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Folha de S.Paulo - O pas do elefante - 10/03/2002

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So Paulo, domingo, 10 de maro de 2002

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O pas do elefante
por Roberto Schwarz

UM DOS PRINCIPAIS CRTICOS LITERRIOS DO PAS, AUTOR DE "AO VENCEDOR AS BATATAS", DESENVOLVE UMA INTERPRETAO DA FORMAO HISTRICA E SOCIAL DO BRASIL A PARTIR DA ANLISE DA POESIA DE FRANCISCO ALVIM

Na boa explicao de Cacaso, Francisco Alvim "o poeta dos outros", aquele que encontra a sua voz ao ceder a palavra aos demais, a ponto de transformar a solicitude em tcnica de poesia (1). claro que vai um pouco de malcia nessa descrio do escritor como bom samaritano. Como o prprio Cacaso sublinha, alm de abertura, a considerao ao prximo no deixa de ser um meio artstico para melhor apropriar-se dele em flagrante. Acresce que aqueles "outros" no coincidem com o "outro" de que fala a filosofia, ligado a uma condio humana geral. Pertencem a uma esfera menos abstrata, que no inclui os propriamente estranhos. A expresso faz pensar nos brasileiros "que nem eu", de Mrio de Andrade, ou em "todos esses macumbeiros", de que Macunama -tambm um "coraozinho dos outros"- "o heri sem nenhum carter" (2). o mesmo mbito recoberto de familiaridade a que se referia Drummond, com cordial ambivalncia, ao dizer que "[a"qui ao menos a gente sabe que tudo uma canalha s" (3). Noutras palavras, passados trs quartos de sculo, a pesquisa modernista da peculiaridade brasileira, de nossas falas, relaes, ritmos, cumplicidades etc. volta ordem do dia no livro de Francisco Alvim (4). No foi pouco o que mudou no intervalo, e o tino histrico e esttico para essas mudanas uma qualidade do poeta. O essencial de sua posio cabe em poucas palavras. "QUER VER?// Escuta" (5). Est a a potica do livro, mais complexa do que parece, desde que notemos a cor local da inflexo. A
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Folha de S.Paulo O pas do elefante que parece, desde que notemos a cor local -da inflexo. A - 10/03/2002 indisciplina no uso das segundas e terceiras pessoas gramaticais, brasileira, bem como certa informalidade no trato, alm do modernismo oswaldiano da composio, cuja brevidade no deixa de ser um lance de humor, destoam do corte universalista da mxima. De fato, licena gramatical e coloquialismo parte, estaramos diante de uma lio lapidar, impessoal, fora do tempo etc., sobre as relaes entre viso e palavra. Como bvio, a pea no bem isso, embora no deixe de s-lo um pouco. As particularidades sociais e culturais de sua entonao puxam para um mundo especial, tornando instveis as acepes. As mesmas palavras ora sugerem a pessoa inteligente qualquer, que recomenda a humildade da escuta, ora o poeta douto e conciso, ora o brasileiro esclarecido e desabusado, que vai avisando o interlocutor de que no perde por esperar. Note-se que esse trs-em-um, sustentado pela fala corrente, nada tem da complicao interior do Eu romntico, dos seres ou das situaes de exceo. O seu lugar o cotidiano, cuja peculiaridade nacional e complexidade nos interrogam vivamente. Radica a, se no estou errado, o segredo dessa literatura. Linguagem e situaes rigorosamente comuns, mas pertencentes a uma formao social singular, em discrepncia, ou em falta, com a norma da civilizao contempornea. H ainda a posio equvoca em que o poema vem colocado no livro, seja ao final de uma srie dominada pelo sentimento lrico, seja no incio de outra, marcada pela notao crtico-realista, com alto teor de despropsitos sabidamente brasileiros. Uma vez que se encaixa nas duas, o "QUER VER?" da pergunta-ttulo tanto pode expressar o convite poesia, quanto o humor escarninho de quem conhece a mula-sem-cabea de que est falando e de que se sabe parte (a expresso de Francisco Alvim). O livro deve a consistncia ao tom, que na verdade a dramatizao de um contedo abstrato, sempre o mesmo, levada a cabo de maneiras muito diversas, com a liberdade de meios estabelecida pelo modernismo. Trata-se das relaes brasileiras entre informalidade e norma, cuja heterodoxia, dependendo do ponto de vista, funciona como um defeito de fbrica ou como um presente dos deuses. Muito se escreveu a respeito, e o tema tem mesmo alcance (6). Seja como for, a sua transposio metdica para a estrutura dos poemas a marca d'gua do conjunto. Isso posto, no preciso ser artista para perceber que as dissonncias correspondentes quela constelao se encontram espalhadas por todos os cantos da vida nacional como fatos notrios. Elas podem ser colecionadas como anedotas, em que est cifrada uma condio histrica, podem ser reduzidas a diagrama, formando mdulos e variaes, com potncia de revelao, e podem ser inventadas e construdas, de modo a explorar as possibilidades extremas da idia.

