Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
versus
JULIO SEVERO
El destronamiento de la Teologa de la Misin Integral y la demonizacin del neopentecostalismo en Brasil
Julio Severo 2013 www.julioseveroenespanol.blogspot.com juliosevero@outlook.com Traducido de portugus para espaol por Maria Valarini.
T E O L O G A S E V E R O
D E
L A
L I B E R A C I N
V E R S U S
T E O L O G A
D E
L A
P R O S P E R I D A D
J U L I O
Contenido
Recomendaciones ............................................................................................. 2 Teologa de la Liberacin versus Teologa de la Prosperidad ........................... 3 Introduccin........................................................................................................ 3 El destronamiento de la Teologa de la Misin Integral y la demonizacin del neopentecostalismo. .......................................................................................... 5 El neo-pentecostalismo destrona la Teologa de la Misin Integral ................... 6 Los precursores de la Teologa de la Liberacin ............................................... 7 El profeta del dilogo de la Teologa de la Misin Integral ............................ 9 La minora pentecostal afectada por la Teologa de la Misin Integral ............ 10 La frustracin de los lderes de la Teologa de la Misin Integral con los neopentecostales ............................................................................................. 11 La victoria de los pobres y la victoria del dilogo progresista ........................ 13 Teologa de la Misin Integral y extremismo anticonservador ......................... 14 Teologa de la Misin Integral demoniza neopentecostalismo......................... 15 Socialismo versus neopentecostalismo ........................................................... 18 Los seguidores del PT: oportunistas o idelogos ............................................ 19 Brasil sin Elas .................................................................................................. 21 Complicidad y silencio versus complicidad y testimonio imperfecto de los cristianos de Brasil ........................................................................................... 22 Impuestos, impuestos, impuestos! .................................................................. 24 Un crtico anti neopentecostal merece el ttulo de apologista? ...................... 25 Alianzas necias ................................................................................................ 26 El mayor obstculo para el avance total del socialismo en Brasil .................... 28 Humildad para todos ........................................................................................ 29 Lectura adicional en internet: ........................................................................... 31
1
T E O L O G A S E V E R O
D E
L A
L I B E R A C I N
V E R S U S
T E O L O G A
D E
L A
P R O S P E R I D A D
J U L I O
Recomendaciones
Es muy importante concienciarnos de la penetracin que la ideologa marxista ha hecho en algunas ramas del cristianismo. En Amrica Latina, el concepto de hermosa apariencia llamado Misin integral (misin completa) se revela al final como una sutil plataforma para las polticas izquierdistas. Julio Severo entiende esto y hbilmente desenmascara estas ideas potencialmente dainas en su libro Teologa de la Liberacin versus Teologa de la Prosperidad. En ese libro l ayuda a mostrar la realidad que puede lograr verdaderamente el cambio social an ms profundo y ms permanente de la pobreza hacia la prosperidad, proclamando y practicando la doctrina bblica del Reino, abriendo la puerta para el poder transformador de Espritu Santo. Este es un libro que realmente recomiendo! Dr. C. Peter Wagner, vicepresidente de Global Spheres, Inc., autor de numerosos libros publicados en varios idiomas, incluyendo el espaol. Julio Severo pone de manifiesto una realidad de los cristianos en Brasil que, igualmente se ve en otros pases. Iglesias y telogos liberales tratan de unir la fe cristiana al socialismo, una filosofa poltica secular. El resultado: en gran parte hablan unos con otros, mientras que la influencia y el nmero de miembros de sus iglesias disminuyen. Entre tanto, las iglesias pentecostales estn llegando hasta los pobres y necesitados, y ms recientemente, con la expansin del movimiento de renovacin espiritual en muchas iglesias, a las personas de todos los niveles sociales y profesionales. El mensaje de estas iglesias es un simple mensaje bblico sobre la salvacin a travs de Cristo y de la nueva vida en el poder del Espritu Santo. Estas iglesias crecen y vidas estn siendo transformadas. Espero que la verdad contenida en este pequeo libro impacte las vidas y comprensin de muchas personas en Brasil, y por qu no?, hasta afuera de Brasil! Larry Christenson, telogo y escritor; lder de gran trayectoria en la renovacin carismtica entre luteranos de todo el mundo.
T E O L O G A D E L A L I B E R A C I N V E R S U S P R O S P E R I D A D J U L I O S E V E R O
T E O L O G A
D E
L A
Hay un intenso choque de mundos en Brasil, una de las naciones con ms espiritualismo en el orbe. Individuos que participan en religiones afro-brasileras como el candombl (similar a la santera y vud) estn experimentando encuentros de poder con el Evangelio gracias a las iglesias neo-pentecostales.
Ninguna otra iglesia cristiana en Brasil ha tenido tanto xito en traer multitudes de adeptos de la brujera a Cristo como las iglesias pentecostales y neo-pentecostales. No obstante, estas iglesias enfrentan oposicin en masa de las iglesias protestantes tradicionales debido, principalmente, a la Teologa de la Prosperidad. Esta oposicin se da mayormente en el entorno de los blogs brasileros, donde la mayora de los blogueros que se proclaman apologetas calvinistas incesantemente atacan a los neo-pentecostales. A pesar de eso, ellos no atacan la infiltracin en masa de las ideas liberales e izquierdistas en medio de las iglesias y lderes calvinistas de Brasil. A propsito, la mayora de ellos adoptan tales ideas. Tambin atacan al capitalismo, aunque el economista poltico Max Weber haya sealado una relacin entre el capitalismo y el calvinismo. Prefieren ser progresistas que, segn el reconocido Dicionrio Aurlio (Diccionario Aurelio), significa: Se dice de quien, no perteneciendo a un partido socialista o comunista, acepta y/o apoya los principios socialistas o marxistas. La actitud de ellos hacia el capitalismo est lejos de ser la actitud de Calvino y sus sucesores inmediatos. Gayraud Wilmore, en su libro African American Religious Studies: An Interdisciplinary Anthology (Estudios religiosos afroamericanos: una antologa interdisciplinaria) (Duke University Press Books, 1989, pgina 12), dice: La tica social del puritanismo estuvo dirigida a la adquisicin y administracin adecuados de la riqueza como smbolos externos del favor de Dios y de la consiguiente salvacin del individuo.
