Americanismo x iberismo

21

Americanismo x iberismo: a influncia do modelo educacional norte-americano no final do sculo XIX Csar Romero Amaral Vieira*
Resumo Este artigo tem por objetivo verificar a influncia do protestantismo norte-americano na constituio do pensamento republicano brasileiro, de modo a compreender como ele se fez presente em uma das reformas mais significativas para o desenvolvimento da instruo pblica paulista: a reforma da escola normal de 1890. O protestantismo aqui tomado como representante de uma fora simblica capaz de, associada a outras condies conjunturais, pr em movimento o processo de modernizao da sociedade brasileira por meio da educao, propiciando novas configuraes conceituais a partir da circulao de um novo modelo de organizao escolar. Esse contexto de mudanas garantiu a este protestantismo, um papel importante em razo do estabelecimento de seus colgios e de sua proximidade com setores ligados s elites republicanas paulistas, que encontravam nos Estados Unidos o modelo a ser seguido e, nos imigrantes norte-americanos, o caminho para atingirem seus propsitos. Palavras-chave: Protestantismo; Americanismo; Modernizao; Reforma; Educao.

Americanism versus iberism: the influence of the American educational model at the end of the 19th century
Abstract This paper aims at analyzing the influence of the North American Protestantism in the construction of the Brazilian Republican thought in order to understand how it influenced one of the most meaningful reforms for the development of public instruction in the state of So Paulo: the normal school reform of 1890. Protestantism is taken here as a representative of a symbolic power, which associated to other contextual conditions, was able to set into motion the process of modernization of the Brazilian society through education. This promoted the emergence of new conceptual configurations out of the development of a new school organization model. This context of change guaranteed to this Protestantism an important role as a result of the foundation of its schools and its contiguity to social sectors associated to the Republican elite of the State, who found in the United States the model to be followed and in North American immigrants the way to reach their objectives. Keywords: Protestantism; Americanism; Modernization; Reform; Education.

Introduo A utilizao do modelo do atraso da sociedade brasileira como um vcio de origem, gerado pela herana do patrimonialismo ibrico, uma temtica recorrente na tradio das cincias sociais brasileiras e encontra, em seu leito, tanto influxos convergentes como divergentes. Um dos defensores desse modelo de anlise Raymundo Faoro. Em seu livro Os donos do poder: a formao do patronato poltico brasileiro (2001) ele sustenta a clssica tese de que as mazelas do estado e da nao brasileiras so conseqncias do colonialismo forjado pelo Estado portugus e transplantado para a colnia americana. Estabelece o quadro das explicaes estruturais que evidenciam as causas do atraso brasileiro, propondo que o exerccio do poder poltico
*

no Brasil, cuja origem remonta formao do Estado portugus, seja interpretado a partir da configurao estatal de sociedade patrimonial-estamental. Essa vertente que busca, a partir dessa anlise, identificar os principais obstculos que impediram o Brasil de ser um pas moderno, propiciou na segunda metade do sculo XIX o surgimento de correntes de pensamento poltico que propunham, como condio para o Brasil se inserir no movimento civilizatrio mundial, a adoo de modelos que correspondessem s mudanas desejadas. De acordo com Carvalho (1990) e Monarcha (1999), o grupo ou corrente polticoideolgica dos intelectuais voltados para o modelo norte-americano foi o que granjeou maior sucesso e posteriormente se constituiu em porta-voz das principais reformas em mbito jurdico, poltico e educacional, facilitando a entrada e a permanncia do

Endereo eletrnico: crvieira@unimep.br

Horizontes, v. 26, n. 1, p. 21-30, jan./jun. 2008

22

Csar Romero Amaral Vieira

protestantismo norte-americano e de seus colgios no Brasil nos primrdios da histria da formao da Repblica. Dentre eles, destacaram-se Francisco Rangel Pestana, Francisco Quirino dos Santos, Joo Quirino dos Santos, Prudente de Moraes Barros, Campos Salles, Bernardino de Campos e Salvador Furtado de Mendona, dentre outros. Todos tinham em comum o amor pela educao, o mesmo rano anticlerical caracterstico das elites liberais, o ideal democrtico e federativo e, conseqentemente, uma profunda simpatia pela Amrica no Norte. Este artigo um recorte da tese de doutorado em educao, defendida em 2006, sob o ttulo Protestantismo e educao: a presena liberal norte-americana na reforma Caetano de Campos (1890) e se prope a apresentar de forma bastante sucinta alguns traos dessa corrente de pensamento como uma possibilidade interpretativa para se analisar o movimento de modernizao brasileiro pelo transplante de modelos organizacionais importados. O objetivo aqui o de apenas destacar alguns fatos polticos que se sucederam na segunda metade do sculo XIX e que marcaram o incio de uma nova etapa no cenrio brasileiro, evidenciando a presena e o predomnio de um modelo conceitual protestante norte-americano no decorrer do processo histrico. H forte indcio de que as ambigidades surgidas entre a organizao do Estado Imperial e o desejo de elevar o pas aos patamares mais altos da modernidade, tenham contribudo para o predomnio do modelo pragmtico norte-americano em vrios setores da sociedade brasileira, em especial, na educao a partir das representaes simblicas que a intelectualidade paulista nutria desse povo. Pretende-se demonstrar as evidncias que confirmam a influncia oriunda do modelo de educao norte-americana sobre o processo de reestruturao da instruo pblica paulista na passagem da Monarquia para a Repblica, mais especificamente na Reforma empreendida por Caetano de Campos em 1890. Justifica-se esta delimitao espacial e temporal pelo fato de que foi na provncia de So Paulo, no perodo da transio dos poderes, que se deu a maior concentrao de imigrantes norteamericanos, bem como a implantao de seus primeiros colgios, alm do fato de a escola normal de So Paulo, considerada o eixo do sistema escolar paulista, ter sido, nas primeiras duas dcadas republicanas, modelo para outros estados do pas em matria de educao, contribuindo para a expanso do ensino elementar e normal. Para a realizao da tese, foram consultados: jornais e almanaques literrios do perodo, discursos e

