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MSTICA CIDADE DE DEUS

fr LI VRO
Vigilncia de Maria pela Igreja
135. Do cume da graa e santidade,
possveis a pura criatura, a grande Senhora
do inundo olhava, com sua divina cincia, a
pequena grei da Igreja, que todos os dias ia
se multiplicando.
Este cuidado da Me da luz, defendia
aquela santa famlia que a piedosa Rainha
considerava sua, e estimava como herana e
propriedade de seu Filho Santssimo, por-
o eleita do Altssimo, escolhida entre
todo o resto dos mortais.
Orao de Maria pela Igreja
136. Recebei, Filho meu, o sacrif-
cio de meus lbios e da minha Vontade, que
ofereo com vossos prprios mritos.
Atendei piedoso a vossos fiis, guiai aos
que s em vos esperam e se entregam
vossa santa f. Iluminai a Pedro vosso vig-
rio, para que ele governe com acerto as
ovelhas que lhe encomendastes. Guardai a
todos os apstolos, vossos ministros e meus
senhores. Cobri-os com vossa feliz bno
(SI 20,4), para que todos cumpramos vossa
vontade perfeita e santa.
Perfeies de Maria
210. Em seu corao purssimo tra-
zia a lei evanglica e a vida da Igreja, com os
trabalhos e tribulaes que os fiis teriam
que sofrer. A respeito de tudo, conferia
com o Senhor e consigo mesma, para dis-
por todas as coisas na divina luz ccincia da
santa vontade do Altssimo.
Nos pensamentos, era sublime; na
sabedoria, profunda, nos consel hos,
prudentssima; no julgar, retssima e justa;
nas aes santssima; nas palavras verdadei-
ra e simples; e, em tudo o que era bom,
perfeita e singular. Para os fracos, piedosa;
para os humildes, terna e suave; para os
soberbos, de severa majestade. A prpria
grandeza no a desvanecia, a adversidade
no a alterava, os trabalhos no a abatiam.
Em todas as aes era o retrato de seu Filho
santssimo.
8
o
LI VRO
Maria despede-se da Igreja
722. Igreja santa e catlica que, no
futuro, te chamars romana, me e senhora
minha, verdadeiro tesouro de minha alma:
foste o nico consolo de meu desterro; o
refgio e alvio de meus trabalhos; minha
alegria, descanso e esperana.
A ti sempre dei todo corao e meus
cuidados, mas j tempo de partir c me
despedirdetuadocecompanhiae chegar ao
fim de minha viagem.
Igreja, minha honra c minha glria,
deixo-te na vida mortal, mas na eterna te
encontrarei com alegria, naquele Ser que
tudo encerra. De l, te olharei com carinho
e pedirei pelo teu crescimento, teus xitos
c progressos.
Pedidos ao:
MOS TEI RO P ORTACELI
Caixa Postal, 595
84001-970 - Ponta Grossa - Paran
Impresso e Acabamento:
Vnpag - Indstria Pontagrossense de Artes Grficas Ltda.
Rua Balduno Taques, 2030 - Fone/Fax: (42) 3225-3004
e-mail: inpag@inpag.com.br - Ponta Grossa - Paran

Registro: 284.420 Livro: 514 Folha: 80 da Fundao BIBLIOTECA NACIONAL/RJ


Ficha catalogrfica elaborada pela Biblioteca Central - UEPG/Pr.
greda, Soror Maria de
A277 Mstica cidade de Deus (Obra clssica do saXVM) : 1655-
I660./Soror Maria de greda; traduo de Irm Edwiges Caleffi.
2.ed Ponta Grossa, Mosteiro Portaceli, 2000.
4v. .
Contedo : v.L Maria no Mistrio da Criao, v.2. Maria no
Mistrio de Cristo, v.3. Maria no Mistrio da Redeno.
v.4 Maria no Mistrio da Igreja.
1- Religio. 2- Maria - me de Jesus. 3- Maria - Mistrios.
CDD: 232.9
Direitos reservados ao Mosteiro Portaceli
MSTICA CIDADE DE DEUS
SOROR MARIA DE GREDA
MSTICA CIDADE
DE DEUS
VIDA DA VIRGEM ME DE DEUS
QUARTO TOMO
Maria no Mistrio da Igreja
(do Pentecostes Assuno)
Edio brasileira em 4 Tomos
Traduo de Irm Edwiges Caleff
da Ordem da Imaculada Conceio
(Obra clssica do scc. XVII)
1655 - 1660
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Milheiro
Mosteiro Portaceli
Ano 2005
M STI CA
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H I S T O E i D I V I N A ,
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n uct ra^Jvi AR1A Saiitiffim
Retauradora^ de, t a a_pa.de*
E u a , y meaianera.de*]accia.
T)ict-Acla.y^iiii^ua^encftos vl t i mosSv, ^
gos por i a mi f i na >cnora. a t u cicla.ua *dov
MARA d e l E S Y S A b a d e f a . \ u d ^ ^ a .
ci \ e, Coi \ ucnt o de I al r mi ao. i l ^ckr Cor i =:
c-pcon dc)a"Vilia. a c Tlorcda.
uRun cio. al eo ri a c?e I aYci a Catoltcayconfl;
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rtvtcualw
Primeira pgina do manuscrito original, at hoje conservado
no Mosteiro Conccpcionista de greda - Espanha
MSTICA CI DADE DE DE US
MILAGRE DE SUA ONIPOTNCIA
E ABISMO DA GRAA.
HISTRIA DIVINA E VIDA DA
VIRGEM ME DE DEUS, RAINHA E SE-
NHORA NOSSA MARIA SANTSSIMA
RESTAURADORA DA CULPA DE EVA
E MEDIANEIRA DA GRAA.
Ditada e manifestada nestes ltimos
sculos pela mesma Senhora sua escra-
va Soror Maria de Jesus, humilde Aba-
dessa deste Convento da Imaculada Con-
ceio da Vila de greda, para nova luz do
mundo, alegria da Igreja Catlica e confi-
ana dos mortais.
Ilustraes:
desenhos das Irms Servas do Esprito Santo,
extradas da edio alem, 1954.
Outras gravuras e fotos.
Capa:
Corao misericordioso de Maria.
Escultura de Frei M. Bernard
SCo tia a ^J)
9 l e uivl
A Tradutorae suaComunidade religiosa agradecem e rezam por todo:
que colaboraram parasua publicao e pelos leitores que se al imentar
espiritualmente de seu edificante contedo.

Direitos reservados ao Mosteiro Portaceli


LIVRO 7
o
INTRODUO
TERCEIRA PARTE DA DIVINA HISTRIA E VIDA
SANTSSIMA DE MARIA MAE DE DEUS.
Temores da Escritora
1. ..- .., .- ,., . / - (Ecl43, 26), . - ./. .,
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Resposta de Deus
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Stimo Livro - Introduo
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Dificuldades pessoais
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Encorajamentos e desnimos
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Stimo Livro - Introduo
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Exigncias de perfeio
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Stimo Li \ ro - Introduflo
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Recurso a Deus
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Recorre Maria Santssima
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\ - Disciplina: flagelao. Mortificao tradicional usada na vida monstica.N.T.
Stimo Livro - Introduo
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Admoestaes da Virgem
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Fragilidade humana
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Sen mo Li\ro - Introduo


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Morte mstica
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Disposies cia morte mstica
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Stimo Livro - Introduo
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Finalidade da morte mstica
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Stimo Livro - Introduo
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Deserto espiritual
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Stimo Livro - Introduo


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Bom e mau temor
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Certeza e humilde temor
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Stimo Livro - Introduo
Temor bem ordenado
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Repreenso dos Anjos
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Stimo Livro - Introduo
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Maria abenoa o incio da terceira parte
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14
LIVRO T
STIMO LIVRO E PRIMEIRO DA TERCEIRA PARTE.
CONTM: Os Dons concedidos por Deus Rainha do
cu para trabalhar na Santa Igreja; a vinda do Esprito
Santo; o copioso fruto da redeno e da pregao dos
Apstolos; a primeira perseguio Igreja; a converso
de So Paulo e a misso de So Tiago na Espanha; a
apario da Me de Deus em Saragoa e a fundao do
Santurio de nossa Senhora do Pilar.
A Ssma. Trindade confia a Igreja aos cui dados da Virgem Maria
16
CAPTULO 1
O SALVADOR PERMANECE DIREITA DO PAI, E MARIA
SANTSSIMA DESCE DO CU PARA COOPERAR NO
ESTABELECIMENTO DA IGREJA COM SUA ASSISTNCIA
E MAGISTRIO.
A morte no tinha direito sobre Maria
1. Encenei felizmente a segunda
parte desta Histria, deixando nossa gran-
de Rainha e Senhora no Cenculo e no cu
empreo, assentada direita de seu Filho e
Deus Eterno (SI 44, 10). Pelo modo mila-
groso que lhe concedeu o poder divino,
como fica dito, seu coipo santssimo esta-
va em ambos os lugares. O Filho de Deus,
para tornar sua ascenso mais admirvel,
levou-a consigo para dar a posse da inef-
vel recompensa que Ela at ento merece-
ra, e marcar-lhe o lugar que correspondia
aos seus mritos presentes e futuros, e que
preparara desde a eternidade.
Eu di sse tambm, como a
Santssima Trindade deixou escolha da
divina Me: ficar eternamente naquele
felicssimo estado de glria, ou voltar ao
mundo para consolo dos primeiros filhos
da Igreja do Evangelho, cooperando em
seu estabelecimento. Sob esta condio, a
vontade das trs divinas Pessoas se incli-
nava, pelo amor que tinham a esta singular
criatura, a conserv-la naquele abismo em
que se encontrava absorta, e a no restitui-
la outra vez ao mundo, entre os desterra-
dos filhos de Ado.
Por um lado, parece que a justia
assim o exigia. O mundo j estava redimido
com a paixo e a morte de seu Filho, tendo
Ela cooperado com toda a plenitude e per-
feio. A morte no tinha direito sobre Ela,
no s por ter padecido em Si as dores de
Cristo nosso Salvador - como disse em seu
lugar (2' parte, ns. 1264, 1341, 1381) -
mas tambm porque a grande Rainha nun-
ca foi tributria da morte, do demnio e do
pecado.
Por conseguinte, a lei comum dos
filhos de Ado (Hb 9,27) no a atingia. Sem
morrer como eles, desejava o Senhor - a
nosso modo de entender - que tivesse
trnsito diferente, passando de viadora a
compreensora, do estado mortal ao imor-
tal, sem morrer na terra, quem nela no
havia cometido culpa para merecer a morte.
Mesmo estando no cu, podia o Altssimo
pass-la de um estado a outro.
A Santssima Tri ndade d Mar i a ao mun-
do
2. Por outro lado, havia a solicita-
o da caridade e humildade desta admir-
vel e querida Me. O amor a inclinava a
socorrer seus filhos, e a trabalhar para que
o nome do Altssimo fosse conhecido e
exaltado na Igreja nascente. Desejava tam-
bm, com sua intercesso, trazer muitos
17
Stimo Livro - Capitulo 1
perfeio da f, e imitar seus filhos e irmos
de natureza, morrendo na terra ainda que
no estava sujeita a este tributo, pois no
tinha pecado (Rm 6, 23).
Com sua grandiosa sabedoria e
admirvel prudncia, conhecia quo esti-
mvel era poder merecer o prmio e a coroa,
mais do que possu-la por breve tempo,
ainda que fosse na glria. Esta humilde
sabedoria no ficou sem pagamento vis-
ta. O eterno Pai publicou a todos os corte-
sos do cu, o desejo divino e a escolha de
Maria para o bem da Igreja militante e
amparo dos fiis. Todos conheceram no
cu o que j ust o conhecermos agora na
terra.
O Pai eterno que, como diz So
Joo, amou o mundo at lhe dar seu
Uni gni t o para o redimir (Jo 3, 16), agora
dava novamente sua filha Maria Santssima,
enviando-a de sua glria, para plantar a
Igreja que Cristo havia fundado. O Filho
deu sua amantssima e dileta Me, e o
Esprito Santo a sua querida Esposa.
Este benefcio teve outra caracte-
rstica que o elevou ao mximo: foi conce-
dido aps as injrias, paixo e ignominiosa
mort e de Cristo, nosso Redentor, que tor-
nara o mundo mai s desmerecedor. Oh!
infinito amor! Caridade imensa! Como fica
provado que as muitas guas de nossos
pecados no a podem extinguir (Ct 8, 7)!
Mar i a volta do cu
3. Terminados trs dias completos
que Maria permaneceu no cu, gozando
em alma e corpo a glria, direita de seu
Filho e Deus verdadeiro; tendo sido aceita
sua vontade de voltar terra, partiu do
supremo cu empreo para o mundo, com a
bno da Santssima Trindade. Deus or-
denou a inumervel multido de anjos para
a acompanhar, escolhendo-os de todos os
coros e muitos dos supremos serafins,
mais prximos ao trono da Divindade.
Refulgentssima nuvem ou globo
luminoso recebeu-a, servindo-lhe de pre-
cioso carro ou relicrio, conduzida pelos
serafins. No pode caber em humano pen-
samento, na vida mortal, a beleza e resplen-
dor com que vinha a divina Senhora. E
certo que nenhuma criatura vivente a po-
deria ver sem perder a vida. Por isso, foi
necessrio que o Altssimo velasse sua
refulgncia aos que a olhavam, at que se
fosse moderando a luz que refletia.
S ao evangelista So Joo foi
concedido ver a divina Rainha, na plena
irradiao da glria que gozava no cu.
Bem podemos compreender a magnfica
formosura e esplendor da Rainha e Senho-
ra dos cus, des cendo do t r ono da
beatssima Trindade, pelo que se passou
com Moiss (Ex 34, 29) : tendo falado com
Deus no monte Sinai, onde recebeu a lei,
voltou com a face to luminosa que os
israelitas no o podiam fitar ( 2Cor 3, 13) .
E no sabemos se o Profeta teria
visto claramente a Divindade. Mas ainda
que a visse, certssimo que tal viso no
chegou ao mnimo da que gozou a Me de
Deus.
Or ao de Mar i a
4. A grande Senhora chegou ao
Cenculo, par a subst i t ui r seu Fi l ho
santssimo na Igreja nascente. Vinha to
repleta de dons da graa para o exerccio
deste ministrio, que foi a admirao dos
anjos e o assombro dos santos, pois era o
vivo retrato de Cristo, nosso Mestre e
Redentor.
Desceu da nuvem de luz e, sem ser
vista pelos que estavam no Cenculo, fi-
cou em seu ser natural, no sentido de estar
s naquele lugar. No mesmo instante, a
Mestra da santa humildade prostrou-se em
18
Stimo Livro - Captulo 1
terra e apegando-se ao p, disse: Deus
altssimo e Senhor meu, aqui est este vil
bichinho da terra, reconhecendo que dela
fui formada (Gn 2, 7), passando da no
existncia ao ser que tenho, por vossa
liberalssima clemncia.
Reconheo tambm, altssimo Pai,
que vossa inefvel dignao, sem Eu me-
recer, me elevou do p dignidade de Me
de vosso Unignito. De todo meu corao,
louvo e exalto vossa imensa bondade, por
assim me terdes favorecido. Em agradeci-
mento de tantos benefcios, ofereo-me
para viver e trabalhar novamente nesta
vida mortal, o quanto vossa vontade santa
ordenar. Sacrifco-me como serva fiel, vos-
sa e dos filhos da santa Igreja.
Apresent o-os todos ante vossa
imensa caridade e vos suplico, do ntimo de
meu corao, que os olheis como Deus e
Pai clementssimo. Por eles ofereo o sacri-
fcio de no gozar vossa glria e repouso,
para servi-los; de ter escolhido, livremen-
te, privar-me de vossa clara viso, para
sofrer e trabalhar no que vos to agrad-
vel.
So Joo evangelista conhece o mistrio
5. Para voltar ao cu, despediram-
se da Rainha os santos anjos que a tinham
acompanhado, dando terra parabns por-
que nela deixaram novamente por morado-
ra a grande Rainha e Senhora.
Advirto que, estando a escrever
isto. os santos prncipes me perguntaram
porque eu no costumava, mais vezes nes-
ta Histria, chamar Maria Santssima, Rai-
nha e Senhora dos anjos: que no descui-
dasse faz-lo daqui em diante, pelo grande
gozo que sentem com isso. Para lhes obe-
decer e lhes dar gosto, daqui em diante,
muitas vezes, darei esse ttulo Me de
Jesus.
Prossigamos nossa Histria. De-
pois que a divina Me desceu do cu ao
Cenculo, permaneceu por trs dias muito
abstrada de tudo, gozando a redundncia
do jbilo e demais efeitos da glria que
recebera nos trs dias precedentes no cu.
Deste escondido sacramento, ape-
nas o Evangelista, entre todos os mortais,
teve conhecimento. Numa viso lhe foi
manifestado como a grande Rainha subira
ao cu em companhi a de seu Fi l ho
Santssimo, e de l a viu descer com a glria
e os dons com que voltou ao mundo, para
enriquecer a Igreja. Pasmado de to surpre-
endente mistrio, So Joo esteve dois
dias como suspenso e fora de si. Depois de
sua Me santssima ter descido das altu-
ras, queria falar-lhe mas no tinha coragem.
So Joo na presena de Mar i a
6. Entre o fervor do amor e o retra-
imento da humildade, esteve o predileto
Apstolo lutando consigo quase um dia
todo. Vencido pela afeio filial, lesolveu
ir presena da divina Me no Cenculo.
mas de caminho ainda hesitou, pensando:
Como atrever-me a satisfazer meu desejo,
sem primeiro saber a vontade do Altssimo
e de minha Senhora? Meu Redentor e
Mestre, porm, ma deu por Me e favore-
cendo-me com o ttulo de filho me confiou
a obrigao de servi-la. meu ofcio, e
suave e piedosa como , me perdoar e no
desprezar meu desejo. Vou prostrar-me a
seus ps.
Decidiu-se e entrou onde estava a
divina Rainha, em orao com os demais
fiis. No momento que levantou os olhos
para v-la, caiu prostrado sentindo efeitos
semelhantes aos que, com seus dois com-
panheiros, sentira no Tabor quando o Se-
nhor se transfigurou (Mt 17, 2).
O resplendor que So Joo viu no
rosto da Me Santssima era muito seme-
19
Stimo Livro - Capitulo 1
lhante ao do Salvador, naquela ocasio.
Como o Apstolo ainda tinha presentes as
espcies da viso, na qual a viu descer do
cu, sua natural fraqueza no resistiu e caiu
em terra. Repleto de admirao e gozo,
esteve assim prostrado quase uma hora
sem poder levantar-se, venerando profun-
damente a Me de seu Criador.
Os demais Apstolos e discpulos
que se encontravam no Cenculo, no
estranharam nem perceberam a razo des-
se fato porque, imitao de seu divino
Mestre e com o exemplo e ensinamento de
Maria Santssima, rezavam muitas vezes
em cruz ou prostrados, enquanto aguarda-
vam a chegada do Esprito Santo.
Humildade da Virgem
7. Estando assim prostrado o hu-
milde e santo apstolo, aproximou-se a
piedosa Me e o fez levantar-se do solo.
Mostrando-se com o semblante mais nor-
mal, ps-se de joelhos e lhe disse: Senhor,
-
meu filho, j sabeis que todas minhas aes
sero feitas por obedincia a vs, porque
estais no lugar de meu Filho santssimo e
meu Mestre, para ordenar-me tudo o que
devo fazer. Quero pedir-vos novamente
que assim o faais, pelo consolo que sinto
em obedecer.
Ao ouvir estas palavras, o santo
Apstolo encheu-se de pasmo e confu-
so, em vista do que conhecera sobre a
grande Senhora. Tornou a prostrar-se em
sua presena, oferecendo-se por seu es-
cravo e suplicando fosse Ela a mand-lo e
govern-lo em tudo.
Nesta porfia persistiu So Joo al-
gum tempo, mas por fim, vencido pela
humildade de nossa Rainha, sujeitou-se
sua vontade, obedecendo-lhe em mand-
la, como a Senhora desejava. Para ele era o
mais acertado, e para ns exemplo raro e
enrgico para nos repreender e ensinar a
reprimir a soberba. Se nos confessamos
filhos e devotos desta divina Me e Mestra
de humildade, justo e devido imit-la e
segui-la.
Ficaram to impressas no entendi-
mento e potncias interiores do Evangelista,
as espcies do estado em que viu a grande
Rainha dos anjos que, por toda a sua vida,
aquela imagem lhe permaneceu no interior.
Nesta ocasio, quando a viu descer do cu,
ficou suspenso de admirao. As inteli-
gncias que dela teve, o santo Evangelista
exps mais tarde no Apocalipse, em parti-
cular no captulo 21, como direi no seguinte
desta histria.
DOUTRINA QUE ME DEU A GRANDE
RAINHA E SENHORA DOS ANJ OS.
Condies de progresso
8. Minha filha, at agora, muitas
Scl i mo Li\
vezes repeti que deves te afastai de todas
as coisas visveis e terrenas, morrer a ti
mesma e tua herana de filha de Ado.
Assim te admoestei e ensinei nas doutri-
nas da primeira e segunda parte de minha
vida. Agora te chamo novamente, com
afeto de amorosa e piedosa Me. Em nome
de meu Filho santssimo, meu e de seus
anjos, que tambm muito te amam, convi-
do-te para, esquecida de tudo o que tem
ser, te elevares a outra nova vida mais alta,
celestial e imediata eterna felicidade,
Quero que te afastes completamen-
te de Babilnia, de teus inimigos e das
falsas vaidades com que te perseguem, e te
aproximes da celestial Jerusalm. Vive em
seus trios, ocupando-te inteiramente em
minha verdadeira e perfeita imitao. Por
ela, com a divina graa, chegars ntima
unio com meu Senhor e teu divino e
fidelssimo Esposo.
Ouve. pois, carssima, a minha voz,
com alegre devoo e pronta vontade.
Segue-me, fervorosa, renovando tua vida
pelo modelo que vais delineando com a
minha. Atende ao que eu fiz, depois que da
destra de meu Filho santssimo voltei ao
mundo. Medita e penetra cuidadosamente
minhas obras, para, segundo a graa que
receberes, copiares em tua alma o que
entenderes e escreveres. O auxlio divino
no te faltar, porque o Altssimo nada
quer recusar a quem, de sua parte, faz o que
pode no que de seu agrado e beneplcito.
S por tua negligncia desmerece-
rs seu favor. Prepara e abre teu corao,
afervora tua vontade, purifica teu entendi-
mento, esvazia ruas potncias de toda ima-
gem, e espcies de criaturas visveis. Que
nenhuma te embarace e te faa cometer
uma leve culpa ou imperfeio sequer, para
que o Altssimo possa depositar em ti sua
oculta sabedoria. Deste modo, estars pre-
parada e pronta para realizar com ela todo
o mais agradvel a nossos olhos, conforme
- Captulo 1
te ensinaremos.
Vida ressuscitada
9. Desde hoje, tua vida dever ser
como a vida de algum que a recebeu
ressuscitada, depois de ter morrido que
tinha antes. Quem recebe esta graa, cos-
tuma voltar vida transformado e quase
estranho a tudo o que antes amava. Seus
desejos mudaram, refoimou-se sua menta-
lidade e seu procedimento completamen-
te outro. Deste modo, e com maior eleva-
o, quero que tu, minha filha, fiques reno-
vada. Devers viver como se participasses
dos dotes gloriosos da alma, na forma que
te possvel e com o poder divino que agir
em ti.
Para estes efeitos to divinos, po-
rm, necessrio que colabores e prepares
o corao. Fica livre, como tbua bem po-
lida e cera branda, onde o dedo do Altssimo
possa escrever e desenhar sem resistn-
cia, e imprimir-lhe a marca de minhas virtu-
des. Quer o Senhor que sejas, em sua
poderosa mo, o instr umento para realizar
sua vontade santa e perfeita. O instrumen-
to no resiste vontade do artfice, e se tem
vontade usa dela s para se deixar manejar.
Vem, pois, carssima, para onde te
chamo. Adverte que, se ao Sumo Bem
natural, em todos os tempos, comunicar-se
e beneficiar suas criaturas, no presente
sculo quer este Senhor e Pai das miseri-
crdias manifestar mais sua liberal clemn-
cia pelos mortais.
Isto porque o tempo se esgota e so
poucos os que querem se dispor para rece-
ber os dons de sua poderosa destra. No
percas tu, to boa oportunidade. Segue e
cone aps meus passos e no contristes o
Esprito Santo, com morosidade, quando
Ele te convida a tanta felicidade com mater-
nal amor e to elevada e perfeita doutrina.
21
CAPTULO 2
SO JOO EVANGELISTA, MARIA E O APOCALIPSE. NO
CAPTULO 21 FALA, LITERALMENTE, DA VISO QUE
RECEBEU AO V-LA DESCER DO CU.
So Joo Evangelista, secretrio de Maria
santssima
10. Com amor de predileo, nosso
Salvador crucificado dera ao apstolo So
Joo o sobreexcelente ofcio e dignidade
de filho de Maria Santssima. Era conse-
qente a esta obrigao, tornar-se secret-
rio dos inefveis mistrios da grande Rai-
nha, que a outros permaneciam mais ocul-
tos. Por isto, foram-lhe revelados muitos
dos que Nela se realizaram, e foi testemu-
nha ocular do misterioso segredo especial
que sucedeu no dia da Ascenso do Se-
nhor aos cus.
Foi concedido a esta guia sagrada
ver subir o sol, Cristo nosso bem, com luz
sete vezes mais intensa, como diz Isaias
(30, 26), e a lua com luz como a do sol, to
semelhante lhe era. Viu-a o feliz Evangelista
subir e permanecer destra de seu Filho, e
com grande admirao viu-a tambm des-
cer. Conheceu como voltava ao mundo,
renovada e transformada, depois que rece-
bera a inefvel glria do cu, com tantos
influxos da Divindade e participao de
seus atributos.
Prometera nosso Salvador Jesus
aos Apstolos que, antes de subir ao cu,
pr ovi denci ar i a para que sua Me
Santssima permanecesse com eles na Igre-
ja, para seu consolo e instruo como ficou
dito no fim da segunda parte
(3)
. O Aps-
tolo Joo, porm, com o gozo e admirao
de ver a grande Rainha direita de Cristo
nosso Salvador, esqueceu-se por um mo-
mento daquela promessa. Absorto naque-
la to inesperada novidade, chegou a rece-
ar que a divina Me ficasse l na glria que
gozava. Nesta dvida, padeceu So Joo,
apesar do jbilo que sentia, outros amoro-
sos delquios que muito o afligiram, at que
tomou a se recordar das promessas de seu
Mestre e Senhor, e viu sua Me Santssima
descer novamente terra.
Os mistrios de Mari a e sua oport uni dade
11. Os mistrios desta viso fica-
ram impressos na memria de So Joo e
jamais os esqueceu, como tambm os de-
mais que lhe foram revelados sobre a gran-
de Rainha dos anjos. Desejava ardente-
mente, o sagrado Evangelista, deixar not-
cias del es na Igrej a. A humi l dade
prudentssima de Maria, Senhora nossa,
impediu-o de os manifestar, enquanto Ela
vivia na terra.
Deveria conserv-los escondidos
no corao, at o Altssimo ordenar de
outro modo, porque naquela poca no
3 - 2* parte, n" 1505
23
Stimo Livro - Captulo 2
convinha torn-los conhecidos no mun-
do. Obedeceu o Apstolo vontade da
divina Me. Ao chegar o tempo oportuno,
de acordo com a disposio divina, o
Evangelista, antes de morrer, enriqueceu a
Igreja com o tesouro destes ocultos sacra-
mentos.
Foi ordem do Esprito Santo que os
escrevesse em metforas e inigmas, to
difceis de entender, como a prpria Igreja
reconhece. Foi conveniente que no ficas-
sem claros para todos, mas fechados e
selados como a prola e o ncar no interior
da concha, ou como o ouro oculto nos
veios da terra, para que a Igreja com nova
luz e operosidade, os extrasse quando
fosse necessrio. Enquanto isso, perma-
neceriam em depsito na obscuridade das
sagradas Escrituras, especialmente no li-
vro do Apocalipse, assim como declaram
os santos Doutores.
Peri go da idolatria
12, A respeito da providncia que
usou o Altssimo em esconder a grandeza
de sua Me Santssima na primitiva Igreja,
j falei alguma coisa no decurso desta
divina Histria (2
a
par t e, n 413). No me
dispenso de repetir aqui a mesma adver-
tncia, pela admirao que vai sentir quem
agora a for conhecendo.
Para tirar a dvida, se algum a
tiver, ajudar muito considerar o que diver-
sos santos e Doutores advertem, sobre o
fato de ter Deus ocultado aos judeus o
corpo e a sepultura de Moiss (Dt 34, 6).
Foi para evitar que aquele povo, to incli-
nado idolatria, prestasse adorao ou
algum outro culto supersticioso e vo, ao
corpo do Profeta que tanto haviam estima-
do.
Dizem que, pela mesma razo, quan-
do Moiss descreveu a criao do mundo
e de todas as criaturas, ainda que os anjos
eram a parte mais nobre delas, o Profeta no
os designou com palavras claras, mas su-
bentendeu sua criao, naquela frase: Deus
criou a luz (Gn I, 3). Nesta expresso,
deixou possibilidade para se entender a luz
material, que ilumina este mundo visvel e,
por metfora, tambm aquelas luzes subs-
tanciais e espirituais, os santos anjos, de
quem, naquela ocasio, no era oportuno
deixar mais clara notcia.
Chegou o tempo de exaltar Mari a
13. A idolatria sempre contagiara
os hebreus, pelo contato e proximidade
com os gentios, to inclinados e cegos em
atribuir divindade a todas as criaturas que
lhes pareciam grandes, poderosas ou su-
periores em algum poder. Muito maior pe-
rigo havia para os prprios gentios, se ao
comear lhes pregar o Evangelho e a f em
Cristo nosso Salvador, se lhes propuses-
Stimo Livro - Captulo 2
se, ao mesmo tempo, a excelncia de sua
Me santssima.
Como prova desta verdade basta o
testemunho de So Dionisio Areopagita.
(4)
Sbio filsofo, atravs da natureza chegou
ao conhecimento da Deus. Apesar disso,
chegando, quando cristo, a ver e falar com
Maria santssima, declarou que se a f no
lhe ensinara ser Ela pura criatura, t-la-ia
considerado e adorado como divindade.
Neste perigo incorreriam os pagos
ignorantes e confundiriam a divindade do
Redentor, em que deveriam crer, com a
grandeza de sua Me purssima, se ambas
lhes fosse propostas ao mesmo tempo.
Pensariam que tambm Ela era Deus como
seu Filho, j que eram to semelhantes na
santidade.
Este perigo agora cessou. Arrai-
gou-se profundamente na Igreja a f do
Evangelho, ilustrada com a doutrina dos
sagrados Doutores e com tantas maravi-
lhas operadas por Deus, para manifesta-
o do Redentor. Com toda esta luz, sabe-
mos que s Ele Deus e homem verdadeiro,
cheio de graa e de verdade (Jo 1,14); que
sua Me pura criatura e, sem ter divinda-
de, foi cheia de graa, imediata a Deus e
superior a todo o resto das criaturas.
Nesta poca, esclarecida pelas ver-
dades divinas, sabe o Senhor, quando e
como convm aumentar a glria de sua
Me santssima, revelando os enigmas e
segredos das sagradas Escrituras, onde a
conserva encerrada.
Mar i a no Apocalipse
1 4 . 0 mistrio de que vou falando,
com outros muitos de nossa grande Rai-
nha, foi descrito sob metforas pelo
Evangelista, no captulo 21 do Apocalipse,
em part i cul ar quando chamou Maria
Santssima cidade santa de Jerusalm, e a
4 - S. Dion. in epis. ad Pautam
descreveu em todo aquele captulo.
Na primeira parte desta Histria,
expliquei-o mais por extenso, em trs cap-
tulos, aplicando-o, conforme me foi dado a
entender, ao mistrio da Imaculada Con-
ceio da Me santssima. Agora, ser
comentado para explicar a descida da Ra-
inha dos Anjos do cu terra, depois da
Ascenso de seu Filho santssimo.
No se pense, por isto, haver con-
tradio entre estas interpretaes. Ambas
esto contidas no texto sagrado, pois no
h dvida que a divina Sabedoria pode, na
mesma letra, encerrarperfeitamentemuitos
mistrios. Disse David (SI 61, 12) que
numa palavra se podem entender duas
coisas, como realmente as entendeu, sem
confuso nem engano. E esta uma das
causas da dificuldade da Sagrada Escritura
e necessrio, para que a obscuridade a faa
mais fecunda e estimvel, e seja tratada
pelos fiis com maior humildade, ateno e
reverncia. Tal estilo, cheio de mistrio e
metforas, adequado para significar me-
lhor muitos mistrios, sem for-los dentro
dos limites de termos mais restritos.
Dois mistrios num s texto

15. Isto se entender melhor no
mistrio de que falamos: Diz o Evangelista
que viu descer do cu a cidade santa de
Jerusalm nova e adornada, etc. (Ap 21, 2).
No h dvida que a metfora de cidade
convm realmente a Maria santssima; ago-
ra desceu do cu, depois de ter a ele subido
com seu bendito Filho. Antes, na sua con-
cepo imaculada, tambm desceu da men-
te divina, onde foi formada como novo cu
e nova terra, segundo ficou explicado na
primeira parte.
Quando a viu descer corporalmen-
te, na ocasio que vamos descrevendo, o
Evangelista abrangeu ambos os mistrios,
25
Stimo Livro - Capitulo 2
e os encenou naquele captulo. Agora ser
explicado neste sentido e, ainda que se
repita a letra do sagrado texto, ser com
mais brevidade, pelo que j ficou dito na
primeira explicao. Desta vez, falarei em
nome do Evangelista para me cingir mais ao
texto.
O novo cu e a nova t erra
16. "Vi , diz So Joo, um cu novo
e terra nova, porque j passou o primeiro
cu e a primeira terra, e o mar no mais exi ste
(Ap 21, 1) ". Cu novo e terra nova signi-
ficam a humanidade santssima do Verbo
Incarnado e sua divina Me. Cu pela
habitao, novo pela renovao. Em Cristo
Jesus nosso Salvador habita a divindade
(Cl 2, 9) em unidade de pessoa pela unio
substancial e indissolvel. Depois de Cris-
to, a divindade habita em Maria, por modo
singular, de graa.
Agora, aps a ressurreio e a
asceno, estes cus so novos. A Huma-
nidade passvel, chagada, morta e sepulta-
da, S. Joo a viu elevada e colocada destra
de su eterno Pai, coroada dos dotes da
glria, merecidos por sua vida e morte. Viu
tambm a Me que lhe deu este ser passvel
e cooperou na redeno da linhagem hu-
mana, assentada destra de seu Filho (SI
44, 10). Absorta no oceano da divina e
inacessvel luz, participando da glria de
seu Filho pelo ttulo de Me e pelo justo
mrito de suas obras de inefvel caridade.
Chamou tambm cu novo e terra
nova a ptria dos viventes, renovada com
a lmpada do Cordeiro (Ap 21, 23), com os
despojos de seu triunfo e com a presena
de sua Me. Reis verdadeiros, ao tomarem
posse do reino eterno, renovaram-no pelo
novo gozo que comunicaram a seus anti-
gos moradores. Esta alegria procedeu da
sua presena e dos novos filhos de Ado
que trouxeram para povoar o cu, como
cidados e familiares que jamais o perde-
ro.
Com esta novidade, terminou o pri-
meiro cu e a primeira terra, por diversos
motivos. O cu da Humanidade santssima
de Cristo e o de Maria, onde Cristo viveu
como num primeiro cu, subiram s eternas
moradas, levando a elas a terra da natureza
humana. Por sua vez os homens passaram
do antigo cu e terra da natureza passvel,
aos novos do estado da impassibilidade.
Foram-se os rigores da justia e chegou o
descanso. Passou o inverno dos sofrimen-
tos (Ct 2, 11) e chegou o vero do eterno
gozo e alegria.
Acabou tambm a primeira terra e
cu dos mortais, porque entrando Cristo,
nosso bem, com sua Me Santssima na
celestial Jerusalm, quebraram-se as fe-
chaduras e cadeados que a conservavam
fechada h cinco mil duzentos e trinta e trs
anos. Neste tempo os mortais nela no
podiam entrar, enquanto a divina justia
no fosse satisfeita pela reparao do pe-
cado.
Mari a, novo cu e nova t er r a
17. Maria santssima, em particular,
foi novo cu e nova terra, ao subir ao cu
com seu Filho e Salvador Jesus. Ai tomou
posse, sua destra, na glria da alma e do
corpo, sem haver passado pela morte co-
mum a todos os filhos dos homens. Em sua
condio humana, Ela j era cu onde, por
modo especialssimo, vivia a Divindade.
Agora, por ordem admirvel, passou a ser
novo cu e nova terra, onde habitava Deus
com suma glria entre todas as criaturas.
Por esta renovao, nest a terra
habitada por Deus, no existia mar. Para
Ela, Maria, teriam terminado as amarguras
e tormentos dos trabalhos se aceitasse
26
Stimo Livro Captulo 2
permanecer, desde aquela hora, naquele
felicssimo estado. Para os outros que, em
alma e coipo ou s em alma, ficaram na
glria, tampouco houve mar de borrascas
e perigos, como havia na primeira terra do
estado mortal.
As riquezas da graa em Mari a
18. " E eu, Joo - prossegue o
Evangelista - vi a cidade santa de Jerusa-
lm que descia do cu e de Deus, adornada
como a esposa para o seu esposo (Ap 21,
2) ".
- A mim, indigno Apstolo de Jesus
Cristo, foi revelado este oculto mistrio,
para manifest-lo ao mundo. Vi a Me do
Verbo humanado, verdadeira e mstica ci-
dade de Jerusalm, viso de paz, que des-
cia do trono de Deus terra. Vinha revestida
de divindade, adornada com nova partici-
pao de seus atributos - sabedoria, poder,
santidade, imutabilidade, amabilidade - e
toda semelhante a seu Filho. Vinha como
instrumento da onipotente destra, como
vice-deus, por nova participao. Privan-
do-se, voluntariamente, do gozo da viso
beatfca, vinha terra para trabalhar em
benefcio dos fiis.
Por este motivo, determinou o
Altssimo envi-la preparada e guarnecida
com todo o seu poder. Quis suprir o estado
da viso beatfca que Ela deixara, com
outra participao e viso de sua incom-
preensvel divindade. Compatvel com o
estado de viadora, esta viso era to divina
e elevada que excedia a todo humano e
anglico entendimento.
Para isto adornou-a, por sua mo,
com todos os dons possveis, e a deixou
preparada como esposa para seu esposo,
o Verbo humanado. Nenhuma graa e exce-
lncia, das que Ele pudesse lhe desejar,
n' Ela faltou. Nem por estar ausente de seu
trono, este Esposo deixou de permanecer
com Ela e n' Ela como em cu e trono pro-
porcionado. Como a esponja se embebe do
licor onde mergulha, enchendo com ele
todos seus espaos, assim tambm, a nos-
so modo de entender, ficou esta grande
Senhora repleta da influncia e comunica-
o da divindade.
Por Mari a, Deus permanece com os ho-
mens
19. Prossegue o texto: "Ouvi uma
grande voz que saa do trono e dizia: Olha
o tabernculo de Deus com os homens;
habitar com eles, sero seu povo e ele ser
seu Deus. ( Ap21, 3) " .
Esta voz que saiu do trono, atraiu
toda minha ateno, com divinos efeitos
de suavidade e gozo. Entendi como, ainda
em vida mortal, a grande Senhora recebia a
posse da recompensa futura, por singular
favor e prerrogativa, devida somente a Ela
entre todos os mortais.
Ainda que nenhum dos que che-
gam a receber esta recompensa, tem poder
ou liberdade para voltar a este mundo, a
esta esposa nica foi concedida tal graa,
para exaltao de sua grandeza. Tendo
chegado posse da glria do cu, reconhe-
cida e aclamada por seus cortesos, como
legtima Rainha e Senhora, livremente des-
ceu terra, para ser serva de seus prprios
vassalos e cri-los e dirigi-los como filhos.
Por esta imensa caridade, mereceu
novamente ter a todos os mortais como seu
povo, sendo-lhe confirmada a posse da
Igreja militante, onde voltava a ser habitan-
te e governadora. Assim, mereceu tambm
que Deus permanecesse com os homens,
misericordioso e propcio, porque no peito
de Maria purssima esteve sacramentado
todo o tempo que Ela viveu na Igreja,
depois que desceu do cu. Para ficar com
27
Scumo Livro - Capitulo 2
Ela, ainda que no houvesse outras razes,
seu Filho ter-se-ia sacramentado. Em suma,
pelos mritos e splicas de sua Me, esta-
va Ele com os homens, por graa e novos
favores.
Mari a, alegria do mundo
20. Porissoacrescenta: "Eenxuga-
r as lgrimas de seus olhos, e no haver
mais morte, nem pranto nem clamor (A p 21,
4y\
Vindo esta grande Senhora como
Me da graa, da misericrdia, do gozo e da
vida, Ela enche o mundo de alegria e enxu-
ga as lgrimas que o pecado de nossa me
Eva ocasionou. Ela transformou o luto em
regozijo, o pranto em novo jbilo, os cla-
mores em louvor e glria, e a morte do
pecado em vida, para quem a Ela recorrer.
J se acabou a morte do pecado, os clamo-
res dos rprobos e sua dor irremedivel.
Se, a tempo, os pecadores procura-
rem refgio neste sagrado tabernculo,
nele acharo perdo, misericrdia e conso-
lo. Os primeiros sculos que no possu-
ram Maria, a Rainha dos anjos, j se foram
e passaram com a dor. Terminaram tambm
os clamores dos que a desejaram e no a
viram. Agora, o mundo a possui para seu
remdio e amparo, pois Ela detm a justia
divina e solicita misericrdia para os pe-
cadores.
Mar i a, tipo da santidadeevanglica
21. " O que estava no trono disse:
Presta ateno, que fao novas todas as
coisas (Ap 21, 5) " . Esta voz foi do Eterno
Pai que me deu a conhecer como fazia tudo
novo: nova Igreja, nova lei, novos Sacra-
mentos. Tendo feito tantos favores aos
homens, com dar-lhes seu Filho unignito
-
(Jo 3, 16), fazia-lhes outro singularissimo.
enviava-lhes sua Me, toda renovada com
admirveis dons, e com poder para distri-
buir os tesouros da redeno. Seu Filho
deps em suas mos para os derramai
sobre os homens, conf or me sua
prudentssima vontade. Por isto, de seu
real trono a enviou Igreja, renovada com
a imagem de seu Unignito, marcada pelos
atributos da Divindade. Fiel cpia daquele
original, quanto em pura criatura era pos-
svel, seria tipo da santidade da nova Igreja
evanglica.
Em Cristo e Mar i a, Deus t udo deu aos
homens
22. " E disse-me: Escreve, porque
estas palavras so fidelssimas e verdadei-
ras. Eme disse tambm:j est feito. Eusou
o princpio e o fim, e ao sedento darei
gratuitamente a beber da fonte da vida.
Quem vencer possuir estas coisas, serei
Deus para ele e ele ser filho para mim (Ap
21, 5- 7) ".
De seu trono, o prprio Senhor me
mandou escrever este mistrio, para teste-
munho da fidelidade e verdade de suas
palavras, e das admirveis obras que rea-
lizou com Maria Santssima, em cuja gran-
deza e glria empenhou sua onipotncia.
Por serem estes mistrios to ocultos e
elevados, eu os escrevi em smbolos e
enigmas.
No tempo marcado pelo Senhor,
seriam manifestados ao mundo, e se enten-
deria que j estava realizado todo o poss-
vel e conveniente para o remdio e salva-
o dos homens. Dizendo que estava feito,
os responsabilizava de todos estes bene-
fcios: enviara seu Unignito para redimi-
los com sua Paixo e morte, e instru-los
com sua vida e doutrina; deu-lhes sua
Me, enriquecida para socorrer e amparar
28
Stimo Livro - Captulo 2
a Igreja; mandara o Esprito Santo para a
propagar, ilustrar, confirmar e fortalecer
com seus dons, como lhes prometera. E,
porque no teve mais o que dar, o Eterno
Pai disse: "j est feito
Era como se dissesse: Dei todo o
possvel minha onipotncia e o conveni-
ente minha equidade e bondade, como
princpio e fim que sou de tudo o que tem
ser. Como princpio, dou-o a todas as coi-
sas pela onipotncia de minha vontade;
como fim, as recebo, ordenando por minha
sabedoria os meios para chegarem a con-
seguir este fim.
Os meios se resumem em meu Filho
e sua Me, minha dileta e nica entre os
filhos de Ado. Neles se encontram as
guas puras e vivas da graa. Nesta fonte
e origem, bebem todos os mortais que,
sedentos da salvao eterna, vierem busc-
las (Jo 7, 37). Para eles sero concedidas
gratuitamente pois no as podem merecer.
Foram merecidas pela vida de meu Filho
humanado e por sua feliz Me que as obtm
e merece para os que a Ela recorrem.
Para quem vencer a si mesmo, ao
mundo e ao demnio, que pretendem impe-
dir estas guas de vida eterna, serei Deus
liberal, amoroso e onipotente. Este vence-
dor possuir todos os seus bens e quanto
lhe preparei por meio de meu Filho e sua
Me. Adot-lo-ei por filho e herdeiro de
minha eterna glria.
A segunda e et erna mort e
23. "Quant o aos tmidos, aos in-
crdulos, execrveis, homi ci das,
fornicadores, feiticeiros, idolatras e a to-
dos os mentirosos, sua parte ser o tanque
de fogo e enxofre, que a segunda morte
( Ap21, 8y\
A todos os filhos de Ado dei o
meu Unignito por Mestre, Redentor e
Irmo. Dei-lhes sua Me para amparo,
medianeira e poderosa advogada junto a
Mim. Como tal, a devolvo ao mundo para
todos entenderem ser meu desejo que se
valham de sua proteo.
Aos que, porm, no venceram a
covardia da carne em padecer, ou no
creram nos testemunhos e maravilhas que
realizei a seu favor e esto testificados em
minhas Escrituras; aos que, apesar de te-
rem acreditado, se entregaram s torpes
impurezas dos deleites carnais; aos feiti-
ceiros, idolatras que abandonaram meu
verdadeiro poder e divindade, para seguir
o demnio; a todos os que praticaram a
mentira e a maldade; no os aguarda outra
herana, mais do que aquela que eles mes-
mos escolheram. Ser o formidvel fogo do
inferno, o tanque de enxofre que arde sem
claridade, com abominvel odor.
Ali haver para os rprobos, diver-
sidade de penas e tormentos correspon-
dentes s abominaes de cada um, ainda
que todas tenham a mesma durao eterna,
e a privao da viso divina que beatfca
aos Santos. Ser a segunda morte sem
remdio, porque no se aproveitaram da-
quele que lhes foi oferecido para a primeira
morte do pecado. Teriam podido resgat-
lo e recuperado a vida da graa, por virtude
do Redentor e de sua Me.
Os castigos no fim dos tempos
24. Prosseguindo a viso, diz o
Evangelista: "Vei o um dos sete anjos que
tinham sete taas cheias dos sete ltimos
castigos, e falou comigo dizendo: Vem, e eu
te mostrarei a noiva, a esposa do Cordeiro
( Ap21, 9) " .
Conheci que estes anjos eram dos
supremos e mais prximos do trono da
29
Stimo Livro - Captulo 2
beatssima Trindade. Foi-lhes dado espe-
cial poder, para castigar a ousadia dos
homens que cometessem os referidos pe-
cados, depois de realizado no mundo o
mistrio da Redeno, vida, doutrina e
morte de nosso Salvador. E depois de
disporem de sua Me Santssima, para
remediar aos pecadores que a invocam de
todo o corao.
Na sucesso dos tempos, estes
sacramentos iriam sempre mais se manifes-
tando, com milagres e luz a favor do mundo,
com os exemplos e vida dos santos, em
particular os fundadores dos institutos de
vida religiosa, e tantos mrtires e confes-
sores.
Por estas razes, os pecados dos
homens, nos ltimos sculos, sero mais
graves e detestveis. Na medida de tantos
benefcios, a ingratido ser mais pesada e
digna de maiores castigos. Em conseqn-
cia, merecero maior indignao da justia
e ira divina. Assim, nos tempos futuros -
que para ns o presente - Deus castigar
os homens rigorosamente, com pragas
excessivas, porque sero as ltimas e as
mais prximas ao juzo final. (Veja-se na
primeira parte o nmero 266).
Mar i a, a Jerusalm celeste
25. " E o anjo transportou-me em
esprito a um grande e alto monte e mos-
trou-me a cidade santa, Jerusalm, que
descia do cu, de junto de Deus (Ap 21,
10)".
Com a fora do poder divino, fui
elevado a um alto monte de suprema inte-
ligncia e luz de ocultos sacramentos. Com
o esprito iluminado, vi a noiva do Cordei-
ro, sua Esposa, como a cidade santa de
Jerusalm. Noiva do Cordeiro, pela seme-
lhana e amor com Aquele que tirou os
pecados do mundo (Jo 1, 29). Esposa,
porque O acompanhou, inseparavelmente,
em todas suas obras e maravilhas. Por Ela
desceu do seio de seu eterno Pai, e veio ter
suas delcias com os filhos dos homens (Pv
8, 31), visto serem irmos desta Esposa, e
por Ela, tambm irmos do mesmo Verbo
humanado (Mt 28, 10: Jo 20, 17).
Vi-a como cidade de Jerusalm, hos-
pedando em si e dando espaosa habita-
o a quem os cus e a terra no podem
conter (2
a
Par t e 6,18). Nesta cidade, Ele
ps o templo e propiciatrio onde quis ser
procurado, para se mostrar propcio e libe-
ral com os homens. Vi-a como cidade de
Jerusalm, porque vi encerradas em seu
interior todas as perfeies da Jerusalm
triunfante, e todo o fruto da redeno hu-
mana. Ainda que, na terra, Ela se humilhava
e se prostrava a nossos ps, vi-a nas altu-
ras, elevada ao nono direita de seu
Unignito (SI 44,10), donde descia Igre-
ja, prspera e enriquecida para favorecer
aos seus filhos e fiis.
30
CAPTULO 3
CONTINUAO DA EXPLICAO DO CAPTULO 21 DO
APOCALIPSE.
A imensa glria de Mari a
26. Esta cidade santa de Jerusalm,
Maria, Senhora nossa - diz o Evangelista -
"tinha a claridade de Deus e seu resplen-
dor era semelhante a uma pedra preciosa de
jaspe, transparente como cristal (Ap 21,
11).
Desde, o instante em que Maria
Santssima recebeu a existncia, sua alma
foi repleta e banhada de uma participao
da Divindade, nunca vista nem concedida
a outra criatura. nica, s Ela era a clarssima
aurora que participava dos resplendores
do sol, Cristo, Deus e homem verdadeiro,
que d' Ela haveria de nascer. A divina luz foi
crescendo at Maria chegar ao supremo
estado, destra de seu Filho unignito, no
trono da beatssima Trindade. Vestida com
a variedade de todos os dons, graas,
mritos, virtudes e glria, ultrapassou to-
das as criaturas (SI 44,10).
Quando a vi naquele lugar e luz
inacessvel, pareceu-me que tinha a pr-
pria claridade de Deus. N' El e encontrava-
se como na fonte e origem, e em Maria por
participao. Por meio da humanidade de
seu Filho unignito, a mesma luz se via na
Me e no Filho, diferenciando-se apenas
pelo grau de intensidade. Na substncia,
porm, parecia a mesma, e no era vista em
qualquer outro bem-aventurado, nem em
todos eles reunidos. Pela cintilao pare-
cia jaspe, pelo valor era preciosa, e pela
beleza da alma e do corpo, era cristal banha-
do e transformado na mesma claridade e
luz.
Maria, inexpugnvel cidade de refgio.
27. "Tinha a cidade um grande e
alto muro com doze portas e nelas doze
anjos, e escritos os nomes das doze tribos
de Israel: trs portas ao Oriente, trs ao
Setentrio, trs ao Meio-dia e trs ao Oci-
dente ( Ap21, 12- 13) ". <
5
>
O muro que defendia e cercava esta
cidade santa de Maria Santssima, era to
alto e grande quanto o o mesmo Deus,
com sua onipotncia infinita e todos seus
atributos. Todo seu poder e grandeza divi-
na, toda sua sabedoria imensa ele empre-
gou em guarnecer esta grande Senhora,
para fortific-la e defend-la dos inimigos
que a poderiam assaltar.
Esta invencvel defesa foi duplicada,
quando Ela desceu ao mundo para nele
viver sozinha, sem a presena de seu Filho
santssimo, a fim de estabelecer a nova
Igreja do Evangelho. Para esta misso dis-
5 - Setentrio : Norte
Meio Dia : Sul
Oriente : Leste
1 Ocidente : Oeste
Stimo Livro
ps, sua vontade, de todo o poder de
Deus contra os inimigos da Igreja, visveis
e invisveis.
Depois que o Altssimo fundou esta
cidade de Maria, franqueou liberalmente
seus tesouros. Por Ela quis chamar todos
os mortais ao seu conhecimento e eterna
felicidade, sem fazer acepo entre genti-
os, judeus e brbaros, nem entre diferentes
naes e estados. Por este motivo, cons-
truiu esta cidade santa com doze portas,
distribudas igualmente pelas quatro par-
tes do mundo. Nelas colocou doze anjos,
que chamassem e convidassem a todos os
filhos de Ado, para despertar em todos a
devoo e piedade por sua Rainha.
Estas portas traziam os nomes das
doze tribos, para que ningum se conside-
re excludo do sagrado refgio desta Jeru-
salm divina. Todos devem entender que
Maria Santssima leva seus nomes grava-
dos no corao e nos mesmos privilgios
que recebeu do Altssimo, para ser Me de
clemncia e misericrdia, e no de justia.
Rai nha e mest ra dos Apstolos
28. " O muro desta cidade tinha
doze fundamentos, e neles estavam escri-
tos os nomes dos doze Apstolos do Cor-
deiro ( p21, 14) ' \
Quando nossa grande Me e Mes-
tra esteve destra de seu Filho e Deus
verdadeiro, no trono de sua glria, ofere-
ceu-se para voltar ao mundo e trabalhar
pela Igreja. Nesta ocasio, o Senhor encar-
regou-a do particular cuidado pelos Aps-
tolos e gravou seus nomes no purssimo e
ardente corao desta divina Mestra. Se
fosse possvel, nele os veramos escritos.
Ainda que ento, os Apstolos eram s
onze, no lugar de Judas foi escrito So Ma-
tias que, de antemo, recebeu esta sorte.
- Captulo 3
Do amor e sabedoria desta Senhora
procedeu a doutrina, o ensinamento, a
firmeza e toda a organizao com que ns,
os doze Apstolos e So Paulo, fundamos
a Igreja e a estabelecemos no mundo. Por
isto, os nomes de todos foram escritos
nesta mstica cidade de Maria Santssima,
apoio e alicerce em que se firmaram os
princpios da Santa Igreja e de seus funda-
dores, os Apstolos.
Com sua doutrina nos instruiu, com
sua sabedoria nos esclareceu, com sua
caridade nos inflamou, com sua pacincia
nos tolerou. Sua mansido nos atraa, seus
conselhos nos orientavam, seus avisos
nos preveniam, e com o poder divino que
dispunha nos livrava dos perigos. A todos
acudia, como a cada um em particular, e a
cada um como a todos juntos.
Para ns, os Apstolos, as doze
portas desta cidade santa estiveram mais
franqueadas que a todos os outros filhos
de Ado. Enquanto viveu, nossa Mestra e
amparo jamais se esqueceu de algum de
ns, mas em todo o tempo e lugar nos teve
presentes, e usufrumos de sua defesa e
proteo, sem que Ela nos faltasse em
necessidade e trabalho algum.
Desta e por esta grande e poderosa
Rainha, participamos e recebemos todos
os benefcios, graas e dons que nos co-
municou o brao do Altssimo, para ser-
mos idneos ministros do Novo Testa-
mento (2Cor 3,6). Por todas estas razes,
estavam nossos nomes gravados nos fun-
damentos desta cidade mstica, Maria
Santssima.
Mari a excede a todos os anjos e santos
29. " O que falava comigo tinha
uma medida de cana de ouro para medir a
cidade, suas portas e o muro. A cidade
quandrangular, to comprida quanto lar-
Stimo Livro - Capitulo 3
ga; e mediu a cidade com a cana de ouro at
doze mil estdios; o seu comprimento, a
sua altura e a sua largura so iguais. (Ap 21,
15-16)' \
Para que eu entendesse a magnitu-
de imensa desta cidade santa de Deus,
aquele que me falava mediu-a em minha
presena. Para medi-la trazia na mo uma
cana ou vara de ouro, smbolo da humani-
dade deifcada na pessoa do Verbo, com
seus dons, graas e merecimentos. Esta
vara de ouro simbolizava a fragilidade do
ser humano e terreno, e a imutabilidade
preciosa e inestimvel do ser divino que
sublimava a humanidade e seus mritos.
No obstante esta medida exceder
tanto ao que era medido, no se encontra-
va outra, nem no cu nem na terra, para
medir Maria Santssima e sua grandeza.
Fora de seu Filho e Deus verdadeiro, todas
as criaturas humanas e anglicas eram in-
feriores e sem proporo para poder calcu-
lar e medir esta mstica e divina cidade.
Medida, porm, por seu Filho, era propor-
cionada a Ele, como sua digna Me, sem lhe
faltar coisa alguma para esta proporciona-
da dignidade.
Sua extenso continha doze mil
estdios no comprimento e na altura de
cada um dos quatro lados do muro. Deste
modo, era exatamente quadrangular. Tal
era a grandeza, imensidade e harmonia dos
dons e excelncias desta grande Rainha.
Se os demais Santos receberam a
medida de cinco ou dois talentos (Mt 25,
15), Ela recebeu a de doze mil, excedendo-
nos a todos com imensa magnitude. Esta
medida j lhe fora concedida ao passar da
no existncia ao ser, em sua imaculada
conceio, como preparao para vir a ser
Me do Verbo Eterno.
Agora, quando desceu do cu para
plantar a Igreja, foi medida outra vez
proporo de seu Unignito glorifcado
destra do Pai. Recebeu aj ust a dimenso,
tanto para receber a bem-aventurana ce-
leste, como para voltar Igreja e nela exer-
cer o ofcio de seu prprio Filho e Redentor
do mundo.
O exterior e o interior de Mari a
30.
4
' O muro era construdo de pe-
dra de jaspe; e a mesma cidade era de ouro
finssimo, semelhante ao vidro puro e
lmpido. Seus fundamentos estavam ador-
nados com todo gnero de pedras precio-
sas ( Ap21, 18-19)".
As aes e o procedimento exterior
de Maria Santssima vistos por todos, como
o muro que circunda a cidade, eram de
grande e admirvel beleza. S o seu exem-
plo, cativava e abria os coraes de todos
os que a viam, ou com Ela tratavam. Sua
presena afugentava os demnios e des-
vanecia suas fantasiosas miragens. Por
isto, o muro desta cidade santa era de
jaspe.
Com sua atividade exterior, nossa
Rainha operou maiores maravilhas e obte-
ve mais numerosos frutos que todos os
apstolos e santos daquele sculo. O inte-
rior, porm, desta di vi na ci dade era
finssimo ouro de inexplicvel caridade,
participada daquela de seu Filho, e to
imediata a do Ser infinito que parecia um
raio desta. No s de ouro preciosssimo
era a cidade, mas tambm de vidro claro,
pur o e t r ans par ent e; era o e s pe l ho
imaculado onde se refletia a Divindade,
sem outra qualquer coisa alm desta divina
imagem.
Alm disso, era uma tbua cristali-
na onde se gravara a lei do Evangelho, para
que nela, e por ela, fosse ostentada ao
mundo todo. Por isso era de cristal trans-
parente e no de pedra opaca (Ex 31, 18),
como a de Moiss destinada para um s
povo.
33
Stimo Livro - Capitulo 3
Os fundamentos do muro desta
grande cidade eram todos de pedras preci-
osas, porque foi fundada pela mo do
Altssimo. Rico e poderoso sem limites,
alicerou-a sobre o mais precioso, estim-
vel e slido de seus dons, privilgios e
favores, significados nas pedras de maior
valor, riqueza e formosura que se conhe-
cem entre as criaturas. (Veja-se o captulo
19 do primeiro livro).
Mar i a, caminho da felicidade
31. "Cada porta desta cidade era de
uma prola. Doze portas, doze prolas. A
praa era de ouro puro como vidro
translcido. Nela no havia templo, por-
que seu templo o prprio Deus onipoten-
te e o Cordeiro (Ap 21, 22) ".
Quem chega a esta cidade santa de
Maria e nela entra pela f, esperana, vene-
rao, piedade e devoo, achar a preci-
osa prola de sua proteo que o tornar
feliz, rico e prspero nesta vida, e na outra
bem-aventurada. No sentir medo de en-
trar nesta cidade de refgio, porque suas
portas so amveis e cobiveis como
preciosas e ricas prolas. Nenhum dos
mortais ter desculpa, se no se valer de
Maria Santssima e sua dulcssima piedade
pelos pecadores, pois nela nada houve
que deixasse de os atrair a si e ao caminho
da eterna vida.
Se as portas so to ricas e belas,
mais o ser o interior, a praa desta admi-
rvel cidade. de finssimo e brilhante ouro
de ardentssimo amor e desejo de receber
a todos, e enriquec-los com os tesouros
da felicidade eterna. Para isto, se manifesta
a todos, com sua claridade e luz; e ningum
encontrar nela trevas de falsidade e enga-
no.
Nesta cidade santa de Maria en-
contrava-se, por especial modo, Deus e o
Cordeiro, seu Filho sacramentado. Por isto,
nela no vi outro templo, nem propiciatrio,
alm do mesmo Deus onipotente e o Cor-
deiro. Tampouco era necessrio que nesta
cidade houvesse templo, onde orar e pedir
com aes e cerimnias, como se faz nos
outros templos. O prprio Deus e seu Filho
eram seu templo, atentos e propcios para
atender todas oraes e rogos que oferecia
pelos fiis da Igreja.
Permanncia eucarstica em Mari a
32. "No tinha necessidade da luz
do sol ou da lua, porque a claridade de
Deus a iluminava e sua lmpada o Cordei-
ro ( Ap21, 23) " .
Depois que da destra de seu Filho
Santssimo nossa Rainha voltou ao mundo
seu esprito no foi ilustrado pelo modo
comum dos outros santos, nem como o que
gozava antes da Ascenso. Em recompen-
sa da clara viso e fruio que renunciava
para voltar Igreja militante, foi-lhe conce-
dida outra viso abstrativa e permanente
da Divindade, correspondente, na devida
proporo, fruio celeste. Por este espe-
cial modo, participava do estado dos
compreensores, no obstante encontrar-
se no de viadora.
Alm deste privilgio, recebeu tam-
bm em seu peito, o da permanncia sacra-
mentai de seu Filho, sob as espcies do
po, como em seu legtimo sacrrio. Estas
espcies no se consumiam at receber
outras novamente. Deste modo, enquanto
viveu no mundo, depois que desceu do
cu, sempre teve consigo seu Filho e Deus
verdadeiro sacramentado.
Por uma particular viso, contem-
plava-o em Si mesma, sem precisar procu-
rar sua real presena fora de si. Possuia-o
em seu peito, para dizer com a Esposa (Ct
3, 4):'
1
Possuo-o e no o largarei' ' . Com tais
Stimo Livro - Captulo 3
favores, no pde haver noite nesta cidade
santa, no precisava a luz da graa para
ilumin-la como a lua, nem teve necessida-
de de outros raios do sol da justia. Pos-
sua a plenitude, e no apenas uma paite,
como os demais santos.
Nossa Senhora, Me da Igreja
33. "As naes caminharo sua
luz e os reis da terra lhe traro sua glria e
a sua honra (Ap 21, 24).
Nenhuma excusa tero os desterra-
dos filhos de Eva se, com a divina luz que
Maria Santssima trouxe ao mundo, no
caminharem verdadeira felicidade. Para
iluminar sua Igreja em suas origens, en-
viou-a do cu seu Filho e Redentor e a deu
a conhecer aos primognitos desta Igreja
santa. Em seguida, na sucesso dos tem-
pos foi manifestando sua grandeza e san-
tidade por meio dos maravilhosos benef-
cios que esta grande Rainha operou a favor
dos homens.
Nestes ltimos sculos, os atuais,
aumentar sua glria, dando novo esplen-
dor ao seu conhecimento. Isto porque a
Igreja ter grande necessidade de sua po-
derosa intercesso e amparo, para vencer
o mundo, o demnio e a carne. Por culpa
dos mortais, estes inimigos conquistaram
maior domnio e fora para impedir-lhes a
graa, e faz-los mais indignos da glria.
Contra esta nova malcia de Lcifer
e seus sequazes, quer o Senhor opor os
mritos e splicas de sua Me purssima, e
a revelao que envia ao mundo de sua
vida e poderosa intercesso. Ela ser o
sagrado refgio dos pecadores, para to-
dos irem a Ele por este caminho to reto,
seguro e cheio de luz.
Senhora de todos os Povos
34. Se os reis e prncipes da terra
caminharem com esta luz, e levarem sua
honra e glria a esta cidade santa de Maria,
e empregarem a grandeza, poder e riquezas
de seus Estados para exaltar seu nome e o
de seu Filho: tenham certeza de que, se
orientarem por este norte, merecero ser
guiados no exerccio de seus cargos, pela
proteo desta suprema Rainha. Com gran-
de acerto governaro seus Est ados ou
monarquias.
Para renovar esta confiana em
nossos prncipes catlicos, professantes
e defensores da santa f, torno-lhes mani -
festo o que agora, no decurso desta Hist-
ria, me foi dado a entender a fim de o
escrever. O supremo Rei dos reis e Repara-
dor das mona r qui a s , deu a Mar i a
Santssima o especial ttulo de Patrona,
Protetora e Advogada dos reinos catli-
cos.
Com este singular beneficio, deter-
35
Stimo Livro - Capitulo 3
minou o Altssimo prevenir o remdio das
calamidades e tribuiaes que ao povo
cristo, por causa de seus pecados, havi-
am de sobrevir nos tempos presentes, como
dolorosamente o experimentamos.
(6)
O drago infernal voltou sua sanha
e furor contra a santa Igreja, notando o
descuido das cabeas e membros deste
corpo mstico, ocupados no amor da vaida-
de e do prazer. A maior parte destas culpas
e de seu castigo cabe aos catlicos, cujas
ofensas, como de filhos, so mais graves.
Sabendo a vontade de seu Pai celestial no
a querem cumprir mais do que os estra-
nhos.
Sabendo tambm que o reino dos
cus obtido por esforo e violncia (Mt
11, 12), entregaram-se ao cio e ao prazer,
contemporizando com o mundo e a carne.
Este perigoso erro diablico, o justo juiz
castiga por meio do prprio demnio, per-
mitindo-lhe, por seus justos juzos, que
aflija a santa Igreja e aoite rigorosamente
os seus filhos.
A i nt ercesso de Mar i a suspende os cas-
t i gos
35. Apesar disso, o Pai das miseri-
crdias que est nos cus, no quer que as
obras de sua clemncia peream completa-
mente. Para conserv-las, nos oferece o
remdio oportuno da proteo de Maria
Santssima. Seus contnuos rogos, inter-
cesso e splicas, constituem algum ttulo
e motivo conveniente, para a justia divina
suspender o rigoroso castigo que nos
ameaa e merecemos.
Dele no escaparemos se no pro-
curarmos a intercesso desta grande Rai-
nha e Senhora do cu. Ela aplaca seu Filho
santssimo, justamente indignado, e nos
alcana a emenda dos pecados com que
6 - Esta mi sso da Me de Deus foj atualmente, no
sculo XX, cl aramente lembrada pel as apari es e
mensagens de N.Sra de Todos os Povos na Holanda
(N.T.)
provocamos sua justia e nos fazemos
indignos de sua misericrdia.
No percam a oportunidade os prn-
cipes catlicos e os habitantes destes rei-
nos, quando Maria Santssima lhes ofere-
ce os dias de salvao e o tempo mais
aceitvel de seu amparo (2Cor 6, 2). Levem
a esta Senhora sua honra e glria, dando-
a toda a seu Filho Santssimo e a Ela, pelo
beneficio de terem recebido a f catlica, e
de lhe ser conservada at agora to pura.
em suas monarquias.
Assim foi provado ao mundo o
amor to singular que Filho e Me dedicam
a estes reinos, e que novamente lhes mani-
festam com este salutar aviso. Procurem,
pois, empregar seu poder e grandeza em
dilatar a glria e exaltao do nome de
Cristo e de Maria Santssima por todas as
naes. Creiam que ser o meio eficacssimo
para atrair a benevolncia do Filho e para
exaltar a Me com digna reverncia, levan-
do seu conhecimento e venerao a todas
as naes.
Mari a, port a do cu
36. Para maior testemunho e prova
da clemncia de Maria Santssima, acres-
centa o Evangelista:
4
' As portas desta
Jerusalm divina no esto fechadas, nem
de dia, nem de noite, para que todas as
naes levem a ela sua glria e honra
1
*(Ap
21, 25-26).
Ningum, por pecador e negligente
que tenha sido, infiel ou pago, chegue
com desconfiana s portas desta Me de
misericrdia. Quem se quis privar da glria
que gozava destra de seu Filho, para vir
socorrer-nos, no poder fechar a porta de
sua piedade a quem vier, com devoto cora-
o, procurar seu remdio. Quer chegue
durante a noite da culpa, quer chegue no
dia da graa, a qualquer hora da vida.
Stimo Livro - Captulo 3
sempre ser recebido e soconido.
Se aquele que meia-noite bate
porta do amigo, que realmente o , e o
obriga, ou pela necessidade ou pela
importunao, a se levantar para o socorrer
e lhe dar os pes que pede (Lc 11, 8); que
no far quem Me, e to piedosa, que
chama, espera e convida com o remdio?
No espera que sejamos impoitunos, por-
que pronta em atender aos que a invocam,
servial em responder, toda suave e
dulcssima em favorecer, e liberal em enri-
quecer. o estmulo da misericrdia, razo
para o Altssimo us-la, e porta do cu para
que entremos na glria, por seus rogos e
intercesso. * 'Nela nunca entrou coisa con-
taminada ou mentirosa
, ,
.(Ap21,27). Nun-
ca se alterou por dio ou indignao contra
os homens, jamais se encontrou nela enga-
no, culpa ou defeito. Nada lhe falta de
quanto se pode desejar para socorro dos
mortais. No temos desculpa, se no nos
aproximarmos com humilde gratido, pois
com sua pureza tambm nos purificar. Ela
possui a chave das fontes do Redentor, da
qual Isaias nos diz para tirarmos gua(Is
12, 3). Inclinada por nossos rogos, sua
intercesso gira a chave e as guas correm
para nos lavar perfeitamente. Assim sere-
mos admitidos em sua felicssima compa-
nhia e na de seu Filho e Deus verdadeiro,
por toda a eternidade.
DOUTRINA QUE ME DEU A GRANDE
RAINHA E SENHORA DOS ANJOS.
Maria deseja ajudar-nos
37. Minha filha, quero te dizer, para
consolo teu e de meus servos, que escre-
veste os mistrios deste captulo, com
agrado e aprovao do Altssimo. sua
vontade que o mundo conhea o que Eu fiz
pela Igreja, voltando do cu empreo paia
nela ajudar aos fiis. Conheam tambm o
desejo que tenho de socorrer aos catlicos
que se valerem de minha intercesso e
amparo, como o Altssimo me encarregou
e Eu, com maternal afeto, ofereo a todos.
Os Santos, em particular meu filho
Joo, tambm sentiram especial gozo por
teres declarado a alegria que todos recebe-
ram quando, na Ascenso, acompanhei
meu Filho e meu Senhor ao cu. J tempo
que os filhos da Igreja conheam, mais
expressamente, a grandeza dos benefcios
a que me elevou o Todo-poderoso, e cres-
am eles na esperana, sabendo melhor
quanto posso e quero favorec-los. Me
amorosa, compadeo-me por ver meus fi-
lhos to enganados pelo demnio e oprimi-
dos por sua tirania, qual cegamente se
entregam.
Outros grandes mistrios foram
encerrados por meu servo Joo nos cap-
tulos 12 e 21 do Apocalipse, a respeito das
graas que me fez o Altssimo. Nesta His-
tria declaraste os que agora os fiis po-
dem conhecer para se beneficiarem de mi-
nha intercesso, e para a frente escrevers
mais.
Renovar-se aperfeioar-se
38. Desde j, porm, deves colher
para ti o fruto de tudo o que entendeste e
escreveste. Em primeiro lugar, deves au-
mentar o cordial afeto e devoo que me
tens, e a firmssima confiana de que eu
serei teu amparo em todas as tribulaes e
guiar-te-ei em todos teus empreendimen-
tos. As portas de minha clemncia estaro
abertas para ti e para todos quantos me
encomendares, se fores tal como Eu te
quero.
Para isto, aviso-te carssima, que
assim como eu fui renovada no cu para
37
Stimo Li \ ro - Captulo 3
voltar tetra, e nela agir com novo modo e
perfeio, tambm quer o Senhor que sejas
renovada no cu de teu interior, a fim de, no
retiro da parte superior de teu esprito e na
soledade dos exerccios a que te recolhes-
te, escrever o resto de minha vida. Deves
entender que tudo foi ordenado com espe-
cial providncia, como compreenders
ponderando o que se realizou em ti, antes
de dar princpio a esta terceira pane, con-
forme escreveste.
Agora, pois, solitria e livre do
governo e da solicitude por tua casa. te
dou esta doutrina; razo que, mediante o
auxlio da divina graa, te renoves na imi-
tao de minha vida e na prtica, quanto for
possvel, do que conheces em Mim. Esta
a vontade de meu Filho Santssimo, a mi-
nha e teus prprios desejos.
Ouve, pois. meu ensinamento e cin-
ge-te de fortaleza (Prov 31, 17); s atenta,
f er vor osa, of i ci osa, cons t ant e e
diligentssima no agrado de teu Esposo e
Senhor. Acostuma-te a no perd-lo de
vista, quando desceres comunicao com
as criaturas e s atividades de Marta. Eu
serei tua Mestra, os anjos te acompanha-
ro para que, com eles e suas iluminaes,
louves continuamente ao Senhor. Ele te
dar sua fora para combateres as batalhas
contra os seus e teus inimigos. No te faas
indigna de tantos bens e favores.
CAPTULO 4
MARIA SANTSSIMA, TRS DIAS APS DESCER DO CU,
MANIFESTA-SE EM SEU ESTADO NORMAL E FALA AOS
APSTOLOS. VISITADA POR CRISTO, NOSSO
SENHOR. OUTROS MISTRIOS AT A VINDA DO
ESPRITO SANTO.
Maria depois da Ascenso de Jesus
39. Advirto novamente aos que
lerem esta Histria, no estranhem os ocul-
tos privilgios de Maria Santssima aqui
descri t os, nem os considerem
inacreditveis pelo fato de, at agora, o
mundo os ter ignorado. Todos cabem, dig-
na e convenientemente, nesta Rainha,
embora a santa Igreja, at este tempo, no
tenha tido narraes autnticas das obras
maravilhosas que ela realizou depois da
Ascenso de seu Filho Santssimo.
No podemos negar que seriam
muitas e grandiosas, pois ficava por Mes-
tra, protetora e Me da lei evanglica, que
se introduzia no mundo sob seu amparo e
proteo. Se, para este ministrio, o
Altssimo Senhor a preparou e n'Ela em-
pregou todo o resto de sua onipotncia,
uma vez que no contradiga verdade
catlica, nenhum dom e graa, por grande
que seja, se deve negar quela que foi
nica e singular.
Maria com os sinais da glria
40. Trs dias esteve Ela no cu,
gozando da viso beatfca, como eu disse
no primeiro captulo. Desceu terra no dia
que corresponde ao domingo depois da
Ascenso e que a santa Igreja denomina,
domingo dentro da oitava da festa.
No Cenculo passou outros trs
dias, usufruindo os efeitos da viso da
divindade, enquanto iam se moderando os
esplendores com que viera das alturas,
mistrio que s o Evangelista Joo conhe-
cia. Por enquanto no convinha manifestar
o segredo aos demais apstolos, nem ti-
nham capacidade para isso. Ainda que a
Senhora estava entre eles, se lhes encobria
a refulgncia, que nesses trs dias ainda a
revestia. Foi necessrio, pois o prprio
Joo, a quem se concedeu v-la assim, caiu
por terra ao chegar em sua presena, ape-
sar de ter sido confortado com especial
graa para essa viso.
No convinha tambm que, repen-
tinamente, o Senhor privasse nossa gran-
de Rainha da refulgncia e demais efeitos,
externos e internos, com que vinha da
glria. A ordem de sua infinita sabedoria
foi que, aqueles favores to divinos, fos-
sem cessando aos poucos, e o virginal
corpo voltasse ao estado visvel, comum,
em que pudesse conviver com os apsto-
los e os outros fiis da santa Igreja.
39
Stimo Livro - Capitulo 4
Mar i a reza com os fiis
41. Deixo tambm explicado acima
(n 3) que este prodgio de Maria Santssima
ter estado pessoalmente no cu, no con-
tradiz o que est escrito nos Atos dos
Apstolos (At 1, 14): Os apstolos e as
santas mulheres perseveravam unnimes
em orao, com Maria Me de Jesus, e seus
irmos.
A concordncia desta passagem
com o que eu disse clara. So Lucas
escreveu aquela histria conforme o que
ele e os apstolos viram no Cenculo de
Jerusalm, ignorando o mais. O corpo
purssimo de Maria estava em ambos os
lugares, ainda que o uso das potncias e
sentidos fosse mais perfeito e real no
cu. Estava com os apstolos e t odos
a viam.
Alm disto, era exatssimo que Maria
Santssima perseverava com eles na ora-
o. No cu, tambm os via e unia as
prprias oraes e splicas s de todos os
que se encontravam no Cenculo. Atravs
de seu Filho Santssimo, as apresentou a
Deus e lhes alcanou a perseverana e
outros grandes favores do Altssimo.
Mari a reza com os fi i s
40
Stimo Livro - Captulo 4
Grandeza e humi l dadeda Virgem
42. Nos ns dias que esta grande
Senhora esteve no Cenculo, gozando dos
efeitos da glria, e enquanto iam decres-
cendo, ocupou-se em inflamados afetos de
amor, de agradecimento e de inefvel hu-
mildade. No h palavras para explicar o
que conheci, embora ainda seja muito me-
nos que toda a realidade.
Admi rou aos mesmos anjos e
serafins que a assistiam. Perguntavam-se
entre si, qual seria a maior maravilha: ter o
poder do Altssimo elevado uma pura cri-
atura a tanta grandeza; ou depois de ter
sido assim enriquecida de graa e glria,
acima de todas as criaturas, ela se humilhar
a ponto de se considerar a menor de todas.
Entendi que os serafins estavam
suspensos de admirao - a nosso modo
de entender - contemplando os atos de sua
Rainha, e comentavam uns com os outros:
Se os demnios, antes da queda, tivessem
visto este raro exemplo de humildade, no
fra possvel que se alassem em tanta
soberba. Esta nossa grande Senhora que,
sem defeito, sem falhas nem lacunas, mas
com toda a plenitude, encheu os vazios da
humildade, que todas as criaturas no sou-
beram preencher.
S Ela ponderou, dignamente, a
majestade e sobreeminente grandeza do
Criador e a pequenez da criatura. Sabe
quando e como deve ser obedecido e ve-
nerado, e como o sabe o faz. E possvel que,
entre os espinhos semeados pelo pecado
nos filhos de Ado, a terra produzisse este
purssimo lrio, de tanto agrado para seu
Criador, e perfume para os mortais (Ct 2
6,2)?
Que do deserto do mundo, ermo e
arenoso, se levantasse to divina criatura,
repleta das divinas delcias do Todo-pode-
roso (dem, 8, 5)? Seja eternamente louva-
do em sua sabedoria e bondade, por ter
formado criatura to perfeita e admirvel,
para santa emulao de nossa natureza e
exemplo e glria humana.
E tu, bendita entre as mulheres,
escolhida entre todas as criaturas, s aben-
oada, conhecida e louvada por todas as
geraes (Lc l , 48). Goza por toda a eter-
nidade da excelncia que te deu teu Filho
e nosso Criador. Tenha em ti seu agrado e
complacncia, pela formosura de tuas obras
e prerrogativas. Nelas fique saciada a imen-
sa caridade com que Ele deseja a justifica-
o de todos os homens. Tu lhe ds satis-
fao por todos e vendo a ti s, no sentir
pesar de haver criado os outros ingratos.
Se eles o irritam, tu o aplacas e o tornas
propcio e terno. No nos admiramos de
que Ele beneficie tanto os filhos de Ado,
pois tu, Rainha e Senhora nossa, vives com
eles e fazes parte de teu povo.
Mari a reza pelos fiis
43. Com estes louvores e muitos
outros cnticos, os santos anjos celebra-
ram a humi l dade e obr as de Mar i a
Santssima depois que Ela desceu do cu.
Respondendo, Ela participou em alguns
destes louvores.
Passados trs dias, depoi s que
desceu do cu, Ela conheceu que era tem-
po de tratar com os fiis. Assim o fez,
atendendo aos apstolos e discpulos com
grande ternura de piedosa Me. Acompa-
nhou-os na orao, ofereceu-os a seu Fi-
lho Santssimo e rogou por eles e por todos
os que, nos sculos futuros, receberiam a
santa f catlica e a graa.
Desde aquele dia, sem omitir ne-
nhum em que viveu na santa Igreja, pediu
ao Senhor que apressasse o tempo para
celebrar as festividades de seus mistrios,
como no cu lhe fra manifestado. De igual
modo, suplicou enviasse ao mundo ho-
41
Stimo Livro - Captulo 4
mens de grande santidade para converter
os pecadores.
Nestas splicas, era to intenso o
ardor de sua caridade pelos homens que,
naturalmente, teria perdido a vida. Para
fortalec-la e moderar a fora destes dese-
jos, muitas vezes seu Filho Santssimo
enviava um dos mais elevados serafins lhe
dizer que seus desejos seriam atendidos,
explicando-lhe a ordem que a divina Provi-
dncia nisso observaria, para o maior bem
dos mortais.
Mari a sente saudades do Filho
44. Com a viso da Divindade que
gozava, por modo abstrativo, como tenho
dito (n 32), era to inefvel o incndio de
amor naquele purssimo corao que ultra-
passava, sem comparao, aos mais infla-
mados serafins imediatos ao trono da Di-
vindade.
Se s vezes descia um pouco dessa
divina chama, era para contemplar a huma-
nidade de seu Filho Santssimo, pois em
seu interior no permanecia qualquer ima-
gem de coisas visveis, a no ser no mo-
mento em que tratava com as criaturas, por
meio dos sentidos.
Nessa lembrana de seu amado Fi-
lho, sentia alguma natural saudade de sua
presena, ai nda que moder ada e
perfeitssima, como de Me to prudente.
No corao do Filho, porm, ecoava este
amor e se deixava ferir pelos desejos de sua
Me querida. Cumpria-se letra o que
disse nos Cnticos (6,4): os olhos de sua
querida Me e Esposa o atraiam e o faziam
voar terra.
Jesus visita sua Me Santssima
45. Aconteceu isto muitas vezes,
como direi adiante. A primeira, foi dentro
dos seis dias depois que Ela desceu do cu,