3
T E O L O G A D E L A L I B E R A C I N V E R S U S P R O S P E R I D A D J U L I O S E V E R O
T E O L O G A
D E
L A
El Diccionario Max Weber dice: De acuerdo con el calvinismo (pero no de acuerdo con el mismo Calvino), la acumulacin de riquezas es una de las seales de que el creyente estaba entre los elegidos una seal de la bendicin de Dios. El sitio A Puritans Mind (La mente de un puritano) dice: La bendicin del Seor enriquece Y como las riquezas son en s mismas una bendicin de Dios, as mismo debemos desearlas para el desarrollo confortable de nuestras condiciones naturales y civiles. A estas alturas se podra decir que la Teologa de la Prosperidad cuenta con un gran precedente calvinista. Pero, los modernos calvinistas de tendencia izquierdista tienen ideas diferentes sobre sus antiguos predecesores y sus opiniones sobre las riquezas. Por eso se oponen ferozmente al capitalismo y al neo-pentecostalismo. No hay equivalencia total entre los neo-pentecostales de Brasil y los antiguos puritanos de Estados Unidos. Aunque sus pensamientos sobre las riquezas parezcan iguales, sus actitudes hacia la brujera son completamente diferentes. Los puritanos, calvinistas austeros, eran conocidos, especialmente al inicio de su historia en Estados Unidos, por su prctica de quemar las brujas, probablemente se aferrndose al Antiguo Testamento. Debido a la gran cantidad de seguidores de la brujera en Brasil, hubieran estado inmensamente sobrecargados en sus esfuerzos para quemar todos los brujos. Por el contrario, los neo-pentecostales brasileiros, con sus osadas campaas evangelsticas y los choques con los poderes espirituales, echan fuera demonios de multitudes de adeptos de la brujera y los conducen a Cristo, quemando solamente sus libros, no sus cuerpos, tal y como se describe en el libro de los Hechos captulo 19. El precio que pagan es recibir ataques de blogueros que se proclaman apologetas, que an odiando el capitalismo, se etiquetan como descendientes legtimos de Calvino. Mientras tanto, el choque de mundos en Brasil no se limita a la brujera, que abunda en la sociedad brasilera. El marxismo ha tenido una prevalencia igual o mayor, con importante penetracin en seminarios e iglesias de las histricas denominaciones protestantes. El neo-pentecostalismo y su Teologa de la Prosperidad son en gran parte atacados por los blogueros calvinistas de lnea izquierdista como si fueran los culpables de la devastadora apostasa y corrupcin en la Iglesia Brasilera. Pero, ellos no mencionan que las iglesias calvinistas de Europa han sido destruidas sin ninguna ayuda de las iglesias neo-pentecostales. Y en Estados Unidos las principales denominaciones calvinistas estn ordenando gais y lesbianas como pastores, apoyando el aborto, etc.
4
T E O L O G A D E L A L I B E R A C I N V E R S U S P R O S P E R I D A D J U L I O S E V E R O
T E O L O G A
D E
L A
El liberalismo y el izquierdismo, que estn causando estragos en las iglesias calvinistas y otras iglesias protestantes tradicionales en Estados Unidos, se da predominantemente entre los blogueros brasileros que se proclaman apologetas calvinistas. Sin embargo, ellos no estn preocupados por el destino trgico de sus colegas liberales en Estados Unidos, porque estn ocupados atacando a los neopentecostales. Este e-book relata brevemente la naturaleza de tales ataques y su origen, y como todos los cristianos, neo-pentecostales y calvinistas, deben unirse contra el enemigo comn y gran ladrn.
principios de 2012, dos altos dirigentes del Partido de los Trabajadores de Brasil sorprendieron al pas al revelar que hoy el nico obstculo para el avance socialista en Brasil son los neopentecostales.
Los militantes socialistas estn sumamente preocupados con los neopentecostales. Despus de todo, mientras que los socialistas hablan del amor a los pobres y les hacen promesas (vivienda, salud, educacin, empleo), esta poderosa mentira no est logrando el control total sobre los pobres. Y para pnico de la izquierda, las iglesias neopentecostales no solo cuentan con iglesias repletas de pobres, sino que tambin cuentan con programas de televisin con una gran audiencia de pobres. En la teologa socialista secular a los pobres se les ensea a ver el gobierno como la fuente suprema de provisin para todas sus necesidades. Bajo el socialismo el Estado es Dios. El neopentecostalismo lleg para provocar una desmitificacin de gran alcance y sin precedentes de esta visin socialista, educando a la gente a ver a Dios como la fuente suprema de provisin para todas las necesidades humanas. En el neopentecostalismo, aun cuando haya deficiencias doctrinales, Dios es Dios. Pese a que hay pastores neopentecostales que han experimentado gran enriquecimiento proveniente no de Dios, sino a expensas de sus ovejas, no se puede negar que el neopentecostalismo trajo de vuelta la centralidad de Dios en la provisin de empleo, techo, salud, educacin y otras necesidades, con predicaciones motivadoras exhortando a las personas a esperar y buscar la provisin y la prosperidad de Dios.
5
T E O L O G A D E L A L I B E R A C I N V E R S U S P R O S P E R I D A D J U L I O S E V E R O
T E O L O G A
D E
L A
El socialismo secular est muy preocupado con el neopentecostalismo porque lo ve como un competidor en llegar a los pobres. El socialismo cristiano (Teologa de la Liberacin en la Iglesia Catlica y Teologa de la Misin Integral en la Iglesia Evanglica) tambin tiene una preocupacin obsesiva con el neopentecostalismo. El obispo anglicano Robinson Cavalcanti, probablemente el ms grande estratega socialista evanglico del Brasil, fue el fundador del Movimiento Evanglico Progresista (MEP), que ayud en la promocin del socialista Partido de los Trabajadores entre los protestantes por ms de una dcada. Cavalcanti, que hasta recibi visitas de presidente socialista Lula en su residencia, identificaba juntamente con otros pastores liberales la Teologa de la Prosperidad como expresin capitalista, en oposicin a una expresin socialista. Adems, Cavalcanti predicaba abiertamente que las polticas socialistas radicales eran expresiones del Reino de Dios, de modo que posiciones antisocialistas o a favor de la Teologa de la Prosperidad eran para l, expresiones de las tinieblas en oposicin a la luz socialista.
T E O L O G A D E L A L I B E R A C I N V E R S U S P R O S P E R I D A D J U L I O S E V E R O
T E O L O G A
D E
L A
El destronamiento de la Teologa de la Misin Integral por las iglesias neopentecostales ha sido visto como un golpe imperdonable. Las iglesias neopentecostales comenzaron a ser criticadas no tienen discernimiento espiritual y verdadera devocin por las iglesias que apoyaban la Teologa de la Misin Integral. Caio Fbio y Robinson Cavalcanti, quienes jugaron un papel prominente en los esfuerzos para acercar los evanglicos del Partido de los Trabajadores, se volvieron profetas contra la Teologa de la Prosperidad y a favor de la Teologa de la Misin Integral, que utiliza el Evangelio solamente como palanca de la ideologa socialista. Como Ariovaldo Ramos, prominente pastor bautista reformado de lnea progresista, dijo: La Teologa de la Misin Integral es una variante protestante de la Teologa de Liberacin.
