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Hesodo foi um dos dois grandes poetas gregos da idade arcaica.

Junto com a de Homero, sua obra constitui um dos pilares sobre os quais se edificou a identidade helnica. Hesodo viveu por volta de 800 a.C. na Becia, regio situada no centro da Grcia. Passou a maior parte da vida em Ascra, a aldeia natal. Sabe-se que viajou a Clcis, na ilha de Eubia (a cerca de 800m da costa grega), com o objetivo de participar dos jogos funerrios realizados em honra de um certo Anfidamos, e foi o ganhador do prmio. Sabe-se tambm - sempre pelas informaes do prprio poeta - que depois da morte do pai, seu irmo Perses corrompeu os juzes locais e apoderou-se da maior parte da herana que correspondia a ambos. Por esse motivo, em suas obras, Hesodo exalta particularmente a virtude da justia, cuja guarda atribui a Zeus. Hesodo relata ainda que foi pastor, at que lhe apareceram as Musas e ordenaram-lhe "cantar a raa dos benditos deuses imortais". Dessa exortao nasceram a Gnese dos deuses e Os trabalhos e os dias, as duas nicas obras autnticas do poeta que permaneceram. A Gnese dos deuses parece ser o primeiro poema escrito por Hesodo. Relata a sangrenta histria dos deuses da mitologia grega pr-homrica. No incio existem o Caos, a Terra e Eros. Da Terra (ou Gaia, ou Gia) nasceu Urano, o primeiro rei dos deuses, que contraiu matrimnio com sua me. Entre os filhos de ambos encontra-se o tit Cronos, que se rebelou contra Urano e, depois de castr-lo, governou o universo. Cronos foi destronado pelo filho Zeus, que fundou o panteo helnico clssico. Os trabalhos e os dias trata de temas mais terrenos. A primeira parte dedicada a mitos que ressaltam a necessidade do trabalho duro e honesto. Exalta a Justia, filha predileta de Zeus e nica esperana dos homens.

A segunda parte do poema tem propsitos didticos: estabelece normas para a agricultura e para a educao dos filhos, alm de mencionar supersties do dia-a-dia. Diferentemente de Homero, Hesodo no se ocupou das esplndidas faanhas dos heris gregos. Seus temas so os deuses, regentes do destino do homem, e o prprio ser humano, com suas fadigas e misrias. Dividiu a histria da humanidade em cinco perodos, da idade do ouro do ferro, das quais o ltimo correspondia ao difcil perodo histrico em que ele prprio viveu. Para Hesodo, s o trabalho e o exerccio das virtudes morais permitem aos seres humanos chegar a uma existncia discretamente feliz na infausta idade do ferro. Hesodo morreu, ao que tudo indica, em Ascra. A Homero se atribuem os dois maiores poemas picos da Grcia antiga, que tiveram profunda influncia sobre a literatura ocidental. Alm de smbolo da unidade e do esprito helnico, a Ilada e a Odissia so fonte de prazer esttico e ensinamento moral. De acordo com o historiador grego Herdoto, Homero nasceu em torno de 850 a.C. em algum lugar da Jnia, antigo distrito grego da costa ocidental da Anatlia, que hoje constitui a parte asitica da Turquia, mas as cidades de Esmirna e Quio tambm reivindicavam a honra de terem sido seu bero. At mesmo as fontes antigas sobre o poeta contm numerosas contradies, e a nica coisa que se sabe com certeza que os gregos atribuam a ele a autoria dos dois poemas. A tradio lhe atribuiu tambm a coleo dos 34 Hinos homricos, dos quais procede a imagem lendria de Homero como poeta cego, mas que depois constatou-se serem de fins do sculo VII a.C. Os maiores especialistas gregos no admitem que tenha sido Homero o autor de obras como o desaparecido poema Margites ou a pardia pica Batracomiomaquia.