relatrios oficiais, decretos e resolues do governo provisrio do estado de So Paulo, manuscritos e cartas de educadores e missionrios. Alm de obras e outros documentos que circunscrevem o perodo histrico e evidenciam as relaes sociais mais significativas para a compreenso do problema proposto. O esprito da civilizao moderna No primeiro quartel do sculo XIX, a histria poltica da monarquia brasileira pode ser resumida dessa maneira: a) no plano nacional, como uma tentativa de controle de grupos dominantes, constitudos pelo imperador e seu aparato estamental, pelos grandes proprietrios rurais que se alternavam entre o apoio ao poder central e o incontido desejo de autonomia, pela Igreja Catlica e pelo Exrcito, suporte das aes centralizadoras; b) no plano internacional, pelo interesse da Inglaterra em conservar e expandir seu domnio poltico e econmico sobre o conjunto da sociedade. Este controle era exercido por uma teia de relaes fundadas no compadrio que garantia a permanente tomada do poder central para fins prprios, criando as condies necessrias reproduo do capital e preservao do crculo impermevel de comando existente no pas. Era ele fundamentado na santidade das tradies que legitima o poder daqueles que tm por direito dominar, fruto do tipo de dominao tradicional de uma sociedade patrimonial-estamental. Conforme classifica Weber (1991, p. 141), este tipo de dominao baseada na crena cotidiana na santidade das tradies vigentes desde sempre e na legitimidade daqueles que, em virtude dessas tradies, representam a autoridade (dominao tradicional). Na configurao estatal de sociedade patrimonial, o predomnio da cidade sobre o campo faz parte das relaes especficas de subordinao/dominao. O comando se d por meio de um grupo estamental representado por uma minoria que controla, deturpa e sufoca, propiciando ao Estado uma organizao poltica e administrativa capaz de garantir benefcios de poder, prestgio e riqueza. Esse tipo de anlise sustenta que, no rastro do Estado portugus, esse modelo foi transplantado para a colnia americana auferindo e conservando o mesmo monoplio dantes exercido sobre os homens e o comrcio. Ao mesmo tempo em que o patrimonialismo uma organizao poltica fechada sobre si mesma, o estamento, que lhe d sustentao, representado por
Horizontes, v. 26, n. 1, p. 21-30, jan./jun. 2008

Americanismo x iberismo

23

um quadro administrativo de carter burocrtico do tipo tradicional de dominao pblica e tem por prerrogativa apropriar-se da coisa pblica como extenso de seu patrimnio pessoal. De acordo com Faoro (2001, p. 127), coube a Dom Joo III (15211557), o Rei Povoador, com a implantao do sistema de capitanias hereditrias e a instituio de um governo-geral sob o comando de Tom de Souza, inaugurar essa linha de pensamento ao prescrever o modelo de dominao e explorao que seria desenvolvido no Brasil, como garantia de um prolongamento do Estado portugus. Aps a segunda metade do sculo XIX, o Brasil inicia um surto de progresso e de prosperidade, mpar na histria do Imprio. A promulgao da Lei Aberdeen, que estabeleceu o fim do trfico de escravos em 1850, e o plano de desenvolvimento da indstria cafeeira fizeram com que houvesse internamente disponibilidade de capitais. Isto contribuiu para acelerar transformaes, tais como a constituio de sociedades annimas, a inaugurao da primeira linha telegrfica na cidade do Rio de Janeiro, a fundao do Banco Hipotecrio, o aparecimento e aperfeioamento dos meios de transporte com as estradas de ferro, o aumento do nmero de escolas e do ndice de alfabetizao, alm do conseqente processo de urbanizao e industrializao com o crescimento dos grandes centros. Se, por um lado, o rpido progresso neste perodo representava o distanciamento do velho padro colonialista que impedia e limitava o crescimento econmico do Brasil, imposto pelo absolutismo portugus e suas restries ao livrecomrcio como medida de controle, por outro lado, significava uma substituio dos vnculos de dependncia a uma outra nao estrangeira, gerando um sentimento ambguo de interesse e rejeio. Cabia ao Estado a responsabilidade de controlar esse sentimento nacional adequando-o s novas exigncias de progresso impostas pelo mercado internacional. Foi nesse contexto, convulsionado por reformas, principalmente nos setores mais estratgicos, que emergiram os principais elementos do conflito que, insuflados pelos fortes ventos liberais, atingiram os trpicos e abriram caminho para a penetrao de novos ideais e modelo de governo para o Brasil. Esses ventos tempestuosos criaram as condies propcias para a convergncia de diversos fatores que h tempos fermentavam nos pores da realidade catica do Imprio, alimentando assim a anunciada crise do segundo reinado. No plano poltico, dentre outros, podem ser destacados: o fim do exaustivo confronto com o Paraguai (1864-1870); o Manifesto Republicano
Horizontes, v. 26, n. 1, p. 21-30, jan./jun. 2008

