamento, mas que efetivamente foram se mostrando em seu carter moralizador pautado na recluso. No Hospcio de Pedro II, inaugurado em 1852 no Rio de Janeiro, e conhecido como Palcio dos Loucos, os ndices de controle eram ntidos como a
[...] amplido dos espaos, a disciplina, o rigor moral, os passeios supervisionados, a separao por classes sociais e diagnsticos, e a constante vigilncia do alienado, materializada arquitetonicamente como um panptico (torre em forma de anel com um vigia), representam o nascedouro da psiquiatria no Brasil (MARTINS, 2001).

A psiquiatria foi identificada como de grande valia no final do sculo XIX, o que conferiu valor, e poder, aos mdicos. No incio da dcada de 80 do sculo XIX foi criada, em diversas faculdades de Medicina, a cadeira de Doenas Nervosas e Mentais, bem como foi determinado o ensino de Psiquiatria em todo o pas. O final do sculo XIX foi tambm um perodo de circulao das teorias da degenerescncia que identificou, como indesejada e internvel, prticas anti-sociais ...como a vagabundagem, o jogo, o vcio, a prostituio (CUNHA, 1986:25), oferecendo razes cientficas para a excluso, do convvio social, de tipos indesejados. Sob as teorias da medicina social e higinica, internaes de todo o tipo foram legitimadas. O tratamento moral da sociedade proposto por Morel propunha a ampliao desta ao de controle mdico a todas as instncias de convvio social, especialmente junto aos focos de degenerescncia. Com o apoio das teorias evolucionistas, estabeleceu-se um [...] tipo de racismo que, transcrito para as relaes de classe, tornou-se poderoso instrumento de normalizao social disposio da medicina e do alienismo reconciliados (CUNHA, 1986:27). O grande nmero de internaes no perodo foi consequncia do movimento
64

Fundada pelos mdicos higienistas Jos Francisco Sigaud, Joaquim Cndido Soares Meireles, Luiz Vicente De-Simoni, Jos Martins da Cruz Jobim e Joo Maurcio Faivre

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higienista que j se apresentava. Crticas surgiram em relao a hegemonia deste modelo asilar, entre elas a obra O Alienista, de Machado de Assis, escrita em 1881 na qual so questionadas as prticas de confinamento presentes no Imprio, os critrios de classificao da loucura, questes polticas e de poder que envolveram a classe mdica. O louco, nesta obra, ganha diferentes denominaes: doidos, hspedes, lunticos, mentecaptos e insanos. Cada uma destas palavras acessa registros diversos. O termo luntico refere a uma caracterizao tradicional do louco como aquele que se perde em seus pensamentos e que olha sem tempo lua (corresponde, na iconografia, ao louco que porta uma luneta presente em Hogarth). O mentecapto aquele que teve a mente cortada, degolado, que no pensa mais. Se doido um termo vulgar e torna informal a referncia, hspede transforma o Asilo em hotel. Insano se constitui em oposio ao que so/saudvel, aquele que no tem sanidade. Na obra de Machado de Assis possvel perceber que a loucura tambm poderia ser compreendida como desrazo: no texto, o personagem que ocupa o papel do alienista em determinado trecho cometa: a [...] razo o perfeito equilbrio de todas as faculdades; fora da insnia; insnia e s insnia (ASSIS, 2008:28-29). O louco foi tambm caracterizado pelo inusitado de seu comportamento, delrio ou mania: um dos personagens fazia discursos ininteligveis todos os dias depois do almoo; outro supunha-se estrela-dalva, abria os braos, alargava as pernas e ficava a perguntar se o sol j tinha sado para ele recolher-se; um terceiro andava procura do fim do mundo. Havia tambm casos de mania de grandeza, monomania religiosa e delrio religioso. O texto revela, ainda, comportamentos esperados ou aceitveis para o louco entre estes acessos [...] furiosos, sombrios, terrveis. ou mansos, e at mesmo engraados, conforme as verses(ASSIS, 2008:31). Assim, esta obra evidencia o quanto a terminologia cientfica/psiquitrica estava em circulava na sociedade, alm de revelar diversas formas de compreenso da loucura presentes na dcada de 70 e 80 do sculo XIX. Na dcada de 90 do sculo XIX houve um incremento no ndice de internaes resultante principalmente da rpida industrializao dos centros urbanos, da migrao

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macia s cidades e do surgimento do mdico-perito que, dentro da medicina legal, trabalhou em conjunto com a polcia com o intuito de determinar e encarcerar a loucura. Em poucos anos os Hospitais Psiquitricos ficaram superlotados e o crescimento populacional destes espaos continuou a crescer durante toda a Primeira Repblica (18891934). A questo da ordem pblica se tornou uma preocupao nos centros urbanos em formao. No ano de 1903 foi criada a Lei de Assistncia aos Alienados, primeira legislao brasileira especfica sobre alienados e alienao mental. Esta Lei estabeleceu [...] que indivduos pobres e miserveis com tendncia desordem representariam o mais srio obstculo ordem pblica (ARANTES, 2008:55), definindo que alienado era o [...] indivduo que por molstia congnita ou adquirida, compromete a ordem pblica ou a segurana das pessoas (CUNHA, 1986:46). Os primeiros anos do sculo XIX assistiram a intensas mobilizaes relacionadas ao poder pblico junto cincia psiquitrica. A constituio do Alienismo brasileiro teve por base diversos autores europeus e percorreu, de forma ecltica, linhas de atuao divergentes. Estavam presentes as formulaes de Pinel e Tuke, que pautaram suas prticas na compreenso da loucura como desrazo passvel de tratamento. Por outro lado, as teorias da degenerescncia, cultivada pelos seguidores de Morel e Lombroso, tambm estavam presentes; sendo Kraepelin, que se pautava em orientaes mais organicistas, uma forte referncia a Juliano Moreira. Quando Juliano Moreira assumiu em 1902 a direo do Hospcio Nacional de Alienados no Rio de Janeiro, promoveu a criao de colnias agrcolas em reas rurais que permitiriam concomitantemente a recuperao dos doentes atravs das atividades laborais e reintegrao, bem como constituiriam economia ao Estado. Em So Paulo, o Asilo de Alienados do Juquery, inaugurado em 1895, foi um exemplo de colnia agrcola construda para desafogar o Hospital da Rua So Joo e a Chcara da Ladeira do Tabatinguera.
1.

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Fig.1. Trabalho Rural em Colnia; Produo Plstica na Colnia de Alienados So Bento (Sec XIX); Internos Tocando Flauta (Sec XIX). Imagens dos acervos fotogrficos do Instituto Municipal de Assistncia Sade Nise da Silveira, IPHAN/RJ (Instituto Histrico e Artstico Nacional) e Arquivo Nacional

As fotografias de pacientes psiquitricos, neste perodo, so raras e estiveram relacionadas ao registro de atividades laborais nas colnias agrcolas ou de eventos dentro das instituies sendo que em geral no h a identificao de sujeitos fotografados, importando mais a descrio das atividades desenvolvidas. Em 1907 foi criada no Rio de Janeiro, a Sociedade Brasileira de Psiquiatria, Neurologia e Medicina Legal. A ao de mdicos junto a polticos republicanos foi
[...] determinante para a consolidao da psiquiatria como cincia majoritria em questes referentes loucura, sendo um passo decisivo para colocar em marcha as regras de controle social e normalizao mdica com o consentimento do poder jurdico, que de forma direta ou indireta viabilizava legalmente a prtica psiquitrica nos hospcios (ARANTES, 2008:55).

Quatro anos mais tarde Juliano Moreira foi nomeado diretor geral de assistncia a psicopatas e no mesmo ano foi criada a Colnia de Alienados do Engenho de Dentro no Rio de Janeiro, destinada inicialmente a mulheres pobres. O louco institucionalizado, nestas primeiras instncias de internao, era socialmente compreendido como desviante do sistema e desregulador das normas na ordem econmica produtiva. Entre o so e o insano havia uma tnue demarcao, postulada cientificamente, mas que essencialmente se pautava em ndices de adequao dos comportamentos. O higienismo adquiriu nuances particulares no Brasil em funo da questo racial. A dcada de 70 do sculo XIX foi um perodo no qual acorreram de forma intensa os movimentos anti-escravagistas, mas tambm a dcada na qual chegaram ao Brasil as teorias

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evolucionistas que explicitamente atrelavam a populao negra e mestia a estgios menos evoludos de civilidade. A libertao dos negros, de interesse para o sistema produtivo das cidades como mo de obra, se opunha ao evolucionismo que categorizava exatamente esta populao como menos evoluda. Essa situao criou um conflito para aos tericos brasileiros65:
De um lado estes modelos pareciam justificar cientificamente organizaes e hierarquias tradicionais que pela primeira vez com o final da escravido comeavam a ser publicamente colocadas em questo. De outro lado, porm, devido a sua interpretao pessimista da mestiagem, tais teorias acabavam por inviabilizar um projeto nacional que mal comeara a se formar (SCHWARCS, 1993:18).

Essa contradio foi solucionada por um estratagema; do

[...] darwinismo social adotou-se o suposto da diferena entre as raas e sua natural hierarquia, sem que se problematizassem as implicaes negativas da miscigenao. Das mximas do evolucionismo social sublinhou-se a noo de que as raas humanas no permaneciam estacionadas, mas em constante evoluo e aperfeioamento, obliterandose a ideia de que a humanidade era uma (SCHWARCS, 1993:18).

A questo higinica, ao ser compreendida como forma de melhoramento da populao, conferiu um carter positivo interveno mdica na sociedade, em especial a partir da dcada de 20 do sculo XX, uma vez que visava contribuir para a evoluo da populao brasileira, tropical e mestia, muitas vezes responsabilizada pelo atraso nacional. A psiquiatria do comeo do sculo XX vai se reconfigurando, paulatinamente passando a incidir ento
[...] sobre aqueles que apresentam desvios mentais, atuais ou potenciais, loucos ou virtualmente loucos, e penetrar em instituies, como a famlia, a escola, as Foras Armadas, com o objetivo teraputico e preventivo de lutar contra a criminalidade e a baixa produtividade, combatendo a doena mental propriamente dita e a anormalidade (PORTOCARRERO, 2002:14)

A postura em relao aos sujeitos improdutivos, entre estes os velhos, menores, doentes, dbeis mentais e deficientes, tambm foi reconfigurada, passando da esfera
65

O livro de Skidmore Black into ehite: race and nationality in brazilain thought descreve o desenvolvimento desta situao muitas vezes ambivalente no contexto nacional

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familiar para a esfera do problema administrativo, sendo que [...] alguns destes setores encontraro no Hospcio, ao lado dos loucos, seu lugar de descanso (CUNHA, 1986:32). Barbosa, ao analisar a constituio do Hospital Psiquitrico do Juquery at a dcada de 20, comenta que a [...] ideia de reforma social e moral de indivduos determinados, isolados em espaos educativos e corretivos, constituir-se- em estratgia segura para a manuteno da sociedade (BARBOSA, 1992:93). Cunha pontua que o hospcio deste perodo responder s [...] necessidades de abrigar resduos improdutivos da fora de trabalho urbana (CUNHA, 1986:47) sendo que o alienismo trabalhou em conjunto a outras instncias de controle como [...] a engenharia sanitria e a arquitetura, o urbanismo, a criminologia, as instituies de assistncia social e a polcia, e, sobretudo, a medicina social [...] (CUNHA, 1986:40). Dentro desta tendncia, em 1921 foi inaugurado no Rio de Janeiro, pelo mdico Heitor Carrilho, o Manicmio Judicirio que se encarregava dos doentes mentais que cometiam delitos. Em 1923 foi criada, por Gustavo Riedel, a Liga Brasileira de Higiene Mental (LBHM). As crianas, que haviam se tornado um problema governamental, ganharam em 1922 um pavilho no Hospital do Juquery em So Paulo, sendo que em 1957 l se encontrariam internadas 3.520 crianas. Ferraz comenta sobre este espao, dizendo que as [...] crianas ficavam em um pavilho de menores anormais e somente em 1929 criado o Pavilho Escola, mais tarde Escola Pacheco da Silva (FERRAZ, 1998:56). Durante a primeira repblica, observou-se a afluncia de um contingente enorme de pessoas aos hospcios, em funo da amplitude das razes da loucura conforme acima discutido, o que gerou a presena de uma variedade quase inclassificvel de sujeitos contidos. Foi neste perodo que se iniciou o cadastro dos sujeitos internados em fichas de internao, algumas delas com a utilizao de fotografias. Essas fichas visavam o registro da populao asilar, continham uma descrio geral do interno, diagnstico e algumas delas continham uma fotografia de identificao. As imagens foram em geral realizadas por estdios fotogrficos de poca sendo, no entanto, difcil a identificao destes fotgrafos.

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2.

3.

Fig.2. Pgina de pronturio mdico do Hospital do Hospital Engenho de Dentro, (internao de paciente em 1917)66 Fig.3. (detalhe) Pgina de pronturio mdico do Hospital do Hospital Engenho de Dentro

A fotografia que na maioria dos casos mostrava o interno j uniformizado, reforava seu uso como ndice de identificao. A fotografia frontal da face denota a priorizao da fisionomia embora no tenha sido possvel identificar o uso destas imagens a estudos fisionmicos. A obra O Cemitrio dos vivos, de Afonso Henriques Lima Barreto foi publicada em 1919. Barreto esteve internado duas vezes no Casaro da Praia Vermelha ou Hospcio Nacional dos Alienados. Da segunda internao, em 1919, resultaram as primeiras anotaes desta sua obra que se refere aos espaos de internao. O autor critica este espao institucional, apresenta alguns procedimentos adotados, e caracteriza, segundo critrios de poca, o louco e a loucura. Barreto assemelha o espao asilar a um cemitrio, dizendo que [...] no hospcio, com suas divises de classe, de vesturio, etc, eu vejo s um cemitrio: uns esto de carneiro e outros de cova rasa (BARRETO, 1956:76). Ele aborda a obrigatoriedade do uso de uniforme e os tratamentos, a existncia de quartos coletivos e outras prticas que segundo ele anulavam o indivduo para que sua identidade se baseasse unicamente em sua condio de interno. Refere criticamente que as regras institucionais, naquele espao,
66

Imagem disponvel em http://www.ccs.saude.gov.br/memoria%20da%20loucura/Mostra/DocProntuario2.html

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substituem as regras sociais, chamando mesmo de recluso e sequestro a internao dos doentes. Para ele, este tipo de tratamento remetia Idade Mdia, era obsoleto, e sinal de que os mdicos pouco haviam avanado nos estudos das nevroses.
Conheo loucos, mdicos de loucos, h perto de trinta anos e fio muito que a honestidade de cada um deles no lhes permitir dizer que tenha curado um s. Amaciado um pouco, tirado dele a brutalidade do acorrentamento, das surras, a superstio de rezas, exorcismos, bruxarias, etc., o nosso sistema de tratamento da loucura ainda o da Idade Mdia: o seqestro (BARRETO, 1956:76).

Sua descrio sobre o louco pode ser compreendida como um testemunho pessoal sobre a loucura, mas tambm revela uma viso que circulava na poca, ou ao menos por parte de determinado grupo. Barreto a princpio se diferencia ele mesmo da categoria de louco, mas diz que nenhum ttulo ou instruo capaz de evitar este infortnio. No acreditava na existncia de uma categoria geral para a loucura, tampouco em uma explicao para a loucura. H [...] uma nomenclatura, uma terminologia, [...] h descries pacientes de tais casos, revelando pacientes observaes, mas uma explicao da loucura no h(BARRETO, 1956:53). Barreto caracteriza a populao asilada de diversas formas. Diz que entre os internos esto alguns que efetivamente no so alterados das faculdades mentais, [...] um dbil mental de um fundo perverso e de uma covardia sem nome. S persegue os velhos, aleijados e os doentes mais imbecis que ele (BARRETO, 1956:72). Faz referencia a determinados comportamentos que geram estranhamento como o fato de muitos andarem nus e que era [...] geral nos doentes essa necessidade de pornografia e terminologia escatolgica (BARRETO, 1956:73). Refere que h alguns casos de mutismo e casos em que a falta de lgica nas conversas evidente, ele se percebe [...] cercado de delirantes cujos delrios mal compreendo, nessa incoerncia verbal de manicmio, em que um diz isto, outro diz aquilo, e que, parecendo conversarem, as ideias e o sentido das frases de cada um dos interlocutores vo cada qual para o seu lado [...] (BARRETO, 1956:46). Em relao ao temperamento dos loucos diz que [...] nem todos so insuportveis; na maioria so obedientes e dceis; mas os poucos rebeldes e aqules que se enfurecem, de quando em quando, so por vezes de fazer um homem perder a cabea

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(BARRETO, 1956:42). Os comportamentos estranhos tambm so referidos como caractersticas: H um [...] que vive embrulhado em trapos, com dous alforjes pendurados direita e esquerda, sequioso de leitura a ponto de ler qualquer fragmento de papel impresso que encontre (BARRETO, 1956:63); um outro vive nas proximidades das latrinas e um outro [...] s vai as refeies a correr (BARRETO, 1956:63) e ainda um que escolheu [...] o vo da janela para a passar horas inteiras deitado, como se fosse um beliche de navio (BARRETO, 1956:63). Barreto identifica a presena de delrios, revelando o conhecimento de nomenclaturas mdicas. Refere sobre comportamentos agressivos em um dos internos: [...] sua loucura se revela pela necessidade em que ele est de quando em quando fazer o maior barulho possvel. Ele d murro nas mesas, bate com estrondo nas portas, levanta as cadeiras e f-las cair sobre o assoalho com toda a fora, e assim por diante, todo entremeado de palavras escabrosas e porcas(BARRETO, 1956:73). Conclui que existem ainda alguns aparentemente normais, mas no fundo no o so, um destes [...] tem curiosos hbitos, delira a meia voz, muito limpo e cuidadoso com as plantas e gatos, mas [...] gosta de agarrar camundongos, esfol-los e conservar as peles (BARRETO, 1956:76). Atravs destas adjetivaes possvel perceber que o asilo abrigada uma ampla variedade de sujeitos, inclusive por razes diversas da perturbao mental. Na caracterizao de loucura, na segunda dcada do sculo XX, h a identificao do louco como sendo aquele que apresenta comportamentos bizarros, comportamentos inesperados ou instabilidade dos comportamentos; a agressividade, a falta de controle, falta de lgica e irregularidade nos discursos, delrio. Entre os comportamentos recorrentes chama a ateno a nudez, o fumo e o emprego de palavreado escatolgico. Se a psiquiatria ofereceu nas primeiras dcadas do sculo XX uma forma de compreenso da loucura atrelada improdutividade, estranheza, anormalidade e periculosidade; nesta mesma poca as movimentaes do modernismo, como a primeira exposio de Anita Malfati em 1915 ou a Semana de Arte Moderna em So Paulo em 1922, ofereceram loucura a possibilidade de novos contornos. O interesse por questes sobre o sonho e a criao passou a se apresentar no mbito mdico cientfico. Francisco Franco da Rocha (1864-1933) j em 1919 realizou uma

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conferncia na Faculdade de Medicina de So Paulo na qual ressaltou as ideias freudianas sobre sonho, delrio e criao literria. Outro exemplo deste interesse a publicao do poema Sinfonia em branco e preto na revista modernista Klaxon por Durval Marcondes em 1922. O movimento de Laurindo Leo, professor de direito em Pernambuco, exemplar ao evidenciar a tenso que criada. Segundo discute Schawarcz, Leo [...] rene uma ilustre lista de loucos, dos mais variados tipos, a fim de mostrar o curto caminho que separa a loucura da genialidade e da criminalidade (SCHWARCS, 1993:167):
So semi loucos: Julio Cesar, Napoleo, Flaubert, Richelieu, Dostoiewsky, Byon, Pascal, Mozart e Wagner. So loucos (ao menos no fim da vida) Comte, Newton, Nietzche, Molire. So Manacos perseguidos: Rousseau, Haller. So manacos de grandeza Balzac, Swift. So neurasthenicos Voltaire, Chateubriand, Zola, Chopin e sobretudo Pasteur. Alm de outras formas de manacos: original, Tolstoi; esquecido, Diderot; decadente, Wagner; surdo, Bethoven; sonmbulo, Goethe; egosta, Victor Hugo [...] O que preocupa menos a insanidade manifesta e mais a proximidade existente entre degenerao, a loucura e a criminalidade (LEO, 1913:58-59).

Aqui, em relao criatividade e fantasia h uma sria preocupao de Leo que explicitamente vincula e categoriza estas manifestaes, e seus sujeitos, como patolgicas. Se por um lado o estranhamento e a preocupao se apresentam na interface entre gnio e loucura e entre loucura e criminalidade; vai se constituindo por parte dos intelectuais ligados ao movimento moderno brasileiro uma valorizao positiva exatamente destes aspectos. A concepo de loucura passa ento por um embate e estabelece, de diferentes formas, relaes com esta nova possibilidade de apreenso da loucura. Assim, a partir da dcada de vinte do sculo XX, haver coexistncia de iniciativas higienistas com iniciativas localizadas, em alguns hospitais, que aos poucos apontam para uma ateno aos pacientes psiquitricos que incorporam discusses derivadas da psicanlise, potencializadas e evidenciadas no modernismo artstico. Na primeira metade do sculo XX novos espaos continuaram so criados para remediar a questo da superlotao dos hospitais. Em 1924 inaugurada, por exemplo, a Colnia de Alienados de Jacarepagu (que em 1930 passou a se chamar Colnia Juliano

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Moreira). Em 1929, o Hospital dos Alienados do Juquery passou a se chamar Hospital e Colnias de Juquery com 1.100 hectares de rea. Em 1942 houve a transferncia de internos aptos do Engenho de Dentro, no Rio de Janeiro, para a Colnia Juliano Moreira foram suspensas novas internaes e implementadas melhorias no campo da alimentao. Estas iniciativas reduziram para menos da metade o nmero de internos ao final de 1943 bem como a porcentagem de bito entre a populao encarcerada. Os procedimentos teraputicos utilizados entre os anos de 1940-50 eram de base organicista e se pautavam em intervenes como a eletroconvulsoterapia, a [...] lobotomia (cirurgia que interrompe a ligao entre os hemisfrios cerebrais [...]), o eletrochoque, a malarioterapia (contaminao do paciente com o protozorio da malria, na tentativa de minimizar os distrbios) e a insulinoterapia (coma diabtico provocado por meio de injeo de insulina) (SILVA, 2006:18-19) Nas primeiras dcadas do sculo XX o campo da psiquiatria de base higinica foi se sistematizando atravs de decretos criados com o intuito de viabilizar o exerccio de suas premissas. Em 1927, Afrnio Peixoto faz com que os alienistas passem a se chamar psiquiatras e neste mesmo ano criado o Servio de Assistncia aos Doentes Mentais do Distrito Federal, encarregado de coordenar os estabelecimentos psiquitricos do Rio de Janeiro. Em 1926 a Lei n 218 reorganiza a assistncia a psicopatas do Distrito Federal e introduz os servios abertos de assistncia. No ano seguinte Afrnio Peixoto, por meio dos decretos n 5.148-A e n 17.805, transforma a Assistncia de Alienados do Distrito Federal em Assistncia a Psicopatas. Dispe sobre profilaxia e higiene, equipara psicopatas aos demais doentes. Em 1934 o Decreto n 24.559, de 3 de julho, reforma a Lei de Assistncia aos Doentes Mentais no Distrito Federal. No ano de 1937, o Servio de Assistncia aos Doentes Mentais ampliado, transformando-se na Diviso de Assistncia aos Doentes Mentais que estende a ao federal para os vrios estados da Federao. Em 1941, o Decreto-Lei de 2 de abril cria o Servio Nacional das Doenas Mentais, com seus rgos centrais: Centro Psiquitrico Nacional, Colnia Juliano Moreira e Manicmio Judicirio. Na dcada de 30 do sculo XX surge a figura do eugenista que tem por funo separar a populao enferma da s, tem o [...] objetivo de curar um pas enfermo, tendo

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como base o projeto mdico-eugnico, amputando a parte gangrenada do pas, para que restasse uma populao de possvel perfectibilidade (SCHWARCS, 1993:190). Esta postura ganhar reconhecimento e credibilidade junto aos movimentos repressivos que a adotam como uma justificativa de procedimentos de excluso e confinamento durante o Estado Novo, sendo a tnica da psiquiatria oficial. Por outro lado havia mdicos que apresentaram uma postura diferenciada. Entre eles Osrio Cesar, psiquiatra nascido em Joo Pessoa/ Paraba, que se constituiu como [...] parte essencial da implantao de novos modos de interpretao da arte na primeira metade do sculo XX, como o fora a Semana de Arte Moderna, reorientando as posies dos grupos no interior do campo das artes visuais (ANDRIOLO, 2003:80). Osrio Csar ingressa como estudante interno no Hospital do Juquery em 1923, do qual se tornaria diretor dois anos mais tarde, e se revela atento produo plstica espontnea dos internos. Ferraz comenta que a partir desta constatao Osrio Csar organiza o Museu, com as peas e os trabalhos dos internos e inicia o estudo que implicou numa vasta reviso da bibliografia estrangeira sobre a expresso dos doentes mentais, tendo sido
[...] inspirado pela leitura de Prinzhorn (1922) e Vinchon (1924), podendo frequentar ainda outros autores contemporneos, como Fursac (1905) e Morgenthaler (1921), alm de manter-se fiel a uma determinada leitura freudiana. Na dcada de 20, o mdico realizou muito de sua pesquisa na biblioteca pessoal do doutor Alarico Silveira, onde consultou boa parte das fontes citadas, antes da importao de vasta bibliografia (ANDRIOLO, 2003:76).

O resultado destes estudos foram publicados em 1925 no ensaio A arte primitiva dos alienados: manifestao esculptrica com caracter symbolico feiticista num caso de syndrome paranide publicado pela Revista do Hospital do Juquery no qual refere sobre atividades plsticas espontneas entre os internos do Juquery. Essa primeira publicao de Osrio Csar ser seguida de outras, como Contribuio ao estudo dos simbolismo mstico dos alienados (um caso de demncia precoce num antigo escultor) de 1927 escrito em conjunto com Penido Monteiro, Sobre dois casos de estereotipia grfica com simbolismo sexual de 1929 escrito com Durval Marcondes e ilustrado com desenhos feitos por pacientes; A expresso artstica dos alienados (contribuio para o estudo dos

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symbolos na arte) tambm de 1929 com 84 ilustraes e prefcio de Cndido Mota Filho; Misticismo e loucura de 1930 e A arte nos loucos e vanguardistas de 1934. Uma nova possibilidade de aproximao da produo expressiva dos internos abria um caminho diferente ao olhar em relao aos seus autores. No entando estes trabalhos foram inicialmente tomados como auxiliares de procedimebtos de diagnstico. Arley Andriolo refere que havia na poca [...] um modelo classificatrio que foi referido ao lado do esquema de Prinzhorn na breve histria das ideias de arte e loucura escrita por Robert Volmat (1955) (ANDRIOLO, 2006). O texto de Osrio Csar cita estudos de Marcel Rej, que relacionam caractersticas dos desenhos a classes de distrbios. Ao mesmo tempo em que h o olhar diagnstico, h tambm a possibilidade de aproximao destes trabalhos a obras de arte, e assim dos internos a artistas. Sobre o livro SullArte dei pazzi de Cesare Lombroso, Cesar comenta que este [...] foi o primeiro observador que chamou a ateno para a semelhana da arte de alguns alienados com a arte primitiva e considerou, genialmente, as obras artsticas desses alienados, como uma espcie de atavismo infncia da humanidade (CESAR, 1929:04). Heloiza Ferraz comenta que Osrio Csar
[...] introduziu no meio cultural e cientfico brasileiro as primeiras noes sobre a expresso artstica dos loucos, mostrando que era possvel ter um olhar diferenciado para os doentes asilados, descobrindo as potencialidades e riqueza de seu imaginrio. Considerava a arte dos alienados com uma fisionomia prpria, constituda de formas fantsticas que se assemelhavam arte primitiva e moderna (FERRAZ,

1998:17). Em relao ao simbolismo presente nestas imagens, Franco da Rocha, ento professor de psiquiatria da Faculdade de Medicina de So Paulo, comenta sobre a publicao de 1929 de Osrio Csar:
A poesia, a escultura, a pintura, a arte em geral, nas manifestaes da loucura, trazem importante contingente para a psyquiatria das geraes que hora se iniciam nestes estudos. Ahi se encontram os sentimentos, envolvidos num symbolismo curioso e atraente. O estado affectivo, os sentimentos, so os primeiros elementos psyquicos alterados, dos quaes, em regra, decorre a ideao mrbida (Franco da Rocha In CESAR, 1929: encarte).

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Osrio Csar, apesar de seu conceito ambguo67 sobre a produo plstica dos pacientes psiquitricos como Arte, e apesar de encaminhar a anlise dos trabalhos a um viez de classificao diagnstica, acaba por promover a atividade plstica de seus pacientes, considerando a existncia do inconsciente revelado nesta produo. A fala de alguns mdicos psiquitricas brasileiros do final da dcada de 30 valoriza lado a lado viso diagnstica do trabalho plstico e a ateno voltada expresso plstica dos pacientes psiquitricos, ligadas aos estudos da psicanlise, e que permitiram ao interno a possibilidade de um novo papel social. As discusses de Osrio Csar, e seu contato com alguns dos artistas modernistas, fazem com que ele seja convidado a participar do evento organizado por Flvio de Carvalho junto ao CAM (Clube de Artistas Modernos) intitulada Ms dos Loucos e das Crianas68 no Clube dos Artistas Modernos CAM, em 1933. Esta ateno decorrer, em 1943, na implementao da Oficina de Pintura no Hospital Psiquitrico do Juquery. Seis anos mais tarde quando a direo do Hospital esteve a cargo do Dr. Raul Bressane Malta esse trabalho se consolidar como a Seo de Artes Plsticas do Juquery, posteriormente transformada na Escola Livre de Artes Plsticas ELAP, ativa de 1956 at os anos 70. Outro mdico que se debrua sobre as questes da expressividade dos internos neste perodo o psiquiatra de Pernambuco, Ulysses Pernambucano (1892-1943) em Recife. Pernambucano munido de material proveniente do Hospital da Tamarineira, realizou alguns estudos sobre a arte nos alienados no incio da dcada de 1920, os quais no publicou, embora esteja referida no livro de 1929 de Osrio Cesar.
Inspirado em Pernambucano, o jovem mdico Slvio Aranha de Moura apresentou sua tese de concluso de curso da Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro, intitulada Manifestaes Artsticas nos Alienados (1923). Essa tese, embora seja a primeira sobre o tema, teve sua circulao restrita e seu autor no mais encontrado nos escritos desse domnio (ANDRIOLO, 2003:76).

Em 1939 o Hospital Psiquitrico da Praia Vermelha no Rio de Janeiro passou a

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Como discutido por Gonalves em A Legitimao dos Trabalhos Plsticos de Pacientes Psiquiticos: Eixo Rio-So Paulo 68 Discusso aprofundada por Raquel Carneiro Amin em Ms das crianas e dos loucos: reconstituio da exposio paulista de 1933.

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receber todos os doentes indigentes, o que acarretou no fechamento do prdio pelo Ministrio e encaminhamento dos doentes para outros hospitais e colnias agrcolas existentes na poca, disseminando o problema da superlotao nestes espaos. Em pleno Estado Novo inmeros [...] doentes, desordeiros, pessoas que atrapalhavam o governo foram enviadas diretamente por delegados de polcia aos hospcios (SILVA, 2006:18). Weinreb comenta que o perodo da dcada de 30 [...] foi caracterizado por perseguies polticas e ideolgicas. Com a instalao da ditadura getulista em 1930, as convices e atuaes de Osrio Csar, Nise da Silveira e do crtico de arte Mrio Pedrosa, os levam priso e ao exlio (WEINREB, 2004), fundamentalmente pela filiao e simpatizao dos trs69 s propostas comunistas. Assim, iniciativas anteriores dcada de 30 foram suspensas em funo do Estado Novo e tambm em funo das grandes guerras que aconteceram neste perodo. A ateno s individualidades, o fato de desenvolverem-se atividades alternativas em seus espaos de trabalho, a filiao destes mdicos a partidos comunistas, fez com que se tornassem alvo de controle estatal. Muitas das iniciativas, que foram interrompidas nos anos de ditadura e em funo das grandes guerras, foram resgatadas a partir de 1945, em alguns casos pelos mesmos indivduos empenhados em seu desenvolvimento antes de perodos de exlio. Mrio Pedrosa, que foi exilado durante o estado novo, retorna dos Estados Unidos (Washington e Nova York), em 1945, ento com 45 anos. Ele deu continuidade sua militncia de esquerda, publicou com regularidade no Jornal Correio da manh alm de editar o jornal Vanguarda socialista. Pedrosa publicou uma srie de livros e artigos que discutiam o carter libertrio da produo artstica. O ano de 1946 marca a inaugura a Seo de Teraputica Ocupacional e Reabilitao (STOR) no Centro Psiquitrico Nacional no Rio de Janeiro. Dra. Silveira e Dr. Csar eram ambos psiquiatras, vindos do nordeste, comunistas, tendo sido presos ou perseguidos politicamente no decorrer da era Vargas. A presena de discusses e atividades semelhantes em dois dos mais importantes hospitais psiquitricos brasileiros, evidencia que
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Osrio era comunista tendo viajado para a Rssia, Nise da Silveira era membro do Partido Comunista Brasileiro e Mario Pedrosa, alm de membro do mesmo partido, ela trotskista.

