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MSTICA CIDADE DE DEUS

M A R I A DL QRCDA

TERCEIRO TOMO MARIA NO MISTRIO DA REDENO (na vida pblica de Jesus)

5o LIVRO Maria, primeira discpula de Cristo 714. Determinou o A l t s s i m o que a divina Senhora fosse a primeira discpul a de sua escola, a primognita da nova lei da g r a a , o retrato fiel de sua idia, a m a t r i a dcil, a cera branda onde se imprimisse a marca de sua doutrina e santidade. Filho e Me seriam as duas t b u a s (Ex 31,18) verdadeiras da nova lei que vinha ensinar ao mundo. 6o LIVRO Ultimas recomendaes de Jesus 1505. Meus amados filhos, Eu subo para o Pai de cujo seio desci para salvar e redimir os homens. Por amparo, me, consoladora e advogada, vos deixo em meu lugar a minha Me, a quem deveis ouvir e obedecer em tudo. Assim como tenho dito que, quem v a Mim v a meu Pai (Jo 14,9), e quem me conhece, c o n h e c e r a Ele t a m b m ; agora vos asseguro que, quem conhecer minha Me, c o n h e c e r a Mim; o f e n d e r m e quem a Ela ofender, e me h o n r a r , quem a Ela honrar. Todos vs, e vossos sucessores, a tereis por me, superior e chefe. Ela e s c l a r e c e r vossas d v i d a ser e s o l v e r vossas dificuldades; n'Ela me encontrareis sempre que me procurardes, porque n Ela estarei at o fim do mundo.

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Registro: 284.420 Livro: 514 Folha: 80 da Fundao BIBLIOTECA NACIONAL/RJ Ficha c a t a l o g r f i ca elaborada pela Biblioteca Central - UEPG/Pr. A277 g r e d a , Soror Maria de Mstica cidade de Deus (Obra c l s s i c a do sc.XVII) : 1655I660./Soror Maria de g r e d a ; traduo de Irm Edwiges Caleffi. 2.ed. Ponta Grossa, Mosteiro Portaceli, 2000. 4v. L C o n t e d o : v. 1. Maria no Mistrio da Criao, v. 2. Maria no Mistrio de Cristo, v.3. Maria no Mistrio da Redeno. v.4 Maria no M i s t r i o da Igreja. 1 - Religio. 2- Maria - me de Jesus. 3- Maria - Mistrios. CDD: 232.91

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MSTICA CIDADE DE DEUS

^STElTO|pRTA|U

SOROR MARIA DE GREDA

MSTICA CIDADE DE DEUS


VIDA DA VIRGEM ME DE DEUS 1655- 1660 TERCEIRO T O M O
4 a Edio
(Obra c l s s i c a do sc. XVII)

Maria no Mistrio da Redeno


(na vida p b l i ca de Jesus) Edio brasileira em 4 Tomos Traduo de Irm Edwiges Caleffi da Ordem da Imaculada Conceio

Mosteiro Portaceli Ano 2012


III

MSTICA
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HISTO4DIV1NA, d e J Jos.Rey t*y S a i o r a ^


Dictadsi.y miiiifdtada enetos vkimosS gios por Ia vrnfma >enora afu c f c l a u a _ > o r eLRu.n do.aleo'ria e1a " Y e f i a Catol! l i c a yc con'
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Retauraciora^ de, ta cuipxaeJ !iBua,V meaianersLde*l a tftacui


MARA d e I E S Y S A b 2A efa.\ ndi d n a ^ cAe.Conucnto dc l a l r r r r L a o . 1 l A c i j C 0 n . c i

Primeira pgina do manuscrito original, at hoje conservado no Mosteiro Concepcionista de g r e d a - Espanha.

IV

MSTICA CIDADE DE DEUS


MILAGRE DE SUA ONIPOTENCIA E ABISMO DA G R A A . HISTRIA DIVINA E VIDA DA VIRGEM ME DE DEUS, RAINHA E SENHORA NOSSA MARIA SANTSSIMA RESTAURADORA DA CULPA DE EVA E MEDIANEIRA DA G R A A . Ditada e manifestada nestes l t i m o s s c u l o s pela mesma Senhora sua escrava Soror Maria de Jesus, humilde Abadessa deste Convento da Imaculada Conceio da Vila de greda, para nova luz do mundo, alegria da Igreja Catlica e confia n a dos mortais.

Ilustraes: desenhos das Irms Servas do Esprito Santo, extradas da edio alem, 1954. Outras gravuras e fotos. Capa: Nossa Senhora da Piedade por Michelngelo.

Agradecimentos da Tradutora: s minhas co-irms que colaboraram na impresso deste 3o Tomo, com sua fraterna e dedicada laboriosidade. - aos estimados amigos Paulo Schiniegoski e sua esposa V e r n i c a que transcreveram os originais em computador e forneceram o disquete, e a todos quantos, de qualquer modo, colaboraram, e cujos nomes esto escritos no livro de Deus.

Av. Gal Carlos Cavalcanti, s/n- Caixa Postal 595 CEP 84001-970 - Ponta Grossa - PR - Brasil
VI

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Venervel Madre Maria de Jesus de Agreda


VII

QUINTO LIVRO
C O N T M : A perfeio com que Maria S a n t s s i m a copiava e imitava as operaes da alma de seu Filho a m a n t s s i m o . Como Ele a informava sobre a lei da g r a a , artigos da f, sacramentos e dez mandamentos. A prontido e perfeio com que a Virgem tudo praticava. A morte de So J o s . A pregao de So Joo Batista. O jejum e batismo de nosso Redentor. A vocao dos primeiros d i s c p u l o s e o batismo da Virgem Maria Senhora Nossa.

VIII

CAPTULO 1
EM NAZAR, O SENHOR PREPARA MARIA SANTSSIMA COM SOFRIMENTO ESPIRITUAL. OBJETIVO DESSAS PROVAES.
Convivncia entre Jesus e Maria. 712. Estabelecidos em N a z a r , Jesus, Maria c J o s fizeram da humilde casa em que moravam um outro cu. Para descrever os mistrios que se passaram entre o Menino Deus e sua Me purssima, at Jesus completar doze anos, e depois ao c o m e a r sua pregao, seriam n e c e s s r i o s muitos livros e captulos. Ainda seria pouco, pela inefvel grandeza do assunto e pela minha pequenez de mulher ignorante.Com a luz que me deu esta grande Senhora, direi um pouco, e sempre ficar oculto o mais que se poderia dizer. Nesta vida, no possvel nem conveniente conhecer tudo, ficando reservado para a futura que esperamos. Maria, perfeita discpula de Cristo. 713. Aps alguns dias da volta do Egito aNazar, determinou o Senhor exercitar sua Me Santssima, do modo que o fez em sua infncia ' a i n d a que agora Ela estava mais forte no amor e na plenitude da sabedoria. Sendo infinito o poder de Deus, imensa a matria de seu divino amor, e a capacidade da Rainha superior a todas as criaturas, ordenou o Senhor elev-la a mais alto estado de mritos e santidade. Verdadeiro mestre do esprito, quis
1-e s t descrito no 2 o hvro, captulo 27.

formar uma discpula to sbia e excelente, que depois fosse mestra consumada e vivo exemplar da doutrina de seu Mestre. Assim o foi Maria S a n t s s i ma depois da Ascenso de seu Filho e Senhor nosso ao cu, conforme se tratar na terceira parte(2^. Era t a m b m conveniente e necessrio, para a honra de Cristo nosso Redentor, que a doutrina evanglica, com e na qual seria fundada a nova lei da graa, to santa sem m c u l a e sem ruga (Ef 5, 27), ficasse autorizada em sua eficcia e virtude. Deveria existir alguma pura criatura, nela formada cabalmente, e em quem se encontrassem seus frutos de modo perfeito. Em seu gnero, seria o modelo para as demais criaturas seguir e imitar. Era razovel que esta criatura fosse a bem-aventurada Maria, por ser a mais prxima do Mestre e Senhor da santidade, sua prpria Me. Maria, primeira discpula de Cristo 714. Determinou o Altssimo que a divina Senhora fosse a primeira discpula de sua escola, a primognita da nova lei da graa, o retrato fiel de sua idia, a matria dcil, a cera branda onde se imprimisse a marca de sua doutrina e santidade. Filho e Me seriam as duas t b u a s (Ex 31, 18) verdadeiras da nova lei que
2-n106, 183, 209.

Quinto Livro - Captulo 1

e gozo espiritual. No digo qUe o Scnh vinha ensinar ao mundo. a deixou, porm, estando com Ela e r?& Para conseguir este altssimo fim, por inefvel modo e graa, ocultou-;* l previsto pela divina sabedoria, mani- sua vista interior e suspendeu os efcit ! festou-lhe todos os mistrios da lei suavssimos que essa visto lhe produzia, evanglica e sua doutrina. Tudo tratou e ignorando a Senhora o modo e a causada u d a n a , pois Deus nada lhe mani^ conferiu com Ela, desde que voltaram do tal m Egito at que o Redentor do mundo festou. c o m e o u sua pregao, como adiante Alm disso, o Menino Deus, sem veremos. nada lhe explicar, mostrou-se mais s r i o Nestes ocultos sacramentos, em- do que costumava, e ficava menos em sua pregaram o Verbo humanado e sua Me companhia. Retirava-se muitas vezes a Santssima, os vinte trs anos que pas- s s e lhe dirigia poucas palavras, com saram em Nazar, antes da pregao. grande sisudez e majestade. Como tudo isto referia-se divina Me, O que mais a afligiu foi ver eclipcuja vida os Evangelistas no escreveram, sar-se aquele sol que se refletia no crist a m b m o passaram em silncio. So Lu- talino espelho da humanidade s a n t s s i m a cas narra apenas o que sucedeu quando e no qual via as operaes de sua alma. Jesus, aos 12 anos, ficou em J e r u s a l m Agora, j no as podia ver, para ir sem conhecimento dos pais (Lc 2,42), e copiando aquela viva imagem, como fazia vou escrever adiante \ antes. Durante todo este tempo, Maria Santssima foi a nica discpula de seu Filho Unignito. Alm dos inefveis dons de santidade e graa que at aquela hora Receios de Maria lhe havia comunicado, infundiu-lhe nova 716. Esta novidade, sem ser luz e a fez participante de sua divina cin- preparada qualquer aviso, foi o crisol cia. N*Ela depositou, gravando em seu co- em que o por ouro purssimo do santo amor rao, toda a lei da g r a a e doutrina que de nossa Rainha renovou-se e cresceu em at ofimdo mundo seria ensinada em sua quilates. Igreja. Tudo se realizou por modo to eledo que, sem ser prevado, que no se pode explicar com ra- venida,Admirada lhe acontecia, logo recorreu ao huciocnios e palavras. Ficou a grande Se- milde conceito que tinha de Si, julgandonhora to douta e sbia, que seu magistrio se indigna da viso que o Senhor lhe havia bastaria para instruir muitos mundos, se concedido. Tudo atribuiu ingratido e os houvera. pouca correspondncia que teria dado ao Altssimo e Pai das misericrdias, em retribuio dos benefcios que recebera de Deus oculta-se ao interior de Maria. sua generosidade. No sentia a prudentssima Rainha 715. Para levantar no corao purssimo de sua Me Santssima este que lhe faltassem os carinhos ordinrios edifcio, cuja altura ultrapassava tudo o do Senhor, mas o receio de o ter desque n o era Deus, o mesmo Senhor gostado, ou de haver cometido alguma lanou-lhe os fundamentos, provando-a falta em seu servio e prazer, traspassavana fortaleza do amor e de todas as virtudes. lhe o candidssimo corao com uma Para estefim,ausentou-se inte- flecha de dor. riormente, retirando-lhe aquela viso de No sabe pensar de outro modo o costume que lhe produzia contnuo jbilo verdadeiro e nobre amor. Dedica-se todo 3-n747. 2

Quinto Livro - Captulo 1

ao gosto e bem do amado, e quando o imagina sem este gosto, ou receia que o descontentou, no sabe descansar fora do agrado e satisfao do amado. Estas amorosas a n g s t i as da divina Me eram de suma complacncia para seu Filho santssimo que se enamorava sempre mais de sua nica e dileta, cujos temos afetos lhe feriam o corao (Cant 4,9). No obstante com amoroso artifcio, quando a doce Me o procurava (Cant 3,1) e lhe queria falar, mostrava-se sempre severo e esquivo. Este misterioso retraimento fazia o incndio do castssimo corao da Me levantar a chama, como a labareda da fogueira reagindo ao frio do orvalho. Virtudes de Maria

717. A cndida pomba faziahericos atos de todas as virtudes: humilhavase mais que o p; venerava seu Filho Santssimo com profunda adorao; bendizia ao Pai e lhe dava g r a a s por suas admirveis obras e benefcios, conformando-se com sua divina disposio e beneplcito; procurava conhecer sua vontade santa e perfeita para cumpri-la em tudo; abrasava-se no amor, f e esperana. Em todos estes atos, aquele nardo fragantssimo exalava suave perfume para o Rei dos reis (Cant 1,11) que descansava no corao de Maria santssima, como em seu tlamo florido e perfumado (Cant 1,16). Ela persistia em contnuas splicas, com gemidos e repetidos suspiros do ntimo do corao. Derramava sua orao na pres e n a do Senhor, e expunha sua tribulao ante o divino acatamento (SI 141,3). Muitas vezes, vocalmente, lhe dizia palavras de incomparvel meiguice e amorosa dor.* Dilogo com os Anjos Desolao de Maria 718. Dizia: Criador de todo o universo, Deus eterno e poderoso, infinito em 3

sabedoria e bondade, incompreensvel no ser e perfeio: sei que meu gemido no se esconde vossa sabedoria (SI 37,10) c conheceis, bem meu, a ferida que tranpassa meu corao. Se, como intil serva faltei a vosso servio e gosto, porque, vida de minha alma, no me afligis e castigais com todas as dores e penas da vida mortal em que encontro, em vez de me mostrardes vossa face com a severidade merecida por quem vos ofendeu? Quaisquer outros sofrimentos seriam menos penosos para mim. Meu corao, porm, no pode suportar vervos contristado, porque s vs, Senhor, sois minha vida, meu bem, minha glria e meu tesouro. De tudo o que criastes (SI 72,25), meu corao estima e minha alma guarda a lembrana, s para enaltecer vossa grandeza e vos reconhecer por Senhor, e Criador de tudo. Que farei ento, meu bem e meu Senhor, se me falta a luz de meus olhos (SI 37,11), o alvo de meus desejos, o norte de minha peregrinao, a vida que me d existncia, e o ser que me alimenta e sustenta? Quem abrir fontes em meus olhos (Jer 9,1), para chorarem o no me haver aproveitado de tantos bens recebidos, e de ter sido to ingrata na retribuio que devia? Senhor meu, minha luz, meu guia, meu caminho e meu mestre, que com vossas obras excelentes e perfeitssimas governais as minhas, frgeis e tbias: se me escondeis este modelo, como regularei minha vida a vosso gosto? Quem me conduzir com s e g u r a n a neste obscuro desterro? Que farei? A quem irei se me recusais vosso amparo?

719. Com este desabafo ainda no descansava a serva ferida, mas sedenta (SI 41, 2) das fontes purssimas da graa, dirigia-se t a m b m aos seus santos anjos, tendo com eles prolongados colquios.

Quinto Livro - Captulo 1

Dizia-lhes: Prncipes soberanos, ntimos cortesos do supremo Rei, amigos seus e custdios meus, peo-vos pela vossa segura felicidade de estar sempre contemplando seu divino rosto (Mt 18,10) na luz inacessvel (Job 10, 9): dizei-me a razo de seu desgosto, caso a tenha. Clamai por mim em sua real pres e n a , para que por vossos rogos me perdoe, se por ventura o ofendi. Lembrai-vos, amigos, que sou p (Job 10, 9), ainda que formada por suas mos e marcada por sua imagem: que Ele no se e s q u e a para sempre desta pobre (SI 73,19), pois humildemente o confessa e enaltece. Pedi que d alento a meu temor, e vida a quem no a tem fora de seu amor. Dizei-me de que modo, e com que lhe darei gosto e poderei merecer a alegria de sua face. Responderam-lhe os anjos: Rainha e Senhora nossa, grande vosso corao para no se deixar vencer pela tribulao (SI 4, 2), e n i n g u m como vs tem certeza de quo perto se encontra o Senhor do aflito que o chama (SI 90, 15). Sem dvida, est atento a vosso afeto e no despreza vossos amorosos gemidos (SI 37, 10). Sempre o achareis como piedoso Pai, e a vosso Unignito, como afetuoso filho aceitando vossas lgrimas. Ser, porventura, atrevimento replicava a amorosa Me - ir sua pres e n a ?S e r muita ousadia pedir-lhe, prostrada, que me perdoe, se o desgostei com alguma falta? Que farei? Que remdio acharei para meus receios? No desagrada a vosso Rei - respondiam os santos prncipes - o corao humilde (SI 50,19); nele descansa seu olhar de amor (SI 101,18) e nunca se desgosta com os clamores de quem tudo faz com amor. Deus se compraz no amor de sua Me 720. Os santos anjos entretinham e consolavam sua Rainha e Senhora com
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estas respostas de sentido vago, expressando o singular amor e agrado do Altssimo por suas afetuosas tristezas. No lhe davam maiores explicaes, porque o mesmo Senhor queria nela ter suas delcias (Prov8,31). Sendo verdadeiro homem, seu Filho santssimo, chegava a enternecerse pela natural compaixo de a ver to aflita e chorosa. Era o efeito do natural amor que lhe dedicava como a Me, unicamente, sem Pai. Apesar disso, escondia a compaixo sob a seriedade do semblante. s vezes, quando a amantssima Senhora o chamava para a refeio, demorava-se, ou ia sem a olhar nem lhe dizer palavras. Nestas ocasies, a grande Senhora derramava muitas lgrimas e representava a seu Filho santssimo as amorosas angs tias de seu corao. Procedia, porm, com tanta medida e peso, com atos de tanta prudncia e sabedoria que, se Deus pudesse se admirar (como certo que no pode), ficaria encantado por encontrar numa pura criatura tal plenitude de santidade e perfeio. O infante Jesus, enquanto homem, recebia especial gozo e complacncia, ao ver to bem aproveitados em sua Virgem Me, os efeitos de seu divino amor e graa. Por sua vez, os santos anjos o glorificavam com cnticos de louvor, por este admirvel e inaudito prodgio de virtude. Exerccios de Maria, pela manh e noite 721. Para o infante Jesus repousar e dormir, sua amorosa Me pedira ao patriarca So J o s lhe fizesse umatarima ^4), sobre a qual havia apenas uma coberta grossa. Desde que o Menino Deus deixou o bero, quando ainda se encontravam no Egito, no quis outro leito, nem mais agasalho. Naquele tarima no se deitava,
4 - Tarima - estrado cm forma de cama

Quinto Uvro - Captulo 1

nem sempre a usava s vezes, sentava-se naquele s p e r o leito e se recostava num travesseiro simples, de 19, que a Senhora lhe havia feito. Quando Ela lhe quis preparar mais confortvel cama, disse-lhe o Filho santssimo que s na cruz se deitaria. Com seu exemplo, ensinaria ao mundo (1 Ped) que no se entrar no eterno descanso atravs dos deleites de Babilnia, e que na vida mortal, o padecer alvio. Desde esta ocasio, a divina Senhora, com nova ateno, imitou-o neste modo de descansar. Ao chegar a hora de se recolher, costumava a Mestra da humildade prostrar-se diante de seu Filho santssimo sentado em sua tarima. Todas as noites pedialhe perdo, por no o ter servido naquele dia com mais cuidado, nem de ser to agradecida a seus benefcios como devia. Agradecia-lhe novamente por tudo e, com muitas lgrimas, o confessava por verdadeiro Deus e Redentor do mundo. No se levantava do solo, at, que seu Filho a mandasse e lhe desse a bno. O mesmo exerccio fazia pela manh, para que o divino Mestre lhe ordenasse o que devia fazer naquele dia em seu servio. Com muito amor, Jesus a atendia. Sofrimento e receios de Maria 722. Nesta ocasio em que provava sua Me, mudou o estilo e o semblante. Quando a inocente Me chegava para ador-lo, conforme costumava, ainda que acrescentasse suas lgrimas e ntimos gemidos, Jesus no lhe respondia palavra e depois de ouvi-la, muito srio, mandavaa retirar-se. No h ponderao que chegue a manifestar o que sentia o purssimo corao da amorosa Me ao ver seu Filho, Deus e homem verdadeiro, to mudado no semblante, to grave e parco nas palavras, to diferente do que costumava se mostrar

com Ela. Examinava a divina Senhora seu interior, esquadrinhava a ordem, condies e circunstncias de seus atos; dava muitas voltas com a ateno e m e m r i a pela celestial oficina de sua alma e potncias. No podia encontrar nenhuma treva porque tudo era luz, santidade, pureza e graa. No obstante, sabia que aos olhos de Deus nem os cus, nem as estrelas so puros como disse Job (Job 15, 25: 4, 15, 5 e 18) e encontram o que repreender ainda nos espritos anglicos. Temia, portanto, a grande Rainha se, por acaso, ignorava algum defeito que a Deus era conhecido. Com este receio sofria delquios de amor, o qual sendo forte como a morte (Cant 8,6), nesta nobilssima emulao causa dores de inextinguvel pena. Durou muitos dias para nossa Rainha, este exerccio, com que seu Filho santssimo, com incomparvel gozo, a provou e elevou ao estado de Mestra universal das criaturas. Remunerou a lealdade e fineza de seu amor com abundante e copiosa graa, a l m da muita que j possua. Depois aconteceu o que direi no captulo seguinte. DOUTRINA DA RAINHA DO CU, MARIA SANTSSIMA. Cristo Mestre, sempre e para todos 723. Minha filha, vejo-te com de sejo de ser discpula de meu Filho santssimo, assim como eu o fui, segundo entendeste e escreveste. Para teu consolo, digo-te que o Senhor no exercitou seu ofcio de Mestre s no tempo que, em forma humana, ensinou sua doutrina conservada nos Evangelhos (Mt 28,20) e em sua Igreja.'Desempenha o mesmo ofcio com as almas sempre, at o fim do mundo, admoestando e inspirando o melhor e mais santo para o praticarem. Isto faz com todas, absolutamente, ainda
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Quinto Livro - Captulo 1

que conforme sua divina vontade e a ateno e disposio de cada uma, recebam maior ou menor ensinamento (Mt 11, 15). Se desta verdade sempre te tivesses aproveitado, sabes por longa experincia que o Altssimo Senhor no se dedigna ser mestre do pobre, e ensinar ao desprezado e pecador, se quiserem ouvir sua doutrina interior. Como agora desejas saber quais as disposies que Deus requer de tua parte, para fazer contigo o ofcio de Mestre, no grau que teu corao ambiciona, em nome do mesmo Senhor quero dize-lo e te garantir: se te encontrar disposta, comunicar tua alma, como verdadeiro e sbio artfice e mestre, sua sabedoria, luz e doutrina com grande plenitude. Disposies para ser discpul o de Cristo 724 Em primeiro lugar, deves ter a conscincia limpa e tranqila, com incessante cuidado para no cair em culpa ou imperfeio, por sucesso algum deste mundo. Junto com isto, deves abstrair-te de todas as coisas terrenas, de modo que (como em outras vezes tenho admoestado) no fique em ti imagem e m e m ria de coisa alguma visvel, mas apenas o corao simples, sereno e claro. Quando tiveres o interior assim despojado e livre de espcies terrenas, e das trevas que produzem, ento ouvirs o Senhor. Quando inclinares o ouvido, (SI 44,11) como filha carssima que esquece seu povo da v Babilnia, e a casa de seu pai Ado, e de todos os vestgios de culpa, afirmo-te que ento Deus te falar palavras de vida eterna (Jo 6, 69). Importa que imediatamente o escutes com reverncia e humilde gratido, e ponhas sua palavra em prtica, com exatido e diligncia. A este grande Senhor e Mestre das almas, nada se pode

esconder (Heb 4,13) e quando a criatura ingrata e negligente em obedecer-lhe e ser reconhecida a to alto favor, retirase com desgosto. No devem as almas pensar que, sempre que o Senhor delas se esquiva, lhes acontece o mesmo que aconteceu a mim. Comigo foi sem culpa de minha parte, e com excessivo amor, enquanto nas demais criaturas com tanto pecados, grosserias, ingratides e negligncias, costuma ser pena e merecido castigo. Sinais da verdadeira doutrina 725. Atende, pois, minha filha, e adverte tuas omisses e faltas em fazer digna estimao da doutrina e luz que em particular, tens recebido do divino Mestre e de minhas admoestaes. Modera teus infundados temores, e no duvides mais se o Senhor quem te fala e instrui, pois a prpria doutrina d testemunho de sua verdade e te assegura quem seu autor. Ela santa, pura e perfeita; ensina o melhor e repreende qualquer defeito, por mnimo que seja. Alm de tudo isto, aprovada por teus mestres e pais espirituais. Quero t a m b m que tenhas o cuidado imitando-me no que escreveste, de vir a mim todas as noites e manhs, sem falta, j que sou tua mestra. Humildemente me dirs tuas culpas, reconhecendo-as, contrita, para que Eu seja tua intercessora junto ao Senhor, e como-Me te alcance o seu perdo. Alm disso, logo que cometes alguma falta ou imperfeio, reconhece-a prontamente, chora-a e pede perdo ao Senhor, com desejo de te emendares. Se fores atenta e fiel nisto que te mando, s e r s discpula do Altssimo e minha, como desejas. A pureza da alma e ag r a a so a mais eminente e adequada disposio, para receber as influncias da luz divina e cincia infusa que o Redentor do mundo comunica aos que so seus verdadeiros discpulos.

Maria, a primeira discpula de J e s u s

CAPTULO 2
MARIA RECEBE NOVAMENTE A VISO DA ALMA DE SEU FILHO* ESTE C O M E A INSTRUI-LA NA LEI DA GRAA.
bondade e quer ser amado no s com O amor divino doura, mas t a m b m com sabedoria e 726. Grandes e longas exposies cincia do que se ama. tm sido feitas pela inteligncia humana, sobre a natureza, os predicados do amor, suas causas e efeitos. Para eu explicar o Causas e efeitos do amor santo e divino amor de Maria Santssima Senhora nossa, seria necessrio acrescen727. Estes amores tm alguma setar muito a tudo o que j foi dito e escrito melhana, mais nos efeitos do que nas em matria de amor. causas. Se alguma vez vencem o corao Depois do amor que a alma sants- e dele se apoderam, saem com disima de Cristo, nosso Senhor possui, ne- ficuldade. Daqui nasce a dor que sente o nhum houve to nobre e excelente, quer corao humano quando encontra frieza, nas criaturas humanas, quer nas anglicas, indiferena e fuga em quem ama, pois, tais como aquele que teve e tem a divina Se- atitudes obrigam-no a se despojar do nhora, merecendo o ttulo de Me do amor amor. Como este se apodera tanto do coformoso (Ecli 24,24). Para todos, o nico rao, e no se conforma facilmente em o objeto do amor santo Deus, em si mesmo deixar, mesmo que se lhe proponha as e nas demais coisas por Ele criadas. Em razes, este duro conflito vem a lhe causar cada pessoa, porm, as causas que geram dores de morte. este amor e os efeitos que produzem, so No amor cego e mundano, isto muito diferentes. insnia e loucura. No amor divino, porm, Em nossa Rainha alcanou o su- grande sabedoria. Onde no se podem premo grau possvel em pura criatura. encontrar motivos para deixar de amar, a Nela foram sem medida a pureza de co- maior prudncia procur-los para mais rao, a f, a esperana, o temor santo e intimamente amar e atrair o Amado. filial, a cincia, a sabedoria, as graas, a Como nesta busca a vontade emprega toda memria e apreo delas, e todas as demais sua liberdade, quanto mais livremente causas que pode ter o amor divino. ama ao sumo Bem, tanto menos livre fica Esta chama no se ateia ao modo para o deixar de amar. Nesta gloriosa pordo amor tolo e cego que entra pela estul- fia, sendo a vontade a senhora e rainha da tice dos sentidos e depois no encontra sua alma, vem a se tornar feliz escrava de seu razo e sentido. O amor santo e puro, entra amor, sem querer, e sem quase poder fugir pelo conhecimento nobilissimo, pela a esta livre sujeio. fora de sua bondade infinita e inexNesta voluntria e forte doao de plicvel suavidade. Deus sabedoria e si, quando v o sumo Bem se esquivar 9

Quinto Livro Captulo 2

sofre dores e delquios de morte, como a Certo dia, entrou a humilde e soquem lhe falta a fonte da vida, pois s vive berana Rainha p r e s e n a do Menino Deus de amar e saber-se amada. el a n a n d o s e a seus ps, com ntimos suspiros e lgrimas, lhe disse: Dulcssimo amor e bem meu, que valor tem a insigniO martrio de amor ficncia deste p e cinza, comparada ao vosso imenso poder? Que representa toda 728. Daqui se e n t e n d e r algo do a misria da criatura para a vossa bondade muito que padeceu o ardente e purssimo sem fim? Em tudo, ultrapassais nossa corao de nossa Rainha com a ausncia baixeza, e no imenso plago de vossa mido Senhor, velando-se o objeto de seu sericrdia afogam-se nossas imperfeies amor e deixando-a sofrer tantos dias com e defeitos. Se no acertei a vos servir como r e c o n h e o que devo, castigai minhas neo receio de O haver desgostado. Sendo Ela um compndio quase gligncias e perdoai-as, porm, veja eu, imenso de humildade e amor divino, e no Filho e Senhor meu, a alegria de vossa face sabendo a causa daquela severidade e que minha salvao e aquela suspirada s t a pobre afastamento de seu Amado, veio a sofrer luz que me dava vida. Aqui e o martrio mais doce e mais doloroso, apegada ao p, e no me levantarei de vosps at que veja o claro espelho em jamais compreendido por inteligncia hu- sos mana ou anglica. S Maria santssima, a que minha alma se contemplava. Me do santo amor (Ecli 24,24), chegou ao mximo que pode caber em pura criatura. S Ela p d e sofrer este martrio Fim da provao que ultrapassou a todos os tormentos dos 730. Estas e outras razes cheias mrtires e penitncias dos confessores. Nesta ocasio, Maria esqueceu e de sabedoria e de ardentssimo amor, exconsiderou como nada todas as coisas ps nossa grande Rainha humilhada dicriadas e visveis, at encontrar a g r a a e ante de seu Filho santssimo. Jesus que, mais do que a mesma o amor de seu santssimo Filho e Deus, que temia ter perdido, embora sempre o Senhora, desejava restitu-la a suas possusse. No se pode explicar com delcias, com muito agrado, lhe disse: palavras o cuidado, solicitude, desvelo e Minha Me, levantai-vos. Estas palavras, diligncias que empregou para comover pronunciadas por quem a Palavra do seu querido Filho e o eterno Pai. Eterno Pai, teve tanta eficcia que, instantaneamente, transformou e elevou a divina Me em altssimo xtase no qual viu a divindade abstrativamente. Orao de Maria Nesta viso, o Senhor a recebeu 729. Passaram-se trinta dias nesta com dulcssimos a b r a o s e palavras de Pai prova, e pareciam muitos sculos, para e Esposo, transportando-adas lgrimas ao quem no podia viver um s momento jbilo, do sofrimento ao gozo e da amarsem a satisfao de seu amor e do seu gura suavssima doura. Manifestou-lhe Amado. Deus grandes mistrios de seus altos A nosso modo de entender, o co- desgnios sobre a nova lei evanglica. rao do infante Jesus j no podia resistir Para escreve-la toda em seu purssimo co fora do amor por sua querida Me, pois rao, destinou-a a santssima Trindade Ele t a m b m sofria suave violncia em como primognita e primeira discpula do Verbo humanado. Ela tomar-se-ia o pamant-la to aflita e suspensa.
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Quinto Livro - Captulo 2

dro por onde seriam modelados todos os santos: Apstolos, Mrtires, Doutores, Confessores, Virgens e os demais justos da nova Igreja e lei da g r a a que o Verbo estabeleceria pela redeno humana. Maria descrita no livro E c l e s i s t i co 731. A este mistrio corresponde tudo o que a divina Senhora disse de Si mesma, como a santa Igreja lhe aplica, no captulo 24 do Eclesistico, sob o tipo da sabedoria divina. No me detenho em explicar este captulo, pois conhecido o fato que vou descrevendo, pode-se compreender como se aplica nossa grande Rainha, tudo quanto o Esprito Santo diz ali em nome d*Ela. Basta referir um pouco do texto, para que todos entendam parte de to admirvel mistrio (Ecli 24 desde o v. 5). "Eu sa (diz esta Senhora), da boca do Altssimo, a primognita antes de todas as criaturas. Eu fiz com que nascesse nos c u s uma luz inextinguvel, e como uma n v o a cobri toda a terra. Eu habitei nos lugares mais altos, e o meu trono sobre uma coluna de nuvem. Eu sozinha fiz o giro do cu, e penetrei a profundidade do abismo, andei sobre as ondas do mar, e percorri toda a terra; e em todos os povos, e entre todas as naes tive a primazia. E sujeitei com o meu poder os coraes de todos os grandes e pequenos; e entre todos estes povos busquei um lugar de repouso, e uma habitao na h e r a n a do Senhor. Ento o Criador de tudo deu-me os seus preceitos, e falou-me; aquele que m criou descansou no meu tabemculo, e disseme: habita em Jac, e possui a tua h e r a n a em Israel, e lana razes entre os meus escolhidos. Eu fui criada desde o princpio, e antes dos sculos, e no deixarei de existir em toda a sucesso das idades, e exerci diante dele o meu ministrio na morada santa. Eu fui assim firmada em Sio, e re-

pousei na cidade santa, e em J e r u s a l m e s t o meu poder. Tomei raze s no meio de um povo glorioso, e nesta poro do meu Deus, que a sua h e r a n a , e na ass e m b l i a dos santos, estabeleci a minha assistncia." Maria, reservatrio da sabedoria 732. Continua o Eclesistico outras excelncias de Maria santssima, e volta a dizer (Ecli 24, 22): "Estendi os meus ramos como o terebinto, e os meus ramos so ramos de honra e de graa. Como a vide lancei flores dum a g r a d v el perfume e as minhas flores do frutos de honra e de honestidade. Eu sou a Me do amor formoso, e do temor, e da cincia, e da santa e s p e r a n a . Em mim h toda a g r a a do caminho e da verdade, em mim toda a e s p e r a n a da vida e da virtude. Vinde a mim todos os que me desejais, e

enchei-vos dos meus frutos; porque o meu esprito mais doce do que o mel, e t minha h e r a n a mais suave que o favo dt mel. A minha m e m r i a durar por toda a

Quinto Livro - Capitulo 2

srie dos sculos. Aqueles que me comem tero mais fome; e os que me bebem tero mais sede. Aquele que me ouve no s e r confundido; e os que se guiam por mim no pecaro. Aqueles que me tomam conhecida tero a vida eterna." At aqui, basta esta parte do captulo do Eclesistico. O corao piedoso sentir logo tanta a b u n d n c ia de mistrios em Maria santssima, que a fora oculta deles atrair seu corao para esta senhora e Me da gra a Descobrir nessas palavras, a inexplicvel grandeza e excelncia a que a elevou a doutrina e magistrio de seu Filho santssimo, por decreto da beatssima Trindade. Esta Princesa foi a verdadeira arca do Novo Testamento (Apoc 11, 19). Da enchente de sua sabedoria e graa, como de um mar imenso, transbordou tudo festado de novo grande Senhora, todo o quanto receberam e recebero os demais interior da alma santssima de Cristo, com santos, at o fim do mundo. suas operaes. Desde esta ocasio, este favor cresceu, quer da parte do sujeito que era a Frutos da provao divina discpula, como da parte do objeto que lhe comunicou mais clara e elevada 733. Voltando de seu xtase, a luz. Em seu Filho santssimo contemplou divina Me adorou novamente seu Filho toda a nova lei evanglica, com seus santssimo e lhe pediu a perdoasse se, no mistrios, sacramentos e doutrina, conseu servio, cometera alguma neglign- forme o divino arquiteto a tinha planejado cia. Jesus f-la levantar-se donde se en- na mente, e determinado em sua vontade contrava prostrada, e lhe disse: Minha de redentor e mestre dos homens Alm deste magistrio especial Me, estou muito satisfeito com vosso corao e quero que o dilateis e prepareis para Ela, acrescentou-lhe outro: atravs da novamente para receber meus testemu- palavra, ensinava-lhe o oculto de sua sanhos. Em cumprimento da vontade de bedoria (SI 50,8) e tudo quanto no conmeu Pai, escreverei em vosso peito a dou- seguiram compreender os anjos e os trina evanglica que vim ensinar ao homens. Esta sabedoria que Maria pursmundo. E vs, Me a poreis em prtica sima aprendeu sem fico (Sab 7, 13) comunicou sem cime, em toda a luz que como eu desejo. Respondeu a Rainha purssima: espargiu antes da ascenso de Cristo nosso Filho e Senhor meu, ache eu graa a vos- Senhor e ainda mais depois. sos olhos; dirigi minhas potncias pelos retos caminhos (SI 26,11) de vosso beneplcito. Falai, Senhor meu, que vossa Conhecimento de Maria serva ouve (1 Rs 3,10), e vos seguir at 734. Bem vejo que pertenceria a a morte. Nesta conferncia entre o Menino Deus e sua Me santssima, foi mani- esta histria, manifestar aqui os oeultissi12

Quinto Livro - Captulo 2

mos mistrios vividos entre Cristo Senhor nosso e sua Me, nestes anos de sua infncia e juventude at a pregao, pois todas estas coisas se realizaram para a instruo da divina Me. Confesso, porm, de novo, como nos nmeros acima (712,713) a incapacidade minha e de todas as criaturas para to elevado argumento. Alm disso, tal exposio exigiria explicao de todos os mistrios e segredos da Sagrada Escritura, de toda a doutrina crist, das virtudes, tradies da Santa Igreja, refutao dos erros e seitas falsas, e tudo o que sustenta a Igreja e a conservar at o fim do mundo. Dever-se-ia acrescentar ainda, grandes mistrios da vida e glria dos santos, porque tudo foi escrito no corao purssimo de nossa grande Rainha. As obras realizadas pelo Redentor e Mestre, a fim de que a redeno e a doutrina da Igreja fosse copiosa (SI 119, 7); quanto escreveram os Evangelistas e Apstolos, os Profetas e Antigos Padres; o que depois fizeram todos os santos; a luz que receberam os doutores; o sofrimento dos mrtires e das virgens; a g r a a que receberam. Tudo isso, e muito mais que no se pode explicar, Maria santssima conheceu individualmente, com grande penetrao e certeza. Quanto era possvel pura criatura, praticou concretamente, e agradeceu ao Eterno Pai, autor de tudo, e a seu Filho unignito, c a b e a da Igreja. A respeito de toda esta matria, falarei adiante o que me for possvel. Maria e as obrigaes do lar 735. Ocupada em atos to importantes, atendendo a seu Filho e mestre, nem por isso faltava ao servio de sua pessoa e ao de So Jos. A tudo acudia sem falta nem imperfeio, servindo-lhes as refeies. A seu Filho santssimo servia de joelhos, com incomparvel reverncia. Cuidava t a m b m que o infante Jesus fosse o consolo de seu pai putativo, como se o

fra natural. O Menino Deus obedecia-lhe e passava muitos momentos com S. J o s durante seu trabalho que era contnuo, para poder sustentar, com o suor de seu rosto, ao Filho do Eterno Pai e sua Me. Quando o Menino Deus foi crescendo, ajudava S. J o s no que lhe permitia a idade. Outras vezes, fazia alguns milagres acima das leis naturais, para animar o santo esposo e lhe facilitar o trabalho, pois estes prodgios eram apenas para os trs. DOUTRINA QUE ME DEU A RAINHA DO CU. Amor palavra de Deus 736. Minha filha, chamo-te hoje novamente para minha discpula e companheira, na prtica da doutrina celestial que meu Filho santssimo ensinou sua Igreja, atravs dos santos Evangelhos e Escrituras. Quero que prepares teu corao com nova diligncia e ateno, e sejas terra escolhida para receber a semente viva e santa da palavra do Senhor, produzindo fruto cem por ura (Lc 8,8). M a n t m o corao atento a minhas palavras; ao mesmo tempo, l assiduamente os Evangelhos e medita interiormente os mistrios que neles entenderes. Ouve a voz de teu Esposo e Mestre que a todos convida e chama, para ouvir suas palavras de vida eterna (Jo 6,69). To grande a perigosa iluso da vida mortal, que so poucas as almas que desejam ouvir e entender o caminho da luz (Mt 7,14). Muitos seguem o deleitvel oferecido pelo prncipe das trevas, e quem nestas caminha no sabe onde a c a b a r (Jo 12, 35). A ti, o Altssimo chama para o caminho e as sendas da verdadeira luz; segue-as, imitando-me, e realizars meu desejo. Renuncia a todo visvel e terreno; no o c o n h e a s nem olhes; no o procures nem lhe prestes ateno; foge de ser co-

Quinto Livro-Captulo 2

nhecida; no tenham as criaturas parte alguma contigo; protege teu segredo (Is 24, 16) e teu tesouro (Mt 13,44) da fascinao humana e diablica. Tudo isto conseguirs se, como discpula do meu Filho santssimo e minha, praticares com a perfeio que deves, a doutrina do Evangelho que te ensinamos. Noviciados de perfeio 736.a. Para te incitares a to alto desgnio, lembra o favor que te fez a disposio divina, chamando-te para novia e professa da imitao de minha vida, doutrina e virtudes, no seguimento de meus passos. Deste estado p a s s a r s ao mais elevado do noviciado e profisso perfeita da religio catlica. Ajustar-te-s doutrina evanglica do Redentor do mundo, correndo a p s seus perfumes, pelas sendas retas de sua vontade. O primeiro estado de discpula minha s e r disposio para o ser de meu Filho santssimo, e ambos para alcanar o ltimo da unio com o ser imutvel de Deus. Os trs so favores de incomparvel valor, que te pem na obrigao de ser mais perfeita que os elevados serafins.

Finalidade das graas especiais, recebidas pela escritora 736.b. A destra divina te concedeu estas graas para te preparar e tornar idnea e capaz de receber o ensino, inteligncia e luz de minha vida, obras, virtudes, mistrios, e escrev-los. Dignou-se o Senhor altssimo te conceder esta liberal misericrdia que no mereces, por meus rogos e intercesso. Assim o fiz em recompensa de teres submetido teu juzo tmido e covarde vontade do Altssimo, e obedincia de teus prelados que muitas vezes te ordenaram escrever minha Histria. O prmio mais favorvel e til para tua alma, foram estes estados ou caminhos msticos, altssimos e misteriosos, ocultos prudncia carnal (Mt 11, 25), mas agradveis aceitao divina. Eles contm copiosas doutrinas, como as que tens recebido e experimentado e te levam a alcanar sua finalidade. Escreve-as separado, num tratado, pois assim o quer meu Filho santssimo. Seu ttulo s e r como prometeste na introduo desta Histria: "Leis da Esposa, pice de seu casto amor, fruto colhido da rvore da vida desta Obra."

CAPTULO 3
PEREGRINAO ANUAL J)A SAGRADA FAMLIA A JERUSALM EM OBEDINCIA A LEI DE MOISS.
So J o s ia s vezes sozinho Peregrinaes anuais a J e r u s a l m 738. Nas duas vezes em que o 737. Alguns dias a p s a chegada o s subia a Jerusal m sode Jesus, Maria e J o s em Nazar, chegou santo esposo J a p o c a em que os israelitas deviam se zinho, fazia a peregrinao por si e por sua apresentar ao Senhor, em Jerusalm, con- Esposa, em nome do Verbo humanado. forme o preceito da lei de Moiss. Esta Com sua doutrina e favores, ia o Santo obrigao era trs vezes ao ano, segundo cheio de graa, devoo e dons celestiais, se l no xodo (34,14) e no Deuteronmio oferecer ao eterno Pai a oferta que deixava (16, 1). O preceito obrigava apenas aos reservada para o tempo oportuno. Neste nterim, como representante homens e no s mulheres, mas tampouco proibia a estas. Deste modo, elas ficavam do Filho e Me que ficavam orando por ele, fazia no templo de Jerusalm mistelivres de ir por devoo, ou no ir. A divina Senhora e seu Esposo riosas oraes, oferecendo o sacrifcio de pensaram como fazer nessas ocasies. O seu louvor. Apresentando como oferenda Santo inclinava-se a levar consigo sua a Jesus e Maria, sua oblao era mais Esposa e o Filho santssimo para oferec- aceitvel ao eterno Pai, do que todas quanlo no templo ao eterno Pai, como sempre tas oferecia o resto do povo israelita. Quando, porm, pela festa d a P s c o a fazia. A Me purssima era t a m b m atrada pela piedade e culto d Senhor, ia o Verbo humanado e a Virgem Me com mas como em coisas semelhantes no agia So J o s , a viagem era mais admirvel para sem conselho de seu mestre, o Verbo hu- ele e para os cortesos do cu. Sempre se manado, consultou-o sobre o caso. formava aquela procisso solenssima de Resolveram que So J o s fosse nas que j falei em outras ocasies semelhanduas primeiras vezes sozinho, e na terceira tes^: os trs caminhantes, Jesus, Maria e iriam os trs juntos. Estas peregrinaes J o s e os dez mil anjos que os acompaaJ e r u s a l m eram feitas nas solenidades nhavam em forma visvel. Refulgentes de 'dos Tabernculos (Dt 16,13); na das se- beleza, iam com a profunda reverncia que manas (Dt 16,9) que pelo Pentecostes; costumavam, servindo a seu Criador e sua e na dos zimos (Dt 16, 8) que era a Rainha, como de outras viagens tenho escrito. P s c o a de Parasceve. Nesta ltima, Esta era de quase trinta lguas, subiam Jesus, Maria e J o s juntos. Durava distncia entre Nazar e Jerusalm. Tanto sete dias, e nela aconteceu o que direi no na ida como na volta, os santos anjos obcaptulo seguinte. Nas outras duas festas, servavam a mesma em acompasubia apenas So J o s sem o Menino e a nhar e obsequiar oordem Verbo humanado, Me. segundo sua vontade e preciso.
1 -n456, 589,619.
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Quinto Livro - Captulo 3

O Menino Jesus viaja p 739, Relativamente s outras viagens, estas demoravam mais, porque desde que voltaram do Egito Nazar, o menino Jesus quis faze-las a p. Deste modo, caminhavam os trs mais devagar, porque o infante Jesus, c o m e a n d o a se cansar por amor de seu eterno Pai e de nossa salvao, no queria usar de seu poder para evitar o c a n s a o do caminho. Procedendo como homem passvel, permitia s causas naturais produzirem seus efeitos prprios, como era a fadiga do caminhar. No primeiro ano em que fizeram esta viagem, a divina Me e seu Esposo procuraram aliviar o Menino Deus carregando-o nos braos. Este repouso, porm, era breve, e da em diante foi sempre andando. A carinhosa Me no lhe impedia este sacrifcio, porque conhecia seu desejo de sofrer. Levava-o pela mo, e outras vezes era o Santo patriarca J o s quem o fazia. Ao ver o Menino cansado pelo andar e afogueado pelo calor, a amorosa Me enternecia-se de natural compaixo e chorava. Perguntava-lhe se estava cansado, e de joelhos, com incomparvel reverncia, enxugava-lhe o divino rosto mais belo que os c u s e seus astros. O divino Menino lhe respondia, com afabilidade, e lhe manifestava o prazer que sentia por aqueles sacrifcios pela glria de seu eterno Pai e bem dos homens. Nestas conversas e cnticos de louvor divino, preenchiam grande parte do tempo, como das outras viagens fica ditot2). Maria contempla Jesus 740. A grande Rainha e Senhora ia contemplando tanto as aes interiores de seu Filjio santssimo, como a perfeio da humanidade deificada, sua beleza e ope2 - n 627, 637!

raes pelas quais ia manifestando sua divina graa. Observava que, no ser e no agir, ia crescendo como verdadeiro homem. Tudo meditando em seu corao (Lc 2,19), fazia hericos atos de todas as virtudes e se inflamava no divino amor Olhava t a m b m o Menino como a Filho do eterno Pai, verdadeiro Deus, e sem faltar ao amor de me natural e verdadeira, no esquecia da reverncia que lhe devia como a seu Deus e Criador. Tudo isto cabia juntamente naquele c n d i do corao. Enquanto o Menino caminhava, o vento e s v o a a v a l he os cabelos. Estes iam-lhe crescendo normalmente e no perdeu um s fio, at quando os verdugos lhos arrancaram. Ao v-lo, a afetuosa Me era p o s s u d a por afetos e efeitos de suavidade e sabedoria. E, em tudo que fazia, interior e exteriormente, era admirao para os anjos, e agradvel a seu Filho e Criador. B e n e f c i o s espirituais ao p r x i m o 741. Todas as vezes que assim viajavam para o templo, Filho e Me operavam grandes prodgios em benefcio das almas: convertiam muitas ao conhecimento do Senhor, tiravam-nas do pecado e as justificavam, introduzindo-as no caminho da vida eterna. Tudo era realizado invisivelmente, pois no era chegado o tempo do Mestre da verdade (Jo 12,49) se manifestar. Como a divina Me conhecia que essas obras faziam parte da misso que o eterno Pai encomendara a seu Filho santssimo, mas por enquanto seriam feitas em segredo, t a m b m colaborava nelas como instrumento do Reparador do mundo, mas de igual modo, ocultamente. Para em tudo se orientar com plenitude de sabedoria, a prudente Mestra sempre consultava o Menino Deus sobre tudo
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Quinto Livro - Captulo 3

o que deveriam fazer naquelas peregrinaes, e em que lugarese pousadas iriam. Conhecia a celestial Princesa que nessas circunstncias, seu Filho santssimo dispunha os meios oportunos para as admirveis obras que sua sabedoria tinha previstas e determinadas. Maria reza com Jesus no Templo 742. Daqui procedia que passavam algumas noites nos pousos, outras permaneciam no campo. O Menino Deus e sua Me purssima nunca se separavam. A grande Senhora sempre gozava de sua presena, atendendo a seus atos para em tudo imit-los e seguilos. O mesmo fazia no templo. Via e entendia as oraes e pedidos que o Verbo humanado fazia ao eterno Pai e como, vendo-se inferior pela sua natureza humana, humilhava-se e reconhecia, com profunda reverncia, os dons que recebia da divindade. As vezes, a Me santssima ouvia a voz do Pai dizendo: Este meu diletssimo Filho em quem me deleito e ponho minha complacncia (Mt 17,5). Outras vezes, a grande Senhora via que seu Filho rezava por Ela ao eterno Pai e a oferecia como verdadeira Me. Isto lhe causava incomparvel jbilo. Quando conhecia que Jesus rezava pela e s p c i e humana, e por essa inteno oferecia seus trabalhos, ela o acompanhava nessas splicas. Atos de Jesus e Maria na peregrinao 743. Acontecia que, tanto durante o trajeto, como quando entravam no templo, os santos anjos entoavam cnticos com m s i c as u a v s s i ma ao Verbo humanado. A feliz Mae via-os, ouvia-os e entendia todos aqueles mistrios, enchen-

do-se de nova luz e sabedoria. Seu purssimo corao abrasava-se no divino amor, e o Altssimo lhe comunicava novos dons e favores, impossveis de serem explicados com minhas inadequadas palavras. Estes dons tinham o fim de preveni-la e prepar-la para os sofrimentos que havia de passar. Muitas vezes, depois de to admirveis graas, se lhe representavam como num mapa, todas as afrontas, ignomnias e dores que naquela cidade, Jerusalm, seu Filho santssimo padeceria. E, para que, com maior dor, tudo visse n'Ele prprio, costumava Jesus vir orar na p r e s e n a de sua doce Me. Contemplando-o na luz da divina sabedoria, amando-o juntamente como a seu Deus e seu Filho verdadeiro, sentia-se traspassada pelo penetrante gldio de que falara Simeo (Lc 2,35). Derramava muitas lgrimas, prevendo as injrias que seu dulcssimo Filho receberia (Is 53,3 em diante), as penas e a morte ignominiosa que lhe dariam (Sab 2, 20); que aquela formosura maior que a de todos os filhos dos homens (SI 44,3) seria desfeita e reduzida a aparncia de um leproso (Is 53, 4). e que tudo veria com seus olhos. Para mitigar um pouco sua dor, costumava o Menino Deus voltar-se para Ela, dizendo-lhe que dilatasse o corao com a caridade que tinha pelo gnero humano, e oferecesse ao eterno Pai aquelas penas de ambos pela salvao dos homens. Filho e Me faziam juntos este oferecimento de grande agrado Santssima Trindade. Aplicavam-no especialmente aos fiis, e mais particularmente pelos predestinados que haveriam de aproveitar os merecimentos e Redeno do Verbo encarnado. Estas eram as principais ocupaes que preenchiam os dias que Jesus e Maria gastavam na peregrinao ao templo de Jerusalm.

Quinto Livro - Captulo 3

DOUTRINA QUE ME DEU A RAINHA SANTSSIMA. A lei de Deus fardo leve 744. Minha filha, se com atenta e profunda considerao ponderas ruas obrigaes, muito leve te parecer o trabalho de que sempre te encarrego (Mt 11, 30): o cumprimento dos mandamentos do Senhor e de sua santa lei. Este h de ser o primeiro passo de tua peregrinao, princpio e fundamento de toda perfeio crist. Os preceitos do Senhor devem ser cumpridos, como muitas vezes te ensinei; no com tibieza e frouxido, mas com todo fervor e devoo. Esta devoo te constranger a no te contentares apenas com a virtude comum, mas a progredires acrescentando, livremente, muitas obras, fazendo por amor o que Deus no te impe por obrigao. E isto artifcio de sua sabedoria, para mais se dar a seus verdadeiros servos e amigos, como Ele te quer. Perigo da vida mortal 744-a. Considera, carssima, que o caminho da vida mortal eterna longo (3 Rs 19, 7), penoso e perigoso (Mt 7, 14). Longo pela distncia, penoso por causa da fragilidade humana e astcia de seus inimigos. Alm de tudo isto, o tempo breve (1 Cor 7,29), ofimincerto (Ecle 11,3). Depois do pecado de Ado, a vida animal e terrena dos mortais escraviza quem a segue (J 7, 20); as cadeias das paixes so fortes, a guerra contnua (J 5,1). O deleitvel aos sentidos fascina facilmente (Sab 4, 12). A virtude mais oculta em seus efeitos e conhecimento.

Tudo isto torna a viagem incerta e cheia de perigos e dificuldades. Armas espirituais

745. Entre estes perigos, o da carne no o menor, por causa da fragilidade humana. Por esta razo, e por ser o mais freqente e domstico, leva muitos a carem e perderem a graa. O modo mais direto e seguro de vence-la, para ti e para todos, envolver a vida em sacrifcio e mortificao. No procurar descanso, nem deleite dos sentidos. Fazer com eles inviolvel pacto, para no se desordenarem nem exigirem mais do que a regra da razo permite. A este cuidado, acrescenta o de aspirar sempre ao maior agrado do Senhor e ao ltimo fim onde queres chegar. Para tudo isto, tem sempre em vista imitar-me como te convido com o desejo de que alcances a plenitude da virtude e santidade. Lembra da pontualidade e fervor com que Eu fazia tantas coisas, no por que o Senhor as ordenava, mas porque eu conhecia serem de seu maior agrado. Multiplica tu os atos fervorosos, as devoes, os exerccios espirituais, e neles as splicas e ofertas ao Eterno Pai pela salvao dos mortais. Ajuda-os t a m b m , com o exemplo e admoestaes que puderes. Consola aos tristes, anima osfracos,auxilia os c a d o s ,e por todos oferece, se for n e c e s s r i o, tua prpria vida e sangue. Agradece a meu Filho s a n t s s i m o a benignidade com que suporta a grosseira ingratido dos homens, sem lhes recusar benefcios e a conservao^da vida. Observa o invicto amor que lhes teve e tem, e como eu o acompanhei e ainda o acompanho nesta caridade. Quero que t a m b m tu sigas a teu doce Esposo, e a mim. tua mestra, em to excelente virtude.

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CAPTULO 4
VIAGEM DE JESUS, AOS DOZE ANOS, COM SEUS PAIS A JERUSALM. FICA NO TEMPLO, SEM ELES SABEREM.
Jesus aos doze anos 746. Continuavam, como fica dito, Jesus, Maria e J o s a fazer todos os anos a peregrinao ao templo, pela festa da P s c o a dos zimos (Lc 23,6). Chegando o Menino Deus aos doze anos de idade, quando convinha c o m e a r a raiar os esplendores de sua inacessvel luz divina, subiram a Jerusalm, segundo costumavam (Lc 2,42). A solenidade dos zimos durava sete dias (Dt 16, 8), conforme determinava a lei, sendo o primeiro e o ltimo os mais festivos. Por este motivo, nossos divinos peregrinos permaneciam aquele septenrio em Jerusalm, celebrando a festa com o culto do Senhor e oraes como costumavam os demais israelitas, se bem que, no mistrio que os envolvia, fossem to singulares e diferentes dos demais. Nestes dias, a feliz Me e seu santo Esposo, respectivamente, recebiam do Senhor dons e favores que ultrapassam todo pensamento humano. Jesus separa-se de seus pais 747. Passado o stimo dia da solenidade, voltaram para N a z a r (Lc 2,43). Ao sair da cidade de Jerusalm, o Menino Deus separou-se de seus pais, sem que eles o advertissem. Escondeu-se, enquanto eles prosseguiram a viagem, ignorando o que estava a acontecer. Para agir assim, valeu-se o Senhor do costume e da aglomerao dos peregrinos nessas solenidades. Sendo muita gente, agrupavam-se separadamente os homens e as mulheres, para maior recato. Os meninos acompanhavam a me ou o pai, indiferentemente, pois nisso no havia inconvenincia. Isto levou So J o s a pensar que o Menino Jesus ia na companhia de sua Me santssima (Lc 2, 44), com quem ordinariamente sempre ficava. No p d e imaginar que Ela estaria sem Ele, pois a divina Rainha amava e conhecia seu Filho, mais do que toda criatura humana e anglica. A grande Senhora no teve tantas razes para julgar que Jesus ia com o patriarca So J o s , porm, foi o prprio Senhor que a distraiu com outros divinos e santos pensamentos. Isto impediu-a que, a princpio, percebesse sua ausncia, e depois quando a notou, pensou que se encontrasse com o glorioso So Jos, a quem o Senhor das alturas queria consolar com sua p r e s e n a. A perda do Menino Jesus 748. Nesta suposio, caminharam Maria e J o s um dia inteiro, como refere So Lucas (44). Como, ao sair da cidade, os forasteiros partiam de pontos diversos, depois iam se reunindo as famlias, Maria santssima e seu Esposo encontraram-se

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no lugar onde passariam a primeira noite, depois que partiram de Jerusalm. Vendo a grande Senhora que o Menino Deus no vinha com So Jos, como pensava, e este que tampouco estava com a Me, ficaram mudos de susto e admirao sem poder falar por alguns momentos. Seguindo o juzo de sua profundssima humildade, cada qual atribua ao prprio descuido haver perdido de vista ao Filho santssimo. Ignoravam o mistrio e o modo como o Senhor procedera. Cobrando algum alento, os divinos Esposos, namaior aflio, indagaram-se o que fazer (Lc 2,45). Disse a amorosa Me a So Jos : Esposo e Senhor meu, meu corao no s o s s e g a r se no voltarmos com toda a diligncia procura de meu Filho santssimo. Assim o fizeram, c o m e a n d o a pesquisa entre parentes e conhecidos. Ning u m lhes p d e dar qualquer notcia d'Ele, nem aliviar-lhes a dor. Pelo contrrio, aumentaram-na dizendo que no o tinham visto desde a s a d a de Jerusalm. Maria pe-se a procur-lo 749. Dirigiu-se a aflita Me a seus santos anjos. Os que levavam os dsticos do santssimo nome de Jesus (referidos ao se falar da Circunciso, n 523) haviam ficado com o Menino, e os outros acompanhavam sua Me purssima, como costumava acontecer quando se separavam. A estes, que eram dez mil, disse a Rainha: Amigos e companheiros meus, bem conheceis ajusta causa de minha dor. P e o v o s que em to amarga aflio sejais meu consolo, dando-me notcia de meu Amado para que eu O procure e encontre (Cant 3,2 e 3). Dai algum alento a meu angustiado corao que longe de seu bem e sua vida, arranca-se donde est para procur-lo. Os santos anjos sabiam ser vontade do Senhor dar sua Me santssima
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aquela ocasio to meritria, e que no era tempo de lhe manifestar o mistrio. Ainda que no perdiam a viso de seu Criador e nosso Redentor, responderam-lhe consolando-a com outras razes, mas no lhe disseram onde se encontrava seu Filho santssimo e o que fazia. Esta resposta que criou novas dvidas prudentssima Senhora, aumentou sua dor e cuidado, lgrimas suspiros para procurar deligentemente, no a dracma perdida como a mulher do Evangelho (Lc 15,8), mas a todo o tesouro do cu e da terra. A n g s t i a s de Maria 750. Cogitava a Me da sabedoria consigo mesma, e no corao lhe nasciam diversas suposies. O primeiro pensamento que lhe ocorria era que Arquelau, imitando a crueldade de seu pai H e r d e s , teria tido notcia do infante Jesus e o prendera. Sabia pela sagrada escritura^ pelas revelaes e pelo ensinamento de seu Filho e mestre divino, que no era chegado o tempo da paixo e morte do Redentor. Temeu, contudo, que o tivessem aprisionado e o maltratassem. Com profundssima humildade, suspeitava t a m b m que talvez Ela o tivesse desgostado no seu servio e assistncia, e Ele se retirara ao deserto com seu futuro precursor Joo. Outras vezes, falando com seu Bem ausente, dizia-lhe: Doce amor e glria de minha alma, com o desejo que tendes de padecer pelos homens (Heb 10, 5), nenhum trabalho e penalidade evitareis na vossa imensa caridade. Antes, receio, Senhor meu que as buscareis de propsito (Is 53, 7). Onde irei? Onde vos acharei, luz de meus olhos? (Tob 10,4). Quereis que perca minha vida pela espada que a separou de vossa pres e n a ? porm, no me admiro, bem meu, que castigueis com vossa ausncia a quem no soube aproveitar o benefcio de vossa
t - Sab 2,13, h 53,2; Jer 11,18, Dan 9,26; Jo 7,3U

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companhia. Por que, Senhor meu, me enriquecestes com os doces carinhos de vossa a m v e lp r e s e n a e doutrina? i de mim! Se no pude merecer ter-vos por Filho e gozar de vs este tempo, confesso que devo agradecer ao que vossa dignao me quis aceitar por escrava (Lc 1, 48). Se apesar de indigna Me vossa, posso valer-me desse ttulo para vos procurar como meu Deus e meu bem, dai-me, Senhor, licena para isso e concedei-me o que me falta para ser digna de vos encontrar. Convosco viverei no deserto, no sofrimento, nos trabalhos, nas tribulaes, e em qualquer parte. Senhor meu, minha alma deseja que, com dores e tormentos me faais merecer: ou morrer se no vos encontro, ou viver em vosso s e r v i o e companhia. Quando vosso ser divino se escondeu ao meu interior, ficou-me a p r e s e n a de vossa a m v e l humanidade. Ainda que se mostrasse severa e menos carinhosa do que costumava, eu encontrava vossos ps, ante os quais podia-me prostrar. Agora, entretanto, falta me essa felicidade, e completamente se escondeu o sol que me iluminava, s me restando a n g s t i a s e gemidos. Oh! Vida de minha alma, que suspiros do fundo do corao vos posso dirigir! Mas, no so dignos de vossa grande clemncia, pois no me chega notcia donde vos encontraro meus olhos.

Joo estava. Inclinava-se a pensar que seu Filho s a n t s s i m o estaria com ele, j que no havia indcios de que Arquelau o tivesse aprisionado. Quando j q u e r i a p r se a caminho, os santos anjos a detiveram, dizendo-lhe que no fosse ao deserto porque o divino Verbo humanado no estava l. Decidiu ir t a m b m aB e l m , e ver se por acaso no estaria na gruta do nascimento, mas t a m b m desta resoluo a fizeram desistir os anjos, dizendo que o Senhor no estava to longe. A divina Me ouvia essas advertncias e sabia que os espritos anglicos no ignoravam onde se encontrava o infante Jesus. No obstante, foi to advertida, humilde e reservada por sua rara prudncia, que no lhes replicou nem lhes perguntou onde o acharia. Compreendeu que lho ocultavam por vontade do Senhor. Com tanta magnificncia e venerao tratava a Rainha dos anjos os mistrios do Altssimo e a seus ministros e embaixadores (2 Mc 2,9). Esta c i r c u n s t n c i a foi uma das ocasies em que teve oportunidade de revelar a grandeza de seu real em a g n n i m o corao.

Perfeio de Maria no sofrimento


752. A dor que Maria s a n t s s i m a sofreu nesta ocasio ultrapassou a que todos os m r t i r es padeceram. Sua pacincia e conformidade no teve nem podem ter igual, porque a perda de seu Filho santssimo era maior do que a perda de toda a criao. O conhecimento, o amor e estima, que tinha por Ele, supera qualquer imaginao. A incerteza e a possibilidade de encontrar a razo foram muito grandes, como se disse. A l m disto, naqueles trs dias deixou-a o Senhor no estado comum em que costumava ficar, quando lhe faltavam os favores especiais, quase no estado ordinrio da g r a a . Fora da viso e comunicao com os santos anjos, suspendeu

Assistncia dos anjos


751. Persistiu a c n d i d a pomba nas l g r i m a s e gemidos, sem descansar, sem sossegar, sem dormir nem comer, trs dias c o n t n u o s . Os dez mil anjos a acompanhavam corporalmente, em forma humana. Apesar de a verem to aflita e dolorosa, no lhe manifestavam onde acharia o Menino perdido. No terceiro dia, a grande Rainha resolveu ir procur-lo no deserto onde So

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outras g r a a s que freqentemente comunicava sua alma santssima. Daqui se colige um pouco, qual seria a dor da divina e amorosa Me. Mas, oh! prodgio de santidade, prudncia, fortaleza e perfeio! Com to inaudita tribulao e excessiva pena, no se pertubou, no perdeu a paz interior e exterior, no teve pensamento de ira ou despeito, nenhum movimento ou palavra descomposta, nem desordenada tristeza e irritao, como ordinariamente acontece s demais filhas de Ado. Nestas, as grandes provaes e mesmo sem elas, facilmente se desordenam as paixes e potncias. A Senhora das virtudes, entretanto, praticou-as todas com celestial consonncia. Ainda que tinha o corao ferido por uma dor sem medida, no alterou a harmonia de todas suas aes. No faltou reverncia pelo Senhor, no cessou seus louvores, no interrompeu sua orao e splicas pelo gnero humano e para alcanar a g r a a de encontrar seu santssimo Filho.

Maria, a Esposa dos C n t i c o s 753. Com esta divina sabedoria e suma diligncia, procurou-o trs dias contnuos, indagando a diferentes pessoas, informando e dando os sinais de seu Amado s filhas de Jerusalm, percorrendo as ruas e p r a a s da cidade. Cumpriu-se nesta ocasio, o que desta grande Senhora escreveu Salomo nos Cnticos (Cant 3, 2; 5,10 e 11). Perguntaram-lhe algumas mulheres quais eram os caractersticos de seu nico e desaparecido Menino. Ela respondeu como dissera a esposa em nome d*Ela: Meu querido alvo e rosado, e se distingue entre milhares. Ouviu-a certa mulher e lhe disse: Maria e J o s vo ao templo Esse Menino que descreveis, passou ontem por minha casa e pediu-me esmola. 754. Estes indcios produziram na Dei-lha, e sua beleza e simpatia me ca- divina Senhora ternssimos afetos que, do
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tivou o corao (Mc 5,9). Quando lhe entreguei a oferta, senti em meu ntimo doce compaixo de ver uma criana, to graciosa (Mc 5,10), assim pobre e desamparada. Estas foram as primeiras notcias de seu Unignito que a dolorosa Me recebeu em Jerusalm. Respirando um pouco, continuou nas pesquisas e algumas outras pessoas lhe disseram quase o mesmo. Com estes indcios, dirigiu-se ao hospital da cidade, julgando encontrar o Esposo e Artfice da pobreza (Mt 25,40), entre os pobres, seus legtimos irmos e amigos. Perguntando por Ele, responderam-lhe que o Menino que Ela descrevia, tinha-os visitado naqueles trs dias, levando-lhes algumas esmolas e deixando-os muito confortados em seus sofrimentos.

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fundo do corao, enviava a seu Filho esta perda, porque nunca mereceram amausente. Logo s u p s que, j que no estava lo e possu-lo pela graa. Como no lhes com os pobres, estaria sem dvida no tem- di perder o bem que no amam e nem plo como na casa de Deus e da orao. A possuram, depois de perdido no cuidam este pensamento, disseram-lhe os santos em recuper-lo. H, porm, grandes difeanjos: Rainha e Senhora nossa, vosso con- r e n a s nestas perdas ou ausncias do versolo se aproxima e logo vereis a luz de dadeiro Bem. vossos olhos. Apressai o passo ide ao temNo a mesma coisa Deus esconplo. der-se da alma para provar seu amor e lhe O glorioso So J o s encontrou-se aumentar as virtudes, ou afastar-se dela neste momento com sua Esposa. Para du- por castigo de suas culpas. O primeiro plicar as diligncias, tomara outra direo caso artifcio do amor divino, e meio procura do Menino Deus, e fra t a m b m para mais se dar criatura que o deseja e avisado por outro anjo, que se dirigisse ao merece. 0 segundo, justo castigo da intemplo. Padeceu nesses trs dias incom- dignao divina. Na primeira ausncia a parvel e excessiva aflio, indo de um alma se humilha pelo temor santo e filial lado para outro, s vezes com sua divina e por no saber a causa. Ainda que a consEsposa, outras sem Ela, mas com pro- cincia no o acuse, o corao sensvel e funda pena. Teria chegado a perder a vida, amoroso conhece o perigo, sente a perda b i o (Prov 28,14), se o poder do Senhor no o confortasse, e e assim como diz o S e r bem-aventurado. Vive sempre com se a prudentssima Senhora no o conso- s lasse. Cuidava que tomasse algum ali- temor dessa perda, porque o homem no mento, e descansasse por momentos de sabe se digno do amor ou do dio de sua grande fadiga. Seu verdadeiro e dedi- Deus (Ecli 9,1), e tudo reservado para cado amor pelo Menino Deus, levava-o a ofim(Ecii 9,2). E, no decorrer desta vida procur-lo com veemente ansiedade, sem mortal, comumente sucedem as coisas ao se lembrar de alimentar a vida, nem justo e ao pecador, sem diferena. sustentar a natureza. Com o aviso dos santos anjos, foram Maria purssima e So J o s ao tem- Perigosa indiferena plo, onde aconteceu o que direi no captulo 756. Diz o Sbio, que este perigo seguinte. o maior e p s s i m o entre todas as coisas que acontecem debaixo do sol (Ecli 9,3), DOUTRINA QUE ME DEU A porque leva os mpios e rprobos a se RAINHA DO CU, MARIA encherem de malcia e dureza de corao. SANTSSIMA. Vivem em falsa e perigosa segurana, vendo que, sem diferena, sucedem as coisas a eles como aos demais (Ecli 9,12) O temor santo e que no se pode saber, com certeza, 755. Minha filha, sabem os mor- quem escolhido ou reprovado, amigo ou tais, por freqentes experincias, que no inimigo de Deus, justo ou pecador, quem se perde sem dor, aquilo que se ama com merece o dio e quem o amor. Se os deleite. Esta verdade to conhecida e homens, porm, recorressem, sem paixo provada, devia ensinar e argir os mun- e falsidade, conscincia, ela responderia o n v m saber (Lc 12, danos, do desamor que mostram por seu a cada um o que lhe c Deus e Criador. Sendo tantos os que o per- 58). Quando ela acusa pecados cometidos, dem, poucos so os que se afligem com estultssima ignorncia no atribuir-se os

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amor e a incerteza da causa de sua ausnmales padece, eano se reconhecer no me deram repouso at tomar a r a j a dque a da p r e s e n da graa, epnvada cia ach-lo. Quero que me imites nisso, carssima seja que o percas por tua culpa ou d ^ a T a z a o estivesse livre, a maior por disposio dele. Para que no venha a isso por castigo, deves procurprova seria sentir, com ntima dor, a perda acontecer lo com tanta energia que nem a tributao, S gozo espiritual e efeitos da ~ A faltadestasensibidadenumaalmacnada nem a angstia, nem a necessidade, nem para a eterna felic.dade, forte mdicio <le o perigo, nem a perseguio, nem a esque no a deseja nem ama. Dai no busca cada nem o alto, nem o profundo, possam la com solicitude (Lc 15,8) e no chegar criar separao entre ti e teu Senhor (Rom a ter alguma certeza e WguWapjjgj 8,35). possveis nesta vida mortal, de no ter per Se tu fores fiel como deves, e nao dido por sua culpa, o sumo Bem. O quiseres perder, nem os anjos, nem os nrincipados, nem as potestades, nem outra qualquer criatura, sero capazes para S o pecado faz perder a Deus fS -teperd-lo (Rom 8,38). To fortes 757. Eu perdi meu Filho Sants- so o vnculo e as cadeias de seu amor, simo apenas quanto p r e s e n a corporal e que ningum as pode quebrar, a no ser com e s p e r a n a de O encontrar. Todavia, o a prpria vontade da criatura.

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CAPTULO 5
DEPOIS DE TRES DIAS O MENINO JESUS ENCONTRADO NO TEMPLO, DISCUTINDO COM OS DOUTORES.
Razes da perda do Menino Deus 758. No captulo passado, fica em parte resolvida a dvida que alguns poderi am ter, ao pensar como nossa divina Senhora, sendo to cuidadosa e atenta no acompanhar e servir seu Filho santssimo, poderia t-lo perdido de vista, ficando Ele em Jerusalm. Bastaria saber que assim o pode dispor o mesmo Senhor. Contudo, explicarei aqui melhor como aconteceu, sem descuido ou voluntria inadvertncia da amorosa Me. Alm de valer-se da aglomerao de gente, o Menino Deus usou outro meio sobrenatural, quase necessrio para distrair a ateno da sua cuidadosa Me e companheira. Sem isto, no deixaria Ela de notar que se escondia o Sol que a guiava em todos os caminhos. Aconteceu que ao se separarem os homens das mulheres, como ficou dito, o poderoso Senhor infundiu em sua divina Me uma viso intelectual da divindade. A fora deste altssimo objeto atraiu-a toda ao interior. Ficou to abstrada, abrasada e alheia aos sentidos, que, por grande espao, s pode usar deles para prosseguir o caminho. No mais, ficou toda inebriada na suavidade e divina consolao da vista do Senhor (Cant 5,1). So J o s teve o motivo que j disse * a i n d a que t a m b m foi arrebatado interiormente em altssima contemplao, o que lhe tomoumais crvel o misterioso equvoco de que o Menino ia com a sua Me. Deste
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modo ausentou-se deles, ficando em J e r u s a l m . Quando, depois de certo prazo, a Rainha se viu sozinha, s u p s que Ele estivesse com o Pai adotivo (Lc 2,44). O Menino em J e r u s a l m 759. Isto aconteceu prximo s portas da cidade, donde o Menino Jesus voltou,' pondo-se a andar pelas ruas. Vendo em sua cincia divina o que nelas lhe haveria de suceder, tudo ofereceu a seu eterno Pai pela salvao das almas. Naqueles trs dias pediu esmolas para, da em diante, enobrecer a humilde mendicncia como primognita da santa pobreza. Visitou os hospitais dos pobres, e consolando a todos, repartiu com eles as esmolas que recebeu. Ocultamente deu s a d e a alguns enfermos no corpo, e a muitos na alma, pondo-os no caminho da vida eterna. A alguns dos benfeitores que lhe deram esmola, concedeu g r a a s em maior abundncia, cumprindo a promessa que depois faria sua Igreja: quem recebe o justo ou o profeta, receber recompensa de justo ou de profeta (cf.Mt 10,41). Jesus vai ao templo 760. Tendo-se ocupado nesta e noutras obras da vontade do eterno Pai, foi ao Templo. No dia, do qual fala o evan-

1 - acima, n 747.

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gelista So Lucas (2,46), reuniram-se os rabinos que eram os doutores e mestres da lei, num lugar onde discutiam algumas dvidas e passagens das Escrituras. Naquela ocasio, disputavam sobre a vinda do Messias. Pelas novidades e prodgios que se tinham visto naqueles anos, desde o nascimento do Batista e a vinda dos Reis orientais, crescera o rumor entre os judeus, de que chegara o tempo do Messias e que j se encontrava no mundo, embora ainda no fosse conhecido. Estavam todos assentados em seus lugares, com a autoridade que costumam assumir os mestres e os que se tm por doutos. Aproximou-se o infante Jesus da reunio daqueles magnatas. Rei dos Reis e Senhor dos senhores (Tim 6,15; poc 19,16), Sabedoria infinita (1 Cor 1, 24), aquele que emenda os sbios (Sab 7,15), apresentou-se ante os mestres da terra como discpulo humilde. Declarou que se aproximava para ouvir o que discutiam e se inteirar da matria que tratavam: se o Messias prometido j viera, e se chegara o tempo de sua vinda ao mundo. Erro dos rabinos 761. As opinies dos letrados variavam muito sobre este ponto, afirmado por uns e negado por outros. Os do lado negativo alegavam algumas passagens e profecias das Escrituras, interpretadas errada e materialmente, como disse o Apstolo: Entendida sem esprito, a letra mata (2 Cor 3, 6). Estes sbios enfatuados afirmavam que o Messias viria com majestade e grandeza de rei. Com seu grande poder libertaria seu povo da servido temporal que os mantinha sujeitos aos gentios. Ora, deste poder e libertao no havia indcios na atual condio dos hebreus, impossibilitados de sacudir do p e s c o o o jugo do imprio romano.
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Esta opinio tinha grande influncia sobre aquele povo cego e carnal. Entendiam ser s para eles a Redeno que o Messias viria operar para seu povo, com o poder divino de sua majestade e grandeza. Esta redeno seria temporal e terrena, como ainda hoje esperam os judeus obcecados pelo vu que obscurece seus coraes (Is 6,10). Ainda no se convenceram que a glria, majestade e poder de nosso Redentor e a liberdade que veio trazer ao mundo, no terrena e perecvel mas sim celeste, espiritual e eterna. E, no s para os judeus - ainda que foi oferecida a eles em primeiro lugar - mas para toda a r a a humana de Ado, sem exceo (2 Cor 3,15).

O Menino no meio dos doutores 762. Viu o mestre da verdade, Jesus, que a disputa ia se encerrar com esse erro, pois os poucos que discordavam dessa opinio, eram vencidos pela autoridade e argumentos dos outros. Como o Senhor viera ao mundo dar testemunho da verdade (Jo 18, 37),

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que era Ele mesmo, no quis consentir nessa ocasio - quando importava tanto manifest-la - que, pela autoridade dos sbios, ficasse estabelecido o erro contrrio. Sua caridade imensa no tolerou ver aquela ignorncia de suas obras e altssimos fins, nos mestres que deviam ser i d n e o s ministros da verdadeira doutrina para instruir o povo no caminho da vida e de seu autor, nosso Redentor. O Menino Deus aproximou-se mais do grupo em discusso, para manifestar a g r a a que se derramava de seus lbios (SI 44, 3). Com rara majestade e formosura, p s s e no meio deles, como quem deseja expr alguma dvida. Seu aprazvel semblante despertou naqueles s b i o s o desejo de ouvi-lo atentamente. As profecias sobre o Messias

Assim, como entenderemos o que diz o mesmo I s a a s ? Vir da terra dos viventes, e quem contar sua gerao? (Is 53, 8). Foi saciado de oprobios (Is 53,11); s e r conduzido morte como a ovelha ao matadouro, sem abrir a boca Jeremias afirma que os inimigos do Messias se uniro para persegui-lo, para por veneno em seu po e apagar seu nome da terra (Jer 11,19), ainda que no prevalecero. David diz que s e r o oprbrio dos homens qual verme pisado e desprezado (SI 21,7 e 8). Zacarias anuncia que vir manso e singelo, montado num humilde animal (Zac 9, 9). E, todos os Profetas apresentam os mesmos sinais do Messias prometido. As duas vindas do Messias

764. Pois, como s e r possvel 763- Disse o Menino Deus: ouvi e acrescentou o Menino Deus - aceitar estas entendi perfeitamente vossa conferncia profecias, se supomos que o Messias vir sobre a vinda do Messias e a concluso a com majestade e poder, armado para vencer que chegastes. Concordo que os Profetas todos os reis e monarcas, pela violncia e dizem que sua vinda s e r com grande derramamento de sangue alheio? No podemos negar que vir duas poder e majestade, como aqui se referiu citando seus testemunhos. Isaas diz que vezes: a primeira para remir o mundo e a s e r nosso Legislador e Rei que salvar segunda para julg-lo. Sendo assim, as proseu povo (Is 33, 22). Em outro lugar fecias devem ser aplicadas a estas duas vinafirma que vir com grande clera (Is 30, das, dando a cada uma o que lhe compete. 27). David t a m b m assegurou que Como o fim destas duas vindas sero difea m b m o sero suas circunstncias, a b r a s a r todos seus inimigos (SI 96, 3). rentes, t e r Daniel afirma que todas as tribos e naes pois o papel desempenhado numa, s o serviro (Dan 7,14). O Eclesistico de- muito diferente do da outra. Na primeira e n c e r od e m n i o , derrubando-o do poder clara que com Ele vir grande multido de v Santos (Ecli 24,3). Os Profetas e as Escri- que adquiriu sobre as almas com o primeiro turas esto cheios de semelhantes promes- pecado. sas, para manifestar sua vinda com sinais Para isto, em primeiro lugar, h de muito claros e visveis, se forem olhados oferecer a Deus reparao por todo o com ateno e luz. gnero humano. Em seguida, ensinar aos A dvida, porm, se levanta, homens, pela palavra e pelo exemplo, o quando estas e outras passagens dos Pro- caminho da vida eterna: como vencer os fetas, parecem se contradizer. Uma vez inimigos, como servir e adorar seu que todos so igualmente verdadeiros, Criador e Redentor, como corresponder e foroso que se lhe d o verdadeiro sentido bem usar dos benefcios e dons recebidos que permita concordarem mutuamente. de sua mo.
2- d e m v8.

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A estes fins, o Messias ajustar sua vida e doutrina na primeira vinda. A segunda, s e r para pedir contas a todos no juzo universal, e dar a cada um a recompensa de suas obras, boas ou ms, castigando a seus inimigos com furor e indignao. Isto o que dizem os Profetas de sua segunda vinda. Correta interpretao das profecias 765. De acordo com isto, se quisermos entender que a primeira vinda s e r com poder e majestade, e como disse David, que reinar de mar a mar (SI 71, 8): que seu reino s e r glorioso, como dizem outros Profetas (Is 52,6; Jer 30, 9; Ez 37,22; Zac 9,10): tudo isto no se pode interpretar materialmente, de um reino e aparato majestoso, sensvel e corporal. Deve-se entender do novo reino espiritual que fundar numa nova Igreja e se estender por sobre todo o orbe, com majestade, poder e riquezas da graa e das virtudes contra o demnio. Esta interpretao permite que as Escrituras concordem entre si, e no possvel dar-lhes outro sentido. O fato do povo de Deus estar sob o imprio romano sem poder libertar-se, no constitui sinal para negar a chegada do Messias, mas, pelo contrrio prova infalvel que j veio ao mundo. Nosso patriarca J a c deixou este sinal para seus descendentes o saberem, ao ver a tribo de J u d sem o cerro e o governo de Israel (Gn 49,10). E agora confessais que nem esta tribo nem qualquer outra, tem e s p e r a n a de o recuperar. Tudo isto provado tambm pelas semanas de Daniel (Dan 9,25) que j se completaram. Quem tiver m e m r i a h de se lembrar do que ouviu contar. H poucos anos foi visto em Belm, meia-noite, um grande resplendor (Lc 2 a v. 9); e a alguns pobres pastores foi dito que o Redentor nascera.
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Dentro de pouco tempo vieram do Oriente alguns reis, guiados por uma estrela, a procura do Rei dos judeus para ador-lo (Mt 2 a v. 1). Tudo isso estava profetizado (Miq 5 a v. 2; SI 71,10; Is 60,6). O rei Herodes, pai de Arquelau, acreditou sem duvidar, e mandou tirar a vida a tantos meninos (Mt 2,16) para, entreeles, tirar a daquele rei recm-nascido , temendo que o sucedesse no reino de Israel. Maria e J o s encontram Jesus 766. Outros argumentos apresentou o Menino Jesus, e sob forma de perguntas ensinava com poder divino. Os escribas e letrados ouviam-no mudos (Lc 4,32), e olhando uns para os outros, com grande admirao perguntaram: que maravilha esta? Que rapazinho prodigioso! Donde e de quem este Menino? No foram a l m desta admirao, e no conheceram, nem suspeitaram que era aquele que os instrua e iluminava sobre to importante verdade. Neste momento, antes que o Menino Deus terminasse sua explanao, chegaram sua Me e o castssimo esposo So Jos, com tempo para ouvir as ltimas frases. Terminada a preleo, levantaramse todos os mestres da lei (Lc 2, 47) tomados de espanto e admirao. Arrebatada pela alegria, a divina Senhora aproximou-se de seu Filho amantssimo, e em p r e s e n a de todos os circunstantes disse o que refere So Lucas (2,48): Filho, por que procedeste assim? Vede como vosso pai e Eu vos procurvamos cheios de aflio. Esta amorosa queixa foi feita pela divina Me com tanta reverncia quanto afeio, adorando-o como Deus, e representando-lhe sua aflio como a filho. Respondeu Ele: Por que me procurveis? No sabeis que devo cuidar das coisas que se referem a meu Pai? (Lc 2, 49).

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Queixa de Mana 767, Diz o Evangelista que eles no entenderam o mistrio destas palavras (Lc 2, 50), porque ento lhes foi oculto. Isto procedeu de duas causas: o gozo interior que colheram do que haviam semeado com tantas lgrimas, e a p r e s e n a do seu rico tesouro encontrado os absorveu, tirando-lhes qualquer outra ateno. T a m b m no tinham chegado a tempo de se inteirar do assunto tratado naquela disputa. Alm de tudo isto, para nossa advertidssima Rainha havia a razo de lhe estar encoberto o interior de seu Filho santssimo, onde poderia tudo conhecer e que s depois lhe foi novamente descoberto. Despediram-se os doutores, co-* mentando o assombro de terem ouvido a Sabedoria eterna, embora ainda no a conhecessem. Ficando quase sozinhos, disse prostrou em terra, adorou seu Filho sana Me santssima a seu divino Filho, esten- tssimo, e lhe pediu a bno. No o havia dendo-lhe os braos com matemal afeto: feito, exteriormente, antes, por estarem no Dai licena, meu Filho, a meu desfalecido templo entre estranhos. Assim advertida corao para manifestar sua pena. Que e atenta era em no perder oportunidade nela no perca a vida, se for de proveito de proceder com a plenitude de sua santipara vos servir; no me expulseis de vossa dade. O infante Jesus levantou-a do solo p r e s e n a e aceitai-me como vossa escrava. Se foi descuido meu perder-vos de e lhe falou com aprazvel semblante e vista, perdoai-me, tomai-me digna de vs carinhosas palavras. Ao mesmo tempo e no me castigueis com vossa ausncia. afastou o vu e lhe manifestou novamente O Menino Deus recebeu-a com sua alma santssima com todas suas opeagrado e se ofereceu para ser seu mestre e raes, com maior clareza e profundidade companheiro at o tempo conveniente. que antes. No interior de seu Filho Deus Com isto, sossegou o inocente e abrasado conheceu a divina Me todos os mistrios corao da grande Senhora e partiram para e atos que Ele realizara naqueles trs dias de ausncia. Entendeu tudo quanto se pasNazar . sara na discusso com os doutores: o que o Menino Jesus lhes disse, as razes que teve para no se revelar mais claramente Maria goza de novo a viso da alma como o Messias verdadeiro. Outros muide Jesus tos segredos ocultos manifestou sua Virgem Me, sendo Ela o arquivo onde se 768, Afastando-se um pouco de depositavam todos os tesouros do Verbo Jerusalm, quando se encontraram a ss humanado para que em todos e por todos, no caminho, a prudentssima Senhora se
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Ela lhe desse o tributo de glria e louvor divino, como ao Autor de tantas maravilhas. Assim o fez a Virgem Me, com satisfao do mesmo Senhor. Depois, pediu ao divino Filho que descansasse um pouco no campo e tomassem algum sustento. Ele aceitou, recebendo-o da mo da grande Senhora que de tudo cuidava como Me da Sabedoria (Ecli 24,24). Durante a viagem fazem muitos milagres

Noutras viagens que deixo escritas, j falei sobre alguns destes prodgios % e assim no me alongo a referir outros Seriam necessrios muitos captulos e tempo para descrev-los, quando outros fatos mais importantes desta Histria pedem a ateno. Jesus submisso Maria e J o s 770. Chegaram a Nazar, e mais adiante falarei sobre sua vivncia ali. O Evangelista So Lucas resumiu os mistrios desta p o c a em poucas palavras, dizendo que o Menino Jesus era sujeito a seu Pai, a Maria santssima e a So J o s ,e que sua divina Me meditava em todas estas coisas guardando-as no corao: que Jesus crescia em sabedoria, idade e g r a a diante de Deus e dos Homens (Lc 2,51-52). Adiante direi o que entendi sobre isto. Agora, refiro apenas que a humildade e obedincia de nosso Deus e Mestre a seus Pais foi nova admirao para os anjos. Igualmente, a dignidade e excelncia de sua Me santssima a quem se entregou e submeteu o prprio Deus feito homem, para que sob o amparo de So J o s , O governasse e d 'Ele dispusesse como sua propriedade. Ainda que esta sujeio e obedincia era c o n s e q e n t e maternidade natural, foi necessria especial graa para a Senhora usar do direito de Me no governar seu Filho, diferente da g r a a que tivera para O conceber e dar luz. Estas g r a a s convenientes teve Maria santssima plenamente para todos estes ofcios. De sua plenitude transbordava-se em So J o s , para que t a m b m fosse digno pai adotivo de Jesus e chefe da sagrada famlia.

769. No decurso do caminho, a divina Me ia falando com seu querido Filho sobre os mistrios que lhe manifestara no seu interior, a respeito da discusso com os doutores. O celestial mestre a instruiu vocalmente do que lhe mostrara intelectualmente. Declarou-lhe, em particular, que aqueles letrados e escribas no chegaram a conhec-lo por Messias, por causa da presuno e arrogncia que tinham da prpria cincia. Seus entendimentos encontravam-se obscurecidos pelas trevas da soberba, e no puderam perceber a luz, ainda que foi to intensa a que o Menino Deus lhes props. Suas razes os teriam convencido suficientemente, se tivessem a vontade bem disposta pela humildade e desejo da verdade, mas o obstculo que opuseram impediu-lhes de a encontrar, apesar de estar to clara ante seus olhos. Durante esta viagem, nosso Redentor converteu muitas almas ao caminho da salvao, servindo-se de sua Me santssmiacomoinstrumentodessas maravilhas. Com palavras prudentssimas e santas admoestaes, esclarecia o corao de todos com quem a divina Senhora falava. Deram s a d e a muitos enfermos; consolaram os Vivncia espiritual entre Jtfe e Filho tristes e aflitos, e por toda parte iam derramando g r a a e misericrdia, sem perder 771. A obedincia e submisso do oportunidade para isso. Filho santssimo por sua Me, era por esta
3-n624, 645, 669, 704

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correspondida com virtudes hericas. En- purssimo de sua Me, era f o r o so que o tre outras excelncias, teve uma quase in- fogo do divino amor, que ardia no peito c o m p r e e n s v e l humildade e devotssima de nosso Redentor e que viera acender na gratido de que Jesus se houvesse di gnado terra (Lc 12,49), operasse com suma ativivoltar a permanecer com Ela. Julgava-se dade, efeitos sem limites que s o Senhor indigna de favor to especial, e aumentou que os produziu conheceu. em seu fiel corao o amor e solicitude no Advirto apenas uma coisa da qual servio de seu Filho Deus. Era to inces- recebi inteligncia. As demostraes exsante em lho agradecer, to pontual, atenta teriores do amor por sua Me santssima, e cuidadosa em servi-lo, sempre de joe- o Verbo humanado media-as, no pela lhos e apegada ao p, que admirava aos natural afeio e inclinao filial, mas sim pelo estado de viadora no qual a grande supremos serafins. Alm de tudo, era oficiosssima em Rainha deveria conquistar merecimentos. Reconheceu o Senhor que se, com imitar as aes do Filho, pondo toda a ateno em copi-las e cuidado em prati- tais demonstraes a acarinhasse tanto c-las. Esta plenitude de santidade feria o como lhe pedia a natural inclinao de corao de Cristo nosso Senhor (Cant 4,9) Filho por tal Me, o contnuo gozo das o u r a s de seu Amado a impediria de e a nosso modo de entender, prendia-o com d merecer quanto convinha. Por este mocadeias de invencvel amor (Os 11, 4), Entre a divina Princesa e seu Deus tivo, o Senhor deteve parte desta natural e Filho verdadeiro, produzia-se uma cir- propenso de sua humanidade. Deu oporculao de amor e obras que excedem a tunidade para que sua Me, ainda que to qualquer entendimento criado. No oceano santa, pudesse padecer e merecer, sem de Maria entravam todas as caudalosas gozar o contnuo e doce prazer dos caricorrentes das g r a a s do Verbo humanado, nhos sensveis de seu Filho santssimo. Por esta razo, no convvio orsem que esse mar transbordasse (Ecli 1, 7), porque tinha capacidade para cont- dinrio, o Menino Deus guardava mais las. A feliz Me da Sabedoria fazia-as gravidade. No obstante a diligentssima voltar a seu princpio, atribuindo-as a Senhora ser to cuidadosa em servi-lo e pren c o m p a r v e l reverncia, tudo o Ele, que as devolvia novamente para venir, com i a n t s s i m o no lhe Ela. Assim, estes fluxos e refluxos da que necessitava, o Filho s divindade pareciam existir apenas para fazia tantas demonstraes de agrado, quanto merecia a solicitude de sua Me. Filho e Me. Este o mistrio encerrado naquelas humildes e reconhecidas palavras da DOUTRINA DA RAINHA DO CU Esposa nos Cnticos (2, 16 e 17): Meu MARIA SANTSSIMA. amado para mim e eu para ele que se apascenta entre os lrios, enquanto se aproxima o dia e se afastam as sombras. E s p e r a n a e solicitude E noutra passagem: Eu sou de meu Amado e ele meu. Sou para meu dileto e ele se 773. Minha filha, todas as obras de volta para mim (Cnt 7,10). meu Filho S a n t s s i m o e as minhas esto cheias de misteriosa doutrina e ensinamento para os mortais que a considerem com atenta reverncia. O Senhor ausentou-se de mim Vivncia exterior entre Filho e Me para que, procurando-o com aflio e lgri772. Encontrando matria to mas (SI 125,5) o encontrasse com alegria prxima e bem disposta como o corao e fruto para meu esprito.

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criaturas que se apoderam dos bens terrestres e se entregam aos falsos deleites como se fossem sua felicidade e ltimo destino. Esta suma perversidade vai de encontro ordem estabelecida pelo Criador querem os mortais, na vida transitria e breve, gozar das coisas visveis como se fossem seu destino, quando deveriam delas usar s para alcanar e no perder o sumo Bem. Adverte, pois, carssima, este risco da estultcia humana, e tem por falso todo deleitvel ao seu gozo e prazer (Ecle 2,2). Diz satisfao sensvel que se engana, que me da estultice, que embriaga o corao, que impede e destri a verdadeira sabedoria. Vive sempre com temor santo de perder a vida eterna, e no te alegres fora do Senhor at possu-la. Teme os perigos das relaes humanas. Se Deus, por meio da obedincia, e para sua glria, te colocar nesta situao, ainda que deves confiar na sua proteo, nem por isso sejas remissa em te cuidares. No te entregues amizade e trato de criatura, o maior dos perigos para ti. O Senhor te deu temperamento reconhecido e afetivo, para que tivesses facilidade em corresponder-lhe, e empregasses no seu amor esse beneficio. Se, porm, deres entrada ao amor das criaturas, sem dvida, te levaro longe do sumo Bem. Deste modo, perverters a ordem e as obras de sua infinita sabedoria, e indigno empregar o maior dom da natureza em objeto que no seja o mais Engano das coisas visveis nobre que nela existe. Eleva-te acima da 774. Daqui entenders a toipe ig- criao e de ti mesma (Tren 3,38); valonorncia dos mortais. Poucos so os que riza as operaes de tuas potncias. Aprese detm a considerar a ordem misteriosa senta-lhe o objeto nobilssimo do Ser de sua criao e justificao, e o sublime divino, o meu dileto Filho, teu esposo, o desgnio das obras do Altssimo. mais belo entre os filhos dos homens (SI Deste esquecimento seguem-se 44,3), e ama-o de toda tua mente, alma e tantos males como os que sofrem as corao. Quero que tu me imites neste mistrio, buscando-o com amargura que te desperte incessante solicitude. Durante toda a vida no descanses em coisa alguma, at possui-lo para no mais perd-lo (Cant 3, 4), Para entenderes o desgnio do Senhor, adverte que sua infinita sabedoria cria as criaturas com capacidade para a eterna felicidade. Coloca-as no caminho para alcan-la, mas na ausncia e incerteza (Ecle 9, 2) para que, enquanto no chega a possu-la, vivam sempre solcitas e dolorosas. Esta solicitude gera na criatura contnuo temor e averso ao pecado, a nica coisa que a pode fazer perder aquela felicidade eterna. Nesta disposio, no se deixa enredar pelas coisas visveis e terrenas, no meio do bulcio da convivncia humana. O Criador vem ampar-la neste cuidado, acrescentando razo natural as virtudes da f e esperana, estmulos do amor que procura e encontra o destino final da criatura. Alm destas virtudes, e outras que infunde no batismo, envia inspiraes e auxlios para despertar a alma a no esquec-lo e a no se descuidar, enquanto carece de sua amvel presena. Assim prossegue sua carreira at chegar ao almejado fim, onde encontrar a plena saciedade de sua aspirao e desejo (SI 16, 15).

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CAPTULO 6
JESUS CONTINUA FORMANDO EM MARIA A IMAGEM E DOUTRINA DA LEI EVANGLICA. VISO QUE MARIA RECEBEU.

Filho santssimo. Foi escolhida, entre todas as criaturas, para imagem perfeita da nova lei do Evangelho e de seu Autor. Seria, em a nova Igreja, o padro e nico modelo por onde se formariam os demais Santos, frutos da redeno humana. Nesta obra, o Verbo humanado procedeu como excelente artista que domina a pintura em todas suas tcnicas e modalidades. Entre todas suas obras, procura aprimorar uma com toda habilidade, para servir de prova de seu mrito e capacidade, e ser o modelo de todas as que houver de executar. No h dvida que toda santidade e glria dos santos foi obra do amor de Cristo e de seus merecimentos (Ef 1,3; Jo 1,16). Todos foram obras perfeitssimas de suas mos, mas comparadas com a grandeza de Maria santssima, parecem pequenas e borres da arte, pois todos os santos tiveram alguns destes borres (Jo 1,8). S esta viva imagem de seu Unignito no os teve. A primeira pincelada em sua formao, foi mais primorosa que os ltimos retoques dos supremos anjos e santos. Ela o padro de toda a santidade e virtudes dos demais, e om x i m o onde p d e chegar o amor de Cristo em pura criatura. A nenhum foi dada a g r a a e glria que Maria santssima Maria obra-prima de Cristo no p d e receber, e Ela recebeu toda a que 776. J disse acima ^ nos citados s outras no foi possvel dar. Seu bendito d e receber captulos, como nossa grande Senhora foi Filho deu-lhe toda a que Ela p d e lhe comunicar. a singular e primeira discpula de seu e que Ele p Protesto da Escritora 775. Nos captulos 1 e 2 deste livro, comecei a tratar do assunto que neste e nos seguintes continuarei. F a o o com justo receio de minha balbuciante e pobre linguagem e ainda mais da tibieza de meu corao, para tratar dos ocultos mistrios que se realizaram entre o Verbo humanado e sua Me santssima, durante os dezoito anos que estiveram em Nazar. Foi o tempo desde a volta de Jerusalm, onde disputara com os doutores, at os trinta anos da idade do Senhor, quando c o m e o u sua pregao. A margem deste plago de mistrios, sinto-me confusa e tmida, suplicando ao excelso Senhor, com ntimo afeto da alma, envie um anjo tomar a pena, a fim de que o assunto no seja prejudicado. Ou ento, que Deus, poderoso e sbio, fale por mim e me ilumine; encaminhe minhas potncias, governando-as por sua divina luz; sejam elas instrumento s de sua vontade e verdade, e nelas no tenham parte a fragilidade humana e a limitao de uma ignorante mulher.
Nn714.

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Quinto Li\

- Captulo 6

A santidade da Virgem 777. A diversidade dos santos e os graus de sua santidade, em silncio enaltecem ao Artfice da santidade (SI 18,2). Os menores realam a grandeza dos maiores, e todos juntos glorficam Maria santssima, ao serem imensamente superados pela incomparvel santidade da Senhora. So bem-aventurados na medida em que a refletem e participam de sua perfeio. Se Maria purssima a suprema criatura em que foi sublimada a categoria dos justos, pela mesma razo Ela veio a ser como o instrumento e o motivo da glria que, desta elevao, recebem todos os Santos. Compare-se o tempo que Cristo nosso Senhor empregou, entre formar sua Igrej a e este retrato de sua santidade, cujo primor s de muito longe podemos vislumbrar. Para fundar e enriquecer a Igreja, chamar os apstolos, pregar ao seu povo, estabelecer a nova lei do Evangelho, bastou a pregao de trs anos. Nesse prazo cumpriu, superabundantemente, a obra que lhe encomendara o Pai eterno (Jo 6 a v.38), justificou e santificou todos os crentes. Para gravar na Me santssima a imagem de sua santidade, no s empregou trs anos, mas trs vezes dez. Em todo esse tempo trabalhou-a com o poder de seu divino amor, sem interrupo. Cada hora acrescentava-lhe graas a mais graas, favores a outros favores, benefcios a benefcios, santidade a santidade. Passado esse tempo Ela ainda p d e ser retocada com o que recebeu depois da subida de seu Filho santssimo ao cu, como direi na terceira parte. Turba-se a razo, desfalece a inteligncia vista desta grande Senhora. Foi escolhida como o sol (Cnt 6,9) e sua refulgncia no pode ser captada por olhos terrenos, nem de outra criatura.
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O livro dos sete selos 778. Cristo, nosso Redentor, com e o u a realizar esta doutrinao sua divina Me, depois que voltaram do Egito a Nazar, como fica dito (n 713). Continuou sempre no ofcio de mestre instruindo-a, e seu poder divino iluminava-a com novas inteligncias sobre os mistrios da Encarnao e Redeno. Depois que voltaram de Jerusalm, quando o Menino Deus tinha doze anos, recebeu a grande Rainha uma viso da divindade. No foi viso intuitiva seno por espcies, mas muito elevada e cheia de novas influncias da divindade e segredos do Altssimo. Conheceu, em particular, os decretos da mente e vontade do Senhor, referentes lei da graa que seria fundada pelo Verbo humanado (Ef 2, 14 e 15; Mt 4, 17), e o poder que para isto lhe era dado (Mt 28,18) no consistrio da beatssima Trindade. Viu que, para este fim, o eterno Pai entregava a seu Filho feito homem aquele livro a que se refere So Joo (Ap 5,1). Fechado com sete selos, no havia no cu e na terra quem o abrisse soltando os selos, at que o Cordeiro o abriu com sua paixo, morte, doutrina e merecimentos. Assim descobriu aos homens o segredo daquele livro que consistia em toda a nova lei do Evangelho e na Igreja que Ele estabeleceria no mundo. Maria, a primeira crist 779. Conheceu a divina Senhora como a Santssima Trindade decretava que, de toda raa humana, Ela fosse a primeira a ler e entender aquele livro. Seu Unignito lho abriria e explicaria inteiramente, para Ela praticar quanto nele se continha. Acompanhando o Verbo, a quem dera a natureza, ocuparia o legtimo lugar imediato a Ele. Seria a

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placncia, por se tratar de sua Me, enquanto o eterno Pai se dirigia p u r s s i m a Senhora, dizendo-lhe;
Maria, a mais perfeita imagem de Cristo

780. Esposa e pomba minha, prepara teu corao para que, conforme nosso beneplcito, te f a a m o s participante da plenitude de nossa cincia, e para que seja escrito em tua alma o Novo Testamento e lei santa de meu Unignito. Afervora teus desejos e aplica tua mente no conhecimento e execuo de nossa doutrina e preceitos. Recebe os dons de nosso liberal poder e amor por ti. Para nos oferecer digna retribuio adverte que, por disposio de nossa infinita sabedoria, deterJ e s u s instrue sua Me Ssma. minamos que meu Unignito, na humanidade pnmeira a palmilhar as sendas que, que de Ti recebeu, tenha numa pura criae m e l h a n a no mais descendo do cu, seu Filho revelara tura a sua imagem e s naquele livro, sendas pelas quais osmor- perfeito grau possvel. Seja como o fruto taisdevenamsubirdaterraaDeus .N ^la, proporcionado de seus merecimentos e, sua verdadeira Me, seria depositado neste fruto seu santo nome seja glorificado e exaltado com digna correspondncia. aqueleTestamento. Atende, pois, filha e eleita minha, Viu como o Filho do eterno Pai e seu, aceitava aquele decreto com grande que se pede grande disposio de tua beneplcito e agrado. A humanidade san- parte. Prepara-te para as obras e mistrios tssima o acolheu, com indizvel com- de nossa poderosa destra.
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Orao de Maria 781. Respondeu a humilssima Senhora: Senhor eterno e Deus imenso, em vossa divina e real p r e s e n a estou prostrada, conhecendo na viso de vosso ser infinito, o meu ser que o mesmo nada. R e c o n h e o vossa grandeza e minha pequenez. Vejo-me indigna do nome de vossa escrava, e pela benignidade com que vossa clemncia me olhou, ofereo o fruto de meu ventre, vosso Unignito. Suplico-lhe que responda por sua indigna Me e serva. Preparado est meu corao (SI 56,8) que desfalece de gratido por vossas misericrdias e se desfaz em afetos (SI 72, 26) por no poder satisfazer a veemncia de seus anelos. Se achei graa a vossos olhos (Est 7,3), falarei, Senhor meu, em vossa p r e s e n a s para pedir e suplicar vossa real Majestade que realizeis em vossa escrava tudo o que pedis e ordenais, pois n i n g u m o pode fazer, seno vs mesmo, Senhor e Pai altssimo. Se, de minha parte pedis o corao livre e submisso, Eu v-lo ofereo para padecer e obedecer vossa vontade at a morte. A divina Princesa foi logo repleta de novas influncias da divindade, iluminada, purificada, espiritualizada e preparada com maior plenitude do Esprito Santo, do que at aquele dia. Este favor foi muito memorvel para a Imperatriz das alturas. Todos eram elevados, sem semelhantes nas demais criaturas, parecendo que cada um atingia o insupervel. No obstante, na participao das divinas perfeies no h limites, se no faltar capacidade na criatura. Como esta era to grande na Rainha do cu, e crescia com os mesmos favores, cada um a dispunha para outro maior. No encontrando bice, o poder divino derramava todos seus tesouros para deposit-los no seguro e fidels36

simo arquivo de Maria S a n t s s i m a Se nhoranossa. Maria oferece-se como d i s c p u l ae serva 782. Saindo toda renovada desta viso esttica, dirigiu-se p r e s e n a de seu Filho santssimo, e prostrada a seus ps, lhe disse: Senhor meu, minha luz e meu Mestre, eis aqui vossa indigna Me preparada para o cumprimento de vossa santa vontade. Recebei-me de novo por discpula e serva, e tomai em vossa poderosa mo o instrumento de vossa sabedoria e querer. Executai em Mim o beneplcito do eterno Pai e vosso. Recebeu o Filho s a n t s s i mo a sua Me com majestade e autoridade de mestre fazendo-lhe uma admoestao altssima. Com grande ponderao e s l i d os argumentos, instruiu-a sobre o valor e profundidade que continham as misteriosas obras que o Pai eterno lhe encomendara sobre a redeno humana e a fundao da nova Igreja e lei evanglica que na divina mente estava determinada. Declarou-lhe de novo como, na realizao de to altos e ocultos mistrios, Ela seria sua companheira e coadjutora, estreando as primcias da Igreja. Para isto, a purssima Senhora deveria a c o m p a n h lo em seus trabalhos, at a morte de cruz, seguindo-o com n i m o preparado, corajoso, constante, invencvel e generoso. Deu-lhe celestial doutrina preparatri a para depois receber toda a lei e v a n g l i c a, compreend-la, penetr-la, e praticar com altssima perfeio todos seus preceitos e conselhos. Outros grandes mistrios revelou o Infante Jesus, nesta ocasio, sua Me santssima, sobre as obras que realizana no mundo. Para tudo se ofereceu a divina Senhora com profunda humildade, obedincia, reverncia, gratido e v e e m e n t s simo amor.

Quinto Livro - Captulo 6

Disposies para imitar Maria 784. Vem, pois, minha filha, vem em meu seguimento. Para me imitares conforme desejo, e seres iluminada no enMaria, s n t e s e da perfeio tendimento, elevada no esprito, prepa783. Minha filha, muitas vezes no rada no corao, afervorada na vontade, decurso de tua vida, e ainda mais agora, dispe-te com a liberdade que teu Esposo enquanto escreves a minha, tenho te pede. Abstrai-te das coisas terrenas e chamado e convidado para me seguires visveis, deixa todo gnero de criaturas, pela maior imitao que te for possvel, renuncia a ti mesma (Mt 16,24),fecha os com o auxlio da divina graa. Encarrego- sentidos s falsas fabulaes do mundo e te novamente desta obrigao, depois que do d e m n i o (SI 39,5). Nas suas tentaes ad i g n a o do Altssimo te concedeu to advirto-te a no te e m b a r a a r e s nem te clara luz e inteligncia sobre o que seu afligires muito, porque se ele consegue poder operou em meu corao, nele fazer-te parar no caminho, j ter obtido gravando toda a lei da g r a a e doutrina de grande vitria, e no c h e g a r s a ser forte seu Evangelho. na perfeio. Atende, pois, ao Senhor, Conheceste t a m b m o efeito que cobioso da beleza de tua alma (SI 44, este benefcio produziu em mim e o modo 12). Ele liberal para conced-la, podecomo agradeci e correspondi, na perfeits- roso para te confiar os tesouros de sua sima imitao de meu Santssimo Filho e sabedoria, e solcito para levar-te a reMestre. Deves considerar esta cincia ceb-los. Deixa-o gravar em teu peito sua como um dos maiores favores que o Senhor te concedeu. Nela encontrars, como divina lei evanglica. Nela estuda connum clarssimo espelho, a s n t e se da maior tinuamente, medita-a dia e noite (SI 1, santidade e elevada perfeio. Sero mani- 2), seja alimento para tua memria, vida festas tua mente as sendas da divina luz de tua alma, nctar de teu gosto espiri(Prov 4, 18) para caminhares com segu- tual. Assim conseguirs o que o Altsrana, livre das trevas da ignorncia (Jo' simo e eu queremos de ti, e que tu tambm desejas. 12,35) que envolve os mortais.

DOUTRINA QUE ME DEU A DIVINA SENHORA.

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Quinto Livro - Captulo 6

CAPITULO 7
EXPLICAO MAIS EXPRESSA SOBRE O MODO E A FINALIDADE DO SENHOR AO INSTRUIR MARIA SANTSSIMA.
A ordem das obras de Deus 785. Qualquer causa que age com liberdade e conhecimento de seus atos, deve ter para eles algum fim, razo ou motivo. Ao conhecimento da finalidade segue-se a consulta e escolha dos meios para alcan-la. Esta ordem no pode faltar nas obras de Deus (SI 103, 24), suprema e primeira causa de infinita sabedoria, com a qual dispe e executa todas as coisas, de uma extremidade a outra, com fortaleza e suavidade, como diz o Sbio (SI 8,1). No criou nenhuma para a morte, mas para que todos tenham vida (Sab 1,13 e 14). Quanto mais admirveis as obras do Altssimo, tanto mais singulares e elevados so os fins que nelas pretende a tingir (Prov 16,4). Ultimo fim de todas a glria de Si mesmo e sua manifestao. Isto, porm, ordenado, por sua infinita cincia, como por uma cadeia de inmeros a n i s que, sucedendo-se uns aos outros, chegam da nfima criatura at suprema e mais imediata a Deus, autor e fim universal de todas (Apoc 22,13). comunicao e privilgio, parecia outro Cristo (Gal 4,4). Entre Filho e Me realizou-se divino e singular comrcio: Ela lhe deu a forma e o ser da natureza, e o Senhor deu a Ela outro ser espiritual de graa, com s e m e l h a n a ao de sua humanidade. Os fins que o Altssimo teve em vista foram dignos de to rara maravilha, a maior de suas obras em pura criatura. J falei > ' um pouco sobre a convenincia da grandeza de Maria para a honra de Cristo nosso Redentor e para o crdito da eficcia de sua doutrina e merecimentos. Era como necessrio que em sua Me santssima se visse a santidade e pureza da doutrina de Cristo nosso Senhor, seu autor e mestre; a eficcia de sua lei evanglica e do fruto da Redeno. E tudo devia reverter na suma glria, devida ao Senhor. Tudo isto achou-se em sua Me, com maior intensidade e perfeio do que em todo o resto da santa Igreja e seus predestinados.

Cristo novo Ado, Maria nova Eva 787. O segundo fim que o Senhor Maria, imagem de Cristo visou nesta obra, refere-se t a m b m aos 786. Toda a excelncia da santi- seus mistrios de Redentor. Nossa repadade de nossa grande Senhora se encerra rao deveria corresponder criao do em t-la Deus feito retrato ou imagem viva mundo, e o remdio do pecado origem de seu Filho santssimo. Era-lhe to se- deste. melhante na gra a e operaes que, por O primeiro Ado (1 Cor 15, 47)
1 - Nos captulos primeiro, segundo e sexto rf 713, 730, 782.