(1870) e o surgimento do Partido Republicano Paulista PRP (1873); a progressiva extino da escravido posta a termo em 1888; a retomada dos esforos para atrair imigrantes como conseqncia direta dos efeitos previstos pela aprovao da Lei do Ventre Livre (1871); o conflito aberto entre o trono e o altar, decorrente da questo religiosa (1872-1875); e a insatisfao militar que recrudesceu na questo militar a partir de 1883. No plano das idias d-se a reformulao do pensamento brasileiro influenciado pela presena de novas correntes filosficas e doutrinas religiosas tais como o evolucionismo, o materialismo, o positivismo, o protestantismo e pelas principais medidas liberalizantes propostas pelo Estado civil, tais como a liberdade de religio, o casamento civil, a secularizao dos cemitrios e a liberdade de imprensa. Nas duas dcadas que antecederam a Repblica, o ambiente social brasileiro reflexo das mudanas histricas que estavam se processando em outras partes do globo estava de tal modo carregado pelo pensamento cientificista e liberal que marcou um processo de renovao das mentalidades, que Roque Spencer Maciel de Barros chamaria este perodo de poca da ilustrao brasileira (1986). O modelo liberal norte-americano Fruto das condies scio-econmicas e polticas de um pas perifrico nova ordem mundial, o liberalismo no Brasil tem sido percebido como uma presena de cunho bastante conservador. Este conservadorismo evidenciado pelo fato de que muitos de seus adeptos, em geral, estavam ligados aos interesses do desenvolvimento da economia de exportao e importao e tinham seus nomes relacionados estrutura tradicional de produo, ou seja, eram donos de latifndios e elevado nmero de escravos, mas desejavam, ao mesmo tempo, garantir os benefcios que esse termo propiciava. Para Richard Morse (1988, p. 89), o liberalismo praticado no Brasil tornou-se, em diferentes amlgamas, propriedade tanto de partidos ou regimes liberais quanto de conservadores. Por isso, correto dizer que o movimento modernizante brasileiro, nesse perodo, estava submerso no contexto de uma modernizao conservadora em que no se pressupunha ruptura com a antiga configurao estatal de sociedade patrimonialestamental, mas apenas a sua reformulao. Se no bastasse o problema das contradies conceituais e da legitimidade de seus interlocutores, o liberalismo no Brasil, diferentemente do dos Estados Unidos e da Inglaterra, desenvolveu-se, no dizer de Morse, alheio cultura poltica. No universo ibero-

24

Csar Romero Amaral Vieira

americano, o liberalismo e a democracia no estavam na mesma pauta, por isso nasceram e se desenvolveram independentemente. Assim, pode-se considerar que as doutrinas liberais ganharam foras a partir de outras matrizes e s tardiamente foram absorvidas pela cultura poltica de forma mais explcita. Mesmo assim, as maiores pugnas no se deram no patamar dos confrontos entre liberalismo e democracia, mas no nvel do desejo de reforma do Estado brasileiro, impelido pelas exigncias determinadas pelo avano do capitalismo mundial e pelas novas idias insufladas pelos ventos modernizantes que encontravam no progresso norteamericano sua sustentao e modelo. Os ideais e o sistema de valores norteamericanos passaram a fazer parte integrante dos discursos dos lderes republicanos que cada vez mais se distanciavam do plo dominante ingls, atacando o regime monrquico com violentas campanhas, sobretudo pela imprensa, pelas lojas manicas e pelas conferncias pblicas: A propaganda republicana se fez em parte em torno do argumento de que a Repblica fazia parte da identidade americana. Repblica e Amrica eram o novo, o progresso, o futuro. (Carvalho, 1998, p. 110) A educao passou a ser vista como um dos principais instrumentos privilegiados para elevar o pas a seu verdadeiro posto, mas faltava determinar qual o tipo de educao mais apropriada para cumprir as exigncias do futuro. a partir da dcada de 1870 que o protestantismo missionrio norte-americano instalase definitivamente no Brasil, por meio de suas escolas, com nfase no pragmatismo, na maior participao do aluno, na educao fsica e em outras temticas inovadoras. Nesse perodo, o interesse crescente dos intelectuais liberais brasileiros pelos imigrantes norteamericanos j se fazia notar em seus discursos cada vez mais inflamados a respeito daquele povo. Esses olhavam para as instituies americanas como um modelo a ser seguido e os imigrantes norte-americanos como meio para atingirem tais propsitos, independentemente de sua representao real no cenrio poltico-social do contexto do ps-Guerra Civil de um pas profundamente dividido. No imaginrio brasileiro, o imigrante norte-americano era antes o paradigma do progresso e do desenvolvimento moderno, graas a seu elevado nvel de comportamento democrtico na vida social, alm de representar uma significativa contribuio para a

soluo do problema da mo-de-obra agrria qualificada, [que] viria exercer sobre a populao local efeitos morais, civilizadores, de renovao da mentalidade acanhada da poca (Barbanti, 1977, p. 95). A soluo federalista norte-americana, com seu sistema de diviso de poderes, atraa tanto os propagandistas republicanos quanto os proprietrios rurais, principalmente paulistas, que viam na descentralizao do poder a possibilidade nica para a manuteno de seus interesses particulares e garantia da unidade do pas. Ou seja, a manuteno da liberdade s se daria pela autonomia local e no por um poder central controlador. O federalismo era visto como o motor principal para a produo da liberdade, em oposio ao centralismo dominante na sociedade monrquica. certo dizer que este pensamento j estava presente na agenda da Amrica Latina desde a primeira metade do sculo XIX, como uma crtica radical ao Estado conservador e monrquico, calcado na apropriao da terra e na fora do trabalho escravo como obteno de lucro, e na centralizao do poder como modo de controle social. Essa crtica radical parte principalmente dos grupos chamados americanistas. Entretanto, Vianna (1997) alerta para o fato de que no Brasil, devido ao estabelecimento de uma monarquia aps a Independncia, diferentemente dos pases vizinhos que adotaram a forma republicana depois de suas guerras anticoloniais, as principais crticas dos americanistas no se deram, num primeiro momento, propriamente em desacordo com a forma de governo monrquico, mas prioritariamente a favor de sua reformulao. Embora o sentimento de revolta faa parte da historiografia brasileira, sobremodo presente na passagem do perodo colonial para o imperial, suas razes jamais encontraram solos profundos e frteis. O Brasil, segundo a classificao de Vianna (1997), o lugar por excelncia da revoluo passiva. Em outras palavras, seria dizer que no Brasil as elites dominantes sempre se anteciparam ao processo revolucionrio seguindo a lgica do conservar-mudando, de acordo com a expresso desse autor (1997); ou da conciliao no sentido aqui empregado por Michel Debrun (1983), como a cooptao de parceiros cuidadosamente escolhidos, mediante uma combinao de estmulos e presses capazes de ret-los na rbita do poder (p. 55). Essas duas lgicas, que de certa forma na verdade se completam, podem ser compreendidas como uma forma de tolerncia (meios) entre os iguais com o objetivo de continuar dominando (fim) independentemente dos humores e das variaes
Horizontes, v. 26, n. 1, p. 21-30, jan./jun. 2008