T E O L O G A D E L A L I B E R A C I N V E R S U S P R O S P E R I D A D J U L I O S E V E R O
T E O L O G A
D E
L A
cristiana y el marxismo), dijo: Mi encuentro con el marxismo no estaba haciendo de mi un marxista, sino un mejor cristiano. Su inclinacin produjo resistencia en algunos sectores de la Iglesia Presbiteriana del Brasil (IPB), resistencia que Caio nunca tuvo que enfrentar. Le falt el carisma de Caio para hacer lo que hizo Caio: hacer avanzar la Teologa de la Misin Integral dentro y fuera de la IPB sin causar antagonismos. Shaull se jubil como profesor de ecumenismo en el Seminario Teolgico de Princeton, una de las ms prominentes instituciones presbiterianas del mundo. Antes de morir en 2002 Shaull visit iglesias pentecostales y neopentecostales en las favelas de Ro de Janeiro, viendo en ellas una vitalidad espiritual que nunca haba visto en sus comunidades cristianas de base. Pero, en lugar de abrirse a esta vitalidad, l quera que estas iglesias llenas de pobres pudieran recibir ayuda al acercarse a la Teologa de la Liberacin. Para l, las iglesias tradicionales (Presbiteriana, Luterana, Metodista, Bautista) tenan una buena relacin con esta teologa, pero no tenan mucho contacto con los pobres. Mientras, las iglesias pentecostales y neopentecostales tenan contacto cercano con los pobres, pero no tenan una buena relacin con su teologa. En su opinin, si estas iglesias llenas de pobres siguieran creciendo de manera explosiva, el rostro de la iglesia evanglica en Amrica Latina sera principalmente pentecostal y neopentecostal en el futuro. Su cuestionamiento era: cmo hacer que estas iglesias fueran receptivas a la Teologa de la Liberacin, tan predominante en las iglesias tradicionales? Respuesta: El dilogo entre las iglesias tradicionales y neopentecostales. En este encuentro, los pentecostales vendran con su experiencia de fcil convivencia con los pobres y los no pentecostales vendran con la teologa-ideologa. Este dilogo, en gran parte, se hizo realidad en la dcada de 1990 con los esfuerzos de Caio Fabio para acercarse a las iglesias neopentecostales, hasta fungiendo como orador principal en eventos importantes de la Comunidad Evanglica Sana Nuestra Tierra. Ms tarde, esta aproximacin fue fundamental para una unificacin protestante, pentecostal y neopentecostal logrando el monumental apoyo evanglico a Lula da Silva en las elecciones de 2002. Caio solo fue un hbil ejecutor del puente del dilogo visualizado por Shaull. Shaull y su discpulo, Rubem Alves, son considerados (segn documento de la Universidad Mackenzie) los padres del lado protestante de la Teologa de la Liberacin. En general, Shaull fue el precursor de la Teologa de la Liberacin. Alves, otro precursor, al final dej el pastorado y se volvi un apstata. El lado catlico tambin tuvo sus padres y profetas: Dom Evaristo Arns, Dom Hlder Cmara (fundador de la CNBB), Frei Betto y Leonardo Boff.
8
T E O L O G A D E L A L I B E R A C I N V E R S U S P R O S P E R I D A D J U L I O S E V E R O
T E O L O G A
D E
L A
La CNBB (Conferencia Nacional de Obispos de Brasil), que es un sindicato de obispos que tuvieron un papel importante en la fundacin del Partido de los Trabajadores (PT), es un ejemplo de cmo la Teologa de la Liberacin afect a la Iglesia Catlica de Brasil. Pese a que el Evangelio Social de Estados Unidos ha ayudado a originar la teora protestante de la Teologa de la Liberacin, fue solo con la implementacin catlica que esa teologa se convirti en teologa prctica con resultados polticos (Teologa de la Liberacin + CNBB = PT). La militancia catlica a favor de esta teologa fue abrumadora, dando un rostro catlico a la teologa de alma protestante, de modo que los protestantes tradicionales izquierdistas necesitaron reciclarla y devolverle la cara protestante. As naci la Teologa de la Misin Integral en Brasil. Entre los catlicos, esta teologa, decididamente, llev a la fundacin del PT. Entre los evanglicos, la versin protestante tambin ha conducido al socialismo en general y al PT en particular.
T E O L O G A D E L A L I B E R A C I N V E R S U S P R O S P E R I D A D J U L I O S E V E R O
T E O L O G A
D E
L A
Despus de su estrepitosa cada moral y financiera en la segunda mitad de la dcada de 1990, otros continuaron su batalla, incluyendo su discpulo Ariovaldo Ramos y su amigo Robinson Cavalcanti. Con todo, antes de su cada, Caio logr importantes victorias: 1. l casi logr la unificacin de la mayora de las iglesias tradicionales de Brasil bajo la bandera de la Teologa de la Misin Integral en las dcadas de 1980 y 1990. Lo que estorb sus planes fue el explosivo crecimiento del neopentecostalismo. 2. l logr, en gran parte, desdemonizar el PT y el socialismo frente al pblico evanglico, afianzando que el socialismo no come bebs, como si la obsesin socialista para legalizar el aborto no canibalizara y exterminara a bebs. 3. l no logr introducir a la mayora de las iglesias neopentecostales en la Teologa de la Misin Integral, pero su puente del dilogo fue crucial para suavizar las actitudes de estas iglesias hacia Lula y el PT. Antes de caer, Caio tuvo tiempo para lanzar el puente del dilogo y obtener algunos resultados. No obstante, si Shaull hubiera tenido la lengua suave, persuasiva y astuta de Caio, el Brasil tendra hoy, en gran medida, la iglesia tradicional, pentecostal y neopentecostal a los pies de la Teologa de la Misin Integral.