antes da vinda do Esprito Santo. Desceu
Cristo nosso Salvador, em pessoa, para
visit-la e ench-la de novos dons e inef-
veis consolaes.
Estava a inocentssima pomba en-
ferma de amor, e naqueles delquios produ-
zidos pela caridade bem ordenada na ofici-
na do Rei (Ct 2,45). Aproximando-se dela,
Jesus reclinou-a em seu peito, esquerda
de sua humanidade deificada, e com a
direita da divindade a iluminou, enrique-
ceu e a banhou toda de novas influncias,
com as quais a vivificou e fortaleceu (Ct 2,6).
Ali repousaram as nsias amorosas
desta cerva ferida (SI 1, 2), bebendo
saciedade nas fontes do Salvador (SI 12,
3); foi desalterada e fortalecida, para infla-
mar-se mais ainda nas chamas de seu amo-
roso fogo que jamais se extinguiu (Ct 8,7).
Curou-se, ao ficar mais enferma dessa feri-
da, e recebeu vida para mais entregar-se
morte de amor, pois esta espcie de doena
no tem, nem aceita outro remdio.
Quando amorosa Me o Senhor
concedeu alento na parte sensitiva, Ela
prostrou-se diante do Filho Santssimo,
com profunda humildade, pediu-lhe a bn-
o e deu fervorosas graas pelo favor de
sua visita.
Humi l dadedaMedeDeus
46. A prudentssima Senhora no
esperava este favor, tanto porque fazia
pouco tempo que ficara sem a presena
humana de seu Filho, como por Ele no lhe
ter dito quando a visitaria. Sua altssima
humildade no lhe permitia pensar que a
dignao divina se inclinaria a lhe dar aquela
consolao. Tendo sido esta a primeira vez
que a recebeu, a suipresa suspendeu-a de
admirao e a deixou mais humilhada e
aniquilada na prpria estimao.
Passou cinco horas gozando a pre-
sena e carinhos de seu Filho Santssimo.
42
Stimo Livro - Captulo 4
Nenhum dos Apstolos soube desta gra-
a, ainda que pelo semblante e algumas
aes da Rainha, suspeitaram de alguma
extraordinria novidade. Ningum, toda-
via, se atreveu a fazer-lhe perguntas pelo
temor e reverncia que lhe tinham.
Para despedir-se de seu Filho, ao
perceber que chegara o momento d*Ele
voltar ao cu, prostrou-se novamente em
terra, pedindo sua bno. Rogou-lhe tam-
bm permitisse a Ela reconhecer em sua
presena os defeitos que cometia no agra-
decimento e correspondncia a seus favo-
res. Fez este pedido porque o Senhor lhe
prometeu visit-la outras vezes, e tambm
porque, quando viviam juntos, a humilde
Me tinha esse costume: prostrava-se di-
ante de seu Filho, verdadeiro Deus, reco-
nhecendo-se indigna de seus favores, in-
capaz de os retribuir. Na segunda parte, n
698 e outros, assim ficou dito.
Quem era Me da santidade, no
podia cometer culpa alguma, nem dela se
acusar. Tampouco, erradamente, acredi-
tou que a tinha, pois era a Me da sabedo-
ria. O Senhor, porm, permitia que sua
humildade, amor e cincia lhe desse digna
compreenso da dvida que, como pura
criatura, contraa com Deus, o supremo
Senhor e Criador. Com este altssimo co-
nhecimento e humildade, parecia-lhe pou-
co tudo quanto fazia para retribuir to
soberanos benefcios. Atribua-se esta
incapacidade, e ainda que esta no cons-
titua culpa, queria confessar a inferiorida-
de do ser terreno, comparado divina
excelncia.
Maria orienta os fiis no Cenculo
47. Entre os inefveis mistrios e
favores que ela recebeu, desde o dia da
Ascenso de seu Filho Jesus, nosso Sal-
vador, foi admirvel a ateno que esta
prudente Mestra dedicou aos Apstolos e
demais discpulos, para se prepararem dig-
namente vinda do Esprito Santo. Com-
preendia a grande Rainha quo estimvel
e divino era o dom que o Pai das luzes lhes
enviaria. Conhecia tambm a natural sau-
dade que os apstolos sentiam da humani-
dade de seu Mestre Jesus, e que o senti-
mento de tristeza os embaraava um tanto.
Para corrigir esta falha e melhor-
los em tudo, como piedosa Me e poderosa
Rainha, ao chegar ao cu com seu Filho
Santssimo, enviou um de seus anjos ao
Cenculo para transmitir sua vontade e a
de seu Filho: Deviam, os discpulos ultra-
passar-se e permanecer mais onde ama-
vam, do que onde animavam, mais em Deus
pela f, do que em si pelos sentidos. No
deviam ficar presos viso da humanida-
de, mas esta lhes serviria de porta para
passar divindade, onde se encontra a
total satisfao e repouso. Mandou a divi-
na Rainha ao santo anjo que inspirasse
tudo isso aos apstolos, e depois que Ela
desceu das alturas, consolou-os em sua
tristeza e procurou levantar-lhes o nimo.
Todos os dias passava uma hora,
falando-lhes dos mistrios da f que seu
Filho Santssimo lhe ensinara. No o fazia
em forma de magistrio, mas em forma de
palestra. Aconselhou-os que, entre si,
passassem outra hora recordando os avi-
sos, promessas, doutrinas e ensinamentos
de seu divino Mestre Jesus.
Noutra parte do dia, rezariam vocal-
mente o Pai nosso e alguns salmos. O resto
do tempo, passariam em orao mental,
tarde tomariam uma refeio de po e peixe
e noite moderado sono. Com esta orao
e jejum, iriam se preparando para receber o
Esprito Santo.
Mari a, Mestra dos fiis
48. Estando direita de seu Filho
Santssimo, no cu, cuidava a vigilante
43
Stimo Livro - Capitulo 4
Me de sua ditosa famlia. Descendo terra
continuou, mas de modo a praticar a perfei-
o em supremo grau. Por isto, s falava
aos apstolos quando So Pedro ou So
Joo lhe mandavam. Pediu e obteve de seu
Filho Santssimo que assim inspirasse a
eles, para Ela obedecer-lhes como a seus
vigrios e sacerdotes. Tudo era disposto
segundo o desejo da Mestra da humildade,
que depois obedecia como serva, dissimu-
lando a dignidade de Rainha e Senhora,
sem assumir autoridade ou superioridade
alguma, mas agindo como inferior a todos.
Nesse estilo, falava com os apsto-
los e os outros fiis. Naqueles dias, expli-
cou-lhes o mistrio da Santssima Trinda-
de com termos muito elevados, mas inteli-
gveis e acomodados compreenso de
todos. Em seguida, exps o mistrio da
unio hiposttica, os que se referiam
Encarnao e outros mistrios da doutrina
que ouviram de seu Mestre, cuja maior
compreenso receberiam mediante a ilumi-
nao do Esprito Santo que estavam aguar-
dando.
Or ao mental, ao de graas, adorao
49. Ensinou-lhes a rezar mental-
mente, explicando-lhes a excelncia e ne-
cessidade desta orao. Para a criatura
racional, o principal ofcio e mais nobre
ocupao elevar-se, pelo entendimento e
vontade, acima de toda a criao, at ao
conhecimento de Deus e de seu amor.
Nenhuma outra coisa ou ocupao se deve
antepor, nem interpor, de modo a privar a
alma deste bem que o supremo da vida e
princpio da felicidade eterna.
Ensinou-lhes tambm como devi-
am agradecer ao Pai das misericrdias, por
ter dado seu Unignito para nosso Reden-
tor e Mestre, e pelo amor com que este nos
havia redimido custa de sua Paixo e
44
morte. Que agradecessem ainda, de os ter
escolhido entre os homens, para seus aps-
tolos, companheiros e fundamentos de
sua Igreja.
Com est as exor t aes e
ensinamentos, a divina Me iluminou o
corao dos onze apstolos e dos outros
discpulos, afervorando-os para que esti-
vessem preparados recepo do Esprito
Santo e seus divinos efeitos. Penenando-
Ihes os coraes e conhecendo o tempera-
mento e disposies de cada um, acomo-
dava-se necessidade de todos, segundo
a graa e esprito de cada um, para que com
alegria e fortaleza praticassem as virtudes.
Aconselhou-lhes que fizessem atos de hu-
mildade, prostraes e outros atos de culto
e reverncia, adorando a majestade e gran-
deza do Altssimo.
Reverncia de Maria pelos apstolos
50. Todos os dias, pela manh e
tarde, pedia a bno aos apstolos: pri-
meiro a So Pedro como chefe, depois a So
Joo e em seguida aos demais, por ordem
de antigidade.
A princpio todos queriam se es-
qui var desta cerimnia com Mari a
Santssima, por que a veneravam como sua
Rainha e Me de seu Mestre Jesus. A
prudentssima Senhora, porm, os obrigou
a abeno-la, como sacerdotes e ministros
do Altssimo, explicando-lhes a suprema
dignidade deste ofcio e a suma reverncia
e respeito que lhes eram devidos.
Nesta competio de se humilhar, a
Mestra da humildade era quem sempre
vencia, enquanto os discpulos lucravam a
lio de seu exemplo. As palavras de Maria
Santssima eram to doces, ardentes e efi-
cazes para tocar os coraes daqueles
primeiros fiis que, com divina e suave
fora, os esclarecia e levava a praticar o
Stimo Livro
mais santo e peifeito das virtudes.
Reconhecendo eles estes admir-
veis efeitos, admirados, comentavam entre
si: Realmente, nesta pura criatura encon-
tramos o mesmo ensinamento, doutrina e
consolo que nos faltou com a ausncia de
seu Filho, nosso Mestre. Suas obras e
palavras, seus conselhos e convvio cheio
de mansido e doura, nos instrui e arrasta
como sentamos com nosso Salvador, quan-
do falava e vivia conosco. Nossos cora-
es se abrasam agora com a douUina e
exortaes desta admirvel criatura, como
nos acontecia com as palavras de Jesus,
nosso Salvador.
No h dvida, que o Deus onipo-
tente depositou sabedoria e divina virtude
na Me de seu Unignito. Podemos enxu-
gar as lgiimas, pois para nosso ensinamento
e consolao nos deixou tal Me e Mestra.
Concedeu-nos ter conosco esta arca viva
do Testamento, onde depositou sua lei, a
vara dos prodgios e o man suavssimo
para nossa vida e alegria (Hb 2, 4).
Captulo 4
Maria, Mestra dos Apstolos
51, Se os santos apstolos e de-
mais filhos da primitiva Igreja nos tivessem
deixado escrito, como testemunhas ocula-
res, o que viram e conheceram da eminente
sabedoria de Maria Santssima: o que dela
ouviram, o que com Ela falaram e trataram
durante to longo tempo; por estes teste-
munhos teramos notcia mais expressa da
santidade e hericas obras da Imperatriz
das alturas. Saber-se-ia que na doutrina
que ensinava e nos efeitos que operava,
recebera de seu Filho Santssimo uma es-
pcie de virtude divina, semelhante a d' Ele.
No Senhor se encontrava como em sua
fonte e origem, enquanto em sua Me
estava como na represa e canal, por onde
se comunicava, e ainda se comunica a
todos os mortais.
Os Apstolos tiveram a felicidade
de beber as guas do Salvador, e a doutrina
de sua Me purssima na prpria fonte.
Receberam-nas pelos sentidos, como con-
vinha ao ministrio de que foram investi-
dos: a fundao da Igreja e o estabeleci-
mento da f do Evangelho por todo o orbe.
So Pedro comea a exercer o governo da
Igreja
52. Pela traio e morte do mais
infeliz entre os nascidos, Judas, o seu
bispado, como disse David (SI 108, 8),
ficara vago e era necessrio preench-lo
com algum digno do apostolado. Era von-
tade do Altssimo que, para a vinda do
Esprito Santo, estivesse completo o n-
mero dos doze, como o divino Mestre
havia reunido ao escolh-los (Lc 6, 13).
Numa das palestras que lhes fazia,
Maria Santssima transmitiu-lhes esta or-
dem do Senhor. Todos aceitaram a propos-
ta e lhe suplicaram que, sendo Me e Mes-
45
Stimo Livro
tra, Ela nomeasse aquele que achasse mais
digno e idneo para o grupo apostlico.
A divina Senhora no o ignorava,
porque levava gravado no corao o nome
dos doze, entre eles So Matias, como eu
disse no segundo captulo. Com sua humil-
dade e profunda sabedoria, porm, enten-
deu que convinha deixar aquele ato a So
Pedro, para que ele comeasse a exercer na
Igreja o ofcio de pontfice e cabea, vigrio
de Cristo, seu Fundador e Mestre. Orde-
nou ao apstolo fazer esta eleio, na pre-
sena de todos os fiis, para que o vissem
agindo como suprema cabea da Igreja.
Assim o fez So Pedro.
O l ugar de Judas dever ser preenchido
53. So Lucas, no captulo primeiro
dos Atos dos Apstolos (v. 15), refere como
se realizou esta eleio. Diz que, naqueles
dias, entre a Ascenso e a vinda do Esprito
Santo, o apstolo So Pedro reuniu os
cento e vinte discpulos, que estiveram
presentes subida do Senhor aos cus, e
lhes dirigiu uma alocuo: disse que na
traio de Judas se cumprira a profecia de
David no Salmo (40,10); que tendo sido
eleito para o grupo dos doze apstolos,
infelizmente prevaricou, fazendo-se cabe-
a dos que prenderam Jesus; o preo pelo
qual o vendeu, foi empregado na compra
de uma campo que, em vernculo, chama-
va-se Hacldama; finalmente, achando-se
indigno da misericrdia divina enforcou-
se, arrebentando pelo meio e derramando
as entranhas, como era sabido por quantos
se encontravam em Jerusalm.
Convinha pois, que fosse escolhi-
do outro em seu lugar, para testemunhar a
Ressurreio do Salvador, de acordo com
outra profecia de Davi (SI 108,8). Deveria
ser escolhido entre os que haviam seguido
o Mestre na pregao, desde o batismo de
So Joo.
- Captulo 4
Eleio de So Matias
54. Terminada esta prtica, e con-
cordando todos na eleio do duodcimo
apstolo, remeteram a So Pedro determi-
nar o modo da eleio. Determinou o aps-
tolo que se nomeassem dois, entre os se-
tenta e dois discpulos: Jos, apelidado o
justo e Matias. Depois tirariam a sorte e o
que fosse sorteado, seria o escolhido.
Aprovaram todos este modo que,
ento, era seguro, pois a virtude divina
operava grandes prodgios para fundar a
Igreja. Em duas cdulas, foi escrito o nome
de cada um dos candi dat os, mai s a
especificao: "discpulo e apstolo de
Jesus". Colocadas num recipiente, todos
fizeram orao, pedindo a Deus escolhes-
se conforme sua santssima vontade, pois
sendo Senhor, conhecia o corao de to-
dos (At 1,25).
So Pedro retirou uma das cdulas
e leu: Matias discpulo e apstolo de Jesus.
Com alegria geral, foi reconhecido por leg-
timo apstolo. Os onze o abraaram; Maria
Santssima, que estava presente, pediu-
lhe a bno e imitando-a, fizeram o mesmo
os demais fiis. Feito isso, todos continu-
aram a orao e jejum, at a vinda do
Esprito Santo.
DOUTRINA QUE ME DEU A RAINHA
DO CU MARIA SANTSSIMA.
Favores so dvidas
55. Minha filha, com razo admiras-
te os ocultos e soberanos favores que
recebi da destra de meu Filho, da humilda-
de com que os recebia e agradecia, da
caridade e ateno que, ao mesmo tempo,
dedicava aos apstolos e fiis da santa
Igreja. J tempo, carssima, que para ti
colhas o fruto desta cincia. Agora no
46
Stimo Livro - Captulo 4
poderias entender mais, e minha vontade
ter em ti uma filha fiel que me imite com
fervor, e uma discpula que me oua e siga
de todo o corao. Acende, pois, a luz de
tua viva f, sabendo quanto sou poderosa
para te ajudar e beneficiar. Confia em mim
que irei alm de teus desejos, e serei liberal,
sem parcimnia, em te cumular de grandes
bens.
Para receb-los, humilha-te abaixo
da terra e toma o ltimo lugar entre as
criaturas, pois por ti mesma s mais intil
que o mais desprezvel p, e nada tens alm
de tua misria e incapacidade. Nesta verda-
de, pondera bem quanta e qual contigo a
clemncia e dignao do Altssimo, e em
que grau dever ser tua gratido e corres-
pondncia. Se quem paga totalmente o que
deve, nada tem do que se gloriar, justo
que te humilhes, porque, incapaz de satis-
fazer to grande dvida, sempre ficars
devedora, por muito que trabalhes. Que
ser, ento, se fores remissa e negligente?
O t rat o com Deus exige reverncia
56. Com esta prudente ateno,
conhecers como deves imitar-me na f
viva, na esperana certa, na caridade fer-
vorosa, na humildade profunda e no culto
e reverncia devida infinita grandeza do
Senhor. Aviso-te novamente que a astcia
da seipente vigilantssima contra os
mortais, para desvi-los da venerao e
culto que devem a seu Deus. Quer lev-los
v ousadia de desprezarem esta virtude
e as outras que dela procedem.
Nos mundanos e viciosos incute
estultssimo esquecimento das verdades
catlicas, para que a f divina no lhes
inspire o temor e venerao que se deve ao
Altssimo. Com isto, se tornam muito seme-
lhantes aos pagos, que no conhecem a
verdadeira divindade. A outros, que dese-
jam a virtude e praticam algumas boas
obras, inspira-lhes o inimigo uma tibieza e
negligncia perigosa, para no percebe-
rem quanto perdem em no serem fervoro-
sos.
Aos que tratam de mais perfeio,
pretende este drago engan-los com gros-
seira confiana nos favores que recebem,
ou na clemncia que conhecem. Julgam-se
muito familiares do Senhor, e se descuidam
da humilde venerao e temor com que ho
de estar na presena da Majestade, diante
de quem tremem as potestades do cu
(Prefcio da Missa), como a santa Igreja
ensina. Como em outras ocasies j te
adverti deste perigo, agora basta record-
lo.
Exerccio do dom da pi edade
57. De tal modo, porm, quero que
sejas fiel e pontual na prtica desta doutri-
na, que em todo teu exterior, sem afetao
ou exageros, a testemunhes e pratiques.
Que teu exemplo e palavras ensinem a
todos com quem tratares, o temor santo e
a venerao que as criaturas devem ao
Criador. Quero que, especialmente s tuas
religiosas, advirtas e ensines esta cincia,
para no ignorarem a humildade e revern-
cia com que ho de tratar com Deus.
Para ti o mais eficaz ensinamento
o exemplo que deres no cumprimento de
teu dever. Tais atos no os deves omitir,
nem esconder por temor de vaidade. Esta
obrigao maior para quem governa ou-
tros, porque dever de seu ofcio exortar,
estimular e guiar os sditos no santo temor
de Deus. Isto se faz, mais eficazmente, com
o exemplo do que com palavras.
Em particular admoesta-as vene-
rao pelos sacerdotes, os ungidos do
Senhor. E tu, minha imitao, pede-lhes
sempre a bno quando fores falar com
47
Stimo Livro - Captulo 4
eles, e quando deles te despedires. Quanto
mais favorecida te vires pela bondade divi-
na, volta os olhos para as necessidades e
aflies do prximo, para o perigo em que
se acham os pecadores, e roga por todos
com viva f e confiana. No verdadeiro
o amor de Deus aquele que se contenta s
em gozar e se esquece dos irmos.
Deves pedir que aquele sumo Bem
que conheces, e do qual participas, se
comunique a todos. A ningum exclui,
porque todos necessitam de sua comuni-
cao e auxlio divino. Na minha caridade
vs tudo o que deves imitar.
48
CAPI TULO 5
DESCIDA DO ESPRITO SANTO SOBRE OS APSTOLOS E
OUTROS FIIS. MARIA SANTSSIMA VIU-O
INTUITIVAMENTE. OUTROS OCULTSSIMOS MISTRIOS
QUE ENTO SUCEDERAM.
Expectativa no Cenculo
58, Os doze apstolos e demais
discpulos e fiis, alegremente permaneci-
am na companhia da grande Rainha do cu,
esperando no Cenculo o que prometera o
Salvador e a Me Santssima confirmava:
que lhes enviaria das alturas o Esprito
Consolador para lhes ensinar todas as
coisas que tinham ouvido em sua doutrina
(Jo 14, 26).
Estavam unnimes e to unidos na
caridade que, naqueles dias nenhum teve
pensamento, desejo ou gesto contra os
outros; eram um s corao e uma s alma
no sentir e no agir. Apesar de haver ocor-
rido a eleio de So Matias, no surgiu
entre estes novos filhos da Igreja, o menor
movimento de discrdia. para admirar,
pois em tais ocasies, os diferentes pare-
ceres arrastam a vontade, ainda dos mais
atentos. Todos fazem questo de seguir a
prpria opinio e no ceder dos outros.
Naquela santa congregao a dis-
crdia no teve entrada. Estavam unidos
na orao, no jejum e espera do Esprito
Santo que no permanece nos coraes em
desarmonia. Esta unio de caridade teve
grande fora, no s para os dispor a
receber o Esprito Santo, como tambm
para reprimir e afugentar os demnios.
No inferno, onde se encontravam
aterrados depois da morte de nosso Salva-
dor Jesus, sentiram nova opresso e pavor
com as vi r t udes dos ha bi t a nt e s do
Cenculo. Ainda que no as conheceram
em particular, percebiam que dali vinha
aquela fora que os amedrontava. Conclu-
am que seu imprio seria destrudo por
aqueles discpulos de Cristo, que comea-
vam a praticar no mundo sua doutrina e
exemplo.
No cu, Cri st o pede ao Pai a mi sso do
Esprito Santo
59. A Rainha dos anjos Mar i a
Santssima, com plenitude de sabedoria e
graa, conheceu o dia e a hora determina-
dos pela divina vontade, para enviar o
Esprito Santo sobre o colgio apostlico.
Completados os dias de Pent ecos-
tes (At 2, 1), a saber, cinqenta dias depois
da ressurreio de nosso Redentor, a Me
beatssima teve a seguinte viso: Viu no
cu a humanidade da Pessoa do Verbo
recordar ao eterno Pai a promessa que o
mesmo Salvador fizera aos seus apstolos,
de lhes enviar o divino Esprito consolador
(Jo 14, 26); e que j se completava o tempo
determinado por sua infinita sabedoria,
para conceder este favor santa Igreja e ser
49
Stimo Livro - Capitulo 5
estabelecida a f, que o mesmo Filho havia
ensinado, com os demais dons que havia
merecido.
Jesus apresentou tambm os mri-
tos que, na vida mortal havia adquirido
com sua santssima Vida, Paixo e Morte;
os mistrios que realizara para a salvao
da linhagem humana; seu ofcio de media-
dor, advogado e intercessor entre o eterno
Pai e os homens; a presena entre eles de
sua querida Me, em quem as divinas Pes-
soas se compraziam.
O Pai e o Filho enviam o Esprito Santo
60. Este pedido, feito por nosso
Redentor no cu, foi acompanhado na terra
por sua Me Santssima e os fiis, na forma
que lhes competia. Estando prostrada em
terra em forma de cruz, com profunda hu-
mildade, a Senhora conheceu que no
consistrio da santssima Trindade era
aceita a petio do Salvador do mundo.
Para conced-la e execut-la, a nosso modo
de entender, as pessoas do Pai e do Filho,
O Salvador pediu tambm que o
Esprito Santo descesse ao mundo em for-
ma visvel, alm da graa e dons invisveis.
Era conveniente para honrar, vista de
todos, a lei do Evangelho; para reanimar e
confortar os apstolos e fiis que deveriam
pregar a palavra divina; para aterrorizar os
inimigos do Senhor que, em sua vida, o
haviam desprezado e perseguido at lhe
dar a morte.
princpio do qual procede o Esprito Santo,
ordenaram a misso ativa da terceira Pes-
soa, porque s duas primeiras se atribui
enviar a terceira, que delas procede. A
terceira, o Esprito Santo, aceitou sua mis-
so e vinda ao mundo.
As trs pessoas divinas e suas
operaes tem uma s vontade infinita e
eterna, sem desigualdade nenhuma. As
potncias, que nas trs Pessoas so indi-
Stimo Livro - Captulo 5
viduais e iguais, tm certas operaes .
/ numa Pessoa, sem as ter nas outras.
Deste modo, o entendimento engendra no
Pai e no no Filho que engendrado; a
vontade no Pai e no Filho expira, e no no
Esprito Santo que expirado. Por esta
razo, ao Pai e ao Filho se atribui, como
princpio ativo, enviar o Esprito Santo .
. enquanto a este se atribui ser envi-
ado, como passivamente.
Descida do Esprito Santo
61. No dia de Pentecostes pela
manha, a prudentssima Rainha preveniu
os apstolos, discpulos e piedosas mu-
lheres, ao todo cento e vinte pessoas (At
1, 15), que orassem e aguardassem com
maior fervor, pois logo seriam visitados
pelo divino Esprito.
Estando assim todos reunidos, re-
zando com a celestial Senhora, hora trcia
ouviu-se grande rudo como de forte tro-
voada, acompanhado de impetuoso vento
e grande resplendor semelhante ao fogo e
relmpago. Desceu sobre a casa do
Cenculo, enchendo-a de luz e esplendor
aquela santa assemblia (At 2, 2).Sobre a
cabea de cada uma das cento e vinte
pessoas, apareceram lnguas daquele fogo
em que vinha o Esprito Santo. Encheu a
todos de suas divinas influncias e sobe-
ranos dons. Ao mesmo tempo, efeitos muito
diferentes dos produzidos no Cenculo,
produziram-se em toda Jerusalm confor-
me a diferena dos indivduos.
Maria e o Pentecostes
62. Em Maria Santssima foram di-
vinos, e admirveis para os cortesos do
cu, pois ns somos demais ignorantes
para entend-los e explic-los.
Ficou a purssima Senhora toda ele-
vada e transformada no altssimo Deus;
viu intuitiva e claramente o Esprito Santo,
e por algum tempo, de passagem, gozou a
viso beatfca da divindade. Ela, sozinha,
recebeu mais dons e efeitos divinos do que
todo o resto dos Santos. Durante aquele
tempo, sua glria ultrapassou a dos anjos
e bem-aventurados. S Ela deu ao Senhor
mais glria, louvor e agradecimento, do
que todos eles juntos, pela graa do Se-
nhor ter enviado seu divino Esprito sobre
a santa Igreja, e por se comprometer a
tornar a envi-lo muitas vezes, e com sua
assistncia govern-la at o fim do mundo.
Os atos que Maria Santssima rea-
lizou nesta ocasio, tanto agradou
beatssima Trindade, que se considerou
como paga e satisfeita pelo favor que fazia
ao mundo. No apenas se sent i u o
Altssimo satisfeito, mas como obrigado,
por nele encontrar esta criatura nica, que
o Pai olhava como filha, o Filho como a Me
e o Esprito Santo como esposa. A nosso
51
Stimo Livro - Capitulo 5
Os grandes milagres do primeiro Pentecostes: a vinda do Espirito Santo
em lnguas de fogo sobre os Apstolos, que falavam em vrias lnguas
multido, da qual trs mil pessoas se converteram e foram batizadas.
52
SlilO Livro Captulo 5
modo de entender, julgava-se obrigado a
visit-la e a enriquec-la, depois de a ter
escolhido para to alta dignidade. Na dig-
na e feliz Esposa, renovaram-se todos os
dons e graas do Esprito Santo, com no-
vos efeitos e operaes que somos incapa-
zes de compreender.
Os apstolos e o Pentecostes
63. Diz So Lucas que os apstolos
foram repletos do Esprito Santo (At 2, 4),
porque receberam admirvel aumento da
graa justifcante, e s os doze foram nela
confirmados para no perd-la. Foram-Ihes
infundidos hbitos dos sete dons: sabe-
doria, entendimento, cincia, piedade, con-
selho, fortaleza e temor, todos em grau
convenientssimo. Esta graa to grandio-
sa quo admirvel e nova no mundo, trans-
formou os doze apstolos, os fez idneos
ministros do Novo Testamento (2Cor 3,6)
e fundadores da Igreja do Evangelho em
todo o mundo.
Estes dons lhes comunicaram uma
fora divina que, com eficaz e suave ener-
gia, os inclinava ao mais herico das virtu-
des e suprema santidade. Com esta fora
rezavam e realizavam, pronta e facilmente,
todas as coisas, por rduas e difceis que
fossem. E isto, no com nisteza ou cons-
trangimento, mas com gozo e alegria (2Cor
9, 7).
Os discpulos e fiis no Pentecostes
64. Nos demais discpulos e fiis
que receberam o Esprito Santo no
Cenculo, o Altssimo operou os mesmos
efeitos, na devida proporo, menos a con-
firmao na graa, concedida s aos doze
apstolos. Conforme a disposio de cada
um, foi-lhes comunicada a graa e dons, na
medida correspondente ao ministrio de
que seriam investidos na Igreja.
A mesma proporo foi observada
com os apstolos. So Pedro e So Joo
foram privilegiados nesses dons. por cau-
sa dos seus elevados ofcios: o primeiro, de
governar a Igreja como chefe, e o segundo
de assistir e servir Rainha e Senhora do
cu e da terra, Maria Santssima.
O texto sagrado de So Lucas diz
que o Esprito Santo encheu toda a casa
onde se encontrava aquela feliz assem-
blia (At 2,2), no s porque seus habitan-
tes ficaram cheios do divino Esprito e seus
inefveis dons, mas tambm porque a pr-
pria casa cobriu-se de admirvel luz e res-
plendor. Esta plenitude de maravilhas e
prodgios, transbordou e se comunicou a
outros, fora do Cenculo, entre os morado-
res e vizinhos de Jerusalm, com diferentes
efeitos.
Todos os que, com alguma piedade
se compadeceram do Redentor em sua
Paixo e morte, apiedando-se de seus
acerbos tormentos e reverenciando sua
adorvel pessoa, foram visitados interior-
mente com nova luz e graa, que os disps
para depois aceitar a doutrina dos apsto-
los. Os que se converteram no primeiro
Sermo de So Pedro eram muitos destes;
a compaixo pela morte do Senhor come-
ou a lhes merecer tal felicidade. Outros
justos que estavam em Jerusalm, fora do
Cenculo, receberam tambm grande con-
solao interior, que os disps a receber do
Esprito Santo novos efeitos de graa, se-
gundo a prpria capacidade.
O Pentecostes e os inimigos do Senhor
65. No menos prodigiosos, ainda
que mais ocultos, foram outros efeitos
completamente contrrios dos que ficam
ditos, operados pelo mesmo Esprito nesse
53
Stimo Livro - Captulo 5
dia em Jerusalm. O fragoroso trovo, o
violento ciclone e os relmpagos que acom-
panharam a vinda do Esprito Santo, apa-
vorou os iimigos do Senhor em Jerusa-
lm, conforme a perfdia e maldade de cada
um.
O castigo foi mais terrvel para to-
dos quantos cooperaram, com mais dio e
malcia, na morte de nosso Redentor. To-
dos estes caram de ponta cabea em terra
e assim ficaram por trs horas. Os que
aoitaram o Salvador, morreram de repente
afogados no prprio sangue, pelo que to
impiamente fizeram derramar. O insolente
que deu a bofetada em Jesus, no s mor-
reu repentinamente, mas foi lanado em
corpo e alma no inferno. Outros judeus,
ainda que no morreram, foram punidos
com intensas dores e certas enfermidades
repugnantes que, com o sangue de Cristo
que sobre si imprecaram, passaram aos
seus descendentes; ainda hoje podem ser
vistos, imundos e horrorosos.
Este castigo foi notrio em Jerusa-
lm, ainda que os pontfices e fariseus
procuraram com grande diligncia desmen-
ti-lo, como o fizeram com a Ressurreio.
No sendo assunto to importante, nem os
apstolos nem os Evangelistas o escreve-
ram, e a agitao da cidade levou a multido
a logo esquecer.
Pentecostes e o inferno
66. O castigo e o pnico chegou at
o inferno, onde os demnios o sentiram
com nova confuso e opresso que lhes
durou trs dias, como as trs horas da
prostrao dos judeus. Naqueles dias,
Lcifer e seus demnios davam tremendos
rugidos, que encheram os condenados de
nova pena e angstia de desesperada dor.
Oh! inefvel e poderoso Esprito! A
santa Igreja vos chama dedo de Deus por-
que procedeis do Pai e do Filho, como o
dedo procede do brao e do corpo; nesta
ocasio compreendi, que tendes o mesmo
poder infinito com o Pai e o Filho.
Com vossa real presena abalaram-
se, ao mesmo tempo, cu e terra com efeitos
to diversos para seus habitantes, efeitos
muito semelhantes aos que se daro no dia
do juzo. Aos santos e justos enchestes de
vossa graa, dons e consolao inefvel,
enquanto aos mpios e soberbos
castigastes, enchendo-os de confuso e
penas.
Verdadeiramente, vejo aqui realiza-
do o que dissestes por Davi: Que sois o
Deus das vinganas. Com absoluta liber-
dade, dais a retribuio aos maus, a fim de
que no se gloriem em sua malcia, nem
digam em seu corao que no vereis nem
entendereis para argir e castigar seus
pecados (Si 93, 1).
O Esprito Santo e a justia
67. Entendam, pois, os insipientes
do mundo, e saibam os estultos da terra,
que o Altssimo conhece os vos pensa-
mentos dos homens, e se com os justos
liberal e suavssimo, com os mpios e maus
inflexvel e justiceiro para castig-los (SI
93,1).
Competia ao Esprito Santo fazer
ambas as coisas nesta ocasio, porque
procedia do Verbo que se incarnou pelos
homens, morreu para redimi-los, padeceu
tantos oprbrios e tormentos sem abrir a
boca (Is 53, 7), nem retribuir estas deson-
ras e desprezos. Descendo ao mundo, era
justo que o Esprito Santo zelasse pela
honra do Verbo humanado. Ainda que no
castigou todos seus inimigos, punindo
aos mais mpios mostrava o que mereciam
todos os que, com obstinada perfdia, o
haviam desprezado, caso no se conver-
Stimo Livro - Captulo 5
tessem verdade, com verdadeira penitn-
cia.
Aos poucos que haviam recebido o
Verbo humanado, ouvindo-o e seguindo-
o como Redentor e Mestre, e aos que
haviam de pregar sua f e doutrina, era
justo recompens-los e prepar-los com as
graas convenientes ao ministrio de esta-
belecer a Igreja e lei evanglica.
Maria Santssima era como devi-
da a visita do Esprito Santo. O apstolo
escreveu que, deixar o homem seu pai e sua
me (Ef 5,31) para unir-se com sua esposa,
como disse Moiss (Gn 2, 24), era grande
sacramento que exprime a unio de Cristo
com a Igreja (Ef 5,32). Ele desceu do seio
do Pai para se unir com ela em a natureza
humana que assumiu.
Se Cristo, portanto, desceu do cu
para ficar com sua esposa a Igreja, parecia
coerente que o Esprito Santo descesse
para estar com Maria Santssima, no me-
nos esposa sua que a Igreja o de Cristo,
nem menos amada pelo divino Esprito, do
que a Igreja pelo Verbo humanado.
DOUTRINA QUE ME DEU A GRANDE
RAINHA DOCU E SENHORA NOSSA
O Pentecostes sempre atual
68. Minha filha, pouco atentos e
agradecidos so os filhos da Igreja ao
Altssimo, pelo favor que lhes fez envian-
do o Esprito Santo, depois de lhes ter
enviado seu Filho por Mestre e Redentor.
To grande foi a dileo com que os amou
e quis atrair a Si, e faz-los participantes de
suas divinas perfeioes, que primeiro en-
viou o Filho (Jo 3, 16) que a Sabedoria;
depois o Esprito Santo que seu mesmo
Amor, para que ficassem enriquecidos por
estes atributos, no modo em que todos
fossem capazes de os receber.
A primeira vinda do Esprito divino
sobre os Apstolos e os que os acompa-
nhavam, foi testemunha e penhor de que
faria o mesmo favor aos demais filhos da
Igreja e do Evangelho, comunicando seus
dons a todos que se dispusessem para
receb-los. Como prova desta verdade, Ele
descia sobre muitos crentes em forma e
com efeitos visveis (At 8, 17; 10, 44; 11,
15), porque eram verdadeiramente servos
fiis, humildes, sinceros, de corao puro
e preparado para o receber.
Tambm agora, continua a vir s
almas justas, ainda que sem os sinais to
manifestos daquele tempo, porque agora
no necessrio nem conveniente. Os
efeitos e dons interiores, porm, so da
mesma natureza, e comunicados no grau
correspondente disposio de quem os
recebe.
Disposies para acolher o Esprito Santo
69. Feliz a alma que suspira por
alcanar este favor e participai* deste fogo
que a abrasa, ilumina e consome todo o
terrestre e carnal; purificando-a, eleva-a a
novo ser, pela unio e participao com
Deus. Esta felicidade, minha filha, desejo-
a para ti, como verdadeira e amorosa Me.
Para a conseguires com plenitude, nova-
mente te admoesto a preparares teu cora-
o, esforando-te por conserv-lo em
imperturbvel tranqilidade e paz, em qual-
quer coisa que te suceder.
Deseja a divina clemncia elevar-
te a estado muito alto e seguro, onde se
pacifiquem as tormentas de teu esprito, e
no cheguem os assaltos do mundo e do
inferno; onde o Altssimo descanse em teu
repouso, e encontre em ti digna habitao
e templo para sua glria. No te faltaro ,
assaltos e tentaes do drago, e todas de
refinada astcia.
55
Stimo Livro - Captulo 5
Vive prevenida para no te pertur-
bares e no deixares entrar agitao no
interior de tua alma. Guarda teu tesouro em
segredo e goza das delicias do Senhor, dos
suaves efeitos de seu casto amor, e das
influncias de sua cincia. Nisto Ele te
destinguiu e escolheu entre muitas gera-
es, sendo liberalssimo contigo.
A liberdade humana permanece
70. Considera, pois, a tua vocao
e tem certeza que o Altssimo te oferece
novamente a participao e comunicao
de seu Divino Esprito e seus dons. Advir-
to-te, todavia, de que quando os concede,
no tira a liberdade da vontade. Sempre a
deixa livre, para escolher o bem ou o mal.
Assim, convm, confiada no fervor divino,
tomares firme resoluo de me imitar em
todos os atos que de minha vida conheces,
e no impedir os efeitos e a virtude dos
dons do Esprito Santo. Para melhor enten-
deres esta doutrina, explicar-te-hei a prti-
ca de todos os sete.
Os dons da Sabedoria, Entendimento e
Fortaleza
71. O primeiro dom, a Sabedoria,
comunica o conhecimento e sabor das
coisas divinas, para suscitar o cordial amor
que nelas deves exercitar, cobiando e
apetecendo em tudo, o bem, o melhor e
mais perfeito e agradvel ao Senhor. Deves
colaborar com este impulso, entregando-
te toda vontade divina e desprezando
tudo quanto te possa impedir nisso, ainda
que seja extremamente amvel vontade e
desejvel ao apetite. Para isto ajuda o se-
gundo dom, o Entendimento, que d espe-
cial luz para penetrar profundamente o
objeto apresentado inteligncia.
Deves cooperar com este dom, afas-
tando a ateno e a reflexo de pensamen-
tos estranhos e inteis que o demnio, por
si ou por meio de outras criaturas, oferece
para distrair o entendimento e o impedir de
penetrar bem a verdade das coisas divinas.
Isso atrapalha muito, porque estas duas
inteligncias so incompatveis. A capaci-
dade humana reduzida, e dividida entre
muitas coisas, compreende e atende me-
nos a cada uma, do que se uma s a ocupas-
se. Nisto se experimenta a verdade do
Evangelho: Ningum pode servir a dois
senhores (Mt 6, 24 ).
Quando a alma fica inteiramente
atenta inteligncia do bem que compre-
ende, precisa da Fortaleza, o terceiro dom,
para resolutamente executar tudo o que o
entendimento conheceu como o mais san-
to, perfeito e agradvel ao Senhor. As
dificuldades e impedimentos que surgi-
rem, devem ser vencidos com a fortaleza,
expondo-se a criatura a padecer qualquer
trabalho e pena, para no se privar do
verdadeiro e sumo Bem que conhece.
Os dons da Cincia, Piedade, Conselho e
Temor de Deus
72. Muitas vezes acontece que,
pela natural ignorncia e incerteza, mais a
tentao, a criatura no consegue chegar
s concluses ou conseqncias da ver-
dade di vi na que conhece, e se v
embaraada para melhor agir. Para no se
cair no vicioso arbtrio da prudncia da
carne, nos concedido o quarto dom, a
Cincia. Ela d luz para inferir umas coisas
boas de outras, e ensina o mais certo e
seguro a ser seguido, se for o caso.
A este dom, se une o quinto, a
Piedade. Ele inclina a alma, com forte sua-
vidade, a tudo o que verdadeiramente do
56
Stimo Livro - Captulo 5
agrado e servio do Senhor, e bem espiri-
tual da criatura, para o praticar no por
alguma paixo natural, mas sim por motivo
santo, perfeito e virtuoso.
Para em tudo se orientar com alta
prudncia, serve o sexto dom, o Conselho.
Dirige a razo paia agir com acerto e sem
temeridade. Pesa os meios e refletindo,
para si e para os outros, com discrio,
escolhe os meios mais proporcionados,
para fins honestos e santos.
A todos estes dons segue o ltimo,
o Temor, que o guarda e remate de todos.
Este dom inclina o corao a fugir e se
guardar de qualquer imperfeio, e de tudo
o que discorda das virtudes e perfeies da
alma. Deste modo, vem a servir de muro que
a defende. E necessrio, porm, entender a
matria e modo deste temor santo, para que
a criatura nele no se exceda, e venha a
temer onde no h razo para isso. A ti
muitas vezes tem acontecido assim, por
astcia da seipente que, em tomo do temor
santo, procurou insuflar-te o temor
desordenado pelos favores do Senhor.
Com esta doutrina, ficas instruda como
devers praticar os dons do Altssimo e
proceder com eles. Lembro-te que a cincia
de temer efeito prprio dos favores que
Deus comunica. Concede-o alma junta-
mente com suavidade, paz, doura e tran-
qilidade para ela saber estimar e apreciar
o que recebe. Nenhum dom do Altssimo
pequeno. O temor no deve impedir reco-
nhecer seu valor, mas sim a agradecer-lhe
com todas as foras e profunda humildade.
Conhecendo estas verdades com certeza,
e afastando o temor servi 1, ficar o filial.
Com este norte navegars, com segurana,
neste vale de lgrimas.
f 4 &
44 U l
57
CAPTULO 6
OS APSTOLOS SAEM DO CENCULO E PREGAM
MULTIDO. DOM DAS LNGUAS. CONVERSO DE TRS
MIL PESSOAS. O QUE FEZ MARIA SANTSSIMA.
Pentecostes i naugura a Igreja
73. Os sinais to visveis e not-
rios com que o Esprito Santo desceu sobre
os apstolos, comoveram toda a cidade de
Jerusalm. Seus moradores estavam pas-
mados com a novidade jamais vista. Rapi-
damente propagou-se a notcia de quanto
fra visto sobre a casa do Cenculo e o
povo, em multido, acorria para saber do
sucesso (At 2, 6).
Celebrava-se naquele dia uma das
grandes festas dos hebreus. Tanto por
este motivo, como por especial disposio
do cu, a cidade se encontrava repleta de
forasteiros e estrangeiros, de todas as
naes do mundo. Queria o Altssimo re-
velar-lhes por aquele prodgio, os princpi-
os da pregao e estabelecimento da nova
lei da graa que o Verbo humanado, nosso
Redentor e Mestre, institura para a salva-
o dos homens.
O mi l agre das lnguas
74. Os santos apstolos, inflama-
dos em caridade pelos dons do Esprito
Santo, vendo que toda Jerusalm acorria
s portas do Cenculo, pediram licena
sua Rainha e Mestra para sarem e comea-
rem a pregar. Tanta graa que tinham rece-
bido, no devia ficar ociosa sequer um
momento, sem ser usada para o bem das
almas e nova glria de seu Autor.
Saram todos da casa, e vista da
multido puseram-se a pregar os mistrios
da f e salvao eterna. Como at aquela
hora tinham estado escondidos e tmidos,
os ouvintes ficaram atnitos com aquela
surpreendente coragem, e com as palavras
que lhes saam da boca, quais raios de luz
e fogo. Admirados de to estranha novida-
de, nunca vista nem ouvida no mundo,
olhando uns para os outros perguntavam
assombrados: Que estamos vendo? Por
acaso no so galileus todos estes que
falam? Como, pois, cada um de ns os ouve
falar na prpria lngua em que nascemos?
Os judeus e proslitos, os romanos, lati-
nos, gregos, cretenses, rabes, partos, me-
dos, e os outros das demais partes do
mundo, todos os ouvimos falar e os enten-
demos em nossos idiomas (At 2, 7)!
Oh! grandezas de Deus! Como
admirvel em suas obras!
Razo do mi l agre das lnguas
75. Os estrangeiros de tantas
naes e to diferentes lnguas que se
59
Stimo Livro - Captulo 6
encontravam em Jerusalm, ouvindo os
apstolos falarem a lngua de cada um dos
ouvintes, encheram-se de assombro, tanto
pelo prodgio como pela doutrina que pre-
gavam.
Advirto que os apstolos, com a
plenitude de cincia e dons gratuitos que
receberam, ficaram sbios e capazes de
falar em todas as lnguas, porque assim foi
necessrio para lhes pregar o Evangelho.
Nesta ocasio, porm, falaram s a lngua
usada na Palestina e articulando apenas
esta, cada ouvinte os entendia na prpria
lngua, como se eles as estivessem falan-
do. A voz de cada um dos apstolos, que
eles articulavam no idioma hebreu, chega-
va ao ouvido dos assistentes na lngua
prpria de sua nao.
Deus operou este milagre, para
que os apstolos fossem melhor entendi-
dos e aceitos por aqueles numerosos e
diferentes povos.
So Pedro no repetia a pregao
em cada lngua dos que ali estavam, mas
pregando uma s vez, todos entendiam,
cada qual na prpria lngua. O mesmo acon-
teceu aos demais apstolos. Se cada um
falasse na lngua de quem os ouvia, teria
si do necessrio repetir, pelo menos,
dezessete vezes, nmero das naes que
se encontravam no auditrio, segundo a
narrao de So Lucas (At 2,9 e seg.).Para
tanto se gastaria mais tempo do que se
colige do texto sagrado, e produziria gran-
de confuso e fadiga. Para ns, o milagre
no teria sido to evidente, como o foi no
modo pelo qual se operou.
Efeitos da pregao apostlica
76. Os diversos povos que ouvi-
ram os apstolos no entenderam o prod-
gio, embora tenham se admirado de ouvi-
los cada qual no prprio idioma. So Lucas
diz que os apstolos comearam a falar em
vrias lnguas (At 2, 4), porque no mesmo
instante as entenderam e puderam fal-las,
e logo falaram, como direi adiante (n 83).
Os que, naquele dia vieram ao Cenculo e
os ouviram na prpria lngua, admiraram-
se, mas com diferentes efeitos e pareceres,
conforme a disposio de cada um. Os que
ouviam devotamente, entendiam muito so-
bre Deus e a Redeno humana, matria em
que os apstolos falavam, altssima e fer-
vorosamente. A fora de suas palavras
despertava e movia os ouvintes em vivos
desejos de conhecer a verdade. Com a
divina luz eram iluminados e compungidos,
para chorar seus pecados e pedir miseri-
crdia por eles. Chorando, clamavam aos
apstolos e pediam ensinar-lhes o que
deviam fazer, para alcanar a vida eterna.
Outros, duros de corao, indig-
navam-se contra os apstolos, nada cap-
tando das grandezas divinas que prega-
vam. Em lugar de as aceitar, acoimavam-
nos de comediantes e aventureiros. Mui-
tos dos judeus, mais mpios na perfdia e
inveja, acusavam os apstolos de embria-
gados e dementes (At 2, 13). Alguns des-
tes eram dos que haviam cado ao fragor
produzido pelo Esprito Santo. Levanta-
ram-se mais obstinados e rebeldes contra
Deus.
Sermo de So Pedro
77, Para refutar esta blasfmia,
So Pedro, como cabea da Igreja, tomou
a palavra e disse em alta voz (At 2, 14 em
diante): Vares judeus e os que residis em
Jerusalm, ouvi minhas palavras, e ficai
sabendo que estes meus companheiros
no esto embriagados com vinho, como
estais pensando. Ainda no passou a hora
de meio-dia, na qual os homens costumam
se entregar a tal desordem.
Sabei todos que neles se cumpriu
60
Stimo Livro * Captulo 6
o que Deus prometeu pelo profeta Joel (Jl
2, 28): "Em tempos futuros, derramarei
meu esprito sobre toda a carne; vossos
filhos e vossas filhas profetizaro; os j o-
vens e ancios tero vises e sonhos so-
brenaturais. Darei meu Esprito a meus
servos e servas; farei prodgios no cu e
maravilhas na terra, antes que chegue o
grande e ostensivo dia do Senhor. Quem
invocar o nome do Senhor ser salvo
11
.
Ouvi, pois, israelitas minhaspala-
vras: Vs tirastes a vida de Jesus Nazareno
pela mo dos inimigos, sendo Ele homem
santo, aprovado por Deus com poder, pro-
dgios e milagres que operou entre o povo.
De tudo estais cientes e sois testemunhas.
Deus ressuscitou-o dentre os mortos, con-
forme as profecias de Davi (SI 15, 8) que
no falava de si mesmo, pois vs tendes o
sepulcro onde se encontra o coipo deste
santo rei.
Como profeta, falou de Cristo, e
ns somos testemunhas de o ter visto
ressuscitado e depois subindo ao cu, por
seu prprio poder, para sentar-se direita
do Pai, o que Davi tambm deixou profeti-
zado (SI 109, 1). Entendam os incrdulos
estas palavras e verdades, que a malcia de
sua perfdia quer negar. A eles se oporo
as maravilhas do Altssimo que se osten-
tar em ns, seus servos, em testemunho
da doutrina de Cristo e de sua admirvel
Ressurreio.
Converso de t rs mil pessoas
78. Saiba, portanto, toda a casa
de Israel, e conhea com certeza, que este
Jesus a quem crucificastes. Deus o cons-
tituiu seu Cristo, ungido e Senhor de tudo,
ressuscitando-o dos mortos ao terceiro
dia.
Ouvindo estas palavras, muitos
dos que ali estavam compungiram-se em
seus coraes, e em grande pranto, per-
guntaram a So Pedro e aos outros aps-
tolos, o que poderiam fazer para se salva-
rem (At 2,37).
Disse-lhes So Pedro (At 1, 38):
Fazei verdadeira penitncia e recebei o
Batismo em nome de Jesus, com o que
sero perdoados os vossos pecados, e
depois recebereis o Esprito Santo. Esta
promessa foi feita para vs, para vossos
filhos e para os outros, mais afastados, que
o Senhor chamar. Agora, pois, procurai
aproveitar-vos do remdio e ser salvos,
afastando-vos desta perversa e incrdula
gerao.
Outras muitas palavras de vida
lhes pregou So Pedro, deixando confusos
os judeus obstinados e outros incrdulos.
Como nada puderam responder retiraram-
se do Cenculo. Os que aceitaram a verda-
deira f e doutrina de Jesus Cristo foram
quase trs mil (At 2, 41). Reuniram-se aos
apstolos e foram batizados por eles, en-
61
Stimo Livro - Captulo 6
:
chendo de temor toda Jerusalm, porque
os prodgios que os apstolos realizavam
produziam grande espanto e medo aos que
no acreditavam.
Os convertidos
79. Os trs mil que se converte-
ram nesse dia, com o primeiro sermo de
So Pedro, pertenciam a todas as raas que
ento se encontravam em Jerusalm. Logo
de inicio o fruto da redeno atingiu todas
as naes e de todas nascia uma Igreja e se
estendia na graa do Esprito Santo. Sem
ser excludo nenhum povo e nao, de
todos seria composta a Igreja universal.
Muitos judeus haviam assistido
com piedade e compaixo a Paixo e Morte
de Cristo nosso Salvador, conforme eu
disse acima (2
a
parte, n 1387). Dos que
nela tinham participado, apenas alguns se
converteram, porque no se dispuseram;
se o fizessem, seriam todos recebidos pela
misericrdia e perdoados de seus erros.
Naquela tarde, terminado o ser-
mo, os apstolos retiraram-se ao Cenculo,
com grande parte da multido dos novos
filhos da Igreja. Foram comunicar Me de
misericrdia, Maria purssima, tudo o que
acontecera, levando os novos converti-
dos para a conhecerem e venerarem.
Maria e a primeira pregao dos apstolos
80. A grande Rainha dos anjos
nada ignorava de quanto havia sucedido.
De seu retiro, ouvira a pregao dos aps-
tolos e conhecera at o menor pensamento
dos ouvintes, sendo-Ihe patentes os cora-
es de todos. A piedosssima Me man-
teve-se prostrada, com o rosto apegado ao
p, pedindo com lgrimas a converso de
todos os que aceitaram a f no Salvador, e
para os demais, se quisessem cooperar
com os auxlios e graa do Senhor.
Para ajudar os apstolos naquela
grande obra do comeo da pregao, e
auxiliar os ouvintes a receb-la, Maria
Santssima enviou muitos anjos dos que a
acompanhavam para que, atentamente, as-
sistissem a uns e outros com santas inspi-
raes. Aos santos apstolos, deviam ins-
pirar grande coragem e fervor, para prega-
rem os mistrios ocultos da divindade e
humanidade de Cristo, nosso Redentor.
Obedeceram os anjos ao que lhes
ordenava sua Rainha que, nesta ocasio,
usou de poder e santidade altura da
grandeza de to novo prodgio, e da mat-
ria de que se tratava. Quando os apstolos
chegaram sua presena, com aquela co-
piosa primcia de sua pregao e do Espirito
Santo, recebeu a todos com indizvel ale-
gria e suavidade de verdadeira e piedosa
Me.
So Pedro apresenta Maria aos primeiros
fiis
81. Dirigindo-se aos neo-conver-
tidos, disse o apstolo So Pedro: Irmos
meus e servos do Altssimo, esta a Me
do nosso Redentor e Mestre Jesus, cuja f
recebestes, reconhecendo-o por Deus e
Homem verdadeiro. Ela lhe deu forma hu-
mana, concebendo-o em seu seio e perma-
necendo virgem antes do parto, no parto e
depois do parto. Recebei-a por Me, ampa-
ro e medianeira, pois por Ela recebemos,
vs e ns, luz, consolo e remdio de nos-
sos pecados e misrias.
Com esta exortao do apstolo e
vista de Maria Santssima, aqueles novos
fiis receberam admirveis efeitos de inte-
rior luz e consolao. Desde que Ela estive-
ra no cu, direita de seu Filho Santssimo,
fra-lhe aumentado o privilgio de conce-
62
Stimo Livro - Capitulo 6
der muitas graas interiores aos que a
olhassem com piedade e venerao. Como
todos aqueles crentes receberam estas
influncias da presena da grande Senho-
ra, prostraram-se a seus ps, e com lgri-
mas lhe pediram a mo e a bno.
A humilde e prudente Rainha es-
quivava-se, por se encontrarem presentes
os apstolos que eram sacerdotes e So
Pedro, o vigrio de Cristo, at que o mesmo
apstolo lhe disse: Senhora, no recuseis
a estes fiis, o que piedosamente pedem
para consolo de suas almas. Obedeceu
Maria Santssima ao chefe da Igreja, e com
humilde serenidade de Rainha abenoou
aos novos convertidos.
Exortao de Maria
82. O amor que se apossou de
seus coraes, moveu-os a desejar que a
divina Me lhes dirigisse algumas pala-
vras de conforto, enquanto a humildade e
reverncia os retraa para lho suplicar. Per-
cebendo a obedincia que Ela prestava a
So Pedro, voltaram-se para ele e pediram
que rogasse Senhora no despedi-los de
sua presena, sem lhes dizer alguma pala-
vra de encorajamento.
So Pedro achou que convinha
consolar aquelas almas que haviam renas-
cido em Cristo, pela pregao sua e a dos
outros apstolos. Como, porm, sabia que
a Me da Sabedoria no ignorava o que
devia fazer, disse-lhe apenas estas pala-
vras: Senhora, atende aos rogos destes
vossos servos e filhos.
A grande Senhora obedeceu ime-
diatamente, e disse aos convertidos: Meus
carssimos irmos no Senhor, dai graas e
louvai de todo o corao ao Deus onipo-
tente, porque entre todos os homens vos
chamou e trouxe ao verdadeiro caminho da
eterna vida, com o conhecimento da santa
f que recebestes.
Conservai-vos firmes nela, para
confess-la de todo o corao e para ouvir
e crer tudo o que contm a lei da graa,
como a instituiu e ensinou seu verdadeiro
Mestre, Jesus, meu Filho e vosso Reden-
tor. Ouvi e obedecei a seus apstolos que
vos catequizaro, e pelo Batismo sereis
marcados com o sinal e carter de filhos do
Altssimo.
Ofereo-me por serva de todos,
para ajudar-vos em tudo o que for neces-
srio para vosso consolo. Rogarei por vs
a meu Filho e Deus eterno, e lhe pedirei que
vos olhe como Pai, e vos mostre a alegria
de sua face, na felicidade verdadeira. E
agora vos comunique sua graa.
Os dons das lnguas e milagres
83. Esta doce exortao deixou
aqueles novos filhos da Igreja conforta-
dos, cheios de luz, venerao e admirao
pela Senhora do mundo. Pedindo-lhe no-
vamente a bno, retiraram-se de sua pre-
sena renovados e melhorados, com admi-
rveis dons do Altssimo.
Desde aquele dia, os apstolos e
discpulos continuaram, sem interrupo,
a pr egao. Dur ant e aquel a oi t ava
catequizaram, no s os trs mil que se
converteram no dia de Pentecostes, mas
tambm a outros muitos que todos os dias
aderiam f. Como estes procediam de
diversas naes, os apstolos falavam e
os catequizavam nos prprios idiomas
deles.
Por isto, eu disse acima (n 76)
que, a partir daquela hora, eles falaram em
vrias lnguas. E no s os apstolos rece-
beram esta graa. Embora neles tenha sido
em maior intensidade, tambm os discpu-
los a tiveram, e os cento e vinte, mais as
santas mulheres que estavam no Cenculo
63
Stimo Livro - Capitulo 6
e receberam o Esprito Santo.
Naquela ocasio foi necessrio,
por causa da grande multido dos que
abraavam a f. Ainda que os homens em
geral, e mulheres em grande nmero, dirigi-
am-se aos apstolos, muitas destas, de-
pois de ouvi-los, procuravam Madalena e
suas companheiras que as catequizavam e
instruam.
Convertiam outras que vinham
atradas pela fama dos milagres que faziam,
pois esta graa foi comunicada tambm s
santas mulheres. S com o impor as mos
sobre a cabea dos pacientes, curavam
todas as enfermidades; davam vista aos
cegos, fala aos mudos, ps aos entrevados
e vida a muitos mortos.
Embora estes prodgios fossem
operados principalmente pelos apstolos,
uns e outros puseram Jerusalm em assom-
bro. Nela no se falava de outra coisa, a no
ser das maravilhas e da pregao dos aps-
tolos de Jesus, de seus discpulos, e segui-
dores de sua doutrina.
comearam a imitar a pobreza de Cristo.
Desprezavam as riquezas e propriedades,
oferecendo e depondo quanto possuam
aos ps dos apstolos, sem nada reservar
como coisa sua (At 2, 45).
Tudo era comum entre os fiis.
Desejavam libertar-se do perigo das rique-
zas e viver em pobreza, simplicidade, hu-
mildade e contnua orao, livres de qual-
quer solicitude, a no ser a eterna salvao.
Todos se consideravam irmos, filhos de
um s Pai que est nos cus (Mt 23, 9).
A f, a esperana, a caridade, os
Sacramentos, a graa e a vida eterna que
aspiravam, eram as mesmas para todos. Por
isto, parecia-lhes perigoso haver desigual-
dade entre os cristos, filhos do mesmo
Pai, herdeiros de seus bens e seguidores
de sua lei. Era-lhes dissonante que, haven-
do tanta unio no mais importante e essen-
cial, fossem uns ricos e outros pobres, sem
partilhar os bens temporais como os da
graa, pois tudo procede do mesmo Pai,
para todos seus filhos.
Comunho de bens espirituais e tempo-
rais
84. A fama desta novidade atra-
vessou os limites da cidade. No havia
enfermo que no ficasse curado. Estes
milagres eram necessrios, no s para
confirmao da nova lei e f em Cristo,
Senhor nosso, mas tambm porque o dese-
jo natural da vida e sade corporal servia-
lhes de incentivo. Procurando a melhora
do corpo, ouviam a palavra divina e volta-
vam sos de alma e corpo, como acontecia
geralmente com os curados pelos apsto-
los.
Deste modo, cada dia multiplica-
va-se o nmero dos crentes, cujo fervor na
f e na caridade era to intenso, que todos
Perfeio da nascente Igreja
85. Este foi o sculo dourado, o
feliz princpio da Igreja do Evangelho. A
impetuosidade do rio alegrou a cidade de
Deus (SI 45, 5), e a correnteza da graa e
dons do Esprito Santo fertilizou o novo
paraso da Igreja, recm plantada pelas
mos de nosso Salvador Jesus, tendo no
meio dele a rvore da vida, Maria Santssima.
Naqueles dias a f era viva, a
esperana firme, a caridade ardente, a sin-
ceridade pura, a humildade verdadeira, a
justia retssima. Os fiis no conheciam a
avareza, no seguiam a vaidade, pisavam o
fausto, ignoravam o luxo, a soberba e a
ambio que depois prevaleceram tanto,
entre os que professam a f e se declaram
64
Stimo Livro - Captulo 6
seguidores de Cristo, mas com as obras o
negam.
Alegaremos que, ento, recebe-
ram as primcias do Espirito Santo (Rm 8,
23) e os fiis eram menos numerosos; que
os tempos agora so diferentes, e que
naquela poca vivia na santa Igreja a Me
da sabedoria e da graa, Maria Santssima
Senhora nossa; que sua presena, oraes
e amparo, os defendiam e confirmavam
para crer e agir heroicamente.
A tibieza dos cristos no tem desculpa
86. A esta desculpa responderei
no decurso desta Histria, onde se enten-
der ter sido por culpa dos fiis que se
introduziram tantos vcios na Igreja: fize-
ram tantas concesses ao demnio que ele
prprio, em sua soberba e malcia, no
imaginava poder conseguir dos cristos.
Por agora digo, apenas, que a
virtude e graa do Esprito Santo no se
esgotaram naquelas primcias: sempre a
mesma, e na Igreja seria to eficaz para
muitos, at a consumao dos tempos,
como o foi para os poucos em seu princ-
pio. A condio que estes muitos fossem
to fiis como aqueles poucos.
verdade que os tempos muda-
ram: trocaram as virtudes pelos vcios e o
bem pelo mal. Como se v, tal mudana no
veio da alterao dos cus e dos astros,
mas dos homens que se desviaram do
caminho da vida eterna para o da perdio.
No falo agora dos pagos e hereges que
desatinaram completamente, no s da luz
da verdadeira f, como da mesma razo
natural. Refiro-me aos fiis que se prezam
de ser filhos da luz, contentando-se ape-
nas com esse ttulo, do qual s vezes se
valem para dar cor de virtude aos vcios e
disfarce aos pecados.
Maria na Igreja primitiva
87. Das maravilhas e portentosas
obras que a grande Rainha realizou na
Igreja primitiva, no ser possvel, nesta
terceira parte, escrever a menor delas. Po-
der-se- deduzir, do que vou escrever so-
bre os anos que Ela viveu na terra depois
da Ascenso.
No descansou, no perdeu mo-
mento nem oportunidade em que pudesse
fazer algum singular favor Igreja, tanto em
particular, como em geral. Rogava a seu
Filho Santssimo e tudo obtinha; exortava,
ensinava, aconselhava e por muitos mo-
dos derramava sobre os filhos do Evange-
lho a divina graa, de que era tesoureira e
distribuidora.
Entre os ocultos mistrios que,
sobre este poder de Maria Santssima, me
foram manifestados, entendi que naqueles
anos em que viveu na santa Igreja, foram
muito poucos os que se condenaram. Sal-
varam-se mais do que nos sculos que
viriam depois, comparando-se um sculo
com aqueles poucos anos.
Maria sempre ama a Igreja
88. Confesso que a felicidade
daquele mais que venturoso sculo, pode-
ria causar santa inveja a ns que nascemos
na luz da f, nos ltimos e piores tempos.
A passagem dos anos, porm, no dimi-
nuiu o poder, a caridade e clemncia desta
suprema Imperatriz.
verdade que no tivemos a dita
de v-la e ouvi-la corporalmente, e nisto
foram mais bem-aventurados que ns aque-
les primeiros filhos da Igreja. Saibamos,
entretanto, que na divina cincia e carida-
de, desta piedosa Me, estivemos presen-
tes desde aquele tempo
0)
. Viu-nos e co-
nheceu-nos na ordem e sucesso da Igreja
1 - 2' parte, ir* 789.
Stimo Livro - Captulo 6
e por todos rezou, como pelos que ento
viviam com Ela
Agora no cu, no menos pode-
rosa do que quando estava na terra, e to
Me nossa como o foi dos primeiros filhos.
Doloroso que nossa f, fervor e devoo
sejam to diferentes. No foi Ela que mu-
dou. Sua caridade, intercesso e amparo
no seriam menores, se nestes difceis tem-
pos recorrssemos a Ela reconhecidos,
humilhados e fervorosos, depositando nos-
sa sorte em suas mos, certos de receber
socorro, como aqueles devotos e primei-
ros fiis.
Deste modo, sem dvida alguma,
toda a Igreja catlica, em seus ltimos
tempos, sentiria a mesma proteo que a
Rainha lhe dispensou em seu princpio.
Solicitude da Virgem pelos primeiros fi
eis
89. Voltemos solicitude que a
piedosa Me dedicava aos apstolos e
recm-convertidos, atendendo ao conso-
lo e necessidade de todos em geral, e de
cada um em particular. Exortou e animou os
apstolos e ministros da divina palavra, a
sempre melhor reconhecerem o poder e
demonstraes to prodigiosas, com que
seu Filho Santssimo comeava a estabele-
cer a f em sua Igreja; a virtude que o
Esprito Santo lhes comunicara para faz-
los seus idneos ministros, e a assistncia
que sempr e r eceber am do poder do
Altssimo.
Reconhecidos, deviam louv-lo
como o autor de todas aquelas obras e
maravilhas, dar-lhe humildes aes de gra-
as e, com grande confiana, prosseguir na
pregao e instruo dos fiis, e na exaltao
do nome do Senhor, para que fosse louva-
do, conhecido e amado de todos.
Era a primeira a praticar esta dou-
trina e admoestao feita ao colgio apos-
tlico, com prostraes, atos de humilda-
de, louvor e cnticos ao Altssimo. Tudo
realizava com tal plenitude, que no deixou
de oferecer agradecimentos e fervorosas
splicas ao eterno Pai, em nome de cada um
dos convertidos. A todos conservava dis-
tintamente presentes em sua memria.
Favores de Maria primitiva Igreja
90. No s fazia por eles estes
atos, mas a todos recebia, ouvia, conforta-
va com palavras de vida e luz. Naqueles
dias, depois da vinda do Esprito Santo,
muitos lhe falaram particularmente, abrin-
do-lhe as conscincias, e tambm mais
tarde, medida em que surgiam novos
convertidos em Jerusalm.
Nada ignorava a grande Rainha,
porque conhecia os coraes, com suas
inclinaes e disposies. Com esta divina
cincia e sabedoria, acomodava-se s ne-
cessidades de cada um, aplicando-lhes a
salutar medicao que a enfermidade espi-
ritual exigia. Por este modo, Maria
Santssima prodigalizou tantos, especiais
e grandes favores a inumerveis almas,
que no se podem conhecer nesta vida.
Orao de Maria pelos fiis
91. Nenhum dos que a divina
Mestra catequizou e instruiu na f se con-
denou, apesar de terem sido muitos os
agraciados por esta feliz sorte. Na ocasio
em que abraaram a f, e durante o resto de
suas existncias, ela rezou especialmente
por eles, e todos foram inscritos no livro da
vida.
Para mais empenhar seu Filho
Santssimo, dizia-lhe: Senhor meu e vida de
minha alma, por vossa vontade e agrado
66
Stimo Livro - Captulo 6
voltei ao mundo para ser Me de vossos
filhos e irmos, os fiis de vossa Igreja. No
cabe em meu corao que se perca o fruto
de vosso sangue, infinitamente precioso,
nestes filhos que suplicam minha interces-
so; nem sejam infelizes por se terem valido
deste humilde bichinho da terra, para incli-
nar vossa clemncia. Admiti-os, meu Filho,
para vossa glria, em o nmero de vossos
predestinados e amigos.
A estas splicas, o Senhor logo
lhe respondeu que faria quanto lhe pedia.
Creio que agora sucede o mesmo, para os
que merecem a intercesso de Maria
Santssima e a invocam de todo o corao.
Se esta Me purssima dirige a seu Filho
Santssimo semelhantes splicas, como se
pode pensar que Ele lhe recusar este
pouco, quando a Ela deu todo o seu pr-
prio ser, para o revestir da carne e natureza
humana, criando-o e alimentando-o com
seu leite?
Reverncia de Maria pelos Apstolos
92. Muitos daqueles novos fiis,
depois de ver e ouvir a grande Senhora,
dela concebiam to alto conceito, que vol-
tavam para lhe oferecer jias, riquezas e
grandes presentes. As mulheres, em parti-
cular, despojavam-se de seus adornos para
oferec-los divina Mestra.
Agradecia-lhes a humilde Me, mas no
recebia, nem aceitava qualquer dessas
coisas.
Se convinha receber alguma da-
quelas ddivas, inclinava os doadores a se
dirigirem aos apstolos, para que eles se
encarregassem de repartir entre os fiis
mais pobres e necessitados, com justia e
caridade. Aos pobres e enfermos recebia
com inefvel clemncia, e a muitos curava
de doenas, sofridas h longo tempo. Por
intermdio de So Joo, acudiu muitas
necessidades ocultas, atendendo a tudo,
sem omitir ato algum de virtude.
Como os apstolos e discpulos
se ocupavam todo o dia na pregao e
converso dos que abraavam a f, a gran-
de Rainha cuidava de lhes prevenir o ne-
cessrio para sua alimentao. Chegada a
hora, servia pessoalmente, de joelhos, aos
sacerdotes, pedindo-lhes a mo para bei-
jar, com incrvel humildade e reverncia.
Isto fazia especialmente com os
apstolos, cujas almas via confirmadas na
graa, ornadas com os dons do Esprito
Santo e com a dignidade de sumos sacer-
dotes e fundamentos da Igreja (Ef 2, 20).
Algumas vezes via-os resplandecentes de
luz, o que lhe aumentava a reverncia e
venerao.
DOUTRINA QUE ME DEU A GRANDE
RAINHA DOS ANJOS.
A Salvao oferecida a todos
93. Minha filha, no que entendes-
te sobre os sucessos deste captulo, en-
contrar s muitas das razes do oculto mis-
trio da predestinao das almas. Adverte
como a Redeno humana foi poderosa e
superabundante (Rm 5, 20). A todos
quantos ouviram a pregao, e chegaram
ao conhecimento dos efeitos da vinda de
meu Filho ao mundo, foi proposta a palavra
da verdade divina. Alm desta pregao
exterior e conhecimento da redeno, a
todos foram dadas inspiraes e auxlios
interiores para a aceitarem e procurarem.
Apesar disto, te admiras de que o
primeiro sermo do apstolo convertesse
trs mil pessoas, entre a grande multido
que se encontrava em Jerusalm. Maior
admirao poderia causar o fato de agora
se converterem to poucos ao caminho da
Stimo Livro - Captulo 6
eterna salvao, quando o Evangelho se
acha mais propagado, a pregao mais
freqente, muitos os ministros, a luz da
Igreja mais visvel e a notcia dos mistrios
divinos mais expressa. Com todas estas
vantagens, os homens so mais cegos, os
coraes mais endurecidos, a soberba mais
insolente, a avareza sem rebuos e todos
os vcios sem temor de Deus nem pejo.
Misericrdia e justia divina
94. Nest a per ver si dade e
infelicssima sorte, no podem os mortais
se queixar da altssima e justssima provi-
dncia do Senhor. A todos e a cada um Ele
oferece sua paternal misericrdia, e mostra
o caminho da vida e o da morte. Se deixa um
corao se endurecer, com retssima jus-
tia.
Os rprobos se queixaro de si
prprios quando, sem remdio e sem tem-
po, souberem o que deviam e podiam sa-
ber, quando tiveram oportunidade para
isso. Na curta vida que lhes concedida
para merecerem a eterna, cerram os ouvi-
dos e os olhos verdade e luz. Escutam
o demnio, entregam-se inteiramente sua
depravada vontade, e abusam da bondade
e clemncia do Senhor.
Que desculpas podem alegar?
No sabem perdoar uma injria, e por qual-
quer pequena of ensa pl anej am
crudelssimas vinganas; para aumentar a
riqueza, transgridem toda ordem da razo e
da natural fraternidade; por um torpe delei-
te, esquecem-se da pena eterna; e sobretu-
do desprezam as inspiraes, auxlios e
avisos de Deus, para que temam a perdio
e no se precipitem nela.
Como podero se queixar da divi-
na misericrdia? Desenganem-se, pois, os
mortais prevaricadores: sem penitncia no
h graa, sem emenda no h remisso e
sem perdo no h glria. Assim como a
nenhum indigno o perdo ser concedido,
tampouco ser negado ao que dele for
digno. Jamais faltou ou faltar misericr-
dia, para quem a quiser merecer.
Docilidade ao Esprito Santo
95. De todas estas verdades que-
ro, minha filha, que tires os salutares
ensinamentos que te convm. O primeiro
seja, receber com ateno qualquer santa
inspirao que tiveres, qualquer aviso ou
instruo que ouvires, ainda que venha do
mais humilde ministro do Senhor, ou de
qualquer criatura.
Com prudncia, deves conside-
rar que no por acaso, e sem divina
disposio, que chegam ao teu conheci-
mento, pois certo que tudo ordenado
pela providncia do Altssimo para te des-
pertar. Deves receb-lo com humilde grati-
do, e refletir para atender qual virtude
podes e deves praticar com aquela inspira-
o. E, assim como a compreenderes, de-
ves pratic-la. Nada desprezes ainda que
for coisa pequena, pois aquele bom ato te
dispe para outros, de maior mritos e
virtude.
Em segundo lugar lembra do pre-
juzo que causa s almas, desprezar tantos
auxlios, inspiraes, chamamentos e ou-
tros benefcios do Senhor. A ingratido
que nisto se comete, vai dando razo
justia, com que o Altssimo acaba por
deixar muitos pecadores em seu endureci-
mento.
Se para todos este perigo to
grande, quanto o seria para ti, se inutilizas-
ses to abundantes graas e favores que
recebeste da divina clemncia, e excedem
aos de muitas geraes? Tudo ordenado
por meu Filho Santssimo para teu bem e o
de outras almas. Por isto quero que, imitan-
68
Slimo Livro - Captulo 6
do-me, se desperte em teu corao,
cordialssimo afeto de ajudar aos filhos da
Igreja, e a todos quantos puderes.
Clama ao Altssimo, do ntimo do
corao, suplicando-lhe olhe a todas as
almas com olhos de misericrdia e as salve.
Para que cheguem a conseguir esta felici-
dade, oferece-te para sofrer, se for neces-
srio. Lembra-te quanto custou a meu Fi-
lho e teu Esposo, derramar o sangue e dar
sua vida para resgat-los, e tambm do que
Eu fiz pela Igreja. Imponho-te a obrigao
de pedir, continuamente, divina miseri-
crdia que esta redeno seja aproveitada.
Os primeiros cristos entregavam seus bens para serem repartidos
entre todos os irmos.
69
O Apstolo Pedro falando multido
70
CAPTULO 7
RENEM-SE OS APSTOLOS E DISCPULOS PARA
RESOLVER ALGUMAS DVIDAS, EM PARTICULAR
SOBRE A FORMA DO BATISMO. ADMINISTRADO AOS
NOVOS CATECMENOS. SO PEDRO CELEBRA A
PRIMEIRA MISSA. PROCEDIMENTO DE MARIA
SANTSSIMA NESSAS OCORRNCIAS.
Advertncia da Escritora
96. No pertence finalidade
desta Histria, narrar os atos apostlicos
na ordem em que os escreveu So Lucas,
nem referir tudo o que fizeram depois da
vinda do Esprito Santo. certo, que de
tudo teve conhecimento a grande Rainha
e Mestra da Igreja, mas muita coisa foi feita,
no estando Ela presente. No necess-
rio referi-las aqui, nem seria possvel expli-
car o modo como a Senhora participava em
cada uma das atividades dos apstolos e
discpulos, pois para tanto seriam neces-
srios inmeros livros.
Para minha inteno, e para con-
tinuar a composio desta Histria, do que
diz o Evangelista nos Atos dos Apstolos,
tomarei apenas o que for necessrio ao
meu assunto. Daqui se ver, o muito que
ele omitiu a respeito de nossa Rainha e
Senhora, por no fazer parte de seu esco-
po, e porque no convinha escrev-lo na-
quela ocasio.
Maria reza pela Igreja
97. Continuando os apstolos a
Pregar e fazer milagres em Jerusalm, cres-
cia tambm o nmero dos crentes. Aos sete
dias depois da vinda do Esprito Santo,
chegaram a cinco mil, como diz So Lucas
no captulo IV (Atos v. 4). Iam-nos
catequizando para lhes dar o batismo, ocu-
pando-se nisto principalmente os discpu-
los. Os apstolos ocupavam-se na prega-
o e nas controvrsias com os fariseus e
saduceus.
Neste stimo dia, estando a Rai-
nha dos anjos retirada em seu oratrio, e
considerando como ia crescendo a peque-
na grei de seu Filho Santssimo, multipli-
cou suas splicas apresent ando-as ao
Senhor. Pediu-lhe desse luz a seus minis-
tros, os apstolos, para que comeassem
organizar o necessrio governo, para a
mais acertada direo dos novos filhos da
f.
Prostrada em terra, adorou o Se-
nhor e disse: Altssimo Deus eterno, este
vil bichinho vos louva e enaltece pelo
imenso amor que tendes pela raa humana,
e porque to liberalmente mostrais vossa
paternal misericrdia, chamando tantos
homens f e conhecimento de seu Filho
Santssimo, glorificando e estendendo a
honra de vosso santo nome pelo mundo.
Suplico a Vossa Majestade, Senhor meu,
esclareais vossos apstolos, meus se-
71
Sclinio Livro - Captulo 7
nhores, em tudo o que convm vossa
Igreja, para que possam ordenar o que for
necessrio, para sua propagao e conser-
vao.
Resposta de Deus e pedido de Maria
98. Na viso que gozava da divin-
dade, a Me prudentssima conheceu que
o Senhor se mostrava muito propcio,
respondendo a seus rogos: Maria, minha
esposa, que quereis me pedir? Tua voz e
teus anseios soaram docemente aos meus
ouvidos (Ct 2, 14). Pede o que desejas,
minha vontade est ao dispor de teus ro-
gos.
Respondeu Maria Santssima:
Meu Deus e Senhor, dono de todo o meu
ser, meus desejos e gemidos no so ocul-
tos vossa infinita sabedoria (SI 37, 10).
Quero, procuro e peo vosso maior agrado
e beneplcito, vossa maior glria, e
exaltao de vosso nome na santa Igreja.
Apresento-vos estes novos filhos, que
to depressa multiplicastes, e meu desejo
de que recebam o batismo, pois j esto
instrudos na santa f.
Se for de vossa vontade e servi-
o, desejo tambm que os apstolos, vos-
sos sacerdotes e ministros, comecem a
consagrar o corpo e sangue de vosso Filho
e meu. Com este novo e admirvel sacrif-
cio, vos dar graas e louvores pelo favor
da redeno humana e dos benefcios que,
atravs dela, fizestes ao mundo.
E, sendo vossa vontade, ns os
filhos da Igreja, recebamos este alimento
de vida eterna. Sou p e cinza, mulher, e a
menor das servas dos fiis. No me atrevo
a prop-lo a vossos sacerdotes, os aps-
tolos. Inspirai, Senhor ao corao de Pedro,
vosso vigrio para que ordene o que
quereis.
Mari a, Meda Eucaristia
99. A Igreja nascente ficou de-
vendo a Maria Santssima mais este bene-
ficio: por sua prudentssima solicitude e
intercesso, comeou-se a consagrar o
corpo e sangue de seu Filho Santssimo, e
celebrou-se a primeira Missa na Igreja,
aps a Ascenso e vinda do Esprito San-
to. Era justo que, por sua diligncia, se
comeasse a distribuir o Po da vida (Jo 6,
35) emre seus filhos, pois Ela era a rica e
prspera embarcao que o trouxe dos
cus (Pv 31, 14).
Respondeu-lhe o Senhor: Amiga
e pomba minha, faa-se como tu pedes e
desejas. Meus apstolos, com Pedro e
Joo, viro falar contigo, e por eles ordena-
rs que se execute o que desejas. Logo
vieram todos presena da grande Rainha,
que os recebeu com a reverncia que cos-
tumava, de joelhos e pedindo-lhes a bn-
o.
Deu-lha So Pedro, como chefe
dos apstolos. Falou em nome de todos,
expondo a Maria Santssima: os novos
convertidos j estavam instrudos na f e
mistrios do Senhor; seria justo dar-lhes o
batismo e assinal-los por filhos de Cristo,
agregados ao grmio da Santa Igreja. Pedia
divina Mesfra que ordenasse o que fosse
mais acert ado, e do beneplcito do
Altssimo.
Deliberaes sobre o batismo
100. Respondeu a prudente Me:
Senhor, vs sois a cabea da Igreja e vig-
rio de meu Filho Santssimo. Tudo o que
ordenardes em seu nome, sua vontade
santssima aprovar, e a minha a dele
como a vossa. So Pedro ento ordenou
que no dia seguinte (que correspondia ao
domingo da Santssima Trindade) fossem
Stimo Livro - Capitulo 7
batizados os catecmenos que se tinham
convertido naquela semana.
Nossa Rainha e os demais aps-
tolos aprovaram, mas surgiu a dvida se
deveriam receber o batismo de So Joo
Batista, ou o de Cristo nosso Salvador.
Alguns eram de parecer que lhes fosse
dado o batismo de So Joo, que era o da
penitncia. Seria a porta para entrar f e
justificao das almas.
Outros, pelo contrrio, disseram
que pelo batismo de Cristo e sua morte,
ficara abolido o batismo de So Joo. Este
era para preparar os coraes a receber o
Redentor, e o batismo do Senhor dava
graa para justificar e lavar todos os peca-
dos, de quem estivesse nas condies
requeridas. Era necessrio estabelec-lo,
sem demora na Igreja.
O batismo de Joo e o de Jesus
101. Este parecer foi aprovado
por So Joo e So Pedro, e confirmado por
Maria Santssima. Ficou resolvido, que
logo se adotasse o batismo de Cristo Se-
nhor nosso, e fosse recebido pelos novos
convertidos e pelos mais que se agregas-
sem Igreja.
Quanto matria e forma deste
batismo, no houve dvida entre os aps-
tolos. Todos concordaram em que a
matria seria gua natural, e a forma: Eu te
batizo em nome do Pai e do Filho e do
Esprito Santo. Estas foram a matria e a
forma determinadas pelo Salvador, que
deste modo administrou o batismo, quan-
do o fez pessoalmente. Desde esse dia
observa-se esse modo de batizar.
Quando nos Atos dos Apsto-
los se diz que batizavam em nome de Jesus
(At 2,38), no se entende da forma, mas do
autor do Batismo, que era Jesus, para dis-
tingui-lo do batismo de So Joo. Batizar
em nome de Jesus, significava batizar com
o batismo de Jesus.
A forma tinha sido expressa pelo
prprio Senhor, nomeando as trs pessoas
da Santssima Trindade (Mt 28,19), como
fundamento e princpio de toda f e verda-
de catlica. Resolveram os apstolos reu-
nir no dia seguinte, no Cenculo, todos os
catecmenos para serem batizados. Os
setenta e dois discpulos se encarregariam
de os avisar.
Maria exorta os Apstolos a celebrarem a
Eucaristia
102. Depois disto, a grande Se-
nhora pediu licena para falar e disse: Se-
nhores meus, o Redentor do mundo, meu
Filho e Deus verdadeiro, pelo amor que
teve aos homens, ofereceu ao eterno Pai o
sacrifcio de seu sagrado corpo e sangue,
consagrando-se a Si mesmo, sob as esp-
cies de po e vinho. Assim quis ficar na
santa Igreja, para que seus filhos tenham
sacrifcio e alimento de vida eterna, penhor
segurssimo da que esperam receber nos
cus. Por este sacrifcio, que contm os
mistrios da vida e morte do Filho, se h de
aplacar o Pai; n * Ele e por Ele a Igrej a lhe dar
as graas e louvores, que lhe deve como a
Deus e benfeitor.
Vs sois os sacerdotes e minis-
tros, a quem s pertence oferec-lo. Meu
desejo, se for de vossa vontade, que
comeceis a oferecer este incruento sacrif-
cio, e consagreis o coipo e sangue de meu
Filho Santssimo, para agradecermos o
beneficio da Redeno, e o de ter enviado
o Esprito Santo Igreja. Recebendo-o,
comecem os fiis a gozar deste po de vida
e de seus divinos efeitos. Entre os que
forem batizados, podero ser admitidos
comunho do sagrado corpo, aqueles que
parecerem mais capazes e estiverem prepa-
Stimo Livro - Captulo 7
rados, pois o batismo a primeira disposi-
o para o receber.
So Pedro, celebrante da primeira Missa
103. Os apstolos e discpulos
concordaram com o desejo de Maria
Santssima e lhe agradeceram a advertn-
cia e a instruo. Ficou determinado que no
dia seguinte, depois do batismo dos
catecmenos, consagrassem o corpo e
sangue de Cristo, sendo So Pedro o
celebrante, pois era o chefe da Igreja.
O santo apstolo aceitou, e antes
de se dissolver a reunio apresentou outra
dvida, a respeito do uso e distribuio
que deviam fazer das esmolas e bens que
os convertidos lhes ofereciam. Exps o
assunto com as seguintes palavras:
Pobreza crist
104, Carssimos irmos, sabeis
que nosso Redentor e Mestre Jesus, com
seu exemplo, doutrina e preceitos, nos
ensinou e ordenou a verdadeira pobreza
(Mt 8, 20; Lc 14, 33). Deveramos viver,
desprendidos e livres de preocupaes
com dinheiro e propriedades, sem cobiar
e sem ajuntar riquezas nesta vida.
Alm desta salutar doutrina, te-
mos diante dos olhos, o recente e tremendo
exemplo da perdio de Judas. Era apsto-
lo como ns, e por avareza e cobia do
dinheiro infelizmente se perdeu, caindo da
dignidade do apostolado, no abismo da
maldade e condenao eterna.
Devemos afastar de ns este pe-
rigo, e ningum dever possuir e lidar com
dinheiro, para imitar e seguir, em completa
pobreza, nosso guia e Mestre. Vejo que
todos vs desejais o mesmo, entendendo
cjue para evitarmos este contgio, o Se-
nhor nos colocou diante dos olhos seu
perigo e castigo.
Para que, de agora em diante, fi-
quemos livres do embarao que nos acar-
retam as ddivas e esmolas que os fiis nos
oferecem, necessrio fazer um regula-
mento para esta matria. Convm que ago-
ra determineis o modo e ordem, que se h
de observar no receber e distribuir o di-
nheiro e ddivas que nos oferecerem.
O problema da pobreza
105. O colgio dos apstolos e
discpulos se viu um tanto embaraado
para resolver a questo, e foram sugeridos
vrios expedientes. Alguns disseram que
se nomeasse um administrador que rece-
besse todo o dinheiro e oferendas e o
distribusse e gastasse, provendo as ne-
cessidades de todos. O exemplo de Judas,
porm, no deu coragem quela comunida-
de de pobres, discpulos do Mestre da
pobreza, para seguir este mtodo.
Outros sugeriram que se entre-
gasse tudo a pessoa de confiana, mas no
do nmero do colgio apostlico; que fi-
casse como proprietria dos bens e empre-
gasse a renda nas necessidades dos fiis.
Com esta e outras sugestes, ainda conti-
nuaram em dvida.
A grande Mestra da humildade,
Maria Santssima, ouviu a todos sem dizer
palavra, por reverncia aos apstolos, pois
se dissesse logo o seu parecer, ningum
mais manifestaria a prpria opinio. Ainda
que era Mestra de todos, sempre se com-
portava como discpula, ouvinte e apren-
diz. So Pedro e So Joo vendo a diversi-
dade das sugestes propostas, suplica-
ram divina Me que os esclarecesse
naquela dvida, declarando o que seria
mais agradvel a seu Filho Santssimo.
74
Stimo Livro - Capi tul o 7
Exortao de Mari a sobre a pobreza
106. A Senhora obedeceu pron-
tamente e falou a todos os presentes: Se-
nhores e irmos meus, Eu estive na escola
de nosso verdadeiro Mestre, meu Filho
Santssimo, desde a hora que nasceu de
meu seio, at sua morte e subida ao cu. No
decurso de sua vida, jamais ouvi ou soube
que tocasse dinheiro, nem aceitasse ddi-
va de muito valor.
Quando, recm-nascido, recebeu
os dons que ao ador-lo lhe ofereceram os
reis do Oriente (Mt 2, 11), foi por causa do
mistrio que significavam, e para no de-
cepcionar as piedosas intenes daqueles
reis, que eram as primcias dos gentios.
Todavia, sem demora, estando em meus
braos, ordenou-me distribuir aqueles dons
entre os pobres e o templo, e assim o fiz.
Durante sua vida, muitas vezes
me disse que, entre os fins para que veio ao
mundo em forma humana, um deles foi
exaltar a pobreza e ensin-la aos mortais
que a desprezavam. Em sua conversao,
doutrina e vida santssima, sempre me deu
a entender que a santidade e perfeio que
vinha ensinar, fundava-se na pobreza vo-
luntria e desprezo das riquezas. Quanto
maior ela fosse na Igreja, tanto mais crescia
sua santidade em todos os tempos, e assim
ser verificado nas dcadas futuras.
Soluo da quest o dos bens t emporai s
107. Cumprindo-nos seguir os
passos de nosso verdadeiro Mestre, e por
em prtica sua doutrina, para imit-lo e nela
fundar sua Igreja, necessrio abraarmos
a mais alta pobreza, venerando-a e honran-
do-a como me legtima das virtudes e
santidade. Parece-me que todos devem
afastar o corao do amor e cobia pelas
riquezas e pelo dinheiro, e abstenhamo-
nos de receber, movimentar, e aceitar ddi-
vas de muito valor.
Para que ningum seja atingido
pela avareza, podem se escolher seis ou
sete pessoas, de vida honesta e virtude
slida, para receberem as ofertas, esmolas
e o mais de que os fiis querem se despojar,
afim de mais seguros seguir a Cristo, meu
Filho e seu Redentor, sem o embarao de
propriedades.
Tudo isto tenha nome de esmola
e no de renda, capital ou juros. Seja empre-
gado para as necessidades comuns e de
nossos irmos pobres, necessitados ou
enfermos. Ningum, em nossa Igreja, con-
sidere qualquer coisa mais sua do que dos
outros. Se estas esmolas, oferecidas pelo
amor de Deus no bastarem para todos,
pedi-la-o em seu Nome, os que para isto
forem encarregados.
Ent endamos t odos que nossa
vida dever depender da altssima provi-
dncia de meu Filho Santssimo, e no da
cobia, nem do dinheiro, nem de adquiri-lo
e ajunt-lo com o pretexto de prover ao
sustento; para isto s empregaremos a
confiana em Deus e o discreto peditrio,
quando for necessrio
Pobreza, alicerce da perfeio cri st
108. Nenhum dos apstolos, nem
dos outros fiis contestou a determinao
da grande Rainha. Todos acolheram sua
doutrina, reconhecendo que Ela era a sin-
gular e legtima discpula do Senhor e
Mestre da Igreja. A prudente Me, por
disposio divina, no quis deixar a cuida-
do de nenhum dos apstolos apresentar
este ensinamento, e estabelecer na Igreja o
slido alicerce da perfeio evanglica e
crist. Obra to importante e difcil pedia o
1 - Nossa Senhora no se refere ao trabalho, por ser uma
condio mais do que evidente Em outros lugares ela
fala claramente que, s depois de se empregar os prpri-
os esforos e atividade, recorra-se mendicncia, se for
preciso N T.
Stimo Livro - Capitulo 7
magistrio e o exemplo de Cristo e de sua
Me. Foram eles os inventores e artfices
desta nobilssima pobreza, os primeiros
que a honraram e professaram.
Esta forma de pobreza durou
muitos anos, at que, pela fragilidade hu-
mana e malcia do inimigo, passou a ser
abraada s pelos eclesisticos que livre-
mente quisessem. Com a passagem do
tempo, tambm entre estes, surgiram difi-
culdades para manter esse estilo de pobre-
za. Por este motivo suscitou Deus o estado
religioso onde, em diferentes institutos, se
renovou e revive a primitiva pobreza, em
diferentes graus. Assim se conservar na
Igreja at o fim, e os que a seguem gozam
dos privilgios desta virtude, na medida
em que a praticam, honram e amam.
Nenhum estado de vida, aprova-
do pela santa Igreja, est excludo de sua
respectiva perfeio, e nenhum tem des-
culpa de no aspirar a nela crescer. Como,
entretanto, na casa de Deus h muitas
manses (Jo 14, 2), tambm existem or-
dens e graus. Cada qual mantenha aquele
correspondente ao gnero de seu estado.
Mas, entendamos todos, que o primeiro
passo na imitao e seguimento de Cristo
a pobreza voluntria. Quem mais despo-
j ado a seguir, pode mais rapidamente alar-
gar os passos e se aproximar de Cristo,
participando com abundncia das outras
virtudes e perfeies.
Mar i a pr epar a a celebrao da primeira
Missa e batismos
109. Com a determinao de Maria
Santssima, encerrou-se a assemblia do
colgio apostlico e foram nomeados seis
homens prudentes, para receber e distri-
buir as esmolas. A grande Senhora pediu
a bno dos apstolos. Eles saram para
prosseguir seu ministrio, e os discpulos
foram prevenir os catecmenos para o
Batismo no dia seguinte.
A Rainha, acompanhada pelos
anjos e pelas outras Marias, dirigiu-se
sala onde seu Filho Santssimo celebrara a
ltima ceia, afim de prepar-la para a cele-
brao do dia seguinte. Com as prprias
mos limpou-a e varreu-a. Pediu ao dono
da casa tudo o que tinham usado na ceia da
quinta-feira (como fica dito em seu lugar:
livro VI ns. 1158,1181), e o devoto hospe-
deiro lhe ofereceu tudo com grande vene-
rao. Preparou o po delgado e o vinho
necessrio para a consagrao, com o
mesmo prato e clice que o Salvador usara.
Para o Batismo, preveniu gua pura e bacia,
a fim de ser administrado com facilidade e
decoro.
Terminados estes arranjos, a pie-
dosa Me retirou-se e passou aquela noite
em fervorosssima orao, com prostra-
es, ao de graas e outros exerccios.
Ofereceu ao eterno Pai tudo quanto, em
sua altssima sabedoria, entendeu que devia
fazer para se preparar dignamente para a
comunho, e tambm para que os demais
comungantes a recebessem com agrado de
sua divina Majestade. O mesmo pediu
pelos que iriam ser batizados.
Exortao de So Pedro antes da celebra-
o
110. No dia seguinte, o oitavo
depois de Pentecostes, reuniram-se de
manh na casa do Cenculo, todos os fiis
e catecmenos com os apstolos e disc-
pulos. So Pedro fez uma prdica, explican-
do-lhes a virtude e excelncia do sacra-
mento do Batismo, a necessidade que dele
tinham e os efeitos divinos que por ele
receberiam: ficariam marcados com o car-
2 - Pflo delgado pouco espesso, achatado, em forma de
bolacha. N.T.
Stimo Livro - Capitulo 7
ter de membros do cotpo mstico da Igreja;
seriam filhos de Deus, herdeiros de sua
glria, pela graa santificante e remisso
dos pecados.
Exortou-os a guardarem a divina
lei, a que se obrigavam por livre vontade,
e ao humilde agradecimento deste benefi-
cio, e de todos os mais que receberiam do
Altssimo. Explicou-lhes tambm a verda-
de do sacrossanto mistrio da Eucaristia
que seria celebrado, a consagrao do
verdadeiro corpo e sangue de Jesus Cristo,
que todos deveriam adorar, e estivessem
preparados os que iriam feceb-lo depois
do Batismo.
Celebrao do Batismo
111. Este sermo afervorou os
novos convertidos, porque estavam ver-
dadeiramente bem dispostos; as palavras
do apstolo eram vivas, penetrantes, e a
graa divina muito abundante. Os apsto-
los comearam o Batismo, com muita or-
dem e devoo de todos. Os catecmenos
entravam por uma das portas do Cenculo,
eram batizados e saam por outra, sem
desordem, guiados pelos discpulos e ou-
tros fiis.
De um canto do Cenculo, Maria
Santssima assistia a celebrao e por to-
dos faziam orao e cnticos de louvor.
Conhecia os efeitos produzidos pelo Ba-
tismo em cada um, e o maior ou menor grau
das virtudes que lhes eram infundidas. Via
que todos eram renovados, lavados no
sangue do Cordeiro e que suas almas rece-
biam uma pureza e alvura divina.
Em testemunho desta realidade,
vista de t odos os pr esent es, desci a
clarssima luz sobre cada um que acabava
de se batizar. Com este prodgio, Deus quis
autorizar o princpio deste grande sacra-
mento em sua Igreja, e consolar queles
primeiros filhos que, por esta porta, nela
entravam. Ns, que tivemos a mesma feli-
cidade, sejamos mais advertidos e menos
ingratos pelo que devemos.
Celebrao da Eucaristia
112. Mais de cinco mil pessoas
foram batizadas nesse dia. Terminada a
cerimnia, enquanto os novos fiis davam
graas pelo admirvel favor, os apstolos
com todos os discpulos e outros fiis,
permaneceram uns momentos em orao.
Todos se prostraram em terra, confessan-
do e adorando ao Senhor Deus infinito e
imutvel, e protestando a prpria indigni-
dade para o receber no augustssimo Sa-
cramento do Altar. Esta profunda humilda-
de e adorao foi a preparao prxima
para comungarem.
Em seguida, recitaram as mesmas
oraes e salmos que Cristo, Senhor nos-
77
Stimo Livro - Captulo 7
so, havia dito antes de consagrar, imitando
em tudo o que, naquela ao, tinham visto
o divino Mestre fazer. So Pedro tomou
nas mos o po zimo que estava prepara-
do, e elevando os olhos ao cu, com pro-
funda reverncia, pronunciou sobre o po
as palavras da consagrao do corpo
santssimo de Cristo, como as tinha dito o
mesmo Senhor Jesus (1 Cor 11, 24).
Naquele instante, o Cenculo fi-
cou repleto de resplendor, com imensa
multido de anjos. Todos notaram que a luz
envolvia, com mais intensidade, a grande
Rainha do cu e da terra. So Pedro consa-
grou o clice, e fez as mesmas cerimnias
que nosso Salvador, elevando o sagrado
corpo e sangue para que todos o adoras-
sem.
Em seguida, recebeu a comunho
e a deu aos onze apstolos, conforme a
Senhora lhe havia dito. Chegara a vez da
divina Me. Ela aproximou-se do altar, fa-
zendo trs profundas prostraes at to-
car com a face em terra, e acompanhada,
com inefvel reverncia, pelos espritos
celestes que ali se encontravam, recebeu a
comunho das mos de So Pedro.
A Comunho de Maria e dos fiis
113. A Virgem voltou ao seu lu-
gar e no possvel manifestar, por pala-
vras, os efeitos que a Eucaristia produziu
nesta sublime criatura. Ficou toda elevada,
transformada e absorta no divino incndio
do amor de seu Filho Santssimo. Ficou
transportada e abstrada, mas os santos
anjos, por vontade de sua Rainha, encobri-
ram parte desses efeitos, para que dele os
circunstantes notassem apenas o que lhes
convinha ver.
Depois de nossa Rainha, comun-
garam os discpulos e os outros que j eram
fiis antes de Pentecostes. Dos cinco mil
batizados, porm, naquele dia comunga-
ram s dois mil, porque nem todos estavam
bastante preparados para receber o Se-
nhor, com o conhecimento e disposio
atenta, como pede este grande Sacramento
e mistrio do altar.
Neste dia, Maria Santssima e as
cento e vinte pessoas sobre as quais des-
ceu o Esprito Santo, comungaram sob
ambas espcies de po e vinho. Os recem-
batizados comungaram s nas espcies de
po. Esta diferena no foi por considera-
rem os novos fiis menos dignos, mas
porque os apstolos estavam cientes de
que, em qualquer das espcie, recebiam a
mesma coisa, Deus sacramentado, sem
diviso.
Preceito ou necessidade de co-
mungar em ambas espcies no havia, e
tratando-se de multido era grande o peri-
go de irreverncia e outros graves incon-
venientes, comungar sob as espcies do
sangue. O mesmo no acontecia para um
pequeno nmero de comungantes.
Entendi que desde a primitiva
Igreja, comeou o costume de dar a comu-
nho s sob a espcie de po para os
simples fiis. Houve tambm algum tempo
em que muitos, sem ser sacerdotes, co-
mungavam em ambas espcies.
Com o crescimento dalgreja e sua
propagao em todo o mundo, governada
pelo Esprito Santo, ela ordenou que os
leigos e os que no consagram na Missa,
comungassem apenas o corpo sagrado. S
os que celebram o divino banquete, os
sacerdotes, comungam em ambas espci-
es que consagram. Esta a disciplina da
Santa Igreja .
Encerramento da primeira Missa
114. Distribuda a santa comu-
3 - Na renovao litrgica feita pelo Concilio Vaticano II,
a Igreja concede a comunho sob ambas espcies para os
simples fiis, em algumas circuntncias particulares e espe-
ciais (N.T.)
Stimo Livro - Capitulo 7
nho, So Pedro encenou os sagrados
mistrios com algumas oraes e salmos
em ao de graas e splicas, feitas por ele
e pelos outros apstolos. No estavam
ainda determinados outros ritos, cerimni-
as e oraes que mais tarde, em diversas
pocas, foram se acrescentando para an-
tes e depois da consagrao e comunho.
Hoje, santa e sabiamente, a Igreja romana
j tem ordenado tudo o que se refere a este
mistrio, na Missa que os sacerdotes do
Senhor celebram.
Terminada a celebrao, os aps-
tolos permaneceram algum tempo em ora-
o, e sendo j tarde, saram para cuidar de
outras coisas e fazer a refeio. Nossa
grande Rainha e Senhora agradeceu ao
Altssimo por todos, e a divina vontade,
complacentemente, aceitou os pedidos de
sua amada, pelos filhos da santa Igreja,
presentes e ausentes.
DOUTRINA QUE ME DEU A SENHO-
RA DOS ANJ OS MARI A SAN-
TSSIMA.
Amor de Maria pelos homens
115. Minha filha, na vida presen-
te no podes penetrar a profundidade do
amor que Eu tive e sempre tenho pelos
homens. Alm do que entendeste, quero
que advirtas, para tua maior instruo, o
seguinte: Quando, no cu o Altssimo me
deu o ttulo de Me e Mestra da santa
Igreja, infundiu-me inefvel participao
de sua infinita caridade e misericrdia pe-
los filhos de Ado. Foi graa to imensa
que, sendo Eu pura criatura, teria perdido
muitas vezes a vida natural, se milagrosa-
mente o poder divino no ma conservasse.
Estes efeitos Eu sentia muitas
vezes, quando via as almas entrarem na
igreja ou na glria. S Eu compreendia o
que significava esta felicidade, e segundo
esta compreenso agradeci a-a ao
Altssimo, com imenso fervor e humildade.
Estes intensos afetos, porm, levavam-me
quase a desfalecer, quando pedia a con-
verso dos pecadores ou conhecia que
alguns dos fiis se perdia.
Nestas e outras ocasies, quer
pela dor, quer pelo gozo, padeci muito mais
que os mrtires em todos os seus toimen-
tos, porque para cada alma agia com inten-
sidade sobreexcelentee sobrenatural. Tudo
isto me devem os filhos de Ado, pelos
quais ofereci a vida tantas vezes. Se agora
no me encontro naquele estado para
oferec-la, o amor com que solicito sua
salvao eterna no menor, seno mais
elevado e perfeito.
Maria e a comunho
116. Se o amor de Deus produziu
em mim tal caridade para com o prximo,
daqui entenders qual seria o amor que Eu
sentia pelo mesmo Senhor, ao receb-lo
sacramentado. A respeito, revelo-te um
segredo do que me aconteceu a primeira
vez que O recebi das mos de So Pedro.
Nesta ocasio, o Altssimo deixou que a
violncia do meu amor chegasse a abrir
realmente meu corao, para ali entrar meu
Filho sacramentado e nele permanecer,
como rei em seu legitimo trono e ostensrio.
Com isto entenders, carssima,
que se na glria que gozo pudesse sofrer
alguma dor, a maior seria ver a formidvel
grosseria e atrevimento dos homens, ao
receber o sagrado corpo de meu Filho
Santssimo: uns imundos e abominveis,
outros sem venerao e respeito, e quase
todos sem ateno e sem conscincia de
quanto vale aquele alimento, que no
menos que o prprio Deus, e pode levar
eterna vida ou eterna morte.
Stimo Livro - Capitulo 7
Irrevernci a e r epar ao
117. Teme, minha filha, este
temerrio perigo. Chora-o em tantos filhos
da Igreja, pede ao Senhor o remdio. Com
a doutrina que te dou, torna-te digna de
conhecer e ponderar profundamente este
mistrio de amor. Quando chegares a
receb-lo, sacode e varre de teu entendi-
mento toda imagem de coisa terrena. A
nenhuma atendas, alm do pensamento
que vais receber o mesmo Deus infinito,
incompreensvel. Excede-te no amor, na
humi l dade, na gratido, pois tudo ser
menos do que deves, e do que pede to
venervel mistrio.
Para te dispores melhor, ser teu
model o e espelho o que Eu fazia nestas
ocasies. Quero que me imites principal-
ment e no sentimento interior, como o fazes
nas trs prostraes corporais. Agrada-
me tambm a quarta, que acrescentaste
para venerar a poro de meu corpo e
sangue que, na encarnao, administrei a
meu Filho santssimo, e com meu leite cres-
ceu e se desenvolveu. Continua sempre
esta devoo, pois na hstia consagrada
se encontra realmente parte de meu prprio
corpo e substncia, conforme entendeste.
Pelo amor que tens, sentirias gran-
de dor se visses o sagrado Corpo e Sangue
cair e ser pisado por algum, com desprezo
e insulto. O mesmo deves sentir, com amar-
gura e lgrimas, sabendo como o tratam
hoj e t ant os fi l hos da I gr ej a, com
irreverncia, sem nenhum temor e decoro.
Chora, pois, esta infelicidade, porque h
poucos que a lamentam, e porque so
frustrados os fins pretendidos pelo imen-
so amor de meu Filho Santssimo.
Para teu maior sentimento, fao-
te saber que como na primitiva Igreja eram
muitos os que se salvavam, agora so
muitos os que se condenam. No te mostro
o que nisso acontece cada dia, porque se
tiveres verdadeira caridade e o entenderes,
morrerias de dor. Esta desgraa acontece
porque os filhos da f seguem as trevas,
amam a vaidade, cobiam as riquezas e
desejam o deleite sensvel e enganoso que
cega e obscurece o entendimento, cria
densas trevas que impedem a luz para se
distinguir o bem do mal, e no permite
penetrar a verdade e a doutrina evanglica.
CAPTULO 8
EXPLICAO DO MILAGRE PELO QUAL AS ESPCIES
SACRAMENTAIS CONSERVAVAM-SE EM MARIA
SANTSSIMA, DE UMA COMUNHO OUTRA. MODO
DE SUAS OPERAES DEPOIS QUE DESCEU DO CU
IGREJA.
A permanncia eucarstica em Maria
Santssima
118. At agora me referi a essa
graa muito de passagem (n s 19, 32),
reservando sua explicao para este lugar.
To grande prodgio do Senhor, em favor
de sua Me santssima, no pode ficar
nesta Histria sem o conhecimento que
nossa piedade pode desejar. Minha inca-
pacidade para explicar aflige-me, pois no
s ignoro infinitamente mais do que enten-
do, como ainda o que entendo explico
medrosa e insatisfeita dos termos e razes,
que no exprimem inteiramente o meu con-
ceito.
Apesar disso, no me atrevo a
deixar em silncio os benefcios que nossa
grande Rainha recebeu da poderosa destra
de seu Filho Santssimo, desde que de l
desceu para amparar sua Igreja. Se antes
foram grandiosos e inefveis, desde essa
ocasio cresceram, com formosa diversi-
dade, manifestando ser infinito o poder
que os prodigalizava, e imensa a capacida-
de de quem os recebia: a criatura singular
e escolhida entre todas.
A Me de Deus tem direito a todos os
privilgios
119. Este raro e prodigioso privi-
lgio, consistia na conservao perma-
nente das espcies sacramentais do sagra-
do corpo, no peito de Maria Santssima.
Para este, assim como para os demais favo-
res que Deus concedeu a esta grande Se-
nhora, no se deve procurar outra razo
seno sua vontade santa e sua infinita
sabedoria, que sempre age na medida e
peso que a tudo convm (Sb 11-21).
Para a piedade e prudncia crist
basta saber, que s a esta pura criatura
81
Scl i ni o Livro - Captulo 8
Deus teve por Me natural, e que s Ela foi
digna de o ser, entre todas as criaturas.
Sendo esta maravilha nica e sem seme-
lhante, seria crassa ignorncia procurar
exemplos, para nos persuadir que o Senhor
deu sua Me o que no deu, nem dar a
outras almas. S Maria ultrapassa o nvel
comum a todas.
No obstante tudo isto ser verda-
de, quer o Altssimo que, com a luz da f e
outras ilustraes, compreendamos as ra-
zes de convenincia e justia, que leva-
ram seu poder a operar estas maravilhas em
sua Me dignssima. Tal conhecimento
nos levar a louv-lo, n*Ela e por Ela; e
entendermos quo seguro colocar nossa
esperana e nossa sorte, nas mos de to
poderosa Rainha, em quem depositou seu
Filho todo seu amor. De acordo com estas
verdades, direi o que me foi dado entender
sobre o mistrio de que vou falando.
Mar i a e a presena corporal de Jesus
120. Viveu Maria Santssima trin-
ta e trs anos na companhia de seu Filho e
Deus verdadeiro. Desde a hora que nasceu
de seu virginal seio, nunca o deixou, at
sua morte na cruz. Criou-o, serviu-o, acom-
panhou-o, seguiu-o, imitou-o, agindo em
tudo e sempre como Esposa, Me, Filha e
serva fidelssima e amiga; gozou de sua
presena, convvio, doutrina e dos favores
que, com todos estes mritos, recebeu na
vida mortal.
Cristo subiu aos cus, e o amor e
a razo obrigaram-no a levar consigo sua
Me amantssima, para no ficar no cu
sem Ela, nem Ela no mundo sem a presena
e companhia do Filho. Todavia, a caridade
ardentssima que ambos nutriam pelos
homens, quebrou de ceito modo aquele
lao e unio. Obrigou nossa amorosa Me
a voltar ao mundo, para auxiliar a fundao
da Igreja; e a seu Filho envi-la, e consentir
na ausncia que se inteipunha entre am-
bos, durante esse tempo.
O Filho de Deus, porm, tinha
poder para, de algum modo, compensar
sua amada por esta privao. Vinha a ser
dvida de amor, que no ficaria to provado
se r ecusasse acompanhar sua Me
purssima na terra, quando Ele ficava glo-
rioso destra de seu eterno Pai. Alm disto,
o amor ardentssimo da bem-aventurada
Me, acostumado com a presena de seu
Filho purssimo, sofreria intolervel vio-
lncia se, durante tantos anos que ficou na
santa Igreja, no o tivera presente, no
modo possvel.
Presena sacrament ai de Jesus em Mari a
121. A tudo isto satisfez Cristo,
nosso Salvador, permanecendo sacra-
mentado no corao de sua feliz Me,
enquanto Ela viveu na Igreja e Jesus no
cu. Com esta sacramentai presena, com-
pensou, at com vantagem, sua presena
corporal. Quando com Ela vivia no mundo,
muitas vezes se ausentava para os traba-
lhos de sua misso redentora, e nestas
ocasies afligiam-na o temor do que acon-
teceria a seu Filho Santssimo: se voltaria
ou no, e de qualquer modo, nunca podia
esquecer a paixo e morte de cruz que O
esperava, embora esta dor, s vezes se
moderasse pelo gozo de O ter consigo.
Passada a tonnenta da Paixo,
estando destra do eterno Pai, aquele seu
mesmo Senhor e Fi l ho per maneci a
sacramentado em seu virginal peito, e a
divina Me podia gozar de sua vista, sem
receios e angstias. No Filho, tinha pre-
sente a toda a Santssima Trindade, por
aquele modo de vi so que expliquei acima
(n 32) Ento se cumpria letra o que esta
grande Rainha disse nos Cnticos (Ct 3,4):
Stimo Livro - Captulo 8
Tenho-o e no o largarei; eu o prenderei e
no o deixarei, at traz-lo casa de minha
me, a Igreja (Ct 8,2). A eu lhe darei abeber
vinho perfumado e licor de minhas roms.
Maria, sacrrio do Santssimo
Sacramento
122. Neste favor para Maria
Santssima, o Senhor cumpriu a promessa
que fizera sua Igreja, na pessoa dos
apstolos, que estaria com eles at a con-
sumao dos tempos (Mt 28, 20). Cum-
priu-a antecipadamente, pois na hora em
que a declarou, no momento de subir ao
cu, j se encontrava sacramentado no
peito de sua Me, como dissemos na se-
gunda parte (n 1505).
A promessa no se teria cumpri-
do, se no estivesse na Igreja por este
novo milagre, pois naqueles primeiros anos
os apstolos no dispunham de templos
para guardar, permanentemente, a sagrada
Eucaristia. Consumiam-na cada vez que
celebravam. S Maria Santssima foi o tem-
plo e sacrrio em que, por alguns anos, se
conservou o santssimo Sacramento, para
que o Verbo humanado no ficasse ausen-
te da Igreja um s momento, desde que
subiu ao cu, at o fim do mundo.
Ainda que no estava a para uso
dos fiis, estava-o para seu proveito, e para
outros fins muito perfeitos. No templo de
si mesma, a grande Rainha rezava e pedia
por todos os fiis. Adorava a Cristo
sacramentado, em nome de toda a Igreja, e
mediante esta Senhora e a presena n'Ela,
estava presente e unido, por aquele modo,
ao corpo mstico dos fiis.
Esta grande Senhora, com seu
Filho e Deus sacramentado no peito, tor-
nou o seu tempo mais feliz do que agora, em
que Ele permanece em tantas custdias e
sacrarios. No de Maria Santssima sempre
foi adorado, com suma reverncia e culto;
nunca foi ofendido, como agora o nos
templos; teve em Maria a plenitude das
delcias (Pr 8,31) que, desde a eternidade,
desejou ter com os filhos dos homens;
ordenando-se para este fim a permanncia
perptua de Cristo em sua Igreja, nunca foi
realizado, to adequadamente, como quan-
do esteve sacramentado no corao de sua
Me purssima.
Ela era o mais legtimo receptcu-
lo do amor divino e como a atmosfera
prpria e centro do seu repouso. Fora de
Maria Santssima, e comparados com Ela,
todas as demais criaturas eram como estra-
nhas e inadequadas, para aquele incndio
da divindade que sempre arde em infinita
caridade.
O amor de Cristo por Maria
123. Pelas inteligncias que rece-
bi deste mistrio, atrevo-me a dizer: se o
Salvador no tivesse ficado com sua Me
Santssima sob as espcies consagradas,
o amor que Ele lhe dedicava, e a correspon-
dncia d'Ela, t-lo-ia obrigado a voltar da
destra do seu Pai ao mundo (adiante n
680), para lhe fazer companhia durante o
tempo que a Senhora viveu na Igreja. Se
fosse necessrio, para isso, privar a mora-
da celeste e seus habitantes da presena
de sua santssima humanidade por aquele
tempo, daria preferncia companhia de
sua Me.
No exagero, pois temos de
confessar que na santssima Virgem o Se-
nhor encontrava uma espcie de amor mais
semelhante ao seu, do que em todos os
bem-aventurados reunidos; em conse-
qncia, amava-a mais do que a todos eles.
O pastor da parbola evanglica
(Mt 18,12) deixou noventa e nove ovelhas
para ir procurar uma s que faltava, e no
83
Sctinio Livro - Capitulo 8
diremos que deixou o mais pelo menos.
No causaria admirao no cu, se este
divino pastor Jesus deixasse nele todo o
resto dos santos, para descer e ficar na
companhia daquela cndida ovelha, que o
vestiu de sua prpria natureza, criou-o e
alimentou-o com ela.
No h dvida, que os olhos des-
ta amada Esposa e Me t-lo-iam constran-
gido a voar das alturas (Ct 6, 4) e voltar
terra, onde j viera para sofrer e salvar os
filhos de Ado, menos obrigado, ou para
dizer melhor, desobrigado pelos pecados.
Se descesse para viver com sua querida
Me, no seria para sofrer e morrer, mas
para receber o gozo de a ter Consigo. No
foi, entretanto, necessrio abandonar o
cu, pois descendo sacramentado, satisfa-
zia a seu amor e ao de sua bem-aventurada
Me. No corao dela descansava este
verdadeiro Salomo (Ct 3,7), como em seu
tlamo, sem deixar a destra de seu eterno
Pai.
Eucar i st i a, extenso da Encarnao
124. O modo como o Altssimo
operava este milagre era o seguinte: quan-
do Maria Santssima comungava, as esp-
cies sacramentais retiravam-se do estma-
go onde se modificam os alimentos, para
que, com o pouco que s vezes a grande
Senhora comia, no se misturasse, nem se
alterasse pela digesto.
O Santssimo Sacramento colo-
cava-se no corao de Maria, como retri-
buio pelo sangue que ele administrara na
Encarnao do Filho de Deus, para a forma-
o daquela humanidade santssima, com
a qual o Verbo se uniu hipostticamente, Mari a e o sentido da vida
groso e singular, concorrera para a prpria
Encarnao do Verbo eterno, participasse
tambm, por novo e especial modo, de sua
extenso na Eucaristia.
Permanncia eucarstica em Mari a
125. O calor do corao nos seres
vivos muito grande. No homem no ser
menor, por sua maior excelncia, nobreza e
longa durao de existncia. Por isto, a
natureza providencia que o ar tempere
aquele ardor inato, fonte do calor em os
seres animados. Sendo isto assim, e sendo
perfeito o organismo de nossa Rainha, o
calor de seu corao era intenso, aumenta-
do ainda pelos atos de seu inflamado amor.
Apesar disso, no se alteravam nem con-
sumiam as espcies sacramentais unidas
ao seu corao. Ainda que para conserv-
las, era necessrio multiplicar milagres, no
se ho de regate-los a esta singular cria-
tura, prodgio e conjunto de todos os mila-
gres. Esta graa comeou desde a primeira
comunho que Ela recebeu na ceia
Conservaram-se aquelas primei-
ras espcies, at que recebeu a segunda
comunho das mos de So Pedro, no
oitavo dia de Pentecostes . Aconteceu,
ento, que as antigas espcies consumi-
ram-se, para dar lugar s novas. Por este
modo milagroso, desde aquele dia at a
ltima hora de sua vida terrena, foram-se
sucedendo as espcies sacramentais, umas
s outras, sem que jamais faltasse em seu
peito a presena de seu Filho e Deus
sacramentado.
conforme expliquei na segunda parte
A comunho da sagrada Eucaris-
tia chama-se extenso da Encarnao. Era
justo que a feliz Me que, por modo mila-
126. Com este favor e o da cont-
nua viso abstrativa da divindade, que
acima disse (n23), ficou Maria Santssima
4 - 2 * parte, n 137
84
5 - Como cm seu lugar se disse 2
a
parte, n" 1297
6 - acima, 112
Stimo Livro - Captulo 8
to divinizada, suas operaes e potncias
to acima de todo humano pensamento,
que impossvel compreender nesta vida
mortal. No existem comparaes para ex-
plicar, nem encontro palavras que tradu-
zam o pouco que me foi manifestado.
Depois que desceu do cu, ficou
toda transformada, e com novo modo de
usar os sentidos corporais, por dois moti-
vos: eles no tinham mais o objeto em que,
quase unicamente se ocupavam, o seu
Filho santssimo, enquanto a presena
sacramentai em seu corao, atraa-lhe toda
a ateno ao interior, onde sabia e sentia
que Ele estava.
Desde o dia que desceu do cu,
fez novo ajuste com os olhos, e teve o
poder de permitir entrar por eles, somente
as imagens do que era necessrio para
guiar os filhos da Igreja, e entender o que
devia fazer e providenciar para isso. No
precisava dessas imagens para raciocinar,
nem recorria memria para servir o enten-
dimento, como acontece conosco.
Por espcies infusas, e pela cin-
cia que a viso abstrativa da divindade lhe
comunicava, conhecia as coisas ao modo
que os bem-aventurados as conhecem em
Deus. Naquele espelho voluntrio vem o
que Ele lhes deseja manifestar em Si mes-
mo, ou por outra viso ou cincia das
criaturas em si mesmas. Assim, entendia
nossa Rainha tudo o que devia fazer, de
acordo com a divina vontade, em qualquer
caso. Em conseqncia, no precisava usar
da vista para saber as coisas, mas com um
simples olhar, apenas via por onde andava,
e as pessoas com quem tratava.
Ouvido, olfato, gosto e tato
127. Do sentido do ouvido usava
um pouco mais, porque precisava ouvir e
responder aos fiis e aos apstolos, quan-
do vinham lhe falar a respeito das almas, da
Igreja e de suas necessidades. Entretanto,
de tal modo regia este sentido, que no
permitia entrar por ele palavra ou som que
destoasse da perfeio altssima de sua
dignidade, ou que no fosse necessrio ao
exerccio da caridade para com o prximo.
Do olfato no usava para sentir qualquer
odor desta terra, mas por interveno dos
anjos, sentia outro celestial, que lhe inspi-
rava amorosos louvores ao Criador.
Quanto ao sentido do gosto, en-
tendeu que, depois que esteve no cu,
poderia viver sem alimento. No lhe foi
vedado tom-lo, tinha liberdade para faz-
lo ou no. Comia raramente e muito pouco,
s quando So Pedro ou So Joo lhe
pediam que comesse, ou para no chamar
a ateno e causar admirao, se nunca se
alimentasse. Deste modo, comia por obedi-
ncia ou por humildade, e no percebia o
sabor comum do alimento, nem distinguia
o gosto, como se comesse um corpo apa-
rente ou glorioso.
O tato era tambm por esse modo,
porque distinguia por ele muito pouco do
que tocava, nem sentia impresses de de-
leite. Sentia, porm, o contato das espcies
sacramentais no corao, com admirvel
suavidade e jbilo, e nisto punha sua aten-
o.
Semelhana de Maria com os bem-aventu-
rados
128. Estes privilgios no uso dos
sentidos, lhe foram concedidos a seu pedi-
do. Quis novamente consagr-los, com
todas suas potncias, maior glria do
Altssimo e para exercitar a mais eminente
virtude, perfeio e santidade.
Desde sua concepo imaculada,
por toda a vida, havia cumprido o dever de
fiel serva (Mt 25, 20) e prudente adminis-
85
Stimo Livro - Captulo 8
tradora da plenitude de sua graa e dons,
como em todo o decurso desta Histria se
tem dito. Mas, depois que subiu ao cu
com seu Filho, foi melhorada em todos, e
sua onipotncia lhe concedeu novo modo
de operai*. Sendo viadora, ainda no goza-
va da viso beatfca como compreensora.
Todavia, as operaes de seus sentidos
tinham maior participao e semelhana
com as dos santos glorificados, do que
com as dos outros viadores.
No h outra comparao para se
explicar o estado to feliz, singular e divino
de nossa grande Rainha e Senhora, quan-
do voltou do cu para governar a santa
Igreja.
Mar i a ul t r apassa os Anjos
129. A este modo de operar com
as potncias sensitivas, correspondia a
sabedoria e cincia interior. Conhecia a
vontade e decretos do Altssimo, em tudo
o que devia ou queria fazer; o tempo, modo,
ordem e oportunidade em que se devia
fazer cada coisa, e com que palavras e
circunstncias. Deste modo, excedia os
prprios anjos que nos assistem, sem per-
der a viso do Senhor. A grande Rainha
das virtudes agia com to elevada sabedo-
ria, que os deixava admirados, porque viam
que nenhuma outra pura criatura poderia
exced-la, nem chegar quele cume de san-
tidade e perfeio.
Uma das coisas que lhe dava gran-
de alegria, era a adorao e reverncia que
os espritos celestes prestavam a seu Filho
sacramentado em seu peito. O mesmo fize-
ram os Santos no cu, quando Ela subiu em
companhia de seu Filho santssimo, levan-
do-o tambm encerrado em seu corao,
nas espcies sacramentais. Para todos os
bem-aventurados esta vista produziu novo
gozo e alegria.
O prazer que a grande Senhora
sentia com a reverncia dos anjos ao
santssimo sacramento em seu peito, pro-
cedia de conhecer a grosseria e baixeza dos
mortais, em venerar o consagrado corpo
do Senhor. Para compensar esta falta que
todos ns iramos cometer, oferecia a Je-
sus o culto e reverncia que lhe davam os
anjos. Eles conheciam melhor este mist-
rio, e o veneravam sem ignorncia ou des-
cuido.
Mari a, cu da Divindade
130. As vezes, Ela via o coipo
glorioso de seu Filho santssimo dentro de
si mesma; em outras, com a natural beleza
de sua humanidade santssima, e quase
continuamente, conhecia os milagres con-
tidos no augustssimo sacramento e mist-
rio da Eucaristia.
De todas essas maravilhas, e de
muitas outras que no podemos entender
nesta vida mortal, gozava Maria Santssima,
umas vezes manifestadas em si mesmas,
em outras na viso abstrativa da divinda-
de. Assim como lhe foram dadas espcies
da divindade, deram-lhe tambm de todas
as coisas que deveria fazer, para si e para
a igreja.
O mais estimvel para Ela, era
conhecer o gozo e agrado de seu Filho
santssimo, em permanecer sacramentado
em seu purssimo corao. Sem dvida,
pelo que me foi dado a entender, este gozo
era maior do que Ele sentia na companhia
dos bem-aventurados.
Oh! singular e poderosa obra do
poder infinito! S tu foste para teu Criador,
cu mais agradvel do que o supremo
empreo, que Ele fez para habitar (SI 113,
16). Aquele que no cabe nos espaos sem
medida (3 Rs 8, 27), encerrou-se em ti e
encontrou um trono digno, no s em teu
virginal seio, mas tambm no espao imen-
so de tua capacidade e amor.
86
Stimo Livro - Captulo 8
S tu nunca deixaste de ser cu,
nem Deus esteve sem ti desde que te deu
o ser, e com plena complacncia, repousar
em ti por todos os sculos de sua intrmina
eternidade. Todas as naes te conheam,
todas as geraes te bendigam (Lc 1, 48),
e todas as criaturas te enalteam. Em ti
louvem seu verdadeiro Deus e Redentor
que, s por ti, nos visitou e reparou nossa
infeliz queda (Lc 1,68).
Grandeza e poder de Maria
131. Qual dos mortais ou dos
anjos, pode explicar o incndio de amor
que ardia no purssimo corao desta gran-
de Rainha da sabedoria? Quem poder
compreender o mpeto da correnteza do rio
da divindade, que inundou e absorveu
esta cidade de Deus? (SI 45,5). Que afetos,
que arroubos, que atos faria de todas as
virtudes e dons que recebeu sem medida,
agindo sempre com toda a energia destas
incomparveis graas? Que oraes, que
splicas faria pela santa Igreja? Qual sua
caridade para conosco? Que bens nos
alcanou e conquistou?
Somente o Autor desta prodigio-
sa maravilha o sabe. Ns, porm, dilatemos
nossa esperana, fortifiquemos nossa f,
avivemos o amor para com esta piedosa
Me; solicitemos sua intercesso e ampa-
ro. Nada lhe negar para ns, aquele que
sendo seu Filho e nosso irmo, fez por Ela
tais demonstraes de amor, como tenho
dito, e ainda direi mais para a frente.
DOUTRINA QUE ME DEU A GRANDE
RAINHA DOS ANJOS, MARIA
SANTSSIMA.
A comunho bem feita
132. Minha filha, com tudo o que
at agora te manifestei, ests bem informa-
da sobre minha vida e minhas obras. Fora
de Mim, em pura criatura, no h outro
modelo por onde possas copiar a maior
santidade e perfeio que desejas. Decla-
raste, agora, o supremo estado das virtu-
des que Eu tive na vida mortal. Com este
benefcio, aumento mais tua obrigao para
renovares teus desejos e usares toda a
ateno de tuas potncias, na perfeita imi-
tao do que te ensino. J tempo e razo,
carssima, que te entregues totalmente
minha vontade.
Para mais te animares a conse-
guir este bem, advirto-te o seguinte: quan-
do meu Filho Santssimo sacramentado
entra naqueles que o recebem com venera-
o e fervor, tendo-se preparado quanto
lhes foi possvel, para receb-lo com pure-
za de corao e fervor; nestas almas, ainda
que se consumam as espcies sacramen-
tais, permanece o Senhor por outro espe-
cial modo de graa com que as assiste,
enriquece e governa, em retribuio da boa
hospedagem que lhe deram.
Poucas almas alcanam este fa-
vor, porque muitas o ignoram. Aproximam-
se do Santssimo sem esta disposio,
maquinalmente ou por costume, sem pre-
parar-se com a venerao e temor santo
que deviam. Tu, porm, estando a par deste
segredo, quero que todos os dias (pois em
todos o recebes por obedincia a teus
superiores) vs preparada dignamente, para
no te ser recusado este grande benefcio.
Preparao para a Comunho
133. Para isto deves te lembrar do
que Eu fazia, e por a regular teus desejos,
fervor, venerao e amor, todos os atos
com que deves preparar teu peito, como
templo e morada de teu Esposo e sumo Rei.
Trabalha, pois, em recolher todas tuas for-
87
Scti ni o Li \ ro - Capi tul o 8
as interiormente, e antes e depois de o
receber, guarda a fidelidade de esposa. Em
particular, pe cadeado em teus olhos, e
porta custodiada (SI 140, 3) a todos teus
sentidos, para que no templo do Senhor
no entre imagem profana e estranha. Guar-
da teu corao puro e vazio, porque no
impuro e ocupado no pode entrar a pleni-
tude da divina luz e sabedoria (Sb 1, 4).
Entenders tudo na luz que Deus te conce-
deu, se s atenderes a ela, com inteira
retido de inteno.
Supondo que no possas evitar
completamente o trato com as criaturas,
convm que tenhas grande domnio sobre
teus sentidos, e por eles no acolhas ima-
gem alguma de coisa sensvel, que no te
possa ajudar para o mais santo e puro das
virtudes. Distingue o precioso do vil (Jr
15, 19), a verdade do erro. Para nisto me
imitares perfeitamente, quero que desde j
advirtas a escolha que deves fazer em
todas as coisas, grandes e pequenas, para
no errares, pervertendo a ordem da razo
e da luz divina.
A r azo deve ser guiada pela graa
134. Considera, pois, com aten-
o, o comum engano dos mortais e os
lamentveis prejuzos que sofrem. Para
determinar a vontade, ordinariamente se
movem apenas pelo que percebem atravs
dos sentidos e seus objetos; logo resol-
vem o que fazer, sem outra consulta ou
reflexo. Como a sensibilidade logo pe em
ao as paixes e inclinaes animais, os
atos que ela produz, forosamente, no se
guiaro pelo sadio julgamento da razo,
mas sim pelo mpeto das paixes excitadas
pelos sentidos e seus objetos.
Por isto, quem consulta a injria
apenas com a dor que ela lhe produziu, logo
se inclinar para a vingana. O que segue
apenas o apetite da coisa alheia que cobi-
ou, acaba por praticar a injustia. Por este
sistema agem tantos e to infelizes, quantos
so os que seguem a concupiscncia dos
olhos, as inclinaes da carne e a soberba
da vida, que o mundo e o demnio lhes
oferecem, porque no tem outra coisa para
lhes dar (1 Jo 2, 16). Neste engano, que no
advertem, seguem as trevas como se fos-
sem luz (Jo 3, 19), o amargo como se fosse
doce, o mortal veneno como se fosse rem-
dio de suas paixes, e a cega ignorncia,
como se fosse sabedoria, sendo como
diablica e terrena.
Tu, porm, minha filha, guarda-te
desse pernicioso erro, e nunca te determi-
nes, nem te orientes em coisa alguma, s
pelo sensvel e por teus sentidos, nem
pelas convenincias que eles te sugerem.
Pondera e regula teus atos, em primeiro
lugar, com a conscincia e luz interior que
Deus te comunicou, para no agires s
cegas, que para isto nunca te ser negada.
Em seguida, procura o conselho de teu
prelado e diretor, se te for possvel, antes
de resolver o que tens de fazer.
Se, no entanto, no for possvel
recorrer ao superior, pede conselho a outro
inferior, pois isto mais seguro do que agir
pela prpria vontade, que pode estar per-
turbada e obscurecida pelas paixes. Ob-
servars este procedimento, principalmen-
te nos atos exteriores, agindo com reserva
e discrio, conforme o exigirem as ocasi-
es e a caridade para com o prximo.
necessrio no perder o norte da luz inte-
rior, no arriscado golfo e navegao do
trato com as criaturas, onde sempre h
perigo de perecer.
88
CAPTULO 9
MARIA SANTSSIMA TEVE O CONHECIMENTO DE QUE
LCIFER SE LEVANTAVA PARA PERSEGUIR A IGREJA. O
QUE ELA FEZ CONTRA ESTE INIMIGO, AMPARANDO E
DEFENDENDO OS FIIS.
Vigilncia de Mar i a pela Igrej a
135. Do cume da graa e santida-
de, possveis a pura criatura, a grande
Senhora do mundo olhava, com sua divina
cincia, apequena grei da Igreja, que todos
os dias ia se multiplicando. Vigilantssima
Pastora e Me, do alto do monte em que a
colocou a destra de seu Filho onipotente,
observava se s ovelhinhas do seu reba-
nho sobrevinha algum perigo ou ataque
dos carniceiros lobos infernais, cujo dio
contra os novos filhos do Evangelho bem
conhecia.
Este cuidado da Me da luz, de-
fendia aquela santa famlia que a piedosa
Rainha considerava sua, e estimava como
herana e pr opr i edade de seu Fi l ho
Santssimo, poro eleita do Altssimo,
escolhida entre todo o resto dos mortais.
A pequena embarcao da nova
Igreja, caminhou prosperamente por al-
guns dias, conduzida pela divina Mestra,
graas aos conselhos que lhes dava, as
doutrinas e advertncias com que a ins-
trua e as oraes e splicas que, incessan-
temente, oferecia por ela. No perdia oca-
sio nem momento para atender a tudo,
animando os apstolos e os outros fiis.
Orao de Maria pela Igreja
136. Poucos dias depois da vinda
do Esprito Santo, estando em orao disse
ao Senhor: Meu Filho, verdadeiro Deus de
amor, sei, meu Senhor, que a pequena grei
de vossa santa Igreja, da qual me fizestes
Me e defensora, vale o infinito preo de
vossa vida e sangue com que a redimistes
do poder das trevas (Cl 1,13). E j ust o que
eu tambm vos oferea minha vida e tudo
o que sou, para conservao e crescimento
do que to estimvel vossa santa von-
tade. Se for necessrio, morra eu, para que
vosso nome seja exaltado e vossa glria
estendida por todo o mundo.
Recebei, Filho meu, o sacrifcio de
meus lbios e da minha vontade, que ofe-
reo com vossos prprios mritos. Atendei
piedoso a vossos fiis, guiai aos que s em
vos esperam e se entregam vossa santa
f. Iluminai a Pedro, vosso vigrio, para
que ele governe com acerto as ovelhas que
lhe encomendastes. Guardai a t odos os
apstolos, vossos ministros e meus se-
nhores. Cobri-os com vossa feliz bno
(SI 20, 4), para que todos cumpr amos
vossa vontade perfeita e santa.
89
Stimo Livro - Captulo 9
Resposta de Cristo
137. A estes pedidos de nossa
Rainha, respondeu o Altssimo: Minha
amiga e esposa, escolhida entre as criatu-
ras para meu total agrado, estou atento a
teus desejos e splicas. J sabes, porm,
que minha Igreja dever seguir meus pas-
sos e doutrina, imitando-me no caminho do
sofrimento e da minha cruz. Meus apsto-
los e discpulos, todos os meus ntimos
amigos e seguidores, devero abra-la,
pois no o podero ser, sem trabalhar e
padecer (Mt 10,38).
Tambm necessrio que o barco
de minha Igreja carregue o lastro das per-
seguies, para se manter firme no meio da
prosperidade do mundo e de seus perigos.
Assim determina minha altssima provi-
dncia, para com os fiis e predestinados.
Atende, pois, e v a ordem com que isto se
far.
Lcifer sai do inferno
138. Logo, numa viso, a grande
Rainha viu Lcifer, seguido por multides
de demnios, levantar-se das cavernas
infernais onde se encontravam oprimidos,
desde que haviam sido derrotados e preci-
pitados do monte Calvrio, como ficou dito
(2
a
Parte, n 1421).
O drago, com sete cabeas, su-
bia como se sasse do mar, seguido pelos
outros. Vinha muito enfraquecido, seme-
lhante a um convalescente que mal pode se
ter em p; na soberba e raiva mostrava-se
com implacvel indignao e arrogncia,
maiores que sua fortaleza, como disse Isaias
(Is 16,6). Por um lado, mostrava a prostra-
o que lhe causara a vitria que nosso
Salvador na cruz obtivera sobre ele; por
outro, ostentava um vulco de dio e fria
contra a santa Igreja e seus filhos.
Chegado a terra, rodeou-a, exami-
nou-a e dirigiu-se a Jerusalm para estrear
nas ovelhas de Cristo sua furibunda indig-
nao. Comeou por observ-las distn-
cia, espreitando e rodeando aquele humil-
de, porm, fortssimo rebanho para sua
arrogante malcia.
O demnio espreita a Igreja
139. Viu o drago quantas pesso-
as tinham abraado a f, e a toda hora iam
recebendo o sagrado Batismo; que os aps-
tolos pregavam e operavam tantas maravi-
lhas em benefcio das almas; que os con-
vertidos renunciavam e desprezavam as
riquezas; e todos os princpios da santida-
de autntica com que se fundava a nova
Igreja.
Esta novidade aumentou-lhe o
furor, e dava formidveis bramidos remo-
endo a prpria malcia. Enfurecia-se contra
si prprio, pela fraqueza que sentia contra
Deus, e para tragar as guas puras do
Jordo (J 40, 18); esforava-se para se
aproximar da congregao dos fiis e no
podia, porque estavam todos unidos em
perfeita caridade. Esta virtude, com a f, a
esperana e a humildade, era uma fortaleza
inexpugnvel para o drago e seus minis-
tros de maldade.
Rodeava e espreitava, para ver se
alguma ovelhinha do rebanho de Cristo se
descuidava, a fim de atac-la e devor-la.
Procurava muitos meios e ciladas para tent-
los, e conseguir que algum lhe desse a mo
e entrada, por onde escalar a fortaleza das
virtudes que via em todos. Encontrava,
porm, tudo guarnecido e armado com a
vigilncia dos apstolos, com a fora da
graa e ainda mais com a proteo de Maria
Santssima
90
Stimo Livro
.
/
Maria levanta-se em defesa da Igreja
140. Quando a grande Me viu
Lcifer, e seu numeroso exrcito de dem-
nios, levantar-se com tanta malcia e raiva
contra a Igreja do Evangelho, seu corao
foi ferido por uma flecha de dolorosa com-
paixo. Conhecia, de uma parte a fraqueza
e ignorncia dos homens, e de outra a
maliciosa astcia e fria da antiga serpen-
te.
Para deter e
refrear sua soberba,
Maria Santssima en-
frent ou-a, di zendo:
Quem como Deus, que
habita nas alturas? (SI
112, 5). estulto e in-
solente inimigo do Oni-
potente ! O mesmo que
te venceu na cruz e es-
magou tua arrogncia,
resgatando a linhagem
humana de tua cruel ti-
rania, te domine agora.
Seu poder te aniquile e
sua sabedoria te con-
funda e te lance aos
abismos. E Eu, em seu
nome o fao, para que
no impeas a
exaltao e glria que
todos os homens lhe
devem prestar, como a
seu Deus e Redentor.
Continuou suas rogativas a pie-
dosa Me e falando com o Senhor, lhe
disse: Altssimo Deus e Pai meu, se o poder
de vosso brao no detm e destri a clera
que vejo no drago infernal e em seus
demnios, sem dvida perder e arrasar
toda a terra e seus moradores. Sois Deus de
misericrdia e clemncia para vossas cria-
turas; no permitais, Senhor, que esta ser-
pente venenosa derrame sua peonha so-
- Capitulo 9
bre as almas redimidas e lavadas com o
sangue do Cordeiro (Ap 7, 14), vosso Filho
e Deus verdadeiro. possvel que elas se
entreguem a to cruenta besta e mortal
inimigo? Como sossegar meu corao, se
vejo cair em to lamentvel desgraa, as
almas que receberam fruto deste sangue?
Oxal, s contra mim se voltasse
a ira deste drago, e vossos redimidos
sejam salvos! Eu, Senhor eterno, combate-
l i \
rei as vossas batalhas contra vossos inimi-
gos. Vesti-me de vossa fortaleza, para hu-
milhar e esmagar sua altiva soberba.
O demnio instiga os judeus contra os
cristos
141. Em virtude desta orao e
resistncia da poderosa Rainha, Lcifer se
91
Sclinio Livro - Captulo 9
amedrontou muito e no se atreveu a atacar
algum da santa congregao dos fiis.
No desistiu, contudo, de seu dio e resol-
veu valer-se dos escribas, dos fariseus e de
outros j udeus que viu obstinados em sua
perfdia. Dirigiu-se para eles, e por meio de
muitas sugestes os encheu de inveja e de
dio, contra os apstolos e fiis da igreja.
A perseguio que no pde fa-
zer pessoalmente, conseguiu por meio dos
incrdulos. Ps-lhes na imaginao que a
pregao dos apstolos e discpulos lhes
acarretava o mesmo, e talvez maior prejuzo
do que a de seu Mestre, Jesus Nazareno,
cujo nome queriam estabelecer e celebrar,
face deles, dizendo que o haviam crucifi-
cado como malfeitor. Isto redundava em
grande desonra para eles, os judeus.
Os discpulos, to numerosos, e
operando tantos milagres entre o povo,
iam arrastar tudo atrs de si. Os mestres e
sbios da lei seriam desprezados e no
tirariam os lucros que costumavam, por-
que os novos discpulos e crentes davam
tudo aos novos pregadores que seguiam.
Est e prejuzo, para os antigos mestres,
comeava a crescer rapidamente, com o
grande nmero que j seguia os apstolos.
Pr i so de So Pedro e So Joo
142. Estes conselhos de malda-
de, eram bem ajustados cega cobia e
ambio dos judeus. Acolheram-nos por
muito razoveis e de acordo com seus
desejos. Daqui resultaram as reunies que
fariseus, saduceus, magistrados e sacer-
dotes fizeram contra os apstolos, como
refere So Lucas nos Atos (4,5). Aprimeira
foi quando So Pedro e So Joo, na porta
do templo, curaram o paraltico de nascen-
a (At 3, 6), de quarenta anos de idade e
conhecido em toda Jerusalm.
Este milagre, to evidente e admi-
rvel, atraiu verdadeira multido da cidade,
deixando a todos assombrados e fora de si
(At 3,11). So Pedro lhes fez longo sermo
(At 3, 12), provando que no havia salva-
o fora do nome de Jesus, em cuja virtude,
ele e So Joo tinham curado aquele para-
ltico, doente h tantos anos.
Por causa deste milagre, no dia
seguinte reuniram-se os sacerdotes (At 4,
5) e chamaram os dois apstolos para
deporem diante deles. Como, porm, o mi-
lagre era por demais notrio e o povo
glorificava a Deus, os inquos juizes senti-
ram-se atrapalhados e no se atreveram a
castigar os dois apstolos. Contentaram-
se em lhes ordenar que no pregassem,
nem ensinassem mais ao povo, em nome de
Jesus Nazareno (At 4, 18).
Corajosamente, lhes replicou So
Pedro que no podiam obedecer aquela
ordem, porque Deus lhes mandava o con-
trrio, e no era justo desobedecer a Deus
para obedecer aos homens (At 4,19). Com
aquela ameaa, deram liberdade aos aps-
tolos, que logo foram contar Rainha
Santssima tudo o que se havia passado,
ainda que ela no o ignorasse, tendo pre-
senciado em viso. Puseram-se em elevada
orao e, durante ela, desceu outra vez
sobre todos o Esprito Santo, com sinais
visveis.
Ananias e Safira
143. Dentro de poucos dias, acon-
teceu o extraordinrio castigo de Ananias
e de sua mulher Safira (At 5, 5) que, tenta-
dos pela cobia, pretenderam enganar So
Pedro. Levaram-lhe parte do preo, pelo
qual venderam uma herdade, escondendo
outra parte e mentindo ao apstolo. Pouco
antes, Barnab, tambm chamado Jos,
levita e natural de Chipre, vendera outra
propriedade e levara todo o preo aos
apstolos (At 4, 37).
Stimo Livro - Captulo 9
Para mostrar a todos que deveri-
am agir com lealdade, foram castigados
Ananias e Safira, morrendo um depois do
outro, aos ps de So Pedro. Este assusta-
dor milagre atemorizou os jerosolimitanos,
e os apstolos tiveram maior liberdade
para pregar. Os magistrados e saduceus,
porm, indignaram-se contra eles e os pren-
deram no crcere pblico (At 5, 18), onde
estiveram pouco tempo, porque a grande
Rainha os libertou, como logo direi.
Maria detm os demnios
144. No quero passar em siln-
cio a causa da queda de Ananias e Safira.
Conheceu a grande Senhora do cu que
Lcifer e seus demnios provocavam os
sacerdotes e magistrados, para impedirem
a pregao dos apstolos. Por estas su-
gestes, tinham citado So Pedro e So
Joo perante o tribunal, depois da cura do
paraltico, mandando-lhes que no mais
pregassem em nome de Jesus.
Considerando a piedosa Me o
obstculo que se criava converso das
almas, se no fosse desviada essa malcia,
enfrentou de novo o drago. Conforme se
oferecera ao Senhor, Ela assumiu a causa
como sua, com maior coragem do que Judite
se encarregara da causa de Israel.
Voltou-se ao cruel tirano e lhe
disse: Inimigo do Altssimo, como te atre-
ves e podes te insurgir contra suas criatu-
ras, quando em virtude da Paixo e Morte
de meu Filho e Deus verdadeiro foste ven-
cido e despojado de teu tirano imprio?
Que podes tu, venenoso basilisco, atado e
encarcerado nas penas infernais por toda
a eternidade? No sabes que ests sujeito
ao infinito poder do Altssimo e no podes
contrariar sua irresistvel vontade? Ele te
ordena, e Eu, em seu nome e poder te
mando, imediatamente desceres com os
teus ao abismo, donde saste para perse-
guir os filhos da Igreja.
Despeito de Lcifer
145. No pde o drago infernal
resistir a esta ordem da poderosa Rainha
porque, para maior terror dos demnios,
seu Filho Santssimo permitiu que eles o
vi ssem s acr ament ado no pei t o da
invencvel Me, como em trono de sua
onipotncia e majestade. O mesmo aconte-
ceu noutras ocasi es, em que Mar i a
santssima confundia Lcifer, como direi
adiante (n 490).
Desta vez, ele se precipitou nos
abismos, com todas as legies que o acom-
panhavam. Caram vencidos e subjugados
pela virtude divina que sentiam emanar
daquela singular mulher. Estiveram algum
tempo aterrados, soltando pavorosos ru-
gidos, enfurecendo-se contra si prprios,
pela sua infeliz e irremedivel sorte, e por-
que no tinham esperana de vencer a
poderosa Rainha e aqueles que Ela rece-
besse sob sua proteo.
Com este furibundo despeito, dis-
se Lcifer a seus demnios: Que desgraa
a minha! Dizei-me, que farei contra esta
inimiga que assim me atormenta e repele?
Ela sozinha me faz maior guerra que todo o
resto das criaturas juntas. Deixarei de per-
segui-la, para que no acabe de destruir-
me? Sempre saio derrotado, e Ela vitoriosa!
Reconheo que minhas foras vo diminu-
indo, e pouco a pouco acabar de aniquil-
las e nada poderei fazer contra os seguido-
res de seu Filho. Como hei de suportar to
injusta ofensa? Que feito de meu altivo
poder? Hei de sujeit-lo a uma mulher de
condio to inferior e vil, comparada com
a minha? Entretanto, agora no me atrevo
a pelejar com Ela. Procuremos derribar al-
93
Stimo Livro - Captulo 9
gum de seus filhos que seguem sua doutri-
na, e com isto se aliviar minha vergonha
e ficarei satisfeito.
Castigo de Ananias e Safira
146. Permitiu o Senhor que o dra-
go e os seus voltassem a tentar e experi-
mentar os fiis. Averiguaram as disposi-
es que tinham, as grandes virtudes com
que estavam guarnecidos e no encontra-
vam entrada, nem podiam arrast-los s
mentiras e iluses que lhes apresentavam.
Examinando-lhes o temperamento e incli-
naes por onde, infelizmente, sempre nos
fazem crua guerra, acharam que Ananias e
Safira eram mais inclinados ao dinheiro, e
sempre o haviam procurado com certa ava-
reza.
Por este lado fraco o demnio os
feriu, lanando-lhes na imaginao que
reservassem parte do preo de uma herda-
de, que estavam vendendo, para oferecer
aos apstolos, dos quais tinham recebido
a f e o Batismo. Deixaram-se vencer por
este vil engano porque concordava com
sua baixa inclinao, pretendendo enga-
nar So Pedro. Teve o santo apstolo
revelao do pecado dos dois, e castigou-
os com a morte repentina, a seus ps.
Primeiro foi Ananias e depois Safira que,
sem saber do que acontecera ao marido,
veio pouco depois e mentindo como ele,
tambm morreu na presena dos apsto-
los.
Maria lamenta a queda de Ananias e Safira
147. Nossa Rainha teve conheci-
mento do que Lcifer ia tramando desde o
princpio, e como Ananias e Safira acolhi-
am suas malignas sugestes. Cheia de
compaixo e dor, a piedosa Me se pros-
trou na divina presena e com ntimo cla-
mor disse: i de mim, Filho e Senhor meu!
Como este drago sangrento devora estas
singelas ovelhinhas de vosso rebanho?
Como, Deus meu, suportar meu corao,
ver que o contgio da cobia e mentira
atinja as almas que custaram vosso sangue
e vossa vida? Se este crudelssimo inimigo
nelas introduzir esse contgio, sem uma
punio exemplar, o mal se propagar com
o mau exemplo e a fraqueza humana. Uns
seguiro os outros na queda. Eu, Senhor,
perderei a vida nesta dor, sabendo o que
pesa o pecado em vossa justia, e princi-
palmente os dos filhos, mais do que os dos
estranhos. Remediai, pois, amado meu, este
mal que me destes a conhecer.
Respondeu-lhe o Senhor: Minha
escolhida e minha Me, no se aflija vosso
corao onde Eu repouso, pois deste mal,
permitido por minha providncia, tirarei
muitos bens para minha Igreja. O castigo
que infligirei a essa culpa, servir de exem-
plo para os demais fiis da Igreja; temam, e
no futuro se guardem da mentira e da
cobia do dinheiro. Quem cometer o mes-
mo pecado estar ameaado, por minha
indignao e pelo mesmo castigo. Minha
justia contra os rebeldes minha vontade
sempre a mesma, como ensina minha
santa lei.
Resposta de Deus
148. Esta r espost a consol ou
Maria Santssima, ainda que muito se com-
padeceu do castigo que a justia divina
imps aos dois delinqentes, Ananias e
Safira. Enquanto sucediam estes fatos, fez
altssimas oraes pelos demais fiis para
no serem enganados pelo demnio. A
estes, enfrentou novamente, aterrou-os e
expulsou-os, para que no irritassem mais
os judeus contra os apstolos.
Stimo Livro - Captulo 9
Em virtude desta fora que os
detinha, que gozavam de tanta paz e
tranqilidade os filhos da primitiva Igreja.
Aquela felicidade e a proteo da grande
Rainha e Senhora, sempre teriam continu-
ado se os homens no as tivessem despre-
zado, entregando-se aos mesmos erros e a
outros piores, como fizeram Ananias e
Safira.
Oh! Se os fiis temessem aquele
exemplo e imitassem o dos apstolos! Na
priso, de que falei acima (n 143), invoca-
ram o socorro de Deus e de sua Rainha e
Me, e quando Ela conheceu, na luz divina,
que estavam presos, prostrada em cruz na
divina presena, fez por eles esta orao:
Maria reza pelos apstolos
149. Altssimo Senhor meu, Cria-
dor do universo, de todo o corao subme-
to-me vossa divina vontade. Reconheo,
Deus meu, ser conveniente, conforme vos-
sa infinita sabedoria dispe e ordena, que
os discpulos sigam seu Mestre, a Vs,
verdadeira luz e guia de vossos escolhi-
dos. Assim o confesso, meu Filho, porque
viestes ao mundo em forma e com veste de
humildade, para exaltar a esta e destruir a
soberba; para ensinar o caminho da cruz,
pela pacincia nos trabalhos e desprezos
dos homens. Conheo tambm que vos-
sos apstolos e discpulos ho de seguir
esta doutrina e estabelec-la na Igreja.
No obstante, Bem de minha alma,
se for possvel que, por ora tenham vida e
liberdade para fundar vossa santa Igreja, e
pregar vosso nome soberano levando o
mundo verdadeira f; suplico-vos, Se-
nhor meu, me deis licena para ajudar vos-
so vigrio Pedro, a meu filho e vosso ama-
do Joo e a todos que por astcia de
Lcifer, se encontram na priso. No se
glorie este inimigo de triunfar de vossos
servos, nem levante a cabea contra os
demais filhos da Igreja. Quebrai, Senhor
meu, sua soberba e fique humilhado em
vossa presena.
Os anjos inspiram os juizes.
Gamaliel
150. A esta splica respondeu o
Altssimo: Esposa minha; faa-se como
queres, pois essa minha vontade. Envia
teus anjos para aniquilar a ao de Lcifer.
Minha fortaleza est contigo.
Com esta permisso, a Rainha dos
anjos enviou um dos de sua guarda, de
jerarquia das mais elevadas, ao crcere
onde estavam detidos os apstolos, para
os libertar. Este foi o anjo referido por So
Lucas, no captulo 5
o
dos Atos dos Aps-
tolos (v. 19), que de noite libertou da priso
os apstolos, ainda que no tenha decla-
rado o segredo do milagre. Os apstolos
viram o anjo cheio de resplendor e beleza,
e ouviram-no dizer que era enviado por sua
Rainha para tir-los da priso, a fim de
continuarem a pregar.
Aps este anjo, enviou outros
com a incumbncia de afastar dos magis-
trados e sacerdotes, Lcifer e seus dem-
nios que os irritavam contra os apstolos.
Os anjos deveriam dar-lhes santas instru-
es, para no os perseguirem nem lhes
impedir a pregao. Obedeceram os santos
espritos, cumpriram sua misso e dela
resultou o que diz So Lucas, no mesmo
captulo: a i nt erveno do venervel
Gamaliel, doutor da lei (At 5, 34).
Os juizes achavam-se confusos,
no sabendo o que fariam com os apsto-
los. Tinham-nos encarcerado, e eis que
estavam livres, pregando no templo, sem
saberem como e por quem tinham sido
libertados. Nesta altura, Gamaliel aconse-
lhou aos sacerdotes que no se envolves-
95
Stimo Livro - Captulo 9
sem com aqueles homens, e os deixassem
pregar. Se aquela obra era de Deus, nin-
gum poderia impedi-la; se no era, logo
desapareceria, como naquela poca acon-
tecera com dois falsos profetas, apareci-
dos na Palestina e em Jerusalm pregando
novas seitas. Um foi Teodas e o outro
Judas Galileu. Ambos haviam perecido com
todos seus seguidores.
Alegria da Virgem
151. Este conselho de Gamaliel
foi inspirado pelos santos anjos de nossa
grande Rainha, que tambm inclinaram os
demais juizes a aceit-lo. No obstante,
estes ordenaram aos apstolos que no
pregassem mais Jesus Nazareno, pois com-
prometia-lhes a prpria reputao. Depois
de castigar os apstolos os despediram,
pois os tinham prendido novamente de-
pois que, milagrosamente saram do crce-
re e foram pregar no templo.
Vinham os apstolos contar a
Maria Santssima, sua Me e Mestra, todas
as peripcias que lhes sucedi am. A
prudentssima Rainha os recebia com ma-
ternal afeto e alegria de os ver to constan-
tes no sofrimento, e to cheios de zelo pela
salvao das almas.
Di zi a- l hes: Agora, Senhores
meus, me pareceis verdadeiros imitadores
e discpulos de vosso Mestre, pois, pelo
seu nome padeceis afrontas e injrias, e
com alegria de corao o ajudais a levar a
cruz. Sois dignos ministros, cooperando
para que o fruto de seu sangue seja apro-
veitado pelos homens, por cuja salvao o
der r amou. Sua dest ra poder osa vos
abenoe e vos comunique sua fora divi-
na. Isto lhes dizia, ajoelhada e beijando-
lhes a mo. Depois os servia, como disse-
mos acima (n 92).
DOUTRINA QUE ME DEU A GRANDE
RAINHA DOS ANJOS MARIA
SANTSSIMA
Maria sempre vela pelos homens
152. Minha filha, do que enten-
deste e escreveste neste captulo, podes
tirar muitas e importantes advertncias,
para a salvao tua e de todos os fiis,
filhos da santa Igreja. Em primeiro lugar,
deve-se ponderar a solicitude e desvelo
com que Eu cuidava da salvao eterna de
todos os crentes, sem omitir nem esquecer
a menor de suas necessidades ou perigo.
Instrua na verdade, rezava incessante-
mente, animava-os nas dificuldades, incli-
nava o Altssimo a assisti-los, e alm de
tudo isso, defendia-os dos demnios, de
seus enganos e furiosa indignao.
Todos estes benefcios fao-os
agora do cu. Se nem todos os experimen-
tam, no porque deixo de os solicitar, mas
porque so muito raros os fiis que me
chamam de todo o corao, e os que se
dispem para merecer o fruto de meu mater-
nal amor. A todos Eu defenderia do drago,
se todos me invocassem, e se temessem os
enganos to perniciosos, com que ele os
enreda e aprisiona para sua eterna conde-
nao.
Para que os mortais se conven-
am deste tremendo perigo, fao-lhes ago-
ra nova advertncia. Asseguro-te, minha
filha, que todos os que se condenam, de-
pois da morte de meu Filho Santssimo e
dos favores que por minha intercesso
concede ao mundo, sofrem no inferno
maiores tormentos, do que aqueles que se
perderam antes do Senhor e Eu estarmos
no mundo. De igual modo, os que agora
entendem estes mistrios, e os despreza-
rem para sua perdio, sero rus de mai-
ores e novas penas.
Stimo Livro - Captulo 9
Luta contra o inferno
153. Devem tambm lembrar da
estima que ho de ter s suas prprias
almas, pois tanto fiz e fao todos os dias
por elas, depois que meu Filho santssimo
as redimiu com sua Paixo e Morte. Este
esquecimento dos homens muito censu-
rvel e digno de tremendo castigo. Em que
juzo ou razo pode caber que um homem
que tem f, trabalhe tanto por um momen-
tneo gosto dos sentidos, que por muito
que dure terminar com a morte? E de sua
alma imortal faa to pouco caso e apreo,
e a esquea tanto, como se fosse acabar
como as coisas visveis?
No advertem que, quando tudo
perece, ento comea para a alma o gozo ou
sofrimento eterno, sem fim. Conhecendo
tu esta verdade e a perversidade dos mor-
tais, no te admires de que o drago infer-
nal esteja, atualmente, com tanto poder
sobre os homens. Onde se trava contnuo
combate, quem vence, ganha as foras
perdidas pelo vencido.
Isto se verifica ainda mais na cruel
e contnua luta com os demnios. Se as
almas o vencem, elas ficam fortes e eles
enfraquecidos, como quando meu Filho e
Eu os derrotamos. Se esta serpente, porm,
prevalece sobre os homens, levanta a ca-
bea de sua soberba e se recupera da
fraqueza, cobrando novos brios e maior
domnio, como o que hoje tem no mundo.
Isto porque os amadores de sua vaidade a
ele se entregam, militando sob sua bandei-
ra e falsas fabulaes. Com este dano, o
inferno alargou a boca, e quantos mais
engole, mais insacivel se torna sua fome,
desejando sepultar nas cavernas infernais
todos os homens.
Vigilncia e fidelidade
154. Teme, carssima, este peri-
go que conheces, e vive em contnuo cui-
dado, para no abrir teu corao aos enga-
nos desta crudelssima besta. Tens o exem-
plo de Ananias e Safira, cujas almas o
demnio assaltou e venceu, pela brecha da
inclinao da cobia pelo dinheiro. No
quero que apeteas qualquer coisa da vida
mortal. De tal modo quero que reprimas e
extingas em ti todas as paixes da natureza
imperfeita, que nem o demnio, com todo
seu empenho, possa rastrear em ti algum
movimento desordenado de soberba, co-
bia, vaidade, ira, ou qualquer outra incli-
nao.
Esta a cincia dos santos, sem
ela ningum vive seguro na carne mortal, e
por ignor-la perecem inumerveis almas.
Aprende-a tu com diligncia, e ensina-a s
tuas religiosas, para que cada uma seja
vigilante sentinela de si mesma. Com isto,
vivero em paz e caridade verdadeira e no
fmgida.
Cada uma, e todas juntas, unidas
na quietude e tranqilidade do divino Es-
prito, armadas com o exerccio de todas as
virtudes, sero um castelo inexpugnvel
para os inimigos. Lembra-te e traz mem-
ria de tuas religiosas o castigo de Ananias
e Safira, e exorta-as a que sejam muito
observantes da Regra e Constituies, e
assi m mer ecer o mi nha pr ot eo e
especialssimo amparo.
97
CAPTULO 10
FAVORES QUE MARIA SANTSSIMA, POR MEIO DE SEUS
ANJOS, FAZIA AOS APSTOLOS. SALVAO QUE
ALCANOU PARA UMA MULHER NA HORA DA MORTE.
OUTROS FATOS SOBRE ALGUNS QUE SE CONDENARAM.
Solicitude de Maria pelas almas
155. Com a propagao da nova
lei da graa em Jerusalm, cada dia aumen-
tava o nmero dos fiis e crescia a Igreja do
Evangelho (At 5, 14). No mesmo passo,
crescia tambm a solicitude de sua grande
Rainha e Mestra, Maria Santssima, pelos
novos filhos que os apstolos, atravs da
pregao, geravam em Cristo (1 Cor 4,15).
Sendo estes, os fundamentos da
Igreja (Ef 2, 20), quais pedras inabalveis
sobre as quais tinha que se apoiar a firmeza
deste admirvel edifcio, a prudente Me
zelava, com especial vigilncia, pelo col-
gio apostlico. Esta santa ateno aumen-
tava-lhe, ao conhecer a indignao de
Lcifer contra os seguidores de Cristo, e
mais do que todos, contra os santos aps-
tolos, ministros da salvao eterna dos
outros fiis.
Nesta vida, nunca ser possvel
conhecer nem explicar, os favores e bene-
fcios que prodigalizou ao corpo da Igreja
e a cada um de seus msticos membros, em
particular aos apstolos e discpulos. Se-
gundo me foi dado a entender no passou
dia, nem hora, em que no fizesse por eles
*an ou muitos prodgios.
Neste captulo, narrarei alguns
fatos de grande instruo para ns, pelos
segr edos da ocul t a pr ovi d nc i a do
Altssimo que eles encerram. Destes, se
poder coligir qual seria a vigilantissima
caridade e zelo de Maria Santssima pelas
almas.
Trabalho dos apstolos fora de Jerusalm
156. Aos apstolos amava e ser-
via com indizvel afeto e venerao, tanto
pela grande santidade deles, como pela
dignidade de sacerdotes, e a misso de
fundadores e pregadores do Evangelho
Quando estavam juntos em Jerusalm ser-
via-os, aconselhava e orientava como fica
dito acima (n 89,92,102). Com o crescimen-
to da Igreja, foi necessrio comearem a
sair de Jerusalm, para batizar e receber na
f muitos que, dos lugares circunvizinhos,
se convertiam. Logo, porm, voltavam
cidade porque, intencionalmente, no ha-
viam se separado nem sado de Jerusalm,
esperando ordem para fazer.
Nos Atos dos Apstolos consta
que So Pedro foi Ldia e a Jope onde
ressuscitou Tabita (At 9, 38-40), fez ou-
tros milagres e voltou a Jerusalm. Ainda
que So Lucas fala sobre estas viagens
depois da morte de Santo Estvo, da qual
falarei no captulo seguinte, durante o tem-
99
Stimo Livro - Captulo 10
po que precedeu a este fato, houve muitas
converses noutros lugares da Palestina.
Foi necessrio que os apstolos os instru-
ssem e confirmasse na f, depois do que
voltavam e relatavam tudo sua divina
Mestra.
Perseguio diablica
157. Nestas viagens e pregaes,
o demnio procurava impedir a palavra
divina e seu fruto, suscitando muitas opo-
sies dos incrdulos contra os apstolos
e seus ouvintes e convertidos. Nestas
perseguies, sofriam todos os dias mui-
tos embaraos e sobressaltos. Parecia ao
drago infernal poder atac-los com mais
xito, estando eles ausentes e distantes da
defesa de sua Protetora e Mestra.
Esta grande Rainha dos anjos era to tem-
vel aos demnios que, com ser to eminen-
te a santidade dos apstolos, Lcifer pen-
sava que Maria no estando presente, os
surpreenderia desarmados, para atac-los
com tentaes. Tal a soberba e dio deste
drago que, como disse J (41, 18-19), ao
mais duro ferro reputou por uma palhinha
e ao bronze como se fora um pau podre.
No teme as flechas nem a funda, porm
teme tanto a Maria Santssima que, para
tentar os apstolos, aguarda que estejam
longe d' Ela.
Vigilncia e proteo de Maria
158. Mas nem por isto lhes faltou
sua proteo. Da atalaia de sua altssima
sabedoria, a grande Senhora atingia todas
as distncias, e como vigilantssima senti-
nela descobria as ciladas de Lcifer, e
acudia em socorro de seus filhos e minis-
tros do Senhor.
Logo que os sabia em dificulda-
des, enviava seus santos anjos para os
confortar, animar, prevenir, e s vezes
mandava-lhes afugentar os demnios que
os perseguiam. Os espritos celestiais pron-
tamente faziam tudo quanto sua Rainha
lhes ordenara. s vezes procediam oculta-
mente, por meio de inspiraes e consola-
es interiores que davam aos Apstolos.
Mais comumente lhes apareciam em cor-
pos brilhantes e belssimos e transmitiam
tudo o que sua Mestra lhes queria dizer.
Este modo era freqente, por cau-
sa da santidade e pureza dos apstolos, e
da necessidade que ento havia de ajud-
los com especiais auxlios. Nunca se viram
em perigo ou tribulao, sem que a amoro-
sa Me deixasse de os socorrer, alm das
contnuas oraes, splicas e aes de
graas que por eles oferecia. Era a mulher
forte, cujos domsticos estavam providos
de vestes duplas, e a me de famlia que a
todos distribua alimentos, e com o fruto de
suas mos plantava a vinha do Senhor (Pv
31, 15, 16).
Caridade da Virgem
159. Na devida proporo, tinha
o mesmo cuidado por todos os outros fiis.
Ainda que fossem muitos em Jerusalm e
na Palestina, conhecia a todos e os favore-
cia em suas necessidades e aflies, tanto
corporais como espirituais, sem falar nos
muitos que curava de gravssimas enfermi-
dades. Aos que sabia no ser conveniente
dar sade, servia-os pessoalmente, visi-
tando-os e consolando-os. Tinha predile-
o pelos mais pobres e, muitas vezes, com
as prprias mos dava-lhes de comer, arru-
mava-lhes as camas, lavava-os, como se
fra serva de cada um.
Tanta era a humildade, caridade e
solicitude da grande Rainha do mundo,
Stimo Livro - Captulo 10
e no recusava nenhum ofcio ou obs-
quio a seus filhos, os fiis, por mais trivial
e humilde que fosse o trabalho. A todos
enchia de alegria e consolao, tornando-
lhes suaves os sofrimentos. Aos que, por
se encontrarem longe, no podia acudir
pessoalmente, ajudava-os ocultamente por
meio dos anjos, ou com oraes e splicas
lhes obtinha favores espirituais e outros
auxlios.
Maria e os moribundos
160, Sua matemal piedade distin-
guia-se, principalmente, com os agonizan-
tes. Assistia a muitos no ltimo combate e
os ajudava, at deix-los com a garantia da
vida eterna. Pelos que iam para o purgat-
rio fazia fervorosas oraes e algumas
penitncias, como prostraes em cruz,
genuflexes e outros exerccios, com o que
satisfazia por eles. Em seguida, enviava um
dos seus anjos para tirar do purgatrio as
almas, cujas dvidas havia satisfeito. Orde-
nava ao celeste mensageiro que as levasse
ao cu, e em seu nome as apresentasse a
seu Filho Santssimo, como propriedade e
fruto de seu sangue redentor.
No tempo em que a Senhora do
cu viveu na terra, muitas almas receberam
esta felicidade. No penso que agora Ela a
recuse para as que se dispem, durante a
vida, a merecer sua presena na hora da
morte, como em outro lugar deixo escrito.
(2
a
Parte, n929).
Seria necessrio prolongar muito
esta Histria, se tivesse que referir os be-
nefcios que fez a muitos, ajudando-os na
hora da morte. No posso deter-me nisto,
mas narrarei o caso de uma jovem, a quem
livrou da boca do drago infernal. Por ser
to extraordinrio e til nossa advertn-
cia, no justo recus-lo a esta Histria e
nossa instruo.
A doente enganada pelo demnio
161. Certa jovem de Jerusalm,
filha de pais humildes e pobres, converteu-
se entre os primeiros cinco mil fiis que
receberam o Batismo. Esta pobre moa,
estando a cuidar dos trabalhos domsti-
cos ficou doente, e assim continuou por
muitos dias, sem melhorar. Por esta causa,
como costuma acontecer a outras almas,
foi resfriando o primeiro fervor e descui-
dando-se, cometeu algumas culpas e per-
deu a graa batismal. Lcifer, porm, no se
descuidava, e sedento de devorar alguma
daquelas almas, atacou a esta, com suma
crueldade. Permitiu-o Deus para maior gl-
ria sua e de Maria Santssima.
O demnio apareceu jovem, na
forma de outra mulher para engan-la e,
entre muitos afagos, aconselhou-a que se
afastasse daquela gente que pregava o
Crucificado e no lhes desse crdito, por-
que a enganavam em tudo que diziam. Se
no os deixasse, seria castigada pelos sa-
cerdotes e juizes, assim como tinham cru-
cificado o Mestre daquela nova e falsa lei
que lhe haviam ensinado. Com este rem-
dio ficaria boa, e depois viveria contente e
sem perigo.
Respondeu a moa: Farei o que
me dizes, mas com aquela Senhora, que vi
com aqueles homens e mulheres, e me
parece to linda e boa, como devo proce-
der? Amo-a muito. Replicou-lhe o dem-
nio: Essa a pior de todas, a primeira que
deves aborrecer, e o mais importante para
ti fugir de seus enganos.
So Joo no consegue convert-la
162. Este mortal veneno da anti-
ga serpente, infeccionou a alma daquela
ingnua pombinha, e em vez de melhorar na
sade foi piorando, aproximando-se da
101
Stimo Livro - Captulo 10
morte do corpo e da alma. cessavam de forcejar para voltar e lhe insu-
Um dos setenta e dois discpulos fiar as mentiras de que j estava cheia,
que andavam visitando os fiis, soube da
grave enfermidade daquela mulher. Um
dos vizinhos disse-lhe que ali se encontra- O anjo tambm no atendido
va agonizante, uma das mulheres de sua
seita. O discpulo entrou para v-la eanim- 163. Vendo sua obstinao, o
la com santas palavras. A doente, porm, apstolo, muito aflito, foi dar notcia a
estava to dominada pelos demnios, que Maria Santssima e pedir-lhe remdio. A
no quis receb-lo, nem ouvi-lo, e enquan- grande Rainha dirigiu sua viso interior
enferma e conheceu o infe-
liz e perigoso estado da-
quela alma, e como o inimi-
go a tinha dominado.
Compadeceu-se a pie-
dosa Me daquela
ovelhinha, enganada pelo
infernal e sanguinrio lobo,
e prostrada em terra rezou
e pediu a converso da
msera jovem. O Senhor,
porm, nada respondeu a
este pedido de sua Me
Santssima, no porque
seus rogos no lhe fossem
agradveis, mas por isso
mesmo. Fez-se de surdo
para continuar ouvindo
seus clamores, e para nos
mostrar qual era a caridade
e prudncia da grande
Mestra e Me, nas ocasi-
es em que precisava de-
to ele lhe falava, virava-se e cobria-se para Ias usar.
no escutar. Deixou-a no estado ordinrio, sem
Reconheceu o discpulo, por lhe acrescentar especial luz sobre o que lhe
aqueles sinais, a perdio da enferma, ain- pedia. Nem por isto Ela desistiu, nem es-
da que ignorasse a causa. Imediatamente friou sua caridade ardentssima, entenden-
foi comunicar ao apstolo So Joo que, do que o silncio do Senhor no era motivo
sem demora, foi visitar a moa, admoestan- para faltar a seu ofcio de Me, enquanto
do-a com palavras de vida eterna. Aconte- no sabia expressamente a vontade divina,
ceu-lhe o mesmo que ao discpulo; a ambos Com esta prudncia orientou-se naquele
resistiu com obstinao. O apstolo viu, caso.
ao chegar, muitas legies de demnios Ordenou a um de seus santos
rodeando a enferma. Fugiram, mas no anjos fosse ajudar aquela alma; que a de-
Stimo Livro - Captulo 10
fendesse dos demnios e a exortasse com
santas inspiraes a deixar seus enganos,
convertendo-se a Deus. Desempenhou o
Anjo esta embaixada, com a rapidez com
que obedecem a vontade do Altssimo.
No obstante, com todas suas diligncias
anglicas, foi incapaz de convert-la. A
semelhante estado pode chegar uma alma
que se entrega ao demnio.
Maria reza pela pecadora
164. Voltou o anjo sua Rainha e
lhe disse: Minha Senhora, volto de cumprir
o que vs, Me de misericrdia me
ordenastes; procurei ajudar aquela jovem
que se encontra em perigo de condenao,
mas a sua dureza tanta que no aceita,
nem escuta as santas inspiraes que lhe
dou.
Alterquei com os demnios para
defend-la, mas eles resistem alegando o
direito que aquela alma, voluntariamente
lhes deu, e livremente assim persiste. O
poder da divina justia no cooperou co-
migo, como eu desejava para fazer vossa
vontade, e no posso, minha Senhora, dar-
vos o consolo que desejais.
A piedosa Me muito se afligiu
com esta resposta, porm, sendo Me do
amor, da cincia e da santa esperana (Ecl
24,24), no pde perder o que a todos ns
mereceu e ensinou. Retirou-se de novo
paia pedir a salvao daquela alma enga-
nada.
Prostrou-se em terra e disse: Se-
nhor meu e Deus de misericrdia, aqui est
este vil bichinho da terra; castigai-me, afli-
gi-me a mim, mas no veja Eu que esta alma,
assinalada com as primcias de vosso san-
gue, enganada pela serpente, torne-se
despojo da sua maldade e do dio que tem
contra vossos fiis.
A Virgem, pessoalmente, socorre a peca-
dora
165. Maria Santssima permane-
ceu algum tempo nesta orao, mas para
provar seu generoso corao e caridade
para com o prximo, o Senhor no lhe
respondeu. Considerou a prudentssima
Virgem o que sucedeu ao profeta Eliseu (4
Rs 3, 34) para ressuscitar o filho da
Sunamita, sua hospedeira. No bastou para
lhe dar vida, o bculo do profeta aplicado
por seu discpulo Giesi. Foi necessrio que
Eliseu, pessoalmente, tocasse o defunto,
se medisse e ajustasse a ele, para assim lhe
restituir a vida.
O anjo e o apstolo no foram
capazes de ressuscitar do pecado e do
engano de Satans aquela miservel mu-
lher. Resolveu, pois, a grande Senhora ir
pessoalmente socorr-la. Props esta re-
soluo ao Senhor, na orao que fez por
ela. Ainda que no teve resposta de Deus,
mas sendo o caso to legtimo, levantou-se
para sair do aposento, e ir com So Joo
casa da doente, que era um pouco longe do
Cenculo.
Ao dar os primeiros passos, en-
tretanto, os anjos a detiveram. Tinham
ordem do Senhor para lev-la. Perguntou-
lhes a divina Me porque a detinham. Res-
ponderam-lhe que no era razo deix-la
caminhar pela cidade, quando eles a pode-
riam levar com maior decoro. Logo a colo-
caram num trono de refulgente nuvem e
transportaram-na at o aposento da doen-
te. Pobre e sem fala, todos a tinham aban-
donado e s os demnios a rodeavam,
esperando que expirasse para levar-lhe a
alma.
Mari a afugenta os demnios
166. No instante em que a Rainha
103
Stimo Liyro - Captulo 10
dos anjos chegou, os espritos malignos
fugiram como relmpagos, atropelando-se
uns aos outros com terrveis rugidos. A
poderosa Senhora lhes ordenou descer ao
abismo, at que lhes permitisse dele sair.
Sem poderem lhe resistir, assim fizeram.
A Me piedosssima aproximou-
se da enferma, chamou-a pelo nome, to-
mou-lhe a mo e lhe dirigiu confortadoras
palavras de vida, que a reanimaram e fize-
ram voltar a si. Respondeu a Maria
Santssima: Senhora minha, uma mulher
que me visitou, persuadiu-me que os dis-
cpulos de Jesus me enganavam, e que me
separasse deles e de Vs, porque me acon-
teceria grande mal se abraasse a lei que me
ensinavam.
Replicou a Rainha: Minha filha,
essa que te pareceu mulher, era o demnio
teu inimigo. Venho dar-te, da parte do
Altssimo, a vida eterna. Volta, pois,
verdadeira f que antes recebeste e con-
fessa-o, de todo o corao, por teu verda-
deiro Deus e Redentor que, pela tua salva-
o e de todo o mundo, morreu na cruz.
Adora-o, invoca-o e pede-lhe perdo de
teus pecados.
Converso e morte da pecadora
167. Tudo isso - respondeu a
enferma - eu acreditava, antes de me dize-
rem que Ele muito mau e que me castiga-
ro se n*Ele crer. Replicou-lhe a divina
Mestra: Amiga minha, no temas esse en-
gano, mas adverte que o castigo e penas
que se devem temer so as do inferno, para
onde te querem levar os demnios. Ests
muito perto da morte e podes alcanar a
salvao que te ofereo, se me ds crdito,
livrando-te do fogo eterno que te ameaa.
Com esta exortao e a graa que
Maria Santssima lhe obteve, a pobrezinha
desatou em pranto de arrependimento, e
lhe pediu proteg-la daquele perigo, estan-
do pronta a fazer tudo o que lhe mandasse.
A grande Senhora a fez protestar a f em
Cristo, nosso Senhor, e fazer um ato de
contrio para se confessar e receber os
Sacramentos, chamando os Apstolos para
os administrar.
A feliz mulher, repetindo atos de
contrio e amor, invocando a Jesus e sua
Me, que a assistia, expirou nas mos de
sua Protetora, que com ela permanecera
duas horas, para que o demnio no vol-
tasse a engan-la.
To eficaz foi este socorro, que
no s a converteu ao caminho da vida
eterna, mas ainda lhe alcanou tantos au-
xlios, que aquela feliz alma partiu livre de
culpa e de pena. Enviou-a ao cu por al-
guns dos doze anjos, que traziam no peito
a divisa da Redeno, com palmas e coroas
nas mos, para socorrer os devotos de sua
grande Rainha.
Sobre estes anjos falamos na pri-
meira parte, captulo 14, nmero 202, e
captulo 18, nmero 2 73, e no necessrio
repetir agora. Apenas advirto que, ao con-
fiar a estes anjos diferentes incumbncias,
a Rainha os escolhia conforme as graas e
capacidades que possuam para beneficiar
os homens.
O poder de Mar i a
168. Socorrida aquela alma, os
demais anjos levaram a Rainha de volta
para seu oratrio, na mesma nuvem em que
a tinham trazido. A chegando, humilhou-
se e prostrou-se em terra adorando o Se-
nhor, e agradecendo-lhe o favor de haver
tirado aquela alma da boca do drago infer-
nal, e por ela fez um cntico em louvor ao
Altssimo.
A divina Sabedoria disps esta
maravilha, para que os anjos, os santos do
104
Stimo Livro - Captulo 10
cu, os apstolos e os mesmos demnios
compreendessem o incomparvel poder
de Maria Santssima. Assim como era Se-
nhora de todos, tambm era mais poderosa
do que todos juntos. Nada lhe seria nega-
do, de quanto pedisse para os que a amas-
sem, servissem e chamassem.
Exemplo foi aquela feliz jovem que,
pelo amor que tivera a esta divina Senhora,
no foi excluda da salvao, enquanto os
demnios ficaram vencidos, confusos e
sem esperana de poder prevalecer sobre
o que Maria quer e pode para seus devo-
tos. Outras coisas se poderiam notar neste
exemplo, para nossa instruo, mas as re-
meto considerao e prudncia dos fiis.
Dois cristos infiis
169. No aconteceu o mesmo a
outros dois cristos, que desmereceram a
eficaz proteo de Maria Santssima. Como
este caso pode servir tambm de exemplo
e lio, como o de Ananias e Safira, para
conhecer a astcia de Lcifer em tentar e
derribar os homens, vou escrev-lo como
o entendi, com as advertncias que encer-
ra, para se temer, como Davi, os justos
juzos do Altssimo (SI 118, 120).
Depois do milagre referido, os
demnios tiveram permisso para voltar ao
mundo e tentar os fiis, porque assim con-
vinha para mrito dos justos e predestina-
dos. Com maior sanha contra estes, Lcifer
saiu do inferno e comeou sondar por onde
lhe dariam entrada. Rastreou as ms incli-
naes de cada um, como agora o faz. A
experincia convenceu-o de que ns, os
filhos de Ado, inadvertidos, ordinaria-
mente mais seguimos as inclinaes e as
paixes do que a razo e a virtude.
A Igreja ia crescendo em nmero,
e
como a multido no pode ser muito
Perfeita em todas suas partes, o fervor da
caridade de alguns comeou a se entibiar.
Tinha o demnio mais campo onde semear
sua ciznia.
Notou, entre os fiis, dois ho-
mens que, antes de se converterem eram de
ms inclinaes e ambiciosos das boas
graas de alguns prncipes dos judeus,
dos quais esperavam receber algumas van-
tagens temporais de honra e dinheiro. Com
esta cobia, que sempre foi raiz de todos os
males (1 Tm 6,10), tergiversavam bajulando
os grandes, cujo favor ambicionavam.
Apostasia dos dois cristos
170. Julgou o demnio que com
estes achaques espirituais, aqueles fiis
estavam fracos na f e na virtude, e que
poderia derrib-los por meio dos j udeus,
de quem se faziam dependentes. Como
pensou, assim executou a serpente. Lan-
ou muitas sugestes ao corao incrdu-
lo dos sacerdotes judeus, para que repre-
endessem e ameaassem os convertidos,
por terem abraado a f em Cristo e recebi-
do seu Batismo.
Assim o fizeram, com grande as-
pereza e autoritarismo. A indignao dos
poderosos amedronta aos de corao fra-
co, como o eram aqueles dois convertidos,
apegados a seus prprios interesses tem-
porais. Resolveram apostatar da f, para
no cair no desagrado daqueles j udeus
poderosos, em quem depositavam infeliz e
falsa confiana. Retiraram-se completa-
mente do grmio dos fiis, e deixaram de
comparecer pregao e santos exerccios
que os demais praticavam. Assim ficou
notria sua queda e perdio.
Aflio de Mar i a
171. Os apstolos muito se con-
105
Stimo Livro - Captulo 10
tristaram pela runa daqueles fiis, e pelo
escndalo que to pernicioso exemplo, nos
princpios da Igreja, dava aos outros cris-
tos. Conferiam entre si, se dariam notcia
do fato a Maria Santssima, porque temiam
a tristeza e a dor que lhe causaria.
O apstolo So Joo, porm, lhes
advertiu que a grande Senhora estava ao
par de todas as coisas da Igreja, e seria
intil querer ocultar aquele caso sua
vigilantssima ateno e caridade. Foram
ento participar-lhe o que se passava com
aqueles dois apstatas, a quem tinham
exortado a voltar para a verdadeira f.
A piedosa e prudente Me no
escondeu sua dor, pois no podia ficar
impassvel, diante da perda de almas que j
se tinham agregado Igreja. Convinha
tambm que os apstolos avaliassem, pelo
sentimento da grande Senhora, a estima
que deviam ter pelos filhos da Igreja, e o
ardente zelo com que deviam procurar
conserv-los na f, e encaminh-los sal-
vao.
Retirou-se nossa Rainha a seu
oratrio e, prostrada em terra como costu-
mava, fez profunda orao por aqueles
dois apstatas, derramando por eles copi-
osas lgrimas de sangue.
Revel ao dos desgnios de Deus
172. Para consolar um pouco sua
dor, com o conhecimento dos ocultos juzos
do Altssimo, disse-lhe Ele: Minha esposa,
escolhida entre todas as criaturas, quero
que conheas meus justos juzos a respei-
to dessas duas almas pelas quais me pe-
des, e de outras que entraro em minha
Igreja.
Estes dois, que apostataram da
verdadeira f, seriam de mais dano do que
proveito para os outros fiis, se continuas-
sem no convvio deles. So de costumes
muito depravados e tornaram-se piores em
suas ms inclinaes. Minha cincia infini-
ta sabe que sero rprobos, e assim con-
vm afast-los do rebanho dos fiis, e
amput-los do corpo mstico de minha Igre-
ja, para que no infeccionem os outros com
seu contgio.
necessrio, minha querida, de
acordo com minha altssima providncia,
que em minha Igreja entrem predestinados
e prescitos; uns se condenaro por suas
culpas, e outros por minha graa e suas
boas obras se salvaro.
Minha doutrina e Evangelho (Mt
13, 47) ser como a rede que recolhe toda
espcie de peixes, bons e maus, os pruden-
tes e os nscios. Tambm o inimigo seme-
ar sua ciznia entre o gro puro da verda-
de, para que os justos se justifiquem mais,
e os imundos, se quiserem por sua malcia,
se tomem mais imundos (Ap 22, 11).
A dor se mede pelo conhecimento e amor
173. Esta foi a resposta que, na-
quela orao, o Senhor deu a Maria
Santssima, renovando-lhe a participao
em sua divina cincia. Seu aflito corao
aliviou-se ao conhecer a equidade da jus-
tia divina ao condenar os que, por prpria
malcia, se faziam rprobos, indignos da
amizade de Deus e de sua glria.
Todavia, como a divina Me ti-
nha a balana do santurio, em sua
eminentssima sabedoria e cincia, s Ela,
entre todas as criaturas, pesava e compre-
endia perfeitamente o que significa uma
alma perder a Deus eternamente, e ser
condenada aos tormentos eternos, na com-
panhia dos demnios. Na medida desta
compreenso, era sua dor.
Sabemos que os anjos e santos
do cu, que conhecem em Deus este mis-
trio, no podem sentir dor ou pena, por-
Stimo Livro - Captulo 10
que esta incompatvel com seu estado
felicssimo. Se pudessem senti-la, sua dor
seria de acordo com o conhecimento que
tm do dano que vem a ser a condenao,
porque os amam com caridade perfeita, e
desejariam t-los em sua companhia na
glria.
Maria sofre pela perda das almas
174. A pena e dor que os bem-
aventurados no podem sofrer pela con-
denao dos homens, sofreu-a Maria
Santssima em grau to superior a que
teriam aqueles, quanto esta divina Senho-
ra os excedia em sabedoria e caridade. Para
sentir a dor estava no estado de viadora, e
para conhecer a causa tinha cincia de
compreensora.
Quando gozou da viso beatfca,
conheceu o ser de Deus e seu amor pela
salvao dos homens, amor procedente de
bondade infinita, e quanto se doeria com a
perdio de uma alma, s Ele pudesse so-
frer. Conhecia a fealdade dos demnios, o
dio que tm dos homens, o horror das
penas infernais na eterna companhia dos
demnios e condenados.
Tudo isto, e o que no consigo
pensar. Que dor, que pena e compaixo
causaria a um corao to sensvel, to
amoroso e temo como o de nossa amants-
sima Senhora, ao saber que aquelas duas
almas, e outras inumerveis da santa Igre-
ja, se perderiam? Lamentava esta infelici-
dade e muitas vezes repetia: possvel que
uma alma, voluntariamente, se prive eter-
namente de ver a face de Deus, e escolha
ver a de tantos demnios no fogo eterno?
So Joo evangelista procura consolar
Maria
175. A prudentssima Rainha re-
servou para si o segredo da reprovao
daqueles apstatas, sem nada revelar aos
apstolos. Mas, quando estava assim afli-
ta, entrou o evangelista So Joo para
visit-la e saber se precisava de alguma
coisa. Vendo-a to desolada, o apstolo
perturbou-se, e pedindo permisso para
falar, disse: Senhora minha e Me de meu
Senhor Jesus Cristo, desde que Ele morreu
nunca vi vosso semblante to aflito e do-
loroso como agora, com vossos olhos e
rosto banhado de sangue. Dizei-me, Se-
nhora, se for possvel, a causa de tanta dor
e sentimento, e se poderei aliviar-vos ainda
que for custa de minha prpria vida.
Respondeu Mari a Santssima:
Meu filho, estou chorando por essa mesma
causa. Pensou So Joo que a lembrana
da Paixo tinha renovado na piedosa Me
to acerba dor, e replicou: Minha Senhora,
j podeis moderar as lgrimas, pois agora
vosso Filho e Redentor nosso est glorio-
so e triunfante nos cus, direita do eterno
Pai. Ainda que no razo esquecermos o
que sofreu pelos homens, tambm j ust o
vos alegrardes, com os bens que sua Pai-
xo e Morte produziram.
So Joo chora com Maria
176. Re s ponde u Ma r i a
Santssima: Se depois que meu Filho mor-
reu, querem crucific-lo outra vez os que o
ofendem, negam e tornam intil o inestim-
vel fruto de seu sangue, j ust o que eu
chor e, como quem c onhe c e seu
ardentssimo amor pelos homens. Estaria
pronto a sofrer pela salvao de cada um,
o que sofreu por todos.
Vejo to mal agradecido este imen-
so amor, e a perdio eterna de tantos que
deveriam conhec-lo, que no possvel
moderar minha dor, nem viver, se o mesmo
Senhor que me deu a vida no a conservar.
107
Stimo Livro - Captulo 10
filhos de Ado, formados imagem de
meu Filho e Senhor, em que pensais? Onde
tendes o juzo e a razo para no avaliar
vossa desdita, se perderdes a Deus eterna-
mente?
Replicou So Joo; Me e Senho-
ra minha, se vossa dor por causa dos que
apostataram, bem sabeis que, entre tantos
filhos, h de haver servos infiis, pois em
nosso grupo de apstolos, Judas prevari-
cou na mesma escola de nosso Redentor e
Mestre.
Joo - respondeu a Rainha - se
a perdio de algumas almas fosse determi-
nada pela vontade de Deus, eu poderia me
consolar um pouco. Mas, ainda que permi-
ta a condenao dos rprobos, porque eles
querem se perder, no era esta a absoluta
vontade da divina bondade, que a todos
quereria salvar (1 Tm 2, 4), se eles com seu
livre arbtrio no lhe resistissem.
A meu Filho Santssimo custou
suar sangue, o ver que nem todos seriam
predestinados e no aproveitariam o que
Ele derramava por sua salvao. Se agora
no cu, pudesse sentir dor por qualquer
alma que se perde, sem dvida a teria maior
do que padecer por ela. Para Mim, que
conheo esta verdade e vivo em carne
passvel, razo que sinta o que meu Filho
tanto deseja e no consegue. Estas e ou-
tras palavras da Me de misericrdia, co-
moveram So Joo at as lgrimas, e acom-
panhou-a no pranto durante longo tempo.
DOUTRI NA QUE ME DEU A RAINHA
DO CU MARI A SANTSSIMA.
Orar pela salvao das almas
177. Minha filha, neste captulo
entendeste, especialmente, a incompar-
vel dor e amargura com que Eu chorei a
1
perda das almas. Por aqui aprenders o que
deves fazer pela tua e pelas outras, para me
imitares na perfeio que de ti desejo. Para
salvar a qualquer um dos que se conde-
nam, Eu no teria recusado nenhum tor-
mento, nem mesmo a morte se fra neces-
srio. Tudo isso, para minha ardentssima
caridade, teria sido como descanso.
J que esta dor no te causa a
morte, pelo menos no escuses padecer
tudo o que o Senhor ordenar por esta
inteno. No deixes tambm de rezar por
elas e trabalhar, com todas tuas foras,
para evitar que teus irmos caiam em culpa,
se a puderes impedir. Quando no conse-
guires logo, e no sentires que o Senhor te
ouve, nem por isto percas a confiana.
Pelo contrrio, refora-a e perse-
vera, pois esta insistncia nunca desagra-
da, pois mais do que tu, Ele deseja a salva-
o de todos os redimidos. Se, todavia,
ainda no fores ouvida e no alcanares o
que pedes, usa os meios que a prudncia
e a caridade aconselham, e volta a rezar com
mais instncia.
O Altssimo sempre se comove
por esta caridade pelo prximo, e pelo amor
que procura impedir o pecado que O ofen-
de. Ele no quer a morte do pecador (Ez 33,
11). Conforme escreveste, no foi sua
vontade absoluta e determinante perder
alguma de suas criaturas, pelo contrrio,
quis salvar a todas. Se permite, em sua
justia, que algumas se percam, permite o
que de seu desagrado, para respeitar a
liberdade humana. No tenhas receio de
suplicar a salvao das almas; para as
coisas temporais, porm, apresenta-as a
Deus pedindo-lhe que se cumpra sua santa
vontade no que convm.
Zelo da prpria salvao
178. Se, pela salvao de teus
Stimo Livro - Captulo 10
escola. Se nisto fores infiel, frustrars os
muitos desejos que tenho, de que em tudo
sejas agradvel a meu Filho Santssimo, e
O deixes cumprir em ti sua santa vontade,
com toda a plenitude.
Pondera, com a luz infusa que
recebes, quo graves seriam ruas culpas,
se alguma cometeres depois de ter sido to
beneficiada pelo Senhor e por Mim. En-
quanto viveres no te faltaro perigos e
tentaes. Em todas, porm, lembra-te de
meus ensinamentos, de minhas dores e
lgrimas. No esqueas o que deves a meu
Filho Santssimo, que to liberal em te
favorecer e em te aplicar o fruto de seu
sangue, para em ti encontrar gratido e
correspondncia.
A Virgem Maria, sacrrio vivo da Eucaristia
irmos quero que trabalhes com tanto fer-
vor de caridade, considera o que deves
fazer pela tua, e em que estima deves ter tua
prpria alma, por quem se ofereceu infinito
preo. Quero-te fazer esta admoestao de
Me: quando a tentao ou tuas paixes te
inclinarem a cometer alguma culpa, por
levssima que seja, lembra-te da dor e lgri-
mas que me custou conhecer os pecados
dos mortais, e o desejo que tive de impedi-
los.
No queiras, tu, carssima, dar-me
o mesmo desgosto. Se bem agora no
possa ter aquela pena, me privars do gozo
acidental que receberei, se fores minha
filha e discpula perfeita. Dignei-me ser tua
Me e Mestra para te instruir em minha
109
Maria Santssima e os Apstolos
no