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havia uma ateno especial produo plstica do alienado, fosse frente a questes que decorriam da forma com a qual estes sujeitos e seus trabalhos se relacionavam s questes modernistas no campo da arte ou da maneira de ver nesta produo elementos relacionados s conceituaes referentes ao inconsciente e suas dinmicas. Segundo Villas Boas o estudo do contexto ao redor do qual se desenvolveram as primeiras atividades do ateli do Rio de Janeiro, [...] mostra a complexidade dos processos de criao artstica, entre a normalidade e a anormalidade, a perplexidade e a converso, a mudana de regras e do estatuto do artista. Evidencia a constante disputa social pelo reconhecimento e classificao de pessoas e objetos (VILLAS BOAS, 2008:216) Entre os anos de 1940 e 1960, Osrio Csar atuou como crtico de arte, publicando artigos no Estado de So Paulo, Folha da Noite e Folha de So Paulo. Osrio Cesar e Mrio Pedrosa efetivavam discusses engajadas, exatamente dentro destas temticas, a partir de 1948. Neste sentido Villas Boas comenta que Osrio Csar entrou em contato com Bildberei des geisteskranken de Prinzhorn e Lart e folie de Vinchon, bem como [...] Mrio Pedrosa conhecia as teses de Prinzhorn e as retomou em Forma e personalidade (1951) (VILLAS BOAS, 2008:210). Em 1952 inaugurado por Nise da Silveira o Museu de Imagens do Inconsciente. Em 1956, Nise da Silveira funda, com um grupo de amigos, a Casa das Palmeiras, que acompanha pacientes em regime de externato, j antecipando uma das prticas que mais tarde seriam utilizadas como forma de conduzir a desinstitucionalizao. Na dcada de 50 surgiu a psicofarmacologia com John Cade, Jean Dellay, Nathan Kline, Roland Kuhn e Donald Klein que ao pesquisarem a ao qumica no organismo criaram os antipsicticos e antidepressivos apresentando um novo campo de discusso. No ano de 1955 utilizada pela primeira vez no Brasil, a clorpromazina, medicamento que inaugura a categoria dos neurolpticos. O contexto cultural no qual a reforma psiquitrica brasileira se constituiu estava em articulao na dcada de 60 embora viesse a se efetivar e a se assegurar na legislao apenas duas dcadas mais tarde. O texto de 1962 de Guimares Rosa intitulado A Terceira margem do rio, discute a questo do diverso na sociedade, reflete sobre a possibilidade de

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novos espaos de existncia para aqueles que possuem formas diversas de se colocar. No entanto, em funo do perodo ditatorial brasileiro, no houve espao para questionamentos e relativizaes frente questo da diferena e do diverso. Num contexto no qual as liberdades de expresso e de pensamento foram sendo progressivamente suprimidas, com processo perseguio, encarceramento e extermnio da divergncia poltica, a exigncia social por transformaes em relao ao louco como alteridade no foi uma prioridade social. As atividades plsticas junto aos internos, um espao que propicia um deslocamento de seu papel de doente ao de artista, sofreu com este contexto. J em 1960 a ELAP, no Juquery, por falta de apoio e verbas se extinguiu. As dificuldades no Museu do Inconsciente para sua manuteno, levou criao da Sociedade de Amigos do Museu do Inconsciente em 1974. As aes de arte nos atelis se esvaziaram, e perderem sua fora nas instituies em geral. Durante este perodo, a reforma psiquitrica brasileira foi se configurando lentamente. Entre as dcadas de 60 e 80, concomitantemente aos tratamentos convencionais, sujeitos e setores da sociedade se esforaram por manter propostas alternativas de tratamento, novas propostas de reconhecimento da populao asilar ou valorizao de suas produes plsticas. Ao redor do mundo, no entanto, mudanas nas formas de conduo do modelo asilar psiquitrico foram implementadas o que contribuiu para que as transformaes no contexto nacional se catalisassem. 1.3.2 O Contexto Ocidental da Reforma Psiquitrica Exatamente na dcada de 60 ocorrem na Europa grandes mobilizaes sociais que acarretam na Reforma Psiquitrica de diversos daqueles pases. No caso da Itlia h um especial entrelaamento entre psiquiatras que conduziram a reforma e fotgrafos. Apresentaremos na sequncia uma breve contextualizao dos preceitos da reforma psiquitrica, e descreveremos algumas das imagens dos fotgrafos mais fortemente vinculados a este movimento na Itlia, a fim de propiciar uma relativizao das dinmicas ocorridas no Brasil. A reforma psiquitrica foi iniciada entre os anos de 1962 e 1966 por David

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Cooper e Ronald Laing. A Antipsiquiatria constituiu-se essencialmente na discordncia dos pressupostos sobre os quais se pautava a psiquiatria de ento. Este movimento est relacionado ao perodo do ps-guerra quando os parmetros de classificao dos indivduos foram revisitados em diversas instituies. A psiquiatria, reconhecida e legitimada como cincia, teve seus mtodos questionados por uma sociedade que lutava contra a opresso e pelos direitos do individuo; foi obrigada a rever sua posio sobre a importncia das relaes coletivas, da solidariedade e da aceitao das diferenas. Dentre as instituies sociais de carter regulador, como escolas e prises, os asilos apresentavam algumas semelhanas em relao aos campos de concentrao. Florianita Campos comenta que os
[...] hospitais psiquitricos no se diferenciavam muito, principalmente em termos de diretrizes, dos campos de concentrao nazistas: excluso total. Os prisioneiros polticos, que no deviam ser rapidamente exterminados porque poderiam ser teis, foram colocados num mesmo espao que os loucos no hospcio (CAMPOS, 2000:32).

A convivncia entre internos e reclusos polticos do sistema artistas, advogados, psiquiatras, padres , foi importante para a constituio de uma proximidade maior em relao populao asilar, alterando as formas de apreender o louco e a loucura70. Neste sentido vrias iniciativas e experincias aconteceram: a Psicoterapia Institucional (anos 40) e a Psiquiatria de Setor (anos 60) na Frana; a Comunidade Teraputica na Inglaterra (anos 50), a Psiquiatria Comunitria dos EUA (anos 50), a Antipsiquiatria na Inglaterra (anos 60) e a Psiquiatria Democrtica Italiana (nos anos 70). Na Inglaterra Cooper e Laing [...] passaram a questionar as premissas cientficas e filosficas de onde partem quase todas as teorias psicolgicas difundidas (DUARTE JUNIOR, 1987:09), contestando a forma de fazer cincia, os esquemas mdiconosolgicos de categorizao. Foram questionadas as premissas derivadas das cincias naturais aplicadas aos estudos de seres humanos na constituio de um conhecimento psiquitrico. Se o primeiro pressupe mtodos replicveis, distanciamento, regularidade e repetio dos fenmenos que estuda, o segundo tem a sua frente um objeto de estudo que um sujeito que pode no responder de forma previsvel. Altera-se por no ser redutvel ao
70

A experincia do psiquiatra francs Tosquelles, em Saint-Alban, um exemplo disto.

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orgnico ( um ser criativo na cultura) e se modifica na prpria relao necessria ao pesquisar. Assim foi a [...] primeira proposta da antipsiquiatria: a dessacralizao da cincia. A sua relativizao no mundo do conhecimento humano (DUARTE JUNIOR, 1987:24). Havia o desejo de aproximao s particularidades dos indivduos como estados de alteridade e no mais mediado por pr-categorizaes pautadas em classificaes fisiolgicas, entendendo estes estados dentro de contextos sociais e de poder mais amplos. Estava em questo a real funo da instituio psiquitrica como reguladora do campo poltico da vida em sociedade, vinculada a instncias governamentais (cujo valor se revelava no grande contingente de internos e na monumentalidade arquitetnica destas instituies). Sua funo inicial, mdica ou teraputica, no se mostrava no cotidiano destas instituies ineficientes quanto aos tratamentos, curas alcanadas ou nos ndices de reinsero social. Segundo Joo-Francisco Duarte Junior, a resposta que a antipsiquiatria d a esta constatao a de que os tratamentos
[...] atendem a objetivos polticos e econmicos bastante claros. Isto : a psiquiatria nada mais do que uma forma de polcia, que pune e encarcera aqueles indivduos considerados improdutivos pelo sistema capitalistaindustrialista de nossas sociedades. Como estar louco significa no aceitar uma determinada ordem de funcionamento das coisas, o louco afastado do convvio dos homens normais, para que no atrapalhe a sua produtividade. Para que no gere conflitos indesejveis ao sistema. Para que inclusive no comece a gerar dvidas nas cabeas de outros homens sobre a pretensa racionalidade do mundo (DUARTE JUNIOR, 1987:13).

A intuio psiquitrica passa a ser compreendida como uma ferramenta social de coero das individualidades, retirando de circulao e contendo, atravs da premissa mdico-cientfica, a patologia que no se encontra no sujeito, mas na prpria sociedade. Assim, o movimento anti-psiquitrico buscou rastrear as dinmicas, macro e micro-sociais, que deslocavam os sujeitos de sua possibilidade de agncia, encerrando o exerccio do desvio/altero em relao ao qual o hospital representava o encarceramento final. Laing e Cooper questionaram todo o sistema psiquitrico e tomaram a esquizofrenia como doena modelo para elucidar as dinmicas de poder que se realizavam atravs da cincia mdica. Pela acentuada dificuldade de indefinio inclusive cientfica do

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seu corpus, a esquizofrenia se mostrava uma categoria que se define em oposio norma esperada. Cooper no seu livro Psychiatry and anti-psychiatry em 1967 explicita que [...] a loucura no se encontra numa pessoa, porm num sistema de relacionamentos em que o paciente rotulado participa: a esquizofrenia, se que significa alguma coisa, constitui um modo mais ou menos caracterstico do comportamento grupal perturbado. No existem esquizofrnicos (COOPER, 1967:47). Uma das principais mudanas propostas na antipsiquiatria foi a de considerar o sintoma no como uma patologia, mas um reflexo de uma situao social determinada: [...] quando um indivduo comea a apresentar determinados comportamentos diferentes, esquisitos, isto sintoma no de uma doena que nele se incorporou, mas de uma situao social patolgica, na qual ele est inserido (DUARTE JUNIOR, 1987:50). Assim, a reforma psiquitrica teve por consequncia a proposio de uma nova forma de apreenso da loucura e, com esta, de compreenso do sujeito anteriormente categorizado como louco. Questionando o paradigma mdico-cientfico que estava na base da apreenso e categorizao da loucura at ento, a categoria de louco e o prprio conceito de louco/loucura passam a ser revistos. Esta alterao implicou na possibilidade de alterao da forma com a qual o interno era visto e compreendido socialmente. As ideias de Lang e Cooper se propagaram inicialmente pela Europa, onde foram acolhidas, receberam crticas e foram reelaboradas. Na Itlia, os pressupostos da anti-psiquiatria resultaram em reformas profundas atravs da atuao do psiquiatra Franco Basaglia rejeitou a existncia da instituio psiquitrica, negando qualquer funo desta instituio ento compreendida como espao de recluso e mortificao. Basaglia, apoiado na fenomenologia, no existencialismo, nas ideias de Michel Foucault e no marxismo, criticou
[...] o papel exercido pela Psiquiatria na manuteno da ordem pblica, a origem social das pessoas internadas, questionou o saber e as prticas teraputicas da Psiquiatria e, o papel dos funcionrios do hospital como agentes do poder e do controle institucional. De acordo com Basaglia, a experincia da loucura complexa demais para ser reduzida ao campo do saber mdico. Ele buscou entender a loucura atravs de diversos olhares, alm daqueles impostos pelo saber mdico-psicolgico (LOVISI, 2000:xiv).

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As propostas de Basaglia foram propositalmente levadas sociedade, a fim de potencializar o rompimento com os modelos tradicionais de tratamento psiquitrico, bem como questionar a prpria constituio e fundamento de algumas dinmicas sociais tambm compreendidas em seu carter regulador.
A crtica foi feita no somente Psiquiatria, mas, sociedade e ao modelo familiar vigente. A loucura foi entendida como fato social, poltico, uma reao a um desequilbrio no contexto das relaes familiares, no sendo vista pelos adeptos desta corrente, como um estado patolgico. A famlia ocupou o lugar central para a compreenso da loucura (LOVISI, 2000:xiv).

Basaglia contou com fotgrafos para articular amplos movimentos de sensibilizao social. As imagens realizadas neste contexto71 refletem uma simultaneidade de funes: so denncias que intencionam a mobilizao e o questionamento social, contestam as relaes de poder que criam a loucura, refletem um tipo de agenciamento entre fotgrafo e sujeitos fotografados e em alguns casos se apresentam como propostas de novas formas de representao do louco e da loucura. Manzoli, em seu texto La follia per immagini: storia fotogrfica della fine dei manicomi de 2004, constri um quadro geral do papel das fotografias no contexto da reforma psiquitrica italiana. Contextualiza este momento como sendo o de um encontro entre duas culturas: uma cientfica (psiquitrica) que se dera conta do fato de que a [...] comunicao poderia desempenhar um importante papel na inteno de transformar a imagem pblica da insanidade(MANZOLI, 2004:2) e de um [...] grupo de fotgrafos socialmente militantes que decidiram usar suas cmeras para mostrar as instituies psiquitricas de um ponto de vista diverso e fazer delas o foco de seus trabalhos de comunicao [...] (MANZOLI, 2004:2). Ela complementa que o movimento mdico ligado antipsiquiatria, frente fotografia, [...] acolheu isto e demandou por sua cooperao, tendo percebido a necessidade de transmitir sua nova mensagem ao pblico
71

Alguns dos ensaios fotogrficos realizados em Hospitais Psiquitricos italianos: Gianni Berengo Gardin em 1964; Gian Butturini, Paola Mattioli, Uliano Lucas e Neva Gasparo de 1965 a 68 com especial enfoque no Hospital Psiquitrico de Trieste; Ferdinando Scianna em 1968 fotografa o Hospital Psiquitrico de Gorizia; de 1972 a 75 Gian Butturini fotografa o Hospital Psiquitrico de Trieste e em 1975 Uliano Lucas fotografa e Manicomio Provinciale Gaiato (Modena).

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que precisaria reintegrar os pacientes libertos pela Lei 180(MANZOLI, 2004:6). Embora um conjunto muito mais amplo de fotgrafos tenha se envolvido nesta empreitada, inclusive no italianos72, a guisa de ilustrao, discutiremos trs fotgrafos que atuaram de forma intensa junto a Basaglia a fim de evidenciar algumas das dinmicas e com isto ampliar as possibilidades de compreender as fotografias brasileiras em estudo. Luciano DAlessandro. Entre os anos de 1965 e 1968 Luciano DAlessandro realizou fotografias73 no Hospital Psiquitrico de Materdomini di Nogera Superiore na provncia de Salermo/Itlia. A obra de DAlessandro pode ser compreendida como a proposio de uma nova forma de representao do interno, distante das formas tradicionais de representao.
4.

Fig.4. Imagens de Luciano DAlessandro em Gli esclusi, 1969

A recorrncia da presena das mos algo que se destaca neste ensaio fotogrfico, tendo elas um peso compositivo importante. possvel perceber que a mo
72

Para um aprofundamento das discusses em relao s fotografias realizadas em hospitais psiquitricos italianos, consultar Per non dimenticare de 1998. Trata-se de uma publicao com curadoria de Franca Ongaro Basaglia, viva de Franco Basaglia, na qual consta a republicao das imagens de Carla Cerati e Gianni Berengo Gardin realizadas inicialmente para a publicao de 1968 intitulada Morire di classe, com curadoria de Franca e Franco Basaglia. Consultar tambm o artigo de David Simon Lorda Historias de fotgrafos, escultores y tolos de 2001 e o livro Il volto della follia: centanni di immagini del dolore que refere-se a uma exposio realizada na Itlia, no Palazzo Magnani na Provncia de Reggio Emilia e no Palazzo dei Principi em Correggio entre 12 de Novembro de 2005 e 22 de Janeiro de 2006 sob curadoria de Sandro Parmiggiani. 73 Estas imagens foram parcialmente publicadas na coletnea Popular photography italiana em 1967 sob o titulo Il mondo degli esclusi e em 1969 compuseram o livro Gli esclusi: fotoreportage da umainstituizone totale73. Neste mesmo ano as imagens serviram realizao de um documentrio cinematogrfico dirigido por Michele Gardin tambm denominado Gli esclusi. Parte destas imagens foi republicada no livro Il volto della follia em 2006.

129

toma o lugar de outras coisas, simbolicamente como nas alegorias; assumindo seu carter polissmico a gestualidade distancia-se da apreenso cientfica e da identificao de gestos categorizveis. A mo, compreendida como possibilidade de fazeres (ou no fazeres), condensa poeticamente identidades e vontades que descrevem o interno em sua ao. So elementos formais imbudos de significado, como se as mos falassem: assim h a mo aberta que est apoiada, que necessita de apoio, que repousa, que pode receber por estar aberta; a mo magra e enrugada, cruzada, no ativa, idosa; a mo negra e casada; a mo cujo dedo assume, numa conotao bastante flica, o lugar de um pnis visto pela abertura da braguilha; aquela que acena ou intenciona movimento; a que segura uma ma j comida indicando que serviu tambm a viabilizar a alimentao e ao mesmo tempo a que segura o que semente; as mos que movimentam um fsforo apagado indicando talvez o fumo, talvez o acender de algo, talvez a disposio ao jogo, talvez a indicao das ocupaes ou desocupaes; mos cujos dedos esto impregnados de nicotina; mos que seguram a cabea; mos cruzadas. A mo, uma parte do corpo humano que por si j constitui uma forma de ao do homem no mundo, revela a identidade: racial, de faixa etria, conjugal, do desejo, da sexualidade, da falta, da fora, da dependncia, do vcio, da imobilidade, das ocupaes, da potncia, da ferramenta. No texto de apresentao das fotografias de DAlessandro no livro Gli esclusi, o psiquiatra Sergio Piro compartilha sua relao frente s imagens do fotgrafo.
5.

Fig.5. Imagens de Luciano DAlessandro em Gli esclusi, 1969

No olhar de Piro, as imagens de DAlessandro revelaram solido, a excluso,

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mas tambm a verdade da violncia: Para mim aquela solido possua um outro significado: essa no era o resultado de uma doena, essa era o testemunho direto da violncia (Piro, apud DALESSANDRO, 1969) e em outro momento comenta que a
[...] este ponto a fotografia de Luciano era a fala acusadora e eu o acusado. No havia nenhuma importncia o fato que esta no fosse a inteno do fotgrafo, que ele houvesse apenas desejado recontar uma histria e colher uma realidade. Aquela realidade estava ali e por mim falava sozinha. Por isto que este livro um documento da violncia (Piro, apud DALESSANDRO, 1969).

Piro toma como prova de inteno de denncia da violncia o fato de DAlessando ter dado voz a uma populao no escutada atravs da fala que os gestos continham: Luciano DAlessandro faz falarem as mos, ou melhor, interpreta a linguagem e nelas traz uma histria: a sua descrio impecvel. As coisas se apresentam propriamente assim: se a comunicao de outra forma bloqueada, as mos falam (Piro, apud DALESSANDRO, 1969). Carla Cerati e Berengo Gardin. Carla Cerati e Gianni Berengo Gardim realizaram juntos e por encomenda de Franco Basaglia sries de fotografias no ano de 1968 em trs Hospitais Psiquitricos provinciais italianos. Suas imagens foram publicadas inicialmente no livro Morire di classe: la condizione manicomiale fotografata a cura di Carla Cerati e Gianni Berengo Gardin, organizado por Franco Basaglia e Franca Ongaro Basaglia, no ano de 196974. Na fala de Parmiggiani, este foi um livro [...] destinado a ter uma influncia enorme sobre a afirmao de um senso comum a respeito da desumanidade das condies dos internos nos manicmios(PARMIGGIANI, 2006:16). De fato a funo de mobilizao social nestas imagens grande. Gardin explicita que o convite de Basaglia havia sido feito antes a Carla Cerati, que ento o convidou a acompanh-la aos Hospitais Psiquitricos:
Editado pela Einaudi como o nmero 10 da Srie poltica, uma coletnea que circulou de 1968 a 1974. Parte das imagens constantes nesta edio foram republicadas em 1998, organizada desta vez por Franca Basaglia, que deste compndio escreve a introduo. Sob o ttulo Per non dimaneticare: 1968. La Realt manicomiale di morire di classe traz vinte e duas imagens de Gardin e vinte e uma imagens de Cerati sendo entre estas quatorze so referentes ao Hospital Psiquitrico Provincial de Firenze, treze do Hospital Psiquitrico de Gorizia e treze do Hospital Psiquitrico de Parma. Algumas das imagens participaram de exposies: Prima di Basaglia. morire di classe, Italia doppie visioni e Scatti di follia: la situazione manicomiale.
74

131

[...] Carla Cerati pediu para fazer com ela uma reportagem, que haviam a ela proposto, sobre os manicmios [...]. Disse-me que o tema assim complexo e duro preocupava-a um pouco e preferia trabalhar com um outro fotgrafo. Aceitei imediatamente (GARDIN, Jean In GIBI, Rosella:entrevista). As imagens neste sentido foram concebidas para fazer parte de uma narrativa, inseridas numa proposio. O cunho documental serviria a uma publicao a tornar explcita a condio de internao da populao asilar. Diferentemente das imagens de DAlessandro que constroem uma nova forma de representao, as imagens de Gardin e Cerati se apiam na supremacia institucional, os sujeitos nelas so um reflexo e consequncia da condio de asilamento.

6.

Fig.6. Fotografias de Carla Cerati no Hospital Psiquitrico de Gorizia, 1968

Gardin descreve que o contato com os internos era feito inicialmente nas assembleias, onde se explicava sobre aquelas fotografias e se dizia que aquele trabalho [...] iria servir a Basaglia para obter um decisivo melhoramento da vida nas instituies psiquitricas, e por uma lei que alterasse radicalmente a realidade da psiquiatria na Itlia (GARDIN, Jean In GIBI, Rosella:entrevista) e que, mediante este procedimento, a maioria aceitava deixar-se fotografar sendo que se respeitava o desejo daqueles que explicitavam no desejar ser fotografados. Ou seja, os fotografados neste ensaio estavam cientes do uso das imagens, cientes de que seriam protagonistas de imagens a um fim especfico. Olhar estas fotografias tendo em mente a explicitao de um agenciamento faz com que a verdade da realidade observada fique entremeada por outra verdade, que foi a do interesse Reforma.

132

7.

Fig.7. Fotografias de Gian Berengo Gardin no Hospital Psiquitrico Gorizia, 1968

O louco aqui, est como referente e objeto da construo de um contedo. Um contedo em prol de algo claramente nomeado. No caso de Cerati e Gardin, vemos a parceria ntida entre mdico, promotor de um discurso; fotgrafo, construtor da visualidade deste discurso e interno, objeto e fim deste discurso, estrategicamente imbricados na construo de uma narrativa de horror com fins especficos de mobilizao social visando a alterao de uma situao de institucionalizao. 1.3.3 A Reforma Psiquitrica Brasileira Embora se implemente em 1964 a ditadura militar no Brasil, a tenso por mudanas se mantm em alguns locais e atravs da ao de algumas instituies e cidados durante muitos anos. Entres estas aes est a criao do Hospital Philippe Pinel, em substituio ao Hospital de Neurossfilis. No ano de 1968, Oswaldo Santos e Wilson Simplcio transformam a seo Olavo Rocha, do Centro Psiquitrico Pedro II, em Comunidade Teraputica, modelo que seria experimentado por Eustchio Portela, no Instituto Philippe Pinel. A reforma psiquitrica brasileira se pautou basicamente nos mesmos pressupostos da reforma europeia e nos questionamentos propostos por Cooper e Laing tendo sido importante a influncia do movimento democrtico italiano. Ela se relacionou ao esforo por desinstitucionalizar a loucura e criar uma rede de ateno sade que substitusse o modelo hospitalocntrico. A reforma psiquitrica brasileira entendida como
[...] um conjunto de transformaes polticas, administrativas, jurdicas,

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sociais e culturais, tendo como referncia a desinstitucionalizao que ocorreu em fins da dcada de 1970 e incio da seguinte, paralelamente ao movimento de abertura poltica e de redemocratizao do pas (ALVARENGA, 2007).

As discusses frente desinstitucionalizao psiquitrica no Brasil comeou a partir da dcada de 70, propondo-se a mudana do tratamento psiquitrico, baseado na internao hospitalar para alternativas de atendimento na comunidade. Porm, o que de fato aconteceu foi uma diminuio mais acelerada dos leitos psiquitricos pblicos em comparao com os privados, no havendo uma correspondente implantao de servios alternativos na comunidade e nem um aumento significativo de unidades psiquitricas em hospitais gerais para suprir a demanda. Os pacientes dos hospitais pblicos no passaram a ser atendidos nos centros comunitrios e sim transferidos para clnicas conveniadas, num processo de transinstitucionalizao. Uma das primeiras iniciativas que demonstravam, no mbito mdico, um descontentamento frente ao sistema hospitalar psiquitrico, foi a criao em 1978 do Movimento de Trabalhadores em Sade Mental (MTSM).
A Reforma Psiquitrica na dcada de 70, atravs do Movimento dos Trabalhadores em Sade Mental, embasada na proposta de Basaglia, defendia pressupostos bsicos que inclussem um processo de desconstruo-inveno no mbito das tecnocincias, das ideologias e da funo dos tcnicos e intelectuais (JORGE, 2000:28).

No final da dcada de 80 no Brasil, inauguram-se iniciativas que instrumentalizaram a reforma psiquitrica no pas. Foi um perodo no qual se percebeu a ineficincia do atendimento dado aos pacientes psiquitricos, sendo a grande maioria dos leitos psiquitricos privados ou filantrpicos. No mbito artstico foi retomado o movimento de identificao no interno como um sujeito capaz de interagir, com contedos a comunicar. Em 1981 aconteceu a exposio Arte Incomum dentro da XVI Bienal de So Paulo. Em 1985 houve a fundao do Museu Osrio Csar em 1985, dentro do Complexo Hospitalar do Juquery. Trs anos mais tarde foi realizada a exposio dos trabalhos de Igncio, Os Cavalos de Octvio Igncio, no XII Congresso Internacional de Psicopatologia da Expresso, no Copacabana Palace, Rio de

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Janeiro, acompanhada do curso O Mundo das Imagens em audiovisuais. Neste perodo tambm possvel identificar uma mudana em relao aos locais de exposies dos trabalhos plsticos de pacientes psiquitricos (GONALVES, 2004), que passaram de veiculados em congressos de psiquiatria e hospitais psiquitricos, para museus, galerias de arte e exposies bienais evidenciando um novo reconhecimento destas produes. Por outro lado, os trabalhos passaram a advir de uma gama mais variada de locais75 explicitando a descentralizao dos servios de atendimento. O apoio da crtica de arte, que de alguma forma teve o papel de legitimar tais produes atravs de novos critrios de anlise, a consolidao de poticas pessoais dentro do circuito artstico76 e a ateno sobre estas produes por artistas da arte formal; possibilitam a relativizao de ideias estereotipadas de loucura como atreladas patologia e anormalidade. Neste sentido,
[...] as atividades artsticas passam a ser instrumentos de participao, promovem aprendizagem, permitem o crescimento pessoal, criam acontecimentos e favorecem a incluso scio-cultural de pessoas atendidas. Esto presentes nos trabalhos atuais que ocorrem no campo da reabilitao e, participam do conjunto de estratgias para recuperar a subjetividade, construir projetos de vida, reconstruir a autonomia e a cidadania de pacientes. Nesse campo encontramos diversas produes artsticas que revelam a potncia da arte como instrumento de emancipao dos sujeitos (CASTRO:4)

Com o final do perodo ditatorial, novas mobilizaes e organizaes da sociedade civil se viabilizam e confluram para a efetiva constituio do movimento da luta antimanicomial em 1987. Este visou consolidar redes de relaes no apenas se constituindo atravs da incorporao de lideranas do movimento aos sistemas governamentais, mas buscando apoio em outros movimentos sociais populares e o apoio da sociedade civil e questionar a existncia do hospital psiquitrico como recurso de assistncia [...] adotando a experincia de desinstitucionalizao italiana como inspirao (RODRIGUES, 2007:342). No ano de 1987 aconteceu a I Conferncia Nacional de Sade Mental, que
75

At 64 eram produzidos em grandes hospitais, a partir de 1986 so advindos de outros programas de sade mental, como o do Departamento de Medicina Preventiva da USP em So Paulo e do Servio de sade Dr. Cndido Ferreira em Campinas 76 Como foi o caso de Arthur Bispo do Rosrio e Fernando Diniz.

135

props novas orientaes gerais conduo do tratamento psiquitrico nacional: reverso da tendncia hospitalocntrica e psiquiatrocntrica, priorizao do sistema extra-hospitalar e multiprofissional, no credenciamento de leitos hospitalares em hospitais psiquitricos tradicionais, reduo progressiva dos leitos psiquitricos existentes, proibio da construo de novos hospitais psiquitricos, implantao de recursos assistenciais alternativos, recuperao de pacientes crnicos em servios extra-hospitalares, emergncia psiquitrica funcionando em emergncias de hospitais gerais. Nesta conferncia foi tambm proposta a retirada da internao psiquitrica como ato obrigatrio do tratamento psiquitrico, direito do paciente acessar seu pronturio mdico, direito do paciente escolher o tipo de tratamento e terapeuta e garantias legais contra internaes involuntrias. Sobre estas mudanas Jardim comenta que a cidade de So Paulo
[...] tem gradativamente substitudo grandes hospitais por redes para atender pacientes em seu retorno convivncia social, em tratamentos alternativos como o hospital dia ou o hospital-noite, nos quais o doente passa parte de sua vida junto famlia. Na maior parte dos hospitais estatais, celas fortes, eletrochoques e injees sossega-leo foram substitudos por terapias ocupacionais e alojamentos[...] (JARDIM, 2003:29)

neste ano que passaram a ser implementados os Centros de Ateno Psicossocial (CAPS) e o Ncleo de Ateno Psicossocial (NAPS). Este movimento estadual coincidente com um movimento nacional de ateno populao com sofrimento mental.
No Brasil do final dos anos 1980, o processo de redemocratizao, as presses dos movimentos sociais associadas luta pelos direitos humanos levaram construo da Reforma Psiquitrica, que obteve sucesso na consolidao de uma nova Poltica de Sade Mental que tem como principais caractersticas: a reduo de leitos e o maior controle sobre os hospitais psiquitricos; a criao de rede de servios substitutivos; a aprovao de nova legislao em sade mental a Lei no. 10.216, de 6 de abril de 2001 e a criao de dispositivos de apoio aos processos de desinstitucionalizao, alm da introduo da sade mental na pauta de prioridades da educao permanente para o Sistema nico de Sade (SUS) (LOUGON, 2006)

Aes de interveno em hospitais tambm aconteceram neste perodo embora a diminuio dos leitos psiquitricos no tenha sido acompanhada pela construo suficiente de centros alternativos para o tratamento de indivduos com problemas mentais.

136

Em 1990 eventos internacionais contribuem para a formalizao da reforma brasileira. neste ano que a OMS (Organizao Mundial de Sade) rene diversas entidades, juristas e parlamentares da Amrica Latina, USA e Espanha para discutir a ateno sade mental. O resultado destas discusses foi a elaborao da Declarao de Caracas que passou a nortear as polticas de Sade Mental em diversos pases. Consideraes A construo dos primeiros Hospitais Psiquitricos brasileiros, no decorrer do sculo XIX, teve por objetivo dar aos doentes mentais melhores condies de tratamento. Antes desta data, eram abandonados, trancafiados em suas casas ou expostos a maus tratos. Deste seu incio, a instituio asilar se apresentou como local de excluso e de confinamento, com o intuito de segregar do convvio social os sujeitos que de alguma forma eram questionadores de uma ordem. Com as teorias higienistas do comeo do sculo XX o movimento de internao se acelerou em funo, inclusive, da constituio das cidades brasileiras que demandaram um policiamento ainda maior da sociedade civil. A categoria da loucura passou a conter todo o tipo de desvio, constituindo-se de forma muito frouxa no tecido social. A caracterizao desta loucura se definia em funo do desejo de normalidade no questionadora da ordem. O carter patolgico da loucura se misturou com essa necessidade de controle e a fala mdica/cientfica se fez presente no tecido social brasileiro. Os perodos ditatoriais brasileiros refletiram num esmorecimento das crticas e discusses acerca do tratamento psiquitrico e da alteridade. possvel identificar que estas movimentaes aconteceram em momentos de abertura, como ao redor da dcada de 50 e depois de 1985. No primeiro destes perodos possvel perceber que embora exista oficialmente uma conduta mdica/psiquitrica convencional na maioria dos hospitais do pas, em alguns centros h uma alterao deste olhar, que auxiliado por discusses no campo da arte e pelas discusses postas no perodo do ps-guerra. No segundo perodo, em funo da reforma psiquitrica em franco desenvolvimento em diversos pases do mundo, houve a possibilidade de alteraes mais profundas em relao Instituio psiquitrica.

137

2. A REPRESENTAO DO LOUCO E DA LOUCURA NAS IMAGENS DE QUATRO FOTGRAFOS BRASILEIROS DO SCULO XX

139

2.1 Alice Brill

Alice Brill fotografou o Hospital do Juquery no ano de 1950.

140

1.

Fig.1. O paciente Joo Rubens Neves Garcia produzindo no ateli da Escola Livre de Artes Plsticas do Hospital Psiquitrico do Juquery. Alice Brill, 1950

141

2.

Fig.2. A paciente Aurora Cursino dos Santos, uma das mais ativas pintoras do ateli da Escola Livre das Artes Plsticas do Hospital Psiquitrico do Juquery, segura um auto retrato. Alice Brill, 1950

142

3.

Fig.3. Interno do Hospital Psiquitrico do Juquery ao lado de obras de arte produzidas no ateli da Escola Livre de artes plsticas. Alice Brill, 1950

4.

143

Fig.4. Internos no ptio do Hospital Psiquitrico do Juquery. Alice Brill, 1950

144

5.

Fig.5. Internos no ateli da Escola Livre de Artes Plsticas do Hospital Psiquitrico do Juquery. Alice Brill, 1950

145

6.

Fig.6. Internos em corredor do Hospital Psiquitrico do Juquery. Alice Brill, 1950

146

7.

Fig.7. Internos em corredor do Hospital Psiquitrico do Juquery. Alice Brill, 1950

147

8.

Fig.8. Internos no ateli da Escola Livre de Artes Plsticas do Hospital Psiquitrico do Juquery. Alice Brill, 1950

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9.

Fig.9. Interno da Escola Livre de Artes Plsticas, identificado como Srgio, segurando uma escultura. Alice Brill, 1950

10.

149

Fig.10. Interno no ateli da Escola Livre de Artes Plsticas do Hospital Psiquitrico do Juquery, segurando cachimbo. Alice Brill, 1950

150

11.

