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A Linguagem Sobrenatural de Orao

Pr. Luciano Subir

Uma das mais poderosas ferramentas de edificao que Deus deu ao seu povo a linguagem sobrenatural de orao. Quando descobrirmos o investimento divino que h no falar em lnguas e fizermos dele uma prtica dirias, seremos levados a uma nova dimenso de vida no Esprito.

Nada do que Deus nos d em vo. Contudo, a maioria dos cristos ignora o valor da linguagem de orao no Esprito Santo. Neste livro voc poder compreender mais acerca das verdades que envolvem esta preciosa manifestao espiritual. A leitura e divulgao deste livro encorajada. A reproduo (impresso, fotocpia, etc.) s permitida para uso domstico. Sua reproduo com fins comerciais proibida.

O contedo deste e-book no deve ser alterado. Os direitos autorais deste livro esto assegurados.

Pr. Luciano Subir pastor da Comunidade Evanglica Alcance, em Irati/PR. tambm o responsvel pela Man Edies , entidade sem fins lucrativos que visa promover o ministrio de ensino ao Corpo de Cristo. Casado com Kelly, tem dois filhos: Israel e Lissa. E-mail:subira@evangelicos.com autor dos livros: O Agir Invisvel de Deus - Que farei de Jesus, chamado Cristo? - A outra Face dos Milagres - A Linguagem sobrenatural de Orao - O Conhecimento Revelado

www.manaedicoes.com.br Cx. Postal 3003 - Guarapuava/PR CEP: 85010-970 Direitos Reservados 1998

Capa: Munhoz Design (019) 256-1469 Arte plstica: Marcos Breda Foto: Roberto Yanagawa Diagramao: Roberto Niczay Reviso: Mirtes Diotalevi Impresso: Bless Grfica e Editora Ltda (014) 425-2799

Todos os texto citados salvo meno em contrrio, foram extrados da verso Revisada de Almeida (Juerp/Imprensa Bblica Brasileira) Categoria: Orao

DEDICATRIA

Dedico este livro queles que Deus usou em minha vida para trazer luz num dos assuntos que mais me influenciaram (e revolucionaram) at hoje: Dave Robersone Bernardo Snelgrove - do ministrio Verdade Viva; e Harold McLaryea, amigo e companheiro desde o comeo da minha caminhada ministerial. S o Senhor poder recompens-los!

NDICE

01 Uma Ferramenta de Edificao 02 Diferentes Tipos de Lnguas 03 Para Todos? 04 Uma Linguagem de Orao 05 Os Benefcios 06 Conhecimento Revelado 07 Edificao da F 08 Orando a Vontade de Deus 09 Sensibilidade Espiritual 10 Vencendo a Carne 11 Perfeito Louvor 12 Intercesso 13 Mantendo a Lmpada Acesa 14 A Prtica 15 Uso & Abusos 16 Como Receber

01 Uma Ferramenta de Edificao

Se estiver embotado o ferro, e no se afiar o corte, ento se deve por mais fora; mas a sabedoria proveitosa para dar prosperidade. Eclesiastes 10:10 .

Quando o rei Salomo foi inspirado pelo Esprito Santo a escrever estas palavras, no nos deixou apenas um princpio natural, mas, paralelamente estabeleceu um fundamento espiritual.

Assim como a sabedoria de afiar o corte do machado no rachar lenhas torna o trabalho mais eficaz, tambm h recursos espirituais que tornaro nosso andar em Deus mais frutfero.

Se o machado de um lenhador encontra-se embotado, sem corte, ele tem que empreender muito mais fora e energia em seu trabalho, consumindo assim mais do seu tempo. Mas ao investir uma parte do seu tempo afiando o corte do machado, no fim economizar tempo e energia. A partir do momento que a ferramenta tem melhor corte, ser o corte que determinar o resultado, e no a fora do golpe na lenha. Resumindo: Ao tentarmos economizar o tempo que usaramos dando manuteno ferramenta, perdemos ainda mais tempo no trabalho que executamos.

