Rev. Let., So Paulo, 20:59-.73, 1980.

O SENSACIONALISMO NA VISO POTICA DE LVARO DE CAMPOS

Salvatore D'Onofre * e Maria Amlia A. rabe ** REV. LET./223 D'ONOFRIO, Salvatore & RABE, Maria Amlia A. O sensacionalismo na viso potica de lvaro de Campos. Rev. Let., So Paulo, 20:59-73, 1980. RESUMO: Trata-se de um estudo sobre a potica do heternimo lvaro de Campos, expresso artstica de Fernando Pessoa, voltado para a compreenso do mundo moderno, dominado pela tecnologia. O centro desta potica encontrado no processo de intelectualizao das sensaes, visto como meio quer de autognose quer de compreenso da realidade. UNITERMOS: Teoria da Literatura; literatura portuguesa; Fernando Pessoa; poesia.

0 SENSACIONALISMO NA VISO POTICA DE LVARO DE CAMPOS 1 Consideraes gerais sobre Fernan. nando Pessoa na sua pluralidade heternima Segundo o pensamento de Sartre, no escritor aquele que disse certas coisas, mas aquele que escolheu diz-las de certo modo. Em se tratando de Fernando Pessoa, a afirmao do grande pensador no nos poderia ser mais opor. tuna como justificativa da criao potica ortnica e heternima do poeta portugus. Representando uma das maiores expresses da literatura portuguesa, na era modernista, Fernando Pessoa, dada a significao das mltiplas facetas de

sua criao potica, tornou objetos artsticos vrios modos de captao e expresso da realidade, por meio de diferentes sujeitos poticos, o que faz sua poesia multipessoal, plurissubjetiva. Esta pluralidade se reflete diferente nas reflexes de cada heternimo sobre sua identidade potica em relao com a dos outros. Em FERNANDO PESSOA ortnimo lemos: "Serei eu, porque nada [impossvel, vrios trazidos de outros mundos, e no mesmo ponto espacial sensvel Que sou eu, sendo eu por ['star aqui? (Pessoa 3, p . 1 5 9 )

* Professor Adjunto de Teoria da Literatura do Instituto de Biocincias, Letras e Cincias Exatas Campus de So Jos do Rio Preto, UNESP. ** Professora Secundria e aluna de Ps-Graduao em Letras do Instituto de Biocincias, Letras e Cincias Exatas Campus de So Jos do Rio Preto, UNESP. 59

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E m L V A RO D E CAM P OS: "Ou somos ns todos os Eu que [estive aqui ou estiveram. Uma srie de contas-entes ligadas [por um fio de memria Uma srie de sonhos de mim de [algum fora de mim? (Pessoa 3 , p .360) Em ALBERTO CAEIRO: " P ara que me movo com os outros Em um mundo em que nos [entendemos e onde coincidimos Se por acaso esse mundo o erro [e eu que estou certo?" (Pessoa 3 , p . 2 4 1 ) E m RICARDO REIS: "Cura tu, idolatra exclusivo de [Cristo, que a vida mltipla e todos os dias so [diferentes dos outros, E s sendo mltiplos como eles 'staremos com a verdade e ss" (Pessoa 3 , p. 271) N a pluralidade do real, Fernando Pessoa justifica a criao da pluralidade de seus sujeitos poticos: "Como o pantesta se sente rvore e at a flor eu sinto-me vrios seres. Sinto-me viver vidas alheias, em mim, incompletamente, como se o meu ser participasse de todos os homens, incompletamente de no.eus sintetizados num eu postio " (Pessoa 4 , p. 94)O processo de criao heteronmica, como explica o prprio Pessoa, surge ento na criao potica como "a proliferao do eu numa multiplicidade de 60

no-eus", implicando a concepo de um "eu postio". A identidade, portanto, pressupe a diversidade. Citando ainda Pessoa: " P ara se sentir puramente si-prprio, cada ente tem que estar em relao com todos; absolutamente todos, os ouros entes; e com cada um deles na mais profunda das relaes possveis. Ora, a mais profunda das relaes possveis a relao de identidade. Por isso, para se sentir puramente si-prprio, cada ente tem que sentir-se todos os outros, e absolutamente consubstanciado com os outros". Nesta concepo generalizada da pluralidade dos entes que a diversidade dos sujeitos poticos tem, deve ser entendido o fennemo heteronmico no como propriamente um processo de criao potica, mas como uma viso ontolgica da poesia enquanto manifestao plural do ser. Assim, pluralidade da linguagem potica dos heternimos correspondem diferentes modos de sentir e captar o mundo que se revelam em estilos diferentes que apontam para a individualidade artstica de cada um. Em Fernando Pessoa ortnimo esta individualidade se caracteriza pela fuga da realidade e pelo refgio no mundo dos sonhos. Em lvaro de Campos pela oposio sentirpensar; em Caeiro pela dialtica da conscincia-inconscincia e em Ricardo Reis pela temtica do existir. Ainda na prpria afirmao do poeta, a criao heternima se explica: "Ser tudo de todas as maneiras, porque a verdade no pode estar em faltar ainda alguma coisa!" (Pessoa 4, p.XXX) Vejamos, numa explanao suscinta, esta procura da verdade que expressam os heternimos. Alberto Caeiro, dentro do sistema heteronmico, encarna