No correr da leitura a referncia nacional se impe, conferindo aos poemas, sobretudo aos brevssimos, uma certa ressonncia suplementar, para a qual o leitor vai se educando
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O poeta, que tem um ouvido diablico para elas, fez de tudo isso um pouco. A variedade de que so capazes vai da inocncia pitoresca "ARGUMENTO// Mas se todos fazem" (7) aos toques impalpveis, nem sempre fceis de notar, mas suficientes para que o tema no se perca. Assim, por exemplo, a formalidade suntuosa, muito articulada e um pouco ridcula de uma argumentao oficial francesa faz ressaltar, na pgina em frente, as claudicaes de um funcionrio compatriota nosso: "Eu quis colocar esse tipo de coisa/ mas ento pensei/ mas meu deus do cu/ a ele disse" (8). Analogamente, a inteireza ultrantida cultivada num par de espanholadas verbais contrasta com a malandragem, ou com a falta de acabamento, das dices nacionais. So outras tantas formas de armar a existncia literria do espao brasileiro, configurando-lhe a face externa, no concerto das naes, por meio da diferena de tom entre as lnguas. Num poema notvel sobre a caminhada do olhar na trama da luz, assunto filosfico deveras, o movimento introduzido por um "s vezes", que o desuniversaliza, ao qual em seguida se agregam coloquialismos leves, fazendo que o encontro do olhar com o tempo e o sempre, que no esto longe, se d como que entre conhecidos, ali na esquina, onde tudo pra, sem destino, perguntando pelo "lugar?" (9). Ou seja, h um sotaque e uma circunstncia, alm do antropomorfismo, amenizando os rigores da abstrao. No poema de abertura, "CARNAVAL", a transfigurao paradoxal e depreciativa da gua em deserto talvez se explique pela ressaca do personagem, cuja sede no h gua que mate, o que desde que o pressuposto seja adivinhado faz sorrir da questo final em que o poema desemboca, tambm ela filosfica, sobre a realidade e a irrealidade da poesia (10). Em "COMENTRIO", um poema no qual no se sabe quem quem e as frases no se encadeiam direito, o segredo da gramtica atrapalhada est no medo, nos vazios mentais que se instalam em quem fala da ditadura (11). Etc. Tomadas uma a uma, algumas dissonncias remetem ao pas, concebido na sua m-formao estrutural, outras no. No correr da leitura a referncia nacional se impe, conferindo aos poemas, sobretudo aos brevssimos, uma certa ressonncia suplementar, para a qual o leitor vai se educando. "FUTEBOL// Tem bola em que ele no vai" (12). A sabedoria (ou reclamao) no funciona s para o jogador, mas tambm para as demais categorias obrigadas prudncia, como o poltico, o pai de famlia, o traficante, sem excetuar as mulheres, quando for o caso. Embora o assunto seja esportivo, a zona de risco e vale-tudo para a qual aponta no tem fronteira ntida que a separe do terror exercido, noutras pginas e no passado do livro, pelo regime militar, cuja sombra, que no desaparece, tambm uma figura da informalidade. A revelao est no parentesco entre os medos, entre as decises de maneirar. Polarizados com a totalidade social, os poemas passam a dispor de novas possibilidades de aluso, equivalncia e elipse, que lhes permitem enxugamento ainda maior, at o ponto em que o humorismo deixa de ser um objetivo. Digamos que, a despeito
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humorismo deixa de ser um objetivo. Digamos que, a despeito do engenho, a poro de esprito que circula em cada um restrita, como corresponde ao gnero, vizinho do achado e da piada, ao contrrio do que se passa no espao visado atravs deles, aberto em direo da realidade histrica, para alm da fronteira do texto -mas ser de texto que se trata, se a parte da elipse to grande? Rarefao e referncia crua, mas com objeto disperso, esto juntas. Uma poesia por indicao sumria, em pontilhados, "cosa mentale", hipottica, ora em chave de realidade, ora em chave de alegoria, algo como os "Roteiros. Roteiros. Roteiros. Roteiros (...)" preconizados no "Manifesto Antropfago" (13). Aqui a leitura adequada francamente ativista, a mais livre, instruda e perspicaz possvel, complementar da forma elptica extrema exercitada pelo poeta. Cabe ao leitor afeito ao mundo acreditar nos indcios de toda ordem e imaginar as situaes a que as falas pertencem, quando ento toma conhecimento do unilateralismo destas, sempre picante, e entra em matria, pondo em perspectiva as perspectivas e no raro virando pelo avesso o dito que foi o ponto de partida. Digamos que cada poema, mesmo quando composto de apenas um ttulo e uma linha, episdio e perfil da vida de uma totalidade, que de fico muito relativamente, s pelo estmulo de origem. Assim, ao mesmo tempo em que leva a condensao ao limite, o artista a compensa noutro plano, buscando a soltura e a amplitude do universo histrico-social. Este representado sem recurso s continuidades de intriga e personagem, ou seja, fora dos pressupostos individualistas e dos travejamentos pico e dramtico oferecidos pela tradio. O aspecto iludido e ultrapassado da problemtica individual, que a certa altura levou crise o drama e o romance oitocentista, est como que explicitado pela sua miniaturizao nos poemas-minuto, onde dor de cotovelo, ressentimento social, remorso de classe, guerra em famlia, medo de apanhar, fumaas de grandeza, vontade de passar a perna etc. esto reduzidos devida proporo, sem prejuzo das incrveis sutilezas. J a gravitao de conjunto, distncia das emoes baratas do romanesco, que no entanto so o seu motor, um enigma de outra ordem, que preciso escutar para ver. Estamos diante de um livro, e no de poesias avulsas. Noutras palavras, "Elefante" participa da categoria especial das obras em que a verificao recproca entre as formas artsticas e a experincia histrica est em processo. Dito isso, os poemas se agrupam segundo aspectos inesperados, do simples contraste ao comentrio mtuo fulminante, e interagem distncia etc. "PARQUE// bom/ mas muito misturado" (14). Eis a uma opinio esclarecida "sui generis", favorvel aos melhoramentos pblicos, embora hostil participao popular. Nada menos do que uma variante-chave do progressismo nacional, preso at hoje s origens coloniais. No custa dizer com todas as letras que num parque sem mistura no seria admitida a massa indistinta dos pobres, negros ou brancos, salvo a servio, na condio de bab, guarda ou acompanhante de velhinhos e cachorros. A formulao antiga, anterior ao Brasil pseudo-integrado pela mdia, faz sorrir. No obstante, o sentimento antipovo no desapareceu e continua, com os ajustes devidos, a ser um esteio da fratura social. Isoladamente, a vinheta se poderia ler em veia saudosista, documentria, oligrquica,