CAPTULO 11
A PRUDNCIA DE MARIA SANTSSIMA NA DIREO
DOS PRIMITIVOS FIIS. COMO PROCEDEU DURANTE
A VIDA E A MORTE DE SANTO ESTVO, E
OUTROS FATOS.
Mari a, Me e Mest r a da Igrej a
179. Confiara o Senhor a Maria
Santssima o ministrio de Me e Mestra da
santa Igreja. Era conseqente dar-lhe cin-
cia e luz proporcionadas a to alto ofcio.
Devia conhecer todos os membros daque-
le corpo mstico, de cujo governo espiritual
iria cuidar, e exercitar seu magistrio con-
forme a condio, capacidade e necessida-
de de cada um.
Nossa Rainha recebeu esta cin-
cia e luz com extraordinria abundncia de
sabedoria divina, como se colige de tudo
quanto vou escrevendo. Conhecia todos
os fiis que entravam na Igreja, penetrava
suas inclinaes naturais, o grau de graa
e virtude que possuam, o mrito de suas
obras, as intenes de cada um. Nada
ignorava de quanto se referia Igreja, a
menos que o Senhor, s vezes, lhe ocultas-
se algum segredo que depois, oportuna-
mente, vinha a saber.
Toda esta cincia no era estril e
despida, mas revestida da caridade de seu
Filho Santssimo, com a qual amava a todos
que via e conhecia. Ao mesmo tempo,
penetrava o mistrio da vontade divina, e
com esta sabedoria regulava os afetos da
caridade interior. No dava mais a quem
devia menos, nem menos ao que merecia
111
ser mais amado e estimado, falha em que
ns, ignorantes filhos de Ado, ordinaria-
mente camos, ainda no que nos parece
mais evidente.
Prudnci a de Mar i a
180. A Me do amor bem ordena-
do e da cincia, no faltava justia
distributiva nos afetos (Ct 2, 4) . Concedi a-
os luz do Cordeiro que a iluminava, e dava
seu ntimo amor a cada qual como merecia,
ainda que nunca deixava de ser Me pi edo-
sa e amantssima, sem tibieza, mesqui nhez
ou esquecimento. Nas demonstraes ex-
teriores, porm, governava-se por outras
regras de suma prudncia. Evitava a parci -
alidade, para no dar motivos a cimes e
invejas que costumam nascer nas comuni -
dades, famlias e sociedades, onde h gran-
de nmero de pessoas para presenciar e
julgar os atos em pblico.
Em todos natural e comum a
paixo de querer ser estimado, principal-
mente pelos grandes. Quase no se encon-
trar quem no se considere com mritos
iguais ou maiores que os outros, para se-
rem tanto ou mais estimados. No escapam
a esta fraqueza, nem os de mais elevado
estado e mesmo virtude, como se viu no
Stimo Livro - Captulo 11
colgio apostlico quando, por mero ind-
cio, se despertou a suspeita e surgiu entre
eles a questo da precedncia na dignida-
de, como a propuseram a seu Mestre (Mt
18, l ; L c 9 , 46).
Imparcialidade
181. Par a evi t ar est as
questinculas, a gr ande Rai nha era
cuidadosssima em ser imparcial nos favo-
res e demonstraes que fazia a todos, em
pblico, na Igreja. Este proceder, no s foi
digno de tal Mestra, mas tambm muito
necessrio nos princpios de sua organiza-
o. Tornou-se ensinamento na Igreja para
os prelados que a governariam.
Naqueles felizes incios, resplan-
deciam com milagres e outros dons divi-
nos, os apstolos, discpulos e outros
fiis; nos sculos mais recentes, salien-
tam-se na cincia e cultura adquiridas.
Convinha ensinar a todos que, nem por
aqueles grandes dons, nem por estes me-
nores, deveria algum se elevar, julgando-
se merecedor de mais honra e favor de
Deus e de sua Me Santssima, nas coisas
exteriores. Baste ao justo ser amado pelo
Senhor e estar em sua amizade; se no tiver
isto, pouco lhe aproveita a honra e estima
externa.
Justia
182. Esta reserva, porm, no le-
vava a grande Rainha a faltar com a vene-
rao e honra que, por justia, era devida
aos apstolos e aos fiis, segundo a digni-
dade e ministrio de cada um. Nesta vene-
rao, em coisas obrigatrias, era tambm
modelo para todos, como era nas coisas
livres, ensinando a reserva e moderao.
Em tudo, foi to admirvel e prudente nos-
sa grande Rainha, que jamais houve quem
se queixasse do seu tratamento, quer com
razo, quer sem ela, ou chegasse a negar-
lhe a estima e respeito.
Todos a amavam e bendiziam
cheios de gozo, reconhecendo-se devedo-
res de seu favor e piedade matemal. Nin-
gum precisou recear de que Ela faltasse
sua necessidade ou lhe negasse consolo.
Ningum suspeitou no ser por Ela amado,
ou s-lo menos que outros, nem encontrou
motivo para fazer tais comparaes. Tanta
era a discrio e sabedoria desta Rainha, e
to exatamente equilibrada a balana do
amor exterior, pelo fiel da prudncia. Alm
de tudo, no quis, pessoalmente, distribuir
ofcios e dignidades entre os fiis, nem
intercedia para que fossem dados a al-
gum. Tudo remetia deciso dos apsto-
los, cujo acerto alcanava do Senhor, em
segredo.
Equilbrio ent re as vi rt udes
183. Este modo de agir to sabi-
amente, era-lhe inspirado tambm por sua
profundssima humildade, que todos reco-
nheciam, pois sabiam que era a Me da
sabedoria que nada ignorava, nem podia
errar no que fizesse. Quis deixar este raro
exemplo na santa Igreja, para que ningum
presumisse da prpria cincia, prudncia e
virtude, ainda menos em matrias impor-
t ant es.
Entendessem que o acertar de-
pende da humildade e conselho, enquanto
a presuno apega-se ao prprio ditame, a
no ser quando haja obrigao de se guiar
s por ele. Sabia tambm que, interceder e
favorecer os outros em coisas temporais,
cria certa presuno de dominao, que
cresce com a complacncia no receber os
agradecimentos dos beneficiados.
Todas estas imperfeies na vir-
112
Stimo Livro - Captulo 11
tude eram muito alheias suprema santida-
de de nossa divina Mestra. Ensinou-nos o
modo de pratic-la, sem prejudicar o mrito
e sem impedir a maior perfeio. No
obstante, de tal modo exercia esta discri-
o que, nem por isso, recusava conselho
aos apstolos na orientao de seus ofci-
os e obrigaes, pois muito freqentemente
a consultavam. O mesmo fazia com os
demais discpulos e fiis da Igreja, pois em
tudo agia com plenitude de sabedoria e
caridade.
Santo Estvo
184. Entre os santos que tiveram
a felicidade de merecer especial amor da
grande Rainha do cu, um deles foi Santo
Estvo que fazia parte dos setenta e dois
discpulos. Desde que ele comeou a se-
guir Cristo nosso Senhor, Maria Santssima
lhe dedicou um dos primeiros lugares em
sua estima.
Teve conheci ment o de que o
Mestre escolhera este santo para lhe de-
fender a honra e santo nome, e por Ele dar
a vida. Alm disto, o generoso discpulo
era de carter suave e aprazvel. Com esta
boa ndole natural, a graa o tornou ainda
mais amvel ao prximo, e dcil para a
santidade. Esse temperamento era muito
agradvel Me dulcssima, pois quando
encontrava algum manso e pacfico, cos-
tumava dizer que se assemelhava a seu
Filho Santssimo.
Por estas qualidades e hericas
virtudes de Santo Estvo, amava-o terna-
mente, abenoava-o e agradecia ao Senhor
por t-lo criado, chamado e escolhido para
primcia de seus mrtires. Seu Fi l ho
Santssimo lhe havia revelado este segre-
do, e a previso do martrio do santo, fazia-
o intimamente muito amado pela grande
Senhora.
O primeiro mrtir cristo
185. 0 ditoso santo correspondia,
com delicada e fiel ateno e venerao, as
graas que recebia de Cristo nosso Salva-
dor e de sua bem-aventurada Me, porque
no s era pacfico, mas humilde de cora-
o. Os que verdadeiramente o so, mos-
tram-se muito gratos aos benefcios, ainda
que no sejam to grandes como os que o
santo discpulo Estvo recebia.
Concebeu sempre altssimo con-
ceito da Me de misericrdia, e este apreo
e fervorosa devoo atraia-lhe as graas
da Senhora. Fazia-lhe muitas perguntas
sobre os mistrios sagrados, porque era
muito sbio e cheio do Esprito Santo e de
f, como disse So Lucas (At 6, 8). A
grande Mestra lhe respondia a tudo, con-
fortando-o e animando-o a que, corajosa-
mente, zelasse pela honra de Cristo.
113
Stimo Livro
Para mais confirm-lo em sua gran-
de f, Maria Santssima anunciou-lhe o
martrio, dizendo-lhe: Vs, Estvo, sereis
o primognito dos mrtires que meu filho
Santssimo e Senhor gerou com o exemplo
de sua morte. Seguireis seus passos, como
esforado discpulo a seu Mestre, corajo-
so soldado a seu capito, e na milcia do
martrio sereis o porta-estandarte da cruz.
Para isto convm que vos armeis de forta-
leza com o escudo da f, e crede que a fora
do Altssimo vos assistir no combate.
Os j udeus per seguem Est vo
186, Este aviso da Rainha dos
anjos inflamou o corao de Santo Estvo
no desejo do martrio, como se colige do
que dele refere o livro dos Atos dos Aps-
tolos. Diz que era cheio de graa e fortaleza,
e que fazia grandes prodgios em Jerusa-
lm. Com exceo dos apstolos So Pedro
e So Joo, s de Estvo se diz que
di sput ava com os j udeus e os confundia
(At 6, 9) . No podi am resistir a seu esprito
e sabedoria, porque com intrpido corao
pregava e os repreendia, distinguindo-se
nesta coragem, entre todos os discpulos.
Tudo isto fazia Santo Estvo,
abrasado no desejo do martrio que a gran-
de Senhora lhe garantiu receber. Como se
al gum outro estivesse a lhe disputar esta
coroa, expunha-se mais do que todos s
discusses com os rabinos e mestres da lei
de Moiss, procurando oportunidade para
defender a honra de Cristo e por Ele dar a
vida.
A maligna ateno do drago in-
fernal, chegou a conhecer o desejo de
Santo Estvo, e voltou contra ele toda a
sanha, pretendendo impedir que o invicto
discpulo conseguisse o martrio publica-
mente, e desse testemunho da f em Cristo
nosso bem. Para tanto, incitou os judeus
Captulo 11
mais incrdulos a matar Santo Estvo
ocultamente. A virtude e coragem do santo
atormentou Lcifer. Temeu que, com tais
disposies, faria grandes coisas em vida
e na morte, aumentando o crdito da f e
doutrina de seu Mestre. Com o dio que os
judeus nutriam contra o santo discpulo,
facilmente os persuadiu a lhe tirarem a vida
secretamente.
Mar i a protege Sant o Est vo
187. Muitas vezes tentaram mat-
lo, no breve tempo que transcorreu entre a
vinda do Esprito Santo e seu martrio. A
grande Senhora do mundo, porm, conhe-
cendo a malcia e enredos de Lcifer e dos
j udeus, livrou Santo Estvo das suas
ciladas, at chegar o momento de morrer
apedrejado, como logo direi.
Por trs vezes, a Rainha enviou
um de seus anjos para tirar Estvo de uma
casa onde queriam assassin-lo por afoga-
mento. O anjo livrou-o deste perigo de
modo invisvel aos judeus, mas no ao
santo que viu o anjo, que o levou ao
Cenculo junto de sua Rainha e Senhora.
Outras vezes, pelo mesmo anjo, avisava-o
para no ir a determinada rua e casa, onde
o esperavam para o liquidar, ou no o
deixava sair do Cenculo, porque sabia
que o espreitavam para o matar.
Armavam-lhe estas traies e ci-
ladas, no s quando noite deixava o
Cenculo para ir para sua residncia, mas
tambm em outras casas que Santo Est-
vo, com ardente zelo e caridade, visitava
para socorrer fiis necessitados. No temia
estes perigos de morrer, mas os desejava e
pedia. Como no sabia quando o Senhor
lhe concederia essa grande felicidade, e via
que tantas vezes a divina Me o livrava dos
perigos, costumava queixar-se amorosa-
mente com ela dizendo-lhe: Senhora e am-
14
Stimo Livro - Captulo 11
r0
meu, quando h de chegar o dia e a
hora em que eu pague a meu Deus e Mestre
dvida de minha vida, sacrifkando-me
pela honra e glria de seu santo nome?
Santidade de Estvo
188. Estas queixas de amor por
Cristo eram de incomparvel gozo para
Maria Santssima. Com maternal e doce
carinho, costumava responder a Estvo:
Meu filho e servo fiel do Senhor, chegar
o tempo determinado por sua altssima
sabedoria, e no sereis decepcionado em
vossas esperanas. Por enquanto, trabalhai
em sua santa Igreja, pois vossa coroa est
garantida, e dai contnuas graas ao Se-
nhor que v-la preparou.
A pureza e santidade de Santo
Estvo eram de nobre e eminente perfei-
o, de modo que os demnios s a grande
distncia dele podiam se aproximar. Era
muito amado por Cristo e sua Me
Santssima, e os apstolos ordenaram-no
dicono. Sua virtude e santidade herica
mereceram-lhe ser o primeiro, aps a paixo
do Senhor, a receber a palma do martrio.
Para melhor manifestar a santidade deste
grande e primeiro mrtir, acrescentarei aqui
o que entendi, e de acordo com o que refere
So Lucas no captulo 6
o
dos Atos dos
Apstolos.
Questo ent re gregos e hebr eus
189. Surgiu em Jerusalm uma
questozinha entre os fiis: os gregos
queixavam-se dos hebreus dizendo que,
no ministrio cotidiano prestado aos con-
vertidos, as vivas dos gregos no eram
consideradas como as dos hebreus (At 6,
) Tanto uns como outros eram judeus
SI aelitas; chamavam gregos os nascidos
na Grcia, e hebreus os naturais da Pales-
tina. Ministrio cotidiano era a distribui-
o das esmolas e ofertas, para o sustento
dos fiis.
Deste trabalho foram encarrega-
dos seis homens de confiana, por conse-
lho de Maria Santssima, como se disse no
captulo 7
o
, n s 107, 109. Crescendo, po-
rm, o nmero dos crentes, foi preciso
encarregar tambm algumas mulheres, vi-
vas e de idade madura, para trabalharem
no mesmo ministrio, cuidando principal-
mente da assistncia mulheres e aos
enfermos. Nisto gastavam o que os seis
esmoleres lhes davam. Como estas vivas
eram dos hebreus, pareceu aos gregos que
era falta de confiana no terem escolhido
das suas, e disso se queixavam aos aps-
tolos.
Os sete diconos
190. Para resolver a questo, os
apstolos reuniram todos os fiis e disse-
ram: No justo que ns, os apstolos,
deixemos a pregao da palavra de Deus
para acudir ao sustento dos irmos na f.
Escolhei entre vs sete homens, sbios e
cheios do Esprito Santo, e os encarregare-
mos deste cuidado, enquanto ns nos
ocuparemos da orao e pregao. A eles
recorrereis nas dvidas e questes que
surgirem a respeito da alimentao dos
fiis (At 6, 2 e sg).
Todos aprovaram este parecer e,
sem diferena de nacionalidades, escolhe-
ram sete que So Lucas refere. O primeiro
e principal foi Santo Estvo, cuja f e
sabedoria era conhecida por todos. Estes
sete ficaram supervisores dos seis primei-
ros e das vivas empregadas no mesmo
ministrio, sem excluir as gregas, porque
no olhavam nacionalidade, mas a virtude
de cada uma.
115
Stimo Livro - Captulo 11
Quem mais concorreu para dissi-
par a discrdia foi Santo Estvo, com sua
admirvel sabedoria e santidade. Acabou
com a queixa dos gregos, e convenceu aos
hebreus para entrarem em acordo, como
filhos de Cristo nosso Salvador e Mestre,
procedendo com sinceridade e caridade,
sem acepo de pessoas. Assim o fizeram,
pelo menos durante os meses que Estvo
vi veu.
Priso de Estvo
191. Esta nova tarefa no impe-
diu Santo Estvo de continuar a pregao
e disputas com os j udeus incrdulos. Es-
t e s , n o pode ndo dar - l he a mor t e
secretamente, nem resistir sua sabedoria
em pblico, cheios de dio mortal levanta-
ram-l he falso testemunho (At 6,11). Acu-
saram-no de blasfemo contra Deus e con-
tra Moiss; que no cessava de falar con-
tra o t empl o santo e a lei, assegurando que
Jesus Nazareno destruiria tanto a um como
a outra.
Estes depoimentos das falsas tes-
t emunhas agitaram o povo, pelo que os
j udeus prenderam Estvo, e o levaram
sala onde se encontravam os sacerdotes,
j ui zes da causa. O que presidia mandou-o
depor diante de todos (At 7, 1). Falou o
santo com altssima sabedoria, provando
pelas Escrituras que Cristo era o verdadei-
ro Messi as nelas prometido. Concluiu o
sermo, repreendendo-lhes a dureza e in-
credulidade, com tanta eficcia que, no
sabendo eles o que responder, taparam os
ouvi dos e rangeram os dentes contra Est-
vo.
Ma r i a envi a-l he um anj o
192. No mesmo instante em que a
Rainha do cu teve notcia da priso de
Santo Estvo, e antes que ele comeasse
a disputar com os pontfices, enviou-lne
um de seus anjos, que em nome d'Ela o
animasse, para o combate que o esperava
Pelo mesmo anjo, Santo Estvo lhe res-
pondeu que ia, cheio de alegria, confessar
a f em seu Mestre, e com coragem dar a
vida pela mesma f, como sempre havia
desejado; pedia-lhe, como Rainha e Me
clementssima, o ajudasse e que s sentia
no ter podido pedir-lhe a bno para
morrer, mas que a mandasse de seu retiro.
Este ltimo pedido encheu de
compaixo o materna! corao de Maria
Santssima, pelo amor e apreo que tinha a
Santo Estvo. Desejava assisti-lo, pesso-
almente, naquela ocasio em que iria dar
testemunho de seu Deus e Redentor, ofe-
recendo-lhe a vida. A prudente Me, po-
rm, pensava na dificuldade em sair, per-
correr as agitadas ruas de Jerusalm, e
chegar a falar com Santo Estvo.
Os anjos conduzem Mar i a j unt o de Est-
vo j
193. Prostrou-se em orao, pe-
dindo o auxlio divino para seu amado
discpulo, e apresentou ao Senhor o desejo
de o amparar naquela ltima hora. A cle-
mncia do Altssimo, que est sempre aten-
ta aos pedidos e desejos de sua Esposa e
Me, e querendo tambm tomar mais pre-
ciosa a morte de seu fiel servo e discpulo,
enviou do cu multido de anjos que, reu-
nidos aos de Maria Santssima, a conduzis-
sem prontamente onde se encontrava o
sant o.
Imediatamente foi executada a
ordem do Senhor. Os santos anjos coloca-
ram sua Rainha numa refulgente nuvem, C
a levaram onde estava Santo Estvo, no
tribunal dos sacerdotes. Esta viso foi
Stimo Livro - Captulo 11
oculta para todos. S Santo Estvo viu a
crande Rainha diante dele, no ar, cheia de
esplendor e glria, acompanhada pelos
anjos que a sustentavam sobre a nuvem.
Esta incomparvel graa aumen-
tou-lhe a chama do amor divino e o ardente
zelo pela honra de Deus. Alm da alegria
que recebeu com a visita de Maria
Santssima, os resplendores da grande
Rainha refletiam-se no rosto do santo, nele
derramando admirvel luz e beleza.
Maria conforta Santo Estvo
194, Daqui resultou o que diz So
Lucas, no captulo 6
o
dos Atos dos Aps-
tolos: Os judeus olharam para Estvo e
viram seu rosto como o de um anjo; sem
dvida era mais do que simples homem.
Deus no quis ocultar este efeito da pre-
sena de sua Me Santssima, para maior
confuso daqueles prfidos judeus se, com
um milagre to evidente, no se convertes-
sem verdade que Santo Estvo pregava.
No conheceram, entretanto, a
causa daquela beleza sobrenatural do san-
to, porque no eram dignos de conhec-la,
nem convinha ento manifest-la. Por esta
ltima razo tambm, que So Lucas no
a revelou.
Maria Santssima dirigiu a Santo
Estvo palavras de vida e de admirvel
consolo, e o assistiu com sua bno,
pedindo ao eterno Pai que o enchesse de
novo com o seu divino esprito. Tudo se
cumpriu como a Rainha pediu, como prova
a indomvel coragem e sabedoria com que
Santo Estvo falou aos prncipes dos
judeus. Provou a vinda de Cristo, como
Salvador e Messias, comeando o discur-
so pela vocao de Abrao at os reis e
Profetas de Israel, citando testemunhos
refutveis de toda a antiga Escritura.
Viso de Santo Estvo
195. No fim deste sermo, pelas
oraes da Rainha presente, e em recom-
pensa do ardente zelo de Estvo, apare-
ceu-lhe o Salvador no cu, em p direita
do Pai, assistindo o Santo para ajud-lo no
combate. Santo Estvo, levantando os
olhos, disse: vejo os cus abertos, sua
glria e nela Jesus direita de Deus ( At 7,
55).
obstinada perfdia dos judeus,
estas palavras soaram como blasfmias.
Taparam os ouvidos para no escut-la, e
como a pena do blasfemo, segundo a lei,
era morrer apedrejado, a ela condenaram
Santo Estvo. Quais lobos investiram
contra ele, com grande violncia e desor-
dem, para tir-lo da cidade.
Quando isto comeava a se exe-
cutar, Maria Santssima deu-lhe a bno,
e animando-o despediu-se do santo com
grande carinho. Mandou todos os anjos
de sua guarda o acompanhassem e o assis-
tissem no martrio, at apresentar sua alma
na presena do Senhor. Ficou apenas um
dos anjos custdios da Senhora e, com os
outros que tinham vindo do cu para traz-
la no tribunal, levaram-na de volta para o
Cenculo.
Martrio de Santo Estvo
196. Por especial viso, a grande
Senhora presenciou da o martrio de Santo
Estvo e tudo o que acontecia (At 7, 57) .
Levaram-no fora da cidade, com grande
violncia e gritaria, chamando-o blasfemo
e digno de morte. Saulo era um dos mais
exaltados, como zeloso da lei de Moiss,
cuidando das vestes dos que as largaram
para apedrejar Santo Estvo. As pedras
choviam sobre ele, algumas cravaram-se
117
Stimo Livro - Captulo 11
na cabea do mrtir, como que engastadas
no esmalte de seu sangue.
Grande e sensvel foi a compaixo
de nossa Rainha por martrio to cruel,
maior porm foi o gozo de que Santo Est-
vo o tivesse sofrido com tanta grandeza.
A piedosa Me acompanhava-o com suas
lgrimas e oraes, e quando o invicto
mrtir sentiu-se prximo a expirar, disse:
Senhor, recebei meu esprito (At 7,58). Em
seguida, de joelhos e em alta voz, excla-
mou: Senhor, no imputeis a estes homens
este pecado (At 7, 59).
Maria Santssima o acompanhou
nestas splicas, com grande alegria, ven-
do o fiel discpulo imitar to perfeitamente
a seu Mestre, orando pelos inimigos e
malfeitores, e entregando o esprito nas
mos de seu Criador e Redentor.
A al ma de Santo Estvo coroada no cu
197. Expirou Santo Estvo es-
magado pelas pedradas dos judeus, que
ficaram ainda mais endurecidos em sua
perfdia. Aquela purssima alma foi levada,
pelos anjos da Rainha, presena de Deus,
para ser coroada de honra e glria. Rece-
beu-a Cristo, nosso Salvador, com aquelas
palavras de seu Evangelho e doutrina:
Amigo, sobe mais para cima (Lc 14, 10);
vem, servo fiel, pois que foste fiel no pouco
e momentneo, Eu te recompensarei com
muito ( Mt 25, 21-23); confessar-te-ei dian-
te de meu Pai por meu fiel servo e amigo,
porque me confessaste diante dos homens
( Mt 10, 32).
Todos os anjos, patriarcas, pro-
fetas e demais bem-aventurados recebe-
ram especial gozo acidental naquele dia, e
felicitaram o invicto mrtir, reconhecendo-
o como primcias da Paixo do Salvador e
capito dos que o seguiriam no martrio.
Aquela alma felicssima foi colo-
cada em lugar de glria muito elevada
prxima santssima humanidade de Cris-
to, nosso Salvador. A divina Me, em
viso, participava deste gozo, entoando,
com os anjos, cnticos em louvor do
Altssimo. Os que levaram Santo Estvo
ao cu, de l voltaram e agradeceram
Senhora os favores que fizera ao Santo, at
coloc-lo na felicidade eterna que gozava.
Sepultura do Mrtir
198. Santo Estvo morreu nove
meses depois da Paixo de Cristo nosso
Redentor, a 26 de Dezembro, dia em que a
santa Igreja celebra seu martrio. Naquele
mesmo dia completava trinta e quatro anos
de idade, sendo tambm o ano trinta e
quatro do nascimento do Salvador. Ao
morrer tinha, portanto, a mais que o Salva-
dor, s os nove meses decorridos desde a
morte de Cristo at a sua. Seu martrio,
porm, foi no mesmo dia de seu nascimen-
to, assim me foi dado a entender.
A orao de Maria Santssima e a
de Santo Estvo mereceram a converso
de Saulo, como direi adiante ( n
0
263). Para
que esta fosse mais extraordinria, permi-
tiu o Senhor que, desde esse dia Saulo se
encarregasse de perseguir a Igreja, distin-
guindo-se entre todos os judeus na perse-
guio que levantaram contra os crentes,
depois da morte de Santo Estvo, como
direi no captulo seguinte.
Os discpulos recolheram o corpo
do generoso mrtir (At 8, 2) e o sepultaram
com grande pranto, por ficarem privados
de homem to sbio e grande defensor da
lei da graa. Alonguei-me um tanto na sua
histria, por ter conhecido a insigne santi-
dade deste primeiro mrtir, e por ter sido to
devoto e beneficiado por Maria Santssima.
118
Stimo Livro - Captulo 11
DOUTRINA QUE ME DEU A GRANDE
RAINHA DOS ANJOS.
A carne no pode compreender o esprito
199. Minha fiiha, os mistrios
divinos, apresentados aos sentidos terre-
nos dos homens, impressionam pouco,
quando os encontram distrados, acostu-
mados s coisas visveis e com o interior
impuro e mergulhado nas trevas do peca-
do. A capacidade humana, por si mesma,
pesada e curta para se elevar s coisas altas
e celestiais. Se, alm disso, ainda se emba-
raa em s atender e amar o aparente,
distancia-se sempre mais das coisas ver-
dadeiras, e acostumada obscuridade se
desnorteia com a luz.
Por este motivo que os homens,
terrenos e animais, fazem to errado e baixo
conceito das maravi l hosas obras do
Altssimo (1 Cor 2,14), e tambm das que
Eu fiz e continuo, todos os dias, a fazer por
eles. Pisam as prolas e no distinguem o
po dos filhos, do grosseiro alimento dos
brutos irracionais. Tudo o que celestial e
divino lhes parece inspido, porque no
lhes sabe ao gosto dos deleites sensveis.
Nesta disposio, tornam-se incapazes para
entender as coisas elevadas, e aproveitar
da cincia da vida, e do po do entendimen-
to que nelas se encerram.
O sacrifcio inseparvel da existncia
200. Carssima, quis o Altssimo
preservar-te deste perigo. Deu-te cincia e
luz, aperfeioou teus sentidos e potncias.
Habilitados e robustecidos com a fora da
divina graa, podes sentir e apreciar, sem
engano, os mistrios que te manifesto. No
obstante Eu te haver dito, muitas vezes,
que na vida mortal no os poders compre-
ender e penetrar inteiramente, podes e
deves, segundo tuas foras, fazer digno
apreo deles para tua instruo e imitao*
de minha vida.
Toda minha existncia, mesmo
depois de ter voltado da destra de meu
Filho santssimo no cu, foi tecida por
diversidade de penas e desconsolos. Da-
qui entenders que a tua, para me seguir
como Me, dever ser da mesma espcie,
se quiseres ser minha discpula e encontrar
felicidade.
Na prudente e humilde igualdade
com que Eu dirigia os Apstolos e fiis,
sem parcialidade, tens a forma de como
proceder com tuas sditas. Com mansido,
modstia, humilde severidade, acima de
tudo sem fazer acepo de pessoas. No
faas preferncias com alguma, no que a
todas devido e pode ser comum.
Isto facilita a verdadeira caridade
e humildade dos que governam. Se agis-
sem com estas virtudes, no seriam to
absolutistas no mandar, nem to presun-
osos do prprio parecer. No se perverte-
ria a ordem da justia, com tanto prejuzo,
como hoje sofre a cristandade. A soberba,
a vaidade, o interesse, o amor prprio e o
da carne e do sangue so os motivos de
quase todos os atos e obras do governar.
Por isto, tudo vai errado, e as injustias e
a confuso enchem as naes.