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teve por companheira na culpa a nossa me Eva que o induziu e ajudou a cometla. Nele se perdeu todo o gnero humano do qual era a c a b e a . Convinha, portanto, que na reparao de to grande runa, o segundo e celestial Ado, Cristo nosso Senhor, tivesse por companheira e coadjutora na Redeno a sua Me purssima. Ela iria concorrer e cooperar no remdio, ainda que s em Cristo, nossa c a b e a (Col 1,18; 1 Tim 2, 5) estivesse a virtude e a adequada causa da geral redeno. Para que este mistrio se realizasse com a dignidade e proporo que convinha, foi necessrio que se cumprisse entre Cristo nosso Senhor e Maria santssima, o que disse o Altssimo na criao dos primeiros pais: No bom que o homem fique s; f a a m o s l he a l g u m semelhante que o ajude (Gn 2,18). Assim o fez o Senhor com seu poder, de tal modo que falando j pelo segundo Ado, Cristo, p d e dizer: Eis o osso de meus ossos, e a carne de minha carne; c h a m a r s e varonil porque foi formada do varo (Gn 2, 23). No me detenho em dar maior explicao deste sacramento, pois salta aos olhos da razo iluminada com a luz divina da f, a semelhana entre Cristo e sua Me santssima. Cristo e Maria, as duas t b u a s da nova Lei 788. Houve ainda outro motivo para este mistrio, e apesar de o citar aqui como terceiro foi o primeiro na inteno, porque se refere etema predestinao de Cristo, Senhor nosso, conforme foi dito na Ia parte. O Verbo eterno se encarnaria e viria ao mundo para ser modelo e mestre das criaturas. Este foi o primeiro fim do prodgio da encarnao,fimque deveria encontrar correspondncia proporcionada sua grandeza. Tal prodgio era o maior
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de todos, e o fim imediato ao qual todos os outros fatos deveriam se referir. Para seguir esta ordem e proporo, era conveniente que a divina Sabedoria, entre todas as criaturas, encontrasse alguma adequada a preencher seu propsito de vir a ser nosso mestre e nos conferir a dignidade de filhos de sua doutrina e g r a a (Gai 4,5). Se Deus no houvesse criado Maria santssima, predestinada entre todas as criaturas com a m x i m a santidade e sem e l h a n a da humanidade de seu Filho santssimo, faltaria a Deus, no mundo, a justificativa para, a nosso grosseiro modo

de falar, dar razo sua determinao de se fazer homem, pela ordem e modo que sua onipotncia demonstrou. Pode-se comparar este fato com o que aconteceu a Moiss e s t b u a s da lei escritas pelo dedo de Deus (Ex 31, 18). Ao ver o povo idolatrar, quebrou-as (Ex 32, 19) julgando os desleais, indignos daquele benefcio. Depois, porm, a lei foi escrita em outras t b u a s fabricadas por mos humanas (Ex 34. 1), e estas per40

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maneceram no mundo. Assim t a m b m, as primeiras t b u a s formadas pela mo do Senhor (Ado e Eva), quebraram-se com o primeiro pecado. Nao teramos a lei evanglica se no houvesse outras tbuas, Cristo e Maria (Lc 1, 38), formadas por outro modo: Ela, pelo comum e ordinrio, e Ele pela cooperao da vontade e substncia de Maria. Se esta grande Senhora no tivesse cooperado com sua dignidade a preencher a finalidade desta lei, ns, os demais mortais, teramos ficado sem ela. Conhecimento de Maria sobre a Igreja 789. Todos estes sublimes fins, Cristo nosso bem, tinha presentes, na plenitude de sua divina cincia e graa, enquanto instrua sua Me beatssima nos mistrios da lei evanglica. Para que no s compreendesse a todos, mas t a m b m os diferentes modos de entender a lei, usava o Senhor diferentes modos de ensinar. Assim a discpula ficava to sbia que poderia mais tarde, ser consumada mestra e me da sabedoria (Ecli 24, 24). Umas vezes instrua-a por meio de viso abstrativa da divindade que, nesta poca, recebeu mais freqentemente. Outras vezes, por viso intelectual, que lhe permanecia mais habitualmente, embora menos clara. Tanto numa como noutra, conhecia expressamente toda Igreja militante, com a ordem e sucesso que teve, desde o princpio do mundo at a Encarnao. Depois, a que teria, desde esse tempo at o fim do mundo e na futura bem-aventurana. Nesta notcia to clara, distinta e vasta conhecia todos os santos e justos; os que mais se distinguiam na Igreja: os Apstolos, Mrtires, Patriarcas dos institutos religiosos, Doutores, Confessores e Virgens. Nossa Rainha conhecia-os cada um em particular, com suas obras, seus mritos, a graa que alcanariam e a re41

compensa correspondente que receberiam. Conhecimento de Maria sobre os Sacramentos, a doutrina e a Sagrada Escritura 790, Conheceu t a m b m os Sacramentos que seu Filho santssimo queria instituir em sua santa Igreja; a eficcia que teriam, os efeitos que produziriam em quem os recebesse, segundo as diversas disposies de cada um (Jo 1,16), e como tudo procedia da santidade e mritos de seu Filho santssimo, nosso reparador. Recebeu ainda, clara notcia de toda a doutrina que Cristo iria pregar e ensinar; das antigas e novas Escrituras com todos os mistrios que contm sob os quatro sentidos: literal, moral, alegrico e anaggico; de tudo quanto i os expositores escreveriam, e ainda muito mais, entendeu a divina discpula. Conheceu que esta cincia lhe era dada para que fosse mestra da santa I grej a, como realmente o foi na ausncia de seu Filho santssimo a p s sua ascenso aos cus. Aqueles fiis, filhos r e c m n a s c i d o s (1 Ped 2,2) e regenerados na graa, teriam na divina Senhora me amorosa que os criaria com o leite suavssimo de sua doutrina, alimento apropriado aos pequeninos. Foi assim que a beatssima Senhora, nestes dezoito anos que esteve com seu Filho, recebeu e como assimilou a substncia evanglica, a doutrina de Cristo nosso Salvador, recebendo-a diretamente do prprio Senhor. Tendo-a saboreado e experimentado sua negociao (Prov 31, 18),. dela extraiu o doce alimento com que criar a primitiva Igreja que era, em seus fiis, recm-nascida e incapaz do manjar slido e forte da doutrina, das Escrituras e da perfeita imitao de

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seu Mestre e Redentor. Como sobre este DOUTRINA QUE ME DEU A ponto falarei mais na terceira parte, seu DIVINA ME E SENHORA NOSSA. lugar prprio, no me alongo mais agora. Imensa a sabedoria da Virgem Deus quer que todos se salvem 792. Minha filha, a bondade e 791. Alm deste ensinamento clemncia do Altssimo que, por si atravs de vises, tinha a grande Senhora mesma, deu e d o ser a todas as criaturas, o de seu Filho santssimo em sua humani- e a nenhuma nega sua grande providncia, dade, nos dois modos de que j tenho fidelssima em conceder sua luz a todas as almas (Jo 1,9). Por ela podem chegar falado muitas vezes. O primeiro era a viso do espelho a conhec-lo e se colocar no caminho da de sua alma santssima e de suas ope- eterna vida, a no ser que a prpria alma b s c u r e a esta luz por raes interiores, que vinha a ser de certo crie impedimento e o modo, a mesma cincia que Ele p o s s u a suas culpas, abandonando a conquista do u s (Mt 11,12). de todas as coisas. Neste espelho era in- reino dos c formada dos desgnios do Redentor, Com as almas, porm, que por seartfice da santidade, e dos decretos de cretos desgnios chama sua Igreja, quanto realizaria na Igreja, pessoalmente mostra-se mais liberal. No batismo ine por seus ministros. funde-lhes a g r a a com outras virtudes O outro modo era pela instruo chamadas essencialmente infusas e que a oral, pois o Senhor conferia com sua digna criatura no pode adquirir por si mesma. Me todas as coisas que n 'Ele e na divindade Outras so infusas acidentalmente, porlhe havia manifestado. Tudo quanto se que poderiam ser adquiridas com obras. referia Igreja, desde o mais insignificante O Senhor, porm, as antecipa para que a at o mais importante, comunicava a Ela. E alma se encontre mais pronta e devota em no apenas isto, mas t a m b m os fatos que guardar sua lei. atingiriam a lei evanglica na sucesso dos A outras almas, a l m desta luz da tempos e no contato com a gentilidade e sei- f comum, acrescenta sua benignidade tas falsas. De tudo tomou ciente a sua divina especiais dons sobrenaturais de maior indiscpula e nossa mestra. Antes que o Se- teligncia e virtude, para conhecer e pratinhor c o m e a s s e sua pregao, Maria sants- car os mistrios da lei evanglica. Neste sima j estava treinada em sua doutrina, favor Ele se mostrou contigo mais liberal praticando-a com suma perfeio. que a muitas geraes, o que te obriga a A plenitude das obras de nossa te distinguires no devido amor e corresgrande Rainha correspondia a de sua pondncia, permanecendo sempre humiimensa sabedoria e cincia. Esta foi to lhada e apegada ao p. profunda e com e s p c i e s to claras que, assim como nada ignorava, to pouco se enganou nem nas espcies, nem nas pala- O d e m n i o quer a perdio do homem vras. Jamais lhe faltaram as expresses necessrias; no empregou uma s s u p r793. Para que em tudo fiques insflua; no trocou uma por outra; nem teve truda, quero te mostrar, com cuidado e necessidade de pensar e recordar, para amor de Me e mestra, a astcia de S a t a n s falar e explicar os mistrios mais arcanos para impedir esta ao do Senhor. das Escrituras, nas ocasies em que foi neDesde a hora em que as criaturas cessrio faz-lo na primitiva Igreja. c o m e a m a ter uso de razo, cada uma e
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seguida por muitos demnios . Eles per- sobre a alma. Tendo-se ela sujeitado manecem atentos e vigilantes, e no mo- quando tinha menos c menores culpas, demento em que as almas deviam elevar sua duzem eles que o far mais facilmente mente ao conhecimento de Deus e c o m e a i * quando, sem temor, vai cometendo outras a produzir os atos das virtudes infusas no mais numerosas e mais graves. Incitam-na batismo, os demnios, com incrvel furor e louca ousadia de as cometer, porque cada astcia, procuram arrancar-lhes esta divina pecado diminui as foras espirituais da semente. Se no o conseguem, procuram criatura e a vai sujeitando ao demnio. impedir que d fruto, inclinando-as a atos Este a subjuga na maldade e misria de tal viciosos, inteis ou pueris. Com tal iniqi- modo, que acaba por oprimi-la sob os ps dade, distraem as criaturas para no exerci- de sua iniqidade, e a leva onde quer, de tarem a f, e s p e r a n a e outras virtudes. No precipcios a despenhadeiros, de abismo se lembrando que so cristos, no cogitam a abismo (SI 41,8). Merecido castigo de de conhecer a Deus, os mistrios da re- quem se lhe sujeitou pelo primeiro pedeno e a vida eterna. cado. Por este sistema, Lcifer tem derAlm disto, o mesmo inimigo ins- rubado i n m e r a s almas, e todos os dias as pira aos pais grosseira negligncia, cego leva ao abismo, para ostentao de sua soamor carnal pelos filhos, e incita os mes- berba contra Deus (SI 73,23). tres a outros descuidos. Uns e outros no advertem na m educao que ministram e m r i a dos n o v s s i m o s a seus filhos e educandos. Deixam que se M depravem com a aquisio de muitos hbi794.b. Pelo mesmo processo, o tos viciosos, perdendo as virtudes e boas e m n i o estabeleceu no mundo sua tirainclinaes. Deste modo, vo trilhando o d nia e o esquecimento dos novssimos do caminho da perdio. homem: morte, juzo, inferno, paraso. Precipitou tantos povos de abismo em Tal juventude, tal velhice abismo, at faz-los cair nos erros to ce794. Todavia, o p i e d o s s s i m o Se- gos e bestiais, como os de tantas heresias nhor no se esquece de acudir a este perigo. e falsas seitas dos infiis. Renova a luz interior com novos auxlios e Cuidado, pois, minha filha, com santas inspiraes, com a doutrina da Santa to formidvel perigo, e nunca saiam de Igreja, a t r a v s de seus pregadores e minis- tua m e m r i a a lei de Deus (SI 118, 92), tros, com o uso e eficaz r e m d i o dos Sacra- seus preceitos e mandamentos, as vermentos. Com estes e outros meios, procura dades catlicas e doutrinas evanglicas. faz-los voltar ao caminho da salvao. No passe dia algum sem neles meditares Se, com tantos remdios, poucos longamente, e aconselha o mesmo a tuas voltam s a d e espiritual, a causamais grave religiosas e a todos que te ouvirem. para no recuper-la a tirania dos vcios e Seu adversrio, o demnio (1 depravados costumes adquiridos na infn- Ped 5, 8), trabalha e se esfora por cia. E o que afirma a verdadeira s e n t e n a do obscurecer o entendimento e faz-lo D e u t e r o n m i o (33,25): "Conforme os dias esquecer a divina lei. Sem o conda juventude, assim s e r a velhice." curso do entendimento, a vontade, potncia cega, no produzir os atos da justificao que a l c a n a d a com o exerO progresso da iniqidade ccio de f viva, e s p e r a n a firme, amor 794.a. Com isto os d e m n i o s vo fervoroso e corao contrito e humilhacobrando mais n i m o e tirnico domnio do (SI 50,19).
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CAPITULO 8
EXPLICAO DO MODO COMO A GRANDE RAINHA PRATICAVA A DOUTRINA DO EVANGELHO ENSINADA POR SEU FILHO SANTSSIMO.
Atos de Jesus adolescente 795, Crescendo em anos e obras, nosso Salvador j ia transpondo a idade infantil, e sempre realizando o que o eterno Pai lhe encomendara em benefcio dos homens. No pregava publicamente, nem realizava, na Galilia, to claros milagres como faria depois, e como fizera antes no Egito. Todavia, oculta e dissimuladamente, sempre operava grandes influncias na alma e no corpo de muitos. Visitava os pobres e enfermos; consolava os tristes e aflitos; a estes e a outros muitos, conduzia salvao eterna de suas almas. Esclarecia-os com conselhos, moviaos com interiores inspiraes e favores para que se convertessem a seu Criador, afastando-se do d e m n i o e da morte. Estes benefcios eram contnuos e para faz-los s a a muitas vezes de casa. Ainda que os favorecidos sentissem que eram renovados pela p r e s e n a e palavras de Jesus, ignorando o mistrio, calavam-se, no sabendo a que atribuir o fato, a no ser ao prprio Deus. A grande Senhora do mundo conhecia estes prodgios no espelho da alma santssima de seu Filho, eporoutros meios. Quando estavam juntos, prostrada a seus ps, adorava-o e lhe agradecia por tudo. Conferncias entre Jesus e Maria 796. O resto do tempo, o Menino santssimo permanecia com sua Me.
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Preenchia-o com orao, em instru-la e em conversar com Ela sobre a solicitude que, como bom pastor (Jo 10,14), devotava a seu querido rebanho. Falava tambm dos mritos que desejava conquistar para salv-lo e dos meios que determinara aplicar para isso. A prudentssima Senhora tudo ouvia e cooperava com sua divina sabedoria e amor. Acompanhava-o nos ofcios de pai, irmo, amigo, mestre, advogado, protetor e redentor do gnero humano. Entrelinham estas conferncias por meio da palavra ou pelos atos interiores, mediante os quais Filho e Me t a m b m se falavam e entendiam. Dizia-lhe o Filho santssimo: Minha Me, quero fundar a Igreja sobre o fruto de minha vida e obras. Este fruto ser uma doutrina e cincia que, pela f e a prtica, se tornar vida e salvao para os homens. S e r uma lei santa, fecunda, e poderosa para extinguir o. mortal veneno que Lcifer derramou no corao humano pelo primeiro pecado. - Quero que, por meio de meus preceitos e conselhos, os homens se espiritualizem e se elevem minha participao e semelhana ; sejam depositrios de meus tesouros enquanto viverem n terra, depois cheguem participao de minha eterna glria. Quero entregar ao mundo a lei que dei a Moiss, renovada e aperfeioada com nova luz e eficcia, constituda por preceitos e conselhos.

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Maria, arquivo da graa 797. Todas estas intenes do Mestre da vida, sua divina Me conhecia com profundssima cincia, e com igual amor as acolhia, venerava e agradecia em nome de toda a raa humana. medida que o Senhor ia manifestando cada um destes grandes sacra-

mestra expondo a mesma doutrina sem usar as palavras que eles empregaram. Conheceu t a m b m que esta cincia era a cpia da cincia de Cristo pela qual os Evangelhos seriam escritos, e ficariam depositados em sua alma, como as t b u a s da lei na arca do testamento (Heb 9,4). Seriam os legtimos originais para

mentos, a Virgem ia conhecendo a eficcia que Jesus daria a eles, lei e doutrina do Evangelho. Sabia os efeitos que produziriam nas almas que guardassem essa doutrina e o prmio que lhes corresponderia. E, antecipadamente, agiu como se tudo praticasse no lugar de cada criatura. Conheceu, expressamente, os quatro Evangelhos com as prprias palavras e mistrios com que os Evangelistas os escreveriam. Entendeu pessoalmente a doutrina de todos, porque sua cincia excedia a dos escritores. Poderia ser sua
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todos os santos e justos da lei da g r a a copiarem a santidade, e ficariam depositados no arquivo da graa, Maria s a n t s sima. A samidade da Virgem ultrapassou a de todos os santos 798. Seu divino Mestre fez-lhe compreender t a m b m que to raros favores lhe acarretava a obrigao de praticar toda a doutrina com suma perfeio,

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800. Bem-aventurados - disse o Mestre e Senhor (Mt 4,3) - os pobres de esprito, porque deles o reino dos cus. Este foi o primeiro e slido fundamento de toda a vida evanglica. Os apstolos e nosso Pai So Francisco a compreenderam altamente, mas s Maria santssima chegou a penetrar e avaliar a grandeza da pobreza de esprito. E, assim como a entendeu, a praticou. No entrou em seu corao imagem de riquezas temporais, nem sentiu tal inclinao. Amando as coisas como obras de Deus, afastava-as quando serviam de e m b a r a o ao amor divino. Usou-as parcamente e s enquanto a auxiliavam a glorificar o Criador. Sendo Rainha de toda a criao, admirvel e perfeitssima foi sua pobreza. Tudo isto verdade, mas ainda muito pouco para expressar o quanto compreendeu, apreI n c o m p r e e n s v e l a cincia de Maria ciou, e praticou nossa grande Senhora a pobreza de esprito, primeira das bem799. E agora, ao querer explicar, aventuranas. mesmo em geral sem descer a pormenores, um pouco do que me foi manifestado, no encontro termos para o Bem-aventurados os mansos, dizer. Nossa grande Rainha e Mestra bem-aventurados os que choram guardava os preceitos e conselhos evanglicos de acordo com a profunda 801. Segunda bem-aventurana: inteligncia que deles recebera. Ora, Bem-aventurados os mansos, porque ele$
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em vista dos altssimos fins que Ele pretendia. Se f s s e m o s aqui narrar quo adequada e plenamente assim o cumpriu nossa grande Rainha e Senhora, seria necessrio contar neste captulo toda sua vida, pois ela foi a suma do Evangelho, copiada de seu prprio Filho e Mestre. Lembremo-nos de quanto esta doutrina produziu nos Apstolos, Mrtires, Confessores, Virgens e demais Santos e justos que existiram e existiro at o fim do mundo. A no ser Deus, n i n g u m o poderia descrever e muito menos compreender. Consideremos, agora, que todos os santos e justos foram concebidos em pecado, apresentaram algum bice santidade. No obstante terem crescido na virtude, santidade e graa, sempre tiveram alguma falha. Em nossa divina Senhora, porm, nunca houve estas lacunas e minguantes da santidade (Rm 5, 12; Uo 1, 8). S Ela foi matria plenamente adequada, sem resistncia atividade do poder divino e de seus dons. Sem impedimento nem oposio, recebeu a impetuosa torrente da divindade (SI 45,5) comunicada por seu prprio Filho e Deus verdadeiro. Daqui entenderemos, que s na clara viso do Senhor na felicidade eterna, chegaremos a conhecer, o quanto nos for possvel, a santidade e excelncia desta maravilha de sua onipotncia.

nenhuma criatura capaz de compreender at onde chegava a cincia e inteligncia'da Me da sabedoria, sobre a doutrina de Cristo. E o que se chega a compreender ultrapassa, os termos e palavras que usamos. Dmos o exemplo da doutrina daquele primeiro sermo que o Mestre da vida fez a seus discpulos, na montanha (Mt 6, 1). Nele encerrou a suma da perfeio evanglica na qual fundava sua Igreja, declarando bem-aventurados os que a seguirem. Bem-aventurados os pobres

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possuirSo a terra, Nesta doutrina c sua Bem-aventurado* os que tem fome e prtica, com sua mansido amcnissima, sede de justia. Bem-aventurados os excedeu Maria santssima no s a todos misericordiosos. os mortais, como se di/. de Moiss (Nm 802. Conheceu nossa divina Se12,3) em relao a seus contemporneos, mas aos mesmos anjos e serafins. Na nhora 0 mistrio da fome c da sede de carne mortal, esta inocentssima pomba, justia (Mt 5, 6). Sentiu-a mais intenteve seu interior e potncias mais invul- samente do que 0 fastio que dela tiveram nerveis ira e perturbao, do que os e tero todos os inimigos dc Deus. espritos que no tm sensibilidade como Chegando ao cume da justia c santidade, ns. Foi, em grau inexplicvel, senhora sempre esteve sedenta dc fazer mais por de suas faculdades espirituais c corporais ela. A esta sede correspondia a plenitude et a m b m do corao de todos com quem da g r a a com que a saciava o Senhor, tratava. De todos os modos, possua a dirigindo-lhe a torrente dos tesouros c terra que se sujeitava seu a m v e l suavidade da divindade. domnio. A quinta b e m a v e n t u r a n a dos Terceira bem-aventurana: (Mt 5, misericordiosos que alcanaro dc Deus 5) - Bem-aventurados os que choram, por- misericrdia (Mt 5,7), teve-a em grau to que sero consolados. Entendeu Maria nobre c excelente, que s Ela pode meresantssima, mais do que qualquer lngua cer o nome dc Me de misericrdia, assim possa explicar, a excelncia das lgrimas, como Deus chamado Pai das miseu valor, como t a m b m a estultice e sericrdias (Cor 1,3). Sendo Ela inocenperigo do riso e alegria mundana (Prov tssima, sem culpa alguma para suplicar 14,13). Quando os filhos de Ado, con- misericrdia, teve-a em supremo grau por cebidos no pecado original e depois man- todo o gnero humano e com ela o socorchados pelos pecados atuais, se entregam reu (Is 30,18). Conhecendo, com altsao riso e deleite, esta divina Me, sem sima cincia, a excelncia desta virtude, e g a r a quem lha culpa alguma, sentiu que a vida mortal era jamais a negou nem n para chorar a ausncia do santssimo Bem, pedir. Nisto, imita perfeitissimamente a a m b m em se antecipar (Si e os pecados que contra Ele foram e so Deus, como t 58,11) ao encontro dos pobres e necessicometidos. Sentidamente chorou por todos, tados para lhes oferecer amparo. e suas lgrimas inocentssimas mereceram as consolaes e favores que recebeu do Senhor. Seu purssimo co- Bem-aventurados os puros de rao vivia contristado vista das corao, os pacficos, os perseguidos ofensas feitas a seu amado Senhor e Deus eterno. Seus olhos eram duas 803. A sexta b e m a v e n t u r a n a que fontes (Jer9,1), e seu po dia e noite se refere aos puros de corao para ver a era chorar (SI 41, 4) as ingratides dos Deus (Mt 5, 8), foi sem semelhante em pecadores a seu Criador e Redentor. Maria santssima. Escolhida como o sol Nenhuma pura criatura, nem todas (Cant 6,9), imitava o verdadeiro Sol da juntas, choraram mais do que a justia e ao astro material que nos ilumina Rainha dos Anjos, no obstante estar e cuja luz no se mancha nas coisas inferinaquelas a culpa, causa do pranto e das ores e srdidas. Jamais entrou no corao lgrimas, enquanto em Maria santssima e potncias de nossa purssima Princesa se encontrava a graa, fonte do gozo e e s p c i e ou imagem de coisa impura. Erada alegria. lhe isto impossvel, pois sempre a ocu-

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pavam purssimos pensamentos, desde seu primeiro instante de existncia. Decorriam da viso da divindade que ento recebeu, e depois noutras muitas vezes, como se refere nesta Histria, ainda que, pelo seu estado de viadora, era de passagem e no permanente. A stima b e m a v e n t u r a n a dos pacficos que sero chamados filhos de Deus (Mt 5, 9), foi concedida nossa Rainha com admirvel sabedoria, como iria necessitar. Deveria conservar a paz do corao e das potncias entre os sobressaltos e tribulaes da vida, paixo e morte de seu Filho santssimo. Nestas ocasies e em todas as demais, foi vivo retrato de sua pacificao. Nunca se perturbou desordenadamente e soube aceitar as maiores penas em suprema paz, como perfeita filha do Pai celestial, ttulo que merecia especialmente por essa excelncia. A oitava-bem-aventurana dos perseguidos por causa da justia (Mt 5, 10), alcanou em Maria santssima os supremos cumes. Tirar a honra e a vida de seu Filho santssimo, Senhor do mundo, por ter pregado e ensinado a justia ao mundo, nas circunstncias em que foi feita tal injuria, - s Maria e o prprio Deus a padeceram com certa igualdade, pois Ela era verdadeira Me, como o Senhor era Pai de seu Unigriito. S esta Senhora imitou o Senhor no sofrer esta perseguio, e entendeu que at este ponto deveria praticar a doutrina que seu divino Mestre ensinaria no Evangelho. Maria, perfeita observante da lei 804. Declarei um pouco do que entendi da cincia de nossa grande Senhora em compreender e praticar a doutrina do Evangelho. O que falei das bem-aventuranas, poderia dizer dos demais preceitos e conselhos do Evangelho e de suas parbolas, tais como: o
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preceito de amar os inimigos, de perdoar as ofensas, de fazer as boas obras ocultamente sem vanglria, de fugir da hipocrisia. Os conselhos de perfeio (Mt 5,44;Mt6,3-15) contidos nas p a r b o l a s do tesouro, da prola (Mt 13,44), das virgens (Mt 25,1), da semente e dos talentos (Mt 5, 15; Lc 14, 13), e quantas foram escritas pelos quatro Evangelistas. Entendeu a todas, com a doutrina que continham, os fins altssimos para os quais o divino Mestre as narrava. Todo o mais santo e de acordo com sua divina vontade, Ela entendeu como deveria praticar, e assim o fez sem omitir um s til ou letra (Mt 5,18; 17). Desta Senhora, podese dizer o mesmo que disse Cristo, nosso bem; no vim abolir a lei, mas sim cumpri-la. DOUTRINA DA RAINHA DO CU, MARIA SANTSSIMA. Evangelho: vida de Cristo e Maria 805. Minha filha, c o n v m que o verdadeiro mestre da virtude ensine o que pratica e pratique o que ensina (Mt 5,19). O dizer e o fazer so duas partes do magistrio, para que as palavras ensinem e o exemplo acredite e mova a ser aceito e executado o ensino. Tudo isto fez meu Filho santssimo (Jo 12, 36) e eu, sua imitao. Como nem sempre e s t a r a m o s no mundo, quis Ele deixar os sagrados Evangelhos como cpias de nossa vida. Assim, os filhos da luz ajustariam suas vidas de seu Mestre e minha, pela observncia da doutrina evanglica que lhes deixava e que ensinara para ser imitado. Tanto quanto isso valem os sagrados Evangelhos, e nessa medida deves estim-los e os ter em extrema venerao. Advirto-te que, para meu Filho santssimo e para mim, grande glria e complacncia ver que suas divinas palavras, e as que

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narram sua vida, so respeitadas e dignamente estimadas pelos homens. Ao contrrio, considera o Senhor grande injuria que os Evangelhos e sua doutrina sejam esquecidos pelos filhos da Igreja. H muitos que no entendem, no advertem, no agradecem este benefcio, nem fazem dele mais memria do que se fossem pagos sem a luz da f. A palavra de Deus 806, Tua dvida neste ponto grande. Recebeste conhecimento da venerao e apreo que tive pela doutrina evanglica, e de quanto trabalhei para p-la em prtica. Se no pudeste entender tudo quanto eu fazia e compreendia, por ser impossvel tua capacidade, pelo menos, neste favor, nunca mostrei tanta benignidade como

contigo. Atende, pois, com grande cuidado, como lhe deves corresponder e no deixar ocioso o amor que concebeste pelas divinas Escrituras, principalmente pelos Evangelhos e sua altssima doutrina. Esta h de ser a l m p a d a acesa em teu corao (SI 118,105), e minha vida o retrato para modelares a tua. Pondera quanto vale e te importa empregar nisso toda diligncia, pelo prazer que dars a meu Filho e Senhor e pelo empenho que novamente sentirei de exercitar contigo o ofcio de me e mestra. Teme o perigo de no responder aos divinos apelos, pois, por este esquecimento perdem-se inmeras almas. Sendo to freqentes e admirveis os que recebes da liberal misericrdia do Todo poderoso, se no corresponderes a eles, mostrars ingratido muito censurvel ao Senhor, a mim e aos seus santos.

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CAPITULO 9
MARIA E OS ARTIGOS DE F QUE A SANTA IGREJA IRIA CRER.
A f, fundamento da Igreja 807, O fundamento imutvel de nossa justificao e a raiz de toda santidade a f nas verdades que Deus revelou sua santa Igreja. Fundou-a sobre esta firmeza, como arquiteto prudentssimo que edifica sua casa sobre pedra inabalvel, contra a qual nada podem os mpetos das chuvas e enxurradas (Lc 6,48). Esta a estabilidade invencvel da Igreja evanglica que nica, catlica e romana. Una pela unidade da f (ITim 3, 15), e s p e r a n a e caridade que nela se fundam. Una sem divises (ICor 1,13) nem contradies, como existem em todas as sinagogas de S a t a n s (Apoc 2, 9). Estas so as falsas seitas, erros, heresias to tenebrosas que no s se contradizem umas s outras e todas razo, mas ainda contradizem-se consigo mesmas, afirmando e crendo coisas contrrias entre si e que se anulam mutuamente. Contra todas, permanece sempre invicta nossa santa f, sem que as portas do inferno p r e v a l e am um pice contra ela (Mt 16, 18), por mais que hajam pretendido atac-la para peneir-la como o trigo. Assim o disse o Mestre da vida, a seu vigrio Pedro (Lc 22,31) e a todos seus sucessores. trina Evanglica e lei da graa. Era necessrio que do oceano destas maravilhas e graas,fizesseparte o conhecimento de todas as verdades catlicas que no tempo do Evangelho seriam cridas pelos fiis, em particular os Artigos que lhes servem de princpios e bases. De tudo isto Maria santssima era capaz e p d e ser confiado sua admirvel sabedoria, at os artigos e verdades catlicas referentes a Ela e que deveriam ser ensinados na Igreja. Tudo conheceu, como direi adiante, com as circunstncias dos tempos e lugares, meios e modos pelos quais, nos sculo s futuros, tudo iria se desenvolvendo conforme a necessidade e oportunidade. Para informar a Me beatssima, principalmente nestes artigos, concedeulhe Senhor uma viso da divindade, de modo abstrativo como falei noutras vezes. Nesta viso foram-lhe manifestados ocultssimos mistrios sobre os imperscrutveis desgnios do Altssimo e de sua providncia. Conheceu a clemncia de sua infinita bondade em estabelecer a graa da santa f infusa. Com esta, as criaturas ausentes da viso da divindade, poderiam conhec-la breve e facilmente, sem diferena, sem esperar e procurar esta notcia pela cincia natural que muito limitada e por poucos alcanada. A f catlica, ao invs, desde o O dom da f primeiro uso da razo, nos leva logo ao 808. Cabia nossa divina Senhora conhecimento, no s da divindade em a m b m da humanireceber adequada notcia de toda a dou- trs Pessoas, como t
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dade de Cristo Senhor nosso, e dos meios para conseguir a vida eterna. Tudo isto no descoberto pelas cincias humanas, estreis se no as fecunda a fora e a virtude da divina. Maria e os 7 artigos da f referentes divindade

oposio fez grandiosos atos de f e revernciaaoDeusnicoeverdadeiro,eoutrosmuitosdas virtudes exigidasporeste conhecimento. AS a n t s s i ma Trindade

810. Creu no segundo artigo, Deus pai. Conheceu que assim era revelado 809. Naquela viso, conheceu pro- aos mortais para que eles passassem, do fundamente nossa grande Rainha todos conhecimento da Divindade ao da sua estes mistrios e quanto neles se contm: Trindade de Pessoas. Este conhecimento que a santa Igreja teria, desde seu prin- seria conexo para entenderem os outros cpio, os catorze Artigos da f catlica; artigos que explicam ou supem a trinque depois, em p o c a s diversas, determi- dade das Pessoas. Chegariam, assim, a naria muitas proposies e verdades que conhecer perfeitamente seu ltimo fim, estes artigos e as divinas Escrituras encer- como o haveriam de gozar e os meios para ravam como raiz, cuja cultura produzia consegui-lo. Entendeu que a pessoa do Pai no aqueles frutos. Depois de conhecer tudo isto em podia nascer, nem proceder de outra. Era Deus, na viso que referi, viu-o t a m b m a origem de tudo, e por isto se lhe atribui na viso, que sempre gozava, da alma san- a criao do cu, da terra e de todas suas tssima de Cristo, e conheceu como toda criaturas. Sendo sem princpio, o de tudo esta estrutura estava ideada na mente do quanto existe. Por este artigo, nossa divina divino Artfice. Em seguida, conferiu tudo Senhora agradeceu, em nome de todo com o Senhor, e este lhe revelou como se- gnero humano, e fez todos os atos que ria realizada, sendo a divina Princesa a esta verdade pedia. primeira a crer nos Artigos, distinta e perO terceiro artigo, crer que Filho, feitamente. creu-o a Me da graa, com especialssima Assim Ela o fez. O primeiro dos luz e conhecimento das processes ad insete que se refere divindade, conhe- tra. Desta, a primeira, na ordem de origem, ceu e acreditou que o verdadeiro Deus a eterna gerao do Filho. Por obra do um s, independente, necessrio, in- entendimento e sempre ser gerado s finito, imenso em seus atributos e per- do Pai, no lhe sendo posterior, mas igual feies, imutvel e eterno. E, quo na divindade, eternidade, infinidade e devido, justo e necessrio era, para as atributos. criaturas, crer e confessar esta verdade. O quarto artigo, crer que Esprito Agradeceu pela revelao deste artigo Santo, creu-o e entendeu que a terceira e pediu a seu Filho santssimo con- pessoa, o Esprito Santo, procedia do Pai tinuasse a conceder este favor aos e do Filho como de um nico princpio, homens, dando-lhes graa para que o por ato da vontade. Igual s outras duas aceitassem, recebendo o conhecimento Pessoas, sem outra diferena seno a da verdadeira divindade. distino pessoal que resulta das proNesta luz da f, infalvel e obs- cesses do entendimento e da vontade incura, conheceu a culpa da idolatria que finitos. ignora esta verdade e a chorou com dor Deste mistrio recebera Maria sane amargura incomparvel. Em sua tssima notcias e vises noutras ocasies
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que j deixo descritas w . Desta vez se lhe acrescentaram as circunstncias de virem a ser artigos de f na futura Igreja, e a inteligncia das heresias que, contra estes artigos Lcifer semearia, como as tinha forjado em sua idia desde que cara do cu ao lhe ser revelada a Encamao do Verbo. Contra todos estes erros, fez a beatssima Senhora grandes atos no modo que j descrevi. Deus criador, salvador e glorificador 811. No quinto artigo, o Senhor criador, creu Maria santssima, conhecendo como a criao de todas as coisas, ainda que se atribui ao Pair^ comum s trs Pessoas, enquanto so um s Deus infinito e poderoso; que dele dependem a existncia e conservao das criaturas e que nenhuma tem poder para criar outra produzindo-a do nada. Nem mesmo um anjo poderia criar um bichinho, porque s Deus que independente em seu ser, pode agir sem dependncia de outra causa, inferior ou superior. Maria santssima entendeu como este artigo seria necessri o santa Igreja, para se apor aos erros de Lcifer, e para Deus ser conhecido e respeitado como autor de todas as criaturas. O sexto artigo, que salvador, entendeu-o novamente, com todos os mistrios que encerra sobre a predestinao, vocao e justificao final. Compreendeu t a m b m a reprovao dos prescitos que, por no se aproveitarem dos meios oportunos que a misericrdia divina lhes oferecia, perderiam a felicidade eterna. Conheceu t a m b m a fidelssima Senhora, como o atributo de Salvador convinha s trs divinas Pessoas, e especialmente do Verbo, enquanto homem. Ele se entregaria como preo de resgate, e Deus o aceitaria, dando-se por satisfeito com essa reparao do pecado original e dos atuais. Contemplava esta grande Rainha
2-l'parte,nM23,229,312. 3-n810.
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todos os sacramentos e mistrios que a santa Igreja havia de receber e crer, e na inteligncia de todos fazia hericos atos de muitas virtudes. No s t i mo artigo, que glorificador, entendeu a felicidade preparada para as criaturas mortais na fruio da viso beatfica. Compreendeu quanto lhes importa crer nesta verdade para se dispor a consegui-la, considerando-se peregrinos na terra e cidados do cu (Ef 2,19). Esta f e e s p e r a n a seriam seu consolo no desterro. Os sete artigos referentes humanidade de Cristo 812. Dos sete artigos que pertencem a humanidade, teve nossa grande Rainha igual conhecimento, com novos afetos de seu purssimo e humilde corao. O primeiro seria que seu Filho santssimo fora concebido, enquanto homem, por obra do Esprito Santo; que este mistrio se realizara em seu virginal tlamo. Ao entender que estas verdades seriam artigo de f na Igreja militante, foram inexplicveis os sentimentos da prudentssima Senhora. Humilhou-se at o nfimo das criaturas da terra; aprofundou a conscincia de que fra criada do nada: cavou alicerces e colocou-lhes o cimento da humildade, para o elevado edifcio de cincia infusa e excelente perfeio que a destra do Altssimo ia nela edificando. Louvou o Todo-poderoso e deulhe g r a a s por Si e por toda a raa humana, por ter escolhido meio to admirvel e eficiente para atrair os coraes, e mant-los em sua lembrana mediante a f crist. Fez o mesmo quanto ao segundo artigo: Cristo Senhor nosso nasceu de Maria, virgem antes e depois do parto. A divina Rainha estimava grandemente o mistrio de sua intacta virgindade e de tla escolhido o Senhor por Me entre todas

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as criaturas, em condies que emprestavam tanto decoro e dignidade a este privilgio, tanto para a glria do Senhor como para a dela. Tudo isto seria reconhecido e crido pela Igreja com a certeza da f catlica. Ao conhecer estas disposies divinas, no possvel manifestar com palavras a elevao de seus atos, dando a cada um destes mistrios a plenitude de exaltao, culto, f, louvor e agradecimento que pediam, enquanto Ela mais profundamente se humilhava. Na medida em que era exaltada, aniquilava-se apegando-se ao p. Maria, Mestra da f 813. Terceiro artigo: Cristo nosso Senhor sofre paixo e morte. Quarto: desceu manso dos mortos e de l tirou os santos Pais que no limbo esperavam sua vinda. Quinto: ressuscitou dos mortos. Sexto: subiu aos c u s e se assentou direita do Pai eterno. Stimo: de l vir julgar vivos e mortos no juzo universal, para dar a cada um a recompensa das obras que houver praticado. Estes artigos, como todos os demais, Maria santssima conheceu e creu, quanto substncia, ordem, convenincias, e a necessidade de sua f para os mortais. Ela sozinha preencheu as falhas e supriu os defeitos de todos os que no creram nem crero, e compensou a escassez de nossa tibieza em crer nas divinas verdades, em dar-lhes a importncia, a venerao e o agradecimento que merecem. Que toda a Igreja proclame nossa Rainha felicssima e bem-aventurada porque acreditou (Lc 1, 45) no s no embaixador do cu, mas t a m b m nos Artigos que resultaram do fruto de seu tlamo virginal. Creu-os por Ela e por todos os filhos
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de Ado. Foi a Mestra da divina f; foi quem, vista dos cortesos do cu, arvorou o estandarte dos crentes na terra. Foi a primeira Rainha catlica do orbe, e no haver outra que a iguale. Os catlicos a tero por verdadeira Me, se a Ela recorrerem, pois aquele ttulo os faz filhos seus. No h dvida que esta piedosa Me e Capit da f catlica olha com especial amor aos que a seguem nesta grande virtude, trabalhando por sua propagao e defesa. Maria, depositria do Novo Testamento 814, Esta exposio tomar-se-ia muito prolixa, se eu quisesse manifestar tudo o que me foi declarado sobre a f da nossa grande Senhora, seus predicados e as circunstncias com que penetrava cada um dos catorze Artigos, com as verdades que eles encerram. As conferncias que, sobre este assunto, mantinha com seu divino mestre Jesus; as perguntas que lhe fazia com inaudita humildade e prudncia; as respostas do seu querido Filho; os profundos segredos que amorosamente lhe revelava, e outros sacramentos compreendidos s por Filho e Me: no tenho palavras para explicar to divinos mistrios. Alm disso, foi-me dado a entender, no ser conveniente que todos sejam manifestados nesta vida mortal. Todo este novo e divino testamento ficou depositado em Maria santssima que o guardou fidelissimamente, para em tempo oportuno ir distribuindo aquele tesouro, conforme o pedissem as necessidades da Santa Igreja. Feliz e bem-aventurada Me! Se o filho sbio a alegria do pai (Prov 10, 1), quem poder explicar a que recebeu esta grande Rainha? Sua alegria era participao da glria que o Pai eterno recebera de seu Filho unignito, de quem

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Ela era Me. E essa glria resultava dos mistrios que o filho veio realizar, e que Ela conheceu nas verdades da f da santa Igreja.
DOUTRINA QUE ME DEU A DIVINA SENHORA MARIA SANTSSIMA. Defender a f

dissipam como os raios do sol a inconsistentes nuvens. Alm disso, constituem alimento e substncia espiritual que torna as almas fortes para os combates do Senhor.
Fazer frutificar a f

815. Filha, o estado da vida mortal no tem capacidade para conhecer o que eu senti e minhas potncias realizaram com a f e conhecimento infuso dos seus artigos, segundo meu Filho santssimo dispunha para a santa Igreja. E foroso que te faltem palavras para declarar o que entendeste, porque todas so insuficientes para abranger e exprimir o conceito deste mistrio. Desejo e te ordeno o que, com o auxlio divino, podes fazer: guardar com toda reverncia e cuidado, o tesouro (Mt 13, 44) que achaste na doutrina e na cincia de to venerveis sacramentos. Aviso-te, maternalmente, da crueldade to sagaz com que teus inimigos se desvelam para o roubar. S atenta e cuidadosa, para que te encontrem vestida de fortaleza (Prov 31,17), e teus domsticos - as faculdades e sentidos - com as vestes duplas (idem, 31, 21) da vigilncia interior e exterior, a fim de poderes resistir ao ataque de suas tentaes (1 Ped 5,9). Para vencer, porm, os que te fazem guerra, sero armas ofensivas e poderosas os Artigos da f catlica (Rom 1,17). Seu contnuo exerccio e firme crena, sua' meditao e lembrana, afastam os erros, descobrem os embustes de s a t a n s e os

816. Se os fiis no sentem estes e outros maiores efeitos da f, no porque lhe falte eficcia e virtude para isso. A falta encontra-se nos" crentes: uns esquecidos e negligentes, outros cegamente entregues vida carnal e animal (1 Cor 2, 14). Assim malogram a g r a a da f e lembram-se to pouco de us-la, quase como se no a houvessem recebido. Vm a infelicidade dos infiis que no gozam da f, mas so piores que estes, pela detestvel ingratido e desprezo que fazem por dom to alto e soberano. Quanto a ti, minha carssima filha, quero que o a g r a d e a s , com profunda humildade e fervoroso afeto; que a exercites com incessantes atos hericos; que medites sempre os mistrios que a f te ensina e, sem e m b a r a o s terrenos, gozes os divinos e deliciosos frutos que produz. Eles sero tanto mais eficazes, quanto mais vivo e penetrante for o conhecimento que a f te comunica. Colaborando de tua parte com o esforo que deves, crescer a luz e a inteligncia dos sublimes e admirveis mistrios do ser de Deus uno e trino: da unio hiposttica das duas naturezas, divina e humana: da vida, morte e ressurreio de meu Filho santssimo e de todos os mais que realizou. Deste modo, s a b o r e a r s sua suavidade (SI 33, 9) e colhers fruto copioso e digno do descanso e felicidade eterna.

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CAPTULO 10
MARIA SANTSSIMA RECEBE NOVA LUZ SOBRE OS DEZ MANDAMENTOS. Os atos da f
817, Os artigos da f catlica pertencem aos atos do entendimento dos quais so objeto, enquanto os mandamentos pertencem aos atos da vontade. Ainda que todos os atos livres dependem da vontade, quer nas virtudes infusas, quer nas adquiridas, nem todos dela partem igualmente. Os atos de f livre nascem imediatamente do entendimento que o produz, e s dependem da vontade enquanto ela os autoriza com afeto puro, santo e reverenciai. Os objetos e verdades obscuras no podem ser cridos pelo entendimento independente da vontade, e por isto ele aguarda o que a vontade lhe determina. Nas demais virtudes, porm, a vontade age por si, e ao entendimento pede somente que lhe proponha o que deve fazer, como quem caminha com a luz que vai frente. A vontade to livre e senhora que no admite coao do entendimento ou de qualquer outra coisa. Assim ordenou o Altssimo para que ning u m o sirva contrariado e forado, mas sim espontaneamente, com alegria, como ensina o Apstolo (2 Cor 9,7).

cia dos dez preceitos do Declogo, teve outra viso da Divindade, pelo mesmo modo que disse no captulo passado w . Nesta viso, foram-lhe manifestados com maior plenitude e clareza todos os mistrios dos divinos Mandamentos: como estavam decretados na mente divina para guiar os mortais vida eterna; Maria e o Declogo como tinham sido entregues a Moiss em duas t b u a s (Ex 31, 18; Dt 5, 22); na 818. Estava Maria santssima divi- primeira, encontram-se os trs que se renamente instruda nos Artigos e verdades ferem honra de Deus, e na segunda os da f catlica. Para se aperfeioar na cin- que se praticam em relao ao prximo.
1 -N808.

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Compreendeu que o Redentor do mundo, seu Filho santssimo, iria renovlos no corao dos homens (2 Ped 1,4), c o m e a n d o pela Rainha e Senhora a observncia de todos e de quanto eles encerram. Conheceu sua ordem e necessidade, para os homens chegarem participao da divindade. Teve clara inteligncia da equidade, sabedoria e justia com que estes mandamentos estavam ordenados pela vontade divina. Era lei santa (Rom 7, 12), imaculada (SI 18, 8), leve, suave (Mtll ,30),pura, verdadeira (SI 118,142) e acrisolada para as criaturas (SI 118,9). Era to justa e conforme a natureza racional (Jer 31,33; Rom 7,22), que podia ser a b r a a d a com estima e prazer, a l m de que, seu Autor daria a g r a a para ajudar a observ-la. Outros muitos e elevados segredos e mistrios conheceu, nesta viso, nossa grande Rainha, sobre o estado da santa Igreja, os que nela guardariam seus divinos preceitos, como t a m b m os que os desprezariam, transgredindo-os eno os aceitando. A cincia imensa de Maria 819. Saiu desta viso a cndida pomba, abrasada e transformada no amor e zelo da lei divina e voltou-se a seu Filho santssimo, em cujo interior a conheceu novamente, como t a m b m os decretos de sua sabedoria e vontade em aperfeioar essa lei pela da g r a a (Mt 5,17). Conheceu tambm, com abundante luz, o beneplcito e desejo do Senhor de que Elafosse a estampa viva de todos os preceitos que a lei continha. E verdade, que a grande Senhora como repeti muitas vezes - p o s s u a cincia habitual e p e r p t u a de todos estes mistrios, para usar dela continuamente. Apesar disso, eram-lhe renovados esses hbitos, e cada dia recebia-os em maior intensidade. Como a extenso e profundidade da matria era quase imensa,ficavasempre um campo quase infi-

nito onde estender a vista de seu e conhecer novos segredos e mistri^ Nesta ocasio, eram muitos oT lhe ensinava o divino Mestre, propondo]!* sua santa lei e preceitos, com a ordem modoconvenientssimoqueteriamnaior i* militante de seu Evangelho. De cada uirf ^ particular, dava-lhe copiosa e singular co^ preenso com novas circunstncias Nossa limitada capacidade no poderia a l c a n a r to elevados e soberanos mistrios, mas divina Senhora nada se ocultou, nem sua p r o f u n d s s i m a cincia deve ser medida pela de nosso curto entendimento
Maria, viva imagem da lei divina

820. Ofereceu-se a seu Filho santssimo humildemente e de corao disposto para obedecer-lhe na guarda dos seus mandamentos; pediu-lhe que a instrusse e lhe desse seu divino favor para executar tudo o que neles mandava. Respondeu-lhe Jesus: Minha Me, eleita e predestinada por minha eterna vontade e sabedoria para o maior agrado e beneplcito de meu Pai que, quanto divindade igual a mim. Nosso amor eterno que nos obriga a comunicar nossa divindade s criaturas, elevando-as participao de nossa glria e felicidade, ordenou esta lei santa e pura (Ez 20,11), mediante a qual os mortais chegassem a conseguir o fim para o qual foram criados por nossa clemncia. Nosso desejo s e r satisfeito em Ti, pomba e amiga minha, gravando nossa lei divina em teu corao, com tanta eficincia e clareza que, por toda a eternidade ela no possa ser obscurecida nem apagada de teu ser. Sua eficcia no s e r impedida (SI 18, 8), nem em coisa alguma ficar lesada, como acontece nos demais filhos de Ado. Adverte, carssima Sunamite, qpt esta lei toda pura e imaculada. Queremos deposit-la em criatura imaculada e p u r s sima, em quem sero glorifcados nosso* pensamentos e obras.

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vo ; e o terceiro - honr-lo guardando c santificando suas festas. A Me da sabedoria os compreendeu profundamente, gravou-os no seu piedoso e humilde corao para dar a Deus, culto e venerao em supremo grau. Ponderou dignamente a injria que a criatura comete contra o ser imutvel de Deus e sua bondade infinita, jurando por Ele em vo ou falsamente, ou blasfemando contra a venerao devida a Deus, diretamente, ou nos seus Santos. Sentiu grande dor ao conhecer os pecados que, atrevidamente, cometeriam os homens contra este mandamento. Pediu aos santos anjos que a serviam que, em nome d'Ela, encarregassem os demais custdios dos filhos da santa Igreja, impedir seus protegidos de cometerem este desacato a Deus. Que lhes dessem inspiraes, luzes e por outros meios os transpassasse com o temor de Deus, (SI 118,120) para no jurarem nem blasfemarem seu santo nome. Por outro lado, pedissem ao Altssimo muitas bnos para os que se abstivessem de jurar em vo e reverenciassem seu ser imutvel. Com grande fervor, a purssima Senhora t a m b m fazia esta mesma splica. Quanto ao terceiro mandamento, a santificao das festas, a grande Rainha dos anjos, nestas vises, teve conhecimento de todas as festividades que seriam de preceito na santa I grej a, e do modo como seriam celebradas e guardadas. Desde que estiveram no Egito, como disse em seu lugar*3*, havia c o m e a d o a celebrar as dos mistrios j realizados at ento. Depois desta notcia, porm, celebrou outras festas, como a da S a n t s s i m a Trindade, as de seu Filho e a dos anjos. A estes convidava para estas solenidades e para as demais que a santa igreja ordenaria. Por todas fazia cnticos de louvor e agradecimento ao Senhor. Estes dias, especialmente marO segundo e terceiro mandamento cados para o culto divino, Ela os enchia 822. O segundo mandamento da inteiramente d'ele. No quer dizer que as m b a r a a s s e m ou lei de Deus - no desonr-lo jurando em ocupaes corporais e O primeiro mandamento 821. Estas palavras, que na divina Me, operaram o que significavam, a renovaram e deificaram com a inteligncia e a prtica dos dez preceitos e de cada um de seus mistrios. Dirigiu sua ateno luz celestial, e a vontade obedincia de seu divino Mestre. O primeiro e maior dos preceitos (Mt 22,37; Mc 20,29; Lc 10,27): A m a r s a Deus sobre todas a coisas, de todo o teu corao, de toda tua mente e com todas tuas foras. Entendeu-o como o escreveriam os Evangelistas, e como antes, o havia escrito Moiss no Deuteronmio (6, 5-6-7-8), com as condies que o Senhor lhe anexou: os pais deveriam ensin-lo aos filhos; todos deveriam medit-lo, em casa e fora dela, sentados ou caminhando, dormindo ou velando, e sempre deveriam t-lo diante do olhar interior da alma. Como o entendeu, nossa Rainha cumpriu este mandamento do amor de Deus, com todas as condies e eficcia que Deus ordenou. Se nenhum dos filhos dos homens, nesta vida, chegou a cumprilo plenamente, Maria, em carne mortal, o cumpriu mais perfeitamente que os supremos e ardentes serafins, santos e bemaventurados do cu. Aqui no me alongo mais nesse assunto, pois na primeira parte*2* falando das virtudes da grande Rainha, falei alguma coisa sobre sua caridade. Na ocasio de que falo, em particular, chorou com amargura os pecados que seriam cometidos no mundo contra este grande mandamento, e tomou por sua conta compensar, com seu amor, as falhas e defeitos que nele haviam de incorrer os mortais.
2 - n 521 e seguintes. 3 - acima n0 687.

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impedissem a ateno interior de seu esprito, mas desej ava fazer o que entendi a que seria praticado futuramente na lei da graa. Assim santificava as festas do Senhor, e com santa competio e pronta obedincia, antecipava-se na prtica de tudo o que continha essa lei, como primeira discpula do Redentor do mundo. Quarto e quinto mandamento 823. Recebeu Maria santssima a mesma cincia e compreenso dos outros sete mandamentos, respectivamente, os quais se referem aos nossos deveres para com o prximo. No quarto mandamento, honrar aos pais, conheceu tudo quanto se subentendia pelo nome de pais; como se lhes deve respeito e ajuda, do mesmo modo como eles tm obrigaes para com os filhos. Sobre o quinto mandamento, no matar, conheceu a Me clementssima a justia deste preceito. O Senhor o autor da vida do homem. Se no lhes quis dar direito de dispor da prpria vida, muito menos direito tem de ofender ou tirar a do prximo. Como a vida o primeiro dos bens da natureza e fundamento da graa, nossa Rainha louvou ao Senhor por ordenar este mandamento ao bem dos mortais. Olhava a estes como obras de Deus (Sab 2, 23; Ecli 15,14), capazes de sua graa e glria, preo do sangue que seu Filho ofereceria por eles (1 Pd 1,19). Por esta razo, fez grandes splicas, para que na Igreja fosse bem observado este preceito. Sexto mandamento 824. Nossa purssima Senhora entendeu a matria do sexto mandamento, ao modo dos bem-aventurados que consideram o perigo da humana fraqueza no em si mesmos, mas nos mortais, sem serem por ela atingidos. Colocada em mais elevado estado de graa, Maria santssima via e conhecia
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essa matria sem a perturbao do fomes que no contrara por preservao. Foram tais os sentimentos desta grande amante da castidade, honrando-a e chorando os pecados dos mortais contra esta virtude, que novamente feriu o corao do Altssimo (Cant 4, 9). A nosso modo de entender, consolou seu Filho santssimo das ofensas dos mortais contra este preceito. Conheceu que na lei do Evangelho, sua observncia levaria a instituir congregaes de virgens e religiosos que prometeriam a guarda da castidade. Pediu ao Senhor que lhes vinculasse sua bno, e a instncias de sua Me purssima, determinou especial recompensa virgindade, porque nesta virtude imitariam a Virgem Me do Cordeiro (SI 44, 15). Como esta virtude, sua imitao, seria a b r a a d a por muitos na lei do Evangelho, ofereceu ao Senhor incomparveis agradecimentos com afetuosa alegria. No me detenho mais em referir sua estima por esta virtude, porque j falei um pouco na primeira parte, e em outras ocasies. Stimo, oitavo, nono e d c i m o mandamento 825. Os demais preceitos; stimo, no furtar, oitavo, no levantar falso testemunho; nono, no cobiar a mulher alheia; dcimo, no desejar os bens e coisas alheias. De cada um teve Maria s a n t s s i m a particular inteligncia, como nos demais. Para cada um fazia grandes atos, de acordo com o que ordenavam cumprir. Por todo o gnero humano louvava e agradecia ao Senhor, por lhe ter dado uma lei to bem ordenada, para encaminhar os homens eterna felicidade. Observando-a, no s asseguravam a recompensa que se lhes prometia na eternidade, mas t a m b m na vida presente lhes permitiria gozar da paz e tranqilidade que, de certo modo, j os faria bem-aventurados. Se todas as criaturas racionais se ajustassem equidade da lei divina e se re-

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solvessem guard-la observando seus mandamentos, gozariam de felicidade deliciosa e do agradvel testemunho da boa conscincia. Todos os gostos humanos no se podem comparar consolao de ser fiel no pouco e no muito da lei (Mt 25, 21), Este benefcio devmo-lo principalmente a Cristo, nosso Redentor, que ao reto proceder vinculou a satisfao, a paz, o consolo e muitas felicidades na vida presente. Se nem todos gozamos esses efeitos, porque no guardamos seus mandamentos. As tribulaes, as calamidades e d e s g r a a s do povo so efeitos inevitveis das desordens das pessoas. Se damos o motivo, somos insensatos que, em chegando o contratempo, logo vamos procurar a quem atribui-lo, esquecendo que a sua causa se encontra dentro de cada um de ns. Transgresso da lei divina 826. Quem p o d e r medir os danos que, na vida presente, procedem de furtar o alheio, transgredindo o mandamento que o probe? Porque no se contenta cada qual com sua sorte, esperando o socorro do Senhor que no despreza as aves do cu (Mt 6, 26), nem se esquece dos mais pequenos bichinhos? Que misrias e aflies no esto sofrendo os cristos, por no se contentarem os prncipes com os reinos que lhes deu o sumo Rei? A ambio de aumentar o poder e seus domnios tiram ao mundo o sossego, a paz, as propriedades, as vidas, e ao Criador, as almas. Os falsos testemunhos e mentiras que ofendam suma Verdade e s relaes humanas, no causam menos prejuzos e discrdias. Destroem a paz e tranqilidade dos coraes e os indispem a serem habitao do Criador (1 Cor 3,17), nica coisa que deles desejava. Cobiar a mulher do prximo, adulterar contra a justia, violar a lei santa do matrimnio confirmado e santificado

por Cristo nosso Senhor com um Sacramento (Mt 19, 4), tem produzido e produzem imensos males, ocultos ou pblicos, entre os catlicos. Se pensamos que, muitos no aparecem aos olhos do mundo, aos olhos de Deus, justssimo e reto juiz (SI 7,12), no ficam sem castigo j nesta vida. Na outra s e r ainda maisrigoroso,na medida em que Deus os suportou (Rom 2,5), pois se fosse castigar agora, segundo merecem, destruiria o povo cristo. Os dois preceitos do amor a Deus e ao prximo 827. Nossa grande Rainha via todas estas verdades comtemplando-as no Senhor. Conhecia a vileza dos homens que, to levianamente, e por coisas insignificantes perdem o decoro e respeito a Deus que, to benignamente, deu-lhes a proteo de suas leis e preceitos. Apesar de tudo, a prudentssima Senhora no se escandalizou da humana fragilidade, nem se espantou com nossas ingratides. Como piedosa me se compadecia dos mortais. Amava-os com ardentssimo amor, por eles, agradecia os benefcios do Altssimo. Reparava as transgresses que cometeriam contra a lei evanglica e pedia para todos a perfeio de sua observncia. Profundamente, compreendeu Maria santssima, que os dez preceitos se resumem nos dois de amar a Deus e ao prximo como a si mesmo (Mt 22, 40; Rom 13,10). Entendeu que nestes dois amores bem compreendidos e praticados, se encerra toda a sabedoria, e quem chega a execut-los no est longe do reino dos cus, como disse o Senhor no Evangelho (Mc 12,34). E ainda, que a guarda destes preceitos se antepe e vale mais que os sacrifcios e holocaustos (Mc 12,33). Na medida de sua cincia, nossa grande Mestra ps em prtica esta santa

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lei, como se encontra nos Evangelhos, sem faltar observncia de todos seus preceitos e conselhos at o menor deles. Esta divina Princesa, sozinha, realizou a melhor doutrina do Redentor do mundo, seu Filho santssimo, do que todo o resto dos santos e fiis da santa Igreja. DOUTRINA QUE ME DEU A DIVINA SENHORA E RAINHA DO CU, Felizes os que amam tua lei, Senhor 828. Minha filha, o Verbo baixou do seio do eterno Pai, e no meu assumiu a humanidade, para redimir a linhagem humana. A fim de iluminar os que estavam nas trevas e sombras da morte (Lc 1,79) e lev-los felicidade que tinham perdido, era necessrio que o Salvador viesse, para ser sua luz, caminho, verdade e vida (Jo 14,5). Deveria dar-lhes uma lei to santa que os justificasse; to clara que os iluminasse; to segura que lhes desse confiana; to forte que os movesse; to eficiente que os auxiliasse, e to verdadeira que a todos que a observassem desse alegria e sabedoria. Este, e outros efeitos to admirveis, so produzidos pela virtude da imaculada lei evanglica, em seus preceitos e conselhos. Ordena e conforma de tal modo as criaturas racionais, que sua observnci aa nica fonte de toda felicidade espiritual e corporal, temporal e eterna (Prov 29,18). Por aqui e n t e n d e r s que a cega ignorncia dos mortais os engana e faz cair na fascinao dos seus mortais inimigos (Gal 3,1). Desejando tanto a felicidade, so to poucos os que atinam com ela porque no a procuram na lei divina (Jer 31, 33), onde unicamente a podem encontrar.

santa lei, assim como fez a mim. Afasta-te e esquece todo o visvel, de tal modo que tuas potncias fiquem livres e vazias de outras imagens, fora daquelas que o dedo do Senhor lhes imprimir: sua doutrina e beneplcito, contidos nas verdades do Evangelho. Para que teus desejos no fiquem frustrados ou estreis, pede continuamente, de dia e de noite, ao Senhor que te tome digna desta graa prometida por meu Filho santssimo. Considera atentamente que teu descuido nisso seria mais repreensvel que em todos os demais viventes. Nenhum foi chamado e atrado a seu amor com semelhante energia e graa, como a que recebeste. Durante o dia desta abundnci ae durante a noite da tentao e tribulao, no te e s q u e a s desta dvida e do zelo do Senhor, para que nem os favores te desvan e a m , nem as penas e aflies te deprimam. Conseguirs isso se, tanto em uma como em outra situao, atenderes divina lei gravada em teu corao, para guard-la fielmente, sem remisso e descuido, com toda perfeio e advertncia. Amor ao p r x i m o

829.a. Quanto prtica do amor ao prximo, aplica-lhe sempre aquela primeira regra: faze aos outros o que desejas que te f a a m (Mt 22,39). Se tu desejas que pensem e falem bem de ti, isso t a m b m dever s fazer a teus irmos. Se sentes quando te ofendem, ainda em ninharias, evita dar-lhes esse pesar. Se no achas certo quando os outros desgostam o prximo, no f a a s o mesmo, pois j sabes que contradiz regra e medida da caridade ordenada pelo Altssimo. Chora t a m b m tuas culpas e as de teu prximo, por serem ofensas a Deus e Quem me ama, guarda meus preceitos sua santa lei. Este sentimento boa caridade para com eles e o Senhor. Sofre com 829. Prepara teu corao com esta as dores alheias como com as tuas, imicincia, para que o Senhor grave nele sua tando-me neste amor.
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CAPTULO 11
DA INTELIGNCIA QUE TEVE MARIA SANTSSIMA, SOBRE OS SETE SACRAMENTOS QUE CRISTO IRIA INSTITUIR E OS CINCO PRECEITOS DA IGREJA.
Os Sacramentos da Igreja 830. Para complemento da formosura e riqueza da santa Igreja, foi conveniente que -seu artfice, Cristo nosso Redentor, nela institusse os sete Sacramentos que seriam como o errio dos tesouros infinitos de seus merecimentos. Ele prprio neles estaria, por inefvel modo de presena, mas real e verdadeiramente. Seus filhosfiisalimentar-se-iam com seus bens e se consolariam com sua presena, penhor da que esperam gozar eternamente, face a face. Era t a m b m necessrio, para a plenitude da cincia e graa de Maria santssima, que todos estes mistrios fossem copiados em seu ardente e vastssimo corao, e no modo possvel, nele ficasse gravada e depositada toda a lei da graa, como o estava em seu Filho santssimo. Na ausncia d'Ele, Ela iria ser a Mestra da Igrej a e iria ensinar a seus primognitos a fidelidade e exatido com que estes Sacramentos deveriam ser recebidos e venerados. O Batismo 831. Tudo isto foi manifestado grande Senhora, no interior de seu Filho santssimo, com nova e distinta luz para cada mistrio.
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Sobre o primeiro Sacramento, conheceu como a penosa lei da Circunciso seria honrosamente cancelada, entrando em seu lugar o suavssimo e admirvel sacramento do Batismo. Teve inteligncia que a matria deste sacramento seria g u a pura e natural; que em sua forma seriam nomeadas expressamente as trs divinas Pessoas, Pai, Filho e Esprito Santo, para que os fiis professassem a f explcita na santssima Trindade.

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Conheceu a virtude que Cristo comunicaria ao Batismo para, perfeitissimamente, perdoar todos os pecados e apagar suas penas. Viu os admirveis efeitos que produzia em todos os que o recebessem, regenerando-os e recriando-os no ser de filhos adotivos, herdeiros do reino de seu Pai; in-fundindo-ihes as virtudes da f, e s p e r a n a , caridade e muitas outras; imprimindo-lhes o carter sobrenatural e espiritual que, como selo real, ficaria impresso na alma dos filhos da santa Igreja. Tudo mais que respeita a este sagrado Sacramento e seus efeitos, foi conhecido por Maria santssima e, com ardente desejo, pediu a seu Filho santssimo a graa de o receber. Jesus prometeu-lho e assim o fez, como direi em seu lugar ' * Confirmao 832, Sobre o segundo Sacramento, a Confirmao, teve a grande Senhora o mesmo conhecimento, e de como seria administrado pela Igreja, depois do Batismo. Este gera os filhos da graa, que depois a Confirmao robustece e toma aptos a testemunhar a f recebida no Batismo. Alm disso, aumenta a primeira g r a ae acrescenta a que lhe prpria. Conheceu a matria, forma e ministros deste Sacramento; os efeitos da graa, o carter que imprime na alma. Entendeu que a uno do b l s a m o e azeite, matria deste Sacramento, representa a luz das boas obras e o odor de Cristo (2 Cor 2,15) que osfiisdevem espalhar por seu testemunho, conforme indicam as palavras da forma deste Sacramento. Ao receber estas inteligncias, nossa grande Rainha, do fundo do corao, fazia hericos atos de louvor, agradecimento e fervorosas splicas. Almejava que todos os homens viessem tirar g u a destas fontes do Salvador (Is 12,3), e gozassem de to m c o m p a r v e is tesouros, reconhecendo-o por seu ver1 -nI030

dadeiro Deus e Redentor. Chorava amargamente a lamentvel perda de tantos que, agraciados pelo Evangelho, seriam privados, por seus pecados, de to eficazes medicaes.

A Penitncia 833. A respeito do terceiro Sacramento, a Penitncia, conheceu a divina Senhora a convenincia e necessidade deste meio para devolver as almas graa e amizade de Deus, suposta a fragilidade humana com que tantas vezes a perde. Entendeu as condies e ministros deste Sacramento e a felicidade que teriam os filhos da Igreja para receb-lo com to admirveis efeitos. Como verdadeira Me de misericrdia e dos fiis, rendeu ao Senhor especial ao de graas, com imenso jbilo de ver to fcil remdio para to freqente enfermidade, como so as freqentes culpas dos homens. Prostrada em terra, em nome da Igreja, acolheu e reverenciou o santo tribunal da confisso. Com inefvel clemncia, disps o Senhor que nele se decidisse o negcio de tanta importncia para as almas, como a justificao e vida eterna, ou a morte e condenao, remetendo ao rbitro dos sacerdotes absolveios pecados ou negar-lhes a absolvio (Mt 18,18). O Sacramento da Eucaristia 834. Chegou a prudentssima Senhora a particular inteligncia do soberano mistrio e sacramento da Eucaristia. Conheceu esta maravilha, mais profundamente que os supremos serafins. Foi-lhe revelado o modo sobrenatural com que estariam a humanidade e divindade de seu Filho santssimo sob as espcies do po e do vinho; a virtude das palavras para consagrar o corpo e sangue, convertendo uma

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substnci a em outra e permanecendo os acidentes sem sujeito. Entendeu como estaria, ao mesmo tempo, em tantas e diversas partes; comove ordenaria o sacrossanto mistrio da missa, para consagr-lo e oferec-lo em sacrifcio ao eterno Pai at o fim dos sculos; como seria adorado e venerado nos numerosos templos da santa Igreja catlica, em todo o mundo; os efeitos que sua recepo produzia, de acordo com as disposies de cada comungante, e as fatais conseqncias para os que o recebessem indignamente. Teve inteligncia da f dos catlicos neste Sacramento, e dos erros dos hereges contra este inefvel benefcio, e principalmente contra o amor imenso com que seu Filho santssimo determinara darse em alimento de vida eterna a cada um dos mortais. Maria pede a g r a a da comunho 835. Ao receber estas e outras inteligncias sobre este augustssimo Sacramento, inflamou-se o corao de Maria santssima em novos incndios de amor, incompreensveis ao entendimento humano. Ainda que para todos os Artigos da f e sacramentos dedicou cnticos especiais, neste grande mistrio desdobrou seu corao, e prostrada em terra fez novas demonstraes de amor, culto, louvor e agradecimento por to alto benefcio. Exprimiu dor e sentimento pelos que o haviam de usar mal e convert-lo em sua . prpria condenao. Abrasou-seem ardentes desejosde ver este Sacramento institudo, e se a fora do Altssimo no a confortasse, os seus afetos lhe teriam arrebatado a vida, apesar de se encontrar na presen a de seu Filho santssimo que, ao mesmo tempo lhe saciava e entretinha a sede, at chegar o tempo da instituio. Desde essa ocasio, porm, c o m e o u a se preparar, pedindo a Jesus a comunho de seu corpo sacramen65

tado quando chegasse a hora de se consagrar. Disse-lhe a divina Rainha: Altssimo Senhor meu, e vida Verdadeira de minha alma. Por ventura, m e r e c e r este vil bichinho e oprbrio dos homens receber-vos em seu peito? Serei to ditosa de voltar a receber-vos em meu corpo e em minha alm a? Meu peito s e r vossa morada et a b e m c u l o onde descansareis? Possuirvos-ei gozando de vossos a b r a o s , e vs, meu amado, gozareis dos de vossa serva? Maria c o m e a a se preparar para a Comunho 836. Respondeu-lhe o divino Mestre: Minha pomba e minha Me, muitas vezes me recebereis sacramentado, e depois de minha morte e subida aos cus, gozareis deste consolo. Minha contnua habitao s e r no vosso purssimo e amoroso peito que Eu escolhi para morada de meu agrado e beneplcito. Ao ouvir esta promessa do Senhor, humilhou-se novamente a grande Rainha e apegada ao p lhe deu graas, admirando o cu. Desde aquela hora, dirigiu todos seus atos e afetos na inteno de se preparar para receber a sagrada comunho de seu Filho sacramentado. Durante todos os anos que se passaram depois desta ocasio, nunca se esqueceu, nem interrompeu os atos da vontade. Sua m e m r i a era firme e constante como de anjo , e sua cincia mais elevada que a de todos eles. Como sempre se lembrava deste mistrio e de outros, sempre agia conforme a m e m r i a e cincia que possua. Da em diante, fez tambm grandes splicas ao Senhor, para que desse luz aos mortais a fim de conhecerem e venerarem este altssimo sacramento e o receberem dignamente. Se, algumas vezes chegamos a receb-lo com esta disposio (queira Deus que seja sempre), fora dos merecimentos
2-1'parte, if 537,604.

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do Senhor, devmo-lo s lgrimas e oraes desta divina Me que no-lo mereceu. Quando, ousadamente, a l g u m se atreve a receb-lo em pecado, lembre-se que alm da sacrlega mjria que comete contra seu Deus e Redentor, ofende tambm a sua Me santssima, pois despreza e inutiliza seu amor, piedosos desejos, oraes, lgrimas e suspiros. Esforcmonos por fugir de to horrendo delito. A Extrema-uno 837. Quanto ao quinto Sacramento, a Extrema-uno, teve Maria santssima inteligncia de sua admirvel finalidade, matria, forma e ministro. Conheceu que a matria seria leo bento de oliva, por simbolizar a misericrdia. A forma, as palavras deprecatrias, a uno dos sentidos com os quais pecamos, e o ministro, o sacerdote. Os efeitos deste Sacramento seriam confortar os fiis enfermos, e em perigo de vida, contra as ciladas e tentaes do inimigo que, naquela ltima hora, so muitas e terrveis. Por este Sacramento se d a quem o recebe dignamente, graa para recobrar as foras espirituais debilitadas pelos pecados cometidos. Se a melhora da s a d e do corpo contribuir para a da alma, tamb m ser concedida. Desperta-se ntima devoo, desejos de ver a Deus, perdoamse os pecados veniais e os restos e conseqncias dos mortais. O corpo do enfermo fica marcado, embora este Sacramento no confira carter. Fica, porm, como assinalado para que o demnio tema chegar onde, por graa e sacramentalmente, esteve o Senhor como em seu tabernculo. Pelos privilgios do Sacramento da Extrema-uno arrebata-se a Lcifer o direito que adquirira sobre ns pelo pecado original e pelos atuais. O corpo do justo que h de ressuscitar, assinalado e
3 - atualmente " U n o dos Enfermos." (N.T.).

protegido por este Sacramento, voltar a unir-se prpria alma para gozar de Deus. NossafidelssimaSenhora e Me, conheceu tudo isto e, em nome dos fiis, o agradeceu. O Sacramento da Ordem 838. Sobre o Sacramento da Ordem sacerdotal, entendeu Maria santssima como a providncia de seu Filho santssimo, prudente artfice da g r a a e da Igreja, criava-lhe ministros adequados aos Sacramentos que institua. Administrando-os e consagrando o corpo e sangue do Senhor, santificariam o corpo mstico dos fiis. Para conferir-lhes esta dignidade, que supera a tudo que humano e at anglico, instituiu outro novo Sacramento de ordem e consagrao. Este conhecimento suscitou em Maria tal reverncia dignidade dos sacerdotes que, desde esse momento, com profunda humildade, com e o u a respeit-los e vener-los. Pediu ao Altssimo faze-los dignos e idneos ministros para tal ofcio, e que desse aos demais fiis conhecimento para os venerarem. Chorou as ofensas que uns e outros cometeriam, transgredindo os prprios deveres relativos ao Sacramento. Como em outros lugares j disse, e ainda direi mais sobre o grande respeito que nossa grande Rainha votava aos sacerdotes, no me detenho agora nisto* *. Tudo o mais que pertence a matria e forma deste Sacramento, Maria santssima conheceu, como t a m b m seus efeitos e os ministros que o conferem. O Matrimnio 839. Nossa divina Senhora foi t a m b m informada no que respeita ao ltimo dos sacramentos, o Matrimnio. Entendeu os grandes fins que o Redentor
4 - l 1 parto n 467, 2* partotf532, 602, 1455; 3'parte n 92, ISt.etc

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do mundo tinha em vista, ao instituir um Sacramento para a b e n o a r e santificar a propagao dos fiis na lei evanglica, e vir a significar o mistrio do matrimnio espiritual de Cristo com a santa Igreja (Ef 5, 32), mais expressamente que antes dela. Entendeu como seria continuado este Sacramento; sua forma e matria, quo grandes bens dele proveriam aos filhos da santa Igreja e tudo o mais que pertence a seus efeitos, necessidade e virtude. Por tudo, fez cnticos de louvor e ao de g r a a s em nome dos catlicos que receberiam este benefcio. Em seguida, foram-lhe manifestadas as cerimonias e ritos que, nos tempos futuros, a Igrej a usaria para o culto divino e os bons costumes. Conheceu as leis que estabeleceriam para isso, em particular seus cinco Mandamentos: ouvir missa nos dias santifcados; os tempos para confessar e receber o santssimo corpo de Cristo sacramentado; jejuar nos dias determinados; pagar ao Senhor os dzimos e primcias dos frutos da terra. Os Mandamentos da Igreja 840. Nos preceitos da Igreja, conheceu Maria santssima altssimos mistrios referentes justificao; sua razo de ser; os efeitos que produziriam nosfiise a necessidade que deles tinha a nova e santa Igreja. Para guardar o primeiro, teriam dias marcados para encontros com Deus na assistncia ao sagrado mistrio e sacrifcio da Missa, oferecidos por vivos e defuntos. Nele renovariam a profisso de f e a memria da Paixo e Morte de Cristo com que foram redimidos. No modo possvel, cooperariam na grandeza e na oferta de to supremo sacrifcio, e dele haveriam de haurir tantos frutos e bens como os que recebe a santa Igreja do sacrossanto mistrio da Missa.

Conheceu t a m b m , quo necessrio era coagir nossa deslealdade e descuido em no prorrogar muito o tempo para voltar g r a a e amizade de Deus, por meio da confisso sacramentai, e confirm-la com a sagrada Comunho. Alm do perigo a que se arriscam os que esquecem e negligenciam o uso destes dois sacramentos, ofendem a seu Autor, frustrando seus desejos e o amor com que os instituiu para nossa salvao. Tudo isto procede de grande desprezo, tcito ou expresso, e vem a ser grave injria para quem a comete. Jejum e d z i m o s 841. Sobre os dois ltimos preceitos, jejuar e pagar dzimos, teve Maria a mesma inteligncia. Compreendeu a necessidade para os filhos da santa Igrej a de procurar vencer os inimigos que lhes podem impedir a salvao. A muitos infelizes e negligentes isso acontece por no mortificarem e dominarem as paixes que, ordinariamente so fomentadas pelo vcio carnal. Este mortifcado pelo jejum, do qual nos deu singular exemplo o Mestre da vida, apesar de no possuir, como ns, o fomes pecati para vencer. Quanto a pagar dzimos, entendeu Maria santssima ser especial ordem do Senhor que os filhos da santa Igreja lhe pagassem aquele tributo dos bens temporais. Deste modo, reconheciam-no como Senhore Criador de tudoelhe agradeciam aqueles frutos que sua providncia lhes dava para a conservao da vida. Oferecidos ao Senhor, estes dzimos seriam aplicados ao sustento dos sacerdotes e ministros da Igrej a, os quais por sua vez seriam ainda mais agradecidos ao Senhor que, to generosamente, os provia de sua prpria mesa. Ao mesmo tempo, compreenderiam sua obrigao de cuidar sempre da s a d e espiritual e das necessidades dosfiis.O suor destes provia o

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sustento dos ministros sagrados, para que o memorial das maravilhas que desejava eles empregassem toda a vida no culto realizar. divino e servio da santa Igreja. DOUTRINA QUE ME DEU A RAINHA DO CU. Maria, letra promissria de Deus 842, Fui muito breve na sucinta exposio de to ocultos e grandiosos mistrios, como os que se passaram no inflamado e generoso corao de nossa divina Imperatriz, ao receber do Altssimo a noticia da lei e nova Igrej a do Evangelho. O temor de errar, constrangeu meu corao a no ser muito prolixo, em manifestar o que ele recebeu e conheceu atravs da inteligncia. A luz da santa f que professamos, governada pelaprudncia epiedade crist, esclarecero o corao catlico que atentamente se aplicar na venerao de to elevados mistrios. Considere, com viva f, a maravilhosa harmonia das leis e sacramentos, doutrinas e tantos mistrios como encerra a Igreja catlica, pelos quais admiravelmente se regeu desde o princpio, e se reger at o fim do mundo. Tudo isto esteve reunido, por admirvel modo, no ntimo de nossa Rainha e Senhora. N*ele, a nosso entender, ensaiou Cristo Redentor do mundo, a construo da santa Igreja. Antecipadamente, depositou-a toda em sua Me purssima, para que fosse a primeira a gozar superabundantemente de seus tesouros. Quis que, gozando os praticasse, amasse, cresse, esperasse e agradecesse por todos os demais mortais; que chorasse t a m b m os pecados deles, para que no impedissem a torrente de tantas misericrdias para o gnero humano. Maria santssima foi a escritura pblica onde se registrou tudo quanto Deus havia de operar pela redeno humana, ficando como que empenhado a cumpr-la. A virgem seria sua coadjutora e em seu corao deixava escrito
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Ingratido humana 843. Minha filha, muitas vezes tenho te mostrado quo injurioso ao Altssimo, e perigoso aos mortais, o esquecimento e descuido com que desprezam as misteriosas e to admirveis obras que sua divina clemncia ordenou para a salvao. O materno amor me solicita a renovar em ti algo desta lembrana e da dor por dano to lastimvel. Onde est o juzo dos homens, que to perigosamente desprezam sua salvao eterna e a glria de seu Criador e Redentor? As portas da graa e da glria esto abertas, e eles no s no querem entrar por elas, mas fecham as suas, quando a mesma vida e luz lhes vai ao encontro, recusando que entrem em seus coraes cheios de trevas e de morte. pecador, que crueldade mais desumana a tua! Sendo tua enfermidade perigosa e mortal, no queres aceitar o remdio que te oferecem gratuitamente! Qual seria o defunto, que no sentiria grande reconhecimento por quem lhe restitusse a vida? Qual o enfermo, que no agradeceria o mdico que o curasse de sua dolncia? Os filhos dos homens entendem isto e sabem ser agradecidos a quem lhes d a vida e s a d e que logo ho de perder, e s serve para devolv-los a novos perigos e trabalhos. Porque, ento, serem to estultos e duros de corao para no reconhecer e agradecer a quem lhes d a sade, a vida do eterno descanso, e o resgate das penas que no tero fim nem podem ser suficientemente ponderados?

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O sacramento da Penitncia 844. minha carssima, como posso eu reconhecer por filhos e me considerar Me dos que assim desprezam meu nico e a m a n t s s i m o Filho e Senhor, e sua liberal clemncia? Os anjos e santos que no cu a vem, admiram-se da grosseira ingratido e perigo dos viventes, e reco-nhecem a retido da justia divina. Muito te dei a conhecer destes segredos nesta Histria. Agora te explico mais, para me imitares e me acompanhares em chorar amargamente esta infeliz calamidade, na qual Deus tem sido e muito ofendido. Chorando suas ofensas, procura de tua parte e m e n d l a s . Quero que no deixes, um s dia, de render humildes aes de g r a a s sua grandeza que ordenou os santos sacramentos e suporta o indigno uso que deles fazem os maus fiis. Recebe-os com profunda reverncia, f e e s p e r a n a firme. Pelo amor que tens ao santo sacramento da Penitncia, deves procurar chegar a ele com as disposies que a santa Igreja e seus doutores ensinam, a fim de receb-lo frutuosamente. F r e q e n t a o todos os dias com humildade e agradecido corao, e sempre que cares em culpa, no adies o remdio deste Sacramento. Lava e purifica tua alma, pois se torpssimo descuido saber-se manchada pelo pecado e ficar nessa fealdade um s instante, quanto no o s e r ficarassim muito tempo?

A recepo indigna dos sacramentos 845. Quero que entendas, em particular, a indignao do Onipotente Deus, ainda que no p o d e r s conhec-la inteira e dignamente, contra os que, com louca ousadia e atrevimento recebem indignamente os santos sacramentos, especialmente a a u g u s t s s i m a Eucaristia. O alma, quo grave esta culpa diante do Senhor e dos santos! E, no s receb-lo indignamente, mas ainda as irreverncias que se cometem nas Igrejas e em sua real p r e s e n a! Como podem dizer osfiisque tm f nesta verdade e a respeitam? Estando Cristo sacramentado em tantos lugares, no s no o visitam e reverenciam, mas cometem em sua p r e s e n a tais sacrilgios, que nem os pagos, em suas falsas crenas, se atreveriam. Este mal pediria muitos avisos e livros. Advirto-te, minha filha, que os homens do s c u l o atual desmerecem, pela equidade do Senhor, conhecer o que minha piedade deseja para seu remdio. O que agora ho de saber , que seu juzo s e r tremendo e sem misericrdia, como o de servos maus e infiis condenados por sua prpria boca (Lc 19,22). Isto p o d e r s advertir a quantos quiserem te ouvir. Aconselha-os que, pelo menos, cheguem cada dia aos templos onde se encontra Deus sacramentado, paia lhe darem culto de adorao e reverncia. De igual modo, procurem assistir a missa, pois no sabem quanto perdem por essa negligncia.

CAPITULO 12
ORAO DE CRISTO E MARIA PELOS HOMENS.
A vivncia espiritual entre Jesus e Maria

846. Por mais que se procure aplicar nosso limitado entendimento, a fim de manifestar e glorificar as misteriosas obras de Cristo nosso Redentor e de sua Me santssima, sempre se ficar vencido e muito longe de atingir a grandeza destes mistrios. So maiores, diz o Eclesistico (43,33), que todo nosso louvor. Nunca os vimos, nem os compreenderemos e sempre ficaro ocultas coisas maiores de quantas dissermos. So muito poucas as que a l c a n a m o s e nem destas merecemos entender ou explicar o que entendemos. O entendimento do supremo Serafim insuficiente para avaliar e penetrar os segredos que se passaram entre Jesus e Maria santssima nos anos em que viveram juntos, estes de que vou falando. Ainda mais, quando o Mestre da luz a instrua de tudo o que havia de fazer na lei da graa, e quanto esta encerraria na sexta idade do mundo, a p o c a do Evangelho que durar at os fins dos tempos. O que aconteceu em mais de mil seiscentosecinqentae sete anos w , e o que ignoramos que ir acontecer at o dia do juzo, nossa divina Senhora tudo conheceu na escola de seu Filho santssimo. Revelou e conferiu com Ela tudo o que aconteceria nos tempos da Igreja em cada p o c a , lugar, reinos e provncias. Isto foi com tal clareza que, se esta Senhora continuasse a viver em carne mortal, conheceria todos os membros da
1 -1657 - ano em que a Escritora se encontrava

santa Igreja, individualmente, por suas pessoas e nomes. Assim aconteceu com os que viu e tratou em sua vida. Quando chegavam sua p r e s e n a ,c o m e a v aa conhec-los apenas por outro modo, correspondente notcia interior de que j estava informada.
A viso de Maria era inferior a de Cristo

(D

847. Quando a Me da sabedoria via e entendia estes mistrios no interior e nos atos das potncias de seu Filho santssimo, no os penetrava tanto como a alma de Cristo unida divindade hiposttica e beatificante. A grande Senhora era pura criatura e ainda no era bem-aventurada por viso contnua. T a m b m no via sempre as espcies e luz beatfica daquela alma santssima, a no ser nas ocasies em que Ela t a m b m gozava da clara viso da divindade. Nas demais vises, porm, dos mistrios da Igreja militante, conhecia as espcies imaginrias das potncias interiores de Cristo Senhor nosso. Compreendia que tudo dependia de sua vontade santssima que decretava e ordenava aquelas obras, para seus devidos tempos, lugares e ocasies. Por outro modo, conhecia ainda, como a vontade humana do Salvador se conformava com a divina, e era por esta regida em tudo quanto determinava.
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Quinto Livro - Captulo 1 2

Esta harmonia agia sobre a vontade e potncias da Senhora para que cooperasse com a vontade de seu Filho santssimo, e por esta, com a divina. Deste modo, estabelecia-se inefvel s e m e l h a n a entre Cristo e Maria santssima, cooperando Ela, como coadjutora, na edificao da lei evanglica e da santa Igreja. O oratrio de Maria 848. Estes ocultssimos sacramentos passavam-se, ordinariamente, no humilde oratrio da Rainha, onde celebrou o maior dos mistrios, a Encarnao do Verbo em seu virginal seio. Embora pobre e estreito, de paredes nuas e baixas, conteve a grandeza infinita de quem imenso. Da saiu quanto de majestoso e divino possuem hoje os ricos e inumerveis santurios do mundo (Lv 16,12). Neste saneia sanetorum orava comumente o sumo sacerdote da nova lei, Cristo Senhor nosso. Sua contnua orao consistia em dirigir ao Pai fervorosas splicas pelos homens e em conferir com sua Virgem Me as obras da redeno, os ricos dons e tesouros de graa que preparava para deixar em o novo testamento, para os filhos da luz e da santa Igreja, sua depositria. Pedia, muitas vezes, ao eterno Pai que os pecados dos homens e sua durssima ingratido no fossem causa para impedir-lhes a Redeno. Em sua cincia conhecia as culpas, presentes e previstas, do gnero humano, e a condenao de tantas almas ingratas a este beneficio. Saber que havia de morrer por elas, muitas vezes f-lo agonizar e suar sangue. Os Evangelistas mencionam apenas uma vez (Ec 22, 44), antes da Paixo, porque no escreveram todos os sucessos de sua vida santssima, mas certo que muitas vezes sofreu igual sudao, sendo presenciada por sua Me santssima*2*. Assim me tem sido manifestado em algumas inteligncias.

Orao de Cristo 849. A posio em que oravanosso Mestre, s vezes era de joelhos, outras prostrado, em forma de cruz, outras elevado do solo, na mesma forma de cruz que muito estimava. Na p r e s e n a de sua Me, costumava dizer, orando; Oh! cruz felicssima, quando estarei em teus braos e f e c e b e r s os meus, para que em ti cravados, estejam abertos para receber todos os pecadores ? (Mt9,13). Se desci do cu para c h a m l o s ao eminho de minha imitao e participao, sempre esto abertas para a b r a a r e enriquecer a todos. Vinde, pois, cegos claridade; vinde, pobres aos tesouros de "minha graa; pequeninos, aos carinhos de vosso verdadeiro Pai; vinde, aflitos e fatigados que eu vos aliviarei e consolarei (Mt 11, 23); vinde, justos, minha propriedade e herana; vinde, todos filhos de Ado, que a todos chamo. (ITim 2,4). Eu sou o caminho, a verdade e a vida (Jo 14, 6), e para ningum a recusarei se a quiser receber. Eterno Pai meu, no os desprezeis, pois so obras de vossas mos (SI 137, 8). Por eles me ofereo a morrer na cruz, a fim de os entregar justificados e libertos, se assim aceitarem, devolvendoos ao grmio de vossos eleitos no reino celestial, onde o vosso nome seja glorificado. Sentimentos de Maria 850. A tudo se encontrava presente a piedosa Me e na pureza de sua alma como em cristal sem mcula, refletia-se a luz de seu Unignito. Eco de suas palavras interiores e exteriores, as repetia e imitava em tudo, acompanhando-o nas oraes e splicas, nas mesmas posies em que as fazia o Salvador. Quando a grande Senhora o viu, pela primeira vez, suar sangue, seu maternal e amoroso corao ficou traspassado

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Sejam a b e n o a d o s por sua destra, os justos e agradecidos que sero filhos de seu Pai! Sejam repletos de sua luz e dos tesouros de sua graa, os que ho de corresponder aos ardentes desejos de meu Senhor, em lhes dar eterna salvao. Oh! quem fra humilde escrava dos filhos de Ado, que por seus servios, os obrigasse a por termo a suas culpas e prpria perdio! Senhor meu, vida e luz de minha alma, quem ter corao to duro e vil, quem s e r to inimigo de si mesmo que no se recon h e a devedor empenhado de vossos benefcios? Quem to ingrato e indiferente, que ignore vosso amor ardentssimo? Como suportar meu corao que os homens, to beneficiados por vossas mos, sejam to rebeldes e grosseiros? Oh! filhos de Ado, voltai contra Mim vossa desumana impiedade. AfligiOrao de Cristo e Maria pelos me, desprezai-me, homens. contanto que deis a Com dolorosa angstia, a divina Me dirigia-se aos mortais dizendo; Oh! filhos meu querido Senhor o amor e reverncia dos homens, quase no compreendeis que deveis a suas finezas. Vs, Filho e Senhor meu, sois luz quanto o Criador estimava em vs sua imagem e semelhana ! Em preo de vosso da luz, Filho do eterno Pai, figura de sua resgate oferece seu prprio sangue, dando substncia (Heb 1,3), eterno e to infinito preferncia vossa salvao! Oh! como quanto Ele, igual na essncia e atributos, quisera ser dona de vossa vontade para enquanto sois com Ele um s Deus e Maconverter-vos a seu amor e obedincia! jestade suprema (Jo 10, 30). Sois escoTi

de dor. Admirou-se do efeito que produziam em Cristo Senhor nosso os pecados e ingratides dos homens, previstos pelo Senhor.

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lhido entre milhares (Cant 5, 10), mais formoso que todos os filhos dos homens, santo, inocente e sem defeito algum (Heb 7,26). Como, Bem eterno, desconhecem os mortais o objeto nobilssimo de seu amor, o princpio que lhes deu existncia, o fim que consiste sua verdadeira felicidade? Oh! se me fra possvel dar a vida, para que todos s a s s e m de tal ignorncia! Participao de Maria 851. Outras muitas razes como estas, dizia a divina Senhora. Meu corao e minha lngua so incapazes de explicar os ardentes afetos daquela inocentssima pomba que, com este amor e profundssima reverncia, enxugava o sangue que seu Filho querido suava. Outras vezes, ao contrrio o encontrava cheio de glria e resplendor, transfigurado, como mais tarde apareceria no Tabor (Mt 17,2). Acompanhavam-no grande multido de anjos, em forma humana, que o adoravam e com sonora e melodiosa voz cantavam hinos de louvor ao Unignito do Pai feito homem. Ouvia nossa Senhora estas msicas celestiais, e outras vezes assistia a elas, embora no estivesse Cristo Senhor nosso transfigurado. A divina vontade ordenava, em algumas ocasies, que a humanidade do Verbo recebesse aquele conforto. Em outras recebia-o quando transfigurado, pela redundnci a da glria da alma sobre o corpo. Isto, porm, foi poucas vezes. Quando a divina Me o via naquela forma gloriosa, ou quando ouvia a msica dos anjos, participava com tanta a b u n d n cia daquele jbilo e deleite celeste que, se no fra a fortaleza de seu esprito e o auxlio de seu Filho e Senhor, desfale'ceria. Os santos anjos t a m b m a sustentavam nos delquios corporais que em tais ocasies costumava sentir.

Resposta do eterno Pai a seu Filho 852. Acontecia muitas vezes que, estando seu Filho santssimo nestas disposies de sofrimento ou gozo, orando ao eterno Pai, conferindo os mistrios altssimos da Redeno, respondia-lhe a pessoa do Pai, aprovando e concedendo o que lhe pedia o Filho para a salvao dos homens. Representava t a m b m a humanidade santssima os decretos da predestinao ou reprovao de alguns. Nossa grande Rainha e Senhora ouvia e entendia tudo isso. Humilhava-se at o solo, e com incomparvel temor reverenciai adorava o Todo-poderoso. Acompanhava seu Unignito nas oraes, splicas e aes de g r a a s que oferecia ao Pai por suas grandes obras e benignidade a favor dos homens, e no louvor de seus imperscrutveis juzos. Todos estes segredos e mistrios, a prudentssima Virgem meditava no seu ntimo e guardava no arquivo de seu imenso corao. De tudo se servia como de matria e alimento, para mais acender e conservar o fogo que ardia no santurio de seu interior. Nenhum destes favores permaneciam nela sem fruto. A todos correspondia segundo o maior agrado e gosto do Senhor. A tudo dava a plena correspondncia que convinha, para que se realizassem os planos do Altssimo e todas suas obras se tomassem conhecidas e agradecidas, o quanto era possvel numa pura criatura. DOUTRINA DA RAINHA DO CU, MARIA SANTSSIMA. Me de misericrdia 853. Minha filha, uma das razes por que os homens me do o nome de Me de misericrdia, o piedoso amor com que intimamente desejo que todos cheguem a se saciar nas torrentes da graa, e experi74

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corao esta advertncia: antes de executar qualquer ato, interior ou exterior, pergunta a ti mesma, se meu Filho santssimo e eu f a r a m o s ou diramos o mesmo que vais dizer ou fazer, e com que reta inteno oo r d e n a r a m os glria do Altssimo e ao bem do prximo. Se achares que o diramos e faramo s com esse fim, executa-o. Se, porm, entenderes o contrrio, suspende e no o faas. Eu usava esta ateno com meu Senhor e Mestre, apesar de no ter contradio para o bem, como tu, mas porque desejava imit-lo perfeitamente. Nesta imitao consiste a participao frutuosa de sua santidade, porque ensina e conduz ao mais perfeito e agradvel a Deus. Alm disto, advirto-te que, de hoje em diante, nada faas, nem fales, nem penses, sem pedir-me licena antes, consultando-me como tua Me e mestra. Se eu te responder a g r a d e c e r s ao Senhor, e se no te responder, mas perseverares nesta fidelidade, garanto e prometo da Reproduzir a vida de Cristo e Maria parte do Senhor, que Ele te dar luz do que 854. O meio mais eficiente para for mais conforme sua perfeitssima conseguires a perfeio que desejas, e dar vontade. No obstante, faz tudo com a plena eficcia a tuas obras, o seguinte: obedincia de teu pai espiritual, sem Regula todas tuas aes, gravando no teu nunca esquecer este exerccio.

mentem a suavidade do Senhor (SI 33,9) como eu. A todos os que tm sede, chamo e convido para comigo chegarem as g u a s da divindade. Venham os mais pobres e ailitos que, se me responderem e seguirem, ofereo-lhes minha poderosa proteo c amparo, e intercederei junto a meu Filho, pedindo o m a n escondido (Apoc 2,17) que lhes dar alimento e vida. Vem tu, minha amiga. Vem er e c e b e r s o nome novo, conhecido s por quem o trs. Levanta-te do p, sacode e rejeita todo d terrestre e transitrio e aproxima-te do celestial. Nega a ti mesma e a todo o proceder da fragilidade humana. Contempla, na verdadeira luz que recebeste, as aes de meu Filho, as minhas que as imitaram, e sejam exemplar e espelho por onde compor a beleza que o sumo Rei deseja encontrar em ti (SI 44,12).

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CAPTULO 13
MARIA AOS TRINJA E TRS ANOS DE IDADE. SUSTENTA A FAMLIA COM SEU TRABALHO.
A idade perfeita 855, Ocupava-se nossa grande Rainha e Senhora nos santos exerccios e mistrios que at agora mais balbuciei do que expliquei, principalmente depois que seu Filho santssimo passou dos doze anos. Correu o tempo, e ao completar nosso Salvador dezoito anos de sua adolescncia, segundo o cmputo de sua Encarnao e nascimento acima citado ^ \ atingiu sua Me santssima os trinta e trs anos da idade perfeita e juvenil. Chamo-a assim porque, segundo a comum diviso da idade humana, seja em seis ou sete partes, a de trinta e trs anos o trmino de seu desenvolvimento natural. Segundo uns, pertence aofimda juventude, ou ao princpio dela segundo a contagem de outros. Seja qual for a diviso das idades, o trmino da perfeio natural comum aos trinta e trs anos. A permanncia nesse estado pequena, pois a natureza corruptvel logo c o m e a a declinar, como a lua depois de atingir sua plenitude. Neste declnio da idade mediana em diante, o corpo no cresce mais em altura. Se aumenta em espessura, isto no perfeio, mas defeito da natureza. Por esta razo, Cristo Senhor nosso morreu na idade de trinta e trs anos. Seu amor ardentssimo quis esperar que seu sagrado corpo chegasse ao trmino de sua natural perfeio e vigor, para oferecer
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por ns sua humanidade santssima, com todos os dons da natureza e graa. No que Ele crescesse na graa, mas para que a natureza fosse a ela correspondente, e nada ficasse por sacrificar e doar ao gnero humano. Por esta mesma razo, dizem que o Altssimo criou nossos primeiros pais, Ado e Eva, na perfeio dos trinta e trs anos. Deve-se, porm, pensar que naquela primeira e segunda idade do mundo, a vida era muito mais longa. Dividindo a idade dos homens em mais ou menos seis ou sete partes, cada uma seria composta de muito mais anos do que agora, quando, depois de David a senetude chega aos setenta anos (SI 89,10). Maria aos trinta e trs anos 856. Ao completar trinta e trs anos, o virginal corpo da Imperatriz do cu, chegou completa perfeio natural. Tornou-se to bem proporcionada e bela que era admirao, no s para a natureza humana, mas t a m b m para os prprios espritos anglicos. Na altura, nos membros e em todo o porte, desenvolvera-se to harmonicamente que chegou suma perfeio de uma criatura humana. Assemelhava-se humanidade santssima de seu Filho, quando Ele alcanou essa idade. Na cor e na fisionomia eram extremamente parecidos, embora permanecessem os traos

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caractersticos do sexo: Cristo, perfeitssimo homem, e sua Me perfeitssima mulher. Para todos os outros mortais, nessa idade, geralmente, c o m e a o declnio da perfeio fsica. Diminui a umidade radical e o calor inato; descontrolam-se os humores, prevalecendo os terrestres; o cabelo c o m e a a branquear, as rugas surgem no rosto, o sangue esfria, as foras enfraquecem. Todo o organismo c o m e aa declinar para a senetude e destruio, sem que indstria alguma consiga det-la completamente. Com Maria santssima no aconteceu assim. Seu admirvel organismo e vigor conservaram a perfeio que alcanaram aos trinta e trs anos, sem enfraquecer e declinar. Quando atingiu os setenta anos, trmino de sua vida, como direi em seu lugar \ possua o mesmo fsico que aos trinta e trs, com as mesmas energias e aparncias exteriores. So J o s em seus ltimos anos 857. A grande Senhora teve conscincia deste benefcio e privilgio que lhe concedeu o Altssimo, e lho agradeceu. Entendeu que a razo dele era para nela sempre se conservar a semelhana com a humanidade de seu Filho santssimo, mesmo na perfeio natural, no obstante a diferena da durao da existncia terrestre de ambos: o Senhor daria a vida nessa idade, enquanto a divina Senhora viveria mais tempo. Quando, pois, aSenhorado mundo chegou aos trinta e trs anos, So Jos, embora no fosse muito velho, sentia-se j muito alquebrado fisicamente. Suas viagens, os cuidados e contnuo trabalho para sustentar a sua Esposa e ao Senhor do mundo, o haviam enfraquecido, mais do que a idade. O mesmo Senhor que o queria aperfeioar no exerccio da pacin-

cia e de outras virtudes, permitiu que sofresse algumas enfermidades e dores, (como direi no captulo seguinte), o que lhe dificultava muito o trabalho corporal. Notou-o a prudentssima Esposa que sempre o havia estimado e servido mais que nenhuma outra do mundo a seu marido. Disse-lhe: Meu esposo e senhor, sinto-me muito obrigada pela fidelidade, trabalho e desvelo que sempre tiveste. At agora, com o suor de vosso rosto, alimentaste a vossa serva e a meu santssimo Filho e Deus verdadeiro. Nesta solicitude gastaste vossas foras e o melhor de vossa vida e s a d e para cuidar da minha. Da mo do Altssimo recebereis a recompensa e as bnos que mereceis (SI 20,4). Agora, suplicovos, senhor meu, que descanseis do trabalho, pois est acima de vossas fracas foras. Quero ser agradecida, e trabalhar agora para vos servir no resto de vida que o Senhor nos conceder. So J o s servido por Jesus e Maria 858. Ouviu o Santo as razes de sua amorosa Esposa, derramando muitas lgrimas de humilde gratido e consolo, Fez alguma insistncia pedindolhe que lhe permitisse continuar no trabalho, mas por fim cedeu aos rogos de sua Esposa e Senhora do mundo. Da em diante deixou o trabalho manual com que ganhava o alimento para os trs. As ferramentas de seu ofcio de carpinteiro foram dadas como esmola, para que nada ficasse intil e suprfluo naquela famlia. Livre desta preocupao, J o s entregou-se inteiramente contemplao dos mistrios de que era depositrio e ao exerccio das virtudes. Sendo nisso to feliz e bem-aventurado, por gozar da pres e n a e convvio com a divina Sabedoria humana e sua Me, chegou o homem de Deus a to elevada santidade que, depois

Quinto Livro - Captulo 13

de sua divina Esposa, excedeu a todos os outros santos. A Senhora do cu e seu Filho santssimo o assistiam nas suas enfermidades, o serviam, consolavam e animavam com a maior ateno. Nohpalavras para traduzir a reverncia, humildade e amor que estes favores produziam no singelo e agradecido corao de J o s . Seus sentimentos foram, sem dvida, admirao e gozo para os espritos anglicos, e de sumo agrado e beneplcito para o Altssimo. O trabalho de Maria

860. No faltavam ao Senhor meios para sustentar sua vida humana com a de sua Me s a n t s s i m a e a de So J o s , pois no s de po se sustenta e vive o

Laboriosidade da Virgem

859. Desde essa ocasio, encarregou-se a Senhora do mundo de sustentar com seu trabalho ao Filho santssimo e ao Esposo. Assim o disps a eterna Sabedoria para plenific-la em todo gnero de virtudes e mritos e para exemplo e confuso das filhas de Ado e Eva. Apresentou-nos por modelo esta mulher forte (Prov 31,10 seg.), revestida de formosura e fortaleza, cingida com a energia que lhe tinha conferido naquela idade. Fortificou seu brao para estender as mos aos pobres, comprar o homem (Mt 4,4). Como Ele mesmo disse, campo e plantar a vinha com o fruto de poderia faz-lo s com sua palavra; a m b m , milagrosamente, oferesuas mos. Nela confiou, conforme diz " poderia t o livro dos Provrbios, o corao de seu cer a alimentao de cada dia; O mundo, porm, no teria visto o consorte, no apenas o de seu esposo a n t s s i m a e Senhora J o s , mas ainda o de seu Filho, Deus e exemplo de sua Me s homem verdadeiro, mestre da pobreza, da criao, trabalhando para ganhar o susa m b m ficava sem esse pobre dos pobres. Nessa confiana no tento. A Virgem t prmio, se no houvesse adquirido aqueforam decepcionados. C o m e o u a grande Rainha a traba- les merecimentos. lhar mais, iando e tecendo linho e l e Tudo foi ordenado pelo Mestre de realizando o que misteriosamente dela nossa salvao, com admirvel providnfalou Salomo nos Provrbios, captulo cia, para glria da grande Rainha e nossa 31. Como expliquei este captulo no fim instruo. da primeira parte, no o repito aqui, ainda No se podem explicar com que muitas das coisas que l disse, palavras a diligncia e cuidado com que referiam-se a esta ocasio, quando as acudia a tudo. Trabalhava muito, e porque praticou nossa Rainha em atos mais exter- se conservava sempre recolhida em casa, nos e materiais. acudia-lhe aquela feliz vizinha de quem

Quinto Liv - Captulo 13

falei outras vezes (4) . Levava os trabalhos que a grande Rainha fazia, trazendo-lhe as coisas necessrias. Quando a Senhora lhe dizia o que devia fazer ou trazer, nunca era mandando, mas sim pedindo-lhe com suma humildade. Para reconhecer-lhe a disposio, perguntava se tinha gosto e desejo de o fazer Ela e seu Filho santssimo no comiam carne. Sua alimentao consistia s em peixe, frutas e verduras, com admirvel t e m p e r a n a e abstinncia. Para So J o s preparava carne, procurando compensar a simplicidade e pobreza do cardpio, com o alinho e sabor que lhe emprestava, e o carinho e dedicao no servilo. Dormia pouco a diligente Senhora, ocupando grande parte da noite no trabalho. Permitia-lhe o Senhor, mais do que quando estavam no Egito, como descrevi ento (5) . Acontecia, algumas vezes, que seu trabalho no bastava para comutar com tudo o que necessitavam, pois So J o s , agora, mais do que antes, precisava de melhor alimentao e roupa. Nestes casos, intervinha o poder de Cristo nosso Senhor, multiplicando o que tinham em casa, ou mandando aos anjos que o trouxessem. As mais das vezes, porm, fazia estes prodgios atravs de sua prpria Me, dispondo que seu trabalho se multiplicasse em suas mos. DOUTRINA DA RAINHA DO CU MARIA SANTSSIMA. Prudncia, caridade e justia 861. Minha filha, o que escreveste sobre meu trabalho, constitui altssima doutrina para tua orientao e parame imitares. Afimde no a esqueceres, vou resumi-la em trs pontos. Quero que me imites nas trs virtudes que me vistes praticar no que escreveste, e nas quais os mortais reparam
4 - c i m i f 277, n 423 - 5 - Acima tf 658

pouco: a prudncia, a caridade e a justia. Com a prudncia deves prevenir as necessidades do prximo e socorr-las no modo possvel a teu estado. A caridade te levar a remedi-las, amorosa e diligentemente. A justia te ensinar que obrigao proceder assim com os necessitados, como o desejarias para ti. Teus olhos devem servir a quem no os tem (Jo 24,15); a quem no tem ouvidos, deves ensinar, tuas mos devero trabalhar para aquele que no as pode usar. Ainda que sempre deves praticar esta doutrina espiritualmente, de acordo com teu estado, quero que a exercites t a m b m no temporal, e em tudo sej as fidelssima em me imitar. Quando vi meu Esposo em necessidade, dispus-me a servi-lo e sustent-lo, como achei que era minha obrigao, e com ardente caridade assim o fiz por meu trabalho, at sua morte. O Senhor mo havia dado.para que ele me sustentasse, como o fez com suma fidelidade, enquanto teve foras. Quando, porm, elas lhe faltaram e o Senhor mas dava, era minha aquela obrigao. Teria sido grande falta deixar de lhe retribuir com dedicao e fidelidade. Injustia social. Opresso aos pobres e humildes 862. No seguem este exemplo os filhos da Igreja. Por isto introduziu-se entre eles uma mpia perversidade, que constrange o justo Juiz a castig-los severamente. Todos os mortais nasceram para trabalhar (J 5, 7) no s depois do pecado, como pena merecida, mas desde a criao do primeiro homem (Gn 2,15). Apesar disso, o trabalho no repartido com todos, mas os mais poderosos e ricos, os que o mundo chama senhores e nobres, procuram eximir-se desta lei geral, e lanam todo o trabalho sobre os humildes e pobres da sociedade. O suor

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destes sustentam o fausto e a soberba dos ricos, e o fraco e pequeno serve ao forte e poderoso. Em muitos soberbos, pode tanto esta perversidade, que chegam a pensar que lhes devido este obsquio, e nessa convico oprimem, humilham' e desprezam os pobres (Tg 2, 6). Presumem que s tm que viver para si e para gozar do cio e das delcias e bens do mundo, e aos que os servem nem sequer pagam o pequeno estipndio de seu trabalho. Sobre o ponto de no remunerar os pobres trabalhadores, e no mais que entendeste, poderias citar gravssimas ofensas que se praticam contra a ordem e vontade do Altssimo. Basta, porm, saber que assim como eles pervertem a justia e a razo, e no querem participar do trabalho dos homens, assim t a m b m se inverter para com eles a ordem da misericrdia concedida aos pequenos e desprezados (Sab 6, 7). Os que foram dominados pela soberba e sua malvada ociosidade, sero castigados com os d e m n i o s a quem imitaram. O trabalho conventual 863. Tu, carssima,atende em conheceres tal erro. O meu trabalho e exemplo estejam sempre diante de ti. Afasta-te dos filhos de Belial (2 Par 13, 7) que, na ociosidade, procuram o aplauso da vaidade (SI 4,3), e assim trabalham em vo. No te consideres prelada e superiora, mas sim escrava de tuas sditas, a menor, a mais humilde e serva de todas, sem diferena. Socorre-as, se for preciso, trabalhando para aliment-las, pois teu dever no apenas por ser prelada, mas tam-

bem porque so tuas irms, filhas de teu Pai celestial, obras do Senhor, teu Esposo. Havendo tu, sem merecer, recebido mais do que todas, t a m b me s t s obrigada a trabalhar mais do que qualquer outra. Alivia as enfennas e fracas do trabalho corporal e faze-os por elas. Quero que no encarregues outra de fazer o trabalho que te pertence e podes desempenhar, mas ainda ponhas sobre teus ombros, quanto for possvel, o das outras, sendo a serva e menor de todas, como desejo que entendas e te consideres. No podendo fazer tudo, c o n v m distribuir os trabalhos corporais a tuas sditas. Nesta distribuio, adverte em guardai" imparcialidade e ordem. No sobrecarregues aquela que mais humilde e disponvel, ou a mais fraca fisicamente. Antes f a o questo que humilhes a altiva e soberba que se aplica de m vontade ao trabalho. Faze isto, porm, sem irrit-las com muita aspereza, e com humilde mansido e severidade obriga s tbias e de carter difcil a se porem sob o jugo da santa obedincia. Nisto lhes fazes o maior benefcio que podes, e de tua parte cumpres tua obrigao de conscincia, o que t a m b m deves faz-las compreender. C o n s e g u i r s tudo isso, se no fizeres acepo de pessoas, e se a cada uma deres o trabalho segundo as prprias foras, e as demais coisas que necessitarem. Com esta justia e igualdade, sendo a primeira em trabalhar e fazer o mais difcil, constrange-as a detestarem a ociosidade e frouxido. Procedendo assim, ters humilde liberdade paia mand-las. O que, porm, podes fazer, no o mandes a nenhuma, para no perderes o fruto e recompensa do trabalho, e para me imitar e obedecer ao que te admoesto e ordeno.

CAPTULO 14
OS LTIMOS ANOS DE SO JOS . SEUS SOFRIMENTOS, ENFERMIDADES E COJVIO ERA SERVIDO PELA RAINHA DO CEU, SUA ESPOSA.

tico, e c o n v e n a m o n o s que o padecer no foi s para Cristo nosso Senhor, mas t a m b m para ns. Se padeceu trabalhos e morte como Redentor do mundo, foi t a m b m , como Mestre, que nos ensinou e convidou a carregar a cruz. Dela fez participantes os seus amigos, de modo que o mais ntimo receber parte maior, e nenhum deles entrou no cu sem o merecer por suas obras. Desde sua Me santssima, os Apstolos, Mrtires, Confessores e Virgens, todos caminharam na estrada da cruz, e o que mais sofreu, mais copiosa recompensa e coroa possui. O exemplo do Senhor o mais vivo e admirvel, mas poderemos ter a ousadia de dizer que, se Ele padeceu como homem, t a m b m era Deus poderoso, e a fraqueza humana s pode admirar, mas no imitar seu exemplo. A esta desculpa, o Senhor nos apresenta o exemplo de sua Me e nossa Rainha inocentssima, o de seu esposo So J o s e o de tantos outros homens e mulheres. Fracos como ns, e com menos culpas do que ns, o imitaram e seguiram pelo caminho da cruz. No foi s para nossa admirao que o Senhor sofreu,, mas para ser exemplo admirvel nossa imitao. O fato de ser verdadeiro Deus, no impediu d'Ele sentir o sofrimento, antes, por ser impecvel e inocente, foi Seguir a Cristo sofredor maior sua dor e mais sensveis foram 865. Deixemos este engano pr- suas penas. Pela cruz luz 864. Todos ns, chamados luz e profisso da santa f, escola e seguimento de Cristo, nosso bem, incorremos nesta geral inadvertncia: procurmo-lo, como Redentor de nossas culpas, e quase nunca como Mestre do sofrimento (Lc 24, 26). Queremos gozar do fruto da redeno humana, de nos ter aberto as portas da g r a a e da glria, mas no atendemos tanto em seguir a Cristo no caminho da cruz, por onde Ele chegou sua glria e nos convida a procurar a nossa (Mtl6,24). Ns os catlicos, procedemos assim, no por errar na f como os hereges, pois confessamos que sem obras e sem trabalhos no h prmios nem coroa (2 Tim 2,5). Concordamos que sacrlega blasfmia valer-nos dos mritos de Cristo nosso Senhor, para pecar sem freio e sem temor. No obstante estas verdades, na prtica das obras correspondentes f, alguns filhos da santa Igreja pouco se diferenciam dos que vivem nas trevas; fogem do sacrifcio, como se acreditassem que, sem ele, podem seguir seu Mestre e chegar participao de sua glria.