T E O L O G A D E L A L I B E R A C I N V E R S U S P R O S P E R I D A D J U L I O S E V E R O
T E O L O G A
D E
L A
Lo que Gondim, Cavalcanti y otros nunca mencionan es que el precursor de la Teologa de la Liberacin no era brasilero. Era un profesor del Seminario Teolgico Princeton en Estados Unidos, apasionado por un Evangelio Social y conducido por inclinaciones marxistas, por lo que su teologa es, en todos los sentidos de la palabra, una teologa del imperialismo. Por otra parte, si el foco de la oposicin a la Teologa de la Liberacin era el conservadurismo evanglico que provena de Estados Unidos, por qu ellos no evitaban a la nacin imperialista? Cavalcanti todos los aos viajaba a Estados Unidos, y envi a su hijo a vivir all. Pastores izquierdistas de la IPB y de otras iglesias tradicionales buscaron refugio en Estados Unidos durante el gobierno militar de Brasil. Ms coherente parece haber sido el Rev. Walter Altmann, un ex presidente de la Iglesia Evanglica de Confesin Luterana en Brasil (IECLB), que mantuvo vnculos financieros con la Unin Sovitica y, como Shaull, vnculos con el Consejo Mundial de Iglesias. La IECLB, una denominacin llena de telogos y pastores progresistas, es propietaria de la Facultad de Teologa de So Leopoldo, que en 2005 llev a cabo una conferencia sobre religin y gnero, donde el orador principal fue Luiz Mott, el mximo lder del movimiento homosexual de Brasil. La IECLB es el ejemplo de una denominacin en gran medida dominada por la Teologa de la Misin Integral y comprometida con el PT en la lucha contra los valores conservadores, que sus lderes progresistas identifican como imperialismo. Sin embargo, siendo realistas, luchar contra el imperialismo es luchar contra la imposicin de la agenda del aborto, del homosexualismo y del izquierdismo que viene del gobierno y de la cultura de Estados Unidos. El que ha hecho un excelente trabajo en esta lucha es el movimiento pro-vida y pro-familia. El hecho es que la Teologa de la Liberacin, camuflada y luego endulzada como la Teologa de la Misin Integral, mat el pentecostalismo de Gondim, dejndolo como cualquier izquierdista de las iglesias tradicionales.
T E O L O G A D E L A L I B E R A C I N V E R S U S P R O S P E R I D A D J U L I O S E V E R O
T E O L O G A
D E
L A
El documento final del CBE2 esencialmente denuncia que muchas iglesias evanglicas estn experimentando un crecimiento acelerado en nmero (p. 90), sin que se hayan despertado a la Teologa de la Misin Integral. En lugar de esta teologa, estas iglesias estaban predicando y practicando la teologa de la prosperidad, que coloca a Dios, no el Estado socialista, como el proveedor de las necesidades humanas. Las continuas quejas de Caio, Gondim, Cavalcanti y otros progresistas que la Iglesia brasilea est enferma o decadente se refieren a la falta de apertura a su teologa. Gondim tambin se queja repetidamente que la Teologa de la Misin Integral tuvo su progreso detenido por los conservadores en el Congreso de Lausana para la Evangelizacin Mundial (Manila, 1989). Ed Ren Kivitz, compaero teolgica de Gondim, ya haba sealado a Peter Wagner como el lder de la oposicin conservadora. El desempeo de Wagner, ahora lder del movimiento apostlico mundial, ejemplifica el potencial neopentecostal para detener el avance izquierdista en las iglesias. En la explanacin de Gondim (pg. 53), el error de Wagner fue proponer la guerra espiritual como solucin a los problemas sociales una solucin tpicamente neopentecostal, en contraste con la solucin izquierdista de revoluciones polticas. Hacindose eco de una queja del Rev. Luis Longuini de la IPB, Gondim afirma que Peter Wagner vena frustrando a los progresistas desde haca varios aos. En 1969, al participar del CLADE (Congreso Latinoamericano de Evangelizacin), Wagner distribuye su libro donde recalcaba que la misin de la iglesia es dar prioridad a la salvacin personal y destacaba como perniciosa la teologa izquierdista (p. 105). La salvacin, en su trmino original, incluye el rescate espiritual, emocional y fsico del ser humano. Los progresistas interpretan esta amplitud de la salvacin como un pretexto para las intervenciones polticas, como si el Reino de Dios fuera solamente comida y bebida (Romanos 14:17) y asistencia social del gobierno. En cambio, Wagner interpretaba que la iglesia debe predicar y demostrar el Evangelio del Reino de Dios, incluso utilizando la autoridad de Jess para sanar enfermos y echar fuera demonios. Es una declaracin en conformidad con los milagros que siguen a los que creen (Marcos 16:16). Pero, la demostracin del evangelio para los progresistas se limita nicamente a la accin social, a menudo, en asociacin con polticas y gobiernos socialistas. Nada ms. Cualquier rechazo a este tipo de accin social como intrnsecamente ligada al Evangelio est etiquetada como fundamentalismo. En la explanacin de Gondim, ni Billy Graham se escapa de esta etiqueta, debido a que, el ms famoso evangelista del mundo se neg a dar apoyo y dinero para los grupos evanglicos progresistas en Amrica Latina. La negativa de Graham le dio una imagen negativa entre los adeptos de la Teologa de la Misin Integral. Y por el contrario, Gondim no escatima elogios a la Teologa de la Liberacin y al Evangelio Social de Estados
12
T E O L O G A D E L A L I B E R A C I N V E R S U S P R O S P E R I D A D J U L I O S E V E R O
T E O L O G A
D E
L A
Unidos y reconoce que el mayor obstculo para el avance de la Teologa de la Misin Integral ha sido un fenmeno religioso, con un gran alcance popular, el neopentecostalismo (pg. 135).
T E O L O G A D E L A L I B E R A C I N V E R S U S P R O S P E R I D A D J U L I O S E V E R O
T E O L O G A
D E
L A
neopentecostales, que necesitaban ser engaadas tal como ella lo haba sido. Fue el puente del dilogo previsto por Shaull desde nos atrs. Los dos eran de diferentes generaciones. Mientras Shaull estaba enseando teologa en el Seminario Presbiteriano del Sur en Campinas, S.P. (1952-1959), Caio fue ordenado pastor de la IPB en 1977 a los 22 aos y tena, segn sus propias palabras, muchos amigos pastores que haban sido alumnos de Shaull. Caio tambin ley los libros del padre espiritual de la Teologa de la Liberacin. Si Shaull era el profeta de las ideas y visiones de esta teologa, Caio era el profeta del dilogo, encargado de producir una apertura hacia esta teologa (que estaba en poder de las iglesias tradicionales) entre los pentecostales y neopentecostales. Los frutos del cardenal Richelieu brasilero duraron dcadas.