O povo de Deus precisa aprender urgentemente esta lio! Penso que a Igreja nunca esteve com o ferro to embotado nas questes espirituais como agora. Queremos fazer tudo no esforo da carne, na nossa dinmica e ativismo meramente naturais, e esquecemo-nos das palavras do profeta:

...No por fora nem por poder, mas pelo meu Esprito, diz o Senhor dos exrcitos. Zacarias 4:6b.

O que quero compartilhar com voc neste livro que h um afiador espiritual para as ferramentas que Deus nos deu; e podemos us-lo tanto no que diz respeito nossa vida crist pessoal como tambm no ministrio: O FALAR EM LNGUAS!

Reconheo este ensino como uma das coisas que mais afetou minha vida e ministrio at hoje. E quando olho para os que tambm o tem praticado e vejo os mesmos resultados em suas vidas, s consigo ver um nico interessado em que ele no seja divulgado: Satans, nosso adversrio. O nico que ganha cada vez que se polemiza este assunto ele; mas o Senhor colocar todo engano maligno por terra! E esta mensagem ter um papel significativo no preparo do Corpo de Cristo para o grande avivamento que est por vir.

Nada do que Deus nos d intil. E com o falar em lnguas no diferente. No recebemos do Senhor to preciosa ferramenta toa; devemos utiliz-la de maneira consciente e proposital, usufruindo assim de seus benefcios. O falar em lnguas a linguagem sobrenatural de orao do Esprito Santo, e nos foi dado como uma ferramenta de edificao. O tempo que investimos orando no Esprito tornar nossa vida espiritual e ministerial mais produtiva.

O PROPSITO

Infelizmente, o propsito das lnguas no tem sido entendido e temos perdido o melhor de Deus. Estamos nos aproximando da virada do sculo, quase cem anos depois do que tornou-se mundialmente conhecido como o Avivamento da Rua Azuza, onde a prtica do falar em lnguas foi definitivamente restaurada na vida da igreja; mas vejo que no amadurecemos muito nesta rea. A experincia espalhou-se por todo o mundo porque Deus fez com que isto acontecesse; mas e quanto nossa parte? Ser que entendemos o propsito de Deus em relao ao falar em lnguas? Ser que estamos usando devidamente aquilo que o Pai Celeste nos deu?

Entre muitos evanglicos o falar em lnguas virou um sinal de espiritualidade, o meio de se saber quem so os melhores. S que isto no passa de infantilidade e ignorncia, uma vez que o falar em lnguas em si no indica o menor sinal de maturidade na vida crist; o uso devido e contnuo delas que nos conduzir at l!

A definio costumeira do que o falar em lnguas, a de que ele a evidncia do batismo no Esprito Santo. Mas isto limitar o que Deus planejou. Ao olhar para o falar em lnguas somente como evidncia do batismo no Esprito somos privados dos benefcios que o seguem, pois as lnguas so muito mais que isto! Considere o seguinte: quando tomamos banho, samos molhados do chuveiro. E a gua em nosso corpo uma evidncia de que tomamos banho. Mas no por causa disto que vamos definir a gua como a evidncia do

banho... A gua muito mais do que isto. Sua utilidade e definio se estende a muitas outras reas! Da mesma forma com o falar em lnguas. No porque seja a evidncia fsica inicial do batismo no Esprito Santo, que ser somente isto.

A promessa de Jesus no termina no dia do batismo no Esprito, apenas se inicia como uma evidncia deste e ento se estende a outras reas como a edificao espiritual. Pois como escreveu o apstolo Paulo: ...o que fala em lnguas edifica-se a si mesmo (I Co.14:4a).

O livro de Atos diz que em Pentecostes, eles COMEARAM a falar em lnguas. Isto significa que daquele dia em diante eles usariam o que Deus lhes dera! O que eles receberam no dia de Pentecostes era apenas o comeo de uma nova dimenso de edificao pessoal.