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se poderia ler em veia saudosista, documentria, oligrquica, antioligrquica etc. Uma originalidade e sobretudo um acerto de Francisco Alvim consistem em integr-la crise do presente. "OLHA// Um preto falando/ com toda clareza/ e simpatia humana" (15). Ao contrrio do anterior, este poema espantoso registra uma vitria sobre o preconceito, mas to preconceituosa ela mesma, que faz engolir em seco. O resultado crtico fica ainda mais intrincado se notarmos que o gosto pela fala humana, simptica e clara, que de fato esclarecido e de fato comporta o reconhecimento da pessoa e a hiptese da emancipao, hoje deixou de contar, de sorte que aquele momento do pior preconceito aparece agora como a oportunidade de superao que foi perdida. A gente distinta e os sem-direito "MAS// limpinha" (16). O contedo do poema naturalmente tudo o que ele cala e que ter precedido a adversativa do ttulo: a enciclopdia das objees que os proprietrios fazem aos sempropriedade, obrigados a trabalhar para eles, qual no caso s escapa a virtude menor que tem uma mocinha de no ser muito suja. A expresso no perde nada ao passar da sala de estar para a zona do meretrcio, como bem observou um amigo. "DESCARTVEL// vontade de me jogar fora" (17). No se sabe se a vontade alheia ou prpria, possivelmente as duas coisas. Mas mesmo que seja o desejo de entregar os pontos, trata-se da interiorizao das apreciaes de classe que viemos comentando. Embora no seja a nica possvel, a compreenso social recomendada pela meia dzia dos poemas circundantes.