Americanismo x iberismo

25

polticas e sem a externalizao de conflitos. Acredito que esses conceitos possam ajudar na melhor compreenso das reais motivaes que estavam por trs dos perodos harmnicos da histria brasileira. Ao longo da histria do Brasil monrquico, diversos personagens se destacaram por sua inclinao opo americana como alternativa capaz de reformar profundamente a sociedade e de superar os vcios deixados pelos colonizadores. Foi Tavares Bastos quem dramatizou ao mximo, em seus discursos frente s principais tribunas pblicas, sua admirao absolutamente irrestrita pela forma de organizao dos Estados Unidos da Amrica e pelas coisas americanas, destacando-se como um de seus mais aguerridos defensores. O edifcio lgico do pensamento poltico-social do deputado alagoano Aureliano Cndido Tavares Bastos est assentado no contraste percebido entre o progresso pujante da livre e independente nao norteamericana e de sua tradio advinda de Washington e Lafayette, e o atraso imobilizador dos povos ibricos, acentuado drasticamente pelos vcios malficos do sistema colonial. Para ele, toda reforma demandava tempo e persistncia para lutar e superar as adversidades. Ela no podia descender de um capricho do rei, mas devia ser o resultado pacfico da opinio que, ao se esclarecer, imprimiria a energia, de suas convices nos dois grandes mandatrios, o parlamento e a imprensa. Embora soubesse que essas virtudes no se encontravam de per se na constituio da sociedade, depositou esperanas quase utpicas no evolucionismo das idias do progresso, mesmo que essas esperanas ainda estivessem entregues s estruturas corrodas do governo imperial. Tavares Bastos foi um dos principais diretores da Sociedade Internacional de Imigrao, fundada na Corte em 1866 (cf. Vieira, 1974, p. 153). Dentre suas reivindicaes destacam-se as medidas que facilitassem a entrada de imigrantes norte-americanos no pas, tais como a melhoria dos meios de transporte internacional, o casamento civil e a liberdade de culto. Os debates sobre a influncia americana no Brasil atingiram diversos patamares na sociedade brasileira e envolveram uma parcela bastante considervel de intelectuais preocupados com o futuro da nao. Esse debate esteve presente na agenda nacional, principalmente durante o perodo de constante preocupao e divergncia quanto aos rumos a serem tomados pela nao comandada por Dom Pedro II. Na contramo daqueles que atribuam o atraso brasileiro persistncia histrica do mundo ibrico, a figura de Eduardo Prado surge como precursora de um
Horizontes, v. 26, n. 1, p. 21-30, jan./jun. 2008

movimento que influenciou enormemente uma outra gerao de intelectuais, que, preocupados com a forte presena americana no iderio dos movimentos de libertao nacional e na prpria sociedade, defendiam o resguardo de valores nacionalmente consagrados. Propagandista anti-republicano e defensor da restaurao monrquica, aps a proclamao da Repblica brasileira, editou o seu mais polmico livro A iluso americana, em 1893. O livro foi considerado proibido e confiscado pela polcia de So Paulo, por ordem do Marechal Floriano Peixoto em 2 de dezembro de 1893. Aps este fato, Eduardo Prado exilou-se na Frana de onde passou a combater duramente o novo regime atravs de artigos em jornais e revistas. No prefcio segunda edio, publicada em Paris, em 1896, escreveu: Este despretensioso escrito foi confiscado e proibido pelo governo republicano do Brasil. Possuir este livro foi delito, l-lo, conspirao, crime, hav-lo escrito (Prado, 1980, p. 15). Morreu aos 41 anos vitimado pela febre amarela, quando retornava ao Brasil, em 1901. Contrrio ao fluxo das correntes caudalosas nas quais navegava o pensamento dos intelectuais ligados corrente americanista, via com temor e descrdito a desvalorizao que o novo modelo impingia ao tradicionalismo, monarquia e ao catolicismo. No incio de sua obra, afirma: Pensamos que tempo de reagir contra a insanidade da absoluta confraternizao que se pretende impor entre o Brasil e a grande repblica anglo-saxnica, de que nos achamos separados, no s pela grande distncia, como pela raa, pela religio, pela ndole, pela lngua, pela histria e pelas tradies do povo. (Prado, 1980, p. 17) Segundo o pensamento de Eduardo Prado, no havia nenhum sentimento de fraternidade que pudesse unir as duas naes. No seu modo de entender, o Brasil e os Estados Unidos estavam irremediavelmente separados. Nesse sentido, o ideal de fraternidade americana no passava de uma mentira e, assim, transplantar o modelo norte-americano seria, em sua viso, um grande erro que traria confuso e desordem. O furor imitativo dos Estados Unidos tem sido a runa da Amrica [...] as sociedades devem ser regidas por leis sadas de sua raa, da histria, do seu carter, do seu desenvolvimento natural (Prado, 1980, p. 52). Pouco citado na historiografia brasileira, suas anlises constituram-se no perodo numa voz isolada e corajosa de protesto contra a alienao do Brasil e dos demais pases latino-americanos. De acordo com Oliveira (1999), o livro de Eduardo Prado representa a