T E O L O G A D E L A L I B E R A C I N V E R S U S P R O S P E R I D A D J U L I O S E V E R O
T E O L O G A
D E
L A
pblica, estn en contra de las aberraciones homosexuales y del asesinato de bebs no nacidos. El Vaticano intent intervenir positivamente en favor de la ola conservadora, alineando a los obispos brasileiros a orientar a los catlicos a no votar por candidatos pro-aborto. No sirvi de nada, porque la CNBB y Frei Betto son para el Vaticano, lo que Ariovaldo y Marina son para el movimiento pro-vida y profamilia: una completa discordancia de valores. A diferencia del Vaticano, que se ha destacado en posturas conservadoras enrgicas condenas pblicas al aborto, al homosexualismo y a la Teologa de la Liberacin , la CNBB se resiste a condenar la Teologa de la Liberacin y su cachorro ms importante, el PT. Del mismo modo, los lderes evanglicos brasileros afectados por Shaull y Caio, se resisten a expresar su enrgica condena pblica al aborto, al homosexualismo y, especialmente, a la Teologa de la Misin Integral.
T E O L O G A D E L A L I B E R A C I N V E R S U S P R O S P E R I D A D J U L I O S E V E R O
T E O L O G A
D E
L A
llamaban la contaminacin de las iglesias neopentecostales, pastores presbiterianos y de otras denominaciones persuadan a sus fieles, especialmente a los lderes, a la suscripcin colectiva de la revista Ultimato, en las dcadas de 1980 y 1990. As, beban directamente de las pginas de la revista los textos izquierdistas de Robinson Cavalcanti, Ricardo Gondim y Paul Freston, los cuales eran miembros del PT y columnistas importantes en la revista presbiteriana. Caio Fbio, un ex columnista de Ultimato, no era un miembro oficial del partido de Lula, pero mantena encuentros con l.
Rev. Caio Fbio dando la bienvenida al candidato presidencial Lula em sua programa cristiano de televisin em 1994: el presbiteriano ms importante de Brasil haciendo propaganda del socialista ms importante de Brasil
Entre los libros publicados por la Editora Ultimato est La Nueva Cara de la Misin, escrito por el Rev. Luiz Longuini de la Iglesia Presbiteriana de Brasil, un pastor casado cuatro veces. El libro, que ha sido una importante referencia en la obras de la Teologa de la Misin Integral, no es el nico libro que promueve la teologa izquierdista publicado por Ultimato, fundada por un lder presbiteriano. Fue con los anticuerpos de la Teologa de la Misin Integral que Ultimato vacunaba a lderes y congregaciones en contra del neopentecostalismo dando renombre a sus articulistas notoriamente izquierdistas al atacar doctrinas neopentecostales y defender doctrinas de izquierda. Hoy, al atacar a la Teologa de la Prosperidad, los maestros de la Teologa de la Misin Integral garantizan la aceptacin de un gran nmero de pastores adeptos de la teologa izquierdista, librndose as de toda crtica. Despus de todo, Brasil est viviendo una temporada de caza a las iglesias neopentecostales. Por determinacin de una minora de pastores liberales y por el silencio de la mayora, est prohibido incluir la Teologa de la Misin Integral en esta temporada. Genizah es un tabloide religioso fundado por Danilo Fernandes, calvinista radical y amigo ntimo de Caio Fbio. La misin principal del Genizah es vacunar contra el neopentecostalismo mediante burlas y escndalos muchas veces fabricados o inflados, en un caso muy interesante donde el propietario del diario sensacionalista, que tiene problemas con la justicia debido a algunos asuntos
16
T E O L O G A D E L A L I B E R A C I N V E R S U S P R O S P E R I D A D J U L I O S E V E R O
T E O L O G A
D E
L A
financieros, utiliza mtodos empresariales para ganar mucho dinero acusando a Silas Malafaia y a lderes neopentecostales de ganar mucho dinero. El carcter diablico y burlador de la izquierda evanglica brasilera ha oscilado entre Ultimato (con diplomticos ataques al conservadurismo evanglico) y Genizah (con violentos ataques), que desdemonizan a la izquierda y, en cambio, colocan a los neopentecostales para que sean demonizados. Este carcter izquierdista mayormente calvinista no ha recibido crticas de calvinistas no liberales, quienes a menudo prefieren el silencio debido a la afinidad doctrinal con el cesacionismo doctrina que rechaza que el Espritu Santo otorgue dones sobrenaturales en el presente.
Calvinista Danilo Fernandes, dueo de lo tabloide sensacionalista pro-Teologa de Misin Integral Genizah, con sua amigo Caio Fbio
Aparentemente, por amor a esta doctrina, los calvinistas no liberales que abren la boca con fuertes crticas a Silas Malafaia y otros lderes neopentecostales jams han denunciado, ni siquiera suavemente, a los calvinistas Genizah y Ultimato. Es el neopentecostalismo un pecado mucho ms grande que el flagrante izquierdismo de las iglesias calvinistas e histricas?
17
T E O L O G A D E L A L I B E R A C I N V E R S U S P R O S P E R I D A D J U L I O S E V E R O
T E O L O G A
D E
L A
18
T E O L O G A D E L A L I B E R A C I N V E R S U S P R O S P E R I D A D J U L I O S E V E R O
T E O L O G A
D E
L A
T E O L O G A D E L A L I B E R A C I N V E R S U S P R O S P E R I D A D J U L I O S E V E R O
T E O L O G A
D E
L A
las polticas a favor del aborto y del homosexualismo del PT, o incluso abandonar el barco del partido en cualquier momento. Esta es una excelente seal. Lo que no es una buena seal es que perdemos la prioridad en las crticas. Muchos pastores que critican a Silas Malafaia por la Teologa de la Prosperidad no por su oportunismo poltico pasan por alto a otros pecados graves. Lo critican mientras estn abrazados a la Teologa de la Misin Integral y otras teologas que facilitan la aceptacin del socialismo como la salvacin social. Lo que no es de sorprender es que para el PT, el Genizah y los medios de comunicacin evanglicos similares no representan ninguna amenaza para el avance de la institucionalizacin socialista de la iniquidad. La amenaza son las iglesias neopentecostales, que tambin son blancos habituales de las burlas de Genizah. Malafaia no es perfecto, pero ha hecho un trabajo maravilloso al movilizar a la poblacin contra el PLC 122, la ms gran ley anti-homofobia en Brasil. Por el contrario, el Genizah nunca ha hecho tal movilizacin y todava insina que los que lo hacen son extremistas. Los activistas gais aplauden el liberalismo del tabloide calvinista. Hace un tiempo, un pastor de las asambleas de Dios que hizo un comentario en mi blog se present diciendo: Yo soy petista (miembro del PT) por conviccin ideolgica. Al ser refutado por m y por otros lectores del blog el pastor que dirige una iglesia de las Asambleas de Dios en Brasilia prontamente se defendi con el pretexto de que su presencia en el PT era para evangelizar y que cualquier oposicin a l como petista equivaldra a la oposicin a una santa obra de evangelizacin. Para evangelizar a brujos es necesario decir yo soy brujo por conviccin ideolgica? Para evangelizar a homosexuales es necesario decir yo soy gay por conviccin ideolgica? Por lo tanto, hay dos tipos de evanglicos (y por extensin, otros cristianos) que apoyan al PT. 1. Hay evanglicos que siguen al PT por inters, para no perder sus concesiones de radios y televisoras. La mayora de ellos son lderes neopentecostales. 2. Hay evanglicos que siguen al PT porque, ya sea abiertamente o no, son socialistas por conviccin ideolgica. La mayora de ellos no son neopentecostales, y el PT no se inquieta con ningn de ellos.
