Você está na página 1de 12

EL DERECHO Inmediatamente al hablar de Derecho toda persona tiene alguna nocin de la palabra ya que el Derecho es inherente a la persona misma

debido a que las relaciones de propiedad existente cada cual instintivamente protege el suyo, porque sabe que tiene derecho de mantenerla . As mismo respeta de alguna manera la propiedad ajena, norma jurdica que nace con el aparecimiento de la propiedad privada y la divisin de la sociedad en clases antagnicas y que subside en la actualidad. LA SOCIEDAD La sociedad es el conjunto de individuos que comparten fines, conductas y cultura y que se relacionan interactuando entre s, cooperativamente, para formar un grupo o una comunidad Existen sociedades animales cuyo estudio lo realiza la sociologa la teologa social, como las sociedades de hormigas o las de primates Las sociedades de humanos estudian las llamadas disciplinas sociales principalmente la sociologa y otras como la antropologa y la economa. Modernamente, existe un inters de la fsica desde la perspectiva de sistemas complejos por el estudio de fenmenos sociales, y este esfuerzo ha dado lugar a disciplinas como la sociofisica y la econofisica. En un sentido an ms amplio, se denomina sociedad virtual a los fenmenos que se generan y observan en grupos bajo interaccin en el ciberespacio sociedades artificiales como las de computadoras interconectadas, o sociedades de robots, de autmatas, de criaturas digitales, etctera. Sociedades humanas Las sociedades humanas son entidades poblacionales, considerando los habitantes y su entorno interrelacionados en un proyecto comn, lo que les da una identidad de pertenencia. As mismo, el trmino significa un grupo con lazos econmicos, ideolgicos y polticos. Estas agrupaciones distintas deben tener una representacin en un territorio, y un alto grado de accin social conjunta. En otro caso no pueden ser objeto de mtodos sociolgicos para su anlisis. Adems de los habitantes, el entorno y el proyecto societario, pueden incorporarse otras categoras a la definicin de sociedad segn la especialidad del proyecto o de su grado de desarrollo, esto ser la tecnologa alcanzada en los medios de produccin desde una sociedad primitiva con simple tecnologa especializada de cazadores muy pocos artefactos hasta una sociedad moderna con compleja tecnologa muchsimos artefactos prcticamente en todas las especialidades. Estos estados de civilizacin incluirn el estilo de vida y su nivel de calidad que, asimismo, ser sencillo y de baja calidad comparativa en la sociedad primitiva, y complejo o sofisticado con calidad comparativamente alta en la sociedad industrial. La calidad de vida comparativamente alta es controvertida, pues tiene aspectos subjetivos en los trminos de cmo es percibida por los sujetos. Derecho consuetudinario: Es el derecho que aplica justicia con base a las costumbres de una comunidad

las cuales adquieren valor jurdico y cuyos legisladores y sancionadores son los miembros de la propia comunidad o colectividad donde se dan los casos. Equidad: Igualdad Conciliacin: ceder a las partes Homicidio: Linchamiento, asesinato Dolo: cuando hay intencin. Consuetudinario: basado en costumbres. Se basa en subjetivo y objetivo. Caractersticas: ser Eminentemente conciliador: Objetivo principal Conciliar. Es un Derecho Oral; no hay formalidades. Derecho que fundamenta su vigencia y positividad en el consenso. (Hacer cosas) Ventajas: Serenidad Procesal: Rapidez y tramitacin. Economa: No hay Gasto Se neutraliza el factor idiomtico; C/ Etnia habla su dialecto propio. Mayor Equidad: Igualdad (No hay Racismo) Guatemala 20-02-02 ORIGEN Y ESENCIA DEL ESTADO Y EL DERECHO:

Idealismo: se basa en la existencia de Dios sobre todas las cosas, ley divina , ley natural, Derecho Externo, Universal, Divino Inmutable = No cambia Causas: Son puramente divinas Materialismo: El Derecho es producto de la propiedad privada, es econmica = Marx y Lenn. Concepcin Idealista Concepcin Materialista(2 puntos de vista) Idealismo = Divino Materialismo: Econmico Causas del Origen Causas del origen. Ley eterna: Universo como creacin de Dios. Ley Natural: Acercamiento del hombre L. Natural a la L. Eterna Ley Divina: Los designios de Dios (Mandamientos Etc.)Ley Humana: Las que el hombre hace de acuerdo a el Derecho Natural. *Despus del Derecho Natural Racional entra la Crisis del Derecho Natural escuela Histrica del derecho. Escuela Positivista del derecho Materialismo Histrico Funcin Econmico Social: toda sociedad tiene un modo de produccin Dice: EL Derecho es producto del desarrollo de la sociedad, de su cultura . No hay mas Derecho, que el derecho escrito (del Hombre) defiende el Derecho del Hombre. Formacin econmico social: es el vinculo estable entre uno o mas modos de produccin y su correspondiente supraestructura.

