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Luiz Eduardo Maldonado Rezende (psicanalista)

Texto elaborado para o Curso de Especializao em Psicologia Analtica | Turma 2011

www.symbolon.com.br/artigos/mae-dos-cisnes.doc

A me dos Cisnes:
Um olhar sobre o Complexo Materno e o Processo de Individuao.

"Voc retomou este hbito? o papel no ? Com tanta presso, sabia que ia ser demais, eu sabia...", dizia a me nervosamente, enquanto cortava com violncia as unhas da filha. A tesoura abria e fechava com estalos, arrancando um gemido de dor aps ter-se fechado (com descuido?) sobre o que no era unha. Beijando as mos machucadas da filha, a me se desculpou num lamento: "Voc ficar bem... Tudo bem..." Esta cena no uma das mais fortes do filme Cisne Negro, mas uma das mais emblemticas porque constela em ns o arqutipo da me em sua figura mais sombria: a me que devora, que quer para si. A tesoura que corta para alm das unhas, quer cortar toda e qualquer possibilidade de desenvolvimento de sua prole. O que quer sair precisa ser contido, o que quer crescer precisa ser podado. As unhas esto para as penas do cisne, da mesma forma em que as lminas da tesoura, segundo a psicanlise, esto para as pernas da me, que querem manter sob sua proteo cortante o corpo e a alma da filha, nem que para isso seja preciso parar o tempo sob um teto e paredes cor-de-rosa; nem que para isso seja preciso castrar. A castrao um movimento necessrio ao desenvolvimento da criana e, geralmente, cabe ao pai o papel de castrador, ao romper a ligao simbitica entre me e filho. Entre os povos aborgenes de vrias civilizaes, as figuras masculinas em geral propiciam este papel civilizatrio atravs de rituais de iniciao, nos quais os jovens so afastados de suas mes e passam por diversas provaes. Essas provaes, geralmente envolvendo sentimentos de medo e dor - e no raro at risco de vida - devem ser impactantes o suficiente para provocar a transformao atravs da morte simblica da criana.

Em nossa sociedade, impor limites castrar. Contraditoriamente, a castrao tambm pode ser entendida, sob um outro aspecto, como um cerceamento do desenvolvimento natural da criana. Neste caso, a castrao geralmente vem justificada sob a gide da proteo. Fazemos isso com os animais para que sua energia instintiva seja refreada a fim de que estejam em segurana conosco. Fazemos isso com os relacionamentos para que se ajustem a ns. Pais fazem isso com os filhos para que estes no se machuquem e no se percam no mundo. Entretanto, preciso lanar-se ao mundo para tornar-se autnomo. E, paradoxalmente, preciso perder-se para encontrar-se. Para isso h que desvencilhar-se do calor e do conforto do tero da me: que conforta na medida em que oprime, que oferece segurana na medida em que sufoca. Mas no cabe aqui discutir sistemas de valores; o que considerado bom ou ruim, sempre deve ser visto sob perspectiva. No filme, entretanto, no h meno figura do pai da personagem principal, mas sua funo ser suprida atravs do animus da prpria personagem, como se ver adiante. Nina vive sob a sombra da me (no por acaso, trajada de preto) em seu mundo cor-de-rosa: um eros embotado, sem vitalidade, no amadurecido e, portanto, pueril. Quase aos trinta anos, dorme no mesmo quarto de sua infncia: paredes estampadas com borboletas, roupas de cama e carpete cor-de-rosa pudo, com todos os seus bichinhos de pelcia a contempl-la diretamente de um tempo que no passou. No entanto, na fotografia deste lar, tudo meio gasto (levemente amarelado): em sua imobilidade rosada, um mundo que envelheceu. Seu casaco - como extenso do quarto de infncia que leva consigo s costas - armadura que faz par com o cachecol impecavelmente branco, que a envolve numa aura de castidade e fragilidade de uma menina que no cresceu. noite, a me, sempre presente e consoladora, a prepara para dormir: arruma seus cabelos e a coloca na cama com afagos e palavras de carinho. A me est sempre l para acolh-la. Para lembr-la de que sempre que fracassar em algum teste "ficar tudo bem pela manh". No entanto, uma face mais tensa da me, surge frente a um passo evolutivo da filha: a aprovao no teste para Rainha Cisne. Atitudes como rejeitar um pedao de bolo ou negar-lhe acesso ao quarto (numa natural preservao de intimidade), desperta nesta me reaes agressivas e desproporcionais, relacionadas aos seus prprios complexos, projetados sobre a filha.

