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CAPTULO 2 A necessidade de fundamentao da moral: anlise comparativa de duas teorias filosficas.

A NECESSIDADE DE FUNDAMENTAO DA MORAL Fundamentar a moral significa encontrar um critrio, uma base que distinga uma aco boa ou moralmente correcta de uma aco m ou moralmente incorrecta. Como distinguir o bem do mal? Como distinguir o moralmente correcto do moralmente incorrecto? Quais os critrios mais frequentemente apresentados? 1.A inteno 2.As consequncias ou resultados da aco. As duas teorias a estudar distinguem-se pelo valor que atribuem a cada um dos critrios As duas teorias mais estudadas acerca deste problema A teoria deontolgica de Kant A teoria utilitarista de Mill. 1. A TEORIA TICA DE KANT TIPOS DE ACES SEGUNDO KANT Aces em conformidade com Aces feitas por dever o dever Aces que cumprem o dever Aces que cumprem o dever porque no porque correcto faz-lo correcto faz -lo. O cumprimento do mas porque da resulta um dever o nico motivo em que a aco benefcio ou a satisfao de se baseia. A inteno de cumprir o dever um interesse. no est associada a outras intenes, Ex: No roubar por receio de a nica inteno. ser castigado. Ex: No roubar porque esse acto errado. AS NICAS ACES MORALMENTE BOAS

Aces contrrias ao dever Aces que violam o dever Ex: Matar, roubar, mentir.

As nicas aces moralmente boas so as aces feitas por dever. Agir por dever significa reconhecer que h deveres absolutos como no roubar, no mentir e no matar. AGIR POR DEVER CUMPRIR O QUE A LEI MORAL EXIGE Quem apresenta este princpio Age por dever! minha vontade? A razo. Que nome d Kant ao princpio tico fundamental que exige que eu cumpra o dever sempre por dever, sem qualquer outra inteno ou motivo? Kant d -lhe o nome de lei moral. As aces feitas por dever so assim aces que cumprem o que a lei moral exige. REPEITAR A LEI MORAL CONSIDERAR QUE O SEU CUMPRIMENTO UM IMPERATIVO CATEGRICO

Ouvir a voz da lei moral ficar a saber como cumprir de forma moralmente correcta o dever. Essa lei diz-nos de forma muito geral o seguinte: Deves em qualquer circunstncia cumprir o dever pelo dever, sem segundas intenes. O cumprimento do dever uma ordem incondicional, no depende de condies ou de interesses. Devemos ser honestos porque esse o nosso dever e no porque do nosso interesse. Pense em normas morais como No deves mentir; No deves matar; No deves roubar. A lei moral, segundo Kant, diz-nos como cumprir esses deveres, qual a forma correcta de os cumprir. Assim sendo, uma lei puramente racional e puramente formal. No uma regra concreta como No matars! mas um princpio geral que deve ser seguido quando cumpro essas regras concretas que probem o roubo, o assassinato, a mentira, etc. O que um imperativo categrico O que um imperativo hipottico Um imperativo categrico um princpio que: Um imperativo hipottico um princpio que: - Ordena que se cumpra o dever sempre por -Transforma o cumprimento do dever numa ordem dever, ou seja, ordena que a vontade cumpra o dever exclusivamente motivada pelo que condicionada pelo que de satisfatrio ou proveitoso pode resultar do seu cumprimento. correcto fazer. As aces baseadas num imperativo hipottico so: - Ordena que se aja por dever. Ordena que sejamos imparciais e - Aces conformes ao dever, feitas a pensar nas desinteressados, agindo segundo mximas que consequncias ou resultados de fazer o que devido. - As aces que cumprem o dever baseadas em interesses e todos podem adoptar. - Ordena que respeitemos o valor absoluto de por isso seguem mximas que no podem ser cada ser racional nunca o reduzindo condio de universalizadas. - As aces que no respeitam absolutamente o que somos meio que nos til enquanto seres humanos Deves ser honesto porque esse o teu dever! Deves ser honesto se quiseres ficar bem visto perante os vizinhos do teu bairro. AS FORMULAES MAIS IMPORTANTES DO IMPERATIVO CATEGRICO Frmula da lei universal Frmula da Humanidade Age apenas segundo uma mxima tal que possas Age de tal maneira que uses a humanidade, tanto na tua querer ao mesmo tempo que se torne lei universal pessoa como na pessoa de outrem, sempre e simultaneamente como fim e nunca apenas como meio. Imagine que uma pessoa com problemas Quem pede dinheiro emprestado sem inteno de o financeiros decide pedir dinheiro emprestado. devolver est a tratar a pessoa que lhe empresta dinheiro Sabe que no pode devolver o dinheiro que lhe como um meio para resolver um problema e no como for emprestado, mas promet-lo mentir a algum que merece respeito, considerao. Pensa nica forma de obter aquilo de que precisa. A unicamente em utiliz-la para resolver uma situao mxima da aco poderia enunciar-se assim Se financeira grave sem ter qualquer considerao pelos isso servir os teus interesses, no devolvas interesses prprios de quem se dispe a ajud-lo. dinheiro emprestado ao seu Sempre que fazemos da satisfao dos nossos interesses a dono. A referida pessoa no pode querer sem finalidade nica da nossa aco, no estamos a ser contradio universalizar a excepo que abriu imparciais e a mxima que seguimos no pode ser para si prpria porque se tornar excepo para universalizada. Assim sendo, estamos a usar os outros todos. Se todos ns fizssemos promessas com a apenas como meios, simples instrumentos que utilizamos inteno de no as cumprir todos para nosso proveito. desconfiaramos delas e o emprstimo de Esta frmula no fala s de respeitar os outros. Diz que dinheiro baseado em promessas acabaria. A nenhum ser humano se deve tratar a si mesmo apenas como prtica de fazer e de aceitar promessas um meio. A prostituio, o masoquismo so exemplos de desapareceria. A mxima referida auto destri-se violao desta norma, mas, mesmo quando desrespeitamos ao ser universalizada directamente os direitos dos outros, como no caso da porque ningum poder agir de acordo com ela. escravatura, da violao, do roubo e da mentira, estamos