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a fidelidade mxima expresso da realidade exterior apreendida pelos sentidos. Sua poesia tende para o objetivismo total. H nele uma identificao das sensaes com o seu objeto realizada atravs da "supresso" dos vestgios subjetivos: "O que ns vemos das coisas so [as coisas. Por que veramos ns uma coisa [se houvesse outra?" (Pessoa 3, p.217) Ricardo Reis concretiza a faceta de Pessoa voltada para a herana clssico-pag. Expresso potica da filosofia epicurista egocntrica, voltada para o culto da realidade material e humana. Seu discurso potico traz a marca horaciana do poeta "artfice' '. Nele, portanto, so constantes os temas da fugacidade do tempo e da plenitude da vida: "Breve o dia, breve o ano, [breve tudo. No tarda nada semos. Isto, pensado, me de a mente [absorve todos mais pensamentos. O mesmo breve ser da mgoa [pesa-me, Que, inda que mgua, vida" (Pessoa 3, p.286). lvaro de Campos o poeta das odes Futuristas, Sensacionistas, que leva o subjetivismo provocado pelas sensaes at o excesso ao objetiv-lo poeticamente no cantar do mundo moderno, exaltando a civilizao industrial, a era da mquina, a beleza e a fora do contemporneo. Poeta das sensaes, todo o seu discurso potico resume-se na exteriori-

zao excessiva destas sensaes num estilo que procura adequar a forma em funo do contedo. Conseqentemente, sua poesia marcada pelo emprego do verso livre, pela ausncia do metro e rima, sem diviso regular- O ritmo livre em funo de sua adequao ao ritmo vertiginoso em que se desencadeiam no esprito do poeta as imagens provocadas pelas sensaes: "Com tal velocidade, desmedida, [pavorosa, A mquina de febre das minhas [ vises transbordantes, Gira agora que a minha [conscincia, volante, apenas um nevoento crculo [assobiando no ar" (Pessoa 3, p.326). No processo de verossimilhana artstica, de fico potica, Fernando Pessoa fornece-nos para cada heternimo uma personalidade humana com acidentes biogrficos especficos que justificam as diferentes manifestaes heternimas. Mas, como o objetivo de nosso trabalho a tentativa de apreenso do Sensacionalismo na viso do mundo humano e potico de lvaro de Campos, nos determos de agora em diante apenas na focalizao deste heternimo. II A criao do heternimo lvaro de Campos em juno da esttica sensacionista lvaro de Campos, no fingimento potico de Fernando Pessoa, o poeta engenheiro, nascido em 1890, em Tavira, na Esccia. o heternimo que encarna a esttica sensacionalista criada por Pessoa. Esttica inovadora que reflete no mimetismo potico os excessos dionsa61

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cos imanentes da influncia do poeta norte-americano Walt Whitman e de Marinetti, poeta italiano, introdutor do Futurismo. Passaremos agora a analisar os fundamentos tericos-filosficos que embasam a esttica sensacionista de Pessoa. III Fundamentos terico-filosficos Partindo da evocao do prprio Campos, encontraremos a frase-chave para a explicao da teoria sensacionista: "Sentir tudo de todas as maneiras" A frase encerra e sintetiza o ardente desejo do poeta na busca de co. nhecer e apreender o mundo, desdobrando-se nas mltiplas maneiras de sentir. Para o Sensacionismo, forma estticoliterria esteriotipada do nominalismo positivista, a sensao realidade absoluta. A nica realidade em arte a sensao. Pessoa esclarece os fundamentos de sua teoria sobre o sensacionismo em "Pginas Intimas e de Auto-Interpretao", de que passamos a resumir os trechos referentes sua concepo de sensao: A base de toda a arte a sensao. Para passar de mera emoo sem sentido emoo artstica, esta sensao tem de ser intelectualizada. Nesta intelectualizao temos a considerar trs momentos: 1) a sensao, puramente tal; 2) a conscincia de sensao que a transforma j numa sensao de ordem diferente, conferindo-lhe um valor esttico; 3) a conscincia dessa conscincia da sensao, passando a ser concebida como inte. lectualizadas, de onde resulta uma intelectualizao de uma intelectualizao, o poder de expresso. 62