Quinto Livro - Captulo 14

Sofrimentos de So J o s . 866. Por este caminho real, o Senhor levou o esposo de sua Me santssima, Jos, a quem amava mais do que a qualquer outro homem. Para aumentar seus mritos e enriquecer sua coroa, antes que terminasse o tempo de merec-la, enviou-lhe nos ltimos anos de vida algumas enfermidades: febres, veementes dores de c a b e a e muito agudas nas articulaes, as quais muito o afligiram e esgotaram. Alm destas enfermidades, teve outra espcie de sofrimento, ao mesmo tempo doce e doloroso, proveniente do seu ardentssimo amor. Era este to intenso, que muitas vezes o arrebatava em vos ou xtases extremamente impetuosos. Seu esprito purssimo teria quebrado as cadeias do corpo, se o mesmo Senhor que os produzia no o assistisse, dando-lhe foras para no desfalecer de dor. Deixava-o o Senhornesta doce violncia, at seu tempo. Pela fraqueza natural de um corpo to extenuado e enfraquecido, este exerccio vinha a ser de incomparvel mrito para o feliz Santo. Isto, no s pelos efeitos de dor que padecia, mas t a m b m pelo amor donde procediam. Virtudes de So J o s 867. Nossa grande Rainha, sua esposa, era testemunha de todos estes mistrios. Como em outros lugares j disse ^ \ Ela conhecia o interior de So Jos, para sentir o consolo de ter esposo to santo e amado do Senhor. Via e penetrava a simplicidade daquela alma, seus inflamados afetos, seus elevados e

divinos pensamentos; a pacincia e mansido columbina de seu corao, nas suas graves e dolorosas enfermidades, das quais nunca se queixava nem pedia alvio. O grande Patriarca tudo sofria, com incomparvel resignao e grandeza de alma. A prudentssima Esposa que tudo via e estimava no seu justo valor, veio a sentir por So J o s uma venerao impossvel de se explicar. Com grande satisfao trabalhava para sustent-lo e lhe proporcionar prazer. O maior que lhe fazia era preparar e servir-lhe, com suas virginais mos, a alimentao. Tudo parecia pouco divina Senhora, para acudir as necessidades do Esposo que tanto amava.

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Por isto, costumava usar do seu poder de Senhora e Rainha da criao. Aos manjares que preparava para seu santo enfermo, ordenava que dessem especial virtude e fora para o corpo e sabor para o gosto, pois era para conservar a vida do santo, justo e eleito do Altssimo. Maria, divina enfermeira 868. Obedeciam as criaturas, e assim como ordenava a grande Senhora acontecia. Quando So J o s comia esse alimento abenoado , costumava dizer Rainha: Senhora, esposa minha, que alimento e manjar este que assim me reanima, deleita o gosto, restaura minhas foras e enche de jbilo meu esprito? A Imperatriz do cu servia-lhe as refeies de joelhos. Quando ele se encontrava mais tolhido e indisposto, descalava-o na mesma posio, e o amparava pelo brao. O humilde Santo procurava reanimar-se para evitar sua Esposa esses trabalhos, mas no conseguia impedi-los. Conhecendo Ela as dores e fraqueza do feliz doente, as horas e ocasies para socorr-lo, acudia prontamente a divina enfermeira, servindo-o no que precisava. Dizia-lhe t a m b m muitas palavras de singular consolo, como Mestra da sabedoria e das virtudes. Nos ltimos trs anos da vida do Santo, quando suas enfermidades se agravaram, a Rainha assistia-o dia e noite, e s o deixava quando devia servir seuFilho santssimo. O Senhortambm a ajudava na assistncia a So Jos, salvo quando era preciso cuidar de outra coisa. Jamais houve, nem haver outro enfermo to bem tratado e servido como o homem de Deus, Jos. S ele mereceu ter por Esposa Aquela que t a m b m o foi do Esprito Santo.

Caridade de Maria para com So Jos 869. A piedade da divina Senhora no ficava satisfeita servindo a So J o s como fica dito. Procurava ainda outros meios para seu alvio e conforto. As vezes, com a r d e n t s s i ma caridade, pedia ao Senhor que desse a Ela as dores que seu Esposo sofria, pois se considerava mere-

cedora de todos os padecimentos das criaturas, como a menor de todas. Assim o alegava na p r e s e n a do Altssimo, a Me e Mestra da santidade, representando-lhe que era mais devedora do que todos os nascidos e que no lhe dava a retribuio devida. Oferecia o corao para todo o gnero de aflies e dores. Alegava t a m b m a santidade de So Jos, sua pureza e as delcias que o Senhor sentia naquele corao to semelhante ao Seu. Pedia-lhe muitas bnos para o Santo, e dava-lhe reconhecidas aes de g r a a s por ter criado um homem

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to digno de seus favores, cheio de santidade e retido. Convidava aos anjos para louvarem e exaltarem a Deus por esse favor. Ponderava a glria e sabedoria do Altssimo em suas obras e o bendizia com novos cnticos. Por um lado, considerava as penas e dores de seu amado Esposo, compadecendo-se delas; por outro, conhecendo seus mritos, a complacncia do Senhor por eles e pela pacincia do Santo, alegrava-se e engrandecia o Senhor. A respeito de todas estas obras, praticava a divina Senhora muitos atos das virtudes que se referiam queles fatos, em grau to eminente que admirava os prprios anjos. Maior admirao ainda deveria causar ignorncia dos mortais, ver que uma criatura humana atendesse plenamente a tantas coisas ao mesmo tempo, sem que a solicitude de Marta estorvasse o lazer de Maria (Lc 10, 41, 42). Nisto assemelhava-se aos anjos que nos assistem e guardam, sem perder a viso do Altssimo (Mt 18, 10). Na ateno a Deus, Maria purssima os excedia, a l m de, ao mesmo tempo, trabalhar com os sentidos corporais, que os anjos no tm. Sendo filha de Ado, terrestre, era t a m b m esprito celeste, estando com a parte superior da alma nas alturas do amor, e com a parte inferior exercitando a caridade com seu santo Esposo. Os anjos consolam So J o s 870. Nas ocasies em que a piedosa Rainha percebia a agudeza das acerbas dores de seu esposo So Jos, movida de terna compaixo, mandava s causas e acidentes dessas dores que suspendessem sua atividade e no afligissem tanto ao justo e amado Senhor. Obedecendo as criaturs sua Senhora, aliviavase o sofrimento do Santo. Por um, ou mais

dias descansava, at que voltava a padecer, quando o Altssimo assim ordenava Noutras ocasies, mandava aos santos anjos, no com autoridade, mas pedindo, que consolassem e animassem So J o s em suas dores e sacrifcios, corno necessitava a frgil condio da natureza Por esta ordem, os anjos se manifestavam ao feliz enfermo, em forma humana visvel. Cheios de beleza e refulgnciai falavam-lhe da Divindade e de suas infi nitas perfeies. s vezes, em coro de suave e celestial harmonia, cantavam-lhe hinos e cnticos divinos, com que lhe confortavam o corpo e inflamavam-lhe de amor a alma purssima. Para cmulo da santidade e gozo do felicssimo Santo, recebia especial compreenso e luz, tanto destes favores divinos como da santidade de sua virginal Esposa, do amor que Ela lhe devotava, da ntima caridade com que o servia e de outras excelncias e prerrogativas da grande Senhora do mundo. Tudo isto reunido, produzia tais efeitos em So J o s e o colocava em tal grau de merecimentos, que nenhuma lngua o pode explicar, nem entendimento humano compreender na vida mortal. DOUTRINA QUE ME DEU A RAINHA DO CU MARIA SANTSSIMA. Caridade pelos enfermos 871. Minha filha, uma das virtudes mais agradveis ao Senhor e de maior fruto para as almas, o exerccio da cari dade com os enfermos. Nela se cumpre grande parte daquela lei natural que manda cada qual fazer a seu irmo o que deseja receber para si. O Evangelho faz dela um dos argumentos que o Senhor alegar para dar o eterno prmio aos justos (Mt 25,34 e

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Ali mesmo explicada a razo: como todos os homens so filhos do mesmo Pai celestial, Ele recebe por benefcio ou ofensa, o que se faz a seus filhos que o representam, segundo acontece entre os prprios homens. Alm deste vnculo de fraternidade, tens outros com as religiosas, por seres Madre, e elas t a m b m esposas de Cristo, meu Filho santssimo, de quem no receberam tantos benefcios como tu. Deste modo, por maiores ttulos, e s t s obrigada a cuidar delas e servi-las em suas enfermidades. Em outra parte j mandei que te consideres enfermeira de todas, como a menor e mais obrigada. Quero que sejas muito agradecida por este mandato, pois por ele te confiro um ofcio muito estimvel e grande na casa do Senhor. Para cumpri-lo, no encarregues outras do que podes pessoalmente fazer no servio das enfennas. O que no puderes, por causa das outras ocupaes de teu ofcio de prelada, recomenda-o com instncia s que, por obedincia, receberam esse ministrio. Alm do motivo da caridade comum, h outra razo para acudir as religiosas enfermas com todo cuidado e pontualidade possvel. E para no acontecer que, entristecidas e necessitadas, voltem os olhos e o corao ao mundo e se lembrem da casa de seus pais. Acredita que, por este caminho, entram grandes prejuzos na vida religiosa. A naturezahumana to impaciente quando achacada, que, se lhe falta o necessrio, atira-se aos maiores perigos.
2 - n 671.

r p r o b o s .

seguintes), e da transgresso dessa lei uma das causas da condenao dos

Exemplo da Virgem 872. Por tudo isto, e para acertares na prtica desta doutrina, servir-te- de estmulo e modelo, a caridade que tive com meu Esposo J o s em suas enfermidades. Muito imperfeita a caridade, a at a urbanidade, que espera o necessitado pedir o que lhe falta. Eu no esperava isso, porque acudia antes que ele precisasse me pedir. Com meu afeto e conhecimento, antecipava sua petio e assim o consolava, no s com o benefcio, mas t a m b m com a ateno a m v e l e cuidadosa. Sentia suas dores e sofrimentos com ntima compaixo, mas ao mesmo tempo louvava o Altssimo e dava-lhe g r a a s pelo favor que concedia a seu servo. Se procurava alivi-lo, no era para o privar da ocasio de padecer, seno para que se animasse a so-frer mais, para a glria do Autor de tudo o que bom e santo. Exortava-o e animava-o a estas virtudes. Com semelhante delicadeza se h de exercitar a nobre virtude da caridade; prover, quanto possvel, a necessidade do enfermo fraco e anim-lo com a compassiva exortao, desej ando-lhe o bem da fortaleza, sem perder o maior, do padecer. No te perturbe a afeio sensvel, quando ruas inns ficarem doentes, ainda que sejam as que mais necessitas e estimas. Nisto muitas almas perdem o mrito do sacrifcio, tanto no mundo como na vida religiosa. Quando vm enfermos os amigos e' ntimos, o sentimento, com pretexto de compaixo, os descontrola e de algum modo querem desaprovar as disposies do Senhor, no se conformando com elas. Paia tudo dei-lhes exemplo, e de ti quero que o imites perfeitamente, seguindo meus passos.

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CAPTULO 15
O FELIZ TRANSITO DE SAO JOSE ASSISTIDO POR JESUS E MARIA.

delidade e solicitude por mim, e de como Maria reza por So J o s alimentou a vs, Senhor, e a Mim vossa 873. J fazia oito anos que as en- serva, com o suor de seu rosto. fermidades vinham purificando, no crisol da pacincia e do amor divino, o generoso esprito do feliz So Jos. Resposta de Jesus Agravando-se com os anos, iam di874. Respondeu-lhe nosso Salvaminuindo suas foras, desfalecendo o corpo e aproximando-se o inevitvel dor: Minha Me, vossos pedidos me so r e s e n a se entermo da vida, pagamento do estipndio agradveis, e em minha p da morte, dvida comum de todos os fi- contram os merecimentos de Jos. Eu o lhos de Ado (Heb 9, 27). Aumentava assistirei agora, e a seu tempo, lhe darei t a m b m o cuidado e solicitude de sua lugar entre os prncipes de meu povo (SI e r to eminente que admirar divina Esposa, nossa Rainha, na sua as- 115,15). S aos anj os e dar motivo de louvor para eles sistncia e pontualssimo servio. Conhecendo a amantssim a Se- e os homens. Com nenhuma gerao farei nhora, com sua rara sabedoria, que estava o mesmo que para vosso Esposo. Agradeceu a grande Senhora esta prximo o dia de seu castssimo Esposo deixar este pesado desterro, foi p r e s e n a promessa a seu querido Filho. Durante nove de seu Filho santssimo e lhe disse: Senhor dias antes da morte de So Jos, Filho e Me a n t s s i m o s o assistiram dia e noite sem o e Deus altssimo, Filho do Eterno Pai e s Salvador do mundo, em vossa divina luz deixarem s. Nestes nove dias, por ordem vejo que est a chegar o tempo determi- do Senhor, os anjos vinham trs vezes por nado por vossa vontade eterna, para a dia, cantar ao feliz enfermo, louvando ao r a a s do prprio morte de vosso servo Jos. Suplico-vos, Altssimo e celebrando as g o s . Naquela humilde, p o r m riqussim por vossas antigas misericrdias e infinita J u a v s s i m a fragrncia de perbondade, que o brao poderoso de vossa casa, sentia-se s majestade o assista nesta hora. Que sua fumes to agradveis, que confortava no morte sejapreciosa a vossos olhos (SI 115, s o santo homem, como a muitos que o 15), como foi agradvel a retido de sua sentiam de fora, at onde se difundia. vida. Parta em paz, com a certeza de receber a eterna recompensa, no dia em que vossa dignao abrir as portas do cu para So J o s , precursor de Cristo no Limbo todos os crentes. Lembrai-vos, meu Filho, do amor e humildade de vosso servo, de 875. Um dia antes da morte, todo seus grandes mritos e virtudes, de sua fi- inflamado no divino amor, teve um xtase
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altssimo que lhe durou vinte e quatro horas. Milagrosamente conservou-lhe o Senhor as foras e a vida, e neste sublime arrebatamento viu claramente a divina essncia. Nela lhe foram manifestados, sem vu, tudo quanto crera pela f: a incompreensvel Divindade, os mistrios da Encamao e da Redeno e a Igreja militante com todos os sagrados bens que a ela pertencem. A Santssima Trindade nomeou-o precursor de Cristo, nosso Salvador, junto aos santos Pais e Profetas que se encontravam, no Limbo. Ordenou que lhes participasse novamente sua redeno e os preparasse para esperar a visita que o Senhor lhes faria, a fim de tir-los do seio de Abrao e lev-los eterna felicidade. Maria santssima conheceu estes fatos no interior da alma de seu Filho, na mesma forma de outros mistrios e como tinham sido concedidos a So Jos. Por tudo, a grande Princesa deu dignas graas ao Senhor. So J o s despede-se de Maria 876. Saiu So J o s deste rapto, com o rosto banhado de admirvel resplendor e beleza, e com a mente toda deificada pela viso do Ser divino. Pediu a bno de sua Esposa santssima, mas Ela pediu ao Filho que lha desse, o que Ele o fez. Em seguida, de joelhos, a mestra da humildade pediu a So J o s que tambm a a b e n o a s s e como seu esposo e superior. Por divino impulso, e para consolo da prudentssima Esposa, o homem de Deus abenou-a e d'Ela se despediu. Ela beijou-lhe a mo com que a abenoou, e pediu-lhe que, em nome dela, saudasse os santos Pais do limbo. Para que o humilssimo J o s ceriasse o testamento de sua vida com o selo desta virtude, pediu perdo sua divina Esposa do que em seu servio e estima havia faltado, como homem fraco e ter90

reno. Suplicou-lhe que, naquela hora, no lhe faltasse a assistncia e a intercesso de seus rogos. A seu Filho santssimo o santo Esposo agradeceu t a m b m os benefcios que, durante toda a vida, recebera de sua liberalidade, cm particular naquela enfermidade. As ltimas palavras que So J o s dirigiu Maria, foram: Bendita sejais entre todas as mulheres, escolhida entre todas as criaturas. Os anjos, os homens e todas as geraes conheam, exaltem e eng r a d e a m vossa dignidade. Por vs, seja conhecido, adorado e exaltado o nome do Altssimo em todos os futuros sculos. Seja eternamente louvado por vos ter criado to agradvel a seus olhos e dos de todos os espritos bem-aventurados. Espero gozar de vossa vista na ptria celestial. So J o s despede-se de Jesus e expira 877. Voltou-se o Homem de Deus para Cristo, Senhor nosso, e para lhe falar com profunda reverncia, tentou por-se de joelhos no cho. O amoroso Jesus, porm, amparou-o nos braos. Com a c a b e a neles reclinada, disse-lhe o Santo: Senhor meu e Deus altssimo, Filho do eterno Pai, Criador e Redentor do mundo, abenoa ia vosso escravo e obra de vossas mos. Perdoai, Rei piedosssimo, as faltas que, indigno, cometi em vosso servio e companhia. Eu vos reconheo, exalto e com submisso corao vos dou eternas graas por terdes vos dignado escolher-me, entre todos os homens, para esposo de vossa verdadeira Me. Vossa prpria grandeza e glria sejam meu agradecimento por toda a eternidade. O Redentor do mundo lhe deu a bno e disse: Meu pai, descansai em paz, na graa de meu Pai celeste e minha. Aos profetas e Santos que vos esperam no Limbo, dareis feliz notcia de que se aproxima sua redeno. A estas palavras

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de Jesus, e nos seus braos, expirou o felicssimo J o s , e o Senhor lhe cerrou os olhos. A multido dos anjos que assistiam com sua Rainha e Rei supremo, entoaram com voz celestial cnticos de louvor. A mandado de Jesus, levaram a alma s a n t s s i m a de J o s ao limbo dos Pais e Profetas. Todos o reconheceram como Pai putativo do Redentor do mundo, cheio de resplendores de incomparvel graa, ntimo do Senhor, digno de singular venerao. Participando-lhes, conforme a ordem do Senhor, a proximidade de sua libertao, causou grande alegria quela inumervel congregao de santos.

impedindo que fossem vencidas pela violncia do amor. Faltando aquele apoioa natureza se rendeu, e soltou o lao que detinha aquela alma s a n t s s i m a nas prises da mortalidade do corpo, separao na qual consiste nossa morte. Deste modo, o amor foi a ltima enfermidade, a maior e mais feliz, pois a morte que ela produz sono para o corpo e princpio de verdadeira vida. Sepultamente de So J o s 879. Vendo que seu Esposo falecera, a grande Senhora dos c u s preparou seu corpo para o sepultamento. Vestiu-o

Morte de So Jos.

So J o s morreu de amor 878. No se deve passar em silncio que a preciosa morte de So J o s , ainda que precedida por enfermidade e dores to prolongadas, no foi conseqncia delas. Sua vida poderia, naturalmente, ter se prolongado, no fossem os efeitos do ardentssimo fogo de amor que ardia em seu retssimo corao. Para que esta morte felicssima fosse mais triunfo do amor, do que pena de culpas, o Senhor suspendeu a ao especial e milagrosa com que conservava as foras naturais do seu servo,
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conforme o costume, sem que outras mos o tocassem, a no ser os santos anjos que, em forma humana, a ajudaram. Em ateno ao h o n e s t s s i m o recato da Virgem Me, o Senhor revestiu o corpo de So J o s com admirvel resplendor, deixando vista apenas o rosto. Assim, a purssim a Esposa no o viu, ainda que o vestiu para o enterro. A fragrncia que dele se desprendia atraiu algumas pessoas que, vendo-o to belo e flexvel como se fora vivo, encheram-se de grande admirao. "Vieram os conhecidos, parentes e muitas outras pessoas. Reunindo-se ao Redentor

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do mundo, Me santssima e grande natureza e dos objetos visveis. Aquele multido de anjos, levaram o glorioso instante o termo do processo da vida que receber a ltima sentena: de morte ou corpo de So J o s sepultura. Em todas estas aes, a prudents- de vida eterna, de pena ou glria perptua. O Altssimo, que te inspirou sima Rainha conservava sua compostura e gravidade, sem se alterar com trejeitos aquele desejo, quer aceit-lo para que o mulheris. A dor no a impediu de provi- executes. De minha parte, te confirmo o denciar a tudo o que era necessrio, ao mesmo e te admoesto a colaborares com servio de seu falecido Esposo e de seu todo esforo possvel para nos obedecer. Filho santssimo. Tudo cabia no real e Adverte, pois, amiga: quando Lcifer e m a g n n i m o corao da Senhora das gen- seus ministros das trevas reconhecem, pelos acidentes e causas naturais, que a tes. De novo a ss com seu Filho e pessoa est com perigosa e mortal enferDeus verdadeiro, agradeceu-lhe por todos midade, imediatamente preparam toda os favores concedidos a seu santo Esposo. sua malcia e astcia, para investir conEm sublime ato de humildade, prostrada tra o pobre e ignorante enfermo, e tentar na p r e s e n a de seu Filho, disse-lhe estas derrub-lo com diversas tentaes. Copalavras: Senhor de todo meu ser, meu mo a esses inimigos est a terminar o de perseguir a alma, querem suprir verdadeiro Filho e Mestre, a santidade de prazo a falta de tempo pela violncia da ira e Jos, meu esposo, p d e deter-vos at ago- maldade. rai fazendo-nos merecer vossa desejvel presena. Com a morte de vosso amado servo, posso recear perder o bem que no mereo. Obrigai-vos, Senhor, por vossa Os ltimos combates mesma bondade, a no me desamparar. Recebei-me de novo por vossa serva, acei881. Para isto, reunem-se como lotando os humildes desejos e nsias do co- bos carniceiros, e examinam de novo o rao que vos ama. Aceitou o Salvador do estado do enfermo: seu temperamento mundo este novo oferecimento de sua natural ou adquirido, suas inclinaes, Me santssima, e prometeu-lhe que no hbitos e costumes, e qual seu lado fraco a deixaria s, at chegar o tempo de por onde atac-lo mais. Aos que tm c o m e a r a pregar, em obedincia ao eterno desordenado apego vida, persuadem que Pai. o perigo no tanto e impedem que outros o avisem. Aos que foram remissos e neDOUTRINA DA RAINHA DO CU gligentes no uso dos sacramentos, reMARIA SANTSSIMA. foram-lhe a tibieza, sugerem-lhes maiores dificuldades e adiamentos, para que morram sem eles ou os recebam sem fruto e com ms disposies. A outros, proA hora da morte pem sugestes de vergonha, para no 880. Minha carssima filha, no abrirem suas conscincias e declararem sem motivo que teu corao sentiu par- seus pecados. A estes, e m b a r a a m e retarticular compaixo pelos que se acham em dam, para no manifestarem seus comperigo de morte, desejando ajud-los promissos e no desenredarem a consnessa hora. Realmente, conforme enten- cincia. queles que amam a vaidade, deste, naqueles momentos sofrem as al- lhes propem ordenar, naquela ltima mas" incrveis e perigosos trabalhos por hora, muitas coisas vs e soberbas, para parte das ciladas do demnio, da prpria serem cumpridas depois de sua morte.

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Aos avarentos e sensuais inclinam com muita fora ao que cegamente amaram. De todos os maus hbitos e costumes, vale-se o cruel inimigo para arrast-los atrs de objetos e assim lhes dificultar ou impossibilitar a salvao. Cada ato pecaminoso praticado durante a vida, e que contribui aquisio de hbitos viciosos, constitui penhor e arma para o comum inimigo lhes fazer guerra naquela tremenda hora da morte. Cada apetite satisfeito, abre-lhe o caminho para penetrar na fortaleza da alma. Uma vez dentro dela, lana-lhe seu depravado hlito e levanta densas trevas que so seu efeito. Tudo isto para que no acolham as divinas inspiraes, no tenham verdadeira contrio de seus pecados e no f a a m reparao de sua m vida. Desprezo dos meios de salvao 882, Geralmente fazem estes inimigos grande estrago naquela hora, sugerindo a ilusria e s p e r a n a de que os enfermos ainda vivero, e com o tempo podero executar o que, no momento, Deus lhes inspira por seus anjos. Com esta iluso se enganam e perdem. Grande t a m b m , naquela hora, o perigo dos que durante a vida desprezam o socorro dos santos sacramentos. Este desprezo, muito ofensivo ao Senhor e aos santos, a divina justia costuma castigar abandonando estas almas ao prprio conselho, pois no quiseram se aproveitar do remdio no tempo oportuno. Tendo-o desprezado, merecem, por justos juzos, serem desprezados na ltima hora, para a qual prorrogaram com louca ousadia, a busca da salvao eterna. Poucos so os justos a quem no ltimo combate, a antiga serpente no ataca com incrvel sanha. Se aos grandes santos pretendem ento derribar, que podem esperar os viciosos, negligentes e cheios de pecados? Estes, que empregam toda a vida
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para desmerecer a g r a a e favor divino no possuem as obras que os possam defender contra o inimigo? Meu santo esposo J o s foi um dos que gozaram o privilgio de no ver nem sentir o d e m n i o naquele transe. Quando os malignos tentaram se aproximar, sentiram que uma fora poderosa os mantinha distantes, e foram pelos santos anjos, repelidos e precipitados no abismo. Ao se sentirem to oprimidos e aterrados - a teu modo de entender - ficaram confusos, sobressaltados e aturdidos. Isto deu motivo para Lcifer reunir no inferno uma junta ou concilibulo, investigando se, por acaso, nele j se encontrava o Messias. Tal vida, tal morte 883, Daqui c o m p r e e n d e r so grande perigo da morte, e quantas almas perecem naquela hora, quando c o m e a m a frutificar os mritos e os pecados. No te declaro os muitos que se condenam, para no morreres de pena, se tens verdadeiro amor ao Senhor. A regra geral, porm, que virtuosa vida seguese boa morte; o resto duvidoso, raro e contingente. O remdio e s e g u r a n a prevenir-se muito antes. Por isto, advirto-te que, ao veres a luz no amanhecer de cada dia, penses ser aquele o ltimo de tua vida. E, como se de fato fosse, pois no sabes se o ser, ordenes tua alma de modo a receber alegremente a morte, se el a vier. No demores um instante em te arrependeres dos pecados, com propsito de os confessar se os tiveres, e emendar at a mnima imperfeio. No deixes em tua conscincia falta alguma repreensvel, sem te doeres e te lavares com o sangue de Cristo, meu Filho santssimo. Pe-te no estado em que possas aparecer na p r e s e n a do justo Juiz, que te examinar e julgar at o mnimo pensamento e movimento de tuas potncias.

Quinto Livro - Captulo 15

Orar pelos agonizantes 884. Para ajudares, como desejas, aos que esto naquele perigoso fim, em primeiro lugar aconselha a todos o mesmo que te advirto: cuidem da alma durante a vida e assim tero feliz morte. Alm disso, rezars nessa inteno todos os dias, sem falta. Fervorosamente, suplica ao Todopoderoso que aniquile os enganos do demnio, quebre os laos e ciladas que armam aos agonizantes, e sejam humilhados por sua destra divina. Sabes que eu fazia tal orao pelos mortais, e quero que me imites nisso. Do mesmo modo te ordeno que, para mais ajud-los, mandes aos d e m n i o s que deles se afastem e no os oprimam. Bem podes usar deste poder, mesmo que no este jas presente, pois o est o Senhor em cujo nome hs de subjug-los, para maior honra e glria de Deus. A morte das religiosas 885. s tuas religiosas, em tais

ocasies, esclarece no que devem fazer, sem perturb-las. Admoesta-as para que recebam os santos sacramentos e sempre os freqentem. Procura anim-las e consol-las falando-lhes das coisas de Deus, de seus mistrios e Escrituras. Que seus bons desejos e afetos despertem e as disponham para receber a luz e influncia do alto. Fortalece-lhes a esperana , encorajaas contra as tentaes e ensina-lhes como devero resistir a elas e venc-las. Procura conhec-las, e mesmo que a paciente no as revelar, o Altssimo te dar luz para as entenderes e aplicar a cada uma o conveniente remdio, porque as enfermidades espirituais so difceis de se conhecer e curar. Tudo o que te admoesto d e v e r s praticar, como filha carssima, em obsquio do Senhor, e eu alcanarei de sua grandeza alguns privilgios para ti e para os que desejares ajudar naquela temvel hora. No sejas escassa na caridade, pois no agirs pelo que s, mas sim pelo que o Altssimo quiser fazer por meio de ti.

CAPTULO 16
PRIVILGIOSDE SO JOS.
Idade de Maria, ao morrer So J o s 886. So Jos, o mais feliz dos homens, viveu sessentaanos e alguns dias. Aos trinta e trs desposou Maria santssima e em sua companhia viveu pouco mais de vinte e sete. Quando o Santo morreu, a grande Senhora contava quarenta e um anos e meio. Aos catorze desposou-se com So Jos' % acrescentando-se os vinte e sete que viveram juntos, somam quarenta e um, mais o prazo que vai de 8 de setembro at a feliz morte do santo Esposo. Nesta idade, continuava a Rainha do cu, na mesma perfeio natural que atingiu aos trinta e trs anos. No envelheceu, nem perdeu nada daquele perfeitssimo estado que expliquei no captulo 13 deste livro * A Experimentou, porm, natural sentimento pela morte de So J o s , pois o amava como esposo, como santo to excelente na perfeio e como seu amparo e benfeitor. Esta dor da prudentssima Senhora foi bem ordenada e perfeita, mas nem por isto foi pequena. Seu amor era grande, principalmente porque conhecia o grau de santidade de seu Esposo, colocado entre os maiores santos escritos no livro da vida e na mente do Altssimo. Se, o que se ama no se perde sem dor, maior ser a dor de se perder o que muito se ama. As excelncias de So J o s 887. No pertence finalidade desta Histria escrever, de propsito, as excelncias da santidade de So Jos. Tampouco tenho ordem para isso a no ser de passagem, o quanto basta para mais realar a dignidade de sua Esposa e nossa Rainha, a cujos merecimentos, depois dos de seu Filho santssimo, devem-se atribuir os dons e g r a a s concedidos pelo Altssimo ao glorioso Patriarca. Mesmo que a Senhora no tenha sido a causa meritria da santidade de seu Esposo, foi pelo menos ofimimediato para o qual essa santidade era ordenada. O cmulo de virtudes e graas que o Senhor comunicou a So Jos, tinha a finalidade de o tornar digno esposo e guafda daquela que ele escolhera por Me. Por esta regra e pelo amor e apreo que Deus teve por sua Me santssima, deve-se

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Quinto Livro - Captulo 16

medir a santidade de So Jos. Penso que, se no mundo existisse outro homem mais perfeito e de melhores qualidades, o Senhor t-lo-ia dado por esposo sua Me. J que lhe deu o patriarca So Jos, porque, fora de qualquer dvida, era o melhor que havia na terra. Tendo-o criado e preparado para to elevada misso, certo que seu poder o tornaria idneo e proporcionado a ela. Esta proporo, segundo entendemos na luz divina, deveria consistir nas virtudes, dons, graas e inclinaes infusas e naturais.

lhe atado o fontes pecati para o resto da vida, e jamais sentiu movimento impuro ou desordenado. Nesta primeira santifcao no lhe foi dado o uso da razo, mas s foi justificado do pecado original. Sua me, todavia, sentiu particular alegria do Esprito Santo, e mesmo sem entender todo o mistrio, fez grandes atos de virtudes e julgou que seu filho seria admirvel aos olhos de Deus e dos homens. Nascimento e vida de So J o s at desposar Maria

889. 0 santo menino nasceu perSo J o s milagre de santidade feitssimo e muito belo, dando a seus pais extraordinria alegria, como a que houve 888. Entre este grande Patriarca e " ao nascer o Batista, embora o motivo os demais Santos, noto diferena a res- daquela fosse mais oculto. Apressou-lhe peito dos dons com que foram agraciados. o Senhor o uso da razo, dando-a perfeita A muitos Santos foram concedidos fa- aos trs anos, dotada de cincia infusa e vores e privilgios que no visavam dire- novo aumento de graa e virtudes. Desde tamente sua santidade pessoal, mas lhes esse momento c o m e o u o menino a coeram dados para outros fins a servio do nhecer a Deus, tanto pela f como pela Altssimo na pessoa do prximo. Eram inteligncia natural, como causa primeira dons ou graas grtis datas, remotas san- e autor de todas as coisas. Compreendia tidade. perfeitamente tudo o que se dizia sobre Em nosso a b e n o a d o Patriarca, Deus e suas obras, e desde aquela idade porm, todos os dons visavam o cres- teve elevada orao, contemplao e adcimento de suas virtudes e santidade, mirvel exerccio das virtudes, o quanto pois o ministrio para o qual se desti- permitia sua idade infantil, navam era expressar sua santidade e Aos sete anos, quando os outros suas obras. Sendo mais santo e anglico, chegam ao uso da razo, So J o s j era era mais idneo para esposo de Maria homem perfeito, nela e na santidade. Possantssima e depositrio do tesouro e sua temperamento manso, caritativo, sacramento do cu. Devia ser um mila- afvel, sincero e em tudo manifestava ingre de santidade, como realmente foi. clinaes, no apenas santas, mas angliEste prodgio c o m e o u com a for- cas. Crescendo em virtude e perfeio, mao de seu corpo no ventre materno, levou vida irrepreensvel at a idade em Deus teve por ele particular providncia, que desposou Maria santssima, e foi composto com proporcionados humores, excelentes qualidades, compleio e temperamento. Foi terra a b e n o a d a que A santidade de So J o s : por Maria e mereceu uma boa alma (Sab 8, 19) e para Maria retido de inclinaes. Aos sete meses de sua concepo 890. Nesta ocasio, intervieram as foi santificado no ventre de sua me. Foi- splicas da divina Senhora para o aumento
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e confirmao dos seus dons de graa. Ela pediu ao Altssimo que, se Ele lhe ordenava tornar estado de matrimnio, santificasse J o s para que este sintonizasse com seus c a s t s s i m o s pensamentos e desejos. A divina Rainha compreendeu que o Senhor a atendia, e com seu poder agia copiosamente sobre o esprito e potncias de So J o s " . Infundiu-lhe perfeitssimos hbitos de todas as virtudes e dons, cujos efeitos no se podem traduzir em palavras. Retificou novamente suas potncias, encheu-o de graa, confirmando-a nela por admirvel modo. Na virtude e dom da castidade, ficou o santo mais elevado do que o supremo serafim, porque a pureza que eles possuem sem corpo, foi concedida a So J o s , em corpo terreno e carne mortal. Jamais entrou em suas potncias imagens nem e s p c i e de coisa impura da natureza animal e sensvel. Com esta abstrao e com uma sinceridade columbina e anglica, ficou em condies de permanecer na p r e s e n ae companhia da purssima entre todas as criaturas. Sem tal privilgio, no seria i d n e o para to grande dignidade e rara excelncia. A caridade de So J o s 891. Nas demais virtudes foi admirvel, e especialmente na caridade, pois se encontrava na fonte onde podia saciarse daquela g u a que jorra para a vida eterna (Jo 4,14), e junto ao fogo, como matria propcia, para nele se inflamar sem resistncia. O maior encarecimento desta virtude do amante Esposo, foi o que disse no captulo passado : o amor de Deus foi a enfermidade e o instrumento que lhe cortou o fio da vida e o fez privilegiado na morte. As doces n s i a s do amor ultrapassaram e como que absorveram as da natureza que agiram menos que aquelas. Tinha presente ao objeto do amor, Cristo
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Senhor nosso e sua Me, que lhe pertenciam mais do que qualquer outra criatura os p d e possuir. Era inevitvel que aquele fiel e purssimo corao se dissolvesse nos afetos e efeitos de to peregrina caridade. Bendito seja o Autor de tantos prodgios e bendito seja o mais feliz dos mortais, J o s que os recebeu. digno de que todas as geraes e povos o c o n h e a m e bendigam, pois com nenhum outro fez tais coisas o Senhor, nem manifestou tanto o seu amor. Privilgios de So J o s 892. Das vises e revelaes divinas com as quais foi favorecido So J o s , disse alguma coisa no decurso desta Histria e muito mais se poderia dizer. O principal, p o r m, fica subentendido pelo fato do Santo ter conhecido os mistrios de Cristo Senhor nosso e de sua Me santssima; de ter vivido na companhia de ambos tantos anos, como verdadeiro Esposo da Rainha e considerado pai do mesmo Senhor.

4-n433,471.875.

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Tenho entendido que, por sua grande san- Deus, podero compreend-la. No dia do tidade, concedeu-lhe o Altssimo certos juzo final, quando todos os homens privilgios em favor dos que, nas devidas forem julgados, os infelizes condenados condies, invocarem sua intercesso. choraro amargamente por no terem, por Primeiro: alcanar a virtude da causa de seus pecados, conhecido e castidade e vencer os perigos da sensuali- aproveitado este meio to poderoso e efidade carnal. caz, para adquirir a amizade do justo Juiz Segundo: obter grandes auxlios e a salvao. Os mundanos tm se desinpara sair do pecado e voltar amizade de teressado muito pelos privilgios e prerDeus. rogativas que o Altssimo Senhor conTerceiro: alcanar por seu inter- cedeu a meu santo esposo, e de quanto mdio, devoo a Maria santssima. pode sua intercesso junto ao Senhor e a Quarto: ter uma boa morte e pro- mim. Asseguro-te, carssima, que na pree n a da divina justia, um dos grandes teo contra os demnios naquela hora. s Quinto: privilgio do nome So validos para apazigu-la a favor dos pecadores. J o s para afugentar os demnios. Sexto: alcanar s a d e corporal e auxlio noutros sofrimentos. Stimo: paia os casais terem fi- Devoo a So J o s lhos. 894. Por esta notcia e luz que reEstes, e outros muitos favores, so concedidos por Deus queles que, como cebeste, quero que sejas muito agradecida convm, lhos pedem pela intercesso de ao Senhor, assim como ao favor que nisto So Jos. De minha parte, p e o a todos os te fao. De agora em diante, no que te resfiis da santa Igreja que lhe tenham grande devoo, e faro a experincia, se se dis- ta de vida, procura progredir na devoo puserem como preciso, para merecer al- e cordial afeto por meu santo Esposo. canar seus favores. Bendize ao Senhor por se ter mostrado to liberal com ele, e pelo gozo que eu senti DOUTRINA QUE ME DEU A em conhecer sua santidade. Em todas tuas RAINHA DO CU MARIA necessidades recorre sua intercesso, inSANTSSIMA. centiva sua devoo, e que tuas religiosas se distinguam muito nela. O que meu Esposo pede no cu, concede o Altssimo na terra, e a suas peties tem vinculado Excelncia de So J o s grandes e extraordinrias graas para os 893. Minha filha, escreveste que homens, se no se fazem indignos de as meu esposo So J o s nobilssimo entre receber. Estes privilgios correspondem os santos e prncipes da celestial Jeru- perfeio columbina e grandiosas virsalm. No obstante, agora no podes tudes deste admirvel Santo. A divina manifestar completamente sua eminente clemncia inclinou-se para elas e o olhou santidade, nem os mortais so capazes de liberalissimamente paia conceder ada conhecer, antes de chegarem viso da mirveis misericrdias para ele e para os Divindade. Ali, na admirao e louvor de que se valerem de sua intercesso.

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CAPTULO 17
VIDA DE MARIA DEPOIS DA MORTE DE SO JOS.
Vida ativa e vida contemplativa 895. Toda a perfeio da vida crist se reduz s duas modalidades de vida, como a Igreja ensina: a vida ativa e a vida contemplativa. A ativa pertencem as operaes corporais e sensitivas, praticadas com o prximo em coisas humanas, as quais so muito diversas. Os atos da vida ativa procedem das virtudes morais e delas recebem a perfeio que lhes prpria. A vida contemplativa pertencem as operaes interiores do entendimento e da vontade, cujo objeto nobilssimo, espiritual e especfico da criatura intelectual e racional. Por este motivo, a vida contemplativa mais excelente que a vida ativa. Por si mesma mais amvel, por ser mais tranqila, deleitvel e bela; aproxima-se mais do fim ltimo que Deus, em cujo altssimo conhecimento e amor consiste. Deste modo, participa mais da vida eterna que totalmente contemplativa. So as duas irms Marta e Maria (Lc 10, 41 e 42); uma tranqila e acariciada, a outra solcita e agitada. Ou ento, s outras duas irms e esposas, Lia e Raquel (Gn 29,17); a primeira fecunda, p o r m feia e de olhos doentes; a segunda formosa, agraciada, mas a princpio estril. A vida ativa, concretamente produz mais, ainda que se disperse e perturbe em muitas e diversas ocupaes. Mas, daqui lhe vem olhos pouco claros para penetrar as coisas elevadas e divinas.
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A vida contemplativa belssima, ainda que a princpio no se note sua fecundidade. Seu fruto mais tardio, procede da orao e de mritos que supem grande perfeio e amizade com Deus. Eles inclinam o Senhor a expandir sua liberalidade com outras almas, e por isto, seus frutos costumam ser de ricas e copiosas bnos.

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Unio das duas vidas 896. A unio destas duas vidas o pice da perfeio crist. Contudo, realiz-la to difcil, como aconteceu com Marta e Maria, Lia e Raquel. Estas, distintas uma da outra, cada qual representava uma s daquelas vidas. Em nenhuma dessas representantes, as duas vidas estavam reunidas, pela dificuldade de subsistirem num mesmo sujeito, ao mesmo tempo, em grau perfeito. Os Santos esforaram-se muito nesse ponto, e a doutrina dos mestres espirituais visa alcanar esta unio. Diga-se o mesmo de tantas instrues de homens doutos e apostlicos; dos exemplos dos Apstolos e fundadores dos institutos religiosos. Todos procuraram conciliar a contemplao com a ao, quanto lhes era concedido pela divina graa. Sempre, porm, verificaram que a vida ativa, pela multido de suas aes em objetos inferiores, dissipa e perturba o corao, como o Senhor disse a Marta. Por mais que se esforce por se recolher quietude e poder elevar-se aos altssimos objetos da contemplao, no o pode conseguir na vida ativa, seno com grande dificuldade e por breve tempo, salvo especial privilgio do poder do Altssimo. Por esta razo, os Santos que se dedicaram contemplao, procuraram, de propsito, os desertos e a solido apropriados para cultiv-la. Os outros que tambm praticavam a vida ativa na salvao das almas pela pregao, reservaram parte do tempo para se retirarem das ocupaes exteriores. Nos demais dias, repartiam as horas, dando umas contemplao e outras s tarefas ativas. Fazendo tudo do melhor modo, alcanaram o mrito e recompensa de ambas as vidas, que tm um nico fundamento e causa principal: o amor e a graa.
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S Maria uniu perfeitamente a ao contemplao 897. S Maria santssima reuniu estas duas vidas, em supremo grau, sem que a altssima contemplao e a ardentssima atividade, se estorvassem mutuamente. N*Ela se encontrava a solicitude de Marta sem a sua perturbao, com o repouso e tranqilidade de Maria sem se imobilizar na inatividade corporal. Possuiu a beleza de Raquel e a fecundidade de Lia. S nossa prudentssima e grande Rainha viveu, verdadeiramente, o que simbolizaram essas diferentes irms. Deste modo, servindo seu Esposo enfermo, sustentando a ele e a seu Filho santssimo com o trabalho, como se diss e ^ , estas ocupaes no lhe interrompiam nem e m b a r a a v a m sua divina contemplao. No necessitava procurar tempos de solido e retiro para serenar seu corao repleto de paz, e se elevar acima dos supremos serafins. Apesar disso, quando ficou s, sem a companhia do Esposo e do cuidado do seu tratamento, ordenou sua vida e exerccios para s se ocupar na vida interior. Conheceu no interior de seu Filho santssimo que essa tambm, era vontade dele: que moderasse o trabalho corporal que havia tido em assistir, dia e noite, a seu santo enfermo, e passasse a assistir a Ele Jesus, acompanhando-o nas oraes e em outros altssimos atos. Abstinncia de Jesus e Maria 898. Manifestou-lhe t a m b m o Senhor que, para a frugal alimentao de ambos, bastava empregar pouco tempo cada dia. Da em diante comeriam apenas uma vez, pela tarde. At ento, tinham seguido horrio em ateno a So J o s , dando-lhe o consolo de o acompanharem nas horas das refeies. Depois de sua morte, Filho e Me comeram apenas uma
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vez, pela seis da tarde. Muitas vezes comiam apenas po, em outras, a divina Senhora acrescentava frutas, ervas ou peixe, sendo este o mais lauto cardpio dos Reis do cu e terra. A abstinncia de ambos sempre fra admirvel, mas quando ficaram ss foi maior, reduzindo a qualidade e o n m e r o das refeies. Quando eram convidados, comiam sobriamente do que lhes serviam, sem recusar, c o m e a n d o a praticar o conselho que mais tarde Cristo daria a seus discpulos, para quando fossem pregar (Lc 10,8). A grande Senhora servia seu Filho santssimo de joelhos, pedindo-lhe permisso para o fazer. As vezes preparava o alimento com a mesma reverncia, pois se destinava ao Filho de Deus verdadeiro. Reverncia de Maria por Jesus 899. A p r e s e n a de J o s no tinha sido impedimento para que a prudentssima Senhora tratasse seu Filho santssimo com toda a reverncia, sem faltar o mnimo neste ponto. Contudo, depois que o Santo morreu, a grande Senhora fazia com mais freqncia as prostraes e genuflexes que costumava^. Para tanto, sentia mais liberdade estando s na pres e n a dos anjos, do que na de seu Esposo que era homem. Muitas vezes permanecia prostrada em terra, at que o Senhor a mandasse levantar. Com muita freqncia beijava-lhe os ps, as mos, com lgrimas de profundssima humildade e reverncia. Sempre permanecia na p r e s e n a do Senhor em atitude de adorao e de ardentssimo amor, suspensa ao seu divino beneplcito, atenta a seu interior para o imitar. Apesar de no ter culpa, nem a mnima negligncia ou imperfeio no servio e amor de seu divino Filho, estava sempre, melhor do que o disse o Profeta, salmo 112,2, como o servo e a escrava, de olhos atentos nas mos de seus senhores,
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para alcanar deles e g r a a que deseja. No possvel a nenhum pensamento humano, compreender a cincia que teve nossa Rainha para entender e praticar tantas e to divinas aes, como as que praticou em companhia do Verbo humanado, durante estes anos em que viveram a ss. S os anjos que os acompanhavam e serviam, foram testemunhas oculares, admirados de se verem to inferiores sabedoria e pureza de uma criatura digna de tanta santidade. S Ela correspondeu plenamente s obras da graa. Competio com os anjos 900. Nesta p o c a , teve a Rainha do cu encantadoras contendas e competies com os anjos, a respeito dos trabalhos caseiros, n e c e s s r i o s ao servio do Verbo humanado e do seu humilde lar. No havia outra pessoa para d e s e m p e n h los, seno a divina Senhora, e os anglicos e fiis vassalos que, para isto, assistiam em forma humana, estavam prontos e solcitos para acudir a tudo. A grande Rainha queria, com suas prprias mos, desempenhar os humildes afazeres de varrer, por em ordem os singelos utenslios, lavar os pratos e panelas, dispor todo o necessrio. Os cortesos do Altssimo, porm, verdadeiramente corteses e mais rpidos nas operaes, ainda que no mais humildes, costumavam adiantar-se, fazendo esses trabalhos antes que a Rainha. Muitas vezes a Senhora os encontrava desempenhando o que Ela desejava fazer. Imediatamente obedeciam sua palavra, e deixavam-na satisfazer sua humildade e amor. Para no lhe impedirem os desejos, dizia aos santos anjos: Ministros do Altssimo, espritos purssimos, em quem se reflete a luz com que sua Divindade me ilumina; estes humildes trabalhos servis no c o n v m vossa natureza e estado, mas

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sim minha que, alm de ser da terra, sou a menor de todos os mortais e a mais obrigada escrava de meu Filho e Senhor. Deixai-me, amigos, desempenhar os deveres que me competem, pois Eu posso encontr-los no servio do Altssimo, com o mrito que vossa dignidade e estado impedem de lucrardes. Conheo o valor destas obras servis que o mundo despreza, e o Altssimo deu-me esta luz, para faze-las pessoalmente e no confilas a outros. Dilogo entre Maria e os Anjos 901. Rainha e Senhora nossa - respondiam os anjos - verdade que aos vossos olhos e na aceitao do Altssimo estes atos so estimveis, como vs sabeis. Mas, se ao faze-los conseguis o precioso fruto de vossa incomparvel humildade, adverti t a m b m que ns faltaremos obedincia do Senhor, se no vos servirmos como Ele nos mandou. Sendo Vs nossa legtima Senhora, faltaramos t a m b m justia, omitindo qualquer obsquio pelo qual nos fosse permitido assim vos reconhecer. O mrito que no alcanardes deixando de praticar estas obras servis, facilmente, Senhora, o compensareis com a mortifcao de no satisfazerdes o ardentssimo desejo de as fazer. A estas razes, replicava a prudentssima Me: No, senhores, espritos soberanos, se vs julgais grande obrigao servir a Mim como Me do grande Senhor cujas mos vos criaram, adverti que a Mim, do p elevou a essa dignidade. Minha dvida vem a ser maior do que a vossa, pelo que deve ser maior a minha retribuio. Se vs quereis servir a meu Filho, por serdes obras de suas Mos, Eu devo servi-lo por igual ttulo, alm do de Me sua, com o dever de servi-lo como a Filho. Sempre me vereis com maior direito que vs, para ser agradecida, humilde e apegada ao p.
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O mundo e a humildade 902. Estas e outras semelhantes eram as comovedoras e admirveis disputas entre Maria santssima e seus anjos. A palma da humildade sempre ficava para sua Rainha e Mestra. Ignore o mundo to ocultos sacramentos, pois sua vaidade e soberba deles o fazem indigno. Que a estulta arrogncia tenha por insignificantes e desprezveis estes trabalhos humildes e servis, enquanto so apreciados pelos cortesos do cu que lhes conhecem o valor. Procurou-os a prpria Rainha dos c u s e terra que soube estim-los. Deixemos porm, o mundo com suas desculpas, ignorncia, ou seja o que for. A humildade no para os altivos de corao, nem o servir nos ofcios humildes se coaduna com a prpura e as holandas *3^. O varrer e lavar pratos no se ajusta s custosas jias e brocados. No so para todos as preciosas prolas destas virtudes. Se na vida religiosa, porm, escola da humildade e desprendimento, pegasse a peste da soberba mundana; se considerasse rebaixamento e desonra esta humilhao, no podemos negar que seria vergonhosa e repreensvel soberba. Se ns, religiosas ou religiosos, desprezamos estas ocupaes servis, e temos por baixeza, de acordo com o mundo, o faz-los: com que coragem estaremos na p r e s e n a dos anjos e de sua e nossa Rainha, que tiveram por inestimvel honra os trabalhos que n s julgamos desprezveis, baixos e desonrosos? Exortao s religiosas 903. Falo para vs, minhas irms, filhas desta grande Rainha, chamadas a p s Ela a serem conduzidas ao tlamo do Rei, com exultao e verdadeira alegria (SI 44,16). No queirais degenerar do ttulo honorifico.de tal Me. Ela, Rainha dos an3 - Holanda - linho finssimo.

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jos e dos homens, humilhava-se a estes trabalhos humildes, varria e servia. Que p a r e c e r a seus olhos e aos de Deus, que a escrava seja altiva, soberba e pres u n o s a , desprezando a humildade? Para fora de nossa comunidade este erro! Deixemo-lo para Babilnia e seus moradores. Honremo-nos com o que a divina Princesa teve por coroa, e seja vergonhosa confuso e severa repreenso para ns, no termos com os anjos as mesmas competies de humildade. Porfiemos em nos avantajar nestes trabalhos humildes e causemos aos santos anjos, nossosfiiscompanheiros, esta inveja to agradvel nossa grande Rainha e a seu DOUTRINA QUE ME DEU A Filho santssimo, nosso Esposo. RAINHA DO CU. Humildade, seguro fundamento da verdade

satisfazermo-nos com consolaes espirituais sensveis e pouco garantidas, e ter a louca ousadia de apetece-las. Olhemos para nossa divina Mestra, exemplo consumado da vida santa e perfeita. Os favores e carcias do cu que Ela recebia, alternavam-se com os seus atos humildes e servis. Quando se retirava para orar com seu Filho santssimo, os santos anjos cantavam com suave harmonia os hinose cnticos que a divina Me compusera em louvor do ser de Deus, e do mistrio da unio hiposttica da natureza humana com a pessoa divina do Verbo. Costumava a Rainha pedir aos anjos que, alternando com Ela, compusessem outros novos cnticos. Obedeciam-lhe e se admiravam da profunda sabedoria com que sua grande Rainha improvisava as novas composies. Quando seu Filho santssimo recolhia-se para repousar, ou enquanto comia, mandava-lhes como Me de seu Criador, que em seu nome, lhe tocassem msica. O Senhor o permitia, quando a Me prudentssima o ordenava, para satisfazer a ardentssima caridade e venerao com que o servia nestes ltimos anos. Para explicar o quanto me foi manifestado sobre este assunto, seria necessrio longo discurso e maior capacidade que a minha. Pelo que insinuei, podese conhecer um pouco de to profundos sacramentos, e encontrar motivo para bendizer e exaltar esta grande Senhora e Rainha, a quem todas as naes c o n h e a m e proclamem bendita entre todas as criaturas (Lc 1, 48), Me dignssima do Criador e Redentor do mundo.

A reta hierarquia 905. Minha filha, antes de pros904. Entendamos que, sem humildade slida e verdadeira, temeridade seguir na exposio de outros mistrios,
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quero que compreendas a razo de todas as coisas que o Altssimo disps para mim, relativamente a meu santo esposo Jos. Quando me desposei com ele, o Senhor me ordenou mudar o modo de me alimentar e de outras coisas exteriores, para acomodar-me ao seu proceder, pois ele era o chefe e eu, na ordem comum, inferior. O mesmo fez meu Filho santssimo, apesar de ser verdadeiro Deus, por estar sujeito (Lc 2, 51) exteriormente a quemomundojulgavaporseupai. Depois da morte de meu esposo, ficando ss, voltamos ao antigo costume no comer e em outras aes. No quis o Senhor que S. J o s se acomodasse a ns, mas ns a ele, como pedia a ordem comum de nosso estado. Tampouco fez Deus milagres para ele poder passar sem a alimentao que costumava tomar. O Senhor agia em tudo como mestre das virtudes, para a todos ensinar o mais perfeito: aos pais e aos filhos, aos superiores e superioras, e aos sditos e inferiores. Aos pais ensinou que amem, ajudem, sustentem, admoestem e corrijam os filhos, encaminhando-os salvao, sem negligncia ou descuido. Aos filhos ensinou a amarem e honrarem os pais, como instrumentos, dos quais receberam a vida e o ser, e a obedecer-lhes com submisso. Assim, cumpre que todos guardem o que a lei natural e divina lhes ensina, pois viollas horrenda monstruosidade. Os prelados e superiores devem amar e governar aos sditos como a filhos. Estes devem obedecer-lhes sem oposio, ainda que possuam melhores dotes que os prelados. Pela dignidade de representantes de Deus, o prelado sempre maior, ainda que a verdadeira caridade, de todos faa um s. Vida comum 906. Para adquirires esta grande virtude, quero que te acomodes a tuas ir104

ms e sditas sem cerimnias e maneiras pretenciosas, mas trata a todas com lhaneza e sinceridade columbina. Reza quando elas rezarem. Come e trabalha quando elas o fazem, e acompanha-as na recreao. A maior perfeio das religiosas est em seguir a vida comum, e se o fizeres s e r s dirigida pelo Esprito Santo que rege as comunidades bem ordenadas. Isto no impedir que te adiantes na abstinncia, comendo menos que todas, ainda que te sirvam o mesmo que s demais. Com jeito, sem te tomares singular, priva-te do que quiseres, pelo amor de teu Esposo e meu. Se no fores impedida por grave enfermidade, no faltes jamais s comunidades, a no ser quando, por obedincia a teus prelados, estiveres ocupada noutra coisa. Assiste aos atos comuns com especial reverncia, ateno e devoo, que neles o Senhor te visitar muitas vezes. Atos s vistos por Deus 907. Quero t a m b m que deste captulo aprendas a seguir meu exemplo, no cuidado em ocultar os atos que puderes fazer em segredo. Ainda que no havia reparo nem prejuzo, faz-los todos na p r e s e n a de meu santo esposo Jos, quis dar-lhes o retoque de perfeio e prudncia, fazendo-os s na p r e s e n a de Deus. Isto, porm, no necessrio nas coisas comuns e obrigatrias que devem difundir a luz do bom exemplo, e faltar nelas poderia ser escndalo digno de repreenso. Outros muitos atos que se podem ocultar aos olhos das criaturas, no devem ser levianamente expostos ao perigo da publicidade e ostentao. Entre estes, podes fazer muitas genuflexes como eu as fazia. Prostrada e apegada ao p, poder-te-s humilhar, adorando a majestade suprema do Altssimo, para que o corpo mortal, que agrava a alma (Sab 9, 15), lhe seja oferecido

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como sacrifcio aceitvel. Isto servir de reparao pelos seus desordenados movimentos contra a razo e a justia, e para que em ti no fique coisa alguma, sem ser oferecida e dedicada ao servio de teu Criador e Esposo. Com estes exerccios o corpo c o m p e n s a r , de algum modo, o muito que estorva e faz a alma perder com suas paixes e terrenas imperfeies. Humildade e mortificao 9 0 8 Para este fim, procura mant-lo sempre muito submisso. Os benefcios que se lhe faz sirvam s para sustent-lo no servio da alma, e no para se deleitar em seus caprichos e apetites. Mortifica-o e domina-o, morrendo a tudo o que deleita os sentidos, at que os atos comuns necessrios vida, antes lhe causem pena do que gosto, e mais amargura do que perigosa deleitao. No obstante, em outras ocasies eu te haver mostrado o valor desta humildade e mortificao, agora, com meu exemplo, ficars mais convencida do a p r e o que deves ter a qualquer ato destas virtudes.

Ordeno-te que no desprezes nenhum, nem o julgues sem importncia, mas em tua estima considera-o inestimvel tesouro, e procura conquist-lo para ti. Nisto, mostra-te cobiosa e avarenta. Adianta-te nos trabalhos manuais de varrer e limpar a casa, faze os mais humildes de toda ela e serve s doentes e necessitadas, como em outras ocasies te mandei. Em tudo, olhars para meu exemplo: minha humilde solicitude servir-te- de estmulo, de alegria a minha imitao e de confuso o descuido em praticares o que viste. Para mim foi n e c e s s r ia esta fundamental virtude, afim de achar graa e agrado aos olhos do Senhor, apesar de nunca o haver desagradado e ofendido desde que tive o ser. Se para sua destra divina me elevar precisei me humilhar, muito mais necessitas tu de apegar-te com o p e te aniquilar, j que foste concebida em pecado (SI 50,7) e o ofendeste tantas vezes. Humilha-te at nada e reconhece que empregaste mal o ser que o Altssimo te deu. O fato de existir, portanto, deve te servir para mais te humilhares, e assim encontrar o tesouro da graa.

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CAPTULO 18
VIVNCIA ENTRE JESyS E MARIA ANTES DA VIDA PUBLICA.
Jesus e Maria a ss durante quatro anos 909. Muitos dos ocultos e venerveis mistrios passados entre Jesus e Maria, sua Me santssima, esto reservados para o gozo acidental dos predestinados na vida eterna, como outras vezes tenho dito. Os mais elevados e inefveis realizaram-se durante os quatro anos que permaneceram a ss em casa, desde a feliz morte de So J o s at a pregao do Senhor. Impossvel que alguma criatura mortal possa dignamente penetrar to profundos segredos. Quanto menos poderei eu manifestar o que deles entendeu minha rudeza! Pelo que disser, se ver a prova disso. Era a alma de Cristo, Senhor nosso, espelho clarssimo e sem manchas, onde, como j disse' % sua Me santssima via todos os mistrios e sacramentos que o mesmo Senhor dispunha. C a b e a e artfice da santa Igreja, reparador de toda a linhagem humana, mestre da salvao eterna, anjo do grande conselho, cumpria o que j estava predestinado no consistrio da beatssima Trindade. Cristo, nosso bem, durante toda a vida que passou neste mundo. medida em que se aproximava do seu fim e da realizao de to elevado sacramento, ia agindo com maior intensidade e eficcia de seu poder e sabedoria. De todos estes mistrios, era fiel arquivo e testemunha o corao de nossa grande Rainha e Senhora. Em tudo cooperava com seu Filho santssimo, como sua coadjutora nas obras da redeno humana. De acordo com isto, para se compreender perfeitamente a sabedoria da divina Me, e sua cooperao nos mistrios da redeno, seria necessrio entender t a m b m quanto encerrava a cincia de Cristo, nosso Salvador, e as obras de seu amor e prudncia, pelas quais ia encaminhando os meios oportunos e convenientes, para os altssimos fins que tinha em vista. No pouco que eu disser sobre os atos de sua Me santssima, sempre se h de subentender os de seu Filho santssimo com quem Ela cooperava, imitando-o como seu modelo.

A redeno recusada 911. Encontrava-se o Salvador do mundo na idade de vinte e seis anos. Sua humanidade santssima agia acompaMaria, coadjutora de Cristo nhando a natural evoluo dos tempos e 910. Para organizar e construir esta dos fatos. Ao passo que se aproximava obra que seu eterno Pai lhe confiou, com nossa redeno, ia realizando maiores a suma perfeio que lhe pde dar como obras, como quem se avizinhava do cumhomem e Deus verdadeiro, ocupou-se primento final de sua misso.

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O evangelista So Lucas encerrou este mistrio, naquelas breves palavras com que terminou o captulo 2 o de seu Evangelho: "e Jesus crescia em sabedoria, idade e graa diante de Deus e dos homens (v. 52)." Entre estes, estava sua Me santssima. Ela conhecia e colaborava neste progresso de seu Filho santssimo que nada lhe ocultava de tudo quanto, como a pura criatura, lhe p d e comunicar com seu poder de Homem-Deus. Conheceu a grande Senhora, nestes anos, este divino e oculto mistrio: via seu Filho e Deus verdadeiro, do trono de sua sabedoria, estender sua viso, tanto a da Divindade como t a m b m a de sua alma santssima, sobre todos os mortais e que, para todos, a Redeno seria suficiente. Refletia sobre o valor de seu sacrifcio, e sobre a estima e importncia que lhe daria o etemo Pai. Viera para fechar as portas do inferno aos homens; e para cham-los novamente eterna vida, descera do cu para sofrer durssima paixo e morte. Apesar de tudo isto, a estultice e obstinao, dos que nasceriam depois de haver morrido na cruz por sua salvao, forcejariam para alargar as portas da morte, e tomar a abrir ainda mais o inferno, com a cega ignorncia do que so aqueles infelicssimos e horrveis tormentos. Agonia de Cristo e sua Me 912. Nesta cincia e reflexo, a humanidade de Cristo Senhor nosso foi possuda de grande angstia e chegou a suar sangue, como outras vezes aconteceu \ Nesta agonia espiritual, no cessava o divino Mestre de orar por todos os que seriam redimidos. Para obedecer ao eterno Pai, com ardente amor desejava oferecerse em sacrifcio para o resgate dos homens. Se nem todos aproveitassem de seus mritos e de seu sangue, pelo menos
2-n695, 848.

ficaria satisfeita a justia divina e reparada a ofensa Divindade. A equidade e retido da justia divina ficaria justificada para o tempo do castigo preparado, desde a eternidade, para os incrdulos e ingratos. Na viso de to profundos segredos, a grande Senhora participava da angustiante meditao de seu Filho santssimo, na medida de sua cincia e sabedoria. A estas acrescentava a dolorosa compaixo de me, vendo o fruto de seu virginal ventre em to grande aflio. Quando o Salvador suava sangue, a mansa pomba muitas vezes chegava a chorar lgrimas sangneas, traspassada de incomparvel dor. S esta prudentssima Senhora e seu Filho Deus e homem verdadeiro, chegaram a avaliar adequadamente o peso do santurio. Compreenderam o que significa num dos pratos da balana, a morte de um Deus para fechar o inferno, e no outro o duro e cego corao dos mortais forcejando por se precipitar na eterna morte. Delquios da Virgem 913. Nestas angstias, acontecia amorosa Me chegar a padecer desfalecimentos quase mortais. T-lo-iam sido sem dvida, se a virtude divina no a fortalecesse impedindo-lhe a morte. O amvel Filho e Senhor, em recompensa deste fidelssimo amor e compaixo, mandava aos anjos que a sustentassem e consolassem. s vezes, mandava-lhes cantar hinos de louvor que Ela mesma compusera glria de sua Divindade e humanidade. Muitas vezes, o prprio Senhor a amparava em seus braos e lhe dava novas inteligncias de que Ela no estava includa na lei do pecado e suas conseqncias. Em outras ocasies, estando assim reclinada, ao canto dos anjos admirados, era arrebatada em divino xtase, no qual

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recebia grandes e novas influncias da Divindade. Aqui, a eleita, singular e perfeita, reclinava-se na esquerda da humanidade, enquanto era a b r a a d a e acariciada pela direita da Divindade (Cnt 2, 6) Aqui, seu amantssimo Filho e Esposo conjurava s filhas de Jerusalm a no despertar sua amada (Cnt 3, 5; 2, 7), enquanto ela no quisesse, daquele sono que lhe curava as m g o a s e a enfermidade do amor. Ali, os espritos anglicos admiravam-se ao v-la elevar-se acima de todos eles, apoiada em seu diletssimo Filho (Cnt 8,5); vestida com esta variedade sua direita (SI 44, 10), a bendiziam e exaltavam entre todas as criaturas. A milcia de Cristo 914. Nestas ocasies, conhecia a grande Rainha altssimos segredos sobre a predestinao dos escolhidos, pelos mritos da Redeno: como estavam gravados na memria eterna de seu Filho santssimo, e de que modo Ele lhes aplicava seus mritos, orando por eles para que lhes fosse eficaz o valor de seu resgate. Entendia a divina Me, como o amor e a graa, de que os rprobos se faziam indignos, revertiam para os predestinados conforme as disposies de cada um. Entre todos os escolhidos, via como o Senhor aplicava sua sabedoria e solicitude aos que chamaria a seu apostolado e seguimento; aos que ia alistando, por sua determinao e cincia impenetrvel, sob o estandarte de sua cruz que deveriam conduzir atravs do mundo. Um bom general, que em sua mente planeja alguma conquista ou batalha muito difcil, distribui os cargos e ofcios militares aos soldados mais corajosos e idneos, dandolhes postos de acordo com as capacidades de cada um. Assim fez Cristo nosso Re109

dentor, para operar a conquista do mundo e despojar o d e m n i o de seu tirnico domnio. Das alturas da pessoa do Verbo, organizava o novo exrcito que havia de mobilizar, destinando os ofcios, graus, dignidades e postos de seus valorosos chefes. Toda a preparao e armamento desta guerra era previsto em sua sabedoria e vontade santssima. Orao pelos discpulos e fiis 915. Tudo era revelado claramente me prudentssima. Foram-lhe dadas e s p c i e s infusas de muitos predestinados, especialmente dos Apstolos e discpulos, a l m de grande n m e r o dos fiis chamados primitiva Igreja, e no decurso de sua existncia. Quando via os Apstolos e os outros, j os conhecia sobrenaturalmente em Deus. E, assim como o divino Mestre, antes de os chamar, havia orado e pedido para eles a g r a a da vocao, tambm a grande Senhora fizera a mesma orao. Deste modo, a Me da graa participava na obteno dos auxlios e favores que os Apstolos receberam antes de conhecer o divino Mestre, para estarem preparados a receber a graa da vocao ao apostolado. Como estes anos estavam prximos da pregao, nosso Salvador fazia preces por eles com mais instncia, enviando-lhes maiores e mais fortes inspiraes. As splicas da divina Senhora t a m b m foram mais fervorosas e eficazes. Quando depois chegavam sua p r e s e n a e se agregavam aos seguidores de seu Filho, costumava dizer-lhes: Filho e Senhor meu, eis os frutos de vossas oraes e santa vontade. E, fazia cnticos de louvor e agradecimento, porque via cumpridos os desejos do Senhor, ao entrarem em sua escola os que Ele escolhera do mundo (1 Jo 15,19).

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veria desculpar as faltas dos Apstolos, a negao de So Pedro, a incredulidade de Tom, a perfdia de Judas e outros fatos futuros. Desde esse momento, a dedicada Senhora props esforar-se ao m x i m o para converter o discpulo traidor e assim o fez, como direi em seu lugar }. O fato de Judas ter desprezado estes favores, e haver concebido certa indevoo e desagrado pela Me da graa, foi o c o m e o de sua perdio. Assim, foi a divina Senhora informada por seu Filho santssim o de tantos mistrios e sacramentos que, para encarecer a grandeza e cincia que a Ela comunicou, todo o elogio limitado. Ela excedeu a todos os serafins e querubins, sendo ultrapassada s pela cincia do prprio Deus. Todos estes dons de cincia e g r a a , foram empregados por nosso Salvador e sua Me santssima em beneficio dos mortais. Um nico suspiro de Cristo nosso Senhor era de inestimvel valor para todas as criaturas. Os de sua digna Me, apesar de serem de pura criatura e no p o s s u r e m valor igual, eram mais aceitos pelo Senhor do que todo o resto da criao. Calculemos agora o que Filho e Me fizeram por ns: nosso Salvador no s morreu numa cruz, depois de inauditos tormentos, mas antes disso, contemos suas oraes, lgrimas e suor de sangue. E, em tudo isto, e no mais que ignoramos foi sua coadjutora a Me de misericrdia. Tudo por ns! Oh! ingratido humana, Oh! dureza mais do que grantica em corao de carne! Onde est nosso juzo? Onde a inteligncia? Onde a compaixo e o agradecimento? A natureza corrompida s se comove pelos objetos sensveis, lastima-se Quanto devemos a Jesus e Maria de perder o que a precipita na morte eterna 917. Outras vezes o Senhor a in- e esquece a maior de suas riquezas, a Reformava do que faria ao comear a pre- deno. No sente nenhuma compaixo e gao, e como a divina Me iria cooperar dor pela Paixo do Senhor que lhe proporcom Ele, ajudando-o nos trabalhos e di- cionou a vida e o repouso que h de durar reo da nova Igreja. Dizia-lhe como de- para sempre. Sentimentos de Maria 916. Na prudente considerao destas maravilhas, costumava nossa grande Rainha ficar absorta c admirada, cheia de incomparveis louvores e jbilo espiritual Fazia hericos atos de amor, adorava os secretos juzos do Altssimo, e toda inflamada naquele fogo que se irradiava da Divindade para se espalhar e acender no mundo, costumava dizer, s vezes intimamente, noutras em alta voz: Oh! amor infinito! Oh! vontade inefvel e imensamente boa! Como no te conhecem os mortais? Como te desprezam e esquecem? por que tua fineza h de ser to mal correspondida? Oh! trabalhos, penas, suspiros, clamores, desejos e splicas de meu Amado, mais estimveis que as prolas, o ouro e todos os tesouros do mundo! Quem ser to ingrato e infeliz que os queira desprezar? Oh! filhos de Ado, quem pudera morrer muitas vezes para cada um de vs, afimde esclarecer vossa ignorncia, abrandar vossa dureza e impedir vossa infelicidade! Depois de to prudentes afetos e oraes, a feliz Me falava de viva voz com seu Filho, sobre estes mistrios. O sumo Rei a consolava e lhe dilatava o corao, renovando-lhe a memria da estima que tinha aos olhos do Altssimo, a glria dos predestinados com seus grandes merecimentos. Isto compensava a ingratido e dureza dos rprobos. Informava-a, especialmente, do seu amor divino e do amor da Santssima Trindade por Ela, e de quanto se comprazia na sua correspondncia e pureza imaculada.
3 - abaixo, n 1086, 1089, 1093, 1112.

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DOUTRINA QUE ME DEU A RAINHA DO CU MARIA SANTSSIMA. Deus deseja comunicar sua felicidade

ticipar desta suavidade de favores que ele desejaria comunicar a todos.


Esquecimento e ingratido humana

918. Minha filha, se tu e todos os mortais falassem com palavras de anjos, no chegariam a explicar os benefcios e favores que recebi da destra do Altssimo, nos ltimos anos que vivi com meu Filho santssimo. Estas obras do Senhor tem uma espcie de incompreensibilidade indizvel para ti e todos os mortais. Quero que o conhecimento especial que recebeste, sobre to ocultos sacramentos, te leve a louvar e bendizer o Todo-poderoso pelo que fez comigo, e por me ter elevado assim do p dignidade e favores to inefveis Teu amor por meu Filho e Senhor deve ser livre, como de filha fidelssima e amorosa esposa, e no de escrava forada ou interesseira. Apesar disso quero, para conforto da e s p e r a n a e da humana fraqueza, que te lembres da suavidade do amor divino, e de quo doce este Senhor (lPed 2,3) para os que o temem com filial amor. Oh! filha minha carssima, se os pecados dos homens no impedissem e se opusessem inclinao daquela infinita bondade, como gozariam sem medida de seus favores e delcias! A teu modo de entender, deves imagin-lo como constrangido e contristado pela resistncia dos mortais a este desejo de sua imensa condescendncia. De tal modo procedem, que no s se habituam a ser indignos de saborear o Senhor, como no crem que outros possam par-

919. Adverte tambm, em ser agradecida aos incessantes trabalhos de meu Filho pelos homens, e a colaborao que sempre lhe dei, como te foi mostrado. De sua paixo e morte os catlicos tm mais lembrana porque a santa Igreja sempre lhas recorda, ainda que poucos cuidem de as agradecer. So menos ainda os que consideram os outros atos de meu Filho e dos meus. O Senhor no deixou passar sequer uma hora ou instante, sem empregar sua graa e dons em benefcio do gnero humano, para resgatar a todos da eterna condenao, e faz-los participantes de sua glria. Estas obras de meu Senhor e Deus humanado sero testemunhas contra o esquecimento e dureza dos fiis, principalmente no dia do juzo. Se tu, que tens esta luz e doutrina do Altssimo e de meu ensinamento, no fores agradecida, s e r maior tua confuso, pois mais grave ter sido tua culpa. Deves corresponder no s a tantos benefcios gerais, como t a m b m aos especiais e particulares que cada dia recebes. Evita desde j o perigo, sendo reconhecida como filha e discpula minha. No demores um momento em praticar o bem o melhor quanto o podes fazer. Pai a tudo, atende luz interior e doutrina de teus prelados e ministros do Senhor. Se corresponderes a uns favores, fica certa que o Altssimo alargar sua poderosa mo para te conceder outros maiores, e te e n c h e r de suas riquezas e tesouros.

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CAPTULO 19 CRISTO C O M E A A PREPARAR SUA PREGAO, DANDO ALGUMA NOTICIA DA VINDA DO MESSIAS. SUA ME S A N T S S I M A O ASSISTE. PERTURBA-SE O INFERNO.
A caridade de Cristo 920. O incndio da divina caridade que ardia no peito de nosso Redentor e Mestre, encontrava-se como aprisionado e coagido at o tempo marcado e oportuno para se manifestar. Quando este chegasse, seria revelado, ou quebrando o receptculo de sua humanidade santssima, ou ostentando seu amorpor meio da pregao e milagres visveis aos homens. verdade, como diz Salomo (Prov 6, 27), que no se pode esconder fogo no peito sem queimar as vestes. Em todo tempo, nosso Salvador deixou entender o que trazia no corao, pelas centelhas e luzes que se refletiam em tudo o que fez desde a Encamao. Contudo, em comparao do que, a seu tempo, iria realizar, e da imensa chama que ocultava, aquele fogo estava como que preso e escondido. Chegara o Senhor idade da perfeita adolescncia e entrara nos vinte e sete anos. A nosso modo de entender, parece que j no podia esperar mais, nem deter o mpeto de seu amor e o desejo de adiantar-se obedincia de seu eterno Pai, para santificar os homens. Afligia-se muito, orava, jejuava e percorria as povoaes para se por em contato com os mortais. Muitas vezes, passava as noites em orao nos montes, e costumava permanecer dois ou trs dias fora de casa. Jesus c o m e a a percorrer as aldeias 921. Com estas s a d a s e ausncias de seu Filho santssimo, a prudentssima Senhora j c o m e a v a a sentir os trabalhos e penas que se iam aproximando. Sua alma e corao eram traspassados pelo gldio previsto por sua devota piedade, transformando-a toda em divino incndio de ternura por seu Amado. Nestas ausncias do Filho, assistiam-na, em forma visvel, seus vassalos e santos anjos. A grande Senhora lhes confiava sua dor e lhes pedia trazer notcias de seu Filho e Senhor, de suas ocupaes e exerccios. Obedeciamlhe os anjos como sua Rainha, e com as freqentes notcias que lhe davam, do seu retiro Ela acompanhava ao sumo Rei, Cristo, nas oraes, splicas e demais atos que realizava. Quando Jesus voltava, recebia-o prostrada em terra, adorava-o e lhe agradecia os benefcios que havia prodigalizado aos pecadores. . Servia-o, e como amorosa me, procurava repous-lo e dar-lhe algum modesto repasto necessrio sua humanidade verdadeira e passvel, pois acontecia passar dois ou trs dias sem descansar, sem dormir e sem comer. A divina Me conhecia as solicitudes do Salvador, pelo modo que j disse*1*. Alm disto, o Senhor a informava sobre tudo o que fazia e sobre os ocultos favores que comunicara a muitas almas,
1 -n 911, 914, 915

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Quinto Livi - Captulo 19

dando-lhes conhecimento e luz da divin- dons fossem agradecidos, tanto os qUe eram aceitos, como os que eram recusados dade e da redeno humana. pelos homens. Ocultos e admirveis foram os merecimentos que nossa grande Senhora Ardentes desejos de Maria adquiriu nesse ponto. Em tudo quanto re922. Disse ento a grande Rainha alizou Cristo Senhor nosso, Ela teve uma a seu Filho santssimo: Senhor meu, ver- espcie de participao altssima. No s dadeiro e sumo bem das almas, luz de cooperava na caridade de seus atos, corno meus olhos, vejo que o ardentssimo amor t a m b m nos efeitos que produziam. A que tendes aos homens no descansa nem grande Senhora procedia para cada urna sossega sem lhes procurar a eterna sal- das almas, como se o benefcio fosse para vao, pois esse ofcio prprio de vossa Ela. Sobre isto falarei mais na terceira caridade e a obra que vos confiou vosso parte (2) . eterno Pai. Vossas palavras e obras de inestimvel valor, forosamente deveriam atrair os coraes de muitos. Porm, dul- Maria missionria cssimo amor meu, eu quisera que todos 923. Ao oferecimento da amorosa os mortais correspondessem vossa solcita e terna caridade! Aqui est, Se- Me, respondeu seu Filho santssimo: nhor, vossa escrava de corao preparado Me e amiga, j est no tempo em que, para se empregar toda ao vosso maior conforme a vontade de meu eterno Pai, agrado, e oferecer a vida, se for necessrio, para que todas as criaturas correspondam aos desejos de vosso ardentssimo amor que tanto se desdobra para atra-las vossa graa e amizade. Este oferecimento da Me de misericrdia a seu Filho santssimo, procedia da inflamada caridade que a constrangia a desejar e procurar o fruto das obras e doutrinas de nosso verdadeiro Reparador e Mestre. Como a prudentssima Senhora conhecia dignamente seu valor, quereria que nenhuma alma os perdesse, e que tambm no faltasse ao Senhor o agradecimento que seus benefcios mereciam. Com esta inefvel caridade, desejava ajudar o Senhor, ou para melhor dizer, aos homens que ouviriam suas divinas palavras e seriam testemunhas de suas obras, para que correspondessem a este favor e no perdessem a oportunidade de se salvarem. Desej ava tambm, e de fato o fazia, render dignas graas e louvor ao Senhor pelos maravilhosos dons que distribua aos homens. Queria que todos aqueles
2-n 111, 163, etc

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Quinto Livro Captulo 19

c o n v m que eu comece a preparar alguns coraes para receber a luz de minha doutrina e a notcia de haver chegado o tempo marcado e oportuno para a salvao humana. Quero que me acompanheis nesta obra. Pedi a meu Pai dirija com sua divina luz o corao dos mortais e os desperte interiormente para que, com reta inteno, acolham o conhecimento que agora lhes darei sobre a vinda ao mundo de seu Redentor e Mestre. Com esta exortao de Cristo, nosso Senhor, dispos-se a divina Me para a c o m p a n h l o em suas viagens, como desejava. Desde aquele dia, em quase todas as vezes que o divino Mestre saiu de Nazar, foi acompanhado pela Me. Jesus anuncia a chegada do Messias 924. 0 Senhor c o m e o u este apostolado mais freqente, trs anos antes de c o m e a r a pregao e receber o batismo. Em companhia de nossa grande Rainha, percorria os lugares da comarca de Nazar, indo para os lados da tribo de Nftali, conforme a profecia de Isaas (Is 9,2), e em outras partes. Comunicando-se com os homens, c o m e o u a dar-lhes notcia da vinda do Messias, afirmando-lhes que j se encontrava no mundo e no reino de Israel. No se apresentava, porm, como Aquele a quem esperavam, porque o primeiro testemunho de ser Filho de Deus, seria dado pelo eterno Pai quando, publicamente, foi ouvido s margens do rio Jordo: Este meu Filho amado, de quem e em quem tenho minhas complacncias (Mt 3,17). Sem manifestar sua dignidade, c o m e o u o Unignito feito homem a dar notcia dela em geral, ao modo de anunciar ou narrar o que sabia com certeza. No fazia milagres pblicos nem outras demonstraes, mas ocultamente acompanhava seus ensinamentos e declaraes,

com interiores inspiraes e auxlios ao corao dos que o ouviam. Deste modo os preparava, por meio da f comum, para que depois, com mais facilidade, a recebessem em particular. Pregao preparatria de Jesus 925. C o m e a v a com os homens que, em sua divina sabedoria, conhecia mais idneos para aceitar a semente da verdade. Aos mais ignorantes despertava com lhes chamar a ateno para os sinais de que todos tinham tido notcia: a vinda do Messias pela chegada dos Reis orientais (Mt 2,1); a morte dos meninos inocentes (Mt 2,16) e outros fatos semelhantes. Aos mais sbios, acrescentava o testemunho das profecias que j se haviam cumprido, explicando-lhes esta verdade com sua capacidade de singular e inigualvel Mestre. De quanto dizia, tirava e afirmava a concluso de que o Messias j se encontrava em Israel, para lhes revelar o reino de Deus e o caminho para a ele chegar. Ag r a a e beleza de sua divina pessoa, a mansido e suavidade de suas palavras to vivas e eficazes, apesar de veladas; a fora de seu auxlio secreto, faziam o seu ensinamento produzir grande fruto. Muitas almas deixavam o pecado, outras melhoravam, e todas se instruam em grandes mistrios, especialmente de que j estava em seu meio o Messias que esperavam. Obras de misericrdia 926. A estas obras de grande misericrdia, o divino Mestre acrescentava outras muitas. Consolava os tristes, aliviava os oprimidos, visitava os enfermos e aflitos, animava os abatidos, dava conselhos de vida aos ignorantes, assistia aos agonizantes. A muitos dava s a d e corpo115

Quinto Livro

ral e a todos guiava pelas sendas da vida e da verdadeira paz. Quantos dele se aproximavam e o ouviam com piedosa ateno, sem prevenes, eram cheios de luz e dons do poder de sua divindade. No possvel enumerar, nem dignamente avaliar, as admirveis obras que o Redentor realizou nestes trs anos antes de seu batismo e pregao pblica. Fazia-os ocultamente, de modo que, sem se revelar como o Autor da salvao, comunicou-a a grande nmero de almas. Em quase todos estes prodgios encontrava-se presente a grande Senhora, Maria santssima, como testemunha e coadjutorafidelssimado Mestre da vida. A tudo cooperava, e lhe agradecia em nome dos beneficiados pela divina misericrdia. Fazia cnticos de louvor ao Todopoderoso, pedia pelas almas, como quem conhecia o interior e a necessidade de todas, e com suas oraes lhes obtinha estes favores. Pessoalmente, t a m b m exortava, aconselhava e atraia muitos doutrina de seu Filho, dando-lhes notcia da vinda do Messias. Tratava mais com as mulheres, e por elas fazia as mesmas obras de mise- do tempo. s vezes lhes traziam algum alimento. Se isto no acontecia, o Senhor ricrdia que seu Filho santssimo dispene sua Me santssima o pediam de esmola, sava aos homens. e aceitavam apenas comida, eno dinheiro ou outras ddivas. Em certas ocasies, separavam-se Jesus e Maria pregadores ambulantes por algum tempo. Enquantoo Senhoria visi927. Poucas pessoas acompanha- tar os hospitais, a Rainha visitava outras envam o Salvador e sua Me santssima fermas. Era ento acompanhada por inunestes primeiros anos, porque no chegara merveis anjos, em forma visvel; por meio o tempo de cham-los ao seu seguimento. deles realizava algumas obras de caridade, Assim, ficavam em suas casas, instrudas e eles sempre a mantinham ao par do que fazia seu Filho santssimo. No me alongo e melhoradas pela divina luz. a referir, em particular, as maravilhas que Os acompanhantes assduos de Je- realizavam, trabalhos e descomodidades sus e Maria eram os santos anjos que os que sofriam os caminhos, nas pousadas e serviam como fidelssimos vassalos e dili- na oposio nos do comum inimigo que progentes ministros, principalmente nos dias curava impedir o bem que faziam. Basta saem que o Senhor e sua Me no voltavam ber que o Mestre da vida e sua Me s a n t s para sua casa em Nazar. Quando pas- sima eram pobres, peregiinos e escolheram savam a noite no campo em continua o caminho do sacrifcio, sem recusar traorao, os anjos lhes serviam de abrigo e balho algum pela nossa salvao. tenda para os proteger das inclemncias
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Quinto Livro - Captulo 19

Pregao aos pobres 928. O divino Mestre e sua Me s a n t s s i m a transmitiam a toda e s p c i e de pessoas a luz de sua vinda ao mundo, de modo encoberto, como fica dito. Os pobres, porm, foram mais privilegiados por este favor, porque, em geral, so mais bem dispostos. Tm menos pecados, e a mente mais livre de preocupaes para receber a luz e aceitar a doutrina. So t a m b m mais humildes e prontos para submeter a vontade e o parecer, e mais aplicados a outras obras honestas e virtuosas. Como nestes trs anos, Cristo nosso Senhor no desempenhava um magistrio publicamente oficial, nem ensinava com manifesto poder confirmando-o por milagres, dirigia-se mais aos humildes e pobres que, com menos argumentos aceitam a verdade. A antiga serpente observava atentamente muitas das obras de Jesus e Maria, pois nem todas lhe foram ocultas, embora o fosse o poder que nelas empregavam. Reconheceu que, com suas palavras e exortaes, muitos pecadores a b r a a v a m a penitncia, emendavam a vida e se libertavam de seu tirnico domnio. Outros progrediam muito na virtude, e em todos quantos ouviam ao Mestre da vida, o inimigo notava grande m u d a n a . D e s c o n f i a n a e raiva do d e m n i o 929. O que mais surpreendeu o d e m n i o foi ver o que sucedia com muitos moribundos que ele tencionava derrubar na hora da morte, quando, besta cruel e sagaz, ataca as almas com maior sanha. Muitas vezes, se o drago se aproximava do enfermo e depois entravam Jesus e sua Me santssima, sentia o demnio uma fora poderosa que o lanava, com todos seus ministros, at o fundo dos calabouos eternos. Se antes deles, haviam chegado os reis do cu Jesus e Maria, os demnios

no podiam se aproximar do enfermo, nem tinham parte em quem morria assim protegido. Como o drago sentia a virtude e ignorava a causa, concebeu furiosa raiva e procurou remediar este dano. Sobre isto, aconteceu o que direi no captulo seguinte para no prolongar mais este. DOUTRINA DA RAINHA DO CU MARIA S A N T S S I M A Desprezo pelas g r a a s da salvao 930. Minha filha, a inteligncia que te dou das misteriosas obras de meu Filho santssimo e minhas, deixou-te admirada de terem ficado, muitas delas, at agora ocultas, apesar de serem to enrgicas para conquistar o corao dos mortais. Deves-te admirar, porm, no de que os homens tenham ignorado estes mistrios, e sim de que, tendo conhecido tantos da vida e obras do Senhor, os e s q u e a m e desprezem. Se no fossem de corao to duro, se atendessem afetuosamente s verdades divinas, no que sabem da vida de meu Filho e minha, teriam fortes motivos para serem agradecidos. Pelos artigos da santa f catlica, e por tantas verdades divinas ensinadas pela santa Igreja, poder-se-iam converter muitos mundos. Por ela, conhecem que o Unignito do eterno Pai se revestiu da forma de servo em carne mortal (Fil 2,7) para nos redimir. Com a ignominiosa morte de cruz libertou-os da morte do inferno e lhes adquiriu a vida eterna, pelo preo de sua vida temporal. Se esta gra a fosse tomada a srio, e os mortais no fossem to ingratos a seu Deus e Redentor, e to cruis para consigo mesmos, nenhum perderia a oportunidade de se salvar, nem se entregaria eterna condenao. Admira-te, pois, carssima, e chora amargamente a tremenda perdio de tantos nscios, ingratos e esquecidos do que devem a Deus e a si mesmos.

Quinlo Livro - Capitulo 19

Origem das d e s g r a a s sociais 931. Outras vezes te falei que o n m e r o destes infelizes prescitos to grande e dos que se salvam to pequeno, que no c o n v m te explicar melhor. Se s verdadeira filha da Igreja e esposa de Cristo, meu Filho e Senhor, poderias morrer de dor, ao entender tal desgraa. Dir-te-ei o que podes saber. Toda esta perdio e os males que padece o povo cristo, no governo e em outras coisas que afligem assim os chefes como os membros deste corpo mstico, tanto eclesisticos como leigos, tudo se origina e conseqncia do esquecimento e descaso que fazem da vida de Cristo e das obras da redeno humana. Se fosse empregado algum meio para despertar sua memria e gratido, se procedessem como filhos fiis e reconhecidos a seu Criador e Redentor, e a mim sua intercessora, aplacar-se-ia a indignao do justo Juiz. A geral runa e aoite para os catlicos teria algum remdio, e aplacar-se-ia o eterno Pai que justamente zela pela honra de seu Filho, e castiga com mais rigor aos servos que conhecem a vontade de seu Senhor e no a cumprem. Responsabilidade dos cristos 932. Osfiisda santa Igreja reprovam muito o pecado dos incrdulos judeus em tirar a vida a seu Deus e Mestre. Realmente, foi gravssimo e mereceu os castigos recebidos por aquele ingrato povo. Os catlicos, porm, no advertem que seus pecados tm circunstncias que os tornam mais graves que o dos judeus. A ignorncia destes, embora culpvel, era real. Voluntariamente, o Senhor se entre-

gou a eles, permitindo a ao do poder das trevas (Lc 22,53) que dominava os judeus em conseqncia de suas culpas. Hoje, porm, os catlicos no podem alegar esta ignorncia, porque esto envolvidos pela luz, e nela conhecem e penetram os divinos mistrios da Encarnao e Redeno. A santa Igreja encontra-se estabelecida, propagada, ilustrada com prodgios, com santos, com as Escrituras, conhecendo e professando verdades que os outros no alcanaram. Com todo este cmulo de favores, benefcios, cincia e luz, muitos vivem como infiis, ou como se no tivessem diante dos olhos tantos motivos para os despertar e tantos castigos para os atemorizar. Em tais condies, como podem imaginar que outros pecados foram maiores e mais graves que os seus? E, como no temem que seu castigo s e r mais terrvel? Oh! minha filha, pondera muito esta doutrina, e teme com santo temor. Humilha-te at o p, e diante do Altssimo considera-te a menor das criaturas. Contempla as obras de teu Redentor e Mestre, aproveita-as e aplica-as tua justificao, na contrio e penitncia de tuas culpas. Imita-me e segue meus caminhos, como na divina luz os conheces. Quero que trabalhes no s para ti, mas t a m b m para teus irmos. Fars isto rezando e sofrendo por eles, admoestando com caridade aos que puderes, e fazendo-lhes, por esta virtude, o que no estarias obrigada. S mais solcita ainda em procurar o bem de quem te ofender, suportando a todos e humilhando-te at aos menores. Aos necessitados na hora da morte, como tens ordem de o fazer, s diligente em auxili-los com fervorosa caridade e firme confiana.

CAPITULO 20
CONCILIBULO NO INFERNQ CONTRA CRISTO E SUA MAE SANTSSIMA.
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nao do Verbo, o tirnico imprio de Lcifer no mundo j no se sentia to seguro, como estivera nos sculos anteriores. Desde a hora em que o Filho do eterno Pai desceu do cu e tomou carne no t l a m o virginal de Maria santssima, aquele forte armado sentiu outra fora maior (Lc 11,21) que o oprimia e aterrava, como j ficou dito. Sentira-a quando o Menino Jesus e sua Me entraram no Egito, conforme referimos, e nas muitas ocasies, em que este drago se viu dominado e vencido pela virtude divina, atravs de nossa grande Rainha. Acrescentando-se a estes fatos, a novidade que sentiu com a atividade que nosso Salvador c o m e o u a desenvolver,' descrita no captulo passado, tudo isto produziu na antiga serpente, grandes suspeitas e receios de haver no mundo alguma outra importante causa para tais alteraes. Como, porm, o mistrio da redeno humana era-lhe oculto,' andava alucinado em seu furor. No atinava com a verdade, embora, desde sua queda do cu, andasse sempre sobressaltado e vigilante, espreitando e investigando para saber quando e como o Verbo desceria para assumir carne humana. Esta prodigiosa obra era a que sua arrogncia e soberba mais temia. Este medo obrigou-o a fazer concilibulos, como j referi nesta Histria e para a frente ainda descreverei.
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Temores doDesde demnio 933. que se operou a Encar-

desorientado com o que a ele e a seus ministros produzia a p r e s e n a de Jesus e Maria, c o m e o u a inquirir consigo: por qual virtude o expulsavam, quando tencionava perverter os agonizantes? Donde procediam os demais efeitos da p r e s e n a da Rainha do c u ? No conseguindo descobrir o segredo, resolveu consultar os seus primeiros ministros, os mais eminentes na astcia e malcia. Fez ecoar no inferno tremendo rugido, no modo em que se entendem os demnios, e convocou-os todos pela sujeio que eles lhe tm. Estando reunidos, fez-lhes este arrazoado: Ministros e companheiros meus, que sempre tomastes meu justo partido: bem sabeis que no primeiro estado em que nos colocou o Criador de todas as coisas, reconhecrrio-lo pela causa universal de nossa existncia, e assim o respeitamos. No demorou, porm, que ofendendo nossa formosura e eminncia de tanta deidade, nos apresentou o preceito de adorar e servir a pessoa do Verbo na forma humana que desejava assumir. Resistimos sua vontade porque, no obstante eu conhecer que lhe devia esta reverncia como a Deus, sendo juntamente homem de natureza vil e to inferior minha, no pude aceitar sujeio a ele, e que no coubesse a mim o que determinava fazer com aquele Homem. No sendo bastante

Lcifer convoca o concilibulo 934. Estando, pois, este inimigo

- Capitulo 20

ador-lo, mandou-nos ainda reconhecer por superior a ns a Me sua, uma mulher, criatura pura e terrena. Eu, e vs comigo, nos opusemos a to injuriosos agravos e nos recusamos obedecer, sendo castigados com o infeliz estado e penas que sofremos. Estas verdades que conhecemos, e com terror as confessamos aqui entre ns (Tgo 2,19), no c o n v m faz-lo diante dos homens, assim vos ordeno, para que no venham a conhecer nossa ignorncia e fraqueza. Reflexes de Lcifer 935. Se este homem-Deus e sua Me causarem nossa runa, claro est que sua vinda ao mundo h de ser o nosso maior tormento e despeito. Por isto, hei de trabalhar com todo meu poder para o impedir e destru-los, ainda que seja preciso perverter e convulsionar todo o orbe da terra. At agora tendes visto quo invencvel foi meu poder, pois quase o

mundo inteiro obedece a meu imprio e o mantenho sujeito minha vontade e astcia. De alguns anos para c, entretanto, em muitas ocasies, vos tenho visto oprimidos, repelidos e um tanto enfraquecidos. Quanto a mim, sinto urna fora superior que parece me amarra e me amedronta. Percorri o mundo todo, muitas vezes convosco, procurando alguma novidade a que atribuir este dano e opresso que sentimos. Por acaso, j se encontraria nele este Messias prometido ao povo escolhido de Deus? No o encontramos, nem descobrimos indcios certos de sua vinda e da ostentao e rudo que far entre os homens. Apesar disso, receio que esteja prximo o tempo dele vir do cu terra, pelo que c o n v m que todos nos esforcemos, com grande sanha, para destruir a Ele e Mulher que escolher para sua Me. A quem nisto mais trabalhar, darei maior prmio. At agora, em todos os homens encontro culpas e seus efeitos. Nenhum ostenta a majestade e grandeza que o Verbo humanado mostrar para se manifestar aos mortais, a fim de que todos o adorem, lhe ofeream sacrifcios e reverncia. Nisto consistir o sinal infalvel de sua vinda ao mundo. Reconheceremos sua pessoa por este sinal e por no ser atingido pela culpa e pelos efeitos que produzem os pecados nos mortais filhos de Ado. Lcifer ignora a identidade de Jesus e Maria 936. Por estas razes, prosseguiu Lcifer, maior a minha confuso. Se o eterno Verbo no desceu ao mundo, no posso atinar com a causa destas novidades que sentimos, nem saber donde procede esta virtude e fora que nos enfraquece. Quem nos expulsou de todo o Egito? Quem derribou aqueles templos e destruiu os dolos daquela terra, cujos

Quinto Livro - Captulo 20

habitantes nos adoravam? Quem agora nos oprime na terra da Galilia e seus arredores, impedindo-nos de perverter muitos homens na hora da morte? Quem ergue do pecado a tantos que escapam de nosso domnio, melhoram sua vida e cuidam do reino de Deus? Se este mal continuar para ns, grande runa e tormento nos pode advir desta causa que ignoramos. necessrio extirp-la e investigar, novamente, se h no mundo algum grande Profeta ou Santo que nos c o m e a a destruir. Entretanto, no descobri algum ao qual atribuir tal virtude, seno apenas aquela mulher, nossa inimiga, a quem tenho dio mortal, principalmente depois que a perseguimos no templo e em sua casa de Nazar. Ficamos sempre vencidos e aterrados pela fora que a guarnece, e pela qual sempre nos resistiu, invencvel e superior nossa malcia. Jamais pude sondar seu ntimo, nem toc-la em sua pessoa. Ela tem um filho; ambos assistiram morte do pai e nenhum de ns p d e chegar onde estavam. gente pobre e desprezada, uma mulherzinha escondida e desamparada, mas, sem dvida, presumo que filho e me so justos. Sempre me esforcei por inclin-los aos vcios comuns dos homens, e jamais consegui neles a menor desordem nem movimento vicioso, to naturais e ordinrios nos demais. C o n h e o que o Deus poderoso me oculta o estado destas duas almas, e o fato de me impedir saber se so justas ou pecadoras, contm algum mistrio contra ns. Ainda que, em outras ocasies, aconteceu no podermos penetrar nas disposies de outras almas, foram elas muito raras e no tanto como agora. Mesmo que este homem no seja o Messias, ao menos sero justos, inimigos nossos, e isto basta para os perseguirmos, procurando derrub-los e descobrir quem so. Segui-me todos nesta empresa com grande esforo, e eu serei o primeiro a combat-los.

Jesus e Maria i m p e n e t r v e is ao d e m n i o 937. Com esta recomendao, Lcifer rematou seu longo arrazoado, no qual props outros muitos conselhos de maldade, que no necessri o referir aqui. Nesta Histria tratarei ainda destes segredos, a l m de tudo o que j tenho dito, para se conhecer a astcia da venenosa serpente. Saiu do inferno este prncipe das trevas, seguido por inumerveis legies de demnios. Espalharam-se por todo o mundo, percorreram-no muitas vezes investigando, com sua malcia e astcia, os justos que encontravam. Tentavam a eles e a outros s maldades forjadas pela malcia desses inimigos. Entretanto, a sabedoria de Cristo Senhor nosso, ocultou, durante muitos dias, soberba de Lcifer, sua pessoa e a de sua Me santssima. No os viu at a ocasio em que Jesus foi ao deserto, onde permitiu ser tentado depois de seu longo jejum, como aconteceu e descreverei em seu lugar*1*. Orao de Jesus e Maria por ns, contra o d e m n i o 938. Ao se reunir no inferno este concilibulo, fez Cristo, nosso divino Mestre, especial orao ao Pai eterno, contra a malcia do drago. Entre outras rogativas suplicou: Eterno Deus altssimo ePai meu, adoro e enalteo teu ser infinito e imutvel; confesso que s imenso e sumo bem, a cuja divina vontade me ofereo em sacrifcio, para vencer e destruir as foras infernais, e seus planos de maldade, contra minhas criaturas. Pelejarei por elas contra meus inimigos e seus, e com minhas obras e vitrias sobre o drago, lhes deixarei fora e exemplo para o combater. Sua malciaficarmuito enfraquecida contra os que me servirem de corao.
1 - tbuxo, if 995.

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Defende, Pai meu, as almas dos enganos e crueldades da serpente e seus sequazes, e concede aos justos a virtude poderosa de tua destra para que, por minha intercesso e morte, alcancem vitria de suas tentaes e perigos. Nossa grande Rainha e Senhora teve, na mesma ocasio, conhecimento da maldade e dos projetos de Lcifer, e viu

auxlios que o Senhor nos deixou em sua santa Igreja, no temos nenhuma desculpa se no pelejamos legtima e corajosamente para vencer o demnio, inimigo do Deus eterno e nosso, a fim de seguir nosso Salvador e imitar seu exemplo. DOUTRINA DA RAINHA DO CU, MARIA SANTSSIMA, O amor de Deus e o d i o do d e m n i o 939. Minha filha, chora amargamente a dura obstinao e cegueira dos mortais, para entenderem a amorosa proteo que podem encontrar em meu Filho e em mim, para todas suas dificuldades e necessidades, No deixou meu Senhor diligncia alguma, nem perdeu oportunidade de lhes conquistar inestimveis tesouros. Depositou na santa Igreja o valor infinito de seus merecimentos, frutos de suas dores e morte. Deixou-lhes seguros penhores de seu amor e glria, fceis e eficacssimos meios para gozarem de todos estes bens, aplicando-os para seu bem e salvao eterna. A mais de tudo isto, ofereceu-lhes sua proteo e minha, amaos como a filhos e afaga-os com benefcios e verdadeiras riquezas. Espera-os como pai piedosssimo, procura-os como pastor, ajuda-os com sua onipotncia. Recompensa-os com infinitas riquezas, governaos como poderoso rei. Todos estes e outros inumerveis favores so-lhes ensinados pela f, propostos pela Igreja, e os tm diante dos olhos. Apesar de tudo, os esquecem e desprezam. Cegos, amam as trevas, e se entregam ao furor e dio de to cruis inimigos, os demnios. Do ouvidos a suas mentiras, obedecem sua maldade, do crdito a seus erros. Confiam e se entregam insacivel e furiosa indignao, com que estes maus espritos os odeiam, procurando sua eterna morte, por serem obras do Altssimo que venceu e subjugou a este crudelssimo drago.

em seu Filho santssimo tudo quanto se passava. Como coadjutora de seus triunfos, acompanhou-o na orao que fez ao eterno Pai. Recebeu-a o Altssimo, e nesta ocasio, alcanaram Jesus e Maria grandes auxlios e recompensas para os que lutarem contra o demnio, invocando seus sagrados Nomes. Quem os pronunciar com f e reverncia, oprimir os inimigos infernais, afugenta-los- e os afastar de si, em virtude da orao e das vitrias alc a n a d a s por Jesus, nosso Salvador, e sua Me santssima. Por esta proteo contra o soberbo gigante infernal, e por outros tantos
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indignao do Altssimo no se volta tanto Cristo c Belial contra eles, como contra osfiisda santa 940. Atende, pois, carssima, a este Igreja que receberam a luz desta verdade. lamentvel erro dos filhos dos homens, e Se, no presente sculo, esta luz se encontra aplica tuas potncias para considerar a di- to fraca e esquecida, saibam que por f e r e n a entre Cristo e Belial. Ela maior culpa sua. Entregam-se a Lcifer, que com que a distncia entre o cu e a terra. Cristo infatigvel malcia, no procura outra luz, verdade, caminho e vida eterna (Jo coisa seno arrancar-lhes o freio, para 14,6). Ama aos seus seguidores com amor esquecerem os novssimos e os tormentos indestrutvel e lhes oferece sua viso e eternos que os aguardam. Deste modo companhia no eterno descanso que nem leva-os a se entregarem como irracionais olhos viram, nem ouvidos ouviram, nem aos deleites sensveis. Esquecidos de si pode passar pelo corao humano (Is 44, mesmos, gastam a vida nos bens aparentes 4). Lcifer a prpria treva, erro, mentira, e de repente caem no inferno, como diz J infelicidade e morte. Odeia seus segui- (21,13). dores, impele-os quanto pode a todo mal, Assim realmente acontece a inupara acabarem no fogo sempitemo e penas merveis nscios que desprezam esta cruis. cincia e disciplina. Tu, porm, minha Digam agora os mortais, se igno- filha, deixa-te instruir por minha douram estas verdades que todos os dias a trina, e afasta-te de to pernicioso ensanta Igreja lhes recorda e ensina? Se gano, e do comum esquecimento dos nelas acreditam, onde est seu juzo? mundanos. Se sempre a teus ouvidos Quem os transtornou? Quem lhes faz aquele triste despeito dos condenados esquecer o amor que devem ter a si nofimde sua vida, princpio de sua prprios? Quem os transforma em to cruis eterna morte: "Oh! loucos que fomos, inimigos de si mesmos? Oh! insnia dos fi-julgando insensatez a vida dos justos! s que erramos o caminho da verdade lhos de Ado, nunca suficientemente pon- N derada e chorada! Que assim trabalhem e se e da justia (Sab 5,4-6). O sol no nasceu afanem toda a vida, para se enredar nas para ns. Cansamo-nos no caminho da paixes, e se afundar no engano! Assim se entregam ao fogo inex- maldade e perdio e procuramos sentinguvel, morte e perdio eterna, como das difceis, ignorando, por nossa culpa, se fossem imaginrias; como se no os caminhos do Senhor. De que nos tivesse descido do cu meu Filho sants- aproveitou a soberba? De que nos valeu simo, para morrer na cruz e lhes merecer a jatncia das riquezas? Tudo se acabou s como uma sombra! Oxal a salvao! Considerem o preo, e com- para n o u v r a m o s nascido!" Tudo isto preendero o valor e estima do que tanto nunca h custou ao mesmo Deus que perfeitamente hs de temer, minha filha, e meditar intimamente, antes que vs e no voltes o conhece. daquela terra tenebrosa, como diz J (10,21), das cavernas eternas. Cuida em fugir do mal e praticar o bem. Enquanto Os cristos so indesculpveis s viadora, faz por amor o que os con941. Este infelicssimo erro denados confessam forados pelo casmenos culpvel nos idolatras e gentios. A tigo e despeito.

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CAPTULO 21
POR ORDEM DO ESPIRITO SANTO, SO JOO C O M E AA PREGAR E ENVIA A DIVINA SENHORA UMA CRUZ QUE POSSUA.
So Joo Batista 942. Nesta segunda parte*1*, comecei a descrever alguns grandes favores que Maria santssima prodigalizou sua prima Santa Isabel e a So Joo, tanto na ocasio em que Herodes tirou a vida dos meninos inocentes, como depois, estando a Rainha no Egito. O futuro precursor de Cristo, falecida sua me, permaneceu na solido do deserto, sem sair dela, at o tempo determinado pela divina sabedoria. Sua vida foi mais anglica do que humana, mais de serafim do que homem terreno. Sua conversao era com os anjos e com o Senhor da criao. Sendo esta sua nica ocupao, jamais esteve ocioso, prosseguindo o amor e o exerccio das virtudes hericas que c o m e a r a no seio de sua me. Nunca recebeu a graa em vo, mas preencheu-a com a m x i m a perfeio que p d e comunicar aos seus atos. Estando afastado das coisas terrenas, no sentiu o estorvo dos sentidos que costumam ser as janelas por onde entra na alma a morte, encoberta nas imagens da beleza enganadora das criaturas. Neste feliz Santo a luz divina se antecipou a do sol material, e com a primeira relegou ao esquecimento tudo quanto a segunda lhe oferecia, fixando sua vista interior no objeto nobilssimo do ser divino e de suas infinitas perfeies.
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Santidade do Batista 943. Os favores que, em sua solido e retiro, So Joo recebeu da divina destra excedem ao humano pensamento. S quando se chegar viso do Senhor, c o n h e c e r s e sua excelente santidade, merecimentos e a recompensa que alcanou. No pertence a esta Histria falar sobre os mistrios que a esse respeito conheci, sem repetiro que os santos doutores e outros autores escreveram sobre as grandes prerrogativas do santo Precursor. S direi o que foroso para meu assunto, e tiver relao com a divina Senhora, por cuja intercesso o solitrio Joo recebeu grandiosos favores. Destes, no foi o menor enviar-lhe alimentao por mos dos anjos, at o menino Joo chegar idade de sete anos, conforme disse acima*2^ Desta idade at os nove anos, enviou-lhe apenas po, e da em diante a Rainha cessou este favor, porque conheceu que era vontade do Senhor e desejo do mesmo Santo, alimentar-se s de razes, mel silvestre e gafanhotos, (Mt 34) como aconteceu at c o m e a r sua pregao. No obstante faltar-lhe o alimento das mos da Senhora, Ela continuou a enviar seus anjos para visit-lo, cada oito dias. Iam consol-lo com a notcia dos trabalhos e mistrios que o Verbo humanado realizava.
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Comunicaes entre Jesus, Maria e So Joo 944, Uma das finalidades desta graa, era tornar suportvel a solido de So Joo. No quer dizer que seu peso e austeridade lhe causasse fastio. Bastava para torn-la desejvel e muito doce, sua admirvel graa e santidade. Foi conveniente, entretanto, pelo amor ardentssimo que tinha a Cristo, nosso Senhor, e a sua Me santssima, a fim de sentir menos a ausncia do convvio e presena de ambos que, como santo e agradecido, muito desejava. No h dvida que a insatisfao deste desejo, lhe seria de maior mortificao do que sofrer as intempries, os jejuns, as penitncias e a solido dos montes, se a divina Senhora, sua amorosa tia, no lhe compensasse esta privao, com o freqente consolo de lhe enviar os anjos com notcias de seu Amado. Com as amorosas nsias da esposa (Cnt 1, 6), o grande solitrio interrogava-os sobre o Filho e Me. De seu corao ferido por seu amor e ausncia enviava-lhes lembranas e saudades. Por meio dos anglicos embaixadores, pedia divina Princesa, que por ele, suplicasse a bno de Jesus e o adorasse humildemente em seu nome; enquanto isso, o mesmo Joo o adorava, em esprito e verdade, da solido em que vivia. Fazia o mesmo pedido aos santos Anjos que o visitavam e aos demais que o assistiam. Nestas ocupaes, passou o grande Precursor at
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a idade perfeita de trinta anos, sendo assim preparado pelo poder divino, para o ministrio para o qual fora escolhido. Deus envia So Joo Batista 945. Chegou o tempo marcado pela eterna Sabedoria, para que a voz do Verbo humanado, o Batista, fosse ouvida a clamar no deserto, como diz I s a a s (40,3) e o referem os Evangelistas (Mt 3,3).

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No d c i m o quinto ano do imprio digno de ser instrumento do Verbo hude Tibrio C s a r , sendo prncipes dos sa- manado, e como necessitava aquele povo cerdotes A n s e Caifs, veio a palavra de hebreu duro, ingrato e pertinaz, com gopeus sobre Joo, filho de Zacarias, no de- vernadores idlatras, com sacerdotes serto (Lc 3). Dirigiu-se para a margem do avarentos e soberbos; sem luz, sem proJordo, pregando o batismo de penitncia fetas, sem piedade, sem temor de Deus, para alcana r a remisso dos pecados, e depois de tantos castigos e calamidades dispor os coraes a receberem o Messias atradas pelos seus pecados. Em to miservel estado, o Precurprometido por tantos sculos. Mostr-loia com o dedo, para que todos pudessem sor lhe deveria abrir os olhos e o corao conhec-lo. Esta palavra e ordem do Se- para receber seu Reparador e Mestre. nhor foi entendida por So Joo num xtase, onde, por especial influncia do poder divino, foi iluminado e preparado com Devoo de So Joo cruz plenitude de novos dons de luz, g r a ae 947. Muitos anos antes, o santo cincia do Esprito Santo. Neste rapto conheceu, com mais anacoreta fizera uma grande cruz que concopiosa sabedoria, os mistrios da Reden- servava em sua cabeceira. Nela fazia alo, e teve uma viso abstrativa da Divin- guns exerccios de penitncia, e freqendade, to admirvel que o transformou em temente rezava na posio de crucificado. novo ser de santidade e graa. Nesta viso, No quis deixar este tesouro naquele mandou-lhe o Senhor que deixasse a soli- rmo, e antes de sair dele, enviou-o do, para preparar os caminhos da prpria Rainha do cu pelos mesmos anjos que, pregao e da do Verbo humanado; que em nome d'Ela, o visitavam. Mandou-lhe exercitasse o ofcio de precursor em tudo dizer que aquela cruz lhe fra a companhia m v e l e querida em sua prolongada quanto lhe competia, conforme fra ins- mais a trudo, e para o qual recebeu abundants- solido; que lhe enviava como rica jia pelo que nela iria se realizar. sima graa. Por esta mesma razo a fizera, pois os anjos lhe haviam dito que t a m b m seu Filho santssimo orava muitas vezes numa Os judeus no tempo do Batista cruz que p o s s u a em seu oratrio. Esta 946. O novo pregador saiu da cruz de So Joo tinha sido feita, a seu solido. Vestia-se de pele de camelo, com pedido, pelos anjos, de uma rvore um cinto de couro; ps descalos, rosto daquele deserto, pois o Santo no tinha macerado, mas de expresso grave e ad- para esse trabalho nem fora nem instrumirvel, com incomparvel modstia e mento, enquanto os anjos nada disso presevera humildade, nimo invencvel e cisavam, pelo poder que possuem sobre generoso, o corao inflamado na cari- as coisas corporais. Com este presente e mensagem, dade por Deus e pelos homens. Suas palavras eram vivas, fortes e ardentes voltaram os santos prncipes sua Rainha como centelhas de um raio lanado pelo e Senhora. Ela o recebeu com grande emoo e amorosa dor de seu castssimo poder do imutvel ser divino. Aprazvel com os mansos, amvel corao, considerando os mistrios que logo seriam operados naquele durssimo com os humildes, terrvel para os sober- madeiro. Conversando carinhosamente bos. Era admirvel espetculo para os an- com ele, guardou-o toda a vida, jos e os homens, temvel aos pecadores, com a outra cruz quedurante o Salvador possua. horripilante para os demnios. Pregador

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Mais tarde, a prudentssima Senhora deixou estas prendas, e outras, aos Apstolos como preciosa herana, e eles as levaram para as regies onde pregaram o Evangelho. Dvida da Escritora 948. Sobre este misterioso acontecimento, veio-me uma dvida que propus Me da sabedoria, dizendo-lhe: santssima entre os santos e escolhida entre todas as criaturas para Me de Deus. No que terminei de escrever, se me oferece uma dificuldade, como mulher ignorante e rude. Se me derdes licena, desejo prop-la a vs, Senhora, mestra da sabedoria, que vos dignastes fazer comigo ofcio de esclarecer minhas trevas e ensinar-me doutrina de vida eterna. Minha dvida a seguinte: entendi que, no apenas So Joo, mas t a m b m vs, Rainha minha, tnheis reverncia cruz, ainda antes que vosso Filho santssimo nela morresse. Sempre acreditei que at a hora de nossa redeno no sagrado madeiro, este servia de patbulo para castigar criminosos, e por esta causa a cruz era consi-derada ignominiosa e maldita (Ofcio da Sta Cruz). A santa Igreja nos ensina que todo seu valor e dignidade, procedeu do contacto com nosso Redentor e do mistrio da redeno humana que nela realizou. RESPOSTA E DOUTRINA DA RAINHA DO CU MARIA SANTSSIMA. Razo do culto cruz 949. Minha filha, com gosto satisfarei teu desejo e responderei tua dvida. E verdade o que disseste: a cruz era ignominiosa (Dcut 21,23), antes que meu Filho e Senhor a tivesse honrado e santi128

ficado por sua Paixo e morte. Por este motivo que, agora, se lhe deve adorao e reverncia altssima, como pratica n Igreja. Se algum, desconhecendo os mistrios e razes que eu e So Joo s a b a m o s pretendesse dar culto e reverncia cruz antes de redeno humana, teria cometido idolatria e erro, porque adorava o que no sabia ser digno de adorao verdadeira. Em ns, porm, havia motivos diferentes: tnhamos infalvel certeza do que nosso Redentor realizaria na cruz; s a b a mos que, antes disso, j c o m e a r a a santificar aquele sagrado sinal com seu contacto, pondo-se nela a orar e oferecendo-se livremente; e que o eterno Pai aceitara, por Imutvel decreto, estas obras e morte de meu Filho santssimo. Qualquer ao e contacto do Verbo humanado era de infinito valor, e com ele santificou e tomou digno de reverncia aquele sagrado madeiro. Quando eu e So Joo o venervamos, tnhamos presente este mistrio. No a d o r v a m o s a cruz por si mesma e por sua matria, pois no lhe era devido culto de adorao at que nela se operasse a Redeno. A t e n d a m os e respeitvamos a representao formal do que nela faria o Verbo humanado, a quem se dirigia a reverncia e adorao que d v a m o s cruz. A mesma inteno a Igreja tem agora em vista, quando cultua a cruz. Devoo cruz - 950. De acordo com esta verdade, deves agora ponderar a tua obrigao, e a de todos os mortais, cm reverenciar e estimar a santa Cruz. Antes de nela morrer meu Filho santssimo, eu e o Precursor 0 imitamos, tanto no amor e reverncia, como nos exerccios que f a z a m o s naquele santo sinal. Que devem fazer ento, os fiis filhos da Igreja, depois que, pela f, nela v crucificado seu Criador e

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Redentor, e diante dos olhos corporais tem criaturas. Quando o Senhor te der obrigao de tratar com elas, procura sempre suas imagens? Quero, pois, minha filha, que teu prprio mrito, e a edificao do abraces a cruz com incomparvel estima, prximo. De tuas conversaes transpire e a consideres preciosssima jia de teu o zelo e o esprito que vive em teu corao. m i n e n t s s i m a s virtudes que conheces, Esposo. Acostuma-te aos exerccios que As e nela fazes, sem jamais, voluntariamente sirvam-te de estmulo e exemplo a imitar. os deixares e'esqueceres, a no ser que a Delas e de outras que souberes pela vida dos santos, procura, qual diligente abelha, obedincia te impea. Quando fores praticar estas ve- fabricar o favo dulcssimo da santidade e n e r v e i s devoes, faze-as com profunda pureza que de ti quer meu Filho santsreverncia e meditao da paixo e morte simo. V a diferena entre este inseto e a de teu amado Senhor. Procura introduzir esta devoo entre tuas religiosas, porque aranha: a primeira transforma seu alinenhuma mais legtima para as esposas mento em suavidade e utilidade para os de Cristo, e feita com dignareverncialhe vivos e at para os defuntos, e a segunda s e r de sumo agrado. Alm disto, quero em veneno malfico. Colhe as flores e virque, s e m e l h a n a do Batista, prepares teu tudes dos santos, no j ardim da santa Igrej a, corao para o que o Esprito Santo nele e procura imit-las, quanto puderem tuas quiser fazer para sua glria e bem de ou- foras, auxiliadas pela graa. Industriosa, procura que tudo resulte em benefcio dos tros. Quanto puderes, ama a solido e vivos e defuntos e foge do veneno da culpa retira tuas potncias da confuso das prejudicial a todos.

