ROMANO RUGGIERO Componentes Sociales El texto parte de la definicin de sociedad propuesta por Giovanni Busino: conjunto relativamente estables

(nfasis en relativamente), es el tiempo y espacio, en el interior de los cuales existen comunicaciones frecuentes y estructuradas, modelos de organizacin de los comportamientos que integran las diferencias y facilitan la solucin de problemas de produccin, reproduccin, de sobrevivencia existencial y social. Estos conjuntos tienen una cohesin tanto mas notable cuanto mas compleja es la red de estructuracin de las conexiones, intensa la ocupacin del espacio social y elevada la autonoma simblica. A partir de estas consideraciones se puede abordar los problemas de la sociedad civil. I) Componentes Sociales: siglos XVI XVIII Hay que tener en cuenta que en el pasado americano exista una gran divisin entre: Espacios que en la poca de la conquista aparecan organizados de manera estatal (mundo mexica, inca, chibcha, maya). Sociedades estructuradas. Espacios ocupados por sociedades segmentadas.

El texto atiende mas al caso inca, en menor medida al mexica, y de los mayas y chibcha hace solo algunas referencias. Sociedad inca: el espacio social inca esta organizado (como muchos otros) en los cuatro puntos cardinales, pero existe un centro: Cuzco. Este centro no es solo una referencia geogrfica sino que es un espacio sagrado, que se vuelve tambin social. Y no es solo el punto central desde donde se originan los ceques, sino tmb el centro de 4 espacios. Los cuales son componentes de un sistema de clasificacin ordenados en jerarquas: Cuzco dividido en 2: Hanan Cuzco (alto Cuzco), del lado del chinchaysuyu. Hurin Cuzco (bajo Cuzco), del lado del Collasuyu.

Los cuartos del imperio se dividen de 2 en 2. chinchaysuyu y Antisuyu se sitan a la derecha de cuzco, en su parte alta. Collasuyu y cuntisuyu a la izquierda, en su parte baja. Este ordenamiento geogrfico constituye la base del ordenamiento del consejo real del inca, ya que los miembros del consejo circundan al inca de la misma ordenacin. Pero este orden fue roto por la conquista. La sociedad inca era muy compleja, incluso mas que la que formaran los conquistadores en la poca colonial.

Antisuyu Chinchaysuyu Collasuyu

Cuntisuyu

Hanan Cuzco Inca

Hurin Cuzco

Incluso la ordenacin social de la religiosidad era compleja. Ya que la organizacin de santuarios y lugares sagrados se llevaba adelante a travs de los ceques (lneas imaginarias que partan desde Cuzco). Y cada santuario estaba designado a diferentes grupos sociales q deban realizar su mantenimiento. - Alrededor de los ceques se organizaba la vida social del imperio. Relacionados con los ceques se encuentran ligados 2 grupos sociales diferentes: Panacas (descendientes de algn Inca) y Ayllu (sin ascendencia real).

Es a partir de la construccin espacio-social en la que se organiza el sistema jerrquico de la sociedad Inca que se originan 3 estructuras sociales fundadas en las relaciones matrimoniales: inca: primero punto de la organizacin jerrquica, personaje solar (atribuciones divinas). Elite sacerdotal (consejo de ancianos): funciones altas en poltica, religin y administracin legislativa. Eligen jefes militares. Elite intelectual. Grupos militares: son los que luego van a ascender socialmente y sustituir en sus funciones a la elite sacerdotal. Surgiran con Pachacuti. - En la historia inca se podra dividir en dos imperios: Primero: elites dirigentes compuestas por grupos diferentes entre si. Segundo: poder en manos de militares, se ubican por encima de la vieja elite sabio- religiosa. Y se inicia la expansin. - Es decir, que adems de una nobleza de sangre (Incas) existe una nobleza de merito (alcalde de corte, gobernadores provinciales, etc...). existe una enorme burocracia q es organizada en base decimal.

Los Tukrikuk (Gob. Provinciales) son nombrados por el Inca, controlaban a los Curacas (seores tnicos) de los linajes del lugar, los cuales administraban las entidades q les son encomendadas y deben suministrar el Inca dones preciosos. No puede decirse q esta sociedad sea socialista, ni semisocialista, feudal o esclavista. Lo correcto es seguir el sistema de reciprocidad y redistribucin de John Murra. La reciprocidad y redistribucin se daba tanto entre el inca y los gobernadores Provinciales y seores tnicos, como dentro del mismo seno del Ayllu a nivel local y regional. Lo que permita a los diferentes grupos distribuidos en el complejo sistema geogrfico andino conseguir bienes producidos en otros ambientes ecolgicos. Los elementos de cohesin de esta sociedad son 2: religin y lengua. Religin: a nivel de las elites la adoracin al culto solar, pero tmb la luna, el trueno y viracocha. Pero a nivel ms simple existan culto a montaas, estrellas, grutas, momias de incas y antepasados. El imperio inca en su plan de conquista toleraba y absorba los dolos de los pueblos vencidos. - Lengua: el imperio es al menos trilinge: aymara, puquina y quechua. La dominante es el quechua Chinchay (hablado en cuzco). - Pero se podran sealar otros elementos de cohesin como ser la vestimenta o la masticacin de la hoja de coca. Ya q tambin constituyen elementos de sociabilizacin que permiten construir una identidad social del imperio. Pero no se puede decir q no existieran tensiones en su interior: exista una enseanza elitista (solo para los futuros incas, los de sangre real y los nobles) lo que marca la impermeabilidad social. El problema de los mitimaes, pueblos que eran transpuestos de una tierra a otra para asegurar los sitios conquistados y q los naturales de all supieran como deban servir al inca y no se rebelasen. Sin embargo, estas prcticas conducan a frecuentes revueltas. Mitimaes y yanakunas constituan grupos separados de la comunidad tnica de pertenencia originaria. Las relaciones entre los varios grupos tnicos q constituan el imperio no eran dichosas. sociedad estable o inestable?: la centralidad alrededor del emperador, la vida social fundada en las relaciones de parentesco y de reciprocidad y la mita como representacin del vinculo del ayllu con el sistema central dan la idea de una estabilidad social fuerte. Pero, el poder local de los curacas aumenta, y con ellos la autonoma, sin embargo no lleva a la feudalidad. -