Relaciones Sociales: Polticas. De Produccin. Jurdicas. Distribucin. Ideas: Filosofa. Intercambio. Cultura. Consumo. Educacin. Religioso.

ESTADO Y DERECHO Fuentes del derecho: la nica fuente del derecho es la ley.

Conceptos u generalidades Clases: Reales o primarios (Sociedad)Formales o secundarias (Congreso)Fuentes referenciales : Doctrina, fuentes histricas, derecho comparado. FUENTES DEL DERECHO: Son los distintos procesos materiales y formales para la creacin, formulacin y aplicacin de las normas jurdicas. Las gnesis del derecho son las fuentes reales o primarias. Las fuentes reales son todos aquellos factores o de carcter natural, econmico poltico, sociocultural, cientficos, tecnolgicos que determinan el contenido de las normas jurdicas.

ESTADO Y DERECHO: HOMBRE, SOCIEDAD, ESTADO Y DERECHO Poder Poltico- Como llegar, mantenerse Garantizar el bien comn , Normas Jurdicas: Estado: Va crear las normas , derechos sociales, bien comn seguridad jurdica. fin garantizar el bien comn que no sean violados los Derechos del Ser Humano. Derecho: {Es creado por el Estado que es coercitivo, bilateral, exterioridad. Conjunto de Normas Jurdicas creadas por un Estado que va a regular la conducta del Hombre en la sociedad. Proceso de Hominizacin: son todos los cambios fsicos, Psquicos, sociales, culturales del ser humano (Hombre) ORDENAMIENTO CONSUETUDINARIO. El problema mas grande a este respecto es en mi opinin el problema de determinacin de quienes son sujetos de derecho y quienes pueden tener capacidad jurdica. ste es el presupuesto esencial para la existencia de un

ordenamiento jurdico. En los sistemas consuetudinarios antiguos o anteriores al Estado esto vena determinado por la costumbre, efectivamente y sobre todo por el mutuo reconocimiento de los sujetos de derechos. No s que piensa Rallo sobre la relacin entre sujeto de derecho-capacidad general de obrar, pero su razonamiento me parece que hace aguas en este punto. En Roma, nadie pens jams que una mujer o un esclavo pudiera ser una persona, la costumbre y el sentimiento unnime determinaban que eran cosas, cosas transmisibles y alienables. No podan contratar jurdicamente sino por su amo o en su nombre, no podan hablar en la asamblea ni votar en los comicios. Reciban el mismo tratamiento que las cosas. Esto es algo que de alguna forma se mantuva durante siglos hasta prcticamente la revolucin francesa. (simplificacin necesaria). De otra parte, existen sujetos que, sin tener capacidad para obrar (esto es, capacidad para traspasar propiedades, dar consentimiento jurdico u obligarse personalmente entre otras cosas), si tienen personalidad jurdica. Se trata de, hoy en da, los menores y durante mucho tiempo las mujeres no viudas o emancipadas. Se trata tambin de los incapaces. Todos estos sujetos tienen derechos, los sostienen sobre su cabeza pero no pueden reivindicarlo jurdicamente ni administrarlos. Respecto a estos problemas, el Estado establece a da de hoy una serie de normas imperativas. Fija la edad y las reglas en las que se adquiere la capacidad de obrar y la capacidad o personalidad jurdica. El Estado unifica quien puede ejercer un derecho, bajo qu condiciones y frente a quien. Da por nulo el consentimiento prestado por un menor o un incapaz haciendo que ste sea inexistente, fija igualmente que un perro no puede tener derechos ni hacerlos valer, ni desde luego heredar. Nadie lo discute, todo el mundo sabe que si contrata con un perro o con un nio de seis meses, o con un esquizofrnico incapacitado, ese contrato ser nulo. Sin embargo, esto no es as en un sistema consuetudinario donde no hay Estado que fije la reglas. La costumbre podra as determinar que los negros son cosas y no personas (no os riis, en El Ejido no era tan distinto) o que las mujeres no pueden poseer, o que los no musulmanes no tienen mas que una capacidad general de obrar limitada. Por ejemplo, en el orden jurdico internacional que es un ordenamiento consuetudinario regido por el principio de soberana que no es ms que una prolongacin de la autonoma individual, la condicin de sujeto de derecho viene condicionada por el reconocimiento de los otros Estados. Cuando un Estado realiza el acto formal o implcito de reconocer a otro como sujeto de derecho, ste empieza a tener personalidad jurdica, pero slo lo hace frente a l, de manera que contina no-existiendo hasta que otros lo reconozcan. De sta forma es posible, excluir del ordenamiento a otros sujetos de derecho de forma arbitraria. ESTADO: Antes de iniciar el estudio de las caractersticas primordiales de las primeras culturas y asentamientos humanos originarios de algunos pueblos con caractersticas semejantes al Estado, debemos referirnos como base a algunas manifestaciones del hombre en la antigedad.

