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Adolfo Caminha

um polgrafo na literatura brasileira do sculo XIX (1885-1897)

Carlos Eduardo de Oliveira Bezerra

SciELO Books / SciELO Livros / SciELO Libros BEZERRA, CEO. Adolfo Caminha: um polgrafo na literatura brasileira do sculo XIX (1885-1897) [online]. So Paulo: Editora UNESP; So Paulo: Cultura acadmica, 2009. 482 p. ISBN 978-85-7983033-4. Available from SciELO Books <http://books.scielo.org>.

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adolfo caminha
um polgrafo na literatura brasileira do sculo xix (1885-1897)
carlos eduardo de oliveira bezerra

ADOLFO CAMINHA

CARLOS EDUARDO DE OLIVEIRA BEZERRA

UM POLGRAFO NA LITERATURA BRASILEIRA DO SCULO XIX (1885-1897)

ADOLFO CAMINHA

2009 Editora UNESP Direitos de publicao reservados : Fundao Editora da UNESP (FEU) Praa da S, 108 01001-900 So Paulo SP Tel.: (0xx11) 3242-7171 Fax: (0xx11) 3242-7172 www.editoraunesp.com.br feu@editora.unesp.br

CIP Brasil. Catalogao na fonte Sindicato Nacional dos Editores de Livros, RJ B469a Bezerra, Carlos Eduardo de Oliveira Adolfo Caminha : um polgrafo na literatura brasileira do Sculo XIX (1885-1897) / Carlos Eduardo de Oliveira Bezerra. - So Paulo : Cultura Acadmica, 2009. Inclui bibliografia ISBN 978-85-7983-033-4 1. Caminha, Adolfo, 1867-1897 - Crtica e interpretao. 2 .Escritores brasileiros - Sculo XIX. 3. Literatura brasileira - Histria e crtica - Sculo XIX. I. Ttulo.

09-6240

CDD: 928.699 CDU: 929:821.134.3(81)

Este livro publicado pelo Programa de Publicaes Digitais da Pr-Reitoria de Ps-Graduao da Universidade Estadual Paulista Jlio de Mesquita Filho (UNESP)

Editora afiliada:

Este livro dedicado ao professor Snzio de Azevedo, em retribuio sua generosidade com os novos pesquisadores, pelo seu amor s coisas e gentes do Cear.

Adolpho Caminha no pouco que deixou, deixou muitssimo... (Ppi Jr. 1897. p.3)

AGRADECIMENTOS

Este livro, originrio de minha tese de doutorado, foi escrito graas ajuda de muitas pessoas. Sou imensamente grato a todos e aqui cito os seus nomes como forma de retribuir o muito que zeram. Aos meus pais e famlia, especialmente Tereza e Thamirys. A Snzio de Azevedo, por ter-me dado acesso a inmeras fontes utilizadas na escrita da tese original. Sua generosidade para com os novos pesquisadores imensa, como tambm o o seu amor s coisas e gentes do Cear. Assim, no poderia deixar de lhe agradecer e dedicar este trabalho. A Odalice de Castro e Silva, minha orientadora de Especializao e Mestrado na Universidade Federal do Cear (UFC). Sou-lhe grato por acreditar no projeto inicial que deu origem a este texto e por me receber no mundo das letras. A Luiz Roberto Velloso Cairo, pela orientao feita com liberdade para que eu seguisse os meus caminhos. Aos professores do curso de graduao em Histria na UFC, pois o que aprendi com eles permanece de algum modo neste meu dilogo com a literatura. Sou especialmente grato a Sebastio Rogrio Ponte, que me orientou na Iniciao Cientca, Meize Regina de Lucena Lucas, Eurpedes Funes e Ivone Cordeiro Barbosa. Aos professores nos cursos de Especializao em Investigao literria e Mestrado em Letras na UFC, pois foi com eles que iniciei o meu dilogo com a literatura. No poderia deixar de citar os nomes de Vera Lcia Albuquerque de Moraes, Angela Maria Rossas Mota de Gutirrez, Jos Linhares Filho. A lvaro Santos Simes Junior (Unesp/Assis) e Tnia Regina de Luca (Unesp/Assis), que gentilmente participaram das banca de qualicao e

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defesa da tese, recomendando-me modicaes, que muito me foram importantes. A Isabel Lustosa (Fundao Casa de Rui Barbosa/Rio de Janeiro) e ao Dr. Marco Antnio de Moraes (USP/So Paulo), que tambm gentilmente aceitaram participar da banca de defesa. Sou-lhes imensamente grato pela leitura e contribuio valiosa. Aos professores do Programa de Ps-Graduao em Letras da Faculdade de Cincias e Letras de Assis, da Universidade Estadual Paulista, com os quais estudei durante o doutorado: Maria Ldia Lichtscheidl Maretti, Rosane Gazolla Alves Feitosa, Joo Lus Cardoso Tpias Ceccanttini. O que aprendi com eles foi imprescindvel para concluir esta etapa dos meus estudos. A Leonardo Mendes (UERJ), pela amizade, pela publicao de textos, pelas conversas a respeito da obra de Adolfo Caminha, graas internet. Nesse percurso no faltou a ajuda dos amigos e amigas de Fortaleza: Miguel Leocdio Arajo Neto e David Krebs, Fernanda Coutinho, Socorro Acioli, Afonsina Moreira, Meize Regina, Socorro Monte, Ruy Ferreira Lima (com y n, Ruy?), Roterdam Damasceno, Chico Miranda, Cludia Rgia, Glucia e Rejane, Neudina Paiva, Carla e Isac Frrer, Lina Luz, amiga das mais queridas, Veleiro. Aqui, no posso deixar de citar os nomes de amigos e amigas conhecidos em Assis e So Paulo: Telma Maciel, companheira nessa jornada. Com ela dividi incertezas, sonhos e delrios... Viviane Pereira, Gilmar Tenrio Santini (escrevi o nome completo, Gilmar, para voc no car triste), Jacicarla Souza, Ana Maria Domingues de Oliveira, que me presenteou com uma edio espanhola do Bom-Crioulo, e Carmem Almeida, sempre carinhosas, Anderson Roszik, Roberta e Aline, Ritinha, Luciana Brito, Aparecida, Eliane, Sandra, Chico, Masa, Gabriela e Elida, dima e Eli, Amlia e Sandro, Jnior Rebelo, Paula Sharovitz. Sou grato aos meus companheiros de repblica nos anos em que morei em Assis: Helton Alves Lima, Ulisses Moura e Silva, Eric Tiago Minervino (Fofuxo), Luis Felipe (Tup) e Alusio Martins. Morar com eles foi uma aventura... Agradeo aos funcionrios da Seo de Ps-Graduao da FCL de Assis, especialmente a Catarina, Llian, Lucilene, e Marcos. Agradeo tambm aos funcionrios da biblioteca, notadamente ao Auro, sempre atencioso na minha busca constante de livros e peridicos. No poderia deixar de agradecer a Gertrudes Costa Sales, do setor de mi-

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crolmes da Biblioteca Pblica Estadual Governador Menezes Pimentel, em Fortaleza (CE), pela amizade e ateno. Agradeo igualmente aos funcionrios da Academia Cearense de Letras e Instituto Histrico do Cear. Aos cantores e cantoras que ouvi durante a escrita, o que fez que este trabalho tivesse uma trilha sonora. Aos poetas e prosadores lidos, alguns deles me servido de inspirao. cidade de Assis (SP), que me recebeu, e da qual guardo timas e deliciosas lembranas... No poderia deixar de citar aqui trs nomes: Fran, Dona Dita e Maria. Ao CNPq que, concedendo-me uma bolsa de estudos, permitiu que a tese fosse escrita e defendida em tempo hbil.

SUMRIO

Introduo

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1 Adolfo Caminha: condies materiais e intelectuais de produo da literatura brasileira no nal do sculo XIX 51 2 Adolfo Caminha, autor-poltico na Repblica das Letras 137 3 Adolfo Caminha, autor-editor 223 4 Adolfo Caminha, autor-leitor 321 5 Adolfo Caminha, autor-crtico 419 Concluso: Adolfo Caminha, autor-polgrafo Referncias bibliogrcas 469 459

INTRODUO

O comeo de tudo...
Caro leitor, No ano 2000, iniciamos o processo de pesquisa a respeito da obra de Adolfo Caminha. Este livro, originalmente minha tese de doutorado, o amadurecimento do processo, uma vez que nos empenhamos para tornar real uma ideia inicial, que, ao longo de seu desenvolvimento, foi tantas vezes mudada, alterada, posta em dvida e, por alguns momentos, abandonada. Ainda assim, ela foi perseguida e dada concluso, mesmo que, ao longo da sua escrita, as falhas e as fragilidades de sua constituio e defesa sejam evidentes e imensas. Diante disso, pedimos ao leitor que seja paciente. Chegar a este momento obrigou-nos retomada dos passos dados ao longo desse percurso. Desse modo, a presente introduo, alm do seu papel ordinrio, que o de colocar o leitor a par daquilo que ele pode encontrar no corpo do livro, tem tambm o carter de memria, o que implica retomar, ao menos em parte, os esforos realizados para alcanar um objetivo: o estudo do conjunto da obra de um autor brasileiro do sculo XIX, aquele sculo que, para Arnold Hauser, pensando a arte e a literatura na sociedade europeia, em sua Histria social da arte e da literatura, teve incio em 1830, ano deagrador de uma modernidade artstica e especicamente literria at ento no vista. No caso brasileiro, uma modernidade correspondente talvez tenha ocorrido a partir da chamada Gerao de 1870 da qual Adolfo Caminha foi um herdeiro intelectual. Seguindo essa lgica deagrada por Hauser, Adolfo Caminha no seria um autor do nal do sculo XIX, mas um autor do seu incio, que, alm de ser

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marcado por uma possvel modernidade artstica e intelectual, foi marcado tambm por transformaes profundas na sociedade brasileira como a Abolio da escravatura, em 1888; a Proclamao da Repblica, em 1889, ambas mobilizadas e mobilizadoras dos seus pares e deles mesmos, servindo-lhes como possibilidades de encontro ou de vitrinas pblicas, uma vez que, armados de discursos escritos e orais, esses homens de letras, alguns deles tambm homens das armas, como o fora Adolfo Caminha, entravam na arena poltica contracenando com outros atores; na economia do perodo destacou-se a entrada crescente do pas no sistema capital de produo como mercado consumidor de bens industrializados; na literatura deu-se a consolidao de uma dita era nacional iniciada pelo romantismo. O realismo e o naturalismo trouxeram para o centro da cena literria brasileira temas e representaes de sujeitos ainda no vistos, como o negro, o pobre, o escravo, o homossexual, todos esses presentes na obra de Adolfo Caminha, especialmente em seu Bom-Crioulo. Um misto de crescimento material e crescimento intelectual marcou o perodo. A esse respeito armou Antonio Candido (2004, p.63-4):
A vida cultural se desenvolveu muito nos decnios de 1860 e 1870, caracterizando-se este ltimo pelo grande progresso material, inclusive o desenvolvimento das vias frreas e a inaugurao, em 1874, do cabo telegrco submarino, que permitiu a aproximao com a Europa por meio da notcia imediata. Foram ento fundadas ou reorganizadas escolas de ensino superior, o jornalismo ganhou tonalidade mais moderna e houve notvel progresso na produo de livros, graas a algumas casas editoras das quais ressalta a Garnier, que promoveu a publicao em escala aprecivel de autores brasileiros do passado e do presente, sem falar no incremento de obras traduzidas. Alm disso, ela editou a boa Revista Popular (1859 62), que exprime o amadurecimento dos pontos de vista crticos do Romantismo.

Foi, ento, nesse contexto social, poltico, econmico e cultural que Adolfo Caminha escreveu e teve a sua obra publicada, o que signica dizer que foi nesse contexto que se deu tambm a sua formao e a construo do seu nome de autor. No centro da discusso que propusemos neste trabalho est a gura do autor, tanto como sujeito como categoria para os estudos literrios. Mas uma pergunta se nos mostrou capital: como Adolfo Caminha foi lido ao longo da recepo de sua obra? O que signica tambm perguntar: como Adolfo Caminha foi lido na sua atuao como autor? Tentando responder a essas perguntas, vejamos alguns exemplos da fortuna crtica da obra caminhiana.

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Alguns leitores da obra de Adolfo Caminha: breve reviso de sua fortuna crtica
A fortuna crtica sobre a obra e sobre Adolfo Caminha marcada por caractersticas e critrios fundamentados da equao vida+obra. Duas palavras reverberam em sua fortuna crtica: vingana e imoralidade. Essas palavras so lanadas sobre os seus dois mais conhecidos romances: A normalista e Bom-Crioulo. Salvo dois artigos escritos por Araripe Jnior, os demais fazem ressoar aquelas palavras alicerando-as na equao vida+obra. Araripe Jnior associou A normalista a um retrato da vida nas capitais das provncias, notadamente as mais acanhadas e afastadas do Rio de Janeiro, como era o caso de Fortaleza, onde se passa o enredo do romance. Assim pronunciou-se Araripe Jnior (1963a, v.III, p.171):
Quem quiser conhecer a cidade de Fortaleza e intoxicar-se um pouco com a barbaria semi-civilizada de uma capital provinciana, onde reina o babismo em todo o seu furor, no tem mais do que abrir o livro de Adolfo Caminha e entregar-se leitura de suas pginas sem preocupao de crtico. Reproduzo o que escrevi algures. Enquanto se lem aquelas pginas, vive-se um pouco no Cear. Os acidentes fsicos esto todos nos seus lugares. As ruas principais da cidade, o Passeio Pblico, o Trilho, o Paje, o Mucuripe, surgem aqui, ali, sugestivos e pitorescos. Os aspectos particulares dos costumes cearenses confundem-se a todo instante com a ao do romance.

Ao armar que Reproduzo o que escrevi algures, Araripe referiu-se ao artigo O romance brasileiro A Normalista Cenas do Cear, por Adolfo Caminha 1893. Esse seu artigo um dos primeiros a tratar do romance de estreia de Adolfo Caminha. Sem que a opinio de Araripe Jnior viesse a desaparecer, a recepo dos romances de Caminha tocou outros sons, fundamentados, sobretudo, nos fatos da vida do autor. Um dos primeiros artigos escritos logo aps a morte de Caminha, em 1897, traou relaes entre a sua vida e a sua obra, esta como sendo resultado de sua personalidade, supostamente, nervosa, inquieta e revoltada. Nele, Ppi Jnior (1897, p.9.2) armou:
porque a alma de Adolpho Caminha era feita dos pesadumbres ignotos dos que soffrem sempre, desse mau-humor contumaz dos visionarios; tinha enm, toda uma conformao de grande artista, cheia de nevroses rosaceas do Bello, e das irresponsabilidades idiosyncrasicas do temperamento. (grifos nossos)

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A unio entre os aspectos da vida do autor e a realizao de sua obra foi, mais e mais, destacada na sua fortuna crtica. A equao vida+obra, qual j nos referimos, sempre serviu a esse propsito. So diversos os crticos que se fundamentaram nela para julgar a obra de Adolfo Caminha. Os prefcios das edies de A normalista prestam-se bem para essa anlise. Segundo os seus autores, A normalista (Cenas do Cear), de 1893, foi escrito com a tinta da vingana, cujo alvo seria a sociedade cearense, que no aceitou o relacionamento de Adolfo Caminha com Isabel Jata de Paula Barros, poca j casada com um militar do Exrcito. Esse mesmo critrio, ou seja, a vingana, serviu, segundo os crticos, para o romance Bom-Crioulo. Nesse, o alvo seria a Marinha, instituio militar da qual Adolfo Caminha fazia parte e dela saiu para viver com a citada Isabel. Nada pior para a Marinha brasileira do que ser o cenrio de um relacionamento entre dois homens como vemos em Bom-Crioulo. De praa de armas a Marinha se viu praa de amantes do mesmo sexo, o que no era a imagem desejada pela instituio. A personalidade supostamente dada polmica e aos infortnios foi o principal julgamento que zeram de Adolfo Caminha. Segundo os crticos, essas caractersticas no deixaram de respingar sobre a obra caminhiana. Os mesmos crticos no economizaram na busca de dados que conrmassem essa tese. Raimundo de Menezes (1950, p.7), que citaremos mais uma vez, foi buscar na infncia do autor exemplos que a conrmassem. Um dos mais interessantes reproduzimos a seguir, destacando em itlico palavras que reforam a conrmao da tese citada.
Era uma criana raqutica e que parecia predestinada a poucos meses de vida. Antes dos oito anos por duas ou trs vzes s portas da morte. Em uma dessas ocasies chegou mesmo a ser feita a encomenda de um caixo para o seu enterro, sendo como era esperado um desenlace a qualquer momento. (ibidem)

Juzos como esses, feitos com fundamento nos aspectos da vida, repetem-se na fortuna crtica de Caminha. Foi tambm nesse tom que tocou a crtica de Frota Pessoa (1902, p.226), que a respeito armou em 1902:
Adolpho Caminha foi um desses seres de destino errado. Elle no nasceu, nem para o homem que foi, nem para o escriptor que se manifestou. O desencontro da sua misso social e da sua misso intelectual formou todo o seu infortunio. (grifos nossos)

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Citamos os nomes de Ppi Jnior e Frota Pessoa e os designamos como crticos fundadores de um julgamento que, recorrentemente, encontramos na fortuna crtica da obra de Adolfo Caminha durante mais de cem anos. A segunda edio de A normalista, de 1936, traz um prefcio de Dcio Pacheco Silveira (1936, p.IV), que armou:
A Normalista, comtudo, no uma obra livre de defeitos. O autor era moo e o romance foi escripto sob a impresso dos acontecimentos que lhe perturbaram e estragaram a vida. Est, por isso, impregnada de um pessimismo em que se sente o surdo desgnio de uma desforra contra a sociedade provinciana, que o julgou e condemnou com tanta severidade. (grifos nossos)

Valdemar Cavalcanti (1941, p.158), que tambm se ocupou da obra de Adolfo Caminha, a respeito armou:
Tudo o que saiu da penna de Adolpho Caminha tem, necessariamente, a marca de suas desgraas pessoaes: em sua obra decerto que se reecte o amargor profundo do orpho do destino. De seus romances chega at ns um bafo cido de dor, de raiva, de repulsa e odio, no em relao a determinados indivduos ou costumes, mas talvez a certo meio e tempo. Tudo nas paginas que escreveu transpira o desejo de vingana do homem falhado e vencido pelo destino. (grifo nosso)

No parece ser acaso que o artigo de Cavalcanti seja intitulado O enjeitado Adolpho Caminha. J o seu ttulo revela a leitura de Cavalcanti, que a respeito do romance A normalista armou:
A Normalista representa uma revolta contra habitos e temperamentos forrados de hypocrisia. Aqui e ali, o romancista como que rilha os dentes, enterra as unhas na prpria carne, interrompe o o da histria para dizer no. E uma atitude sem duvida perversa e impertinente, peculiar, alis, aos naturalistas. E contra a vida, que elle quer traduzir ao p da letra e por isso mesmo traindo e deformando o original, contra a vida que Adolpho Caminha se revolta, ao acompanhar as suas curvas caprichosas e ao focalizar certos trechos menos lmpidos da paisagem humana posta sob seus olhos. Recortando guras angulosas de gente infeliz e contando a sangue frio as desgraas alheias, o que elle faz vingar-se de seu prprio destino. (ibidem, p.158-9)

No prefcio escrito para a terceira edio do romance A normalista, que foi publicada em 1950, Raimundo de Menezes (1950, p.6) armou: Para

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compreender-lhe a obra, faz-se mister recompor-lhe a vida. E continuou Menezes:


Trazia consigo, escritos nos tempos de Fortaleza, os originais de um romance a que dera o ttulo de A Normalista, em que procurara retratar com mordacidade os hbitos e costumes da pequenina capital provinciana. Era uma espcie de revanche contra tudo quanto o tinham feito sofrer. Uma vlvula de escapamento para um ressentimento recalcado. (ibidem, p.10, grifos nossos)

Armaes como essa a propsito do romance em causa se repetiro ao longo de sua fortuna crtica. Na quarta edio do romance, Sabia Ribeiro (1976, p.6) armou:
Todos reconheceram certa ligao entre o entrecho do romance e o caso sentimental do escritor, quando se viu perseguido na capital cearense, em nome dos seus pundonores. A Normalista seria, no fundo, um revide aos agravos que sofrera. No Cear, ainda pela primeira dcada e incios da segunda, eram citadas nominalmente algumas guras que Adolfo Caminha pusera na sua co e seus correspondentes na vida real, umas, vivendo no meio fortalezense, outras no Rio, como o Presidente Castro, j baixado no tmulo. (grifo nosso)

Como o leitor v, mesmo passados 83 anos da primeira edio, na quarta edio o critrio da vingana se repetiu. Ribeiro acrescentou a essa informao o fato de haver na leitura das primeiras dcadas do sculo XX o estabelecimento de uma ligao entre as personagens do romance e a realidade. Nesse caso, parece vlido perguntar: O que co? O que realidade? Sabia Ribeiro no se ocupou somente uma vez da obra de Adolfo Caminha. No livro que escrevera para comemorar o centenrio de nascimento do autor em causa, em um tpico intitulado de Os subterrneos do escritor, Ribeiro (1967, p.14) armou: Um propsito vingador constitui, ao menos parece, o impulso inicial de seu primeiro romance A Normalista (grifo nosso). Ainda no mesmo livro, porm no tpico Condicionamentos do romancista, Ribeiro apontou para cinco circunstncias da vida de Caminha que teriam condicionado a produo de sua obra, mais uma vez a equao vida+obra foi o critrio utilizado para explicar a obra caminhiana. A vingana ou revide aparece como contexto do quarto condicionamento. A esse respeito lemos:

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O quarto, seu drama passado de amor passado em Fortaleza, onde servia como ocial de Marinha, e em que raptara uma mulher casada. Diante da campanha que lhe moveram, l, em nome do pundonor da sua sociedade, Adolfo Caminha foi transferido e, no aceitando a transferncia, teve de deixar a farda, sacricando a sua carreira. Concebeu ento A Normalista, que , incontestvelmente, um revide ao que lhe zeram. (ibidem, p.15)

A vingana tambm ser considerada o motivador da escrita do BomCrioulo, como tambm o armou Sabia Ribeiro:
Esse quarto fator se desdobra naturalmente na mgoa que lhe teria cado de seus superiores, que recusaram suas razes e lhe impuseram uma transferncia reputada por ele, mas do que arbitrria, humilhante. No se pode desvincular desse fato algum desabafo j repontado no seu Pais dos YanKees e algum trao caricatural mais forte existente nas dobras de Bom-Crioulo. , por exemplo, aqule Comandante implacvel da corveta diante dos castigos a marinheiros, a explodir: Hei de corrigi-los: corja! A marinhagem embotada assistindo cena da agelao, sem nenhum frmito, como se fosse a reproduo banal de um quadro muito visto. (ibidem, p.15-16, grifo nosso)

Poderamos aqui arrolar uma lista extensa de textos crticos que voltam a basear-se na vingana, revancha ou revide como critrio de julgamento e sentena ltima do romancista Adolfo Caminha, bem como o seu gnio difcil tantas vezes chamado de birrento, como o zera, por exemplo, Antonio Sales, um dos seus companheiros de Padaria Espiritual. Essas palavras aparecem como palavras-chaves de um modo de ler a obra de Adolfo Caminha. Ficamos com esses nomes citados, mas o leitor pode juntar a eles vrios dos nomes constantes na bibliograa sobre o autor e sua obra que aparece no nal deste livro. Como o leitor tambm ver nos captulos que seguem, citaremos diversas vezes a biograa de Adolfo Caminha escrita por Snzio de Azevedo, que muito se dedicou ao estudo do autor. O leitor pode estar se perguntando por que praticamente todos os exemplos dados dizem respeito ao romance A normalista? Porque, como o leitor constatou, os critrios usados para julgar A normalista tambm serviram para julgar o Bom-Crioulo, como j o armou Sabia Ribeiro. No caso do romance Tentao, a fortuna crtica escassa. Talvez, por tratar-se de um romance publicado postumamente, ele quase no recebeu a ateno dos crticos. O mais que se armou a seu respeito que se trata de uma romance realista e no de um romance naturalista como os anteriores.

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Para nalizar essa reviso da fortuna crtica, vale dizer que os julgamentos realizados so tambm representativos de um momento e de um tipo de crtica. Trata-se de um modo de ler e de compreender a obra. No nos cabe conceitu-los como incorretos. So julgamentos vlidos para o momento em que ocorreram, levando-se em conta as ideias circulantes e o modo como a literatura era compreendida. Nos tempos atuais, uma outra leitura da obra caminhiana parece-nos vlida. Por isso propusemos a tese do polgrafo.

Adolfo Caminha: um autor tenso e intencionado


As histrias da literatura brasileira categorizaram Adolfo Caminha como um autor contraditrio, frgil e menor, talvez marginal se pensado em relao aos grandes nomes do perodo. Preferimos cham-lo de um autor tenso. Tenso em relao s transformaes que marcaram aquele incio do sculo XIX, pois, ao mesmo tempo em que ele as louvava e pedia por elas, ele tambm as via com desconana, destacadamente no caso da entrada do Brasil no mercado consumidor de bens importados, que a seu ver ameaava a cultura e os costumes locais, como possvel apreender da leitura de sua coluna intitulada de Sabbatina, no jornal O Po, da Padaria Espiritual. Adolfo Caminha foi tenso tambm em relao encruzilhada esttica que foi o sculo XIX, cheia de possibilidades no campo geral das artes e da literatura em particular. E por m, tenso em relao escrita ccional e remunerao nanceira dela advinda. Tenso parece ser uma das suas principais caractersticas. Tenso entre a vida e a arte, entre o viver e o escrever, entre a escrita e a publicao, entre as letras e os nmeros, entre um suposto herosmo e uma igualmente suposta vitimizao de sua personalidade. Foi assim que iniciamos a nossa leitura do conjunto da obra de Adolfo Caminha. Mais do que um polo ou outro, o que nos parece mais importante a tenso entre eles, pois Adolfo Caminha no esteve s de um lado ou de outro. Foi da tenso desses polos que resultou o conjunto da sua obra. Alm de tenso, tambm o consideramos intencionado, isto , motivado por uma inteno, uma misso, como era comum aos seus pares letrados do perodo. Adolfo Caminha um crente da literatura como arte civili-

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zadora. Em seus textos crticos so muitos os exemplos dessa sua crena. Igualmente intencionada foi a sua participao no movimento republicano, notadamente no Cear, movimento poltico que ele fez questo de representar em seus romances A normalista e Tentao. Tenso e intencionado um binmio que o leitor pode encontrar no conjunto da obra caminhiana. Esse binmio ajudou-nos a compor aquela que achamos que a sua maior caracterstica como autor: a poligraa. Uma poligraa segundo as condies sociais e intelectuais de seu tempo e segundo as suas prprias necessidades pessoais, incluindo-se nelas as nanceiras, bem como as necessidades de seu projeto literrio: a de fazer-se um autor prossional. O possvel sempre a medida nesse projeto. Ser o polgrafo, no caso de Adolfo Caminha, era ser o autor possvel em seu tempo, o que signica dizer tambm nas circunstncias que o rodeavam. Portanto, estar em toda parte por meio da poligraa era levar a cabo, ou ao menos tentar levar, esse projeto. O m de sua poligraa nos pareceu ser esse. Essa a tese que aqui defendemos. Mostrando-se consciente do meios que o cercavam, e quando dizemos meio pensamos em sistema ou campo literrio, Adolfo Caminha procurou estar em toda parte, ainda que suas ambies pessoais o limitassem a alguns circuitos especcos. Considerado pela histria tradicional da literatura brasileira como um autor naturalista, Adolfo Caminha morreu de tuberculose, a doena que mais vitimou os romnticos e serviu historiograa como critrio de conceituao dos romnticos. Louvando mile Zola como exemplo a seguir, tanto nas letras como na vida, no deixou de reconhecer Cruz e Souza como o poeta mais bem acabado do seu tempo. Em comum com os homens de letras de sua poca, deixou o Cear, a sua provncia natal, para viver na capital do Imprio e, em seguida, a capital da Repblica, que era tambm a capital da Repblica das Letras nacionais. Ir ao Rio Janeiro era como ir a Paris em ponto pequeno, como ele armou em seu romance Tentao. Se o dinheiro no dava para atravessar o Atlntico, que tal desembarcar no Rio? Esse foi o percurso que o dinheiro possibilitou ao nosso autor. Na ento capital do pas, associou-se aos simbolistas, esses tambm marginalizados. Nela, criticou a poesia parnasiana e louvou a relao entre a cincia e a arte. O homem que buscamos conhecer o autor Adolfo Caminha e, mais especicamente, o autor na sua condio de polgrafo, como o deniremos a seguir.

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Passo a passo...
Para conhecer esse sujeito multifacetado, muitos passos foram dados. O primeiro passo do processo de pesquisa foi recolher o maior nmero de fontes possvel em instituies cearenses: Academia Cearense de Letras; Biblioteca Pblica Estadual Governador Menezes Pimentel; Biblioteca Pblica Municipal Dolor Barreira, Casa de Jos de Alencar; Instituto Histrico e Geogrco do Cear. Somamos s fontes reunidas nessas instituies as fontes coletadas na Biblioteca Nacional e na Casa de Rui Barbosa, no Rio de Janeiro. Assim, reunimos fontes de Adolfo Caminha ou a seu respeito e a respeito de sua obra, alm de fontes que nos permitiram propor e desenvolver as discusses em cada um dos captulos deste livro, como o leitor conrmar adiante. Dito desse modo, a coleta e catalogao de fontes pode parece ao leitor uma etapa simples. Talvez o fosse se no se tratasse de obra publicada no sculo XIX. Essa etapa foi uma verdadeira arqueologia literria, sobretudo pelas pssimas condies em que as fontes eram encontradas. Some-se a essa diculdade o fato de parte importante do conjunto da obra de Adolfo Caminha encontrar-se ainda dispersa. O autor sobre quem supostamente j se sabia tudo viria a nos causar surpresas. Nesses nove anos de pesquisa, a coleta e a sistematizao das fontes foram constantes e realizadas ao longo dos cursos de Especializao em Investigao Literria (2002) e o Mestrado em Letras (2004), ambos na Universidade Federal do Cear, onde havamos concludo o curso de Licenciatura plena em Histria (1999). No curso de Especializao procedemos a um dilogo inicial com as fontes reunidas naquela fase. Em seguida, no curso de Mestrado, analisamos a atuao de Adolfo Caminha como crtico literrio. Para tal, nos detivemos em seu nico volume de crtica literria Cartas literrias e sua relao com a co caminhiana. Os resultados ento alcanados foram expressos na dissertao intitulada Cartas literrias: questionamentos e comentrios a propsito da contribuio crtica e ccional de Adolfo Caminha, que j nos levava a reunir os indcios para a tese que defendemos agora, ou seja, a de Adolfo Caminha como um polgrafo possvel para o sistema literrio vigente de um modo geral e para um sistema que lhe foi particular e possvel de executar seguindo normas comuns aos homens de letras de seu tempo e normas s quais ele mesmo se imps, da falarmos em um modo particular de proceder e executar o conjunto de sua obra. Ao consider-lo como um polgrafo possvel, pensamos tambm

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nessa possibilidade como forma de existncia o que signica dizer como uma forma de insero nos sistemas que nem sempre lhe foram favorveis, como o sistema econmico, poltico e social. Em linhas gerais, essa a tese que aqui defendemos. Neste livro ainda voltaremos anlise de sua atuao como crtico, pois na dissertao de mestrado no nos detivemos no conjunto de seus artigos crticos intitulados de Crnicas de Arte nem no prefcio intitulado Carta, fontes as quais no tnhamos acesso poca do mestrado. Desde o princpio, a pesquisa e os resultados alcanados tiveram um carter transdisciplinar, oriundo de nossa formao acadmica, ainda que no fosse reconhecida pelos historiadores como uma pesquisa histrica propriamente dita, nem pelos estudiosos da literatura como uma pesquisa intrinsecamente literria, mas justamente de histria nas reas especcas de histria social da literatura, sociologia da literatura ou histria cultural da literatura. O que parece um problema de denio para uns talvez seja a nica virtude deste trabalho: a possibilidade de transitar entre fazeres e colocar-se em um espao de dilogo. Falta de reconhecimento dos historiadores e estudiosos da literatura parte, procuramos formatar a pesquisa no dilogo entre essas duas reas, utilizando para tanto o instrumental terico e crtico das reas citadas ou de reas correlatas, notadamente a Sociologia, uma vez que citamos Pierre Bourdieu e utilizamos vrias de suas propostas na abordagem do fenmeno literrio. O carter transdisciplinar da tese parece t-la adequado bem ao Programa de Ps-Graduao em Letras da Faculdade de Cincias e Letras de Assis, da Universidade Estadual Paulista (Unesp), onde defendemos a tese que deu origem a este livro sob a orientao do Dr. Luiz Roberto Velloso Cairo, uma vez que a rea de concentrao do programa Literatura e Vida Social. Nesse caso, o dilogo com a Histria e a Sociologia procurou contemplar aquilo que o programa intitulou de Vida Social.

O objeto
Dito isso, o leitor pode estar se perguntando: por que escolhemos a obra de Adolfo Caminha como nosso objeto de pesquisa? Instigou-nos o fato de Adolfo Caminha ser, pelo menos no Cear, sua terra natal e nossa tambm, um autor sobre quem supostamente j se sabe (ou se saberia) tudo. Porm, o exame mais atencioso de sua produo ou do que preferimos chamar de conjunto da sua obra levou-nos a considerar como equivocada aquela armao, seja porque

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sempre possvel dizer algo, ainda que a contribuio a ser dada seja pequena com a nossa, e esse nos parece um princpio bsico da cincia ou do conhecimento cienticamente organizado, seja porque percebemos que boa parte das fontes que formam o conjunto de sua obra, notadamente os peridicos, bem como as primeiras edies de seus livros, pouco haviam sido coletadas, organizadas, analisadas e problematizadas luz de um instrumental terico atualizado, tanto na perspectiva dos estudos literrios e/ou histricos como ainda na perspectiva transdisciplinar a qual nos propusemos realizar. Somese a isso o fato de que na escala maior de valorao do autor, isto , na escala da literatura brasileira, Adolfo Caminha ser um autor considerado menor em relao aos seus pares naturalistas, sempre mostrado, por exemplo, sombra de Alusio Azevedo, e aos pares de sua poca de um modo geral. A valorao local de sua atuao como escritor contrasta com a sua valorao nacional e esse contraste relevante para pensarmos a presena das literaturas ditas locais em relao literatura dita nacional. O que representa a literatura cearense para a literatura brasileira? Mas, qual mesma a literatura nacional? Essas foram algumas das perguntas que zemos ao longo da escrita da tese, mesmo que no as tenhamos respondido. Obviamente, leitor, houve em nossa escolha um aspecto fundamental: o fato de Adolfo Caminha ser cearense como ns. No acreditamos na neutralidade da pesquisa, mas na capacidade que um objeto de pesquisa tem de nos afetar, ou seja, de estimular em ns um afeto fundamental como um motor de estmulos que nos levou a produzir a pesquisa. Haver para alguns um grave defeito nesse critrio. Mas esse ser apenas mais um defeito entre tantos que os leitores podero encontrar aqui. A histria de Adolfo Caminha, as suas idas e vindas entre Cear, Rio de Janeiro, Estados Unidos e, denitivamente, Rio de Janeiro, onde ele faleceu precocemente, afetaram-nos profundamente. No fosse esse afeto no teramos dedicado todos esses anos ao estudo de sua obra.

As fontes
Como j armamos, temos como fonte de pesquisa o conjunto da obra de Adolfo Caminha. Em princpio chamou-nos ateno aquela armao de Ppi Jnior (1897, p.3) que serve de epgrafe a este livro: Adolpho Caminha no pouco que deixou, deixou muitssimo. O que seria esse muitssimo? Como

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conhec-lo? Estaria o crtico se referindo somente co caminhiana? Foi assim que optamos por analisar o conjunto da obra de Adolfo Caminha. Por conjunto da sua obra compreendemos todas as suas realizaes no campo intelectual. Analisar esse conjunto da obra conferiu a este trabalho o carter de uma leitura panormica. Eleger o conjunto da sua obra como fonte fez que no nos detivssemos em um ponto nico, fosse esse ponto um romance, um texto crtico ou um texto jornalstico. A compreenso de que Adolfo Caminha um polgrafo fez tambm que no nos detivssemos em somente uma de suas faces, mas que elas estivessem em nossa abordagem, sempre que possvel, em dilogo. Esse fato poder causar nos leitores um certo estranhamento quanto metodologia, que muda conforme a nossa necessidade de anlise em um e outro captulo. Leitura de sua obra como uma poligraa exigiu-nos um mtodo especco: a polileitura. Ainda a respeito das fontes, podemos dizer que se trata de fontes impressas, como o leitor ver adiante; no caso especco dos livros, eles foram tratados como livros-documentos,1 pois no somente trabalhamos com romances, contos, poesias, mas sobretudo com vrias edies de um mesmo romance, como foi o caso de A normalista (Cenas do Cear), recorrendo, na medida do possvel, s primeiras edies de um mesmo ttulo. Nesse caso, o livro foi tratado como documento de si mesmo e como documento do seu processo de existncia, incluindo-se nesse processo a anlise de seus elementos materiais. A materialidade dos livros foi um aspecto bastante observado ao longo da escrita da tese. Juntem-se a essas fontes a fortuna crtica delas. O dilogo estabelecido com as fontes tambm deu tese um carter de reviso da historiograa literria brasileira do perodo em causa e, destacadamente, da obra de Adolfo Caminha. Como j dissemos, uma das fases mais importantes e difceis da pesquisa foi a reunio das fontes. Como armou Carla Bassanezi Pinski (2005, p.7): Historiadores trabalham com fontes. Ns nos apropriamos delas por meio de abordagens especcas, mtodos diferentes, tcnicas variadas. Portanto, perguntamos: como analisar tantas fontes diferentes com uma mesma metodologia? Como nos propor a analisar Adolfo Caminha como um polgrafo sem experimentar um mtodo especco para cada face de sua poligraa? Parte importante do tempo de escrita foi usado na tentativa, repetimos, de constituir esse mtodo mutante: a polileitura. Esperamos ter conseguido.
1 A ideia de trabalhar com o conceito livro-documento foi-nos suscitada pela leitura do artigo O livro Fontes histricas como fonte, de Maria de Lourdes Janotti (2005, p.9).

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Assim, o que o leitor encontrar no corpo deste texto uma tentativa de dilogo com as fontes que arrolaremos a seguir. Sobre a natureza objetiva das fontes utilizadas, podemos dizer que h aquelas que a tradio dos estudos literrios considera (ou considerou) como propriamente literrias a co em prosa e poesia e tambm aquelas que gravitam (ou gravitavam) em torno das primeiras, como os jornais, as cartas, a crtica etc. Consider-las como propriamente literria ou no depender da opinio do leitor. Aqui, todas esto em cena ou talvez a co esteja de fato nos bastidores, pois de l que ela dialoga com as demais fontes e fazeres, como o leitor tambm ver. No h neste texto um captulo sobre o autor de co, o que poderia indicar aos leitores que no nos ocupamos dessa face do polgrafo. Mas, como ver o leitor mais atento, a co caminhiana percorre todo o livro, mas sempre em dilogo com os seus outros fazeres. As realizaes intelectuais de Adolfo Caminha, como as consideramos, so aqui citadas conforme a data de publicao. So de 1885, por exemplo, os textos crticos Pseudo-Teatro e O Indianismo, os primeiros que ele teve publicados, da servir essa data como o incio do recorte temporal que realizamos. Dados de sua biograa zeram-nos crer que o autor estava poca no Rio de Janeiro, onde vivia desde 1880, pois para l ele fora levado com a nalidade de continuar os estudos aps o falecimento de sua me. Em 1887, Adolfo Caminha teve publicado dois livros Voos incertos (primeiras pginas) e Judith e Lgrimas de um crente. No primeiro, reuniu poemas escritos entre os anos de 1885 e 1887. Portanto, ao mesmo tempo que escrevera os seus textos crticos citados, escreveu tambm, ou comeou a escrever, os seus poemas. Vemos desse modo o encontro do crtico com o poeta. No podemos armar, ao certo, se um tipo de texto, o que signica tambm armar um tipo de fazer, precedeu o outro, ou seja, se os poemas precederam os artigos ou vice-versa, o que resultaria em uma estreia diferenciada a partir de cada tipo de texto. Se no o armamos porque no pudemos consultar a revista da Escola de Marinha na qual vrios poemas de Voos incertos (primeiras pginas) foram originalmente publicados. Esse mesmo livro Voos incertos traz estampado na capa o seu local de publicao e o editor: Rio de Janeiro, Typ. da Escola de Seram Jos Alves, localizada no nmero 83 da rua Sete de setembro, o que nos faz concluir que os textos crticos tambm foram publicados naquela capital. Segundo Snzio de Azevedo, em Adolfo Caminha (Vida e obra), foi tambm em 1887 que o autor teve o seu conto A chibata publicado nas pginas da Gazeta de Notcias,

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do Rio de Janeiro. Portanto, em um nico ano temos Adolfo Caminha realizando crtica literria, poesia e prosa de co, destacadamente o conto, que ele cultivou ao longo de sua atuao. Se todos os artigos foram publicados em peridicos, temos tambm Adolfo Caminha lanando-se na imprensa literria e na imprensa noticiosa, prtica que ele manteve at o nal de sua vida. Desse fato resultou o encontro do escritor de co com o articulista e o poeta. Infelizmente, nos microlmes daquele rgo, consultados na Fundao Biblioteca Nacional, no Rio de Janeiro, no encontramos o conto citado. Precisamos tambm atentar para o fato de que a publicao dos artigos na revista da Escola de Marinha inseriu Adolfo Caminha e sua obra no tipo de imprensa que podemos chamar de imprensa institucional pblica, notadamente a militar com a qual ele manteve laos mesmo afastado ocialmente da Marinha como veremos no arrolamento dos peridicos que eram recebidos e comentados nA Nova Revista. Esse fato, aparentemente menor ou sem importncia, traz para a anlise da atuao de Adolfo Caminha uma pergunta que consideramos capital: como um homem de Marinha tornou-se um homem de letras? Em desdobramento poderamos perguntar: como a sua formao nos bancos escolares militares resultou na escrita de romances, poemas, contos, crtica literria e artigos de jornal? Infelizmente, no conseguimos responder as perguntas que propusemos, uma vez que, entre as fontes arroladas, no constam dados a respeito da formao militar de Adolfo Caminha. Uma possibilidade de levantar algumas respostas ou hipteses seria comparar a sua formao com a de outros homens de letras de sua poca, como Euclides da Cunha, Visconde de Taunay e outros, que tambm tiveram formao militar. No entanto, preciso lembrar que esses homens de letras foram formados no Exrcito e no na Marinha, ainda que todos fossem militares, podendo haver na formao dos quadros dessas foras armadas alguns pontos em comum. No entanto, o destino do mar parece ter de algum modo banhado a obra de Adolfo Caminha. Ainda que aquelas perguntas quem sem resposta, achamos por bem faz-las. Talvez, elas quem como sementes para os que viro a se interessar pela sua obra e por ele. Voltemos, ento, ao arrolamento do conjunto da obra. Em 1888, Adolfo Caminha, ento segundo-tenente da Marinha, foi transferido para o cruzador Paquequer, sediado em Fortaleza. Por motivo de doena, o jovem marinheiro e ento autor dos ttulos que mencionamos retornava sua terra natal. O menino sado do Aracati voltava homem feito Fortaleza.

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No jornal O Norte, em 1890, teve publicado os captulos de No pas dos ianques, memrias da viagem que fez aos Estados Unidos. Ainda em Fortaleza, em 1891 editou a Revista Moderna, qual, infelizmente, no tivemos acesso, mas da qual temos algumas informaes. As suas atuaes como escritor de memria e editor de peridico literrio formam uma outra face da sua atuao como polgrafo. tambm daquele ano 1891 o prefcio intitulado de Carta feito para o livro Estrofes, de F. Alves Lima. O prefaciador apareceu uma nica vez, o que d a essa sua atuao e ao prprio prefcio um carter que consideramos especial. Em 1892, editou, juntamente com R dOliveira e Silva, o jornal O Dirio, do qual consultamos todos os 59 nmeros, graas generosidade do Dr. Snzio de Azevedo. Naquele mesmo ano, Adolfo Caminha colaborou com o jornal O Po, rgo ocial da Padaria Espiritual, agremiao de rapazes de Letras e Artes, da qual fez parte desde a sua fundao. Nas suas pginas assinou, com o pseudnimo Felix Guanabarino, as colunas intituladas Sabbatina, uma espcie de crnica de crtica social. Temos ento o encontro do editor de jornal noticioso e do articulista nas pginas dO Po. A vida o chamou para mais uma viagem. Mais uma vez, e essa seria denitiva, Adolfo Caminha deixou o Cear para viver no Rio de Janeiro, porto da esperana dos homens de letras do seu tempo. Foi em 1893, na ento capital da Repblica recentemente proclamada, que Adolfo Caminha teve publicado o seu romance de estreia: A normalista (Cenas do Cear), que acreditamos ter sido, pelo menos em parte, escrito em Fortaleza, como pudemos constatar no nmero 3 do jornal O Po em artigo intitulado tambm de A NORMALISTA, escrito por Lucio Jaguar, pseudnimo de Tibrcio de Freitas. tambm daquele ano o incio da publicao, na Gazeta de Notcias, do Rio de Janeiro, das Cartas literrias, entre os meses de novembro de 1893 e julho de 1894, quando Adolfo Caminha tem os relatos de sua viagem aos Estados Unidos publicados em livro. Assim, outro encontro triangular se apresenta na atuao de Adolfo Caminha: o romancista, o memorialista e o crtico literrio. Em 1895, Adolfo Caminha teve publicado o seu segundo romance Bom-crioulo e as j citadas Cartas literrias, reunidas naquela ocasio em livro e acrescidas pelo prprio autor de mais dez artigos, retomando tambm aqueles de 1885 que citamos no comeo, fazendo que esse seu livro seja o resultado de uma dcada de trabalho no campo da crtica literria. Em 1896, editou A Nova Revista. No ano seguinte, foi publicado postumamente seu ltimo romance: Tentao, escrito, possivelmente, em 1896, o

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que resulta em outro encontro: o do editor de peridico com o romancista. Juntam-se a esse rol de fontes, os contos reunidos pelo Dr. Snzio de Azevedo em 2002, contos esses que foram publicados entre 1893 e 1895. Os mesmos contos tiveram diversas publicaes aps a morte do seu autor. Se atentarmos para a data de publicao dos contos, vemos que enquanto o romancista estava em atuao, o contista tambm estava desperto. As mltiplas mos do polgrafo parecem no parar de funcionar. A poligraa como um possvel modo de insero no sistema literrio requeria que o autor estivesse em todos os lugares, o que signica dizer em dilogo com o maior tipo possvel de textos e de seus suportes. Como podemos constatar, as fontes assim apresentadas evidenciam que as vrias atuaes do autor no sistema ou campo literrio se davam de forma simultnea. Fizemos questo de destacar os encontros dessas atuaes, de pontuar as interaes entre fazeres como modo de marcar a sua atuao como polgrafo. A essas suas atuaes procuramos juntar as atuaes polticas, como a sua participao no movimento republicano, estabelecendo, desse modo, relaes do campo literrio com o campo de poder. Unimos tambm s atuaes j citadas as suas preocupaes com os direitos do autor, o que, de algum modo, o situa no campo da poltica das letras e no campo econmico, da analisarmos a sua atuao como um poltico. Ao longo do texto procuramos mostrar que essas atuaes simultneas contribuem entre si para a constituio do conjunto da obra de Adolfo Caminha e tambm para a construo de seu pensamento a propsito do fazer literrio. Foi com esse modo de ler, que chamamos de polileitura, que o texto se diferenciou em relao fortuna crtica da obra de Adolfo Caminha, que sempre procurou analis-lo em seu fazeres separadamente, sem buscar relaes entre eles ou sem analisar os seus fazeres.

O perodo
O recorte temporal, centrado nos anos de 1885 a 1897, corroborou a armao de que o presente texto teve como fonte o conjunto da obra de Adolfo Caminha publicado entre Fortaleza e o Rio de Janeiro, funcionando aqui como um recorte espacial, que, se pensado em termos das relaes regionais, signicava dizer entre a provncia e a capital, entre um eixo econmico fraco e um eixo econmico forte, que atraa os nossos homens de letras. Estar no Rio de Janeiro era estar mais prximo do capital circulante. O recorte temporal pro-

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posto rompe com o biograsmo como mtodo, uma vez que centra sua anlise na obra do autor e no na sua vida. Se assim o zssemos, o recorte temporal corresponderia ao tempo de vida do autor: 1887-1897. O ano de 1897 fecha o recorte no somente por corresponder ao ano da morte de Adolfo Caminha, mas porque marca a circulao de seu ltimo romance, publicado no ano anterior, bem como por tratar-se do ano de fundao da Academia Brasileira de Letras, marcando, desse modo, uma nova etapa na vida literria brasileira, reforando as aes associativas dos homens de letras, mas tambm os laos de dependncia entre a provncia e a capital do pas. A vida pessoal aqui considerada aquela que nasce com o processo de escrita. No entanto, o recorte aqui realizado dialoga com o biograsmo como fonte, como um modo de ler a obra de Adolfo Caminha, pois esse, como j dissemos, constitui, indiscutivelmente, grande parte de sua fortuna crtica. Alm disso, o biograsmo nos parece falar muito mais da crtica que foi feita sua obra do que propriamente dessa. Pierre Bourdieu (2005, p.185) chamou-nos ateno para o uso da biograa como mtodo de explicao da obra:
Todavia, o culto romntico da biograa parte integrante de um sistema ideolgico onde se inserem, por exemplo, a concepo de criao como expresso irredutvel da pessoa do artista ou a utopia, to estimada por Flaubert, por Renan ou Baudelaire, de um mandariato intelectual fundado nos princpios de um aristocratismo da inteligncia e de uma representao carismtica da produo e da recepo das obras simblicas. No seria difcil mostrar que so esses os mesmos princpios que engendram ainda hoje a representao que os intelectuais possuem do mundo social e de sua funo neste mundo. Tambm no surpreende o fato de que a quase totalidade das pesquisas em histria da arte e literatura mantenham com o criador e com sua criao a relao encantada que, desde a poca romntica, a maioria dos criadores tem mantido com sua criao.

Assim, no deixamos de fazer uso de dados biogrcos, apesar de centrarmos a nossa preocupao na obra, como j o dissemos, nas condies materiais, sociais e intelectuais que colaboraram para a sua constituio. Mas por dados biogrcos entendemos no as experincias particulares, pessoais e ntimas do autor como explicao direta de aspectos de sua obra; interessou-nos saber, por exemplo, o modo como a obra literria foi motivo de sua preocupao; quais relaes, conituosas ou amigveis, estabeleceu com seus pares para colocar-se no campo literrio de sua poca, uma vez que defendemos a tese de sua atu-

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ao de polgrafo como uma forma possvel de insero no sistema literrio; como dialogou com editores, crticos literrios, e demais sujeitos envolvidos no campo literrio, pois no negamos que h nesse aspecto algo de biogrco, mas procuramos utilizar a biograa de um modo distinto do uso romntico que se fez dela, como armou Bourdieu: na poca romntica apenas que a vida do escritor tornada ela prpria uma espcie de obra de arte (por exemplo, Byron) ingressa enquanto tal no mbito da literatura (ibidem). Interessou-nos a vida do autor como personagem da crtica e como personagem das condies materiais e intelectuais de sua poca. Enm, interessou-nos tratar a biograa como mais uma entre aquelas foras atuantes no campo literrio, o que signica tambm propor um dilogo com outras reas do conhecimento. Ao longo da pesquisa, procuramos tornar evidente o dilogo entre literatura e histria, como armamos anteriormente. Por compreendermos como conjunto da obra de Adolfo Caminha a totalidade de suas aes no campo intelectual vigente poca, a literatura de co foi vista por ns como mais uma possibilidade de ao, uma vez que, no Brasil do sculo XIX, os autores escreviam sobre mais de um assunto e o faziam em diversos suportes: jornal, revista, livro etc., o que dava origem ao fenmeno da poligraa.

A poligrafia: conceito e fundamentos


Vrios autores brasileiros do sculo XIX cultivavam ao mesmo tempo poesia, romance, conto, novela, literatura de informao, e no eram raros os que tambm se dedicavam crtica literria, como o fez Adolfo Caminha. Alguns estrearam na co e se notabilizaram na crtica, como o zeram Araripe Jnior e Jos Verssimo. Outros se destacaram na historiograa, tendo estreado na crtica, como foi o caso de Capistrano de Abreu. Outros tantos circularam entre os diversos veculos e suportes de informao disponveis poca. Os exemplos seriam inmeros. Aos homens de letras tudo parecia interessar. Tudo podia ser motivo de escrita. No entanto, preciso julgar o que era aparncia, o que era motivado pelas condies e circunstncias de produo da literatura e da cultura letrada do perodo. preciso considerar tambm que estar em toda parte ao mesmo tempo poderia assegurar-lhes ganhos nanceiros com os quais sustentariam a si, famlia e prpria literatura. As diversas aes executadas por um nico

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sujeito do origem ao conceito de autor polgrafo, do qual Adolfo Caminha , como j armamos, um exemplo entre outros. Mas consideramos que no seu caso especco a sua caracterizao como polgrafo d-se tambm pelo fato de essas diversas escritas produzidas por ele manterem entre si alguma relao, que procuramos tornar evidente em cada um dos captulos do presente livro. Portanto, os conceitos de autor e poligraa, que procuramos desenvolver ao longo do texto, esto no centro de nossa anlise e problematizao.

A problematizao
Como problematizao propusemos as seguintes questes: 1 O que faz de Adolfo Caminha um autor polgrafo? 2 Como compreendemos e denimos a sua poligraa? 3 Se era comum aos autores contemporneos atuar em mais de uma frente, tratar de mais de um assunto, utilizar mais de um suporte e gnero literrio, por que, ento, deter-se no exame de uma situao denida como habitual? 4 Como Adolfo Caminha realiza a sua poligraa? 5 Em que este trabalho contribui para a leitura da obra de Adolfo Caminha? 6 No caso especco da atuao de Adolfo Caminha, a poligraa est a servio de qu? 7 Por que Adolfo Caminha tornou-se um polgrafo?

Adolfo Caminha pelo mtodo da polileitura


Por tratar-se originalmente de uma tese, nosso objetivo principal foi conrm-la, e nosso objetivo especco foi procurar responder ao menos em parte as questes ento propostas. Para cumprir o que propusemos, usamos como metodologia a estruturao do conjunto da obra de Adolfo Caminha de forma concomitante, ou seja, alinhando cada ttulo medida que era publicado, sem, no entanto, agrup-los, necessariamente, em conjuntos estanques como poesia, contos, romances, crtica literria, jornalismo. A esse mtodo demos o nome de polileitura. Procuramos tornar evidente o fato de que havia uma produo simultnea de textos de diversos gneros literrios. Essa abordagem fez-nos pensar em uma estrutura dialgica da qual a parte em comum o autor. Portanto, investigamos a atuao do autor como poltico, editor, leitor e crtico literrio, destinando para cada um deles um captulo especco.

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Dessa proposta surgiu, ento, uma pergunta: qual a presena da atuao do ccionista ou por que no h no texto um captulo para tratar especicamente do ccionista? Como j armamos, neste trabalho, a anlise da atuao de Adolfo Caminha como autor de co aparece por trs da atuao dos diversos sujeitos que compuseram a sua gura de polgrafo. Assim, sempre estaremos nos voltando para a sua obra ccional, mas medida que as questes suscitadas nos captulos especcos o exigirem. Esse lugar sagrado da co abre espao para outras atuaes e o palco ccional vai abrindo as suas cortinas para outros sujeitos. O que faz que a obra ccional seja vista e revista por ngulos e propostas diferenciadas, fundamentada no fazer de cada um desses papis que constituram a sua gura como a de um polgrafo: o poltico, o editor, o leitor e o crtico literrio. Assim, o Adolfo Caminha como autor de co, que j conhecemos dos ttulos de histria da literatura brasileira, est presente no texto medida que os outros esto. Ele o medida que os outros so. Procuramos montar uma estrutura de partes comunicantes que, a nosso ver, intercambia valores e colabora com prticas e saberes. Trata-se de uma abordagem metodolgica. Buscamos novos horizontes interpretativos e alguma inovao possvel para a leitura de uma obra constituda h mais de cem anos. Trata-se de tentar olhar com novos olhos o que, supostamente, seria um velho conhecido nosso. Trata-se de reeducar o olhar. At ento, falou-se de Adolfo Caminha como romancista, contista, ccionista, jornalista sem que essas prticas dialogassem. A leitura que se fez de sua obra foi centrada em partes estanques, o que signicava compor um conjunto de partes, de objetos distintos em sua forma, mesmo que fossem comuns em sua essncia. Assim, a metodologia que propusemos a polileitura exatamente o contrrio do que foi feito at o momento. Interessou-nos ver em que medida uma atividade colaborou com a outra e fez desse autor um polgrafo, aqui entendido no somente como aquele que trata de vrios assuntos, o que nos pareceu bvio, mas aquele que vai alm e faz o tratamento dado aos assuntos e faz eles mesmos dialogarem, realizando prticas diversas que colaboram entre si a servio da constituio de sua obra no campo literrio possvel de sua poca. Para ns, Adolfo Caminha um autor possvel. Interessou-nos tambm estabelecer as relaes entre os campos de poder, econmico, literrio e poltico, fazendo costuras internas desses campos com o campo literrio sem retirar a obra do teatro das operaes diversas que lhe deram contedo e forma. Esses campos tambm foram compreendidos por ns como foras que interagem

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na constituio do autor, uma vez que no o entendemos somente como um escritor. Essas relaes esto embasadas nas contribuies de Pierre Bourdieu como veremos ao tratar dos fundamentos tericos.

A teoria
Como fundamentao terica, serviram-nos as contribuies de Antonio Candido, Roland Barthes, Michel Foucault, Pierre Bourdieu e Roger Chartier. De fato, no nos ativemos a seguir um caminho bem delimitado em termos de conceitos. No h ao longo do texto uma liao conceitual ou terica. Fomos ao longo da sua escrita nos valendo de contribuies que nos pareciam importantes e que dialogassem com as fontes tratadas em momentos especcos. Assim, o leitor encontrar em cada captulo nomes e obras com os quais procuramos dialogar. Ainda assim, alguns conceitos nos foram basilares. De Antonio Candido, por exemplo, utilizamos o conceito de literatura como sistema presente em seu livro Formao da literatura brasileira. No centro do conceito de sistema literrio est a diviso proposta por Candido ao considerar em seu estudo somente o que chamou de momentos decisivos da formao da literatura brasileira, distinguindo as manifestaes literrias da literatura nacional propriamente dita. Para Candido (2000, v.1, p.23), essa seria denida pela existncia de um sistema de obras ligadas por denominadores comuns, que permitem reconhecer as notas dominantes de uma fase. Foi assim que nasceu na sua obra o conceito de sistema literrio e tambm se pensou em um momento especco de formao da literatura brasileira, de onde decorre o ttulo de uma de suas obras mais representativas para a rea dos estudos literrios. Crticas parte, esse momento de fundao estaria, segundo Candido, fundamentado em denominadores comum, que foram por ele assim denidos:
alm das caractersticas internas, (lngua, temas, imagens), certos elementos de natureza social e psquica, embora literariamente organizados, que se manifestam historicamente e fazem da literatura aspecto orgnico da civilizao. Entre eles se distinguem: a existncia de um conjunto de produtores literrios, mais ou menos conscientes de seu papel; um conjunto de receptores, formando os diferentes tipos de pblico, sem os quais a obra no vive; um mecanismo transmissor, (de modo geral, uma linguagem, traduzida em estilos), que liga uns aos outros. O conjunto dos trs elementos d lugar a um tipo de comunicao inter-humana, a literatura,

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que aparece sob este ngulo como sistema simblico, por meio do qual as veleidades mais profundas do indivduo se transformam em elementos de contacto entre os homens, e de interpretao das diferentes esferas da realidade. (ibidem)

Vale destacar dessa citao de Candido o fato de no constar entre os aspectos que ele aponta como fundamentais para a existncia da literatura propriamente dita a atuao de inmeros sujeitos tidos como intermedirios entre o autor e o leitor, como os editores. Diante desse fato, ou seja, a ausncia dos intermedirios no conceito de Candido, nos valemos tambm da contribuio de Robert Darnton, para quem a escrita de uma nova histria da literatura s possvel com a insero de novos problemas, novos objetos e novas abordagens, lembrando aqui da contribuio da Nova Histria para a constituio de uma nova historiograa literria. Entre os pressupostos que resultariam em uma nova histria da literatura estaria a insero de novos sujeitos, exatamente aqueles que Darnton (1990, p.132-45) chamou de intermedirios esquecidos da literatura, considerando o fato de que editores, tipgrafos, organizadores e
muitos outros sujeitos no aparecem nas histrias das literaturas nacionais e que so sujeitos importantes na sua constituio, notadamente na forma de livro impresso, que a forma como as lemos. As suas atuaes so prticas que os autores geralmente no realizam, o que resulta em uma delegao do poder de transformar o texto, que os autores produzem, em livro, que ns, os leitores lemos, seja atravs da compra, do emprstimo, do roubo etc.

Esse mesmo conceito de personagens intermedirios da literatura tambm utilizado por Bourdieu em As regras da arte. Para Bourdieu (1996, p.86), os intermedirios esto entre o artstico e o econmico, ou seja, localizam-se entre a produo do texto, realizada pelo autor, e a leitura, realizada pelo leitor, que , na escala de produo do livro, o seu comprador. Cabe, portanto, nessa nova viso da histria da literatura, pr em destaque a gura do editor e dos demais sujeitos envolvidos no processo de produo do texto em livro. Roger Chartier (1999b, p.45), a esse respeito, foi claro ao armar: Para erigir-se como autor, escrever no suciente; preciso mais, fazer circular as suas prprias obras entre o pblico, por meio da impresso. E continua Chartier: Os autores no escrevem livros: no, eles escrevem textos que se tornam objetos escritos, manuscritos, gravados, impressos e, hoje, informatizados (ibidem). So esses objetos que ns consumimos. Como, ento, no considerar a atuaes dos sujeitos que os produzem?

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Desse modo, dialogando com as contribuies de Darnton, Bourdieu e Chartier, tentamos tornar mais complexo o conceito de Candido, como tambm procuramos estabelecer o dilogo com outras contribuies. Trata-se, no entanto, de uma tentativa. Com a tentativa de atualizao do conceito de sistema literrio, vale destacar que as fontes usadas para a criao do conceito de personagens intermedirias, seja por Darnton, seja por Chartier, destacadamente o primeiro, so fontes diferentes da realidade brasileira. O que parece uma obviedade, muitas vezes leva a aplicaes diretas de uma metodologia em um outro conjunto de fontes, sobretudo no caso de Bourdieu, que analisa a obra de Flaubert, que estava submetida aos inuxos da realidade europeia e tambm submetida, do ponto de vista da produo, mecanizao e industrializao da arte, ambas oriundas da segunda fase da Revoluo Industrial. Assim, a tentativa de utilizao desses conceitos busca dialogar com as fontes desta pesquisa, porm sem submet-las inteireza de sua aplicao como camisa de fora. De Barthes (1999, p.161), em seu livro Crtica e verdade, utilizamos o conceito de crtica literria como validade: Pois se a crtica apenas uma metalinguagem, isto quer dizer que sua tarefa no absolutamente descobrir verdades mas somente validades, ou seja, diferentemente do conceito de verdade, cabe crtica dizer o que vlido em relao ao sistema criado pelo autor e no estabelecer verdades cristalizadas como algumas que podemos encontrar na fortuna crtica de Adolfo Caminha, alm de outros suportes que motivam uma leitura cristalizada de sua obra, como a de ser A normalista, seu romance de estreia, um livro de vingana ou o seu segundo romance, Bom-crioulo, um livro imoral por ter como personagens dois homens homoerticos. O que aqui chamamos de cristalizao, Barthes chamou de verdade em oposio validade. Bourdieu (1996, p.11) chamou de lugares-comuns conservadores, topos gastos e enfadonhos tpicos sobre a vida e a arte. Outro tipo de cristalizao da leitura do conjunto de sua obra est presente no fato de Adolfo Caminha ser localizado na histria da literatura brasileira somente como exemplo de um autor naturalista. Suas produes romnticas, notadamente os seus dois primeiros livros, so considerados casos parte, excees dentro da regra, que a de captur-lo na esttica naturalista como forma de ordenar os objetos literrios, deixando parte uma discusso que nos parece importante: o momento da produo do texto como um constante entrelaamento de valores estticos, destacadamente no nal do sculo XIX

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no Brasil, quando o romantismo, o realismo, o simbolismo, o parnasianismo e o naturalismo conviveram como estticas do sistema literrio, como possibilidades de entrada para o campo da linguagem ccional. No nos cabe medir em quanto Adolfo Caminha foi romntico, realista, naturalista, simbolista; preocupa-nos perceber como ele dialogou com essas estticas e seus valores defensveis. Adolfo Caminha, simbolista, por exemplo, pode parecer um absurdo pelas inmeras crticas que fez aos nefelibatas. Mas pode parecer lgico, obviamente em uma lgica interna do seu sistema prprio, para o crtico literrio que viu em Cruz e Souza o artista mais bem dotado entre os que formam a nova gerao brasileira pergunta indiscreta e ociosa eu indicaria o autor dos Broquis, o menosprezado e excntrico aquarelista do Missal (Caminha, 1999a, p.23). Alm disso, que obra literria no simblica? Que obra no traz em si o signo? Obviamente, trata-se, nesse caso especco, do signo sob condies e valores estticos, mas ainda assim podem ser objeto de nossas inquiries. Alm de valores estticos, a produo do texto implica tambm o uso de outros valores morais, sociais, ticos, polticos, nanceiros, todos eles experimentados pelo autor. Assim, tomamos a contribuio de Barthes tambm para a nossa metodologia, ou seja, o que procuramos armar vlido para o sistema que construmos como modo de interpretao do conjunto da obra de Adolfo Caminha do qual valido dizer validades, mas no verdades. De Bourdieu, como j se constatou nas pginas anteriores, interessou-nos utilizar os conceitos de campo literrio e campo de poder presentes em As regras da arte e em A economia das trocas simblicas. Para Bourdieu, a constituio do campo literrio d-se na troca de foras com outros campos, notadamente o de poder e o econmico. A sua crtica principal autonomia da literatura, ou melhor, a da defesa da ideia de que a arte se faz, essencialmente, pela arte, e nisso reside todo o interesse do seu estudioso. Com profundidade e ironia, Bourdieu (1996, p.12) questiona: Por que se faz tanta questo de conferir obra de arte e ao conhecimento que ela reclama essa condio de exceo?. Tambm de Bourdieu trouxemos alguns conceitos para tratar dos bens simblicos como objetos de mercado, pois, no jogo de fora dos campos, sobretudo com a chamada Segunda Revoluo Industrial, a produo artstica e seu produtor passaram a dialogar com novos sujeitos: o capitalista, o empresrio, o comprador de bens cujo valor simblico e cultural pode ser trocado por moeda. No centro dessa discusso esto os direitos autorais, que Adolfo Caminha

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(1999, p.122) fez questo de reclamar em um de seus textos crticos presente em Cartas literrias: Devia existir um rigoroso tratado literrio, em que os direitos do autor fossem claramente expressos, uma lei severa e positiva, estabelecendo medidas contra a especulao, o abuso e a improbidade comercial dos editores (grifo nosso). Juntaram-se a esses conceitos contribuies de inmeros autores de diversas reas do conhecimento, mas notadamente da literatura e da histria. Todas as contribuies utilizadas foram devidamente referenciadas.

Algumas consideraes a propsito do polgrafo


autor // s. m. (s XIII cf IVPM) 1 aquele que origina, que causa algo; agente o assistente foi o a. das polmicas mudanas estruturais foste o a. desse infortnio 2 indivduo responsvel pela inveno de algo; inventor, descobridor o a. da bomba atmica 3 o responsvel pela fundao ou instituio de algo o a. de um espao cultural 4 pessoa que produz ou compe obra literria, artstica ou cientca 4. 1 escritor foi o primeiro a. portugus a receber o Nobel de literatura 5 p. met. a obra de um autor s l autores clssicos 6. o primeiro a divulgar uma notcia, um boato etc. 7 JUR aquele que promove uma ao judicial contra ou em face de outrem 8. JUR indivduo que pratica um delito. a. de seus dias o pai ou a me em relao aos lhos. a. fsico ou material JUR pessoa que executa o crime idealizado por outrem ou co-participa na sua prtica. a. intelectual ou moral JUR pessoa que idealiza o crime, mas determina a outrem que o execute. ETIM. lat. auctor, oris o que produz, o que gera, faz nascer, fundador, inventor; ver aug-, f. hist. sXIII outor, sXIV autor, sXIV auctor, sXV author, sXV auttor.

Como possvel constatar no verbete autor aqui citado e retirado do Dicionrio Houaiss da Lngua Portuguesa, a sua graa tem variado desde os primeiros registros da palavra no sculo XIII, quando era grafada como outor. No sculo XIV, a graa foi alterada para auctor. No sculo seguinte, assumiu as formas author e auttor. A nosso ver, o que no poderia passar de mudanas ortogrcas o indcio de que o autor um sujeito e um conceito histricos, ou seja, est em movimento na histria, sendo denido medida que passa por processos de transformao. Essa variao ortogrca, alm de denotar os processos de variao da lngua, denota tambm a sua insero variada no campo da palavra, campo esse que ele mesmo ajudou a constituir por meio da potica e de todos os outros tipos de texto que veio a produzir. Tratando dessa

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variao ortogrca que tambm signica uma variao semntica, armou Chartier (2000) a respeito do autor:
Dabord, pour des questions proprement lexicales. Au XIVe sicle et au dbut du XV sicle, trois mots changent de sens dans toutes les langues, mais prenons lexemple du franais. Cest dabord le mot: auteur, et je rappelais, mettant mes pas dans le Buenos Aires de Borges, quil marquait cette difference, peut-tre inconsciemment, estre lauctor, celui qui fait advenir lexistence et qui a poids dautorit, et lactor, celui qui fait, qui est, dans la langue mdievale classique, le contemporain, le compilateur, le glossateur. Le mouvement est une conqute progressive de lautorit des auctores par les actores, et nalement une utilisation systmatique du terme latin ou du mot franais acteur, n XIVe XVe sicle et au XVe sicle, pour dsigner la fois les auteurs de la tradition antique ou chrtienne et un certains nombre dcrivains em langue vulgaire. partir de 1530, le terme moderne dauteur vient se substituer au terme dacteur, investi de ce qui appartenait en propre auparavant aux auctoritates. Le mot crivain prend non plus seuleument le sens de celui qui copie, mais de celui qui compose, et le terme invention ne dnit plus seulement ce qui est trouvaille de ce que Dieu a cre, mais aussi ce qui est cration humaine originale.2
e

Ainda do verbete, destacamos o fato de que o autor como sinnimo de pessoa que produz ou compe obra literria, artstica ou cientca aparece em quarta colocao, sendo antecedido por aquele que origina, que causa algo; agente; por indivduo responsvel pela inveno de algo; inventor, descobridor; seguido de o responsvel pela fundao ou instituio de algo. importante observar que somente aps esses signicados, o autor ligado produo de bens culturais, notadamente os bens literrios e, neste sentido, ele associado ao escritor: aquele que j no produz bens quaisquer, mas produz a escrita e uma escrita especca: a ccional.
2 De incio, para as questes propriamente lexicais. No sculo XIV e incio do sculo XV, trs palavras mudam de sentido em todas as lnguas, mas tomemos o exemplo do francs. de incio a palavra: autor, e eu lembro, colocando meus passos na Buenos Aires de Borges, que ele marcava esta diferena, talvez inconscientemente, entre o autor, aquele que faz advir a existncia e que tem peso de autoridade, e o ator, aquele que faz, que est, na lngua medieval clssica, o contemporneo, o copilador, o glossador. O movimento uma conquista compreensiva da autoridade dos autores pelos atores, e nalmente uma utilizao sistemtica do termo latino ou da palavra francesa ator, no m do sculo XIV-XV e XV, para designar ao mesmo autores da tradio antiga ou crist e um certo nmero de escritores de lngua vulgar. A partir de 1530, o termo moderno de autor vem substituir o termo ator, investido disso que pertencia propriamente aos auctoritates. A palavra escritor toma no somente o sentido daquele que copia, mas daquele que compe e o termo inveno no dene mais somente aquilo que decifrao do que Deus criou, mas tambm aquilo que criao humana original. [traduo nossa].

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O verbete marca ainda a insero do autor em outros campos como o jurdico. Nesse, ele pode assumir as vezes de ru ou de vtima, ou seja, o autor de um crime ou o autor de uma ao contra outrem. Assim, a palavra passa a funcionar em um outro campo semntico, distinto do literrio: aquele que tece a familiaridade entre o autor e o lxico do poder: autoria, autoridade, autorizar etc. Esse funcionamento em outro campo no deixa de lado as relaes com o campo literrio. Portanto, os registros do dicionrio nos levam a compreender o autor como um sujeito submetido a um longo processo de mudanas; a sua insero no campo literrio somente mais uma possibilidade de apresentar-se. Esse pensamento reforado com a seguinte armao de Febvre & Martin (1992, p.240): o ltimo ofcio ligado imprensa e que nasceu graas a ela o ofcio de autor. A compreenso histrica do autor tem uma funo: desautomatizar a linguagem e o modo como o denimos em relao aos estudos literrios. Como j vimos, e ainda veremos, o autor no um sujeito circunscrito aos estudos literrios, nem somente denido por esses. sempre preciso rearmar que a busca pela sua histria constitui uma desnaturalizao do conceito ou mais do que isso: essa busca tornar evidente que o conceito uma palavra marcada pelas circunstncias diversas que lhe deram origem, o que signica dizer: as circunstncias diversas que lhe deram signicao. A histria do autor no dada; ela um dado que buscamos compreender na relao que estabelecemos com a literatura, relao essa mediada por outros saberes e prticas que no somente o literrio. Portanto, analisar o autor por esse ngulo signica uma mudana na perspectiva da percepo e compreenso dos sujeitos que ocupam as posies extremas do campo literrio: o autor e o leitor. Apesar de estarem em situaes opostas, eles, autor e leitor, colaboram entre si, uma vez que cada leitura de um texto pode signicar a sua reescrita. O autor, aquele que o uso corriqueiro da linguagem nos leva a localizar na dianteira da produo do texto foi o ltimo a aparecer na produo do livro impresso, forma na qual consumimos o texto. Textos no circulam como tal; eles so conformados em livros, que os autores, na sua maioria, no produzem, como j temos armado com base na proposta de Roger Chartier. Na complexa rede de conhecimento que deu origem imprensa e industrializao da cultura, outros sujeitos ocupavam o lugar da dianteira. Eram eles: o editor, os tipgrafos, os comerciantes de livros. Mas se o autor possui uma histria como armamos e como procuramos demonstrar a partir da exposio e anlise das

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contribuies de Roland Barthes, Michel Foucault e Roger Chartier e tambm a partir da investigao do prprio vocbulo, o que j nos levou a considerar que ele no foi nico em todos os tempos e em todos os lugares, preciso, ento, esclarecer de qual autor estamos tratando, ou de qual autor nos interessa tratar, evidenciando as suas prticas em um sistema literrio especco, no caso o brasileiro do nal do sculo XIX, quando Adolfo Caminha publicou, entre os anos de 1885 e 1897, portanto mais de uma dcada de atividades intelectuais, a sua obra. Evidentemente as contribuies tericas aqui apresentadas dizem respeito realidade europeia, o que exige de ns uma constante crtica e conformao do contedo ao caso especco j citado.

Nem gentleman-write, nem hack-writer: o autor profissional ou o autor-proprietrio


O surgimento da imprensa e o contexto da industrializao da cultura impressa fez surgir, cada vez mais, o autor que busca a remunerao integral pelo seu trabalho. Esse o tipo de autor que mais se aproxima, como veremos a seguir, daquele tipo que Adolfo Caminha reivindicou como ideal. Ele mesmo distante dessa idealizao e muito mais prximo da possibilidade. A poligraa se instaura, portanto, como uma prtica, tanto cultural, ou seja, atendendo a uma necessidade social da presena do letrado em vrios mbitos da vida social e cultural, bem como uma necessidade do prprio sujeito que domina a escrita, uma vez que publicar vrios tipos de textos em suportes tambm variados lhe daria a possibilidade de alcanar um maior rendimento nanceiro e, assim, poder viver de seu trabalho como escritor. Como j vimos, a ideia do autor-proprietrio se intensica sobretudo a partir do incio do sculo XVIII para o caso europeu, o que ser cada vez mais presente com a mecanizao da produo, at mesmo a mecanizao da produo de bens de reconhecido valor cultural. Nesse contexto de industrializao, para Febvre & Martin:
O autor que retira benefcio de venda de exemplares de uma obra composta por ele um sistema que est hoje incorporado aos costumes, mas levou-se muito tempo para conceb-lo e admiti-lo; ele quase no podia ser imaginado antes do aparecimento da imprensa. evidente que os manuscritos eram reproduzidos em srie pelos copistas, mas como conceber, na Idade Mdia, que estes remunerassem o

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autor por um texto cujo monoplio no possuam e que nalmente todo o mundo tinha o direito de copiar? (ibidem, p.241)

O autor como aqui o enfocamos, e que Adolfo Caminha enfocou em seus textos crticos, , portanto, diferente, por exemplo, do gentleman-writer existente na Inglaterra do sculo XVIII. Segundo Roger Chartier (1999a, p.9), o cavalheiro-escritor, traduo livre para o conceito, era aquele que escrevia sem entrar nas leis do mercado, distncia dos maus-modos dos livreiros-editores, e que preservava assim a sua cumplicidade com os leitores. tambm de Chartier (1999b, p.43) o conceito de gentleman-amateur:
Em sua denio tradicional, o autor vive no da sua pena, mas dos seus bens ou dos seus encargos; ele despreza o impresso, exprimindo a sua antipatia por um meio de comunicao que perverte os antigos valores da intimidade e da raridade associados literatura da corte; ele prefere o pblico escolhido entre os seus pares, a circulao em manuscrito e a dissimulao do nome prprio sob o anonimato da obra.

Para Chartier, esse o escritor-amador, ou seja, tambm em traduo livre do conceito, aquele que escreve o texto por um ato de amor palavra, sem com isso desejar alguma recompensa monetria; a sua recompensa o reconhecimento dos seus pares de classe e de prtica. A escrita funciona, nesse caso, como smbolo de distino. Porm, o autor como aqui compreendemos est h alguns anos adiante; ele o homem atravessado pela Revoluo Industrial. Como alternativa ao gentleman-writer, Robert Darnton apresentou o hack-writer. Segundo ele, esse o indivduo que forado a escrever para sobreviver (in Pallares-Burke, 2000, p.256). Na lngua inglesa, a palavra hack tem vrios signicados. No ingls britnico, vai de cavalo de aluguel ou cavalo velho de uso geral a carro de aluguel ou txi. No que diz respeito ao campo literrio, hack assume uma noo considerada pejorativa: pessoa que executa trabalho (literrio) de rotina, rotineiro, mercenrio (Novo Michaellis, 1970, p.477). Esse seria aquele que Adolfo Caminha (1999, p.27) chamou de escrevinhador: cujo nico ideal o dinheiro ganho num abrir e fechar de olhos, o santo dinheiro obtido sem esforo, e mil vezes mais apetecido e til que um trecho de prosa bem trabalhada ou uma bela estrofe cristalina. Como estamos transitando entre o geral e o particular, ou seja, entre o contexto europeu e o nacional, temos sempre em mente a gura de Adolfo

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Caminha e sua posio no contexto brasileiro. Esse no chegou a nenhuma das opes apresentadas antes, pois condenou a ambos os tipos apresentados. O que a leitura de seus textos crticos nos apresenta que ele desejou ser um autor-prossional ou um autor-proprietrio, porm, como alguns de seus pares, foi tambm atravessado por um forte sentimento de misso ou de inteno para citar aqui as contribuies de Nicolau Sevcenko (2003) e Antonio Candido (2000). Ao estudo da atuao de escritores brasileiros. Esse sentimento e prtica de empenho est presente em grande parte dos seus textos crticos. Para Adolfo Caminha (1999, p.144), a literatura por meio do autor tinha, entre outras misses, a de vincular os caracteres nacionais de sua expresso:
Entendo que ns j podemos, com galhardia, gurar em qualquer certame intelectual e que temos os alicerces fundamentais de uma literatura incomparvel e originalssima. Falta-nos cousa muito diferente, falta-nos esse impulso patritico, esse orgulho nativo, que uma das principais qualidades de todo bom poeta, de todo bom escritor.

Adolfo Caminha no chegou a ocupar a posio de autor-prossional, pois trabalhava de incio como membro da Marinha, tendo chegado ao posto de segundo-tenente. Mas procurou o mximo possvel aproximar-se dessa condio. Posteriormente, trabalhou como praticante da Tesouraria da Fazenda, em Fortaleza, e ao mudar-se para o Rio de Janeiro, onde faleceu, trabalhou no Tesouro Nacional, o que nos leva a crer que no dependesse totalmente de sua escrita para viver, uma vez que contava com os seus vencimentos de marinheiro e depois de funcionrio pblico de segundo escalo. Esse fato, porm, no signica que os seus proventos lhe fossem sucientes para manter a si, a sua famlia e a literatura. O que fazia que as atividades ligadas escrita, entre elas o jornalismo literrio e de circulao, se mostrassem como uma alternativa nanceira, o mesmo podendo ser dito da publicao em jornal das suas Cartas literrias, seguidamente publicadas em livro. Uma situao relacionada Revolta da Armada exemplo do que aqui armamos:
Em setembro desse ano de 1893, correu a Revolta da Armada: o almirante Custdio de Melo, que j havia participado da queda do marechal Deodoro da Fonseca, liderou um movimento contra Floriano Peixoto, apesar de ser seu Ministro da Marinha, e contava com o apoio de homens comoWandenkolk e Saldanha da Gama. O Arsenal de Guerra foi alvo das bombas dos navios Aquidab, Javari, Maraj, Trajano e Repblica.

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ento que um ocial da Marinha, Jovino Alves, ex-colega e amigo de Adolfo Caminha, el ao Governo, oferece ao escritor o comando de um navio. E a que mais uma vez se revela a autenticidade do carter de Caminha: apesar de ganhar cerca de 300 mil ris como funcionrio pblico, tendo que se desdobrar no trabalho de jornalista, ele recusa a oferta, para no apoiar as atrocidades dos esbirros de Floriano. (Azevedo, 1999, p.86)

O autor como enfocamos, portanto, aquele que deseja ser um prossional remunerado pela sua prtica: a escrita. A sua maldio no a de ter que escrever para sobreviver, mas a de viver para escrever, mesmo que isso no lhe assegure uma vida cmoda o suciente para desenvolver de modo satisfatrio, ou de modo ideal, segundo a sua compreenso, a sua literatura. O fato de no conseguir seu intento resulta em um fenmeno importante: a constituio, por meio de um discurso que aqui chamamos de discurso descontente, de dois pers: o do autor possvel e o do autor ideal. O autor possvel aquele que age no sistema literrio brasileiro da segunda metade do sculo XIX. No caso de Adolfo Caminha, o autor polgrafo. O autor ideal aquele que est no desejo da ao. Alm desse fato, o discurso descontente uma espcie de memria do processo de produo da literatura brasileira. Esse descontentamento est presente nos diversos tipos de texto que o polgrafo produz e faz dialogar no conjunto de sua obra, conformando, desse modo, um conceito de polgrafo que no se fundamenta somente na diversidade da produo, mas tambm no correlacionamento dessa produo.

Organizao do estudo
Organizamos o presente estudo em cinco captulos. Cada um deles formado de partes, subdivididas em itens. No nos preocupamos em uniformizar os captulos quanto ao nmero de pginas nem ao nmero de itens. Assim, o leitor encontrar captulos maiores e outros menores, com mais e menos partes e itens, uma vez que procuramos, sobretudo, desenvolver a discusso proposta em cada um deles, sem que tivssemos a preocupao com a simetria, pois, na natureza do presente estudo, h o objetivo de entremear fazeres, costurar prticas, atar e desatar ns em nome de novas validades de leitura da obra de Adolfo Caminha. Mais do que colocar-se em um caminho reto, este texto se prope a caminhar pelas curvas, pelos zigue-zagues, pelas dobras, pelos

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fragmentos, pelas ssuras e por movimentos tortuosos, o que provocou, conscientemente, um certo grau de repetio em nome, muitas vezes, da retomada de uma discusso, porm por um ngulo diferente. Vale considerar tambm nessa estrutura do texto as diversas epgrafes que o leitor encontrar. No se trata de um recurso ilustrativo, mas de uma possibilidade de dilogo que muito contribuiu para que chegssemos ao m. As epgrafes nas entradas de captulos, nas partes deles e nos seus itens so de algum modo norteadoras de um pensamento que o leitor encontrar no desenvolvimento interno. Algumas delas so contemporneas de Adolfo Caminha, outras tantas no, so do tempo de quem escreveu esta tese. Esperamos que o leitor no nos julgue anacrnicos, mas que entenda que quem escreve sempre busca no outro um incentivo e um descanso para seguir escrevendo, da tantos versos de msicas e de poemas serem citados, alguns trechos de prosa e de leituras de outras reas do conhecimentos. Todos nos ajudaram a escrever. Para melhor situar o leitor, traamos a seguir um breve perl do que ele encontrar em cada um dos captulos desta tese, que caram assim dispostos. No Captulo 1 Adolfo Caminha: condies materiais e intelectuais de produo da literatura brasileira no sculo XIX , foi dividido em duas partes. Por condies materiais, compreendemos todas as condies culturais, polticas, econmicas e sociais que possibilitavam a produo da literatura no Brasil. Ainda nas condies materiais analisamos alguns aspectos que consideramos como importantes na produo da literatura. Assim, tanto em uma escala maior como em uma escala mais prxima desse fazer lidamos com elementos como o tempo, o espao, a materialidade do livro e a prtica diria do fazer literrio. Na segunda parte desse captulo, em que nos ocupamos das consideraes intelectuais, zemos algumas consideraes sobre a chamada Gerao de 1870, da qual a gerao de Adolfo Caminha foi herdeira, e que tanto contribuiu para a vida intelectual do Cear no nal do sculo XIX. Como exemplo de condies intelectuais de produo da literatura lidamos com a prtica associativa comum no Cear naquele perodo, pois ainda que parte maior da obra de Adolfo Caminha tenha sido produzida no Rio de Janeiro os seus vnculos com os homens de letras do Cear no cessaram, como constatar o leitor no captulo em que nos ocupamos de sua atuao como editor. Foi assim que procuramos traar um perl histrico da Academia Francesa do Cear, do Clube Literrio e da Padaria Espiritual como agremiaes e, portanto, prticas

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associativas que permitiram a constituio e o desenvolvimento da literatura local. Conclumos esse captulo voltando para a leitura de suas epgrafes iniciais, para discutir aspectos subjetivos da produo da literatura. No Captulo 2 Adolfo Caminha, o autor-poltico na Repblica das Letras , que est dividido em duas partes, entendemos como poltica a capacidade do homem de letras do sculo XIX de estabelecer relaes individuais e institucionais nos diversos campos com os quais de algum modo estava ligado. Portanto, no se trata de uma leitura de sua atuao poltico-partidria como poderia supor o leitor, mas sobretudo a sua atuao em uma poltica interna e referente aos interesses especcos dos homens de letras. Consideramos Adolfo Caminha um poltico, seja porque trouxe para sua obra temas polticos que ocuparam os nossos homens de letras, notadamente a Abolio da escravido e a Repblica, seja porque ele os viveu tambm fora dos limites do texto, tornando-se, por exemplo, partidrio do ento movimento republicano. O que nos fez constituir uma parte especca intitulada de A poltica dentro e fora das Letras. Como ver o leitor, nessa primeira parte interessou-nos, destacadamente, a atuao dos chamados intermedirios no campo literrio. Na segunda parte, intitulada de O autor-poltico e os editores, procuramos conhecer a relao de Adolfo Caminha com os seus editores, apontando, desse modo, para uma atuao poltica interna na Repblica das Letras. O Captulo 3 Adolfo Caminha, autor-editor funciona na estrutura da tese como uma possibilidade de conhecer o reverso da medalha, isto , se no captulo anterior o leitor pode conhecer como Adolfo Caminha lidou com os seus editores, nesse captulo o leitor conhecer como o prprio Adolfo Caminha saiu-se na tarefa de editor. O captulo est constitudo de trs partes. Na primeira nos detivemos na gura do autor-editor, procurando conhecer a atuao desse sujeito ambguo na literatura. Na segunda e na terceira partes, nos detivemos em sua atuao prtica, analisando o papel de Adolfo Caminha como editor de O Dirio e de A Nova Revista. Por tratar-se de peridicos diferenciados, publicados em tempos e espaos especcos, achamos por bem analisar cada um deles em uma parte especca, ainda que o nosso objetivo seja correlacionar as prticas. No Captulo 4 Adolfo Caminha, autor-leitor consideramos a atuao e as relaes entre escrita e leitura na obra caminhiana. O captulo em causa foi dividido em duas partes: a primeira, intitulada Leitura e escrita na obra de Caminha, e a segunda, intitulada Adolfo Caminha, autor-leitor de si ou As

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cartas no mentem jamais (s quando preciso). Na primeira, nosso objetivo foi tentar conhecer parte das leituras de Adolfo Caminha, como que reorganizando a sua obra, da os itens serem chamados de pacotes, como se fosse possvel conhecer os ttulos da biblioteca do autor. Assim, o leitor convidado a desempacotar conosco essa biblioteca de Adolfo Caminha. Na segunda parte, procedemos a um estudo comparativo-analtico das edies em jornal e em livro das Cartas literrias, procurando conhecer o que Adolfo Caminha alterou na passagem de seus textos de um suporte ao outro, destacando as modicaes realizadas na passagem de um suporte ao outro como claro exemplo da sua atuao como leitor de si mesmo. Nesse caso, os leitores podem estranhar o fato de considerarmos na formao da gura do polgrafo o leitor, uma vez que escrita e leitura, geralmente, aparecem dissociadas. Para ns, essas prticas leitura e escrita , sobretudo no caso da produo da literatura, so prticas to ligadas, que uma no viveria sem a outra, da a nossa necessidade de arrolar os indcios, com base no mtodo indicirio proposto por Carlo Guinzbourg, das leituras realizadas por Adolfo Caminha e que ainda encontramos em sua obra ccional. No Captulo 5 Adolfo Caminha, autor-crtico procuramos ler a crtica literria de Adolfo Caminha notadamente os seus artigos intitulados de Crnicas de Arte e o prefcio Carta. Aps este captulo, o leitor encontrar a Concluso seguida das Referncias. Assim, procuramos proceder ao longo do texto. Evidentemente que, no interior desse, o leitor encontrar assuntos e temas que no foram anunciados nesta Introduo. Esperamos que a Introduo possa ter suscitado, leitor, a sua curiosidade para a leituras das pginas que se encontram adiante.

1 ADOLFO CAMINHA:
CONDIES MATERIAIS E INTELECTUAIS DE PRODUO DA LITERATURA BRASILEIRA NO FINAL DO SCULO XIX

Os livros so objetos transcendentes Mas podemos am-los do amor ttil que votamos ao maos de cigarro. (Caetano Veloso, Livro) O amor pela arte, como o amor, mesmo e sobretudo o mais louco, sente-se baseado em seu objeto. (Bourdieu, As regras da arte) Os bens culturais possuem, tambm, uma economia, cuja lgica especca tem de ser bem identicada para escapar ao economicismo. Neste sentido, deve-se trabalhar, antes de tudo, para estabelecer as condies em que so produzidos os consumidores desses bens e seu gosto; e, ao mesmo tempo, para descrever, por um lado, as diferentes maneiras de apropriao de alguns desses bens considerados, em determinado momento, obras de arte e, por outro lado, as condies sociais de constituio do modo de produo, reputado como legtimo. (Bourdieu, A distino: crtica social do julgamento) Um livro uma pequena engrenagem numa

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maquinaria exterior muito mais complexa. Escrever um uxo entre outros, sem nenhum privilgio em relao aos demais, e que entra em relaes de corrente, contra-corrente, de redemoinho com outros uxos, uxos de merda, de esperma, de fala, de ao, de erotismo, de dinheiro, de poltica, etc. (Deleuze, Carta a um crtico severo. Conversaes)

As condies materiais
Um tratado urgente!

Demonstrando que este captulo trata de uma questo pertinente aos estudos da obra de Adolfo Caminha, leitor, sobretudo a respeito dos seus textos crticos e da relao desses com os seus textos ccionais e tambm de seus textos jornalsticos, destacamos um excerto no qual Adolfo Caminha (1999, p.122) se posicionou a respeito dos direitos do autor: Devia existir um rigoroso tratado literrio, em que os direitos do autor fossem claramente expressos, uma lei severa e positiva, estabelecendo medidas contra a especulao, o abuso e a improbidade comercial dos editores (grifo nosso). Antes de prosseguirmos, preciso esclarecer um fato referente lei conhecida como Lei Medeiros e Albuquerque.1 Vejamos o que nos diz Henrique Gandelman (2001, p.34) a esse respeito:

1 A respeito de Medeiros e Albuquerque, afirmou Brito Broca (2005, p.10-12): Medeiros e Albuquerque, que foi um dos auxiliares de Pereira Passos, como diretor da Instruo Pblica no Distrito Federal, tendo tomado parte ativa na conspirao de que resultou o golpe de 15 de novembro, j havia exercido o mandato na segunda legislatura de 1894. Em outubro de 1901 foi eleito deputado na vaga de Herculano Bandeira, conseguindo reeleger-se em 1904 e depois em 1906, quando permaneceu na Cmara at 1911. Esprito essencialmente combativo, trocou tiros de revlver com adversrios polticos e viu-se, certa vez obrigado a afastar-se do pas para escapar fria de inimigos que desejavam elimin-lo a todo preo, e tambm para atender aos apelos do chefe de polcia, que no sabia como garantir-lhe a vida, segundo o prprio escritor nos informa no livro Por alheias terras. Da sua atividade poltica deixou duas leis de grande importncia: a dos direitos autorais e a da expulso dos estrangeiros (grifo nosso).

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Foi apenas em 1891, com a primeira Constituio Republicana, que o Brasil editou normas positivas de direito autoral, como garantia constitucional, conforme o 26 do Art. 72 da Constituio Federal, nos seguintes termos: Aos autores de obras literrias e artsticas garantido o direito exclusivo de reproduzi-las pela imprensa ou por qualquer outro processo mecnico. Os herdeiros dos autores gozaro desse direito pelo tempo que a lei determinar. Essa lei foi publicada cinco anos aps, sob o no 496, em 1 de agosto de 1896, graas aos esforos de Medeiros e Albuquerque, que lhe emprestou o nome. Todavia, a Lei Medeiros Albuquerque foi retrgrada, em vrios aspectos, em relao ao direito autoral europeu, principalmente porque exigia o registro da obra como condio de sua protegibilidade e conferia sua proteo apenas por 50 anos contados da primeira publicao... A Lei Medeiros Albuquerque teve vigncia at o advento do Cdigo Civil, em janeiro de 1917. Ento, o direito autoral brasileiro conseguiu algum progresso estrutural, embora tivesse perdido sua autonomia legislativa, porque passou a ser considerado simplesmente uma espcie de propriedade: Propriedade Literria, Cientca e Artstica.

Vemos, portanto, que, apesar de a Constituio da recente Repblica datar de 1891, a lei a respeito dos direitos autorais foi promulgada um ano aps Caminha ter escrito o texto Editores e t-lo feito publicar juntamente com os demais artigos de Cartas literrias, de 1895, no chegando ele, portanto, a conhecer a lei citada ou no chegando a v-la em circulao. Dito isso, passamos a algumas reexes a respeito da opinio de Adolfo Caminha sobre os direitos do autor, isto , a partir de quando se procurou no Brasil garantir que o autor seja o proprietrio de sua obra, pois um dos aspectos fundamentais na constituio do autor era que ele fosse o proprietrio de sua obra. Por aquela citao, vemos que Adolfo Caminha desejou que houvesse um tratado, ou seja, um discurso a propsito do que tambm, na sua essncia, discurso: a obra literria ccional. O que nos faz pensar no fato de que um discurso se legitima pela existncia e prtica de um ou de outros discursos capazes de potencializar o discurso primeiro, que requer os discursos segundos como seus legitimadores, e que no se expressam de forma qualquer, pois se trata do discurso que se faz imprimir e que se fez pela escrita e por ela pode vir a ser entregue ao pblico, terminando a sua legitimao por ser assegurada pelo leitor e pela leitura, que tambm consiste em um discurso, seja no caso do leitor comum, seja no caso dos crticos literrios que tornam o discurso produzido a respeito de um romance em um outro texto, como uma das formas de mtua colaborao entre leitores e autores.

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Em ltima anlise, esse tambm o papel e a essncia da crtica literria, pelo menos no sculo XIX: legitimar ou no o discurso literrio ccional com a criao de um outro discurso, que, no dizer de Roland Barthes (1999, p.15763), com base na lgica de realizao dos discursos e na sua ordenao, seria um discurso segundo a respeito de um discurso primeiro, esse tratando a respeito do mundo, que o discurso da literatura. Talvez, seguindo a proposta de Barthes, seja mais correto dizer validar do que legitimar para tratar, aqui, do objetivo central da crtica literria, sendo esta concebida por ele como um exemplo de metalinguagem: Pois, se a crtica apenas uma metalinguagem isto quer dizer que sua tarefa no absolutamente descobrir verdades mas somente validades. Em si uma linguagem no verdadeira ou falsa, ela vlida ou no: vlida, isto , constituindo um sistema coerente de signos (ibidem, p.163, grifo nosso). A escrita o modo pelo qual a cultura vem sendo divulgada, no hegemonicamente, claro, e, entre ela, a literatura que, no j citado processo de produo do conhecimento, adotou aquele tipo de registro como de excelncia. A escrita tambm o meio encontrado para fazer distines, a primeira delas a distino entre pr-histria e histria, seguindo-se a essa primeira distino outras de ordem variada, que, no caso do Brasil, a mais importante seria a distino entre aqueles que tiveram ou no acesso alfabetizao ou educao formal, fato marcante, sobretudo na atual sociedade da informao. No caso especco do tratado requerido por Adolfo Caminha, como num encontro ou busca de reconhecimento dos seus pares, esse discurso escrito procura um smile que o legitime, que o torne vlido de fato e de direito, sem que isso signique a inexistncia das prticas e dos discursos orais, que tantas vezes motivaram querelas entre autores e demais sujeitos ligados ao sistema literrio e, mais amplamente, ao campo literrio, tratando, entre outras questes, da remunerao do trabalho do autor, dos meios de assegurar os seus direitos, mas que signique a legitimao segura, ltima e derradeira do seu valor, considerando que essa palavra valor tanto pode ser usada com conotaes ticas, morais, religiosas e tambm nanceiras, sendo esse mais um exemplo possvel da distino posta em campo pelo saber da escrita. Desse modo, o carter de valor passa dos mundos nanceiro, moral e tico para o mundo das letras. O mundo da literatura ccional escrita no est despregado daqueles, uma vez que eles tambm validam ou invalidam um determinado ttulo, tanto no que diz respeito ao valor literrio para sua

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entrada na histria da literatura, que uma das instncias de legitimao do autor. Portanto, parece-nos lgico propor o seguinte pensamento: se a leitura, que a efetivao do escrito, um valor difundido na sociedade, quem produz a escrita, que ser objeto da leitura, tem o direito ao reconhecimento do valor daquilo que produz, sobretudo na economia de mercado planicada que transmuta utilidade em valor, chegando, muitas vezes ao nvel do fetichismo e da obsolescncia. Ou dito de outro modo: se a escrita um valor para o mundo moderno, como a forma, por excelncia, de registro do conhecimento e de uma srie de atividades ligadas produo do capital, como registros de bens mveis e imveis, ento, vlido perguntar: qual o valor do trabalho de quem escreve? Quanto deve receber quem produz a escrita? A problematizao desse fato nos coloca diante de circunstncias peculiares para o perodo em causa, ou seja, o nal do sculo XIX ou o seu incio, destacadamente no Brasil, o que parece estar marcado no trecho do texto de Adolfo Caminha citado anteriormente e no qual preciso perceber a premncia que caracteriza o seu discurso e os valores que ele contem. Todos os recursos utilizados apontam para esse fato: o tempo verbal empregado, ao mesmo tempo em que denota a decepo, ou seja, o fato da inexistncia do discurso requerido, denota tambm a vontade de faz-lo existir, de torn-lo realidade, ou seja, aponta para um futuro, mesmo que esse seja incerto, tanto na produo do requerido tratado, quanto na sua efetivao. Tambm o fato do requerimento evoca alguma coisa de passado, ou seja, as ocorrncias em que a discusso a respeito dos direitos do autor j foram trazidas baila, anal Adolfo Caminha no foi o primeiro a tratar dos direitos do autor, o que ocorreu no seu caso e se expressou em alguns de seus textos crticos foi o reconhecimento de modo pragmtico dos problemas e das supostas guras que o causavam, segundo Adolfo Caminha, os editores. Adolfo Caminha no requer um documento qualquer, mas um tratado, ou seja, uma forma escrita e um discurso que tanto se caracteriza pelo seu teor e funo didticos, como os tratados de medicina, losoa, artes etc., como por ser uma pea que regula as relaes entre diferentes pases, nos mais diversos mbitos, fazendo parte das prticas diplomticas, portanto das prticas ociais de Estado, entre elas as prticas das relaes comerciais marcadas por forte teor e tom reguladores. O tratado que Adolfo Caminha desejava tinha ainda outras caractersticas: que fosse positivo, ou seja, que fosse legal, efetivo e favorvel ao autor;

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que tambm fosse severo, rigoroso, claro e punitivo, como seria uma lei, o que nos indica a sua relao com o discurso jurdico e o quanto a questo parecia envolv-lo, alm de demonstrar um claro sentimento de perda diante do desrespeito ao seu trabalho, pois preciso considerar que uma das caractersticas do pensamento de Adolfo Caminha a respeito da arte, e uma das caractersticas do seu discurso crtico, que a literatura uma prtica que deve ser trabalhada e no somente imaginada. So diversos os exemplos de seu descontentamento com os escritores que no trabalhavam e gastavam o seu tempo na boemia. Para Adolfo Caminha, a literatura tem suas bases na pesquisa emprica com a constituio de um mtodo de trabalho, que, por mais de uma vez foi citado em seus textos de crtica. Mtodo esse que uma proposta do naturalismo de origem francesa, sobretudo da experincia de mile Zola como podemos ver nesta citao do texto do escritor cearense a respeito do romance Lourdes, o que evidencia que j na sua poca havia alguma discordncia a propsito da natureza essencialista e imaginativa da poiesis:
Quando, h dois anos, correu que Zola estava escrevendo uma obra cujo assunto era Lourdes, a primeira idia foi que o grande romancista abandonara de vez a antiga manire, transigira, anal, com as suas teorias, e decidira-se a entrar para a Academia Francesa com uma Lourdes bonitinha, feita de papel dourado, muito recortada de vocbulos novos, muito ideal, uma Lourdes mstica, sem coisas mundanas, ao gosto dos falsicadores de sensaes, e onde fosse absolutamente desprezada a parte documentria, a parte histrica, o quadro social! espcie de apoteose Virgem e ao Milagre. (Caminha, 1999a, p.40)

Vemos que no se trata de um mtodo qualquer, pois esse pensamento de Adolfo Caminha a respeito do mtodo de mile Zola encontra fundamentos nos prprios textos crticos do autor de Germinal. Tratando, por exemplo, do que chamou de O senso do real, em texto homnimo, armou mile Zola (1995, p.23) a propsito da imaginao como mtodo de trabalho, que o avesso do mtodo que ele considerava ideal: O mais belo elogio que se podia fazer a um romancista, outrora, era dizer: Ele tem imaginao. Hoje, esse elogio seria visto quase como uma crtica. que todas as condies do romance mudaram. A imaginao j no a qualidade mestra do romancista. H, portanto, uma inegvel preocupao com o trabalho e, com o seu par ideal, a verdade ou, em termos mais atualizados, os efeitos do real, na acepo de Roland Barthes.

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A preocupao de Adolfo Caminha com o trabalho constante foi tal que, no jornal O Dirio, chegou a reproduzir um suposto cotidiano literrio de mile Zola, acompanhado de uma dieta alimentar, que, segundo os conselhos de um grande mdico francs, ajudariam-no a escrever os seus livros. No item seguinte veremos essa citada e interessantssima dieta. Possivelmente, Adolfo Caminha, na sua condio de membro da Marinha e posteriormente de servidor pblico no reproduzia esse cotidiano e tambm a dieta, como se constatar a seguir, ambos bem distantes de suas posses. A publicao de tal artigo nos serve como exemplo evidente do processo no qual acreditavam os escritores naturalistas, pois no h, ao longo do texto, nenhum carter de ironia ou crtica. Certamente, a sua leitura hoje nos parece uma caricatura do que seria o comportamento do escritor naturalista. Mas preciso entender esse texto no seu tempo, assim como as ideias que ele apresentou. Essa caricatura talvez fosse proposital para diferenciar os naturalistas dos autores de outras estticas. Apesar da extenso, acreditamos que a reproduo deste artigo, pela sua originalidade, necessria. Para tal mantivemos a ortograa da poca.
Comer, comer, o melhor para poder escrever!
Muito mtodo e muita calma eis o que, em primeiro lugar, deve presidir ao trabalho artstico. (Adolfo Caminha, Cartas literrias) O mtodo, homem! o mtodo o segredo da existncia! (Alusio Azevedo, Casa de Penso)

Eis aqui a citada dieta seguida por mile Zola:


Regimen de vida e de trabalho adoptado por Victor Hugo e hoje seguido por Zola: Oito horas Levantar Oito e meia A ducha. E necessario que a ducha seja aplicada por um medico os especialistas so, quase todos, gentis para com os homens de letras e jornalistas. Ser melhor no procurar os que tm por systema empregarem unicamente a agua

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fria: o uso exclusivo da agua fria faz mal aos nervosos, gottosos e rheumaticos. Uma ducha temperada de chuveiro sobre o corpo, mais quente na altura do estomago, e em seguida uma ligeira asperso fria, do, se ordinario, excelentes resultados. Nove horas Primeiro almoo: dois ovos apenas quentes ou pouco cozidos, a la coque se a gema tiver muito phosphato, convem maravilhosamente aos que se entregam aos trabalhos intelectuaes meia chicara de caf, com muito pouco assucar. Quando muito, um cigarro e, se for possivel no fumar, tanto melhor. Nove e meia Trabalho de redaco esta, parece, a verdadeira occasio para compor com clareza. Estas tres horas de trabalho regular, que no fatiga, so sufciente para vencer-se a mais rude tarefa. Zola, que faz todos os annos, pelo menos, um grosso volume de 400 a 500 paginas, no trabalha mais tempo que esse. Meia hora Almoo. O regimen no deve cessar de ser severo um pouco mais que o regimen de convalescena Os alimentos que contenham phosphato: ovos, rins, sro de peixe, forte, para ser tomado logo, so bastante recomendveis, quando o estomago estiver restabelecido. Sempre as carnes sanguineas e o po torrado em grelha. O habito obriga a no beber durante a refeio. Aqueles a quem o caf torna nervosos, faro melhor se tomarem, ao m do almoo, um copo de um vinho tonico ou uma preparao de coca ou phosphato de cal. Logo depois da refeio bom conservar-se immovel em uma poltrona, de modo, porm, que o estomago no que apertado, nem constrangido. Ficar assim uma meia hora, quase sem conversar e lendo um artigo de jornal sem violncias, que no critique as nossas obras e no nos cause raiva. Trazer um palet folgado e suspensorios, burguezmente. Ao m desta meia hora, fumar, caso no seja possivel dispensar tal vicio [ bom ler, a proposito, as publicaes da Sociedade contra o abuso do fumo] fumar porm, pouco um tero de charuto, por exemplo. Feito o que, sair distrahir das occupaes. Se no puder dar um passeio ao campo, andar pelas ruas, observando os que passam e meditando no que escrever, na manh seguinte. Tomar lio de esgrima e jantar na cidade, se assim aprouver. Ir ao theatro, no abusar, porm, dos bastidores, e voltar para casa sem passar pelo club a pequena partida que l se zesse de nada serviria. Dormir meia-noite. No ler na cama. A este regimen, accrescenta Zola, quando se acha no castello em Mdan, uma pequena sesta, sobre o tapete, da 1 hora a 1 da tarde..2

2 Aos que escrevem: Conselhos de um grande medico francez (O Diario. Fortaleza, n.30, p.3, 21 jun. 1892).

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Vemos que se trata de um regime, mas no de um regime qualquer. Tratase de uma espcie de regimen de vida, ou seja, de um modo de ser e de estar diante do mundo e da sociedade. Trata-se de um modo de experimentar a vida, de p-la em prtica de forma supostamente distinta, isto , constitui-se em mais do que uma prtica. Trata-se de um mtodo com o qual se pode aprender, sendo esse um mtodo bastante caro aos estudos que inuenciaram o iderio naturalista. , enm, um ser-estar no mundo de forma regrada e contida, sobretudo na utilizao do corpo em favor da mente, como que retomando o conceito antigo da mente s em corpo so, ou, mais condizente com os tempos que se avizinhavam: mente produtiva em corpo produtivo. Trata-se de um mtodo em razo da produo, o que signica uma boa utilizao do tempo com o qual se devia fazer um acordo como veremos adiante. Esse um regime bastante detalhado, para o qual contribuem a alimentao, o corpo e a mente, mas todos a servio denitivo da produo da escrita. Possivelmente, essa preocupao fez que, de todas as estticas literrias, mais ou menos demarcadas, o naturalismo fosse a que mais tornou presente o corpo nos enredos de seus romances, contos, novelas etc. O corpo das personagens naturalistas, alm de estar a servio de uma ideia, a ideia de que a cincia pode explicar a realidade e contribuir com a arte, estava a servio do prprio corpo e da representao desse na literatura brasileira, porque a pena dessa esttica no deixou de contar, e at de certo modo exagerar, com a siologia, a psicologia e os conhecimentos mdicos e cientcos em geral, como o fez, por exemplo, Gustave Flaubert na clssica cena da morte de Ema Bovary por envenenamento ou como o fez tambm Jlio Ribeiro em A carne, com a personagem Lenita, justicando as suas aes como um caso clssico de histeria feminina. No diferente, talvez menos acadmico, fez Adolfo Caminha nos romances Bom-Crioulo e A normalista, mas sobretudo nesse, para carmos somente com exemplos de personagens femininas, como na cena em que Maria do Carmo foi abusada sexualmente pelo seu padrinho Joo da Mata, motivada tanto pela desiluso amorosa que tivera com Zuza, como pelos supostos apelos imperativos do corpo, que, segundo o narrador Estava justamente em vsperas de ter o incmodo (Caminha, 1998, p.122) referindo-se menstruao, como possvel constatar no nal do dcimo captulo do citado romance. Desse modo, vemos que a preocupao com o corpo extrapola a dimenso real, pois ela parte do sujeito produtor, que se submete a uma dieta, e se insere, com o mesmo objetivo, nas dimenses ccional e artstica, o que, tambm, ir resultar

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num modo de produo, como demonstra ser, anal, o objetivo ltimo deste processo. A preocupao com o corpo est presente no romance, sendo uma instncia importante para justicar aes, fatos etc. Ainda a respeito da citada dieta de mile Zola, nota-se, claramente, uma preocupao com a escrita em termos de produo, ou seja, da otimizao do dia e das prticas cotidianas formatadas em um calendrio ou em um organograma de tarefas, que, se seguidos, tornariam profcuas as aes do escritor. O mtodo de escrita com base nas pesquisas de campo, em anotaes a partir de observaes, como numa espcie de interpretao social, e essas esto ligadas dieta rigorosa a que devia se submeter o autor para escrever, seria uma caracterstica marcante do naturalismo, sobretudo do naturalismo segundo mile Zola, que adaptou esse regime de Victor Hugo. Devemos observar tambm que os conselhos fazem parte do discurso mdico; portanto, so de carter cientco e vale lembrar ainda que uma das principais inuncias do catecismo naturalista foram as ideias difundidas pelo mdico francs Claude Bernard. O prprio Adolfo Caminha (1999, p.72) referiu-se diretamente importncia do pensamento de Bernard para efeitos da produo de textos literrios ccionais: Nada mais desolador, nada mais estpido que o homem visto atravs de um tratado de siologia, e contudo Claude Bernard era um professor honesto e sua obra h de ser consultada com amor enquanto existir a cincia. So os estudos de Claude Bernard que justicam o tratamento dado por mile Zola aos personagens da srie Rougon-Macquart e, tambm, o tratamento dado personagem Maria do Carmo, no caso de Adolfo Caminha. Aquilo que a crtica literria considerava imoral Imoral porque reproduz a esterqueria humana, porque descreve magistralmente as fatalidades orgnicas de uma famlia de bbados e mentecaptos e porque narra os amores incestuosos de um velho sbio que se chama Dr. Pascal? (ibidem) , j Adolfo Caminha considerava: Mas todo esse trabalho de um beleza incomparvel e de uma verdade esmagadora (ibidem). O belo, no pensamento caminhiano, est submetido verdade pela suposta denncia da realidade. Verdade, denncia, trabalho e cincia so componentes do iderio naturalista que Adolfo Caminha absorver e defender, seja em seus textos crticos ou em seus textos literrios ccionais, s vezes de forma direta, s vezes na composio de suas personagens. No podemos dizer que os citados conselhos saram da pena de Claude Bernard, a respeito de quem armou Alain de Lattre (1975, p.31):

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En 1855, Claude Bernard succde Magendie dans la chaire de mdecine experimentale du Collge de France. Trs rapidement laudience et la notorit de son enseignement dbordent le public auquel il est normalement destin. On se presse ses cours: le comte de Paris, le prince de Galles, lempereur du Brsil. Des femmes lgantes. Et puis aussi les Goncourt, Thophile Gautier, Flaubert. Il na pas la parole aise, mais il est intressant entendre, disent les Goncourt, et agrable regarder. Des avant la parution de l Introduction ltude de la mdecine exprimentale (1865), donc, ses ides sont dans lair. On en parle, on en discute. Elles excitent limagination. Zola ny est pas tranger.3

Ainda a respeito dos Conselhos de um grande mdico, lembramos que mais frente eles estaro ligados ao que chamamos de tempo da produo, tempo esse que faz parte do mundo do autor como aqui o compreendemos.
O sculo XIX para alm do XX

No Brasil, a adoo de um modo de vida europeu, destacadamente francs e burgus, no signicava apenas uma continuidade dos laos de dependncia econmica e cultural, mas era tambm a suposta expectativa de afastar-se de tudo quanto signicasse atraso, aspecto que estava ligado a Portugal, e uma maior aproximao do progresso, que signicava estar ligado Frana ou Inglaterra, e tambm um afastamento do campo e do modo de vida rural para uma aproximao com a cidade e o modo de vida urbano, fato esse que s aconteceu, de forma mais forte, a partir da segunda metade do sculo XX, acompanhado de um crescente projeto de industrializao do pas:
O Brasil oferecia perspectivas particularmente atraentes. Tendo conquistado as vantagens econmicas da Independncia sem prejuzo de sua continuidade poltica, o pas oferecia os requisitos de estabilidade e prosperidade, somados a uma receptividade excepcional a todos os adornos da cultura francesa. No fervor
3 Em 1855, Claude Bernard, sucede Magendie na cadeira de Medicina Experimental no College de France. Muito rapidamente, a audincia de seus cursos e a notoriedade do seu ensino ultrapassam o pblico ao qual era normalmente destinado. Assistem os seus cursos: o conde de Paris, o prncipe de Galles, o imperador do Brasil. Mulheres elegantes. E tambm os Goncourt, Thophille Gautier, Flaubert. Suas palavras no so fceis, mas interessante escut-lo, dizem os Goncourts, e agradvel de ver. Desde antes da apario da introduo ao estudo da medicina experimental (1865) suas idias esto no ar. Fala-se e discute-se a respeito delas. Elas excitam a imaginao. Zola no estranho a elas (traduo nossa).