Quando a Igreja de Jesus Cristo compreender e praticar o verdadeiro propsito de Deus para o falar em lnguas, conhecer a maior dimenso de uma vida no Esprito j desfrutada em todos os tempos!

No entendo como as pessoas no conseguem ver propsito nesta prtica; nada, absolutamente nada do que Deus nos d em vo. Precisamos conhecer os benefcios daquilo que nos foi dado. E exatamente isto que quero enfatizar; o falar em lnguas deve ser usado dia aps dia, pois aquilo que Deus deu para ser usado. O falar em lnguas uma linguagem de orao, que deve ser distinguida do dom de variedade de lnguas, e a porta de entrada para uma vida intensa no Esprito.

02 Diferentes Tipos de Lnguas

Numa loja de calados encontramos diferentes tipos de calados: esportivos e sociais; masculinos e femininos; modelos grandes e pequenos. O fato de serem todos calados no quer dizer que sejam iguais entre si. H diferenas entre eles. Diferena de tamanho, material empregado, de modelo; as diferenas variam de acordo com a finalidade de cada calado.

Com o falar em lnguas, no diferente. Deus estabeleceu tipos diversos, que operam de forma distintas para atingir fins distintos. No podemos usar os textos do falar em lnguas como se falasse de uma s manifestao. Isto s gera confuso, e na verdade exatamente o que tem ocorrido nas igrejas em geral.

H trs tipos distintos da manifestao do falar em lnguas no Novo Testamento:

1. a orao em lnguas; 2. o dom de variedade de lnguas; 3. lnguas como sinal aos incrdulos.

A carta de Paulo aos Corntios no foi escrita com o propsito de ensinar sistematicamente nenhuma doutrina, mas sim para corrigir aqueles irmos em reas que j haviam recebido ensino. Quando o apstolo esclarece algumas questes, est apenas tocando em detalhes de um assunto que, em linhas gerais, j era conhecido. Portanto, os tipos do falar em lnguas no so claramente diferenciados, mas percebidos dentro do contexto.

No clssico captulo do falar em lnguas, Paulo nos mostra as diferentes manifestaes do falar em lnguas:

Segui o amor; e procurai com zelo os dons espirituais, mas principalmente o de profetizar. Porque o que fala em lngua no fala aos homens, mas a Deus; pois ningum o entende; porque em esprito fala mistrios. Mas o que profetiza fala aos homens para edificao, exortao e consolao.

O que fala em lngua edifica-se a si mesmo, mas o que profetiza edifica a igreja. Ora, quero que todos vs faleis em lnguas, mas muito mais que profetizeis, pois quem profetiza maior do que aquele que fala em lnguas, a no ser que tambm interprete para que a igreja receba edificao. - I Corntios 14:1-5

Qual a nfase principal do apstolo, nestes versculos ? Ele compara duas manifestaes do Esprito Santo: o falar em lnguas e o profetizar. E ento estabelece os contrastes entre uma manifestao e outra. Ele declara no versculo dois que o que fala em lnguas no fala ao homem, mas a Deus; por outro lado, temos como subentendido que a profecia justamente o oposto, pois nela Deus que fala ao homem. Depois, ainda no versculo dois, ele diz que ningum entende o falar em lnguas; mas deixa claro no versculo quatro que a profecia todos entendem, onde mais uma vez vemos o quanto so distintas. Finalmente, no versculo quatro, ele contrasta o falar em lnguas com a profecia ao mostrar o nvel de edificao que cada um produz.

Resumimos todos os contrastes num quadro comparativo:

LNGUAS 1 - O homem fala a Deus (v.2) 2 Ningum entende (v.2) 3 Edificao pessoal (v.3)

PROFECIA 1 Deus fala aos homens (v.3) 2 Todos entendem (v.4) 3 Edificao coletiva (v.4)

Observando as distines estabelecidas por Paulo nos versculos acima, podemos afirmar taxativamente que no h qualquer semelhana entre o falar em lnguas e o profetizar, salvo o fato de serem ambos uma fala inspirada pelo Esprito Santo de Deus.