O exemplo de Maria
201. Meu zelo ardentssimo pela
honra de meu Filho e Deus verdadeiro; o
desejo de que fosse pregado e defendido
seu santo nome; a alegria que eu gozava ao
ver que nisto se ia realizando sua divina
vontade, e com a propagao da Igreja era
aplicado s almas o fruto de sua Paixo e
Morte; os favores que eu concedi ao glo-
119
Stimo Livro - Captulo 11
rioso mrtir Estvo, por ser o primeiro que
oferecia a vida por esta causa: em tudo isto,
minha filha, encontrars grandes motivos
de louvor ao Altssimo, por obras divinas,
dignas de venerao e glria. Ser tambm
exemplo para me imitares e bendizer a imen-
sa bondade do Senhor, pela sabedoria que
me comunicou, a fim de proceder em tudo
com plenitude de santidade, para seu pra-
zer e beneplcito.
Santo Estevo
... E, levando-o para fora da cidade, o apedrejaram. Os acusadores,
que, segundo a lei mosaica, deviam atirar as primeiras pedras,
depuzeram as capas aos ps de um moo, de nome Saulo que, depois
de se converter, veio a ser So Paulo
120
CAPTULO 12
PERSEGUIO QUE A IGREJA SOFREU DEPOIS DA
MORTE DE SANTO ESTVO; O QUE NELA FEZ NOSSA
RAINHA; E COMO POR SUA INICIATIVA, OS APSTOLOS
COMPUSERAM O SMBOLO DA F CATLICA.
Incio da perseguio
202. No mesmo dia em que Santo
Estvo foi apedrejado e morto, diz So
Lucas (At 8, 1), levantou-se grande perse-
guio contra a Igreja em Jerusalm. Pe
em evidncia que Saulo a devastava (v. 3),
procurando por toda a cidade os seguido-
res de Cristo, para prend-los ou denunci-
los aos magistrados. Assim fez com muitos
fiis que foram presos, maltratados e al-
guns at mortos.
Terrvel foi a perseguio por
causa do dio que os prncipes dos sacer-
dotes haviam concebido contra os segui-
dores de Cristo, e porque Saulo se mostra-
va, entre todos, o mais acrrimo defensor
da lei de Moiss, como ele mesmo o diz na
Epstola aos Glatas (Gl 1,13). Esta indig-
nao judaica, porm, tinha outra causa
oculta, da qual sentiam os efeitos, mas
ignoravam a origem.
Ao diablica
203. Esta causa procedia de Lcifer
e seus demnios. O martrio de Santo Est-
vo abalou-os, e provocou-lhes a diabli-
ca indignao contra os fiis, e ainda mais
contra a Rainha e Senhora da Igreja, Maria
Santssima. O Senhor permitira a este dra-
go, para confundi-lo e humilh-lo, que
visse os anjos levando-a presena de
Santo Estvo.
Desta graa to extraordinria, e
da constncia e sabedoria de Santo Est-
vo, Lcifer suspeitou que a poderosa
Rainha faria o mesmo com outros mrtires
que se entregariam morte pelo nome de
Cristo. Pelo menos, Ela os ajudaria e assis-
tiria com sua proteo, para no temerem
os tormentos e a morte, aos quais se entre-
gariam com invencvel corao.
Os tormentos e dores eram o ex-
pediente que a diablica astcia havia
cogitado, para atemorizar os fiis, e desvi-
los do seguimento de Cristo, nosso Salva-
dor. Pareceu-lhe que os homens, amando
tanto a vida, t emendo a mor t e e as
cruciantes dores, negariam a f ou no a
abraariam para escapar dos suplcios e da
morte. A serpente continuou a usai- este
meio contra a Igreja, mas se enganou em
sua malcia, como havia acontecido com o
chefe dos santos, Cristo Senhor nosso, o
primeiro a derrot-la.
Perpl exi dade e novas maqui naes do
demnio
204. Nesta ocasio, entretanto,
121
Stimo Livro
como a Igreja estava em seu princpio,
ficou perplexo. Irritou os judeus contra
Santo Estvo, mas quando o viu morrer
com tanto valor, reuniu os demnios e lhes
disse: Estou perturbado com a morte deste
discpulo, e com o favor que recebeu da-
quela Mulher, nossa inimiga. Se Ela fizer o
mesmo com outros discpulos e seguido-
res de seu Filho, no poderemos vencer
nem derribar nenhum, por meio dos tor-
mentos e da morte. O exemplo de uns
animaro os outros a padecer e morrer com
seu Mes t r e, e pel o cami nho que
intencionamos destru-los, viremos a ficar
vencidos e oprimidos. Para nosso tormen-
to, o maior triunfo que podem obter sobre
ns, dar a vida pela f que desejamos
extinguir.
Vamos errados por este caminho,
mas no encontro outro, nem atino com o
j ei t o de perseguir este Deus humanado,
sua Me e aos seus seguidores. possvel
que os homens sejam to prdigos da vida
que tanto apetecem, e que to sensveis ao
padecer, se entreguem s torturas por imi-
tar seu Mestre?
Mas, nem por isto se aplaca mi-
nha j ust a clera. Farei que outros aceitem
a mort e por meus enganos, como estes
fazem por seu Deus. Alm disso, nem to-
dos merecero o auxlio daquela invencvel
mul her, nem todos sero to corajosos
para sofrer os desumanos tormentos que
eu inventarei. Vamos e aticemos os judeus,
nossos amigos, para destrurem esta gen-
te, e apagar da terra o nome de seu Mestre.
O demnio atia os judeus contra os fiis
205. Imediatamente Lcifer ps
em execuo seu danado projeto, e com
multido inumervel de demnios, dirigiu-
se aos prncipes e magistrados judeus, e a
indivduos do povo, que viu mais incrdu-
Capi tul o 12
los. Encheu-os de confuso e furiosa inve-
ja contra os seguidores de Cristo e, com
sugestes e mentiras, lhes inflamou o falso
zelo pela lei de Moiss, e antigas tradies
de seus antepassados. No era difcil para
o demnio semear esta ciznia, em cora-
es to prfidos e estragados por outros
muitos pecados.
Efetivamente, estes homens lhes
deram ouvidos com pleno consentimento
e, em muitas reunies e conferncias, tra-
taram como liquidar com todos os discpu-
los e seguidores de Cristo. Uns diziam que
os desterrassem de Jerusalm; outros
acrescentavam: de todo o reino de Israel.
Estes sugeriam matar a todos, para extin-
guir de uma vez aquela seita; aqueles,
finalmente, eram de parecer que fossem
torturados com rigor, para exemplo e terror
dos demais; que logo fossem detidos e
confiscados seus bens, antes que os alie-
nassem entregando-os aos apstolos.
To grave foi esta perseguio,
como diz So Lucas, (At 8, 1), que os
setenta e dois discpulos fugiram de Jeru-
salm, espalhando-se por toda a Judia e
Samaria, sem perder a oportunidade de ir
pregando a f com valor e coragem. Em
Jerusalm ficaram os apstolos, com Maria
Santssima e outros muitos fiis. Estes se
sentiam amedrontados, e muitos se escon-
diam para escapar s investigaes de
Saulo, que os procurava para prender.
Sepultura de Santo Estvo
206. A divina Me, que a tudo
estava presente e atenta, em primeiro lugar
deu ordem para que o santo corpo de
Estvo fosse recolhido e sepultado, pe-
dindo que lhe trouxessem uma cruz que o
Mrtir levava consigo. Ele a tinha feito para
imitar a Senhora que, depois da vinda do
Esprito Santo, comeou a usar uma. Se-
Stimo Livro - Captulo 12
guindo seu exemplo, os fiis da primitiva
Igreja geralmente tambm a levavam.
Recebeu a cruz de Santo Estvo
com particular venerao, por ter pertenci-
do ao Mrtir. Deu-lhe o nome de santo, e
mandou recolher o que fosse possvel de
seu sangue, para ser guardado com estima
e reverncia, como de um mrtir j glorifica-
do. Na presena dos apstolos e de muitos
fiis louvou sua santidade e constncia
para, com seu exemplo, os consolar e ani-
mar naquela tribulao.
prudncia no tinha falhas nem imperfei-
es; parecia imensa, sem limites, e assim
atendia a tudo, como a cada coisa em
particular, e a cada um como se fora o nico
a atender.
Semelhante ao sol que sem inc-
modo, nem cansao nem esquecimento,
tudo ilumina, vivifica e aquece, sem nada
diminuir de si mesmo; assim nossa grande
Rainha na Igreja: escolhida como o sol,
governava, animava e vivifcava a todos
seus filhos, sem excluir nenhum.
Prodigiosas capacidades de Mar i a
207. Para entendermos um pouco
a magnanimidade de corao que nossa
Rainha demonstrou, nesta perseguio e
nas demais que a Igreja sofreu durante sua
vida santssima, necessrio recapitular
os dons que lhe comunicou o Altssimo,
como participao de seus divinos atribu-
tos. Esta participao foi to especial e
inefvel, quanto era mister para Ele confiar,
de todo o corao, nesta mulher forte (Pr
31,11), entregando a seu cuidado todas as
obras ad extra realizadas com sua onipo-
tncia.
O modo de Maria Santssima agir,
sem dvida transcendia toda a capacidade
das criaturas, e se assemelhava ao do pr-
prio Deus, cuja imagem e retrato parecia.
Nenhuma ao ou pensamento dos ho-
mens lhe era oculto, e penetrava todos os
intentos e maquinaes dos demnios.
Nada ignorava de quanto convi-
nha ser feito na Igreja; e ainda que tudo
estava em sua mente, no se agitava pela
ateno a tantas coisas; no se embaraa-
va com a diversidade delas; no se confun-
dia nem se agitava ao execut-las; no se
cansava pela dificuldade; no se abatia
com a quantidade; por acudir aos presen-
tes, no se esquecia dos ausentes; sua
Mar i a socorre a Igrej a persegui da
208. Quando viu a Igreja to per-
seguida e aflita com a perseguio dos
demnios e dos homens por' eles irritados,
voltou-se aos autores do mal e ordenou
imperiosamente a Lcifer e seus ministros
que descessem ao abismo. No mesmo i ns-
tante, sem poder resistir, entre brami dos,
despenharam-se, e assim ficaram durante
oito dias, como que atados e encarcerados,
at que lhes foi permitido levantar nova-
mente.
Depois disto, a Senhora chamou
os apstolos, animou-os e consol ou-os
para que fossem constantes, esperando o
socorro divino naquela tribulao. Graas
a esta exortao, nenhum saiu de Jerusa-
lm. Os discpulos, sendo muitos, retira-
ram-se porque no podiam se esconder,
como ento convinha. Foram todos despe-
dir-se de sua Me e Mestra para partir com
sua bno. Ela os admoestou, encorajou
e ordenou que, por medo da perseguio,
no desanimassem nem deixassem de pre-
gar a Cristo crucificado, como de fato o
fizeram em Jerusalm, na Samaria e noutros
lugares.
Nas dificuldades que encontra-
ram, confortou-os e socorreu-os por minis-
trio dos santos anjos, que enviava para
123
Stimo Livro - Capitulo 12
anim-los e transport-los, quando era
necessrio. Assim aconteceu com Filipe,
no caminho para a cidade de Gaza, quando
batizou o etope, servo da rainha Candace,
como refere So Lucas (At 8, 29). Para
socorrer os fiis agonizantes, tambm en-
viava os anjos para ajud-los, e logo
sufragava as almas que iam ao purgatrio.
Or i ent a e conforta os apstolos
i 209. Os cuidados e trabalhos dos
apstolos nesta perseguio, foram maio-
res do que os dos outros fiis. Sendo os
mestres e fundadores da Igreja, convinha
que a assistissem, tanto em Jerusalm,
como fora da cidade. Apesar de estarem
repletos da cincia e dons do Esprito San-
to, a situao era to rdua e a perseguio
to forte que, muitas vezes, se no tives-
sem o conselho e orientao de sua Mes-
tra, ter-se-iam sentido perplexos e deprimi-
dos. Por isto, consultavam-na freqen-
temente.
Ela os chamava, determinava as
reunies e os assuntos que deviam discu-
tir, conforme as ocasies e as necessida-
des que ocorriam, porque s Ela penetrava
as coisas presentes e previa, com certeza,
as futuras. Por sua ordem, saam e volta-
vam a Jerusalm, para o que fosse neces-
srio acudir. Assim, So Pedro e So Joo
foram Samaria, quando souberam que l
se pregava a f (At 8, 14).
Por entre estas ocupaes pes-
soais e as necessidades dos fiis, que
amava e cuidava como a filhos, permanecia
a grande Senhora em tranqilidade inalte-
rvel e plena serenidade de esprito.
Or ao e perfeies de Mari a
210. Ela dispunha suas tarefas,
de modo a lhe sobrar tempo para muitas
vezes se retirar a ss. As aes exteriores
no a impediam de orar, mas quando sozi-
nha, fazia muitas prticas que reservava s
paia sua intimidade. Prostrava-se em terra,
apegava-se ao p, suspirava e chorava
pela salvao dos mortais, e por causa da
queda de tantos no estado de reprovao.
Em seu corao purssimo trazia a
lei evanglica e a vida da Igreja, com os
trabalhos e tribulaes que os fiis teriam
que sofrer. A respeito de tudo, conferia
com o Senhor e consigo mesma, para dis-
por todas as coisas na divina luz e cincia
da santa vontade do Altssimo.
Esta orao, renovava sua parti-
cipao no ser de Deus e de suas perfei-
es, participao que necessitava para o
exerccio de to divinas obras, como as que
fazia no governo da Igreja. A todas acudia
sem falta, com tal plenitude de sabedoria e
santidade, que parecia mais do que pura
criatura.
Nos pensamentos, era sublime;
na sabedoria, profunda; nos conselhos,
prudentssima; no julgar, retssima e justa;
nas aes santssima; nas palavras verda-
deira e simples; e, em tudo o que era bom,
perfeita e singular. Para os fracos, piedosa;
para os humildes, tema e suave; para os
soberbos, de severa majestade. A prpria
grandeza no a desvanecia, a adversidade
no a alterava, os trabalhos no a abatiam.
Em todas as aes era o retrato de seu Filho
santssimo.
Solicitude de Mari a pela dout ri na
211. Considerou a prudentssima
Senhora que, ao se espalharem os discpu-
los para pregai
-
o nome e f do Salvador,
no levavam uma norma expressa e defini-
da para a uniformidade da pregao, a fim
de que, sem diferena nem contradio, os
124
Sti mo Livro - Captulo 12
fiis recebessem e cressem as mesmas
verdades ensinadas. Entendeu tambm ser
necessrio os apstolos se espalharem
por todo o orbe para, com sua pregao,
fundar e propagar a Igreja. Convinha que
fossem unnimes na doutrina, sobre a qual
seria fundada a vida e perfeio crist.
Para este fim, a prudente Me da
sabedoria julgou conveniente fazer um
breve resumo de todos os mistrios divi-
nos, que os apstolos deviam pregar e os
fiis crer. Estas verdades, compiladas em
poucos artigos, estariam mais ao alcance
de todos, constituiriam a essncia da uni-
dade da Igreja, e as colunas imutveis
sobre as quais se levantaria o edifcio es-
piritual da nova Igreja do Evangelho.
Maria, medianeira ent r e Cri st o e os ho-
mens
212. Para tratar desta questo,
cuja importncia avaliava, Maria santssima
apresentou seus desejos ao Senhor que os
inspirava, e por mais de quarenta dias
perseverou nessa orao com jejuns, pros-
traes e outros exerccios. Para Deus dar
a lei escrita, foi conveniente que Moiss
jejuasse e orasse durante quarenta dias no
monte Sinai (x 34, 28), como mediador
entre Deus e o povo. De igual modo, acon-
teceu para a lei da graa, por Cristo nosso
Salvador, autor e mediador entre o Pai
eterno e os homens. Agora, era por Maria
Santssima, medianeira entre os homens e
seu Filho Santssimo, que a Igreja ia rece-
ber esta nova lei gravada em seus cora-
es, condensada nos artigos da f, imut-
veis por serem ver dades di vi nas e
indefectveis.
Num destes dias falou ao Senhor:
Altssimo Senhor e Deus eterno. Criador e
Governador de todo o universo, por vossa
uiefvel clemncia destes princpio
magnfica obra de vossa santa Igreja. No
, Senhor meu, conforme vossa sabedo-
ria, deixar imperfeitas as obras de vossa
poderosa destra; conduzi, pois, perfei-
o esta obra que com t ant a glria
comeastes.
No sejam impedimento, Deus
meu, os pecados dos mortais, quando so-
bre sua malcia est clamando o sangue e
morte de vosso e meu Unignito, pois
estes clamores no pedem vingana, como
o sangue da Abel (Gn 4, 11), mas o perdo
para os mesmos que o derramaram. Olhai
os novos filhos que vos gerou, e aos que
vossa Igreja ter nos futuros sculos. Dai
vosso divino Esprito a Pedro, vosso vig-
rio, e aos demais apstolos, para que acer-
tem a compilar, numa ordem conveniente,
as verdades nas quais se h de apoiar
vossa Igreja. E saibam seus filhos o que
todos devem crer, sem diferena.
Jesus respondeu orao de Mar i a
213. Para responder a estas spli-
cas da Me, seu Filho desceu pessoalmen-
te do cu e aparecendo-lhe com imensa
glria, lhe disse: Minha Me e pomba mi -
nha, acalmai vossas afetuosas nsias e
saciai, com minha presena e vista, a viva
sede que tendes de minha glria e do
crescimento de minha Igreja. Eu posso e o
quero dar; e vs, minha Me, sois quem de
Mim o pode obter, e nada recusarei aos
vossos pedidos e desejos.
Durante estas palavras, Mari a
Santssima esteve prostrada em terra, ado-
rando a divindade e humanidade de seu
Filho e Deus verdadeiro. Ele a levantou e
encheu de inefvel gozo, dando-lhe sua
bno e, com ela, novos dons e favores de
sua onipotncia. Esteve assim algum tem-
po, gozando de seu Filho e Senhor, em
altssimos e misteriosos colquios, com
125
Stimo Livro - Captulo 12
que se moderaram as nsias que sofria
pelos cuidados da Igreja. Para esta, prome-
teu-lhe Jesus grandes benefcios e favo-
res.
Cristo declara as proposies do Credo
214. Em resposta splica que a
Rainha fazia pelos apstolos, alm do Se-
nhor prometer que os assistiria, para acer-
tarem na composio do smbolo da f,
declarou sua Me Santssima os termos
e proposies que nele deviam constar. A
prudentssima Senhora estava instruda
em tudo, como dissemos na segunda parte
mais por extenso . Agora, porm, ao
chegar o tempo de se executar o que de to
longe havia entendido, quis o Senhor re
novar tudo no purssimo corao de sua
Virgem Me, e da prpria boca de Cristo
saram as verdades infalveis, sobre as
quais se funda sua Igreja.
Foi tambm conveniente preve-
nir a humildade da grande Senhora, em se
conformar com a vontade de seu Filho
Santssimo. No Credo iria ser nomeada
Me de Deus e sempre virgem, estando ela
ainda neste mundo, entre aqueles que ha-
viam de pregar e crer essas verdades. No
era preciso temer, porm, que ouvisse pre-
gar sua to singular excelncia, aquela cuja
humildade (Lc 1,48) mereceu que Deus a
olhasse, para nela realizar o maior de seus
prodgios. Ser e saber que Me e Virgem,
mais do que ouvi-lo pregar na Igreja.
Os apstolos se pr epar am para compor o
Smbolo
215. Jesus despediu-se de sua
santa Me e voltou destra de seu eterno
Pai. Inspirou ao corao de seu vigrio,
So Pedro, e aos outros, ordenarem o Sm-
7 - 2 " parte, n 733 e segs.
bolo da f universal da Igreja. Com esta
idia, foram conferir com a divina Mestra as
convenincias e necessidades que havia
nessa resoluo. Determinou-se ento que
jejuassem dez dias contnuos e perseve-
rassem na orao como pedia to rduo
negcio, para que nele fossem iluminados
pelo Esprito Santo.
Terminados estes dez dias, e os
quarenta em que a Rainha tratava com o
Senhor sobre a mesma matria, reuniram-
se os doze apstolos na presena da gran-
de Me e Mestra. So Pedro fez a seguinte
exortao:
Exortao de So Pedro
216. Meus carssimos irmos, a
divina misericrdia, por sua infinita bonda-
de, e pelos merecimentos de nosso Salva-
dor e Mestre Jesus, quis beneficiar sua
santa Igreja, comeando a multiplicar seus
filhos to gloriosamente, como em poucos
Stimo Livro - Captulo 12
dias todos vimos. Para isto, seu poder
erou e renova cada dia, tantas maravi-
lhas e prodgios por nosso ministrio.
Escolheu-nos, ainda que indig-
nos, para ministros de sua divina vontade
nesta obra de suas mos, e para glria e
honra de seu santo nome. Junto com estes
favores nos enviou tribulaes e persegui-
es do demnio e do mundo, para imitar-
mos nosso Salvador e chefe, e para que a
Igreja, com este lastro, caminhe mais segu-
ra ao porto do descanso e felicidade eterna.
Os discpulos, ameaados pela
indignao dos prncipes dos sacerdotes,
espalharam-se pelas cidades circunvi-
zinhas e pregam por toda parte a f do
Redentor, Cristo nosso Senhor. Ns tam-
bm, logo precisaremos ir preg-la por todo
o mundo, como nos ordenou o Senhor
antes de subir ao cu (Mt 28, 19).
Para que todos ensinemos uma
s doutrina, e os fiis, tenham uma s f,
como um s o Batismo (Ef 4, 5) no qual a
receberam; convm que juntos, reunidos
no Senhor, determinemos agora as verda-
des e mistrios que aos crentes de todas as
naes se ho de propor expressamente.
E promessa infalvel de nosso
Salvador que onde se reunirem dois ou trs
em seu nome, estar entre eles (Mt 18,20).
Sob esta palavra, esperamos firmemente
que nos assistir agora com seu divino
Esprito, para que em seu nome entenda-
mos e declaremos sob forma imutvel, os
artigos da f. Sero a base da santa Igreja,
sobre a qual se apoiar at o fim do mundo,
pois subsistir enquanto ele durar.
nada, prostraram-se em terra, invocando o
Esprito Santo. Havendo orado algum tem-
po, ouviu-se um trovo, como quando o
Esprito Santo viera a primeira vez sobre os
fiis. O Cenculo encheu-se de admirvel
luz e resplendor, e todos foram cheios do
Esprito Santo. Maria Santssima pediu
ento que cada um enunciasse um mist-
rio, conforme o divino Esprito os inspiras-
se. A comear por So Pedro, os outros
continuaram nesta ordem:
- So PEDRO - Creio em Deus Pai, todo-
poderoso, Criador do cu e da terra.
- Santo ANDR - E em Jesus Cristo, seu
nico Filho nosso Senhor.
- So TIAGO MAIOR - Que foi concebido
por obra do Esprito Santo, nasceu de
Maria Virgem.
- So JOO - Padeceu sob o poder de
Pncio Pilatos, foi crucificado, mort o e
sepultado.
- So TOME - Desceu manso dos mor-
tos, ressuscitou ao terceiro dia.
- So TIAGO MENOR - Subiu ao cu, est
sentado direita de Deus Pai todo-podero-
so.
- So FILIPE - De onde h de vir a j ul gar os
vivos e os mortos.
- So BARTOLOMEU - Creio no Esprito
Santo.
- So MATEUS - Na santa Igreja catlica,
na comunho dos Santos.
- So SIMO - Na remisso dos pecados.
- So TADEU - Na ressurreio da carne.
- So MATIAS - Na vida eterna. Amm.
Composio do Smbolo
217. Os Apstolos aprovaram
esta proposio de So Pedro. O santo
celebrou a Missa na qual todos, com Maria
Santssima, receberam a comunho. Termi-
Maria, a primeira a professar o Smbolo
218. Este Smbolo, que vulgar-
mente denominamos Credo, foi composto
pelos apstolos depois do martrio de san-
to Estvo, e antes de se completar um ano
da morte de nosso Salvador. Mais tarde,
127
A composio do Smbolo dos Apstolos
128
Stimo Livro - Captulo 12
refutar Ario e outros hereges, a santa
T da explicou, em seus conclios, os mis-
os contidos no Smbolo dos apstolos
compf o Smbolo usado na celebrao
faMt?* -
E m s u b s t n c i a
' P
orm

a m b o s
so iguais, contendo os catorze artigos
e a doutrina crist nos prope ao
catequizar-nos na f, e temos obrigao de
os crer, para sermos salvos.
No momento em que os apsto-
los terminaram de pronunciar o Smbolo, o
Esprito Santo aprovou, com estas pala-
vras que todos ouviram: Determinastes
bem. A grande Rainha com os apstolos
deram graas ao Altssimo, por terem me-
recido a assistncia do divino Esprito e
falado como seus instrumentos, com tanto
acerto para a glria do Senhor e bem da
Igreja.
P m maior confirmao e exemplo
aos fiis, a prudente Mestra se ajoelhou
aos ps de So Pedro e professou a santa
f catlica, como estava expressa no Sm-
bolo que tinha acabado de pronunciar.
Fez isto por Si e por todos os
filhos da Igreja, dirigindo a So Pedro estas
palavras: Senhor meu, a quem reconheo
por vigrio de meu Filho Santssimo, em
vossas mos, em meu nome e no de todos
os fiis da Igreja, confesso e protesto tudo
o que determinastes, por verdades divinas
e infalveis da f catlica; nelas bendigo e
louvo o Altssimo de quem procedem.
Beijou a mo do Vigrio de Cristo e dos
apstolos, sendo a primeira a protestar a
santa f da Igreja, depois que seus artigos
foram definidos.
DOUTRINA QUE ME DEU A GRANDE
SENHORA DOS ANJOS MARI A
SANTSSIMA.
Im
PortnciadoCredo
219. Minha filha, alm do que
o
d CN i c i a
*
n o m e
*
c i d
*de onde se realizou
U C , 1 ,