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de seu nacionalismo recm-descoberto, o Brasil passou a responsabilizar a herana portuguesa pelo atraso nacional e a identicar tudo o que era francs como moderno e progressista. Kidder e Fletcher observam como eram abundantes nas livrarias as obras francesas sobre cincia, histria e [...] losoa atia; o gosto geral pela leitura limitava-se aos jornais e tradues de romances franceses: as senhoras brasileiras liam a maior parte das obras de [...] Balzac, Eugne Sue, Dumas pre e ls, George Sand... (Hallewell, 2005, p.198)

Com as pesquisas recentes a respeito do mercado livreiro, da circulao dos livros entre a metrpole e a colnia e entre as provncias da colnia, da circulao do livro no Brasil, dos direitos do autor, do papel dos editores no desenvolvimento da literatura nacional, das prticas de leitura e de escrita, do design e da histria do livro como objeto de interesse da indstria cultural, o texto Editores, de Adolfo Caminha, ao qual zemos referncia, vem sendo difundido como exemplo de opinio a propsito, sobretudo, dos editores e das suas prticas ao lidarem com os autores. Osman Lins (1974), por exemplo, colocou-se na linhagem dos crticos que se ocuparam desta questo. Em seu livro Guerra sem testemunhas por mais de uma vez faz referncia ao texto de Adolfo Caminha. Vejamos a primeira citao direta:
Esse estado j em 1894 irritava o jovem Adolfo Caminha, que escrevia em suas Cartas Literrias, reunidas em volume um ano mais tarde, por sinal em edio particular: Todo editor em nosso pais , por systema, um benemrito, um protector das letras ptrias, um incansvel. Para manter-se, porm, no agradvel papel, tem uma espcie de minotauro da Arte, como o denominava o romancista de O Bom Crioulo [sic], de defender-se contra os prejuzos, editando obras lucrativas, que aceleram a prosperidade da empresa, rmando sempre mais a sua permanncia. (ibidem, p.66)4

Na segunda citao ao texto Editores, Osman Lins se localiza claramente na linhagem dos crticos que, assim como Adolfo Caminha, voltaram o seu olhar para a relao do autor e seus editores, o que em desdobramento, sobretudo no sculo XX, signicou tambm a relao entre literatura e mercado:
4 A edio das Cartas literrias em livro no foi particular. Ainda que no traga o nome da editora Domingos de Magalhes, sabemos por fontes com base na bibliografia sobre essa obra de Caminha que fora publicada nela mandado fazer na Tipografia Aldina, na rua Sete de Setembro, 79. O exemplar que consultamos de sua primeira edio, apesar de no ter a capa original, traz a folha de guarda um carimbo da DOMINGOS DE MAGALHES, assim em caixa alta, e ainda com as seguintes informaes: Livraria Moderna, Lavradio, 126, Rio de Janeiro.

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Aqui, o escritor, encontrando uma tradio que o ajuda bem pouco, ou no ajuda em nada, e sem contar, entre seus predecessores, com exemplos de rebeldia (rarssimos os artigos como o de Adolfo Caminha), ou pelo menos com exemplos que o orientem, que lhe ofeream o ponto de partida para a formulao de um comportamento denido em face do problema, pois os escritores em geral so muito discretos sobre tudo que diga respeito s suas relaes com os editores, no tem apenas de buscar sozinho a sua expresso; tambm necessrio que improvise, ou descubra ou invente um modo de agir frente queles de cujo beneplcito depender a multiplicao de seu livro, sua expanso em busca de leitores. (ibidem, p.74)

Alm de Osman Lins, o texto Editores citado por outros nomes de interessados na questo, como: Laurence Hallewell no j referido O livro no Brasil; por Lajolo & Zilberman (1999 e 2001) em A formao da leitura no Brasil e O preo da leitura; por Anbal Bragana (1999) em Histria, leitura e histria da leitura; por Alessandra El Far (2004) em seu Pginas de sensao, o texto de Adolfo Caminha, ao tratar dos editores, destacou a gura do editor Baptiste Louis Garnier, inegavelmente, segundo Laurence Hallewell (2005, p.197), o mais importante editor brasileiro do sculo XIX. Por essa lista, que atravessa o sculo XIX e chega ao sculo XX, quando os livros citados foram publicados, vemos que, de algum modo, os problemas com a publicao de livros no Brasil se mantm e, assim, parece que o sculo XIX est para alm do XX. No o caso, porm, de dizer que so os mesmos problemas, mas de algum modo eles persistem, sobretudo no que diz respeito remunerao dos autores, o que signica tambm pensar nas condies materiais de produo da literatura nacional.
Em acordo com o tempo
Cumulo da malvadeza: Matar.... o tempo (O Po... da Padaria Espiritual, 24 de dezembro de 1892) Entro num acordo contigo Tempo tempo tempo tempo (Caetano Veloso, Orao ao tempo)

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O tempo no pra (Cazuza) Temos nosso prprio tempo (Renato Russo, Tempo perdido) O tempo tem revoltas absurdas. (Jos Miguel Wisnik, Prolas aos pouco Tempo tempo, mano velho, falta um tanto ainda eu sei Pra voc correr macio. Como zune um novo sed. (Pato Fu, Sobre o tempo) O tempo pirraa. (Vanessa da Mata e Kassin, Pirraa Sim)

O tempo parece com um bicho que sempre ronda os artistas. Poetas, ccionistas, cantores, letristas, pintores, todos parecem em algum momento da construo de suas obras ter-se voltado para o tempo, como possvel constatar nas epgrafes desta seo. Seja no sculo XIX, seja no XX, o tempo tornou-se uma preocupao dos artistas tambm lhes servindo de inspirao. Da ser o tempo to material ou materializado na escrita quanto prpria escrita. Para alguns, perder tempo um crime; para outros, uma ddiva. Mas, como j dissemos, o tempo preocupa a todos independentemente de ganh-lo ou no. Assim, nesta seo, ocupamo-nos de tipos de tempo presentes no processo de escrita, dentro de um tempo que chamaramos de maior: o tempo histrico. Foi exatamente nesse contexto de insero do Brasil no cenrio comercial do Ocidente e na tentativa de implantao dos rudimentos de uma indstria nacional do livro e do impresso, contemplando o crescimento do pblico leitor, porm no mais na condio de colnia portuguesa, mesmo assim marcado pela manuteno de laos de dependncia cultural e econmica, que Adolfo Caminha publicou toda a sua obra ccional, crtica e jornalstica durante mais de uma dcada de atividade intelectual: de 1885, data dos seus primeiros artigos crticos, at 1897, quando o escritor faleceu e teve o seu ltimo romance publicado postumamente.

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Foi nesse perodo que o autor deu publicidade o conjunto de sua obra, perodo a que denominamos de tempo da publicao, mas foi tambm entre 1885 e 1897 que ele as produziu, ou seja, elaborou a linguagem por meio do cdigo da lngua portuguesa, dando origem aos textos ou discursos, sendo esse tempo o que denominamos de tempo da produo ou da elaborao, que corresponde ao emprego de recursos intelectuais, sobretudo lingusticos, na operao do cdigo em favor de casos especcos de funes da linguagem como as funes potica, ftica e metalingustica. Esses dois tempos apontados evidenciam um processo de produo especco no qual esto inseridos sujeitos diversos como o autor, o editor etc. Eles tambm nos do a ideia de que h o emprego do tempo nesse processo, o que torna a discusso presente mais signicativa, sobretudo com a efetivao do capitalismo entre ns para o qual time is money [tempo dinheiro] e que transforma o conhecimento em uma espcie de capital intelectual capaz de gerar produtos e contemplar necessidades na sociedade crescente da formao e da informao. O emprego do tempo de produo, no caso especco de Adolfo Caminha, pode ser constatado em fontes como cartas e artigos de jornal nos quais o autor dava a conhecer a seus pares que estava produzindo um romance, ou seja, um gnero do discurso ccional, apontando, para um futuro breve, a constituio de um tempo de publicao ou de um tempo de edio, expresso esta utilizada por Martine Reid ao tratar da obra de George Sand. A esse respeito armou Reid (2002, p.60):
Trs vite un tempo ditorial prcis se met en place qui ne connatra gure dexception: le manuscrit est envoy un imprimeur ou un diteur dans sa totalit; il parat ensuite en feuilletons dans un journal ou une revue pendant plusieurs jours ou semaines; la publication du texte en volume, un ou plusieurs selon la longuer de louvrage comme le veut lhabitude du temps, suit dans un dlai bref, gnralement infrieur six mois.5

5 Muito rpido um tempo editorial preciso se coloca em cena que no conhecer exceo: o manuscrito enviado a um impressor ou a um editor na sua totalidade, ele [o manuscrito] aparece em seguida em folhetins em um jornal ou em revista durante dias ou semanas; a publicao do texto em volume, um ou vrios segundo a durao da obra como o que o hbito do tempo, seguido de um atraso breve, geralmente inferior a seis meses (traduo nossa).

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Se no Brasil do sculo XIX esse tempo editorial no ser imediatamente implementado na prtica da escrita ccional, pouco a pouco possvel constatar exemplos de sua atuao. O que evidenciaria a insero paulatina dos nossos autores em uma dinmica cada vez crescente, dinmica essa que estava submetida s condies materiais de produo e aos interesses diversos do processo produtor na sua totalidade. No caso especco de Adolfo Caminha, um exemplo seria a passagem do livro No pas dos ianques, publicado em 1890 como folhetim nas pginas do jornal O Norte, de Fortaleza, para a edio em volume, com o mesmo ttulo em 1894. Outro exemplo a passagem dos textos de Cartas literrias da edio em jornal para a edio em livro, em 1895. A passagem de um suporte a outro, de um formato a outro, o que signica tambm de uma materialidade a outra, evidencia a relao dos autores com seus editores ou agentes editoriais que se encarregam do original do texto e de sua edio em peridicos e em livros. Os intervalos entre os tempos da produo e da publicao podem ser conferidos nas expresses prprias do comrcio livreiro, mantendo-se, desse modo, a relao entre literatura e as suas condies materiais de produo: no prelo, o autor anuncia para breve etc. Nesse tempo de produo tambm podemos destacar as marcas de formao do autor, pelas recorrncias a registros de leitura, que muitas vezes passam despercebidos nos textos crticos. Um exemplo desse tempo de leitura ou de formao se encontra em uma citao j aqui feita, mas para termos de maior clareza sobre o que armamos, pedimos licena para repeti-la, ao menos em parte: Quando, h dois anos, ocorreu que Zola estava escrevendo uma obra cujo assunto era Lourdes... (Caminha, 1999a, p.40). A marca do tempo de formao est justamente na expresso grifada. Esses anncios, uma espcie de propaganda cultural, assemelhando-se ao anncios de produtos os mais diversos postos venda, movimentavam tambm os leitores que constituem um outro tempo: o tempo da recepo da obra, tempo que a colocar, de uma vez por todas e de fato, no sistema literrio e no sistema comercial. No caso de Adolfo Caminha lemos em O Po, rgo da Padaria Espiritual, o seguinte texto de 30 de outubro de 1892, assinado pelo padeiro Lucio Jaguar, pseudnimo de Tibrcio de Freitas, em que o tempo de produo evidenciado. Os recursos e passagens usados para tornar evidente a nossa argumentao acham-se destacados, no texto citado, em itlico:
A Normalista ser o livro com que em breve, Adolpho Caminha ha de fazer sua estra no romance experimental.

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Os seus ocios de empregado publico teem sido ultimamente consagrados todos a esse livro . Ser uma estra porque Judith e As Lagrimas de um Crente, publicados no Rio de Janeiro, foram apenas uma vaidade de alumno talentoso, que ao concluir o seo curso de humanidade, achou que devia assignalar a sua passagem pela Escola com alguma cousa mais do que uma estudantada ahi qualquer, um livro, uma obra darte que em todo o tempo falasse de sua cerebrao. Foi, pois, sob este impulso que elle escreveu seu primeiro livro s vesperas do exame, emquanto recordava os pontos equecidos do programma. Com a mesma ponta de lapis com que ia resolvendo os theoremas e as equaes esquecidas, foi elle, dia a dia, contruindo os ingenuos e simples capitulos da Judith. Era uma vaidade a satisfazer que elle tinha. O livro podia pertencer a qualquer escola, isto, neste tempo para elle era cousa muito secundaria; o que o preoccupava era que o livro fosse publicado naquelles dias, antes que a Armada contasse mais um tenente. E foi o que se deu. Antes de um galo por seu brilho de lantejoula na manga da farda do ofcial, j ele havia sido ungido com a santa uno da critica que viu no jovem militar um talento de eleio que desabrochava. O caso agora outro, porem: Caminha tem, como o poeta que a Revoluo matou, a convico de que elle vale, e precisa assignalar a sua passagem, no j pro uma Academia, mas atravez da nossa litteratura. A Normalista, o livro em que elle ve por ora empregando todos os seus recursos de artista vir conrmar o que deixamos dito. Elle tem bastante convico social, aprendida nos homens e nos livros, para fazer uma critica conscienciosa da parte de nossa sociedade, que elle se propoz a analisar. A impresso deixada pela leitura do primeiro captulo dA Normalista na Padaria foi a melhor possivel a favor do talento de Adolpho Caminha. Que ele prossiga, que ns saberemos fazer justia. (Jaguar, 1892, p.5, grifos nossos)

Vemos, pelos grifos, que os tempos e as locues verbais em sua maioria apontam para o futuro ser, h de fazer , alm disso o objetivo nal da produo do livro a estreia de Caminha como autor de romance, o que consumia todo o seu tempo livre, ou como armou Tibrcio de Freitas: os seus cios de empregado pblico. Era com ele que o autor entrava na arena literria ccional, uma que j estreara na crtica. A esses recursos escassos, certamente abdicando do tempo livre, Adolfo Caminha foi tambm empregando os seus recursos artsticos, ou melhor, a sua capacidade de elaborar a lngua em nome da literatura. assim que lemos: A Normalista, o livro em que elle ve por

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ora empregando todos os seus recursos de artista vir conrmar o que deixamos dito. Vemos que administrar o tempo, entre outros recursos, era uma das condies necessrias para a produo da literatura nacional, uma vez que nossos autores no tinham a favor deles todo o tempo para trabalharem vontade, dedicando-se integralmente produo de sua obra. Entre outras lutas, a literatura nacional foi feita contra o relgio, destacadamente no caso de Adolfo Caminha que faleceu aos 30 anos incompletos. Ainda em O Po, temos outro registro desse tempo de produo, porm em referncia ao romance Bom-Crioulo. Na reproduo de uma carta de Adolfo Caminha aos amigos padeiros, lemos: Meu Bom-Crioulo est no prelo e deve apparecer em Dezembro.6 Esses tempos, evidenciados em est no prelo e deve apparecer, tm relao direta e dependente dos acontecimentos que circundam o autor, no somente na sua condio de produtor de um tipo especco de conhecimento, no caso o literrio ccional, mas dos acontecimentos sociais, polticos e econmicos que circundam essa produo e, consequentemente, a sua publicao, ou seja, a sua recepo denitiva pelo pblico leitor, o que signica dizer a sua entrada de fato no sistema literrio como armamos, evidenciando, portanto, uma dedicao de sua parte atividade e prtica da escrita, que tem um valor reconhecido pela sociedade da qual faz parte o sujeito que a produz. Esses tempos marcam a efetivao da escrita como um trabalho, que nem sempre encontra o tempo favorvel para a sua realizao tendo que ser dividido entre outras obrigaes que manteriam o trabalhador e a prpria literatura. Assim, era preciso fazer um acordo com o tempo.
1890: crise e reestruturao. A hora e a vez da Domingos de Magalhes & Cia.

O incio da dcada de 1890 foi marcado pelo declnio dos empreendimentos na produo livreira nacional, ou melhor, pelo declnio da atuao da livraria e editora Garnier, uma vez que, na dcada citada, alm dos acontecimentos histricos que marcaram fortemente a vida poltica e econmica do pas, deuse a morte de Baptiste Louis Garnier (1823-1893), o que resultou no desvio das decises da empresa do Brasil para Paris e a perda progressiva da Garnier
6 Cf. O po da Padaria Espiritual. Edio Fac-similar, 1 fev. 1895, p. 5 (grifos nossos).

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na liderana do mercado e na edio de livros. Assim, aquela dcada pode ser considerada, se tivermos em mente que Garnier era o maior editor do pas, como um perodo de entressafra, pois Por volta do nal da dcada de 1890, conseguira-se nalmente uma nova estabilidade poltica (Hallewell, 2005, p.257) e o retorno do crescimento do Brasil, bem como uma retomada do crescimento da prpria Garnier, o que no se deu somente nas publicaes, mas tambm na prpria estrutura fsica da sede da livraria, encontrando uma forma de aumentar o simbolismo do poderio econmico da instituio e tambm de reforar os valores aos quais ela estava ligado:
Determinado a eclipsar Laemmert, Hippolyte encomendou a seus arquitetos parisienses, messieurs Bellissime e Pedarrieu, uma transformao completa, com a construo de magnco prdio de quatro andares, com um apartamento para o gerente no ltimo. O novo prdio foi inaugurado com uma festa de gala no 19o. dia do novo sculo, com a presena do cnsul francs, de toda a imprensa do Rio de Janeiro e dos principais homens de letras da cidade. Para marcar a ocasio, cada um dos convidados recebeu de presente um exemplar autografado de um romance de Machado de Assis, presumivelmente Dom Casmurro, cuja segunda edio aparecera em abril do ano anterior. (ibidem, p.258)

Com a implantao denitiva de uma indstria cultural no Ocidente e, no caso do Brasil, com a industrializao do pas solidicada no sculo XX, a preocupao das empresas comerciais se intensicou com a aparncia de sua sede comercial, evidenciando mais ainda o seu poder de capital frente aos concorrentes. Na expresso de Horkheimer & Adorno (2000, p.169), as sedes das empresas comerciais so consideradas os palcios colossais, que denem no somente o lugar delas prprias no mundo comercial, porm, cada vez mais, denem o espao e o uso da cidade medida que seus interesses por uma determinada rea do territrio urbano est em consonncia com os seus interesses nanceiros. No caso do comrcio de bens culturais, os valores estticos e os valores nanceiros se unem, tanto na construo material como na construo simblica, pois como se constatou, no caso da citao, na ocasio da inaugurao da nova sede da Garnier a presena de Machado de Assis e sua obra foi de fundamental importncia. Talvez essas atitudes possibilitem pensar na existncia, j no Brasil do nal do sculo XIX, possivelmente inuenciado pelas estratgias comerciais

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existentes na Europa industrial, de prticas que se intensicaram na indstria cultural propriamente estabelecida no pas quando esse mesmo passou por uma onda crescente de industrializao. Com a renovao da Garnier, procurou-se evidenciar e conrmar de uma vez por todas a excelncia dessa casa editora no comrcio e na publicao de livros no Brasil, o que no se deu apenas na publicao de livros, mas na presena fsica da livraria na cartograa da cidade. Nesse sentido, vlido transcrever uma longa passagem de Pginas de sensao, de Alessandra El Far, pois com essa citao ca clara a importncia da localizao e do tipo de comrcio que cada livraria e casa editora realizava no somente no seu mercado especco, mas tambm marcando a cidade com um territrio facilmente reconhecido como pertencente a um tipo de produto, de prtica e de sujeito a ele relacionados. Antes de faz-lo, porm, valido citar que, em As regras da arte, Pierre Bourdieu prope uma anlise da Paris de A educao sentimental, de Flaubert, que considera a ocupao da cidade, seus espaos especcos, por sujeitos de igual especicidade. Como que numa estrutura triangular esto presentes trs mundos: o dos negcios, o da arte e dos artistas de sucesso e o dos estudantes. A respeito dessa estrutura e desse espao estruturado e hierarquizado armou Bourdieu (1996, p.59): que no outra que no a do espao social de A educao sentimental (ibidem, p.56). Leiamos, agora, a citao de El Far (2004, p.28-9):
A localidade das livrarias revelava o que era comercializado. Certamente, uma senhora que entrasse na Garnier ou Laemmert sabia de antemo poder encontrar nessas casas edies bem cuidadas, fosse de autores europeus, fosse de escritores brasileiros celebrados pela crtica. Se essa mesma senhora estivesse procurando preos mais em conta, ou autores pouco conceituados pelos estudiosos da poca, sem dvida, ela tomaria um outro rumo. Procuraria sair da rua do Ouvidor visando perambular por suas cercanias, onde visitaria os sebos, os alfarrabistas e os comerciantes de livros populares que costumavam se estabelecer na periferia do requintado comrcio de produtos vindos da Europa. No era sem conhecimento de causa que o jornalista Lcio de Mendona, ao maldizer o romance de Dantas Barreto, chamado Margarida Nobre (1886), armava que esse tipo de literatura pa destinada a ir para o rol das leituras para homens, s poderia ter algum sucesso de livraria na rua da Uruguaiana ou de S. Jos. Com os seus preceitos literrios or da pele, Lcio de Mendona, que anos mais tarde encabearia o projeto de fundao da Academia Brasileira de Letras

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(1897), em prol do cultivo da lngua e da literatura nacionais, mapeava, mesmo que de maneira breve, o comrcio livreiro relacionando as ruas com o tipo de livro vendido. (grifos nossos)

Na dcada de 1890, o nico grande empreendimento da Garnier foi exatamente a publicao dos romances naturalistas de Alusio Azevedo. Porm, se nessa mesma dcada a Garnier foi marcada por um declnio, deu-se no cenrio brasileiro o surgimento de um empreendimento nacional: a Livraria Moderna, de Domingos de Magalhes e Cia., aquela que publicou A normalista, Bom-Crioulo, No pas dos ianques e Cartas literrias, ttulos de autoria de Adolfo Caminha. Vale destacar, fazendo uma ponte com a citao anterior, que a Domingos de Magalhes, quando da publicao de A normalista, em 1893, localizava-se na rua da Quitanda, como podemos constatar na folha de rosto do citado romance, mais precisamente nos nmeros 3 e 5 daquela rua da capital carioca, como veremos a seguir. Porm antes, importante considerar que, no Brasil do nal do sculo XIX, no existiam tantas possibilidades de fazer o livro circular. A maioria dos nossos escritores, na inteno de alcanarem melhores lucros, buscava conquistar a praa da capital, o que tambm os tornaria mais conhecidos. Mas as condies materiais evidenciam-se tambm na prpria qualidade de impresso dos livros, o que veremos a seguir, no caso especco das obras de Adolfo Caminha.
A epiderme dos livros

Essa abordagem dos aspectos grcos e materiais dos livros nos faz retomar aqui a leitura j referenciada de Roberto Darnton, que, ao analisar um marca de dedo em um dos exemplares da Encyclopedie, de Diderot, pode traar algumas informaes a respeito de Bonnemain, um dos tipgrafos dessa obra capital do Iluminismo, e ainda o levou a armar a respeito da anlise de todos os elementos do livro impresso:
Ao remontar da marca do dedo at suas origens, podemos ver as vidas que estavam por trs do maior livro do Iluminismo. A Encyclopedie foi uma obra intensamente humana, produzida por artesos como Bonnemain, da mesma maneira que por lsofos como Diderot. Ela merece ser estudada no s como texto, mas tambm como um objeto fsico, com falhas e tudo. (Darnton, 1990, p.137)

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Figura 1 Folha de rosto da primeira edio do romance A normalista (Cenas do Cear). Fonte: Azevedo (1999, p.183).

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Desse modo, so muitos os elementos que podem servir ao historiador ou ao estudioso da literatura nacional que se ocupe de analisar as obras a partir de sua materialidade. A esse respeito tambm se pronunciaram os j citados Roche & Chartier (1995, p.110), ao analisarem o ttulo, a ilustrao e a tipograa, como elementos que servem para a escrita de uma histria do livro compreendida na sua possibilidade mais ampla, sobretudo na perspectiva interdisciplinar:
O texto no encerra, pois, de modo nenhum, todos os valores do livro, onde vrias linguagens esto inscritas: linguagem da ilustrao que se pode decifrar como um conjunto de sinais, porm tambm como o suporte para representaes ideolgicas; linguagem da disposio tipogrca, cuja evoluo, na poca moderna, visando a uma mais clara organizao da leitura, traduz e propicia, sua maneira, os progressos de uma nova lgica. (ibidem)

citao poderamos juntar uma outra, tambm de Chartier, em seu livro A ordem dos livros, que valoriza a materialidade dos livros, no somente como suporte, mas como mantendo relaes com o texto, formando no apenas duas partes separadas do objeto, mas um objeto que se materializa pelo escrito e pelo impresso, compreendendo como tal o conjunto de signos que o constituem. Diz-nos Chartier (1999b, p.8):
Manuscritos ou impressos, os livros so objetos cujas formas comandam, se no a imposio de um sentido ao texto que carregam, ao menos os usos de que podem ser investidos e as apropriaes s quais so suscetveis. As obras, os discursos, s existem quando se tornam realidades fsicas, inscritas sobre as pginas de um livro, transmitidas por uma voz que l ou narra, declamadas num palco de teatro. Compreender os princpios que governam a ordem do discurso pressupe decifrar, com todo o rigor, aqueles outros que fundamentam os processos de produo, de comunicao e de recepo dos livros (e de outros objetos que veiculem o escrito). Mais do que nunca, historiadores de obras literrias e historiadores das prticas culturais tm conscincia dos efeitos produzidos pelas formas materiais. No caso dos livros elas constituem uma ordem singular, totalmente distinta de outros registros de transmisso tanto de obras cannicas quanto de textos vulgares. Da, ento, a ateno dispensada, mesmo que discreta, aos dispositivos tcnicos, visuais e fsicos que organizam a leitura do escrito quando ele se torna um livro.

Desse modo, em nossa proposta de problematizao e anlise da relao de Adolfo Caminha com os seus editores, destacaremos alguns elementos da materialidade dos seus livros, notadamente das primeiras edies quando

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Figura 2 Folha de rosto de Voos incertos. Fonte: Biblioteca particular de Snzio de Azevedo.

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ainda vivia o autor. Como veremos a seguir, as capas ou folhas de rosto foram aqui reproduzidas sem retirar delas dedicatrias, nomes de seus proprietrios, acrscimos de informaes como local e data de publicao e at mesmo riscos e rabiscos. Isso se deu no somente por amor suposta delidade da fonte e a um desejo, mesmo que inconsciente, de dizer a verdade, mas pelo fato de que esses elementos, supostamente menos importantes na economia do texto, contribuem com a leitura e a escrita que fazemos. Esses tambm so elementos materiais que resultariam na produo da literatura e como tal so aqui investigados.
O rosto de Judith

Em seu primeiro livro Voos incertos visvel a pouca qualidade dos tipos utilizados, a falta de uniformidade desses, a sobreposio de elementos. O que tambm acontece no caso de Judith e Lgrimas de um crente. Na sua folha de rosto, encontramos um anncio da tipograa de Seram Alves, que chega a concorrer com o ttulo da obra. Nesse anncio publicado num clich em formato de livro aberto lemos em caixa alta: GRANDE SORTIMENTO DE LIVROS PARA ESCOLAS LYCEOS E ACADEMIAS 6 RUA DO SACRAMENTO. O que nos leva a pensar, por exemplo, que o livro publicado era tambm uma forma de divulgao do prprio livro e de outros livros e objetos ligados ao mundo da escrita, sendo aquele endereo a indicao de onde ele poderia ser encontrado, e que carregava em si o texto de um outro autor, uma espcie de texto publicitrio, sem uma autoria denida, dando a conhecer aos leitores a existncia de outros objetos ligados s prticas da leitura e da escrita, e, no presente caso, no de uma leitura ou escrita qualquer, mas de prticas voltadas formao escolar, o que nos leva a concluir que, mais do que um clich tipogrco, essa espcie de anncio a marca da presena de um outro sujeito ou do interesse de outros sujeitos em convivncia com o texto assinado, propriedade de um outro, que foi tomada como seu suporte e difuso. O fato tambm de trazer o endereo da tipograa evidencia a precariedade das suas prticas de propaganda, que no caso de casas editoras mais importantes, bem como no caso de livrarias mais estruturadas, eram feitas em anncios nos jornais de grande circulao na capital do pas ou nas capitais das provncias. A folha de rosto funcionando como uma espcie de pea publicitria, tanto do livro como tambm de seu editor, pode ser constatada pelo menos desde um aumento no grau de qualidade da impresso e difuso dessa tcnica,

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como podemos constatar em Os lusadas, de Cames. A propsito da folha de rosto, ou melhor, da portada armou Douglas C. McMurtrie (1982, p.575): uma particularidade notvel dos livros impressos nos primeiros anos da tipograa no terem, quase invariavelmente, aquela caracterstica familiar das obras modernas a portada (rosto, frontispcio). Dorothe de Bruchard (s. d.) a respeito da folha de rosto dos livros, citando Stanley Morison, armou: a histria da impresso em boa parte a histria da folha de rosto. Ainda a respeito da folha de rosto armou a citada autora:
As primeiras pginas de rosto completas onde constam ttulo, nome do autor, ano da edio, dados do impressor datam da segunda metade do sculo XVI. A antigidade dava pouca importncia ao ttulo ou nome do autor e, mesmo nas belssimas pginas iniciais decoradas que os celtas introduziram nos cdices medievais a partir do sculo VII, constava apenas a tradicional frmula incipit liber aqui inicia o livro imediatamente seguida do texto. (ibidem)

Ao longo da histria da impresso, o colofo, que vinha, e continua vindo, ao nal do livro, com as informaes a respeito de sua edio, trazendo o nome do autor e do editor, foi desvalorizado e a folha de rosto foi cada vez mais utilizada, pois ela um dos primeiros contatos do leitor com o livro. Em alguns casos, nela destacam-se o ttulo da obra, o nome do seu autor ou do seu editor. Aos poucos, passou-se a utilizar ilustraes que concorriam para a valorizao do livro. As ilustraes das folhas de rosto eram dos mais diversos estilos: gtico, humanista, rococ, barroco, romntico, concorrendo, assim, para o que mais frente chamou-se de design do livro. A prtica e o interesse comerciais assimilaram muito rpido que a folha de rosto e demais recursos poderiam ajudar na difuso do livro e, consequentemente, na sua venda. Atualmente, os recursos utilizados so mais simples e os mais diversos. Recorre-se a linhas, recursos geomtricos, vinhetas, mas tambm procura-se retomar, dada a especicidade do contedo do livro, o uso de clichs antigos. O uso de ilustraes, no caso das edies brasileiras, esteve sujeito, evidentemente, aos recursos de reproduo de imagens disponveis para tal no Brasil.7

7 A esse respeito, consultar Cardoso (2005), do qual destacamos os seguintes textos: A circulao de imagens no Brasil oitocentista: uma histria com marca registrada, de Lvia Lazzaro Rezende; Do grfico ao foto-grfico: a presena da fotografia nos impressos, de Joaquim Maral Ferreira de Andrade; e O incio do design de livros no Brasil, de Rafael Cardoso.

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No caso do segundo livro de Adolfo Caminha, a confuso de caracteres e tipos tanta que um dos primeiros registros na grande imprensa carioca de grande circulao sobre a sua obra, comentou o fato nestes termos:
Publicou o Sr. Adolpho Caminha, em um volume, dous interessantes contos: Judith e Lagrimas de um crente, que pela critica austera devem ser recebidos com a magnanimidade que merece o auctor, jovem de 18 annos. Apezar da muita pieguice que se encontra em qualquer desses trabalhos, muito natural em quem faz as suas primeiras armas nas lettras, revelam elles inspirao e at mesmo um certo cuidado na frma, uma certa elegncia na maneira de dizer, prometteiores de trabalhos de maior valia litteraria. No desanime o jovem escriptor e continue. Merece este conselho quem nos d to boas primicias do seu trabalho.8

Em seu livro Adolfo Caminha (Vida e obra), Snzio de Azevedo informou que, em 12 de dezembro de 1887, portanto um dia aps o do registro feito, Artur Azevedo, sob o pseudnimo de Eli, o heri, em Novidades, tambm noticiou a recepo do mesmo livro do escritor cearense e o aconselhou que no mandasse mais imprimir livros na mesma tipografia, uma vez que aquele estava cheio de gralhas tipogrficas. A tipografia em questo era a de Serafim Alves. Se o recado de Artur Azevedo foi para Adolfo Caminha, ele devia mesmo ter sido endereado ao seu editor. No entanto, essa no uma situao caracterstica somente das obras que os jovens escritores faziam publicar as suas expensas. Emanuel Arajo (1986, p.27), tratando da editorao no Brasil, destacadamente no perodo que ele nomeou como a segunda fase desta prtica, afirmou:
Desde meados do sculo XIX se estabeleceram no Brasil (em particular no Rio de Janeiro) alguns europeus que fundariam casas editoras de renome: Laemmert, Villeneuve, Leuzinger, Ogler, Garnier... Contudo, se verdade que alguns traziam novidades no concernente impresso de livros, pouco acrescentaram tcnica de
8 Registro de entradas. Gazeta de Notcias. Rio de Janeiro, Domingo, 11 de dezembro de 1887. [Conservamos a ortografia original do texto]

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Figura 3 Folha de rosto de Judith. Fonte: Biblioteca particular de Snzio de Azevedo.

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editorao. Em princpio do sculo XX as tipograas brasileiras achavam-se to mal equipadas que as obras de autores como Graa Aranha, Machado de Assis, Coelho Neto, Alusio Azevedo, Afrnio Peixoto, Euclides da Cunha e muitos outros eram impressas na Frana (Paris, Poitiers) e em Portugal (Lisboa, Porto).

Vemos por essa citao e pelos demais elementos aqui apresentados que as condies materiais com que Adolfo Caminha deparou no eram as mais favorveis. As marcas dessa escassez de recursos grcos estavam por toda parte e tocavam sobretudo os escritores iniciantes, que passavam a circular pela cidade, sobretudo em locais especcos, na busca de se fazerem conhecer. Assim, preciso tambm percorrer com eles alguns destes locais.
Um mapa tipogrfico da cidade

Tratando a respeito da localizao do comrcio livreiro no Rio de Janeiro, Alessandra El Far (2004, p.28) foi clara ao armar: As livrarias existentes nas ruas da Quitanda, Uruguaiana, Gonalves Dias, Sete de Setembro, S. Jos, da Assemblia, do Carmo, do Rosrio, do Ourives, com seus produtos e novidades, estimulavam a concorrncia, sempre munidas de estratgias inovadoras para atrair os fregueses. J a esse respeito vlido acrescentar que no caso de Adolfo Caminha essa constatao reforada no s pelo seu romance de estreia ter sido publicado pela Domingos de Magalhes, como vimos anteriormente, mas tambm por seus dois primeiros livros Voos incertos (primeiras pginas) e Judith e Lgrimas de um crente terem sido ambos publicados por Seram Alves, cuja tipograa localizava-se no nmero 83 da rua Sete de Setembro como possvel constatar na folha de rosto de ambas as obras. A partir da observao dessas folhas de rosto possvel tambm constatar um fato que demonstra a condio, pelo menos em parte, da prossionalizao do mercado editorial no Brasil do nal do sculo XIX. Devemos observar que Seram Alves no era propriamente um editor, pelo menos no nos termos em que entendemos hoje essa funo e sua atuao no processo de produo do livro, mas um tipgrafo-editor. Portanto, alm de produzir livros, ele produzia, tambm, outros objetos impressos, sendo a sua atuao destinada a diversos sujeitos e suas necessidades, o que nos parece completamente compreensvel para o perodo. Esses sujeitos, com seus objetos e suas prticas, no podem ser vistos a partir de um modelo ideal. O modelo atual de editor

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apenas mais um na longa srie de existncia dessa funo, estando, sobretudo hoje, mais do que nunca, submetida a mudanas e a transformaes radicais mobilizadas pelo surgimento do suporte virtual. Roger Chartier (1999a, p.53), analisando o caso francs, armou:
Se olharmos para trs e observarmos as guras de editores dos sculos XVI e XVIII, de Plantin a Panckoucke, claro que no existe ento uma autonomia similar da atividade editorial. Primeiro se livreiro, primeiro se impressor e, porque se livreiro ou grco, se assume uma funo editorial. Deve-se falar ento, para ser preciso, de livreiro-editor ou de grco-editor. O livreiro-editor dos sculos XVI, XVII e XVIII dene-se inicialmente pelo seu comrcio.

Essas ruas marcaram de tal modo a vida literria na capital federal, que Coelho Neto (1921, p.85), em seu romance A conquista, cujo enredo se passa por volta de 1888, um pouco antes da Abolio da escravatura, faz um registro a partir da ideia, desenvolvida tambm no mesmo romance, de que: As ruas do Rio de Janeiro, como as de Paris, segundo Balzac, tm qualidades e vcios humanos: ha ruas estrinas e ha ruas pacatas, ruas activas e ruas negligentes, ruas devassas e ruas honestas, umas cujos nomes andam constantemente em notas policiaes, outras que so citadas nas descripes elegantes. O mesmo fez Joo do Rio (1997) na crnica A Rua, de seu volume A alma encantadora das ruas. Mas essa cidade tipogrca uma forma de expresso do que se convencionou chamar de a Repblica das Letras. Seus endereos, suas ruas, becos e vielas so frequentados por sujeitos que, de algum modo, guardam algo em comum entre si: a literatura. Assim como toda Repblica, essa necessitava de uma capital e, no caso brasileiro, a capital era tambm a capital do pas: o Rio de Janeiro. Rio de Janeiro, capital da Repblica das Letras no Brasil
Amanh se der o carneiro O carneiro Vou mimbora pro Rio de Janeiro Amanh se der o carneiro Vou mimbora pro Rio de Janeiro As coisas vem de l Eu mesmo vou buscar E vou voltar em video tapes E revistas supercoloridas

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Pra menina meio distrada Repetir a minha voz Que Deus salve todos ns E Deus guarde todos vs (Ednardo e Augusto Pontes, Carneiro)

O trecho da letra da msica Carneiro, de Ednardo e Augusto Pontes, que serve de epgrafe para esta seo um exemplo da permanncia do signicado do Rio de Janeiro para aqueles que, oriundos de outras regies do Brasil, mais especicamente do Nordeste, j existente como regio distinta do Norte, pretendiam dedicar-se carreira artstica na dcada de 1970. No somente a letra que conrma esse fato, a melodia tambm, marcada pelos ritmos de origem nordestina como o baio e o forr, mistura-se aos traos rtmicos da gerao que naqueles anos cou conhecida no cenrio musical brasileiro como Pessoal do Cear. Na msica, vemos que o Rio de Janeiro era o lugar aonde se ia, anal, As coisas vem de l e de onde se voltava, mas em videotapes e revistas supercoloridas. No sculo XIX, estabelecendo aqui uma possibilidade de comparao, o Rio de Janeiro era o lugar para onde se ia e de onde se vinha em livros, jornais e revistas. Mudaram os suportes, as condies tcnicas e materiais, mudou o pblico, mas o destino era ainda o mesmo: o Rio de Janeiro. Foi para viver na ento capital do pas que Adolfo Caminha, nos idos anos da dcada de 1890, deixou a capital cearense e a sua Aracati natal. Lcia Miguel Pereira (1988, p.123) armou a respeito do Rio de Janeiro como destino dos homens de letras no Brasil dos sculos XIX e XX:
O Rio sempre foi, e , antes um centro receptor do que criador. O que complica a situao que, ainda no tendo a primazia das iniciativas, em regra ele que as consagra e difunde. A fora do ncleo cultural do Rio assenta mais no seu poder de temperar e corrigir as demasias dos outros, do que propriamente no seu poder de criao... Sem passar pelo ltro da sua crtica e da sua aprovao, as mensagens da provncia no tm possibilidade de conquistar o Brasil (183), notou um gacho. O romntico Jos de Alencar, o naturalista Alusio Azevedo e a atual gerao de romancistas do Norte tiveram que vir para c a m de ganharem prestgio. Nas diversas tendncias que aqui se encontram, congregando-se ou combatendo-se, as dos nortistas e sobretudo nordestinos, mais extrovertidos, e portanto mais aptos a

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observar, atuam em geral no sentido realista, ao passo que do Centro e do Sul chegam contribuies mais marcadas pela interiorizao e pelo idealismo. Comparem-se, hoje, as obras dos nordestinos Rachel de Queiroz, Jos Lins do Rego e Jorge Amado, com as dos mineiros Lcio Cardoso, Cornlio Pena e Ciro dos Anjos, e ver-se- que se repetem as posies do momento em que os simbolistas, vindos em regra do Sul, lutavam com os naturalistas oriundos quase sempre do Norte.9

O que essa citao de Lcia Miguel Pereira indica a existncia de uma tenso entre o centro e as periferias, entre a produo e a divulgao, o que tambm indica o funcionamento de um sistema literrio e suas condies materiais de produo. No caso especco do Brasil, durante a primeira dcada da Repblica, o Rio de Janeiro era, segundo Jos Murilo de Carvalho, a maior cidade do pas. Vejamos o que nos diz Carvalho (1987, p.13) sobre a capital do pas naqueles tempos:
O Rio de Janeiro dos primeiros anos da Repblica era a maior cidade do pas, com mais de 500 mil habitantes. Capital poltica e administrativa, estava em condies de ser tambm, pelo menos em tese, o melhor terreno para o desenvolvimento da cidadania. Desde a independncia e, particularmente, desde o incio do Segundo Reinado, quando se deu a consolidao do governo central e da economia cafeeira na provncia adjacente, a cidade passou a ser o centro da vida poltica nacional.

Alm de uma psicologia das ruas, emprestando-lhes uma srie de metforas orgnicas, algumas descries do-nos a ideia de que a cidade era mapeada segundo os seus usos por determinados sujeitos a partir de sua aes cotidianas. No caso dos sujeitos letrados, a capital da Repblica das Letras seria como a capital dentro da capital. As aes desses sujeitos constituem um mapeamento da cidade das letras, formada tambm de signicantes, signicados e signicaes cuja origem no seno outra: a vida e a memria literria da ento capital do Brasil no nal do sculo XIX para onde nossos letrados corriam na esperana de se fazerem publicar. Obviamente que nem todos encontraram seu lugar sombra, o que no deixou, no entanto, de servir literatura como uma espcie de fonte para a histria da literatura que no foi, ou seja, da literatura que no encontrou seu lugar no cnone ou no gosto dos leitores.

9 O nmero 183 dessa citao refere-se a: Viana Moog Uma interpretao da literatura brasileira, Edio da Casa do Estudante do Brasil, Rio, 1943, p. 67.

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A capital da Repblica das Letras, no caso brasileiro, estava longe do perl ideal. No caso especco do romance A conquista, de Coelho Neto, a cidade constituda desse modo no a cidade real, mas a cidade vivida, aquela que guarda em detalhes de sua constituio fsica traos do vivido, que nada mais so do que uma atribuio simblica por parte de grupos especcos, levandonos a recorrer a Angel Rama (1985, p.29):
Uma cidade, previamente sua apario na realidade, devia existir numa representao simblica que obviamente s podia assegurar os signos: as palavras, que traduziam a vontade de edic-la na aplicao de normas e, subsidiariamente, os diagramas grcos, que as desenhavam nos planos, ainda que, com mais freqncia, na imagem mental que desses planos tinham os fundadores, os que podiam sofrer correes derivadas do lugar os de prticas inexpertas. Pensar a cidade competia a esses instrumentos simblicos que estavam adquirindo sua pronta autonomia, que os adequaria ainda melhor s funes que lhes reclamava o poder absoluto.

bem verdade que Angel Rama tratou das cidades latino-americanas de colonizao hispnica, no entanto possvel pensar que, no nal do sculo XIX, no Brasil, havia sim a perspectiva dos intelectuais brasileiros de criar, sobretudo no Rio de Janeiro, uma nova cidade, uma capital nacional das letras, uma Repblica das Letras onde os intelectuais teriam o seu trabalho devidamente reconhecido, sendo exatamente esse reconhecimento a maior luta, to importante quanto garantir o nome para a posteridade e um sustento digno. Se essa cidade no podia ser construda na realidade, ela o foi, ao menos em parte, na co. Ela tambm est presente no desejo dos nossos escritores, o que possvel perceber nas entrelinhas do que j chamamos de discurso do descontentamento. Em A conquista, o descontentamento, a incerteza, a aventura de viver cada dia, as perdas e as pequenas vitrias do-nos uma ideia do que se passava entre nossos intelectuais. Mais uma vez possvel pensar em como vivia Adolfo Caminha naquele perodo. Certamente, as palavras de Coelho Neto (1921), no prefcio de A conquista, intitulado de Aos da caravana, o que nos d a ideia de uma grande aventura intelectual, so tambm aplicadas ao autor de A normalista, que viveu no Rio de Janeiro e onde publicou a maioria do seus livros:
Triste, triste foi a nossa vida posto que de longe em longe, como um raio de sol atravessando nuvens tempestuosas, o riso viesse pallidamente or dos nossos lbios. Mas chegamos, vencemos... Deus o quiz! E, se ainda no tomamos de assalto

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a praa em que vive acastellada a indifferena publica, j cantamos em torno e, ao som dos nossos hymnos, ruem os muros abalados, e avistamos, no longe, pelas brechas, a cidade Ideal dos nossos sonhos. (ibidem, grifo nosso)

essa cidade ideal que parece estar escrita no descontentamento como um projeto, que, se no se efetiva no real, como j dissemos, pelo menos em parte se arma na representao e no simblico. Coelho Neto, por exemplo, no seu j citado romance A conquista, alm de nos dar uma ideia do que foi a vida intelectual do Rio de Janeiro, que atraia vrios escritores, sobretudo os chamados nortistas, como ele, traou uma espcie de psicologia das ruas, como a rua do Senhor do Passos, a rua da Conceio, a rua Hadock Lobo, a rua Sete de Setembro e a rua do Ouvidor. Sobre a rua Sete de Setembro, armou:
A rua Sete de Setembro uma deslambida rameira que estropia a lingua do paiz e escandaliza a moral; o seu collo tem placas, os seus lbios mostram a devastao phagendenica, o seu halito envenena. Taes ruas so como essas ores noctilucas que s desbotoam noite e expandem o seu aroma; durante o dia caladas, entorpecidas modorram em acido e derreado abandono, bocejando. (ibidem, p.86)

A respeito da rua do Ouvidor, que classicou de trfega, lemos:


A rua do Ouvidor trfega. Durante o dia toda ella vida e actividade, faceirice e garbo; hilare e grrula; aqui picante, alm ponderosa; sussura um galanteio e logo emitte uma opinio sizuda, discute os gurinos e commenta os actos politicos, analysa o soneto do dia e disseca o ultimo volume philosophico. Sabe tudo reprter, lanceuse, corretora, critica, revolucionaria. Espalha a noticia, impe o gosto, eleva o cambio, consagra o poeta, depe os governos, decide as questes palavra ou a murro, tapona ou a tiro e, noite, fatigada e somnolenta, quando as outras mais se agitam, adormece. Ouve-se apenas o rumor constante dos prelos nas offcinas dos jornaes. a rua que digere a sua formidavel alimentao diria para, no dia seguinte, pela manhan, espalhar pelo paiz inteiro a substancia que compe a nutrio do grande corpo, cada parte para o seu destino. Para o crebro: as idas que so incidentes politicos e litterarios e as descobertas scienticas, essas cam com a casta dos intellectuaes; o sentimento para o corao, que a mulher, essa tem o romance e a esmola, o lance dramatico e a obra de misericordia; o movimento dos portos e das gares para o ventre e para os braos do povo que devora e do commercio que abastece e o residuo que rola, parte para os cemitrios, parte para os presdios mortos e condemnados. Outros que analysem a carta completa da cidade, eu co nesta exposio. (ibidem, p.87-8)

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Angel Rama chamou a ateno para os nomes das ruas, e nos casos aqui apresentados, pareceu-nos irnico que as ruas Sete de Setembro, data da Independncia do Brasil, e a rua do Ouvidor correspondam, na reapresentao literria, parte da cidade das letras, que dependente e esquecida, Diz-nos Rama (1985, p.51): os nomes das ruas j no pertencem a simples deslocamentos metonmicos, mas manifestam uma vontade, geralmente honorca, de recordar acontecimentos ou pessoas eminentes. Na rua Sete de setembro, a
literatura nacional era dependente; na do Ouvidor, ela no era escutada. Esse tipo de armao era recorrente no tipo de discurso que aqui chamamos de discursos descontente. Adolfo Caminha, por exemplo, chamou a rua do Ouvidor de beco do Ouvidor onde, segundo ele, os nossos escritores dissipavam as suas foras na vida mundana. Mesmo assim, no faltou a Adolfo Caminha a compreenso corrente e recorrente de que, naqueles idos anos do nal do sculo XIX no Brasil, o Rio de Janeiro era o norte da bssola dos homens de letras, o destino, o m. Em seu artigo crtico, intitulado Norte e Sul, h inmeras referncias a este fato. Vejamos a primeira: Compreende-se a necessidade que tm os escritores de vir ao Rio de Janeiro completar a educao do esprito. Este fato comum a nortistas e sulistas, que trazem do solo natal o que se no adquire em parte alguma: o temperamento, a vocao, as tendncias naturais. Aqui apenas recebem a educao mental denitiva, como uma pedra rara que fosse lapidada numa grande ocina. (Caminha, 1999a, p.179)

Por essa citao, vemos que o Rio de Janeiro era o lugar aonde o homem de letras-pedra-bruta ia se tornar homem de letras-pedra-lapidada. As condies intelectuais, que no pensamento de Caminha advinham do meio trazem do solo natal o que no se adquire em parte alguma seriam polidas e melhoradas pelas condies materiais e tambm intelectuais existentes em um meio supostamente mais desenvolvido. Nesse sentido, a imagem da capital da Repblica das Letras se confunde com a de uma grande ocina e o homem de letras com a de uma gema preciosa. Essa viso conrmada por um trecho que citamos a seguir:
Os lhos do Rio de Janeiro tm uma vantagem sobre o provinciano: que nascem no meio da civilizao e logo em idade precoce, vo adquirindo conhecimentos e maneiras prprias das grandes capitais e vo-se familiarizando, portanto, mais depressa que aqueles, com os processos artsticos dominantes e com as idias gerais da poca. (ibidem, p.112)

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Mais uma vez, Adolfo Caminha recorreu sua crena na civilizao para justicar a necessidade do homem de letras do seu tempo de ir ao Rio de Janeiro. No entanto, como em todo ir e vir, algo deveria, segundo Adolfo Caminha, permanecer intacto e esse algo era o talento do homem de letras provinciano:
O lho da provncia, por mais talentoso que seja, h de forosamente completar a sua educao artstica num crculo maior, onde as suas faculdades possam triunfar em comunicao com as boas obras estrangeiras; o talento, porm, esse conserva-se original e vigoroso, sem perder nenhum dos caracteres que o distinguem da inteligncia meridional. (ibidem, grifo nosso)

Vemos que ir ao Rio de Janeiro era foroso, ou seja, estava entre as obrigaes do homem de letras. O meio acanhado da provncia o fazia deix-la para viver na capital da repblica e fazer do Rio de Janeiro a capital da Repblica das Letras. E em sua justicativa, Caminha ia alm:
A educao intelectual to necessria quanto a higiene do corpo. Todos os grande escritores e poetas foram homem de cultura superior e de orientao literria. O Rio de Janeiro o nosso petit Paris, o centro da vida nacional, por assim dizer a retorta em que se operam as dinamizaes artsticas; do norte e do sul correm todos para o meio comum em que se estabelece a verdadeira luta pela existncia e pela glria. (ibidem)

Por essas citaes, vemos o Rio de Janeiro como uma ocina, depois como uma escola de educao artstica e por ltimo como uma retorta, ou seja, um instrumento usado em operaes qumicas, que, no caso dos procedimentos intelectuais, serviriam para as dinamizaes artsticas, o que faria dos resultados alcanados uma espcie de experimento cujos componentes viriam das atividades do homem de letras da provncia na ento capital da Repblica das Letras. Essas experincias acabaram por compor a sua formao. Essas so imagens criadas por Adolfo Caminha para esse lugar de excelncia. Vemos que o espao se une ao tempo e em ambos no h desperdcio de foras e ateno. Adolfo Caminha demonstrou compreender o papel do escritor em tempos de produo em uma escala nascente de industrializao dos bens de produo e tambm da cultura, ainda que eu seu comeo.

Um breve balano De fato, caber ao leitor julgar se, como creio (por t-lo eu prprio experimentado), a anlise cientca das condies sociais da produo e da recepo da obra de arte, longe de a reduzir ou de a destruir, intensica a experincia literria: como se ver a propsito de Flaubert, ela parece anular, de incio, a singularidade do criador em proveito das relaes que tornam inteligvel, apenas para melhor redescobri-la ao termo do trabalho de reconstruo do espao no qual o autor encontra-se englobado e includo como um ponto. Conhecer como tal esse ponto do espao literrio, que tambm um ponto a partir do qual se forma um ponto de vista singular sobre esse espao, estar em condio de compreender e de sentir, pela identicao mental com uma posio construda, a singularidade dessa posio e daquele que a ocupa, e o esforo extraordinrio que, pelo menos no caso particular de Flaubert, foi necessrio para o fazer existir. (Bourdieu, 1996, p.14-15) Nessa perspectiva, os estudos literrios podem ampliar seu signicado e contribuio, enquanto reexo sobre a historicidade das obras artsticas individuais e suas condies de produo e consumo. E para isso, cabe entender cada texto na materialidade de sua forma, qual seja, a de um texto convertido em livro que se oferece tanto para consumo, quanto para leitura. Eis nosso ponto de chegada, que igualmente ponto de partida para uma Teoria da Literatura que no se queira nem idealista, por sacralizar o texto, nem caolha, por ter diculdade de enxergar os meandros da vida literria, que se estendem para alm das relaes lineares entre autor e obra. (Lajolo & Zilberman, 2001)

Essas citaes servem-nos como norteadoras do que procuramos desenvolver nesta parte do trabalho: compulsar elementos materiais que dessem a ideia de como a obra de Adolfo Caminha foi publicada. No nos prendemos s estatsticas ou aos dados sobre a quantidade de editores, o nmero de peridicos existentes etc., mas destacamos aqueles elementos que, ligados obra de Caminha, nos possibilitaram conhecer a capacidade de publicao dos nossos autores, capacidade essa variante e mediada por foras diversas formadoras do nome e da gura do autor, sendo essas tambm variveis, sobretudo no caso daqueles menos consagrados. Entraram em cena, portanto, elementos como o tempo, o mtodo de trabalho, as qualidade de impresso, a constituio de um espao propcio circulao e ao consumo de livros, bem como propcio formao dos nossos homens de letras segundo os critrios da poca. Acreditamos que elementos fundamentais foram aqui trabalhados. O leitor tambm poder fazer as suas prprias buscas e, assim, acrescentar ao contedo

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at ento trabalhado outras variantes materiais. No entanto, no caso das obras literrias, as condies materiais no so as nicas com as quais esses homens votados s letras deveriam lidar. Havia tambm condies intelectuais que eles deveriam manipular. Essas condies esto expressas nas ideias e nos conceitos correntes poca, nas posies defendidas no somente na literatura ou sobre a literatura, mas na sua relao, ou seja, na relao da literatura com outros saberes, notadamente os saberes cientcos, com os quais os homens de letras daquele perodo do sculo XIX procuraram lidar. Adolfo Caminha, assim como outros naturalistas, no deixou de louvar a relao entre cincia e arte. Finalizada essa etapa, passamos s condies intelectuais de produo da literatura brasileira de parte do sculo XIX.

As condies intelectuais
Se sintieron libres frente a todos los poderes; cortejaron todos los poderes. Se entusiasmaron con las grandes revoluciones y, tambin, fueros sus primeras vctimas. Son los intelectuales: uma categoria cuya existencia misma hoy es un problema. (Beatriz Sarlo, Escenas de la vida posmoderna: Intelectuales, arte y video cultura em la Argentina) El intelectual es un personaje bidimensional: slo existe y subsiste como tal si, por uma parte, existe y subsiste un mundo intlectual autnomo (es decir, independiente de los poderes religiosos, poltico, econmicos), cujas leyes especcas respeta, y si, por otra parte la autoridad especca que se elabora em este universo a favor de la autonima est compromtida em las luchas polticas. (Bourdieu, Intelectuales, poltica y poder) Se o problema antigo, o nome relativamente recente... (Norberto Bobbio, Os intelectuais e o po-

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der: dvidas e opes dos homens de cultura na sociedade contempornea) Sim, no tenho classe social, marginalizado que sou. A classe alta me tem como um monstro esquisito, a mdia com desconana de que eu possa desequilibr-la, a classe baixa nunca vem a mim. (Clarice Lispector, A hora da estrela)

O modernismo de 1870 ou aprendendo sumariamente com os sumrios

Quando Adolfo Caminha publicou os seus primeiros textos crticos no Rio de Janeiro, que datam, como j vimos, de 1885, fazia quinze anos que se iniciara, no Brasil, uma movimentao de ideias e uma renovao de pensamento, que Jos Verssimo, em sua Histria da literatura brasileira, publicada postumamente em 1916, chamou de modernismo. A propsito de como se implantou esse modernismo no Brasil, armou Verssimo (1954, p.282):
O movimento de idias que antes de acabada a primeira metade do sculo XIX se comeara operar na Europa com o positivismo comtista, o transformismo darwinista, o evolucionismo spenceriano, o intelectualismo de Taine e Renan e quejandas correntes de pensamento, que, inuindo na literatura, deviam pr termo ao domnio exclusivo do Romantismo, s se entrou a sentir no Brasil, pelo menos, vinte anos depois de vericada a sua inuncia ali.

Mesmo tendo iniciado suas armas nas letras, como ento se costumava dizer, o que nos faz entender que se lanar nessa carreira no era uma tarefa fcil, muitos anos aps o modernismo do sculo XIX, Adolfo Caminha foi um dos seus herdeiros. As obras publicadas posteriormente Histria da literatura brasileira, de Jos Verssimo, referiram-se a esse momento no mais como modernismo, mas sim como realismo e naturalismo ou com outras denominaes mais claras e prximas das que hoje utilizamos. Nelson Werneck Sodr em sua Histria da Literatura brasileira: seus fundamentos econmicos, publicada em 1938, chamou de Reao anti-romntica a crtica e O episdio naturalista.

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Lcia Miguel Pereira, em sua Histria da literatura brasileira: prosa de co: de 1870 a 1920, utilizou o termo Pesquisas Psicolgicas para tratar de Machado de Assis e Raul Pompia, e naturalismo no qual localizou Aluizio Azevedo, Ingls de Souza e Adolfo Caminha. Alfredo Bosi em sua Histria concisa da literatura brasileira, cuja primeira edio data de 1970, utilizou o termo realismo incluindo nele o naturalismo e dele saltando para tratar do simbolismo. Luciana Stegagno Picchio, cuja La letteratura brasiliana, escrita originalmente em italiano e publicada em 1972, teve sua primeira edio em portugus publicada em 1997 com o ttulo de Histria da literatura brasileira, utilizou o termo realismo associado ao termo sociabilidade para nomear o captulo de sua Histria da literatura brasileira como: O Sculo XIX: Sociabilidade e Realismo. Jos Aderaldo Castello em A Literatura brasileira: origens e unidade (1500-1960), cuja primeira edio de 1999, utilizou a juno das duas escolas ou estticas, resultando em realismo-naturalismo. As ideias expostas por aquele movimento de renovao que se deu nos idos anos do sculo XIX, as encontramos tambm nas pginas do conjunto da obra caminhiana. Como j dissemos, Adolfo Caminha um exemplo de herdeiro da primeira gerao de homens de letras que veio logo aps aquela gerao chamada de Gerao de 1870. Vale destacar que esse termo foi igualmente usado em Portugal para congregar aqueles autores que se opuseram ao romantismo em terras lusitanas, entre eles destacava-se Ea de Queiroz, cuja obra esteve muito presente no Brasil do perodo em causa. J Afrnio Coutinho (1975, p.181), citando Carlton Hayes, chamou esta gerao de gerao materialista ao armar:
De modo geral, 1870 marca no mundo uma revoluo nas idias e na vida, que levou os homens para o intersse e a devoo pelas coisas materiais. Uma gerao apossou-se da direo do mundo, possuda daquela f especial nas coisas materiais. a gerao do materialismo, como a denominou, em um livro esplndido, o historiador americano Carlton Hayes. A revoluo ocorreu primeiro no esprito e no pensamento dos homens e da passou sua vida, ao seu mundo e aos seus valres. Intelectualmente, a elite apaixonou-se do darwinismo e da idias da evoluo, herana do romantismo e, de losoa, o darwinismo tornou-se quase uma religio; o liberalismo cresceu e deu frutos, nos planos poltico e econmico; o mundo e o pensamento mecanizaram-se, a religio tradicional recebeu um feroz assalto do livre-pensamento.

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Lcia Miguel Pereira, em sua obra j citada, chamou a ateno para o fato de que essa reforma do pensamento e da esttica literria chegou atrasada no Brasil em relao Europa, o que pode justicar o fato de as tais ideias serem encontradas na gerao de homens de letras da qual fez parte Adolfo Caminha. Esse mesmo atraso j o diagnosticara Jos Verssimo, como o vimos em citao. Vejamos o que armou Lcia Miguel Pereira (1988, p.119):
O atraso com que foi aqui adotado o realismo um sintoma do alheamento dos escritores de ento no s ao mundo, mas s condies do pas. E tambm da maior correspondncia entre o nosso feitio e atitude idealista. Ao embate das novas idias e condies de vida suscitadas pelo progresso cientco e industrial do sculo XIX, desde muito caducara em Frana, nosso gurino literrio, o romantismo que aqui teimava em viver. O Guarani do mesmo ano da publicao de Mme. Bovary, anteriormente divulgado por uma revista de grande prestgio. Zola j comeara a srie dos Rougon-Macquart quando Taunay escreveu a Inocncia. O darwinismo, o evolucionismo, o positivismo, o socialismo que formavam a estrutura do pensamento contemporneo, modicando os conceitos loscos, literrios e sociais, levaram mais de vinte anos para atravessar o Atlntico. No Rio de Janeiro, s de 1874 em diante que, pela primeira vez, os nomes de Darwin e Comte foram pronunciados em pblico, em conferncias ou escritos arma Slvio Romero. E j vimos como s na dcada de 80 se modica de modo sensvel o nosso panorama literrio.

Por essa citao, vemos que Adolfo Caminha comeou a escrever e ter seus textos publicados exatamente no momento em que as ditas ideias renovadoras encontravam no Brasil o seu pice: a dcada de 1880. Ainda a esse respeito armou Lcia Miguel Pereira:
Entretanto lembremo-lo mais uma vez, desde 1870, a inquietao poltica, que sucedera relativa estabilidade dos primeiros trinta anos do reinado de D. Pedro II, era um reexo do esprito racionalista da poca. Mas enquanto os homens de ao pblica se agitavam, redigiam o manifesto republicano, iniciavam a campanha abolicionista, os romancistas, em sua maioria, continuavam a escrever como se nada mudara a despeito das incertas tendncias apontadas nos captulos anteriores. Os livros de certa escola francesa, vericava com alegria Machado de Assis, to infenso ao realismo quanto, mais tarde, el realidade, ainda que muito lidos entre ns, no contaminaram a literatura brasileira, nem sinto nela tendncias para adotar as suas doutrinas, o que j notvel mrito. As obras de que falo foram aqui bem-vindas e festejadas, mas no se aliaram famlia nem tomaram o governo da casa. Os nomes

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que principalmente seduzem a nossa mocidade so os do perodo romntico; os escritores que se vo buscar para fazer comparao com os nossos porque h aqui muito amor a essas comparaes so ainda aqueles com que o nosso esprito se educou, os Victor Hugos, os Gautiers, os Mussets, os Gozlans, os Nervals. No via no romance qualquer preocupao poltica ou social: Esta casta de obras conservase aqui no puro domnio da imaginao, desinteressada dos problemas do dia e do sculo, alheia s crises sociais e loscas. Seus principais elementos so, como disse, a pintura dos costumes, a luta das paixes, os quadros da natureza, alguma vez os estudos dos sentimentos e dos caracteres. Errada no vaticnio, era entretanto justa e el, no tocante ao presente 1873 a exposio de Machado. Note-se a sua armativa de que eram lidos e festejados os livros a cujas tendncias se mantinham refratrios os romancistas; o caso talvez nico, o de uma revoluo literria aceita antes pelo pblico do que pelos escritores. (ibidem, p.120)

Outro aspecto que foi merecedor de espanto e do seu registro na nossa historiograa literria o fato dessa renovao no vir do Sul do Brasil, mas do Norte. Como disse a j citada Luciana Stegagno Picchio, como veremos mais frente: A revoluo vem do Norte. O que nos faz lembrar as palavras de Tobias Barreto, ele mesmo um dos nortistas que propagandearam as novas idias: So os do norte que vm!.... Joo Alexandre Barbosa (1974, p.27-8) tambm reforou essa compreenso de que do Norte do pas vinham as novas correntes de pensamento que modicariam a compreenso do Brasil, dos fenmenos sociais e da prpria literatura, como possvel constatar na citao a seguir:
No menos certo, todavia, o fato de que, aqui e ali, em alguns movimentos provincianos, se ia assistindo ao aparecimento de um esforo renovador que nos pusesse em dia com a evoluo do pensamento europeu e que, ao mesmo tempo, adequasse o novo modo de ver o pas as formas de criao e reexo literrias tambm novas. So exemplos a Escola de Recife, de Tobias Barreto e Slvio Romero, a Academia Francesa do Cear, de Araripe Jnior, Rocha Lima e Capistrano de Abreu, entre outros, ou mesmo a obra precursora de Ingls de Souza, tendo por cenrio o norte do pas.

Se Afrnio Coutinho, citando Hayes, conceituou esta gerao como gerao materialista, como vimos anteriormente, Joo Alexandre Barbosa, em vez de utilizar a conceituao de Gerao de 1870 como forma de aglutinar nomes e suas compreenses mais dspares, preferiu chamar aqueles nomes

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envolvidos no processo de renovao mental de Uma gerao contestante, designao que lhe serviu de ttulo para um captulo do seu livro j aqui referenciado. Considerando a funcionalidade do ttulo do dito captulo para o desenvolvimento da tese que defendera, armou Barbosa:
Em segundo lugar, a expresso que serve para o intitular tem o objetivo de funcionar como denio para o que se tem denominado de gerao de 70, isto , aquela gerao de intelectuais que, nas mais diferentes regies do pas e por intermdio dos mais diversos meios de participao, se constituiu o porta-voz daquilo a que o prprio Verssimo chamaria, mais tarde, de esprito novo ou modernismo de nossa evoluo cultural. (ibidem, p.77)

Ainda que na primeira citao Barbosa tenha de certo modo relativizado as aes do que chamou de alguns movimentos provincianos, ele foi claro ao armar a propsito da atuao da Escola do Recife e da Academia Francesa do Cear:
Por isso mesmo, ao lado da Escola do Recife e da Academia Francesa do Cear, os primeiros ncleos indiscutveis nesse processo de renovao, devem-se situar no apenas a atividade desenvolvida por um Carlos Kosseritz, no Rio Grande do Sul, mas quer os ensaios iniciais de Jos Verssimo, quer o grupo de ccionistas, historiadores e etnogrfos reunidos em torno da Revista Amaznica, todos eles decididos formulao de uma nova linguagem crtica. (ibidem, p.78)

Vemos por essa citao que Joo Alexandre Barbosa estabelece outros eixos possveis para a compreenso daquele movimento fomentador de novas ideias: o Norte, hoje conhecido por Nordeste, o Sul e o norte amaznico ou mais diretamente o Par, onde vivia Jos Verssimo. Ainda assim, essa compreenso destaca a renovao da gerao de 1870 ou da gerao contestante, como a chamou Joo Alexandre Barbosa, ancorada em mares do norte. Mas tambm de Joo Alexandre Barbosa (1983, p.21) que destacamos aqui a compreenso a respeito dos termos moderno e modernismo. A esse respeito, ponderou o crtico:
Uma vez que a noo de perodos literrios no seja utilizada por fora de uma, por assim dizer, paralisia cronolgica, levando s caracterizaes setoriais enganosas e redutoras, possvel dizer que o chamado Modernismo na Literatura Brasileira ainda espera por uma especicao essencial: em que medida possvel caracteriz-lo como moderno, vale dizer, como momento instaurador de uma ruptura com relao ao modelo literrio oitocentista. (ibidem)

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Barbosa desfazendo-se do que chamou de paralisia cronolgica expandiu o conceito de moderno ao apontar como modernos Machado de Assis, Oswald de Andrade, Mrio de Andrade, Graciliano Ramos, Guimares Rosa e Clarice Lispector. Desse ponto de vista, percebemos que possvel aprender, ainda que sumariamente com os sumrios, coloc-lo como parte importante na nossa anlise, uma vez que neles, de modo sinttico, o conhecimento literrio organizado, indicando, por exemplo, os pressupostos que guiaram a escrita de uma ou de outra histria da literatura brasileira. A plasticidade dos termos usados, como moderno e modernismo, um exemplo de que a histria da literatura tambm tem uma histria como h tambm uma histria o modo como a recebemos. No caso especco da histria das mudanas ocorridas a partir da chamada Gerao de 1870 foi com admirao e espanto que nossos historiadores literrios registraram o fato de que as ditas mudanas vinham do Norte.
Admirao e espanto
E o clamor ia engrossando Num retumbar formidando Pelas cidades alm... Que foi? as gentes falavam E eles plidos bradavam: So os do norte que vm! (Manuel Bandeira, Os voluntrios do Norte)

Esse trecho do poema Os voluntrios do Norte, de Manuel Bandeira, escrito para marcar a admirao com que foram recebidos os escritores do chamado romance de 1930 no Nordeste, mais um exemplo do espanto e do seu registro com as inovaes vindas do que se chamava e ainda se chama de Norte. No uxo e reuxo de ideias, na relao entre permanncia e modicao, algo de comum parece ter continuidade, o que no diferente com a vida intelectual. Espera-se sempre que ideias adiantadas venham das regies igualmente adiantadas do pas, adiantadas, claro, em termos econmicos, uma vez que se creia que a atividade econmica prepondere ou colabore sobre e com as demais atividades.

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Essa dupla admirao e espanto pode ser constatada em vrios momentos na histria intelectual, cultural e poltica brasileiras, seja no sculo XX ou em sculos anteriores. Assim, voltemos aos ltimos anos da segunda metade do sculo XIX. Vejamos o que disse Lcia Miguel Pereira (1988, p.120-1), tratando do desinteresse dos escritores sulistas pelas ideias que h muito em voga na Europa:
A estes, [os escritores que j ponticavam nas letras do Brasil] nem os movimentos nitidamente intelectuais e nacionais, como os da chamada Academia Francesa do Cear ou da Escola de Recife, lograram despertar. A ambos animava o esprito moderno, curiosos das idias novas que agitavam a Europa; em Fortaleza e em Recife, o racionalismo deslumbrava cenculos de moos. A Academia Francesa inuenciada, alis, pelo surto do Recife, nasceu da questo religiosa, tendo os seus membros tomado ardorosamente o partido dos maons; o nome de seu jornal, Fraternidade, sintomtico. Silvio Romero, do grupo do Recife, assegura que em 1869-1870 compreendeu a extenuao e morte inevitvel do romantismo e lanou os germes de outra frmula literria para a poesia, para o romance, para a arte em geral. Germes que, no caso do romance, levaram um tempo excessivo a se desenvolver.

Antonio Candido (1988, p.32) em O mtodo crtico de Slvio Romero armou a respeito:
Graas divulgao das novas idias sobre losoa e literatura, formou-se no Brasil, no decnio de Setenta [1870], uma gerao de tendncias eminentemente crticas, animada do desejo de esquadrinhar a cultura nacional e dar-lhe orientao diversa. Um verdadeiro modernismo, como o apelidou Jos Verssimo, cujo foco principal foi a capital de Pernambuco. [...] Parece fora de dvida que a divulgao do positivismo, do evolucionismo e da crtica moderna no Brasil se processou, seno a princpio, pelo menos mais intensamente no Recife. Os primeiros trabalhos em que encontramos sinais da nova crtica so os de Slvio Romero, Celso de Magalhes, Rocha Lima, Capistrano de Abreu e Araripe Jnior, os ltimos trs pertencendo ao grupo que se formou no Cear, mas tendo os seus componentes estudado antes naquela cidade.

Tratando da difuso das novas ideias a partir de Pernambuco e considerando especicamente da participao dos cearenses e da atuao da Academia Francesa do Cear armou Candido:

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Parece certo, portanto, ter-se constitudo em Pernambuco o primeiro ambiente em que circulavam as idias novas; os cearenses, antes de formarem o seu grupo passaram pelo Recife na poca em que comeavam o movimento crtico o que no quer dizer que no tenham se desenvolvido por conta prpria nem que hajam sido discpulos de Tobias e Slvio, como este parecia insinuar. Pudemos ver, no entanto, que a formao de todos eles seguiu caminho idntico. (ibidem)

Tambm Luciana Stegagno Picchio (1997, p.252) armou a preponderncia do Norte na divulgao das novas ideias. No item A revoluo vem do Norte, lemos:
A verdadeira revoluo vem, no entanto, desta vez, do Norte: daquele Cear onde a chamada Academia Francesa do Cear, entre 1872 e 1875, reunira em torno de personalidades como Capistrano de Abreu e Araripe Jnior e sob a gide de Taine, Comte e Spencer as aspiraes losco-intelectuais da juventude de Fortaleza...

Que a revoluo veio do Norte, isto j o sabemos pelas citaes expostas e pelos comentrios que zemos. No entanto, importante destacar aqui, como, em termos prticos, essa revoluo do pensamento se deu, quais contribuies se efetivaram entre o conjunto de ideias propostas. No captulo dedicado ao Adolfo Caminha-leitor veremos pelo repertrio de leituras a presena dessas ideias. De agora por diante, o presente captulo tem o objetivo de dar ao leitor uma ideia das condies intelectuais de produo da literatura brasileira no nal do sculo XIX, ou seja, de demonstrar quais eram as ferramentas, os conceitos, as categorias, os direcionamentos, as perspectivas de construo do texto ccional no perodo citado. A apresentao dessas ideias se justicam por serem elas o alicerce em que se assentou um pensamento novo na literatura brasileira de ento, destacadamente no caso do naturalismo, que se destacou do realismo pela adeso s ideias cientcas ento vigentes. Furst e Skrine tratando das diferenas entre estas estticas literrias apontaram a tentativa de aplicao literatura as descobertas e mtodos da cincia do sculo XIX, chamando esse fato de anidade com a cincia como o principal critrio de distino entre as duas estticas que tambm comumente encontramos unidas nos sumrios das histrias da literatura. Alm disso, os citados Furst & Skrine (1971, p.19-20) consideraram que Os seus pressupostos biolgicos e loscos separaram-nos dos Realistas, com a sua objectivade imparcial, pois, ao observar a vida, os Naturalistas esperam j encontrar nela um certo padro. tambm sabido que o naturalismo como

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forma de ver o mundo e esttica literria foi fortemente marcado pelas ideias advindas da Revoluo Industrial, entre elas est um novo olhar do homem para si mesmo, olhar esse que procurou diferenciar-se do olhar romntico. Foi nesse caldeiro de transformaes e permanncias, de situaes atravessadas por foras diversas que o conjunto da obra de Adolfo Caminha foi gestado. Infelizmente, no podemos aqui traar um panorama linear e pormenorizado da formao do escritor em causa, que se deu na ento Escola de Marinha na qual fora matriculado em 1882: Por aviso do Ministrio da Marinha de 1882, foi mandado matricular no primeiro ano da Escola de Marinha como praa de aspirante a guarda-marinha, como consta na cpia de assentamentos reproduzida por Gasto Penalva (Azevedo, 1999, p.18-19). Desse seu tempo vivido na ento escola da Ilha das Enxadas, que hoje sedia o Centro de Instruo Almirante Wandenkolk (CIAW), sabemos por Snzio de Azevedo, j esse por sua vez fundamentado em Gasto Penalva, que Adolfo Caminha estudou aritmtica, lgebra, histria e geograa, alcanando nessas matrias o grau 6, como se dizia ento; estudou tambm geometria, desenho linear, portugus, francs, ingls, ginstica e natao, tendo alcanado, respectivamente, os graus 5, 4, 3, 1 e 4. Depois desse perodo, Adolfo Caminha voltara a Fortaleza em 1888 aos 21 anos de idade onde cou at 1892. Em dezembro desse ano retornou denitivamente ao Rio de Janeiro onde faleceu em 1897 j no mais como membro da Marinha brasileira. O perodo que vivera em Fortaleza (1888-1892) pode parecer pouco, no entanto importante lembrar que Adolfo Caminha faleceu muito jovem, com trinta anos incompletos. Alm disso, aquele perodo foi marcado no Brasil pela Abolio dos escravos e Proclamao da repblica; no Cear, tratando especicamente da literatura e do pensamento locais, destacamos a instalao do Clube Literrio, em 1888, que, segundo Snzio de Azevedo, congregava escritores romnticos ao lado de outros que j seguem a nova tendncia, leia-se esta nova tendncia como o realismo; e a instalao da Padaria Espiritual, da qual fez parte Adolfo Caminha com o pseudnimo de Felix Guanabarino. J aqui destacamos um fato importante na vida literria do Cear daquele perodo: o forte carter associativos dos homens de letras cearenses, o hbito da criao de grupos, agremiaes e sociedades. At meados do sculo XX essa foi uma condio material e intelectual de tudo quanto se produziu em termos de letras no estado. Por esse motivo destacaremos a seguir trs agremiaes importantes: a Academia Francesa do Cear, o Clube Literrio e a Padaria Espiritual.

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Achamos por bem tratar do que poderamos chamar de bero das novas ideias no Cear a Academia Francesa do Cear j aqui referida nas citaes anteriores, pois, mesmo que Adolfo Caminha no tenha feito parte dela, uma vez que suas atividades se iniciaram em 1873 e foram concludas em 1875, quando o futuro escritor era ainda criana e vivia sob os cuidados familiares em sua Aracati natal. Mesmo assim, quando retornou a Fortaleza no ano j citado, Caminha encontrou a cidade j de algum modo atravessada pelas ideias que foram difundidas pelos membros dessa agremiao, ideias essas responsveis por um novo pensamento que se distinguia do modo de ver o mundo, a sociedade e o homem distintamente do romantismo.

Une Acadmie Franaise au Cear


Quanta iluso! quanta fora, quanta mocidade! (Capistrano de Abreu in Crtica e literatura).

Foi com essas palavras, que nos servem de epgrafe, que o inicialmente crtico literrio e depois historiador Joo Capistrano de Abreu escreveu a respeito da Academia Francesa do Cear, no prefcio Crtica e literatura, volume no qual foram reunidos artigos de Raimundo Antnio da Rocha Lima, seu companheiro de agremiao. Capistrano de Abreu (1968, p.82) as escreveu em setembro de 1878 e Rocha Lima falecera em 28 de julho daquele mesmo ano. Sobre a perda do amigo, declarou: apagou-se a mais fulgurante estrla do Cear. O prefcio , portanto, um balano daquela poca, um escrito de saudade, a memria de um movimento que se iniciara em 1873 e findou-se em 1875, como j o dissemos: a Academia Francesa do Cear, uma espcie de associao sem sede, uma vez que as suas reunies realizavam-se ora em casa de Toms Pompeu, ora de Rocha Lima (Azevedo, 1976, p.71).10 Esse mesmo o responsvel pelo seu nome:
10 Djacir Menezes, responsvel pela introduo e notas da terceira edio de Crtica e literatura, de Rocha Lima, foi ainda mais preciso ao tratar destas reunies em casa do jovem acadmico e do nome dado agremiao: A casa de D. Maria Bezerra, tia de Rocha Lima, era na rua da Misericrdia, n.o 29, onde viveu e onde se reuniria, em 1875, a Academia Francesa, como a chamavam por gracejo. O certo, porm, escreve Dolor Barreira que, a fora de repetida, ficou a denominao consagrada, e com ela passou a sociedade ao conhecimento dos contemporneos e dos psteros

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A designao de Academia Francesa, dizem, nasceu de um gracejo de Rocha Lima, j talvez nos ltimos tempos da nova agremiao, inspirado ele no fato de todos beberem as novas doutrinas principalmente na Frana, ao passo que a chamada Escola do Recife, de Tobias Barreto e Slvio Romero, era francamente germanla. (ibidem, p.71)

Aquelas palavras de Capistrano de Abreu marcam bem o que signicou a agremiao: eram eles os modernos, como os designou Celeste Cordeiro (1997). Eram esses modernos uma gerao de jovens formados pela contestao, postura que marcou fortemente a dcada de 1870, aquela mesma dcada que renovara mental e espiritualmente parte signicativa dos homens de letras do nal do sculo XIX no Brasil. Gerao de 1870, Gerao materialista, Gerao contestadora, quanto ao uso do termo gerao, esse parece bem empregado, pois, como veremos adiante, os membros da agremiao, quando do funcionamento de suas atividades, no passavam dos trinta anos. Uma gerao cujo conhecimento teve seus fundamentos em ideias francesas ento correntes. A respeito dessas ideias e suas inuncias armou Afrnio Coutinho (1975, p.191):
Deve-se inuncia francesa a penetrao das idias modernas do sculo XIX no Brasil. Foi larga e profunda a inuncia francesa. Os ideais do sculo, os princpios libertinos e sediciosos, a mania francesa, sacudidos pela Revoluo, pelo Iluminismo, pelo movimento crtico da Enciclopdia, traduzidos em doutrinas de libertao losca, de racionalismo, de materialismo, de emancipao poltica e social, no sentido nacionalista, abolicionista e republicano, desde cedo no sculo varriam o pas de norte a sul. Os canais de circulao das idias naquela poca funcionavam ecazmente por tda a parte, entre les a maonaria, instrumento poderoso e tenaz de propagao e agitao de doutrinas. Era ela que concorria para favorecer a circulao clandestina de livros proibidos, sediciosos, que, a despeito da vigilncia dos rgos de censura, tinham curso pelo Brasil inteiro, constituindo ricas e famosas bibliotecas, como a do Pe. Agostinho Gomes, na Bahia, a do Cnego Luiz Vieira da Silva, em Mariana, como mostrou Eduardo Frieiro, em O Diabo na Livraria do Cnego, a respeito do segundo.

Nessa citao de carter geral, exceto no caso da Bahia e da cidade mineira de Mariana, vemos relaes diretas com a Academia Francesa do Cear: a ligao com as ideias modernas, a ligao com a maonaria, que, no caso

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cearense, era a responsvel pelo jornal Fraternidade. Chamou-nos tambm ateno o fato de Afrnio Coutinho informar a origem dos livros que eram lidos pela nova gerao. poca da Academia Francesa, como informou Celeste Cordeiro (1997, p.88) a partir de dados do ano de 1870, j funcionava, em Fortaleza, a Biblioteca Pblica, fundada em 1869. Nela, constavam 5.543 volumes, sendo eles assim distribudos: 1.152 de literatura, 945 de histria, 520 de cincias e artes, 255 de teologia e 250 de direito. Ainda segundo Celeste Cordeiro, somente em 1849 foi que Fortaleza conheceu uma espcie de livraria, do comerciante portugus Manuel Antonio da Rocha Jnior (ibidem). Segundo Alcantara Nogueira (1978, p.26), nesse estabelecimento os livros cavam em uma sesso destinados venda e ao aluguel. Diante desses fatos, podemos considerar que as ideias francesas, presentes em livros, chegavam ao Cear provincial via maonaria, alm, claro, dos homens de letras do perodo terem as suas bibliotecas particulares. Para Snzio de Azevedo (1976, p.70), a Academia Francesa representou a primeira reao ao Romantismo no Cear. Talvez, Azevedo esteja falando da reao s ideias romnticas e no do romantismo como esttica literria, pois logo em seguida ele armou: verdade que no chegou nem de leve a modicar a literatura que aqui [Cear] se fazia ento, no campo da poesia ou da incipiente prosa de co, mas isso no lhe tira a imensa importncia de haver sido a difusora das idias loscas francesas pela primeira vez em nosso Estado (ibidem, grifos e acrscimos nossos). As ditas idias loscas francesas, a que se referiu Azevedo, so aquelas mesmas citas por Afrnio Coutinho. Vemos que a agremiao no durou muito. Apesar de sua curta durao, ela foi importante para assentar no Cear as bases de um pensamento novo, que, assim como j armamos, marcaria o conjunto da obra de Adolfo Caminha, todo ele escrito entre 1885 e 1896. Se a Academia Francesa no se notabilizou por modicar a literatura produzida ento, ela foi a responsvel por levar cena cearense a discusso das ideias de Spencer, Littr, Haeckel, Darwin, Buckle, Ratzel, Comte, Taine, Vacherot, Renan, Quinet, Burnouf, Lamarck, Buffon, Cuvier, Ritter, Kohl, Peschel, Reclus e tantos outros. A partir da sua atuao, as citaes desses nomes foram mais frequentes nos trabalhos dos homens de letras cearenses. A Academia Francesa foi to importante para o Cear que Cruz Filho, citado por Snzio de Azevedo (1976,

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p.15), chegou a dar o ano de 1872, supostamente o ano em que se iniciou a agremiao, segundo Guilherme Studart [Baro de Studart], como o do alvorecer de nossa [cearense] vida cultural.11 Foram da Academia os seguintes nomes, alguns deles j citados aqui, mas que repetimos para termos uma ideia total do grupo: Toms Pompeu de Souza Brasil (1852-1929); Raimundo Antnio da Rocha Lima (1855-1878); Joo Capistrano de Abreu (1853-1927); Tristo de Alencar Araripe Jnior (1848-1911); Joo Lopes Ferreira Filho (1854-1928); Xilderico Araripe de Faria (1851-1876). Vemos por essas datas aqui apresentadas que o termo Gerao de 1870, referindo-se ao ano do aparecimento das ideias novas, tambm designativo de uma homogeneizao das idades dos membros da Academia. Portanto, como armamos anteriormente, o uso do critrio de gerao coerente, pois, no ano de 1873, todos no passavam dos trinta anos, chegando o mais novo, Rocha Lima, aos dezoito, e Araripe Jnior, o mais velho deles, aos 25 anos. Como armamos, a Academia Francesa do Cear no teve um rgo prprio. Seus membros valeram-se do jornal Fraternidade, da loja manica homnima. Vale destacar que alguns dos principais redatores desse jornal eram membros da Academia, com exceo do ltimo a ser citado Toms Pompeu Filho, Araripe Jnior, Joo Lopes Ferreira Filho e Joo Brgido dos Santos , segundo o Baro de Studart (1908). A relao com o jornal Fraternidade rendeulhes uma violenta polmica com o jornal Tribuna Catlica (Azevedo, 1976, p.75). Eram esses os tempos da chamada questo religiosa, o que marcava o anticlericalismo e o laicismo da Academia. Essas caractersticas zeram Djacir Menezes (1968, p.24) chamar a Academia como a brigada pioneira das pelejas que combateram a superstio, a intolerncia, o sectarismo. Esse carter laico e anticlerical marcou fortemente a atuao da Academia Francesa do Cear e a fez porta-voz das ideias modernas, que combatiam no somente o romantismo, mas que pregavam a crena na cincia como mtodo
11 A respeito do incio das atividades da Academia Francesa do Cear afirmou Azevedo (1976, p.71): Para o Baro de Studart, comearam as atividades do grmio no ano de 1872; entretanto, como nada prova haverem se iniciado nesse ano as reunies, preferimos marcar seguindo assim o historiador Jos Aurlio Saraiva Cmara como data inaugural do movimento o ano de 1873, em que comeou a circular o jornal Fraternidade, da Au.: Loj.: Frat.: Cearense, e que serviria de arena de combate dos jovens pensadores. Tambm desse ano a estrada de Araripe Jnior para o grupo. Afrnio Coutinho (1975, p.192) tambm deu como data inicial dos trabalhos da Academia o ano de 1872: Expresses dessa ebulio foram a Academia Francesa do Cear e a Escola do Recife. A primeira viveu de 1872 a 1875....

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de explicao do mundo, do homem e dos fenmenos sociais, voltando-se no mais para o passado como o zeram os romnticos, mas para o presente, tornando-o objeto de sua observao e anlise mais acuradas. Se o presente no era aquele que desejavam, ento, ele devia ser tambm modicado ainda que fosse com refregas ou aes destinadas melhoria da educao, que acreditavam ser a norteadora de novos pensamentos. A esse respeito, armou o j citado Afrnio Coutinho (1975, p.182):
Acreditou [a gerao de 1870] no impulso humanitrio, conciliando a educao da massa e o socialismo com o culto do poder poltico e da glria militar nacional. As massas emergiram ao plano histrico, de posse dos progressos materiais e polticos. A cincia, o esprito de observao e de rigor, forneciam os padres do pensamento e do estilo de vida, desde que se julgava que todos os fenmenos eram explicveis em trmos de matria e energia, e eram governados por leis matemticas e mecnicas.

Foi a crena nesse tipo de pensamento que deve ter dado origem Escola Popular, destinada educao de operrios e alunos pobres. Clvis Bevilacqua (1927) armou a esse respeito:
Pelos anos de 1874 e 1875 houve, no Cear, um movimento espiritual digno de apreo, que no foi meramente literrio, como depois o da Padaria Espiritual, porm igualmente losco e religioso [...] As conferncias realizadas na Escola Popular tiveram essa feio, como se v da srie ultimamente reeditada na Revista da Academia Brasileira de Letras, em que o insigne Capistrano de Abreu assinala caractersticas da literatura brasileira contempornea. Foram realizadas essas conferncias em 1875 e nelas vemos Augusto Comte, Buckle, Taine, Spencer.

Capistrano de Abreu (1968, p.77) no deixou de recordar aqueles idos anos da Escola Popular e a seu respeito armou:
Grande foi a inuncia da Escola Popular no s sbre as classes a que se destinava, como sbre a sociedade cearense em geral, por intermdio de conferncias ali feitas, em que o ideal moderno era apregoado por essas pessoas altamente convencidas de sua excelncia. Maior ainda foi a inuncia da Escola sbre os espritos audazes e juvenis, que congregou, reuniu e fecundou uns pelos outros.

Celeste Cordeiro (1997, p.88), a respeito da Escola Popular, armou:

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A Escola Popular efetivamente um smbolo do vigor da vida intelectual do Cear na segunda metade do sculo passado [XIX]. Trata-se de uma iniciativa el preocupao de Comte com a formao intelectual do proletariado: destinada aos pobres e operrios, funcionava das seis e meia s dez da noite, com memorveis palestras de Toms Pompeu (a respeito de Soberania Popular), de Araripe Jnior (sobre o Papado) e de Amaro Cavalcante (Religio).

Nos anexos da terceira edio de Crtica e literatura, de Rocha Lima (1968, p.354-6), vemos um Relatrio sbre a Escola Popular, cuja fonte foi o jornal Fraternidade, nmero 51, de 11 de dezembro de 1874. So estes os termos:
Inaugurada no dia 31 de maio dste ano [1874], a Escola Popular deu como aos seus trabalhos em 2 de junho, com a abertura das aulas de lngua nacional, aritmtica, geograa, histria, francs e primeiras letras, que foram distribudas pelas diversas cadeiras do modo seguinte: Cadeiras ...............................................Professsores lngua nacional .....................................Rocha Lima francs ..................................................Joo Lopes aritmtica .............................................Benjamin geograa e histria ................................Joo Lopes A aula de primeiras letras foi dividida nas seguintes classes: 1a classe de leitura e gramtica .............. Benjamin 2a classe de leitura e gramtica .............. Joo L. Ferreira 3a classe de leitura e gramtica .............. Israel B. Moura 4a classe de leitura e gramtica .............. J. Lino 5a classe de leitura e gramtica .............. J. Hermano O mtodo adotado foi o simultneo-livre, de que os professores mais tm colhido resultados to satisfatrios. Alm dste curso, que constitui o trabalho ordinrio da Escola, foi instalado o curso de conferncias pblicas. Durante o ano letivo a escola realizou 8 conferncias de que se encarregaram os cidados: Oradores .............................................Teses Dr. Quintiliano....................................A Escola Dr. Xilderico .......................................Liberdade Religiosa Dr. Amaro Cavalcanti..........................Religio Dr. Araripe Jnior ...............................O Papado Dr. Thberge .......................................Geognose da Terra [sic] Jos Casteles Filho .............................Educao na Famlia Dr. Borges da Silva ..............................A Eletricidade Dr. Pompeu Filho ................................Soberana Popular

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A sses cidados benemritos da cincia envio neste momento uma saudao fraternal e um protesto de gratido em nome de meus colegas e dos alunos da Escola Popular. A explicao e constituio do Imprio, revistas de jornais e ensino moral constituiro uma srie de prelees s quintas-feiras. A matrcula subiu de 156 alunos e a freqncia que em maio chegou apenas a 67, montava em novembro 118 alunos. Eis, meus senhores, etc...12

Vemos por esse relatrio de atividades que a Escola Popular naquele ano de 1874 preocupou-se em propagar as ideias que eram defendidas por seus membros, tanto as ideias que diziam respeito cincia como aquelas a propsito da educao, como o caso, por exemplo, da conferncia Educao na famlia . No faltaram tambm conferncias em que os acadmicos se dedicaram a tratar da religio, como o caso de Liberdade Religiosa , Religio e O Papado , essa, como j vimos, pronunciada por Araripe Jnior e da qual destacamos o seguinte trecho:
Faa-se consistir a Religio na simples evangelizao, e por uma vez desaparecer a necessidade de um supremo arbtrio ou tribunal que fabrique dogmas. Desde que o corao constituir-se o nico intrprete do Evangelho, para quem foi escrito, longe da viciada inteligncia do telogo, as contradies desaparecero e as heresias se exilaro da terra. Ainda uma vez o digo: No creio que Jesus fundasse sua Igreja sbre outra pedra que no fsse o nosso corao. E se, por uma dessas anomalias que no tm nome, voltarem as fogueiras, como veio o Syllabus13 e a infalibilidade, as guerrearei de morte.
12 Abaixo do relatrio, mas sem j constar com aspas lemos: Quem leu e assinou o relatrio, na qualidade se secretrio, foi um dos mais operosos e constantes amigos de Rocha Lima Joo Lopes Ferreira Filho (Lima, 1968, p.356). 13 Trata-se de um anexo da encclica Quanta Cura Condenao e proscrio dos graves erros do tempo presente, do papa Pio IX, publicado em 1864 e traduzido para o portugus por Antnio Secioso Moreira de S em 1872, um ano anterior instalao da Academia Francesa do Cear. Os ditos erros graves do tempo presente eram: pantesmo, naturalismo e racionalismo absoluto; racionalismo moderado; indiferentismo, latitudinarismo; socialismo, comunismo, sociedades secretas, sociedades bblicas, sociedades clrico-liberais; erros sobre a Igreja e os seus direitos; erros de sociedade civil, tanto considerada em si, como nas suas relaes com a Igreja; erros acerca do matrimnio cristo; erros acerca do principado civil do pontce romano. Fonte: papa Pio IX. Syllabus Montfort Associao Cultural. Disponvel em <http://www.montfort.org.br/ index.php?secao=documentos&subsecao=enciclicas&artigo=silabo&lang=bra> Acesso em: 20 abr. 2008.

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Quero a ncora da Religio como repouso, mas nunca como hedionda estagnao. E se me privarem dste conslo, ou o reduzirem de novo ao instrumento de infernal astcia, declaro mil vzes preferirei perder-me, como Colombo, nos mares tormentosos e desconhecidos que os telogos anatematizavam. Ao menos descobrirei outros mundos! (Araripe, 1958, p.90)

Vemos, por esse trecho da conferncia pronunciada em 12 de julho de 1874 em Fortaleza e publicada no jornal Fraternidade nos dias 21 e 31 de julho e 11 de agosto do mesmo ano, o carter anticlerical e antidogmtico da fala de Araripe Jnior, que era tambm compartilhado pelos outros membros da Academia Francesa do Cear como podemos atestar tendo como fonte os embates entre os acadmicos e os antigos, para usar aqui a nomenclatura de Celeste Cordeiro (1997, p.94), que a esse respeito armou:
Sua fundao [refere-se ao jornal Fraternidade], em 1873, coincide com o auge da Questo Religiosa no Brasil e com a luta intransigente entre a maonaria e o clero que incitava a imprensa. No era rgo da Academia Francesa, mas constitua a arena das lutas intelectuais dos acadmicos, vrios dos quais chegaram a se tornar maons apenas pela condio de combater melhor, a qual o Fraternidade oferecia. Essa luta contra o pensamento catlico no se restringiu ao plano doutrinrio geral, mas traduziu-se localmente no ataque religioso que abrigava o clero e o laicato religioso no Cear: a Tribuna Catlica. Quando da fundao da Escola Popular, houve um embate com grande repercusso no meio provinciano. De um lado a Tribuna Catlica armava tratar-se de uma Escola dImpiedade: Alguns moos incrdulos instalaram uma Escola Popular nesta cidade, com o m de inocular no povo rude a impiedade, no que so auxiliados pelos maons da Loja Fraternidade Cearense.

As tenses entre os dois polos deram-se em torno de questes como: a laicizao ou secularizao das aes do Estado, a instruo, que para os antigos devia ser domstica e religiosa e para os modernos devia ser pblica, laica, gratuita e obrigatria, como em parte foi a Escola Popular. Esse debate sobre a instruo pblica, vamos encontr-lo ainda nas pginas do romance A normalista, como veremos no captulo seguinte a respeito do autor-leitor, sendo por isso importante tratar aqui das condies intelectuais de produo da literatura brasileira no nal do sculo XIX. Ainda como uma das tenses entre os dois grupos destacamos a questo da soberania popular e da diviso dos poderes.

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O embate entre os dois grupos antigos e modernos , na compreenso de Celeste Cordeiro, se intensicou. Essas polmicas entre conservadores e liberais, acadmicos e religiosos, maonaria e igreja acabaram por chegar a seu pice com a conferncia organizada pelo grupo conservador e ministrada em pblico no dia 2 de agosto de 1874 pelo Dr. Manoel Soares da Silva Bezerra,14 conferncia essa que cou conhecida como a Conferncia da Feira Nova, sendo o conferencista ardoroso defensor da Igreja catlica. Todo o ano de 1874 seria marcado por embates entre os dois grupos como podemos constatar nesta fala de Araripe Jnior citado por Djacir Menezes (1968, p.48): questo religiosa ia no auge. Organizaram-se conferncias contra o clero e esse movimento chegou a operar to grande abalo na opinio catlica, que um desembargador no receou dar Fortaleza o nome de Tubigen brasileira. O esprito contestador e a marca anticlerical do grupo, o que nos faz lembrar aqui das designaes gerao contestadora (Joo Alexandre Barbosa), gerao materialista (Afrnio Coutinho), gerao armativa (Djacir Menezes) (ibidem, p.64-5),15 bem como todas as tenses apontadas acima sero as bases para os movimentos, grupos, sociedades, agremiaes literrias que viro aps a Academia Francesa do Cear, como o Clube Literrio e a Padaria Espiritual. Essas mesmas ideias e posturas as encontraremos no conjunto da obra de Adolfo Caminha, como veremos no captulo a respeito do autor-leitor, no qual examinaremos as relaes entre as leituras apresentadas no conjunto da obra e o seu desenvolvimento temtico e de outras ordens.
14 O Dr. Manoel Soares da Silva Bezerra nasceu no ano de 1810, em Riacho do Sangue, formou-se pela Academia de Olinda em 1836, foi deputado provincial por duas legislaturas, de 40-43 e 70-73, Vice-Presidente da Assemblia (60-63), Presidente da Cmara Municipal de Fortaleza (60-63) e governou mesmo alguns dias do ano de 1872. Seu itinerrio registra ainda o exerccio de outros postos menores. Recebera o hbito de Cristo e o de S. Gregrio Magno conferido por Pio IX, cultivou a literatura latina, teve 18 lhos, entre os quais o hitoriador notvel de Algumas Origens do Cear, Antnio Bezerra. Homem combativo, colaborou no Pedro II e na Tribuna Catlica. Era, portanto, o adversrio austero e digno, sempre na brecha contra os jovens que arvoravam bandeiras lembrando leituras de enciclopedistas e revolucionrios franceses. No era aqule velho tolo e ignorante como ridicularizava o jornal adversrio (Menezes, 1968, p.367, p.5-67, p.39-40). 15 Rocha Lima estava entre stes adolescentes, mas seu gnio precoce lhe abrira lugar destacado nas leiras onde, j formado e com a diferena de poucos anos, guravam Toms Pompeu Filho e Xilderico de Faria. Sua liderana, como j vimos, comeara muito cedo, desde 16 anos, quando era um dos diretores da associao Fnix Estudantil [sic]. Quis submeter o passado crtica a m de preparar o caminho para o futuro; e viu esta preparao como trabalho do pensamento de uma gerao armativa (grifo nosso). O nome da associao fundada por Rocha Lima em 1870 era Fnix Estudantal e no Estudantil, como o grafou Djacir Menezes, uma vez que esse adjetivo no existia no sculo XIX.

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Um clube literrio

Como declarou Snzio de Azevedo, a Academia Francesa do Cear foi uma reao ao sentimentalismo romntico. Da a explicao para o fato de que somente alguns de seus membros tivessem se dedicado literatura ccional, preferindo a losoa e as reexes sobre a vida contempornea. Nos textos que os acadmicos produziram no faltaram reexes sobre as questes de seu tempo, sendo esse fato uma das caractersticas do realismo como esttica e movimento literrio, como o armou Afrnio Coutinho (1975, p.187):
O Realismo retrata a vida contempornea. Sua preocupao com homens e mulheres, emoes e temperamentos, sucessos e fracassos da vida do momento. sse senso do contemporneo essencial ao temperamento realista, do mesmo modo que o romntico se volta para o passado ou para o futuro. le encara o presente nas minas, nos cortios, nas cidades, nas fbricas, na poltica, nos negcios, nas relaes conjugais, etc. Qualquer motivo de conito do homem com seu ambiente ou circunstantes assunto para o realista.

Nessa migrao de ideias que viria a fundar as bases para o surgimento do realismo, a Academia Francesa do Cear cumpriu o seu papel. Mas se a Academia foi uma reao ao Romantismo, no que diz respeito propriamente literatura de co, as ideias assentadas e difundidas por seus membros s vingariam na dcada de 1880. Snzio de Azevedo (1976, p.77), a esse propsito, armou: Nem poderia ser de outra maneira, visto o cienticismo que professavam haver dado a origem corrente realista, e sua conseqente exacerbao, o movimento naturalista. nesse ponto que o contedo aqui apresentado se junta s citaes feitas sobre a Gerao de 1870, especialmente quanto armao de Lcia Miguel Pereira de que as ideias defendidas por aquela gerao s viriam orescer de fato na dcada seguinte. A luta pela Abolio dos escravos foi o movimento que entremeou o m das atividades da Academia Francesa do Cear e a criao do Clube Literrio, aglutinando vrios dos homens de letras cearenses, o que no signica, no entanto, que no existissem outras agremiaes ou grupos literrios no perodo.16
16 Dolor Barreira (1986, p.106-14), em sua Histria da Literatura Cearense, citou, por exemplo, a existncia do Gabinete Cearense de Leitura instalado em 1875 no sobrado n. 92 da ento rua Formosa (hoje Baro do Rio Branco), nesta cidade e funcionou at 5 de julho de 1886. Ainda

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Junto com o Clube Literrio, na longa tradio associativa dos homens de letras do Cear, a esttica realista na literatura ccional dava os seus primeiros passos. No entanto, isso no signicava que o romantismo houvesse desaparecido de todo. Mais frente, com a Padaria Espiritual comeava a apontar no panorama literrio cearense os primeiros trabalhos simbolistas, como veremos a seguir. preciso entender que, no Brasil, esse perodo as trs ltimas dcadas do sculo XIX foi marcado por uma conuncia de estticas e movimentos literrios. A esse respeito armou o j citado Afrnio Coutinho (1975, p.180):
O sculo XIX um campo, onde se cruzam e entrecruzam, avanam e recuam, atuam e reagem umas sbre as outras, ora se prolongando ora apondo-se, diversas correntes estticas e literrias. E, embora constitua um bloco homogneo o grupo aqui estudado [Realismo, Naturalismo, Parnasianismo], o perodo tambm atravessado pelo lte romntico-simbolista. Se h, portanto, poca que se recusa a uma periodizao precisa e a mostrar nitidez de fronteiras entre os movimentos, o sculo XIX.

segundo Barreira foram os seus fundadores: o dr. Antnio Rodrigues da Silva [presidente], Farmacutico Joo da Rocha Moreira, Fausto Domingues da Silva, Joaquim lvaro Garcia, Vicente Alves Linhares Filho, Francisco Perdigo de Oliveira e Antnio Domingues dos Santos Filho. Desse Gabinete fizeram parte na maioria [...] estudantes de preparatrios: Rocha Lima, Toms Pompeu, Capistrano de Abreu, Araripe Jnior, Joo Lopes, Xilderico de Faria, Clvis Bevilacqua, Gil Amora e Joo Edmundo, como vemos, vrios dos nomes da Academia Francesa do Cear. Assim como a Academia, instituiu um curso de conferncias pblicas, abrindo aulas para o ensino de lnguas e cincias e mais: por longo tempo, manteve um curso noturno de instruo primria, que foi inaugurado por ocasio da sesso literria com que o Gabinete comemorou, a 10 de Junho de 1880, o tricentenrio de Lus de Cames, e que ficou sob a direo do secretrio do mesmo Gabinte. Em uma nota de rodap, Barreira informou que a conferncia proferida na inaugurao do curso noturno foi de Rocha Lima e intitulava-se A Mulher, que, aparentemente, no a mesma que se encontra na terceira edio de Crtica e literatura, ou a com modificaes sensveis. Mas esse tambm no foi o nico grmio em que se reuniram os homens de letras do Cear. Leonardo Mota (1994, p.27) contabilizou entre a Academia Francesa do Cear e o Clube Literrio treze grmios, associaes e congneres, a saber: Gabinete de Leitura (Baturit), de 1875; Instituto Histrico e Geogrfico Cearense, de 1877; Gabinete de Leitura (Aracati), de 1879; Associao Literria Uniense (Unio), de 1879; Gabinete de Leitura (Granja), de 1880; Recreio Instrutivo, de 1881 e Gabinete de Leitura (Pereiro), de 1883; Clube Literrio Cearense, de 1884; Gabinete de Leitura (Campo Grande), de 1884; Sociedade Rocha Lima, de 1884; Grmio Literrio, de 1885; Gabinete de Leitura (Ipu), de 1886.