Sociedad mesoamericana: - Sociedad que posee un fundamento teolgico, la religin constituyo una dimensin esencial. Esta concepcin de origen divino se percibe en muchas sociedades de la regin: mayas, mexicas. - El modelo del mundo tambin es cuadrangular y concntrico con respecto a los 4 puntos cardinales. - El mundo dividido en tres niveles: cielo, tierra e inframundo. El espacio humano esta minado de puntos de poder creados por los dioses (montaas, cuevas) que conectan estos niveles. Cmo pudo el principio teolgico materializarse socialmente? - El dios creador de la humanidad se materializa con un nombre particular a nivel de las sociedades. Este dios patrn protege a los miembros de la sociedad. Y estas comunidades tienen como principio organizativo el de ser una reunin de hombres ligados por sangre. Esta comunidad se integra con otras estableciendo una colaboracin social con el fin de establecer un equilibrio entre poblacin y recursos. Por ello es caracteristicote las ciudades mesoamericanas la separacin entre centro ceremonial y los asentamientos campesinos. 3

La colaboracin social en estas sociedades presenta una dimensin de reciprocidad fundada en el parentesco cuanto una dimensin jerrquica basada en el origen divino de la comunidad. Por ello existe una nobleza mantenida por atributos del excedente agricola. Los calendarios estn relacionados con los espacios y los tiempos, siendo por esto el instrumento indispensable para la regulacin de la actividad humana. Su divisin territorial y poltica: jerrquica entre ciudades, siendo las de mayor jerarqua las q ejercian de centros civicos-ceremoniales (con templos y palacios de los gobernantes). La dimensin territorial es dinamica es capaz de ampliarse y reducirse, sin que sus componentes sociales pierdan su especificidad. Organizados en Calpulli (unidad social de la sociedad mexica). Los hijos heredaban las profesiones de sus padres (indicador de impermeabilidad social). Plebeyos (macehuales): reciban instrucciones en escuelas para la guerra y obras publicas. Eran campesinos (q pagaban tributos en trabajos de obras publicas) o artesanos/comerciantes (pagaban tributo con lo q producan o comerciaban). dirigentes o nobles (pipiltin): se sostenan con los tributos que reciban. Su legitimidad era por ser descendencia directa de los que haba migrado del centro originario. Asistan a escuelas propias q los preparaban para cargos religiosos, militares, de gobierno o judicatura. Los componentes sociales estn relacionados con la dimensin religiosa, territorial y poltica. la ciudad mesoamericana esta gobernada por el Tlatoani, de poder divino, el cual elega un suplente q tambin representaba a la divinidad con papel en el rea hacendataria, judicial y cultural. El principio organizativo q se expandi durante el posclsico fue el jerrquico, en detrimento al basado en la reciprocidad (auge durante el clsico y el preclsico) que se debilito. Esto se debi a que los mecanismos de integracin social en la sociedad mesoamericana conjugaban la religin con dimensiones territoriales y sociales. El orden jerrquico explica la tendencia centralizadora del posclsico (hegemona de Tenochitlan en la triple alianza, la cual reforz su tendencia expansionista). El expansionismo y la centralizacin reforzaron la dimensin jerrquica y dieron nueva asimetras, visibles en las constantes rebeliones registradas en el periodo tenochca. Las antiguas sociedades americanas tambin encontramos la tensin que se da entre conflicto y colaboracin social.

Conquista: La conquista ha representado para todo el continente la ruptura de las sociedades preexistentes. Dos tipos de modelos de ruptura: espaol y portugus. Espaol: Mxico. Aplicado a una sociedad ya estructurada. Portugus: Brasil. Aplicado a sociedades segmentadas. Se cree que las nuevas sociedades americanas son fruto de la modernidad, pero en realidad deben mas a la tradicin medieval. La institucin mas totalizante que se impone inmediatamente es la iglesia catlica. (la cual era de mentalidad medieval): la Iglesia, con su mentalidad medieval, es voluntaria de destruir todo lo prehispnico, de suplantarlo todo. La iglesia totalizante y medieval, tiene la visin de la sociedad inmvil, donde cada estamento se mantenga en su lugar que le fue predestinado. La poblacin indgena es despojada de la tierra. 4

