EL MS HUMANO DE LOS DERECHOS, EL DERECHO A SER INTELIGENTE Se ha pretendido definir los derechos del ser humano para asegurarle

que se respete su dignidad de tal. Para ello se han formulado declaraciones que buscaban precisar dichos derechos. En 1789 surgi la Declaracin de los Derechos del Hombre y del Ciudadano. Despus de la Segunda Guerra Mundial la O.N.U., el 10 de diciembre de 1948, adopt el texto de la Declaracin Universal de los Derechos Humanos, vigentes hasta hoy. Pero estos ltimos 20 aos este tema ha sido abordado recurrentemente, incluso de parte de los que alguna vez hicieron caso omiso de esas normativas. Lamentablemente las declaraciones no bastan, ni tampoco la firma de acuerdos al respecto. Los derechos son burlados y los acuerdos archivados en el estante del olvido. La lectura de dichas normas deja en evidencia un alto porcentaje de inoperancia de los medios que pretenden salvaguardar los derechos humanos. La Humanidad sigue conmovida por la injusticia, la subyugacin, el dolor, la angustia y, en muchos lugares, por el hambre. Pero, la peor lacra que sigue azotando a la Tierra es la ignorancia y la inconsciencia. Y, justamente, desde ah surgen muchos de esos males que aquejan al ser humano. Mientras haya masas incultas habr explotacin, expoliacin, demagogia y todo tipo de abusos derivados de la falta de desarrollo de la inteligencia. En tanto no se despierte la conciencia de multitudes habr depredacin de los recursos del planeta, fanatismos ciegos y el ser humano seguir haciendo todo lo posible por degradar la calidad de la vida, tanto individual como colectiva y, lo que es peor, a sabiendas de que as lo est haciendo. Hoy nadie podr alegar ignorancia, porque las informaciones existen sobre dao ecolgico, errores de alimentacin y de otros hbitos y prcticas dainas. Pero no hay una asuncin real y masiva de dichas informaciones. Por otra parte, hay intereses en mantener esa inconsciencia que hace propicia la manipulacin generadora de dependencias y del consumismo irracional. Qu esperanzas podemos abrigar de que esta situacin cambie? Felizmente, an tenemos optimistas. Recientemente ha llegado a mis manos un libro, sencillo en el lenguaje, corto en su extensin, pero de una gran fuerza que renueva las ilusiones. Se trata de la obra del Dr. Luis Alberto Machado, titulada El derecho a ser inteligente. Este poltico, filsofo y acadmico venezolano nos plantea su tesis de que todos los seres humanos nacen con igual potencialidad de ser inteligentes. Dice que el cerebro viene en blanco, sin ideas, slo sensaciones. Lo compara con una pgina vaca que es preciso llenar a medida de la evolucin de cada ser. De este modo queda descartada la creencia de que la inteligencia se hereda. Lo que es gentico, es la potencialidad de desarrollarla. Y salvo patologas o deformaciones hereditarias, todos tendramos igualmente la misma posibilidad de acceder a esa evolucin. Naturalmente, tendremos que aceptar ciertas diferencias, pero pienso que toda persona sana debiera estar en condiciones de una comprensin bsica de hechos y situaciones que le permita formarse su propia opinin. Quizs, algunas sean ms rpidas y otras menos, pero si se dan iguales posibilidades de crecimiento de las facultades intelectivas, tanto unas como otras podrn optar a un nivel fundamental de dicha comprensin. As, se va desarrollando la inteligencia, entendindola aqu como esa capacidad de comprender lo que ocurre en cada uno de nosotros y en lo que nos rodea; de entender cabalmente los hechos y el poder discernir, discurrir, deducir por si mismo las conclusiones a las que cada cual concluya. Pero este proceso evolutivo es desigual ya que no todos se desenvuelven en circunstancias que posibiliten tal