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Ainda segundo Coutinho:


sse fenmeno que geral, no Brasil, torna-se mais corriqueiro, dadas as circunstncias naturais de sua vida na poca, e em virtude do atraso com que sempre repercutem entre ns os movimentos espirituais, e ainda porque as transformaes aqui no se realizam orgnicamente, de dentro para fora, como resultado da prpria evoluo da conscincia nacional, mas como reexo de idias-frcas de origem estrangeira. (ibidem)

Foram esses os fatos que parecem ter levado Afrnio Coutinho a chamar o sculo XIX de uma grande encruxilhada (ibidem). O mesmo podemos dizer no caso da literatura cearense, pois se o realismo desponta com o Clube Literrio, os poetas que se dedicaram causa da Abolio eram todos romnticos, a saber: Antnio Bezerra, Justiniano de Serpa e Antnio Martins, todos eles classicados tradicionalmente como poetas condoreiros (Azevedo, 1976, p.27). Como romnticos tambm o foram quele tempo Xilderico de Faria e Araripe Jnior, ambos da Academia Francesa. A respeito da manuteno da esttica romntica no Cear no poderamos deixar de citar o poeta Juvenal Galeno, que surgira com o prprio romantismo cearense ao publicar Preldios poticos, em 1856, apesar de os poemas desse seu primeiro livro ainda conterem traos neoclssicos. Da Academia Francesa do Cear sara Joo Lopes, o mesmo que vimos como professor de Francs e da segunda classe de leitura e gramtica na Escola Popular. Joo Lopes fundou o Clube Literrio, cujas atividades iniciaram 1886 e, segundo Dolor Barreira (1986, v.1. p.126), ainda em 1894 estavam ativas, pois nas pginas do jornal a Repblica de 4 de outubro de 1894 anunciava a reunio, na noite desse dia, da benemrita sociedade, no salo nobre do Clube Cearense. Joo Lopes j no mais se encontrava no Cear, mas no Amazonas, o que tambm fez arrefecer as atividades da agremiao. No foram poucos os seus scios e colaboradores: Juvenal Galeno; Antnio Bezerra, Antnio Martins e Justiniano de Serpa, os j citados poetas da Abolio; Virglio Brgido; Oliveira Paiva; Antnio Sales; Rodolfo Telo; Jos Carlos Jnior; Farias Brito e Xavier de Castro. Diferentemente da Academia Francesa, o Clube Literrio teve um rgo prprio: A Quinzena, revista cujos trinta nmeros circularam entre janeiro de 1887 e junho de 1888. Alm de alguns dos j citados, nela colaboraram: Abel Garcia; Jos de Barcelos, Jos Olmpio; Paulino Nogueira; Martinho Rodrigues; Ppi Jnior, Ana Nogueira; Francisca Clotilde, esta com o pseudnimo de Jane Davy.

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Segundo Snzio de Azevedo (1976, p.92), ao lado das atividades jornalsticas dA Quinzena, realizava o Clube Literrio sesses noturnas, durante as quais eram postas em discusso as mais recentes tendncias da literatura estrangeira ou nacional. Ainda a respeito das atividades do Clube, armou Azevedo:
Dessa forma, o grmio contribuiu admiravelmente para a renovao das letras do Cear: com o conhecimento do que se passava nos grandes centros que nossos escritores foram pouco a pouco aderindo nova corrente, o Realismo. Dir-se-ia haver Joo Lopes trazido da Academia Francesa o costume das leituras crticas... (ibidem)

Como se ver adiante a propsito da atuao de Adolfo Caminha como editor de peridicos de circulao e literrio, o surgimento dA Quinzena foi marcado de toda apreenso. A revista, que hospedaria em suas pginas as contribuies de vrios dos escritores e escritoras do nal do sculo no Cear, tambm se queixava das condies com que os peridicos unicamente literrios eram recebidos pelo pblico local. o que lemos em PRELIMINARES, uma espcie de programa da revista assinado por Joo Lopes, publicado nas pginas um e dois do nmero 1 do peridico, datado de 15 de janeiro de 1887:
No faltar quem considere arriscado, temerario mesmo, este empreendimento a que nos abalanamos. Si na capital do imperio, metropole da civilisao sul americana, o meio no propicio s lettras e as publicaes exclusivamente litterarias mal podem, a custa tenaz e morticante sacricio, romper a espessa crosta da indiferena publica para arrastar uma vida penosa e ephemera; na provincia, aqui por estes recantos do norte, parece desatino quebrar a homogeneidade beaticante rotineira da vida provinciana, para escrever sobre as lettras e artes e sciencias.

Se a Academia Francesa do Cear foi mais losca do que literria, o mesmo no vemos com o Clube Literrio, ao menos o que podemos concluir da anlise dA Quinzena. Quanto poesia, nos seus trinta nmeros, 22 publicados no primeiro ano e oito no segundo ano, temos 64 poemas publicados ao todo. No que diz respeito aos contos, foram publicados 42, assim distribudos: 26 no primeiro ano e dezesseis no segundo. Alguns deles, como ocorreram nos nmeros vinte e 22 do primeiro ano e nos nmeros quatro e sete do segundo ano, foram tradues de Catulle Mends, Paul Arne e Franois Coppe. O nmero 3 do segundo ano de A Quinzena trouxe tambm um fragmento de um livro, intitulado Lazareto,

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de Rodolfo Telo a respeito do chamado Lazareto da Lagoa Fundo onde eram internados os acometidos de varola. Vale lembrar que, em 1890, Telo teve publicado o seu romance A Fome, nitidamente naturalista. No somente de co viveu A Quinzena. To importantes quanto a co foram os textos crticos publicados em suas pginas. Por serem inmeros, trataremos aqui somente da anlise daqueles que falam diretamente aos nossos interesses, como os artigos intitulados Um romance naturalista HOSPEDE POR PARDAL MALLET, assinado por Abel Garcia e publicado nas pginas um e dois do nmero dezessete, de 17 de setembro de 1887; O Naturalismo e O que vem a ser uma obra naturalista?, ambos assinados por Gil Bert, pseudnimo de Oliveira Paiva e publicados, respectivamente, nos nmeros um e dois, ambos do ano dois, nos dias 15 de janeiro e 31 de janeiro de 1888. Infelizmente, a qualidade da impresso do artigo de Abel Garcia nos impede de reproduzi-lo integralmente, o que, no entanto, no nos impede de fazermos algumas consideraes a respeito do seu contedo. Os dois outros artigos, os citaremos na ntegra uma vez que so peas pouco conhecidas do pblico. Abel Garcia iniciou o seu artigo louvando uma possvel derrocada do que chamou de formulas romanticas e mais adiante acrescentou:
Mais de um trabalhador, cheio de audcia e iniciativa, tem-se insurgido contra a decrepita dictadura sobre o gosto publico, tentando rmar o respeito pela independencia intellectual, proclamando a interpretao nova e positiva da natureza, a sinceridade na arte pela manifestao espontanea da emoo pessoal do artista e banindo a imitao favorecida pela ignorancia do grosso do publico. E j se vo tornando apreciaveis no Brazil contemporaneo os resultados dessa [r]eao ao mesmo tempo destruidora e reconstructora. Semelhante renascimento das energias do espirito e do corao accusa-se nitidamente nas novas intelligencias que, cedo desilludidas de ces e experimentando [i]rresistivel necessidade de verdade movem-se para o estado da realidade na sciencia e na arte.

Vemos que Abel Garcia falou de uma ao contra o romantismo, o que poderamos chamar tambm de uma ao naturalista. As palavras audcia, iniciativa, independencia, bem como a expresso interpretao nova e positiva da natureza apontam para os pressupostos que guiavam as narrativas naturalistas. Aes e pressupostos que Garcia no deixa sem exemplicar, e o faz dando como exemplo o romance O Hspede, de Pardal Mallet. A respeito dessa obra, armou:

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Acabamos de recolher mais um documento comprobativo da ecloso dessa phase de productividade entre ns, entrando na apreciao da intrepida excurso que o Sr. Pardal Mallet fez no terreno mais escabroso da arte nova, o romance experimental, que no visa armar ao effeito com escenaes deslumbrantes e espetaculosas, mas disseca o corao e o espirito el e reectida de minudencias danatomia dalma, estuda pela analyse e pela synthese os variados aspectos de uma sociedade e de uma civilisao, a psychologia intima e a psychologia social. Foi pois com o maior interesse literrio que lemos o Hospede do Sr. Pardal Mallet [...] solicitado como eramos pela viva curiosidade de conhecer este arrojado emprehendimento no campo da arte e tendo j tido ocasio de aquilatar o poder de expresso e talento do autor em artigos dispersos nas folhas da imprensa diaria e periodica daquella cidade. Alm disso anunciava o autor liado na seita triumphante de Zola...

Notemos que Abel Garcia j faz uso do termo romance experimental, talvez uma referncia obra Le roman exprimental, de mile Zola, publicado em 1880, o que pode indicar o conhecimento das teorias e crticas zolianas que serviam de fundamento para os escritores que cultivavam no Brasil o naturalismo. As referncias a Zola e ao mtodo de produo do escritor naturalista so recorrentes neste artigo de Abel Garcia, o que faz dele um exemplo de recepo das ideias difundidas a respeito do naturalismo no Brasil e, especialmente, no Cear, cuja vida literria era intensa, apesar das diculdades oriundas da chamada grande seca de 1877/1878, as inmeras ocorrncias de epidemias, entre elas a varola, que foi a mais devastadora. Talvez, tambm por esses fatos, os homens de letras do Cear, no perodo, foram se aproximando da cincia, somatrio esse que era a frmula prtica do naturalismo. O que no dispensava, no entanto, o carter artstico no trato com as palavras. O ltimo pargrafo do artigo de Abel Garcia um exemplo do que se pensava do romance naturalista, ou melhor, na opinio do crtico, do romance em via de se tornar naturalista:
Em synthese: si a observao muita vez foi falsa, si o contorno das guras, dos typos, vago e uctuante, e si a vida no anima sempre esquadros, o Hospede conseguiu inltrar-nos a esperana de que o Sr. Pardal Mallet, melhor orientado pela convivencia com as obras primas do romance contemporaneo e continuando a inspirar-se no methodo fecundo da obeservao e experiencia, que opulentem o patromonio litterario brazileiro e ganhem o favor extraordinario do interesse publico.

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Esse artigo ainda teve uma espcie de continuidade, porm no mais escrita por Abel Garcia, mas por Jos Carlos Jnior, como o veremos adiante. Entre os artigos de Garcia e Jnior foram publicados mais dois. Esses tambm so exemplos do que foi a recepo do naturalismo no Brasil. Talvez marcados pelo calor da hora ou em razo do atraso na importao de objetos e ideias, havia em todos eles uma certa indenio do que era de fato o naturalismo. Aqui reproduzimos e comentamos os artigos assinados por GIL BERT, os dois citados artigos que entremeiam os de Garcia e Jnior. Diferentemente do primeiro, esses os reproduzimos na ntegra, uma vez que no h problemas nos fac-smiles dos originais que nos impeam de faz-lo. No primeiro lemos:
NATURALISMO O anno de 1888 recebeu de seu antecessor um acontecimento auspicioso para a litteratura brazileira, qual o de poucos dias esgotaram-se trs edices do romance O Homem, de Aluizio Azevedo. Isto mostra que o nosso publico se convenceu, por m, de que o nosso paiz no tem somente caf e algodo e borracha; que no d somente bachareis e conegos; que no trabalha s para sustentar o funccionalismo e pagar juros ao estrengeiro; mas que tambm possue quem faa livro, na eminente expresso da palavra Com effeito, no se podia comphreender que uma regio to vasta, original, pujantemente variegada, onde trava-se a luta de tantas raas differentes, no continuasse por um progresso de seleo natural, a produzir desses individuos que eternisam pela palavra a vida das naes. Tivemos escriptores no tempo colonial. Assistimos ao convulsionar da revoluo romantica. E agora, quando a Europa inteira reatava o o tradicional da verdadeira Arte; quando enthronava a legitima dynastia intellectual apesar da viva guerra dos usurpadores; quando, pelo naturalismo, entrava francamente nas avanadas da evoluo litteraria; que fazia o Brazil, cujos povoadores to cedo no podero exhimir-se de acompanhar o movimento europeu? Lia o que vinha de l. Entretanto, si que aspiramos ao grao de nao e de povo, a Europa estaria em todo o seu direito nos julgando assim a modo de uma senzala, um paiz essencialmente agricola; pois que era tal o nosso descuido e falta de caracter que, possuindo os mais profundos e operosos talentos, desdenhavamos tributar a estes a nossa atteno e o nosso obulo. Ora, o publico brazileiro acabou de protestar contra a inercia e indifferena de que o acoimavam. E preciso tambm que sejamos gratos ao publico.

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Mas tambm, que havia delle fazer, si escriptores brazileiros tinham abusado? Si escriptores, longe de apresentarem-se lidadores fecundos pelo trabalho, como Jose de Alencar, mostravam-se ftuos e infusos de talento selvagem e infantilmente bobo; si escriptores, em vez de rebentarem do seio da nao, do torbilho da vida, como Cervantes, Sheakspeare, Stern, Goethe, Hugo, Balzac, Zola, Ramalho Ortigo, sahiam era das academias com uma litteratura de caso pensado e uma ida falsa das pessoas e das coisas da sua terra, enchergando pelos olhos dos estrangeiros e hombreando-se audaciosamente, do primeiro impulso, com os grande de l? A tudo aquillo deu lugar a desordem implantada pela fase romantica. Hoje, porm, h indicios de orientao. O naturalismo, no seu rigor de observao, de experincia, ligando intimamente a ida com a forma, acatando a Sciencia, subordinando-se de todo Arte, elevou o trabalho, o bom senso, o genio e despresou a ociosidade dos parasitas que produzem em escripto como uma planta esteril d uma linda or infecunda. E por tudo isto que nos mostramos summamente satisfeitos com as repetidas edies dO Homem, tomando novo folego para prosseguir na espinhosa mas consoladora vida litteraria, vida de que a nao precisa necessariamente, e sem a qual bem poderia desengonar-se este vastissmo territorio. Mas a litteratura brazileira ter com efeito entrado pelo caminho do naturalismo: E o que vem a ser o naturalismo? Esta pergunta difcilima de responder, e tanto, que no proximo numero dedicaremos um artigo especial para tentar, si no de todo ao menos em parte, dar uma ida ao leitor. GIL BERT.

Apesar de j usar o termo naturalismo, vemos que esse no bem denido pelo articulista, ou sente ele a diculdade de deni-lo em termos claros e categricos, pois j apontou para as suas caractersticas, entre elas o rigor de observao, o acatamento da cincia como forma de saber e de reconhecer o mundo. O artigo inicia louvando a publicao da terceira edio dO Homem, de Aluizio Azevedo, cuja primeira edio, como o sabemos, de 1887, portanto uma ano antes do artigo assinado por Gil Bert ser publicado nas pginas dA Quinzena. O que aponta para o fato de os membros do Clube Literrio terem conhecimento daquilo que ento se publicava no Brasil. Alusio Azevedo j tivera publicado inmeros romances, entre eles O mulato, que data de 1881. No entanto foi O homem apontado no peridico do Clube Literrio como exemplo de prosa naturalista. Vejamos, ento, o prximo artigo em que Gil Bert promete aos leitores dar um ideia, si no de todo, ao menos em parte do era o naturalismo.

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O que vem a ser uma obra naturalista? Os leitores no estranhem a pergunta. O Sr. Aluizio Azevedo escreveu no portico dO Homem que as pessoas que no tivessem uma ida claro sobre o naturalismo no lessem o seu livro. Ora, o dito livro teve e continua a ter sucesso. E preciso, pois, que a gente se entenda, que cada qual comparea e se pronuncie sem rodeios, sem amancia, sem dialectica. Antes, pois, de proferir siquer uma palavra acerca dO Homem, vejam si temos ideia clara e segura do que uma obra naturalista. Avisa-se aos leitores que ignoramos si estamos ou no na via certa. A nossa funo simplesmente dar depoimento do que havemos sentido, observado e experimentado. Primeiro que tudo folheiemos o volumezinho dos Pensamentos sobre a interpretao da natureza, do immortal Diderot; e sigamos a galgar um ponto de vista donde se abranja com segurana e sem illuses de optica o campo da arte. Diz o symphatico Diderot: As produes da arte sero communs, imperfeitas e fracas emquanto no nos propozermos a uma imitao mais rigorosa da natureza. Mas em que consiste esta imitao rigorosa da natureza? - dizemos ns. Ser em copiar factos, pessoas e coisas? Citemos ainda um trecho do auctor da Encyclopedia: A natureza tenaz e lenta nas suas operaes. Si preciso affastar approximar, unir, dividir, amolgar, condensar, enrijar, liquefazer, dissolver, assimilar, ella prossegue no seu intento pelas mais invisiveis gradaes. A natureza emprega seculos em formar pedras preciosas; a arte pretende contrafazel-os em um momento. A imitao rigorosa da natureza , portanto, no somente copiar, mas produzir, proceder, crear no rigor das leis naturaes. Uma obra naturalista como um fructo completamente sasonado, que presuppe uma serie de phenomenos perfeitamente realisados, sem teratologia, sem inuio extranha. O naturalismo uma arte vasta, indenida. Ningum poder jactar se de ser naturalista, do mesmo modo que ningum dir: eu sou sabio; porque no se trata de escolas, nem de systemas. Seria uma immodestia. Os artistas que se apegam de preferencia imaginao esses podem dizer e obrar o que quizerem porque no tm responsabilidade. Mas os que preferem abysmar se durante a vida inteira no seio da Creao e dahi prescrutando as innitas e immutaveis leis, fazer sentir aos seus similhantes a belleza suprema da vedade [sic], na tendencia continua do real, para o inattingivel, esse tm o que perder. Quando elles deitam uma obra ao mundo so encarados como si um mundo lhes cahisse das mos, creado, na incomparavel expresso biblica, sua imagem e semelhana.

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A tendencia universal da Arte o naturalismo. Mas o artista para penetrar na natureza tem de atravessar a sociedade que o produziu. Quando devo, pois, dizer que uma obra naturalista? Cada qual faa como quizer, mas procedo pelo modo seguinte: Sem me importar com o molde do livro, entro na leitura como se me aventurasse a uma excurso minuciosa, a percorrer, por exemplo, uma oresta que me interesse at pelos seres innitesimos, ou a visitar, no caracter de policial, uma casa onde se deu um crime que se o culta [sic]. Si canso, volto. Depois, torno. Fao por ler o livro, guardadas as propores do tempo, mais ou menos com elle foi escripto. Comeo a viver multiplicadamente com os personagens, e sobretudo, a me apaixonar, com o autor a quem encontro de vez emquanto, - pela natureza que ele pinta. E assim vou indo. E, si depois de lr a ultima palavra, meditando sobre aquelles dias de convivencia impalpavel, eu no soffrer um vacuo nas minhas idas; si me sentir cheio de natureza e verdade, e fr direitinho concepo do auctor, como pela fresta coada pelo telhado lobrigo o disco do sol, ento me curvo perante o auctor do livro, que mais um Deus que creou um novo cosmos para a minha intelligencia e para o meu sentimento, e digo que li uma obra naturalista. GIL BERT.

Nesse segundo artigo, vemos que, mesmo apelando para a sua recepo pessoal, o seu modo de compreender a obra, j havia no articulista uma certa compreenso do que seria o naturalismo como esttica literria. H algum exagero em suas consideraes? Sim. H. No entanto, elas so consideraes feitas ainda no calor da hora, quando a esttica aos poucos chegava ao Cear e ao Brasil com o habitual atraso com que chegava os produtos importados no pas, fossem esses produtos materiais ou intelectuais. Ainda assim, esses dois artigos so um exemplo de recepo do naturalismo no Cear; eles so um exemplo da chegada da esttica naturalista em um momento marcado pela convivncia de estticas as mais diversas como j comprovamos com a leitura realizada de trechos de Afrnio Coutinho. Devemos notar que as palavras usadas por GIL BERT denotam a incerteza do que ele arma ser o naturalismo. Ao mesmo tempo que diz que Ninguem poder jactar se de ser naturalista, reconhece em um livro e exps seu mtodo de reconhecimento aqueles elementos que o caracterizam como obra naturalista. So contradies da crtica feita ao calor da hora, como j o dissemos. E esses no so os nicos registros que encontramos a respeito do naturalismo, ainda encontramos mais um artigo, que aqui reproduzimos. Alm de inmeras citaes a autores naturalistas, em A Quinzena, no seu nmero seis

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do ano dois, de 16 de abril de 1888, encontramos o artigo Apontamentos esparsos, na verdade uma seo do peridico, assinado por Jos Carlos Jnior, em que mais uma vez o naturalismo e as ideias naturalistas foram trazidos cena. Apesar de ser longo, pois ocupa as pginas um e dois do peridico, aqui o reproduzimos integralmente seguido de comentrios.
Apontamentos esparsos No ultimo artigo publicado sob esta epigraphe procurou-se indicar uma falta, que parece notavel, nos ensaios de romance naturalista feitos no Brazil at hoje. Os nossos literatos que cultivam o naturalismo, em geral, assimilam as formulas de Zola e dos Goncourt, penetram-se no seu estylo e apressam-se em applical-o a qualquer facto, qualquer thema, o primeiro que apparea, preoccupados somente em que a litteratura brasileira possa obras naturalistas, ou antes livros escriptos imitao de Zola ou dos Goncourt. O que absorve, o que preocupa o espirito do autor a personalidade literaria do mestre. Parece que ao pintar um scenario, ao descrever um movimento, ao desenvolver a aco, o pensamento de escriptor de que se occupa do que a formula, que o mestre empregaria naquelle caso. No rasoavel entretanto querer-se que o naturalismo inglez, ou allemo, ou turco seja completamente vasado nos mesmos molde [sic] que o francezes [sic]; os mais radicais, os mais intransigentes sero forados a convir nisto. Por maior que seja o grao de perfeio a que chegue o romance naturalista inglez, h de ter muita coisa de Georg Eliot, o alemo muita cousa de Freytag, o russo muita coisa de Gogol, isto , de particularmente inglez, alemo, russso [sic], mo grado as inuencias reciprocas dessas litteraturas, mais ou menos intensas conforme a idiosyncrasia de cada autor. No Brazil, porem, o naturalismo foi importado da Frana, todo feito e armado com todas as peas; uma planta extica, e isto que constitue o principal defeito dos nossos romances modernos. Quando foi publicdo o artigo, a que se refere este em seu comeo, acabava de apparecer, no meio de uma nuvem de encomios, O Homem, de Aluizio Azevdo. No quizemos ainda ento occupar-nos desse livro, aguardando mais calma e seria manifestao da opinio publica respeito. [sic] Em toda parte elle foi acolhido como verdadeira e perfeita manifestao da escola naturalista. Sejam-nos permittidas agora algumas observaes sobre elle. O Homem um romance cosmopolita, universal. Pelo seu thema faz lembrar Laccident de M. Hbert de L. Hennique, ou a Morte de Ivan Iliitcht de Tolstoi, approximando-se porem muito mais do primeiro, isto , do romance puramente physiologico ou antes pathologico.

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No livro de Tolsti a doena, a leso physica de um orgam apenas indicada, entrevista, to obscuramente quanto a pode entrever o proprio doente, e o thema do romance a morte; essa leso inue no espirito do enfermo, porem indirectamente; a noo da molestia, a ida da morte e as que dahi nascem que produz a perturbao nos pensamentos, uma concepo nova do mundo e das cousas, as extravagancias no proceder. O leitor v pelos olhos do doente e no pelos do medico. Em Germinie Lacertaux, dos Goncourt, o mal physico s se revela pelos seus effeitos, dete[r]minando as aces da paciente, subjugando a cada instante a raso; nada de anatomia, de dissertao physiologica. E exactamente o contrario que se da com o discipulo de Zola. Aqui o medico expondo ex-cathedra a origem e o desenvolvimento da molestia de Mme. Hbert e essa molestia, embora occupe larga parte do livro, pouca alterao traz s funces psychicas do personagem encarregado de soffrel-a. No romance brasileiro as perturbaes mentaes so resultado immediato e directo da molestia, so a propria molestia em si, e o estado psychologico da doente, fra dos acessos, por muito tempo no soffre alterao alguma, porem as observaes pathologicas occupam no livro um lugar bastante amplo. Mas onde elle se distancia mais dos outros, que citamos, neste ponto que no de Tolstoi a psychologia morbida o centro, em torno do qual circulam episodios da vida intima e da vida publica dos funcionarios russos, observaes, estudos palpitantes de realidade, pormenores triviaes, tornados epicos sob a sua admiravel penna; o de Goncourt est, mutatis mutandis, no mesmo caso; no de Hennique, a doena por sua vez um episodio em um quadro de cstumes burguezes na Frana; no do Sr. Aluizio porem a doena tudo, condio e objecto do romance. O Brazil apenas entra alli com os nomes das localidades. Muda-se a scena para Madrid, Baltimore, Buckaresti, Moscou e ella ser igualmente verdadeira. A hysteria de todos os paizes, e as regies ideaes, onde se desenvolve a parte sonhada da aco, e em que o auctor emprega o seu grande talento descriptivo, colorindo-as com as bellezas e riquezas indigenas, por isso mesmoque so sonhadas, no podem representar a natureza tal qual a nosso ver deve ser comprehendida por um escriptor naturalista. Primeiro expliquemos nos, pois que o auctor s permite a leitura de seu livro a quem tiver idas bem claras e seguras a respeito do Naturalismo. Por serem exactamente as mesmas do eminente escriptor, no deixam as nossas idas de ser rmes e accentuadas. Entendemos que a Nature[z]a para o escriptor naturalista s pode ser considerada sob um aspecto, o da inuencia que exerce sobre o homem, como uma das determinantes, j do seu caracter, j de tal ou tal acto ou volio, j deste ou aquelle estado particular do seu espirito. O homem est sempre a reectir em suas determinaes, em suas velleidades, em suas emoes a inuencia de um objecto de uma cousa, muito insignicante

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as vezes, do que o cerca, do que cae debaixo dos seus sentidos. Em uma obra naturalista, uma ligeira particularidade relativa ao estado do co, o vento, um som longinquo ou proximo, um fundo de paizagem, indicada rapidamente, em uma phrase, no meio do dialogo ou da aco, representa um modo de ser particular nas idas ou nas emoes do personagem. A natureza sempre um factor... Aluizio o sabe muito bem; o casaro sombrio da Tijuca e a atmosphera das igrejas representam bem o seu papel no romance, mas a natureza tropical e a vegetao da ilha imaginaria nada absolutamente importam ao desenvolvimento da aco. Creao uma phantasia morbida, producto em vez de factor, ellas s adquirem importancia nas ultimas paginas do romance, na recordao dolorosa das venturas gozadas em sonho. Seja-me relevada a ousadia de discordar do eminente litterato e de seus amigos; a descripo daquellas paragens muito naturalista para um producto daquella imaginao de moa doente, e muito renada para representar as inuencias herdadas ou recebidas na infancia da protagonista. Em summa esse importante romance apresenta bem caracterisado o defeito que dissemos existir em todos os ensaios naturalistas brasileiros, isto ser extranho sociedade propriamente nacional, no ser um estudo do caracter brasileiro. E to longe do auctor do Homem andou a ida de fazer um quadro de costumes brasileiros que, alem de ser absorvida pela pathologia uma grande parte do livro, quasi todos os seus personagens pertencem a uma sociedade exotica. A Justina, o Luiz, os outros operarios, fallam, obram, pensam como portuguezes, bem isolados da gente do paiz. No deixar por isso de ser um livro excellente, util a fazer poca na litteratura brasileira; admiramos o talento de Aluizio e entendemos que O Homem deve occupar logar honroso na galeria dos nossos melhores romances, mas fazemos votos para que os novos cultores do naturalismo esforcem-se por dar um cunho mais acentuado de nacionalidade s suas obras, e explorem a mina, quasi virgem, dos nossos costumes populares e do interior. JOS CARLOS JNIOR17

Diferentemente de seus antecessores, Jos Carlos Jnior foi mais claro e incisivo em sua crtica, tomando como mote o nacionalismo literrio, tema esse que j estava presente na literatura brasileira pelo menos desde o romantismo, ou mais acentuadamente nele. Era o velho tema da literatura missionria que o crtico reclamava, pois na sua compreenso faltou ao romance em questo a cor local, que
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lhe seria dada pela natureza. Esse empenho, como o chamou Antonio Candido, foi sempre reclamado de nossos escritores: era preciso dizer o Brasil, mostrarlhe como algo genuno e no somente um cpia dos produtos que importava. Essa queixa, quase psicanaltica, tambm a encontraremos nos textos crticos de Adolfo Caminha quando ele reclamava das inmeras tradues feitas para o teatro ou ainda do fato de importarmos da Frana todo o nosso repertrio de leitura. Nesse sentido, os crticos encontraram no realismo e no naturalismo, como estticas e tcnicas literrias, um campo frtil. A inutilizao de ambos pareceu ento incomodar verdadeiramente a crtica literria como o expressou Jos Carlos Jnior. Foi talvez essa percepo de que o realismo e o naturalismo poderiam com suas tcnicas dizer mais do Brasil que crticos como Afrnio Coutinho e Flora Sssekind os conceituassem como escolas e estticas recorrentes na literatura brasileira. o que veremos, por exemplo, em Tal Brasil, Qual romance?, de Sssekind, mas tambm no j citado Coutinho (1975, p.195) que a propsito armou:
No nosso sculo, fora e tambm dentro do Brasil, o Realismo constitui a principal tendncia da literatura, e o uso das tcnicas realistas uma conveno generalizada, seja, nas feies mais puras e moderadas, seja em formas combinadas com os elementos tcnicos e temticos do Simbolismo, do Impressionismo, do Expressionismo, seja sob as manifestaes do Neo-naturalismo ou Neo-realismo populista, socialista e existencialista.

O que o crtico tambm discutiu um dos pressupostos ento em voga no fazer literrio: o meio. A inuncia do meio sob a escrita literria ccional foi crucial na literatura e na crtica literria que se produziu poca. O que pode o meio e como pode o escritor represent-lo eram questes que ocupavam as mentes dos escritores e crticos literrios brasileiros. Essa parece uma questo recorrente para os nossos crticos literrios. Jos Carlos Jnior foi um deles. Tambm o que est no interior de sua queixa a verossimilhana, ou seja, tomando por base os parmetros da esttica naturalista, o que possvel representar, como representar, eram perguntas que norteavam o seu pensamento. A frmula cincia+literatura parece ter de alguma maneira conformado a escrita ccional, sobretudo quando os escritores naturalistas procuraram seguila risca. A crena na verdade se apresentou pela representao minuciosa dos fatos. Dizer tudo, mostrar tudo, at mesmo o mais escondido e o proibido foi a tica do naturalismo, considerada pelos crticos mais puritanos como falta de tica. Some-se aos componentes da frmula literria do naturalismo a repre-

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sentao da sociedade e a contribuio do aparecimento da sociologia ento teremos um amlgama em que nossos escritores ncaram as bases de seus escritos. Nesse sentido, armou Afrnio Coutinho: Assim, o acontecimento mais importante da histria da cultura no sculo XIX foi a convergncia da biologia e da sociologia, que derramou por tda a parte, na observao e interpretao da vida, a atitude evolucionista (ibidem, p.183). Por m, claro que Jos Caros Jnior percebia que aquele era ainda um momento de armao das ideias naturalistas destacadamente na dinmica literria brasileira, sempre marcada pelo atraso em entregar no Brasil os produtos culturais e intelectuais que importvamos. O teor comparativo do artigo, citando romances de Zola, Gogol e dos Goncourt mostra que os escritores cearenses estavam com suas leituras atualizadas e estabeleciam comparaes a partir de temas que deniam como importantes para a constituio do fazer literrio poca. preciso destacar que os artigos aqui apresentados tiveram como objetivo mostrar que aos poucos as ideias que encontraremos no conjunto da obra de Adolfo Caminha estavam sendo assentadas no Cear. O terreno intelectual estava aos poucos se formando, malgrado as diculdades. Quando Adolfo Caminha chegou Fortaleza, mesmo sempre se queixando da monotonia local, como possvel perceber nas pginas de sua coluna Sabbatina, no jornal O Po, as ideias ditas modernas e renovadoras j eram conhecidas de vrios homens e mulheres de letras. No diramos de todos e todas ou nem todos e todas as cultivavam, pois como vimos, o romantismo no deixou de ser empregado como esttica e nem o realismo ou o naturalismo ponticou sozinho. Nosso objetivo, ento, mostrar como a imprensa literria lidava com essas questes supostamente novas para a intelectualidade e a vida na cidade. Agora, porm, hora de alimentar o esprito, aguardar a chegada de Adolfo Caminha, que, logo ao desembarcar em Fortaleza, foi convidado a pr a mo na massa, arregaar as mangas e assar O Po, o po dos padeiros da Padaria Espiritual.
Uma padaria para o esprito
Rua Formosa, moa bela a passear Palmeira verde e uma lua a pratear Um olho vivo, vivo, vivo, a procurar Mais uma idia pro padeiro amassar. (Ednardo, Artigo 26)

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Perguntas-me, entre curioso e tmido, como que nasceu a Padaria Espiritual. Sei l. Quem sabe a verdadeira origem das cousas? (Caminha, 1999a, p.127) Foi com essas palavras que Adolfo Caminha, de um modo supostamente incerto, referiu-se ao inicio das atividades da Padaria Espiritual que se deu em 30 de maio de 1892. A incerteza do nascimento da agremiao dos Padeiros, como eram chamados os seus membros, continuou no decorrer da fala de Adolfo Caminha em artigo que ele escreveu j na volta denitiva ao Rio de Janeiro. O artigo intitulado Padaria Espiritual foi publicado junto de outros, em 1895, enfeixados com o ttulo Cartas literrias. No citado artigo lemos:
O que desde logo te posso ir dizendo o seguinte: Aos tantos de maio de 1892, foram ao escritrio do Dirio, jornal em que eu trabalhava, dois rapazes (lembra-me bem que um deles trazia um pince-nez) convidar-me para fundar uma sociedade literria, cujo nome fosse Padaria Espiritual. (ibidem)

Naquele momento de sua vida, o escritor se encontrava em Fortaleza. Em 1888, mais precisamente em junho daquele ano, segundo informao de Snzio de Azevedo (1999, p.157), Adolfo Caminha Apresenta a patente e, por motivos de sade, pede e obtem transferncia para o cruzador Paquequer, sediado em Fortaleza, Cear. Se nas duas agremiaes anteriormente analisadas Academia Francesa do Cear e Clube Literrio Adolfo Caminha estava no Rio de Janeiro completando os seus estudos na Marinha, no caso da Padaria Espiritual, como vemos, foi diferente. Assim, deixemos que ele recorde o seu encontro com os futuros amigos de agremiao:
Qual o programa? inquiri depois de estranhar o ttulo. Isso veremos. A primeira sesso preparatria realizar-se- no Caf Java, ali praa do Ferreira... Voc est designado para escrever uma carta a Guerra Junqueiro. Como uma carta a Guerra Junqueiro? O Sales vai se dirigir a Ramalho Ortigo, o Tibrcio a Ea de Queiroz, o Lopes Filho a Antnio Nobre. A voc coube-lhe Guerra Junqueiro. Mas... expliquem-se! No nada: uma ousadia, um escndalo, o que quiser! Trate de fazer a correspondncia para ser lida amanh, no forno. Ri-me embaraado, com um ar tolo. Que devo escrever, ento? Fale ao Guerra sobre a Padaria e diga-lhe que queremos um exemplar da Morte de D. Joo, outro da Musa em frias, outro da Velhice [A Velhice do Padre Eterno]...,

enm, um exemplar de cada obra dele para a nossa futura biblioteca. Uma cousa assim... (Caminha, 1999a, p.127)

Por esse breve retrospecto j podemos perceber que o recm-chegado Adolfo Caminha j se dedicava s letras por intermdio da edio de jornais, notadamente O Dirio, cujo primeiro nmero de 6 de maio de 1892; portanto, alguns dias antes da instalao da Padaria. Esse fato fez-nos dedicar um captulo deste trabalho ao autor-editor de peridicos literrio e noticioso, como veremos adiante. Em O Dirio tambm no faltaram referncias ao Po, rgo da Padaria Espiritual. Nesse mesmo trecho citado, possvel perceber j algumas caractersticas da Padaria Espiritual, destacadamente a sua irreverncia. Tratava-se de uma sociedade de rapazes de Lettras e Arte como constava no artigo primeiro de seu Programa de Instalao. O objetivo da agremiao, segundo o j dito programa, era fornecer po do esprito aos socios em particular e aos povos em geral. Mas, quem foram esses scios? O que signicava o po do esprito? Por que essa nomenclatura to diferente: padaria, padeiro, forno, fornada, padeiro-mor para um grmio de literatos? Os seus membros no foram poucos. Uma vez instalada em 1892, a Padaria sofreu uma reorganizao em 28 de setembro de 1894, quando, segundo Snzio de Azevedo (1976, p.158), entraram para os seus quadros mais 10 scios. Assim, podemos falar em duas fases da agremiao: a primeira, que vai de 30 de maio de 1892 a 28 de setembro de 1894; a segunda, que vai dessa data da reorganizao at 1898, quando se extinguiu o grmio. Da primeira fase participaram vinte scios, quantidade que ordenava o terceiro artigo do Programa de Instalao: Fica limitado em vinte o nmero de scios, inclusive a Diretoria, podendo-se, porm, admitir scios honorrios, que se denominaro Padeiros-livres (ibidem, p.151). Como consta no artigo sexto os Padeiros tero um nome de guerra nico, pelo qual sero tratados e do qual podero usar no exerccio de suas rduas e humanitrias funes todos eles assim o zeram. Segue a lista dos nomes daqueles que participaram da primeira fase com seus respectivos nomes de guerra grafados em itlico: Jovino Guedes, Venceslau Tupiniquim; Antnio Sales, Moacir Jurema; Tibrcio de Freitas, Lcio Jaguar; Ulisses Bezerra, Frivolino Catavento; Carlos Vtor, Alcindo Bandolim; Jos de Moura Cavalcante, Silvino Batalha; Raimundo Telo de Moura, Jos Marbri; lvaro Martins, Policarpo Estouro; Lopes Filho, Anatlio Gerval; Temstocles Machado, Tlio

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Guanabara; Sabino Batista, Stiro Alegrete; Jos Maria Brgido, Mogar Jandira; Henrique Jorge, Sarazate Mirim; Lvio Barreto, Lucas Bizarro; Lus S, Corregio del Sarto; Joaquim Vitoriano, Paulo Kandalaskaia; Gasto de Castro, Incio Mongubeira; Adolfo Caminha, Flix Guanabarino; Jos dos Santos, Miguel Lince e Joo Paiva, Marco Agrata. Aps a reorganizao, mantendo o hbito dos nomes de guerra, a agremiao passou a contar com mais quatorze scios, alm daqueles j existentes, o que de certo modo no cumpria com a determinao do j citado artigo terceiro. So eles: Antnio de Castro, Aurlio Sanhau; Jos Carlos Jnior, Bruno Jaci; Rodolfo Telo, Marcos Serrano; Almeida Braga, Paulo Giordano; Valdemiro Cavalcante, Ivan dAzhoff; Antnio Bezerra, Andr Carnaba; Jos de Carvalho, Cariri Brana; X. de Castro, Bento Pesqueiro; Eduardo Sabia, Braz Tubiba; Jos Nava, Gil Navarra; Roberto de Alencar, Benjamin Caju; Francisco Ferreira do Vale, Flvio Boicininga; Artur Telo, Lopo de Mendoza e Cabral de Alencar, Abdul Assur. O uso de pseudnimos j era corrente nos rgos literrios do sculo XIX no Cear. J em A Quinzena, rgo do Clube Literrio, encontramos Jos Carlos Jnior assinando, com o mesmo nome de guerra que adotou na Padaria Bruno Jacy , seis poemas e dois contos ao longo dos trinta nmeros do peridico. Tambm em A Quinzena encontramos Oliveira Paiva assinando como Gil ou GIL BERT. Vale destacar que a Padaria no reuniu apenas homens de letras, mas tambm um pintor e desenhista: Luis S, e dois msicos: os irmos Henrique Jorge e Carlos Vtor. Mas voltemos recordao de Caminha. Vemos por ela que a sesso de abertura dos trabalhos da Padaria deu-se no Caf Java,18 um dos quatro quiosques que se localizavam na praa do Ferreira e era de propriedade do afamado Man Coco. A irreverncia que marcou a Padaria j se deu nessa sua sesso de instalao feita em praa pblica. No menos irreverente foi a atitude dos Padeiros ao
18 O Java data da dcada de 80 do sculo XIX. Foi demolido pela reforma da praa [do Ferreira] em 1925 (Ponte, 1999, p.150, acrscimo nosso). Segundo Otaclio de Azevedo (1992, p.58), em sua Fortaleza descala, o Caf Java ocupava o ngulo nordeste da Praa, defronte a Intendncia Municipal [como poca era chamada a prefeitura]. Foi o primeiro a funcionar, e seu dono era o aracatiense Manuel Pereira dos Santos, o popular Man Coco, que o ergue por volta de 1886. Depois o caf passou s mos de Ovdio Leopoldino da Silva. Ainda segundo Otaclio Azevedo, neste mesmo livro citado, os demais cafs eram: Caf do Comrcio, Caf Elegante e Caf Iracema. O citado Caf Java em A Quinzena tinha anncio de seus servios, como podemos constatar no nmero 17, do ano 1, datado de 17 de setembro de 1887.

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escreverem cartas para os autores portugueses, pedindo-lhes exemplares de suas obras, com o objetivo, talvez, de cumprir o que designava o artigo 24 do seu Programa de Instalao: Trabalhar-se- por organizar uma biblioteca, empregando-se para isso todos os meios lcitos e ilcitos (Azevedo, 1976, p.153). Ou talvez para terem mais acesso ao que se fazia em Portugal. A irreverncia continuou na designao dos membros, que, assim como j vimos, se chamaram Padeiros, estendendo-se para os nomes de guerra que escolheram. Alguns foram mais contidos, relacionando os seus pseudnimos com situaes de sua vida pessoal ou prossional, como o foi, por exemplo, Adolfo Caminha, que adotou o nome de Flix Guanabarino, numa referncia baa da Guanabara e sua atividade como marinheiro; outros foram alm: como Paulo Kandalaskaia, Brs Tubiba, Frivolino Catavento, Policarpo Estouro, Lucas Bizarro. Esses no economizaram na extravagncia dos pseudnimos. Tambm no faltaram exemplos de valorizao de elementos nacionais, como nomes que se referiam ora e fauna brasileiras: Moacir Jurema, Incio Mongubeira, Aurlio Sanhau; Andr Carnaba e Cariri Brana. Esse, talvez, tenha sido o mais radical ao cumprir o que determinava o sexto artigo do Programa de Instalao Ser julgada indigna de publicidade qualquer pea literria em que se falar de animais ou plantas estranhas Fauna e Flora brasileiras, como: cotovia, olmeiro, rouxinol, carvalho, etc, etc. (ibidem) trocou nome e sobrenome por elementos nativos: o vocbulo Cariri, que designa uma regio do sul do Cear e tambm a principal famlia de lnguas indgenas do serto do Nordeste, e tambm a Brana, uma corruptela do vocbulo Barana, espcie de rvore nativa. No parece ter sido acaso, ento, que Jos Carvalho tenha se dedicado, como armou Snzio, coleta de trovas populares e ao estudo do folclore (ibidem, p.163). Alm de trocar o carvalho europeu pela barana brasileira. O mais importante deste uso de nomes de guerra, uns mais jocosos do que outros, porm, a abolio do nome de famlia. Mesmo sendo os Padeiros homens oriundos das camadas simples da populao cearense, pois muitos deles eram empregados do comrcio, como se dizia poca caixeiros ou professores, o fato de escreverem sem seus nomes de batismo signicava a renncia da forte tradio do nome de famlia, como no o zeram a maioria dos membros das agremiaes que os antecederam. Vale destacar o fato de que tambm pela primeira vez no Cear esses homens de letras passaram a ser reconhecidos por uma prosso braal ou manual em

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oposio ao trabalho intelectual que realizavam. Era, assim, uma atitude de confronto com a lgica estabelecida na longa tradio associativa dos homens de letras cearenses, todos os seus antecessores adotaram os ttulos de poetas, escritores, romancistas, enm, todos os designativos do trabalho intelectual. Eles no o zeram, pois se deniram como padeiros, mesmo que produzissem o po do esprito, encontrando-se em fornadas, como designavam as reunies, que se realizam no forno, a sede da agremiao. Entre tantas outras, essas foram marcas da irreverncia da Padaria; irreverncia que no durou muito, uma vez que a sua chamada segunda fase (18941898), foi, segundo Snzio de Azevedo, menos brincalhona e mais voltada para os trabalhos de maior flego (ibidem, p.158). Essa segunda fase cou a cargo de dois padeiros-mor: Jos Carlos Jnior e Rodolfo Telo. Ambos foram antecedidos por Jovino Guedes. Assim como o Clube Literrio, a convivncia de estticas foi intensa durante a existncia da Padaria Espiritual, valendo portanto para a sua anlise aquelas mesmas palavras de Afrnio Coutinho que considerou o nal do sculo XIX como uma encruzilhada esttica. No interior da Padaria havia padeiros simbolistas, como foi o caso, por exemplo, de Lopes Filho, que em 1893 publicou Phantos, um livro de poesia simbolista, ou seja, no mesmo ano em que Cruz e Souza tinha publicados os seus Missal e Broquis no Rio de Janeiro, onde tambm Adolfo Caminha, pela mesma editora que Cruz e Souza, a Domingos de Magalhes, tinha publicado o seu romance de estreia, A normalista (Cenas do Cear) escrito em Fortaleza durante o perodo em que fora membro da Padaria como ele mesmo lembrou: Vai para dois anos, meu amigo, que uma forte resoluo e uma brisa de prosperidade arrancaram-se a esse potico e delicioso Outeiro, onde, por umas tardes incomparveis de doura e quietao, pude escrever as pginas mais verdadeiras e mais sinceras do meu primeiro livro... (Caminha, 1999a, p.127). O que atestou tambm a escrita dA normalista enquanto Adolfo Caminha morava em Fortaleza foi um artigo de Lucio Jaguar ao qual j nos referimos ao tratar neste captulo do que chamamos de tempo da produo. Se do Rio de Janeiro Caminha trazia na bagagem dois livros Voos incertos (primeiros versos) e Judith e Lgrimas de um crente ambos de 1887 ele saiu de Fortaleza carregando na sua bagagem um livro muito mais bem acabado, seja no que diz respeito narrativa, seja no que diz respeito construo das personagens. Foi de Fortaleza que ele partiu para, logo aps chegar ao Rio de Janeiro, lanar-se na crtica literria nas pginas da Gazeta de Notcias, peridicos uminense

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de Ferreira de Arajo, como veremos neste trabalho no captulo dedicado ao autor-crtico. preciso destacar essa passagem de Adolfo Caminha por Fortaleza. bem verdade que ela j viera do Rio de Janeiro homem feito, tenente da Marinha Imperial Brasilera, educado nas tarefas do mar e onde tambm, alm da formao militar, j demonstrava dedicar-se literatura. No entanto, foi aps a passagem por Fortaleza que se estruturou o autor de co, ao menos de uma co bem mais amadurecida do que aquela que ele trazia em sua bagagem antes de desembarcar no porto do Cear. Foi de Fortaleza que ele tambm se lanou para a imprensa literria de maior porte. Editando na capital cearense o jornal O Dirio e a Revista Moderna, pde, chegando ao Rio de Janeiro, trabalhar nas pginas da Nova Revista e, assim, atuar como editor. O que nos leva a concluir que Fortaleza lhe serviu como um grande laboratrio de experincias que zeram dele um polgrafo, aqui entendido no sentido mais amplo possvel, no somente como aquele que escreve sobre diversos assuntos, mas aquele que escreve de forma diversa e cujas diversas escritas mantm entre si relaes que ajudam a criar a ideia de uma dinmica interna de construo do sentido de obra, que no se confunde como sinnimo de livro, de volume, de obra completa, mas , mais do que isso, um modo de organizar que se faz perceber pelos seus pontos de contato internos. Nas pginas de O Po, Adolfo Caminha deteve-se na anlise de Fortaleza, na sua vida cotidiana, na sua vida literria, queixando-se sempre do pouco caso da populao para com os homens de letras, notadamente os Padeiros. Parte disso j foi aqui trabalhado ao tratarmos do seu constante descontentamento com o comodismo da sociedade cearense de ento e tambm ao tratarmos do seu descontentamento com o burgus ou com a burguesia entendida segundo os critrios de sua poca. Mais do que as duas citadas agremiaes, a Padaria Espiritual publicou uma innidade de textos ccionais: poemas, contos, fragmentos de romances. No faltou tambm a crtica literria. Rodolfo Telo, por exemplo, escreveu vrios artigos sobre o romance A normalista. Antnio Sales e Telo colocaram-se a respeito das Cartas literrias. O romance Bom-Crioulo foi anunciado em O Po. Enm, at ser desligado denitivamente da Padaria, o que segundo Snzio de Azevedo com fundamentado em informao de Leonardo Mota, deu-se em 19 de julho de 1896, desligamento motivado talvez pelo seu artigo Padaria Espiritual, que data de 1895, como j o vimos, ou pelo artigo, tambm j visto,

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publicado na Mala da Europa, em Portugal, at ento Caminha manteve-se em contato com a agremiao, mesmo j tendo voltado denitivamente ao Rio de Janeiro. A Padaria manteve-se, no seu perodo de funcionamento, como uma encruzilhada de ideias e contatos. Os registros de sesses e comemoraes de outros grupos so diversos, como o aniversrio de Justiniano de Serpa, festejado pelo Centro Literrio, agremiao fundada em 1894 por dissidentes da Padaria Temstocles Machado e lvaro Martins, esse, de fato, s chegado depois, aos dois poderamos juntar o nome de Jovino Guedes, no entanto esse mantevese nos dois grupos.19 Assim como o aniversrio de Justiniano de Serpa, foi saudado o retorno de Joo Lopes, aquele da Academia Francesa do Cear, a Fortaleza, onde, com a famlia, passava frias. A esse respeito, em O Po de 15 de janeiro de 1895, lemos: A Padaria toda abraos para cingir ao querido amigo no mais effusivo e fraternal amplexo. Tambm no so poucos os anncios de recebimentos de livros e peridicos literrios e dos mais diversos tipos, bem como solicitaes de envio de O Po para agremiaes de diversas cidades e estados brasileiros. Tambm o ir e vir dos Padeiros era sempre noticado nas pginas do peridico, ao qual tambm no faltavam os registros de nomes conhecidos da literatura de ento, como Afonso Celso e Pardal Malet, esse de passagem pelo Cear quando do m de seu exlio no Norte do pas. O que queremos mostrar com o ento exposto que uma rede de relaes se estabelecia entre as agremiaes, funcionando como uma forma de difuso de ideias e tambm de obras. Luciana Brito, em sua tese de doutorado, considerou o jornal O Po como um instrumento de interveno na realidade cearense de ento. Uma dessas intervenes foi, segundo ela, a valorizao do prossional de letras e a formao de um pblico leitor. Luciana Brito (2008, p.143), a respeito da Padaria e da participao de Adolfo Caminha nela, armou:
Para Caminha e os outros padeiros, a literatura no seria uma mera experincia do devaneio, uma atitude singularmente escapista, mas um campo possvel de redescoberta do humano, atravs da qual os escritores teriam a misso de rege19 O que motivou o surgimento do Centro Literrio indefinido. As opinies registradas na historiografia literria cearense so as mais diversas. Assim, a esse respeito, ler Azevedo (1976, p.171-4).

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nerar comportamentos e valores daquela poca. Cabe armar que a idia do po do esprito teria um papel quase pedaggico de ensinar aos leitores a no serem tomados pela falsa realizao material causada pela febre de consumir produtos industrializados.

Apesar de j estar desligado da Padaria, como veremos na anlise dos peridicos editados por Adolfo Caminha, notadamente no caso de A Nova Revista, de 1896, esse no deixou de anunciar nas pginas do peridico citado os livros dos colegas cearenses que lhe eram enviados, servindo, desse modo, a revista de vitrina da literatura local na ento capital do pas, alm, evidentemente, de ainda estar tomado por aquele papel pedaggico do qual tratou Luciana Brito. preciso considerar que a convivncia simultnea dessas agremiaes foi o modo encontrado de difundir ideias, expandir o movimento de produo da literatura, o que no signica, no entanto, que entre elas no houvesse divergncias. Nessa dinmica prpria conuam as condies materiais e intelectuais de ento. Temos sempre a compreenso de que as ideias vinham do centro para as periferias literrias do pas, mas, como vimos, apesar dos diversos problemas enfrentados, o que uma anlise mais descentralizada nos mostra que o uxo de ideias percorria o pas ento dividido entre os do Norte e os do Sul. evidente que o Rio de Janeiro era a capital da Repblica das Letras no Brasil do sculo XIX, e nem podia ser diferente, anal, na capital do imprio e posteriormente da Repblica achavam-se as melhores oportunidades para o trabalho de nossos homens de letras, sobretudo porque um sistema literrio mais complexo que os permitisse viver apenas do trabalho com a palavra era inexistente em outras cidades do pas. Por esse motivo, trabalhamos acima a respeito dos acordos com o tempo, pois, ao dividir-se entre tantos afazeres, o homens de letras sentia que nada era mais material do que o tempo. Voltando ao Rio de Janeiro, Adolfo Caminha conviveu com as ideias que por l e pela provncia tambm j se difundiam h muito. A crena em determinantes como meio, raa e momento era a tnica de nossa crtica literria representada pelos trs grandes crticos ento em voga: Araripe Jnior, Silvio Romero e Jos Verssimo. Esses eram ingredientes que, naquele perodo do sculo XIX no Brasil, no podiam faltar a uma boa massa de po do esprito, ou seja, a literatura, que muitas vezes voltou-se para si prpria, para a sua constituio, produzindo um discurso, que, aqui chamamos de discurso do

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descontente, sinalizando um mal-estar com as condies materiais e intelectuais que rodeavam os homens de letras. sobre esse discurso que tratamos na seo seguinte.
O discurso do descontente. Os perfis do autor. As memrias de produo da literatura brasileira
E tenciona viver das letras? perguntou assombrado. O estudante encolheu os hombros com resignao e o outro irrompeu: Pois meu amigo, aceite os meus pezames. E, inclinandose, rugiu ao ouvido de Anselmo: Cure-se! No v para um convento, v para um hospcio. Cure-se emquanto tempo. Neste paiz vioso a mania das letras perigosa e fatal! Quem sabe sintaxe aqui como quem tem lepra. Cure-se! Isto um paiz de cretinos, de cretinos! convena-se. (Coelho Neto, A conquista)

A relao entre as condies materiais e intelectuais produziram um fato ligado diretamente produo do discurso literrio. O fato de no poder viver somente de sua escrita, recebendo os dividendos que considerariam justos, causava nos autores de um modo geral e, em particular, em Adolfo Caminha a produo do discurso que chamamos de discurso do descontente. Ainda que no tenha sido retirada de um ttulo caminhiano, a epgrafe citada um exemplo do que aqui armamos. Trata-se de um discurso marcado, fortemente, por recursos da oralidade: o uso constante de vocativos, de advrbios, de locues. Nele, a ironia e a crtica contundentes tomam especial feio na constituio de personagens que esto fora de um texto pactualmente ccional como podemos constatar na citao a seguir, e em especial nos grifos que pusemos:
Di nalma e causa desalento o abandono quase completo, a indiferena j tanta vez invocada, com que so vistos no Brasil os homens de letras, os obreiros da inteligncia, os abnegados da Arte, para quem a vida consiste principalmente no belo e na verdade, fundidos num smbolo indissolvel e eterno; maior pena, porm, ver a estatstica das nossas produes literrias, a sinopse demonstrativa do nosso esforo mental durante trezentos e sessenta e cinco dias do ano.

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Admiram zelosos economistas o estado das nossas nanas e bradam e vociferam contra o relaxamento dos governos... Pobre literatura nacional! Essa nem ao menos encontra quem lhe chore o abandono pungente. Vive por a, msera viva, perpetuamente em crepe, num abandono pungente, coberta do desprezo e de ridculo, apupada mesmo pela malandrice audaciosa e irreverente... (Caminha, 1999a, p.17)

Esse discurso, porm, tambm o registro da condio desfavorvel em que vivia o autor. E porque o faz signica dizer que ele tem em mente uma condio favorvel ou que ao menos considerasse como tal, apesar de denotar que vivia em uma condio desfavorvel. Denem-se a partir dele dois pers do autor. No primeiro est a realidade representada por Caminha. Nesse perl, os autores so preguiosos, bajuladores da imprensa, amantes da nerie, como podemos constatar nesta sua armao: Preferimos a suave palestra, descuidada e livre, do beco do Ouvidor, ao penoso trabalho de gabinete, montono e esfalfante, que produz sbios e loucos, literatos e tuberculosos (ibidem). No somente por oposio podemos constatar em seus textos o que para Adolfo Caminha seria o perl ideal. Primeiramente, por oposio ao primeiro perl, o autor ideal seria o trabalhador incansvel, o operrio das letras recluso em seu gabinete, pesquisando livros e toda a sorte de escritos que lhe pudessem servir de fonte. Mas no prprio texto de Caminha que encontramos o perl ideal. Portanto, deixemos o autor falar: Falemos, sim, dos que entram no maravilhoso templo da Arte com o respeito e a convico de sacerdotes impolutos. Diminuidssimo o nmero destes. Magra estatstica onde se reete, tal como , a nossa ndole meio cabocla, meio ariana preguiosa e mrbida (ibidem). Esse sujeito que escreve o discurso descontente um sujeito com prticas em estado de tenso entre o presente e o devir, entre as circunstncias e o desejo. As marcas do discurso oral, aliadas aos recursos da comparao, da rememorao de fatos na tentativa de explicar as circunstncias, os seguidos exemplos, a narrao pormenorizada de acontecimentos, as citaes, as notas explicativas s so possveis graas a uma caracterstica da escrita: a xao do pensamento, notadamente aquele que se deseja vincular como memria. Caminha traz cena o passado e o futuro que ela deseja, mas, como todo futuro, ainda desconhecido. O uso desses recursos demonstra o quanto assegurar ao menos as garantias relativas era uma necessidade premente dos autores,

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ou pelo menos de Adolfo Caminha no Brasil do nal do sculo XIX, naquele momento de mudanas as mais diversas, quando mesmo de forma canhestra o pas passou a fazer parte do comrcio internacional de bens de consumo industrializados. O autor que entrava no mercado era apenas o consumidor e no o produtor de um bem que lhe rendesse dinheiro o suciente sem que precisasse recorrer a outros expedientes e servios. Esses relatos da insatisfao, do sentimento de abandono, da condio de pouco caso com que se sentiam tratados os autores e os homens de letras, esto muito presentes nas cartas trocadas entre pares ou em autobiograas e memrias. A sua presena tambm constante na literatura nacional; to constante quanto a escrita de romances, contos, novelas etc. So narrativas de um eu autoral escritas ao mesmo tempo em que so escritos os textos ccionais. Portanto, constituem memrias da produo ccional nacional; so memrias das condies de produo e, notadamente, do produtor. A constncia desses relatos fez que eles passassem a conviver diretamente com o texto literrio ccional. Eles so o exemplo do dilogo entre as prticas do autor e do crtico, portanto, do polgrafo. Assim, esses relatos constituem uma fora fundamental, por exemplo, na construo de personagens, nas experincias do narrador, nas observaes feitas ao narratrio. So fontes pouco exploradas na histria da literatura nacional. Um bom exemplo desse tipo de discurso est em A conquista e em A capital federal, ambos romances de Coelho Neto, que so ao mesmo tempo, na nossa compreenso, literatura e memria de uma gerao de escritores que se empenharam para entrar no campo literrio. Nesse sentido, o autor fala de si mesmo, transforma-se em matria da sua obra, mas no diretamente; ele o faz em estado de tenso, de atrito entre a co e a crtica, entre o real e o ideal, usando, at mesmo, pseudnimos, em vez de nomes, para as personagens, uma vez que pelo prprio pseudnimo fcil saber de quem o autor estava tratando. Em A conquista, por exemplo, Rui Vaz Aluzio Azevedo; Octavio Bivar Olavo Bilac; Luiz Moraes Luiz Murat; Paulo Neiva o cearense Paula Ney e Anselmo Ribas o prprio Coelho Neto, autor do romance. A referncia a Jos do Patrocnio explicita, o que cria uma tenso entre o real e a representao no interior da narrativa romanesca, reforando o aspecto da memria. , pois, entre as tenses do real e do ideal, do vivido e do desejado, concernente prtica da escrita e da publicao de livros, que se estrutura,

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ao menos em parte, a problemtica e a anlise aqui expostas, pois estas tenses esto no cerne dos escritos de Adolfo Caminha e nos serviram para defini-lo como um autor tenso na introduo deste trabalho. Nesse sentido, os relatos de Caminha a respeito das condies de escrita dos seus textos so considerados por ns tambm como memrias; so considerados em si e na relao deles com o sujeito que os produziu e ainda na relao com os textos ficcionais, pois no procuramos neutralizar a fora especfica desses relatos. A esse respeito, afirmou Pascale Casanova (2002, p.23):
H muito os escritores descreveram eles mesmos, parcialmente e de maneira bem diversa, as diculdades ligadas sua posio no universo literrio e s questes especcas que tm de resolver, sobretudo as leis estranhas da economia especca segundo a qual governado o espao literrio. Porm, a fora de denegao e de recusa to grande nesse universo, que todos os textos abordam com mais ou menos detalhes essas questes perigosas e atentatrias ordem literria foram de imediato neutralizadas. Desde Du Bellay, muitos foram os que tentaram em suas prprias obras revelar a violncia e os desaos verdadeiros que presidiam a sua vida e a sua luta especcas de escritores.

Esse carter memorialstico do texto literrio e do texto crtico parece ter sido a causa, por exemplo, para que autores, como o j citado Coelho Neto, fossem esquecidos e quase no gurem na prateleiras das livrarias, ou sejam lembrados por leitores atuais como a mesma facilidade que o foram por leitores no passado. Mas nesses autores esquecidos e realizadores de um discurso descontente est parte considervel da histria da literatura brasileira ou da memria da literatura brasileira transformada em co. Nesse rol de escritores descontentes est Adolfo Caminha. Os seus textos crticos passaram mais de cem anos para merecer uma segunda edio. So fontes pouco consideradas para o estudo de sua obra e para o estudo de sua poca quando o trabalho do escritor no Brasil comea a se constituir como ofcio, o que signica dizer que ele estava presente nesse princpio que parece se arrastar e no deixa de constituir o discurso descontente, mesmo com a aparente mudana da situao do autor ante as condies de trabalho, o que faria de seu ofcio um entre outros, ou seja, em termos de remunerao, sobretudo na lgica capitalista na qual estamos inseridos, resultaria em ganhos nanceiros como os demais ofcios.

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Tato e transcendncia, amor e objetividade ou um modo de voltar ao comeo.

Para concluir este captulo, voltamos ao seu comeo, mais especicamente s trs epgrafes que lhe servem de porta de entrada. Do trecho da msica Livro, de Caetano Veloso, retiramos a ideia que perpassou toda a escrita do presente captulo: tato e transcendncia, como binmio que signicou a relao entre as condies materiais e intelectuais da literatura brasileira no nal do sculo XIX no Brasil. O tato representa, assim, as condies materiais, a necessidade de objetivar as ideias sem as quais ele, o tato, tambm no se efetiva. Tratar separadamente tato e transcendncia s se justica pela nossa incapacidade de perceber a relao entre ambos, ou melhor, a nossa incapacidade de construir um mtodo que os analise de forma mtua, pois , assim, que eles existem. Neste captulo, no compreendemos as condies como sinnimos de determinantes, ideia essa, alis, vigente poca em que Adolfo Caminha produziu o conjunto de sua obra. Compreendemos as condies materiais e espirituais como circunstanciais, que podiam ser superadas pela existncia de um projeto pessoal de cada autor. Sendo o sculo XIX uma encruzilhada de estticas, como o deniu Afrnio Coutinho, no h por que defender que essas condies, incluindo as condies de cada esttica, existissem de modo estanque. Elas se entrecruzam, formam estticas simbiticas, mutantes, o que diculta, por exemplo, a nossa capacidade de ordenar as coisas, para lembrar, aqui, de Michel Foucault. De Pierre Bourdieu veio-nos um outro binmio amor e objetividade ou por que no dizer, amor e objeto. Esse mesmo objeto que a memria do corpo nos faz guardar na memria da pele. Binmio esse que tambm signica as inmeras relaes que se tecem e tecem o campo literrio e os demais campos, para usar aqui a nomenclatura de Bourdieu. Quanto de amor se colocou na produo da literatura? Quanto de objetividade foi recebido? Essas nos parecem que so questes talvez tericas que esto por detrs, dos lados, nas terceiras e quartas margens; enm, dentro do que aqui se procurou apresentar. De Gilles Deleuze nos veio a ideia do livro como uma engrenagem na maquinaria que lhe exterior. O que nos levou, por exemplo, a procurar exemplicar as condies com as quais a literatura brasileira era produzida no sculo XIX. A ideia de uxo tambm nos foi cara, pois no permitiu tratar de assuntos diretamente ligados aos mundos do livro, da escrita e leitura, talvez, de forma indireta,

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como as coordenadas tempo-espao. A ideia de uxo nos possibilitou perceber e constituir tambm as relaes-possveis. No somente aquelas que aqui foram exemplicadas ou nomeadas, mas tambm se apresentou ao tratarmos da escrita e da vida como uma necessidade. Uma escrita para a vida e uma vida para a escrita parece ter sido o que nos levou a escrever este captulo. Assim, voltamos ao comeo dele, ao momento que o iniciamos, capturando ideias de outros no contnuo exerccio de nos colocarmos em dilogo.

2 ADOLFO CAMINHA, AUTOR-POLTICO NA REPBLICA DAS LETRAS

Um homem de letras Dizendo idias Sempre se inama (J. M. Wisnik, S. Peres, L. Tatit, Gramtica)

A poltica dentro e fora das letras


O autor-poltico na Repblica das Letras

Com fonte na historiograa literria brasileira, sabemos da participao de um grande nmero de nossos homens de letras na poltica. Alguns chegaram mesmo a ocupar cargos pblicos como deputados provinciais. Podemos citar como exemplo: Slvio Romero, Coelho Neto, Antnio Sales, Faria Neves Sobrinho, Artur Orlando, Flix Pacheco, Lus Murat, Alcindo Guanabara, os senadores Lus Delno e Rui Barbosa (Broca, 2005, p.119-39). Tambm, grande foi a participao dos homens de letras em dois movimentos polticos no Brasil do nal do sculo XIX: a Abolio da Escravatura (1888) e a Proclamao da Repblica (1889). Adolfo Caminha foi um deles. Sobretudo no caso da Proclamao da Repblica, que ele fez aparecer em seus livros de co e em seu livro de viagem aos Estados Unidos. Em A normalista, a cena nal do romance a chegada, no Cear, das primeiras notcias do golpe militar contra a Monarquia e incio da Repblica:

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A esse tempo um grande acontecimento preocupava toda a cidade. Liam-se na seo telegrca da Provncia as primeiras notcias sobre a proclamao da Repblica brasileira. Dizia-se que o baro de Ladrio tinha sido morto a pistola por um ocial de linha, na praa da Aclamao, e que o imperador no dera uma palavra ao saber dos acontecimentos, em Petrpolis. O Cear estremecia a esses boatos. Grupos de militares cruzavam as ruas, ouviam-se toques de corneta no batalho e na Escola Militar. Tratava-se de depor o presidente da provncia, um coronel do Exrcito. Os canhes La Hitte, da fortaleza de Nossa Senhora da Assuno, dormiam enleirados na praa dos Mrtires, defronte o Passeio Pblico, guardados por alunos de patrona e gola azul. Ningum se lembrava de escndalos domsticos nem de pequeninos fatos particulares. (Caminha, 1998, p.174)

Tambm em seu romance Tentao, publicado postumamente, no faltaram crticas Monarquia, mas tambm ao movimento republicano. A personagem Evaristo de Holanda, um republicano ardoroso, ou como ele mesmo se denia, um democrata, no deixou, ao longo da narrativa, de bater-se contra os monarquistas, entre eles o visconde de Santa Quitria. No so poucas as passagens do romance em que o descontentamento da personagem foi representado. A vida na casa dos Furtado, o casal de amigos que acolhera Evaristo e a sua esposa, passou a ser um martrio, pois Dona Branca, a esposa de Furtado, era uma monarquista ferrenha e comadre da princesa Isabel. Um exemplo dessa tenso instalada no interior da narrativa de Tentao pode ser percebido no dilogo que reproduzimos a seguir:
A propsito dos lhos, a mulher [Dona Branca] anunciou o batizado da Julinha no primeiro domingo de janeiro. Ia fazer uma festa sem cerimnia, entre pessoas da intimidade. Evaristo recebeu a notcia com um oh!... de surpresa. Muito bem! muito bem! Era preciso batizar a menina... Ele, se tivesse lhos, batizava-os ao nascer. E com ironia: Temos, ento, a princesa? Como, Sr. Evaristo? Digo: a princesa h de comparecer festa... Qual o qu! Pensa o senhor que a princesa anda se exibindo assim? Pensei... Vai ser a madrinha de minha lha, por procurao; isso bem... E Evaristo, sempre irnico: O imperador o padrinho...

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No senhor, no senhor... O padrinho o Lousada, o velho Lousada. O imperador j o padrinho do Raul. Onde estamos ns metidos, Adelaide! exclamou o bacharel, arregalando os olhos. Tudo aqui principesco, minha senhora! D. Branca compreendeu o debique, mas atalhou risonha: Tudo aqui no principesco, no senhor! No queira fazer pouco... Eu, fazer pouco? Oh, no se lembre de tal coisa! Principesco uma maneira de dizer. Ah! o senhor republicano? Republicano no: democrata. Pois est muito bem arranjado com a sua democracia! Furtado, que estava lendo o Comrcio do Rio, saltou: Quem democrata o Evaristo? Eu, sim... Democrata enquanto no conheceres bem o Rio de Janeiro.. Por qu? Ora, por qu! Porque o Rio de Janeiro em globo monarquista e quem diz monarquista diz aristocrata. No razo. Se o Rio de Janeiro em globo (quero dizer o municpio neutro...) monarquista, eu posso bem sair um republicano s direitas. Furtado abriu numa gargalhada estridente. Aonde vens pregar essas teorias, meu caro? Na Corte do Imprio, e o que mais, em Botafogo! Iluses de academia, rapaz, iluses de estudante de retrica! No senhor, que o partido republicano est ganhando terreno aqui mesmo, na Corte, s barbas dEl-Rei! Fala-se na ida do velho Europa; o velho est doido, j no pode governar, e o resultado que... ests a dizer tolices... A monarquia est guardada por sentinelas da fora do baro de Cotegipe, do visconde de Ouro Preto, do Joo Alfredo e de outros... Cada um desses homens um obstculo contra qualquer tentativa de assalto s instituies. Chegou a vez do bacharel rir, mas rir com gosto, dando pulinhos na cadeira. O Cotegipe! (e ria). O Ouro Preto! (tornava a rir). O Joo Alfredo! No momento psicolgico voam todos, como aves de arribao, para Petrpolis! Desaparecem como por encanto, somem-se na noite do medo... o que pensas. A opinio deles, o povo no permitir que eles sejam desacatados. O povo! exclamou Evaristo com voz de trovo. A que chamas tu povo? populao do Rio de Janeiro, populao do Brasil a treze milhes de almas que adoram o imperador! O povo brasileiro no se envolve nisso no, meu Furtado; se fssemos esperar pelo povo, estvamos bem arranjados...

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E ento? E ento, que a fora armada... Basta de poltica, basta de poltica, Sr. Evaristo. Lus, por favor, continua a ler teu jornal interveio Branca, favor! (Caminha, 1979, p.22-3)

Vemos por essa cena que a discusso a respeito da poltica, notadamente do confronto entre monarquistas e republicanos, ou democratas como Evaristo se dizia ser, saiu do mbito da vida privada o batismo de Julinha, a lha caula do casal Furtado para atingir uma discusso a respeito da atuao do gabinete de ento e do prprio imperador. No romance em causa, essas discusses sero crescentes. O embate entre os antagonistas polticos fazem parte da trama narrativa, construindo a intriga necessria para o andamento do romance. As opinies de Evaristo e dos Furtado se alternam. Uma hora o vemos defendendo a Repblica, outra vemos Furtado defendendo a Monarquia. Evaristo chega mesmo a denir o espao em que se passava a trama a partir de uma ou de outra forma de governo. Para ele o Rio de Janeiro ideal seria o Rio de Janeiro republicano: O Rio de Janeiro sem o imperador e sem os preconceitos da monarquia, o Rio de Janeiro tal qual sonham os bons republicanos, h de ser uma coisa nica! Palavra de honra como eu no desejava abandonar esta terra, enquanto no visse um homem do povo governando o Brasil! (ibidem, p.100). E Evaristo vai alm:
Que mas o qu! Para longe deste inferno! para longe desta porqueira! Vive-se melhor, mais barato e mais honradamente na obscuridade da provncia, criando galinhas ou plantando jerimuns. Estou farto de aturar a pedantocracia de Botafogo e do Sr. Lus Furtado. Um bacharel em direito vive em qualquer parte do mundo: vou advogar, vou esperar a Repblica no serto! (ibidem, p.104)

No romance em causa, h um captulo todo dedicado a uma das viagens do imperador D. Pedro II Europa. Nesse captulo, o narrador, e tambm Evaristo, tecem consideraes a respeito dos membros do movimento republicano como lemos abaixo:
E Evaristo, indignado, ps-se a andar de um lado para o outro da sala, com o paneto abolicionista na mo. Ultimamente encasquetara-se-lhe, como uma idia xa, o programa republicano: abolir a escravido e declarar a repblica brasileira, o governo do povo pelo povo... Um dos membros do partido j o convidara para

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scio e ele se comprometera a tomar parte ativa nas reunies do clube. Da a sua indignao contra o Valdevino que tambm apregoava entusiasmo pelas idias liberais de Saldanha Marinho e Quintino Bocaiva. No lhe saa da cabea o poeta da Ode Monarquia! Como que se explicava essa pouca-vergonha de um escritor pblico? Sentou-se, anal, e continuou a interrompida leitura do paneto. (ibidem, p.90)

Vemos nessa citao que Evaristo tambm especialmente crtico com os republicanos, ou seja, com aqueles que transitam indecisamente entre um lado e outro do poder. A personagem parece mesmo no se sentir adequada dentro do contexto em que se situa. Mais parece uma personagem romntica, ao defender suas utopias, vivendo em uma cidade naturalista, onde as utopias so tragadas pelas circunstncias. Circunstncias essas que Adolfo Caminha representou, como vimos, em seus romances. No se trata aqui de colar a obra vida, mas de mostrar as relaes-possveis entre um e outro fazer, ou melhor, entre uma e outra prtica, seja ela discursiva ou poltica ou porque no falarmos em uma manifestao simbitica de discurso-poltico ou poltica discursiva. Como sabemos, no caso dos escritores naturalistas ou dos escritores que em momentos de sua carreira tenham se utilizado dos pressupostos naturalistas, o jogo entre representao e realidade se d em dimenses bem prximas. Nesse jogo, muitas vezes, o vivido os serviu de fonte para a literatura. O realismo, mas sobretudo o naturalismo, exigiu de seus cultores um certo empenho, uma vez que a preocupao excessiva com o presente fazia que buscassem em sua volta as matrias-primas de suas narrativas, o que no signica, no entanto, que a obra traduza a vida e vice-versa. O foco excessivo no real, ou no que Barthes chamou de efeitos do real, talvez acabem por desfocar aquela suposta captao total da realidade que desejavam os escritores naturalistas. O vnculo com a cincia foi uma tentativa de assegurar este objetivo. No entanto, ele pode ter funcionado tambm como uma armadilha. O vcio nas lentes de aumento proporcionadas pela cincia, lentes essas que foram lanadas sobre a realidade, prendeu a narrativa ccional naturalista em uma cadeia de tipos e de fatos que passaram a ser recorrentes, desgastando, assim, a narrativa e a expectativa dos leitores. A recorrncia do mtodo parece tambm ter atuado no desgaste da esttica naturalista. Nesse sentido armou Nelson Werneck Sodr (1992, p.46):

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A simples busca de suportes cientcos, destinados a conferir grandeza ao que no a podia conter em si mesmo, correspondia a uma consso de fraqueza: era preciso encontrar, fora da srie literria, algo suplementar, que reforasse, que lhe consolidasse a estrutura, como que lhe constituindo os fundamentos.

H nessa equao vida+obra meandros e entremeios que no sero atingidos, pois so muitas as foras que atravessam a produo do texto e, em seguida, do livro, foras essas variveis em diversos sentidos. No entanto, h sempre alguma fora ligando representao e realidade, aquilo que supostamente existe e aquilo que se quer fazer existir. E nesse sentido armou Nicolau Sevcenko (2003, p.29):
Fora de qualquer dvida: a literatura antes de mais nada um produto artstico, destinado a agradar e a comover; mas como se pode imaginar uma rvore sem razes, ou como pode a qualidade dos seus frutos no depender das caractersticas do solo, da natureza do clima e das condies ambientais.

So essas relaes-possveis que nos interessa mostrar e problematizar para compor a gura do autor como um polgrafo. E, assim, as grafamos relaespossveis como forma de deni-las como pontos de contato entre uma e outra prtica desempenhada pelo polgrafo. Ainda como o sabemos, Adolfo Caminha tambm posicionou-se contra a prtica da chibata como castigo aplicado em marinheiros; esse posicionamento, segundo conta Snzio de Azevedo (1999, p.22), um dos seus bigrafos, criou um certo desconforto entre os membros da Marinha imperial, sobretudo porque Adolfo Caminha ensaiara escrever, em 1885, um manifesto contrrio ao castigo, com a adeso de alguns de seus colegas de farda, manifesto esse que
seria publicado em um grande jornal, a Gazeta de Notcias. Entretanto, a idia no se concretizou porque o Diretor da Escola, tendo sido avisado a tempo, mandou chamar o aluno rebelde e aplicou-lhe uma repreenso. O caso chegou a repercutir ente alunos e ociais, falando-se em expulso, o que anal terminou no ocorrendo.

Ainda segundo Snzio de Azevedo, Adolfo Caminha voltou ao tema do castigo da chibata em 1887, porm no mais com manifestos ou textos diretamente reivindicativos. Ele o zera transformado o vivido em literatura:

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Dois anos depois, ele faria publicar, na Gazeta de Notcias, um conto em que havia a clara condenao do castigo da chibata (ibidem). Infelizmente, no conseguimos encontrar nos microlmes da Gazeta de Notcias, existentes na Biblioteca Nacional, no Rio de Janeiro, esse conto citado. A referncia ao castigo da chibata, no entanto, foi feita tambm em seu romance Bom-Crioulo, de 1895, portanto dez anos aps aquele primeiro posicionamento, uma vez que parte considervel do romance se passa em ambiente de marinha ou no que o narrador chamou de pequeno mundo utuante (Caminha, 1999b, p.14) no qual a ordem devia ser mantida mesmo que fosse custa do castigo da chibata como o armava a personagem guardio Agostinho: Navio de guerra sem chibata pior que escuna mercante... (ibidem, p.15). H nesse ponto uma relao entre o texto reivindicativo e a co. Se Adolfo Caminha no o pde fazer nas pginas do jornal, uma vez que ainda estava submetido hierarquia e disciplina militares, ele o fez nas pginas de seu romance, escrito quando j estava fora da Marinha. Foram, porm, as personagens Herculano, esse acusado de masturbar-se no navio, SantAna, que denunciara aquele, e com quem brigara, e Bom-Crioulo, o protagonista do romance, acusado de indisciplina, que receberam o castigo da chibata, como podemos constatar na leitura do trecho que citamos a seguir:

Vinte e cinco..., ordenou o comandante. Tira a camisa? Quis logo saber Agostinho radiante, cheio de satisfao, vergando o junco para experimentar-lhe a exibilidade. No, no: com a camisa... E solto agora os machos, triste e resignado, Herculano sentiu sobre o dorso a fora brutal do primeiro golpe, enquanto uma voz cantava, sonoramente e arrastada: Uma!... e sucessivamente: duas!... trs!... vinte e cinco! Herculano j no suportava. Torcia-se todo no bico dos ps, erguendo os braos e encolhendo as pernas, cortado de dores agudssimas que se espalhavam por todo o corpo, t pelo rosto, como se lhe rasgassem as carnes. A cada golpe escapava-lhe um gemido surdo e trmulo que ningum ouvia seno ele prprio no desespero de sua dor. Toda a gente assistia aquilo sem pesar, com a fria indiferena de mmias. Corja! Regougou o comandante brandindo a luva. No se compenetram de seus deveres, no respeitam a autoridade! Hei de ensin-los: ou aprendem ou racho-os! (ibidem, p.16)

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Vemos que nessa cena todos os recursos so usados para dar ao leitor o conhecimento do que era o castigo da chibata: os sons cantados da voz que anunciava uma chibatada aps a outra, o modo de descrever o corpo. Enm, tudo parece colaborar para o mais puro descritivismo, o que de fato marca o tom de denncia pretendido. Mas essa no a nica cena em que o castigo foi representado. No caso da personagem SantAna repetem-se os mesmo recursos, ento, vejamos a cena em que o castigado foi Amaro, o Bom-Crioulo. Justamente a cena em que essa personagem aparece pela primeira vez no romance:
A chibata no lhe fazia mossa; tinha costas de ferro para resistir como um Hrcules ao pulso do guardio Agostinho. J nem se lembrava do nmero das vezes que apanhara de chibata... Uma! Cantou a mesma voz. Duas!... trs!... Bom crioulo tinha despido a camisa de algodo, e, nu da cintura pra cima, numa riqussima exibio de msculo, os seios muito salientes, as espduas negras reluzentes, um sulco profundo e liso de alto a baixo no dorso, nem sequer gemia, como se estivesse a receber o mais leve dos castigos. Entretanto j iam cinqenta chibatadas! Ningum lhe ouvira um gemido, nem percebera uma contoro, um gesto qualquer de dor. Viam-se unicamente naquele costo negro as marcas do junco, umas sobre as outras, entrecruzando-se como uma grande teia de aranha, roxas e latejantes, cortando a pele em todos os sentidos. De repente, porm, Bom-Crioulo teve um estremecimento e soergueu um brao: a chibata vibrava em cheio sobre os rins, empolgando o baixo-ventre. Fora um golpe medonho, arremessado com uma fora extraordinria. Por sua vez Agostinho estremeceu, mas estremeceu de gozo ao ver, anal, triunfar a rijeza do seu pulso. Marinheiros e ociais, num silncio concentrado, alongavam o olhar, cheios de interesse, a cada golpe. Cento e cinqenta! (Caminha, 1999b, p.20)

Nessa cena, os recursos se intensicam para dotar o protagonista de algumas caractersticas do heri: a fora, a compleio fsica, a coragem, a capacidade de superar a dor. Em oposio ao protagonista est a reao passiva dos membros da marinha, todos eles admirados que Amaro suportasse tantas chibatadas. O castigo estava ento colocado em cena. A Marinha imperial, como j dissemos, no recebera bem o romance e no somente em razo do castigo, mas tambm pelo fato de que a narrativa estava centrada na relao amorosa e sexual de dois homens, dois marinheiros: Amaro, o j dito Bom-Crioulo, e Aleixo, o grumete.

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Para um grupamento onde a chibata era o nico meio de se fazer marinheiro (ibidem, p.15) denunciar o castigo era ir contra a mar da disciplina. Para um grupamento em que a masturbao em bordo era crime, o que pensar ento do relacionamento amoroso e sexual entre dois homens? Adolfo Caminha ainda voltaria ao assunto do castigo da chibata. Em 1890, ele teve publicado nas pginas do jornal O Norte, de Fortaleza, o seu No pas dos ianques, cuja publicao em livro deu-se em 1894. Nesse livro, em que escreveu suas memrias da viagem que zera aos Estados Unidos em 1886 a bordo do cruzador Almirante Barroso para participar da Exposio das Trs Amricas, Adolfo Caminha (1979, p.129-30) opinou a respeito do castigo, que considerava brbaro, revoltante e infamante:
A guarnio do Almirante Barroso, disciplinada e obediente como todas as que serviam sob as ordens do comandante Saldanha, primava pelo asseio, pela ordem, pela destreza e pela atividade. No se lhe pode fazer maior elogio. Cada marinheiro era como uma mquina pronta sempre ao menor impulso. A chibata era nesse tempo, como ainda hoje, o terror das guarnies da armada. Sempre manifestei-me contra esse brbaro castigo que avilta e corrompe em vez de corrigir. Um castigo de chibata a coisa mais revoltante que j tenho visto, mormente quando mandado aplicar por autoridade desumana, sem noes do legtimo direito que a cada homem assiste, quem quer que ele seja, soldado ou pari. O meu primeiro passo ao deixar a Escola e envergar a farda de guarda-marinha foi publicar um protesto contra essa pena infamante, e -lo desassombradamente, convicto mesmo de que sobre mim ia cair a odiosidade de meus superiores em geral apologistas da chibata. A primeira vez que minha posio ocial obrigou-me a assistir [sic] um desses castigos, tive mpetos de bradar com toda a fora dos pulmes contra semelhante atentado natureza humana. Quem j assistiu a uma dessas pavorosas cenas do eito, magistralmente descritas por Jlio Ribeiro na sua obra A Carne, pode fazer idia do que seja o castigo da chibata. Despir-se a meio corpo um pobre homem, um servidor da ptria, ps e mos algemados, muita vez depois de trs dias de solitria a po e gua, e descarregar-lhe sobre a espinha, sobre as espduas, sobre o peito, sobre o ventre, na cara mesmo, em todo o corpo cinqenta, cem, duzentas chibatadas, em presena de todos os seus companheiros, me parece indigno duma gerao que se preza, de uma sociedade de homens civilizados, de cidado, de cavalheiros que ostentam triunfalmente gales dourados na farda na farda que signica a nobreza, a coragem, o patriotismo e a honra duma nao.

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Revoltei-me contra semelhante barbaridade inquisitorial, como quem tem conscincia de quem est praticando uma ao justa e honrosa. Doa-me por um lado pertencer a uma classe nobre por tantos ttulos, certo, mas em cujo seio era permitido a chibata e, o que mais, o seu abuso. A esse tempo a Gazeta de Notcias do Rio de Janeiro publicava semanalmente um boletim literrio no louvvel intuito de estimular os incipientes das letras. Oferecia-se-me oportunidade para um conto martimo, cujo assunto fosse a chibata. Escusado dizer que o meu artigo provocou o despeito dos culpados indiretamente feridos no seu amor-prprio. Embora! Fiquei satisfeito, como se tivesse sacudido para longe um fardo pesadssimo; e, preciso dizer, no hesitei em declarar-me autor do conto que vinha rmado por meu nome, ento desconhecido na armada. Alguns de meus companheiros taxaram-me de imprudente e indiscreto. Outros levaram seus conselhos at a minha inexperincia de adolescente indisciplinado. Todo o mundo julgou-se com direito a censurar meu procedimento: que roupa suja deixa-se car em casa; que chibata era um castigo imprescindvel e outros arrazoados sofrivelmente banais. Meu consolo que dentre aqueles que preconizavam os efeitos prodigiosos da chibata noutros tempos, muito concorreram em demasia para a sua extino. Dei parabns ptria e humanidade.

Devemos atentar aqui para o fato de que possvel estabelecer uma relao entre essa fala publicada originalmente em 1890, uma vez que, assim como armamos, No pas dos ianques foi publicado primeiramente em jornal, e o romance Bom-Crioulo, de 1895. Em ambas as cenas h no somente um posicionamento claro contra o castigo da chibata, como h tambm o mesmo apelo aos recursos utilizados na co. Assim, se estabelece mais uma relao entre os fazeres de Adolfo Caminha o que nos serve de fundamento para a sua conceituao como polgrafo. Esse, porm, no foi o nico posicionamento contra a mar que Adolfo Caminha tomou enquanto foi marinheiro. Na mesma Escola, mais precisamente em junho de 1885, ele se insurgira contra ningum menos do que o imperador D. Pedro II. Foi na ocasio da morte de Victor Hugo como relatou Snzio de Azevedo (1999, p.22):
Ainda como aluno da Escola de Marinha, em junho de 1885 e no 1884, como

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registraram Sabia Ribeiro e Lcia Miguel-Pereira , numa sesso solene em homenagem a Victor Hugo, falecido um ms antes, Adolfo Caminha, representando a Fnix Literria, faz um discurso na Escola, na presena dos colegas, de pessoas da sociedade carioca, do Diretor, Almirante Fortunato Foster Vidal, e at do Imperador D. Pedro II. ento que, ao lamentar o desaparecimento do grande poeta e romancista francs, exclama, a certa altura: Ah, no poder ele assistir nossa marcha triunfal para a Abolio e a Repblica!

Tambm No pas dos ianques no faltaram exemplos do antimonarquismo de Caminha, como exemplicamos em duas situaes, o que refora a sua participao no movimento republicano. A primeira situao deu-se ao tratar do embarque, no Almirante Barroso, de D. Augusto, neto do imperador; na segunda ao tratar do prprio imperador Pedro II. Vejamos na sequncia:
Pela manh de 27 [de fevereiro] o Barroso sulcava as guas do Lamarro, lento e majestoso, crivado de olhares. O povo saudava-o do cais da Lingeta. Espalhouse logo que o prncipe D. Augusto, neto do imperador, vinha a bordo, e toda a gente correu a receb-lo com essa avidez instintiva das massas populares. O povo pernambucano, tradicionalmente inimigo dos imperadores, lembrava-se do tempo em que o Sr. Pedro de Alcntara dava-se ao luxo de visitar o Norte. Mais tarde, ao desembarcar a turma de guarda-marinhas, de que fazia parte o prncipe, subiu de ponto a curiosidade pblica. Oh! o prncipe! Que dele? um ruivo? aquele barbado? O pobre moo viu-se em apuros, e mudava de cores, e fazia-se escarlate, e vociferava contra a plebe, ocultando-se entre os colegas, desapontado. Um preto velho teve a lembrana de ajoelhar-se aos ps de S. A. e suplicar-lhe uma esmola. Aconteceu, porm, que errou o alvo e foi direto a um outro rapaz, louro e rubro, como o prncipe, que se apressou em desfazer o engano. O imperial senhor achava-se ridculo no meio de toda aquela multido servil e annima que o acompanhava, como se visse nele uma animal selvagem... (Caminha, 1979, p.118-19)

No falta nessa fala de Adolfo Caminha o tom de ironia. notvel o fato dele no referir-se a Pedro II como imperador, mas como Sr. Pedro de Alcntara, ou seja, usando o nome civil do monarca, uma vez que, em 1890, data da publicao em jornal de No pas dos ianques, o imperador j fora deposto. Vejamos ento a segunda situao:

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Por diversas vezes a academia de direito, pelo rgo de seus representantes, exorara a piedade imperial, mas o imperador nunca estendeu o seu magnnimo olhar de piedade at os crceres seno em certos dias de gala natalcia para indultar os escolhidos da poltica dominante. (ibidem, p.119-20)

Abolio e Repblica: essas foram as lutas que mobilizaram os homens de letras brasileiros naquele nal do sculo XIX. As pginas da literatura do perodo esto cheias de referncias a elas. Adolfo Caminha, j instalado o governo provisrio republicano no Cear, foi convidado pelos membros do Clube Republicano Cearense a discursar em comemorao ao feito que depusera a monarquia e instaurara o novo regime. Mas, essas eram as lutas poltica de homens de letras no reinado de D. Pedro II. Era a luta contra a situao poltica instituda em um territrio regulamentado por leis nacionais, por decretos e partidos polticos, por fronteiras demarcadas a partir de conquistas e acordos. A Repblica das Letras institui-se de outro modo. Talvez ela tenha sido o primeiro lugar virtual laico, uma vez que ela existe a partir de uma rede de relaes que se estabeleceu para alm da fronteiras nacionais, ainda que, sobretudo no caso brasileiro, tenha muito se ocupado do tema da nacionalidade. No territrio da Repblica das Letras, que tambm tinha suas relaes com o territrio da poltica institucional e partidria, pois, como armamos antes, muitos dos homens de letras tambm foram homens de poltica, havia uma preocupao a mais. Essa preocupao exigia dos homens de letras a participao deles numa nova luta: a luta pelos direitos autorais. Nesse sentido, a Repblica das Letras exigia de seus cidados um posicionamento poltico, que se expressava em manifestaes escritas e orais, fossem elas publicadas em artigos nos jornais, em debates entre os homens de letras e os homens de poltica ou nos livros de co. sobre essa luta e o posicionamento de Adolfo Caminha que trataremos tambm neste captulo. Trata-se de outro movimento da atuao do poltico.
O minotauro versus os abnegados

Como dissemos anteriormente, era preciso demarcar no espao da Repblica das Letras as manifestaes favorveis aos direitos do autor. Acostumados a lidar com as palavras, os homens de letras passaram tambm a se preocupar com os nmeros. No faltaram meios de tornar pblica essa preocupao, sendo

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a prpria literatura um deles. As manifestaes tambm ganharam as pginas dos jornais, dos textos de crtica literria, das falas pblicas, dos movimentos e das tribunas. Era preciso demarcar tambm no discurso as partes envolvidas. Era preciso cit-las, trazer-lhes cena, mostr-las, dar-lhes um corpo, um rosto, represent-las onde a linguagem assim o exigia. Adolfo Caminha foi um dos primeiros a manifestar-se a respeito. essa sua manifestao que identicamos como poltica, que aqui no se confunde com a poltica partidria, a qual ele mesmo se mostrou contrrio ou pouco interessado, como podemos constatar em suas crticas interveno dos partidos polticos no jornalismo noticioso ou literrio no nal do sculo XIX. A poltica aqui entendida como a exposio pblica da fala de um sujeito representando um grupo, o que no signica que houvesse unanimidade em relao ao seu nome. O grupo que consideramos que ele representava era o dos homens de letras de seu tempo, notadamente aqueles que passaram a se interessar por garantir os rendimentos nanceiros advindos com o trabalho intelectual. Em um dos artigos intitulados Cartas literrias, publicados na Gazeta de Notcias do Rio de Janeiro, Adolfo Caminha manifestou-se publicamente a esse respeito. Em seguida, os artigos foram reunidos em livros com o mesmo ttulo: Cartas literrias. No artigo intitulado Editores h como que duas personagens que se destacam em relao ao tema dos direitos do autor, como podemos constatar com as citaes seguintes. A primeira citao diz respeito ao editor: preciso ter sofrido ao menos uma vez a presso esmagadora dessa espcie de minotauro da Arte para se calcularem os efeitos de sua inuncia. Mil vezes a obscuridade, o isolamento inglrio, a inao literria! (Caminha, 1999a, p.122). A segunda citao trata dos autores:
Di nalma e causa desalento o abandono quase completo, a indiferena j tanta vez invocada, com que so vistos no Brasil os homens de letras, os obreiros da inteligncia, os abnegados da Arte, para quem a vida consiste principalmente no belo e na verdade, fundidos num smbolo indissolvel e eterno... (ibidem, p.17)

Assim, nesta parte do presente captulo, privilegiamos a relao entre Adolfo Caminha e os editores de sua poca. Para tanto, consideramos as suas denies do que seria o papel dos editores, o que em ltima instncia signica tambm a possibilidade de desenvolvimento da literatura, uma vez que aos editores cabia a publicao dos textos ou a transformao destes em livros.

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Por serem os editores sujeitos nem sempre considerados como participantes da constituio direta da literatura, passamos leitura da opinio de alguns historiadores a respeito deles.
Os editores segundo os historiadores

Pierre Bourdieu classicou os editores como personagens intermedirias entre o artstico e o econmico. Porm, nessa classicao no esto apenas os editores. Esse espao intermedirio bastante extenso para ter diversos ocupantes, no se resumindo, na concepo de Bourdieu, apenas ao mundo do impresso, mas estende-se para a pintura, o teatro, os rgos do Estado e seus agentes encarregados de mediar a relao desse com os artistas e, entre eles, os escritores. Vejamos o que diz Bourdieu (1996, p.86-7):
o caso de todas essas personagens intermedirias entre o artstico e o econmico que so os editores, os diretores de galeria ou os diretores de teatro, sem falar dos funcionrios encarregados do exerccio do mecenato do Estado, com os quais os escritores e os artistas mantm com freqncia (h excees como o editor Charpentier) uma relao de enorme violncia larvada e s vezes declarada. Testemunha isso o que Flaubert, que teve ele prprio muitas discusses com seu editor, Lvy, escreve a Ernest Feydeau, que prepara uma biograa de Thophile Gauthier: Faa sentir bem que ele foi explorado e tiranizado por todos os jornais em que escreveu; Girardin, Turgan e Dalloz foram carrascos para o nosso pobre velho, que choramos [...]. Um homem de gnio, um poeta que no tem rendas e que no de nenhum partido dado, forado, para viver, a escrever jornais; ora, a est o que lhe aconteceu. Na minha opinio est a o sentido no qual voc deve fazer seu estudo.

Essa citao de Bourdieu importante por dois motivos: o primeiro, por localizar os editores, mesmo que na condio de intermedirios, no campo literrio, ampliando, assim, a quantidade e a qualidade dos sujeitos que dele participam, o que implica a escrita de uma crtica literria e da prpria histria da literatura a partir de novos sujeitos, novas prticas e novos objetos, que, efetivamente sempre estiveram presentes, mas ausentes do ponto de vista das abordagens terica, crtica e historiogrca, desses campos do conhecimento literrio. O segundo motivo que, nessa citao, ele ps em cena um editor que ser considerado por Adolfo Caminha como um exemplo, uma necessidade para o Brasil e para os autores brasileiros daquele perodo: Georges Charpentier.

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Robert Darnton (1990, p.132-45), ao analisar a Socit Typographique de Neuchtel (STN), tambm classicou os editores como intermedirios, mais precisamente como os intermedirios esquecidos da literatura, pois considerou o fato de que os editores no aparecem nas histrias das literaturas nacionais ou ainda em histrias mais especcas da literatura, como as histria de um gnero ou de um perodo literrio. Nas histrias das literaturas nacionais, nada sabemos sobre eles, no entanto sabemos que eles existem, mas existem, supostamente, bem distantes dos autores e dos textos. Porm, os editores so sujeitos fundamentais na literatura escrita, uma vez que ela se expressa por meio de textos impressos em livros, que, por sua vez, dependem, fundamentalmente, do sujeito editor para serem publicados. Assim, chegamos compreenso de Roger Chartier (1999b, p.45) a respeito dos editores. Segundo ele, para considerar que os editores tenham de fato relevncia na histria da literatura preciso partir do seguinte princpio: Para erigir-se como autor, escrever no suciente; preciso mais, fazer circular as suas obras entre o pblico, por meio da impresso, sendo a impresso uma atividade que no pertence historicamente ao autor, mas ao editor e aos operrios ligados atividade da impresso de livros e impressos, da decorre a sua importncia. Roger Chartier claro ao armar a respeito do papel dos editores na cultura escrita e na distino do trabalho desses e dos autores: Os autores no escrevem livros: no, eles escrevem textos que se tornam objetos escritos, manuscritos, gravados, impressos, e, hoje, informatizados (ibidem, p.17). Assim, a gura do editor se mostra importante para o nosso estudo, pois na larga srie de mediadores ele um dos que mais ativamente interfere no texto, sobretudo porque lhe d um formato que recebemos e reconhecemos como um objeto de importante valor cultural: o livro. A esse respeito armaram Cavallo & Chartier (1998, v.1, p.9):
Contra a representao, elaborada pela prpria literatura e retomada pela mais quantitativa das histrias do livro, segundo a qual o texto existe em si mesmo, separado de qualquer materialidade, devemos lembrar que no existe texto fora do suporte que permite sua leitura (ou da escuta), fora da circunstncia na qual lido (ou ouvido). Os autores no escrevem livros: no, escrevem textos que se tornam objetos escritos manuscritos, gravados, impressos e, hoje, informatizados manejados de diferentes formas por leitores de carne e osso cujas maneiras de ler variam de acordo com as pocas, os lugares, os ambientes. (grifo nosso)

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A anlise do campo literrio a partir de intermediaes entre os sujeitos que dele fazem parte no uma necessidade somente dos dias atuais, quando mais e mais as fronteiras entre um fazer e outro esto cando borradas. Esse caminho pareceu-nos uma necessidade para a renovao dos estudos literrios. A esse respeito armou o j citado Darnton (1990, p.132): O historiador de hoje precisa trabalhar com uma concepo mais ampla de literatura, que leve em conta os homens e as mulheres em todas as atividades que tenham contato com as palavras. E a propsito das operaes a serem realizadas pelo historiador da literatura que tenha como objetivo um novo olhar e uma nova escrita, acrescentou Darnton:
O contato popular com a palavra inclui as mes que cantam versinhos, crianas que recitam versos de pular corda, adolescentes que contam piadas sujas e negros que trocam insultos rituais (xingar aos pais). Os historiadores podem preferir deixar essas pessoas para os antroplogos. Mas, mesmo que restrinjam a literatura comunicao por meio da palavra impressa, eles poderiam ampliar a sua concepo, de modo a incluir algumas guras pouco familiares trapeiros, fabricantes de papel, tipgrafos, carroceiros, livreiros, e at leitores. A literatura livresca faz parte de um sistema que produz e distribui livros. Mas a maioria das pessoas que zeram funcionar esse sistema desapareceu da histria literria. Os grandes homens expeliram os homens mdios, os intermedirios. Vista da perspectiva dos transmissores da obra, a histria literria poderia surgir a uma nova luz. (ibidem)

Para Darnton, a histria da literatura, seja como forma de organizao do conhecimento literrio ou como disciplina, no pode ser dissociada das prticas de leitura, fato j apontado pela Esttica da recepo e as teses propostas por Hans Robert Jauss. Ao nal do seu captulo sobre os editores, armou Darnton:
Para os franceses do sculo XVIII, a literatura ou a Repblica das Letras, como diriam eles certamente inclua Voltaire e Rousseau. Mas tambm inclua Pidansant de Mairobert, Moue dAngerville e uma legio de outros escritores que desapareceram da histria literria. Suas obras se alinhavam nas estantes setecentistas ao lado de Candide e O contrato social. Uma lista de sucessos editoriais do Antigo Regime teria de incluir O ano 2440, Teresa, a lsofa e inmeros outros maus livros. At que ponto eram ruins? So de leitura muito agradvel hoje em dia. E, mais importante, ele abrem a possibilidade de reler a histria literria. E, se forem estudados em ligao com o sistema de produo e difuso da palavra impressa, podero nos levar a repensar nossa idia sobre a prpria literatura. (ibidem)

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Analisando a histria da literatura a partir das prticas de leitura, Darnton chega a um conceito bastante caro para os estudos literrios: o conceito de cnone e o seu processo de formao, que se apresenta tambm ao longo dos textos crticos de Adolfo Caminha, pois uma das operaes que ele realiza em suas Cartas literrias estabelecer um cnone pessoal e particular no qual esto inclusos nomes de autores e ttulos de obras praticamente desconhecidos do grande pblico de hoje, ou quando muito so conhecidos por estudiosos e historiadores literrios especializados em determinados perodos ou temas de nossa histria literria. A respeito dos nomes e das obras presentes nas histrias das literaturas nacionais armou Darnton:
Os grandes livros fazem parte de um conjunto cannico de clssicos selecionados retrospectivamente, ao longo dos anos, pelos prossionais que se encarregaram da literatura isto , pelos crticos e professores universitrios cujos sucessores agora desconstroe-na. Esse tipo de literatura talvez nunca tenha sequer existido fora da imaginao dos prossionais e seus estudantes. (ibidem)

Em entrevista concedida a Maria Lcia Garcia Pallares-Burke (2000, p.256), Darnton foi ainda mais claro na sua conceituao a respeito dos editores e do trabalho desses, pelo menos no que diz respeito aos editores ligados publicao da Enciclopdia e j citada STN:
E se pensarmos nos editores, devemos lembrar que editar um negcio e que errado supor que os editores publicavam livros em nome da verdade e da beleza. Alguns editores, claro, tinham valores, acreditavam na verdade e na beleza, e eram pessoas eminentes. Mas tinham que fazer seu negcio dar lucro, ao contrrio podiam se arruinar. E no sculo XVIII, em caso de falncia, perdia-se tudo: a casa, todos os bens e at a liberdade, j que havia priso por dvida. Era um tipo de capitalismo muito bruto e cruel.

Certamente, trata-se, no caso dos editores citados por Darnton, de um exemplo especco, no entanto a impresso e a edio de livros no deixaram de ser um negcio, tanto para os editores como para os autores, pois, se Darnton conceituou como intermedirios aqueles sujeitos, ele foi tambm categrico quanto ao seu conceito de autor, no modo que aqui o entendemos e, assim, voltamos ao que o mesmo Darnton chamou de hack-writer. Tratando a propsito do que chamou de um mito do Iluminismo, isto , do suposto desinteresse

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dos philosophes pelo ganho nanceiro, alm dos ganhos intelectuais e da difuso das Luzes, o que nos faz pensar que Voltaire, Diderot, DAlambert e Rousseau vivessem unicamente do alimento do esprito, armou Darnton:
Todavia, os intelectuais tm que comer, e, s vezes, os iluministas tinham famlia para sustentar. No quero denegrir esse empenho genuinamente idealista, pois o Iluminismo a poca em que esse animal que chamamos de intelectual surgiu. O intelectual como tipo engajado, comprometido com uma causa. O que acontece, ento, se no tiverem como pagar as contas? Nem todos os philosophes seguiam o antigo preceito que lhes recomendava o celibato. Quando eram aristocratas, no havia problema porque tinham uma renda garantida: mas Rousseau, por exemplo, era lho de um relojoeiro, e Diderot, de um cuteleiro. No deviam ter se casado, mas o zeram. Se havia, pois, famlia a sustentar, intelectuais como eles tinham que ganhar dinheiro e, para isso, se dispunham a escrever qualquer coisa. Um dos assuntos que me fascina o do hack-writer, o indivduo que forado a escrever para sobreviver. O que estou querendo dizer que, ao lado de idealismo, havia uma realidade social e econmica na qual os escritores tinham que viver. (ibidem)

Assim, assumimos em nossa perspectiva de trabalho a gura dos editores, sabendo tambm que alm deles outros sujeitos pertencem ao sistema e ao campo literrios, bem como ao comrcio de livros no Brasil, que, se no aparecem nas histrias da literatura brasileira, aparecem em textos de crtica, como nos textos de Adolfo Caminha, ou esto presentes de algum modo no aspecto fsico dos livros, isto , na sua materialidade, sendo eles capistas, tipgrafos, diagramadores etc. J aqui adiantamos uma prova da relao de Adolfo Caminha com esses sujeitos, prticas e objetos considerados intermedirios do campo literrio, pois no jornal O Dirio, publicado por ele e Raimundo dOliveira e Silva, no ano de 1892, em Fortaleza, encontramos a seguinte notcia: Dos Estados Unidos do Norte recebemos El Avisador Typographico impresso e publicado pela companhia Kellar Smithes y Jordan, de Philadelphia, contendo muitas informaes sobre a arte typographica, typos novos, prelos, etc..1 Essa informao d-nos a ideia de que Adolfo Caminha tinha conhecimento a respeito das condies tcnicas de produo do livro e de impressos em geral, portanto ele era conhecedor das condies de produo dos impressos no nal do sculo XIX no Brasil.

1 Cf. O Dirio, ano I, n.59, Fortaleza, 4 de agosto de 1892, p.2.

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Como armamos, na lista das intermediaes entre autores e leitores h muito mais sujeitos do que imaginamos. Seguimos, ento, com exemplos de intermediaes que marcaram a obra de Adolfo Caminha.
As intermediaes

Cada poca teve os seus sujeitos intermedirios, cada poca produziu prticas de intermediao entre o autor e o leitor, operando, fundamentalmente, no texto, ao pass-lo do original para o manuscrito ou para o livro impresso que chegaria s mos dos leitores. No entanto, os autores, muito mais do que possamos supor, sempre estiveram a par das prticas intermedirias de edio de seus escritos. Na Idade Mdia, por exemplo, Patrcia Michon (2001, p.27-8), analisando uma edio manuscrita de Eustache Deschamps, armou a respeito do trabalho dos copistas e de sua relao com a edio princeps:
Aussi chaque nouvelle copie sapparente-t-elle une nouvelle dition de luvre, revue et corrige, abrge ou augmente, selon les opportunits. Et le texte rdig par lauteur, l dition princeps en quelque sorte, sombre alors plus ou moins dans loubli, nul copiste ne se souciait de le rechercher, ni mme de le mentionner. Ds lors, ne rvetant aucune importance particulire aux yeux du public et des gens de lettres, ce manuscrit originel na bnci daucune protection au l du temps. Il a pu disparatre un moment indtermin, tre mutil, jet, brl, sans que son sort attire lattention de quiconque. Il nest devenu quun exemplaire parmi tant dautres. Et mme sil a survcu jusqu nos jours, il nous est seulement loisible de constater quil est lune des plus anciennes copies de luvre.2

Segundo Patricia Michon, essa situao descrita acima s veio a se modicar a partir do sculo XIV, ou seja, s a partir de ento os autores buscaram maneiras de garantir o futuro de suas obras:
2 Tambm cada nova cpia se aparenta a uma nova edio da obra, revista e corrigida, encurtada e aumentada, segundo as oportunidades. E o texto redigido pelo autor, a edio princeps, em tal sorte, permanece mais ou menos no esquecimento, nenhum copista se lembrava de mencionla. Neste momento, ela no tinha nenhuma importncia particular aos olhos do pblico e dos letrados, este manuscrito original no foi beneficiado por nenhuma proteo ao longo do tempo. Ele podia desaparecer em um momento indeterminado, ser mutilado, jogado, queimado, sem que seu destino chamasse a ateno de quem quer que fosse. Ele se tornou somente um exemplar entre tantos outros. E mesmo se ele sobreviveu at os nossos dias, nos permitido constatar que ele somente uma das antigas cpias da obra (Traduo nossa).

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En fait, cest seulement partir du XIVe sicle que nous constatons de relles procupations chez certains auteurs quant au devenir de leur production littraire. Il nest pas exclu, assurment, que dautres, avant eux, aient effctu ces mmes demarches, tant matrielles quintelectuelles, mais nous nen retrouvons aucune trace. (ibidem).3

Muitas vezes, esses sujeitos se fazem presentes por meio de uma linguagem do mundo do livro, que tambm tem os seus cdigos. Um exemplo so as expresses Nota do editor, Nota do organizador e Nota do tradutor, pois elas no contm somente informaes ou explicaes destinadas ao leitor, mas so verdadeiras falas desses sujeitos que se ligam diretamente aos leitores e conformam, ou ao menos tentam conformar, uma orientao de leitura que pode ou no ser seguida. Portanto, os sujeitos que supostamente estariam do lado de fora do texto, de algum modo, se tornam presentes nele, mesmo que essa presena se faa pelas margens, espao que nos leva a coloc-los numa dimenso desprestigiada em relao ao texto, anal suas falas supostamente s constituiriam notas, mas preciso perceb-las como um texto sobre o texto. Vale, porm, lembrar tambm que esses sujeitos interferem diretamente na compreenso dos textos e chegam mesmo a interferir na sua constituio, anal, entre os papis a serem desempenhados, ao editor cabe o de discutir formas mais viveis de escrita tendo em vista que se deseja alcanar um pblico especco, bastando como exemplo as adaptaes na passagem de um suporte ao outro, o que signica tambm mudar de gnero, de linguagem, de discurso. Mas no so somente os editores os intermedirios que atuam nas obras. Vejamos outros exemplos.
Os herdeiros

Alm dos editores, os herdeiros tambm podem ser arrolados como sujeitos pertencentes ao mundo do livro e assim interferir diretamente nos textos e at de decidir preserv-los ou no, mesmo contra a vontade do autor como o foi, por exemplo, o caso da obra de Franz Kafka. A respeito da atuao dos
3 Efetivamente, somente a partir do sculo XIV que ns constatamos reais preocupaes de certos autores quanto ao futuro de sua produo literria. O que no exclui, seguramente, que outros, antes deles, tenham efetuado estas mesmas atitudes, tanto materiais quanto intelectuais, mas ns no encontramos nenhum trao delas (Traduo nossa).