26

Csar Romero Amaral Vieira

primeira obra a trazer uma viso antiamericana, muito antes de serem desfraldadas as bandeiras contra o imperialismo ianque. Os republicanos e a educao idealizada O modelo educacional proposto desde os tempos da colnia at o Imprio tratado pela historiografia brasileira como um aparato propiciador e mantenedor da estrutura colonial. O nico ensino formal at meados do sculo XVIII era o oferecido pelos padres da Companhia de Jesus definido pelo sistema educacional conhecido por Ratio Studiorum de 1599. Este empreendimento se estabeleceu por cerca de 160 anos, criando seus prprios mecanismos para a manuteno e consolidao de seus projetos missionrios na metrpole e nas colnias. Os colgios jesutas tinham como finalidade principal serem centros de formao sacerdotal e introduzir as crianas ndias no ensino das primeiras letras e no catecismo elementar. Alm desse aspecto de expanso religiosa, incumbiram-se tambm da formao de um restrito quadro destinado organizao da colnia em seus aspectos polticos, administrativos e judiciais, atravs de uma instruo eminentemente elitista centrada no humanismo cristo (cursos inferiores) e na filosofia e teologia (cursos superiores). Com o passar dos anos, a Companhia de Jesus tornou-se um empecilho aos propsitos de Portugal, que, seguindo as fortes tendncias ditadas pelo Iluminismo florescente e de olho na passagem do capitalismo mercantil para o capitalismo industrial, almejava a recuperao da economia atravs de uma concentrao maior do poder real e da modernizao da cultura portuguesa para poder fazer frente aos novos avanos. Era necessrio um aproveitamento maior da colnia brasileira e isso s seria possvel com a expulso dos jesutas de todos os seus domnios. Neste perodo, uma srie de medidas reformistas foi introduzida no Brasil, em particular na capitania de So Paulo, que a partir da passou a apresentar uma substancial melhora em sua organizao scio-poltica e econmica, principalmente no que tange circulao de novas idias iluministas que se definiam pelo seu forte sotaque lusitano. dessa forma que o mesmo Alvar formulado em 28/6/1759, que definiu a expulso dos Jesutas, tambm estabeleceu a reforma dos estudos menores e a introduo do ensino pblico propriamente dito. O vcuo que se formou entre a suspenso do sistema educacional jesutico e as pretenses pombalinas contidas nesse Alvar, no foi preenchido de imediato. Ainda por cerca de 13 anos predominou a

completa improvisao no ensino formal primrio por falta de uma regulamentao especfica para as escolas de primeiras letras. Mesmo com toda a mudana proporcionada pelas reformas pombalinas que objetivava a modernizao da cultura portuguesa, a situao do ensino pblico na cidade de So Paulo, como em toda colnia, no incio do sculo XIX, ainda era lastimvel. Poucos foram os resultados alcanados e reinava um sentimento de total desconfiana e insatisfao na sociedade, principalmente na elite que se sentia prejudicada com o desmanche de um ensino apropriado s suas expectativas. Posteriormente, a necessidade de reorganizar e readequar estruturalmente o aparato administrativo brasileiro para a instalao imediata do governo portugus no Rio de Janeiro provocou um novo ajustamento ou uma nova acomodao no sistema de ensino praticado at ento, no sentido de aparelhar a corte portuguesa de pessoal mais diversificado. Esses ajustes eram necessrios para dar conta de um novo fenmeno que se fazia mais aparente: o do adensamento dos espaos urbanos em funo do crescimento das grandes cidades provocado pela vinda da famlia real. Esse fenmeno foi mais visvel na sede da coroa portuguesa, mas tambm se alastrou por outros arraiais da colnia. Entretanto, de acordo com a historiadora da educao brasileira Tanuri (1973, p. 8), somente a partir de 1870, quando se consolidaram as idias liberais de democratizao e obrigatoriedade da instruo primria, bem como de liberdade de ensino, os projetos educacionais passaram a ser vistos como prioridade. A dcada de 1870 pode ser considerada como um divisor de guas, representando o incio de uma fase de grandes transformaes que atingiram vrios setores da vida do pas e, em especial, o ensino pblico. Neste perodo, a provncia de So Paulo foi responsvel por um crescimento populacional e material bastante expressivo, dado o processo de urbanizao ocorrido a partir dessa dcada, e pelo deslocamento do centro de desenvolvimento econmico do Rio de Janeiro para So Paulo, grandemente impulsionado pelo desenvolvimento do setor cafeeiro. No plano poltico, esta a fase da renovao do pensamento nacional, criando as bases necessrias para o avano das idias modernas em gestao. A educao seria assim utilizada como um meio propcio de reproduo e assimilao de uma nova cultura dominante, no pela imposio ou coero social, mas pelo reconhecimento de sua legitimidade, ou seja, pelo consentimento. Faltava-lhe apenas um modelo de referncia bem-sucedido a ser seguido que pudesse, ao
Horizontes, v. 26, n. 1, p. 21-30, jan./jun. 2008