Quando existe uma identificao muito grande do ego do indivduo com o pai ou a me (uma identificao positiva, portanto), e h uma sensao de incapacidade de ser como eles ou alcanar as expectativas (que a criana julga ser dos pais), instala-se no indivduo, um complexo negativo paterno ou materno respectivamente - reao natural de repulsa a um complexo originalmente positivo. Observa-se em Nina, portanto, a possibilidade de um complexo materno originalmente positivo, que se cristalizou numa forma patologizada de dominao e controle por parte da me, gerando na filha toda uma gama de sintomas como: insegurana, fragilidade e submisso (aos desmandos da autoridade materna). Isso faz de Nina no uma mulher, mas a "garotinha da mame", que no se desenvolveu emocionalmente, apenas funcionalmente. Segundo Verena Kast, o complexo originalmente positivo "no permanece positivo caso o complexo do eu no se desenvolva de modo apropriado idade. Deve haver, portanto, possibilidades de desenvolvimento para fora desse complexo materno originalmente positivo, de modo que o indivduo possa conservar e transferir para a vida a riqueza que se possa experienciar nessa constelao de complexo". Quando dana, Nina impecvel tecnicamente como o Cisne Branco, mas lhe falta visceralidade e a naturalidade exigidas para o papel de Cisne Negro. Nos ensaios, ela tenta transcender essa rigidez tcnica, libertar o corpo, mas o corpo reclama. Ela no tem sensualidade. Nina no goza. Nina sofre. Neste jogo de espelhos, Lily - uma das bailarinas que recebe a projeo da sombra de Nina - imprecisa, mas espontnea: ela se deixa levar pela prpria fora da natureza que a constitui. De um lado da moeda, o Cisne Branco a representao mxima da beleza e da pureza encarnadas, delicadeza e preciso. Este ideal de perfeio, gestado pela racionalidade tcnica, se revela ilusrio j no incio do filme, quando Nina entra no quarto da bailarina mais velha e a rouba. Eis a o vislumbre do outro lado da moeda, onde se esconde o que existe de mais inconfessvel no gnero humano, o germe de uma potencialidade que est se constelando e que pede para ser olhada nos inmeros espelhos e superfcies reflexivas que existem em quase todas as cenas. A cmera subjetiva (dentro do olhar do expectador) nos sugere que h um "outro" que est s costas de Nina (sabiamente chamado de sombra), este "outro" algo que Nina deseja imensamente e ao mesmo tempo teme, e talvez, justamente por isso "no queira" ou no suporte ver. O Cisne Branco por si s, no imaculado na vida real, porque no real. A perfeio est na integrao dos opostos, no na hipertrofia das polaridades.