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herdeiros na permanncia das obras e na constituio dos textos armou Annie Prassoloff (1994, p.58-9):
Des uvres termines ou toilettes par des hretiers , on oublie vite quelles sont des montages (Le Requiem de Mozart, Les Paysans de Balzac, ou Bouvard et Pcuchet) pour prter leurs crateurs principaux des intentions ultimes et solennelles qui devraient revenir, en bonne justice distrubutive, Sussmayr, Caroline Commanville, Madame Balzac. De tels ajustement donnent peut-tre loccasion de rechir sur la part dintervention externe qui entame la religion de lauteur, par des hretiers, mais aussi, du vivant de lauter, de lediteur, du directeur de collection, qui frquemment, donnent au moins au livre le baptme dun titre de leur cru, comme la montr JeanYves Mollier pour Tocqueville ou Renan.4

Tratando da organizao das cartas de mile Zola, armou Jos-Luiz Diaz (2007, p.131):
Mas tambm o caso de numerosas cartas do sculo XIX, sculo de ouro da correspondncia e ainda mais da valorizao dos autgrafos. Exemplo-tipo, a correspondncia de juventude de Zola, cujos manuscritos (roubados!) no puderam ser utilizados por seus recentes editores. Ei-los pois obrigados a retomar, sem outro recurso, a edio Fasquelle, feita pelos bons cuidados de Madame Alexandrine Zola a com a sua superviso. E famosa a costumeira pudiccia das vivas... Como muito rapidamente se evidencia a quem tem o hbito desses objetos naturalmente impuros que so as correspondncias, o texto de cartas apaixonantes visivelmente expurgado de tudo o que fazia a sua roupagem propriamente epistolar e tambm provavelmente das revelaes mais ou menos comprometedoras para os familiares a famlia Zola, mas tambm a famlia Czanne (o correspondente privilegiado).

No caso especco de Adolfo Caminha h um relato que nos leva ao encontro da atuao de seus herdeiros na conduo de sua obra e que diz respeito a um livro de contos intitulado de Pequenos contos. A fonte dessa informao est em
4 Das obras terminadas ou retocadas pelos herdeiros, nos esquecemos rpido que elas so montagens (Le Rquiem de Mozart, Les Paysans de Balzac ou Bouvard et Pcuchet) para emprestar a seus criadores principais as intenes ltimas e solenes que deveriam retornar, em boa justia distributiva, Sussmayr, Caroline Commanville, Madame Balzac. Tais ajustamentos do talvez a ocasio de refletir sobre a parte da interveno externa que ataca a religio do autor, pelo herdeiros, mas tambm, o tempo de vida do autor, do editor, do diretor de coleo, que frequentemente, do ao livro o batismo de um ttulo de seu gosto como o mostrou Jean-Yves Mollier no caso de Tocqueville ou Renan (Traduo nossa).

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Sabia Ribeiro (1968, p.86), Brito Broca e Snzio de Azevedo. Sabia Ribeiro tratando de um livro de Caminha, que para ele no chegou nem mesmo a ser escrito, armou:
Pequenos Contos foi encontrado; ns mesmos folheamos o volume datilografado, que a lha do escritor conservava para sua publicao em livro, em 1942. Ao todo, quinze contos. Isto foi no escritrio de meu saudoso amigo Leo de Vasconcelos, com vistas publicao de um dles na Vida Literria, que realmente lhe estampou o conto Estados dalma num dos seus nmeros. Posteriormente, os Pequenos Contos estiveram nas mos de Brito Broca, que sbre eles escreveu um estudinho que est em Horas de Leitura, 1957, livro, alis, composto de artigos publicados na imprensa, anteriormente. Ali, Brito Broca confessou ter recebido os contos de Maurcio Caminha de Lacerda, neto do escritor. Tive, alis, informao, a por 1963, 1964, de Maurcio, que todo o Pequenos Contos se achava, para edio, na Editra Jos Olmpio, mas pude apurar o absoluto equvoco dessa informao. E pena.

Vemos por essa citao que os Pequenos contos, de Adolfo Caminha, hoje desconhecidos como tal, sofreram a ao dos seus herdeiros, que infelizmente no alcanaram meios efetivos de public-los. Vemos que na citao, Sabia Ribeiro chegou a falar em um volume datilografado, ou seja, um volume organizado para a publicao. Alm da perda dos contos, em tese, perdeu-se tambm alguma introduo que o autor houvesse feito ou algum prefcio, perdendo-se, portanto, algumas informaes que seriam importantes para a compreenso de pelo menos uma parte do conjunto da obra de Adolfo Caminha, ou seja, os seus contos que por muitos anos caram dispersos em publicaes de revistas brasileiras especializadas. Citado que fora por Sabia Ribeiro, alm de nos informar a respeito dos ditos contos, Brito Broca deu uma outra informao que consideramos relevante: a de que em um dos contos, intitulado de Vencido, que no gura, infelizmente, na edio de Contos organizada por Snzio de Azevedo com os contos que conseguiu recolher, tem entre as suas personagens um editor. Antes de tratar deste assunto, vejamos o que nos diz Brito Broca (1957b, p.226):
Hoje, graas gentileza do meu amigo e confrade Maurcio Caminha de Lacerda, neto do romancista cearense, venho de ler uma dezena de contos inditos dste ltimo. Todos os estudiosos de histria literria bem sabem do intersse com que nos debruamos sbre inditos de escritores cuja posio histrica j est mais ou menos denida. A possibilidade de uma reviso crtica, de uma mudana de pers-

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pectiva, sempre algo de fascinante. E foi com a volpia da pesquisa, o anseio da descoberta que percorri as pginas dactilografadas dsses contos, alguns dos quais j divulgados em revistas h muito tempo, sem se tornarem por isso menos ignorados.

Vemos por essa citao de Broca o quanto a publicao dos contos seria importante para o estudo do conjunto da obra de Adolfo Caminha e para a sua compreenso como autor. Destacamos tambm dessa citao o fato de Broca falar em uma dezena de contos e Sabia Ribeiro falar em quinze contos, o que pode nos fazer considerar que alguns ter-se-iam perdido, talvez na busca de seus herdeiros em faz-los publicar, pois o mesmo Sabia Ribeiro informou que o volume com os quinze contos que manuseara no estava na Editora Jos Olympio para um possvel publicao. Snzio de Azevedo (2002, p.10-11) foi ainda mais claro ao tratar do assunto e ao referir-se atuao dos herdeiros de Adolfo Caminha no caso que envolve os Pequenos contos:
Quanto ao conto, continuou a cultiv-lo, estampando algumas narrativas na imprensa de Fortaleza e do Rio de Janeiro, chegando mesmo a organizar os originais de um livro que deveria intitular-se Pequenos contos. Gasto Penalva, em nota a um trabalho sobre o escritor cearense, arrola quinze contos (alguns com dedicatria), ao dizer: Os Pequenos contos teriam os seguintes ttulos: Velho testamento, a Ferreira de Arajo; A Mo de mrmore, a Artur Azevedo; Pesadelo, a Lus Rosa; Minotauro; O exilado, a J. M. Brgido; Flor do vcio, A ltima lio, Estados dalma, No convento, O beijo, Elas, O grumete, a Jovino Aires; Joaninha, Amor de dalgo e Vencido. Brito Broca, que teve nas mos uma dezena de contos inditos de Caminha, graas ao nico neto do escritor, Maurcio Caminha [de] Lacerda, revela que percorreu as pginas dactilografadas desses contos, alguns dos quais j divulgados em revistas h muito tempo, mas confessa: embora a leitura no me decepcionasse, no consegui descobrir qualquer novidade de monta para a exegese do ccionista. E lamenta, com razo, no encontrar as datas dos contos, indicaes que [...], permitindo situ-los cronologicamente na obra de Caminha, poderiam esclarecer o desenvolvimento da mesma. [...] Sim, porque ao leitor que porventura esteja perguntando onde fora parar os originais que estiveram nas mos de Brito Broca, responderemos que o jornalista e contista Maurcio Caminha de Lacerda que, ao que tudo indica, pretendia fazer editar os contos do av, morreu sem concretizar esse sonho, e o mais lamentvel

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que nada parece ter feito para que outrem o zesse: Daniel Caminha (primo, em segundo grau, de Adolfo Caminha) e seu sobrinho, o escritor Edmlson Caminha, buscaram, inmeras vezes, obter com o parente cpias, mas, apesar do desejo expresso em carta a Edmlson, isto nunca foi possvel, por motivos que ignoramos.5

Tambm nessa citao de Snzio de Azevedo, o vemos falar em quinze contos, em vez de dez somente, chegando mesmo, com base em estudo de Gasto Penalva, a citar-lhes os respectivos ttulos. Os motivos para que os Pequenos contos no fossem publicados so, como podemos constatar nas diversas citaes, desconhecidos; no entanto, clara a interferncia dos herdeiros de Caminha.
Um conto perdido chamado Vencido ou um fantasma literrio ou uma fonte fantasma

Antes de passarmos a tratar de outras guras, que podem com suas aes interferir na conduo de uma obra, na edio de livros e na produo do prprio texto, vejamos o que disse Brito Broca (1957b, p.227-8) a respeito do conto Vencido e da sua personagem que seria um editor:
Difcil seria colocar sob o bafejo de qualquer tendncia alguns contos, que no passariam de simples esboos para posterior desenvolvimento. o que aconteceu com O Grumete, quadro da vida de bordo em ligeiros traos, e com o Vencido, que mais se assemelha a um fragmento autobiogrco. Adolfo Caminha nutria um ressentimento profundo contra os editres e nas Cartas Literrias (como na correspondncia com Fran Paxeco, em trechos revelados por Maurcio Caminha de Lacerda numa entrevista ao Jornal de Letras) atacou-os rudemente. Pretenderia, talvez, pintar num conto ou fazer viver num romance essa gura para le odiosa.

5 Acrscimo nosso. Vale destacar nesta nota que Azevedo reuniu nesse volume onze contos, a saber: Velho Testamento, A mo de mrmore, Minotauro, O exilado, A ltima lio, Estados dalma, Pesadelo, No convento, Elas..., Joaninha e Amor de fidalgo. Em um apndice desse mesmo volume, Azevedo reuniu ainda duas verses daquele conto intitulado Minotauro, verses essas encontradas pelo pesquisar Walter Toop na Biblioteca Nacional, no Rio de Janeiro, a primeira verso publicada em O Album e datada de julho de 1893, a segunda datada de 27 de janeiro de 1894 e publicada no jornal Gazeta de Notcias. Em pesquisa que empreendemos tambm na Biblioteca Nacional no Rio de Janeiro encontramos um conto de Adolfo Caminha publicado tambm na Gazeta de Notcias, daquele Estado, datado de 25 de janeiro de 1894, cujo ttulo Pagina esquecida, dedicado a Ferreira de Arajo, que no volume intitulado Contos e organizado por Azevedo consta com o ttulo de No convento.

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o que imaginamos aps a leitura do Vencido, em que aparece um editor declarando ao pobre literato na misria, que lhe oferece o livro por qualquer preo, a deciso inabalvel de no editar mais literatura. Essa pgina no chega, porm, congurao de um conto, motivo porque, como j dissemos, julgamos tratar-se antes de ligeira impresso autobiogrca, base, talvez, para uma narrativa mais ampla. E lembremos, de passagem, que o editor um tipo ainda indito em nossa novelstica, e mesmo muito pouco explorado no ccionismo de outras literaturas. Recordo-me apenas t-lo encontrado num dos romances de Thomas Wolfe.

Vemos, portanto, que trazer tona a presente discusso no nos desviou da problematizao e anlise das guras aqui implicadas, ou seja, o autor e os editores. Infelizmente, Vencido no se encontra na edio dos contos de Adolfo Caminha, organizada por Snzio de Azevedo. Para um conto que haveria de se perder, talvez no houvesse ttulo mais bem escolhido. Seria o caso de dizer que o ttulo selou o seu destino de fonte fantasma. No entanto, podemos com essa citao de Brito Broca constatar tambm o quanto a gura dos editores mobilizava a ateno de Adolfo Caminha. Infelizmente, a ausncia desse conto nos impede de maiores discusses a respeito, mas os relatos feitos pelo autor de Horas de leitura nos parecem importantes, juntamente com os outros relatos feitos por Ribeiro e Azevedo. No podemos armar com certeza, mas talvez Broca tambm esteja certo em mostrar que Adolfo Caminha estava prestes a trabalhar um outro elemento inovador na literatura brasileira: a insero do editor como personagem de co, o que ligaria de modo ainda mais efetivo a crtica de Adolfo Caminha sua co, estabelecendo desse modo outras relaes-possveis, uma vez que na sua atuao como crtico literrio ele j se ocupara dos editores. O que refora a sua atuao como polgrafo e o modo como conceituamos esse sujeito mltiplo. Assim, podemos armar que o ensaio dessa ligao j estivesse mesmo sendo feito no texto Editores, de Cartas literrias, pois nele so variados os recursos ccionais usados pelo escritor cearense no trabalho de composio da gura do editor, como o senhor F ou mesmo do editor Garnier. Devemos lembrar tambm que Adolfo Caminha criou as personagens do editor minotauro e do editor sanguessuga como que constituindo um retrato da personagem que ele poderia utilizar em um trabalho de co. Mesmo que o conto citado no tenha sido encontrado e publicado, as citaes feitas aqui do-nos a ideia de que Adolfo Caminha vinha observando a gura do editor e procurando com ele compor uma narrativa na qual, certa-

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mente, estaria em discusso a relao dos editores com os autores. Ainda que seja uma fonte fantasma, uma vez que dele temos apenas os comentrios aqui citados, podemos armar que se trata de um esgaramento no tecido da obra, o que demonstra que a ideia de conjunto tambm formada por ausncias perceptveis com as quais temos que lidar. O conjunto da obra feito, portanto, de ssuras, faltas, ausncias etc.
Os (des)organizadores de edies e os (des)caminhos do texto de Caminha

Alm dos editores e dos herdeiros, possvel tambm arrolar os organizadores de edies como aqueles sujeitos que podem interferir na materialidade do livro e do texto. O romance A normalista parece ter sido um dos mais mutilados em suas edies ao longo de sua histria. Sabia Ribeiro (1967, p.89) j se referira a esse fato, chamando A normalista de Um romance assassinado. Para dar exemplo dessa atuao, usamos a quinta edio do romance em causa, que traz notas e introduo de M. Cavalcanti Proena. De fato, no podemos dizer que a organizao de Proena, mas, alm de inmeras outras alteraes, a maior delas encontramos nos quarto e quinto captulos, que foram fundidos em um s, resultando em uma diminuio no nmero total de captulos, de 15, na edio princeps, para 14. Na edio conforme o texto original, o quarto captulo composto de 192 pargrafos ou recuos, como preferimos nomear. J o mesmo captulo da quinta edio formado de 329 pargrafos ou recuos. Alm da fuso de captulos, o organizador suprimiu linhas, acrescentou palavras e trechos a m de dar sentido a (con)fuso que zera. Vejamos ento o texto na verso original e o texto mutilado e (con)fundido:
Joo da Mata parou beira da calada afagando a pra com os dedos magros e compridos, nervoso. Quem morreria?, pensava. E, assim que o prstito passou, foi andando devagar, cabea baixa, equilibrando-se. No outro lado da rua, o Romo, o negro Romo que fazia a limpeza da cidade, passava muito bbado fazendo curvas, de calas arregaadas at os joelhos, peito mostra, com um desprezo quase sublime por tudo e por todos, gritando numa voz forte e aguardentada. Arre corno!... Um garoto atirou-lhe uma pedra. Mas o negro, pendido pra frente, ziguezagueando, tropeando, encostandose s paredes, torto, baixo, o cabelo carapinha sujo de poeira, pardacento, repetia instintivamente, alto e bom som, o estribilho que todo o Cear estava acostumado

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a ouvi-lhe Arre corno! e que repercutia como uma verdade na tristeza calma da rua. [FIM DO CAPTULO IV] [INICIO DO CAPTULO V] Um tdio invencvel, um desnimo innito, foi-se apoderando de Maria do Carmo a ponto de lhe alterar os hbitos e as feies. Comeou a emagrecer, a denhar, enfadando-se por d c aquela palha, maldizendo-se. Tudo a contrariava agora, tinha momentos de completo abandono de si mesma, o mais leve transtorno nos seus planos fazia-lhe vontade de chorar, de recolher-se ao seu quarto e desabafar consigo mesma, sem que ningum visse, num choro silencioso. Estava-se tornando insocivel como uma freira, tmida e nervosa como uma histrica. Ia Escola para no contrariar os padrinhos, para evitar desconanas, mas o seu desejo, o seu nico desejo era viver s, numa espcie de deserto, longe de todo rudo, longe daquela gente e daquela casa, num lugar onde ela pudesse ver o Zuza todos os dias e dizer-lhe tudo que quisesse, tudo que lhe viesse cabea. O rudo que se levantou em torno de seu nome incomodava-a horrivelmente, como o zumbir de uma vespa enorme que a perseguisse constantemente. Que inferno! Todo o mundo metia-se com a sua vida, como se fosse uma grande cousa ela casar com o Zuza! Era melhor que fossem plantar batatas e no estivessem encafando-a. Havia de casar-se com o Zuza, porque queria, no era da conta de ningum, seu corao era livre como as andorinhas. Oh!... Mas menina, quem diz o contrrio?, perguntava a Campelinho. Eu sempre te aconselhei que o melhor partido era aceitar o amor do estudante. (Caminha, 1998, p.58-9)

Vejamos a verso da quinta edio:


Joo da Mata parou beira da calada afagando a pra com os dedos magros e compridos, nervoso. Quem morreria? Pensava. E, assim que o prstito passou, foi andando devagar, cabea baixa, equilibrando-se. Maria do Carmo aborrecia-se com o que diziam dela com o Zuza! Era melhor que fossem plantar batatas e no estivessem encafando-a. Havia de casar com o Zuza, porque queria, no era da conta de ningum, seu corao era livre como as andorinhas. Oh. (Caminha, s. d. (a), p.45)

Vemos pelos trechos citados que ocorreu a supresso de dois longos pargrafos na passagem do quarto para o quinto captulos. O motivo para tal no o sabemos. At o momento tudo o que dissermos so meras hipteses, uma vez que poucos se ocuparam desse fato na histria da recepo do romance e das suas edies. Suprimiu-se dessa passagem do romance o comportamento

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irreverente da personagem Romo, de seu palavreado talvez considerado como de baixo nvel pelos (ou para os) leitores da poca. O que sabemos que a supresso foi feita e alterou formalmente o texto. No pretendemos com esse exemplo armar que a atuao dos intermedirios sempre negativa. Sabemos que a ao de muitos concorreu para estabelecer textos, para tirar obras do esquecimento. Diante do que constatamos, parece-nos vlido perguntar: a quem pertence esse texto modicado? Vale destacar tambm que essa edio faz parte de uma coleo chamada COLEO PRESTGIO, formada por Clssicos da literatura portuguesa romance, poesia, teatro, como podemos ler nas pginas ps-textuais. Esse fato, a nosso ver, mostra a importncia da constituio e do estudo de arquivos de autores, pois eles podem contribuir para o estudo prtico de categorias importantes para os estudos literrios e suas reas especcas como a histria da literatura, que no leva em conta a atuao desses sujeitos, porm eles so mais e mais necessrios para uma ressignicao da histria da literatura como armou Darnton (1990, p.132): O historiador de hoje precisa trabalhar com uma concepo mais ampla de literatura, que leve em conta os homens e as mulheres em todas as atividades que tenham contato com as palavras. E tratando desses homens e mulheres, Darnton foi ainda mais armativo:
O contato popular com a palavra inclui as mes que cantam versinhos, crianas que recitam versos de pular corda, adolescentes que contam piadas sujas e negros que trocam insultos rituais (xingar aos pais). Os historiadores podem preferir deixar essas pessoas para os antroplogos. Mas, mesmo que restrinjam a literatura comunicao por meio da palavra impressa, eles poderiam ampliar a sua concepo, de modo a incluir algumas guras pouco familiares trapeiros, fabricantes de papel, tipgrafos, carroceiros, livreiros, e at leitores. A literatura livresca faz parte de um sistema que produz e distribui livros. Mas a maioria das pessoas que zeram funcionar esse sistema desapareceu da histria literria. Os grandes homens expeliram os homens mdios, os intermedirios. Vista da perspectiva dos transmissores da obra, a histria literria poderia surgir a uma nova luz. (ibidem, p.132)

Mesmo que tenhamos um texto estabelecido, essas edies podem ser consideradas como um testemunho dos (des)caminhos que as obras seguiram, so as marcas de uma histria do processo de produo do qual o livro faz parte, o que implica aes sobre o texto, aes essas que nem sempre so dominadas

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pelos autores. Trazer cena esses sujeitos e suas prticas no nos parece um ato que esteja fora do interesse dos estudos literrios; anal, o que se discute aqui, em essncia, o modo como o texto, e no somente o seu suporte material, recebido pelos leitores. O que faz que nos perguntemos, por exemplo, a respeito das edies de A normalista, pelo menos nas edies seguintes a primeira e at os anos 1960, como indicou Snzio de Azevedo, de quem seria, de fato, o texto lido: o de Adolfo Caminha, cujo nome, apesar das interferncias, encabeava o livro, ou dos organizadores da edio? Se os estudos literrios se resumirem to somente ao estudo do texto pelo texto, desprezando os demais aspectos da obra, como ento resolver essas questes que propusemos? Desse modo, o estudioso do texto que levasse em considerao to somente o texto, estaria estudando o texto de quem: de Adolfo Caminha? ou dos organizadores? Se o texto marcado por essas supresses, a lgica nos leva a armar, ento, que o estudo intrnseco estaria estudando o texto de um sujeito que pouco gura nos estudos literrios, nas histrias da literatura, ou seja, sem dar-se conta desse fato o objetivo nal do estudo intrnseco estaria sofrendo um engano proposto pela sua prpria natureza, pois estava dedicando-se a estudar o texto a partir da interveno de um intermedirio e no do seu autor, o que, de um certo modo, mas talvez sem dar-se conta do fato em si, antecipasse questes que hoje nos preocupam.
Os tradutores e as traies do texto

A normalista no foi o nico romance de Adolfo Caminha marcado pelas atuaes de outros sujeitos que no somente o seu autor. No caso do romance Bom-Crioulo, sobretudo no caso de suas tradues, no foi diferente. Os tradutores deram-lhe outros ttulos que no o original, como na edio alem: Tropische Nchte [Noites tropicais], o que deslocou para o espao destacadamente extico dos trpicos a relao dos dois marinheiros, como poderia parecer tambm extico aos olhos dos leitores alemes o enredo do romance envolvendo dois homens, escrito no Brasil no nal do sculo XIX. J a traduo francesa recebeu o ttulo de Rue de la Misricorde [Rua da Misericrdia], fato esse que parece deslocar o foco do protagonista para o espao, mas dessa vez para o espao urbano, a nosso ver mais condizente com a trama, valorizando tambm dois sentimentos presentes no enredo: o amor e o cime extremo, anal foi naquela rua da capital carioca onde Bom-Crioulo e Amaro

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viveram o seu caso de amor, pois era l que se localizava o pequeno quarto que Amaro alugara na penso de Dona Carolina. Mas foi l tambm que se deu o m da trama com a morte violenta do grumete por seu amante. Esse ttulo da traduo, aliado aos elementos j citados, coloca em cena um espao decadente da cidade do Rio de Janeiro, no sculo XIX. Joo do Rio (1997, p.57) ao pintar um quadro nada animador dessa artria urbana armou:
A rua da Misericrdia, ao contrrio, com as suas hospedarias lbregas, a misria, a desgraa das casas velhas e a cair, os corredores baentos, perpetuamente lamentvel. Foi a primeira rua do Rio. Dela partimos todos ns, nela passaram os vice-reis malandros, os gananciosos, os escravos nus, os senhores em redes; nela vicejou a imundice, nela desabotoou a or da inuncia jesutica. ndios batidos, negros presos a ferros, domnio ignorante e bestial, o primeiro balbucio da cidade foi um grito de misericrdia, foi um estertor, um ai! tremendo atirado aos cus. Dela brotou a cidade no antigo esplendor do largo do Pao, dela decorreram, como de um corpo que sangra, os becos humildes e os coalhos de sangue, que so as praas, ribeirinhas do mar. Mas, soluo de espancado, primeiro esforo de uma poro de infelizes, ela continuou pelos sculos afora sempre lamentvel, e to angustiosa e franca e verdadeira na sua dor que os patriotas lisonjeiros e os governos, ningum se lembrou nunca de lhe tirar das esquinas aquela muda prece, aquele grito de mendiga velha: Misericrdia!

O espao que o ttulo da traduo francesa colocou em evidncia, portanto, bastante condizente com aquele do romance, mas, de fato, no traduz bem o seu ttulo original. A traduo de lngua inglesa manteve o ttulo original, porm acrescentou-lhe o seguinte subttulo: The Black Man and the Cabin Boy [O negro e o camaroteiro], que por sua vez desloca a ateno do leitor no somente para Amaro, o Bom-Crioulo, mas tambm para Aleixo, o grumete. Esse subttulo em ingls acrescentou, diferentemente dos dois primeiros citados, o trabalho como um valor, pois Aleixo denido por sua prosso, enquanto Amaro continua denido por sua raa. O mesmo acontece com a traduo em italiano intitulada Il Negro [O negro]. Alm dos ttulos e subttulos, as tradues tm sido acrescidas de imagens que valorizam a diferena fsica entre os dois homens e demonstram tambm a tenso em seu relacionamento amoroso, pois Amaro aparece sempre como uma sombra por detrs de Aleixo, imagem essa tambm constante nas edies nacionais. Na edio da traduo francesa, a imagem da capa uma fotogra-

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a feita por Pierre Fatumbi Verger. Nela destaca-se um corpo masculino de torso nu. Uma fotograa idntica tambm serve de ilustrao para a capa da traduo espanhola, que recebeu o ttulo de Buen Criollo, que tambm no traduz a essncia do texto, uma vez que em espanhol o vocbulo criollo designa o lho de espanhis nascido na Amrica. Em nenhuma das edies das tradues houve, por exemplo, a insero, fosse no ttulo, no subttulo ou nas imagens de capa, da personagem Dona Carolina, a Carola Bunda, como que evidenciando o tringulo amoroso do romance, ou seja, Carola continua em seu papel de personagem secundria. A respeito da mudana dos ttulos desse romance de Caminha armou Azevedo (1999, p.117): Alis, mudar o ttulo original de um livro em traduo no prtica muito recente, mas a nosso ver isso desvirtua um pouco o que seria a vontade do autor; como se Thrse Raquin, de Zola, houvesse tido, numa traduo em lngua portuguesa, como ttulo, Galeria da Ponte Nova.... De fato, o que acontece com essas mudanas uma insero do romance nos variados interesses, seja os do editor, do tradutor, bem como tambm o interesse do pblico que se quer atingir.
No mundo dos livros sempre cabe mais um

Feitas essas observaes, que acreditamos serem pertinentes problemtica proposta, passamos a destacar outros sujeitos que tambm se integram ao mundo do livro e da sua edio, como trabalhadores ligados a ele, ou seja, como personagens, fato tambm que os insere no texto. Esses sujeitos igualmente esto presentes em crnicas, como as de Joo do Rio em A alma encantadora das ruas da qual nos valemos agora para dar exemplo de que sujeitos estamos falando. Na crnica Pequenas prosses, por exemplo, lemos a respeito dos trapeiros: os trapeiros existem desde que ns possumos fbricas de papel e fbricas de mveis. Os primeiros apanham trapos, todos os trapos encontrados na rua, remexem o lixo, arrancam da poeira e do esterco os pedaos de pano, que sero em pouco alvo papel... (Rio, 1997, p.92). Nesse mesmo conjunto de crnicas do dndi carioca encontramos referncias aos vendedores ambulantes de livro, que ele via pejorativamente, assim como os ttulos por eles vendidos:
Os vendedores de livro so uma chusma incontvel que todas as manhs se espalha pela cidade, entra nas casas comerciais, sobe aos morros, percorre os su-

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brbios, estaciona nos lugares de movimento. H alguns anos, esses vendedores no passavam de meia dzia de africanos, empapaados preguiosamente como o Joo Brando na praa do Mercado. Hoje, h de todas as cores, de todos os feitios, desde os velhos manacos aos rapazolas indolentes e aos propagandistas da f. A venda no franca seno em alguns pontos onde exibem os tabuleiros com as edies falsicadas do Melro de Junqueiro e da Noite na taverna. Os outros batem a cidade oferecendo as obras. (ibidem, p.136-7)

Como j armamos, no temos por objetivo escrever uma histria da literatura brasileira, ou mesmo um recorte dela, mas retom-la numa outra perspectiva parece-nos capital, anal, no conjunto do presente estudo, h a preocupao constante de rever armaes, problematizar pensamentos cristalizados, reler trechos de obras ccionais, s vezes captulos e obras inteiras, bem como obras e pensamentos crticos. Rever essas guras intermedirias esquecidas pela histria da literatura em detrimento dos grandes autores e das grandes obras tambm fundamental, pois eles so exemplos claros de como o sistema e o campo literrios no Brasil do perodo em causa era frgil ou talvez em formao, uma vez que as suas prticas estavam longe de um sistema de excelncia, tanto na sua mecanizao da produo quanto na prossionalizao da sua distribuio. Se no h o objetivo de escrever uma histria da literatura brasileira, h, talvez implicitamente, o objetivo de reler a sua memria, o que resulta em ressignicar sujeitos e prticas. Se os aspectos apontados por Robert Darnton no fossem sucientes para justicar a perspectiva de escrita, anlise e problematizao do nosso objeto, valemo-nos de armaes de outros estudiosos, como o caso, por exemplo, de Roger Chartier (1999a, p.61-4), que, ao tratar dos editores e da relao desses com os autores e o surgimento da ideia ou da inveno dos direitos autorais, armou:
Durante muito tempo, a Repblica das letras, esta comunidade na qual os autores se associam, trocam correspondncia, manuscritos e informaes, no est habituada idia de obter uma remunerao direta em troca do escrito. no sculo XVIII que as coisas mudam, mas no necessariamente por iniciativa dos autores. So os livreiros-editores que, para defender seus privilgios, seja no sistema corporativo ingls, seja no sistema estatal francs, inventam a idia de autor-proprietrio. O livreiro-editor tem interesse nisso, pois se o autor se torna proprietrio, o livreiro tambm se torna, uma vez que o manuscrito lhe fora cedido! este o caminho tortuoso que leva inveno do direito do autor.

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Vemos por essa citao que a relao entre os livreiros-editores e os autores est no cerne do debate a respeito dos direitos autorais. Nela, Chartier no nos possibilita somente chegar a essa concluso, mas d-nos o seu conceito a respeito da Repblica das Letras, mundo no qual um dos assuntos mais recorrentes, sobretudo aps o sculo XVIII nos pases industrializados da Europa e nos Estados Unidos, tambm aps a gura de Rousseau, como um dos primeiros a viver de sua pena, foi a remunerao do trabalho literrio e o que ele podia signicar na vida diria, particular e suas necessidades mais comezinhas. importante tambm destacar uma armao de Robert Darnton (1990, p.132): Tendo se fartado de teoria, os estudiosos da literatura agora se voltam para a histria, ou seja, tendo valorizado em especial os chamados elementos intrnsecos do texto em detrimento de qualquer contato desses com a sua histria e com os sujeitos envolvidos no seu processo, chegada a hora, por uma necessidade causada pela falta, muito mais do que pela moda ou emprego de um pensamento, de repor a rvore novamente com as razes na terra, isto , de buscar as relaes que qualquer texto tem com o espao-tempo de sua prpria produo. Roger Chartier (1999a, p.67) alerta-nos para o movimento contrrio, que tambm surgiu no sculo XVIII, na tentativa de, como ele mesmo armou, desmaterializar a propriedade autoral: Durante o sculo XVIII, todo um trabalho foi feito para desmaterializar essa propriedade, para fazer com que ela se exercesse no sobre um objeto no qual se encontra um texto, mas sobre o prprio texto, denido de maneira abstrata pela unidade e identidade de sentimentos que a se exprimem, do estilo que tem, da singularidade que traduz ou transmite. Certamente, o desenvolvimento desse processo resultou no fato de que o texto literrio impresso, sendo visto como mais uma mercadoria pelos editores e desejado pelos autores como uma forma de garantir-lhes o sustento, produziu nos tericos e crticos literrios um outro modo de perceber e, evidentemente, de analis-los, pois ao mesmo tempo em que autores nas correspondncias entre seus pares evidenciam o desejo de viver unicamente da sua escrita, os crticos desconsideravam esse fato para considerar apenas o texto fora de seu suporte fsico e material. Talvez, somente aps o formalismo ou o estruturalismo e suas aplicaes mais radicais, pois nem o primeiro, nem o segundo, pelo menos em tese, deixou de estabelecer relaes com a histria, e com o surgimento dos estudos a res-

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peito da leitura, muito mais do que da escrita, ou dessa associada quela, que ocorreu uma mudana de paradigmas que passou a analisar o texto no somente na sua textualidade, ou como diriam Ren Wellek e Austin Warren, na sua literariedade, para tratar da natureza especca do texto literrio, mas tambm na materialidade do seu suporte que como ele chega s nossas mos e passa a sofrer vrios tipos de interferncias, como anotaes, citaes, reinterpretaes etc. Uma vez que esses sujeitos intermedirios foram expostos, vejamos como um deles os editores esto presentes na obra de Adolfo Caminha.
O Minotauro na mitologia do mundo dos livros

Nesse processo de escrita levamos em considerao os aspectos e os elementos extrnsecos e intrnsecos, recorrendo anlise de ordens diversas como numa concepo dialtica do fato que transita entre a diacronia e a sincronia, entre a diegese e a hermenutica. Assim, no podemos desconsiderar o fato de que Adolfo Caminha tenha usado, por exemplo, o mito do Minotauro para referir-se aos editores. Procuramos em nossa escrita analisar todos os elementos que se relacionam com esse mito. Desse modo, uma breve anlise do mito em causa pode nos ajudar a entender o seu uso no texto em questo, valendo, portanto, trazer cena e recordao a histria do lho de Pasfae, mulher do rei Minos, com o seu touro, que fora presente do deus Posidon:
Para provar aos cretenses que gozava do favor dos deuses, Minos pede a Posidon um sinal. O deus aceita, sob a condio de que o touro que ele far surgir do mar lhe seja oferecido em sacrifcio. Mas o animal to belo que Minos decide no sacric-lo. Furioso, Posidon resolve vingar-se, inspirando rainha Pasfae um louco amor pelo touro branco. Morrendo de vontade de unir-se ao animal, a rainha pede ajuda ao engenhoso ateniense Ddalo, ento refugiado na corte de Minos. O talentoso escultor fabrica uma vaca de madeira e couro onde a rainha se esconde, e o touro branco, confundido pelas aparncias, se une a ela. Dessas estranhas npcias nasce o Minotauro (tambm chamado Astrion ou Astrios) cuja parte superior do corpo de touro e a inferior de homem. Furioso e envergonhado, Minos ordena que Ddalo construa uma espcie de palcio-priso para encerrar o monstro: o labirinto. Todos os anos (um grande ano, correspondente a nove anos), eram dados em pasto ao Minotauro sete rapazes e sete moas, que Minos impusera como tributo aos atenienses. Certo dia, Teseu se prope a fazer parte do grupo dos rapazes; com a ajuda do o que Ariadne lhe envia, ele chega at o touro, mata-o e sai vitorioso do labirinto. (Peyrone, 2000, p.645)

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H muitas interpretaes a respeito desse ser mitolgico. No seu estudo destacam-se geralmente alguns aspectos, como o labirinto, que era a morada do monstro, o sacrifcio das sete moas e dos sete rapazes. Como exemplo da abordagem psicanaltica do mito destacamos a seguinte citao:
Esse monstro simboliza um estado psquico, a dominao perversa de Minos. Mas esse monstro o lho de Pasfae: isto quer dizer que Pasfae est tambm na origem da perversidade de Minos; ela simboliza um amor culpado, um desejo injusto, uma dominao indevida, o erro, recalcados e ocultados no inconsciente do labirinto. Os sacrifcios consentidos ao monstro so mentiras e subterfgios para apascent-lo; mas tambm novas faltas que se acumulam. O o de Ariadne, que permite a Teseu retornar luz, representa o auxlio espiritual necessrio para vencer o monstro. O mito do Minotauro simboliza em seu conjunto o combate espiritual contra o recalque. Mas esse combate no pode ser vitorioso a no ser graas s armas da luz: segundo uma lenda, no foi apenas com seu rolo de os que Ariadne permitiu a Teseu voltar das profundezas do labirinto, onde ele havia abatido o Minotauro com golpes de punhal, mas graas sua coroa luminosa, com a qual ela iluminou as voltas escuras do palcio. (Chevallier & Geerbrant, 1991, p.611)

Nessa leitura psicanaltica alguns aspectos chamam a nossa ateno: a dominao, os sacrifcios, o sentimento de injustia e, consequentemente, o recalque, sendo esse atribudo ao inconsciente, representado na histria das interpretaes do mito pelo labirinto. Mas um outro aspecto tambm relevante: a luz ou as armas da luz, que de certo modo sero tambm atribudas ao trabalho dos intelectuais, sobretudo queles motivados pela ideias iluministas do sculo XVIII. Porm, uma leitura do mito do Minotauro ao longo da histria da literatura do Ocidente remete-nos ao sculo XIX e traa paralelos com as questes que so aqui trabalhadas no cerne das relaes entre autores, obras, editores e demais sujeitos do mundo dos livros. A esse respeito, lemos:
Nos sculos XIX e XX no foi ainda possvel ao Minotauro deixar de lado sua gura de monstro. Ele sobretudo lembrado pelo fato de comer carne humana. Na Frana costuma-se freqentemente convoc-lo como espantalho nas discusses polticas: para A. Mettement ele a metfora do recrutamento imperial; para J. Simon, representa a devassido a que se entregam os maus operrios; e para A. Barbier, a sociedade industrial que os devora; na pena conjunta de Barthlmy e Mry, ele se chama Villle; na boca de um personagem de T. Gauthier, Robespierre...; com Souvarine, no sculo XX, ele renascer em Stalin. (Peyrone, 2000, p.647)

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O Minotauro e os obreiros so um exemplo claro de sujeitos que participavam de frentes antagnicas na defesa de interesses referentes edio de livros. De um lado, esto representados os editores, do outro, os autores. Assim como nos pareceu importante trazer cena o mito grego, pareceu-nos importante tambm recorrer analise do campo semntico, como exerccio de uma prtica cara ao estudo da anlise de textos, no qual as duas personagens minotauro e obreiros foram inseridos por Adolfo Caminha. Vemos que o minotauro participa de um campo semntico negativo, o que faz crescer a signicao de sua gura como monstro. A ele esto ligadas palavras como sofrimento, presso, opresso, que se traduzem em aes, segundo Adolfo Caminha, contra os autores, o que resulta em um campo semntico muito prximo ao da escravido: dor, abandono, desalento, indiferena etc. O que no poderia dar como resultado outra coisa que no fosse o embate entre as partes; no caso, os editores e os autores. Antes de continuarmos, parece-nos vlido destacar que a gura do Minotauro o ttulo de um dos contos escritos por Adolfo Caminha. Destacamos tambm que esse mesmo conto intitulado com o nome do monstro teve duas outras verses, mas em todos os casos ele serviu para metaforizar uma situao de adultrio; portanto, ao longo da formao do conjunto da obra ccional e crtica do escritor cearense esta gura mitolgica sempre teve um valor considerado social e culturalmente como negativo: a traio. Voltemos agora discusso anterior. Logo no primeiro pargrafo do texto Editores, Adolfo Caminha anuncia o embate existente, segundo ele, entre o minotauro e os obreiros. Na citao que segue destacamos os vocbulos em itlico como aqueles que compem o campo semntico referente aos escritores e em negrito os vocbulos referentes aos editores:
Incontestavelmente uma das causas que muito inuem no nimo de nossos escritores, obrigando-os ao recolhimento, vida obscura de autores inditos, a uma espcie de ascetismo literrio duas vezes prejudicial, roubando-lhes o estmulo e amesquinhando-lhes o talento, o monoplio, a ganncia, a desenfreada ambio do elemento editor. No h por a quem desconhea que o escritor brasileiro, na maioria dos casos, vive tristemente de um msero emprego pblico, sem recursos de outra espcie, ocultando-se da sociedade para no ser visto com seus trajos de bomio fora, macambzio, chorando suas necessidades, alimentando-se mal, contraindo favores, enquanto no lhe chega o minguado subsdio com que vai pagar aos agiotas que o socorrem durante o ms. (Caminha, 1999a, p.119)

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Os destaques feitos nos fazem problematizar os vocbulos obra e ofcio como participantes dos campos semnticos do trabalho, do poder e da religio, pois h nos vocbulos que destacamos em itlico e negrito um forte relao com os primeiros, anal, o que Adolfo Caminha discute so questes referentes ao trabalho, especicamente ao trabalho dos autores, bem como a sua explorao, segundo ele, pelo elemento editor. Vejamos ento o quadro que segue:
Escritores Recolhimento Vida obscura Ascetismo Vida triste Msero emprego pblico Falta de recurso Trajes de bomio fora Macambzio Necessitado Editores

Monoplio Ganncia Ambio desenfreada

Percebemos que os obreiros da inteligncia ou os abnegados da Arte so descritos como vtimas; alis, desde o incio do texto esse o perl traado por Adolfo Caminha para aqueles escritores preocupados com o seu trabalho, aos quais ele ops um outro tipo de personagem6 existente, segundo ele, no sistema literrio:
No falemos, por Deus, na praga tremenda de poetas e borradores, que nos ameaam quase quotidianamente, como um verdadeiro castigo do cu: ingnuos at o lirismo pulha e serdio, eles surgem aos magotes e desaparecem com a mesma facilidade, sem deixar o mais leve trao de sua passagem vertiginosa. (Caminha, 1999a, p.18)
6 Vale destacar que Adolfo Caminha, em seus textos crticos, faz uso de alguns recursos prprios dos textos ficcionais, entre ele destaca-se a criao e utilizao constante de personagens ou de metforas que resumem alguns comportamentos, situaes ou personalidades da sua poca. Nesse sentido, podem-se citar, alm dos abnegados, dos obreiros, do minotauro e dos borradores, a msera viva, perpetuamente em crepe, metfora com a qual Adolfo Caminha representa a situao miservel em que se encontrava a literatura nacional. Para os borradores ele usaria ainda uma outra personagem: a malandrice audaciosa e irreverente. Na nossa compreenso, esse recurso se apresenta como uma das caractersticas que marcam a crtica de Adolfo Caminha como um exemplo da chamada crtica dos escritores ou crtica dos autores, fato que tambm evidencia o funcionamento de um sistema literrio interno, uma vez que as experincias do escritor contribuem com o crtico na anlise dos textos como tambm na anlise da conjuntura social na qual Adolfo Caminha vivia, no sendo diferente com as questes que envolviam a literatura e o trabalho dos escritores. Em sua obra, crtica literria, fico e jornalismo se unem, tanto no modo de operar a linguagem especfica a cada uma dessas modalidades de escrita como na elaborao de uma reflexo geral da qual os elementos intrnsecos e extrnsecos, no caso, sobretudo, dos textos literrios ficcionais, no esto desassociados.

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Tambm nesse caso, o campo semntico em que a personagem est inserida refora o seu carter pejorativo: praga, ameaa, castigo. Campo semntico no diferente, por exemplo, daquele utilizado pela religio e, nesse caso, pelo texto bblico em diversos episdios, destacadamente no Velho Testamento, no qual o episdio das sete pragas contra o fara do Egito um dos exemplos de sua utilizao. Trata-se tambm de elementos representados pelo coletivo: os borradores, que aparecem aos magotes, ou seja, em grupo, aos montes, em bandos desordenados, carregados de signicaes negativas e que se contrapem aos obreiros, aos abnegados, que apesar de tambm estarem representados pelo coletivo tm as suas aes signicadas por vocbulos positivos como arte, belo, verdade, eterno, abnegao, doao. Por essas personagens o confronto entre autores e editores est posto nos textos crticos de Adolfo Caminha. V-se por essa citao a respeito dos borradores que Adolfo Caminha fazia distino entre os autores comprometidos com a literatura-Arte, valorizando o esforo realizado e a preocupao com o trabalho literrio, apesar das diculdades de ordem prtica como a remunerao do trabalho do escritor. O que estava em jogo era o papel do autor como criador, o seu signicado no sistema literrio e o signicado desse no sistema econmico. Esses questionamentos a respeito do autor como criador e da arte como criao iro se intensicar ao longo de todo o sculo XX, pois medida que a indstria cultural avanou, o autor passou a ser compreendido muito mais como um produtor e a arte como um produto. Martine Reid (2002, p.73), tratando da liberdade do artista ante a indstria cultural, no caso especco da obra de George Sand, armou:
Face lindustrie, il sagit aussi de faire valoir une certaine indpendence, vcue dailleurs comme une ncessit existencielle: je deviens monomane lendroit de conserver ma libert desprit, crit- elle Hetzel, [...] il faut se donner toutes les aises intelectuelles si lon veut rester un peu dartiste. La libert quelle revendique haut et fort vise en ralit le cur de son activit littraire, celle de la cration.

Tratando da cultura de massa no sculo XX, e nessa abordando o papel do autor criador, Edgar Morin (1977, p.29) apontou para o seguinte fato: O criador, isto , o autor, criador da substncia e da forma de sua obra, emergiu tardiamente na histria da cultura: o artista do sculo XIX. Ele se arma precisamente no momento em que comea a era industrial. Tende a se desagregar

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com a introduo das tcnicas industriais na cultura. A criao tende a se tornar produo (grifo nosso). Alm do papel do autor como criador, est em jogo tambm o papel da escrita, pois, como armou Octvio Ianni (2001, p.9): A histria da cultura do mundo moderno principalmente a que est escrita. Nesse sentido, parecenos correto retomar alguns questionamentos feitos anteriormente a respeito do valor do trabalho do escritor: qual o valor do trabalho de quem realiza a escrita? Paralelo a essa pergunta, podemos questionar o mesmo a respeito do trabalho de quem mediava e possibilitava que a escrita alcanasse o leitor o editor: qual o valor do trabalho de edio de uma obra de arte literria? Qual deve ser a margem de lucro do editor ou da casa editora? Essas parecem ser perguntas que permeiam a atividade do escritor e a sua relao com os editores, uma vez que elas resultam na criao de mecanismos legais que tentam regulamentar, por exemplo, os chamados direitos do autor, guardando, talvez, o valor da escrita e a escrita como um valor na sociedade contempornea, para utilizar aqui a polifonia da palavra valor que vai da moral ao mercado. O sentido de incerteza da guarda dos direitos autorais percebido, sobretudo, na escrita de textos literrios ccionais, uma vez que a arte de um modo geral e a literatura em particular, sobretudo aquela de carter considerado aurtico, vem interessando cada vez menos ao mercado e indstria cultural ou interessando somente como um modo de renovar o comrcio e a indstria ao contemplar o desejo de algumas parcelas do pblico receptor no mercado planicado do qual a arte faz parte e a literatura est inserida. O mercado tem pretenses de contemplar todos os desejos, o que signica no perder nenhuma moeda.
Os autores e suas preocupaes

J na citao retirada do texto Editores, encontra-se um exemplo de preocupaes das mais comezinhas, o que revela a dimenso humana dos autores. De um modo geral, independentemente da atividade que exeram, todos tm necessidades em comum. Adolfo Caminha mostrou-se preocupado com a vestimenta, a alimentao, o crdito e a sua aparncia, uma vez que ela se mostra indispensvel para a sua circulao na sociedade, o que signica dizer tambm a circulao de sua obra, pois estar presente era a condio de no ser esquecido, de se fazer lembrar como escritor. As poucas imagens que restaram de Caminha demonstram esse fato. Mostrando-se bem vestido, seja

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em foto sozinho, como aquela publicada em A Mala da Europa, de Portugal, em 1896, seja com seus companheiros da Padaria Espiritual, Caminha sabia o valor da apresentao do homem de letras. Esse tipo de preocupao encontra-se representado em seu romance A normalista na construo da personagem Jos Pereira, o redator da Provncia:
Que diabo! um sujeito inteligente, com ares de dalgo avarento, redator de um jornal, sempre trazendo a mesmssima sobrecasaca! E o chapu? Sempre o mesmo tambm, um triste chapu de feltro com manchas oleosas! Oh! a respeitvel sociedade cearense exigia primeiro que tudo decncia no trajar, aquilo assim, aquela sobrecasaca srdida escadalizava-a como se escandaliza uma donzela diante de uma esttua nua. Pois o Sr. Jos Pereira no podia, sem grandes sacrifcios, comprar um fato novo? Ento, que diabo! No aparecesse entre pessoas de certa ordem, casse em casa, fosse mais modesto. Sim, porque todo homem de talento, na opinio da sociedade cearense, deve acompanhar a moda em todas as suas nuances, em todos os seus requintes, deve ter sempre uma casaca ltima moda, uma cala ltima moda e um chapu ltima moda, conforme os gurinos, para os momentos solenes; deve ser enm um sujeito correto na acepo mais lata da palavra. O Sr. Jos Pereira sabia dar um lao na gravata, l isto sabia, e tambm no ignorava como se cala uma luva, mas (e isto que preocupava a sociedade cearense) o Sr. Jos Pereira quer fosse a um baile de primeira ordem, quer fosse a uma festa inaugural, quer fosse ao teatro, levava sempre, invariavelmente, a mesma sobrecasaca surrada e o mesmo chapu ruo! Um homem de talento sem gosto o que no se admite. A sociedade cearense, porm, ignorava que o Sr. Jos Pereira era casado, tinha lhos e ganhava apenas o essencial para o seu sustento e o da famlia, cento e cinqenta mil-ris por ms, uma ninharia. (Caminha, 1998, p.71, grifos nossos)

Vemos a insistncia do narrador em deixar clara a preocupao da sociedade cearense, que ele transformou em uma espcie de personagem. A repetio constante de termos e expresses como ltima moda denota o sentido de denncia e ironia com que representou o meio sua volta. O recurso da repetio parece demonstrar a armao de uma ideia vigente na sociedade, que tambm era preciso criticar. Mas ps em cena tambm um fato com o qual os homens de letras tinham que lidar, pois era preciso viver e conviver com seus pares. A respeito das roupas no mundo dos homens pblicos armou Richard Sennett (1988, p.211):
Um homem poderia ou no poderia ser aquilo que suas roupas proclamavam, mas a proclamao era clara. Atravs de conveno, a ansiedade a respeito de com

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quem se est falando era menos do que na situao vitoriana, onde se fazia necessrio um processo de decodicao. A lgica de investigao se faz necessria como um meio de fazer contato que poderia ou no germinar atrs da fachada da aparncia. Se, no entanto, a pessoa no conhecesse as regras que governavam as aparncias particulares, se no soubesse ler um n de gravata ou a existncia de uma echarpe usada sobre o coque, ele jamais teria a certeza das dedues que zesse sobre quem ele estaria encontrando nas ruas. A ateno compulsiva ao detalhe, a ansiedade diante dos fatos que outrora chegaram a se tornar obsessivos para ns, de tantas maneiras, originou-se desta ansiedade a respeito do que simbolizam as aparncias.

No nmero 2 do jornal O Po, da Padaria Espiritual, de 17 de julho de 1892, lemos um artigo inusitado e que bem exemplica essas preocupaes. Chamou-se o artigo de As calas. Vejamos:
Parece incrivel, mas verdade e verdade dura de roer: No dia da distribuio do 1o. numero dO Po um gatuno, aproveitando-se da confuso que reinava na Padaria, passou os gadanhos num par de calas do nosso collega Satyro Alegrete, um magnico par de calas de cheviotte, que, por sinal inda no estavam pagas! Em que paiz estamos ns? Pois rouba-se assim a um pobre rapaz que est em vespera de ser pai de familia o unico par de calas decentes que elle possuia?! Que diz a isto a policia? O Alegrte, que era to alegre, como seu nome o indica, anda numa tristeza que nos inspira cuidados... O pobre rapaz ha oito dias no vai a casa da pequena, que j mandou-lhe o seguinte bilhete: Mando-li dis que estou muito triste porque voc no qu mais vim aqui. Sua criada M. Imaginem como desesperada a situao do nosso collega. Para onde vamos com tanto descalabro? Ser crivel que que impune o selerado que a estas horas anda talvez fazendo gura nos chinfrins do Oiteiro, emquanto a victima chora a sua desgraa, mettido numas tristes calas pardas? Ns no podemos car inerte diante deste escandalo e dirigimos ao governo este ultimatum: Ou consigna-se no oramento verba para o Alegrte comprar umas claas novas ou declaramo-nos em franca e decidida oposio. Oh! tempora! Oh! mores!

Podemos perceber que o artigo bem-humorado e um tanto exagerado quanto situao de Stiro Alegrete, pseudnimo de Sabino Batista. No entanto, no deixa de ser, talvez por isso mesmo, um bom exemplo do quanto os autores e homens de letras tinham preocupaes as mais diversas, com as quais o ganho nanceiro tinha relao.

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Esses meios de divulgao da obra, com o uso da presena do autor em recitais, conferncias, saraus literomusicais, agremiaes e sociedades literrias eram bem comuns no sculo XIX. No sculo XX, esses meios de publicidade da obra literria no deixaram de ser usuais; eles encontram outros modelos, formas ou formatos mais condizentes com o pblico atual. assim que temos as conversas com os autores, as aparies em programas de televiso, as feiras e festas do livro, as rodas de leitura, as falas em diversos espaos onde possvel divulgar a obra, sejam os ditos espaos reais ou os ditos espaos virtuais, sobretudo com o uso da internet. A indstria cultural no deixou de fazer uso desses meios; ao contrrio, ela os intensicou, pois como armou Dieter Wellershoff (1970, p.44-8), tratando do que chama de dformation professionelle, ou o que considerou como um tipo de ameaa ao autor:
A outra consiste em no lhe permitir ser s escritor, obrigando-o a prestar provas em auditrios e perante microfones e cmeras de televiso como leitor de seus prprios textos, auto-interprete e membro de debates literrios. Tal como a utilizao dos direitos secundrios na rdio, televiso e cinema, se tornou cada vez mais importante para a editora, tambm a importncia deste segundo mercado para o escritor que nele se v obrigado a interpretar a sua obra por meios acsticos e pticos. Este mercado no apenas a fonte duma parcela considervel dos proveitos do escritor mas, tambm e cada vez mais, o lugar onde ele se torna conhecido e onde tem de impor os seus livros com a sua presena.

Essa, no entanto, no somente uma prtica existente com a consolidao da indstria cultural como a entendemos hoje. Se atualmente alguns escritores se tornaram verdadeiras estrelas, como os artistas do cinema e da televiso, o que faz que sejam lidos, mas consumidos no somente em suas obras, como tambm em sua intimidade por um pblico vido em saber de sua vida privada, de seus amores, do interior de sua casa, do modo como produziu tal e qual personagem, qual o seu processo de escrita, quem seria a personagem X do romance Y, quem teria inspirado determinada passagem de um conto, todas essas perguntas bem recorrentes nas conversas com autores, se isso acontece, independentemente da escala em que se realize, dar-se, ento, a retomada de um fenmeno tpico do sculo XVII: o interesse pela biograa nos seus mais diversos recortes, porm todos permeados pelo interesse na vida do ser de carne e no no ser de papel, como o descreveu Jean-Claude Bonnet (1985,

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p.260): Quant ltre de chair (et non de papier) qui crit, il ne cessera jamais dentretenir une curiosit ftichiste qui touche au plus secret de la littrature et de lcriture dans son vertige nigmatique.7 A seu modo, essa prtica j estava presente no iluminismo, quando os homens de letras saram da esfera privada para ocupar espaos na esfera pblica, como podemos constatar no texto de Jean-Claude Bonnet:
Paradoxalement, limage publique de lhomme de lettres qui se rpand alors a un caractre trs priv, tant lo pinion est habite par un fantasme ftichiste et naccepte de donner ses suffrages qu travers des formes clbratives qui satifont une demande gnrale de prsence et qui sont autant de rites dauthentication. Les contemporains cdent une pente motive et rclament dabord des tmoignages et un dvoilement domestique. Aussi, le genre de lloge abandonnant les anciens canons de lexemplarit pour ceux du pittoresque montre lhomme dans lhomme clbre, selon un scnario d eplus en plus biographique qui prtend accder aux coulisses, pour y surprendre les identits. [...] Le grand homme est entour dune rumeur qui rpand des anecdotes sur ses moindres faits et gestes, rpercuts par les correspondances prives ou publiques et la presse. Une imagerie plate le donne progressivement voir partir du strotype de lloge et de pices trtrales mdiocres, de protraits et de buste vulgariss par lestampe, et, aprs sa mort, dobjets pieux et de reliques: voici le bon La Fontaine, le bon Fnelon, le bon Montesquieu. (ibidem, p.261)8

A mesma opinio sobre a utilizao da imagem do homem de letras, do homem de gnio ou do autor, encontramos no texto de Jean-Benot Puech (1985, p.280):
7 Quanto ao ser de carne (e no o de papel) que escreve, ele no cessar jamais de entreter uma curiosidade fetichista que toca no mais secreto da literatura e da escritura em sua vertigem enigmtica (Traduo nossa). 8 Paradoxalmente, a imagem pblica do homem de letras que se exprime em um carter muito privado, a opinio habitada por um fantasma fetichista e s aceita dar seus sufrgios atravs das formas celebrativas que satisfazem uma demanda social geral da presena e que so tambm ritos de autentificao. Os contemporneos cedem a uma inclinao emotiva e reclamam de incio testemunhas e uma revelao domstica. Assim, o gnero do elogio abandonando os antigos canhes da exemplaridade por aqueles da pitoresca amostra do homem no homem celebre, segundo um cenrio mais e mais biogrfico que pretende fazer chegar nos segredos para surpreender as identidades. [...] O grande homem rodeado de um rumor que produz anedotas sobre seus mnimos feitos e gestos, repercutidos pelos correspondentes privados ou pblicos e a imprensa. Uma fabricao de imagens planas o do progressivamente a ver e a partir do esteretipo do elogio e de peas teatrais medocres, de retratos e de bustos vulgarizados por estampas, e, aps sua morte, de objetos piedosos e de relquias: eis aqui o bom La Fontaine, o bom Fnelon, o bom Montesquieu (Traduo nossa).

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Lauteur moderne est n ao XVIII sicle, quand le champ littraire, qui sest institutionnalis depuis la moiti de XVIIe, sautonomise irrversiblement. La demande du public est plus importante; le march se libre; les resaux de sociabilit, cercles de savants et salons mondains, o se mlent les lites bourgeoises et eristicratiques, sont plus ouverts et plus actifs. Les lumires disputent lglise le monopole su symbolique; les saints des hagiographies traditionelles sont remplacs par les hros laques; lhomme de genie est promu genie en personne et lindividu devient le lieu vnr de la singularit. En 1780, deux ans aprs la mort de Voltaire et de Rousseau, alors que Diderot et dAlembert sont encore vivants, lexpression homme de lettres a pris un sens moderme, celui dun tat dans la socit, celui dun mtier.Mais cest au XIXe sicle que l auteur atteint sa maturit. Le mythe du pote (Abastado) et la personalisation de lecrivain (Lejeune) attisent la curiosit biographique, prpare par la publication des crits ctivement ou relement intimes. La critique fait de lauteur une notion non plus seuleument juridique ou morale, mais littraire: il devient le principe de lexplication esthtique des uvres. Simultanment prolifrent deux types de textes biographiques, les temoignages ou souverains et les biographies htrodigtiques, auxquels il faut ajouter les portraits, souvent narrativiss. Les retranscriptions autonomes des conversation sont rares, mais les reportages vont se dvelopper la n du sicle dans la presse populaire. Bientt, limage et la vie de lauteur deviendront des moyens de promouvoir son livre. Mme si certains prtendent prserver lautonomie de luvre et veulent aider lauteur ne devoir sa gloire qu sa littrature, de nos jours la plupart des diteurs prfrent le servir au public, et cest celui dont on na jamais vu le visage ni entendu la voix dans les media qui fait exception.9
9 O autor moderno nasceu no sculo XVIII, quando o campo literrio, que se institucionalizou desde a metade do sculo XVII, se autonomiza irreversivelmente. A demanda do pblico mais importante, o mercado se libera, as redes de sociabilidade, crculos de sbios e sales mundanos, onde se misturam as elites burguesas e aristocrticas, so mais abertos e mais ativos. As Luzes disputam com a Igreja o monoplio do simblico; os santos das hagiograas tradicionais so trocados pelos heris laicos; o homem de gnio promovido a gnio em pessoa e o individuo se torna o lugar venerado da singularidade. Em 1780, dois anos aps a morte deVoltaire e de Rousseau, uma vez que Diderot e dAlembert ainda esto vivos,a expresso homem de letras tomou um sentido moderno, o de um estado na sociedade, o de um ofcio. Mas no sculo XIX que o autor atinge a sua maioridade. O mito do poeta (Abastado) e a personalizao do escritor (Lejeune) atiam a curiosidade biogrca preparada pela publicao dos escritos cticiamente ou realmente ntimos. A crtica faz do autor uma noo no mais somente jurdica ou moral, mas literria: ele se torna o princpio da explicao esttica das obras. Simultaneamente proliferam dois tipos de textos biogrcos, os testemunhos ou lembranas e as biograas heterodiegticas, as quais preciso acrescentar os retratos, somente narrativizados. As retranscries autnomas das conversaes so raras, mas as reportagens vo se desenvolver no m do sculo na imprensa popular. Em pouco tempo, a imagem e a vida do autor se tornaram os meios de promover seu livro. Mesmo se algum pretende preservar a autonomia da obra e querem ajudar o autor a dever sua glria somente a sua literatura, nos nossos dias a maior parte dos editores preferem servi-lo ao pblico, e este aquele que jamais se viu o rosto nem escutou a voz nas mdias que fazem a exceo (Traduo nossa).

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Recentemente, Habermas (2006, p.5) foi ainda mais crtico no que diz respeito seduo do intelectual pelos meios de comunicao de massa como a internet e a televiso e o seu namoro com a celebridade, palavra que se tornou cada vez mais esvaziada da signicao profunda que carregava:
No se diga que esse trao no cai como uma luva na vaidade patolgica dos intelectuais; alguns se deixaram corromper pelo convite do meio auto-representao, prejudicando assim a sua fama, pois o bom nome de um intelectual, se que ele existe, no se baseia em primeiro lugar na celebridade ou notoriedade, mas em uma reputao, que o intelectual deve ter adquirido entre seus pares de prosso, seja como escritor ou como fsico (de qualquer modo, em alguma especialidade), antes de poder fazer um uso pblico desse saber ou dessa reputao. Ao intervir num debate com argumentos, ele precisa de dirigir a um pblico no de assistentes ou espectadores, mas de oradores e destinatrios potenciais, capazes de discutir uns com outros. Para expressar isso maneira de um dealtipo segundo o sentido de Max Weber , importa aqui a troca de razes, e no o enfeixamento encenado de olhares.

No caso de Adolfo Caminha, se os chamados borradores mostravam-se como concorrentes no mercado, oferecendo sua obra por qualquer preo ou preo algum, apenas pelo simples prazer de v-las editadas, foi mesmo nos editores que ele encontrou o maior obstculo, concentrando nesses tambm o maior entrave para assegurar os direitos do autor, como arma: Porque editores h que no se contentam em baratear o trabalho intelectual: julgam-se uma entidade superior e tm o jeitinho impagvel de franzir a testa aos homens de esprito, encarando-os com orgulho de nababo do alto de sua independncia (Caminha, 1999a, p.122). No seria por acaso que ele os chamou de minotauros, essa mistura de animal e homem, uma fera difcil, porm no impossvel de enfrentar com o objetivo de assegurar o valor da escrita, e sobretudo da escrita literria ccional. Adolfo Caminha, portanto, resumiu na metfora do minotauro o seu pensamento a respeito dos editores, como o fez tambm com os abnegados e os borradores. Na sua opinio, a atividade da escrita ccional e a do trabalho intelectual estavam permeadas por valores que no eram somente os monetrios, mas ele assumiu, abertamente, a preocupao com esses. Na opinio de Caminha, justamente porque o trabalho intelectual a sua maior preocupao e ocupao, que o seu produtor devia ser decentemente

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remunerado e no somente compensado com a edio da obra produzida, quando muito recebendo em pagamento alguns exemplares:
Quando o poeta ou romancista pertence espcie Felippe Dubois, e no se incomoda muito com essa questo de brio ou dignidade literria, menos mal: tanto lhe faz que o editor lhe oferea um conto de ris ou um nquel por sua obra; viver do mesmo modo alegre, feliz, cachimbando a sua indiferena pelos cafs, pela rua do Ouvidor, pelo jornalismo. Todo o seu interesse que o livro seja publicado. (Caminha, 1998, p.119)

A essa atitude, ele ope uma preocupao sincera com o trabalho intelectual e uma postura do escritor frente ao tratamento dispensado, segundo ele, em sua poca, pelos editores: Entretanto, se ao contrrio disso, o escritor preza a sua individualidade, o seu carter, o seu amor-prprio, nada mais triste, nada mais ridculo que essa esmola dada misericordiosamente em paga do trabalho intelectual (ibidem, p.120). V-se, claramente, que as opinies de Adolfo Caminha esto permeadas de valores morais brio, dignidade, individualidade, carter, amor prprio que, certamente, so repassados para a sua compreenso de arte. Na opinio dele, os valores morais, intelectuais e nanceiros so faces da mesma moeda: o trabalho intelectual realizado com esmero, o que d origem a uma arte singular, dignicada moral, esttica e nanceiramente. Guardando a singularidade, a partir dos valores apontados, o escritor demonstrou livrar-se da semelhana ou do trabalho despreocupadamente realizado com o objetivo de gurar no campo literrio tendo a obra publicada como nico retorno. H na sua crtica a preocupao e defesa intransigente dos valores ticos da atividade do escritor, mas h tambm, com a mesma veemncia, a defesa dos valores nanceiros, demonstrando, assim, que Adolfo Caminha (1999a, p.123) via na sua atividade intelectual uma atividade prossional, ou seja, a defesa do pagamento daquele que trabalha, daquele que opera a escrita como um valor, valor que corresponde, no mundo do trabalho livre, a um valor nanceiro, transformado em dinheiro, possibilitando a vida em condies mais satisfatrias, pois ele chegou mesmo a armar: Quem no trabalha no tem direito vida. E, assim, Caminha se fez um poltico das letras. Adolfo Caminha identica nos editores os grandes viles de um sistema que, para ele, visava mais do que o lucro nanceiro: a explorao do trabalho que considerava sublime, uma espcie de escravido intelectual que s proporcionava bem-estar para um, exatamente aquele que no produzia o texto, que

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no elaborava com arte a palavra. Para um intelectual do nal sculo XIX que se ops escravido e aderiu causa da Repblica parece-nos incompreensvel que ele aceitasse tal fato em sua atividade literria. Assim, o problema para assegurar os direitos do autor era, para Adolfo Caminha, o editor, o minotauro, que tambm poderia ser compreendido como o sujeito que possui escravos para a manuteno da sua riqueza. Talvez, esse modo de compreender o que acontecia fosse simplista, uma vez que esse no era um problema unicamente brasileiro, mas era efetivo, ou seja, produziu no somente uma reexo a respeito do problema como tambm possibilitou que esta reexo zesse parte de um dos livros que ele, ironicamente, entregou ao editor para ser publicado, exatamente as suas Cartas literrias. Vale lembrar que o texto Editores foi publicado duas vezes: a primeira no jornal Gazeta de Notcias, a segunda no volume Cartas literrias. Alm da boa repercusso da primeira edio do texto, na segunda o objetivo de alcanar algum lucro nanceiro no se deu. O que cou de mais lucrativo mesmo parece ser o fato de Adolfo Caminha trazer cena algumas questes que at ento pareciam fazer parte somente da vida privada dos autores. Essa imagem pejorativa do homem de negcios ou dos homens que lidam com nanas, sejam elas de origem privada, sejam de origem estatal, uma constante na literatura, mas sua poca no era to comum.

O autor-poltico e os editores
A face negativa dos editores atravessa os sculos

No captulo O escritor e a mquina editorial, de Osman Lins, podemos encontrar uma crtica semelhante, alm, claro, de citaes diretas ao texto Editores, de Adolfo Caminha, o que nos faz entender que os problemas constatados pelo escritor cearense a propsito da relao dos autores com o mercado editorial tambm puderam ser constatados no sculo XX quando o autor de A rainha dos crceres da Grcia publicou sua obra ccional. A respeito da prtica do autor assumir as atribuies e encargos do editor, armou Lins (1974a, p.68-9):
O escritor que cede s primeiras recusas e assume a responsabilidade, atribuda por norma ao editor, de nanciar seu livro, pode haver resolvido com felicidade [...],

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Figura 4 Retrato de Adolfo Caminha, em xilogravura de Pastor, publicado em A Mala da Europa, de Portugal, em 1896. Fonte: Azevedo (1999, p.177).

Figura 5 Fotograa de alguns membros da Padaria Espiritual na qual aparece Adolfo Caminha de p no canto direito. Fonte: Azevedo (1999, p.178). De p, da esquerda para a direita: lvaro Martins, Raimundo Telo de Moura, Jos Maria Brgido e Adolfo Caminha. Sentados da esquerda para a direita: Sabino Batista, Antnio Sales e Carlos Vtor.

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inmeros problemas estticos mas falhou ao enfrentar esse problema de comportamento. Criou, principalmente se o livro tende a armar-se, mais um precedente a ser invocado contra os interesses dos escritores; tornou um pouco mais difcil, aos que se batem por retribuio honesta ao trabalho intelectual, objetivar essa necessidade; reforou o quadro anmalo das prticas editoriais dominantes.

Nessa relao conituosa no seria de estranhar que os editores fossem transformados em feras, como muitos dos homens de negcios. Michelle Perrot (1992, p.81) iniciou um dos captulos de seu livro Os excludos da histria propondo a seguinte pergunta: Como os operrios franceses viam os seus patres?. Entre as respostas predomina um forte aspecto hostil na representao dos patres. Essa hostilidade se destaca, sobretudo no nal do Segundo Imprio francs, quando j se pode constatar a representao dos patres como animais:
O patro o inimigo, o macaco, do qual no se fala sem medo, j que dele depende a existncia mas que no apreciado, vira objeto de piadas fora da ocina, na certeza de que ele mesmo detesta seus operrios e s tenta extrair deles o mximo possvel [...] Meu macaco!, com que desprezo eles pronunciam essa palavra enquanto, ao esvaziar uma ngresse (uma garrafa), lembram as exigncias de um, a brutalidade do outro! O dio profundo... (ibidem, p.84, grifo do original)

O recurso de representar pejorativamente os patres como animais no , porm, o nico, nem mesmo o mais utilizado. Na representao feita pelo operariado, o comportamento e o corpo dos patres no passam inclumes ao trao forte de desenhos grotescos. A esse respeito armou Perrot:
O retrato fsico do patro oscila entre o do aristocrata com o porte arrogante, o passo leve, o talhe ereto como o de um corteso, e o outro, dominante, do burgus arqueado, panudo e de barriga cheia, inchado, bochechudo, obeso, estufado de ouro, engordado com o suco do povo. Esta ltima imagem predomina na iconograa, onde os patres aparecem enormes, com o charuto na boca, a corrente de relgio no colete ressaltando uma barriga que quase desaba. (ibidem, p.89)

Franoise Bayard (1986, p.20), em seu texto Limage littraire du nancier dans la premire moiti du XVIIe sicle, armou que os homens de negcios so representados de forma pejorativa por romancistas, teatrlogos e memorialistas, que apesar de estarem supostamente fora do campo econmico conhecem muito bem o seu ofcio:

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Le portrait qui en est alors bross constitue le point dorgue dune symphonie plus au moins cacophonique ralise par des gens de thtre, des romanciers, des mmorialistes et des satiriques pendant toute la primire moiti du XVIIe sicle. Le nancier revient constantement sous la plume mais il est diffrement prsent par les uns et les autres. Autour du thme gnral de lhorrible et malfaisant laquais-nancie , des variations multuples dmontrent la parfaite connaissance de ce mtier et lirresistible ascension sociale que ce corps ralise.10

Apresentadas ento consideraes feitas pelos escritores a respeito dos homens de negcios, vejamos como esses esto representados na obra de Adolfo Caminha.
Um certo senhor F
D um chute no patro D um chute no patro D um chute no patro (Os Mutantes, Senhor F)

Procurando tornar clara a situao que o aigia, Adolfo Caminha chegou a fazer uso de personagens em seu texto crtico: um narrador, um autor iniciante e um editor, a quem ele chama de senhor F.... Nessa citao tambm utilizaremos o recurso do itlico para o autor e o do negrito para o editor. O que encontramos a criao de uma situao, que se no foi vivida de fato, foi criada para que o leitor do texto crtico alcanasse a carga dramtica do texto ccional, apontando assim mais um exemplo de como o manejo dessas linguagens era intercambivel:
Depois de tudo isso, [o autor] orgulhoso da obra que fez, quer public-la e bate porta do editor. Este, quando no um sujeito grosseiro, sem tino comercial, ricao, a quem tanto faz obter mais uma edio como no obt-la, recebe-o

10 O retrato que ento esboado do financista constitui a prolongao da durao de uma nota ou de um silncio deixada a apreciao do executor da sinfonia, mais ou menos como a cacofonia dos teatrlogos, romancistas, memorialistas e stiros durante toda a primeira metade do sculo XVII. O financista est constantemente representado pelos escritores, mas de modo diferente. Em torno do tema geral do horrvel e do malfeitor laquais-financier, variaes mltiplas demonstram o perfeito conhecimento deste ofcio e a irresistvel ascenso social que este realiza (Traduo nossa).

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amavelmente, com um arzinho de bondosa superioridade, manda-o sentar e passa logo ao assunto. O discurso sempre o mesmo: no h leitores, alm disso o romance no do gnero que o nosso povo gosta, e tal, e cousa... Mas, olhe que um bom livro, senhor F...; tem estilo, tem arte, vale a pena... O amigo engana-se, diz o outro; ns editores preferimos ao estilo, arte, um bom enredo, uma histria de sangue cheia de mistrios, comovente, arrebatadora! disto que o povo gosta, e ns, a respeito de gosto literrio, s conhecemos o do povo. Continua o dilogo: o editor apresenta razes em abono de seus escrpulos, razes quase sempre falsas, inacreditveis, e o romancista discreteia sobre arte, faz a crtica de seu prprio livro, di-lo bom, di-lo magnco, promete responsabilizar-se pela venda, tudo isso com uma sinceridade admirvel. Acontece, nalmente, que o escritor se v na dura obrigao de tomar um partido e, neste caso, ou deixa car o livro, porque a misria o ameaa, ou intransigente e altivo, prefere guard-lo consigo e recolher-se obscuridade. Em qualquer das hipteses, claro que s ele tem a perder, ele trabalhou um ano inteiro, e s vezes muito mais, ele o artista honesto e incansvel. (Caminha, 1999a, p.120-1)

Nesse dilogo, bem como na suposta fala de um narrador onisciente, h a reproduo direta do confronto entre propostas diferentes de arte, confronto que se expande tambm para a caracterizao da gura do editor, descrito com traos e cores fortes. O confronto est tambm no gosto literrio, que, segundo o narrador, parece estar dividido entre o gosto popular,11 no sentido de senso comum, ou gosto da maioria dos leitores ou ainda o que Adolfo Caminha, no seu texto Editores, chamou de o gosto pulha da burguesia, uma vez que o tipo de romance publicado pelo senhor F valoriza a intriga, a ao, a comoo, o sentimentalismo, o romantismo, os mistrios, o sangue, proposta esta que leva o confronto entre a esttica do romantismo e a do naturalismo.
11 O vocbulo popular, no sentido empregado por Adolfo Caminha, no parece corresponder ao significado de pertencente ao povo, nem mesmo como simples, singelo ou democrtico. Parece muito mais ligado ao sentido de senso comum, no s pelo que o texto e o contexto nos leva a concluir, mas tambm pelo fato de Adolfo Caminha, nas pginas do jornal O Po, rgo da Padaria Espiritual, agremiao artstica da qual fez parte em Fortaleza no final do sculo XIX, defendeu a cultura popular dos folguedos natalinos, pois como aponta Gleudson Passos Cardoso (2002, p.24-5) em seu Padaria Espiritual: biscoito fino e travoso: bem provvel que os scios da Padaria Espiritual estivessem preocupados com a preservao da diversidade da cultura popular local. Pois, naquele tempo de violenta imposio da racionalidade tcnico-cientfica, as manifestaes populares eram reprimidas tanto pelos aparelhos coercitivos como pela esttica das novidades de consumo vindas com a economia monopolista das potncias industriais.

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Ao usar o senhor F, vemos mais um exemplo de que na escrita do texto crtico, o autor de textos literrios ccionais faz uso de seu constante trabalho com a palavra, elaborando personagens, criando falas, dando-lhes rosto, corpo, situaes, para, mediante esses recursos, e no somente pelo seu depoimento como escritor, portanto um dos sujeitos do sistema literrio, evidenciar o descontentamento com os editores e, assim, reclamar a existncia de uma lei que organizasse as relaes entre esses e os autores. Vemos, desse modo, que a literatura ou o fazer literrio est duplamente a servio da arte, ela mesma instrumento de contestao da situao que o escritor considerava inaceitvel. H tambm o confronto de valores de mercado, anal o autor vai oferecer ao editor o seu texto, ou seja, a construo por ele elaborada usando como recurso o manejo do cdigo por meio da funo potica da linguagem. H nessa citao, portanto, um campo de confrontos, sejam eles de discursos, de prticas, de valores intelectuais, morais e nanceiros. Alm do campo de confronto, h uma busca de certezas, a mais almejada: a segurana dos direitos autorais por meio de uma lei, ou seja, o que se quer, em ltima anlise, a legitimao do discurso potico pelo discurso jurdico, tornando a relao entre operadores da linguagem, seja ela literria ccional, seja jurdica, mais prxima. Mas o que o suposto autor encontrou foi o desmerecimento do objeto produzido por ele, o que torna a sua prtica e a sua obra dotadas de pouco valor, sendo essa palavra aqui entendida nas suas diversas signicaes.
O editor, um sanguessuga
A pana de um burguez o princpio de seu castigo. (Satyro Alegrete. O Po... da Padaria Espiritual, 6.11.1892) O burguez como uma boia no vive nem vegeta uctua. (Satyro Alegrete. O Po... da Padaria Espiritual, 13.11.1892)

Reconhecendo no editor a gura de um possvel algoz, Adolfo Caminha (1999a, p.121) tambm o comparou sanguessuga: Nenhum smbolo exprime to bem essa febre de lucro, esse furor de riqueza, que acomete a todo editor

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brasileiro, como a sanguessuga, cujo poder absorvente no encontra igual na escala zoolgica. Destaca-se, dessa citao, o fato de o editor ser comparado a um elemento do reino animal, passando, ento, do mundo mitolgico para o mundo natural. E ainda a respeito da atuao da sanguessuga armou Caminha: Em grande parte, ele responsvel pela nossa misria literria, porque se encarrega de perverter o gosto pblico, editando economicamente baboseiras a dez tostes o volume (ibidem, p.121). Ou seja, a concluso a que se chega a de que minotauro ou sanguessuga, o editor visto negativamente por Adolfo Caminha. Representar os patres, os homens de negcios, enm, todos os sujeitos pertencentes ao campo econmico com os quais os autores tinham que lidar foi tambm uma estratgia do operariado em geral. Um verdadeiro zoolgico de feras consideradas escabrosas requisitado pela classe operria A propsito desse tipo de recurso de representao, considerando que todo ao se inscreve num modo de representao; no existe conscincia de classe sem viso de mundo ou cultura sem elaborao de uma simbologia, recuperando a fala do operariado em breves recortes, armou a j citada Michelle Perrot (1992, p.89):
Os patres so exploradores que vivem da labuta dos operrios, parasitas grudados no corpo dos produtores. Toda uma srie de termos emprestados ao bestirio exprime essa idia: Piolhos, sanguessugas, ventosas...; animais ferozes como hienas, linces, tigres, chacais..., ou ainda aves de rapina, rapinantes, abutres e tubares. Esses devoradores so vidos, cpidos, insaciveis. Como um vampiro (sombrias gravuras esboam uma espcie de Nosferatu...), o patronato suga o sangue do povo at a medula, at a morte. Senhores dos Monoplios, basta que vocs passem seus dedos aduncos pela testa para recolher nosso suor e nosso sangue que se esvai do nosso corpo mutilado, e encontraro ouro suciente para reunir o dote de suas lhas. A esse Moloch preciso entregar seu tributo de carne fresca. Hidra renascente, o polvo capitalista agarra, sufoca.

Nesse bestirio apresentado por Michelle Perrot, no vemos uma referncia ao Minotauro. Desse modo, a recorrncia a essa gura, meio-homem, meio-animal, lho de um delito, tambm uma qualidade do texto crtico de Caminha. Mas nem tudo estava perdido. Na opinio de Adolfo Caminha, era preciso encontrar uma forma de modicar a situao dos autores, uma delas seria encontrar um editor ideal, que ele vai encontrar bem distante do Brasil.

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O mundo ideal no aqui

Nessa relao conituosa entre autor e editor, estavam as bases da luta pela existncia de uma lei que garantisse os direitos do autor. Lajolo & Zilberman (2001, p.149), ao citar Adolfo Caminha, comentam:
Sucessor de Pardal Mallet foi Adolfo Caminha que, numa de suas Cartas literrias, de 1895, denuncia os editores que exploram o trabalho intelectual dos escritores e a conivncia destes que, da sua parte, trocam s vezes seus direitos pela hiptese de publicarem sua obra e disporem de um espao no meio cultural. O autor de A normalista, na esteira da j citada Maria Benedita Bormann, em Lsbia, de 1890, critica o desdm dos editores e reivindica uma legislao diferente da que resultou do trabalho dos congressistas.

A lei resultante do trabalho dos congressistas, a qual Lajolo & Zilberman se referem, dando como exemplo o descaso dos polticos brasileiros com os direitos do autor, foi denitivamente aprovada somente em 1898, portanto quatro anos aps a sua proposio, em 1894, junto ao Senado. Mesmo assim, em 1898, essa legislao carecia de regulamentao relativa ao registro das obras na Biblioteca Nacional (ibidem, p.144). Como Adolfo Caminha falecera em 1o de janeiro de 1897, ele no viu realizado o seu desejo de que houvesse um tratado que se ocupasse dos direitos do autor. S lhe restou, ento, desejar um outro tipo de editor, que ele considerava ideal, mas que infelizmente esses modelos ideais estavam na Frana onde Caminha jamais chegou a publicar:
O que eu desejaria encontrar em nosso pas, era um editor inteligente e sincero, como Charpentier, Lemerre, Guillaume, Chardron e tantas outras notabilidades no gnero; um editor que soubesse compreender o seu papel, empregando a maior soma de esforos para que triunfasse o talento, a decidida vocao literria, a Arte, enm. (Caminha, 1999a, p.123)

A partir dessa citao, vemos que Adolfo Caminha tinha como uma das referncias culturais a Frana, no somente os seus autores, sobretudo os autores naturalistas como mile Zola, a sua literatura, os seus trabalhos artsticos, os seus pensadores, mas at mesmo a prtica de seus editores. Mas infelizmente o mundo ideal, com autores, editores, literatura e situao de produo estavam

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bem distantes do Brasil. Enm, o mundo ideal no era aqui. Talvez esse mundo ideal no estivesse nem mesmo na Frana. No Brasil, estava a realidade na qual a nossa literatura foi gestada. Evidentemente que preciso compreender que essa idealizao da Frana estava inserida em uma conjuntura bem complexa. De um modo, tinha-se a ideia de que a Frana, no sculo XIX, era o lugar ideal da intelectualidade e Paris era a capital mundial da Repblica das Letras. Mas o fato de louvar os editores franceses talvez possa ser explicado pela citao que segue:
Au contraire, les auteurs les plus lus pouvaient se fliciter de laccueil qui leur tait rserv dans leur maison ddition attire. Lexemple dAnatole France est peut-tre le plus diant, tant lauteur de LEnvers de lhistoire contemporaine t preuve dune conance ilimite lgard de la famille Clement-Lvy, Clbre et riche, il laissait en permanence les fonds tirs de ses droits dauteur chez son diteur qui, en change, rglait ses factures et lui vitait tout contact avec la ralit matrielle. Dautres crivains montraient la mme conance, Alphonse Daudet envers son ami Ernest Flammarion, mile Zola pour Georges Charpentier, Erckmann-Chatrain et Jules Verne pour Pierre-Jules Hetzel, Ernest Renan lgard de Calmann Lvy, ce qui interdit toute vision unilatrale des rapports entre les uns et les autres. Dailleurs au ple le plus littraire du champ, les crivains choisissent un de leurs pairs comme diteur, Alfred Vallette au Mercure de France, les frres Natanson La Revue blanche ou Andr Gide la Nouvelle Revue Franaise, ce qui supprimait une partie des heurts prvisibles avec ceux que lon dnommait mercantis , avec qui on refusait tout contact. (Mollier, 2002, p.35)12

Pierre-Jean Duef, ao tratar da relao dos irmos Goncourt e o editor Charpentier, parece tornar ainda mais claro o motivo pelo qual Adolfo Caminha pode ter eleito esse editor francs como o tipo ideal. Trata-se de um caso claro de idealizao do espao e do sujeito que o ocupa. Charpentier, segundo
12 Ao contrrio, os autores mais lidos podiam do acolhimento que os reservava as suas editoras. O exemplo de Anatole France possivelmente o mais edificante, tanto que o autor de LEnvers de lhistoire contemporaine deu prova de uma confiana ilimitada na famlia Clement-Lvy. Clebre e rico, ele deixava em permanncia os fundos tirados dos seus direitos de autor com seu editor que, em troca, regulava as suas faturas e lhe evitava todo contato com a realidade material. Outros escritores mostravam a mesma confiana, Alphonse Daudet em relao a seu amigo Ernest Flammarion, mile Zola em relao a Georges Charpentier, Erckmann-Chatrain e Jules Verne em relao a Pierre-Jules Hetzel, Ernest Renan a Calman-Lvy, o que probe toda uma viso unilateral das relaes entre uns e outros. Alm do que, no plo mais literrio do campo, os escritores escolhiam um de seus pares como editor, Alfred Vallette no Mercure de France, os irmos Natanson La Revue blanche ou Andr Gide na Nouvelle Revue Franaise, o que suprimia uma parte dos choques previsveis com aqueles que eram denominados os mercantis, com os quais o contato era recusado (Traduo nossa; negrito nosso).

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Duef, reuniu em sua empresa grande parte dos nomes que cultivaram a esttica naturalista, criando o que foi chamado de auteurs Charpentier que eram: Zola, Flaubert, Goncourt, Daudet. A respeito da relao do editor francs com os autores citados armou Duef (2002, p.92):
La relation devient bientt beaucoup plus personelle. Charpentier veut avoir avec ses auteurs des liens presque familiaux; il demande Flaubert et Zola dtre les parains de ses enfants; Edmond, lui, dera le parrain de sa lle Jeanne, baptise en 1880; dans une lettre Goncourt du 2 dcembre 1879, Flaubert sirrite contre ces parrainages obligs: La conduite des Charpentier forant au parrainage leurs pauvres auteurs me semble monstroueuse d iniquit. Goncout participe, partir de 1876, aux dners qui runissent les auteurs Charpentier; ces rencontres relancent, exacerbent les rivalits et dviennent, dans le Journal, loccasion dune mise en scne obsessionelle de Zola, prsent comme un redoutable plagiaiare. Les Charpentier tentent de jouer les mdiateurs et de maintenir cote que cote la cohsion du groupe naturaliste de plus en plus dechir.13

Apesar de dizer em um dos pargrafos de seu texto que no quer estabelecer paralelos entre o Brasil e a Frana, Adolfo Caminha declara no texto Editores que naquele pas a literatura uma das mais opulentas do mundo e os escritores vivem de seus livros, de sua pena, e chegam mesmo a enriquecer, quando a simpatia pblica os protege. Assim, Adolfo Caminha no encontrou na Frana somente o editor ideal, encontrou tambm o autor ideal. Para ele, a situao do escritor e da literatura brasileira era bem diversa do escritor e da literatura francesa. Ao compor um retrato do escritor brasileiro e da literatura nacional bem distantes do estatuto de uma atividade prossional, armou:
Veja-se agora quo diferente o trabalho da inteligncia miseravelmente paga neste pas de monoplios. O romancista, por exemplo, o romancista de talento,
13 A relao se torna logo muito mais pessoal. Charpentier quer ter com seus autores laos quase familiares; ele pede a Flaubert e a Zola para serem os padrinhos de seus filhos; Edmond, lhe dera para padrinho de sua filha Jeanne, batizada em 1880; em uma carta a Goncourt de 2 de dezembro de 1879, Flaubert se irrita contra esses apadrinhamentos obrigados: A conduta dos Charpentiers forando o apadrinhamento aos seus pobres autores me parece de uma monstruosa inquietude. Goncourt participa, a partir de 1876, dos jantares que renem os autores Charpentier; estes encontros, lana, exacerba as rivalidades e se torna no Journal, a ocasio de uma direo de cena obsessiva de Zola, apresentado como um redutvel plagirio. Os Charpentiers tentam se fazer de mediadores e de manter custe o que custar a coeso do grupo naturalista mais e mais despedaado (Traduo nossa).

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que no escreve consultando o gosto pulha da burguesia, tem necessidade absoluta de um ano inteiro para fazer sua obra, com especialidade aqui no Brasil, onde a literatura est longe de ser uma prosso; e ele, que alm de romancista empregado pblico, dispe de um tempo relativamente escasso; observa, estuda, medita, consome, enm, toda sua atividade intelectual, toda sua paixo de artista num labor quase incessante, renunciando a prazeres, esquecendo interesses pessoais, fechado, como um asceta, no seu tugrio, no seu gabinete de trabalho um incansvel, muita vez um alucinado, que vai, com o seu nome, honrar as tradies de sua ptria. (Caminha, 1999a, p.120)

Observamos que na opinio de Adolfo Caminha a construo de um perl ideal de autor, formado por traos como o talento, o gosto pessoal, o trabalho fundamentado na pesquisa, como reao ao gosto da maioria, que ele parece caracterizar como o gosto pulha da burguesia, denotando um lado do confronto aludido anteriormente na maioria das vezes no foi recompensado nanceiramente. Ao falar da situao real do escritor de seu tempo, Caminha lamenta que ele no possa viver unicamente de seu trabalho intelectual, tendo, quando consegue um espao no campo econmico ou no de poder, que se dedicar, sobretudo no caso do Brasil, ao trabalho no funcionalismo pblico ou a uma outra atividade que lhe renda uma remunerao xa com a qual possa suster a si e sua famlia. Na compreenso de Adolfo Caminha a respeito do trabalho do autor, junte-se a uma intensa atividade intelectual realizada pelo escritor o dever de honrar as tradies de sua ptria, fazendo do autor um sujeito empenhado, tanto do ponto de vista da prpria atividade literria, para a qual ele deve concorrer com o melhor de seu empenho e zelo, quanto do ponto de vista da relao da literatura com a sociedade, sobretudo na constituio de uma denio clara e objetiva de ptria, que se expressa, entre outras possibilidades artsticas, nas letras nacionais, mesmo que essa ptria no se reconhea nos textos publicados, uma vez que nem todos os escritores que trabalharam com esse objetivo zeram ou fazem parte do cnone literrio nacional, como foi o caso do prprio Adolfo Caminha. Talvez esse objetivo seja a manuteno de um valor romntico, como tantos outros, que se sedimentaram na literatura nacional ao longo dos anos de sua realizao, o que no seria diferente com a literatura naturalista. Bernardo Ricupero (2004, p.XX) declarou a propsito do objetivo dos nossos escritores romnticos em formar a nao brasileira a partir de seus textos

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literrios ccionais: O problema da gerao romntica , alm do mais, duplo: poltico e cultural. O que , contudo, menos simples determinar onde comea o cultural e termina o poltico para esses homens, que, a partir de Estados em vias de serem estabelecidos, pretendem forjar naes. A respeito do empenho como caracterstica fundamental da literatura brasileira, armou Antonio Candido (2000): Este ponto de vista, alis, quase imposto pelo carter da nossa literatura, sobretudo nos momentos estudados; se atentarmos bem, veremos que poucas tm sido to conscientes da sua funo histrica, em sentido amplo.
A literatura ideal

Esse mesmo carter empenhado tambm foi abordado por Nicolau Sevcenko (2003), o que lhe serviu para designar a obra e a atuao dos escritores analisados por ele como literatura militante, no caso mais especicamente a obra de Lima Barreto e de Eucldes da Cunha. So valores morais, ticos e econmicos que perpassam o fazer intelectual e literrio ccional de Adolfo Caminha, ou melhor dizendo, perpassam o conjunto da sua obra como aqui o compreendemos, como sinnimo do conjunto de suas atividades intelectuais, e esses mesmos valores compem um retrato dos sujeitos implicados no sistema literrio, destacadamente os sujeitos aqui analisados: os escritores e os editores. Esses sujeitos so constantemente referidos nos textos crticos de Adolfo Caminha (1999a, p.124) como se pode constatar na seguinte citao:
Se verdade que o escritor no deve sacricar o seu ideal artstico, produzindo obras de fancaria, no intuito exclusivo de auferir vantagens pecunirias, transformando a Arte num grosseiro comrcio de livros por encomenda, nivelando-se com o pasquineiro irresponsvel e sem dignidade, cuja nica ambio ganhar dinheiro, ou como o varejista imbecil, todo entregue faina de explorar o bolso alheio no resta dvida que, por sua vez, o editor deve ser um homem inteligente e honesto, desinteressado at certo ponto, e que saiba distinguir um bom livro, um trabalho original, de uma obra sem valor, manufaturada la diable, feita expressamente para a tolice humana.

Em mais essa citao veem-se, segundo a opinio de Adolfo Caminha, o perl ideal do escritor e do editor e, em ambos, a crtica ao comrcio e ao

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lucro como objetivo exclusivo, bem como ao incio de atividades que se tornaram constantes na indstria cultural no sculo XX: a produo em srie e a reproduo da arte conforme o gosto convencional, ou ainda mal executada, conforme se pode constatar com o uso da expresso francesa la diable, ou seja, feita sem sentido, de maneira desordenada. Na concepo de alguns lsofos do sculo XX, essas aes eliminam a manuteno de uma condio essencial da obra de arte: a sua originalidade ou, para usar aqui um terno de Walter Benjamin (1983, p.7), o hic et nunc: mais perfeita reproduo falta sempre algo: o hic et nunc da obra de arte, a unidade de sua presena no prprio local onde se encontra. Se o autor, o editor e o meio literrio ideais estavam na Frana, interessante constatar tambm o fato de que, para Adolfo Caminha, no era ideal que a Frana estivesse aqui, ou seja, no era ideal que os leitores brasileiros consumissem somente obras importadas daquele pas, fazendo que o campo literrio nacional no se desenvolvesse. Nesse sentido, vemos o quanto Adolfo Caminha era consciente da situao do escritor de seu tempo.
A Frana no aqui? A Frana aqui?
Detesto o Brasil como a um ambiente nocivo expanso do meu esprito. Sou hereditariamente europeu, ou antes: francs. Amo a Frana como um ambiente propcio, etc. Tudo muito velho, muito batido, muito Joaquim Nabuco. Agora, como acho indecente continuar a ser francs no Brasil, tenho que renunciar nica tradio verdadeiramente respeitvel para mim, a tradio francesa. Tenho que resignar-me a ser indgena entre os indgenas, sem iluses. (Silviano Santiago, Carlos e Mrio: correspondncia entre Carlos Drummond de Andrade e Mrio de Andrade)

Adolfo Caminha reconheceu o problema de produo da literatura em uma escala mais ampla, ou seja, como consequncia da entrada do Brasil no circuito internacional das relaes comerciais com as quais bens de consumo

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e bens culturais passaram a estar mais presente no Brasil do nal do sculo XIX e a causar impacto na cultura brasileira, alterando modos de vida e costumes da sociedade nacional. Essa entrada tambm trouxe impactos considerveis no ofcio do escritor e nas suas relaes com os vrios sujeitos nele implicados. Esses impactos foram registrados no somente por Adolfo Caminha em seus textos crticos e ccionais, mas tambm por Coelho Neto em A conquista, o segundo ttulo da trilogia iniciada com A capital federal e composta ainda por Fogo-ftuo. Em A conquista as inmeras personagens, na sua maioria intelectuais, lutam contra a escravido e a monarquia e tambm reivindicam a criao de leis e instituies que preservem os direitos do autor. Um exemplo caro de que Adolfo Caminha reconheceu que o Brasil fazia parte desse circuito comercial mais constante de bens de consumo e de bens culturais importados foi o fato de o pas ser, por exemplo, o destino de inmeros ttulos franceses que pouco interessaram ao pblico do pas de Balzac e Zola e, somente por serem escritos em francs, possuiriam atributos sucientes para caracteriz-los como exemplo de boa arte literria e por isso seriam adotados pelos leitores brasileiros, que, pela forte inuncia cultural francesa, pareciam j estar com o gosto literrio estandardizado, para usar aqui um termo mais empregado massicultura, consumindo tudo quanto levasse a etiqueta Produit en France. Nesse sentido, livros so simplesmente produtos que satisfazem as necessidades do mercado e a suposta necessidade dos consumidores, uma vez que essa criada pelo prprio mercado, muitas vezes com a pretenso de armar valores como educao, etiqueta, bom gosto literrio; enm, com o objetivo de armar uma tradio e uma civilizao ou civilidade. A respeito dos ttulos franceses trazidos para o Brasil, Adolfo Caminha, em seu texto Novos e velhos, fez o seguinte comentrio, valendo-se de palavras de mile Zola, que ele, talvez ironicamente, cita em francs, mostrando-se, ele mesmo, inuenciado por ideias e autores estrangeiros, no caso um autor naturalista, como tambm demonstrando que o seu pblico leitor do jornal Gazeta de Notcias, do Rio de Janeiro, era conhecedor daquele idioma, no havendo, assim, a necessidade de traduzir o trecho citado:
Em tais emergncias, que faz a Frana? Manda-nos livros, esgota suas edies, abusando de nossa preguia e tambm de nossa boa f, para no dizer ingenuidade.

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No h muitos anos, o prprio Zola escrevia estas palavras, uma verdade frisante como tudo quanto sai de sua pena admirvel: On ma cont quil y avait, Paris, certaines maisons dont la specialit tait dacheter au poids ces soldes dexemplaires invendues et de de les expdier em Amrique, dans lestrme Orient, dans les colonies, jusque chez les sauvages, ou elles sen dcarrassement de trs beaux prix les lecteurs de ces pays lointais tant peu difciles et devorant tout ce qui vient de France. Eis a como a Frana se desentulha dos livros inteis manda-os para o Brasil, para a Algria e at para os selvagens... (Caminha, 1999a, p.18)14

A essa citao junta-se uma outra, na qual Adolfo Caminha evidencia no s a importao dos livros, mas dos gneros literrios e do modo de escrever e de, no caso do teatro, de representar. Segundo ele, o gosto pelo teatro francs imperava nos palcos cariocas. E, apelando para uma cena do seu cotidiano de leitor e observador da vida na capital do imprio, armou:
Uma das primeiras cousas que eu fao todos os dias, logo que acordo e me levanto, correr os olhos sobre os jornais da manh, principalmente sobre as sees teatrais, com essa curiosidade infantil de quem d o cavaco por um bom espetculo. Uma espcie de instinto natural, um prurido irresistvel me leva a esse canto das folhas dirias donde saio sempre com desgosto. Nenhuma novidade, nenhuma pea nova de editor brasileiro! Sempre o mesmo menu, as mesmas variantes! Dumas, Sardou, Feuillet, Echegaray... Sardou, Feuillet, Dumas... A gente chega a duvidar de que est mesmo no Rio de Janeiro, na capital do Brasil. Deixa-se cair o jornal da mo, chega-se janela, e v-se o grande cu brasileiro lavado de sol, largo, imenso e belo, a entornar luz sobre os mseros indgenas da Amrica. (Caminha, 1999a, p.165-6)

Ainda nesse mesmo texto, ca claro para o leitor que o gosto estandardizado pelos produtos franceses, alm de se mostrar em objetos, entre eles os livros, e gneros literrios, estava presente nas prticas dos sujeitos do sistema literrio, como o caso dos tradutores. Uma vez que o gosto pelo teatro era, sobretudo, o gosto pelo teatro francs, com recorrentes montagens de Conde de Monte Cristo e de A Dama das Camlias, os tradutores entravam em campo,
14 Contaram-me que havia, em Paris, certas casas cuja especialidade era comprar no peso saldos de exemplares pouco vendidos e de os enviar para a Amrica, para o extremo Oriente, para as colnias, at para os selvagens, onde eles os vendem a um belo preo, para os leitores dos pases distantes que devoram tudo o que vem da Frana (Traduo nossa).

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fortalecendo o gosto estabelecido e atuando como agentes de mediao entre o autor, o pblico e a obra: Tradues, tradues e tradues eis o mot dordre, a maldita mania, a leso incurvel! (ibidem, p.166). A respeito das tradues de textos ccionais realizadas pela Garnier, armou Laurence Hallewell (2005, p.217-18):
Seu programa de tradues foi um acrscimo a este trabalho, e muito mais amplo. Os livros franceses constituram o nmero quase total das tradues, representadas em sua maior parte, pelos romancistas populares: Dumas pai, Victor Hugo, Montepin, Octave Feuillet, Arsne Houssaye, mile Gaboriau e Jlio Verne, o mais rentvel de todos.

Alm de Garnier, a editora Laemmert tambm realizou tradues, no somente de ttulos franceses, mas tambm de obras de autores alemes, como Amorosas paixes do jovem Werther, essa supe-se traduzida pelo prprio Eduardo Laemmert, as Aventuras pasmosas do celebrrimo Baro de Mnchhausen, feita pelo professor do Colgio Pedro II Carlos Jansen Muller, e tantos outros como tambm nos informa o citado e referenciado Hallewell. Ironicamente, Adolfo Caminha, na citao de seu texto que zemos anteriormente, fez uso da expresso francesa mot dordre para caracterizar a situao do teatro no Brasil, e, por extenso, da literatura e da vida cultural que ele descreveu. Porm o mais irnico, e talvez contraditrio, que bem antes de morrer, Adolfo Caminha trabalhava em uma traduo do teatro de Balzac, o que talvez s se justicasse por no se tratar de um escritor romntico como o eram os autores dos ttulos citados: Caminha deixou inditos os Pequenos Contos e trabalhava em ngelo e O Emigrado, que talvez fossem romances, assim como na traduo do teatro de Balzac, tendo ainda anunciado o livro Duas Histrias (Azevedo, 1999, p.16, grifo nosso). Ainda assim, Caminha estava consciente do que signicava o alargamento da inuncia econmica e cultural da Frana na Amrica, o que possvel constatar em seus textos de Cartas literrias, mas sobretudo na coluna intitulada Sabbatina do jornal O Po, na qual ele defendia os folguedos populares. Em Tentao, h mais um exemplo de defesa de um estilo de vida mais prximo do estilo defendido pelos romnticos, o que se repete tambm em alguns dos seus contos, pois naquele seu ltimo romance a personagem Evaristo um descontente com as afetaes da famlia de Lus Furtado, sempre pronta a fazer bajulaes e

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adulaes aos mais poderosos e, especialmente, aos membros da famlia imperial. Tratando especicamente da Padaria Espiritual, Gleudson Passos Cardoso (2002, p.23-4) armou quanto ao pensamento social dessa agremiao:
a Padaria Espiritual optou por interpretar a realidade nacional de acordo com a realidade popular que compunha a nao brasileira. Em geral, a Padaria elegera os modos de vida dos habitantes dos sertes e vilarejos como denidores do carter nacional. Na arena de debates intelectuais da imprensa de Fortaleza, bem como das principais cidades do Brasil, esse discurso procurou elaborar uma identidade nacional ao seu pblico leitor, naqueles tempos em que intelectuais e polticos buscavam uma imagem para representar a nao brasileira. Em sua leitura social, a Padaria Espiritual comportou alguns traos de teor nacionalista-regionalista (reportando-se caractersticas tpicas do povo cearense), diante daqueles tempos de indenio poltica.

Ainda tratando especicamente do teor da coluna Sabbatina, de O Po, armou Cardoso:


O que poder parecer conservadorismo romntico da parte de Bruno Jaci e Flix Guanabarino (respectivamente Jos Carlos Jnior e Adolfo Caminha), uma reexo sobre o processo de aculturao do Cear realizado com o investimento das potncias imperialistas, a m de expandirem as atividades da economia industrial-monopolista. E Fortaleza, com a criao da estrada de ferro FortalezaBaturit (1877-79), o Farol do Mucuripe (1872), a Ponte dos Ingleses (1906) e as vilas operrias (1912 1914), j conhecia tal realidade. (ibidem, p.27-8)

Robert Howes (2005, p.182), tratando de Cartas literrias e do romance Bom-Crioulo a partir das perspectivas de raa e sexualidade, armou a propsito da conscincia de Caminha quanto ao processo de inuncia francs no Brasil do nal do sculo XIX:
Na esfera internacional, a dcada de 1890 foi tambm um perodo de mudanas. Caminha estava escrevendo no ponto alto do imperialismo e da ascenso cultural da Europa. As Cartas Literrias demonstram que ele compartilhava da admirao da elite brasileira pela cultura francesa mas tambm estava ciente do potencial perigo para o Brasil do expansionismo europeu. Esta ameaa est simbolizada no romance [Bom-crioulo] pelo navio ingls trazendo imigrantes italianos, o qual rapidamente ultrapassa o lento navio de guerra brasileiro com sua tripulao de negros e mulatos, e a inspeo supercial do navio feita pelo ocial da marinha inglesa parecido com o rei da Alemanha.

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Se a inuncia da Frana na vida cultural brasileira recorrentemente apontada por Adolfo Caminha em seus textos crticos, ela tambm ocorria no cotidiano, seja na constituio de um novo modelo de cidade, como ocorreu durante a Belle poque, seja tambm na adoo de posturas e comportamentos. Se a Frana no era o ideal, foi de l que veio um dos principais editores do Brasil da segunda metade do sculo XIX: Baptiste Louis Garnier.
Baptiste Louis Garnier

Naquele constante movimento de inuncia vindo da Frana, Adolfo Caminha, ao tratar dos editores estrangeiros que atuaram no Brasil, preocupou-se em registrar sua opinio a respeito de Baptiste Louis Garnier, aqui j citado como o mais importante dos editores brasileiros da segunda metade do sculo XIX. Nesse registro, Adolfo Caminha reproduziu um suposto dilogo dele com um amigo, ao verem, na rua dos Ourives, no Rio de Janeiro, o Garnier, o velho Garnier, o editor Garnier!. Vejamos o que disse Adolfo Caminha (1999a, p.122-3):
Uma ocasio, amos, eu e um amigo, pela rua dos Ourives, quando esse, estacando, e com a voz misteriosamente sepulcral, chamou a minha ateno para um homenzinho baixo, meio encarquilhado e senil, mas todavia forte e bem disposto, que seguia pela outra calada. Conheces? No; alguma notabilidade? Oh, homem! o Garnier, o velho Garnier, o editor Garnier! E ajuntou com respeito: Uma fortuna! Quase todos os escritores brasileiros, desde Alencar, tm pago seu tributo ali, ao velho. E o meu amigo, trocista incorrigvel, entrou a narrar episdios da vida de Garnier, alguns dos quais me zeram rir. Dias depois o bom velho entregava a alma a Deus e um belo dote famlia.

Na reconstituio do dilogo citado, Adolfo Caminha enfatizou somente os aspectos que considerava pejorativos da gura de Garnier, ressaltados por ele e pelo seu amigo ao avistarem o velho na rua dos Ourives, destacando os seus aspectos fsico e mental encarquilhado e senil , apesar de destacar tambm, logo em seguida, que o homem estava forte e bem disposto, talvez por ironia, ou talvez para dizer que ainda teria fora para tirar o quanto pu-

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desse dos autores, como o zera, com Jos de Alencar, segundo o suposto amigo trocista de Caminha, esse talvez um dos personagens de seus textos crticos. de causar estranhamento que Adolfo Caminha dissesse no conhecer o editor Garnier. Em sua fala parece haver mais um tom de ironia do que de desconhecimento propriamente dito, pois apesar de no saber ao certo de quem se tratava, ele conferiu, imediatamente, ao suposto desconhecido o carter de notabilidade. Talvez esse desconhecimento se d pelo fato de que Baptiste Louis Garnier faleceu em 1o de outubro de 1893, no ano em que Adolfo Caminha publicara, pela Domingos de Magalhes, A normalista, o seu romance de estreia. Destaque-se tambm o fato de que s no nal de 1892 Adolfo Caminha retornou ao Rio de Janeiro, aps um perodo de praticamente quatro anos (1888 1894) vivendo em Fortaleza. Mas o que nos parece mais compreensvel dessa situao que Adolfo Caminha quisesse mesmo manter-se distante da gura de Garnier a quem ele no via com bons olhos. Do aspecto fsico e mental do editor, Caminha e o pretenso amigo, um trocista incorrigvel, passaram s situaes ligadas vida nanceira e moral de Garnier. Esse olhar negativo para a personalidade de Baptiste Louis Garnier parece ter preponderado nos registros a respeito da ao dos editores no Brasil do perodo em causa, pois Laurence Hallewell (2005, p.207), a respeito desse editor francs registrou:
Muito ao contrrio, enquanto Plancher lembrado por seu esprito e Paula Brito por sua natureza bondosa, o Bom Ladro Garnier adquiriu a reputao pstuma de avarento. As lembranas de seus contemporneos descrevem a gura nada simptica de um homem baixo, gordo, mope, de fala lenta, de enorme cabea redonda, queixo fugidio, sentado, com uma pena na mo, diante de uma escrivaninha alta, no canto mais afastado de sua sombria e poeirenta loja, descolando selos no-carimbados da correspondncia recebida, preservando os envelopes para serem usados novamente e murmurando para si mesmo: Ah! pauvre Baptiste, si jtais riche comme mon frre...15

Mais uma vez fazemos uso do texto de Franoise Bayard que, ao tratar da imagem do homem de negcios no sculo XVII na Frana, destaca a recorrncia de aspectos pejorativos, seja na sua sionomia, seja na sua compleio
15 Ah! pobre Baptiste, se eu fosse rico como meu irmo... (Traduo nossa, grifo nosso).