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CAPITULO 22
MARIA SANTSSIMA OFERECE AO ETERNO PAI SEU FILHO PARA A REDENO HUMANA. RECEBE UMA VISO CLARA DA DIVINDADE. JESUS D'ELA SE DESPEDE PARA IR AO DESERTO.
Amor dc Maria por Jesus 951. O amor de nossa grande Rainhae Senhora por seu Filho santssimo era a razo e a medida das outras operaes da divina Me, inclusive dos efeitos da paixo do gozo e da dor, segundo as diferentes causas e motivos que os produziam. Para avaliar, porm, este ardente amor, nossa capacidade no encontra medida, e os anjos s a conhecem na clara viso do ser divino. Fora disto, tudo quanto se pode dizer por circunlquios e comparaes, muito menos do que este divino incndio encerra. Amava-o como a Filho do eterno Pai, igual a Ele na natureza divina e em suas infinitas perfeies e atributos. Amava-o comofilhonatural, somente seu na natureza humana, formado de sua prpria carne e sangue. Amava-o porque, neste ser humano, era o Santo dos Santos (Dan 9,24), causa meritria de toda santidade. Era o mais belo entre os filhos dos homens (SI 44/3). O mais obediente (Lc 2 51) filho para sua Me, o que mais a honrou e beneficiou, pois fazendo-se seu Filho elevou-a suprema dignidade entre as criaturas; sublimou-a entre todas e acima de todas, com os tesouros da Divindade, com o senhorio de toda a criao, com favores, benefcios e graas que nenhuma outra poderia dignamente receber.
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Os cumes do amor 952. Estas razes e estmulos de amor, com outros muitos que s sua altssima cincia penetrava, encontravam-se depositados e como que includos na sabedoria da divina Senhora. Em seu corao no havia impedimento, pois era inocente e purssimo. No era ingrata, mas prudentssima na humildade e fidelssima em corresponder. No era remissa, mas veemente em colaborar com a graa em toda sua eficcia. No era lenta, mas deligentssima. No era descuidada, mas atentssima e solcita. No era esquecida, porque de m e m r ia constante e fixa em guardar os benefcios, razes e leis do amor. Encontrava-se mergulhada no prprio fogo, em p r e s e n a do divino objeto e na escola do verdadeiro Deus de amor, na companhia de seu Filho santssimo, contemplando seus atos e operaes, copiando aquele vivo modelo. Nada faltava a esta excelente amante, para chegar quele modo de amor que consiste em amar sem medida e modo. Achava-se, pois, esta formosa lua em sua plenitude, depois de contemplar o sol da justia, face a face, durante quase trinta anos. Levantara-se como divina aurora suprema claridade, ao ardente e amoroso incndio do luminoso dia da graa. Abstrada de todo o visvel, trans-

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formada em seu querido Filho, era por Ele correspondida na dileo, favores e carinhos. Nesta culminante poca, ouviu a voz do Pai eterno que a chamava, como chamara o patriarca Abrao, para lhe pedir em sacrifcio o seu querido Isaac, penhor de seu amor e e s p e r a n a (Gn 22, 1). O Pai eterno pede a Maria o sacrifcio de seu Filho 953. No ignorava a Me prudentssima que o tempo ia passando. Seu amado Filho entrara nos trinta anos e se aproximava o fim do prazo para o pagamento da dvida contrada pelos homens. Contudo, a posse da felicidade que a fazia to bem-aventurada, fazia-lhe parecer distante a privao ainda no experimentada. A hora, porm, chegou. Estando, certo dia, em altssimo xtase, sentiu que era chamada p r e s e n a do trono real da santssima Trindade,, e do qual saiu uma voz que, com admirvel fora, lhe disse: Maria, Filha e Esposa minha, oferece-me teu Unignito em sacrifcio. Juntamente com a voz, recebeu luz e inteligncia da vontade do Altssimo. Nela conheceu o decreto da redeno humana, por meio da paixo e morte de seu Filho santssimo, e tudo o que deveria preced-la com a pregao e magistrio do mesmo Senhor. A renovao deste conhecimento na amorosa Me, produziu diversos efeitos em seu esprito: aceitao, humildade, caridade para com Deus e os homens; compaixo, ternura e natural sentimento pelo que seu Filho santssimo teria de padecer. Resposta de Maria 954, No obstante, sem perturbao e com m a g n n i m o corao, respon132

deu ao Altssimo: rei eterno e Deus onip0, tente, de sabedoria e bondade infinita tudo o que tem ser fora de vs, recebeu-0 de vossa liberal misericrdia e grandeza de tudo sois Dono e Senhor absoluto Como, a Mim, vil bichinho, da terra, man> dais que sacrifique e entregue vossa disposio divina o Filho que de vossa inefvel dignao recebi? Ele vos pertence etemo Deus e Pai, pois em vossa etemj! dade o gerastes antes da aurora, (SI 109, 3; 2,7) e o continuais a gerar sempre e por todos os sculos. Se Eu o revesti com a forma de servo (Filip 2, 7) em minhas entranhas, com meu prprio sangue; se O alimentei e servi como Me, aquela santssima humanidade toda vossa, pois de vs recebi tudo o que sou e lhe pude dar. Que me resta seno oferecer-vos quem mais vosso do que meu? Confesso, entretanto, Rei altssimo, que ao enriquecerdes as criaturas com vossos infinitos tesouros, usais to liberal grandeza e benignidade que, ainda ao vosso prprio Unignito, engendrado de vossa substncia, a prpria luz de vossa divindade, o pedis como livre oferenda, para vos considerardes devedor por ela. Com Ele me vieram todos os bens, e de sua mo recebi imensos dons e honestidade (Sab 7, 11). virtude de minha virtude, substncia de meu esprito, vida de minha alma e alma de minha vida, toda a alegria de meu corao. Agradvel oferenda seria entreg-lo s a Vs que conheceis quanto estimvel. Entreg-lo, porm, disposio de vossa justia para ser executada pela mo de seus cruis inimigos, custa de sua vida mais valiosa que toda a criao! Grande , altssimo Senhor, a oferta que pedis, para o amor de Me! No se faa, contudo a minha vontade, mas a vossa; opere-se a libertao da linhagem humana;fiquesatisfeita vossa equidade e justia; mau1' feste-se vosso infinito amor, seja conhe-

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e exaltado vosso nome por todas as criaturas. Entrego meu querido Isaac para ser realmente imolado; ofereo o Filho de minhas entranhas para que, segundo o imutvel decreto de vossa vontade, pague a dvida contrada, no por Ele, mas pelos filhos de Ado. Que n'Ele seja cumprido tudo o que vossos Profetas escreveram e disseram por vossa inspirao.

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humana por aquele decreto, cuja execuo dependia do consentimento da Me vontade do Pai eterno. Assim devedores nos tomamos a Maria santssima, ns os filhos de Ado. Maria fortalecida por Deus 956. Aceita a oferenda desta grande Senhora pela b e a t s s i m a Trindade, foi conveniente que Deus remunerasse vista, com algum favor que a confortasse em sua dor. Seria t a m b m fortalecida para as outras dores que a aguardavam, e conheceria com maior clareza a vontade do Pai e as razes do que lhe havia sido ordenado. Estando a divina Senhora no mesmo xtase, foi elevada a outro estado superior, preparada pelas iluminaes e disposies que noutras ocasies tenho explicado*1*. A divindade manifestou-se lhe com a viso clara e intuitiva. Na serena luz do Ser divino, conheceu de novo a inclinao do sumo Bem em comunicar seus infinitos tesouros s criaturas racionais, por meio da Redeno que o Verbo humanado realizaria, e a glria que deste prodgio resultaria, entre as mesmas criaturas, para o nome do Altssimo. Com esta nova cincia de ocultos mistrios, a divina Me, alegremente, tornou a oferecer ao Pai o sacrifcio de seu Filho unignito. O poder infinito do Senhor fortaleceu-a com aquele verdadeiro po da vida e entendimento, para com invencvel fortaleza acompanhar o Verbo humanado nas obras da Redeno. Seria sua coadjutora na forma que dispunha a infinita sabedoria, como o fez a grande Senhora, em tudo o que adiante direi.

Sublimidade do sacrifcio de Maria 955. Este sacrifcio de Maria santssima, com as condies que o acompanharam, foi o maior e mais aceitvel ao eterno Pai, de quantos haviam sido feitos desde o princpio do mundo, e que se faro a t o fim. Excedeu-o somente o sacrifcio de seu Filho, nosso Salvador, que afinal foi o mesmo da Me, na medida e forma possvel a ela. Se a suprema caridade se manifesta em dar a vida por quem se ama (Jo 15,13), Maria santssima ultrapassou, sem dvida, esta fronteira do amor pelos homens, tanto mais, quanto amava a vida de seu Filho santssimo sem medida e mais do que a sua prpria vida. Para conservar a vida do Filho, teria morrido tantas vezes quantos so os homens e ainda muitas mais. No existe, entre as criaturas, padro algum por onde medir o amor desta divina Senhora pelos homens. S pode ser comparado ao amor do Pai eterno, pois como disse Cristo, Senhor nosso, a Nicodemos (Jo 3,16): de tal maneira Deus amou o mundo que deu seu Filho unignito, para que todos que n'Ele cressem no perecessem. Parece que, na devida proporo, fez o mesmo nossa Me de misericrdia, a quem, na mesma proporo, devemos Jesus pede licena Maria para nosso resgate. Tanto nos amou que deu partir seu Unignito para nossa salvao. Se no o desse, nesta ocasio em que o Pai eterno 957. Cessou este rapto e viso, e lhe pediu, no se teria realizado a redeno no me detenho mais a explicar seu modo
1 - 1* parte, rf^eseg.

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e condies, pois foi semelhante a ouUas vises intuitivas que descrevi. Com a virtude e efeitos desta, ficou Mana santssima preparada, para se despedir de seu Filho santssimo que determinara ir logo receber o batismo, e retirar-se ao deserto para o jejum.

Chamou-a Jesus, e falou-lhe como filho amantssimo, cheio de carinho e compaixo. Disse-lhe: Minha Me, o ser de verdadeiro homem, recebi-o s de vossa substncia e sangue, e destes tomei a forma de servo (Filip 2,7) em vosso virginal seio. Criastes-me a vossos peitos,

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i mentando-me com vosso trabalho e or. Por e s t a s r a z e s ' r e c o n h e o m e por vossofilho,mais do que qualquer outro o foi ou ser, de sua me. Dai-me licena para ir cumprir a vontade de meu eterno Pai. Chegou a hora de me separar de vossa carinhosa e doce companhia e dar princpio obra da redeno humana. Termina o descanso e c o m e a a hora de sofrer pelo resgate de m eus irmos, os filhos de Ado. Esta misso que meu Pai me confiou quero, porm , realiz-la com vossa assistncia. Nela sereis minha companheira e coadjutora, participante de minha paixo e cruz. Ainda que agora foroso vos deixar s, ficar convosco minha eterna bno, rainha solcita, amorosa e invicta proteo. Depois voltarei para me acompanhardes e ajudardes em meus trabalhos, pois vou padece-los na forma humana que me deste. Jesus e Maria se despedem 958. Com estas palavras, Jesus a b r a o u sua Me temssima, e ambos derramaram abundantes lgrimas, sem perderem a admirvel majestade e doce gravidade como mestres na cincia do padecer. Ajoelhou-se a divina Me e, com indizvel dor e reverncia, respondeu a seu Filho santssimo: Senhor meu e Deus eterno, sois meu verdadeiro Filho e a Vs dedicarei todas as foras e amor que de vs recebi. O ntimo de minha alma conhecido vossa sabedoria, e minha vida nada seria se pudesse d-la em lugar da vossa; estaria pronta, se fosse conveniente, a morrer muitas vezes para isso. A vontade do Pai, porm, e a vossa se ho de cumprir, e para isto sacrifico a minha. Recebei-a, meu Filho e Senhor, como aceitvel oferenda, e no me falte vossa divina proteo. Maior tormento seria para mim, ver-vos sofrer sem vos acompanhar no sofrimento e na cruz. Merea eu> Filno este favor, que como verdadeira
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me vos peo, em retribuio da forma humana que vos dei e na qual ides sofrer. Pediu-lhe t a m b m a divina Me que levasse algum alimento de casa, ou que lhe permitisse envi-lo para onde se encontrasse. Por ento, nada aceitou o Salvador, fazendo-lhe compreender que assim convinha. Foram juntos at aporta da pobre morada, onde pela segunda vez, de joelhos Ela lhe pediu a bno e lhe beijou os ps. Deu-lha o divino Mestre e partiu. Dirigiu-se para o Jordo, como o bom pastor que sai em busca da ovelha perdida, para a trazer de volta sobre os ombros (Lc 15,5), ao caminho da eterna vida, do qual se havia desgarrado (SI 118,176). Dor da separao 959. No c o m e o do ano em que nosso Redentor saiu de casa para ser batizado por So Joo, j havia entrado nos trinta anos de idade. Dirigiu-se diretamente para as margens do Jordo, onde Joo batizava (Mt 3,13). Dele recebeu o batismo, treze dias depois de haver cumprido vinte e nove anos, o mesmo dia em que a Igreja celebra seu batismo. Sou incapaz de ponderar adequadamente a dor de Maria santssima nesta despedida, e a compaixo do Salvador. Todo encarecimento e razes so muito insuficientes e inadequadas para dizer o que se passou no corao de Me e Filho. E, como esta ocorrncia fazia parte de suas penas, no foi conveniente moderar os efeitos do recproco amor natural entre os Senhores do mundo. Permitiu o Altssimo que eles o sentissem na maior medida possvel e compatvel com a suma e respectiva santidade de cada um. Nem serviu de conforto para esta dor a pressa de nosso divino Mestre em procurar nossa salvao, levado por sua imensa caridade; nem para sua amorosa Me conhecer este motivo.

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Tudo isto, s tornava maior a certeza dos tormentos que os esperavam. Oh! meu doce amor! Como no vos d e t m a ingratido e dureza de nossos coraes? Como no vos impede o fato dos homens serem inteis para vs, alm de grosseiros em vos corresponder? Oh! etemobem,evidaminha! Sem ns, serieis to bem-aventurado como conosco: infinito em perfeies, santidade e glria, pois nada podemos acrescentar a esta glria que tendes em vs mesmo, sem dependncia e necessidade de criaturas. Pois, porque, amor meu, nos procurais com tanta solicitude? Porque, custa de tantas dores e da cruz, desejais o bem dos outros? Sem dvida, vosso incomparvel amor e bondade considera-o como prprio, e s ns o tratamos como estranho para vs e para ns mesmos. DOUTRINA QUE ME DEU A RAINHA DO CU MARIA SANTSSIMA. Sofrimento, prova de amor 960. Minha filha, quero que ponderes e penetres mais os mistrios que descreveste e os faa s crescer em tua estima, para o bem de tua alma e para me imitares em alguma coisa. Adverte, pois, que na viso da divindade que eu recebi nesta ocasio, conheci no Senhor a estimao que sua vontade santssima faziados sofrimentos, paixo e morte de meu Filho, e de todos aqueles que o imitarem em seguir o caminho da cruz. Nesta cincia, no s o ofereci, de boa vontade, para entreg-lo paixo e morte, como t a m b m supliquei ao Altssimo me fizesse companheira e participante de todas suas dores, penas e paixo, o que me foi concedido pelo eterno Pai. Depois pedi a meu Filho e Senhor que me privasse de suas douras interiores, para c o m e a r a seguir seus passos no caminho da amargura. Esta petio me foi
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inspirada pelo amor, e pelo Senhor que a$, sim o queria. Estas nsias de padecer, e o amor que Ele me tinha como Filho e como Deus me inclinavam a desejar o sofrimento Porque me amou com ternura mo cou! cedeu, pois aos que ama corrige a alige (Prov 3, 12). Quis que a mim, sua Mae, no faltasse a excelncia da perfeita semelhana com Ele, naquilo que mais estimava na vida humana. Logo se cumpriu em mim esta vontade do Altssimo e minha, e me vi sem os favores e consolaes que costumava gozar. Desde essa ocasio, no me tratou com tanto carinho. Foi esta uma das razes por que no me chamou de Me e sim mulher, nas bodas de Can, aos ps da Cruz (Jo 2,4; 19,26) e ainda em outras ocasies em que me tratou com igual gravidade, deixando de usar palavras afetuosas. Muito longe estava isso de ser desamor. Pelo contrrio, era a maior delicadeza tornar-me sua semelhante, nas penas que escolhia para Si como inestimvel tesouro e herana. A cincia da cruz 961. Daqui entenders a ignorncia e erro dos mortais, e quo longe andam do caminho da luz, quando geralmente quase todos trabalham por no trabalhar, padecem por no padecer, e detestam o caminho real e seguro da cruz e mortificao. Com este perigoso engano, aborrecem a s e m e l h a n a de Cristo, seu modelo, e a minha, e dela se privam, sendo esta s e m e l h a n a o verdadeiro e sumo bem da vida humana. Alm disso se indispem para o remdio, pois estando todos enfermos de muitas culpas, a medicao o sofrimento. O pecado que as comete com torpe deleite, repara-se com a dor da punio, e na tribulao o justo Juiz o perdoa. O padecimento de amarguras e aflies refreia o fontes do pecado, en-

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fraquece os desordenados brios das aixes irascvel e concupiscvel; humilha a soberba e altivez; submete a carne, desvia do prazer do mal e das coisas sensveis e terrenas; esclarece o julgamento; modera a vontade, todas as potncias da criatura se ajustam razo, e os excessos e desequilbrios das paixes se ordenam. Acima de tudo, inclina o amor divino compaixo do aflito que a b r a a os trabalhos com pacincia, e ainda os procura com desejo de imitar meu Filho santssimo. Nesta cincia est resumida toda a felicidade da criatura. Os que fogem desta verdade so loucos, e os que a desconhecem estultos.

caridade. No querem confessar e reconhecer que a culpa consiste em sua pouca mortificao e conformidade ao que Deus ordena, por estarem apegadas prpria satisfao. O d e m n i o lhes esconde todo este engano, sob a aparncia do bom desejo da prpria quietude, retiro e convivncia com o Senhor na solido. Parecelhes que nisto no h o que temer, que tudo bom e santo, e o mal est em estorv-las no que desejam.

Deixar Deus por Deus 963. Algumas vezes incorreste nesta culpa, e desde hoje quero que fiques advertida. Para tudo h tempo, como diz o Sbio (Ecle 3,5): para gozar dos a b r a o s e para deles se abster. DeterT r o p e o s espirituais minar tempos para o trato ntimo do Se962, Trabalha, pois, minha filha nhor, segundo o gosto da criatura, sentir carssima, para nela progredir, s fer- muito, quando lhe faltam os afagos divivorosa para ir ao encontro da cruz, e re- nos, ignorncia de imperfeitos e prinnuncia s consolaes humanas. Para cipiantes na virtude. No te digo com isto que nas espirituais no tropeces e cias, que procures, voluntariamente, as disadvirto-te que nelas t a m b m o demnio traes e ocupaes, e nelas ponhas comesconde um lao que no deves ignorar. placncia, pois isto perigoso. Digo, sim, Doce e apetecvel o gosto da contem- que quando os superiores te ordenarem, b e d e a s com serenidade e deixes o Seplao e presena do Senhor. De seus o carinhos, pode redundar tanto deleite e nhor onde sentias satisfao, para o enconsolo para a alma, e talvez para os sen- contrares no trabalho e no bem de teu tidos, que algumas pessoas costumam prximo. Isto deves antepor tua apegar-se a esse gosto de tal modo, que soledade e s consolaes que nela receficam inbeis para outras ocupaes ne- bes, e no quero que a ames tanto, s por cessrias vida humana, at s de cari- causa disso. Na solicitude conveniente de predade e conveniente trato com as crialada, deves saber crer, esperar e amar turas. Quando tm obrigao de acudir com fidelidade. Por este meio encona elas, afligem-se desordenadamente. trars o Senhor em todo tempo, lugar e Alteram-se com impacincia, perdem a ocupaes, como tens experimentado. paz e gozo interior, ficam tristes, in- Quero que nunca te julgues ausente de tratveis, cheias de fastio pelo prximo, sua doce presena e suavssima conversem verdadeira humildade e caridade. sao, e no esqueas, infantilmente, a m b m podes achar Quando chegam a perceber a prpria in- que fora do retiro t quietao e faltas, logo pem a culpa nas e gozar o Senhor. Tudo est cheio de sua s p a o ocupaes exteriores de que o prprio glria (Ecli 42, 16), sem existir e Senhor as encarregou, por obedincia ou vazio. No Senhor tens a vida, o ser e o
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movimento (At 17,28). Quando Ele no me sigas, segundo puderem tuas fracas te der ocupaes, ento gozars de tua foras, auxiliadas pela graa. Parafaz-10 deves primeiro morrer a todas as inclil desejada solido. naes de filha de Ado, sem dizer quero ou no quero, aceito ou recuso, por este ou aquele motivo. Tu ignoras o que te conA suma perfeio e santidade vm, e teu Senhor e Esposo que o sabe e 964. Tudo entenders melhor na te ama mais do que tu a ti mesma, quer considerao da nobreza do amor que de cuidar disso, se te entregas toda sua vonti quero, imitao de meu Filho sants- tade. S para ama-lo e imit-lo no padecer simo, e minha. Umas vezes te recrear s te dou licena, pois no mais arriscas a te com Ele em sua infncia, noutras acom- separares do seu e meu gosto. Isto acontecer, quando seguires panhando-o em procurar a salvao eterna dos homens ou imitando-o no retiro de sua tua vontade e as inclinaes de teus desesolido. Ora, transfigurando-te com Ele jos e apetites. Degola-os e sacrifica-os toem nova criatura, ora abraando as tribu- dos, eleva-te acima de ti mesma, para laes e a cruz e seguindo seus caminhos habitar com teu Senhor. Atende luz de e a doutrina que, como divino Mestre, nela suas influncias e verdade de suas ensinou. Numa palavra, quero que enten- palavras de vida eterna (Jo 6,69). Para o das que o meu mais elevado exerccio e conseguires, toma tua cruz (Mt 16,24) e p s afragrnciade propsito foi imit-lo sempre, em todas as segue seus passos, a seus perfumes (Cnt , 3). Esfora-te em suas obras. procur-lo e achando-o no o deixes mais Nisto consistiu a minha maior (Cnt 3,4). perfeio e santidade, e nisto quero que

CAPTULO 23
MARIA NA AUSNCIA DE SEU FILHO. SUAS OCUPAES COM OS SANTOS ANJOS. Solido de Maria Atos de Maria

965. Com a falta da presena corporal do Redentor do mundo, ficaram os sentidos de sua amorosa Me como imersos em obscura sombra, por se haver eclipsado o claro sol de justia que os iluminava e enchia de alegria. No perdeu porm a viso interior de sua alma santssima, nem um s grau da divina luz que a envolvia toda, elevando-a acima do supremo amor dos mais abrasados serafins. Na ausncia da humanidade santssima, suas potncias aplicar-se-iam unicamente no incomparvel objeto da divindade. Por isto, organizou suas tarefas de modo que, retirada em sua casa, sem contato com as criaturas, pudesse entregar-se ao lazer da contemplao e louvor do Senhor. Completamente entregue a este exerccio, oferecia oraes e splicas para que a doutrina e semente da palavra que o Mestre da vida ia semear nos coraes humanos, no se perdesse pela dureza da ingratido, mas produzisse copioso fruto de vida eterna e salvao das almas. Pela cincia que possua das intenes do Verbo humanado, a prudentssima Senhora abstraiu-se de tratar com qualquer criatura humana, para o imitar no jejum e solido do deserto, conforme direi adiante(1). Em tudo, foi vivo retrato de suas obras, tanto estando Ele presente como ausente.

966. Nestes exerccios ocupou-se a divina Senhora, sozinha em sua casa, durante os dias em que seu Filho santssimo permaneceu fora. Suas oraes eram to ardentes que derramava lgrimas de sangue chorando os pecados dos homens. Fazia todos os dias mais de duzentas genuflexes e prostraes em terra. Estimava muito este exerccio, e o praticou durante toda a vida, como expresso de humildade, caridade e de incomparvel reverncia e culto a Deus. Sobre isto falarei muitas vezes no decurso desta Histria. Com estes atos, ajudava seu Filho santssimo e nosso Redentor, quando Ele estava ausente. Tiveram estas splicas tanta fora e eficcia junto ao eterno Pai, que pelos mritos desta piedosa Me, e por estar Ela no mundo - a nosso modo de entender - o Senhor esqueceu os pecados de todos os mortais que ento no mereciam a pregao e doutrina de seu Filho santssimo. Este obstculo foi removido pelos ardentes clamores e fervorosa caridade de Maria santssima. Foi a medianeira que nos mereceu a graa de sermos instrudos por nosso Salvador e Mestre, e que nos fosse dada a lei do Evangelho pela prpria boca do Redentor.

Maria e a saudade de Jesus


967.0 tempo que sobrava grande Rainha, depois que saa da mais eminente

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contemplao e splica, Ela o preenchia em palestras e colquios com seus santos anjos. O Salvador lhes havia ordenado a assistirem em forma corporal, todo o tempo em que Ele estivesse ausente. Deste modo, deveriam servir seu tabernculo e guardar a cidade santa de sua habitao. Obedientes em tudo, os diligentes ministros do Senhor serviam sua Rainha, com admirvel e digna reverncia. Sendo o amor to ativo e pouco paciente na ausncia do objeto que o atrai, no tem maior alvio do que falar de sua dor e justas razes, relembrar o amado, suas qualidades e excelncias. Com estas palestras entretm suas penas, distrai sua dor, substituindo o original do bem-amado pelas imagens que lhe ficam na memria. O mesmo acontecia Me amantssima do sumo e verdadeiro Bem, seu Filho santssimo. Enquanto suas potncias estavam mergulhadas no imenso oceano da Divindade, no sentia a falta corporal de seu Filho e Senhor. Voltando, porm, ao uso dos sentidos acostumados a to amvel presena, sua falta despertava imediatamente a fora impaciente do amor mais intenso, casto e verdadeiro que nenhuma criatura pode calcular. Se no fosse divinamente fortalecida, a natureza no teria podido conservar a vida em to violenta saudade. Amorosas queixas de Maria 968. Para dar algum desafogo ao natural sentimento do corao, dirigiase aos santos anjos, dizendo-lhes: Diligentes ministros do Altssimo, obras das mos de meu Amado, amigos e companheiros meus, dai-me notcias de meu querido Filho e Senhor. Dizei-me onde se encontra e dizei-lhe t a m b m que morro com a ausncia de quem minha vida. Oh! doce bem e amor de minha alma, onde est vossa formosura que ul-

trapassa a de todos os filhos dos homens (SI 44,3)? Onde descansareis vossa ca, b e a ? Onde repousar de suas fadigas vossa delicadssima e santa humani. dade? Quem vos serve agora, luz de meus olhos? E, como cessaro minhas lgrimas, sem o claro sol que os iluminava? Onde, meu Filho, tomareis algum repouso? Onde o encontrar esta pobre e solitria avezinha? Que porto escolher este barquinho combatido na solido pelas vagas do amor? Onde encontrarei tranqilidade? Oh! Amado de meus desejos, esquecer vossa p r e s e n a que me dava a vida, no possvel! Pois, como o ser viver com sua memria, mas sem sua posse? Que farei? Oh! quem me consolar e me far companhia em minha amarga soledade? Que procuro, porm, entre as criaturas, e que acharei entre elas, se somente Vs me faltais, o nico e o tudo que meu corao ama? Espritos soberanos, dizei-me o que faz meu Senhor e meu Amado. Contai-me suas ocupaes exteriores, e das interiores no me oculteis nada do que vos for revelado no divino espelho de sua face. Referi-me todos seus passos para que eu os siga e imite. consolada pelos anjos 969. Obedeceram os santos anjos sua Rainha e Senhora e a consolaram na dor de suas amorosas queixas, falando-lhe do Altssimo e tecendo grandiosos louvores da santssima humanidade de seu Filho e suas perfeies. Em seguida, davam-lhe notcias de todos os seus atos e dos lugares onde se encontrava. Faziam isso iluminando-lheo entendimento, do modo como faz um anjo superior a outro inferior. Esta era a forma espiritual com que Ela se comunicava interiormente com os anjos, sem e m b a r a o do corpo e sem uso dos sentidos.

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Maria, coadjutora na redeno 971. Ocupava-se, outras vezes, a grande Senhora em fazer cnticos de louvor ao Altssimo. Fazia-os sozinha na orao, ou em companhia dos santos anjos, alternando com eles. Estes cnticos eram todos sublimes no estilo e profundssimos no sentido. Outras vezes, acudia s necessidades do prximo, imitao de seu Filho. Visitava os enfermos, consolava os tristes e aflitos, esclarecia os ignorantes e a todos aperMaria envia seus anjos ao Senhor feioava enchendo de graa e bens divi970. Alguma vezes enviava os nos. mesmos anjos para, em seu nome, visiS durante os dias de jejum do Setarem seu dulcssimo Filho. Dizia-lhes nhor, esteve encerrada sem se comunicar prudentssimas palavras de grande peso e com ningum, como direi adiante(4). Nesreverenciai amor, e costumava dar-lhes al- te retiro e solido, em que nossa divina guma toalha, preparada por suas mos, Rainha e Mestra no tinha companhia de para enxugarem o venervel rosto do Sal- criatura humana, foram seus xtases mais vador quando, na orao, o viam cansado freqentes e contnuos. Neles recebeu ina suar sangue. Sabia a divina Me que esta c o m p a r v e i s dons e favores da divindade. agonia lhe ia sendo mais freqente, na A mo do Senhor n'Ela gravava, como em medida em que mais se ia dedicando s tela bem preparada, admirveis cpias de obras da Redeno. suas infinitas perfeies. Os anjos obedeciam sua Rainha Com estes dons e graa, Ela trabacom incrvel reverncia, porque enten- lhava pela salvao dos mortais, e tudo diam que o Senhor aceitava o amoroso de- aplicava na mais perfeita imitao de seu sejo de sua Me santssima. Filho santssimo, ajudando-o como coadOutras vezes, por aviso dos mes- jutora nas obras da Redeno. Ainda que estes benefcios e mos anjos, ou por especial viso e revelao do Senhor, conhecia que Jesus comunicaes ntimas com o Senhor no orava nos montes, fazendo splicas podiam ser desacompanhados de grande pelos homens. Em sua casa, acompa- jbilo do Esprito Santo, na parte sensitiva nhava-o a misericordiosa Senhora, Ela padecia, conforme havia pedido^, orando na mesma posio e pelas mes- para imitar Cristo, nosso Senhor, e participar de seus sofrimentos. mas intenes. Neste desejo de o seguir no padeEm algumas ocasies mandavalhe, pelos anjos, algum alimento, quando cer era insacivel e, com incessante e arsabia que no havia quem o desse ao Se- dentssimo amor, o suplicava ao Pai eterno, renovando o sacrifcio to agradvel nhor da criao. Isto foi poucas vezes porque como que lhe fizera da vida de seu Filho e da s s e no captulo passado* % Jesus no sua, conforme a vontade do mesmo Sequis que sua Me lho mandasse, tanto nhor. Vivia abrasada pelo incessante dequanto Ela o desejava. Nos quarenta dias n s i as de sofrer pelo amado, de de jejum nada mandou, porque assim era sejo e modo que padecia por no padecer. vontade do mesmo Senhor.
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Desta maneira, informavam-na os divinos espritos quando o Verbo humanado orava sozinho, quando ensinava aos homens, quando visitava os pobres e hospitais, e outras aes que a divina Senhora reproduzia na forma que lhe era possvel. Assim, praticava magnficas e excelentes obras, como direi adiante^, ecom isto consolava-se um pouco de sua pena.

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DOUTRINA QUE ME DEU A RAINHA DO CU MARIA SANTSSIMA. Sabedoria carnal 972. Minha filha carssima, a sabedoria carnal tomou os homens ignorantes, estultos e inimigos de Deus, porque diablica, enganadora, terrena (Tg 3, 15) e no se sujeita divina lei (Rom 8, 7). Quanto mais estudam e trabalham os filhos de Ado por penetrar os maus fins de suas paixes carnais e animais, e os meios para consegui-los, tanto mais ignoram as coisas divinas para chegarem a seu verdadeiro e ltimo destino. Nos filhos da Igreja, esta ignorncia e prudncia carnal mais odiosa aos olhos do Altssimo. Com que direito, os filhos deste sculo querem chamar-se filhos de Deus, irmos de Cristo e herdeiros de seus bens? O filho adotivo tem que ser, em todo o possvel, semelhante ao natural. Um irmo no de linhagem, nem de qualidades opostas s do outro. O herdeiro no tem este nome por receber uma parte qualquer dos bens do pai, mas sim quando goza dos bens e herana principal. De acordo com isto, como sero herdeiros com Cristo os que s amam, desejam e procuram os bens terrenos e neles se comprazem? Como sero seus irmos os que degeneram tanto de sua ndole, doutrina e santa lei? Como sero semelhantes e conformes sua imagem os que a apagam tantas vezes, e se deixam marcar outras tantas com a figura da besta infernal? (Apoc 13,4) Sabedoria espiritual 973. Na divina luz conheces, minha filha, estas verdades e quanto trabalhei para me assemelhar imagem do Altssimo, meu Filho e meu Senhor No
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penses que este to alto conhecimento dc minhas obras te foi dado sem finalidade O meu desejo que esta lembrana fiqUe gravada em teu corao e esteja sempre diante de teus olhos, e por ela regules tua vida e tuas obras durante o resto de tua vida, que no pode ser muito longa. O convvio com as criaturas no te embarace, nem te retarde no meu seguimento. Deixa-as, afasta-as, despreza-as quando te forem impedimento. Para progredires em minha escola quero-te pobre, humilde, desprezada, e em tudo de cara e corao alegre. No acolhas a recompensa dos aplausos e afetos de ningum, nem sigas querer humano. No quer o Altssimo que te ocupes com atenes to inteis e preocupaes to baixas e incompatveis com o estado a que te chama. Considera, com humilde ateno, as demonstraes de amor que dele recebeste, e o grande tesouro dos dons com que te enriqueceu. No ignora isto Lcifer e seus ministros, e armam-se de indignao e astcia contra ti, no deixando pedra sem mover, para te destruir. Seu maior ataque ser ao teu interior, alvo de sua astcia e sagacidade. Vive prevenida e vigilante, fecha as portas dos sentidos, guarda tua vontade sem fazer-lhe concesses em coisa humana, por boa e honesta que parea. Se tirares qualquer coisa do amor que deves a Deus, no modo como Ele o deseja, esta falha abrir a porta a teus inimigos. Todo o reino de Deus est dentro de ti (Lc 17, 21) e a achars o bem que desejas. No e s q u e a s o meu ensinamento, guarda-o no corao, e adverte que grande o perigo e prejuzo que te quero evitar. Participar de minha s e m e l h a n a e imitao o maior bem que podes desejar. Com grande clemncia, inclino-me a concedelo se te dispes com pensamentos elevados, palavras santas e aes perfeitas, que te conduzem ao estado no qual o Todopoderoso e eu te queremos estabelecer.

CAPTULO 24
JESUS BATIZADO POR SO JOO NAS MARGENS DO JORDO. SAO JOO PEDE SER BATIZADO PELO SENHOR.
dor e suas circunstncias to dignas de ateno. No obstante, sucederam realmente. Nosso grosseiro esquecimento, to mal acostumado a no agradecer os que nos deixaram escritos, menos ainda nos leva a meditarmos na imensidade dos favores que recebemos e naquele amor, sem falha e sem medida, com que to copiosamente nos enriqueceu e que, com tantos vnculos de oficiosa caridade nos quis atrair a Si. (Os 11.4). Oh! amor eterno do Unignito do Pai! Oh! bem meu e vida de minha alma! Quo mal conhecida e menos agradecida esta vossa ardentssima caridade! Porque, Senhor, meu doce amor, tanta fineza, desvelo e sacrifcio por quem no vos faz falta e ainda no h de corresponder nem atender a favores, como se fossem imaginrios ou de c o m d i a ? Oh! corao humano, mais rude e cruel que o das feras! Quem te endurece tanto? Quem te impede, tiraniza e te faz to pesado e inerte para no caminhar ao agradecimento de teu Benfeitor? Oh! triste cegueira do entendimento dos homens! Que letargo mortal sofreis! Quem apagou de vossa memria verdades to infalveis, benefcios to m e m o r v e is e vossa verdadeira felicidade? Se somos de carne, e to sensveis, quem nos tornou mais insensveis e duros que as pedras inanimadas? Como no desConsiderao da Escritora pertamos e no recuperamos algum sen975. Os sagrados Evangelistas tido, com os clamores dos benefcios de Passaram em silncio estes atos do Salva- nossa Redeno? A palavra de um Profeta Jesus dirige-se ao rio Jordo 974. Deixando nosso Redentor sua amorosa Me na pobre casa de Nazar, sem companhia de criaturas humanas, mas ocupada nos exerccios de ardente caridade, conforme referi(1), prosseguiu o Senhor em direo ao Jordo. Joo, o seu precursor, ali estava pregando (Mt 3,1 e seg.) prximo a Betnia na outra margem dorio,t a m b m chamada Betabara. Saindo de casa, aos primeiros passos, nosso divino Redentor elevou os olhos ao eterno Pai, e com sua ardentssima caridade lhe ofereceu tudo o que novamente empreendia a favor dos homens: os trabalhos, dores, paixo e morte de cruz que por eles queria sofrer, em obedincia vontade eterna do mesmo Pai; a natural dor que sentiu, como verdadeiro e obediente Filho, em deixar sua Me, privando-se da sua doce companhia que gozara por vinte anos. Caminhava o Senhor das criaturas sozinho, sem aparato, nem comitiva. O supremo Rei dos reis e Senhor dos senhores (Apoc 19,16) ia desconhecido, sem a estima dos vassalos, to seus, que s por sua vontade tinham recebido a existncia e a conservao (Apoc 4,11). Porequipagem levava extrema e suma pobreza.
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(Ez 37,10), ossos ressequidos reviveram e se movimentaram, enquanto ns resistimos s palavras e s obras d*Aquele que a tudo d vida e existncia. Tanto pode o amor s coisas da terra, e o nosso esquecimento.

antigas misericrdias, em g r a a s para o corpo e alma, de muitos necessitados Fazia-o porm, de modo oculto, porque at o Batismo no fra dado testemunho pblico de seu poder divino e grande excelncia. Antes de chegar p r e s e n a do Batista, enviou ao corao do Santo nova Afetos da Escritora luz e jbilo que elevou seu esprito, 976. Recebei, pois, agora, Senhor Sentindo So Joo estes efeitos, admimeu e luz de minha alma, a este vil bichinho rado, perguntava-se: Que mistrio e r pressgio feliz? Pois desde que, se arrastando pela terra, sai ao encontro este? S dos formosos passos que dais em sua pro- que, no seio de minha me, senti a pree n a do meu Senhor, no mais expericura, Eles so a e s p e r a n a certa de achar em s e r vs a verdade, o caminho, a benignidade e mentei tais efeitos como agora. S a vida eterna Nada tenho, meu amado, para que, por felicidade, o Salvador do munvos .oferecer como agradecimento, seno do vem a meu encontro? vossa prpria bondade e amor e o ser que de A esta ilustrao, seguiu-se para o vs recebi, pois s vs podeis ser a paga do Batista uma viso intelectual, na qual coinfinito que por mim fizeste. nheceu, com maior clareza, o mistrio da Sedenta de vosso amor, saio ao unio hiposttica na pessoa do Verbo, e caminho. No queirais, Senhor, vos des- outros da redeno humana. Em virtude viar nem afastar os olhos de vossa real desta nova luz que deu os testemunhos clemncia desta pobre que buscais com referidos pelo evangelista So Joo, ensolcita e amorosa diligncia. Vida de quanto Cristo estava no deserto, e depois minha alma e alma de minha vida, j que que dele saiu e voltou ao Jordo. Um deles no tive a grande felicidade de merecer foi como resposta s perguntas dos judeus, gozar de vossa p r e s e n a corporal naque- e o outro quando declarou: Eis o Cordeiro les ditosssimos dias, pelo menos sou filha de (2) Deus, etc v (Jo 1,13), como adiante di9 '* de vossa santa Igreja, parte deste corpo rer \ mstico e desta santa congregao de fiis. O Batista j conhecera estes Nesta perigosa existncia, de natu- mistrios ao receber do Senhor a ordem reza frgil, vivendo em tempos de calami- para pregar e batizar, mas nesta viso, este dade e tribulaes, clamo do fundo do co- conhecimento foi renovado com maior rao por vossos infinitos merecimentos. clareza e profundidade, ficando ciente de Para ter parte neles, a santa f mos garante, que o Salvador do mundo vinha lhe pedir ae s p e r a n a mos assegura e a caridade me o batismo. d direito a eles. Olhai, pois a esta humilde escrava para me fazer agradecida a tantos benefcios, sensvel de corao, perseverante no amor e toda do vosso agrado e Testemunho de Joo Batista maior beneplcito. 978. Chegou, pois, Jesus entre os demais, e pediu a So Joo que o batizasse como aos outros. Conheceu-o o Batista e So Joo Batista aguarda o Salvador prostrando-se a seus ps, lhe disse: Eu e que devo ser por vs batizado, e vindes 977. Prosseguiu nosso Salvador pedir-me o batismo? Como refere o evanem direo ao Jordo, derramando suas gelista S. Mateus (3,14).
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Respondeu o Salvador: Deixa-me agora fazer o que desejo, pois assim convm cumprir toda a justia (Mt 3,15). A atitude do Batista, recusando-se a batizar Cristo nosso Senhor, e pedindo-lhe o batismo, deu a entender que o reconheceu por verdadeiro Messias. Isto no contradiz as palavras que So Joo evangelista (Jo 1,33) refere do Batista, quando disse aos Judeus: Eu no o conhecia; O que porm, me enviou a batizar em g u a , me disse: Aquele sobre quem vires descer o Esprito Santo, esse que batiza no Esprito Santo. Eu o vi e dei testemunho de que este o Filho de Deus. y\

prostrou-se aos ps do Redentor, pedindolhe o batismo.

Revelao da Santssima Trindade 979. Acabando So Joo de batizar Cristo nosso Senhor, abriu-se o cu e desceu o Esprito Santo visivelmente na forma de pomba sobre sua c a b e a . Ao mesmo tempo, ouviu-se a voz do Pai que disse (Mt 3, 17): Este meu Filho amado em quem tenho meu agrado e complacncia. Esta voz do cu foi ouvida por muitos dos circunstantes que no desmereceram to admirvel favor, e viram tambm o Esprito Santo na forma que veio sobre o Salvador. Este foi o maior testemunho da divindade de nosso Redentor, que poderia ser dado, tanto por parte do Pai que o declarava seu Filho, como por parte das demais cucunstncias. Em tudo se manifestava que Cristo era Deus verdadeiro, igual a seu eterno Pai na substncia e perfeio infinitas. Quis o Pai ser o primeiro a testificar, do cu, a divindade de Cristo, para que em virtude de seu testemunho, ficassem autorizados todos quantos depois seriam dados no mundo. Teve ainda outro mistrio esta voz do Pai. Foi como defesa do crdito de seu Filho, recompensando-lhe a humilhao de receber o batismo que servia para r e m d i o do pecado que o Verbo humanado no tinha, pois era impecvel (Heb 7,26). Os mritos da humildade de Cristo 980.0 ato de humilhar-se na forma de pecador, recebendo o batismo com os que eram pecadores, Cristo ofereceu ao Pai, por obedincia, e para se reconhecer inferior quanto sua natureza humana, comum aos demais filhos de Ado Quis, por este modo, instituir o sacramento do

A razo de no haver contradio nestas palavras de Joo com as de Mateus, porque o testemunho do cu, a que o Batista se refere foi na viso e conhecimento que fica \tor\ e at ento ele no vira a Cristo ocularmente. Era este conhecimento ocular que o Batista declarou no ter tido, at que viu Jesus corporalmente. Ao v-lo, e instrudo pela luz da revelao,

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Batismo que, em virtude de seus mritos, havia de tirar os pecados do mundo. Humilhando-se a receber, antes de todos, o Batismo das culpas, pediu e alcanou do eterno Pai, o perdo total para todos os que o recebessem (1 Ped 3, 21). Seriam libertados da tirania do demnio e do pecado, sendo regenerados em novo ser espiritual e sobrenatural, como filhos adotivos do Altssimo e irmos de seu Redentor, Cristo Senhor nosso. Os pecados dos homens, passados, presentes e futuros, todos conhecidos pela sabedoria do eterno Pai, desmereciam este remdio to suave e fcil, mas Cristo nosso Senhor o mereceu por justia, para que a equidade do Pai o aceitasse e se desse por satisfeito. Isto, no obstante, saber que muitos dos mortais no se aproveitariam do Batismo recebido, e outros inumerveis no o aceitariam. Todos estes impedimentos e bices dos que iam desmerecer tal sacramento, Cristo nosso Senhor removeu e satisfez pelo mrito de se humilhar a receber o Batismo na aparncia de pecador, (Rom 8,3) sendo inocente. Todos estes mistrios estavam encerrados naquelas palavras que disse ao Batista (Mt 3,15): Deixa agora, pois assim c o n v m cumprir toda a justia. Para acreditar o Verbo humanado, recompensar sua humildade e aprovar o Batismo e seus efeitos, desceu a voz do Pai, e a pessoa do Esprito Santo (Mt 16,17), e Cristo foi declarado Filho de Deus verdadeiro. Assim se manifestaram as trs Pessoas em cujo nome seria conferido o Batismo.

tismo; ouviu e entendeu a voz do Pai) e conheceu outros mistrios dessa viso e revelao. Alm de tudo isto, foi batizado pelo Redentor. O Evangelho s diz qUe 0 Batista o pediu (Mt 3,14), mas no nega que o recebeu. Cristo, nosso Senhor, depois de ter recebido o batismo, conferiu-o a seu P re . cursor. Ainda que o tivesse institudo nesta ocasio, s promulgou e ordenou seu uso geral mais tarde, a p s sua ressurreio (Mt 28,19; Mc 16,15). Como adiante direi1 batizou tambm sua Me santssima antes dessa promulgao, na qual ordenou a forma desse Sacramento. Assim, entendi que So Joo foi o primognito do Batismo de Cristo nosso Senhor e da nova Igreja que fundava sob este Sacramento. Por ele, o Batista recebeu o carter de cristo e grande g r a a , ainda que no tivesse pecado original a ser perdoado, pois dele j fora justificado pelo Redentor antes de nascer, como fica dito em seu lugar^. Por aquelas palavras que lhe disse o Senhor - deixa agora, que c o n v m cumprir toda a justia - no lhe negou o batismo, mas adiou-o para depois que o prprio Redentor fosse batizado em primeiro lugar e assim se cumprisse toda a justia. Depois que o batizou, Jesus deu-lhe a bno, e em seguida retirou-se ao deserto. Atos de Maria na ocasio do Batismo de Cristo

982. Volto agora a falar de nossa grande Rainha e Senhora. Logo que seu Cristo batiza o Precursor Filho santssimo foi batizado, ainda que 981. O grande Joo Batista foi o tinha luz divina de suas aes, foi informais agraciado por esses prodgios e seus mada pelos santos anjos que assistiam o efeitos. Batizou seu Redentor e Mestre; Senhor, de tudo quanto acontecera no viu o Esprito Santo; o globo da luz celeste Jordo. Estes anjos eram daqueles que leque desceu sobre Jesus com inumervel vavam os distintivos da paixo do Salvamultido de anjos que assistiam seu ba- dor, conforme disse na primeira parte
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Por estes mistrios do Batismo que Ele havia recebido e ordenado, e pelo testemunho de sua divindade, fez a prudente Me novos hinos e cnticos de louvor e incomp a r v e l agradecimento ao Altssimo e ao Verbo humanado. Imitou os atos de humildade e splica do divino Mestre, fazendo outros muitos e acompanhando-o em todos. Com fervorosssima caridade, pediu para que todos os homens se aproveitassem do sacramento do Batismo e que ele fosse propagado em todo o mundo. A l m dos atos que fez pessoalmente, a Senhora convidou os cortesos celestiais para a ajudarem a enaltecer seu Filho santssimo, por se haver humilhado a receber o batismo. DOUTRINA QUE ME DEU A RAINHA DO CU MARIA SANTSSIMA. Gratido 983. Minha filha, mostrando-te repetidas vezes as obras que meu Filho realizou pelos homens, e quanto eu as agradecia e estimava, e n t e n d e r s como a g r a d v e l ao Altssimo esta fiel ateno e correspondncia, e os ocultos e grandes bens que nela se encerram. Na casa do Senhor s pobre, pecadora, pequena e sem valor como o p. Apesar disso, quero que tomes por tua conta dar incessantes g r a a s ao Verbo humanado pelo amor que teve aos filhos de Ado e pela lei santa, imaculada, eficiente e perfeita que lhes deu para se salvarem. Em particular, agradece a instituio do santo Batismo, pelo qual so libertos do demnio, recriados como filhos do Senhor (Jo 3,5), com g r a a que justifica e auxilia a no pecarem. Esta obrigao de todos, mas quando muitos a esquecem, imponho-a a ti para que minha imitao procures agradecer por todos, como se fosses a nica devedora. De fato o s em outros benefcios do Senhor, porque com ningum Ele se mostrou mais liberal do que contigo.

Estiveste presente em sua m e m r i a , quando Ele fundou a lei e v a n g l i c a e os sacramentos, e no amor com que te escolheu e chamou para filha de sua Igreja, onde te alimenta com o fruto de seu sangue. Humildade 984. O autor da graa, meu Filho santssimo, para fundar, como prudente e s b i o artfice, sua Igrej a evanglica e assentar a primeira base deste edifcio com o sacramento do Batismo, humilhou-se, rezou, procurou e cumpriu toda a justia. Reconheceu a inferioridade de sua humanidade santssima, e sendo Deus, no se dedignou, enquanto homem, humilhar-se at o nada de que foi criada sua alma purssima e formado seu ser humano. Como no deveras te humilhar, tu que cometeste culpas e s menos que o p e a cinza d e s p r e z v e l ? Confessa que, por justia, s mereces o castigo e a averso de todas as criaturas. Nenhum dos mortais que ofenderam seu Criador e Redentor pode dizer que se lhes faz agravo e injustia quando sofrem aflies, ainda que fossem todas as tribulaes que houve desde o princpio at o fim do mundo. J que, em Ado, todos pecaram (1 Co r 15,22), devem humilhar-se e se conformar quando os tocar a mo do Senhor (J 19,21). Se tu padecesses todas as penas do mundo com humilde corao, e ainda praticasses perfeitamente tudo quanto te admoesto, ensino e ordeno, sempre te deves considerar serva intil (Lc 17,10). Quanto, ento, no te deves humilhar de todo o corao, pois que faltas em cumprir o que deves e correspondes to pouco ao muito que recebes? Se eu quero que retribuas por ti e pelos outros, considera bem tua obrigao e prepara teu n i m o humilhando-te at o p. Assim no s e r s remissa e no te sentirs satisfeita, seno quando o Altssimo te receber por filha na sua p r e s e n a e na viso eterna da celestial e triunfante Jerusalm.

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CAPTULO 25
DEPOIS DO BATISMO, CJRISTO DIRIGE-SE AO DESERTO, ONDE VENCE NOSSOS VCIOS COM SUAS VIRTUDES. SUA ME SSMA. O IMITA PERFEITAMENTE,
Cristo combate para nos obter vitria

985. Com o testemunho que a suma Verdade apresentara no Jordo, sobre a divindade de Cristo, nosso Senhor e Mestre, ficou to credenciada sua pessoa Cristo vence o mundo, a carne e o e m n i o e a doutrina que havia de pregar, que logo d p d ec o m e a rae n s i n la e a se dar a co986. Pelo seu retiro, Cristo nosso nhecer. Confirmada pelos seus milagres, obras e vida, todos poderiam reconhece-lo Senhor venceu e nos ensinou a vencer o como Filho, por natureza, do eterno Pai, mundo. verdade, que este costuma igpelo Messias de Israel e Salvador do norar aos que no necessita para fins terrenos, e se no o procuram, t a m b m no mundo. t r s deles. Contudo, aquele que verCom tudo isso, no quis o Mestre vai a da santidade c o m e a r a pregao, nem ser dadeiramente despreza o mundo h de dereconhecido por nosso Redentor, sem an- monstrar, afastando-se dele, o quanto for tes triunfar de nossos inimigos - mundo, possvel, pelos afetos e pelos atos. Cristo venceu t a m b m a came, e carne, d e m n i o - a fim de que p u d s s e m o s vencer os enganos por eles sempre for- ensinou-nos a venc-la pela penitncia de jados. Com suas h e r i c a s virtudes, Jesus to prolongado jejum, com que afligiu seu n o c e n t s s i m o que no oferecia nos daria as primeiras lies da vida crist corpo i e espiritual, enviando-nos a combater e a oposio ao bem, nem tinha paixes inclivencer por suas vitrias. Com estas, foi o nadas ao mal. Ao d e m n i o venceu com a douprimeiro a quebrantar a fora destes comuns inimigos, a fim de que nossa fra- trina da verdade, como direi adiante^, queza os encontrasse debilitados, ano ser pois todas as tentaes deste pai da meni s f a r a d a s e encoberque por nossa prpria vontade q u i s s - tira, costumam vir d tas com falsidades. semos restituir-lhes a fora. Enquanto Deus, Jesus era infiniEm c o m e a r a pregao e se dar a tamente superior ao d e m n i o . Enquanto conhecer ao mundo, no antes e sim dehomem, no tinha pecado (1 Ped 2, 22), pois destas vitrias, nosso Redentor nos nias suma santidade e d o m n i o sobre todas ofereceu outro ensinamento: alertou-nos as criaturas. No obstante, quis como do perigo que corre nossa fragilidade, em homem santo e justo, vencer os vcios e acolher as honras do mundo, ainda que s e u autr, expondo sua humanidade sanseja por favores recebidos do cu, quando
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t s s i m a ao combate da tentao e dissimulando, para isto, a superioridade que poss u a sobre os inimigos invisveis.

Quinto Livro - Capitulo 25

ainda no estamos mortos s paixes e no vencemos ainda nossos comuns inimigos. Se o aplauso dos homens nos encontra imortificados, vivos, abrigando no ntimo os inimigos domsticos, pouca s e g u r a n a tero os favores e benefcios do Senhor. At os mais pesados montes podem ser abalados pela vangloria do mundo. A ns compete convencer-nos de que levamos o tesouro em recipientes quebradios (2 Cor 4, 7). Quando Deus quiser exaltar a fora de sua graa em nossa fraqueza, Ele s a b e r com que meios h de assegurar e ostentar suas obras. A ns incumbe e pertence unicamente a sombra e o apagamento. Cristo chega ao deserto 987. Depois que se despediu do Batista no Jordo, Cristo prosseguiu em direo ao deserto sem deter-se no caminho. Ia acompanhado apenas pelos anjos que o serviam como a Rei e Senhor, louvando-o com cnticos, pelo que ia realizando a favor da salvao da natureza humana. Chegou ao lugar que havia escolhido (Lc 4,1). Era uma regio desabitada entre penhascos ridos. Entre estes havia uma gruta escondida que Ele escolheu para pousar, nos dias de seu santo jejum. Prostrou-se em terra e apegou-se a ela com prudentssima humildade. Era sempre esta a introduo que Ele e sua Me santssima usavam para c o m e a r a orar. Adorou o eterno Pai; deu-lhe graas pelas obras de seu poder, e por lhe ter proporcionado aquele lugar e solido apropriada para seu retiro. Ao deserto agradeceu por recebe-lo e escond-lo do mundo, durante o tempo que convinha estar assim. Continuou Jesus sua orao em posio de cruz, e esta foi a sua mais freqente ocupao no deserto, pedindo ap eterno Pai pela salvao humana. Algu-

mas vezes, nestas splicas suava sangue pela razo que direi quando falar de sua orao no jardim das oliveiras. Saudao dos animais 988. Muitos animais silvestres vi nham ao encontro de seu Criador, quando andava por aqueles campos. Com admirvel instinto o reconheciam e corno que o saudavam com seus bramidos e movimentos. Muito mais expansivas foram as aves que vieram em grandes bandos. Com belos gorjeios o festejavam e, a seu modo, agradeciam-lhe por te-las favorecido com sua companhia, santificando aquele rmo com sua real e divina presena. C o m e o u Jesus o jejum, sem comer coisa alguma nos quarenta dias que ali esteve. Ofereceu-o ao Pai em reparao dos vcios e desordens que os homens cometem pela gula, vcio to baixo mas to aceito e at exaltado no mundo, sem nenhum acanhamento. Do mesmo modo, Cristo nosso Senhor venceu todos os outros vcios e compensou as injrias feitas ao supremo Legislador e Juiz dos homens. Segundo compreendi, nosso Salvador assumiu o ofcio de pregador e mestre, tomou-se redentor e mediador junto ao Pai, venceu todos os vcios dos mortais e reparou suas ofensas, com o exerccio das virtudes opostas ao mundo. Pelo jejum reparou nossa gula, e ainda que o praticou durante toda sua vida santssima com ardente caridade, destinou para este fim, especialmente, os atos de infinito valor deste jejum no deserto. Pelas virtudes, Cristo reparou nossos vcios 989. Semelhante a bondoso pai de muitos filhos delinqentes, merecedores de horrendos castigos, que vai oferecendo

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seus bens para satisfazer por todos e livrLogo que a grande Senhora soube los das penas que deveriam sofrer, assim, que nosso amado Salvador dirigia-se para nosso amoroso Pai e Irmo Jesus, pagava o deserto e a inteno que o levava, fenossas dividas: em desagravo de nossa so- chou-se em casa. Foi tal o seu retiro, que berba, ofereceu sua profundssima hu- at os vizinhos pensaram que se havia mildade; para compensar nossa avareza, a ausentado como seu Filho santssimo. nobreza voluntria e o despojamento de Recolheu-se ao seu oratrio e ali permanequalquer propriedade; pelos torpes praze- ceu quarenta dias e quarenta noites, sem res humanos, ofereceu sua penitncia e sair e sem comer coisa alguma, como sabia austeridade; pela ira e vingana, sua man- estar fazendo seu Filho santssimo. Amsido e caridade com os inimigos; por bos guardaram o jejum na mesma forma nossa preguia e lentido, sua diligents- e rigor. Acompanhou o Senhor nos demais sima solicitude; e pelas falsidades e invejas dos homens, oferecia sua leal e cndida atos, sem deixar nenhum: oraes, splisinceridade, veracidade, doura e amor no trato com o prximo. Deste modo, ia aplacando o justo Juiz e solicitando o perdo para os filhos desnaturados e desobedientes. No s alc a n o u l h e s perdo, mas ainda mereceulhes nova graa, dons e auxlios para nos conquistar sua eterna companhia, a viso do Pai e a participao na h e r a n a de sua glria por toda a eternidade. Teria podido conseguir tudo isto com o menor de seus atos, como ns t e r a m o s feito em seu lugar. Ele, porm, transbordou seu amor em tantas provas, para que nossa ingratido e dureza no tivessem desculpa nenhuma. O jejum de Maria s a n t s s i ma 990. Para ter notcia de tudo o que o Salvador fazia, poderia bastar sua divina Me, as contnuas vises e revelaes que recebia. Mas, alm destas, sua maternal solicitude enviava a seu Filho s a n t s s i m o mensagens pelos santos anjos. Assim dispunha o Senhor para, por meio de to fiis embaixadores, os sentidos recebessem as mesmas impresses formadas em seus coraes. Os anjos as comunicavam nas mesmas palavras que saiam da boca de Jesus para Maria e desta Para Jesus, embora ambos j as houvessem conhecido por outro modo.

cas, prostraes, genuflexes. Fazia-os ao mesmo tempo que Ele, pois para tanto deixara qualquer outra ocupao. Fora dos avisos que lhes davam os anjos, usava ainda aquele privilgio de que falei outras vezes: o de conhecer todas as operaes da alma de seu Filho santssimo, quer estivesse Ele presente, quer ausente. Suas oraes corporais que antes conhecia pelos sentidos, quando estavam

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juntos, depois conhecia por viso intelec- propenso, arrastam a alma de um vCl tual ou por informao dos santos anjos. para outro. Se, porm, refreia-se esta fer com o freio da mortificao e penalidades tira-se-lhe a tirania, enquanto a razo e Maria, corredentora e medianeira luz da verdade passam a ser superiores O segundo motivo porque ne991. Enquanto esteve no deserto, nhum dos mortais deixou de pecar contra nosso Salvador fazia trezentas genu- Deus. A culpa, necessariamente, exige a flexes e prostraes por dia, e em seu pena e castigo, nesta ou na outra vida oratrio a Rainha Me as repetia. O tempo Visto que corpo e alma pecam juntos, p 0r que lhe sobrava, preenchia-o ordinaria- retajustia ambosdevem serpunidos, No mente em fazer cnticos com os anjos, basta a dor ntima, se a carne foge de padecer a pena que lhe compete. Como a dvida como disse no captulo passado^. Nesta imitao de Cristo, nosso grande, e limitada a satisfao do ru Senhor, a divina Rainha cooperou em to- ainda que faa muito durante toda a vida das as oraes do Salvador. Alcanou as no deve descansar at o fim dela, pois mesmas vitrias sobre os vcios e, na res- no sabe se j ter satisfeito o juiz. pectiva medida, os reparou com suas hericas virtudes. Visto isso, se Cristo, como nosso Exemplo de Cristo e Maria Redentor nos mereceu tantos bens e pagou 993. Imensamente liberal a nossas dvidas condignissimamente, Maria santssima, sua coadjutora e Me divina clemncia com os homens. Se se nossa, interps sua misericordiosa inter- prontificam a reparar seus pecados com a cesso junto a ele, e foi medianeira, na pouca penitncia que podem, o Senhor se d por satisfeito das ofensas recebidas, e medida possvel a uma pura criatura. ainda obriga-se, por sua palavra, a lhes dar novos dons e recompensas. DOUTRINA QUE ME DEU A MESMA RAINHA E SENHORA Apesar disto, os servos prudentes NOSSA. efiisque verdadeiramente amam a seu Senhor, devem procurar acrescentar livremente outras obras. O devedor que s cuida em saldar as dvidas, ficar pobre e Pecado e reparao sem bens, se nada sobrar e se no tratar de 992. Minha filha, as obras de mor- fazer novas aquisies. Assim sendo, que tificao corporal so prprias e legtimas devero esperar os que nem pagam, nem das criaturas mortais. A ignorncia desta fazem nada para isso? verdade, o esquecimento e desprezo da O terceiro motivo que deveria esobrigao de abraar a cruz, tm perdido timular mais as almas, a imitao e a muitas almas, e a outras pem no mesmo seguimento de seu divino Mestre e Seperigo. O primeiro motivo que obriga os nhor. Sem termos culpas e paixes, Ele e homens a afligir e mortificar a carne, eu nos sacrificamos ao trabalho, e toda terem sido concebidos em pecado (SI 50, nossa vida foi contnua mortificao da 7). carne. Convinha que, por este caminho, o Por este, toda a natureza humana Senhor entrasse na glria (Lc 24,26) de ficou depravada, as paixes rebeldes seu corpo e de seu nome, e que eu o razo, inclinadas ao mal e opostas ao seguisse em tudo. Se houve razo pai*8 esprito (Rom 7, 23). Deixadas sua agirmos assim, qual a dos homens em
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procurar outro caminho, em vida suave, c m o d a , de prazer e deleite? Porque detestam e fogem de todas as penas, afrontas, ignomnias, jejuns e mortificaes? Foram elas s para Cristo e para mim, enquanto os rus, devedores e merecedores das penas ficam no descanso, entregues s feias inclinaes da carne? As capacidades que receberam para empregar no servio de Cristo, meu Senhor, devero ser aplicadas no o b s q u i o de seus deleites e do d e m n i o que as suscita? Este absurdo, to comum entre os filhos de Ado, irritam muito a indignao do justo Juiz.
Os atos de Cristo conferem valor aos nossos

994. Verdade , minha filha, que as penas e aflies de meu s a n t s s i m o Filho compensaram a deficincia dos m r i t o s humanos. De minha parte, como pura criatura e como que substituindo todas as demais, t a m b m cooperei com Ele, pela imitao perfeita em suas penas e exerccios. Isto, porm, no teve a finalidade de dispensar os homens da penitncia, antes foi para encoraj-los a ela. No seria n e c e s s r i o padecer tanto, s para satisfazer por eles. Como verdadeiro pai e irmo, quis t a m b m meu Filho s a n t s s i m o conferir valor s obras e penitncias dos que o seguissem, pois as aes das criaturas seriam de pouco valor aos olhos de

Deus, se no o recebessem das de meu Filho s a n t s s i m o . Se isto verdade a respeito das obras inteiramente virtuosas e perfeitas, que s e r das que levam consigo tantas falhas e imperfeies? Mesmo em matri a de virtude, os mais espirituais e justos tm muito que suprir e emendar em suas obras. Que se dir das demais que levam consigo tantas falhas e defeitos? Todas estas lacunas foram preenchidas pelas aes de Cristo, meu Senhor, para que o Pai as recebesse como se fossem de seu Filho. Quem no procura fazer algumas, mas vive ocioso, tampouco pode aplicarse as de seu Redentor, pois estas no tero o que completar e aperfeioar, mas sim muito para condenar. No te falo agora, minha filha, do execrvel erro de alguns fiis que fazem penitncia por sensualidade e vaidade mundana. Estes merecem maior castigo pela penitncia do que por outros pecados, pois ligam s obras penais fins vos e imperfeitos, esquecendo os sobrenaturais, que so os que do m r i t os penitncia e vida da g r a a alma. Noutra ocasio, se for necessrio, falar-te-ei sobre isto. Agora, fica advertida para chorar tal cegueira, e instruda para trabalhar, mesmo que fosse o tanto que trabalharam os A p s t o l o s , mrtires e confessores. Castiga teu corpo, progredindo sempre, e adhando que ainda falta muito, pois a vida breve e tu muito incapaz de pagar o que deves.

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CAPTULO 26
f RISTO PERMITE SER TENTADO POR LCIFER, DEPOIS DO JEJUM. O SENHOR O VENCE, E SUA MAE SSMA. TEM v NOTICIA DO QUE SE PASSOU.
Lcifer aproxima-se de Cristo 995. No captulo 20 deste livro^, foi dito como Lcifer saiu das cavernas infernais procura de nosso divino Mestre para tent-lo, e que o Senhor dele se ocultou at ir ao deserto onde, pelo fim do jejum de quarenta dias, permitiu que o tentador se aproximasse, como diz o Evangelho (Mt 4,2). Chegou ao deserto o Maligno e vendo sozinho a quem procurava, alvor o o u s e muito ao verificar que estava sem sua Me santssima, a quem Ele e seus ministros das trevas, chamavam "inimiga" pelas derrotas que d'Ela haviam sofrido. Como no haviam entrado em combate com nosso Salvador, presumia a soberba do drago que, ausente a Me santssima, a vitria sobre o Filho seria certa. Chegando, porm, a conhecer de perto o combatente, sentiram grande temor e covardia. No o reconheceram como Deus verdadeiro, nem disso suspeitavam, vendo-o to s e humilde. T a m b m no tinham ainda medido foras com Ele, mas s com a. divina Senhora. Apesar de tudo, ao v-lo to tranqilo, com semblante to cheio de majestade, praticando atos to perfeitos e hericos, foram tomados de grande medo. Aquele proceder e virtude no eram como os dos outros homens a quem tentavam e venciam to facilmente. Conferindo a situao com seus ministros,
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disse Lcifer: Que homem este, to severo para com os vcios dos quais nos valemos para tentar os outros? Se est to alheio ao mundo, to mortificado e senhor de sua carne, por onde entraremos a tentlo? Como esperar vitria, se nos privou das armas com que fazemos guerra aos homens? Desconfio muito desta batalha. Tanto assim vale e tanta fora tem o desprezo das coisas terrenas e o domnio da carne, que aterroriza ao demnio e a todo o inferno. Sua soberba no cresceria tanto, se antes de chegar a tent-los no encontrasse os homens j sujeitos a estes infelizes tiranos. Orao de Cristo 996. Cristo, nosso Salvador, quis deixar Lcifer no engano de O julgar puro homem, ainda que justo e muito santo, para que reforasse sua astcia e malcia para a batalha, como costuma fazer quando reconhece tais vantagens nos que deseja tentar. Encoraj ando-se o drago com a prpria arrogncia, c o m e o u o mais forte duelo que jamais se vira nem ser visto no mundo, entre homens e demnio. Enfurecidos pela virtude superior que reconheciam em Cristo, nosso Senhor, Lcifer e seus aliados empregaram todo seu poder e malcia, no obstante Jesus ter moderado seus atos com suma sabedoria, ocultando

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a origem de seu poder infinito. S manifestou a santidade humana, bastante para vencer seus inimigos. Para entrar, como homem, no combate, orou ao Pai na parte superior do esprito onde no chega o conhecimento do demnio. Disse: Meu Pai e Deus eterno, entro em luta com meu inimigo para abater sua fora e soberba contra vs e contra minhas queridas almas. Para a vossa glria e o bem delas, quero sujeitarme a sofrer a ousadia de Lcifer e esmagar ac a b e a de sua arrogncia. Assim, os mortais o encontraro vencido, quando esta serpente os tentar, a menos que eles se entreguem por prpria culpa. Suplico-vos, meu Pai, que vos lembreis de minha peleja e vitria, quando os mortais forem afligidos pelo inimigo. Confortai sua fraqueza para que, em virtude de meu triunfo, eles venam, animem-se com meu exemplo e aprendam o modo de resistir e vencer seus inimigos. Primeira tentao: gula 997. Os espritos celestes presenciavam a luta, mas, por disposio divina, ocultos a Lcifer, para este no suspeitar o poder divino de Cristo, Senhor nosso. Os anjos louvavam e glorificavam o Pai e o Esprito Santo que se compraziam nas admirveis obras do Verbo humanado. De seu oratrio, tambm Maria, Senhora nossa, tudo assistia, como logo direi* A A tentao comeou no trigsimo quinto dia do jejum de nosso Salvador, e durou at terminarem os quarenta dias que o Evangelho refere. Mostrou-se Lcifer, tomando a aparncia de forma humana muito refulgente, como anjo de luz, como se Cristo no o conhecesse. Julgando que o Senhor, depois de to longo jejum estivesse com fome, lhe disse <Mt4,3): Se soFilho de Deus, transforma, com tua palavra, estas pedras em po.

Fez a proposta sob a condio de ser Filho de Deus, porque isto era o nUe mais o preocupava, desejando algUl! indcio para se certificar. O Salvador d0 Mundo, porm, s lhe respondeu ^ 4); No s de po vive o homem, mas tair/ bm da palavra que procede da boca de Deus. - Verso 3 do captulo 8 do Deu teronmio. O demnio no penetrou o sentido em que as disse o Senhor. Entendeu apenas que, sem po ou qualquer alimento corporal, poderia Deus sustentar a vida do homem. Ainda que isto sej a verdade e seja

um dos sentidos daquelas palavras, o divino Mestre quis dizer muito mais: Este homem com quem falas, vive na Palavra de Deus, o Verbo divino a quem e s t hipostaticamente unido. Sendo exatamente o que o d e m nio desejava saber, no mereceu compreender por se ter recusado a ador-lo. Segunda tentao: vangloria 998. Repelido pela fora e virtude desta resposta, Lcifer no quis ainda mostrar fraqueza nem desistir do comba^-

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Permitiu-lhe o Senhor que prosseguisse e o levasse a Jerusalm, onde o colocou sobre o pinculo do templo, donde se avistava grande n m e r o de pessoas, sem ser visto por elas. Props-lhe Lcifer que se o vissem cair de to alto, sem sofrer leso alguma, o teriam por extraordinrio e santo. E, valendo-se t a m b m da Escritura, disse: Se s o Filho de Deus, lana-te daqui para baixo, pois est escrito (SI 90,11): os anjos te levaro nas mos, como lhes ordenou Deus, para nada sofreres. Acompanhavam seu Rei os santos anjos, admirados da permisso divina em se deixar levar corporalmente por Lcifer, s pelo bem que disso resultaria para os homens. Com o prncipe das trevas foram i n m e r o s demnios, e nesse dia o inferno ficou quase sem nenhum. Respondeu o Autor da sabedoria (Mt 4,7): T a m b me s t escrito: No tentars ao Senhor teu Deus (Dt 6, 16). O Redentor do mundo dava essas respostas com incomparvel mansido, profundssima humildade e inaltervel majestade. Esta grandeza e serenidade perturbou a feroz soberba de Lcifer e lhe serviu de novo tormento e opresso. Terceira tentao: ambio 999. Apesar disso, forjou outro novo expediente para atacar o Senhor do mundo pela ambio, oferecendo-lhe alguma parte do seu domnio. Levou-o a um alto monte donde se avistavam muitas terras, e com prfido atrevimento, lhe disse: Todas estas coisas te darei, se prostrado em terra me adorares (Mt 4,9). Exorbitante arrogncia, mentirosa insnia e traidora proposta! Ofereceu o que no possua e no podia dar a ning u m . A terra, as orbes, os reinos, principados, tesouros e riquezas, tudo do Senhor que os d e os tira a quem e quando ' quer e convm.
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Lcifer nunca p d e * oferecer bem algum que lhe pertencesse, ainda dos bens terrenos e temporais, pelo que so falsas todas as suas promessas. A esta que fez a nosso Rei, respondeu o Senhor com imprio e fora: Retirate, S a t a n s , pois e s t escrito: A teu Deus e Senhor a d o r a r s e s a Ele servirs (Dt 6,31). Ao dizer, retira-te S a t a n s , Cristo nosso Redentor tirou ao d e m n i o a per-. misso que lhe dera para o tentar, e com seu poder precipitou Lcifer e suas quadrilhas no mais profundo do inferno. Ali ficaram como que colados e amarrados nas mais profundas cavernas, por e s p a o de trs dias, sem se poderem mover. Quando lhes foi permitido se levantar, sentiram-se to abatidos que c o m e a r a m a suspeitar se Aquele que os vencera no seria o Filho de Deus feito homem. Continuaram com estes receios e dvidas, sem atinar com a verdade, at a morte do Salvador. Despeitado com o mau xito da demanda, Lcifer se consumia no prprio furor. Jesus volta ao deserto e servido pelos anjos 1000. Nosso divino triunfador, Cristo, enalteceu o eterno Pai com cnticos de louvores e ao de graas, pela vitria que lhe havia concedido sobre o comum inimigo do gnero humano. Grande multido de espritos celestes cantaram-lhe a vitria e foi trazido de volta ao deserto, nas mos deles, ainda que seu poder no tinha necessidade disso. Era-lhe, porm, devido aquele obsquio anglico, em reparao da audcia de Lcifer, em levar ao pinculo do templo e ao monte, aquela humanidade santssima qual estava unida a divindade, substancial e verdadeiramente.

Se o Evangelho no o dissera, no tosos movimentos e bramidos em horne poderia vir ao pensamento humano que nagem a seu Senhor. Cristo nosso Senhor tivesse dado tal permisso a S a t a n s . Entretanto, no sei qual seja a causa de maior admirao para ns: Participao de Maria no jejum de ser levado de um lugar para outro por Cristo Lcifer, ou ser vendido por Judas, ou dei1001. Voltemos N a z a r , ao xar-se receber sacramentado por aquele mau discpulo e por tantos cristos pe- oratrio da Princesa dos Anjos. Ali escadores que, conhecendo-o por Deus e tivera atenta s lutas de seu Filho santsSenhor, o recebem to injuriosamente. simo, vendo-as por divina luz, como tenho O que certamente nos deve admi- dito, e recebendo ao mesmo tempo conrar que tenha permitido, e continue a per- tnuas embaixadas pelos seus anjos que mitir, tanto uma como outra coisa, tudo iam e voltavam de seu oratrio ao seu por amor de nosso bem, a fim de atrair-nos Filho no deserto. a Si pela mansido e pacincia de seu Fez a divina Senhora as mesmas amor. oraes, e no mesmo tempo que o seu Oh dulcssimo Senhor! Que Filho santssimo, antes de entrar no coma m b m com o suave, benigno e misericordioso sois para bate da tentao. Pelejou t as almas (Joel 2,13)! Descestes do cu drago, ainda que invisivelmente. Do seu terra por amor a elas, pela sua salvao retiro anatimatizou Lcifer e seus sesofrestes e destes a vida. Com mise- quazes, abateu-os e cooperou em tudo ricrdia as esperais; tolerando-as as com os atos de Cristo Senhor a nosso fachamais, procurais e recebeis; entrais em vor. seu peito, sois todo para elas e as desejais Quando viu que o d e m n i o levava para Vs. O que me traspassa o corao o Senhor de um lugar para outro, chorou que, atraindo-nos com verdadeiro afeto, amargamente por causa da malcia do pefugimos de vs e a to grande fineza, cor- cado, que obrigava ao Rei dos reis e Serespondemos com ingratides! nhor dos senhores a permitir tal coisa. A Oh! imenso amor de meu suave todas as vitrias que ele obtinha sobre o Senhor, to mal pago e agradecido! Dai, demnio, fazia novos cnticos de louvor Senhor, lgrimas a meus olhos para chorar divindade e humanidade santssima. coisa to merecedora de ser lamentada, e Foram estes cnticos que os Anjos nisto ajudem-me todos os justos da terra. cantaram ao Senhor. Pelos mesmos anjos, Jesus, voltando ao deserto, diz o a grande Rainha enviou p a r a b n s ao Filho, Evangelho (Mt 4, 11), foi servido pelos pelo triunfo obtido e pelo benefcio que anjos. fazia a todo gnero humano. Por meio dos Terminado o jejum e as tentaes, celestes embaixadores, Jesus t a m b ma serviram-lhe um manjar celestial, e tendo consolou e felicitou por haver participado comido este milagroso alimento, recobrou em suas lutas com Lcifer. as foras naturais de seu sagrado corpo. No s os anjos assistiram esta refeio, felicitando-o, mas t a m b m as aves daquele deserto vieram recrear os sentidos de Recompensa da Virgem seu Criador humanado, com harmoniosos 1002. Como fra companheira fiel cnticos e graciosos vos. O mesmo fize- no sacrifcio e no jejum, era justo que o ram, a seu modo, os animais do monte, fosse na recompensa. Enviou-lhe o aniandepondo sua ferocidade e fazendo amis- tssimo Filho, da comida que os Anjos lhe

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trouxeram, ordenando-lhes que lhe servissemCoisa admirvel: grande n m e r o das aves que festejavam o Senhor, seguiram os Anjos a Nazar, embora com vo menos rpido que o deles, chegaram e entraram na casa da grande Rainha e Senhora do cu e da terra. Quando estava comendo a refeio que o Filho lhe enviara pelos anjos, apresentaram-se com os mesmos gorjeios que haviam feito na p r e s e n a do Salvador. Comeu a divina Senhora aquele manjar celeste, ainda melhorado por ter passado pelas mos de Cristo, e a b e n o a do por Ele. Com este alimento recuperouse do longo jejum, e agradeceu ao Todopoderoso humilhando-se at a terra. Foram tais e to numerosos os hericos atos de virtude que praticou esta grande Rainha, durante o jejum e as tentaes de Cristo, que no possvel reduzir a palavras o que excede nossa capacidade. V-lo-emos no Senhor quando O gozarmos, e ento lhe daremos a glria e louvor que a hnhagem humana lhe deve por favores to inefveis. PERGUNTA QUE FIZ RAINHA DO CU MARIA SANTSSIMA. Pergunta da Escritora 1003. Rainha dos c u s e Senhora do universo, a dignao de vossa clemncia inspira-me confiana para, como a Me e mestra, vos propor uma dvida que me ocorreu, ao escrever este e outros captulos. Por vossa divina luz e ensinamento, conheci o manjar celestial que os santos anjos serviram a nosso Salvador no deserto. Penso que seria igual a outros que, conforme entendi e escrevi, foram servidos ao Senhor e a vs em algumas ocasies em que, por permisso do mesmo

Senhor, vos faltava o comum alimento terrestre. Chamei-o manjar celestial, porque no achei outros termos para me explicar, e no sei se estes so apropriados, pois no c o n h e o a origem e e s p c i e dessa comida. Julgo que no cu no existem manjares para alimentar os corpos, pois l no s e r necessrio este modo terreno de se sustentar. Ainda que os bem-aventurados tenham, pelos sentidos, o gozo de algum objeto deleitvel e sensvel, e t a m b m o gosto sinta algum sabor, no s e r atravs de comida, mas da r e d u n d n c ia da glria da alma no corpo e seus sentidos. Por admirvel modo, cada um g o z a r segundo sua capacidade sensitiva, sem a imperfeio e grosseria que tem agora nas operaes e objetos da vida mortal. Em tudo isto, desejo, como ignorante, ser instruda por vossa piedosa e matemal dignao. Resposta de Maria 1004. Minha filha, tua dvida justa. verdade, conforme disseste, que no cu no h manjares materiais. O manjar que os anjos serviram a meu Filho santssimo e a mim, na ocasio que descreveste, corretamente o chamas celestial. Eu que te inspirei esta expresso, porque as propriedades daquele alimento eram do cu e no da terra, onde tudo grosseiro, muito material e limitado. Vou explicar-te a natureza daquele manjar e o modo como o formava a divina Providncia. Quando sua dignao dispunha alimentar-nos com esta comida, para suprir a falta de outra, n-la enviava milagrosamente pelos santos anjos. Para form-la, usava de alguma coisa material, mais comumente de gua, por sua claridade e simplicidade, e porque para estes milagres o Senhor no quer coisas muito complexas. Outras vezes, mandava-nos po e algumas frutas. A

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Acabo de esclarecer tua dvida qualquer destas coisas dava o poder divino tal virtude e sabor que excedia, como o Agora presta ateno doutrina perten, cu da terra, a todos os manjares, regalos cente a este captulo. e sabores da terra. Nesta, nada se encontra que sirva de comparao, pois tudo sem e m n i o e o pecado virtude e inspido, ao lado deste manjar do Cristo vence o d cu. 1006. Para melhor se entender 0 Para entenderes melhor, ajudaro os exemplos seguintes: Primeiro, o po que nele escreveste, quero que advirtas o$ subcinercio (3 Rs 19,6) dado a Elias, e trs motivos que, entre outros, levaram que possua tal virtude que o fortaleceu meu Filho santssimo a travar combate para caminhar at o monte Horeb. Segun- com Lcifer e seus ministros infernais. o r a do, o m a n , chamado po dos anjos (SI 77, Esta compreenso te dar maior luz e f 25), porque estes o preparavam do vapor contra eles. O primeiro motivo foi destruir da terra (Ex 16,14; Num 11,7; Sab 16, o pecado e sua semente que, pela queda 20,21). Condensado, caa sob a forma de de Ado, o inimigo semeou na natureza gros, tinha toda a diversidade dos sabores humana. Esta semente consiste nos sete e extraordinria propriedade para alimen- vcios capitais - soberba, avareza, luxria tar o corpo. O terceiro exemplo, o mila- e os outros - que so como as sete c a b e a s gre que meu Filho santssimo realizou nas do drago. bodas de C a n : converteu a g u a em Como disseste na primeira parvinho, dando-lhe to excelente sabor que te^,Lcifer destinou, para cada um desprovocou a admirao dos que o provaram tes pecados, um esquadro de d e m n i o s (Jo 2,10). com seu respectivo chefe. Assim, nesta perversa ordem e com as armas desses pecados, tentam e fazem guerra aos Alimentos miraculosos homens. Em oposio, meu Filho santssimo, com o poder de suas virtudes, 1005. Deste modo, o poder divino entrou em combate, venceu e deixou endava virtude sobrenatural gua, ou a fraquecidos todos os prncipes das tretransformava em licor suavssimo; o vas. Ainda que o Evangelho mencione mesmo fazia ao po ou fruta, deixando-os apenas trs tentaes, por terem sido as mais espiritualizados, Esta comida ali- mais visveis, a batalha e o triunfo foram mentava o corpo e deleitava os sentidos, muito mais longe. Cristo, meu Senhor, deixando a fraca natureza humana for- derrotou a todos esses chefes diablicos talecida, gil e pronta para os trabalhos e seus vcios. penosos, e isto sem fastio nem gravame Venceu a soberba com sua humildo corpo. Desta espcie foi a comida que dade, a ira com sua mansido, a avareza os anjos serviram a meu Filho santssimo com o desprezo das riquezas, e por este depois do jejum, e que em outras ocasies modo, os outros vcios e pecados capitais recebemos, e da qual participava t a m b m Maior ainda foi a derrota e desalento meu esposo Jos. desses inimigos quando, ao p da cruz, A alguns outros seus servos e ami- conheceram que era o Verbo humanado gos o Senhor mostrou esta liberalidade, que os tinha vencido. Por isto, como dira> deliciando-os com semelhantes manjares, adiante, duvidaram muito poder entrarem ainda que no to freqentes, nem com combate com os homens, se estes soutantas circunstncias miraculosas como bessem aproveitar-se da fora e vitonw sucedia conosco. de meu Filho santssimo.
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doutrina e do exemplo de meu filho. Em combater com o demnio primeiro lugar deves manter vencidos o mundo e a carne, esta mortificando-a com 1007. O segundo motivo de tal pe- prudente rigor, e ao inundo fugindo das leja foi a obedincia ao eterno Pai que, no criaturas paia o segredo de teu interior. A o mandou morrer pelos homens e ambos v s e n c e r s no saindo dele, no perredimi-los por sua paixo e morte, mas dendo de vista o bem e a luz que a recebes, t a m b m combater os d e m n i o s e venc- e no amando coisa alguma visvel mais los, com a fora espiritual de suas incom- do que permite a caridade bem ordenada. p a r v e s virtudes. Neste ponto, relembro-te o rigoroso preO terceiro motivo, conseqncia ceito que muitas vezes te impus. dos dois primeiros, foi deixar aos homens O Senhor te deu temperamento exemplo e instruo para triunfarem de para amar muito, e queremos que conseus inimigos, e que nenhum dos mortais sagres esta capacidade, toda e plenaestranhasse ser tentado e perseguido por mente, a nosso amor. Voluntariamente, eles. Em suas tentaes e combates, todos no d e v e r s consentir em nenhum teriam o consolo de que seu Redentor e movimento do apetite, por mais leve que Mestre foi o primeiro a sofi e-las, (Heb 4, parea, se no for para a exaltao do 15). Altssimo e para fazer ou padecer algo Ainda que, no modo, as tentaes por amor dele e pelo bem do prximo. foram diferentes, na substncia foram as Se, em tudo, me obedeceres, farei que mesmas e com muito mais violncia e sejas armada e fortalecida contra este cruel drago. Travars as guerras do malcia de satans. Permitiu Cristo, meu Senhor, que Senhor (1 RS 25, 28) e de ti pendero mil Lcifer estreasse n*EIe o furor de suas escudos (Cnt 4, 4) para te defenderes. foras, para as quebrantar com seu poder Fica sempre advertida em te valeres das divino. Deste modo, ficaram mais fracas palavras sagradas da divina Escritura, para a guerra que fariam aos homens, e no apresentando razes, nem muitas estes os venceriam com mais facilidade, palavras com to astuto inimigo. As criaturas fracas no devem disse aproveitassem da graa que o Redentor cutir com seu mortal inimigo e mestre da lhes proporcionou. mentira, pois meu Filho santssimo, poderoso e de infinita sabedoria, no o fez. Por este exemplo, as almas devem aprender Meios para vencer as tentaes a discrio e modo de proceder contra o e m n i o . Arma-te com f viva, e s p e r a n a 1008. Todos os mortais precisam d deste ensinamento para vencerem o firme, caridade fervorosa e profunda hudem-nio. Tu, porm, minha filha, mais mildade. Estas virtudes aniquilam este s e foge dedo que ningum, porque grande a raiva drago que no ousa enfrent-la deste drago contra ti, e tua natureza fraca las, porque so armas poderosas contra sua para resistir, se no te valeres de minha arrogncia e soberba.

Outras razes que levaram Cristo a

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*t<.

Monte da Quarentena, local do jejum do Salvador. Atual mosteiro greco-ortodoxo.

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CAPTULO 27
J E S U DEIXA O DESERTO, VOJTA ONDE ESTAVA SO JOO, TRABALHA NA JUDEIA AT CHAMAR OS PRIMEIROS DISCPULOS. MARIA SSMA. O IMITA EM TUDO.

Cristo deixa o deserto 1009. Cristo nosso Redentor preenchera perfeitamente os ocultos e altos fins de seu jejum e retiro no deserto: o triunfo sobre o demnio e sobre todos os vcios. Deixou, ento, o deserto para prosseguir a misso que seu eterno Pai lhe encomendara, a redeno humana. Para se despedir daquele rmo, prostrou-se em terra, adorando e dando g r a a s a seu eterno Pai, por tudo o que ali realizara em sua humanidade santssima, para a glria da divindade e bem da linhagem humana. Fez fervorosa orao e splica por todos aqueles que, imitando-o se retirassem por algum tempo ou por toda a vida solido, para seguir seus passos, dedicando-se contemplao e exerccios de devoo, afastados do mundo e de seus e m b a r a o s . O altssimo Senhor prometeu favorece-los, falar-lhes ao corao (Os 2, 14) e conceder-lhes especiais graas e bnos de doura (SI 20,4) se eles, de sua parte, se dispusessem para recebelas e a elas correspondessem. Feita esta orao, como verdadeiro homem, pediu licena ao Senhor, para deixar aquele deserto e partir acompanhado pelos anjos.

Testemunho de So Joo Batista 1010. O divino Mestre dirigiu seus formosos passos para o Jordo, onde seu grande precursor Joo continuava a batizar e pregar, a fim de que, em sua presena, o Batista desse novo testemunho de sua divindade e de seu ministrio de Redentor. Jesus quis t a m b m satisfazer o desejo de So Joo em v-lo e falar-lhe no-

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Quinto Livro - Captulo 27

vmente. Da primeira vez que o vira e batizara, o corao do santo Precursor ficara inflamado e cativo daquela oculta e divina fora que atraia a si todas as coisas. Num corao to bem disposto como o de So Joo, este fogo de amor se ateava com maior fora e intensidade. Chegou o Salvador p r e s e n a de So Joo, sendo a segunda vez que se viram. Antes de qualquer palavra, vendo que o Senhor se aproximava, o Batista disse o que refere o Evangelista (Jo 1,29): Eis o cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo. Deu este testemunho apontando para Cristo nosso Senhor, fazendo-se ouvir por toda a gente que o cercava, vinda para ser batizada e assistir sua pregao. Acrescentou ainda (Jo 1, 30): Este aquele de quem eu falei, que depois de mim viria um homem maior que eu, porque existia antes do que eu. Eu no o conhecia e vim batizar em g u a para dar testemunho dele. Concordncia entre os Evangelhos 1011. O Batista disse estas palavras porque no tinha visto Jesus antes de o batizar, nem tinha recebido a revelao de sua vinda, como fica explicado no captulo 24 deste livro, n 978. Em seguida, acrescentou o Batista, que vira o Esprito Santo descer sobre Cristo no batismo (Jo 1, 32), e que dera testemunho da verdade, de que Cristo era o Filho de Deus. Enquanto Jesus esteve no deserto, enviaram os judeus de Jerusal m a embaixada que refere So Joo evangelista no captulo Io, perguntando-lhe quem era, e o mais que diz o Evangelho. Respondeu o Batista que ele batizava na g u a, e que no meio deles tinha estado quem no conheciam, pois Jesus estivera entre o povo no Jordo. Deste, que vinha depois dele, no era digno de desatar as correias do calado.
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Em vista de tudo isto, quand nosso Salvador voltou do deserto e, pC]a segunda vez, se encontrou com o Batista este o chamou Cordeiro de Deus. Referi o testemunho que pouco antes dera aos judeus, acrescentando que vira o Esprito Santo sobre sua cabea, como lhe fra revelado que veria. So Mateus (3,17) e So Lucas (3 22) acrescentaram o que disse a voz do Paj vinda do cu. So Joo (Jo 1,32) s refere o Esprito Santo na forma de pomba, p 0r . que foi s o que o Batista disse aos judeus Exaltao do Batista 1012. A fidelidade do Precursor em confessar que no era o Cristo e em dar os testemunhos de sua divindade, conforme dissemos, foi conhecido pela Rainha do cu em seu retiro. Pediu ao Senhor que recompensasse a seu fdelissimo servo Joo. Assim o fez liberalmente o Todo-poderoso e, em sua divina aceitao o Batista elevou-se acima de todos os nascidos de mulher. Por no ter aceitado a honra de Messias que lhe ofereciam, o Senhor lhe deu toda a que, fora desta, era capaz de receber entre os homens. Nesta ocasio, em que nosso Redentor e So Joo se reencontraram, o grande Precursor foi repleto de novos dons e g r a a s do Esprito Santo. Alguns dos circunstantes, quando o ouviram dizer, "Eis o Cordeiro de Deus \ deram muita ateno s suas palavras, e lhe perguntaram quem era aquele de quem assim falava. Deixando-o a instruir os ouvintes da verdade, com as razes acima referidas, o Salvador se afastou, dirigindose Jerusalm. Estivera muito pouco em p r e s e n a do Batista. No foi, porm, diretamente para a cidade santa. Durante muitos dias, andou percorrendo pequenas povoaes e, sem se identificar, ensinava os habitantes, participando-lhes que o "Messias ja estava no mundo. Com sua doutrina en-

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caminhava-os vida eterna, e muitos ao sair do pecado e procurar o reino de Deus batismo de So Joo, para se prepararem que j se aproximava, pela pregao e repela penitncia a receber a Redeno. deno que o Salvador ia realizar. Maria, missionria 1014. Nossa grande Rainha e Se1013. No dizem os Evangelistas nhora continuava em Nazar, onde tinha onde esteve e o que fez nosso Salvador de- conhecimento de quanto fazia seu Filho pois do jejum, nem quanto durou este prazo. santssimo. Esta cincia lhe vinha, tanto O que me foi declarado que Jesus esteve atravs da divina luz que tenho referido, quase dez meses na, Judia, sem voltar como pelas notcias que lhes traziam os N a z a r para ver sua Me santssima, nem seus mil anjos que sempre a assistiam, em entrar na Galilia. No fim desses meses, vol- forma visvel, quando ausente o Redentor. Para imit-lo com toda a perfeio, tou a se encontrar com o Batista que disse, pela segunda vez, Eis o Cordeiro de Deus deixou seu retiro, ao mesmo tempo em que (Jo 1,36). Foi ento seguido por Santo An- Cristo saiu do deserto. Ainda que no podia dr e os primeiros discpulos que ouviram crescer no amor, nosso Salvador o maniessas palavras do Batista. Depois deles, festou com maior fervor, depois que venceu e m n i o com o jejum e todas as virtudes. Jesus chamou So Filipe, como refere o o d De igual modo, a divina Me, com Evangelho (Jo 1,43). r a a que adquiriu, saiu mais arO Senhor empregou estes meses em a nova g mstruir as almas e p r e p a r l a s com auxlios, dente e solcita para imitar as obras de seu doutrina e outros admirveis favores, pro- Filho santssimo, em benefcio da salcurando d e s p e r t l a s da indiferena em que vao humana. Retomou o ofcio de prejaziam. Quando, depois, c o m e a s s e a pregar cursora da manifestao do Salvador. Saiu a divina Mestra de sua casa em e fazer milagres, estariam mais dispostas a a z a r para os lugares circunvizinhos, receber a f e seguir o Redentor, como acon- N acompanhada por seus anjos. Com a pleniteceu a muitos que instruiu e catequisou. de sua sabedoria, com o poder de verdade que, nesse tempo, no tude e Senhora das criaturas, fez grandes falou com os fariseus e doutores da lei, Rainha ainda que de modo encoberto, porque estes no estavam to dispostos maravilhas, para dar crdito notcia da vinda do Mes como fazia o Verbo humanado na Judia. Deu notcia da vinda do Messias, sias. Mesmo depois, no a aceitaram, apesem revelar quem era ele. Ensinou a sar de confirmada com a pregao, mila- mas o caminho da vida, tirando-os do gres e testemunhos to claros de Cristo, muitos pecado. Expulsava os demnios, esclarenosso Senhor (Mt 11,5). as trevas dos ignorantes e dos que anOs pobres e humildes, porm, me- cia no erro, preparando-os para aceireceram ser os primeiros evangelizados (Lc davam 4,18) e instrudos pelo Salvador, naqueles tarem a Redeno crendo no Salvador. Alm destes benefcios espirituais, dez meses. Prodigalizou-lhes liberais misefazia muitos coiporais, curando enfermos, ricrdias na Judia, no s com seu ensino e ocultas graas, mas t a m b m com alguns consolando os aflitos, visitando os pobres. discretos milagres. Consideravam-no gran- Estes favores eram mais para as mulheres, mas fez muitos t a m b m para os homens. de profeta e homem santo. Sendo pobres e desprezados, receCom esta chamada, despertou o corao de inumerveis pessoas. Deviam beram o privilgio de ser visitados e so165

Atos de Jesus depois do jejum no deserto

Quinto Livro - Capitulo 27

corridos pela Senhora dos anjos e de toda a criao. Maria imita Jesus 1015. Nestas s a d a s, preencheu a divina Rainha o tempo em que seu Filho santssimo andava na Judia, e sempre o imitou em todas as suas obras, at em andar a p como Jesus. s vezes voltava N a z a r , mas logo continuava suas peregrinaes. Nestes dez meses comeu muito pouco. Aquele manjar celeste que no deserto lhe enviou seu Filho santssimo, como disse no captulo passado, deixou-a to fortalecida que, no s teve fora para percorrer p muitos lugares e caminhos, como t a m b m para no sentir tanto a necessidade de outro alimento. Tinha t a m b m a beatssima Senhora notcia de que So Joo ia pregando e batizando nas margens do Jordo. Enviou-lhe, algumas vezes, muitos de seus anjos para o consolar e agradecer a lealdade que mostrava a seu Deus e Senhor. Em meio a tudo isto, sofria a amorosa Me grandes delquios de amor pelas saudades de seu Filho santssimo, cujo corao era ferido por aqueles divinos e castssimos anseios. Antes de Jesus voltar a v-la, consol-la e dar princpio a seus milagres e pregao pblica, aconteceu o que direi no captulo seguinte. DOUTRINA QUE ME DEU A RAINHA DO CU MARIA SANTSSIMA. Solido 1016. Minha filha, dar-te-ei a doutrina deste captulo em duas importantes recomendaes: primeiro, procura amar e praticar a soledade com singular apreo, para mereceres as bnos e g r a a s que meu Filho mereceu e prometeu aos que nisto o imitarem. Procura sempre estar s

quando no fores obrigada, pela obedin. cia, a conversar com as criaturas. Neste caso, saindo de tua soledade e recolhi, mento leva-o em teu corao, de modo qUe os sentidos exteriores no te afastem dele Tua p r e s e n a nos negcios materiais seja transitria, enquanto no retiro e deserto interior deve ser permanente. Para que ali tenhas verdadeira solido, no ds entrada a imagens e lembrana s de criaturas que, s vezes, ocupam mais do que elas prprias, e sempre e m b a r a a m e tiram a liberdade do corao. Seria indigno que o pusesses em alguma criatura, ou que alguma nela entrasse. Meu Filho o deseja vazio e eu quero o mesmo. Apostolado 1016.a A segunda recomendao que, em primeiro lugar, atendas ao a p r e o de tua alma, para conserv-la em toda pureza. A isto acrescenta o zelo pela salvao de todas as outtas como minha vontade. Em particular, quero que imites a meu Filho santssimo e a mim, no que fizemos com os mais pobres e desprezados pelo mundo. Estes pequeninos pedem, muitas vezes, o po do conselho e doutrina ( T r e n s 4,4) e no encontram quem lhos distribua, como os ricos e estimados do mundo que dispem de muitos ministros para os aconselhar. Muitos destes pobres e desprezados recorrem a ti. Recebe-os compassivamente, consola-os com cannho para que, em sua simplicidade, aceitem a luze conselho, pois aos mais argutos pode-se tratar de outro modo. Procura conquistar essas almas que, apesar de sua misria material, so preciosas aos olhos de Deus. Para que elas e os demais no percam o fruto da re . deno, quero que trabalhes sem cessar, e no te ds por satisfeita at morrer nessa causa, se for necessrio.

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CAPTULO 28

JESUS CHAMA OS PRIMEIROS DISCPULOS NA PRESENA DO BATISTA E COMEA ~ PREGAO. O ALTSSIMO ORDENA QUE A DIVINA MAE O ACOMPANHE.
ltimo testemunho de So Joo Batista
dez meses depois do jejum de nosso Salvador, durante os quais Ele percorria as povoaes da Judia operando, em segredo, grandes prodgios, determinou revelar-se ao mundo. No pregara ocultamente, mas no se declarara Messias e Mestre. Agora chegara o tempo determinado pela Sabedori a infinita para essa revelao. Para isto, voltou o Salvador para onde se achava o Batista. Mediante o testemunho que este, por misso devia dar ao mundo, comearia a brilhar a luz nas trevas (Jo 1,5). Por revelao divina, recebeu o Batista conhecimento da vinda de Jesus e que chegara o momento d 'Ele se dar a conhecer como Redentor do mundo e verdadeiro Filho do eterno Pai. Preparado por esta ilustrao, vendo o Salvador que vinha ao seu encontro, exclamou com admirvel j bilo espiritual, na presena de seus discpulos (Jo 29,36) Eis o Cordeiro de Deus, este. Este testemunho concordava com os outros que j havia dado com as mesmas palavras, e tambm com a doutrina que, mais em particular, dera aos discpulos mais assduos ao seu ensinamento. Foi como se lhes dissesse: Vede a o Cordeiro de Deus de quem vos tenho falado e que veio redimir o mundo e abrir o caminho do cu.
1017. Completados

Esta foi a ltima vez que o Batista viu nosso Salvador pela ordem natural, pois que, de outro modo, viu-o e gozou de sua presena na hora da morte, como direi em seu lugar.

Os cinco primeiros discpulos de Jesus Cristo


1018. Ouviram o Batista dois dos

primeiros discpulos que se achavam com ele. Em virtude de sua declarao, com a luz e graa que interiormente receberam de Cristo, foram-no seguindo.

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Quinto Livro - Captulo 28

Voltou-se Jesus para eles e, amavelmente, perguntou o que procuravam (Jo 1,38). Responderam que desejavam saber onde o Mestre morava. Jesus os levou consigo, e ficaram com Ele aquele dia, como refere o evangelista So Joo (1,39). Diz que um dos discpulos era Andr, irmo de So Pedro, e no declara o nome do outro. Compreendi, porm, que era o mesmo So Joo evangelista que, por grande modstia, no quis se nomear. Ele e Santo Andr foram as primcias da vocao ao apostolado. Foram os primeiros a seguir o Salvador, s pelo testemunho exterior do Batista, de quem eram discpulos, sem outro chamado expresso do Senhor. Logo Santo Andr procurou seu irmo Simo (Jo 1, 14), contou-lhe como havia encontrado o Messias, chamado Cristo, e o levou ao Mestre. Olhando-o, disse Jesus: Simo, filho de Jonas, teu nome ser Cefas, que quer dizer Pedro. Aconteceu tudo isto nas fronteiras da Judia, e no dia seguinte o Senhor resolveu entrar na Galilia. Ali encontrou So Filipe e o chamou, dizendo-lhe que o seguisse. Em seguida, Filipe narrou a Natanael o que sucedera e como haviam encontrado o Messias, Jesus de Nazar, levando-o p r e s e n a do Salvador. No captulo primeiro de seu Evangelho, narra So Joo o dilogo de Filipe com Natanael, o quinto discpulo chamado por Cristo nosso Senhor. Cristo, mestre das almas 1019. Com estes cinco discpulos, os primeiros fundamentos do edifcio da nova Igreja, entrou Cristo nosso Salvador, pregando e batizando publicamente na Galilia. Este foi o primeiro chamado destes Apstolos em cujos coraes, desde que se aproximaram de seu verdadeiro Mestre, acendeu-se nova luz e
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fogo de amor divino, enchendo-os d e bnos singulares (SI 20,4). No possvel encarecer digna mente, o muito que custou a nosso divi^ Mestre a vocao e formao destes e d0 demais discpulos para fundar a Igreja Procurou-os com solicitude e grandes diligncias; chamou-os com fortes, fre quentes e eficazes auxlios de sua graa esclareceu seus coraes com dons e favores incomparveis; acolheu-os com admirvel bondade; criou-os com o a r n e n s simo leite de sua doutrina; suportou-os com incansvel pacincia; afagou-os como pai amantssimo a seus ternos fi. lhinhos. A natureza rude para as coisas elevadas e delicadas do esprito. Corno nelas deveriam ser, no s perfeitos, mas consumados mestres do mundo e da Igreja, tomava-se urgente o trabalho de transform-los, do estado terreno ao celestial e divino, onde os elevava com sua doutrina e exemplo de Mestre.

Quinto Livro - Captulo 28

Altssimo exemplo de pacincia, mansido e caridade para os prelados, prncipes e chefes que governam sditos, e de como devem proceder com eles. Nem foi menor a confiana que inspira a ns, pecadores; sua patemal clemncia no se esgotou com os apstolos e discpulos, suportando suas faltas, imperfeies, inclinaes e paixes naturais. Estreou-se neles com to admirvel generosidade, para confortar nosso corao e no nos desanimarmos com as inumerveis imperfeies de nossa condio terrena e frgil Maria, cooperadora de Cristo 1020. Tudo quanto nosso Salvador fazia na pregao e na vocao dos Apstolos e discpulos, era conhecido pela Rainha do cu, oelos modos de que j falei diversas vezes* \ Agradecia ao eterno Pai pelos primeiros discpulos; em, esprito os conhecia e aceitava por filhos espirituais, como o eram de Cristo nosso Senhor. Com cnticos de louvor e alegria espiritual os oferecia novamente a Deus. Nesta ocasio do chamado dos primeiros discpulos, teve uma viso particular. O Altssimo lhe manifestou novamente a determinao de sua vontade, eterna e santa, sobre a redeno humana e como seria c o m e a d a pela pregao de seu Filho santssimo. Disse-lhe o Senhor: Minha filha, pomba escolhida entre milhares, nec e s s r i o que acompanhes meu Unignito e teu, nos trabalhos da redeno humana. Aproxima-se o tempo de seu sofrimento e de Eu abrir, por este meio, os tesouros de minha sabedoria e bondade para enriquecer os homens. Por meio de seu Redentor e Mestre, quero redimi-los da servido do pecado e do demnio; derramando a abund n c i a de minha g r a a e dons no corao dos mortais que se dispuserem para co-

nhecer meu Filho humanado e segui-lo como c a b e a e guia, nos caminhos para a eterna felicidade que lhes tenho preparado. Quero levantar do p e enriquecer os pobres, derrubar os soberbos e exaltar os humildes, iluminar os cegos que jazem nas trevas da morte (Is 9,2); quero enaltecer meus amigos e escolhidos, e dar a conhecer meu grande e santo nome. Na execuo desta minha vontade, santa e eterna, quero que tu, minha querida eleita, cooperes com teu amado Filho, o acompanhes e imites. Eu estarei contigo em tudo o que fizeres. Orao de Maria 1021. Supremo Rei de todo o universo - respondeu Maria santssima - de cuja mo todas as criaturas receberam a existncia e a conservao. Ainda que este vil bichinho seja p e cinza, por vossa dignao, falarei em vossa real p r e s e n a (Gn 18,27). Recebei, pois, altssimo Senhor e Deus eterno, o corao de vossa serva que o f e r e o preparado para o cumprimento de vosso beneplcito. Recebei o sacrifcio e holocausto, no s de meus lbios, mas do ntimo de minha alma, para obedecer eterna sabedoria que manifestais vossa escrava. Aqui estou prostrada ante vossa p r e s e n a e majestade suprema. F a a s e em Mim, inteiramente, vossa vontade e prazer. Mas, se fosse possvel, poder infinito, eu quisera sofrer e morrer, ou com vosso Filho e meu, ou no lugar dele. Esta seria a satisfao de todos os meus desejos, a plenitude de meu gozo: que a espada de vossa justia ferisse a Mim, pois fui mais prxima da culpa, enquanto meu Filho santssimo impecvel por natureza e pelos dons de sua divindade. Compreendo, Rei justssimo, que sendo vs o ofendido pela injria da culpa,

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vossa equidade exige satisfao de pessoa que vos iguale, e todas as criaturas se distanciam infinitamente desta dignidade. Entretanto, t a m b m verdade que qualquer uma das obras de vosso Unignito humanado super-abundante para a Redeno, e Ele j fez muitas. Se alm delas, possvel que eu morra para poupar sua vida de inestimvel preo, estou pronta para morrer. Mas, se vosso decreto irrevogvel, concedei-me Pai e Deus altssimo, que eu empregue minha vida como a sua. Nisto aceitarei vossas ordens, como obed e o em acompanh-l o e participar de seus trabalhos. Assista-me o vosso poder, para eu acertar em imit-lo e cumprir vosso beneplcito e meu desejo. S e m e l h a n a de Maria com Cristo 1022. No possvel explicar mais sobre o que entendi dos atos admirveis e hericos que nossa Rainha e Senhora fez nesta ocasio, e o fervor ardentssimo com que desejou morrer e sofrer, ou para evitar a paixo e morte de seu Filho santssimo, ou para morrer com Ele. Os atos de amor afetivo desejando coisas at impossveis, agradam tanto a Deus, que os aceita e os recompensa como realizados, quando nascem de um sincero corao. Que teria merecido a Me da graa e do amor, nestes oferecimentos de sua vida? Nem, o pensamento anglico, nem o humano chegam a compreender to alto mistrio de amor. Ter-lhe-ia sido suave sofrer e morrer, enquanto lhe foi muito mais doloroso ver seu Filho padecer e morrer, ficando Ela com vida, como direi em seu lugar*2* Daqui, se depreende a s e m e l h a n a que a glria de Maria santssima tem com a de Cristo, e a que teve a graa e a santidade desta grande Senhora com as de seu modelo. Tudo era na medida do mximo amor que numa pura criatura se pode imaginar.
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Nestas disposies, saiu nos Rainha da viso descrita. O Altssimo ^ denou novamente aos anjos que a assjs tiam, para a servirem e guiarem em tud o que iria fazer. Assim o executara^ como fidelssimos ministros do Senhor acompanhando-a e servindo-a por toda ' parte, comummente em forma visvel DOUTRINA QUE ME DEU A MESMA RAINHA E SENHORA.

Amor divino e amor humano 1023. Minha filha todas as obras de meu Filho santssimo manifestam seu amor divino pelas criaturas, e quo diferente do amor que elas tm entre si' Sendo to limitadas, estreitas, avarentase ineficazes, em geral no se inclinam ao amor, a menos que sejam atradas por algum bem naquilo que amam. Deste modo, o amor da criatura nasce do bem que encontra em seu objeto. O amor divino, porm, como se origina em si mesmo, e eficaz para fazer o que quer, no procura a criatura por sup-la digna, mas sim torna-a digna amando-a. Por esta razo, nenhuma alma deve desconfiar da bondade divina. Por outro lado, esta verdade no deve levar a confiar v e temerariamente, esperando que o amor divino realize efeitos de graa que se desmerece. Neste amor e dons, guarda o Altssimo uma ordem dejustia i m p e r s c r u t v e l s criaturas. Ainda que a todas ama e quer salvar (1 Tim 2, 4), os dons e efeitos de seu amor, que a ningum recusa, distribui com certa medida e peso. Visto no poder a criatura investigar e conhecer este segredo, deve procurar no perder a primeira graa e vocao. Ela no sabe se, por esta ingratido, desmerecera a segunda graa, enquanto pode tercertez3 que no lhe ser negada, se no se fizer indigna.