Ora, toda a sensao complexa, isto , composta dos seguintes elementos: a) sensao do objeto sentido; b) a recordao de objetos anlogos e outros que invariavelmente se juntam a essa sensao; c) a vaga sensao do estado de alma em que tal sensao se sente; d) a sensao primitiva da personalidade da pessoa que sente. A mais simples das sensaes inclui estes elementos todos. Mas, quando a sensao passa a ser intelectualizada, resulta que se decompe, podendo ser realizada esta intelectualizao: a) por uma sensao decomposta pela anlise instintiva ou dirigida, nos seus elementos componentes; b) por uma sensao a que se acrescenta conscientemente qualquer outro elemento que nela, mesmo indistintamente, no existe; c) por uma sensao que se falseia, de propsito, para tirar um efeito definitivo, que nela no existe primitivamente (Pessoa 4, p. 192-193). So estas as trs possibilidades de intelectualizao da sensao. Destas consideraes abstratas, teorizadas por Pessoa, chegamos sintetizao: a sensao, por si s, no tem sentido nem valor artstico- S ao tornar-se consciente da sensao que o poeta lhe confere carter e valor artstico. Alargando, porm, o contedo das sensaes, Pessoa explica que das sensaes provocadas pelo mundo exterior fazem parte no s os objetos tal como so percebidos, mas tambm tudo quanto esses objetos invocam na nossa conscincia. Com o que a emoo reentra, pelo menos indiretamente, no poema, e com ela o estado de esprito do sujeito. Afirma ainda que a sensao no deve incluir apenas estes

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aspectos psicolgicos, mas tambm a personalidade do poeta capaz de, com verossimilhana, os ter vivido. Em contraposio ao interesse indireto que a definio das sensaes tem para a poesia de Campos, destacamos tambm a influncia direta explcita em outro fragmento, onde lemos: "A arte supremamente construo e a maior arte a que logra visualizar e criar (elementos vitais)" (Pessoa 4, p. 212). Cada parte do poema deve ser executada com igual perfeio; no devem aparecer, como na poesia romntica, apenas "fine passages". Pessoa explica, assim, o seu processo moderno de composio potica, a tcnica arquitetnica, que reflete a influncia de Milton. No processo da decomposio das sensaes dos objetos notria na poesia de Campos a influncia Cubista e Futurista, o que plenamente justifica a criao deste heternimo. Remontando em suas origens obra de Novalis, de Marinetti e de Kipling, a nova arte sensacionista de Pessoa traz deles a admirao e a expresso transbordante pela vida, pela matria e pela fora. Assim, Pessoa, atravs de Campos, ensina a concretizar esta arte que deveria vibrar com toda a beleza do contemporneo, com o mundo da mquina, com o comrcio, a indstria. Da "Ode Triunfal": "Ah, poder exprimir-me todo como [um motor se exprime! Ser completo como uma mquina! Poder ir na vida triunfante como [um automvel ltimo modelo! Poder ao menos penetrar-me [fisicamente de tudo isto, Rasgar-me todo, abrir-me [compleamente, tornar-se passento.

A todos os perfumes de leos e [calores e carves. Desta flora estupenda, negra, [artificial e insacivel!" (Pessoa 3, p.306) Tal como Marinetti, Pessoa tambm v nas descobertas e invenes cientficas dos tempos modernos o ponto de partida para a necessria renovao da arte. A intronizao da fora na poesia de Campos, como princpio esttico bsico, expressa a prpria tese de Marinetti, segundo a qual a arte deve ser violncia, crueldade, injustia. Entretanto, incompatvel com o princpio da construo apregoado por Pessoa, a exortao futurista de Marinetti a que a poesia renunciasse a toda e qualquer coordenao das sensaes desconexas, pois o Futurismo apregoa a livre exploso das palavras que expressam as sensaes incontroladas pelo esprito. Nunca demais lembrar que Fernando Pessoa poeta "estruturante", altamente cerebral e, portanto, avesso s orgias lingsticas da vanguarda modernista. Por outro lado, identifica-se a doutrina sensacionista com o fenomenalismo de Caeiro onde s a realidade objetiva possvel de ser tangvel, sendo a colocada a sensao como base, por excelncia, do fenmeno artstico: "Da minha pessoa de dentro no [tenho noo de realidade. Sei que o mundo existe mas no [sei se existo" (Pessoa 3, p.241) Atravs de Campos, Pessoa considera as sensaes como elemento fundamental ltimo. A sensao artstica para ele aquela atravs da qual a forma vivida, elemento imprescindvel para a 63

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criao artstica. A aspirao de Pessoa ao definir o Sensacionismo fazer dele uma arte cosmopolita, universal, sinttica. Criar nele uma sntese de todas as correntes literrias anteriores, aspirao esta j pretendida pelos decadentes. o que se percebe no lema da doutrina por ele defendida: . .. "Sentir tudo de todas as maneiras, sintetizar tudo, se esforar por de tal modo expressar-se que dentro de uma antologia de arte sensacionista esteja tudo quanto de essencial produziram o Egito, a Grcia, Roma, a Renascena e a nossa poca" (4, p.124). Marca ainda a esttica sensacionista de Campos a influncia dos poetas parnasianos franceses na renncia a qualquer participao social. Assim, Leconte de Lisle escreve num prefcio aos "Poentes Antiques": "La posie n'inspirara plus de Vertus sociales"; citando o prprio Pessoa: "Todo artista que d a sua arte um fim extra-artstico um infame. . . A maneira de o artista colaborar utilmente na vida da sociedade a que pertence no colaborar nela" (4, p.161) .. ."Os sensacionistas so, antes de mais, decadentes descendentes diretos dos movimentos decadente e simbolista. Reivindicam e pregam absoluta indiferena para com a humanidade, a religio, a ptria" (Pessoa 4, p.204). Citando Caeiro: "Haver injustia como haver [morte. Eu nunca daria um passo para [ alterar Aquilo a que chamam a injustia [do mundo" (Pessoa 3, p.233). Na expresso de Campos: 64

....