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Os sem-direito so capazes de civilidade peculiar, e tambm de truculncia aprendida com os de cima; ao passo que os esclarecidos aspiram malandragem desculpvel dos pequenos delinquentes

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claro que entre este "descartvel" e o anterior "misturado" passou tempo. Uma noo pertence sociedade de consumo, a outra ter nascido com o fim da escravido. Ainda assim, a constelao de classe a que as duas se referem permanece constante: de um lado, a gente distinta e esclarecida, dita civilizada, mas que manda; de outro, a massa dos sem-direito. O condicionamento recproco dos campos, nos termos paralegais da autoridade e da informalidade, um nexo central e persistente de nossa experincia. O ouvido de Francisco Alvim para as variantes dessa equao lhe permite a unificao certeira e surpreendente de esferas que no se costumam enxergar sob um mesmo signo. Anedotas de Minas, mexericos da ditadura, negcios de droga, mes que pegam no pesado em casa e na rua, viraes no estrangeiro, um desastre de automvel devido dor de corno, apertos do funcionalismo, da poltica e da corrupo, o empurra-empurra da culpa nas separaes conjugais, o quero-no-quero amoroso etc. compartilham alguma coisa real, de sub, de imprprio, que o seu trabalho literrio

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coisa real, de sub, de imprprio, que o seu trabalho literrio soube objetivar. Na grande tradio de Machado de Assis, o poeta conhece a ligao interna entre os opostos da sociedade brasileira e recusa as fixaes estereotipadas. Os sem-direito so capazes de civilidade peculiar, e tambm de truculncia aprendida com os de cima. Ao passo que os esclarecidos aspiram malandragem desculpvel dos pequenos delinquentes, sem prejuzo dos momentos de altura amorosa ou reflexiva, ou de barbrie. Quando dizia que Chico Alvim o poeta dos outros, Cacaso queria salientar a generosidade no-burguesa do impulso que leva o artista culto a buscar o autoconhecimento e a expresso em palavras e situaes alheias, do outro lado da divisria, superadas as barreiras que separam o aprovado do reprovado

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ou desprezado. E, de fato, a figura artstica de Chico respira uma atmosfera de humanidade que excepcional e deriva da. Entretanto, as divises sociais que opem os patrcios nem por isso deixam de existir, e a simpatia atenta do poeta no s no as apaga, como as salienta e oferece contemplao. Talvez no haja na poesia brasileira obra em que elas e suas sutilezas brutais tenham tanta presena. Ironicamente, ao emprestar a voz aos outros, o artista desprendido e fraternal d direito de cidade, na poesia, fauna das degradaes produzidas pelo sistema dos interesses em choque. Veja-se por exemplo "COMERCIANTE, MANICURA, DECORADOR", um poema no qual a gesticulao do melodrama suburbano refletida, por meio do ttulo, num ranking de ganha-pes sofrveis, com efeito entre democrtico e sardnico-senhorial (18). Em linha mais escusa, mas sempre ligada a descobertas da escuta e a engrenagens reais, h as suposies ligando compra de terrenos, sucesso presidencial e tortura de presos polticos, adivinhadas de passagem, a partir de frases entrecortadas (19). O escritor busca a poesia e o pas em territrios inslitos, muitas vezes vexaminosos, frequentados normalmente s pela subliteratura e pela complacncia com a sordidez. Dito isso, as vozes que falam atravs do poeta no so de ningum em particular, o que no quer dizer que sejam de todo mundo; ou, ainda, podem ser de diversos, mas no do mesmo modo. Annimas e tpicas, nem individualizadas nem universais, elas tm a polivalncia do uso corrente, sempre em via de especificao, com encaixe estrutural em nosso processo coletivo, a cujas posies cardeais respondem alternadamente e cujo padro de desigualdade veiculam. Muitas vezes, graas ao malabarismo da dramaturgia, no sabemos de quem so, a quem se dirigem ou a quem, entre os presentes, se deve o prprio ttulo do poema, que no uma moldura neutra e que participa do jogo de incertezas do resto. Com a diversidade de leituras a que obriga, essa construo indeterminada, mas sempre exata, deixa que fale em ato a nossa sociedade um imenso sujeito automtico cujas assimetrias funcionais vo determinando destinos e nos ensinando o pouco que somos diante dele. O ponto de vista de fulana ou de beltrano? Embora as palavras sejam as mesmas, podendo servir a ambos, a diferena no efeito total, para vantagem ou prejuzo de um ou outro. A figura que lembra o acidente de carro e a freada idiota que o causou Cristiano, como parece, ou Darlene, caso mudemos a entonao do