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fsica, seja no seu carter. Comumente, esses homens de negcios so gordos e baixos, feios, caracterstica essa que se liga maldade; tambm comumente, so representados como entregues aos vcios, so frequentemente avaros, violentos, cometendo os mais diversos tipos de crimes. So tambm acusados de viver no luxo de suas casas, no conforto exagerado e rodeados de serviais sempre prontos a fartar-lhes a fome pantagrulica diante de uma mesa lauta. Bayard (1986, p.8) vai alm:
Ces festins saccompagnent dorgies puisquils y pratiquoient des impudicitez capables de faire rougir les tnbres qui leurs servoient de voile. Insolence, avarice, violence, absence de morale, corruption et dbauche gnrale font donc des nanciers une maudite engeance, une perverse race, les ordures de la France, des larrons pervers, des voleurs publiques, des monstres pervers et de batarde race condamns lEnfer...16

Guardadas as devidas propores e levando-se em considerao o recorte examinado por Bayard, ainda assim, interessante constatar que um olhar pejorativo continua traando um perl igualmente negativo dos homens de negcio relacionados ao mundo da arte e, em especial, ao campo literrio, uma vez que Bayard destacou e analisou imagens escritas por romancistas, teatrlogos e memorialistas, ou seja, de sujeitos que escrevem a partir de suas experincias com o mundo dos negcios, mundo que, novamente segundo Bayard, eles no desconheciam: Le mtier de nancier est donc parfaitement connu des gens des lettres du XVIIe sicle qui, en bons observateurs, tmoignent aussi de lintegration et de lascension sociales des ces hommes ou de leur famille (ibidem, p.16).17 Essas imagens resultam no que Bayard chamou de Laquais-nancier. O mais interessante a partir desse suposto dilogo que Adolfo Caminha, no momento da escrita do texto, tece uma rede de referncias que liga o editor Garnier ao mundo do impresso, e no de qualquer tipo de impresso, mas do
16 Estes festins se acompanham de orgias uma vez que neles praticam impudiccias capazes de envergonhar as trevas que lhes serviam de vu. Insolncia, avareza, violncia, falta de moral, corrupo e deboche geral fazem, ento, dos financistas uma maldita categoria de pessoas detestveis, uma raa perversa, o lixo da Frana, os ladres pblicos, os monstros perversos e a raa bastarda, condenados ao Inferno (Traduo nossa). 17 O ofcio dos financistas ento perfeitamente conhecido dos letrados do sculo XVII, que, como bons observadores, testemunham tambm a integrao e a ascenso social destes homens e de sua famlia (Traduo nossa).

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impresso literrio ccional, pois imediatamente ao nome do editor ele junta o nome do j citado Jos de Alencar. Em outro trecho do mesmo texto, de modo irnico, ele tece relaes entre o lucro do trabalho de Garnier e dos autores cujas obras foram editadas por ele: Os servios que o velho Garnier prestou s letras, foram largamente, abundantemente recompensados. Que o digam Machado de Assis, Alusio Azevedo... Como j deixei perceber, vi-o apenas uma vez, de relance, mas duvido, pelo que sei de suas qualidades mercantis, que ele fosse um homem generoso.... Fica clara a necessidade de Caminha de dizer que nunca tivera relao mais estreita com Garnier, ou seja, de que ele ainda no seria o editor ideal. As reticncias ao nal desse perodo denotam alm de uma suspenso de pensamento, uma espcie de segundo sentido por trs do que armava o enunciado.
Tenses e mais tenses

A crtica de Adolfo Caminha, porm, se dirige tambm imprensa que, segundo ele, no economizava o epteto de benemrito aos editores. Ao estender desse modo a sua crtica ele retoma a j citada personagem senhor F, aqui chamado de editor F:
Todo editor em nosso pas , por sistema, um benemrito, um protetor das letras ptrias, um incansvel. A imprensa cobre-o de elogios, mete-o numa roda viva de aplausos, toca o bzio do reclame, transforma-o numa espcie de semideus glorioso, aureolado por um claro de fofa imortalidade. Por qu? Pela simples razo de haver editado qualquer livrinho de versos, que no lhe custou dinheiro, que no lhe deu trabalho, e cuja publicao foi autorizada por uma natural veleidade de poeta bisonho. Eis a o grande servio que acaba de prestar literatura nacional o editor F...! (Caminha, 1999a, p.122)

Criticando a imprensa e os editores, a nica possibilidade seria buscar um perl ideal em outro lugar. Mais uma vez, o lugar escolhido foi a Frana, e, como vimos anteriormente, o editor ideal foi Charpentier. Porm, na citao que se ver a seguir, um novo par de tenso aparece, fundamentado nas caractersticas nacionais ou naquilo que deniria, segundo Adolfo Caminha, o Brasil em sua vida intelectual e literria de ento, vida essa muito prxima, como j vimos nas palavras de Bernardo Ricupero, da poltica pelo menos naquele perodo de assentamento das razes nacionais que foi o perodo ps-independncia.

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A Frana, e mais precisamente Paris, sempre aparece como modelo, como esperana ou guiadora e atrativa de olhares e desejos; ela uma espcie de tenso especular na qual os intelectuais brasileiros insistem em querer se ver, mesmo que a imagem reetida estivesse borrada. O que, no caso de Adolfo Caminha, se torna mais e mais dramtico, pois se torna difcil dizer o quanto ele defendia e o quanto ele repudiava esse possvel encontro com o outro lado do espelho, como j constatamos nas citaes feitas anteriormente. Ao mesmo tempo que encontra na Frana as condies ideais de produo da literatura, Caminha insiste em dizer que a Frana no aqui. Ainda assim para ele os editores franceses eram os ideais:
Isso prova que em Frana os editores no encaram somente o lado mercantil, nanceiro, da cousa. Selecionam, s vezes com prejuzo de seus interesses, protegem o talento, nobilitam-se perante a sua ptria, so verdadeiros benemritos. Mas a Frana um pas essencialmente intelectual, argumenta-se. verdade, ia-me esquecendo que estamos no Brasil, onde a prosso de escritor a mais desgraada de todas as prosses. O argumento acordou-me dessa meiga iluso. Estamos no Brasil... (ibidem)

Como um homem de seu tempo, assim como o zeram tambm geraes anteriores a sua e das quais ele foi herdeiro, como aquela que cou conhecida na Histria da literatura brasileira de Jos Verssimo como o modernismo de 1870, gerao da qual zeram parte inmeros intelectuais cearenses, entre eles podemos citar Capistrano de Abreu, Araripe Jnior, Rocha Lima, Toms Pompeu de Souza Brasil, todos eles com passagem pela Escola de Direito do Recife, de onde tambm saiu Slvio Romero, Adolfo Caminha oscilou entre a construo de uma imagem nacional que se identicava com a Frana e ao mesmo tempo a negava. Essa, porm, no era a nica tenso existente. Outra tenso para ele foi a da vida na cidade grande, onde supostamente o mundo apresentaria seus encantos, suas possibilidades, tendo o escritor cearense, at mesmo, a oportunidade de conhecer Nova York, o que encontramos narrado em seu livro No pas dos ianques. Mas ao mesmo tempo em que a cidade era para ele deslumbrante, havia um certo encantamento pelo lugares buclicos, afastados da civilizao. Esse novo par de tenso est presente no somente nos seus textos crticos, mas tambm nos seus textos ccionais, com a busca

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constante de um lugar no qual ele mesmo e suas personagens se sentissem a salvo do progresso que batia porta e parecia assust-lo ao mesmo tempo que o atraia. Talvez esteja nessa tenso a explicitao de uma existncia ocorrida entre duas fortes estticas literrias: o romantismo e o naturalismo, ambas cultivadas por ele, o que o coloca numa espcie de encruzilhada esttica, atravessada pelo simbolismo, que certamente ele j tomara conhecimento em Fortaleza por intermdio da Padaria Espiritual ao ler o S, do poeta portugus Antnio Nobre, que j andava nas mos dos homens de letras na capital do Cear, como armou Caminha. Para Snzio de Azevedo (1996), o simbolismo cearense teve relaes diretas com Portugal bem antes de tomar conhecimento do grupo encabeado no Sul do Brasil por Cruz e Souza, a ponto de, mesmo no havendo contato entre Norte e Sul, o Brasil teria uma literatura simbolista. preciso retomar um fato j aqui apontado: o de que no nal do sculo XIX vrias cidades do pas, entre elas Fortaleza, e sobretudo o Rio de Janeiro, passavam por grandes reformulaes que atingiram no somente ruas e praas, mas corpos e mentes, reformulaes estas que nem sempre foram bencas para o conjunto da sociedade, provocando a excluso dos setores mais pobres. Essas supostas tenses internas do pensamento de Adolfo Caminha so tenses no somente pessoais, particulares do autor, mas da sociedade da qual ele fazia parte. Nesse verdadeiro campo minado, entre dvidas, aies pessoais, tenses sociais, entre a crena no progresso e a temeridade do que o mundo do bota-abaixo poderia construir de novo que nossos intelectuais, considerados maiores ou menores, se movimentaram, ao ponto de, analisando o perodo conhecido como Belle poque, quando essas tenses se intensicaram, Nicolau Sevcenko (2003) cham-los de os mosqueteiros intelectuais e de paladinos malogrados. Os primeiros eram encantados com o progresso, o cienticismo, a repblica; esses eram descontentes, desiludidos, enm, malogrados em seus intentos e projetos, entre eles podemos citar: Jos Verssimo, Lopes Trovo, Augusto do Anjos, Farias Brito, Euclides da Cunha e tambm Adolfo Caminha. Para muitos, a Repblica foi a vitria do arrivismo, da incompetncia, da imbecilidade, da aventura poltica. O que resultou em um afastamento dos intelectuais na participao do poder. Nicolau Sevcenko foi categrico ao tratar do resultado inesperado que tomou o movimento pela implantao da Repblica, sobretudo os seus resultados nos meios intelectuais:

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A imensa transformao social, econmica e cultural que eles ajudaram a realizar, atuando como catalisadores de processos histricos, tomou um rumo inesperado e contrrio s suas expectativas. Em vez de entrarem para um universo fundado nos valores da razo e do conhecimento, que premiasse a inteligncia e a competncia com o prestgio e as posies de comando, viram tudo reduzido ao mais volvel dos valores: o valor do mercado. (ibidem, p.115)

Adolfo Caminha, mesmo sendo um funcionrio pblico, estava entre esses, ou seja, os malogrados, sobretudo se lembrarmos aqui o fato de que ele no concordava, por exemplo, com o governo de Floriano Peixoto. Fato este que Caminha (1999a, p.63-4) armou em uma das suas Cartas literrias:
Senhor Redator: No atual momento da vida brasileira parecer um despropsito ventilar questes que no digam direta ou indiretamente com a poltica militante, larga demais, extraordinariamente bojuda para conter grande nmero de sectrios de todos os partidos; e o assunto desta carta funde-se todo na obra que, sem estardalhao nem exageradas pretenses, acabo de publicar: a Normalista. Muito embora. O verdadeiro artista ou homem de letras, vivendo, por fora de sua ndole, uma vida puramente subjetiva de reexo e estudo, lamenta de si para si, no silncio de seu gabinete, as grandes comoes intestinas como esta que o Brasil experimenta h dois meses, sem contudo irromper o o de suas idias, nem alterar o seu modus vivendi, imiscuindo-se noutro gnero de especulaes contrrias sua vocao. Isso no ser indiferente s dores da ptria ser coerente com os seus princpios e subordinado sua ndole de artista. Agora mesmo, quando vou traando estas linhas, ouo bombardeio, tiros surdos ao longe, mas nem por isso abandono a idia xa em meu crebro de continuar a escrever, porque o contrrio seria perder o momento psicolgico, a ocasio precisa e inadivel, em que o esprito, obedecendo a um impulso natural e irresistvel, forte como o que impele o criminoso para o crime, reclama imperiosamente a transmisso do pensamento para o papel. Ningum tem o poder de pensar, a um certo momento de sua vida, uma coisa diferente daquela que efetivamente pensa. o Sr. Ramalho Ortigo quem o arma. E, de fato, como hei de eu dar ateno ao bombardeio que l vai troando na baa, se o meu esprito est completamente absorvido, absolutamente dominado pela idia de fazer literatura?

Vemos nessa longa citao que uma batalha interna acontecia no esprito de Caminha, mas o que nos parece ser tambm fruto do citado malogro expe-

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rimentado com a instaurao da Repblica, anal, Adolfo Caminha tambm era um dos que sonharam e trabalharam para o m da Monarquia, tendo sido um dos membros do Clube Republicano do Cear desde o seu incio, como nos informa Snzio de Azevedo, (1999, p.158) tendo mesmo pronunciado um discurso por ocasio da instalao do governo republicano provisrio do Estado do Cear no dia seguinte ao dia da Proclamao da Repblica. Frota Pessoa (1902, p.219-20), que estiveram presente nos ltimos momentos de Adolfo Caminha e, j em 1902, escreva sobre ele, foi feliz ao relembrar a participao de Caminha no movimento republicano em nosso pas:
Nessa occasio deu-se a proclamao da Republica. O seu romance sentimental no o impedira de contribuir para a grande libertao. Desde os tempos de aspirante que se manifestra republicano, com as mais avanadas idas democrticas. Na Escola de Marinha, quando se tratou de prestar homenagem a Victor Hugo, elle, orador ofcial por commiso dos collegas, exaltou o genio revolucionario do grande morto, e isto em presena do proprio imperador. E no Cear fazia parte do Club Republicano, fundado nos ultimos tempos do Imperio. Assim, logo que foi substitudo o governo do Cear, os seus companheiros de propaganda, collocando-se acima dos preconceitos, que haviam banido moralmente da sociedade o destemido marinheiro, mandaram buscal-o para participar das festas que se realisavam, commemorando o grande acontecimento, e, sendo-lhe dada a palavra, pronunciou um discurso que enthusiasmou o auditrio.

Diante de tanto envolvimento com as ideias republicanas, como ento explicar a indiferena de Adolfo Caminha pelas coisas da ptria, pela repblica com que sonhara? Voltamos novamente a Frota Pessoa que nos d como indcio do malogro a rejeio dos seus companheiros de farda e de movimento poltico pela sua unio a uma senhora j casada com um ocial do exrcito:
Mas nada prevaleceu contra a sanha surda dos seus perseguidores. Em principios de dezembro o ministro da Marinha chama-o com toda a urgencia Capital Federal. Debalde os seus superiores a bordo do patacho intervm, communicando ao governo que o ofcial se achava de licena, por molestia; a ordem irrevogavel, e elle parte de novo. Chegado ao Rio, mandado embarcar immediatamente num vaso de guerra que ia zarpar para a Europa. Caminha apresentou-se a bordo e ao commandante declarou peremptoriamente que no seguia. Conselhos, admoestaes, ameaas, tudo foi debalde. Tentou obter uma inspeo que comprovasse a debilidade da sua sade; foi-lhe declarado que no lhe seria concedido nenhum attestado de molstia, mesmo que realmente se

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achassem enfermo. Nessa emergencia adoptou um alvitre de philosopho: metteu-se em casa espera dos acontecimentos. O commandante mandou prevenil-o de que o vapor s esperava por elle para levantar ferros e que no zarparia sem leval-o a bordo. Elle respondeu pelo portador que no iria. Parentes, amigos, camaradas sua casa procuraram dissuadil-o do louco proposito. O ministro estava irritadssimo. Foi ento que o marinheiro tomou a resoluo extrema: pediu a sua demisso da armada nacional. Demoraram-lhe o despacho do requerimento, protelaram a soluo do caso, at que, porm, tiveram que ceder, e Caminha, livre das cadeias disciplinares, o futuro amputado, sem dinheiro e nomeado praticante da thesouraria da fazenda do Caer, chega terra natal, jubiloso e feliz, levando o cumprimento do seu compromisso at o sacricio. (ibidem, p.220-1)

Nesse excerto do texto de Frota Pessoa est uma possibilidade de explicao fundamentada na relao estreita entre vida e obra, o que resultaria numa leitura cristalizada da co de Adolfo Caminha tendo como palavra-chave a vingana, ou seja, os seus dois primeiros romances A normalista e BomCrioulo teriam sido escritos para que ele se vingasse da cidade de Fortaleza, que no aceitou a sua unio com Isabel Jata de Paula Barros, e, o segundo romance, para vingar-se da Marinha. Nesse motivo, ou seja, a vingana, unida ao ressentimento, estariam as causas para a desiluso de Caminha com as cousas e gentes da repblica recm-instalada. Ppi Jnior (1897, p.5-6), escritor carioca radicado no Cear, e contemporneo de Adolfo Caminha quem, no entanto, mais nos fala a respeito da participao do autor de A normalista nas lides do movimento republicano na ento provncia do Cear e quem nos d uma outra possibilidade de compreender esse afastamento e desinteresse:
Foi num desses assomos de revolta que o vi, pela primeira vez, em uma sesso do Centro Republicano, feita pelo calado da noite, sob as ameaas da policia monarchica dominante. Era uma sociedade utpica, gestada pelo espirito immalevolo de doze rapazes, que visionavam para a Patria progredimentos e liberdades. Havia ali para os protentes a formula de um juramento solemne com promessas e sacricios, o empenho da honra e o desperdcio da vida. Esse juramento fel-o com todas as altisonancias do seu carter j formado pondo em phrases possudas a rebeldia de suas ideias, a intimidez com que havia mais tarde de enveredar, com a sua existencia de sonhador, no meandro das grandes mentiras sociaes, dos preconceitos da burguezia intolerante, da inveja dos nullos e dos dentes aguadissimos da ignorancia pretenciosa.

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A sua prosso de f no foi a formula de uma adheso banal e ridcula, trazia um brado intensissimo de revolta. Senhores! (disse ele) A Republica pode ser hoje uma aspirao patritica, mas, as minhas idias, sinto que me aproximam muito mais do campo egualitario do socialismo.

Se de incio o sentimento produzido foi de alegria, o que veio a seguir foi a desiluso, de certo modo j aguardada por quem pretendia mais do governo republicano. Esses fatos aqui trazidos tona tm como objetivo mostrar que a relao entre autores, obras e mercado est tambm permeada por circunstncias sociais e pessoais, ou seja, que essas categorias, diferentemente de uma abordagem autocentrada, esto vinculadas s especicidades do espao e do tempo que as produziu. Esse sentimento de malogro de m de sculo ou uma certa paralisao do pas em todas as suas esferas foi tambm experimentada pelo mercado, sobretudo pelo mercado livreiro que est ligado aos autores e ao pblico. Como j armamos, parte considervel da dcada de 1890, portanto da primeira dcada da Repblica, foi caracterizada pela estagnao, pelo sentimento de derrota que tambm marcou os nossos intelectuais, entre eles vrios de nossos escritores. Apesar disso, era preciso publicar, ou seja, entrar em contato com os editores. No caso de Adolfo Caminha o seu primeiro editor foi Seram Alves.
O primeiro editor o autor nunca esquece

Voltemos, porm, aos editores. Foi a partir do dilogo de Caminha com o seu suposto amigo trocista, anteriormente citado, que o autor cearense traou em seu texto algumas informaes a respeito do seu primeiro editor: o senhor Seram Alves, que publicara os seus dois primeiros livros Voos incertos (primeiras pginas) e Judith e Lgrimas de um crente, o primeiro de poemas e o segundo duas novelas, hoje volumes rarssimos e ambos meliuamente romnticos. Aos vinte anos de idade, em 1887, ano em que dera a publicidade esses dois livros, Adolfo Caminha era um jovem membro da Marinha Imperial Brasileira e aspirante a autor, tendo j publicado um dos seus primeiros textos crticos em 1885. Ao comentar a respeito de Seram Alves, armou Adolfo Caminha (1999a, p.123): Dias depois o bom velho [Baptiste Louis Garnier] entregava a alma a Deus e um belo dote famlia. No chorei, porque... porque no tive a mnima vontade, como no choraria pela morte do Sr. Seram Alves ou de qualquer outro

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livreiro da rua de S. Jos, por mais honesto que ele fosse. Apesar de destacar a honestidade de Seram Alves, Adolfo Caminha no parece considerar que isso fosse um mrito, mais um valor obrigatrio de todas as pessoa, pois logo em seguida ao comentrio transcrito antes ele armou: A melhor qualidade, a grande virtude que exalava o nado Garnier era ser trabalhador e fazer pela vida honestamente. Ora, isso no bastante para que um homem seja aclamado e merea esttua. Quem no trabalha no tem direito vida (ibidem, p.123). A respeito de Seram Jos Alves, Laurence Hallewell fez o seguinte registro:
Muito mais importante foi o negcio fundado por Seram Alves em 1851, no nmero 16 da praa D. Pedro II (hoje praa 15 de Novembro). Como j mencionamos, nos ltimos anos do sculo XIX essa casa publicou mais livros no Brasil do que qualquer outra, com exceo da Garnier e da Laemmert. Perto do nal do sculo, mudou-se para a rua 7 de Setembro no. 83.18

Infelizmente, os registros de Adolfo Caminha a respeito de Seram Alves so escassos. Salvo o fato de ele ter sido o seu primeiro editor, nada mais registrou Adolfo Caminha nesse sentido. Mas diante de tantos exemplos que reforam a viso pejorativa de Adolfo Caminha a respeito dos editores, vale perguntar: qual a relao de Adolfo Caminha com aquele que publicou a maior parte de seus ttulos?
Domingos de Magalhes

Em seu texto Editores, Adolfo Caminha no registrou nenhum fato a respeito do editor dos seus romances A normalista, Bom-Crioulo, de No pas dos ianques, memrias de viagem aos Estados Unidos e Tentao, seu ltimo romance, que, segundo Snzio de Azevedo (1999, p.133), traz data de 1896, mas circulou mesmo a partir do ano seguinte. Os trs primeiros ttulos foram publicados por Domingos de Magalhes e o ltimo pela livraria Laemmert, o nico publicado por uma casa de editores estrangeiros. Em seu texto Novos e velhos, Adolfo Caminha faz o seguinte registro a respeito das publicaes do ano de 1893:

18 Laurence Hallewell no 73 registrou que na seo portuguesa do Catlogo da Livraria Acadmica da Casa Garroux, com aproximadamente 7.500 itens, as publicaes da Garnier correspondem quase que metade, as da editora Laemmert a pouco mais de um tero, vindo, logo em seguida a casa de Serafim Jos Alves, com o correspondente a 6% do nmero total.

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Se quisssemos fechar hoje o balano do ano que expira, contaramos dicilmente meia dzia de trabalhos dignos de gurarem na bibliograa nacional. Entretanto, este ano a messe foi abundante, registraram-se algumas estrias promissoras, novos e inteligentes editores vieram com o seu nobre esforo iniciar uma poca de entusiasmo, infelizmente passageiro, de que resultaram de um lado algumas obras notveis, e doutro lado muitas obrinhas de merecimento duvidoso.

Nessa citao, no que diz respeito aos editores, Adolfo Caminha estava, possivelmente, referindo-se a Domingos de Magalhes, pois esse foi, como j vimos, na dcada de 1890, no Brasil, a grande estreia no campo editorial, uma vez que a editora e livraria Garnier estava em um momento de declnio, o que fez que a Domingos de Magalhes, uma empresa de capital nacional, se estabelecesse na publicao de autores tambm nacionais. No seu incio, essa nova casa editora tambm se situavam na regio menos prestigiada do que a rua do Ouvidor. Porm, medida que os negcios prosperavam, a Domingos de Magalhes se estabeleceu entre as lojas chiques de produtos importados e de luxo da rua do Ouvidor, como possvel constatar na capa do romance Bom-Crioulo, evidenciando, desse modo, a sua ascenso. Ainda a respeito de Domingos de Magalhes destacamos o seguinte fato: o editor procurava entre os novos escritores aqueles cuja obra e personalidade fossem capazes de produzir algum escndalo, o que, em tese, mobilizaria o interesse dos leitores. Na introduo da edio que preparou de Missal e Broquis, de Cruz e Souza, armou Ivan Teixeira (1998):
No incio dos anos 90 [1890], surgiu [Domingos de] Magalhes e Companhia. Por imposio do mercado, essa editora teve de investir em autores inditos, sobretudo aqueles que, com algum escndalo, garantissem evidncia ao novo empreendimento. Isso explica o lanamento, em 1893, de dois livros estranhos literatura de ento: Missal e Broquis, de Cruz e Souza. Lanar um autor negro cinco anos aps a Abolio era um irresistvel apelo comercial.19

Talvez, poca, o contedo considerado polmico de A normalista tenha garantido tambm a entrada de Adolfo Caminha no catlogo de Domingos de Magalhes, o que nos leva a acreditar que houvesse um pblico leitor para o que poderamos chamar de uma literatura escandalosa e que o editor tinha
19 Vale destacar que Cruz e Souza e Adolfo Caminha foram publicados pela Domingos de Magalhes, que naquele mesmo ano de 1893 colocou na praa os livros Missal e Broquis e A normalista (Cenas do Cear).

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o conhecimento prvio dos anseios dos leitores, restando-lhe, portanto, criar meios para satisfazer as necessidades do pblico e as suas prprias, uma vez que o seu trabalho visava, sobretudo, o lucro nanceiro. Talvez se os romances de Adolfo Caminha no tivessem a capacidade de suscitar algum escndalo no pblico leitor do nal do sculo XIX eles no teriam sido publicados, o que nos faz pensar tambm no fato de que, no somente a edio ou impresso, mas a sua prpria produo, ou seja, o emprego de um tempo de produo do texto, fosse dependente da necessidade do pblico, por mais que o seu autor tivesse uma compreenso, seno totalmente contrria, mas ao menos crtica em relao as imposies do que chamou do gosto pulha da burguesia. Roger Chartier (1999b, p.35-6), ao tratar da reapario do autor armou:
Dependente: ele [o autor] no o mestre do sentido e suas intenes expressas na produo do texto no se impem necessariamente nem para aqueles que fazem desse texto um livro (livreiros-editores ou operrios da impresso), nem para aqueles que dele se apropriam para a leitura. Reprimido: ele se submete s mltiplas determinaes que organizam o espao social da produo literria, ou que, mais comumente, delimitam as categorias e as experincias que so as prprias das matrizes da escrita.

Esse fato nos mostra que a independncia do autor ante o mercado, destacadamente no Brasil do nal do sculo XIX, era bastante frgil. Apesar de ter-se mostrado consciente do que para ele seriam as condies ideais de produo, Adolfo Caminha no passou inclume aos interesses do mercado, o que no quer dizer que tenha renunciado sua capacidade de crtica. O que esse fato nos indica mais uma tenso entre a literatura ideal e a literatura possvel, e ainda entre a vida ideal e a vida real dos homens de letras naquele perodo. Portanto, se algum escndalo era necessrio, por que no faz-lo?
Escndalo sim, mas com contrato

O carter de uma suposta natureza escandalosa da obra em causa reforado pelo fato de que o prprio Adolfo Caminha escreveu uma defesa20 do seu
20 O texto referido circulou primeiramente no jornal Gazeta de Notcias com o ttulo de Cartas literrias I e traz como assinatura de seu autor no o nome de Adolfo Caminha, mas as suas iniciais invertidas, portanto, C. A., o que fez que a autoria das citadas cartas parecessem como de Capistrano de Abreu ou de Constncio Alves, que poca tambm colaboravam com o jornal carioca, fato o corrido, possivelmente, por tratar-se o texto de uma autodefesa. Essa confuso s foi desfeita quando Adolfo Caminha reuniu os textos crticos e os publicou, em livro, em 1895.

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romance A normalista que, segundo ele, era acusado de imoral, fato que se repetiu com a publicao de Bom-Crioulo, para o qual o autor escreveu um outro texto tambm de defesa intitulado de Um livro condemnado,21 apontando para a recepo controversa de sua obra, que tratava de um assunto tabu para o pblico leitor do perodo: o homoerotismo ou, utilizando o conceito vigente da poca, o homossexualismo, que pelo suxo empregado aponta para a compreenso de uma sexualidade considerada pelos saberes mdico e jurdico como doentia. Vemos, pelos motivos apontados, que a Domingos de Magalhes encontrou em Adolfo Caminha o modelo ideal para a sua poltica de publicao. Se a editora procurava escndalos, aquele autor os tinha para oferecer. Mas se a Domingos de Magalhes necessitava de escndalos, que os seus autores tivessem ao menos a garantia de seus direitos em contratos. Tratando dos contratos da editora Francisco Alves, Anibal Bragana (1999) retomou a prtica de alguns dos editores brasileiros ainda no sculo XIX e, entre eles, a atuao de Domingos de Magalhes, chegando at mesmo a citar dados referentes aos contratos de Adolfo Caminha com o editor citado:
Desconhecemos as tentativas do autor [Adolfo Caminha] que resultaram infrutferas, entretanto, temos os dados referentes aos contratos dos trs livros publicados por Domingos de Magalhes. Em 17 de maro de 1893 o autor assinou o contrato para a primeira edio de A normalista, de mil exemplares, que lhe assegurava cem exemplares da obra e mais 10% sobre a venda do livro caso a edio se esgote no praso de trez meses a contar da data de seu apparecimento; na clusula 3a. cava estabelecido que O autor Adolpho Caminha compromete-se a no exigir mais exemplares da referida primeira edio em caso algum. (ibidem)

V-se por essa citao que Anbal Bragana lida com fontes especcas: os contratos entre as partes envolvidas na publicao de obras literrias ccionais, ou seja, o autor e o editor, que, nesse aspecto, so mediados por um instrumento legal e jurdico, assegurando os direitos e deveres das partes citadas. Esse instrumento tambm parte de um discurso jurdico que conforma a relao entre os sujeitos envolvidos na transao comercial, fato esse que est ligado pelo novo estatuto da economia de mercado que se inseriu no Brasil medida que o pas passou a interessar e a fazer parte efetiva do processo ocidental de

21 Texto publicado em A Nova Revista, Rio de Janeiro, n.2, fev. 1896.

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industrializao de bens. A respeito do papel do autor nesse contexto na Europa em via de mecanizao da produo do impresso armou Chartier (1999b, p.44): A nova economia da escrita sugere a visibilidade plena do autor, criador original de uma obra da qual ele pode legitimamente esperar lucro. Anbal Bragana (1999, p.460) tambm apresentou dados especcos a respeito da publicao de No pas dos ianques e de Bom-Crioulo. A respeito do primeiro armou:
O contrato para a edio de No paiz dos Yankees, assinado em 15 de abril de 1894, estabeleceu que a edio seria de 2 mil exemplares e que o autor receberia a quantia de Rs 400$000 (quatrocentos mil ris), pagos em duas prestaes iguais, uma no ato da assinatura e aoutra trinta dias aps o volume estar venda; isso alm de 25 exemplares, que, pela clusula 3a., no podero ser vendidos pelo autor.

Um outro contrato regeu a publicao do romance Bom-Crioulo:


O contrato para a edio de Bom Creoulo previa a tiragem de 5 mil exemplares e foi assinado em 15 de outubro de 1894. O autor recebeu Rs 2:000$000 (dois contos de ris), pagos em trs prestaes: duas de Rs 500$000 cada e a ltima de Rs 1: 000&000, prevista para pagamento trinta dias depois de estar venda o livro. Foi paga em 30 de dezembro de 1896, vspera da morte do autor, falecido antes de completar 30 anos. (ibidem)

Comparando os valores pagos a Adolfo Caminha pela edio das obras citadas com os valores pagos a outros autores que publicaram suas obras tambm no nal do sculo XIX, pela Editora Francisco Alves, por exemplo, pode-se considerar que o procedimento de Domingos de Magalhes como editor foi satisfatrio, sobretudo no caso de Bom-Crioulo, obra que prometia causar polmica, pelo motivo que se indicou anteriormente, e que, apesar desse fato, teve uma tiragem, como informou Bragana, de cinco mil exemplares, que pode ser considerada grande para os padres da poca, o que refora a hiptese de um gnero literrio escandaloso, talvez prximo dos faits-divers, do folhetim etc. Se comparado ao romance O Atheneu, de Raul Pompia, publicado em 1896 pela Francisco Alves, Adolfo Caminha com o seu Bom-Crioulo recebeu Rs 500$000 (quinhentos ris) a mais, uma vez que pelos direitos autorais Pompia recebeu, de forma parcelada, Rs 1:500$000. Olavo Bilac e Coelho Neto, por exemplo, receberam da editora Francisco Alves, em 1896, o valor

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de Rs 2:000$0000 (dois mil ris) pela edio de A ptria brasileira, o mesmo valor pago pela edio de Bom-Crioulo. Se esses valores parecem favorveis na Repblica das Letras, o mesmo no se pode dizer se comparados aos valores do custo de vida no Rio de Janeiro do perodo, como gastos com aluguel, vesturio, alimentao e bens de consumo bsicos.
Viver custa caro

Lajolo & Zilberman, em Formao da leitura no Brasil, oferecem dados a respeito do custo de vida do Rio de Janeiro. Pelos dados oferecidos pode-se concluir que o valor do trabalho intelectual sempre inferior aos gastos com bens, servios e produtos de consumo j citados. De onde se conclui tambm que a luta pelos direitos do autor, travada, na viso de Adolfo Caminha, sobretudo na relao desse com os editores, a expresso de uma luta pela sobrevivncia, que se pode compreender como uma luta pela entrada no sistema literrio, no campo literrio e, em alguns casos, no campo de poder, uma vez que muitos dos escritores brasileiros tambm ocuparam cargos diversos na estrutura burocrtica estatal, assumindo postos de relevo junto s instituies polticas e s autoridades, mas tambm tomando assento em cargos menores do segundo, terceiro e quarto escales da vida poltica e pblica nacionais. A respeito do campo de poder armou Pierre Bourdieu (1996, p.244):
Muitas das prticas e das representaes dos artistas e dos escritores (por exemplo, sua ambivalncia tanto em relao ao povo quanto em relao aos burgueses) no se deixam explicar seno por referncia ao campo de poder, no interior do qual o prprio campo literrio (etc.) ocupa uma posio dominada. O campo de poder o espao das relaes de fora entre agentes ou instituies que tm em comum possuir o capital necessrio para ocupar posies dominantes nos diferentes campos (econmico ou cultural, especialmente). Ele o lugar de lutas entre detentores de poderes (ou de espcies de capital) diferentes que, como as lutas simblicas entre os artistas e os burgueses do sculo XIX, tm por aposta a transformao ou a conservao do valor relativo das diferentes espcies de capital que determina, ele prprio, a cada momento, as foras suscetveis de ser lanadas nessas lutas.

Ainda comparando os valores recebidos por Adolfo Caminha com a edio de seu romance Bom-Crioulo e outras obras publicadas poca e tambm observando a insero de alguns dos escritores brasileiros do perodo, como os

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aqui j citados, devemos destacar o fato de que a gerao de escritores a qual pertencia Coelho Neto, por exemplo, ainda estava se armando no campo intelectual como possvel constatar com a edio do j citado romance A conquista, de 1899. Joo Paulo Coelho de Souza Rodrigues (2006, p.68-9) armou a esse respeito:
A conquista ia tomando forma conforme vinham, aos poucos, as vitrias, muito embora o sonho de um lugar privilegiado na sociedade ainda no tivesse se concretizado em 1897 ou 1899 para os antigos bomios. Da que Coelho Neto escrevesse na apresentao: e, se ainda no tomamos de assalto a praa em que vive acastelada a indiferena pblica, j cantamos em torno, e, ao som dos nossos hinos, ruem os muros abalados, e avistamos, no longe, pelas brechas, a cidade Ideal dos nossos sonhos.

Vemos ento que a conquista do sistema literrio era tambm to importante quanto a conquista do sistema de poder. Adolfo Caminha no viveu muito para que triunfassem os seus esforos, ao contrrio. Assim como muitos de sua gerao ele no teve a oportunidade que tanto aguardava, fosse o reconhecimento advindo do campo literrio, fosse o reconhecimento advindo do campo de poder. A morte prematura e as suas precrias condies de vida so um exemplo do malogro dos seus intentos. S a permanncia de sua obra, ainda que submetida condies adversas, garantiu uma espcie de vitria.
A conquista aos poucos

Apesar de sua situao nada favorvel, o percurso feito por Adolfo Caminha nos leva a crer que, aos poucos, a sua obra seria publicada pelas grandes editoras em funcionamento no Brasil do sculo XIX e prova disso a publicao de Tentao, seu ltimo romance, que se deu pela editora Laemmert. Na opinio de Hallewell, a Laemmert Foi durante muito tempo a principal concorrente de B. L. Garnier e, no intervalo de 1893, data da morte de B. L. Garnier, e a passagem do sculo, quando Hippolyte Garnier decidiu revitalizar sua lial do Rio, tornou-se a principal casa editora brasileira. Se observarmos bem, justamente neste perodo que a Laemmert publica o romance de Adolfo Caminha, mais precisamente em 1896, tendo o mesmo circulado apenas em 1897, como j indicamos, ou seja, em um perodo em que a casa rmou-se no ramo do comrcio de livros no Brasil. Assim, no somente

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os editores passam por um processo de ascenso, apontado, aqui, por exemplo, com a mudana de endereos, como podemos constatar na reproduo das capas dos romances de Caminha. Na capa de Tentao possvel constatar que essa casa editora mantinha, de algum modo, contatos em outras praas, que no somente o Rio de Janeiro, o que signica tambm o crescimento da empresa e, consequentemente, a ampliao do seu raio de ao e de divulgao das obras constantes em seu catlogo, sendo tambm um exemplo claro da busca por um maior nmero de leitores e o crescimento do mercado editorial no Brasil do nal do sculo XIX. A chegada na Laemmert foi o indcio de que, se continuasse a produzir, Adolfo Caminha poderia ter conquistado aquilo que almejava: as condies ideais de produo. Aos poucos, o reconhecimento dos seus pares era conquistado como podemos constata na seguinte armao de Snzio de Azevedo (1999, p.15):
Quinze dias antes de sua morte, em uma das reunies que antecederam a instalao da Academia Brasileira de Letras, Lcio de Mendona, um dos seus idealizadores, havia sugerido, entre outros, o nome de Adolfo Caminha para ocupar uma de suas cadeiras. Era tarde, porm, e o escritor cearense talvez haja falecido sem saber que seu nome fora lembrado para fazer parte da mais alta instituio literria do pas.

Outro fato importante que aponta para essa conquista aos poucos, ao menos da notoriedade, que os contos que fariam parte de um livro que o escritor preparava antes de falecer, intitulado de Pequenos contos, que veio a se perder, seria editado em ocinas parisienses de uma casa editora estrangeira, como informa Snzio de Azevedo fundamentado em um artigo publicado no peridico portugus A Mala da Europa: Tem no prelo as seguintes obras; A Normalista, segunda edio, ilustrada, e Pequenos Contos, a compor nas ocinas parisienses, editados pela Casa Fauchon, do Rio... (ibidem, p.127). Infelizmente, a morte prematura, aos trinta anos incompletos, no permitiram que Adolfo Caminha visse esses livros que estavam no prelo chegarem s livrarias e s mos dos leitores. Os contos, como j dissemos, haveriam de se perder, para ser somente no ano de 2000 reunidos por Snzio de Azevedo em um volume intitulado Contos; a segunda edio de A normalista s foi publicada muitos anos aps a morte do inditoso escritor.

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Figura 6 Capa do romance Tentao (Azevedo, 1999, p.187).

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Diante desses fato, parece-nos vlido lembrar as palavras da personagem Zuza, do romance A normalista, ao queixar-se das intrigas que sofria em Fortaleza: Concluo o meu curso e sigo para a Europa, o verdadeiro, ora deus! (Caminha, 1998, p.136). Enm, o destino era a Europa, onde a obra de Adolfo Caminha s chegou com as tradues do romance Bom-Crioulo, como apontamos anteriormente.
Arte e artista na viso de Adolfo Caminha

Se Adolfo Caminha estava preocupado com a situao do autor brasileiro, ele no deixou de pens-la em uma escala mais ampla, apontando assim para a sua preocupao com o conceito de arte, que geralmente em seus textos crticos ele grafava com a inicial maiscula: Arte. No trecho que transcrevemos a seguir percebemos, claramente, a universalizao da sua compreenso de arte e da condio do autor:
Aqui no Brasil, como na Frana, como na Alemanha, como na Escandinvia, como em toda parte, a histria do artista sempre a mesma histria inenarrvel, sempre a mesma legenda feita de desesperos, cortada de angstias cruis, e onde cada pgina marca um episdio lutuoso, uma nota emocional, uma fatalidade sombria, um grito de dor, uma blasfmia recalcada... isso que fez o grande Balzac escrever: Fala-se nas vtimas causadas pela guerra, pelas epidemias; mas quem pensa no campo de batalha das artes, das cincias e das letras, e quantos esforos violentos para a triunfar amontoam mortos e moribundos?. (Caminha, 1999a, p.26)

De fato, Adolfo Caminha encarava a situao do autor e sua relao com os editores como se estivesse em um campo de guerra. Certamente por isso no lhe faltou pensar a respeito do que chamou de meio intelectual brasileiro, apontando para os sujeitos nele existentes e para o modo como esses sujeitos procuravam se colocar. Adolfo Caminha no deixou de apontar para o modo como os autores utilizavam as mais diversas tticas e estratgias para conseguir um lugar no campo literrio. Dotado de teorias evolucionistas, ele agrupou os escritores em trs classes distintas, a saber:
Quem se colocar diante do meio intelectual brasileiro, em frente ao pequeno crculo de escritores e artistas que, numa sede voraz de popularidade e glria, andam a mendigar os favores da imprensa jornalstica, ordinariamente leal a um rigoroso programa econmico e a um modus vivendi pouco literrio e muito burgus, h de

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reconhecer trs classes notveis de indivduos empenhados na luta pelo renome: a dos nulos, ou dos felizes, que marcham triunfalmente na vanguarda, coberta de beno protetora de seus dolos; a grande classe dos medocres, numerosa como um exrcito, abenoada tambm, e pouco menos feliz do que aquela, dominando, s vezes, pelo charlatanismo e pela audcia irreverente; e, em terceiro a classe oprimida, a triste classe obscura dos homens de talento, que preferem a glria denitiva e soberana a glria pstuma, conquistada pelo trabalho de muitos anos, e que outra cousa no seno a admirao quase religiosa do futuro, - ao incenso vaporoso da atualidade, s aclamaes momentneas do presente. (ibidem, p.25, grifos nossos)

A partir dessa citao, podemos perceber um possvel maniquesmo que marca a opinio de Adolfo Caminha a respeito dos sujeitos que formam o sistema literrio e esto implicados na produo da obra de arte literria. No se trata, portanto, de uma luta de todos os autores contra todos os editores em nome dos direitos do autor, mas de uma luta pelos direitos daqueles autores que fazem do trabalho literrio uma atuao prossional e colaboram de forma empenhada, para usar novamente um conceito de Antonio Candido, com a sociedade, implementando conceitos e opinies que em determinado momento lhes parecem caros, e, assim, contribuindo para uma defesa dos valores estticos da Arte. O suposto maniquesmo da opinio de Adolfo Caminha pode ser assim desfeito, uma vez que, no mago da discusso, esto os conceitos de autor, obra e literatura, sem desconsiderar que esses esto desvinculados dos valores nanceiros. Mais do que maniquesmo, achamos por bem tratar o fato como um conjunto de tenses existentes no sistema literrio e mais alargadamente no campo literrio, desfazendo, por exemplo, o entendimento da existncia de um corpo nico: o autor, como a denotao de uma coletividade capaz de representar todos os sujeitos ligados prtica da escrita literria ccional, anal evidente pela citao feita anteriormente que Adolfo Caminha no defende todos os autores, mas somente aqueles que considera fazer parte dos seus conceitos a respeito de Arte e, mais especicamente, de Literatura. Mais do que maniquesmo, portanto, procuramos mesmo falar em tenses que se expandem no sistema e se ampliam para os campos literrio, social e econmico. A defesa feita por Adolfo Caminha dos valores nanceiros como retorno prtico do trabalho intelectual apresenta-se de modo coerente, levandose em considerao, sobretudo, as distines e classicaes que ele elaborou e que neste captulo temos procurado evidenciar.

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Ao nal de seu texto a respeito dos editores, Adolfo Caminha (1999a, p.125) mais uma vez ocupou-se dos autores, ou melhor, da tenso entre esses e as sanguessugas, retomando assim uma das personagens dos seus textos crticos: Um conselho, porm, aos moos de talento: no se deixem dominar pela sanguessuga, reajam contra a misticadora inuncia dos editores, porque, ou eles procedem com eqidade remunerando a inteligncia dos que trabalham, ou morrem de anemia profunda.... Nesse conselho, vemos que a compreenso de Adolfo Caminha a respeito do papel dos autores e dos editores a de que ambos fazem parte de um mercado, o mercado dos livros, o que, de fato, no parece ser um problema para o escritor cearense, pois o que lhe parece aitivo o fato de somente uma das partes envolvidas no mercado dos livros ser a nica beneciada e a outra explorada. Para essa realidade mais complexa era necessria a atuao de um poltico e, nesse caso, de um poltico envolvido em um mundo especco: o autor, o autor-poltico. esse o cargo que Caminha ocupou ou pretendeu ocupar com suas aes e palavras juntos aos diversos sujeitos do mundo dos livros. A sua atuao, nesse caso especco, fez-se sentir na sua co, na sua crtica. Porm, a realidade, que sempre mais complexa, nos oferece a oportunidade de ver o fato ao menos por dois lados, pois, se at ento Adolfo Caminha foi problematizado e analisado apenas como autor, agora, faremos o mesmo, leitor, com a sua atuao como editor.

ADOLFO CAMINHA, AUTOR-EDITOR

O autor-editor
Mais uma face (ou mscara?) do autor

Como j vimos, Adolfo Caminha no foi apenas autor. No rol de suas atividades no campo literrio ou, de modo mais amplo, no campo intelectual, a edio de jornais e revistas constitui mais uma de suas faces ou mais uma de suas mscaras, que, se analisada, enriquece a compreenso do conjunto de sua obra e a sua atuao como homem de letras, denindo, desse modo, a sua atuao como polgrafo, pois sempre vlido lembrar que o compreendemos como tal, tanto porque essa parece ser uma prtica comum no seu tempo, como ela signicava tambm um modo de garantir algum ganho nanceiro, o que era indispensvel para os que deviam sustentar no somente a si e a sua arte, mas tambm a sua famlia. Portanto, a poligraa era uma forma de estar em todos os lugares da Repblica das Letras: na co, na crtica, no jornalismo. Ela era tambm um tipo de propaganda possvel das obras que os autores produziam e uma forma de tecer as inmeras relaes que sustentavam a trama das condies de produo da literatura nacional no nal do sculo XIX. Antes, porm, apresenta-se-nos um problema: como podemos conceituar o autor-editor, sujeito, primeira vista, ambguo, sobretudo se tomarmos como referncia o ensino compartimentado da literatura? Como unir esses sujeitos supostamente to diferentes? Em busca de uma conceituao, citamos Franois Bessire (2001, p.7):

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crivain diteur: la runion de ces deux mots qui, dans leur acception courante, dsignent deux fonctions bien distinctes, deux mondes trs diffrents dun ct la pense et lcriture, de lautre la production et la vente, dun ct le texte et de lautre le livre permet de dlimiter de faon rapide et commode notre sujet. Lcrivain est diteur ds lors quil intervient dans ce quon pourrait appeler le champ ditorial, cest--dire tout le processus qui commence une fois le point nal mis au texte et sachve quand le livre arrive entre les mains du lecteur; lcrivain est diteur quand il prend em charge tout ou partie des fonctions ditoriales (au sens scientique comme au sens tchnique), quil dite ses propes uvres ou celles dautrui: prparation du texte (choix, ordre, tat, etc.), annotation, avant- et aprs-texte, choix dun systme d nonciation typographique (caractres, format, mise en page, illustrations, etc.), impression, diffusion. Seul matre du texte, lcrivain entre dans le champ ditorial en concurrence avec dautres acteurs, variables selon lpoque: le mcne, le commanditaire, le protecteur, le censeur, le juge, limprimeur, le libraire, lditeur, etc. Lenjeu est pour lui de conserver, contre eux et malgr eux, selon des modalits historiquement variables, la matrise du texte et ses effets: contrle du moment de sa publication, de son tat, part des bnces attendus de loperation, inuence sur sa lecture par le moyen dune potique du livre.1

Antes de passarmos propriamente a tratar do caso de Adolfo Caminha como autor-editor, parece-nos importante desenvolver uma breve reexo a partir da proposta de Bessire, sobre a qual podemos dizer que a gura do autor-editor coloca em questo a noo que temos do conceito de autor ou escritor, pois ao longo de seu desenvolvimento, esse conceito consagrou uma gura, um tipo bastante especco; esse tipo viveria em um mundo no qual as preocupaes nanceiras no estariam presentes; ele mesmo no saberia ou no gostaria de
1 Escritor editor: e reunio destas duas palavras que, na sua acepo corrente, designam duas funes bem distintas, dois mundos muito diferentes de um lado o pensamento e a escritura, do outro a produo e venda, de um lado o texto e do outro o livro permite delimitar de maneira rpida e cmoda nosso sujeito. O escritor editor desde que ele intervm nisto que poderamos chamar de campo editorial, isto , todo o processo que comea uma vez colocado o ponto final no texto e acaba quando o livro chega as mos do leitor; escritor editor quando ele toma para si toda ou parte das funes editoriais (no sentido cientfico e no sentido tcnico), quando ele edita suas prprias obras ou as dos outros: preparao do texto (escolha, ordem, estado etc.), a anotao, antes e aps o texto, escolha de um sistema de enunciao tipogrfica (caracteres, formato, paginao, ilustrao etc.), impresso, difuso. nico mestre do texto, o escritor entra no campo editorial em concorrncia com outros atores, variveis segundo as pocas: o mecenas, o financiador, o protetor, o censor, o juiz, o impressor, o livreiro, o editor, etc. A aposta para ele conservar, contra ele e apesar dele, segundo modalidades historicamente variveis,a mestria do texto e seus efeitos: controle do momento de sua publicao, de seu estado, parte dos benefcios alcanados na operao, influncia sobre sua leitura por meio de uma potica do livro (Tradio nossa).

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lidar com os nmeros. J no caso do editor, sua concepo e seu nascimento se confundem com o mercado, com a venda, o lucro, o ganho. Se partirmos dessa dicotomia, que ope as letras aos nmeros, ou se partirmos da compreenso de papis bastante demarcados, o autor-editor um ser ambguo, uma espcie de anfbio das artes, capaz de viver em mundos diferentes. Mais importante do que partir dessa compreenso, no entanto, buscar-lhe uma via alternativa, ou seja, preciso pensar sempre que a realidade mais complexa do que o nosso propsito de supostamente organiz-la; organiz-la dizemos: limit-la em estruturas estanques. Se a conceituao estanque de categorias possibilitaria uma melhor compreenso dos papis experienciados no campo literrio, partindo da prtica do isolamento, ela tambm proporciona a quebra das articulaes possveis entre os fazeres; ela torna imvel o que to agilmente se movimentava. So essas articulaes diversas, portanto, que nos interessa discutir. O que est, ento, por detrs dos exemplos aqui apresentados por meio das diversas citaes, sejam elas retiradas da obra de Adolfo Caminha, sejam de outros autores, a rearticulao dos conceitos que uma prtica que se apresentou como pedaggica nos ensinou. O autor-editor institui, desse modo, um incmodo na nossa compreenso desses papis como eles nos foram ensinados. Parece-nos sempre importante citar as palavras de Andrade Muricy (1973, v.1, p.36) ao tratar da relao entre os movimentos simbolista e parnasiano no Brasil: Na correnteza dos fenmenos literrios o movimento da vida no permite seno articial e efemeramente formarem-se compartimentos estanques: a realidade feita de vasos comunicantes. Utilizando a metfora orgnica dos vasos comunicantes, Muricy encontrou o modo de demonstrar quo geis e intercambiveis so as relaes no campo literrio. Foi, ento, nessa condio de mobilidade do autoreditor que Adolfo Caminha participou da edio e publicao, seno de livros, mas de duas revistas e de um jornal, a saber: a Revista Moderna, de 1891, editada em Fortaleza; o jornal O Dirio, de 1892, tambm editado naquela capital e sua ltima realizao no jornalismo literrio: a Nova Revista, de 1896, publicada no Rio de Janeiro. Portanto, podemos constatar que Adolfo Caminha teve a oportunidade de conhecer ativamente o processo de produo de impressos, fossem esses considerados por ele como meios de fazer circular as suas ideias e as ideias dos grupos ou de movimentos literrios e polticos aos quais ele estava vinculado, fossem para lhe servir de mais uma fonte de renda, anal, era preciso manter-se, o que ele pretendeu fazer no somente com o jornalismo, mas com

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os prprios textos de crtica literria enfeixados por ele sob o ttulo de Cartas literrias, como informou Sabia Ribeiro (1967, p.10):
Tinha, no mais alto grau, o recato da sua intimidade e poucas vezes se abria com os outros para cont-la. Na ltima fase de sua vida a famlia crescera, vieram os lhos, o ordenado tornava-se insuciente para os mais urgentes gastos ningum, dos mais chegados a ele, suspeitava o que estava realmente passando. Os martrios dessa fase da sua vida so pungentes. Tivera a idia de lanar a Flha dos Estados, com vistas a ajudar o oramento, mas fora obrigado a desistir. Sem dinheiro nada se faz, concluira. Pensou que, com a publicao em livro, das Cartas literrias, do seu prprio bolso, conseguiria um xito nanceiro, pois elas obtiveram indiscutvel sucesso quando sadas na Gazeta de Notcias; mas apenas se sacricaria ainda mais, o dinheiro no retornou. Assim entraram os dias de 1896. (grifos nossos).

Vemos, portanto, que a relao entre crtica literria, literatura ccional e jornalismo literrio ou jornalismo de circulao era um dos modos encontrados pelo autor para fazer-se presente no sistema literrio e com isso garantir algum lucro nanceiro. Vemos tambm que Adolfo Caminha pensou em publicar um outro jornal que teria o nome de Flha dos Estados, mas foi malogrado em sua inteno, justamente por lhe faltar dinheiro. Essa condio no era diferente de tantos outros de sua gerao, que, mais e mais, se viram ligados aos jornais e revistas, sendo esse fato at mesmo representado em seus ttulos de co; da surgiram um bom nmero de personagens jornalistas, crticos literrios, comentadores de obras, leitores e escritores como o possvel constatar, no caso especco de Adolfo Caminha, no seu romance de estria: A normalista (Cenas do Cear), de 1893. Nele, aparecem algumas personagens discutindo sobre literatura na redao da Provncia, um dos jornais que movimentam a sua trama. Em 1893, portanto, ano de publicao de A normalista, Adolfo Caminha j estava familiarizado com o mundo dos impressos jornalsticos, fosse na condio de colaborador,2 como o foi, por exemplo, no jornal O Po, da Padaria Espiritual ou na condio de editor, como oportunamente apontaremos. Antes de seguir, preciso considerar que grande parte dos jornais e revistas que circularam no Cear do nal do sculo XIX no contavam com uma grande

2 Adolfo Caminha, assinando-se Felix Guanabarino, seu pseudnimo na Padaria Espiritual, colaborou com O Po na coluna Sabbatina, nos nmeros 1, 2, 3 (mas no original numerado como 2 novamente), 4 e 5.

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estrutura. Alguns no passaram do primeiro exemplar ou seus nmeros circularam com grande irregularidade. Em muitos deles, uma nica pessoa era responsvel por fazer todo o trabalho de produo do jornal, o que signicava produzir textos, captar informaes, preparar originais, cando, a cargo de operrios tipogrcos a sua diagramao e impresso, que nem sempre tinha a qualidade garantida, muito mais pela condio do maquinrio existente no estado, do que pelo trabalho dos grcos. Assim, boa parte dos jornais e das revistas que circulava naqueles idos anos do sculo XIX no Cear e, em especial, em Fortaleza era organizada por um homem s.
Uma redao com um homem s

Como estamos acostumados a pensar nos jornais como grandes empresas, sempre espera de notcias as mais diversas, chegando de diferentes partes do mundo, para que assim faam rodar as suas mquinas impressoras, pode-nos ser bem difcil imaginar uma redao com um nico homem, um homem moda de um faz-tudo. No entanto, a leitura de O Dirio nos leva a essa concluso. O modelo de imprensa que conhecemos hoje tem uma histria e, pelo menos no Brasil, a sua origem, se deu com a chegada do sculo XX. Nelson Werneck Sodr (1999, p.1), na introduo de sua Histria da imprensa no Brasil, armou: Por muitas razes, fceis de referir e de demonstrar, a histria da imprensa a prpria histria do desenvolvimento da sociedade capitalista. No caso especco do Brasil do nal do sculo XIX, j republicano, essas mudanas esto submetidas s circunstncias do momento, como tambm nos faz crer Sodr:
A mudana de regime na alterou o desenvolvimento da imprensa. Os grandes jornais continuaram os mesmos, com mais prestgio e fora os republicanos, com mais combatividade os monarquistas. No surgiram de imediato grandes jornais novos: s em 1891 apareceria o Jornal do Brasil. Multiplicaram-se os pequenos, os rgos de vida efmera, mas isso sempre acontecera e continuaria a acontecer nas fases de agitao, desaparecendo em seguida. (ibidem, p.251)

Esse perodo, que vai do m da Monarquia primeira dcada da Repblica, Sodr o chamou de esboo, numa espcie de conceituao evolucionista, mas tambm submetida s condies econmicas, numa leitura tipicamente marxista da produo capitalista e das condies de produo especcas da

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imprensa. Uma passagem irnica e bem caracterstica desta idia de esboo, ou seja, de algo em estado ainda indenido a que transcrevemos abaixo:
As inovaes tcnicas da imprensa prosseguiro em 1895, j os jornais denindose com estrutura empresarial: aquelas inovaes e esta estrutura esto intimamente ligadas. O primeiro prelo Derrey, italiano, para impresso de 5000 exemplares por hora, aparece nesse ano; nesse ano aparecem tambm os primeiros clichs obtidos por zincograa, com os gravadores Antnio Freitas e Antnio Jos Gamarra, do Jornal do Brasil. A produo do jornal (porque, agora, j pode se falar assim) compreende vrias operaes: Preparado assim, o jornal vai para as prensas, onde se tira a matriz; e, obtida esta, coloca-se no molde, em que se despeja o chumbo quente, formando o bloco de cada pgina. Pronta esta primeira parte, a estereotipia, entra a folha nas prodigiosas mquinas rotativas Marinoni, mquinas que, montadas no fundo do trreo do edifcio, ao lado da rua do Ouvidor, alm de imprimir, contam e dobram, um por um, todos os exemplares que vo saindo aos milheiros. Mas a distribuio continua sendo feita em carroas. (ibidem, p.266, grifo nosso)

Segundo Sodr, aps essa fase viria aquela que ele intitulou de Empresa, isto , o nascimento do que hoje conhecemos como a grande empresa jornalstica:
A passagem do sculo, assim, assinala, no Brasil, a transio da pequena grande imprensa. Os pequenos jornais, de estrutura simples, as folhas tipogrcas, cedem lugar s empresas jornalsticas, com estrutura especca, dotadas de equipamento grco necessrio ao exerccio de sua funo. Se assim afetado o plano de produo, o da circulao tambm o , alterando-se as relaes do jornal com o anunciante, com a poltica, com os leitores. Essa transio comeara antes do m do sculo, naturalmente, quando se esboara, mas ca bem marcada quando se abre a nova centria. Est naturalmente ligada s transformaes do pas, em seu conjunto, e, nele, ascenso burguesa, ao avano das relaes capitalistas: a transformao na imprensa um dos aspectos desse avano; o jornal ser, da por diante, empresa capitalista, de maior ou de menor porte. O jornal como empreendimento individual, como aventura isolada, desaparece, nas grandes cidades. Ser relegado ao interior, onde sobreviver, como tal, at os nossos dias. Uma das conseqncias imediatas dessa transio a reduo no nmero de peridicos. (ibidem, p.274)

Assim como os sujeitos, prticas e objetos ligados ao mundo do impresso, essa histria no linear. Inuenciado pelas ideias econmicas de uma leitura da sociedade, Sodr a compreende de forma mais complexa, ou seja, levando em conta a situao interna de um pas que, s no sculo XIX, diferente do Peru,

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Mxico e outros pases de colonizao espanhola, passou a produzir impressos dos mais diversos tipos: A ascenso burguesa acompanha, necessariamente, o lento desenvolvimento das relaes capitalistas no pas e sofre tortuoso processo, que nada tem de contnuo e harmonioso (ibidem, p.276). No processo crescente de transformaes que mudaria o tipo de economia e um modo de ser e de estar, os jornais no passariam inclumes, pelo contrrio. Tania Regina de Luca (2005, p.138), tratando das mudanas ocorridas nos peridicos na virada do sculo XIX para o XX, armou:
Os jornais dirios prossionalizavam-se, sem perder o carter punitivo e de interveno na vida pblica. Os novos mtodos de impresso permitiram expressivo aumento das tiragens, melhora da qualidade e barateamento dos exemplares, que atingiam regies cada vez mais distantes graas ao avano dos sistemas de transportes, que agilizavam o processo de distribuio. Aos imperativos ditados pela busca de produtividade e lucro aliava-se a inteno de oferecer aos consumidores uma mercadoria atraente, visualmente aprimorada, capaz de atender aos anseios da crescente classe mdia urbana e dos novos grupos letrados.

O fato de que um homem s desse conta de todo o trabalho da redao era bem o caso de Adolfo Caminha, pois como vemos nas pginas de O Dirio, ele respondia pela cargo de radactor-principal. J o seu scio R. dOliveira e Silva era o seu redactor-proprietrio. Essas informaes se encontram no somente no cabealho do jornal, mas tambm nos recibos de pagamentos dos impostos e no documento de concesso de licena do Conselho Municipal de Fortaleza para a impresso e circulao do peridico. Tambm nas colunas do jornal a informao a respeito dos responsveis e de seus cargos foi reproduzida, como que marcando, de forma clara e bem denida para os leitores, a atribuio de cada um dos seus membros, esclarecendo, de um modo nada sutil, a quem, pelo menos em tese, cabia a propriedade intelectual e a quem cabiam os supostos lucros:
A redaco dO DIARIO, fazendo-se representar por seus principaes redactores, assignou hoje na Intendencia Municipal, no livro competente, o seguinte termo: Os abaixo assignados declaram ser os redactores do jornal O Diario que se publica nesta capital. Fortaleza, 16 de Maio de 1892. ADOLPHO CAMINHA Redactor principal. R. DE OLIVEIRA E SILVA Redactor proprietario.3

3 Cf. O Dirio, ano 1, n.1, Fortaleza, 16 de maio de 1892, p.2.

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A Adolfo Caminha caberia, portanto, a obrigao de redigir o jornal, de transformar textos recebidos ou redigidos por ele mesmo em artigos e notcias. Era seu o ofcio de praticar a edio do jornal, selecionando aquilo que lhe parecesse interessar aos leitores, o que os motivaria a comprar o peridico.
Os tempos comeam a mudar

Ainda no estvamos nos tempo de planicao das aes de produo dos bens de informao. O fato destacado aqui d-nos a ideia de como funcionava o processo de produo do prprio jornal. Esse processo est ligado ao resultado nal alcanado, seja do ponto de vista esttico, isto , da qualidade tipogrca, mesmo que essa seja delegada a outros, seja do ponto de vista literrio, uma vez que o jornal se ocupou, como veremos a seguir, em divulgar tambm a literatura ccional em poesia e prosa, assim como notcias dirias, notas humorsticas, anncios dos mais diversos tipos. A imprensa do sculo XX vai tratar de tirar de cena esse sujeito que fazia tudo e era to comum desde os primeiros anos da imprensa no Brasil:
A fatura dos matutinos comeou a exigir gama variada de competncias, fruto da diviso do trabalho e da especializao: reprteres, desenhistas, fotgrafos, articulistas, redatores, crticos, revisores, alm dos operrios encarregados da impresso propriamente dita. Esses artces da imagem e da palavra encontravam na imprensa oportunidades de prossionalizao, conforme j destacado. (Luca, 2005, p.138)

A relao entre escritores de co e o jornalismo era cada vez mais constante e crescente. Se, de incio, essa relao se dava com o objetivo de defender as ideias de uma esttica literria, por intermdio do rgo de um grupo especco, com o passar do tempo e cada vez mais com a entrada do Brasil na rota do comrcio e da indstria internacionais, esse fato foi-se modicando. A esse respeito armou Tania Regina de Luca (2005, p.134):
O carter doutrinrio, a defesa apaixonada de idias e a interveno no espao publico caracterizaram a imprensa brasileira de grande parte do sculo XIX, que, bom lembrar, contava com contingente diminuto de leitores, tendo em vista as altssimas taxas de analfabetismo. Os aspectos comerciais da atividade eram secundrios diante da tarefa de interpor-se nos debates e dar publicidade s propostas,

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ou seja, divulg-las e torn-las conhecidas. A imprensa teve papel relevante em momentos polticos decisivos, como a Independncia, a abdicao de D. Pedro I, a Abolio e a Repblica.

De fato, a mecanizao do processo de produo, a transformao do jornal em uma empresa como outra qualquer aumentou o nmero de peridicos em circulao, mas tambm aumentou a concorrncia e a competitividade. Aqueles que sabiam ler e escrever, e os faziam bem, acharam nesse ramo mais uma possibilidade de remunerao menos instvel, considerando-se como exemplo de instabilidade a incerteza da vida de autor de literatura de co. Foi esse fato que levou muitos dos autores brasileiros a colaborarem com os jornais. Essa relao pareceu to marcante poca, que no foram apenas os autores que passaram a circular nos jornais, a viver em suas redaes, como se estivessem em casa, como o declarou Olavo Bilac ao substituir Machado de Assis na coluna de crnicas da Gazeta de Notcias, do Rio de Janeiro. Os jornais tambm passaram a fazer parte da literatura. Ambos texto jornalstico e texto literrio passaram a conviver de forma mais intensa e articulada.
A literatura nos jornais; os jornais na literatura

As redaes funcionavam, como livrarias, cafs, confeitarias e bares, de ponto aglutinador da intelectualidade brasileira, at mesmo nas capitais mais distantes do poder como era o caso de Fortaleza. Como j armamos, os jornais passaram tambm a se fazer presentes nas pginas dos romances como mais um recurso a ser explorado em nome da trama narrativa, da formao das personagens ou da formao dos demais elementos da prosa como o tempo, o espao etc. Vale lembrar aqui, como exemplo, o j citado romance A normalista, de Adolfo Caminha. Nele, lemos a cena que a seguir reproduzimos:
O escritrio da Provncia estava quase deserto. Apenas o Jos Pereira e o estudante [Zuza] conversavam amigavelmente, sentados defronte um do outro mesa dos redatores, fumando, enquanto l dentro, nos fundos onde cavam as ocinas, os tipgrafos compunham atarefados a matria do dia. Seriam duas horas da tarde. O calor abafava. Um rapazinho raqutico, em mangas de camisa, com manchas de tinta no rosto e um ar amolentado, veio trazer as provas do expediente do governo.

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Falta matria?, perguntou o Jos Pereira encarando-o: No sabia, no senhor, ia ver. E saiu voltando imediatamente: que o jornal estava completo. Bem, disse o Zuza, levantando-se, vou casa do Sr. Guedes. Preciso acabar com isso. Mas olha, recomendou o redator, no vs fazer asneiras, hein? No, no. A coisa simples. Addio. E retirou-se fazendo piruetas com a bengala no ar. um crianola esse Zuza, murmurou Jos Pereira molhando a pena. Imediatamente entrou o Castrinho, outro colaborador da Provncia, tambm poeta e amigo particular de Jos Pereira, autor das Flores agrestes, publicadas h dias e que tinham sido muito bem recebidas pela crtica indgena. Vinha trazer a resposta ao crtico do Cearense que o chamara plagiador de obras alheias. Ento, temos polmica?, perguntou Jos Pereira sem levantar a cabea, revendo as provas. Por que no? Hei de provar a evidncia que no preciso plagiar a ningum. Aqui est o primeiro artigo. de arromba! (Caminha, 1998, p.75)

Vemos nessa citao a articulao entre jornal, vida privada e literatura. Na redao da Provncia, as personagens se encontram para resolver os seus dramas, como o fez Zuza ao tratar do seu namoro com Maria do Carmo noticiado nas pginas da Matraca, outro peridico citado no romance, uma daqueles jornalecos immundos aos quais se referia Adolfo Caminha, e tambm como o fez o Castrinho, ao buscar o revide de seu crtico que o acusara de plagiador nas pginas do Cearense. H na cena citada uma preocupao excessiva em caracterizar a redao do jornal. O mobilirio, a caracterizao das personagens, tudo, enm, que geralmente se via na redao de um jornal foi usado para dar cena efeitos de real, para usar aqui o conceito de Roland Barthes. O uso desse tipo de recurso no parece ser em vo. Ainda em A normalista temos mais uma cena em que esse fato ca bem caracterizado: Vendedores de jornais esperava a Provncia, porta da redao, inquietos, turbulentos, a questionar por d c aquela palha, e j se ouvia o barulho do prelo l dentro, imprimindo a folha governista (ibidem, p.77). No foi, porm, somente Adolfo Caminha que utilizou o cenrio do jornal em seu romance citado. Em A conquista, romance de Coelho Neto, encontramos referncias explcitas ao jornal Cidade do Rio, fundado por Jos do Patrocnio. Brito Broca (2005, p.45) quem nos d notcia do malogro dessa empresa:

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A Cidade do Rio, jornal que ele fundara e em que zera a parte mais aguda da campanha abolicionista, de cujas sacadas se habituara a discursar, j no interessava ao pblico. E tudo vai matraca. Os redatores recebem, s vezes, algum dinheiro por meio de vales, enquanto o diretor continua a aumentar-lhes os ordenados hipotticos e imaginrios. Em 1900, a folha se acha instalada rua do Sacramento, 8, onde Patrocnio arrendara o material de uma empresa tipogrca meio arruinada e dois pavimentos do prdio. O triste espetculo da decadncia do homem reete-se no jornal. Um dia, os redatores encontram o prdio fechado: por falta de pagamento, o proprietrio pusera-lhe as trancas na porta. Ningum sabe onde anda Patrocnio no momento. A folha est na iminncia de no sair nessa tarde. Mas Vivaldo Coaracy, um dos redatores de quem colho estas informaes consegue de Gaetano Segreto uma velha ocina abandonada, na rua Uruguaiana, tremendo ninho de pulgas, onde improvisaram, aos trancos e barrancos, um nmero pavorosamente mal impresso da Cidade do Rio.

Alm de Broca, a personagem Anselmo Ribas ocupou-se da Cidade do Rio na cena nal do citado romance A conquista:
Anselmo procurou umas tiras e, afastando velhos ramilhetes, que entulhavam a sua mesa, poz-se a escrever machinalmente. Em baixo, na ofcina, os compositores chalravam. Justamente terminava a chronica e comeava a rubricar o noticirio quando Patrocnio appareceu esbaforido com o chapu derreado sobre a nuca. Atirou-lhe uma palmada ao hombro e sentou-se secretaria procurando alguma coisa nas gavetas. Ento, Jos... Que vamos fazer agora? Hein? Escrevia, muito inclinado, de costas para o secretario. Qual o teu programma? Que programma? Ergueu-se e, sorrindo, estendeu a mo: D c um cigarro. Perguntas que o meu programma? Sim. Conquistaste o teu ideal e agora...? Agora?... E, rindo, inclinou-se ao hombro do companheiro, dizendo-lhe ao ouvido: Agora vou ali ao banco com esta letra arranjar dinheiro. (Coelho Neto, 1921, p.453-4)

Com os exemplos citados, seja no caso do romance de estreia de Caminha ou nesse de Coelho Neto, na literatura do nal do sculo XIX e incio do XX, sobretudo em alguns ttulos de forte contedo memorialstico, a relao entre literatura e jornalismo foi estreitamente representada. Os vnculos nesses casos so incontestveis. As articulaes entre um fazer e outro passaram a se fazer

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presentes mais e mais. As personagens passaram a ser leitoras de jornais, a acompanhar os dramas nacionais ou de casos especcos, s vezes a respeito da sua prpria vida, pelas pginas das folhas da manh ou da tarde. J para os autores de literatura de co, e especicamente no caso de Adolfo Caminha, a estratgia para vencer as sanguessugas, o minotauro e os borradores era estar, ao mesmo tempo, em vrios veculos, cultivando vrios gneros fossem eles propriamente literrios ou no. Os escritores iam de pena na mo escrevendo do conto crnica, passando pelo romance, pela poesia, pela crtica, pelas colunas de humor, assinando o que escreviam com o prprio nome, com abreviaturas, com pseudnimos, com criptnimos, s vezes invertendo a ordem das iniciais de seu nome, como o fez o autor das Cartas literrias, na Gazeta de Notcias, ao assin-las com C. A. em vez de A. C., causando confuso quanto ao reconhecimento da autoria, como observou Tristo de Atade. Talvez tudo isso fosse feito tendo em considerao um velho ditado da sabedoria popular que diz: Quem no aparece no lembrado. Esse modo de fazer-se presente urdia uma malha coesa, como veremos a seguir ao demonstrarmos que entre os jornais O Dirio, O Po, O Operrio e O Combate havia, seno uma relao ideolgica, ao menos uma relao de ordem prtica, anal foi das ocinas destes dois ltimos jornais que saiu o rgo dos Padeiros e ao qual se faziam constantes referncias naquele jornal de Adolfo Caminha. Essa rede de malha na revela tambm uma rede de anidades as mais diversas e revela ainda as condies materiais, a tecnologia existente na cidade, os meios de produo e as estratgias de divulgao do material impresso. Era preciso mostrar-se, ento, que todos falassem de todos, ou, pelo menos daqueles com os quais havia pontos em comum. Os jornais e revistas eram vitrines do mundo das letras.
Os jornais e revistas como vitrines

A participao do Brasil como consumidor de bens era cada vez maior no nal do sculo XIX. Em algumas cidades, como Rio de Janeiro e Fortaleza, esse perodo foi posteriormente denominado pela historiograa de Belle poque. Os vapores traziam as novidades da vida europeia para a capital do pas e dos Estados. Com a ascenso de So Paulo, vieram os chamados tempos eufricos, juntamente com a iniciante industrializao do pas, para fazer a histria entrar

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em um movimento mais acelerado, mudando modos de vida, agigantando as cidades, alargando os horizontes e expectativas, criando iluses, essas talvez j h muito circulantes, como a de se estar na capital do Rio de Janeiro como se essa fora Paris, mesmo que, numa adaptao lingustica e circunstanciada, considerassem alguns de seus moradores tratar-se de uma Paris em ponto pequeno. Era o que dizia, por exemplo, o narrador do romance Tentao, de Adolfo Caminha (1979, p.10):
Figurava a Corte do Imprio uma terra legendria de aventuras e de muito dinheiro, onde, com algum trabalho, qualquer homenzinho podia fazer fortuna em poucos anos, ou, quando mais no fosse, galgar posies, eminncias cobiadas, conquistar nome celebrizar-se. Devorava os jornais do Rio, na biblioteca; lia tudo quanto na grande capital se publicava em prosa e verso; no era estranho ao movimento literrio, aos saltos-mortais da poltica, s artes; interessava-se,como republicano, pela sade do monarca e pelos escndalos mais ou menos ruidosos da Rua do Ouvidor; enm, o Rio de Janeiro era, a seus olhos estticos de provinciano, a quintessncia da civilizao Paris em ponto pequeno.

Desse modo, era preciso aproximar as realidades dirias da cidade, buscar vitrinas para mostr-la, o que no signicava expor somente o que havia de positivo. Era preciso mostrar o erro, julg-lo e combat-lo. Para tal, o meio mais prtico parece ter sido o desenvolvimento dos jornais, das revistas, dos impressos em geral, uns mais do que os outros, criando assim um setor industrializado, mecanizado, prximo do poder, fosse ele o poder poltico, capital ou partidrio, ou os trs de uma s vez. Correspondente a toda ao h uma reao, e assim surgiu tambm uma imprensa minoritria, de carter combativo, uma imprensa crtica, satrica, sarcstica, que usava dos recursos do humor para representar aspectos da vida poltica, social, cultural, entre ela, a vida literria, mesmo que essa opo levasse os seus representantes, ou seja, os pequenos jornais de tiragem nma, morte prematura. Tania Regina de Luca (2005, p.137), tratando da relao entre imprensa e lucros, armou:
A partir da segunda metade do sculo XIX, o Imprio desfrutou de relativa tranqilidade poltica e da prosperidade econmica advinda do caf. O mundo urbano expandia-se, os trilhos das ferrovias rasgaram as regies mais prsperas, a navegao a vapor acelerava as trocas, as atividades comerciais e os servios co-

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meavam a se diversicar, contexto que a um s tempo favorecia e demandava a circulao de informao. Alis, seus mecanismos de difuso foram aperfeioados com a inveno do telgrafo e a posterior ligao Brasil-Europa por cabo submarino. A famosa frmula O ltimo paquete trouxe a notcia... foi substituda pelos rapidssimos informes telegrcos.

A j citada aproximao dos autores de literatura de co, fossem poetas ou prosadores, alguns deles tambm ligados s lutas polticas, como o m da escravido, ideal da vida de Jos do Patrocnio como vimos no excerto destacado do romance de Coelho Neto, fez que eles tivessem experincias tambm como editores, conhecendo de perto o mundo das tipograas, dos linotipos. Essa oportunidade nem sempre resultava em experincias positivas, fosse no que diz respeito ao alcance artstico ou ao nanceiro; assim, muito jornal ou revista, abertos no desejo de fazer-se notar, de celebrizar-se e de lucrar economicamente, preenchendo a lacuna deixada pela literatura, fechavam as suas portas mal punham o primeiro nmero na rua. De sucessos e de malogros, porm, se fez essa histria, ao mesmo tempo histria de amor, ao mesmo tempo histria de dio, mas histria. Talvez, por isso mesmo, nem sempre reconhecida como tal; anal, como arma Tania Regina de Luca, ao tratar da prtica dos historiadores em escrever no somente a histria da imprensa, mas a histria por meio da imprensa, Reconhecia-se, portanto, a importncia de tais impressos e no era nova a preocupao de escrever a Histria da imprensa, mas relutava-se em mobiliz-los para a escrita da Histria por meio da imprensa (ibidem, p.111). Como toda histria, a da relao entre literatura de co e jornalismo no Brasil do sculo XIX pede um fato, e, nesse caso, o melhor demonstrar a experincia de Adolfo Caminha como editor.

A experincia de O Dirio
Adolfo Caminha editor de O Dirio

Entre as atuaes de Adolfo Caminha como editor destacaremos o seu trabalho em O Dirio e em A Nova Revista. importante observar que O Dirio foi editado por Caminha em 1892, portanto dois anos antes de ele publicar o seu artigo intitulado Editores, que de 1894, nas pginas da Gazeta de Notcias, do Rio de Janeiro. No caso de A Nova Revista, trata-se de uma

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publicao de 1896, exatamente dois anos aps a publicao do artigo citado. Assim, podemos constatar no somente duas experincias de edio, mas duas experincias em momentos diferentes, ambas, porm, perpassadas por uma reexo do autor a respeito dos editores, o que signica tambm pensar em uma reexo a respeito das condies de produo da literatura e da vida intelectual brasileiras. Vale ressaltar que, enquanto a publicao de O Dirio se deu em Fortaleza, a de A Nova Revista se deu no Rio de Janeiro, ou seja, na capital do pas onde, supostamente, as condies materiais para que uma publicao literria ou comercial orescesse fossem bem melhores.
Uma radiografia de O Dirio

Nesse jornal, a tenso entre publicar literatura e alcanar o lucro nanceiro mostra-se mais forte do que em A Nova Revista. A escolha de O Dirio para ser objeto de nossa problematizao e anlise deu-se, justamente, por ele se encontrar no limiar do lucro comercial e a misso de divulgar a literatura a partir da publicao de sonetos, contos etc. Alm de, em uma seo especca, divulgar o ttulo das obras que lhe eram envidas, o que tambm ocorreu em A Nova Revista. Publicado em Fortaleza, O Dirio era uma Folha da Tarde, cujo primeiro nmero data de 16 de maio de 1892. O seu ltimo nmero, que o 59, data de 4 de agosto de 1892, tendo, portanto, a sua circulao durado menos de trs meses. Constitudo de apenas quatro pginas, cada uma com trs colunas, resultando no total de 12 colunas, o jornal possua algumas sees xas e outras ditas livres, variando, portanto, o seu contedo segundo as circunstncias. Essa situao produz o desaparecimento de sees e o aparecimento de outras ao longo dos seus 59 nmeros. Entre as sees xas destacamos: o expediente; o Kalendrio, sempre indicando o santo do dia e um fato histrico relacionado data; a seo Balas e Bolas, na qual ainda nos deteremos; Bom Dia, seo em que os aniversariantes eram saudados; o Cambio, dando o valor da moeda corrente; uma dita Seco Livre aberta a vrios temas com textos na maioria das vezes assinados por outros que no o redator-principal, o que j indica um outro modo de ganhar dinheiro a partir da publicao de matrias ou notas pagas, o que tambm parece ocorrer com a citada coluna Bom Dia; uma coluna intitulada Humorismo, com anedotas e piadas bem ao estilo do jornal O

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Figura 7 Primeira pgina do nmero 1 do jornal O Dirio Fortaleza, 16 de maio de 1892. Biblioteca particular de Snzio de Azevedo.

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Po, da Padaria Espiritual, alm dos anncios, que eram uma outra fonte de renda; a seo Editaes, em que eram publicados os editais da Thesouraria da Fazenda, repartio pblica onde Adolfo Caminha trabalhou aps desligar-se da Marinha, o que j evidencia relaes entre fazeres e relaes de amizades que se estabelecem em uma longa e densa rede de contatos, que se intensica medida que os sistemas sociais se relacionam, entre eles o sistema de poder, econmico, literrio. Infelizmente, no sabemos ao certo se o contato se deu por intermdio de Caminha ou de seu scio ou ainda de ambos, mas o certo que havia uma relao entre aquela repartio pblica e O Dirio. O jornal parecia aberto diversidade de notcias fossem elas colhidas na prpria cidade, quando as havia, ou colhidas em outros jornais, o que d a entender que O Dirio era redigido e editado a partir da leitura de outros jornais, como geralmente acontecia com as folhas da tarde, sendo essa uma maneira de preencher lacunas que a vida na pequena cidade no preenchia, mas tambm era uma estratgia para segurar os assinantes e leitores conquistados e chamar a ateno daqueles que estavam por vir. Assim, encontramos nas suas pginas expresses do tipo: Lemos nA Provncia do Par (O Dirio, n.1), Extrahimos do Correio do Cariry (O Dirio, n.2); Dispertou-nos a atteno o anuncio inserto na Republica de 17 corrente... (O Dirio, n.13); Diz O Tempo, da Capital Federal (O Dirio, n.14); Extrahimos do Jornal do Brasil, de 11 de maio (O Dirio, n.15); O Jornal Brazil da capital federal, publicou a seguinte notcia (O Dirio, n.18). importante destacar esse fato, tanto como estratgia comercial como forma de dilogo com outros peridicos, notadamente os da capital do pas. A esses exemplos de entrelaamento de leituras e escrita, poderamos juntar muitos outros como as seguidas sees intituladas Tellegramas, cujo subttulo era: Servio especial dO Diario. Essa seo trazia um noticirio rpido, curto e preciso como o era de esperar pelo vnculo com a tecnologia de informao ento vigente: o telegrama. A respeito dessa seo lemos:
O Diario do Maranho, a folha mais antiga daquelle Estado e um dos jornaes mais conceituados do norte, acaba de contratar conosco a permuta de notcias telegraphicas. Correspondente em Maranho do Jornal do Commercio do Rio, o nosso colega transmitir-nos- pelo telegrapho as novidades de maior vulto, quer da Capital

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Federal, quer dos Estados do norte, o que ser de grandes vantagens para o publico desta capital e, em particular, para os nossos assignantes. Neutros em politica, daremos publicao a todos os telegrammas do nosso illustre correspondente, satisfazendo assim, plenamente, a curiosidade publica at agora obrigada a julgar os fatos por telegrammas de cunho ocial.4

Vemos ento, que os redatores de O Dirio procuravam mostrar o jornal como participante de uma conceituada rede de comunicao, destacando sempre que as informaes vindas de outros jornais, como o que vemos na citao, seriam de grandes vantagens para o pblico desta capital e em particular, para os nossos assinantes. Isso evidencia e refora a estratgia de conservar as assinaturas e conseguir outras novas. Certamente, esses telegramas com o objetivo de mostrar a outra face de fatos ocorridos no pas zeram com que O Dirio fosse visto como uma folha no to neutra em poltica ou indicava que o jornal encontrou estratgias para noticiar fatos polticos. No expediente eram divulgadas as modalidades e os valores das assinaturas. A assinatura semestral, por exemplo, custava para o morador da capital cearense 5$000 (cinco mil ris) e para o do interior do estado 5$500 (cinco mil e quinhentos ris); j para os assinantes de fora do estado, a assinatura era anual e custava 11$000 (onze mil ris). Os nmeros avulsos custavam 40 rs (quarenta ris) e os nmeros atrasados, chamados de anteriores, custavam o dobro daqueles, ou seja, 80 rs (oitenta ris). Porm, no 12 nmero, os editores deram aos seus leitores da capital do estado a possibilidade da assinatura por trimestre, o que j denota uma mudana nas estratgias de venda, possivelmente ocasionada pela recepo do peridico at ento. De fato, a estratgia de venda no cou restrita assinatura. No nmero dois do jornal encontramos o seguinte anncio: Precisa-se de um menino para distribuir O Diario (grifo nosso). Se at aquele nmero o problema era apenas de distribuio, o que nos d a entender que houve um bom nmero de assinaturas do peridico de Caminha e dOliveira, mais frente veremos que o problema era bem outro. Nos nmeros 9, 11 e 13 encontramos um outro anncio nos seguintes termos: Precisamos de meninos para vender O Diario (grifos nosso). Esse fato denota, como j dissemos, uma mudana na estratgia de venda, uma vez que os meninos vendedores de jornal, tambm
4 Cf. O Dirio, ano 1, n.19, Fortaleza, 7 de junho de 1892, p.1.

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chamados de gazeteiros, vendiam nmeros avulsos, gritando-os nas ruas aos berros para transeuntes e moradores. importante mostrar aqui que esta estratgia de venda e o sujeito que a realizava, ou seja, o gazeteiro, tambm est presente na co de Adolfo Caminha (1998, p.38), mais precisamente em seu romance A normalista: O dia seguinte era domingo. Todos em casa do amanuense acordava muito bem-dispostos. Havia missa cantada na S. Espocavam foguetes e repicavam sinos. Meninos apregoavam numa voz cantada a Matraca a 40 ris!. Se inicialmente O Dirio necessitava de apenas um menino, como grifamos, ele passa, logo em seguida, a precisar de meninos, e no somente para a sua distribuio, mas sim para a sua venda, indicando o malogro da estratgia mais tradicional, isto , as assinaturas. E esses indcios so conrmados no editorial do ltimo nmero do peridico intitulado A verdade no caso, datado de 4 de agosto de 1892, pois nele encontramos a seguinte armao:
este publico, com raras e louvveis excepes, recusa pagar 3$000 reis pela assignatura de um jornal que lhe foi entregue pontualmente, e, o que mais, este publico, to civilisado e to inteligente, tem a coragem inaudita, o incrvel desplante de pretextar que ns exploramos, quando certo que at hoje s temos tido muito trabalho e algum prejuiso com a empreza que ousamos levantar! (itlicos do autor; negritos nossos)

Voltemos, porm, primeira pgina do jornal. Vemos tambm no expediente que os redatores pretendiam fazer chegar o jornal s outras praas alm da capital cearense, como deixam entender as assinaturas. E parecem ter conseguido, seno pela forma citada, mas divulgando o peridico que editavam e as ideias que difundiam, enviando-o a outros rgos de imprensa, como nos faz pensar a seo Ns e a imprensa, que dava notcia do recebimento de O Dirio por jornais das cidades do interior cearense como Sobral, Viosa e a regio do Cariri, e nas capitais de outros Estados: Manaus, Macei, Rio de Janeiro, So Lus, alm de ser recebido por jornais de Fortaleza como O Operrio, de cuja tipograa saram alguns nmeros de O Po como veremos a seguir, A Republica, A Verdade e Silva Jardim. A leitura atenta nos faz considerar que as pretenses de O Dirio eram ainda maiores como podemos constatar ao nal de um dos comentrios da seo intitulada de OS SETE DIAS CRHRONIQUETA no nmero 7, de 23 de maio de 1892:

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Indubitavelmente a questo do dia o apparecimento dO DIARIO. Modstia parte. O DIARIO veio quebrar a monotonia da vida cearense. Um jornalsinho alegre, neutro em politica (e isto tudo!) noticioso, muitissimo noticioso, interessando-se vivamente por tudo quanto diz respeito ao commercio e progresso do Cear, tratando as questes com criterio e independencia que melhor presente podia ter o publico desta capital? E no tudo; muito breve O DIARIO ter correspondncia especial do Rio de Janeiro e at de Paris e Lisboa! Ahi est porque o acontecimento de maior importncia na ultima semana foi O DIARIO, folha da tarde a 40 ris. (grifo nosso)

Essas pretenses parecem verdadeiros devaneios diante de problemas com a distribuio, a venda das assinaturas e a impresso do jornal, sem falar de problemas na qualidade grca que, somente aos poucos, ia sendo melhorada e ainda assim era deciente, fosse pelos meios existentes, possivelmente precrios, fosse pela falta de recursos nanceiros para oferecer um material de melhor qualidade ao seu pblico leitor. Certamente, a pretenso de ter correspondentes naquelas cidades foi uma estratgia para garantir a delidade dos leitores j conquistados e, tambm, atrair aqueles que estavam por conquistar, usando como recurso o apelo a tudo que fosse importado, incluindo as notcias, dando ao pblico fortalezense a oportunidade de conhecer o que se passava em cidades de grande porte e de vida mais movimentada, pois sempre havia a queixa de que a vida na capital cearense era montona. Logicamente, as cidades escolhidas no poderiam ser outras Rio de Janeiro, Lisboa e Paris. As trs cidades eram fortes referncias para o Cear no nal do sculo XIX, pois delas vinham as mais diversas novidades trazidas pelo ltimo paquete. Os intelectuais, por exemplo, aguardavam os ttulos mais recentes publicados naquelas terras para onde desejavam ir, sobretudo Paris. Rio de Janeiro e Paris eram como uma ponte para o sucesso nacional e internacional. Lisboa representava o meio do caminho ou era uma alternativa ante a hegemonia da inuncia francesa no Brasil do nal do sculo XIX, hegemonia essa que se estendeu at pelo menos o nal da Segunda Grande Guerra, quando o pas j passou a viver sob a inuncia dos Estados Unidos e o seu american way of life. A inuncia cultural do pas de Balzac, Flaubert, Zola e outros era tanta, que Brito Broca fala em uma bebida a parisina tomada por aqueles brasileiros

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egressos de Paris, mais especicamente por Olavo Bilac, que a contragosto teve que deixar a Cit lumire...
Mas quantos, depois de haver desfrutado de Paris todas as delcias e sortilgios, desembarcaram no Cais Pharoux a trautear o ltimo couplet do Rat Mort! Bilac parte todos os anos, regressando sempre com um desejo nico: o de partir de novo. Fizera a primeira viagem em 1891, como correspondente da Cidade do Rio. De Paris escreve a Max Fleuiss, aludindo ao Brasil como a uma Cafraria Portuguesa, que a generosidade dos povos persistia em chamar de pas civilizado; para em outra cata lhe fazer perguntas assim: Como vai essa terra ignbil? Acabava de conhecer Ea de Queirs na casa de Eduardo Prado, e parecia querer imit-lo na maneira pela qual o romancista costumava referir-se a Portugal. Ao regressar dessa viagem, Bilac mostrara-se to dpays no ambiente brasileiro, que chegou a sugerir a Artur Azevedo esse comentrio no Correio do Povo: O nosso poeta est seriamente intoxicado dizia o cronista, noticiando-lhe o regresso , ingeriu pantagrulicas doses de parisina a famosa bebida de que falava Charles Nordier, e agora no h volta a dar-lhe. Se car aqui a passear, entre o beco das Canelas e a rua da Vala, morre da pior da nostalgias, a nostalgia de Paris. (Broca, 2005, p.143-4).

Se no Rio de Janeiro escritores e intelectuais sofriam de tal inuncia, o mesmo podemos armar a respeito dos intelectuais e escritores fortalezenses; anal, pelo menos uma parcela mais abastada dos moradores da capital cearense vivia, como demonstra Sebastio Rogrio Ponte (1999, p.206), a sua Belle poque, importando, diretamente de Paris, o dernier cri dos costumes, da moda, das letras e das notcias, pois era preciso regenerar ruas, corpos e mentes; desse modo esperava-se constituir uma nova ordem social, dando origem a casos semelhantes como aquele citado a respeito de Olavo Bilac, chegando a situaes s vezes hilrias, s vezes trgicas, como aquelas que marcaram a vida de Bembm da Garapeira e a do poeta Jos Albano. O Dirio demonstra bem essa inuncia, como, mais adiante, constataremos na problematizao e anlise dos seus anncios comerciais. Alm de civilizar mentes e corpos, era preciso civilizar a cidade, suas ruas e praas, dot-la de equipamentos at ento inexistentes. Esses equipamentos eram requeridos por um novo modelo de vida; eles eram tidos como necessidades fundamentais para a cidade que crescia. Eram produtos e servios os mais diversos que pases industrializados, como a Frana e a Inglaterra, estavam prontos para vender fosse por intermdio de casas importadoras, como a casa

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Boris Frres, de judeus franceses, ou por implantao de companhias de energia e transporte pblico cujo capital era de origem inglesa. A esse fato o jornal O Dirio no passou inclume, como podemos constatar nos nmeros 56 e 57. No editorial do nmero 56, de 28 de julho de 1892, por exemplo, reclamava-se a necessidade de um teatro para vencer a monotonia da vida local. Em A normalista, o narrador pinta cenas da monotonia em que Fortaleza vivia mergulhada:
A cidade permanecia na sua costumada quietao provinciana, muito cheia de claridade, bocejando preguiosamente de braos cruzados, espera do Progresso. Suava-se por todos os poros e respirava-se a custo, debaixo de uma atmosfera equatorial, acabrunhadora. Estalava a distncia, num ritmo cadenciado e montono, o canto estridente e metlico de uma araponga, cujo eco repercutia em todo o mbito da pequena capital cearense. (Caminha, 1998, p.77)

Zuza, que morava no Recife, tambm se queixava da monotonia da vida local, como podemos constatar nesta cena em que o narrador fala pela personagem:
Uma vidinha estpida aquela! Pensava o estudante estedendo-se na rede. Morria-se de tdio e calor. Vieram-lhe saudades do Recife. Oh! O Recife, o Prado aos domingos, os passeios, os belos piqueniques a Caxang... Lembrou-se da sua ltima conquista amorosa a Rosita, uma espanhola com quem estivera seguramente seis meses. Um peixo! Morava na Madalena. Vira-a uma vez no teatrinho da Nova Hamburgo, sozinha num camarote, muito bem vestida, com um rico leque de plumas, anis de brilhante, esplndida: era argentina. (ibidem, p.78)

Essa queixa de monotonia era uma das mais recorrentes. Assim, a exigncia de um teatro e de companhias teatrais se repetia constantemente. No parece ser um acaso que Zuza tivesse conhecido Rosita em um teatro. Assim, o teatro era tambm o espao de socializao conveniente para os novos tempos. Nas pginas de O Dirio reclamava-se tambm da ausncia de grandes companhias de artistas na capital cearense: Cada vez accentua-se mais a necessidade de um theatro nesta capital onde a vida ordinariamente to montona, sem outros atrativos que no o Passeio Publico e as sociedades dramaticas particulares que no satisfazem as exigncias da sociedade cearense. Observemos nessa citao que a construo do teatro foi apresentada como uma necessidade, como o foi tambm a presena de grande companhias arts-

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ticas, numa ntida vontade de inserir a vida cultural cearense numa estrutura que no somente aquela j conhecida e que no agradava aos apreciadores da arte teatral, mesmo que isso ocasionasse algum desagrado em determinados setores, como em alguns padeiros da Padaria Espiritual, entre eles o prprio Adolfo Caminha, que, como vimos, contestou o suposto efeito benco da importao cultural na cultura cearense e, em especial, na fortalezense. Essa necessidade de construir um teatro digno de uma cidade que se desejava grande e moderna s foi contemplada em 1910; portanto, j na primeira dcada do sculo XX, quando se deu a construo do Teatro Jos de Alencar existente at hoje na regio central de Fortaleza. Ele mesmo um exemplo da presena do capital ingls no Cear, pois sua estrutura de ferro fundido era caracterstica das construes que a Inglaterra exportou para diversos pases poca. No nmero 57, de 29 de julho de 1892, encontramos um editorial com o ttulo Civilisemo-nos, que colocou uma outra necessidade urgente para a capital cearense a creao de um asylo de mendicidade em condies de abrigar e soccorer a indigencia desvalida que geme por estas ruas a mendigar o po de cada dia. Essa situao colocava em cena a misria em todos os palcos da cidade, mostrando que a Belle poque no era bela para todos. Esse era uma espcie de teatro que horrorizava as classes mais abastadas, sobretudo nos logradouros onde se concentrava essa camada da populao muito mais preocupada em concorrer com o dinheiro e o gosto para tornar-se, cada vez mais, prxima de um modo de vida distante, cujo empecilho maior seria a travessia do Atlntico, o que a levaria ao prazer de viver em Paris. Como uma viagem no era possvel a todos os bolsos, procurava-se reproduzir Paris, medida do possvel, na taba de Alencar. Aparentemente, atento aos gostos das diversas camadas da sociedade cearense poca, O Dirio dava uma martelada no cravo e outra na ferradura, livrandose do modelo de vida burgus, mas entendendo a necessidade de equipamentos que movimentariam a vida cultural da cidade, sem esquecer de expor as tenses existentes em seu territrio. A cidade que se vestia segundo os modelos franceses, copiados das revistas que chegavam nos vapores que cortavam o pas de Norte a Sul, muitos deles com suas chegadas e partidas anunciadas em O Dirio, era a mesma que deparava com retirantes famintos, mendigos andrajosos, pedintes de todos os tipos, variolosos e bexiguentos, o que colocava em cheque a sua to desejada Belle poque. O quadro que justicava a solicitao de uma asilo de mendicidade foi pintado com traos e cores fortes:

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Todos ns somos testemunhas das scenas de miseria que diariamente se passam nas ruas da capital cearense; mal amanhece o dia somos encommodados por vozes famintas que nos entram em lufadas pela porta a dentro suplicando um esmola. Grande numero de mendigos, uns em deploravel estado de nudez, outros arrastando-se a custo, enchem os adros das egrejas implorando a caridade publica, perseguindo os devotos, atordoando os ouvidos dos crentes. Aos domingos, depois da missa, maior a vozeria porta das egrejas. Que isto se observe em pocha de secca, em consequencia da immigrao do centro, compreende-se, mas em tempos normaes signica apenas que nenhuma capital de certa ordem pde dispensar um asylo de mendicidade prompto sempre a soccorer a pobreza desamparada.

Adolfo Caminha no viveria tanto para ver ou ter notcias de Fortaleza calada em botas francesas. Sua morte prematura o impediu de chegar ao sculo XX, quando mudanas estruturais de maior monta marcaram a ento pequena cidade, fazendo-a transbordar para alm daquele quadriltero inicial que fora palco de seu nascimento e teatro de seus dramas e comdias. Tratando dessas transformaes armou Sebastio Rogrio Ponte (1999, p.16):
Em Fortaleza, o movimento de remodelao urbana impulsionou-se com o Mercado de Ferro (1897), o aformoseamento das principais praas (1902-3) e a construo do requintado Teatro Jos de Alencar (1910). A onda remodeladora acabou por conferir zona central da cidade um harmonioso conjunto urbano, complementada com a edicao de manses, prdios pblicos e dois grandes cinemas em sua maioria, construes marcadas pelo ecletismo arquitetnico, estilo ento em voga no pas. Enquanto isso, a compulso em sanear a capital e higienizar a populao aprofundava-se atravs de medidas como a implantao do servio de abastecimento dagua [sic] e esgotos (concludo em 1924), a vacinao obrigatria, o Instituto de Assistncia e Proteo Infncia (1913), e inspees sanitrias a domiclio. Por outro lado, as tentativas de controlar o crescente contingente de pobres intensicaram-se com campanhas de erradicao da mendicncia urbana, novas instituies assistencialistas, organizao de policiamento especco para Fortaleza, e de colnias penais para a recuperao da delinqncia adulta e infantil pelo trabalho ao ar-livre ou em ocinas.

Ainda na sua primeira pgina, O Dirio trazia uma espcie de editorial, tratando ao longo da sua existncia dos mais variados assuntos a abertura dos trabalhos do congresso; a emisso de vales na falta de moedas de menor valor destinadas ao troco das compras, os afamados e abominados cartes;

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o servio domstico; a sade pblica; o naufrgio do couraado Solimes; no qual faleceu Alfredo Peixoto, autor de Memrias de um nufrago; poesias; a educao domstica; a vacinao contra a varola; o desabamento de dois prdios na rua do Carmo, no Rio de Janeiro; a revoluo do Mato Grosso; a situao do Brasil sob o governo de Floriano Peixoto; a indstria cearense, destacadamente a indstria de vinho de caju; o imposto do fumo; as nanas do Brasil; o naufrgio do vapor Alcntara; a migrao de cearenses para o Estado do Amazonas e para a capital federal; o desterro de Jos do Patrocnio; a Constituio; a morte do Dr. Moura Brasil; algumas notcias do jri; a necessidade de um teatro para a capital cearense e de um asilo de mendicidade, como vimos anteriormente, e por ltimo, a ocorrncia da morte anunciada do prprio jornal, encerrando, assim, a sua carreira.
O programa de O Dirio

O editorial do nmero 1 era o programa de apresentao do peridico, do qual destacamos o fato de esse j se mostrar consciente de quo difcil era manter-se em funcionamento, parecendo prever o futuro malogro:
Nada mais problemtico que o futuro de um jornal de provncia, como este que ora apresentamos ao publico em formato pequeno, sem programa poltico, sem odios partidrios nem ambies inconfessveis, modesto, nascido no silencio e na obscuridade, e tendo como unico objectivo promover o bem estar do povo e o engrandecimento da ptria.

Diferentemente do que se costuma armar a respeito da inaptido dos artistas para os negcios, Adolfo Caminha parecia estar consciente das diculdades e dos requisitos para desenvolver um empreendimento jornalstico em Fortaleza: A primeira condio para que um jornal tenha vida longa e prospera em um meio relativamente pobre qual o nosso sabemol-o que elle represente os interesses de qualquer faco politica. E ao se dizer conhecedor desse fato, vai alm, conceituando a seu modo a poltica e a relao dessa com a imprensa:
Entre ns a poltica como uma doena epidmica apodera-se sorrateiramente do individuo sem que elle aperceba-se de que esta sendo contaminado talvez pelo mais cruel de todos os vicios; transforma-lhe subitamente o modo de pensar e agir, empede-lhe os movimentos livres e espontneos, subordina-o ao interesse pessoal e prende-o a uma cadeia impossvel de romper.

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O fato de O Dirio se dizer neutro em poltica foi bastante destacado pelos demais jornais, como possvel constatar na j citada seo Ns e a imprensa, pois no so poucos os peridicos que realam este ponto do seu programa, chegando mesmo a reproduzir parte do texto, como o fez, por exemplo, A Repblica: O novel campeo [referindo-se ao O Dirio]5 promette completa neutralidade em politica e plena defeza aos interesses pblicos. Desejamos-lhe longa existncia. A esse exemplo podemos juntar o do jornal O Operrio, que, aps saudar o intento de Caminha e dOliveira, armou: Ao collega enviamos o abrao de camaradagem, desejando-lhe sua prosperidade e persistncia no seu programma para que no resvale na valla commum.6 Essa valla commum era a da defesa de interesses de partidos polticos.
A presso poltica

Antes de continuar com a problematizao e anlise desse jornal editado por Adolfo Caminha, signicativo mostrar que essa mesma crtica inuncia do poder poltico partidrio fez-se sentir tambm nos escritores ligados ao Clube Literrio, associao fundada em Fortaleza em 1886, cujo rgo foi a revista A Quinzena. Esse peridico teve no total 30 nmeros, que circularam na capital cearense entre os meses de janeiro de 1887 e junho de 1888. No editorial do nmero 1, datado de 15 de janeiro de 1887, lemos: E, entretanto, a imprensa partidria quem abre caminho para os empregos, quem sagra benemritos os amigos, quem traz pela rua da amargura os adversrio, quem institue tenentecoroneis e destitue delegados.7 Diante desse fato, ou seja, da permanncia de entraves de todas as ordens e de uma ordem especca a poltica , parece-nos vlido perguntar: ento, como se comportariam os redatores de O Dirio? O que fariam para driblar a inuncia do jogo poltico que parecia tanto incomod-los e incomodar aos demais jornais que se pretendiam como livres das tais inuncias polticas? Vejamos o que nos diz o programa do peridico a esse respeito: O DIARIO, porem, ter bastante energia moral para no deixar-se dominar por interesses individuaes, no afastando-se nunca das boas normas do jornalismo independente e criterioso.
5 Cf. O Dirio, ano 1, n.3, Fortaleza, 18 de maio de 1892, p.1. 6 Cf. O Dirio, ano 1, n.3, Fortaleza, 18 de maio de 1892, p.2. 7 Cf. A Quinzena, ano 1, n.1, edio fac-similar, Fortaleza, 15 de janeiro 1887, p.1.

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Pode parecer estranho que Caminha e dOliveira acreditassem na neutralidade poltica. Mas, certamente, eles estavam tratando da poltica partidria, o que, de certo modo, nos faz retomar a ideia apresentada anteriormente de que Adolfo Caminha era um dos paladinos malogrados, ou seja, um dos intelectuais decepcionados com o rumo que tomou o Brasil aps o 15 de novembro e a adoo de um tipo de repblica bem diferente do que desejavam as classes letradas do movimento republicano, como nos informam Nicolau Sevcenko e Jos Murilo de Carvalho. Vemos nessa citao que a situao era fundamentada em aspectos morais, numa mistura de brio, decoro, tica e tudo o mais que formalizasse o programa. Contando apenas com essas armas e diante dessas circunstncias, as alternativas de Caminha e dOliveira no pareciam ser muitas. Restando, por exemplo, apelar para a solidariedade dos jornais que tambm professassem a mesma crena ou dela mais se aproximassem, como que procurando unir-se numa espcie de grupo de jornais no-polticos. Talvez, no banalizando aqui um conceito, bem como os sujeitos, as prticas e os objetos que o cercam e o conformam, essa fosse uma caracterstica em comum, ao menos de um grupos especco, do que temos chamado, quase indiscriminadamente, de intelectuais e, ainda mais precisamente, dos intelectuais cearense poca em que Adolfo Caminha editava O Dirio. Ainda a esse propsito, lemos: Aos collegas da imprensa cearense nada mais pedimos seno os conselhos da experincia. O coletivo dos collegas da imprensa parece reforar bem essa ideia. Restava tambm apelar para o povo, usando como recursos caractersticas que se supunha ou se desejava serem de todos: Dar-nos-emos por felizes si durante a nossa penosa peregrinao no mundo do jornalismo, merecermos a symphatia do povo cearense, tradicionalmente generoso e hospitaleiro. Porm, como lemos anteriormente, a hospitalidade no foi das melhores e o peridico, como j sabemos, no durou muito. Mas a concorrncia com os peridicos de partidos ou grupos polticos no era a nica.
A concorrncia dos pasquins immundos

Certamente, no foi fcil manter O Dirio na praa, pois naquele mesmo ano surgiram em Fortaleza doze outros jornais, alguns de vida efmera, com um nico nmero circulando entre os leitores, alguns desses doze eram voltados para a stira ou para a crtica poltica com tom jocoso, com o foi, por exemplo,

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A Cartola, cujo redator chamava-se Vago e os responsveis eram Os Sete Phantasmas. Alm de A Cartola, que andava fazendo a cabea dos leitores, O Bemtevi distribua o seu canto e no diferente do primeiro jornal citado era tambm humorstico: Dizia-se orgam da chicana. Redactores, Mundo, Diabo e Carne (Studart, 1908).8 Se havia diculdade de todas as ordens para
8 Nesse catlogo, o Baro de Studart, presidente do Instituto Histrico do Cear, arrolou 951 peridicos existente em circulao no Cear, grande parte em Fortaleza, entre os anos de 1824, de quando data o Diario do Governo do Cear, primeiro jornal da ento provncia, e 1908. Grande parte desses peridicos est ligada a partidos polticos, dividindo-se, na sua imensa maioria, entre conservadores e liberais. Porm, outra parte, muitas vezes de circulao efmera, no indo alm da primeira edio, destacou-se pelo carter satrico, polmico e caricato, formando o que mais tarde, na cultura cearense, cou conhecido pela expresso Cear moleque, isto , o modo s vezes bem-humorado, satrico, sarcstico com que o cearense trata alguns aspectos do cotidiano. Essa expresso Cear moleque pode ser encontrada no romance A normalista, de Adolfo Caminha (1998, p.39), sendo ele, possivelmente, o primeiro a incorpor-la como um trao da personalidade cearense: Que se h de fazer, minha lha? Ningum est livre destas cousas no Cear moleque. No se pode conversar com um rapaz, porque no faltam alcoviteiros. Aos poucos, os textos de carter poltico dos jornais foram dando espao para as crnicas do dia a dia, as observaes da vida comezinha, sobretudo medida que a cidade de Fortaleza crescia e, aos poucos, entrava num ritmo de vida de cidade com pretenso de metrpole, importando objetos e comportamentos mais condizentes com o esprito e o corpo de cidade grande que a loira desposada do sol foi tomando. No rol desse tipo de jornal podemos citar: O Periquito (1846), O Fagote (1852), cuja epgrafe era quem tem telhados de vidro no atira pedra nos alheios, O Farol Cearense (1861), que se dizia joco-serio; O Tagarella (1865); Careca (1870) e, no ano seguinte Cabelludo; O Palhao e A Urtiga, ambos do mesmo ano, sendo que este trazia abaixo do ttulo os versinhos: No tenhas minha musa medo delles/ Vae de rijo esfregando urtiga nelles; O Abelhudo (1874); Alcoviteiro e Morcego, ambos de 1891 e que tambm tiveram um nico nmero, o ltimo tinha como redator Adolpho Fuinha. Idiota (1881), cujos redatores era Piolho e Zaranza; O Chocalho (1882); O Trovo (1884), Dizia-se orgam da pilheria e distrao; Frivolit (1887); O Charuto (1888), De inuncia e predileco entre os moradores dos subrbios; Z Povinho (1889); O Dado (1890), Dizia-se orgam dos curiosos; O Moleque e O Patusco, ambos de 1890, este Intitulava-se jornal serio-moleque. Tinha por epigrafe: Ridendo castigat mores; Pimpo (1891), Dizia-se orgam do bello sexo, ter a redaco no Ouco do Mundo n. 00 e como redator Man Cornim; A Vacca, que no expediente dizia: A Vacca sae quando convier; A Trepao (1893) Dizia-se orgam hebdomadrio humoristico e essencialmente trepador e redigido por Conte, Contista e Contente ; Morcego (1894), jornal pornogrco e A Giririca. O Diabo (1895), Dizia-se orgam infernal, Bolacha, do mesmo ano, cujo redactor era Nero e o gerente Teseu. Como no poderia deixar de ser: O Macaco (1896), Dizia-se orgam dos mugangos e jocosidades e, do mesmo ano, O Garoto, Dizia-se orgam das moas e jacobino at a gata miar. de 1897 O Cear Moleque, Revista caricata. Do mesmo ano, Pau de sebo, Jornalzinho pornographico publicado em Fortaleza. Dizia-se orgam das mulheres e de feitura para homens. Foi appreendido pela polcia, e A Sarna, Dizia-se orgam da coceira, A Troca, A Urtiga, Dizia-se orgam das realidades. Tambm de 1895 foi O Matuto Dizia-se orgam roceiro e impresso na cidade de Castanhas, rua das Tapiocas n. 407.000. de 1898 A Sogra, que em oposio tinha O Genro; o Peitica, cuja divisa era: Ou vae, ou quebra ou desprega. Ri-se o sujo do mal-lavado e o roto do esfarrapado.