Los 2 nuevos conceptos de espacio trados por los espaoles le es totalmente extrao a los aborgenes y su idea de organizacin del espacio. espaoles: centran el espacio en las cabeceras de jurisdiccin. Eclesisticos. Organizacin del espacio con base poltico-administrativo. En el nuevo espacio social se imponen los nuevos actores: los conquistadores. estos por lo general son aventureros y segundones espaoles, pero tambin los haba mestizos, plebeyos y hasta esclavos. (albailes, mercaderes, herreros, y algunos eclesisticos, etc). De origen social bajo por lo general, aunque tambin existan algunos de clase alta o media. De algunos de estos conquistadores y de sus descendientes surgirn los encomenderos. El encomendero es explotador del trabajo esclavo indgena, adems de ser (junto a la iglesia), el principal agente de desculturizacion y formador de la nueva cultura. Estos encomenderos ocuparon cargos administrativos. Adems que ellos junto con sus descendencias, amasaron ciertos valores sobre ellos mismos: Hidalgua e ideal caballeresco (ambos claramente de ideologa medieval). Lo que mas impacta en esta organizacin de la nueva sociedad es el transplante del derecho de la propiedad de la tierra (es oposicin al de uso de esta), el precio de los bienes y recompensa del trabajo a travs de un salario. Nuevos ordenamientos econmicos, y nuevos ordenamientos jurdicos. El ordenamiento urbanstico y arquitectnico es el primero que afecta a todos los estratos de la poblacin. Esto transforma tambin la vida social. La ciudad hispanoamericana nace como un acto de voluntad. tres esquemas de urbanizacin: clsico, regular e irregular. Los conquistadores se encontraron con la necesidad de hacer frente a dos situaciones: fundar ex novo fundar de nuevo sobre la base de precedentes estructuras urbanas nuevas ciudades. La tasa de urbanizacin de la nueva sociedad hispanoamericana no es mucho menor a Europa. (presenta un alto ndice de urbanidad). La hacienda domina el campo, imponiendo su valor socio-cultural (y econmico). Tambin la iglesia domina el mundo rural con gran cantidad de iglesias, capillas, conventos, etc Ciertas ciudades americanas sufren incertidumbre, al punto de cambiar su ubicacin a causa del desarraigo, y la dificultad para establecerse. La ciudad es para cierta calidad de personas (colonos ricos) ls otros sectores sociales se agrupan alrededor de la ciudad (sobre todo periferias de indgenas) El grupo de los conquistadores y su descendencia son el grupo dominante: los encomenderos (seores de indios) sufren la envidia de los nuevos emigrados peninsulares y de los q no recibieron encomiendas. Las encomiendas constituan el elemento fundamental de la riqueza, la honorabilidad y ascensin social. (orgullosos de su propio estado). Concedida por 2 vidas, al finalizar este periodo los herederos se encontraran en dificultades econmicas. Por ello Felipe II las concedi por otra vida ms. Los conflictos de intereses materiales y enfrentamientos de ideas caracterizaron la vida social y econmica americana desde la segunda generacin de actores. Conquistadores y descendencia tienen la impresin de constituir una aristocracia (si no una nobleza), se consideran el conjunto de los mejores. Inmigrantes comunes, quieren abrirse un lugar al sol y no tienen ningn pretexto heroico para disfrazar esa voluntad. 5

Quien no tiene indios no es del grupo dominante. Sin embargo, pronto se evidencia como se tiende a la mixtura de actividades (por ejemplo: encomenderos q son tmb mineros). - Otro sistema de ascenso social (y econmico) era casarse con alguna viuda acomodada. tambin el matrimonio de muchachas de Espaa con encomenderos. - Los recursos mineros, y la posibilidad de enriquecerse con ellos, marca una gran movilidad de la sociedad, (pero no se debe exagerar al respecto). Pero la sociedad americana no solo se organizaba en base a actividades econmicas. Los conquistadores estaban organizados en grupos alrededor de un jefe. Pero esto se complejiza en la medida que surgen personajes poderosos distantes (ejemplo: seores presidentes de consejo de indias y supremo). Pero en el mbito local, las carreras se hacan en funcin de las relaciones sociales que se tenan con los poderosos. Se forman ciertas clientelas fundadas sobre relaciones de parentela, matrimonios, intereses comunes, etc. - La pobreza y el mestizaje son lneas divisorias en la sociedad americana. Se suman el temor de la poblacin blanca por el indio y el mestizo, y de una posible alianza entre estos grupos. Al igual que los negros libres no pueden portar armas, lo mismo para el mulato. - Con el pasar de generaciones ya no se distingue el estatuto de cada individuo por el color de su piel, ya que hay indios mas blancos q ciertos mestizos, incluso algunos blancos son mas morenos que los mestizos. - El fenmeno de trasmigracin de condiciones de indio a mestizo y de mestizo a espaol es un proceso social y no ya biolgico. Los fenmenos de aculturacin constituyen factores de permeabilizacin y trasmigracin socio-tnica tan fuertes como las relaciones sexuales. - En esta mezcla de razas se forma la familia americana de la sociedad del antiguo rgimen. Esta es doble: oficial-oficiosa; publica-clandestina. Con hijos legtimos e hijos bastardos (estos muy a menudo estn insertos en la familia oficial). De esta manera se crea el cambio intertnico que influye en la formacin social. Homogenizacin. - Esta homogenizacin no significa que se constituya una sociedad sin impedimentos de casta. - Se da. Por el contrario, la generalizacin de la sospechas sobre la pureza de sangre. - A pesar de que la mezcla de razn se dio a travs de la relacin sexual, no por ello se alcanzo una fraternidad de razas. (incluso brasil, que se lo suele tildar de modelo de fraternidad racial, no esta libre de prejuicios, negro o mulato son tenidos como trminos peyorativos). - Las relaciones entre los varios grupos eran tensas y no solo entre clases altas (blancos y criollos) y clases bajas, sino tambin entre los distintos grupos de las clases bajas. - Esto ocasionaba discriminaciones y exclusiones, y a su vez esto derivaba en 2 cosas: por oposicin, la reconstitucin de retornos ideales al pasado prehispnicos (regreso de los dioses en Oaxaca o la utopia andina) la formacin de una multitud de individuos errantes (vagos y vagabundos) de Mxico a chile destinados a vagabundear debido a la exclusin social: gauchos (ro de la plata), huasos (chile), llaneros (venezuela), vaqueros (mexico), morochucos (Bolivia), etc. ellos sern los actores principales en las guerras de independencia y sucesivas contiendas del S XIX. Tambin complejos contrastes internos se dan dentro de los distintos grupos: entre espaoles por su lugar de origen peninsular, pero estas empiezan a diluirse con el correr del S XVIII. La ms duradera de las contradicciones (y mas determinante) fue entre espaoles y criollos, y tuvo inicio mucho antes del S XVIII. Otras oposiciones: blanco vs. mestizos; indios culturados vs. indios sin culturar; caciques vs. poblacin indgena; 6

negros esclavos vs. negros libres; negro criollo vs. negro recin emigrado; esclavos rurales vs. esclavos domsticos.