A conscincia, que unilateral, se direciona a um polo; e o inconsciente, por sua vez, puxa para o outro polo, em movimento pendular, para tentar manter o equilbrio da psique. Desta forma, o que se reprime fica mais forte. O que est inconsciente "quer" se fazer consciente, quer colocar "as asinhas" de fora; e far isto em Nina como algo que est fervilhando de energia em uma panela de presso, mas que, por estar contido, arruma um meio de vazar pelas bordas; manifestando-se em fantasias, em vises e principalmente atravs do rgo que pede relao, que pede troca de energia, que pede Eros: a pele. Nina comea a transbordar em suas projees, em seus atos falhos que escapam vigilncia do ego e em sua pele que sangra. O sangue, como lquido vital, o veculo condutor para este "outro" que quer viver. O corao, responsvel pelo movimento desse fogo lquido, constela-se como casa de Eros em vrias culturas. E este Eros, este fogo vermelho, que unir o branco com o preto no final. Ainda segundo Verena Kast, "a totalidade que se cobia, em um complexo materno originalmente positivo, contm sempre um ntido aspecto de poder, pois o que mais poderoso que o todo? No entanto, visto que o indivduo "tem" essa totalidade ou, quando muito a reivindica, pois desde o nascimento ele tem uma pretenso a ela, permanece oculto maioria das pessoas quo intensamente elas se aferram a esse poder e insistem nele, principalmente quando ele ameaa escorregar de suas mos." Percebe-se que atravs de suas escolhas, inconscientemente Nina busca essa integrao. Ela deseja intensamente ser a Rainha Cisne. E para ajud-la nesta trajetria surge o diretor do espetculo, que ao carregar a projeo do Animus de Nina, ser o principal estimulador para que ela desabroche seu outro lado. Seu vis o corpo, e atravs dele, o xtase dionisaco: "Sinta meu toque, responda ele". No apartamento do diretor, onde os opostos convivem em equilbrio numa decorao branco e preta, um quadro de Rorschach ao fundo, desafia o olhar do espectador a um palpite: o que voc v? Sentada pudicamente ao sof, a ingnua Nina cora ao ouvir as perguntas do diretor sobre suas prticas sexuais. Ao final da curta conversa, ele a manda embora com uma tarefa: "V pra casa e se masturbe. Viva um pouco!". O desenvolvimento do animus em Nina fundamental, pois ao assimilar seu lado masculino - assertivo, agressivo e discriminador - poder separarse da me, rompendo a relao simbitica propiciada por seu complexo materno. A projeo do animus, na figura do diretor incisiva e desafiadora: "Voc poderia ser brilhante, mas covarde"; "Chega de fraqueza!". Estes empuxos reverberam e entram em contraposio com o discurso da me que insiste: "Voc no pode lidar com isso (...)".

Mais determinante ainda a manifestao da sombra dentro da trama. O flerte com a sombra se d gradativamente ao longo de todo o filme, inicialmente apresentando-se furtiva nas superfcies reflexivas, como numa brincadeira de esconde-esconde, para depois encarnar-se nas figuras femininas que concorrem em gnero com Nina: Beth (a bailarina mais velha), a me, mas principalmente projetada em Lily, que em sua fantasia amante - fonte de auto-erotizao - e opositora, a que quer tomar o lugar de Nina. Gradualmente Nina comea a romper a sua ligao com a infncia e a me: atira sua caixinha de msica e a estraalha no cho e num impulso de raiva joga seus bichos de pelcia no lixo. Em outra cena, trava um embate com a me e fecha-lhe a porta sobre os dedos. Seu Cisne Negro comea a vir a tona: penas negras brotam de suas feridas, seus olhos ficam injetados e suas pernas se dobram tal como pernas de uma ave, mas ela ainda no est pronta para voar, assim se desequilibra e cai perdendo a conscincia. Depois silncio. Na cena seguinte, carregada de significado, uma bailarina rosa gira sobre a caixinha de msica: as pernas inteiras, mas ausente da cintura pra cima. Algo se partiu em Nina. A me reage em desespero: "O que houve com a minha garotinha?". "Ela se foi", responde Nina com agressividade. A me insiste: "Voc no pode lidar com isso!", e Nina: "No posso?! Eu sou a Rainha Cisne! O que voc nunca conseguiu ser." Em seu gesto final de auto-afirmao, Nina atravessa a adolescncia tardiamente rumo vida adulta, Nina deixa a casa da me e vai para o mundo. Observa-se nesta cena emblemtica que "o desligamento dos complexos materno e paterno, como quer que estejam matizados, ocorre geralmente por meio da integrao com a sombra (...)" (Kast, Verena). "A nica pessoa no seu caminho voc, hora de se libertar. Solte-se!" diz o diretor no camarim enquanto Nina se apronta para o espetculo. Mas o Cisne Branco em Nina ainda resiste, ela se desestabiliza no palco e despenca no meio da apresentao. Seu Cisne Branco voava alto e preciso cair, preciso baixar ao cho. Ir aos infernos de suas profundezas para fincar razes, para ento levantar-se com mais consistncia.