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desarrollo. Situaciones econmicas, sociales, polticas, etctera, determinan la existencia de factores inhibidores de la educacin adecuada de grandes masas de poblacin, tales como la malnutricin, falta de oportunidades, etctera, dejndolas al margen de este derecho a ser inteligentes, a pensar por s mismas. Este fenmeno no es nuevo y la Historia nos relata que a travs de los tiempos siempre ha habido masas incultas y enceguecidas, dirigidas y esquilmadas por minoras cultas. La diferencia siempre ha estado en que algunos han podido educar y desarrollar su mente y otros han quedado sujetos a sus sensaciones o impulsos emocionales y, por tanto, objetos de manipulacin, de baja capacidad de raciocinio, de reflexin. Ser mucha simpleza pensar que por ah podra estar la explicacin de tanta violencia que recorre el planeta? Se estar generando, naturalmente, un caos social que rompa estos esquemas injustos, en pos de un orden ms humano, considerando que en el caos puede existir el germen del orden? El tratar estos temas no est exento de peligros. Scrates debi beber la cicuta por pretender mostrar otros caminos diferentes a los establecidos. Miguel de Servet y Giordano Bruno murieron en la hoguera por decir sus verdades. Galileo sufri la humillacin de abdicar de sus descubrimientos cientficos. En algunos casos, el castigo a estos osados ha sido ms benvolo. Simplemente han sido ignorados por sus contemporneos. Confucio, a pesar de la brillantez de su pensamiento, no logr convencer a los prncipes de su poca de buscar sistemas sociales ms justos. Me temo que el mismo doctor Machado, que lleg a cristalizar sus ideas con la creacin del Ministerio del Desarrollo de la Inteligencia de Venezuela, debi sufrir ms de alguna frustracin. Sospecho que, a pesar del apoyo inicial a este proyecto, ese pas no alcanz el nmero crtico suficiente para evitar las realidades polticas que hoy viven los venezolanos. Las dificultades podrn demorar la evolucin de los acontecimientos, pero no pueden frenarla definitivamente. Por eso abrmonos a las opciones positivas. Los programas educativos ya estn sensibles a un tipo de pedagoga que estimula la imaginacin, la creatividad y el libre fluir del raciocinio, en antagonismo con la memorizacin de materias, muchas veces incomprendidas. As, esa pgina en blanco, como dice el doctor Machado, se ir enriqueciendo pero no slo de conocimientos sino que, preferentemente, de experiencias de aplicacin de la inteligencia en la comprensin y en la solucin de los problemas de la humanidad. De esa manera el educando, y tambin el educador, van cultivando su inteligencia, en el sentido de aprender a cmo usar esa facultad en la vida diaria. Resulta muy poco til tener un alto coeficiente intelectual si no se emplea adecuadamente en nuestras conductas cotidianas. Se trata de un enfoque como el propuesto por Daniel Goleman, en trminos de desarrollar habilidades de comprensin de los propios comportamientos y de los de los dems con el fin de lograr interacciones constructivas. Y como tales habilidades es de rigurosa exigencia practicarlas hasta que se hagan carne en nuestra cotidianeidad. Es posible que todava haya profesores que le hablan al pizarrn y otros que continen exigiendo definiciones con puntos y comas, sin mayores exigencias a la capacidad reflexiva de los alumnos. Obviamente, as no se desarrolla la inteligencia ni ninguna otra habilidad humana. Son anacronismos que coexistirn un tiempo con el internet y con quiz que otros avances tecnolgicos, pero luego la contundencia del progreso barrer con esos resabios.