Tambin existan confrontaciones por el problema de las corporaciones y sus relativos fueros. Esto enfrentaba a grupos, estamentos, profesiones, etc. porque atribuan a los integrantes de una corporacin el privilegio de escapar a la jurisdiccin comn. - existieron fueros de todas clases: nobiliarios, militares, eclesisticos, mercantiles, universitarios, etc. Lo que creaba el clima propicio para insubordinaciones y preeminencias sociales que afectaban al intento de composicin armoniosa de la sociedad. Las clases no son tiles para la investigacin de esta sociedad, es mejor tener en cuenta la divisin entre: gentes de honor vs. Clases popularesplebe. - estas numerosas oposiciones (econmica, sociales, culturales, etc.) llevan a que se originen insurrecciones durante todo el periodo colonial. - Pero detrs de las rebeliones mestiza, criollas, indias o mixtas se encontraban reivindicaciones contra la explotacin de uno sobre los otros, la opresin de todos sobre un grupo o la imposibilidad de soportar el dominio colonial, por eso eran muy temidas. - Los elementos que deberan mantener unida a esta sociedad son poco eficaces. la religin: es solo valida para el espaoles, criollos y parte de los mestizos. Pero no era efectiva para cohesionar al indio. Intereses econmicos: no hay un inters econmico comn, mas bien se trata de intereses econmicos locales, de grupo, los q prevalecen. La figura del soberano: entre los espaoles podra ser efectiva (aunque siempre existieron sectores de espaoles que simpatizaron con proyectos de invasin inglesa o francesa) pero entre indios y criollos no serian efectivas por ser una imagen confusa e irreal para ellos. En el mundo rural, la condicin de exclusin era mayor. La disparidad numrica entre aborgenes y blancos era todava mayor. - En el mundo rural, es donde mas evidente ser el fracaso de la poltica de las dos naciones (la de indios y la de espaoles). el proyecto de la corona en cuento a la divisin de las indias en 2 republicas estaba inspirada en una idea de evitar a la poblacin indgena el mal ejemplo de la vida de los espaoles, negros y mestizos. Pero la paradoja fue que la poblacin india quedara completamente en manos de encomenderos, corregidores, etc. La misma evolucin del agro hacia la hacienda conducir al progresivo aislamiento y exclusin de las masas campesinas (indgenas y campesinos) pero el antagonismo entre patrones y trabajadores no es el nico, tambin existe la oposicin entre hacendados y mineros por conseguir el control del mayor numero de poblacin trabajadora. Todas estas oposiciones impiden llegar a verdaderas transacciones sociales y que obligan a lograr un falso equilibrio por medio de la fuerza en las relaciones con los ms dbiles, y por medio de inciertos compromisos en las relaciones con los ms fuertes o con los iguales. Pero este compromiso debe tomarse como simulacin este ejercicio de la simulacin aparece durante bastante tiempo como un hecho dominante en la historia de la sociedad americana. Se manifest en un principio de manera espontnea en las relaciones entre indianos y espaoles como defensa del conquistado en relacin con el conquistador.

Pero as como exista estas tensiones y antagonismos tambin surgieron instrumentos de sociabilizacion por los q la sociedad buscaba constituirse: 7

Universidad: no puede otorgar grados acadmicos, por lo que no pasaran de ser colegios creados por el pontfice. Los contenidos de enseanza de estas universidades consiste casi exclusivamente en asuntos teolgicos. Tienen un modelo de verdaderos fuero universitario, los profesores no podan ser excarcelados por deudas, estaban exentos de impuestos y solo poda juzgarlos el rector. Era un primer signo de espritu corporativo en America. En sus estatutos deca que se encontraba abierta a hijos de espaoles y de los naturales, pero en la realidad el nepotismo y el racismo regan su funcionamiento. Sin embargo, este corporativismo, aunque daba lugar a la formacin de privilegios, no creaba una real autonoma. Estas universidades crearon gran parte de la burocracia encargada de la administracin civil y religiosa del imperio americano. Pero esta formacin de cuadros con una cultura muy fina y elevada no se dignaron a comprender las situaciones reales de la colonia, y cuando en el S XVIII comenz a darse un cambio, una apertura hacia nuevos horizontes su origen fue afuera de la universidad, pero tuvo consecuencias dentro de sus claustros. La sociedad no contaba con un nmero suficiente de individuos de cultura media, se daba una polarizacin entre muchos individuos muy educados y muchsimos individuos sin ningn acceso a ellas. En brasil era incluso peor. La mayora de las pocas obras que se impriman eran de carcter teolgico. Esto cambiara hacia fines del S XVIII. Religin: la obra de evangelizacin realizada por la iglesia permiti que millones de hombres reconocieran un solo dios y se identificaran con una misma fe (para mi el autor con esto se contradice con lo que dijo anteriormente). Iglesias, capillas y conventos constituyeron puntos de encuentro y centros de referencia social importantes. La forma religiosa de sociabilizacion logro mantenerse, pero se verificaron contaminaciones entre religin catlica y los cultos indgenas, dando origen a una maraa de concepciones, las contaminaciones fueron fruto de la resistencia indgena y de la influencia de los esclavos africanos, pero tambin del azar o negligencias de ciertos religiosos. Para erradicar estas concepciones equivocadas, la iglesia recurri a diversos mtodos, incluso los violentos. Un instrumento para este propsito fueron los manuales de confesiones impresos en lenguas aborgenes, para mantener bajo control las acciones y pensamientos de los indgenas. La evangelizacin constituye un factor importante en la creacin de una nueva cohesin en America; que se consigui a travs de la coercin e imposicin. El instrumento esencial del que se sirvi fue la inquisicin, brazo armado de la iglesia, su funcin era la de defender la pureza de la doctrina de las interpretaciones heterodoxas, pero en America tambin debe ocuparse de desterrar toda pervivencia del pasado prehispnico. La inquisicin gozo de bastante autonoma, incluso no dudo en enfrentarse a la autoridad virreinal; tambin tuvo los ojos puestos sobre la vida social, ya que las delaciones parece que fueron una de las actividades preferidas de las sociedades de esa poca. La oracin colectiva tambin tiene una gran funcin de sociabilizacion, no solo por la reunin de fieles de todos los estratos sociales en el interior de la iglesia, sino que en ella puede apreciarse el arte religioso, las pinturas constituyen una especie de libro cuyo sentido es comn a todos los fieles, el arte es un ejemplo logrado de mestizaje cultural, en el que la mayora puede reconocerse: en el se encuentra fusionado elementos cristianos y prehispnicos. tambin el espacio que esta alrededor de la iglesia tiene importancia en el proceso de socializacin: el mercado. Lengua: el espaol (y el portugus), se convierten en el vehiculo de comunicacin para las poblaciones que diferan en multiplicidad de lenguas. El espaol experimento una contaminacin a travs de lenguas indgenas y africanas. Cocina: como ultimo elemento de comunin social esta la cocina, donde si hubo una fraternidad de las razas y surgieron muchas cocinas nacionales.