Americanismo x iberismo

27

ser transplantado, libertar o Brasil das amarras de um passado concebido no calabouo do obscurantismo portugus. Segundo expresso formulada por Warde (2000), um modelo que pudesse expiar o pas de seu pecado original, conforme os desejosos de um progresso repentino. Coube aos Estados Unidos serem esse modelo. Os propagandistas republicanos paulistas vinculavam as idias federalistas imagem do novo, do moderno, do civilizado, imagens que encontravam sua nitidez nos Estados Unidos da Amrica. A escola seria assim o instrumento para abrir o caminho que levaria a nao a forjar o homem novo racional e industrioso, segundo o modelo norte-americano. bom deixar claro que as idias sobre educao propostas pelos republicanos no podem ser vistas como um conjunto de pensamentos e tendncias uniformes. Entretanto, devido impossibilidade de se fazer aqui uma distino entre os indivduos e os grupos, considerarei que a tendncia geral na organizao do sistema educacional defendida pelos republicanos paulistas podia ser mais bem definida em relao a sua dupla finalidade: derrubar a Monarquia e instituir um novo regime poltico descentralizado, federativo e republicano. A grande reforma Depois de proclamada a Repblica, em 15 de novembro de 1889, foram indicados pela comisso permanente do Partido Republicano Paulista, para constituir o Governo Provisrio do estado de So Paulo, os cidados Rangel Pestana, Prudente de Moraes e Joaquim de Souza Mursa. Em 3 de dezembro de 1889, Prudente de Moraes Barros foi nomeado governador do estado. Como era de se esperar, aproveitou o clima reformista para propor a reforma da instruo pblica e da escola normal, incumbindo o correligionrio e amigo Rangel Pestana para esse objetivo. Pestana indicou para dirigir a escola normal, Antnio Caetano de Campos, que, desviando-se de suas reais funes, aceitou a importante incumbncia de dirigir esta instituio. Trs meses depois, pelo Decreto n 27 de 12/3/1890, Prudente de Moraes apresentou a chamada grande reforma, que, em sntese geral, reformulava a escola normal e convertia em escolas-modelo as escolas anexas. Com as seguintes consideraes, justificava-se a reforma da escola normal de So Paulo: Considerando que a instruo bem dirigida o mais forte e eficaz elemento do progresso e que ao governo incumbe o rigoroso dever de promover o seu desenvolvimento;
Horizontes, v. 26, n. 1, p. 21-30, jan./jun. 2008

Considerando que de todos os fatores da instruo popular o mais vital, poderoso e indispensvel a instruo primria largamente difundida e convenientemente ensinada; Considerando que, sem professores bem preparados, praticamente instrudos nos modernos processos pedaggicos e com cabedal cientfico adequado s necessidades da vida atual, o ensino no pode ser regenerador e eficaz; Considerando mais que a escola normal do Estado no satisfaz as exigncias do tirocnio magistral a que se destina, por insuficincia do seu programa de estudos e pela carncia de preparo prtico dos seus alunos: [...] (Decretos e Resolues, 1897, p. 30) Com nfase na preparao de professores pblicos primrios, tnica exaustivamente reforada por Rangel Pestana e Caetano de Campos, a importncia da Reforma recaa sobre as escolasmodelo anexas escola normal como lugar de prtica de regncia das cadeiras para os alunos do 3 ano, conforme determinava o Regulamento da escola normal (1890, p. 25), e de difuso dos novos mtodos de ensino. L, a nova organizao deveria ser testada, corrigida e aperfeioada para somente depois ser convertida em modelo para uma ampla reforma da instruo pblica paulista. As escolas-modelo foram concebidas, semelhana das training schools norte-americanas, como campo de experimentao e observao de novas tcnicas e atuao dos professores. Isso mostraria sociedade paulista a diferena entre a Monarquia e a Repblica no que dizia respeito educao do povo. Casemiro dos Reis Filho (1995, p. 44) tece a esse respeito uma consistente argumentao sobre o processo de transplante cultural que, em teses gerais, corrobora a anlise aqui adotada, ao dizer que o decreto, a regulamentao, a norma codificada constituem, nos pases de origem colonial, o instrumento por excelncia para reforma. Ao questionar o uso desse mecanismo regulatrio, o autor quer chamar a ateno para a fora que a tradio colonialista representa na formao do pensamento nacional e que, por sua vez, o mantm sob constante dependncia das estruturas externas colonialistas. Para ele, o processo de transposio cultural atravs da sobreposio de imagens (colono/colonizador) uma caracterstica prpria da relao dominador e dominado, que se perpetua em constante reatualizao. Se antes o modelo em matria de ensino era o europeu, em especial o da Frana, a partir do final do sculo XIX o modelo passou a ser o homem civilizado, racional e industrioso moderno, em especial o norte-

28

Csar Romero Amaral Vieira

americano. E os meios para se alcanar essa nova idealizao de homem moderno passavam exclusivamente pelo direcionamento que seria dado reforma educativa. Algumas vozes mais cautelosas se levantaram contra os excessos que poderiam ser cometidos ao se transplantar o modelo norte-americano irrefletidamente, simplesmente como uma cpia. Dentre elas, a lcida reflexo de Jos Verssimo em A educao nacional (1906), em que transparece seu receio de que a imitao pudesse provocar a perda das modalidades especiais do carter nacional. Para ele, era preciso no confundir a adaptao inteligente, a assimilao perfeita, com a cpia servil ou arremedo grotesco (p. 177). A educao era assim vista como um fator de mudana com caractersticas mgicas, pois acreditavase que, agora no poder, bastava dar valor legal aos modelos importados para que eles se tornassem eficazes, sem levar em conta os aspectos culturais de uma e de outra realidade. A transposio de modelos importados, consagrados pela legislao, desempenharia um papel educativo. Estava posta, pois, a clara inteno de sobrepor a imagem realidade. Para usar uma metfora muito utilizada por Monarcha, em seu livro Escola normal da praa: o lado noturno das luzes (1999), a Constituio seria a voz mxima a ser ouvida, o espelho refletor que faria alcanar a luz do progresso a todos os recantos obscuros da sociedade brasileira. Foi o missionrio protestante norte-americano, Horace Lane, membro do Instituto Histrico de So Paulo e conselheiro para assuntos educacionais do governo paulista, quem recomendou duas mulheres protestantes, Miss Mrcia P. Browne e Maria Guilhermina Loureiro de Andrade, como conhecedoras experientes do mtodo intuitivo. Ambas estiveram frente das inovaes implantadas na escola normal desde a reforma de 12 de maro, sendo que Miss Mrcia P. Browne permaneceu por mais tempo testa dos trabalhos de ampliao e organizao de novas escolasmodelo na rede de ensino pblico do estado de So Paulo. Reis Filho (1995) sustenta a hiptese de que a viso de Caetano de Campos sobre a formao tcnica dos professores reduzia-se aos exerccios prticos da escola-modelo. Por isso ele sabia da necessidade de se ter bons mestres, conhecedores do mtodo intuitivo que pudessem transmitir seus conhecimentos prticos aos normalistas. Essa hiptese pode ser verificada pelo entusiasmo e dedicao com que Caetano de Campos exerceu sua funo e pelo carinho com que sempre se referia s escolas-modelo, evidenciado em carta dirigida ao editor do Estado de So Paulo, em 1890, na qual deixa