Estamos destacando as distines entre o falar em lnguas e o profetizar por uma nica

razo: no versculo 5, Paulo diz que lnguas com interpretao equivalente profecia. Ou seja, h um aspecto do falar em lnguas totalmente oposto profecia, e outro igual a ela; logo, so diferentes entre si. Nesta comparao feita pelo apstolo podemos perceber que se trata de dois tipos distintos do falar em lnguas.

As lnguas SEM interpretao so exatamente o oposto do profetizar. J as lnguas COM interpretao, so o mesmo que a profecia. Se no reconhecermos as distines entre os dois aspectos do falar em lnguas ( seme cominterpretao), teremos ento uma grande incoerncia.

Fazendo um novo quadro comparativo das distines entre lnguas e profecia, e trocando o ttulo profetizar por lnguas com interpretao, fica clara a diferena entre estes dois tipos do falar em lnguas.

Lnguas SEM interpretao O homem fala a Deus Ningum entende Edificao pessoal

Lnguas COM interpretao Deus fala aos homens Todos entendem Edificao coletiva

Quero estabelecer termos diferentes para as manifestaes das lnguas seme cominterpretao, ligados ao seu propsito distinto:

Se algum falar em lngua, faa-se isso por dois, ou quando muito trs, e cada um por sua vez, e haja um que interprete. Mas, se no houver intrprete, esteja calado na igreja, e fale consigo mesmo, e com Deus. - I Corntios 14:27 e 28.

Nas lnguas sem interpretao, o homem fala a Deus, portanto, uma linguagem de orao. Em I Corntios 14:14, o escritor diz: Se eu orar em lnguas..., mostrando ser o falar em lnguas ento uma linguagem de orao, razo pela qual estaremos denominando as lnguas sem interpretao como:orao em lnguas.

As lnguas com interpretao, no so uma linguagem de orao para edificao pessoal, e sim uma mensagem para a edificao da Igreja. a manifestao de um dos nove dons do Esprito Santo alistado em I Corntios 12:10; portanto, denominaremos este outro tipo do falar em lnguas com o mesmo ttulo constante nas Escrituras:variedade de lnguas.

Mas h ainda um terceiro aspecto mencionado por Paulo no captulo 14 de Primeira aos Corntios:

Est escrito na lei: Por homens de outras lnguas e por lbios de estrangeiros falarei a este povo; e nem assim me ouviro, diz o Senhor. De modo que as lnguas so um sinal, no para os crentes, mas para os incrdulos; a profecia, porm, no sinal para os incrdulos, mas para os crentes. - I Corntios 14:21,22

Aqui temos outro aspecto das lnguas que denominaremos comosinal aos incrdulos. No uma meno da orao em lnguas que se dirige a Deus e nem tampouco da variedade de lnguas que se dirige Igreja. Trata-se de um aspecto distinto dos demais; e encontramos um exemplo bblico desta manifestao logo no incio de Atos dos Apstolos:

Ao cumprir-se o dia de Pentecostes, estavam todos reunidos no mesmo lugar. De repente veio do cu um rudo, como que de um vento impetuoso, e encheu toda a casa onde estavam sentados. E lhes apareceram umas lnguas como que de fogo, que se distribuam, e sobre cada um deles pousou uma. E todos ficaram cheios do Esprito Santo, e comearam a falar noutras lnguas, conforme o

Esprito lhes concedia que falassem. Habitavam ento em Jerusalm judeus, homens piedosos, de todas as naes que h debaixo do cu. Ouvindo-se, pois, aquele rudo, ajuntou-se a multido; e estava confusa, porque cada um os ouvia falar na sua prpria lngua. E todos pasmavam e se admiravam, dizendo uns aos outros: Pois qu! no so galileus todos esses que esto falando? Como , pois, que os ouvimos falar cada um na prpria lngua em que nascemos? Ns, partos, medos, e elamitas; e os que habitamos a Mesopotmia, a Judia e a Capadcia, o Ponto e a sia, a Frgia e a Panflia, o Egito e as partes da Lbia prximas a Cirene, e forasteiros romanos, tanto judeus como proslitos, cretenses e rabes - ouvmo-los em nossas lnguas, falar das grandezas de Deus. E todos pasmavam e estavam perplexos, dizendo uns aos outros: Que quer dizer isto? - Atos 2:1-12