"Eu que sou mais irmo de uma [rvore de um operrio. . . Eu que acho que no faz mal no [importncia ptria Porque no tenho raiz como uma [rvore, e portanto no tenho [raiz . .. (Pessoa 3, p.347).

Campos sensacionista reflete, pois, a influncia decadenttista, sendo assim, como seu modelo Whitman, um decadente moderno. o que explica Pessoa em Pginas Intimas e de Auto-lnterpretao. "O dinamismo uma corrente decadete, o elogio e a apoteose da fora, que o caracteriza, apenasa aquela nsia de sensaes fortes, aquele entusiasmo excessivo pela sade que distinguiu certas espcies decadentes" (Pessoa 4, p.177). Tambm decadente a predileo de Campos pelas "brutal sensations, cruelty and lust"patente nas vises sadistas e masoquistas das primeiras odesDa "Ode Triunfal": "Eu podia morrer triturado por um [motor Com o sentimento de deliciosa [entrega duma mulher possuda Atirem-me para dentro das [fornalhas! Metam-me debaixo dos comboios! Espanquem-me a bordo dos navios! Masoquismo atravs de [maquinismo! Sadismo de no sei qu moderno e [eu e barulho!" (Pessoa 3, p.309) IV Anlise da influncia da teoria sensacionista na poesia de lvaro de Campos Antes de passarmos ao estudo dos textos poticos, que podemos classificar

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como pertencentes esttica sensacionista, cumpre esclarecer que a esta classificao se integram apenas aqueles per. tencentes segunda fase ideolgica da produo potica, ou seja: "A Ode Triunfal", de junho de 1914; "A Ode Martima", de 1915; "Saudao a Walt Whitman", de 11-6-1915; "Passagem das Horas", de 22-5-1916; "Afinal, a melhor maneira de viajar sentir", sem data. Como menos propriamente sensa. cionistas, inclumos ainda os poemas: "Acordar da Cidade de Lisboa", sem data; "Mesto, Meu Mestre Querida", de 15-4-1928; "Mas Eu, em cuja alma se refletem", sem data; "A Minha Alma Partiu-se como um vaso vazio", de 1929. Os poemas decadentes da primeira fase, "O Opirio" e os pertencentes terceira fase, a partir de "Casa Branca Nau Preta", fase mais pessoal, fogem ao objeto de nosso estudo como no pertencentes que so, na nossa conceituao, esttica sensacionista. Limitar-no-emos, portanto, apenas ao conjunlto potico sensacionista. Sem pretenso de analisarmos exaustivamente os poemas, tentaremos descobrir as vrias caractersticas que eles envolvem dentro da esttica sensacionista. Marcando o incio da fase futurista que glorifica a civilizao moderna e a era da mquina, lemos, no incio da "Ode Triunfal": " dolorosa luz das grandes [lmpadas elctricas da fbrica Tenho febre e escrevo. Escrevo rangendo os dentes, fera [para a beleza disto, Para a beleza disto totalmente [desconhecida dos antigos" (Pessoa 3, p . 3 0 6 )

Tal como prope Marinetti, a "Ode Triunfal" evoca uma fbrica noturna, luz das lmpadas elctricas. Mas, cumprindo na forma esta proposio, o poeta deixa transparecer no carter intensamente negativo dos signos "dolorosa", "rangendo", a contradio depressiva de seu estado de esprito em relao sensao provocada pelo cantar do mundo moderno. O triunfo tcnico se contradiz com a natureza das imagens que provoca, de onde se conclui que o propsito sensacionista na exaltao do moderno se realiza apenas na forma, no plano da expresso- A presena da atmosfera revolucionria das capitais, recomendada por Marinetti, aparece um pouco mais adiante: "A maravilhosa beleza das [corrupes polticas, Deliciosos escndalos financeiros e [diplomticos, Agresses polticas nas ruas, E de vez em quando o cometa dum [regicdio Que ilumina de Prodgio e [Fanfarra os cus Usuais e lcidos da civilizao [quotidiana!" (Pessoa, 3, p.307) O propsito futurista de colocar as sensaes a servio da era da tcnica se faz latente na escolha, polivalncia e disposio dos significantes: "Tenho os lbios secos, grandes [rudos modernos. De vos ouvir demasiadamente de [perto, E arde-me a cabea de vos cantar [com um excesso De expresso de todas as minhas [sensaes, Com um excesso contemporneo de vs, mquinas!" (Pessoa 3, p . 3 0 6 ) 65