n o
qual foi composto. N.T.
escreveste neste captulo quero, para tua
maior instruo, manifestar-te outros se-
gredos de minha vida. Depois que os Aps-
tolos compilaram o Credo, Eu o repetia
muitas vezes por dia, de j oel hos e com
profunda reverncia. E quando chegava a
pronunciar o artigo - nasceu de Maria
Virgem - prostrava-me em terra com tal
humildade, gratido e louvor do Altssimo,
que nenhuma criatura o pode compreen-
der. Nestes atos, tinha presentes todos os
mortais, para reparai' e suprir a irreverncia
com que pronunciariam to venerveis
palavras.
Foi minha intercesso que levou
o Senhor a inspirar Santa Igreja repetir
tantas vezes no Oficio divino o Credo, a
Ave Maria e o Pai nosso; que na vida
religiosa tenham o costume de rez-los
com inclinao, e que todos dobrem o
joelho na Missa s palavras: e se i ncarnou
etc. Assim, a Igreja mostra, de algum modo,
a gratido que deve ao Senhor por lhe ter
dado o conhecimento de mistrios to di g-
nos de reverncia e agradecimento, como
os contidos no Smbolo.
O Pai nosso, a Ave Ma r i a e a dout r i na
cri st
220. Muitas vezes os santos an-
j os costumavam cantar-me o Credo, com
celestial e suave harmonia, alegrando meu
esprito no Senhor. Outras vezes cant avam
a Ave Maria at as palavras "bendi t o o
fruto do vosso ventre, J es us " . Quando
pronunciavam este santssimo nome, ou o
de Maria, faziam profundssima inclinao,
despertando-me novos afetos de amorosa
humildade, com que me apegava ao p, ao
comparar o ser de Deus com o meu ser
terreno.
Oh! minha filha, fica pois atenta
reverncia com que deves recitar o Credo,
129
Stimo Livro - Capitulo 12
o Pai nosso e a Ave Maria, e no incorras
na inadvertida grosseria que cometem
muitos fiis. No se lhes deve perder a
reverncia por causa da freqncia com
que a Igreja diz estas oraes e divinas
palavras. Este atrevimento resulta de as
pronunciarem s com os lbios, sem medi-
tarem no que contm e significam.
Para ti, quero que sejam matria
de contnua medi t ao, e por isto o
Altssimo te deu a estima que tens pela
doutrina crist. Agrada ao Senhor e a Mim
que a tragas contigo, para l-la muitas
vezes conforme costumas e de novo te
recomendo. Aconselha o mesmo a tuas
sditas, porque esta jia que adorna as
esposas de Cristo, e mesmo todos os cris-
tos a deviam trazer consigo.
Zelo no servio de Deus
221. Seja tambm lio para ti, o
cuidado que tive para que o Smbolo da f
fosse escrito, assim que a Igreja dele ne-
cessitou. tibieza muito repreensvel sa-
ber o que convm glria e servio do
Altssimo, e ao bem da prpria conscin-
cia, e no o por logo em prtica, ou p e l 0
menos fazer as diligncias possveis para
o conseguir.
Os homens deveriam sentir gran-
de confuso por essa inconseqncia.
Quando lhes falta alguma coisa temporal,
querem consegui-la imediatamente, sem
demora clamam e pedem a Deus que lha
envie como a desejam. Assim acontece
quando lhes vem a faltar a sade, os frutos
da terra e at outras coisas menos neces-
srias, suprfluas e at perigosas. Ao mes-
mo tempo, conhecendo as prprias obriga-
es, a vontade e agrado do Senhor, no se
do por entendidos, ou as vo adiando
com menosprezo e desamor.
Atende, pois, a esta desordem
para no comet-la. Assim como Eu fui to
solcita em fazer o que convinha para os
filhos da Igreja, procura tu imitar-me e ser
pontual, em tudo o que entenderes ser
vontade de Deus, quer para o bem de tua
alma, quer para o bem dos outros.
130
CAPTULO 13
MARIA SANTSSIMA ENVIA O SMBOLO DA F AOS
DISCPULOS E A OUTROS FIIS; COM ELE FORAM
OPERADOS MUITOS MILAGRES; OS APSTOLOS
ESPALHARAM-SE PELO MUNDO; OUTROS TRABALHOS
DA GRANDE RAINHA.
A Virgem providencia a divulgao do
Smbolo
222. No governo de sua famlia, a
santa Igreja, era a prudentssima Senhora
diligente, vigilante e prestimosa. Era a me
e a mulher forte, de quem disse o Sbio (Pr
31,27), que considerou as sendas e cami-
nhos de sua casa, para no comer o po
ociosa. Considerou-os e conheceu-os com
plenitude de cincia; e como estava ador-
nada e vestida com a prpura da caridade
e a alvura de sua incomparvel pureza,
assim como nada ignorava, tambm nada
omitia de quanto necessitavam seus filhos
e domsticos, os fiis.
Logo que foi composto o Smbolo
dos apstolos, escreveu inmeras cpias,
com a assistncia de seus anjos que lhe
serviam de secretrios, para sem demora
envi-las a todos os discpulos que anda-
vam pregando, dispersos pela Palestina.
A cada um remeteu algumas cpi-
as para que as distribussem, acompanha-
das de uma carta dando-lhes notcia do
modo e forma como os apstolos haviam
composto aquele Smbolo, que se devia
pregar e ensinar a todos os que se conver-
tessem f.
0 s
"bolo espal hado ent r e os fiis
223. Encontravam-se os discpu-
los em diferentes cidades e lugares, uns
longe, outros mais perto. Aos mais prxi-
mos, remeteu o Smbolo e a carta com
instrues por outros fiis, que os entrega-
vam em mos. Aos mais distantes enviou
pelos seus anjos, que apareceram e falaram
ao maior nmero dos discpulos; a outros,
no se manifestaram, e invisivelmente lhes
deixaram a folha nas mos, comunicando-
lhes ao corao admirveis efeitos. Por
estes e pela carta da Rainha, conheciam o
modo pelo qual os recebiam.
Alm destas diligncias pesso-
ais, Maria Santssima ordenou aos apsto-
los que em Jerusalm e noutros lugares,
distribussem o Smbolo; que informassem
todos os crentes sobre a venerao que
lhes deveriam ter, pelos altssimos mistri-
os que continha: por ter sido composto
pelo prprio Senhor, enviando o Esprito
Santo para inspir-lo e aprov-lo; e tudo o
mais que fosse necessrio, para t odos
entenderem que aquela era a f nica, inva-
rivel e certa que se deveria crer, professar
e pregar na Igreja, para se receber a graa
e a vida eterna.
Miraculoso poder do Cr edo
224. Com esta instruo e dili-
gncia, em poucos dias o credo dos aps-
tolos foi distribudo entre os fiis da Igreja,
131
Stimo Livro - Capitulo 13
com grande venerao e devoo. O Esp-
rito divino que o ordenara para a firmeza da
Igreja, logo o foi confirmando com novos
milagres e prodgios, no s por meio dos
apstolos e discpulos, mas tambm por
outros crentes.
Muitos que o acolheram com es-
pecial venerao e afeto, receberam o Es-
prito Santo em forma visvel; vinha sobre
eles numa luz divina que os envolvia exte-
riormente, e os enchia de cincia e celestiais
efeitos. Esta maravilha despertava em ou-
tros o ardente desejo de possuir e venerai*
o Smbolo.
Outros fiis, colocando o credo
sobre as pessoas, davam sade a enfer-
mos, ressuscitavam mortos, e expulsavam
demnios de possessos. Certo dia, acon-
teceu que um judeu incrdulo ouviu um
catlico lendo devotamente o Credo. Irri-
tou-se contra o fiel com grande violncia e
quis arrancar-lhe o Smbolo das mos, mas
antes de o fazer caiu morto aos ps do
cristo.
Os mi l agres na primitiva Igreja
225. O dom das lnguas continu-
ava freqente, no s aos que o receberam
no dia de Pentecostes, mas tambm a mui-
tos outros fiis que o receberam depois, e
ajudavam na pregao e catequese dos
convertidos. Quando falavam e pregavam
a muitas pessoas reunidas e de diversas
nacionalidades, cada uma entendia no pr-
prio idioma, apesar do pregador falar s na
lngua hebraica. E, quando ensinavam aos
de um s idioma, falavam-lhes nele, como
acima explicamos (n 83), na vinda do Esp-
rito Santo no dia de Pentecostes.
Alm destes milagres, os apsto-
los faziam outros muitos. Quando impu-
nham as mos sobre os crentes, ou os
confirmavam na f, vinha sobre eles o
Esprito Santo. Foram tantos os milagres e
prodgios que o Altssimo operou naque.
les incios da Igreja, que seriam necessria
os muitos volumes para escrev-los todos
Nos Atos dos Apstolos foram escritos
em particular os que convinha, para que a
Igreja no os ignorasse; e, generalizando
diz que eram muitos (At 2, 43), porque no
poderiam ser todos descritos em to con-
cisa histria.
Razes das teofanias na primitiva Igreja
226. Ao entender e escrever isto,
muito me admirou a liberalssima bondade
do Todo-poderoso em enviar to fre-
qentemente o Esprito Santo, em forma
visvel, sobre os fiis da primitiva Igreja. A
esta admirao foi-me respondido o se-
guinte: Era a prova de quanto a sabedoria,
bondade e poder de Deus, desejava trazer
os homens participao de sua divindade
e felicidade na glria eterna. Como para
conseguir este fim, o Verbo eterno desceu
do cu em carne visvel e passvel, assim
tambm a terceira Pessoa desceu noutra
forma visvel sobre a Igreja, no modo que
convinha. Veio tantas vezes assim, para
estabelec-la com solidez e demonstra-
es da onipotncia divina e do amor que
lhe tem.
Outro motivo consistia em que,
naqueles incios, eram muito recentes os
mritos da Paixo e Morte de Cristo, com as
splicas e i nt er ces s o de sua Me
Santssima. A nosso modo de entender,
agiam com mais fora na aceitao do eter-
no Pai, porque no se haviam interposto os
muitos e gravssimos pecados, que depois
os prprios filhos da Igreja tm cometido.
Tais pecados so tantos outros obstcu-
los aos favores do Senhor e de seu divino
Esprito, que agora no se manifestam aos
homens, to familiarmente como na primi-
tiva Igreja.
132
Stimo Livro - Captulo 13
preparao dos apstolos para a
e v a n g e l h o
227. Passado um ano da morte de
nosso Salvador, trataram os apstolos,
por inspirao divina, de se dispersarem
pelo mundo para pregar a f. J era tempo
de pregar aos povos o nome de Deus, e lhes
ensinar o caminho da salvao eterna.
Por conselho da Rainha, decidi-
ram orar e jejuar durante dez dias contnu-
os, paia conhecer a vontade do Senhor, na
distribuio das regies para cada um
evangelizar. Desde que, depois da Ascen-
so, tinham se preparado daquele modo
para a vinda do Esprito Santo, conserva-
ram este costume, quando precisavam
decidir as questes mais importantes e
difceis.
No ltimo dos dez dias, o Vigrio
de Cristo celebrou a Missa e os onze Aps-
tolos com Maria Santssima comungaram,
como fizeram ao compor o Smbolo, segun-
do ficou dito no captulo precedente. De-
pois da missa e comunho, permaneceram
com a Senhora em altssima orao, invo-
cando especialmente o Esprito Santo, para
que os assistisse e manifestasse sua santa
vontade naquela ocorrncia.
Deus eterno, estes vis bichinhos e pobres
homens, a quem nosso Senhor Jesus Cris-
to, s pela dignao de sua clemncia,
elegeu ministros para ensinar sua doutri-
na, pregar sua santa lei e fundar sua Igreja
em todo o mundo; prostramo-nos em vos-
sa presena, com um s corao e uma s
alma.
Pai a o cumprimento de vossa eter-
na e santa vontade, oferecemo-nos a pade-
cer e a sacrificar nossa vida na confisso de
vossa santa f, ensinando-a e pregando-a
em todo o mundo, como nosso Senhor e
Mestre Jesus nos ordenou. No queremos
evitar trabalho, sacrifcio ou tribulao que
for necessrio para isso, e mesmo padecer
at a morte. Temendo, porm, nossa fragi-
lidade, vos suplicamos, Senhor e Deus
altssimo, enviai sobre ns o vosso divino
Esprito, para dirigir e guiar nossos passos
pelo caminho reto da imitao de nosso
Mestre, e nos revestir de nova fortaleza.
Agora, que Ele nos manifeste em quais
naes e provncias ser mais agradvel a
vosso beneplcito, irmos pregar vosso
santo nome.
O Esprito Santo confirma a aut or i dade
de So Pedro
Orao dos apstolos com So Pedr o
228. Em seguida, disse-lhes So
Pedro: Carssimos irmos, prostremo-nos
todos juntos na presena de Deus e, com
suma reverncia, de todo o corao, con-
fessemos a nosso Senhor Jesus Cristo por
verdadeiro Deus, Mestre e Redentor do
mundo. Protestemos sua santa f, com o
Smbolo que nos deu pelo Esprito Santo,
oferecendo-nos ao cumprimento de sua
santa vontade.
Assim fizeram. Recitaram o Credo
e
P
ros
seguiram com So Pedro: Altssimo
229. Terminada esta orao, des-
ceu no Cenculo uma admirvel luz que os
envolveu, e se ouviu uma voz que disse:
Pedro, meu Vigrio, designar as regies
para cada um. Eu o dirigirei e assistirei com
minha luz e esprito.
O Senhor remeteu esta nomeao
a So Pedro para, naquela ocasio, confir-
mar novamente o poder que lhe havia con-
fiado, como cabea e pastor universal da
Igreja. Os demais apstolos entenderam
que a deveriam estabelecer em todo o
mundo, sob a obedincia de So Pedro e
seus sucessores. A estes a Igreja deveria
133
Stimo Livro - Captulo 13
ficar sujeita, como aos vigrios de Cristo.
Assim compreenderam eles, e a mim foi
dado a conhecer que esta foi a vontade do
Altssimo.
Ao ouvir aquele mandato, Pedro
comeou a designao por si, e disse: Eu,
Senhor, ofereo-me a sofrer e morrer se-
guindo meu Redentor e Mestre, pregando
seu nome e f, agora em Jerusalm e depois
no Ponto, Galcia, e Capadcia, provncias
da sia; residirei primeiro em Antioquia e
depois em Roma, onde estabelecerei a c-
tedra de Cristo, nosso Salvador e Mestre,
e ali esteja a sede de sua santa Igreja.
So Pedro declarou isto, porque
tinha ordem do Senhor para designar a
Igreja romana para sede e cabea da Igreja
universal. Sem esta ordem, So Pedro no
teria t omado deciso to rdua e importan-
te.
So Pedro marca os territrios para a
misso dos apstolos
230. Prosseguiu So Pedro: O
servo de Cristo, nosso carssimo irmo
Andr, segu-lo- pregando a santa f nas
provncias da Scitia da Europa, Epiro e
Trcia; da cidade de Parras na Acia, go-
vernar aquela regio e o mais que puder.
O servo de Cristo, nosso irmo
carssimo Tiago, o Maior, o seguir na
pregao da f na Judia, Samariae Espanha,
donde voltar a esta cidade de Jerusalm e
pregar a doutrina de nosso Senhor e Mes-
tre.
O carssimo irmo Joo obedece-
r a vontade que nosso Salvador e Mestre
lhe manifestou na cruz: cumprir o oficio de
filho de nossa grande Me e Senhora.
Servi-la- e acompanhar, com reverncia
e fidelidade filial. Administrar-lhe- o sa-
grado mistrio da Eucaristia, e cuidar tam-
bm dos fiis de Jerusalm, em nossa au-
sncia. Quando nosso Deus e Redentor
levar consigo ao cu sua bem-aventurada
Me, seguir o Mestre na pregao da
sia Menor, cuidando daquelas igrejas, e
da ilha de Patmos, para onde ser exilado
O servo de Cristo e nosso irmo
carssimo Tom o seguir, pregando na
ndia, Prsia e aos partos, medos, hircanos
bracmanes, e bactrios. Batizar aos trs
Reis magos, e lhes dar notcia de tudo que
esperam; eles mesmos o procuraro pela
fama de sua pregao e milagres.
O servo de Cristo e nosso carssi-
mo irmo Tiago o seguir, sendo bispo em
Jerusalm, onde pregar aos judeus, e acom-
panhar Joo na assistncia e servio da
grande Me de nosso Salvador.
O servo de Cristo e nosso carssi-
mo irmo Filipe o seguir, pregando e en-
sinando nas provncias da Frgia e Scitia da
sia, e na cidade chamada Hierpolis da
Frgia.
O servo de Cristo e nosso irmo
carssimo Bartolomeu o seguir, pregandc
na Licania, parte da Capadcia na sia;
passar ndia Citerior e depois Armnia
Menor.
O servo de Cristo e nosso carssi-
mo irmo Mateus ensinar primeiro aos
hebreus, e depois seguir seu Mestre, pre-
gando no Egito e na Etipia.
O servo de Cristo e irmo carssi-
mo Simo, o seguir pregando na Babilnia,
Prsia e tambm no reino do Egito.
O servo de Cristo e nosso irmo
carssimo Judas Tadeu seguir nosso
Mestre, pregando na Mesopotmia e de-
pois se reunir a Simo para pregar na
Babilnia e na Prsia.
O servo de Cristo e nosso carssi-
mo irmo Matias o seguir, pregando sua
santa f na Etipia interior, na Arbia e
depois voltar Palestina.
O Esprito do Altssimo guie a
todos,- nos dirija e assista, para que em todo
o tempo e lugar faamos sua vontade per-
Sti mo Livro - Captulo 13
ita e santa. Agora nos d sua bno, e
ett seu nome v-la dou a todos.
No
va infuso do Esprito santo
231. No mesmo instante em que
So Pedro terminou de falar, ouviu-se forte
trovo e o Cenculo se encheu de luz. No
meio dela se ouviu o Esprito Santo dizen-
do: Aceite cada um a parte que lhe tocou.
Todos se prostraram em terra e disseram a
uma s voz: Senhor Altssimo, vossa
palavra e de vosso Vigrio, obedecemos
com prontido e alegria de corao; nosso
esprito est cheio de gozo e de vossa
suavidade por vossas admirveis obras.
Esta obedincia to dcil e pronta
dos apstolos ao Vigrio de Cristo nosso
Salvador, ainda que era efeito da caridade
ardentssima com que desejavam morrer
por sua santa f, nesta ocasio lhes mere-
ceu receber de novo o Esprito Santo que
lhes confirmou a graa e dons que antes
haviam recebido, acrescentando-lhes ou-
tros novos.
Receberam nova luz e cincia, a
respeito de todas as naes e provncias
que So Pedro lhes havia marcado, e cada
um conheceu os povos, condies e cos-
tumes das regies que lhes tocavam. Co-
nheceram a posio delas na terra, como se
gravassem mentalmente um mapa muito
exato e minucioso.
Deu-lhes o Altssimo novo dom
de fortaleza para vencer as dificuldades;
agilidade para percorrer as distncias, ain-
da que muitas vezes fossem auxiliados
pelos anjos. Interiormente ficaram abrasa-
dos como serafins na chama do divino
amor, ultrapassando as limitadas condi-
es da natureza.
Cincia de Maria
232. A santssima Rainha dos
anjos estava presente, e via tudo quanto o
poder divino operava nos apstolos en' El a
tambm, pois participou das influncias da
Divindade mais do que todos juntos, por
se encontrar em plano super-eminentssimo
a todas as criaturas. Por este motivo, o
aumento de seus dons tinha que ser em
proporo e superar a todos, sem medida.
Renovou o Altssimo, no
purssimo esprito de sua Me, a cincia
infusa de todas as criaturas e, em particu-
lar, de todas as naes onde os apstolos
iriam. Ela conheceu o que eles conheciam,
e mais ainda porque teve notcia individual
de todas as pessoas a quem, em todas as
regies, pregariam a f em Cristo. Nesta
cincia, ficou to informada sobre todo o
orbe e seus habitantes, quanto o estava a
respeito de seu oratrio particular, e de
cada uma das pessoas que ali a procura-
vam.
135
Stimo Li vro - Captulo 13
Finalidade da cincia de Mar i a
233. Esta cincia estava altura
de sua misso de primeira Mestra, Me,
Governadora e Senhora da Igreja, que o
Todo-poderoso colocara em suas mos,
como acima fica d i t o e para a frente ser
foroso referir muitas vezes. Tinha de cui-
dar de todos, desde o mais santo ao mais
imperfeito, e at dos mseros pecadores
filhos de Eva. Se nenhum receberia qual-
quer benefcio ou favor da mo de seu Filho
a no ser pelas de sua Me, era necessrio
que a fidelssima despenseira da graa
conhecesse todos os membros de sua fa-
mlia, de cuja sade devia cuidar como
Me, e tal Me.
A grande Senhora possua no
s espcies infusas e cincia de tudo o que
tenho dito, mas alm deste conhecimento
tinha outro atual, quando os discpulos e
apstolos andavam pregando. Eram-lhe
manifestos seus trabalhos e perigos, as
ciladas que o demnio armava, as oraes
de t odos eles e dos outros fiis, que unia
s suas para socorr-los. Acudia-os, por Si
ou por meio de seus anjos, como em muitos
fatos veremos adiante
Perfeio da cincia de Mar i a
234. Quero advertir tambm que,
alm desta cincia infusa de todas a coisas,
com as espcies de cada uma, que nossa
Rainha possua, conhecia-as de outro modo
em Deus, na viso abstrativa em que, de
modo permanente, contemplava a Divin-
dade. Todavia, entre estes dois modos de
cincia havia uma diferena: quando via,
em Deus, os trabalhos dos apstolos e dos
fiis da Igreja, como aquela viso tinha
cert a par t i ci pao do gozo da bem-
aventurana, no sentia dor e compaixo
sensvel, como quando a piedosa Me via
1 - 2' parte, n 1524.
2-ns318, 324, 339, 567.
estas tribulaes s em si mesma; ento as
sentia e chorava, com materna compaixo.
Para que no lhe faltasse este
mrito e per f ei o, concedeu- l he o
Altssimo esta cincia, por todo o tempo
em que foi viadora. Com esta plenitude de
espcies e cincias infusas, tinha o dom-
nio de suas potncias , para no acolher
outras espcies ou imagens exteriores ad-
quiridas, fora das necessrias vida,
prtica da caridade ou perfeio das
virtudes.
Contemplada pelos anjos e san-
tos com este ornato e beleza, era-lhes a
divina Senhora objeto de admirao e lou-
vor, com o qual glorificavam ao Altssimo,
vendo dignamente empregados em Maria
todos os divinos atributos.
Mar i a, intercessora dos apstolos
235. Nes t a ocas i o, fez
profundssima orao pela perseverana e
fortaleza dos apstolos na evangelizao
do mundo. O Senhor lhe prometeu que os
guardaria e assistiria, para manifestar neles
e por eles, a glria de seu nome, e no fim
premiar com digna recompensa seus traba-
lhos e merecimentos. Esta promessa en-
cheu Maria Santssima de alegria e grati-
do.
Exortou os apstolos que agra-
decessem de todo o corao, e que partis-
sem contentes e cheios de confiana para
converter o mundo. Dirigindo-lhes outras
muitas palavras de suavidade e vida, de
joelhos, felicitou-os em nome de seu Filho
Santssimo, pela obedincia que haviam
mostrado.
De sua parte, agradeceu-lhes o
zelo que manifestavam pela honra do Se-
nhor e bem das almas, para cuja converso
se sacrificavam. Beijou a mo de cada aps-
tolo, oferecendo-lhes sua intercesso jun-
3 - que disse acima n 126.
Stimo Livro - Captulo 13
t 0 ao Senhor, e disponibilidade para servi-
los Conforme costumava, pediu-lhes a
bno, e eles na qualidade de sacerdotes
lha deram.
Os apstolos comearam a sair de Jerusa-
lm
236. Poucos dias depois desta
distribuio das regies para a pregao,
comearam a sair de Jerusalm, principal-
mente os que deviam pregar na provncia
da Palestina. O primeiro a partir foi So
Tiago Maior. Outros ficaram mais tempo
em Jerusalm, porque o Senhor desejava
que a f em seu santo nome fosse pregada
primeiro, e com maior energia e generosida-
de, aos judeus. Eram os primeiros convida-
dos s bodas evanglicas, se quisessem
vir e entrar. Nos benefcios da redeno,
aquele povo foi mais favorecido, apesar de
mais ingrato que os pagos.
Os outros apstolos foram par-
tindo para os lugares que lhes tinham sido
designados (At 13, 46), conforme a opor-
tunidade, orientando-se pelo Esprito divi-
no, pelo conselho de Maria Santssima e
pela obedincia a So Pedro.
Ao partir de Jerusalm iam visitar
os santos lugares: o Horto, o Calvrio, o
Santo Sepulcro, o lugar da Ascenso,
Betnia e os mais que lhes fossem poss-
veis; veneravam-nos com admirvel reve-
rncia e emoo, adorando a terra tocada
pelo Senhor. Depois iam ao Cenculo, ve-
neravam-no pelos mistrios a celebrados
e se despediam da grande Rainha do cu,
encomendando-se novamente sua pro-
teo. A divina Me despedia-os com pa-
lavras dulcssimas e cheias de fora divina.
Uniforme dos apstolos
237. Admirvel foi a maternal
solicitude da prudentssima Senhora, para
ehviar os apstolos, como verdadeira Me
a seus filhos. Em primeiro lugar teceu, para
cada um dos doze, uma tnica semelhante
a de Cristo, nosso Senhor, de cor cinzenta
arroxeada. Para faz-las valeu-se do auxlio
de seus santos anjos. Quis que este unifor-
me os distinguisse, por imitadores e disc-
pulos de seu Mestre Jesus.
Fez tambm a grande Senhora,
doze cruzes com hastes da altura de cada
apstolo, para a levarem em suas peregri-
naes e pregao, tanto para testemunho
do que pregavam, como para conforto es-
piritual em seus trabalhos. Todos os aps-
tolos usaram aquelas cruzes at a morte.
Pelo fato de mostrarem tanto apreo pela
cruz, alguns tiranos fizeram disso motivo
para martirizar na cruz, os que tiveram a
felicidade de nela morrer.
Presente de relquias
238. Alm da tnica e da cruz, a
piedosa Me deu a cada apstolo um
estojinho de metal, que fez para essa fina-
lidade. Em cada um colocou trs espinhos
da coroa de seu Filho Santssimo, fragmen-
tos dos panos que envolveram o Senhor
quando criana, e outros dos que usou
para enxugar seu sangue na Circunciso e
na Paixo.
Guardara esta sagradas relquias
com suma devoo e venerao, como
Me e depositria dos tesouros do cu.
Para d-las reuniu os doze apstolos e,
com majestade de Rainha e doura de Me,
disse que lhes oferecia aquelas prendas
como a maior tesouro que possua, para
envi-los enriquecidos a suas peregrina-
es.
Nelas teriam a memria viva de
seu Filho Santssimo, e o testemunho certo
de quanto o Senhor os amava como a filhos
137
Stimo Livro - Cupllulo 13
c ministros do Altssimo. Entrcgou-as, e
eles as receberam com lgrimas dc venera-
o e alegria. Para agradecer grande Ra-
inha estes favores, prostraram-se diante
dela, adorando aquelas sagradas relquias.
Abraaram-se mutuamente, desejando-se
felicidades, e o primeiro a se despedir foi
So Tiago, que inaugurou as misses.
Prodgios a favor dos apstolos
239. Segundo me foi dado a en-
tender, os apstolos pregaram, no s nas
regies que So Pedro lhes designou, mas
tambm em outras prximas ou mais dis-
tantes daquelas. No difcil entender-se
isto. Muitas vezes eram levados de uns
lugares para outros por ministrio dos
anjos, no s para pregar, mas tambm para
se consultarem mutuamente. Procuravam
principalmente o vigrio de Cristo, So
Pedro, e ainda mais Maria Santssima, de
cujo auxlio e conselho tiveram necessida-
de, na difcil empresa de implantar a f, em
terras to diferentes e naes to brbaras.
Se para dar de comer a Daniel, o
anjo levou o profeta Habacuc at Babilnia
(Dn 14, 35), no maravilha que se fizesse
este milagre para os apstolos, levando-os
onde era necessrio pregar a Cristo, dar
notcia da Divindade e plantar a Igreja
universal, para a salvao de todo gnero
humano. Aci ma (n 208), fiz meno de
como o anjo do Senhor levou Filipe, um dos
setenta e dois discpulos, do caminho de
Gaza e o dei xou em Azoto, como conta So
Lucas (At 8, 40).
Todos estes prodgios, e outros
inumerveis que ignoramos, foram conve-
nientes para enviar uns pobres homens a
tantos reinos, provncias e naes possu-
das pelo demnio, cheias de idolatrias,
erros e abominaes, como se encontrava
o mundo quando o Verbo humanado veio
redimi-lo.
DOUTRINA QUE ME DEU A RAINHA
DOS ANJOS.
Deus e a l i berdade humana
240. Minha filha, a doutrina que
dou para este captulo convidar-te a
chorar amargamente, com profunda dor de
alma e com lgrimas de sangue, se puderes
derram-las, por causa do estado presente
da santa Igreja, to diferente do que teve
em seus incios.
Como se obscureceu o purssimo
ouro da santidade e mudou sua bela cor
(Lm 4, 1), perdendo aquela antiga beleza
com que a fundaram os apstolos! Agora
procura outros enfeites e falsos coloridos,
para encobrir a fealdade e vergonha dos
vcios que, to infelizmente, a obscurecem
e enchem de horrorosa deformidade!
A fim de penetrares esta verdade
desde o seu fundamento, convm renovar
em ti a luz que recebeste, para conhecer o
peso e a fora com que a divindade se
inclina a comunicar sua bondade e perfei-
o s criaturas. E' to veemente o mpeto
do Sumo Bem, para derramar sua corrente-
za nas almas, que s pode ser impedido
pela vontade humana. Esta o dever rece-
ber pelo livre arbtrio, que para isto dele
recebeu. Quando o homem, com sua liber-
dade resiste inclinao e influncia da
Bondade infinita, cria-lhe, a teu modo de
entender, uma situao de violento cons-
trangimento e contrista seu liberalssimo e
imenso amor.
Se, porm, as criaturas no lhe
opusessem impedimento e o deixassem
livremente agir, inundaria e encheria todas
as almas com a participao dos atributos
de seu ser divino. Ergueria do p os cados,
enriqueceria os pobres filhos de Ado, e de
sua misria os levantaria para coloc-los
entre os prncipes de sua glria (Rs 2, 8).
Stimo Livro - Captulo 13
CooperadoresdcDeus
241. Daqui entenders, minha fi-
lha, duas coisas que a sabedoria humana
ignora: Primeira, o agrado e servio que
fazem ao Sumo Bem as almas que, com
ardente zelo de sua glria, trabalham sol-
citas para remover de outras almas o bice
das culpas. Este impede o Senhor de as
justificar e lhes comunicar tantos bens de
sua imensa bondade, que podem partici-
par, e que o Altssimo deseja lhes dar.
A complacncia que o Senhor
sente quando o ajudam neste trabalho, no
se pode avaliar na vida mortal. Por isto,
to grandioso o ministrio dos apstolos,
prelados, ministros e pregadores da divina
palavra. Neste ofcio, sucedem aos que
estabeleceram a Igreja, e agora trabalham
em sua propagao e conservao. Todos
eles so cooperadores e executores do
imenso amor que Deus tem pelas almas,
criadas para participarem de sua divinda-
de.
A segunda coisa, que deves pon-
derar, a abundncia dos favores e dons
que o poder infinito comunicar s almas
que no oferecem impedimento sua
liberalssima vontade. Logo no inicio da
Igreja evanglica, o Senhor manifestou
essa verdade e a comprovou com tantos
prodgios e maravilhas, aos primeiros fiis
que nela entravam. Freqentemente o Es-
prito Santo descia sobre eles com sinais
visveis; operavam milagres com o Credo,
conforme escreveste, alm de outros favo-
res ocultos que lhes prodi gal i zava o
Altssimo.
Os Apstolos e os Sant os
242. Sua bondade e onipotncia
porm, resplandeceu mais nos apstolos e
discpulos, porque neles no havia obst-
culos divina e eterna bondade. Foram
verdadeiros instrumentos e executores do
amor divino; imitadores e sucessores de
Cristo, seguidores de sua verdade. Por
isto, foram elevados inefvel participa-
o dos atributos de Deus, particularmen-
te da cincia, santidade e onipotncia.
Graas a esta participao, operavam para
si e para as almas, tantos prodgios que os
mortais nunca podero dignamente exal-
tar.
Os apstolos foram substitudos
por outros filhos da Igreja (SI 44, 17) , e de
gerao em gerao transmitida esta di-
vina sabedoria e seus efeitos. Sem falar nos
inumerveis mrtires que deram a vida e o
sangue pela santa f, considera os patriar-
cas da vida religiosa, os grandes santos
que nela floresceram, os doutores, bispos,
prelados e homens apostlicos, nos quais
tanto se manifestou a bondade e a onipo-
tncia divina. No h desculpa se, para os
demais ministros da salvao das almas, e
o resto dos fiis, Deus no faz as maravi-
lhas e favores que fez aos primeiros, e
continua a fazer para os que encontra id-
neos para receb-las.
Canais da graa
243. Para maior confuso dos
maus ministros, que hoje tem a Igreja, que-
ro que entendas o seguinte: determinou o
Altssimo, em sua eterna vontade, comuni-
car seus tesouros infinitos s almas. Em
primeiro lugar, encaminhou-as aos prela-
dos, s acer dot es , pr egador es e
dispensadores de sua divina palavra. Quan-
to d' Ele dependia, deveriam ter santidade
e perfeio mais anglica que humana, e
gozariam de muitos privilgios e isenes
na ordem da natureza e da graa, mais do
que os outros viventes.
Estes singulares benefcios, ti-
139
Stimo Livro - Capitulo 13
nham o fira de os fazer idneos ministros do
Altssimo, se no pervertessem a ordem de
sua infinita sabedoria, e correspondessem
dignidade para a qual eram escolhidos e
chamados.
Esta imensa piedade a mesma
hoje, como na primitiva Igreja. A propen-
so do Sumo Bem para enriquecer as almas
no mudou, nem isto possvel em Deus.
Sua liberal dignao no diminuiu. Seu
amor pela Igreja sempre o mximo. Sua
misericrdia inclina-se para as misrias, e
hoje elas so desmedidas. O clamor das
ovelhas de Cristo no pode ser mais forte.
Os prelados, sacerdotes e ministros nunca
foram to numerosos.
Pois se tudo isto realidade, a
quem se h de atribuir a perdio de tantas
almas, e a runa do povo cristo, e que hoje
os infiis no entrem na santa Igreja, mas
ainda a encham de aflies e tristeza? Que
nos prelados e ministros no resplandea
o Cristo, como nos sculos passados e na
primitiva Igreja?
Decadnci a dos sacerdotes
244. Oh! minha filha, convido-te
a chorar esta perdio! Considera as pe-
dras do santurio atiradas pelas praas das
cidades ( Lm 4, 1) . V como os sacerdotes
do Senhor se fizeram semelhantes ao povo
(Is 24, 2), quando deviam tornar o povo
santo e semelhante a eles. A dignidade
sacerdotal e suas preciosas vestes de vir-
tude, esto manchadas pelo contgio dos
mundanos.
Os ungidos do Senhor, consa-
grados exclusivamente para o seu trato e
culto, degradaram-se de sua nobreza e
deidade. Perderam o decoro, para se rebai-
xarem a aes vis, indignas de sua elevada
excelncia entre os homens.
Afetam a vaidade, seguem a cobi-
a e avareza, servem ao interesse, amam o
dinheiro, pem sua esperana nos tesou-
ros de ouro e prata, sujeitam-se bajulao
e dependncia dos mundanos e podero-
sos, e ainda pior, at das mulheres, e talvez
participam de suas reunies e conselhos
de maldade.
Quase nenhuma ovelha do reba-
nho de Cristo reconhece neles a voz de seu
pastor, nem encontra o alimento e pasto
sadio da virtude e santidade, de que eles
deviam ser mestres. Os pequeninos pedem
po, e no h quem lhes distribua (Lm 4,4).
E quando isso feito s por interesse ou
obrigao, se a mo est leprosa como dar
salutar alimento ao necessitado e enfer-
mo?
E como o soberano Mdico con-
fiar a ela a medicao que d a vida? Se os
que devem ser intercessores e mediadores,
se apresentam rus de maiores culpas,
como alcanaro misericrdia para os cul-
pados de outras menores ou semelhantes?
Mau uso dos bens da Igrej a
245. Estas so as causas porque
os prelados e sacerdotes destes tempos,
no realizam as maravilhas que fizeram os
apstolos e discpulos da primitiva Igreja,
e os demais que imitaram sua vida, com
ardente zelo da honra do Senhor e da
converso das almas. Por estes motivos
no so aproveitados os tesouros da mor-
te e sangue de Cristo, depositados na
Igreja, tanto pelos seus sacerdotes e minis-
tros, como pelos demais mortais. Se eles
prprios os desprezam e os esquecem de
usar, como os repartiro aos demais filhos
desta famlia?
E por esta razo, que agora os
infiis no se convertem verdadeira fe,
como naquele tempo, ainda que estejam
Stimo Livro - Capitulo 13
. e n d o to perto dos chefes eclesisti-
cos dos ministros, e pregadores do Evan-
lho. Mais do que nunca, encontra-se a
fereja enriquecida de bens temporais, ren-
das e propriedades. Est cheia de homens
doutos, cultivadores da cincia; possui
grandes prelazias e numerosas dignida-
des Todos estes benefcios ela os deve ao
sangue de Cristo, e tudo deveria ser usado
para seu obsquio e servio, na converso
das almas, no socorro dos pobres e no
sagrado culto e venerao de seu santo
nome.
Abusos na pregao
246. Se isto feito, digam-no os
cativos que se redimem com as rendas das
igrejas; os infiis que se convertem, e qual
a quantia dos tesouros eclesisticos, em-
pregada para isso. Di-lo-o tambm os
palcios que com eles se construram; os
domnios que se fundaram; os moinhos de
vento que se levantaram. E o que mais
lamentvel, os empr egos profanos e
torpssimos em que muitos os consomem.
Deste modo desonram o sumo sacerdote
Cristo, e vivem to longe e afastados da
imitao d' Ele e dos apstolos, de quem
so os sucessores, como vivem afastados
do Senhor os homens mais profanos do
mundo.
Se a pregao da palavra divina
est morta, e sem virtude para vivificar os
ouvintes, a culpa no da verdade e da
doutrina das sagradas Escrituras, e sim do
mau uso que dela faz a corrompida inten-
o dos ministros. Substituem a glria de
Cristo, por sua prpria honra e vangloria;
0
bem espi r i t ual , pel o i nt er es s e do
eshpndio, e consegui ndo essas duas
coisas, no se preocupam de que sua pre-
gao produza outros frutos.
Suprimem a simplicidade, pureza
e, s vezes, at a verdade da s doutrina,
com que foi escrita pelos autores sagrados
e explicada pelos santos doutores. Redu-
zem-na a subtilezas da prpria inveno,
para produzir mais admirao e gosto do
que proveito aos ouvintes. Chegando to
adulterada aos ouvidos dos pecadores,
reconhecem-na mais por doutrina do arti-
fcio do pregador, do que da caridade de
Cristo. Assim, no leva virtude nem efic-
cia para penetrar os coraes, ainda que
leve artifcio para deleitar o ouvido.
Chorar com a Igreja
247. Em castigo destas vaidades
e abusos, e de outros que o mundo no
ignora, no te admires, carssima, de que a
justia divina haja desamparado tanto os
prelados, ministros e pregadores de sua
palavra, e que a Igreja catlica se encontre
agora em to humilhante estado, quando
em seu princpio o tinha to elevado.
E se alguns dos sacerdotes e mi -
nistros no esto includos nestes vcios
to lamentveis, isto a Igreja deve a meu
Filho Santssimo, num tempo em que to
ofendido por todos. Para estes bons mi ni s-
tros Ele liberalssimo; so, porm, raros,
como prova a runa do povo cristo, e o
descrdito a que chegaram os sacerdotes,
pregadores do Evangelho.
Se fossem muitos os perfeitos e
zelosos das almas, sem dvida se emenda-
riam os pecadores, se converteriam muitos
infiis, e todos olhariam e ouviriam com
venerao e temor santo aos pregadores,
sacerdotes e prelados. Alm disso, seriam
respeitados por sua dignidade e santida-
de, e no pela autoridade e fausto com que
granjeiam esta reverncia, que mais se pode
chamar aplauso mundano e sem proveito.
No tenhas medo por ter escrito
tudo isto, porque eles mesmos sabem que
141
Stimo Li \ r o - Capi t ul o 13
verdade, e tu no o escreves por tua
vont ade, mas por minha ordem. Assim o
fao para que chores esta cal ami dade, e
convi des o cu e a terra a te acompanharem
neste pranto, porque poucos tm este sen
timento, e esta a mai or ofensa que (
Senhor recebe de t odos os filhos de suj
Igreja.
So Paulo, apstolo
CAPTULO 14
MARIA SANTSSIMA E A CONVERSO DE SO PAULO.
OUTROS MISTRIOS OCULTOS.
A converso de So Paulo, milagre da
graa
248. Nossa Me Igreja, governa-
da pelo Esprito Santo, celebra a converso
de So Paulo como um dos maiores mila-
gres da lei da graa, e consolo dos pecado-
res. De perseguidor, insultador e blasfemo
do nome de Cristo, como o mesmo Paulo o
diz, (1 Tm 1,13), alcanou misericrdia e
foi transformado em apstolo, pela divina
graa.
Como nossa grande Rainha con-
correu, em grande parte, para ele alcan-
la, no se pode deixar de referir nesta his-
tria, to rara maravilha do Onipotente.
Para se entender melhor sua grandeza,
preciso conhecer as condies de Paulo
quando se chamava Saulo e era persegui-
dor da Igreja, como tambm as causas que
o fizeram notvel e acrrimo defensor da lei
de Moiss, e perseguidor da de Cristo
nosso bem.
Saulo no judasmo
249. So Paulo distinguiu-se no
judasmo por dois princpios: um foi o seu
Prprio temperamento, e o outro a ao do
demnio que dele se aproveitou. Por tem-
peramento natural, Saulo era de corao
grande, magnnimo, nobilssimo, servial,
ativo, eficaz e perseverante no que empre-
endia. Tinha muitas virtudes morais adqui-
ridas. Prezava-se de fiel seguidor da lei de
Moiss, de estudioso e ilustrado nela, ain-
da que na realidade era ignorante - como ele
o confessou a Timteo, seu discpulo -
porque sua cincia era humana e terrena.
Entendia a lei, como outros mui-
tos israelitas, s na superfcie, sem esprito
e a luz divina necessria para entend-la
corretamente e penetrar seus mistrios.
Como, porm, sua ignorncia tinha aparn-
cia de verdadeira sabedoria, e era apegado
s prprias idias, mostrava-se grande
zelador das tradies dos rabinos (Gl 1,
14).
Julgava coisa indigna e disso-
nante paia ele e Moiss, fosse publicada
uma nova lei, inventada por um Homem
crucificado como criminoso, enquant o
Moiss havia recebido sua lei do prprio
Deus, sobre o monte (x 34). Com este
julgamento, concebeu grande desgosto e
desprezo por Cristo, sua lei e seus discpu-
los.
Convencia-se deste engano com
suas prprias virtudes morais, se podem
ser chamadas virtudes, sem a verdadeira
caridade. Por as ter, presumia que acertava
143
Stimo Livro - Captulo 14
quando errava, como acontece a muitos
filhos de Ado: satisfeitos consigo mes-
mos por praticarem alguma ao virtuosa,
com esta auto-complacncia, no cuidam
em reformar outros vcios morais.
Nesta iluso vivia e agia Saulo,
muito apegado antiga lei mosaica, orde-
nada por Deus, cuja honra lhe pareceu que
defendia. No entendeu que aquela lei, e
suas cerimnias eram figuras, no era eter-
na, mas apenas temporria. Necessaria-
mente tinha que vir outro legislador, mais
poderoso e sbio que Moiss, como ele
mesmo disse (Dt 18, 15).
O demnio serve-se de Saulo
250. Ao indiscreto zelo de Saulo
e ao seu impetuoso temperamento, asso-
ciou-se a malcia de Lcifer e seus minis-
tros, para irritar e lhe aumentar o dio lei
de Cristo, nosso Salvador. No decurso
desta Histria, falei muitas vezes dos
malvados conluios e planos infernais que
este drago fabricava contra a santa Igreja.
Um deles era procurar, com gran-
de cuidado, homens que, por inclinaes e
costumes, fossem mais apropriados para
instrumentos e executores de sua maldade.
Por si, e por seus demnios, Lcifer tenta
as almas, mas no pode se ostentar publi-
camente, como chefe ou cabea de alguma
seita ou partido contra Deus. Para isto
precisa se valer de alguma pessoa, a quem
outros sigam na mesma cegueira.
Este cruel inimigo enfurecia-se de
ver os felizes princpios da santa Igreja;
temia seus progressos, e ardia em desme-
dida inveja de que os homens, de natureza
inferior sua, fossem elevados participa-
o da divindade e glria que sua soberba
tinha desmerecido. Examinando as inclina-
es de Saulo, seus costumes e estado de
conscincia, pareceu-lhe que quadrava
4 - 2' parte desde o n 1425 e acima n 204.
peifeitamente com seus planos de destruir
a Igreja de Cristo, no que seriam ajudados
por outros incrdulos.
Malficas sugestes do demnio
251. Lcifer estudou o caso com
outros demnios, num concilibulo que
reuniu especialmente para isso. De comum
acordo, saiu decretado que o prprio dra-
go, com outros demnios, acompanhas-
sem Saulo sem deix-lo um momento, for-
necendo-lhe sugestes e motivos acomo-
dados indignao que nutria contra os
apstolos e todo o rebanho de Cristo. Ele
as acolheria, pois seriam matria para obter
triunfos, disfarados com alguma cor de
virtude, falsa e aparente.
Sem perder tempo nem ocasio, o
demnio ps em prtica todo este acordo.
Desde que nosso Salvador comeou a
pregar sua doutrina, Saulo se desgostou e
era-lhe contrrio. No obstante, enquanto
Jesus vivia neste mundo, Saulo no se
declarou to ardente zelador da lei de
Moiss, e adversrio da do Senhor.
Foi na morte de Santo Estvo
que revelou a indignao, com que o dra-
go infernal j comeava a irrit-lo, contra
os seguidores de Cristo. Como nesta oca-
sio o inimigo encontrou o corao de
Paulo to preparado, para executar as ms
sugestes que lhe lanava, sua malcia
ficou to ufana que lhe pareceu no ter
mais o que desejar, e que aquele homem
no se recusaria a maldade alguma que lhe
fosse proposta.
Saulo no consente em todas as diabli-
cas sugestes
252. Com esta mpia confiana,
Lcifer pretendeu levar Saulo a, pessoal-
Stimo Livro - Captulo 14
t e tirar a vida dos apstolos, e o mais
me n
e ndo, que fizesse o mesmo a Maria
ssima. A tal insnia chegou a soberba
dSe crudelssimo drago.
Enganou-se, porm, porque o
caracter de Saulo era mais nobre e genero-
so Refletindo, pareceu a Saulo indigno de
sua honra e pessoa, cometer aqueles cri-
mes como um bandido, quando com razo
e dentro da justia, como a ele parecia,
podia destruir a lei de Cristo.
Sentiu ainda maior horror em aten-
tar contra a vida de sua bem-aventurada
Me, pelo decoro devido a seu sexo. Ten-
do-a visto, to modesta e constante, nos
sofrimentos da Paixo de Cristo, pareceu a
Saulo que era mulher de valor e digna de
venerao. Prestou-lhe esta considerao,
com alguma compaixo de suas penas e
aflies, que todos reconheciam ter sido
muito grandes. Por isto no aceitou a desu-
mana sugesto, que o demnio lhe props
contra Maria Santssima.
Esta compaixo pelos padecimen-
tos da Rainha, ajudou muito para apressar
a converso de Saulo. Contra os apsto-
los, tambm no admitiu a traio, ainda
que Lcifer a pintava com aparentes ra-
zes, e como ao digna de seu destemido
nimo. No obstante desprezar estas idi-
as de maldade, resolveu ultrapassar qual-
quer judeu, em perseguir a Igreja e o nome
de Cristo, at acabar com ele.
A sabedoria divina aniquila os planos
diablicos
253. Contentou-se o drago e
seus ministros com esta resoluo de Saulo,
ja que no podiam conseguir mais. Para
que se conhea o dio que tm contra Deus
e
suas criaturas, desde aquele dia fizeram
outro concilibulo, para estudar como con-
servariam a vida daquele homem, to ajus-
tado execuo de suas maldades.
Bem sabem estes mortais inimi-
gos, que no possuem poder sobre a vida
dos homens, e no a podem dar ou tirar se
Deus no lhes permite, em algum caso
particular. Apesar disto, quiseram fazer-se
mdicos e tutores da vida e sade de Saulo,
para conserv-la o quanto lhes fosse pos-
svel. Moviam sua imaginao para se
guardar do que era nocivo, usando o que
era mais saudvel, e de outros meios natu-
rais para conservar a sade.
Mas com todas estas diligncias,
no puderam impedir que a graa divina
trabalhasse em Saulo, o quanto a Deus
aprouvesse. Os demnios estavam longe
de pensar e recear que Saulo aceitaria a lei
de Cristo, e que a vida que eles procuravam
conservar e prolongar, serviria para sua
prpria runa e tormento.
Assim dispe os acontecimentos
a sabedoria do Altssimo: deixa o demnio
enganar-se na prpria maldade, cair na
cova e no lao que arma contra Deus (SI 56,
79), e todas suas maquinaes vm a servir
divina vontade, sem lhe poder resistir.
Saulo pede autorizao para perseguir a
Igreja
254. Por este plano da altssima
Sabedoria, dispunha o Senhor que a con-
verso de Saulo fosse mais admirvel e
gloriosa. Permitiu que, incitado por Lcifer,
na ocasio da morte de Santo Estvo,
Saulo se dirigisse ao prncipe dos sacerdo-
tes. Respirando fogo e ameaas contra os
discpulos do Senhor, que se haviam espa-
lhado fora de Jerusalm, pediu autorizao
para traz-los presos a Jerusalm, de qual-
quer lugar onde os encontrasse (At 9, 1).
Para esta empresa, Saulo ofere-
ceu sua pessoa, seus bens e sua vida;
prpria custa, sem salrio, faria aquela vi-
145
Stimo Livro
agem em defesa da lei de seus antepassa-
dos, para que no prevalecesse a outra,
pregada pelos discpulos do Crucificado.
Este oferecimento estimulou ainda mais o
nimo do sumo sacerdote e de seus conse-
lheiros. Imediatamente deram a Saulo a
comisso que pedia, principalmente para
Damasco, onde corria o boato que alguns
discpulos tinham se refugiado.
Preparou a viagem, com funcio-
nrios da justia e alguns soldados para o
acompanhar. Maior e mais aparatoso acom-
panhamento era o de muitas legies de
demnios que, para o assistir nesta empre-
sa, saram do inferno. Parecia-lhes que,
com tantas precaues, acabariam com a
Igreja, e que Saulo a sangue e fogo a
devastaria. Realmente, era esta a inteno
administrada por Lcifer e seus ministros,
a Saulo e a todos que o seguiam. Agora,
porm, deixemo-lo a caminho de Damasco,
onde pretendia encarcerar, nas sinagogas
daquela cidade, todos os discpulos de
Cristo.
Maria e o procedimento de Saulo
255. Nenhum destes fatos era
oculto grande Rainha do cu. Alm da
cincia e viso com que penetrava at o
mnimo pensamento dos homens e dos
demnios, os apstolos lhe participavam
t udo o que se fazia contra os seguidores de
Cristo. Sabia tambm, h muito tempo, que
Saulo seria apstolo do Senhor, pregador
dos gentios e grande e admirvel homem
da Igreja, conforme a informara seu Filho
santssimo, como fica dito na segunda
parte desta Histria (n 734).
Entretanto, a perseguio cres-
cia; no aparecia o fruto que Saulo iria
produzir pai a o nome cristo, com tanta
glria do Senhor; enquanto isso, os disc-
pulos de Cristo, que ignoravam o desgnio
Captulo 14
do Altssimo, se afligiam e amedrontavam
com a fria de Saulo em os perseguir
Esta situao foi motivo de gr ^
de sofrimento para a piedosa Me da graa
Refletindo, com sua divina prudncia, a
importncia daquela converso, revestiu-
se de novo esforo e confiana para pedi.
Ia e socorrer a Igreja. Prostrada na presena
de seu Filho fez esta orao:
Orao de Maria
256. Altssimo Senhor, Filho do
eterno Pai, Deus vivo e verdadeiro de Deus
verdadeiro, gerado de sua mesma e indivisa
substncia, e pela inefvel dignao de
vossa infinita bondade, meu Filho e vida de
minha alma. Como poder viver esta vossa
escrava, a quem confiastes vossa amada
Igreja, se a perseguio que lhe movem
seus inimigos prevalece, e vosso poder
imenso no a vence?
Como suportar meu corao, ver
desprezado e pisado o preo de vossa
morte e sangue? Meu Senhor, se me dais
por filhos os que gerais em vossa Igreja, e
eu os amo e olho com amor de me, como
poderei me consolar de os ver oprimidos e
aniquilados, porque confessam vosso san-
to nome e vos amam com sincero corao?
Vosso o poder (1 Par. 29, 11) e a sabe-
doria; no j ust o que se glorie contra vs
o drago infernal, inimigo de vossa glria,
caluniador de meus filhos e vossos irmos.
Confundi, meu Filho, a antiga
soberba desta serpente que, orgulhosa, se
levanta novamente contra Vs, derraman-
do seu dio contra as singelas ovelhinhas
de vossa grei. Vede como tem enganado
Saulo, a quem escol hest es para vosso
apstolo. J t empo, Deus meu, de agirdes
com vossa onipotncia, e converterdes
aquela alma, de quem e em quem tanta
glria h de resultar a vosso santo nome,
146
Stimo Livro - Captulo 14
e tantos bens para todo o universo.
Jesus
vem ouvir sua Me
257. Perseverou Maria nesta ora-
0 p0 r longo tempo, oferecendo-se a
rdecer e morrer se fosse necessrio, pelo
socorro da santa Igreja e pela converso de
Saulo. Como a sabedoria infinita de seu
Filho Santssimo tinha determinado operar
este prodgio, por meio das splicas de sua
Me amantssima, desceu do cu em pes-
soa, e lhe apareceu no Cenculo, onde Ela
orava em seu retiro.
Falou-lhe Jesus, com amor e cari-
nho de Filho, como costumava, e lhe disse:
Minha amiga e minha Me, em quem achei
a complacncia e agrado de minha perfeita
vontade, qual vosso pedido? Dizei-me o
que desejais.
Prostrou-se de novo em terra a
humilde Rainha, de acordo com seu hbito,
na presena de seu Filho Santssimo. Ado-
rou-o como verdadeiro Deus, e disse: Se-
nhor meu Altssimo, de mui t o longe
conheceis os pensamentos e o corao
das criaturas, e meus desejos esto diante
de vossos olhos.
Minha splica de quem conhe-
ce vossa infinita caridade pelos homens, e
de quem Me da Igreja, advogada dos
pecadores e vossa escrava. Se tudo recebi
de vosso imenso amor, sem merec-lo, no
posso recear que desprezareis meus dese-
jos por vossa glria. Peo, meu Filho, que
olheis a aflio de vossa Igreja, e como Pai
amoroso apresseis o socorro de vossos
filhos, gerados pelo vosso preciosssimo
sangue.
Maria suplica a converso de Paulo
258. Desejava o Senhor ouvir a
Voz
e os amorosos clamores de sua aman-
tssima Esposa e Me, deixando-se rogar
mais nesta ocasio, como se estivesse
regateando o que desejava conceder, pois
a tais mritos e caridade nada devia recu-
sar. Com este artifcio de amor divino, tro-
caram-se alguns dilogos entre Cristo,
nosso bem, e sua Me dulcssima, pedin-
do-lhe Ela remediasse aquela perseguio
e convertesse Saulo.
Nesta conferncia, disse-lhe Je-
sus: Minha Me, como satisfazer minha
justia, para minha misericrdia se inclinar
a usar de clemncia com Saulo, quando ele
se encontra no pice da incredulidade e
malcia, merecendo minha justa indigna-
o e castigo, servindo de boa mente a
meus inimigos, para destruir minha Igreja e
riscar meu nome do mundo?
A esta argumentao, to con-
cludente em termos de justia, no faltou
Me da sabedoria e da misericrdia, solu-
o e resposta. Replicou: Senhor e Deus
eterno, Filho meu, para eleger Paulo por
vosso apstolo e vaso de eleio na acei-
tao de vossa mente divina, e para grav-
lo em vossa memria eterna, suas culpas
no foram impedimento, e estas guas no
extinguiram o fogo de vosso amor divino
(Ct 8,7), como Vs mesmo me revelastes.
Maior poder e eficcia tiveram vossos in-
finitos merecimentos, em cuja virtude
estabelecestes vossa amada Igreja.
No peo o que Vs mesmo no
determinastes. Sinto porm, Filho meu, que
aquela alma v caminhando para maiores
precipcios, e para a perdio sua e de
outras, e que se retarde a glria de vosso
nome, a alegria dos anjos (Lc 15, 10) e
santos, o consolo dos justos, a confiana
que se despertar nos pecadores e a con-
fuso de vossos inimigos.
No desprezeis, pois, meu Filho e
Senhor, os rogos de vossa Me; realizem-
se vossos divinos decretos, e eu veja en-
grandecido vosso nome; j tempo e oca-
147
Sti mo Livro - Captulo 14
sio oportuna, e meu corao no pode
sofrer que se retarde tanto bem para a
Igreja.
Jesus atende a splica de Maria
259. Nesta orao, inflamou-se a
chama da caridade no castssimo peito da
grande Rainha e Senhora. Sem dvida,
teria consumido sua vida natural se o Se-
nhor, com milagrosa interveno, no a
conservasse. Mas, para se obrigar mais a
atender to excessivo amor em pura criatu-
ra, permitiu que, nesta ocasio, a bem-
aventurada Me chegasse a sofrer alguma
dor sensvel, e cert o desfal eci ment o
corpreo.
Seu Filho que, a nosso modo de
entender, no pde mais resistir fora de
tal amor a ferir seu corao, a consolou,
reanimou e cedeu aos seus rogos. Minha
Me, disse-lhe - eleita entre todas as cria-
turas, faa-se vossa vontade, sem demora.
Farei com Saulo o que pedis, e o porei em
condies de, prontamente, se tomar de-
fensor da minha Igreja que persegue, fa-
zendo-se pregador de minha glria e de
meu nome. Vou reduzi-lo minha amizade
e graa.
Apario de Cristo a Saulo
260. Cristo desapareceu, conti-
nuando sua Me Santssima em orao,
com viso muito clara do que ia acontecen-
do. Dent ro de alguns moment os, o Senhor
apareceu a Saulo perto da cidade de Da-
masco, para onde se dirigia apressado,
adiantando-se mais na indignao contra
Jesus do que propriamente no cami nho.
O Senhor apareceu-lhe com imen-
sa glria, numa nuvem de admirvel res-
plendor. Saulo foi, interioreexteriormente,
invadido por aquela divina luz, que lhe
venceu o corao e sentidos (At 9, 4). Sem
poder resistir a tanta fora, caiu do cavalo
e ouviu uma vozdo alto que lhedizia: Saulo
Saulo, por que me persegues? Respondeu
apavorado: Quem s tu, Senhor? Replicou
a voz: Sou Jesus, a quem persegues; dura
coisa para ti resistir ao aguilho de meu
poder. Com maior tremor e temor, retrucou
Saulo: Senhor, que me ordenas, e que que-
res fazer de mim?
Os que estavam presentes, acom-
panhantes de Saulo, ouviram estas per-
guntas e respostas, mas no viram a Cristo
nosso Salvador; viram, porm, a luz que
envolvia Saulo, ficando espavoridos, chei-
os de grande temor e espanto, por sucesso
to inesperado, e assim estiveram algum
tempo atnitos.
Converso de Saulo, vitria de Deus
261. Esta maravilha nunca vista
no mundo, foi mais extraordinria espinw*
almente, do que em seus efeitos sensveis.
Sti mo Livro - Captulo 14
Corporalmente, Saulo ficou prostrado, cego
de tal modo alquebrado que, se o poder
divino no o sustentasse, teria morrido
logo. Interiormente, porm, mudou-se em
outro homem, mais radicalmente do que
quando passou do nada para a existncia.
Ficou mais longe de suas primeiras dispo-
sies, do que a luz das trevas, e do que o
supremo cu ao nfimo da terra, porque
passou da imagem e semelhana de um
demnio, a de um supremo e abrasado
serafim.
Foi desgnio da sabedoria e oni-
potncia divina, com esta milagrosa con-
verso, triunfar de Lcifer e seus demni-
os. Foi divina vontade que, em virtude da
Paixo e Morte de Cristo, o drago, com sua
malcia, ficasse vencido por meio da natu-
reza humana, contrapondo, num homem,
os efeitos da graa e Redeno, aos do
pecado de Lcifer e seus efeitos.
Assim como em poucos momen-
tos, por sua soberba, Lcifer passou de
anjo a demnio, tambm a virtude de Cris-
to, pela graa, fez Saulo passar de demnio
a anjo. Em a natureza anglica desceu
suma fealdade; em a natureza humana, a
maior fealdade subiu perfeita beleza. Das
suprema alturas do cu, Lcifer desceu ao
profundo da terra, inimigo de Deus; um
nomem subiu da terra ao supremo cu,
amigo de Deus.
Onde abundou o pecado, super abundou a
graa
262. Esta vitria no seria to
magnfica, se o Vencedor no desse ao
h
omem, mais de quanto Lcifer perdera.
p
or isto, quis o Onipotente acrescentar
esta grandeza ao triunfo que, em Saulo,
obtinha sobre o demnio.
Lcifer, ainda que caiu de uma
Braa muito superior, no perdeu a viso
beatfca pois nunca a tivera, porque no
mereceu nem se disps a merec-la, pelo
contrrio, a desmereceu. Paulo, entretan-
to, no momento que se disps para ser
j ust i fi cado e recebeu a graa, foi-lhe
comunicada tambm a glria, e viu clara-
mente a Divindade, ainda que de passa-
gem.
Oh! insupervel virtude do poder
divino! Oh! eficcia infinita dos mritos da
vida e morte de Cristo! Justo e razovel era,
certamente, que se a malcia do pecado,
num instante mudou o anjo em demnio,
fosse mais forte a graa de nosso Reden-
tor. Esta superabundou ao pecado (Rm 5,
20), levantando dele um homem e colocan-
do-o no s em tanta graa, mas ainda em
tanta glria.
Este prodgio foi maior do que ter
criado os cus e a terra, com todas suas
criaturas; maior que dar vista a cegos,
sade a enfermos e ressuscitar mortos.
Ns pecadores, felicitemo-nos pela espe-
rana que esta maravilhosa justificao
nos desperta, pois temos por redentor, pai
e irmo o mesmo Senhor que justificou
Paulo. E no menos santo, nem menos
poderoso para ns, do que foi para ele.
Revelaes recebidas por Paul o
263. Durante o tempo que Paulo
esteve cado no solo, contrito de seus
pecados, t odo renovado com a graa
justificante e outros dons infusos, foi ilu-
minado e preparado em suas potncias
interiores como convinha. Assim prepara-
do, foi elevado ao cu empreo, que ele
denominou terceiro cu, confessando tam-
bm no saber, se este rapto foi no corpo
ou s em esprito (2 Cor 12, 2). Ali viu,
intuitiva e claramente a Divindade, com
extraordinria viso, ainda que de passa-
gem.
149
Stimo Livro - Captulo 14
Alm do ser de Deus, e seus atri-
butos de infinita perfeio, conheceu o
mistrio da Incarnao, Redeno huma-
na, todos os da lei da graa e estado da
Igreja. Conheceu o incomparvel benefi-
cio de sua justificao, a orao que Santo
Estvo fez por ele, e muito mais a que
Maria Santssima fizera. Compreendeu que,
por Ela, esse favor lhe foi antecipado e, em
virtude de seus merecimentos, depois dos
de Cristo, fora-lhe preparado na aceitao
divina.
Desde esse momento, ficou agra-
decido e com ntimo afeto de venerao e
devoo grande Rainha do cu, cuja
dignidade lhe foi revelada. Sempre a reco-
nheceu por sua restauradora. Conheceu
tambm o ofcio de apstolo para o qual era
chamado, e o que nele teria que trabalhar e
sofrer at a morte. Com estes mistrios, lhe
foram revelados outros muitos arcanos
que, ele mesmo afirmou, no lhe era permi-
tido manifestar (2 Cor 12, 4).
No obstante, para tudo quanto
compreendeu ser da vontade divina, ofere-
ceu-se para cumprir, sacrificando-se total-
mente para execut-la, como depois o fez.
A beatssima Trindade aceitou o sacrifcio
e oferta de seus lbios, e em presena de
todos os cortesos do cu, constituiu-o
pregador e doutor das gentes, vaso de
eleio, para levar pelo mundo o santo
nome do Altssimo.
Cont r i o de Saulo
264. Este dia foi de grande gozo
e alegria acidental para os bem-aventura-
dos, que fizeram novos cnticos de louvor,
exaltando o poder divino em to rara e nova
maravilha. Se a converso de qualquer
pecador lhes traz alegria (Lc 15, 7), que
seria a que assim manifestava a grandeza e
misericrdia do Senhor, e revertia em tanto
benefcio dos mortais e glria da santa
Igreja?
Saulo voltou do rapto transfor%
mado em So Paulo. Levantou-se do sol0
mas parecia-lhe estar cego, sem poder vei
a luz do sol. Levaram-no a Damasco, n a
casa de um seu conhecido onde, com ad-
mirao de todos, permaneceu trs dias,
sem comer e beber, mas em altssima ora-
o. Prostrou-se em terra, e como estava
em estado de chorar suas culpas, apesar de
j perdoado, com dor e arrependimento da
vida passada, disse: Ai de mim, em que
trevas e cegueira vivi, como caminhava to
apressado eterna perdio!
Oh! amor infinito! Oh! caridade
sem medida! Oh! suavidade da bondade
eterna! Quem, Senhor meu e Deus imenso,
vos inclinou a tal demonstrao com este
vil inseto, com este blasfemo e inimigo
vosso? Quem poderia obrigar-vos, seno
Vs mesmo e os rogos de vossa Me e
Esposa?
Quando eu, cego nas trevas, vos
perseguia, Vs, Senhor piedosssimo,
sastes ao meu encontro! Quando ia derra-
mar sangue inocente, que sempre ficaria
clamando contra mim, Vs, que sois Deus
de misericrdia, me lavais e purificais com
o vosso, e me fazeis participante de vossa
inefvel divindade!
Como cantarei eternamente to
inauditas misericrdias? Como chorarei
minha vida to odiosa a vossos olhos?
Preguem os cus e a terra vossa glria. Eu
pregarei vosso santo nome, e o defenderei
no meio de vossos inimigos. Estas e outras
razes repetia So Paulo em sua orao,
com incomparvel contrio e outros atos
de ardentssima caridade, profunda humil-
dade e gratido.
O discpulo Anani as
265. Ao terceiro dia, depois da
converso de Saulo, falou o Senhor em
Stimo Livro - Captulo 14
a a um discpulo chamado Ananias,
se encontrava em Damasco (At 9, 10
q U
) Chamando-o pelo nome como a servo
migo mandou-o casa de um homem
Lanado Judas; indicou-lhe o bairro em
a u e morava, e que nessa casa perguntasse
oor Saulo de Tarso, que encontraria em
orao. Ao mesmo tempo Saulo teve viso
do Senhor, na qual viu o discpulo Ananias
que se aproximava e, impondo-lhe as mos
sobre a cabea, lhe restituiu a vista.
Ananias, porm, ignorando esta
viso de Saulo, respondeu ao Senhor: Es-
tou informado, Senhor, que este homem
perseguiu vossos santos em Jerusalm, e
fez grande estrago entre eles. No satisfei-
to com isto, veio a esta cidade com
requisitrias dos prncipes dos sacerdo-
tes, para prender a quantos invocam vosso
nome. A uma pobre ovelhinha como eu,
ordenais que v procurar o lobo que a quer
devorar?
Replicou o Senhor: Vai, porque
este mesmo que julgas meu inimigo, meu
vaso de eleio, que levar meu nome a
todos os povos, reinos, e aos filhos de
Israel. E Eu mostrarei tudo o que ele h de
sofrer por meu nome. O discpulo viu ento
tudo o que havia acontecido.
Saulo recupera a vista e as foras
266. Confiado nesta palavra do
Senhor, obedeceu Ananias; foi logo pro-
cura de Saulo (At 9, 17 e sgs.) que encon-
trou orando, e lhe disse: Irmo Saulo, nos-
so Senhor Jesus Cristo que te apareceu no
caminho, me envia para que recebas a
wsta, e sejas cheio do Esprito Santo. Re-
cebeu tambm a sagrada Comunho da
m o d e
Mani as, reanimou-se e comeou a
* recuperar. Por todos estes benefcios,
u
graas ao Altssimo de cuja mo os
recebia, e alimentou-se corporalmente, o
que h trs dias no fazia.
Ficou alguns dias em Damasco,
pondo-se em contato com os discpulos do
Senhor que ali residiam. Prostrando-se a
seus ps lhes pediu perdo, rogando-lhes
que o aceitassem por servo e irmo, apesar
de ser o menor e mais indigno de todos.
Com o parecer e conselho deles, saiu logo
em pblico e comeou a pregar a Cristo
como Redentor e Messias, com tal sabedo-
ria e zelo que confundia aos judeus incr-
dulos que viviam em Damasco, onde ti-
nham muitas sinagogas.
Admiraram-se todos da novida-
de, e assombrados diziam: Por acaso, no
este o homem que em Jerusalm tem
perseguido, a fogo e sangue, todos os que
invocam este nome? E no veio a esta
cidade para lev-los presos aos prncipes
dos sacerdotes? Pois que novidade esta
que estamos vendo com ele?
poca da converso de So Paul o
267. So Paulo ia se recuperando,
e pregando cada dia mais (At 9, 20), con-
vencendo judeus e gentios, de maneira
que resolveram tirar-lhe a vida, e aconte-
ceu o que adiante vamos referir, de passa-
gem.
A miraculosa converso de So
Paulo deu-se um ano e um ms depois do
martrio de Santo Estvo, a vinte e cinco
de Janeiro, dia em que a santa Igreja a
celebra. Era o ano trinta e seis do nascimen-
to de Cristo, porque Santo Estvo, como
fica dito no captulo 12, morreu completado
o ano de trinta e quatro, e no primeiro dia
do ano trinta e cinco. A converso de So
Paulo foi no primeiro ms do ano trinta e
seis. Nesse tempo, So Tiago andava pre-
gando, como direi em seu lugar .
5 - Adiante, n319.
Stimo Livro - Captulo 14
Mar i a agradece a Deus a converso deSo
Paul o
268. Voltemos nossa grande
Rainha e Senhora dos anjos que, oom a
cincia e viso, de que muitas vezes falei ,
conheceu tudo o que se passou com Saulo:
seu primeiro e infeliz estado, sua fria con-
tra o nome de Cristo, sua queda no caminho
e a causa dela, sua mudana, converso, e
principalmente o singular favor de ter sido
levado ao cu empreo onde viu claramente
a Divindade, e tudo o mais que em Damas-
co acontecia.
Era conveniente, e como devido
piedosa Me, que lhe fosse manifestado
este grande mistrio, por ser Me do Se-
nhor e de sua santa Igreja, e por ter sido
instrumento de to grande prodgio. Alm
disso, s Ela foi capaz de apreci-lo digna-
mente, mais do que o prprio So Paulo, e
do que todo o corpo mstico da Igreja.
No seria justo que um favor to
singular, e obra to prodigiosa do Onipo-
tente, ficasse sem o agradecimento que lhe
deviam os mortais. Isto realizou, com ple-
nitude, Maria Santssima. Foi a primeira a
celebrar a solenidade deste milagre, com
reconhecimento correspondente ao que
todo o gnero humano teria podido ofere-
cer.
A grande Me convidou todos
os seus anjos, com outros inumerveis que
vieram do cu sua presena. Com estes
coros de espritos celestes, fez um cntico
de louvor a Deus, para a glria e exaltao
do poder, sabedoria e liberal misericrdia
que havia manifestado com So Paulo. Fez
outro cntico aos mritos de seu Filho
santssimo, em cuja virtude se havia ope-
rado aquela converso, cheia de prodgios
e maravilhas. Este agradecimento e fideli-
dade de Mari a Santssima agradou o
Altssimo, e o deixou, a nosso modo de
entender, como pago pelo que havia con-
6- n 179
cedido a So Paulo, em benefcio de sua
Igreja.
So Paulo pensa em Mar i a Santssima
269. No deixemos passar em si-
lncio, as apreensivas cogitaes do novo
apstolo sobre a piedosa Me: se teria
lugar em sua afeio, e o que dele teria
pensado, quando era inimigo e persegui
dor de seu Filho Santssimo e de seus
discpulos, tencionando aniquilar a Igreja.
Estes pensamentos de So Paulo
no procediam tanto de ignorai
-
o que de-
sejava saber, como da humildade e venera-
o com que considerava a Me de Jesus.
Por ento, no sabia que a grande Senhora
estava a par de tudo o que lhe acontecia.
Depois que a conheceu em Deus, como
medianeira de sua converso, compreen-
deu tambm sua maternal piedade. No
obstante, a fealdade de sua vida passada
o retraa, humilhava e lhe suscitava receios
de ser indigno da graa de tal Me, cujo
Filho perseguira to cega e violentamente.
Parecia-lhe que para perdoar to
graves culpas, era mister misericrdia infi-
nita, e a Me era pura criatura. Por outro
lado, animava-se lembrando que perdoara
aos que crucificaram seu Filho, e que faria
outro tanto com ele. Os discpulos fala-
vam-lhe de quo piedosa e terna era para os
pecadores e necessitados, e com isto au-
mentavam-lhe os desejos de v-la.
Propunha lanar-se a seus ps, e
beijar o solo que pisavam. Logo, porm, se
confundia com o acanhamento de se pr na
presena da verdadeira Me de Jesus, que
vivia em carne mortal, e estaria muito ofen-
dida. Pensava pedir-lhe que o castigasse,
como para lhe oferecer alguma satisfao,
ma s tambm a c ha va est a vingana
dissonante, para a clemncia daquela que
havia pedido e alcanado to liberal mise-
ricrdia para ele.
152
Stimo Livro - Captulo 14
Maria
envia-lhe saudao e bno
270. Entre estas e outras cogita-
es permitiu o Senhor que So Paulo