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fazer imprimir os peridicos, chega a ser incompreensvel que tantos ttulos circulassem por Fortaleza naquele perodo. Para Adolfo Caminha, a leitura desses jornais era o indcio de que o pblico, que ele chamara ironicamente de civilizado e inteligente, era bem outra coisa:
Este publico, que compra e l avidamente o Charuto, o Bemtevi e tantos pasquins immundos que por ahi pullulam, verdadeira affronta ao decoro social, e que no raro encontramos nas casas de familia de envolta com livros escolares e outros objetos preciosos; este publico, que sabe applaudir palhaos de circos com um enthusiasmo verdadeiramente ridculo; este publico no sabe ou nge ignorar que a imprensa, tal qual comprehendemol-a, uma das mais nobres misses da qual depende grande poro de felicidade para a collectividade humana.

Vale destacar, aqui, que esses jornais que Adolfo Caminha considerava immundos tambm participaram do seu romance A normalista, no qual a Matraca ajudou a compor o carter do Cear Moleque, ao qual Maria do Carmo e Ldia fazem referncia. Vejamos como a Matraca, ttulo por si s signicativo desse tipo de jornal, se fez presente na trama do romance citado:
O dia seguinte era domingo. Todos em casa do amanuense acordavam muito bem-dispostos. Havia missa cantada na S. Espocavam foguetes e repicavam sinos. Meninos apregoavam numa voz cantada a Matraca a 40 ris! um jornaleco imundo que falava da vida alheia e que por duas vezes trouxera sujidades contra Joo da Mata. Maria do Carmo quis ver o que dizia a Matraca, apesar de o padrinho ter proibido expressamente a entrada do pasquim em sua casa. Ali s lhe entrava a Provncia, dissera ele; isso mesmo porque o Jos Pereira no exigia pagamento de assinatura. O mais era uma scia de papis nojentos que s serviam para... Maria deu um pulo at a casa da viva Campelo e a pde comprar a Matraca. O padrinho estava no banho. O namoro do Trilho de Ferro!, gritavam os vendedores. Maria teve um palpite. Certo aquilo era com ela. Que felicidade de o padrinho estar no banho! Pagou o menino, pedindo-lhe pelo amor de Deus que no gritasse mais o namoro do Trilho de Ferro. Abriu o jornal ansiosa. Que horror! Havia, com efeito, uma piada sobre ela e o Zuza. Mais que depressa correu a mostrar Ldia. Ests vendo, menina? L isto aqui. E apontou com o dedo. Eram uns versos de p de viola que contavam o recente namoro de Zuza: A normalista do Trilho ex-irm de caridade est cada pelo lho de um titular da cidade

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O rapazola galante e usa or na botoeira D. Juan feito estudante a namorar um freira... Eis por que, caros leitores, eu digo como o Bahia Falem baixo, minhas ores, Seno... a chubata chia!... (Caminha, 1998, p.38-9, grifo nosso)

Vemos por essa citao que Adolfo Caminha, seja no texto de O Dirio, seja no romance A normalista, usa o mesmo adjetivo immundo para qualicar um certo tipo de jornal que foi bem presente na poca. Vemos tambm que o valor da Matraca era o mesmo de O Dirio: 40 rs (quarenta ris). Na economia do romance de estreia de Caminha, essa cena capital para demonstrar o rumo que o suposto namoro das duas personagens Maria do Carmo e Zuza vai tomar. Nesse trecho h tambm o encontro de duas prticas de leitura: a leitura em silncio e a leitura em voz alta, como prticas distintas, unidas nesta cena para dar-lhe contornos mais reais, utilizando como recurso a poesia popular das quadrinhas de p-de-viola, que encontraremos tambm no jornal O Dirio.
Um Z Pacato no to pacato assim ou controvrsias em volta do nome

Estas quadrinhas podem ser encontradas em uma das j citadas sees xas de O Dirio, intitulada Balas e Bolas. Elas eram assinadas por um colaborador do jornal, cujo pseudnimo era Z Pacato e que assim se apresentou no primeiro nmero do peridico:
Ora bolas!... Ora balas! Eis-me aqui as cabriolas, Posso agora, sem viral-as, Minhas balas, minhas bolas... Deu-me agora nas violas, Inventar esta seco, Para balas... para bolas... Carambolas... que me do!

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O meu programma este sem mais: Fazer versos Que dem-me fama. E sendo, leitor assim Quero que a elas leitora Rimando a cano sonora, Bondosa, goste de mim. E eu fugindo agora della Mais ligeiro do que um gato Humilde, sem mais aquella Me assigno de Z PACATO

Esse Z Pacato assinou tambm, como podemos constatar no nmero 17 de O Dirio, de 4 de junho de 1892, um poema intitulado A or do leque, dedicado a M. Carvalho, que nos parece ser de um livro chamado Musgos e algas, cujo autor ainda no identicamos. Porm, aqui preciso considerar um outro fato. Se anteriormente os editores de O Dirio desejaram garantir um pblico conquistado e atrair um outro que se mostrava interessado por notcias vindas do Rio de Janeiro, Lisboa e Paris, como uma estratgia de fazer aumentar a renda e garantir os lucros da empresa, em seguida uma outra estratgia foi tomada, qual seja, a de trazer para si aquele pblico que consumia as mesmas jocosidades dos jornais que Adolfo Caminha considerara como immundos, anal a linguagem de Z Pacato era bem diferente daquela usada por outros colaboradores de O Dirio, diferenciando-se, logicamente, no recurso formal, isto , utilizando de quadrinhas populares em vez, por exemplo, dos sonetos que tambm estavam presentes no jornal. importante destacar que esse tipo de poesia popular era muito mais presente nos jornais que Adolfo Caminha considerara como immundos, uma vez que se prestavam stira, utilizando, entre outros recursos, numa maior e suposta liberdade de escrita e criao de imagens, a ironia. Vale destacar tambm que o programa de Z Pacato alcanar a fama, fazendo versos que atrassem a ateno de leitores e leitoras, sendo essas tambm contempladas, como veremos mais adiante, com uma coluna que lhes era destinada, assinada

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no por um homem, mas por uma mulher chamada Iza. Numa inverso da regra da etiqueta, deixemos por ltimo a dama e continuemos com o irreverente Z Pacato. Foi por intermdio de Z Pacato que os leitores de O Dirio tiveram notcia da abertura dos trabalhos do congresso estadual; o surgimento de agremiaes literrias e de intelectuais; o imposto sobre o fumo; a emisso de cartes por falta de moedas; o surgimento de um outro caf na cidade, fundado pelo lendrio Man Coco (Manuel Pereira dos Santos),9 patrocinador da instalao da Padaria Espiritual no seu afamado Caf Java; o naufrgio do navio Solimes; a greve dos condutores de bondes; os boatos e as fofocas da cidade; a apresentao musical de Henrique Jorge nos sales do Congresso e a simples notcia de um dia de chuva, o que pode parecer prosaico em outra terra, menos no Cear, que a poca, no menos de vinte anos, vivera uma das secas considerada a maior de todos os tempos: a de 1877/1878 e onde, por caracterstica do Cear Moleque, vaiou-se o sol, que teimou em aparecer aps trs milagrosos dias de chuva. Devemos ainda destacar o fatos de que essas mesmas notcias ou informaes eram dadas tambm por outros colaboradores a partir de um outro tipo de discurso, o que refora a ideia da utilizao das quadrinhas como uma forma de atrair um pblico que se interessava por um modo e uma forma especca de dizer, de noticiar. Esse fato constitua, alm de uma estratgia de venda, uma forma de leitura e de escrita. Vejamos como foi noticiada, por exemplo, a abertura dos trabalhos no Congresso, ou seja, a ento Assembleia Estadual.Vejamos primeiro um texto que aparece na primeira pgina de O Dirio intitulado O Congresso e, em seguida, o texto de Z Pacato na seo Balas e Bolas:
Comearam os trabalhos do Congresso Cearense. Actualmente, mais do que emqualquer outra epocha, o Cear reclama os servios desta illustre corporao.

9 A respeito de Man Coco fazemos questo de transcrever este trecho de Snzio de Azevedo (1996, p.53): Numas pgina de reminiscncias, Antnio Sales evoca a gura de Mane Coco, ou Manuel Pereira dos Santos, oriundo do Aracati e fundador do Caf Java, quiosque localizado na Praa do Ferreira, no centro de Fortaleza, lembrando que esse homem, inteligente mas sem cultivo, que andava de fraque, com uma grande rosa lapela, mas sem gravata (o que o exclua das festas e solenidades), tinha como nica erudio o saber de cor A morte de D. Joo, de Guerra Junqueiro, poemas do qual recitava trechos a proposito de tudo ou mesmo sem proposito nenhum. Salienta o escritor a simpatia do comerciante pelos intelectuais, recordando que igualmente estes o estimavam.

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No nossa competncia aquilatar do valor moral e intelectual de cada um dos membros do novo Congresso, alguns dos quaes so bastante conhecidos do povo cearense. Cumpre, porm, a todos, sem execpo, a grande somma de responsabilidade de que acham-se investidos, promovendo, sem medir sacrifcios, a prosperidade do Estado e o bem estar do povo. Ha muito que fazer, muito que edicar. Vo longe os tempos em que os representantes da soberania popular, sem curarem effetivamente dos interesses vitaes do paiz, perdiam o tempo em longos e improcuos debates, transformando a tribuna parlamentar em baluarte de podos e discusses pessoaes com graves prejuisos para os negocios que corriam a revelia. Precisamos hoje, mais do que nunca, de aes, no de palavras sem sentido. O regimen de rethorica desappareceu com as velhas instituies. Os repetidos abalos que o Cear tem soffrido nestes ultimos tempos vieram de algum modo affectar todos os ramos da administrao publica, produzindo inevitveis alteraes de ordem social. O novo Congresso tem serios compromissos a satisfazer. Urge accudir as necessidades do Estado que ora se reorganisa. Nada de discusses estreis, tudo em benecio do Cear este deve ser, em summa, o programma dos actuaes legisladores cearenses.10

Agora, leiamos o texto de Z Pacato:


Abrio-se agora o Congresso... Vamos ter muita fartura, Muita carne e rapadura, Muita farinha e progresso. E a Patria que os elegeu, Vendo o povo sobre o abysmo, Espera tudo do seu Talento e patriotismo. Que venham, pois, com urgncia, Por estes proximos mezes, Novos actos, novas lezes, De to sabia sapiencia!

10 Cf. O Dirio, ano 1, n.2, Fortaleza, 17 de maio de 1892, p.1.

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E ns, camos de novo, De lado, para gritar, Quando o Congresso passar: Olha os eleitos do povo!....11

Vemos pela leitura dos dois textos que o assunto o mesmo, ou seja, a abertura dos trabalhos na Assembleia de deputados naquele ano de 1892. No entanto, o tratamento dado ao fato diferente em ambos os textos. Se no primeiro texto h uma certa crtica, ela feita em um tom mais formal. J no texto de Z Pacato h at o desrespeito gramatical em nome da constituio da rima, recurso fundamental nesse tipo de discurso para constituir a inteireza do seu objetivo. Foi assim que o plural de lei passou a ser lezes, em vez de leis, para rimar com mezes, na segunda estrofe. Alm de atrair um outro pblico, esse tipo de discurso era tambm um modo de dizer algo que no se poderia dizer claramente, o que coloca em discusso a suposta neutralidade poltica do peridico de Caminha e dOliveira. Alm desse exemplo, poderamos citar outros, no entanto esse pareceu-nos bastante representativo, no somente por ambos os textos estarem no mesmo nmero do jornal, como por tratarem do mesmo tema, mas porque eles evidenciam simultaneamente uma questo relacionada forma do discurso e constitui-se em uma estratgia de conquistar pblicos supostamente diferentes. Depois de toda sua exposio, Z Pacato, talvez por no alcanar a fama almejada, desapareceu, com sua graa e verve, no nmero 13 de O Dirio.
O ponto nos iii

E quando o citado Z Pacato desapareceu, foi a hora de colocar o Ponto nos iii. Esse foi o ttulo do editorial do nmero 14 de O Dirio, que ora reproduzimos:
Assoalham pessoas sem criterio e m f que O Diario um jornal politico desfarado com mascara da neutralidade. Maldizentes, em toda a parte os ha e no em pequeno numero, raso porque no extranhamos a calumnia com que se procura envenenar o nosso programa intrigando-nos com o publico.
11 Cf. O Dirio, ano 1, n.2, Fortaleza, 17 de maio de 1892, p.2.

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Esses que no trepidam em adulterar as boas intenes alheias, indivduos sem prosso honrosa e sem responsabilidade de especie alguma, pobres parias agrilhoados miseravelmente ao interesse pessoal, s merecem o nosso despreso. O Diario nada tem que ver com elles; e se no fosse compromisso solemne que em boa hora contrahimos com os nossos leitores e assignantes, certo no nos dariamos ao trabalho de destruir os embustes que se levantam a nosso respeito. Porque somos neutros no segue-se que nos abstenhamos completamente de affectar questes politicas de interesse geral, o que ainda no zemos. No escolhemos noticias que possam interessar mais a este ou quelle partido, publicamol-as indifferentemente, dando preferencia s locaes e que dizem respeito ao comercio e s classes laboriosas. Si durante o nosso tirocinio houvermos alguma vez de discutir, em artigo edisctorial, quaesquer actos, quer do governo federal, que do governo Estadual, fal-o-emos desassombradamente, apoiados na justia e no direito. Longe de ns a linguagem virulenta dos embusteiros chicanistas. Neutralidade e bom senso eis a nossa divisa. No se illudam os alviareiros ignorantes.12

Essa utilizao tambm uma outra proposta de unir o vivido ao representado, no por uma fronteira tnue entre a vida pessoal e privada do autor ou pelo ltro de seus sentimentos em relao vida na provncia, mas pela sua capacidade de observao, de utilizao de recursos que esto postos na vida cotidiana, diria, como o faz lembrar tambm o ttulo do peridico em causa: O Dirio. Se, ao longo de sua recepo, e em especial de sua fortuna crtica, o romance A normalista foi considerado pea de vingana pelo fato de a sociedade fortalezense no ter visto com bons olhos a unio do seu autor, ento segundotenente da Marinha, com Isabel Jata de Paula Barros, ento casada com Fausto Augusto de Paula Barros, tambm militar, vale considerar que o processo de sua formao pode ser bem outro, assim como os recursos, entre eles a acuidade da observao desenvolvida por Caminha, a ateno no mundo sua volta, o aproveitamento do cotidiano, dos fatos simples da vida comezinha e ordinria. Pintar com traos fortes e cores escuras as cidades no foi mrito apenas de Caminha, o zeram em especial os autores que cultivaram de algum modo a esttica naturalista, desde os franceses, passando pelos portugueses, um deles Ea de Queiroz. No Brasil, o zera Alusio Azevedo com a sua So Lus natal em O mulato ou com o Rio de Janeiro adotivo em O cortio. Mais do que uma
12 Cf. O Dirio, ano 1, n.14, Fortaleza, 1 de junho de 1892, p.1.

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vingana, estava presente o sentimento de desencanto com uma nova estrutura social, marcadamente urbana, que se desenhava como excludente. O fato de haver correlaes entre o contedo ou a opinio de Adolfo Caminha defendida nas pginas de O Dirio e nas pginas do seu romance A normalista, em relao ao tipo de imprensa que se cultivava em Fortaleza, no pode passar inclume, pois esse fato se nos mostra capital para a tese que defendemos: a de Adolfo Caminha como um autor polgrafo, capaz de reunir na ao de um sujeito supostamente nico o autor diversas outras aes como a leitura, o jornalismo, a edio, a crtica literria e, evidentemente, a escrita.
O po que O Dirio de cada dia nos d hoje ou as relaes entre os peridicos

Alm dos jornais que Adolfo Caminha considerava immundos, apesar de utiliz-los em sua co e alguns dos seus recursos no prprio peridico, datam tambm de 1892 outros dois importantes jornais cearenses: A Republica e O Po. Esse j conhecido nosso como rgo da Padaria Espiritual, da qual Adolfo Caminha fora um dos fundadores. Alis, preciso que se diga que foi na redao de O Dirio, portanto no nmero 88 da rua Formosa, atual rua Baro do Rio Branco, em Fortaleza, que Adolfo Caminha foi convidado por Antnio Sales a participar da agremiao dos Padeiros. o prprio Adolfo quem relata esse acontecimento na carta intitulada Padaria Espiritual, que ele escrevera a um suposto amigo. No Rio de Janeiro, relembrando com saudades da terra natal e mais precisamente do bairro do Outeiro, poca afastado da cidade e caracterizado como uma regio buclica, Adolfo Caminha (1999a, p.128) narrou, assim, o nascimento da Padaria:
Perguntas-me, entre curioso e tmido, como que nasceu a Padaria Espiritual. Sei l! Quem sabe a verdadeira origem das cousas? O que desde logo te posso ir dizendo o seguinte: Aos tantos de maio de 1892, foram ao escritrio do Dirio, jornal em que eu trabalhava, dois rapazes (lembra-me bem que um deles trazia um pince-nez) convidar-me para fundar um sociedade literria, cujo nome fosse Padaria Espiritual.

Surgidos, portanto, no mesmo ano e tendo laos de anidade e amizade entre os seus membros, foi inevitvel, tambm, que em O Dirio gurasse informaes e pequenas notas a respeito da Padaria Espiritual e de O Po. No nmero 14, de 1 de junho de 1892, lemos em O Dirio:

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Sem as formalidades do estylo, realisou-se ante-hontem, s 7 horas da noite, no respectivo forno, a installao desta phenomenal sociedade de rapazes de lettras. Phenomenal, dizemos porque effectivamente a Padaria espiritual, a julgar pelos estatutos e pela boa vontade dos forneiros constitue um phenomeno e dos mais curiosos deste m de seculo. Ha muito no assistiamos uma festa to original. Basta dizer que no houve casaca, nem luvas, nem discursos e nem ch de garfo. A leitura dos estatutos, primeira parte do programma, provocou geraes e estrepitosas gargalhadas, sendo para notar o vivo interesse do auditorio pela nova especie de Padaria, que se achava replecta de convidados. Segui-se a leitura de cartas dirigidas pelos forneiros Moacy Jurema [Antnio Sales] e Felix Guanabarino [Adolfo Caminha] a Ramalho Ortigo e Guerra Junqueiro, as quaes foram ouvidas ao som de palmas sucessivas. Leram trabalhos litterarios os padeiros Polycarpo Estouro uma primorosa poesia dedicada a Alfredo Peixoto, verdadeira joia de subido valor artistico; Lucas Bizarro, um espirituoso soneto, e Alcino Bandolim, uma bella poesia, seguindo-se a parte musical execuo ao piano da walsa Po duro, composio do maestro Nascimento, pelo professor Sr. Jorge Victor. Em summa, uma bela festa a que assitiram diversas senhoras e cavalheiros da nossa melhor sociedade. Foram destribuidos gratuitamente os Estatutos impressos da nova associao. Agradecendo o convite que nos foi enviado, fazemos votos para que os esperanosos padeiros consigam, a fora de vontade e perseverana, aperfeioar o gosto litterario entre ns. (acrscimos nossos)

J em O Dirio de 1 de julho de 1892, lemos:


O PO Assim denomina-se o novo periodico cujo primeiro numero apparecer nesta capital no prximo domingo. O leitor de certo advinhou que se trata da Padaria espiritual. Effetivamente. O Po ser producto semanal dessa impagavel associao que j vae colhendo magncos resultados. O Po consequencia do art. XXXV do programa da Padaria. Olha O Po que saia!

Por essa data 1 de julho vemos que O Dirio anunciou com a antecedncia de nove dias a publicao do primeiro nmero de O Po, que data de 10 de julho daquele ano, o que tambm indica os laos existentes entre os

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dois peridicos. J no dia 9 de julho, ou seja, um dia antes do primeiro O Po circular em Fortaleza, anunciava O Dirio:
O PO Amanh, instranferivelmente, ser publicado este periodico da Padaria espiritual. A julgar pelo que se diz bocca pequena, O Po vae ser um successo como ainda no houve igual entre ns. Fique, pois, prevenido o publico de que antes de tomar o matinal caf deve esperar pelO Po.

Na seo Revistinha, que trazia os comentrios a respeito de peridicos locais e nacionais, em O Dirio de 11 de julho, portanto, um dia aps a publicao do primeiro nmero de O Po, lemos: O Po. Bem escriptinho, sim, senhor. Bas pilherias, comprehenso nitida da vida moderna, magncas poesias e tutti quanti... Diz que obedece a sugestes. Melhor pra elle. No mesmo nmero encontramos mais uma nota a respeito do lanamento de O Po:
Recebemos o primeiro numero d O Po, publicado hontem. Summario variadissimo: poesias, anedoctas, noticias humoristicas, chronica.... Contem alm disso uma carta de Clovis Bevilacqua dirigida Padaria, e uma apreciao de Arthur Orlando sobre os estatutos da mesma. Magnca estra. Em uma palavra, O Po insinua-se e promete ser lido todos os domingos com voracidade. Parabens e agradecido.

No nmero 48 de O Dirio, novamente na seo Revistinha, encontramos uma pequena, mas signicativa, nota a respeito de O Po: O Po Pssima impresso... typograca e magnca litteraria, salvo juiso mais competente. Nessa nota, vemos o jogo irnico a respeito da qualidade do jornal, no da qualidade literria, mas da qualidade grca. Ironia que se faz presente tambm pelas reticncias, como que indicando uma suspenso de pensamento ou opinio ou ainda a suspenso de uma ideia diferente daquela pressuposta. Esse recurso das reticncias para suspender o pensamento tambm bastante presente no romance Tentao, de Adolfo Caminha, sendo, portanto, um recurso utilizado tanto nos textos jornalsticos como nos ccionais, uma vez que o objetivo era dizer algo sem a utilizao de palavras, deixando, desse

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modo, uma abertura para a participao do leitor. Porm, os problemas tipogrcos j eram constatados no primeiro nmero no qual lemos: Pedimos desculpa aos leitores si este numero d O Po no sahe to nitido, queremos dizer to bem amassado e assado como desejavamos. No proximo numero introduziremos algumas reformas que tornaro O Po mais grato ao delicado paladar do publico.13 De fato, observando o nmero 2 do rgo da Padaria, vemos que a impresso tipogrca no boa e no podemos armar ao certo se esse foi o motivo; no entanto, o jornal parou de circular nessa data para retornar apenas em 30 de outubro de 1892. Vale destacar tambm que O Po era impresso na ocina tipogrca de O Operrio, jornal que tambm referido em O Dirio. Alis, no somente referido, mas com o qual os redatores de O Dirio pareciam estabelecer relaes de aproximao e admirao recprocas, pois, com base na coluna Ns na Imprensa, que dava conta aos leitores da recepo de O Dirio por outros jornais, vemos que esse foi saudado com simpatia por aquele. A respeito desse atraso, podemos ler o seguinte:
Queremos apenas deixar bem accentuado no esprito do leitor que O Po no sahiu ha mais tempo por falta absoluta de typographia que o imprimisse, porque a todas que existem nesta terra pediamos que imprimissem O Po e todas respondiam que no. No que houvesse da parte dellas o proposito de uma recusa ao nosso modesto e bem intencionado jornal, que s tem p inimigos a burguezia; mas havia a decincia de meios com que satisfazer aos compromissos j tomados e imprimir O Po o que tanto monta.14

Mesmo no se tratando de uma informao a respeito de O Dirio, essa citao d-nos a possibilidade de conhecer as condies materiais de edio e impresso de jornais na capital cearense naquele ano. Devemos observar o fato de que O Po no era um jornal com grandes recursos grcos, como ilustraes, que s viriam a aparecer na revista O Cear Ilustrado, de 1894, como informou o Baro de Studart em seu livro j citado. O Po tem, praticamente, as mesmas caractersticas de O Dirio, sobretudo quando, a partir do seu stimo
13 Cf. O Po, ano 1, n.1, Fortaleza, 10 de julho de 1892, p.4. 14 Cf. O Po, ano 1, n.2 [3], Fortaleza, 30 de outubro de 1892, p.4. [Trata-se, de fato, do nmero 3 e no do 2, como vem grafado no jornal.]

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nmero passa a um formato maior do que os anteriores, porm mantendo o mesmo nmero de pginas, cada uma com suas trs colunas. Se a histria do jornal tambm a histria das condies tcnicas e intelectuais de sua produo, esse fato citado d-nos bem a ideia das condies de sua produo, sobretudo porque os Padeiros no tinham tantos recursos nanceiros para fazer editar e imprimir um jornal de melhor qualidade grca.
A concorrncia com a imprensa poltica: o jornal A Repblica

Alm do jornal da Padaria Espiritual e dos jornais que considerou immundos, a empresa de Caminha e dOliveira concorria tambm com um outro peridico: A Repblica, sendo esse de ntida feio poltica como armou o Baro de Studart (1908):
Jornal poltico, apparecido em Fortaleza a 9 de abril [de 1892]. Foi o resultado da fuso do Libertador e do Estado do Cear, organs do Centro Republicano e da Unio Republicana. diario. Pertence a uma sociedade anonyma denominada Cear-Libertador, fundada por escriptura de 30 de maro de 1892. Desde seu inicio tem sido encarregado da publicao do expediente do Governo. Seu actual redactor-chefe o Dr. Antonio de Arruda. A Sociedade Cear-Libertador, escreveu a Republica de 8 de julho de 1892, tem por m restaurar a antiga ofcina typographica em que se publicava O Libertador, isto para ns de ser publicada A Republica, orgam do partido federalista. Os possuidores do velho material, em sua quase totalidade, entraram para a nova empreza com o capital de 4:900$000, que possuam em ttulos da extincta, representados pelo material existente, parte em estado de aproveitamento, parte imprestvel. Os novos socios subscreveram a somma de 4: 430$000, pagavel em 10 prestaes e destinada ao resgate dos antigos ttulos no liquidados, aopagamento de dividas no prescriptas da extincta empreza, acquisio de material preciso para restaurao da ofcina, etc. Encontra-se a listas das assignaturas na dita Republica de 8 de julho. Principiou a publicar-se rua Major Facundo, n. 54, depois rua Senador Alencar n. 16b, depois rua da Boa Vista ou Floriano Peixoto n. 55, de onde mudou-se para a rua Major Facundo n. 26 e em novembro de 1904 para a antiga casa rua da Boa Vista, onde permance.

Alm do fato de tratar-se de um peridico poltico, com os valores aqui apresentados ao todo 9:200$000 , vemos que A Repblica podia ser um

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grande concorrente de O Dirio, destacando-se tambm o fato de que ela j contava com pelo menos parte do maquinrio necessrio para a sua impresso, podendo, portanto, servir como impressora de outros jornais e revistas, o que era muito comum, pelo menos no Cear, como podemos constatar nos Anais escritos pelo Baro de Studart, pois na ocina impressora de jornais so impressos os nmeros de outros peridicos. O poder poltico fazia de A Repblica uma forte concorrente de O Dirio, no somente pelo poder poltico, mas tambm pelo poder nanceiro; anal, para se colocar o jornal na rua havia um preo a pagar, fosse dos gastos em maquinrios, fosse do material de impresso e da abertura da rma junto aos rgos especcos.
Quanto custava pr o jornal na rua? ou para no dizer que no falei de nmero$

A partir dos comprovantes de pagamentos de autorizaes e licenciamento de impresso e circulao de O Dirio temos uma ideia do capital que requeria uma empresa do tipo. Infelizmente no temos informaes dos gastos de cada nmero, mas como j vimos, esses foram maiores que os lucros, motivando, assim, a falncia da rma. Antes de prosseguirmos, transcrevemos o texto dos documentos na ordem em que foram apresentados. As partes manuscritas no original sero destacadas em itlico. Os trechos ou palavras ilegveis sero substitudos por reticncias dentro de colchetes:
ESTADO DO CEAR Conselho Municipal da Fortaleza Faz saber que por despacho desta data foi concedida a Raimundo de Oliveira e Silva licena para [...] com [...] tipographia pertencente ao Sr. Rodrigues Junior, para a publicao do jornal O diario, a rua Formosa No. 88 Pelo que mandou passar o presente Alvar que ter vigor durante o corrente anno Conselho Municipal da Cidade da Fortaleza, Capital do Cear, em 20 de Maio de 1892 Imposto ...................... 20$000 Licena....................... 1$000 Emolumento ..............$ RS 21$000 O Presidente Guilherme Cezar da Rocha

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O Secretrio Jlio Cezar da Fonseca [...] N. 1983 CONSELHO MUNICIPAL DA FORTALEZA EXERCICIO DE 1892 Recebido de Raimundo de Oliveira e Silva A quantia de Vinte e um mil ris Proveniente de imposto e licena sobre a tipographia pertencente ao Sr. Rodrigues Junior [...] do jornal O diario, a rua Formosa N. 88 [...] ao corrt. anno. Imposto ............................ 20$000 Licena............................. 1$000 Aluguel ............................ $ Multa ............................... $ Emolumento .................... $ Deposito .......................... $ Somma ............................. 21$000 Fortaleza, 20 de Maio de 1892 Vicente Lopes de Arajo

Os documentos ambos ociais j trazem a organizao do Estado segundo a Repblica proclamada trs anos antes da publicao do jornal e do-nos a ideia de que O Dirio no era uma aventura, pelo menos no o era no que diz respeito ao seu modo de entrar em circulao. O modo como os analisamos no diz que o jornal de Caminha e dOliveira no era uma empresa clandestina que pretendesse fazer vincular ideias contrrias ao sistema de governo, o que corrobora com a ideia exposta no seu programa no primeiro nmero, ideia essa algumas vezes contestada, como vimos anteriormente. Se O Dirio no era uma aventura, ento cabia aos seus redatores garantir o maior nmero possvel de leitores, no qual tambm estavam includas as leitoras, pblico ao qual os autores de nossa literatura, desde os primeiros ttulos de Jos de Alencar, procurava conquistar, fosse a partir da presena de personagens femininas e, em especial, de personagens femininas leitoras, como podemos encontrar, por exemplo, no romance A normalista, de Adolfo Caminha. Foi assim que, nas pginas de O Dirio, entre tantas sees tratando dos mais diversos assuntos, as mulheres de Fortaleza passaram a contar com mais uma voz feminina na imprensa local, voz essa que viria a se juntar, por exemplo, de Francisca Clotilde Barbosa Lima, ou simplesmente Francisca Clotilde, que j publicava, nas pginas de A Quinzena (1887-1888), rgo do Clube Literrio, artigos, contos e poemas.

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A participao de uma colaboradora j estava prevista no citado programa de O Dirio no qual lemos: As senhoras tero tambm uma seco especial; s quintas feiras daremos s leitoras um recado sobre as ultimas modas uminenses, uma especie de compte rendu das mais chics toilettes usadas na capital brasileira no vero e no inverno, escrito por distincta patricia nossa. Era o caso de se dizer que naquele clube do Bolinha uma Luluzinha tinha um lugar.
Uma Luluzinha no clube do Bolinha

Eis que entra em cena Iza, a dita distinta patrcia, que assinou uma seo intitulada Cartas Femininas. A seguir reproduzimos a primeira carta:
Carissimas leitoras. Esta bella capital, onde a vida to quieta e to montona, reclamava h muito um jornal neutro, nas condies dO DIARIO, um jornal moderno que no fosse essencialmente politico, uma folha mais optimista do que pessimista, que a gente podesse ler sem cahir no desagrado desta ou daquella parte da sociedade liada a tal ou qual partido politico; alguma cousa nova, sem longas estiradas doutrinarias, para ser lida de relance no bond, no cafe ou no passeio, sem outro m que no distrahir o espirito das longas horas de trabalho, precisamente quando ele fatigado das lidas quotidianas, precisa receber algo util e agradavel. Vejamos. Ns, as senhoras cearenses, que temos responsabilidade e que temos deveres a cumprir, passamos os dias atarefadas, a bordar, a coser ou a labutar com os lhos numa faina verdadeiramente enfadonha; e muitas vezes no so somente as costuras e os lhos que nos consomem a actividade... Si somos mes de famlia, os cuidados da casa bastam por si s para fatigar-nos o corpo e o espirito conjunctamente, o dia inteiro de modo que, tarde, depois do jantar, sentimo-nos sem fora para qualquer empreza seja ella qual for. Deita-te e adormece tranquilamente, aconselha o corpo, em quanto o outro, o esprito brada-nos alto: Levanta-te, vae passear, ou vae ler alguma coisa. Por outro lado so os convites para bailes que nos deixam numa duvida terrvel. Anal, queridas patricias, somos obrigadas a tomar um deliberao qualquer, e ( triste dizel-o) geralmente optamos pela rede, preferimos dormir a ler algum livro bom ou qualquer outro escripto menos indigesto que os romances do Sr. Ponson de Terrail. [sic] Ora, si o nosso meio no fosse to saturado de politica, si a sociedade cearense tratasse de cousas mais agradaveis do que a maldicta politica, que eu detesto de

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morte, em vez de adormecermos depois de um dia de trabalho continuo, leriamos antes os jornaes da tarde varanda de nossa casa, num dolce farniente confortavel falariamos de coisas alegres e desopilantes at que o somno viesse sorprender-nos em agrante. Mas, no senhoras, aqui s se fala de politica: almoa-se politica, janta-se politica, ceia-se politica, adormece-se pensando em politica, e, no dia seguinte, antes do nascer do sol, j a politica est comnosco, ao nosso lado deitadinha na nossa rede. Que trambolho! Sempre a politica! E o mais interessante que as senhoras cearenses tambem fazem politica. Tal ha quem se diga maloqueira, tal cann. Pode haver nada mais ridculo do que isto? Maloqueira, porque? Porque cann? Ora, queridas leitoras, preciso cuidar doutra coisa menos sedia. A politica de calada foi feita para homens e para homens que no tm mais o que fazer. Assignemos O DIARIO, leiamol-o todos os dias e demo-lho a ver a nossos maridos quando voltarem do trabalho e a nossos lhos quando tornarem da escola. Ler O DIARIO sempre mais util e agradavel que falar da vida alheia ou perder tempo com politica. Bem andaram os redactores deste jornal! A sociedade cearense precisava de um jornalsinho tal qual O DIARIO, amigo do todos e inimigo da politica. Pena que seja ainda to pequeno para comportar tudo quanto eu tenha a dizer-vos uma vez por semana. Ainda hoje no vos falarei de modas e, preciso dizer-vos desde j, no escolherei assumptos para as minhas pobres cartas. Conversarei sobre tudo quanto possa de algum modo interessar-vos. Por hoje basta. P. S. No esqueam comprar O DIARIO, o jornal mais sympathico do Cear, ia dizendo do Brazil. Vossa, Iza.15

No sabemos de fato quem foi Iza; para ns ela foi uma colaboradora de O Dirio que dava s suas pginas e sua redao um toque feminino. Tampouco sabemos se se tratava de um pseudnimo, e, nesse caso, desconhecemos quem estaria por detrs dele. Sabemos que morava em Fortaleza, como se ver a seguir
15 Cf. O Dirio, ano 1, n.4, Fortaleza, 19 de maio de 1892, p.1-2.

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ao citarmos um modelo que ela descreve e que o viu em um dos espetculos de Enerib, um hipnotizador, que se apresentava na capital cearense junto com sua companhia e que tambm anunciou seus espetculos realizados no teatro So Luiz na pginas de O Dirio. Tambm sabemos que era solteira Si agora no temos responsabilidade porque somos solteiras, mais tarde grandes ser [sic] os nossos compromissos armou no artigo publicado em O Dirio de nmero 50. Vemos, porm, pelo seu texto que a articulista desejava falar, especialmente, s mulheres que tivessem condio nanceira para consumir determinados produtos, que os reconhecessem com um valor e, obviamente, que comprassem o jornal no qual, a partir dos seus comptes rendus, poderiam instruir-se e civilizar-se. Ao citar os romances de Ponson du Terrail, certamente a articulista estava pensando na sua mais famosa personagem, o Rocambole e sua srie de aventuras, que, segundo Marlyse Meyer (1996, p.106) foram reagrupados sob o ttulo geral de Dramas de Paris a partir da reedio de 1865 do romance inaugural, A herana misteriosa.16 leitura de Ponson du Terrail ela ope a leitura de O Dirio. Destaca-se desse primeiro artigo de Iza o fato de repetir alguns aspectos do programa, como o fato de criticar a poltica como nico tema de interesse dos peridicos locais, citando o partido dos maloqueiros e o partido dos canns, dos quais as mulheres da capital cearense, segundo Iza, diziam fazer parte. Assim como o texto de Z Pacato, diferenciava-se do texto do editorial, na forma, pois o primeiro era escrito em quadrinhas populares enquanto o segundo era escrito em tom formal. O texto de Iza se diferencia do texto do programa, tanto por assumir-se como uma voz feminina falando s mulheres como pelo gnero em que o faz: a carta, o que pressupe uma linguagem mais ntima, tratando de assuntos especcos e, supostamente, de interesse direto das leitoras a quem ela se dirigia por meio da correspondncia.
16 A respeito de Rocambole, citamos este breve trecho de Marlyse Meyer: Pierre Alexis Ponson du Terrail, simples pequeno-burgus nascido no sul da Frana em 8 de julho de 1829, atribuiuse imaginria linhagem que o tornava descendente do bravo cavalheiro Bayard, autorgando a si mesmo o ttulo de visconde. Com estudo rudimentares, aos 19 anos alistou-se na Guarda Mvel e combateu nas ruas de Paris em 1848. Aps as jornadas de junho, apresentou-se para pedir emprego no gabinete do diretor de um dos grandes jornais da poca, e que tambm escreveu obra crtica no sentido amplo da palavra sobre o folhetim, Alfred Nettement. Comeou a escrever aos 18 anos, era j clebre aos 24. Ele mesmo narra as circunstncias de sua vocao: No dia em que li esta frase: Qual era essa mo? Qual era essa cabea? Continua no prximo nmero, compreendi que tinha encontrado o meu caminho. (Meyer, 1996, p.106).

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Se o projeto era a publicao semanal das Cartas femininas, assinadas por Iza sempre s quintas-feiras isso no se deu. Infelizmente, no sabemos o motivo do malogro da periodicidade das suas cartas. No entanto, o fato que suas palestras, destacando assim a proximidade de sua escrita e de sua relao com as leitoras, foram publicadas, alm do nmero 4, nos nmeros 12, de 30 de maio; 37, de 2 de julho; 50, de 20 de julho; e 59, de 4 de agosto, ltimo nmero de O Dirio. No nmero 12, Iza cumpriu a promessa de tratar de moda e a forma como o fez foi exatamente mostrando-se contra os modismos: Porque Fulana usa vestido deste ou daquelle modo no se segue que eu, por fora da moda, tambm deva usar igual, absolutamente no. Tratando de aspectos da moda passada, a articulista no deixa de usar da ironia, vejamos:
Destronadas (ou depostas, como quiserem) as caudas, vieram os vestidos curtos e apertados como bainhas, rentes com o corpo da cintura at ao meio das canellas em quanto a parte superior os braos e o collo dansa folgadamente dentro duma especie de balo mais exquisito que elegante.17

Nesse caso, a ironia tem algum aspecto poltico, uma vez que as caudas so, pelo menos ao que nos parece, uma referncia direta Monarquia, o que ainda se torna mais evidente se recuperarmos os signicantes destronadas e depostas esse, especicamente, grafado em itlico no texto original e colocado tambm em destaque pelo uso dos parnteses, como que indicando um pensamento ou ideia dita nas entrelinhas. O fato de indiretamente tratar de poltica talvez tenha feito que o jornal de Caminha e dOliveira tivesse o seu propsito inicial de mostrar-se neutro em poltica contestado. O aspecto mais forte, entretanto, das Cartas femininas, o seu teor crtico com tendncia educao dos usos e dos costumes, como possvel constatar no terceiro artigo dessa seo ainda a respeito da moda nos termos do artigo anterior. assim que lemos: A simplicidade, a singeleza, a naturalidade, emm, , na toilette como na obra darte, a condio sine qua non. Nessa mesma direo continua a articulista:
Foi-se o tempo dos bibelots e das fanfrelouches; as tas e os vidrilhos esto abolidos dos boudoir; modernamente todas as toilettes, quer masculinas, quer femininas, so acabadas pelos moldes inglezes, isto , sem essas superuidades de enfeites que tanto afeiam senhoras e cavalheiros. Com effeito, no sei nada mais exquisito
17 Cf. O Dirio, ano 1, n.12, Fortaleza, 30 de maio de 1892, p.2.

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e at certo ponto ridculo e intoleravel que um rico vestido de seda ou de velludo coberto de fond en comble dessas ninharias que nada tem de bello nem de gracioso: rero-me aos babados, refolhos, vidrilhos, tas e outras tantas bugigangas, de que costumam enfeitar-se as senhoras de mo gosto. A meu ver, quanto menos guarnecido o vesturio, quanto mais simples, mais chic e elegante.

Se no trecho destacado anteriormente havia uma ironia implcita em relao queda da Monarquia, j nesse possvel constatar uma crtica ao romantismo, que se efetua por meio da moda. Basta para tanto lembrar aqui das laboriosas descries que Jos Alencar fez das roupas de Aurlia Camargo no romance Senhora. A riqueza dos detalhes apontava, exatamente, para modelos ricamente ornados, do qual se destacavam pedrarias e babados, tas e rendas, tudo num exagero de exuberncia e riqueza utilizado a cada entrada de Aurlia nos sales da corte com o forte objetivo de impressionar a todos que a vissem e, em especial, a Fernando Seixas. Essa relao tambm pode ser feita esttica literria, sobretudo porque Iza quem o faz ao dizer que a simplicidade, a singeleza e a naturalidade so condio indispensvel tambm na obra de arte, categoria na qual podemos localizar a arte literria. Aos modelos de babados e pedrarias, Iza deu como alternativa um outro, que considerava bem mais adequado aos novos tempos:
Ha poucos dias, no teatro S. Luiz, em um dos espetaculos do Enerib, observei com vivo interesse, uma senhora, cuja toilette destacava-se dentre todas as outras por sua originalssima feio. Nada mais simples: vestido de casemira cinzenta, casaco idem, aberto na frente, deixando sobresahir o peitilho alvssimo da camisa sobre o qual destacava-se uma esplendida gravata de seda, creio que creme, entrelaada ingleza, com um rico broche; colete branco falso, pregado ao casaco nada mais. Ahi est o que saber uma senhora vestir-se economicamente, com correco e atrahente elegancia.

Ao nal dessa carta, Iza ainda fez questo de reforar a sua ideia inicial: O exagero prejudicial em tudo e por tudo; por isto que destacamos a moda tal qual nol-a querem impor certos gurinos de mo gosto. Mas o alvo de suas palestras no somente a moda. Iza tambm se preocupa com a instruo feminina ao dar notcia s suas leitoras de que no Rio de Janeiro fora fundada uma sociedade de senhoras para criar um instituto de educao para mulheres:

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Li num jornal do Rio de Janeiro que trata-se de fundar na Capital da Unio uma sociedade de senhoras para o m utilissimo e humanitario de crear institutos benecentes de educao do sexo feminino de commum accordo com as condies especiaes de cada classe, a maneira das que existem na Alemanha e noutros paizes adiantados da Europa.

A partir de ento, as queixas de Iza se voltam para a situao da educao no Brasil poca, em especial, educao que considerou popular:
publico e notorio o nosso atrazo em matria de instruo popular; os governos do Brazil nunca deram-se ao espinhoso trabalho de curar seriamente deste assumpto, reformando e introduzindo melhoramentos indispensaveis nas escolas e lyceos geralmente entregues direco de homens sem competencia e sem patriotismo. A maior parte da populao brazileira analfabeta e isto se abserva [sic] em grande escala no sexo feminino, cuja ignorancia digna de lstima.

Antes de prosseguir, preciso fazer aqui a chamada de alguns fatos a respeito do assunto de que tratam essas duas citaes. Desde a chamada gerao de 1870 que aglutinou a Academia Francesa do Cear, que, segundo Snzio de Azevedo, surgiu por volta de 1873 e foi extinta em 1875, da qual participaram Toms Pompeu, Rocha Lima, Capistrano de Abreu, Joo Lopes, Xilderico de Faria, Araripe Jnior, Frana Leite, Antnio Jos de Melo, Antnio Felino Barroso e Amaro Cavalcante, a partir da qual se discutiram as ideias de Comte, Taine, Darwin, Spencer, Buckle, Ratzel, Schopenhauer, Haeckel, Littr, Vacherot, Quinet, Burnouf, Jacoilliot e Renan, que o tema da educao popular e da participao feminina na sociedade estava sendo discutido, como podemos constatar, por exemplo, nas conferncias da Escola Popular, criada por iniciativa dos membros da academia citada para, justamente, levar a instruo ao povo, como consideravam ser papel dos intelectuais. A esse respeito e tambm tratando da participao de Rocha Lima armou Capistrano de Abreu (1968, p.77): As discusses e estudos no bastavam todavia sua atividade: com Joo Lopes e outros companheiros fundou a Escola Popular, escola noturna destinada aos pobres e operrios. E ainda acrescentou Capistrano:
Grande foi a inuncia da Escola Popular no s sbre as classes a que se destinava, como sbre a sociedade cearense em geral, por intermdio de conferncias ali feitas, em que o ideal moderno era apregoado por pessoas altamente convencidas

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de sua excelncia. Maior ainda foi a inuncia da Escola sbre os espritos audazes e juvenis, que congregou, reuniu e fecundou uns pelos outros. (ibidem, p.78)

Dessas conferncias proferidas por Rocha Lima destacamos duas, a propsito do assunto tratado por Iza naquela sua carta. So elas: A Mulher e Senhora, essa a respeito do romance de Jos de Alencar. O que Rocha Lima destaca em ambas a condio da mulher ante a sociedade, de onde decorre a necessidade de instru-la. Ainda sobre a mulher, alguns textos foram dados ao pblico cearense nas pginas de A Quinzena, rgo do Clube Literrio, como podemos constatar com os seguintes ttulos: A mulher cearense, de Abel Garcia (publicado nos n.2, de 30 de janeiro de 1887; n.3, de 15 de fevereiro de 1887; e n.4, de 28 de fevereiro do mesmo ano, no peridico referido); A mulher na famlia, de Francisca Clotilde B. Lima (publicado nos n.5, de 15 de maro; e n.6, de 30 de maro, tambm de 1887). O que mais impressiona desse conjunto de artigos justamente o fato de Francisca Clotilde ter uma viso muito mais tradicional a respeito da mulher e do seu papel na sociedade do que Abel Garcia. Entre o tradicionalismo e uma certa vanguarda no pensamento a respeito do que aqui se trata, o mais importante que, de algum modo, esse tema fazia parte da ordem do dia, ao menos do grupo de intelectuais e escritores que se uniam em grmios, associaes, sociedades e divulgavam as suas ideias por intermdio de peridicos dados ao pblico em geral, o que propiciava a circulao de ideias, mesmo que no fossem absorvidas pela grande maioria da populao local. Antes de voltar a tratar das Cartas femininas, de Iza, preciso destacar tambm que o tema da educao feminina foi abordado por Adolfo Caminha em seu romance de estreia, cujo ttulo exatamente A normalista, ou seja, a estudante da Escola Normal, cujo modelo de educao laica se opunha ao modelo religioso do Colgio da Imaculada Conceio. Esse , alis, um assunto discutido pelas personagens. Vejamos, por exemplo, o que armavam Joo da Mata e sua esposa D. Terezinha a esse respeito, e sobretudo Joo da Mata, que era leitor da Provncia, um peridico que, como j vimos, circula na trama do romance:
Tambm fora professor, ol! E sabia muito bem o que isso era um coito de patifarias. Queria a educao como nos colgios da Europa, segundo vira em

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certo pedagogista, onde as meninas desenvolvem-se fsica e moralmente como a rapaziada de calas, com uma rapidez admirvel, tornando-se por m excelentes mes de famlia, perfeitas donas de casa, sem a interveno inquisitorial da Irm de Caridade. No compreendia (tacanhez desprito embora) como pudesse instruirse na prtica indispensvel da vida social uma criatura educada a toques de sineta, no silncio e na sensaboria de uma casa conventual entre paredes sombrias, com quadros alegricos das almas do purgatrio e das penas do inferno; com o mais lamentvel desprezo de todas as prescries higinicas, sem ar nem luz, rezando noite e dia ora pro nobis, ora pro nobis. Era da opinio do Jos Pereira da Provncia: Irms de Caridade foram feitas para hospitais. O diabo que no Cear no havia colgios srios. A instruo pblica estava reduzida a meia dzia de conventilhos: uma calamidade pior que a seca. O menino ou menina saam da escola sabendo menos que dantes e mais instrudos em hbitos vergonhosos. As melhores famlias sacudiam as lhas na Imaculada Conceio como nico recurso para no v-las completamente ignorantes e pervertidas. Anal, para no contrariar o Mendona, que queria a lha para santa, metera Maria do Carmo no convento. D. Terezinha participava das mesmas idias do Janjo. Uma menina inteligente como Maria devia educar-se no Rio de Janeiro ou num colgio particular, mas um colgio onde ela pudesse aprender o traquejo social. Pode ser que a Irms sejam umas mulheres virtuosssimas e castas, mas lha sua no punha os ps em colgio de freiras... (Caminha, 1998, p.22)

Devemos destacar dessa citao, alm do fato de tratar do assunto da educao feminina, que o citado Jos Pereira, da Provncia, uma caricatura de Joo Lopes, um dos membros do Clube Literrio, associao que fazia publicar A Quinzena e era tambm membro da Academia Francesa. A esse respeito armou Snzio de Azevedo (1999, p.83-4):
Entre as guras da vida real satirizadas no romance, destaca-se, alm do Presidente do Cear na poca, o jornalista Jos Pereira, redator da Provncia. Lembrando que Joo Lopes (um dos componentes principais do Clube Literrio, como vimos) foi, na dcada de 70 do sculo XIX, um dos membros da chamada Academia Francesa, ao lado de Rocha Lima, Capistrano de Abreu, Araripe Jnior e outros, ca mais do que evidente que Jos Pereira ele, quando o narrador diz que o jornalista do romance comeou a julgar-se um grande escritor: Da certo ar autoritrio, certa prospia que ele afetava em toda parte, dizendo-se contemporneo de Rocha Lima, amigo de Capistrano de Abreu, certo aprumo pedante que no condizia com a sua velha sobrecasaca de diagonal cujo estado incomodava deveras a alta sociedade cearense.

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Alm de Joo Lopes e de Caio Prado, ento presidente da provncia do Cear, foi caricaturizado em A normalista o professor Jos de Barcelos, poca diretor da Escola Normal, fato do qual tratou Rodolfo Telo na srie de artigos que publicou a respeito daquele romance nas pginas do jornal O Po nos seus nmeros 19, 20, 21, 22 e 23. O que pretendemos mostrar com a citao desses fatos que todo o conjunto da obra de Adolfo Caminha est, de algum modo, entrelaado. So constantes as relaes entre os seus fazeres como vimos aqui. Os assuntos, os temas se cruzam, se encontram, criando uma espcie de unidade diversa. Como armamos anteriormente, no nos parece certo dizer que Iza seria um pseudnimo feminino do redator de O Dirio, ou seja, de Adolfo Caminha, pois no temos elementos nem argumentos para tanto. No entanto, clara a constatao de que havia um intercmbio de assuntos e de preocupaes, pelo menos nesse caso, entre as suas atividades de jornalista e de escritor, seja esse intercmbio direto, isto , a mo do jornalista colaborando com a mo do escritor, seja indireto, isto , o romancista bebendo na fonte da articulista, nesse caso a citada Iza. Se no podemos armar que Iza um pseudnimo de Caminha, podemos armar, pelas constataes apresentadas, que entre ambos havia um interesse comum, o que alis compreendido, uma vez que Caminha no a chamaria para colaborar com o seu jornal se os seus interesses fossem divergentes dos dele, o que se mostra bvio, no entanto, deve ser amplamente investigado, pois resulta num modo diferenciado de ver o conjunto da obra de Adolfo Caminha o que aqui temos perseguido, pois esse olhar diferenciado colabora com a sua compreenso como um autor polgrafo. Por assim dizer, a presente tese se escreve a partir de uma prtica ou de um conjunto de procedimentos que tm valorizado a anlise sistemtica, evidenciando a ligao e interseo entre os campos, campos do sistema literrio e campos do saber em geral, sobretudo a literatura, nas reas da histria, historiograa, teoria e crtica literrias, e a histria, nas reas da teoria e historiograa, histria das ideias e do conhecimento, da qual fazem parte a histria da literatura e a histria das artes em geral, historia material, da qual faz parte a histria do livro e histria dos sujeitos e prticas, das quais fazem parte o autor nas suas mais diversicadas aes. preciso sempre acentuar o fato de que no presente estudo essas reas se entrelaam, pois como j armamos, no cremos na possibilidade de uma pro-

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blematizao e anlise polarizada em dois extremos, quais sejam, o dos elementos intrnsecos acima dos ditos extrnsecos, como numa religio da essncia da obra de arte acima de todas as suas demais circunstncias, com um sentido o esttico dado prioritariamente sem que a recepo o demande, o exija, o forme, tenha carncia dele e at o estranhe, seja pela forma ou pelo suposto efeito que produz. A esse respeito armou Pierre Bourdieu (1996, p.323-4):
A experincia da obra de arte como imediatamente dotada de sentido e valor um efeito do acordo entre as duas faces da mesma instituio histrica, o habitus cultivado e o campo artstico, que se fundam mutuamente: sendo dado que a obra de arte s existe enquanto tal, isto , enquanto objeto simblico dotado de sentido e de valor, se apreendida por espectadores dotados da disposio e da competncia estticas que ela exige tacitamente, pode-se dizer que o olho do esteta que constitui a obra de arte como tal, mas com a condio de lembrar imediatamente que no o pode fazer seno na medida em que ele prprio o produto de uma longa histria coletiva, ou seja, da inveno progressiva do conhecedor, e individual, isto , de uma freqentao prolongada da obra de arte.

Feitas essas consideraes de ordem metodolgica, voltemos ao jornal O Dirio, pois Iza ainda deseja se despedir. O seu artigo do nmero 50 de O Dirio foi concludo com a promessa de que a articulista voltaria ao assunto da educao feminina. bem verdade que antes ela convidou as mulheres cearenses a imitar as uminenses, que por sua vez imitavam as alems:
As senhoras uminenses tratam de imitar as allemes, por que no imitamol-as, ns as cearenses? Em vez de gastarmos o nosso precioso tempo fundando clubs de dana, tratemos de nossa educao e da educao de nossa patricias pobres. No em bailes e no Passeio Publico que havemos de preparar o nosso espirito para as luctas da existencia. Si agora no temos responsabilidade porque somos solteiras, mais tarde grandes sero os nosso compromissos. Em nome das minhas conterraneas, envio um hurrah! Ao bello sexo uminense. Voltarei ao assumpto.

Como j dissemos e, por ocasio dessa citao reforamos, o carter de misso e de civilizao est bem presente nos textos de Iza, bem como em alguns outros de O Dirio, como veremos frente. De fato, Iza no voltou ao assunto da educao feminina, pois no ltimo nmero do peridico de Caminha e

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dOliveira ela voltou apenas para se despedir das suas leitoras, o que indica que elas no eram poucas ou que eram bastante consideradas pelos redatores. Mais uma vez o texto de Iza, assim como o de Z Pacato, como vimos anteriormente, procurou reforar uma ideia defendida no programa do jornal, o que se d de forma bastante particular para cada texto, seja na sua linguagem, seja na sua forma, porm todos submetidos ao formato do jornal. Antes, porm, de tratar dessa questo, vejamos a pgina do editorial do ltimo nmero de O Dirio, que de certo modo j foi discutido quando citamos alguns dos seus trechos. Vemos no editorial intitulado A verdade no caso que o principal problema que levou paralisao da edio e publicao do jornal O Dirio, segundo os seus redatores, estava relacionado sua recepo, pois todas as queixas apontam para esse fato. Esse editorial foi o nico assinado por AD. CAMINHA E R. DOLIVEIRA E SILVA ao longo dos 59 nmeros. Como j o dissemos, o ltimo artigo assinado por Iza refora a ideia defendida no editorial. Leiamos o artigo na ntegra. Os trechos grafados em itlico so destaques nossos, com exceo, claro, dos ttulos de jornais citados ou de expresses em lngua estrangeira.
Queridas leitoras. Acabo de receber a lamentavel noticia de que o Diario, o symphatico jornal creado sob to bons auspcios e que, sem duvida, estava preenchendo uma lacuna sensvel em nosso jornalismo, vae suspender a publicao. Mas isto incrivel, mas isto d m copia do bom gosto do nosso publico! Porque vae desapparecer o Diario? triste dizel-o, e digo-o tocada de fundo pesar: O Diario vae suspender a publicao por falta de recursos nanceiros! Triste verdade esta que enche de pasmo e qui de indignao a quem se interessa vivamente pela sorte desta terra. Pois crvel que haja alguem capaz de recusar o seu recurso material para a manuteno de uma empreza como a do Diario nesta capital que precisa tanto de um jornal neutro em politica, ao alcance de todas as intelligencias e de todas as bolsas? Effetivamente assim o . E o que mais admira a tenacidade dos redactores do Diario, rapazes pobres que, sem o auxilio do nosso publico cuja indifferena notoria, conseguiram manter durante quase noventa longos dias este jornal, arcando contra a m vontade de uns e o despeito de outros. Dir-me-ho, talvez, as leitoras: mas s pode sustentar jornal quem tem dinheiro; pas dargent pas de... Journal. De accordo, mas esse dinheiro em parte deve resultar do esforo do jornalista que apenas concorre com o capital necessario para as despezas essenciaes. O jornalismo uma prosso e, como tal, deve render algo. Ningum que tenha juzo sujeita-se a trabalhar gratiuitamente para o publico,

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Figura 8 Anncios do jornal O Dirio, n.8, Fortaleza, 18 de maio de 1892. Biblioteca particular de Snzio de Azevedo.

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e neste caso esto os redactores d O Diario cuja resoluo assaz louvavel uma vez que o publico recusa-lhes o seu concurso. Collaboradora do Diario no posso deixar de censurar um publico que prefere ler pasquins a ler jornaes serios. Sabe Deus com quanta difculdade luctam A Republica, O Combate e O Operario! E so orgos de partidos politicos e corporaes mais ou menos numerosas. Em minha ultima conversa havia eu promettido falar-vos hoje de associaes benecentes de senhoras; uma vez porm, que o Diario d hoje seu ultimo numero, cumpre-me despedir das leitoras, o que fao agora, pedindo-lhes mil desculpas pela linguagem despida de atavios com que sempre lhes falei destas columnas. Al rivedere! Iza.

Assim, reforando muito do que foi dito no editorial, juntamente com o ltimo nmero de O Dirio, Iza e sua seo Cartas femininas desapareceram do conjunto de leituras possveis na Fortaleza dos meses de maio a agosto de 1892.
Anunciar para faturar

No sabemos ao certo, por exemplo, quanto os anncios de casas comerciais e pequenas matrias pagas rendiam ao jornal, nem se Caminha e dOliveira contraram grandes dvidas. O fato que O Dirio desapareceu, malogrado que foi o intento inicial apesar de contar sempre com um bom nmero de anncios, sobretudo de casas comerciais, como possvel constatar nas suas pginas. O primeiro nmero de O Dirio j traz alguns anncios, o que nos d a entender que seus redatores se preocuparam em divulg-lo entre os comerciantes da cidade, certamente na esperana de que a adeso daqueles signicasse a garantia de lucro, tanto para o jornal como para os prprios anunciantes. Esse fato tambm refora o que dissemos anteriormente, ou seja, que a empresa de Caminha e dOliveira no era uma aventura, uma vez que vincular anncios de casas comercias signicava tambm credibilidade junto a determinados setores da sociedade, entre ele a classe de comerciantes, fato que colocou lado a lado o mundo das letras e o mundo dos negcios, bem como os seus representantes, quais sejam, os homens de letras e os homens de dinheiro, unindo letras e nmeros.

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No sabemos qual era a estratgia usada por Caminha e dOliveira para atrair os anncios para o primeiro nmero de seu jornal; no entanto eles esto l. As primeiras casas comerciais e produtos a anunciarem em O Dirio foram: Mercearia Arruda, Taboado de Acapu e Andiroba, Caf Aratanha, Alfaiataria de Olegrio A. dos Santos, Charutos Paula Pereira e C, Relojoeiro Gonalo J. do Nascimento, Armazm do Agente Motta. medida que o jornal publicado, indicando que ele teria uma edio regular, no somente os anncios dessas casas comerciais foram vinculados, mas outras casas aparecem como anunciantes. Se no primeiro nmero de O Dirio os anncios ocupavam apenas dois teros da quarta pgina, nos nmeros seguintes, at o penltimo, pois o ltimo no traz anncios, eles esto presentes em toda a quarta pgina e, s vezes, j a partir da ltima coluna da terceira pgina, indicando que os anncios davam aos proprietrios do jornais e das casas comerciais anunciantes algum retorno nanceiro. bem verdade que os anunciantes desse primeiro nmero so casas comerciais simples, o que pode ser constatado pelo tipo de produtos que oferecem, na sua maioria produtos de consumo dirio, como aqueles oferecidos pela Mercearia Rossas: acar, maisena, arroz, bacalhau, sabo, farinha de trigo, manteiga em barril, pimenta. Os mesmos produtos poderiam ser comprados na j citada Mercearia Arruda, um pouco mais requintada, pois oferecia queijos, doces, vinhos e conservas e muitos outros generos de superior qualidade recebidos ultimamente, como arma o seu anncio. Somente a partir do nmero 9, de 25 de maio de 1892, que surgiram anncios de itens importados de na qualidade, como possvel constatar no anncio da casa Torre-Eiffel, cujo nome por si s indica a inuncia da Frana no mercado local e do tipo de produtos que colocava disposio do pblico de Fortaleza: camisas inglesas, chapus de sol, tas, tecidos os mais diversos: cretones, voile, cetim, ligas de seda, perfumaria, sabonetes, pastas inglezas para dentes, p de arroz, plumas para chapus, leques de plumas, lenos de seda. A partir do nmero 31, de 23 de junho de 1892, surgem anncios maiores e gracamente mais trabalhados, porm no encontraremos ao longo da existncia do jornal nenhum anncio ilustrado. Alis, importante lembrar que nos 59 nmeros de O Dirio s encontraremos uma ilustrao: a reproduo de um retrato do hipnotizador Enerib e sua companhia, o que demonstra que o jornal tambm fazia anncio de eventos de lazer, pois o espetculo do j citado hipnotizador se dava no Teatro S. Luiz.

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No anncio da Mercearia Luiz Moura podemos ver que o consumidor fortalezense poderia encontrar tambm produtos importados, como o caso de cognac, queijo e licores. Alm disso, uma prtica se tornou comum em O Dirio: a vinculao de um fato em andamento e o anncio de uma casa comercial, qual seja, a revoluo no Mato Grosso e o anncio da casa comercial de Ovdio Leopoldo da Silva, que tambm se utilizava de quadrinhas populares: O Ovdio agradvel,/ Vende o bom, barateiro/ A todos presta atteno/ Vendo contar o dinheiro. A utilizao de recursos literrios em razo dos anncios comerciais, o que signica tambm um relacionamento entre literatura e mercado, se intensicou ao ponto de um anncio ser escrito como numa estrutura aproximada estrutura de um conto, como podemos constatar no anncio intitulado de Um achado curioso. O prprio ttulo Um achado curioso tem algo de ccional, pois remete o seu leitor sensao de mistrio. E a prpria dimenso do anncio no parece ser a mais comum, pois, como sabemos, quanto maior o espao ocupado, mais caro o seu valor. Nessa estrutura aproximada do conto podemos encontrar um narrador, duas personagens os dois burgueses , que, alis, so estrangeiros, a criao de uma situao que justica a ida de ambos rua das Trincheiras, 19, ou rua Formosa, 135, essa um dos endereos mais nobres da cidade poca, ocupada pela burguesia que ali mandara construir casares e manses, onde, alis, no romance A normalista, morava a personagem Zuza, o querido de Maria do Carmo: Morava na rua Formosa, numa casa assobradada e vistosa com frontaria de azulejos, varandas, e dois ananazes de loua no alto da cimalha, velha moda portuguesa (Caminha, 1998, p.44). Como esse anncio no encontramos outro igual em O Dirio, o que no signica que fosse uma criao de Adolfo Caminha, anal no temos dados para armar que o texto fosse de fato dele; no entanto, a sua estrutura no parece ser a mais convencional entre as estruturas dos anncios comerciais vinculados em jornais de circulao e, por esse motivo, achamos por bem destac-lo. Mas destacamos tambm o fato de que pontos em comum unem a atuao de Adolfo Caminha como autor e editor de um peridico de circulao comercial. Esse fato provocou a convivncia do homem de letras com os nmeros, com a tarefa rdua e diria de colocar em circulao um peridico. Apesar de difcil, Adolfo Caminha no perdeu o interesse em editar peridicos. Aps mudar-se denitivamente para o Rio de Janeiro, o autor dedicou-se novamente ao jornalismo, mas dessa vez experincia junto ao jornalismo literrio com a publicao de A Nova Revista, como veremos a partir daqui.

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Figura 9 Anncio Um achado curioso, publicado no jornal O Dirio, n.35, Fortaleza, 30 de junho de 1892. Biblioteca particular de Snzio de Azevedo.

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A experincia de A Nova Revista


Adolfo Caminha editor de A Nova Revista: uma radiografia do peridico

Aps a publicao de dois romances A normalista (1893) e Bom-Crioulo (1895) e j tendo passado pela experincia de redator-principal de O Dirio, Adolfo Caminha atuou em A Nova Revista como seu diretor, a respeito do que nos diz Snzio de Azevedo (1999, p.121): Circulou no Rio de Janeiro, de janeiro a setembro de 1896, A Nova Revista, que tinha como Diretor Adolfo Caminha e, como Secretrio, Oliveira Gomes (um dos que iriam visitar o escritor em seus momentos nais). Peridico mensal, teve nove nmeros. tambm de Snzio de Azevedo que citamos um trecho retirado, segundo ele, do artigo que circulara no peridico portugus A Mala da Europa no qual lemos informaes a respeito de A Nova Revista:
Caminha dirige presentemente A Nova Revista, magnca publicao literria, excelentemente acolhida no Rio, S. Paulo, Pernambuco, Cear e Par. Em Paris zeram-lhe uma recepo entusistica, fora do uso. Nesta revista, que editada diretamente por uma conceituada casa tipogrca do Rio, tm colaborado: - Clvis Bevilcqua, Pilate Gaubast, Xavier de Carvalho, Cruz e Souza, Bernardino Lopes, Duque-Estrada, Colatino Barroso, Oliveira Gomes, Frota Pessoa, Teodoro Magalhes, Francisco Pacheco, Artur Miranda, Alves de Faria, Rodrigues Carvalho [sic], etc. (ibidem, p.127)

Vemos nessa citao algumas caractersticas da revista: a boa acolhida, a boa qualidade de impresso grca e um bom e conceituado nmero de colaboradores, entre eles vrios nomes que poca se destacavam na vida nacional como o afamado jurista cearense Clvis Bevilcqua. Alm dessas informaes, no sabemos a origem do capital da empresa, pois, infelizmente, o material que consultamos na Fundao Casa de Ruy Barbosa, no Rio de Janeiro, no traz essas informaes, uma vez que os seus exemplares no possuem capas. A revista, porm, chegou a ser mandada para fora do Brasil, como podemos constatar no nmero 2. Nele foi publicado um soneto intitulado pitaphe, de Louis-Pilate de Brinn Gaubast. Esse o mesmo poeta cujo nome lemos na citao anterior com a abreviatura Pilate Gaubast. Em uma nota, na mesma pgina de publicao do soneto citado, lemos:

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Figura 10 Pgina 1 do primeiro nmero de A Nova Revista. Coleo Plnio Doyle. Casa de Rui Barbosa, Rio de Janeiro.

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Accedendo ao convite que lhe dirigimos para collaborar nA Nova Revista, LouisPilate de Brin Gaubast, um dos novos poetas francezes, honrou promptamente com a remessa de duas bellas poesias inditas pitaphe e Rencontre.Vivamente interessado pela propaganda da literatura brazileira na Europa, Louis-Pilate de Brinn Gaubast pede-nos que publiquemos as suas louvadas intenes de tornar conhecidas naquele continente os nossos productos litterarios: Que lon menvoie livres (anciens ou recents), revues, journeaux (isols ou ...) documents, notes BIO-BIBLIOGRAPHIQUES, et PHOTOGRAPHIES TOUT sera [...] et utilis ,en bonne place, dans lun des innombrables priodiques em toutes [...] qui me sont ouverts, et qui ont fait le succs de ma campagne portugaise. Ahi ca o appello de um nobre espirito. J no podemos dizer que l ningum se interessa pelo Brazil literario. Louis-Pilate o correspondente em Frana da revista Arte, de Eugenio de Castro, 39, rue Froide, CAEN.18

A citao conrma a recepo da revista na Frana, onde zeram-lhe uma recepo entusistica, fora do uso, destacando-se o fato de o redator da nota, certamente Adolfo Caminha, destacar que l, ou seja, na Frana e o itlico original , j haver interesse pela literatura brasileira. Assim, a leitura dessa citao nos leva a crer que A Nova Revista foi um grande sucesso. Se essas so as informaes que nos passam o artigo portugus de A Mala da Europa e a prpria nota da revista, alm das possveis concluses que possamos ter a esse respeito ao analisar o material consultado, ao continuarmos a leitura da biograa de Adolfo Caminha vemos que o caso bem outro. Diz-nos Azevedo (1999, p.124):
18 Cf. A Nova Revista, ano 1, n.2. Que me enviem livros (antigos ou recentes), revistas, jornais (isolados ou [...]), documentos, notas BIO-BIBLIOGRFICAS, e FOTOGRAFIAS TUDO ser [...] e utilizado, no lugar certo, em um dos inmeros peridicos [...] que me so acessveis, e nos quais eu fao com sucesso a minha campanha portuguesa (Traduo nossa). Nessas citao o uso das reticncias entre colchetes se deu para marcar palavras ou breves trechos ilegveis. Sobre Louis-Pilate de BrinGaubast, sabemos que nasceu em 1865 e faleceu em 1944. Escreveu inmeros ttulos: Fils adoptifs e Sonets insolents, ambos de 1888; La vaccine du Gnie, de 1892, La Tatrologie de LAnneu du Nibelung, juntamente com Edmond Barthlemy, publicado por E. Dentu, em 1894; A propos de M. Mibeau, de 1909. Fundou com Edourd Dubus, Louis Dumur e Gabriel-Albert Aurier a revista La Plade. No site da Academia Brasileira de Letras (ABL), destacadamente nas Atas da instituio, constatamos que seu nome foi indicado para membro correspondente (Acta da sesso de 7 de dezembro de 1897), mas no sendo eleito para tal, como tambm consta nas notas referentes ata citada: que nunca chegou a ser eleito scio correspondente da Academia. Louis Pilate era divulgador das literaturas brasileira e portuguesa na Frana. No entanto, seu nome ganhou maior destaque junto a seus pares em razo de um escndalo envolvendo o escritor Alphonse Daudet. BrinGaubast, que era preceptor dos enfants Daudets, foi acusado de roubar os manuscritos de Lettres de mon moulin (Cartas do meu moinho). Da temporada que viveu chez Daudets, escreveu um dirio que veio a ser publicado com o longo ttulo de: Temoignage sr Alphonse Daudet. Document sr laffair du vol du manuscrit des Lettres de mon moulin (Testemunho sobre Alphonse Daudet. Documento sobre o caso do roubo do manuscrito das Cartas do meu moinho), publicado em 1997, em Paris, por Pierre Horay Edition.

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Como ainda observa Plnio Doyle, A Nova Revista, apesar da boa colaborao [...], no teve grande repercusso na poca; a Revista Ilustrada, de ngelo Agostini, apenas registra o recebimento de fascculos, sem qualquer comentrio; nas demais revistas consultadas, nenhhuma referncia encontramos.

A referncia a Plnio Doyle, nesse caso, deu-se porque pertencia sua coleo de peridicos os exemplares desta ltima revista editada por Adolfo Caminha, como nos informa tambm Snzio de Azevedo: Plnio Doyle, que possuiu a coleo completa da revista, mas sem as capas... (ibidem, p.121). J aqui preciso armar que as condies do material como esse se encontra na entidade citada que nos impediu de fazermos uma radiograa mais detalhada da revista como procuramos fazer no caso do jornal O Dirio, analisando o valor de seus nmeros, o valor das assinaturas, os seus anncios etc. Por no ter as capas, so sabemos inmeras informaes, como o valor dos exemplares ou se teve ou no assinaturas, anncios etc. Ainda assim, A Nova Revista uma importante fonte para a compreenso da atuao de Adolfo Caminha no campo do jornalismo e, nesse caso, do jornalismo literrio, uma vez que, diferentemente de O Dirio, no qual circulavam tambm matrias informativas, A Nova Revista foi totalmente dedicada literatura, certamente como a compreendiam os nosso intelectuais no sculo XIX, no faltando, assim, artigos de outras reas do conhecimento, mas que de algum modo mantinham pontos de contato com a literatura de co. Em suas pginas circularam contos, captulos de romances, poesia, teatro como o caso da pea O hspede, um drama em 5 actos e 6 quadros a propsito do romance A CASA DE PENSO de Aluizio Azevedo, cujo autor era F. Pinto de Almeida Jnior , ensaios loscos, textos polticos e uma seo de Notas bibliographicas, na qual os leitores tinham acesso aos diversos ttulos recebidos na redao da revista. Interessa-nos analisar, assim como zemos com O Dirio, o programa desse peridico em causa.
O programa de A Nova Revista ou a crena no novo era uma novidade
Gostava que em sua casa houvesse um pouco de tudo. No aparecia por a qualquer novidade, qualquer novo aparelho de bater ovo, gelar

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vinho, regar plantas que o Campos no fosse um dos primeiros a experimentar. A mulher, s vezes, j se ria, quando ele entrava abraado a um embrulho. Que foi que se inventou?... perguntava com uma pontinha de mofa. O marido no fazia esperar a justicao do novo aparelho, e tal interesse punha em jogo que parecia tratar de uma obra prpria, de cujo sucesso dependesse a sua felicidade. (Alusio Azevedo, Casa de penso)

Mesmo no trazendo um ttulo que identique o artigo como um programa da revista, fcil constatar que o primeiro artigo do nmero 1, de janeiro de 1896, de A Nova Revista funcionou com tal nalidade. Assim, achamos por bem reproduzi-lo aqui:
Nada mais facil do que traar um programma politico ou literario, quando no nos anima um ideal renovador, uma frmula nova de conquistas na politica ou na literatura nada mais dicil do que emprehender uma obra revolucionaria e altamente civilisadora, demolindo falsos principios, idas falsas, velharas que repugnam a um cerebro bem orientado e ao senso philosophico de uma gerao robustecida pelo estudo e pelo pensar proprio. Ns nos achamos no segundo caso ao lanar A Nova Revista; no entanto, fazemol-o com desassombrada autonomia intelectual, com verdadeira independencia de caracter, apelando exclusivamente para o esforo da mocidade, para os cerebros novos e educados no amor ao trabalho, para os que ahi veem cantando a marselhesa do ideal moderno e que ho de, necessariamente, completar a civilizao brazileira golpeando o favoritismo literario, proclamando a era do trabalho e da intelligencia, creando uma literatura original, uma critica nova, uma arte nova, emm, que seja o reexo da vida que vivemos na largussima e deslumbrante zona americana. A reforma politica, fel-a o 15 de Novembro e consolidou-a o governo civil; caram, como anjos repudiados, os medalhes do imperio e surgiram novos elementos de vida e propriedade social. Por que tambem se no h de acabar de vez com os medalhes literarios (aurea mediocritas) que andam a exercer por uma especie de direito divino, a dictadura do preconceito e da intolerancia burguesa sobre os melhores espiritos desta gerao? isto o que vamos tentar briosamente, com a collaborao de moos cujo talento a melhor garantia dA Nova Revista e dos nossos intuitos. Se houvessemos de apresentar um programma de vida intelectual, nenhum outro encontrariamos melhor do

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que este Guerra ao convencionalismo em todas as manifestaes do pensamento; logar aos novos espiritos, aos que desejam a renovao literaria do Brazil; disciplina da mocidade para o triumpho e consagrao da Sciencia e da Arte. Uma revista literaria, philosophica e artistica, sem preconceitos, nem orgulhos e falsa ostentao de patriotismo, com um caracter accentuadamente universal e livre, obra necessaria, agora que vamos merecendo a atteno da Europa como povo civilisado. Literariamente, o nosso paiz , sem dvida, o mais prospero da Amrica. Nem os Estados-Unidos, apezar dos seus folkloristas e dos seus Davis e Whitcomb Riley, nem o Chile pdem competir comnosco em materia de arte escripta, quanto mais as outras republicas sul-americanas, inclisive a nanceira Argentina, onde um pedao de terra alheia preocupa mais os espiritos que um poema nacional ou uma critica do Sr, Garcia Merou. O jornalismo norte-americano e platino, muito mais adiantado que a imprensa diaria do Brazil, no logra, todavia, apontar, em qualquer dessas naes, movimento literario que entre ns presenciamos em toda a zona brazileira. O que ainda nos falta a disciplina para o estudo e para as concepes artisticas; o nosso temperamento, imaginoso e fecundo, perde-se a maior parte da vezes, numa fantasia irriquieta e nem sempre admiravel. Taine j dizia na introduo da HISTORIA DA LITERATURA INGLEZA que une uvre nest pas um simple jeu dimagination, le caprice isol dune tte chaude, mais une copie des murs environnantes et le signe dun tat desprit No verso verso admittiriamos a bohemia do espirito em eterno jogo de rimas sonoras; o mesmo no succede na prosa no romance ou no conto, generos que ho de, necessariamente, triumphar, pela analyse, sobre os de mais ramos literarios. Dessa falta de disciplina intellectual nascem as produes mrbidas, inconscientes e de modo algum proveitosas Arte. No basta produzir muito, necessario crear alguma cousa immortal poema ou romance em que a humanidade se veja e se admire como na obras de Shakespeare e de Cervantes. Temos poetas notaveis, excellentes rimadores, cujos versos uem num maravilhoso cascatear de gemmas sonoras, poetas que sabem tecer bellas estrofes de amor, concretizando a vida no objeto amado; temos romancistas igualmente notaveis, ainda que em numero relativamente pequenos, autores de comedias e operetas; fantasiosos contadores de historias galantes, mas o tallento delles absorvido pela obrigao diaria de escrever para os jornaes, ou, o que peior, fenece no elogio mutuo, asphixiado pelo incenso das oblaes reciprocas. A bohemia literaria desappareceu com o Romantismo. A arte de hoje, como a arte do futuro, h de ser grave, mesmo no ridiculo, para sobreviver grave, digamos estudada e sincera. O seu lugar entre a philosophia e a sciencia, com as quaes deve marchar.

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Felizmente no vingaram no Brazil, nem no velho mundo, os chamados decadistas (a escola da loucura); esgotou-se o vocabulario pedantesco dos incomprehendidos, no tardaram as convenes, e os novos trocaram as res roxas do symbolismo pelos fructos aeres da verdade. J ningum ousa impunemente evangelisar absurdos e falsas crenas literarias. O momento o mais opportuno para uma renovao. Admiremos a bohemia nas deliciosas e queridas paginas de Henri Mrger e trabalhemos com verdadeira f no nosso ideal.19

Do mesmo modo que no traz um ttulo, o artigo tambm no assinado; no entanto, pelo fato de Adolfo Caminha ter sido o diretor de A Nova Revista, acreditamos que se trate de um artigo seu. As evidncias a esse favor tambm so constatadas pelo contedo do texto. J no primeiro pargrafo, clara a crena sempre presente no novo um ideal renovado, uma frmula nova apontando sempre para as mudanas de um futuro que se pretendia prximo. A crena no novo est presente logo no ttulo do peridico: A Nova Revista. Caminha acreditava no novo quase do mesmo modo que acreditava a personagem Campos, do romance Casa de penso, de Alusio Azevedo, como constatamos na epgrafe desta seo. Evidentemente que se trata a Campos de pardia dessa crena. Mesmo assim, possvel constatar de que o novo e a novidade eram preocupaes do nal do sculo XIX.
Se a chegada de um novo sculo sempre fez sonhar, talvez tenha sido o m do sculo XIX o que melhor concretizou esse tipo de utopia. As exposies universais passavam a demonstrar didaticamente o progresso e a imaginar o amanh; os mapeamentos e inventos olhavam para os impasses do presente, mas de esguelha miravam o sculo seguinte; a sciencia impunha-se como forma de redimir incertezas. Sonhou-se muito na passagem do sculo XIX para o XX. Era esse o momento das realizaes, da efetivao de projetos de controle das intempries naturais. Ainda no pairava no ar o cheiro da guerra; a idia do conito parecia controlada pela fantasia do progresso, e os novos avanos tcnicos traziam a conana de um domnio absoluto sobre a natureza humana. (Costa & Schwarcz, 2000, p.11)

Alm disso, constatamos tambm a presena de elementos do discurso intelectual e cienticista do perodo como a crena na civilizao, capaz de demolir
19 Cf. A Nova Revista, ano 1, n.1, Rio de Janeiro.

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falsos princpios, idas falsas, velharas, trata-se, nesse caso, da crena na cincia como nova possibilidade de armao de um novo estatuto ou de um estatuto diferente, por exemplo, da religio. Junto crena na civilizao est o conceito de verdade, apresentado no artigo pelo seu antnimo: o falso. No nos interessa aqui provar que se trata de um artigo de Caminha; o que nos interessa mostra como esse texto est em consonncia com o pensamento proposto e presente em sua obra e como alguns elementos do texto se juntam a outros j citados e nos do uma ideia do tipo de pensamento que governou a obra de Caminha. O lanamento de A Nova Revista foi colocado como um exemplo da ao de elementos supostamente modernizadores e civilizadores: um cerebro bem orientado e ao senso philosophico de uma gerao robusta pelo estudo e pelo pensar prprio. Junto criao da locomotiva, da ferrovia, do rdio, do telegrafo, do automvel, do metr, dos dirigveis areos, como foi o caso do Zeppelin, do avio, da mquina de escrever, da pilha, da eletricidade, do cdigo Morse, era preciso inventar tambm um discurso que se unisse a esses inventos duros, discurso esse que justicasse e propagandeasse essas invenes como valores a serem seguidos, defendidos e consumidos. Era preciso, enm, instaurar uma nova forma de ser e de estar bem diferente da que se acreditava at ento, ou seja, o novo era a maior novidade, o que fazia que nem sempre fosse bem recebido: Todas essas novidades no foram, porm, absorvidas com facilidade. Ao contrrio, boa parte dos inventos mais bem-sucedidos foram vtimas de reprovaes categricas (ibidem, p.19). O novo sempre esteve presente nos artigos de Adolfo Caminha, como no artigo Novos e velhos, publicado no Rio de Janeiro em 1893 nas pginas da Gazeta de Notcias, bem como o artigo Musset e os novos, publicado tambm no Rio de Janeiro, em 1895. No caso desses dois artigos citados, o novo era uma referncia aos nefelibatas, decadentistas ou simbolistas, com os quais Adolfo Caminha manteve relaes, mesmo que em muitas vezes os criticasse. Assim, nem sempre o signo do novo era sinnimo de uma situao com a qual o autor e crtico concordasse. Os signos do novo, nos artigos de Adolfo Caminha, tambm revelam o rompimento com um comportamento que muitas vezes ele destacou como impedimento para desenvolver a literatura brasileira, como a suave palestra, descuidada e livre, do beco do Ouvidor, a bomia, o pouco caso com o trabalho do escritor. Civilizao, verdade, trabalho, inteligncia concorreram para

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a criao de uma literatura original, uma crtica nova, uma arte nova, eram esses os seus desejos. Parte importante desses valores tambm tem origem nos pensamentos evolucionista e positivista de bases comtianas, spencerianas, hanckeans e darwinianas, que marcava os nossos intelectuais no nal do sculo XIX, sobretudo aqueles de formao militar, como era o caso de Adolfo Caminha. No segundo pargrafo do artigo, a discusso proposta passou da situao poltica do pas, aps o 15 de novembro, para a discusso literria. O autor do programa requeria o m do que chamou de medalhes literrios, que andam a exercer por uma especie de direito divino, a ditadura do preconceito e da intolerancia burguesa sobre os melhores espiritos desta gerao. Assim, tambm encontramos nesse artigo uma espcie de personagem: os medalhes literrios como tantos outros que encontramos nos artigos crticos de Adolfo Caminha. No pargrafo seguinte constatamos o sentimento missionrio que regia a criao e a publicao de A Nova Revista:
Se houvessemos de apresentar um programma de vida intelectual, nenhum outro encontrariamos melhor que este Guerra ao convencionalismo em todas as manifestaes do pensamento; logar aos novos espritos, aos que desejam a renovao literria do Brazil; disciplina da mocidade para o triumpho e consagrao da Sciencia e da Arte.

Assim, A Nova Revista era tambm colocada na cena literria brasileira de ento como uma necessidade para o pas que supostamente se civilizava: Uma revista literaria, philosophica e artistica, sem preconceitos, nem orgulhos e falsa ostentao de patriotismo, com um caracter accentuadamente universal e livre obra necessaria, agora que vamos merecendo a atteno da Europa como povo civilisado. Juntamos a essas duas citaes uma outra feita por Adolfo Caminha em seu artigo Novos e velhos e vemos claramente a relao dos contedos:
Se a mocidade brasileira compreendesse nitidamente o papel civilizador da literatura, a importncia absoluta da obra de arte, com certeza os seus esforos duplicavam e o nosso pas no seria visto com desdm pela Frana literria e pelo prprio Portugal, que, incontestavelmente, fulgura ao lado da Espanha e da Itlia e de outros pases notveis em desenvolvimento intelectual.

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E continua Adolfo Caminha (1999a, p.21) apontando para a causa do que ele considerou como atraso literrio brasileiro poca:
A grande causa do atraso a que vou me referindo a vadiagem literria, o amor popularidade barata, a falta de escrpulo em tudo que respeita as letras; e prova disso que de todos os gneros o menos cultivado no Brasil o romance, justamente porque demanda mais esforo, mais concentrao, mais estudo e mais critrio, enquanto por outro lado abundam poetas e folhetinistas, com especialidade na zona uminense, poetas e folhetinistas de uma mediocridade lamentvel.

Nessas trs citaes, destacam-se a crena na literatura como parte do processo civilizador e a crena na Europa como fonte de reconhecimento desse processo pelo qual o Brasil supostamente estava passando. Se juntarmos essas trs citaes quela sobre o poeta francs Louis-Pilate de BrinnGaubast, veremos que uma unidade de pensamento vai se formando. A crena na civilizao foi juntada crena no progresso, no futuro, no novo. Essas eram as certezas dos nossos intelectuais, na verdade certezas um tanto incertas como diro Costa & Schwarz (2000, p.25) ao chamarem o perodo dos anos de 1890 a 1914 de tempo das certezas:
Anal, a grande utopia dessa virada talvez tenha sido a certeza. A certeza das teorias deterministas que permitiam prever como na criminologia italiana de Cesare Lombroso o crime, antes que ele ocorresse. A certeza de classicar o mundo das plantas, dos animais e dos cometas. A certeza do controle sobre a natureza: sobre ventos, tempestades, pntanos e redemoinhos. A certeza de prever o futuro. So faltava mesmo desvendar a mente humana, esta sim sujeita a desequilbrios e deslizes. Enganam-se, porm, aqueles que acham que as reexes eram, assim, profundas. Os debates do dia-a-dia foram bem mais rasteiros. Era preciso determinar se o sculo tinha incio em 1900 ou em 1901 ou se a passagem do cometa Biela, naqueles anos, levaria ao nal do mundo ou no. De qualquer maneira, de forma mais ou menos direta possvel perceber o iderio de uma poca que, volta e meia, colocava em evidncia as conquistas cientcas alcanadas pelo homem, bem como seus efeitos contrrios. Mesmo com tantas certezas, h sempre a apreenso diante do que no se pode planejar com certo grau de preciso. Utopias trazem certezas e, tambm, muitas dvidas. O mundo que se debruou sobre o sculo XX mostrou sua face mais idlica e otimista, mas no conseguiu esquecer o temor do porvir. Ainda assim, modernidade combina com avano e nesse caso progresso. Que se esquea o cometa ou o inconsciente em nome dos ganhos e da civilizao. Era essa face brilhante do teatro da modernidade que o Brasil pretendia acompanhar, j que no era possvel tomar a dianteira.

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Ao tratar da literatura brasileira poca, como que montando um panorama rpido, lemos no citado programa de A Nova Revista:
Temos poetas notaveis, excellentes rimadores, cujos versos uem num maravilhoso cascatear de gemmas sonoras, - poetas que sabem tecer bellas estrophes de amor, concretisando a vida no objecto amado, temos romancistas igualmente notaveis, ainda que em numero relativamente pequeno, autores de comedias e operetas: fantasiosos contadores de historias galantes; mas o talento delles absorvido pela obrigao diaria de escrever para os jornaes, ou, o que peor, fenece no elogio muttuo, asphixiado pelo incenso das oblaes reciprocas.

E o programa da revista parece ser ainda mais severo ao armar: Dessa falta de disciplina intellectual nascem as produces mrbidas, inconscientes e de modo algum proveitosas Arte: importante destacar que valores como disciplina e conscincia foram sempre importantes para Adolfo Caminha. Assim, os novos tempos requeriam novos sujeitos para uma nova literatura, muito mais funcional como j haviam se mostrado as invenes e os novos objetos que, aos poucos, invadiam o cotidiano, incluindo o brasileiro. Portanto, era preciso formar um novo tipo de escritor para um novo tipo de discurso; enm, novos sujeitos, novas prticas e novos objetos que acordassem com os supostos novos tempos em que o Brasil pensava em viver. O programa da revista continua pintando esse quadro ideal:
A nossa actividade jornalistica prodigiosa, mas se formos rigorosamente aquilatar o que produzimos na critica, no romance, no conto e no verso, nenhuma obra se nos impe com a grandeza e a fora de um poema cyclico ou de uma creao excepcional. A bohemia literaria desappareceu com o Romantismo. A arte de hoje, como a arte do futuro, h de ser grave, mesmo no ridiculo, para sobreviver: grave, digamos, estudada e sincera. O seu logar entre a philosophia e a sciencia, com as quaes deve marchar.

Para uma nova literatura no poderia haver outro lugar seno esse que o programa de A Nova Revista lhe reservou e assim o programa foi concludo: J ningum ousa impunemente evangelisar absurdos e falsas crenas literarias. O momento o mais opportuno para a renovao. Admiremos a bohemia nas deliciosas e queridas paginas de Henri Mrger e trabalhemos com verdadeira f no nosso ideal. At ento vimos o programa como um projeto, uma projeo das vontades dos seus editores; no entanto, preciso considerar o que de fato se realizou desse projeto.

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O programa de fato

Nos nove nmeros de A Nova Revista, o lugar da literatura foi entre a cincia e a losoa. O maior nmero de textos publicados foi de co: 18 contos; 19 poemas, na sua maioria sonetos; um texto de teatro: O hspede. Tratava-se de um drama em cinco atos e seis quadros a propsito do romance Casa de penso, de Alusio Azevedo; um trecho do romance O Simas, de Ppi Jnior; e um poema em prosa. Foram publicados tambm 11 ensaios de crtica literria; um de poltica; dois de losoa; um de economia; um de direito; dois de histria; trs de histria literria; e uma traduo. Dito desse modo, parece pouco signicativo; no entanto, a anlise qualitativa do material publicado bem mais importante para o tipo de anlise que desenvolvemos. Destacamos o fato de que, no caso de A Nova Revista, Adolfo Caminha teve a oportunidade de transformar manuscritos em textos impressos, o que se congura como uma das atividades do editor. Quanto poesia, importante destacar que parte signicante do que foi publicado em A Nova Revista de poemas simbolistas, como no nmero 1: Tarde do Egypto, de Rodrigues de Carvalho; Succube, escrito em francs, de Pethion de Villar, que era o poeta baiano Egas Moniz Barreto de Arago;20 no nmero 2 temos Angelus, de B. Lopes, em que trechos da orao AveMaria so usados como refro; Rquiem do sol, de Cruz e Souza; Inverno, de Frota Pessoa; pitaphe, do j citado poeta francs Louis Pilate de Brinn Gaubast. No nmero 3 temos Valle de Josaphat, de Alves de Faria; Consoladora dos aictos, de Franco Jatuba. No nmero 4 foram publicados os sonetos Morta, de Silveira Netto; Rencontre, de Louis Pilate de BrinnGaubast; Constantinopla, de Rodrigues de Carvalho, dedicado a Guilherme Studart. J no nmero 5 deu-se a publicao do soneto Tulipe noire, tambm em francs, do baiano Pethion de Villar; uma cloga, ou seja, uma poesia buclica em que pastores dialogam, de Carlos Coelho. No nmero 6 foram publicados Branca, de Silveira Netto; Musa convalescente, de Julio Cesar da Silva, em que o poeta pinta um quadro funesto da sua musa: Gosto de ver-te assim, Musa, em convalescena:/ Fracos os membros, mansa a voz, tremula, o rosto/ To chupado e sem cr, to magro e descomposto,/ Que inda lembra a feio
20 Sobre Pethion de Villar, consultar Muricy (1951, v.2, p.4958).

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que lhe imprimiu a doena. Nos nmeros 7 e 8 foram publicado os sonetos Viso, de Oscar Rosas, e Merencria, de Joo Rego; Suavssima, de Xavier de Carvalho; Succubat, mais um soneto em francs do poeta baiano Pethion de Villar. No ltimo nmero da revista foram publicados Alvorada, do cearense Rodrigues de Carvalho; A caridade, de Fontoura Xavier; outro poema de Pethion de Vilar, mas esse em portugus, intitulado A aranha.
Parada para reflexo I

Como vimos, no so poucos os poetas simbolistas que publicaram nas pginas de A Nova Revista. at possvel fazer uma coletnea dos poemas ali publicados. Se a revista teve uma vida efmera, ser que esses mesmos poemas foram publicados em outros rgos ou caram restritos s suas pginas? A aproximao de Caminha dos chamados novos ou nefelibatas, termo usado para referir-se aos poetas que hoje conhecemos como simbolistas, fez surgir um comentrio de Jos Verssimo. Esse, apesar de sequer citar o nome de Adolfo Caminha ou os ttulos de suas obras na sua Histria da literatura brasileira, de 1916, no deixou de estranhar o fato citado:
O malogrado Sr. Adolfo Caminha, a quem sobrava talento, mas a quem escasseava em grau no comum o senso crtico, tinha-se feito o chefe dos novos. Por singular aberrao, que a mais eloqente prova de quanto acerto asseverando que os novos no compreendem o movimento que dizem seguir, o Sr. Adolfo Caminha foi toda a vida um naturalista, isto , pertenceu escola contra a qual, como ningum ignora seno eles, principalmente se fez aquele movimento. O seu ltimo livro Bom-crioulo, publicado quando j os nossos simbolistas, decadistas, nefelibatas, msticos e quejandos agrupavam-se em torno dele, feito segundo os moldes do mais puro zolismo. Este fato somente basta para mostrar o desconcerto que vai entre eles, a incoerncia das suas idias, o indeciso e o inconsistente da sua esttica. (Verssimo, 1976, p.80)

Ao certo, no h uma explicao para essa aproximao de Adolfo Caminha dos novos, a no ser o fato de que todos eles e os novos estavam igualmente margem do sistema literrio. Snzio de Azevedo (1990, p.122) tratando do fato armou:
Quanto ao fato de Caminha haver espalhado tantas farpas contra os nefelibatas no livro de crtica e no ano seguinte estar ombro a ombro com muitos deles po-

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deria ser explicado pelo processo de marginalizao a que eram submetidos tanto Adolfo Caminha quanto os simbolistas, pelos que eles viam como representantes da literatura ocial.

certo que, em suas Cartas literrias, Caminha muito criticara os poetas que poca eram chamados de novos, nefelibatas e decadistas, os mesmos que hoje conhecemos como simbolistas; mas, to certo quanto esse fato atestado inmeras vezes nas pginas de seu livro citado, que Adolfo Caminha (1999a, p.23) soube reconhecer o valor da poesia de Cruz e Souza quando esse, mais do que a crtica sua poesia, sofria o preconceito racial:
Se me perguntassem, porm, qual o artista mais bem dotado entre os que formam a nova gerao brasileira pergunta indiscreta e ociosa eu indicaria o autor dos Broquis, o menosprezado e excntrico aquarelista do Missal, muito embora sobre mim casse a clera olmpica do Parnaso inteiro. Erro, talvez, de observao e de crtica, mas o certo que eu vejo em Cruz e Souza um poeta originalssimo, de uma rara sensibilidade esttica, sabendo compreender a Arte e respeit-la, encarando a vida com a independncia de quem s tem um ideal a perfeio artstica. (grifo nosso)

Em desdobramento, podemos concluir que, para Adolfo Caminha, o que estava em discusso era o alcance artstico do poeta e no uma restrita aplicao programtica da arte. Alm desse fato, vale destacar que o simbolismo como movimento e esttica se ops aos valores sociais e artsticos advindos do processo crescente de industrializao do perodo. A esse respeito armou Alfredo Bosi (1975, p.297):
O irracionalismo literrio no capaz de substituir em forma e universalidade as crenas tradicionais; nem o seu alheamento da cincia e da tcnica vai ao encontro das necessidades das massas que ocuparam o cenrio da Histria neste sculo e tm clamado por uma cultura que promova e interprete os bens advindos do progresso. Da os limites fatais da inuncia. No entanto, o irracionalismo dos decadentes valeu (e poder ainda valer) como sintoma de algo mais importante que os seus mitemas: o incmodo hiato entre os sistemas pretensamente racionais e liberais da sociedade contempornea e a efetiva liberdade do homem que as estruturas scio-econmicas vo lesando na prpria essncia, reduzindo-o a instrumento de mercado e congelando-o em papis cada vez mais oprimentes. Os Simbolistas como depois os vanguardistas surrealistas e expressionistas tiveram esta funo

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relevante: dizer do mal-estar profundo que tem enervado a civilizao industrial; e o fato de terem oferecido remdios inteis, quando no perigosos, porque secretados pela prpria doena, no deve servir para tardias excomunhes.

Colocando-se ento como oposio ao racionalismo excessivo das crenas cienticistas, oriundas no bojo da industrializao, o simbolismo, de certo modo, encontrou par no pensamento de Adolfo Caminha, pois esse, nas pginas do j citado jornal O Po, na sua coluna Sabbatina, assinada com o pseudnimo Felix Guanabarino, criticou a invaso de hbitos franceses na cultura local cearense, que desestimulava os folguedos, que Caminha tanto estimava. Se em alguns momentos Caminha encantou-se com a civilizao e o progresso, e isso um fato em seus artigos, em outros momentos ele se mostrou consciente de que esse processo no era para todos e que nem todos os seus efeitos eram bencos:
E o bumba meu boi? e os congos? e os fandangos? e todas essas festas tradicionaes que o povo se incumbia de crear para gaudio dos rapazes alegres? ...Tudo, tudo vai desapparecendo com o patriotismo nacional. O Natal, como o S. Joo e como todas as festas de caracter popular vai degenerando em festa aristocratica.21

ainda do jornal dos Padeiros, porm, que vem um interessante exemplo do que, de fato, interessava ao crtico Adolfo Caminha. Vejamos o que nos tem a dar O Po:
Entre as novidades assombrosas destes ultimos tempos nenhuma to original, to m de sculo, como os sonetos materialistas do Snr. Mario Chaves, que a Republica tem publicado a guisa de papa-na. Ao que nos parece toda a obra de Darwin e Bchner vai ser traduzida em versos nephelibatas pelo jovem(?) anthropologista. Aqui para ns: o Snr. Mario Chaves faria muito melhor e prestaria ate um servio relevante ao leitores da Republica si, em vez de poesias materialistas, escrevesse alguma cousa mais util e menos indigesta, no s porque pouparia-nos o trabalho de ler poesia sem arte, como tambm aproveitaria a sua inteligencia, alias aproveitavel; dedicando-se a um estudo serio da origem e evoluo do homem. Sim, porque o Snr. Chaves, discutindo em versos mau feitos, jamais achar a chave da
21 Cf. O Po da Padaria Espiritual, ano 1, n.5, Fortaleza, 24 de dezembro de 1892, p.3 (grifos do autor).

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magna questo. Isso de rimar anthropoide com concoide, terciario com quaternario, geologico com cosmologico, anal de contas perder tempo e papel ou, como l diz o outro, malhar em ferro frio. Concitamos o Snr Mario Chaves a estudar mais e a escrever menos...puerilidades.22

Nesse trecho de O Po, vemos mais uma vez que, para Adolfo Caminha, o que estava sendo analisado era o trabalho do poeta com a palavra e no o seu trabalho em razo de um ou de outro programa esttico. Mario Chaves escrevia poesias materialistas a partir da obra de Darwin e Buchner, no entanto o fazia moda dos nefelibatas. Em ambos os casos, isto , seja pela fonte, seja pela forma, o crtico Adolfo Caminha, assinando-se Felix Guanabarino, no achou que o trabalho do poeta estivesse justicado. Ou seja, para Caminha no importava se o poeta defendia ou no o evolucionismo de Darwin como uma das correntes de pensamento que mais marcaram aqueles anos juntamente com outras de forte inuncia cienticista, o que importava era o valor potico. Assim, as relaes, aparentemente contraditrias, de Adolfo Caminha com os novos estampadas nas pginas de A Nova Revista podem ser desse modo compreendidas. Mais do que contradies, parece haver um projeto prprio, com razes, interesses e fundamentos pessoais; h, portanto, uma economia de ideias que nem sempre utilizada com toda coerncia ou usada com uma coerncia interna cuja lgica mutvel. importante lembrar tambm que Adolfo Caminha escreveu o conjunto de sua obra no momento em que o romantismo, o realismo, o naturalismo, o parnasianismo e o simbolismo eram estticas vigentes, seno com toda a fora de seus primeiros dias, como no caso do romantismo, mas ainda circulantes e mobilizadoras dos leitores, entre eles o prprio Caminha. A sua obra foi produzida no cruzamento dessas estticas e deve ser por esse fato que ele defendeu Jos de Alencar, Alusio Azevedo e Cruz e Souza, ou seja, trs escritores de estticas e programas literrios diferentes. Tambm sabemos que o movimento simbolista brasileiro no era marcado por uma unidade de fazeres, o que, de fato, nenhum movimento o foi, pois cada movimento operado por inmeros poetas, o que faz que cada um deles possa, mais ou menos, seguir padro e programa prprios. A esse respeito armou Alfredo Bosi (1975, p.300):
22 Cf. O Po da Padaria Espiritual, ano 1, n.5, Fortaleza, 24 de dezembro de 1892, p.3-4 (grifos do autor).

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H, por outro lado, uma diferenciao temtica no interior do Simbolismo brasileiro: a vertente que teve Cruz e Souza por modelo tendia a transgurar a condio humana e dar-lhe horizontes transcendentais, capazes de redimir-lhe os duros contrastes; j a que se aproximou de Alphonsus, e preferia Verlaine a Baudelaire, escolheu apenas as cadncias elegacas e fz da morte objeto de uma liturgia cheia de sombras e sons lamentosos. Quanto aos crepusculares, distantes de ambas, prefeririam esboar breves quadros de sabor intimista: mas a sua contribuio ao verso brasileiro no foi pequena, pois abafaram o pedal das excessivas sonoridades a que se haviam acostumado os imitadores de Cruz e Souza.

Analisando a poesia de Telo Dias, e citando como exemplo o seu soneto Runas, armou Wilson Martins (1996, v.IV, p.32):
O mais curioso que, graas ao processo psicolgico que fez do Simbolismo, em grande parte, uma revivescncia da escola de 1830, o romantismo retardatrio de Telo Dias corresponde, por vezes, a uma clara antecipao da potica simbolista. A [no soneto Runas] est tudo do futuro Simbolismo: o vocabulrio (coruchus, catedrais, dspotas feudais, viajores); a temtica (castelos, runas, idades desaparecidas, misticismo); o estilo musical e meldico, mais sugestivo do que descritivo, apesar das aparncias. Claro no se trata de escola simbolista, mas de poesia simbolista, alis comum entre os romnticos.

Vemos, portanto, que escolas literrias so diferentes de realizaes literrias, que essas podem antecipar recursos que sero sistematizados como pertencentes a um programa esttico, a um movimento ou grupo literrio. Vemos tambm a atuao da atividade pessoal do poeta, antecipando efeitos, vocabulrio, imagens, estilo. Aquele desconforto de Jos Verssimo diz-nos no somente de Adolfo Caminha e da sua anlise crtica, mas, sobretudo, da tradio da crtica literria brasileira que buscou ao longo de sua histria e na prtica dos seus fazeres analisar a regra e no a exceo, e ao faz-lo, no soube que m dar descontinuidade, ssura, quebra, dobra, rugosidade que encontrava em seu caminho. Se no passou tudo a ferro para assim arrefecer as tenses e continuar escrevendo sobre uma superfcie lisa, a crtica literria foi buscando meios de (des)qualicar essas situaes, fosse no caso de adeses intelectuais, fosse no de liao de obras e autores. Flora Sssekind (1984, p.33-4), analisando a paternidade autoral, armou:

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Quando tal obra no corresponde a tal escritor e tal escritor, por sua vez, a tal tradio literria, no mais a famlia mas uma cultura nacional que se deixa invadir pela inquietao. Uma cultura cujos baluartes tambm esto xos como a galeria de retratos familiares no museu de La Nause ou os ramos de uma rvore genealgica dos Buddenbrook. Uma literatura tem sua tradio equilibrada pela pedra das esttuas de seus grandes escritores, pelas prateleiras de suas asspticas bibliotecas, pela liao de uns a outros, pela enumerao de escolas diferentes que se sucedem logicamente, pela continuidade de um conjunto de obras e nomes que, sem ambigdades, parecem repetir-se numa trajetria idntica.

A literatura de um pas patriarcal, conservador, racista, misgino, sexista e homofbico como o Brasil estava (ou est?) condenada aos valores da famlia, do respeito ordem, ao progresso, continuidade, unidade, lgica, no havendo, portanto, lugar para o fragmento, a contradio, o incerto, a diversidade, o hiato, a dvida, a quebra, o rompimento, a fenda. Alm disso, a literatura brasileira de fato e de direito esteve sempre preocupada com o nacional. O seu motivo o empenho, como a designou Antonio Candido (2006, p.2830) literatura empenhada: Este ponto de vista, alis, quase imposto pelo carter da nossa literatura, sobretudo nos momentos estudados; se atentarmos bem, veremos que poucas tm sido to conscientes de sua funo histrica, em sentido amplo. Tratando da renovao literria a partir da chamada Gerao de 1870 no Brasil, armou Wilson Martins (1996, p.36): As letras podiam e deviam concorrer para instituir o processo permanente do melhor na sociedade civil e poltica: o intelectual no podia permanecer silencioso, assim como tinha o dever de ser progressista e avanado. Assim, nessa tradio da lgica, uma obra fendida uma obra mal-acabada; objeto cujo feitor no soube lidar com a matria-prima disponvel, no caso especco da literatura, a palavra; e no caso mais especco da literatura brasileira, a palavra em razo da nao. A lgica requerida pela tradio literria brasileira seria o carter missionrio de dizer o que ou o que seria o Brasil, de conformar o corpo da nao, de dar-lhe um rosto. A tradio da crtica literria brasileira no soube lidar com as transgresses dos autores e o resultado dessas em seus textos. Para tal, a crtica literria procurava um qual (e estes tal e qual so para lembrar de Flora Sssekind) que os denissem mesmo que de modo indenido: obra menor, texto circunstancial, obra bissexta etc. Sssekind (1984, p.34), ao tratar dessa tradio, armou:

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De pai para lho, de um escritor a outro, de um perodo a outro, espera-se que se repita a tradio transmitida seno hereditria, ao menos literariamente. O texto deve reforar as caractersticas previamente conhecidas de seu autor. Deve, antes de tudo, reforar a prpria noo de Autoria. Como, anal, fazer a esttua de algum cujo perl est cheio de ambigidades e rupturas? Deve, por m, se tornar legvel imagem e semelhana de sua prpria nacionalidade. Como reconhecer um texto que, ao invs de reforar a identidade nacional, produza inquietantes fragmentaes? Como cham-lo? Parricida, bastardo, estril? (grifo da autora)

nesse sentido, ento, que a aproximao de Adolfo Caminha dos novos institui um problema, no para ele somente, mas para aqueles que buscarem a compreenso de sua obra a partir da ideia de unidade, seja essa unidade formal ou temtica, o que resulta em uma compreenso da categoria autor distante da diversidade. Nessa tradio, o editor deve manter-se mascarado, distante do autor de co, pois esse fora chado e rotulado pela crtica literria como naturalista. A sua atuao de editor dos novos seria como uma mancha em sua folha corrida de autor, o que o enquadraria como marginal de si mesmo. O que fazer com essa falha de Caminha? o que se perguntaria o crtico tradicional, ou seja, o crtico que buscasse a verdade da obra. Ele talvez a escondesse, relegando o estudo da sua atuao como editor a um interesse menor dos estudos literrios propriamente ditos, pois essa tradio nunca exps as fraturas da nossa literatura, e se as exps foi para mostr-la como exemplo de seu desacerto. Assim, a percepo desse problema e o dilogo com Sssekind reforaram a compreenso que temos defendido a propsito do autor e da autoria, e, no caso de Adolfo Caminha, a sua conceituao como polgrafo. A poligraa , ento, a reabertura dessa fenda por onde escapariam os supostos fantasmas do autor: o crtico, o jornalista, o editor. No por acaso que o estranhamento de Jos Verssimo tenha sido tamanho, pois a obsessiva tradio da literatura brasileira de dizer a verdade parece no ter sido contemplada pelo simbolismo. Alm disso, Verssimo no via com simpatia essa esttica literria: Jos Verssimo, que no apreciava nem o iderio nem a esttica simbolista, chamou corrente produto de importao (Sssekind, 1984, p.298). Ainda sobre a desvinculao do simbolismo dos problemas nacionais, armou Bosi (1975, p.301):

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O fenmeno histrico do insulamento no m do sculo XIX no deve causar estranheza. O movimento, enquanto atitude de esprito, passava ao largo dos maiores problemas da vida nacional, ao passo que a literatura realista-parnasiana acompanhou elmente os modos de pensar, primeiro progressistas, depois acadmicos, das geraes que zeram e viveram a 1a. Repblica. E instrutivo notar: a expanso dos grupos simbolistas no comeo do sculo correu paralela do Neoparnasianismo. A novidade de Cruz e Souza precisou descer ao nvel da maneira e academizar-se para comover a vida literria de alguns centros menores do pas e partilhar, modestamente alis, a sorte dos epgonos parnasianos.