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como parece, ou Darlene, caso mudemos a entonao do penltimo verso? No sabemos nada deles alm dos nomes e das diferenas sociais que estes sugerem (moo fino e moa com nome de atriz), diferenas que podem muito bem no coincidir com a realidade do caso e no passar de preconceito (20). Nada mais objetivo que essas oposies talvez inexistentes, e alis sem importncia, em que a existncia interiorizada e o poder da estrutura se tornam tangveis. Os exemplos se podem multiplicar vontade. Os poemas de Francisco Alvim tm uma evidncia especial, muito deles, em que o autor praticamente desaparece, cumprindo um dos votos radicais do artista de vanguarda. Contribuem para isso o material expressivo pr-moldado no cotidiano, a tcnica de sua exposio inquisitiva e enxuta, aprendida em Oswald, alm da atitude geral, que infunde acerto e alcance ao conjunto. A sustentao de fundo dada pela grande inteligncia crtica das relaes sociais brasileiras, encaradas com recuo, na sua complementaridade mais ou menos oculta e no seu desvio do padro moderno, mas sempre como nossas. No plano da poltica artstica, h a recusa da individualizao, seja das personagens, seja da persona do poeta, j que este no compe a partir de uma mitologia pessoal (com as excees que veremos). A complexidade e a poesia que ele procura tm como stio o domnio comum, acessvel a todos, maneira do que queria o poeta de esquerda Joo Cabral, por oposio aos desvos bolorentos do privado. A mesma recusa opera no plano da linguagem, cuja unidade bsica no so versos nem palavras, mas falas tomadas vida de relao, ao dia-a-dia do pas-problema, cuja estranheza atua como princpio de seleo. As consequncias desse ponto de partida, que uma opo formal e material ostensivamente antilrica, so decisivas. Para lhe apanhar a idia, no custa lembrar a epgrafe de "O Corpo Fora", o livro anterior de Chico, buscada nas "Fuses" de Baudelaire: "Imensa profundeza de pensamento nas locues vulgares, buracos cavados por geraes de formigas" (21). Limpeza das falas Voltando fala comum, digamos que a peculiaridade que se expressa nela menos do poeta que da prpria formao social em funcionamento, na qual nos reconhecemos e examinamos para bem e para mal, isto , entre alegres e consternados graas inveno de uma arquitetura literria. A nota inquestionvel das falas, impossveis de serem melhoradas, extra-artstica em parte, resultado do uso coletivo, muitas vezes popular ou meio popular. Coladas ao cotidiano e a suas consideraes, elas tm algo de provado, diferente dos acertos da fatura individual. Comentar os seus abismos sempre mais que entender o poeta. O desejo prprio poesia moderna, que preferia ser a comunicar, acha aqui uma realizao imprevista. Por serem respostas imediatas a condies sociais correntes, estas falas de fato so, com a clareza de condutas raciocinadas que a prtica sancionou. Apesar de ocasionais e escolhidas, elas tm uma existncia densa, objetiva, acima da veleidade, que interpela o leitor de maneira tambm incomum. Isso no impede que tenham sido afinadas pelo artista, cujo ouvido com certeza no se limitou passividade do registro. A limpeza das falas, sem luxo, redundncias, frases-feitas, figuras de linguagem, arremate lapidar, universalismos etc., ou seja, sem