El fruto de estos procesos de socializacin maduraba en una nueva idea del espacio social que en el S XVIII se manifestara en America. - el problema es el siguiente: en el S XVI surgieron la tesis negativas sobre la geografa, que en el S XVIII desembocaran en la teora de la degeneracin americana la cual sostena que todo 8

aquello no europeo solo servia para degenerar. Pero desde el S XVII, y en sentido opuesto, comienza una revaloracin criolla del espacio americano. De este antagonismo hispanocriollo derivara una exaltacin del espacio americano visto en termino geogrfico y tambin en el espacio limitado de la ciudad; esto conduce a una mayor exclusin del indio. Esta toma de conciencia criolla no se manifest a lo ancho de America, sino que golpeo en particular a Per y Mxico. (en la periferia rio de la plata, nueva granada, solo se dio con poca intensidad). En la periferia los criollos, rechazan el pasado de los conquistadores (estamos en vsperas de las independencias) se sienten diferentes a ellos y quieren romper el espacio en relacin con el pasado colonial concientemente. Sin embargo, en ellos aparece una incertidumbre entre una concepcin unitaria del espacio y su realidad mltiple; estas diferencias deben atribuirse a la relacin entre centro-periferia y tambin a la diferente composicin tnico cultural de los varios espacios americanos debi tener importancia: en las regiones con poblaciones indgenas con tradicin histrica bien consolidada, una conciencia criolla debi sacar ventaja para llegar a una mas precisa identidad criolla. Estas diferencias en la formacin del espacio social tuvieron consecuencias en la evolucin de las diversas formas de movimientos de independencia y en las sucesivas historias republicanas. Cierto deseo de renovacin se advierte a finales del S XVIII. Atribuir el merito a las luces seria excesiva aun cuando Iberoamrica tuvo un movimiento ilustrado importante, sin embargo, la ilustracin constituyo solo una forma en que se expresaban las carencias del continente, pero las reformas (borbnicas supongo) tuvieron en America como efecto el de reducir los mrgenes de autonoma que se haba conseguido en el S XVII. El problema q se le presento a la intelligentsia americana fue el de ver como atemperar con el espritu de las reformas impuestas por el exterior las necesidades sociales de los pases americanos. Reducir el peso de corporaciones y fueros locales, pero tambin la dependencia con Espaa. Y esto no solo en trminos de una independencia nacional, sino por una mayor autonoma en la gestin de los asuntos corrientes y mayor independencia de la metrpolis, con la cual se deseaba conseguir una paridad de trato en los oficios pblicos en las carreras administrativas o militares. Hay tambin un fenmeno particular andino: las consecuencias de las grandes insurrecciones de Tupac Amaru y Tupac Katar: el terror se adueo de blancos, criollos y mestizos y vale para explicar las vacilaciones que tuvieron algunos pases andinos para incorporarse a la lucha independentista. Este terror llamo a la reflexin a personajes ilustrados sobre las condiciones socioeconmicas en America, reconocan lo insostenible de la situacin, y proponan reformas. Pero tambin invitaban a las clases no indias ni esclavas a unirse para rechazar al numeroso populacho. Con estos limites se manifiesta en toda America el rebullir, en publicaciones de revistas en todos los centros y que leen los intelectuales de primer orden, pero no se trata solo de individuos, sino de grupos que se unen en academias. Un nuevo espritu anima a estos grupos, sus integrantes casi nunca pertenecen a instituciones tradicionales, incluso les manifiestan hostilidad. El inters de estos hombres se orienta al bienestar general de la sociedad. Transformar las instituciones para crear hombres nuevos. Una circulacin de ideas proviene de Europa y se busca adaptarlas a las especificidades americanas. Todo es objeto de discusin: la enseanza de primas letras, nuevos puertos el libre comercio, la vacunacin contra la viruela, organizacin de intendencias, etc. pero estos intereses estn animados por una tensin cvica y por la voluntad de ser tiles a la patria. 9

Dicha voluntad de apertura se manifiesta alrededor de revistas y asociaciones de hombres cultos, pero tambin en novelas y el teatro (el teatro es otra herramienta de socializacin, pero para las clases acomodadas). Lo mismo acontece en brasil. En escena aparecen nombres modernos (Voltaire por ejemplo).