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Quinto Livro Captulo 28

Estes efeitos do amor divino c o m e a m na alma, por uma luz interior que censura os pecados e manifesta seu mau estado e perigo de morte eterna. A soberba humana, porm, torna os homens to insipientes e duros de corao (SI 4, 3), que muitos resistem esta luz. Outros so lentos e nunca acabam por se resolver. Com isto, perdem o fruto da primeira influncia do amor de Deus, e se indispem para outros efeitos. E, como sem o socorro da graa, a criatura no pode evitar o mal nem fazer o bem, nem conhece-lo, daqui procede ir se despenhando de um abismo em outro (SI 41,8). No aproveitando a graa, afastaa, desmerece outros auxlios, e a runa vem a ser inevitvel, pelas sucessivas quedas em abominveis pecados.

Ainda que foi especialssima graa terem sido formados, com a pacincia e constncia como o Senhor o fez, eles t a m b m corresponderam e praticaram a doutrina de seu Mestre. Apesar de frgeis por natureza, no se indispunham para receber maiores auxlios divinos, e estendiam seus desejos a muito mais do que podiam. Na prtica deste verdadeiro e fiel amor, quero que me imites nos desejos que tive de morrer por meu Filho santssimo e com ele, se me fora concedido. Prepara teu corao para o que te mostrarei adiante sobre a morte do Senhor e o resto de minha vida, a fim de realizares o mais santo e perfeito. Advirto-te, minha filha, que tenho da e s p c i e humana uma queixa, que em outras vezes j referi: a pouca ateno e A quem muito se deu, muito ser esquecimento dos mortais, para consipedido derar o quanto meu Filho e eu trabalhamos por eles. Consolam-se em crer que foi 1024. Atende, pois, carssima, muito e, como ingratos, no pesam o beneluz que em tua alma o Altssimo infundiu. fcio que de cada ato nosso recebe, nem a Quando no ti veras outra, a que re- correspondncia que lhe devem. cebeste com a notcia de minha vida te No me ds tu este desgosto, pois a o capaz e participante de to veacarreta tal responsabilidade que, se no te f correspondes, s e r s aos olhos de Deus, nerveis segredos e magnficos sacramendos meus, e na p r e s e n a dos anjos e dos tos, nos quais encontrars a luz, o ensinahomens, mais repreensvel do que qual- mento e a prtica da mais sublime perfeio. Eleva-te acima de ti mesma, traquer dos nascidos. Sirva-te t a m b m de exemplo o que balha com diligncia, para que te seja dada r a a sobre g r a a e, correspondendo a ela, fizeram os primeiros discpulos de meu g Filho santssimo, e a prontido com que o entesoures muitos merecimentos para a eternidade. seguiram e imitaram.

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CAPTULO 29
VOLTA DE CRISTQ A N A Z A R COM OS CINCO PRIMEIROS DISCPULOS. BATISMO DE MARIA SANTSSIMA.
Jesus fala de sua Me aos primeiros d i s c p u l o s 1025.0 mstico edifcio da Igreja militante que se eleva at as misteriosas alturas da divindade, tem por- fundamento a inabalvel firmeza da santa f catlica, sobre a qual assentou-a nosso Redentor e Mestre, prudente e sbio arquiteto. Para estabelecer nesta firmeza as primeiras pedras fundamentais, os primeiros discpulos que chamou, desde logo c o m e o u a instrui-los nas verdades e mistrios relacionados com sua divindade e humanidade santssima. Para se dar a conhecer por verdadeiro Messias e Redentor do mundo, por nossa salvao descido do seio do Pai assumindo a natureza humana, era como necessrio e c o n s e q e n t e declarar-lhes o modo de sua Encarnao no seio virginal de sua Me santssima. Convinha que a conhecessem e venerassem por verdadeira Me e Virgem e, assim, instruiu-os sobre este mistrio e os demais que dizem respeito unio hiposttica e redeno. Com esta doutrina celestial foram alimentados estes novos filhos primognitos do Salvador. Antes de chegarem p r e s e n a da grande Rainha e Senhora, j tinham concebido alto conceito de suas excelncias, sabendo que era virgem antes do parto, no parto e depois do parto. Infundiu-lhes Cristo, nosso Senhor, pro173

fundssima reverncia e amor por Ela, de modo que ansiavam por v-la e conhecer to divina criatura. Assim procedeu o Senhor pelo grande zelo da honra de sua Me, e pelo interesse dos prprios discpulos, em ter por Ela conceito e venerao. Ainda que todos ficaram divinamente instrudos, quem mais se distinguiu neste amor foi So Joo. Desde que ouviu o divino Mestre falar da dignidade e excelncia de sua Me purssima, foi crescendo no a p r e oe estima de sua santidade, como quem estava destinado a gozar dos maiores privilgios no servio de sua Rainha, como adiante direi e consta de seu Evangelho. Os d i s c p u l o s desejam conhecer Maria 1026. Estes cinco primeiros discpulos pediram ao Senhor dar-lhes a satisfao de ver e venerar sua Me. Concordou o Mestre e depois que entraram na Galilia, encaminharam-se diretamente Nazar. Ia pregando e ensinando publicamente, apresentando-se como Mestre da verdade e da vida etema. Muitos c o m e a r a m a ouvi-lo e a acompanh-lo, atrados pela fora de sua doutrina e pel a luz da g r a a que derramava nos coraes que a acolhiam. Mas, por en-. to, no chamou outros, a l m dos cinco discpulos que levava.

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E digno de reparo que, tendo sido to ardente a devoo que eles conceberam pela divina Senhora, e to evidente para eles sua dignidade entre todas as criaturas, no divulgaram sua admirao. Pareciam ignorar estes mistrios e ficar mudos para deles falar. Assim disps a Sabedoria do cu, porque no convinha, que no princpio da pregao de Cristo, fosse publicado entre os homens. Estava a nascer o Sol de justia para as almas (Mal 4, 2), e era necessrio que seu esplendor se estendesse por todas as naes. Ainda que a lua, sua Me santssima, estava no plenilnio da santidade, era conveniente que se conservasse oculta. Brilharia em a noite que desceria sobre a Igreja, quando aquele Sol se retirasse subindo ao Pai. Assim aconteceu, e ento refulgiu a grande Senhora, como direi na terceira parte. Por enquanto, sua excelncia e santidade foi revelada s aos apstolos, para que a conhecessem, a venerassem e a ouvissem, como digna Me do Redentor do mundo e Mestra de toda virtude e santidade.

rava-se para receb-lo com os discpul0s que trazia. De tudo tinha notcia a grande Senhora e preparou a hospedagem. Arru mou sua pobre casinha e, solcita, aprontou a refeio necessria, pois em tudo era prudentssima e atenciosa.

Maria recebe Jesus c os d i s c p u l o s 1028. Quando o Salvador do mundo chegou em casa, a divina Me estava porta esperando-o. Prostrou-se adorandoo, beijou-lhe os ps e depois as mos pedindo-lhe a bno. Fez uma confisso altssima e admirvel santssima Trindade e humanidade de seu Filho, tudo em p r e s e n a dos novos discpulos. Este procedimento no era sem razo. A soberana Rainha, a l m de prestar a seu Filho santssimo o culto e adorao que lhe era devido como verdadeiro Homem-Deus, quis t a m b m retribuir a honra com que Ele a exaltara ante os discpulos. O Filho ausente os instrura sobre a dignidade de sua Me, e da venerao com que deviam trat-la e respeit-la. A gora, em sua presena , a prudente e fiel Me quis ensinar aos discpulos o modo e Jesus e os discpulos dirigem-se para venerao com que deviam tratar seu divino Mestre que era seu Deus e RedenNazar tor. 1027. Prosseguiu seu caminho Os atos de to profunda humildade nosso Salvador para Nazar, instruindo e culto com que a grande Senhora recebeu seus novos filhos e discpulos, no s nos e tratou Cristo Salvador, realmente inmistrios da f como em todas as virtudes, fundiu nos discpulos nova admirao, decom palavras e exemplos, como o fez du- voo e reverenciai temor pelo divino rante todo o tempo de sua pregao evan- Mestre. Da em diante serviu-lhes de modelo na virtude da religio. glica. Desde esse momento, Maria sanVisitava os pobres e aflitos, consoo m e o u a ser Mestra e Me lava os tristes e enfermos nos hospitais e tssima c nos crceres, e por todos fazia admirveis espiritual dos discpulos de Cristo, no imobras de misericrdia corporal e espiri- portante exerccio da intimidade com seu tual. S no manifestou seu poder de fazer Deus e Redentor. Essa atitude aumentou milagres, at as bodas de C a n , como direi a devoo dos discpulos por sua Rainha, no captulo seguinte. e de joelhos diante dela, pediram-lhe que Enquanto nosso Salvador fazia os recebesse por filhos e escravos. 0 esta viagem, sua Me santssima prepa- primeiro a fazer esta reverncia e ofere174

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cimento foi So Joo que sempre se avantajou aos outros apstolos, na estima e venerao de Maria santssima. Por sua vez, a divina Senhora lhe devotou especial afeio, pois a l m de ser virgem, era afvel, manso e humilde. Humildade de Maria 1029. A grande Senhora hospedou os discpulo, serviu-lhes a refeio, sempre atenta a todas as coisas, com a solicitude de Me e majestade de Rainha que unia em sua incomparvel sabedoria, com admirao dos prprios anjos. A seu Filho s a n t s s i m o servia de joelhos com profunda reverncia. Alm destes atos de venerao, dizia aos apstolos palavras de grande peso sobre a majestade de seu Mestre e Redentor, para catequiz-los na doutrina verdadeiramente crist.

Naquela noite, a p s se terem recolhido os h s p e d e s , o Salvador foi ao oratrio de sua Me purssima, como costumava, e a humilssima entre os humildes prostrou-se a seus ps, como sempre fazia. Ainda que no tinha culpa de que se acusar, pediu ao Senhor perdo-la de O servir to pouco e no corresponder melhor a seus imensos benefcios. Em sua humildade, tudo parecia pouco grande Rainha, em comparao do que devia ao amor infinito e aos dons que d'Ele recebera. Confessava-se por intil quanto o p da terra. O Senhor levantou-a do solo e lhe falou palavras de vida eterna, porm, com serena majestade. Nesta p o c a tratava-a com mais gravidade para lhe dar ocasio de padecer, como adverti acima^ na despedida do Salvador, quando este se dirigiu ao deserto. Maria batizada por Jesus 1030. A b e a t s s i m a Senhora pediu a seu Filho s a n t s s i m o o sacramento do Batismo que havia institudo, como j lhe tinha prometido^. Para celebr-lo com solenidade digna do Filho e da Me purssima, por divina ordem desceu do cu inumervel multido de anjos em forma visvel. Com esta assistncia, o prprio Cristo batizou sua Me purssima, ouvindo-se ento a voz do eterno Pai dizendo: Esta minha filha querida em quem eu me comprazo. - O Verbo humanado disse: Esta minha Me a m a d que eu escolhi e que me a c o m p a n h a r em todas minhas obras. - O Esprito Santo se fez t a m b m ouvir com estas palavras: Esta minha Esposa escolhida entre milhares. Sentiu e recebeu a purssima Senhora tantos e to divinos efeitos em sua alma que no cabem em palavras humanas. Foi realada na graa, retocada a beleza de sua alma purssima, e toda elel-n960 - 2-n831

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vada a mais altos graus de santidade. Recebeu a iluminao do carter que este Sacramento produz, o sinal que marca os filhos de Cristo em sua Igreja e todos os demais efeitos, fora da remisso do pecado que ela no tinha e nunca teve. Pela humildade em receber este Sacramento ordenado para a purificao da culpa, Ela mereceu altssimos graus de graa. O batismo da Senhora assemelhou-se ao de Cristo no mrito, ainda que s Ela recebeu aumento de graa, porque Cristo no o podia receber Com os santos anjos, entoou a humilde Me um cntico de louvor pelo Batismo que recebera, e prostrada ante seu Filho, lhe deu afetuosssimas graas. DOUTRINA QUE ME DEU A RAINHA DO CU. Me piedosssima 1031. Minha filha, vejo-te com muita inveja da grande felicidade dos discpulos de meu Filho santssimo, em particular de So Joo, meu servo predileto. E certo que eu lhe tive amor especial, porque era purssimo e cndido como singela pomba. Por estas virtudes, e pelo amor que me dedicava, era muito agradvel aos olhos do Senhor. Quero que este exemplo te sirva de estmulo no modo de procederes comigo e com o Senhor. No ignores, carssima, que sou Me piedosssima, e que acolho com maternal corao a todos que, com fervor e devoto afeto, querem ser meus fi-lhos e servos de meu Senhor.

Com a caridade que Deus Q, comunicou, recebo-os de braos abertos e serei sua intercessora e advogada. TU que s a mais intil, pobre e desvali^ servirs de exemplo para mais se manii festar minha liberalssima piedade, e p 0r isso te chamo e convido para minha carssima, destinguida na Igreja por minha especial devota. O exemplo de So Joo 1032. Esta promessa, todavia, se cumprir com uma condio de tua parte. Se tens, verdadeiramente, santa inveja do amor que tive a meu filho Joo, e da afeio santa com que ele me correspondeu, ento deves imit-lo com toda perfeio, conforme tuas foras. Isto me deves prometer e cumprir, sem faltar ao que te ordeno. Antes, porm, quero que te esforces em morrer ao amor prprio e a todos os efeitos do primeiro pecado, e em extinguir as inclinaes terrenas que dele procedem. Deves voltai* ao estado de pureza e simplicidade que destri toda malcia e duplicidade Em todas tuas operaes deves ser anjo, pois a dignao do Altssimo foi to liberal contigo, que te deu luz e inteligncia mais de anjo do que de criatura humana. Sou eu que te obtenho estes grandes benefcios, e razo que lhes correspondas no pensar e no agir Deveras ter incessante afeto e amoroso cuidado em servir-me e dar-me gosto, estando sempre atenta a meus conselhos, com os olhos fitos em minhas mos, para saber o que te ordeno e prontamente execut-lo. Deste modo, ser s minha verdadeira filha, e eu tua protetora e amorosa Me.

FIM DO 5o LIVRO
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LIVRO SEXTO E QUARTO DA SEGUNDA PARTE


CONTM: as bodas de C a n na Galilia; como a Me do Redentor do mundo acompanhou-o na pregao; humildade da divina Rainha por ocasio dos milagres de seu Filho s a n t s s i m o ; transfigurao de Cristo; sua entrada em J e r u s a l m ; sua paixo e morte; o triunfo que obteve na cruz sobre Lcifer e seus sequazes; a s a n t s s i m a Ressurreio do Salvador e sua admirvel Ascenso ao cu.

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CAPTULO 1
INICIO DA MANIFESTAO DO SALVADOR PELO MILAGRE NAS BODAS DE C A N A PEDIDO DE SUA ME SANTSSIMA.

lado de SanfAna. Estando a grande Rainha em Can , os noivos tiveram notcia da vinda de Jesus com os discpulos. 1 0 3 3 . 0 evangelista So Joo que, Por intermdio de sua Me santssima e no fim do captulo 1 refere a vocao de vontade do mesmo Senhor, que assim disNatanael, quinto discpulo de Cristo, punha para seus altos fins, Ele foi convic o m e a o segundo captulo da narrao dado com seus discpulos para a festa. evanglica, dizendo: Ao terceiro dia, realizaram-se umas bodas em C a n da Galilia, e a Me de Jesus ali se encontrava. Concordncia da narrao da Jesus e seus discpulos t a m b m foram Escritora com o Evangelho convidados paia a festa. (Jo 2,1). Daqui parece que a divina Senhora 1034. O terceiro dia referido pelo j estava em Can, antes de seu Filho ser Evangelista, foi o terceiro dia da semana convidado. Para concordar esta passagem dos hebreus. Ainda que no o diga exprescom o que deixo dito no captulo passado, samente, tampouco diz que foi o terceiro e saber qual seria este "terceiro dia" fiz al- depois da vocao dos discpulos e da engumas perguntas por ordem da obedincia. trada na Galilia. Se se referisse a isto teFoi-me respondido que, no obs- lo-ia dito. Era, porm, naturalmente, imtante, as diversas opinies dos exposi- possvel que estas bodas fossem ao tertores, a Histria da Rainha concorda com ceiro dia depois da vocao dos discpulos o Evangelho, e o fato foi nesta forma: e da entrada na Galilia, pois C a n est Cristo, nosso Senhor, com seus cinco situada nas fronteiras da tribo de Zabulom Apstolos, ao entrar na Galilia foi direto com a Fencia, ao norte onde se encona Nazar, pregando e ensinando. trava a tribo de A ser em relao Judia. Distancia-se muito do ponto da Nesta viagem levou alguns dias, mais que trs. Chegando a Nazar, batizou fronteira que Jesus transps paia passai' sua Me santssima como fica dito, e da Judia pai a a Galilia. Se o terceiro dia saiu pelos lugares vizinhos a pregar com tivesse sido o das bodas, s teriam dois seus discpulos. Neste nterim, a Divina dias para vir da Judia Can, cuja distnSenhora foi convidada paia a festa de cia leva trs dias de viagem. Estaria, ento casamento, da qual fala o Evangelista. Era prximo de Can, antes de ser convidado, de^uns^primos seus, em quarto grau, pelo e para isto era necessrio mais tempo.
T-n 1030"

Jesus e seus discpulos so convidados para as bodas de Can

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Sucedeu esta maravilha no Alm disto, para ir da Judia C a n da Galilia teria que passar por Na- em que se completava um ano do ba. zar, porque C a n est situada mais para tismo de Cristo nosso Salvador, e ocora frente na direo do Mar Mediterrneo, ria no mesmo dia da adorao dos vizinha da tribo de Aser, conforme falei. Magos, como o comemora a Santa O Salvador do mundo teria ido Igreja, celebrando estes trs mistrios a primeiro visitar sua Me Santssima que seis de Janeiro. Contava Cristo, nosso Senhor o esperava em sua casa, pois no ignorava trinta anos de idade completos, mais os sua vinda. Se o Evangelista no narrou esta treze dias que h do Natal Epifania. visita nem o batismo da divina Senhora, no foi por no terem aconteci do, mas porque falou s o que interessava sua in- O matrimnio elevado a sacramento teno. O mesmo So Joo confessa que 1036. Entrou o Mestre da vida na muitos milagres operados pelo divino Mestre no foram escritos (Jo 20,30), poj casa dos noivos e saudou seus moradores, dizendo: A paz do Senhor e a luz esteja no ser necessrio, referi-los todos. Com esta explicao, fica en- convosco. Estava, realmente, na sua divitendido o Evangelho e a concordncia na pessoa. dele com este ponto da Histria de sua Em seguida, fez uma exortao de Me santssima vida eterna ao noivo, instruindo-o nas obrigaes de seu estado, para nele ser santo e perfeito. O mesmo fez a Rainha do cu com a neo-esposa, a quem, com Cristo santifica o matrimnio pala-vras a m e n s s i m a s e eficazes, ad1035. Estando, pois, a Rainha do moestou ao cumprimento de seus deveres. mundo em C a n , seu Filho santssimo Ambos corresponderam a esta g r a ae com os primeiros discpulos foram convi- viveram com perfeio o estado que dados para as bodas. tiveram a felicidade de abraar na preSua benignidade, que tudo dis- s e n a dos Reis do cu e da terra. punha, aceitou o convite. Foi com o fim No vou demorar a explicar que de santificare honrar o matrimnio, e para este noivo no era So Joo Evangelista. c o m e a r a confinnar sua doutrina com um Basta saber que, como disse no captulo milagre pblico. passado, ele vinha como discpulo do SalApresentando-se como Mestre, re- vador, e nesta ocasio o Senhor no precrutando discpulos, era necessrio con- tendeu dissolver o matrimnio. Se veio asfirm-los na vocao, autorizando a credisistir s bodas, foi para autoriz-lo e sanbilidade e aceitao de sua doutrina. J tific-loelevando-o a Sacramento. Seria, operara o Senhor muitos prodgios, mas pois, uma contradio, dissolv-lo nesse ocultamente, sem se revelai" por autor prprio momento. O Evangelista, tamdeles como nesta ocasio. Por isto, o pouco, jamais teve inteno de se casar. Evangelista chama este milagre (Jo 2,11), Havendo exortado aos desposaprimeiro dos sinais que fez Jesus em C a n dos, fez nosso Salvador fervorosa orao da Galilia. O mesmo Senhor disse a sua ao Pai eterno, suplicando-lhe que, na lei Me santssima que at ento no chegara da graa, a b e n o a s s e a propagao husua hora. (Jo 2,4). mana e, da em diante, desse ao ma"
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trimnio graa para santificar aos que o e o retraimento que fecha a entrada de a b r a a s s e m na Santa Igreja, e fosse um de muitos vcios e servem de coroa mulher seus sacramentos. casta e honesta. S o c i a b i d a d e de Jesus e Maria 1037. A virgem santssima, ciente da vontade e da orao de seu Filho santssimo, acompanhou-o, cooperando nesta, como em todas as outras obras, que Ele realizava a favor da linhagem humana. Como tomara por sua conta o agradecimento que os homens deviam por estes benefcios, fez um cntico de louvor ao Senhor, convidando os anjos para nele participarem. Tudo isto era manifesto apenas ao Senhor e Salvador nosso que se comprazia na sabedoria e nos atos de sua Me purssima, do mesmo modo que ela nos de seu Filho. No mais, conversavam e se entretinham com os demais convidados, porm, com sabedoria e gravidade dignas de suas pessoas, e com a finalidade de tocar os coraes dos circunstantes. A prudentssima Senhora falava muito pouco, s por necessidade ou quando interrogada. Tinha a ateno sempre fixa nas palavras e atos de Jesus, para guard-los e medit-los em seu santssimo corao. Raro exemplo de prudncia e modstia foram as palavras e todo o proceder desta grande Rainha no decurso de sua vida. Nesta ocasio, foi exemplo no s para as religiosas, mas especialmente para as mulheres do sculo. Se dele se lembrassem, em circunstncias seme-lhantes s daquela festa de casamento, aprenderiam a calar, a se moderar, e a compor-se interior e exteriormente sem leviandade e desenvoltura. A tempe-rana nunca to necessria como quando h maior perigo. Nas mulheres sempre maior adorno, beleza e atrativo, o silncio, a moderao, Maria percebe a falta de vinho 1038. mesa, o Senhor e sua Me santssima comeram alguns manjares servidos, com grande temperana, mas sem que esta abstinncia chamasse a ateno. Quando estavam a ss, no comiam tais alimentos, como antes tenho dito^. Sendo contudo mestres da perfeio que no pretendiam reprovar a vida comum dos homens, mas sim aperfeiola com seus exemplos, acomodavam-se aos outros, sem exageros e singularidades, no que no era reprovvel e se podia fazer com perfeio. Assim como ensinou pelo exemplo, o Senhor deixou t a m b m como doutrina aos apstolos, ordenando-lhes que quando fossem pregar, comessem o que lhes fosse apresentado (Mt 10, 10; Lc 10,8). No deveriam se fazer singulares, imperfeitos e pouco sbios no caminho da virtude, porque o verdadeiro pobre e humilde no faz escolha de manjares. Permitiu Deus que faltasse o vinho para dar motivo ao milagre, e a piedosa Rainha disse ao Salvador (Jo 2,3-4): Senhor, no h mais vinho para o banquete. Respondeu-lhe Jesus: Mulher, que importa a mim e a Ti? Ainda no chegou minha hora. Esta resposta de Cristo no foi de repreenso, mas de mistrio. A prudentssima Senhora no pediu o milagre casualmente. Com luz divina, conheceu que j era tempo oportuno para o poder de seu Filho santssimo se manifestar. No podia ignorar isso, quem estava repleta de sabedoria e da cincia das obras da Redeno, com a respectiva ordem dos tempos e
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ocasies em que o Salvador iria executlas. ainda paia se advertir, que Jesus no pronunciou estas palavras com semblante de censura, mas com liberal e afvel serenidade. No deu Virgem o nome de Me, mas de mulher, porque ento no a tratava com palavras de muito 3) carinho, como acima dissev ; . Interpretao da resposta de Cristo 1039. O mistrio da resposta de Cristo nosso Senhor, consistiu em confirmar os discpulos na f da sua Divindade, e comear a manifest-la aos demais, mostrando-se Deus verdadeiro, independente de sua me no ser divino e no poder de operar milagres. Por este motivo chamou-a mulher em vez de Me. Que te importa, ou que temos a ver, Tu e Eu, com isto? Foi o mesmo que dizer: o poder de fazer mi-

lagres no recebi de ti, apesar de me te dado a natureza humana com a qual S farei. S minha divindade compete f*J los, e para ela no chegou a minha hora Nesta palavra deu a entender qUt determinar prodgios no pertencia SUa Me santssima, mas sim vontade de Deus, ainda que a prudentssima Senhora os pedisse em tempo oportuno. Que n'Ele havia alm da humana, outra vontade, a divina, superior de sua Me. A vontade divina no estava subordinada da Me Pelo contrrio, a da Me que estava sujeita divina que Ele possua como ver dadeiro Deus. Para efeito de tudo isto, infundiu o Senhor, no interior de seus discpulos, nova luz para conhecerem a unio hiposttica das duas naturezas na pessoa de Cristo: a humana que recebera de sua Me, e a divina por gerao eterna de seu Pai. Cristo transforma gua em vinho 1040. Conheceu a grande Senhora todo o mistrio das palavras de seu Filho, e com afvel gravidade, disse aos criados que serviam mesa (Jo 2, 5): Fazei tudo o que meu Filho ordenar. Estas palavras supem que a prudente Me conhecia a vontade de Cristo. Mestra de toda a linhagem humana, ensinou os mortais que, para remediar todas nossa precises e misrias, necessrio e suficiente de nossa parte, fazer tudo o que manda o Senhor e os que esto em seu lugar Tal doutrina s poderia vir desta Me advogada, desejosa de nosso bem e conhecedora da causa que impede o podei divino de fazer muitos e grandes prodgios. Quis nos ensinar o remdio de nossa misrias e enfennidades, Ievandonos ao cumprimento da vontade do Altssimo, na qual consiste todo o nosso bem
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O Redentor do mundo ordenou aos no negou que fez outros antes, de modo serventes que enchessem de g u a as oculto, mas o subentendeu como se hdrias (Jo 2, 7) ou talhas que os hebreus dissesse; neste milagre manifestou sua usavam paia suas ablues. Tendo-as glria que no tinha manifestado em ouenchido, o Senhor mandou que tirassem tros anteriores, por no ser o tempo opordelas o vinho e o levassem ao arquitri- tuno determinado pela divina Sabedoria. clnio que presidia a mesa e era um dos S no Egito fizera muitos e admirveis, como a runa dos templos e seus dolos, sacerdotes da lei. Tendo experimentado o milagroso conforme fica dito . Nestas ocasies, Maria santssima vinho, admirado, chamou o noivo e disse: (Jo 2,10) Qualquer homem bem avisado, fazia atos de insigne virtude em louvor do r a a s pela maniserve primeiro o melhor vinho, e quando Altssimo, e em ao de g os convidados j esto satisfeitos, ento festao de seu santo nome. Atendia ao d o pior. Tu, porm, fizeste o contrrio, consolo dos novos crentes e ao servio de pois guardaste o mais generoso para o fimseu Filho santssimo e a tudo acudia com incomparvel sabedoria e prestimosa da refeio. caridade. Espiritualmente, exercitava-a fervorosssima, suplicando ao eterno Pai dispusesse o n i m o e o corao dos Efeitos do milagre homens a serem iluminados pela luz das 1041. No sabia o arquitriclnio do palavras do Verbo Humanado, e arranmilagre, quando provou o vinho, porque cados das trevas da ignorncia. estava na cabeceira da mesa, enquanto Cristo Senhor nosso com sua Me sants- DOUTRINA QUE ME DEU A sima e os discpulos estavam mais para GRANDE RAINHA E SENHORA baixo. Praticavam o que depois ensi- DO CU. nariam com a doutrina (Lc 14,8,10): que nos banquetes no se cobice o melhor lugar, mas voluntariamente escolha-se o A falta de zelo ltimo. 1042. Minha filha, no tem desA maravilha de nosso Salvador ter convertido g u a em vinho, rapidamente culpa o esquecimento e descaso dos fise propagou; manifestou-se sua glria e lhos da Igreja, em procurar que o santo seus discpulos creram n'Ele, como diz o nome de Deus seja conhecido por todas Evangelho (Jo 2,11), confirmando-se a f as criaturas racionais, para manifestao inicial que j tinham. No s eles, mas ou- e aumento de sua glria. Esta negligncia ainda mais tros muitos presentes, creram que era o verdadeiro Messias e o seguiram, culpvel, depois que o eterno Verbo se enacompa-nhando-o at a cidade de Cafar- carnou em meu seio, instruiu e redimiu o naum (Mt4,13), para onde se dirigiu com mundo pai a o mesmo fim. sua Me e os discpulos. Conforme diz o Paia isso estabeleceu a Santa Evange-lista S. Mateus, nesta cidade Igreja, enriqueceu-a de bens e tesouros c o m e o u a pregar, apresentando-se como espirituais, de ministros e outros bens mestre. temporais. Tudo isto no deve servir apeDizendo So Joo que, com este nas para conservao da Igreja e dos seus milagre o Senhor manifestou sua glria, filhos atuais, mas ainda paia propag-la e
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lhe trazer outros novos na regenerao da f catlica. Todos devem colaborar nisso para que se aproveite mais ofioitoda morte de seu Redentor. Uns podem faz-lo com oraes, splicas e fervorosos desejos pela dilatao do santo nome de Deus. Outros com esmolas, estes com exortaes, aqueles com trabalho e solicitude. A negligncia nisto ser menos culpvel nos ignorantes e pobres que talvez no encontram quem lhes recorde essa obrigao. Mais repreensveis so os ricos e poderosos, e principalmente os ministros e prelados da Igreja, a quem incumbe esta grave obrigao. Esquecidos da temvel justia que os espera, muitos convertem a verdadeira glria de Cristo em prpria vangloria. Gastam o patrimnio do sangue do Redentor em coisas efinsindignos de serem nomeados. Por culpa deles perecem inmeras almas que, com oportunos meios poderiam entrar na santa Igreja. Pelo menos, teriam eles esse mrito, e o Senhor a glria de possuirfiisministros em sua Igreja As mesmas contas sero pedidas aos prncipes e poderosos do mundo que receberam de Deus honra, riqueza e outros bens temporais, para empreg-los em sua glria, mas em nada advertem menos do que nesta obrigao.

Pedir operrios para a messe 1043. Quero que sintas tod0 estes males e trabalhos quanto pudere$ para que se manifeste a glria do Alts simo; que Ele se torne conhecido por t0, das as naes, e das pedras faa fi]h0s de Abrao (Mt 3, 8) pois para tudo poderoso. Para traz-las ao suave jugo do Evangelho (Mt 11,30) pede-lhe que en vie operrios (Lc 10, 2) ministros idneos sua Igreja, pois grande a messe e poucos os fiis e zelosos trabalhadores para conquist-la. Seja para ti exemplo vivo o que te mostrei sobre a solicitude e maternal amor com que Eu trabalhava com meu Filho e Senhor para lhe conquistar almas, e ajud-las a perseverar em sua doutrina e seguimento. Que em teu corao nunca se apague a chama deste caridoso zelo. T a m b m quero que o silncio e modstia que pratiquei naquela festa, seja padro rigoroso para ti e tuas religiosas medirem o recato, moderao e poucas palavras, principalmente quando estiverdes na presena de homens. Estas virtudes, so as galas que adornam a esposa de Cristo, para encontrarem graa a seus divinos olhos.

Can da Galilia (Kefar Kana) a 8 km de Nazar. Provavelmente esta a aldeia onde Jesus comeou sua vida pblica operando o primeiro milagre.
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CAPTULO 2
MARIA SANTSSIMA ACOMPANHA E COLABORA COM O SALVADOR EM SUA PREGAO. CUIDA DAS MULHERES QUE O SEGUIAM, E EM TUDO PROCEDE COM SUMA PERFEIO. Impossvel escrever tudo quanto O mais, que no foi escrito pelos Cristo realizou Evangelistas nos Evangelhos e nem eu tenho ordem para escrever, fica reservado 1044. No estaria fora do contexto para a viso beatifica onde, com especial desta Histria, nela escrever as hericas gozo para os Santos, s e r contemplado no obras de Cristo, nosso Redentor e Mestre, Senhor, e ali O louvaro eternamente por porque em quase todas sua Me sants- obras to magnficas. sima tomou alguma parte. No posso, contudo, empreender to r d u o trabalho que excede as foras e Maria acompanha Jesus capacidades humanas. O evangelista So 1045. De C a n da Galilia, nosso Joo, depois de haver escrito tantas maravilhas de seu Mestre divino, diz no fim Redentor se encaminhou para Cafarnaum, de seu Evangelho, que Jesus fez muitas grande cidade, muito povoada, prxima outras, e que se fossem todas escritas, os ao mar de Tiberades. Ali esteve alguns livros no poderiam caber em todo o dias, como diz o Evangelista So Joo (Jo mundo. O que pareceu impossvel ao 2,12), mas no muitos, porque chegando s c o a , foi se aproximando de Evangelista, como poder presumir uma o tempo da P e r u s a l m para celebr-la no dia catorze ignorante mulher, mais intil que o p da J da lua de Maro. terra? Tendo deixado sua casa de Nazar, O necessrio e conveniente, o suficiente e superabundante para fundar sua Me santssima acompanhava-o, para e conservar a Igreja, foi escrito pelos segui-lo na pregao at a cruz. S em alquatro evangelistas e no preciso gumas ocasies se separavam por alguns repetir nesta Histria. Todavia, para dias, como quando o Senhor foi ao Tabor comp-la e no deixar em silncio mui- (Mt 17,1), ou para cuidar de alguma contos dos atos da grande Rainha que eles verso em particular, como a da Samaritana, no escreveram, ser foroso referir al- ou porque a divina Senhora ficava termigumas particularidades. Escrev-las e nando de instruir e catequizar algumas pesguard-las na memria, servir de con- soas. Logo, porm, voltava para a compasolo e utilidade para meu aprovei- nhia de seu Filho e Mestre, seguindo o Sol de justia at o ocaso de sua morte. tamento.

Sexto Livro - Capitulo 2

Nestas peregrinaes, tanto a Rainha do cu como seu Filho santssimo, caminhavam a p. Se Jesus se cansou nestas caminhadas, como consta do Evangelho (Jo 4, 6) qual seria o sacrifcio da purssima Senhora, e quantas fadigas sentiria em tantas viagens? Com este rigor tratou a Me de misericrdia o seu delicadssimo corpo, e s neste ponto foi tanto o que trabalhou por ns, que todos os mortais jamais lhe podero pagar o quantolhe devem. Algumas vezes, permitiu o Senhor que chegasse a ter tantas dores e falta de foras, que era necessrio sustent-la milagrosamente. Nestas ocasies, mandavaa descansar em algum lugar durante alguns dias. Outras vezes tirava-lhe o peso do corpo, de modo que andava com tanta facilidade como se voasse. Estima de Maria pela palavra de Cristo 1046. A divina Mestra levava gravada em seu corao toda a doutrina e lei evanglica, como acima expliquer . Apesar disso, era to solcita e atenta em ouvir a pregao de seu Filho santssimo, como se fora uma discpula novata. Tinha ordenrdo a seus anjos que a ajudassem, e se fosse preciso a avisassem, para no perder a pregao do divino Mestre, a menos que estivesse ausente. Sempre que Jesus pregava, a grande Senhora o ouvia de joelhos e, no mximo de sua capacidade, s Ela dava o culto e reverncia devidos sua pessoa e doutrina. Como tenho dito muitas vezes, Ela sempre conhecia as operaes da alma santssima de seu Filho. Via que, ao mesmo tempo que Ele pregava, orava interiormente ao Pai para que, a semente de sua santa doutrina casse em coraes bem
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dispostos e produzisse fruto de Vi(ja eterna. Fazia, ento, a piedosa Me . mesma orao pelos ouvintes do divino Mestre, e lhes augurava os mesmos bens com ardentssima caridade e lgrimas' Sua profunda reverncia e ateno era ensinamento para todos aprenderem 0 apreo que deviam fazer das palavras do Salvador do mundo. Conheceu t a m b m o ntimo dos que assistiam pregao de seu Filho san tssimo, o estado de graa ou de pecado de suas almas, os vcios ou virtudes que possuam. A diversidade destas disposies, ocultos comum capacidade humana, produzia na divina Me diferentes e admirveis efeitos, todos de altssima caridade e de outras virtudes. Inflamavase de zelo pela honra do Senhor, e para que o fruto de suas obras redentoras no se perdesse nas almas. O perigo em que o pecado as colocava, movia-a a pedir sua salvao com incomparvel fervor. Sentia ntima e profunda dor de que Deus no fosse conhecido, adorado e servido por todas as criaturas; esta pena era proporcionada ao conhecimento das razes que para isso havia, e que Ela compreendia mais do que qualquer criatura. Pelas almas que no aceitavam a graa divina, sentia tanta amargura que chegava a chorar sangue. Nestas penas e solicitudes, nossa grande Rainha ultrapassou, sem medida, os tormentos de todos os Mrtires do mundo. Maria e os discpulos 1047. A grande Senhora tratava com incomparvel sabedoria e prudncia a todos os discpulos que seguiam ao Senhor, e aos escolhidos para apstolos tinha maior venerao e apreo. De todos, porm, velava corno Me e socorria como

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poderosa Rainha, cuidando por sua ali- d o u r a das palavras de sua Me; inmentao e outras coisas n e c e s s r i a s strudos , por sua sabedoria; submissos,

por sua humildade; moderados, por sua modstia. Naquele receptculo do Esprito Santo encontraram reunidos todos os seus dons e graas. Por todos estes benefcios, pela vocao dos discpulos, pela converso de qualquer alma, pela p e r s e v e r a n a dos justos e por qualquer ato de virtude e graa, a divina Senhora agradecia com novos cnticos, e era para Ela como dia festivo. As mulheres que seguiam Jesus 1048. Como dizem os Evangelistas, algumas mulheres seguiam a Jesus, durante sua pregao, desde a Galilia. So Mateus (27, 55), So Marcos (15, 40) e So Lucas (8, 2) dizem que o acompanhavam algumas mulheres, a quem o Senhor havia curado de possesso diablica e de outras enfermidades. O Mestre da vida no excluiu o sexo feminino de seu seguimento, imitao e doutrina. Desde o princpio de sua pregao, foi seguido e servido por algumas mulheres. Assim disps sua divina sabedoria para que, entre outros fms, tambm sua Me santssima tivesse companheiras e andasse com maior decoro. Destas santas e piedosas mulheres tinha especial cuidado nossa Rainha. Depois de as reunir, instruir e catequizar encaminhava-as aos sermes de seu Filho santssimo. Ainda que estivesse to ilustrada na sabedoria e doutrina do Evangelho, escondia parte de seu grande privilgio, e para instru-las se valia sempre do que todos tinham ouvido seu Filho pregar. A partir de suas palavras fazia as exortaes e prticas para estas mulheres e para outras muitas que, em diferentes lugares, a Ela se dirigiam, quer antes, quer depois de ouvir o Salvador do mundo.

Quando no havia outro recurso, ordenava aos anjos que trouxessem alimento para eles e para algumas mulheres que os acompanhavam, mas destes prodgios s lhes dava a entender o que convinha, para confirmar-lhes a f no Senhor. Para ajud-los a progredir na vida espiritual, trabalhou a grande Senhora, mais do que se pode compreender, no s com oraes contnuas e fervorosas splicas por eles, mas t a m b m com o exemplo, conselho e advertncias. Deste modo, os nutriu e criou como Me e Mestra prudentssima. Quando os apstolos e discpulos se encontravam com alguma dvida - e tiveram muitas no c o m e o - ou sentiam alguma oculta tentao, recorriam logo grande Senhora para serem esclarecidos e aliviados pela incomparvel luz e caridade que n'Ela resplandecia. Assim dispunha o Senhor que ficassem inteira mente satisfeitos e consolados, com a

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Nem todas a seguiam, mas a divina tesouros de sua onipotncia e bondade in manifestadas atravs do Verbo fejt" Me deixava-as instrudas na f e nos finita mistrios que era necessrio conhecerem. homem e de sua digna Me. A segunda razo porque, ncstes Foram inumerveis as mulheres que Ela trouxe ao conhecimento de Cristo, ao prodgios foi glria para ambos haver ^ e l h a n a entre Me e Filho, devendo Fja caminho da eterna salvao e da perfeio m atingir o mximo das g r a as e mritos cor. evanglica. Os Evangelistas falam apenas que respondentes sua dignidade e recompensa Seu poder taumaturgo servia tamalgumas seguiam a Cristo, nosso Senhor, porque os outros pormenores no eram bm de confirmao doutrina e misso de seu Filho santssimo, e assim auxiliava seu necessrios a seu intento. A grande Senhora instrua estas ministrio, domodomaisexcelenteecfkaz. O fato de terem ficado ocultas estas mulheres na f e virtudes no s por palavras mas t a m b m com o exemplo. maravilhas de Maria santssima, foi disEnsinava-lhes a praticar a misericrdia posio do Senhor e desejo da prudente visitando enfermos, pobres, hospitais, en- Me, que as realizava com tanta discrio c carcerados e aflitos, tratando com as sabedoria, que toda a glria era dirigida ao prprias mos os chagados, consolando os Redentor em cujo nome e poder eram feitas. No ensinar, seguia igual m t o d o : tristes, socorrendo os necessitados. Se fssemos referir todos estes trabalhos no da pregava publicamente, em lugares Me de Deus, teramos que alongar muito prprios dos mestres e ministros da palavra divina, pois no ignorava a Seesta Histria. nhora que tal ofcio no pertencia s mulheres (Cor 14, 34). Em palestras e conversaes privadas, transmitia seus ensiOs milagres de Maria santssima namentos com celestial sabedoria, pru1049. T a m b m no foram escritos dncia e xito. Por este modo, e mais suas nos Evangelhos e noutras obras eclesisti- oraes, fez mais converses do que todos cas, os inumerveis e grandiosos milagres os pregadores do mundo. que nossa grande Rainha realizou no tempo da pregao de Cristo, nosso Senhor. S descreveram os de Jesus, que Maria, coadjutora de Cristo convinham para a f da Igreja e eram ne1050. Isto se entender melhor sacessrios para sua fundao e confirmao. S mais tarde seriam manifestadas bendo que, alm da virtude divina que as grandezas pessoais de sua Me sants- possuam suas palavras, conhecia o temsima. peramento, as inclinaes e costumes de Entretanto, segundo me foi dado a todos; o tempo, disposies e momento entender, certo que, no s fez muitas mais oportuno para reduzi-los ao caminho converses milagrosas, como ressuscitou da luz. A tudo isto, ainda acrescentava mortos, curou cegos e deu s a d e a muitos. suas oraes, splicas e a doura de suas Isto era conveniente por muitas razes: prudentssimas admoestaes. primeira, porque foi coadjutora da maior Todos estes dons, governados peIa obra para a qual o Verbo do eterno Pai se ardentssima caridade com que desejava encarnou e veio ao mundo, a saber, a pre- levar todas as almas ao Senhor e ao gao e redeno; por essa obra, abriu os caminho da salvao, logicamente pr0*
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duziam atos grandiosos para iluminar, atrair e resgatar inumerveis almas. Nada do que pedia ao Senhor lhe era negado, e nenhum de seus atos era intil e com menor santidade do que lhe competia. Sendo a Redeno a principal de todas as obras, sem dvida cooperou nela mais do que, na vida mortal, podemos compreender. Procedia a divina Senhora com rara mansido, qual pomba singelssima, com extrema pacincia e-tolerncia. Sobrelevava as imperfeies e rudeza dos novosfiis,esclarecendo suas ignorncias, pois era grande a multido dos que a Ela recorriam, quando decidiam abraar a f do Redentor. Mantinha sempre a serena grandeza de Rainha, mas aliada a to suave humildade, que s Ela foi capaz de unir estas perfeies, em sumo grau, semel h a n a do mesmo Senhor. Ambos tratavam a todos com tanta humanidade e simplicidade de perfeitssima caridade, que n i n g u mp d e ter desculpa de no ter sido ensinado por tais mestres. Falavam, conviviam e comiam com os discpulos e as mulheres que os seguiam, (Mt 9, 10; Jo 12, 2; Lc 5, 29; 7,36) com a moderao conveniente, para que ningum pudesse pensar que o Senhor no era verdadeiro homem, realmente Filho de Maria santssima. Pela mesma razo, aceitava o Senhor participar em outros banquetes, com tanta afabilidade, como consta dos santos Evangelhos. DOUTRINA DA RAINHA DO CU MARIA SANTSSIMA. Reverncia palavra de Deus 1051. Minha filha, acompanhando meu filho at a cruz, eu trabalhei realmente, mais do que pensam e sabem os
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mortais. E, depois de sua morte no foram menores meus cuidados, como e n t e n d e r s ao escrever a terceira parte de minha vida. Entre a fadiga de meus trabalhos, porm, era de incomparvel gozo para meu esprito, ver o Verbo encarnado operando a salvao dos homens. Ia abrindo o livro (Apoc 5,8) fechado com os sete selos, dos mistrios ocultos de sua divindade e humanidade santssima. O gnero humano no me deve menos pela alegria que eu sentia pelo bem de cada um, como pelo cuidado com que lhes procurava esse bem, pois tudo procedia de um mesmo amor Neste amor quero que me imites, como freqentemente te admoesto. Ainda que no ouves corporalmente a voz, pregao e doutrina de meu Filho santssimo, podes imitar-me na reverncia com que eu o ouvia. Ele te fala ao corao a mesma verdade e doutrina, e assim te ordeno que, ao reconheceres a voz de teu Esposo e Pastor, te ajoelhes com reverncia para ouvi-la. Adora-o com ao de g r a a s e grava suas palavras em teu peito. Se estiveres entre outras pessoas, onde no possas fazer atos externos, f-lo-as interiormente, e obedece a tudo que ouvires, como se estivesse presente sua pregao. Assim como no terias sido feliz, se a tivesses ouvido corporalmente sem a praticar, agora o s e r s se praticares o que ouves espiritualmente. Grande tua obrigao, porque grande contigo a liberalssima piedade e misericrdia do Altssimo e minha. No sejas de corao moroso e no p e r m a n e a s indigente entre tantas riquezas da divina luz. Naturalidade na virtude 1052. Ouvirs com reverncia no apenas a voz interior do Senhor, mas

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t a m b m a seus ministros, sacerdotes pregadores. A vo/. deles c o eco da do Altssimo Deus e canais por onde cone a s doutrina de vida, brotada da fonte pere-ne da verdade divina Neles Deus fala e faz ressoar a voz de sua divina lei. Ouve-os com reverncia, sem jamais julg-los e reparar em seus defeitos. Para ti sejam todos sbios e eloqentes e em cada um ouv i r s a Cristo, meu Filho e Senhor. Com isto ficars advertida para no cair na louca ousadia dos mundanos que. com vaidade e soberba odiosa aos olhos de Deus. desprezam seus ministros e pregadores, porque no os acham conformes sua satisfao e depravado gosto. Como no vo ouvir a verdade divina, s consideram as expresses e o estilo, como se a palavra de Deus no fosse simples e eficaz, (Heb 4, 12) sem o adorno e argumentos apreciados pelo ouvido enfermo dos que a escutam. No f a a s pouco caso deste aviso, e atende a todos quantos eu te der nesta Histria. Sendo tua Mestra, quero instruir-te no pouco e no muito, no grande e

no pequeno, pois agir em tudo com pe feio sempre coisa grande. Igualme ^ advirto a te mostrares igual com pobres 6 ricos, sem fazer diferena e acep0 ^ pessoas. Esta outra falta comum entre ^ filhos de Ado, e meu filho e Eu a co/ denamos e reprovamos quando nos mostramos a todos igualmente a f v e i s dando preferncia aos desprezados, aflitos e necessitados (Tg 2,2). A sabedoria humana considera a pessoa, a ostentao mundana, e no ao ser das almas e de suas virtudes. A prudncia celeste, porm, olha em todas a imagem de Deus. Tampouco deves estranhar de que teu prximo perceba que sofres as imperfeies da natureza, pena do primeiro pecado, como so as enfermidades, o cansao, a fome e outras necessidades. Ocultar estas fragilidades, s vezes pode ser hipocrisia e pouca humildade. Os amigos de Deus s devem temer o pecado e desejam antes morrer do que o cometer. Todas as outras deficincias no mancham a conscincia, nem e necessrio escond-las.

Paisagem da Galilia. Ao fundo, Daburieh.

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CAPTULO 3
HUMILDADE DE MARIA SANTSSIMA NOS MILAGRES DE CRISTO. ENSINOU-A AOS A P S T O L O S .
A humildade de Maria vence Deus e os homens 1053. O principal argumento de toda a Histria de Maria santssima, se bem se considera, uma demonstrao clarssima da humildade desta grande Rainha e Senhora dos humildes. Esta virtude foi n'Ela to inefvel, que no pode ser dignamente louvada, nem adequadamente avaliada. Sua impenetrvel pro-' fundidade no foi suficientemente compreendida, nem pelos homens, nem pelos anjos. Assim como em todos os medicamentos entra a suavidade e a doura, e a todos d o seu sabor, ainda que seja de composio muito diversa, assim em todos os atos das virtudes de Maria santssima entra a humildade, aperfeioando-a s e adaptando-as ao gosto de Deus e dos homens. Por causa de sua humildade, o altssimo a olhou e escolheu, e pela mesma virtude, todas as naes a proclamam bem-aventurada (Lc 1, 48). No perdeu a prudentssima Senhora, em toda sua vida, um s instante, lugar ou ocasio, de praticar as virtudes que podia. Maior prodgio, porm, foi unir a todas elas sua rara humildade. Esta virtude elevou-a acima de todo quanto existiu, exceto Deus. E, assim como, na humildade, venceu a todas as criaturas, por esta virtude venceu at o
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prprio Deus. Achou tanta graa a seus olhos (Ecli 3, 20-21) que nenhuma graa lhe negou o Senhor, tanto para si como para os outros, se ela a pedisse. Na humildade, a humilssima Senhora venceu a todas as criaturas. Em sua casa - como fica dito na primeira parte - venceu sua Me SanfAna e os domsticos para lhe permitirem praticar a humildade; no templo, venceu a todas suas colegas; no matrimnio venceu So Jos; nos trabalhos humildes, aos anjos; nos prprios louvores, aos apstolos e evangelistas para que no os escrevessem; ao Pai e ao Esprito Santo, venceu para que assim o ordenassem; e a seu Filho santssimo, para que a tratasse de modo a no dar motivo para os homens a louvarem por seus milagres e ensinamentos. A natureza humana e a humildade 1054. Esta espcie de humildade, to generosa, foi a p a n g io da humilssima entre os humildes. Nem os homens, nem os anjos podem atingi-la, quer pelas circunstncias pessoais diferentes, quer por sermos to fracos nesta virtude. Entenderemos esta verdade, advertindo que a mordedura da antiga serpente deixou nos demais mortais o verme da soberba. Para expeli-lo, ordenou a

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divina sabedoria que os efeitos do prprio pecado servissem de remdio. O conhecimento dos defeitos pessoais nos fariam conhecer a baixeza que pretenderamos ignorar. verdade que temos alma espiritual, mas nesta ordem ocupamos o mais baixo degrau, sendo que o supremo de Deus e o mdio o dos anjos. Quanto ao corpo, no somos apenas do nfimo elemento, a terra, mas de terra suja, o barro (Gn 2,7). Tudo isto no foi ordenado pela sabedoria e poder divino sem finalidade, mas com grande coerncia. Deveria o barro conhecer sua baixeza, procurar o ltimo lugar e ali permanecer, ainda que se visse bem moldado e adornado de graas; saberia que estas se encontravam em recipientefrgile de p (2, Cor 4, 7). Contudo, todos ns perdemos o juzo e desatinamos desta verdade e humildade to prpria do ser humano. Para restituir-nos a ela necessrio que a concupiscncia, suas paixes e nossos erros nos faam experimentar quanto somos vis e desprezveis. Esta experincia de todos os dias, ainda no basta para nos devolver o juzo e confessarmos que inqua perversidade cobiar honra e excelncia humana, quem, por natureza p, e por suas obras indigno at do seu to baixo e terreno ser. A humildade de Maria ultrapassou a dos homens e dos anjos 1055. S Maria santssima, sem ser tocada pelo pecado de Ado, sem experimentar seus perigosos e feios efeitos, conheceu a arte da maior humildade e sublimou-a ao mximo. Apenas por conhecer sua natureza de criatura, humilhou-se mais do que todos os filhos de Ado que, alm da

natureza terrena, tm os pecados pesSo A humildade destes foi a conseqncia^ antes terem sido humilhados, e p e i a ^ milhao entraram, como que for^ humildade, e tiveram que confessar cc!! David (SI 118, 67. 71): Antes de me C milhar, errei, E outro verso: Foi bom, se* nhor, me terdes humilhado, para chegar a conhecer as vossas justificaes. A Me da humildade, porm, no entrou nela pela humilhao e antes foi humilde do que humilhada. Nunca humilhada por culpas e paixes, mas sempre generosamente humilde. No se pode medir os homens pelos anjos, porque estes so superiores de natureza sem paixes e culpas. Apesar disto, no puderam estes soberanos espritos alcanar a humildade de Maria santssima, apesar deles t a m b m se terem humilhado ante o Criador, reconhecendo-se criaturas d'Ele. Valeu-se Maria santssima do fato de pertencer natureza terrena e humana, para avantajar-se aos anjos nesta virtude. A natureza espiritual deles faltou aquela condio, para poderem se abater como a divina Senhora. Acrescente-se a dignidade de Me de Deus e Senhora das criaturas e dos mesmos anjos, excelncia que nenhum anjo possuiu e que sublimou tanto a virtude da humildade em nossa divina Mestra. A Virgem humilssima 1056. Em tal prerrogativa foi singular e nica. Era Me de Deus, Rainha da criao; no ignorava esta verdade, nem os dons de graa que recebera para ser digna Me de Deus; conhecia os prodgios que, por meio destes dons. operava e que todos os tesouros do ccu, o Senhor depositava em suas mos e a sua disposio. Com tudo isso, nem pr

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serme nem por ser inocente, poderosa e agraciada , nem por seus milagres e elos de seu Filho santssimo, jamais se u corao se levantou do lugar em que se colocara, abaixo de todas as criaturas. Oh! humildade rara! Oh! Fidelidade nunca vista entre os mortais! Oh! sabedoria que nem os anjos puderam alc a n a r ! Quem h que sendo de todos conhecido como o maior, s ele se descon h e a e se considere o menor? Quem soube esconder a si mesmo, o que todos os outros dele publicam? Quem se estimou por desprezvel, quando admirado por todos? Quem, na suma excelncia e grandeza, no perdeu de vista a pequenez, e convidado para o supremo lugar, escolheu o nfimo (Lc 14, 8)? E isto, no por necessidade, com impacincia e coagido, mas livremente, de todo o corao, sincera e fielmente? Oh! filhos de Ado, que tardos e ignorantes somos nesta cincia divina! E n e c e s s r i o que o Senhor, muitas vezes, nos oculte nossos bens, ou lhes acrescente algum contrapeso, para que no ex-

traviemos seus benefcios e no tramemos ocultamente alguma rapina da glria que lhe pertence como autor de tudo. Entendamos, pois, como falsa e insegura nossa humildade, ainda quando acontece que a pratiquemos, pois o Senhor - digamo-lo a nosso modo - precisa usar de tantas cautelas ao nos confiar algum favor ou virtude. E to frgil nossa humildade que, poucas vezes recebemos seus dons sem os contaminar com nossa ignorncia, ou pelo menos com auto-complacncia e vaidosa satisfao. Os anjos admiram a humildade da Virgem 1057. Para os anjos de Maria santssima foi admirao ver o procedimento da grande Senhora, nas ocasies em que Cristo nosso Senhor operava milagres. No estavam acostumados a ver nos filhos de Ado, e nem entre os anjos, aquele modo de se abater, entre tanta grandeza e fatos to gloriosos. Os divinos espritos admiravam-se, menos pelas maravilhas do Senhor cuja onipotncia j conheciam e tinham experimentado, do que pela incomparvel fidelidade da beatssima Senhora. Todas aquelas obras eram por Ela dirigidas glria de nosso Senhor, enquanto se reputava to indigna, como se sua p r e s e n a no mundo fora obstculo para as obras de seu Filho santssimo, e que ele as fazia s por favor de sua misericrdia. Ao contrrio, por suas oraes, Ela era o instrumento que inclinava o Salvador a faz-las. Alm disso, como outras vezes j disse, se Maria santssima no interferisse entre os homens e Cristo, o mundo no teria merecido receber a doutrina do Evangelho.
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tes, bem-aventurados os que ouvem palavra de Deus e a pem em prtica riu* 12, 5; Lc 11,28) ' Com estas palavras, margein ri 1058. As obras e milagres de Cristo, nosso Senhor, eram to surpreen- honra que davam a Maria purssima dentes para o mundo que, logicamente qualidade de Me, deu-lhe a honra da s ^ atraiam grande glria e admirao por tidade. De passagem, ensinou aos ouVjn* sua Me santssima. Tornava-se conhe- tes o essencial da virtude, comum a todos cida, no s pelos discpulos e Aps- no que sua Me era singular e aojninW tolos, mas tambm pelos novos fiis. embora na ocasio no o tivessem comi Quase todos se dirigiam a Ela confes- preendido. sando-a por Me do verdadeiro Messias, e dando-lhe muitas felicitaes pelas maravilhas operadas por seu Filho san- Esclarecimento sobre passagens tssimo. e v a n g l i c a s Estes sucessos eram novo crisol 1059. A outra passagem referida para sua humildade. Apegava-se ao p e se aniquilava em sua prpria estima, por So Lucas, (8,21): estando o Salvador mais do que qualquer pensamento pregando, disseram-lhe que sua Me e criado possa imaginar. Por se abater seus irmos o procuravam e no podiam deste modo, no negligenciava a gra- se aproximar por causa da multido. A tido. Ao mesmo tempo que se humi- prudentssima Virgem, prevendo algum lhava, dava ao eterno Pai dignas graas aplauso por parte dos que a conheciam, por todas e cada uma das admirveis pediu ao Salvador que o dissimulasse. Ele obras de Cristo, suprindo assim a hu- assim o fez, respondendo: Minha Me, meus irmos so os que fazem a vontade mana ingratido. Atravs da invisvel comunicao de meu Pai, ouvem sua palavra e a cumque sua alma purssima tinha com a do prem. Nestas expresses, o Senhor no Salvador pedia-lhe que desviasse a glria que os ouvintes de sua divina palavra excluiu sua Me da honra que merecia por sua santidade, antes a subentendeu mais queriam dar a Ela. Assim acontecia, e os Evangelistas que a todos. Deu-lha, porm, de modo a se referem a algumas destas ocasies, por no ser aplaudida pelos circunstantes, saexemplo, Lucas (9, 27): Quando Jesus tisfazendo o desejo d'Ela para que s o curou o endemoninhado e os judeus quise- Se-nhor fosse conhecido e louvado por ram atribuir a cura ao prprio demnio, o suas obras. Advirto que descrevo estas pasSenhor inspirou a uma fiel mulher a exclamar em alta voz: bem-aventurado o sagens como sendo distintas, tendo-se ventre que te trouxe e os peitos que te ama- verificado em lugares e ocasies diferentes, como entendi e como refere So Lucas mentaram. Ouvindo estes elogios a humilde e no captulo VIII e IX. So Mateus, (12,45 prudente Me pediu, interiormente, a - 46) refere o milagre da cura do endemoCristo nosso Senhor que desviasse dele ninhado mudo e logo em seguida, diz que aquele louvor. Condescendeu Jesus, mas avisaram o Salvador que sua Me e seus de tal modo que lhe aumentou o louvor, irmos estavam fora e lhe desejavam falar, ainda que ocultamente. Respondeu: An- e o mais que acabo de referir. Foi por este Maria pede a Cristo que afaste d*Ela o louvor dos homens
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motivo que alguns expositores julgaram qu e os dois fatos sucederam na mesma ocasio. Tendo eu, por ordem da obedincia, perguntado outra vez, foi-me respondido terem sido casos distintos, conforme se pode coligir dos outros captulos de So Lucas, anteriores a essa narrao. As palavras "Bem-aventurado o ventre que te trouxe etc", foram ditas depois do milagre a favor do endemoninhado. O outro sucesso da Me e dos irmos do Senhor, So Lucas refere no captulo VIII, depois que o Senhor pregou a parbola da semente. Foi esta a seqncia dos fatos. Explicao das passagens evanglicas 1060. Para melhor se entender que os Evangelistas no discordam entre si, e qual a razo que levou a santssima Rainha a procurar seu Filho nas ocasies descritas, advirto que para duas finalidades a divina Me ia ordinariamente onde Cristo nosso Senhor pregava. Primeiro, para ouvi-lo, como disse acima^. Segundo, para pedir-lhe graas para as almas, converso de algumas, s a d e para os enfermos e necessitados. A piedosssima Senhora tomava por sua conta estas necessidades, como aconteceu nas bodas de Can. Por estes e outros justos motivos ia procurar Jesus, quer avisada pelos santos anjos, quer inspirada pela luz interior. Esta foi % razo de ter ido onde se encontrava o divino Mestre, nas ocasies referidas pelos Evangelistas. Como isto acontecia muitas vezes, e o nmero de pessoas que seguiam a pregao do Salvador era to grande, os Evangelistas referem s duas vezes, e outras muitas passaram em silncio. O mestre teve que ser avisado de que sua Me e seus irmos o procuravam,
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e nestas ocasies disse as palavras referidas por So Mateus e So Lucas. No se deve admirar que os repetisse em diferenteslugaresetempos,poishexemplosdes sas repeties, como a daquela sentena: O que se exalta s e r humilhado; e o que se humilha s e r exaltado. citada por So Lucas na parbola do publicano e do fariseu (Lc 18,9 -14); na parbola dos convidados s bodas (Lc 14, 7 -11); por So Mateus em outra ocasio (Mt 23,12). Maria, mestra da humildade 1061. Maria santssima foi humilde no s para Si, mas nesta virtude tomou-se a grande Mestra dos Apstolos e discpulos. Era necessrio que eles se fundassem na humildade, pelos dons que haviam de receber e os prodgios que, mediante os mesmos, iriam realizar. E isto, no s futuramente na fundao da Igreja, mas desde j, na pregao (Mc 3,14). Os evangelistas contam que nosso divino Mestre enviou sua frente, primeiro os Apstolos (Mt 1 0 , 1 - 2; Lc. 9, 10), e depois os setenta e dois discpulos, dando-lhes poder de fazer milagres, expulsar d e m n i o s e curar os enfermos. A grande Mestra dos humildes exortou-os com o exemplo e palavras de vida, como haviam de proceder na realizao dessas maravilhas. Com seu ensino e oraes, despertou nos Apstolos novo esprito de profunda humildade e sabedoria, para conhecerem, com mais clareza, que aqueles milagres se faziam em virtude do Senhor, Somente a seu poder e bondade se devia toda a glria daquelas obras, das quais eles eram apenas instrumentos. Como ao pincel no sedeve a glria da pintura, nem espada a da vitria, mas tudo atribudo ao pintor e ao soldado que os moveu e dirigiu; assim, a honra e o louvor dos

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portentos que fariam, deveriam remeter a seu Senhor e Mestre de quem procede todo o bem. para se advertir que, nos Evangelhos, no se v que o Senhor dissesse algo desta doutrina aos Apstolos quando os enviou pregar, porque j os instrura a divina Mestra. Apesar disso, quando os discpulos voltaram presena de Cristo nosso Senhor, e muito alegres lhe disseram que, em seu nome, os demnios lhes haviam obedecido (Lc. 10, 17); ento o Senhor lhes dvertiu que no se alegrassem por aquele poder que lhes dera; mas sim porque seus nomes estavam escritos no cu (LclO, 20). Tofrgil nossa humildade, que at nos discpulos precisou de tantos avisos e preservativos da parte do Senhor.

mistrios, e como coadjutora de seu Filk sant ssimo cooperava na obra da funda^ a da lei da graa. Nos trs anos de sua p r e g a ^ Cristo nosso Senhor subiu trs vezes0, Jerusalm para celebrar a P s c o a , sendo sempre acompanhado por sua Me s a n t $ sima. Ela se achou presente na primeira vez em que Jesus, com um aoite, expU|, sou do templo os que vendiam ovelhas pombas e bois (Jo 2, 15). Nestes atos e no mais que fez o Sal vador, oferecendo-se ao Pai naquela ci dade e lugares onde havia de padecer sempre o acompanhou a grande Senhora Seguia-o fazendo atos de hericas virtudes e admirveis afetos de sublime amor, de acordo com as ocasies, sem perder nenhuma. A todos seus atos dava a plenitude de perfeio que cada qual pedia, exercitando principalmente, a ardentssima caridade que recebia da Divindade (1 Jo 4,16). Estando Ela em Deus e Maria, cooperadora na fundao da Deus n'Ela, era a caridade do prprio Selei da graa nhor que lhe ardia no peito e a impelia a 1062. Mais tarde, na fundao da solicitar, com todas as suas foras e deseigreja, foi ainda mais importante esta cin- jos, o bem do prximo. cia da humildade que Cristo, nosso Mestre, e sua Me santssima ensinaram aos DOUTRINA QUE ME DEU A Apstolos. Para confirmar a f e autorizar MESMA RAINHA DO CU. a pregao do Evangelho, iriam operar grandes prodgios em virtude do Senhor. Os gentios, acostumados a cegamente Origem da humildade e da soberba atribuir a divindade a qualquer coisa grandiosa e inslita, vendo os milagres 1063. Minha filha, a antiga serque os Apstolos fa-ziam, queriam ador- pente estreou toda sua maldade e a s t c i a los como adeuses. Assim aconteceu a So em apagar do corao humano a cincia Paulo e a So Barnab na Licania, ao da humildade, sempre santa,'nele securarem um entrevado de nascena. (At meada pela clemncia de seu Criador. No 14, 6); a So Paulo chamavam Mercrio lugar dela espalhou o inimigo a mpia e a So Barnab Jpiter. Depois, na ilha ciznia da soberba (Mt 13, 25). Para esta de Malta, quando So Paulo sobreviveu ser arrancada e se restituir a alma o bem picadura de uma vbora, tomaram-no por da humildade perdida, n e c e s s r i o qe um Deus (At 28, 6). consinta e queira ser humilhada por outras Com a plenitude de sua cincia, criaturas, e que, com incessantes desejos e a ao Senhor esta virMaria santssima previa todos estes e sincero corao, p
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Raras so as almas que se aplicam a esta sabedoria conseguem a humildade perfeita. Esta requer um vencimento pleno e total, a que chegam muito poucos, mesmo entre os que professam a virtude. O contgio da soberba penetrou tanto as potncias humanas que se reflete em quase todos os seus atos. Quase nenhum deles fica isento de algum ressaibo de soberba, tal como a rosa com espinhos e o gro com a palha. Por esta razo, o Altssimo estima tanto os verdadeiros humildes. Aos que obtm inteiro triunfo sobre a soberba, eleva-os e coloca-os entre os prncipes de seu povo (SI 112, 8); tem-nos por filhos prediletos e os exime, de certo modo, dos ataques do demnio. Este os teme, no se atreve tanto a atac-los, porque as derrotas que sofre dos humildes o atormentam mais do que as chamas do fogo que padece. Justia e humildade 1064. Desejo, carssima, que chegues as possuir com plenitude o tesouro inestimvel desta virtude. Entrega ao Altssimo todo o teu corao, com docilidade e brandura, para nele imprimir, como em cera flexvel e sem resistncia, a imagem de meu proceder humilde. Tendo-te sido manifestados tantos segredos deste mistrio, grande tua obrigao de cumprir minha vontade. No percas oportunidades em que possas te humilhar e progredir nesta virtude, como entendes que eu fiz, sendo Me de Deus toda cheia de pureza e graa. Quanto maiores eram os dons que eu recebia, mais me humilhava, porque em minha estima excediam mais aos meus mritos e faziam crescer minha dvida por eles. Vs todos, filhos de Ado, sois concebidos em pecado (SI 50 7), e nenhum h que no peque pes197

mde e os meios para alcan-la.

soalmente. Se n i n g u m pode negar esta misria de sua natureza, que razo h para no se humilhar diante de Deus e dos homens? Abater-se at a terra e colocar-se no ltimo lugar, no grande humildade para quem pecou, porque sempre lhe resta mais honrado que merece. O verdadeiro humilde deve descer abaixo do que lhe toca. Ser desprezado e ofendido por todas as criaturas; considerar-se digno do inferno; tudo isto s e r mais justia do que humildade, porque o que merece. A humildade profunda, porm, vai at desejar maior humilhao do que lhe cabe por justia. Por este motivo, nenhum dos mortais pode chegar ao gnero de humildade que eu tive, conforme entendeste e escreveste. No obstante, o Altssimo se d por satisfeito que se humilhem no que, por justia, podem e devem. Monstruosidade da soberba 1065. Vejam agora os soberbos sua fealdade, e saibam que so monstros do inferno, imitadores da soberba de Lcifer. Quando este vcio o acometeu, encontrouo formoso e com grandes dons de graa e natureza. Se desvaneceu com os bens recebidos p o s s u a o s realmente como coisa sua. O homem, porm, que alm de ser de barro, peca e est cheio de fealdade e abominaes, toma-se monstro quando quer se exaltar e ensoberbecer. Neste desatino excede ao prprio demnio, pois no tem a nobre natureza, nem a graa e formosura que Lcifer possua. Este inimigo e seus sequazes desprezam e fazem c a o a d a dos homens que, com to baixas qualidades se ensoberbecem, pois entendem sua loucura desprezvel e estulta. Atende, pois filha a este esclarecimento, e humilha-te mais do que a terra, sem mostrar mais sentimento do que ela, quando o Senhor, por si, ou pelas

Scxio Livro - Capitu

criaturas, te humilhar. No te julgues agravada ou ofendida por qualquer delas. Se detestas o fingimento e mentira, adverte que o maior deles apetecer honra e alto conceito, aquele que por qualquer pecado, ainda leve, merece estar abaixo de todas as coisas do mundo, ainda a mais n f i m a . No atribuas s criaturas as aflies e tribulaes que Deus permite para humilhar a ti e a elas. Isto vem a ser queixar-se dos instrumentos e da ordem que a divina misericrdia estabelece, afligindo com castigos os homens que deseja levar humildade. Assim o faz atu-

almente com estas naes, como fln mente deveriam compreender. Humii^ te na divina presena para lhe apl acar a * indignao, por ti e por todos teus i m ^ como se tu s fosses culpada e devedor' pois, durante a vida, ningum pode sabe* se j pagou o que devia. Pelos dons e fa vores que recebeste e recebes, mostra-te agradecida como quem menos merece e mais deve. Assim estimulada, humilha-te mais que todas e trabalha sem cessar para satisfazer, ao menos em parte, a divina piedade que to liberal se mostrou contigo.

Sebastes. Tmulo de S . Joo Batista, transformado hoje em mesquita. O s mussulmanos tm uma grande venerao por aquele que J e s u s definiu como "o maior dos profetas."

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PERTURBAO DO DEMNIO ANTE OS MILAGRES DE CRISTO. HERODES PRENDE E MANDA DEGOLAR SO JOO BATISTA.
O batismo de Joo e o de Cristo 1066. Prosseguindo sua pregao e milagres, o Redentor do mundo saiu de J e r u s a l m e permaneceu na Judia algum tempo. O Evangelista So Joo (3,22) diz, simplesmente, que batizava, mas adiante (4,2) explica que batizava por mo de seus discpulos, na mesma ocasio em que seu precursor Joo batizava em Enn, s margens do Jordo, nas proximidades da cidade de Salim. Seus batismos no eram iguais. O do Precursor era apenas com g u a e batismo de penitncia. O do Salvador era seu prprio Batismo, a justificao mediante o eficaz perdo dos pecados, com infuso da g r a a e virtude, como acontece agora. Alm, destes invisveis efeitos e eficcia do Batismo de Cristo, acrescentava-se a eficcia de suas palavras, de sua pregao e a fora da confirmao por seus milagres. Por estes motivos, acorreram a Ele mais discpulos e seguidores que ao Batista, cumprindo-se o que o Santo dissera: convinha que Cristo crescesse e que ele fosse diminudo (Joo 3,30). Ordinariamente, Maria santssima assistia administrao do batismo de Cristo, nosso Senhor, conhecendo os divinos efeitos que produzia nas almas aquela nova regenerao. Como se fra Ela que os estivesse recebendo, agradecia a seu autor com cnticos de louvor e grandes atos de virtudes. Com estas maravilhas, adquiria novos e incomparveis merecimentos. Concilibulo de Lcifer 1067. Quando a vontade divina permitiu que Lcifer e seus ministros se erguessem da derrota que sofreram pelo triunfo de Cristo no deserto, voltou o drago a investigar as obras daquela humanidade santssima. Assim o permitiu sua providncia divina para que, permanecendo sempre oculto a este inimigo o principal mistrio, conhecesse alguma coisa do que convinha para ser inteiramente vencido atravs de sua prpria malcia. Conheceu o grande fruto da pregao, milagres e batismo de Cristo Senhor nosso, e que por este meio inumerveis almas se libertavam de sua tirania, saindo do pecado e reformando suas vidas. O mesmo conheceu a respeito da pregao e batismo de So Joo, embora sempre ignorasse a diferena entre ambos os mestres e seus respectivos batismos. Destes fatos, porm, conjecturou a runa de seu imprio, se os novos pregadores, Cristo e So Joo, continuassem suas atividades.

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Esta novidade deixou Lcifer perturbado e perplexo. Reconhecia a fraqueza de seu poder, para resistir fora celeste que emanava daqueles novos homens e sua doutrina. Inquieto, em sua soberba, por estes receios, reuniu outro concilibulo com os demais ministros das trevas, e lhes disse: Nestes ltimos anos temos encontrado, pelo mundo, grandes novidades. Cada dia vo aumentando, e com elas os meus receios, de que o Verbo divino j tenha vindo, conforme prometeu. Mas, ainda que eu tenha examinado todo o orbe, no acabei por descobri-lo. Contudo, estes dois homens que pregam e todos os dias me tiram tantas almas, me pem em suspeitas e preocupao. A um, nunca pude vencer no deserto. O outro, nos venceu e arrasou quando l esteve, e deixando-nos amedrontados e enfraquecidos. Se continuam como comearam, todos nossos triunfos se convertero em derrotas. Ambos no podem ser o Messias; tampouco entendo se algum deles o . Todavia, arrancar tantas almas de pecado faanha to rdua, que ningum at agora a conseguiu como eles. Isto supe especial poder que precisamos investigar e saber donde procede, para acabarmos com estes dois homens. Para este fim, seguime, ajudai-me com vossas foras, astcia e sagacidade. Do contrrio, viro a se aniquilar os nossos projetos.

absurdas e sem base. Estavam alucinacj0 e confusos por ver, de um lado tant S prodgios, e de outro indcios compi^ tamente diferentes dos que eles supunh^ para a vinda do Verbo Encarnado. Lcifer reuniu os d e m n i o s instru-los melhor em seus malicioSos planos. Deveriam inquirir e descobrir causa do abatimento que sentia, ofere, cendo-lhes grandes prmios de domni0s em sua repblica de maldade. Para que a malcia destes infernais ministros mais se enredasse em sua confusa indignao, permitiu o Mestre da vida que tivessem maior conhecimento da santidade do Batista. Ainda que no fazia milagres como Cristo nosso Redentor, os sinais de sua santidade eram grandiosos e mui admirvel nas virtudes exteriores. Por sua vez, o Salvador lhe ocultou muitos dos prodgios que operava, e deste modo, pelo que chegara a saber, o drago via grande s e m e l h a n a entre Cristo e Joo. Neste engano, no sabia ao qual atribuir o ofcio e dignidade de Messias. Ambos, dizia consigo, so grandes santos e profetas. A vida de um deles, embora sem coisas maravilhosas, extraordinria e singular. O outro faz muitos milagres. A doutrina que pregam quase a mesma. Ambos no podem ser o Messias, mas sejam o que for, so santos, grandes inimigos para mim. Hei de persegui-los at liquidar com eles.

Novas perseguies de Lcifer O Batista interrogado pelos judeus 1068. Com este arrazoado, decidi1069. Estes receios do d e m n i o ram aqueles ministros de maldade, perseguir novamente a Cristo, Salvador c o m e a r a m desde que viu So Joo no denosso, e a seu grande precursor Joo. Como, serto. To prodigioso modo de viver, porm, no penetravam os mistrios desde a infncia, pareceu-lhe superior as escondidos na Sabedoria incriada, ainda foras de um puro homem. que apresentassem muitos argumentos e Por outro lado, conhecendo algutirassem grandes concluses, eram todas mas obras e virtudes de Cristo nosso Se200

no menos admirveis, punha-se a n rriparar 11171 c o m 0 o u t r o - Como, porm, c genhor vivia de modo mais comum, no narado dos homens, Lcifer se ocupava S ais em descobrir quem seria So Joo. Para estefim,incitou os judeus e fariseus de J e r u s a l m a enviarem sacerdotes e levitas para interrogar o Batista (Jo 1,19), se era o Cristo, como eles pensavam por sugesto do inimigo. Esta sujeio foi muito forte, pois, sendo o Batista da tribo de Levi, logicamente no podia ser o Messias. As Escrituras declaravam ser da tribo de Jud, eos sacerdotes, sbios na lei, no ignoravam estas verdades. O demnio os obscureceu e os obrigou a fazerem aquela pergunta que encerrava uma dupla malcia de Lcifer: se Joo respondesse que era o Messias, o d e m n i o alcanaria o que desejava saber; se respondesse que no era, restaria a possibilidade do Batista se envaidecer no conceito que dele faziam, comprazer-se na estima dos homens e usurpar, de todo ou em parte, a honra que lhe atribuam, Com esta malcia, Lcifer esperou com grande ateno, a resposta de So Joo. Resposta do Batista 1070. O santo precursor, com admirvel sabedoria, respondeu confessando a verdade, mas de tal modo que, deixou o inimigo vencido e mais atrapalhado que antes. Respondeu que no era o Cristo. Tornaram os judeus a lhe perguntar se era Elias. Estava escrito que Elias viria antes do Messias, e como os judeus no sabiam discernir entre sua primeira e segunda v n d a ,fizeramessa pergunta ao Batista. Ele respondeu (Jo 1, 20, 21) que "ao era Elias, mas a voz que clamava no deserto, como disse Isaias (Is 40,3), para preparassem os caminhos do Senhor.
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Todas as insistncias destes embaixadores foram sugeridas pelo inimigo, pois lhe parecia que se So Joo era justo diria a verdade, e se no, descobriria claramente quem era. Quando, porm, ouviu-o dar-se o nome de "voz" ficou perturbado, suspeitando se, com tal denominao queria dizer que era o Verbo eterno. Cresceu-lhe a dvida, advertindo que So Joo no quisera revelar, com clareza, aos judeus, quem era. Concebeu suspeitas de que o chamar-se "voz" havia sido dissimulao. Se dissesse que era palavra de Deus, manifestava que era o "Verbo; para ocultar essa identidade, no se chamava "palavra" e sim "voz". Assim confuso andava Lcifer, a respeito do mistrio da Encarnao. Pensando que os judeus tinham ficado enganados, ele o ficou muito mais, com toda a sua depravada teologia. Herodes e Herodades 1071. Aquele fracasso enfureceu ainda mais o demnio contra o Batista. Lembrou-se quo mal havia sado das batalhas que travara a ss com o Senhor, e que t a m b m a So Joo no conseguira derribar em culpa de alguma gravidade. Resolveu fazer-Ihe guerra por outro caminho, e logo o encontrou, muito a propsito. O Santo repreendia Herodes pelo escandaloso adultrio em que vivia com Herodades, mulher de seu irmo Felipe, de quem a tinha tirado, como dizem os Evangelistas (Mt 14, 3, Mc 6, 17, Lc 3, 19). Conhecia Herodes a santidade e bom senso de So Joo, tinha-lhe respeito, temor e o ouvia de boa vontade. Esta boa influncia que a luz e a razo produziam no mau rei, era pervertida pela execrvel e desmedida ira da torpissima Herodades

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e de sua filha, semelhante me nos costumes. Fascinada pela paixo e sensualidade, a adltera estava bem disposta para ser instrumento do demnio, em qualquer maldade. Incitou o Rei para degolar o Batista, sendo primeiro instigada pelo inimigo a conseguir tal intento, por qualquer meio. Havendo aprisionado (Mc 6, 17) quem era a voz de Deus, o maior entre os nascidos, chegou o dia em que Herodes celebrava seus malfadados anos. Fez um banquete e sarau aos magistrados e grandes da Galilia (Mc 6,21), de onde era rei. A desonesta Herodade s introduziu na festa sua filha, para bailar diante dos convidados. Agradou tanto ao adltero e cego rei, que este se obrigou, com juramento, a dar danarina tudo quanto ela desejasse, ainda que fosse a metade de seu reino. Manejada pela me, e ambas pela astcia da serpente, pediu mais do que muitos reinos: a c a b e a do Batista num prato. O rei acedeu por ter jurado e por se ter sujeitado a uma desonesta e vil mulher. Os homens reputam ignomnia e insulto serem chamados mulher, porque este nome os priva da superioridade e nobreza de seu sexo. Maior baixeza, porm, ser menos que mulher, deixando-se governar por seus caprichos, porque menor e inferior o que obedece e maior o que manda. Apesar disso, h muitos que se sujeitam a esta vileza, sem consider-la rebaixamento, tanto maior e mais indigno quanto mais vil e execrvel uma desonesta mulher. Perdida esta virtude, nada lhe fica que no seja muito desprezvel e detestvel aos olhos de Deus e dos homens.

por Herodes. Na priso, foi muito favore cido por nosso Salvador e por sua divi Me. A grande Senhora mandou seus san tos anjos visit-lo muitas vezes, e em a | gumas ordenou-lhes que lhe levassem ali mento por eles preparado. Por sua vez Senhor da graa lhe concedeu grandes fa. vores espirituais. O demnio, porm, que desejava acabar com So Joo, no deixava o corao de Herodade s em paz at v-lo morto. Aproveitou-se da oportunidade do sarau e inspirou ao rei Herodes aquele estulto juramento e promessa filha de Herodades. Em seguida, mais o obscureceu, para que impiamente julgasse desonra no cumprir o inquo juramento com que confirmara a promessa. O resultado foi mandar cortar a c a b e a do precursor So Joo, como consta do Evangelho (Mc 6, 27) Neste momento, Maria s a n t s s i m a conheceu no interior de seu Filho sants simo, pelo modo que costumava, que se aproximava a hora do Batista morrer por causa da verdade que pregara. Prostrou-se a Me purssima aos ps de Cristo nosso Senhor, e entre lgrimas, pediu-lhe assistisse naquela hora seu servo e precursor Joo. Que o amparasse e consolasse, para que, a seus olhos, fosse mais preciosa a morte que sofreria por sua glria e em defesa da verdade.

Jesus e Maria visitam o Batista 1073. Respondeu-lhe o Senhor que se agradava de seu pedido e na cumpri-lo plenamente, junto com Ela Logo, por divina virtude, Cristo nosso Senhor e Maria santssima foram transportados milagrosa e invisivelmente ao O Batista na priso crcere, onde se encontrava o Batis* 1072. Por instigao de Hero- preso com cadeias e maltratado com dades, o Batista j tinha sido encarcerado muita feridas.
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A impurssima adltera, desejando liquid-lo, havia mandado seis criados aoit-lo, o que fizeram em trs ocasies, para comprazer a patroa. Por este meio, pretendeu aquele tigre tirar a vida do Batista antes da festa de Herodes. 0d e m n i o incitou aqueles cruis servos para que, com grande raiva o maltratassem com palavras e atos. Arremessaram grandes insultos e blasfmias contra sua pessoa e contra a doutrina que pregava, pois eram homens extremamente perversos, dignos criados e confidentes de to infeliz mulher, adltera e escandalosa. Ap r e s e n a corporal de Cristo e de sua Me santssima encheu de luz e santificou o crcere do Batista. Acompanhavam aos Reis do cu grande multido de anjos, enquanto os palcios do adltero Herodes eram habitados por imundos d e m n i o s e ministros mais criminosos, do que quantos estavam encarcerados pela justia. Palavras de Cristo ao Batista 1074. O santo Precursor viu o Redentor do mundo e sua Mae santssima cheios de esplendor e acompanhados pelos coros de anjos. No mesmo instante caram-lhe as cadeias, cicatrizaram-se suas chagas, e cheio de incomparvel alegria prostrou-se em terra, com profunda humildade e admirvel devoo. Pediu e recebeu a bno do Verbo encarnado e de sua Me santssima que passaram com ele alguns momentos em divino colquio. No me detenho a referir tudo, mas s o que mais tocou meu tbio corao. Com amvel semblante e bondade, disse o Senhor ao Batista: Joo, meu servo, como vos antecipais ao vosso Mesfre, em ser aoitado, preso, maltratado, e
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em oferecer a vida pela glria de meu Pai, antes de Mim? Muito se adiantaram vossos desejos, pois gozais to depressa a recompensa de padecer tribulaes, tais como as reservo para minha humanidade. Com isto meu eterno Pai remunera o zelo com que desempenhastes o oficio de meu precursor. Cumpram-se vossas afetuosas nsias, e apresentai o p e s c o o ao cutelo, pois assim o quero para que recebais minha bno e a bem-aventuran a de padecer e morrer por meu nome. Ofereo a meu Pai a vossa morte, enquanto se espera a minha. Resposta de So Joo 1075. A virtude e suavidade desta palavras encheram o corao do Batista com tanta doura de amor divino que, por alguns momentos, no pode pronunciar palavra. Fortalecido, porm, pela graa divina, entre muitas lgrimas, respondeu a seu Senhor e Mestre, agradecendo aquele inefvel favor, incomparvel entre os maiores que recebera de sua liberalidade. Disse-lhe do ntimo da alma: Eterno bem e Senhor meu, minhas penas e tribulaes jamais podiam merecer tal favor e consolo, como gozar da real pres e n a vossa e de vossa digna Me, minha Senhora. Sou indigno deste beneficio. Para que fique mais exaltado vossa imensa misericrdia, dai-me, Senhor, lic e n a de morrer antes que Vs e para que vosso santo nome seja mais conhecido. Recebei o meu desejo de que por vosso amor minha morte fosse mais penosa e demorada. Triunfem de minha vida Herodes, os pecados e o mesmo inferno, que eu a entrego com alegria por Vs, meu amado; recebei-a, Deus meu, com agradvel sacrifcio. E, vs, Me de meu Salvador e Senhora minha, volvei a

recebeu em seus braos o corpo do maj0r entre os nascidos, e sua Me s a n t s s i m a sustentou em suas mos a c a b e a. Ambos ofereceram ao eterno Pai aquela hstia no sagrado altar de suas divinas mos. Isto foi possvel, no s por estarem os Reis supremos invisveis para os circunstantes, como por haver surgido entre 0$ criados de Herodes, a discusso sobre quai deles havia de lisonjear infame d a n a r i n a e sua mpia me, levando-lhes a c a b e a de So Joo. Nesta competio se embar a a r a m tanto que, sem notar, um deles peDegolao do Batista gou a c a b e a que a Rainha tinha nas Mos, 1076. Estava a dizer estas palavras, e seguido pelos outros foram entreg-la, quando entraram no crcere trs criados de num prato, filha de Herodades. A santssima alma do Batista foi Herodes e um carrasco, pois a implacvel ira da to cruel quanto adltera mulher, enviada por nosso Redentor ao limbo, tudo providenciara sem perda de tempo. conduzida por grande multido de anjos. A sua chegada renovou a alegria dos santos pais que ali se achavam. Os Reis-do cu, Jesus e Maria, voltaram ao lugar em que estavam antes de ir visitar So Joo. Sobre a santidade e excelncia deste grande Precursor, muito se escreveu na santa Igreja. Ainda que faltem algumas coisas das que entendi, no posso determe a escrev-las, para no me desviar de minha finalidade nem alongar mais esta divina Histria. Digo apenas que o feliz Precursor recebeu muitos e grandes favores de Cristo, nosso Senhor e sua Me santssima, durante toda sua vida: em seu ditoso nascimento, no deserto, na pregao e em sua santa morte. A nao alguma o poder divino concedeu tantos benefcios. vosso servo os clementssimos olhos de vossa a m v e l piedade, e guardai-me sempre em vossa graa, como Me e causa de todo nosso bem. Em toda minha vida desprezei a vaidade, amei a cruz que meu Redentor h de santificar e desejai semear nas lgrimas (SI 125,5). Apesar disso, jamais mereci esta alegria que me tomaram doces os tormentos, suaves minhas prises e a prpria morte apetecvel e mais a m v e l que a vida DOUTRINA DA RAINHA DO CU MARIA SANTSSIMA. Executaram a mpia ordem de Herodes e O santo e o mpio degolaram o santo Precursor. No mo1077. Minha filha, r e s u m i s mento em que deram o golpe, o sumo sacerdote Cristo, que assistia ao sacrifcio, muito os mistrios deste captulo, mas ne

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encerra grande ensinamento para ti para todos os filhos da luz, conforme entendeste. Grava-o em teu corao e 6 para atentamente a grande distncia que havia entre a santidade e pureza do Batista a fealdade abominvel de Herodes. Um, pobre, despojado, maltratado, perseguido e encarcerado. O outro, rei poderoso, regalado, servido e entregue a delcias e torpezas. Ambos tinham a mesma natureza, mas em condies to diferentes por um haver usado bem o outro mal da prpria liberdade e vontade, e das coisas visveis. A penitncia e pobreza de So Joo, sua humildade, despojamento, tribulaes e zelo pela glria de meu Filho santssimo, a l c a n a r a m l h e a graa de morrer em suas mos e nas minhas, benefcios to singular que ultrapassa qualquer ponderao humana. Ao contrrio, o fausto e soberba de Herodes, sua vaidade, tiranias e torpezas, levaram-no infeliz morte executada por um ministro do Senhor (anjo), e depois aos castigos das penas eternas. O mesmo acontece no mundo agora e sempre, ainda que os homens no o advirtam nem o temem. Assim, enquanto uns amam, outros temem a vaidade, o poderio e a glria do mundo, que se acaba e desvanece mais que a sombra e mais corruptvel do que a erva.
s se

Os caminhos da perdio e os da santidade 1078. No se lembram os homens do seu principal fim, e do abismo em que s l a n a m os vcios, ainda na vida presente. No pode o demnio tirar-lhes a liberdade, nem tem poder imediato sobre

ela, contra a vontade do homem. Quando porem, este lha entrega por repetidos e graves pecados, chega a domin-la de tal modo, que a transforma num instrumento que se sujeita a quantas maldades lhe prope. Vendo tantos e to lamentveis exemplos, no acabam os homens de se convencer deste tremendo perigo. No ponderam at onde podem chegar os justos juzos do Senhor, como aconteceu a Herodes e sua adltera, por causa de seus pecados. Para levar as almas a este abismo de maldade, Lcifer conduz os mortais pela vaidade, soberba, glria do mundo e seus torpes deleites. Apenas isto lhes oferece e apresenta como grande e apetecivel. Os ignorantes filhos da perdio soltam o freio da razo, seguem as inclinaes e torpezas da carne e se fazem escravos de seu mortal inimigo. Minha filha, o caminho da humildade, do abatimento e das aflies o que ensinamos, Cristo meu Filho santssimo e Eu. Esta a estrada real da vida que fomos os primeiros a trilhar, e nos constitumos por especiais mestres e protetores dos aflitos e atribulados. Quando nos chamam em suas necessidades os assistimos de modo maravilhoso com especiais favores. Deste amparo se privam os seguidores do mundo e de seus vos deleites, desprezadores do caminho da cruz. Para este foste chamada e atrada com a suavidade de meu amor e doutrina. Segue-me e trabalha por imitar-me, pois achaste o tesouro escondido (Mt 13, 44, 45) e a prola preciosa, por cuja posse te deves privar de todas as coisas terrenas e de tua mesma vontade, no que for contrria do Altssimo Senhor.

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CAPTULO 5
OS FAVORES QUE OS A P S T O L O S DE CRISTO RECEBERAM PELA DEVOO POR SUA ME SANTSSIMA. POR NO A TER, JUDAS SE PERDEU.
muito pouco, mas suficiente para nossa Convvio de Maria santssima instruo. A todos os discpulos que recebia 1079. Milagre dos milagres da Onipotncia divina e maravilha de em sua divina escola, o Senhor infiindiaprodgios era o procedimento da pruden- lhes no corao a devoo e reverncia por sua Me santssima. Assim convinha, tssima Senhora nossa, no colgio dos pois iriam tratar com Ela e viver familiarmente em sua companhia. Esta semente de luz divina no era igual para todos, porque o Senhor distribua estes dons de acordo com as disposies das pessoas e os ministrios e ofcios a que eram destinados. O trato e convvio amabilssimo e admirvel da grande Rainha e Senhora desenvolvia essa graa inicial, e iam crescendo em seu reverenciai amor e venerao. A todos Ela falava, amava, consolava, ensinava e socorria em todas as necessidades, de modo que, de sua presena e conversao, jamais algum se retirava, sem estar cheio de alegria interior e de maior conforto do que tinha desejado. O bom fruto, maior ou menor destes favores, dependia das disposies do corao que Apstolos e discpulos de Cristo, nosso recebia esta semente do cu. Senhor e seu Filho santssimo. Esta sabedoria indizvel e se tentasse dizer tudo quanto entendi sobre ela, ser-me-ia ne- Admirao dos Apstolos por Maria c e s s r i o escrever um grande volume s 1080. Todos ficavam cheios de adsobre este assunto. Direi alguma coisa ne$te captulo, e nos demais, conforme mirao e com altssimo conceito desta Su<"girem as oportunidades. Tudo ser grande Senhora, de sua prudncia e sabe207

dona, de sua santidade e pureza, de sua alta majestade unida suavidade to aprazvel e humilde, que ningum encontrava palavras para exprimir. Assim o dispunha o Altssimo, pois como disse no livro 5o, captulo 2$, no era tempo para ser manifestada ao mundo esta mstica arca do Novo Testamento. E, como o que deseja muito falar e no pode manifestar seu conceito, mais o concentra no corao; assim os santos Apstolos, docemente constrangidos pelo prprio silncio, transformavam seus ardores de amor por Maria santssima em louvores de seu Criador. Em sua incomparvel cincia, conhecia a grande Senhora as capacidades de cada um, sua graa, disposio e ministrio a que estava destinado. De acordo com esta inteligncia, em seus pedidos ao Senhor, em seu ensinamento, palavras e favores, procedia com cada um deles, segundo convinha vocao que tinham recebido. Este modo de. proceder, numa pura criatura, to medida do agrado do Senhor, foi nova e grande admirao para os santos anjos. Atravs de oculta providncia, o Todo-poderoso inclinava os Apstolos a corresponderem aos benefcios e favores recebidos de sua Me. Tudo isto formava divina harmonia oculta aos homens, e s dos espritos celestiais conhecida. So Pedro e So Joo 1081. Nestes favores, foram privilegiados os dois Apstolos So Pedro e So Joo. O primeiro porque seria vigrio de Cristo e c a b e a da Igreja militante. Por causa desta excelncia a que o Senhor o elevaria, Maria santssima tinha para com So Pedro especial reverncia, amor e respeito.

So Joo ficaria no lugar dQ prprio Jesus, como filho da purssima Senhora, para a acompanhar e assistir na terra. Ao governo e guarda destes dois Apstolos seriam confiadas as duas igre. jas: a Igreja mstica Maria s a n t s s i ma e a Igreja militante dos fiis. Por esta razo foram particularmente agraciados pel grande Rainha do mundo. No obstante, como So Joo era o escolhido para servi-la e chegar dignidade de seu filho adotivo, recebeu dons particulares na devoo a Maria santssima e logo se distinguiu nisso. Ainda que, em tal matria, todos os Apstolos excederam nossa capacidade de compreenso, o Evangelista Joo penetrou mais nos ocultos mistrios desta mstica cidade do Senhor, e por Ela recebeu tanta luz sobre a divindade que excedeu todos os Apstolos, como prova seu Evangelho (Jo 21, 20). Toda aquela sabedoria lhe foi concedida por meio da Rainha do cu e a prerrogativa de chamar-se apstolo amado de Jesus, t a m b m a alcanou pelo amor que devotou sua Me santssima. Pela mesma razo, foi t a m b m correspondido pela divina Senhora, vindo a ser por excelncia, o discpulo amado de Jesus e de Maria. O Apstolo predileto 1082. Alm da castidade evirginal pureza, o santo Evangelista p o s s u a algumas virtudes prediletas da Rainha. Entre elas, sinceridade columbina que transparece t a m b m em seus escritos; humildade e serena mansido que o tornava de trato aprazvel. A divina Me chamava retratos de seu Filho santssimo, a todos os p a c f i c os e humildes de corao.

Distinguindo-se, entre todos os santssima de nossa grande Senhora, ele Apstolos, nestas virtudes, mereceu a produzia agradabilssima harmonia. Na predileo da Rainha e possuiu as dis- minha, desejo louvar com jbilo ao Seposies para se imprimir em seu corao, nhor, por que sem o merecer, sob este reverenciai amor e desejo de servi-la. mesmo nome chamou-me luz e f da Desde sua primeira vocao como santa Igreja e ao instituto religioso que acima disse^, So Joo c o m e o u a dis- professo. tinguir-se entre todos, na venerao a MaOs demais Apstolos e discpulos ria santssima, dedicando-lhe reverente conheciam a gra a que So Joo gozava obedincia de humilssimo escravo. Mais junto a Maria santssima, e muitas vezes freqentemente, quanto lhe era possvel, recorriam a ele para que lhes servisse de ficava com Ela e procurava ajud-la em intercessor nas coisas que desejavam m v e l Apstolo e intertrabalhos que a Senhora do mundo fazia pedir. Acedia o a por suas mos. Algumas vezes, o feliz vinha com seus rogos junto doce Me, Apstolo desempenhava estes servios cuja amorosa piedade conhecia. A respeito deste assunto falarei humildes, em santa porfia com os anjos da Rainha, a qual vencia a todos, pois na mais, principalmente na terceira parte e humildade jamais algum pode super-la poder-se-ia escrever uma extensa Hisou igual-la, ainda no menor de seus atos. tria, s dos favores que So Joo EvanO discpulo amado era t a m b m gelista recebeu da Rainha e Senhora do muito diligente em referir grande Se- mundo. nhora todas as obras e maravilhas do Salvador, quando Ela no se achava presente, como t a m b m das pessoas que se conver- So Tiago, Santo Andr, as santas i s c p u l o s tiam e a b r a a v a m a sua doutrina. Cuidava, mulheres e demais d sempre atento, em saber no que mais a po1084. Depois de So Pedro e So dia agradar e servir, e como o entendia, Joo, foi muito amado pela Me santsassim o praticava. sima o apstolo So Tiago, irmo do Evangelista. Recebeu admirveis favores da grande Senhora, como veremos na terVenerao de So Joo por Maria ceira parte. Santo Andr foi t a m b m carssimo 1083. Distinguiu-se t a m b m So Joo na reverncia com que nomeava Ma- Rainha, porque sabia que este grande ria santssima. Em sua presen a tratava-a apstolo seria especial devoto da Paixo por Senhora, ou minha Senhora, e na e Cruz de seu Mestre e como este, nela ausncia chamava-a Me de nosso Mestre morreria. No me detenho a falar dos deJesus. Depois da Ascenso, foi o primeiro a lhe dar o ttulo de Me de Deus e do mais, mas a todos eles, pelas virtudes de Redentor do mundo, e na sua presena, cada um, e por amor de seu Filho santsMe e Senhora. Dava-lhe t a m b m outros simo, amava e respeitava com rara ttulos; Restauradora do pecado, Senhora prudncia, caridade e humildade. Deste grupo, fazia parte a Mados povos, e foi ele que primeiro a chamou Maria de Jesus, como muitas vezes foi dalena a quem nossa Rainha olhava afetunomeada na primitiva Igreja. Deu-lhe este osamente, por causa do amor que ela tinha nome, porque compreendeu que na alma a seu Filho santssimo, e porque viu que

o corao desta grande penitente era amou com seu amor infinito, sem reservas idneo para o Todo-poderoso ser nela glo- nem medida? Os anjos amam-na com todas suas foras espirituais. Os Apstolos rifcado. Tratou-a Maria santssima muito familiarmente entre as demais mulheres, e Santos com ntimo e cordial afeto. Se e a instruiu sobre altssimos mistrios, todas as criaturas a amarem com entusicom que a enamorou ainda mais de seu asta porfia, ainda ser menos do que Ela merece. Mestre e da mesma Senhora. A infelicidade de Judas c o m e o u A santa confiou nossa Rainha seus desejos de se retirar solido para por no se colocar neste caminho real viver s para o Senhor, em contnua para chegar ao amor divino e seus dons penitncia e contemplao. A amorosa A inteligncia que disso me foi dada para Mestra lhe deu importantes instrues o escrever, como segue. para a vida que a Santa levou no rmo, onde a visitou pessoalmente, uma vez, e muitas outras por meio dos anjos que en- Histria de Judas viava para anim-la e consol-la naquela austerssima solido. 1086. Judas entrou na escola de As outras mulheres que seguiam o Cristo, nosso Mestre, atrado exteriordivino Mestre foram t a m b m muito fa- mente pela fora de sua doutrina, e intevorecidas por sua Me santssima. A elas riormente, pelo bom esprito que movia a e a todos os discpulos prodigalizou in- outros. comparveis benefcios, e todos foram inConduzido por estas g r a a s, tensamente afeioados e devotos desta pediu ao Salvador que o aceitasse entre grande Senhora e Me da graa. Nela e seus discpulos, e o Senhor o recebeu por Ela, todos encontraram copiosamente com sentimentos de amoroso pai que esta graa, pois a Senhora era como que a no despreza ningum que o procure sua fonte e o reservatrio, onde Deus a sinceramente. depositava para o bem de todo o gnero A princpio, Judas recebeu outros humano. favores da divina destra, de modo que se No me estendo mais sobre este as- distinguiu entre outros discpulos e foi sunto. Alm de no ser necessrio, pelo nomeado um dos doze apstolos. O Seconhecimento que existe na santa Igreja, nhor o amava realmente, conforme o seria mister muito tempo para tratar desta estado de sua alma e boas obras que ento fazia. matria. A Me da graa t a m b m o olhou com misericrdia, ainda que, por sua cincia infusa, logo conheceu a traio infame Judas o apstol o infiel que ele cometeria no fim de sua carreira. 1085. Somente do mau apstolo Todavia, nem por isto lhe negou sua interJudas direi algo do que compreendi, por cesso e caridade maternal. Pelo conser menos conhecido. E exigido para esta trrio, a divina Senhora tomou por sua Histria, a fim de servir de lio aos pe- conta justificar, quanto lhe era possvel cadores, desengano aos obstinados e aviso a causa de seu Filho santssimo com o inaos pouco devotos de Maria santssima. feliz Apstolo. A maldade do traidor no e s c u l p a Haver algum que o seja pouco, de deveria encontrar nenhuma d criatura to amvel que o mesmo Deus mesmo aparente e humana.

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Conhecendo que, comrigor,aquele temperamento no se dobraria, mas seria levado mais depressa obstinao, cuidava a prudentssima Senhora que nada faltasse a Judas. Providenciava-lhe todo o n e c e s s r i o e conveniente, e o tratava com maior demonstrao de carinho e suavidade do que aos outros, sendo isso muito notrio. Quando os discpulos entravam em competies para saber quem seria o preferido pela Rainha purssima, - assim como diz o Evangelho a respeito de Jesus (Lc 2224) , - Judas no precisou se preocupar com estes cimes, porque a Senhora sempre o favoreceu muito nos princpios, e ele t a m b m se mostrava agradecido. Primeiras falhas de Judas 1087. O carter de Judas, porm, o ajudava pouco. Entre os discpulos e Apstolos havia imperfeies de homens, ainda no de todo conformados na perfeio da graa. C o m e o u o imprudente discpulo a se preferir aos outros, trope a n d o nos defeitos de seus irmos, reparando mais nos alheios do que nos prprios (Lc 22, 41). Consentindo neste erro, sem reparo nem emenda, a viga em seus olhos foi crescendo, na medida em que, com indiscreta presuno, reparava no argueiro dos de seus irmos. Criticavaos e pretendia, com mais presuno do que zelo, emendar em seus irmos faltas muito menores do que as que ele cometia. Entre os demais Apstolos, implicou-se com So Joo, julgando-o presumido e intrometido junto de seu Mestre e da Me santssima, apesar dele ser tambm to favorecido por ambos. At aqui, as desordens de Judas no passavam de culpas veniais, sem ter perdido a graa justificante. Tais faltas, porm, eram de m espcie e muito vo21!

luntrias. Com plena advertncia deixou entrar a primeira, que foi a v complacncia; esta chamou a segunda, que foi de alguma inveja; daqui resultou a terceira, que foi condenar e julgar com pouca caridade as aes de seus irmos. Estas abriram a porta para outras maiores, e em conseqncia se lhe foi esfriando o fervor da devoo e a caridade para com Deus e o prximo. A luz interior foi-se enfraquecendo e apagando, e c o m e o u a sentir pelos Apstolos e pela Me santssima certo aborrecimento com fastio de seu convvio e atos santssimos. Judas perde a graa 1088. A prudentssima Senhora observava este extravio de Judas e procurava cur-lo antes que se entregasse morte do pecado, falando-lhe e admoestando-o como a filho carssimo, com extrema suavidade e enrgicas razes. A tempestade que c o m e a v a a se levantar no inquieto corao de Judas, as vezes se acalmava. A tranqilidade, porm, no durava muito, e logo se agitava novamente. Dando entrada ao demnio, chegou a irritar-se contra a m a n s s s i m a pomba e com afetada hipocrisia procurava esconder, negar ou desculpar suas faltas, como se pudera enganar seus divinos Mestres e ocultar-lhes o segredo de seu ntimo. Com isto, perdeu a reverncia interior Me de misericrdia, desprezando suas admoestaes e atirando-lhe em rosto a doura de suas palavras e conselhos. Este ingrato atrevimento arrebatoulhe a graa. O Senhor se indignou gravemente e deixou-o entregue a seu prprio arbtrio (Ecli 15, 14), por culpa de seus desmedidos desacatos. Desviando-se da graa e intercesso de Maria santssima, ele mesmo fechou as portas da misericrdia e de sua salvao. Depois desta

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m vontade pela amorosa Me, c o m e o u a aborrecer-se de seu Mestre, a desgostarse de sua doutrina e a achar pesada a vida dos Apstolos e a convivncia com eles. Judas no aceita correo 1089. Apesar de tudo, a divina Providncia no o abandonou logo, e sempre lhe enviava auxlios interiores. Ainda que fossem menos especiais dos que recebia antes, eram suficientes, se ele os aproveitasse. Alm destas graas, no cessou a clementssima Senhora de exort-lo carinhosamente para que se humilhasse, e pedisse perdo a seu divino Mestre e verdadeiro Deus. Em nome do Senhor, ofereceu-lhe misericrdia, e de sua parte o acompanharia, rogaria por ele e faria penitncia por seus pecados. D'ele s desejava que se arrependesse e se emendasse. Todas estas oportunidades ofereceu-lhe a Me da gra para remediar, no princpio a queda de Judas. Sabia que o maior mal no era cair, mas permanecer no pecado sem se levantar. O soberbo discpulo no podia negar o testemunho que sua conscincia dava de seu mau estado. No obstante, foi se obstinando. Temendo a vergonha do que lhe podia conquistar glria, caiu na confuso que aumentou seu pecado. Com tal soberba, no aceitou os salutares conselhos da Me de Cristo, negou sua culpa, protestando com fingidas palavras que amava seu Mestre. E, quanto ao mais, nada tinha do que se emendar. Caridade e pacincia de Jesus e Maria 1090. Foi admirvel o exemplo de caridade e pacincia que nos deixaram
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Cristo nosso Salvador e sua Me sants. sima, a respeito de Judas, depois de sua queda em pecado. De tal modo o toleraram em sua companhia, que jamais lhe mostraram semblante carregado, nem deixaram de o tratar com a mesma bondade como aos demais. Esta foi a causa dos Outros Apstolos nada suspeitarem do mal ntimo de Judas, ainda que seu procedimento dava grandes indcios de sua m conscincia. No fcil, e quase impossvel, forar sempre as inclinaes para as dissimular. No se estando muito prevenido, sempre agimos conforme nossas tendncias e costumes, e ento, elas se revelam aos que convivem conosco. O mesmo sucedia com Judas entre os Apstolos, mas como todos viam a afabilidade e amor com que Cristo, nosso Redentor, e sua Me santssima sempre o tratavam, julgavam enganar-se nas suspeitas e maus indcios da queda do infiel Apstolo. Por esta mesma razo, quando na ltima ceia legal lhes disse o Senhor que um deles O havia de entregar (Mt 26,21; Mc 14, 18; Lc 22, 21; Jo 13, 18), senti ram-se todos assustados e duvidosos, e cada um perguntava se iria ser o traidor. Gozando So Joo de maior intimidade com o Mestre, chegou a ter alguma luz sobre as maldades de Judas, e com isso se preocupava. Por este motivo revelou-lhe o Senhor, por sinais, conforme narra o Evangelho (Jo 13,26). At aquela hora, porm, o divino Mestre nunca dera a perceber o que se passava em Judas. Esta pacincia ainda mais admirvel em Maria santssima que, sendo Me e pura criatura, via que j se aproximava a traio que aquele desleal discpulo cometeria contra seu Filho santssimo, a quem amava como Me e nao como serva.

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A caridade 1091. Quanto somos ignorantes e estultos! Que diferente proceder o nosso, filhos dos homens, se recebemos alguma pequena injria, apesar de merecer tantas! Como somos impacientes para sofrer as fraquezas alheias, querendo que todos tolerem as nossas! Como achamos difcil perdoar uma ofensa, pedindo cada dia e a cada hora que o Senhor perdoe as nossas (Mt 6, 12)! Como somos prontos e desapiedados em publicar as culpas de nossos irmos, e que ressentidos e irados, se a l g u m fala das nossas! A ningum medimos com a medida com que desejamos ser medidos, e no queremos ser julgados com o juzo que fazemos dos outros (Lc 6,37). Tudo isto perversidade, trevas e sopro da boca do drago infernal que quer se opor excelentssima virtude da caridade, e perverter a ordem da razo humana e divina. Como Deus caridade (Uo 4,16) e quem a exercita perfeitamente e s t em Deus e Deus nele, assim Lcifer ira e vingana. Quem a pratica e s t nele e ele o maneja em todos os vcios que se opem ao bem do prximo. Confesso que a beleza da virtude da caridade sempre me suscitou grandes desejos de a ter por amiga, mas t a m b m vejo, no claro espelho desta maravilhosa caridade com o ingratssimo Apstolo, que ainda no cheguei sequer ao princpio desta nobilssima virtude.

minou o divino Mestre que algum deles se encarregasse de receber e distribuir as esmolas, como sndico e administrador para as necessidades comuns e pagamento dos tributos imperiais. Sem indicar ning u m , Cristo nosso Senhor p r o p s a todos. Temendo este ofcio n i n g u m se ofereceu, enquanto Judas imediatamente o cobiou. Para consegui-lo, o ambicioso discpulo se humilhou a pedir a So Joo falasse Rainha santssima, para que Ela o obtivesse do Senhor. So Joo assim o fez, mas a prudentssima Senhora, conhecendo que o pedido no era justo nem conveniente, procedente de cobia, no quis prop-lo ao divino Mestre. A mesma diligncia fez Judas por meio de So Pedro e outros Apstolos, mas tampouco o conseguia, porque a clemncia do Altssimo lho queria impedir, para justificar sua causa quando o permitisse. Esta resistncia, em vez de sossegar o corao de J udas, e de abrandar a avareza quej o dominava, mais inflamou a infeliz chama que o abrasava. Atiava-a s a t a n s com pensamentos ambiciosos, feios at para qualquer pessoa de outro estado. Se para outros seriam indecorosos e culpveis, muito mais o eram para Judas, discpulo da escola da maior perfeio, onde gozava da luz do sol da justia Cristo, e da lua Maria. No dia da a b u n d n c i a e da graa, ilurninado pelo sol de seu divino Mestre, no podia deixar de conhecer o delito de consentir em tais sugestes. Em a noite da tentao tinha a influncia da lua Maria para livrar-se do veneno da serpente. Judas cobia o cargo de tesoureiro Como, porm, fugia da luz e se entregava s trevas, corria para o precipcio. 1092. Para que o Senhor no me Atreveu-se a pedir, pessoalmente, a Maria repreenda por haver calado, ao que ficou santssima o cargo que pretendia, perdito, falarei sobre mais outra causa da dendo o medo e encobrindo sua cobia com a cr da virtude. Dirigiu-se a Ela e runa de Judas. Desde que c o m e o u a crescer o lhe disse que o pedido que Pedro e Joo, n m e r o de Apstolos e discpulos, deter- seus irmos, lhe haviam feito em seu
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nome, procedia do desejo que ele tinha de servir a ela e a seu Filho, com toda a dedicao, pois nem todos tinham nisso o cuidado que era justo. Portanto, suplicavalhe que o a l c a n a s s e de seu Mestre. Maria procura dissuadi-lo 1093. Com grande mansido, respondeu-lhe a Senhora do mundo: Considera bem, carssimo, o que pedes, e examina se reta a inteno com que o desejas. Reflete se te c o n v m apetecer o que teus irmos, os discpulos, temem e s aceitariam obrigados pela obedincia a seu Mestre e Senhor. Ele te ama mais do que tu a ti mesmo, e sabe, sem se enganar, o que te convm. Entrega-te sua santssima vontade, muda teus planos e procura entesourar humildade e pobreza. Levanta-te donde caste que eu te darei a mo, e meu Filho u s a r contigo de sua amorosa misericrdia. A quem no dobrariam estas doces palavras e enrgicas razes, ouvidas de to divina e amvel criatura como Maria santssima? Todavia, no se abrandou nem comoveu aquele feroz corao, duro como diamante. Pelo contrrio, irritou-se interiormente, dando-se por ofendido pela divina Senhora que lhe oferecia o remdio de sua mortal doena. Um mpeto desenfreado de ambio e cobia da paixo concupiscvel, irrita irascvel contra quem a estorva, e reputa os bons conselhos por agravos. A amantssima e amvel pomba, porm, deixou passar e, por ento, no falou mais com o obstinado Judas.

interiormente da f, resolveu dirigir.Se pessoalmente a Cristo, seu divino Mestre e Salvador. Como arguto pretendente, vestiu sua maldade com pele de ovelha, aproximou-se de Jesus e lhe disse: Mestre, desejo fazer vossa vontade e vos servir sendo administrador das esmolas que recebemos. Acudirei aos pobres, praticando vossa doutrina de fazer com o prximo o mesmo que desejamos seja feito a ns. Procurarei distribuir com ordem e convenincia, de acordo com vossa vontade, melhor do que se fez at agora. Estas e outras razes disse o hipcrita a seu Deus e Mestre, cometendo de uma vez, muitos e enormes pecados. Em primeiro lugar, mentia, porque tinha outra inteno. Alm disto, fingia o que no era: ambicioso da honra que no merecia, no queria parecer o que era, nem ser o que desejava parecer. Murmurou de seus irmos desacreditando-os e louvando a si mesmo. Caminhos estes muito batidos pelos ambiciosos. O mais grave que perdeu a f infusa, pretendendo enganar Cristo, seu celestial Mestre, com fingimento e hipocrisia. Se cresse firmemente que Cristo era verdadeiro Deus como verdadeiro homem, no poderia pensar em e n g a n l o , pois como Deus, conhecia o ntimo de seu corao (Jo 6,65). No s com sua cincia infinita, mas ainda como homem, pela cincia infusa e beatssima, o conhecia. Se Judas assim cresse, teria desistido de seu pro jeto. A todos os outros pecados, portanto, acrescentou o da heresia.