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de linguagem, arremate lapidar, universalismos etc., ou seja, sem trao literrio convencional, trabalho literrio seu, que lhes decanta o contedo pragmtico e as torna comensurveis, peas de um mesmo sistema, abrindo considerao um verdadeiro fundo nacional de ironias. Este salta do livro para a vida do leitor, como saltou da vida nacional para dentro do livro. Os procedimentos no so ditados pela cultura do verso, mas pela funcionalidade direta para a apresentao, em especial para o seu regime de ambiguidade social generalizada, atravs da "(...) ironia/ das polimorfas vozes/ sibilinas/ transtornadas no ouvido/ da lngua" (22). Assim, a separao em linhas que no so versos serve para expor e para confundir, ou tornar policntrica, a lgica da ao, bem acentuada dentro do mesmo esprito. Algo semelhante ocorre na pontuao, onde o papel organizador conferido s maisculas dispensa o uso dos pontos finais, criando possibilidades prprias de confuso, amplamente exploradas. O procedimento tcnico mais espetacular do livro, tomado de emprstimo arte da fico moderna, so as descontinuidades de perspectiva no interior dos poemas, que no tm ponto estvel sequer no ttulo. As mutaes so operadas com habilidade de estontear. Embora exguo, o campo de manobras regrado pela engrenagem social, de modo que as inverses de ponto de vista adquirem dimenso didtica, proporcionando distanciamentos e revelaes. Com a certeza poltica a menos, h aqui algo de brechtiano. Alis, o minimalismo governado pela acuidade histrico-social, atento ao que haja de situado e de conduta nas expresses, obedece a um propsito demonstrativo, paralelo ao de Brecht. ouvir para ver. O enxugamento de falas, cenas, sequncias, divagaes etc., longe de empobrecer, impulsiona o jogo das conexes viveis. Combinam-se a reduo, o entrelaamento virtual e a proliferao, buscando adensar a lgica das situaes. A franqueza desse objetivo confere funcionalidade pesquisa artstica, distante da nota "aliteratada" comum no experimentalismo. A economia do formato mnimo leva naturalmente depurao de quase-mdulos e variao das relaes sociais de base, cuja representao adquire a contundncia que vimos, para a qual a brevidade das formulaes no deveria nos cegar. "ELA// Soca ela/ Soca" (23). Dependendo de quem tenha a palavra e de quem esteja ouvindo, "ela" manda socar ou est sendo socada. Isto se no for o poeta que recebe ordens da bandida. Ou ser ele quem manda socar? A precariedade da gramtica -um ndice de classe- pode explicar a veemncia do pedido, mas o contrrio tambm possvel, ficando a nu a tenuidade do compromisso de nossos bem-postos com a correo gramatical, abalado ao primeiro solavanco (24). Em suma, a permutao sistemtica dos enfoques opera em aliana com a inteligncia social, qual serve como um recurso analtico e de explorao, em contato estreito com a materialidade das relaes. "E EU QUE SOU BURRO// Voc o dono/ e deixa fazer o que ele faz?/ O que ele te deve/ vai ter que pagar" (25). Tambm aqui a voz que fala no corpo do poema pode no ser a mesma que fala no ttulo, o qual por sua vez tanto pode ser introduo como concluso. A figura que atia (mulher? puxa-saco?) est coberta de razo, do ponto de vista da propriedade. A que ouve, sabendo que razo, ou melhor, direito legal, no caso podem no ser garantia suficiente www1.folha.uol.com.br/fsp/mais/fs1003200204.htm

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melhor, direito legal, no caso podem no ser garantia suficiente mas quais ento as outras foras em jogo?-, tem a satisfao cida, ligada presena de terceiros, de dar nome cena. Ri melhor quem pe o ttulo, o que entretanto no muda o principal. Ao e piada vm na conversa, mas a substncia a decifrar est nas relaes de poder ao fundo, intocadas pelo dilogo, as quais no so nomeadas nem afetadas pelo sarcasmo. Se o ttulo vier antes do poema, e no depois, e for obra da mesma personagem que diz o texto, haveria outra leitura possvel, menos interessante. No plano formal, considerada a conjuntura cabralino-concretista do momento, note-se a trilha prpria explorada pelo poeta, que procura tambm ele os ganhos da reduo e da combinatria, mas sem pagar tributo ascese e geometria, e sobretudo sem abandonar o mundo. Ainda na proximidade de Brecht, combinam-se a sutileza em alto grau e um gnero de reflexo robusta, a que no temos o costume de reconhecer categoria literria. Assim, sem prejuzo da multiplicao das perspectivas, h no conjunto a preferncia pelo uso vivo, desafetado, com acento na fluidez pragmtica e no aspecto agudo: um padro esttico adiantado, contrrio reverncia, autoridade e s suas pompas, e contrrio tambm s grandes abstraes da ordem social burguesa, com as quais no combina e a que objeta a rigidez e a falta de naturalidade aqui e agora. A recusa visa o teor de mxima que possa haver nas condutas, a parte de pose dignitria e fachada enganosa que existe na dignidade abstrata, seja do indivduo, seja das instituies: "Ento bota de lado essa cerimnia/ e diga logo o que voc pensa" (26).

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