20
T E O L O G A D E L A L I B E R A C I N V E R S U S P R O S P E R I D A D J U L I O S E V E R O
T E O L O G A
D E
L A
T E O L O G A D E L A L I B E R A C I N V E R S U S P R O S P E R I D A D J U L I O S E V E R O
T E O L O G A
D E
L A
La declaracin de Malafaia debera incluir lo que realmente hizo l: He votado, apoyado y promovido, firmado con mi nombre todas estas criaturas, incluyendo a Lula, el presidente ms pro-aborto y pro-homosexualismo en la historia de Brasil. Tambin debera haber dicho: Anim a multitudes de personas a votar por los polticos ms pro-aborto y pro-homosexualismo de la historia de Brasil y Ro de Janeiro. Sera difcil aceptar esta verdad, as como sera desagradable que Elas dijera: Yo, como profeta del Seor, he votado, apoyado y promovido, firmado con mi nombre, Acab, el rey ms pro-aborto y pro-homosexualismo de la historia de Israel, y anim a todo el pueblo de Israel a votar por l. Malafaia tambin dijo: Voto en personas y no en partidos. Esto justifica el votar, apoyar y promover sistemticamente a personas que tienen un historial ideolgico contra la familia y contra el cristianismo? Esto justifica alentar a una multitud de evanglicos a votar por personas que tienen un historial ideolgico contra la familia y contra el cristianismo? Es locura luchar contra el aborto y el homosexualismo y votar, apoyar y promover los polticos que promueven estos males. Es igualmente locura luchar contra el aborto y el homosexualismo y animar iglesias a votar por estos polticos. Es como alguien que lucha contra un gran incendio, pero de vez en cuando arroja lea al fuego. Es como ver a un perro corriendo en crculos intentando agarrar su propia cola. Elas era un hombre que luchaba contra los incendios de la iniquidad social sin echar lea al fuego. Sin embargo, Brasil no tiene ese tipo de hombre.
T E O L O G A D E L A L I B E R A C I N V E R S U S P R O S P E R I D A D J U L I O S E V E R O
T E O L O G A
D E
L A
Claro que Brasil necesita de un hombre que abra la boca sin echar lea al fuego. Ese sera el ideal de Dios. Un hombre que denuncia el pecado y le dice a los reyes de Brasil: As dice el Seor. Un hombre que, incluso perdiendo sus concesiones de radio y televisin, proclamara sus mensajes en las esquinas de las calles o en los rincones de Internet. En la ausencia de un profeta Elas o de un Juan el Bautista en Brasil, hagamos lo que Jess nos ense: As que ustedes deben obedecerlos y hacer todo lo que les digan. Pero no hagan lo que hacen ellos, porque no practican lo que predican. (Mateo 23:3 NVI) Estas palabras de Jess tambin pueden ser parafraseadas: As que ustedes deben obedecer y seguir todo lo que ellos dicen en defensa de la familia. Pero no imiten sus acciones para votar, apoyar y promover polticos anti-familia porque ellos no hacen lo que ensean. Unos consienten solo con acciones; otros, con palabras y acciones. Por lo tanto, sepamos discernir lo que se debe hacer ante las omisiones totales o parciales. Cuando ellos ensearen contra el aborto y el homosexualismo, escuchemos y pongmoslo en prctica. Pero no imitemos sus acciones. Cuando votaren en polticos anti-familia no los imitemos. Cuando apoyen y promuevan polticos anti-familia no los imitemos. Recordemos sus palabras y mensajes en defensa de la familia, pero no imitemos lo que hacen en tiempos de elecciones echando lea al fuego. Ignoremos por completo sus irresponsables indicaciones polticas cuando no practican lo que predican. Despus de todo, este fue el mandato de Jess: seguir lo que ensean bien y no imitar lo que un hipcrita hace. Por lo tanto, en obediencia a las palabras de Jess, sigamos todo lo que Malafaia y otros ensean sobre aborto y homosexualismo, pero no imitemos sus acciones. Defendamos todo lo que Malafaia ensea en defensa de la familia, pero no lo imitemos cuando echa lea al fuego. Por lo contrario, echemos agua al fuego, repudiando irresponsables indicaciones polticas.
23
T E O L O G A D E L A L I B E R A C I N V E R S U S P R O S P E R I D A D J U L I O S E V E R O
T E O L O G A
D E
L A
T E O L O G A D E L A L I B E R A C I N V E R S U S P R O S P E R I D A D J U L I O S E V E R O
T E O L O G A
D E
L A
tiempo pasando por alto las terribles contaminaciones progresistas dentro de las iglesias. El evanglico progresista con su visin de reino socialista de este mundo como una manifestacin del Reino de Dios ve solamente la concurrencia ideolgica. De forma distinta, el protestante tradicional ve no solo la concurrencia religiosa, sino tambin las cuestiones espirituales. Aun si todas las iglesias neopentecostales descartaran la Teologa de la Prosperidad, los protestantes tradicionales no las aceptaran, porque ellos no pueden ver como manifestaciones de Dios las experiencias actuales de dones de sanidad, profeca, lenguas, etc. Por lo tanto, la hostilidad comn hacia el neopentecostalismo crea una rara alianza entre religiosos progresistas y tradicionales. Desde sus cmodos sillones y oficinas pastorales bien equipadas, pastores y telogos de corte tradicional y progresista se unen para criticar a los pastores de la Teologa de la Prosperidad. Esta unin informal se hace a travs de un pacto de no agresin no declarado: mientras atacan a la Teologa de la Prosperidad criticando a sus pastores por nombre (Silas Malafaia, RR Soares y otros que estn en la lista negra), los tradicionales y los progresistas no se atacan nominalmente. Los progresistas solo dejarn de criticar a los neopentecostales despus que stos abracen la Teologa de la Misin Integral. Los tradicionalistas solo dejarn de criticar a los neopentecostales despus que stos abandonen la Teologa de la Prosperidad, y luego que abandonen el hablar en lenguas, profecas, echar fuera demonios, etc. Sin embargo, las exigencias teolgicas, por supuesto, no se detendrn ah.