Os pecados de Judas Avareza de Judas 1094. Nada alcanando de Maria 1095. Cumpriu-se neste desleal santssima, no sossegava Judas em sua discpulo, letra, o que mais tarde diria o avareza. Despindo-se do natural pejo, e Apstolo (1 Tim 6, 9): Os que desejam
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enriquecer vm a cair na tentao e se en- Endurecimento de Judas redam nos laos do demnio, e em desejos 1096. Voltemos, porm, resposta inteis e vos que l a n a m os homens na perdio e eterna morte; porque a cobia que o Mestre da vida deu a Judas, quando c n o m o , para a raiz de todos os males, e muitos por este lhe pediu o ofcio de e segui-la, erraram na f e se puseram em que se veja quo ocultos e grandiosos so os juzos do Altssimo. muitas aflies. Desejava o Salvador do mundo Tudo isto sucedeu ao avarento e prfido apstolo, cuja cobia foi tanto afast-lo do perigo que encerrava sua premais vil e culpada, quanto era mais vivo tenso, e onde o cobioso apstolo encone admirvel o exemplo da alta pobreza de traria sua final perdio. Para que no alegasse ignorncia, Cristo nosso Senhor, de sua Me santssima e de todo o grupo dos apstolos, que disse-lhe o Senhor: Sabes, Judas, o que p o s s u a apenas algumas modestas esmo- desejas e pedes? No sejas to cruel contra ti mesmo, procurando e pedindo o veneno las. Imaginou, porm, o mau discpulo e as armas que podem te causar a morte. Replicou Judas: Eu, Mestre, deque, com os grandes milagres de seu Mestre, e com tantas pessoas que o seguiam e sejo servi-vos, empregando minhas foras procuravam, aumentariam as ofertas que ao bem de vossa congregao. Por este ele saberia desviar para si. Como no o meio poderei faz-lo melhor do que por conseguia, os prprios donativos lhe outro qualquer, e para isso me ofereo. Com esta porfia de Judas em proserviam de tormento, como demonstrou na ocasio em que Madalena gastou os curar e amar o perigo, Deus justificou sua preciosos aromas para ungir o Salvador causa para nele deix-lo cair e perecer. O infeliz resistiu luz e se endureceu. (Mt 26, 6; Mc 14,-4; Jo 12,1). g u a e o fogo (Ecli A cobia de os apanhar transfor- Sendo-lhe mostrado a mou-o em negociante: disse que valiam 15,17), a vida e a morte, escolheu a permais de trezentos dinheiros e que eram dio. Ficou demonstrada a justia e ensubtrados aos pobres, a quem poderiam ser repartidos. Dizia isto, porque lhe doa grandecida a misericrdia do Altssimo muito no os ter tomado para si, pois com que tantas vezes se ofereceu para entrar os pobres no se incomodava. Pelo con- em seu corao, donde Judas o expulsou trrio, indignava-se com a Me de mise- para acolher o demnio. Mais adiante, direi outras coisas das maldades de Judas, ricrdia porque dava tantas esmolas; com o Senhor porque no aceitava mais; com para exemplo dos mortais. Aqui no quero os apstolos e discpulos porque no alongar mais este captulo, e porque os fapediam. Com todos se enfadava e tos pertencem a outros lugares desta Histria. mostrava-se ofendido. Alguns meses antes da morte do Que homem, sujeito a pecar, no Salvador, c o m e o u a se afastar muitas temer com grande pavor? Algum de sua vezes dos demais apstolos e do Senhor. mesma natureza; na escola de Cristo e de Desgostava-lhe sua companhia e s vinha sua Me santssima; formado por sua dourecolher as esmolas que podia. Nestas trina, testemunha de seus milagres; em to ausncias, ps-lhe o demnio no corao pouco tempo, do estado de apstolo santo, acabar de todo com seu Mestre, entre- justo, que fazia os mesmos milagres e gando-o aos judeus, como aconteceu. prodgios que os outros, passou ao estado
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de demnio! De singela ovelha, converteu-se em lobo sanguinrio e carniceiro. Judas comeou por pecados veniais, e deles caiu nos mais graves e horrendos. Entregou-se ao demnio que j suspeitava que Cristo era Deus. A ira que nutria contra Ele, descarregou no infeliz apstolo que se isolou do pequeno rebanho. Agora, maior ainda o furor de Lcifer, depois que, a seu pesar, conheceu Cristo por verdadeiro Deus e Redentor.. Que poder esperar a alma que se entrega a to cruel inimigo, sedento de nossa condenao eterna? DOUTRINA DA RAINHA DO CU MARIA SANTSSIMA. Devoo Virgem 1097. Minha filha, tudo o que escreveste neste captulo um dos mais importantes avisos para todos os que vivem em carne mortal, com perigo de perder o bem eterno. Solicitar a intercesso de meus rogos e clemncia; temer com discreo os juzos do Altssimo (SI 118,120), so as condies para se salvar e aumentar a recompensa. Quero que novamente entendas: entre os divinos segredos que meu Filho santssimo revelou ao nosso predileto Joo, em a noite da ceia, um deles foi de que essa predileo era fruto do amor que o Apstolo me devotava, enquanto a queda de Judas fra conseqncia de haver desprezado a piedade que Eu lhe demonstrei. Ento, compreendeu o Evangelista grandes sacramentos que a divina destra realizara em mim, e os trabalhos e sofrimentos que me pediria em sua Paixo. Ao mesmo tempo, ordenou-lhe o Senhor que tivesse especial cuidado por mim.

Carssima, a pureza que de ti de sejo deve ser mais do que anglica. Se / dispuseres para alcan-la, conseguir-6 t a m b m ser minha filha carssima como Joo, e esposa querida e acariciada p0r meu Filho e Senhor. Este exemplo, e runa de Judas, sempre devem te servir de escarmento e estmulo para solicitares meu amor e agradeceres o que, sem o mereceres, eu te manifesto. Devoo aos amigos de Deus 1098. Quero t a m b m que entendas outro segredo ignorado no mundo: um dos pecados mais feios e detestados pelo Senhor, a pouca estima devotada aos justos e amigos da Igreja, especialmente a mim que fui escolhida para Me sua e protetora universal de todos. Se desprezar e no amar os inimigos to odioso ao Senhor, (Mt 18, 35) e aos santos do cu, como suportar que se faa isto com seus amigos carssimos, nos quais repousa seu olhar e seu amor? (SI 33,16). Esta advertncia muito mais importante do que podes calcular na vida mortal, e o desamor pelos justos um dos sinais de reprovao. Guarda-te deste perigo, e no julgues a n i n g u m (Mt 7, 1), ainda menos aos que te repreendem e ensinam. No te deixes inclinar a coisa alguma terrena, e ainda menos aos ofcios de governo, onde o sensvel e humano arrasta aos que s pensam nisso, perturbalhes o julgamento e obscurece a razo. A ningum invejes a honra, nem outras coisas aparentes, nem a p e t e a s ou p e a s ao Senhor, seno seu amor e santa amizade. A criatura cheia de inclinaes cegas, e se no as refreia, costuma desejar e pedir o que vir a ser sua perdio. Pr castigo de outros pecados, e por ocultos juzos, s vezes, Deus lhes concede o que tanto cobiam, como aconteceu a Judas

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Nestes bens temporais que tanto c o b i a m j recebem a recompensa de algum bem que hajam feito. Nisto e n t e n d e r s a iluso de muitos seguidores do mundo que sejulgam ditosos e felizes, quando conseguem tudo o que desejam para satisfazer suas terrenas inclinaes. Esta a sua maior infelicidade, porque nada lhes fica para ser premiado na vida eterna. Os justos, ao contrrio, desprezaram o mundo, nele sofreram adversidades, e o Senhor, muitas vezes, recusa

satisfazer seus desejos em coisas temporais, para afast-los do perigo. Para que no caias nele, te admoesto e mando que jamais apeteas, nem te inclines a coisa humana. Afasta tua vontade de tudo; conserva-a livre e senhora; liberta-a do cativeiro e escravido a que conduzem as inclinaes. Nada queiras fora da vontade do Altssimo, pois que o Senhor tem cuidado (Mt 6,30) dos que se entregam sua divina Providncia.

De uma das estradas que levam de Nazar Judia est bem vista o cujo vrtice levantado este Santurio.

monte Tabor, em

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CAPTULO 6 TRANSFIGURAO DE CRISTO, NO TABOR, COM A P R E S E N A DE SUA ME SANTSSIMA. SOBEM DA GALILIA PARA JERUSALM. A U N A O FEITA POR MADALENA EM BETANIA.
A transfigurao 1099. Decorrera mais de dois anos e meio da pregao e milagres de nosso Redentor e Mestre Jesus. Aproximava-se o tempo marcado pela eterna sabedoria para voltar ao Pai, por meio de sua paixo e morte, e com ela deixar satisfeita a divina justia e redimido o gnero humano. Como todas as suas obras eram ordenadas nossa salvao e ensinamento, cheias de divina sabedoria, determinou o Senhor, preparar alguns de seus apstolos para o sobressalto que sua morte lhes iria produzir (Mt 26, 31). Quis, antes, lhes mostrar glorioso, aquele corpo passvel que depois veriam aoitado a crucificado. V-lo-iam transfigurado pela glria, antes de o ver desfigurado pelas dores. Pouco antes ele fizera esta promessa diante de todos, embora apenas para alguns, como refere o evangelista So Mateus (Mtt,28). Para isto escolheu um alto monte, o Tabor, situado no centro da Galilia, a duas lguas de N a z a r para o oriente, subindo at seu cume. Com os trs Apstolos, Pedro, Tiago e seu irmo Joo, transfigurou-se diante deles, como narram trs evangelistas: Mateus (17, 1-4); Marcos (9,1); Lucas (9,28). Acharam-se t a m b m presentes na transfigurao de Cristo, nosso Senhor, os dois profetas M o i s s e Elias com ele falando sobre sua Paixo. Enquanto se achava transfigurado veio uma voz do cu que, em nome do eterno Pai, disse: Este meu Filho muito amado em quem me comprazo; a Ele deveis ouvir. A transfigurao e Maria 1100. No dizem os Evangelistas que Maria santssima estivesse presente ao prodgio da transfigurao, mas tampouco o negam. Isto no pertencia sua finalidade, nem convinha manifestar nos Evangelhos o oculto milagre com que se realizou. Para escrever esta histria, a mim foi dado a compreender o seguinte: ao mesmo tempo que alguns anjos trouxeram a alma de Moiss e Elias, a divina Senhora foi levada por seus santos anjos ao monte Tabor, para ver seu Filho santssimo transfigurado, e realmente o viu. Ainda que no fosse necessrio fortalecer a f da Me santssima como a dos apstolos, pois nela estava confirmada e segurssima, teve o Senhor muitos fins no prodgio da Transfigurao. Alm disso, para sua Me santssima havia outras razes particulares, para

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estar habituada a tantas e to grandes graas, fra repleta de novas disposies iluminao e fortaleza para ver a divinl dade. Assim, p d e ver o corpo transfigu^ rado sem se ofuscar e sem sofrer o temor e desfalecimento que os apstolos sofreram na parte sensitiva. A Me santssima j vira outras vezes o corpo de seu Filho s a n t s s i m o transfigurado, como acima disse*1*. Nesta ocasio, porm, foi com novas circunstncias que lhe produziram maior admirao inteligncia e outros singulares favores Em igual proporo, foram os efeitos produzidos em sua alma purssima, tendo sado desta viso, toda renovada, inflamada e deificada. Enquanto viveu em carne mortal, nunca perdeu as espcies desta viso da humanidade gloriosa de Cristo nosso Senhor. Serviu-lhe de grande consolo na ausncia de seu Filho, enquanto no lhe foi renovada sua imagem gloriosa em outras vises, como veremos na terceira parte. No obstante, foi t a m b m motivo para sentir mais as afrontas de sua Viso da Virgem Paixo, tendo-o visto como Senhor da 1101. Durante o tempo em que se glria. realizou este mistrio, a Virgem viu, no apenas a humanidade de Cristo transfigurada e gloriosa, mas t a m b m a divindade, Explicao da Transfigurao clara e intuitivamente. A graa feita aos 1102. Os efeitos que em sua alma Apstolos, foi para ela muito maior e mais santssima produziu esta viso de Cristo perfeita. Mesmo na viso da glria do glorioso, no se podem explicar humanacorpo, a todos manifesta, houve grande mente. Ver, com tanto esplendor, aquela diferena entre a divina Senhora e os substncia que o Verbo tomara de seu apstolos. Eles, a princpio, quando o Sen- prprio sangue, que trouxera em seu virhor se retirou a orar, ficaram sonolentos, ginal seio e alimentara com seu leite; ouvir como diz So Lucas (9, 32). Depois, ao a voz do Pai reconhecendo por Filho a m b m era seu, dando-o por ouvir a voz do cu, com grande temor aquele que t caram com o rosto por terra, at que o Mestre aos homens; a prudentssima Me Senhor lhes falou e os levantou, como penetrava, agradecia e louvava dignamente ao Todo-poderoso por todos estes narra So Mateus (17, 6). A divina Me, porm, em tudo mistrios. Fez novos cnticos com seus conservou-se inaltervel, pois alm de anjos, celebrando aquele dia to festivo Cristo nosso Redentor celebrar to grande mistrio em sua presena. O que para os apstolos era favor, para a Rainha e Me era como devido, sendo ela sua companheira e coadjutora da Redeno at a cruz. Convinha, por esta graa, confortar sua alma santssima para os tormentos que iria padecer. Ficando depois, por Mestra da santa Igreja, daria testemunho deste mistrio. Seu Filho santssimo no lhe iria ocultar o que, to facilmente, lhe podia manifestar, pois lhe mostrava todas as operaes de sua alma santssima. Seu amor filial pela Me no lhe negaria este favor, quando no deixou de lhe fazer quantos lhe provavam seu ternssimo afeto. Pessoalmente, para a grande Rainha, resultava em maior excelncia e dignidade. Por estas razes e outras muitas, que no necessrio referir agora, foime dado a entender que Maria santssima assistiu a Transfigurao de seu Filho santssimo e Redentor nosso.
l-n69S.851.

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para sua alma e para a humanidade de seu fervoroso desejo de sofrer, e voluntariapilho santssimo. mente oferecer-se pelo gnero humano. No me detenho em explicar No voltaria mais Galilia onde reoutras coisas deste mistrio, e em que con- alizara tantos prodgios. sistiu a transfigurao do sagrado corpo Ao sair de Nazar, adorou ao de Jesus. Basta saber, que seu rosto eterno Pai agradecendo-lhe, enquanto resplandeceu como o sol e suas vestes fi- homem, por ter, naquela casa e lugar, recaram mais brancas que a neve (Mt 17, cebido a forma e ser humano que, pela sal2). Esta glria no corpo resultou da que o vao dos homens, ofereceria paixo e Salvador sempre possuiu em sua alma morte. Nesta orao que no posso explicar com palavras, entre outras muitas, divinizada e gloriosa. Na Encarnao, fez o milagre de Cristo nosso Redentor disse estas: suspender os efeitos de glria que ela, permanentemente, devia refletir sobre o corpo. Agora, na transfigurao, cessou, Orao de Cristo de passagem, aquele milagre, e o corpo 1104. Meu eterno Pai, para vos purssimo participou da glria da alma, sendo isso o esplendor e claridade vistos obedecer vou, com alegria e boa vontade, pelos que a assistiam. Terminada a Trans- satisfazer vossa justia e padecer at morfigurao, continuou o milagre de se sus- rer para reconciliar convosco todos os fipender os efeitos da alma gloriosa. Visto lhos de Ado (Rom 5, 10). Pagarei a que esta era sempre beatificada, foi tam- dvida de seus pecados, e abrir-lhes-ei as bm prodgio que o corpo recebesse ape- portas do cu que estes tinham fechado. nas de passagem, o que, normalmente, Vou procura das almas que, deisempre deveria ter. xando-me se perderam (Lc 19, 10), e se ho de salvar pela fora de meu amor. Vou reunir os dispersos da casa de J a c (Is 56, ltima viagem de Jesus 8), erguer os cados, enriquecer os pobres, refrigerar os sedentos, derrubar os sober1103. Celebrada a Transfigurao, bos e exaltar os humildes. a Me santssima foi trazida de volta sua Quero vencer o inferno e enaltecer casa em Nazar. Seu Filho santssimo des- o triunfo de vossa glria contra Lcifer ceu do monte e veio encontr-la, para se (Uo 3, 8) e os vcios que semeou no despedir de sua terra, e dirigir-se a Jerusa- mundo. Quero arvorar o estandarte da lm onde deveria padecer na P s c o a , a cruz, sob a qual ho de militar todas as ltima para o Senhor. virtudes e quantos a seguirem (M116,24). Passados alguns dias saiu de Na- Quero saciar a sede de meu corao pelos z a r acompanhado de sua Me santssima, oprbrios (Tren 3, 30) e afrontas, a vosdos apstolos, discpulos e outras santas sos olhos to estimveis. Quero humimulheres, percorrendo o centro da Gali- lhar-me at receber a morte da mo de lia e Samaria at chegar em Jerusalm na meus inimigos, para que vossos amigos e escolhidos sejam honrados e consoJudia. O evangelista So Lucas descreve lados em suas tribulaes, exaltados esta viagem dizendo que o Senhor, resolu- com eminente e copiosa recompensa, tamente, encaminhou-se para J e r u s a l m quando a meu exemplo se humilharem (Lc 9,51). Partiu com alegre semblante e a padec-las (FHp 28),
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Oh! cruz suspirada, quando me rec e b e r s em teus braos? Oh! doces oprbrios e dolorosas afrontas, quando me levareis morte para deix-la vencida em minha carne (Heb 2,17) qu em tudo foi inocente? Dores, oprbrios, ignomnias, aoites, espinhos, paixo, morte, vinde a mim que estou vossa procura; deixai-vos logo encontrar por quem vos ama e conhece vosso valor. Se o mundo vos aborrece eu vos cobio. Se ele, ignorante, vos despreza, Eu que sou a verdade e sabedoria, vos procuro porque vos amo. Vinde, pois, a Mim, receber-vos-ei como homem, e como Deus vos darei a honra que vos tirou o pecado e quem o comete. Vinde a Mim e no frustreis meus desejos. Se no vos aproximais porque sou todo-poderoso, dou-vos licena para que em minha humanidade empregueis toda vossa ao. No sereis por Mim repelidos, como fazem os mortais. Acabe-se o engano e iluso dos filhos de Ado que servem vaidade e mentira (SI 4, 3), julgando infelizes os pobres, aflitos e injuriados pelo mundo. Quando virem o seu verdadeiro Deus, Criador, Mestre e Pai padecer oprbrios, aoites, ignomnias, tormentos, desnudez e morte de cruz, acabar o erro e tero por grande honra seguir seu Deus crucificado. Incoerncia dos homens 1105. Estas so algumas das razes que me foi dado a entender brotavam do corao do Mestre da vida, nosso Salvador. A realidade dos fatos manifestaram o que minhas palavras no conseguem exprimir: o valor que via nos sofrimentos, na paixo, na morte e na cruz e o amor com que as desejou. Mesmo assim, ns, criaturas terrenas, no abrandamos o corao e no dei-

xamos a vaidade (SI 4, 3). Tendo diante dos olhos a vida e a verdade, sempre so mos arrastados pelo deleite, avessos ao que penoso. Oh! lamentvel erro! Trabalhar tanto para fugir de pequeno trabalho, cansar-se demasiado por no aceitar pequeno incmodo, preferir estultamente sofrer uma ignomnia e vergonha eterna, a padecer uma insignificante, e mesmo por no se privar de uma honra v e aparente! Quem dir, se tiver so juzo, que isto amar-se a si mesmo? Ofendendo a Deus, nos prejudicamos mais, do que nos poderiam lesar as perseguies do inimigo. Consideramos inimigo aquele que, debaixo de lisonjas e carcias, nos arma traio, e louco seria quem, sabendo, se entregasse a esta, por causa do pequeno deleite daqueles. Se isto verdade, onde e s t o juzo dos seguidores do mundo? Quem lho roubou? Quem lhes estorva o uso da razo? Oh! quo grande o n m e r o dos nscios (Ecle 1,15)! Orao de Maria 1106. Somente Maria s a n t s s i m a, imagem viva de seu Unignito, foi a n i c a entre os filhos de Ado que se ajustou perfeitamente sua vontade e vida, sem discordar um ponto de todas suas obras e doutrina. Ela foi a prudentssima, plena de cincia e sabedoria, que pode compensar as falhas de nossa ignorncia ou estultice, alcanando-nos a luz da verdade, para iluminar nossas densas trevas. Na ocasio de que vamos falando, aconteceu que a divina Senhora viu no espelho da alma santssima de seu Filho, todos os atos e afetos interiores que ele fazia. Como essa viso era a norma de suas aes, acompanhou-o naquela orao ao eterno Pai, dizendo interionnente: Deus

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altssimo e Pai das misericrdias, adoro teu ser infinito e imutvel. Louvo-te e glorifico-te eternamente porque neste lugar, depois de me haver criado, tua benignidade se dignou elevar-me Me de teu Unignito, com a plenitude de teu esprito. Comigo, tua humilde escrava, enalteceste tuas antigas misericrdias. Sem Eu o merecer, teu unignito e meu na humanidade que recebeu de minha substncia, dignou-se conservar-me em sua companhia, to desejvel, por trinta e trs anos. Durante este tempo gozei das influncias de sua graa e magistrio e de sua doutrina que iluminou o corao de tua serva. Hoje, Senhor e Pai eterno, deixo minha terra e acompanho meu Filho e meu Mestre para cumprir tua vontade e assistir ao sacrifcio de sua vida pelo gnero humano. No h dor que se iguale a minha dor (Tre 1 12), pois hei de ver entregue aos lobos sanguinrios o Cordeiro que tira os pecados do mundo (Jer 11,19); aquele que a viva imagem de tua substncia (Sab 7,26; Heb 1,3) gerado ab aeterno e por todas as eternidades igual a ela; aquele, a quem Eu dei o ser humano em meu seio, verei entregue aos oprbrios da morte de cruz, e desfigurada pelos tormentos a beleza daquele rosto (Is 53, 2) que a luz de meus olhos e a alegria dos anjos. Oh! se fora possvel eu sofrer as penas e dores que o esperam, e me entregar morte para poupar sua vida! Recebe, Pai altssimo, o sacrifcio que com teu amado te oferece meu doloroso sentimento, a fim de que se cumpra tua santssima vontade e beneplcito. Oh! que rpidos correm os dias e as horas, aproximando a noite de minha dor e amargura! Para a linhagem humana ser dia feliz, mas noite de aflio para meu corao to contristado com a ausncia do sol que o iluminava.
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Oh! filhos de Ado, to enganados e esquecidos de vs mesmos! Despertai de to pesado sono e conhecei o peso de vossas culpas, pelo que custaram ao vosso mesmo Deus e Criador. Olhai meu delquio, dor e amargura. Acabai de vos convencer do mal que o pecado.

Partida de Nazar para Jerusalm


1107. No posso dignamente manifestar todos os atos e conceitos que a grande Senhora do mundo fez nesta ltima despedida de Nazar: suas splicas e oraes ao eterno Pai, os doces e dolorosos dilogos com seu Filho santssimo, a grandeza de sua amargura, os incomparveis mritos que adquiriu. Entre o amor santo e maternal de verdadeira me com que desejava a vida de Jesus e evitar-lhe os tonnentos que havia de padecer, e conformidade com a vontade dele e a do eterno Pai - seu corao era traspassado pela dor, daquela espada penetrante que lhe profetizou Simeo (Lc 2,35). Nesta aflio, dizia a seu Filho palavras prudentssimas, cheias de sabedoria, meigas e dolorosas, por no poder lhe evitar a Paixo, nem acompanh-lo morrendo com Ele. Nestas penas ultrapassou, sem comparao, a todos os Mrtires que existiram e existiro at o fim do mundo. Nestas disposies e sentimento, ignorados pelos homens, prosseguiram os Reis do cu e terra, a viagem de Nazar a Jerusalm, atravs da Galilia, onde no mais voltou o Salvador do mundo, em sua vida mortal. Como estava a terminar o tempo de trabalhar pela salvao dos homens, foram maiores os prodgios que fez nestes ltimos meses, antes de sua paixo e morte, conforme narrado pelos Evange-

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listas (Mt 13; Mc 10; Lc 9; Jo 7), desde a partida da Galilia at o dia de sua entrada triunfante em Jerusalm, como direi adiante(2). At esta ocasio, depois da festa dos Tabernculos, o Salvador esteve percorrendo a Judia, aguardando o tempo marcado para se oferecer em sacrifcio, quando e como Ele mesmo queria. Amor entre Filho e Me 1108. Nesta viagem, a Me santssima acompanhou-o sempre, salvo o tempo em que se separavam para acudir a diferentes obras em beneficio das almas. Nestas ocasies, era acompanhada e servida por So Joo. Desde esse tempo, o santo Evangelista percebia grandes mistrios e segredos da purssima Virgem Me, sendo ilustrado com altssima luz para entend-los. Entre as maravilhas que a prudentssima e poderosa Rainha operava, as principais e de maior caridade, consistiam em dirigir seus anseios e splicas para a justificao das almas. T a m b m Ela, como seu Filho santssimo, fez maiores favores aos homens, trazendo muitos ao bom caminho, curando enfermos, visitando pobres, necessitados e desamparados. Ajudava-os a bem morrer, servia-os pessoalmente, principalmente aos mais abandonados, doentes e chagados. De tudo era testemunha o Discpulo amado que se encarregara de servila. A fora do amor de Maria purssima por seu Filho e Deus eterno crescera imensamente. Vendo-o agora prestes a se despedir para voltar ao Pai, sofria a Me beatssima to contnuos mpetos do corao no desejo de o ver, que chegava a sentir amorosos desfalecimentos quando fek se ausentava ou quando Ele se de-

morava a voltar. O Senhor, como Deus e Filho, via o que acontecia sua Me queridssima. Correspondia-lhe com a mesma fidelidade, dizendo-lhe interiormente as palavras dos Cnticos que aqui se realizaram literalmente: Feris.te meu corao, minha irm, feriste-o com um dos teus olhos (Cnt 4, 9). Ferido e vencido por seu amor ia logo a seu encontro. Conforme entendi, Cristo, nosso Senhor, enquanto homem, no poderia ficar longe da p r e s e n a de sua Me, se atendesse intensidade da afeio que lhe dedicava, como Me que tanto o amava. Sua vista e p r e s e n a O consolava; a beleza daquela alma purssima dava-lhe prazer e tomava-lhe suaves os trabalhos e penalidades, dos quais Ela era o fruto, entre todos, nico e singular. Sua amabilssima p r e s e n a era de grande alvio para as penas sensveis do Senhor. Volta de Cristo Betnia 1109. Continuava nosso Salvador a realizar maravilhas na Judia, entre elas a ressurreio de Lzaro na Betnia (Jo 11, 17), onde veio a chamado das irms Marta e Maria. Muito prximo de Jerusalm, logo se divulgou ali o milagre, e os pontfices e fariseus, irritados com o prodgio, fizeram uma reunio para decretar a morte do Salvador (Jo 11,47). Ordenaram que, se a l g u m tivesse notcia d'Ele, o denunciasse, porque depois da ressurreio de Lzaro, Jesus retirara-se cidade de Efren (Jo 11, 54) at a festa da p s c o a que no estava longe. Ao chegar o temp de voltar a celebr-la com a sua morte, abriu-se mais com os Apstolos, dizendo-lhes que subiam a Jerusalm, onde o Filho do Homem seria entregue aos prncipes dos fariseus, pa*'a ser preso, aoitado e velipendiado ate a

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morte de cruz (Mt20, 17; Mc 10,32; Lc 18,31; Jo 11,12). Neste nterim, andavam os fariseus atentos, espreita de o ver subir a J e r u s a l m para celebrar a P s c o a . Seis dias antes voltou a Betnia (Jo 12, l )onde ressuscitara Lzaro. Foi hospedado por suas duas irms que prepararam lauta ceia para Jesus e sua Me santssima e todos os que os acompanhavam para a festividade da P s c o a . Um dos presentes ceia foi Lzaro, ressuscitado poucos dias antes.
A uno por Madalena

1110. Estando o Salvador reclinado mesa, conforme o costume dos judeus, entrou Maria Madalena (Jo 12,3) repleta de luz divina e de elevados e nobilssimos pensamentos. Com ardentssimo amor por seu divino Mestre, derramou-lhe sobre a c a b e a e os ps um frasco

de alabastro, cheio de precioso e fragrantssimo perfume feito de nardo e outras s u b s t n c i a s aromticas. Limpou-lhe os ps com os cabelos, como fizera em sua converso, na casa do fariseu, conforme conta So Lucas (Lc 7, 38). Os outros trs Evangelistas (Mt 26,6; Mc 14,3; Jo 12,3) descrevem esta segunda uno, feita por Madalena, com alguma diferena. Todavia, no entendi que fossem duas unes, nem duas mulheres, mas s a Madalena, inspirada pelo divino Esprito e por seu inflamado amor por Cristo nosso Salvador A casa toda rescendeu com a fragrncia desse unguento. Era bastante, muito precioso e a liberai e amorosa discpula quebrou o frasco para derramlo totalmente em honra de seu Mestre. O avarento apstolo, Judas, que desejava t-lo vendido para ficar com o dinheiro, c o m e o u a criticar a misteriosa uno. (Jo 12,5), contagiando alguns dos outros apstolos, sob o pretexto de caridade para com os pobres. Dizia que se lesavam as esmolas, gastando to prodigamente e sem proveito coisa de tanto valor. Na realidade, aquele ato fra inspirado por vontade divina, enquanto ele no passava de hipcrita, avarento e insolente.
Revolta de Judas

1111. O Mestre da verdade defendeu Madalena a quem Judas repreendia de prdiga e irrefletida. Disse o Senhor, a ele e aos demais, que no a incomodassem (M126,10) porque aquele ato no era feito sem justa razo. Os pobres, por causa disso, no seriam privados das esmolas que lhes quisessem dar todos os dias, mas sua pessoa nem sempre poderiam fazer aquele obsquio. Era a sua sepultura que a generosa e enamorada Madalena, inspi225

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rada pelo cu, estava prevenindo com aquela misteriosa uno. Testemunhava, assim, que o Senhor iria se sacrificar pelo gnero humano, e sua morte e sepultura estavam muito prximas. Nada disso, porm, entendeu o prfido discpulo, encolerizando-se contra seu Mestre por ter justificado o ato de Madalena. Vendo Lcifer a disposio daquele depravado corao, lanou-lhe novas setas de cobia, raiva e mortal dio contra o Autor da vida. Desde esse momento, Judas decidiu maquinar a morte do Mestre desacreditando-o, junto aos fariseus de Jerusalm como realmente e com audcia o fez. As ocultas, procurou-os e lhes disse que seu Mestre ensinava leis novas, contrrias s leis de Moiss e dos imperadores; que era amigo de banquetes, de gente perdida e mundana; que acolhia muitos homens e mulheres de m vida e andava em sua companhia. Que os fariseus tratassem de ver isso, no viesse acontecer alguma tragdia que depois no pudessem remediar. Como os fariseus pensavam de igual modo, manejados, tanto eles como Judas, pelo prncipe das trevas, aceitaram o conselho, e combinaram a venda de Cristo nosso Salvador. Obstinao de Judas 1112. Todos os pensamentos de Judas eram conhecidos, no s do divino Mestre, mas t a m b m de sua Me santssima. Nem por isto, o Senhor deixou de lhe falar como amoroso pai, e de lhe enviar ao obstinado corao santas inspiraes. A estas, a Me de clemncia acrescentou novas exortaes e diligncias para impedir o discpulo de cair no precipcio. Naquela noite da ceia, que foi no s b a d o antes do domingo de Ramos,

chamou-o em particular e com palavr de grande doura, entre copiosas IgrjS mas, lhe mostrou o tremendo perigo qu corria. Pediu-lhe que mudasse de re soluo, e se nutria rancor por seu Mestre que se vingasse n'Ela, pois seria menor mal, sendo Ela pura criatura, e Ele seu Mestre e verdadeiro Deus. Para saciar a cobia daquele avarento corao, ofereceu-lhe algumas coisas que para isso a divina Me recebera de Madalena. Nenhuma destas deligncias, entretanto, foram capazes de abrandar o nimo endurecido de Judas, nem to vivas e suaves razes puderam impressionar seu corao mais duro que o diamante. Pelo contrrio, no achando o que responder s justas palavras da p r u d e n t s sima Rainha, calou e se irritou ainda mais, mostrando-se ofendido. Mas, nem por isso, se envergonhou de aceitai* o que Ela lhe deu, pois era to ambicioso quanto desleal. Deixando-o, Maria s a n t s s i m a dirigiu-se a seu Filho e Mestre, e cheia de amargura e lgrimas atirou-se a seus p s . Procurou consol-lo com grande compaixo, pois via que sua humanidade santssima se entristecia pelas mesmas razes que depois o fez dizer aos discpulos: minha alma est triste at a morte (Mt 26, 38). Estas penas eram produzidas pelos pecados dos homens que haviam de perder o fruto de sua paixo e morte, como adiante direi , DOUTRINA DA RAINHA DO CU MARIA SANTSSIMA. Pela cruz glria 1113. Minha filha, continuando a escrever a histria de minha vida, cada dia vais compreendendo melhor o a r d e n t s simo amor com que meu Senhor e tu,

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a b r a a m o s o caminho da cruz e do sofrimento, o nico que escolheu na vida mortal. J que recebes esta cincia que Eu sempre te repito, razo que trabalhes por imit-la. Esta dvida vai crescendo parati, desde o dia que te escolheu por Esposa. Aumentando sempre, no a podes solver se no abraares os trabalhos, e se no os amares com tal afeto, que para ti a maior pena seja o no padec-los. Cada dia, renova em teu corao esta cincia ignorada e detestada pelo mundo. Ao mesmo tempo, adverte, porm, que Deus no quer provar a criatura apenas para a afligir, mas sim para tom-la capaz e digna dos benefcios e tesouros que, por este meio, lhe prepara e ultrapassam todo humano pensamento (ICor 2, 9). Em f da referida verdade e como penhor dessa promessa, quis se transfigurar no Tabor, na p r e s e n a minha e de alguns discpulos. Na orao que ali fez ao Pai, e que s Eu conheci e entendi, adorou-o por verdadeiro Deus, infinito em perfeies e atributos, conforme costumava fazer quando queria lhe dirigir algum pedido. Em seguida, suplicou que os corpos mortais, que por seu amor e sua imi- tao se mortificassem e sofressem, na nova lei da graa, participassem depois da glria de seu corpo; e, para dela gozar no grau que cada qual merecesse, fosse ressuscitado no dia do juzo final e unido prpria alma. Concedeu o eterno Pai este pedido. Confirmou-o como por um contrato entre Ele e os homens, mediante a glria do corpo de seu Mestre e Salvador, penhor da que pedia para todos seus seguidores. Tanto valor como este adquire o moment n e o trabalho (Cor 4,17) dos mortais ao se privarem dos deleites terrenos, mortificando sua carne e padecendo por Cristo, meu Filho e Senhor.
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Pacincia com as almas 1114. Em virtude dos mritos infinitos que Ele interps nesta petio, esta glria coroa de justia para a criatura. Tem direito a ela como membro da c a b e a que lha mereceu, Cristo (2Tim 4, 8). A unio a Ele, porm, efetuada pela graa e pela imitao no padecer ao qual corresponde o prmio. Se qualquer sofrimento corporal ter sua coroa, muito maior s e r o de sofrer e perdoar as injrias, retribuindo-as com benefcios, como ns fizemos com Judas. O Senhor no o excluiu do apostolado, no se mostrou indignado contra ele, e o esperou at o fim. Finalmente, pela prpria malcia o infeliz acabou por se entregar ao demnio e se impossibilitar para o bem. Na vida mortal o Senhor muito lento para se vingar, mas depois compens a r a tardana com o rigor do castigo. Pois, se Deus suporta e espera tanto, quanto no deve um vil bichinho tolerar a outro de sua mesma natureza e condio? Por esta verdade, e com o zelo da caridade de teu Senhor e Esposo, deves regular tua pacincia, tolerncia e solicitude pela salvao das almas. No te digo para tolerar o que for contra a honra de Deus, pois isto no seria verdadeiro zelo pelo bem do prximo. Quero que aborreas o pecado, mas ames as criaturas do Senhor; que sofras e dissimules o que se referir a ti, e trabalhes para, o quanto for possvel, todas se salvarem. No percas logo a confia n a quando no vires o resultado, mas apresenta ao eterno Pai os mritos de meu Filho Santssimo, a minha intercesso, a dos anjos e santos. Deus caridade, e estando nele, os bem-aventurados a exercitam a favor dos peregrinos na terra (Uo 4,16).

Sexto Livro - Captulo f

CAPITULO 7
OCULTO SACRAMENTO QUE PRECEDEU A ENTRADA TRIUNFANTE DE JESUS EM JERUSALM E COMO FOI RECEBIDO POR SEUS HABITANTES.
Os mistrios e sua revelao 1115. Entre as obras de Deus chamadas ad extra, porque as fez fora de Si mesmo, a maior foi assumir carne humana, padecer e morrer pela salvao dos homens. Este mistrio no poderia ter sido cogitado pela sabedoria humana (Mt 16, 17), se o seu Autor no o revelara por tantos argumentos e testemunhos. Apesar de tudo, a muitos sbios segundo a carne, foi difcil acreditar no seu prprio bem e remdio. Outros acreditaram, mas sem as condies e as autnticas implicaes do fato. Quanto aos catlicos, crem, confessam e conhecem este mistrio no grau da luz que dele recebeu a santa Igreja. Na f explicita dos mistrios revelados, confessamos implicitamente os outros que em si encerram, e que no foram manifestados ao mundo. Deus no os revelou, ou por no serem necessrios, ou por no haver chegado o momento oportuno. Outros, Ele os reserva para o ltimo dia, quando os coraes forem desvendados na pres e n a do justo juiz. A inteno do Senhor mandando-me escrever esta Histria como outras vezes disse, e em muitas o entendi - manifestar alguns destes ocultos mistrios, despidos de opinies e conjecturas humanas. Assim, escrevo os que me so declarados, entendendo que ainda ficam ocultos outros muitos, venerveis e admirveis. Quero prevenir a piedade e a f catlica dosfiis:tudo o que escrevi sobre esta matria, principalmente a respeito da Paixo de nosso Redentor, so complementos colocados sobre a base e fundamento das verdades catlicas. Crendo nestas, osfiisno acharo dificuldade em admitir aqueles complementos. Jesus e Maria em orao 1116. No s b a d o em que Madalena ungiu o Salvador em Betnia, terminada a ceia, como disse no captulo passado, nosso divino Mestre retirou-se a ss. Sua Me santssima, depois de falar com o obstinado Judas, foi presena de seu Filho amantssimo acompanhando-o, como costumava, em sua orao. Estava o Senhor para entrar no maior combate do itinerrio que, como diz David no salmo 18, 7, percorrera do supremo c u terra, onde venceu o demnio, o pecado e a morte, para voltar novamente ao cu. Ia livremente ao encontro da Paixo e da Cruz, mas como Filho obedientssimo, ofereceu-se de novo ao eterno

Sexto Livro - Captulo 7

Pai. Prostrado com a face em terra adorouo, louvou-o e fez profunda orao da altssima conformidade com que aceitava as ignomnias de sua Paixo, as penas, injrias e morte de cruz, pela glria de Deus e resgate da linhagem humana. Estava sua Me santssima um pouco afastada, a um lado do feliz oratrio, acompanhando seu querido Filho e Senhor na orao que ambos faziam, do ntimo de suas almas santssimas e entre muitas lgrimas. O eterno Pai aceita o sacrifcio de Cristo e Maria 1117. Antes da meia-noite apareceu o eterno Pai em forma humana visvel, com o Esprito Santo e multido de anjos que assistiam ao ato. O Pai aceitou o sacrifcio de Cristo, seu amantssimo Filho, e que n*Ele se executasse o rigor de sua justia, e o mundo fosse perdoado. Disse o Pai eterno Me beatssima: Maria, filha e esposa nossa, quero que mais uma vez entregues teu Filho para que me seja sacrificado, pois eu o entrego pela redeno humana. Respondeu a humilde e cndida pomba: Aqui est, Senhor, o p e a cinza, indigna de que vosso Unignito e Redentor do mundo seja meu. Submissa, porm, vossa inefvel dignao que lhe deu forma humana em meu seio, ofereo-o e, com Ele, a mim mesma para cumprir vosso divino beneplcito. Suplico-vos, Senhor e Pai eterno, me aceiteis para sofrer juntamente com vosso e meu Filho. Recebeu o eterno Pai a oblao de Maria santssima, aceitou-a como agradvel sacrifcio e levantando do solo a Filho e Me, disse: este o bendito fruto da terra, que minha vontade deseja.
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Logo elevou o Verbo humanado ao trono em que estava, e colocou-o sua direita com a sua mesma supremacia e poder. O Salmo 109 1118. Permaneceu Maria santssima em seu lugar, mas toda elevada e transformada em admirvel jbilo e resplendor. Vendo seu Unignito sentado destra de seu Pai pronunciou as primeiras palavras do Salmo 109, no qual David profetizou este oculto mistrio: "Disse o Senhor ao meu Senhor, senta-te minha direita." (VI) Comentando estas palavras, fez a divina Rainha misterioso cntico em louvor do eterno Pai e do Verbo humanado. Cessando ela de falar, prosseguiu o eterno Pai o resto do salmo, como executando em seu imutvel decreto, tudo o que contm aquelas misteriosas e profundas palavras. Muito difcil traduzir, em meus limitados termos, a inteligncia que tenho de to alto mistrio. Direi alguma coisa, como o Senhor me conceder, para que se entenda parte de to oculto sacramento do Todo-poderoso, e o que o Pai eterno quis dizer a Maria santssima e aos espritos anglicos que ali assistiam. Interpretao do Salmo 109 1119. Prosseguiu o Eterno Pai: "At que eu ponha teus inimigos por escabelodeteups."(Sl 109,1) Como te humilhaste obedecendo minha eterna vontade (Filp 2, 8-9), mereceste a exaltao que te dou sobre as criaturas. Em a natureza humana que recebeste, reinars eternamente minha direi' ta. Para sempre, colocarei teus inimigos sob teus ps e sob o domnio que possuis

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como Deus e Redentor dos homens. cedes, por eterna gerao, de meu fecundo Aqueles que no te obedeceram nem acei- entendimento. Esta gerao precedeu o luzeiro da taram, vero rua humanidade que so os graa, o decreto de nos manifestarmos s teus ps, elevada e exaltada. Enquanto no o executo, pois ne- criaturas, formado nos resplendores que c e s s r i o que se complete a redeno hu- gozaro os Santos, quando forem beatifimana, quero que meus cortesos vejam cados com nossa glria. T a m b m e s t contigo teu prinagora, o que depois os d e m n i o s e os homens conhecero: a posse de minha cpio, aquele que tiveste enquanto homem destra, em troca de te haveres humilhado gerado no dia de teu poder. Desde o ins morte ignominiosa de cruz. Se te entrego tante em que recebeste o ser humano pela o m e a s t e a ela e ao capricho da malcia deles, para gerao temporal em tua Me, c s t contigo minha glria, e para que depois, cheios de a adquirir o mrito que agora e confuso, sejam postos debaixo de teus e te faz digno da honra e glria que ho de coroar tua virtude, neste dia e no de p s . - Para isto, "o Senhor e s t e n d e r o minha eternidade. - "O Senhor jurou e no se arrepencetro de teu poder desde Sio: d o m i n a r s der: tu s sacerdote para sempre, segundo no meio de teus inimigos" (SI 109, 2). Eu, Deus onipotente, sou o que a ordem de Melquisedeque" (SI 109, 4) sou, verdadeira e realmente (Ex 3, 14). Eu que sou o Senhor Todo-poderoso para Estenderei e governarei o cetro de teu in- cumprir o que prometo, determinei firmevencvel poder, no s depois que tenhas mente, com imutvel juramento, que tu triunfado da morte consumada pela re- fosses o sumo sacerdote da nova Igreja e deno humana, quando te reconhecerem lei do Evangelho, segundo a antiga ordem e r s o verpor seu Redentor, guia, C a b e a e Senhor do sacerdote Melquisedeque. S de tudo. Quero que desde hoje, antes de dadeiro sacerdote que oferecer po e padecer a morte, obtenhas admiravel- vinho, figurado na oblao de Melmente este triunfo, enquanto os homens quisedeque (Gn 14,18). No me arrepente desprezam e tramam tua runa. Quero derei deste decreto, porque essa oblao e r pura, aceitvel, sacrifcio de louvor que triunfes de sua maldade e da morte; s que na fora de teu poder sejam compeli- para mim. dos a honrar-te, te confessem e te adorem, - "O Senhor e s t tua direita e esdando-te culto e venerao. Os d e m n i o s m a g a r os reis no dia de sua ira" (SI 109, sejam vencidos e confundidos pelo cetro 5). Pelas obras de tua humanidade, cuja de teu poder, e os Profetas e justos que te destra a divindade a ela unida, e em cuja esperam no Limbo, r e c o n h e a m com virtude as realizars: com o instrumento meus anjos, esta maravilhosa exaltao de tua humanidade, Eu que sou um Conque mereceste em minha aceitao e bene- tigo (Jo 10, 30), esmagarei a tirania e plcito. poder dos chefes e prncipes das trevas e - "Contigo est o princpio, no dia do mundo, tanto anjos apstatas como de teu poder; nos resplendores dos Santos homens rebeldes que se recusaram eu te gerei antes do luzeiro de minha adorar-te, reconhecer-te e servir-te, como a seu Deus, Superior e C a b e a . fecundidade" (SI 109,3). No dia desta virtude e poder que Executei esta punio, quando tens para vencer teus inimigos, estou em Lcifer e seus sequazes no te reconheTi e contigo, como princpio de quem pro- ceram. Para eles, esse foi o dia de minha
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ira. Depois chegar aquele em que farei o salmo pronunciado pelo eterno Pai. \\ n ^ mesmo aos homens que no te houverem que algumas so ditas em terceira peSso 9 recebido e aceito tua santa lei. A todos hu- dizia-as de Si e do Verbo humanado milharei e esmagarei com minha justa indignao. - "Julgar as naes, restaurar as runas, e na terra e s m a g a r ac a b e a de muitos." (SI 109,6), Justificada tua causa contra todos os filhos de Ado que no se aproveitaram da misericrdia que usas com eles, redimindo-os gratuitamente do pecado e da eterna morte; Eu, o Senhor, julgarei com equidade e justia a todas as naes. Separando os justos e escolhidos, dos pecadores e rprobos, encherei as vagas das runas deixadas pelos anjos apstatas que no conservaram sua graa e lugar. Com isto, esmagarei na terra a cabea dos soberbos, que sero muitos, por sua depravada e obstinada vontade. - "Beber da torrente no caminho; por isso levantar a cabea" (SI 109, 7). O Senhor, Deus das vinganas, a levantar para julgar a terra e retribuir aos soberbos. Bebendo torrente de sua inTodos estes mistrios se referiam dignao, e m b e b e r suas flexas no sangue principalmente a dois pontos: primeiro, as de seus inimigos (Dt 32,42), e com a es- a m e a a s contra os pecadores, infiis e pada de seu castigo os confundir no maus cristos, que no aceitaram o Redencaminho por onde deveriam ter chegado tor, ou no guardaram sua divina lei. sua felicidade. Deste modo, levantar Segundo, as promessas que o tua cabea e a exaltar sobre teus ini- eterno Pai fez a seu Filho humanado de migos, desobedientes tua lei, infiis glorificar seu santo nome vingando seus tua verdade e doutrina. inimigos. Como penhor e garantia desta Isto ser justificado pelo fato de teres bebido a torrente dos oprbrios e exaltao universal de Cristo depois da afrontas, at a morte de cruz pela sua re- Ascenso, e ainda mais no juzofinal,ordenou o Pai que recebesse ao entrar em deno. Jerusalm, aquele aplauso e glria de seus habitantes, no dia seguinte ao desta misteriosa viso. Exaltao universal de Cristo Terminada, desapareceu o Pai e o 1120. Estas e outras muitas ocultas Esprito Santo, com os anjos que admirae altssimas inteligncias, teve Maria san- dos, presenciaram este oculto sacratssima das misteriosas palavras deste mento.

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Cristo, nosso Redentor, e sua Me Narraram o que foi presenciado por todos b e a t s s i m a permaneceram em divinos os circunstantes. Durante o caminho, eles colquios o resto daquela felicssima noite. e todo o povo, pequenos e grandes, aclamaram o Redentor como verdadeiro Rei. Uns diziam: Paz no cu, glria nas Entrada de Jesus em Jerusalm alturas, bendito O que vem como Rei em nome do Senhor. Outros exclamavam: 1121. Chegado o dia correspondente Hosana ao Filho de David; salvai-nos, ao domingo de Ramos, partiu Jesus para Filho de David, bendito seja o reino de J e r u s a l m em companhia de seus discpulos nosso Pai David que e s t para vir. e de muitos anjos que o louvavam, por v-lo Uns e outros cortavam palmas e rato enamorado pelos homens e to solcito mos de rvores, em sinal de triunfo e alegria, e com suas vestes forravam o por sua eterna salvao. Tendo caminhado duas lguas, mais caminho por onde passava o vencedor das ou menos, chegando a Betfag, enviou dois batalhas, Cristo nosso Senhor. discpulos casa prxima de um homem abastado, para dali lhe trazerem dois jumentinhos (M 1 21,2), um dos quais ainda Cristo aclamado no havia sido montado por ningum. 1122. Todas estas nobres demonsOs discpulos estenderam suas capas sobre os dois animais, e Nosso Senhor traes de culto e adorao que os homens dirigiu-se para Jerusalm, servindo-se de prestavam ao Verbo divino humanado, ambos no seu triunfo, conforme as pro- manifestavam o poder de sua divindade, fecias de Isaias (62, 11) e Zacarias (9, 9). principalmente pelo momento em que Muitos sculos antes as deixaram escritas, sucederam. Era a ocasio em que os sacerpara que os sacerdotes e sbios da lei no dotes e os fariseus o esperavam, para tirar-lhe a vida nessa mesma cidade. alegassem ignorncia. Se no fossem movidos inteOs quatro Evangelistas escreveram este maravilhoso triunfo de Cristo: riormente por sua virtude divina, superior (Mt21,4Mc 11,1; Lc 19,30; Jo 12,13) a seus outros milagres, no seria possvel

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que tantos homens, muitos deles gentios, outros inimigos declarados, ao mesmo tempo, o aclamassem por verdadeiro Rei, Salvador e Messias. Alm disto, inclinavam-se a um homem pobre, humilde e perseguido, apresentando-se sem o aparato de armas e poder humano: nem riquezas, nem carros de triunfo, nem soberbos cavalos. Com exceo de seu semblante grave, sereno e cheio de majestade, correspondente sua oculta dignidade, tudo lhe faltava. Chegava num humilde jumentinho, desprezvel para o fausto e vaidade mundana, e em tudo o mais, nada tinha do que o mundo aplaude e exalta. Deste modo, eram manifestos os efeitos da fora divina que movia a vontade e o corao dos homens a se renderem a seu Criador e Redentor. Repercusso do triunfo no Limbo e noutras partes do mundo 1123. Alm do movimento geral produzido em Jerusalm, pela inspirao que o Senhor enviou aos coraes a fim de que todos reconhecessem nosso Salvador, o triunfo se estendeu a todas, ou a muitas criaturas racionais. Assim se cumpria o que o Pai eterno havia prometido a seu Unignito, como fica dito , Quando Cristo, nosso Salvador, entrou em Jerusalm, o anjo So Miguel foi enviado para anunciar este mistrio aos santos Pais e Profetas do Limbo, que, ao mesmo tempo, tiveram particular viso da entrada do Senhor e do mais que ento aconteceu. Daquela priso onde se encontravam, reconheceram e adoraram Cristo, nosso Mestre e Senhor, como verdadeiro Deus e Redentor do inundo. Fizeram-lhe novos cnticos de glria e louvor, pelo seu admirvel triunfo sobre a morte, o pecado e o inferno.

O poder divino moveu o c o r a g de outros muitos viventes em todo mundo. Os que tinham f ou notcia rj Cristo, Senhor nosso, no s na Palestin e seus limites, como t a m b m no Egit0 outros reinos, foram inspirados parae naquela hora, adorarem, em esprito, a seu e nosso Redentor. Assim o fizeram, com a especial consolao que lhes produziu a visita e influncia da divina luz, embora no conhecessem expressamente, nem a causa nem a finalidade daquela inspirao. No foi, porm, sem proveito para suas almas, pois seus efeitos as fizeram progredir muito na f e na prtica do bem Para que o triunfo, que nessa ocasio, nosso Salvador obtinha sobre a morte, fosse mais glorioso, ordenou o Altssimo que naquele dia, ela no atingisse nenhum dos mortais. Por isto, nesse dia no morreu n i n g u m no mundo, ainda que, naturalmente, deviam ter morrido muitos. Impediu-o o poder divino, para que em tudo fosse adiriirvel a vitria de Cristo. Triunfo sobre o inferno 1124. A esta vitria sobre a morte, seguiu-se a vitria sobre o inferno, ainda mais gloriosa, embora oculta. No momento em que os homens c o m e a r a m a aclamar Cristo, por Salvador e Rei que vinha em nome do Senhor, sentiram os d e m n i o sa fora de sua destra. Todos quantos estavam pelo mundo, foram derrubados de seus lugares e precipitados ao fundo dos calab o u o s do inferno, e enquanto durou aquela recepo, noficounenhum d e m n i o sobre a terra, mas todos c a r a m " * n o s abismos com grande raiva e terror. Desde essa hora, suspeitaram com maior probabilidade, que o Messias j se encontrava no mundo, e logo conferiram entre si este receio, como direi no capi*u seguinte.

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Prosseguiu o Salvador do mundo sUa triunfal caminhada, at entrar em J e r u s a l m . Os santos anjos que o acompanhavam, cantaram-lhe novos hinos de louvores divinos, com admirvel harmonia. Entrando na cidade, no meio da alegria geral, apeou do jumentinho e dirigiu seus formosos passos para o templo, onde, com espanto de todos, aconteceu o que referem os Evangelistas (Mt 21,12; Lc 19,45). Derrubou as mesas dos que vendiam e compravam no templo, zelando pela honra da casa de seu Pai. Expulsou dali os que a transformavam em casa de comrcio e covil de ladres. No momento, porm, em que cessou o triunfo, a destra do Senhor suspendeu a sua influncia sobre os coraes dos moradores de Jerusalm. Os justos ficaram melhores e muitos se justificaram; outros voltaram a seus vcios, maus hbitos e aes imperfeitas, porque no se aproveitaram da luz e inspiraes divinas. Em conseqncia, ainda que tantos haviam aclamado e reconhecido a Cristo, nosso Senhor, por Rei de Israel, no houve quem o hospedasse em sua casa (Mc 11, H) Maria, em viso, assiste ao triunfo de seu Filho 1125. Ficou Jesus no templo ensinando e pregando at a tarde. Para testemunhar a venerao e culto que se devia quele lugar santo e casa de orao, no consentiu que lhe trouxessem nem um copo d'gua sequer. Sem este, nem outro qualquer refrigrio, voltou tarde para Betnia (Mt 21, 17 e 18), e nos dias seguintes at sua Paixo, vinha a Jerusalm. A divina Me e Senhora Maria santssima, esteve naquele dia retirada a ss em Betnia. Dali, por especial viso,

assistiu tudo o que se passou no admirvel triunfo de seu Filho e Mestre. Viu o que faziam os anjos no cu, os homens na terra e o que aconteceu aos d e m n i o s no inferno; que em todas estas maravilhas, o eterno Pai cumpria as promessas que fizera a seu Unignito, dando-lhe o imprio e domnio sobre todos os seus inimigos. Viu t a m b m quanto fez nosso Salvador no templo e entendeu aquela voz do Pai que veio do cu e foi ouvida por todos os circunstantes, em resposta ao que dissera Cristo nosso Salvador (Jo 12,28): Eu te glorifiquei, e tornarei a glorificar. Nestas palavras deu a entender que, alm do triunfo e glria que o Pai dera ao Verbo naguele dia, e nos outros referidos, o glorificaria e exaltaria no futuro, depois de sua morte. Assim o entendeu e penetrou sua Me santssima, com admirvel gozo de seu purssimo esprito. DOUTRINA DA RAINHA E SENHORA MARIA SANTSSIMA. A verdadeira e falsa glria 1126. Minha filha, escreveste um pouco do que entendeste, sobre os ocultos mistrios do triunfo de meu Filho santssimo, no dia que entrou em Jerusalm. Muito mais c o n h e c e r s no Senhor, porque na vida mortal impossvel aos viadores penetr-los mais. No obstante, do que manifestaste, podem tirar suficiente doutrina, para saberem quo elevados so os desgnios do Senhor e quo diferentes dos pensamentos dos homens (Is 55, 9). O Altssimo v o corao das criaturas (IRs 16, 7), e seu ntimo, onde se encontra a beleza da filha do rei (SI 44,14), enquanto os homens vem o aparente e sensvel. Por isto, aos olhos de sua sabedoria, os justos e escolhidos, quando se humilham, so estimados e elevados, ao passo que os so-

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berbos, quando se enaltecem, so humilhados e detestados. Esta cincia, minha filha, por poucos compreendida, pelo que os filhos das trevas no sabem apetecer e procurar outra honra e exaltao, alm daquela que o mundo lhes d. Os filhos da santa Igreja sabem e confessam que essa glria v, sem consistncia e que no dura mais do que a flor e o feno, mas no vivem essa verdade. Como a conscincia no lhes d testemunho das virtudes e graa que no possuem, procuram o crdito dos homens, suas honras e aplausos, ainda que tudo seja falso e cheio de mentira. S Deus que, sem engano, honra e exalta quem merece. O mundo, ordinariamente, faz o contrrio, dando suas honras a quem menos as merece, ou a quem, mais sagaz e ambicioso, as procura e solicita. Fugir dos louvores 1127. Foge, minha filha, deste erro, no te afeies ao gosto dos homens, nem aceites suas lisonjas e afagos. D a cada coisa o nome e estima que merece, pois nisto andam muito s cegas os filhos deste sculo. Nenhum dos mortais p d e merecer a honra e aplauso das criaturas quanto meu Filho santssimo. Apesar disso, Ele no deu importncia para a que lhe tributaram na entrada de Jerusalm, pois sua finalidade era de s manifestar seu poder divino, e assim tomar depois mais ignominiosa sua Paixo. Quis ensinar aos homens, que ningum deve aceitar as honras visveis do mundo por si mesmas, se no puderem ser dirigidas ao fim mais elevado da glria e exaltao do Altssimo. Sem isto, so vs, inteis, sem fruto nem proveito, porque nelas no se encontra a verdadeira felicidade das criaturas feitas para a eterna.

Como e s t s querendo saber a raz por que Eu no estive presente ao triUnf de meu Filho santssimo, vou satisfazer teu desejo. Deves lembrar-te do que m u i tas vezes escreveste nesta histria- n espelho purssimo do interior de meu amado Filho eu gozava da viso de todos os seus atos. Por esta viso, eu conhecia sua vontade, quando e para que se ausentaria de mim. Prostrada a seus ps, supl. cav-lhe, ento, me declarasse o que eu deveria fazer para cumprir sua vontade e prazer. Algumas vezes, Ele me dizia expressamente, e noutras deixava minha escolha, para eu fazer uso da divina luz e prudncia que me dera. Isto fez na ocasio em que determinou entrar em J e r u s a l m triunfando de seus inimigos; deixou minha escolha a c o m p a n h l o ou permanecer em Betnia. Pedi-lhe licena para no me achar presente naquele acontecimento e lhe supliquei me levasse depois, consigo, quando fosse sofrer e morrer. Julguei mais acertado e agradvel a seus olhos, oferecer-me a padecer as ignomnias de suas dores e paixo, do que participar da honra visvel que lhe davam os homens, e da qual eu receberia parte como sua Me. Este aplauso, a l m de no me ser apetecvel, eu compreendia que era ordenado para demonstrao de sua divindade e poder infinito. Isto no se referia a Mim, e a honra que me tivessem dado ento, no aumentaria a que lhe era devida como Salvador nico do gnero humano. Para gozar a ss deste mistrio e glorificar o Altssim o em suas maravilhas tive, em meu retiro, a inteligncia e viso de tudo o que escreveste. Isto servir para ti de ensinamento para me imitares: segue meus passos humildes, abstrai tua afeio de todas as coisas da terra, eleva-te s alturas e assim fugirs das honras humanas, e as d e s p r e z a r s , conhecendo na luz divina, que so vaidades e aflio de esprito (Ecle 1,17).

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CAPTULO 8
JUNTA DOS DEMNIOS NO INFERNO. REUNIO DOS PONTFICES E FARISEUS EM JERUSALM.
O triunfo de Cristo abala o inferno 1128. Todos os mistrios compreendidos no triunfo de nosso Salvador foram grandes e admirveis, como fica dito. No menos admirvel, em seu gnero, foi o invisvel efeito produzido no inferno, oprimido pelo poder divino, quando nele foram lanados os demnios, ao entrar o Senhor em Jerusalm. Desde o domingo, em que isto aconteceu, at a tera-feira, estiveram dois dias inteiros prostrados, cheios de penoso e aturdido furor. Com rugidos pavorosos, que todos os condenados ouviam, aquele amotinado reino foi sacudido com maior susto e torrnento do que de costume. Lcifer, o prncipe daquelas trevas, mais confuso que todos, reuniu em sua p r e s e n a todos os demnios que l se encontravam, e tomando o seu lugar de chefe, dise-lhes: . Temores do demnio 1129. Impossvel no ser mais do que profeta este homem que assim nos persegue, arruina nosso poder e destri minhas foras. Moiss, Elias, Eliseu e outros nossos antigos inimigos, nunca nos venceram com tanta violncia, ainda que operassem muitos prodgios. No eram to misteriosos como este, de quem me
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escondem tantas coisas e principalmente de seu interior que consigo perscrutar pouqussimo. Se fosse apenas homem, como poderia fazer isto e ostentar to absoluto poder sobre todas as coisas, como geralmente publicam? E, sem se alterar nem envaidecer, receber os louvores e a glria que lhe do os homens? Neste triunfo que recebeu, ao entrar em Jerusalm, demonstrou novo poder contra ns e o mundo, pois me sinto com foras insuficientes para destru-lo e apagar seu nome da terra dos viventes (Jer 11,19). Nessa ocasio, foi aclamado bendito, no s pelos de seu partido, mas ainda por outros muitos que eu mantinha sob meu domnio, dando-lhe o ttulo de Messias, o prometido em sua lei. Todos lhe renderam culto e adorao. E muita coisa para um puro homem. Se este no for mais do que isso, nenhum outro teve tanto a seu favor o poder de Deus, com que nos faz e far grandes danos. Desde que fomos expulsos do cu, nunca sofremos tantas derrotas, nem vimos tal poder, como depois deste homem ter vindo ao mundo. Se por acaso, o Verbo feito homem, como suspeitamos, este negcio exige grande cuidado. Se consentimos que viva, com seu exemplo e doutrina levar a p s Si todos os homens. Pelo dio que

Sexto Livro Capitulo 8

lhe tenho, procurei, algumas vezes, tirarlhe a vida, e no o consegui. Na sua ptria, esforcei-me para que o precipitassem num despenhadeiro, mas Ele, com seu poder, zombou dos que iam execut-lo (Lc 4,30; Jo 10,39). Outra vez, em Jerusalm, procurei que os fariseus o apedrejassem, mas Ele desapareceu.
Arrazoado de Lcifer.

O inferno quer impedir a morte de Cristo 1131. Sobre esta proposta rj e Lcifer, tiveram longas conferncias aqueles prncipes das trevas, enfUre. cendo-se, com incrvel sanha, contra nosso Salvador. Retratavam-se do engano em que, j suspeitavam, tinham incorrido pretendendo sua morte com tanta astcia' Reduplicando a malcia pretenderam desde esse momento, impedir que morresse, pois j se iam confirmando na suspeita de que era o Messias, ainda que no acabavam de o saber com certeza. Este receio foi para Lcifer de tanto susto e tormento que, aprovando o novo decreto de impedir a morte do Salvador, encerrou o concilibulo, dizendo: Crede-me, amigos, se este homem tambm Deus verdadeiro, com seu sofrimento e sua morte salvar todos os homens. Nosso imprio ficar destrudo e os mortais sero elevados a nova felicidade e maior poder contra ns. Andamos muito errados em lhe procurar a morte. Vamos depressa acudir a este nosso perigo. Lcifer e Judas 1132. Com este acordo, Lcifer e todos seus ministros dirigiram-se cidade de Jerusalm. De sua ao resultaram aquelas diligncias que Pilatos e sua mulher fizeram para evitar a morte do Senhor, como consta dos Evangelhos (Mt 27,19; Lc 23, 4; Jo 18,38), e muitas outras que eles no referem, mas sucederam. Antes de tudo, os d e m n i o procuraram, com novas sugestes, dissuadir Judas da venda do divino Mestre, negcio que j havia fechado. Como o discpulo no se impressionasse, nem pretendesse revogar seu propsito, o demnio apareceu-lhe em forma corporal

1130. A questo agora est melhor encaminhada por causa de seu discpulo, nosso amigo Judas, a quem sugeri vender e entregar seu Mestre aos fariseus. A estes preparei com furiosa inveja, e sem dvida, lhe daro morte cruel como desejam. Esto apenas aguardando ocasio oportuna que vou dispondo com toda minha diligncia e astcia, pois Judas, os escribas e os fariseus faro tudo quanto eu lhes propuser. Apesar de tudo, encontro um grande tropeo que exige muita ateno: se este homem o Messias esperado por seu povo, oferecer os sofrimentos e a morte pela redeno dos homens. Satisfar e merecer, por todos e para todos, infinitamente. Abrir o cu e os mortais subiro para gozar dos prmios que Deus nos tirou, e isto ser novo e duro tormento para ns, se no o impedirmos. Alm do mais, este homem, padecendo e morrendo, deixar no mundo singular exemplo de pacincia. mansssimo e humilde de corao e jamais o vimos impaciente e alterado. Assim ensinar a todos, o que me ser odioso, pois estas virtudes ofendem grandemente a mim e a todos os que seguem meu ditame e pensamento. Por estas razes, c o n v m que discutamos o que devemos fazer para perseguir este homem novo, Cristo, e todos exponham suas idias a respeito desta empresa.
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visvel. Dirigiu-lhe a palavra procurando, com muitos argumentos, induzi-lo a no tirar a vida de Cristo por meio dos fariseus. Conhecendo a desmedida cobia do avarento discpulo, ofereceu-lhe muito dinheiro, para no entregar o Mestre a seus inimigos. Lcifer empregou nestas diligncias, muito mais empenho do que antes para induzi-lo a vender seu m a n s s s i m oe divino Mestre.

No era impossvel para Deus reduzir virtude o corao daquele traidor discpulo. Todavia, para estefimno eram meios convenientes a exortao do d e m n i o que o derrubara do estado de graa. Para o Senhor no lhe dar outros auxlios, havia a razo de sua inefvel equidade. Judas chegara sua dura obstinao, resistindo doutrina do divino Mestre, a i n m e r a s inspiraes e imensos benefcios, em sua prpria escola. Desprezou, com tremenda temeridade, seus conselhos, os de sua Me s a n t s s i m a e dulcssima Senhora, o exemplo vivo de sua p r e s e n a e o de todos os demais apstolos. A tudo resistira o mpio discpulo, com pertincia mais de d e m n io do que de homem, dono de liberdade para fazer o bem. Tendo caminhado to longe no mal, e chegado ao estado de dio contra o Salvador e a Me da misericrdia, tomouse incapaz de a procurar. Indigno da luz para enxerg-la, insensvel apropria razo e lei natural que lhe teria podido impedir ofender o Inocente, de cujas mos recebera to liberais favores. Terrvel exemplo e lio para a fragilidade e insnia dos homens que no temem cair e perecer em semelhantes perigos, acabando em to infeliz e lamentvel runa!
Novas tentativas dos demnios

Sem a graa divina ningum se arrepende

1133. Oh! lstima da misria humana! Tendo Judas se entregado ao d e m n i o para lhe obedecer no mal, no p d e fazer outro tanto para se retratar! Qual a razo? Porque a ao do inimigo no p o s s u a a fora da graa divina, e sem esta so inteis todas as persuases e diligncias para deixar o pecado e seguir o verdadeiro bem.
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1134. Desanimados de conseguir algo de Judas, foram os demnios para os fariseus pretendendo conseguir o mesmo, por meio de muitas sugestes e pensamentos que os fizessem desistir de perseguir a Cristo, nosso Bem e Mestre. Aconteceu, porm, o mesmo que a Judas, por iguais razes, e no puderam conseguir que os judeus retratassem a maldade que tinham decidido.

Sexto Livro - Capitulo K

Alguns escribas, por motivo humano, puseram reparo se estaria bem o que pretendiam. Mas, no tendo a assistncia da graa, logo voltou a venc-los o dio e a inveja que tinham concebido contra o Senhor. Daqui resultaram as diligncia que fez Lcifer com a mulher de Pilatos e com o prprio governador. A ela incitaram, como consta do Evangelho (Mt 27, 19), para, com piedade feminina, escrever a Pilatos no se envolver na condenao daquele homem justo. Com esta admoestao, e outras que os demnios representaram a Pilatos, obrigaram-no a tantos expedientes como fez, para evitar a s e n t e n a de morte contra o inocente Senhor, do que adiante falarei. Como nenhuma destas diligncias obteve xito, Lcifer e seus ministros, desenganados, mudaram a ttica. Enfureceram-se de novo contra o Salvador da vida. Instigaram aos fariseus e verdugos para que, no podendo impedir sua morte, lha dessem violenta, e o atormentassem com a mpia crueldade como fizeram, para irritar sua invencvel pacincia. Tudo permitiu o Senhor, para os altos fins da redeno humana. Apenas impediu que os carrascos cometessem algumas atrocidades, menos decentes, que os demnios lhes inspiravam contra a venervel pessoa e humanidade do Salvador, como direi adiante. Judas vende o Mestre 1135. Na tera-feira, depois da entrada em Jerusalm (Mt 22, 17), Cristo nosso Senhor permaneceu em Betnia, sem voltar ao templo. Nesse dia, reuniram-se novamente em casa de Caifs, os escribas e fariseus (Mt 26, 3-4; Mc 14, 1), para tramar a morte do Redentor do mundo.

O aplauso que Jesus recebera de todos os moradores de J e r u s a l m quando l entrou, os irritou e aumentou a inveja, sem falar no milagre da ressurreio de Lzaro e dos outros qUe naqueles dias. Cristo Senhor nosso havia feito no templo. Resolveram que convinha tirar-lhe a vida, dissimulando esta mpia crueldade com o pretexto do bem pblico, como disse Caifs (Jo 11, 49), profetizando o contrrio do que pretendia. Vendo-os decididos, o d e m n i o p s na imaginao de alguns que no executassem esse propsito na festa da P s c o a , para no alvoroai* o povo que venerava Cristo nosso Senhor como Messias ou grande profeta. Fez essa tentativa, para ver se, adiando a morte do Senhor, conseguiria impedi-la. Judas, porm, entregue completamente prpria cobia e maldade, destitudo da graa que seria n e c e s s r i a para revogar sua deciso, muito sobressaltado e inquieto, dirigiu-se ao concilio dos pontfices. Combinou com eles a entrega de seu Mestre, mediante o pagamento de trinta dinheiros (Mt 26,15), contentando-se em dar esse preo, por quem encerra em si todos os tesouros do cu e da terra. Os pontfices, para no perder a oportunidade, passaram por cima do inconveniente de ser a festa da P s c o a . Assim estava disposto pela infinita sabedoria cuja providncia ia dispondo os fatos. Maria chora com os anjos. 1136. Neste nterim, passou-se o que narra So Mateus (26, 2), dizendo nosso Redentor aos discpulos: Sabei que, daqui a dois dias, o Filho do homem s e r entregue para ser crucificado.

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Judas no se encontrava presente, DOUTRINA QUE ME DEU A pcpois de sua traio voltou entre os GRANDE RAINHA DO CU, a p s t o l o s e perfidamente, andava investi- MARIA SANTSSIMA. gando e perguntando a seus companheiros e ao prprio Senhor e sua Me santss i m a para onde iriam quando s a s s e m de Nem tudo conhecido pelo d e m n i o Betnia, e o que o Mestre pretendia fazer 1137. Minha filha, tudo o que ennaqueles dias. O infiel discpulo fazia estas pes- tendeste e escreveste neste captulo conquisas para melhor preparar a entrega de tm grandes mistrios e ensinamentos seu Mestre, contratada com os pontfices para o bem dos mortais, se atentamente os consideram. Em primeiro lugar, deves e fariseus. Com estes fingimentos e dissimu- compreender que meu Filho santssimo o e enfraquecer-lhe laes, pretendia Judas encobrir a sua veio vencer o demni traio hipcrita, mas em vo, porque no a influncia nefasta que exercia (1 Jo 3, s o Salvador como t a m b m sua pruden- 8) sobre os homens. Para estefim,no lhe alterou a tssima Me conheciam sua dplice e depravada inteno. Os anjos haviam logo natureza e cincia habitual de anjo, mas referido Senhora o contrato de Judas ocultou-lhe muitas coisas, como em oucom os pontfices, entregando Jesus por tros lugares escreveste. No chegando a conhec-las, seria reprimida a malcia trinta dinheiros. Naquele dia, o traidor atreveu-se a deste drago pelo modo mais adequado perguntar grande Senhora, onde seu suave e forte providncia (Tob 8, 1) do Filho santssimo detenninara ir na pscoa. Altssimo. Por este motivo se lhe ocultou Com incrvel mansido, Ela lhe respon- a unio hiposttica das duas naturezas deu: Quem poder entender, Judas, os divina e humana. Ignorante deste mistrio, enganoujuzos e segredos do Altssimo? Desde esse momento, deixou de o se e andou flutuando em suspeitas e suadmoestar e exortar a que se convertesse posies falaciosas at que, a seu tempo, de seu pecado. No obstante, o Senhor e meu Filho santssimo permitiu-lhe conhesua Me continuaram a toler-lo, at que cer que sua alma divinizada havia sido ele mesmo desesperou da eterna salvao. gloriosa desde o instante de sua conA mansssima pomba, conhe- cepo. cendo a irremedivel perdio de Judas, De igual modo, ocultava-lhe ale que seu Filho santssimo seria logo en- guns milagres de sua vida santssima, e tregue a seus inimigos, chorou sentida- deixava que visse outros. O mesmo aconmente em companhia dos anjos, porque tece agora com algumas almas: no conno podia confiar sua ntima dor com sente meu Filho santssimo que o inimigo nenhuma outra criatura. Com os espri- c o n h e a todas as suas obras, ainda que, tos celestes derramava o mar de sua naturalmente, as poderia conhecer. O Seamargura, dizendo palavras de grande' nhor lhas esconde, para conseguir seus alpeso, sabedoria e sentimento. Admi- tos fins em beneficio das almas. Depois ravam-se os anjos, vendo uma criatura de realizadas, deixa que o demnio as veja humana agir de modo to novo, com to para sua maior confuso. Assim aconteelevada perfeio, no meio daquela ceu nos fatos da Redeno quando, para tribulao e dor to profunda. seu tormento e maior opresso, o Senhor
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consentiu que os conhecesse. E por esta razo, que a serpente infernal anda sondando as almas para rastrear seus atos, no s interiores, mas t a m b m exteriores. As moes divinas e as diablicas

1138. Assim intenso o amor de meu Filho santssimo pelas almas, depois que nasceu e morreu por elas. Este favor seria mais geral e contnuo com muitas almas se elas no o impedissem, desmerecendo-o e entregando-se ao inimigo, por dar ouvido a suas falsas sugestes e conselhos cheios de malcia e mentira. Os justos que se distinguem na santidade vm a ser, nas mos do Senhor, instrumentos que Ele dirige e governa por Si, e no consente que outros os movam, porque se entregam totalmente sua divina disposio. O contrrio sucede a muitos rprobos, esquecidos de seu Criador e Redentor: por repetidos pecados, entregam-se nas mos do d e m n io que os arrasta e induz a toda maldade. Serve-se deles para os fins de sua depravada malcia, como sucedeu ao prfido discpulo (Judas) e aos fariseus homicidas de seu prprio Redentor. Nenhum mortal tem desculpa de assim proceder. Judas e os pontfices no aceitaram o conselho do demnio para deixarem de perseguir a Cristo nosso Senhor. Muito melhor poderiam no ter consentido na sua persuaso de O perseguir. Para resistir a esta tentao teriam o auxlio da graa, se quisessem cooperar com ela, enquanto para no retroceder no pecado s se valeram de sua livre vontade e maus hbitos. Se, neste caso, lhes faltou a graa e a moo do Esprito Santo, foi por ser justo lhas negar. Tinham se entre- Amor dos inimigos gado ao demnio para lhe obedecer em toda maldade. Deixaram-se governar por 1140. Teme, carssima, este tresua perversa vontade, sem consideraes mendo perigo. Guarda-te do primeiro pepela bondade e poder de seu Criador. cado, porque depois dele resistirs menos
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O estado de pecado 1139. Daqui e n t e n d e r s como esta serpente infernal nada pode para incitar ao bem, enquanto tem grande fora para induzir ao pecado, se as almas no advertem e evitam este perigoso estado. Na verdade, te digo, minhafilha,que se os mortais conhecessem sua gravidade, seriam tomados de pnico. Encontrando-se uma alma entregue ao pecado, no existe fora criada que a possa fazer retroceder, ou parar de se ir despenhando de um abismo a outro. O pendor da natureza humana, depois do pecado de Ado, arrasta pelas paixes concupiscvel e irascvel, inclina-se para o mal como a pedra atrada pela gravidade. Acrescente-se a isto as inclinaes dos maus hbitos adquiridos, o poder que adquire o demnio sobre quem peca e a tirania com que o exerce. Quem haver, portanto, to inimigo de si mesmo, que no tema este perigo? Somente o poder de Deus o poder libertar e s sua destra e s t reservado o remdio. Apesar de realmente ser assim, vivem os mortais to seguros e descuidados em sua perdio, como se estivesse em seu poder, dela sair e se reabilitar quando bem quiserem. Muitos confessam e fazem experincia de que no podem se levantar de sua runa sem o auxlio do Senhor. Tal conhecimento, porm, geral e remisso, em lugar de lhes atrair a ajuda de Deus, mais o afasta e irrita. Querem que Deus os espere com sua graa, para quando eles se cansarem de pecar, ou no puderem prolongar mais sua malcia e insensatez cheia de ingratido.

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ao segundo e teu inimigo ir conquistando poder sobre ti. Adverte que levas grande tesouro em vaso frgil (2 Cor 4, 7) e com uma queda podes perder tudo. A arguta sagacidade da serpente grande contra ti, e tu s menos astuta. Por este motivo, c o n v m recolheres teus sentidos e fech-los a todo visvel. Recolhe teu corao ao castelo fortificado da proteo e refgio do Altssimo, onde p o d e r s resistir ao desumano bombardeio com que o inimigo te persegue. Para o temeres, como de razo, basta te lembrares do abismo onde chegou Judas, conforme entendeste. No mais, imita-me em perdoar aos que te perseguem e contrariam. Ama-os, suporta-os com caridade e pacincia, e pede por eles ao Senhor, com verdadeiro zelo de sua salvao, como Eufizcom o traidor Judas. J foste avisada, muitas vezes, que nesta virtude te quero muito exercitada e cuidadosa. Ensina-a e pratica-a com tuas religiosas e com todos que

tratares. Com o exemplo da pacincia e mansido de meu Filho santssimo e minha, s e r intolervel vexame para os maus, e para todos os mortais, que no se perdoem uns aos outros com fraternal caridade. Os pecados de dio e vingana sero punidos, no juzo, com o maior rigor. E, na vida presente so os que mais afastam dos homens a infinita misericrdia; assim vo caminhando perdio eterna, se no se emendam pelo arrependimento. Os que so mansos e suaves com os que os ofendem e perseguem; os que esquecem os agravos recebidos, tm uma particular sem e l h a n a com o Verbo feito Homem que sempre anda procurando, perdoando e beneficiando os pecadores. Imitando-o nesta caridade e mansido de cordeiro, adquire a alma uma como qualidade gerada na caridade e amor de Deus e do prximo. Esta disposio toma-a matria preparada para receber as influncias da graa e favores da divina destra.

Judas vende seu Senhor e Salvador por trinta moedas de prata. 243

J e s u s d e s p e d e - se de sua Me.

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CAPITULO 9
IESUS DESPEDE-SE DE SUA ME PARA IR MORRER. A SENHORA PEDE-LHE PARTICIPAR DA EUCARISTIA. ACOMPANHA-O A JERUSALM COM MADALENA E OUTRAS PIEDOSAS MULHERES.
Domingo de ramos quinta-feira santa 1141. Continuemos nossa histria. Deixamos o Salvador do mundo em Betnia, depois de ter voltado do triunfo em Jerusalm, acompanhado pelos apstolos. No captulo precedente, antecipei a narrao do que fizeram os demnios antes da entrega de Cristo, e outras coisas resultantes de seu infernal propsito, assim como da traio de Judas e do concilio dos fariseus. Voltemos agora ao que aconteceu em Betnia, onde a grande Rainha acompanhou e serviu seu Filho santssimo naqueles trs dias, do domingo de ramos quinta-feira. Todo este tempo, esteve o Senhor com sua divina Me, salvo o que levou para voltar a Jerusalm e ensinar no templo, na segunda e tera-feira, pois na quarta no subiu a Jerusalm, como j disse. Nestas ltimas viagens, instruiu seus discpulos, mais copiosa e claramente, sobre os mistrios de sua paixo e da redeno humana. Apesar disso, embora todos ouvissem a doutrina e avisos <* seu Deus e Mestre, cada qual reagia conforme a prpria disposio, e sempre u m tant<> remissos, Deste modo, no
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tiveram, durante a paixo, a fortaleza de cumprir o que antes prometeram, como os fatos mostram, e adiante veremos 1 . Jesus e Maria antes da paixo 1142. Naqueles dias imediatos sua paixo, nosso Salvador tratou com sua Me santssima to elevados mistrios sobre a redeno humana e a nova lei da graa, que muitos deles estaro ocultos at a viso do Senhor na ptria celestial. Dos que eu conheci, posso manifestar muito pouco, mas no prudentssimo corao de nossa grande Rainha, seu Filho santssimo depositou tudo o que David chamou o incerto e oculto de sua sabedoria (SI 50, 8). Referia-se ao maior dos negcios que Deus tomara por sua conta, em suas obras ad extra: nossa reparao, a glorificao dos predestinados e nela a exaltao de seu santo nome. Ordenou Jesus tudo o que a prudente Me deveria fazer durante a paixo e morte que por ns ia sofrer, e a preparou com nova luz e ensinamento. Nestas conferncias, falou-lhe o Filho santssimo com grandiosa majestade e serenidade real de acordo com a importncia do que tratavam, pois ento haviam cessado completamente os carinhos de Filho e Esposo.
1 - n 1240.

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O amor natural da afetuosa Me e a inflamada caridade de sua alma purssima, haviam chegado a um grau que ultrapassa qualquer ponderao criada. Aproximava-se ofimdo convvio e trato que havia tido com seu Deus e seu Filho. No h lngua que possa descrever os ternos e dolorosos sentimentos daquele cndido corao de Me, e os gemidos que subiam do seu ntimo. Misteriosa rola, j c o m e a v a a sentir a soledade que o cu e a terra, com todas suas criaturas, no poderiam compensar. Jesus pede licena a Maria para morrer 1143. Chegou a quinta-feira, vspera da paixo e morte do Salvador. Antes do amanhecer, o Senhor chamou sua Me santssima que se prostrou a seus ps, como costumava, dizendo-lhe: Falai meu Senhor, que vossa serva ouve. Levantou-a seu Filho santssimo do solo onde se prostrara, e com grande amor e serenidade, lhe disse: Minha Me, chegou a hora marcada pela eterna sabedoria de meu Pai, para realizar a salvao e redeno humana que sua vontade santa e agradvel me confiou, E justo que se faa o sacrifcio danossa, que tantas vezes lhe oferecemos. Dai-me licena para ir padecer e morrer pelos homens, e tende por bem, como verdadeira me, que Eu me entregue a meus inimigos para cumprir a obedincia de meu eterno Pai. Por esta mesma obedincia, cooperai comigo na obra da salvao eterna, pois de vosso virginal seio recebi a forma de homem passvel e mortal, na qual hei de redimir o mundo e satisfazer a divina justia. Assim como destes o fiat (Lc 1,38) para minha encarnao, quero o deis agora para minha paixo e morte na cruz. Con-

sentindo livremente no meu sacrifcio ao eterno Pai, retribuireis o privilgio d*Ele vos ter feito minha Me. Ele me enviou para, atravs da passibilidade de minha carne, recobrar as ovelhas perdidas de sua casa, os filhos de Ado (Mt 18,11). Dor de Maria 1144. Estas e outras razes, expressas por nosso Salvador, transpassaram o amantssimo corao da Me da vida, comprimindo-o na mais apeitada prensa de dor que at ento sofrer. Chegou a hora, e sua dolorosa pena no podia apelar, nem para o tempo, nem para outro superior tribunal, pois o decreto infalvel do eterno Pai destinara aquele tempo para a morte de seu Filho. A prudentssima Me via-O Deus infinito em atributos e perfeies, e verdadeiro homem; contemplava sua humanidade unida pessoa do Verbo, e por Ela santificada. A luz desta inefvel dignidade, recordava a obedincia que lhe havia prestado quando O criava como Me, e os favores que d'Ele recebera em to prolongado convvio. Logo seria privada deste, da formosura de seu rosto e da doura eficaz de suas palavras. No s lhe faltaria tudo ao mesmo tempo, mas deveria entreg-lo aos tonnentos e ignomnias de sua paixo, ao cruento sacrifcio da morte na cruz, nas mos de to mpios inimigos. Estas consideraes, que ento se tomaram mais vivas na prudente Me penetraram seu amoroso e temo corao, com dor verdadeiramente inexplicvel. Com magnanimidade de Rainha, p o r m , superando sua invencvel pena, voltou a prostrar-se aos ps de seu Filho e Mestre divino. Beijou -os com suma reverncia e lhe respondeu:
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Resposta dc Maria 1145. Senhor e Deus altssimo, criador de tudo o que existe, sou vossa escrava, ainda que sois filho de minhas entranhas, porque vossa dignao de inefvel amor me elevou do p dignidade de Me vossa. E razo que este pobre bichinho seja reconhecido vossa liberal clemncia e o b e d e a vontade vossa e do eterno Pai. Ofereo-me resignada a seu divino beneplcito, para que em Mim e em Vs, meu Filho e Senhor, seja cumprida sua eterna e agradvel vontade. O maior sacrifcio que posso oferecer ser no morrer convosco e em vosso lugar, pois sofrer vossa imitao e, em vossa companhia s e r grande alvio para minhas penas que, vista das vossas, se tornaro todas agradveis. Para eu sofrer, bastaria no vos poder aliviar nos tormentos que, pela salvao humana, haveis de padecer. Recebei, Bem meu o sacrifcio de meus desejos e que ficando viva, veja morrer Vs, o cordeiro inocentssimo, figura da substncia de vosso eterno Pai (Heb 1, 3). Recebei t a m b m a dor de Eu ver a desumana crueldade do pecado caindo sobre vossa dignssima pessoa pela mo de vossos cruis inimigos. Oc u s e elementos, com todas suas criaturas: espritos anglicos, santos patriarcas e profetas, ajudai-me a chorar a morte de meu Amado que vos deu o ser! Chorai comigo a infeliz misria dos homens que, sendo causa desta morte, perdero depois a eterna vida que ela lhes mereceu, porque no se aproveitaram de to grande benefcio! Oh! infelizes precitos! Oh! ditosos predestinados que lavaram suas vestes no sangue do Cordeiro (Apoc 7,14)! Vs que soubestes aproveitar deste bem, louvai ao Todo-poderoso!
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Oh! Meu Filho, bem infinito de minha alma, dai foras vossa aflita Me, e aceitai-a por vossa discpula e companheira, para participar de vossa paixo e cruz. Com vosso sacrificioreceba o eterno Pai, o meu como Me vossa. Maria pede a comunho eucarstica 1146. Com estas e outras razes que no posso explicar com palavras, a Rainha do c u ofereceu-se a seu Filho santssimo para participar de sua paixo, como sua cooperadora e coadjutora em nossa redeno. Em seguida, pediu permisso para lhe manifestar outro desejo. Vinha-o alimentando desde h muito tempo, pela cincia que tinha de todos os mistrios que o Mestre realizaria nofimda vida. Dando-lhe o Senhor licena, acrescentou a Me purssima: Amado de minha alma e luz de meus olhos, no sou digna, meu Filho, do que meu corao deseja vos pedir. Mas, como Vs, Senhor, sois o alento de minha esperana, suplicovos, se for de vossa vontade, fazer-me participante de vosso sagrado coipo e sangue conforme tendes determinado institu-lo como penhor de vossa glria. Que, voltando a vos receber no meu peito, me sejam comunicados os efeitos de to admirvel sacramento. Bem vejo Senhor meu, que nenhuma das criaturas pode merecer dignamente to excessivo beneficio, acrescentado a todas as vossas obras unicamente por vossa magnificncia. Para e m p e n h l a agora s tenho para vos oferecer a Vs mesmo com vossos infinitos merecimentos. Se a humanidade santssima qual vinculais este Sacramento, recebido de meu seio, me confira algum direito, no seja tanto para serdes meu neste Sacramento, mas para que Eu seja vossa. Rece-

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bendo-vos, quero me entregar novamente vossa doce companhia. Todas minhas obras e desejos dediquei a esta divina e dignssima Comunho, desde a hora que vossa bondade me deu conhecimento dela e de vossa vontade e decreto de permanecer em vossa santa Igreja, nas espcies de po e vinho consagrados. Voltai, pois, Senhor e Bem meu, primeira e antiga morada de vossa Me, vossa amiga e escrava que, para vos receber em seu seio, fizestes livre do comum contgio. Em meu peito receberei agora a humanidade que de meu sangue Vos comuniquei. Nele estaremos unidos com estreito e novo abrao que revigore meu corao, abrase meus afetos, para no ficar jamais ausente de Vs, infinito bem e amor de minha alma.

Jesus promete-lhe a comunho 1147. Muitas palavras de incomparvel amor e reverncia, disse a grande Senhora, pedindo a seu Filho s a n t s s i mo a participao de seu sagrado corpo e sangue. O Senhor t a m b m lhe respondeu com mais carinho, concedendo-lhe o que pedia. Prometeu-lhe dar a Comunho, ao chegar o momento de sua instituio. Desde j, a Me purssima p s s e a fazer grandiosos atos de humildade agradecimento, reverncia e f viva, para se preparar desejada recepo da Eucaristia, sucedendo o que adiante direi. Os anjos e as santas mulheres 1148. Ordenou Cristo, nosso Salvador, aos santos anjos de sua Me santssima assisti-la, desde esse momento, em forma visvel para Ela. Que a servissem e consolassem em sua dor e soledade, como efetivamente fizeram. Ordenou t a m b m grande Senhora que, ao partir para J e r u s a l m com seus discpulos, Ela o seguisse um pouco depois, com as santas mulheres que os vinham acompanhando desde a Galilia. Que as prevenisse e animasse, para no desfalecerem com o escndalo de o verem padecer tantas afrontas e ignominiosa morte de cruz. Terminada esta conferncia, o Filho do eterno Pai a b e n o o u sua Me amantssima, despedindo-se para a ltima viagem que terminaria por sua paixo e morte. A dor que esta despedida produziu para o corao de Filho e Me, excede a todo humano pensamento, pois foi na medida do recproco amor entre ambos, sendo este proporcionado dignidade das pessoas. Ainda que dele podemos falar to pouco, nem por isto ficamos dispensados

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de o ponderar em nossa consi-derao e Maria e as santas mulheres de a c o m p a n h l o s com suma compaixo, conforme nossas foras e capacidade. De 1150. Logo a p s ao Autor da vida, outro modo, seremos acusados de ingratos partiu de Betnia a divina Me acompae sem corao. nhada por Madalena e as outras santas mulheres que, desde a Galilia, serviam e seguiam a Cristo nosso Senhor. Jesus parte de Betnia para Ia o divino Mestre informando e J e r u s a l m preparando os Apstolos com a doutrina e f de sua paixo, para que no desfale1149. Havendo-se despedido de cessem ao verem as ignomnias que ia sosua amorosa Me e dolorosa Esposa, frer, ou pelas ocultas tentaes de satans. nosso Salvador saiu de Betnia na quintaDe igual modo, a Rainha e Senhora feira santa, para a ltima viagem a Je- das virtudes, ia consolando e prevenindo rusalm, pouco antes do meio-dia, acom- a seu devoto grupo de discpulas, para que panhado dos Apstolos. no se perturbassem quando vissem seu Aos primeiros passos desta viagem, Mestre afrontosamente aoitado e morto. a ltima de sua peregrinao, Jesus elevou Ainda que pelo seu sexo, estas sanos olhos ao eterno Pai. Com louvores e ao tas mulheres eram de natureza mais frgil de g r a a s , ofereceu-se novamente com ar- que os Apstolos, foram mais fortes do d e n t s s i m o amor e obedincia, para sofrer e que alguns deles, em guardar a doutrina e ensinamento de sua grande Mestra e semorrer por toda a linhagem humana. Esta orao e oferta foi feita por nhora. Quem mais se distinguiu em tudo, nosso Mestre e Salvador com to inefvel fervor de esprito que, sendo impossvel foi santa Maria Madalena, como contam explicar, tudo o que eu digo parece que os Evangelistas (Mt 27, 56; Mc 15, 40; Lc 24,10; Jo 19,25). Vivia abrasada pela discorda da verdade e de meu desejo. - Eterno Pai e Deus meu, disse chama de seu amor, e por temperamento a g n n i m a , enrgica, varonil, leal e Cristo, nosso Senhor, por vossa vontade era m vou padecer e morrer pela libertao dos briosa. Tomou por sua conta acompanhar homens, meus irmos e obras de vossas e assistir a Me de Jesus, e assim o fez mos. Vou entregar-me por sua salvao com amorosa fidelidade. e para reunir os que esto dispersos e separados pela culpa de Ado, (Jo 11,52). Vou preparar os tesouros com que Maria e seus anjos as almas, criadas vossa imagem e seme1151. Na orao e oferecimento lhana, ho de ser adornadas, enriquecidas e restitudas dignidade de vossa ami- que, nessa ocasio, fez nosso Salvador, foi zade e felicidade eterna, e para que vosso seguido e imitado por sua Me santssima, santo nome seja conhecido e exaltado por pois no claro espelho da luz divina, ela via todos os atos de seu Filho, para os reprotodas as criaturas. Quanto depende de Vs e de mim, duzir, como j disse muitas vezes. Conforme o Senhor ordenara, os a nenhuma alma faltar abundantssimo remdio, e vossa inviolvel equidade fi- anjos custdios da grande Senhora, a iam c a r justificada nos que desprezarem esta acompanhando e servindo em forma vicopiosa redeno. svel. Com estes soberanos espritos Ela
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conferia o grande mistrio de seu Filho santssimo, mistrio que suas companheiras e todas as criaturas humanas no podiam compreender. Eles conheciam e apreciavam dignamente, o incndio de amor que, sem medida, ardia no corao purssimo da Me e a fora com que era atrado pelos perfumes (Cnt 1 3) do amor de Cristo, seu Filho, Esposo e Redentor. Apresentavam ao eterno Pai o sacrifcio de louvor e expiao que lhe oferecia sua Filha nica, a primognita entre as criaturas. E, porque os mortais ignoravam este beneficio e a dvida que contraiam com o amor de Cristo e de sua Me santssima, a Rainha mandava aos santos anjos que dessem glria, louvor e honra ao Pai, ao Filho e ao Esprito Santo. Assim o cumpriam, obedientes vontade de sua grande Princesa e Senhora Amor de Deus, ingratido dos homens. 1152. Faltam-me adequadas palavras e digno sentimento e dor, para dizer o que entendi, nesta ocasio, sobre a admirao dos santos anjos. De um lado, contemplavam o Verbo e sua Me santssima dirigindo os passos obra da redeno humana, com a fora do ardentssimo amor que tinham e tm pelos homens. Por outro lado, os espritos anglicos viam a rudeza, ingratido, negligncia e dureza dos homens em reconhecer esta dvida e em corresponder ao benefcio que os prprios d e m n i o s teriam correspondido, se fossem capazes de o receber. Esta admirao dos anjos no procedia de ignorncia, mas de nossa intolervel ingratido, Sou fraca mulher, menos que um vermezino da terra, mas nesta luz que me foi dada, quisera elevar
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a voz para ser ouvida em todo o orbe Quisera despertar aos filhos da vaidade e amadores da mentira (SI 4,3), e lembrarlhes esta dvida a Cristo nosso Senhor e a sua Me santssima. Prostrada com a face em terra, quisera pedir a todos que no sejamos to duros de corao e to cruis inimigos de ns mesmos; que sacudamos esta sonolncia to e s q u e c e d i a que nos sepulta no perigo da eterna morte e nos separa da vida celestial e bem-aventurada que Cristo, nosso Redentor e Senhor, nos mereceu com a morte a m a r s s i m a de cruz DOUTRINA QUE ME DEU A RAINHA MARIA SANTSSIMA. Cristo sacrificou-se por mim 1153. Minha filha, ilustrada como ests, com especiais dons da divina luz, convido-te novamente, para entrares no profundo plago da paixo e morte de meu Filho santssimo. Prepara tuas potncias e emprega todas as foras de tua alma e corao, para de algum modo seres digna de conhecer, ponderar e sentir as ignomnias e dores que o Filho do Eterno Pai dignou-se padecer, humilhando-se a morrer numa cruz pela redeno dos homens. V e r st a m b m quanto Eu fiz e padeci acompanhando-o em sua acerbssima paixo. Quero que tu, minha filha, estudes e aprendas esta cincia to esquecida pelos mortais, para seguir teu Esposo e imitar a Mim, tua Me e Mestra. Escrevendo, ao mesmo tempo sentindo, o que Eu te ensinar sobre estes mistrios, quero que totalmente te despojes de ti mesma e de todo humano e terreno afeto. Assim afastada das coisas visveis, pobre e desamparada sigas nossos passos. Por especial graa, chamo-te agora, a ti s para o cumprimento da vontade

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^ meu Filho santssimo c minha, e por ti queremos ensinar aos outros. necessrio, po is ' ^ u e d e t a l m o d o t e mostres agradecida a esta copiosa redeno, como se elafraunicamente para ti, e que seria perdida se apenas tu no aproveitasses dela. Assim a deves apreciar, pois meu Filho santssimo sofreu e morreu, com tanto amor e afeto por ti (Gl 2,20) como se foras a nica a necessitar de sua paixo e morte para se salvar.

em minha dor, pois deves esta correspondncia por todos os favores que te prodigalizo. Estima pela Eucaristia

1155. Quero t a m b m que advirtas, quo aborrecvel , aos olhos de Deus, aos meus e aos dos bem-aventurados, o desprezo e esquecimento dos homens em freqentar a sagrada comunho, e no aproximar dela com devoo e fervor. Para entenderes este aviso, te manifestei Agradecer e participar na paixo. o que Eufiz,preparando-me durante tantos anos, para o dia em que chegasse a 1154. Por esta regra deves medir receber meu santssimo Filho sacramentua obrigao e agradecimento. Conhece tado. o grosseiro e perigoso esquecimento dos Isto, e o mais que escrevers adihomens, por benefcio to excessivo ante, servir de ensinamento e confuso como haver morrido por eles, seu mesmo para todos. Eu era inocente, sem impediDeus e Criador feito homem. Procura mento de culpa alguma, com plenitude de compensar esta injria amando-o por to- todas as graas. No obstante, procurei dos, como se a retribuio desta dvida acrescentar nova disposio de fervoroso coubesse toda a teu agradecimento e fide- amor, humildade e gratido. Tu e os delidade. Aflige-te pela cega estultice dos mais filhos da Igreja, que todos os dias, a homens em desprezar sua eterna felici- cada hora incorrem em novas culpas e dade, e entesourar a ira do Senhor contra fealdades, que devero fazer para chegar si prprios, frustrando os maiores afetos a receber a formosura da mesma divinde seu infinito amor pelo mundo. Para este dade e humanidade de meu Senhor e Filho santssimo? Que desculpa alegaro os fim, te fao ciente de tantos segredos e da indizvel dor que sofri, desde a hora que homens no juzo? Tiveram consigo o meu Filho santssimo se despediu de Mim, prprio Deus sacramentado na Igreja espara se entregar ao sacrifcio de sua perando, com a plenitude de seus dons, que o fossem receb-lo. Em vez disso, sagrada paixo e morte. No h termos para explicar a desprezaram este inefvel amor e beneamargura de minha alma naquela ocasio. fcio, para se ocuparem nos divertimentos, Considerando-a, nenhum trabalho te deleites mundanos, ao servio da vaidade e enganadora. Admira-te de tal p a r e c e r grande, no poders apetecer aparente como o fazem os anjos e santos, descanso e deleite da terra, e s cobiars insnia, padecer e morrer com Cristo. Toma parte e guarda-te de nela incorrer.

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Ave, verdadeiro Corpo nascido da Virgem Maria!

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CAPTULO 10
V LTIMA CEIA LEGAL DE CRISTO. O LAVA-PS. MARIA TEVE CONHECIMENTO DE TODOS ESSES MISTRIOS.
O incansvel amor de Cristo 1156. Conforme fica dito, encaminhou-SC nosso Redentor para Jerus a l m na tarde da quinta-feira que precedeu sua paixo e morte. Nas conversas que mantinha com seus discpulos, sobre os mistrios que lhes ia ensinando, eles lhe expunham suas dvidas que o Mestre da sabedoria, como amoroso Pai, esclarecia com palavras cheias de afetuosa luz que lhes penetrava o corao. Tendo-os sempre amado, naquelas ltimas horas de sua vida, qual cisne divino, expandia mais intensamente a suavidade de sua voz e a ternura de seu amor. A proximidade de sua paixo, com a prescincia de tantos suplcios, no era estorvo para seu amor. Pelo contrrio, como o calor concentrado pela oposio do frio, volta a se expandir com mais fora, assim era o incndio do divino amor que ardia no corao de nosso amante Jesus. Manifestava-se em maiores delicadezas e atividade para inflamar os mesmos que o queriam extinguir, c o m e a n d o por atingir com as labaredas de seu incndio, aos que lhes estavam mais prximos. Com exceo de Cristo e de sua Me santssima, aos demais filhos de Ado acontece, geralmente, que a perseguio impacienta, as injrias irritam, as Penas descontrolam. Qualquer adversidade nos perturba, desanima, nos indispe
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contra quem nos ofende, e julgamos ter feito grande f a a n h a em no tirar imediata vingana. O amor de nosso divino Mestre, porm, no se alterou com as injrias que previa. No se cansou com a ignorncia de seus discpulos, nem com a deslealdade que logo experimentaria da parte deles. Pedro e Joo preparam a ceia 1157. Perguntaram-lhe onde queria celebrar a P s c o a do cordeiro (Mt 26, 17; Mc 14, 12; Lc 22, 9) . Esta pscoa dos judeus era por eles celebrada na ceia daquela noite. Festa muito clebre e solene, era, na sua lei, a figura mais expressa do Senhor e dos mistrios que n'Ele e por Ele se iriam realizar, mas que os apstolos ainda no eram capazes d compreender. Respondeu-lhes o divino Mestre, enviando na frente So Pedro e So Joo para preparar a ceia do cordeiro pascal. Seria na casa de um homem, na qual vissem entrar um criado com um cntaro de gua. Falariam com o dono da casa, pedindo-lhe que preparassem um aposento para o Mestre cear com seus discpulos. Este homem residia em Jerusalm, pessoa rica, distinta e devota do Salvador. Acreditara em sua doutrina e mi-

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Encerramento da antiga lei 1159. Deixando sua Me purssima, nosso Salvador entrou no aposento preparado para a ceia. Com os doze apstolos e outros discpulos, celebrou a ceia do cordeiro, observando todas as cerimnias da lei (ex 12, 3), sem deixar coisa alguma dos ritos que Ele mesmo havia ordenado por meio de Moiss. Nesta ceia, deu aos apstolos a compreenso de todas as cerimnias da lei figurativa, como tinham sido inspiradas aos antigos Pais e Profetas, para significarem a realidade que o mesmo Senhor ia fazendo e Jesus e Maria chegam ao c e n c u l o . faria como Redentor do mundo. 1158. Movido por especial graa, Deu-lhes a saber que, a antiga lei aquele chefe de famlia, liberalmente, de Moiss e suas figuras, ficariam aboliofereceu sua casa e todo o necessrio para das e substitudas pela realidade do que a ceia legal. Ps a disposio sala muito simbolizavam. No poderiam continuar grande (Lc 22,12) alta e adornada, como as sombras, desde que chegava a luz e convinha aos mistrios to venerveis que princpio da nova lei da graa. Nesta, s o Salvador iria realizar, embora os a p s - permaneceriam os preceitos da lei natural que perptua, ainda que a p e r f e i o a d o s tolos o ignorassem. Estando tudo preparado, chegou o com outros preceitos divinos e conselhos Senhor com os demais discpulos. Um que Ele ensinava. Com a eficcia que daria aos novos pouco depois, chegou t a m b m Maria sanSacramentos de sua nova lei, cessariam os tssima com o grupo das santas mulheres. A humilde Rainha, prostrada em terra, antigos que eram apenas figurativos. Para tudo isto, estava a celebrar adorou seu Filho santssimo, como costumava, pedindo-lhe a bno e que lhe or- aquela ceia em sua companhia, como encerramento dosritose obrigaes da lei, denasse o que devia fazer. Ordenou-lhe Jesus que permane- pois sua finalidade era preparar e reprecesse noutro aposento e dali presenciasse sentar o que agora Ele estava fazendo. o que a divina Providncia determinara Conseguido ofim,cessavam os meios. fazer naquela noite; que animasse e instrusse as mulheres que a acompanhavam, sobre o que fosse preciso adverti-las. Obe- Jesus suporta Judas deceu a grande Senhora e se retirou com 1160. Por esta nova instruo, os suas companheiras, ordenando-lhes que perseverassem na f e na orao. Quanto apstolos entenderam grandes segredos a Ela, continuou os fervorosos atos para a dos profundos mistrios que o divino hora da Comunho que sabia estar Mestre ia operando. prxima, atendendo sempre com a viso Os demais discpulos entenderam interior, a tudo o que seu Filho santssimo menos que os apstolos, e Judas quase ia fazendo. nada. Estava possudo pela avareza, s
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lagrcs e, por sua piedosa devoo, mereceu que o Autor da vida escolhesse sua casa para santific-la com os mistrios que ali realizou, deixando-a consagrada como prottipo dos templos que lhe sucederam. Foram logo os dois apstolos e, com as indicaes que levavam, pediram ao dono da casa hospedar ao divino Mestre, para nela celebrar a grande solenidade dos zimos, conforme chamavam aquela P s c o a .

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pensava na infame traio que havia Dirigindo-se ao eterno Pai, fez intramado, procurando lev-la a cabo secre- teriormente esta fervorosa e altssima tamente. orao: O Senhor t a m b m mantinha reserva, porque assim convinha sua equidade e disposio de seus altssimos Orao de Cristo desgnios. No quis exclui-lo da ceia, nem de outros mistrios, at que ele mesmo se 1162. Meu eterno Pai e Deus excluiu por m vontade. O divino Mestre, imenso, vossa divina e eterna vontade dep o r m , sempre o tratou como seu dis- terminou criar minha verdadeira humanicpulo, apstolo e ministro, respeitando- dade, para ser c a b e a de todos os predestilhe a honra. nados (Rom 8, 29) vossa glria e interCom este exemplo, ensinou aos fi- minvel felicidade. Por minhas obras, eles lhos da Igreja, quanta venerao devem vo adquirir as disposies para conseguir ter aos seus ministros e sacerdotes, e a verdadeira bem-aventurana . quanto devem zelar por sua honra, no Para estefim,e para redimir os fipublicando os pecados e fraquezas que ne- lhos de Ado de sua queda, vivi com eles les notarem, pois t a m b m so homens de trinta e trs anos. J chegou, Senhor e Pai frgil natureza. Nenhum ser pior que Ju- meu, a hora oportuna e aceita vossa das, podemos supor. eterna vontade, para que vosso santo Ningum ser como Cristo nosso nome se manifeste aos homens. Em todas Senhor, nem ter igual autoridade e poder, as naes seja conhecido e glorificado, pois isto o ensina a f. Logo, se todos os atravs da santa f que revelar a todos homens so infinitamente menos que vossa incompreensvel divindade. nosso Salvador, no devem fazer com os J tempo de se abrir o livro ministros do Senhor, melhores que Judas, fechado com sete selos (Apoc 5, 7) que ainda que sejam maus, o que o mesmo vossa sabedoria me entregou, e sejam feSenhor no fez com aquele p s s i m o lizmente cumpridas as antigas figuras discpulo e apstolo. Nem importa que se- (Heb 10, l)e sacrifcio de animais. Signijam superiores e prelados, pois t a m b m o ficavam aquele sacrifcio de mim mesmo era Cristo nosso Senhor, e no entanto su- que, voluntariamente, quero oferecer por portou Judas e respeitou sua honra. meus irmos, osfilhosde Ado, membros deste corpo de quem sou c a b e a , ovelhas de vossa grei, para os quais suplico que olheis com misericrdia. A humanidade de Cristo humilha-se Se os antigos sacrifcios e figuras ante a sua divindade que vou substituindo pela realidade, apla1161. Nesta ocasio, nosso Reden- cavam vossa ira, s pelo que simbolitor c o m p s misterioso cntico de louvor zavam, justo meu Pai, que vossa indigao eterno Pai, por se terem cumprido n'Ele nao se acabe, pois Eu me ofereo em as figuras da antiga lei, e pela exaltao sacrifcio, disposto a morrer na cruz pelos homens, sacrificando-me em holocausto, que dela resultava ao seu nome. Prostrado em terra, humilhando-se no fogo de meu prprio amor (Ef 5, 2). Senhor, modere-se origorde vossa em sua humanidade santssima, confessou, adorou e louvou a Divindade como justia e olhai com clemncia ao gnero humano. Concedamos-lhe anistia e lhe seinfinitamente superior.
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jam abertas as portas do cu, at agora fechadas por sua desobedincia. Encontrem o caminho certo e entrada franca para entrar Comigo viso de vossa divindade, se quiserem seguir minha lei e imitar meus passos. Atos de Maria s a n t s s i m a 1163. Esta orao de nosso Salvador Jesus foi aceita pelo eterno Pai. Logo enviou das alturas inumerveis exrcitos anglicos para assistirem, no Cenculo, as maravilhosas obras que o Verbo humanado estava para realizar. Enquanto tudo isto acontecia no cenculo, Maria santssima estava em seu retiro, elevada em altssima contemplao. Com distino e clareza via, como se estivesse presente, todos os atos de seu Filho nosso Salvador, e cooperava na forma que sua admirvel sabedoria lhe ditava, como coadjutora em todos eles. Fazia atos hericos e divinos d todas as virtudes, correspondentes s de Cristo nosso Salvador. Todas ressoavam no castssimo corao da Me, como divino e misterioso eco, repetindo a doce Senhora as mesmas oraes e splicas. Alm de tudo, fazia novos cnticos de admirvel louvor pelo que a humanidade santssima, na pessoa do Verbo, ia operando, em cumprimento da divina vontade e preenchendo as antigas figuras da lei escrita.

grande Rainha. Estavam ordenadas como em coro, sem confundir-se nem se o p r umas s outras, e nesta ocasio, operavam, todas e cada uma, na maior intensidade. Estava a Senhora repleta das inteligncias de que falei, e ao mesmo tempo conhecia como em seu Filho s a n t s s i m o iam se realizando e terminando as cerimnias e figuras legais, substitudas pela nova lei e sacramentos, mais nobres e eficazes. Via o fruto to abundante da Redeno nos predestinados; a runa dos rprobos, a exaltao do nome de Deus e da santssima humanidade de seu Filho Jesus; a f universal na Divindade que seria pregada em todo o mundo; via abrir-se o cu fechado por tantos sculos, para nele entrarem os filhos de Ado, g r a a s nova Igreja do evangelho com todos seus mistrios. Conhecia que de tudo isto, era artfice admirvel e prudentssimo o seu Filho, com louvor e admirao de todos os cortesos do cu. Por estas magnificas obras, sem omitir um ponto, bendizia ao eterno Pai, dava-lhe singulares graas, e em tudo se alegrava e consolava com admirvel jbilo, a grande Senhora. Dor de Maria

1165. Ao mesmo tempo, entretanto, via que todas estas inefveis realizaes, custariam a seu Filho as dores, ignomnias, afrontas e tormentos de sua paixo e finalmente a morte de cruz, to dura e amarga. Tudo Ele padecia na humanidade que d'Ela recebera, e grande Alegria da Virgem nmero dos filhos de Ado, lhe seriam in1164. Grande maravilha e admi- gratos e perderiam o copioso fruto da Rerao seria para ns, como o foi para os deno. anjos, e para todos ser no cu, se conheEsta cincia enchia de dolorosa cssemos agora aquela divina harmonia amargura o cndido corao da piedosa das obras e virtudes no corao de nossa Me, mas sendo vivo retrato de seu Filho
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santssimo, todos estes sentimentos e operaes cabiam, ao mesmo tempo, em seu m a g n n i m o e grande corao. No se perturbou, no se alterou, no deixou de consolar e instruir as santas mulheres que a acompanhavam, sem perder as alturas das inteligncias, com salutares conselhos e palavras de vida eterna. Oh! Mestra admirvel e exemplo mais do que humano para imitarmos! Verdade que nosso arroio, em comparao daquele oceano de graa e de luz, imperceptvel. Mas, t a m b m verdade que nossas penalidades e dores, em comparao daquelas, so quase aparentes e nada, pois Ela sozinha padeceu mais do que todos os filhos de Ado juntos. Apesar disso, nem por sua imitao e amor, nem pelo nosso bem eterno, sabemos sofrer com pacincia a menor adversidade que nos sucede. Todas nos conturbam, alteram, e as recebemos de m vontade. Soltamos as paixes, reagimos com ira, nos impacientamos com desgosto; abandonamos a razo, todos os movimentos maus se descontrolam e ficam prontos para o precipcio. Por outro lado, o prspero nos deleita e derrama. Nada se pode fiar de nossa natureza infecta e manchada. Nestas ocasies, lembremo-nos de nossa divina Mestra para ordenar nossos desequilbrios.