As muitas lendas e a escassa confiabilidade dos dados biogrficos sobre Homero fizeram com que j no sculo XVIII muitos questionassem at mesmo a existncia do poeta. As diferenas de tom e estilo entre a Ilada e a Odisseia levaram alguns crticos a aventar a hiptese de que poderiam ter resultado da recomposio de poemas anteriores, ou de que teriam sido criadas por autores diferentes. Todas essas dvidas constituem a chamada "questo homrica", e permanecem abertas discusso. Os pontos em que h maior concordncia dos estudiosos so: a Ilada anterior Odisseia; quase com certeza os dois poemas foram compostos no sculo VIII a.C., cerca de trs sculos aps os fatos narrados; foram originalmente escritos em dialeto jnio, com numerosos elementos elios - o que confirma a origem jnica de Homero; pertenciam tradio pica oral, pelo menos no que se refere s tcnicas empregadas, j que existem opinies divergentes quanto ao emprego ou no da escrita pelo autor. A verso na forma escrita, tal como se conhece hoje, teria sido feita em Atenas durante o sculo VI a.C., se bem que a diviso de cada poema em 24 cantos corresponderia aos eruditos alexandrinos do Perodo Helenstico. No decorrer desse perodo teriam sido introduzidas vrias interpolaes. Com base nesses dados, todos mais ou menos hipotticos, deduziram-se alguns dados bsicos sobre Homero e sua obra. Tanto a Ilada como a Odisseia apresentam diversas inconsistncias internas, como aluses a tcnicas e equipamentos de combate que existiram em pocas diferentes. Tais inconsistncias, porm, poderiam ser explicadas pelo fato de o poeta, se que realmente existiu, ter utilizado materiais anteriores e por terem sido provavelmente incorporados alguns outros. Quanto existncia de um autor nico para a Ilada, a mais antiga das duas obras, argumenta-se que embora seja evidente a existncia de poemas picos orais anteriores sobre os mesmos temas, no parece haver existido nenhum de extenso sequer aproximada, nem dotado de tal complexidade estrutural.

Tal constatao indicaria a existncia de um criador individual, que deu uma nova estrutura aos temas tradicionais e integrou-os em sua viso pessoal da realidade. Os que negam a autoria comum de ambas as obras argumentam que a primeira foi composta em tom mais heroico e tradicional e que a segunda tende mais para a ironia e a imaginao. Acrescentam ainda o emprego de um lxico posterior na Odisseia. J a tese que defende a autoria nica baseia-se na afirmao de Aristteles, de que a Ilada seria uma obra da juventude de Homero, enquanto a Odisseia teria sido composta na velhice, quando o poeta decidiu redigir a segunda obra como complemento da primeira e ampliao de sua perspectiva. Ambas as obras tm caractersticas comuns absolutamente inovadoras, como a viso antropomrfica dos deuses, a confrontao entre os ideais heroicos e as fraquezas humanas e o desejo de oferecer um reflexo integrador dos ideais e valores da emergente sociedade helnica. Esses argumentos, somados mestria tcnica evidente nos dois poemas, favorecem a concluso de que o autor da Ilada, esse grande poeta jnico a quem os gregos chamavam Homero, foi tambm o autor, ou principal inspirador da Odisseia. Ao mesmo tempo em que refletiram luminosamente a antiguidade mais remota da civilizao grega, os poemas homricos projetaram-na adiante com tamanha originalidade e riqueza que ela se faria presente nas mais diversas manifestaes da arte, da literatura e da civilizao do Ocidente. Inmeros poetas partiram de sua influncia, inmeros artistas se impregnaram de sua fortuna criativa, seu colorido e suas situaes, que se tornaram smbolo e sntese de toda a aventura humana na Terra, a ponto de o nome de um poeta cuja existncia mesma no se pode provar passar a confundir-se com a prpria poesia. Quanto morte de Homero, a verso mais aceita de que teria ocorrido em uma das ilhas Cyclades. Pouco se sabe de concreto a respeito da vida do poeta.

Teria Homero vivido por volta dos sculos IX e VIII a.C. - chamado perodo homrico. Chegaram, at o presente, sete verses diferentes para a vida do poeta. Sendo assim, muitas as cidades a reivindicar a honra de seu nascimento, cada qual com sua biografia. So as cidades: Esmina, Rodes, Quios, Argos, taca, Pilos e Atenas. Com base em informaes do historiador Herdoto, os estudiosos de Homero consideram mais provvel que sua cidade natal seja Esmirna ou a Ilha de Quios. Conta uma dessas biografias, que Homero correu o mundo conhecido em sua poca, e que de volta da Espanha, em taca, contraiu a doena nos olhos. No percurso de volta, anotou nomes, datas e caractersticas fsicas, enquanto recebia hospedagens em troca de poesias. Em meio a essa confuso, sabe-se que Homero autor de Ilada e Odissia, era pobre e que teve origem plebia. Supe-se, assim, que Homero era cego pela origem de seu nome em grego (o mh orwn - aquele que no v). Pensa-se tambm que a sua obra Odissia tenha sido escrita no fim de sua vida. Devido insuficincia de provas da existncia ou no de Homero, gerouse a questo homrica: - Teria Homero existido ou no? Alguns acham que Homero foi apenas um compilador que, reunindo vrios elementos dispersos, formou um todo homogneo. Alm das duas obras, a Antiguidade atribua a Homero outras obras, como: - Tebaida, os Hinos Homricos, Batracomiomaquia etc.