T E O L O G A D E L A L I B E R A C I N V E R S U S P R O S P E R I D A D J U L I O S E V E R O
T E O L O G A
D E
L A
tampoco nunca atacaron el cesacionismo. Cmo pretenden que yo los vea como defensores honestos del Evangelio?. Prominentes partidarios de una apologa cristiana selecta atacan, al menor indicio, cualquier desliz de lderes pentecostales, pero se hacen los desentendidos frente a las descaradas herejas de intocables sacerdotes de la Teologa de la Misin Integral. Por ejemplo, qu ocurrira si Malafaia o R. R. Soares hubieran hecho la siguiente declaracin? Para mi, este universo es sagrado Lo sagrado est presente en todo el mundo Si no tengo una visin que sacraliza el cosmos y toda la creacin, yo necesito, por lo menos, hacer una segunda meditacin.. Esta declaracin, claramente pantesta, hubiera arruinado a Malafaia y Soares, caso ellos la hubiesen hecho. Sin embargo, el verdadero autor nunca tuvo problemas. Esta declaracin fue hecha el 12 de agosto de 2004 en el seminario La Iglesia y los Programas Sociales del Gobierno Federal y la Iglesia y la Biotica. El seminario se realiz en el Congreso Nacional de Brasil con el patrocinio del Movimiento Evanglico Progresista y de la bancada evanglica del PT. Desde 2004 cuando se hicieron las declaraciones pantestas, nunca se le hizo al autor Caio Fabio ninguna acusacin, denuncia o molestia por parte de los eternamente rabiosos apologistas del mundo gossip palabra en ingls que significa chisme y la costumbre de propagar informaciones escandalosas, sensacionalistas y a menudo, inexactas de la vida privada de otros. Por este grave problema, se ve que su objetivo no es defender la sana doctrina ni combatir las herejas, sino enfilar sus armas hacia los neopentecostales. Caio Fabio, y su hereja pantesta de casi una dcada, solo escap de los apologistas del mundo gossip porque no es neopentecostal. Si fuera neopentecostal hubiera sido denunciado por mucho menos.
Alianzas necias
Los tradicionalistas no atacan a la Teologa de la Misin Integral mencionando a Ariovaldo Ramos, Robinson Cavalcanti y otros peces gordos progresistas. A su vez, los progresistas les devuelven el favor nunca condenando por nombre a los tradicionalistas. Desde sus grandes casas y sus grandes coches, muchos tradicionalistas y progresistas condenan las grandes mansiones y los grandes coches de los lderes neopentecostales. Condenan la Teologa de la Prosperidad, pero viven en un lujo eclesistico que dara a Jess y a los apstoles la apariencia de meros mendigos analfabetos. Un pastor presbiteriano (estoy usando este ejemplo porque Ultimato y otros crticos progresistas se consideran calvinistas, incluyendo el Genizah) de una
26
T E O L O G A D E L A L I B E R A C I N V E R S U S P R O S P E R I D A D J U L I O S E V E R O
T E O L O G A
D E
L A
iglesia pequea en una ciudad del estado de So Paulo o del estado de Minas Gerais recibe al mes un promedio de 10 salarios mnimos. (Si yo tuviera esa cantidad me considerara rico!) Ahora bien, un pastor presbiteriano de una iglesia grande en una gran ciudad recibe un salario mucho ms alto que eso. Aunque Silas Malafaia, R. R. Soares y otros prominentes pastores neopentecostales reciben salarios que son spersalarios, por lo general, pastores neopentecostales de pequeas iglesias en pueblos pequeos, reciben mucho, mucho menos que 10 salarios mnimo, y por encima realizan cultos casi todos los das, mientras que los pastores de las iglesias calvinistas reciben mucho para realizar, muy a menudo, slo uno o dos cultos por semana. En un caso especfico, segn lo que me ha sido relatado por un ministro presbiteriano, un pastor presbiteriano de una iglesia muy pequea reciba cerca de 10 mil reales (casi cinco mil dlares) por mes. Adems reciba vivienda, coche, combustible, etc. Su trabajo consista en realizar un culto por semana y un da de consejera semanal. As que, cuando vemos un gran calvinista que condena la prosperidad de una minora de lderes neopentecostales, tambin tenemos la libertad para preguntar cunto gana el crtico. Condenan la Teologa de la Prosperidad, pero nunca renuncian a su propia prosperidad. La prosperidad de ambos grupos refleja la humildad de Jess? La motivacin de las crticas, por supuesto, implica mucho ms que simplemente la apologtica. Involucra la envidia y otros sentimientos nada cristianos, disfrazados de preocupaciones teolgicas. Otros, como el tabloide sensacionalista Genizah, se enriquecen burlndose de los neopentecostales e incluso, se presentan como defensores de la fe y apologistas. El propietario del Genizah es un empresario con mala reputacin en materia financiera. Y a pesar de eso contina con negocios sombros, en trminos de la tica cristiana, haciendo mucho dinero con burlas y mal carcter. Estos apologetas, con su ambicin oculta, promueven ampliamente los peces gordos progresistas y liberales como Caio Fabio, Ariovaldo Ramos y Robinson Cavalcanti. Sin embargo, no son etiquetados nominalmente de progresistas por los peces gordos tradicionalistas. Esto demuestra que un discreto o secreto pacto de no agresin mantiene a los progresistas en silencio con respecto a las diferencias con los tradicionalistas, y viceversa. Por amor al enemigo comn, han dispuesto poner las diferencias a un lado. No es de extraar que el Genizah, cuyo dueo se jacta de ser calvinista, siempre tenga espacio en su tabloide para textos de dinosaurios progresistas como Robinson Cavalcanti y Caio Fbio, junto con textos de los pastores no progresistas como Augustus Nicodemus (tradicionalista que cree que profecas, visiones y otros dones espirituales cesaron hace dos mil aos, por lo que es inaceptable las
27
T E O L O G A D E L A L I B E R A C I N V E R S U S P R O S P E R I D A D J U L I O S E V E R O
T E O L O G A
D E
L A
actuales experiencias espirituales de pentecostales y neopentecostales), pero nunca un solo texto positivo de Silas Malafaia, quien cree que profecas, visiones y otros dones espirituales nunca cesaron. La hostilidad comn une a tradicionalistas y a progresistas. De otra manera, el progresismo de Genizah siempre apunta con burlas, a mi blog. Yo no condeno los neopentecostales por lo que ellos estn haciendo a favor de la vida y de la familia, lo que hace imposible para m hacer un pacto de no agresin con Genizah y criaturas similares slo por el bien de los prejuicios teolgicos e ideolgicos y envidias financieras. Yo apoyo a Silas Malafaia con restricciones. Yo apoyo todo lo que l hace para defender la vida y la familia. Lo apoyo tambin en la creencia de que los dones espirituales son para hoy. Pero, desapruebo todas las alianzas y conveniencias de l con polticos anti-familia y anti-vida. No es solo de los progresistas y tradicionalistas que los neopentecostales sufren ataques. Algunos pentecostales, vidos de ganarse el favor de todo y de todos se hacen los ciegos a las aberraciones progresistas y a la posicin tradicionalista de rechazar profecas y visiones como manifestaciones actuales de Dios, pero se unen a los progresistas y tradicionalistas para condenar a los neopentecostales. Cada uno de ellos, siguiendo ambiciones carnales disfrazadas de preocupaciones teolgicas.