decesse algumas dolorosas, mas doces


?
enas. Por fim, falando consigo, disse: Cria
coragem, homem vil e pecador, que sem
dvida te receber e perdoar quem rogou
por ti, por ser Me verdadeira daquele que
morreu por tua salvao. Ela proceder
como Me de tal Filho, pois ambos so
misericrdia e clemncia e no desprezam
o corao contrito e humilhado (SI 50, 19).
No eram ocultos divina Me os
pensamentos e temores do corao de
Paulo, pois t udo conheci a com sua
altssima cincia. Sabia tambm que to
breve, o novo apstolo no poderia vir v-
la pessoalmente, e com maternal afeto e
compaixo, no quis que se adiasse tanto
o consolo que So Paulo desejava.
Para envi-lo de Jerusalm, onde
se encontrava, a Senhora chamou um de
seus santos anjos e lhe disse: Esprito
celeste e ministro de meu Filho e Senhor,
compadeo-me da dor e apreenso que
So Paulo sofre em seu humilde corao.
Suplico-vos, meu anjo, ide logo a Damasco
e consolai-o em seus temores. Dai-lhe pa-
rabns por sua feliz sorte, e adverti-o da
gratido que eternamente deve clemn-
cia com que meu Filho e Senhor chamou-o
sua amizade e graa, escolhendo-o para
seu apstolo. A nenhum homem, jamais fez
igual misericrdia como a ele.
De minha parte lhe direis que, em
todos seus trabalhos, o ajudarei como Me
e 0 ser
virei como serva, assim como sou de
todos os apstolos e ministros que pregam
P santo nome e doutrina de meu Filho. Em
m e u n o n
* dar-lhe-eis a bno, e dizei-lhe
<j
u
e a envio, em nome daquele que se
Jgnou incarnar-se em minhas entranhas e
Se nt a r - s e com meu leite.
Embaixada do anjo e resposta de So Paulo
2 7 1 . 0 Santo anjo cumpriu pron-
tamente a embaixada de sua Rainha, che-
gando prontamente presena de So
Paulo, que continuava em orao, pois isto
aconteceu no dia seguinte ao de seu batis-
mo, o quarto dia de sua converso.
Apareceu-lhe o anjo, em forma
humana visvel, com admirvel luz e formo-
sura e lhe referiu t udo o que Mar i a
Santssima lhe ordenou. Ouviu So Paulo
a mensagem com incomparvel humildade,
reverncia e alegria de seu esprito. Res-
pondeu ao anjo: Ministro soberano do
onipotente e eterno Deus, eu vilssimo
entre os homens vos suplico, esprito
amabilssimo e divino que, assim como
conheceis minha dvida, e a dignao da
infinita misericrdia que em mim manifes-
tou suas riquezas, dai-lhe graas e dignos
louvores, porque sem eu o merecer, me
assinalou com o caracter e luz divina de
seus filhos.
Quando eu, cada vez mais, me
afastava de sua bondade imensa, Ele me
seguiu; quando fugia, saiu a meu encon-
tro; quando, cegamente me entregava
morte, deu-me a vida; e quando o perse-
guia como inimigo, elevou-me sua graa
e amizade, pagando as maiores injrias
com os maiores benefcios. Ningum se fez
to odioso quanto eu, e ningum foi to
liberalmente perdoado e favorecido (1 Tm
1,13). Tirou-me da boca do leo, para me
tornar uma das ovelhas de seu rebanho. De
tudo vs sois testemunha, ajudai-me, por-
tanto, a ser eternamente agradecido.
Me de misericrdia e minha
Senhora, rogo-vos dizer-lhe que este seu
indigno escravo est prostrado a seus ps,
adorando a terra que pisam, e de corao
contrito lhe suplico, perdoe quem foi to
ousado em pretender destruir o nome e a
honra de seu Filho e verdadeiro Deus; que
Scl i ni o Li vro - Capi t ul o U
esquea minha ofensa, e proceda com este
pecador blasfemo como me que, sempre
virgem, concebeu, deu luz e alimentou o
mesmo Senhor que a criou, e para isto a
escolheu entre as criaturas.
Mereo o castigo e vingana de
tantos erros, e estou pronto para aceit-lo;
que eu sinta, porm, a clemncia de seu
piedoso olhar e no' me expulse de sua
graa e proteo. Receba-me por filho da
Igreja que tanto ama. Para seu crescimento
e defesa, sacrifico meus desejos e meu
sangue, e em tudo obedecerei vontade
daquela que reconheo por minha salva-
o e Me da graa.
Al egri a da Virgem Me
272. Voltou o santo anjo com esta
resposta presena de Maria Santssima,
e ainda que sua sabedoria no a ignorava,
o celeste embaixador lha transmitiu. Ou-
viu-a com especial jbilo, e de novo deu
graas e louvores ao Altssimo, pelas obras
de sua divina destra a favor de So Paulo,
e pelo benefcio que delas resultava a toda
a Igreja e seus filhos.
Da confuso e denota que sofre-
ram os demnios, na maravilhosa conver-
so de So Paulo, e de outros muitos segre-
dos que me foram manifestados sobre a
malcia deste drago, falarei o que for pos-
svel, no captulo seguinte.
DOUTRINA QUE ME DEU A RAINHA
DOS ANJ OS MARI A SANTSSIMA.
Acol her a graa e cooperar com ela
273. Minha filha, nenhum dos
fiis deve ignorar, que o Altssimo teria
podido converter So Paulo e justific-lo
sem operar tantas maravilhas, como se
poder infinito realizou nesse fato milagr.
so. Realizou-as, porm, para provar aos
homens quo propensa sua bondade
para perdo-los, e levant-los sua amiza-
de e graa. Quis tambm instrui-los de
como devem cooperar e responder a seus
chamados, a exemplo deste grande aps-
tolo.
A muitos, o Senhor despeita e
convida, com a fora de suas inspiraes
e auxlios, e muitos do resposta, se justi-
ficam e recebem os sacramentos da santa
Igreja. Contudo, nem todos perseveram, e
menor nmero ainda progride e caminha
para a perfeio, porque, comeando pelo
esprito, vo deslizando e acabam na carne.
O motivo de no perseverarem na
graa, e logo recair em suas culpas, no
terem dito em sua converso, o mesmo que
So Paulo: "Senhor que quereis de mim e
que eu faa por vs? "( At 9, 6). Se alguns
o pronunciam com os lbios, no de todo
o corao. Nele sempre reservam algum
amor de si prprios, da honra, do dinheiro,
do prazer e deleite e da ocasio do pecado,
em que logo tomam a tropear e cair.
So Paulo, modelo de verdadei ra conver-
so
274. O apstolo So Paulo, po-
rm, foi um vivo e verdadeiro modelo de
convertido luz da graa. No s porque
passou do extremo das culpas ao de admi-
rvel graa e favores, seno tambm por-
que cooperou com sua vontade a esta
vocao: abandonou totalmente seu mau
estado e sua prpria vontade, entregando-
se completamente disposio da vonta-
de divina. Esta renuncia de si, e submisso
ao querer de Deus, esto contidas naque-
las palavras: "Senhor, que quereis que eu
Stimo Livro - Captulo 14
r Nisto consistia todo o seu remdio,
f8a
' to dependia dele. Tendo-as dito de
f Tcorao, contrito e humilhado, des-
1
n-se inteiramente da prpria vontade.
p0j 0
" Entregou-se do Senhor, deter-
do no ter potncias e sentidos, da
"""diante, para servirem aos perigos da
natural e sensvel, em que havia erra-
do Entregou-se obedincia do Altssimo
m execut-la, sem rplica ou delongas,
por qualquer meio ou caminho que a co-
nhecesse. E assim cumpriu logo o mandato
do Senhor, entrando na cidade e obede-
cendo ao discpulo Ananias, em tudo quan-
to lhe ordenou.
O Altssimo, que perscruta o fun-
do do corao humano ( Jr 17, 10), conhe-
ceu a si ncer i dade com que Paul o
correspondia sua vocao e como se
entregava incondicionalmente vontade e
disposio divina. Por isto, no s o rece-
beu com tanto agrado, como nele multipli-
cou tantas graas, dons e favores milagro-
sos. Paulo no os teria merecido, nem rece-
bido, se no estivesse to resignado ao
querer do Senhor, e nisto consistiu sua
disposio para os receber.
Docilidade a Deus
275. De acordo com estas verda-
des, quero minha filha, que procedas com
toda a plenitude, que muitas vezes te exor-
tei e mandarei: renuncia e afasta-te de to-
das as criaturas, e esquece o visvel, apa-
rente e falso. Repete muitas vezes, mais
com o corao do que com os lbios: * 'Se
nhor, que quereis que eu faa?" Por que,
s e
fluweres fazer ou consentir em alguma
ao ou movimento de tua prpria vonta-
e
no ser verdade que desejas, somente
e e
m tudo, a vontade do Senhor.
O instrumento no tem outro
Ement o
n e i
* ao, fora daquele que lhe
imprime a mo do artfice; se o tivesse por
si mesmo, poderia resistir e contrariar a
vontade de quem o maneja. O mesmo acon-
tece entre Deus e a alma: se ela tem algum
querer, sem aguardar que Deus a movimen-
te, contraria o beneplcito do Senhor. Como
Ele respeita a liberdade que lhe deu, deixa-
a errar; j que ela quer assim e no espera
a moo de seu artfice.
Obedincia aos represent ant es de Deus
276. Na vida mortal, no convm
que os atos das criaturas sejam, milagrosa-
mente, controlados pelo poder divino. E
para que os homens no aleguem ignorn-
cia, Deus gravou-lhes no corao sua lei,
e em seguida a deixou em sua santa Igreja.
Por ela chegaro ao conhecimento da von-
tade divina, para a cumprir e por ela se
governar. Alm disto, colocou em sua Igre-
j a os superiores e ministros. Ouvindo-os e
obedecendo-lhes como ao mesmo Deus
que os assiste (Lc 10, 16), as almas teriam
a certeza de neles obedecer ao Senhor.
Tudo isto, carssima, est tua
disposio com grande abundncia, para
no teres movimento, raciocnio, desejo,
nem pensamento algum, procedentes de
tua prpria vontade. Assim, nada faas
fora da vontade e obedincia de quem se
encarrega de tua alma. A ele o Senhor te
envia, como enviou Paulo a seu discpulo
Ananias. Tua obrigao ainda maior,
porque alm de tudo isso, o Altssimo te
olhou com especial amor e graa. Quer que
sejas em sua mo, instrumento para mover,
assistir e governar por Si mesmo, por Mi m
e pelos santos anjos. Ele tudo faz com
fidelidade, ateno e continuidade, como
tu sabes.
Considera, pois, como razovel
que morras a todo teu querer. Em ti s
permanea o querer divino, para s ele ser
155
Sct i ni o Li vro - Capi t ul o 14
a alma e a vida de todos teus movi ment os
e operaes. Corta, pois, todos teus racio-
cnios e adverte que, se teu ent endi ment o
abr anges s e a s abedor i a dos mai or es
dout os, o consel ho dos mais prudentes, e
toda a inteligncia que os anjos possuem
por sua natureza - com tudo isto no acer-
t adas a cumprir a vontade de Deus, nem
chegari as de muito longe a conhec-la,
como acertars abandonando-t e inteira-
ment e a seu beneplcito.
S Ele conhece o que convm
com amor et erno o deseja. Escolheu teu
cami nhos e te conduz por eles. Deixa |
levar e guiar por sua divina luz. No percas
t empo em discutir sobre o que ters de
fazer, porque nisto est o perigo de erra
enquant o em meu ensi no est toda tua
segurana e acei t o. Grava-o em teu cora-
o e pe-no em prtica, para mereceres
mi nha i nt ercesso que te conduzir ao
Altssimo.
CAPTULO 15
EXPOSIO SOBRE A INVISVEL GUERRA DOS
DEMNIOS CONTRA AS ALMAS. MODO COMO O
ENHOR AS DEFENDE, POR SI, POR SEUS ANJOS E POR
MARIA SANTSSIMA. CONCILIBULO NO INFERNO
CONTRA A RAINHA DA IGREJA DEPOIS DA CONVERSO
DE SO PAULO.
A Sagrada Escritura prova a ao diabo- vos rodeia, procurando a quem devorar
i
i c a
(Idem,v.8).
277. Graas copiosa doutrina
(7)
das sagradas Escrituras e depois a dos
santos doutores e mestres, a Igreja catlica
est instruda, e seus filhos avisados, da
malcia e crueldade vigilantssimacom que
os persegue o inferno, trabalhando este
com sua astcia para levar a todos, se lhe
fosse permitido, aos tormentos eternos.
Pelas mesmas Escrituras, sabe-
mos como o infinito poder do Senhor nos
defende, e se quisermos nos valer de seu
invencvel poder e proteo, caminhare-
mos seguros at conseguir a felicidade
eterna, que nos preparou pelos mereci-
mentos de Cristo nosso Salvador, se ns
tivermos cooperado para merec-la.
Foi para nos garantir esta segu-
rana, e nos consolar com essa confiana,
diz-nos So Paulo, que se escreveram to-
das as santas Escrituras (Rm 15, 4), e para
que no fosse v nossa esperana, a no
ser que recusemos ajuntar-Ihe nossas
obras. Por isto, o apstolo So Pedro uniu
as duas coisas. Depois de dizer que ponha-
mos no Senhor toda nossa solicitude, por
q u e E l e c u
i da de ns, (1 Pd 5, 7), acrescen-
u: Sede sbrios e vigilantes, porque vosso
l^rio o diabo, como um leo a rugir
l 6 ; A t s 1 ^
2
!
J : W l
'
2 ; Z c 3
. l ; MH3 , I 9 ; L C 8 , I 3 ; I 3 .
2 , i o i e i
c
'
2 C o r l 4
'
4 ; n
. ' 4 ; Ef 6 . M; l Ts 2 , 1 8 ; l Pd5 , 8 ; Ap
Chamada aos homens
278. Estes e outros avi sos da
Sagrada Escritura, so comuns e gerais. Da
contnua experincia, os filhos da Igreja
poderiam descer aos particulares, e fazer
prudente juzo das ciladas e perseguies
dos demnios para os perder. Os homens,
porm, terrenos e animais, acost umados
somente ao que percebem pelos sentidos,
no elevam o pensamento a coisas mais
elevadas (ICor 2, 14). Vi vem com falsa
segurana, ignorando a desumana e oculta
crueldade com que os demnios procuram,
e conseguem sua perdio. Ignoram t am-
bm a proteo divina com que so defen-
didos e sustentados, e como ignorantes e
cegos, nem agradecem este favor, nem
temem aquele perigo.
Ai da terra, disse So Joo no
Apocalipse (Ap 12, 12), porque desceu at
vs Satans, com a grande indignao de
sua ira! Est a dol orosa excl amao, o
Evangelista ouviu no cu, onde, se pudes-
se existir dor, os santos a sentiriam, vendo
a traioeira guerra que to poderoso, furi-
bundo e mortal inimigo vinha fazer aos
157
Stimo Livro - Captulo 15
homens. Todavia, ainda que os santos no
possam se afligir com este perigo, assim
mesmo se compadecem de ns, enquanto
que ns, com esquecimento e indiferena
tremenda, nem nos afligimos, nem temos
compaixo de ns mesmos.
Foi para despertar deste torpor,
aos leitores desta Histria, que em todo o
decurso dela, me foi concedida compreen-
so dos ocultos conluios de maldade que
fizeram e fazem os demnios, contra os
mistrios de Cristo, contra a Igreja e seus
filhos. Assim, deixei escrito em diversos
lugares, alguns segredos da invisvel guerra
que nos fazem os espritos malignos, para
nos atrair sua servido.
Neste lugar, por se ter tratado do
que aconteceu na converso de So Paulo,
o Senhor me explicou melhor esta verdad
para escrev-la. Conhecer-se- o contnUo
combate e altercao que, acima da esfei
de nossas almas, nossos anjos travam com
os demnios para as defender. Ver-se- o
modo como os vence o poder divino, p0r
intermdio dos bons anjos, de Maria
Santssima, de Cristo nosso Se-
nhor ou por Si mesmo, o Todo-
poderoso.
Combat es ent re os bons e os
maus anjos
279. Na sagrada Escri-
tura h claros testemunhos das
altercaes que os santos an-
jos tm com os demnios, para
defender-nos de sua inveja e
malcia. Para meu escopo basta
sup-las, sem transcrev-las.
sabido o que o apstolo So
Judas Tadeu diz em sua epsto-
la ( J u d a s 9): So Miguel
altercou com o diabo, porque
este inimigo queria descobrir o
corpo de Moiss, quando o
santo Arcanjo, por ordem do
Altssimo, o havia sepultado
em lugar oculto aos judeus.
Lcifer pretendia que o
encontrassem, para induzir o
povo a ador-lo com sacrifci-
os, pervertendo em idolatria o culto pres-
crito pela lei. So Miguel se opunha, a fim
de o sepulcro no ser descoberto. A inimi-
zade de Lcifer e seus demnios pelos
homens to antiga, quanto a rebelio
desta seipente, e to cheia de raiva e cru-
eldade, quanto de soberba e dio contra
Deus.
Esta soberba comeou no ceu,
quando Lcifer conheceu que o Verbo
eterno queria assumir carne humana, e
Stimo Livro - Captulo 15
cer daquela Mulher que viu vestida de
1Ap 12,1)* como falamos um pouco na
S
rimeira parte (n 90,91). Por reprovar estes
desgnios da eterna sabedoria e no sujei
tar sua cerviz, nasceu neste soberbo anjo
5dio contra Deus e suas criaturas. E,
como no pode atingir a Deus, vinga-se
nas obras do Senhor.
Por sua natureza anglica, o de-
mnio irreversvel na determinao de
sua vontade. Embora mude as formas de
perseguir os homens, no muda o senti-
mento. Pelo contrrio, seu dio sempre
cresce, ao ver os favores que Deus conce-
de aos justos e santos da Igreja, e ao sofrer
as derrotas, que lhe inflige a descendncia
daquela Mulher, sua inimiga. Apesar de
lhe armar suas ciladas diablicas, Ela lhe
esmagaria a cabea (Gn 3, 15) conforme a
pena que Deus lhe cominou.
A vida mortal um combate
280. Esprito intelectual, este ini-
migo no se cansa, e madruga tanto em nos
perseguir, que inicia o bombardeio desde
o instante em que comeamos a existir, no
seio de nossa me. O combate no termina
at a alma se despedir do coipo, verifican-
do-se o que disse o santo J: a vida do
homem uma luta sobre a terra (J 7, 1).
Esta batalha no consiste apenas
em sermos concebidos no pecado original,
e lhe herdarmos o /-. ,. e paixes
desordenadas que nos inclinam ao mal;
mas alm desta guerra e contradio, que
sempre trazemos em nossa prpria nature-
za, o demnio tambm nos combate, com a
maior violncia. Vale-se de toda sua ast-
cia, do poder que lhe permitido, e ainda de
nossos prprios sentidos, potncias, in-
clinaes e paixes.
Procura, tambm, aproveitar-se de
outras causas naturais, para nos tirai" a vida
e com ela a salvao eterna; se no conse-
gue tanto, procura ao menos perverter-nos
e arrebatar-nos a graa. No deixa de aten-
tar contra ns, nenhum dos males e danos
de quantos forja em seu entendimento,
alvejando-nos desde o momento de nossa
concepo, at o ltimo da vida, e at esse
temos de combater.
Os demnios e a concepo humana
281. Tudo isto se passa, princi-
palmente entre os filhos da Igreja, da se-
guinte maneira. Logo que o demnio co-
nhece que houve a gerao natural de um
corpo humano, observa primeiro a inten-
o dos pais: se esto em pecado ou na
graa, se excederam ou no no uso da
gerao; qual o tipo de seus organismos,
de cujas qualidades, ordinariamente, os
corpos concebidos participam. Observam
tambm as causas naturais, tanto gerais
como particulares, que concorrem gera-
o e organizao dos corpos humanos.
Com estes dados, mais a longa
experincia que tm, rastream quanto po-
dem a compleio ou inclinaes que ter
o concebido, e desde j vo fazendo prog-
nsticos para o futuro. Se o prevem bom,
procuram, quanto lhes possvel, impedir
a ltima gerao ou infuso da alma, ten-
tando s mes e induzindo-as a se exporem
a perigos, para que abortem dentro dos
quarenta ou oitenta dias da concepo,
prazo que decorre at a infuso da alma.
Conhecendo, porm, que Deus
cria e infunde a alma, enfurecem-se estes
drages e procuram que a criana no
chegue a nascer, nem a receber o batismo,
se nasce onde a possam logo batizar. Para
tanto, assaltam as mes com sugestes e
tentaes, para praticarem desordens e
excessos, que produzam o aborto da crian-
a, ou sua morte no seio materno. Entre os
Stimo Li vro - Captulo 15
catlicos e hereges que usam o batismo,
contentar-se-iam os demnios de impedir
que o recebam, para que no se justifiquem
no limbo, onde no vero a Deus. Com os
pagos e idolatras no se preocupam tan-
to, porque ali a condenao ser certa.
Deus limita o poder do demnio
282. Providenciou o Altssimo a
proteo e defesa contra esta maldade do
drago, por diversos modos. O comum o
da geral e grande providncia com que
governa as causas naturais, para que pro-
duzam seus efeitos nos tempos oportu-
nos, sem que o poder dos demnios as
possam impedir ou perverter. Para isto,
limitou-lhes o poder, com o qual massacra-
riam o mundo, se o Senhor o deixasse
disposio de sua implacvel malcia.
A bondade do Criador no permi-
te, nem quer entregar suas obras, o gover-
no das coisas inferiores, e muito menos
dos homens, a seus jurados e mortais ini-
migos. No universo, eles servem apenas
como vis carrascos num pas bem ordena-
do; e mesmo nisso, s fazem o que lhes
mandado ou permitido.
Se os homens, por sua deprava-
o, no dessem a mo a estes inimigos,
aceitando suas mentiras e cometendo cul-
pas que merecem castigo, toda a natureza
guardaria sua ordem, nos efeitos prprios
das causas comuns e particulares. No
haveria desgraas e males entre os fiis,
como acontecem nas produes da terra,
nas doenas, nas mortes imprevistas, e em
tantos malefcios que o demnio inventou.
Todos estes males, os maus sucessos na
concepo e nasci ment o das criaturas
humanas, porque viciados por desordens
e pecados, a conivncia com o demnio,
so motivos para merecermos ser castiga-
dos por sua malcia, pois a ela nos entrega-
mos.
Prot eo dos anjos aos concebidos
283. A esta providncia geral,
acrescenta-se a particular da proteo dos
santos anjos, a quem como diz David, o
Altssimo ordenou que nos levassem em
suas mos, para no tropearmos nos la-
os de Satans (SI 90, 12); em outro lugar
declara que enviar seu anjo que, com sua
defesa, nos rodear e livrar dos perigos
(SI 33, 8).
Comeando a perseguio, co-
mea tambm esta defesa, desde o seio
materno onde recebemos a existncia, e
dura at nossa alma se apresentar no tribu-
nal de Deus, e ali receber definitivamente o
estado e sorte que houver merecido.
No momento em que a criatura
concebida, Deus ordena aos anjos que
guardem a ela e me; depois, no tempo
oportuno, nomeia um anjo em particular,
para ser seu custdio, como se disse na
primeira parte (n 114). Deste modo, desde
a gerao, os anjos tm grandes altercaes
com os demnios, em defesa das criaturas
confiadas sua proteo.
Os demnios alegam que tm di-
reito sobre a criana, por estar concebida
em pecado, ser filha da maldio, indigna
da graa divina, escrava dos mesmos de-
mnios. O anjo defende-a, refutando que
ela foi concebida pela ordem das causas
naturais, sobre as quais o inferno no tem
autoridade; que, se tem pecado original,
contraiu-o atravs da mesma natureza, por
culpa dos primeiros pais, e no de sua
vontade pessoal; e que, no obstante o
pecado, Deus a cria para que o conhea,
louve, sirva, e em virtude dos mritos de
sua Paixo, possa merecer a glria. Estes
fins no se ho de impedir, s por vontade
do demnio.
Stimo Livro Captulo 15
Altercaes entre os demnios e os anjos
284. Alegam ainda os inimigos
na gerao do filho, os pais no tive-
rn reta inteno, nem a finalidade que
Li am ter, e que excederam e pecaram no
uso da gerao. Este direito o maior que
o inimigo pode ter sobre a criana no seio
materno, pois no h dvida que os peca-
dos desmerecem muito a proteo divina,
e podem impedir a gerao.
Ainda que isto acontece muitas
vezes, e alguns concebidos no chegam a
nascer, em geral so protegidos pelos an-
jos. Se forem filhos legtimos, alegam que
seus pais receberam o Sacramento e bn-
o da Igreja, apresentando tambm algu-
mas virtudes que possuem, como a prtica
da piedade, da esmola, de outras devoes
e boas obras. De tudo se valem os anjos,
como de armas contra os demnios, para
defender seus protegidos.
Quanto aos filhos ilegtimos tor-
na-se maior a contenda, porque o inimigo
tem mais direito sobre a gerao, na qual
Deus to ofendido, e por justia os pais
merecem rigoroso castigo. Assim, Deus
manifesta muito mais sua liberal misericr-
dia, no defender e conservar os filhos
ilegtimos. Os santos anjos a alegam, acres-
centando tambm que so efeitos de cau-
sas naturais, como disse acima (n 283).
Quando os pais no tm mritos
nem virtudes, mas culpas e vcios os anjos
apresentam, a favor da criana, os mereci-
mentos que encontram em seus ascenden-
tes, avs ou irmos, as oraes dos amigos
e
protegidos dos anjos. Acrescentam que
a cnana no tem culpa de que os pais
sejam pecadores, ou hajam se excedido na
gerao. Alegam tambm que aquelas cri-
^as, vivendo, podero chegar a grandes
J^j ks e santidade, e o demnio no tem
"euo de privar as crianas, de chegarem
conhecer e amar seu Criador.
Algumas vezes, Deus revela aos
anjos que a criana escolhida para algu-
ma grande misso na Igreja. Ento, eles
aumentam a vigilncia em sua defesa, en-
quanto o demnio recrudesce na raiva e
perseguio, pois da solicitude dos anjos
bons, conjectura o valor daquela alma
humana.
Ar mas dos anjos
285. Estas altercaes, e outras
de que falaremos, so espirituais, como o
so seus protagonistas, anjos e demnios.
Espirituais so tambm as armas com que
pelejam os anjos e o mesmo Senhor. As
mais ofensivas contra os espritos malig-
nos, so as verdades divinas dos mistrios
da Divindade e Santssima Trindade; de
Cr i st o nos s o Sal vador ; da uni o
hiposttica; da Redeno e do amor imen-
so com que nos ama, enquanto Deus e
enquanto homem, procurando nossa eter-
na salvao. Em seguida, vm a santidade
e pureza de Maria Santssima, seus mist-
rios e merecimentos.
De t odos est es s acr ament os ,
Deus e os santos anjos do novas espci-
es aos demnios, c ompe l i ndo- os a
consider-los e a entend-los. Acont ece,
ento, o que disse So Tiago, que os dem-
nios crem e tremem ( Tg 2, 19). Estas
verdades os aterram e atormentam, de tal
modo, que para delas desviar a at eno,
precipitam-se nos abi smos. Cost umam
pedir a Deus que lhes tire aquelas espcies,
principalmente as da unio hiposttica,
que os atormentam mais do que o fogo que
padecem, por causa do dio que nut rem
aos mistrios de Cristo.
Por isto, nestas batalhas, os an-
j os repetem muitas vezes: Quem como
Deus? Quem como Cristo Jesus, Deus e
homem verdadeiro, que morreu pelo gne-
161
Stimo Livro
ro humano? Quem como nossa Rainha,
Maria Santssima, isenta de todo o pecado
e que deu carne e forma humana ao Verbo
eterno em seu seio, sendo e permanecendo
sempre Virgem?
Prot eo dos anjos aos recm-nascidos e
privilgios dos batizados
286. Nascendo a criana, conti-
nua a perseguio dos demnios e a defesa
dos anjos. Aqui que recrudesce o dio
mortal desta serpente, pelas crianas que
podem receber a gua do batismo, traba-
lhando muito, por todos os modos, para
lhes impedir esse favor. A inocncia do
infante parece clamar ao Senhor, como
disse Ezequias: Responde, Senhor, por
mim, pois sofro violncia (Is 38 14).
Os anjos assim o fazem, em nome
das crianas. Guardam-nas, naquela idade,
com grande cuidado, porque j esto fora
das mes, no podem defender-se por si
mesmas, e o desvelo de quem as cria, por
grande que seja, no pode prever e acudir
tantos perigos que naquela idade ocorrem.
Muitas vezes os anjos suprem esta falta;
guardam-nas quando esto dormindo ou
sozinhas, e noutras ocasies em que pere-
ceriam muitas crianas, se no fossem de-
fendidas por eles.
Ns, que chegamos a receber o
Batismo e a Confirmao, temos nestes
Sacrament os poderosa defesa contra o
inferno, pelo carter com que somos mar-
cados por filhos da Igreja;.pela justificao
com que somos regenerados, como filhos
de Deus e herdeiros de sua glria; pelas
virtudes da f, esperana, caridade e ou-
tras que nos adornam e fortalecem para
fazer o bem; pela participao nos demais
sacramentos e sufrgios da Igreja, onde
nos so aplicados os mritos de Cristo, de
seus Santos e outros grandes benefcios
Captulo 15
que ns, fiis, confessamos. Se nos vals-
semos de tais armas, venceramos o dem-
nio, e ele no teria parte em nenhum dos
filhos da santa Igreja.
Ao chegar o uso da razo
287. Lamentvel que sejam ra-
ros os que, em chegando ao uso da razo,
no percam a graa do Batismo e no
passem ao partido do demnio, contra
Deus! Aqui, parece que seria justia Ele
nos desamparar, e recusar-nos a proteo
de sua providncia e de seus santos anjos.
No o faz, porm; pelo contrrio, quando
comeamos a desmerecer, alarga sua cle-
mncia, para manifestar em ns a riqueza de
sua infinita bondade.
No se pode explicar com pala-
vras, qual e quanta seja a malcia, a astcia
e diligncia do demnio, para induzir os
homens, e derrib-los em algum pecado, no
momento em que comeam a ter o uso da
razo. Para obter este resultado, comeam
a trabalhar com grande antecedncia e
procuram que, durante os primeiros anos
da infncia, se acostumem a muitos atos
viciosos; que ouam e vejam semelhantes
atos em seus pais, ou em quem os cria, ou
em companheiros de mais idade e mais
viciosos; que os pais se descuidem de lhes
evitar este mau exemplo, naqueles primei-
ros anos.
Nesta poca, como em cera bran-
da e tbua rasa, se imprimem nas crianas
tudo o que percebom pelos sentidos, e por
aqui o demnio lhes excita as inclinaes
e paixes, pelas quais geralmente as criatu-
ras humanas se deixam guiar, se no forem
assistidas com especial auxlio. Daqui re-
sulta que, chegado ao uso da razo, se-
guem as inclinaes ou fantasia. Fazendo-
os cair em algum pecado, o demnio logo
toma posse de suas almas, adquirindo di-
Stimo Livro - Captulo 15
oaratraz-los a outros pecados, como
Sz me nt e c de ordinrio acontece a to-
dos.
Defesa
dos anjos
288. No menor a diligncia e
cuidado dos santos anjos, em prevenir
este mal defendendo-nos do maligno. Para
isto, do muitas inspiraes santas aos
pais: que cuidem da criao de seus filhos;
que os instruam na lei de Deus; que os
acostumem vivncia crist e a algumas
devoes; que as afastem de todo mal e
comecem a se exercitar nas virtudes. As
mesmas inspiraes envia s crianas, de
acordo com seu desenvolvimento e com a
luz que lhes d o Senhor, para o que deseja
realizar em suas almas.
Nesta defesa, surgem grandes
altercaes entre anjos e demnios. Estes
malignos espritos alegam todos os peca-
dos que tenham os pais, e os atos errados
que os filhos cometem. Se bem estes no
sejam culpveis, o demnio diz que so
atos que lhe pertencem, e lhe do direito de
prosseguir trabalhando naquela alma. Se
ela, com o uso da razo comea a pecar,
mais forte a resistncia que fazem, para que
os santos anjos no as retirem do pecado.
Alegam os bons anjos as virtu-
des dos pais e antepassados, e as boas
aes das prprias crianas, ainda que seja
apenas pronunciar o nome de Jesus e de
Maria, quando lhes ensinam. Alegam que
j comearam a honrar o santo nome do
Senhor e de sua Me. Reforam sua defesa,
se as crianas tm outras devoes, se
sabem e rezam as oraes crists. De tudo
se valem os anjos, como de armas do pr-
Pno homem, pois com qualquer ato bom,
ramos ao demnio o direito que adquiriu
s
bre ns pelo pecado original, e ainda
P
el
<>s pecados atuais.
Resistncia dos demnios cri at ura hu
mana
289. Quando chega ao uso da
razo, torna-se mais renhida a batalha entre
os anjos e os demnios. Desde o momento
em que cometemos alguns pecados, esta
serpente pe extrema solicitude em que
percamos a vida antes de fazermos peni-
tncia, e assim nos condenemos. Para nos
fazer cair em novos delitos, enche de cila-
das e perigos todos os caminhos, em qual-
quer estado de vida, embora os perigos
sejam diferentes para cada caso.
Se os homens conhecessem este
segredo, que realmente acontece, e vissem
as redes e tropeos que, por culpa dos
prprios homens, o demnio semeia, anda-
riam todos temendo, muitos mudariam seu
estado de vida ou no o adotariam, outros
deixariam os postos, ofcios e dignidade
que ambicionam. Como, porm, ignoram o
risco, vivem na insegurana, porque no
entendem nem acreditam seno o que per-
cebem pelos sentidos.
Por isto, no temem os enredos e
covas que, para sua infeliz runa, o dem-
nio lhes prepara. Em tais condies, so
tantos os nscios, e poucos os sensatos e
verdadeiramente sbios; muitos os cha-
mados, e poucos os escolhidos; os vicio-
sos e pecadores inumerveis, e raros os
virtuosos e perfeitos.
medida que os pecados de cada
um se multiplicam, o demnio vai adquirin-
do atos positivos de posse sobre a alma. Se
no pode tirar a vida daquele que tem por
seu escravo, procura, pelo menos, trat-lo
como vil servo. Alega que cada dia mais
seu, que a alma assim o quer, e no justo
roubar-lha nem lhe dar auxlios, pois a alma
no os aceita; nem lhe aplicar os mritos de
Cristo, que despreza, nem a intercesso
dos Santos, que esquece.
163
Stimo Livro - Captulo 15
Cari dade dos anjos
290. Com estas e outras razes,
que no possvel referir aqui, pretende o
demnio privar do tempo para a penitncia
aos que considera seus. Se no consegue
isto, procura impedir os caminhos por onde
possam chegar a justificar-se, e o conse-
gue com muitas almas. Mas a ningum falta
a proteo divina e a defesa dos santos
anjos que, infinitas vezes, nos livram do
perigo de morte. Isto to certo, que quase
todos o puderam experimentar no decurso
da vida.
Os anjos enviam-nos contnuas
inspiraes e chamamentos; movem todas
as causas e meios convenientes para nos
avisar e despertar, Ainda mais: defendem-
nos da fria e sanha dos demnios, e
alegam contra eles a favor de nossa defesa,
tudo quanto a inteligncia de um anjo e
bem-aventurado pode encontrar, e tudo
aquilo que sua ardentssima caridade e
poder consegue abranger.
Tanto assim necessrio, muitas
vezes, com algumas ou com muitas almas
que se entregam jurisdio do demnio,
e s para esta temeridade usam de sua
liberdade e potncias.
No falo dos pagos, idolatras e
hereges. A estes os anjos custdios de-
fendem, do boas inspiraes e movem,
para que faam boas obras morais, que
depois alegam em sua defesa.
O que mais comumente fazem
defender-lhes a vida, para que Deus justi-
fique mais sua causa, tendo-lhes dado
tanto tempo para se converterem. Os anjos
tambm procuram impedir que cometam
todas as culpas que os demnios preten-
dem. A caridade dos anjos vai at a desejar
que no meream tantas penas, enquanto
a malcia do demnio deseja que elas sejam
sempre maiores.
Cristos em graa: os santos e os imper.
feitos
291. No corpo mstico da Igreja
so maiores as porfias entre os anjos e
demnios, segundo os diferentes estados
das almas. A todos protegem com a defesa
comum, e com armas tambm comuns que
so: o sagrado Batismo com o caracter que
imprime, a graa, as virtudes, boas obras e
merecimentos, quando os tm; as devo-
es aos santos, as oraes dos justos que
pedem por eles, e qualquer bom impulso
que tiverem em toda sua vida.
Para os j ust os, esta defesa
poderosssima. Como esto na graa e
amizade de Deus, os anjos possuem maior
direito contra os demnios. No s os
repelem, mas ainda lhes mostram as almas
justas e santas como temveis para o infer-
no. S por este privilgio, deveramos es-
timar a graa acima de tudo o que existe.
H muitas almas tbias e imperfei-
tas que ora caem no pecado, ora se levan-
tam. Sobre estas, os demnios alegam mais
direito, para submet-las sua crueldade.
Os santos anjos, porm, as defendem e
trabalham muito para que a cana rachada,
como diz Isaias, no se acabe de quebrar,
e a mecha fumegante no se apague de
todo (Is 42).
Os pecadores inveterados
292. Existem almas to infelizes e
depravadas que, depois que perderam a
graa do Batismo, durante toda a vida no
fizeram quase nenhum bem; e se alguma
vez se levantaram do pecado, voltam e
permanecem nele, com tanta indiferena
que parecem ter fechado as contas com
Deus! Vi vem e agem sem esperana da
outra vida, sem temor do inferno, nem
escrpulos de qualquer pecado.
Stimo Livro - Captulo 15
Nestas almas, no h ao vital de
a, nem impulso de verdadeira virtude,
os santos anjos nelas no encontram
algo de bom, para alegar em sua defesa. Os
demnios clamam: Esta, pelo menos, de
qualquer modo nossa, est sujeita a nos-
so poder, e a graa no tem parte nela. E,
representam aos anjos todos os pecados,
maldades e vcios daquela alma, que vo-
luntariamente serve a to mau patro.
Aqui incrvel e indizvel o que se
passa entre os demnios e os anjos. Os
inimigos se ope furiosamente que a ela
sejam dadas inspiraes e auxlios, mas
como no podem resistir ao poder divino,
empregam enorme esforo para que a alma
no atenda aos chamados do cu.
Com tais almas acontece, geral-
mente, este fato surpreendente: todas as
vezes que Deus, por Si ou por meio de seus
anjos, lhes envia alguma santa inspirao,
outras tantas necessrio afugentar os
demnios, para que ela perceba a inspira-
o, e aquelas aves de rapina no venham
logo devorar a boa semente (Lc 8, 12).
A defesa destas almas, ordinaria-
mente, feita pelos anjos, com aquelas
palavras que disse acima (n 285): Quem
como Deus que habita nas alturas? Quem
como Cristo que est destra do eterno
Pai? Quem como Maria Santssima?; e
outras semelhantes. Delas fogem os dra-
ges infernais, e s vezes caem nos abis-
mos, ainda que depois, como no se lhes
acaba a raiva, voltam ao combate.
e assim os levarem aos seus tormentos. Os
santos anjos, porm, que se alegram com a
converso do pecador (Lc 15, 10), no
podendo consegui-la por si, trabalham
muito em colaborao com todos os filhos
da Igreja,(GI 6,10) em evitar-lhes inmeras
ocasies de pecar, para que nelas no se
detenham e pequem menos.
Quando, com todas estas dilign-
cias e outras que os mortais desconhecem,
no podem tirar do pecado a tantas almas,
val em- se da i nt er ces s o de Mar i a
Santssima, e lhe pedem interpor-se como
medianeira junto ao Senhor, encarregan-
do-se de confundir os demnios. E para
que os pecadores tenham, pelo menos,
qualquer coisa para atrair a clementssima
piedade da Senhora, os anjos incitam a lhe
terem alguma especial devoo, e a lhe
oferecerem algum obsquio.
E verdade, que todas as boas
obras feitas em pecado so mortas, e armas
fraqussimas contra o demnio. No
obst ant e, sempr e pos s uem a l guma
congruncia, ainda que remota, pela ho-
nestidade de seus objetos e boas finalida-
des. Com elas, o pecador est menos indis-
posto do que sem elas. Alm disto, quando
apresentadas pelos anjos, e ainda mais por
Maria Santssima, estas obras adquirem
certos vislumbres de vida, de modo que o
Senhor as olha muito diferentemente do
que ao v-las no pecador. E, ainda que no
as leve em considerao por si mesmas,
recebe-as em ateno de quem lhas ofere-
ce.
Os anjos pedem a interveno de Maria O poder de Maria
293. Procuram tambm os inimi-
gos com todo o esforo, que os homens
|npHquem os pecados, para completa-
rem logo o nmero de suas iniquidades,
sgotarem o tempo da penitncia e da vida,
294. Por est e c a mi nho,
incontveis almas livram-se do pecado e
das unhas do drago, intervindo Maria
Santssima, quando no basta a defesa dos
anjos. No tem nmero as almas que che-
165
Stimo Livro
gam a to tremendo estado, que s o brao
poderoso desta grande Rainha lhes pode
valer. Os demnios se exasperam de raiva,
quando vm que algum pecador chama ou
se lembra desta grande Senhora. J sabem
a piedade com que Ela aode e que, encar-
regando-se de sua causa, no lhes fica
esperana nem nimo para resistir, antes
logo se do por vencidos.
Muitas vezes acontece que, quan-
do o Altssimo quer operar alguma especial
converso, a Rainha ordena aos demnios
que se retirem daquela alma e se lancem no
abismo, o que sempre acontece quando Ela
assim manda. Outras vezes, sem a Senhora
os expulsar, Deus lhes mostra os mistrios,
poder e santidade que nela se encerram.
Aterrados e vencidos eles fogem, e deixam
as almas livres para responder e cooperar
com a graa, que a Senhora lhes alcana de
seu Filho Santssimo.
Interveno da humanidade de Cristo e da
divindade
295, Poderosa a intercesso
desta grande Rainha; formidvel seu po-
der sobre os demnios; e em qualquer
favor que o Altssimo faz Igreja e s almas,
intervm Maria Santssima. Apesar de tudo
isto, em muitas ocasies peleja por ns a
humanidade do Verbo encarnado, e nos
defende de Lcifer e seus sequazes decla-
rando-se, com sua Me, a nosso favor, e
aniquilando os demnios. To grande o
amor que tem aos homens, e com o qual
procura sua salvao eterna.
Isto acontece no somente quan-
do as almas se justificam por meio dos
sacramentos. Ento sentem os inimigos
contra si a virtude de Cristo e seus mereci-
mentos mais imediatamente. Em conver-
ses extraordinrias, porm, lhes d esp-
cies particulares. Apresenta aos malignos
Captulo 15
alguns, ou muitos mistrios seus, como
disse acima (n258), deixando-os aterrados
e confundidos.
Neste modo foi a converso de
So Paulo, da Madalena e de outros san-
tos. O mesmo se d quando necessrio
defender a Igreja, ou algum pas catlico,
das traies e maldades, que contra eles
fabrica o inferno para destrui-los.
Em semelhantes casos, no s a
humanidade santssima, mas tambm a di-
vindade infinita, com poder que se atribui
ao Pai, declara-se imediatamente contra os
demnios, pelo modo explicado: dando-
lhes novo conhecimento e espcies dos
mistrios e onipotncia com que os quer
oprimir, vencer e despojar da presa que
fizeram ou tencionam fazer.
Pecados desmerecem a proteo divina
296. Quando o Altssimo inter-
pe estes meios to poderosos contra o
drago infernal, todo aquele reino de con-
fuso fica apavorado nos abismos durante
muitos dias, dando horrendos rugidos,
sem se poderem mover daquele lugar, at
que o Senhor lhes d permisso de voltar
ao mundo.
Assim que a percebem, voltam a
perseguir as almas com seu antigo dio.
Parece que no se ajusta com a soberba e
arrogncia, voltar a porfiar contra quem os
venceu e derribou. Apesar disso, a inveja
que tm dos homens poderem chegar a
gozar de Deus, e a clera com que deseja
impedir-lhes, prevalece nos demnios para
no desistirem de nos perseguir at o fim da
vida.
Se os pecados dos homens no
houvessem ofendido, to desmedidamen-
te, a misericrdia divina, entendi que Deus
empregaria muitas vezes seu poder infini-
to, em defesa das almas, ainda que fosse
Stimo Livro - Captulo 15
modo milagroso. Faria semelhantes
por
, nrincipalmente em defesa do cor-
favores, F***
v
r
mstico da Igreja, e de alguns pases
P
tlicos, aniquilando os planos do infer-
08
com os quais procura destruir a cristan-
dade como nestes infelizes tempos vemos
com nossos olhos.
No merecemos que o poder divi-
no nos defenda, porque todos, em geral,
irritamos sua justia, e o mundo se confe-
derou com o inferno. Deus permite que se
A converso de So Paulo
297. Foi esta a proteo que o
Altssimo dispensou a So Paulo, e operou
sua converso. Em sua mente divina esco-
lheu-o, como ele diz (GI1, 15), desde o seio
de sua me, assinalando-o por seu apsto-
lo e vaso de eleio. No decurso de sua
vida, at perseguir a Igreja, no dava ind-
cios desta vocao, e assim o demnio
iludiu-se, como lhe acontece com muitas
almas.
No obstante, desde que foi con-
cebido, o inimigo o observou, previu seu
temperamento, e reparou no cuidado com
que os anjos o defendiam e guardavam.
Comeou o dio do drago, que desejou
acabar com ele, desde os primeiros anos.
No o conseguiu, e quando o viu perseguir
a Igreja, procurou conservar-lhe a vida,
como disse acima (n 253).
Para arrancar do erro a quem, to
ardorosamente, se entregara aos demni-
os, no bastou o poder dos anjos, e foi
necessrio a interveno da poderosa
bainha, que tomou a causa por sua conta.
o r
Ela, Cristo e o eterno Pai intervieram,
Com a
^rtude divina, e com seu poder
arr
ebataram Saulo das unhas do drago. A
P
re
sena de Cristo, num instante, precipi-
tou nas profundezas do inferno o drago,
e todos os demnios que acompanhavam
e instigavam Saulo no caminho de Damas-
co.
Lamrias de Lcifer
298. Nesta ocasio, Lcifer e seus
demnios sentiram o aoite da onipotncia
divina. Apavorados, permaneceram alguns
dias arrasados, no fundo das cavernas
infernais. Mas no momento em que o Se-
nhor lhes retirou as espcies com as quais
os tinha confundido, voltaram a respirar e
retomar sua ira.
O grande drago convocou os
outros e lhes falou: Como posso ter sosse-
go, com tantas ofensas, que todos os dias
recebo desse Verbo humanado, e daquela
Mulher que o concebeu e deu luz? Onde
est minha fortaleza? Para onde foram meu
poder e minha clera, e os grandes triunfos
que obtive sobre os homens, depois que,
sem razo, Deus me precipitou do cu
neste abismo? Parece, meus amigos que o
Onipotente quer fechar as portas deste
inferno, e deixar abertas as do cu. Nosso
imprio ser aniquilado e falharo meus
planos de trazer a estes tormentos todo o
resto dos homens.
Se alm de os ter redimido com
sua morte, Deus ainda lhes faz tais favores;
se lhes manifesta tanto amor, e com seu
poder e maravilhas os conquista e traz
sua amizade; ainda que tenham nimo de
fera e corao de pedra, deixar-se-o ven-
cer por amor e benefcios to grandes.
Todos o amaro e seguiro. Se no forem
mais rebeldes e obstinados que ns, que
alma ser to insensvel que no se mostre
agradecida a este Deus-Homem que, com
tal ternura, procura sua glria?
Saulo era nosso amigo, instru-
mento de meus planos, sujeito minha
vontade e imprio, inimigo do Crucificado,
167
Stimo Livro - Captulo 15
e eu o t i nha des t i nado a r eceber
crudelssimos tormentos neste inferno. No
meio de tudo isto, inesperadamente mo
tirou das mos, e com sua fora e poder
elevou um homenzinho terreno, a to subi-
da graa e benefcios, que ns, sendo seus
inimigos, ficamos admirados. Que obras
praticou Saulo para receber to grande
felicidade? No estava a meu servio, exe-
cut ando minhas ordens e ofendendo a
Deus?
Pois, se com ele foi to liberal, que
no far com os menos pecadores? Mesmo
que no os chame e converta a Si com
tantos milagres, os conquistar pelo Batis-
mo e outros Sacramentos, como acontece
t odos os dias. O extraordinrio exemplo de
Saulo arrastar todo o mundo para Deus,
quando eu pretendia, com o mesmo Saulo,
extinguir a Igreja, que agora ele vai defen-
der com todas as foras.
E possvel que eu veja a baixa
natureza humana, elevada felicidade e
graa que perdi, e que ela entre nos cus,
donde eu fui expulso? Isto me atormenta
mais que o fogo, em meu prprio furor;
enfureo e enlouqueo por no me poder
aniquilar; faa-o Deus e no me deixe nesta
pena.
J que isto no acontecer, dizei,
meus vassalos, que faremos contra este
Deus to poderoso? A Ele no podemos
atingir, mas nestes homens, que Ele tanto
ama, podemos tomar vingana, pois nisto
contrariamos sua vontade. Minha grande-
za est ainda mais ofendida e indignada
contra aquela Mulher, nossa inimiga, que
lhe deu o ser humano.
Quero tentar novamente destrui-
la e vingar a injria de nos ter tirado Saulo,
e nos ter lanado neste inferno. No sos-
segarei enquanto no a vencer. Para isto,
vou atac-la com todos os meios que mi-
nha cincia inventou contra Deus e contra
os homens, depois que desci ao abismo.
Vinde todos ajudar-me nesta demand
obedecei minha vontade.
Lcifer decide perseguir a Igreja
e
Maria Santssima
299. A esta exortao e deciso
de Lcifer, alguns demnios lhe disseram:
Nosso chefe e capito, estamos prontos
para te obedecer, sabendo o quanto nos
atormenta esta Mulher, nossa inimiga.
possvel, porm, que Ela nos resista, e
despreze nossas diligncias e tentaes,
como j sabemos ter feito noutras ocasi-
es, mostrando-se superior a tudo.
O que Ela sentir mais tocarmos
nos seguidores de seu Filho, porque os
ama e cuida muito deles como Me. Levan-
temos perseguio contra os fiis, que
para isto est de nosso lado todo o Juda-
smo, irritado contra esta nova Igreja do
Crucificado. Por meio dos pontfices e
fariseus, conseguiremos tudo o que inten-
tamos contra estes fiis, e ento voltars
tua sanha contra essa Mulher inimiga.
Aprovou Lcifer este conselho,
dando-se por satisfeito com a proposta
dos demnios. Ficou combinado que iriam
destruir a Igreja por mo de outros, como
haviam tentado por meio de Saulo. Deste
decreto resultou o que direi adiante, e a
peleja que Maria Santssima travou com o
drago e seus demnios, conquistando
grandes vitrias para a santa Igreja, con-
forme citao que fiz na primeira parte,
captulo dez.
DOUTRINA QUE ME DEU A GRANDE
SENHORA DOS ANJOS.
Ttica diablica
300. Minha filha, por meio de
168
Stimo Livro - Captulo 15
alavras nunca chegars, na vida mortal, a
p
l ar inteiramente a inveja que Lcifer e
6
demnios tm dos homens; a malcia,
seUS
i a d o l o e engano com que sua indig-
asW
0
s persegue, para lev-los ao peca-
? e depois s penas eternas.
Ele procura impedir tudo quanto
bom os homens possam fazer e, se
fazem, deturpa suas aes e trabalha por
pervert-las e destrui-las. Sua malcia pre-
tende incutir nas almas, todas as maldades
que consegue forjar.
1
Contra esta suma iniqidade
admirvel a proteo divina, da qual os
homens sempre gozariam, se de sua parte
cooperassem e correspondessem. Para isto
lhes admoestou o Apstolo (Ef 5, 15-16)
que, entre os perigos e ciladas dos inimi-
gos, atendam a viver com cautela; no
como insipientes, mas como sbios,
redimindo o tempo; porque os dias da vida
mortal so maus e cheios de perigos. Nou-
tra parte (Cor. 15,58) diz que sejam firmes
e constantes, repletos de todas as boas
obras, pois seu trabalho no ser intil
diante do Senhor.
O inimigo conhece e teme esta
verdade e procura, com grande malcia,
desalentar as almas quando estas come-
tem alguma culpa. Deste modo, perdem a
confiana, enchem-se de despeito e aban-
donam as boas obras. Era o que o demnio
procurava, porque assim lhes tira as armas,
de que os santos anjos se valem para
combater em defesa dos homens.
Ainda que as obras do pecador
no tm a vida da caridade, nem mrito de
graa e glria, no deixam de ser de grande
proveito para quem as pratica. Algumas
vezes acontece, que o bom hbito de as
praticai-, inclina a divina bondade a lhes dar
ma
*s eficazes auxlios. Chegam assim a
f
az-las com fervor, arrependimento do
Pecado e verdadeira caridade, com que
conseguem a justificao.
O bem, arma para os bem-avent urados. O
mal, ar ma para os demnios
301. De qualquer bem que a cria-
tura faz, ns os bem-aventurados, nos
servimos como argumento para defend-la
de seus inimigos, e para pedir misericr-
dia divina que a olhe e tire do pecado. Os
santos tambm aodem, quando so invo-
cados de todo o corao, nos perigos e
necessidades, e assim respondem afetu-
osa devoo que se tem por eles.
Se os santos, pela caridade que
possuem, so to inclinados a favorecer os
homens, entre os perigos e contradies
que os demnios lhes suscitam; no te
admires, carssima, que Eu seja to piedosa
com os pecadores, que me chamam e recor-
rem minha clemncia, para obterem a
salvao. Eu a desejo infinitamente mais
que eles mesmos.
No se podem contar os que Eu
arranquei ao drago infernal, por me terem
tido devoo, ainda que fosse apenas rezar
uma Ave-Maria, ou dizer uma s palavra
para me honrar ou invocar. Tanta minha
caridade por eles que, se a tempo, sincera-
mente me chamassem, ningum pereceria.
Os pecadores e rprobos, porm, no fa-
zem isso. As feridas espirituais do pecado,
no sendo sensveis ao corpo, no os
incomodam, e quanto mais repetidas, me-
nos dor e sentimento produzem. Depois do
primeiro pecado, o segundo j ferimento
em coipo morto, que no sabe temer, evitar,
nem sentir o dano que recebe.
Desprezo das oport uni dades de sal vao
302. Esta durssima insensibili-
dade produz nos homens o esquecimento
de sua eterna condenao, e da sanha com
que os demnios os procuram para suas
vtimas. Sem se perguntar em que baseiam
169
Stimo Livro - Captulo 15
esta falsa segurana, dormem e descansam
em seu prprio mal, quando deveriam tem-
lo e fazer sria ponderao da eterna morte
que os ameaa to de perto. Assim, pelo
menos, recorreriam ao Senhor, a Mim e aos
Santos, para pedir o remdio.
No obstante, nem isto, que cus-
ta pouco, sabem fazer, at o tempo que no
o podem obter, porque o pedem sem as
condies convenientes para lhes ser con-
cedido. Para alguns, alcano a salvao no
ltimo instante, porque sei quanto custou
a meu Filho Santssimo redimi-los. Este
privilgio, todavia, no pode ser regra ge-
ral para todos, e assim condenam-se tantos
filhos da Igreja.
Ingratos e insipientes, desprezam
tantos e to eficazes meios, como lhes
oferece a divina clemncia no mais oportu-
no tempo. Ser-lhes- grande remorso ter
conhecido a misericrdia do Altssimo, a
piedade com que os quero socorrer, e a
caridade dos santos para interceder por
eles. No quiseram dar glria a Deus; nem
a Mim e aos anjos e Santos o gozo que
teramos em salv-los, se nos tivessem
chamado de todo o corao.
demnios no inferno, quando os juSt0s
pecam, ou quando os pecadores cometem
novas culpas. Qualquer falta, por pequena
que seja, que os homens cometam, produ2
satisfao para os demnios e para o infer.
no.
Os que andam a tent-los, l0g0
do aviso aos que esto naqueles eternos
calabouos, para se alegrarem com a not-
cia daqueles novos pecados, para guard-
los como em registro, a fim de acusar os
delinqentes na presena do justo Juiz; e
para saberem que adquiriram maior dom-
nio e direito sobre os infelizes pecadores
que se lhes submeteram, mais ou menos,
conforme a gravidade do pecado cometi-
do.
Tal o dio que nutrem contra os
homens, e a traio que lhes fazem, quando
os enganam com algum deleite moment-
neo e aparente. O Altssimo, porm, justo
em todas as suas obras, ordenou tambm,
em castigo desta aleivosia, que a conver-
so dos pecadores e boas obras dos jus-
tos, servissem igualmente de particular
tormento para estes inimigos que, com
suma iniqidade, se alegram com a perdi-
o humana.
Ressonncia do bem e do mal, no cu e no
i nferno
303. Quero, minha filha, manifes-
tar-te ainda outro segredo. J sabes o que
meu Filho e Senhor diz no Evangelho (Lc
15, 10) : Os anjos alegram-se no cu quan-
do algum pecador faz penitncia, e se con-
verte ao caminho da vida eterna, por meio
da justificao. O mesmo acontece, a seu
modo, quando os justos praticam atos de
verdadeira virtude, merecendo novos graus
de glria.
Assim como isto acontece no cu,
por causa da converso dos pecadores e
mritos dos justos, tambm se alegram os
Converso: festa par a o cu, tormento
par a o inferno
304. Este aoite da divina Provi-
dncia atormenta grandemente a todos os
demnios. No apenas os humilha e opri-
me no dio mortal que tm pelos homens,
mas ainda com as vitrias dos santos e dos
pecadores convertidos, tira-lhes o Senhor
grande parte da fora que haviam adquiri-
do pelos que se deixam vencer por seus
enganos, e pecam contra seu verdadeiro
Deus.
Com o novo tormento, que nestas
ocasies recebem os demnios, estes ator-
Stimo Livro - Captulo 15
tambm os condenados. E, assim
mCnt
h novo gozo no cu pelas obras
C

m
s e pela penitncia dos pecadores, h
^ d a l o e nova confuso no inferno. Os
eSC
"dos e despeito dos demnios produ-
fUg
novas penas acidentais, para todos os
vivem naqueles calabouos de confu-
so e horror. Deste modo, com to contr-
rios efeitos, projetam-se at o cu e o
inferno, a converso e justificao do pe-
cador.
Quando as almas se justificam
por meio dos Sacramentos, em particular a
confisso feita com verdadeira contrio,
acontece muitas vezes que os demnios
no se atrevem a se aproximar do penitente.
Por muitas horas, no tm coragem nem de
olh-lo, se ele mesmo no lhes der foras.
Isto acontece quando, ingrato, volta aos
perigos e ocasies de pecado, e assim os
demnios perdem o medo que a verdadeira
penitncia e justificao lhes infundira.
A nica tristeza no cu
305. No cu no pode existir tris-
teza e dor. Mas, se fosse possvel, nenhum
acontecimento do mundo contristaria os
santos, a no ser a recada de um conver-
tido na privao da graa, ou no afasta-
mento dela, tornando o pecador sempre
mais incapacitado para recuper-la. To
violenta a natureza do pecado para como-
ver o cu com dor e pena, como o a virtude
e penitncia para atormentar o inferno.
Atende, pois, carssima, em que
perigosa ignorncia destas verdades vi-
vem comumente os mortais. Privam o cu
do gozo que lhe d a justificao de qual-
quer alma; recusam a Deus e glria exterior
<l
u
e esta lhe proporciona, e ao inferno
Poupam a pena e castigo que receberiam os
demnios, que passam a se alegrar com a
queda e perdio dos homens.
Como fiel e prudente serva, com a
cincia que recebes, desejo que trabalhes
em reparar estes males. Procura aproximar-
te da confisso sempre com fervor, estima,
venerao e ntima contrio de tuas cul-
pas. Este remdio de grande terror para o
drago, que se esfora muito em atrapalhar
e enganar astutamente as almas, induzin-
do-as a receber este Sacramento com tibi-
eza, por costume, sem contrio e as de-
mais condies convenientes. Este empe-
nho do demnio , no s para perder as
almas, como tambm para evitar o tormento
que sente ao ver um verdadeiro penitente
justificado, tormento que o oprime e humi-
lha na malignidade de sua soberba.
Er r o e mentira, caminhos da perdi o
306. Acima de tudo, te advirto
minha amiga, do seguinte: verdade certa,
que estes drages infernais so autores e
mestres da mentira; sua ao sobre os
homens para os enganar em tudo, e com
duplicada astcia pretendem sempre in-
fundir-lhes o esprito do erro, para lev-los
perdio.
No obstante, quando estes ini-
migos, em seus concilibulos, conferem
entre si as fraudulentas decises para en-
ganar os mortais, discutem algumas verda-
des que conhecem e no podem negar.
Entendem e examinam todas, no para
ensin-las aos homens, mas sim para
obscurec-las, misturando-lhes erros e fal-
sidades que servem de porta para introdu-
zir suas maldades.
E, porque, neste captulo e em
toda esta Histria, decl arast e t ant os
concilibulos e segredos da malcia destas
malignas serpentes, esto indignadssimas
contra ti. Julgam que estes segredos jamais
teriam chegado ao conhecimento dos ho-
mens, e que sempre ficaria ignorado o que
171
Stimo Li vro - Captulo 15
contra eles maquinam, em sua reunies e
conferncias. Por este motive, procuram
se vingar com a indignao que concebe-
ram contra ti.
O Altssimo, porm, te assistir,
se o chamares, quando procuras esmagar
a cabea do drago. Pede tambm divina
clemncia que d aos mortais sua divina
luz, a fim de se aproveitarem destes avisos
e doutrinas que te dou. Empenha-te ern Sef
a primeira a corresponder a eles, com toda
a fidelidade, como a mais obrigada entre
todos os filhos deste sculo. Recebendo
mais, seria horrenda tua ingratido, e maior
o triunfo de teus inimigos, os demnios se
conhecendo sua malignidade, no te es-
forares por venc-los, mediante a prote-
o do Altssimo e dos anjos.
Eternidade: paraso ou inferno.
Felicidade ou desgraa para sempre.
172
CAPITULO 16
MARIA SANTSSIMA CONHECEU OS PLANOS DO
DEMNIO EM PERSEGUIR A IGREJA; PEDE, NO CU,
SANTSSIMA TRINDADE QUE A SOCORRA; AVISA OS
APSTOLOS; SO TIAGO VAI PREGAR NA ESPANHA E
ALI RECEBE, UMA VEZ, A VISITA DE MARIA
SANTSSIMA.
Maria conhece os planos infernais
307. Quando Lcifer e seus prn-
cipes infernais, depois da converso de
So Paulo, estavam tramando a vingana,
que desejam tomar de Maria Santssima e
dos filhos da Igreja - como fica dito no
captulo passado - no imaginaram que o
conhecimento da grande Rainha e Senhora
do mundo penetrava aquelas obscuras e
profundas cavernas infernais, e o mais
secreto de seus conselhos de maldade.
Nesta i l uso pr omet i am- s e aquel es
cruentssimos drages, vitria certa na
execuo de seus decretos, contra Ela e os
discpulos de seu Filho Santssimo.
A bem-aventurada Me, porm,
no seu retiro, e na claridade de sua divina
cincia, via tudo quanto discutiam e resol-
viam estes inimigos da luz. Conheceu os
fins e os meios que planejaram para alcan-
los; o dio que nutriam contra Deus e
contra Ela, e a mortal indignao contra os
apstolos e demais fiis da Igreja.
Cons i der ava tambm a
prudentssima Senhora, que os demnios
nada podem fazer, sem a permisso do
Senhor. Mas, como na vida mortal a luta
inevitvel, os homens fracos e, em geral,
Corant es da maliciosa astcia com que
o s
demnios procuram sua perdio, en-
cheu-se de cuidado e dor, ao ver os aleivo-
sos planos dos demnios para destruir os
fiis.
Caridade de Maria Santssima
308. Com esta cincia e caridade
eminentssima, participada to imediata-
mente da do prprio Senhor, foi-lhe comu-
nicado um modo de atividade infatigvel,
semelhante ao Ser divino, que sempre age
como ato purssimo. A diligente Me per-
manecia continuamente em amor e solicitu-
de atual, pela glria do Altssimo e socorro
e consolo de seus filhos. Em seu casto e
prudentssimo peito, conferia os sobera-
nos mistrios; relacionando o passado com
o presente e o futuro, prevenia tudo com
discrio e providncia super-humana.
O ardentssimo desejo da salva-
o de todos os filhos da Igreja, a compai-
xo maternal de seus trabalhos e perigos,
fazia-a sentir, como suas, todas as tribula-
es que os ameaavam. Quanto dependia
de seu amor, desejava padec-las por to-
dos, se fosse possvel; que os demais
seguidores de Cristo trabalhassem na Igre-
j a com gozo e alegria, ficando s para Ela as
penas e tribulaes.
Embora isto no concordasse com
173
Stimo Livro - Captulo 16
a equidade e providncia divina, ficamos
devendo caridade de Me Santssima
este raro e maravilhoso desejo. E, pode ser
que a vontade de Deus, s vezes, condes-
cendeu realmente com ele, para satisfazer
as nsias de seu amor, sofrendo Ela por ns
e merecendo-nos grandes favores.
Maria recorre a Deus
309. No conheceu, em particu-
lar, o que os inimigos maquinavam contra
Ela naquele concilibulo; s entendeu ser
o alvo da maior clera deles. Foi disposio
divina ocultar-lhe algo do que tramavam,
para depois ser mais glorioso o triunfo que
sobre o inferno ia obter, como adiante
diremos
Ta mpouc o era necessrio
invencvel Rainha, ser prevenida para as
tentaes e perseguies como aos de-
mais fiis que no possuam corao to
elevado e magnnimo. Dos trabalhos e
tribulaes deles teve mais expresso co-
nheci ment o.
Como em todos os acontecimen-
tos, recorria orao para trat-los com
Deus, segundo aprendera pela doutrina e
exempl o de seu Filho Santssimo, logo se
dirigiu a seu retiro e, com admirvel reve-
rncia e fervor, prostrada em terra como
costumava, disse ao Senhor:
Orao de Maria
310. Altssimo Senhor e Deus
eterno, incompreensvel e santo, aqui est
prostrada em vossa presena esta humilde
serva, e vil bichinho da terra. Suplico-vos,
Pai eterno, por vosso Unignito, e meu
Senhor Jesus Cristo, no desprezeis as
splicas e gemi dos, que do ntimo de minha
alma apresento diante de vossa caridade
imensa, da qual fizestes participante a vos
sa escrava.
Em nome de toda vossa santa
Igreja, de vossos apstolos e fiis servos
apresento, Senhor meu, o sacrifcio da mor-
te e sangue de vosso Unignito; o de seu
corpo sacramentado; as splicas e ora-
es que vos ofereceu no tempo de sua
vida mortal e passvel, a vs to agradveis
e aceitas; o amor com que tomou a forma de
homem em meu seio, para redimir o mundo;
o t-lo trazido nele nove meses e alimenta-
do com meu leite; tudo vos apresento, meu
Deus, para me permitirdes pedir o que
deseja meu corao, que est aberto a
vossos olhos.
Jesus intercede por sua Me
311. Nesta orao, a grande Rai-
nha foi elevada em divino xtase, no qual
viu seu Unignito pedindo ao eterno Pai,
em cuja destra estava, conceder o que sua
Me Santssima pedia, pois todas suas
splicas mereciam ser aceitas e ouvidas;
era sua verdadeira Me, e em tudo agrad-
vel sua complacncia.
Via tambm como o eterno Pai se
comprazia em seus rogos, e olhando-a com
sumo agrado, lhe dizia: Maria, minha filha,
sobe mais para cima. A esta palavra do Pai,
desceu do cu inumervel multido de
anjos, de diferentes ordens; chegando
presena de Maria Santssima, levanta-
ram-na da terra, onde estava com a face
prostrada. Levaram-na em corpo e alma ao
cu empreo, e a colocaram ante o trono da
beatssima Tri ndade, que se lhe manifes-
tou em viso altssima, ainda que no intui-
tiva, mas por espcies.
Prostrou-se ante o trono, adorou
o ser de Deus nas trs divinas Pessoas,
com profundssima humildade e revern-
cia; deu graas a seu Filho Santssimo por
8- n
d
512seg.
174
Stimo Livro - Captulo 16

isentado seu pedido ao eterno Pai,


tef a P
olicou o fizesse novamente. Jesus
e l h
t o o divino Rei, que direita do Pai
CnS
nhecia a Rainha dos cus por sua
jJJJ Me, no quis esquecer a obedin-
v * w na terra lhe havia prestado (Lc 2,
cia H" * 1
D Diante de toda a corte celeste, reno-
vou este reconhecimento filial, e apresen-
tou ao Pai os desejos e rogos de sua bem-
aventurada Me. Respondeu o Pai eterno:
ciladas e frias destes inimigos, voltem-se
todas contra mim, se for possvel. Eu, Se-
nhor, sou apenas uma pobre, e vossos
servos muitos; gozem eles de vossos favo-
res e tranqilidade, para trabalharem por
vossa exaltao e glria, e sofra eu as
tribulaes que os ameaa. Eu lutarei com
vossos inimigos, e vs com o poder de
vosso brao os vencereis e humilhareis em
sua maldade.
O eterno Pai ouve a Jesus e a Maria
312. Meu Filho, em quem minha
vontade santa encontra a plenitude de meu
agrado (Mt 17, 5); meus ouvidos esto
atentos aos clamores de vossa Me, e
minha clemncia inclinada a todos os seus
desejos e pedidos.- Voltando-se para Maria
Santssima, prosseguiu: Minha filha e ami-
ga, escolhida entre milhares para meu be-
neplcito, s o instrumento de minha oni-
potncia e a depositria de meu amor. Des-
cansa de teus cuidados e diz-me, filha, o
que pedes, que minha vontade se inclina a
teus desejos e splicas agradveis a meus
olhos.
Com este beneplcito, disse Ma-
ria Santssima: Eterno Pai meu e Deus
altssimo, que dais o ser e conservao a
tudo o que existe, meus desejos e splicas
so pela vossa santa Igreja. Atendei pie-
doso, que ela a obra de vosso Unignito
feito homem, adquirida e fundada com seu
prprio sangue (At 20, 28). Contra ela se
levanta novamente o drago infernal com
todos vossos inimigos, seus aliados, pre-
tendendo a runa e perdio de vossos
fi
eis, fruto da redeno de vosso Filho e
m
eu Senhor.
Corifundi os planos de maldade
testa antiga serpente, e defendei a vossos
yVf s, os apstolos e aos outros fiis da
e
Ja. Para que eles sejam poupados das
So revelados Virgem os desgnios da
Providncia
313. Minha Esposa e minha que-
rida - respondeu o eterno Pai - teus desejos
so aceitos a meus olhos, e concederei o
que pedes, na medida possvel. Defenderei
meus servos, o quanto for conveniente
para minha glria, e deix-los-ei padecer o
que for necessrio para sua recompensa.
Para entenderes as razes de mi-
nha sabedoria em ordenar assim estes mi s-
trios, quero que subas a meu trono, onde
tua ardente caridade te reserva lugar no
consistrio de nosso grande conselho, e a
singular participao de nossos divinos
atributos. Vem, minha amiga, e entenders
nossos segredos no governo e crescimen-
to da Igreja, e tu fars tua vontade que ser
a nossa, como agora vamos te revelar.
Na fora desta suavssima voz,
Maria Santssima conheceu que era eleva-
da ao trono da Divindade e colocada
direita de seu unignito Filho, com admira-
o e jbilo de todos os bem-aventurados,
que ouviram a voz do Todo-poderoso. Foi
realmente coisa nova e admirvel para os
anjos e santos, ver uma mulher em carne
mortal, chamada e elevada ao trono do
grande conselho da beatssima Trindade,
para conhecer mistrios ocultos aos ou-
tros, e encerrados no peito divino, para o
governo de sua Igreja.
175
1
Stimo Livro Captulo 16
Mari a, membro do conselho da
Santssima Trindade
314. Em qualquer cidade do mun-
do, ter-se-ia por grande maravilha chamar
uma mulher para tomar parte em assembli-
as do governo pblico. Maior novidade
seria introduzi-la nos recintos dos supre-
mos conselhos, onde se estudam e resol-
vem os negcios pblicos, de maior difi-
culdade e importncia para os pases e
seus governos.
Com razo, esta novidade parece-
ria pouco segura, pois declarou Salomo
(Ecl 7, 28-29), que andou procurando a
verdade e a razo entre as criaturas: entre
mil homens encontrou um que as possua,
e entre as mulheres nenhuma. So to
poucas as que tm firmeza e retido de
juzo, por sua natural fragilidade, que em
regra geral, de nenhuma se espera tanto.
Mesmo que hajam algumas, no fazem
nmero para tratar negcios de grande
reflexo, se no receberem outra luz, mais
do que a natural.
Nossa grande Rainha e Senhora,
porm, no estava includa nesta lei. Nossa
me Eva, ignorante, comeou a demolir a
cas a dest e mundo, que Deus havi a
edi f i cado, mas Mar i a Santssima,
sapientssima e Me da Sabedoria (Eclo
24, 24), a reedificou e renovou com sua
incomparvel prudncia. Foi digna de par-
ticipar no conselho da Santssima Trinda-
de, onde se tratava desta restaurao.
Maria ouvida pela Santssima Trindade
315. Ali, foi-lhe perguntado no-
vamente o que desejava para Si, para a
santa Igreja e, em particular, para os aps-
t ol os e discpulos do Senhor. A Me
prudentssima declarou outra vez seus fer-
vorosos anseios, pela glria e exaltao do
santo nome do Altssimo, e o alvio dos
fiis na perseguio que, contra eles, tra
mavam os inimigos do Senhor. Ainda qe
Deus, em sua infinita sabedoria nada igno.
rava, mandou grande Senhora o propu.
sesse, para aprov-lo, comprazer-se nisso
e p-la mais a par de novos mistrios da
divina sabedoria e da predestinao dos
escolhidos.
Para explicar um pouco, do que
me foi dado a entender sobre este sacra-
mento, lembro que a vontade de Maria
Santssima era retssima, santa, em tudo e
por tudo perfeitamente ajustada e agrad-
vel beatssima Trindade. Parece, a nosso
modo de entender, que Deus no podia
querer alguma coisa contra a vontade des-
ta prudentssima Senhora, a cuja inefvel
santidade estava inclinado, e como cativo
dos cabelos e dos olhos de to dileta
Esposa (Ct 4, 9), nica entre todas as
criaturas.
Tratando-a o eterno Pai como Fi-
lha, o Filho como a Me e o Esprito Santo
como Esposa, e tendo-lhe as trs divinas
Pessoas entregue a Igreja, pondo n'Ela a
confiana de seu corao (Pv 31, 11); por
todos estes ttulos, no queriam as divinas
Pessoas ordenar coisa alguma, sem o be-
neplcito desta Rainha da criao.
Revelaes concedidas a Maria
316. Para que a vontade do
Altssimo e a de Maria Santssima fossem
idnticas nestes decretos, foi necessrio
que, antes, a grande Senhora recebesse
nova participao da divina cincia, e
ocultssimos desgnios de sua providn-
cia, pela qual, com peso e medida, dispe
todas as coisas de suas criaturas (Sb IU
21), seus fins e meios, com suma equidade
e convenincia.
Por i s t o, foi dada a Maria
Stimo Livro - Capitulo 16
ssima, naquel a ocasi o, nova e
Sant l
s i ma luz de tudo o que, na Igreja
cl
* L* o poder divino iria realizar. Co-
militante
v
r
u as secretas razoes de todas estas
quais e quantos apstolos iriam

bl
*er antes que Ela deixasse esta vida; os
f a l h o s que convinha padecerem pelo
1
orne do Senhor; as razes que para isto
havia, conforme os ocultos juzos do Se-
nhor e a predestinao dos santos; que
assim estabelecessem a Igreja, derraman-
do o prprio sangue, como fizera seu Mes-
tre e Redentor, ao fund-la por sua Paixo
e Morte.
Entendeu tambm, que aquele
antecipado e doloroso conhecimento, do
quanto os apstolos e seguidores de Cris-
to iriam sofrer, compensaria, por sua com-
paixo, o muito que Ela desejava sofrer,
mas no era conveniente. Para eles, era
inevitvel o momentneo sacrifcio, que os
levaria ao prmio eterno que os esperava (2
Cor 4,17).
Para que a grande Senhora tives-
se ainda maior mrito, ao saber que So
Tiago morreria brevemente e que So Pedro
seria preso, no lhe foi revelada a liberta-
o deste pelo anjo. Entendeu tambm
que, a cada um dos apstolos e fiis, o
senhor pediria a espcie de sofrimento e
martrio, de acordo com as foras de sua
graa e esprito.
Maria prepara a Igreja para a perseguio
317. Para satisfazer, em tudo, a
ardentssima car i dade dest a Me
prudentssima, concedeu-lhe o Senhor
pelejasse novamente com os drages in-
fernais, e lhes infligisse as denot as, que os
utros mortais no eram capazes de alcan-
Que lhes esmagasse a cabea e humi-
ln
asse sua arrogncia, enfraquecendo-lhes
0S at a(
l
u
es contra os filhos da Igreja. Para
estas batalhas, lhe renovaram os dons e
participao nos divinos atributos, e as
trs Pessoas abenoaram a grande Rainha.
Os santos anjos trouxeram-na de
volta ao oratrio do Cenculo, da mesma
forma que a tinham levado ao cu empreo.
Assim que saiu do xtase, prostrou-se em
terra em forma de cruz, e apegada ao p com
incrvel humildade, derramando temas l-
grimas, deu graas ao Todo-poderoso, por
aquele novo favor com que a distinguira,
sem esquecer as delicadezas de sua incom-
parvel humildade. Durante algum tempo,
tratou com os anjos sobre os mistrios e
necessidades da Igreja, para acudir pelo
ministrio deles ao que, no momento, era
mais necessrio.
Pareceu-lhe conveniente preve-
nir os apstolos de al gumas coi sas,
encoraj-los para as penalidades que o
comum inimigo lhes causaria, pois contra
eles estava preparado o mais forte ataque.
Falou com So Pedro, So Joo e aos
outros que se encontravam em Jerusalm,
prevenindo-os de muitas coisas que acon-
teceriam a eles e santa Igreja. Confirmou
a notcia que haviam tido da converso de
So Paulo, referindo-lhes o zelo com que
ele pregava a lei de seu Mestre e Senhor.
Avisos aos apstolos e discpulos
318, Aos apstolos e discpulos
que estavam fora de Jerusalm, enviou
anjos para lhes participar a converso de
So Paulo, e os prevenir com os mesmos
avisos que dera aos de Jerusalm. Orde-
nou a um dos santos anjos, em particular,
fosse prevenir So Paulo das ciladas que o
demnio tramava contra ele, que o encora-
jasse e o fumasse na esperana do auxlio
divino em suas tribulaes.
Obedecendo sua grande Rai-
nha e Senhora, os anjos desempenharam
177
Stimo Livro - Capitulo 16
estas embaixadas com sua rapidez natural
manifestando-se em forma visvel aos aps-
tolos e discpulos, a quem eram enviados.
Foi de incrvel conforto e encorajamento
para todos, este singular favor de Maria
Santssima.
Pelos mesmos embaixadores, com
humilde gratido, todos responderam que
estavam dispostos a morrer com alegria,
por seu Redentor e Mestre. Nesta resposta
distinguiu-se So Paulo. A devoo e de-
sejos de ver e agradecer sua Protetora,
ditaram-lhe maiores manifestaes de res-
peitosa considerao. Encontrava-se ele
em Damasco, pregando e disputando com
os j udeus das sinagogas da cidade, ainda
que depois foi pregar na Arbia; dali vol-
tou novamente a Damasco, como direi
adiante (n375).
So Tiago vai Espanha
319. Dos apstolos, So Tiago
Mai or era o que estava mais longe, tendo
sido o primeiro que saiu de Jerusalm para
pregar, como se disse acima (n 236), e
tendo pregado alguns dias na Judia, veio
para a Espanha, embarcando no porto de
Jope, agora Jafa. Era o ano 35 do Senhor,
pelo ms de agosto que se chamava Sextil,
um ano e cinco meses depois da Paixo de
Jesus, oito meses depois do martrio de
Santo Estvo e cinco antes da converso
de So Paulo, conforme dissemos nos ca-
ptulos 11 e 14 desta terceira parte.
De Jafa, Tiago veio Sardenha e,
sem se demorar nessa ilha, chegou logo
Espanha, desembarcando no porto de
Cartagena, onde comeou a pregao nes-
ses reinos. Ficou poucos dias em Cartagena
e, conduzido pelo Esprito do Senhor, en-
caminhou-se para Granada, onde viu que a
messe era abundante, e a ocasio oportuna
para sofrer por seu Mestre, como realmen-
te aconteceu.
Maria Santssima e So Tiago
320. Antes de comear a narra,
o sobre o nosso grande apstolo So
Tiago, advirto que ele foi dos carssimos e
mais ntimos da grande Senhora do mundo
Exteriormente, Ela no lhe mostrava muito
esta predileo, pela igualdade com qUe
prudentemente, tratava a todos, como se
disse no captulo 11 (n 180). So Tiago era
seu parente, irmo de So Joo. Com este,
alm do mesmo parentesco, havia outras
razes para Maria Santssima lhe externar
178
maior afeio, porque todo o colgio apos-
tlico sabia que Jesus, na cruz, o nomeara
por filho de sua Me purssima (Jo 19,26).
No assim com So Tiago ou outro dos
apstolos.
Interiormente, porm^ Ela dedica-
va especial amor a So Tiago , e manifes-
tou-o com singularssimas graas que lhe
fez, durante toda a vida at seu martrio-
9 - A respeito falamos um pouco na segunda part
e
<
11
1084.
Stimo Livro - Capitulo 16
- Tiago mereceu-as, pela singular e pie-
afeio por Maria Santssima, distin-
^ndo- s e muito em sua ntima devoo e
venerao.
Necessitou bem da prot eo des-
ta grande Rainha, porque era de generoso
e magnnimo corao, de fervoroso esp-
rito e se expunha aos trabalhos e perigos,
com indomvel coragem. Por isto, foi o
primeiro que saiu em misso, para pregar a
f e sofrer o martrio, antes de todos os
apstolos. No tempo que andou peregri-
nando e pregando, foi verdadeiramente
raio e filho do trovo, apelativo que lhe foi
dado ao entrar no colgio apostlico (Mc
3,17).
A pregao de So Tiago
321. Na e v a n g e l i z a o da
Espanha, ele encontrou incrveis dificul-
dades e perseguies movidas pelo dem-
nio, atravs de j udeus incrdulos. No
foram pequenas as que depois sofreu na
Itlia e na Asia Menor, para onde voltou a
pregar, encontrando o martrio em Jerusa-
lm- Em poucos anos percorreu muitas e
longnquas terras.
No nosso escopo referir tudo
o que So Tiago padeceu, em to diversas
viagens, mas s direi o que interessa a esta
Histria. No mais, entendi que a grande
Rainha do cu teve especial interesse e
afeio a So Tiago, pelas razes que eu
disse (n 320), e por mei o de seus anjos o
defendeu, e livrou de grandes e muitos
Perigos.
Consolou-o e confortou-o mui
t a s v e z e
s , dando-lhe noticias e avi sos par-
ticulares, pois, como viveria pouco t empo,
disso tinha mais necessi dade. Mui t as ve
zes
* o prprio Cristo, nosso Salvador, do
Ce u e n v i o u
anjos para defender seu grande
a
Postolo. e o transportar de uns lugares a
outros, gui ando-o em sua peregri nao
evangelizadora.
So Tiago em Gr anada
322. Entre os favores que So
Tiago recebeu de Maria Santssima, en-
quanto andou pelos reinos da Espanha,
dois foram muitos especiais, porque a grande
Rainha veio pessoal ment e visit-lo, e
defend-lo dos perigos e t ubul aes. Uma
destas aparies foi em Saragoa, t o certa
quanto clebre no mundo, e que hoje no
poderia ser negada, sem destruir uma ver-
dade to piedosa, confmnada com grandes
milagres e testemunhos, por mais de mil e
seiscentos anos. Deste prodgio falarei no
captulo seguinte.
A outra, foi a primeira, e talvez no
haja memria dela, porque foi oculta e
aconteceu em Granada, conforme ent endi .
Foi do seguinte modo: Tinham os j udeus
naquela cidade algumas sinagogas, desde
os t empos que vieram da Pal est i na
Espanha. A regio era frtil, mais prxima
do Mediterrneo, e em conseqnci a mai s
propcia para seus contatos com Jerusa-
lm.
Quando So Ti ago chegou em
Granada, j tinham notcia do que, em Jeru-
salm, havia acontecido com Cristo nosso
Redentor. Alguns desejavam se informar
de sua doutrina, e saber que fundament o
teria. Outros, mais numerosos, j tinham
sido preparados pelo demnio, com mpia
incredulidade, para que no a acei t assem,
nem permitissem fosse pregada aos genti-
os; era contrria aos ritos j udai cos e a
Moiss, e se os gentios abraassem aquela
lei, acabariam com o judasmo. Com este
diablico engano, os j udeus punham obs-
tculo converso dos gentios. Sabendo
estes que Cristo, nosso Senhor era j udeu,
e vendo que os de sua nao e religio o
179
Stimo Livro - Captulo 16
rejeitavam como falso e impostor, no se
inclinavam facilmente a segui-lo, nos prin-
cpios da Igreja.
Perseguio dos Judeus
323, Chegando a Granada e pon-
do-se a pregar, os judeus comearam a
oposio, publicando-o por aventureiro,
impostor, inventor de falsas seitas, feiticei-
ro e mgico. So Tiago levava doze disc-
pulos consigo, imitao de seu Mestre.
Como todos persistissem na pregao,
crescia contra eles o dio dos judeus, e de
outros que a estes se agregaram. Resolve-
ram acabar com os pregadores e, de fato,
tiraram a vida de um dos discpulos de So
Tiago que, com ardente zelo, enfrentou os
j udeus .
O Santo apstolo e seus discpu-
los no temiam a morte, mas at a deseja-
vam sofrer pelo nome de Cristo; assim
continuaram com maior coragem a prega-
o de sua santa f. Trabalharam muitos
dias e converteram grande nmero de infi-
is naquela cidade e comarca. A fria dos
j udeus no se conteve mais. Prenderam-
nos e os arrastaram amarrados para fora da
cidade. Amarraram-lhes os ps, para no
fugirem com suas artes mgicas, e os iam
degolar.
O santo apstolo no cessava de
invocar o auxlio do Altssimo e de sua
Virgem Me. Dirigindo-se a Ela, disse: San-
ta Maria, Me de meu Senhor e Redentor
Jesus, ajudai nesta hora a vosso humilde
s er vo. Rogai , Me dulcssima e
clementssima, por mim e por estes fiis,
confessores da santa f.
Se for vontade do Altssimo que
demos aqui a vida pela glria de seu santo
nome, pedi Senhora, que receba minha
alma na presena de sua divina face.
Lembrai-vos de mim, Me piedosssima, e
abenoai-me em nome de quem vos esco
lheu, entre todas as criaturas. Recebei
meu sacrifcio, de no ver mais os vossos
olhos misericordiosos, se esta a ltima
hora de minha vida. Maria, Maria!
Maria deseja socorrer So Tiago
324. So Tiago repetiu estas lti
mas palavras muitas vezes, e a grande
Rainha as ouviu no oratrio do Cenculo
onde presenciava, em viso muito clara,
tudo o que acontecia com seu querido
apstolo.
O mat erno corao de Maria
Santssima comoveu-se de compaixo pela
tribulao do seu servo, e afligiu-se de se
encontrar to longe. Sabia que nada era
difcil ao poder divino, mas sentiu algum
desejo de ajudar e defender o apstolo
naquela dificuldade. O saber que ele seria
o primeiro a dar a vida por seu Filho
Santssimo, aumentou a compaixo da cle-
mente Me.
Apesar de tudo, no pediu ao
Senhor, nem aos anjos, que a levassem
onde So Tiago estava. Com sua admirvel
prudncia, compreendia que a divina Pro-
vidncia no faltaria ao que fosse necess-
rio; para pedir estes milagres, ajustava
seus desejos vontade do Senhor, com
suma discrio e medida, quando vivia em
carne mortal.
Maria socorre So Tiago
325. Seu Filho e verdadeiro Deus,
que atendia a todos os desejos de tal Mae,
santos, j ust os e cheios de piedade, no
mesmo instante mandou os mil anjos qjj
e
a assistiam, cumprir o desejo de sua Ra
1
"
e Senhora. Apareceram-lhe todos em
ma humana, e lhe disseram o que orden
180
Scti ni o Livro - Captulo 16
0 Senhor. Sem mais demora, colocaram-na
no trono de uma formosa nuvem e a trou-
xeram Espanha, no campo onde estavam
presos So Tiago e seus discpulos.
Os inimigos j haviam desembai-
nhado os alfanjes para os degolar. S o
apstolo viu a Rainha do cu, e da nuvem
Ela lhe falou carinhosamente: Tiago, meu
filho e carssimo de meu senhor Jesus
Cristo, tende coragem e sede bendito eter-
namente por Aquele que vos criou e cha-
mou sua divina luz. Vamos, servo fiel do
Altssimo, levantai-vos e ficai livre de vos-
sas cadeias.
Do modo que lhe foi possvel, por
estar todo amarrado, o apstolo prostrou-
se na presena de Maria. A voz da podero-
sa Rainha, desataram-se as prises, dele e
dos discpulos, ficando todos livres. Os
judeus, que estavam de arma nas mos,
caram porteira, e ali ficaram sem sentidos,
algumas horas. Os demnios que os insti-
gavam foram precipitados no abismo.
So Tiago e seus discpulos de-
ram graas ao Todo-poderoso por este
favor. O apstolo agradeceu particular-
mente divina Me, com incomparvel
humildade e jbilo de alma. Os seus disc-
pulos reconheceram o milagre, mas no
viram a Rainha e os anjos. Seu mestre os
informou, o quant o convi nha para
confirm-los na f, na esperana e na devo-
o a Maria Santssima.
Atividades de So Tiago na Espanha
326. De grande importncia foi
este favor da Rainha. No s impediu a
morte de So Tiago, para que toda a Espanha
fosse beneficiada com sua pregao e
doutrina, mas ainda organizou sua misso.
Mandou a cem anjos de sua guarda que
acompanhassem o apstolo, e o fossem
guiando de uns lugares a outros. Que
defendessem, a ele e a s e u s discpulos, de
todos os perigos, e depois de terem percor-
rido toda a Espanha, os encaminhassem
para Saragoa. Estes cem anjos, f i z e r a m
tudo o que sua Rainha lhes ordenou, e os
outros a trouxeram de volta para Jerusalm.
Com esta guarda celestial, pere-
grinou So Tiago por toda a Espanha, com
mais segurana do que os israelitas no
deserto. Deixou em Granada alguns dos
discpulos que trazia, os quais ali sofreram
o martrio, e com os outros que j levava ou
que ia conquistando, prosseguiu as via-
gens, pregando em muitos lugares da
Andaluzia. Veio depois a Toledo, da pas-
sou a Portugal Galcia e a Astorga, e
percorrendo diversos lugares, chegou a
Rioja; por Logronho passou a Tudela e
Saragoa, onde aconteceu o que direi no
captulo seguinte.
Em toda esta peregrinao, foi
So Tiago deixando discpulos, como bis-
pos, em diferentes cidades da Espanha,
implantando a f e culto divino. Seus mila-
gres foram tantos e to prodigiosos, que
no devem parecer incrveis os que se
conhecem, pois so muito mais os que se
ignoram. O fruto da sua pregao foi imen-
so, em relao ao tempo que esteve na
Espanha. Tem sido errado dizer ou pensar
que converteu muito poucos, pois em toda
parte por onde passou neste Reino, deixou
plantada a f, com bispos para governar os
filhos que gerou em Cristo.
Advertncia da Escritora
327. Para terminar este captulo
quero advertir que, por diversos meios,
conheci as diferentes opinies de histori-
adores eclesisticos, sobre muitas coisas
que vou escrevendo; a sada dos apsto-
los de Jerusalm para pregar; o terem repar-
tido por sorte as regies do mundo; a
1 8 1
Stimo Li vro - Captulo 16
composio do Smbolo da f; a sada de
So Tiago e sua morte.
A respeito de todos estes fatos
entendi que os escritos variam muito, quan-
to aos anos em que sucederam, e o modo
em concord-los com os livros cannicos.
Quanto a mim, no tenho ordem do Senhor
para resolver estas dvidas e controvrsi-
as. Desde o princpio desta Histria decla-
rei
0)
, que Deus me ordenou escrev-la
sem inserir-lhe suposies, para no con-
fundi-las com a verdade.
Se o que escrevo coerente; se
em nada se ope ao texto sagrado e se
corresponde dignidade da matria que
trato; o quanto posso dar de autoridade
esta Histria, e mais no exigir a piedade
crist. Pelo que escrevo, algumas contro-
vrsias dos historiadores talvez possam
ser resolvidas, mas isto o faro os eruditos.
DOUTRINA QUE ME DEU A RAINHA
DO CU MARIA SANTSSIMA.
Maria subiu ao cu muitas vezes
328. Mi nha filha, descreveste
como o poder infinito me elevou ao seu
trono real, para me fazer participante dos
decretos de sua divina sabedoria e vonta-
de. Esta maravilha to grande e singular,
que excede a qualquer entendimento hu-
mano na vida terrena. S na ptria e viso
beatfca conhecero os homens este mis-
trio, com especialssimo jbilo de glria
acidental. Este benefcio e admirvel favor
foi efeito e recompensa da cari dade
ardentssima com que Eu amava o Sumo
Bem, e da humildade com que me reconhe-
cia sua escrava.
Estas virtudes me levantaram ao
trono da Divindade, e ali me colocaram,
quando ainda vivia em carne mortal. Quero
1 0 - 2 ' Parte, n10elll5.
que tenhas maior conhecimento deste mis
trio que, sem dvida, foi dos mais eleva-
dos que operou em Mim a onipotncia
divina, e de maior admirao para os anjos
e santos. Quanto tua admirao, quero
que a convertas em vigilantssimo cuida
do, e em vivos afetos de me seguir e imitar
nas virtudes que me atraram tais favores
Participao de Maria no poder da
Santssima Trindade
329. Adverte, pois carssima, que
no uma s, mas muitas vezes fui elevada,
em carne mortal, ao trono da Santssima
Trindade, desde a vinda do Esprito Santo
at quando, depois de minha morte, l subi
para gozar eternamente a glria que pos-
suo.
No resto de minha vida, que ainda
tens de escrever, entenders outros segre-
dos a respeito desse favor. Sempre, porm,
que Deus mo concedeu, recebi
copiosssimos efeitos de graa e dons, por
diferentes modos, possveis ao poder infi-
nito e capacidade que me deu, para a
inefvel e quase imensa participao das
divinas perfeies.
Nestas ocasies, algumas vezes,
me disse o eterno Pai: Filha e esposa minha,
teu amor e fidelidade acima de todas as
criaturas nos empenha, e nos d a plena
complacncia que nossa santa vontade
deseja. Sobe a nosso trono, para seres
absorta no abismo de nossa divindade, e
teres nesta Trindade o quarto lugar, quan-
to seja possvel a pura criatura. Toma pos-
se de nossa glria, cujos tesouros coloca-
mos em tuas mos.
Teu o cu, a terra e todos os
abismos. Goza na vida mortal dos privilgi-
os de bem-aventurada, mais do que todos
os santos. Sirvam-te todas as naes e
criaturas a quem demos o ser. Obedeam-
182
Sclinio Livro - Capitulo 16
te os poderes dos cus, estejam sob tua
obedincia os supremos serafins, e todos
nossos bens estejam a teu dispor, em nos-
so eterno consistrio. Penetra os grandes
desgnios de nossa vontade e sabedoria;
toma parte em nossos decretos, pois tua
vontade retssima e fidelssima. Compre-
ende as razes que temos para o que, justa
e santamente, determinamos. A tua e nos-
sa vontade seja a mesma, como tambm o
motivo do que dispomos para nossa Igreja.
Participao de Maria no sofrimento dos
homens
330. Com esta dignao, to ine-
fvel como singular, o Altssimo dirigia
minha vontade para conform-la com a
sua. Deste modo, nada era executado na
Igreja seno por minha disposio, e esta
vinha a ser a do mesmo Senhor, cujas
razes, motivos e convenincias eu co-
nhecia em seu eterno desgnio.
Nele vi que, pela ordem normal,
no me era possvel como eu desejava,
padecer todos os trabalhos e trbulaes
da Igreja, principalmente as dos apstolos.
Este caridoso desejo, ainda que imposs-
vel de se realizar, no me afastou da von-
tade divina. Foi ela que mo inspirou, como
sinal e testemunho do amor sem medida
com que O amava. E, por amor do mesmo
Senhor, Eu tinha tanta caridade pelos ho-
mens, que desejava padecer os trabalhos
e penalidades de todos.
Quanto de mim dependia, esta
caridade era verdadeira, e meu corao
estava pronto para execut-la, se fosse
possvel. Por isto, foi to aceita aos olhos
do Senhor, que me recompensou como se,
de fato, a houvesse realizado, pois sofri
grande dor de no sofrer por todos. Daqui
nascia em Mim a compaixo que senti nos
martrios e tormentos dos apstolos, e dos
demais que os sofreram e morreram por
Cristo. Em todos, era afligida e atormenta-
da e, de algum modo, morria com eles. Tal
foi o amor que tive pelos fiis, meus filhos.
Agora, com exceo do sofrimento, esse
amor continua o mesmo, embora eles no
o conheam, nem saibam quanto so obri-
gados a agradecer minha caridade.
Comunicao entre a Divindade, Cristo e
Maria
331. Estes inefveis benefcios
Eu recebia destra de meu Filho Santssimo,
quando da terra era elevada at Ele, e
gozava de suas preeminncias e glrias, no
modo que era possvel comunic-las pura
criatura. Os ocultos decretos e mistrios da
sabedoria infinita manifestavam-se, em
primeiro lugar, humanidade Santssima
de meu Senhor pela sua relao admirvel
com a divindade, qual est unida no
Verbo eterno.
Em seguida, mediante meu Filho
Santssimo, eram comunicados a Mim por
outro modo. A unio de sua humanidade
com a pessoa do Verbo imediata, subs-
tancial e intrnseca para ela. Assim, partici-
pa da Divindade e de seus decretos, no
modo correspondente e proporcionado
unio substancial e pessoal.
Eu, porm, recebi este favor por
outra ordem admirvel, e nica para um ser
de pura criatura sem divindade, embora
semelhante humanidade Santssima, e
depois dela, a mais prxima Divindade.
No poders entender mais, nem penetrar
este mistrio. Os bem-aventurados o co-
nheceram, cada qual no grau correspon-
dente sua cincia. Todos entenderam,
tanto a semelhana como a diferena entre
Mim e meu Filho Santssimo. Para todos
foi, e ainda , motivo para novos cnticos
de louvor e glria ao Onipotente, pois esta
maravilha foi uma das grandes obras que
operou em Mim o seu poder.
Slimo Livro - Captulo 16
Val or dos bons desejos
332. Para expandires ruas foras
e a da graa em afetos e desejos santos,
ainda que no te seja possvel execut-los,
revelo-te outro segredo: Quando eu co-
nhecia os efeitos da Redeno na justifica-
o das almas, e a graa que lhes era
comunicada, para purific-las e santific-
las mediante a contrio, o Batismo e ou-
tros Sacramentos, fazia tanto apreo da-
quele benefcio, que dele sentia santa inve-
j a e desejo.
No tendo culpas de que me j us-
tificar e purificar, no podia receber aquele
favor, no modo que os pecadores o recebi-
am. Todavia, porque, mais do que todos,
chorei suas culpas e agradeci ao Senhor
aquele benefcio feito s almas, com to
liberal misericrdia, obtive com estes afe-
tos, mais graa do que a que foi necessria
para justificar a todos os filhos de Ado.
Tanto assim agradava-se o Altssimo de
meus atos, dando-lhes todo esse mrito
para acharem graa a seus divinos olhos.
Zel o pela sal vao das al mas
333. Considera, agora, minha fi-
lha, tua obrigao, aps teres sido informa
da e instruda de to venerveis segredos
No guardes ociosos os talentos, nem
desprezes e inutilizes tantos bens do Se
nhor. Segue-me pela imitao perfeita de
todas as minhas obras, que te manifesto
Para mais te abrasares no amor
divino, lembra-te continuamente como meu
Filho santssimo e Eu, na vida mortal, est-
vamos sempre anelando e suspirando pela
salvao de todos os filhos de Ado,
chorando a perdio eterna, que tantos
procuram para si prprios, nas falsas ale-
grias. Quero que te distingas e te exercites
muito nesta caridade e zelo, como filha e
discpula minha, e como esposa fidelssima
de meu Filho que, por esta virtude, entre-
gou-se morte de cruz.
Se no perdi a vida pela fora
dessa caridade, foi porque o Senhor mila-
grosamente a conservou, e foi esta virtude
que me obteve lugar no trono e conselho
da beatssima Trindade. Se tu, amiga, fores
to diligente e fervorosa em me imitar, e to
atenta em me obedecer como quero, asse-
guro-te de que participars dos favores
que fiz a meu servo Tiago. Acudirei a tuas
tribulaes e te guiarei, conforme te prome-
ti tantas vezes. Alm disto, o Altssimo
ser contigo muito mais liberal do que
quanto puderes desejar.
184
CAPI TULO 17
LCIFER LEVANTA OUTRA PERSEGUIO CONTRA A
IGREJA; MARIA SANTSSIMA A REVELA A SO JOO, E
ESTE DETERMINA SE TRANSFERIREM PARA FESO;
APARIO DE SEU FILHO SANTSSIMO QUE LHE
ORDENA VIR A SARAGOA VISITAR O APSTOLO SO
TIAGO. O QUE ACONTECEU NESTA VISITA.
Novas perseguies do inferno
334. So Lucas, no captulo 8 dos
Atos dos Apstolos, menciona a perse-
guio que o inferno levantou contra a
Igreja, depois da morte de Santo Estvo.
Chama-a "gr ande persegui o" porque
realmente o foi, at a converso de So
Paulo, por intermdio de quem o drago
infernal a executava. De tudo isto falei no
captulo 12 e 14 desta parte.
De quanto nos captulos imedia-
tos fica dito, se entender que o inimigo de
Deus no descansou, nem se deu por ven-
cido, para desistir de atacara Igreja e Maria
Santssima. Do que o mesmo So Lucas
refere no captulo 12 v.3, a priso de So
Pedro e So Tiago por Herodes, v-se que
depois da converso de So Paulo houve
outra perseguio. Isto se deduz por haver
declarado expressamente, que Herodes en-
viou gente armada para afligir alguns filhos
da Igreja (At 12, 1).
Para melhor se entender tudo o
que fica dito e adiante direi, advirto que
estas perseguies eram forjadas pelos
demnios que irritavam os perseguidores,
como diversas vezes expl i quei
( , )
. Em cer-
tos tempos, a Providncia divina dava-
lhes esta permisso, e noutros a tirava,
lanando-os no abismo, como aconteceu
1 - Aci ma /s 141. 186. 205, 250
na converso de So Paulo e noutras oca-
sies* . Por este motivo, a Igreja primitiva
gozava, algumas vezes, de tranqilidade,
como em todos os sculos sucede, en-
quanto noutros tempos, terminando a tr-
gua, era atacada e afligida.
Paz e combat e
335, A paz era conveniente para
a converso dos infiis, e a perseguio
para seu mrito e exerccio. Assim as alter-
nava, e alterna sempre, a sabedoria e pr o-
vidncia divina. Por estes motivos, depois
da converso de So Paulo, teve alguns
meses de tranqilidade, enquanto Lcifer
e seus demnios ficaram subjugados no
infen o, at voltarem a sair, como logo direi
(n336).
Desta serenidade fala So Lucas
no captulo 9 v. 31, depois da converso de
So Paulo, dizendo que a Igreja gozava de
paz em toda Judia, Galilia e Samaria, e ia
crescendo, cami nhando no temor de Deus
e consolao do Esprito Santo. Ainda que
o Evangelista tenha feito esta referncia
aps ter escrito a vinda de So Paulo a
Jerusalm, este perodo de paz foi muito
anterior.
So Paulo veio a Jerusalm cinco
2 - nS 208. 297. 325. etc.
1 8 5
Stimo Li vro - Captulo 17
anos aps sua converso, como direi adi-
ante ( n
0
487). So Lucas, para ordenar sua
histria, contou-a antecipadamente, em
seguida converso, como acontece com
os Evangelistas em outros muitos fatos;
costumam antecip-los, para dizer o que
interessa a seu assunto. No escrevem
tudo por ordem cronolgica, embora, no
essencial, guardem esta ordem.
que os demnios estivessem fora do infer
no. Por esta razo, nunca faltam demnios
naquelas cavernas, nem querem dispensa
deste aoite aos infelizes rprobos, no
obstante a cobia de Lcifer em perder
todos os mortais que vivem no mundo a
to mpio, cruel e desumano senhor servem
os desventurados pecadores.
Os demnios saem do inferno
Lcifer em Jerusalm
336. Entendido tudo isto, prossi-
go o que disse no captulo 15 a respeito do
conilibulo de Lcifer, depois da conver-
so de So Paulo. Essa conferncia infer-
nal durou algum tempo, no qual o drago
e seus demnios deliberaram diversos
meios para destruir a Igreja e, se pudessem,
derribar a grande Rainha, do altssimo es-
tado de santidade em que a supunham,
ainda que ignoravam infinitamente mais do
que sabiam.
Passados estes dias que a Igreja
gozou de sossego, saram do abismo os
prncipes das trevas, para por em execuo
os planos de maldades, que naqueles caia-
bouos tinham forjado. Iam chefiados por
Lcifer, e coisa digna de ateno que,
t ant a foi a i ndi gnao e raiva desta
cruentssima besta contra a Igreja e Maria
santssima, que tirou do inferno mais de
dois teros de seus demnios, para a em-
presa que tencionava. Sem dvida, deixa-
ria despovoado aquele reino de trevas, se
a malcia no o obrigasse a deixar l parte
destes infernais ministros, para tormento
dos condenados.
Alm do fogo eterno, procedente
da Justia divina, e do qual nunca podem
fugir, no quis o drago que lhes faltasse
a companhia de seus demnios, para que
os condenados no recebessem o peque-
no alvio de no os ver, durante o tempo