Orden cronolgico: S XVI: Periodo de fundacin, choque de los dos mundos. Hay desculturizacion, tambin aculturizacion, inculturacion y transculturizacin dando origen al mestizaje, no solo racial sino tambin cultural y social. Sin embargo prevaleci la impronta (violenta) del vencedor. S XVII: se complejiza la situacin social. Espaa esta en dificultades, involucrada en la crisis general de Europa. Las colonias americanas aprovechan para alivianar el peso de la madre patria. America y su sociedad aprovechan para ganar autonoma respecto al modelo espaol. Signo de criollizacin de la sociedad americana en el curso del siglo: un ejemplo: aparecen los primeros santos americanos. Burocracia: dos edades: la de la impotencia espaola (1687-1750); la del poder espaol (1751-1808) Para ejemplificar esto se muestra el origen de los ministros de audiencia: criollos peninsulares Origen desconocido 1697-1750 138 (44%) 157 (51%) 16 (5%) 1751-1808 62 (23%) 200 (75%) 4 (2%)

*Progresivamente se reduce el nmero de ministros de audiencia Dos fenmenos: reduccin de poder de los elementos locales; en todas las universidades americanas el numero de personas universitarias aumento pero se dio una reduccin de las posibilidades de acceso a altos cargos, creando tensiones que llegaron a ser parte de las motivaciones de gritos de independencia. Hubo en general marginacin de los criollos. Las universidades de Mxico y lima estn presentes de forma mayoritaria, las dems universidades americanas proveen poco personal. Incluso algunas estn completamente ausentes: la de Crdoba demuestra como se margina a todo el ro de la plata. Cundo comienza el siglo XVIII en America?: 1730-1740 se acenta el control espaol de America. La preponderancia numrico a de ministros es solo un aspecto de esta autoridad peninsular en America. Las reformas que emprende la dinasta borbnica sanean la economa y hacen mas eficaz el despacho de los negocios, pero acentan el centralismo administrativo y convierten a America en una verdadera colonia, un territorio sometido a una explotacin sistemticamente sujeto al poder central.

S XVIII:

La vida social del periodo virreinal se articula a lo largo de tres fases: Formativa: S XVI: intentos del estado espaol por imponer su autoridad son exitosos, pero con fuerte oposiciones. 10

 Relativa autonoma americana: S XVII. Reestablecimiento autoritario de Espaa S XVIII. Durante esos 3 siglos la sociedad americana respira con ritmos diversos. Se afirmaron elites diferentes orientadas en modelos europeos. II) Componentes Sociales: siglos XIX XX La evolucin de la sociedad americana entre la segunda mitad del S XVIII y la primera mitad del S XIX se presenta de manera confusa en virtud de la pretensin de fijar los orgenes de la sociedad contempornea americana. Se trata de una idea que es producto de planteamientos nacionalistas que se difunden a partir del ltimo tercio del siglo XIX. El nacionalismo requera que fuera posible hablar de un pueblo capaz de dar vida a una nacin para poder sostener que en virtud de la existencia de un pueblo que sintetizara las virtudes de los diferentes grupos tnicos y sociales coloniales fue posible independizarse de Espaa y Portugal, as como la aparicin de las condiciones que dieron vida a un estado capaz de modelar al pueblo y a la nacin. Esta bsqueda de lo nacional se explico en la identificacin del tipo nacional: el gaucho (en Argentina y Uruguay), el huaso (en Chile), el llanero (en Venezuela), etc. los componentes sociales todava en la segunda mitad del S XVIII se inscriban en un orden de tipo corporativo. Al cambio social en este siglo lo acenta la dimensin regional, mejor dicho, territorial, que provocara transformaciones en los mecanismos estamentales sin alterar el principio jerrquico. Dos momentos caracterizan el cambio social en el periodo 1750 1850: el reforzamiento de los mecanismos corporativos y como se transforman por efecto de la expansin de la territorialidad. El cambio ms significativo entre 1750 y 1850 es de naturaleza demogrfica: la poblacin total del subcontinente pas de 20 millones a 30 millones de hab. Esta expansin demogrfica es resultado del crecimiento natural as como del arribo de inmigrantes y esclavos negros. El crecimiento demogrfico se presenta acompaado de un proceso de hibridacin de los componentes tnicos que favoreci a la disminucin del peso de la poblacin india y blanca, aumento ligeramente del peso de la poblacin negra y aumento notablemente el de la poblacin mestiza y mulata. El problema central radica en si este crecimiento de la poblacin americana fue capaz de alterar coordenadas en cuyo interior se haba desenvuelto los componentes sociales a partir del S XVII. La expansin demogrfica y el crecimiento de la poblacin mestiza y mulata, carentes de estatutos jurdico y social, modificaron el asentamiento humano en la America espaola y portuguesa, pues entre 1750 y 1850 el crecimiento se concentro en las reas perifricas o zonas de fronteras, caracterizadas por una reducida ocupacin humana. La poblacin urbana de las capitales y ciudades secundarias con ms de 10000 hab. disminuyo. La escasa concentracin de poblacin en ciudades nos indica que el crecimiento demogrfico y su mayor mezcla ocurrieron en el mbito de la no ciudad (Max Weber). Por no ciudad se debe entender aldeas, pueblos, villas, rancheras que se desarrollaron en el interior de las reas ya ocupadas productivamente, as como nuevos poblados (centros mineros, ranchos, haciendas) el crecimiento y la transferencia de poblacin a las nuevas reas productivas fueron importantes en la expansin de la frontera, porque se dio en un hbitat disperso y permiti la aparicin de actores sociales antes inexistentes. La retrica nacionalista de gauchos, llaneros y rancheros nos presenta estos nuevos tipos sociales bsicamente como hombres libres, capaces de romper las amarras de la socializacin preexistente, basada en la religin y el corporativismo, as como en la cooptacin y la coaccin del contexto econmico. El nuevo contexto demogrfico, social y econmico no basto para que la libertad que disponan los nuevos actores sociales rompiera el orden social preexistente. Los nuevos actores sociales trataron de incorporarse al orden estamental procurndose fueros y privilegios en su beneficio. - La condicin social y el tipo de actividad eran los requisitos para definir los fueros y privilegios de los miembros de las corporaciones de mercaderes, universitarios, artesanos, etcque se difundieron en America a partir del S XVI. 11