Alm disso, devemos destacar o fato de que o contato de Adolfo Caminha (1999a, p.131) com o simbolismo j se dera em Fortaleza, quando ele participava da Padaria Espiritual. Em suas Cartas literrias lemos: O nico volume do S, que aparecera misteriosamente na provncia, andava de mo em mo, era lido e relido, e entrava-nos pela alma como um jorro de luz setentrional, como uma onda quente de vida nova. O S era a nossa bblia, o nosso encanto, o nosso livro sagrado. Era tambm da Padaria o poeta Lopes Filho, que em 1893, portanto no mesmo ano em que Cruz e Souza teve publicado os seus Broquis e Missal, deu publicidade o seu livro Phantos. Snzio de Azevedo (1976, p.209), a respeito do simbolismo no Cear, defende a ideia de que a sua fonte era Portugal e sem inuncia portanto do grupo da Folha Popular, do Sul do pas, onde ponticava Cruz e Souza. Assim, a convivncia de Adolfo Caminha com a esttica simbolista j se iniciara em Fortaleza.
Retorno adiante: os contos em A Nova Revista

Voltemos, porm, revista e vejamos os contos que foram publicados nas suas pginas, pois eles tambm so exemplos desse dilogo de Caminha com os simbolistas, o que no quer dizer que todos os contos publicados sejam simbolistas, bem como seus autores. No nmero 1 de A Nova Revista foram publicados os contos Os zngaros, de Collatino Barroso; Poema do amor, uma espcie de poesia em prosa, de Frota Pessoa; Um Stradivarius, de Evangelista da Silva. No nmero 2 foram publicados Goso secreto, de Gonzaga DuquEstrada, e Agonias, de Nestor Vitor. No nmero 3, Via sacra, de Arthur de Miranda; Buclica, de Julio Perneta; Job, de Oliveira Gomes, e Pandemnio, de Collatino Barroso.

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No nmero seguinte Per Tenebras, de Frota Pessoa; A musa da comedia, de Evangelista da Silva; Para depois, de Raul Braga; Vises, de Candido Juc. O nmero 5 teve apenas uma publicao em prosa: Perl de mulher, de Afonso Celso. O mesmo aconteceu no nmero 6 com apenas a publicao de Cinza, de Cunha Mendes. Nos nmeros 7 e 8 foram publicados: Diluencias musicaes, de Arthur de Miranda; Ocio fnebre, de Raul Branco; A tarde no serto, de Francisco Pacheco. e Almas doentes, de Antonio Austregsilo. No ltimo nmero foram publicados A cachopa, de F. Carneiro, e In Extremis, de Frota Pessoa. Dos contistas aqui citados, so simbolistas: Collatino Barroso, Oliveira Gomes e Antnio Austregsilo, todos eles gurando no Panorama do movimento simbolista brasileiro, de Andrade Muricy. Vimos que Oliveira Gomes era o secretrio de A Nova Revista, informao essa que no consta nos dados a seu respeito no citado Panorama. Sabemos, no entanto, que Oliveira Gomes passou por vrios peridicos antes e aps seu trabalho em A Nova Revista, como: a revista Vera-Cruz, rgo da sociedade que fundou com colegas chamada Os Novos; na Gazeta de Notcias, do Rio de Janeiro, onde Adolfo Caminha publicou as suas Cartas literrias, foi responsvel pela organizao e direo do Almanaque. A atuao de Oliveira Gomes no jornalismo foi intensa, ao ponto de Andrade Muricy (1951, v.2, p.112) armar:
A partir de 1906 no mais publicou trabalhos literrios. O jornalismo absorveu-o quase totalmente. S fz exceo para alguma produo teatral, como a opereta do tipo das vienenses, ento em maior voga, que fz representar por volta de 1909. Depois de passar por vrios jornais, entrou denitivamente para A Notcia, onde foi primeiramente cronista teatral, e por m redator-chefe, funo em que se conservou at morte. O diretor tudo lhe conava. Fra-lhe o brao direito, tal o apuro e a atividade que desenvolvia Oliveira Gomes na organizao das edies do simptico dirio vespertino. Notcias, folhetins, crtica, distribuio da matria, o que dizia respeito ao bom xito da flha, durante ao menos algum tempo, dependia da dedicao de Oliveira Gomes. Moirejava e aniquilava-se.

Vemos por essa citao que Adolfo Caminha se cercara de um prossional de reconhecido valor para a edio de A Nova Revista. O bom conhecimento de Oliveira Gomes a respeito do funcionamento dos jornais e revistas poca foi o que certamente o uniu a Adolfo Caminha naquela que foi a sua ltima empresa no jornalismo literrio.

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Apesar de no haver uma delimitao formal, uma primeira parte da revista era dedicada co. Os artigos das demais reas do conhecimento estavam agrupados em uma segunda parte, na qual tambm estavam os artigos de crtica literria, alguns deles escritos pelo prprio Adolfo Caminha, os demais eram de autores diversos como veremos na relao a seguir. No nmero 2 deu-se a publicao de Os mortos, assinado simplesmente por W, em que se comentou sobre os escritores Joo de Deus, Paul Verlaine e Ambroise Thomas; o artigo Pompeyo Gerner, de Adherbal de Carvalho, sobre o livro Literaturas malsanas. No nmero 3 foram publicados Zola e os novos, de Adherbal de Carvalho; nas seo Chronica de Arte desse mesmo nmero foi publicado Illustraes e Illustradores, de Gonzaga DuquEstrada. Nos nmeros 7 e 8 lemos Harpa Nocturna, de Sylvio Romero, sobre romance um homnimo.
Jornalismo, literatura e quem mais chegar

Tambm em A Nova Revista foram publicados artigos de diversas reas do conhecimento, como losoa, direito, economia, histria, histria literria. No nmero 1, o jurista Clovis Bevilacqua teve publicado o seu artigo Repercusses do pensamento philosphico sobre a mentalidade brazileira, que s foi concludo no nmero 3. Nesse mesmo nmero foram publicados: O velho e novo mundo, de Francisco Pacheco, mais conhecido como Fran Pacheco, que era amigo de Caminha; As Arcadias, de Theodoro Magalhes, que continuou no nmero 2. Alm da continuidade dos artigos citados, no nmero 2 foi publicado O Evangelho socialista, do j citado Francisco Pacheco. No nmero 3, A doutrina Monroe, de A. J. Lamoureux, que, segundo consta em uma nota de rodap, foi traduzido do ingls. No nmero 4 foram publicados os Ensaios Philosophicos, de Antonio Austregesillo, cuja publicao continuou no nmero 5. Neste mesmo nmero foi publicado o artigo Finanas Brazileiras, de Hugo Bussmeyer, que teve continuidade no nmero 6, no qual tambm lemos Os Theatros, de Oliveira Gomes, que, como vimos pela citao de Andrade Muricy, fora autor de operetas do tipo vienenses em voga sua poca. Esse artigo de Oliveira Gomes continuou a ser publicado nos nmeros 7, 8 e 9 de A Nova Revista, Lingua Portugueza, de Francisco Pacheco. Nos nmeros 7, 8 e 9 tivemos publicado um longo artigo intitulo A obra junqueiriana, novamente de Francisco Pacheco. Ainda nos nmeros 7 e 8 tivemos o artigo O direito de punir, de Theodoro Magalhes,

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que continuou no nmero 9. Nesse nmero, alm das continuidades dos artigos anteriores, foi publicado o artigo A Galxia, de Raul Braga.
Parada para reflexo II

Esse arrolamento de poemas, contos, artigos dos mais diversos tipos e assuntos, bem como o nome de seus autores serve para demonstrar e problematizar o quanto a literatura se fez e se faz a partir de uma rede de contatos, de uma rede de relaes em que a amizade e os interesses os mais diversos, sejam eles estticos e econmicos, ajudam a conformar o sistema literrio ou, de forma mais ampla, o campo literrio. Aquilo que a histria da literatura ou a histria literria tendem a tornar homogneo , de fato, diverso e, sobretudo, controverso. Fez-se no exerccio dirio das redaes de jornais e revistas, nas conversas entre pares, nos embates e nas unies em torno do que poderia em comum provocar o interesse de todos: a literatura. No caso de A Nova Revista, cada nome aqui citado funcionava como um divulgador. Vemos que, entre esses nomes, alguns so consagrados, como era o caso de Sylvio Romero e Clvis Bevilacqua. Outros tantos no constam do restrito grupo dos cannicos; no entanto, so exemplo de que a literatura se faz com o trabalho de inmeros sujeitos, sejam eles os que esto na dianteira dos fatos ou sejam eles epgonos, ou ainda, lembrando aqui Robert Darnton, os intermedirios esquecidos da literatura. Dos nomes citados, muitos s guram em obras especcas a respeito de escolas ou estticas literrias, como o caso, por exemplo, do Panorama do movimento simbolista brasileiro, de Andrade Muricy. A obra de muitos desses escritores, grande parte deles tambm polgrafos, o que conrma a poligraa como uma caracterstica do sculo XIX, mas no somente dele, encontra-se ainda por publicar. Algumas obras ainda esperam por ser recolhidas nos peridicos literrios e nos peridicos noticiosos no Brasil, o que tambm refora a importncia do estudo das fontes hemerogrcas para a pesquisa em literatura.
Livros e revistas na vitrina

Infelizmente, nos nmeros de A Nova Revista existentes no acervo da Fundao Casa de Rui Barbosa no constam as capas, como j temos dito, o que nos impediu, por exemplo, de vericar se essa revista, assim como o

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jornal O Dirio, vinculava algum anncio comercial. No entanto, no material analisado no caso do peridico carioca, valorizamos as suas chamadas Notas Bibliographicas nas quais esto listados os ttulos recebidos na redao de A Nova Revista. No caso do seu primeiro nmero, h uma Synopse do movimento literrio no Brazil de 1895, algo como j o zera Araripe Jnior no seu artigo Movimento literrio do ano de 1893. No caso de A Nova Revista, trata-se de algo bem mais simples, pois como o prprio ttulo deixou claro, era uma synopse, que fora organizada em cinco tpicos poesia, conto, romance, crtica e obras diversas seguido de mais um intitulado: Os livros de sciencia, philosophia, politica etc. publicados em 1895. Destacamos o fato de a revista dar publicidade a vrios livros de poesia publicados, em 1895, no Cear, como Trovas do Norte, de Antnio Sales; Clamydes, de Ulysses Sarmento; Os pescadores da Tahyba, de Alv. [lvaro] Martins; Cromos, de Xavier de Castro. Dos romances, encontramos citados: Os brilhantes, de Rodolfo Telo, e Bom-Crioulo, do prprio Adolfo Caminha, sem design-lo como sendo do Cear, talvez porque o livro fora publicado no Rio de Janeiro. Trovas do Norte foi o segundo livro de poemas de Antnio Sales, publicados cinco anos aps aquele com que estreara em 1890: Versos diversos. A propsito desse, bateu-se com Adolfo Caminha na imprensa do Cear. Os desentendimentos, felizmente, no foram sucientes para impedir que Caminha fosse convidado por Sales para fundar com ele e outros a Padaria Espiritual como tambm j vimos. Sobre Ulysses Teixeira da Silva Sarmento sabemos apenas que nasceu no Esprito Santo, indo ao Cear como aluno da Escola Militar. Em Fortaleza, fez parte do Centro Literrio, do qual fora um dos membros fundadores. Em 1895 o seu nome no consta mais na lista de scios do Centro, como constara no ano anterior. Clamydes, diferentemente do que se pode concluir pela leitura de A Nova Revista, no de 1895, mas de 1894. A seu respeito armou Snzio de Azevedo (1996, p.175): Publicou Clmides (1894), livro imperfeito, que no pode ser qualicado de parnasiano, mas se ressente de forte inuncia bilaquiana. lvaro Martins, que tambm fora o padeiro Policarpo Estouro da Padaria Espiritual, desligou-se dela mesmo tendo sido um de seus fundadores e migrou com Temstocles Machado, seu confrade de forno, para o Centro Literrio de onde hostilizava aquele grmio. No jornal abolicionista Libertador assinava com o pseudnimo de Alvaris. lvaro Martins, segundo Snzio de Azevedo,

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militou no jornalismo carioca ao lado de Jos do Patrocnio. Os ditos Pescadores da Tahyba, de 1895, foi o seu livro de estria. O livro de Xavier de Castro ou X. de Castro, conhecido entre seus amigos Padeiros como Bento Pesqueiro, foi publicado postumamente por esforo da Padaria Espiritual. Snzio de Azevedo (1976, p.96-7), a respeito do citado Cromos, armou:
situam-se perfeitamente dentro daquela tendncia que Pricles Eugnio da Silva Ramos chamou de Realismo Agreste, e que, tendo como principal representante no Brasil o poeta B. Lopes, teve sua origem na inuncia de Gonalves Crespo, conjugada a certa linha ingenuamente campesina de nossos romnticos.

No foram, porm, somente os autores cearenses que constaram nesse arrolamento de livros publicados naquele ano. Juntaram-se a eles cariocas, mineiros, gachos, paulistas, paraenses, o que evidencia o conhecimento de livros publicados em vrios estados do pas, o que conferia ao peridico um certo carter nacional e dava a Adolfo Caminha o conhecimento do que se fazia em outras cidades. preciso, portanto, estar atento a esse fato: a recepo e divulgao de livros em A Nova Revista fazia que ela fosse uma vitrina do que se produzia e certamente possibilitava a Adolfo Caminha a leitura de vrios desses ttulos, podendo eles tambm gurarem em sua biblioteca de formao. A partir do nmero 2, as Notas Bibliographicas passaram a ser organizadas em duas sees: Livros e Revistas. No entanto, cada livro e peridico passou a ser comentado, como numa espcie do que hoje chamamos de resenhas, to comuns atualmente nos jornais de circulao no pas. A citada seo do nmero 2 de A Nova Revista traz a seguinte nota quanto aos livros: No incluimos nesta seco as obras publicadas em annos anteriores a 1896, algumas das quaes nos foram enviadas. Vamos registando aqui os livros nacionaes e estrangeiros de que tivermos noticia, mas a comear de janeiro deste ano, sem excluirmos, comtudo, as novas edies. Nesse nmero 2 foram citados os livros Ptria, de Guerra Junqueiro; Amor, de Figueredo Pimentel. De revistas citadas: Arte, os dois primeiros nmeros da revista editada em Coimbra por Eugenio de Castro. No caso dessa revista de Coimbra temos o retorno nota a respeito do poeta francs Louis Pilate de BrinnGaubast: O segundo numero traz o retrato de Louis-Pilate de BrinnGaubast, o notavel poeta francez (embora nascido na Luiziania...) que nos honrou com a sua collaborao, acompanhado de umas notas bio-bibliographicas do autor de Epithaphe e Rencontre.

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La Revue Blanche, de primeiro de fevereiro de 1896, tambm foi brevemente comentada, destacando-se de suas pginas uma polmica entre Zola e Verlaine. Seguem a essa revista os comentrios a respeito de A Bruxa, revista dirigida por Olavo Bilac e Julio Machado. Ao nal do comentrio, A Bruxa foi chamada de Moderna e scintillante. Tiveram tambm lugar nas Notas Bibliographicas os peridicos: Revista Contemporanea, de Recife; A Madrugada, de Lisboa, destacando os comentrios sobre o poeta portugus Joo de Deus e informando que a primeira pgina do nmero de janeiro daquele ano era estampada por um retrato de Alusio Azevedo; A Penna, publicada no Cear, a respeito da qual armou:
A uma fora de vontade realmente digna de applausos devem os redactores dA Penna a manuteno deste periodico, em que guram os nomes conhecidos de Thomaz Pompeu, Justiniano de Serpa, Alvaro Martins, Rodrigues de Carvalho, Lopes Filho e outros. notavel a abundancia de revistas literarias que surgem e desapparecem na capital cearense; mas A Penna, fazendo excepo regra e desdenhando da indifferena habitual do burguez politicante, que l as folhas para ver o seu nome nos editaes ou nas felicitaes de anniversario d um bello exemplo de tenaz relutancia. (os grifos so do autor)

No podemos dizer ao certo que o resenhista era Adolfo Caminha; no entanto, pelo contedo dessa citao sobre A Penna, vemos que se tratava de um conhecedor do jornalismo literrio cearense. As palavras grifadas, sobretudo a expresso burguez politicante, pertencia ao repertrio de expresses usadas por Adolfo Caminha para caracterizar os seus desafetos no campo literrio cearense, bem como foi usada vrias vezes em O Po, rgo dos Padeiros contra quem os burgueses de Fortaleza se mostravam contrrio. Anteriormente, discutimos o signicado do termo burgus usado poca. Nesse mesmo nmero de A Nova Revista foram comentadas ainda: Revista do Instituto Didactico; Revista Academica, Revista Martima Brasileira e A Palavra. No caso dessas trs publicaes, destacamos a segunda, por tratarse de uma revista da Marinha, instituio da qual Adolfo Caminha, como j vimos, fazia parte. Mesmo desligado ocialmente da Marinha, desde 1890, no deixou de divulgar a sua revista, o que nos d algum fundamento para contestar a alegao de que ele escrevera o Bom-Crioulo objetivando apenas vingar-se daquela fora armada nacional. Se a sua inteno era essa, ento por que continuar anunciando o peridico citado? Que vnculos ele mantinha com

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a Marinha a ponto de lhe serem enviados nmeros do peridico? Essas so questes que trazemos cena, mesmo conscientes de que no as responderemos. Mas, ainda assim, achamos por bem faz-las. O nmero 3 de A Nova Revista teve sete de suas pginas dedicadas aos comentrios sobre livros e revistas. Da seo de livros constam: Direito da famlia, de Clvis Bevilacqua; I Nuovi poeti portughesi, do napolitano Antonio Padula; Petites proses, de George Oudinot, com a indicao de ser de Paris; A Joo de Deus, de Joaquim Araujo, indicando ser de Gnova. Na seo dedicada s revistas foram citadas e comentadas: A Questo Social, de Santos, So Paulo; Club Coritibano, de Curitiba, Paran; Revista Critica de Historia y Literatura, de Madri; mais uma vez a Revista Contemporanea, de Recife, foi citada, indicando, com isso, haver uma continuidade no contato entre os dois peridicos; Revista dos Lyceos, do Porto; Les Temps Nouveaux, de Paris; Portugal Literrio, de Lisboa; Journal des Artistes, de Paris; mais uma vez A Bruxa, segundo A Nova Revista, no nmero 2 A prosa de Olavo Bilac scintilla no texto dA Bruxa, tornando-a cada vez mais leve. Excusado dizer que Julio Machado faz diabruras na critica dos acontecimentos; novamente a Revista Maritima; O Cenaculo, de Coritiba; La Magazine Internacional, de Paris; Revue Encyclopdique Larousse, tambm de Paris. Dessas revistas destacamos as portuguesas, a espanhola e as francesas, o que parece indicar um conjunto de leituras estrangeiras dos membros de A Nova Revista, entre eles Adolfo Caminha. Vrios desses peridicos sero novamente citados em outros nmeros, o que indicava uma continuidade do contato e das leituras. Destacamos tambm o fato de O Cenculo ser citado, pois, como sabemos, tratava-se de uma das revistas dos simbolistas no Brasil. Diferentemente do nmero 3, o nmero 4 trouxe poucos comentrios nas suas Notas Bibliographicas. Na seo de livros comentou apenas Versos de hontem, publicado no Cear, de autoria de Pedro Moniz, que foi um dos membros do Centro Literrio, chegando a ser seu secretrio. Alm desse livro, escreveu: Bblia do amor, de 1895m e uma novela realista, O estupro, na revista Iracema (Azevedo, 1976, p.174). Na resenha do livro de Moniz, o crtico foi implacvel:
Que lucrou a literatura nacional com a publicao deste livrinho? Positivamente nada, elle um exemplo da paralysia mental desta poca, que se recommenda pelo diletantismo ocioso e pela soffreguido de glorias. O autor , talvez, um rapas de

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talento, como se usa dizer nas rodas literarias; mas, se isto verdade, o que no duvidamos, que signica este livro? Uma aberrao? Uma anemia? E o que no sabemos responder. Conhecemos de Pedro Moniz alguma coisa melhor que os seus versos: a sua prosa. Ora, escrever ba prosa j um dom precioso, mais precioso que escrever mus versos. Dedique-se prosa, ao romance, ao conto, arte sem metro e no se arrepender. Os Versos de hontem, alm de defeituosssimos, no tm espontaneidade, nem exprimem algo nuevo. A poesia para ser ba, h de ser de todos os tempos ou no poesia, e ningum poeta por um capricho da vontade. Trabalhe Pedro Moniz, d-nos um livro forte, uma obra menos infantil e mais duradoura que os ephemeros Versos de hontem. Julgamol-o capaz de melhores produces. (grifo do autor)

Essa crtica nos faz pensar que o resenhista de A Nova Revista era Adolfo Caminha. Quem mais conhecia Pedro Moniz? Quem mais escreveria com tanta veemncia? Quem mais se interessaria por um poeta cearense? Na seo
de revistas foram citadas e resenhadas: Revista Critica de Historia y Literatura, de Madri; Revista Masnica, de Buenos Aires; Revista Martima Brasileira; Les Temps Nouveaux, de Paris, da qual o resenhista destaca o livro Lanarchie et les artistes, de Antoine Mornas, a respeito do qual armou: O autor occupa-se dos artistas novos e debutantes que se reconhecem ignorados ou como tal se julgam. Combate a arte pela arte responsabilisando os editores pela miseria de alguns escriptores obrigados a pagar, do seu bolso, a impresso de suas obras. E um artigo de propaganda socialista que merece leitura.

Nesse mesmo nmero ainda temos: Revista dos Lyceos, do Porto, Portugal e A Bruxa, em seus nmeros de 7 a 10. Como vemos, os comentrios a propsito das revistas estrangeiras continuaram, o que indica a continuidade do contato e da sua recepo por parte dos membros de A Nova Revista. Esses peridicos funcionavam, ento, como uma ponte entre o conhecimento produzido na Europa e sua recepo no Brasil. A respeito dessa ligao entre o Brasil e a Frana, destacadamente no que diz respeito aos seus autores, livros e a vida intelectual, Clvis Bevilacqua armou no seu artigo publicado na prpria A Nova Revista: e as nossas symphatias pelos productos intelectuaes francezes so uma obsesso de que no nos curam nem as picardias asperas do governo francez, nem o conhecimento de expanses literrias, scienticas e loscas em outros paises, ainda que mais

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brilhantes.23 A Nova Revista procurava balancear essa equao, uma vez que colocava em cena no somente peridicos franceses, mas tambm peridicos portugueses, espanhis e argentino, apontando para uma nova possibilidade de dilogo, nova sobretudo no caso do dilogo com a Amrica Latina, representada pela Argentina. As Notas Bibliographicas do nmero 5 de A Nova Revista foram iniciadas com os comentrios do livro Chromos, de B. Lopes. Nesses comentrios, o resenhista no poupou farpas atiradas em Valentim Magalhes, com quem Adolfo Caminha se desentendera por crticas desse ao seu romance BomCrioulo, como j vimos na leitura e anlise de seu artigo Um romance condemnado. Se os louvores a B. Lopes e segunda edio dos Chromos foram inmeros, inmeras foram tambm as crticas Valentim Magalhes, crticas moda do sculo XIX ou, mais especicamente, moda de Slvio Romero em seu Zeverissmaes ineptas da crtica, com o uso, por exemplo, de eptetos e expresses esdrxulas: parasita da literatura nacional , emrito abocanhador de reputaes literrias , h-de estourar como a r da fabula, na impotencia de se medir com o verdadeiro talento . Ainda desses comentrios sobre o livro Chromos, destacamos o que armara o resenhista a propsito da primeira e segunda edies:
Os Chromos, de B. Lopes, grangearam uma estima fra de toda a norma, sendo, entretanto, um livrinho de poucas paginas, modestamente impresso e trazendo o nome de um poeta obscuro. A nova edio [a primeira de 1881] que agora aparece reclamada pelo successo, tem outro valor mais artistico e desperta maior interesse, por vir augmentada e ter passado pelo cadinho da reviso escrupulosa do autor; como se fosse outro livro, desde o trabalho typographico at a parte indita Figuras e Festas intimas, sem excluir alguns sonetilhos novos e o magistral soneto de abertura, impresso tinta encarnada verdadeiro rubi engastado na primeira pagina dos Chromos. (acrscimo nosso)

Vemos por essa citao que o resenhista era interessado nos aspectos materiais da edio dos livros, destacando os elementos gurativos de cada uma das edies dos Chromos. A comparao dos elementos materiais das duas edies evidencia esse fato. Tratava-se, portanto, de algum que em sua anlise considerava o texto em seu suporte. Aos comentrios do livro de B. Lopes
23 Cf. A Nova Revista, ano 1, n.1, Rio de Janeiro.

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seguiram os comentrios do livro Vagas, esse tambm de poemas, de Sabino Baptista, que tambm fora da Padaria Espiritual, onde era conhecido como Stiro Alegrete. Antes das Vagas, teve publicado Flocos, de 1894. Segundo Snzio de Azevedo (1976, p.160), Foi secretrio d O Po, e era casado com a poetisa Ana Nogueira Batista. Colaborou largamente na imprensa fortense, onde j se destacava mesmo antes da criao da Padaria Espiritual . Diferentemente do que zera com os Chromos, o resenhista de A Nova Revista no foi nada favorvel com as Vagas, de Sabino Batista:
Aqui a pena sente-se constrangida. O assumpto o mesmo versos, mas versos de todos os dias, versos que estamos cansador de lr em livro e nos jornaes quotidianos, versos que no impressionam e que nos fazem o effeito de verses deturpadas. O livro pequeno: cento e poucas paginas, edio mignone, era natural que tudo ou quasi tudo nelle fosse bom; o contrrio, porm, o que se observa: o livrinho , em geral, pobre, de uma pobreza commovente. Um invalido, que nos viesse pedir esmola porta de casa, no commoveria tanto... Respeitamos os bons sentimentos do poeta. As suas Vagas teem a consistencia de occos que se desmancham a um sopro.

Seguiram-se aos comentrios das Vagas, a crtica a Artigos e chronicas, de Raul de Azevedo, publicado no Par. Nesse caso, o resenhista tambm foi implacvel. Mas no era somente a literatura de co que constava na seo de livros das Notas Bibliographicas. Nesse citado nmero 5 da revista h tambm a crtica a trs livros, um a respeito da jurisdio eleitoral, intitulado Catecismo municipal, de Domingos Jaguaribe, publicado em So Paulo; o outro livro Elementos de nanas, de Amaro Cavalcante. Por ltimo temos A Revoluo de Cuba. Na seo de revistas das Notas Bibliographicas do nmero 5 de A Nova Revista temos: Review of Reviews, de Londres; Journal des Artistes, de Paris; Les Temps Nouveaux, tambm de Paris; A Arte, do Porto, Portugal; Revista Moderna, de Lisboa; O Instituto, de Coimbra; Revista dos Lyceos, do Porto; Revista Critica de Historia y Literatura, de Madri; A Bruxa; Revista Azul, de So Paulo. Revista da Academia Cearense; La Revista Litteraria, de Buenos Aires, O Cenaculo, de Curitiba; A Questo Social, de Santos, So Paulo; Revista Contemporanea, do Recife, Pernambuco, A Penna e Iracema, ambas do Cear. Vemos pelos ttulos citados que os contatos com peridicos nacionais continuavam e com os estrangeiros aumentavam. O recebimento deles pela revista de

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Caminha um exemplo disso. A constncia com que os nmeros eram comentados, geralmente seguindo a publicao regular, um exemplo do dilogo entre os peridicos. No podemos armar se A Nova Revista era tambm enviada para aquelas cidades e pases de origem dos peridicos citados e resenhados nas Notas Bibliographicas, o que muito provvel, uma vez que a troca de volumes era uma forma, talvez a mais usual, de divulgao. Os comentrios tambm so formas de dar notcias aos leitores do que se passava no campo literrio, suas lutas internas, a relao de outros autores com editores, enm o jogo de foras que conformam esse campo em lugares e tempos diferentes:
Theotonio Freire publica uma noticia literaria do Hydrophobo, de Farias Neves Sobrinho. Este rapaz andou, h mezes, nesta capital [Rio de Janeiro] com os originaes do seu romance Morbus, cuja publicao no se realisou por falta de editores, e foi obrigado a voltar provincia indito, fazendo, naturalmente, pessimo juizo da civilisao uminense. E, entretanto, um dos melhores talentos do norte. O Hydrophobo foi editado em Paris, pela casa Hugo & G, do Recife. Qual a razo porque no o expuzeram venda no Rio de Janeiro?

Assim, A Nova Revista era tambm o local de registro das tentativas malogradas, do que no deu certo em dado momento, do desejo no realizado. Publicar nem sempre foi o resultado nal ou a entrada denitiva para a Repblica das Letras. Podia-se publicar e por isso mesmo ser notcia. Theotonio Freire um exemplo disso que armamos. Mas tambm, ser notcia no franqueava ao noticiado a participao no mundo das letras. No plano nacional, por essas revistas os homens de letras dos Estados do Norte podiam dar notcias do que faziam aos seus pares do Sul. Assim como os peridicos comerciais, esses peridicos literrios tambm serviam de vitrina para os produtos intelectuais dos diversos pontos do pas, bem como eram vitrinas daquilo que chegava de fora. Por isso, no foram poucas as revistas citadas oriundas do Cear, de Pernambuco e do Par, mas percebemos claramente um maior nmero das revistas cearenses, fossem elas revistas cientcas e literrias, como o foram, por exemplo, a Revista da Academia Cearense e a revista Iracema, rgo do j citado Centro Literrio. Foi assim que tambm se viu novamente citada a revista O Cenculo, rgo do movimento simbolista curitibano. Fazendo par com o pensamento j divulgado pelo artigo Catecismo socialista, os comentrios sobre a revista Questo Social, de Santos, apontam para um possvel direcionamento ou sim-

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patia poltica de A Nova Revista. Mais uma vez tratou-se em suas pginas do socialismo, enaltecendo os feitos da Comuna de Paris e o signicado do 1 de maio para a classe operria. Pelos ttulos at aqui citados, vemos que o repertrio de leituras realizadas pelos membros de A Nova Revista era o mais diverso. No podemos armar que todos os livros e revistas apresentados tenham sido resenhados unicamente por Adolfo Caminha; no entanto, h, em alguns casos, elementos que possibilitam essa associao. No entanto, esse no de fato o interesse deste estudo. O que nos interessa, nesse caso especco, apontar para um conjunto de leituras que faziam parte das prticas dos membros de A Nova Revista e como esse conjunto foi lido e apresentado aos leitores do peridico carioca dirigido por Caminha. Como veremos no captulo sobre Adolfo Caminha leitor, as obras que foram lidas por ele s podem ser conhecidas a partir do mapeamento de seus livros. O mapeamento at ento realizado pode acrescentar ttulos lista de livros presentes em sua co, o que redimensionaria a sua biblioteca e o seu repertrio de leituras. Antes, porm, de concluirmos esta seo, temos ainda alguns nmeros de A Nova Revista. Vamos a eles. No nmero 6, as Notas Bibliographicas tiveram incio com os comentrios sobre os livros Esquifes, de Dario Velloso, e A derrubada, de B. Cepellos. A seo de livros trouxe em uma nota de rodap a seguinte informao: Historia Intima o titulo de um pequeno romance de Jos Braga, publicado em 1894. Limitamo-nos a registrar o recebimento, de conformidade com o nosso programa bibliographico . No caso do livro Esquifes, o resenhista mais uma vez foi severo ao armar:
O presente trabalho de Dario Velloso obedece, desde o titulo, ao mot dordre nephelibata: poucas idas originaes e muitas palavras vazias. O talento debate-se na jaula de ferro do convencionalismo; ouve-se-lhe a palpitao das azas na ancia de subir, de galgar a transparencia do ether, de attingir o co puro, o co luminoso da verdadeira arte; mas falta-lhe a independencia, o querer proprio, e elle s consegue chegar a meio caminho, agarrado barquinha dos adverbios espectaculosos e da declamao gogorica. A interjeio e a reticncia eis o recurso salvador, a linha recta para o ideal da frma.

E mais frente, o resenhista mostrou-se um conhecedor da forma potica ao deparar com redundncias como: Fluctuando numa IMPONDERABILIDADE INTANGIGEL de Fluido intelligente, e assim armou:

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Onde a beleza e a originalidade? E um erro pensar que a frma em arte isso alinhar synonimos, interjeies e reticencias. Os maiores prosadores e os maiores poetas at hoje conhecidos foram sobrios no estylo e originaes na ida. Um adjectivo novo, bem empregado, tem sua graa e seduz; mas preciso que seja bem empregado, do contrario o effeito todo negativo, por mais brilho que a palavra ostente isolada. O proprio Verlaine foi um simples no verso e na prosa, ainda que o queiram fazer enygmatico e absurdo. H muita nevoa nos Esquifes, muita nevoa e muito articio. No sabemos como justicar taes coisas em um espirito de primeira ordem... O futuro nos dir.

Quanto ao segundo livro A derrubada , o resenhista foi menos caustico:


Vinte paginas apenas, contendo a historia, em verso, de uma arvore que resiste ao que nos sertes do Brazil se chama a queimada (no norte!) ou a derrubada. Os versos em geral so bons e o o poemeto interessante; o autor, se no artista de primeira ordem, mostra que sabe admirar a natureza e descrever com as cres da verdade, os seus aspectos. No encontramos nA derrubada qualidades excepcionaes; o livrinho agrada, sobretudo, pelo bucolismo que elle transpira e pela harmonia do conjunto. Preferimol-o, no entanto, a muito livro de versos que por ahi passa como obra darte ou coisa que o valha.

A esses dois livros seguiram-se alguns comentrios sobre os documentos inditos a respeito do levante occorrido na ribeira do Jaguaribe no tempo de Manoel Francez e do servidor Mendes Machado . Trata-se de um episdio da histria do Cear. O que nos conrma o fato de os documentos inditos terem sido reunidos e publicados por Guilherme Studart, mais conhecido na historiograa local como o Baro de Studart. A respeito desses inditos armou o resenhista:
E mais um subsidio para a histria do Cear que tanta dedicao tem merecido do autor. Guilherme Studart vem, com este opusculo, augmentar a sua preciosa colleo de manuscritos, originaes e cpias sobre aquelle estado, revelando ainda uma vez grande amor ao trabalho e raro interesse pelas excavaes historicas. O objecto do presente volume a celebre luta entre as duas tradicionaes familias que por muito tempo espalharam o terror nos sertes do Cear os Montes e os Feitosas, no governo de Manoel Francez. Aps ligeira synthese dos factos ento ocorridos, apresenta o auctor uma serie de documentos importantissimos sob o ponto de vista historico.

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Terminada a seo dos livros, iniciaram-se os comentrios a respeito das revistas, que, em sua maioria eram as mesmas do nmero cinco, a comear por A Bruxa, nmeros de 16 a 20; Review of Reviews; Journal des Artistes; Les Temps Nouveaux; Revista de Crtica de Historia y Literatura; O Archeologo Portuguez; Revista dos Lyceos; Revista Masnica; Revista Maritima Brazileira; O Cenaculo; Revista Academica, Club Coritibano; A Questo Social; Revista de Educao e Ensino, do Par; Revista da Comisso Tecnica Militar Consultiva e Revista Silva Jardim, do Rio Grande do Sul, a respeito da qual lemos:
Essa revista comeou a sua publicao em 1891 no estado do Cear, reaparecendo agora com o mesmo programma da phase inicial, empenhada em cultivar a sciencia e a literatura e em defender a Republica. Tratando-se de moos que fazem as primeiras armas na politica, visando o puro ideal republicano, no podia ser mais bem escolhido o titulo.24

Por essa citao, e pela nota que segue, vemos que os peridicos tambm serviam como manuteno de contatos polticos, independentemente de onde estivessem os seus membros: no Cear ou no Rio Grande do Sul, era preciso divulgar as ideias que defendiam e se fazerem mostrar na imprensa da capital nacional, vitrina maior de exposio onde todos buscavam ocupar o seu devido lugar, fossem em publicaes de circulao nacional, fossem em peridicos especcos, como era o caso de A Nova Revista. As Notas Bibliographicas dos nmeros 7 e 8 abriram com a seo dos livros. Nessa, o resenhista volta a criticar a gura de Valentim Magalhes, como leremos a seguir a respeito de Caustico, o livro em questo:
CAUSTICO um pamphleto de desesseis paginas em verso, contra o ridicularisado autor da Vida de seu Juca, homem bastante conhecido nesta Capital e fra della pela admiravel habilidade com que manipula drogas litterarias. Firma-o Cunha Mendes, o jovem estreante dos Poemas da Carne. Muito justa a indignao do poeta azorragando o dorso dos farcistas da arte, embora isto os torne ainda mais conhecidos por ahi alm. No importa a gloria dos histries. E deixal-os fazer rir o povo, comtanto que levem a marca do ferro em brasa, o V. M. estigmatisador . Moreno
24 Informao idntica nos deu o Baro de Studart (1908, p.61): Scientifico, litterario e critico, propriedade da associao do mesmo nome. Impresso em O Libertador. O primeiro numero sahiu a 15 de novembro. Tendo desapparecido, renasceu em 1896 no Rio Grande do Sul, para onde tinham ido muitos dos seus redactores, alumnos da Escola Militar do Cear.

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imberbe, magro, espingolado, pescoo longo... lymphatico, franzino, mendigo da selva... coringa... Nada disto dene bem, nada disto caracterisa o director de companhia de seguros feito clown de imprensa. A marca indelevel, sim, bota-o prahi a dar saltos mortaes em publico e raso, que um gosto... (grifo nosso)

Sabemos que A vida de seu Juca um livro de Valentim Magalhes publicado em 1880. A conrmao tambm de que se tratava de Valentim Magalhes a inscrio das suas iniciais VM no corpo do texto. J aqui, tratamos de uma crtica sobre ele. Trata-se de mais um caso de farpa lanada por Adolfo Caminha contra Valentim Magalhes. Destacamos o fato de o resenhista de A Nova Revista chamar Valentim Magalhaes de director de companhia de seguros como tambm j o zera Adolfo Caminha em seu artigo Um livro condemnado, publicado no nmero 2 de A Nova Revista e que novamente trazemos cena: Actualmente a critica no Brasil, ou melhor no Rio de Janeiro, est entregue ao director de uma Companhia de seguros de vida. Nesse caso, temos mais um indcio que conrmaria o nome de Adolfo Caminha como sendo o resenhista, talvez no o nico, do peridico carioca que editou naquele ano de 1896. Assim, a revista tambm era cenrio de ataques caractersticos da crtica do sculo XIX, que, em muitos casos, deixava os limites do texto ou do livro para alcanar a vida particular e privada dos envolvidos, o que tambm no raramente resultava na criao de tipos, personagens esdrxulos e caricaturas nas folhas dirias da imprensa nacional e na prpria literatura, como j vimos com a personagem Valdevino Manhes do romance Tentao, de Adolfo Caminha. Entre uma e outra palavra sobre o texto ou livro, tanto na crtica literria como na literatura de co, aproveitava-se para disparar uma farpa contra os desafetos. De fato, o citado Custico tem como ttulo Custico cuidadosamente aplicado ao dorso do conhecido Valentim Magalhes, um opsculo de autoria de Cunha Mendes, publicado em 1896 em So Paulo, como possvel constatar no Panorama do movimento simbolista brasileiro, de Andrade Muricy; no Panorama da Poesia brasileira de Fernando Ges (1959, v.IV, p.242) e no Dicionrio literrio brasileiro de Raimundo de Menezes (1978, p.433), que informou a respeito do seu Poemas da carne: recebeu desabrida crtica de Valentim Magalhes. Talvez essa forma de revide tenha sido a menos dramtica, pois nos idos do sculo XIX os homens de letras no Brasil chegaram a duelar em nome da sua honra, como podemos contatar com a citao que segue:

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Alguns debates entre escritores chegaram a ser resolvidos com combates armados. Olavo Bilac duelou com Pardal Mallet, em 1889, por questes literrias e quase se bateu, a espada, com Raul Pompia. Carlos de Laet foi desaado ao combate por Valentim Magalhes, que enviou Afonso Celso como negociador. Laet se comprometeu a esclarecer, em carta pblica, suas observaes sobre o escritor, tendo sido obtido, sem luta, o que este chamou de desfecho honroso para ambas as partes .

Aos comentrios sobre o Custico, seguiu-se a resenha das Theses para o primeiro Congresso Pedagogico Paraense, que seria instalado em 1o de janeiro de 1897. Em seguida, foi a vez de Jerusa, de Collatino Barroso. A anlise foi feita primeiramente do texto e, em seguida, como era de costume, do autor. Vejamos a primeira:
No discutimos essa questo de escolas; procuramos, porm, em toda a obra darte o critrio, coherencia de idas, o bom senso artistico, numa frma limpida e communicativa. O atravancamento de imagens, a profuso exagerada de symbolos, alguns dos quaes indecifraveis, que se observam em Jerusa e os Anathemas, uma coisa logo notamos: a diferena absoluta de linguagem, no porque o autor, que tanto zelo infundiu na construo dos Anathemas, parece no ter ligado importancia estructura philologica do poema; isto sem falar no francezismo inutil de certas palavras como ranar, ambar, guirlandar..., para no descer minudencias grammaticaes.

A respeito do autor armou o resenhista:


Collatino Barroso um inconstante, um nevrotico em ultimo gro, incapaz de longos esforos na obra darte; sente-se a precipitao com que escreve, o delirio que o empolga no momento de transmittir as suas sensaes, a vertigem de tudo dizer numa phrase, e dahi as incorrees de linguagem, o abuso da retorica e a incoheencia das idas.

Como vemos, a crtica literria no nal do sculo XIX no deixava de considerar os supostos defeitos dos textos pelo comportamento de seu autor. A busca pela coerncia de ambos texto e autor era mediada pelo comportamento, pelo tipo fsico, pelas caractersticas e at doenas do autor, o que fazia dele uma personagem do crtico. Assim, a crtica nunca era somente do texto; ela ultrapassava os limites da linguagem, criando uma outra linguagem, cujo alvo

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era o autor, mas no o autor, e sim um tipo do autor, uma personagem autoral, criatura da crtica. Era o que poderamos chamar de revancha mimtica da crtica, uma espcie de efeito colateral da crtica retilnea, denida por caminhos e papis bem delimitados. Alm disso, a crtica de um modo geral no via a complexidade com que era feita a literatura, exigindo, sempre, coerncia em uma situao nada coerente. Essa era uma das caractersticas da crtica brasileira do nal do sculo XIX, buscar a coerncia em um territrio acidentado. Encerrada a seo dos livros, a seo de peridicos do nmero 7 e 8 de A Nova Revista iniciou-se comentando a Review of Reviews, de Londres; a Revue Encyclopdique Larousse, de Paris; Les Temps Nouveaux, tambm de Paris; Revista Critica de Historia y Literatura, de Madri; O Archeologo Portugues, de Lisboa; Revista dos Lyceos, do Porto; LEgito Massonico, de Alexandria, Egito, escrita em italiano; La Revista Literaria, Revista Masnica, La Squadra, de Buenos Aires; Revista Silva Jardim, do Rio Grande do Sul; O Cenaculo, de Curitiba; Revista Azul, de So Paulo; Revista Academica; Sirius; Revista da Commisso Technica Militar Consultiva; Revista Maritima Brazileira; Boletim do Club Naval; Revista Mensal da Familia Academica; Tribuna Literaria e Congresso Academico, do Recife; Revista de Educao e Ensino, do Par. O ltimo nmero de A Nova Revista trouxe tambm a sua seo Notas Bibliographicas. Na seo de livros foram comentados: Poemas da carne, de Cunha Mendes; Stelos, de Theotonio Freire; Atomos lyricos, de Bento Ernesto Jnior; e Contos da minha terra, de Armando Erse. O primeiro autor j foi aqui citado pelo seu inusitado Custico. Dos Poemas da carne, o resenhista destaca o interesse do poeta pela gura da mulher idealizada no modelo feminino grego, o que parece no o agradar muito, pois ao nal da resenha armou:
O objectivo de Cunha Mendes comea e acaba na mulher formosa e sensual. Ingenuo, quando nos diz que a mulher, unicamente a mulher, possue o vinho raro que, embriagando-nos, d o esquecimento aos males e a alegria enganosa s almas desenganadas os seus versos so o resultado de um temperamento, de uma predisposio normal a que no lhe dado fugir. Assim como outros teem a acuidade do som, da cr, do olphato, elle obedece ao impulso intimo que o prostra ante a belleza de um corpo de mulher. O ideal grego ainda no desapareceu: vive ainda no espirito de poetas e artistas de hoje.

preciso estar atento a essa crtica dirigida a Cunha Mendes, sobretudo quando nos diz que a mulher, unicamente a mulher, possue o vinho raro que,

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embriagando-nos d o esquecimento dos males e a alegria enganosa s almas desenganadas. Do que estaria falando o crtico? Se no era somente a mulher, quem mais seria? Hiptese ou insinuao parte, vale lembrar que Adolfo Caminha escreveu um dos primeiros livros em lngua portuguesa a tratar do homoerotismo masculino: Bom-Crioulo. Poderamos pensar como hiptese no somente o homem, o amor entre homens, mas tambm na arte, na poesia, na msica e tantos outros valores espirituais; no entanto, parece-nos claro o tom ertico da armao do crtico. O tema da mulher continuou a ser objeto de investigao do resenhista quando se ocupou do livro Stelos, de Theotonio Freire, a propsito do qual armou:
A imaginao do nortista em geral apaixonada e ardente; dahi o enthusiasmo com que os poetas do norte cantam a mulher e fazem della quasi que o nico objectivo de seus versos. Deslumbra-os a frma nua das estatuas e a turgidez dos seios virgens espicaa-lhes a concupiscncia e a nervorsidade artistica. Theotnio Freire dos que ama a mulher aos contornos dos quadris, na brancura das carnes, na pureza das linhas, na subtileza dos gestos e na volupia do olhar.

O resenhista, como lemos, utiliza o conceito de meio, em voga a poca, para tratar da inuncia do Norte sobre os poetas brasileiros, inuncia essa que, segundo se cria, atuava sobre a imaginao. No interior dessa anlise tambm est uma discusso a propsito das diferenas entre Norte e Sul na literatura brasileira, diferenas essas que Adolfo Caminha abordou no seu artigo Norte e Sul ao tratar do livro Missal, de Cruz e Souza. Para nalizar, o resenhista conclui a respeito do citado livro: STELOS um livro bem feito, mas no obra de artista. Entre ser poeta e ser artista vae grande differena. De poetas o mundo est cheio; no entanto, so bem raros os artistas. No menos implacvel foi o resenhista ao tratar do livro Atomos lyricos. Nesse caso, o resenhista convidou o escritor para dedicar-se prosa, e no poesia: Porque no tenta escrever prosa, Bento Ernesto? Por que no ensaia noutro genero literario, se que tem decidida vocao para estas coisas de rabiscar papel?. Depois dessa chamada, o resenhista concluiu: muito fracas as poesias de Bento Ernesto Junior. E olhem que o Brazil j se ufana de ter bons poetas. Para o resenhista, mais feliz foi o portugus Armando Erse de Figueiredo, autor de Contos da minha terra, e concluiu a sua leitura armando: Armando Erse tem estylo, espontaneidade e uma compreenso muito nitida

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da arte de contar. As paginas de Irmandinho, com que abre o livro, so disto um bello exemplo. Esse foi o ltimo livro analisado e resenhado na seo Notas Bibliographicas de A Nova Revista. Como nos nmeros anteriores, seguiram-se os comentrios a respeito das revistas. Nesse caso, os ttulos citados e resenhados foram: A Bruxa, nmeros 21 a 28; La Province Nouvelle, de Auxerre; Journal des Artistes, Les Temps Nouveaux, ambas de Paris; O Archeologo Portugues, de Lisboa; La Revista Literaria e La Squadra, Revista Masnica, as trs de Buenos Aires; O Cenaculo, de Curitiba; Revista Azul, de So Paulo. Nesse caso, encontramos mais uma crtica a Valentim Magalhes:
Mas, meu Deus! No meio de tudo isso como pedras falsas em escrinio de ouro e brilhante um conto para crianas, do advogado Valentim Magalhes, em que h um verso que diz assim: Foi pro cu dizer adeus gente! E umas impresses de theatro, tambm em verso, que fazem arripiar o cabelo de uma estatua! A Revista Azul no proprio meio paulista encontra elementos de vida artistica. Apellar para nomes que fazem rir pelo ridiculo que encerram, negar a existencia de uma gerao nova e admiravelmente compenetrada dos seus ideaes. Para museu de mumias basta a Revista Brazileira, o grande armazem de sccos e molhados da nossa literatura.

Seguiram-se as crticas s revistas Sirius; Revista Academica da Faculdade de Direito, do Recife; Revista Maritima Brazileira e por ltimo a Revista da Commisso Technica Militar Consultiva.
Concluir para ir adiante

A propsito do arrolamento dos ttulos de livros e revistas apresentados em A Nova Revista, preciso dizer que ele no seria de todo til se dele no fosse destacado o fato que A Nova Revista como que passava em revista os livros e peridicos coetneos. Alm desse fato, preciso tambm perceber que ao citar ttulos nacionais e internacionais, A Nova Revista, e talvez possamos dizer Adolfo Caminha, tecia uma rede de relaes, o que nos possibilita pensar num outro circuito de circulao do seu nome. Se hoje o desconhecido LouisPilate chegou ao Brasil, por que no pensar que o igualmente desconhecido Adolfo Caminha tenha chegando Frana? O arrolamento de ttulos e nomes de autores guarda em si uma movimentao dos muitos interesses que une e ao seu modo faz dos homens de letras iguais.

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Conhecer e fazer-se conhecer eram os movimentos que estavam no interior dessa intrincada rede de ttulos e autores. Era preciso estar presente de corpo, o que signica ir s recepes, tornar-se pblico, mas era tambm preciso ir aonde no se podia chegar, da era preciso fazer presente o nome de autor e os ttulos de sua obra. Assim, nomear-se era uma necessidade, o que evidencia que o nome do autor muito mais uma possibilidade do que uma marca xa. Se na Gazeta de Notcias, Caminha apresentou-se com C. A, nas pginas de A Nova Revista ele no duvidou em se fazer conhecer como editor e como crtico, assinando as suas Chronicas de Arte, que veremos no captulo sobre o autor-crtico. Devemos destacar tambm que os peridicos citados no pertencem somente a grupos de homens de letras, mas a instituies. Assim, a relao se estabelecia no somente entre sujeitos, mas tambm entre sujeitos e instituies, sobretudo instituies estatais. Sem dvida, foi neste ltimo tipo de relao que se sustentou muito da literatura nacional, uma vez que o emprego como funcionrio pblico atraia muito dos nossos homens de letras como declarou Antonio Candido (2007, p.15): Num pas como o Brasil do sculo XIX, ser funcionrio pblico era estar perto dos donos do poder. Era ser um pouco dono do poder, de maneira crescente medida que se dava a subida na escala tudo de um modo mais distintivo do que hoje. Vale lembrar que, alm de homem de letras, Caminha foi, primeiro, militar, portanto um funcionrio do Estado, em seguida trabalhou como praticante da Tesouraria da Fazenda, em Fortaleza, e no Rio de Janeiro trabalhou no Tesouro Nacional. Assim conclumos este captulo, em que analisamos a atuao de Adolfo Caminha como editor de peridicos, compondo, ento, mas uma face do polgrafo. Ainda temos que ir adiante, investigando outras mscaras.

ADOLFO CAMINHA, AUTOR-LEITOR

Esprito coletivo. Um bom escritor no tem apenas o seu prprio esprito, mas tambm o esprito de seus amigos. (F. Nietzsche, Humano demasiado humano: um livro para espritos livres) Estou desempacotando a minha biblioteca. Sim, estou. Os livros, portanto, ainda no esto nas estantes; o suave tdio da ordem ainda no os envolve. Tampouco posso passar ao longo de suas leiras para, na presena de ouvintes amigos, revisit-los. Nada disso vocs tm de temer. Ao contrrio, devo pedir-lhes que se transram comigo para a desordem de caixotes abertos fora, para o ar cheio de p de madeira, para o cho coberto de papis rasgados, por entre as pilhas de volumes trazidos de novo luz do dia aps uma escurido de anos justamente, a m de, desde o incio, compartilhar comigo um pouco da disposio de esprito certamente no elegaca, mas, antes, tensa que estes livros desertam no autntico colecionador. (W. Benjamin, Desempacotando a biblioteca) ...o ltimo que vi foi as minhas mos sobre um livro. (J. Saramago, Ensaio sobre a cegueira)

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Que que voc est fazendo aqui, garoto? Nada. Ento, por que est aqui? Porque estou. J sabe ler? Sei. Quantos anos tem? Nove. Que que voc prefere: um chocolate ou um livro? Um livro. (E. Canetti, Auto-de-f)

Leitura e escrita na obra de Caminha


Caro leitor, agora voc ter a oportunidade de conhecer um outro leitor: Adolfo Caminha. Assim, aparece mais uma face do polgrafo. Nas histrias da literatura, os autores no costumam ser pensados como leitores. Dito de outra forma: nelas, pouco se registra o dilogo entre as prticas de escrita e leitura concernente ao fazer autoral. Talvez, somente a partir das teses propostas por Hans Robert Jaus, a leitura tem sido pensada como parmetro para a histria e a teoria literrias. Mais recentemente, as pesquisas de Roger Chartier e Robert Darnton tambm enveredam por esse caminho, pois trazem para o centro de suas preocupaes a leitura e a escrita como atos culturais, sociais e histricos. A compreenso de que o autor uma unidade-criadora parece impedir que estudiosos tradicionais da literatura pensem nele de forma descentralizada. Segundo a compreenso tradicional dos fatos literrios, o autor toda a fonte de criao, no lhe cabendo dialogar com outras fontes. Nessa compreenso, unicamente dele que emerge a criao. Essa, por sua vez, se confunde com o ato de escrever, que no pensado em suas relaes com o ato de ler ou mesmo com os demais atos de escrever que resultem em outros textos que no os considerados como literrios ccionais ainda que produzidos pelo mesmo sujeito. As prticas dos autores, no entanto, mostram-nos que a escrita no se produz sem a leitura. Concluso bvia, leitor? Possivelmente. Mas, de fato, pouco sabemos o que leram ou leem os escritores, sobretudo se dependermos

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das histrias da literatura para sab-lo. Essas leituras feitas pelos escritores, ou parte delas, so direta ou indiretamente anunciadas em seus textos. Talvez seja por esse fato que Alberto Manguel (2006, p.150) considere os escritores como uma subespcie de leitores ao falar do lugar de onde escrevem:
Os aposentos em que os escritores (essa subespcie de leitores) se cercam dos materiais de que precisam para seu trabalho adquirirem alguma coisa de animal, maneira de uma toca ou ninho, tomando as formas de seu corpo e oferecendo um receptculo para seus pensamentos. Ali, o escritor pode fazer a cama entre os livros, ser leitor mongamo ou polgamo a seu bel-prazer, selecionar um clssico consagrado ou um novato desconhecido, deixar argumentos pela metade, comear por qualquer pgina aberta ao acaso, passar a noite lendo em voz alta para ouvir o eco da prpria voz sob o silncio amigvel da lua tcita, nas famosas palavras de Virglio. (grifo nosso)

Os modos de apresentar as leituras realizadas pelos autores prvia e simultaneamente ao ato da escrita so exemplos da constituio de uma importante rede de dilogo entre esses cidados da Repblica das Letras. So tambm exemplos de aspectos da vida privada dos autores que chegam ao pblico. Talvez, como aspecto da vida de quem escreve, as leituras tenham sido o que menos interessou aos crticos, sobretudo se compararmos com dados a respeito da vida ntima dos escritores. Sabemos dos amores, das diculdades nanceiras, das dvidas, e muito disso j serviu para explicar as obras, mas nem sempre sabemos o que leram os autores ao escreverem os seus textos. Podemos dizer tambm que todos esses interesses pela vida dos autores so representaes do que se faz nos bastidores da escrita, como o tambm a leitura. E, aqui, quando dizemos representaes o fazemos com base no conceito de Roger Chartier (2002, p.27):
Por outro lado, preciso pens-la [a denio de histria cultural] como anlise do trabalho de representao, isto , das classicaes e das excluses que constituem, na sua diferena radical as conguraes sociais e conceptuais prprias de um tempo ou de um espao. As estruturas do mundo social no so um dado objectivo, tal como o no so as categorias intelectuais e psicolgicas: todas elas so historicamente produzidas pelas prticas articuladas (polticas, sociais, discursivas) que constroem as suas guras. So estas demarcaes, e os esquemas que as modelam, que constituem o objecto de uma histria cultural levada a repensar completamente a relao tradicionalmente postulada entre o social, identicando com um real bem real, existindo por si prprio, e as representas, supostas como reectindo-o ou dele se desviando.

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Dito isso, ento, lanamos as seguintes perguntas: 1 Quais seriam as fontes desses registros de leitura? 2 Como eles se apresentam no texto escrito? 3 Com eles, o que possvel compreender do processo de criao autoral? Feitas essas perguntas, vamos a algumas possveis respostas. Primeiramente, lanamos algumas indicaes de quais seriam as fontes dos registros de leitura. Uma delas seriam as cartas, que, trocadas entre autores ou entre autores e os demais sujeitos que compem o diverso campo literrio, revelam cada vez mais as leituras que realizavam ao passo que escreviam. Muitas vezes, esses registros esto presentes diretamente, chegando mesmo a ser indicados como leitura ao amigo com quem se corresponde. Assim, as cartas, so fontes importantes para a compreenso de como se faz a literatura por via da leitura. O autor, esse animal bpede, apoia um p na leitura, o outro na escrita e, de par em passo, caminha; s vezes, ele salta sobre um p s; s vezes, apoia-se em outro. E as circunstncias da vida, entre elas as aes da histria literria tradicional, podem torn-lo manco ou mais radicalmente coxo. So, talvez, os perigos do ofcio. Aos tipos de fontes que so as cartas, podemos juntar os dirios, as memrias, as biograas e as autobiograas. Certamente, h nelas muito dos registros de leituras realizadas pelos autores. As citaes constituem tambm uma fonte para o conhecimento da leitura dos autores. Citaes diretas com nomes e ttulos de obras, trechos de romances, versos de poemas e de tudo o mais que possa servir escrita de um texto. Alm disso, citar e ser citado tambm uma forma de solidariedade entre os pares da Repblica das Letras. A citao uma forma de indicao do outro em si. igualmente uma forma de crtica que diz, de um outro modo, que no o fundamentado no argumento e expresso na dissertao, o que se deve ler ou no ler. As citaes fazem parte de uma economia da escritura, de uma engenharia que est por detrs da escrita ou tambm dentro dela. Ela a expresso de um pensamento do outro, mas que poderia ser tambm de quem o cita. H, desse modo, um reconhecimento dos/entre os envolvidos, uma incorporao da fala do outro, da escrita do outro, do pensamento do outro e s vezes do prprio outro quando esse feito personagem. A leitura aqui pensada como uma fora formadora do autor. Uma fora que atua externa e internamente constituio da obra. Uma fora externa realizada como forma de aprendizagem e uma fora interna quando ela sai da aprendizagem e ganha as pginas da co. A escolha de citar um trecho em detrimento de um outro, um autor no lugar de um outro um ato objetivo, funcional, matemtico em alguns casos. O mes-

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mo se pode dizer da escolha de palavras. As citaes juntam-se s epgrafes, aos textos de apresentao, s notas prvias, enm, a todo o conjunto de paratextos, que constituem um texto sobre o texto, servindo como forma de reexo e como textura, ou seja, constituindo uma camada que envolve o texto, que o cerca e o guarnece de pensamentos, mximas, expresses importantes para a sua compreenso e para a compreenso do trabalho do autor ou ainda como alavanca do momento de escrita, esse momento sempre difcil que o comear. Quem escreve sabe o quanto uma epgrafe ajuda, incentiva. Para quem escreve, s vezes, uma epgrafe como um primeiro tiro, um primeiro grito, no mortal ou de dor, um tiro ou um grito que faa avanar uma multido. Porque um autor uma multido. A epgrafe tambm o registro do encontro entre o pensamento de quem escreve e l medida que escreve. Em todas essas possveis fontes dos registros de leitura h o que podemos chamar de indcios de dilogo. Elas so talvez a exemplicao do que Nietzsche chamou de esprito coletivo, como pudemos constatar na epgrafe deste captulo. As fontes citadas so tambm exemplos das relaes entre o bom escritor e seus amigos, naqueles termos propostos por Nietzsche. No caso especco de Adolfo Caminha, porm, em quais fontes podemos conhec-lo como leitor? As cartas no caram; os dirios no caram, as memrias escritas pela sua prpria mo tambm no caram, a autobiograa no cou, no caram bilhetes. No caram cadernetas de notas, rascunhos, marginlias etc. Uma fonte importante para conhecermos as suas leituras seria a sua biblioteca. Para um escritor, uma biblioteca, por menor e mais pobre que ela seja, signica muito. No se trata apenas de uma biblioteca particular, domstica, mas do registro daqueles livros que, mesmo estando em uma biblioteca pblica ou na de outro escritor, continua junto de si, na sua memria. Ter os livros de Adolfo Caminha nas mos, folhe-los, sentir as marcas deixadas pelo leitor que ele foi, ler alguma marginlia, algum papelzinho entre as pginas, as ditas marginlias apensas, alguma pgina marcada por um lpis, seria uma oportunidade mpar. Mas, assim como o seu corpo que se perdera, perdeu-se tambm essa possibilidade. Sumido o registro de onde fora sepultado o escritor, parece que igual destino tiveram os seus livros. Para quem foi considerado maldito, m mais coerente no poderia haver. Mas a maldio no seu caso tambm uma personagem da crtica que dele se ocupou ao longo de mais de cem anos de leitura de sua obra. Infelizmente, um trabalho desse tipo, ou seja, que lide com a sua biblioteca, no pode ser realizado, pois no sabemos ao certo se seus livros foram

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roubados to logo sua famlia e amigos saram para sepult-lo logo aps a sada do fretro, ladres entraram na casa deserta para saque-la, pouca coisa encontrando alm de livros. [...] a famlia do escritor, desolada, no se alterou com isso: J havia perdido tudo (Azevedo, 1999, p.15) ou se um outro destino lhes foi dado, uma vez que no h em suas biograas nenhum registro a respeito. E por no o haver que temos que encontrar uma outra possibilidade de o conhecer como leitor. , pois, pelo conjunto do seu trabalho como autor que poderemos ter algum conhecimento das leituras de Adolfo Caminha. Talvez o arrolamento de suas leituras nos ajudem a saber como o homem formado nos bancos escolares da marinha se tornou um autor de co e um polgrafo. Diante da perdas citadas anteriormente, s podemos conhecer Adolfo Caminha como autor-leitor a partir das referncias que ele deixou no j dito conjunto de sua obra. Neste captulo, arrolaremos somente os seus livros de co, uma vez que j comentamos parte de suas leituras registradas nas suas Cartas literrias em nossa dissertao de mestrado. Chamaremos essas referncias de indcios de leitura, uma vez que no temos prova cabal de que ele tenha lido aqueles livros que citou em seus poemas, contos, romances e crtica literria. Tudo nos levou a crer que sim, que ele os lera, no entanto, como j dissemos, fonte segura no h. Assim, valemo-nos dos procedimentos que Carlo Ginzburg (1989, p.14379) nomeou como mtodo indicirio1 para buscar na obra de Caminha os ttulos que, supostamente, zeram parte de suas leituras. O trabalho realizado, como veremos adiante, assemelha-se alguma coisa ao trabalho do arquelogo, uma vez que precisamos levantar dados auxiliares, estabelecer relaes intratextu1 O mtodo indicirio, chamado originalmente de mtodo morelliano, porque criado pelo italiano Giovanni Morelli, tinha como objetivo identificar a autoria de obras de arte, notadamente pinturas, segundo Carlo Ginzburg (1989), Morelli dizia: preciso no se basear, como normalmente se faz, em caractersticas mais vistosas, portanto mais facilmente imitveis, dos quadros: os olhos erguidos para p cu dos personagens de Perugino, o sorriso dos de Leonardo, e assim por diante. Pelo contrrio necessrio examinar os pormenores mais negligenciveis, e menos influenciados pelas caractersticas da escola a que o pintor pertencia: os lbulos das orelhas, as unhas, as formas dos dedos das mos e dos ps. Praticavam mtodo parecido com esse a personagem Sherlock Holmes, de Arthur Conan Doyle, e Sigmund Freud, o pai da psicanlise. Parece o mtodo indicirio ser prtica dos detetives e, por isso, junto de Sherlock Holmes poderamos colocar o belga Hercule Poirrot, mesmo que esse seja inteiramente dedutivo e de pouca ao, a velhinha inglesa e fofoqueira Miss Jane Marple e o detetive do corao, Parker Pyne, todos de Agatha Cristie; o belga Tintim, dos desenhos em quadrinho de Georges Prosper Remi, mais conhecido como Herg, e ainda no caso do romance O nome da rosa, de Umberto Eco, o frade franciscano Guilherme (William) de Baskerville, assessorado pelo novio Adso de Melk.

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ais e extratextuais para conhecermos o funcionamento da leitura no conjunto da escritura caminhiana. Para tal, este captulo foi dividido em duas parte: a primeira diz respeito ao Adolfo Caminha autor-leitor dos outros, uma vez que os indcios de leitura nos remetem aos livros de outros autores que ele supostamente lera e que os utilizou de modo direto e indireto em seus textos; a segunda parte diz respeito ao Adolfo Caminha autor-leitor de si, uma vez que realizamos um estudo comparado das edies das Cartas literrias editadas em jornal e em livro, como constataremos a seguir, a m de saber o que o crtico, resguardado pelo pseudnimo C. A., armou de A. C, ou seja, de Adolfo Caminha, o autor. fato que o arrolamento dos ditos indcios de leitura de Adolfo Caminha nos leva a constituir, em princpio, um lista considervel de nomes, de ttulos de obras, de trechos de romances, de versos de poemas e de citaes indiretas que de algum modo nos remetam a autores e obras. Custou-nos levantar todo o material necessrio e certamente alguns indcios foram pouco explorados. Procuramos tambm conhecer a recorrncia dos indcios, o que nos faz pensar na tessitura de uma rede de leituras ao longo da escrita do conjunto de sua obra. Muito nos preocuparam as permanncias de leituras, atravessando todo o conjunto investigado. Igualmente nos preocupou o uso especco de cada uma delas, apontando, desse modo, para um movimento contnuo de mudana no uso do que fora lido, mas tambm uma contnua permanncia por mais redundante que possa parecer a ocorrncia. Assim, medida que escrevemos este captulo, folhas e folhas foram usadas para constituir essas listas; a elas eram acrescentadas informaes dos mais diversos textos, livros, dicionrios, enciclopdias em lngua nacional e estrangeiras como se pode constatar nas notas de rodap. O que o leitor encontrar a seguir resultado desse trabalho com as listas prvias. um texto em que encadeamos os indcios de leitura conforme eles foram aparecendo em cada obra. Talvez esse trabalho de fazer as listas seja explicado por aquele amor maior que o pequeno Franz Metzger, personagem do romance Auto-de-f, de Elias Canetti, que neste captulo tambm nos serve de epgrafe, tivesse aos livros em vez dos chocolates. Ainda assim, lembrando do longo trabalho de fazer as ditas listas, de percorrer os corredores da biblioteca, de procurar os livros em sebos eletrnicos e adquiri-los, enm, de construir pgina a pgina este captulo, conservamos para o tpico seguinte um ttulo que lembrasse essa tarefa. Os leitores esto convidados a conhecer ao menos em parte esse percurso.

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Uma lista a perder de vista

preciso dizer, a bem da verdade, que fazer um arrolamento das leituras de Adolfo Caminha a partir de sua co j no indito. A lista dos ttulos e nomes no pequena e j houve quem iniciasse essa empreitada. Por esse motivo, vale bem aqui o registro do trabalho de quem nos antecedeu. Maria Letcia Guedes Alcoforado o zera em sua tese de doutorado defendida, em 1982, na Universidade de So Paulo sob a orientao da professora Leyla Perrone-Moiss. Possivelmente, essa sua tese seja um dos primeiros trabalhos acadmicos a ocupar-se de Adolfo Caminha como leitor e, salvo engano, um dos primeiros a ocupar-se dele como autor de co nesse nvel de instruo acadmica. No entanto, o seu arrolamento foi delimitado anlise dos trs romances, atendendo assim ao objetivo de sua tese j expresso no ttulo: As marcas da Frana nos romances de Adolfo Caminha. E que tambm se repete em seu interior como justicou a autora:
No corpo da tese, limitar-nos-emos anlise dos trs romances de Caminha, A normalista, Bom-Crioulo e Tentao, por consider-los a parte mais representativa de sua obra e sucientes para permitir-nos pr em destaque o trabalho realizado por aquele escritor. (Alcoforado, 1982, p.9)

Em nosso estudo, alm de procedermos o arrolamento e anlise dos indcios de leitura presentes no romances j citados, inclumos os dois primeiros livros de Caminha Voos incertos (primeiras pginas) e Judith e Lgrimas de um crente , que Maria Letcia traz em suas referncias bibliogrcas, e ainda os indcios de leitura presentes no volume intitulado de Contos. A nossa leitura se diferencia da de Maria Letcia, seja pelo instrumental terico utilizado, seja pela natureza mesma do nosso trato com as fontes. Para ns aqueles dois primeiros livros de Caminha funcionaram para ele como um laboratrio do que mais adiante veio a tornar-se concreto: a sua atuao como ccionista destacadamente nos romances A normalista (Cenas do Cear) e Bom-Crioulo, que salvo as crticas do calor da hora, sobretudo as de cunho moralista, garantiram a sua entrada em diversos ttulos da histria da literatura nacional. Ainda que a crtica literria classique Voos incertos (primeiras pginas) e Judith e Lgrimas de um crente como obras de principiante, como veremos a seguir, achamos por bem inclu-los em nosso arrolamento, pois trata-se de livros raros,

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de difcil acesso aos pesquisadores interessados na obra de Adolfo Caminha e tambm por esse motivo merecem ser comentados. Outro valor j presente nesses primeiros livros est no fato de que neles encontramos indcios de leitura de obras que sero recorrentemente citadas nos demais livros, demonstrando haver, assim, uma permanncia de suas leituras e de um possvel uso diferenciado delas em cada obra em que eles comparecem. nesses dois primeiros livros de Caminha que nasce os movimentos de permanncia e de modicao que constatamos no conjunto dos seus indcios de leitura e que muito interessou-nos registrar como forma de discusso e anlise de seu papel como autor-leitor. Quanto ao Adolfo Caminha contista, no apndice de seu trabalho pioneiro, Maria Letcia j trazia a publicao de um dos seus contos perdidos, aquele intitulado Minotauro. No entanto, somente em 2002, os contos publicados esparsamente em diversos peridicos nacionais, quando ainda vivia e mesmo posteriormente morte do escritor cearense, foram enfeixados em um volume com aquele ttulo geral graas ao trabalho do professor Rafael Snzio de Azevedo. No caso especco do conto Minotauro o volume de contos de 2002 traz mais duas verses dele, que foram encontradas pelo pesquisador norte-americano Walter Toop na Biblioteca Nacional, no Rio de Janeiro, como informa o organizador da referida edio de 2002. A verso apresentada por Maria Letcia Guedes Alcoforado uma dessas duas verses encontradas por Toop, mais precisamente a de julho de 1893, publicado no peridico O lbum, nmero 27. Assim, o trabalho realizado por ns tambm se difere do de Maria Letcia pelo acrscimo das fontes citadas. Uma outra diferena quanto ao arrolamento e anlise dos registros de leitura de Adolfo Caminha em funo dos objetivos de ambas as pesquisa. No caso da pesquisa de Maria Letcia Alcoforado (1982, p.9) o objetivo era buscar a originalidade do romancista cearense, seu modo pessoal de assimilar a cultura e a literatura francesa. J o nosso objetivo conceituar Adolfo Caminha como um autor polgrafo no nal do sculo XIX no Brasil, mais precisamente entre os anos de 1885 e 1897, perodo em que se deu a produo e a publicao de sua obra. Para a construo desse conceito, no seu caso, esto em problematizao e anlise a sua atuao como editor, crtico literrio e poltico das letras, aes essas que resultaram em textos escritos. Tambm acreditamos que a sua atuao como leitor concorreu positivamente para construirmos a conceituao que aqui objetivamos; desse modo, no nos detivemos somente nas leituras francesas e portuguesas de Caminha,

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mas tambm em suas leituras da literatura ccional e no-ccional brasileiras. por esses termos que o trabalho realizado por ns difere-se do trabalho de Maria Letcia Guedes Alcoforado sem deixarmos aqui de fazer referncia a ela, mas buscando com ela dialogar toda a vez que acharmos necessrio faz-lo. A partir de ento apresentamos os registros desses que chamamos de indcios de leitura de Adolfo Caminha. A apresentao d-se em ordem cronolgica de edio dos seus livros de co. O que podemos constatar que a lista desses indcios aumenta medida que a sua co se torna mais madura e o autor, apoiado com o p na leitura, vai dando passos mais seguros na constituio do conjunto de sua obra ou ainda quando se faz necessrio como cou constatado nos seus primeiro e ltimo romances. No entanto, dos dois primeiros Voos incertos (primeiras pginas) e Judith e Lgrimas de um crente ao ltimo livro no faltaram registros desses indcios, mesmo que escassos como se deu no caso do romance Bom-Crioulo. Vale aqui destacar, quanto ao primeiro livro, que no parece acaso que o seu subttulo seja primeiras pginas. Nele, as pginas parecem funcionar como signicado da incerteza dos primeiros tempos. No h a mesma noo de concretude de palavras como volume, obra, livro e quetais, so pginas apenas, ainda que encadernadas como o percebia e sentia os seus leitores ao t-los diante dos olhos e nas mos. O termo pginas, nesse caso, funciona como uma marca do tempo de produo do autor, da conscincia da (in)maturidade de seu trabalho. o registro de um lanar-se, ainda que incertamente, na Repblica das Letras. Somente com o decorrer de produo da escrita que os indcios de leitura, como em A normalista e Tentao, se tornam mais presentes. O que, assim como j armamos, no acontece no Bom-Crioulo. Os motivos provveis dessa variao dos indcios de leitura veremos ao tratar de cada um dos romances. A reexo sobre as possveis fontes dos registros das leituras dos autores podem ser relembradas aqui quando circunstancialmente forem citadas. J tempo de, assim como zera Walter Benjamin, desempacotar a biblioteca de Adolfo Caminha, ou melhor, do que podemos saber dela ou dela inferir. J tempo de nos transferir, assim como Benjamin convidara os seus leitores, para a desordem dos pacotes de livros, aqui, desordem de indcios, de traos, de ttulos, de nomes, de versos e trechos ditos, enm, de pormenores, de indcios. Tomando como incentivo o convite de Benjamin, de agora em diante, cada ttulo do conjunto da obra de Adolfo Caminha ser pensado como um pacote de livros de sua biblioteca, que o leitor est convidado a abrir conosco.

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Primeiro pacote

Este primeiro pacote traz em sua etiqueta o ttulo do primeiro livro de Adolfo Caminha, Voos incertos (Primeiras pginas), de 1887. Portanto, seu livro de estreia e seu nico livro de poesias, dedicado memria de sua me, Dona Maria Firmina Caminha, falecida em 27 de novembro de 1878, quando ele tinha apenas onze anos de idade. Da morte de sua me publicao do livro j houvera passado nove anos. Esse livro , pois, depositrio de uma memria: a memria dos anos vividos em companhia da famlia, dos anos de infncia na sua Aracati natal, na casa da rua Coronel Alenxanzito, um sobrado com porta e duas janelas no trreo e mais trs grande janelas no andar superior, de fachada recoberta por azulejos portugueses em tom de azul, com letes brancos e amarelos. Na fachada, lemos em placa hoje bastante gasta: Nesta casa nasceu Adolfo Caminha em 29 de maio de 1867. A casa hoje est em runas. Atualmente, a vila colonial do Aracati uma cidade turstica prxima de Fortaleza, no porque ela crescera, mas porque a capital cearense foi-se espraiando e as distncias com o uso do automvel foram-se encurtando. Antes, Aracati fora uma cidade de comrcio. Era um entreposto comercial em razo do porto que l existia e por onde desaguava parte da carne de sol do Cear. Esse livro de Caminha tambm depositrio do prprio momento de sua publicao, quando o seu autor contava ento com dezoito anos. Os poemas publicados nele foram escritos entre 1885 e 1886, o que evidencia um tempo de sua produo, apesar de os poemas Melancolia e Ideal datarem, respectivamente, de 15 e 23 de maro de 1887, ambos escritos na Ilha Grande, no Rio de Janeiro, portanto feitos no mesmo ano de publicao do livro, o que evidencia um encontro entre as datas de produo e edio. Como j dissemos, o ttulo ganhou um subttulo (primeiras pginas) , possivelmente por sentir-se o ento poeta inseguro em mostrar-se ao pblico e entregar-se s apreciaes da crtica, amortecendo, desse modo, cobranas mais ferozes. Trata-se de um livro de poemas romnticos. To romntico que Caminha somente com eles talvez no tivesse entrado na Padaria Espiritual, pois em um dos versos do poema intitulado No campo chega mesmo a falar em carvalho e cotovia, palavras que estavam proibidas no vocabulrio dos Padeiros: No tronco do carvalho/ abandonado, annoso/ desprende a cotovia um cantico amoroso. A respeito do romantismo desse primeiro livro de Caminha armou Snzio de Azevedo (1999, p.28):

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foroso admitir que se trata de estria bastante bisonha: o problema no se cinge somente ao fato de os versos serem extremamente romnticos, quando j circulavam obras parnasianas, como as Sinfonias (1882), de Raimundo Correia, as Meridionais (1884) e os Sonetos e Poemas (1885), de Alberto Oliveira, sem se falar nas Canes Romnticas (1878), desde (sic) ltimo, nao to romnticas, como se sabe. O problema que Adolfo Caminha, cuja verdadeira vocao seria o romance, se nos versos que ainda haveria de compor, na dcada de 1890, jamais se alaria condio de poeta aprecivel, muito menos nesses poemas de juventude.

H nesse livro de Caminha duas epgrafes que abrem esses ditos poemas da juventude. Alis, vale lembrar que Caminha falecera ainda jovem, talvez no para a sua poca, em que os homens j aparentavam ser velhos bastante cedo. Como exemplo desse fato, vale lembrar aqui as guras de Jos de Alencar e do imperador D. Pedro II. A primeira epgrafe, em francs, da escritora George Sand; a segunda do escritor portugus Almeida Garret. Assim, Caminha prenunciava nesse seu primeiro livro as duas possibilidades de dilogo que viria a ter ao longo de sua carreira como escritor: Frana e Portugal. As mesmas duas possibilidades de dilogo que esteve presente junto aos membros da Padaria Espiritual. De Sand lemos: Si je passe pour fou, si je le deviens, quimporte! Jaurai vcu dans uns sphre idal, e [sic] je serai peut-tre plus hereux que tous les sages de la terre.2 De Garret, lemos: Foi s meu corao que fez meus versos.... Entre a loucura e os devaneios do corao foi onde se colocou o poeta iniciante, marcando, assim, a incerteza da qualidade daqueles versos que entregava ao pblico. E assim demonstrava aderir esttica romntica. Mais importante do que dizer que esse poeta ainda no era o Adolfo Caminha que conheceremos em seus romances constatar que o poeta transitara pelo romantismo e que os escritores romnticos, como o j citado Jos de Alencar, ainda eram referenciados em suas Cartas literrias, mais precisamente nos artigos Novos e velhos e sombra de Molire, aquele de 1893 e este de 1894, quando A normalista, romance claramente naturalista, j estava publicado e circulando entre os leitores. O fato que Adolfo Caminha viveu o perodo que Afrnio Coutinho chamou de encruzilhada literria, como vimos anteriormente. O nal do sculo XIX caracterizou-se pela conuncia de estticas ao que Adolfo Caminha no passou inclume. A poesia romntica, o romance
2 Se eu passo por louco, se eu me torno louco, que importa! Eu teria vivido em uma esfera ideal e seria talvez mais feliz que todos os sbios da terra (Traduo nossa).

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naturalista, a defesa de Cruz e Souza nos seus textos crticos so exemplos da experincia de viver entre estticas literrias. A escolha de George Sand pode indicar tambm o gosto de Adolfo Caminha pelas personalidades controversas e polmicas. Gosto esse que se foi fazendo mais e mais presente em suas leituras como veremos ao tratarmos de autores que ele mesmo os considerou como obscuros. George Sand era romntica, porm j dotada de interesses pelo socialismo mesmo que romntico e utpico. Ela foi uma das primeiras mulheres a viver de seu trabalho como escritora, alm, claro, de tecer uma importante rede de relaes entre os grandes nomes de sua poca.3 Essa epgrafe de Sand traz tambm um certo gosto pelo afastamento, pela crtica aos estabelecido, a afeio ao louco como aquele que est fora da ordem, e por assim o estar se encontra em melhor situao, criando uma ordem prpria. Trata-se de uma leitura romntica da loucura, que equipara o louco ao gnio. Esses gostos parecem tambm ter acompanhado Adolfo Caminha ao longo da escrita de sua obra. No caso do escritor portugus, sabemos que Garrett foi um dos iniciadores do romantismo em seu pas com a publicao, em 1825, em Paris, de Cames. Dizemos um dos iniciadores, pois Saraiva & Lopes (1975, p.741) preferem dar a primazia do feito a Alexandre Herculano com A voz do profeta. Questo de primazia parte, o que nos interessa reforar a aproximao de Adolfo Caminha com a esttica romntica, a mesma que ele em alguns momentos fez questo de combater, servindo-lhe at mesmo como aspecto de formao de personagem como o foi, por exemplo, com o Jos Pereira no seu romance A normalista. Segundo lemos, essa personagem escrevia contos femininos em estilo 1830 (Caminha, 1998, p.71) numa referncia aqui ao romantismo, valendo justamente lembrar que de 1836 que a historiograa literria brasileira data o incio dessa esttica literria com a publicao de Suspiros poticos e saudades, de Gonalves de Magalhes. Mesmo criticando a esttica romntica, Caminha no deixou de cultiv-la ou de lhe reconhecer os seus valores. Infelizmente, no sabemos ao certo de quais obras so essas duas epgrafes; porm, ainda assim, elas evidenciam a ligao de Caminha com a esttica romntica o que se repete ao longo da sua obra, denotando haver uma coerncia entre elas e o contedo. No interior do livro, encontramos um poema intitulado
3 Cf. Le Robert des grands crivains de la langue franaise (2000, p.1252-9). Dictionnaire Encyclopdique de la Littrature Franaise (1999, p.938-9). Ambrire (1990, p.435-41).

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Margarida, numa referncia direta a A Dama das Camlias, de Alexandre Dumas Filho. O poema de Caminha, que formado por trs partes, Em Pariz, No Campo e novamente Em Pariz como se essas fossem trs atos de uma pea teatral, traz como personagens Margarida e Armando como numa referncia pea e ao romance no qual encontramos Marguerite Gautier e Armand Duval como protagonistas. Esse poema de Caminha traz uma epgrafe de Victor Hugo Ninsultez jamais une femme qui tombe!4 e uma outra de Boileau, essa infelizmente ilegvel em razo da pssima qualidade de impresso do livro. Victor Hugo, porm, no gurou somente com uma epgrafe. Seu nome o ttulo de um poema escrito por ocasio de sua morte e traz como epgrafe esse verso de Castro Alves: Mestre do mundo! Sol da eternidade!..., que faz parte do poema Sub Tegmine Fagi, de 1867, do livro Espumas utuantes. Nesse poema de Castro Alves (1960, p.101) lemos: Irei contigo, pelos ermos lento / Cismando, ao pr do sol, num pensamento/ Do nosso velho Hugo/ Mestre do mundo! Sol da eternidade!.../ Para ter por planta a humanidade,/ Deus num crro o xou (grifo nosso). Esse o primeiro indcio de leitura da obra de Castro Alves que encontramos na obra ccional de Adolfo Caminha e no ser o nico, como veremos adiante. Voltaremos ainda a esse poema e sua relao com As buclicas, de Virglio ao tratarmos neste captulo dos contos de Adolfo Caminha. O poema de Caminha remete ocasio em que estando ele discursando diante do Imperador D. Pedro II na Escola de Marinha, justamente para lembrar da morte daquele poeta francs, lamentou que esse no pudesse ver o Brasil transformado em uma Repblica. Em Notas do nal do livro lemos: Os versos Victor Hugo foram escriptos por occasio da morte do autor dos Miseraveis, ainda sob a dolorosa impresso do programma que annunciava capital do Imprio o passamento do immortal poeta francez (Caminha, 1887a, p.40). Mas se a recorrncia dos autores romnticos exemplo de permanncia, h nesse livro exemplos de ruptura ou, pelo menos, do incio dela com a esttica citada ou com uma face sua e reconhecimento de que o romantismo teria outros rostos como por exemplo o gtico. Desse seu primeiro livro vale ainda destacar o seguinte fato: ele j apontaria para uma das caractersticas de Adolfo Caminha como autor naturalista: a
4 No insulteis jamais uma mulher que cai! (Traduo nossa).

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preocupao com a referencialidade, sobretudo uma referencialidade trgica como encontramos no poema intitulado A creana suicida, que abaixo transcrevemos:
A creana suicida Pobre creana!... Pobre... Um pensamento impuro apagou-te da mente os sonhos infantis... Quanta dr! quanto amor no teu semblante puro ao ver-te s no mundo entregue aos homens vis!... E um dia a sociedade, esse vampiro enorme, que o sangue chupa ao justo e poupa a tyrannia, essa ave negra, vio-te, arroxeado e informe, o corpo de creana, a alma... j no via!... Como era triste o quadro! A bocca se entreabria como sinda quizesse um ai! Soltar ao mundo. A negra multido te olhava e parecia tocada de pavor e de um odio profundo! Via-se em cada rosto um riso de ironia, como desaando os cos e o mundo inteiro. Uma creana loira os labios entreabria e apontava sorrindo o corpo do caixeiro!... E o corpo, j sem vida, o vento balouava! Era como uma lampada sombria, negra, alumiando o povo... A multido seismava e ouvia-se distante a voz da tontinegra... Dezembro, 1885.

Mais uma vez na ditas Notas lemos a respeito desse poema:


A creana suicida. Esta poesia lembra um facto acontecido no Rio de Janeiro em ns de 1885 e que muito horrorisou a Crte do Imprio. A imprensa referio-se unisona a esse acto talvez inocente de uma creana que apenas estrava na vida. Eis a carta deixada pelo pobresinho: Eu vou dizer o que sinto dentro do meu corao. Eu vou fazer uma asneira, conheo que , mas por causa de eu pensar de [...] e de meus irmos. Eu estou empregado trabalhando para uns e outros, de graa, e eu sem lenos para assoar, sem botinas para calar, sem dinheiro para o bond. E uma vez vim a p da [...] Real

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Grandeza, em Botafogo, rua Sete de Setembro n. 119. [...] isso... bem pensado, no e para se ter pena e doer o corao? depois de ver meus irmos desgraados, sem ter, coitados, roupa [...] vestirem e sabe Deos sem comida para comerem, coitados. E eu lembrando disto tudo e mo tendo para socorrer no tenho coragem de vel-os nesta triste miseria e por isso mato-me porque no [...] em mais nada e o mais adeos. Lembrana a quem por mim perguntar. Esta carta foi publicada pelo Diario de Noticias de 6 de dezembro. A creana que tinha 13 annos chamava-se Jos Alves de Castro. (ibidem)

O aspecto trgico do poema parece ter exigido de seu autor uma justicativa, uma explicao. Transformar um fato at ento impensado o suicdio de uma criana em poesia exigiu do poeta um forte amparo na referencialidade, o que fez que ele recorresse aos jornais e ainda trouxesse cena a fala de sua personagem. Talvez, o fato trgico carecesse de referencialidade para ser aceito como representao. O gosto pelo trgico, sobretudo ao dar sociedade a imagem de um vampiro, bem como o ambiente e as imagens agourentas parecem se manter ao longo da obra de Caminha, destacadamente em seu romance BomCrioulo, cujo primeiro captulo traz, segundo Leonardo Mendes, fortes traos do estilo gtico, que tambm um modo de representao do romantismo. Ainda segundo Mendes (2000, p.122), o gtico :
Originrio do romance sentimental, o gtico surge das narrativas romnticas de terror. O gtico romntico trata da condio atormentada de uma criatura suspensa entre os extremos da f e do ceticismo, da beatitude e do horror, do ser e do nada, do amor e do dio. O ser gtico tragicamente dividido revela o rio barroco subterrneo que atravessa a provncia romntica, unindo ambos na mesma revolta contra a ordem clssica. Ao combinar o terror com o horror e o mistrio, as narrativas gticas criam uma atmosfera de apreenso...

Talvez esse poema seja o pice do trgico nesse livro de Caminha. Todo o livro marcado por passagens trgicas, desde a dedicatria sua me j falecida, bem como nos poemas Tristeza no lar, Melancolia, Aquelle leno e Convalescente, mas tambm respingando nos demais poemas, uns mais outros menos. Conclumos a abertura desse pacote da biblioteca de Caminha por dizer que os indcios aqui apresentados nos possibilitara conhecer um pouco de Adolfo Caminha como autor-leitor e, notadamente, o seu dilogo com a literatura romntica com a qual as histrias da literatura que registram

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o seu nome e os ttulos da sua obra pouco o identicam ou o fazem a modo de exceo ou de outra rubrica, a nosso ver, pouco esclarecedora. Esse dilogo no cessa em seu primeiro livro, pois ele se estende para o segundo como veremos ao abrir o segundo pacote de sua biblioteca.
Segundo pacote

Este segundo pacote da biblioteca de Caminha traz em sua etiqueta o ttulo de seu segundo livro, Judith e Lgrimas de um crente, de 1887, que, para Lucio Jaguar, pseudnimo do Padeiro Tibrcio de Freitas:
foram apenas uma vaidade muito bem entendida de alumno talentoso que ao concluir o seu curso de humanidade, achou que devia assignalar a sua passagem pela Escola com alguma cousa mais do que uma estudantada ali qual quer! um livro, uma obra darte que em todo o tempo falasse de sua cerebrao. Foi, pois, sob este impulso que elle escreveu seu primeiro livro s vesperas do exame, emquanto recordava os pontos esquecidos do programma. Com a mesma ponta de lapis com que ia resolvendo os theoremas e as equaes esquecidas, foi elle, dia a dia, construindo os ingenuos e simples capitulos da Judith. Era uma vaidade a satisfazer que elle tinha. O livro podia pertencer a qualquer escola, isto, neste tempo para ele era cousa muito secundaria; o que o preocupava era que o livro fosse publicado naquelles dias, antes que a Armada contasse mais um tenente.5 E foi o que se deu. Antes de um galo por seu brilho de lantejoula na manga da farda do ofcial, j elle havia sido ungido com a santa uno da critica que viu no jovem militar um talento de eleio que desabrochava.

Essa citao , possivelmente, a certido de nascimento mais completa do segundo livro de Caminha, que formado por dois longos contos. A extenso do primeiro, com dezessete captulos, bem como a sua forma fazem dele mais uma novela do que um conto propriamente dito. Obviamente que a trama narrativa ainda no to complexa quanto a de A normalista e nos romances posteriores a esse. O nmero de personagem tambm no to grande que permita um maior nmero de aes. O mesmo tambm se pode dizer do segundo, no entanto esse um pouco mais curto que o anterior, contando somente quatorze

5 Cf. Jaguar, A Normalista. In: O Po da Padaria Espiritual (1892, p.5).

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captulos e uma trama narrativa tambm no complexa. As pginas dos dois contos possuem numerao distintas: o primeiro vai de 1 a 115; o segundo de 1 a 57. Vale destacar tambm que no original o segundo conto possuiria somente 53 pginas, o que de fato no se conrma. Lgrimas de um crente tem de fato 57 pginas, uma vez que alguns nmeros foram trocados ou repetidos. Do que, porm, trata Judith? A sua narrativa se passa em 1879. Nela, o leitor conhece a histria de Judith, a protagonista, rf de pai e me, que, por inuncia do irmo, Alberto, casou-se com o comendador Soares, bem mais velho do que ela, o que a desagrada tanto quanto o casamento por interesse. Alberto o que o narrador chamou de um libertino gasto. Ele se aproveita da riqueza do cunhado e, entre uma embriaguez e outra, jura amor irm. Essa, inconformada com a prpria situao e a vida do irmo, que considera dissoluta, passa a receber os galanteios de Edmundo B. como uma expectativa de, enm, encontrar o grande amor. Os galanteios acontecem quando Soares a deixa na companhia do irmo e vai fazenda a m de conter uma revolta dos escravos. Na fazenda, o comendador Soares recebe uma carta annima denunciando as visitas de Edmundo Judith, o que faz que Soares volte cidade onde chega justamente na hora em que os dois iam fugir. Surpreendido, Edmundo atingido e Judith impedida de fugir. Edmundo deixa o Brasil e vai para os Estados Unidos. Judith e Alberto so aconselhados por Soares a deixar a casa dele, que no os queria mal, mas que precisava manter a sua honra limpa, desfazendo-se da traidora. Alberto, que se arrepende da vida que levava, procura o padre Nogueira, que era conhecido de sua me. Judith e ele vo viver em companhia do sacerdote. Esse segundo livro de Adolfo Caminha foi dedicado ao seu pai, Raimundo Ferreira dos Santos Caminha, que poca ainda estava vivo, uma vez que veio a falecer em 23 de abril de 1893. O conto Judith tem como epgrafes estas palavras de Madame de Stal: Ily a dans un mariage malhereux une force de douleur qui depasse toutes les autres peines de ce monde.6 No centro desse conto est o tema do casamento infeliz, que tanto movimentou os romnticos. Est tambm a crtica ao casamento entre uma mulher jovem e um homem bem mais velho, tema esse que encontramos em Senhora, de Jos de Alencar, que
6 H em um casamento infeliz um dor to forte que ultrapassa as outras penas deste mundo (Traduo nossa).

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considerou como indesejada a unio de Aurlia com o Sr. Lemos, seu tio e tutor. Para esse tema no poderia haver melhor epgrafe do que essa de Mme de Stal, justamente ela que fornecera des ides (plus que des thmes) aux Romantiques.7 No livro de Caminha no h indicao de qual obra de Mme de Stal foi retirada a citada epgrafe; no entanto, acreditamos que se trate de seus dois romances Delphine e Corrine ou lItalie, o primeiro de 1802 e o segundo, de 1807. Sobre Delphine, lemos: Leloge du divorce que contient Delphine se situe dans le contexte dune douloureuse et dj ancienne opposition de la romancire la morale profese par sa mre.8 Ou seja, houve a preocupao de Caminha em denir uma linha de relao entre a epigrafe e o contedo direto do conto, j anunciando para os seus leitores e leitoras o que encontrariam pela frente. Em Judith, encontramos no terceiro captulo a personagem do comendador Soares lendo o Jornal do Commercio, mais precisamente a parte Commercial, cambios, etc.. O que j apresenta uma relao entre a literatura e os peridicos, a mesma relao que constaremos no conjunto da obra de Caminha e que, de fato, era bem comum entre os homens de letras no Brasil do nal do sculo XIX. Na mesma cena em que o comendador l o jornal citado, uma chamada porta, enquanto as personagens almoam, os faz pensar que se tratasse do entregador da Revista Ilustrada, o que refora a relao j citada, e que se repete ao longo do conto uma vez que so nomeados outros peridicos como a Gazeta, o Jornal, o Paiz. A literatura e a imprensa de circulao ou propriamente literria estavam alimentando-se constantemente, valendo-se uma da outra. So exemplos de construes de representaes, lembrando aqui o conceito de Chartier, realizadas dentro da prpria representao por meio da linguagem potica. Nas conversas entre Alberto e Judith h referncia s histrias da Carochinha e do afamado Joo de Calais, uma das narrativas tradicionais da literatura oral e de cordel que circulava e ainda circula no Brasil, notadamente no Nordeste. So geralmente histrias que se contam em famlia ou entre amigos como podemos constatar nessa cena de Judith na fala de Alberto: No faz mal. Elle hoje hade vir outra vez e, ento, passaremos a noute ou
7 idias (mais que temas) aos Romnticos (Traduo nossa), Ambrire (1990, p.40). 8 O elogio do divrcio contido em Delphine se situa no contexto de uma dolorosa e j antiga oposio da romancista moral professada por sua me (Traduo nossa). Ambrire (1990, p.43).

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jogando o cart ou contando histrias, ainda que sejo da Carochinha ou do Joo de Calais (ibidem, p.59). Assim como as obras citadas mostram-se como constituidoras de momentos, situaes e apontam para fatos vindouros, guiando a leitura, elas tambm fazem parte da constituio das personagens como , nesse conto, o caso da personagem Edmundo, o galanteador que teria seduzido Judith:
Detenhamo-nos a porta do quarto de Edmundo, um compartimento bem arejado, fresco, mas, onde reinava a maior desordem. Trouxas de roupa suja por debaixo da cama entregues aos ratos e s baratas, calas de todas as cres e feitios, palets e sobre-casacas misturavam-se pelos cabides e nada faltava alli para que um rapaz da tempera do lho do baro de... sahisse elegantemente vestido e penteado ultima moda. O leito estava desarranjado como si alguem acabasse de se espojar sobre elle, e a cabeceira o romance de Zola Nana, com as folhas machucadas que o vento aoitava. (ibidem, p.103)

Por esse indcio, ou seja, pela citao do romance de Zola, vemos que Adolfo Caminha j tomara conhecimento da existncia de Nana, publicado em 1880 como parte de Les Rougon-Macquart. No por acaso que esse romance de Zola citado, pois como sabemos, a sua personagem uma cortes. Assim como encontraremos em A normalista, o narrador preocupa-se em descrever o espao mais ntimo em que vive a sua personagem, ou seja, o quarto. Juntando-se escolha do romance o ambiente em que o livro se encontrava vemos que a sua funo na trama narrativa conformar ainda mais a personalidade de Edmundo. Nana se insere na longa linhagem de cortess que talvez tenha surgido na literatura francesa com Manon Lescaut, de 1731, do Abade Prevost, seguida de A Dama das Camlias, de 1848, de Alexandre Dumas Filho, j aqui citada quando tratamos do primeiro livro de Caminha. No Brasil, podemos juntar a elas Lucola, de 1862, de Jos de Alencar. Melhor leitura parecia no haver para a personagem Edmundo, ele mesmo representado como uma verso masculina de Nana. Ainda a respeito dos indcios de leitura que encontramos em Judith esto os livros do padre Nogueira com quem Judith e seu irmo foram morar aps deixarem a casa do comendador. A casa do sacerdote assim descrita:
No havia um canto onde no estivesse um relicario, uma imagem de santo. Entre as duas janellas que abriam para o jardim cava a estante repleta de obras religiosas e livros catholicos. Ahi estavam ricamente encadernados a famosa e

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inprescindivel (sic) Biblia Sagrada, a vida de Jesus de E. Renan, o Martyr do Golgotha de Escrich entre outras obras importantes como as de Homero e Virgilio. (ibidem, p.94)

Vemos que espao e leitura, nesse caso, se imbricam, compem o ambiente em que vivia o sacerdote com quem os irmos, agora distantes da vida dalga, foram morar. A austeridade e a bondade que suscita a presena das imagens dos santos parecem confrontar com o ambiente em que viviam Judith e Alberto. Os ttulos indicados A vida de Jesus, de Ernest Renan; O martir do glgota, de Henrique Perez Escrich; as obras de Homero e Virglio, que no so nomeadas se contrapem aos ttulos anteriormente citados, marcando, desse modo, uma modicao na vida das personagens. Pelas obras aqui arroladas percebemos que nesses primeiros livros Adolfo Caminha se prepara para escrever aqueles outros mais densos, no somente em volume de matria escrita, mas, sobretudo, densos na trama e nos elementos principais da narrativa que ele enriqueceu com referncias as mais diversas das leituras que realizou ao longo de sua formao e de sua atuao como escritor. O teor romntico do conto parece evidente. E talvez o primeiro argumento dessa armao j esteja em seu ttulo, onde encontramos o signicante lgrimas como forma de marcar o sentimentalismo e a emoo. A esse respeito armaram Rosenfeld & Guinsbourg (1978, p.264-5):
Entre os antecedentes do movimento romntico, tambm digna de nota a onda de sentimentalismo burgus que se espraia pelo sculo XVIII. Um tom intensamente emotivo, que extravasa em especial os romances ingleses de Richardson, Sterne, Goldsmith, invade a literatura europia. O jovem Goethe, tal como ele prprio se descreve mais tarde em Dichtung und Warheit (Poesia e Verdade), chora sobre estes romances. E no s ele, pois na mesma obra, que um grande panorama da vida intelectual alem na segunda metade do sculo XVIII, v-se como todo mundo o acompanha nesse choro. O pranto geral. As lgrimas umedecem boa parte da correspondncia daquela poca. Assim, quando Wieland, o poeta exponencial do rococ alemo, volta cidade natal, aps dez anos de ausncia, e encontra a namorada de sua juventude, os dois estacam distncia de uma dezena de metros um do outro, estremecem e se entreolham longamente; depois, ela d alguns passos frente e ele retrocede, ela abre os braos, ele se precipita ao seu encontro e cai, ela o levanta, os dois enm se beijam e choram abundantemente um nos braos do outro. Mas as lgrimas tm vez outrossim na Frana da Ilustrao, onde surge a comdie larmoyante, de Destouche e Diderot. Alis a tragdia burguesa, um gnero de pea que comea

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ento a ser cultivado, tambm extremamente sentimental. o caso de Miss Sara Sampson, de Lessing, texto escrito em 1755 e que constitui o primeiro xito do autor. Segundo as descries da poca, o pblico se comovia a tal ponto com o cruel destino da pobre moa, raptada, seduzida e envenenada que se desfazia em lgrimas, horas a o. No menos lamentos ter provocado o romance de Goethe, Os sofrimentos do jovem Werther, uma das mais ldimas expresses dessa corrente sentimentalista.

Se Judith traz uma epgrafe retirada da obra de Mme de Stal, em Lgrimas de um crente encontramos uma citao da obra de Victor Hugo: Oui, tout grand coeur a droit aux grands infortunes.9 Assim como no conto anterior, essa citao j prenuncia o que o leitor encontrar no interior do livro. Mas h nesse conto um outro elemento que o distingue do anterior. Foi possivelmente em Lgrimas de um crente que, pela primeira vez, Adolfo Caminha tenha se dirigido aos seus leitores. Na portada do conto lemos:
Ao leitor O leitor piedoso que tantas vezes tem honrado os hospitaes e casa de mizericordia com a sua amavel e consoladora presena, que tem lido na fronte macilenta de tantos infelizes historias as mais tristes, no se recusar acompanhar-me um destes estabelecimentos de caridade, certo de que pouco tem a perder com a visita. E um instante, leitor. Naquelle compartimento que alli vs, entrada, habita um moribundo. Entremos sem ruido. Vde? Tenue claridade ilumina-lhe o semblante cadaverico. Ouvis? Quasi que no se lhe percebe a respirao. Parece resomnar; no acordemol-o. Aquelle corpo quasi sem vida occulta uma alma de here, mas desses heres obscuros que passam sem deixar nome na historia. Queres ler a vida deste martyr, leitor? Vem commigo, approxima-te de vagar, p ante p, Este manuscripto que aqui vs a cabeceira do doente contem a sua existencia inteira. Sejamos indiscretos uma vez na nossa vida. Leia-mos juntos o que dizem estas paginas escriptas em caracteres tremulos, talvez em noites de insomnia: Lagrimas de um crente.

Alm de ser a primeira vez que Adolfo Caminha usa o recurso do narratrio, explicitando um dilogo com seu leitor, que ele considera ser piedoso, esse mais um recurso caracterstico das narrativas romnticas como podemos constatar em vrios romances de Jos de Alencar (2003a, p.10), como em Diva:
9 Sim, todo grande corao tem direito aos grandes infortnios (Traduo nossa).

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Um belo dia recebi pelo seguro uma carta de Amaral; envolvia um volumoso manuscrito, e dizia: Adivinho que ests muito queixoso de mim, e no tens razo. H tempos me escreveste, pedindo-me notcias de minha vida ntima: desde ento comecei a resposta, que s agora conclu: a minha histria nesta carta. Foste meu condente, Paulo, sem o saberes; s a lembrana da tua amizade bastou muitas vezes para consolar-me, quando eu derramava neste papel, como se fora o invlucro de teu corao, todo o pranto de mina alma. O manuscrito o que lhe envio agora, um retrato ao natural, a que a senhora dar, como ao outro, a graciosa moldura. P.

Achar um manuscrito ou receb-lo de algum, que no sabemos bem ao certo de quem se trataria, mas que narrava a histria de uma personagem, dava ares de verossimilhana aos fatos narrados. Norma Goldstein (2003, p.3), a respeito de textos trocados entre o narrador e o narratrio, armou sobre o romance Diva, de Alencar:
Um bilhete, endereado a G. M., inicia o romance Diva, de Jos de Alencar. Trata-se de um engenhoso ardil cuja funo como a de outros ingredientes romanescos da trama sugerir ao leitor a veracidade do relato que se segue, o manuscrito em que o narrador-personagem, Augusto Amaral, conta o desenrolar de seu namoro com a bela Emlia Duarte. Desta forma, sentir-se-ia o pblico da poca (1864) mais prximo do episdio vivido pelos heris do livro. Deve-se ter presente que a co romntica destinava-se a leitores que buscavam entretenimento e que visavam a identicar-se com os apaixonados da obra; peripcias e lances imprevistos envolviam o par amoroso, at que fosse superado o obstculo sua unio.