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Na "Ode Martima" a exaltao ao contemporneo se faz numa homenagem ao comrcio: "Tudo isto como sempre foi, mas [h o comercio; E o destino comercial dos grandes [vapores Envaidece-me da minha poca!" (Pessoa 3 , p . 3 3 3 ) . Ainda na "Ode Martima", a exaltao do moderno se reflete na projeo pessoal-partcipe do poeta: "D-me o orgulho moderno de [viver numa pocai onde to fcil misturaram-se as raas, [ transporem-se os tempos, [transporem-se os espaos, ver com facilidade todos as coisas. E gozar a vida realizando um [grande nmero de sonhos" (Pessoa 3 , p . 3 3 3 ) . Fugindo aos propsitos futuristas que vem nas descobertas e invenes cientficas do mundo moderno o ponto de partda para a renovao da arte, Campos evoca e inclui na exaltao do mundo da mquina a tradio e o passado: "Canto, e canto o presente, [e tambm o passado e i futuro, Porque o presente todo o passado [ e todo o futuro E h Plato e Virglio dentro das [mquinas e das luzes elctricas S porque houve outrora e foram [humanos Virglio e Plato, E pedaos de Alexandre Magno do [sculo talvez cinqenta, tomos que ho de vir ter febre [para o crebro do squilo [de sculo cem, Andam por essas correias de [transmisses" (Pessoa 3 , p. 306) . 66

Na "Ode Triunfal" os arroubos e as marcas tpicas do sensacionismo se fazem sentir segundo a declarao do prprio poeta para o "Orfeu": "Ver, ouvir, cheirar, gostar, palpar so os nicos mandamentos da Lei de Deus" (Pessoa 4 , p . 2 1 7 ) . A p s a invocao da civilizao moderna, o poeta escreve: "Como eu vos amo a todos, a [ a todos, a todos, Como eu vos amo de todas as [maneiras, Com os olhos e com os ouvidos e [como olfato E com o tato (o que palpar-vos representar para mim) E com a inteligncia como uma [antena que fazeis vibrar" (Pessoa 3 , p . 3 0 8 ) . A reiterao dos significantes na enumerao dos rgos dos sentidos, enfatizados pela presena do polissndeto na expresso potica, sintetiza a idia de que tudo se relaciona e gira no universo em torno das sensaes. Nos sentidos est, pois, toda a relao com o universo. A frase nuclear que embasa toda a teoria sensacionista de Campos "Sentir tudo de todas as maneiras", enfatizada j na "Ode Triunfal": "Eia e hurrah por mim tudo e [tudo, mquinas a trabalhar, eia!" (Pessoa 3 , p . 3 1 1 ) . intensificada na "Ode Martima": "No era s ser a hora e os barcos [ e a s ondas, No era s ser vossas almas, vossos [corpos, vossa fria, [vossa posse .. . No era s isto que eu queria ser, [era mais que isto, o Deus!. . . isto!" (Pessoa 3 , p . 3 2 6 )

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A reiterao dos significantes, concretizando a esttica sensacionista na tcnica formal, revela o processo da intelectualizao das sensaes, processo atravs do qual o poeta procura captar o mundo, devassando o mistrio que o envolve. Na "Passagem das Horas", o desdobramento potico na nsia de desvendar este mistrio atravs das sensaes se evidencia: "Sentir tudo de todas as maneiras, Viver tudo de todos os lados, Ser a mesma coisa de todos os [modos possveis ao mesmo tempo, Realizar em si toda a humanidade [de todos os momentos Num s momento difuso, profuso, [completo e longiquo" (Pessoa 3, p.344). Ainda na "Passagem das Horas", mais adiante, a mesma idia enfatizada: "Sentir tudo de todas as maneiras, Ter todas as opinies, Ser sincero contradizendo-se [a cada minuto, Desagradar a si prprio pela plena [liberalidade de esprito e amar [as coisas como Deus" (Pessoa 3, p . 3 4 7 ) . No poema "Afinal, a Melhor Maneira de Viajar Sentir", existe uma identidade muito grande em relao ao aspecto sensacionista da expresso potica procura do Eu: "Quando mais eu sinta, quanto [mais eu sinta Como vrias pessoas, Quanto mais personalidades eu [tiver Quanto mais intensamente, [estridentemente as tiver,

Quanto mais simultaneamente [sentir com todas elas, Quanto mais unificamente diverso, Dispersamente atento, Existir, sentir, viver, for, Mais possuirei a existncia total [do universo, Mais completo serei pelo espao [inteiro fora" (Pessoa 3, p . 4 0 6 ) . Em poemas posteriores, pertencentes terceira fase de produo ideolgica, distanciada j da influncia sensacionista, esta procura de identificao com o universo, do reencontro consigo mesmo mais latente e o poeta a extravasa atravs da emoo provocada pelos sentidos: "Eu adoro todas as coisas E o meu corao um albergue [aberto toda a noite Tenho pela vida um interesse [vido Que busca compreend-la [sentindo-a muito. Amo tudo, animo tudo, empresto [humanidade a tudo, Aos homens e s pedras, s almas [e s mquinas, Para aumentar com isso a minha [personalidade" (Pessoa 3, p . 4 0 5 ) . Toda a tcnica de composio das grandes odes de Campos, deriva-se do programa sensacionista e consiste no desencadear impetuoso das sensaes. A "Ode Triunfal", a "Ode Martima" e "A saudao a Walt Whitman", que constituem a fase "civilizada" de Pes. soa-Campos, nada mais seno o prprio desencadear desenfreado das sensaes que brotam do dinamismo moderno, do esplendor material das grandes metrpoles e da civilizao mecnica. o que se percebe na leitura do texto: 67