transparecer sua expectativa quanto ao papel que as escolas anexas desempenhariam na reforma. Para Caetano de Campos, a chave de toda a evoluo do ensino escolar, como a concebe o Decreto de 12 de maro, repousa na escola-modelo, mais do que sobre a ampliao do curso superior, com a criao de novas cadeiras (1936, p. 20-21). A norte-americana Miss Browne e a brasileira educada nos Estados Unidos Maria Guilhermina foram assim os esteios da reforma na conduo das duas escolas-modelo. Coube primeira dirigir a seo masculina e segunda a seo feminina da escolamodelo do Carmo, anexa escola normal de So Paulo. Estava, assim, instalado o processo de renovao do ensino primrio na capital. Embora citadas nas pginas da histria da educao brasileira, muito pouco se conhece da vida dessas duas mulheres. Sabe-se um pouco mais de Miss Browne. Segundo os registros encontrados, tanto nas referncias de Joo Rodrigues (1930), como no livroponto da escola-modelo, Browne permaneceu como diretora entre os anos 1890-1894 e logo foi nomeada diretora da Escola-Modelo da Luz ou Prudente de Moraes, antes de retornar definitivamente aos Estados Unidos em 1896. Descrita como uma figura de difcil trato, autoritria e pouco afeita a contrariedades, Miss Browne destacou-se por sua personalidade combativa frente das escolas-modelo, agindo como uma guerreira dedicada e valente. Recentemente, a pesquisadora Carla Simone Chamon (2005) empenhou-se em fazer um estudo sobre Maria Guilhermina Loureiro de Andrade e sua insero no campo educacional brasileiro, em especial no Rio de Janeiro, So Paulo e Minas Gerais, reabilitando sua imagem distorcida que figura nas pginas da histria da educao paulista. Dentre outras atribuies, a educadora protestante foi responsvel por abrir na Corte carioca um jardim da infncia e a primeira escola para formao de jardineiras o Kindergarten modelo. Foi professora, tradutora e autora de diversos livros didticos. Alm de sua participao na implantao da Reforma Caetano de Campos em So Paulo, tambm participou na Reforma Joo Pinheiro Carvalho de Brito, ocorrida em Minas Gerais em 1906 (cf. Chamon, 2005, p. 15-20). Algumas consideraes finais A marcante influncia que a cultura norteamericana exerceu sobre a sociedade brasileira pode ser encontrada no pensamento de alguns dos mais destacados intelectuais brasileiros, principalmente dos
Horizontes, v. 26, n. 1, p. 21-30, jan./jun. 2008

Americanismo x iberismo

29

autores denominados de culturalistas, que viam na disjuntiva iberismo/americanismo os fatores explicativos para o atraso de um e o sucesso do outro, criando no imaginrio popular uma lgica invertida de se ver a realidade, assim como numa imagem que vemos refletida no espelho. Esse modo de se ver e interpretar a realidade, segundo padres culturais reflexos, legou ao pensamento nacional uma aguada autocrtica de sua prpria imagem, construda a partir de sua herana cultural ibrica. A proclamao da Repblica foi a senha para a sobreposio das imagens que levaria o Brasil ao status de uma nao democrtica pela imitao de um modelo educacional importado, ou seja, pela imitao do outro a partir da negao de si mesmo. A pedagogia desenvolvida nos colgios protestantes, responsvel por novos mtodos e pela co-educao calcada na ideologia liberal que colocava como meta individual o xito e na soma (dos xitos individuais) o progresso da sociedade, veio justamente fornecer o respaldo ideolgico para os republicanos que buscavam na educao os pressupostos necessrios para a implantao e a preservao de suas idias. Era necessria uma educao que pudesse, ao mesmo tempo, revelar as fragilidades do sistema imperial e manter coesa toda sociedade brasileira em torno dos ideais republicanos de liberdade. As iniciativas protestantes quanto a este objetivo foram bastante significativas e se ampliaram durante as duas primeiras dcadas do regime republicano. A influncia de seus colgios incidiu mais diretamente na organizao escolar e nos processos didticos que em termos doutrinrios propriamente ditos. S se pode compreender o relacionamento entre os protestantes norte-americanos e os republicanos paulistas no campo educacional se levarmos em conta a conjuntura de transformao do final do sculo XIX, o processo de secularizao do conceito de destino manifesto, que, a partir do sculo XIX, adquire nos Estados Unidos uma concepo muito mais de cunho poltico-expansionista do que propriamente religioso e a imagem simblica que o protestantismo representava na mentalidade da nao. A educao neste perodo seria assim um instrumental possibilitador do acesso ao poder por parte dos republicanos, e da constituio de uma pretensa hegemonia poltica, cultural e religiosa por parte dos protestantes norte-americanos. Tanto um quanto o outro necessitavam dessa unio, sem a qual poriam em risco as suas reais pretenses. A eficcia simblica dessa relao se sobrepunha aos papis reais, dados os interesses que teriam de ser preservados. Os imigrantes e os missionrios, que aqui chegaram, eram, portanto,
Horizontes, v. 26, n. 1, p. 21-30, jan./jun. 2008