Disse: Meu eterno Pai, Criador de todo o universo, sou vossa imagem, gerado por vosso entendimento, e figura de vossa substncia (Heb 1,3). Havendo me oferecido, por disposio de vossa santa vontade, para redimir o mundo com minha paixo e morte, quero, Senhor, com vosso beneplcito entrar nestes mistrios por meio de minha humilhao at o p, a fim de que a altiva soberba de Lcifer seja confundida pela humildade do vosso Unignito. Para deixar exemplo desta virtude aos meus apstolos e minha Igreja que dever ser fundada sobre este seguro alicerce da humildade, quero, meu Pai, lavar os ps de meus discpulos. Lavarei at os de Judas, o ltimo de todos, por causa da maldade que cometeu. Prostrando-me diante dele, com profunda e verdadeira h umildade, oferecer-lhe-ei minha amizade e sua salvao. Sendo o maior inimigo que tenho entre os mortais, no lhe recusarei minha misericrdia e o perdo de sua traio. Se ele no o aceitar, cu e terra sabero que Eu lhe abri os braos de minha clemncia, mas ele a desprezou com obstinao. Amor e humildade de Cristo

1167. Para dar alguma idia do mpeto de amor divino com que o Salvador realizou estes atos, no existem palavras nem comparao adequadas. A atividade Orao de Cristo antes do lava-ps do fogo fraca, lenta a correnteza do mar 1166. Terminada a ceia legal e ou o movimento da pedra atrada ao seu estando os apstolos bem instrudos, le- centro, e dbil qualquer fora que quiservantou-se Cristo nosso Senhor, como diz mos imaginar nos elementos, dentro e fora So Joo (13,14), para lavar-lhes os ps. de sua esfera. No podemos, porm, ignorar que Comeou com outra orao ao Pai, prostrado em sua presena, como somente seu amor e sabedoria poderiam fizera antes da ceia, conforme fica dito. inventar tal espcie de humildade: o suEsta orao no a fez vocal, mas men- premo da divindade e da humanidade humilhar-se at o mais nfimo do homem, os talmente.
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ps, e estes os do pior dos nascidos, Judas. No bastando isso, no mais imundo e desprezvel colocaria sua boca, aquele que era a palavra do eterno Pai, o Santo dos Santos, a mesma bondade por essncia. O Senhor dos senhores, o Rei dos reis, prostrando-se diante do pior dos homens parajustific-lo, se compreendesse e aceitasse este favor, jamais suficientemente ponderado e estimado. Ol a v a p s 1168. Levantou-se nosso divino Mestre da orao, e de p, com formoso, sereno e aprazvel semblante, mandou seus discpulos sentar, por ordem, como se eles fossem senhores, e o Senhor, servo. Tirou o manto que trazia sobre a tnica inconstil que lhe chegava at os ps. Nessa ocasio, calava sandlias, pois s vezes as tirava para andar d e s c a l o em suas pregaes. Eram as que sua Me santssima lhe calara no Egito, e foram crescendo na medida que cresciam seus ps, como fica dito em seu lugar. Tirado o manto que o Evangelista (13,4) designa por "vestes", recebeu uma toalha ou amplo avental que prendeu cintura. Derramou g u a numa bacia (Jo 13,5) para lavar os ps dos apstolos que, admirados, observavam o que o divino Mestre ia fazendo. Resistncia de So Pedro 1169. Chegou-se ao chefe dos apstolos, So Pedro, para c o m e a ro lava-ps. O fervoroso apstolo viu, prostrado a seus ps, o Senhor que havia conhecido e confessado por Filho de Deus vivo. Renovando interiormente esta f com nova luz que o esclarecia, conhecendo com profunda humildade a prpria
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baixeza, entre perturbao e espanto, lhe diz (Jo 13, 6): Tu, Senhor, vais me lavar os p s ? Respondeu Jesus, nosso bem, com incomparvel mansido: O que f a o agora no compreendes, depois e n t e n d e r s . Queria dizer: obedece agora minha vontade e no anteponhas teu prprio parecer, invertendo a ordem das virtudes. Primeiro tens de suspender teu juzo, crendo que conveniente o que Eu f a o e, depois de ter crido e obedecido, e n t e n d e r s os ocultos mistrios de meus atos, a cuja compreenso deves entrar pela porta da obedincia. Sem esta, o entendimento no pode ser verdadeiramente humilde, mas sim pres u n o s o . Tua humildade no se pode antepor minha. Eu me humilhei at morte (Filp 2,8), e para humilhar-me tanto, obedeci. Tu que s meu discpulo, no e s t s seguindo minha doutrina, e sob pretesto de humildade e s t s desobedecendo. Pervertendo a ordem, te privas, ao mesmo tempo, da humildade e da obedincia, por seguir a presuno de teu prprio juzo. A m e a a de Jesus 1170. No entendeu So Pedro esta doutrina encerrada na primeira resposta de seu Senhor e Mestre, pois embora estivesse em sua escola, no chegara a experimentar os divinos efeitos de seu contato naquele lavabo. Confuso, no indiscreto sentimento de sua humildade, replicou ao Senhor (Jo 13,8): Jamais, Senhor, permitirei que me laves os ps. Respondeu-lhe com mais severidade o Autor da vida: Se Eu no te lavar, no ters parte comigo. Com esta resposta e a m e a a ,o Senhor canonizou a s e g u r a n a da obedincia. Ao juzo humano, parece que So

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Pedro tinha alguma desculpa em resistir a ^ fato to inaudito. No cabia em capacidade humana que um homem, terreno e pecador, tivesse a seus ps, prostrado, o prprio Deus que conhecia e adorava. Tal desculpa, porm, no foi aceita, porque o divino Mestre no podia errar no que estava fazendo, e quando no se conhece, com certeza, que existe engano em quem manda, a obedincia deve ser cega, sem procurar razes para dela se eximir. Neste mistrio, queria nosso Salvador reparar a desobedincia de nossos primeiros pais Ado e Eva, pela qual o pecado entrara no mundo (Rom 5, 19). Pela s e m e l h a n a e participao que a obedincia de So Pedro tinha com ela, Cristo Senhor nosso o a m e a o u com um castigo semelhante na essncia: se no obedecesse no teria parte com Ele. Isto significava exclu-lo dos mritos e frutos de sua redeno, pelos quais nos tornamos aptos participao de sua amizade e de sua glria. A m e a o ut a m b m de lhe recusar a participao de seu corpo e sangue, que logo iria sacramentar nas espcies de po e vinho. Aqui desejava o Senhor dar-se, no em parte mas totalmente, e ardentemente queria comunicar-se por este misterioso modo. Apesar de tudo, a desobedincia poderia privar o apstolo deste amoroso favor, se nela se obstinasse. Submisso de So Pedro e dos outros A p s t o l o s 1171. A a m e a a de Cristo, nosso bem, deixou So Pedro to assustado e instrudo que, com excelente submisso, respondeu prontamente (Jo 13, }' Senhor, no somente dou os ps, mas ^ d a as mos e a c a b e a para que me laveis inteiramente.
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Quis dizer: ofereo meus ps para correr obedincia, minhas mos para execut-la e minha c a b e a para no seguir meu prprio juzo em desacordo com ela: Aceitou o Senhor esta sujeio de So Pedro e lhe disse (Jo 13, 10): Vs estais limpos, ainda que nem todos - por estar entre eles o imundssimo Judas - e quem est limpo, s precisa lavar os ps. Isto disse Cristo, Senhor nosso, porque os discpulos, com exceo de Judas, estavam justificados e limpos do pecado, por sua doutrina; s necessitavam purificar-se das imperfeies das culpas leves ou das veniais, para se aproximarem da comunho com maior pureza e disposio. Assim necessrio para se receber seus divinos efeitos com maior plenitude e eficcia, o que muito impedem os pecados veniais, distraes e tibieza. Jesus lavou os ps de So Pedro e, em seguida, aos dos demais que obedeceram cheios de assombro e emoo, recebendo nesse lavabo novas luzes e dons da graa.

Judas no lava-ps 1172. Chegou o divino Mestre a Judas, cuja traio e perfdia no lhe puderam extinguir a caridade, nem impedir de a manifestar com maiores demonstraes do que aos outros apstolos. Com afvel semblante e carinho, se ps a seus ps, lavou-os , beijou-os e apertou-os ao peito. Interiormente, enviou ao corao de Judas grandes inspiraes, de acordo com o estado e a necessidade daquela depravada conscincia. Estas graas foram maiores para Judas do que para os outros Apstolos. Sua disposio, porm, era pssima. Contrara hbitos viciosos intensos, chegara voluntariamente a dura obstinao, e se encontrava com as potncias da alma e o entendimento perturbados e enfraquecidos. Afastara-se completamente de Deus, entregando-se ao demnio que se instalara em seu corao, como num trono de maldade. Em tal estado, resistiu a todos os favores e inspiraes que recebeu durante o lava-ps, contribuindo para isso t a m b m o medo dos escribas e fariseus, se faltasse ao contrato feito com eles. A presena exterior de Cristo e a fora interior de seus auxlios, parecia agir de modo irresistvel sobre seu entendimento, desencadeando em sua tenebrosa conscincia violenta borrasca. Encheu-se de confuso e azedume, inflamou-se de raiva e despeito que o separaram do Mestre e Mdico que lhe queria proporcionar salutar remdio. Converteu a medicao em veneno mortal e fel amarssimo de maldade, na qual estava mergulhado.

mos, nas quais o eterno Pai havia depositado todos os tesouros (Jo 13,3), o poder de fazer prodgios e de enriquecer todas as criaturas. Ainda que a conscincia dc Judas no tivesse recebido outros auxlios, resistir aos que rcali/ava nas almas a p r e s e n a da santssima pessoa do Senhor da vida, supunha no infeliz discpulo, malcia que ultrapassa qualquer ponderao. Era a pessoa de Cristo, nosso bem, fisicamente perfeitssima e cativante; o semblante grave, sereno, de beleza aprazvel e afvel; os cabelos moda dos nazarenos, castanhos dourado; os olhos grandes com suma doura e majestade; a boca, o nariz, todo o rosto extremamente proporcionado, de expresso suave e encantadora. Todos os que o olhavam, com sincero corao, eram atrados sua venerao e amor. A isto se acrescentava gozo interior e admirvel iluminao que gerava na alma divinos pensamentos e afetos. Esta pessoa de Cristo to a m v e le venervel, Judas viu a seus ps, prodigalzando-lhe novas demonstraes de agrado e maiores impulsos que os ordinrios. Sua perversidade, porm, foi tanta, que nada p d e dobrar nem abrandar seu endurecido corao. Pelo contrrio, irritou-se com a suavidade do Senhor, no quis e n c a r l o nem lhe dar ateno. Desde que perdera a f e a graa, c o m e o u a odiar Jesus e sua Me santssima e nunca os olhava de frente. De certo modo, maior foi o terror que sentiu Lcifer na p r e s e n a de Cristo, nosso Salvador. Conforme disse, este inimigo instalara-se no corao de Judas, e no podendo suportar a humildade que o divino Mestre estava a praticar com os apstolos, pretendeu fugir de Judas e do Obstinao do traidor Cenculo. O Senhor, todavia, com seu poder 1173. A maldade de Judas resistiu no consentiu que Lcifer se retirasse, mas virtude do contato daquelas divinas constrangeu-o aficarali e ver esmagada sua
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soberba. Depois foi expulso, como direi rao e costumava demonstrar mais do adiante' , e saiu cheio de furor e suspeitas que os outros. So Joo, porm, no lho de que Cristo seria verdadeiro Deus. revelou, ainda que o conheceu pelo sinal do bocado que Jesus deu a Judas. Guardou segredo, praticando a caridade que apren l t i m o s ensinamentos de Cristo dera na escola de seu divino Mestre. 1174. Terminado o lava-ps, nosso Salvador tornou a vestir o manto, assen- Privilgios de So Joo tou-se no meio de seus discpulos e fez aquele grande sermo referido pelo evan1175. So Joo foi o privilegiado gelista So Joo. com este favor e outros muitos, quando C o m e o u dizendo: Sabeis o que Eu esteve reclinado sobre o peito de Jesus. fiz convosco? Chamais-me Senhor e Mes- Conheceu altssimos mistrios de sua tre, e dizeis bem porque o sou (Jo 13,13). divindade e humanidade, e da Rainha do Pois se Eu, que sou vosso Mestre e Senhor, cu, sua Me santssima. Foi nesta ocasio vos lavei os ps, t a m b m vs devei s lavar que Jesus a confiou aos seus cuidados, os ps uns dos outros. Dei-vos este exem- pois na cruz no lhe disse, Ela ser tua e r teu filho, mas sim: eis plo para que faais como acabo de fazer. Me nem, Ele s O discpulo no deve ser mais do que o a tua Me, manifestando, em pblico, o Mestre, o servo mais do que o Senhor, nem que j lhe havia ordenado antes. o apstolo maior de quem o envia. De todos estes mistrios que se Continuou Jesus ensinando, ad- passaram durante o lava-ps, e das moestando e preparando os apstolos com palavras do divino Mestre, tinha sua Me doutrina que no me detenho a repetir, re- purssima clara viso, como noutras vezes tenho dito, e por tudo oferecia cnticos de metendo-me aos Evangelistas. Este sermo esclareceu no- louvor e glria ao Altssimo. Ao se reavamente os apstolos sobre os mistrios lizarem estas maravilhas do Senhor, ela as da Santssima Trindade, da Encarnao, e contemplava no como quem as ignorava, os preparou para o da Eucaristia, confir- mas sim como quem v realizar-se o que mando a compreenso que haviam rece- j sabia e tinha gravado no corao, como bido da grandeza e profundidade de sua nas t b u a s de Moiss estava impressa a lei pregao e milagres. (Deut 5, 22). Os mais iluminados foram Pedro e Informava e esclarecia as santas Joo, pois cada apstolo recebeu conhe- discpulas que a acompanhavam, de quancimento , na medida da prpria disposio to convinha, reservando o que ainda no e da vontade divina. eram capazes de compreender. So Joo refere as perguntas que, a instncia de Pedro, fez a Cristo nosso DOUTRINA QUE ME DEU A Senhor, sobre quem seria o traidor que o GRANDE SENHORA DO MUNDO entregaria, conforme Jesus mesmo dera a MARIA SANTSSIMA. entender. Fez estas perguntas, enquanto estava reclinado no peito de seu divino A suprema caridade. Mestre (Jo 13,23). So Pedro desejou saber, para vingar ou impedir, com o fervor 1176. Minha filha, como esposa e do amor por Cristo que ardia em se co- discpula carssima, quero que imites ao
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m x i m o as trs principais virtudes que meu Filho e Senhor praticou, na ocasio que descrevestes neste captulo. So: a caridade, a humildade e a obedincia, nas quais Ele quis se distinguir mais, no fim de sua vida santssima. certo que, a partir do momento em foi concebido em meu seio pelo Esprito Santo, manifestou seu amor pelos homens e para eles realizou to admirveis obras. No fim de sua vida, entretanto, quando estabeleceu a lei e v a n g l i c a e Novo Testamento, irrompeu com mais fora a chama da inflamada caridade e amoroso fogo que ardia em seu corao. Nesta ocasio, a caridade de Cristo, nosso Senhor, pelos filhos de Ado, se revelou e agiu com toda sua eficcia Da parte do Senhor, concorreram as dores da morte que o cercavam(Sl 114, 3), e da parte dos homens a averso ao sofrimento, a recusa do bem, a suma ingratido e perversidade. Tratavam de tirar a honra e a vida, a quem lhes estava dando a sua, a fim de os salvar. Nesta contradio, elevouse ao m x i m o o amor que no podia se extinguir (Cnt 8, 7), e encontrou ainda mais engenhosos meios, para permanecer entre os homens, apesar de os ter que deixar. Ensinou-lhes com o exemplo, doutrina e obras, os meios seguros e eficazes para participarem dos efeitos de seu divino amor. A verdadeira caridade 1177. Nesta arte de amar por Deus ao teu prximo, quero que sejas muito s b i a e industriosa. F a r s isto, quando as mesmas injrias e penalidades que te fizerem, te despertarem a fora da caridade. T e r s certeza que ela verdadeira, quando da parte da criatura, no te inclinarem nem os b e n e f c i os nem as lisonjas. Amar a quem te faz bem, ainda que seja dever, no sabes se o amas por Deus ou pelautilidade
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que recebes. Neste caso, seria amar por interesse, mais a ti mesma, do que ao p r x i m o por Deus. Quem ama por outros fins ou motivos de lisonja, nem conhece o amor de caridade, porque e s t p o s s u d o pelo cego amor p r p r io de seu deleite. Se amares a quem no te solicita por tais meios, t e r s ento por principal motivo e objeto o mesmo Senhor, a quem a m a r s em sua criatura, seja ela quem for. Conforme tuas f o r a s e as ocasies que se apresentarem, deves praticar a caridade tanto corporal como espiritual. Como tens menos possibilidade de praticar a corporal, exercita-te sempre generosamente na espiritual, como o Senhor o quer. Com oraes, s p l i c a s , devoes, e t a m b m com prudentes e santas exortaes, procura o bem espiritual das almas. Lembra-te que meu Filho e Senhor nunca fez um beneficio temporal, sem o acompanhar de um espiritual, pois suas divinas obras teriam sido menos perfeitas, se lhes faltasse essa plenitude. Daqui e n t e n d e r s a preferncia que se deve dar aos b e n e f c i o s para a alma, os quais devem ser pedidos sempre em primeiro lugar. Os homens terrenos ordinariamente pedem, s cegas, os bens temporais, esquecendo os eternos e os que se referem verdadeira amizade e g r a a do Altssimo. Humildade 1178. A humildade e a obedincia foram engrandecidas por meu Filho sant s s i mo no ato do lava-ps. Com a luz interior que tens deste raro exemplo, s e r muito duro teu corao e indcil cincia do Senhor, se no te humilhares mais que o p. Fica pois, convencida, desde j: nunca digas, nem imagines que te humi-

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lhaste suficientemente, ainda que sejas desprezada e posta aos ps de todas as criaturas, por pecadores que sejam, pois nenhum ser pior que Judas, nem tu podes ser como teu Mestre e Senhor. Se mereceres que te favorea e honre com esta virtude da humildade, ser dando-te um gnero de perfeio que te tornar digna do ttulo de esposa sua e participante de certa igualdade com Ele. Sem esta humildade, nenhuma alma pode ser elevada a tal excelncia e participao. O alto deve antes se abaixar, e o humilhado o que se pode e deve exaltar (Mt 23,12). Sempre a alma elevada, na medida em que se humilha e aniquila. Obedincia 1179. Para no perderes esta jia da humildade, quando julgas que a praticas, advirto-te que seu exerccio no se deve antepor obedincia, nem se regular pelo prprio ditame, mas pelo do superior. Sepreferires teu prprio juzo ao de quem te governa, ainda que seja sob pretexto de humildade, virs a ser soberba, pois no

s no te pes no ltimo lugar, mas te elevas acima dojuzo de quem teu superior. Daquificarsadvertida do erro que podes cometer furtando-te, como So Pedro, em aceitar os favores e benefcios do Senhor. Com tal atitude, te privars no s dos dons e tesouros que recusas, mas do maior deles, a prpria humildade, aquele que pretendes conservar. Frustrar-se- t a m b m a exaltao do nome do Senhor e o agradecimento que lhe deves pelos altosfinsde suas obras. No te cabe sondar os seus ocultos e inescrutveis desgnios, nem corrigi-los por tuas razes e pelos motivos que, em teu julgamento, te fazem indigna de receber tais favores, ou de realizar tais obras. Tudo isto semente da soberba de Lcifer, disfarada em aparente humildade. Ele pretende te indispor participao do Senhor, dos seus dons e amizade, como tanto desejas. Seja-te pois, regra absoluta, que aprovando teus confessores e prelados os benefcios e favores do Senhor, os creias, aceites, estimes e a g r a d e a s com digna reverncia. No andes vacilando com novas dvidas e temores, mas procede com fervor e s e r s humilde, obediente e mansa.

Jerusalm. Interior d o Cenculo. A atual sala gtica data de 1342 e obra dos Franciscanos. As dimenses so as mesmas da sala d o tempo de Jesus. 263

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CAPTULO 11
CRISTO CELEBRA A CEIA SACRAMENTAL, CONSAGRANDO NA EUCARISTIA SEU SAGRADO CORPO E SANGUE. MARIA SANTSSIMA COMUNGOU. OUTROS MISTRIOS DESSA OCASIO.

os apstolos, junto a uma mesa ou estrado, com seis ou sete dedos de altura acima do solo. Assim era o costume dos judeus. Terminado o lava-ps, mandou preparar outra mesa alta, como agora usamos para comer. Encerrava assim as ceias legais e figurativas, para inaugurar o banquete no qual fundava a nova lei da graa. Daqui se originou o costume que se conserva na Igreja catlica, de consagrar em mesa ou altar elevado. Estenderam sobre a mesa uma toalha muito rica. Sobre ela colocaram um prato ou bandeja e um copo grande em forma de clice, suficiente para conter o vinho necessrio, conforme a vontade de Cristo, nosso Salvador, que com seu divino poder e sabedoria tudo prevenia e dispunha. Foi divinamente inspirado que o dono da casa lhe ofereceu estes vasos to ricos, ornados de pedras preciosas. Mais tarde, quando chegou a ocasio oportuna, os apstolos os usaram para consagrar. Jesus sentou-se mesa, com os doze apstolos e alguns outros discpulos. Pediu que lhe trouxessem po delPreparativos da ceia sacramentai gado*1 sem fermento e o colocou no 1181. Cristo, nosso bem, cele- prato. Em seguida, vinho puro que ps brou a ceia legal, reclinado no cho com no clice. Receios da Escritora 1180. E cheia de temor que c o m e o a tratar do mistrio dos mistrios, a inefvel Eucaristia e sua instituio. Elevo o olhar da alma para receber a luz divina que me dirige e governa nesta obra, e participando na inteligncia de tantas maravilhas sagradas, na mesma luz vejo e temo a minha insignifcncia. Minhas potncias se confundem e no encontro nem posso dar adequada explicao para o que vejo, ainda que seja muito menos de quanto entendo. Apesar de ignorante nos termos e sem habilidade nas potncias, falarei para no faltar obedincia, e para continuar a histria do que, nestas maravilhas, realizou a grande Senhora do mundo, Maria santssima. Se no falar com a propriedade exigida pela matria, sirvam-me de desculpa minhas condies e deslumbramento. No fcil traduzir em palavras o que a vontade deseja entender apenas pelo sentimento, e gozar a ss o que no pode nem c o n v m manifestar.
1 - Po achatado, de pouca espessura;.mais ou menos na forma de bolacha. (N.T.)

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Knoc, Elias c os Anjo no C e n c u l o 1182. Fez o Mestre da vida uma prtica afetuosssima a seus apstolos. Suas palavras divinas, que sempre penetravam at o fundo do corao, desta vez foram raios inflamados no fogo da caridade que os abrasavam cm sua doce chama. Manifestou-lhes novamente altssimos mistrios de sua divindade, humanidade e da Redeno. Recomendou-lhes a paz (Jo 14, 27) e unio de caridade, deixando-a vinculada quele sagrado mistrio que se preparava para realizar. Prometeu-lhes que, amando-se uns aos outros, seriam amados pelo eterno Pai, assim como Este o amava. Deu-lhes compreenso desta promessa e que os escolhera para fundar a nova Igreja e lei da graa. Renovou-lhes a luz interior sobre a suprema dignidade, excelncia e prerrogativa de sua purssima Virgem Me. De todos estes mistrios, So Joo foi o mais iluminado, pelo ofcio a que estava destinado. De seu retiro, em divina contemplao, a grande Senhora ia presenciando tudo o que seu Filho santssimo fazia no Cenculo. Com profunda inteligncia, penetrava e entendia mais que todos os Apstolos e anjos que ali assistiam, como disse acima/2^ em figura corprea, adorando a seu verdadeiro Senhor, Rei e Criador. Estes anjos trouxeram Enoc e Elias ao Cenculo, do lugar onde estes se encontravam. Quis o Senhor que estes dois Pais da lei natural e escrita, estivessem presentes maravilhosa fundao da lei evanglica, e participassem de seus admirveis mistrios. O cu no C e n c u l o 1183. Estando todos reunidos, esperando, com admirao, o que faria o
2-n 1163.
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Autor da vida, apareceu no C e n c u l o pessoa do Eterno Pai e a do Esprito Santo como apareceu no Jordo e no Tabor Os apstolos e discpulos sentiram alguns efeitos desta viso, mas s alguns a viram, entre estes So Joo que sempre teve penetrante e privilegiado olhar de guia para os divinos mistrios. Todo o cu trasladou-se ao C e n culo de Jerusalm, pois assim magnifi. camente fundou-se a Igreja do Novo Testamento, e se estabeleceu a lei da g r a a para nossa eterna salvao. Para entender os atos do Verbo humanado, lembro que Ele p o s s u a duas naturezas, humana e divina, numa s pessoa, a do Verbo. Por isto, as aes de ambas as naturezas pertencem mesma pessoa, Deus e homem. Dizendo que o Verbo humanado falava e orava a seu eterno Pai, no se entenda que falava com a natureza divina, pela qual era igual ao Pai (Jo 10, 30), mas sim com a humana, pela qual era menor (Jo 14,28), porque consta como a nossa, de corpo e alma. Deste modo que no C e n c u l o louvou ao eterno Pai, exaltando-lhe a divindade e infinito ser. Em seguida, orou pelo gnero humano, dizendo: Orao de Cristo 1184. Meu Pai e Deus eterno, eu te confesso, louvo e exalto no ser infinito de tua incompreensvel divindade. Nesta, sou um Contigo (Jo 10, 30) e o Esprito Santo, gerado desde toda a eternidade pelo teu entendimento (SI 109,3),figurade tua substncia (Heb 1, 3), de tua indivisa natureza. Quero consumar a obra da redeno humana que encomendaste a natureza que assumi no seio virginal de minha Me. Quero faz-lo com a suma perfeio e plenitude de vosso divino

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agrado, passando deste mundo vossa destra. Levarei a Ti todos os que me deste (Jo 17, 12), sem que nenhum se perca, pelo quanto depender de vossa vontade e da suficincia de sua redeno. Minhas delcias so estar com os filhos dos homens (Prov 8, 31), e na minha ausncia ficaro ss e rfos, se os deixar sem minha assistncia e presena. Quero, meu Pai, deixar-lhes penhor certo e seguro de meu inextinguivel amor e da recompensa eterna que lhes tenho preparado. Quero deixar-lhes lembrana imperecvel do que por eles tenho feito e sofrido. Quero que encontrem em meus merecimentos, remdio fcil e eficiente da participao que tiveram no pecado de desobedincia do primeiro homem, e lhes seja copiosamente restaurado o direito que perderam felicidade eterna, para a qual foram criados. S p l i c a a favor dos homens 1185. Como poucos se conservaro na justia, necessrio que tenham recursos para a recuperar e aumentar. Recebam outros altssimos dons e favores de tua inefvel clemncia, para se justificarem e san ti ficarem por diversos meios e caminhos, durante sua perigosa peregrinao terrestre. Nossa vontade eterna em cri-los do nada existncia, foi para lhes comunicar nossa divindade, perfeies e eterna felicidade. Teu amor, que me impeliu a nascer passvel e a humilhar-me por eles at a morte de cruz (Filip 2,8), no se contenta nem se satisfaz, se no inventar novos modos de se comunicar aos homens, segundo sua capacidade e nossa sabedoria e poder. Isto dever ser com sinais visveis e concretos, apropriados natureza sensvel dos homens. Ao mesmo tempo, pro267

duzam efeitos invisveis, dos quais participem suas almas imateriais. Splica misericrdia do Pai 1186. Para estes altssimosfinsde vossa exaltao e glria, peo, Senhor e Pai meu, em meu nome e no de todos os pobres e aflitos filhos de Ado, o vosso fiat. Se as culpas deles provocam vossa justia, sua misria e necessidade clamam por vossa infinita misericrdia. Junto a ela interponho as obras de minha humanidade, unida com lao indissolvel minha divindade; a obedincia com que aceitei ser passvel at morrer; a humildade com que me sujeitei aos homens e a seus depravados julgamentos; a pobreza e trabalhos de minha vida; as afrontas, paixo e morte; o amor com que tudo aceitei pela tua glria, para que sejas conhecido e adorado por todas as criaturas capazes de tua graa e tua glria. Fizeste-me, Senhor e Pai meu, irmo e c a b e a (Colos 1,18) dos homens e de todos os eleitos que conosco gozaro de vossa divindade para sempre. Como filhos, sejam Comigo herdeiros de teus bens eternos (Rom 8,17); como membros (1 Cor 6, 15), participem do influxo da cabea, que lhes quero comunicar, segundo o amor de irmo que lhes tenho. Quero, quanto est de minha parte, traz-los Comigo tua amizade e participao. Batismo, Confirmao e Penitncia 1187. Com este imenso amor, Senhor e Pai meu, providencio desde agora, que todos os mortais possam, com o sacramento do Batismo, ser plenamente regenerados em tua amizade e graa. Possam receb-lo, assim que venham ao mundo, e r e n a s a m para o teu

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amor. No tendo ainda uso de razo, a vontade de outros adultos supriro a sua. Desde logo sejam herdeiros de tua gloria; fiquem marcados por filhos de minha Igreja, com um sinal interior que jamais se a p a g a r ;fiquemlimpos da m c u l a do pecado original; recebam o dom das virtudes da f, e s p e r a n a e caridade, para agirem como filhos, conhecendo-te, esperando e te amando por Ti mesmo. Recebam t a m b m as virtudes para dominar e governar as paixes desordenadas pelo pecado, e c o n h e a m claramente o bem e o mal. Seja este Sacramento a porta de minha Igreja, e o que tome osfiiscapazes de receber os demais Sacramentos e novos favores e b e n e f c i o s de vossa g r a a . Disponho t a m b m que, em seguida ao Sacramento do Batismo, recebam outro (a Confirmao) para serem confirmados na santa f que professaram e devem testemunhar e defender com fortaleza, chegando ao uso da razo. Como a fragilidade humana facilmente e s m o r e c e r na o b s e r v n c i a de minha lei, e minha caridade no s u p o r t a r deix-la sem r e m d i o fcil e oportuno, quero que sirva para isto o Sacramento da Penitncia. Reconhecendo, contritos, suas culpas, e confessando-as, osfiisrecuperem o estado de g r a a ; continuem a adquirir m r i t o s para a glria que lhes prometi, e Lcifer e seus sequazes no fiquem triunfantes por os ter privado do estado e s e g u r a n a que tinham recebido no Batismo. Eucaristia, Uno dos enfermos, Ordem e Matrimnio 1188. Justificados os homens por meio destes Sacramentos, estaro em condies defruira m x i m a participao que, em meu amor e Comigo, podem ter no

desterro de sua vida mortal. Isto acontecer recebendo-me sacramentado, por inefvel modo, sob as e s p c i e s de po e vinho; nas do po deixarei meu corpo e nas do vinho deixarei meu sangue. Tanto no po, como no vinho estarei todo, real e verdadeiramente. Assim disponho este misterioso Sacramento da Eucaristia, para me dar em forma de alimento adequado s condies humanas e ao estado de viadores. Por eles fao estas maravilhas, e com eles ficarei, por este modo, at o fim dos sculos futuros (Mt 28,20). Para quando os homens chegarem ao fim da vida, instituo o sacramento da Uno dos Enfermos, para os purificar, defender e ser t a m b m penhor da ressurreio de seus corpos marcados com este Sacramento. Todos os sacramentos se ordenam a santificar os membros do corpo mstico de minha Igreja, e nela d e v e r haver perfeita ordem, tendo cada qual o seu conveniente ministrio. Visto isso, quero que os ministros destes Sacramentos sejam estabelecidos por outro Sacramento que lhes confira o supremo grau de sacerdotes, em relao a todos os outrosfiis.Este sacramento s e r o da Ordem que os assinale, distinga e santifique com particular excelncia. Este sacerdcio, todos o recebero de Mim, mas atravs de um chefe, meu Vigrio, representante de minha Pessoa, supremo Sacerdote, a cuja vontade entrego as chaves do cu, e dever ser obedecido por todos na terra. Para maior perfeio de minha Igreja, instituirei o ltimo sacramento, o Matrimnio, para santificar o vnculo natural que se ordena propagao humana. Deste modo, todos os graus na Igreja fiquem enriquecidos e adornados por meus infinitos merecimentos. esta, eterno Pai, minha ltima vontade, pela qual fao todos os mortais herdeiros de meus merecimentos que

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Nesta ocasio, por ordem de seu deixo vinculados e depositados em minha Filho santssimo, a Rainha fez outra coisa. nova Igreja. Para entend-la, preciso advertir que Lcifer esteve presente ao lava-ps dos apstolos, como fica dito no captulo pasCooperao de Maria sado. Pelo que viu Cristo, nosso bem, 1189. Esta orao foi feita por fazer, e por no lhe ter sido permitido sair Cristo, nosso Redentor, na p r e s e n a dos do Cenculo, sua astcia deduziu que o Apstolos, mas sem demonstrao exte- Senhor preparava algum grande favor para os apstolos. Ainda que o drago se rior. A Me santssima, porm, que de sentisse muito enfraquecido contra o Reseu retiro a presenciava e o acompanhava dentor, seu implacvel furor e soberba nela, prostrou-se em terra e ofereceu ao quis sondar aqueles mistrios para inteneterno Pai as peties de seu Filho. Nada tar contra eles qualquer maldade. podia acrescentar ao mrito das obras de Viu a grande Senhora este esforo seu Filho, mas como sua coadjutora, to- de Lcifer, e que seu Filho santssimo remou parte nesta orao, como em outras metia a Ela essa causa. Inflamada no amor ocasies. Colaborava em atrair a miseri- e zelo da glria do Altssimo, com poder crdia do eterno Pai ao ver seu Unignito, de Rainha, ordenou ao drago, e a todas no sozinho, mas sempre em companhia suas quadrilhas, que imediatamente sasda Me. E o Pai aceitou as oraes e spli- sem do C e n c u lo e descessem s profuncas de Filho e Me pela salvao dos dezas do inferno. homens. Maria repele os d e m n i o s 1190. O brao do Onipotente deu novo poder a Maria santssima para esta f a a n h a contra a rebeldia de Lcifer, de modo que nem ele, nem seus demnios puderam resistir. Foram precipitados nas cavernas infernais, at que lhes fosse dada permisso para sarem e presenciarem a paixo e morte de nosso Redentor. Ento, ficariam completamente vencidos e certos de que Cristo era o Messias Redentor do mundo, Deus e homem verdadeiro. Daqui se entenda, que Lcifer e os demnios estiveram presente ceia legal e ao lava-ps dos apstolos, e depois a toda a paixo. No estiveram, porm, na instituio da sagrada Eucaristia, nem sua recepo. A grande Rainha elevou-se mais elevada contemplao dos mistrios que aguardava, e os santos anjos cantaram-lhe
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a glria de seu grande triunfo contra o drago infernal. Ao mesmo tempo, Cristo, nosso bem, fez outro cntico glorifcando e agradecendo ao eterno Pai, por lhe ter atendido os pedidos que fizera em beneficio dos homens.

Primeiras adoraes da Eucaristia

Instituio da Eucaristia 1191. Havendo decorrido o que tenho dito, Cristo, nosso Senhor, tomou em suas venerveis mos o po que estava no prato. Interiormente, pediu ao Altssimo que, naquele momento e depois na santa Igreja, estivesse real e verdadeiramente presente na hstia, em virtude das palavras que ia pronunciar. Em seguida, elevou os olhos ao cu, com semblante de tanta majestade, que produziu aos anjos, aos a p s t o l os e mesma Virgem Me, novo temor reverenciai. Pronunciou as palavras da consagrao sobre o po, transformando-o, por transubstanciao, em seu verdadeiro corpo. Depois tomou o clice e consagrou o vinho em seu verdadeiro sangue. No momento em que Cristo terminou de pronunciar as palavras, disse o eterno Pai: Este meu Filho muito amado em quem tenho minha complacncia e a terei at o fim do mundo; e Eleficarcom os homens, todo o tempo que durar seu desterro. O mesmo foi confinnado pela pessoa do Esprito Santo. A humanidade santssima de Cristo, na pessoa do Verbo, fez profunda reverncia Divindade no Sacramento de seu corpo e sangue. Em seu retiro, a Virgem Me prostrou-se em terra e adorou seu Filho sacramentado, com incomparvel reverncia. O mesmo fizeram seus anjos custdios, e todos os anjos do cu. Depois deles, o A p r e s e n a de Cristo na eucaristia adoraram Enoc e Elias respectivamente, por si e em nome dos antigos Patriarcas e 1193. Nossa divina Rainha conheProfetas das leis natural e escrita. ceu, por especial viso, como se encon270

1192. Os apstolos e discpulos exceto o traidor Judas, crendo o grande mistrio, cheios de f o adoraram com profunda humildade e venerao, cada qual segundo a prpria disposio. Nosso grande Sacerdote Jesus Cristo, ergueu nas mos seu prprio corpo e sangue consagrados, para ser adorado por todos os que assistiam esta primeira missa. A esta elevao, receberam grande ilustrao, sua Me purssima, So Joo, Enoc e Elias. Conheceram, por especial modo, como nas e s p c i e s de po estava Cristo inteiro, vivo e verdadeiro, pela inseparvel unio de sua alma s a n t s s i m a com seu corpo e sangue; que estava presente a Divindade, e na pessoa do Verbo a do Pai e a do Esprito Santo; que, por estas unies e inseparveis concomitncias encontravam-se na Eucaristia as trs Pessoas, com a perfeita humanidade de Cristo, senhor nosso. A divina Senhora conheceu tudo com mais profundeza, e os outros videntes, no grau de que eram capazes. Conheceram t a m b m a eficcia das palavras da consagrao e seu divino poder. Pronunciadas, com a inteno de Cristo, por qualquer sacerdote presente ou futuro, converteriam a substncia do po em seu corpo e a do vinho em seu sangue, permanecendo os acidentes sem sujeito e com novo modo de subsistir, sem desaparecer. Tudo isto, com certeza to infalvel, que antes faltar o cu e a terra do que a eficcia desta forma de consagrar, devidamente pronunciada pelo ministro e sacerdote de Cristo.

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trava o sagrado corpo de Cristo nosso SeEsta determinao foi como que nhor oculto sob os acidentes do po e do uma dependncia, voluntria e moral, da vinho, sem alterar esses acidentes, nem existncia milagrosa de seu corpo e san : estes ao corpo, porque nem o corpo pode gue existncia incorrupta dos acidentes. ser sujeito deles, nem eles podem ser Quando eles se corrompem e forma do corpo. destroem pelas causas naturais que os Os acidentes permanecem com a podem alterar - como acontece com o mesma extenso e qualidades, antes e de- calor do e s t m a g o de quem recebe o Sapois da consagrao, ocupando o mesmo cramento, ou por outras causas - ento lugar que a hstia. O corpo sagrado est Deus cria de novo outra substncia, no s p c i e s estede modo indivisvel, inteiro, sem con- ltimo instante em que as e fuso entre suas partes. Est todo em toda jam dispostas para receber essa transfora hstia, e todo em qualquer parte dela, mao. Com esta nova substncia, falsem que a hstia o amplie ou o reduza, tando j a existncia do corpo sagrado, nem o corpo faa o mesmo hstia. A opera-se a nutrio do corpo que alimenta extenso, porm, do corpo no tem re- e se introduz a forma humana que a alma. lao com a extenso das espcies acidenEste prodgio de criar nova substais, nem a extenso destas com as do tncia que assuma os acidentes alterados corpo santssimo. Corpo e espcie s tm e corrompidos, c o n s e q e n t e determidiferentes modos de existncia, e o corpo nao da vontade divina, de no permanepenetra a quantidade dos acidentes sem cer o corpo sagrado com a corrupo dos acidentes. c o n s e q e n t et a m b m alter-los. Naturalmente falando, pediria dife- natureza, porque a substncia do homem rente lugar e e s p a o, a c a b e a , as mos, o que se alimenta, s pode aumentar com peito e o mais. Todavia, pelo poder divino, outra substncia que se lhe acrescente, e o corpo consagrado se pe, com sua exten- os acidentes no podem continuar-se so, num mesmo lugar. No se sujeita ao nesta substncia. e s p a o que naturalmente ocupa, independente dessas leis naturais, pois sem elas pode ser corpo quantitativo. T a m b m no Maria supre a ingratido humana fica num s lugar e numa s hstia, mas em muitas ao mesmo tempo, ainda que sejam 1195. Todos estes, e outros milainumerveis as hstias consagradas. gres, a destra do Onipotente reuniu neste augustssimo sacramento da Eucaristia. A todos a Senhora do cu e da terra entendeu e penetrou profundamente. Os milagres da rransubstanciao So Joo, os outros apstolos e os 1194. Maria santssima entendeu Pais da antiga lei que ali se encontravam, a m b m compreenderam, segundo a prainda que, embora o sagrado corpo no t tivesse dependncia natural dos aciden- pria capacidade. Vendo que este beneficio to tes, no modo como expliquei, contudo no se conservaria neles sacramentado, seno grande era para todos, a Me purssima a m b m a ingratido que os enquanto os acidentes de po e vinho conheceu t durassem sem se corromper. Assim o or- mortais mostrariam por mistrio to inedenou a vontade santssima de Cristo, fvel, institudo para seu bem. Desde esse momento, encarregou-se de compensar e autor dessas maravilhas.
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suprir, com todas suas foras, nossa dureza e desagradecimento, dando Ela ao eterno Pai e a seu Filho santssimo, as g r a as por maravilha to rara a favor do gnero humano. Esta ateno lhe durou toda a vida, e muitas vezes o fazia derramando lgrimas de sangue de seu ardentssimo corao, para reparar nosso repreensvel e grosseiro esquecimento. Cristo comungando a Si mesmo 1196. Maior admirao me causa o que sucedeu ao mesmo Jesus, quando depois de elevar o santssimo Sacramento para ser adorado pelos discpulos, partiu-o com suas sagradas mos e comungou-se a Si mesmo, antes de todos, como primeiro e sumo sacerdote. Reconhecendo-se, enquanto homem, inferior Divindade que recebia em seu mesmo corpo e sangue consagrados, humilhou-se, retraiu-se e comoveu-se na parte sensitiva, manifestando duas coisas; primeira, a reverncia com que se devia receber seu sagrado corpo; segunda, a dor que sentia na previso da temeridade e audcia com que muitos chegariam a receber e tratar este altssimo e eminente Sacramento. Os efeitos que a Comunho produziu no corpo de Cristo, nosso bem, foram divinos e admirveis. Por alguns momentos, n'Ele redundaram os dotes da glria de sua alma santssima, como no Tabor. Esta maravilha, porm, foi vista s por sua Me purssima, e um pouco por So Joo, Enoc e Elias. Este favor, foi o ltimo, de repouso e gozo, que a humanidade santssima recebeu em sua parte inferior, at sua morte. A Virgem Me teve t a m b m especial viso de como Cristo recebeu-se sacramentado, e como esteve em seu divino

peito, o mesmo que se recebia. Esta viso produziu grandiosos efeitos em nossa Rainha e Senhora. Permanncia eucarstica na Virgem 1197. Ao comungar-se, Cristo fez um cntico de louvor ao eterno Pai, oferecendo-se sacramentado pela salvao humana. Separou uma partcula do po consagrado e a entregou ao arcanjo So Gabriel, para que a levasse a Maria santssima. Este favor deixou os santos anjos como que satisfeitos e consolados, de que a dignidade sacerdotal, to excelente, tocasse aos homens e no a eles. S por levar nas mos, em forma humana, o corpo sacramentado de seu verdadeiro Deus e Senhor, causou grande e novo gozo a todos eles. A grande Senhora e Rainha esperava, entre muitas lgrimas, o favor da sagrada Comunho, quando chegou So Gabriel acompanhado de inmeros anjos. Recebeu-a da mo do prncipe celeste, sendo a primeira a comungar, depois de seu Filho santssimo, imitando-o na humildade, reverncia e santo temor. O santssimo Sacramentoficoudepositado no peito de Maria santssima sobre o corao, legtimo sacrrio e tabernculo do Altssimo. Ali permaneceu todo o tempo desde aquela noite at depois da ressurreio, quando So Pedro consagrou na primeira missa, como direi adiante*'. O Senhor todo-poderoso operou este prodgio, tanto para consolo da grande Rainha, como para cumprir, antecipadamente, a promessa que depois faria sua Igreja, de estar com os homens at ofimdos tempos (Mt 28,20). No prazo que mediou entre sua m o r t e e a consagrao de seu corpo e

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sangue, sua humanidade santssima no poderia estar na Igreja, por outro modo. Permaneceu este verdadeiro m a n depositado em Maria santssima, arca viva, juntamente com toda a lei evanglica, conforme estava figurado na arca de M o i s s (Heb 9, 4). Durante esse tempo, no se consumiram nem alteraram as e s p c i e s sacramentais no peito desta Senhora e Rainha do cu, que agradeceu ao eterno Pai e a seu Filho santssimo com novos cnticos, imitando as aes de g r a a s que o Verbo divino fizera.

Sacerdcio dos Apstolos. Comunho de Enoc e Elias 1198. Depois que a divina Princesa comungou, nosso Salvador deu o po consagrado aos apstolos (Lc 22, 17), mandando-lhes que o repartissem e o dessem uns aos outros. Com estas palavras, conferiu-lhes a dignidade sacerdotal que c o m e a r a m a exercitar comungando pelas prprias mos. Fizeram-no com suma reverncia, derramando copiosas lgrimas e dando culto ao corpo e sangue de nosso Redentor. Segundo a preeminncia de antigidade, receberam os poderes sacerdotais, e foram constitudos fundadores da Igreja do evangelho (Ef 2, 20). Em seguida, por ordem de Cristo nosso Senhor, So Pedro deu a comunho aos dois antigos Pais, Enoc e Elias. Com o gozo e efeitos desta comunho, foram confortados novamente, para esperar a viso beatfica, at ofimdo mundo, conforme determinou a vontade divina. Os dois Patriarcas deram fervorosos louvores e humildes aes de g r a a s ao Todo-poderoso por este favor, e foram restitudos a seu lugar, por ministrio dos santos anjos. O Senhor realizou este prodgio, para dar penhor e participao de sua Encarnao, Redeno e Ressurreio geral s leis antiga, natural e escrita, pois o sacramento da Eucaristia encerra em si todos estes

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mistrios. Administrada aos dois santos Enoc e Elias, que estavam vivos em carne mortal, estendeu esta participao aos estados da lei natural e escrita. Os demais que a receberam, pertenciam nova lei da graa cujos pais eram os apstolos. Assim o compreenderam Enoc e Elias, e em nome dos demais santos de suas leis, deram graas a seu e nosso Redentor, por este oculto benefcio. Judas e a comunho 1199. Durante a comunho dos apstolos, aconteceu outro oculto milagre. O prfido e traidor Judas, vendo que seu divino Mestre ia dar a comunho aos apstolos, no tendo f, determinou no a receber. Se pudesse, esconderia o sagrado corpo para mostr-lo aos pontfices e fariseus, vituperando o Mestre que dizia ser aquele po o seu corpo. Isto poderia lhes servir de acusao contra Jesus. Caso no pudesse fazer isso, tencionava algum outro ultraje ao divino Sacramento. A Senhora e Rainha do cu, por viso clarssima, via tudo o que se passava: a disposio interior e exterior dos apstolos ao receberem a sagrada Comunho, seus efeitos e afetos, e t a m b m os execrveis planos do obstinado Judas. Inflamou-se toda no zelo da glria de seu Senhor, como Filha, Esposa e Me. Conhecendo que era sua vontade que, naquela ocasio, usasse de seu poder de Me e Rainha, mandou a seus anjos que, sucessivamente, tirassem da boca de Judas o po e o vinho consagrados, e o tomassem a colocar no prato e no clice. Naquela ocasio, incumbia-lhe defender a honra de seu Filho santssimo, impedindo que Judas o profanasse com a ignomniaque maquinava. Os anjos obedeceram, e quando o pssimo Judas ia comungar, tiraramlhe da boca, uma aps a outra, as
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espciessacramentais.Purificando-asdo contatodaqueleimundssimolugar,colocaram-nasocultamenteentreasdemais,e assim o Senhor encobriu ainda ahonrade seu inimigo e obstinado apstolo. Estas es-pcies foram depois recebidas pelos outros que comungaram depois de Judas, pela ordem de antigidade, pois ele no foi nem o primeiro nem o ltimo que comungou, e o ato dos santos anjos foi instantneo. Deu nosso Salvador graas ao eterno Pai, e com isto terminou os mistrios das ceias legal e sacramentai, principiando os de sua paixo que descreverei nos captulos seguintes. A Rainha dos c u s continuava atenta a todos, admirando-se, louvando e glorificando ao altssimo Senhor. DOUTRINA QUE ME DEU A RAINHA DO CU. O tesouro da Eucaristia 1200. Oh! minha filha, se os que professam a santa f catlica abrissem os coraes, pesados e endurecidos, para receberem a verdadeira compreenso do sagrado mistrio e dom da Eucaristia! Oh! se desvencilhados e abstrados dos afetos terrenos e controlando suas paixes, aplicassem a f viva para entender, na divina luz, a felicidade de ter consigo o Deus eterno sacramentado, podendo-o receber e participar dos frutos deste divino m a n celeste! Se, dignamente, conhecessem esta grande ddiva! Se estimassem este tesouro! Se saboreassem sua doura! Se com ela participassem da virtude oculta de seu Deus onipotente! Depois disso, nada lhes restaria para desejar, nem temer em seu desterro!

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Nos felizes tempos da lei da graa, Se os homens ofreqentassemcom deno se devem lamentar os mortais de que voo e pureza, procurando conservar-se as paixes e fragilidades os afligem, pois nestas disposies, de uma a outra comuneste po celeste tm mo a s a d e e a nho, seriam temidos pelos demnios. fortaleza. Nem se queixem das tentaes Muito poucos, porm, tem este zelo, enc perseguies do demnio, pois com o quanto o inimigo fica alerta, espreitando bom uso deste inefvel Sacramento o e trabalhando para que se e s q u e a m , se vencero gloriosamente, se para isto dig- esfriem e distraiam, e no se valham connamente o freqentam. tra eles de arma to poderosa. No atender a este mistrio e no se Grava esta doutrina em teu covaler de sua virtude infinita para todas as rao. Sem mereceres, ordenou o Altsnecessidades e trabalhos, culpa dos fiis, simo, por meio da obedincia, que cada pois para seu remdio o ordenou meu Filho dia participes deste sagrado Sacramento, santssimo. Em verdade te digo, carssima, recebendo-o. Esfora-te por permanecer que Lcifer e seus d e m n i o s temem de tal no estado em que te pes para uma comumodo a Eucaristia, que aproximar-se de sua nho, at a outra. E vontade do Senhor e p r e s e n a lhes causa maiores tormentos do minha, que traves com esta espada as que estar no inferno. guerras do Altssimo, em nome da santa Muito embora entrem nos templos Igreja. Combate seus inimigos invisveis para tentar as almas, tem que se violentar que, atualmente, afligem e entristecem e sofrer cruis penas a troco de derrubar tanto Senhora das naes (Trens 1,1), uma alma, e incit-la a cometer um pe- sem haver quem a console, nem atencado, ainda mais nos lugares sagrados e tamente o considere. Chora por esta causa na p r e s e n a da Eucaristia. O dio que nu- e parta-se o teu corao de dor. trem contra Deus e as almas, os compele O onipotente e justo Juiz acha-se a se exporem ao tormento de se aproximar indignado contra os catlicos que irritam de Cristo, meu Filho, sacramentado. sua justia, com pecados tofreqentese desmedidos, apesar da santa f que professam. No h quem considere, pese e tema to grande dano, nem recorra ao Poder da Eucaristia remdio que poderiam solicitar, com o 1201. Quando levado em pro- bom uso do divino sacramento da Eucariscisso pelas ruas, ordinariamente fogem tia, chegando-se a ele de corao contrito, a toda pressa. No se atreveriam a se humilhado e protegido por minha interaproximar dos acompanhantes, se no cesso. fora a e s p e r a n a adquirida por longa experincia, de que vencero alguns, fazendo-os perder a reverncia pelo Sen- Recompensa do amor Eucaristia hor. Por isto, trabalham muito em tentar 1202. Nos filhos da Igreja esta nos templos. Sabem quanta injria se faz ao Senhor ali sacramentado, a espera de culpa gravssima, mas ainda mais que os homens lhe correspondam o amor repreensvel nos maus e indignos sacerque to gene-rosamente lhes demonstra. dotes. A irreverncia com que eles tratam Daqui entenders, o poder que o santssimo Sacramento do altar, d adquire sobre os demnios, quem digna- ocasio a diminuir nos demais catlicos a mente recebe este sagrado po dos anjos. estima que lhe devem. Se o povo visse os
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sacerdotes se aproximarem dos divinos dade, conforme disseste muitas vezes. Remistrios com temor e tremor reverenciai, cebi maior cincia do que todos os santos* seriam levados a tratar e receber com igual no amor ultrapassei os supremos serafins; devoo a seu Deus sacramentado. jamais cometi culpa atual; sempre exerOs que assim fazem, resplandecem citei heroicamente todas as virtudes, e a no cu como o sol entre as estrelas. Os que menor delas foi superior suprema dos trataram e receberam meu Filho s a n t s s i m o maiores santos, no cume de sua santidade. com toda reverncia, gozaro especial luz e O alvo de todas minhas obras foi resplendor de glria, participao da mesma altssimo; os hbitos e dons sem medida ou glria de sua Humanidade santssima. O falha; imitei meu Filho s a n t s s i m o com mesmo no tero os que no freqentaram suma perfeio; trabalhei fielmente; sofri com devoo a sagrada Eucaristia. Alm corajosamente e cooperei nas obras do Redisto, sero vistos nos corpos gloriosos dentor, na medida que me tocava; jamais daqueles, uns brilhantes e mui formosos si- cessei de amar e de merecer aumentos de nais ou divisas no peito, em testemunho de g a a e glria, em grau eminentssimo. haverem sido dignos t a b e r n c u l o s do san- r Julguei, no entanto, que todos tssimo Sacramento. estes mritos ter-me-iam sido pagos digIsto lhes servir de grande gozo namente, s com o receber uma nica vez acidental, de jbilo e louvor para os anjos, seu sagrado corpo na Eucaristia, e ainda e de admirao para todos. Recebero no me julgava digna de to alto favor. ainda outro prmio acidental: vero e Considera, agora, minha filha, o que tu e compreendero, com especial intelign- os demais filhos de Ado deveis pensar, cia, o modo como meu Filho santssimo quando se aproximam para receber este est na Eucaristia, e todos os milagres nela admirvel Sacramento. Se, para o maior encerrados. S e r to grande este gozo, que dos santos seria prmio superabundante s ele bastaria para alegr-los eterna- uma s comunho, que devem fazer e senmente, se no houvesse outro no cu. tir os sacerdotes e osfiisque a freqenQuanto glria essencial dos que, com a tam? Abre tu os olhos nas densas trevas e devida pureza e devoo, receberam a Eu- cegueira dos homens, e levanta-os para a caristia, igualar, e em muitos e x c e d e r , divina luz, para conhecer estes mistrios. a alguns mrtires que no a receberam. Julga tuas obras insignificantes, teus mritos limitados, teus trabalhos levssimos, e teu agradecimento muito inHumildade na recepo da Eucaristia suficiente, para to raro beneficio, como possuir a santa Igreja, Cristo, meu Filho 1203. Quero t a m b m , minha filha santssimo sacramentado, desejoso de que que, de minha boca, o u a s a apreciao que todos o recebam para enriquec-los. Se de Mim fazia quando, na vida mortal, ia re- no tens digna retribuio para lhe ofereceber meu Filho e Senhor sacramentado. cer por este bem e os outros que recebes, Para melhor o entenderes, renova em tua pelo menos humilha-te e apega-te com o m e m r i a tudo o que compreendeste sobre p e com toda sinceridade do corao, os dons, graas, obras e merecimentos de confessa-te indigna dele. Enaltece ao minha vida, conforme tenho te mostrado Altssimo, bendize-o e louva-o, estando para o escreveres. Fui preservada em minha sempre preparada para o receber com ferconcepo, da culpa original, e naquele ins- vorosos afetos, disposta a sofrer muitos tante tive conhecimento e viso da divin- martrios, para obter to grande bem.
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CAPTULO 12
A ORAO DO SALVADOR NO HORTO E SEUS MISTRIOS. PARTICIPAO DE SUA ME SANTSSIMA.
Jesus despede-se de sua Me 1204. Com as maravilhas e rnistrios que nosso Salvador Jesus operou no Cenculo, deixava preparado o reino que o eterno Pai, por sua vontade imutvel, lhe havia dado. Chegada a noite da quinta-feira da ceia, entrou na penosa batalha de sua paixo e morte, pela qual consumaria a redeno humana. Saiu do aposento onde celebrara tantos mistrios, ao mesmo tempo que sua Me santssima saa do seu. Encontraramse o Prncipe das eternidades e a Rainha, e a penetrante espada da dor os feriu, traspassando-os de um modo que ultrapassa qualquer pensamento humano ou anglico. A dolorosa Me prostrou-se em terra adorando-o, como a seu verdadeiro Deus e Redentor. Olhando-a com semblante, ao mesmo tempo majestoso, filial e terno, disse-lhe apenas estas palavras: Minha Me, estarei convosco na tribulao: cumpramos a vontade de meu eterno Pai e a salvao dos homens. A grande Rainha ofereceu-se, de todo o corao, ao sacrifcio e pediu-lhe a bno. Tendo-a recebido, voltou ao seu retiro, onde concedeu-lhe o Senhor a viso de quanto fazia e acontecia com seu Filho santssimo, para participar e cooperar em tudo, na forma que a Ela competia.
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O dono da casa que estava presente despedida, por divina inspirao, ofereceu Senhora do cu sua casa, com tudo o que tinha, para dela se servir enquanto estivesse em Jerusalm. A Rainha aceitou, agradecendo huimTdemente. Ficaram em sua companhia os mil anjos da guarda que sempre a acompanharam em forma visvel para Ela, e tambm algumas das piedosas mulheres que havia trazido consigo. Judas e Lcifer 1205. Nosso Redentor e Mestre saiu do Cenculo com os homens que haviam celebrado, com Ele, as ceias e seus mistrios. Muitos se despediram e, por diferentes ruas, dirigiram-se s suas ocupaes. Jesus, com os doze apstolos, encaminharam-se para o monte Olivete, prximo e fora de Jerusalm, ao lado oriental. O prfido Judas que espreitava oportunidade para entregar o divino Mestre, sups que l passaria a noite em orao, conforme seu costume. Aquela ocasio pareceu-lhe muito prpria para entreg-lo nas mos de seus confederados, os escribas e fariseus. Com esta depravada inteno, foi se retardando e afastando de seu divino

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Mestre e dos outros apstolos, sem que estes o percebessem. No momento em que os perdeu de vista, partiu a toda pressa para a prpria perdio. Ia com grande sobressalto, agitao e nsia, testemunhos da maldade que ia cometer. Com esta inquietao de uma conscincia insegura, chegou correndo e excitado casa dos pontfices. Durante o caminho, vendo Lcifer a pressa com que Judas procurava a morte de Cristo nosso bem, e suspeitando o drago que Jesus seria o verdadeiro Messias, (como fica dito no captulo 10), saiulhe ao encontro na figura de um homem muito mau, amigo de Judas, a quem havia confidenciado sua traio. Nesta figura, sem ser conhecido por Judas, Lcifer lhe falou sobre aquela deciso de vender o Mestre: ainda que, a princpio, lhe parecera acertado pelas maldades que d'Ele lhe havia dito, pensando melhor no caso, achava mais conveniente no o entregar aos pontfices e fariseus. Afinal, no era to mau quanto Judas pensava, nem merecia a morte. Alm disso, poderia escapar por meio de milagres, e depois Judas teria que se haver com as conseqncias. Judas e os fariseus 1206. Com este enredo, Lcifer quis desfazer, com novos temores, as sugestes que antes insuflara no prfido corao do discpulo traidor, contra o Senhor da vida. Falhou, porm, esta sua nova malcia. Judas, que voluntariamente perdera a f, e no tinha as mesmas suspeitas do demnio, quis aventurar antes a morte de seu Mestre, do que enfrentar a indignao dos fariseus, deixando-o com vida. Neste medo, e com sua abominvel cobia, no fez caso do conselho de Lcifer, ainda que
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acreditou ser o homem que aparentava Como estava sem a graa divina, no quis nem p d e deixar-se persuadir pelo d e m nio, a retroceder em sua maldade. Quando Judas chegou, estavam os pontfices a discutir, como iria o infiel discpulo cumprir a promessa de lhes entregar Jesus (Mc 14,44). Entrou o traidor e os informou que deixara o Mestre com os outros discpulos no monte Olivete Parecia-lhe a melhor ocasio para prendlo naquela noite; que fossem com cautela, no acontecesse escapar-se pelas artimanhas que sabia fazer. Alegraram-se muito os sacrlegos pontfices, e puseram-se a reunir pessoal armado para executar imediatamente a priso do inocentssimo Cordeiro. O auge do bem e do mal 1207. Neste nterim, estava o Senhor com os onze apstolos a tratar da eterna salvao de ns todos, inclusive dos que tramavam sua morte. Inaudita porfia entre o cmulo da malcia humana e a imensidade da caridade divina. Desde o primeiro homem, comeou no mundo este combate entre o bem e o mal. Mas, na morte de nosso Redentor chegaram ambos ao m x i m o que puderam atingir. Ao mesmo tempo, umfrenteao outro, agiram no sumo grau possvel: a malcia humana tirando a vida e a honra de seu prprio Criador e Redentor; e o Salvador dando-a por eles, com infinita caridade. Nesta ocasio, a nosso modo de entender, tornou-se necessrio que a alma de Cristo, nosso bem, e sua divindade, concentrasse a ateno em sua Me purssima. Entre todas as criaturas, era a n i c a em quem encontrava a complacncia, na qual seu amor repousava e sua justia se

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detinha. Nesta singular pura criatura, Ele via plena e dignissimamente aproveitada a paixo e morte que iria sofrer pelos homens. Naquela santidade, sem medida, a justia divina encontrava certa compensao da malcia humana. Na humildade e caridadefidelssimadesta grande Senhora, ficavam depositados os tesouros de seus merecimentos. Depois, como de cinzas inflamadas, renasceria a Igreja, nova fnix, em virtude dos mesmos merecimentos e morte de Cristo, nosso Senhor. Esta complacncia que a humanidade de nosso Redentor recebia da santidade de sua digna Me, dava-lhe como alento e coragem para vencer a malcia dos mortais. Considerava bem empregada a pacincia em sofrer tais penas, por ver entre os homens sua Me s a n t s s i m a . Maria e os inimigos de Jesus 1208. A grande Senhora, do retiro em que se encontrava, ia presenciando tudo o que acontecia. Viu os pensamentos do obstinado Judas, o modo como se separou do grupo dos a p s t o l o s e como L c i f e r lhe falou na figura daquele homem seu conhecido. Viu tudo o que se passou, quando se encontrou com os prncipes dos sacerdotes, e como se preparavam, com tanta pressa, para prender ao Senhor. Nossa capacidade no pode explicar a dor que esta cincia produziu ao c a s t s s i m o corao da Virgem Me e os atos de virtude que Ela exerceu dinte de tais m a l d d e s . Basta dizer, que em tudo agiu com plenitude de sabedoria, santidade e agrado da santssim a Trindade. Compadeceu-se de Judas e chorou a perdio do perverso discpulo. Compensou sua maldade, adorando, confes279

sando, amando e louvando o Senhor que ele vendia, com to injuriosa e desleal traio. Estava pronta a morrer por ele, se fosse n e c e s s r i o . Pediu pelos que estavam urdindo a priso e morte de seu divino Cordeiro, como prendas que se havia de comprar e estimar com o p r e o infinito de to precioso sangue. Assim os considerava e valorizava a p r u d e n t s s i m a Senhora. Jesus chega a Getsmani 1209. Prosseguiu nosso Salvador seu caminho, passando a torrente do Cedron (Jo 18, 1) para o monte Olivete e entrou no horto de Getsmani, dizendo aos a p s t o l o s : Esperai aqui, enquanto Eu me afasto um pouco para rezar (Mt 26, 36); orai t a m b m vs, para no entrardes em tentao (Lc 22,40). Deu-lhes este aviso o divino Mestre, para se manterem firmes na f contra as tentaes. Na ceia j os prevenira de que todos se escandalizariam naquela noite, (Mt 26, 31) com o que o veriam padecer; que S a t a n s os investiria para sacudi-los (Lc 22,31) e d e s n o r t e l o s com falsas sugestes. Como estava profetizado (Zac 13, 7), o Pastor seria ferido e as ove-lhas se dispersariam. Chamando So Pedro, So Joo e SoTiago(Mc 14,33), retirou-se com eles mais para longe, donde no podia ser visto nem ouvido pelos outros. Elevou os olhos ao eterno Pai, adorou-o e louvou-o como costumava. Interiormente fez uma prece, cumprindo a profecia de Zacarias (Zac 13,7): Deu permisso morte para se aproximar do inoc e n t s s i m o sem pecado, mandando espada da justia divina c a s s e sobre o Pastor e sobre o Homem unido ao mesmo Deus; executando nele todo seurigore ferindo-o at tirar-lhe a vida.

Sexto Livro - Captulo 12

Para tanto ofereceu-se Cristo, nosso bem, ao Pai em satisfao de sua justia e resgate de todo o gnero humano. Deu consentimento aos tormentos da paixo e morte, para atingirem a parte em que sua humanidade santssima era passvel. Desde esse momento, suspendeu o consolo e alvio que da parte impassvel lhe poderia advir, para que seus sofrimentos chegassem ao mximo da dor. O Eterno Pai tudo aprovou e concedeu, segundo a vontade da humanidade santssima do Verbo. A tristeza de Cristo 1210. Esta orao foi o consentimento que abriu a porta para o mar da paixo e da amargura entrar violentamente at a alma de Cristo, como dissera David (SI 68,2). C o m e o u ento a afligirse e a sentir grandes angustias, dizendo aos trs apstolos: Minha alma est triste at a morte (Mc 14,34). Como estas palavras e tristeza de nosso Salvador encerram muitos mistrios para nossa instruo, direi alguma coisa do que me foi mostrado e como o entendi. Permitiu o Senhor que esta tristeza chegasse ao mximo. Dilatou miraculosamente sua capacidade natural, e exauriu todas as possibilidades da condio passvel de sua humanidade santssima. Entristeceu-se, no apenas na parte inferior da natureza humana, pelo natural instinto de viver, mas t a m b m na parte superior, vendo nos inescrutveis decretos e juzos da divina justia, a reprovao de tantos pelos quais havia de morrer. Esta foi a causa de sua maior tristeza, como veremos adiante. No disse que estava triste por causa da morte, mas sim at a morte, por que a tristeza pela morte que o esperava
2 - n 1395.

to prxima, foi menor do que a outra Alm da morte ser necessria para a Redeno, sua vontade santssima estava pronta para vencer o natural apetite de viver. Queria t a m b m nos ensinar que tendo, como viador, gozado da glria do corpo em sua Transfigurao, julgava-se como obrigado a sofrer, para pagar devidamente aquele gozo. Ficamos instrudos desta doutrina, na pessoa dos trs apstolos, testemunhas da glria na Transfigurao e da tristeza no Getsmani. Por este motivo foram escolhidos para presenciar ambos os mistrios, e assim o entenderam nesta ocasio, por especial luz que lhes foi dada. Mistrios da tristeza de Cristo 1211. Permitir que esta misteriosa tristeza, to profundamente o invadisse, foi como necessrio para satisfazer o imenso amor de nosso Salvador Jesus por ns. Se no padecera a m x i m a intensidade desta tristeza, no ficaria saciada sua caridade, nem se conheceria, to claramente, que ela era inextinguvel pelas muitas g u a s das tribulaes (Cnt 8,7). No prprio sofrimento, praticou esta caridade com os trs apstolos presentes, perturbados por saber que j chegava a hora em que o divino Mestre havia de padecer e morrer, como Ele mesmo havia declarado, por muitos modos e avisos. Esta perturbao e covardia os envergonhava e no se atreviam a revel-la. Por isto, o amantssimo Senhor os animou, manifestando-lhes a prpria tristeza pelo que ia sofrer at a morte. Vendo-o aflito e deprimido, no se envergonhariam das prprias penas e temores. Esta tristeza do Senhor teve ainda outro mistrio que dizia respeito aos trs apstolos, Pedro, Joo e Tiago. Dentre to-

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dos os apstolos, os trs p o s s u a m mais depois de ter ido ao encontro, com ardenelevado conceito da divindade e exceln- tssimo amor, das afrontas, das dores, dos cia de seu Mestre, quer pela grandeza de tonnentos e da morte; depois de haver sua doutrina, quer pela santidade de suas mostrado tanto a p r e o aos homens, que os obras e poder de seus milagres. Admirava- quis redimir com o preo de seu sangue. os o domnio que o Mestre possua sobre Quando, poi s, com sua divina e huas criaturas. mana sabedoria, e com inextinguvel cariPara confirm-los na f de que era dade, ultrapassava tanto ao temor natural homem verdadeiro e passvel, foi conve- da morte, no parece ter sido s este o moniente que, pessoalmente, O vissem triste tivo de sua splica. Assim o entendi, na e aflito. Com o testemunho destes trs luz que me foi dada sobre os ocultos privilegiados apstolos, a santa Igreja fi- mistrios desta orao de nosso Salvador. caria instruda e preparada contra os erros que o demnio pretenderia nela semear, negando a verdade sobre a humanidade de A redeno e os rprobos Cristo, nosso Salvador. Alm disso, ns os demais fiis, 1213. Para manifestar o que enteramos essa consolao, quando aflitos tendo, advirto que nesta ocasio, tratavapelo sofrimento e atingidos pela tristeza.- se entre nosso Redentor Jesus e seu eterno Pai, o mais r d u o negcio de que se encarregara: a redeno humana e o fruto de Vigiai e orai sua paixo e morte de cruz, para a oculta predestinao dos santos. 1212. Ilustrados, interiormente, os Nesta orao, Cristo nosso bem trs apstolos com esta doutrina, acres- apresentou ao eterno Pai seus tormentos, centou o Autor da vida: Esperai aqui, velai seu sangue preciosssimo e sua morte. De e orai comigo (Mt 26,28). Com isto ensi- sua parte, oferecia-a por todos os mortais, o para nou-lhes a prtica do que antes lhes ad- como preo super-abundantssim vertira: que permanecessem com Ele todos, e para cada um dos nascidos que cons-tantes em sua doutrina e f, e no se existiram e haveriam de existir at o fim desviassem para o lado do inimigo; que do mundo. Da parte do gnero humano, aprepara conhecer a este e resistir-lhe, ficassem atentos e vigilantes, esperando sentou todos os pecados, infidelidades, inque depois das ignomnias da Paixo, gratides e desprezos com que os maus inutilizariam sua afrontosa morte, por eles veriam a exaltao de seu Nome. Distanciou-se o Senhor, um pou- aceita e sofrida, e os que realmente seriam co, dos trs apstolos e prostrado com a condenados pena eterna, por no se face em terra, orou ao Pai eterno: Meu Pai, terem aproveitado de sua clemncia. Morrer pelos amigos e predestise for possvel, passe de mim este clice nados, era agradvel e como desejvel a (Mt 26,39). Cristo, nosso bem, fez esta orao nosso Salvador. Morrer e sofrer, porm, depois de haver descido do cu para sofrer pelos rprobos, era muito amargo e e morrer pelos homens; depois de haver penoso, pois no havia sentido sofrer por desprezado a ignomnia de sua paixo eles a morte que no aproveitariam. A esta (Heb 12,2), abraando-a voluntariamente dor, Jesus chamou clice, palavra que os sem aceitar o gozo para sua humanidade; homens empregavam para significar uma
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grande pena e dificuldade. Assim a usou o prprio Cristo, quando perguntou aos filhos de Zebedeu, se poderiam beber o clice que Ele mesmo havia de beber (Mt 20, 22).

Este clice foi tanto mais amargo para Cristo, por conhecer que para os rprobos, sua paixo e morte no s seria A paixo pelos justos e pelos rprobos intil, mas ocasio de tropeo (1 Cor 1, 1215. Esta agonia de nosso Salva23), e redundaria em maior pena e castigo dor agravou-se, na medida da fora da sua para eles, por a terem desprezado. caridade e da resistncia dos homens que no aproveitariam sua paixo e morte. Chegou a suar sangue, em tanta a b u n d n A agonia de Cristo cia, que escorria em espessas gotas at o 1214. Entendi, pois, que a orao solo (Lc 22, 44). A splica condicionada do Salvade Cristo nosso Senhor, pedia ao Pai passasse d' Ele o amarssimo clice de morrer dor no foi atendida, pelo que se referia pelos rprobos. J que era inevitvel mor- aos rprobos, mas alcanou que os auxr e q e n t es para torer, que ningum, se fosse possvel, se per- lios fossem grandes e f desse. A redeno que oferecia era super- dos os mortais. Obteve que estes auxlios abundante para todos e, quanto era de sua fossem multiplicados para aqueles que os vontade, aplicava-a para todos, para que aceitassem e no lhes pusessem impedi282

a aproveitassem eficazmente, se era possvel. Se no fosse possvel, ento resignava sua vontade s a n t s s i m a de seu eterno Pai. Nosso Salvador repetiu esta orao trs vezes, com intervalos (M126,44), orando longamente em agonia, como diz So Lucas (22, 43), segundo exigia a importncia da causa que tratava. A nosso modo de entender, levantou-se como que um conflito entre a humanidade santssima de Cristo e a divindade. A humanidade, com ntimo amor pelos homens, irmos seus pela natureza, desejava que todos conseguissem a eterna salvao. A divindade representava que, por seus altssimos juzos, estava fixo o n m e r o dos predestinados, e conforme equidade de sua justia, no se deveria conceder o beneficio a quem tanto o desprezava. Voluntariamente, faziam-se indignos da vida eterna, resistindo a quem lha procurava e oferecia. Deste conflito resultou a agonia e a prolongada orao de Cristo, apelando ao poder de seu eterno Pai (Mc 14,36), a cuja infinita majestade e grandeza todas as coisas eram possveis.

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mento; que os justos e santos participassem, com grande abundncia, da Redeno e lhe fossem aplicados muitos dons e graas, dos quais os rprobos se fariam indignos. Conformando-se a vontade humana de Cristo com a divina, aceitou a Paixo por todos, respectivamente: para os rprobo s como suficiente e para que lhe fossem dados auxlios suficientes, se os quisessem aproveitar; e, para os predestinados, como eficaz, porque eles cooperariam com a graa. Assim ficou ordenada e como realizada a salvao do corpo mstico da santa Igreja sob seu artfice e c a b e a (Col 1,18), Cristo, nosso bem. So Miguel conforta o Redentor 1216. Para completar este divino decreto, estando o Salvador em sua orao de agonia, pela terceira vez enviou-lhe o Pai eterno o arcanjo So Miguel (Lc 22, 43). Veio confort-lo e declarar, de modo sensvel aos sentidos corporais do Redentor, o que este j sabia pela cincia de sua alma santssima. O anjo nada p d e dizer ao Senhor que Ele j no soubesse, nem podia produzir-lhe no interior outra disposio para esse fim. Contudo, como acima se disCristo, nosso bem, havia suspendido o conforto que de sua cincia e amor podia redundar em sua humanidade santssima. Deixando-a, enquanto passvel, para sofrer ao mximo, como depois o disse na cruz' No lugar deste alvio, recebeu algum com a embaixada do santo arcanjo a t r a v s dos sentidos, ao modo de experincia, o que antes j sabia por outra cincia. A experincia foi diferente, atingindo os sentidos e faculdades naturais. Em nome do Pai eterno, disse-lhe
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So Miguel que no era possvel - como Jesus j sabia - que fossem salvos os que no o desejavam ser. aceitao divina valia muito mais o n m e r o dos predestinados, ainda que fosse menor que o dos rprobos^. Entre os escolhidos, estava sua Me santssima, digno fruto de sua redeno. Esta seria aproveitada pelos patriarcas, profetas, apstolos, mrtires, virgens e confessores, almas extraordinrias em seu amor, e que fariam coisas admirveis para a glria do santo nome do Altssimo. Nomeou o anjo alguns dentre eles, depois dos apstolos, como foram os fundadores dos institutos de vida religiosa, com os predicados de cada um. Outros grandes e ocultos mistrios referiu o anjo, que no necessrio explicar, nem tenho ordem para isso. Basta o que deixo escrito para continuar esta Histria. Vigiai e orai 1217. Dizem os Evangelistas (Mt 26, 41; Mc 14, 38; Lc 22, 42) que nos intervalos desta orao, o Salvador vinha exortar os apstolos a que velassem e orassem, para no entrar em tentao. Assim procedeu o vigilantssimo pastor, para ensinar aos prelados de sua Igreja, a forma do cuidado e governo que ho de usar com suas ovelhas. Se para cuidar delas, Cristo Senhor nosso deixou uma orao to importante, est visto que os prelados devem antepor o bem de seus sditos a todos outros negcios e interesses.
5 - Ficamos chocados com esta assero: o n m e r o dos que se salvam menor que o dos que se perdem. Talvez consideremos o fato muito materialmente em funo de quantidade, enquanto Deus o considera em funo de qualidade, como a frase explicativa Um fruto sadio vale mais do que i n m e r o s podres Um s justo vale mais do que todos os pecadores Nesta perspectiva, imensamente maior o bem que a redeno obtm.

(3) sev \

- 4 -Adiante n 1395.

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Sexto Livro - Capitulo 12

Para entender o perigo que corriam os apstolos, advirto que o drago infernal, depois de ter sido expulso do C e n culo, como disse acima, permaneceu algum tempo prostrado nas cavernas do abismo, at que o Senhor lhe permitiu sair, pois sua malcia contribuiria execuo dos decretos do Senhor. De um golpe, foram muitos investir Judas para impedir a venda do Mestre, como ficou acima declarado*7*. No conseguindo dissuadi-lo, voltaram-se contra os apsto-los, suspeitando que no Cenculo haviam recebido algum grande favor do Mestre. Lcifer desejava investigar para o descobrir e aniquilar, se pudesse. Viu nosso Salvador esta crueldade e furor do prncipe das trevas e seus ministros. Pai amantssimo e Prelado vigilante, acudiu a prevenir seus filhinhos, sditos principiantes, os apstolos. Despertou-os e lhes ordenou orar e vigiar para no entrarem na tentao que, ocultamente, os a m e a a v a e eles no advertiam. O abatimento de Pedro, Joo e Tiago 1218. Voltou, portanto, onde se encontravam os trs apstolos que, por serem os preferidos tinham obrigao de estar alertas, imitao de seu divino Mestre. Encontrou-os, porm, dormindo, vencidos pelo d e s n i m o e tristeza que os fez cair naquela negligncia de sono e indolncia. Antes de os despertar, Jesus ficou um pouco a olh-los e chorou, vendo que, por negligncia e tristeza, se encontravam sepultados e inertes naquela sombra da morte, enquanto Lcifer se ativava tanto para os atacar. Disse a Pedro: Simo, e s t s dormindo? No pudeste velar uma hora comigo? Em seguida, disse a ele e aos ou6-n 1189 - 7 -n 1205
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tros: Vigiai e orai para no entrardes em tentao, pois os meus e vossos inimigos no dormem como vs. Repreendeu So Pedro em particular, no s porque era o escolhido para chefe e prelado de todos, mas t a m b m porque, entre todos, havia se distinguido em protestar que morreria pelo Mestre e no o negaria, mesmo que todos os outros, escandalizados, o negassem e abandonassem. Repreendeu-o t a m b m porque, com aqueles propsitos e oferecimentos mereceu, mais do que os outros, a g r a a da repreenso, pois no h dvida que o Senhor corrige aos que ama. Os bons propsitos e desejos sempre lhe agradam, ainda que depois falhamos em cumpri-los, como aconteceu ao mais fervoroso dos apstolos, So Pedro. Pela terceira vez, voltou Cristo, nosso Senhor, a despertar os apstolos, quando Judas j se aproximava para entreg-lo a seus inimigos, como direi no captulo seguinte. Participao de Maria na paixo de Cristo 1219. Voltemos ao Cenculo, onde ficara a Senhora dos cus, retirada com as santas mulheres que a acompanhavam. Presenciava com suma clareza, na luz divina, todas as obras e mistrios de seu Filho santssimo, sem nada lhe ser oculto. Ao mesmo tempo em que o Senhor se retirou com os trs apstolos, Pedro, Joo e Tiago, retirou-se a divina Rainha com trs companheiras a outro aposento. Deixando as outras, exortou-as a que orassem e velassem para no cair em tentao. Levou consigo as trs Marias, nomeando Madalena como dirigente das outras. Estando com estas trs que lhe eram mais ntimas, suplicou ao eterno Pai,

Sexto Livro - Capitulo 12

que pudesse impedir, na parte sensitiva e na alma, padecer o mximo com seu Filho, e sua imitao; que em seu virginal corpo participasse das dores, chagas e tormentos que Jesus teria de sofrer. Esta splica foi atendida pela santssima Trindade e a Me sentiu as dores de seu Filho santssimo, como adiante di.(8)

suS pendesse para Ela todo alvio e consolo

Pela sua intensidade, poderia ter morrido muitas vezes, se o poder do Altssimo, miraculosamente no o impedisse. Por outro lado, estas dores concedidas por Deus, foram como o sustentculo e conforto de sua vida. Para seu ardente e incomensurvel amor. teria sido mais violenta a pena de ver padecer e morrer seu Filho bendito, sem sofrer com ele as mesmas dores. Nossa Senhora e as trs Marias 1220. A Rainha escolheu as trs Marias*9* para a acompanharem durante a Paixo, e para esta misso, foram mais iluminadas do que as outras mulheres, sobre os mistrios de Cristo. Retirando-se com elas, a Me purssima c o m e o u a sentir profunda tristeza e aflio, e lhes disse: Minha alma e s t triste, porque meu amado Filho e Senhor vai sofrer e morrer, e Eu no poderei morrer com Ele nos mesmos tormentos. Orai, amigas, para no cairdes em tentao. Ditas estas palavras, distanciou-se um pouco e acompanhando a orao que nosso Salvador fazia no horto, fez a mesma splica, de acordo com a sua participao, e conforme conhecia na vontade humana de seu Filho santssimo. Com os mesmos intervalos, voltou Para exortar s trs companheiras, pois viu 5^^emniojse enfurecia contra elas.
- n 1236 - <J . Mana Madalena, Mana de Clcolas e Salame N T

rei .

Chorou a reprovao dos precitos, pois lhe foram revelados grandes mistrios sobre a eterna predestinao e reprovao das criaturas humanas. Para imitar e cooperar em tudo com o Redentor do mundo, sofreu a grande Senhora suor de sangue semelhante ao de Cristo, e por disposio da santssima Trindade foi-lhe enviado o arcanjo So Gabriel para confort-la como So Miguel a nosso Salvador Jesus. O santo prncipe lhe representou a vontade do Alrssimo, com as mesmas ponderaes de So Miguel a seu Filho santssimo, pois em Me e Filho eram iguais a splica e o motivo da dor e tristeza que sofriam. Assim, na respectiva proporo, foram semelhantes no agir e entender. Entendi nesta ocasio, que a prudentssima Senhora prevenira alguns panos para o que na paixo de seu amantssimo Filho iria acontecer. C o m e o u por enviar seus anjos com uma toalha ao horto, para enxugar e limpar o suor de sangue do venervel rosto do Senhor. Assim fizeram os anjos, e o Senhor o aceitou, por amor de sua Me e para lhe dar o mrito desta piedosa ternura. Quando chegou a hora da priso de nosso Salvador, a dolorosa Me participou-a s trs Marias. Todas desataram em amarssimo pranto, principalmente Madalena, a mais ardente no amor e piedade. DOUTRINA QUE ME DEU A RAINHA DO CU MARIA SANTSSIMA. A perda das almas aumenta a amargura da paixo de Cristo 1221. Minha filha, se tudo o que entendeste e escreveste neste captulo, for

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Sc.xlo Livro Caplulo 12

meu Filho e Eu a desejamos e procuramos com tanto empenho de que a aceitassem? Se nenhum mortal tem escusa de sua negligncia e loucura, muito menos a tero, no juzo, os filhos da santa Igreja Tendo recebido a f nestes admirveis mistrios, pouco se diferenciam, na vida, dos infiis e pagos. Sabe, minha filha, que no em vo que est escrito: Muitos so os chamados e poucos os escolhidos (Mt 20,16). Teme esta sentena e renova em teu corao o cuidado e zelo de tua salvao, conforme ests obrigada, de acordo com a cincia que tens de to altos mistrios. Mesmo que disto no dependesse a vida eterna e tua felicidade, deverias corresponder ao carinho com que te manifesto tantos e to divinos segredos. Dando-te o nome de filha minha e Esposa de meu Senhor, deves entender que teu ofcio amar e sofrer, sem outra ateno para qualquer coisa visivel. Chamando-te para me imitar, d e v e r s fazer como Eu, que sempre ocupei minhas potncias nessas duas coisas, com suma perfeio. Para a alcanares, quero que tua orao seja continua, sem interrupo, velando Comigo uma hora que o tempo da Os que se perdem so indesculpveis vida mortal, pois, comparada com a eternidade, menos que um hora e um in1222. Que desculpa pretendero stante. Nesta disposio quero que prosapresentar os homens, por haver esque- sigas nos mistrios da Paixo, para os cido sua prpria e eterna salvao, quando escrever, sentir e gravar no corao. atentamente meditado, servir de chamada e aviso para ti e os demais mortais. Atende, pois, e considera quanto importante o negcio da predestinao ou reprovao eterna das almas, pois foi tratado com tanta seriedade por meu Filho santssimo. Foi a dificuldade, ou a impossibilidade, de todos os homens se salvarem, que lhe tornou to amarga a paixo e morte aceita pela salvao de todos. Naquela angstia, manifestou a importncia e gravidade de tal empresa, multiplicando as splicas e oraes a seu eterno Pai. O amor pelos homens obrigou-o a suar, copiosamente, seu precioso sangue de inestimvel preo, porque nem todos aproveitariam sua morte. Havia os rprobos, cuja malcia os tornaria indignos e incapazes de nela participar. Meu Filho e Senhor justificou sua causa, tendo procurado a salvao de todos, sem medir e poupar seu amor e merecimentos. Justificada t a m b m est a causa do eterno Pai, com haver dado ao mundo este remdio. Colocou-o ao alcance das mos de todos, para que cada qual escolhesse a morte ou a vida, a g u a ou o fogo (Ecli 15,17-18), sabendo a diferena que existe entre uma e outra coisa.

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CAPTULO 13
A PRISO DO SALVADOR PELA TRAIO DE JUDAS. MISTRIOS DESSA PASSAGEM. ATOS DE MARIA SANTSSIMA.
Judas conduz o bando inimigo de Jesus 1224. Com esta mpia temeridade se atiou t a m b m a inveja dos pontfices e escribas. A instncia de Judas, depressa, reuniram muita gente: soldados gentios, um tribuno, muitos judeus. Guiados por Judas, abalaram-se para prender o inocentssimo Cordeiro que os esperava, vendo os pensamentos e os planos dos sacrlegos pontfices, como Jeremias havia expressamente profetizado (Jer 11,19). Todos estes ministros da maldade saram da cidade, em direo ao monte Olivete, armados e prevenidos de cordas e cadeias. Iam com tochas acesas e lanternas (Jo 18,3), como Judas lhes havia aconselhado, temendo que seu Mestre amantssimo, a quem julgava feiticeiro ou mgico, fizesse algum milagre para escapar. Agiam como se, armas e prevenes humanas pudessem alguma coisa contra o poder divino. Se Jesus quisesse, poderia usar dele, como havia feito outras vezes antes de chegar a hora marcada para se entregar livremente paixo, afrontas e morte de cruz.

O demnio instiga os inimigos de Cristo

1223. Enquanto nosso Salvador Jesus estava no Monte Olivete orando a seu eterno Pai e suplicando a salvao de toda linhagem humana, o prfido discpulo Judas apressava sua priso e entrega aos pontfices e fariseus. Como Lcifer, e seus demnios, no puderam dissuadir a perversa vontade de Judas e dos demais, do intento de tirar a vida de seu Criador e Mestre, sua antiga soberba mudou de ttica. Aumentando a malcia, administrou mpias sugestes aos judeus para que, com maior crueldade e infames injrias, atormentassem a Cristo. Andava o draeo infernal com mui(1)

tas suspeitas, como tenho dito , que aquele homem, to diferente poderia ser o Messias, verdadeiro Deus. Queria fazer novas experincias e tirar a prova desta suspeita, por meio das atrocssimas afrontas contra o Senhor, sugeridas aos judeus e seus ministros. Comunicou-lhes t a m b m sua formidvel. inveja e soberba como escreveu Salomo (Sab 2,17), cujas palavras, nesta ocasio, se realizaram literalmente. Supunha o demnio que, se Cristo A unio faz a fora no era Deus mas apenas puro homem, 1225. Enquanto no chegavam, fraquejarianaperseguioetonnentos,e assim O venceria. Se era Deus. mostr-lo-ia voltou o Mestre, pela terceira vez aos livrando-se -n999. 1129 por meio de novos milagres.
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Sexto Livro - Captulo 13

discpulos, e encontrando-os adormecidos, disse-lhes: Bem podeis dormir e descansar, pois j chegou a hora em que vereis o Filho do Homem entregue nas mos dos pecadores. Basta porm; levantai-vos e vamos que j se aproxima aquele que me vendeu e vai me entregar (Mc 14, 41), O Mestre da santidade disse estas palavras aos trs apstolos mais privilegiados, sem repreend-los com rigor, mas com suma pacincia, mansido e suavidade, pois estavam perplexos, sem saber o que responder (Mc 14,40). Os trs levantaram-se e voltaram a se reunir com os outros oito, no lugar em que os tinham deixado, e que t a m b m dormiam vencidos pelo sono e grande tristeza. Ordenou o divino Mestre que todos juntos, sob sua direo, s a s s e m ao encontro dos inimigos. Com isto ensinoulhes a fora que tem uma comunidade unida, para vencer o demnio e seus sequazes. O cordel triplicado, como diz o Eclesiastes (4,12), difcil de se quebrar, e se algum for mais forte que um s, dois lhe podero resistir. Esta a vantagem de viver em comunidade (4,9). O Senhor admoestou novamente os apstolos, preparando-os para o que ia acontecer, e logo se ouviu o tropel dos soldados e servos que o vinham prender. O Redentor adiantou o passo para lhes sair ao encontro, e intimamente, com incomparvel sentimento, majestosa coragem e suprema deidade, disse: Paixo desejada por minha alma, dores, chagas, afrontas, penalidades, aflies e morte ignominiosa vinde, vinde, vinde depressa, que o incndio de amor que tenho pela salvao dos mortais vos espera. Chegai ao mais inocente entre todas as criaturas. Ele conhece vosso valor, vos procurou, desejou, pediu e vos recebe voluntria e alegremente. Conquistei-vos com a nsia de vos possuir e vos aprecio
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pelo que mereceis. Quero desagravar o desprezo em que caste e vos reerguer a um posto e dignidade eminente. Venha a morte para que, aceitandoa sem a merecer, dela triunfe (Os 13,14) em e r e a a vida para os que a receberam como castigo do pecado. Permito que meus amigos me abandonem, pois s Eu quero e posso entrar no combate (Is 63, 3), cuja vitria ganharei para todos. O pecado de Judas 1226. Enquanto o Autor da vida dizia estas razes, adiantou-se Judas para dar aos seus esbirros o sinal combinado (M126,48): o Mestre seria aquele a quem, saudasse com o sculo da paz. conforme era costume; que o prendessem logo e no se enganassem prendendo outro. O infeliz discpulo usou de todas estas cautelas, tanto por cobia do dinheiro, do dio que concebera contra seu divino Mestre, como t a m b m por medo. Pareceu ao d e s g r a a do que, se Cristo, nosso bem, no morresse naquela ocasio, inevitavelmente teria que defrontar-se novamente com Ele. Temendo esta vergonha, mais do que a morte de sua alma e a de seu divino Mestre, desejava apressar o fim de sua traio e garantir a morte do Redentor nas mos de seus inimigos. Aproximou-se, pois, o traidor do mansssimo Senhor, e como insigne artfice da hipocrisia, com fingida amizade, beijou-lhe a face dizendo: Deus te salve, Mestre (Mc 14, 45). Com este gesto to aleivoso, encerrou-se o processo da perdio de Judas e se justificou a causa de Deus. Desde esse momento, a graa e seus auxlios o foi abandonando sempre mais. A temeridade e audcia do prfido discpulo contra Deus, atingiu o auge da malcia. Negou em seu ntimo, e no

Sexto L.vro - Capitulo 13

acreditou na sabedoria, incriada e criada, dade, entregando-me comosculodefalsa que Cristo, nosso Senhor, p o s s u a para paz e amizade. Lcmbra-tc dos benefcios conhecer sua traio, e o poder que tinha que recebeste de meu amor, e que sou Filho para o aniquilar. Pretendeu esconder sua da Virgem da qual t a m b m foste to estimaldade, fingindo amizade de sincero mado, entre meus apstolos, e admoestado discpulo, e isto para entregar a to humi- com conselhos de amorosa Me. S por lhante morte e tormentos a seu Criador e causa d'Ela, no deverias cometer a traio Mestre, de quem recebera tantos bene- de vender e entregar o seu Filho, pois, Ela fcios. Numa traio, reuniu tantos e tonunca te ofendeu. Sua benigna caridade e fonnidveis pecados que no h pon- mansido no merecem que lhe f a a s to derao para calcular sua malcia: foi in- cnonne ofensa. Mas, ainda que j a comefiel, homicida, sacrlego, ingrato, desu- teste, no desprezes sua intercesso que, mano, desobediente, falso, mentiroso, por ela te ofere o o perdo e a vida, pois ambicioso, mpio e mestre dos hipcritas. muitas vezes Ela j me fez este pedido a E tudo isto cometeu contra a pes- teu favor. Tem certeza que te amamos, porsoa do prprio Deus feito homem. que ainda tens oportunidade de e s p e r a n a, e se no, m e r e c e r s que te abandonemos eterna pena e castigo. Judas resiste misericrdia divina Esta semente, to divina, no medrou no corao do infeliz discpulo, mais 1227. Da parte do Senhor ficou duro que diamante e mais desumano que justificada a equidade de sua justia e a de uma fera. Resistindo divina clemnsua inefvel misericrdia, cumprindo-se cia, caiu no desespero, como direi no de modo eminente as palavras de David captulo seguinte. (SI 119, 7): Eu era pacfico com os que aborreciam a paz e quando lhes falava me Os dois esquadres acusavam sem motivo. Estas palavras se realizaram quan1228. Dado o sinal, pelo sculo de do, ao ser beijado por Judas, o divino Mestre, amorosamente, lhe perguntou: Amigo Judas, defrontaram-se o Senhor da vida e a que vieste? E, por intercesso de sua seus discpulos, com a tropa de soldados Me santssima, enviou ao corao do que vinha prend-lo. Frente a frente estavam os dois traidor discpulo nova e clarssima luz, com a qual entendeu a maldade atrocs- esquadres mais opostos e diferentes que sima de sua traio e o castigo que o es- jamais houve no mundo. De um lado perava, se no se retratasse com sincero Cristo, Senhor nosso, Deus e homem verarrependimento. Se assim quisesse fazer, dadeiro, chefe de todos os justos; acomencontraria misericrdia e o perdo da panhado de onze apstolos de sua Igreja; assistidos por inumerveis exrcitos de divina clemncia. Judas entendeu que aquelas pala- espritos anglicos que, admirados do vras eram como se Jesus lhe dissesse ao espetculo, o bendiziam e adoravam. De outro lado vinha Judas, autor corao: Amigo, v que te perdes e inutilizas minha liberal mansido, com esta da traio, armado pela maldade e hipotraio. Se quiseres minha amizade, no crisia; com muitos ajudantes judeus e a negarei por isso, conquanto que te arre- pagos, para execut-la com a maior crupendas de teu pecado. Pondera tua temeri- eldade.

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Neste esquadro vinha Lcifer, com grande nmero de demnios, instigando e ajudando Judas e seus aliados para, sem temor deitarem as mos sacr legas em seu Criador. O Salvador, com admirvel desejo de sofrer, com grande coragem e grandeza, lhes disse: A quem buscais? (Jo 18, 4-5). Responderam eles: A Jesus Nazareno - Replicou o Senhor: Sou Eu. Com esta palavra de incomparvel preo e felicidade para o gnero humano, declarou-se nosso Salvador e Redentor. Com ela deu-nos penhor seguro de esperana de salvao eterna, a qual dependia de Cristo se oferecer livremente paixo e morte para nos redimir. Sou Eu

conforme disse a meu profeta M o i s s E xisto por mim mesmo, e todas as criaturas recebem de Mim seu ser e existncia. Sou eterno, imenso, infinito, uma nica substncia e atributos. Fiz-ine homem ocultando minha glria, para redimir o mundo pela paixo e morte que me quereis dar Tendo pronunciado aquela palavra com o poder de sua divindade, os inimigos no puderam resistir, e ao ouvi-la c a r a m todos para trs, com a c a b e a no cho. No s os soldados, mas at uns ces que os acompanhavam e os cavalos que montavam, todos caram, ficando no solo imveis como pedras. Lcifer, e seus demnios, t a m b m foram derribados e aterrados, sofrendo nova contuso e tormento. Durante quase meio quarto de hora ficaram como mortos. Oh! palavras misteriosas na doutrina e invencvel no poder! No se glorie em tua p r e s e n ao sbio em sua sabedoria e astcia, nem o poderoso em sua valentia (Jer 9,23); humilhe-se a vaidade e arrogncia dos filhos de Babilnia. Uma s palavra da boca do Senhor, dita com tanta mansido e humildade, confunde, aniquila e destri todo o poder e arrogncia dos homens e do inferno. Entendamos tambm, os filhos da Igreja, que as vitrias de Cristo se alcanaro proclamando a verdade; dando lugar ira divina (Rom 12, 19); praticando sua mansido e humildade de corao (Mt 11, 29); vencendo pelo entregar-se com simplicidade de pombas, com paz e docilidade de ovelhas, sem a reao de lobos iracundos e carniceiros.

1229. No puderam os inimigos perceber o legtimo sentido, nem entender Jesus se entrega o mistrio daquela palavra: Sou Eu. 1230. Nosso Salvador, e os onze Entenderam-no a Me santssima, os anjos e, em parte, os apstolos. Foi apstolos, ficaram a olhar o efeito de sua como dizer: Eu sou o que sou (Ex 3,14), divina palavra, na prostrao daqueles
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ministros de maldade. Com o semblante entristecido, o Mestre contemplou o retrato do castigo dos rprobos, mas ouviu a intercesso de sua Me santssima para deix-los levantar, pois a divina vontade tinha determinado que assim acontecesse por meio da orao da Virgem. Jesus orou ao Pai dizendo: Pai meu e Deus eterno, em minhas mos pusestes todas as coisas (Jo 13,3), e em minha vontade a redeno humana que tua justia pede. Quero, de plena vontade, satisfazla e entregar-me morte, para merecer a meus irmos a participao de teus tesouros e da eterna felicidade que lhes preparastes. Por este oferecimento, o Altssimo deu permisso para que toda aquela malta de homens, d e m n i os e animais se levantassem, restitudos ao estado nonnal. O Salvador perguntou-lhes segunda vez: A quem procurais? Responderam novamente: A Jesus Nazareno. Replicou o Senhor com toda mansido: J vos disse que sou Eu; se buscais a Mim, deixai ir a estes que esto Comigo (Jo 18, 3-8). Com estas palavras, deu licena aos soldados e servos para o prender e executar sua determinao que, sem eles compreenderem, era sobrecarregar sua pessoa divina com todas nossa dores e enfermidades (Is 53, 4). Reao de So Pedro 1231. O primeiro que, audaciosamente, se adiantou para prender o Autor da vida, foi um criado dos pontfices, chamado Malco. Ainda que os apstolos estivessem perturbados e aflitos pelo medo, So Pedro acendeu-se mais do que os outros, no zelo pela honra e defesa do seu divino Mestre. Puxou de uma espada que trazia, e desferiu um golpe sobre Malco, de291

cepando-lhe uma orelha (Jo 18, 10). O golpe pretendia ferimento maior, no fosse a providncia do Mestre da pacincia e mansido em desvi-lo. No permitiu o Redentor, naquela ocasio, a morte de algum, a no ser a sua com suas chagas, sangue e dores. Se a aceitassem, vinha dar a todos a vida eterna com o resgate do gnero humano. Tampouco concordava com sua vontade e doutrina, que sua pessoa fosse defendida com armas ofensivas e que este exemplo ficasse em sua Igreja, para ela no se defender pelo mesmo sistema. Para confirmar o que havia ensinado, tomou a orelha cortada e a restituiu a seu lugar, mais perfeitamente que antes. Depois repreendeu So Pedro, dizendo-lhe (Jo 18, 11): Toma a embainhar tua espada, porque todos os que usarem dela para matar, por ela perecero. No queres que Eu beba o clice que meu Pai me deu? Pensas que eu no lhe poderia pedir muitas legies de anjos para me defender e logo Ele mas enviaria? Mas, ento, como se cumpriro as Escrituras e profecias? (Mt26, 53). As armas da Igreja so espirituais 1232. Com esta amorosa correo, So Pedro, chefe da Igreja,ficouinstrudo que as armas para sua propagao e defesa deveriam ser espirituais; que a lei do Evangelho no ensinava combater e vencer com espadas, mas sim com a humildade, pacincia, mansido e caridade perfeita, armas que vencem o demnio, o mundo e a carne. Mediante estas vitrias, a virtude divina triunfa de seus inimigos e da potncia e astcia deste mundo. Atacar ou se defender com armamentos, no para os seguidores de Cristo nosso Senhor, e sim para os prncipes da terra proteger suas possesses terrenas. A

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espada da santa Igreja espiritual c atinge as almas, antes que aos corpos. Voltou-se Cristo nosso Senhor a seus inimigos e servos dos judeus, c com grande majestade, lhes disse: Vindes prender-me como se fra a um ladro, com armas e lanas; todos os dias estava entre vs ensinando e pregando no templo e no me prendestes; esta, porm, vossa hora e a do poder das trevas (Mt 26, 55; Mc 14, 48; Lc 22,53). Todas as palavras de nosso Salvador eram profundssimas nos mistrios que encerravam, principalmente as que proferiu durante sua paixo e morte, mas no possvel compreend-los todos, nem explic-los. ltima advertncia de Cristo 1233. Bem poderiam aqueles ministros do pecado abrandar-se e confundirse com esta repreenso do divino Mestre. Tal no aconteceu, entretanto, porque eram terra maldita e intil, sem o orvalho das virtudes e da verdadeira piedade. Apesar disso, quis o Senhor ensinar-lhes a verdade at aquele instante. Sua maldade no teria desculpa, pois na pres e n a da suma santidade e justia, os pecados que estavam a cometer no ficaram sem correo, instruo e remdio, se o quisessem aceitar. Ao mesmo tempo, ficaria conhecido que Ele sabia tudo o que deveria acontecer, e de livre yontade se entregava morte e aos que lha preparavam. Por estas razes e por outros fins altssimos, disse Jesus aquelas palavras. Quis tocar-lhes o corao, como quem o penetrava e conhecia a malcia e dio que lhe votavam e a causa de sua inveja. Repreendera os vcios dos sacerdotes e fariseus, ensinara ao povo a verdade e o caminho da vida eterna. Com sua dou-

trina, exemplo e milagres conquistava os humildes e piedosos e convertia muitos pecadores sua amizade e graa. Quem dispunha de poder para operar tudo isso publicamente, era lgico que t a m b m o tinha para no se deixar prender contra sua vontade. No o haviam prendido no templo e na cidade onde pregava; menos ainda o poderiam prender em local desabitado. Naquelas ocasies no quis ser preso, at que chegasse a hora determinada por sua vontade; ento deu essa permisso aos homens e aos demnios. Como chegara o momento de se entregar para ser maltratado e preso, disse-lhes: Esta a vossa hora e a do poder das trevas. Era como se dissesse: At agora foi n e c e s s r i o que euficassecon vosco para vos ensinar, pelo que no consenti que me tirsseis a vida. Chegou, porm, o momento de consumar, com minha morte, a redeno humana que meu eterno Pai me encomendou. Por isso, vos permito que me leveis preso e faais de Mim o que quiserdes. Quais tigres desumanos, investiram contra o m a n s s s i mo Cordeiro e o aprisionaram, atando-o com cordas e cadeias. Assim o levaram casa do pon(2^

tfice, como adiante direr \ Participao de Maria 1234. A tudo o que acontecia na priso de Cristo, estava atenta sua Me purssima, na clara viso em que as presenciava, mais do que se estivesse corporalmente presente. Com a inteligncia, penetrava todos os mistrios das palavras e atos de seu Filho santssimo. Quando viu sair da casa do pontfice aquele esquadro de soldados e servos, a prudentssima Senhora previu as irreverncias e desacatos com que tratariam seu Criador e Redentor. Paia repar-los,
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Esta misericrdia chegou ao mseus anjos e a outros muitos para, com Ela, ximo, sendo oferecida ao desleal e obsticulto de adorao e louvor ao Senhor nado Judas. Viu a piedosa Me que ele das criaturas, compensando as injrias e entregara seu Filho com sculo de falsa ultrajes com que seria tratado por aqueles amizade; que aquela imundssima boca, maus ministros de trevas. na qual havia pouco estivera o Senhor saAo mesmo tempo, avisou s santas cramentado, agora se permitia tocar diremulheres que oravam com Ela e lhes reve- tamente a venervel face de seu Filho sanlou que, naquela hora, seu Filho sants- tssimo. Traspassada de dor e vencida pela simo dera permisso para o prenderem e caridade, pediu ao Salvador desse novos maltratarem, o que iam fazendo com im- auxlios para Judas. Se os aceitasse, no piedade cruel. perderia quem tinha chegado ventura de Assistida pelos santos anjos e as tocar, daquele modo, a face que os mespiedosas companheiras, a fdelssima mos anjos desejam contemplar. Rainha fez admirveis atos de f, amor, Por esta splica de Maria santsreligio, interior e exteriormente, ado- sima, enviou seu Filho e Senhor ao traidor rando, louvando e exaltando a divindade Judas, aqueles grandes auxlios, como infinita e a humanidade santssima de seu fica dito , at o ltimo instante de sua traio. Se o infeliz os tivesse aceito e Filho e Criador. o m e a s s e a lhes corresponder, esta Me As santas mulheres a imitavam nas c genuflexes e prostraes, e os anjos res- de mise-ricrdia lhe teria obtido muitos pondiam aos cnticos com que glorifcava outros e finalmente o perdo de seu crime. e confessava o ser divino e humano de seu Assim o faz com outros grandes pecadores que, para Ela do essa glria, e a m a n t s s i m o Filho. Ao passo que os filhos do mal o para si conquistam a vida eterna. Judas, iam ofendendo com injrias e irrevern- porm, no entendeu esta cincia e tudo cias, Ela o ia desagravando com louvores perdeu, como direi no captulo seguinte. e venerao. Ao mesmo tempo, aplacava a divina justia para que no se indignasse Intercesso de Maria contra os perseguidores de Cristo e no os destrusse, pois s Maria santssima 1236. Quando a grande Senhora p d e impedir o castigo daquelas ofen- viu que, em virtude da palavra divina, tosas. dos os servos e soldados que vinham prender Jesus, caram por terra, entoou com os anjos outro misterioso cntico, enalteo infinito poder da Humanidade Maria pede novos auxlios para Judas cendo santssima. Neste cntico, celebrou a 1235. A grande Senhora no s vitria que Ele obteve em nome do Altsa r a conseguiu aplacar a ira do justo Juiz, mas simo, afogando no mar Vermelho a F ainda p d e alcanar favores e benefcios e suas ti opas, (Ex 15,4). Louvou seu Filho Para os mesmos que O irritavam, e que a e Deus verdadeiro, porque, sendo o Sedivina clemncia lhes desse bem por mal, nhor dos exrcitos e das vitrias, queria quando eles davam a Cristo mal, em re- entregar-se paixo e morte para resgatar, tribuio de todo o bem que lhes fizera, pelo modo mais admirvel, o gnero humano da escravido de Lcifer. corn sua doutrina e graa.
3-n"

na forma possvel sua piedade, convidou

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Em seguida, pediu ao Senhor que deixasse aqueles infelizes se levantar e voltar a si. Esta splica lhe foi inspirada por sua liberalssima piedade e fervorosa compaixo para com aqueles homens, criados pelo Senhor sua imagem e semelhana. Quis t a m b m cumprir, com perfeio, a lei da caridade, em perdoar os inimigos e fazer bem aos que nos perseguem (Mt 5, 44), doutrina ensinada e praticada por seu Filho e Mestre; finalmente, porque sabia que deviam ser cumpridas as profecias e Escrituras na obra da redeno humana. No obstante, tudo isto ser infalvel, no exigindo que o pedisse Maria santssima e que por seus rogos o Altssimo se inclinasse a conceder esses favores; na infinita sabedoria e decretos de sua vontade eterna, tudo estava previsto e ordenado por esses meios e splicas, sendo o modo mais conveniente razo e providncia do Senhor, em cuja explicao no necessrio deter-me agora. No momento em que prenderam e amarraram nosso Salvador, sentiu a Me purssima nas mos as dores produzidas pelas cordas e cadeias, como se com elas fossem atadas e apertadas. O mesmo aconteceu com os golpes e maus tratos que o Senhor ia recebendo, pois este favor foi concedido sua Me, como acima se disse . Esta pena, fisicamente sensvel, foi algum alvio para o sofrimento da alma, pois o amor lhe teria feito padecer mais, se no participasse, por aquele modo, das dores de seu Filho santssimo. DOUTRINA QUE ME DEU A RAINHA DO CU MARIA SANTSSIMA. A cincia de Cristo crucificado
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trina, constituir s e n t e n a contra os mor tais, e contra ti se no superarem a mes^ quinhez, ingratido e grosseria, medt tando dia e noite na paixo, dores e morte de Jesus crucificado. Esta a cincia dos santos (Sab 15, 3) ignorada pelos mundanos; o po de vida e entendimento qUe sacia e d sabedoria aos pequenos, deixando vazios e famintos aos soberbos amadores do sculo. Querote muito aplicada e s b i a nesta cincia, com a qual te viro todos os bens (Sab 7,11). Meu Filho e Senhor ensinou o m t o d o desta oculta sabedoria quando disse: Eu sou o caminho, a verdade e a vida; ningu m vai ao meu Pai seno por Mim (Jo 14, 6). Dize-me, pois, carssima, se meu Senhor e Mestre se fez caminho e vida dos homens, por meio da paixo e morte que sofreu por eles, no foroso que, para andar neste caminho e professar esta verdade, se deva passar por Cristo crucificado, aflito, aoitado e desprezado? V, pois, a ignorncia dos mortais que desejam chegar ao Pai sem passar por Cristo. Sem haver padecido nem compadecido com Ele, querem reinar com o Senhor. No se lembram de sua paixo e morte, nem para experiment-la em alguma coisa, nem para agradec-la sinceramente. Pretendem que ela lhes valha para, na vida presente e na eterna, s gozarem dos deleites e da glria, enquanto seu Criador padeceu a c e r b s s i m a s dores e paixo para nela entrar (Lc 24, 26), deixar-lhes o exemplo e abrir-lhes o caminho da luz.

Op r e o da alegria a cruz 1238. O descanso conquistado e r compatvel com 1237. Minha filha, tudo o que vais pelo trabalho e no s escrevendo e entendendo pela minha dou- ele a confuso de n haver trabalhado.

Scxlo Livro - Capitulo 13

No verdadeiro filho, o que no imita seu pai, nem fiel servo, o que no acompanha seu senhor; nem discpulo, o a m b m Eu qUe no segue o seu mestre. T no considero meu devoto, quem no se compadece do que meu Filho e Eu padecemos. O amor com que procuramos a salvao eterna dos homens nos obriga, ao v-los to esquecidos desta verdade e to avessos a padecer, a enviar-lhes trabalhos e penalidades. J que no os amam livremente pelo menos aceitem-nos e soframnos obrigados e por este modo entrem no caminho certo do descanso eterno que desejam. Apesar de tudo isso, ainda no despertam. O cego amor e inclinao pelas coisas visveis e terrenas, os retarda e emb a r a a , toma-lhes o corao insensvel e lhes rouba toda memria, ateno e afetos com que poderiam elevar-se acima de si e das coisas transitrias. Daqui procede, que nas tribulaes no encontram alegria, nem alvio nos trabalhos, nem consolo nas penas, nem gozo na adversidade, nem tranqilidade alguma. Tm averso por tudo isso, nada querem que lhes seja penoso, como desejavam os santos que se gloriavam nas tribulaes (Rom 5, 3), como quem conseguia satisfao de seus desejos. Em muitosfiistal ignorncia ainda maior: alguns pedem ser abrasados no amor; outros suplicam o perdo de suas muitas culpas; estes que se lhes concedam muitas

graas. Nada se lhes pode dar, porque no o pedem em nome de Cristo, meu Senhor, imitando-o e acompanhando-o em sua paixo. A cruz, caminho da perfeio 1239. Abraa pois, minha filha, a cruz e fora dela no aceites consolao alguma em tua vida mortal. Pela Paixo, sentida e meditada, subirs ao cume da perfeio e adquirirs o amor de esposa. Imita-me muito nisto, segundo a luz que recebes e a obrigao que te confio. Bendize e enaltece a meu Filho santssimo pelo amor com que se entregou Paixo pela salvao humana. Pouco reparam os mortais neste mistrio. Eu, porm, como testemunha ocular, te advirto que, na estima de meu Filho santssimo teve o primeiro lugar sua ascenso destra do Pai. Em seguida, nada estimou mais e desejou de todo o corao, do que padecer, morrer e entregar-se para isso a seus inimigos. Quero t a m b m que lamentes, com ntima dor de que Judas em suas maldades e traio, tenha mais seguidores do que Cristo. Muitos so os infiis, muitos os maus catlicos, muitos os hipcritas que, com o nome de cristo, o vendem, entregam e novamente o querem crucificar. Chora por todos estes males que conheces e compreendes, para t a m b m nisto me seguir e imitar.

Agonia de J e s u s no horto de Getsmani.