Seja como for, incontestvel a contribuio que Homero deu cultura com suas obras conhecidas e inesquecveis. O MITO O homem, desde os primrdios, tenta explicar a origem do mundo. Esse assunto sempre interessou a humanidade, devido estar ligado intrinsecamente a existncia. Com os mitos o homem busca responder de onde veio e para aonde vai. Se engana quem tem uma leitura apressada dos mitos e acha que se trata apenas de uma viso fictcia da realidade. Os mitos tm linguagem simblica, mas seu sentido mais profundo do que pensamos, mesmo porque a realidade maior que o poder de captao da mente humana, a realidade feita de caos. A concepo de mito faz parte indissocivel da maneira humana de compreender a realidade. Os mitos no so vistos como lendas por aqueles que os respeitam, mas como histrias que realmente aconteceram nos tempos ancestrais, envolvendo seres sobrenaturais que produzem uma nova realidade (vide o mito de Ado e Eva).

MITO E FILOSOFIA A filosofia um fenmeno restrito, surgiu em poucos lugares, como a Grcia e a ndia. Os mitos e a religio, ao contrrio, so universais, surgiram em todos os povos do mundo. A filosofia apareceu como uma forma de explicar o mundo racionalmente, sem a utilizao de mitos. Mas isso no aconteceu de repente, nem houve um abandono dos mitos, inclusive muitos filsofos se utilizaram de mitos para explicar suas concepes. Portanto, para se entender a filosofia preciso partir dos mitos. Existem descries cosmognicas que so intermedirias entre os mitos e as concepes filosficas sobre a origem do universo. Tal o caso da Teogonia de Hesodo.

NO PRINCPIO ERA O CAOS Realmente antes de tudo existiu o Khaos (Caos)... (Hesodo). A concepo de caos que se tem, contemporaneamente, de desordem e de confuso. Caos vem da palavra grega khnein, que quer dizer abismo. Assim, caos era concebido como o abismo profundo, algo indefinido, anterior a todas as coisas. Alguns autores interpretam como diviso, mas diviso de qu? Muito j se escreveu sobre o Caos, mas sem se chegar a uma concluso definitiva, aceita por todos. Hesodo, em seu poema Teogonia, busca implicitamente demonstrar que tudo tem uma origem. Segundo ele, os primeiros "filhos" do Caos so: a Gaia, terra; o Trtaro, local mais profundo que Hades (o inferno dos gregos); e o Eros, amor, desejo, deus que supera todas as foras atraindo os opostos. A Terra se apoiava no Trtaro, que por sua vez era possvel que se apoiasse no Caos. Naquele tempo, no se tinha a concepo de que a Terra flutuasse no espao. Posteriormente, se acreditou que a Terra era uma bolha imersa dentro do Caos. Teogonia significa origem dos deuses. Nesse mito os deuses surgem atravs do desejo de unio de outros deuses ou da separao. Eros o desejo. Mutantis muntandes, dos primitivos "filhos" do Caos so gerados deuses como Urano (Cu), que inicialmente vivia imerso na Terra, e os Tits e as Titnidas, filhos e filhas resultantes da unio de Gaia e de Urano. O mito segue explicando que do Caos saiu as trevas. Das trevas saiu a luz. A Gaia (Terra) deu nascimento a Urano (cu), depois s montanhas e ao mar. Segue-se a apresentao dos filhos da luz, dos filhos das trevas e da descendncia da Terra - at o momento do nascimento de Zeus, que triunfar sobre seu pai, Cronos (tempo), comeando ento a era olmpicos. Hesodo Os trabalhos e os dias. Isto porque para uma melhor compreenso