Fig.11. Internos no ptio do Hospital Psiquitrico do Juquery. Alice Brill, 1950

151

2.1.1. A realizao e a histria das imagens No ano de 1950, Alice Brill, fotgrafa e artista plstica alem naturalizada brasileira, residente ento em So Paulo, foi convidada pela amiga Maria Leontina Franco 1917-1984) a fotografar o Ateli Livre de Artes do Hospital Psiquitrico do Juquery. Maria Leontina era ento uma artista, prxima a Alice Brill por frequentarem juntas o grupo Santa Helena, com intensa circulao entre o grupo modernista. Havia frenquentado a ateli de Waldemar da Costa na dcada de 40 e desenvolvido uma produo em dialogo com os trabalhos de Flvio de Carvalho e Iber Camargo. Maria Leontina era colaboradora no Ateli Livre de Artes Plsticas como monitora voluntria e havia solicitado a Mrio Yahn, mdico psiquiatra que participou da implementao do Ateli, permisso para a realizao das imagens. Segundo Juljan Czapski (Cf. CZAPSKI. Entrevista, 2008) o convite a Alice Brill adveio tambm do fato desta ter realizado, na poca, fotografias para a revista Habitat, na qual foram publicados dois foto-ensaios seus. A idia era publicar tambm ali, se possivel, o material sobre o Juquery. A publicao da Revista Habitat teve incio em 1950, coordenada ento por Lina Bo Bardi e editada pelo Museu de Arte de So Paulo. Embora a reportagem solicitada por Maria Leontina, e assinada por Alice, no tenha ido a pblico, muitas outras dedicadas ao Hospital do Juquery foram ali impressas, como Pintores sem saber do Dr. Mario Yahn; Psiquiatria e pintura do Dr. Edu Machado Gomes; Arte ingnua de Jos Geraldo Vieira; A escola de Juquery e Escola livre de artes plsticas do Juquery sem autores identificados. Estas reportagens abordam temas como: descries mdicas dos sujeitos (por Mario Yahn); identificao de elementos plsticos tidos como ingnuos, fauves ou mesmo barrocos; comparao explcita entre os aspectos loucos e normais das composies; solues compositivas das obras dos internos comparadas s de artistas modernos da poca. Alm destes, carregam tambm inmeras caracterizaes sociais atribudas aos internos no perodo. No artigo Escola livre de artes Plsticas do Juquer, de autoria desconhecida, encontra-se a adjetivao dos loucos como possuidores de tiques, fugas, manias e delrios, possuidores de percepes do mundo plenas de devaneios, com temperamentos a

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serem submetidos a um lenitivo ou a uma harmonizao. De qualquer forma, Alice foi convidada por uma amiga modernista, com a qual possua uma relao mais ampla do que a de um fotgrafo com algum que simplesmente lhe encomenda uma obra. Por outro lado, no podemos esquecer que Maria Leontina aparentemente tambm pensava em fazer circular essas imagens atravs da Habitat. E que Alice Brill aceitou o convite, de certa forma, como uma encomenda, uma reportagem que provavelmente no teria realizado por iniciativa prpria. O trabalho de Alice considerado hoje uma reportagem, uma fotorreportagem. Antonio Fernando de Franceschi comenta o fato dizendo que aquela [...] foi uma das primeiras fotorreportagens da carreira da alem Alice Brill [...]. Foi tambm a primeira cobertura fotogrfica das atividades da escola Livre de Artes Plsticas do Juquery (FREUD 150 ANOS, 2006:08). Juljan, por sua vez, afirma que a motivao das imagens se deu sem maiores envolvimentos, que foi [...] um trabalho profissional, uma reportagem fotogrfica. Era este o mote, foi feita de uma maneira independente das pessoas [...] mas no foi um envolvimento emocional nem nada (Cf. CZAPSKI. Entrevista, 2008), embora houvesse no decorrer do processo o desencadear de algumas dinmicas, como interesse e curiosidade. Segundo Juljan, Alice [...] achava interessante como o pessoal desenhava e como pintava, os trabalhos em exposio nas paredes do Ateli. Alguns dos doentes chegavam e explicavam os quadros. Estas coisas ela achava interessante [...] e num outro momento ele refora a descrio desse interesse dizendo que as [...] fotos foram feitas como curiosidade, a Alice achou curioso tem mais umas duas ou trs daquele pessoal que ficava catatnico numa posio qualquer estranha durante horas, ento ela achou isto curioso e fotografou (Cf. CZAPSKI. Entrevista, 2008). Foi assim que, no ano de 1950, Alice realizou as imagens com autorizao dos mdicos psiquiatras que trabalhavam no Juquery, Mario Yahn e Osrio Csar. Ela ficou no Hospital por cerca de trs dias, segundo declarao de Juljan Czapski, seu esposo, que na poca acompanhou-a na funo de auxiliar de fotografia, como ele mesmo se caracterizou em entrevista. A movimentao de Alice pelo Hospital foi irrestrita. Alice estava grvida de sua primeira filha e, neste sentido, Czapski recorda de diversos conselhos contrrios ida dela a um Hospital de pacientes psiquitricos. Ele conta

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que [...] tinha gente que dizia no, no pode entrar, no pode fazer fotografia, porque eles podem influenciar o nenm [...] (Cf. CZAPSKI. Entrevista, 2008), com a ideia de que os internos, de alguma forma, poderiam representar uma ameaa ou constituir um srio risco. Alice Brill realizou ao todo 40 imagens no Hospital Psiquitrico do Juquery. Destas, 11 retratam os trabalhos plsticos realizados pelos internos e 29 se referem aos ambientes de convvio e/ou aos internos, propriamente. Destas, esto aqui reproduzidas todas aquelas nas quais aparece a figura humana, um conjunto de 18 imagens. Assim, praticamente metade do material captado pela artista foi dedicado representao dos internos e 62% do total de imagens no dedicadas aos seus trabalhos plsticos, o que evidencia interesse evidente da fotgrafa pelo tema. As imagens no foram publicadas logo aps o trmino do trabalho, nem mesmo, como j dissemos, na revista Habitat na qual Alice trabalhava e onde j havia publicado dois de seus ensaios. As imagens do Juquery, bem como todo o acervo fotogrfico de Alice Brill, foram posteriormente negociadas junto ao Instituto Moreira Sales (IMS), que hoje detm e controla o direito de uso desse material, no ano de 2000. Dentre as 40 imagens, 21 foram exibidas na exposio Arte e Inconsciente: Trs Vises sobre o Juquery, resultado de uma parceria entre o IMS e a Secretaria de Sade do Estado de So Paulo, sendo trs delas veiculadas no catlogo1. Primeiramente, a exposio foi montada no IMS/SP, de 28 de Agosto a 18 de Dezembro de 2002 e, concomitantemente, na Galeria IMS/ Unibanco Arteplex, de 30 de Agosto a 19 de Novembro de 2002. Posteriormente, a mostra foi levada para Minas Gerais, no IMS/BH, de 7 de Agosto a 5 de outubro de 2003. No ms seguinte, seguiu para o Rio de Janeiro, no IMS/RJ, onde permaneceu de 11 de Novembro de 2003 a 29 de Fevereiro de 2004. No acervo da mostra constaram fotografias de Alice Brill, desenhos de Lasar Segall e trabalhos realizados pelos internos do Juquery na ocasio da reportagem fotogrfica de Brill, em 1950, cedidos pelo Museu Osrio Csar. O catlogo da exposio, com textos de Antonio Fernando De Franceschi e Maria Heloisa Corra de Toledo Ferraz, traz a seguinte declarao de De Franceschi:
Na seleo dos trabalhos dos internos (pinturas, gravuras e desenhos)
1

As Fig.01 e Fig.02 foram veiculadas no site oficial do evento como material de divulgao na internet.

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procurou-se, tanto quanto possvel, reunir a produo daquele momento dos pacientes retratados por Alice Brill e de outros alunos que - mesmo ausentes dos registros da fotgrafa freqentaram o Atelier na mesma ocasio [...] (FREUD 150 ANOS, 2006:09)

2.1.2. O contexto de produo da srie sobre o Juquery Antes de iniciar uma anlise detalhada das fotografias produzidas por Alice Brill no hospital psiquitrico do Juquery, faz-se necessrio conhecer o contexto histrico, mdico e artstico em que a srie foi realizada. Apresentaremos de forma breve a situao particular do local na poca da realizao das fotos. A seguir, discutiremos as relaes entre as novas teraputicas ali desenvolvidas e em outros hospitais brasileiros com a cena artstica da poca. Assim, obteremos os subsdios necessrios para a empreitada de compreender o conjunto de fotografias aqui em questo. Em 1950 o Hospital do Juquery contava com uma populao de cerca de 15.000 internos (entre os anos de 1953-55) divididos em setores especficos para mulheres e homens. Caracterizava-se, de forma geral, como um local destinado ao tratamento da doena mental em acordo com os procedimentos mdicos da poca, entre os quais [...] a Insulinoterapia, a Cardiazolterapia, o Eletrochoque e a Leucotomia [...] (YAHN, 1950:1). No espao da colnia, porm alojados em pavilhes separados, habitavam tambm os membros da equipe de cuidadores. O hospital possuia tambm algumas particularidades, como a presena de crianas (o pavilho das crianas foi criado em 1922 sendo que, em 1957, j habitava ali uma populao de 3.520 crianas) e um recm inaugurado espao voltado para a produo plstica dos internos. A forma pela qual se deu o desenvolvimento, pensamento e utilizao de recursos expressivos artsticos derivou do fato do Juquery ter estado sob a responsabilidade de Osrio Csar (esteve envolvido com esta instituio de 1923 a 1965 no Juquery) mdico psiquiatra que se interessava por questes pertinentes s relaes entre expressividade, criatividade e loucura. Sua presena e atuao foram fatores fundamentais para ali se constituir uma reflexo que possibilitou a realizao dos trabalhos com os internos. Em decorrncia dos estudos, discusses e pesquisas, em 1943 implantou-se,

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ainda de forma precria, a Oficina de Pintura.2. Apenas seis anos mais tarde se configurar a Seo de Artes Plsticas do Juquery, construda no incio de 1949, quando a direo do hospital esteve a cargo do Dr. Raul Bressane Malta. Entre os anos de 1953-55 eram atendidos ali cerca de 60 internos. Seu primeiro diretor foi Mrio Yahn, que viabilizou e auxiliou sua implementao e funcionamento. Quanto ao espao, Juljan Czapski comenta em entrevista:
[...] era uma sala de banho tinha uma poca que a teraputica dos doentes era deix-los em banheiras durante horas e horas, era uma parte do tratamento e depois aquilo caiu de moda a o Mrio Yahn conseguiu esta sala, que no estava sendo usada, para a sala de Artes, acho que duas salas. Toda aquela parte de hidroterapia ficou com ele (Cf. CZAPSKI. Entrevista, 2008).

De fato, as crianas, a luminosidade, o espao do Ateli, esto entre os elementos que podem ser identificados em algumas das fotografias realizadas por Alice Brill. Porm, a existncia de um Ateli e o interesse pela apreenso destas imagens apontam ainda para um contexto mais amplo. Concomitantemente implementao de uma nova teraputica, e por conseguinte, de novas formas de apreender o loutro, verifica-se o desejo de registro, eternizao, valorizao do que estava sendo ali realizado. O uso de recursos expressivos entendidos como possibilidade de manifestao de elementos inconscientes, portanto, como mtodo auxiliar nas terapeuticas (tanto no diagnstico, quanto no tratamento) foi um interesse de Osrio Csar, mas no s dele. Desde o incio do sculo XX no Brasil e, num contexto mais amplo, desde o final do sculo XIX, ocorria uma valorizao do inconsciente e da expressividade, como j foi apresentado no tem 1.1.4. isto pode ser alterado... Nas fotografias de Alice Brill veem-se mulheres e homens frequentando o espao do Ateli e mesmo dos ptios. Sabe-se que naquela poca era possivel o convvio entre os sexos, ao menos no espao do Ateli. De acordo com Mario Yahn, em 1950 cerca de [...] 100 doentes, homens e mulheres trabalham juntos sem qualquer perturbao de ordem e com mxima satisfao (YAHN, 1950:2).
2

Segundo Ferraz, embora [...] no existam registros de um local apropriado para as atividades de pintura, entendemos que este momento corresponde a uma primeira sistematizao dos trabalhos com arte (Cf. FERRAZ, 1998:57)

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Se, de um lado, na poca em que as fotos do Juquery foram tiradas por Brill, havia discusses sobre a importncia da expresso para o tratamento de internos em contexto hospitalar, de outro, preciso tambm considerar o impacto dessas discusses para o campo da arte. J era notvel o rompimento com aos preceitos acadmicos e a valorizao de novas questes como a espontaneidade, a expressividade, o inconsciente e as subjetividades. A produo plstica realizada nos hospitais psiquitricos da poca fomentou as discusses que ocorriam no campo da arte. Neste sentido, Glaucia Villas Boas demonstrar que a produo plstica dos internos no Rio de Janeiro e as discusses que promoveu contribuiram, inclusive, para a constituio do Concretismo carioca. Os debates que ocorreram junto s primeiras exposies realizadas, em 1946 no Rio de Janeiro e, em 1948, em So Paulo, com trabalhos dos atelis coordenados respectivamente por Nise da Silveira e por Osrio Csar e Mario Yahn, foram intensos e envolveram leigos, mdicos e crticos de arte. As discusses giravam, fundamentalmente, em torno de questes como a flexibilizao das formaes dos artistas, a ampliao de repertrios artsticos e o julgamento formal das obras. Em 1954, Menotti Del Picchia escreve em A Gazeta que [...] alguns dos quadros pintados pelos dementes so muito melhores que os surrealismos criados por muitos miolos sadios. Talvez, apenas Chagal possa resistir fora plstica e imaginria de uma pintura, dona absoluta da palheta, dominadora tranquila do mais difcil jogo de matizes (PICCHIA, 1954). A declarao de Picchia revela um dos aspectos presentes na crtica ou recepo das obras expostas. Houve, muitas vezes, uma significativa apreciao esttica dos trabalhos realizados, posta ao lado da questo meramente teraputica. A possibilidade de ver aquelas produes tambm como obras de arte aponta para uma perspectiva importante que pode ter norteado algumas aes das equipes de sade em relao a atividade de seus pacientes. Percebe-se, muitas vezes, que a indiferenciao nas falas de alguns mdicos e crticos entre simples produes, arte ou caractersticas estticas evidncia de uma postura e/ou tendncia de compreenso destes trabalhos como sendo ou no arte. A demanda por algo artstico faz questionar que tipo de relao efetivamente se estabeleceu

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entre os internos e a equipe de sade, e at que ponto tal demanda interferiu nas relaes teraputicas. Segundo Mario Yahn, o desejo de criao do ateli no Juquery se deu, entre outros, em funo do Primeiro Congresso Internacional de Psiquiatria em Paris:
Como estivesse marcada para Setembro de 1950 a realizao do 1 Congresso Psiquitrico Internacional de Paris, e nele figurasse uma exposio de arte patolgica e outra sobre a histria da Psiquiatria a serem instaladas no Muse de LLomme, naquela cidade, resolvemos, desde princpios de 1949, criar uma seco de arte no Hospital de Juquer (YAHN, 1950:1).

Havia, portanto, o claro objetivo de [...] concentrar a ateno sobre o assunto, reunindo um material abundante num perodo de tempo relativamente curto, a fim de estud-lo globalmente sob vrios aspectos, dos quais os principais seriam: a obra de arte do alienado em si e o efeito teraputico que ela poderia exercer sobre ele (YAHN, 1950:1). A presena do tempo nas duas falas relacionadas aos prazos enfatiza que parte dos objetivos de criao do ateli era fomentar a produo de trabalhos at a realizao do Congresso Internacional a fim de l ento apresentar discusses sobre os aspectos estticos dos trabalhos, bem como sobre a teraputica desta atividade. Nos Anais do I Congresso Internacional de Psiquiatria3 que se realizou entre os dias 18 e 27 de Setembro de 1950, porm, no aparecem quaisquer referencias aos nomes de Osrio Csar e Mario Yahn. No entanto, esto referidos no livro LArt Psychopatologique, publicado em 1956 por Robert Volmat, organizador da Exposio de Arte Psicopatolgica montada no Hospital Sainte-Anne e que aconteceu

concomitantemente ao evento parisiense. Na mostra de Sainte-Anne, Osrio Csar contribuiu com cinqenta e quatro obras que faziam parte de seu acervo particular e apresentou o texto intitulado Contribuio ao estudo da arte entre os alienados. Mas ali foram apresentados no apenas os trabalhos do Juquery. Estavam l tambm trabalhos de sete internos do Engenho de Dentro levados por uma delegao chefiada por Maurcio Medeiros. A exposio foi visitada por mais de dez mil pessoas e exibiu [...] o trabalho de trezentos doentes mentais de hospitais de outros pases, incluindo Brazil, Canad, os
Congrs Internacional de Psychiatrie. Paris, 1950 in Atualits Scientifiques ET Industrielles (et ?). Paris, Rue de La Sorbonne, 05: Herman&Cie Editeurs 1950
3

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Estados Unidos e Gr Bretanha (LOMBARDI, sem data). O olhar de Osrio Csar sobre a produo dos internos seguia possibilidades de apreenso advindas da Psicanlise e da interpretao do simbolismo intrnseco obra. A forma de apreenso e anlise dos trabalhos pretendida por Csar, mais a inteno de promover e divulgar o material num evento previamente determinado, como explicita Mrio Yahn, demonstram que de antemo havia uma expectativa. A produo dos internos serviria a um discurso de pesquisa mdica, concatenado ao tema da valorizao esttica deste material, internacionalmente em pauta, e em conformidade com as discusses afins. Neste sentido, Heloisa Ferraz corrobora a ideia de que havia na montagem das exposies deste perodo, menos um cunho teraputico e sim a verificao de ndices de estados ou mesmo de elementos estticos: nos [...] primeiros anos, os objetivos das exposies realizadas por ele (Osrio Csar) no Brasil e no exterior restringiam-se divulgao das obras e discusso dos aspectos cientficos e estticos (FERRAZ, 1998:88). Se benefcios secundrios ocorriam junto aos sujeitos internados, podemos dizer que tambm os mdicos foram beneficiados, projetando sua imagem no Brasil e no exterior. Por ltimo, frutos tambm foram colhidos no que diz respeito relao entre arte e loucura no Brasil. A presena de Osrio Csar no ateli era rara. Os que ali permaneciam sistematicamente, no ano de 1950, eram Mario Yahn e Maria Leontina. A presena da artista se deu em funo da necessidade evidente que os internos apresentavam de receberem apoio em relao ao melhor encaminhamento dos trabalhos plsticos desenvolvidos. Os internos eram [...] assessorados por artistas convidados para atuarem nos atelis de desenho, pintura, escultura e cermica (ENCICLOPDIA Ita Cultural). Estes artistas foram Maria Leontina de 1951 a 1953, Cllia Rocha da Silva de 1953 a 1955 e Moacyr Rocha de 1955 a 1957. Mas em que consistia o assessoramento exatamente? Heloisa Ferraz descreve a atividade de Leontina como a de [...] no interferir, mas orientar os internos a um bom resultado [...] (FERRAZ, 1998:143). Na entrevista de Juljan Czapski, ele comenta que Maria Leontina frequentava o Ateli [...] duas ou trs vezes por semana, para dar a parte tcnica: tinta, como fazer um fundo de uma tela, ela no se imiscua na forma de

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representao, mas ajudava aos doentes a escolha do material, o uso do material, como manipular as coisas (Cf. CZAPSKI. Entrevista, 2008). Declarao esta que explicita a funo da artista de oferecer suporte tcnico s linguagens desenvolvidas pelos prprios internos. Mas havia outras funes, como as de recolher os trabalhos e classifica-los, alm de efetivar-se como uma referncia junto aos internos que exerciam a atividade plstica. Neste sentido, ao falar da implementao da Seco de Artes, Mario Yahn comenta:
Sentimos logo a necessidade da colaborao de um tcnico, de um artista, ou melhor, de um professor que nos auxiliasse na seleo das obras de arte, na organizao e classificao do material que ia sendo acumulado. Sua funo no seria ensinar arte, nem fazer sugestes sobre os trabalhos a serem feitos, mas apenas recolh-los, classific-los e, sobretudo, objetivar numa pessoa o interesse dos doentes artistas (YAHN, 1950:1).

O nome dado ao espao tambm merece ateno. Inicialmente Seco de Artes Plsticas passou a ser chamado Escola Livre de Artes Plsticas. Que compreenso de escola estaria implcita nesta denominao e neste espao na poca? Algo seria ensinado? A quem cabia ensinar? Ocupava o interno artista tambm o lugar do aluno? Em declarao de Mario Yahn notamos parcialmente como esta dinmica era concebida:
As cargas afetivas dos pacientes deveriam ser concentradas em alguma pessoa para a qual ou em funo da qual les trabalhassem. Da mesma forma que a criana estuda tendo em mente o professor, que o funcionrio trabalha tendo em mente o Chefe ou superior, tambm o alienado necessita de uma pessoa encarregada, no caso, de observar e receber o seu trabalho especializado. Os prprios sentimentos do indivduo, quando tem a possibilidade de serem objetivados no exterior, de tal forma que le no passe mais a trabalhar pelo seu gosto exclusivo, mas a trabalhar para algum mais, que o estimula e apia, ou contradiz e orienta, criam o ambiente de harmonia e satisfao para que esse trabalho deixe de ser castigo e passe a ser um prazer (YAHN, 1950:2).

Em outro trecho o autor declara que os [...] trabalhos sempre se faziam segundo a inspirao dos doentes, mas o ponto de referncia era mostr-lo professora de pintura (YAHN, 1950:2). possvel verificar que, se por um lado, valorizada a importncia da vinculao dos internos com o artista/professor dentro do ateli, por outro, estas adjetivaes caracterizam o louco como dependente, como aquele que precisa ser observado, que precisa ser orientado e estimulado para realizar sua obra. O prprio

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ambiente da escola podendo ser entendido como um espao de reproduo de sistemas de hierarquia, no qual h relaes de poder que se constroem ao redor de normatizaes. Assim, mesmo sendo descrito como um espao voltado pra a arte, este pode simplesmente no corresponder sua intenso inicial libertria, ou efetivamente expressiva , em funo da forma como estas relaes foram construdas Em uma das fotografias de Alice Brill (Fig.3) vemos uma das paredes do ateli na qual esto penduradas duas imagens, uma paisagem tradicional e outra cubista. Ser que se apresentavam modelos aos pacientes? Como eram essas aulas? A Escola Livre de Artes Plsticas no era subsidiada. De acordo com Osrio Csar: [...] para poder dar continuidade ao seu projeto cultural e social, [...] necessitava de um retorno pecunirio, o que era possibilitado com a venda das obras expostas (FERRAZ, 1998:18). A necessidade de venda, que implicava na sobrevivncia das prprias atividades, exigia que se levasse em conta o comprador. A viso de Osrio Csar do trabalho dos internos pode ser compreendida como uma postura que confere obra (mas no ao autor) liberdade. Comercializada, a obra ganha autonomia, o trabalho lanado no mundo, novas relaes se estabelecem, inclusive dentro das dinmicas do mercado de Arte. Mas, em vista da questo financeira de comercializao, subjacente necessidade de suprir as prprias atividades do ateli, outras questes se apresentam. Havia algo esperado da produo plstica destes sujeitos que propiciaria uma melhor comercializao e mais dividendos? O que impulsionava os compradores? Sabemos ainda que ao Ateli os internos eram [...] encaminhados quando considerados em boas condies fsicas e psicolgicas, e tambm recrutados em funo de aptides reconhecidas (ENCICLOPDIA Ita Cultural). Sobre o processo de seleo dos internos que iriam participar do Ateli, Mario Yahn comenta que a
[...] primeira idia foi procurar reunir pacientes que, ao lado de fracos distrbios psquicos, possussem tambm dotes artsticos. A escolha tinha que ser feita entre mais de 500 doentes mentais. Distribumos cadernos de desenhos para cada seco pedindo aos encarregados que permitissem que os pacientes desenhassem com lpis simples ou de cor (YAHN, 1950:2).

E complementa que, posteriormente a esta etapa, [...] pelos trabalhos executados, que fizemos a seleo (YAHN, 1950:1). Os parmetros que nortearam esta

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seleo, desde a concepo de arte daqueles que selecionavam at outras demandas que poderiam estar presentes nesta escolha, devem ser aqui ponderados. Quem tinha aptido? Sabemos tambm que os trabalhos realizados no eram igualmente valorizados, ou vistos da mesma forma, do ponto de vista esttico. Andriolo, ao analisar a fala de psiquiatras, psiclogos e crticos de arte, identifica um pressuposto terico que diferenciava as obras figurativas das abstratas, as primeiras menos interessantes que as segundas, portadoras estas de contedos simblicos. Logo, no era o conjunto deste estado de loucura que parecia interessar, mas apenas algumas de suas manifestaes. Portanto, a forma com a qual todo o processo de atividades estava construdo parece se pautar no processo de realizao de uma produo que ao final expe, deste louco, o que se quer que seja visto. Um benefcio secundrio a estas atividades era o de que os pacientes que aceitavam integrar a Escola passavam ali a maior parte do dia, realizando naquele espao inclusive suas refeies. Mario Yahn, ao utilizar alguns relatos de pacientes em artigo de 1950 para comprovar a satisfao destes, reproduz algumas falas entre as quais consta, por exemplo, o relato de um dos internos que comenta em carta me que a [...] bia aqui sempre a mesma. Mas j consegui cousa melhor porque os mdicos viram alguns desenhos meus e puzeram-me a trabalhar na Seco de pintura. [...] temos materiais a vontade: leo, amarelo, nankin, pastel, crayon, etc. [...] alm disto me sobra muito tempo, pois no preciso fazer outra coisa seno pintar (B.S. apud YAHN, 1950:2). H tambm a sensao de estar num ambiente diferenciado, como comenta outro interno: Fico muito contente cada dia que passa, pois sei que estou na minha segunda casa (S.F. apud YAHN, 1950:2). A forma de compreender a teraputica como um trabalho de benevolncia e pacincia e a imagem que um dos internos faz de si, relacionada ideia do artista que surge de um sofrimento intenso, podem ser identificadas no depoimento de J.R.N.G: o [...] artista surge do preso condenado ao seu amargo num rasgo de um cu de imperfeies terrestres augurando uma sorte melhor aos assistentes superiores que contemplam um dficit de difcil correo (J.R.N.G. apud YAHN, 1950:3). O espao do ateli propiciava vida cotidiana dos internos melhor alimentao, acesso a materiais expressivos, estadia num ambiente mais acolhedor e a escuta por parte dos profissionais (revelada aqui nos registros das falas realizado por

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Mario Yahn). Por outro lado, era tambm local de exerccios de poder e ordem, que via nestes produtores um estado especfico e que esperava deles resultados determinados. A apreenso da loucura migra, portanto, de um esteretipo a outro, do animalesco irracional confinado e regredido ao artista acometido que ainda representa algum nvel de periculosidade, pois continua institucionalizado. Foi esse espao ambguo que Alice Brill retratou. 2.1.3. Para alm do Juquery A implantao de um novo modelo teraputico no Juquery, que envolvia a atividade criativa em Aleli, constituiu o ambiente imediato das imagens de Alice Brill. Porm, o Juquery no foi o nico lugar a desenvolver projetos nesse sentido e a desencadear importantes mudanas no mundo da arte. O trabalho desenvolvido por Nise da Silveira no hospital psiquitrico de Engenho de Dentro, no Rio de Janeiro, tem relevncia incontestvel nas discusses levadas adiante por figuras como Mrio Pedrosa e Frederico Morais que, em grande parte, ajudaram a renovar o campo das artes a partir dos anos 50. Em torno de 1950, o crtico de arte Mario Pedrosa prope uma nova forma de abordagem das produes de pacientes psiquitricos, fato que implicou no surgimento de novos pressupostos para a apreenso dos sujeitos/autores destes trabalhos. De acordo com Glaucia Villas Boas, os trabalhos plsticos desenvolvidos no Engenho de Dentro entre os anos de 1946 e 51, que chamaram a ateno de crticos como Mrio Predrosa e artistas como Almir Mavignier, Abraham Palatnik e Ivan Serpa, no tiveram pouca relevncia para o desenvolvimento do concretismo carioca4. O Ateli do Rio de Janeiro apresentou algumas diferenas em relao ao Ateli de So Paulo. Uma das principais era que os internos iam espontaneamente ao Ateli, ou
4

A [...] experincia sui generis do ateli deslocou o eixo da crtica de arte dos meios acadmicos, oficiais e literrios para os meios teraputicos, cientficos e jornalsticos, fazendo da relao entre arte e loucura o centro do debate sobre o processo criativo e a formao do artista; alm disso, propiciou a converso de jovens artistas plsticos da arte figurativa arte concreta, redefinindo o seu papel e possibilitando a escolha entre abraar ou abandonar a misso de pintar os retratos do Brasil. Finalmente, a histria do Ateli do Engenho de Dentro leva a questionar os marcos convencionais de origem do movimento concretista no eixo Rio de JaneiroSo Paulo, geralmente atribudos ao prmio concedido a Max Bill na I Bienal de So Paulo em 1951, ou ao manifesto do grupo paulista Ruptura de 1952, vinculando o concretismo s relaes de Mario Pedrosa, Almir Mavignier, Abraham Palatnik e Ivan Serpa entre si e com a arte virgem. Cf. Pedrosa, 1950, apud VILLAS BOAS. 2008:198

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eram convidados por Almir Mavignier dentre uma populao de 1500 individuos na poca. Mavignier
[...] proibia as revistas de arte, para que no houvesse influncias de reprodues de pintores famosos. Satisfazia assim no apenas uma concepo sobre o desenvolvimento do artista a de que ele deve buscar em si prprio as fontes de sua inspirao , que foi elaborando vida afora, como atendia, naquela circunstncia, ao desejo de Nise da Silveira de preservar e cultivar as imagens configuradas pelos esquizofrnicos (VILLAS BOAS, 2008:203).

Assim, no era incentivado o contato com influncias externas, mas um fazer mais endgeno. Estes trabalhos foram levados a diversas exposies nas quais os autores no estiveram presentes. Muitas delas ocorreram em Congressos mdicos, onde as obras eram vistas como expresses do inconsciente de seus autores, que tambm no eram vistos como artistas. Para Nise da Silveira, eram sujeitos em processo de individuao, que expressavam sem barreiras os estados inconscientes. O fato de ter analisado criteriosamente e guardado as obras de seus pacientes aponta para a abordagem predominantemente teraputica da doutora Nise. A fala de Pedrosa em relao aos trabalhos dos internos de Engenho de Dentro, porm, se alinha mais ao discurso esttico de Osrio Csar do que ao discurso teraputico de Silveira, contribuindo para um questionamento relacionado origem das duas expresses. Pedrosa organizou ao redor de si um grupo de artistas interessados nessas discusses. Lygia Pape comenta que, no ano de 1948, eram frequentes as visitas que Mario Pedrosa fazia aos domingos ao Ateli do Engenho de Dentro. Segundo ela, Pedrosa [...] era o guia do grupo e o acompanhavam Ivan Serpa, Abraham Palatnik, Dcio Vitrio, Geraldo de Barros. L, naquele antro annimo, fermentavam e surgiam, aos olhos extasiados do grupo, universos novos de Rafael ou Leafer [...], Carlos, Fernando Diniz, do prprio Emygdio e outros (PAPE, 1980:48).

A fala de Lygia Pape contm um elemento precioso: as identidades nomeadas dos internos do ateli se contrape ao antro annimo destinado caracterizao dos demais internos. Esta oposio, este destaque, esta condio de autor/artista, efetivamente movia

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aqueles sujeitos de seu anonimato. A aproximao de Mrio Pedrosa com esta populao teve por base o interesse acadmico do autor. O trabalho dos internos corroborava uma tese sua
[...] sobre a criao artstica, que levava em conta as lies da Psicologia da Forma. A partir da perspectiva psicolgica da percepo, Pedrosa discutia a universalidade da organizao da boa forma, considerando que a intuio e as estruturas inatas prprias de todo e qualquer indivduo possibilitavam a percepo da boa forma, que se fazia expressar em obras objetivamente construdas (VILLAS BOAS, 2008:204).