La corporativizacin se fue extendiendo en el curso del S XVIII en virtud de la multiplicacin de los consulados de mercaderes instituidos, asi como de las diputaciones provinciales de los consulados. - Otro factor que contribuyo a la corporativizacin en la segunda mitad del S XVIII fue la expansin de la burocracia colonial. No se trato de fueros, sino de derechos especiales, que confirieron a la burocracia las caractersticas de un cuerpo privilegiado. Una persona con fueros tiene la capacidad de extender su fuero o privilegios a su familia, tambin a todos los criados de dicha casa. El elemento bsico de las sociedades americanas es la unidad domestica, es decir, la casa, q esta compuesta por toda la familia consangunea mas los criados. La expansin de la corporativizacin comprendi a estamentos ricos, poderosos y privilegiados, pero tambin atrajo a los componentes bajos e intermedios. El fuero militar, por ejemplo, tuvo su extensin a las milicias provinciales, y no solo fueron concedidas a los oficiales, sino tambin a la tropa mestiza, blanca o de color (exenciones de impuestos, derecho a no ser obligados a ocupar cargos municipales, etc..) Las casas presentan una jerarqua: estn las casa de los estantes, los moradores, vecinos y vecinos encomenderos. Cuanto mas importantes es la casa mas derechos y deberes tiene. (as el vecino tiene derecho a ser miembro del cabildo y deber de servir en la milicia, mientras q el morador no tiene derechos polticos, as q por lo general raramente sirve en la milicia). En la segunda mitad del S XVIII muchos mulatos, mestizos, negros e indios libres de vnculos comunitarios reivindican el poder pasa de una categora de morador a la de vecino en virtud de tener una casa y no ser dependientes de nadie. Para lograrlo utilizan los mecanismos que les ofrece el orden colonial: las milicias, las corporaciones de artesanos, incluso cofradas y hermandades. Sobre el crecimiento de la corporativizacin dos hechos deben ser destacados: en la medida en que los componentes sociales altos expanden sus privilegios y fueros, los otros componentes sociales utilizan los mecanismos activados por la administracin colonial para reivindicar la condicin de vecinos y acceder a fueros. El otro hecho, es que los componentes sociales carentes de inmunidades, hacia mediados del S XVIII se diferencian de los componentes sociales altos porque su bsqueda de fueros tiene un marcado carcter local y regional. Podemos decir que en el curso de la segunda mitad del S XVIII la organizacin estamental americana desarrolla una nueva connotacin predominantemente urbana que tuvo en el curso de los S XVI y XVII. Los actores sociales que ya formaban parte de un grupo estamental tratan de precisar su estrato social, mientras que los actores sociales que no forman parte de un estamento tratan de obtener un reconocimiento similar a partir del papel que desempeaban y que les es reconocido en la dimensin territorial. La orientacin general de todos los componentes sociales es obtener a nivel jurdico el reconocimiento de privilegios y fueros. Todos los componentes terminaron por ser influidos por una concepcin de corte jerrquico. La dimensin territorial nos ayuda a comprender las transformaciones a lo largo de un siglo en los componentes sociales carentes de estrato social y tambin en el de los grandes propietarios territoriales. La ausencia de un estamento formal de propietarios tiene que ver con que los encomenderos, pierden los privilegios otorgados por el reyen el curso del S XVIII. La abolicin de la encomienda obligo a sus titulares a redefinirse. as a mediados del S XVIII encontramos un estrato terrateniente cuyos privilegios no proviene de ser seores de hombres, sino de la propiedad de grandes extensiones de tierras, de la posicin de la familia en la vida poltica, social y econmica. Los propietarios conservan el prestigio, la riqueza y el honor as estos logran una nueva connotacin social vinculando su poder econmico y poltico con los mecanismos institucionales del orden estamental. En la segunda mitad del S XVIII, los terratenientes se conformaran como un componente social territorial gracias al mayorazgo, la hidalgua hereditaria y la adquisicin de ttulos de nobleza, que son prolongacion de los mecanismos sociales de la familia seorial. En sntesis, los terratenientes terminan por adquirir las caractersticas de un estamento de magnates territoriales. Mayorazgo y titulo de nobleza no conllevan ningn seoro sobre hombres, ni tierras, ni poderes jurisdiccionales o exenciones de impuestos. Los utilizan para reforzar el carcter privado de sus propiedades con el fin de preservar su patrimonio y su estrato. Los magnates 12