desse perodo vivido, para uma melhor apreenso do que seria o trabalho que se altera a medida em que as sociedades modificam sua forma de organizao, Homero torna-se o parmetro de anlise necessrio para compreenso dos dados e fatos registrados por Hesodo. Considera-se importante comparar dados porque assim podemos compreender o modelo de homem e o tipo de trabalho que lhe corresponde em cada momento histrico. Nesse sentido, nossa metodologia est fundamentada em trs fases: na primeira fase procede-se delimitao dos momentos histricos e exame das relaes sociais; na segunda fase realiza-se a anlise do modelo de homem tpico de uma dada relao social; e na terceira e ltima fase faz-se a comparao entre as duas pocas e a verificao das caractersticas e semelhanas do homem nos perodos estudados, descriminando as principais preocupaes dos sujeitos nos diferentes estgios pelos quais a civilizao se desenvolver. Situando Homero, temos que os dados relativos a existncia desse poeta so inexatos, no entanto, pode-se supor que nasceu em Esmirna, atual Turquia, aproximadamente em 850 a.C. e faleceu na Ilha dos Ios, tambm chamada Nio, que fica no arquiplago das Cicloides, no mar de Cndida. Atribui-se a Homero tanto o ttulo de fundador da poesia pica3 como o de maior e o mais antigo poeta grego. Suas principais obras foram a Ilada e a Odissia que descrevem, de forma fantstica, uma sucesso de acontecimentos da vida grega e oferecem uma interpretao da experincia humana, cujos xitos so vistos como favores concedidos pelos deuses 4. Hesodo, por outro lado, personalidade de grande vulto, posterior a Homero, foi considerado o criador da poesia didtica. Viveu em Becia, provavelmente no final do sculo VIII ou no comeo do sculo VII a.C., poca de luta entre proprietrios de terras e a populao excluda de privilgios, trabalhadores agrcolas, pastores, artesos. Sua obra Teogonia, baseia-se na compilao, anlise e ordenao de tradies mticas, e procura estabelecer a genealogia dos deuses, mostrando como se organiza o mundo divino. Em Os trabalhos e os dias, esse autor mostra a organizao do mundo dos mortais, salientando a mo humana, o trabalho do homem, como princpio para uma existncia digna. Hesodo, nessa ltima obra, estabelece os fundamentos da condio humana falando da necessidade do trabalho para o homem como libertador e ao mesmo tempo sacrificante e, desta forma, apresenta as transformaes ocorridas na passagem de um perodo guerreiro para um perodo que valoriza a agricultura. Grandes transformaes podem ser percebidas pelos registros que ele faz da prtica social de sua poca, pela descrio condenatria da forma de ser dos poderosos e do perfil elogioso do homem agricultor. Perfil de homem que citado com ideal crescer dentro de uma nova lgica que corresponde s inovaes ou transformaes nas atividades humanas. O termo lgica, aqui empregado deve ser entendido como expressando os princpios e as leis, implcitas e/ou explcitas, que regulam determinada sociedade, ou seja, so os fundamentos vivos prprios vida em sociedade,

em um determinado momento histrico. Assim sendo, essa lgica pode ser expressa por diversas formas: explicitao do modelo de homem exigido; descrio da luta pela sobrevivncia; informao sobre a organizao familiar e a estruturao social; relato de como se desenvolve o trabalho. Tambm, pode ser expressa por valores e regras que acentuam a importncia de determinados comportamentos, que por admoestaes, quer por elogios. Hesodo se comparado com Homero nos oferece condies para examinar essa nova lgica, ou seja, os indicadores de uma nova sociedade em oposio sociedade homrica. Os princpios guerreiros, a moral homrica, a louvao dos combates proclamados por Homero vo dar lugar as exigncias de Hesodo que vo entrar em conflito com os velhos valores e com as velhas formar de agir. A fase de louvao guerreira entra em depreciao, em decadncia, morre aos poucos a lgica sustentada pela poesia homrica, e, no seio da desagregao dos pequenos reinos, surge uma nova lgica ou uma nova forma de organizao social, que dar ao homem a idia de que a riqueza se conquista (tambm) pelo trabalho disciplinado, principalmente na agricultura, e pela independncia dos poderosos. Da concepo de guerreiro de trabalhador rural consciente Quando nos referirmos ao termo transformao social estamos designando o processo amplo, complexo e lento de mudanas que ocorrem, por inmeras razes mas principalmente pelo surgimento de novas necessidades dos homens - de prticas, valores, princpios e caractersticas pertinentes a determinado tipo de sociedade. Consideramos, pro isso mesmo, a anlise da transformao social extremamente importante pois as necessidades humanas, em constante transformao, precisam ser examinadas para uma maior autoconscincia do que somos ou fazemos. Querendo penetrar nos caminho da transformao, em dados e fatos da sociedade que se pretende analisar, concordamos com Nagel (1998), quando ela. Falando sobre o heri grego que antecede o cidado, diz:

Enquanto que, a sociedade homrica tinha como princpio o coletivo, a comunidade, o todo; a sociedade de Hesodo tinha como caractersticas a individualidade e a propriedade particular. Ou seja, a existncia da contradio social condio essencial para a transformao social de um lado a lgica do coletivo e de outro, a lgica do particular. A sociedade homrica no tinha objetivos a longo prazo, pensados racionalmente. Ela no tinha, em termos de conscincia muita clareza sobre passado e futuro, na medida em que o que importava era o momento atual e vivido pelos homens. Por isso, o seu princpio, embora possamos designar de coletivo, era apenas a indiferenciao do sujeito em relao realidade que o circundava. O homem, na figura de seu representante, o guerreiro, era o prprio coletivo, pois no pensava esse coletivo como algo diferente dele, emancipado dele. Portanto, ele era (ou se via como) a comunidade, no se diferenciava da comunidade, ele era filho de, do oikos tal, da regio tal. Assim se reconhecia. Ele nunca se reconhecia como um indivduo, como ocorre atualmente.