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No slo la educacin formal es la responsable de ofrecer oportunidades para el desarrollo de la inteligencia. La sociedad en su conjunto debiera estar preparada para ello. Las organizaciones comunitarias, los sindicatos, los partidos polticos, las mismas empresas, etctera, tendrn que revisar sus objetivos, mtodos y sistemas de direccin. Si se sigue recurriendo al autoritarismo, a los consensos de minoras que dicen representar a las mayoras y a otras prcticas semejantes que evidencian, en los hechos, que slo unos pocos son los que piensan que son inteligentes- y el resto se limita a seguir los lineamientos de los directivos, difcilmente podr lograrse un desarrollo de la inteligencia de todos. Como dice Machado, sera ms fcil alcanzar la distribucin ms justa de los bienes materiales que la distribucin equitativa de la inteligencia. Los hombres no han podido demostrar que son iguales, porque nunca les han dado iguales posibilidades. Y stas no existen all donde no se les ofrece la perspectiva de afirmar y aumentar, por s mismo, su propio ser personal. Esta afirmacin la puedo confirmar con mi experiencia en el rea de la capacitacin. Realic un curso para capataces de una empresa agroindustrial, en el que inclu un entrenamiento para la solucin creativa de problemas. Para dar una aplicacin prctica a este curso, ellos eligieron un problema que les era comn. Se trataba de una situacin riesgosa derivada de una herramienta cortante que los operarios deban portar en sus ropas, lo que ya haba producido algunos accidentes. Se dividi a estos capataces en pequeos grupos los que fueron aplicando las orientaciones recibidas para crear alternativas de solucin. Fue increble la cantidad y calidad de las ideas que fueron surgiendo. Finalmente se eligieron las mejores y se hicieron sugerencias tcnicas para su eventual aplicacin. Al enterarse el gerente de personal de este logro, invit al gerente de produccin para que participara en la evaluacin de dichas ideas, con la confianza de que ste los felicitara y hasta adoptara algunas de estas soluciones, muchas de las cuales eran perfectamente aplicables, sin aumento de costos ni complicaciones mayores. La verdad es que el gerente solo hizo algunas muecas de aprobacin y el cuchillo an sigue en el bolsillo de los operarios, segn lo confirm en el siguiente curso, un ao despus. Muchas ancdotas semejantes se podran relatar. Pero pareciera que a los gerentes, a las autoridades y en general a toda persona que ejerza alguna cuota de poder, les incomoda que los que de ellos dependen empiecen a pensar, a ejercitar su mente, a ser inteligentes. Quizs exista un razonable temor a la prdida de influencia. Pero si se analizaran estos hechos con altura de mira, se podra percibir una expansin de la propia capacidad del lder que acepta y estimula el pensamiento de los colaboradores. Entonces, no debiera haber antagonismos al establecer cauces de crecimiento de la inteligencia. La riqueza de una nacin es el fruto del cerebro de sus habitantes. Y cuanto mayor sea el nmero de los que posean una inteligencia creativa, ms rpido ser el progreso de la humanidad. Son muchas las reas y las personas que pueden colaborar con el desarrollo equitativo de la inteligencia de los seres humanos. Pero, pareciera que hubiera un criterio econmico para la distribucin de esta facultad ilimitada. Se perfilan algunas tendencias al monopolio, como si los productos de la mente fueran escasos y pudieran acapararse. Los filsofos modernos se encriptan en lenguajes ocultos, lo que obliga a otros a tratar de explicar lo que los primeros han querido afirmar.

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As y todo, la gran mayora queda marginada de ideas que podran resultarle interesantes y, tal vez tiles, si alguien se propusiera decir las cosas por sus nombres naturales. As lo hacan los filsofos de la antigedad, que se esmeraban por darse a entender usando trminos sencillos y directos. En las artes ocurre algo similar cuando se ofrecen creaciones que slo los crticos las pueden describir y tambin en lenguajes atiborrados de trminos inaccesibles para la mayora, incluidos algunos iniciados. No se trata tampoco de apoyar la vulgaridad, pero si se desea sinceramente que mucha gente se incorpore a la cultura, tendr que dejar de ser un producto de elite. Confucio deca que cuando hay gente educada desaparecen las clases sociales y aceptaba entre sus discpulos a nobles y a vasallos. Resumiendo, si la humanidad aspira sinceramente a vivir en concordia y a que la vida sea una experiencia de crecimiento equitativo para todos, dentro de condiciones realmente democrticas, tendremos que aprender a respetar el derecho a ser inteligente a cada uno de los seres humanos como una opcin de realizacin personal. Pero entendiendo a la inteligencia desde la perspectiva complementaria de lo racional con lo emocional, de manera que ese derecho garantice no solo la justicia sino que, adems, la felicidad.

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