Esta foi explicitada em Da Natureza Afetiva da Forma de Arte, texto entregue como material em concurso para a ctedra de Histria da Arte da Faculdade de Arquitetura da Universidade do Brasil em 1949. Pedrosa declarava que [...] o artista deve buscar na fora expressiva da forma a possibilidade de reeducao da sensibilidade do homem, de modo a faz-lo transcender a viso convencional (ARANTES, 1991:XII). Por outro lado, [...] a relao do crtico com os internos artistas que frequentaram o Ateli tambm foi de importncia central para o desenvolvimento de suas teorias (VILLAS BOAS, 2008:214). Ao [...] mitigar as inquietaes dos jovens, Pedrosa golpeava duplamente os adeptos dos padres acadmicos e dos padres da arte moderna, investindo em sua autoridade como crtico de arte e abrindo caminho para o programa moderno concretista, prossegue o autor (VILLAS BOAS. 2008:215). Ou seja, a relao entre ele e os trabalhos plsticos dos internos, bem como o modo com o qual estabeleceu relaes com os artistas que frequentavam o Ateli, fundamentou-se em contestar, construir e comprovar questes relacionadas forma e aos processos de criao, sistematizando teorizaes que contriburam para os questionamentos no campo da arte no ps guerra, alterando definitivamente o cenrio artstico nacional. O crtico de arte via no trabalho dos internos, ricos plasticamente, uma possibilidade de confirmar suas teorias. Assim, o louco se apresentava para Pedrosa e o grupo de artistas de seu convvio como a comprovao de que era possivel fazer arte e criar formas independentemente de uma aprendizagem e do conhecimento prvio dos cdigos plsticos e compositivos5.
Sergio Milliet ter postura diversa de Mrio Pedrosa, como se pode constatar no artigo Arte e Loucura publicado no jornal O Estado de S. Paulo. A possvel perceber a distino que Milliet faz entre os elementos estticos presentes em uma obra, para ser considerada arte, e outros como os elementos histricos
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Uma srie de exposies foram realizadas no interior do circuito das artes da poca com trabalhos de pacientes, tanto do Engenho de Dentro, quanto do Juquery. Esta dinmica revela que havia conhecimento mtuo sobre as atividades desenvolvidas nos dois hospitais, bem como trocas e influncias entre as iniciativas paulistas e cariocas. O contato entre os grupos pode tambm ser aferido atravs de artigo publicado na revista paulista Habitat, no qual so descritos os trabalhos realizados pelos internos do Engenho de Dentro, no Rio de Janeiro. A polmica fundamental que subjazia s discusses ocorridas no perodo consistia na prpria delimitao dos critrios pertinentes para a caracterizao do artstico. Essa delimitao se pautava em alegaes acerca da no necessidade de treinamento tcnico para a realizao de uma obra de arte autntica, da valorizao da forma, debates sobre os [...] limites entre a normalidade e a anormalidade, entre arte e razo, entre academicismo e experimentao. Discutiam-se questes de autoria e do estatuto do artista. Que obras poderiam ser nomeadas de arte? (VILLAS BOAS, 2008:206). Entre 1946 e 1950, quatro exposies veiculando os trabalhos produzidos nos hospitais psiquitricos do Engenho de Dentro e do Juquery foram realizadas em So Paulo, Rio de Janeiro e Frana. Quanto ao nmero de exposies realizadas aps 1930, nas quais foram veiculados trabalhos plsticos de pacientes psiquitricos produzidos no Rio de Janeiro e em So Paulo, possivel verificar que [...] existe uma concentrao de eventos em torno de alguns perodos histricos: entre os anos de 1946 a 1960 e entre os anos de 1986 a 2000 sendo que na dcada de 1990 parece se encontrar um crescimento bastante significativo deste tipo de evento no Brasil (GONCALVES, 2004:85). O primeiro perodo compreendido aproximadamente entre o final da segunda guerra e o golpe militar brasileiro e o segundo se constituindo a partir da abertura democrtica, na dcada de 80. 2.1.4. Alice Brill: fotgrafa e artista
ou psicolgicos que, embora importantes e interessantes, so insuficientes para caracterizar um trabalho plstico como obra de arte. Para ele, o louco como produtor de arte fica submetido ao mesmo crivo aplicado aos demais tidos como normais. Este pensamento implcito na postura de Milliet evidencia-se em outro artigo de 1949, quando compara as obras do Juquery com as realizadas no Engenho de Dentro. Segundo Silva, o critico concluiu que [...] a qualidade esttica e de arte era muito diferente e ousou dizer que existia uma seleo muito mais apurada no Engenho de Dentro. (SILVA, 2006:66)

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Aps tratar do contexto histrico em que a srie de fotografias de Alice Brill sobre o Juquery foi realizada, faremos uma breve discusso do lugar dessa srie no contexto de sua obra fotogrfica e artstica. H informaes sobre sua carreira que consideramos relevantes para a compreenso do grupo especfico de trabalhos aqui em questo. Conhecer o percurso da artista e sua relao com a arte e a fotografia pode certamente ampliar as possibilidades de anlise das imagens captadas por ela no Hospital do Juquery. Alguns pontos nos parecem particularmente relevantes, entre eles, entender como a fotgrafa e artista se relacionou com a temtica da loucura, seu envolvimento com integrantes do modernismo, e sua compreenso e relao com a tcnica e a imagem fotogrfica. Antes de 1950, Alice Brill no havia realizado trabalhos referentes ao tema da loucura. Seus maiores projetos haviam sido, at ento, as fotografias da famlia Lunardelli e as encomendadas por Pietro Maria Bardi para integrar um catlogo comemorativo da cidade de So Paulo que no foi publicado. Tampouco ela volta a fotografar o Juquery depois da realizao das imagens ora em discusso, o que evidencia que a questo da loucura no era uma temtica recorrente na obra da artista e que a relao estabelecida por ela com esse trabalho foi desencadeada por uma demanda externa e pontual. Sua relao com os artistas modernos brasileiros se revela, por exemplo, em seu contato com o Grupo Santa Helena, entre os anos de 1938 a 1942, participando regularmente das sesses de modelo vivo em Ateli e das excurses de pintura ao ar livre. O Santa Helena havia se formado na dcada de 30, integrado por artistas de So Paulo, sendo a maioria deles imigrantes ou filhos de imigrantes, como Alfredo Volpi, Flvio Penacchi, Aldo Bonadei, Alfredo Rizzotti, Mrio Zanini, Humberto Rosa, Francisco Rebolo e Manuel Martins. Sobre a poca, Alice comenta: Comecei a freqentar o Grupo Santa Helena para as sesses de modelo vivo noite e, aos domingos, saamos em pequenos grupos para pintar ao ar livre (BRILL, 1988:12). O contato de Brill com o grupo paulista durante o perodo de sua formao artstica lhe assegurou, desde o incio, um vocabulrio moderno. Na dcada de 40 Brill estudaria com Rossi Osir, Quirino da Silva, Bonadei e Yolanda Mohalyi, indicao de que continuava a trabalhar em uma chave

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moderna. Alice Brill tornou-se fotgrafa principalmente por questes de subsistncia. O fato de deixar de fotografar assim que seu esposo se forma em medicina, no ano de 1955, retornando s atividades mais ligadas pintura, significativo nesse contexto. Tal postura fica ainda mais reforada no primeiro captulo do seu livro Da arte e da linguagem, publicado em 1988, no qual a artista comenta que gostava [...] de desenhar, de escrever e de tudo que depende da imaginao (BRILL, 1988:11). Sobre essa poca comenta: Apesar de gostar muito da fotografia decidi dedicar-me integralmente pintura (BRILL, 1988:14); e complementa: Diante de mim, repentinamente, a liberdade de criar e o tempo disponvel para faz-lo. Toda a vida havia esperado por este momento (BRILL, 1988:14). Esta ltima afirmao de Alice Brill aponta para o fato de que ela provavelmente via na fotografia uma liberdade criativa aparentemente menor do que aquela que vislumbrava na pintura. Embora a artista assuma uma posio definida no que diz respeito forma de compreender a fotografia, esta no constitui seu meio mais significativo de expresso no momento. Em 1946, quando esteve na University of New Mxico, Brill [...] comprou equipamentos para quando ela voltasse a ter uma profisso, porque Arte naquela poca, nos anos 40, no tinha muita chance [...]. Ento para poder trabalhar, ter uma remunerao, ela trouxe o equipamento e comeou a fotografar (Cf. CZAPSKI. Entrevista, 2008). Segundo sua propria declarao, a artista propositadamente incluiu o [...] curso de fotografia para tentar a vida como fotgrafa, no futuro (BRILL, 1988:13). Parece que a fotografia foi ao mesmo tempo um fazer expressivo, um meio de sobrevivncia financeira e ainda uma fonte de contatos capaz de viabilizar as atividades artsticas de Brill em outros campos. Em 1947 ela frequenta, com bolsa de estudos, o Curso de pintura e gravura na Art Student's League nos Estados Unidos, perodo no qual j inicia seu trabalho como fotgrafa profissional. De volta ao Brasil, em 1948, estuda xilogravura com Hansen Bahia e faz curso de gravura com Poty Lazzarotto, no Museu de Arte Moderna de So Paulo, atuando tambm como fotgrafa. As imagens realizadas em 1950 no Juquery ganham um contorno muito interessante. Sendo resultado de um convite, o material, como dissemos, no foi nem vendido, nem exposto na poca. Fotografias que no foram pensadas para atender a um

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determinando comprador, ou para fazer denncia, como era a funo das imagens fotogrficas italianas na dcada de 70. A passagem de Brill pelo Juquery tambm no suscitou questes relacionadas ao uso das imagens, preocupao ainda inexistente no perodo. Parece mesmo que poucos ali se aperceberam de sua presena. O no uso das imagens confere a elas uma concatenao, no mnimo, menos direcionada. Por outro lado, sendo toda imagem construda, cada uma delas remete aos critrios de seleo da autora. O que foi selecionado, recortado, produto de uma relao aparentemente no mediada frente aos referentes fotografados por Alice Brill, resultante de suas concepes pessoais a respeito da arte e da loucura. Seu trabalho como fotgrafa profissional foi impulsionado por um convite que ocorreu logo aps seu retorno ao Brasil.6 Isto fez com que Brill passasse a ficar conhecida em So Paulo como fotgrafa profissional7, passando a receber diversas encomendas. Assim, antes de fotografar o Juquery ela havia concluido dois trabalhos importantes em sua carreira: retratou os ndios Carajs no Mato Grosso e realizou o Ensaio fotogrfico com a famlia Lunardelli. O ensaio com a famlia Lunardelli revela um tipo de construo fotogrfica mais informal, numa poca caracterizada pela fotografia de estdio. A artista registrou a intimidade da casa e dos momentos mais descontrados dos familiares. Seu esposo Juljan recorda;
[...] ela inventou um procedimento que no se fazia na poca, que era fotografia de criana, no era daquela fotografia de Ateli. Ela ia na casa da famlia e ficava l o dia inteiro fotografando as crianas. Foi um grande sucesso. Ela fez isto para a Zulmira Lunardelli, Zulmirinha gostou muito e
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Quando ela voltou teve uma oportunidade curiosa. Tinha um grupo de deputados que queria visitar o trabalho da Fundao Brasil Central para liberar verbas para a Fundao. Eles queriam que algum, um fotgrafo, fosse junto. Atravs de contatos realizados por uma amiga dela, acabaram por convidar a Alice; e a Alice foi l para fazer a reportagem. Um dos participantes era o Caf Filho, que depois virou o Presidente da Repblica. Com isto, os deputados pediam fotografias de l [...] (Cf. CZAPSKI, Entrevista, 2008). 7 Nos anos que se seguiram, Brill continuou desenvolvendo seus estudos, inclusive academicamente, no campo das Artes. Em 1972/1976, forma-se em filosofia pela Pontifcia Universidade Catlica - PUC/SP; em 1982 defende mestrado em esttica pela Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da Universidade de So Paulo - FFLCH/USP, com a dissertao Aspectos da obra de Mario Zanini: do Grupo Santa Helena s bienais, sob orientao de Otlia Beatriz Fiori Arantes; em 1994 defende doutorado em artes pela Escola de Comunicaes e Artes da Universidade de So Paulo - ECA/USP, com a tese Viagens imaginrias: transformao de uma tcnica milenar em linguagem contempornea, sob orientao de Elza Ajzenberg. Em 1988 publica Da arte e da linguagem, editado pela Perspectiva; em 1990 organiza e publica Samson Flexor Do figurativismo ao abstracionismo, Editores MWM, Indstrias Knorr e co-edio da Edusp.

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pediu para ela fazer isto para toda a famlia. (Cf. CZAPSKI. Entrevista, 2008)

Sobre este trabalho, ela prpria comenta: Fui uma das primeiras a fazer retratos de crianas sem pose e retoque: tirava uma seqncia de instantneos no ambiente da criana, para surpreend-la inadvertidamente e captar sua expresso natural (BRILL.1988:13)8. Em artigo publicado no Suplemento Cultural do Estado de So Paulo, em 19 de junho de 1977, intitulado A funo da fotografia na arte contempornea, Alice Brill discorre, cronologicamente, sobre os diferentes autores e usos da fotografia desde 1839, selecionando e comentando os trabalhos de diversos fotgrafos nacionais e estrangeiros e a finalidade expressiva de suas composies. Aparentemente, o texto construdo de forma a descrever imparcialmente as alteraes advindas do uso da mquina fotogrfica como recurso esttico. Nele, contudo, a autora aborda questes relativas a representao e deixa entrever suas posies modernistas. Ao final, quando o texto adquire um tom mais pessoal, fica evidente a posio ou compreenso da autora em relao fotografia como construo do artista.
A fotografia tem sua prpria linguagem, que pode ser usada de vrias formas, inclusive de forma clssica ou tradicional. A experimentao e a pesquisa no constituem os nicos fatores que determinam o valor esttico da obra-de-arte. No h um limite para o emprego de tcnicas na atividade artstica; o uso da mquina no pode mais ser banido da nossa existncia nem da nossa linguagem simblica, independentemente da nossa vontade. Os meios usados pelo artista dependem do ambiente e da poca em que se acha inserido e de sua prpria escolha, pois devem ser adequados expresso de sua mensagem. No podendo mais ignorar a existncia da mquina, prefervel que o artista faa uso consciente dos meios mecnicos ao seu alcance, em vez de submeter-se ao uso gratuito dos mesmos. Se a mquina faz parte da nossa vida cotidiana, devemos us-la explorando-lhe todas as facetas e possibilidades de expresso, sem esquecer, entretanto, que esta expressividade o objetivo da arte e que seu resultado final deve ser ditado pela conscincia do artista (BRILL, 1977:16).

Este artigo constituir, na ntegra e sob o mesmo ttulo, um dos captulos de seu
8

O mesmo evento tambm citado por sua filha Silvia Czapski quando comenta que Alice Brill, nesta poca, [...] dedicou-se principalmente a fotografar crianas, uma novidade na poca - passava horas fotografando na casa da criana e depois fazia um lbum, com poses naturais. (Cf. CZAPSKI. Entrevista, 2008)

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livro Da arte e da linguagem, publicado posteriormente em 1988. Embora o texto no apresente alteraes, nos parece bastante significativa a insero de duas fotografias da autora na publicao do livro, inexistentes no artigo de 1977. Estas imagens nitidamente se vinculam a uma tradio de foto-reportagem maneira de Cartier-Bresson e Edward Steinchen. Observamos, portanto, que entre 1977 e 1988 h uma alterao na forma como a fotgrafa compreende sua prpria histria, visando valorizar essa sua experincia com a fotografia no contexto de sua carreira artstica. Observando com cuidado as duas imagens acrescentadas ao captulo do livro e seu posicionamento na edio, somos levados a aproximar Alice Brill de fotgrafos que realizam o que ela mesma descreve como sendo uma fotografia pura e documental: Em sua forma mais pura a fotografia procura registrar a realidade de maneira pessoal, no sentido da documentao ou da denncia, como mostra o exemplo de Cartier-Bresson e de Edward Steichen [...] (BRILL, 1988:100). As duas imagens inseridas na segunda verso do texto encontram-se dispostas logo ao incio das argumentaes, ou seja, exatamente quando a autora comea a discorrer sobre o uso da fotografia como documentao ou denncia, e no na parte final do texto quando discute as formas mais experimentais no uso de sua tcnica. Na diagramao, a primeira imagem ocupa uma folha inteira e, na folha oposta, ve-se uma imagem de Nina Leen e outra de Cartier-Bresson. A segunda ocupa a parte superior de uma folha, sendo que na parte inferior h outra imagem de CartierBresson. A edio das imagens publicadas no livro de 1988 sugere, inevitavelmente, uma aproximao visual entre estes dois fotgrafos. A influncia de Cartier-Bresson no trabalho de Brill lembrada por Juljan Czapski [...] acho que de fotgrafo, o que mais a influenciou foi o Cartier-Bresson (Cf. CZAPSKI. Entrevista, 2008). Levando em conta os depoimentos de Juljan Czapski e da prpria Alice Brill, assim como a discusso acima, podemos levantar a hiptese de que, ao receber o convite de Maria Leontina para realizar as fotos do Juquery, a fotgrafa tenha se aproximado efetivamente do tema da loucura sob um vis documental. 2.1.5. As imagens de Alice Brill no Juquery

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As fotografias realizadas por Alice Brill no Hospital Psiquitrico do Juquery apresentam certos elementos que descrevem o espao em consonncia com um perodo especfico. Trata-se de um momento de debates no qual as formas de apreenso do louco e da loucura se ampliam, sugerindo em alguns casos adjetivaes contraditrias que ora o compreendendem como patolgico e em outras como gnio. Sabemos que a artista, inserida nesse contexto, mantm contato com o meio e com as discusses emergentes. As contradies esto presentes em suas fotografias. Ela constri imagens nas quais o louco apresentado como o tradicional diferente, dependente, doente, enquanto h outras nas quais ele apreendido como agente, autor, artista. Tais diferenas so explcitas em certas composies e implcitas em outras. Na Fig.12, por exemplo, esto presentes a homogeneidade e o anonimato, criados pela distncia e amplido dos espaos. Essa distncia iguala os sujeitos que perdem suas individualidades. Dentro dos uniformes, seus corpos se apresentam como muito semelhantes entre si. Em grupos, no sol, ou na sombra, ocupam um lugar comunal. Comparando a imagem com outra fotografia, realizada por Giuseppe Fantuzzi no Hospital de San Lazzaro, na Itlia, no incio do sculo XX, vemos a mesma indiferenciao dos sujeitos. Tambm aqui eles constituem um grupo indefinido e distante.

12.

Fig12. Comparao ente Fig.4 de Alice Brill e a imagem Cassino Esquirol fotografia de Giuseppe Fantuzzi (Hospital Psiquitrico de San Lazzaro, Itlia, c.1910).

A aproximao entre as imagens revela tambm outros elementos.

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Na fotografia de Fantuzzi, a presena da imponente instituio ao fundo pontua a posio vertical dos sujeitos alinhados. Na imagem de Brill, a presena da instituio mais discreta. Os muros ao fundo esto escondidos atrs da vegetao, ainda que presentes. Se, no primeiro caso, a instituio o que sustenta, no segundo, ela o que contm e confina. Brill, ela prpria, que est na instituio, que efetivamente se encontra em uma das varandas do Hospital cuja vista d para o ptio interno. Seu olhar, porm, to distante quanto o de Fantuzzi. um olhar de vigilncia, daquele que se encontra metaforicamente no panoptico, de algum que supervisiona do alto, que est acima, que no se mistura, que pertence a outro estrato social, que tem ali uma funo diversa. Alice Brill em sua condio de mulher grvida e normal diferente daqueles que registra. rvores com folhas em uma imagem e desfolhadas em outra so indices de tempo, de ciclo e de geografia. Na fotografia de Fantuzzi v-se esquerda a rvore de galhos secos bifurcados, recorrentemente associada loucura. Os sujeitos esto todos em p e ordenados, num sistema evidente de exerccio de poder tal como descrito por Foucault em Vigiar e punir. Os corpos so transformados em corpos manipulveis, ordenveis e dceis atravs de mtodos de coero, controle e superviso. Foucault comenta que os mtodos [...] que tornam possveis o controle meticuloso das operaes dos corpos, que assumem a constante subjetivao destas foras e impem sobre elas a relao de docilidade-utilidade, podem ser chamadas de dispiplinas (FOUCAULT, 1991:137), e complementa dizendo que estas, no decorrer dos sculos dezessete e dezoito, [...] se tornaram frmulas gerais de dominao (FOUCAULT, 1991:137). Tal exerccio de ordem sobre os corpos no est presente na fotografia de Brill. Embora uniformizados, circulam em aparente indisciplina.
13.

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Fig.13. Comparao entre Fig.5 de Alice Brill e a imagem Scuola di Disegno. Il maestro, primo in piedi a sinistra, il pitore Giuseppe Tirelli (Escola de Desenho. O professor, primeiro em p esquerda, o pintor Giuseppe Tirelli), fotografia de Giuseppe Fantuzzi (Hospital Psiquitrico de San Lazzaro, Itlia, c.1910)

Em outras imagens de Alice Brill (Fig. 1, 2, 3, 5, 9 e 10), no entanto, h uma proximidade e uma identidade muito grande entre a artista e os internos. Ela est no mesmo piso, acessvel, prxima. H asseio e tranqilidade nos sujeitos fotografados. Em lugar dos rostos desfigurados da loucura e da anormalidade, vemos um ambiente de calma, dignidade e humanidade. Talvez aqui seja possvel supor nas imagens de Brill um recorte modernista. A curiosidade pelos sujeitos e suas expresses, quem sabe, teriam mobilizado o interesse prprio tambm da artista pintora, sendo o espao do Ateli (Fig.13) o locus propiciador desse deslocamento do interno como doente par o interno como artsita. Ao mesmo tempo, as imagens revelam efetivamente, do testemunho dos sujeitos exercendo as funes de artistas: concentrados, empenhados, curvados sobre suas obras, produtivos. Neste caso, a fotografia o ndice de apreenso desta evidncia. O espao de confinamento captado pela cmera de Alice Brill (Fig.6) remete condio de segregao, confirmada e reforada pela presenca da grade que divide o campo fotogrfico, impe uma barreira fsica visvelmente identificvel entre o fotgrafo e o louco, cada um de um lado, em campos diferentes. A grade reforada pelo muro, duas separaes que se somam nesse distanciamento. J no sculo XVII, a grade como descrio do cativo, enjaulado, perigoso,

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aparece em diversas composies (Fig.14) que representam o louco nos espaos de internao dos hospitais psiquitricos. Assim como as prises tm barras de ferro, o espao manicomial protegido por grades que nos permitem observar o interno e ele tambm observa o que est fora, longe do seu alcane. uma interface de relao que permite a observao, mas no permite o acesso, que restringe o interno a um espao definido, sem circulao.
14.

Fig.14. Comparao entre Fig. 6 (detalhe) de Alice Brill com as imagens: 1. (detalhe) The Portrait of Anselm (Retrato de Anselm) em Physiologie ds Passions de Jean Louis Alibert. Paris, Bechet Jeune, 1826; 2. O Prisioneiro Acorrentado de Francisco de Goya. Album F, 20.6x14.3 cm, The Metropolitan Museum of Art, New York, c.1820-1823; 3. Loco Furioso (Raving Lunatic) de Francisco de Goya (Album G. 33, 1824-28, Coll Ian Woodner, New York)

As jovens que se encontram do outro lado da grade esto uniformizadas, mas outros elementos as diferenciam, como seus cabelos, por exemplo. Alice Brill se encontra aqui num misto de proximidade e distncia. A imagem das crianas prximas grade, separadas e ao mesmo tempo inseridas no espao em que Brill se encontra, todas elas meninas/mulheres, evidencia mais uma vez a tenso presente em suas representaes. Observemos a imagem que apresenta um grupo de internos do Juquery posicionados ao longo de um avarandado, alguns deles sentados e outros em p (Fig.7). Entre estes, um est de braos cruzados e olha na direo de Brill, enquanto os demais parecem se ocupar de outras coisas. Duas pessoas esto mais prximas da fotgrafa e entre elas algum da equipe mdica que est bem sinalizado pelo uso do avental.

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15.

Fig.15. Comparao entre Fig.7 (detalhe) de Alice Brill com as imagens: 1. Melancolia de Albrecht Drer, Herbert F. Johnson Museum of Art, 1514; 2. Melancolia em Iconologia de Cesare Ripa (Ilustrao da edio italiana de 1764-67)

Sentado no banco, direita da composio e rente parede, um dos internos apresenta a postura tpica do estado melanclico, tal como aparece nas obras de Drer (Fig.15.1) e de Ripa (Fig.15.2), ambas representaes da Melancolia. Com o corpo curvado para frente, ele sustenta a cabea com as duas mos e apia os cotovelos nos joelhos. Esta postura descreve a cabea pesada, o sujeito ensimesmado que no olha o mundo ao redor, mas permanece absorto e inativo, envolvido pelos prprios devaneios. No Tratado de fisionomia de Samuel E. Wells, publicado em 1883, encontramos um recurso de comparao entre o patolgico e o saudvel na apresentao concomitante, numa mesma pgina do lbum, das imagens de um sujeito saudvel e outro doente (Fig.16). A caracterizao segue as orientaes de Lavater quanto observncia de elementos fixos (medidas e anomalias cranianas), mveis (expresses) e posturais. Segundo Gilman, esta comparao entre um idiota e um jovem normal contm mais elementos que uma simples diferenciao cientfica, pois [...] para a figura normal apresentado um garoto de escola, um esteretipo da classe mdia, branca, anglo saxnica, enquanto o idiota aparece no apenas estpido mas de uma classe econmica mais baixa, como pode ser visto pela sua vestimenta (GILMAN, 1982:119). Alice Brill ope, em outra das fotografias realizadas no Juquery (Fig.8), a figura de uma funcionria do hospital, de branco e em p, de um interno que se apia nos

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bancos do ateli, em posio indefinida, nem de p, nem sentado. H um claro estranhamento suscitado na oposio destas duas figuras, uma ereta, estvel, vestida de branco, e o louco trajando um uniforme pardo, calas um tanto molambentas, com postura dbia, instvel. Esta aproximao remete (Fig.16) ao artifcio, utilizado em alguns livros de fisionomia do sculo XIX, no qual sujeitos patolgicos e normais eram representados em comparao a fim de que as diferenas entre ambos se evidenciassem.

16.

Fig.16. Comparao entre Fig.8 (detalhe) de Alice Brill com as imagens: 1. Total Idiocy (Idiotice Total) de Samuel R. Wells em New Physiognomy, Fowler & Wells, 1883. 2. A sound Mind in a sound Body em New Physiognomy de Fowler & Wells, 1883

Em alguns internos encontramos sinais fisionmicos semelhantes aos utilizados para descrever os sujeitos saturninos e as alteraes da alma nas movimentaes da glndula pineal (Fig.17). Estas movimentaes foram representadas pela presena de linhas na testa ou por movimentaes excessivas na regio dos olhos e sobrancelhas. A tenso destes msculos nas fotografias de Brill, mais do que revelar esta ou aquela doena, como era a inteno dos tratados do sculo XIX, mostra que a expresso facial permanece como um elemento indicial de estados de esprito. No retrato do interno que segura um cachimbo (Fig.10), ele se apresenta com o cenho franzido e os olhos arregalados, outro cone recorrente. Se, por um lado, a imagem resgata uma proximidade que permite a identificao do sujeito, por outro, a dinmica de retratar implica na conformao e escolha de uma apresentao especfica do retratado. Neste sentido, Brilliant reflete que se

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[...] o hbito, maneiras, e vestimentas de uma sociedade estabelecem todos os possveis papis para os seus membros e todos os elementos pelos quais algum identificado, o que resta a retratar seno uma possvel aplicao de uma proposio geral? Talvez apenas a face permanea como a fundao verdadeira do retrato, no como um produto de chances genticas nem um artefato cultural embora seja ambos mas de alguma maneira transcendente a uma composio desejada (BRILLIANT, 2008:109).

17.

Fig.17. Comparao entre as Fig.9 (detalhe) e Fig.10 (detalhe) de Alice Brill com as imagens: 1. Tipos Criminais de Cesare Lombroso; 2. Ilustrao em New physiognomy de Fowler & Wells, 1883

Caberia ento questionar o que exatamente foi visto nestes retratos, se a diferena, a peculiaridade, a artisticidade, a calma, a agressividade velada na expresso. Ou saber, do observador, como decodifica as imagens e segundo quais parmetros. Este um exemplo claro de que se h a possibilidade de ampliao da gama de leituras, no confronto com construes anteriores de representao da loucura, estas seguramente no do conta, como referncias nicas, das decodificaes possiveis.

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18.

Fig.18. Comparao entre as Fig.4 (detalhe) e Fig.11 (detalhe) de Alice Brill com a sequencia fotogrfica Dana Mock de Fulgence Raymon e Pierre Janet, sculo XIX

O local do ptio, tanto masculino quando feminino, um espao no qual aparecem sujeitos com posturas inusitadas (Fig.4, 11). possvel identificar nas imagens certos movimentos estranhos e no convencionais: agitados, catatnicos, com gestos desconexos, agachados e ensimesmados. Muitos destes se assemelham ao primrdio do uso da descrio fotogrfica utilizada nos Hospitais Psiquitricos da Frana (Fig.18) ao registrar a histeria. Neste sentido, as imagens de Alice Brill se aproximam da tradio de representao do louco como estranho. No entanto, nesta aproximao outros elementos so completamente divergentes: Brill no est a servio da comprovao mdica de uma patologia nova, nem a realizao das imagens trar a princpio benefcios simbiticos diretos ao paciente e fotgrafa, como acontecia, por exemplo, entre Charcot e as pacientes. Alguns dos elementos iconogrficos que servem de base para a representao tradicional do louco e da loucura parecem estar presentes nas fotografias de Alice Brill, mas por outro lado alguns simplesmente no so sequer tangenciados. As imagens captadas no Juquery contm tenses presentes na forma de apreender o louco em sua poca, na ambivalncia entre a viso mdica e a artstica sobre a loucura. Se, por um lado, refletem a viso cientfica dominante do perodo e que influenciou os esteretipos j naturalizados presentes no senso comum, por outro, refletem igualmente uma aproximao construda no decorrer de toda a primeira metade do sculo XX. Esta, em funo do questionamento dos paradigmas de racionalidades, da valorizao

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do inconsciente e da autonomia das formas das expresses plsticas, rompeu com os esteretipos em determinados meios j construdos, fornecendo a possibilidade de um espao potencial ao interno como artista. Nesta relativizao, a gama de possibilidades de apreenso das expresses plsticas destes sujeitos coexistem com os esteretipos e o novo papel atribudo ao louco como autor. Nas imagens de Brill esta dicotomia tambm se apresenta e suas fotografias revelam questionamentos junto ao meio artstico. No entanto, replicam em sua circulao pelo Hospital Psiquitrico do Juquery concepes bastante estereotipadas, como se pode notar na preocupao dos amigos em relao a ela estar grvida e pertencer a uma classe social diferenciada. As produes plsticas dos internos serviram a Osrio Csar como comprovaes das teorias em pauta, as quais visavam sobretudo as formas de diagnstico dentro de um contexto mdico e cientfico. Mas a expresso destes sujeitos tambm serviu comprovaes de Mario Pedrosa, no mbito da crtica de arte, relativizando a necessidade de formao artstica prvia e valorizando os elementos formais dos trabalhos. Observando como a pessoa normal se depara com estas produes, encontramos na dcada de 50 leituras que to somente vislumbram nestes trabalhos indices de diagnstico, mantendo o louco no papel de doente e paciente. Outras leituras, ao vislumbrarem arte nestas obras, atribuem ao sujeito potencialmente o papel de artista, embora este papel no seja suficiente ainda para resultar numa completa alterao de sua condio de internado. O trabalho fotogrfico de Alice Brill no Juquery replica esta tenso. Acessa, tanto alguns dos elementos presentes na tradio de representao do louco e da loucura (louco como diverso e estranho), quanto aqueles que tendem a defini-lo como artista, algum que est prximo, com o qual possvel estabelecer identidades. Nas imagens dos ptios, em algumas fisionomias e posturas, possvel perceber distncia e estranhamento. Especificamente a maior o afastamento e a recorrncia de elementos de naturalizao da loucura, bem como construda uma distino. Ou seja, a cmera identifica um outro, este outro pontua sua inacessibilidade com relao prpria Alice Brill. Tais limites so, de certo modo, garantias de normalidade. E a simples

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aproximao por identidade daqueles humanos, naquelas condies, quase como animais exticos num confinamento de zoolgico, passveis de uma observao que protege e torna inacessvel quem observa, no poderia sequer ser almejada. Ao olhar na direo dos espaos de internao ao longe, para os ptios nos quais o sujeito se encontra, sem alternativas, efetivamente relegado ao papel de louco institucionalizado, Brill se distancia, no formaliza uma apreenso intimista e nem estabelece com esta caracterizao identidades. Nas imagens do Ateli esto os artistas, compenetrados, humanos. Mas no so todos os internos artistas e assim no so todos compreendidos como sujeitos e autores. Ali esto os escolhidos. Se h uma alterao de viso em relao aos atributos do louco, esta condicionada por sua capacidade expressiva. Assim, se esta libertadora e traz vantagens ao interno, o faz apenas para aqueles que respondem a uma expectativa de poca que v no sujeito expressivo menor periculosidade, embora no a ausncia total desta, o que justifica a manuteno do confinamento. Ainda assim, as imagens do Ateli transladam o louco ao artista, criativo, com dignidade, passvel de ser visto mais de perto, passvel de ter sua identidade e diferenciao do grupo construda pela fotgrafa. A apreenso da loucura aqui migra de um esteretipo a outro, do animalesco irracional confinado e regredido, ao artista acometido que ainda deve representar algum nvel de periculosidade, pois continua institucionalizado. O louco muitas vezes no visto ou reconhecido como sujeito quando no se adqua s expectativas, entre estes todos os que no frequentavam o Ateli. Dentre os frequentadores eram valorizados apenas os que respondiam de certa forma s expectativas, amplas, mas prvias. O louco que contm elementos da melancolia para ser artista, como postulado j em Aristteles, retorna aqui como uma nova possibilidade de enquadramento, num novo papel bem delimitado. A este conjunto de imagens possvel perceber que Alice Brill transpe questes plsticas e poticas identificadas em seus trabalhos anteriores, embora a loucura no tenha sido para ela um tema suficientemente motivador a ponto de ocasionar um ensaio fotogrfico espontneo. As imagens dos internos em posturas naturais, capturadas em momentos corriqueiros e informais, estando ausente a pose rgida, remetem aos retratos realizados junto famlia Lunardelli.

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Houve na reflexo potica de Brill um processo de re-ligare em relao s fotografias realizadas antes de 55, ao posicionar-se, no como uma profissional da fotografia que aguardava o momento de se encontrar como pintora, mas como uma fotgrafa vinculada s questes do foto-jornalismo. Este movimento revela, provavelmente, que a partir de certo momento de sua carreira ela pde assumir a imagem fotogrfica como espao de articulao potica em lugar das relaes estabelecidas e definidas exclusivamente por necessidades financeiras. Poderamos tomar a nomeao, como artistas, dos sujeitos presentes no catlogo da exposio realizada em 2002 como um adendo na revelao de uma aproximao s identidades e no aos tipos. Porm, foi realizada a posteriori e no no momento de captao das imagens. resultado de um levantamento realizado por Ida Marques Britto9, juntamente com Simona Misan10 e que se constituiu basicamente da consulta por Ida aos pronturios do hospital e de entrevistas junto a funcionrios que j trabalhavam no Juquery no perodo de realizao das imagens. Assim, uma possvel diferenciao em vista dos demais fotgrafos que realizaram trabalhos em Hospitais

Psiquitricos no Brasil e no exterior fica descartada. A grande maioria das imagens receber ttulos genricos ou sero apresentadas sem qualquer ttulo. A ampla recepo dos trabalhos, entre 2002 e 2003, quando foram expostos em vrias cidades brasileiras, decorre da mobilizao e interesse do pblico frente s imagens realizadas 50 anos antes. Embora muito pouco se tenha escrito sobre a relao da reforma psiquitrica com transformaes no campo da arte a partir de 1950, cabe questionar qual teria sido a motivao para esta ampla recepo das imagens captadas por Brill tanto tempo depois. Enquanto o Museu de arte Moderna de So Paulo expunha os trabalhos dos internos do Engenho de Dentro (RJ), um dos internos foi submetido lobotomia apesar [...] do reconhecimento artstico de suas esculturas e da luta empreendida pela psiquiatra
9

Informaes explicitadas mediante telefonema da pesquisadora na manh do dia Secretaria da Sade de So Paulo/ Oncocentro. 10 Ida Marques Britto e Simona Misan coordenaram e realizaram a Curadoria Inconsciente: Trs Vises sobre o Juquery realizada no IMS em 2002, sendo que tambm estiveram presentes Iracy Amaral e Maria Heloisa Corra de Toledo Consultoras.

09/01/2008 Ida na da exposio Arte e do grupo de pesquisa Ferraz, ambas como

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Nise da Silveira [...] (SILVA, 2006:66). Ou seja, a nova condio no reverberava, ou pouco ainda significava, no mbito mdico geral, para promover uma efetiva alterao na abordagem destes sujeitos. Embora as vantagens para os sujeitos internados seja ainda reduzida, pois este mesmo produtor mantido confinado, h o incio de alterao de olhar e concepo da loucura que decorrer em grande parte das reformas psiquitricas ao redor do mundo a partir da dcada de 70.

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2.2 Leonid Streliaev

Leonid Streliaev fotografou o Hospital So Pedro/RS no ano de 1971.

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Fig.1 a Fig41. Imagens sem ttulo (Ensaio Fotogrfico realizado no Hospital So Pedro). Leonid Streliaev, 1971

2.2.1 A realizao e a histria das imagens Leonid Streliaev fotografou o Hospital Psiquitrico So Pedro, RS, em 1971. Para tanto permaneceu na Instituio por dois dias e uma noite. Na poca, o Hospital possua cerca de cinco mil internos. Streliaev utilizou, para o trabalho, uma Nikon e trs lentes uma grande angular, uma lente normal 50mm e uma tele objetiva sempre sem flash. Seu objetivo era realizar um trabalho foto-jornalstico para a Revista Veja, onde trabalhava na poca. Enquanto circulava nas diferentes alas do hospital, uma delas lhe chamou particularmente a ateno: [...] vi uma ala, escondida, onde ficavam os absolutamente irrecuperveis (Cf. STRELIAEV. E-mail, 2006). Em entrevista, ele relata:
Eu trabalhava nesta poca na Veja. A ns fomos fazer, no me lembro o qu, l no Hospital So Pedro. Ento eu fui fazer uma reportagem para a Veja e vi aquele absurdo l. uma ala especfica que tinha l, os doentes sem nenhuma chance. Ento eu vi que era um absurdo, a degradao humana (Cf. STRELIAEV. Entrevista, 2008).