18
337. A raiva deste drago chega-
ra ao auge inimaginvel, por causa dos.
acontecimentos que via no mundo, depois
da morte de nosso Redentor; a santidade
de sua Me e a proteo que Ela dispensa-
va aos fiis, como vira no caso de Santo
Estvo, So Paulo e noutras ocorrncias.
Por isto, Lcifer se estabeleceu em Jerusa-
lm. Queria, por si mesmo, dirigir o ataque
mais forte contra a Igreja, e dali comandar
os esquadres infernais que guardam dis-
ciplina s no guerrear e destruir os ho-
mens; no mais, no passam de confuso e
desordem.
O Altssimo no lhes deu a per-
misso que sua inveja desejava, e com a
qual teriam estraalhado e destrudo o
mundo. Limitou-lhes o poder, quanto con-
vinha para que, afligindo a Igreja, fosse
fundada com o sangue e merecimentos dos
santos. Lanaria razes mais profundas e
firmes, e nas perseguies e tormentos
seria manifestada a virtude e sabedoria do
Piloto que governa a barquinha da Igreja.
Lcifer mandou seus ministros
percorrer toda a terra, e averiguar onde
andavam os apstolos e discpulos do
Senhor pregando seu nome, e trouxessem
notcia de todos. O drago ficou na cidade
santa, o mais longe que pde dos lugares
consagrados com o sangue e mistrios de
nosso Salvador. Ele e seus demnios temi-
Scl i ni o Livro -
8
m esses lugares, e na medida que deles se
aproximavam, sentiam que as foras se
lhes enfraqueciam, oprimidos pela virtude
divina. O mesmo sentem hoje, e sentiro
at o fim do mundo
Grande pena certamente, que
aqueles sagrados lugares estejam hoje,
por causa dos pecados dos homens, em
poder de inimigos pagos. Felizes os pou-
cos filhos da Igreja que gozam o privilgio
de l habitar, como os filhos de nosso
grande Pai e reformador da Igreja, So
Francisco.
Lcifer organiza a perseguio
338. Cientificou-se o drago das
condies dos fiis, e de todos os lugares
onde se pregava a f em Cristo, pela relao
que lhe trouxeram os demnios. A um
grupo destes, ordenou que se ocupassem
em persegui-los, designando os mais ou os
menos fortes, de acordo com a diferena
entre apstolos, discpulos e fiis. A outro
grupo mandou que servissem de mensa-
geiros, indo e vindo com notcias do que ia
acontecendo, e levando ordens para os
que atacavam a Igreja.
Lcifer designou tambm alguns
homens incrdulos, prfidos, de ms con-
dies e depravados costumes, para que
seus demnios os irritassem, provocas-
sem e enchessem de raiva e inveja contra
os seguidores de Cristo. Entre eles estava
o rei Herodes e muitos judeus, pela averso
que tinham ao Senhor que haviam crucifi-
cado, e cujo nome desejavam varrer da face
da terra dos viventes(Jr 11,19). Valeram-
se ainda de gentios, mais cegos e apega-
dos idolania, e entre uns e outros inves-
tigaram os demnios, cuidadosamente,
quais eram os piores e mais perdidos, para
servirem de instrumentos sua maldade.
Por estes meios organizaram a
Capi tul o 17
perseguio Igreja, e esta arte diablica
foi sempre usada pelo drago infernal, para
destruir a virtude e fruto da Redeno e
sangue de Cristo. Na primitiva Igreja fez
grande estrago entre os fiis, perseguin-
do-os por diversos modos, que no esto
escritos, nem se sabe na Igreja. O que So
Paulo, na carta aos hebreus (11, 37), fala
dos santos do antigo testamento, vale para
os do novo.
Alm destas perseguies exteri-
ores, o demnio afligia a todos os justos -
apstolos, discpulos e fiis - com tenta-
es ocultas, sugestes, iluses e outras
iniquidades, como hoje o faz com todos os
que desejam caminhar na divina lei, e se-
guir a Cristo, nosso Redentor e Mestre.
No possvel nesta vida, conhecer tudo
o que na primitiva Igreja fez Lcifer para
extingui-la, e tampouco o que faz agora
com o mesmo objetivo.
Maria conhece os planos de Lcifer
339. Nada, porm, foi oculto
grande Me da sabedoria porque, na clari-
dade de sua eminente cincia, conhecia
esses tenebrosos conluios, escondidos
aos outros mortais. Os golpes e feridas,
quando nos encontram prevenidos, no
nos magoam tanto. A prudentssima Rai-
nha estava informada das futuras dificul-
dades da santa Igreja, e nenhuma lhe era
surpresa. Apesar disso, como atingiam
aos apstolos e aos fiis, feriam-lhe o co-
rao, pelo profundo amor de piedosa Me
com que os amava. Sua dor era medida por
sua quase imensa caridade, e muitas vezes
lhe teria custado a vida se, como diversas
vezes falei, o Senhor no lha conservasse
milagrosamente.
Em qualquer alma justa e perfeita
no amor divino, teria impressionado muito
1 8 7
Stimo Livro - Capitulo 17
o conhecimento da ira e malcia de tantos
demnios, to vigilantes e astutos, contra
uns poucos fiis, simples, pobres, de con-
dio frgil e cheia de misrias pessoais.
Este conhecimento teria feito Maria
Santssima esquecer qualquer outra pena
e cuidado de Si, se o tivera, para acudir em
socorro e consolo de seus filhos.
Multiplicava por eles suas ora-
es, lagrimas e diligncias. Dava-lhes
conselhos, avisos e exortaes, para pre-
veni-los e encoraj-los, principalmente aos
apstolos e discpulos. Muitas vezes, com
seu poder de Rainha, dominava os dem-
nios e lhes arrancava das unhas inmeras
almas que enganavam e pervertiam, e as
livrava da eterna morte. Outras vezes, im-
pedia grandes crueldades e ciladas, arma-
das aos ministros de Cristo; pois Lcifer
pretendeu tirar logo a vida dos apstolos,
como havia procurado por meio de Saulo,
conforme se disse acima (n
0
252), e o
mesmo aos outros discpulos que prega-
vam a santa f.
So Joo percebe a aflio de Maria
340. A divina Mestra costumava
manter exteriormente igualdade de nimo e
serenidade de Rainha, porque a solicitude
de Me no lhe perturbava a perfeita tran-
qilidade interior. Apesar disto, nesta oca-
sio, as penas de seu corao entristece-
ram-lhe um pouco o semblante, conser-
vando embora sua compostura e afabilida-
de.
So Joo, que a assistia com des-
velada ateno e submisso de filho, no-
tou, com seu olhar perspicaz de guia, a
pequena mudana no semblante de sua
Me e Senhora. Mui t o se afligiu o
Evangelista, e depois de refletir consigo,
dirigiu-se ao Senhor pedindo-lhe esclarec-
lo. Disse-lhe: Senhor e Deus imenso, re-
dentor do mundo, confesso a obriga0
que, sem mritos de minha pane, mas s
por vossa benevolncia, me confiastes
dando-me por Me a quem verdadeira*
mente vossa, pois vos concebeu, deu lu2
e alimentou com seu leite. Eu, Senhor, com
esta graa fiquei enriquecido com o maior
tesouro do cu e da terra.
Vossa Me e minha Senhora, no
entanto, ficou s e pobre sem vossa real
presena, que todos anjos e homens no
podem suprir, e muito menos este vil bichi-
nho e vosso servo. Hoje, meu Deus e
Redentor do mundo, vejo triste e aflita
aquela que vos deu forma humana e a
alegria de vosso povo. Desejo consol-la
e alivi-la de sua pena, mas sou incapaz de
o fazer. A razo e o amor mo pedem, mas a
venerao e minha fragilidade me detm.
Dai-me, Senhor, virtude e luz do que devo
fazer, para vosso agrado e servio de vos-
sa digna Me.
So Joo deseja saber a causa da aflio
da Virgem
341. Depois desta orao, So
Joo ficou por algum tempo em dvida, se
perguntaria ou no, grande Senhora o
motivo de sua tristeza. Por um lado deseja-
va, por outro no se atrevia, pelo sagrado
temor e respeito com que a tratava. Chegou
trs vezes at a porta do oratrio onde se
encontrava Maria Santssima, e por trs
vezes se retirou por retraimento.
A divina Me, porm, sabia tudo
o que Joo fazia e pensava, e pelo respeito
que a celestial Mestra da humildade tinha
ao Evangelista, como sacerdote e ministro
do Senhor, interrompeu sua orao, saiu e
lhe disse: Senhor, dizei-me o que desejais
de vossa serva.
Outras vezes j falei que a gran-
de Rainha dava o nome de senhores, 3<>
s
3-ns99, 102, 106, etc.
188
Sclinio Livro - Captulo 17
sacerdotes e ministros de seu Filho
Santssimo. O Evangelista se animou com
o gesto de Maria Santssima, e ainda com
algum retraimento respondeu: Senhora
minha, a obrigao de vos servir fez-me
reparar em vossa tristeza, e pensar que
tendes alguma pena, da qual desejo vos
aliviar.
Maria Santssima revela a So Joo as
prximas provaes da Igreja
342. So Joo no prosseguiu,
mas a Rainha entendeu que ele desejava
conhecer os motivos de sua preocupao.
Obediente perfeita, quis fazer a vontade de
quem reconhecia por superior, antes que
ele lhe manifestasse por palavras.
Maria Santssima dirigiu-se inte-
riormente ao Senhor dizendo: Meu Deus e
meu Filho, deixastes-me vosso servo Joo
em vosso lugar, para me acompanhar e
assistir. Eu o recebi por meu superior, a cuja
vontade desejo obedecer para, como hu-
milde serva, viver e se orientar sempre por
vossa obedincia. Peo-vos permisso
para manifestar-lhe minhas apreenses,
pois ele deseja conhec-las.
Tendo conhecido o beneplcito
da divina vontade, ajoelhou-se aos ps de
So Joo, beijou-lhe a mo, pediu-lhe a
bno e licena para falar. Disse-lhe en-
to: Senhor, a causa de minha aflio ter
o Altssimo me revelado as tributaes que
a Igreja sofrer, as perseguies movidas
contra seus filhos e principalmente aos
apstolos.
Para executar esta maldade no
mundo, vi sair das cavernas do abismo o
drago infernal, com inumerveis legies
de espritos malignos, cheios de implac-
vel dio e fria, para destruir o coipo da
santa Igreja.
Esta cidade de Jerusalm ser a
primeira e a mais atacada; nela tiraro a vida
a um dos apstolos e outros sero presos
e maltratados por instigao do demnio.
Meu corao se contrista e aflige de com-
paixo, e pela oposio dos inimigos
honra do santo nome do Altssimo e
salvao das almas.
So Joo quer afastar Mari a do perigo
343. Este aviso afligiu tambm o
Evangelista, que se perturbou um pouco.
Mas, fortalecido pela graa divina, respon-
deu grande Rainha: Me e Senhora mi-
nha, no ignora vossa sabedoria que des-
tes trabalhos e tributaes, o Altssimo
tirar grandes frutos para a Igreja e seus
filhos, e os assistir na tribulao. Ns, os
apstolos, estamos dispostos a sacrificar
a vida pelo Senhor, que ofereceu a sua por
todo o gnero humano.
Recebemos imensos benefcios,
e no justo que fiquem sem frutificnr.
Quando ramos pequenos na escola de
nosso Mestre e Senhor, procedemos como
crianas; mas depois que nos enriqueceu
com seu divino Esprito, e acendeu em ns
o fogo de seu amor, perdemos a covardia
e desejamos seguir o caminho da cruz, que
com sua doutrina e exemplo nos ensinou.
E sabemos que a Igreja ser estabelecida,
e crescer com o sangue de seus ministros
e de seus filhos.
Vs, Senhora minha, rogai por
ns, e com a fora divina e vossa proteo
venceremos todos nossos inimigos, para a
glria do Altssimo. Entretanto, se aqui em
Jerusalm a perseguio vai ser mais inten-
sa, parece-me, Senhora e Me minha, que
no justo aqui permanecerdes. No acon-
tea a indignao do inferno, por meio da
malcia humana, intentar alguma ofensa ao
tabemculo de Deus.
1 8 9
Stimo Livro - Captulo 17
Resolve ir para feso
344. A grande Rainha e Senhora
do cu, pelo amor e compaixo dos aps-
tolos e dos fiis, inclinava-se a ficar em
Jerusalm para anim-los e confort-los,
na tribulao que os ameaava. No exps,
contudo, este desejo, ainda que to santo,
porque procedia de sua vontade. Sujeitou-
o sua humildade, e obedincia ao aps-
tolo, porque o considerava seu superior.
Com esta submisso, no replicou ao
Evangelista, e lhe agradeceu a disposio
com que desejava sofrer e morrer por Cris-
to.
Quanto a sair de Jerusalm, lhe
disse que ordenasse e providenciasse tudo
o que julgasse mais conveniente, que a
tudo obedeceria como sdita, pedindo ao
Senhor que o dirigisse com sua divina luz,
para o apstolo determinar o que fosse de
seu maior agrado e exaltao de seu santo
nome.
Com esta submisso, de tanto
exemplo e repreenso para nossa desobe-
dincia, o Evangelista resolveu que iria
para feso, nos confins da sia Menor.
Assim o props a Maria Santssima: Me
e Senhora minha, para nos afastarmos de
Jerusalm, e ao mesmo tempo termos opor-
tunidade para trabalhar pela exaltao do
nome do Altssimo, parece-me bem partir-
mos para feso, onde fareis pelas almas o
que no se pode esperar em Jerusalm. Eu
desejaria ser um dos anjos que assistem ao
trono da Santssima Trindade, para digna-
mente servir-vos nesta viagem; sou um
pobre bichinho da terra, mas o Senhor
estar conosco, e em toda a parte o tendes
propcio, como Deus e Filho vosso.
Maria conhece a vontade de Deus
345. Ficou resolvido partir para
feso, assim que providenciassem tudo o
que convinha aos fiis de Jerusalm A
grande Senhora retirou-se ao oratrio, onde
fez esta orao: Altssimo e eterno Deus
esta humilde serva se prostra ante vossa
real presena, e do ntimo da alma vos
suplico, me governei s segundo vosso
maior agrado. Farei esta viagem por obedi-
ncia a vosso servo Joo, cuja vontade
ser a vossa.
No justo que vossa Me e
serva, to devedora vossa poderosa mo,
d um passo que no seja para maior glria
e exaltao de vosso santo nome. Recebei,
Senhor meu, meus desejos e splicas, para
que eu faa o mais acertado e justo.
Imediatamente, respondeu-lhe o
Senhor: minha pomba e Esposa, minha
vontade disps esta viagem para meu maior
agrado. Obedecei a Joo e ide para feso,
que ali quero manifestar minha clemncia
com algumas almas, por meio de vossa
presena, pelo tempo que for conveniente.
Com esta resposta do Senhor,
ficou Maria Santssima consolada e certa
da vontade divina. Pediu a Deus a bno,
e licena para preparar a viagem, quando o
apstolo a determinasse. Repleta do fogo
da caridade, inflamava-se no desejo do
bem das almas de feso, as quais, como
dissera o Senhor, dariam frutos para seu
agrado e prazer.
Maria reza por So Tiago
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.
346. Todo o desvelo de nossa
grande Me e Senhora, Maria Santssima,
era empregado no crescimento e dilataao
da santa Igreja, no conforto dos apstolos,
Scti ni o Livro - Captulo 17
discpulos e dos outros fiis, e em defend-
los do infernal drago e seus demnios,
das perseguies e ciladas que estes inimi-
gos lhes armavam, como se disse ( n
0
337).
Com sua incomparvel caridade,
antes de partir de Jerusalm para feso,
ordenou e disps quanto lhe foi possvel,
por Si ou por intenndio de seus anjos,
prevenindo tudo o que, em sua ausncia,
lhe pareceu conveniente, pois no sabia
quanto tempo levaria para voltar a Jerusa-
lm.
O que de mais valioso disps, foi
a contnua e poderosa orao a seu Filho
Santssimo, pedindo-lhe que, com seu
poder infinito, defendesse seus apstolos
e servos, dominando a soberba de Lcifer
e desfazendo as maldades que, em sua
astcia, maquinava contra a glria do Se-
nhor. A prudente Me sabia que o primeiro
apstolo a derramar o sangue por Cristo,
nosso Senhor, seria Tiago, e por esta razo,
alm da grande estima que lhe devotava,
como disse acima, (n
0
320), fez especial
orao por ele.
Jesus ordena a construo do santurio de
Saragoa
347. Quatro dias antes de partir
para feso, estava a divina Me nesta
orao, quando sentiu em seu castssimo
corao certa suavidade, como lhe aconte-
cia antes de receber algum especial favor.
Estas influncias so pela Escritura deno-
minadas "Pal avras do Senhor Mestra da
cincia. Maria Santssima compreendeu e
disse: Senhor meu, que desejais que eu
faa? Falai, meu Deus, que vossa serva
ouve
Viu, ento seu Filho Santssimo
em pessoa descer do cu, num trono de
inefvel majestade. Vinha visit-la, acom-
panhado de inumerveis anjos, de todas as
ordens dos coros celestes. Entrou Jesus
no oratrio de sua bem-aventurada Me, e
a religiosa e humilde Virgem o adorou, com
excelente culto e venerao, do ntimo de
sua alma purssima.
Disse-lhe o Senhor: Minha Me
amantssima, de quem recebi o ser humano
para salvar o mundo, estou atento s vos-
sas splicas e santos desejos, agradveis
a meus olhos. Defenderei minha Igreja e
meus apstolos, e serei seu pai e protetor,
a fim de que no seja vencida e as portas do
inferno no prevaleam contra ela ( Mt 16,
18). J sabeis que para minha glria
necessrio que os apstolos trabalhem,
com minha graa e, por fim, me sigam no
caminho da cruz e da morte, que sofri para
redimir a linhagem humana.
O primeiro a me imitar nisso
Tiago, meu fiel servo, e quero que padea
o martrio nesta cidade de Jerusalm. Para
ele vir para c, e para outros fins de minha
e vossa glria, minha vontade que o
visiteis na Espanha, onde est pregando
meu santo nome. Quero, minha Me, que
vades a Saragoa, onde ele se encontra
agora, e lhe ordeneis voltar a Jerusalm.
Que, antes de partir dessa cidade, edifique
um templo em honra e com ttulo de vosso
nome, onde sejais venerada e invocada,
para benefcio daquele reino, e glria e
beneplcito de nossa beatssima Trinda-
de.
Mar i a pede privilgios par a o santurio
348. Recebeu a grande Rainha do
cu, com alegria, esta ordem de seu Filho
Santssimo e com digna submisso, res-
pondeu: Meu Senhor e Deus verdadeiro,
faa-se vossa santa vontade em vossa
serva e Me, por toda a eternidade, e n*Ela
vos louvem todas as criaturas, pela admi-
rvel e imensa piedade que prodigaliza a
vossos servos.
3
192
Stimo Livro - Captulo 17
Eu vos exalto e bendigo, Senhor
meu, e vos dou humildes graas em nome
de toda a santa Igreja e meu. Permiti, meu
Filho, que para esse templo, que mandais
vosso servo Tiago edifcar, eu possa pro-
meter, em vosso santo nome, a proteo
especial de vosso poder. Que aquele sa-
grado lugar seja parte de minha herana,
para todos os que nele invocarem, com
devoo, vosso nome e o favor de minha
intercesso, junto de vossa clemncia.
Os anj os t r a ns por t a m Ma r i a par a
Saragoa
349. Respondeu-lhe Cristo, nos-
so Redentor: Minha Me, em quem se
compraz minha vontade; dou-vos minha
real palavra que olharei com especial cle-
mncia e cumularei de graas aos que, com
humildade e devoo, me invocrem por
meio de vossa intercesso, naquele tem-
plo. Em vossas mos depositei, e por elas
tenho distribudo, todos os tesouros. Como
Me, estais em meu lugar e dispondes de
meu poder; podeis enriquecer e privilegiar
aquele templo, prometendo nele o vosso
favor, e tudo cumprirei como for vossa
agradvel vontade.
Agradeceu novament e Mari a
Santssima esta promessa de seu Filho e
Deus onipotente. Logo, por mandato do
mesmo Senhor, grande nmero de anjos
que o acompanhavam formaram, de uma
nuvem brilhantssima, um trono real e a
colocaram nele, como Rainha e Senhora de
toda criao. Cristo, nosso Senhor, deu-
lhe a bno e, com os outros anjos, subiu
aos cus.
A Me purssima, carregada pe-
los serafins, acompanhada pelos, seus mil
anjos e pelos outros, partiu para Saragoa,
na Espanha, em corpo e alma. Ainda que a
viagem poderia ser feita em brevssimo
tempo, ordenou o Senhor que fosse mais
lentamente, para que os anjos, em coral de
suavssima harmonia, viessem cantando
sua Rainha, louvores de jbilo e alegria.
Cntico dos anjos
350. Uns cantavam a Ave Maria;
outros Salve Sancta parens, Salve Regina;
Regina Coeli laetare, etc. Alternavam
estes cnticos a vrios coros, responden-
do uns aos outros com tanta harmonia,
impossvel de ser imaginada pela capaci-
dade humana.
A grande Senhora tambm parti-
cipava, referindo toda aquela glria ao
Autor que lha dava, com humildade to
grande quanto a sublimidade destes favo-
res. Repetia muitas vezes: Santo, santo,
santo, Deus Sabaoth (Is 6, 3), tem miseri-
crdia dos mseros filhos de Eva. Tua a
glria, teu o poder e a majestade, tu s o
Santo, o Altssimo e o Senhor de todos os
exrcitos celestes e da criao. Os anjos
respondiam tambm a estes cnticos, to
agradveis ao Senhor, e assim chegaram a
Saragoa, perto de meia-noite.
Chegada Saragoa
351. O feliz apstolo So Tiago
estava, com seus discpulos, fora da cida-
de, apoiado ao muro correspondente s
margens do rio bro. Para se recolher em
orao, tinha se distanciado um pouco,
ficando os discpulos, uns dormi ndo e
outros rezando como seu Mestre. Nenhum
imaginava a surpresa que os esperava, e
para despertar-lhes a ateno, a procisso
dos santos anjos aproximava-se devagar,
de modo que no s o Santo pudesse ouvir
a msica de longe, como tambm os disc-
pulos.
4- Traduo: Salve Santa Me, Salve Rainha, Rainha do
cu alegrai-vos.
Stimo Livro - Captulo 17
Despertaram os que dormiam, e
foram todos invadidos por suavidade e
admirao tal, que cheios de celestial con-
solo, ficaram sem palavras, suspensos,
derramando lgrimas de alegria. Viram no
ar, luz mais brilhante do que a do sol ao meio
dia, na forma de um grande globo. Admira-
dos, no se moveram at que o seu Mestre
os chamou. Estes efeitos foram ordenados
pelo Senhor, a fim de que estivessem pre-
parados e atentos, para o grande mistrio
que lhes seria manifestado.
Os santos anjos colocaram o tro-
no de sua Rainha e Senhora vista do
apstolo, que estava em altssima orao,
e mais do que os discpulos ouvia a msica
e percebia a luz. Os anjos traziam consigo
uma pequena coluna de mrmore ou jaspe,
e de outra matria tinham feito uma imagem,
de t amanho mdio, da Rainha do cu. Esta
imagem era trazida por outros anjos, com
grande venerao. Com o poder que estes
espritos celestes possuem, tinham feito
t udo naquela noite.
Mensagem de Maria
352. A Rainha do cu manifes-
t ou-se a So Tiago, da nuvem e trono onde
se encontrava, rodeada pelos coros dos
anjos, cheios de admirvel beleza. A gran-
de Senhora, porm, ultrapassava a todos
em tudo. O feliz apstolo prostrou-se em
terra e, com profunda reverncia, venerou
a Me de seu Criador e Redentor, vendo
tambm a imagem e a coluna ou pilar nas
mos dos anjos. A piedosa Rainha lhe deu
a bno em nome de seu Filho Santssimo
e lhe disse:
-Tiago, servo do Altssimo, ben-
dito sejais; que Ele vos salve e vos mostre
a alegria de sua divina face. - Todos os
anjos responderam: Amm. Prosseguiu a
Rainha do cu: - Meu filho Tiago, este lugar
foi destinado pelo altssimo e onipotente
Deus do cu, para consagrardes nele um
templo e casa de orao. Sob o ttulo de
meu nome, Ele quer que o seu seja a
exaltado, pela concesso dos tesouros de
sua divina destra.
Por minha intercesso, derramar
liberalmente suas antigas misericrdias
sobre todos os fiis, se as pedirem com
verdadeira f e piedosa devoo. Em nome
do Todo-poderoso Eu lhes prometo gran-
des favores, bnos e minha proteo e
amparo, pois este ser meu templo, minha
casa, herana e propriedade. Em testemu-
nho da verdade desta promessa, ficar
aqui esta coluna com minha imagem, e este
templo durar, com a santa f, at o fim do
mundo.
Comeareis logo a edificar esta
casa do Senhor, e tendo cumprido esta
misso, partireis para Jerusalm. Meu Fi-
lho Santssimo deseja que ali ofereais o
sacrifcio de vossa vida, no mesmo lugar
em que Ele deu a sua pela Redeno huma-
na.
194
Scti ni o Livro - Captulo 17
Sti mo Livro - Captulo 17
Fundao do santurio de N. Sra. do Pilar
353. A grande Rainha terminou
de falar, e mandou os anjos colocar a colu-
na e sobre ela sua imagem, no mesmo lugar
que hoje se encontram, o que os anjos
executaram num momento. Logo que se
ergueu a coluna com a santa imagem, os
anjos e os apstolos reconheceram aquele
lugar como casa de Deus e porta do cu (Gn
28, 17) ; terra santa, consagrada para tem-
plo glria do Altssimo, e invocao de
sua bem-aventurada Me. Em testemu-
nho, deram culto, adorao e reverncia
Divindade.
So Tiago prostrou-se em terra e
os anjos, com novos cnticos, foram os
primeiros a celebrar a primeira dedicao
de Igreja instituda no orbe, depois da
Redeno humana, em nome da grande
Senhora do cu e da terra.
Esta foi a origem singular do san-
turio de Nossa Senhora do Pilar de
Saragoa que, com justa razo, chamado
cmara angelical, casa de Deus e de sua
Me purssima. digna da venerao de
todo orbe e penhor seguro dos benefcios
do cu, se nossos pecados no desmere-
cerem.
Par ece- me que nosso grande
patrono e apstolo, o segundo Jac ,
fundou este santurio, com mais glria do
que o primeiro Jac ao de Betei, quando
emigrou para a Mesopotmia, ainda que a
pedra e ttulo que erigiu (Gn 28, 18) mar-
casse o lugar do futuro templo de Salomo.
L, Jac viu em sonhos a escada
e os anjos, sombra e figura da verdadeira
que nosso Jac viu com olhos corporais, e
coroada de mais anjos do que aquela. L foi
lanada a pedra do templo que muitas
vezes seria destrudo e dentro de alguns
sculos desapareceu. Aqui, na firmeza
desta coluna consagrada, se assegurou o
templo, a f e o culto do Santssimo, at o
5 - Jac, o mesmo que Tiago (NT).
fim do mundo; os anjos sobem s altura-
com as oraes dos fiis e descem con
incomparveis benefcios e favores, distri
budos por nossa grande Rainha e Senhon
aos que, nesse lugar a invocam com devo
o e a honram com venerao.
Um anjo guarda o santurio
354. Nosso apstolo rendeu hu-
mildes graas a Maria Santssima, e lhe
pedi u a pr ot eo para este reino da
Espanha, e especialmente para aquele lu-
gar consagrado ao seu nome e devoo.
Tudo lhe concedeu a divina Me, e dando-
lhe de novo sua bno, os anjos a levaram
de volta para Jerusalm, na mesma ordem
com que tinham vindo.
Antes, porm, a seu pedido, orde-
nou o Altssimo que ficasse um santo anjo
para guardar e defender aquele santurio.
Desde aquele dia at agora, ele permanece
em sua custdia, e assim continuar en-
quanto ali ficar a sagrada Imagem com a
coluna.
Daqui procede a maravilha reco-
nhecida por todos os fiis catlicos: por mil
seiscentos e mais anos, o santurio
permanece ileso e intato, apesar da perfdia
dos judeus, da idolatria dos romanos, da
heresia dos arianos e da brbara fria dos
mouros e pagos. A admirao dos cris-
tos seria ainda maior, se tivessem conhe-
cimento de tudo quanto o inferno tramou,
em diversos tempos, para destruir este
santurio por mo de todos estes infiis.
No me detenho a referir tais su-
cessos, por no ser necessrio, nem per-
tencer ao meu escopo. Basta dizer que, por
estes inimigos de Deus, muitas vezes
Lcifer pretendeu atacar o santurio, mas
em todas foi repelido pelo santo anjo que
o guarda e defende.
. . .
poca da Escritora (NT).
Stimo Livro
( 7 )
Advertncia da Escritora
355. Contudo, advirto duas coi-
sas que me foram manifestadas, para aqui
deixar escritas. Uma, que as promessas
aqui consignadas, tanto de Cristo nosso
Salvador como de sua Me Santssima, a
respeito da conservao daquele templo e
lugar, ainda que paream absolutas, impli-
cam condies, como acontece com mui-
tas promessas da Sagrada Escritura, refe-
rentes a particulares benefcios da divina
graa.
A condio que, de nossa parte,
vivamos de tal modo a no desobrigar a
Deus e lev-lo a nos privar do favor e
misericrdia que nos promete. No segredo
de sua justia, Ele reserva a medida das
ofensas, com as quais chegamos a perder
o cumprimento de suas promessas, e por
isto no explica essa medida.
Alis, a santa Igreja nos avisa que
no usemos das suas promessas e favores
contra o mesmo Senhor, nem pequemos
abusando de sua liberal misericrdia, pois
nenhuma ofensa mais do que esse abuso,
nos torna indignos de sua misericrdia.
Estes reinos, e aquela privilegia-
da cidade de Saragoa, podem chegar a tais
e tantos pecados que enchamos a medida,
para merecermos ser privados daquela
admirvel proteo da grande Rainha e
Senhora dos anjos.
Segunda advertncia
356. A segunda advertncia, no
menos digna de considerao, que Lcifer
e seus demnios, conhecendo estas ver-
dades e promessas do Senhor, sempre
pretendeu e pretende, com sua malcia in-
fernal, introduzir maiores vcios e pecados
naquela ilustre cidade e em seus morado-
res do que em outras. Para tanto, emprega
7
Estas advertncias aplicam-se a qualquer santurio
catlico e a todos os fiis, em qualquer parte do mundo.
N.T. * ]
Captulo 17
maior esforo e astcia, principalmente
com o que mais pode ofender a pureza de
Maria Santssima.
A inteno desta antiga serpente
conseguir duas coisas execrveis: uma
que, sendo possvel, os fiis desobriguem
a Deus de conservar ali aquele sagrado
templo e, por este caminho, Lcifer alcance
o que por outros no pode obter. Outra
que, se no puder conseguir isso, pelo
menos impea nas almas a venerao e
piedade por aquele templo sagrado, e a
conseqente privao dos grandes bene-
fcios que Maria Santssima prometeu, aos
que devotamente lhe pedirem.
Bem sabe Lcifer e seus demni-
os que os habitantes e vizinhos de Saragoa
so mais devedores Rainha dos cus, do
que muitas outras cidades e provncias da
cristandade. Eles possuem dentro de seus
muros a fonte dos benefcios, que outros
vm nela buscar. Se, com a posse de tanto
bem, fossem piores e desprezassem a cle-
mncia que ningum lhes pde merecer,
esta ingratido a Deus e sua Me
Santssima lhes atrairia maior indignao e
mais rigoroso castigo da justia divma.
Com alegria confesso a todos que
lerem esta Histria, que estando a escreve-
la a pouca distncia de Saragoa, conside-
ro muito feliz esta vizinhana, e olho aquele
santurio com grande carinho, pelo muito
que devo grande Senhora do mundo,
como todos reconhecero. Sinto-me tam-
bm agradecida piedade daquela cidade,
e em retribuio de tudo isto, quisera em
alta voz renovar em seus moradores, a
cordial e ntima devoo que devem a Maria
Santssima, os favores que d' Ela podem
alcanai-, mas com o esquecimento e pouca
ateno podem desmerecer.
Considerem-se, pois, mais bene-
ficiados e obrigados que outros fiis. Esti-
mem seu tesouro, gozem dele e no faam
do propiciatrio de Deus, casa intil e
97
Slimo Livro - Captulo 17
profana, transformando-a em tribunal de
justia, pois Maria Santssima a erigiu para
fonte e tribunal de misericrdia.
Maria comea a ser invocada pelos fiis
357. Terminada a viso de Maria
Santssima, So Tiago chamou seus disc-
pulos que estavam absortos pela msica e
resplendor, embora nada mais tivessem
visto ou ouvido. O mestre informou-os do
que convinha, para que o ajudassem na
construo do sagrado templo que logo
comeou com muita diligncia.
Antes de partir de Saragoa, ter-
minou a pequena capela, onde se encontra
a santa Imagem com a coluna, protegidos
pelos anjos. No correr do tempo, os cat-
licos edifcaram o suntuoso templo, e o
mais que adorna e acompanha aquele to
celebrado santurio.
O evangelista So Joo no sou-
be, na ocasio, desta vinda da divina Me
Espanha, nem Ela lhe contou, porque
como estas excelncias no pertenciam f
universal da Igreja, Ela as guardava em seu
corao. verdade que declarou outras
mai or es a So Joo e aos out r os
Evangelistas, mas o fez por serem necess-
rias instruo e f dos filhos da Igreja.
Quando So Tiago voltou da
Espanha, passando por Efeso, contou a
seu irmo Joo o que lhe acontecera na-
quela misso e pregao na Espanha, in-
clusive as duas vises da Me Santssima
com que fra agraciado. Descreveu-lhe o
que sucedera em Saragoa, e o templo que
deixou edificado naquela cidade.
Por relao do Evangelista, mui-
tos dos apstolos e discpulos chegaram
ao conhecimento deste milagre, pois quan-
do ele voltou a Jerusalm, narrava-o para
confirmar os fiis na f, devoo e confian-

a na proteo da Senhora do cu. Desde


esse tempo, os que souberam deste fav0r
feito a Tiago, a invocavam em seus traba-
lhos e necessidades, e a piedosa Me
todos socorria, em diversas ocasies e
perigos.
poca do apareci ment o de Maria
358. Este milagroso aparecimen-
to de Maria Santssima em Saragoa, deu-
se no incio do ano quarenta do nascimen-
to de seu Filho, nosso Salvador, em a noite
de dois para trs de Janeiro. Haviam passa-
do quatro anos, quatro meses e dez dias,
desde que So Tiago sara de Jerusalm.
Ele partiu a vinte de Agosto do ano trinta
e cinco, como se disse acima (n319). De-
pois da apario, passou um ano, dois
meses e vinte e trs dias, a construir o
templo, a pregar, e voltou a Jerusalm.
Morreu aos vinte e cinco de maro do ano
quarenta e um.
Quando l he apareceu em
Saragoa, a grande Rainha dos anjos con-
tava de idade cinqenta e quatro anos, trs
meses e vinte e quatro dias. Logo que
voltou a Jerusalm, ao quarto dia, partiu
para feso, como direi no livro e captulo
seguinte.
Por conseguinte, o santurio foi-
lhe dedicado muitos anos antes de seu
glorioso trnsito, como se ver quando, no
fim desta Histria (n742), declarai' a idade
e o ano em que morreu a grande Senhora.
Do seu aparecimento at sua morte, passa-
ram-se muitos anos alm dos que geral-
mente se diz. Durante este tempo, na
Espanha era venerada com culto pblico,
em templos a Ela dedicados, pois imitao
de Saragoa, logo foram edificados outros,
onde se lhe erigiram altares com solene
venerao.
Sttimo Li vro - Captulo 17
A Espanha, pioneira na devoo a Mari a
359. Esta excelncia, sem contra-
dio, exalta a Espanha acima de qualquer
louvor que dela se possa fazer. Ganhou a
palma sobre todas as naes e reinos do
orbe, na venerao, culto e devoo pbli-
ca grande Rainha e Senhora do cu, Maria
Santssima. Vivendo Ela ainda em carne
mortal, distinguiu-se em vener-la e invoc-
la, mais do que outras naes a veneram
depois que Ela morreu e subiu ao cu para
no voltar ao mundo.
Em recompensa desta antiga e
geral devoo da Espanha por Maria
Santssima, entendi que a piedosa Me
enriqueceu tanto estes reinos, com a apa-
rio de to numerosas imagens suas, e
santurios dedicados a seu santo nome,
mais do que outros pases do mundo.
Com estes singularssimos favo-
res, quis a divina Me fazer-se mais familiar
neste reino. Oferece-lhe sua proteo em
tantos santurios, fazendo-se encontrar
em todas as partes e provncias, para que
a reconheamos por nossa Me e Patrona.
Quer tambm confiar a esta nao a defesa
de sua honra, e a dilatao de sua glria por
todo o orbe.
Exortao Espanha
360. Humildemente suplico a to-
dos os filhos da Espanha, e em nome desta
Senhora os admoesto a despertar a mem-
ria, avivar a f e restaurar a antiga devoo
a Maria Santssima, reconhecendo-se por
mais obrigados que outras naes a servi-
la. Tenham, especialmente, suma venera-
o ao santurio de Saragoa, por sua
dignidade e excelncia sobre todos os
outros, onde teve princpio a piedade e
venerao da Espanha por esta Rainha.
Saibam todos os que lerem esta
Histria, que os antigos xitos e grandezas
desta monarquia, recebeu-as por Maria
Santssima e pelos servios a Ela presta-
dos. E se hoje as vemos to arruinadas e
quase perdidas, conseqncia de nosso
descuido, que nos atraiu o desamparo que
sofremos.
Se desejamos o remdio de tantas
calamidades, podemos alcan-lo s da
mo desta poderosa Rainha, empenhan-
do-a com novos e singulares servios. E j
que o benefcio da f catlica, e os outros
que referi, nos vieram por intermdio de
nosso grande pat rono e apstolo So
Tiago, renove-se tambm sua devoo,
para que nos alcance do Todo-poderoso
suas graas e prodgios.
DOUTRINA QUE ME DEU A RAINHA
DO CU MARIA SANTSSIMA.
Vigilncia
361. Minha filha, j notaste no
ter sido sem mistrio que, no decurso desta
Histria, tantas vezes te manifestei os se-
gredos do inferno contra os homens, os
planos e traies que fabrica para perd-
los, e a furiosa indignao e cuidado que
nisso emprega. Sem perder um instante e
oportunidade, sem deixar pedra por mover,
no h caminho, estado e pessoa a quem
no atire muitos laos para derrubar.
Ainda mais perigosos e traioei-
ros, porque mais encobertos, usa para os
que, zelosos, desejam a vida eterna e a
amizade de Deus. Alm de todos estes
avisos gerais, te mostrei muitas vezes os
concilibulos e projetos que fazem contra
ti. E preciso que todos os filhos da Igreja
saiam da ignorncia em que vivem, a res-
peito de to graves perigos de eterna per-
dio.
199
Stimo Li vro - Captulo 17
Sem saber e advertir que foi cas-
tigo do primeiro pecado perder a luz destes
segredos; depois, quando podiam merec-
la, se fazem incapazes e mais indignos,
pelos pecados pessoais. Deste modo,
muitos fiis vivem to esquecidos e des-
cuidados, como se no existissem demni-
os para os perseguir e enganar. Se, s
vezes, o advertem, muito superficialmen-
te e de passagem, para novamente cair no
esquecimento que, para muitos, ser o
preo das penas eternas.
Se em todo tempo e lugar, se em
todas as ocasies e obras, o demnio lhes
arma ciladas, seria justo e necessrio que
nenhum cristo desse um s passo, sem
pedir o auxlio divino, para ver o perigo e
nele no cair. Como, porm, to estulto o
esquecimento que disto tm os filhos de
Ado, quase nada fazem sem serem preju-
dicados e feridos pela serpente infernal, e
pelo veneno que de sua boca derrama.
Acumulam culpas sobre culpas, males
sobre males que irritam a justia divina e
desmerecem a misericrdia.
Meios para combat er os demnios
362. Em tais perigos, te admoes-
to, minha filha, que assim como conheces-
te que o inferno tem contra ti maior indig-
nao e solicitude, a tenhas tu com a divina
graa, to grande e contnua, como con-
vm para vencer este astuto inimigo. Aten-
de ao que Eu fiz quando conheci o intento
de Lcifer para perseguir a Mim e santa
Igreja: multipliquei as splicas, lgrimas,
suspiros e oraes.
Apesar dos demnios se valerem
de Herodes e dos judeus de Jerusalm, eu
poderia permanecer na cidade sem grande
temor, e me inclinava a isso. Todavia, reti-
rei-me dela para dar exemplo de cautela e
obedincia, afastando-me do perigo e agin-
Fim do
do pela vontade e ordem de So Joo.
Tu no s forte, e corres mai0r
perigo. Alm disto, s minha discpula e
tens o exemplo de minha vida. Quero, por-
tanto, que ao notares o perigo te afastes
dele, e se for necessrio, rompe com o que
mais te custa, e sempre te apoies na direo
de quem te governa, como a norte seguro,
e forte coluna para no cair.
Toma cuidado para que, sob pre-
texto de compaixo, o inimigo no te escon-
da algum lao; no vs perecer para salvar
a outros. No confies no teu arbtrio, ainda
que te parea bom e seguro. No faas
dificuldades em obedecer, pois Eu, por
obedincia, parti para peregrinar, com
muitos trabalhos e descomodidades.
O pri mei ro t empl o cri st o em honra de
Mari a
363. Renova tambm o propsito
e desejo de seguir meus passos e imitar-me
com perfeio, para prosseguir escreven-
do o resto de minha vida, e grav-la no
corao. Corre pelo caminho da humildade
e da obedincia, aps o perfume de minha
vida e virtudes. Se me obedeceres, como
desejo e tantas vezes te exorto, Eu te assis-
tirei como a filha, em tuas necessidades e
tribulaes.
Meu Filho Santssimo cumprir
em ti sua vontade, como o deseja, antes
que termines este Trabalho. Sero cumpri-
das as promessas que muitas vezes te
fizemos e sers abenoada por sua pode-
rosa destra. Exalta o Altssimo pelo favor
que fez a meu servo Tiago em Saragoa, e
pelo templo que ali edificou em minha hon-
ra, ainda antes de meu trnsito, e tudo
quanto sobre este prodgio te manifestei.
Aquele templo foi o primeiro, na lei evan-
glica, e de sumo agrado para a Santssima
Trindade.
Livro
200
Livro 8
o
LTIMO DA TERCEIRA PARTE DESTA DIVINA
HISTRIA.
CONTM: a viagem de Maria santssima com S. Joo a
feso; o glorioso martrio de So Tiago e morte de
Herodes; a destruio do templo de Diana; a volta de Maria
santssima de feso para Jerusalm; instruo que deu aos
Evangelistas; sublime estado de sua alma purssima antes de
morrer; seu feliz trnsito, subida ao cu e coroao.
201
CAP I T UL O 1
MARIA SANTSSIMA COM SO JOO EVANGELISTA
PARTEM DE JERUSALM A FESO. DE DAMASCO SO
PAULO VEM JERUSALM. SO TIAGO VOLTA PARA A
MESMA CIDADE. EM FESO VISITA A GRANDE
RAINHA. DESCREVE-SE O QUE NESTAS VIAGEM
ACONTECEU A TODOS ELES.
Humildade e agradecimento de Mari a
365, De Saragoa, transportada
pelos anjos, voltou Maria santssima para
Jerusalm, deixando aquela cidade e reino
da Espanha, enriquecida com sua presen-
a, proteo e promessas. So Tiago, auxi-
liado pelos anjos, ficava construindo o
templo dedicado ao seu sagrado nome.
No momento em que a grande
Senhora do cu e Rainha dos anjos desceu
da nuvem ou trono em que a traziam, pros-
trou-se no solo do Cenculo. Apegando-
se ao p, louvou o Altssimo pelos favores
e benefcios que seu poder havia concedi-
do a Ela, a So Tiago e quelas naes,
atravs de sua milagrosa viagem.
Considerando em sua inefvel
humildade que, vivendo em carne mortal,
edificava-se um templo em honra de seu
nome, de tal modo se aniquilou na presen-
a divina e se desfez na prpria estima,
como se completamente esquecera ser
verdadeira Me de Deus, criatura impec-
vel e superior em santidade aos supremos
serafins.
Humilhou-se e agradeceu estes
favores, como se Ela fosse um insetozinho,
a menor e mais pecadora das criaturas.
Refletiu que por esta dvida, cumpria esfor-
ar-se para atingir novos graus de mais
elevada santidade. Como o props, cum-
priu, chegando sua sabedoria e humildade
at onde impossvel nossa capacidade
compreender.
Viagem para feso
366. Passou os quatro dias se-
guintes nestes exerccios e em rezar, com
grande fervor, pela defesa e aumento da
santa Igreja. Enquanto isso, o evangelista
So Joo providenciava a viagem para
feso. No quarto dia, a 5 de Janeiro do ano
40, avisou-a que podiam partir, pois j
havia embarcao e tudo o mais estava
preparado.
A grande Mestra da obedincia,
sem replicar, prontamente ajoelhou-se,
pediu licena ao Senhor para sair do
Cenculo de Jerusalm, e foi despedir-se
dos donos da casa e de seus moradores.
Bem se pode imaginar o sentimento de
t odos, cat i vos como est avam do
suavssimo convvio com a Me da graa
e dos favores e bens que dela recebiam.
Apegados a seu amor e venerao, viam-
203
Oitavo Livro Captulo 1
se agor a pr i vados do consol o e do
riqussimo tesouro do cu, onde encontra-
vam tantos bens.
Of er ecer am- s e t odos par a
acompanh-la, mas como isto no era con-
veniente, lhe pediram, entre muitas lgri-
mas, que apressasse a volta e no abando-
nasse de todo aquela casa que h tanto
tempo lhe pertencia. Agradeceu a divina
Me estes devotos e caridosos ofereci-
mentos, com humildes e amveis demons-
traes, e consolou-os com a esperana de
sua volta.
Despede-se dos santos lugares
367. Pediu permisso a So Joo
para visitar os santos lugares de nossa
Redeno e neles venerar, com adorao e
culto, ao Senhor que os consagrou com
sua presena e sangue precioso. Acompa-
nhada pelo apstolo, percorreu estas sa-
gradas estaes com indescritvel devo-
o e lgrimas. So Joo, com a grande
consolao de a acompanhar, fez hericos
atos de virtudes.
A bem-aventurada Me viu os
santos anjos que guardavam os santos
lugares, e novamente os encarregou de se
oporem a Lcifer e seus demnios, para
no destrurem ou pr of anar em com
irreverncia aqueles locais sagrados, como
desejavam e tentariam faz-lo por meio dos
j udeus incrdulos.
Advertiu aos santos espritos que
os defendessem, desvanecendo, com san-
tas inspiraes, os maus pensamentos e
diablicas sugestes com que o drago
infernal procurava induzir os judeus e ou-
tros, a apagar a memria de Cristo, nosso
Senhor, daqueles lugares.
Encar r egou- os deste cui dado
para todos os sculos futuros, porque a ira
dos espritos malignos contra os lugares e
obras da Redeno duraria para sempre
Os santos anjos obedeceram a tudo qu
an
i
to lhes ordenou sua Rainha e Senhora
Despedi das de Jerusalm
368. Depois disto, de joelhos
pediu a bno de So Joo para se por a
caminho, como costumava fazer com seu
Filho santssimo
0
*. Estando o discpulo
amado em seu lugar, sempre lhe prestou
humilde obedincia.
Muitos fiis de Jerusalm lhe ofe-
receram dinheiro, jias, conduo para
chegar at o porto, e o necessrio para toda
a viagem. A prudentssima Senhora, com
humildade e gratido, satisfez a todos, mas
sem nada aceitar. O caminho at o mar, f-
lo num humilde jumentinho, como Rainha
das virtudes e dos pobres.
Lembrava-se das peregrinaes
que fizera com seu Filho santssimo e com
seu esposo Jos. Esta lembrana e o amor
divino que a levava a peregrinar novamen-
te, despertavam em seu purssimo corao
ternos e devotos sentimentos.
Para ser em tudo perfeitssima, fez
atos de conformidade vontade divina por
lhe faltar, pela glria e exaltao de seu
nome, a companhia do Filho e Esposo
naquela viagem, quando em outras havia
gozado de to grande consolo. Privava-se
tambm da tranqilidade do Cenculo, dos
lugares Santos e da companhia de muitos
e fiis devotos. No deixou, porm, de
louvar o Altssimo, por lhe dar o discpulo
amado para acompanh-la.
Viagem at o port o
369. Para consolo da grande Rai-
nha nesta viagem, ao sair do Cenculo, se
lhe manifestaram todos os seus anjos em
1 - 2' Parte, n 698
Oitavo Livro - Captulo 1
forma corprea visvel. Rodearam-na, e
com a escolta desta celestial esquadra e a
companhia de So Joo, foi at o porto
onde se encontrava o navio que partia para
feso.
Preencheu esta caminhada, em
doces colquios e cnticos com os celestiais
espritos em louvor do Altssimo, e s
vezes com So Joo que, solcito e
prestativo a servia com admirvel revern-
cia, em tudo o que ocorria e o feliz apstolo
via ser preciso.
Maria santssima agradecia este
cuidado de So Joo com incrvel humilda-
de. As virtudes da gratido e humildade
faziam a Rainha considerar muito grandes
os benefcios que recebia. Ainda que lhe
eram devidos, por tantos ttulos de obriga-
o e justia, recebia-os como se fossem
favores mui gratuitos.
Emba rque pa ra feso
370. Chegaram ao porto e embar-
caram no navio com outros passageiros.
Pela primeira vez, a grande Rainha do mun-
do entrava no mar. Viu com suma clareza e
compreenso todo o vastssimo Mediter-
rneo e a comunicao que tem com o
Oceano. Conheceu sua profundidade e
altura, sua longitude e latitude, suas caver-
nas e acidentes invisveis, suas areias e
minerais, fluxos e refluxos, seus animais,
baleias, variedades de peixes grandes e
pequenos, e quant o aquel a por t ent osa
criatura encerra.
Soube tambm quantas pessoas
nele se haviam afogado e perecido, e se
lembrou da verdade dita pelo Eclesistico
(43, 26): narrem os perigos do mar aque-
les que os navegam. E o de David (SI 92,
4): admirveis so as suas vagas e a sober-
ba de sidas empoladas ondas.
A divina Me pde conhecer tudo
isto, tanto por especial graa de seu Filho
santssimo, como tambm por gozar, em
supremo grau, dos privilgios e graas da
natureza anglica, alm da singular partici-
pao dos divinos atributos, imitao e
semelhana da humanidade santssima de
Cristo nosso Salvador.
Com estes dons e privilgios,
conhecia no s as coisas como so em si
mesmas, sem engano, mas seu conheci-
mento estendia-se muito mais longe para
as penetrar e compreender mais do que os
anjos.
35?- Protetora dos navegantes
371. Quando s potncias e sa-
bedoria da grande Rainha se ostentou
aquele extenso conjunto, no qual se refle-
tiam como em espelho clarssimo a grande-
za e onipotncia do Criador, elevou seu
205
Oi t avo Livro - Captulo 1
esprito com ardente vo at chegar ao ser
de Deus que tanto resplandece em suas
admirveis criaturas. Em todas e por todas,
deu-lhe louvor, glria e magnificncia.
Piedosa Me, compadeceu-se de
todos os que tm que enfrentar a indmita
fora do mar, navegando-o com tanto risco
de vida, e fez por eles fervorosa orao.
Pediu ao Todo-Poderoso defender naque-
les perigos, aos que devotamente pedis-
sem sua proteo, invocando seu nome e
intercesso.
Concedeu-lhe, prontamente, o
Senhor esta graa e lhe prometeu favore-
cer, nos perigos do mar, aos que levassem
alguma imagem sua, e com devoo cha-
massem, nas tormentas, estrela do mar
Maria santssima.
Desta promessa se entender que,
se os fiis so mal sucedidos e perecem na
navegao, porque ignoram este favor da
Rainha dos anjos, ou porque, por seus
pecados, merecem no se lembrar d' Ela nas
tormentas que sobrevm, e em conseqn-
cia no a chamam nem pedem seu socorro
com verdadeira f e devoo. A palavra do
Senhor no pode faltar (Mt 24, 35), nem a
grande Me recusaria auxiliar os necessi-
tados e aflitos do mar.
Homenagem dos peixes Virgem
372. Aconteceu ainda outro pro-
dgio: quando Maria santssima viu o mar,
seus peixes e animais martimos, aben-
oou-os, e lhes mandou que, a seu modo,
reconhecessem e louvassem seu Criador.
Coisa admirvel: obedecendo a esta pala-
vra de sua Senhora e Rainha, todos os
peixes acudiram prontamente diante do
navio, em inumervel multido, sem faltar
nenhuma de suas espcies. Rodeando a
nave, punham a cabea fora d'gua, e com
movimentos alegres, estiveram longo tem-
po homenageando a Rainha e Senhora das
criaturas, obedecendo-lhe, festejando-a e
como agradecendo-lhe de se ter dignado
entrar no elemento em que eles habitavam
Esta maravilha nunca vista sur-
preendeu a todos os que se encontravam
na embarcao. Aquela multido de peixes
de todo o tamanho, apinhados, impedindo
o navio de avanar, despertou-lhes a aten-
o e curiosidade, mas no chegaram a
saber a causa da novidade. S So Joo a
entendeu, e no pde conter as lgrimas de
alegria e devoo.
Passado algum tempo, pediu
divina Me que desse a bno e permis-
so para os peixes se retirarem, pois to
prontamente lhe haviam obedecido ao
convid-los a louvar o Altssimo. A doce
Me assim o fez, e logo desapareceu aque-
le exrcito aqutico. O mar se tomou sere-
no, tranqilo e belo, e prosseguindo a
viagem, dentro de poucos dias desembar-
caram em feso.
Chegada a feso
373. Desceram terra e, tanto
nela como no mar, a grande Rainha operou
extraordinrios prodgios: curou enfermos
e libertou endemoninhados s com sua
presena.
No me detenho a descrever es-
tes milagres, porque seriam necessrios
muitos livros e mais tempo, se tivesse que
referir todos os que Maria santssima ia
operando, e os favores celestes que espa-
lhava em toda a parte, como instrumento e
dispenseira da onipotncia do Altssimo.
Escrevo somente os exigidos por esta His-
tria e os que bastam para manifestar algu-
ma coisa do que desconhecido na vida de
nossa Rainha e Senhora.
Em feso viviam alguns fiis vin-
dos de Jerusalm e da Palestina. Eram pou-
cos, mas sabendo da chegada da Me de
206
Oi tavo Livro - Captulo 1
Cristo, nosso Salvador, foram visit-la e
oferecer-lhe suas residncias e posses para
servi-la. A grande Rainha das virtudes que
no procurava ostentao nem comodida-
des temporais, escolheu para residir a casa
de umas senhoras modestas que viviam
retiradas e onde no havia homens. Com
caridade e benevolncia, por disposio
do Senhor, ofereceram-lhe a morada. Esco-
lheram, sob a inspirao dos anjos, um
aposento bem retirado para a Rainha e
outro para So Joo. Ali ficaram hospeda-
dos todo o tempo que estiveram em feso.
Orao de Mari a
374. Agradeceu Maria santssima
este favor s donas da casa e logo se
retirou a seu aposento. Estando s, pros-
trou-se em terra, conforme costumava para
fazer orao, e adorou ao ser imutvel do
Altssimo, oferecendo-se em sacrifcio para
servi-lo naquela cidade. Disse: Senhor e
Deus onipotente, com a imensidade e gran-
deza de vossa divindade encheis os cus
e a terra (Jer. 23, 24).
Eu, vossa humilde serva, desejo
fazer em tudo, e perfeitamente, vossa von-
tade em qualquer ocasio, lugar e tempo no
qual vossa divina providncia me colocar,
pois Vs sois todo meu bem e minha vida;
s a vs se dirigem meus desejos e afetos
de minha vontade. Governai, altssimo
Senhor, todos meus pensamentos, pala-
vras e aes, para que todas sejam de
vosso agrado e beneplcito.
Conheceu a prudente Me que o
Senhor aceitou esta splica e oferta, e
respondia a seus desejos, com virtude
divina para assisti-la e gui-la sempre.
Envia os anjos par a prot eger a igreja
375. Prosseguiu a orao pedin-
do pela santa Igreja e organizando o que
desejava fazer em auxilio dos fiis. Chamou
os santos anjos e enviou alguns em socor-
ro dos apstolos e discpulos que estavam
mais atribulados, com as perseguies que
os demnios lhes moviam por meio dos
infiis.
Naqueles dias, So Paulo fugiu
de Damasco por causa da perseguio que
a lhe faziam os judeus, como ele refere na
segunda carta aos Corntios (2 Cor 11,33),
quando o desceram pela muralha da cida-
de. Para defender o Apstolo destes peri-
gos e dos que Lcifer lhe preparava duran-
te a viagem que fazia para Jerusalm, a
grande Rainha enviou anjos para o acom-
panhar e guardar.
A clera do inferno irritava-se e
se enfurecia mais contra So Paulo, do que
contra os outros apstolos. Esta viagem
de So Paulo a que ele refere na epstola
aos Glatas (Gl 1,18), feita depois de trs
anos, subindo de Jerusalm para se encon-
trar com So Pedro.
Estes trs anos no devem ser
contados imediatamente aps conver-
so de So Paulo, mas depois dele ter
voltado da Arbia para Damasco. o que
se deduz do texto de So Paulo, pois aca-
bando de dizer que voltou da Arbia a
Damasco, acrescenta logo que, depois de
trs anos subiu a Jerusalm. Se estes trs
anos fossem colocados antes de ter ido
Arbia, o texto ficaria muito confuso.
So Paulo em Jerusalm
376. Isto fica provado, com maior
clareza, pelo cmputo que se fez acima (n
198), desde a morte de Santo Estevo, e
desta viagem de Maria santssima a feso.
Santo Estevo morreu terminado o ano de
trinta e quatro de Cristo, contando os anos
a comear pelo dia do nascimento. Contan-
do-os a partir do dia da Circunciso, como
Oitavo Livro - Captulo 1
agora faz a santa Igreja, Santo Estevo
morreu sete dias antes de terminar o ano de
trinta e quatro, dias que faltavam at o
primeiro de Janeiro. A converso de So
Paulo foi no ano de trinta e seis, aos vinte
e cinco de Janeiro.
Se viesse a Jerusalm trs anos
depoi s , ali t er i a encont r ado Mar i a
santssima e So Joo. No entanto, ele
mesmo diz (GI 1,19) que, em Jerusalm,
no viu outros apstolos fora de So Pedro
e So Tiago o menor, chamado Alfeu. Se a
Rainha e So Joo estivessem em Jerusa-
lm, So Paulo no deixaria de nomear, pelo
menos, So Joo, mas assegura que no o
viu.
O motivo foi porque So Paulo
veio a Jerusalm terminado o ano quarenta,
o quarto de sua converso, e um ms e
pouco depois que Maria santssima partiu
para feso. Comeava o quinto ano desde
a converso do Apstolo, quando os ou-
tros apstolos, fora dos dois que viu, es-
tavam fora de Jerusalm, cada qual em sua
regio, pregando o Evangelho de Jesus
Cristo.
So Paulo apresenta-se em Jerusalm
377. Conforme a este clculo, So
Paulo passou o primeiro ano de sua con-
verso, ou a maior parte dele, na viagem e
pregao na Arbia, e os trs seguintes em
Damasco.
Por isto, o evangelista So Lucas
no captulo 9 dos Atos dos Apstolos (v.
23),ainda que no se refira viagem de So
Paulo Arbia, diz que depois de muitos
dias aps sua converso, os judeus de
Damasco conspiraram para lhe tirar a vida.
Entendeu por estes "mui t os di as", os
quatro anos que haviam passado. Em se-
guida, acrescentou (At 9, 24-25) que, des-
cobertas as ciladas dos judeus, os discpu-
los noite o desceram pelo muro da cid H
e ele veio a Jerusalm.
e
Os dois apstolos que ali esta
vam, e outros novos discpulos, conhec*
am o fato de sua milagrosa converso"
Apesar disto, receavam que no perseve
rasse, tendo ele sido to acrrimo inimigo
de Cristo, nosso Salvador. Com este re-
ceio, a princpio se esquivavam de So
Paulo, at que So Barnab o levou
presena de So Pedro, So Tiago e de
outros discpulos (At 9, 26).
So Paulo prostrou-se aos ps do
Vigrio de Cristo, nosso Senhor, beijou-os
e, entre lgrimas, pediu-lhe perdo de seus
erros e pecados, e quisesse admiti-lo em o
nmero de seus sditos, seguidores do
Mestre, cujo santo nome e f desejava
pregar at derramar o prprio sangue.
Pregao de So Paulo em Jerusalm
378. Deste receio de So Pedro e
So Tiago Alfeu pela perseverana de So
Paulo, se colige tambm que, quando ele
veio a Jerusalm, ali no estavam Maria
santssima nem So Joo. Se estivessem,
ele teria se apresentado primeiro a Ela,
dissipando o temor dos outros. Teriam
tambm consultado a divina Me, para
saber se podiam confiar em So Paulo. A
prudente Senhora no deixaria de tudo
prevenir, atenta e diligente como era ao
consolo e acerto dos apstolos, e princi-
palmente de So Pedro.
Como, porm, a grande Senhora
j estava em feso, no tiveram quem lhes
garantisse a constncia de So Paulo, at
que So Pedro a verificou, vendo-o pros-
trado a seus ps. Ento o recebeu com
grande alegria, o mesmo acontecendo com
os demais discpulos.
Deram todos humildes e fervoro-
sas graas ao Senhor, e ordenaram que So
208
Oitavo Livro - Captulo I
Paulo sasse a pregar em Jerusalm, como
ele o fez, enchendo de admirao aos j u-
deus que o conheciam. Suas palavras eram
setas de fogo que penetravam o corao de
quantos o ouviam.
Ficaram assombrados, e em dois
dias, toda Jerusalm se comoveu com a
notcia da vinda e transformao de So
Paulo, que j iam conhecendo por experi-
ncia.
Os demnios erguem-se contra So Paulo
379. Lcifer e seus demnios no
cochilavam, e ao entrar So Paulo em Jeru-
salm, sentiram estes drages infernais, o
aoite do Todo-Poderoso, atravs da vir-
tude divina que havia no apstolo e lhes
aumentava o tormento oprimindo-os e
subjugando-os.
Com a soberba e malcia que nun-
ca se extinguir (SI 73, 23), enquanto eter-
namente durarem estes inimigos, logo que
sentiram o ataque dessa violenta fora,
irritaram-se mais contra So Paulo, de quem
ela procedia.
Com indizvel sanha, Lcifer con-
vocou muitas legies de demnios e os
exortou a se animarem e empregarem toda
a fora de sua malcia na empresa de aniqui-
lar So Paulo, de qualquer modo, sem dei-
xar de mover pedra, em Jerusalm e em todo
o mundo.
Sem demora, os demnios puse-
ram em prtica este acordo, servindo-se do
ardente zelo com que o Apstolo comeou
a pregar em Jerusalm, para irritar contra ele
Herodes e os judeus.
So Paulo deixa Jerusalm
380. A grande Senhora que esta-
va em feso, teve conhecimento de tudo,
pois alm de sua admirvel cincia, os
anjos que Ela enviara para socorrer So
Paulo, trouxeram-lhe notcia de quanto que
se passava com ele.
A bem-aventurada Me, consi-
derando a agitao de Jerusalm por mal-
cia de Herodes e dos judeus, e por outro
lado, a importncia de ser conservada a
vida de So Paulo para a exaltao do nome
do Altssimo e propagao do Evangelho,
preocupou-se com o perigo que o apstolo
corria em Jerusalm, e por Ela estar ausente
da Palestina, onde poderia ajudar os aps-
tolos mais de perto.
Assim o fez, de feso, com a efi-
ccia de suas contnuas oraes e spli-
cas, multiplicando-as sem cessar, entre
lgrimas e gemidos, e com outras dilign-
cias por meio dos santos anjos.
Para alivi-la nestes cuidados, um
dia na orao, o Senhor lhe respondeu que
seu pedido a favor de So Paulo seria
satisfeito. Ele o defenderia daquele perigo
e ciladas do demnio e conservaria sua
vida.
Assim aconteceu. Estando So
Paulo, certo dia, orando no templo, teve
admirvel xtase em que recebeu altssimas
iluminaes com grande jbilo espiritual.
Mandou-lhe o Senhor que sasse
logo de Jerusalm, para salvar sua vida do
dio dos judeus que no aceitariam sua
doutrina e pregao.
Maria, medianeira das graas
381. Por este motivo, nesta oca-
sio So Paulo permaneceu em Jerusalm
apenas quinze dias, como ele mesmo o diz,
no captulo primeiro de sua carta aos Glatas
(v. 18). Depois de alguns anos, ao voltar de
Mileto e feso a Jerusalm, onde foi preso,
refere este xtase recebido no templo e a
ordem do Senhor para sair de Jerusalm,
209
Oi t avo Li vro - Capi tul o 1
confoime narrado no captulo 12 dos
Atos dos Apstolos (v. 17-18).
So Paulo comunicou esta viso
e ordem do Senhor a So Pedro, chefe dos
apstolos, e em vista do perigo em que se
achava a vida de So Paulo, enviaram-no
secretamente a Cesaria e Tarso (At 9,30),
para pregar aos gentios, como o fez.
De todos estes favores Maria
santssima era o instrumento e medianeira,
por cuja intercesso seu Filho santssimo
os operava. De tudo logo recebia notcia e
dava graas, em seu nome e no de toda a
igreja.
SoTi ago vol t ada Espanha
382. Garantida, por ento a vida
de So Paulo, a piedosa Me encomenda-
va divina Providncia seu sobrinho So
Tiago a quem dedicava especial ateno.
Ele continuava em Saragoa, auxiliado pelos
cem anjos que Ela lhe deixara em Granada,
por companhia e defesa, como se disse
Estes espritos celestes iam e voltavam,
mui t as vezes, presena de Maria
santssima, com os pedidos de nosso aps-
tolo e avisos de nossa grande Rainha. Por
este meio, So Tiago teve notcia da trans-
ferncia da grande Senhora a feso.
Quando a capela do Pilar de
Saragoa estava em condies conveni-
entes, confiou-a ao Bispo e discpulo que
deixava naquela cidade, como em outras da
Espanha. Feito isso, passados alguns
meses, desde que a grande Rainha lhe
aparecera, So Tiago partiu de Saragoa,
percorrendo e pregando por muitos luga-
res. Chegando s costas da Catalunha,
embarcou para a Itlia, onde no ficou
muito tempo. Prosseguiu a viagem, sempre
a pregar, at embarcar para a sia, ansioso
de l se encontrar com Maria santssima
sua Senhora e amparo.
2 - n 326
Encont rocom Mari a
383. Teve esta felicidade, e che
gando a feso, prostrou-se aos ps da Me
de seu Criador, den amando copiosas lgrj
mas de alegria e venerao.
Com estes vivos sentimentos
deu-lhe humildes graas pelos incompar-
veis favores que, por seu intermdio, rece-
bera de Deus na pregao pela Espanha
por t-lo visitado com sua real presena e
todos os favores que nestas visitas lhe
dispensou.
A divina Me, mestra de humilda-
de, levantou do solo o santo Apstolo e
lhe disse: lembrai-vos, senhor, que sois
ungido do Senhor, seu ministro, e Eu um
humilde bichinho. Com estas palavras, a
grande Senhora ajoelhou-se e pediu a
beno de So Tiago, como sacerdote do
Altssimo.
O apstolo ficou alguns dias em
feso, na companhia de Maria santssima
e de seu irmo Joo, a quem narrou tudo
quanto lhe acontecera na Espanha. Com a
prudentssima Me, manteve naqueles dias
altssimos colquios e conferncias, dos
quais basta referir os seguintes:
So Tiago pede a prot eo de Maria
384. Preparando a despedida de
Tiago, disse-lhe um dia Maria santssima:
Tiago, meu filho, estes sero os ltimos
dias de vossa vida. J sabeis quanto vos
amo no Senhor, desejando levar-vos ao
ntimo de sua caridade e amizade eterna,
para a qual vos criou, redimiu e chamou No
que vos resta de vida, desejo manifestar-
vos este amor e vos ofereo tudo o qi'
e
-
com a divina graa, puder por vs. como
verdadeira Me.
A este favor to inefvel, respon
deu Tiago com indizvel venerao
2 1 0
Oi tavo Livro - Captulo 1
nhora minha e Me de meu Deus e Reden-
tor, do fundo de minha alma vos dou graas
por este novo benefcio, digno somente de
vossa caridade sem medida.
Peo, Senhora minha, que me deis
vossa bno para ir sofrer o martrio por
vosso Filho e meu verdadeiro Deus e Se-
nhor. Se for vontade sua e para sua glria,
mi nha al ma vos supl i ca no me
abandonardes no sacrifcio de minha vida,
mas que naquela passagem, meus olhos
vos contemplem e me ofereais como hs-
tia agradvel em sua divina presena.
Maria prepara-o para o martrio
385. Respondeu Maria santssima
que apresentaria este pedido ao Senhor e
o cumpriria, se a divina vontade se dignas-
se assim dispor pela sua glria. Com esta
esperana e outras palavras de vida eterna
confortou o apstolo e o animou para o
martrio que o esperava.
Entre outras coisas, lhe disse o
seguinte: Meu filho Tiago, que tormentos
ou que penas parecero difceis para entrar
no eterno gozo do Senhor? Qualquer vio-
lncia suave, e o mais terrvel ser amvel
e desejvel para quem conheceu o infinito
e sumo Bem que conquistar por momen-
tnea dor (2 Cor 4, 17).
Dou-vos, senhor meu, parabns
por vossa felicssima sorte, e por estardes
to perto de sair das prises da carne
mortal para, como compreensor, gozar do
Bem infinito e ver a alegria de sua divina
face. Nesta felicidade me levais o corao,
porque to brevemente conseguireis o que
minha alma deseja, dando vossa vida tem-
poral pela indefectvel posse do eterno
descanso. Dou-vos a bno do Pai, do
Filho e do Esprito Santo, e que as trs
Pessoas, numa s essncia, vos assistam
na tribulao, e vos guiem em vosso dese-
j o; com o meu vos acompanharei em vosso
glorioso martrio.
So Tiago despede-se de Mari a
386. Alm destas exortaes, dis-
se a grande Rainha outras de admirvel
sabedoria e grande consolao, para se
despedir de So Tiago. Ordenou-lhe tam-
bm que, quando chegasse vi so
beatfca, louvasse Santssima Trindade
em nome d*EIa, de todas as criaturas e
pedisse pela santa Igreja.
Prontificou-se So Tiago a fazer
quanto lhe ordenava, pedindo-lhe nova-
mente sua proteo na hora do martrio. A
divina Me confirmou sua promessa.
Nas ltimas palavras de despedi-
da, disse So Tiago: Senhora minha, ben-
dita entre as mulheres, vossa vida e vossa
intercesso o apoio em que a santa Igreja,
agora e por todos os sculos, h de perma-
necer segura entre as perseguies e ten-
taes dos inimigos do Senhor, e vossa
caridade ser o instrumento de vosso sin-
gular martrio. Lembrai-vos sempre, como
amorosa me, do reino da Espanha onde foi
plantada a santa Igreja e f de vosso Filho
santssimo e meu Redentor. Recebei-o sob
vosso especial amparo e conservai nele
vosso sagrado templo e a f que eu, indig-
no, preguei, e dai-me vossa santa bno.
Maria santssima prometeu-lhe
cumprir seus pedidos e desejos e dando-
lhe a bno o despediu.
Despede-se de So Joo
387. Despedirm-se So Tiago e
So Joo entre muitas lgrimas, no tanto
de tristeza como de alegria, pela ventura do
irmo mais velho, o primeiro a receber a
palma do martrio e a felicidade eterna.
211
Oi t avo Li vro - Capi t ul o 1
So Tiago partiu diretamente para
Jerusalm, onde pregou alguns dias antes
de morrer, como direi no captulo seguinte.
A grande Senhora ficou em feso,
atenta a tudo quanto acontecia a So Tiago
e aos demais apstolos, sem perde-los de
sua vista interior e sem interromper sua
orao por eles e por todos os fiis da
Igreja.
A ocorrncia do martrio que So
Tiago ia sofrer pelo nome de Cristo, des-
pertou no inflamado corao da Me
purssima tantos incndios de amor e dese-
j os de dar sua vida pelo Senhor, que mere-
ceu mais coroas do que o apstolo e do que
todos juntos. Participou neles de tal modo
que, em cada um padecia muitos martrios
de amor, mais sensveis para seu castssimo
e ardentssimo corao, do que as torturas
de cutelos e fogo para os corpos dos
Mrtires.
DOUTRI NA QUE ME DEU A RAINHA
DO CU MARIA SANTSSIMA.
Humi l dade e adorao
388. Minha filha, nas advertnci-
as deste captulo, encontrars muitas re-
gras de perfeio para agir com retido.
Assim como Deus princpio e origem do
ser e das capacidades das criaturas, assim
tambm, conforme a ordem da razo, deve
ser o alvo de todas elas. Se tudo recebem
sem o merecer, tudo devem a quem lho deu
gratuitamente; e se lho deram para traduzir
em obras, estas so devidas a seu Criador
e no prpria criatura ou a qualquer outro.
Esta verdade que eu entendia per-
feitamente e meditava no corao, levava-
me ao exerccio que muitas vezes, com
admirao, escreveste. prostrava-me em
terra, apegava-me a ela, para adorar ao
imutvel ser de Deus, com profunda reve-
rncia, venerao e culto. Consider
como fra criada do nada e formada
terra; e na presena do Ser divino me an-
quilava. Reconhecia-o como Criador qU
me transmitia vida e movimento (At 13 JSI\
e que sem Ele nada seria, e tudo lhe dev
como a nico princpio e fim de toda
citao. Ponderando esta verdade, pare-
cia-me pouco tudo quanto fazia e sofria
Apesar de nunca cessar de fazer o bem
sempre anelava e suspirava por fazer e
padecer mais. Meu corao nunca se saci-
ava, porque me considerava sempre mais
devedora, pobre e obrigada.
Esta cincia est muito ao alcance
da razo natural, e ainda mais luz da f, se
os homens atendessem a ela, j que a
dvida de todos e muito notria. Em seu
geral esquecimento, quero, minha filha,
que sejas atenta para me imitar nos exerc-
cios que te manifestei. Advirto-te, especi-
almente, que te apegues ao p e te aniqui-
les, na medida em que o Altssimo te elevar
aos favores de suas mais ntimas cadeias
Tens o exemplo disto em minha
humildade, quando recebia algum benefi-
cio singular, tal como ordenar o Senhor
que, ainda em minha vida mortal, me fosse
dedicado um templo para ser invocada e
honrada com venerao e culto. Este favor
e outros humilharam-me acima de toda a
ponderao humana. Se eu procedia as-
sim, apesar de possuir tantos mritos, con-
sidera tu o que deves fazer, sendo o Senhor
to liberal contigo e tua correspondncia
to escassa.
Pobreza
389. Quero tambm minha fifl*
que me imites em ser muito circunspecta e
pobre de esprito, ao atender tuas necessi-
dades. No aceites muitas comodidades,
ainda que tuas monjas e os que te estim"
1
212
Oi i avo Li vro - Captulo 1
tas ofeream. Escolhe, ou aceita sempre o
mais pobre, reduzido, desprezvel e humil-
de. De outro modo no podes imitar-me,
nem seguir o esprito com que recusei
todas as comodidades, ostentao e fartu-
ra que os fiis me ofereceram em Jerusalm.
Tambm em feso, para minha viagem e
residncia, s aceitei o mnimo suficiente.
Nesta virtude esto encerradas muitas
outras que tornam feliz a criatura, enquan-
to o mundo, iludido e cego, se atira a tudo
o que contrrio a esta virtude e verdade.
Apegos
390. Com todo o cuidado, guar-
da-te tambm deste outro geral engano.
Deveriam os homens reconhecer que to-
dos seus bens de corpo e de alma perten-
cem ao Senhor; apesar disso, aferradamen-
te apropriam-se deles. No os oferecem a
seu Criador e Senhor, e se alguma vez lhes
so tirados, lamentam-se como se fossem
; ofendidos e como se Deus lhes estivesse
fazendo injustia. Assim, desordena-
damente, costumam os pais amar aos fi-
lhos, os filhos aos pais, os maridos s
mulheres, estas queles, e todos ao dinhei-
ro, honra, sade e outros bens tempo-
rais.
Outras almas apegam-se aos bens
espirituais e se estes lhes faltam enchem-
se de dor e sentimento. Mesmo no caso de
ser impossvel recuperar o que desejam,
vivem inquietas e desconsoladas, desli-
zando do sentimento sensvel desordem
da razo e injustia. Com este vcio, no
s condenam as disposies da Divina
Providncia, como perdem o grande mrito
que alcanariam, oferecendo e sacrifican-
do ao Senhor o que, afinal, d' Ele mesmo.
Do tambm a entender que teriam por
suma felicidade, possuir e gozar aqueles
bens transitrios que perderam, e viveriam
contentes muitos sculos, s com aquele
bem aparente, caduco e perecvel.
O puro amor de Deus
391. Nenhum dos filhos de Ado
jamais pde amar tanto qualquer coisa
visvel, quanto Eu amei a meu Filho
santssimo e a meu esposo Jos. Vivendo
em companhia de ambos, com este amor
to bem ordenado, ofereci ao Senhor, de
todo o corao, a privao de seu trato e
convivncia todo o tempo que sem eles
vivi no mundo. Quero que imites esta con-
formidade e resignao, quando te faltar
alguma coisa das que amas em Deus, pois
a no ser n' Ele, no tens licena de amar
nenhuma.
Tuas nsias e contnuos desejos
s devem aspirar a viso de Deus, para
am-lo inteira e eternamente na ptria.
Deves anelar por esta felicidade,
do ntimo de teu corao, com lgrimas e
suspiros, e por ela deves padecer com
alegria todas as penalidades e aflies da
vida mortal. Deves viver nestas aspira-
es, de maneira que, desde hoje, desejes
vivamente padecer tudo quanto ouvires e
entenderes que padeceram os Santos, para
assim te tomares digna do Senhor.
Adverte, porm, que estes dese-
jos de padecer e as aspiraes e anseios de
ver a Deus sejam de modo, que sofras por
no padecer e por no merecer o que tanto
desejas. Nos desejos pela viso beatfca,
no deve misturar o motivo de te livrares
das penalidades da vida. Desejar o Sumo
Bem para fugir do trabalho, no amor de
Deus, mas de si mesmo e do prprio como-
dismo, que no merece recompensa aos
olhos do Onipotente que tudo pesa e pe-
netra. Se, como fiel serva e esposa de meu
Filho, praticares retamente e com plenitude
de perfeio estas coisas, desejando v-lo
213
Oi l axo Li\ ro - Capi tul o 1
para am-lo e louv-lo e no mais o ofen-
der; se s para este fim cobiares os traba-
lhos e tribulaes cr sem dvida, que nos
agradars muito e chegars ao gr ai
amor que sempre desejas. Para isto
somos to liberais contigo.
f
Et
Runas do feso atual mente
2 1 4
CAPTULO 2
O GLORIOSO MARTRIO DE SO TIAGO; MARIA
SANTSSIMA O ASSISTE E LEVA SUA ALMA AO CU;
SEU CORPO TRAZIDO ESPANHA. PRISO DE SO
PEDRO E SUA LIBERTAO DO CRCERE; O QUE
ACONTECEU NESTA OCORRNCIA.
So Tiago combatido pelos j udeus
392. Quando nosso grande aps-
tolo So Tiago chegou em Jerusalm, toda
a cidade agitava-se contra os discpulos e
seguidores de Cristo, nosso Senhor. Esta
nova indignao fra fomentada, oculta-
mente, pelos demnios que infecciona-
vam, com seu venenoso hlito, o corao
dos prfidos judeus. Excitava neles o zelo
de sua lei e a rivalidade contra a nova lei do
Evangelho, despertada pela pregao de
So Paulo. Ainda que este permaneceu em
Jerusalm apenas quinze dias, a virtude
divina agiu tanto por seu intermdio, que
converteu muitos e assombrou a todos.
Quando So Paulo deixou Jerusalm, os
judeus se acalmaram um pouco, mas logo
chegou So Tiago no menos cheio de
sabedoria e zelo pelo nome de Cristo, nos-
so Redentor, e com isto voltaram a se
alterar.
Lcifer, que no ignorava a vinda
de So Tiago, atiava a raiva dos pontfi-
ces, sacerdotes e escribas, para que o novo
pregador lhes constitusse motivo para
maior oposio e combate.
.Chegou So Tiago pregando fer-
vorosamente o nome do Crucificado, sua
misteriosa Morte e Ressurreio, e nos
primeiros dias converteu a alguns judeus.
Ent r e est es, di s t i ngui r am- s e
Hermgenes e Fileto, ambos magos feiti-
ceiros que tinham pacto com o demnio.
Hermgenes era mais douto na magia e
Fileto era seu discpulo. Os j udeus deles
quiseram se valer contra o apstolo: que o
vencessem em disputa, ou se isto no
conseguissem, que lhe tirassem a vida por
meio de algum malefcio de suas artes m-
gicas.
Converso de Fileto
393. Esta maldade era maquina-
o dos demnios que se serviam dos
j udeus como i ns t r ument os de sua
iniqidade pois no podiam, por si mes-
mos, se aproximar do apstolo, repelidos
pela divina graa que nele sentiam.
Chegando disputa com os dois
magos, veio primeiro Fileto para argir com
So Tiago. Se no conseguisse venc-lo,
entraria em cena Hermgenes, mestre e
mais perito na cincia da magia.
Props Fileto seus falsos e sofis-
ticados argumentos que o santo apstolo
desvaneceu, como os raios do sol dester-
ram as trevas. Falou com tanta sabedoria e
eficcia que Fileto se converteu verda-
deira f de Cristo, fazendo-se da em diante
215
Oi t a v o Li vro - Captulo 2
defensor do apstolo e de sua doutrina.
Te me n d o seu me s t r e Her -
mgenes, pediu a So Tiago o protegesse
dele e das artes diablicas com que o
perseguida. O santo apstolo deu a Fileto
um leno recebido de Maria santssima, e
com aquela relquia, o novo convertido se
defendeu dos malefcios de Henngenes
por alguns dias, at que este foi, por sua
vez, discutir com o apstolo.
Conver s o de Hermgenes
394. Henngenes temia So Tiago,
mas no pde esquivar-se da disputa, pelo
compromi sso que assumira com os j udeus.
Procurou reforar seus erros com maiores
argument os do que seu discpulo Fileto,
mas este esforo foi intil contra o poder e
sabedoria celeste que do sagrado apsto-
lo emanava qual impetuosa torrente. Afo-
gou Henngenes e obrigou-o a confessar
a f em Cristo e seus mistrios, como acon-
tecera com Fileto, seu discpulo, e ambos
creram na santa f e doutrina pregada por
Ti ago.
Os demnios enrai veceram-se
contra Henngenes, e com o domnio que
sobre ele haviam tido, maltrataram-no por
causa de sua converso. Sabendo que
Fileto deles se defendera com a relquia do
leno que o sant o apstolo lhe deu,
Henngenes lhe pediu o mesmo favor con-
tra os inimigos infernais.
So Tiago lhe deu o basto que
usava em suas peregrinaes, e com ele o
convert i do afugentou os demnios, livran-
do-se de seus ataques.
Queda de Fileto e Hermgenes
395. Para est as conver ses e
outras que So Tiago obteve em Jerusa-
lm, concorreram as oraes e splicas que
a grande Rainha do cu fazia no seu oratrio
em feso, de onde, como noutras
fica dito
( l
, conhecia por viso, tudo o ^
faziam os apstolos e fiis da Igreja AlJh!
disso, dedicava particular. cuidado ao *
queri do apstolo to prximo do marti ^
Henngenes e Fileto persever'
ram algum t empo na f em Cristo nia*
depois ret rocederam e quando estavam
sia a abandonar am. Assim consta na
segunda epstola a Timteo (2 Tim 1,15)
onde o Apstolo o avisa de que Figelo ou
Fileto, e Henngenes dele se tinham sepa-
rado.
A sement e da f nasceu naqueles
coraes, mas no aprofundou razes para
resistir s tentaes do demnio, a quem
to longo t empo haviam servido e tratado
amigavelmente. Permaneceram neles res-
tos das ms razes dos vcios, que afinal
prevaleceram, deni bando- os do estado da
f que haviam abraado.
Pr i so de So Ti ago
396. Quando, porm, os judeus
viram seu pl ano frustrado pela converso
de Henngenes e Fileto, encheram-se de
maior dio contra o apstolo So Tiago e
decidiram liquid-lo tirando-lhe a vida.
Para isto, subornaram Demcrito
e Lsias, cent uri es da milcia romana e,
secretamente, combi naram que, com seus
subalternos prendessem o apstolo. Para
dissimular a cilada, fingiram um motim onde
ele estivesse pregando, e ento o entrega-
riam s suas mos.
A execuo desta maldade ficou
a cargo de Abiatar, sumo sacerdote naque-
le ano, e de Josias escriba, do mesmo
esprito que o sacerdot e. Como planeja-
ram, assim fizeram.
Estava So Ti ago pregando ao
povo o mistrio da Redeno humana-
provando-o com admirvel sabedoria c
1 - ns 80, 158, 324, 380 etc
216
Oi t avo Livro - Captulo 2
testemunhos das antigas Escrituras, de
modo que o auditrio se compungiu at as
lgrimas. O sumo sacerdote e o escriba se
inflamaram em furor diablico. Deram sinal
aos romanos e Josias prendeu So Tiago.
Lanou-lhe uma corda ao pescoo, acu-
sando-o de perturbador da nao e inven-
tor de nova religio contra o imprio romano.
So Tiago condenado morte
397. Neste momento, chegaram
Demcrito e Lsias com sua gente e pren-
deram o apstolo. Levaram-no Herodes,
filho de Arquelau que tambm estava pre-
venido, interiormente pela astcia de
Lcifer, e exteriormente pela malcia e dio
dos judeus.
Incitado por estes estmulos,
Herodes tinha suscitado contra os disc-
pulos do Senhor a quem aborrecia, a perse-
guio que So Lucas diz no captulo 12
dos Atos dos Apstolos (v. 1). Enviou
soldados para afligi-los, prend-los e sen-
tenciou So Tiago morte por degolao,
como os j udeus lhe pediam.
Foi indizvel a alegria de nosso
grande apstolo vendo-se prender e amar-
rar semelhana de seu Mestre, e que
chegara o momento de passar desta vida
mortal eterna atravs do martrio, como a
Rainha do cu lhe havia dito
Fez humildes e fervorosos atos
de agradecimento por este favor, e publica-
mente confessou novamente a santa f em
Cristo, nosso Senhor. E, lembrando-se do
pedido que, em feso, fizera Senhora para
o assistir na morte, invocou-a do ntimo da
alma.
Mar i a at ende or ao do apstolo
398. De seu oratrio, ouviu Maria
santssima estas splicas de seu amado
2 - n 385
apstolo e sobrinho, como quem estava
atenta a tudo quanto lhe acontecia, acom-
panhando-o com sua eficaz orao. A gran-
de Senhora viu descer do cu grande mul-
tido de anjos de todas as jerarquias, e que
uma parte deles dirigiu-se a Jerusalm ro-
deando o santo apstolo, quando o con-
duziam ao lugar do suplcio.
Outros anjos foram a feso onde
estava a Rainha, e um dos mais elevados
lhe disse: Imperatriz das alturas e Senhora
nossa, o altssimo Deus e Senhor dos exr-
citos diz para irdes logo a Jerusalm con-
fortar seu grande servo Tiago, assisti-lo na
morte e satisfazer seus santos e piedosos
desejos.
Maria santssima aceitou este fa-
vor, com alegria e gratido, e louvou ao
Altssimo pela providncia com que defen-
de e ampara os que confiam e vivem sob
sua proteo. Neste nterim o apstolo era
conduzido ao martrio, e pelo caminho fez
muitos milagres, curando enfermos e liber-
tando alguns possessos do demnio. Ten-
do-se divulgado a notcia de que Herodes
o mandara degolar, acorriam muitos neces-
sitados procura do remdio, antes que
lhes faltasse quem os socorria.
Mari a vai assistir So Ti ago
399. Nesse mesmo t empo, os
anjos receberam sua grande Rainha e Se-
nhora num trono refulpntssimo, como em
outra ocasio disse , e a transportaram
para Jerusalm, no lugar onde So Tiago
chegava para ser executado.
Ajoelhou-se em terra o santo
apstolo para oferecer a Deus o sacrifcio
de sua vida, e quando levantou os olhos
para o cu, viu diante de si, no ar, a Rainha
que i nvocava em seu corao. Viu-a
revestida de divino esplendor, com grande
beleza, acompanhada pela multido de
3-nsl65, 193, 325, 349
217
Oitavo Livro - Captulo 2
anjos que a serviam.
Este admirvel quadro inflamou-
o em ardores de jbilo e caridade, moveu
seu corao e potncias. Quis, em alta voz,
proclamar Maria santssima por Me de
Deus e Senhora de todas as criaturas. Um
dos anjos, porm, o deteve naquele fervor
e lhe disse: Tiago, servo do nosso Criador,
guardai em vosso peito estes preciosos
afetos, e no os manifesteis aos j udeus a
presena e favor de nossa Rainha. No so
dignos nem capazes de compreender, e
mai s lhe excitaro dio do que reverncia.
Com este aviso se conteve o aps-
tolo e, em silncio apenas movendo os
lbios, falou Rainha:
Mor t e de So Ti ago
400. Me de meu Senhor Jesus
Cristo, Senhora e amparo meu, consolo
dos aflitos, refugio dos necessitados, dai-
me, Senhora, vossa bno to desejada
por mi nha alma nesta hora. Oferecei, por
mi m, a vosso Filho e Redentor do mundo o
sacrifcio de minha vida em holocausto,
abrasado no desejo de morrer pela glria de
seu santo nome. Sejam hoje vossas mos
purssimas a ara de meu sacrifcio, para que
o receba com agrado, quem por mim se
ofereceu na santa cruz. Em vossas mos, e
por elas, nas de meu Criador encomendo
meu esprito.
Ditas estas palavras, tendo os
ol hos s e mpr e e l e va dos par a Ma r i a
santssima que lhe falava ao corao, foi o
santo apstolo degolado. A grande Se-
nhora e Rainha do mundo, - oh! admirvel
di gna o! - r ecebeu a al ma de seu
amantssimo apstolo a seu lado, no trono
onde se encontrava, e a levou ao cu
empreo, onde a apresentou a seu Filho
santssimo.
Entrou Maria santssima na crte
a
entre
celestial com esta oferenda, causand
todos os habitantes do cu novo jub i
a
glria acidental. Deram-lhe os parab
e
com novos cnticos louvores, ena ^
o Altssimo recebeu a alma de Tiago*"*
0
colocou em eminente lugar de glria
os prncipes de seu povo.
Maria santssima, prostrada ante
o trono da infinita Majestade, fez um cntico
de louvor em ao de graas, pelo triunfo
do primeiro apstolo mrtir. Nesta ocasio
a grande Senhora no viu intuitivamente a
Divindade, mas com viso abstrativa, de
que out r as vezes t enho falado. No
obstante, a santssima Trindade encheu-a
de novas bnos e favores para Ela e a
santa Igreja, pela qual Ela fez grandes s-
plicas. Os santos tambm a bendisseram, e
com isto os anjos a trouxeram de volta ao
seu oratrio em feso, onde um anjo esteve
represent ando sua pessoa durante sua
ausncia.
Chegando, a Me das virtudes
prostrou-se em terra como costumava,
agradecendo mais uma vez ao Altssimo,
por tudo o que se passara.
O corpo de So Ti ago
401. Os discpulos de So Tiago,
naquela noite, recolheram seu santo corpo
e, secretamente, o levaram ao porto de
Jope, onde por disposio divina embarca-
ram e o trouxeram para a Galciana Espanha.
A divina Senhora enviou um anjo para
gui-los at onde era vontade de Deus que
aportassem. No viram o santo anjo, mas
sentiram sua proteo, porque os defen-
deu durante toda a viagem, muitas vezes
milagrosamente.
Deste modo, a Espanha deve
Maria santssima tambm o tesouro
sagrado corpo de So Tiago que pos
sUl
218
Oi t avo Li vro - Caplulo 2
para sua proteo e defesa, como em sua
vida o teve para ensinamento da santa f
que to arraigada deixou no corao dos
espanhis.
So Tiago morreu no ano do Se-
nhor de quarenta e um, a vinte e cinco de
maro, cinco anos e sete meses depois que
partiu de Jerusalm para vir Espanha.
Conforme este clculo e os que acima de-
ciarei , o martrio de So Tiago foi sete
anos depois da morte de Cristo, nosso
Salvador.
Cronologia da mort e e comemorao de
So Tiago
402. Que seu martrio foi pelo fim
de maro, consta no captulo 12 dos Atos
dos Apstolos, onde So Lucas diz (v. 3)
que, pela satisfao que a morte de So
Tiago deu aos judeus, Herodes encarce-
rou So, Pedro com inteno de o degolar
tambm, ao passar a Pscoa (v. 4) que era
a do Cordeiro e dos Azimos, celebrada
pelos judeus a catorze da lua de maro.
Desta citao conclui-se que a
priso de So Pedro foi nesta Pscoa ou
muito prxima a ela, e que a morte de So
Tiago havia sido poucos dias antes. Na-
quele ano de quarenta e um, o dia catorze
da lua de Maro ocorreu nos ltimos dias
deste ms, de acordo com o cmputo solar
dos anos e meses que ns usamos.
De acordo com isto, a morte de
So Tiago foi no dia vinte e cinco, antes
dos catorze da lua e depois destes, suce-
deu a priso de So Pedro e a Pscoa dos
judeus. A santa Igreja no celebra o mart-
rio de So Tiago no seu dia, por comemorar
no mesmo a Encarnao, e geralmente os
mistrios da Paixo. Transferiu-se para vin-
te e cinco de julho, dia em que o corpo do
santo apstolo foi transladado para a
Espanha.
4-nsl98, 376
Priso de So Pedro
403. A rapidez com que Herodes
executou So Tiago, animou a impissima
crueldade dos judeus, parecendo-lhes que
a sevcia do inquo Rei lhes serviria de
instrumento, para se vingarem dos segui-
dores de Cristo, nosso Senhor.
obus
S I Petrus
A mesma suposio fez Lcifer e
seus demnios. Estes com sugestes, os
judeus com rogos e lisonjas, persuadiram-
no a mandar prender So Pedro. Assim o
fez para agradar aos judeus, cuja simpatia
desejava para alcanar vantagens tempo-
rais.
Os demnios temiam grandemen-
te o Vigrio de Cristo, pela fora que dele
emanava e os reprimia, e assim apressaram
sua priso. Nela o encadearam muito bem,
espera que passasse a Pscoa para ser
executado (At 12, 4).
O invicto corao do apstolo
219
Oi t avo Li vro - Captulo 2
estava to despreocupado e sereno, como
se estivesse em liberdade, mas no assim
a Igreja de Jerusalm. Os discpulos e fiis
afligiram-se muito, sabendo que Herodes
determinara justi-lo sem demora. Multi-
plicaram as oraes e splicas ao Senhor
(At 12, 5) para que guardasse seu vigrio
e chefe da Igreja, cuja morte a ameaaria de
grande runa e tribulao. Invocaram tam-
bm o socorro e poderosa intercesso de
Maria santssima, de quem todos espera-
vam remdio.
Mar i a reza pela Igreja
404. Esta provao da Igreja no
era ignorada pela divina Me, embora se
encontrasse em feso. Dali, seus olhos
clementssimos, por viso clarssima, pre-
senciava tudo quanto se passava em Jeru-
salm. A piedosa Me acudia com rogos,
prostraes e lgrimas de sangue, pedindo
a libertao de So Pedro e a defesa da
santa Igreja.
Esta orao de Maria penetrou os
cus e feriu o corao de seu filho Jesus,
nosso Salvador. Para lhe responder, des-
ceu em pessoa ao oratrio onde Ela estava
prostrada com a face apegada ao p. En-
trou o soberano Rei e erguendo-a do solo,
disse-lhe com carinho: Minha Me, moderai
vossa dor e dizei tudo o que desejais que
vos concederei e achareis graa a meus
olhos.
Jesus vem at ender Mari a
405. Com a presena e carinho do
Senhor, a divina Me se reanimou, pois os
sofrimentos da Igreja eram o instrumento
de seu martrio. Ver So Pedro no crcere
condenado morte, afligia-a mais do que
podemos imaginar, prevendo o que isto
poderia acarretar primitiva Igreja.
Renovou seus pedidos na pr e
sena de Cristo nosso Redentor e dic
Senhor, Deus verdadeiro e meu Filho vs
conheceis a tribulao de vossa santa Igre
ja, e seus clamores chegam a vossos ouvi
dos e penetram o ntimo de meu aflito
corao. Querem tirar a vida de seu Pastor
vosso Vigrio. Se vs o permitirdes, Se-
nhor meu, dispersaro vossa pequena grei
e os lobos infernais triunfaro de vosso
nome, como desejam.
Senhor e Deus meu, vida de mi-
nha alma, para que Eu possa viver, ordenai
ao mar e tempestade e logo sossegaro os
ventos e as ondas que combatem esta
barquinha. Defendei vosso Vigrio e sejam
confundidos vossos inimigos. Se for de
vossa vontade e para vossa glria, voltem-
se as tribulaes contra mim, que eu pade-
cerei por vossos filhos e fiis, e com o
auxlio de vosso poder, pelejarei com os
inimigos invisveis em defesa de vossa
Igreja.
Mar i a rechaa os demnios
406. Res pondeu seu Filho
santssimo: Minha Me, com o poder que
de Mim recebestes, quero que faais o que
quiserdes. Fazei e desfazei tudo o que
minha Igreja convm. E, adverti que os
demnios vo dirigir toda sua fria contra
vs.
Agradeceu a Me prudentssima,
oferecendo-se para as guerras do Senhor,
lutando pelos filhos da Igreja, e falou:
Altssimo Senhor meu, esperana e vida de
minha alma, o corao e o nimo de vossa
serva est preparado para trabalhar pelas
almas que custaram vosso sangue e vossa
vida. Ainda que sou p intil, vs tendes
infinita sabedoria e poder, e com vosso
divino auxlio no temo o drago infernal-
J que, em vosso nome, quereis que eu fa
a
220
Oitavo Livro - Captulo 2
por vossa Igreja o que convm, ordeno a
Lcifer e a todos seus ministros de malda-
de que perturbam a Igreja em Jerusalm,
desam ao abismo e ali fiquem imveis,
enquanto vossa divina providncia no
lhes permitir voltar terra.
Esta palavra da grande Rainha do
mundo foi to eficaz que, no instante em
que a pronunciou em feso, os demnios
que estavam em Jerusalm precipitaram-se
nas cavernas infernais, sem poder resistir
virtude divina que operava por meio de
Maria santssima.
Envia um anjo libertar So Pedro
407. Conheceram, Lcifer e seus
ministros, que aquele aoite procedia de
nossa Rainha a quem eles chamavam sua
"i ni mi ga", porque no se atreviam a lhe
pronunciar o nome. Permaneceram no in-
ferno confusos e aterrados, como noutras
ocasies de que j falei , at que lhes foi
permitido se levantarem para fazer guerra
Senhora, como direi adiante . Durante
este tempo, estiveram estudando os meios
a usar nesse combate.
Alcanada esta vitria contra o
demnio, restavam Herodes e os judeus.
Disse Maria santssima a Cristo, nosso
Salvador: Agora, Filho e Senhor meu, se for
vossa vontade, ir um de vossos santos
anjos libertar da priso vosso servo Pedro.
Aprovou Cristo, nosso Senhor, a
sugesto de sua Virgem Me e pela ordem
de ambos, como supremos reis, foi um dos
celestes espritos que ali se encontravam,
libertar o apstolo So Pedro, tirando-o do
crcere de Jerusalm.
O anjo liberta So Pedro
408. Imediatamente obedeceu o
anjo a esta ordem e, chegando ao crcere,
encontrou So Pedro ligado com cadeias
dois soldados que o guardavam, alm dos
outros que montavam guarda porta J
havia passado a Pscoa, e era a noite do dia
seguinte em que seria executada sua sen-
tena de morte. Apesar disso, o apstolo
estava to tranqilo que ele e os guardas
dormiam profundamente (At 12, 6).
Chegou o anjo e foi necessrio
sacudir So Pedro para o despertar, e es-
tando ainda sonolento, lhe disse o anjo:
levanta-te depressa; pe teu cinto, as san-
dlias, veste a capa e segue-me. So Pedro
viu-se livre das cadeias, e sem entender o
que acontecia, seguiu o anjo, ignorando
que viso era aquela.
Tendo-o levado por algumas ruas,
o anjo explicou-lhe como Deus onipotente
o havia libertado, pela intercesso de sua
Me santssima, e desapareceu.
So Pedro, voltando a si, conhe-
ceu o mistrio e o favor, e deu graas ao
Senhor.
So Pedro deixa Jerusalm
409. So Pedro considerou que,
antes de se pr a salvo, era bem participar
tudo aos discpulos, a Tiago menor, e agir
com o conselho de todos. Apressando o
passo dirigiu-se para a casa de Maria, Me
de Joo tambm chamado Marcos (At 12,
12). Era a casa do Cenculo onde se encon-
travam, reunidos e aflitos, muitos discpu-
los. So Pedro bateu porta e uma criada,
chamada Rode foi ver quem chamava.
Conheceu a voz de Pedro, mas no abriu,
e os outros disseram: ests louca. Ela,
porm, insistia que era Pedro.
Eles que, de modo algum pensa-
vam em tal possibilidade, julgaram q"
e
talvez fosse o anjo do Apstolo. Enquanto
assim discutiam, So Pedro estava na rua
continuando a bater na poita, at que lha
5 - ns 298, 325, 208, etc.
6 - n451 e segs.
222
Oitavo Li vro - Capi t ul o 2
abriram. Viram, ento, com imensa alegria,
o santo apstolo, chefe da Igreja, livre da
tribulao do crcere e da morte.
Narrou-lhes tudo o que sucedera
e como o anjo o tinha conduzido, para que
avisassem Tiago e os demais irmos, com
muita cautela. Prevendo que Herodes logo
o procuraria com muita diligncia, determi-
naram que, na mesma noite, sasse de Jeru-
salm para no ser preso novamente.
So Pedr o fugi u e qua ndo
Herodes mandou busc-lo na priso e no
o encontrou, fez castigar os guardas e se
enfureceu contra os discpulos.
Por sua soberba e mpio proceder,
Deus lhe embargou os passos, castigan-
do-o severamente, como direi no captulo
seguinte.
DOUTRINA QUE ME DEU A RAINHA
DOS ANJOS MARIA SANTSSIMA.
Maria, protege os agonizantes
410. Minha filha, comoveu-te o
singular favor que minha piedade conce-
deu a meu servo Tiago, na hora de sua
morte. Aproveito a ocasio para te mani-
festar um meu privilgio que o Altssimo
confirmou, quando lhe apresentei a alma
do Apstolo no cu. Apesar de outras
vezes eu ter falado neste segredo, agora o
entenders melhor, para seres minha ver-
dadeira filha e devota.
Quando levei ao cu a feliz alma
de Tiago, disse-me o eterno Pai, diante de
todos os bem-aventurados: Filha e pomba
minha, escolhida entre todas as criaturas
para meu agrado, saibam todos os meus
cortesos, anjos e santos: para a exaltao
de meu nome, para tua glria e bem dos
mortais, dou-te minha palavra que, se na
hora da morte, te invocarem de corao
como meu servo Tiago; se pedirem tua
intercesso junto a Mim, inclinarei para
eles minha clemncia e os olharei com
olhos de piedoso Pai; defend-los-ei dos
perigos daquela ltima hora; afastarei de
sua presena os cruis inimigos que se
esforam para fazer as almas perecerem
naquele transe; darei a elas, por teu mei o.
grandes auxlios para lhes resistirem e se
porem na minha graa, se de sua parte
colaborarem; e tu me apresentars suas
almas para receberem a generosa recom-
pensa de minha liberalidade.
Apresenta as almas no tribunal divino
411. Por este privilgio, toda a
Igreja triunfante, e Eu com ela, fizemos um
cntico de louvor e ao de graas ao
Altssimo.
Ainda que os Anjos t enham por
ofcio apresentar as almas no tribunal do
justo Juiz, quando saem do cativeiro da
vida mortal, o mesmo privilgio foi dado a
Mim, de modo mais elevado que quaisquer
outros concedi dos pel o Oni pot ent e s
demais criaturas. Tenho-os por outro ttu-
lo, em grau especial e eminente, e mui t as
vezes uso destes dons e privilgios, como
o fiz com alguns dos apstolos.
Vendo-te desejosa de saber como
alcanars de Mim este favor, to digno de
ser ambicionado por todos, respondo ao
teu piedoso afeto: antes de tudo, procura
no desmerece-lo por ingratido e esque-
cimento. Em primeiro lugar, o obters com
a pureza inquebrantvel, o que mais desejo
em ti e nas demais almas. O grande amor
que devo e tenho a Deus obriga-me a
desejar, com ntima caridade e afeto, que
todas as criaturas guardem sua santa lei, e
nenhuma perca sua amizade e graa. Isto
o que deves estimar mais do que a vida. e
antes morrer do que pecar contra teu Deus
e sumo bem.
Oi t avo Li vro - Captulo 2
Condies par a merecer a assistncia de
Mar i a na hora da mort e
412. Em seguida, quero que me
obedeas, pratiques minha doutrina e tra-
balhes com todo empenho por imitar o que
de Mim conheces e escreves; que no
faas interrupes no exerccio do amor,
nem esqueas um momento o cordial afeto
que deves liberal misericrdia do Senhor;
que sejas agradecida ao que deves a Ele e
a Mim, que mais do que quanto podes
compreender na vida mortal. S fiel em lhe
responder, fervorosa na devoo, pronta
em praticar o mais elevado e perfeito.
Alarga teu corao e no o aca-
nhes covardemente, como de ti pretende o
demnio. Emprega as mos em coisas gran-
des e rduas (Prov 31, 19), com a confiana
que deves ter no Senhor. No te acabru-
nhes nem desanimes na adversidade, nem
impeas que se realize a vontade de Deus
em ti e nos altssimos desgnios de sua
glria.
Nas maiores dificuldades e tenta-
es tem viva f e esperana. Para tudo isto
te ajudar o exemplo de meus servos Tiag0
e Pedro, e o conhecimento que te comuni-
quei sobre a feliz segurana que gozam os
que vivem sob a proteo do Altssimo
Com esta confiana e minha devoo, al-
canou Tiago o especial favor que lhe fi2
em seu martrio, e venceu imensos traba-
lhos at chegar a ele. Com igual confiana,
encontrava-se Pedro to sossegado e tran-
qilo na priso, sem perder a serenidade de
seu interior, merecendo que meu Filho
santssimo e Eu tivssemos tanto cuidado
de sua conservao e liberdade.
Os mundanos, filhos das trevas,
desmerecem estes favores, porque colo-
cam toda sua confiana nas coisas visveis
e na astcia diablica e terrena. Eleva teu
corao, minha filha, e esvazia-o destes
enganos. Aspira ao mais puro e santo, e
contigo estar o poderoso brao que em
Mim fez tantas maravilhas.
Santurio de Nossa Senhora nos arredores de feso, construdo no sculo passado
em memria da permanncia de Maria com o Apstolo S. Joo
CAPTULO 3
O QUE ACONTECEU COM MARIA SANTSSIMA NA
MORTE E CASTIGO DE HERODES; SO JOO PREGA
EM FESO E SE REALIZAM MUITOS MILAGRES;
LCIFER LEVANTA-SE PARA FAZER GUERRA RAINHA
DO CU.
Natureza e efeitos do amor
413. No corao da criatura raci-
onal o amor produz alguns efeitos seme-
lhantes aos da fora da gravidade sobre a
pedra. Esta se inclina e move para o centro,
onde a arrasta seu prprio peso. Assim, o
amor o peso do corao que o arrasta a
seu centro, aquilo que ama. Se alguma vez,
por necessidade ou inadvertncia pe aten-
o noutra coisa, a propenso do amor
permanece de tal modo tensa, que seme-
lhante mola, f-lo voltar logo a seu objeto.
Este peso e atrao do amor, pa-
rece que, de algum modo, tira a liberdade do
corao, porque o sujeita e faz servo do
que ama. Enquanto dura, o amor compro-
mete a vontade a no fazer nada contra o
que ele apetece e ordena.
A felicidade ou a desgraa da
criatura, portanto, nasce de empregar o seu
amor no bem ou no mal, pois entrega-se ao
objeto amado, como a seu dono. Se este
dono mau e vil, tiraniza e avilta a criatura;
se bom, enobrece-a e torna-a feliz, na
medida da excelncia e nobreza do bem que
ama.
Com esta filosofia, eu quisera
aplicar um pouco do que entendi, sobre o
estado em que vivia Maria santssima. Seu
-J
progresso fra contnuo, sem interrupes
nem retrocessos, desde o momento de sua
Conceio at chegar a ser compreensora
estvel na viso beatfca.
O amor em Mar i a santssima
414. Se todo o amor santo dos
anjos e dos homens fosse reunido, seria
menor que o de Maria santssima. Se, de
todos fizssemos um conjunto, claro que
resultaria um incndio que, apesar de no
ser infinito, assim nos pareceria, por exce-
der sobremaneira nossa capacidade. Logo,
se a caridade de nossa grande Rainha
ultrapassava tudo isto, s a Sabedoria
infinita podia medir o amor desta criatura e
o peso com que a mantinha cativa, inclina-
da e atrada Divindade.
Ns, porm, devemos entender
que, naquele corao castssimo e to in-
flamado, no havia outra sujeio, outra
fora, outro mvel, nem outra liberdade,
seno para amar sumamente ao infinito
Bem, e em grau to imenso para nossa curta
capacidade, que mais o podemos crer do
que entender, e mais o confessar do que
penetrar.
Esta caridade, que avassalava o
225
Oi t avo Li vro - Captulo 3
corao de Maria purssima, despertava-
lhe ardentssimos desejos de contemplar a
face do sumo Bem ausente e, ao mesmo
tempo, de socorrer a santa Igreja que tinha
presente. As nsias por estas duas causas
empolgavam-na inteiramente, mas sua gran-
de sabedoria dominava de tal maneira es-
tes dois sentimentos, que no se excluam
mutuamente. Por se entregar a um, no
abandonava o outro e se dava inteiramente
a ambos, com admirao dos santos e
plena complacncia do Santo dos Santos.
o de acabar com todos os fiis que
contrasse na Judia e Gallia, e emprega
nisto todo seu poder e autoridade.
No obstante Maria santssima
conhecer esta determinao de Herodes
ainda no lhe foi manifestado o fim que ele
teria. Vendo, porm, que dispunha de p0.
der e tinha alma to depravada, sentiu
grande horror de seu mau estado, e exces-
siva dor pelo dio que ele nutria aos segui-
dores da f.
Ma r i a e o rei Her odes
415. Neste sublime estado de
sant i dade e eminente perfeio, Maria
santssima muitas vezes meditava consigo
mesma sobre a situao da primitiva Igreja
confiada a seus cuidados, e como trabalha-
ria por sua paz e crescimento.
Em meio sua solicitude e anelos,
foi-lhe de algum alvio e conforto a liberta-
o de So Pedro que, como chefe, acudiria
ao governo dos fiis. Outro tanto quando
Lcifer e seus demnios expulsos de Jeru-
salm, privados por ento de sua tirania,
permitindo aos seguidores de Cristo respi-
rar um pouco ao se acalmar a perseguio.
A divina Sabedoria, porm, que
com medida e peso (Sb 11, 21) distribui a
pena e o descanso, quis que a prudente
Me, por esse tempo, recebesse mui claro
conheci ment o das ms condi es de
Herodes. Viu a fealdade abominvel da-
quela infelicssima alma, seus desmedidos
vcios e repetidos pecados que irritavam a
indignao do Todo-Poderoso e justo Juiz.
Conheceu tambm que, pela m
semente que os demnios haviam semea-
do no corao de Herodes e dos judeus,
depois da fuga de So Pedro, estavam
furiosos contra Jesus, nosso Redentor, e
seus discpulos. O inquo Rei tinha inten-
Maria dever condenar Herodes
416. Entre estes cuidados e a
confiana no favor divino, nossa Rainha
trabalhou incessantemente, rogando ao
Senhor com lgrimas, atos e splicas, como
tenho dito em outras ocasies. Conduzida
por sua altssima prudncia falou a um dos
supremos anjos que a assistiam: Ministro
do Altssimo e obra de suas mos, o cuida-
do da santa Igreja me leva a procurar, com
todas as foras, seu bem e progresso.
Suplico-vos irdes presena do trono real
do Altssimo e lhe apresenteis minha afli-
o. De minha parte, pedi-lhe conceder-me
padecer por seus servos apstolos e fiis,
e no permita que Herodes faa contra eles,
o que determinou para acabar com a Igreja.
Imediatamente foi o santo anjo
desempenhar esta embaixada junto ao Se-
nhor, ficando a Rainha do cu como outra
Ester, orando pela liberdade e salvao
d' ela e de seu povo.
Neste nterim, voltou o celeste
embaixador enviado pela Santssima Trin-
dade com esta resposta: Princesa dos cus,
o Senhor dos exrcitos diz que vs sois
Me, Senhora e Governadora da Igreja e,
investida de seu poder, estais em seu lugar,
enquanto sois viadora. Deseja que, como
Rainha e Senhora do cu e terra, fulmineis
a sentena contra Herodes.
226
Oi tavo Livro - Captulo 3
Herodes obstinado
417. Esta resposta perturbou um
pouco a humilde Senhora. Cheia de carida-
de, replicou ao santo anjo: Como? hei de
fulminar sentena contra a obra e imagem
de meu Senhor? Depois que d* Ele recebi o
ser, conheci muitos rprobos entre os ho-
mens, mas nunca pedi vingana contra
eles. Quanto dependia de mim sempre de-
sejei sua salvao, se fosse possvel, e no
apressar sua pena.
Voltai ao Senhor, meu anjo, e dizei-
lhe que meu tribunal e poder inferior e
dependente do seu, e no posso sentenci-
ar ningum morte, sem nova consulta do
superior. Se for possvel trazer Herodes ao
caminho da salvao eterna, Eu padecerei
todos os sofrimentos do mundo, como sua
divina Providncia ordenar, para que esta
alma no se perca.
Voltou o anjo ao cu, com esta
segunda embaixada de sua Rainha e a
apresentou no trono da Santssima Trinda-
de. A resposta foi a seguinte: Senhora e
Rainha nossa, diz o Altssimo que Herodes
do nmero dos prescitos por estar to
obstinado em suas maldades, que no acei-
tar aviso, admoestao ou conselho; no
cooperar com os auxlios que lhe derem;
no se aproveitar do fruto da Redeno,
nem da intercesso dos santos, nem do
que vs, Rainha e Senhora minha, fizerdes
por ele.
Maria reluta em condenar Herodes
418. Pela terceira vez, enviou
Maria santssima o santo prncipe com esta
embaixada ao trono do Altssimo: Se con-
vm que Herodes morra para livrar a Igreja
da perseguio, dizei, meu anjo, ao Todo-
Poderoso, que sua dignao de infinita
caridade concedeu-me, quando Ele vivia
em carne mortal, que Eu fosse Me e ref-
gio dos filhos de Ado, advogada e
intercessora dos pecadores.
Meu tribunal seria de piedade e
clemncia para receber e socorrer aos que
apelassem minha intercesso. Valendo-
se dela, em nome de meu Filho, lhes ofere-
ceria o perdo dos pecados. Pois, se tenho
entranhas e amor de me aos homens,
obras de suas mos, preo de sua vida e
sangue, como vou ser j ui z severo com
algum deles?
Nunca fui encarregada da justia,
mas sempre da misericrdia qual meu
corao est sempre inclinado. Agora ele
se perturba entre a piedade do amor e a
obedincia de executar a rigorosa justia.
Apresentai, meu anjo, novamente este
cuidado ao Senhor, e perguntai se Ele
consentiria na morte de Herodes sem que
Eu o condene.
Mari a declara a sentena de mor t e
419. Subiu o santo mensageiro
com est a t ercei ra embai xada que a
Santssima Trindade ouviu, com grande
agrado e complacncia, pela piedosa cari-
dade de sua Esposa. Voltou o santo anjo e
informou piedosa Senhora: Rainha nos-
sa, Me de nosso Criador e Senhora minha,
Sua Majestade onipotente diz que vossa
misericrdia para os mortais que se qui-
serem valer de vossa poderosa interces-
so e no para os que a desprezam, como
far Herodes. Vs sois Senhora da Igreja
com todo o poder divino, e assim vos
pertence usar dela na forma que convm.
Herodes deve morrer, e h de ser por vossa
sentena e ordem.
Respondeu Mari a santssima:
Justo o Senhor e retos so os seus juzos
(SI 118, 137). Eu padeceria muitas vezes a
morte para resgatar a alma de Herodes se
Oitavo Livro - Captulo 3
ele, voluntariamente, no se fizesse rpro-
bo indigno de misericrdia. E obra da mo
do Altssimo (J 10, 8), feita sua imagem
e semelhana (Gn 1, 27), redimida pelo
sangue do Cordeiro que lava os pecados
do mundo (Ap 1, 5).
No por estas razes, mas porque
se fez pertinaz inimigo de Deus, indigno de
sua amizade eterna, Eu, com sua retssima
justia, condeno-o morte que merece, e
no chegue a praticar as maldades que
pretende, e assim no merea maiores tor-
ment os no inferno.
O poder de j ul gar dado a Mar i a
420. O Senhor operou esta mara-
vilha para a glria de sua Me santssima
e em t est emunho de a ter constitudo Se-
nhora, assemel hando-se nisto a seu Filho
santssimo, No poderei explicar melhor
este mistrio, do que com as palavras de
Jesus no captulo 5 de So Joo (v. 19),
onde fala de Si mesmo: + ,.. t//
/.. /, .. t + t, /.
-.- ,.. t - . t
.. - t// -/.- ..
.. .. t ... t//
,.. .. ./, . , .. .
/.- t// - - /-
t
Mai s abai xo acrescenta, que lhe
deu este poder de j ul gar porque era Filho
do homem, ou da natureza humana que
recebeu de sua Me santssima. Sabendo-
se a semelhana que a divina Me teve com
seu Filho, da qual muitas vezes falei, enten-
der-se- a correspondnci a entre Me e
Filho, como entre o Filho e o Pai, neste
poder de julgar.
No obstante Maria santssima
ser Me de misericrdia e clemncia, para
todos os filhos de Ado que a invocarem,
o Altssimo quer nos demonstrar que Ela
possui tambm pleno poder para julgar
Quer que a hom em como honram seu Filh
e Deus verdadeiro. Como sua verdadeira
Me, Ele lhe deu o mesmo poder que tem
no grau e proporo dos direitos de Me*
embora pura criatura.
Mor t e de Herodes
421. Com este poder, a grande
Senhora mandou o anjo Cesaria, onde
estava Herodes, e como ministro da justia
divina lhe tirasse a vida. Prontamente exe-
cutou o anjo a sentena, conforme diz So
Lucas (At 12, 23): o anjo do Senhoro feriu,
e devorado pelos vermes morreu o infeliz
Herodes, temporal e eternamente.
Esta ferida foi interna, donde lhe
resultou a infeco e os vermes que mise-
ravelmente o consumiram.
Do mesmo texto consta que, de-
pois de ter degolado So Tiago e da fuga
de So Pedro, Herodes desceu de Jerusa-
lm Cesaria (At 12, 19), onde resolveu
algumas questes com os habitantes de
Tiro e Sidnia. Depois de alguns dias,
vestido de prpura real, sentado no trono,
fez uma perorao ao povo, exibindo gran-
de eloqncia. O povo, por lisonja, ps-se
a aplaudir e a aclam-lo por Deus (At 12,
22), e o torpssimo Herodes envaidecido e
louco, aceitou aquela bajulao popular.
Nesta hora, diz So Lucas, por
no ter dado honra a Deus, mas por a ter
usui pado com v soberba, o anjo do Se-
nhor o feriu. Este pecado foi o ltimo que
encheu a medi da de sua maldade, mas nao
foi s por ele que mereceu castigo, e sim por
todos os que antes cometera: perseguiu os
Apstolos, zombou de Cristo nosso Sal-
vador ( Lc 23, 11) , degolou o Batista (Mc 6,
27), viveu em escandaloso adultrio com
sua cunhada Herodadfs (Mc 6, /t
outras inmeras abominaes.
228
Oi tavo Livro - Captulo 3
Crescimento da Igreja
422. Voltou o santo anjo a feso
e participou a Maria santssima a execuo
de sua sentena contra Herodes. A piedo-
sa Me chorou a perdio daquela alma,
mas louvou os juzos do Altssimo e lhe
agradeceu o benefcio concedido Igreja.
Conforme diz So Lucas (At 12,
24), a Igreja crescia com a palavra de Deus,
no s na Galilia e Judia que se viram
livres de Herodes, mas tambm em feso
onde, com a proteo da bem-aventurada
Me, So Joo comeou a plantar a Igreja
do evangelho.
A cincia do santo Evangelista
era como a de um Querubim, e seu casto
corao inflamado qual supremo Serafim,
tendo consigo por me e mestra Senhora
da sabedoria e da graa.
Com estes ricos privilgios, o
Evangelista pde empreender grandes
obras e realizar extraordinrios prodgios,
para fundar a lei da graa em feso e em
toda aquela regio da sia, nos confins da
Europa.
A postolado de So Joo e Maria santssima
em feso
423. Chegando a feso, comeou
o Evangelista a pregar na cidade, batizan-
do aos que convertia f de nosso Salva-
dor, e confirmando a pregao com mila-
gres e prodgios nunca vistos por aqueles
gentios. Nas escolas dos gregos havia
muitos filsofos e sbios em suas cincias
humanas, ainda que cheias de erros. O
santo apstolo os convencia e instrua na
verdadeira cincia, empregando no s
milagres e sinais, mas tambm argumentos
da razo, com que fazia mais crvel a f
crist.
A todos que se convertiam, logo
envi ava a Mari a santssima e El a
catequizava a muitos. Como lhes conhecia
o ntimo e inclinaes, falava-lhes ao cora-
o e os enchia de influncias da luz divina.
Fazi a mui t os mi l agr es, l i ber t ando
endemoninhados, curando enfermos, so-
correndo os pobres e necessitados. Traba-
lhava com suas prprias mos, visitava
doentes e hospitais, curando-os e servin-
do-os pessoalmente. Em sua casa, a piedo-
sa Rainha reservava roupas para os mais
pobres e necessitados. Assistia a muitos
moribundos e, naquele perigoso transe,
conquistou muitas almas arrancando-as
da tirania do demnio e encaminhando-as
ao seu Criador.
Foram tantas as que trouxe ao
caminho da verdade e da vida eterna, e as
obras prodigiosas que fez paia este fim,
que muitos livros no bastariam para
descrev-las. No se passava um s dia em
que no aumentasse o cabedal do Senhor
Oitavo Livro - Captulo 3
com os abundantes frutos das almas que
lhe conquistava.
Reao do demnio
4 2 4 . 0 crescimento que, todos os
dias, a primitiva Igreja ia alcanando, por
intermdio da santidade e trabalhos da
grande Rainha, punha os demnios em
furioso despeito e confuso. Apesar de se
alegrarem com a condenao de cada alma
que arrastavam s suas trevas, a morte e
perdio de Herodes lhes causou tormen-
to. Seguros de sua obstinao em seus
abominveis pecados, queriam mant-lo
vivo para lhes servir de excelente arma no
combate aos seguidores de Cristo, nosso
bem.
Permitiu a divina Providncia que
Lcifer e seus drages infernais se levan-
tassem do fundo do inferno, onde os der-
ribara Maria santssima, como disse no
captulo passado Depois de terem pas-
sado aquele tempo a forjar e preparar ten-
taes para enfrentar a invencvel Rainha
dos anjos, resolveu Lcifer apresentar re-
cl amaes ante o Senhor contra Maria
santssima, de modo semelhante como fez
contra o santo J (J 1,9), mas com muito
maior indignao. Com este pensamento,
disse a seus ministros:
Isto me intolervel. Se f
Deus que, dando-se por ofendido de m
altos pensamentos e oposio, me vences*
se, isto no me causaria tanta confi a
porque Ele tem poder infinito para nos
aniquilar.
Esta mulher, todavia, ainda q u e
seja Me do Verbo humanado, no Deus
e sim pura criatura, de baixa natureza. No
suportarei mais que me trate com tanta
dominao e me arruine a seu capricho
Vamos todos combat-la e queixemo-nos
ao Onipotente, como resolvemos.
Foi o drago alegar, ante o Se-
nhor, seus falsos direitos: sendo ele anjo,
de natureza to superior, Deus elevava
com sua graa e dons a quem era terra e p,
no a deixando em sua simples condio,
para os demnios a perseguirem e tenta-
rem.
Advirto aqui, que estes inimigos
no se apresentam diante do Senhor na
viso de sua divindade, pois no a podem
receber. Tendo, porm, cincia do ser de
Deus e f, ainda que reduzida e forada,
nos mistrios sobrenaturais, por meio des-
te conhecimento se lhes concede que fa-
lem com Deus. E o que se quer significar,
quando se diz que esto em sua presena
e se queixam, ou mantm algum dilogo
com o Senhor.
Lamrias e pretenses de Lcifer
425. Se no vencer mos est a
Mulher, nossa inimiga, receio que, sem
dvida, destruir meu imprio. Todos ex-
perimentamos a virtude mais que humana
que dela procede. Aniquila-nos e oprime,
quando e como quer, e at agora no en-
contramos meio para lhe resistir e derrib-
la.
1 -n406
Combat e entre Lcifer e Maria santssima
426. Deu permisso o Onipoten-
te a Lcifer para pelejar com Mana
santssima, mas no lhe foram concedidas
todas as condies que pedia, porque eram
injustas. A cada um concedeu a divina
Sabedoria, s a fora que convinha, pa
fa
que a vitria de sua Me fosse gloriosa,
esmagando a cabea da antiga e venenosa
serpente (Gn 3, 15).
Oitavo Livro - Captulo 3
Esta batalha e seu triunfo conti-
nha mistrios, como veremos nos captu-
los seguintes. Est descrita no captulo 12
do Apocalipse, com outros mistrios de
que falei na primeira parte desta Histria
quando expliquei esse captulo.
Agora, noto apenas que a provi-
dncia do Altssimo ordenou este fato, no
s para maior glria de sua Me santssima
e exaltao do poder e sabedoria divina,
mas tambm para ter justo motivo de aliviar
a Igreja das perseguies que contra ela
forjaram os demnios.
A bondade infinita queria obri-
gar-se, dentro da equidade, a derramar na
Igreja os benefcios e favores merecidos
por estas vitrias de Maria santssima, as
quais s Ela podia conquistar.
O Senhor continua sempre a usar
deste mtodo em sua Igreja. Chama e pre-
para algumas almas escolhidas, membros
da Igreja, para travarem combate com o
drago. Se, com a divina graa o vencem,
estas vitrias redundam em benefcio de
todo o corpo mstico dos fiis, e o inimigo
perde o direito e a fora que possua sobre
eles.
DOUTRINA QUE ME DEU A RAINHA
DOS ANJOS MARIA SANTSSIMA.
Decadncia religiosa
427. Minha filha, enquanto des-
creves minha vida, insisto muitas vezes no
estado lamentvel do mundo, no da santa
Igreja em que vives, e no maternal desejo
de que me imites e sigas. Entende, carssi-
ma, que tenho grande razo para te fazer
participante de meu sentimento. Chora pelo
que Eu chorava na vida mortal, e que ainda
agora me afligiria, se pudesse sofrer. Asse-
guro-te que viro pocas nas quais vene-
ras lgrimas de sangue sobre as calamida-
des dos filhos de Ado. No podes conhe-
cer tudo de uma vez, por isto te renovo a
notcia do que, do cu vejo, em todo o orbe
e entre os que professam a santa f.
Volta, pois, o olhar para eles e v
a maior parte dos filhos de Ado nas trevas
e erros da infidelidade onde, sem esperan-
a de remdio, correm condenao eter-
na. V tambm os filhos da f e da Igreja,
como vivem descuidados e indiferentes a
este mal, sem haver quem por isso se aflija.
Desprezando a prpria salvao, nem lem-
bram da alheia. Estando neles morta a f e
extinto o amor divino, no lhes di que se
percam as almas criadas por Deus e
redimidas pelo sangue do Verbo feito ho-
mem.
Relaxamento dos pastores
428. Todos so filhos de um Pai
que est nos cus (Mt 23, 9), e obrigao
de cada um cuidar de seu irmo, na medida
que lhe for possvel socorr-lo. Esta obri-
gao compete mais aos filhos da Igreja,
que o podem fazer com splicas e oraes.
Maior ainda para os chefes e
para os que, por meio da f crist se susten-
tam e so mais beneficiados pela liberalida-
de do Senhor. Estes que, por causa da lei
de Cristo gozam tantas comodidades tem-
porais, e as convertem em satisfao e
deleites da carne, so os poderosos que
vo ser poderosamente atormentados (Sb
6, 7).
Se os pastores e autoridades da
casa do Senhor s cuidam em viver regala-
damente, sem assumirem suas obrigaes,
causam a runa do rebanho de Cristo e so
culpados do estrago que nele fazem os
lobos infernais. Oh! minha filha, em que
lamentvel estado deixaram cair o povo
cristo, os potentados, os pastores e maus
ministros que Deus, por seus secretos
desgnios, lhe deu! Oh! que castigo e con-
2
- l