O que exatamente aconteceu nesse dia? Crentes cheios do Esprito Santo falaram - sem possurem esse conhecimento - em lnguas conhecidas de vrios povos que se encontravam em Jerusalm por ocasio da Festa do Pentecostes. Foi algo to forte para aqueles homens, que quando Pedro pregou-lhes o arrependimento, cerca de 3.000 almas renderam-se a Cristo. Isto foi um sinal aos incrdulos!

Devido a expresso usada no v.6: porque cada um os ouvia falar na sua prpria lngua, tem-se perguntado se foram os discpulos que falaram essas lnguas conhecidas desses povos, ou se, falando em lnguas desconhecidas, Deus fez com que aqueles homens ouvissem sua prpria lngua. Porm, uma coisa no se discute: foi um sinal aos incrdulos.

Neste tipo de manifestao creio que pode acontecer as duas coisas. O Esprito Santo pode operar o milagre fazendo algum falar ou ouvir. Embora pessoalmente eu creia que eles realmente falaram nestas lnguas, sei que as duas manifestaes existem pelas experincias que tem acontecido a ministrios que conheci.

O irmo Dave Roberson relata em seu livro* Andando no Esprito ter passado pelas duas experincias. Em uma ocasio estava presente em suas reunies um francs, usando um interprete ao lado, uma vez que o irmo Dave prega em ingls. Mas, repentinamente, em meio a ministrao, o homem rejeitou o servio do interprete porque comeou a ouvir a mensagem em francs, embora todo o restante do auditrio o tenha ouvido em ingls!

Numa outra ocasio, pregando num programa de televiso, o Esprito Santo o moveu a falar em lnguas, e ao faze-lo, falou em alemo e moradores de uma colnia alem que o ouviam foram tocados! O importante, porm, ressaltar que tanto em uma como outra experincia, foi um sinal que Deus evidenciou.

Tive o privilgio de ouvir o pastor Samuel de Souza, da Igreja Nova Aliana de Londrina, partilhar uma doce experincia vivida no muito depois de ser batizado no Esprito Santo, no incio de sua vida crist. Samuel contou-me que nesta poca trabalhava dando assistncia tcnica para aparelhos de rdio e televiso, e que tinha por costume levar em sua pasta de ferramentas a sua Bblia.

Certo dia, chegando casa de um cliente, tirou sua Bblia da pasta e colocou-a sobre a mesa; pegou suas ferramentas, fez o servio e na hora de sair o dono da casa, que havia reparado na Bblia, perguntou o que aquele livro significava para ele. De pronto, nosso irmo aproveitou a deixa, e testemunhou-lhe sobre sua experincia com Jesus, o que deixou o homem admirado, mas sem nada falar; foi quando Samuel ofereceu-se para orar por ele e sua casa e obteve consentimento.

No instante em que orava, um forte impulso para orar em lnguas veio sobre ele; era quase irresistvel, e ele orou em lnguas na frente daquele homem por cerca de trs a quatro minutos. Terminada a orao, aquele senhor, emocionado, perguntou se Samuel era judeu, e custou-lhe convencer o homem que no, uma vez que lhe entregara uma palavra em hebraico fluente, com o detalhe de trazer includo na mensagem at mesmo o sotaque da regio de onde ele viera... Glria a Deus!

O Senhor pode fazer tanto algum falar na lngua do incrdulo, como tambm fazer com que o incrdulo oua.