En primer lugar encontramos el sedentarismo, que fue la primera manifestacin de agrupacin del hombre, debido a la bsqueda del espritu y la accin, ya que al vivir a merced de la naturaleza y en condiciones extremadamente precarias, se vio en la necesidad de organizarse en pequeos grupos y asentarse en un lugar, aprendiendo de esta forma a convivir con ms seres de su misma especie y repartiendo deberes y obligaciones tales como el cultivo y la caza. Despus, el mismo hombre primitivo, aprendiendo a vivir en conjunto con otros seres, forma la primera institucin social: La familia, cuya evolucin es importante por ser la primera unin con otros seres biolgicamente necesarios. Nadie sabe en s cundo surge la familia como tal, por que no existen modos, ni formas, ni medios con los cuales pueda estructurarse el conocimiento de la familia primitiva, desde que un hombre empez a vivir con una mujer, hasta el nacimiento del primer hijo y su convivencia. Lo cierto es que marc la pauta para la primera estructura social. Con el tiempo, y con la ayuda del medio ambiente y la familia, se desarrollan ciertas formas preestatales como:
o o o o o o

La banda y la tribu La horda La gens El clan y el ttem El tab El carisma

Cada uno con su forma de organizacin distinta. Citar solo un ejemplo de stas y ser a las Bandas. stas fueron los grupos locales, integrados por un nmero de personas ms o menos estable, poco numerosos y compuestos por familias de bajo nivel cultural. El nmero de miembros de una banda en territorios que ofrecen buenas perspectivas puede llegar hasta 350 o 400 personas, pero se va reduciendo este mximo segn las condiciones hasta llegar a ser limitados a 10 o 15, pero en realidad la cifra normal entre ese mximo y mnimo es de aproximadamente 100 o 150 miembros. A la banda se le considera como un grupo local primario, con su organizacin y poblacin pobre, pero no es la nica forma preestatal que se conoce, como ya antes haba mencionado, sin embargo no abundar ms en este tema por falta de espacio y entrar de lleno a lo que nos compete. DISTINTOS ORDENAMIENTOS CONDUCTUALES: B.1 El derechoDerecho Estatal B.2) Ordenamiento Consuetudinario (Derecho Consuetudinario = Derecho Indgena) Derecho: Conjunto de Normas Jurdicas de carcter coercitivo que norman la conducta del hombre en la sociedad Derecho consuetudinario: Es el derecho que aplica justicia con base a las costumbres de una comunidad las cuales

adquieren valor jurdico y cuyos legisladores y sancionadores son los miembros de la propia comunidad o colectividad donde se dan los casos. Equidad: Igualdad Conciliacin: ceder a las partes Homicidio: Linchamiento, asesinato Dolo: cuando hay intencin. Consuetudinario: basado en costumbres. Se basa en subjetivo y objetivo. Caractersticas: Ser Eminentemente conciliador: Objetivo principal Conciliar. Es un Derecho Oral; no hay formalidades. Derecho que fundamenta su vigencia y positividad en el consenso. (Hacer cosas) Ventajas: Serenidad Procesal: Rapidez y tramitacin. Economa: No hay Gasto Se neutraliza el factor idiomtico; C/Etnia habla su dialecto propio .Mayor Equidad: Igualdad (No hay Racismo)

Los accidentes y su repercusin

Valorar la respiracin

Posicin lateral de seguridad

Primeros auxilios

Actividades de simulacin:

Propuesta de secuenciacin de contenidos en la ESO y Bachillerato

Esguince. Elevacin y vendaje compresivo de la zona

Transporte de heridos. Mtodo de la cuchara

Maniobra de Heimlich

Você também pode gostar