antes de tudo, norte-americanos, portadores de um mesmo ideal, ainda que fruto de uma adequao a uma realidade falseada, que os tornava distintos dos demais, segundo um modelo prprio e pertencente a uma unidade de relaes sociais considerada superior. Assim, para as elites republicanas, a dicotomia entre Norte e Sul foi abolida definitivamente. Os imigrantes vieram da Amrica, viva os americanos! Priorizou-se nas escolas pblicas o mesmo mtodo pedaggico j desenvolvido nos colgios protestantes com resultados satisfatrios, o chamado mtodo intuitivo, que, apesar de j ter sido proposto anteriormente pela reforma Lencio de Carvalho de 1879, era praticado somente por algumas pouqussimas escolas particulares de ento. Foram necessrias as reformas republicanas dessa poca para que o mtodo intuitivo fosse aplicado tambm nas escolas pblicas de So Paulo. Este mtodo, nos dizeres de Monarcha (1999, p. 179), era uma sntese ecltica das experincias de Johann Heinrich Pestalozzi e das lies de coisas de N. A. Calkins, que propunha na educao uma renovao dos mtodos tradicionais utilizados pelas escolas. Esse mtodo ganhou fora no sistema escolar norte-americano que, por meio de iniciativas protestantes, transplantou essa estrutura na tentativa de tambm propagar suas idias religiosas e pedaggicas em terras brasileiras. Referncias BARBANTI, Maria L. Hilsdorf. Escolas americanas de

confisso protestante na provncia de So Paulo: um estudo de suas origens. 1977. 228 f. Dissertao (Mestrado em Educao) FEUSP, So Paulo, 1977. BARROS, Roque S. M. de. A ilustrao brasileira e a idia de universidade. So Paulo: EDUSP/Convvio, 1986. CAMPOS, Caetano de. Carta a um redator de jornal. In: Escola normal modelo Escola primria anexa a Caetano de Campos no 48 aniversrio de seu falecimento homenagem da Biblioteca Caetano de Campos, 1936. p. 19-17. CARVALHO, Jos Murilo de. Pontos e bordados: escritos de histria e poltica. Belo Horizonte: UFMG, 1998. ______. A formao das almas: o imaginrio da Repblica do Brasil. So Paulo: Companhia das Letras, 1990.

30

Csar Romero Amaral Vieira

CHAMON, Carla Simone. Maria Guilhermina Loureiro de Andrade: a trajetria profissional de uma educadora 1839-1929. 2005. 360 f. Tese (Doutorado em Educao) Faculdade de Educao, Universidade Federal de Minas Gerais, Belo Horizonte, 2005. DECRETOS E RESOLUES do Governo Provisrio do Estado de So Paulo. 18 de novembro de 1889 a 17 de outubro de 1890. So Paulo: Typografia do Dirio Official, 1897. DEBRUN, Michel. A conciliao e outras estratgias. So Paulo: Brasiliense, 1983. (Ensaios polticos.) FAORO, Raymundo. Os donos do poder: a formao do patronato poltico brasileiro. 3. ed. rev. So Paulo: Globo, 2001. MONARCHA, Carlos. Escola normal da praa: o lado noturno das luzes. Campinas: Unicamp, 1999. MORSE, Richard MacGree. O espelho de Prspero: cultura e idias nas Amricas. Traduo de Paulo Neves. So Paulo: Companhia das Letras, 1988. OLIVEIRA, Lcia Lippi. Eduardo Prado: a iluso liberal. In: MOTA, Loureno Dantas. Introduo ao Brasil: um banquete no trpico, I. 3. ed., So Paulo: SENAC, 1999. PRADO, Eduardo. A iluso americana. 5. ed., So Paulo: Instituio Brasileira de Difuso Cultural, 1980. REGULAMENTO da escola normal de So Paulo. So Paulo: Typ. a Vapor do Correio Paulistano, 1890.

REIS FILHO, Casemiro dos. A educao e a iluso liberal: origens do ensino pblico paulista. Campinas: Autores Associados, 1995. TANURI, Leonor M. A escola normal no estado de So Paulo no perodo da Primeira Repblica: contribuio para o estudo de sua estrutura didtica. 1973. 310 f. Tese (Doutorado em Educao) Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras, Universidade Estadual Paulista, Marlia, 1973. VERSSIMO, Jos. A educao nacional. 2. ed. So Paulo; Belo Horizonte: Livraria Francisco Alves, 1906. VIANNA, Luiz Werneck. A revoluo passiva: iberismo e americanismo no Brasil. Rio de Janeiro: Revan, 1997. VIEIRA, David Gueiros. O problema do direito civil do imigrante e a queda do gabinete de Olinda 1866. In: Revista de Informao Legislativa. Senado Federal Brasileiro. Outubro a dezembro de 1974, ano XI, n. 44, p. 153-160. WARDE, Mirian Jorge. Americanismo e educao: a formao do homem novo. Disponvel em www.pucsp. br/pos/ehps/. Acessado em mar. 2006. WEBER, Max. Economia e sociedade: fundamentos da sociologia compreensiva. Traduo de Regis Barbosa e Karen Elsabe Barbosa; reviso tcnica de Gabriel Cohn. Braslia: UnB, 1991. v. I.

Recebido em julho de 2008 Aprovado em setembro de 2008 Sobre o autor:

Csar Romero Amaral Vieira doutor em Religio (2000) e Educao (2006), professor colaborador do PPGE/UNIMEP e coordenador do Ncleo de Estudo e Pesquisa sobre Metodismo e Educao NEPEME. Atualmente desenvolve pesquisas sobre: Educao prostestante e histria e poltica educacional na Primeira Repblica.

Horizontes, v. 26, n. 1, p. 21-30, jan./jun. 2008