"Para as pessoas com um complexo originalmente positivo, sempre importante experienciar-se tambm como "ordinrias", pois ningum pode viver a vida toda de modo "extraordinrio". (Kast, Verena) No camarim seus Cisnes se degladiam pela ltima vez: Nina e Lily numa batalha pela vida, atravs do espelho, que se parte com o choque de seus corpos em atrito. Pois os reflexos no sobrevivem ao atrito. Lily tenta enforcar Nina, mas ao invs disso o que se percebe que quanto mais apertava, mais forte o Cisne Negro em Nina se tornava, mais ele crescia, como se Lily lhe conferisse sua fora numa espcie de ritual de transferncia de poder. "No! a minha vez." Com este grito, Nina pega um caco de espelho partido e perfura o ventre de Lily. O sangue escorre. Mas quem morreu afinal? Lily ou Nina? Com o espelho quebrado, morreram os reflexos, as projees. Nina assimilou a fora de seu Cisne Negro e a aceitou como sua. No segundo ato, com seus olhos vermelhos, inflamados de paixo e sua pele crispada em arrepios de prazer, Nina danava como nunca: livre e inteira. E numa cena emocionante, Nina deixa-se desabrochar aos olhos de todos: suas penas crescem e seus braos em asas agitam-se vigorosamente, girando e girando em sua dana repleta de sensualidade. A reconciliao da visceralidade com a tcnica. Do sagrado com o profano, do animus com a nima, do deus com o heri. O filme sugere claramente essas estruturas arquetpicas, que recebem a cor e as imagens prprias da histria de Nina em seu processo de individuao. Sugere a integrao da personagem consigo mesma atravs da comunho de seus opostos, que se d na assimilao de suas potencialidades que estavam relegadas inconscincia. No camarim, antes da cena final, como tantos heris que voltaram feridos de suas viagens ao mundo subterrneo, Nina percebe que est ferida no ventre, na altura do plexo solar, onde segundo o hindusmo, se localiza o Manipura chacka. Seu elemento o fogo que gera transformao. o chacka da ao. Suas funes so: vontade, poder, autonomia e deciso, transformao e auto-estima. "Aqui, a energia se transforma em violncia e seu objetivo consumir, dominar, transformar o mundo em "si mesmo" e em "seu prprio". (Campbell, Joseph. A Imagem Mtica) Talvez no seja por acaso que a ferida de Nina esteja no plexo solar. Feridas como estas, intrnsecas jornada do heri, podem tornar-se cicatrizes que iro constituir quem as carrega daquele momento em diante por toda a vida. Vive-se com elas e, at por causa delas, tornamonos mais fortes e mais amadurecidos.

O filme termina como no bal em que inspirado. E prope a soluo para o conflito apresentado em sua primeira cena, na qual Nina dana com o feiticeiro que lhe transforma em um cisne e pelo qual toda a trama se desencadeia. neste feiticeiro, nesta encarnao do mal que h em todos ns - e que vemos representado nas mitologias de todo o mundo - que reside nossa maior riqueza. Este mal precisa ser integrado para que nos tornemos inteiros. Ao final deste processo, percorrido muitas vezes com um sentimento de doloroso luto pelo que em ns morreu, percebemos que a morte era na verdade transformao. Neste sentido, Nina no morreu; ao contrrio, talvez apenas tenha dado espao para que sua Rainha Cisne finalmente viesse luz no palco da vida: "Eu senti!", "Me senti perfeita.", "Eu fui perfeita." Esta concluso, to doce, mas to diferente de nossas concepes atuais sobre perfeio, pode parecer frustrante na medida em que se distancia do "felizes para sempre" das fbulas aucaradas de nossa infncia. Pode nos deixar atnitos porque nunca nos foi dito o que est para alm dessa frase. Tambm pode nos deixar irritados com o final da histria, achando ele injusto para conosco. Mas se no podemos escolher como a histria ir acabar: a dela ou a nossa, ao menos h como escolher o modo como a viveremos neste espao de tempo que temos. E isto, em si, j perfeito.