O fotgrafo, ento, solicitou autorizao para a realizao do seu ensaio: [...] depois falei com o Diretor deste Hospcio, deste Hospital, eu j conhecia ele (Cf. STRELIAEV. Entrevista, 2008). A autorizao lhe foi concedida pelo ento diretor. Questionado sobre o processo de solicitao da autorizao para realizao das imagens, Streliaev esclarece que o diretor era [...] conhecido na poca. (e eu era) fotgrafo da Veja, importante. A gente se conhecia assim, no sei da onde, e ele me autorizou, vai l. Para ele era normal (Cf. STRELIAEV. Entrevista, 2008). Sobre esse tema, o fotgrafo ainda revelou autora, via E-mail, que: Tinha um chefe l, mdico, que foi meu colega no colgio. Algum tempo depois pedi para ele me baixar como louco nesta ala. Fiquei 2 dias l, dormindo inclusive (Cf. STRELIAEV. E-mail, 2006). As imagens realizadas no foram publicadas ou expostas imediatamente. Streliaev realizou o trabalho e conta que: [...] ele ficou guardado comigo por 6 anos. Estas fotos ficaram guardadas. No revelei nem nada, tambm era filme ainda, nem ampliao eu

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fiz, eu s tinha assim, as tiras de filme (Cf. STRELIAEV. Entrevista, 2008)11. A primeira exposio ocorreu aps Maurynziloiot, uma amiga do fotgrafo, ter visto as imagens em sua casa, convidando-o para mostr-las em So Paulo: A em 197712 veio aqui uma amiga minha fotgrafa de SP, a Maurynziloiot [...], no sei se ainda continua diretora do Memorial da Amrica Latina [...], eu mostrei estas fotos para ela e ela enlouqueceu. Maravilhoso [...] e montamos uma exposio em SP, na Galeria EnFoco (Cf. STRELIAEV. Entrevista, 2008)13. A Galeria EnFoco era um dos centros de fomento da fotografia na dcada de 70 em So Paulo. Uma reportagem da revista Veja evidencia seu papel no contexto paulista. Intitulada Descoberta da fotografia, discute a popularizao da fotografia e a larga possibilidade de acesso e interesse pelos equipamentos fotogrficos. Destaca o papel da EnFoco como promotora de cursos, eventos e exposies. Segundo a reportagem, a galeria era uma das escolas de fotografia mais referenciadas em 1971, que computava na poca cento e vinte alunos, em dois cursos de quatro meses. A EnFoco tambm citada como referncia quanto iniciativa de constituir acervos fotogrficos com trabalhos de fotgrafos profissionais. Assim, o local no qual as fotografias de Streliaev foram expostas colocou-as em evidncia em So Paulo. Em outra reportagem, na mesma revista, que veiculou a Figura 6 acima apresentada, Streliaev esclarece sobre a montagem realizada para a exposio, na galeria EnFoco, das imagens do Hospital So Pedro. A mostra foi intitulada Profisso Louco. Ele comentou na poca: Pensei, no incio, em produzir uma seleo para esta mostra. Depois achei que seria uma espcie de crime de sonegao (ARAJO, 1974), o que o teria levado a optar por expor todas as imagens realizadas. Porm, na entrevista concedida autora, ele afirma ter realizado uma seleo das imagens:
(pesquisadora) Mas e o processo de seleo, voc ampliou todas, no negativo? [...] (Streliaev) No. Eu selecionei na lupa. Olhava a srie, aqui so seis mais ou menos do mesmo tema, a melhor esta aqui. So oito
11

Embora na entrevista o fotgrafo tenha referido 6 anos, este transcurso foi, na verdade, de trs anos. Isto se comprova pela reportagem de 1974, publicada na Veja, como se ver adiante. 12 Embora em entrevista a data de 1977 tenha sido referida a este encontro, em funo da sequencia cronolgica dos eventos, esta na realidade deve ter acontecido em 1974. 13 Contando que a exposio se deu em 1974 e que as imagens foram feitas em 1971, o tempo durante o qual estas teriam ficado guardadas seria de trs e no seis anos.

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mais ou menos da mesma cara do sujeito, se sempre bate mais [...] esta aqui. (Cf. STRELIAEV. Entrevista, 2008)

As fotografias expostas na Galeria EnFoco tiveram por moldura espelhos. Streliaev refere-se a elas da seguinte maneira:
[...] foram ampliadas cerca de 100 imagens [...] Todas as fotos eu colei em molduras. Cheguei l dois dias antes da exposio, aquela coisa de curadoria, muita onda, um tratamento curatorial, toda aquela onda com esta Galeria, fine Arts [...] Meu trabalho no era fine Arts, era um trabalho jornalstico forte, e agora? [...] inaugura amanh. Pegou um desespero. Como no tem moldura? A eu vi que tinha uma vidraaria defronte, mandei cortar vrios espelhos, eram 40 e tantas fotos que estavam expostas. Cortei espelhos e colei as fotos nos espelhos de modo que o paspatur era um espelho, a pessoa se via. E a ltima, me veio um espelho a mais, ento a ltima era s um espelho sem nada, sem foto nenhuma. A pessoa se olhava ali (Cf. STRELIAEV. Entrevista, 2008).

As imagens seguiram ento para uma exposio em Londres, sob o ttulo Profession: Insane realizada na The Photographer's Gallery. Quanto s obras enviadas a Londres, Streliaev comenta que pode ter havido algumas mudanas, mas a exposio era essencialmente a mesma. A montagem, no entanto, foi diferente. Sem a presena de espelhos. Referindo-se a esta segunda exposio Streliaev afirma:
O espao era s parede, mais nada. Ento eu ampliei elas. Fui numa loja l em Londres, comprei uns frames e botei l, e acabou. No tem muita montagem para isto. At porque se tu faz um show, ou alguma coisa, uma montagem cenogrfica, at poderia, mas naquele tempo no tinha a impresso digital para tu fazer grande, teria que fazer em foto, que diferente, complicado (Cf. STRELIAEV. Entrevista, 2008).

No ano de 2008, tivemos em mos os negativos das imagens realizadas pelo artista, assim como suas ampliaes. Nesta data havia no acervo de Streliaev um total de 40 ampliaes e aproximadamente o mesmo nmero de negativos. 2.2.2. A recepo da srie de imagens do So Pedro Na concepo do autor, sua presena no interior do hospital psiquitrico daria ao pblico a oportunidade de conhecer a realidade da instituio por meio do olhar de um interno. Na troca de e-mails com a pesquisadora, em 2006, ele comenta: O resultado dessa

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hospedagem, foi um pungente documentrio sobre os loucos visto como um (Cf. STRELIAEV. E-mail, 2006). Streliaev recorda ter sido procurado por jornalistas aps a abertura da exposio de 1974 e a grande repercusso que esta teve na mdia e na sua carreira. Ele recordou, por exemplo, a matria de Sandra Passarinho para a rede Globo, no Jornal Hoje. No mesmo ano ele foi eleito pela Associao Paulista dos Crticos de Arte (APCA) como o fotgrafo brasileiro do ano em funo da realizao deste trabalho. Em relao exposio em Londres, Streliaev recorda ter recebido uma srie de cartas questionando os motivos pelos quais estaria levando aquela imagem do Brasil ao exterior: Recebi um monte de cartas [...] qu que tu levas, isto coisa do Brasil esta a imagem do Brasil que tu quer levar para fora [...] no dei bola (Cf. STRELIAEV. Entrevista, 2008). A fala do autor sobre o prprio trabalho tambm revela uma possibilidade de recepo deste como um trabalho fotojornalstico. Ao comentar sobre a exposio de Londres ele adjetiva o trabalho como marcante. Ele refere: [...] o tema em si j era marcante. [...] Aquilo ali era um trabalho jornalstico meio simples assim, tal. A temtica instigante [...] (Cf. STRELIAEV. Entrevista, 2008). Raimundo Nonato Borges, um fotgrafo de So Luis do Maranho, fez o seguinte comentrio s imagens de Streliaev, ressaltando seu carter de denncia: Os loucos fotografados por Leonid so um lembrete de que cada corpo humano hoje um pequeno manicmio, do qual, para sair-se, no bastam solues individualistas; e, para entrar, basta paradoxalmente a condio de humano (BORGES, 1975:06). Em reportagem de sua autoria, intitulada Precisa Denuncia e publicada na Veja em 1974, Olvio Tavares Arajo refere-se ao cunho documental das imagens de Streliaev: [...] descobre com crueza o microcosmo humano que est ao seu redor. Esta exposio uma das mais vigorosas e pungentes dos ltimos tempos prova disto (ARAJO, 1974: 124). Para Arajo, Streliaev faz [...] de sua cmera um instrumento preciso de denncia, de maior conhecimento do homem pelo homem, de apreenso da dura contingncia que tem a sua volta (ARAJO, 1974: 124). A recepo das imagens de Streliaev revela seu carter documental,

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mobilizador, um lembrete das excluses sociais, como denncia. 2.2.3 A questo da abjeo A viso de Streliaev sobre seu trabalho tambm revela importantes vias de acesso compreenso iconogrfica das imagens. Assim, algumas de suas reflexes sobre a realizao da srie sero discutidas a seguir. Por um lado, ele descreve as condies sub-humanas que encontrou no Hospital e as relaciona de alguma forma com a realidade dos campos de concentrao. Na entrevista de 2008 ele comenta que era [...] um lugar terrvel mesmo, as pessoas na pior situao de degradao humana [...] (Cf. STRELIAEV. Entrevista, 2008); [...] aquilo ali, o tratamento era Auschwitz [...]. No tinha soluo mesmo, tudo cheio de gua no cho. Ento um tratamento assim, o cara entrava l, levava a comida; se algum estava doente arrastava o cara [...] se o cara tava ferido, ou alguma coisa. Um campo de concentrao (Cf. STRELIAEV. Entrevista, 2008). Em outro trecho da entrevista o fotgrafo retorna a esta caracterizao quando questionado sobre o nmero de pessoas que havia no setor fotografado: Mais ou menos 200 pessoas, um troo assim, parecia Auschwitz (Cf. STRELIAEV. Entrevista, 2008). O sujeito interno tambm parece assumir em si caractersticas de desumanidade. O uso de termos como um bando, tipo de gente revelam uma concepo de loucura mais atrelada ideia de animalidade do que como consequncia de contextos de excluso scio-culturais; uma apreenso, de certa forma, tipificada
(pesquisadora) Como foi a experincia de ficar l, disse que foi assustador. (Streliaev) Um bando de louco l. (pesquisadora) Eram agressivos? (Streliaev) Tipo de gente. (pesquisadora) Banho [...] (Streliaev) No lembro nada [...] E a comida argh (urg). Feijo, macarro com feijo. Aquela lavagem de macarro com feijo (pesquisadora) Para dormir? (Streliaev) Dormi todo assustado. (pesquisadora) Acordado? (Streliaev) Com medo de levar porrada. (pesquisadora) E tinha briga? (Streliaev) Gritaria, gente uivando (Cf. STRELIAEV. Entrevista, 2008).

A concepo de sujeito como tipo tambm se revelou em outros dois momentos da entrevista. Por um lado, a descrio dos uniformes utilizados pelos internos: [...] tambm tive que botar aquela roupinha de louco [...] (Cf. STRELIAEV. Entrevista,

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2008). Por outro, a compreenso do interno como no possuidor de uma vontade e de um devir fica evidente quando o fotgrafo questiona a pertinncia de solicitao de autorizao de uso das imagens dos sujeitos fotografados.
(pesquisadora) Como foi o uso destas imagens. Hoje em dia tem toda uma questo do uso das autorizaes e isto era alguma coisa que foi falado [...] (Streliaev) Eu no quis nem saber. Botei na roda e foda-se. Se desse problema depois eu ia ver como que faria. No nem me preocupei com isto. (pesquisadora) E tambm no houve problema [...] (Streliaev) No. Tem muitas imagens que mostram claramente, as pessoas, mas o que que eu vou fazer [...] eu vou ficar pegando autorizao? os caras nem sabem o que isto. Autorizao de quem? O diretor me autorizou a fotografar (Cf. STRELIAEV. Entrevista, 2008).

A sua histria profissional anterior, de fotgrafo de acidentes, tambm explica em certa medida a forma como ele se aproximou do novo tema. Streliaev declarou na entrevista que no ficou chocado com o que viu, pois estava acostumado realizao de fotografias de corpos mutilados e de acidentes: Em 70 eu trabalhei num jornal aqui local chamado Zero Hora e no tinha nada para fazer a no ser reportagem policial. Eu trabalhava das sete meia noite fotgrafo [...] s vendo morto. Isto da j no [...] tava acostumado. Eu via morto esmagado, sem cabea, ento pra mim era tambm um trabalho (Cf. STRELIAEV. Entrevista, 2008). Na captao das imagens este distanciamento tambm se revela. Alm dos sujeitos fotografados e da realidade apresentada, o tema tambm proporciona, para ele, uma plasticidade visual atraente e sedutora: [...] tinha uma luz muito bonita, era outono. Aqui no Rio Grande do Sul a luz do Outono linda, inclinada, dourada, se bem que eu fotografei em preto e branco, mas aquela iluminao que entrava, aquelas pessoas, aqueles perfis, aquelas silhuetas, aquelas sombras [...] marcante (Cf. STRELIAEV. Entrevista, 2008) No mesmo sentido, ao falar da escolha dos recursos tcnicos, Streliaev evidencia sua preocupao com as limitaes tcnicas em funo da luz e a busca por maior dramaticidade: [...] P/B d mais dramaticidade, alm do mais os ambientes eram escuros (tudo sem flash). Eu tive a possibilidade de fotografar melhor, com um filme de mais sensibilidade (Cf. STRELIAEV. Entrevista, 2008). Streliaev afirmou tambm no ter vontade de retornar ao Hospital para

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fotografar novamente, comentando que no desejaria ser demasiado identificado com aquelas imagens: [...] j me convidaram (para expor novamente) e eu disse no. Seno fica aquela imagem, olha o fotgrafo dos louco l. Deu, passou, circulando, circulando [...] (Cf. STRELIAEV. Entrevista, 2008). Podemos dizer que a concepo de Streliaev de loucura explicitamente marcada por sua apreenso como patolgica:
Acho que os caras so doentes mesmo. Tem que isolar, seno eles vo matar algum da nem paga por isto, no tem responsabilidade, o troo maluco, maluquice total. Tem que virar os olhos, a nica soluo ter um lugar decente onde eles ficarem, pelo menos um pouco de decncia humana. E tu virar os olhos, no tem outra soluo, fazer o tratamento, botar mdico, botar assistente social, e a? Vai fazer o que? Vai querer curar com a arte? Vai curar com o qu, loucura? No tem soluo um troo, uma chaga humana [...] (Cf. STRELIAEV. Entrevista, 2008).

Quando questionado sobre as alas e setores que havia visitado, se havia se interessado em saber como funcionavam as outras alas alm da dos incurveis, Streliaev respondeu: Nem fui. No quis saber. Fui l fazer meu negcio, ca fora e tchau, vamos para a prxima (Cf. STRELIAEV. Entrevista, 2008). 2.2.4. As imagens de Leonid no So Pedro Leonid Streliaev fotografou o Hospital So Pedro no ano de 1971. Em todas as imagens h pelo menos uma figura humana masculina. Algumas duplas de imagens revelam o movimento de aproximao do fotgrafo ao objeto estudado, como pode ser visto acima nas Figs. 1 e 2, bem como nas Figs. 3 e 4. A progressiva aproximao de alguns sujeitos na sequncia de imagens constri uma narrativa. Em um desses conjuntos (Figs. 5, 6, 7, 8 e 9) o fotgrafo parece tomar um mesmo homem como referncia, movimentando-se em torno dele e situando-o sucessivamente ao seu redor. As Figs. 8 e 9 da srie apresentam-no em duas vistas diferentes, frontal e lateral. A mesma dinmica se repete nas Figs.10 e 11 quando outro sujeito tambm fotografado duas vezes na mesma posio, porm em ngulos distintos, como nas fotografias de identificao criminal. As mos que seguram a cabea fazem lembrar as

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descries iconogrficas da melancolia.

Fig.42. Comparao entre duplas de fotografias: Figs. 8 (detalhe) / 9 (detalhe) e Figs.10 (detalhe) / 11 (detalhe), nas quais um mesmo interno fotografado em ngulo frontal e lateral.

Outra sequncia que pode ser observada em meio ao conjunto de imagens a que descreve outro homem (Figs. 12, 13, 14 e 15) que porta na maioria das fotografias um tero (e um cigarro). O sujeito, motivo central da composio, representado diversas vezes e em ambientes diferentes, como se o fotgrafo o estivesse acompanhando pelos espaos da instituio. So representaes livres de esteretipos, nas quais o sujeito aparece em sua singularidade. Ele idoso, o que sugere sua condio de paciente crnico no espao asilar. Atravs da dinmica imposta pelo fotgrafo, internos que inicialmente aparecem no plano de fundo de algumas imagens tornam-se, em seguida, o tema central da composio. Isto acontece, como se pode ver, nas Figs. 12 e 13 acima, nas quais o interno se encontra deitado direita e abaixo, distante e fotografado de costas.

Fig.43. Detalhes das Figs.12 e 13

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Na srie de imagens que compreende as Figs. 16 a 19 o sujeito que estava deitado e distncia transformado em assunto principal. Nas Figs. 20 a 23 ele est se alimentando, embora permanea deitado. O fotgrafo inicia os registros provavelmente em p, fotografando seu tema de cima para baixo, terminando com um enquadre altura do leito. A proximidade ao interno grande, enfatizando a relao do fotgrafo com o indivduo abordado pela lente. Essa relao aparece de forma evidente nas Figs. 16 a 19, em que o interno dirige seu olhar inquiridor diretamente ao fotgrafo. O tempo consumido nesta relao tambm evidenciado pelo prato de comida ao lado do interno, que estava cheio nas primeiras imagens e encontra-se vazio ao final. A lente de Streliaev registra um sujeito bestializado. A forma como ele se alimenta, no leito, pegando o alimento diretamente com a boca, ou com as mos, retira da representao qualquer mediao de civilidade e educao/cultura. O fato de o interno estar deitado enfatiza ainda mais seu estado patolgico, ocorrendo uma sobreposio entre patologia e bestialidade, aqui usada para uma descrio da loucura. O uso de contrastes intensos refora o carter patolgico desse corpo, expondoo aos pedaos, mutilado, deformado, semelhante aos corpos brutalizados pela guerra ou pelos campos de concentrao e extermnio. Esta referncia aos espaos de recluso e morte tambm se aplicam a outras imagens, nas quais grupos densos de pessoas no identificveis circulam como que desnorteadas. Muitas vezes o fotgrafo preserva o anonimato dos sujeitos ao foc-los em primeiro plano, impedindo por meio do jogo de luz e sombra que suas identidades sejam reveladas (Figs. 25 a 29). Ao apresentar apenas as silhuetas dos sujeitos fotografados, criase uma tenso entre a viso e a incapacidade de identificao e controle. O mesmo ocorre nas imagens (Figs. 30 a 32) onde os sujeitos so captados atravs de suas sombras. As prprias figuras se confundem com as sombras projetadas criando a sensao de um ambiente surreal no qual sujeitos/matria e sombra/luz possuem a mesma densidade.

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Fig.44. O registro das sombras dos corpos. Fig.31 (detalhe), Fig.32 (detalhe), Fig.33 (detalhe)

O limite espacial imposto pelos muros evidencia a importncia hierrquica e prevalente da Instituio em relao situao de confinamento.

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Fig.45. A Instituio atravs da imponncia/prevalncia arquitetnica. Fig.08 (detalhe), Fig.31 (detalhe), Fig.30 (detalhe), Fig.32 (detalhe), Fig.25 (detalhe), Fig.33 (detalhe) e Fig.34 (detalhe)

Os sujeitos, assim confinados, permanecem inativos e poucos so os que se movimentam.

Fig.46. A inatividade dos corpos. Fig.32 (detalhe), Fig.7 (detalhe), Fig.31 (detalhe), Fig.35 (detalhe), Fig.37 (detalhe), Fig.36 (detalhe), Fig.34 (detalhe), Fig.35 (detalhe), Fig.37 (detalhe)

Deixam-se fotografar agachados, sentados ou em p e apoiados em muros ou encostados nos troncos das rvores. Estas, apresentadas tambm sem vida, como troncos, ou cortadas, reforam a pouca mobilidade das figuras.

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Fig.47. A Inatividade dos Corpos. Fig.36 (detalhe), Fig.36 (detalhe), Fig.39 (detalhe), Fig.36 (detalhe), Fig.38 (detalhe), Fig.33 (detalhe), Fig.10 (detalhe), Fig.36 (detalhe)

Embora em algumas imagens Streliaev procure revelar a identidade dos sujeitos fotografados, a maioria delas apia-se em uma descrio convencional do louco e da loucura vinculando-o s ideias de inatividade, desfuno, desumanidade, bestialidade. Importante no conjunto de imagens o registro propiciado pela presena do fotgrafo no espao diferenciado que sua cmera descreve, revelado atravs dos sucessivos enquadres de um mesmo tema e do registro dos olhares interrogativos que os sujeitos dirigem s lentes que os captam. A importncia dada instituio e a forma como os sujeitos so apresentados, sem identidade, aglomerados e uniformizados, faz lembrar outras instituies de confinamento, como os campos de concentrao, pautadas na suspenso dos direitos individuais. As fotografias de Leonid Streliaev refletem o contexto das instituies psiquitricas brasileiras nos anos 70, ainda marcadas pela ideia de internao e isolamento dos doentes e sem dilogo evidente com as novas perspectivas teraputicas propostas

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pelo movimento emergente da anti-psiquiatria europia. Neste sentido, so imagens ainda marcadas pela ideia da loucura como patologia determinada por fatores endgenos e esto longe de refletir sobre seu vnculo com as dinmicas sociais, ou de articul-la a uma narrativa poltica. Desta forma, as imagens de Leonid em nada se aproximam do modo de construir a representao da loucura dentro da intencionalidade de um discurso crtico como o que ocorria nas fotografias realizadas em hospitais psiquitricos italianos do mesmo perodo. Nas imagens de Streliaev possvel identificar diversos elementos de tipificao dos sujeitos retratados, como o uso dos uniformes, o lugar do sujeito ocupado por sua sombra, a apropriao de elementos advindos da tradio da melancolia, como as mos segurando a cabea. Em alguns casos, o fotgrafo parece se interessar pelo registro do carter individual, particular, dos sujeitos, como ao retratar o interno com o tero nas mos (Figs. 12 a 15). Assim ele descreve sinais da espiritualidade ainda presente em alguns dos internos ou, quem sabe, vestgios de seu delrio religioso. A questo do agenciamento pode ser identificada, uma vez que a presena e proximidade de Streliaev revela constantemente os olhares perplexos que os internos dirigem ao fotgrafo H outro elemento fundamental nas imagens de Streliaev que precisa ser destacado: sua relao com o repertrio de fotografias de campos de concentrao nazistas, onde o corpo apresentado como abjeto.

Fig.48. Comparao entre Fig.18 de Leonid Streliaev com a imagem de corpos deitados em um dos vages abertos no trem da morte de Dachau, USHMM (cortesia da National Archives and Records Administration, College Park)

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Usando a visibilidade de um corpo animalizado, quase desumano, ou de um corpo no limite de sua humanidade, as imagens de Streliaev denunciam o observador por sua passividade e dificuldade em assumir uma posio verdadeiramente tica diante do que apresentado. Em Photographs of agony, John Berger pontua exatamente este aspecto na dinmica de imagens abjetas de guerra, por exemplo, veiculadas na mdia:
Conforme ns olhamos para elas, o momento de sofrimento do outro nos engole. Ns somos preenchidos tanto por desespero quanto de indignao [...] Indignao demanda ao. Ns tentamos emergir do momento da fotografia de volta s nossas vidas. Conforme ns fazemos isto, o contraste tamanho que o reassumir das nossas vidas parece ser uma resposta inadequada e sem esperana para aquilo que ns acabamos de ver (BERGER, 2008:289).

A imagem que se efetiva o instantneo de um sofrimento mais longo do qual o registro fotogrfico apenas momentneo.
A cmera que isola um momento de agonia, isola no mais violentamente a experincia daquele momento por si mesmo [...] A imagem configurada pela cmera duplamente violenta, e as duas formas de violncia reforam o mesmo contraste: o contraste entre o momento fotografado e todos os outros (Berger apud WELLS, 2008:289).

O recorte desta realidade, a insero do fotgrafo em situaes das quais ele por fim tambm se retira, evidencia que sua presena ali no efetiva e, ao mesmo tempo, acentua a conscincia de que a situao representada na imagem no ser alterada. Esta descontinuidade, este recorte temporal que se impe, percebido pelo observador: Conforme ns emergimos do momento da fotografia para as nossas vidas [...]; ns assumimos que a descontinuidade nossa responsabilidade. Segundo Berger, ao perceber a continuidade na descontinuidade temporal da fotografia o observador [...] tende a sentir esta descontinuidade como sua prpria e inadequao moral pessoal (BERGER, 2008:289). Nesse instante, o choque que a imagem causa fica reduzido frente ao questionamento moral do observador: [...] a questo [...] que causou este momento efetivamente despolitizada. A figura se torna a evidncia de uma condio humana geral. Ela acusa ningum e todo mundo (BERGER, 2008:290). Se o confinamento se deu em nome da ordem de uma sociedade, eu, como membro desta sociedade vejo algo sendo feito

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em meu nome e este o desconforto moral posto. Em Powers of horror, Julia Kristeva tambm se refere ao carter inexplicvel do abjeto. Definindo esta dinmica em oposio quela do objeto ela explica:
Se o objeto, no entanto, atravs de sua oposio, me conduz no interior da textura frgil de um desejo de significado, o qual, como matria de fato, me faz incessantemente e infinitamente homlogo a ele, o que abjeto, ao contrrio, o objeto alijado, radicalmente excludente e me lana em direo a um lugar no qual o significado colapsa (KRISTEVA, 1982:1-2)

A proximidade entre Streliaev e os internos lana o observador das imagens para dentro de realidades quase impossveis de serem concebidas. Como se defrontado com recursos barrocos de mobilizao o observador, ao olhar as imagens, tem poucos recursos para delas se distanciar (Fig.47).

Fig.49. Comparao entre Fig.40 de Leonid Streliaev e fotografia de Claudio Edinger no Hospital Psiquitrico do Juquery em 1989/90

Isto faz com que a imagem fique retida e retenha parte do observador que, depois de fisgado, termina por encontrar-se paralisado e perplexo perante o inusitado.

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2.3 Claudio Edinger

Claudio Edinger fotografou o Hospital do Juquery em 1989 e 1990.

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2.3.1. A realizao e a histria das imagens Claudio Edinger fotografou o Hospital do Juquery em dois momentos. O primeiro deles em 1989 e o segundo um ano depois, em 1990, permanecendo 8 semanas ao todo no ambiente asilar. Algumas das imagens ali produzidas participaram da exposio intitulada Insane Asylum: Mental Hospitals in Brazil, em 1991, organizada na Visa Pour LImage em Perpignam/Frana. No ano seguinte, trinta e uma destas fotografias constituram outra mostra, intitulada Loucura, no Centro Cultural Cndido Mendes, Rio de Janeiro. Tres das imagens expostas nesta ocasio ilustraram um artigo da revista Veja, publicado no mesmo ano. Em 1997, trinta e oito das imagens realizadas foram publicadas no livro Madness.

33.

Fig.33. Capa do livro Madness de 1997

No ano de 2003 as imagens realizadas no Juquery foram expostas no Photo Espaa em Madr. Em 2005 elas estiveram em exposio no Palazzo Magnani, na Itlia, resultando num catlogo, impresso em 2006, Il volto della follia: centanni di imagine del dolore, no qual esto presentes dez imagens de Edinger sobre o Juquery. Em 2008 as fotografias estiveram presentes na mostra SP Arte, em So Paulo, e em Agosto de 2009 treze delas foram postadas no blog Lens: photography, vdeo and visual journalism de James Estrin sob o ttulo Showcase: on the razors edge. O primeiro perodo de realizao das imagens se deu em 1989, depois de oito

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semanas de negociao com o Hospital do Juquery. Segundo o prprio fotgrafo, a Instituio num primeiro momento hesitou frente realizao das imagens, uma vez que havia certo receio de que reportagens naquele espao pudessem repercutir negativamente na sociedade, ou pudessem ser tomadas como forma de denncia. Na poca, Edinger rebateu tal hesitao, assegurando a instituio: a [...] ltima coisa que eu quero fazer denncia, eu no sou jornalista, eu sou um pesquisador, eu quero entender o que loucura (Cf. EDINGER. Entrevista, 2007). Argumentou tambm explicitando a diferena que havia entre o tratamento de doentes mentais nos Estados Unidos, onde morava na poca, e no Brasil, pontuando a importncia e qualidade da ateno dada a esta populao pelas instituies brasileiras. Neste sentido, ele comenta que [...] no Brasil, o fato de voc ter um teto, comida todo o dia [...] mesmo que a assistncia mdica seja ridcula, tem um mdico l. S isto j justifica, vai denunciar o qu? (Cf. EDINGER. Entrevista, 2007). Foi assim que conseguiu ter acesso aos ambientes do Juquery. Na data de 27 de Fevereiro de 1989 a autorizao para a realizao das imagens foi fornecida pelo Dr. Mario Balster Martins. Foi desta forma que Edinger ficou quatro semanas no Hospital, morando na instituio nas duas primeiras semanas (sempre acompanhado por um funcionrio do Hospital) e fotografando nas duas seguintes. Em 1990, quando retornou ao Hospital, fotografou por cerca de quatro semanas sendo que ia ao Hospital diariamente para a realizao das imagens. Sobre este processo ele comenta:
Eu fiquei duas semanas morando, mais duas fotografando. No ano seguinte eu fiquei mais quatro semanas tambm fotografando. Foram umas 8 semanas no total [...] Fiquei duas semanas num quarto, depois mais duas semanas indo e vindo, porque era em Franco da Rocha. Depois passou um ano, eu fiquei pensando sobre o trabalho, fiz todas as ampliaes e voltei no ano seguinte para completar o trabalho. (Cf. EDINGER. Entrevista, 2007)

Edinger justifica a necessidade de um retorno ao espao fotografado em funo da busca de elementos para garantir a construo de uma narrativa melhor e tambm porque teria surgido nele o desejo de apreender, naquele espao, outros elementos como o dia a dia, as pessoas, os trejeitos e a textura, como ele diz:
[...] no existe limite de quanto voc pode se aprofundar [...] no existe

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limite. At hoje eu poderia continuar fotografando o Juquery e iam aparecer coisas novas. Quando eu te conto uma histria, ela tem que ter comeo, meio e fim. Eu senti que tinha um comeo, tinha um meio, faltava mais meio [...] Entender um pouco mais o que eram as coisas l, queria que talvez aparecesse algum no chuveiro (tanto que a foto da capa apareceu da segunda vez, o pessoal tomando banho, o cara todo ensaboado [...]); queria mostrar um pouco do momento em que estavam comendo, um pouco do dia a dia, um pouco mais de gente, de trejeitos, de textura [...] porque o fotgrafo um contador de historias, ento ficou faltando contar um pouco mais sobre o assunto. No tem limite, no tem fim, no existe fim, mas chega uma hora que voc se satisfaz com a histria que voc est contando (Cf. EDINGER. Entrevista, 2007).

O nmero total de imagens realizadas nas duas visitas ao Hospital foi de cerca de duas mil fotografias, segundo estimativa do fotgrafo. A fim de garantir a qualidade da imagem final, na grande maioria das vezes era realizada mais de uma exposio da mesma composio. No incio de 1990, depois da primeira etapa de realizao das fotografias, o artista organizou uma primeira exposio de aproximadamente 30 delas na Galeria Fotoptica, em So Paulo. Um ano depois, em 1991, algumas das imagens vieram a publico na Exposio intitulada Insane Asylum: Mental Hospitals in Brasil apresentada na Visa Pour LImage, em Perpignam, Frana. Em relao a este evento, Edinger comenta: [...] fui convidado para expor em Perpignam num dos maiores festivais de fotografia jornalstica do mundo chamada Visa Pour LImage o trabalho foi um dos destaques do festival. A sim fui um dos convidados de honra do festival. Eu tinha 40 anos (Cf. EDINGER. E-mail, 2009). Depois da segunda etapa de trabalho no Juquery, em 1992, Edinger organizou a exposio de 31 imagens no Centro Cultural Cndido Mendes, no Rio de Janeiro, intitulada Loucura. Aps esta exposio, uma terceira visita ao hospital foi planejada, mas o acesso do fotgrafo foi ento negado. Segundo Edinger a impossibilidade de acesso Instituio teria sido decorrncia de uma reportagem realizada na revista Veja em 1992 e assinada por ngela Pimenta, na qual trs de suas fotografias foram reproduzidas (Figs.1, 2 e 3). Cinco anos mais tarde, em 1997, o livro Madness foi publicado, com 39 do total de fotos realizadas nos dois perodos de captao. O processo de seleo de imagens para a veiculao no livro sugere que a questo da narrao estava no centro das preocupaes do

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autor. Diz Edinger:

O [...] critrio (de escolha das imagens) muito intuitivo, eu poderia dizer se est bem enquadrada, mas [...] muito intuitivo. Eu arrumo todas mostra, e vou me perguntando: - Qual a melhor foto? Qual a foto que eu gosto mais? Esta [...] depois, esta [...] e assim por diante. E estas que sobraram: - No d. Esta d, porque ela no uma grande foto, mas ajuda a contar uma histria. E ento se pega estas, espalha de novo, e pensa numa seqncia. Como fazer um texto [...] sem repetir palavras, idias, se deseja que, de certa forma, a sua seleo de imagens e a ordem na qual elas so colocadas contm a histria de uma forma mais sucinta e no redundante, (um pouco como num filme) que prenda a pessoa que est olhando o livro [...] (Cf. EDINGER. Entrevista, 2007)

A apresentao das fotografias neste volume foi construda de forma consciente pelo fotgrafo, que lida no apenas com a sequncia de apario, mas com as dimenses de cada uma e com a forma como so dispostas nas pginas: ora isoladamente, ora em pequenos conjuntos. Sobre a opo de constituio do livro Pedro Vasquez comenta, em artigo, que o livro fotogrfico de Edinger ultrapassaria a idia de um compndio de imagens por
[...] ser estruturado a partir de uma lgica prpria, inerente especificidade da fotografia e em muito semelhante lgica da montagem cinematogrfica. O bom livro fotogrfico, como o bom filme, um corpus de imagem tcnica constitudo por micro-universos visuais relacionandose entre si num continuum sabiamente arquitetado que, para ser mais eficiente, no deve ser percebido pelo espectador/leitor (VASQUEZ, 2003).