tambm a abdicar da nossa dignidade. AUTONOMIA Caracterstica de uma vontade que cumpre o dever pelo dever. Quando o cumprimento do dever motivo suficiente para agir a vontade no se submete a outra autoridade que no a razo. Quando decido independentemente de quaisquer interesses, isto , quando sou imparcial e adopto uma perspectiva universal, obedeo a regras que criei ao mesmo tempo para mim e para todos os seres racionais. Uma vontade autnoma uma vontade puramente racional, que faz sua uma lei da razo, que diz a si mesma Eu quero o que a lei moral exige.Ao agir por dever obedeo voz da minha razo e nada mais. HETERONOMIA Caracterstica de uma vontade que no cumpre o dever pelo dever. Quando o cumprimento do dever no motivo suficiente para agir tendo de se invocar razes externas como o receio das consequncias, o temor a Deus, etc., a vontade submete-se a autoridades que no a razo. Por isso, a sua aco heternoma, incapaz de respeitar incondicionalmente o dever. Todas as ticas de tipo consequencialista so, para Kant, heternomas, reduzem a moralidade a um conjunto de imperativos hipotticos.

O QUE UMA BOA VONTADE 2. A TEORIA TICA DE JOHN STUART-MILL TEORIA TICA CONSEQUENCIALISTA As consequncias de uma aco que determinam se moralmente correcta ou incorrecta. TEORIA TICA HEDONISTA Todas as actividades humanas tm um objectivo ltimo, isto , so meios para uma finalidade que o ponto de convergncia de todas. Esse fim a felicidade ou bem-estar. Mais propriamente procuramos em todas as actividades a que nos dedicamos viver experincias aprazveis e evitar experincias dolorosas ou desagradveis. Esta perspectiva que identifica a felicidade com o prazer ou o bem-estar tem o nome de hedonismo. Mas trata-se da felicidade geral e no da individual. O CRITRIO DA MORALIDADE DE UMA ACO Segundo Mill a utilidade o que torna uma aco moralmente valiosa. O critrio da moralidade de um acto o princpio de utilidade. Este princpio o teste da moralidade das aces. Uma aco deve ser realizada se e s se dela resultar a mxima felicidade possvel para as pessoas ou as partes que por ela so afectadas. O princpio de utilidade por isso conhecido tambm como princpio da maior felicidade. A ideia central do utilitarismo a de que devemos agir de modo a que da nossa aco resulte a maior felicidade ou bem - estar possvel para as pessoas por ela afectadas. Uma aco boa a que mais til, ou seja, a que produz mais felicidade global ou, dadas as circunstncias, menos infelicidade. Quando no possvel produzir felicidade ou prazer devemos tentar reduzir a infelicidade. Costuma-se resumir o princpio de utilidade mediante a frmula A maior felicidade para o maior nmero. Esta frmula foi cunhada por Francis Hutchinson e no aparece tal e qual nos escritos de Mill. MORALMENTE INCORRECTO/MORALMENTE CORRECTO Aco moralmente correcta Aco moralmente incorrecta

A aco que tem boas consequncias ou dadas as A aco que tem ms consequncias ou dadas as circunstncias melhores consequncias do que circunstncias piores consequncias do que aces alternativas aces alternativas.

O que uma aco com boas consequncias -Aco cujos resultados contribuem para um aumento da felicidade (bem -estar) ou diminuio da infelicidade do maior nmero possvel de pessoas por ela afectadas. - Aco subordinada ao princpio de utilidade.

O que uma aco com ms consequncias - Aco cujos resultados no contribuem para um aumento da felicidade (bem-estar) ou diminuio da infelicidade do maior nmero possvel de pessoas por ela afectadas. - Aco egosta em que a felicidade do maior nmero no tida em conta ou em que s o meu bem-estar ou satisfao procurado. - Aco que no se subordina ao princpio de utilidade.