Em Homero o homem um sujeito que se pensa miticamente, a expresso de uma poca mtica, diferentemente do homem de Hesodo. Enquanto que o homem de Homero no se diferencia do todo, mas se distingue, do todo, o homem de Hesodo caracterizado pela individualidade, pela figura do eu enquanto ser, depende nica e exclusivamente de si para sobreviver no mundo dos homens. O homem de Homero, o guerreiro, um defensor da famlia e da terra (sepultura) coletiva, onde todos so e devem se enterrados; de uma rara energia; sua linguagem rude, concisa, ignoram a retrica; sua brutalidade espontnea; sempre entra em combates singulares, est sempre em duelo, em represlias; est sempre atento usurpadores de suas terras familiares; esses homens caracterizam-se pela amizade, pelo devotamento, ela fidelidade; no so fanfarres, so valentes, bravos; suas emoes so em controle, sem racionalidade; suas emoes mais gloriosas passam pelas batalhas; suas glrias e valores pelas guerras vitoriosas. Diferentemente do homem de Homero, o homem de Hesodo, o homem da terra, o agricultor, o campons; c) homem individual, comea a ser compreendido em sua plenitude, como um ser distinto dos deuses, e como tal, apenas um mortal, com caractersticas e valores prprios, defeitos e limitaes. Portanto, o homem de Hesodo ainda no o cidado, da cidade-estado acabado, pois a mesma ainda est em construo, ele encontra-se num estgio intermedirio. De fato, a gnese da cidadania comea com a conscincia que ele no o todo (famlia), e Hesodo j tem conscincia disso, posto que est a viver a pequena propriedade privada, particular, individual, que no mais tem obrigaes com o cl. O conceito de trabalho em Hesodo remete-nos a um perodo longnquo e de formao de uma nova concepo e forma de encarar o trabalho, em que o trabalho passa a ser necessrio sobrevivncia humana. Assim, pode-se dizer que o trabalho passa a ser o princpio norteador da nova sociedade, pois este leva riqueza e ao progresso7 da sociedade. No perodo homrico a ocupao bsica era a agricultura, o cultivo da terra, ainda rudimentar sem muitos instrumentos e conhecimentos para que j conseguia suprir as necessidades mnimas da cidade-estado em crescimento. Para Hesodo, o trabalho a base da justia entre os homens, sem um no h outro. Neste sentido Hesodo se distancia, ainda uma vez, tanto do mundo homrico quanto do perodo clssico da cultura grega. Para ele a defesa e a reiterao da necessidade do trabalho se fazem pro motivos ligados sobrevivncia material, enquanto em Homero tanto os deuses (exceto Hefesto) quanto os heris aparecem ocupados com inmeras atividades, mas completamente poupados da fatalidade do trabalho, por outro lado, no perodo clssico, vemos at mesmo a apologia do cio como condio necessria para atingir a felicidade, atravs da busca da verdade. O trabalho, por sua vez, ao exigir disciplina, requer igualmente medida; desta forma as trs noes aparecem interligadas pela necessidade da medida. Sua nova funo social exigir novos conhecimentos, tcnicas e aptides at ento desconhecidas. Com essa nova funo e exigncia social surgir o conceito de trabalho como sendo essencial ao homem e sociedade,

o trabalho passa a ser o princpio norteador dessa nova sociedade. Como destaca Arendt (1997), os gregos no perodo de Hesodo, conscientemente, j faziam a distino entre trabalho e labor. Dessa maneira, viam no trabalho a possibilidade, apenas de satisfao de suas necessidades de bsicas de sobrevivncia. Portanto, o trabalho era tido como uma coisa boa e til para a comunidade e para o homem grego. Contudo, o labor, o trabalho realizado, com outras finalidades, sem ser a de satisfazer as necessidades bsicas de sobrevivncia, como por exemplo, para o acmulo de riqueza ou necessrio para a troca de mercadorias era tido como uma coisa ruim e destrutiva para a integridade humana.