D'ONOFRIO, Salvatore & RABE, Maria Amlia A. O sensacionalismo na viso potica de lvaro de Campos. Rev. Let., So Paulo, 20:59-73, 1980. "O' rodas o' engrenagens, r-r-r-r-r [eterno! Forte espasmo retido dos [maquinismos em fria! Em fria fora e dentro de mim, Por todos os meus nervos [dissecados fora, Por todas as papilas fora de tudo [com que eu sinto!" (Pessoa 3, p.306) Outro processo estilstico usado como empreendimento retrico por Campos, nas Odes, a sucessividade dos objetos mais heterogneos numa enumerao catica, freqentemente antecedida por interjeies estticas. Da "Ode Triunfal": "Eia comboios, eia portes, eia [hotis, hora do jantar, Eia aparelhos de todas as espcies, [frreos, brutos, mnimos, Instrumentos de preciso, aparelhos [ de 'triturar, de cavar, Engenhos, brocas, mquinas [rotativas! Eia! Eia! Eia! Eia eletricidade, nervos doentes da [Matria! Eia telegrafia-sem-fios, simpatia [metlica do Inconsciente!" (Pessoa 3, p.310) Esta enumerao catica aparece como um elemento que se faz cumprir no programa sensacionista na prpria expresso potica: "Vosso seja o lao que me une ao [exterior pela esttica, Fornecei-me metforas, imagens, [literatura" .. . (Pessoa 3, p.318) Neste processo de enumerao catica, o eu poematico espande-se numa identificao com todas as coisas, deixando.se levar pelo seu dinamismo que chega at um vertiginoso delrio se fundindo com o prprio Eu, sensvel, numa fora abstrata que faz mover o universo: "Ave, salve, viva a unidade [veloz de tudo! Ave, salve, viva a igualdade [de tudo em seta! Ave, salve, viva a grande mquina [universo! Ave, que sois o mesmo, rvores, [mquinas, leis! Ave, que sois o mesmo, vermes, [mbolos, idias abstratas, A mesma seiva vos enche, a mesma seiva vos torna A mesma coisa sois, e o resto [por fora e falso, O resto, o esttico neste que fica [nos olhos que param, Mas no nos meus nervos motor [de exploso a leos pesados [ou leves, No nos meus nervos todas as [mquinas, todos os sistemas [de engrenagem, Nos meus nervos locomotiva, [carro eltrico, automvel [debulhadora a vapor, Nos meus nervos mquina [martima, Diesel, semi-Diesel [Campbell, Nos meus nervos instalao [absoluta a vapor, a gs, a leo [e a eletricidade, Mquina universal movida por [correias de todos os momentos!" (Pessoa 3, p.350). Impulsionado pelo delrio que brota do estado emotivo, o poeta cumpre, no plano sintagmtico, o requisito futurista da destruio sinttica. A ruptura sinttica, a ausncia da pontuao, surgem provocadas pela exploso livre da

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imaginao, medida que as sensaes desconexas se apresentam ao esprito do poeta: "Rumor trfego carroa comboio [carros eu sinto sol rua Aros caixotes 'trolley loja rua [vitrines saia olhos Rapidamente calhas carroas [caixotes rua atravessar [rua Passeio lojista "perdo" rua Rua a passear por mim a passear [pela rua por mim" (Pessoa 3, p . 3 5 2 ) . O acentuar gradativo das sensaes, caracterstica do processo de composio tcnica da esttica sensacionista, leva a expresso potica s ltimas conseqncias no desenrolar do discurso potico. Surge, assim, a renncia aos valores morais e a intronizao dos valores decadentes que aparecem nas sensaes violentas de "cruely and lust", em versos que visualizam episdios sadistas e masoquistas. Da "Ode Triunfal": "Eu podia morrer triturado por um [motor Com o sentimento de deliciosa [entrega duma mulher possuda. Atirem-me para dentro das [fornalhas! Metam-me debaixo dos comboios! Espanquem-me a bordo dos navios! Masoquismo atravs de [maquinismo! Sadismo de no sei qu moderno e eu e barulho! (Pessoa 3, p . 3 0 9 ) . Como se l no texto potico, o que o poeta canta no propriamente a beleza objetiva da mquina, mas as sen-