NO H DEVERES ABSOLUTOS Para o utilitarista as aces so moralmente correctas ou incorrectas conforme as consequncias: se promovem imparcialmente o bem-estar so boas. Isto quer dizer que no h aces intrinsecamente boas. S as consequncias as tornam boas ou ms. Assim sendo, no h, para o utilitarista, deveres que devam ser respeitados sempre e em todas as circunstncias. Se para a tica kantiana, alguns actos como matar, roubar ou mentir so absolutamente proibidos mesmo que as consequncias sejam boas, para Mill justifica-se, por vezes, matar, deixar morrer, roubar ou mentir. O PRINCPIO DE UTILIDADE E AS NORMAS MORAIS VIGENTES As normas morais comuns esto em vigor em muitas sociedades por alguma razo. Resistiram prova do tempo e em muitas situaes fazemos bem em segui-las nas nossas decises. Contudo, no devem ser seguidas cegamente. Nas nossas decises morais devemos ser guiados pelo princpio de utilidade e no pelas normas ou convenes socialmente estabelecidas. Dizer a verdade um acto normalmente mais til do que prejudicial e por isso a norma No deves mentir sobreviveu ao teste do tempo. Segui-la respeitar a experincia de sculos da humanidade. Mas h situaes como em que no respeitar absolutamente uma determinada norma moral e seguir o princpio de utilidade ter melhores consequncias globais do que respeit-la. FELICIDADE GERAL E FELICIDADE INDIVIDUAL A minha felicidade no mais importante do que a felicidade dos outros. O utilitarismo de Mill no defende que tenhamos de renunciar nossa felicidade, a uma vida pessoal em nome da felicidade do maior nmero. Trata-se atravs da educao segundo o princpio de utilidade de abrir um espao amplo para que a inclinao para o bem geral se sobreponha com frequncia cada vez maior ao egosmo. O princpio da maior felicidade em Mill exige que cada indivduo se habitue a no separar a sua felicidade da felicidade geral sem deixar de ter projectos, interesses e vida pessoal. UM EXEMPLO ILUSTRATIVO DA TEORIA TICA DE MILL Imagine que um grupo de terroristas se apodera de um avio em Berlim. Os seus passageiros e tripulantes ficam refns. Contudo, os terroristas propem libert-los se um cidado local que eles consideram envolvido em actividades antiterroristas lhes for entregue para ser morto. Se as autoridades da cidade no colaborarem no prazo de quatro horas ameaam fazer explodir o aparelho com todas as pessoas l dentro. As autoridades locais sabem que o cidado em causa no cometeu o menor crime durante a sua vida e que os terroristas esto enganados pois no participou na morte de membros do grupo que agora dele se quer vingar. No obstante, sabem que ser v a tentativa de convencer os terroristas de que esto enganados. Aps longa deliberao decidem entregar o referido cidado aos terroristas que libertam os refns e matam quem queriam matar.

Posio de Mill Aco moralmente correcta Justificao H que ter em conta a aco que produziria mais felicidade global. O que produz mais infelicidade? Deixar morrer um inocente ou deixar eventualmente morrer dezenas de inocentes? Quantas famlias no ficariam enlutadas caso no se cedesse s pretenses dos terroristas? Para Mill justifica-se, por vezes, matar, deixar morrer, roubar ou mentir. Nenhum desses actos intrinsecamente errado e, por isso, os deveres que probem a sua realizao no devem ser considerados absolutos. Deve notar-se que estamos a referir-nos a um caso dramtico em que as alternativas permitir a morte de um ou permitir a morte de muitos so ambas repugnantes. Mas h que optar e, segundo Mill, seguir um princpio como cumpre o dever vago. COMPARAO ENTRE AS DUAS TEORIAS Teoria deontolgica de Kant Teoria utilitarista de Mill O que uma aco moralmente boa? uma aco feita por dever, que cumpre a lei moral uma aco cujos resultados contribuem para o considerando a um imperativo categrico. aumento da felicidade ou para a diminuio da infelicidade do maior nmero possvel de pessoas por ela afectadas. Importncia das consequncias e da inteno na avaliao da aco Os bons resultados da aco no so de desprezar A aco avaliada pelas suas consequncias e o mas o que conta a inteno ou o motivo que nos motivo ou a inteno no so decisivos porque se leva a cumprir o dever quando o cumprimos referem ao carcter do agente e no aco em si mesma. O estatuto ou a importncia das normas morais convencionais H normas morais absolutas que probem o assassnio, o roubo, a mentira e que devem ser incondicionalmente respeitadas em todas as circunstncias. H normas morais que se tem revelado teis para organizar a vida dos seres humanos mas devemos ter em conta que nem sempre o seu cumprimento produz bons resultados.

O fim ltimo das actividades humanas O fim ltimo da aco moral o respeito pela pessoa humana, pelo valor absoluto que a sua racionalidade lhe confere. A felicidade um bem mas no deve influenciar as nossas escolhas morais. O egosmo, impedindo aces desinteressadas e imparciais o grande inimigo da moralidade A felicidade o objectivo fundamental da aco moral embora no se trate da felicidade individual nem da felicidade que se traduza na reduo do bem- estar da maioria das pessoas a quem a aco diz respeito. O egosmo tambm condenado porque impede que se tenha em vista um fim objectivo que a maior felicidade para o maior nmero possvel de pessoas.