Ainda segundo Vasquez, a sntese necessria para a realizao de um livro seria qualidade rara entre fotgrafos, cuja tendncia geral seria a de estarem frequentemente [...] compelidos, pela prpria natureza fragmentria do ofcio, a compartimentar excessivamente o olhar (VASQUEZ, 2003). Segundo Persischetti, em texto introdutrio a outro livro de Edinger, Carnaval, publicado em 1996, a questo narrativa tambm se apresenta em cada fotografia realizada: [...] fazendo de cada uma das fotografias uma narrativa por elas mesmas, Edinger oferece ao observador informaes que ele considera pertinentes para nossa prpria experincia de interpretao da imagem (Persischetti In EDINGER, 1996:05). Assim, tanto para o autor da introduo, como para o prprio fotgrafo, parece haver a necessidade de uma narrao

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por imagens, fato que aponta caminhos possveis de anlise das fotografias estudadas. Em 2003 as fotografias realizadas no Juquery participaram do Photo Espaa, em Madrid. Veiculadas no Centro Cultural Conde Duque em conjunto com as obras de outros dez fotgrafos, a exposio intitulada De cerca Nadie es Normal teve como proposta curatorial, de autoria de Enrica Vigan, [...] resgatar algumas etapas histricas da relao entre sade e a sociedade e mostrar ao mesmo tempo a forma de entender o conceito de normalidade ou anormalidade na identidade humana [...] (In Liceus el portal de las humanidades), bem como analisar as relaes da sociedade com as questes de sade mental. Este conjunto de trabalhos recebeu o prmio do pblico como a melhor exposio da seo oficial do Festival. De 23 de Novembro de 2005 a 12 de Fevereiro de 2006 elas estiveram em Exposio intitulada The Face of Madness: A Hundred Years of Images of Pain no Palazzo Magnani em Reggio Emilia/ Itlia, sob Curadoria de Sandro Parmiggiani. Embora Edinger no tenha estado no evento, [...] no fui convidado para a abertura (Cf. EDINGER. Email,2009), suas imagens foram alocadas na Seo intitulada Prigioni e Rifugi, nelle terre Del Mondo (Prises e refgios, nas terras do mundo), cuja curadoria se deu em parceria com Enrica Vigan, e na qual estavam presentes os trabalhos de outros quatro fotgrafos no italianos que, segundo texto oficial do Evento, realizaram reportagens fotogrficas [...] nos ltimos quinze anos para documentar tanto as condies inumanas nas quais as muitas pessoas ainda esto submetidas e tentativas para encontrar solues civis ao problema do distrbio mental (Archivio Mostre Reggio Emilia, 2005). Esta exposio resultou no catlogo Il Volto della follia: centanni di imagine del dolore, publicado em 2006, no qual esto presentes dez imagens referentes ao Juquery, mais a seo Prigioni e Rifugi, nelle terre Del Mondo dedicada s imagens de fotgrafos no italianos. Nos textos deste catlogo h algumas referncias s imagens de Edinger: Sandro Parmiggiani comenta que o conjunto de imagens de Edinger, e as de Chine-ChiChang [...] perturba-nos as do Brasil com uma imediatez violenta, que no deixa respirar [...] , nos dizem que o sofrimento, a desumanidade, o ultrajo contra o homem ainda marcam muitas partes do mundo como tambm contam sobre os acontecimentos de cada dia, parecendo que mais ningum possa aprender algo, que o caminho da dignidade humana

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no possa ser totalmente abarcado (PARMIGGIANI, 2006:219) Em 2008 as fotografias de Edinger estiveram presentes na SP Arte em So Paulo e em 11 de Agosto de 2009 treze delas foram postadas no blog Lens: photography, vdeo and visual journalism de James Estrin sob o ttulo Showcase: on the razors edge. Neste blog as imagens esto acompanhadas por um texto de Estrin, produzido a partir de entrevista com o autor das imagens e de internautas que acessaram o blog e nele deixaram mensagens e comentrios. Considerando todos os espaos de exposio e veiculao possvel notar que algumas imagens foram apresentadas com maior frequncia. As Fig.1 a Fig.4 foram veiculadas pelo menos mais de duas vezes alm da publicao em Madness. A construo destas representaes lana mo de diversos elementos da tradio de representao do louco como estranho, anormal, de comportamentos inesperados e inusitados, enquadrado, segregado, confinado, sem perspectiva, acomodado, inerte, vinculado a sua animalidade, bestialidade, agressividade e nudez/materialidade. A inadequao, devaneio ou anormalidade identificados no tempo de internao como ndices de loucura, somados s formas de tratamento postas em prtica ao menos at a dcada de 90 no Hospital do Juquery, constroem uma situao na qual se efetiva a cronificao. A loucura descrita nas fotografias de Edinger no contm imagens de sujeitos expressivos, como em Alice Brill, mas de seres passivos. O que se v no a loucura do escape da realidade, do sonho, devaneio e inconscincia; mas uma loucura ligada inao, morte e impossibilidade. A Fig.1, particularmente, chama a ateno pelos mltiplos enquadramentos. Edinger, do lado de fora da fonte de luz, descreve um interno negro, magro, sentado de pernas cruzadas, mos juntas, ao centro de um ambiente no qual no so vistos seno parede e piso, tendo a blusa vestida de tal forma a cobrir de uma s vez a cabea e as pernas. Este sujeito destacado do ambiente e re-enquadrado formalmente pelo menos trs vezes: pelo quadrado da fotografia, pela moldura na composio, que o loca exatamente ao centro e pelo quadrado de luz vindo da janela que recorta novamente a composio. Edinger descreve da seguinte maneira as condies em que encontrou o Hospital: Muitos pacientes perambulavam nus. Poucos falavam. Uma mulher estava

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acorrentada em sua cama. Um homem comia a orelha de outros pacientes. O odor era insuportvel (Edinger apud ESTRIN, 2009). O espao adjetivado, ao longo do texto, como um ambiente catico. Edinger explicitou, em entrevista pesquisadora, diversos elementos referentes ao seu envolvimento e motivaes para a realizao das fotografias no Juquery. Destacaremos aqui os elementos de sua fala referentes ao processo fotogrfico e procuraremos enfatizar particularmente sua relao com algumas questes de poca. H em Edinger uma reflexo sobre o que pode ser considerado normal, e o que diverso. Segundo ele, no cerne de sua busca pela loucura institucionalizada encontram-se questes mais amplas, relativas a outras formas possveis de exercer a diversidade: Eu sempre tive interesse no outsider. Eu penso que difcil encontrar qualquer intimidade na centralidade. Excludos exemplificam quem somos sem nossa frequente mscara social. Entend-los faz com que fique mais fcil compreender quem eu sou (EDINGER, 1996:08). Esse interesse estaria tambm presente em outros ensaios fotogrficos por ele realizados, tendo como enfoque o edifcio Martinelli, em 1975; os judeus ortodoxos; o Hotel Chelsea, Venice Beach, a ndia e o Carnaval. Edinger parece, at certo ponto, identificar o artista e o louco; por perceber na loucura uma extrapolao de limites, o rompimento de fronteiras, o questionamento de padres, a sensao de liberdade advinda do no pertencimento, ele declara que
A questo da loucura para o artista uma questo sem limite, porque a gente vive navegando nesta fronteira, cruza a fronteira, volta, vai de novo, volta; a gente vive nesta fronteira entre normal e no normal [...] Tem a coisa do artista tambm, que talvez seja a maior loucura de um artista, que no pertencer a nada, ele no pertence a nada, ele mora no Brasil mas no brasileiro, ele fotgrafo mas no se caracteriza como fotgrafo, escritor mas no escritor [...] ele fica solto no mundo, o artista vive solto e se no estiver solto ele no produz um trabalho interessante. Para mim o que faz um cara produzir um trabalho fora do normal, ele tem que viver uma vida fora da norma; tem que, enfim, ser louco para poder produzir, no sentido de que regras que para todo mundo faz o maior sentido pra ele no faz, e ele no consegue viver dentro destas regras, e se ele consegue viver o trabalho dele sofre com isto. (Cf. EDINGER. Entrevista, 2007)

Existe em Edinger o interesse por compreender, se aproximar e pesquisar sobre

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a loucura: Meu objetivo quando tiro a fotografia destas pessoas o de tentar compreender a loucura (EDINGER, 1997:06). Ele no estava sozinho nessa motivao. Em 1989 havia outras pessoas interessadas na questo da loucura e acercando-se do Juquery como um campo de investigao, atravs do cinema, por exemplo14. 2.3.2 A recepo da srie fotogrfica15 A primeira reao pblica no Brasil frente s imagens de Edinger no Juquery se deu na reportagem intitulada As lentes da loucura: Claudio Edinger expe no Rio um inquietante ensaio sobre o mundo dos doentes mentais do pas, realizada por ngela Pimenta para a edio de 11 de Maro de 1992 da revista Veja. A reportagem teria impossibilitado o retorno de Edinger ao Juquery uma terceira vez a fim de realizar novas imagens. Sobre este evento ele refere em entrevista: No deixaram (os responsveis pelo Juquery) mais porque saiu uma matria na Veja sobre este meu trabalho. Eu fiz uma exposio, saiu uma matria na Veja e pronto (Cf. EDINGER. Entrevista, 2007). Pimenta inicia a matria afirmando haver uma pergunta [...] que persegue o fotgrafo Claudio Edinger h pelo menos dez anos, esclarecendo-a: Por que as pessoas precisam escapar da realidade? (PIMENTA,1992). Em seguida, cita palavras do prprio fotgrafo: [...] o ser humano precisa tanto transcender a conscincia, ainda que temporariamente, quanto de sono, comida ou sexo (PIMENTA, 1992). Se os ensaios sobre [...] a louca fantasia do Carnaval brasileiro e sobre os estados de inconscincia dos hindus (PIMENTA, 1992) ainda no esto prontos para serem mostrados, [...] o mundo dos
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Buscando filmes e vdeos do perodo, foram encontrados alguns que descrevem o ambiente hospitalar psiquitrico. Um deles foi o documentrio realizado por Reinaldo Pinheiro e Umberto Martins em 1989, intitulado Dia de Visita, filmado no Juquery e outros locais de confinamento (Funabem, Presdios, Casa dos Artistas). Foram ainda identificados outros documentrios de poca, como Em mome da razo de Helvrio Ratton, filmado no hospital psiquitrico de Barbacena, em Minas Gerais, em 1979 e O prncipe do fogo, de Silvio Dan-Rin, de 1984, obra [...] suscitada pela leitura de Erving Goffman, sobre tipos humanos estigmatizados: os loucos, os homossexuais, os ciganos, as prostitutas e os deficientes e que narra o contexto da internao de Febrnio que teria sido o primeiro interno do Hospital Psiquitrico Judicirio do Rio de Janeiro. 15 Embora tenhamos tentado rastrear a questo da recepo para todas as exposies realizadas por Edinger no Brasil e no Exterior, parte das informaes no nos foi possivel acessar em funo de limitadores junto a alguns rgos de imprensa internacionais. No entanto, consideramos que o conjunto de falas recolhido informa de modo significativo os elementos fundamentais desta recepo.

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loucos do Juquery, a poro mais radical de suas especulaes, entra em cartaz [...] (PIMENTA, 1992), afirma a reprter. Como numa pea de teatro, ela adjetiva as fotografias como a apresentao de uma encenao dirigida por Edinger. Na caracterizao inicial que ngela Pimenta faz do fotgrafo, as ideias de transcendncia/escape e o espao do hospital se entrecruzam. Entre um fotgrafo perseguido por uma questo, a necessidade humana de transcender a vida cotidiana, e os espaos de outras realidades que se encontraria o ensaio do hospital psiquitrico como um dos trabalhos mais radicais do autor. Articular ou entender a loucura como uma forma de fuga da realidade banal, ou uma possibilidade de transcendncia da conscincia, torna o louco mais agente do que paciente. A patologia e a inconscincia, irracionalidade ou anormalidade, precisariam ser deslocadas para compreender alguma intencionalidade por parte do louco, numa ao que a reprter aproxima da fantasia do carnavalesco ou da inconscincia dos hindus. Ainda nos pargrafos iniciais da reportagem, Pimenta sugere que o ensaio
[...] retrata os doentes com doses de realismo e pungncia raros no pas e mesmo em qualquer parte do mundo. Nesta busca pelo estranho, o ensaio de Edinger se aproxima dos que a fotgrafa americana Diane Arbus (1923-1971) fez de um grupo de vtimas da sndrome de Down vestidas a carter para o Dia das Bruxas (PIMENTA, 1992).

Assim, o interno aparece como sujeito patolgico/doente de forma evidente na fala da reprter. Tal postura demonstra seu total desconhecimento das obras de Streliaev, ou daquelas produzidas por fotgrafos italianos que acompanharam Basaglia na implementao da reforma psiquitrica na Itlia. Ao longo da reportagem estabelece-se, portanto, um limite entre estranho e no estranho que em muito se aproxima de ideias prconcebidas de normalidade e anormalidade. Ao aproximar os ensaios de Diane Arbus e de Edinger, Pimenta tambm se equivoca quanto inteno da primeira artista. O desejo de Arbus era pleitear o direito do exerccio de alteridade afirmando o direito de todos a comemorarem uma tradio social/cultural como o dia das Bruxas. A exposio dos sujeitos com sndrome de Down fantasiados como se fizessem parte de um circo de horrores, teve o intuito de provocar uma sociedade que insiste em excluir os diferentes. Mas esta lgica no se aplica s

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fotografias de Edinger, nas quais os internos no foram fantasiados, no participavam de um evento social tradicional e no estavam representando personagens. Parece aqui que Pimenta identifica os estados alterados de conscincia captados por Edinger (louco, hindu, louco carnavalesco) a no mais que um campo de estranhamentos. O que Edinger fotografou foi o que ele encontrou no manicmio o fez de forma especfica. Mas Pimenta se atm a uma interpretao pautada apenas em alguns elementos formais da composio. Ela diz que para
[...] focalizar o Juquery, Edinger optou por um tratamento visual ambguo. Em busca de contundncia, escolheu o filme preto e branco de baixa sensibilidade para sua mquina Hasselblad. Mas para iluminar seus modelos, preferiu o artificialismo bvio e barato dos flashes ao despojamento da luz natural. Finalmente, sujeitou todos os internos retratados ao mesmo formato um assptico quadrado de 60 centmetros por 60 centmetros (PIMENTA, 1992)

Esta declarao de Pimenta revela uma forma de interpretao excessivamente pautada em suas concepes particulares. Ela identifica de forma simplificada a forma quadrada da fotografia com um ascetismo da imagem, o flash com um artificialismo e a imagem preto e branco como contundncia. Poder-se-ia at, num exerccio imaginativo, compreender que para esta reprter o fotgrafo teria retratado essa populao de forma mais fiel se tivesse usado melhor um retngulo mais parcial, a luz natural despojada e quem sabe imagens coloridas menos contundentes. claro, no entanto, que no a soluo formal que sozinha produz uma imagem asctica, artificial e contundente. Pimenta menciona trs recursos formais da composio, mas no trata de sua articulao com o tema representado. Esta falta na argumentao de Pimenta enfraquece seu argumento. O simples fato de a reportagem ter sido publicada nos informa sobre o fato de ter sido permitida, e/ou endossada, pelo Conselho Editorial da revista. Mesmo que sua fala no fosse exatamente a de seus diretores, ela pareceu adequada para suscitar questes e questionamentos junto comunidade de leitores da Veja. Seu primeiro efeito, como vimos, foi impedir o acesso futuro do fotgrafo instituio, uma vez que as imagens que ilustravam esse texto especfico mostravam o hospital como um lugar de violncia e maltratos a serem denunciados. Ainda que o prprio artista no admitisse isso diante das autoridades

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hospitalares, suas imagens, no contexto da reportagem, abriram a possibilidade de representar os sujeitos internados nessa chave de violncia. De fato, Edinger comenta que muitas pessoas diante de seu livro Madness no conseguiam nem olhar os trabalhos; [...] tem gente que no consegue abrir este livro. Muita gente abre e na segunda pgina, fecha. uma coisa que incomoda [...] (Cf. EDINGER. Entrevista,2007). Mas o livro incomodaria por qual motivo? O que estava sendo mostrado, em Madness, da forma com estava sendo mostrado, implicava tambm na exposio pblica de fatos que anteriormente tinham sido velados pelos muros, restritos intimidade da Instituio, distantes da sociedade, seguindo a lgica da excluso. Fechar o livro corresponderia a negar tanta violncia, ainda que a revolta do leitor no tenha atingido as dimenses que imagens semelhantes provocaram na Itlia, desencadeando ali o movimento anti-psiquitrico na dcada de 60. A Exposio de 2003, ocorrida no Photo Espaa, em Madr, tambm traz comentrios s fotografias de Edinger. No Portal de las Humanidades do Centro Cultural Conde Duque h a seguinte declarao:
Obcecado durante anos pelo tema da loucura, aps uma experincia familiar prxima, o brasileiro Claudio Edinger conseguiu ter acesso, em 1989, s entranhas do Juquery, em So Paulo, naquele momento o maior hospital psiquitrico da America Latina, que abrigava 3500 doentes mentais. Em sucessivas visitas, tentando entender a loucura, Edinger cria uma certa intimidade com esta gente, uma afinidade com a condio que habitualmente nos assusta. Confronta nossa vulnerabilidade e profundo desamparo com uma situao que nos atemoriza e nos interpela (In Liceus el portal de las humanidades). .

Em primeiro lugar interessante a caracterizao do interior do Juquery como entranha, uma metfora corporal de grande impacto. Essa metfora no deixa de reforar a ideia de uma afinidade, identidade e intimidade entre fotgrafo e pacientes, ou mesmo entre fotgrafo e a condio de loucura. Nesta declarao o fotgrafo descrito como algum ousado, que penetra a intimidade das entranhas da instituio a fim de revel-la e denuncila. Ao mesmo tempo, o fotgrafo aparece aqui como uma espcie de guia mediador de um voyerismo, na medida em que a foto e o prprio livro asseguram uma distncia segura para a atividade do observador. Neste movimento, os prprios internos tornam-se annimos e distantes, sendo caracterizados como esta gente, pelo autor do texto.

240

Em comentrio mesma exposio realizado em 2003 para a Review 49, Wayne Ford, escreve: Os estudos em preto e branco de Claudio Edinger sobre os asilos trazem tona questes sobre o cuidado do paciente (FORD, 2003). Nesta declarao emerge novamente a questo da denncia revelando os maltratos impostos aos fotografados. No catlogo Il volto della follia: centanni di imagine del dolore, aparecem referncias diretas s fotografias de Edinger na contribuio de Silvia Pegoraro. Ao tratar da representao do corpo na histria da psiquiatria a partir de uma abordagem mdica, a autora aponta para a polivalncia das imagens deste corpo nas quais se lem diagnsticos, paixes, patologias, isto , um discurso, um texto de signos e de sintomas para serem lidos e decodificados. Ela argumenta que o corpo de tantas formas retratado paradoxalmente no revelado, pois o esforo que se faz para isso acaba muitas vezes por re-segregar. neste trecho de seu argumento que a autora introduz as imagens de Edinger:
Eis novamente aqui, no encarniamento obsessivo, cruelmente realstico e ao mesmo tempo visionrio, inexorvel ou carregado de piedade, os elementos com os quais so esculpidos esses sujeitos, o peso da presena, o papel indecidvel e embaraante do corpo. Corpos como que queimados de um fogo que os desfaz do mundo e ao mesmo tempo, uma alegoria simblica, trgica e indecifrvel, do ser no mundo. Claudio Edinger que elege a nudez do corpo como uma espcie de dramtico esboo sagrado, visionria e ntida dessa simbologia, no exprime a realidade, mas quase que a desintegra com arranhaduras de voracidade cnica. Revela as figuras para conservar nelas somente sua essncia: a estrutura dinmica, o crculo energtico. Cada figura gera seu espao absoluto, sem relao com nenhuma outra figura, seno ela mesma (sem relao com nada mais que ela mesma). Cancelada a matria-carne, das quais restam apenas o ressecamento bsico das estruturas, a forma se faz madeira (signo)16 talhada e tragicamente herldica: as figuras se destacam duras e espinhosas, de uma cortante estrutura mineral, como em Cosimo Tura, ou no primeiro Mantegna (PEGORARO, 2006:69)

Segundo Pegoraro, possvel entender as imagens de Edinger como a reduo da condio de organicidade e presena dos sujeitos na sacralidade do corpo a uma mineralidade, estrutura e peso embaraante do corpo. A ausncia de relao entre os sujeitos, ou a construo de uma aura de isolamento ao redor de alguns deles, parece
16

Entre parnteses, notas complementares traduo. Traduo realizada com apoio de Paolo Di Maio.

241

constituir um isolamento e esvaziamento dos corpos de seu contedo humano. Por fim, no blog de Estrin, onde encontramos comentrios advindos do final da primeira dcada do sculo XXI, h declaraes que continuam a revelar os modos de recepo das imagens de Edinger. Avaliando essas crticas podemos perceber que o prprio fotgrafo no concebeu sua obra explicitamente como denncia (ao menos foi isso que ele declarou s autoridades do hospital). Apesar disso, no momento em que ela passou a circular entre um pblico mais amplo a nfase nos corpos isolados e violentados levantou questes importantes que parecem ter como base as denncias e consequentes transformaes ocorridas no sistema psiquitrico no mundo (e no Brasil) a partir da dcada de 60. Como foi visto no primeiro captulo da tese, a partir de 1987, aps a realizao da 1 Conferncia Nacional de Sade Mental, a recepo das novas idias desenvolvidas por Basaglia e outros na Itlia passam a ser fortemente recebidas no ambiente brasileiro. Em consequncia, na dcada de 1990 essas discusses comeam a informar tambm o contexto das artes, ocorrendo importantes exposies sobre arte e a incorporao das obras de alguns pacientes psiquitricos no circuito das artes e do mercado, como ocorreu com as produes de Artur Bispo do Rosrio e de Fernando Diniz, por exemplo. A recepo das fotografias de Claudio Edinger, processada nesse contexto, favoreceu sua compreenso na chave da denncia ao sistema psiquitrico. 2.3.3. As imagens de Claudio Edinger do Juquery Claudio Edinger produziu cerca de 2000 imagens durante os dois perodos em que esteve no Juquery. Parte desse conjunto foi veiculado em outros espaos, como exposies nacionais e internacionais, livros e reportagens. O maior conjunto de imagens veiculado, trinta e nove no total, ocorreu na publicao do livro Madness em 1997. Nas reportagens e veiculaes de imagens feitas a partir de ento, no se observou a publicao de imagens diversas das que ilustram o livro, a no ser no blog Lens, em 2009, no qual duas imagens (Fig.5 e Fig.6) so inditas. possvel identificar nas imagens realizadas por Edinger algumas recorrncias. Embora em sua grande maioria representem os sujeitos em ambientes externos, muitas

242

delas (29 ao todo) no evidenciam um espao aberto, mas um espao externo no qual significativa a construo de um ambiente fechado pelos elementos arquitetnicos. Apenas sete fotografias mostram o ambiente ao redor do hospital e um nmero ainda menor, seis ao todo, retratam ambientes internos. Somando as imagens dedicadas aos ambientes internos quelas que exibem os ambientes externos, porm, sem referencia ao externo do hospital, temos 35 de um total de 41 imagens, o que reflete a organizao do espao interno como espao de excluso. Nas imagens em que aparece o ambiente externo do hospital, ele referenciado atravs de ndices distantes e pouco significativos nas composies, seja nos picos de algumas rvores ao longe, seja na presena do cu. A presena da Instituio, fotografada em seu interior, um dado importante neste ensaio fotogrfico. A forma como se impe sobre os corpos evidente. Muitos dos fundos so inteiramente ocupados por paredes, estruturas arquitetnicas; em outras imagens o horizonte ocupado pela fachada da instituio que funciona como um muro, obstculo ao acesso de um horizonte mais amplo. A composio se estabelece em planos nos quais no cabe uma abertura, havendo uma verticalizao e planificao destes ambientes. Os sujeitos internados, nestas composies, tendem a ocupar uma rea restrita, diminutos, centralizados, em posturas inertes frente supremacia da instituio, atravs dos elementos de sua arquitetura. A disposio dos sujeitos em quinas tambm chama a ateno. Se a circulao no espao livre permite o ir e vir, a quina de uma construo, por si, faz com que a possibilidade de movimentao fique restringida em pelo menos duas direes.

243

34 Fig.34. Imagens de Claudio Edinger no Hospital Psiquitrico do Juquery que mostram a presena de sujeitos em quinas da arquitetura: Fig.2 (detalhe), Fig.8 (detalhe), Fig.09 (detalhe), Fig.10 (detalhe), Fig.11 e Fig.12 (detalhe)

H imagens que evidenciam a presena de grades (Fig.35) nas janelas do refeitrio, no espao do banho, como limite do espao do ptio, algumas so sobressalentes e arredondadas, outras rentes s paredes acompanhando as esquadrias das janelas.

35. Fig.35. Imagens de Claudio Edinger no Hospital Psiquitrico do Juquery que mostram a presena de grades: Fig. 14 (detalhe), Fig.15 (detalhe), Fig.17 (detalhe), Fig.5 (detalhe), Fig.13 (detalhe) Fig.16 (detalhe)

A grade como cone concentra em si a fora que exerce a Instituio. Ela, embora permita que os olhares circulem, at certo ponto, de fora para dentro e de dentro

244

para fora, no permite que os corpos faam o mesmo. Atravs da grade no h circulao dos corpos, o que endossa a funo segregadora da instituio psiquitrica que encarcera, em prol da proteo/segurana daqueles que se encontram fora dela. Em trs imagens h uma interao mais evidente entre os sujeitos e o elemento grade. Na Fig.16 vemos uma senhora que segura a grade, ou nela se apia. Neste caso, a grade ajuda a senhora institucionalizada a sustentar-se a e lhe oferece apoio. Em outra imagem (Fig.13) dois conjuntos de pessoas esto separados pela grade do ptio que, se por um lado restringe a circulao fsica, no impede o contato visual e as conversas que se estabelecem a partir dos espaos demarcados, no havendo isolamento efetivo nesta subdiviso de espaos. Por fim, e talvez a mais significativa das tres imagens, vemos na Fig.14 uma jovem senhora que se deixa fotografar com o rosto entre as grades. Ela olha obliquamente esquerda da composio, traz um pequeno ramo na orelha esquerda e seu vestido tem uma estampa floral. Sua figura ocupa a parte inferior central da composio e embora tenha atrs de si um espao de maior circulao para dentro da instituio que ela se volta. O flash aproxima, no resultado luminoso final, sua fisionomia e a presena da grade. Tanto nesta ltima imagem (Fig.14), quanto na imagem da senhora que se apia nas barras de ferro (Fig.16), parece estar implicada a perspectiva de cronificao destes sujeitos que passam a estabelecer simbioses com estes espaos: so eles a razo de existir da Instituio e a Instituio o suporte destes corpos.

36.

Fig.36. Imagens de Claudio Edinger no Hospital Psiquitrico do Juquery que mostram a presena de idosos: Fig.10 (detalhe), Fig.13 (detalhe), Fig.19 (detalhe), Fig.16 (detalhe)

245

A questo da cronificao dos sujeitos pode ser notada na presena de diversos internos idosos nas imagens (Fig.36). Em geral so sujeitos internados desde a juventude e j idosos em 1989 que, embora no representando potencialmente ameaas sociedade, continuavam internados, sem famlia ou contatos fora do ambiente asilar. Retomando o argumento da instituio como suporte dos corpos internados, em outras imagens identificamos pessoas cujos corpos aparecem com acentuada imobilidade. So corpos que se deixam largar nos espaos, sem tenso, sem ao (Fig.37)

37.

Fig.37. Imagens de Claudio Edinger no Hospital Psiquitrico do Juquery que mostram a postura inativa dos corpos: Fig.20 (detalhe), Fig.15 (detalhe), Fig.4 (detalhe), Fig.21 (detalhe), Fig.22 (detalhe), Fig.23 (detalhe), Fig.08 (detalhe)

Os corpos parecem abjetos, desfigurados. No a fora ou a definio muscular que se evidencia neles, mas a indefinio, a deformao, a flacidez. A nudez feminina composta por seios cados, ventres largos, peles flcidas. um feminino seguramente no erotizado, mas revelado em sua carnalidade/matria (Fig.38).

246

38.

Fig.38. Imagens de Claudio Edinger no Hospital Psiquitrico do Juquery que mostram a materialidade dos corpos nus femininos: Fig.11 (detalhe), Fig.10 (detalhe), Fig.20 (detalhe), Fig.16 (detalhe), Fig.24 (detalhe), Fig.8 (detlahe)

A nudez masculina, por outro lado, assume um tom diverso (Fig.39). Em algumas das imagens visvel corpos mais frgeis em atividades quotidianas, independentemente da nudez. Em diversas destas imagens o pnis est velado ou pela posio lateral do corpo, pernas fechadas ou cruzadas, mos postas frente da genitlia, ou mesmo pelo enquadramento que retira da rea fotografada a regio plvica.

247

39.

Fig.39. Imagens de Claudio Edinger no Hospital Psiquitrico do Juquery que mostram a presena de nus masculinos: Fig.04 (detalhe), Fig.17 (detalhe), Fig.17 (detalhe), Fig.7 (detalhe), Fig.17 (detalhe), Fig.12 (detalhe), Fig.25 (detalhe)

Uma diferena grande de tratamento se faz aqui entre a aproximao de corpos femininos e masculinos. Se considerarmos que as regies consideradas erticas na mulher, num mbito de senso comum dentro da cultura brasileira, so os seios e a vagina, temos a efetiva exposio da intimidade feminina. O corpo masculino em grande parte preservado neste sentido. A regio que, dentro deste mesmo senso comum, denotaria sua intimidade, o pnis, no exposta, mas velada, preservando-a dos olhares de apreciadores/receptores. Por outro lado, algumas das imagens dedicadas nudez masculina parecem revelar, ou buscam revelar, quem sabe construir, a representao de um homo-erotismo. Particularmente em duas das imagens, Fig.26 e Fig.12, esta questo fica evidente nos de olhares, na proximidade e toques entre os corpos, nas mos dadas e na semelhana de um dos corpos com caractersticas regularmente atribudas ao corpo feminino como seios, ventre abundante, quadris mais largos que a cintura.

248

40.

Fig.40. Imagens de Claudio Edinger no Hospital Psiquitrico do Juquery que mostram a insinuao de um homo-erotismo: Fig.26 (detalhe), Fig. 12 (detalhe), Fig.12 (detalhe), Fig. 26 (detalhe), Fig.26 (detalhe)

Este corpo sexualizado se efetiva na explicitao de seu instinto, no mbito de um sistema no qual o contato sexual homem-mulher no era permitido. A soluo de questes erticas provavelmente se deu de outras formas e podemos especular que inclusive entre sujeitos do mesmo sexo. No que esta prtica fosse incentivada dentro destes sistemas, mas o no contato sexual entre homem e mulher tambm se justificava por uma questo pragmtica dentro da lgica psiquitrica: um filho de internos no era desejado, pois seria potencialmente um perpetuador das patologias dos pais. Mas o instinto est presente. A parte animal deste humano, no mediada culturalmente, existe e apresentada tambm sob outros aspectos, em outras imagens. A forma com a qual os sujeitos so descritos na hora da refeio, por exemplo, descreve muito pouco de um carter humano, mas evidencia aspectos animalescos ou de bestialidade. Sem posse de garfos ou facas (porque so perigosos ordem, ou porque no sabem usar), comem com as mos, sem cuidado, sem asseio ou higiene, no cho. A mulher que se alimenta nua agachada est totalmente exposta ao fotgrafo e assim representada (Fig.27). Ela soma animalidade do seu corpo exposto, o comer com as mos, estando sua vasilha de comida no cho como se fosse um animal que recebe sua rao, qualquer rao, em qualquer local, sem qualquer cuidado. A desumanidade est imediatamente em dilogo com a animalidade; uma apreenso que se pauta mais na identificao do louco como animal do que como humano. A apreenso da loucura que aqui parece estar revelada a de

249

que no necessrio dispender maiores cuidados a pessoas que se encontram nesse estado.

41.

Fig.41. Imagens de Claudio Edinger no Hospital Psiquitrico do Juquery que a desumanidade como bestialidade: Fig.03 (detalhe), Fig.27 (detalhe), Fig.03 (detalhe)

Ainda na mesma imagem da mulher que se alimenta no cho (Fig.27), h um elemento que ocorre em outras duas imagens de Edinger no Juquery (Fig.19 e Fig.28): a longa exposio do filme no momento de captao das fotos, gerando imagens com contornos indefinidos. Estes vultos, enquanto registram um perodo de tempo na pelcula, tambm geram uma representao na qual o sujeito retratado fica menos ntido. Ele deixa de ser a figura reconhecvel de uma pessoa determinada e passa a ser um vulto annimo, um tipo que se constri na abstrao da forma deste corpo.

42.

Fig.42. Imagens de Claudio Edinger no Hospital Psiquitrico do Juquery que mostram a indefinio/abstrao da forma pela impreciso dos contornos: Fig.28 (detalhe), Fig.27 (detalhe), Fig.19 (detalhe)

Os vultos tipificados tambm esto presentes na ausncia de profundidade de campo nas Figs. 14, 29, 28, 30, 13. Priorizando uma imagem central geralmente no primeiro plano, os sujeitos ao fundo perdem nitidez e se transformam em manchas, vultos, tipos, contornos sem definio, sem rosto, sem individualidade; e esta tipificao se

250

constitui, portanto, na abstrao da forma.

43.

Fig.43. Imagens de Claudio Edinger no Hospital Psiquitrico do Juquery que mostram a tipificao na indefinio dos sujeitos: Fig.31 (detalhe), Fig.31 (detalhe), Fig.14 (detalhe), Fig.29 (detalhe), Fig.28 (detalhe)

Este fundo composto por sujeitos indefinidos, em alguns casos se organiza em contraste com um primeiro plano no qual se encontra um sujeito bem definido. So imagens nas quais uma figura bem identificada, reconhecvel em suas caractersticas individuais, se apresenta ao fundo um ambiente/contexto repleto de sujeitos tipificados. H uma ambivalncia nesta construo, pois, se por um lado o interno valorizado em sua identidade, por outro os que esto sua volta so ao mesmo tempo calados e perdidos em representaes difusas.
44.

Fig.44. Imagens de Claudio Edinger no Hospital Psiquitrico do Juquery que mostram como algumas composies se organizam entre definio e tipificao dos internos: Fig.31 (detalhe), Fig.29 (detalhe), Fig.28 (detalhe)

Os sujeitos ao fundo, tipificados, acabam por caracterizar o prprio ambiente no qual o louco est enfocado em primeiro plano. O espao asilar constitudo por sujeitos annimos. Nas Figs. 23, 30 e 13 vemos modos mais convencionais de construo ao fundo, como a indiferenciao imposta pelo uso de uniformes. Outras imagens de Edinger descrevem o trato, as prticas e os cuidados dispensados aos internos. O aglomerado para o banho masculino (Fig.12), caminhos de urina no cho (Fig.17, Fig.10, Fig.09, Fig.12), presena de fezes no cho (Fig.09),

251

tabagismo (Fig.17 e Fig.06) ou provveis cirurgias cerebrais ou ferimentos na cabea (Fig.10, Fig.7). A fisionomia e expresses que revelam intoxicao por medicao (Fig.8, canto inferior direito), sequelas (Fig.3) ou embotamento (Fig.29), tambm esto presentes. A questo fisionmica nas imagens de Edinger um elemento importante, uma vez que a imagem se constitui como um retrato do sujeito enquadrado pela lente e fotografado. As posturas, gestualidades, atividades inusitadas, expresses e fisionomias selecionadas dentre o universo de gestos e expresses possveis parecem ser ndices de estranhamento.