saes que ela provoca. Atravs da intelectualizao destas sensaes, a mquina tomada em sentido metafrico como foco emissor de fortes emoes. A mquina , assim, transporte para a exteorizao do estado ertico-emotivo. o que sugerem, na polissemia do discurso potico, as isotopias: "forte espasmo", "em fria fora e dentro de mim "meus nervos dissecados"; "por todas as papilas". Neste processo de expresso metafrica que procura associar os significantes aos significados lingsticos, a linguagem polissmica desvela-nos o eu poematico envolto em diferentes sensaes, contraditrias e concomitantes: "em fria fora e dentro de mim". A mquina est, pois, para o poeta, alm do plano imediato, objetivo; metaforicamente, a imagem que extravasa toda a pulsao ertico-subjetiva atravs das mltiplas figuras provocadas pelo imaginrio mecnico: "tomos Andam por estas correias de [transmisso e por estes [embolos e por estes volantes Rugindo, rangendo, ciciando, [estrugindo, ferreando, Fazendo.me um excesso de carcias [ ao corpo numa s carcia alma" (Pessoa 3, p . 3 0 6 ) . Atravs do mimetismo formal Whitmaniano eslt a metaforizao maquinista, redundante, desnudando nas sucessivas associaes com o mundo mecnico a confisso interior ertico-poemtica: "Ah, poder exprimir-me todo [como um motor se exprime! Ser completo como uma mquina! Poder ir na vida triunfante como [um automvel ltimo modelo! Poder ao menos penetrar-me [fisicamente de tudo isto, 69

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Rasgar-me todo, abrir-me [completamente, tornar-me [passento A todos os perfumes de leos e [calores e carves Desta flora estupenda, negra, [artificial e insacivel" (Pessoa 3, p.309). Contrastando, porm, com a entrega a esta passividade, a expresso ertica assume conotaes ativas que visualizam o ato sexual: "Na minha mente 'turbulenta e [incandescida Possuo-vos como a uma mulher [bela, Completamente vos possuo como a [uma mulher bela que no me ama" . . . (Pessoa 3, p.308). Resta-nos ainda sobre as odes sensocionistas de Campos o comentrio a respeito de sua tcnica de composio. Notoriamente na "Ode Triunfal", a expresso potica comporta, aparentemente, uma inorganicidade motivada pelo excesso de expresso que estruturado em tempos fortes histerizados pela interjeio Whitmaniana, por enunciados longos e descritivos e por uma sbita depresso em meio ao xtase. Como recursos estilsticos se destacam a presena reiterativa de onomatopias e acumulaes que procuram adequar a forma ao contedo. Explicando os processos retricos dominantes na poesia de Campos citaremos as figuras utilizadas pelo poeta, figuras estas que Fontanier designava como "de elocuo por deduo", recurso que consiste em "esgotar num certo sentido a expresso", reproduzindo-a com a mesma forma ou com formas diferentes. Assim, so constantes como recurso estilstico as repeties e 70

as gradaes que se concretizam atravs das enumeraes caticas do discurso potico. Na utilizao, principalmente, da gradao, Campos estrutura toda sua expresso potica, sensacionista, manifesta duplamente em forma progressiva degressiva. Quando exalta a "beleza" do contemporneo, no processo de expresso, resulta da a gradao na forma progressiva, ascendente: "Eh l h fachadas das [grandes lojas! Eh l h elevadores dos [grandes edifcios!" (Pessoa 3, p.308). Mas todo este auge da expresso do contemporneo marcado em todo o desenvolvimento do discurso potico por uma sbita depresso, onde quase tudo a que o poeta alude marcado por um epteto que o destri, atravs da introduo de signos disfricos, o que constitui, no processo retrico utilizado, a gradao na forma descendente: "Nos Caf-osis de inutilidade [ruidosas" . . . Luzes e febris perdas de tempo [nos bares, nos hotis .. A graa feminil e falsa dos [pederastas que passam, [lentos. . . " (Pessoa 3, p.307). Nesta gradao descendente que permite a acumulao excessiva da expresso, a nvel semntico, a principal figura de que lana mo o poeta, o oxmoro, recurso que permite a dupla variante de unio de um significante e outro que lhe contrrio ou contraditrio e que pressupe a essencial identidade deles no processo de germinao da linguagem potica. o que lemos nestes versos do poema "Realidade":