territoriales conjuntan as la practica institucional del mayorazgo y de los ttulos de nobleza con la practica social de la familia extendida. Esta ultima fundada en busca de status de la condicin social de vecino, y se diferencian entre ellos por la riqueza y el prestigio de que dispone la familia del magnate para reunir un mayor numero de personas. La organizacin estamental de la sociedad americana proviene de la interaccin de tres vectores: la riqueza, el prestigio y el honor, que poseen en manera diferenciada aquellos jefes de familia a quienes se les atribuye la condicin social de vecinos. El resultado es que cada uno de ellos posee determinado rango social en una jerarqua, a condicin de que posea un mnimo de cada uno de esos tres elementos. La vecindad aparece as como una connotacin social comn a todos los componentes sociales, gracias a la cual la organizacin estamental americana adquiri una fuerte conformacin territorial. La tensin entre el polo seorial y el polo no seorial. El resultado final es que ciertos actores sociales, como los profesionales, arrendatarios y dueos de manufacturas, adquieren un papel social mayor del que posean a finales del siglo XVIII. Dicho en otras palabras, se dan nuevas interacciones sociales que permiten que los diferentes actores. Desempeen nuevos roles sociales. Es as como al primer tercio del siglo XIX se desarrolla una red mas tensa de interrelaciones sociales, con el resultado que de los componentes sociales humildes son integrados a la red. Milicias urbanas y rurales. Se observan en los sistemas electorales, en sufragio censual o en sufragio indirecto. En torno a ambos sistemas se crea una organizacin que articula en diferentes niveles los actores sociales antes carentes de estrato, indican que se ha dado una transformacin desde la sociedad de corte estamental a otra en lo que destaca es la notabilidad. Se trata de un cambio importante, porque la segmentacin presenta en la dimensin estamental se pasa a otra mayor comunicacin entre los componentes sociales, sin que se rompa sin embargo el principio jerrquico. La consecuencia de este pasaje es visible en la aparicin de un concepto nuevo, el de "proletario". El pasaje del orden estamental al orden nobiliar. En otras palabras, la notabilidad es superior cuantitativamente a la suma de los viejos elementos privilegiados por el simple hecho de que el concepto se ha expandido hasta comprender figuras sociales consideradas todava a fines del siglo XVIII como desprovistas de los requisitos de honor y prestigio. Caracterizar las sociedades americanas a finales del siglo XIX. Primero nos parece como una serie de mosaicos regionales que se comunican poco entre si. Cada mosaico muestra, sin embargo que la trama entre las familias propietarias es mucho mas densa que medio siglo antes, en la medida en que se han desarrollado los nuevos mecanismos de relaciones. Son las nuevas relaciones en el seno de los componentes notabiliares y de estos con los de los no notabiliares las que confirieron nuevos papeles a cada una de ellas, caracterizando as de un modo diferente a los sectores altos y bajos de la sociedad. La transformacin experimentada en las ltimas dcadas del siglo XVIII y la primera mitad del siglo XIX no fue nica ni exclusivamente el resultado de un complejo de reorganizacin social para contener a las clases populares. Tambin hubo otros elementos significativos: la mayor mercantilizacin y el impacto e interiorizacin de una nueva concepcin del mundo y la sociedad. Tambin las nuevas orientaciones ideolgicas contribuyeron a corroer los cimientos del viejo orden estamental afectando sus pilares fundamentales: la religin y a unin trono-altar. El fin del orden colonial crea la posibilidad de una difusin de nuevas ideas, que obviamente encontrara mltiples resistencias, especialmente entre los componentes notabiliares. 1. De la sociedad notabiliar a la sociedad contempornea. Los socilogos nos proponen una imagen de la sociedad americana actual en la cual existen por lo menos seis componentes significativos: La oligarqua o lite tradicional. 13

Los sectores empresariales. Los sectores medios. Los trabajadores. Los campesinos. Los sectores marginales o informales.

A mediados del siglo XIX en la sociedad por meritos era difcil precisar la pertenencia a una determinado actor social con base a la simple combinacin de su colocacin territorial -urbano o rural- o de su ocupacin especfica - campesino, obrero, latifundista o empresario. En el curso de un siglo ocurri cierta progresiva ruptura del orden social sus tentado por un comportamiento colectivo de tipo jerrquico que atribua un rango a los diferentes actores sociales. El principio rector de la sociedad actual americana es el igualitario y no el jerrquico; es decir la presencia de valores y actitudes sociales que consideran que todos los seres humanos, por el hecho de existir, deben tener oportunidades iguales. Se trata de una organizacin que algunos socilogos han caracterizado como moderna, y que Medina Echeverra caracteriz como dualista. Si solo usramos la dimensin ocupacional como indicador de la transformacin ocurrida en el ltimo siglo, terminaramos por no entender el sentido de proceso, dado que la sociedad notabiliar no es susceptible de ser descrita exclusivamente a partir de la ocupacin. A mediados del siglo XIX la ocupacin no defina la pertenencia de un actor social a un determinado componente social, porque el elemento de definicin es su relacin de vecindad, sus nexos con los dems de su propio rango y de rango superior o inferior de su localidad, en primera instancia, y con aquellos de rango similar, inferior o superior de su regin. Uno de los elementos capaces de explicarnos el pasaje de la sociedad notabiliara la sociedad contempornea sea el creciente peso que asume la dimensin ocupacional en el proceso de diferenciacin y especificacin de los actores sociales. Este pasaje acontece a trabes de una gradual modificacin de los comportamientos colectivos, que la especificacin ocupacional terminar por reforzar las siguientes dcadas. Los actores sociales de la sociedad notabiliar asumen un status y desarrollan papeles diferentes de los que tenan inicialmente. El campesino, el comerciante, y el artesano de ayer tienen un status y un papel social muy diferentes a los de hoy. Es la transformacin de los comportamientos colectivos el vector principal en la redefinicin del status y de los papeles sociales sen las sociedades multitnicas como las americanas. El proceso de cambio social se inscribe en el proceso mundial caracterizado por una mayor divisin del trabajo, esta caracterizacin es demasiado genrica.

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