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CAPTULO 14
MG A E DISPERSO D O S APSTOLOS. O QUE F E Z MARIA SANTSSIMA NESTA OCASIO, CONDENAO D E JUDAS. * PERTURBAO D O S DEMNIOS. No convinha, porm, que ento fossem Fuga dos Apstolos presos e maltratados. O Salvador manifestou este desg1240. Efetuada a priso de nosso Salvador Jesus, como fica dito, cumpriu- nio quando disse que, se procuravam a se o que Ele dissera aos Apstolos, du- Ele, deixassem ir livres os seus comparante a ceia: naquela noite, todos se escan- nheiros (Jo 18, 8), e assim o disps pelo dalizariam de sua pessoa (Mt 26, 31) e poder de sua divina providncia. No obstante, o dio dos pontfices s a t a n s os investiria para peneir-los como o trigo (Lc 22,31). e fariseus visava t a m b m os apstolos, e Os apstolos viram prender e se pudessem, acabariam com eles. Por s interrogou amarrar seu divino Mestre. Verificaram este motivo, o pontfice An que sua mansido, palavras to a m v e i s e o divino Mestre sobre seus discpulos e cheias de poder, milagres, doutrina e ili- sua doutrina (Jo 18,19). bada vida, no tinham podido aplacar a violncia dos servos, nem abrandar a inveja dos pontfices e fariseus. Ao do demnio Desnorteados, aflitos pelo medo natural, esquecendo o que deviam ao 1241. T a m b m Lcifer, nesta fuga Mestre, c o m e a n d o a vacilar na f, cada dos apstolos, andou ora perplexo, ora enqual s pensava em se pr a salvo do ganado, ora redobrando sua malcia para perigo que os a m e a a v a, em conseqn- diversas finalidades. cia do que estava a acontecer a seu Mestre Desejava extinguir a doutrina do e Chefe. Salvador do mundo e a todos seus disO esquadro de soldados e servos cpulos, de modo que detes no ficasse concentraram toda a ateno em Jesus, memria. Para tanto era conforme seus contra quem estavam irritados. Enquanto desejos, que fossem presos e mortos encadeavam o mansssimo Cordeiro, os pelos judeus. Mas isto no lhe pareceu a p s t o l o s aproveitaram a ocasio e fugi- fcil conseguir. Procurou ento incitar ram (Mt 26, 56), sem ser vistos e perce- os apstolos com sugestes, para fugibidos pelos judeus. Se o Senhor o tivesse rem e assim no presenciarem a pacinpermitido, sem dvida teriam prendido a cia de seu Mestre durante a Paixo, nem tQdo o colgio apostlico, ainda mais fossem testemunhas do que nela sucevendo-os fugir quais covardes culpados. deria.
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Temeu o astuto drago que este exemplo os confirmaria na f, com que resistiriam as tentaes que lhes lanaria. Pareceu-lhe que, se ento c o m e a s s e ma vacilar, os derrubaria depois com novas perseguies que lhes suscitaria por meio dos judeus, sempre prontos para acosslos, como a partcipes do Mestre que odiavam. Enganou-se o demnio com esta maligna suposio. Quando viu que os apstolos estavam medrosos, covardes e desanimados, julgou que aquela disposio era a pior para o homem, e para ele, o demnio, a melhor ocasio para tentlos. Acometeu-os, ento, com violenta fria, propondo-lhes grandes dvidas a respeito do Mestre, e que o abandonassem e fugissem. A tentao da fuga os apstolos no resistiram, como a muitas falsas sugestes contra a f, embora nesta t a m b m fraquejaram, uns mais, outros menos, porque todos no foram perturbados e escandalizados em igual medida. Conflito ntimo dos apstolos 1242. Separaram-se uns dos outros, fugindo para diferentes direes, pois todos juntos seria difcil se esconderem, o que ento s procuravam. S Pedro e Joo ficaram juntos, para seguir de longe a seu Deus e Mestre, e ver no que acabariam os fatos (Jo 18, 15; Mt 26, 58). No ntimo dos onze apstolos, porm, travava-se um conflito de suma dor e tribulao, que lhes triturava o corao e no lhes deixava consolo e descanso algum. De um lado, impunha-se a razo, a graa, a f, o amor, a verdade; do outro, as tentaes, suspeitas, temor, covardia e tristeza. A razo e a luz da verdade repreendiam-lhes a inconstncia e deslealdade
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em terem abandonado o Mestre fu covardemente do perigo, no obs 0 haverem sido avisados, e ante prometido, pouco antes, de morrer ^ Ele, se fosse preciso. Lembravam-s^T sua negligente desobedincia e d cuido em orar e se prevenir contra as \ ^ taes, como seu mansssimo Mest " lhes havia mandado. O amor que lhe devotavam, porsUa amvel conversao e agradvel trato, p0r sua doutrina e milagres; a l e m b r a n a de que era verdadeiro Deus, os animava para voltarem a procur-lo, expondo-se ao perigo e morte, comofiisservos e discpulos. A isto acrescentava-se a lembrana de sua Me santssima que deveriaestar em grande sofrimento, necessitada de consolo e amparo. Queriam ir procur-la para assisti-la, mas por outro lado, lutavam com a covardia e o temor da crueldade dos judeus e da morte na vergonha e perseguio. Se fossem presena da dolorosa Me, temiam que Ela os obrigasse a voltar junto ao Mestre, e se tal no acontecesse, no estariam em segurana, porque poderiam procur-los onde Ela se encontrava. Alm destas dvidas, os d e m nios lhes lanavam mpias e terrveis sugestes ao pensamento: se se entregassem morte, no passariam de suicidas; seu Mestre que no pudera salvara Si, menos ainda poderia tir-los das mos dos pontfices; iam tirar a vida de Jesus e com isso terminariam os compromissos com Ele, pois, no O veriam mais; no obstante, a sua vida parecer corretssima, ensinava algumas doutrinas muito duras e rigorosas, at ento nunca vistas, motivo pelo qual os s b i o s da lei, os pontfices e todo o povo estavam indignados contra Ele; era insensato seguir um homem que ia ser condenado morte infame e desonrosa.

So Pedro e So Joo 1243. Nesta luta ntima do corao dos fugitivos apstolos, trabalhava Sat a n s para lev-los a duvidar da doutrina de Cristo, e das profecias que falavam de seus mistrios e paixo. Perdendo a esperana de que o Mestre sasse com vida do poder dos pontfices, o temor deles degenerou em tristeza e melancolia profunda, acabando na deciso de fugir do perigo e salvar a prpria vida. Era tal sua covardia e medo que, naquela noite, nenhum lugar lhes parecia seguro e qualquer sombra ou rudo os apavorava. Aumentou-lhes o temor a traio de Judas que no voltara a se encontrar com nenhum dos onze, e talvez irritaria tamb m contra eles a raiva dos pontfices. So Pedro e So Joo, mais fervorosos no amor de Cristo, enfrentaram o medo e as sugestes do demnio, mais do que os outros, e ficando juntos resolveram seguir o Mestre a alguma distncia. Para tomarem esta deciso, ajudou-os muito o conhecimento que So Joo tinha com o pontfice Ans (Jo 18,15). Este alternava o pontificado com Caifs que o exercia naquele ano, e em assemblia dera o conselho proftico, de que importava morresse um s homem para que todo o mundo no perecesse (Jo 11,49). O conhecimento entre So Joo e os pontfices fundava-se em que o apstolo era tido por pessoa distinta, de linhagem nobre e, pessoalmente afvel, corts e de qualidades muito amveis. Nesta confiana, foram os dois apstolos seguindo a Cristo nosso Senhor com mais coragem. Levavam a lembrana da grande Rainha do cu, penalizados de sua amargura, desejando encontr-la para a ajudar e consolar quanto lhes fosse possvel. Este pensamento preocupava
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principalmente o devoto evangelista So Joo. Maria reza pelos apstolos 1244. No Cenculo, a divina Princesa via, por inteligncia clarssima, no s a paixo e tormentos de seu Filho santssimo, mas t a m b m tudo quanto acontecia com os apstolos, interior e exteriormente. Olhava sua tributao e tentaes, seus pensamentos e resolues, onde cada um se encontrava e o que fazia. Sendo-lhe assim tudo conhecido, no se indignou a candssima pomba contra os apstolos, nem jamais lhes atirou ao rosto a deslealdade que haviam cometido. Pelo contrrio, foi Ela o princpio e o instrumento de sua converso, como adiante direi. Desde esse momento comeou a rezar por eles, e com amabilssima caridade e compaixo de me, dizia: Singelas e escolhidas ovelhas, porque deixais vosso amantssimo Pastor que de vs cuidava, dando-vos alimento de vida eterna? Por que, sendo discpulos de doutrina to verdadeira, abandonais vosso Benfeitor e Mestre? Como esqueceis aquele trato to doce e amoroso que cativava vossos coraes? Por que escutais o mestre da mentira, o lobo carniceiro que deseja vossa perdio? Oh! meu querido e pacientssimo amor, que benigno e misericordioso vos faz o amor pelos homens! Estendei vossa piedade a este pequeno rebanho que o furor da serpente assustou e dispersou. No entregueis s feras as almas que crem em vs (SI 73,19). Grande pacincia tendes com os que escolheis para vossos servos e grandes obras realizastes com vossos discpulos. No se perca tanta graa e no re-

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proveis aos que vossa vontade escolheu para fundamentos de vossa Igreja. No se glorie Lcifer de triunfar, em vossa presena, do melhor de vossa casa e famlia. Filho e Senhor meu, olhai a vosso querido

dirigidos sua divina pessoa, cuja di dade Ela compreendia e venerava^'" sumo grau, acrescentou-se a dor da qu dos apstolos, cuja gravidade s Ela saV la ponderar. Via a fragilidade e o e s q u e c i m , que demonstraram dos favores, doutrin avisos e advertncias de seu Mestre. Tud' em to pouco tempo: depois da ceia do \ sermo que nela lhes fez e da comunho \ que lhes dera, com a dignidade de sacer\ dotes, na qual os deixava to elevados e \ comprometidos. I Conhecia t a m b m o perigo de I ' \ _ I carem em maiores pecados, pela a s t c i a T) / com que Lcifer e seus ministros de trevas I ( I trabalhavam por derrub-los, enquanto ' eles, preocupados pelo medo dos homens, no advertiam na ao diablica. Por todas estas razes, a divina Me multiplicou suas splicas at merecer-lhes o remdio de que seu Filho santssimo os perdoasse, apressando seus auxlios, para logo voltarem f e amizade de sua graa. De todos estes favores, foi Maria o instrumento eficaz e poderoso. Enquanto se passavam estes fatos, a grande Senhora encerrou em seu corao discpulo Joo, a Pedro e Tiago distingui- toda a f, santidade, culto e venerao ao Senhor. Toda a Igreja nela se concentrou, dos por vossa predileo. em arca incorruptvel, onde se guarA todos os outros tambm, voltai como e conservou a lei evanglica, o saos olhos de vossa clemncia e abatera so- dou crifcio, o templo e o santurio. berba do drago que, com implacvel cruNesta ocasio, s Maria s a n t s s i m a eldade, os desorientou. era toda a Igreja. S Ela acreditava, amava, esperava, venerava e adorava o objeto da f, por si, pelos apstolos e por todo o Maria e a Igreja gnero humano. Isto, de tal modo, que 1245. Excede a toda capacidade compensava, quanto era possvel a uma humana e anglica, a grandeza de Maria pura criatura, as falhas e faltas de f de santssima nesta ocasio, pelos atos que todo o resto dos membros msticos da realizou e pela santidade que manifestou I gr ej a Fazia hericos atos de f, espeaos olhos e beneplcito do Altssimo. s dores corporais e espirituais rana, amor, venerao e culto, da ^ que sofreu, participando dos tormentos de dade e humanidade de seu Filho e u seu Filho santssimo, sentindo os ultrajes verdadeiro. Com genuflexoes e P
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traes o adorava, com admirveis cnticos o bendizia, sem que a ntima dor e amargura de sua alma, desafinassem o instrumento de suas faculdades, montado e harmonizado pela mo poderosa do Altssimo. No se aplicava a esta grande Senhora o que disse o Eclesistico (22,6): a m s i c a na dor importuna. S Maria santssima p d e e soube, em meio de suas penas, aumentar a doce harmonia das virtudes.
Judas

1246. Deixando os onze apstolos nas condies que se disse, volto a contar o infelicssimo fim do traidor Judas Antecipo um pouco este sucesso, para deixlo em sua desditosa e lamentvel sorte, e voltar descrio da Paixo. Chegou, pois, o sacrlego discpulo com o esquadro que levava preso nosso Salvador Jesus, casa do pontfice A n s e depois de Caifs, que o esperavam, juntamente com os escribas e fariseus. O prfido discpulo viu como o Mestre vinha sendo maltratado e atormentado com blasfmias e golpes, tudo sofrendo com silncio, mansido e admirvel pacincia. C o m e o u , ento, Judas a refletir sobre sua prpria aleivosia e que era a causa de um homem inocente, benfeitor seu, ser tratado com to injusta e imerecida crueldade. Lembrou-se dos milagres que o vira fazer, da doutrina que ensinara, dos benefcios que d'Ele recebera. Recordou t a m b m a piedade e doura de Maria santssima, a caridade com que havia procurado seu bem, e a maldade obstinada com que ofendera Filho e Me, por um vilssimo interesse. Todos os pecados que Suicdio de Judas havia cometido amontoaram-se diante dele, como um abismo sem fundo e o peso 1248. Ao v-lo arrasado, Lcifer de um monte selvagem. lhe sugeriu dirigir-se aos sacerdotes para
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Remorsos de Judas 1247. A g r a a divina abandonara Judas, como se disse acima depois do beijo com que tocara em Cristo. Ainda que estava entregue a si mesmo, por ocultos juzos do Altssimo que o permitiu, fez aquelas reflexes pela razo natural e com muitas sugestes de Lcifer que o acompanhava. Ainda que Judas pensasse de modo verdadeiro, no que se disse, como estas verdades eram sugeridas pelo pai da mentira, unia-lhes outras proposies falsas, para lev-lo a deduzir, no a sua salvao e a confiana de obt-Ia mas sim para chegar a crer na impossibilidade de a alc a n a r e acabar no desespero, como aconteceu. Lcifer despertou-lhe ntimo arrependimento dos pecados, mas errado em seus motivos e fins. No se contristou por haver ofendido a verdade divina, mas pela desonra que sofria diante dos homens; pelo medo do que o Mestre, poderoso em milagres, lhe poderia fazer, sendo-lhe impossvel escapar, em qualquer lugar do mundo, onde o sangue do Justo estaria sempre clamando contra ele. Com estes e outros pensamentos que lhe lanou o demnio, encheu-se de vergonha, trevas e violento despeito de si prprio. Afastando-se de todos, esteve a ponto de se atirar do alto da casa dos pontfices, mas no o conseguiu. Saiu, ento, e semelhante a uma fera, indignado contra si, mordia-se os braos, as mos, dava socos na c a b e a , puxava os cabelos e, rugindo, a m a l d i o a v a se como ao mais execrvel e infeliz dos homens.

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confessar seu pecado e lhes devolver o tempo, quiseram os judeus tir-lo da i dinheiro. Assim o fez Judas, imedia- vore e enterr-lo s escondidas ^ tamente, e gritando lhes disse aquelas aquele espe-tculo redundava em gr^!s palavras: Pequei, entregando o sangue do vergonha para os sacerdotes e fariseus o * Justo (Mt 27, 4). Eles, porm, no menos no podiam negar aquele testemunho d e endurecidos, responderam-lhe que sua maldade. tivesse pensado nisso antes. A inteno do No conseguiram, contudo, dc de-mnio era impedir a morte de Cristo, jeito nenhum tirar o corpo de Judas de nosso Senhor, pelas razes que deixo di- onde se enforcara, at que passados os trs tas*2* e direi mais adiante. dias, por permisso da justia divina, os Com esta repulsa dos prncipes dos d e m n i o s o tiraram da forca e o levaram sacerdotes, to cheia de mpia crueldade, com sua alma ao profundo do inferno acabou Judas de desesperar, convencen- onde, em corpo e alma, ficaria eternado-se de j no ser possvel evitar a morte mente pagando o seu pecado. Digno de de seu Mestre. Outro tanto julgou o de- espanto e temor o que conheci sobre o mnio, ainda que continuou suas dilign- castigo de Judas, que descreverei de cias por meio de Pilatos. Mas, como Judas acordo com o que me foi mostrado e manse tornara intil para seus planos, aumen- dado. tou-lhe a tristeza e despeito e o persuadiu Entre as tenebrosas cavernas dos que, para no enfrentar mais duras penas, calabouos infernais, estava uma desocuse tirasse a vida. pada, muito grande e de maiores tormenAcolheu Judas este formidvel tos que as outras. Os d e m n i o s no tinham erro, e saindo da cidade enforcou-se (Mt podido atirar ali nenhuma alma, ainda que 27, 5) numa rvore seca, tornando-se a crueldade desses inimigos o houvesse homicida de si mesmo, depois de se haver procurado, desde Caim at aquele dia. feito deicida de seu Criador. A infeliz Esta impossibilidade admirava o inferno morte de Judas foi na mesma sexta-feira, que ignorava o segredo, at que chegou a pelo meio-dia, antes que morresse nosso alma de Judas a quem, facilmente, arroa l a b o u o , Salvador. No convinha que a morte do jaram e mergulharam naquele c Senhor e nossa consumada redeno, antes nunca ocupado por qualquer dos casse logo sobre a execrvel morte do condenados. A razo era porque, desde a discpulo traidor, que, com desmedida criao do mundo, aquela caverna de malcia, O havia desprezado. maiores tormentos e fogo, ficara reservada para os cristos batizados que se condenassem, por no se terem aproveiJudas e os maus cristos no inferno tado dos sacramentos, paixo e morte do 1249. Os demnios tomaram a Redentor e intercesso de sua Me sanalma de Judas e a levaram para o inferno, tssima. Tendo sido Judas o primeiro a mas seu corpo ficou pendurado (At 1,8), e rebentando pelo meio derramou as participar deste benefcio com tanta vsceras. O fato serviu de assombro e pa- abundncia para sua salvao, e ingravor, horrvel castigo da traio daquele tissimamente os desprezou, foi t a m b m p s s i m o e prfido discpulo. o primeiro a inaugurar o lugar e tormenO corpo enforcado permaneceu as- tos preparados para os que o imitarem e sim trs dias vista de todos. Nesse seguirem.
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yjngana dos demnios 1250. Foi-me ordenado escrever tSte mistrio, especialmente para exemplo e aviso dos cristos, em particular dos sacerdotes, prelados e consagrados que tratam com mais freqncia o sagrado corpo e sangue de Jesus Cristo, Senhor nosso, e por oficio e estado lhe so mais familiares. Para no ser argida, quisera encontrar palavras e razes com que despertar nossa insensvel dureza ao ponderar este exemplo. Que ele nos sirva de advertncia, para temermos o castigo que espera os maus cristos, cada qual segundo seu estado de vida. Os d e m n i os atormentavam Judas com inexplicvel crueldade, por no ter desistido de vender seu Mestre, cuja paixo e morte iria derrot-los e arrancar-lhes o senhorio do mundo. O dio que, por este motivo, conceberam contra nosso Redentor e sua Me santssima, o executam, no modo que lhes permitido, contra todos os que imitam o discpulo traidor e desprezam a doutrina evanglica, os Sacramentos da lei da g r a a e os frutos da Redeno. justo que estes malignos espritos se vinguem nos membros do corpo mstico da Igreja que, voluntariamente, se separaram de sua c a b e a Cristo e se entregam a seus inimigos. Estes, com implacvel soberba a odeiam e amaldioam e, como instrumentos dajusta divina, punem as ingratides dos redimidos contra seu Redentor. Que os filhos da santa Igreja considerem atentamente esta verdade. Se a tiverem presente, impossvel que no lhes toque o corao e no lhes d juzo para evitar to pavoroso perigo.

maldade andavam muito ansiosos e atentos, para acabarem de se certificar se Cristo nosso Senhor era o Messias e Redentor do mundo. s vezes, diante dos milagres do Salvador, Lcifer convencia-se; logo mais dissuadia-se, diante dos atos e da fraqueza humana que nosso Salvador assumiu por ns. As suspeitas diablicas, porm, cresceram muito, quando no horto sentiu a fora daquela palavra do Senhor: Sou Eu (Jo 18,5). Nesse momento foi fulminado e caiu com todos os outros, na pres e n a de Cristo nosso Senhor. Fazia pouco tempo que sair do inferno acompanhado de suas legies, onde, do Cenculo, haviam sido precipitados, ainda que foi Mana santssima quem os lanou ai Lcifer observou, consigo e com seus ministros, que aquele poder e fora de Filho e Me contra eles, era diferente e nunca experimentado antes. Quando, no horto, lhe foi permitido se levantar, falou aos outros: No possvel que este poder seja s humano; sem dvida, este homem t a m b m Deus. Se morrer, como estamos procurando, vai operar a Redeno, satisfar a Deus, ficando destrudo nosso imprio e frustrado nosso plano. Erramos desejando-lhe a morte. Agora, se no pudermos impedir que morra, provemos at onde chega sua pacincia, e procuremos que seus mortais inimigos o atormentem com mpia crueldade. Irritemo-los contra Ele; lancemolhes sugestes de desprezos, afrontas, ignomnias e tormentos contra sua pessoa. Forcemo-los a empregar sua ira em irritlo, e vejamos os efeitos que tudo isto ir produzir n'Ele. Como propuseram assim fizeram os demnios, ainda que nem tudo conDvidas de Lcifer seguiram, como na descrio da paixo se 1251. Durante os acontecimentos v, por ocultos mistrios que explicarei^ , da Paixo, Lcifer e seus ministros de e que j expliquei atrs. Provocaram os
3-Como fica dito acima, n 1198. - 4 - n 1290. 1338. 1342.

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A insegurana humana 1253. Minha filha, e s t s admirada e no sem motivo, do que entendeste e escreveste sobre a infeliz sorte de Judas e Intervenes de Maria a queda dos apstolos. Estiveram todos na 1252. Para impedir a insolente escola de Cristo, meu Filho santssimo , malcia de Lcifer, interveio t a m b m a criados com o leite de sua doutrina, vida, grande Senhora do cu, Maria santssima, exemplos e milagres. Foram privilegiados pois conheceu todos os esforos do infer- por seu dulcssimo e manso convvio, por nal drago. Com seu poder de Rainha, meus conselhos, intercesso e outros bemuitas vezes, impedia-o de atiar os ver- nefcios que recebiam por meu interdugos. Noutras, a divina Princesa supli- mdio. cava a Deus no os deixasse executar as Digo-te, na verdade, que se os fisugestes diablicas e, por meio de seus lhos da Igreja advertissem na ateno e santos anjos, as estorvava e desvanecia. admirao que este raro exemplo suscita, Quando, em sua grande sabedoria, nele achariam salutar aviso e exemplo entendia que era vontade de seu Filho san- para temer o perigoso estado da vida mortssimo padec-los, ento cessava suas tal. E isto, por mais favores e benefcio s diligncias e em tudo se cumpria a per- que as almas recebam do Senhor, pois misso da divina vontade. tudo parecer menos do que v-lo, ouviA divina Senhora viu t a m b m tudo lo, conviver com ele, tendo-o por modelo o que aconteceu com Judas; sua infeliz vivo de santidade. morte, o lugar e tormentos que recebeu no O mesmo diga-se a meu respeito: inferno; o assento de fogo que ter por admoestei aos apstolos, testemunhas de toda a eternidade, como mestre da minha santa e inocentssima vida; recehipocrisia e precursor de todos os que beram grandes favores de minha piedade haveriam de negar a Cristo nosso Reden- e lhes comuniquei a caridade, que do Setor com a mente e com as obras. Todos os nhor se derramava em Mim. Se, na mesma p r e s e n a de seu Seque abandonaram, como diz Jeremias (17, 13), o manancial de g u a s vivas que o nhor e Mestre, esqueceram tantos favores Senhor, ficando escritos e marcados na e a obrigao de lhes corresponder, quem terra, foram excludos do cu onde esto ser to presunoso, na vida mortal que no tema o perigo de runa, por mais beneescritos os predestinados. Tudo isto conheceu a Me de mi- fcios que haja recebido? Aqueles sericrdia, e chorou amargamente. Rezou discpulos eram apstolos, escolhidos por ao Senhor pela salvao dos homens, su- seu divino Mestre, Deus verdadeiro. Apeplicando-lhe os afastasse de to grande sar disso, um chegou a cair mais miseravcegueira, abismo e runa. Contudo, con- elmente que todos os homens, e os outros formava-se com os ocultos e justos juzos desfaleceram na f, fundamento de toda virtude. E tudo foi conforme justia e de sua Providncia divina.
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verdugos para maltratarem o Senhor com alguns tormentos menos decentes sua real e divina Pessoa, mas o Senhor s consentiu naqueles que quis e foi conveniente sofrer. Nestes, deixou que empregassem toda sua desumana sevcia e furor.

DOUTRINA QUE ME DEU A RAINHA DO CU MARIA SANTSSIMA.

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jnescrutveis juzos do Altssimo. Como, ento, deixarem de temer os que no so apstolos, nem trabalharam tanto quanto eles na escola de Cristo meu Filho santssimo e seu Mestre, e nem merecem tanto minha intercesso? Os maus cristos so mais culpados e m n i o s qu e os d

inferno se mostram mais furiosos contra os maus cristos. Sem piedade alguma lhes infligiriam maiores tormentos, se a justia divina no dispusesse, com equidade, que as penas fossem medidas pelas culpas. No deixa isto vontade dos demnios, mas controla-os com seu poder e sabedoria infinitas, pois at naquele lugar chega a bondade do Senhor.

e n s v el com o 1254. Da runa e perdio de Judas No confundir o s e de seu justssimo castigo, deixas escrito espiritual o que basta para se entender, a que estado 1255. Desejo, carssima, que a os vcios e a m vontade podem chegar a arrastar um homem que se lhes entrega, queda dos apstolos sirva-te de addesprezando os convites e auxlios da vertncia sobre o perigo da fragilidade g r a a . Alm do que escreveste, advirto-te humana. que no s Judas, o discpulo traidor, mas Mesmo recebendo favores e benet a m b m muitos cristos, que com ele se fcios do Senhor, a natureza facilmente se condenam, padecem tormentos que ex- acostuma a ser grosseira, negligente e decedem aos de muitos demnios, no sagradecida, como aconteceu aos onze mesmo lugar das penas que a estes foi apstolos quando, incrdulos, abandonadestinado desde o princpio do mundo. ram seu Mestre celestial e fugiram. Este Meu Filho santssimo no morreu perigo se origina dos homens serem to pelos maus anjos e sim pelos homens; os materiais e inclinados a todo o sensitivo e d e m n i o s no puderam receber o fruto e terreno. efeito da Redeno, que os Filhos da Estas inclinaes, depravadas pelo Igreja usufruem realmente pelos Sacra- pecado, e o costume de viver mais sementos. Desprezar a este incomparvel gundo a carne e as coisas sensveis do que benefcio, pecado mais dos cristos do pelo esprito, levam a estimar e a tratar de que do demnio, e por isto lhes corres- modo terreno, at os prprios benefcios ponde nova e diferente pena por seme- e dons do Senhor. Quando no os recebem lhante desprezo. Lcifer e seus ministros por este modo, logo se distraem com ouenganaram-se, e s reconheceram a Cristo tros objetos sensveis. Perdem o rumo da por verdadeiro Deus e redentor em sua vida espiritual, porque a exercitam como morte. Este fracasso sempre atormenta e coisa sensvel, com pouca estima do r a s p a s s a as potncias daqueles malignos espiritual. Por esta inadvertnciae grosseespritos. Deste despeito concebem nova ria caram os apstolos, apesar de muito indignao contra os redimidos, e ainda favorecidos por meu Filho santssimo e maior contra os cristos a quem so mais por Mim. aplicadas a redeno e o sangue do CorPresenciavam concretamente seus deiro. milagres, doutrinas e exemplos e, no obsPor isto, esforam-s e tanto os de- tante, serem justos e perfeitos, eram termonios em fazer que osfiise s q u e a m e renos e afeioaram-se a esse lado sensvel. Percam a graa da Redeno, e depois no Quando lhes faltou, perturbaram-se com
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nela caram. Haviam compreendido pouco os Mistrios e o sentido espiritual do que tinham visto e ouvido na escola de seu Mestre. Com este exemplo e doutrina, ficars, minha filha, instruda para ser minha discpula espiritual e no te acostumares ao sensvel, ainda que sejam favores do Senhor e meus. Quando os receberes, no te detenhas no que tem de maa'tentao

terial e sensmvo. Eleva tua mente ao espiritual que se percebe com luz e cincia interior e no com o sentido animal (1 Cor 2, 14). Se o sensvel pode estorvar a vida espiritual, que dizer do que pertence vida terrena, animal e carnal? Por isto, quero que esqueas e apagues de tuas potncias toda imagem e lembrana de criaturas, para seres idnea e capaz de minha imitao e salutar doutrina.

Jesus trado por Judas.

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CAPITULO 15
JESUS CONDUZIDO AO PONTFIE ANS. SOFRIMENTO DE SUA ME SANTSSIMA. compreenso; profunda a ponderao; Advertncia da escritora cordial o agradecimento e fervoroso o 1256. Da paixo, afrontas e tor- amor. Tudo s e r menos do que foi a realimentos de nosso Salvador Jesus, dever- dade do acontecimento, e muito pouco, se-ia falar com palavras to vivas, eficazes para quanto devemos como servos, amie mais penetrantes que espada de dois gu- gos e filhos adotivos, por sua paixo e ines, at partir de dor o mais ntimo de morte santssima. nosso corao (Heb 4,12). No foram comuns as penas que sofreu; no se encontrar dor semelhante Jesus acorrentado e amarrado sua (Trens 1, 12); sua pessoa no era 1257. O m a n s s s i m o cordeiro Jecomo a dos outros filhos dos homens; no sofreu por Si, nem por suas culpas, mas sus, atado e preso no horto, foi levado por ns (1 Ped 2, 21) e pelas nossas. , casa dos pontfices, primeiro de Ans pois, razo que as palavras para descrever (Jo 18, 13). O turbulento esquadro de seus tormentos e dores no sejam comuns soldados e servos ia avisado pelas ade triviais, mas com termos fortes e expres- vertncias do discpulo traidor (Mc 14, sivos as apresentemos aos nossos senti- 44): no se fiassem do Mestre e o levassem bem amarrado, porque era feiticeiro dos. Mas, ai de mim, que no posso em- e podia escapar de suas mos. Lcifer, e seus prncipes de trevas, prestar energia s minhas palavras, nem encontro as que minha alma deseja para ocultamente os irritavam e enstigavam a manifestar estes segredos! Direi o que tratar o Senhor, mpia e sacrilegamente, conseguir, falarei como puder e me for sem humanidade nem decoro. Sendo toconcedido, ainda que a pobreza de meu dos instrumentos dceis vontade de talento coarte e limite a grandeza da com- Lcifer, de quanto lhes foi permitido, nada preenso, e os termos inadequados no deixaram de executar contra a pessoa de possam exprimir o conceito captado pelo seu prprio Criador. corao. Ataram-no com um corrente de Supra a insuficincia das palavras grandes anis de ferro, de tal modo que, a fora e vivacidade da f que professamos depois de rodearem a cintura e o pescoo, como filhos da Igreja. Se os termos so com as extremidades, onde havia algumas comuns, seja extraordinria a dor e o sen- argolas, encadearam t a m b m as mos do timento; altssimo o conceito; veemente a Senhor que fabricou os c u s (Heb 1,10),
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Sexto

Livro - C a p t u l o

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1259. Em meio desta mpia ferocidade que Lcifer acendera naqueles seus ministros, observava ele, com ateno, o procedimento de nosso Salvador cuja pacincia pretendia irritar. Desejava chegar a saber se era puro homem, pois esta dvida atormentava sua p s s i m a soberba, Partida do horto mais do que todas suas grandes penas. Vendo a mansido, suavidade e 1258. Assim se deixou atar e aprisionar o Onipotente e Santo, como se pacincia de Cristo entre tantas injrias e fra o maior facnora dos homens e o maismaus tratos recebidos com semblante sefraco dos mortais. Sobrecarregou-se coyn reno, majestoso e impassvel, enfureceuas nossas iniquidades (Is 53, 6) e com se mais o infernal drago. Como se fora nossa fraqueza e incapacidade para o bem. um homem louco furioso, pretendeu Tendo-o amarrado no horto, ator- pegar nas cordas que os verdugos segue m n i o s pumentaram-no no s com as mos, com as ravam, para ele e outros d cordas e cadeias mas t a m b m com as ln- xarem com maior violncia e desafiar, guas. Semelhantes a serpentes venenosas, com mais crueldade, a mansido do Selanaram a sacrlega p e o n h a em blas- nhor. fmias, contumlias e oprbrios incrveis, Maria santssima que, do lugar contra a Pessoa que os anjos e os homens onde se encontrava retirada, tinha clara adoram e exaltam no cu e na terra. viso de tudo o que ia acontecendo pesPartiram do monte Olivete com soa de seu Filho santssimo, impediu o grande vozerio e tumulto, levando no intento diablico. Quando viu o atremeio o Salvador do mundo. Uns o puxa- vimento de Lcifer, usou do poder de vam pelas cordas da frente e outros pelas Rainha e lhe ordenou no fazer ao Saldas costas amarradas nos pulsos. Com vador o que intencionava. No mesmo
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os anjos e todo o universo. Assim presas as mo lhe ficaram no na frente, mas nas costas. Esta corrente servia, na casa do pontfice Ans, para erguer a ponte levadia de um calabouo. Com a finalidade de aprisionar o divino Mestre, tiraram-na de l e a arrumaram com aquelas argolas e fechos semelhantes a cadeados. Ainda no ficaram satisfeitos nem seguros com este estilo de priso nunca vista. Sobre as pesadas correntes, ainda amarraram duas cordas bem grossas. Uma, lanaram sobre op e s c o o de Cristo nosso Senhor, cruzaram-na no peito, rodearam-lhe o corpo amarrando-o com fortes ns, e deixaram duas pontas livres para que dois soldados fossem puxando e arrastando o Senhor. A segunda corda serviu para lhe atar os braos, rodeando t a m b m a cintura em direo s costas onde estavam suas mos. Da pendiam duas extremidades que outros dois servos seguravam.

violncia nunca imaginada, s vezes faziam-no caminhar s pressas, atropelando-o, outras puxavam-no para trs, detendo-o; arrastavam-no de um lado para o outro, conforme eram impelidos pela instigao diablica. Muitas vezes o derrubaram por terra e, como tinha as mos amarradas, caa sobre o rosto, ferindo-o e cobrindo-o de p. Nestas quedas, arremetiam-no com golpes e ponta-ps, pisando sobre sua real Pessoa, magoandolhe a face e a c a b e a . Com algazarra e vaias, aplaudiam essas injrias, fartandoo de oprbrios, confonne a dolorosa palavra de Jeremias (Tren 3,30). Dvida e ira de Lcifer

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instante, o inimigo sentiu-se sem foras e quem O apresentaram como malfeitor no pode executar seu plano, pois no era digno de morte. Era costume dos judeus conveniente que sua maldade interviesse, apresentar assim amarrados os delinqenpor aquele modo, na paixo e morte do tes que mereciam pena capital, sendo Redentor. aquelas ataduras testemunhas do delito Deu-se-lhe, porm, permisso pa- que merecia a morte. Assim levavam o ra incitar seus d e m n i o s contra o Senhor, Senhor, como que j sentenciado, antes e a todos eles para provocar os judeus, que o juiz se pronunciasse. fautores da morte do Salvador, pois estes Dirigiu-se o sacrlego sacerdote dispunham de livre vontade para nela con- A n s a uma grande sala, onde se assentou, sentir ou no. cheio de soberba e arrogncia, no estrado Assim o fez Lcifer, e voltando-se que servia de tribunal. para seus d e m n i o s lhes disse: Que Imediatamente, colocaram-se a homem do mundo este que assim nos seu lado o prncipe das trevas Lcifer, e atormenta e aniquila com sua pacincia? grande multido de d e m n i o s entre os serNenhum, at agora, foi to inaltervel no vos e soldados. Apresentaram-lhe Jesus e sofrimento, desde Ado at hoje. Nunca lhe disseram: Aqui est, Senhor, este malvimos, entre os mortais, semelhante hu- vado que, com seus feitios e maldades, mildade e mansido. Como pudemos sos- perturbou toda J u d i a e Jerusalm; mas, segar, vendo no mundo exemplo to raro desta vez, a arte m g i c a no lhe valeu para e de tanta fora para arrastar os outros? Se escapar de nossas mos. este o Messias, sem dvida abrir o cu ef e c h a r o caminho por onde levamos os homens aos nossos eternos tormentos, fi- Interrogatrio de A n s cando vencidos e aniquilados nossos planos. 1261. Estava nosso Salvador Jesus Se no for mais que puro homem, assistido por inumerveis anjos que o ainda assim no posso suportar que deixe aos outros to grande exemplo de pacincia. Vinde, pois, ministros de minha altiva grandeza, persigamo-lo por meio de seus inimigos que, obedientes ao meu imprio, conceberam contra Ele a furiosa inveja que lhes comuniquei. Jesus na casa de Ans 1260. Ocultando o poder com que os poderia aniquilar, o Autor de nossa Salvao sujeitou-se a toda a desapiedada raiva que Lcifer fomentou naquele esquadro de judeus, para que nossa Redeno fosse mais copiosa. Levado assim, preso e maltratado, chegaram casa do pontfice Ans, a
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adoravam, admirados pelos incompreensveis juzos de sua sabedoria (Rom 11* 33): o Mestre consentindo em ser apresentado como ru e pecador; e o inquo sacerdote passando por justo e zeloso da honra do Senhor a quem, sacrilegamente, pretendia arrebatar juntamente com a vida. Em silncio, mantinha-se o mansssimo Cordeiro sem abrir a boca, como disse Isaias (53, 7). O pontfice, com arrogante autoridade, lhe perguntou por seus discpulos (Jo 18,19) e pela doutrina que pregava. Fez esta pergunta, com inteno de tirar da resposta algum pretexto para o acusar. O Mestre da santidade, porm, que guia e emenda os mais sbios (Sab 7,15), ofereceu ao eterno Pai aquela humilhao de ser apresentado como ru ante o pontfice, interrogado como criminoso e autor de falsa doutrina. Respondeu nosso Redentor, com humilde e sereno semblante, pergunta sobre sua doutrina: Sempre falei em pblico, ensinando e pregando no templo e na sinagoga onde concorrem os judeus, e nada disse s escondidas. Por que perguntas a Mim? Eles te diro o que lhes ensinei. (Jo 18,20-21) Como a doutrina de Cristo, nosso Senhor, era de seu eterno Pai respondeu por ela e por seu crdito. Remeteu-se aos seus ouvintes, porque sua resposta era esperada no para ser aceita, mas para ser usada como acusao. Alm disto, a verdade e a virtude se impem e se abonam por si mesmas, ainda entre os maiores inimigos.

Apesar desta resposta ter sido to cheia de sabedoria, e to de acordo com a pergunta, um dos servos que assistiam ao Pontfice, com tremenda audcia, levantou a mo e deu uma bofetada no venervel rosto do Salvador, repreendendo-o: Assim que respondes ao Pontfice? (J 0 18, 22). Recebeu o Senhor este ultraje, rogando ao Pai por quem o fizera, estando pronto a oferecer o outro lado da face, se fosse necessrio, para receber outra bofetada em cumprimento da doutrina que ensinara (Mt 5,39). Para que o estulto e atrevido ministro no ficasse ufano e sem confuso por to inaudita maldade, replicou-lhe o Senhor com grande serenidade e mansido: Se falei mal, declara-o edize no que e s t o mal que me atribuis; e se falei como devia, por que me feres? (Jo 18, 23). Oh! espetculo espantoso para os espritos celestes! S de ouvir-te contar podem e devem tremer as colunas do cu e estremecer todo o finnamento! (J 26, 11). Este Senhor aquele do qual disse J (9, 4): sbio de corao e to forte que ningum lhe pode resistir, e ficar em paz; com seu furor subverte os montes antes que possam perceb-lo; move a terra de seu lugar, sacode suas colunas umas contra as outras; manda ao sol que no n a s a e encerra as estrelas sob um selo; faz coisas grandes e incompreensveis; ning u m pode resistir sua ira, e diante dele, dobram os joelhos os que sustentam todo o orbe. Este mesmo quem, por amor dos homens, suporta que um mpio criado lhe fira a face com uma bofetada.

A bofetada do criado 1262. No respondeu pelos aps- Primeira negao de Pedro tolos, por no ser necessrio na ocasio, 1263. A resposta humilde e irrenem eles estavam em condies de serem futvel de Cristo ao sacrlego servo, enlouvados por seu Mestre. vergonhou-o de sua maldade. Mas, nem
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esta confuso, nem a que o pontfice deveria sentir permitindo que, em sua pres e n a , se cometesse tal desacato, bastou para lev-lo a abrandar o tratamento que dava ao Autor da vida. Neste nterim, chegaram casa de A n s , So Pedro e o outro discpulo que era So Joo. Este, sendo conhecido, entrou facilmente, enquanto So Pedro ficou fora, at que a pedido de So Joo, a porteira, criada do Pontfice, o deixou entrar (Jo 18, 16). Queriam ver o que estava acontecendo ao Redentor. Entraram os dois apstolos no ptio da casa, exterior sala do pontfice, e So Pedro aproximou-se do fogo que os soldados acenderam, porque a noite era fria. A porteira olhou atentamente So Pedro, desconfiada de que ele era um discpulo de Cristo, e aproximando-se lhe perguntou: Por acaso, no s um dos discpulos desse Homem? (Jo 18,17). Esta pergunta da criada, feita com certo desprezo e ofensa, envergonhou So Pedro. Acovardado, cheio de temor, respondeu: No sou seu discpulo. Com esta resposta, afastou-se do grupo e saiu da casa de Ans. Depois, seguindo o Mestre foi a de Caifs, onde negou mais duas vezes, como adiante direi .

fica dito. Como tinha em seu peito o propiciatrio e o sacrifcio, seu prprio Filho sacramentado, dirigia a Ele suas splicas e amorosos afetos, exercitando hericos atos de compaixo, agradecimento, culto e adorao. Quando a piedosssima Rainha viu a negao de So Pedro, chorou amargamente e no cessou de chorar, at entender que o Altssimo no recusaria a Pedro os auxlios para se levantar de sua queda. . Sentiu t a m b m a Me purssima, em seu virginal corpo, todas as dores, feridas e tormentos que seu Filho recebia no dele. Quando Jesus foi atado com as cordas e correntes, sentiu nos pulsos tantas dores, que o sangue lhe saltou das unhas, como se suas virginais mos fossem atadas e apertadas. O mesmo aconteceu com as demais feridas. Acrescentando-se a esta pena corporal a do corao, por ver seu Filho padecer, a Me amantssim a chorou sangue vivo, sendo o poder de Deus o artfice deste milagre. Sentiu t a m b m o golpe da bofetada recebida por Jesus, como se aquela mo sacrlega, houvera ferido ao mesmo tempo o Filho e Me juntos. Neste ultraje, nas blasfmias e desacatos, chamou seus santos anjos, para com Ela exaltar e adorar seu Criador, em reparao dos Compaixo de Maria oprbrios que recebia dos pecadores. Com prudentssimas palavras, 1264. Para o divino Mestre foi mais cheias de amargura e dor, conferia com os dolorosa a negao de Pedro, do que a anjos a causa de seu pranto e dolorosa bofetada do criado. A sua imensa caridade compaixo. custava mais o pecado, do que os sofrimentos pelos quais pagava nossas culpas. DOUTRINA QUE ME DEU A GRANNa primeira negao, Cristo rezou DE RAINHA E SENHORA DO CU. ao eterno Pai por seu apstolo, e disps que, pela intercesso de Maria santssima, lhe fosse prevenida a graa e o perdo para Ingratido e esquecimento dos homens depois das trs negaes. 1265. Minhafilha,a divina luz que A grande Senhora via de seu oratonotudo o que ia acontecendo, conforme recebes sobre os mistrios de meu Filho
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santssimo e meu: a compreenso do quanto sofremos pela linhagem humana e a ingratido com que nos retribuem tantos benefcios: - tudo isto convite para realizares grandes coisas. Apesar de viveres em carne mortal, exposta a estas ignorncias e fraquezas, a fora da verdade que entendes, desperta em ti muitos afetos: admirao, dor, aflio e compaixo pelo esquecimento e pouca ateno dos mortais a to grandes sacramentos, e pelos bens que perdem em sua frouxido e tibieza. Qual ser, ento, a ponderao que disso faro os anjos e santos? E qual s e r a que Eu terei na viso do Senhor, ao ver o mundo e osfiisem to perigoso estado e tremendo descuido, depois que meu Filho santssimo sofreu e morreu? Agora, que dispem do exemplo de nossa vida purssima, e a Mim por Me e intercessora? Na verdade, digo-te, carssima, que s minha intercesso e o oferecimento ao Eterno Pai dos mritos de seu Filho e meu, podem suspender o castigo e aplacar sua justa indignao. isto que o impede destruir o mundo e aoitar, rigorosamente, os filhos da Igreja que conhecem a vontade do Senhor e no a cumprem (Jo 15,15). Vejo-me, porm, muito desobrigada, por encontrar to poucos, que se contristem comigo e consolem a meu Filho em suas penas, como disse David (SI 68, 21). Esta dureza ser motivo de maior confuso para os maus cristos no dia do juzo. Conhecero, naquele dia, com irremedivel dor, que no apenas foram ingratos, mas at desumanos e cruis com meu Filho santssimo, comigo e consigo mesmos.

de ti mesma. Eu te chamo e escolho para me imitar e acompanhai', naquilo em que me deixam to s, as criaturas que meu Filho santssimo e Eu tanto beneficiamos. Pondera, quanto te for possvel, o muito que custou a meu Senhor reconciliar os homens com o Pai (Col 1, 22) e merecerlhes sua amizade. Chora e aflige-te de que tantos vivem esquecidos de tudo isso, enquanto outros trabalham, com todo afinco, para destruir e perder o que custou o sangue e a morte do mesmo Deus, e o que Eu, desde minha concepo, procurei e procuro solicitar e obter para sua salvao. Desperta em teu corao dorido pranto, de que na santa Igreja haja tantos imitadores dos pontfices hipcritas e sacrlegos que, a pretexto de falsa piedade, condenaram a Cristo. A soberba, fausto e outras graves culpas, encontramse autorizadas e entronizadas, enquanto a humildade, a verdade, a justia e as virtudes so oprimidas e desprezadas. S prevalecem a cobia e a vaidade. Poucos conhecem a pobreza de Cristo e menos ainda a abraam. A santa f encontra-se imobilizada e no se propaga, por causa da desmedida ambio dos poderosos do mundo. Nos catlicos permanece morta ou inerte, e tudo o que deveria viver est morto, a caminho da perdio. Os conselhos do Evangelho so esquecidos, os preceitos transgredidos, a caridade quase extinta. Meu Filho, verdadeiro Deus, entregou sua face, com pacincia e mansido, queles que a jeriam (Tren 3, 30). Quem perdoa uma injria para O imitar? O mundo criou leis opostas sua e no apenas os infiis, mas os prprios filhos da f e da luz as seguem.

O mundanisrno oposto a Cristo

Reparao 1267. Ao teres conhecimento 1266. Considera, pois, carssima, tua obrigao, e eleva-te acima de tudo e destes pecados, quero que imites o que Eu

fiz na Paixo e em toda minha vida. reparando-os com atos das virtudes contrrias. Pelas blasfmias bendizia o Senhor, pelos perjrios o louvava, pela desc r e n a protestava-lhe a f, e assim por todas as demais ofensas, Quero que pratiques isto no mundo em que vives e conheces. Foge t a m b m do perigo das criaturas. Sirva-te de exemplo a queda de Pedro, pois no s mais forte do que o discpulo e apstolo de Cristo. E, se alguma vez cares por fragilidade, chora logo com ele e procura minha intercesso. Repara tuas faltas ordinrias, com a pacincia nas adversidades. Recebe-as com alegre semblante sem al-

terao, sejam quais forem; tanto as de enfermidades como das criaturas; ou as espirituais causadas pela contradio das paixes (Rom 7, 23) e da luta contra os inimigos invisveise espirituais. Tudo isto podes e deves padecer e suportar com f, e s p e r a n a e grandeza de alma e de corao. Advirto-te que no h exerccio mais til e proveitoso para a alma, do que o padecer. Ele esclarece, d discernimento, desprende o corao humano das coisas terrenas; eleva-o ao Senhor que lhe sai ao encontro, porque Ele permanece com o atribulado para o libertar e amparar (SI 90, 15).

Wk

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Julgamento

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Jesus

CAPTULO 16

NA CASA DE CAIFS, JESUS ACUSADO E INTERROGADO. PEDRO NEGA-O DUAS VEZES. O QUE MARIA SANTSSIMA FEZ NESSA OCASIO. executavam, se a divina vontade o permiJesus levado a Caifs tia. 1268. Depois que nosso Salvador Jesus recebeu a bofetada e insultos na casa de Ans, este pontfice o remeteu, atado Chegada de Jesus na casa de Caifs como estava, ao pontfice Caifs, seu 1269. Partiu da casa de A n s a cagenro que naquele ano, desempenhava o ofcio de prncipe e sumo sacerdote (Jo nalha de ministros infernais e homens de18, 24). Com ele haviam se reunido os sumanos, levando pelas ruas nosso Salvaescribas e ancios do povo (Mt 26, 57) dor at a casa de Caifs, tratando-o sempre para julgar a causa do inocentssimo Cor- com implacvel e ignominiosa crueldade. Com escandaloso tumulto entradeiro. A invencvel pacincia e mansido ram na casa do Sumo Sacerdote. Este e que o Senhor das virtudes (SI 23,10) man- todos seus comparsas receberam ao tinha nas injrias que recebia, deixava os Criador e Senhor do universo com grande d e m n i o s atnitos, cheios de confuso e zombaria e riso por v-lo sujeito ao seu raiva que no se podem explicar por poder e jurisdio, dos quais, lhes parecia, palavras. No penetravam os atos inte- j no poderia se defender. Oh! segredo da altssima sabedoria riores da santssima Humanidade, e nas exteriores, por onde nos demais homens do cu! Oh! estultice da ignorncia dirastream o corao, no viam no manss- ablica e cega dureza dos mortais! Que simo Senhor-nenhum movimento de al- distncia imensa vejo entre vs e as obras terao. No se queixava, nem sequer do Altssimo! Quando o Rei da glria, dava um suspiro para aliviar sua humani- poderoso nas batalhas (SI 23, 8), est vencendo os vcios, a morte e o pecado, dade. Esta grandeza de nimo admirava com as virtudes da pacincia, humildade e atormentava o drago, como coisa nunca e caridade, como Senhor de todas elas, envista entre homens de condio passvel to pensa o mundo que o venceu e sujeitou efrgil.Com esta raiva, o inimigo irritava com sua arrogante soberba e presuno! Que distncia entre os pensamenos prncipes, escribas e servos dos sacerdotes, para ultrajar e maltratar o Senhor tos de Cristo nosso Senhor e os daqueles com abominveis oprbrios. Tudo quanto instrumentos da maldade! O Autor da vida o demnio lhes inspirava, prontamente o oferecia a seu eterno Pai aquele triunfo
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Este falsotestemunhotambmno que sua mansido e humildade obtinha sobre o pecado. Rogava pelos sacerdotes, parecia suficiente, mesmo que nele preescribas e ministros que o perseguiam, tendessem acusar nosso Salvador de usurapresentando sua pacincia, dores e a ig- par o poder divino, apropriando-o a Si. Isto era verdade infalvel, nunca podia ser norncia dos ofensores. Igual orao fez, naquela mesma falso, pois Jesus era verdadeiro Deus. O hora, sua Me beatssima, rogando pelos depoimento, porm, era falso porque o inimigos seus e de seu Filho santssimo. Senhor no havia proferido as palavras Acompanhava-o e imitava-o em tudo o como as testemunhas referiam, entenque Ele ia fazendo, pois tudo lhe era dendo-as do templo material. Dissera mostrado, conforme repeti muitas vezes. aquela frase quando, ao expulsar os Entre Filho e Me havia admirvel e vendilhes do templo, perguntaram-lhe os amabilssima consonncia, agradvel aos escribas e fariseus, com que poder procedia daquele modo (Jo 2,19). A resposta olhos do eterno Pai. que lhes deu significava: destrui este templo, o de sua humanidade santssima, e ao terceiro dia o ressuscitaria, como aconteAs falsas testemunhas ceu em testemunho de seu poder divino. 1270. Encontrava-se o pontfice Caifs sentado em sua ctedra sacerdotal, aceso em mortal inveja e dio contra o O silncio de Jesus Mestre da vida. 1271. No respondeu nosso SalvaAssistiam-no Lcifer com todos os demnios que tinham vindo da casa de dor palavra alguma, a todas as calnias e Ans. Os escribas e fariseus pareciam lo- falsidades que depunham contra sua bos sanguinrios carregando a presa, o inocncia. Vendo Caifs o silncio e manso Cordeirinho. Todos se alegravam, pacincia do Senhor, levantou-se do ascomo o invejoso quando v arrasado sento e lhe disse: Ento, nada respondes ao que tantos te acusam? (Mc 14, 60). quem o superava. Nem a esta pergunta respondeu o De comum acordo, procuraram testemunhas que, subornadas com ddi- Senhor, porque Caifs e os demais no vas e promessas, dessem falso teste- estavam dispostos a lhe dar crdito. Pelo munho contra Jesus nosso Salvador (Mt contrrio, a capeiosa inteno deles, era 26,59). Vieram os que estavam prepara- tirar das palavras do Senhor qualquer modos, mas seus depoimentos no concor- tivo de acusao. Queriam justificar-se davam entre si (Mc 14,56), menos ainda perante o povo, para que este no chegasse podiam convir a quem era a prpria a saber que condenavam o Senhor morte inocncia e santidade por natureza (Heb sem justa causa. 7,26). Para sair do embarao, chamaram Este humilde silncio de Cristo outras duas falsas testemunhas (Mt 26, nosso Senhor, que deveria abrandar o co60) que declararam: tinham ouvido Je- rao do mau sacerdote, enfureceu-o sus dizer que possua o poder para de- mais, porque poderia fazer falhar os struir aquele templo de Deus feito por planos de sua malcia. mos dos homens, e edificar outro em Lcifer, que manejava Caifs e totrs dias (Mc 14, 58) no humanamente dos os mais, estava muito atento a tudo o construdo. que o Salvador do mundo fazia, ainda que

a inteno deste drago era diferente da que o Salvador alcanaria o triunfo fnal do pontfice. S pretendia irritar a pacin- sobre eles e sobre a morte, segundo a procia do Senhor, ou lev-lo a dizer alguma fecia de Habacuc, como adiante verepalavra, por onde pudesse conhecer se era Deus verdadeiro. Jesus declara-se Filho de Deus

1272. Com este propsito, Lcifer inspirou a Caifs, com grande sanha e autoridade, para fazer a Cristo aquela nova pergunta: Eu te conjuro pelo Deus vivo, que nos declares se s o Cristo, Filho de Deus bendito (Mt 26, 63). Esta pergunta, partindo de um pontfice, foi audaz e cheia de temeridade e insipincia. Na dvida de Cristo ser, ou no, Deus verdadeiro, t-lo em sua presena preso como ru era formidvel crime, pois aquele exame deveria ser feito por outro modo conforme razo e justia. Entretanto, Cristo, nosso bem, ouvindo-se conjurar pelo Deus vivo, o adorou e reverenciou ainda que nomeado por lngua to sacrlega. Por causa desta reverncia, respondeu: Tu o disseste, Eu sou. E vos asseguro que, um dia, vereis o Filho do Homem, que sou Eu, assentado direita de Deus, vindo sob as nuvens do cu (Mt26, 64). Esta divina resposta abalou os d e m n i o s e os homens com diferentes efeitos. Lcifer e seus ministros no a puderam suportar. Dela saiu uma fora que os atirou ao mais profundo dos abismos, oprimidos pelo terrvel tormento que lhe causou aquela verdade. No teria se atrevido a voltar na presena de Cristo, nosso Salvador, mas a altssima providncia do Senhor permitiu que Lcifer tornasse a duvidar: aquele Homem disse a verdade, ou mentiu para se livrar dos Judeus? Nesta dvida, se encorajaram novamente e voltaram s trincheiras. Na cruz

Caifs condena Jesus 1273. O pontfice Caifs que pela resposta do Senhor, deveria se ter esclarecido e convertido ao bem, indignou-se. Levantou-se novamente e rasgando as vestes, em testemunho de zelo pela honra de Deus gritou: Blasfemou! Que necessidade h de mais testemunhas? Ouvistes a blasfmia? Que vos parece? Esta louca e abominvel ousadia de Caifs que foi verdadeira blasfmia. Recusou a Cristo a filiao divina que, por natureza lhe pertencia e lhe atribuiu o pecado que por natureza, opunha-se a sua divina pessoa. Tal foi a loucura daquele inquo sacerdote a quem por oficio incumbia conhecer a verdade e ensin-la. Fez-se execrvel blasfemo ao dizer que a prpria santidade blasfemava. Pouco antes havia profetizado, em virtude de sua dignidade, por moo do Esprito Santo que convinha um s homem morrer, para que toda a gente no perecesse (Jo 11, 50). Por seus pecados, porm, no mereceu entender a verdade que profetizava. Como o exemplo e julgamento dos prncipes e prelados tm muita influncia sobre os inferiores e o povo, inclinados lisnja e bajulao dos grandes, toda aquela perversa assembli a irritou-se contra o Salvador, Jesus, respondendo em altos gritos: digno de morte; Mona; Mona! (Mt26,66). Ao mesmo tempo, instigados pelo demnio a v a n a r a m contra o m a n s s s i m o Mestre, descarregando sobre Ele seu furor diablico. Deram-lhe bofetadas, feriramno com golpes, arrancaram-lhe os cabe-

Sexto Livro - Captulo 16

los, cuspiram em seu venervel rosto e davam-lhe socos no p e s c o o ,e s p c i e de insulto vil com que os Judeus tratavam os homens da mais baixa condio.

vva-a quase a perder a vida, mas logo era fortalecida por virtude divina para continuar a sofrer com seu amado Filho e Senhor.

Atos interiores de Jesus. As Participao de Maria bem-aventuranas 1274. Entre os homens jamais 1275. Os atos interiores do Salvaforam irrogadas ignomnias to desmedidas e insultuosas como as que, nesta dor, durante to desumanas afrontas, no ocasio, dirigiram contra o Redentor do podem ser explicados, nem compreendimundo. So Lucas (22,64) e So Marcos dos pela capacidade humana. S Maria os (14, 65) dizem que lhe cobriam o rosto, e conheceu plenamente, para imit-los com assim coberto o feriam com bofetadas e suma perfeio. socos, dizendo-lhe: Profetiza agora, pois Na experincia de suas dores, via s profeta, adivinha quem te bateu. o divino Mestre a compaixo dos que Foi misteriosa a causa de lhe co- haviam de imit-lo e seguir sua doutrina b e n o l o se brirem o rosto. O jbilo com que nosso (Heb 5). Ocupava-se em a Salvador padecia aqueles oprbrios e santific-los na mesma ocasio em que, blasfmias - como logo direi - refletiu em com seu exemplo, lhes ensinava o estreito sua face venervel enchendo-a de tal caminho da perfeio. beleza e resplendor, que a todos aqueles No meio daqueles oprbrios e torobreiros da maldade produziu penosa ad- mentos, e nos que depois se seguiram, mirao e confuso. Para se justificarem confirmou para seus escolhidos e perfeiatriburam aquele esplendor feitiaria e tos, as b e m a v e n t u r a n as que lhes havia arte mgica, e tomaram a deciso de cobrir proposto e prometido. a face do Senhor com um pano imundo, Viu os pobres de esprito (Mt 5,3) como indigna de ser vista. O verdadeiro que nesta virtude o imitariam e disse: motivo era por que, aquela luz divina ator- Bem-aventurados sereis em vosso despomentava e enfraquecia a fora de sua di- jamento das coisas terrenas; com minha ablica indignao. paixo e morte, hei de vincular o reino dos Todas estas afrontas, ultrages e cus, como propriedade segura e garanabominveis oprbrios que o Salvador tida, pobreza voluntria. sofria, eram vistos e sentidos pela Me Bem-aventurados sero os que, com santssima, com a dor dos golpes e das mansido sofrerem e carregarem suas adferidas, nas mesmas partes do corpo, e, ao versidades e tribulaes. A l m do direito mesmo tempo em que nosso Redentor as que adquirem a meu gozo, por me terem recebia. A nica diferena era que, em imitado, possuiro a terra da vontade e dos Cristo nosso Senhor, as dores eram coraes humanos, com a aprazvel convercausadas pelos golpes e tormentos que o sao e suavidade da virtude. Judeus lhe infligiam, enquanto em sua Bem aventurados os que seMe purssima as operava o poder do mearem com lgrimas (SI 125, 5), porque Altssimo por vontade da mesma Senhora. nelas recebero o po do entendimento e A intensidade das dores fsicas e da vida, colhendo depois, o fruto da aledas angstias ntimas naturalmente le- gria e gozo sempiterno.

Os bem-aventurados 1276. Bem-aventurados sero t a m b m os que tiverem fome da justia e verdade. Eu lhes merecerei a satisfao e fartura que e x c e d e r a todos os seus desejos, assim na graa como na recompensa da glria. Benditos os que se compadecerem, com misericrdia, daqueles que os ofenderem e perseguirem, como Eu o fao; ofereo-lhes o perdo, a amizade e graa, se a quiserem aceitar, e em nome de meu Pai prometo-lhes grande misericrdia. Sejam benditos os limpos de corao que me imitam, crucificando a carne para conservar a pureza do esprito. Prometo-lhes a viso de paz e que cheguem de minha divindade, por minha s e m e l h a n a e participao. Benditos sejam os pacficos que, sem alegar direitos, no se opem aos maus e os acolhem de corao singelo, sereno e sem vingana. Sero chamados meus filhos, porque imitaram a seu Pai celestial. Eu os concebo e gravo em minha m e m r i a e em minha mente, para adotlos por meus. Os que sofrem perseguio por causa da justia, sejam bem-aventurados e herdeiros de meu reino celestial, porque padeceram Comigo; onde Eu estiver, quero que estejam eternamente Comigo (Jol2, 26). Pobres, alegrai-vos; recebei consolao os que estais ou estaro tristes; cantai vossa felicidade, pequeninos e desprezados pelo mundo; os que sofrem com humildade e pacincia, padecei com ntima alegria (SI 65, 12), pois todos me seguis pelas sendas da verdade. Renunciai vaidade, desprezai o fausto e arrogncia da falsa e mentirosa Babilnia; passai pelo fogo e pelas g u a s da tribulao, at chegar a Mim que sou

luz, verdade e vosso guia para o eterno descanso e refrigrio. Participao de Maria 1277. Nestes atos to divinos e em outras splicas pelos pecadores, ocupavase nosso Salvador Jesus, enquanto o

concilio dos malignos o cercava, semelhantes a ces raivosos, como disse Davi (SI. 21,17), o investiam e carregavam de insultos, feridas e blasfmias. A Virgem Me o acompanhava em tudo o que fazia e padecia. Pelos inimigos, fez as mesmas oraes e. nas bnos que seu Filho santssimo deu aos justos e predestinados, constituiu-se a divina Rainha por sua Me, amparo e protetora. Em nome de todos, fez cnticos de louvor e agradecimento, porque aos pobres e desprezados pelo mundo, o Senhor dava

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to alto lugar em sua divina aceitao e a fazer imprecaes, dizendo que no conhecia aquele Homem (Mt. 26,72). Imeagrado. Por esta razo e por outras que co- diatamente) cantou o galo pela segunda e n t e n a nheceu nestes atos de Cristo nosso Sen- vez, cumprindo-se exatamente a s hor, com incomparvel fervor escolheu e aviso que seu divino Mestre fizera: novamente os trabalhos e desprezos, as naquela noite ele O negaria trs vezes tribulaes e penas, para o restante da (Mt. 26,34), antes que o galo cantasse duas. Paixo e da sua vida santssima.

Segunda e terceira negao de Pedro


1278. So Pedro havia seguido Jesus da casa de An s de Caifs, ainda que de longe, por medo dos Judeus. Ia, porm, arriscando-se, arrastado pelo amor de seu Mestre e pela ansiedade de seu corao. Entre a multido que entrava e saa da casa de Caifs, no foi difcil ao Apstolo entrar, ajudado t a m b m pela obscuridade da noite. A porta do saguo, viu-o outra criada, porteira, como aquela da casa de Ans. Aproximando-se dos soldados que t a m b m ali se aqueciam ao fogo, disselhes (Mc 14, 68): este homem um dos que acompanhavam Jesus Nazareno. A isto, um dos circunstantes acrescentou (Lc 22, 58): Realmente s galileu e um deles. Negou-o So Pedro (Mt 26, 72), afirmando com juramento, que no era discpulo de Jesus. Em seguida, afastou-se do grupo. Embora tenha s a d o do saguo (Mc 14, 68) no se retirou de todo, preso pelo amor e compaixo do seu Mestre, desejando ver no que acabavam os fatos. Enquanto andava o Apstolo, durante uma hora, rodeando e espreitando pela casa de Caifs, foi reconhecido por um parente de Malco, de quem cortara a orelha. Disse-lhe o homem (Lc 22,59; Jo 18,26): Tu s galileu e discpulo de Jesus, eu te vi com Ele no horto. Vendo-se descoberto, cresceu o medo de So Pedro, e c o m e o u a negar e

Arrependimento de So Pedro 1279. O drago infernal andava ansioso por derrubar So Pedro. Foi o prprio Lcifer que inspirou, primeiro as criadas dos pontfices como mais levianas, e depoi s aos soldados, pai a que umas e outros perturbassem o Apstolo com seus reparos e perguntas. A So Pedro agitou com muitas e assustadoras imaginaes, quando o viu em perigo e ainda quando c o m e o ua vacilar. Dominado por essa tentao veemente, a primeira negao foi simples, a seguranda com juramento, e terceira acrescentou a n t e m a s e execraes contra si mesmo. Por este modo, se damos ateno ao inimigo, de um pecado se cai noutro maior. Ao ouvir, porm, o canto do galo. So Pedro se lembrou do aviso do divino Mestre (Lc. 22,61), graa do olhar de sua liberal misericrdia. Para receber este olhar, interveio a piedade da grande Rainha do mundo. Do Cenculo, viu as negaes, o modo e as causas que a elas levaram o Apstolo- o natural temor e mais ainda a crueldade de Lcifer. A divina Senhora prostrou-se em terra e, chorando, rezou por So Pedro, alegando sua fragilidade e apresentando os mrios de seu Filho santssimo. O mesmo Senhor despertou o corao dc Pe-

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Sexto Livro - Captulo 16

dro e o repreendeu benignamente, mediane a luz que lhe enviou, para que conhecesse e chorasse sua culpa. No mesmo instante, saiu o Apstolo da casa do pontfice, com o corao traspassado de dor e lgrimas por sua queda. Para chor-la, amarga e livremente, dirigi u-se a uma gruta, agora chamada do Gallicanto, onde chorou de confuso e sincera dor. Dentro de trs horas recuperou a graa e o perdo de seu delito, embora nunca tivesse sido privado dos bons impulsos e santas inspiraes. A Rainha do cu enviou um dos seus anjos para, ocultamente, o consolar e lhe inspirar e s p e r a n a, a fim de que, por fraqueza nessa virtude, o perdo no lhe fosse retardado. Foi o santo anjo com ordem de no lhe aparecer, pois havia pouco que o Apstolo pecara. Assim o fez o anjo, sem que So Pedro o visse. Ficou o grande penitente confortado e consolado com as inspiraes do anjo, e perdoado pela intercesso de Maria Santssima. DOUTRINA QUE ME DEU A GRANDE RAINHA E SENHORA A escola e cincia dc Cristo 1280. Minha filha, o mistrio dos opbrios, afrontas e desprezos padecidos por meu Filho santssimo, um livro fechado que s com luz divina se pode abrir e entender. Assim o conheceste e te foi manifestado em parte, ainda que escreves muito menos do que entendes, por ser impossvel traduzi-lo. O que, porm, se passa no segredo de teu corao, quero que nele fique gravado. Neste modelo vivo e verdadeiro, aprende a divina cincia que a carne e o sangue no te podem ensinar, pois o mundo nem a conhece, nem a merece co321

nhecer. Esta filosofia consiste em aprender e amar a felicssima sorte dos pobres, dos humildes, dos aflitos, desprezados e desconhecidos pelos filhos da vaidade. Esta escola foi estabelecida por meu a m a n t s s i m o Filho em sua Igreja quando, no monte, (Mt. 5,2 em diante), pregou e p r o p s a todos, as oito Bemaventuranas. Em seguida, corno catedrtico que executa a doutrina que ensina, a ps em prtica na Paixo, quando renovou e viveu os captulos desta cincia, conforme escreveste. Com tudo isso, ainda que os catlicos a tm presente, e diante deles e s t aberto este livro da vida, so muito poucos os que entram nesta escola paia estud-la, enquanto so inum e r v e i s os estultos e ncios que a ignoram, porque no se dispem para nela serem instrudos. As bem-aventuranas no so praticadas 1281. Todos detestam a pobreza e vivem sedentos de riquezas, sem se convencerem de sua falcia. Infinitos so os que se deixam levar pela ira e vingana, desprezando a mansido. Poucos choram suas verdadeiras misrias, e trabalham muito por obter as consolaes terrenas. Raros os que amam a justia e que no sejam injustos e desleais com o prximo. A misericrdia e s t extinta, a pureza de corao violada e obscurecida, a paz estragada. N i n g u m perdoa ou padece, nem sequer pela justia; pois merecendo justamente sofrer muitas penas e tormentos, injustamente fogem disso. Deste modo, carssima, h poucos bem-aventurados que possam receber as bnos de meu Filho santssimo e minhas. Muitas vezes te foi manifestado o desgosto e justa indignao do Altssimo contra os seguidores da f, porque, com o exemplo do

Scxlo Livro Capitulo 16

Mestre da vida, vivem quase como infiis, e muitos so ainda mais culpados que estes. Desprezam, realmente, o fruto da Redeno que professam e conhecem. Na terra dos Santos, praticam impiamente a maldade (Is, 26,10) e se fazem indignos do remdio que, com maior misericrdia, lhe foi colocado nas mos. Humildade: disposio lgica condio de pecadores. 1282. Quanto a ti, minha filha, quero que trabalhes por chegar a ser bemaventurada, seguindo-me por imitao perfeita, segundo as foras da g r a a que recebes, para entender esta doutrina escondida aos prudentes e s b i o s do mundo (Mt. 11,25). Cada dia te manifesto novos segredos de minha sabedoria, para que teu corao se inflame e estendas tuas mos a grandes coisas. (Prov. 31,19). J sabes que, desde o primeiro instante de minha conceio, fui cheia de graa, sem a m c u l a do pecado original e sem participar de seus efeitos. Por este singular privilgio, desde esse momento fui bem-aventurada nas virtudes, sem sentir repugnncia e resistncia para vencer, e sem me ver devedora de culpa pessoal para pagar. Apesar de tudo isso, a divina cincia me ensinou que, por ser filha da natureza pecadora de Ado, embora isenta do pecado, Eu deveria humilhar-me mais do que o p. Meus sentidos eram da

mesma e s p c i e da dos outros mortais que cometeram a desobedincia e ficaram feridos pelos maus efeitos que prejudicam a natureza humana. S por este parentesco, achei que devia mortific-los, humilh-los e priv-los das satisfaes de sua natureza. Procedia comofilhafidelssim,a que se considera envolvida na dvida de seu pai e innos. Ainda que nada deve, procura pagar e satisfazer a dvida, como se fosse sua, F-lo com tanto mais diligncia, quanto maior o amor que dedica famlia. No descansa at o conseguir, principalmente quando v que o pai e os innos no tm possibilidade para a saldar. Era o que Eu fazia por todo o gnero humano, chorando suas misrias e delitos. Por serfilhade Ado, mortificava em mim os sentidos e potncias que ele usara para pecai*. Embora inocente, humilhava-me como envergonhada e culpada de seu pecado e desobedincia. O mesmo fazia pelos demais homens, innos meus pela natureza. Tu no podes me imitar nas mesmas condies, pois s participante na culpa. Por isto mesmo, e s t s mais obrigada a imitar-me no resto que, sem ela, eu fazia. Ser culpada, e ter que satisfazer a divina justia, te h de compelir a trabalhar sem cessar por ti e pelo prximo e a te humilhar at o p. O corao contrito e humilhado atrai a verdadeira piedade para usar de misericrdia (SI. 50,19).

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CAPTULO 17
SOFRIMENTOS DO SALVADOR EM SUA PRISO NOTURNA. DOR DE SUA MAE SANTSSIMA.
Exortao da Escritora 1283. Os sagrados Evangelistas no declararam onde e o que padeceu o Senhor da vida, depois da negao de So Pedro e dos insultos que o Salvador sofreu na casa de Caifs, at a manh seguinte. Passaram em silncio e s referem a nova reunio que foi feita para apresent-lo a Pilatos, como se ver no captulo seguinte. Eu duvidava se devia escrever esta passagem e manifestar o que me foi dado a entender. Alm disto, me foi mostrado que nem tudo ser conhecido nesta vida, nem conveniente ser dito a todos. No dia do juzo sero revelados aos homens, este e outros acontecimentos da vida e paixo de nosso Redentor. Para o que posso manifestar, no encontro palavras adequadas a meus conceitos e ainda menos ao seu objeto, pois tudo inefvel e ultrapassa minha capacidade. Por obedincia, entretanto, direi o que conseguir, para no ser repreendida por ter calado verdades que tanto confundem e condenam nossa vaidade e esquecimento. Na p r e s e n a do cu confesso minha dureza, pois no morro de confuso c dor, por haver cometido culpas que tanto custaram ao mesmo Deus que me deu o ser e a vida que tenho. J no podemos ignorar a gravidade do pecado que produziu tal estrago no prprio Senhor da
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graa e da glria. Serei a mais ingrata, entre todos os nascidos, se desde hoje no odiar a culpa, mais do que morte e ao mesmo demnio. A todos os catlicos, filhos da santa Igreja, admoesto e intimo esta minha obrigao. O calabouo 1284. Com os oprbrios que Cristo, nosso bem, sofreu diante de Caifs, a inveja do ambicioso pontfice e a ira de seus coligados e ministros, ficaram bastante cansadas, no porm satisfeitas. Como, entretanto, j passara de meia-noite, determinaram que, enquanto dormiam, ficasse o Salvador at a manh, bem guardado e seguro para no fugir. Mandaram-no prender, atado como estava, num poro que servia de calabouo para os maiores ladres e fascnoras do pas. Este crcere era to escuro que quase no tinha luz, e to imundo ede mau cheiro, que poderia infeccionar a casa se no estivesse bem tapado. Fazia muitos anos que no o limpavam, tanto por ser muito fundo, como porque, servindo para encerrar to grandes criminosos, no duvidavam em met-los naquele horrvel calabouo, como agente indigna de qualquer piedade, mais feras do que homens.

Sexto Livro Capitulo t /

Jesus levado ao c a l a b o u o 1285. Executou-se o que o maligno concilio ordenou. Os servos levaram e encarceraram ao Criador do cu e da terra naquele imundo e profundo calabouo. Como continuava amarrado desde que viera do horto, puderam esses obreiros da iniqidade continuar, vontade, os insultos que o prncipe das trevas lhes inspirava. Levaram o Salvador puxando-o pelas cordas e quase arrastando-o, com desumano furor, descarregando-lhe golpes e execrveis blasfmias. Num canto do mais fundo desse poro, erguia-se do solo uma pedra ou ponta de penhasco to duro, que no o tinham podido quebrar. Nesta pedra, semelhante a um p e d a o de coluna, amarraram Cristo, nosso bem, com as extremidades das cordas, mas de modo cruel. Deixandoo de p, o puseram em tal posio, que ficava meio dobrado, sem poder nem sentar-se, nem erguer-se de todo para se aliviar. Tal posio se lhe tomou novo tormento extremamente penoso. Assim preso o deixaram e fechando a porta chave, entregaram-na aos cuidados de um daqueles p s s i m o s funcionrios.

sceriam ao calabouo onde estava o Mestre da vida, e passariam com ele divertidos momentos; obriga-lo-iam a falar, profetizar e fazer coisas extraordinrias, pois O tinham por mgico e adivinho. Com esta diablica sugesto, convidou outros soldados e servos, e resolveram executar o plano. Enquanto se reuniam, a multido de anjos que assistiam ao Redentor, em sua paixo, vendo-o amarrado naquela posio dolorosa, em lugar to indigno e imundo, prostraram-se em sua presena, adorando-o por seu verdadeiro Deus e Senhor. Deram-lhe tanto mais profunda reverncia e culto, quanto mais admirvel era v-lo deixar-se tratar com tais oprbrios, pelo amor que tinha pelos homens. Cantaram-lhe alguns hinos e cnticos dos que sua Me santssima compusera em seu louvor, como acima disse . Em nome da mesma Senhora, os espritos celestes lhe pediram: j que no desejava, pelo prprio poder, aliviar sua humanidade santssima, permitisse que eles o desatassem, aliviassem daquele tormento e o defendessem daquela malta de inimigos que, instigados pelo demnio, preparavam-se para ofend-lo novamente.

Instigao do d e m n i o .P r e s e n a dos Os santos anjos e a Virgem santos anjos 1287. Jesus no aceitou este obsquio dos anjos e lhes respondeu: Espri1286. A antiga soberba do drago tos e ministros de meu eterno Pai, no infernal no sossegava, querendo saber, minha vontade receber agora, em minha com certeza, quem era Cristo. Tentando paixo, alvio algum. Quero sofrer estes irritar sua imutvel pacincia, inventou oprbrios e tormentos para satisfazer outra nova maldade, servindo-se daquele minha ardente caridade pelos homens, e depravado ministro e de outros. Ps na deixar a meus escolhidos e amigos, exemimaginao do que guardava a chave do plo para me imitarem e no desanimarem divino prisioneiro, o maior tesouro do cu na tribulao. Que todos estimem os e da terra, convidar a outros de seus ami- tesouros da graa que lhes mereci, cogos, semelhantes a ele nos costumes. De- piosamente, por meio destas penas.
I - n 1277

Quero t a m b m justificar minha causa, No dia de minha indignao, seja evidente aos rprobos a justia com que so condenados, por terem desprezado a a c e r b s s i m a paixo que sofri para salvlos. A minha Me direis que se console nesta tribulao at chegar o dia da alegria e do descanso. Agora, me acompanhe no que f a oep a d e o pelos homens, pois de seu compassivo sentimento e de tudo o que faz, recebo agrado e complacncia. Com esta resposta voltaram os santos anjos sua grande Rainha e Senhora, consolando-a com sua embaixada sensvel, ainda que, por outro modo, Ela conhecia a vontade de seu Filho santssimo e tudo o que acontecia na casa do pontfice Caifs. Quando viu a crueldade com que tinham amarrado o Cordeiro de Deus, a posio dura e penosa de seu corpo santssimo, sentiu a Me purssima a mesma dor em sua pessoa, assim como sentia os golpes, bofetadas e oprbrios que fizeram ao Senhor, Tudo ressoava, semelhante a miraculoso eco, no virginal corpo da c n d i d a pomba, e a mesma dor feria Filho e Me, qual espada que traspassava a ambos. A diferena estava em que, Cristo sofria como Homem-Deus e nico Redentor dos homens, e Maria santssima como pura criatura e coadjutora de seu Filho santssimo. Interveno da Virgem 1288. Quando Maria entendeu que o Salvador dava pennisso para entrar no c r c e r e aquela vilssima canalha de criados manejados pelo demnio, Ela chorou amargamente, prevendo os intentos sacrlegos de Lcifer. Manteve-se muito atenta para usar seu poder de rainha e no consentir se exe-

cutasse contra a pessoa de Cristo nenhuma ao indecente, como tencionava o drago, por meio da crueldade daqueles infelizes homens. Certo que todas eram indignas e de suma irreverncia pessoa divina de nosso Salvador. Em algumas, porm, poderia haver menos decncia, e com estas o inimigo queria provocar impacincia no Senhor, j que com as demais no pudera irritar sua mansido. Foram to inauditos e admirveis, hericos e extraordinrios os atos da grande Senhora, nesta ocasio e em todo o decurso da Paixo, que no se pode referir nem louvar dignamente, ainda que escrevessem muitos livros s sobre este assunto. Foroso remete-lo viso da divindade, porque nesta vida impossvel explicar. Os olhos vedados

1289. Entraram, pois, no calab o u o aqueles servos do pecado, decantando com blasfmias a festa que se prometiam com a comdia e os escrnios que planejavam contra o Senhor das criaturas. Aproximando-se, c o m e a r a m por cusp-lo asquerosamente e dar-lhe bofetadas com incrvel mofa e desacato. Jesus no abriu a boca, no levantou seus soberanos olhos e conservou o semblante sempre sereno. Desejavam aqueles sacrlegos obrig-lo a falar ou fazer qualquer ao ridcula ou extraordinria, para ter mai matria para ludibri-lo como feiticeiro. Chocados com sua inaltervel mansido, deixaram-se irritar ainda mais pelo demnio que os manejava. Desataram o divino Mestre da pedra em que estava amarrado, vedaram-lhe os sagrados olhos com um pano, e o colocaram no meio do calabouo. Em seguida,

Sexto Livro - Capitulo 17

cada um por sua vez, feriam-no com socos, pancadas e bofetadas. Porfiando em se exceder no e s c r n io e blasfmia, mandavam-no adivinhar e dizer quem estava a lhe bater.

tervel em Cristo, nosso Senhor. Com infernal idia, ps na imaginao daqueles seus escravos, que O despissem de todas as vestes e O tratassem com as palavras e aes forjadas em sua mente execrvel. No se opuseram os soldados a esta sugesto e quiseram execut-la. Impediu este a b o m i n v e l sacrilgio a prud e n t s s i m a Senhora com oraes, lgrimas e usando sua autoridade de Rainha. Pediu ao eterno Pai no concorresse com as causas segundas daqueles atos, e s mesmas potncias dos verdugos mandou, que no usassem a natural capacidade de agir. Com esta ordem, aconteceu que aqueles esbirros nada conseguiram fazer de quanto o d e m n i o e sua malcia lhes sugeria. Algumas coisas logo esqueciam; para outras que tencionavam, no sentiam fora e seus b r a o s ficavam como imobilizados; quando desistiam, voltavam ao estado natural, porque o milagre no era castig-los, mas s para impedir os atos mais indecentes. Quanto aos demais que o eram menos, ou de outra e s p c i e de irreverncia, o Senhor continuava a lhes permitir. Maria defende a pureza de Jesus 1291. A poderosa Rainha ordenou aos d e m n i o s , que no incitassem mais os soldados quelas maldades indecentes, em que Lcifer queria persistir. Com esta ordem,ficouo drago tolhido para quanto era da vontade de Maria santssima. No p d e continuar a irritar a estulta indignao daqueles depravados homens, e assim no puderam falar nem fazer coisa indecente, fora do que lhes foi permitido. Apesar de sentirem em si aqueles efeitos to extraordinrios e inslitos, no mereceram conhecer o poder divino. Sentindo-se ora paralisados, ora livres e

Nesta ocasio, renovaram este gnero de blasfmia, mais do que na pres e n a de Ans, como referiram So Mateus (26, 67); So Marcos (14, 65) e So Lucas (22, 64). Nestas passagens, os Evangelistas subentenderam suscintamente quanto aconteceu depois. Maria protege seu Filho 1290. Sob esta chuva de oprbrios e blasfmias, o m a n s s s i m o Cordeiro guardava silncio. Lcifer, sedento de que fizesse algum movimento contra a pacincia, atonnentava-se de a ver to inal326

Sexto Livro - Captulo 17

sos, tudo de improviso, atribuam a que o Mestre da verdade e da vida era feiticeiro e mgico, Neste erro diablico, continuaram outros gneros de zombarias e tormentos injuriosos pessoa de Cristo, at perceberem que a noite j estava muito adiantada. Ento, voltaram a amarr-lo no penhasco e saram, eles e os demnios. Foi desgnio da divina Sabedoria, confiar no poder de Maria santssima a defesa da honestidade e decoro de seu Filho purssimo, impedindo Lcifer e seus ministros de realizar o que planejavam. Orao de Cristo na solido 1292. Nosso Salvador ficou outra vez sozinho naquele calabouo, assistido pelos anjos, cheios de admirao pelos secretos desgnios do Senhor no que tinha desejado padecer. Por tudo, lhe deram p r o f u n d s s i m a adorao e o louvaram, enaltecendo seu santo nome. Fez o Redentor do mundo longa orao a seu eterno Pai, pedindo pelos futuros filhos de sua Igreja, pela propagao da f, pelos Apstolos, em particular por So Pedro que estava a chorar seu pecado. Rogou t a m b m pelos que o haviam injuriado e escarnecido, e acima de tudo pediu por sua Me santssima e pelos que, sua imitao, fossem afligidos e desprezados pelo mundo. Por todas estas intenes, ofereceu sua paixo e a morte que o esperava. Acompanhou-lhe a orao a dolorosa Me, fazendo as mesmas peties pelos filhos da Igreja e por seus inimigos, sem alterar-se nem se indignar contra eles. S ao d e m n i o teve averso, por ser incapaz da g r a a em sua irremedivel obstinao Com doloroso pranto, disse ao Senhor:
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Dolorosos lamentos da Virgem Me 1293. Amor e bem de minha alma, Filho e Senhor meu, sois digno de que todas as criaturas vos reverenciem, honrem e louvem. Assim o devem fazer, porque sois a imagem do eterno Pai e figura de sua substncia (Heb 1,3), princpio e fim de toda santidade (Apoc 1,8). Se elas servem vossa vontade com submisso, como agora, Senhor e Bem Eterno, desprezam, vituperam, insultam e atormentam vossa pessoa, digna de supremo culto e adorao? Como se atreve a tanto a malcia dos homens? Como se ergueu tanto a soberba, at colocar sua boca no c u ? Como pode tanto a inveja? Sois o nico e claro Sol de justia, que ilumina e desterra as trevas do pecado (Jo 1,9). Sois a fonte da graa que no se recusa a ningum que a procure. Sois quem, por liberal amor, dais existncia movimento, vida e conservao s criaturas (At 17, 28), e tudo depende de Vs, enquanto Vs de nada necessitais. Que viram, portanto, em vossas obras? Que encontraram em vossa pessoa para assim a maltratar e vituperar? Oh! atrocssima fealdade do pecado que assim pudeste desfigurar a fonnosura dos cus e obscurecer o esplendoroso sol de sua venervel face! Oh! sanguinria fera que to desumanamente tratas ao prprio Reparador de teus danos! Entendo, porm, meu Filho e Senhor, que sendo o Artfice do verdadeiro amor, o autor da salvao humana, o Mestre e Senhor das virtudes (SI 23,10) - praticais, pessoalmente adoutrinaque ensinais aos humildes discpulos de vossa escola. Humilhais a soberba, confndis a arrogncia e para todos sois exemplo de salvao eterna. E, se quereis que todos imitem vossa inefvel pacincia, compete-me ser

Sexto Livro - Captulo 17

a primeira nesta imitao, pois fui quem vos administrou a matria e vos vestiu da carne passvel em que sois ferido, cuspido e esbofeteado. Oh! se apenas Eu padecesse tantas penas, e Vs meu inocentssimo Filho, delas fosseis poupado! Se isto no possvel, p a d e a Eu convosco at morrer. E vs, espritos soberanos que admirados da pacincia de meu Amado, conheceis sua deidade imutvel, a inocncia e dignidade de sua verdadeira humanidade, compensai as injrias e blasfmias que recebe dos homens. Dai-lhe magnificncia e glria, sabedoria, honra, virtude e fortaleza (Apoc 5,12). Convidai aos cus, planetas, estrelas e elementos, para que todos o conheam e confessem, e vede se, por acaso, h dor que iguale minha. (Tren 1 12). Estas to dolorosas palavras e outras semelhantes, dizia a prudentssima Senhora, para desafogar um pouco a amargura de sua pena. Pacincia de Maria 1294. Incomparvel foi a pacincia da divina Princesa na paixo e morte de seu amantssimo Filho e Senhor. Jamais lhe pareceu excessivo o que sofria. Na balana do amor, na qual media a dignidade e os tormentos de seu Filho santssimo, considerava muito mais leve o que Ela padecia. No se ressentiu, pessoalmente, contra todas as injrias e desacatos feitos ao Senhor, mas os chorou e sentiu profundamente, por serem ofensas contra a divina Pessoa, e dano para quem os praticava. Rezou por todos, para que o Altssimo os perdoasse e afastasse do pecado e do mal, esclarecendo-os com sua divina luz, afimde conseguirem o fruto da Redeno.

DOUTRINA DA RAINHA DO CU MARIA SANTSSIMA. Inutilidade da redeno para os que se perdem 1295. Minha filha, diz o Evangelho (Joo 5, 27) que o Pai eterno deu a seu e meu Unignito, o poder para julgar e condenar os rprobos no ltimo dia do juzo universal. Isto foi muito conveniente. Os rus vero o supremo Juiz (Apoc 1, 7) por cuja divina retido sero condenados. V-lo-o naquela mesma forma de sua humanidade santssima em que foram redimidos, e nela os tormentos e oprbrios que padeceu para resgat-los da eterna condenao. No prprio juiz vero a acusao, da qual no podero se defender. Esta confuso ser o princpio da pena eterna que mereceram por sua obstinada ingratido. Ento ser demonstrada e conhecida a grandeza da piedosssima misericrdia, com que foram redimidos e a razo da justia, com que so condenados. Grande foi a dor, acerbssimas as penas e amarguras que padeceu meu Filho santssimo, vendo que o fruto da Redeno no seria aproveitado por todos. Isto traspassou meu corao, quando o via atormentado, cuspido, esbofeteado, blasfemado e torturado com to mpios tormentos,'que no se podem avaliar na vida mortal. Eu os conheci digna e claramente, e minha dor foi na medida desta cincia, do amor e reverncia pela pessoa de Cristo, meu Senhor e meu Filho. Depois destas penas, porm, a maior foi ver que, apesar d'Ele sofrer tal paixo e morte pelos homens, tantos se condenariam, podendo dispor daquela infinita riqueza.

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to Livro - Captulo 17

Mansi<Jflo

1296 Quero que mc acompanhes e imites t a m b m nesta dor, e sintas esta deplorvel desgraa. Entre os mortais no h outra, digna como esta, dc ser chorada com o mais doloroso pranto. Poucos h no mundo que advertem esta verdade, com a ponderao que merece. Meu Filho e Eu, porm, olhamos com especial agrado aos que nos imitam nesta dor e se afligem pela perdio de tantas almas. Procura tu, carssima, distinguir-te neste exerccio e nesta splica, embora no saibas como a atender o Altssimo. Sabe, todavia, que Ele prometeu dar a quem lhe pedir (Lc 11, 9), e a quem o chamar abrir a porta de seus

tesouros infinitos. Para teres o que lhe oferecer, grava cm tua m e m r i a o que padeceu meu Filho santssimo, teu Esposo, daqueles vis e depravados homens. Lembra a invencvel pacincia, mansido e silncio com que se sujeitou sua inqua vontade. Com este modelo, trabalha desde hoje para no te deixares dominar pela paixo da ira, nem outra qualquer herdada de Ado. Concebe em teu corao profundo desgosto pelo pecado da soberba, do desprezo e ofensa do prximo. Pede ao Senhor a pacincia, mansido, concrdia, e o amor aos sacrifcios e cruz do Senhor. Abraa-te a ela, carrega-a com piedoso afeto e segue a Cristo teu esposo (Mt 16,24), at alcan-lo.

Jerusalm. Litstroto (Jo. 19,13) lugar pavimentado de pedras, no lado ocidental da Torre Antnia. Aqui parece que se desenrolou o processo de Jesus diante de Pilatos. 329

Cristo ou Barrabs.
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CAPTULO 18
PROCESSO DE JESUS NA MANH DE SEXTA-FEIRA. E REMETIDO A PILATOS. MARIA SAI-LHE AO ENCONTRO COM SAO JOO EVANGELISTA E AS TRES MARIAS.
Desamarraram o Senhor e levaram-no ao concilio, sem que Jesus abrisse a boca. De mos atadas, no pudera limpar 1297. Ao amanhecer da sexta- as salivas do rosto entumecido pelas feira, dizem os Evangelistas (Mt 27,1; Mc bofetadas e maus tratos. Estava to des15, 1; Lc 22, 66; Jo 18, 28), reuniram-se figurado e fraco que causou espanto, mas os ancios do governo, com os prncipes no compaixo, aos seus juizes. Tal era o dos sacerdotes e escribas, respeitados pelo dio que contra o Senhor haviam concepovo como representantes da doutrina e bido. da lei. De comum acordo, iam fazer o julgamento de Cristo para conden-lo morte, como todos desejavam, dando ao Jesus declara-se Filho de Deus processo alguma aparncia de justia para 1298. Perguntaram-lhe novase justificarem perante o povo. O concilio foi reunido na casa do mente se era o Cristo (Lc 22,66), que quer pontfice Caifs, onde Jesus se encontrava dizer o ungido. A inteno desta pergunta, preso. Para interrog-lo de novo, man- como de todas as outras, era maliciosa; daram que o conduzissem do calabouo no pretendiam obter delas a verdade, mas sim transformar sua resposta em matria sala do concilio. Desceram os servos para traz-lo de acusao. O Senhor, que desejava morrer pela amarrado, e ao solt-lo do penhasco em que estava preso, disseram-lhe entre verdade, no se recusou dar resposta, mas gargalhadas escarninhas: Vamos, Jesus deu-a de modo a no poderem desprez-la, Nazareno; pouco te valeram teus mila- nem atribuir-lhe aparncia alguma de falsigres para te defenderes. Aquelas artes dade que, absolutamente, no podia caber com que dizias edificar o templo em trs em sua inocncia e sabedoria. Formulou a resposta em termos, dias, agora no te ajudaram a escapar. Vais pagar tuas vaidades e abaixar teus que se os fariseus tivessem alguma a m b m oportunidade arrogantes pensamentos. Vem, vem, que piedade, teriam t os prncipes dos sacerdotes e escribas te para penetrar o mistrio oculto em suas esperam, para dar fim a teus embustes e palavras. te entregar a Pilatos que acabar ConE, se no tivessem nenhuma boa tigo de uma vez. vontade, ficava claro que a culpa estava
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Jesus conduzido ao concilio dos chefes judeus

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em suas ms intenes e no na resposta do Salvador. Disse-lhes Ele (Lc 22,67 - 70): Se Eu afirmo que sou quem me perguntais, no dareis crdito; se vos perguntar algo, tampouco me respondereis, nem soltareis. Digo-vos, porm, que depois disto, o Filho do Homem se a s s e n t a r destra do poder de Deus. Replicaram os pontfices: Logo, s o Filho de Deus? - Respondeu o Senhor: Vs o dizeis, Eu o sou. Foi como se lhes dissesse: E muito lgica a concluso que tirastes de que sou o Filho de Deus: minhas obras e doutrina, vossas escrituras e tudo o que fazeis agora Comigo, testemunham que Eu sou o Cristo, o prometido na lei. Jesus condenado pelos judeus 1299. Aquela maligna assemblia, entretanto, no estava disposta a aceitar a verdade divina. Embora os prprios juizes a pudessem deduzir de uma reta interpretao, no a entenderam, no lhes prestaram crdito e a infamaram por blasfmia digna de morte. Vendo que o Senhor confirmava o que antes confessara, disseram todos (Lc 22, 71): Que necessidade temos de mais testemunhas, se por sua prpria boca Ele se acusou? - Imediatamente, de comum acordo, decretaram que era digno de morte e que fosse apresentado a Poncio Pilatos que governava a Judia, em nome do Imperador romano, senhor temporal da Pa-lestina. De conformidade com as leis do imprio romano, os crimes de sangue e a pena de morte estavam reservados ao Imperador, ao Senado, ou a seus ministros que governavam as provncias distantes. No as deixavam aos povos naturais, porque em negcio to grave como tirar a

vida, queriam que fosse usada a maior circunspeco. Nenhum ru devia ser condenado, sem antes ser interrogado, dandolhe tempo e oportunidade para se defender. Nesta forma de justia, os romanos se ajustavam lei natural da razo, mais do que outros povos. No processo de*Cristo, alegraramse os escribas e fariseus de que a morte que lhe desejavam dar fosse decretada por s e n t e n a de Pilatos que era pago. Servirlhes-ia de desculpa perante o povo, dizendo que o Governador romano o condenara, e no o teria feito, se no fosse digno de morte. Tanto quanto isto os obscurecia o pecado e a hipocrisia, como se no fossem os autores daquela maldade, e mais sacrlegos que os gentios. Mas o Senhor disps que esta malcia ficasse descoberta, justamente pelo proceder deles junto a Pilatos, como logo veremos. Jesus levado a Pilatos 1300. Os criados levaram nosso Salvador Jesus da casa de Caifs de Pilatos. Apresentaram-no como ru digno de morte, atado com cadeias e cordas. Jerusalm encontrava-se repleta de pessoas de toda a Palestina, vindas para a celebrao da grande P s c o a do cordeiro e dos zimos. Pelo rumor que j corria entre o povo, e pela fama do Mestre, acorreu grande multido para v-lo passar pelas ruas. Diversas eram as opinies do vulgo sobre o divino Prisioneiro. Alguns gritavam: morra esse malvado impostor que engana o mundo. Outros respondiam que sua doutrina e suas obras no eram to ms, pois fazia tanto bem a todos. Os que n'Ele acreditavam se afligiam e choravam, e toda a cidade se agitava.

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Chegando p r e s e n a da Rainha, a confessou por Me de Deus e, chorando, lhe pediu perdo. Exps-lhe tudo o que sentia, e quanto fizera e vira, seguindo seu divino Mestre. Julgou So Joo que convinha prevenir a aflita Me, para suavizar o choque do encontro com o Filho santssimo. Descreveu-o com estas palavras: Oh! minha Senhora, que maltratado est nosso divino Mestre! No possvel v-lo sem partir o corao. As bofetadas, golpes e cusparadas desfiguraram de tal modo seu form o s s s i m o rosto, que est quase irreconhecvel. Ouviu a prudentssima Me esta relao com tanta ansiedade, como se ignorasse o que acontecia, desfeita em pranto, transformada em amargura e dor. Ouviram t a m b m as santas mulheres que acompanhavam a grande Senhora, e ficaram com o corao traspassado pela mesma dor e assombro. A Rainha do cu mandou que o Apstolo Joo a acompanhasse com as devotas mulheres, e disse-lhes: Apressemos o passo para que meus olhos vejam o Filho do eterno Pai que tomou forma humana em meu seio. Verei s, carssima, o que o amor pelos homens p d e fazer com meu Maria vai ao encontro de Jesus Deus e Senhor, e quanto lhe custa redimi1301. J despontara o sol quando los do pecado e da morte e lhes abrir as isso se passava. A dolorosa Me que tudo portas do cu. via, resolveu sair de seu retiro para seguir seu Filho santssimo casa de Pilatos e acompanha-lo at a cruz. Pacincia e caridade da Virgem Quando a Rainha e Senhora saia do Cenculo, chegou So Joo para lhe 1302. Saiu a Rainha do cu pelas contar o que sabia. Ignorava ento, o ruas de Jerusalm, acompanhada de So discpulo amado, a cincia e viso que Joo e outras santas mulheres. Nem totinha Maria santssima de tudo o que acon- das ficaram sempre com ela, a no ser tecia com seu amantssimo Filho. as trs Marias e algumas das mais Depois da negao de So Pedro, piedosas. Aos seus anjos da guarda So Joo havia se retirado, observando pediu que a ajudassem, de modo que o distncia o que se ia passando. Reconhe- atropelo do povo no impedisse d'Ela ceu t a m b m que faltara, fugindo do horto. chegar onde se encontrava seu Filho
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Lcifer, e seus demnios , observavam, atentamente tudo quanto acontecia. Com insacivel fiiror, sentia-se derrotado e atormentado pela invencvel pacincia e mansido de Cristo nosso Senhor. Aturdido pela prpria soberba e indignao, Lcifer suspeitava que aquelas virtudes, que tanto o torturavam, no podiam ser de puro homem. Por outro lado, presumia que deixar-se maltratar e desprezar tanto, ser acometido por fraqueza e desfalecimento do corpo, no podia ajustar-se ao verdadeiro Deus. Se o fra, pensava o drago, a natureza divina, e sua fora comunicada natureza humana, lhe daria capacidade para no desfalecer, nem consentiria no que lhe faziam. Isto dizia Lcifer, por ignorar o divino segredo de ter Cristo nosso Senhor suspendido os efeitos que, da divindade, poderiam redundar para a natureza humana, a fim de poder sofrer ao mximo, como acima ficou dito . Com tais receios, o soberbo drago mais se enfurecia para perseguir o Senhor, e chegar a saber quem seria Aquele que assim suportava tais tormentos.

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santssimo. Obedeceram-lhe os anjos e a foram protegendo. Ao passar pelas ruas, ouvia diferentes comentrios sobre o to lamentvel caso de Jesus Nazareno. Os mais piedosos, cujo n m e r o era menor, compadeciam-se; outros diziam que O queriam crucificar; estes contavam por onde andava, levado como homem fascnora; aqueles, que ia maltratado; alguns perguntavam que maldades teria cometido, para receber to cruel castigo. Finalmente, muitos, com admirao e duvidando na f, diziam: Nisto que vieram acabar seus milagres? Sem dvida, eram embustes, pois no soube se defender e escapar. - E, desses falatrios estavam cheias as ruas e praas. No meio de tanta agitao, a invencvel Rainha, ainda que cheia de incomparvel amargura, mantinha-se constante, sem se alterar, rogando pelos incrdulos e malfeitores, como se no tivera outra preocupao mais do que lhes solicitar a graa e o perdo dos pecados. Amava-os com to ntima caridade como se deles recebera grandes favores e benefcios. No se indignou, nem se irou contra aqueles sacrlegos fautores da paixo e morte de seu amantssimo Filho, nem sequer se agastou. A todos olhava com caridade e fazia o bem. Grandeza de corao em Maria 1303. Alguns dos que encontrava pelas ruas, reconheciam-na como a Me de Jesus Nazareno e, movidos de natural compaixo lhe diziam: Oh! pobre Me! que infelicidade, que ferido e doloroso estar seu corao! Por que no guardaste melhor teu Filho? Por que lhe consentias andar pregando novidades entre o povo? Teria sido melhor que O tivesses impedido. Servir, porm, de lio para

outras mes aprenderem a educar seus filhos. Tais razes, e outras mais terrveis ouvia a cndida pomba e a todas dava, em sua ardente caridade, o lugar que convinha. Acolhia acompaixo dos piedosos, suportava a i m p e d a d e dos incrdulos, no se espantava com os ignorantes, e por uns e outros rogava ao Altssimo. Encontro de Jesus com Maria 1304. Por entre essa confuso de gente, os santos anjos guiaram a Imperatriz do cu at a esquina de uma rua, onde se encontrou com seu Filho santssimo. Com profunda reverncia, prostrou-se ante sua real Pessoa e o adorou com a mais alta e fervorosa venerao que jamais lhe deram, nem daro, todas as criaturas. Levantou-se, e com incomparvel ternura olharam-se Filho e Me, falandose apenas com os coraes traspassados de inefvel dor. A prudentssima Senhora afastouse um pouco para trs e foi seguindo a Cristo, nosso Senhor, dirigindo intimamente a Ele e ao eterno Pai tais palavras, que no cabem em lngua mortal. Dizia a aflita Me: Deus altssimo e meu Filho, c o n h e o o amoroso fogo de vossa caridade pelos homens. Ele vos obriga a ocultar o infinito poder de vossa divindade na carne e forma passvel (Filp 2, 7) que de minhas entranhas recebestes. R e c o n h e o vossa incompreensvel sabedoria em consentir tais afrontas e tormentos e em entregar-vos, sendo o Senhor de toda a criao, para resgate do homem que servo, p e cinza (Gn 3,19). Sois digno de que todas as criaturas vos louvem e bendigam, confessem e exaltem vossa imensa bondade. Eu, porm, que sou vossa Me, como deixarei de querer que s a Mim fossem feitos tais

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maldades e como somos to cuidadosos da justia e de nossas obrigaes, no proc e d e r a m o s contra Ele se no fosse um grande fascnora. Apesar da resposta, replicou Pilatos: - que delitos cometeu? - E s t provado, responderam os judeus, que perturba a nao, quer fazer-se nosso rei e probe que se pague tributos a C s a r (Lc 23,2); diz-se Filho de Deus e pregou nova doutrina a c o m e a r da Galilia, prosseguindo por toda a Judia at J e r u s a l m (Lc 25, 5). - Pois tomai-o vs outros, disse Pilatos, ejulgai-o confonne as vossas leis, porque no encontro causa para o julgar. Replicaram os Judeus: - A ns no Jesus apresentado a Pilatos nos permitido condenar a l g u m morte, 1305. No interior de nossa Rainha nem lhe aplicar essa pena (Jo 18, 31). do cu, ficou to gravada a imagem de seu Filho santssimo maltratado, desfigurado e preso, que durante toda a vida jamais se Orao de Maria para ser apagou de sua imaginao aquele quadro, reconhecida a inocncia de Jesus. como se continuamente o estivesse con1306. A todo este inqurito templando. Chegou Cristo, nosso bem, casa achava-se presente, Maria santssima com de Pilatos, seguido por muitos judeus do So Joo e as mulheres que a acompaconcilio e por inumervel povo. Apresen- nhavam, pois os santos anjos a conduzitando-o ao juiz, os judeus permaneceram ram onde tudo pudesse ver e ouvir. Sob o manto, chorava sangue em fora do pretrio (Jo 18, 28) ou tribunal, fingindo-se muito devotos em no querer vez de lgrimas, pela fora da dor que parse contaminar, para poder celebrar a tia seu virginal corao. Nos atos de virP s c o a dos pes rituais, bem purificados tude, era um clarssimo espelho onde se das impurezas legais. Estultssimos refletia a alma santssima de seu Filho, e hipcritas, no reparavam no imundo sa- nas dores e penas reproduzia-lhe os sofricrilgio que lhes contaminava as almas mentos do corpo. Pedia ao Pai eterno lhe concedesse no perder de vista o Filho, o homicidas do Inocente. Apesar de pago, Pilatos condes- quanto fosse possvel, pela ordem natural, cendeu com a cerimnia dos Judeus. at sua morte, e assim o conseguiu enVendo que punham reparo em entrar no quanto o Senhor no se encontrava preso. Considerou a prudentssima Seseu pretrio, saiu, e conforme o estilo dos romanos, lhes perguntou: - Que acusao nhora que convinha ser conhecida a inocncia de nosso Salvador Jesus, entre tendes contra este homem? Responderam os Judeus: - Se no as falsas acusaes e calnias dos judeus, fosse grande malfeitor no o traramos as- e que era condenado inocente. Com fersim preso como o apresentamos. Era vorosa orao, pediu que o juiz no fosse como se dissesse: - Averiguamos suas enganado e tivesse verdadeiro co335

oprbrios, e no vossa divina pessoa que sois a fonnosura dos anjos e o resplendor da glria de vosso eterno Pai? Como no desejarei vos poupar tais penas? Como suportar meu corao ver-vos to aflito, desfigurado vosso belssimo rosto, e que s paia o Criador e Redentor no haja compaixo e piedade, em to amarga paixo? Se, contudo, no possvel que Eu vos alivie como Me, recebei minha dor e sacrifcio de no o poder fazer, como a Filho e Deus santo e verdadeiro.

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* nhecimento de que Jesus era entregue por inveja dos sacerdotes e escribas. Em virtude desta orao de Maria santssima, Pilatos teve claro conhecimento da verdade, e se convenceu de que o Senhor era inocente e lhe fora entregue por inveja, como diz So Mateus (27, 18). Por esta razo, Jesus dialogou mais com ele, ainda que Pilatos no colaborou com a verdade que conheceu. Deste modo, no foi de proveito para ele, mas para ns e para provar a perfdia dos pontfices e fariseus. Barrabs preferido a Jesus 1307. A raiva dos judeus desejava encontrar Pilatos de pleno acordo com eles, para logo pronunciar a s e n t e n a de morte contra Jesus. Ao verem que o governador punha tanta dvida nisso, c o m e a r a m a gritar ferozmente, acusando o Salvador de querer tomar o reino da Judia; que para isso iludia e sublevava as populaes (Lc 23, 5) chamando-se Cristo, que quer dizer ungido e rei. Apresentaram a Pilatos esta maliciosa acusao (Lc 23,2), com a inteno de o abalar com o zelo do reino temporal que estava incumbido de conservar sob o imprio romano. Como, entre os judeus os reis eram ungidos, por isto acrescentaram que Jesus se dava o nome de Cristo ou ungido com a realeza, explicao necessria a Pilatos pertencente gentilidade, cujos reis no eram ungidos. Perguntou Pilatos ao Senhor (Mc 15, 4-5) -: Que respondes a estas acusaes? Estando presente os acusadores, Jesus no respondeu palavra, pelo que admirava-se Pilatos de tal silncio e pacincia. Desejando, porm, examinar melhor a questo da realeza, retirou-se com o Senhor para dentro do pretrio, livre da gritaria dos judeus.
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Ali, a ss, perguntou-lhe (Jo 18, 33): Dize-me, s tu o Rei dos judeus? Pilatos sabia que Cristo no estava reinando, e sua pergunta visava saber se era rei por direito e se o tinha para reinar. Respondeu-lhe o Salvador (Jo 18,34 - 36): - Perguntas isso de ti mesmo, ou a l g u m te disse, falando-te de mim? Replicou Pilatos: - Sou acaso judeu, para saber? Tua gente e teus pontfices te entregaram a meu tribunal; dize-me o que fizeste e o que h em tudo isso. Respondeu o Senhor: - Meu reino no deste mundo, pois se o fosse, certo que meus sditos me defenderiam, para no ser entregue aos judeus, mas meu reino no daqui. Acreditou ojuiz, em parte, nesta resposta do Senhor e replicou: Logo s rei, e tens reino? Cristo no negou e acrescentou (Jo 18, 37):

- Tu o dizes; sou rei e para dar testemunho da verdade que vim ao mundo: todos os que procedem da verdade ouvem minhas palavras. Admirou-se Pilatos desta resposta e tornou a perguntar:- que coisa a verdade? E, sem aguardar resposta, saiu outra vez do pretrio e disse aos judeus: - No encontro neste homem culpa para o condenar. Tendes costume de na festa da P s c o a , dar liberdade a um preso (Jo 39): Quem desejais que seja solto: Jesus ou B a r r a b s ? Este era um ladro e homicida que, naquela ocasio, estava detido por haver matado outro numa des a v e n a . Gritaram todos a uma s voz: Solta B a r r a b s e crucifica Jesus! E insistiram neste pedido at conseguirem o que desejavam. Pilatos reconhece a inocncia de Jesus 1308. Muito se perturbou Pilatos com as respostas de nosso Salvador Jesus e com a obstinao dos judeus. De um lado, no queria cair no desagrado destes, coisa dificultosa, estando eles to acirrados em pedir a morte do Senhor. Por outro, entendeu claramente que o perseguiam por inveja mortal (Mt 17, 18), e as acusaes com que agitavam o povo eram falsas e ridculas. Quanto pretenso de ser rei que imputavam a Cristo, ficara satisfeita com a sua resposta e atitude, to pobre, humilde e paciente ante as calnias que lhe a r r e m e a v a m . Com a luz e auxilio que recebeu, reconheceu a verdade e inocncia do Senhor, embora ignorasse o mistrio e dignidade da pessoa divina. O poder de suas palavras de vida, levou Pilatos a fazer grande conceito de Cristo. Suspeitou que n'Ele havia um segredo especial e por isto desejou solt-

lo com o expediente de O enviar a Herodes, como direi no capitulo seguinte. Estes auxlios, porm, no chegaram a ser eficazes porque o desmereceu, cometendo o pecado de se guiar por fins temporais e no pela justia, seguindo mais as sugestes de Lcifer , do que o conhecimento claro da verdade. Tendo-a entendido, mostrou-se mau juiz, consultando a causado inocente com seus declarados inimigos e falsos acusadores. Daqui, incorreu em maior delito agindo contra a conscincia: condenou-o morte e, antes disso, desumana flagelao, como veremos, s para contentar aos judeus. O pecado de Pilatos; a cegueira dos judeus 1309. Por estas e outras razes, Pilatos foi inquo e injusto juiz condenando a Cristo a quem considerava apenas homem, mas inocente e bom. Apesar de tudo, seu delito foi menor, comparado ao dos sacerdotes e fariseus. Estes agiam por inveja, crueldade e outros fins execrveis. O maior foi no reconhecer Cristo por verdadeiro messias e Redentor, homem e Deus, o prometido na lei que os hebreus criam e professavam. Para sua condenao, permitiu o Senhor que ao acusarem o Salvador, lhe dessem o nome de Cristo e rei ungido, confessando nas palavras a mesma verdade que negavam e recusavam crer. No entanto, deviam aceit-la e entender que Cristo nosso Senhor era verdadeiramente ungido, no com a uno figurativa dos antigos reis e sacerdotes, mas sim com a uno que lhe falou David (SI 44, 8). Esta era diferente de tudo o mais, sendo a uno da divindade unida natureza humana na pessoa de Cristo, Deus e homem verdadeiro. Em con2 - Como disse acima, n** 1134.

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seqncia, sua alma santssima possua que mais o acendiam naquela divina alma todos os dons de graa e glria correspon- Pedia pelos pecadores, sumamente necessitados, porque a malcia dos homens atindente unio hiposttica. A acusao dos judeus continha gira o cmulo. esta arcana verdade, embora, por sua perOh! Rainha das virtudes, Senhora fdia, no a cressem e com inveja a inter- das criaturas e me dulcssima de misepretassem erradamente, culpando o Se- ricrdia! Quo dura e insensvel sou de nhor de querer se fazer rei sem o ser. A corao, pois a dor no o parte nem desfaz, verdade era o contrrio: sendo Senhor de pelo que meu entendimento conhece sotudo, no queria mostrar que era rei, nem bre vossas penas e as de vosso a m a n t s usar de poder de rei temporal, porque no simo Filho! Se ainda conservo a vida, viera ao mundo para mandar, mas sim para razo que me humilhe at a morte! E ofenobedecer (Mt 20,28). der o amor e a piedade ver o inocente Enorme era a cegueira judaica, padecer tormentos e pedir-lhe favores, porque esperando o Messias como rei sem tomar parte em suas penas. temporal, acusavam a Cristo dessa pretenCom que cara e com que razo, ns so. Parece que s queriam um Messias as criaturas, diremos que amamos a Deus, to poderoso a quem no pudessem resis- nosso Redentor, e a vs minha Rainha e tir. Ento o aceitariam por fora, e no por Me, se, enquanto vs bebeis o clice m a r s s i m o de to acerbas dores e paixo, livre e reverente vontade como desejava a ns nos recreamos com o clice dos o Senhor. deleites de Babilnia? Oh! se eu entendesse esta verdade! Se a sentisse e aprofundasse! Se ela penePerfeies de Maria e sentimento da trasse o ntimo de meu ser, vendo meu escritora Senhor e sua dolorosa Me padecendo to 1310. Nossa grande Rainha en- desumanos tormentos! Como poderei tendia profundamente a grandeza des- pensar que me fazem injustia quando me ses ocultos mistrios, e os meditava na perseguem, que me fazem agravo em sabedoria de seu castssimo corao, re- desprezar-me, que me ofendem em me realizando hericos atos de todas as vir- pelir? Como hei de me queixar que sofro, ainda que seja vituperada, desprezada e tudes. Nos demais filhos de Ado, con- detestada pelo mundo? cebidos e manchados com pecados, Oh! grande capit dos mrtires. quanto mais crescem as tribulaes e Rainha dos fortes. Mestra dos imitadores dores, t a m b m mais se perturbam e de- de vosso Filho: se sou vossa filha e primem, alterando-se com ira e outras discpula, como vossa benignidade me desordenadas paixes. O contrrio acon- tem afinnado e meu Senhor me quis contecia com Maria santssima que no tinha ceder, no recuseis aceitar meus desejos pecado, no estava sujeita a seus efeitos, de seguir vossos passos no caminho da e ainda era guiada, mais pela excelncia cruz. Se, por fraqueza, tenho faltado, alda graa, do que pela natureza. As grandes canai-me, Senhora e Me, fortaleza e coperseguies e as muitas g u a s das dores rao contrito e humilhado pela culpa de e sofrimentos, no extinguiam o fogo de minha ingratido. Pedi e obtende para seu corao inflamado no amor divino mim o amor ao Deus eterno, dom to pre(Cant 8,7), mas eram como combustveis cioso que s vossa poderosa intercesso

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pode alcanar, e meu Senhor e Redentor putado por inquo e estulto, deixou aos merecer que eu o receba. homens uma doutrina to importante, quanto pouco advertida pelosfilhosde Ado. Como no consideram o contgio DOUTRINA QUE A GRANDE que receberam de Lcifer pelo pecado, RAINHA DO CU ME DEU contgio que este sempre m a n t m no mundo, no procuram no mdico a cura 1311. Minha filha, grande o des- de sua enfermidade. cuido e inadvertncia dos mortais em conO Senhor, porm, por sua imensa siderar as obras de meu Filho santssimo caridade, deixou o remdio em suas e penetrar, com humilde reverncia, os palavras e atos. Considerem, pois, os mistrios que nelas encerrou para remdio homens concebidos em pecado (SI 50,7), e salvao de todos. Muitos ignoram isto, e vejam como se apoderou de seus cooutros se admiram de que o Senhor con- raes a semente que o drago neles sesentisse em ser levado como criminoso e meou: a soberba, presuno, vaidade, malfeitor: que o