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"Tudo quanto sugere, ou exprime [o que no exprime, Tudo o que diz o que no diz . . . o nada vivo em que estamos" (Pessoa 3, p.387). Em relao a este processo de acumula. o excessiva da expresso, o que interessa ao sujeito potico no a simples percepo sensorial dos objetos, mas o prprio sujeito das sensaes, donde se conclui que a percepo objetiva dos objetos implica um processo decorrente do estado de esprito do sujeito potico que encara o "real", numa viso subjetiva. o que se percebe explicitamente na prpria expresso potica: "Multipliquei-me para me sentir, Para me sentir, precisei sentir tudo, Transbordei, no fiz seno [ extravasar-me. Despi-me, entreguei-me E h em cada canto da minha [alma um altar a um deus [ diferente" (Pessoa 3, p.345) Como lemos, na fora expressiva dos significantes lingsticos, Campos leva o subjetivismo ao excesso, quando o objetiva poeticamente atravs do subjetivismo objetivo. A percepo sensorial para ele um processo de auto-conscientizao que redunda em introspeco analtica, tendo como fim ltimo a procura do prprio "eu". Estabelecendo um paralelismo, podemos ainda relacionar a percepo "objetiva" de Campos ao fenomenalismo de Caeiro, para quem s a realidade objetiva possvel de ser apreendida. Comparativamente, a identidade entre ambos reside no fato de ser a sensao provocada pelo objeto, a base de tudo, a fora impulsionadora de toda a sua expresso potica. Em Campos, como vimos, a sensao se re-

veste de um carter de desnudamento ntimo. Contrariamente, em Caeiro, o que persiste a mxima fidelidade ao objeto apreendido apenas pelos sentidos. Assim, ele concebe a sensao das coisas, tais como so, sem interferncia de qualquer categoria interior como emoes, sentimentos, ideologias. O que se depreende de sua prpria expresso: "O que ns vemos das coisas so [as coisas. Por que veramos ns uma coisa [se houvesse outra?" (Pessoa 3, p.217) Para Caeiro, ao contrrio de Cam. pos, h uma identificao, pois, das sensaes com o seu objeto, identificao esta isenta de quaisquer vestgios de subjetividade, o que torna o seu objetivismo absoluto e resultante de uma forma de libertao inferior; uma reao ao excesso de subjetivismo deformante do real. O ideal de simplicidade de Caeiro, serve, ento, como um processo corretivo ao excesso do subjetivismo, intelectualismo e complexidade, que em Campos latente. Poeta sensacionista, Caeiro o , portanto, apenas no plano do objetivo, colocando a base de sua poesia na substituio do pensamento pela sensao, o que lhe confere um efeito libertador: "Sou um guardador de rebanhos. O rebanho os meus pensamentos E os meus pensamentos so todos [sensaes. Penso com os olhos e com os [ouvidos E com as mos e com os ps E com o nariz e a boca. Pensar numa flor v-la e [cheir-la E comer um fruto e saber-lhe [o sentido . . . 71

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Sinto todo o meu corpo deitado na [realidade, Sei a verdade e sou feliz" (Pessoa 3 , p. 212) Diferentemente, Campos apreende a sensao no aspecto subjetivo e sente-se voltado para a percepo das coisas conforme so sentidas e no no seu objeto. Na busca incessante do "sentir" que se manifesta na acumulao de sensaes, o objetivismo libertador de Caeiro intil para Campos e do excesso do "sentir" restam-lhe apenas a resignao, a renncia e o vazio. A p s o cansao do "sentir", Campos emerge do excesso de extravasamento do mundo das sensaes. Aps o mergulho no inumano, a descrio das sensaes brutais, o fracasso no final do xtase, a busca do mistrio do mundo que o poeta tenta decifrar por meio do desdobramento do "Eu" nas mais diferentes e contraditrias sensaes, resta a desintegrao, o esgotamento no vazio. Assim, lemos na "Ode Martima": "Parte-se em mim qualquer coisa. [O vermelho anoiteceu. Senti demais para poder continuar [ a sentir. Esgotou-me a alma, ficou s um eco dentro de mim" (Pessoa 3 , p . 3 2 9 ) .

Nas poesias posteriores " P assagem das Horas", Campos abandona os excessos dionsicos prprios do sensacionismo, conservando deste apenas a tendncia para o conhecimento do "Eu", tendncia implcita no lema: "sentir tudo de todas as maneiras". Comea ento a surgir uma terceira fase ideologia, liberta do mimetismo whitmaniano, onde as sensaes aparecem agora em funo da busca da verdade e do reencontro consigo mesmo. A expresso potica, num desnudamento ntimo, revela-se cada vez mais insatisfeita consigo mesma, insatisfao esta que gradativamente redundar em auto-averso e desejo de auto-destruio: "Eu sofro ser eu atravs disto [tudo como ter sede sem ser de gua" (Pessoa 3 , p. 410) Conclumos de nosso estudo que o poeta sensacionista instaura uma realidade esttica embasada no no culto da sensao pura e bruta, mas no processo da intelectualizao da sensao como meio de auto-introspeco e apreenso do mundo nas suas diferentes manifestaes.

REV. LET./223 D'ONOFRIO, Salvatore & RABE, Maria Amlia A. Sensationism in lvaro de Campos, poetical vision. Rev. Let., So Paulo, 20:59-73, 1980. SUMMARY: This is a study on the poetics of the heteronym lvaro de Campos, Fernando Pessoa's artistic expression concerned with the understanding of the modern world dominated by technology. The centre of this poetics is found in the process of intellectualization of sensations, which is seen as means either of self-knowledge or of understanding of reality. UNITERMS: Literary Theory; portuguese literature; Fernando Pessoa; poetrv.

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