T E O L O G A D E L A L I B E R A C I N V E R S U S P R O S P E R I D A D J U L I O S E V E R O
T E O L O G A
D E
L A
muestra hoy como la nica fuerza cristiana capaz de expulsar, o al menos enfrentarse a los demonios del mesianismo socialista que se han posesionado del gobierno brasileiro. Por desgracia, usan muy mal el vasto conocimiento bblico que poseen. Los lderes tradicionalistas y progresistas que en gran medida tienen formacin teolgica son expertos en afrentar a Dios en griego, hebreo y arameo, mostrando plenamente estos dones cuando apoyan a la Teologa de la Liberacin y atacan a pastores pentecostales, muchos de los cuales son pueblerinos, que apenas entienden el portugus, pero que son muy audaces en su testimonio pblico! En parte, esta situacin me hace recordar a los enojados telogos judos despus que dos apstoles de Jess haban obrado un milagro de sanidad: Entonces viendo el denuedo de Pedro y de Juan, y sabiendo que eran hombres sin letras y del vulgo, se maravillaban; y les reconocan que haban estado con Jess (Hechos 4:13 RV60). Sin lugar a dudas, las iglesias neopentecostales hoy en da tienen ms fuerza para destronar el papel negativo del Estado como controlador y determinante de las cuestiones morales como aborto y homosexualismo. Como bien reconoci el filosofo secular brasileiro Olavo de Carvalho, el Desfile para Jess del 2011, donde Silas Malafaia denunci ante ms de 5 millones de personas al PLC 122 (un proyeto de ley anti-homofobia) y la tirana del STF (Supremo Tribunal Federal) a favor de la agenda gay, ha sido la mayor manifestacin en Brasil contra los inmorales mandos y desmanes del PT. Pese a ello, crticos progresistas y tradicionalistas del mundo evanglico se unieron para condenar la manifestacin del Desfile para Jess. Las iglesias neopentecostales destronaron a la Teologa de la Misin Integral desde su posicin de poder en la dcada de 1980, impidiendo la unificacin bajo Caio Fbio, Robinson Cavalcanti, la revista Ultimato y otros de las iglesias evanglicas de Brasil alrededor de una ideologa izquierdista disfrazada de puro evangelio. Con el debido apoyo (no hostilidad movida por la envidia y rancia teologa) las iglesias neopentecostales podran hacer mucho ms para destronar el socialismo en otras esferas de la sociedad, ayudando a rescatar familias, nios e iglesias de las salvajes intrusiones estatales. Sin apoyo, existe el peligro de que estas iglesias entren tambin, al igual que la IURD, en la rbita socialista dejando el camino abierto para la Teologa de la Misin Integral recuperar su trono.
T E O L O G A D E L A L I B E R A C I N V E R S U S P R O S P E R I D A D J U L I O S E V E R O
T E O L O G A
D E
L A
se enriquecieran solamente por la bendicin de Dios, no a expensas de las ovejas. Me gustara que ellos optaran por una vida ms humilde. Del mismo modo, pastores y telogos tradicionalistas y progresistas tambin deberan renunciar a su estilo de vida lujoso, grandes coches y mansiones para vivir una vida humilde. Viviendo con humildad todos ellos tendran ms pasin por predicar a Dios como la fuente suprema de provisin para todas las necesidades de todas las personas. Y, viviendo humildemente, todos ellos tendran ms pasin por hacer la voluntad proftica de Dios condenando pblicamente, como lo hizo Juan el Bautista, los polticos inmorales y los atracos del Estado milagrero que todo lo promete y que todo roba. Por cunto tiempo toleraremos abusivas cargas de impuestos a cambio de milagrosas promesas harapientas de vivienda, salud, educacin y empleo? Por cunto tiempo toleraremos la mentira de que las invasivas polticas socialistas que esclavizan el bolsillo, el alma, la moral y los corazones de los ciudadanos reflejan el Reino de Dios? Si hasta Tiradentes, que no era profeta, se rebel contra un abusivo cargo del 20% de impuestos, por qu los lderes cristianos no pueden imitar a Juan el Bautista y condenar la actual cobranza abusiva superior al 40% de impuestos, una flagrante violacin del gobierno brasilero contra el pueblo y contra el mandamiento divino que prohbe a todos, incluido el Estado, robar? Para los lectores internacionales: Tiradentes, apodo de Joaquim Jos da Silva Xavier (16/08/1746 - 21/04/1792), fue uno de los lderes del movimiento revolucionario brasilero, cuyo objetivo era la total independencia de Portugal y crear una repblica brasilera. Tiradentes y sus compaeros fueron inspirados por la independencia de Estados Unidos. Al igual que algunos de los revolucionarios americanos, ellos eran masnicos, pero carecan de la slida base cristiana que hizo posible la extraordinaria victoria de George Washington y otros estadounidenses. La trgica irona es que Tiradentes luch contra un impuesto del 20%, y hoy el gobierno de Brasil cobra un impuesto del 40% al pueblo brasilero! Versin en ingls de este e-booklet: Theology of Liberation versus Theology of Prosperity Versin en portugus de este e-booklet: Teologia da Libertao versus Teologia da Prosperidade Traducido de portugus para espaol por Maria Valarini. Fuente: www.julioseveroenespanol.blogspot.com
30
T E O L O G A D E L A L I B E R A C I N V E R S U S P R O S P E R I D A D J U L I O S E V E R O
T E O L O G A
D E
L A
31