45.

Fig.45. Imagens de Claudio Edinger no Hospital Psiquitrico do Juquery que evidenciam como a questo da fisionomia, expresso e posturas constituindo-se como aspectos significativos: Fig.2 (detalhe), Fig.1 (detalhe), Fig.14 (detalhe), Fig.18 (detalhe), Fig.24 (detalhe), Fig.12 (detalhe), Fig.29 (detalhe)

Ainda outros elementos formais na construo das imagens do Juquery evidenciam-se atravs da narrativa de Edinger. Diz o fotgrafo: Este trabalho foi um marco na forma com a qual eu vejo as coisas, como eu era capaz de combinar todas as possibilidades disponveis para mim: o formato quadrado, o filme de gro muito fino, flash misturado com a luz do dia sempre na margem, sempre forando o limite [...] Um pouco mais de brilho e o fundo sumia. Um pouco mais escuro e o assunto sumia como caminhar no fio da navalha. Tal como o insano (Edinger apud ESTRIN, 2006).

252

Falando sobre a forma de realizar tais imagens ele prossegue:

[...] quando eu pensei nestes anos em fotografar o Juquery, percebi que o quadrado, pra fotografar este caos incompreensvel da loucura, era o formato perfeito, ideal. Aliado ao quadrado eu usava muito o flash, e o que acontece com o flash: ele d um realce na realidade e ao mesmo tempo cria uma realidade paralela, pois na vida real no tem flash. E esta utilizao no s do quadrado como do flash e do filme de baixa sensibilidade, que tem um gro muito fino. Eu queria ver o poro das pessoas, queria ver a pele [...] se voc olhar os negativos tem uma qualidade por causa do flash, do tamanho do negativo, que maior e a qualidade melhor, e do quadrado. O quadrado brbaro para este tipo de assunto. Colocar o quadrado no Juquery tem um impacto muito grande. Ento eu acho que se estas fotos no tivessem sido feitas da forma como eu fiz, com flash e com o quadrado elas no teriam o impacto que elas tiveram. (Cf. EDINGER. Entrevista, 2007)

Em vista dessas declaraes possvel perceber que h nas imagens uma busca intencional por textura e pela materialidade dos corpos, que foram situados pelo flash em uma espcie de realidade prpria, uma outra realidade, segundo Edinger. Esse desejo de compreender, de aproximar, pode ser reflexo do desejo de uma poca. No entanto, produz como resultado uma representao que torna os corpos abjetos, como foi destacado por Pegoraro. As fotografias de Claudio Edinger foram realizadas em um perodo especfico da histria do Hospital Psiquitrico do Juquery, poca inserido no processo de assimilao e implementao dos pressupostos da reforma psiquitrica no pas, embora esta j tivesse se iniciado na Inglaterra e na Itlia na dcada de 60. De acordo com a fala do prprio Edinger, suas fotos do Juquery no tinham a inteno ou o desejo de elaborao de uma crtica social no que se refere qualidade de vida dos sujeitos internados, nem de realizar uma crtica ao sistema institucional manicomial da poca. Ainda assim, as imagens de corpos expostos e maltratados apontam nesta direo. Esta mesma ambiguidade est presente na histria da recepo das mesmas, desde a poca de sua criao, at hoje. Por vezes, o artista criticado pela excessiva estetizao, por outras, ele valorizado por sua (suposta) denncia. A construo formal das imagens de Edinger aponta para um vis de compreenso do louco e da loucura marcado mais por uma perspectiva clnica do que pela ideia de indivduos institucionalizados em razo da violncia da prpria sociedade. A

253

aderncia a uma viso convencional aparece, por exemplo, na presena de elementos e referncias tradicionais da representao do louco e da loucura, visveis em composies de outras pocas.

46.

Fig.46. Comparao entre a Fig.5 de Claudio Edinger com fotografia de Gianni Berengo Gardin e com fotografia de Carla Cerati realizadas no Ospedale di Gorizia/ Itlia, 1968

A grade, como j vimos, pode ser compreendida como apoio ou priso, ela um elemento formal de separao de planos, que divide o dentro e o fora, o a-normal e o normal. Este elemento aparece nas fotografias de Alice Brill e em diversas imagens ligadas representao da loucura, desde a constituio dos espaos asilares. Em algumas das fotografias italianas, h tambm esta referncia, como nas de Berengo Gardin e Carla Cerati realizadas em 1968 em hospitais psiquitricos italianos. As grades aproximam o hospital e a priso, as chamadas instituies totais, ou instrumentos de segregao social, cuja afinidade foi analisada por autores como Foucault e Goffman.

254

47.

Fig.47. Comparao entre Fig. 32 de Claudio Edinger com as imagens: 1. Frontispcio Mental Disorders: Diseases of the Brain and Nerves de J. Davis, 1871; 2. Dr. Pinel em Salptrire de Robert Fleury, 1876

A presena da Instituio um dado importante no ensaio fotogrfico de Edinger. Ela aparece em vrias composies atravs de elementos arquitetnicos que ocupam a cena de forma ostensiva. A magnitude de suas paredes, em contraste com os sujeitos diminutos, ostenta a fora institucional. Este recurso igualmente utilizado (Fig.47) por J. Davis no Frontispcio Mental Disorders: Diseases of the Brain and Nerves (Desordens Mentais: Doenas do crebro e nervos), de 1871, no qual o hospital apresentado ao fundo, e na pintura de Robert Fleury, Dr. Pinel em Salptrire, de 1876, referente a um evento ocorrido em 1795.

255

48.

Fig.48. Comparao entre a Fig.7 de Claudio Edinger com a pintura: A Cura da Loucura, de Hieronymus Bosch, 147580

A presena de procedimentos mdicos tambm aparece em Edinger, embora de forma diversa daquela legada pela tradio. Em A Cura da Loucura, de Hieronymus Bosch (Fig.48), pintura realizada no sc. XV, e em diversas outras datadas no mesmo perodo, recorrente a presena de mdicos que se ocupam de conduzir os procedimentos, acompanhados de assistentes. Em geral, o procedimento cirrgico da trepanao realizado em ambientes fechados. A obra de Bosch apresenta a cena em espao aberto e, neste sentido, se assemelha imagem de Edinger (Fig.48), onde no vemos uma cirurgia, mas os indcios de um procedimento cirrgico: um homem est sozinho, em p, com a cabea envolta por ataduras, imvel, emoldurado pela instituio ao fundo.

49.

256

Fig.49. Comparao entre a Fig.20 de Claudio Edinger com as imagens: 1. Melancolia, escultura de Caius Gabriel, c.1676; 2. Fotografia de Carla Cerati realizada no Ospedale di Gorizia/Itlia, 1968; 3. Glance in an Asylum de Bonaventura Genelli

O registro da imobilidade dos sujeitos internados, em vrias das imagens de Edinger, outro elemento que elas compartilham com a tradio iconogrfica, ainda que ele inove ao situar suas figuras em cantos de paredes, como se estivessem encurraladas. Corpos largados, deitados ou inertes, aparecem, por exemplo (Fig.49), na Melancolia de Caius Gabriel (c.1676) e tambm em figuras femininas na gravura Glance in an Asylum (Viso de um Asilo), de Bonaventura Genelli, ou no sujeito retratado por Carla Cerati em hospital psiquitrico na Itlia (1968). So corpos que aparecem com acentuada imobilidade, corpos que se deixam largar nos espaos, sem tenso, sem ao, em sua deformao, languidez, mineralidade, flacidez.

50.

Fig.50. Comparao entre a Fig.3 de Claudio Edinger com as imagens: 1. The Death of Ophelia, de Eugne Delacroix, 1853; 2. Nebuchadnezzar de Willian Blake, c1795-1805

O corpo animalesco, bestializado, descrito em vrias imagens da srie de Edinger, outro topos recorrente na tradio de representao do louco e da loucura. A condio deste des-humano, no qual afloram os instintos (Fig.50) como na representao de Eugne Delacroix, The Death of Ophelia (1853), ou em Nebuchadnezzar (c17951805) de Willian Blake , re-encenada nas fotos do Juquery. Esta ligao com a natureza e com os instintos aparece tambm na nfase que o artista d ao nu, (pois sabemos

257

que os internos no permaneciam sem roupas todo o tempo em suas rotinas dirias no hospital). A exibio dos internos comendo com as mos, sem a utilizao de talheres, outra forma de apresent-los nessa chave animalesca, ou bestial. Na tradio, assim como nas obras de Edinger, a bestialidade pode ser compreendida como o lugar de negao da vida humana/socializada, sendo a prpria caracterizao do limbo cultural. A representao deste limbo, no interior dos asilos do incio do sculo XVIII, pontuada por Kromm. Ela comenta fatos como a presena nesses lugares de [...] reclusos quase completamente nus, chafurdando em palha e excremento, e seguramente acorrentados a paredes ou camas. O potencial de bestialidade humana vista numa atmosfera de canil ou priso representada pelo comportamento mais regredido (KROMM, 1984:198-199). A nudez feminina (de seios e ventres cados e peles flcidas) bem como a masculina (de virilidade velada) nas imagens de Edinger, apontam tambm para esta caracterizao.

51.

Fig.51. Comparao entre a Fig.18 de Claudio Edinger com as imagens: 1.Desenho de Georges-Francois-Marie Gabriel para Dictionaire des Sciences Mdicales de Esquirol, 1812-22; 2. Fotografia de Luciano DAlessandro no Hospital Psiquitrico de Materdomini di Nogera Superiore na provncia de Salermo/Itlia, 1965-68; 3.Fotografia de Emilio Poli e Giovanni Morini Lazzaro, c.1904-06; 4. Fotografia no Hospital Psiquitrico So Pedro, de Leonid Streliaev, 1971; 5. No Porto da Eternidade de Vincent Van Gogh, 1882

O idoso tambm um tema importante na srie de imagens de Edinger. A associao entre velhice e loucura tambm recorrente e aparece, por exemplo, nas representaes de Georges-Francois-Marie Gabriel para o ensaio de Esquirol no

258

Dictionaire des sciences mdicales de 1812-22, bem como em fotografias do incio do sculo XX realizadas por Emilio Poli e Giovanni Morini Lazzaro entre os anos de 1904-06 nos asilos italianos (Fig.51). A presena de idosos nos asilos do final do sculo XIX se deu, fundamentalmente, em funo de duas dinmicas: por um lado, a inadequao do idoso aos sistemas produtivos da virada do sculo e, por outro, a longa permanncia na instituio como paciente crnico. A no adequao do idoso ao sistema produtivo foi retratada por Vincent Van Gogh em sua litogravura No Porto da Eternidade, de 1882, hoje pertencente ao Stedelijk Museum Amsterdam (Fig.51). A dupla presena da insanidade e da velhice tambm tema de obras contemporneas (em parte analisadas no presente trabalho) de artistas como Luciano DAlessandro e Leonid Streliaev (Fig.51). Tanto em um, quanto em outro, possvel identificar a fuso de elementos que descrevem a velhice e a insanidade. Nessas imagens de idosos, podemos ver uma combinao de elementos da iconografia tradicional de representao do louco correspondente aos ndices especficos da velhice, como o cabelo branco, as rugas, a boca desdentada, a passividade, a rigidez dos msculos e a fragilidade dos corpos.

52.

Fig.52. Comparao entre uma das fotografias de Edinger em Madness com as imagens: 1. Melancolia de Albrecht Drer, 1514; 2. (detalhe) Melancolia em Iconologia de Cesare Ripa; 3. (detalhe) Fotografia de Alice Brill no Hospital Psiquitrico do Juquery, 1950; 4. (detalhe) Fotografia de Luciano DAlessandro publicada em Gli esclusi, 1969

A iconografia da melancolia aparece em algumas imagens indicando imobilidade corporal, preocupao e sofrimento. A representao da melancolia tambm est presente em fotografias de Alice Brill, conforme discutido anteriormente, e em

259

imagens realizadas por fotgrafos italianos como as de Luciano DAlessandro, datadas de 1969 e publicadas no livro Gli esclusi. As fotografias de Edinger incluem a presena do artista. Os olhares dos sujeitos retratados direcionados cmera percebem a posio do fotgrafo, tanto em relao a si prprios, como no interior da instituio. Diferentemente de outros, que procuram escamotear sua presena, Edinger se impe na cena indiretamente ao captar imagens frontais e prximas dos internos, ao evidenciar que visto por eles. Assim, podemos afirmar que suas fotografias remetem ao jogo que se estabelece entre o fotgrafo, construtor de imagens, e o fotografado enquanto personagem que atua num papel especfico, socialmente configurado.

53.

Fig.53. Comparao entre a Fig.11 de Claudio Edinger com as imagens: 1. A Lio Clinica do Doutor Charcot de Pierre Andr Brouillet Charroux, 1887; 2. Atitudes Passionais em Iconographie photographique de la Salptrire, 1878

A questo do agenciamento pontuada no livro Invention de l'hysterie: Charcot et l'iconographie photographique de la Salptrire, de Didi-Huberman, onde o autor descreve as relaes imbricadas entre o mdico Charcot, o registro fotogrfico e algumas das pacientes. No caso de Salptrire, o autor observa a ocorrncia de benefcios diretos associados boa resposta das pacientes em relao tipificao de determinadas gestualidades, o que pode nos ajudar a refletir sobre a relao fotgrafo/fotografado no caso especfico de Edinger. No entanto, aqui difcil vislumbrar um benefcio direto para os sujeitos fotografados, o que nos obrigaria a refletir sobre a posio do desejo desses sujeitos na sua relao com o fotgrafo. Desse ponto de vista, podemos dizer que as imagens de

260

Edinger no so voyeres, e talvez por essa razo tenham provocado os desconfortos descritos pelo fotgrafo.
54.

Fig.54. Comparao entre a Fig.28 de Claudio Edinger com duas fotografias de Faceless de Claudio Cricca, 2008

Certo anonimato ou estereotipizao do sujeito retratado tambm se revela nas fotografias de Edinger, obtidos, por exemplo, ao desfocar a imagem. Este mesmo recurso usado por outros fotgrafos em sries sobre loucura, como o caso de algumas imagens do livro Faceless, de Claudio Cricca (Fig.54). O desfocar gera imagens com contornos indefinidos e um tipo annimo se constri na abstrao da forma.

261

55. Fig.55. Comparao entre a Fig.23 de Claudio Edinger com as imagens: 1. Fotografia de Alice Brill no Hospital Psiquitrico do Juquery, 1950; 2. The Madman de Erich Heckel, 1914

O uso de uniformes, ou a captao dos sujeitos distncia, diminutos, como j vimos, outra forma de tipificao relacionada ao anonimato e estereotipizao dos sujeitos. Este recurso tambm est presente em imagens de Alice Brill, de 1950, e na pintura The Madman de Erich Heckel, de 1914 (Fig.55).

56.

Fig.56. Comparao entre a Fig.29 de Claudio Edinger com as imagens: La Sonambule de Courbet, c.1855; 2. Tipos Criminais de Cesare Lombroso; 3. Monomania de Inveja de Gricault, c.1821-24; 4. Ilustrao do livro Kunst und Rasse (Arte e Raa), de Paul Schultze-Naumburgan, 1938

262

Algumas imagens de Edinger representam o louco atravs de fisionomias que descrevem expresses marcadas, olhares perdidos, esquivos ou agressivos, testas enrugadas, rostos completamente ensaboados/mascarados, lbios cerrados ou contrados. Esta descrio dos rostos, que em geral produzem estranhamento, se efetiva na intencionalidade de captar na superfcie visvel dos corpos as movimentaes anormais dos internos. Isto se observa sistematicamente em desenhos mdicos, gravuras, pinturas e fotografias ao longo do sculo XIX. Tais imagens referem-se, de certa forma, tradio fisionmica da medicina desenvolvida como cincia a partir do sculo XIX em obras como Tipos Criminais, de Cesare Lombroso, e tambm em pinturas que se pautavam na tradio como La Sonambule de Courbet, de 1855, ou na srie Monomania, de Gricault, de 1821-24 (Fig.56).

57. Fig.57. Comparao entre a Fig.1 de Claudio Edinger com as imagens: 1. (detalhe) Yard of Lunatics de Francisco Goya, 1794; 2.Demncia do Atlas de Esquirol; 3.Fotografia de Luciano DAlessandro em Gli esclusi, 1969; 4. Fotografia de Luciano DAlessandro em Gli esclusi, 1969

A teatralidade de certas imagens reala o carter de interpretao que possuem ao forjar uma realidade/dramaticidade. Os corpos so descritos em posturas estranhas que acusam a anormalidade dos sujeitos. Esta forma de caracterizar as figuras est presente em outras imagens como Yard of Lunatics, de Francisco Goya, 1794; Demncia, no Atlas

263

de Esquirol e em algumas fotografias de Luciano DAlessandro, de 1969 (Fig.57). inegvel a presena de inmeras referncias iconogrficas tradicionais de representao da loucura na srie de fotografias realizadas por Claudio Edinger no Juquery. Porm, outros ndices igualmente presentes promovem uma ressignificao no universo iconogrfico em questo, dando s imagens conotaes polticas contemporneas. A forte presena de corpos negros e maltratados, por exemplo, as insere no mbito de uma crtica social atual. O mesmo ocorre com o tema do homo-erotismo, latente em diversas imagens da srie. Os sujeitos retratados por Edinger so representados como sistematicamente excludos: so loucos, negros, pobres, homossexuais, etc. A crtica Foucaultiana aos lugares de segregao social encontra na srie de Edinger um forte eco. As resignificaes permitem que as imagens sejam lidas em uma chave de denncia, apesar da sua ambivalncia e da ausncia de inteno crtica do prprio fotgrafo.

264

2.4 Claudia Martins

Claudia Martins fotografou a Colnia Juliano Moreira entre 1997 e 1999.

265

1.

Fig.1. Fotografia da srie Portraits. Ensaio Fotogrfico realizado na Colnia Juliano Moreira 1997-99 (Imagens digitalizadas enviadas pela fotgrafa)

266

2.

Fig.2. Fotografia da srie Portraits. Ensaio Fotogrfico realizado na Colnia Juliano Moreira 1997-99 (Imagens digitalizadas enviadas pela fotgrafa)

267

3.

Fig.3. Fotografia da srie Portraits. Ensaio Fotogrfico realizado na Colnia Juliano Moreira 1997-99 (Imagens digitalizadas enviadas pela fotgrafa)

268

4.

Fig.4. Fotografia da srie Portraits. Ensaio Fotogrfico realizado na Colnia Juliano Moreira 1997-99. (Imagens digitalizadas enviadas pela fotgrafa)

269

5.

Fig.5. Fotografia da srie Portraits. Ensaio Fotogrfico realizado na Colnia Juliano Moreira 1997-99. (Imagens digitalizadas enviadas pela fotgrafa)

270

6.

Fig.6. Fotografia da srie Portraits. Ensaio Fotogrfico realizado na Colnia Juliano Moreira 1997-99. (Imagens digitalizadas enviadas pela fotgrafa)

271

7.

8.

9.

10. Fig.7 a Fig.10. Fotografia da srie Portraits. Ensaio Fotogrfico realizado na Colnia Juliano Moreira 1997-99. (Imagens escaneadas pela Biblioteca das Faculdades Integradas Hlio Alonso/RJ)

272

2.4.1 A realizao das imagens e o projeto de Claudia Martins Entre os anos de 1997 e 1999, a fotgrafa Claudia Martins realizou 80 imagens na Colnia Juliano Moreira no Rio de Janeiro. As imagens foram realizadas durante diversas visitas da artista Colnia Juliano Moreira no Rio de Janeiro. Foram cerca de quinze visitas realizadas com intervalos de um a dois meses entre elas. Ao todo, quarenta e quatro pessoas foram fotografadas. Martins teve autorizao por escrito para realizar as imagens. Em entrevista, ela recorda: [...] acredito que foi autorizado pelo diretor da poca (Cf. MARTNS. Entrevista, 2008)17. De acordo com a prpria autora, estas imagens fizeram parte de seu projeto de concluso de curso de graduao em Jornalismo nas Faculdades Integradas Helio Alonso, no Rio de Janeiro, sob orientao do professor Nalton Maia. Assim, as fotografias realizadas foram o resultado de uma investigao acadmica; que se ocupava explicitamente de algumas questes postas pela fotgrafa. Em entrevista realizada em 2008, ela declara que [...] a srie de retratos baseada num exerccio terico que investiga o relacionamento entre as pessoas e suas prprias imagens (MARTINS, In Projeto Portraits). O mesmo argumento apresentado no texto da monografia: O ponto de partida desse estudo a relao do entrevistado com a sua imagem. O que ele pretende quando se dispes a ser fotografado? (MARTINS, 1989:6), E mais adiante a autora explica: a [...] proposta [...] fazer um ensaio fotogrfico em que as pessoas no sejam a representao de um personagem, mas delas mesmas. O fotgrafo funciona como observador, no dirige o entrevistado e, assim, no interfere diretamente no processo (MARTINS, 1998:07) 18.
O primeiro contato com Claudia Martins se deu em 16 de Janeiro de 2008 aps longa busca. A fotgrafa trabalhou para diversas agncias de fotografia, tendo sido uma das fotgrafas no Jornal O Dia e Revista Veja. Nesta ltima, apesar de cobrir todas as reas, sua especialidade eram os Portraits para o caderno de cultura. Mora hoje na Hungria. 18 A fim de evidenciar este movimento, apresento abaixo o texto integral de Barthes, e neste grifo os trechos selecionados por Martins e apresentados em sua citao a fim de compreender o que a supresso de determinados trechos evidencia: Ora, a partir do momento que me sinto olhando pela objetiva, tudo muda: ponho-me a posar, fabrico-me instantaneamente um outro corpo, metamorfoseio-me antecipadamente em imagem. Esta transformao ativa: sinto que a fotografia cria meu corpo ou o mortifica, a seu bel prazer (aplogo deste poder mortfero: alguns partidrios da Comuna pagaram com a vida seu consentimento em posar sobre as barricadas: vencidos, foram reconhecidos pelos policiais de Thiers e quase todos fuzilados. [...] Posando diante da objetiva (quero dizer: sabendo que estou posando, ainda que fugidiamente), no me arrisco tanto (pelo menos por enquanto). Sem dvida, metaforicamente que fao minha existncia depender
17

273

No site de Martins, junto apresentao deste trabalho, aparece uma citao de Barthes (em ingls), na verdade composta pela fotgrafa a partir de trechos diferentes de seu livro Cmera Clara:
From the moment I feel looked through the lens, everything changes. I pose, build myself instantly in another body, changing myself into image. This is an active transformation: I feel that photography creates my body or mortifies if, depending on its will. It is metaphorrically that i make my existence depend on the photographer. But this dependence tries in vain to be imaginary, i live in the anguidh of an uncertain filiations: an image my image - will born. Will it make me a sympathetic our distinguished person? I decide to let a smile fluctuate in my lips and in my eyes, which I wish was indefinable. I wish that my mobile image, according to the situation, to the age, to coincide with my image, for it is a heavy, still and obstinate image, and I am light, divided and disperse. Oh! if only photography could give me a neutral, anatomical body, a body which meant nothing!19

A edio de Martins prioriza da fala de Barthes os movimentos do sujeito frente cmera, ela destaca na justificativa para a realizao de seus Portraits, Martins destaca os trechos em que Barthes fala de seus movimentos e desejos em primeira pessoa, enfatizando do sujeito como agente de sua prpria imagem. Esta uma questo chave na sua pesquisa e apareceu tambm na entrevista realizada pela pesquisadora em 2008 com a fotgrafa.

do fotgrafo. Mas esta dependncia em vo procura ser imaginria (e do mais puro Imaginrio), eu a vivo na angstia de uma aflio incerta: uma imagem minha imagem vai nascer: vo me fazer nascer de um indivduo antiptico ou de um sujeito distinto? Se eu pudesse sair sobre o papel como sobre uma tela clssica, dotado de um ar nobre, pensativo, inteligente, etc.! Em suma, se eu pudesse ser pintado (por Ticiano) ou desenhado (por Clouet)! No entanto, como o que eu gostaria que fosse captado uma textura moral fina, e no uma mmica, e como a Fotografia pouco sutil, salvo nos grandes retratistas, no sei como, do interior, agir sobre minha pele. Decido deixar flutuar em meus lbios e em meus olhos um leve sorriso, que eu gostaria que fosse indefinvel, no qual eu daria a ler, ao mesmo tempo que as qualidades de minha natureza, a conscincia divertida que tenho de todo o cerimonial fotogrfico: presto-me ao jogo social, poso, sei disto, quero que vocs saibam, mas esse suplemento de mensagem no deve alterar em nada (para dizer a verdade, quadratura do crculo) a essncia preciosa de meu indivduo: o que sou , fora de toda a efgie. Eu, queria, em suma, que minha imagem, mbil, sacudida entre mil fotos variveis, ao sabor das situaes, das idades, coincidisse sempre com meu eu (profundo, como sabido); mas o contrrio que preciso dizer: sou eu que no coincido jamais com minha imagem; pois a imagem que pesada, imvel, obstinada (por isto a sociedade se apia nela), e sou eu que sou leve, dividido, disperso e que, como um ludio, no fico no lugar, agitando-me em meu frasco: ah, se ao menos a Fotografia pudesse me dar um corpo neutro, anatmico, um corpo que nada signifique! Infelizmente, estou condenado pela fotografia que pensa agir bem, a ter sempre uma cara: meu corpo jamais encontra um grau zero, ningum o d a ele [...]. 19 BARTHES, Roland. Cmera Clara. Conforme citado por MARTINS no site projeto Portraits http://www.claudiamartins.com/newweb/html/art_project_8.html# (acesso 17/01/2008)

274

A fim de sinalizar as etapas do argumento que se segue, vou evidenciar como Martins tem para si, como tema de reflexo, a questo do agenciamento (chamada por ela de no direo) e como ela concebeu este projeto fotogrfico na expectativa de construir uma imagem sem autor-fotgrafo. Ao final, vou contrapor esta perspectiva com questes que tambm esto presentes nas imagens e que relativizam as expectativas iniciais, coincidentes, curiosamente, com os trechos omitidos na citao que ela faz de Barthes. Na fala de Martins faz-se presente a questo da no direo das imagens. Esta no direo teria surgido atravs do contato da fotgrafa com o filme Lisbon History, de Win Wenders, no qual h [...] uma cena que o cinegrafista filma com a cmera nas costas. Ele no v as imagens que esta produzindo, e a sua explicao justamente a questo da contaminao do olhar (Cf. MARTINS. Entrevista, 2008). Alm desta, Martins cita outra fonte de inquietao:
Na minha profisso o que mais me fascinava era o fato das pessoas (no jargo jornalstico personagens) que eu tinha que fotografar, se deixarem conduzir, literalmente se entregarem quando fotografas. Eu tinha um poder sobre a imagem do outro, que me intrigava. Como eu, que acabei de conhec-lo, poderia saber mais sobre ele do que ele mesmo? (Cf. MARTINS. Entrevista, 2008)

Para responder a esta inquietao, ela elaborou estratgias de captura das imagens que, a seu ver, deveriam minimizar a participao do fotgrafo como agente e construtor destas imagens. No ensaio fotogrfico realizado na Colnia Juliano Moreira, a fotgrafa oferecia aos internos a opo de seleo de [...] trs fundos disponveis: dois estampados (rosa ou laranja) e um liso, branco. Tambm escolhiam a sua pose e podiam decidir se queriam ser fotografados sozinhos ou com algum (Cf. MARTINS. Entrevista, 2008). Esta dinmica pontuada no texto da monografia: [...] no Instituto Municipal de Assistncia Sade Juliano Moreira, foi oferecida opo de escolher entre trs diferentes fundos para as fotos um branco e dois estampados. Ningum escolheu o fundo branco e todos se sentiram com mais liberdade para ousar diante da cmera (MARTINS, 1998:21). Em outro trecho da entrevista a fotgrafa comenta: os [...] retratados escolhiam em que fundo gostariam de ser fotografados, como e com quem. Eles dirigiam a fotografa, evitando assim a contaminao direta do meu olhar (Cf. MARTINS. Entrevista, 2008). Outras estratgias de captao das imagens foram tambm pensadas neste

275

sentido: [...] a ideia era da no direo, por isso no havia um convite. O processo era mais longo. As pessoas passavam, e as que ficavam curiosas com o set, s vezes perguntavam o que era aquilo e para que servia, outras entravam na fila que eventualmente se formava e posavam (Cf. MARTINS. Entrevista, 2008). Esta estratgia visava substituir o mtodo levado a cabo em um trabalho anterior da fotgrafa na qual havia o convite participao: [...] Montei um estdio a fim de fotografar os passantes, ou seja, pessoas que estavam por perto enquanto fazia a sesso de fotografias. Em 30 Figures eu convidava as pessoas para posar, de acordo com sua indumentria e maneirismo. A inteno era mapear a diversidade que ali se encontrava. (Essa srie parte de um projeto desenvolvido em uma ilha onde todos os anos, durante uma semana, acontece um festival de msica de diversos estilos, formando assim uma salada de tipos (Cf. MARTINS. Entrevista, 2008). Na Colnia Juliano Moreira o mtodo e seleo a partir do desejo dos prprios sujeitos, deveria caracterizar, a principio, um no mapeamento de tipos ligados a critrios e intencionalidade da fotgrafa. Por outro lado, a fotgrafa prometia devolver as imagens aos fotografados, o que era compartilhado de antemo. Martins comenta que [...] duas semanas depois eu voltei e distribui as fotos para os retratados. Tentei entregar pessoalmente a cada um, mas como voc pode imaginar, no foi possvel com todos (Cf. MARTINS. Entrevista, 2008). Para efetivar esta estratgia Martins entrou em contato a anteriori com as instituies e com o pblico que iria fotografar. Nesta sondagem inicial ela descobriu
[...] que as pessoas preferiam receber fotos coloridas e no preto e branco e que havia em muitos casos uma grande demanda e expectativa para ter um retrato. Nunca vou me esquecer do seu Moacir, um dos moradores. Numa das visitas ele me disse muito emocionado que queria muito ter sua foto tirada, pois h mais de 30 anos no era fotografado (Cf. MARTINS. Entrevista, 2008).