Ainda nas obras de Alencar, mais precisamente no romance Lucola, encontramos o uso do artifcio das cartas, que tambm se estabelece numa correspondncia trocada entra narrador e narratrio. No centro dessa correspondncia est o romance, que o leitor l na forma impressa. Em Lucola, lemos: Ao Autor. Reuni as suas cartas e z um livro. Eis o destino que lhe dou. Novembro de 1861. G. M. (Alencar, 2003b, p.11). Em Cinco minutos o artifcio no uma carta, mas a transformao da co em histria: uma histria curiosa a que vou lhe contar, minha prima. Mas uma histria, e no um romance (Alencar, 1959, v.1, p.181). Nesse caso, a palavra histria pode ser substituda pela palavra verdade ou similar como fato. Como vemos, o artifcio usado por Caminha caracterstico da narrativa romntica, mas, alm de servir aos objetivos e circunstncias citados antes,

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esse tipo de artifcio funciona como um desvio ou descolamento entre aquilo que se narra e aquele que narra. H no interior desse afastamento uma suposta delegao de escrita, que, pela ausncia, traz cena a atuao de terceiros, mesmo que esses no sejam diretamente nomeados. H tambm nesse fato, e mais precisamente nessas Lgrimas de um crente, a produo de uma aproximao entre o narrador e o leitor por meio de palavras e expresses de convencimento, procurando fazer o leitor desvendar a histria de um heri obscuro, doente, miservel, recolhido a uma casa de misericrdia, de quem se deve ter pena e comiserao. Por meio dessas palavras dedicadas ao leitor procura-se estabelecer com ele uma relao de intimidade. Constri-se, desse modo, mais uma prtica de representao. O que o narratrio e o leitor, alis ele nomeado, lero um manuscrito, e nesse ponto o mundo do impresso se encontra com o mundo da escrita mo, ou seja, o encontro de um meio de produo mecanizado e de grande escala encontra-se com o mundo da palavra grafada na intimidade com os instrumentos de sua gravao: pena, tinta e papel. Muitas vezes esse recurso apontado na tradio da crtica literria como a criao de uma circunstncia de verdade, como j vimos ao ler a citao de Norma Goldstein; no entanto, ele jamais pensado como uma representao das circunstncias e das condies de produo que, naquele momento, ainda eram vigentes no Brasil provocando a coexistncia de suportes e prticas de escrita: o impresso e a indstria da impresso, o manuscrito e a manufatura da escrita. Esse manuscrito com o qual o leitor conhecer a histria do heri obscuro exatamente o conto Lgrimas de um crente, que ele j tem em mos no suporte impresso. Ento, por que criar essa representao? Por que representar o manuscrito dentro do livro impresso? O manuscrito uma representao no livro impresso e pelo qual o leitor pagou, o mesmo que ele guardar em suas estantes; aquele que o far companhia em seus momentos de lazer. Esse livro impresso tem um formato, as palavras esto gravadas em suas pginas de forma mecnica, mas, ainda assim, ao manuscrito que o autor recorre. Como representao, o manuscrito tambm uma memria trazida cena, no somente a memria da vida de uma personagem, mas podemos dizer tambm que a memria das condies de produo da literatura. O manuscrito como memria dessas condies tende a desaparecer da cena do livro medida que, no sculo XX, a indstria do livro se desenvolve e se efetua. Se, nesse caso, ou seja, no sculo XX, o manuscrito trazido cena, para dar a narrativa

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um certo ar de mistrio ou para contar aquilo que ainda no pblico como tambm vemos nesse caso especco do livro de Adolfo Caminha. No sculo XX, o que vemos a presena do livro dentro do livro por meio do recurso do mise en abme, cujo exemplo clssico na literatura brasileira do perodo seria o romance So Bernardo, de Graciliano Ramos. Voltemos, porm, ao caso do conto Lgrimas de um crente e ao sculo XIX. O fato de recorrer ao leitor de forma mais explcita, de cham-lo a conhecer o heri da trama narrativa, de desvendar na companhia do narrador a vida desse moribundo e a consequente narrativa dos fatos um exemplo da conscincia que aos poucos foi adquirindo o autor a respeito do papel da leitura. O leitor chamado a ler. Em outras palavras, o leitor chamado a desvendar o manuscrito que um outro escrevera, ou seja, a dar ao pblico a escrita delegada por um outro, mas que se efetiva na sua leitura que denuncia a representao de uma escrita no existente porm j congurada em livro: Este manuscripto que aqui vs a cabeceira do doente contem a sua existencia inteira e esse manuscripto se chama: Lgrimas de um crente. Assim, j no incio do livro as relaes entre escrita e leitura se evidenciam por meio da representao dessas. Na obra de Adolfo Caminha, essas relaes se tornam mais constantes medida que as suas narrativas se fortalecem e, mais e mais, o autor vai avanando no sistema ou campo literrio, inserindo-se nas vrias atividades que o conformavam naqueles idos anos do sculo XIX, sendo a leitura uma delas. Mas o que conta o suposto manuscrito? Quem , enm, o heri obscuro, o mrtir, o moribundo da narrativa escrita mo, mas impressa no livro? O primeiro captulo uma espcie de dedicatria do conto a um amigo, cujo nome camos conhecendo no sexto captulo, trata-se de Luiz O resto tu sabes, Luiz (Caminha, 1887b, p.32) supostamente aquele mesmo que convidara o leitor a ler com ele a histria do mrtir esquecido. Nele, lemos: Escrevo-te do leito, desse lugar sagrado onde o homem nasce ama e morre (ibidem, p.9). Ao nal do captulo, lemos: Lers neste manuscripto como no prprio livro de minhalma. Deos, esse meo pai e pai de todo o mundo, h de permitir que eu concla esta historia sombria. Quarda-a [sic] como uma reliquia, que so pginas da alma de um desgraado (ibidem). Assim, vemos que a ideia do manuscrito veio do interior da narrativa, veio daquele que a escreveu. A personagem chama o livro de pginas, ainda que acima as chamasse de livro, o livro da sua alma. No entanto, sabemos tambm que o

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autor do livro Adolfo Caminha. Temos, assim, um autor do livro e outro do manuscrito, o que faz do resultado nal ser uma poligraa, nesse caso, uma graa de vrias mos. Lgrimas de um crente conta a histria de Eduardo, o martir, que fora abandonado pelos pais biolgicos e adotado por Edwiges T, uma prostituta, que faleceu vitimada pela tuberculose, deixando-o novamente rfo, fazendo que ele abandonasse os estudos de medicina para ser professor aos dezoito anos, mais precisamente professor de matemtica para crianas. Assim, a vida de Eduardo passou a ser mais difcil com a morte de Edwiges como podemos concluir da leitura deste trecho sobre a sua habitao: So os meos discipulos sabiam que eu morava em um humilde cubiculo da cidade, eu, um explicador de mathematicas (ibidem, p.35). Mas o ideal de Eduardo no era de fato a medicina, era a poesia. No entanto, a necessidade do estmago o fez dedicarse ao ensino:
Preciso que te diga, meo amigo, eu sempre fui avesso s mathematicas; era um sacricio para mim o fazer um calculo por mais simples que fosse. Uma imaginao como a minha no pode cuidar das cousas positivas. O Ideal era a minha patria predilecta. Mas era preciso voltar o olhar para baixo. Desgraados os poetas si levassem a vida inteira a fazer poesia. Para isso seria preciso que no existisse esse orgo faminto que se chama estomago. (ibidem, p.34)

Essa personagem possivelmente a primeira manifestao do pensamento de Caminha a respeito do trabalho do escritor, trabalho esse cuja remunerao ele defender em seu livro Cartas literrias e como j o vimos em captulo especco. Mas continuemos com a narrativa de Lgrimas de um crente. Eduardo estava na poca de descobrir o amor. Indo casa de um dos seus alunos o Luizinho , que logo ele compara ao Raphal, romance de Alphonse de Lamartine, publicado em 1849: J leste o Raphael de Lamartine? Luizinho e Raphael deviam-se parecer citando mais um romntico, ele conhece Lucinda, por quem se apaixona. Entra em cena o dinheiro para impedir que os dois se amem. Sempre os cobres a separar os amantes romnticos. O primeiro encontro tambm a ocasio do constrangimento pelo fato de Eduardo no ter como apresentar-se decentemente vestido em um salo de festas:

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A minha cabelleira basta devia causar riso quella sociedade avida de prazeres. Uma velha sobrecasaca, um chapo que de cinzento mudara-se em verde, umas calas ainda cheirando a benzina era o traje elegante com que eu ia me apresentar a familia do Luizinho. Pobre de mim! De quantos [sic] zombarias seria eu victima essa noite! Todos me olham espantados como si vissem em mim outro judeo errante. Muitos evitaram os meos comprimentos [sic] disfarando a repugnancia. (ibidem, p.40)

Esse drama de Eduardo tambm o encontramos no Jos Pereira, editor da Provncia, no romance A normalista, o que, pode-se dizer, que faz de Eduardo um ensaio para a formao daquela personagem mais bem construda no romance de 1893, passados ento seis anos. O pai de Lucinda se ops ao namoro dos dois e Eduardo resolve ento ir Guerra do Paraguai: Dous sentimentos sublimes palpitavam dentro do meo corao: o amor da Patria e o amor de Lucinda (ibidem, p.47). Sentimentos mais romnticos essa personagem no poderia ter. Voltando da guerra e indo casa de sua amada, condecorado, porm sem uma perna, Eduardo no a encontra mais. Lucinda, no tendo como unir-se a ele, entrou para o convento em Santa Tereza, onde, dias depois, ele a escuta cantar no coro. Eduardo retorna ao convento mais uma vez, no entanto no escuta mais a voz da freira, que depois soube haver morrido: Perguntei si havia morrido algum. Sim, disse-me uma irm. Morreu a menina Lucinda (ibidem, p.56). Assim como no primeiro conto, nesse no h muitos indcios de leituras feitas por Adolfo Caminha, ao menos no o h de forma mais aparente; no entanto, vemos que o autor j realizava leituras entre o romantismo, representado por Raphal, de Lamartine, e Nana, de Zola. Se ao mesmo tempo as leituras romnticas se mostram como exemplos de permanncia, a presena do ttulo naturalista se mostra como exemplo de mudana ou de deslocamento dos seus interesses estticos e literrios, que, de fato, se tornaro mais evidentes nos romances futuros. Surgem desse movimento outras representaes que no seriam possveis somente com a manuteno, mas que se apoiam no jogo entre manuteno e mudana que, pouco a pouco, o escritor descobrir, ou, se j as conhecia, foi as utilizando.
Terceiro pacote

No paiz dos yakees, de 1890/1894, o nome que lemos na etiqueta do terceiro pacote da biblioteca de Caminha. Esse seu livro foi primeiramente publicado no jornal O Norte, de Fortaleza, em 1890; somente em 1894 foi

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publicado em livro, no Rio de Janeiro, pela Domingos de Magalhes. De 1887, ano da publicao dos dois primeiros livros de Caminha, j teriam se passado trs anos quando o livro em questo foi dado ao pblico. Adolfo Caminha j havia sido exonerado da Marinha e se encontrava em Fortaleza. Passados esses trs anos, o que lera o escritor? Que indcios de suas leituras encontramos ao abrir mais este pacote de sua biblioteca? Na verdade, podemos at dizer que as referncias s suas leituras contidas nesse seu livro no correspondem ao perodo de trs anos, uma vez que em No pais dos ianques temos a narrativa de sua viagem de instruo aos Estados Unidos, viagem essa que ele realizara entre os dias 19 de fevereiro de 1886 e 7 de dezembro do mesmo ano, quando retornou ao Rio de Janeiro. Esse livro de Caminha traz elementos tpicos do dirio, como o ordenamento de fatos a partir do recurso das datas, apesar de tambm fazer uso da organizao em captulos e no em meses como comumente vemos nos dirios. Por aquelas datas percebemos que a viagem antecedeu a publicao dos dois primeiros livros, que, assim como j vimos, so de 1887. Adolfo Caminha fora aos Estados Unidos a m de participar da Exposio Industrial de Nova Orleans na qual o cruzador Almirante Barroso foi apresentado como a mais importante criao da engenharia naval brasileira:
O comandante levava ordem para chegar a Nova Orleans em tempo de assistirmos abertura da exposio internacional americana, onde o Almirante Barroso devia gurar como legtimo e admirvel produto da indstria naval brasileira to pouco conhecida no estrangeiro. (Caminha, 1979, p.123)

Segundo Adolfo Caminha, o Almirante Barroso foi o nico produto genuinamente nacional que chamou a ateno dos americanos, em razo, ainda segundo ele, da participao insignicante do Brasil na exposio, o que, na sua opinio, se justicava com a Indiferena, talvez, simples indiferena de nossos governos (ibidem, p.41). Essa indiferena produzia pavilhes muito acanhados do Brasil ante outros pases como o Mxico e os Estados Unidos. Esse fato fazia que o Almirante Barroso fosse recebido com surpresa: Como? Pois no Brasil tambm se fabricam navios de guerra? Est muito adiantado o Brasil! (ibidem, p.40). No pas dos ianques o registro do encontro de Caminha com os Estados Unidos, o que, segundo Brito Broca (1957a, p.204), no costumava ser comum

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entre os nossos homens de letras. Assim, as referncias aos Estados Unidos, sobretudo se comparados Frana e especialmente a Paris, so raras: E o livro que nos d conta dessa excurso, No Pas dos Ianques (Domingos de Magalhes editor, 1894), constitui um dos primeiros depoimentos de escritor brasileiro sbre os Estados Unidos, motivo bastante para nos despertar intersse.... Essas suas memrias de viagem foram somente publicadas em 1890; assim, o perodo de trs anos caberia ao tempo de escrita. Segundo consta na introduo do livro, ele fora mesmo escrito naquele ano: Escritas em 1890, as pginas que se vo ler podem no ter a importncia de um estudo completo, mas de algum modo tm seu valor intrnseco (Caminha, 1979, p.116). Logo nas suas primeiras pginas, encontramos o indcio de que Caminha fora leitor de Hippolyte Taine, sobre quem armou:
TAINE, o glorioso Taine, o querido lsofo cuja obra admirvel tem sido uma espcie de bssola para os que se iniciam na complicada arte da palavra; Taine, o mestre, aconselhava sabiamente, com aquela profundeza de vista e com aquele raro e superior critrio de artista e pensador: Que chacun dise ce quil a vu, et seuleument ce quil a vu; les observations, pourvu quelles soient personnelles et faites de bonne foi sont toujours utiles. Devo a estas palavras a lembrana de escrever as mltiplas impresses, os sucessivos transportes de admirao, de jbilo e tristeza por que passou meu esprito durante meses de viagem nos Estados Unidos. (ibidem, p.115)

Hippolyte Taine foi uma das guras cujo pensamento mais esteve presente no Brasil do nal do sculo XIX. Na Frana, [il] fut lun des matres penser de sa gnration et de toute la n de sicle.10 J vimos que a presena de Taine fora forte junto aos membros da Academia Francesa do Cear e da Escola do Recife. Era de Taine, por exemplo, a ideia de explicar a obra pelo meio em que fora publicada, bem como a necessidade de aproximar a literatura dos mtodos e modelos cientcos da poca. A propsito de Taine e seu modo de analisar a literatura, lemos:
la fois critique et historien de la littrature, il voulut crer une critique toute scientique, fonder un thorie sur la relation de loeuvre et son milieu, laborer un

10 ele foi um dos mestres no pensamento de sua gerao e do todo o m de sculo. (Traduo nossa). Ambrire (1990, p.428).

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systme permettant de rechercher la casualit de loeuvre et dexpliquer, logiquement et scientiquement, grce la mthode inductive, les cas particuliers par les principes gnraux. Ces principes, exposs dans De lintelligence, sont ao nombre de trois: la race, le milieu, le moment, facteurs ncessaires et sufsants pour rendre compte de lapparition des oeuvres littraires ou des personnalits historiques.11

Esse determinismo de Taine, essa preciso em dizer somente o que tinha visto de um modo pretensamente ortodoxo parece em princpio ter norteado a escrita de No pas dos ianques; no entanto, o que constatamos que no faltou a essa vontade de verdade a atuao do escritor ccionista, o que fundamenta uma das caractersticas ou validades da crtica de Adolfo Caminha, qual seja, a sua relao interna com a co. No entanto, ainda quanto ao mtodo de Taine, foi exatamente essa busca pela verdade que parece t-lo esvaziado, uma vez que, mais e mais, a objetividade passou a ser questionada, sobretudo com o aparecimento das vanguardas europeias e o surgimento das mltiplas possibilidades de representao de uma mesma cena. Parece mesmo ter sido em Taine, e talvez em outros que acreditavam e difundiam esse mtodo, que Adolfo Caminha fundou as bases desse seu modo de olhar e narrar aquilo que via, criando, desse modo, registros de memria que foram, pela especicidade de seu fazer, atravessados pela linguagem tipicamente ccional. Feito esse registro da leitura de Taine, o primeiro autor que Caminha citou foi Gustavo Adolfo, que se encontrava preso na nova penitenciria do Recife. Sobre Gustavo Adolfo, armou Caminha (1979, p.119):
H criminosos de toda espcie, em cujos semblantes retratam-se delitos tenebrosos. Nada, porm, nos comoveu tanto como a histria do preso Gustavo Adolfo, que, h quase vinte anos, cumpria a terrvel sentena a que fora condenado. Era um desses sentenciados simpticos que inspiram compaixo a quem os observa de perto.

11 Quanto crtica e histria da literatura, ele [Taine] queria criar uma crtica totalmente cientca, fundar uma teoria sobre a relao da obra com o seu meio, elaborar um sistema permitindo pesquisar a causalidade da obra e de explicar, logicamente e cienticamente, graas ao mtodo indutivo, os casos particulares pelos princpios gerais. Estes princpios, expostos em De lintelligence, so em nmero de trs: a raa, o meio, o momento, fatores necessrios e sucientes para dar conta da apario da obras literrias ou das personalidades histricas (Traduo nossa). Ambrire (1990, p.429).

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Gustavo Adolfo faz parte de uma galeria de obscuros que Adolfo Caminha cita ao longo do conjunto de sua obra. A um dos artigos de Cartas literrias ele deu exatamente o ttulo de Os obscuros. O tratamento que ele deu a essas guras os conforma entre os miserveis e os mrtires. Os miserveis e os mrtires da literatura com os quais ele parecia, de algum modo, assemelhar-se ou identicarse ou querer-se mostrar como tal em mais um ato de representao da gura do autor. Sendo assim, o retrato que Caminha pintou de Adolfo no podia ser outro. Nesse retrato h algum reconhecimento de um pelo outro, ambos Adolfo:
Gustavo Adolfo parecia-nos um regenerado, tal o aspecto humilde de sua sionomia e o tom comovente de sua voz. O isolamento transformara-lhe a alma. A dor tem isto de bom purica o esprito, como um crisol. Esse infame, essas assassino, Gustavo Adolfo, era um mrtir. Aquele semblante abatido pela insnia, aquele rosto descarnado, aqueles olhos cansados de chorar, aqueles lbios lvidos de defunto, cansados de repetir a palavra perdo, lembravam a gura resignada de um moribundo que nada mais espera seno a eterna liberdade a morte. Vimo-lo na casa dos condenados, entre as quatro paredes de um miservel cubculo, vestido de preto, barba crescida, macilento, arrependido e s. Poucos iam incomod-lo ali, naquela pavorosa solido, e no entanto ele no odiava ningum e desejava falar a todos. Tinha dezenove anos quando a fatalidade o arremessou a Fernando de Noronha. A justia humana o havia condenado a esta pena infamante gals perptuas. (ibidem)

Na tentativa de consolar Gustavo Adolfo, Caminha mais uma vez recorreu a Lamartine: Console-se, disse eu ao desaventurado moo. E citei Lamartine: Vivre cest attendre (ibidem, p.120).12 Gustavo Adolfo fora encarcerado por assassinar a prostituta por quem se apaixonara e que trazia em suas orelhas um par de brincos que ele, o criminoso, achava que eram de diamante. Triste engano, eram falsas as joias. Segundo Adolfo Caminha, a cena desse crime o fez lembrar de uma pea de Shakespeare:
Ei-lo que se levanta de um mpeto, pisando devagar, sorrateiramente, to de leve que dir-se-ia uma sombra; ei-lo que se encaminha para a porta da rua, tateando, encostando-se s paredes, p ante p, sem respirar, olhando sempre para trs, para o leito da amante (lembra-me a cena da Cimbelina, de Shakespeare). (ibidem, p.119)
12 Viver esperar (Traduo nossa).

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Essa armao coloca-nos diante de uma dvida. Acreditamos que Caminha referia-se, possivelmente, pea O Cimbelino, uma daquelas feitas na ltima fase da carreira de Shakespeare. A ela podemos juntar Pricles, Conto de Inverno e A tempestade. Gustavo Adolfo foi preso por cometer assassinato. O que no impediu que Adolfo Caminha transformasse a vtima em r ao armar: A mulher, sempre essa criatura profundamente sedutora e misteriosa! (ibidem, p.121). Alm disso, Caminha tambm fez uso da mxima corrente entre os juristas da poca: Cherchez la femme (ibidem, p.120),13 mxima essa que encontramos, por exemplo, em A Nova Escola Penal, de Viveiros de Castro, livro esse lido e criticado por Adolfo Caminha em suas Cartas literrias. Citamos Castro (1913, p.199):
A celebre mxima franceza cherchez la femme no apenas uma phrase de esprito, encerra uma enorme verdade, traduz a inuencia terrivel que a mulher exerce sobre o homem, principalmente quando este tem um caracter enfraquecido por tendencias hereditarias, recebeu uma educao imperfeita ou vive em um ambiente corrompido.

Gustavo Adolfo, ainda no crcere, teve publicado um livro de poemas intitulado Risos e lgrimas, que, segundo Caminha (1979, p.122), era uma coleo de poesias sentimentais e amorosas que pouco valem pela forma e onde se acham cristalizadas as dores do infeliz poeta, cuja imaginao cantava entre lgrimas. Risos e lgrimas, do paraense Gustavo Adolfo, nascido em Belm em 1850, como consta na Enciclopdia da literatura brasileira, de 1882. A esse seu livro seguiram-se: Cantos do desterro, de 1884, e Canes do exlio, de 1891, ambos de poemas (Coutinho & Sousa, 2001, v.1, p.162). No rol de citaes de nomes de autores e ttulos de obras, seguiu-se um outro autor no menos obscuro, alis, citado como um exemplo estrangeiro do que seriam os Gustavos Adolfos pelo mundo afora. Trata-se de ImbertGalloix.14 A seu respeito no conseguimos muitas informaes. No entanto,
13 Procure a mulher (Traduo nossa). 14 Nasceu em 22.1.1807 em Genebra (Sua) e faleceu em 27.10.1828 em Paris (Frana). Publicou em 1826 Mditations lyriques. Mal acolhido em sua cidade natal, onde deu conferncias sobre os escritores franceses clebres do momento, Galloix estabeleceu-se em Paris onde, doente e sem recursos, morreu aps conhecer o poeta Victor Hugo. Este lhe consagrara em Littrature et philosophie mles, de 1834, pginas onde ele faz o seu prottipo de artista romntico. A publicao de suas Posies (Genebra, 1834) deu a Galloix uma discreta porm durvel consagrao pstuma Fonte: http://www.hls-dhs-dss.ch/textes/f/F15942.php (Consultado em 5 jun. 2008, traduo nossa).

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Adolfo Caminha o citou ainda uma vez em seu artigo Os obscuros, de Cartas literrias. Obras polmicas, igualmente naturalista, parecem ter sido lidas constantemente por Adolfo Caminha, como o foi com o romance A carne, de Jlio Ribeiro, ao tratar de cenas de castigos estremados como o era a chibata ento em voga na Marinha. Ao citar esse romance de Ribeiro, Caminha tambm faz referncia produo de sua prpria obra, mencionando o seu conto A chibata, o que lhe fez retomar a sua produo de anos antes da publicao de No pas dos ianques. Das possveis leituras realizadas por Caminha e dos indcios dessas leituras registradas no seu livro em questo chamou-nos a ateno o fato de que ele obtivesse informaes dos Estados Unidos por meio da leitura de escritores franceses, como Chateaubriand, citando desse Les Natchez, uma vez que se encontrava no rio Mississipi j prximo de chegar a Nova Orleans. De Chateaubriand, Caminha (1979, p.132) citou tambm Voyage en Amrique:
O pr-do-sol entre a neblina que cobria os horizontes fazia lembrar as pginas de Chateaubriand na sua Voyage en Amrique, pginas esculturais e cheias de comovida nostalgia dos que se vo da ptria... Quanta verdade nas suntuosas descries do poeta! Quanta poesia naquelas paragens desertas da foz do Mississipi Saara de neve estendendo-se a perder de vista nos horizontes sem m! Que de maravilhas ocultavam-se por trs daquelas plancies, l onde o olhar no atingia!

Aproximando-se do dia da partida de Nova Orleans, Caminha recorreu mais uma vez a Chateaubriand: E entanto aproximava-se o dia da partida: amos embora rumo de norte, levando conosco a imorredoura lembrana do Meschaseb, le roi des euves, e das legendrias terras que Chateaubriand poetizara nas suas inimitveis viagens (ibidem, p.150). Ainda de Chateaubriand, referindo-se possivelmente a um dos seus livros citados, armou Caminha a respeito da Filadla:
E eu z o resto da viagem pensando no assombroso progresso daquela cidade enorme, que ainda em 1791 no era mais que uma simples colnia a respeito da qual Chateaubriand exprimia-se deste modo: Laspect de Philadelphie est froid et monotone... (ibidem, p.170)

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Se juntarmos a esses dois ttulos de Chateaubriand, o Paris en Amrique, de douard Laboulaye, publicado em 1863, em Paris, pela editora Charpentier com o pseudnimo de docteur Ren Lefebvre, concluiremos que a leitura feita por Adolfo Caminha, a m de informar-se a respeito dos Estados Unidos, foi de autores franceses em francs, no havendo sequer uma referncia a autores norte-americanos, ainda que fosse em tradues para o portugus ou mesmo para o francs. Mesmo que ele dissesse que admira os Estados Unidos como uma segunda ptria, porque ali moravam juntas todas as liberdades e orescem prodigiosamente todas as nobres idias civilizadas... (ibidem, p.132) as suas leituras eram francesas. A respeito do citado livro de Laboulaye, armou Caminha: Paris en Amrique um dos livros mais curiosos e originais que eu tenho lido sobre os Estados Unidos (ibidem, p.161). Como vemos, na formao de leitor de Adolfo Caminha, Paris e a Frana estavam sempre em foco. Se faltam referncias literatura estadunidense, no so poucas as vezes em que Adolfo Caminha refere-se quele pas como o pas das novidades tecnolgicas, das descobertas no campo da cincia: Todos ansivamos pela chegada ao pas maravilhoso dos ianques, ao bero da eletricidade, todos queramos conhecer de visu o celebrado pas das descobertas engenhosas (ibidem, p.127). A esse respeito podemos citar tambm:
O esprito inventivo dos americanos revela-se a cada passo nas grandes cidades dos Estados Unidos. Em todos os estabelecimentos, em todos os ramos da atividade pblica se encontra uma aplicao nova da mecnica industrial, um artifcio de utilidade pblica, econmico e curioso, uma inveno engenhosa... (ibidem, p.166)

Para conhecer os Estados Unidos, Caminha parece ter se preparado previamente, estudando a lngua inglesa como nos leva a concluir na leitura do trecho que a seguir transcrevemos:
Desde logo entramos, de combinao, em srios estudos do idioma ingls praticando uns com os outros, compulsando manuais de conversao, decorando signicados, preparando-nos, enm, da melhor forma, para retribuir gentilezas, captar amizades, responder a todas as perguntas que nos fossem feitas queimaroupa. Sim, porque tudo quanto havamos aprendido terica e praticamente na Escola, no era bastante. Faltava-nos a facilidade, o traquejo da palavra estrangeira, que havamos de adquirir fora de vontade e aplicao assdua.

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Alguns ociais, entre os quais o comandante, riam-se do nosso apuro, e, de vez em quando, atiravam-nos de surpresa uma pergunta em ingls. Quanto disparate, quanta tolice a princpio! O certo que depois, com o tempo, j nos entendamos sofrivelmente. Noblesse oblige... (ibidem, p.127)

Mesmo com o objetivo de aprender o ingls, vemos que Caminha acaba por escrever em francs a j clssica expresso La noblesse oblige, isto , a nobreza obriga, usada como sinnimo de educao e gentileza em relao a situaes vividas fora do hbito. Por todo o livro h vrias expresses em lngua francesa e em menos volume em lngua inglesa. Ainda a respeito da leitura realizada a m de melhor aproveitar a viagem encontramos o seguinte relato: Quanto a mim, o meu primeiro cuidado foi munir-me de um guia da cidade, espcie de pocket-book muito cmodo, registrando indicaes teis de estabelecimento e lugares principais (ibidem, p.135). Dessa citao importante destacar o fato de Caminha citar o formato do guia, um livro de bolso, muito cmodo e comum em viagens, o que mostra o seu cuidado em aproveitar ao mximo o tempo livre, ou seja, o perodo em que no devia dedicar-se s atividades a bordo ou mesmo em terra para conhecer da melhor forma possvel as cidades por onde passava, que, no caso referente a essa citao, era Nova Orleans, pois nessa cidade, segundo ele, Tnhamos tempo bastante [...] para observar os costumes americanos e fazer um juzo mais ou menos aproximado daquele belo povo (ibidem). Vale destacar tambm o fato de Caminha referir-se ao seu guia em formato de bolso, o que explica, ao menos em parte, as inmeras armaes, muitas vezes precisas, a respeito de monumentos, esttuas, ruas, parques, prdios, construes etc. que ele encontrou ao longo da viagem, como ele deixa entrever na ocasio em que se encontrava, em Nova Orleans, no cruzamento das ruas St. Charles e Canal, diante da Esttua de Clay: Parei defronte do monumento e consultei meu alcoro, quero dizer meu guia manual (ibidem, p.136). Algo aparentemente to banal e simples aponta, no entanto, para o fato de que Adolfo Caminha procurava munir-se de informaes as mais diversas e precisas a m, talvez, de cumprir aquele objetivo primeiro, com fundamento em Taine, de dizer a verdade do que via. Alm disso, o registro da leitura do guia de bolso indica que Caminha procurou trazer para a sua narrativa dados concretos sobre a realidade que presenciava, alm, claro, do registro de suas impresses pessoais a respeito de leituras, situaes, pessoas, locais etc. constituindo desse

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modo mais representaes de si e da forma de compreender e ler o espao em que se encontrava, bem diferente do seu pas de origem ao qual ele sempre recorre, estabelecendo comparaes entre o Brasil e os Estados Unidos. Essa combinao de dados referenciais e impresses pessoais, que encontramos ao longo de sua obra, no caso especco de No pas dos ianques, Caminha parecia anotar em um caderno, como nos faz concluir a citao que transcrevemos: Vamos adiante, consultemos o caderno de notas (ibidem, p.148). Assim, percebemos, pela combinao de leitura e escrita, que Adolfo Caminha j na viagem pensava em publicar o seu No pas dos ianques, como nos leva tambm a concluir a seguinte armao: E de fato, esse trabalho, essa difcil tarefa demandaria, incontestavelmente, muito mais que uma soma de notas mais ou menos verdadeiras e algum estilo (ibidem, p.115). Em seguida, Caminha armou: Os poucos meses que passei nos Estados Unidos apenas me proporcionaram ensejo de admirar, atravs de um prisma todo pessoal, o progresso assombroso desse extraordinrio pas (ibidem, p.116). Ainda em francs, encontramos em No pas dos ianques uma citao de Boileau, que Caminha faz aps observar a paisagem, segundo ele, formada de casas simples e similares umas as outras, onde na sua imaginao viviam pessoas simples e a este respeito ele armou:
Invejava os simples, os sertanejos, os homens do campo esses para quem a vida corre sempre calma, porque seu corao no conhece outro amor seno o da esposa e o dos lhos, esses de quem Boileau dizia: Heureux est le mortel qui du mond ignor/ Vit content de soi mme en un coin retir... (ibidem, p.139)15

Essa, portanto, a segunda vez que encontramos um indcio da leitura de Boileau feita por Adolfo Caminha. Infelizmente, a qualidade da impresso do livro Voos incertos (primeiras pginas), como j armamos, nos impossibilitou de saber qual trecho Caminha cita do poeta e crtico francs, restando legvel apenas o seu nome, porque grafado em maisculo: BOILEAU. Ainda assim, vemos pelas duas ocorrncias que a leitura de Boileau, ao menos na poca, fora uma constante para Adolfo Caminha. Vemos, por mais esse exemplo, que as leituras de Caminha em grande parte eram de origem francesa, o que constatamos tambm nos demais ttulos de sua obra como veremos a seguir.
15 Feliz o mortal que do mundo ignorado/ Vive contente de si mesmo em um canto retirado... (Traduo nossa).

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Ainda da Frana h duas referncias: uma indireta, feita a partir da viagem em uma embarcao, segundo Adolfo Caminha, de muito boa qualidade, que conduzira os guardas-marinha, alguns ociais e o comandante do Almirante Barroso a Port-Eads:
Uma excelente embarcao a Keokuk, espcie de pequena cidade utuante, muito larga e espaosa, avantajando-se em dimenses aos vapores da Companhia Brasileira. Trs pavimentos: o superior, coberto por um grande toldo, onde os passageiros podiam fumar vontade; o do meio formando um salo-refeitrio, ao lado do qual cavam os camarotes e o poro, para mercadorias; rodas popa, sistema de locomoo que no conhecamos; duas chamins, e mquina possante. Em semelhantes condies ramos capazes de fazer a volta ao mundo em oitenta dias... (ibidem, p.146)

Vemos, por essa citao indireta de Le tour du monde en quatre-vingts jours (A volta ao mundo em oitenta dias), de 1873, do escritor francs Jules Verne, uma relao entre a viagem feita por Caminha na embarcao e a viagem feita por Phileas Fogg e seu el empregado Jean Passepartout a m de pagar uma aposta que o ingls zera com seus amigos a de que daria a volta ao mundo em oitenta dias na sua ida diria ao clube para jogar cartas. Caminha, desse modo, parece encontrar-se com Fogg na sua nica aventura fora do Brasil. A outra citao bem mais complexa. Uma vez que ela liga esse livro de Caminha ao seu livro, j aqui analisado, Voos incertos (Primeiras pginas), pois nesse j vimos a utilizao das personagens Marguerite Gautier e Armand Duval no poema intitulado Margarida. Em No pas dos ianques, as personagem do romance de Dumas Filho, escrito em 1848, so retomadas por Caminha quando ele narrou a histria do romance de Manuel, um companheiro seu de farda, com Eva Smith, segundo ele, mulher muito conhecida nos cafs-concertos de Nova Orleans (ibidem, p.153): Amaram-se por muitos dias, gozaram todas as delcias imaginveis, ele proibiu-a de andar nos cafs, ela proibiu-o de olhar para outras raparigas, e assim corresponderam-se de comum acordo, sem que nunca houvesse entre eles a menor desavena (ibidem). Eva, que queria viajar com Manuel para o Brasil, foi surpreendida pelo aviso do seu amado que o navio Almirante Barroso suspenderia ncora no dia seguinte. Assim, o casal estaria desfeito. Manuel retornaria ao seu pas e Eva continuaria em Nova Orleans. Alm dessa sua apropriao das personagens, Caminha foi alm, uma vez que no livro em causa lemos: ltimo ato, e aqui que est o apropsito (ibidem, p.154). Cenrio: o Mississipi pardo e mur-

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murejante sob a luz moribunda do crepsculo, isto , Adolfo Caminha monta uma pequena pea para encenar o m do relacionamento de Eva e Manuel como lemos a seguir:
E quando o Barroso desapareceu na primeira curva do rio, ainda ouvamos, tomados de uma tristeza innita, a mesma voz cheia de desespero, agora abafada pela distncia, soluada e plangente: Good-bye, Manuel! Good-bye... E dizer que a Dama das Camlias uma exceo na vida sentimental nas lhas de Eva!... O nosso Armando, que alis nunca pretendeu regenerar ningum, deixou-se cair numa saudade profunda, num longo adormecimento da alma, de que s acordou no alto-mar, quando j no se avistava um ponto sequer da costa americana. (ibidem, p.154-5)

Com essa citao conclumos o arrolamento do que temos chamado de indcios de leitura de Adolfo Caminha em No pas dos ianques. Pelo que pudemos ver, e ainda veremos de forma mais detida ao nos concentrarmos na anlise de sua atividade como crtico literrio, a presena do autor de co tambm se faz presente nessa sua narrativa de viagem. Procuramos destacar os seus indcios de leitura e as relaes possveis entre eles, sejam as relaes internas, quando relacionamos as suas prprias obras, sejam as relaes externas, isto , das obras lidas com as obras de Caminha, sobretudo quando esse as utiliza como demonstramos com o romance de Dumas Filho. A seguir deteremos a nossa anlise nos indcios de leitura presente no quarto pacote de sua biblioteca.
Quarto pacote
noite de vspora luz parca do abat-jour na Rua do Trilho Lendo A Normalista. (Snzio de Azevedo. Lanternas cor de aurora)

A normalista (Cenas do Cear), de 1893, o ttulo do romance de estreia de Adolfo Caminha. Nesse romance, j encontramos uma narrativa mais bem conformada, como temos dito ao longo deste captulo. De fato, o seu autor j

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no aquele dos ttulos que o antecederam, ainda que nele se encontrem, como veremos adiante, alguns dos indcios de leituras que vericamos nos ttulos j aqui analisados. A normalista (Cenas do Cear), o que conta o seu enredo? Trata-se da histria de Maria do Carmo, alhada de Joo Maciel da Mata Gadelha, mais conhecido como Joo da Mata, e de Dona Terezinha, a Dona Tet, como era chamada pelo marido na intimidade. Maria do Carmo rf de me, que falecera acometida de uma sncope cardaca. O pai, Bernardino de Mendona, a deixara aos cuidados dos compadres antes de ir tentar a sorte no Par, aps perder a mulher e os bens na seca de 1877, que cou conhecida na historiograa cearense como a Grande Seca de 1877-1878 e que muito contribuiu para o imaginrio local a respeito das estiagens e de suas consequncias na vida social local. Em Fortaleza, Maria do Carmo estudava no Colgio da Imaculada Conceio, instituio catlica de freiras francesas, como quisera o seu pai. S depois ela deixou essa instituio e foi estudar na Escola Normal, que era laica, de onde vem o ttulo do romance: A normalista. Na casa dos padrinhos, na rua do Trilho, Maria do Carmo conhecera o Zuza, estudante de Direito no Recife, por quem ela se interessou e iniciou um namorico. Em torno do casal pairava o Joo da Mata j com os seus desejos de possuir a alhada. A fofoca sobre o namoro de Maria do Carmo e Zuza, bem como a interferncia do padrinho zeram que o desejo da normalista de casar-se com o futuro advogado no se realizasse. Joo da Mata a seduziu e tempos depois, abandonada pelo Zuza, que regressava ao Recife a m de continuar os estudos e para quem o relacionamento com a normalista nada mais fora do que um passatempo, soube que estava grvida. Para todos, o lho era do Zuza. Mas o era do padrinho. Maria do Carmo deixou a Escola Normal e foi esperar o nascimento do lho no bairro do Outeiro, em casa de Mestre Cosme e tia Joaquina. Ali, ela teve o lho, que faleceu ao cair de cabea no cho to logo nascera, por descuido da parteira. Depois de alguns meses de recuperao do parto complicado e da morte sbita do lho, Maria do Carmo volta Escola Normal e estava noiva do alferes Coutinho. Em linhas muito gerais essa a histria do romance A normalista. A crtica literria ao longo da histria de sua recepo o deniu como o romance da vingana, que teria sido motivada pelo fato de que, tendo a sociedade fortalezense visto com maus olhos o relacionamento de Caminha com Isabel Jata de Paula Barros, poca j casada com o alferes Fausto Augusto de Paula

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Barros, igualmente militar como o escritor, quis vingar-se, fazendo-lhe um romance em que aparecessem as suas mazelas sociais e morais. Est no centro dessa compreenso o binmio vida e obra, que muito explicou a literatura e ainda a ideia da literatura ser um reexo da realidade, uma espcie de superfcie especular na qual vemos o real ou ainda um fotograa com a qual captura-se a realidade. Desde os primeiros textos crticos a seu respeito, escrito por quantos se ocuparam desse romance, como o foram por exemplo Ppi Jnior (1897) e Frota Pessoa (1902, p.215-33), at a mais recente biograa de Caminha (Albuquerque, 2000), todos reforaram essa sua origem, que, podemos dizer, transformou-se em epteto, fazendo que o romance pudesse ser subintitulado de o romance da vingana em vez de A normalista (Cenas do Cear) como o chamou originalmente o seu autor. Uma outra leitura, no entanto, possvel, uma vez que as referncias literatura da poca so inmeras, o que faz do romance uma espcie de registro, ainda que ccional, daquilo que se lia e se escrevia no nal do sculo XIX em Fortaleza. Por ora, quemos com o que j foi feito a propsito dos demais livros do autor: o arrolamento e a anlise dos indcios de leitura que encontramos no conjunto de sua obra e, agora, nesse seu romance de 1893. A epgrafe de A normalista foi retirada do livro Esplendores e misrias da corteso, do tomo IX, de A comdia humana, de Balzac. A ltima incarnao de Vautrin a quarta parte daquele livro. Em A normalista lemos: Une des obligations auquelles ne doit jamais manquer lhistorien des moeurs, cest de ne point gter le vrai par les arrangements en apparence dramatiques, surtout quand le vrais a pris la peine de devenir romanesque.16 Mais uma vez, Caminha traz cena a importncia da apreenso do verdadeiro, sentindo-se ou apresentando-se ele mesmo como um historiador dos modos, uma vez que a verdade dos fatos era a diferena fundamental entre a histria e a literatura. A leitura de Balzac tambm parece estar presente na criao dos tipos que constam nesse romance de estreia de Adolfo Caminha. So tipos bem construdos, alguns ganham as caractersticas bem demarcadas, como Joo Maciel da Mata Gadelha, que, usando a supresso de nome e sobrenome, o narrador o

16 Uma das obrigaes as quais jamais deve faltar ao historiador dos modos no corromper o verdadeiro pelos arranjos aparentemente dramticos, sobretudo quando o verdadeiros corre o risco de se tornar romanesco (Traduo nossa).

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transformou em Joo da Mata, ou seja, como homem vindo do mato, da selva onde estavam as feras a busca de presas am de saciar-lhes a fome. Tambm de Balzac, mas podemos dizer que tambm de Ea de Queiroz, viera a ideia do subttulo (Cenas do Cear) que inmeras edies do romance desconsideram. Como sabemos, A comdia humana foi organizada em divises e subdivises, muitas delas organizadas em cenas, como Cenas da vida privada, Cenas da vida provinciana, Cenas da vida parisiense da qual fazem parte o j citado A ltima encarnao de Vautrin, Cenas da vida rural. Esse recurso parece fazer do narrador e dos leitores assistentes de fatos que se desenrolam diante deles. Talvez tambm seja por esse motivo que o enredo do romance muitas vezes, seja na focalizao de personagens, seja na da paisagem, lembre um roteiro para o cinema, ideia essa que ainda no existia naqueles anos. Esse fato tambm um exemplo de representao da literatura como uma constituio de imagens encadeadas, cena aps cena, criando uma narrativa que se desejava vista. De Ea de Queiroz sabemos que o seu romance O primo Baslio tem como subttulo Episdio domstico, e o romance O crime do padre Amaro tem como subttulo (Cenas da vida religiosa). O segundo indcio de leitura presente em A normalista uma referncia ao livro A imitao de Cristo, publicado no sculo XV e atribudo a Toms de Kempis. formado de quatro livros. Trata-se de uma obra devocional. No contexto do romance de Caminha serviu ao narrador para marcar o perodo em que Maria do Carmo era interna no Colgio da Imaculada Conceio: Quando ia passar o domingo em casa, uma vez ao ms, metia-se para os fundos do quintal ou pelas camarinhas, muito calada, muito sonsa, a ler a Imitao... (Caminha, 1998, p.21). Assim, o livro em causa usado como um marcador de tempo e de comportamento na vida da personagem protagonista. Se Maria do Carmo lia a Imitao, Zuza, o seu pretendente, lia a Gazeta jurdica (ibidem, p.23). No sabemos ao certo se se trata de um peridico que de fato existira, ou se se trata de um livro criado na trama romanesca para caracterizar a personagem, que, como j vimos no breve resumo do enredo, era estudante de Direito, servindo tambm para marcar as diferenas entre Maria do Carmo e Zuza. A formao religiosa de Maria do Carmo se iniciara em casa, na companhia dos pais, como nos faz concluir a leitura deste trecho: Crescia sem outra educao a no ser a que lhe davam os pais, de modo que, naquela idade, mal soletrava a Doutrina Crist, o que s refora o perl religioso da personagem, ao menos nos primeiros captulos do romance (ibidem, p.26).

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Ainda uma vez, encontramos uma passagem do romance que refora este perl: Transportava-se, num vo da imaginao, a Campo Alegre, e via-se, como por um culo-de-ver-ao-longe, ao lado da mame, costurando quieta ou soletrando a Cartilha, ou na novena do Senhor do Bonm, muito limpa, com o seu vestidinho de chita que lhe dera o Sr. Vigrio (ibidem, p.28). A sada de Maria do Carmo tambm foi marcada pela mudana de suas leituras. Se antes ela lera somente livros devocionais, sua entrada na Escola Normal, de formao laica, foi acompanhada da leitura de O primo Baslio. A primeira vez que esse romance de Ea de Queiroz citado na narrativa romanesca de Caminha foi em uma situao bem diferente do que j se vira a respeito de Maria do Carmo. Vejamos:
Depois que sara da Imaculada Conceio a vida no lhe era de todo m. Ora estava no piano, ensaiando trechos de msica em voga, ora saa a passear com a Ldia Campelo, de quem era muito amiga de escola, ora lia romances... Ultimamente a Ldia dera-lhe a ler O primo Baslio, recomendando muito cuidado que era um livro obsceno: lesse escondido e havia de gostar muito. (ibidem, p.31)

Os indcios de leitura do O primo Baslio, e nesse caso podemos armar mesmo que Caminha o lera, continuam nas pginas seguintes. Todos eles envoltos nesse tom de desconana, de leitura censurada e sempre servido como forma de marcar a mudana que se operara na personagem com a sua sada do colgio religioso para a instituio laica. A leitura desse romance queiroisiano, bem como a dos demais de sua lavra causaram verdadeiro alvoroo por parte de uns, mas tambm verdadeiro entusiasmo por parte de outros. Adolfo Caminha parece situar-se entre esses. Entre censura e admirao, Ea de Queiroz foi um dos autores mais lidos e comentados no Brasil at pelo menos aps a guerra de 1914-1918, como o declarou Brito Broca. tambm dele este comentrio que transcrevemos a respeito de O primo Baslio e sua recepo no Brasil:
Ea de Queirs no foi somente uma grande inuncia na literatura brasileira; foi tambm moda literria, que se iniciou por volta de 1878, quando se divulgou aqui O primo Baslio implantando o que os cronistas da poca chamavam de basilismo , at a guerra de 1914, mais ou menos. No comeo do sculo XX, Ea continuava a ser ma obsesso para muitos intelectuais brasileiros. E presenciavam-se episdios como este: numa partida de Olavo Bilac para a Europa, os amigos, ao acompanh-lo a bordo, recitavam versos com aluses aos personagens

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do romancista portugus. Bilac ia a Portugal e era como se fosse encontrar aquela comparsaria dOs Maias, dO primo Baslio, dA relquia, tida como criatura de carne e osso, gente de verdade por todos os leitores e admiradores de Ea. Em meio dos adeuses em verso, Goulart de Andrade enviava uma beijoca bem boa no imortal Johannes da Ega; outro mandava recomendaes ao conselheiro Accio, e assim por diante. (Broca, 2005, p.174)

No caso do romance de Caminha, O primo Baslio tambm serviu para comparar o casal Maria do Carmo e Zuza ao casal Lusa e Baslio, pois Maria do Carmo quisera fazer-se de Lusa:
Que regalo todas aquelas cenas da vida burguesa! Toda aquela complicada histria do Paraso!... A primeira entrevista de Baslio com Lusa causou-lhe uma sensao estranha, uma extraordinria superexcitao nervosa; sentiu como um formigueiro nas pernas, titilaes em certas partes do corpo, prurido no bico dos seios pberes; o corao batia-lhe apressado, uma nuvem atravessou-lhe os olhos... Terminou a leitura cansada, como se tivesse acabado de um gozo innito... E veiolhe mente o Zuza: se pudesse ter uma entrevista com o Zuza e fazer de Lusa... (Caminha, 1998, p.32, grifo nosso)

De fato, a leitura de O primo Baslio marca um verdadeiro rito de passagem na vida da personagem caminhiana, como nos faz concluir o trecho que citamos a seguir:
At aquela data s lera romances de Jos de Alencar, por uma espcie de bairrismo mal entendido, e a Conscincia de Heitor Malot publicada em folhetins na Provncia. A leitura do Primo Baslio despertou-lhe um interesse extraordinrio. Aquilo que um romance. A gente parece que est vendo as cousas, que est sentindo... (ibidem)

Vemos por essa citao que Maria do Carmo ela leitora apenas de romances romnticos, aqui representados pelo nome de Jos de Alencar, e tambm de folhetins, no caso do escritor francs Heitor Malot, que, de fato, se chamava Hector Henri Malot, clebre pelo seu Sans famille, de 1878, que conta a histria comovente do pequeno Remy. Sua estreia no romance se deu em 1859 com Les amants, seguido de Les epoux, de 1865, e Les enfants, de 1866, que constituram a trilogia Victimes damour, bastante lida pelo pblico. Segundo Maria Letcia Guedes Alcoforado (1982, p.64), esse livro de Mallot citado no romance de

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Caminha, Conscience, fora publicado na Frana em 1888 e j estava divulgado no Brasil. Ainda segundo Alcoforado, sobre o ttulo de Malot lemos: Possivelmente Adolfo Caminha o conhecera mesmo em Fortaleza para onde se tinha transferido naquele ano. A esse seu ttulo poderamos juntar outros de igual temtica fundamentados em dramas ntimos e enredos comoventes como Le Docteur Claude, Une bonne affaire, La Belle-Mre, Les batailles du mariage, em trs volumes e ainda uma autobiograa de sua vida literria intitulada Roman des mes romans, de 1896. Suas obras so marcadas pela abundncia de ttulos, bem como por um moralismo discreto, utilizando todos os elementos do melodrama como a inverossimilhana de situaes, conveno das personagens, maniquesmo primrio e tom meio herico, meio lamuriante. Segundo lemos no Dictionnaire des littratures de langue franaise:
Loeuvre de Malot sinscrit donc dans le cadre plus gnral du roman des moeurs diant, dit roman de la victime, qui connut son apoge sous le second Empire. Le caractre naf de certais romans les destinait plus particulirement la lecture enfantine: En famille et Sans famille ont gard aujourdhui encore cette vocation.17

As referncias a uma literatura romntica foi sempre uma constante na obra de Adolfo Caminha, seja para em alguns momento defend-la, seja para atac-la. Assim, temos referncia aos poetas Barbosa de Freitas, cearense, e Victor Hugo, francs, esse j o vimos ser citado por Caminha em seus livros anteriormente analisados. Esses so dois indcios da permanncia da leitura que zera Caminha e que estava sendo constantemente citada em sua obra. Barbosa de Freitas foi um dos poetas romnticos mais importantes da literatura cearense. Falecido aos 23 anos, publicou D. Juan Cacique. Poema biogrco ou a Epopia do famoso Joo dos Santos e Helvecadas, ambos de 1881. Segundo Snzio de Azevedo (1976, p.61), deixou indito o drama Joaquim de Souza, em trs atos, escrito em 1877.

17 Cf. Dictionnaire des littratures de langue franaise (1994, p.1477). A obra de Malot se inscreve no quadro mais geral do romance de modos edificantes, dito romance da vtima, que conheceu o seu apogeu no segundo Imprio. A caracterstica ingnua de certos romances os destinava mais particularmente leitura infantil: En famille e Sans famille guardara ainda hoje esta vocao (Traduo nossa).

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Ao tratarmos de Adolfo Caminha como autor-editor, vimos que, nas pginas do jornal O Dirio, ele anunciara por diversas vezes a campanha para a publicao do volume intitulado Poesias, de Barbosa de Freitas, a m de, com o lucro da venda de seus exemplares, dar ao corpo do inditoso poeta um tmulo sua altura. Desse modo, percebemos a relao entre os dois fazeres, o ccional e o jornalstico, ambos com Adolfo Caminha em duas atuaes distintas, a de escritor, no caso do romance, e a de editor, no caso do jornal, porm, ainda assim, essas atividades supostamente distintas se encontram nos fazeres do autor polgrafo como aqui o procuramos conceituar e se encontram, notadamente, na sua atividade de leitor. Fiquemos, ento, com as situaes em que Barbosa de Freitas foi citado no romance A normalista. O poeta aparece em uma conversa entre as personagens Joo da Mata e o Perneta, que, segundo lemos, escrevia versos para o Judeu Errante (Caminha, 1998, p.55) e era metido a literato considerava Barbosa de Freitas como o nico poeta cearense verdadeiramente inspirado. E ao assim referir-se ao poeta o comparou a Victor Hugo:
Esse [Barbosa de Freitas], sim, cantava o que sentia em versos magistrais, dignos de V. Hugo. Conhecera-o pessoalmente. Um bomio! Fazia gosto ouvi-lo! Que eloqncia, que verve, que talento! Sabia de cor muitas poesias dele, mas nenhuma se comparava ao xtase, esse poema de amor, que valia por todas as poesias de Juvenal Galeno. (ibidem)

O poema xtase a que se refere a personagem este:


Quando s horas silentes da noite, Doce auta descanta no ar, Quando as vagas soluam baixinho Sobre a praia que alveja o luar!... Solta o vate das cordas da lira Mil canes deleitosas, damor Que se orvalham nos puros fulgores Do luar que inebria o cantor... Sobre as cndidas vestes da brisa Que se imerge no bosque sombrio, Manda o vate canes deleitosas Que se espalham nas ondas do rio.

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E as donzelas que escutam de longe Sentem gozo, porm de matar!... E o cantor que solua seus trenos De saudade lhes manda um adeus!... Em presena dos astros que dormem Sob as brumas cerradas dos cus!... E as donzelas saudosas suspiram Para o lado que foge o cantor... E lhes mandam mil beijos na brisa Mil suspiros banhadas de amor Maranguape, 1876. (Freitas, 2004, p.15)

Nessa citao, dois poetas cearenses foram nomeados: o primeiro foi Barbosa de Freitas, bomio, morto jovem; o segundo, Juvenal Galeno, que, poca, j era o patriarca da poesia do Estado. Snzio de Azevedo (1976, p.27) armou a propsito dos dois poetas aqui citados:
Podemos assim situar o incio do nosso [cearense] Romantismo em 1856, data da publicao, no Rio de Janeiro, dos Preldios Poticos, de Juvenal Galeno, embora, na opinio de Antnio Sales, seus versos ainda mostrassem caractersticas neoclssicas. Depois viriam, alm das produes regionalistas de Galeno, os poemas byronianos de Joaquim de Sousa e de Barbosa de Freitas magnicados por um sopro condoreiro, alm do legtimo Condoreirismo dos chamados Poetas de Abolio (Antnio Bezerra, Justiniano de Serpa e Antnio Martins).

Dois tipos de literatura, portanto, ainda que ambos sejam romnticos, se conformaram de modo diferentes pela postura de seus autores na fala da personagem de Caminha. Lembremos tambm que o poeta francs Victor Hugo j fora citado na anlise de livros anteriores de Adolfo Caminha. O fato de estar presente em A normalista refora, de certo modo, a permanncia do resultado da leitura de sua obra por Adolfo Caminha. Mas no foi essa a nica vez que Victor Hugo foi citado no romance em causa. Sempre o poeta retomado com o m de comparar-se a ele uma personagem que se lanava nas letras locais como foi o caso do Castrinho, como podemos constatar no trecho a seguir, parte de uma conversa desse com a personagem Jos Pereira:

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Tens talento como um bruto, menino. Olha que quem escreveu isto vale o que escreveu, caramba! Continua, Castrinho, continua, que ainda h de vir a ser um grande poeta. Desta massa que se fazem os Byron e os V. Hugo... (ibidem, p.77). Vemos pela citao desse trecho do romance que so apresentados como modelos de poesia os poetas George Gordon Byron, um dos nomes mais importantes do romantismo ingls, e o igualmente romntico, porm francs, Victor Hugo. Obviamente que h nessas comparaes e modelos uma certa ironia, uma vez que o romance de estreia de Adolfo Caminha marcadamente naturalista, o que se no o coloca como opositor do romantismo de modo programtico, ao menos o expe a uma situao conitante entre as diversas estticas reinantes naquele perodo como j bem o armara Afrnio Coutinho. Tambm da galeria dos poetas romnticos encontramos citado em A normalista o poeta lvares de Azevedo, a ele fora comparado novamente o j citado poeta Barbosa de Freitas: Os lvares de Azevedo e os Barbosa de Freitas so gnios que aparecem de sculo em sculo, como certos cometas no cu da literatura! (Caminha, 1998, p.56). Antes, Barbosa de Freitas fora comparado a Lus de Cames: Pois isto, continuou o Perneta. O pobre Barbosa de Freiras acabou como o grande Lus de Cames na enxerga dum hospital, e nisto, penso eu, est a sua maior glria (ibidem). Em ambos os casos, vemos que Barbosa de Freitas est, na economia da narrativa de A normalista, entre os grandes nomes da poesia de lngua portuguesa. Entre a poesia portuguesa, representada pelo seu maior nome, e a poesia brasileira, representada por lvares de Azevedo. Jules Verne, que j o encontramos citado em No pas dos ianques, de forma indireta, agora, em A normalista, o encontramos nomeado diretamente em uma situao da vida escolar de Maria do Carmo. A leitura de sua obra fora recomendada s alunas da Escola Normal pelo professor Berredo, de Geograa:
E continuou a falar com a loquacidade de um sacerdote a pregar a moral, explicando a vida e costumes dos selvagens da Nova Zelndia, citando Jlio Verne, cujas obras recomendava s normalistas como um precioso tesouro de conhecimentos teis e agradveis. Lessem Jlio Verne nas horas de cio; era sempre melhor do que perder tempo com leituras sem proveito, muitas vezes imprprias de uma moa de famlia.

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V esperando... murmurou a Ldia. Eu estou certo dizia o Berredo, convicto de que as senhoras no lem livros obscenos, mas rero-me a esses romances sentimentais que as moas geralmente gostam de ler, umas historiazinhas fteis de amores galantes, que no signicam absolutamente cousa alguma e s servem de transformar o esprito s incautas... Aposto em como quase todas as senhoras conhecem a Dama das camlias, a Lucola... Quase todas conheciam. ...Entretanto, rigorosamente, so pssimos exemplos... Tomou um gole dgua e continuando: Nada! As moas devem ler somente o grande Jlio Verne, o propagandista das cincias. Comprem a Viagem ao centro da Terra, Os lhos do capito Grant e tantos outros romances teis e encontraro neles alta soma de ensinamentos valiosos, de conhecimento prticos... (ibidem, p.65-6)

Nessa citao, vemos que a leitura de Jules Verne sobreposta leitura dos romnticos, cujos exemplos citados so Lucola e A Dama das Camlias, que j encontramos outras vezes nos livros de Caminha, quando ele citara, por exemplo, as leituras de Hector Malot e Alencar, feitas, ambas, por Maria do Carmo. Assim, entre mudana e permanncia, vamos tendo uma ideia do que pode ter sido a biblioteca de Caminha; ora os livros romnticos constituem uma personagem, conformam a sua presena na narrativa ccional, ora esses mesmos romances servem para exemplicar o embate entre estticas que eram ento vigentes naquele perodo. Destacamos o fato de esses ttulos serem citados em uma cena escolar, o que evidencia a necessidade de uma nova aprendizagem a partir da leitura. Como bem lembra Snzio de Azevedo, nas notas que escrevera para a 13 edio de A normalista, em ambos os romances Lucola e A Dama das camlias a protagonista uma meretriz. Esse fato tambm o indcio de que algo estaria por acontecer com alguma das alunas presentes na sala de aula do professor Berredo. notrio o tom de recomendao e reprovao moral que aqueles romances podiam suscitar nas suas leitoras. A fala implcita do narrador onisciente: Quase todas conheciam, permeando a relao entre as alunas, o professor e os leitores do romance, demonstra que a leitura daqueles ttulos citados por Berredo era mais comum do que se imaginava ou ainda era to comum que at o prprio professor, dado ao tom de ironia da sua fala Estou certo dizia o Berredo, convicto de que as senhoras no lem livros obscenos... o sabia. Mas notria, tambm, a presena da cincia como nova formadora da

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educao das jovens. A leitura de Jules Vernes indicava como que esse novo caminho, essa nova possibilidade: a cincia governaria a formao dos sentidos e do comportamento, por isso o destaque da funcionalidade daquelas leituras para a vida das personagens. Quanto presena de Jules Vernes nas leituras de Caminha, armou Maria Letcia Guedes Alcoforado (1982, p.65): o esprito da poca que se reete a, a preocupao cientica que dominava o sculo XIX e que se traduz na admirao por aquele escritor. Aos romances a que chama de obscenos ele ope como alternativa, mas tambm reprovvel segundo os seus critrios, os romances que chamou de histria fteis de amores galantes, talvez referindo-se a um subgrupo de romances que circulavam com mais espontaneidade entre as jovens que no aqueles sados de mos de autores distinguidos pelo valor artstico alcanado, mas pela longas tiragens de suas edies. Talvez fosse o caso de lembrar aqui de romances como Elzira, a morta virgem, de Pedro Ribeiro Viana, cuja primeira edio de 1883, ou Maria, a desgraada, de Alfredo Elisirio da Silva. Ambos alcanaram um grande nmero de edies. Em 1898, Maria, a desgraada alcanava a oitava edio e era mais um dos sucessos do editor Pedro Quaresma da Silva. Eram esses exemplos de romances de sensaes como os classicou Alessandra El Far (2004). Talvez o professor Berredo estivesse mesmo referindo-se a ttulos como O primo Baslio que gurava nos jornais cariocas na seo dita Leitura para homens, como encontramos no anncio da Livraria Cruz Coutinho, publicado na Gazeta de Notcias, do Rio de Janeiro, no dia 17 de julho de 1894. Junto com aquele romance de Ea de Queiroz encontramos os seguintes ttulos: Gotas de amor; Sensuaes; A amante de Jesus; Coccotes e conselheiros; Colleo da biblioteca picante; A carne, de Jlio Ribeiro, que j o vimos citado por Caminha, em No pas dos ianques; Thereza Philosopha; Amar, gozar e morrer e tantos outros do tipo. A construo das personagens de Caminha sempre pareceu exigir de suas leituras. o caso, por exemplo, do j aludido Jos Pereira, comparado com a r de uma das fbulas de La Fontaine:
Cedo Jos Pereira comeou a inchar como a r de La Fontaine e a julgar-se, com efeito, um grande escritor, um talento capaz, ol! muitssimo capaz de fazer as delcias de qualquer sociedade inteligente e ilustrada. Da certo ar autoritrio, certa prospia que ele afetava em toda a parte, dizendo-se contemporneo de

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Rocha Lima, amigo de Capistrano de Abreu; certo aprumo pedante que no condizia com a sua velha sobrecasaca de diagonal cujo estado incomodava deveras a sociedade cearense. (Caminha, 1998, p.71)

A r a que se refere o narrador do romance A normalista a da fbula A r que quer ser gorda como o boi, de Fbulas, de 1668, de La Fontaine. Assim caracterizado, Jos Pereira queria ser mais do que o que era de fato. E, para melhor caracteriz-lo, no faltam a prpria personagem recorrer a Rocha Lima e a Capistrano de Abreu, ambos daquela gerao que cou conhecida como a Gerao de 1870 e da qual j no ocupamos. Vale destacar tambm o fato de que o narrador comparar Jos Pereira a um animal, mais precisamente um anfbio, de aspecto no agradvel. J a prpria personagem compara-se a pessoas, mas no a pessoas da co como as demais personagens, mas a pessoas que existiam de fato, dando, assim, o efeito da referencialidade para conceituar-se como escritor e homem de letras do mesmo peso que aqueles citados: o historiador Capistrano de Abreu e o crtico literrio Raimundo Antnio da Rocha Lima. Trata-se de um recurso de alinhamento entre co e realidade ou de mais uma representao a ttulo de comparao do que existia na realidade com o que existia na co. No foram, porm, somente esses os elementos usados para construir a personagem Jos Pereira. As suas leituras tambm so trazidas cena:
Nesse tempo o redator da Provncia ainda era calouro em poltica. Dava seu voto e mais nada. A literatura que o absorvia. Um livro novo era para ele a melhor novidade; casse embora o ministrio, rebentasse uma revoluo, ele conservava-se a ler, virando pginas, devorando a obra como um alucinado, defronte do abajur de papelo, no seu modesto gabinete de escritor pobre. Conhecia Dumas pai de cor e salteado; fora o seu primeiro mestre. Depois entregou-se a ler Os miserveis, declarando-se huglatra incondicional em uma apreciao que zera do grande poeta. O artigo conclua desse modo: Victor Hugo o Cristo da legenda transgurado em profeta moderno. Ele todo o sculo. Tudo nele grande como a natureza. Os miserveis so a apoteose de todas as misrias humanas. Victor Hugo, o Mestre, o Sol da Humanidade. Amemo-lo como a um Deus!

Vemos que a leitura de Jos Pereira transborda para a escrita, e mais uma vez Victor Hugo foi citado na obra de Caminha. J o encontramos em Voos incertos (primeiras pginas) a quem Caminha dedicara um poema por ocasio de seu

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falecimento. Essa , portanto, mais um indcio de permanncia do conjunto de leituras que parece ter realizado o autor em causa. O exagero como marca de caracterizao da personagem Jos Pereira tambm transbordou da leitura para a escrita. A concluso a que chegou em seu artigo sobre Victor Hugo e Os miserveis um exemplo do que armamos. Ainda como exemplo de indcio de permanncia de leitura encontramos mais duas referncias obra de Balzac. A primeira uma referncia indireta, quando numa conversa entre o Zuza e o Jos Pereira, esse o aconselha a namorar a Maria do Carmo sem a inteno de casar, anal ela era, nas palavras do editor da Provncia, uma pobretona:
Mas uma pobretona, lho. Aquilo para a gente namorar, encher de beijos e pernas pra que te quero! s muito calouro ainda nisso de amores. Aproveita a tua mocidade, deixa-te de pieguismo, menino. A vida uma comdia, como l disse o outro... (Caminha, 1998, p.74, grifo nosso)

Essa parece-nos ser uma referncia indireta a A comdia humana, de Balzac, nomeada na citao acima como o outro. Encontraremos Balzac uma outra vez, logo no pargrafo seguinte a esse, no entanto ele est nomeado diretamente:
Ento o Zuza, acendendo um cigarro, disse que estava aborrecido de mulheres que se entregam facilmente. Em Pernambuco namorara a lha de um baro e, se no fosse esperto, quelas horas talvez estaria s voltas com o minotauro de que fala Balzac. Era uma rapariga esplndida, mas to depravada, to impoluta que acabou fugindo com um jquei do Prado Pernambucano, um negro! (ibidem, grifo nosso)

Para Maria Letcia Guedes Alcoforado (1982, p.67), A obra do escritor francs [Balzac] que sugeriu a Caminha essa comparao La physiologie du marriage na qual analisado o problema do marido enganado pela mulher. Segundo o Dicionrio de mitos literrios, o mito do Minotauro foi aos poucos, nos sculos XIX e XX, assumindo conotaes diversas entre elas destaca-se a traio conjugal:
Na Frana, o registro seria de preferncia o da licenciosidade vaudevillesque; criou-se um curioso verbo minautorizar no sentido de chifrar, passar para trs

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o marido; como se na histria toda o personagem mais envolvido e mais importante fosse nalmente Minos. Dessa maneira, o adultrio no parece inteiramente estranho monstruosidade, tendo-se mesmo a impresso de que sob a capa mitolgica esconde-se um sentimento mais geral de uma espcie de culpa animal ligada sexualidade, especialmente sexualidade feminina. Encontramos este verbo na pena de Balzac e de Baudelaire. (Brunel, 2000, p.647)

Vemos, assim, que Zuza referia-se claramente ao fato de ser trado pelas mulheres que ele chamou de depravadas, aquelas que se entregavam fcil, no seu dizer. Vemos que a sua namorada pernambucana era uma mulher rica, lha de baro, o que justicaria a sua escolha por Maria do Carmo, uma vez que, para ele, era preciso casar, mas, casar com uma menina ingnua e pobre, porque nas classes pobres que se encontra mais vergonha e menos bandalheira (Caminha, 1998, p.74). Logo, Zuza foi advertido pelo Jos Pereira:
o que tu pensas, retorquiu o outro. Hoje no h que ar em moas, pobres ou ricas. Todas elas sabem mais do que ns outros. Lem Zola, estudam anatomia humana e tomam cerveja nos cafs. Ento as tais normalistas, benza-as Deus, so verdadeiras doutoras de borla e capelo em negcios de namoros. Sei de uma que foi encontrada pelo professor de histria natural a debuxar um grandssimo falo com todos os seus petrechos. (ibidem, grifo nosso)

Vemos que, para Jos Pereira, a leitura de Zola faz parte de sua denio de mundo, que tambm j havia sido citado em Judith, mais especicamente quando o narrador se referiu personagem Edmundo, leitor de Nana, tambm de mile Zola. Em ambos os casos, a leitura conforma as personagens, atuam na sua criao, que no se d de todo no princpio da narrativa, mas no seu desenvolvimento. Vemos, desse modo, que, aos poucos, Zola comea a aparecer na co de Caminha, o que j encontramos em seus artigos de crtica literria como veremos adiante. Em A normalista, encontramos mais referncias a poetas, aos principais poetas do parnasianismo, como o foram Olavo Bilac e Raimundo Correia. Ambos, ao lado de Alberto Oliveira, formaram a trade de melhores poetas dessa esttica literria no Brasil. Mas por que os dois poetas foram citados no romance em causa? Mais uma vez o objetivo conformar a personagem Castrinho, mais um escritor a constar na narrativa do romance que ora analisamos: Um jornal do Sul O Cometa comparara-o at a Olavo Bilac e a Raimundo Correia (ibidem, p.76).

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Assim, so recorrentes as vezes que os escritores da provncia e da capital so comparados. Desse modo, temos o exemplo de como a capital do Imprio, pois ainda nesse ponto do romance no havamos chegado Repblica, era o centro para o qual, de algum modo, se voltavam os escritores do pas e, notadamente nesse caso, os cearenses, a maioria deles insulados na provncia. Vemos que, no meio dessa citao, h a referncia a um jornal do Sul do pas como mais um exemplo de que era preciso ser reconhecido no somente no local, mas na outra regio, uma vez que a separao do Brasil em Norte e Sul era bastante recorrente. Ombreado aos dois parnasianos, Castrinho sentiu-se vontade para atacar o seu adversrio, que o acusara de plagiador, conceituando-o como copiador de um poeta romntico, Lamartine, j aqui citado quando analisamos o conto Lgrima de um crente, em que a personagem cita o seu romance Raphal. Disse o Castrinho: Hei de convencer ao zoilo do Cearense, por a+b, que ele quem o plagiador, o invejoso, o ignorante, a besta, e eu o poeta, consciencioso e moderno que no se limita a cantar Elviras e a copiar Lamartine (ibidem). Segundo Snzio de Azevedo, em notas que preparou para a 13 edio do romance de Caminha, vemos nessa citao uma referncia ao livro Meditaes poticas, de Lamartine, publicado em 1820, em que o poeta francs dirigia os seus versos a uma mulher chamada Elvira, da a referncia a seu nome. Com a mesma ideia de conformar o retrato da personagem, tornando-a bastante ntida, como era o objetivo do naturalismo a partir do ideal de verdade que professava, encontramos semelhante recurso, isto , o uso de autores e leituras realizadas pelas personagens, no caso de Zuza. H nas narrativas ccionais de Adolfo Caminha certa obsesso por descrever o quarto das suas personagens, como j o vimos, por exemplo, no conto Lgrimas de um crente no caso da personagem Edmundo. sempre nesses lugares mais privados das casas onde moram as suas personagens que as encontramos lendo ou de algum modo convivendo com a literatura ou guras a ela relacionadas. Assim tambm sucedeu com o Zuza, assim sucedeu com Amaro, do Bom-Crioulo, que convivia no seu pequeno quarto nos altos da casa de Dona Carolina com o retrato do imperador D. Pedro II. Assim tambm o fora com Maria do Carmo, que no seu pequeno quarto lia s escondidas O primo Baslio. Fiquemos, porm, por ora, em companhia do Zuza e do seus livros e retratos. Na sua cabine coucher, como diz o narrador do romance, na casa do coronel Souza Nunes, encontramos:

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litograas encaixilhadas de homens clebres e o retrato de Gambetta na postura habitual em que o grande orador falava ao povo. Em poltica era o seu dolo, dizia o estudante, e no auge do entusiasmo colocava-o acima de Mirabeau. Em cima da mesa nmeros avulsos da Revista Jurdica confundindo-se com jornais ilustrados [...]. Tal o gabinete do Zuza, o seu remanso de estudante cuidadoso. (ibidem, p.79)

Nessa citao temos duas referncia a polticos franceses. O primeiro Lon Gambetta, que participou de alguns dos acontecimentos da vida poltica francesa na segunda metade do sculo XIX, entre eles a queda do imperador e a o incio da III Repblica. O Dicionrio crtico da Revoluo Francesa o registra ao lado de Ferry como um dos fundadores da citada III Repblica (Furet & Azouf, 1989, p.971). O outro poltico Mirabeau, na verdade, o conde Honor Gabriel Riqueti Mirabeau, que inicialmente fora um escritor de obras consideradas licenciosas como Erotika Biblion e Ma conversion, ambas de 1782, alm de inmeros volumes de cartas. Destacou-se no cenrio poltico francs da poca pelo seu talento oratrio e sua inteligncia poltica. No Dictionnaire des littratures de langue franaise lemos a respeito da oratria de Mirabeau: Il est gnralement admis quil fut le plus grand orateur dune priode riche em talents oratoires.18 Vemos que so exatamente a capacidade poltica e a oratria as caractersticas que Zuza sobressalta dos dois polticos franceses. H ainda uma referncia leitura de um peridico da rea de Direito: a Revista Jurdica, que no sabemos se de fato existia com esse nome ou se fora criada para o romance. Os indcios de leitura de Zuza, porm, no so apenas esses. Ao lado deles, encontramos o jovem estudante de Direito lendo Casa de penso, romance de Alusio Azevedo, publicado em 1884 e considerado um dos ttulos importantes do naturalismo brasileiro. leitura desse romance pela personagem Zuza ainda se far referncia em mais duas ocasies. Ainda da personagem Zuza, vale destacar a sua averso literatura portuguesa, mesmo no caso dos escritores naturalistas ou dos nomes daqueles que zeram parte da chamada Gerao de 1870 em Portugal, como deu a entender o narrador de A normalista: O estudante, porm, nunca passara a vista sequer num romance de Ea ou numa crtica de Ramalho (Caminha, 1998, p.80). Nesse caso, o narrador parece demonstrar a inconsistncia da opinio de Zuza que assim se expressou a respeito da literatura portuguesa:
18 Cf. Dictionnaire des littratures de langue franaise (1994, p.1621).

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Preferia um churrasco baiana ao tal Sr. Camilo Castelo Branco, um sujeito inimigo do Brasil, que no perdia ocasio de nos ridicularizar. De Portugal, Cames exclusivamente, isso mesmo isso mesmo porque o grande pico era uma glria universal. (ibidem)

Encontramos em A normalista mais indcios das leituras que Adolfo Caminha teria feito dos poetas romnticos. De uma s vez, so feitas referncias aos poetas Castro Alves, Casimiro de Abreu e Fagundes Varela. Novamente esses nomes so mencionados em razo de compor a personagem do prprio romance de Caminha: o alferes Coutinho, ele mesmo que, como j o sabemos, ir noivar com Maria do Carmo. o alferes que se diz pertencer falange de Castro Alves, Casimiro de Abreu e Varela e tantos outros astros de primeira grandeza que brilham no rmamento da poesia brasileira (ibidem, p.113). Modstia parte, nessa cena o alferes recita de sua lavra um poema intitulado Noite de npcias, cabvel para a situao, pois estava na cerimnia de casamento da Campelinho com o Loureiro. Trata-se, portanto, de mais uma personagem escritora. Assim como a indicao feita pelo professor Berredo das obras de Jules Verne para as alunas da Escola Normal signicava uma preocupao com a cincia, encontramos em A normalista mais outros indcios de leitura que reforam essa ideia. Trata-se da referncia a uma obra a respeito do casamento, para o qual j no bastavam mais os valores romnticos, mas era necessria uma formao cientca a m de dar aos nubentes e futuros cnjuges melhor conhecimento para a procriao lhos saudveis. Assim, foi citada a obra: Fisiologia do matrimnio, de August Debay, e mais precisamente o seu captulo Da calipedia ou arte de procriar lhos, que Ldia Campelo, a melhor amiga de Maria do Carmo, lia em companhia dessa:
Ldia explicou tudo minuciosamente: a suspenso das regras, os antojos, as dores na madre e, nalmente, os primeiros movimentos do feto no tero. Depois leram junto a Fisiologia do matrimnio, de Debay, que o Loureiro tivera o cuidado de comprar, especialmente o captulo Da calipedia ou arte de procriar lhos, o mais importante na opinio da esposa do guarda-livros. (ibidem, p.134)

Assim, Maria do Carmo, que tinha consigo a certeza que estava para ser me (idem), s desejava que o pequeno, menino ou menina, se parea com o presidente da provncia. Ainda no ltimo baile em palcio no tirei os olhos deles (ibidem). Sabendo que o lho no era do Zuza e sim de Joo da Mata,

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a protagonista desejava que o rebento parecesse com um outro, certamente por ser esse bonito e bem posicionado socialmente como vimos. No caso, o presidente da provncia era o paulista Dr. Castro, que, segundo Snzio de Azevedo (1999, p.81), na poca em que se desenrola o enredo do romance, era o paulista Caio Prado. Do Dr. Castro, de quem Zuza era amigo ntimo, dizia-se que tambm pertencia a uma alta linhagem de dalgos de So Paulo e fora educado na Europa: um rapago alegre, amador de cavalos de raa, ilustrado e amigo das mulheres (Caminha, 1998, p.44). preciso tambm considerar que a citao dessas obras de cunho cientco a respeito da vida conjugal e da formao da famlia alinhava o romance de Caminha com os pressupostos defendidos por mile Zola ao transpor do conhecimento cientco para a literatura, e em especial para o romance, os conceitos e compreenso que naquela rea passava-se a fazer corrente. Assim, preciso lembrar aqui do Romance experimental, escrito por Zola e publicado em 1880, no qual ele j trazia clara a sua adeso s ideias de Claude Bernard e a crena na atuao da siologia como um elemento importante na constituio dos indivduos e das personagens, atuao essa que, por meio da hereditariedade, era dada como de herana de um a outro da mesma famlia. Os casos de exceo eram aqueles em que entravam em cena as interferncias do meio e do momento, conceitos que tambm atravessavam a compreenso dos homens de letras naquele nal de sculo no Brasil. A transmisso genealgica do comportamento a encontraremos em um trecho do romance A normalista, justamente no captulo em que Zuza apresentado aos leitores:
Cada qual com o seu igual, doutrinava o coronel. O que no admitia que o lho se metesse com gente de laia ruim, que ele coronel, nunca descera de sua dignidade para tirar o chapu ou apertar a mo de indivduos que no tivessem uma posio social denida. Aprendera isso em pequeno com o pai, o nado desembargador Souza Nunes, homem de costumes severos que sabia dar aos lhos uma educao esmerada, quase principesca. O Zuza, dizia ele, no era mais do que uma vergntea digna desse belo tronco genealgico dos legtimos Souza Nunes, to nobres quanto respeitados no Cear. (ibidem)

J a expresso Cada qual com seu igual, pronunciada pelo pai de Zuza, deixa clara a crena na separao de classes por ordenao genealgica, crena que se torna mais presente na ltima frase do pargrafo em que Zuza consi-

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derado uma vergntea daquele tronco genealgico, isto , o lho mais jovem, o descendente de menor idade. No parece ser acaso o uso dessa palavra vergntea , uma vez que ela tambm usada na linguagem das cincias botnicas e da Marinha. No caso da primeira, designa o ramo mais no de uma rvore ou arbusto, o equivalente a broto; no caso da segunda, a pea de madeira de formato prprio para dela fazerem-se mastros e vergas, ou seja, uma das partes principais das embarcaes sem a qual impossvel navegar. Assim, Adolfo Caminha traz do lxico da cincia e da sua prpria experincia de trabalho o vocabulrio especco para a situao em cena. No parece ser tambm acaso que em pargrafos aps esse leremos a respeito de Maria do Carmo e, em seguida, a respeito do seu relacionamento com o Zuza:
O Zuza era incapaz de semelhante criancice; um rapaz de certa categoria no se deixa iludir por um simples normalista sem eira nem ramo de gueira, uma rapariga sem juzo, lha de pais incgnitos, educada em casa de um amanuense reles. Quem, o Zuza? Pois no viam logo a monstruosidade do absurdo? Era uma calnia levantada ao lho. Que esta! No faltava mais nada seno ver o nome do rapaz em letra redonda estampado na Matraca, um jornaleco imundo como uma cloaca! (ibidem, p.45)

Assim, no parece ser coincidncia que Adolfo Caminha no faa uso de uma forma mais corrente daquele ditado sem eira nem beira como, alis, consta na edio do seu romance organizada por Sabia Ribeiro, como o armou Snzio de Azevedo em nota que zera na edio que organizou do romance, que vai aparecer nos captulos VIII e XII, ou seja, trata-se aqui de um uso bastante funcional para o sentido que Adolfo Caminha deu cena em que ocorre a no aceitao do namoro de Zuza e Maria do Carmo por parte do coronel Souza Nunes. Assim, parece-nos que o vocbulo no foi usado ao acaso, o que exige uma acurada ateno de quem se dedique a fazer esse tipo de investigao do texto literrio. Podemos armar, ento, que so das leituras de Adolfo Caminha e da sua experincia na Marinha que surgem no somente o vocabulrio de seus romances, ele tambm, claro, pois o modo prprio da literatura de dizer-se, mas surge das leituras os conceitos que usa, e usar, nesse caso, signica escrever, signica entremear leitura e escrita, aes to necessrias para o autor e em especial para o autor polgrafo como o defendemos; surgem das suas leituras os conceitos que esto nos seus livros, seja de forma clara, transparente, nomeada, referenciada,

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e aqui estamos falando mesmo do referente, essa parte dura da palavra que se encontra grafada na pgina, essa parte agora lemos, seja de forma trabalhada e nesse trabalhar vai toda a sua atuao como autor, por esse motivo o tratamos aqui como um autor-leitor ou por que no dizer um leitor-autor. Tambm destacamos o fato de que a leitura de ttulos como a Fisiologia do matrimnio deu aos autores a possibilidade de instaurar a representao de um novo modo de vida. Como j dissemos, no bastava amar e casar por amor, como o defendiam os romnticos, Jos de Alencar um deles, quando, por exemplo, encontramos em romances como Lucola e Senhora a reprovao das unies por interesses outros que no o amor romntico ou corts, tambm j no era preciso somente educar os sentimentos, numa aluso nossa Educao sentimental, de Flaubert. Era preciso educar os corpos, destin-los a melhor procriao possvel, mas no aquela ditada pelos moldes da religio, mas pelos novos moldes da cincia como tambm j se defendera, no romance em causa, os novos moldes da educao, de preferncia a educao laica religiosa. Ainda sobre a presena do livro A siologia do matrimnio no romance A normalista, j vimos que Maria Letcia Guedes Alcoforado (1982) o d como sendo no de Debay, mas de Balzac, porm, ainda Maria Letcia que aponta a soluo para talvez esse engano de Caminha ao ter possivelmente trocado um autor pelo outro. Diz-nos ela:
Entretanto, acreditamos que seria mesmo a uma obra de Debay que ele [Caminha] queria referir-se. Mdico francs. Auguste Debay tornou-se conhecido por algumas obras de vulgarizao, relativas higiene, ao magnetismo, etc. Entre elas est Hygine du mariage que tambm se adaptaria situao criada por Caminha. (ibidem, p.66)

Foi tambm Maria Letcia Guedes Alcoforado que nos deu a certeza de que Caminha conhecia aquele livro de Balzac, e que possivelmente se enganara trocando os nomes dos autores e obras, dando como fonte dessa sua leitura o seu conto O Minotauro. Nas trs verses existentes do conto, s quais aqui j aludimos rapidamente, clara essa indicao. As verses que citaremos aqui, na ordem em que foram dispostas no volume intitulado Contos, so as seguintes: 1 Publicada em A Revista do Norte, ano V, n.4, dezembro de1905; 2 Publicada em O Album, Ano 1, n.27, Segunda Srie, de julho de 1893, pginas 212-213; 3 Publicada na Gazeta de Notcias, de 27 de janeiro de 1894, pgina 1. Em todas essas verses lemos que A siologia do casamento de Balzac.

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Tambm lembramos que, antes de falecer, Caminha estava traduzindo o teatro de Balzac, como deu a entender nas pginas pretextuais da primeira edio em livro de suas Cartas literrias nas quais lemos aps o rol de suas obras j publicadas o ttulos daquelas que estaria a preparar ou estariam no prelo: A SEGUIR Pequenos contos. O Theatro de Balsac. Duas histria. Os indcios de leitura de obras no ccionais, porm de importante valor para a constituio da trama narrativa, so encontrados no romance A normalista. Para concluir a abertura deste pacote da biblioteca de Caminha, citamos os nomes de Herbert Spencer e Johann Heinrich Pestalozzi. O primeiro foi um dos principais nomes do evolucionismo, losoa que marcou fortemente os homens de letras no Brasil do nal do sculo XIX. J o segundo, suo de nascimento, inuenciou fortemente o ensino criando um mtodo que cou conhecido pelo seu sobrenome. So de Pestalozzi os seguintes ttulos: As horas noturnas de um ermito, de 1780; Leonardo e Gertrudes, de 1781, com o qual saiu do anonimato, e Como Gertrudes ensina suas crianas, de 1801, no qual exps o seu mtodo de ensino. Foram das ideias de Spencer e Pestalozzi que a Escola Normal, para onde Maria do Carmo voltou aps perder o seu lho, se valeu para renovar-se:
O programa era outro, mais extenso, mais amplo, dividido metodicamente em educao fsica, educao intelectual, educao nacional ou cvica, educao religiosa... pelos moldes de H. Spencer e Pestalozzi; o horrio das aulas tinha sido alterado, havia uma escola anexa de aplicao, estava tudo mudado! (Caminha, 1998, p.174)

Vemos, desse modo, que mais uma permanncia pode ser constatada nesse arrolamento dos indcios de leitura de Adolfo Caminha presentes no conjunto de sua obra e, mais especicamente, no caso do romance em causa: trata-se da sua preocupao em alinhar a sua co ao contedo norteador das ideias naturalista, ou seja, no centro de suas preocupaes parece estar a relao tecida pelos naturalistas entre literatura e cincia, relao essa que melhor diferenciou essa esttica literria das demais ento correntes. A preocupao sempre presente com o mtodo, um novo modo de fazer associado a um novo modo de vida, de ser e de estar parece atravessar toda a trama narrativa do romance A normalista. Esse novo modelo fora ento fundamentado na cincia e j no mais somente nos valores romnticos at ento vigentes.

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Assim, conclumos a abertura de mais este pacote da biblioteca de Caminha, ou melhor, daquilo que dela possvel conhecer a partir da recolha dos indcios de leitura que na sua obra ele foi deixando medida que escrevia. Assim, voltamos a defender a ideia de que na constituio do conceito do autor polgrafo como aqui o temos compreendido consideramos tambm as leituras que Caminha realizou ou pareceu realizar.
Quinto pacote

Passamos, ento, a conhecer o contedo de mais um pacote da biblioteca de Adolfo Caminha. Este traz na etiqueta o ttulo do segundo romance do autor: Bom-Crioulo, de 1895. Achamos sempre bom, antes de desatar os os que enlaam o contedo de cada pacote, sabermos do que se trata, o que nos diz o nome sobre a sua etiqueta de identicao. Bom-Crioulo narra a histria de amor entre dois homens. , portanto, um dos primeiros romances a tratar abertamente do homoerotismo masculino na literatura de lngua portuguesa. Antes de sua publicao s encontramos referncia a esse tema em O baro de Lavos, do portugus Abel Botelho, publicado em 1891. No Brasil, j temos a representao do homoerotismo feminino nos romances O cortio, de Alusio Azevedo, com o caso entre Lonie e Pombinha, e em A normalista, do prprio Adolfo Caminha, em cena na qual a Ldia Campelo ensina normalista como Lusa e Baslio, personagens de O primo Baslio, tomavam champagne. Anterior ao Bom-Crioulo, no entanto, o homoerotismo encontra precedentes de sua representao nos romances Um homem gasto, do Dr. Ferreira Leal, que assinou esse seu ttulo com as iniciais L. L, e cuja segunda edio data de 1888, e no romance O Ateneu, de Raul Pompia publicado tambm em 1888. As personagens desse romance de Adolfo Caminha so Amaro, o Bom-Crioulo, protagonista do romance, ex-escravo e membro da marinha imperial; Aleixo, o grumete catarinense, um tipo de efebo, e Dona Carolina, tambm conhecida como Carola Bunda, que acaba por formar no decorrer da narrativa um tringulo amoroso. Os dois homens so marinheiros, o que faz que esse romance de Caminha possa ser inserido numa linhagem de romances em que o marinheiro aparece como uma personagem homossexual. Nessa linhagem esto Querelle de Brest, de Jean Genet; Billy Bud, marinheiro, de Herman Melville, Cais, saudade de pedra, de Moacir Costa Lopes.

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Sentindo a ausncia do amado e sentindo-se igualmente trado porque Aleixo foi viver com Dona Carolina, Amaro deixa o hospital e vai em busca da casa da rua da Misericrdia. L chegando, mata o grumete e assim o romance termina, decretando o destino do homossexual na literatura: a doena, a priso ou a morte. Em linhas gerais, essa a histria do romance que fora um escndalo para a poca, mas que, desde a dcada de 1980, vem sendo traduzido para diversas lnguas ingls, francs, alemo, espanhol, italiano e turco graas ao avano da luta do movimento LGBTTT (Lsbicas, Gays, Bissexuais, Travestis, Transexuais e Transgneros) e ao interesse do mercado editorial de abrir-se para atender pblicos leitores de interesses especcos. Tambm concorre para esse interesse o fato de o romance trazer como personagem os marinheiros que se tornaram cones da arte gay como podemos constatar nos trabalhos de Pierre e Gilles e de Tom da Finlndia. No h nesse romance de Caminha, como j o armamos, muitos indcios das leituras que o seu autor realizou antes ou simultaneamente sua escrita. Como armamos, so poucos os indcios encontrados no Bom-Crioulo, mas eles so signicativos. Assim, passamos a tratar deles. O primeiro indcio de leitura de um ttulo tcnico: Tratado elementar de navegao prtica, cujo autor uma personagem do romance em causa: Era um ocial distinto, moo, moreno, os olhos vivos e inteligentes, grande calculista, jogador de sueca e autor de um Tratado elementar de navegao prtica (Caminha, 1999b, p.12). Apesar de pesquisarmos, no sabemos se de fato esse livro existiu. Deve ter sido ele um entre outros do tipo, leitura talvez comum entre os homens de Marinha formados nos seus bancos com destino a navegar. Ainda assim, sem muito a dizer sobre o citado livro, o indcio de sua leitura e sua presena no romance de Caminha parece-nos ter a funo de, assim como j o tivera outros ttulos, conformar a personagem com a qual est relacionado, nesse caso especco, o seu autor. A esse ttulo segue um igualmente tcnico e referente vida no mar. No romance foi chamado apenas de Cdigo: O comandante, depois de um breve discurso em que as palavras disciplina e ordem repetiam-se, fez um sinalzinho com a cabea e logo o ocial imediato, um louro, de bigode, comeou a leitura do Cdigo na parte relativa a castigos corporais. Trata-se, possivelmente, do conjunto de leis que regulamentavam a vida a bordo e a condutas dos marinheiros. So os dois casos ttulos especcos, de um saber aplicativo e regulador. Eles so tambm exemplo da utilizao do conhecimento apreendido por Adolfo Caminha na Marinha na obra ccional.

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Quase no h nesse romance de Caminha referncias ou cenas de leitura como havia nos romances j citados. Os peridicos tambm pouco esto presentes nele. S encontramos um indcio de leitura desse tipo de texto. A leitora Dona Carolina: Quando o grumete chegou, ela estava na sala de jantar lendo os anncios do Jornal do Comrcio, luz do gs (ibidem). Aparentemente, vemos que se trata de uma leitura simples, de anncios, bem prosaica e til ao cotidiano de Dona Carolina. No h em Bom-Crioulo a mesma presena que tiveram os peridicos no romance A normalista, em que pginas e pginas so ocupadas em descrever as redaes, em tratar dos embates literrios em um e outro jornal ou revista. Possivelmente, Adolfo Caminha tinha o habito de ler biograas ou informaes sobre a vida de algumas personagens histrias. Um exemplo disso que armamos a citao do nome de Gilles de Rais, que, no romance BomCrioulo, comparado ao comandante da embarcao em que servia Amaro. O comandante descrito nestes termos:
O comandante do couraado, bela estampa de militar dalgo, irrepreensvel e caprichoso, era o mesmo, aquele mesmo de quem, na frase tosca de Bom-Crioulo, falavam-se coisas. Uma lenda obscura e vaga levantara-se em torno do seu nome, transformando-o numa espcie de Gilles de Rais menos pavoroso que o da crnica, cheio de indiferena pelo sexo feminino, e cujo ideal gensico ele ia rebuscar na prpria adolescncia masculina, entre os de sua classe. Calnia, talvez, insinuaes de mau gosto. (ibidem, p.68, grifo nosso)

H da parte do narrador certo exagero na comparao entre o comandante do romance de Caminha e a personagem histrica Gilles de Rais. Esse viveu entre 1404 e 1440, era francs, militar e esteve em vrias guerras, a mais famosa delas a Guerra dos Cem anos, alcanando assim a patente de marechal. Foi um dos primeiros nobres franceses que apoiaram e acreditaram em Joana DArc, por quem parece ter-se apaixonado. Vendo Joana DArc ser levada priso e morte na fogueira, Gilles de Rais passou a viver em seus castelos, especialmente no Tiffanges, onde entregou-se grandes festas nas quais teria gastado parte considervel da fortuna que recebeu de seu casamento com Catherine de Thouars. Alm das festas, dedicou-se alquimia, magia negra e ao satanismo auxiliado por Francesco Prelati.

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Gilles de Rais assassinou muitas crianas, entre meninas e meninos. Esses, antes da morte, eram violentados sexualmente. H mesmo referncia a seus prazeres sodomitas. Maria Letcia Guedes Alcoforado, analisando a personagem de Gilles de Rais e sua relao com o romance de Caminha, tendo por base o dicionrio Larousse du XXe sicle, considerou no haver nenhum indcio de homossexualidade na personagem francesa, mas no foi isso que constatamos nas fontes que consultamos. Gilles de Rais foi acusado e levado pena capital pela morte de, estimadamente, 140 vtimas. Talvez pela sodomia e pela agressividade, o comandante do Bom-Crioulo tenha sido comparado a De Rais. Vemos que o narrador armou que o comandante tinha indiferena pelo sexo feminino, e cujo ideal gensico ele ia buscar na prpria adolescncia masculina, entre os de sua classe. Foi em Gilles de Rais que Charles Perrault se inspirou para escrever a histria do Barba Azul.19 A nica obra de co que encontramos referida diretamente no BomCrioulo Otelo, de Shakespeare. J constatamos o indcio de leitura de O Cimbelino, registrado como a Cimbelina, tambm de Shakespeare. O tema de Otelo o cime. E foi esse o sentimento que o fez ser citado no romance de Caminha (1999b). Vejamos:
Era um misto de dio, de amor e de cime, o que ele experimentava nesses momentos. Longe de apagar-se o desejo de tornar a possuir o grumete, esse desejo aumentava em seu corao ferido pelo desprezo do rapazinho. Aleixo era uma terra perdida que ele devia reconquistar fosse como fosse; ningum tinha o direito de lhe roubar aquela amizade, aquele tesouro de gozos, aquela torre de marm construda pelas suas prprias mos. Aleixo era seu, pertencia-lhe de direito, como uma coisa inviolvel. Da tambm o dio ao grumete, um dio surdo, mastigado, brutal como as cleras de Otelo... Aleixo com outro homem! Esta idia fazia-o enlouquecer de cime, torturava-o como um sofrimento agudo, como uma chaga viva e dolorosa. (ibidem, p.90, grifo nosso)

O m dessa tragdia de Shakespeare j o sabemos. Otelo mata Desdmona e depois se mata. Todo esse nal no foi transposto para o romance de Caminha, uma vez que Amaro mata Aleixo mas no comete o suicdio. A triangulao
19 Sobre Gilles de Rais, consultamos o Dictionnaire encyclopdique dhistoire (1978, v.2, p.3773); Le petit Robert des noms propres (1996, p.1718). Ver tambm Cbrian (2006), que conta num misto de histria e jornalismo a histria de Gilles de Rais.

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da trama de Shakespeare feita por Iago est presente no romance de Caminha e corresponde atuao de Dona Carolina. As pequenas intrigas tambm no lhe faltam. A leitura da pea do dramaturgo ingls parece ter contribudo para a construo da sua trama narrativa. Em ambos, o m a morte, como, alis, tem sido o m de muitas das personagens homoerticas em literaturas de diversas nacionalidades. Por m, encontramos tambm uma referncia a Cames, mas, na verdade, seu nome aparece como o de uma embarcao que leva Bom-Crioulo em fuga do hospital para a cidade j decidido a vingar-se de seu amante:
A pequena embarcao vinha-se chegando para a ilha, sem toldo, remada por um galego de suas, meio velho, Trazia popa, no recosto do paineiro, o dstico Lus de Cames, por cima de uma gura a leo que tanto podia ser a do grande pico como a de qualquer outra pessoa barbada, em cuja fronte se houvesse desenhado uma coroa de louros. Nessa infame garatuja, o poeta tinha o olho esquerdo vazado, o que, anal de contas, no interessava ao negro. Quer me levar ao cais? Perguntando Bom-Crioulo ao portugus. j! Disse o homem atracando. O Lus de Cames no dorme Vamos. Pode embarcar. Upa! (ibidem, p.96-7)

Vemos que a imagem do poeta portugus no interessa a Amaro. No entanto, interessou ao narrador, que a descreveu como uma garatuja, ou seja, tosca e malfeita. Ressaltou tambm os seus pormenores, como a coroa de louros com que geralmente Cames foi representado em esttuas, estampas etc., e o erro da reproduo que mostrava o olho cego de Cames como o esquerdo, em vez do direito. Trata-se, portanto, de um narrador atento s guras de uma literatura que parece interessar-lhe. Poderamos dizer que se trata de um narrador-leitor. Assim, conclumos a abertura de mais este pacote da biblioteca de Caminha. Como j havamos dito, nele no encontramos muitos indcios de leitura, o que diferencia esse romance dos outros dois. bem verdade que, para escrev-lo, Caminha valeu-se de trabalhos de criminalistas e estudiosos cujos interesses, ento, despontavam pela sexualidade humana. Passamos, agora, a mais um pacote de sua biblioteca, aquele que traz em sua etiqueta o ttulo de seu ltimo romance.

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Tentao o ltimo romance de Adolfo Caminha. Foi publicado em 1896, mas circulou somente em 1897, quando o seu autor j havia falecido, o que lemos em Adolfo Caminha (Vida e obra), de Snzio de Azevedo. Em Tentao temos a histria do casal Evaristo e Adelaide de Holanda, moradores de um lugarejo chamado Coqueiros. Evaristo advogado e ambiciona morar no Rio de Janeiro, a capital do Imprio, que ele chamava de Paris em ponto pequeno. Com a ajuda do amigo Lus Furtado, casado com Dona Branca, Evaristo consegue um emprego no Banco Industrial. O casal deixa Coqueiros e vai viver junto dos Holanda em Botafogo, ento reduto da burguesia e da dalguia cariocas. A convivncia com tipos bem formados, incluindo o prprio Evaristo, faz que esse, aos poucos, mude de ideia. Evaristo no suporta o monarquismo dos Furtado, com Dona Branca sempre a louvar a famlia imperial. As ideias republicanas, ou como diria Evaristo, democrticas, no casam bem com a vida naquele bairro carioca, que se ope ferrenhamente Cidade Nova. O pice do conito d-se com o piquenique que os casais, acompanhados do visconde de Santa Quitria, fazem no Jardim Botnico. Nesse piquenique, Luiz Furtado galanteia Adelaide e beija-lhe a mo. O narrador mostra as prevaricaes de Dona Branca com o Visconde. O casal Holanda resolve ento deixar a casa dos Furtado: Adelaide porque se sentia mal com o que acontecera entre ela e Furtado; Evaristo porque mudara totalmente de opinio quanto vida na capital do Imprio. Ao nal do romance, no sabemos ao certo se continuaram no Rio de Janeiro ou voltaram para a sua Coqueiros. O destino do casal marcado de inmeras interrogaes. O que se sabe de fato que o beijo de Furtado na mo de Adelaide o animou at mesmo aps a sada do casal Holanda de sua casa. Tentao um olhar para a vida no Rio de Janeiro. H pormenores que tornam a narrativa bem mais interessante do que essas linhas gerais que aqui traamos a m de apenas situar quem no o tenha lido. Muitas outras consideraes podem ter os leitores a respeito desse romance de Caminha que no alcanou a mesma repercusso dos dois anteriores. Assim como em A normalista, h nele bem mais preocupaes com a vida intelectual, diferenciando-se, portanto, do BomCrioulo. Para os crticos literrios que dele se ocuparam, Tentao mais uma narrativa ao gosto realista do que propriamente naturalista. Na nossa opinio, h nesse romance um conito interno que no permite que ele seja enquadrado numa ou noutra escola.

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Esse conito d-se entre a personagem de Evaristo, um romntico nas ideias que expressa e no modo como o faz, e o espao, a cidade do Rio de Janeiro, ento capital do imprio de D. Pedro II, representada de forma bastante naturalista. o espao no qual se pode tentar a sorte, mas tambm alcanar o azar, o vcio, a imoralidade; enm, a cidade tentao, justicando, ao menos em parte, o ttulo romance, pois outras tentaes so apresentadas ao longo do enredo. Pouco tem atentado a crtica literria para esse conito. A m de enquadrar o romance totalmente em uma ou em outra escola, achou-se por bem cham-lo de realista, uma vez que a caracterstica que o deniria como naturalista no a encontramos nele, isto , a ligao entre literatura e cincia. O pouco que encontramos dessa ligao perde-se na narrativa como j o considerou Snzio de Azevedo (1999, p.136). Quase nada se encontra nele da crena no poder da siologia ou da hereditariedade. O embate mais do homem com o meio, esse sim a grande barreira a vencer, seja para super-lo, seja para adaptar-se a ele. Quando dizemos o meio no nos restringimos ao espao fsico, mas tambm ao meio social em que os conitos se do e se acertam. So conitos de todas as ordens: estticos, comportamentais, polticos, ideolgicos etc. que marcam esse romance de Caminha. Adelaide que chega acanhada ao Rio de Janeiro com seus vestidos de provinciana vai aos pouco adaptando-se, desejando apresentar-se altura das dalgas que convivem com os Furtado; no entanto, essa adaptao no se efetiva. Evaristo, que celebrava as vantagens de viver na capital, muda de opinio e, assim, o Rio de Janeiro deixa de ser para ele uma possibilidade de ir a Paris sem sair do Brasil. O conito interno que percebemos no romance , a nosso ver, derivado do momento e das relaes que Adolfo Caminha fez das escolas literrias no conjunto de sua obra; pois, como j vimos, o romantismo, por meio dos ttulos de obras romnticas, no deixou de gurar em suas leituras como nos levam a concluir os indcios de leitura at ento apontados. Valemo-nos aqui tambm do que j armara Afrnio Coutinho quanto ao nal do sculo XIX ser uma espcie de encruzilhada de estticas. Quando Tentao foi publicado, o simbolismo j estava corrente com a publicao de Broquis e Missal, de Cruz e Souza, ambos de 1893, mesmo ano de publicao de A normalista, no coincidentemente publicado na mesma cidade e na mesma editora. Os parnasianos continuavam parnasianos, assim como os romnticos e os realistas o continuaram sendo. Ento, feita essa breve

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apresentao e dada a nossa opinio a respeito de Tentao, passamos a arrolar os indcios de leitura que nele encontramos. O primeiro indcio diz respeito, exatamente, imprensa carioca, tanto a noticiosa como a literria. Encontramos uma referncia ao jornal Comrcio do Rio, que na opinio de Furtado era o Times carioca. Na Histria da imprensa no Brasil, de Nelson Werneck Sodr (1966, p.373), no encontramos referncia a um peridico com esse ttulo, mas encontramos referncia ao jornal Comrcio do Brasil, contra o qual o governo tomou severas medida na reao divulgao de notcias sobre a Revolta da Vacina, em 1904. Encontramos tambm referncia aos jornais Cidade do Rio, de Jos do Patrocnio, no qual parte importante da intelectualidade bomia do pas escrevia, chegando mesmo o seu proprietrio, em razo dos longos atrasos no pagamento escassez de dinheiro, estabelecer uma cozinha na redao, e o Jornal do Comrcio, adquirido por Jos Carlos Rodrigues, em 15 de novembro de 1890. Outra referncia feita Revista Literria, dirigira por Valdevino Manhes, na verdade uma caricatura de Valentim Magalhes a quem Caminha criticara abertamente j no ano de 1896 no seu artigo Um livro condemnado, na tentativa de defender o seu romance Bom-Crioulo da acusao de imoral. Sabemos que Valentim Magalhes foi o fundador da revista A Semana. Em Tentao, Caminha (1979, p.18) foi alm na sua crtica, transformando esse seu desafeto em uma personagem ridicularizada: Valdevino Manhes, diretor da Revista Literria e autor de muitos livros, de muitssimas obras, entre os quais o poema herico-cmico Juca Piro, pardia ao I-Juca-Pirama, de Gonalvez Dias. Trata-se o dito Juca Piro de uma pardia intitulada A vida de seu Juca, uma pardia de A morte de D. Joo, de Guerra Junqueiro, pardia essa que Valentim Magalhes escreveu em colaborao com seu irmo Antnio Henrique de Magalhes, segundo Snzio de Azevedo. Valentim Magalhes era dado a escrever pardias como nos faz crer o tpico sobre si na Enciclopdia da literatura brasileira, de Afrnio Coutinho e J. Galante de Sousa. Nela so arroladas, alm dessa, mais duas pardias: A velhice da madre eterna, de 1885, pardia de A velhice do Padre Eterno, de Guerra Junqueiro, e Incia do Couto, de 1889, pardia de D. Ins de Castro, escrita em colaborao com Alfredo de Sousa. Valdevino Manhes tinha o epteto de Dr. Condicional, porque nunca dizia as coisas em tom armativo: tinha sempre um mas..., talvez..., se..., quando criticava obras alheias (ibidem). Outro vezo seu era o de falar de sua viagem Europa. Em Lisboa foi recebido pelo poeta Joo de Deus, cuja poesia mar-

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cada pela simplicidade, pelo carter tanto tradicional quanto conservador.20 A personagem Evaristo de Holanda foi implacvel com o Dr. Condicional e sobre ele armou: Se todos os literatos do Rio de Janeiro fossem como o autor do Juca Piro, a literatura brasileira tinha de pedir licena Cmara para andar de quatro ps dizia ele a Furtado (Caminha, 1979, p.18). Um outro jornal se apresenta na trama do romance. importante perceber que, mesmo em situaes mais comezinhas, a imprensa est presente na narrativa, demonstrando que essa juno entre imprensa e literatura era bem marcada na vivncia dos escritores. Para a festa do batizado de Julinha, a lha mais nova do casal Furtado, cuja madrinha seria a Princesa Isabel, estavam convidados: o visconde de Santa Quitria, o Dr. Condicional, dois amigos de Furtado, o Loiola, tesoureiro do banco, a viva Tourinho, o Xavier, do Jornal de Notcias e um outro rapaz amigo da casa. Nesse romance de Caminha, como em nenhum dos anteriores, a literatura e as leituras fazem parte dos assuntos tratados em conversas dirias, no batepapo na sala de visitas como essa em que os poetas Lus de Cames e Gonalves Dias foram citados. Trata-se de uma conversa entre o desembargador Lousada, membro do Instituto Histrico, e Valdevino Manhes, que lhe pergunta o que tem escrito:
E V. Exa j apresentou algum trabalho, Sr. Desembargador? - inquiriu, por delicadeza, o poeta. Ainda no, meu amigo, ainda no, mas tenho pronta uma refutao aos Irmos Pinzn do conselheiro Lisboa. Um refutao? Exatamente, umas notas sobre os primeiros descobridores da Amrica, uns documentos importantssimos, que valem toda a fortuna dos Rotschilds... O visconde de Santa Quitria, ao ouvir falar dos Rotschilds, deitou o rabo de olho. ... Calcule o senhor que os fencios, muito antes de Pinzon, numa poca remotssima, andaram no Amazonas... No Amazonas, desembargador? - repetiu Manhes com espanto. Pois no, no Amazonas... admira-se? Quanto mais se eu lhe disser que os Cananeus andaram na Paraba do Norte! Pois a pura verdade. Encontrei na biblioteca de Sua Majestade um fac-smile de inscries fencias descobertas numa pedra na Paraba.
20 Sobre o poeta portugus Joo de Deus, ver Saraiva & Lopes (1975, p.1009-11).

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Mas, ento, Colombo no descobriu a Amrica? No senhor... Colombo no descobriu coisa alguma... E o desembargador, pausadamente e circunspectamente, explicou a magna questo do ovo de Colombo. E o senhor, tem escrito muito? - inquiriu depois ao mulo de Gonalves Dias. Oh, muito. V. Exa no imagina! O pior que no Brasil ainda no h editores. V. Exa decerto conhece o meu poema... Qual deles? Eu s escrevi um poema at hoje... Ah!... Como intitulou? Ento V. Exa no conhece? insistiu o literato com surpresa. Homem, eu, para lhe falar a verdade, em matria de verso, s conheo os Lusadas, que tenho em casa. Valdevino Manhes deu um jeitinho ao pincen, vericou que as violetas estavam na lapela, e, como se acabasse de ouvir uma horrorosa blasfmia, uma heresia medonha, exclamou, tando os olhos do magistrado: S os Lusadas?! S os Lusadas. Nesse instante aproximava-se um criado oferecendo sorvetes em conchinhas de porcelana, e um ar frio inundou o ambiente. S os Lusadas! repetiu o poeta, estendendo a mo bandeja. Parecia-lhe incrvel, extraordinrio, fora de toda a verdade, que um membro do Instituto Histrico do Rio de Janeiro, autor de uma memria sobre os irmos Pinzon, desembargador da Relao, no lesse os poetas do seu pas. Era incrvel. Mas o que ele estranhava ocultamente que o desembargador no houvesse lido a pardia do I-Juca-Pirama, que tantos elogios merecera da crtica nacional.

O tom de ironia claro nessa situao. A escrita da contestao da tese de que os irmos Pinzon teriam chegado Amrica antes de Colombo e que muito ocupou os historiadores trazida cena a m de ridicularizar as personagens. O que ainda mais alcanado quando o desembargador Louzada acreditava que Manhes houvesse escrito mais de um poema. Uma fala aps a outra, como o espanto de Manhes pelo fato de que o desembargador s conhecia de poesia Os lusadas, refora essa idia. Os grupos intelectuais, nessa cena representados pelo desembargador, que era membro do Instituto Histrico, e a literatura, a crtica literria e o jornalismo, representados por Manhes, so tratados com certo desdm.

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Alm desse tratamento irnico, desdenhoso at, percebemos a permanncia de indcios de leituras que constatamos anteriormente, destacadamente no caso do poeta Lus de Cames. importante perceber que Valdevino Manhes parece comparar-se ao poeta portugus ao sentir-se desapontado pelo fato de que o desembargador Louzada no conhecia a sua pardia Juca Piro. H nessa longa passagem que transcrevemos vrios recursos usados para conformar as personagens por meio da leitura e da escrita atribudas a cada uma delas. Assim, a manuteno de indcios de leitura contrasta tambm com modicaes que das leituras vo sendo feitas medida que se do os seus usos em romances, contos etc. Nesse movimento de tenso entre permanncia e modicao que os indcios de leitura subsistem e apontam para os diversos usos que o autor-leitor foi fazendo dele ao longo da escrita de sua obra. O prximo indcio de leitura que constatamos d-se, exatamente, numa das cenas mais importantes do romance, aquela que se passa no piquenique no Jardim Botnico. Nela, dois poetas romnticos so lembrados. O primeiro indcio d-se com a citao de O Evangelho na selva, cujo ttulo inteiro Anchieta ou O Evangelho na selva, do poeta romntico Fagundes Varela, publicado em 1875. Trata-se de um livro pstumo, como nos faz crer o editor da primeira edio em nota que foi conservada na edio das Poesias completas de L. N. Fagundes Varela. Esse livro de Fagundes Varela formado por dez cantos numerados em algarismos romanos de I a X, desses, seis livros trazem como epgrafe versculos bblicos dos livros de Nmeros, Joo, Isaas, Eclesiastes, Jeremias e Joel.21 Vejamos, no romance de Caminha (1979, p.55), o modo como essa obra de Varela foi citada no dilogo que transcrevemos a seguir:
A Tijuca mais solene... observou circunspecto o visconde. O barulho da cascata como se a gente estivesse num ermo religioso... no meio de um deserto... muito longe... Oh, ento deve ser triste demais... argumentou o marido de Adelaide. Como triste? encantador! potico! Falta aqui o Dr. Condicional para dizer que lembra o Evangelho na selva... insinuou o amigo Furtado.

Vemos que, nessa cena, a citao do livro de Varela aparece cercada de um tom de ironia, uma vez que, ali, no ocorreria nenhuma situao religiosa, que
21 A edio consultada foi Varela (1957, v.3).

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o prprio tema do livro em causa, uma vez que nele Varela preocupou-se em contar, como o armou Alfredo Bosi (2001, p.118), a vida de Cristo pela boca do jesuta Anchieta. J a segunda citao, como o dissemos, de um verso de um poema dito na cena que transcrevemos a seguir:
Evaristo, no meio de toda aquela paisagem tropical, de uma riqueza encantadora, lembrou-se da provncia, e, num tom solene e misterioso, recitou descobrindo a cabea e estacando: Solido, eu te sado! Silncio do bosque, salve! Lera isso h muito num clssico portugus e nunca um pensamento alheio lhe fora to bem empregado! (Caminha, 1979, p.56, grifo nosso)

Na continuao do dilogo entre as personagens Furtado e Adelaide, Evaristo declama, se no todo, mas parte do poema:
Vocs porque no sabem gloricar a natureza, vocs porque no lem os clssicos! - replicou o bacharel. Mas no te lembras do resto... Como no me lembro, se uma das pginas que nunca hei de esquecer? E o bacharel, sem receio de escandalizar o aprumo do Santa Quitria, berrou para o alto, como se falasse s nuvens: Solido, eu te sado! Silncio do bosque, salve! A ti venho, oh natureza; abre-me o teu seio. Venho depor nele o peso aborrecido da existncia; venho despir as fadigas da vida!... Os homens no me deixaram; amparai-me vs, solides amenas, abrigai-me, oh solides deleitosas... Onde queres tu chegar com essa desfruteira, oh Evaristo? - interrompeu o outro. Quero chegar ao m da pgina... (ibidem)

O clssico a que a personagem se refere o escritor portugus romntico Almeida Garrett e os versos citados so do poema intitulado Solido, o 21 do livro primeiro de Flores sem fruta, de 1845. Os versos citados por Evaristo so da primeira parte do poema, que formado de trs partes. Transcrevemos a seguir todos os versos da primeira parte:
Solido, eu te sado! silncio dos bosques, salve! A ti venho, natureza; abreme o teu seio. Venho depr nelle o pso abhorrecido da existencia; venho despir as fadigas da vida.

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Quero pensar s commigo; quero falar a ss com o meu corao. Os homens no me deixam, ampara-me vs, solides amenas, abrigae-me, solides deleitosas. Franqueia-me, soledade, o thesouro das tuas selvas; abre-me o sanctuario das tuas grutas. Eu perguntarei aos troncos pelas edades que viram correr; e os troncos me respondero, meneando as suas ramas: Ellas passaram. Eu contatei aos prados os meus amores; e as boninas abriro o calix para me dizer... tambm ns ammos. Interrogarei os penhascos pelos ecos das vozes dos homens; e os penhascos mudos no ousaro repetir-me os sons falazes dessa voz. Eu direi s ruinas: Que das mos que vos construiram, que das raas que vos habitaram? E as ruinas se calaro; mas a pedra de um sepulchro falar por ellas. A pedra do sepulcro dir: A morte passou, e as suas pgadas caram impressas no caminho dos seculos Solido, eu te saudo! silencio dos bosques, salve! (Garret, 1971, p.282-3, grifo nosso)

Se compararmos os versos citados por Evaristo com esses que transcrevemos, veremos que a personagem esqueceu de declamar um verso, justamente o que trazemos em destaque na citao. Evaristo mostra-se como um leitor de obras que considerava clssicas. mais um autor portugus que arrolamos dentre os indcios de leitura de Caminha. O verso Solido, eu te saudo! silencio dos bosques, salve! repetido ao nal das duas outras partes que compem o poema, funcionando como um refro. Segundo Saraiva & Lopes (1975), Flor