Parte, n94eseg.
231
Oi t avo Li vro - Captulo 3
fuso os espera! No tribunal do justo Juiz
no tero excusa, pois a verdade catlica
que professam os esclarece, a conscincia
os repreende, mas a tudo se fazem surdos.
Perdi o dos rebanhos
429. A causa de Deus e de sua
honra est abandonada e sem defensor.
Seu patrimnio, as almas, sem verdadeiro
alimento. Quase todos s cuidam do pr-
prio interesse e subsistncia, cada qual
com sua diablica astcia e razo de esta-
do
<3)
.
A verdade est obscurecida e
oprimida, a lisonja exaltada, a cobia de-
senfreada, o sangue de Cristo pisado, o
fruto da Redeno desprezado. Ningum
quer arriscar a prpria comodidade e inte-
resse, para impedir que o Senhor perca o
que custou sua Paixo e Morte. At os
amigos de Deus faltam neste ponto, por-
que no usam de caridade e da santa liber-
dade com o zelo que devem. O maior nme-
ro se deixa vencer pela covardia, ou se
contenta de trabalhar apenas para si, sem
se interessar pela causa das outras almas.
Com isto, minha filha, entenders
que para a Igreja evanglica plantada pelas
mos de meu Filho santssimo, fertilizada
com seu prprio sangue, chegaram os in-
felizes tempos de que se queixou o mesmo
Senhor por seus profetas: o gafanhoto
comeu o que tinha ficado da lagarta, o
pulgo comeu o que tinha ficado do gafa-
nhoto, e a ferrugem consumiu o resto do
pulgo. (Jl 1,4). E. para colher o fruto de
sua vinha, anda o Senhor como quem,
depois da vindima, procura algum cacho
de resto, ou alguma azeitona que o dem-
nio no tenha sacudido e levado (Is 24,
13).
Chor ar e combat er pela salvao
das almas
430. Dize-me agora, minha fift
como ser possvel, se tens verdadei*'
amor a meu Filho santssimo e a Mim g&J?
de consolo, descanso e sossego de cora
o, vista de to triste dano das almas?
Ele as redimiu com seu sangue, e Eu com
minhas lgrimas que, muitas vezes, foram
de sangue, para conseguir sua salvao
Se hoje pudesse derram-las, o faria com
novo pranto e compaixo. No me sendo
possvel chorar agora as tribulaes da
Igreja, quero que tu o faas e no aceites
consolao humana, num sculo to cala-
mitoso e digno de ser deplorado.
Chora, pois, amargamente, e no
percas o mrito desta dor; seja ela to viva,
que no admitas outro alvio seno afligir-
se pelo Senhor a quem amas. Adverte o que
Eu fiz para impedir a condenao de
Herodes, e para evit-la aos que se quise-
rem valer de minha intercesso. Na viso
beatfca, rogo continuamente pela salva-
o de meus devotos.
No te amedrontem os trabalhos
e tribulaes que te enviar meu Filho
santssimo, para ajudares teus irmos e
assim zelares de seu patrimnio. Entre as
injrias que lhe fazem os filhos de Ado,
trabalha tu para repar-las de algum modo,
com a pureza de tua alma, que desejo seja
mais de anjo do que de mulher terrena
Peleja as guerras do Senhor contra seus
inimigos. Em seu nome, e no meu, esmaga-
lhes a cabea, domina sua soberba e preci-
pita-os nos abismos. Quando falares com
os ministros de Cristo, aconselha-os a que
faam o mesmo, usando o poder que rece-
beram, com viva f, para defender as almas,
e nelas, a honra e glria do Senhor. Medi-
ante a virtude divina os vencero e domi-
naro.
3 - Razo de estado - Princpio poltico e social baseado
no interesse pblico. Espcie de nosso "l ai ci smo^que
no leva em considerao os motivos de f e os direitos
e interesses de Deus (N.T ).
232
CAPTULO 4
O TEMPLO DE DIANA EM FESO DESTRUDO POR
MARIA SANTSSIMA. OS ANJOS LEVAM-NA AO CU
EMPREO, ONDE PREPARADA PELO SENHOR PARA
ENTRAR EM BATALHA COM O DRAGO INFERNAL E
VENC-LO. O DUELO COMEA COM TENTAES DE
SOBERBA.
As glrias de feso
431. Situada no limite ocidental
da sia, feso muito celebrada na hist-
ria, pelas grandes coisas que, nos sculos
passados, fizeram-na ilustre e famosa em
todo o orbe. Sua maior excelncia e grande-
za, porm, foi ter hospedado a suprema
Rainha do cu e terra, por alguns meses,
como se dir adiante.
Este singular privilgio tornou-a
muito feliz, porque suas outras excelncias
verdadeiramente a tinham feito infeliz e
infame at aquele tempo, pois o prncipe
das trevas nel a havia colocado seu trono.
Nossa grande Senhora e Me da
graa, hospedando-se nesta cidade, agra-
decida aos seus moradores que generosa-
mente a receberam e lhe ofereceram alguns
dons, quis, em sua ardentssima caridade,
pagar-lhes a hospedagem com maiores
benefcios, como a benfeitores e mais pr-
ximos do que os estranhos. Se, com todos
era liberalssima, com os de feso s-lo-ia
com maiores demonstraes e favores.
A gratido inspirava-lhe estes
sentimentos, julgando-se devedora e na
obrigao de recompensar todo aquele
pas. Fez particular orao por ele, pedindo
fervorosamente a seu Filho santssimo
derramar suas bnos sobre os habitan-
tes, e como piedoso Pai os iluminar e cha-
mar sua verdadeira f e conhecimento.
feso merece castigo
432. Respondeu-l he o Senhor
que, como Senhora e Rainha da Igreja e de
todo o mundo, podia usar de seu poder
para tudo quanto quisesse. Advert i sse,
entretanto, o grande i mpedi ment o que
havia naquela cidade, para receber os dons
da misericrdia divina. Suas antigas e atu-
ais abominaes nos pecados que cometi-
am, tinham posto cadeados nas portas da
clemncia. Mereciam o rigor da justia que
j teriam experimentado, se o Senhor no
tivera determinado que ali viesse residir a
Rainha. As maldades de seus habitantes
chegara ao cmulo, e o castigo estava
suspenso, por causa da presena da Se-
nhora.
Compreendeu Maria santssima
que, j unt o com esta resposta, a divina
justia lhe pedia consentimento para des-
truir aquele povo idolatra, em feso e suas
imediaes.
233
O apstolo S. Joo prega em feso
234
Oitavo Livro - Captulo 4
Muito se afligiu o piedoso cora-
o da amvel Me, mas no renunciou
sua quase imensa caridade. Multiplicando
as splicas, replicou ao Senhor:
Maria intercede pela cidade
433. Rei altssimo, justo e miseri-
cordioso, bem sei que o rigor de vossa
justia se exerce, quando no haja lugar
para misericrdia. Para esta vos contentais
com qualquer motivo que vossa sabedoria
sabe encontrar, ainda que da parte dos
pecadores seja pequeno. Vde, pois, Se-
nhor meu, como esta cidade me acolheu
para nela viver, em cumprimento de vossa
vontade; como seus moradores me socor-
reram, oferecendo seus bens a Mim e a
vosso servo Joo.
Moderai, Deus meu, vosso rigor;
voltai-o contra Mim, que padecerei pela
salvao destes infelizes. Sendo todo-po-
deroso, de bondade e misericrdia infini-
tas para vencer o mal com o bem, podeis
afastar o obstculo, para que possam se
aproveitar de vossos benefcios, e assim
no vejam meus olhos perecer tantas al-
mas, obras de vossas mos e preo de
vosso sangue.
A esta rogativa, respondeu o
Altssimo: Minha Me e minha pomba,
quero que conheas expressamente a cau-
sa de minha justa ira, e quanto a merecem
estes homens por quem pedes. Prestai
ateno e o vereis.
Logo, por viso clarssima, se
manifestou Rainha tudo o que segue:
Concilibulo cont ra o estado religioso
434. Muitos sculos antes da
Incarnao do Verbo em seu virginal seio,
entre os muitos concilibulos que Lcifer
convocou para maquinar a destruio dos
homens, houve um no qual assim falou a
seus demnios: Pelo que eu soube, quan-
do estava no cu em meu primitivo estado,
pelas profecias que Deus revelou aos ho-
mens e pelos favores que concedeu a muitos
amigos seus, deduzi que ser muito agra-
dvel a Deus que criaturas humanas, de
ambos os sexos, nos tempos futuros, se
abstenham de muitos vcios que desejo
manter no mundo. Renunciaro especial-
mente aos deleites carnais e s riquezas e
sua cobia, e desta, at o que lhes seria
lcito.
Para assim procederem, contra
meus desejos, Deus lhes dar muitos aux-
lios com que, de livre vontade, sero cas-
tos, pobres e obedientes, sujeitando a pr-
pria vontade a de outros homens. E, se com
estas virtudes nos vencerem, merecero
grandes recompensas e favores de Deus,
como percebi em alguns que tm sido cas-
tos, pobres e obedientes. Meus planos
fracassaro muito por estes meios, se no
t r at ar mos de r emedi ar est e dano e
compens-lo por todos os caminhos pos-
sveis nossa astcia.
Considero tambm que, se o Ver-
bo divino tomar carne humana, como te-
mos entendido, ser extremamente casto e
puro, ensinando a muitos que o sejam, no
s a homens mas tambm a mulheres que,
no obstante sua maior fraqueza, costu-
mam ser mais persistentes. Isto seria para
mim de maior tormento, tendo eu derribado
a primeira mulher.
Alm de tudo isto, as Escrituras
dos antigos prenunciam os favores que o
Verbo, ao se incarnar, conceder aos ho-
mens, elevando e enriquecendo com seu
poder a natureza humana.
O inferno parodia a vida religiosa
435. Para me opor a tudo isto -
prosseguiu Lcifer - quero vosso conse-
Oi t avo Li vro - Captulo 4
lho e colaborao, e tratemos desde j de
impedir que os homens consigam tantos
bens.
Assim de to longe, vm,o dio e
os planos do inferno contra a perfeio
evanglica professada pelos sagrados ins-
titutos religiosos. Discutiu-se longamente
o assunto entre os demnios, e concorda-
ram nas seguintes decises: multides de
demnios ficariam preparados para chefiar
as legies, destinadas a tentar aos que
tratassem de viver em castidade, pobreza e
obedincia; desde logo, para irriso, espe-
cialmente da castidade, ordenariam uma
espcie de falsas virgens, mentirosas e
hipcritas que, sob esse falso ttulo, se
dedicassem ao obsquio de Lcifer e seus
demnios.
Pensaram os inimigos que, por
este meio, no s arrastariam com maior
triunfo estas almas para eles, mas ainda
desacreditariam a vida religiosa e casta que
segundo previam, seria ensinada pelo Ver-
bo humanado e sua Me.
Para o bom xito e maior aceita-
o, desta falsa congregao religiosa pla-
nejada pelo inferno, determinaram fund-
la com fartura de todas as coisas materiais
e deleitveis natureza, enquanto consen-
tiriam que, s ocultas, vivessem licencio-
sament e, sob a aparncia da castidade
dedicada aos falsos deuses.
Servos e ser vas do demnio
436. Surgiu a dvida se tal con-
gregao seria masculina ou feminina. Al-
guns demnios queriam que fosse de ho-
mens, porque seriam mais constantes e a
instituio viria a ser perptua. A outros
parecia que aos homens, no era to fcil
enganar como s mulheres. Aqueles raci-
ocinam com mais fora da razo e podiam
chegar a conhecer o engano mais depres-
sa. Com mulheres no havia tanto risco
porque so de julgamento superficial f'
ceis para crer e ardentes no que amam e
empreendem, e mais a propsito para se
conservarem naquele engano.
Este parecer prevaleceu e foi apro-
vado por Lcifer, ainda que no excluiu
completamente os homens. Acharia alguns
que abraariam aquelas falcias, por causa
do crdito que lhes trariam. Os demnios
os ajudariam em suas fices e embustes
para no perderem a v estima dos outros
homens. A estes Lcifer ganharia com sua
astcia, e por eles conservaria por muito
tempo na hipocrisia e iluso aos que se
sujeitassem a seu servio.
Falsa virgindade
437. Neste infernal conselho,
determinaram os demnios criar uma con-
gregao de supostas virgens pela se-
guinte razo, exposta pelo prprio Lcifer:
Ainda que terei muito prazer em possuir
virgens dedicadas a meu culto e revern-
cia, como Deus as quer ter, a castidade e
pureza do corpo me ofendem tanto, que
no as poderei suportar, mesmo quando
dedicadas minha grandeza.
Por isto, precisamos procurar que
estas virgens sejam objeto de nossas tor-
pezas. Se alguma quiser ser casta no corpo,
a encheremos de imundos pensamentos e
desejos interiores, de sorte que nenhuma
seja realmente casta, ainda que por sua v
soberba queira guardar continncia. E,
sendo impura nos pensamentos, procura-
remos conserv-la na vangloria de sua
virgindade.
As amazonas
438. Para comear esta falsa con-
gregao, percorreram os demnios todas
236
Oitavo Livro - Captulo 4
as naes do orbe, e lhes pareceu que umas
mulheres chamadas amazonas, eram a pro-
psito para a execuo de seu diablico
plano.
Estas amazonas haviam descido
r
da Scitia para a Asia onde viviam. Eram
belicosas, superando a fragilidade do sexo
com arrogncia e soberba. Pela fora das
armas apoderaram-se de vastas regies, e
estabeleceram sua corte em feso. Por muito
tempo governaram-se por si mesmas,
dedignando-se sujeitar-se aos homens e
viver em sua sociedade, o que elas, com
pretensiosa altivez, chamavam escravido.
Como a histria fala muito deste
assunto, ainda que com muitas verses
diferentes, no me detenho a tratar delas.
Para minha finalidade, basta dizer que sen-
do estas amazonas soberbas, ambiciosas
da honra v, e refratrias aos homens,
Lcifer encontrou nelas boa disposio
para engan-las, sob o falso pretexto da
castidade. Incutiu-lhes na mente que, por
este meio, tornar-se-iam famosas e admira-
das como os homens, e alguma poderia
alcanar a dignidade e venerao de deu-
sa.
Com a extrema ambio desta
honra mundana, reuniram-se muitas ama-
zonas, virgens verdadeiras ou no, e come-
aram a falsa congregao de virgens na
cidade de feso.
Diana e seu templo
439. Em pouco tempo aumentou
muito o nmero destas virgens mais que
tolas, com admirao e aplauso do mundo,
que os demnios se encarregavam de des-
pertar.
Entre elas houve uma que se dis-
bnguia pela formosura, nobreza, intelign-
cia, castidade e outras qualidades. Chama-
va-se Diana, tornou-se admirada e famosa.
A venerao que gozava e a multido de
companheiras que tinha, deram origem ao
clebre templo de feso, considerado uma
das maravilhas do mundo. Sua construo
levou muitos sculos, mas foi dedicado
Diana, que a cegueira dos gentios come-
ou a venerar como deusa. Em muitos
outros lugares, foram edificados templos
semelhantes, sob o ttulo da mesma deusa.
Para aumentar a fama desta falsa
virgem, o demnio se comunicava com ela,
e enchia-a de diablicas iluses. Muitas
vezes, revesti-a de falsos resplendores e
lhe revelava segredos para que os vatici-
nasse.
Ensinou-lhes algumas cerimni-
as e cultos, semelhantes aos que o povo de
Deus usava, para com estes ritos ser vene-
rado por Diana e pelos outros.
As demais virgens veneravam-
na como deusa, e o mesmo fizeram os
demais pagos, to prdigos quanto ce-
gos, em atribuir divindade a tudo o que lhes
despertasse admirao.
Destruio e reconstruo do templo
440. Perdurou este diablico en-
gano e, quando os reinos vizinhos domina-
ram as amazonas e passaram a governar
feso, conservaram o templo como coisa
divina e sagrada, continuando aquela con-
gregao de virgens loucas.
Em certa ocasio, um homem do
povo ps fogo no templo, mas a cidade o
reedificou com grande contribuio das
mulheres. Isto se passou uns trezentos
anos, mais ou menos, antes da Redeno
do gnero humano. Assim, quando Maria
santssima estava em feso, o templo no
era o primitivo, mas o reconstrudo, e nele
viviam estas virgens em diversos aparta-
mentos.
Como no tempo da Encarnao e
Oitavo Livro - Captulo 4
Morte de Cristo a idolatria se encontrava
to estabelecida no mundo, aquelas diab-
licas mulheres no tinham melhorado e sim
piorado nos costumes. Quase todas ti-
nham abominvel trato com os demnios e
cometiam outros fessimos pecados, enga-
nando o mundo com embustes e adivinha-
es, com as quais Lcifer mantinha a
todos na loucura.
Or ao de Mar i a
441 Tudo isto e muito mais, Maria
santssima viu prximo de si, em feso. A
dor de seu castssimo corao foi to viva
que teria sido mortal, se o Senhor no lhe
sustentasse a vida. Tendo visto que Lcifer
usava por assento e ctedra de maldade o
dolo de Diana, prostrou-se em terra na
presena de seu Filho e lhe disse:
Senhor e Deus altssimo, digno
de toda a reverncia e louvor; estas abomi-
naes praticadas durante tantos sculos,
razo que tenham fim e remdio. No pode
meu corao tolerar que se preste a uma
infeliz e abominvel mulher, o culto da
verdadeira Divindade que s Vs, Deus
infinito, mereceis, nem que o nome da cas-
tidade fique to profanado e oferecido aos
demnios. Vossa dignao infinita me fez
gui a e Me das vi rgens, como parte
nobilssima de vossa Igreja, o mais estim-
vel fruto de vossa Redeno e a Vs muito
agradvel.
O ttulo de castidade deve ficar
consagrado a Vs, nas almas que forem
minhas filhas; no posso, de hoje em dian-
te, consentir ser usado pelas adlteras.
Queixo-me de Lcifer e do inferno, pelo
atrevimento de ter usurpado injustamente
este di rei t o. Peo, meu Filho, que o
castigueis com a pena de resgatar de sua
tirania estas almas, e que todas se retirem
de sua escravido para a liberdade da f e
luz verdadeira.
Resposta do Senhor
442. Respondeu o Senhor: - Mi
nha Me, aceito vosso pedido, porque no
justo se dedique a meus inimigos a virtu
de da castidade, ainda que seja s de nome"
virtude que em Vs se enobreceu tanto e
a Mim to agradvel.
Muitas destas virgens, porm
so precitas, reprovadas por suas abomi-
naes e obstinao e no aceitaro o
caminho da salvao eterna. Algumas ape-
nas, aceitaro cordialmente a f que se lhes
ensinar.
Neste momento So Joo chegou
ao oratrio de Maria santssima, sem saber
o mistrio em que se ocupava a Senhora do
cu, nem conhecer a presena de seu Filho
nosso Senhor. A verdadeira Me dos hu-
mildes quis unir suas splicas s do disc-
pulo amado e, pedindo interiormente licen-
a ao Senhor para falar a So Joo, disse-
lhe: - Joo, meu filho, contristado est meu
corao, por ter conhecido os grandes
pecados que se cometem contra o Altssimo
nesse templo de Diana, e minha alma deseja
que tenham fim e remdio.
Respondeu o santo Apstolo:
Senhora minha, vi um pouco do que se
passa nesse abominvel lugar, e no pos-
so conter a dor e as lgrimas, ao ver que o
demnio seja venerado com o culto que se
deve somente a Deus. Ningum poder
acabar com tantos males, se Vs, minha
Me, disso no vos encarregardes.
Mar i a expulsa os demnios
443. Ordenou Maria santssima
ao Apstolo acompanh-la na orao,
pedindo ao Senhor sanar aquele mal. So
Joo foi para seu aposento, ficando a Ra-
inha no seu, com Cristo nosso Salvador.
Prostrou-se novamente em terra, na pre-
238
ft ..-iMwrfflBrf.
y
3
Oi l avo Li vro - Captulo 4
239
Oitavo Livro - Captulo 4
sena do Senhor, derramando copiosas
lgrimas e persistiu em sua orao com
ardentssimo fervor, quase agonizando de
dor. Para confort-la, seu Filho santssimo
respondeu a seus pedidos e desejos, di-
zendo-lhe: Me e pomba minha, faa-se o
que pedis, sem demora. Ordenai, com vos-
so poder de Senhora, tudo o que vosso
corao deseja.
Com esta permisso, inflamou-se
o zelo de Maria santssima pela honra da
Divindade e com imprio de Rainha man-
dou a todos os demnios que estavam no
templo de Diana, se precipitassem imedia-
tamente no abismo, e abandonassem aquele
lugar que tinham possudo durante tantos
anos.
Muitas eram as legies que ali
estavam, enganando o mundo com su-
persties e profanando aquelas almas.
Num abrir e fechar de olhos, caram todos
no inferno, pela fora das palavras de Maria
santssima. De tal modo se aterrorizaram
que, ao mover seus virginais lbios para a
primeira palavra, no esperaram pela se-
gunda, porque j estavam no inferno, pa-
recendo-lhes vagarosa sua natural veloci-
dade para fugir da Me do Onipotente.
Maria ordena a destruio do templo de
Diana
444. Nas profundas cavernas
procuravam os lugares mais distantes da-
quele da terra, onde se encontrava a Rai-
nha do cu. S puderam sair quando assim
lhes foi permitido para, com o grande dra-
go, travarem batalha com a Senhora, como
logo direi.
Advirto que nesta vitria, de tal
maneira Maria santssima venceu o dem-
nio, que ele no podia voltar ao mesmo
lugar e senhorio de que era despojado.
Esta hdria infernal, porm, era e to
venenosa que, ao lhe cortar uma cabea lh
renasciam outras, voltando a suas malrJa
des com novas maquinaes contra Deus
e sua Igreja.
Com o consentimento de Cristo
nosso Salvador, a grande Senhora do
mundo prosseguiu em seu triunfo. Man-
dou um de seus santos anjos destruir o
templo de Diana, sem deixar pedra sobre
pedra. Das mulheres que ali viviam, pou-
passe apenas as nove que lhe indicou
ficando as demais mortas e sepultadas na
runa do edifcio. Eram rprobas e suas
almas desceriam com os demnios a quem
adoravam e obedeciam, sendo sepultadas
no inferno, antes que cometessem mais
pecados.
O anjo destri o templo
445. O anjo do Senhor executou
a ordem de sua Rainha e Senhora. Em
alguns momentos, com assombro dos ha
bitantes de Efeso, derribou o famoso e rico
templo de Diana edificado durante scu-
los. Salvou as nove mulheres indicadas
por Maria santssima e conforme havia
determinado nosso Salvador, porque s
estas se converteram f, como depois
(0
direi . As demais pereceram na runa, sem
delas ficar memria.
Os cidados de feso fizeram in-
vestigao para encontrar o autor da trag-
dia, mas no conseguiram indcio algum,
ao contrrio do que acontecera no incn-
dio do primeiro templo, cujo delinqente se
revelou por ambio de popularidade.
So Joo evangelista aproveitou
do acontecimento, para pregar com mais
energia a verdade divina e retirar os efsios
do erro e engano em que os mantinha o
demnio.
O Evangelista e a Rainha do ceu
deram graas e louvores ao Altssimo, p
e
l-n461
240
Oitavo Livro - Captulo 4
triunfo que haviam obtido sobre Lcifer e
a idolatria.
Concordncia com os Atos dos Apstolos
446. A quem ler o que deixo escri-
to, necessrio advertir que no confunda
com o que os Atos dos Apstolos referem
n 0 captulo 19, quando depois de alguns
anos, So Paulo foi pregar naquela cidade.
So Lucas fala no templo de Diana, narran-
do que um grande artfice de feso, chama-
do Demtrio, fabricante de imagens de
prata da deusa, com outros comerciantes
congneres, conspirou contra So Paulo
que, em toda a sia pregava no serem
deuses os fabricados por mos humanas.
Demtrio persuadiu a seus cole-
gas que, com esta doutrina, So Paulo no
s lhes faria perder o lucro de sua indstria,
como tambm traria descrdito ao templo
da grande Diana, to venerado na Asia e
em todo o mundo. Esta conspirao agitou
os fabricantes, e eles com toda a cidade se
puseram a bradar: Grande a Diana dos
efsios - E aconteceu o mais que So Lucas
narra naquele captulo.
Para se entender que no contra-
diz o que deixo escrito, acrescento que este
templo de que fala So Lucas, foi outro
menos suntuoso que os efsios voltaram
a construir, depois que Maria santssima
voltou Jerusalm. Quando So Paulo
chegou para pregar j estava reedificado.
Do texto de So Lucas, se colige
quo arraigada estava a idolatria e o falso
culto de Diana, em feso e em toda a sia.
Para tanto concorrera os longos sculos
passados naquele erro e a fama que a
cidade granjeara, em todo o mundo, com
essa venerao e templos de Diana.
Levados por estes enganos e
vaidade, parecia aos seus habitantes no
poderem viver sem sua deusa e sem fazer-
Ihe templos na cidade, como cabea e ori-
gem desta superstio que os demais rei-
nos haviam imitado.
Tanto pde, entre os gentios, o
desconhecimento da verdadeira Divinda-
de, que foram necessrios muitos apsto-
los e muitos anos para arrancar a ciznia da
idolatria, principalmente entre os romanos
e os gregos que se consideravam os mais
sbios e civilizados entre todas as naes
do mundo.
Mari a levada ao cu
447. Destrudo o templo de Diana,
cresceram em Maria santssima os desejos
de trabalhar pela exaltao do nome de
Cristo e a dilatao da santa Igreja, colhen-
do os frutos da vitria que obtivera sobre
os inimigos.
Multiplicando, nessa inteno,
suas oraes e splicas, aconteceu um dia
que os santos anjos, aparecendo em forma
visvel, lhe disseram: Rainha e Senhora
nossa, o grande Deus dos exrcitos celes-
tes manda-nos levar-vos ao seu trono real
no cu, onde vos chama.
Respondeu Mari a santssima:
Aqui est a escrava do Senhor, faa-se em
mim sua vontade santssima. - Os anjos
colocaram-na num trono de luz,
(2)
e a
levaram ao cu empreo na presena da
Santssima Trindade.
Nesta ocasio, no se lhe mani-
festou por vi so i nt ui t i va, mas sim
abstrativa. Prostrou-se ante o trono e ado-
rou ao ser imutvel de Deus, com profunda
humildade e reverncia.
Disse-lhe o eterno Pai: Minha fi-
lha e mansssima pomba, teus abrasados
desejos e clamores pela exaltao de meu
santo nome chegaram a meus ouvidos, e
teus rogos pela Igreja so aceitos a meus
olhos e me obrigam a usar de misericrdia
2 - Como em outras vezes disse, p* 399.
Oitavo Livro - Captulo 4
c clemncia. Em retribuio de teu amor,
quero dar-te novamente meu poder, para
com ele dcfendcres minha honra e glria,
triunfando de meus inimigos e de sua an-
tiga soberba. Humilha-os, pisa sua cerviz e,
com tuas vitrias, ampara minha Igreja e
conquista novos favores e dons para seus
filhos fiis e teus irmos.
Mar i a, guer r ei r a de Deus
448. Res pondeu Mar i a san-
tssima: Aqui est, Senhor, a menor das
criaturas, de corao preparado para tudo
o que for de vosso beneplcito, pela
exaltao de vosso nome inefvel e maior
glria; faa-se em mim vossa divina vonta-
de.
O eterno Pai prosseguiu: Saibam
todos os cortesos do cu que eu nomeio
Mari a para comandante e chefe de todos
meus exrcitos e, vencedora de todos meus
inimigos, deles triunfe gloriosamente.
O Filho e o Esprito Santo confir-
maram a nomeao, e todos os anjos e bem-
aventurados responderam: - Faa-se vos-
sa santa vontade, Senhor, nos cus e na
terra.
Em seguida, o Senhor mandou a
dezoito dos mais elevados serafins que,
por ordem, adornassem, preparassem e
equi passem sua Rainha para a batalha
contra o infernal drago. Misteriosamente
cumpriu-se nesta ocasio o que est escri-
to no livro da Sabedoria (5, 18): o s./
- . , .,, .. ..
-, e o mais que ali se diz.
Os seis primeiros serafins ador-
naram Maria santssima com uma espcie
de lmen, semelhante a impenetrvel arma-
dura que manifestava aos bem-aventura-
dos a santidade e justia de sua Rainha.
To invencvel e impenetrvel para os de-
mnios se assemelhava fortaleza do pr-
prio Deus. Por esta maravilha, todos
anjos e santos deram graas ao Onipoten*
te.
Mar i a ar mada com a participao da
Divindade
449. Outros seis serafins, a man-
dado do Senhor, deram outra nova ilumina-
o grande Rainha. Era como um reflexo
da Divindade em seu rosto virginal, de
modo que os demnios no podiam fit-lo
Em virtude deste dom, ainda que os inimi-
gos se aproximaram para tent-la
<3
jamais
puderam olhar sua face to divinizada, nem
o consentiu o Senhor, por meio deste gran-
de favor.
- -- --/ + K /- - -
N _ MI M Mi n
Ordenou o Senhor aos ltimos
seis serafins, que dessem armas ofensivas
a quem assumia, por sua conta, a defesa
3 - Como veremos. n 470
242
Oi tavo Livro - Capitulo 4
Divindade e sua honra. Cumprindo esta
ordem, os anjos comunicaram s potncias
de Maria santssima novas qualidades e
virtude divina, correspondente a todos os
dons com os quais o Altssimo a tinha
adornado.
Com este benefcio, foi concedi-
do grande Senhora poder para, sua
vontade, impedir e deter at os mais nti-
mos pensamentos e tentativas dos dem-
nios. Todos ficaram sujeitos vontade e
ordem de Maria santssima, sem poderem
resistir ao que Ela mandasse. Deste poder,
Ela usa muitas vezes a favor dos fiis e
devotos seus.
Este adorno e o que significava
foi confirmado pelas trs divinas Pessoas.
Declararam a participao de Maria nos
divinos atributos que se apropriam a cada
uma das Pessoas, para que com eles vol-
tasse Igreja e nela vencesse os inimigos
do Senhor.
A Virgem volta do cu
450. As trs divinas Pessoas
deram sua bno a Maria santssima para
despedi-la, e a grande Senhora as adorou
com altssima reverncia. Os anjos trouxe-
ram-na de volta ao oratrio, e admirados
das obras do Altssimo, diziam: Quem
esta que to deificada, prspera e rica,
desce do supremo cu ao mundo para
defender a glria do nome do Senhor?
Quo omada e formosa vem para pelejar
suas batalhas! eminentssima Senhora e
Rainha, caminhai e atendei prosperamente
com vossa beleza, procedei e reinai (SI 44,
5) sobre as criaturas, e todas o louvem e
enalteam, porque to liberal e poderoso
se manifesta nos benefcios e favores que
vos concedeu. Santo, Santo, Santo o
Deus de Sbaot, dos exrcitos celestes (Is
6, 3), e em Vs o bendiro todas as gera-
es humanas!
Chegando ao oratrio, Maria
santssima prostrou-se e deu humildes
graas ao Onipotente, apegada ao p,
como costumava ao receber estes favores
( 4)
Comea a luta com os demnios
451. A Me prudentssima este-
ve, por algum tempo, a consider-los, pre-
parando-se para a luta que a esperava
contra os demnios. Estando nesta refle-
xo, viu que subia das profundezas da terra
um drago vermelho e assustador com sete
cabeas. De cada uma expelia fogo e fuma-
a com furibunda clera, e era acompanha-
do por outros muitos demnios com a
mesma figura.
To horrvel era esta viso, que
nenhum outro vivente a teria suportado
sem morrer. Foi necessrio que Maria
santssima alm de ser invencvel, estives-
se prevenida, para aceitar combate com
aquelas crudelssimas bestas infernais.
Dirigiram-se todas para onde es-
tava a grande Rainha e, com furioso dio e
bramidos, ameaavam dizendo: Vamos
aniquilar esta nossa inimiga; temos licena
do Todo-Poderoso para tent-la e lhe fazer
guerra; desta vez liquidemos com ela e
vinguemo-nos dos agravos que nos tem
feito e de nos ter expulsado do templo de
nossa Diana, deixando-o destrudo. Des-
truamos tambm a Ela. No passa de mu-
lher e pura criatura, enquanto ns somos
espritos sbios, astutos e poderosos. No
h que temer uma criatura terrena.
Tentao desoberba
452. Todo aquele exrcito de dra-
ges infernais, chefiados por Lcifer, apre-
4-n4,317, 400
Oi t avo Li vro - Captulo 4
sentou-se ante a invencvel Rainha, pro-
vocando-a pai a a a batalha. Sendo a sober-
ba o mais forte veneno desta serpente, e a
porta por onde, ordinariamente, introduz
outros vcios com que derriba inumerveis
almas, pareceu-lhe bem comear por este
vcio, colorindo-o de acordo com o estado
de santidade que imaginava em Maria
santssima.
O drago e seus ministros trans-
formaram-se em anjos de luz e, nesta figura,
lhe apareceram, pensando que no os ha-
via visto em sua prpria forma de demni-
os .
Comearam com louvores e adu-
l aes, dizendo-lhe: s poderosa, Maria,
grande e valorosa entre as mulheres; todo
o mundo te louva e te celebra pelas tuas
grandi osas virtudes e pelas prodigiosas
maravi l has que com elas realizas. s digna
dest a glria, pois ningum te iguala em
sant i dade: ns o sabemos mais do que
t odos, e por isso o confessamos e canta-
mos a grandeza de tuas faanhas.
Enquant o Lcifer dizia estes mal
i nt enci onados louvores, procurava lanar
na i magi nao da humilde Rainha, indig-
nos pensament os de soberba e presuno.
Mas, em vez de inclin-la a alguma compla-
cnci a ou consentimento, foram vivas fle-
chas de dor para seu verssimo corao.
Todos os t orment os dos mrtires no lhe
t eri am sido to sensveis, quanto estas
diablicas lisonjas.
Rebat eu-as com atos de humilda-
de, ani qui l ando-se por modo to admirvel
e profundo, que o inferno no o pde
suportar, nem permanecer mais em sua
presena. Fugiram todos com formidveis
brami dos a clamar: Vamos para o abismo,
que aquele lugar nos atormenta menos do
que a invencvel humildade desta mulher!
Dei xar am- na por ent o, e a
prudentssima Senhora agradeceu ao Oni -
potente esta primeira vitria.
DOUTRINA QUE ME DEU A
GRANDE RAINHA E SENHORA
DO CU.
Inveja do demnio
453. Minha filha, a soberba do
demnio alimenta uma ambio, que ele
mesmo reconhece inatingvel: desejaria ser
servido e obedecido como Deus o pelos
justos e santos, e nisto ser semelhante a
Deus. Impossvel, porm, conseguir tal
coi sa, poi s ela i mpl i ca contradio
irredutvel. A essncia da santidade con-
siste em a criatura ajustar-se regra da
divina vontade, amando a Deus sobre to-
das as coisas, sujeita sua obedincia. O
pecado consiste em separar-se desta or-
dem, amando outra coisa e obedecendo ao
demnio.
A honestidade da virtude to
conforme razo, que nem o prprio dem-
nio a pode negar. Por isto ele quisera, se
fosse possvel, derribar os bons, invejoso
e indignado por no poder servir-se deles.
Pelo mesmo motivo, anseia impedir a glria
de Deus em seus santos, o que no pode
conseguir.
Em conseqncia, porfia tanto em
derribar a seus ps, algum cedro do Lbano
de elevada santidade, para fazer escravos
seus, aos que eram servos do Altssimo.
Nisto emprega toda sua indstria, sagaci-
dade e ateno. Com a mesma finalidade,
procura que lhe dediquem algumas virtu-
des morais, ainda que o sejam s na aparn-
cia, como fazem os hipcritas, e faziam as
virgens de Diana.
Com isto, parece-lhe que toma
parte no que Deus ama e quer, e que man-
cha e perverte as virtudes que o Seniw
estima para, atravs delas, comunicar su
pureza s almas.
Oitavo Livro - Captulo 4
Astcia diablica
454. Atende, minha filha, quantos
so os rodeios, maquinaes e ciladas que
artna esta serpente para derribar os
justos.
Sem especial favor do Altssimo,
no podem as almas conhec-las, muito
menos venc-las e escapar de tantas redes
e armadilhas. Para alcanar sua proteo,
quer o Senhor que a criatura no se descui-
de, no confie em si mesma, no cesse de
pedir e desejar seu auxlio. No h dvida
que, por si s nada pode e logo perecer.
O que muito inclina a divina cle-
mncia o fervor de corao, a pronta
devoo nas coisas divinas, acima de tudo
a perseverante humildade e obedincia
que ajudam a firmeza e coragem em resistir
ao inimigo. Quero que fiques advertida,
no para teu consolo, mas para te acaute-
lares, que so muito raras as boas obras
dos justos, nas quais esta serpente no
derrama um pouco de seu veneno para
infeccion-las.
Ordinariamente procura, com re-
finada subtileza, despeitar alguma paixo
ou inclinao terrena que, quase impercep-
tivelmente desvia ou atrapalha a inteno
da criatura. Leva-as a no agir puramente
por Deus, legtima finalidade da virtude e,
com outras intenes, seus atos tornam-se
viciosos, ou inteiramente, ou em parte.
Visto que esta ciznia mistura-se com o
trigo, difcil conhec-la no princpio, se as
almas no se despojam de todo afeto terre-
no, examinando suas obras luz divina.
Discernimento de esprito
455. Bem avisada ests, minha
filha, deste perigo e do desvelo que o
demnio tem contra ti, mais do que contra
outras almas. No seja menor o teu contra
ele, no confies apenas em tua boa inten-
o. No obstante deva ser sempre boa e
reta, por si s no basta, e a criatura nem
sempre a percebe. Muitas vezes, sob a
aparncia de boa inteno, o demnio a
engana. Prope-lhe algum bem presumvel
e muito distante, para lev-la a algum peri-
go prximo. Acontece que cai logo no
perigo, e no chega quele bom fim com
que o demnio a enganou.
Outras vezes, apesar da boa in-
teno, deixa de examinar certas circuns-
tncias que levam a agir sem prudncia e
viciosamente. Outras ainda, com alguma
inteno que parece boa, deixa agir as
inclinaes e paixes terrenas que se es-
condem no corao.
O remdio para tantos perigos,
examinar tuas boas obras luz que o Se-
nhor te infunde na parte superior da alma.
Ento compreenders como separar o pre-
cioso do vil ( Jr 15,19), a mentira da verda-
de, o amargor das paixes da doura da
razo. Com isto, a divina luz que est em ti
no ser obscurecida pelas trevas, e teu
olho ser simples e purificar todo o corpo
de tuas aes (Mt 6,22). Deste modo, sers
toda e em tudo agradvel a teu Senhor e a
Mim.
Oi t avo Li vro - Captulo 4
CAPITULO 5
A CHAMADO DO APSTOLO SO PEDRO, MARIA
SANTSSIMA VOLTA DE FESO PARA JERUSALM;
CONTINUA A LUTA CONTRA OS DEMNIOS; GRANDE
TEMPESTADE NO MAR DURANTE A VIAGEM; SO
DECLARADOS OUTROS SEGREDOS ACONTECIDOS NA
OCASIO.
A Igreja prossegue em seu desenvolvi-
mento
456. Depois do justo castigo e
condenao do infeliz Herodes, a primitiva
Igreja em Jerusalm recobrou alguma tran-
qilidade durante muitos dias, frutos dos
mritos da grande Senhora do mundo,
conquistado por suas oraes e solicitude
materna.
Nesse tempo, So Barnab e So
Paulo, com grande xito, pregavam nas
cidades da sia Menor, Antioquia, Listra,
Perge e outras muitas, como refere So
Lucas nos captulos 13 e 14 dos Atos dos
Apstolos, descrevendo os prodgios que
So Paulo realizava naquelas cidades e
provncias.
O apstolo So Pedro, ao ser li-
bertado do crcere, fugiu de Jerusalm em
direo sia, para sair das zonas sob a
jurisdio de Herodes. De l, atenderia os
novos fiis que se convertiam na sia e os
que estavam na Palestina.
Todos o reconheciam e lhe obe-
deciam como Vigrio de Cristo e chefe da
'greja, que tudo quanto fazia e ordenava na
terra era confirmado no cu.
Com esta firmeza de f recorriam a
ele, como a supremo Pontfice, nas dvidas
e questes que surgiam. Entre outras, avi-
saram-no da questo que alguns judeus
haviam suscitado com So Paulo e So
Barnab, tanto em Antioquia como em
Jerusalm, a respeito da observncia da
circunciso e da lei de Moiss. Adiante
falarei sobre isto, de acordo com o que
refere So Lucas no captulo 15 dos Atos
dos Apstolos.
Os fiis pedem a volta de So Pedro e Maria
para Jerusalm
457, Por este motivo, os apsto-
los e discpulos de Jerusalm pediram a So
Pedro voltar cidade santa paia resolver
aquelas controvrsias e dispor o que con-
vinha, para no se entravar a pregao da
f. Com a morte de Herodes, os judeus j
no tinham quem os apoiasse, e a Igreja
gozava de mais paz e tranqilidade em
Jerusalm.
Pediram tambm que insistisse
com a Me de Jesus para, por estas mesmas
Oitavo Livro - Captulo 5
razes, Ela voltar cidade, onde os fiis a
desejavam de todo o corao. Com sua
presena, receberiam grande consolao
no Senhor, e tudo na Igreja prosperaria.
Ao saber de tudo isto, So Pedro
resolveu partir logo para Jerusalm, e antes
de sair, escreveu Rainha santssima a
seguinte carta:
Car t a de So Pedr o par a Mar i a santssima
Virgem Maria, Me de Deus,
Pedro apstolo de Jesus Cristo, servo
vosso e dos servos de Deus.
458. Senhora, entre os fiis surgi-
ram algumas dvidas e diversidades de
opinies sobre a doutrina de vosso Filho
e nosso Redentor e se, com ela, h de se
guardar a antiga lei de Moiss. Querem
saber de ns o que se deve fazer, e que
digamos o que ouvimos da boca de nosso
divino Mestre. Pai a consultar meus irmos,
os apstolos, sigo logo para Jerusalm e
vos pedi mos que, para consolao de to-
dos e pelo amor que tendes Igreja, volteis
mesma cidade. Depoi s da morte de
Herodes os hebreus esto mais calmos, e
os fiis gozam de maior segurana. A mul-
tido dos seguidores de Cristo vos deseja
rever e se consolar com vossa presena.
Chegando a Jerusalm, avisaremos as ou-
tras cidades e, com vossa assistncia, se
determinar o que mais convm em matria
da santa f e da grandeza da lei da graa.
nas epstolas de So Pedro, de So Pau]
e de outros apstolos.
0
Dar Rainha o nome de Me de
Deus, foi acordo entre os apstolos depois
que compuseram o Credo; cham-la-iarn
tambm Virgem e Me pela importncia
que havia para a santa Igreja, de arraigar no
corao dos fiis o artigo da virgindade e
maternidade desta grande Senhora.
Alguns outros fiis a chamavam
Mar i a de Jesus ou Mar i a, a de Jesus
Nazar eno; outros de menos capacidade
nomeavam-na Mar i a, filha de Joaquim e
Ana. De todos estes nomes, usavam os
primeiros filhos da f para falar de nossa
Rainha.
A santa Igreja, porm, usando
mais daquele que lhe davam os apstolos,
chama-a Vi rgem Me de Deus, ajuntando
a este outros muitos ttulos ilustres e chei-
os de significado.
Um portador entregou a carta de
So Pedro Senhora, dizendo-lhe que era
do Apstolo. Recebeu-a e venerando o
Vigrio de Cristo, ps-se de joelhos, beijou
a carta, mas no a abriu, porque So Joo
estava na cidade pregando.
Logo que o Evangelista chegou,
a Senhora de j oel hos, como costumava, lhe
pediu a bno e entregou a carta, dizendo
que era de So Pedro o Pontfice de todos.
So Joo perguntou-lhe o que continha na
carta, e a Mestra das virtudes respondeu:
Vs, Senhor, averei spri mei roemedi rei so
que contm. Assim o fez o Evangelista.
Mar i a recebe a car t a de So Pedr o
459. Este foi o teor da carta,
comument e observado pelos apstolos.
Escreviam primeiro o nome da pessoa ou
pessoas a quem se dirigiam, e depois o de
quem escrevia, ou ao contrrio, como se v
Humi l dade e obedi nci a de Ma ria
460. No posso conter minha
admirao e tambm confuso, diante da
humildade e obedincia que, nesta oca-
sio, mostrou Maria santssima, ainda que
o fato parea de pouca importncia. So a
248
Oi t avo Li vro - Capi t ul o 5
sua divina prudncia pde entender que,
sendo Me de Deus e a carta do Vigrio de
Cristo, era maior humildade e submisso
no a abrir e ler pessoalmente, mas sim
entreg-la ao ministro que tinha presente,
para obedecer-lhe e se orientar por sua
vontade.
Este exemplo serve de repreen-
so e ensino presuno dos sditos, que
andam procurando desculpas e razes,
para trapacear a humildade e obedincia
que se deve aos superiores. Em tudo foi
Maria santssima mestra de santidade, tan-
to nas coisas pequenas como nas maiores.
Lendo o Evangelista a carta de
So Pedro para a grande Senhora, pediu
seu parecer a respeito do que lhe dizia o
Vigrio de Cristo.
Ainda nisso, no quis mostrar-se
superior ou igual, mas obediente. Respon-
deu a So Joo: Filho e Senhor meu, ordenai
o que mais convm, que aqui est vossa
seiva para obedecer. O Evangelista disse
que lhe parecia bem obedecer a So Pedro
e voltar logo para Jerusalm. Respondeu
Maria purssima: justo e devido obedecer
Cabea da Igreja; preparai logo a partida.
As discpulas de Mari a
461. Com esta deciso, So Joo
foi logo procurar embarcao para a Pales-
tina e providenciar o necessrio para par-
tirem com brevidade.
Enquanto o Evangelista tratava
desses pormenores, Maria santssima cha-
mou as discpulas que formara em feso,
para delas se despedir e instru-las do que
deviam fazer para conservar a f. Eram
setenta e trs mulheres, muitas delas vir-
gens, inclusive as nove que, como disse
acima, foram salvas da runa do templo de
D i a n a A estas e a outras muitas, Maria
santssima havia, pessoalmente catequi-
l-n445
zado e convertido f, reunindo-as com as
donas da casa onde se hospedara.
Com esta comunidade, a divina
Senhora comeou a oferecer reparao
pelos pecados e abominaes que, duran-
te tantos sculos, se cometeram no templo
de Diana. Assim, deu princpio guarda da
castidade em comunidade, na mesma cida-
de de feso, onde o demnio a havia pro-
fanado.
De tudo tinha informado suas
discpulas, ainda que no ficaram sabendo
que fra a grande Senhora que destrura o
templo. Convinha guardar segredo deste
fato para que, nem os j udeus tivessem
motivo de crtica contra a piedosa Me,
nem os gentios se indignassem contra Ela,
pelo estulto amor que dedicavam sua
Diana.
Deste modo, ordenou o Senhor
que o sucesso da destruio fosse j ul gado
casual e logo esquecido, motivo pelo qual
os outros autores profanos no o escreve-
ram, como o fizeram do primeiro incndio.
Conselhos da Virgem a suas discpulas
462. Com palavras cheias de do-
ura e amor, Maria santssima procurou
consolar estas discpulas em sua ausncia.
Deixou-lhes escritas, de prprias mos, as
seguintes exortaes: Minhas filhas, pela
vontade do Senhor Todo-Poderoso, preci-
so voltar para Jerusalm. Em minha ausn-
cia, tereis presente a doutrina que de Mim
recebestes e que Eu ouvi da boca do Re-
dentor do mundo. Reconhecei-o sempre
por Senhor, Mestre e Esposo de vossas
almas, servindo-o e amando-o de todo o
corao. Conservai na memria os manda-
mentos de sua santa lei, e neles sereis
instrudas por seus ministros e sacerdotes.
A est es prest ai gr ande vener ao e
obedecei s suas ordens, com humildade,
Oi t avo Livro
- Capi t ul o 5
sem ouvir nem aceitar outros mestres que
no sejam discpulos de Cristo, meu Filho
santssimo. Eu cuidarei de que eles sempre
vos assistam e amparem, e no me esque-
cerei j amai s de vs e de vos apresentar ao
Senhor.
Em meu lugar fica Maria a Antiga;
a ela obedecereis em tudo, respeitando-a e
amando-a, e Ela cuidar de vs com o
mesmo amor e desvelo. Guardareis perma-
nente recolhimento nesta casa e jamais
entre nela homem algum; se for necessrio
falar com algum, seja na porta, estando trs
de vs presentes. Vivei em contnua ora-
o, recitando as que vos deixo escritas, no
aposento que ocupei. Guardai silncio e
mansi do e no faais aos outros o que no
desejais que vos faam. Falai sempre a
verdade e tende continuamente presente a
Cristo crucificado em todos vossos pensa-
ment os, pal avras e aes. Adorai-o e
confessai-o por Criador e Redentor do
mundo. Em seu nome, vos dou sua bno
e peo que permanea em vossos cora-
es.
ltimas recomendaes e lembranas de
Mar i a
463. Estes e outros conselhos
deixou Maria santssima, quela comuni-
dade que dedicara a seu Filho e Deus
verdadeiro. A que nomeou para superiora,
era uma das proprietrias da casa que a
hospedou. Era mulher de capacidade admi-
nistrativa, com quem a Rainha tivera mais
contato e que instrura melhor sobre a lei de
Deus e seus mistrios.
Chamavam-na Maria a Antiga,
porque a muitas mulheres a divina Senhora
dera seu nome no batismo, comunicando-
Ihes sem cimes, como diz a Sabedoria (7,
13), a excelncia de seu nome. Como esta
Maria foi a primeira em feso que se batizou
com este nome, chamavam-na Antiga
distingui-la das outras Marias mais r
tes.
A divina Mestra deu-lhes eseh
tos o Creio, o Pai nosso, os dez Mandam^"
tos, e outras oraes para rezarem vocal
mente. Para fazerem estes e outros exerci
cios, deixou no seu oratrio uma grande
cruz, feita a seu mandado, com grande
rapidez, pelos santos anjos. Depois, para
mais empenh-las, como piedosa Me, lhes
distribuiu as alfaias e objetos que usou
pobres de valor humano, mas ricas de
inestimvel preo, por serem prendas suas
e testemunhos de seu matemal carinho.
Mari a despede-se de suas discpulas
464. Despediu-se de todas com
muito sentimento de as deixar sozinhas,
por t-las gerado em Cristo. Todas se pros-
traram a seus ps em grande pranto, como
quem perdia de repente, o consolo, refgio
e alegria de seus coraes.
Com o cuidado que a bem-aven-
turada Me sempre teve daquela sua devo-
ta comunidade, todas as setenta e trs
perseveraram no temor de Deus e na f em
Cristo, nosso Senhor, no obstante as
grandes perseguies que o demnio lhes
moveu, por si e pelos habitantes de feso.
Prevendo tudo isto, antes de par-
tir, a prudente Rainha fez por elas fervorosa
orao, pedindo a seu Filho santssimo as
guardasse, conservasse e destinasse um
anjo para defender aquele pequeno reba-
nho.
Tudo lhe foi concedido pelo Se-
nhor. De Jerusalm, as confortou muitas
vezes, e encarregou aos discpulos e apo^
tolos que foram a feso, de cuidar daqi* ^
Virgens e mulheres recolhidas. Isto
grande Senhora durante todo o tempo
viveu.
250
Oi tavo Livro - Captulo 5
partida de feso
465. Chegou o dia da partida. A
mais humilde de todos os humildes pediu
a bno de So Joo e, juntos, dirigiram-
se para a embarcao. Tinham ficado em
feso dois anos e meio. Ao sair de casa,
manifestaram-se grande Senhora seus
mil anjos em forma humana visvel, mas
ordenados em esquadro, armados para
batalha. Esta novidade lhe deu a entender
que se preparasse, para continuar a luta
com o grande drago e seus aliados. Antes
de chegar ao mar, viu grande multido de
legies infernais que vinham a Ela em di-
versas figuras horrendas e assustadoras.
Atrs delas vinha um drago com sete
cabeas, maior que um grande navio, to
horrvel e disforme, que s v-lo, to furi-
oso e abominvel, era causa de grande
tormento.
Para enfrentar estas espantosas
vises, preveniu-se a invencvel Rainha
com ferventssima f, caridade, com as
palavras dos Salmos e outras que ouviu da
boca de seu Filho santssimo. Aos santos
anjos ordenou que a assistissem, porque
aquelas figuras to terrveis lhe causaram
algum temor e horror natural e sensvel.
O Evangelista, por ento, nada
soube desta batalha, at que recebeu com-
preenso de tudo, quando a divina Senho-
ra lhe revelou.
Tempestade no mar
466. A divina Princesa e o Santo
embarcaram, o navio partiu, mas a pouca
distncia do porto aquelas frias infern