Com este movimento, o retratado tornava-se, mesmo tempo, objeto da imagem e destinatrio desta. O fotografado, de antemo, sabia que a foto realizada a partir de sua imagem, em um dado instante pela fotgrafa, era destinada a um pblico mais amplo e no identificvel, mas tambm a ele (e queles com os quais ele desejasse compartilhar a fotografia). O momento da realizao da imagem transformou-se, assim, no momento de

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apresentao consciente de si para o outro, para si mesmo, e para um pblico ainda desconhecido. As imagens de Claudia Martins so o resultado desta forma de conceber a imagem, embora no correspondam inteiramente s expectativas do projeto. Se houve a inteno de fazer da realizao destas imagens um [...] exerccio terico e prtico em busca da descontrao do olhar do fotgrafo, este logicamente no se efetivou, e o fotgrafo esteve intensamente presente na construo das mesmas: A escolha de um dos trs fundos era obrigatria, bem como os fundos apresentados (um branco e dois estampados) eram escolhos a priori pela fotgrafa. Estes no representavam uma larga gama de escolhas para que o fotografado compusesse sua imagem, mas obrigava o fotografado a se contentar com determinadas possibilidades de composio. O enquadramento frontal, com os sujeitos e em p na forma de retrato foi uma escolha formal da fotgrafa. Assim como a posio central do sujeito, captado a uma determinada distncia. A escolha da fotgrafa se deu, no apenas no que ofereceu aos sujeitos, mas tambm no que no foi oferecido. A ausncia de uma cadeia na qual sentar, por exemplo, outras roupas a vestir, a possibilidade de escolha do ngulo de enquadramento, etc. Enfim, como sempre, a criao coube fotgrafa. Martins compartilha que ao saber que os fotografados preferiam imagens coloridas, optou por realizar, sempre, duas capturas de imagem: uma em preto e branco (para o projeto) e outra em cores, para ser entregue aos fotografados: Para a minha documentao fotografei com uma cmera Roleiflex 6x6 e filme preto e branco. Essa opo foi intencional, pois como a direo, as cores tambm so uma forma de deslocamento do foco principal, de contaminao. E para as pessoas, fotografei em 35mm com filme colorido (Cf. MARTINS. Entrevista, 2008). No momento em que faz duas fotografias uma PB e outra em cor a autora transforma o desejo do fotografado e ao mesmo tempo sua prpria proposta. Nesta escolha, embora usada pela artista com a inteno de torn-las no dirigidas, ou no contaminadas pelo seu olhar, efetiva-se a ao da fotgrafa sobre a ao do fotografado, comprovando o efetivo poder do primeiro. A opo do fotgrafo (no caso a imagem PB) foi a que efetivamente saiu publicada. No texto da monografia l-se apenas: A cmera escolhida foi uma Roleiflex 6 x 6, a luz natural indireta e o filme preto e

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branco de 400 ASA tamanho 120mm (Plus X). As fotos foram ampliadas em negativo inteiro em papel 18 x 24 cm, com Margem (MARTINS,1989:19); sem referncia alguma s imagens coloridas entregues aos internos. O fato de no acatar apenas a fotografia colorida como opo, mas de manter a fotografia preto e branco, justificada por sua menor contaminao, a comprovao de como o devir do fotgrafo se sobrepe vontade de se apresentar do fotografado; inclusive porque as imagens veiculadas (no site da fotgrafa sob o ttulo Portraits e nas exposies realizadas) eram exatamente as realizadas em preto e branco. Os trechos excludos da citao de Barthes elucidam exatamente as questes que foram de alguma forma tambm postas de lado nas discusses e procedimentos de Martins: 1. No entanto, como o que eu gostaria que fosse captado uma textura moral fina, e no uma mmica, e como a Fotografia pouco sutil, salvo nos grandes retratistas, no sei como, do interior, agir sobre minha pele (BARTHES, 1984:23). Ser que o sujeito fotografado sabe o suficiente de sua imagem para se dar a entender/ver como deseja? 2. [...] a conscincia divertida que tenho de todo o cerimonial fotogrfico: presto-me ao jogo social, poso, sei disto, quero que vocs saibam, mas esse suplemento de mensagem no deve alterar em nada [...] a essncia preciosa de meu indivduo: o que sou , fora de toda a efgie (BARTHES,1984:24). At que ponto a pose construda destacada da contaminao social, at que ponto o corpo agenciado sabe ser de outra forma, ou at que ponto sabe se arriscar de outra forma, mesmo que momentaneamente lhe seja assinalado que sim. Por outro lado, at que ponto o que se v no seria o sujeito em uma de suas formas de apresentao, em uma das formas de ser introjetada, dentro da tenso social implicada neste apresentar-se. 3. [...] mas o contrrio que preciso dizer: sou eu que no coincido jamais com minha imagem [...] (BARTHES,1984:24) e num outro trecho Infelizmente, estou condenado pela fotografia que pensa agir bem, a ter sempre uma cara: meu corpo jamais encontra um grau zero, ningum o d a ele BARTHES,1984:24. Estes trechos evidenciam explicitamente que a fotografia , na realidade, incapaz de corresponder ao sujeito fotografado. O sujeito fotografado um condenado que nunca receber da imagem dele

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realizada a efetiva correspondncia, pois sua natureza mvel. Ou seja, propiciar ao fotografado o agenciamento de sua representao apenas em parte soluo para esta questo, embora nas imagens de Martins seja possvel tambm questionar as estratgias utilizadas com este intuito. Neste momento, a suposta suspenso positiva em relao ao no cumprimento de algum papel a ser interpretado fica anulada. O sujeito posou, logo houve agenciamento. Talvez a questo remonte inspirao inicial do filme de Win Wenders. Com a cmera nas costas, o personagem em Win Wenders gera imagens ainda assim atreladas a si, pois ele quem porta a cmera e quem percorre o espao. O no controle visual da imagem, neste exemplo, no resulta na anulao do construtor da imagem. Neste sentido, o lugar que o personagem percorre, por si s determinante das imagens. O que teria levado Martins a fotografar um hospital psiquitrico? Ela justifica a opo dizendo que [...] buscava encontrar a essncia do sujeito e traz-la para a fotografia sendo que [...] acreditava que s encontraria isso nas pessoas que no estivessem sido contaminadas pelos padres estticos impostos pela media (Cf. MARTINS. Entrevista, 2008). O que reiterado no texto de sua monografia: [...] foram escolhidos deficientes mentais, pois eles no tm a referncia desse padro esttico (MARTINS,1989:7). Semelhante argumento foi utilizado por Darwin em seu livro A Expresso das Emoes nos Homens e nos Animais, publicado em 1877, no qual afirmava ter usado imagens de crianas e loucos, pois elas teriam as expresses menos mediadas pela cultura. Em entrevista realizada em 2008, no entanto, a prpria fotgrafa faz uma crtica sua premissa: De qualquer maneira, hoje j me parece um tanto naive a busca da essncia do sujeito. No existe uma essncia. A formao do sujeito se realiza atravs da relao dele com os outros, com a cultura e com o sistema (Cf. MARTINS. Entrevista, 2008). Fazendo um exerccio especulativo, poder-se-ia dizer que o olhar da fotgrafa em direo ao louco, no momento da realizao da srie, estava ainda marcado por esteretipos. Martins afirma que a srie deveria retomar algumas das questes postas pelo ensaio 30 Figures. De fato, neste, ela buscava explicitamente um compndio de tipos; sendo a diferena entre as duas pesquisas o fato de que, na primeira delas a fotgrafa selecionava as esquisitices a partir de seus critrios, enquanto que neste, as esquisitices,

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presumivelmente presentes no contexto selecionado, se davam a ver por si mesmas. Ser, ento, que a busca pelo hospital psiquitrico para a realizao de seu projeto no espelharia seu desejo de encontrar tipos? No ano de 2000, parte das imagens realizadas foi exibida entre os eventos de comemorao do descobrimento do Brasil no Museu da Repblica no Rio de Janeiro. No ano seguinte, algumas foram submetidas apreciao da Reuters Foundation em um concurso que [...] seleciona um fotojornalista por ano para a bolsa Willie Vicoy (Cf. MARTINS. Entrevista, 2008). A aprovao neste programa forneceu fotgrafa [...] um semestre do Curso de Mestrado em Jornalism, Media and Cultural Studies na Cardiff University, Wales, e um ms trabalhando na Agncia Reuters em Londres. De forma geral, possvel notar que embora Claudia Martins tenha inicialmente questionado em seu ensaio a questo do agenciamento e da auto-imagem dos sujeitos representados, ela finalmente faz opes que afastam o resultado obtido dessa inteno inicial, uma vez que em suas escolhas podemos detectar sua tentativa de manter o controle sobre o resultado de sua obra. Ainda assim, importante dizer que algo diferente emana dessas imagens. Em sua tentativa de abrir espao para o desejo do sujeito fotografado, as imagens produzidas por Claudia Martins se afastam em grande medida dos esteretipos do louco e da loucura que marcam as imagens de Claudio Edinger e Leonid Streliaev, por exemplo. O isolamento do sujeito com relao instituio atravs do recurso do pano de fundo e a proximidade fsica entre fotgrafa e sujeitos fotografados contribuem para produzir a sensao de estarmos diante de uma individualidade, que traz consigo uma experincia e uma histria singulares. Desse ponto de vista, essas imagens so, do conjunto que nos propomos a estudar, as que mais se aproximam daquelas produzidas no contexto italiano, por fotgrafos ligados s reformas psiquitricas naquele pas. De fato, essas imagens parecem responder ao prprio contexto institucional em que foram realizadas, j que a Colnia Juliano Moreira foi uma das primeiras instituies brasileiras a rever suas abordagens teraputicas, contando, como j foi visto, com os trabalhos de Nise da Silveira e o apoio e interesse de crticos de arte como Frederico Morais e Mrio Pedrosa.

280

2.4.2 As imagens de Claudia Martins na Colnia Juliano Moreira O perodo de realizao das fotografias de Claudia Martins na Colnia Juliano Moreira coincide com um momento de grande mobilizao social, com aes no mbito artstico e mdico, relacionadas ao questionamento de formas de apreenso do louco e da loucura. A reforma psiquitrica brasileira, iniciada na dcada de 80 ganha fora na dcada de 90 decorrendo em Leis e Conferncias voltadas proposio de mudanas dentro de um amplo espectro de aes. Assim, Martins fotografa um Hospital que, acolhendo e implementando estas reformas, havia possibilitado a descoberta da arte de Artur Bispo do Rosrio, por exemplo. A proposta de Martins pode, portanto tambm ser entendida como um reflexo deste contexto. Ao questionar o agenciamento da fotografia ela questiona o papel do fotgrafo na composio da representao da loucura. Ao busca uma nova forma de fotografar os internos, ela prope, em suma, uma nova visualidade a estes sujeitos, menos mediadas por cdigos e formatos impostos culturalmente. Neste sentido, h de fato a inaugurao de uma forma alternativa de representao. O sujeito descontextualizado de seu ambiente institucional pode ser visto em sua individualidade, em seu retrato, em seu carter de humanidade. A diversidade aparece nas imagens que apresentam os internos no centro da composio com gestos so variados.

11.

Fig.11. Imagens de Claudia Martins na Colnia Juliano Moreira que mostram posturas e gestos dos internos: Fig.1 (detalhe), 2(detalhe), 5(detalhe), 4(detalhe), 3(detalhe), 6(detalhe), 2(detalhe)

As expresses tambm so variadas, e a proximidade dos sujeitos permite

281

identificar caractersticas particulares, geralmente no estereotipadas, de suas fisionomias.

12.

Fig.12. Imagens de Claudia Martins na Colnia Juliano Moreira que mostram diversidade fisionmica no estereotipada: Fig.1 (detalhe), Fig.2 (detalhe), Fig.3 (detalhe), Fig.9 (detalhe), Fig.5 (detalhe), Fig.6 (detalhe), Fig.3 (detalhe), Fig.4 (detalhe), Fig.10(detalhe)

H a presena de idosos. O formato das imagens o quadrado. Os sujeitos vestem roupas diversas, bons, alguns deles trazem os uniformes da instituio.

13.

Fig.13 Imagens de Claudia Martins na Colnia Juliano Moreira que mostram os uniformes da instituio: Fig.2 (detalhe), Fig.3 (detalhe), Fig.6 (detalhe)

Fundos de tecido estampados separam o sujeito fotografado de um espao arquitetnico do hospital onde as fotografias foram realizadas, embora em algumas das imagens este fundo/contexto seja insinuado.

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14.

Fig.14. Imagens de Claudia Martins na Colnia Juliano Moreira que revelam atrs dos fundos de tecido elementos da Colnia Juliano Moreira. Fig.7(detalhe), Fig.1(detalhe), Fig.3 (detalhe), Fig.8 (detalhe)

O questionamento das fronteiras entre normalidade e a anormalidade, ganha um aliado formal, que a ausncia do ndice institucional nas imagens de Martins. No lugar das representaes tradicionais do louco e da loucura, Claudia Martins toma como referncia a tradio do retrato europeu do sculo XIX, tal como ela aparece nas carte de visite ou nos cabinet-size de Disdri, tambm presente nas imagens fotogrficas de Hugh Diamond, embora nestas ltimas prevalecesse a identificao da patologia. No retrato fotogrfico do sculo XIX, tambm ocorre uma sucesso de modismos com relao aos adereos e objetos presentes junto ao fotografado. Ana Maria Mauad comenta, por exemplo, que nas fotografias cariocas da primeira metade do sculo XX o entrono se torna to importante que o cliente muitas vezes virava o acessrio. Para ilustrar seu argumento, Mauad cita uma sequncia de modismos relativos composio destes fundos: Nos anos 60, eram a balaustrada, a coluna e a cortina; nos anos 70, a ponte rstica e o degrau; nos anos 80, a rede, o balano e o vago; nos anos 90, palmeiras, cacatuas, bicicletas e, no incio do sculo XX, o automvel (MAUAD, 1990:109), em oposio aos fundos lisos destinados aos menos abastados.

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Mas qual este novo fundo que Martins oferece escolha dos internos? Eles podiam escolher entre o fundo branco, liso (que no foi selecionado por ningum) e outros dois: um rosado e outro alaranjado.

15.

Fig15. Imagens de Claudia Martins na Colnia Juliano Moreira destacando o padro de estampa dos tecidos escolhidos pela fotgrafa como opo de escolha pelos internos como fundos das fotografias. Fig. 1(detalhe), Fig.3 (detalhe)

Um deles era composto por diversas laranjas e limes sobre um fundo liso, estando alguns destes frutos cortados e outros inteiros, compondo certo ritmo e regularidade grfica. O outro fundo, tambm composto por um padro fabril, era composto por diversas flores eqidistantes, formadas por miolo e ptalas. Porque entre os fundos possveis, Martins haveria escolhido oferecer estes ao invs do fundo institucional? O que estes fundos acrescem como possibilidade de escolha aos internos e o que, sendo uma vez escolhidos, acrescem ao retrato como ndice? O fundo proposto oferece de antemo uma apreenso abstrata deste espao ou lugar. Onde estariam estes sujeitos com flores midas, laranjas e limes voadores? So fundos que, por outro lado, se evidenciam e explicitam como tal; no se pretendem semelhantes ou vero-semelhantes a qualquer ambiente passvel de ser identificado, como uma paisagem, ou um fundo azul de cu, recorrentemente empregados nas fotografias aos cartes de visita. Ainda assim, no so neutros o suficiente para passarem despercebidos. Em sua profuso de flores e frutos suculentos, acabam por remeter a cones desde h muito aderidos exuberncia tropical brasileira.. Embora destacado do fundo psiquitrico o interno descrito dentro do contexto de uma tropicalidade que est longe de ser libertria. Mas em alguns casos o fundo se revela. A imagem Fig.1 fornece em sua

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plenitude este desconforto. Mesmo havendo o oferecimento de outra realidade nos fundos propostos, embora frouxos e no bem fixados, a instituio permanece com seu louco contido no enclausuramento diminuto do vo da janela, curioso, espreita.

16.

Fig.16. Comparao entre Fig.5 de Claudia Martins na Colnia Juliano Moreira com a imagens: 1. Fotografia de James Crichton Browne que serviu de base para a ilustrao da publicao de Darwin (The Expression of the Emotions in Man and Animals de 1872)

A escolha de Martins por loucos com o intuito de encontrar neles menor mediao cultural, acaba reintroduzindo um esteretipo. O conceito que subjaz a tal abordagem reflete uma apreenso da loucura como estado de alienao da cultura, ou de maior pureza. Esta ideia est muito prxima das primeiras conceituaes de Jean Dubuffet sobre a Arte Bruta, supostamente constituda pela expresso plstica de sujeitos sem acesso, ou contato, cultura, mediada por instituies como a escola, a igreja, ou a mdias (televisivas ou impressas). No entanto, no haveria razo para supor que a televiso, por exemplo, em plena dcada de 90, em uma instituio que se renovava, no estivesse presente. Ou que o acesso s leituras no se efetivasse de forma sistemtica, ou ao menos espordica. Ou que a interao junto aos funcionrios da instituio, no dia a dia, no desse acesso a padres dos mais diversos, etc.. A pose, sugerida como soluo formal, por si s j desloca o sujeito para o campo do simulacro. Na pose ele ele, mas tambm um ele para um outro, o que Barthes descreve como constituindo uma mudana profunda de subjetividade. A pose abranda o carter biolgico dado pela fotografia, ela torna o registrado mais adequado ao

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que se espera ver e ao que esperado ser visto daquele determinado fotografado circunscrevendo o sujeito, destacado, enquadrado. Mesmo no havendo uma interveno verbal na conduo da pose, a proposta de destacar o sujeito de seu contexto e fazer com que fique defronte cmera, na presena de um fotgrafo, na presena de uma cmera fotogrfica, escolhendo seus parceiros, ou mesmo seu movimento e expresso, constitui uma proposta que certamente no exime, ou extingue o agenciamento.

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CONCLUSO

Este trabalho foi o resultado de uma tentativa de compreenso e crtica das formas de naturalizao da representao do louco e da loucura na cultura. Ao estudarmos as idias e conceitos que ainda hoje fundamentam a tipificao e estigmatizao de pessoas, desejamos contribuir com uma postura crtica com relao maneira de compreender, representar e especialmente interagir com o diverso. Nesta tarefa, um vasto material e referncias precisou ser percorrido, abarcando diversos campos do conhecimento, como a medicina, os estudos visuais e as produes culturais. Os estudos sobre a fisionomia, tambm se mostraram fundamentais pois, ao investigaram o interno no externo, ocupam, no caso da doena mental, um lcus intermedirio entre o que no est a vista e o que posto a ver. A aproximao a estas questes e os estudos que delas decorreram permitiu chegar a algumas concluses sem pretendermos esgotar com estas as possibilidades de anlise das imagens estudadas, mas contribuir com uma possvel abordagem deste material de natureza extremamente complexa. Na seqncia sintetizaremos as concluses desenvolvidas ao final de cada um dos sub-captulos do Captulo 2, a fim de responder aos objetivos deste estudo; ou seja, pontuar os principais elementos da tradio de representao do louco e da loucura que ampliaram as possibilidades de anlise das fotografias estudadas; como a fotografia contribuiu e que questes ela acresceu para as representaes em estudo, qual a concepo de loucura na sociedade brasileira que as imagens revelam e de que forma as fotografias estudadas re-articularam significados, atrelados representao tradicional ou a novas questes, em suas formalizaes. Foi possvel observar que as fotografias realizadas, embora acessem diversos campos de referncias, se desenvolvem dentro da tenso entre anormalidade/diverso e normalidade/identidade. Desta forma este trabalho se relaciona s concluses dos estudos de Michel Foucault sobre a loucura como campo de excluso social do diverso. H um conjunto de construes e elementos formais que tomam o louco por diverso, de outra ordem, patolgico, distncia. Esta forma de compreender esteve

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presente, por exemplo, nas teorias eugnicas, nos pressupostos fascistas e nas categorias mdicas nosogrficas. As imagens que identificamos como retratando a loucura de forma estigmatizada se pautam em tipificaes, na no identidade, na uniformidade, nos esteretipos, na no humanidade como animalidade, nos corpos abjetos. Imagens que exemplificam estas construes so, por exemplo, os internos ao longe em seus uniformes em Alice Brill, a no humanidade como animalidade na forma de se alimentar em Edinger, na abjeo dos corpos em Leonid, na perda de identidade nos rostos desfocados (no ntidos) em Edinger. H movimentos que identificam identidades em relao ao louco, como humano, criativo e agente de sua prpria subjetividade. Entre os movimentos sociais que puderam construir esta forma de apreenso esto, por exemplo, o Modernismo, as discusses do ps-guerra e a reforma psiquitrica. As imagens construdas dentro desta forma de concepo tendem a apresentar os internos de forma mais prxima, menos tipificada, com mais elementos de identidade, de pessoalidade. Entre estas as fotografias dos internos no Ateli de Arte do Juquery por Alice Brill ou o encobrimento do contexto/ambiente asilar em Claudia Martins. Nas construes das imagens em estudo foi possvel perceber, atravs das anlises realizadas, que muitas vezes estas oscilaram entre estes dois preceitos de representao do louco e da loucura. Os sujeitos-autores das imagens, ao realizarem uma imagem, acessam no apenas uma viso, mas efetivam o ato fotogrfico dentro de um repertrio possvel (em relao aos quais houve diferentes nveis de crtica ou conscincia) assimilado culturalmente. Desta forma, as imagens estudadas apresentam elementos de ambos os campos de referncia, em alguns casos servindo exatamente como campo de embate desta tenso. A instituio psiquitrica, o fotgrafo e a imagem dos tratados no Sculo XIX Foi possvel perceber que fotografias realizadas no sculo XIX, dentro do mbito mdico, revelaram a mesma forma social de conceber a loucura, em seu carter de diverso a ser contido, que funcionou junto a outros mecanismos institucionais de normatizao da vida social (famlia, escola, prises). Sendo as dinmicas no Hospital

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Psiquitrico a materializao ltima deste processo, uma vez que deste cultural que assume o escopo e as diretrizes, o [...] Hospital Psiquitrico a concluso. Este aceita plenamente o conceito de excluso e se torna assim o depsito de todos aqueles que a sociedade segregou (Piro apud DALESSANDRO, 1969:Presentazione). As imagens realizadas nestes espaos por sujeitos imbudos das lgicas cientficas do perodo refletiram dinmicas desta maneira de apreenso. Em funo das particularidades da imagem fotogrfica, em seu carter indicial, as imagens dos tratados de psiquiatria foram tomadas como ndices de uma verdade, perpetuando de forma ainda mais intensa, inclusive instrumentalizando os mecanismos de segregao social, ideias e conceitos em relao loucura naturalizados em outras formas de representao j existentes. Estas imagens destacaram e propuseram, como descrio da loucura, elementos tipificados pautados em critrios nosogrficos que se perpetuaram junto ao congelamento do instante que a imagem fotogrfica gera. A relao que se estabeleceu na poca, entre fotgrafo e interno durante a realizao destas imagens se pautou numa clara diferenciao entre fotgrafo e interno. O que existiu entre o fotgrafo e o fotografado foi menos o estabelecimento de identidades ou proximidades (como humanos) e mais a identificao, e construo inclusive, de claras diferenas. A imagem construda serviu tanto para identificar o outro como patolgico como para ajudar a definir, por oposio, a normalidade daquele que no estava internado. O fotgrafo foi naquele contexto o brao da cincia ao qual coube a extrao objetiva da aparncia dos internos para a ilustrao de teorias. O que se desejou foi um fotgrafo to annimo quanto possvel, que preservasse a aderncia entre imagem e objeto como algo absoluto (no mediado) e no como resultado de uma [...] transao complexa entre o observador implicado e o objeto (BRILLIANT, 1991:141). A reforma psiquitrica, o fotgrafo e as imagens do final do sculo XX Os movimentos sociais do ps guerra, entre os quais o olhar mais atento aos espaos de normatizao social (escola, prises, hospitais psiquitricos) continentes a dinmicas de autoritarismo e dogmatismo, iniciaram um processo de mudana na forma de

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apreender o diverso que culminou, no caso dos hospitais psiquitricos, na reforma psiquitrica a partir da dcada de 60 do sculo XX. A luta de grupos sociais organizados contemplou minorias discriminadas de toda ordem, inclusive pessoas presas em espaos manicomiais. As fotografias de Luciano DAlessandro na Itlia em 1968 tiveram um papel importante na constituio de novas formas de apreender e de representar o louco e a loucura. Nas imagens de Claudia Martins na Colnia Juliano Moreira em 1997-99, possvel identificar, por exemplo, novos elementos na representao da populao internada; menos voltada descrio de um tipo. Neste sentido Piro, ao comentar as fotografias de DAlessandro, diz que a fotografia por ele realizada assume a subjetividade no cientfica, que [...] no se justifica no fundamentar das categorias nosogrficas, dos sintomas particulares a serem assinalados, da total coisificao do homem (Piro apud DALESSANDRO, 1969:Presentazione). Na fala de Piro est presente o seu desejo por uma forma de representao do louco e da loucura dentro de uma [...] abordagem direta e viva, uma revelao iluminada, um constante repensar do humano [...] (Piro apud DALESSANDRO, 1969:Presentazione), comprometida eticamente, sem servir como ferramenta de naturalizao ou de comprovao cientfica aos exerccios de poder das Instituies. Piro diz que as fotografias, ao se distanciarem de um desejo de representar a verdade, geraram um campo de interpretao frente ao que representavam e neste sentido perderam [...] (ao menos aparentemente) cada caracterstica de objetividade que seriam desejadas de uma cincia coisificante e desumanizante (Piro, apud

DALESSANDRO,1969). A fotografia, assim construda, transgride o carter de realidade da prpria tcnica, podendo o fotgrafo utilizar esta ferramenta para a elaborao de um discurso crtico e mais tico: [...] um certo perigo de coisificao intrnseco ao carter mesmo da fotografia: o fotgrafo deve saber infringir este limite e a conscincia da sua posio ambgua evitar o perigo de uma total renncia (Piro apud DALESSANDRO, 1969: Presentazione). A fotografia neste contexto serve para propor novas formas de apreender a loucura, contribuindo com novas estruturas de representao do diverso no atreladas

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nosografia, relativizando ndices de excluso antes tomados como intrnsecos. A imagem fotogrfica deixa de ser naturalizadora das estruturas de excluso quando subverte os elementos da narrativa em prol do resgate de uma significao tica e humana. Neste sentido Barthes comenta que No fundo, a Fotografia subversiva, no quando aterroriza, perturba ou mesmo estigmatiza, mas quando pensativa (BARTHES, 1984:61)

No se constituiu um rompimento. Foi possvel verificar que as imagens estudadas apresentaram diversos elementos da tradio de representao do louco e da loucura, no se efetivando como uma ruptura em relao a estes referenciais. Inclusive porque a fotografia do sculo XIX acolheu a tradio de representao do louco e da loucura existentes na gravura, desenho e pintura de at ento. As formas j naturalizadas de conceber a loucura apenas migraram de um meio plstico para outra mdia visual. Fotografias e Realidade. A tcnica da fotografia, em sendo um significativo avano em termos de tecnologia e uma tcnica relativamente recente na histria das construes visuais, poderia ter impulsionado um novo olhar e reflexo sobre o louco e a loucura. No foi o que se constatou neste estudo. Pelo contrrio, a tcnica fotogrfica parece ter funcionado primordialmente como um elemento aderido realidade retratada, e neste sentido utilizada como uma comprovao do existente. No ocorreu uma revisitao crtica das formas de construo. Os fotgrafos estudados muitas vezes se auto-intitularam fotojornalistas o que refora a postura de coleta de elementos da realidade (de eventos, tipos e situaes) muito bem identificveis em seu carter figurativo. Como vimos no Captulo 1, a fotografia contribuiu significativamente no sculo XIX quando buscou fornecer medicina a garantia de objetividade, ao supostamente eliminar interferncias e subjetividades no cartesianas dos artistas incumbidos da realizao deste tipo de ilustrao. Entre os artistas estudados, pode-se avaliar que o uso mais exploratrio da tcnica fotogrfica tenha acontecido nas imagens de Claudio Edinger nas alteraes dos tempos de exposio ou de movimentao rpida da cmera, gerando figuras desfocadas, ainda que tipificadas. No geral, as imagens se pautaram no uso tradicional da fotografia.

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Fotografia e naturalizao. O carter objetivo da fotografia parece ter contribudo para a naturalizao de algumas formas de representao. Na Fotografia, de um ponto de vista fenomenolgico, o poder de autentificao sobrepe-se ao poder de representao (BARTHES, 1984:132). Nesta dinmica, a fotografia assume, em funo de suas caractersticas de suposta aderncia ao real, maior influncia nos processos de naturalizao no qual as fotografias [...] podem ser percebidas como simplesmente encontrando estes significados pelas ruas, como eles so, mais do que construindo-os (LEEUWEN, 2001:97). A imagem fotogrfica apenas se efetiva, pois se pauta previamente em um lxico codificado. Ela [...] apenas significa em funo da existncia de um banco de atitudes estereotipadas que formam elementos pr-concebidos de significao

(BARTHES, 1997:22), assim podendo ser vista como continente destes pressupostos. O fato de a fotografia se apresentar ao observador como um todo, diferentemente da escrita ou da fala (nas quais uma imagem decomposta em partes ao ser descrita), minimiza, observao desatenta, sua vinculao institucional. A verso mdica fica neste sentido velada pela evidncia da imagem cientfica, ou seja, o carter de construo derivado de uma maneira mdica de ver, fica obliterado pela fora e contundncia de testemunho da imagem, passando a ser vista mais como a verdade do que como uma verso possvel desta. A identificao e evidenciao de elementos naturalizados permitem retroagir at a identificao dos prprios padres construdos, possibilitando o reconhecimento de uma espcie de lxico cultural que pode ser articulado, segundo Barthes, numa sintaxe na qual [...] o significante da conotao no precisa mais ser encontrado no nvel de nenhum dos fragmentos da sequncia mas em sua [...] concatenao (BARTHES, 1997:23), ou seja, o elemento se evidencia dentro de sua funo discursiva. Fotografia como mscara. Em algumas das imagens possvel perceber que a seduo por elementos estticos, a adeso mscara e no essncia do evento, conduz a uma critica social pouco eficaz.
A mscara , no entanto, a regio difcil da fotografia. A sociedade, assim parece, desconfia do sentido puro: ela quer sentido, mas ao mesmo tempo quer que este sentido seja cercado de um rudo [...] que o faa menos agudo. Assim, a foto cujo sentido (no digo o efeito) causa muita

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impresso consumida esteticamente, no politicamente. A fotografia da Mscara , de fato, suficientemente crtica para inquietar [...], mas, por outro lado, muito discreta [...] para constituir verdadeiramente uma crtica social eficaz [...] (BARTHES, 1984:59-60)

A imagem como forma de estigmatizao. A discusso de elementos naturalizados na cultura fundamental para que se questione a construo de estigmatizaes. Estigmatizar significa atribuir uma marca distintiva e permanente a alguma qualidade/caracterstica compreendida como ameaadora. Esta marca, uma vez instituda, mobiliza preconceitos e discriminaes contra os que a possuem, que passam a ser identificados dentro de uma chave de decodificaes pr definida.
Discriminar estabelecer distines adversas no que diz respeito aos estigmatizados, e fazer distines preconceituosas s pessoas diferentes (em raa, cor ou sanidade). Aqui o crculo vicioso est fechado, porque discriminao leva ao preconceito, preconceito ao estigma e estigma discriminao (LOPEZ-IBOR, 2004)

O louco, uma vez identificado como tal, tem de si retirados os traos de humanidade e autonomia; constitui-se em seu carter de perigo social e passa a ter desrespeitados seus direitos e dignidade. O processo de estigmatizao promove tanto aos que olham para a pessoa estigmatizada, quanto ao sujeito estigmatizado, a expectativa do cumprimento de determinados comportamentos esperados na cultura. O sujeito enquadrado e se percebe suposto a cumprir com formas de atuar esperadas da sua condio. Todos so papis que localizam cada um destes sujeitos na sociedade e, fazendo assim, constituem uma parte essencial de suas identidades (BRILLIANT, 1991:109). A representao e o agenciamento. Nas imagens estudadas ficou evidente o quanto a imagem produzida resultado da interao que se estabelece entre fotgrafo e fotografado. O fotgrafo em muitas das imagens inclusive reconhecido e identificado (no olhar do fotografado cmera) traz ao momento de produo da imagem, em relao com aquele que vai retratar, uma srie de elementos como pr-concepes, interesses e destinatrios das imagens. Da parte do fotografado, cabe a ao de corresponder ou de atuar dentro da forma esperada.

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No contexto da reforma psiquitrica italiana, buscou-se romper com este agenciamento tentou ao se informar os internos sobre os objetivos das imagens que estariam sendo realizadas naqueles hospitais. Ainda assim, na h porque supor que apenas este cuidado alterasse uma forma constituda de apresentar-se.

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Finalizando Foi possvel perceber que os processos de compreenso e representao da loucura se alteram no decorrer tempo, muitas vezes acessando, por oposio, significados j constitudos, como no caso da desrazo (razo), anormalidade (normalidade) e doena (sade). Em tempos distantes, a loucura foi compreendida em funo de desequilbrios dos fluidos, parmetros religiosos (possesso), ou da desadequao social. No entanto a loucura tambm adquiriu adjetivaes positivas como a genialidade (especialmente no caso dos artistas) ou sabedoria decorrente da pureza (inocncia). Nas imagens estudadas possvel identificar que houve uma tenso entre normalidade e anormalidade decorrente, inclusive, de eventos sociais e culturais relativamente recentes. interessante pontuar que a eliminao do paradigma entre normalidade e anormalidade proposto por intermdio da reforma psiquitrica no se constituiu como garantia de alterao das formas de representao do louco e da loucura, embora algumas mudanas tenham sido verificadas. Segundo Roudiez Reconhecendo-o (o estrangeiro) dentro de ns, somos poupados de detest-lo nele mesmo. Um sinal que precisamente transforma o ns em um problema, talvez o torne impossvel. O estrangeiro surge quando a conscincia da minha diferena chega, e ele desaparece quando todos ns nos reconhecemos como estrangeiros, refratrios a obrigaes e comunidades (ROUDIEZ,1991:1). Ou seja, a funo do diverso nos agrupamentos sociais ainda um dos critrios para criao de identidades e agrupamentos. Foi possvel constatar que no sculo XX, ao ser tratada atravs das medicaes e ter seus sintomas controlados, a loucura perdeu muito do seu sentido a nosografia, a existncia de formas de conteno e segregao e as terapias psicolgicas. A relao que passa a prevalecer se refere ao corpo fisiolgico, medicalizvel, no entanto ainda possuidor de uma essncia a ser controlada. Diferente foi a proposio dentro da reforma psiquitrica que questionou as dinmicas sociais que impunham a determinados sujeitos a loucura como nica alternativa possvel. A loucura menos temida deixa tambm de funcionar como parmetro de definio da normalidade no estabelecimento de uma tenso dialtica em relao ao diverso. A imagem ilusria que criamos do mundo divide-o, respectivamente

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entre ns e os outros, podendo mesmo oscilar do medo glorificao do outro. Essa experincia de alteridade fundamentalmente dialtica: por um lado, a cincia referia-se ao primitivo como menos evoludo, numa leitura social do darwinismo, por outro, intelectuais crticos sua prpria cultura representavam-no como smbolo de pureza (ANDRIOLLO, 2006:4) No entanto, embora estas mudanas tenham ocorrido a partir da dcada de 60 do sculo XX, a representao da loucura como lcus do diverso/estranho ainda prevalece, provavelmente em funo das descries naturalizadas dedicadas a ela ou da necessidade deste diverso para o estabelecimento de unidades culturais. Em relao funo dada fotografia junto psiquiatria, foi possvel perceber que ela ocupou alguns papeis: No XIX foi um importante instrumento, classificando os indices da patologia num carter nosogrfico e patolgico; j no sculo XX, com a reforma psiquitrica, funcionou junto anti-psiquiatria no desmantelamento da ordem psiquitrica tanto no cunho de denncia (Cerati e Gardin) quanto na proposio de novas maneiras de representar (DAlessandro). Foi possvel ainda perceber que a ateno dada alteridade no contexto brasileiro foi dependente dos perodos nos quais existiu maior liberdade de expresso, ou seja, fora dos perodos ditadoriais. Durante o regime militar, em funo de suas caractersticas racionalistas e militaristas, as possibilidades de mudanas efetivas de cunho social e legal ficaram, seno inviabilizadas, esmaecidas.

Ao olhar para os ensaios de imagens em estudo, seja quanto aos aspectos formais, mas especialmente ao comparar os contextos de produo, foi possvel ampliar num vis iconogrfico as possibilidades de decodificao. A extrao de elementos de anlise das produes culturais gerou novas possibilidades de acesso elementos relevantes (por exemplos a grade como elemento que segrega e protege, a cruz que refere a um tipo mas tambm identidade, os uniformes, a importncia da instituio na representao dos internos em relao aos espaos, a nudez como ndice de animalidade). Foram fundamentais para esta pesquisa as formulaes de Warburg ao valorizar a anlise comparativa, de imagens justapostas e circunstanciada entre produes culturais, no

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apenas as do campo da arte, entendendo sempre o carter articulado em produes culturais. Ao assumirmos a imagem como concatenadora de contedos presentes na cultura, constituindo em seu conjunto uma constelao de imagens conforme descrito por Panofsky, pudemos desvelar que na descrio, caracterizao e compreenso do louco como diverso, diversos nveis de articulao ocorrem na constituio de uma imagem. Foi possvel verificar que uma tcnica, por mais inovadora que seja, no representa necessariamente o fator determinante para mudanas na forma de representar. Vimos, neste sentido, que a fotografia embora fosse uma nova tcnica, no apenas replicou as formas de concatenao da representao do louco como diverso como parece ter dado a esta maneira de ver ainda mais fora. Foi possvel identificar que mudanas nas formas de compreender o diferente, derivadas de experincias como as da segunda grande guerra que condensou a reao a uma proposta de uniformidade, decorreu em questionamentos das instituies reguladoras e por fim na possibilidade de novas formas de apreender e representar. Neste sentido foi possvel ainda comprovar que uma mesma tcnica pode organizar contedos em seu bojo, se apoiando em basicamente todos os seus pressupostos compositivos a despeito da temtica (a fotografia igualmente pode servir para comprovar a anormalidade como a normalidade dos internos). Foi possvel ainda verificar a tnue linha entre o individual e o coletivo na construo das representaes uma vez que o individual expresso efetiva concepes em circulao, no necessariamente em consonncias com as formas de proferir dominantes (como no caso das imagens de DAlessandro) e que neste sentido existe um tempo de assimilao pela cultura entre novas formas de conceber que sejam diversas das naturalizadas (ainda hoje circula no senso comum a imagem do louco como incompreensvel, agressivo e ameaador). Ainda assim, esperamos que este estudo tenha contribudo para o desenvolvimento de discusses numa abordagem multidisciplinar envolvendo estudos culturais, fotografia, loucura e histria da medicina. Esperamos tambm ter contribudo para a constituio de uma crtica em relao ao modo como representaes visuais se naturalizam por meio das prticas

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culturais. O questionamento de conhecimentos cristalizados em relao ao louco e loucura se mostrou no fundo ser um questionamento das formas com as quais a cultura reage ao diverso. A tendncia de excluso por diferena, ou a incorporao por semelhana evidencia os parcos recursos que ainda se possui socialmente como garantia para a manuteno de alteridades e nos faz pensar at que ponto a sociedade de hoje est preparada para definir identidades a partir de outro paradigma que no seja o da oposio.

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REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS

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