Frederico Barros, um dos pastores da Comunidade Crist de Curitiba, narrou-me uma experincia que viveu logo no incio de sua converso e que demonstra a realidade do que estamos dizendo. Fred foi hippie at a sua converso, que aconteceu numa de suas viagens quando ele comprou uma Bblia e decidiu l-la, o que culminou no seu encontro com Jesus, sozinho, numa aldeia de pescadores l no nordeste do pas.

Recm nascido de novo, ele encontrou nesta mesma aldeia um hippie francs; o homem no falava uma palavra em portugus e tentou usar um livreto de frases traduzidas para o portugus, mas no foi bem sucedido. Mais tarde, enquanto Fred estava silencioso e pensativo, o francs apontou para a Bblia grande na mochila do Fred e perguntou em francs: - Voc carrega esta Bblia para pagar alguma promessa?

Fred entendeu em portugus e por vrios minutos falou para aquele hippie acerca de sua experincia com Cristo. Enquanto um falava francs o outro entendia portugus e viceversa. Somente depois de ter relatado todo o seu encontro com Jesus, Fred caiu em si e percebeu o que estava ocorrendo. Conta que sentiu sua lngua enrolar e j no pde se comunicar mais, e que o hippie francs ficou muito tocado com que aconteceu, e sem meios de voltar a comunicar-se.

Portanto, as lnguas como sinal aos incrdulos tem aspecto diferente dentro do falar em lnguas. Comparemos num novo quadro as caractersticas de cada um destes trs tipos distintos das lnguas:

ORAOEM LNGUAS

VARIEDADE DELNGUAS Deus fala ao homem

SINAL AOS INCRDULOS

O homem fala a Deus

O homem fala de Deus a outro homem Edificao de terceiros S quem recebe a mensagem entende

Edificao pessoal Ningum entende

Edificao coletiva Todos entendem

semelhana dos calados, que genericamente recebem um mesmo ttulo, mas diferem nos seus tipos, assim tambm so as diferentes manifestaes do falar em lnguas, que

apesar de receber uma mesma denominao genrica, devem ser diferenciadas pelos seus diferentes propsitos.

Se considerarmos a distino que h entre cada um dos trs aspectos, e procurarmos entender as passagens bblicas observando qual das manifestaes do falar em lnguas est sendo abordada, para ento sabermos quais as regras que se aplicam a ela, escaparemos ento das confuses doutrinrias. Este um dos passos mais importantes para podermos compreender mais profundamente a linguagem sobrenatural de orao do Esprito Santo.

03 Para Todos?

Durante muito tempo, os pentecostais enfrentaram imensa resistncia por parte dos demais evanglicos devido ao falar em lnguas, uma vez que foram, neste sculo, usados por Deus para a restaurao desta manifestao como prtica na vida do crente. At no muito tempo atrs, as questes que geravam grandes debates e discusses eram se o falar em lnguas era ou no de Deus, e se era ou no para os dias de hoje. A discusso girava em torno da autenticidade e contemporaneidade das lnguas.

Mas atualmente vivemos um derramar to intenso do Esprito de Deus, que tal como profetizado por Joel, toda carne tem estado debaixo das chuvas celestiais; todas as denominaes histricas e tradicionais esto sob este derramar! No h uma igreja sequer, seja batista, presbiteriana, luterana, e at mesmo catlica, onde no se ouviu de pessoas que tenham provado a doce linguagem celestial. Hoje tudo j bem diferente de quando se iniciou o movimento pentecostal e as lnguas eram motivo de escndalo; agora esta manifestao vivida em toda parte.

Em nossos dias a polmica outra. J no versa sobre a autenticidade e

contemporaneidade, ou mesmo o valor da experincia. Que se trata de uma manifestao divina para os crentes destes dias praticamente nem se discute mais. Mas uma nova pergunta tem sido feita: - O falar em lnguas para todo o crente, ou no?

Diante deste questionamento os telogos, pregadores e estudantes da Bblia , seguidos de um sem nmero de leigos, dividem-se em dois grupos. De um lado temos os que podem defender com unhas e dentes a idia de que seja para todos. De outro, temos os que com dentes e unhas rejeitam tal possibilidade. E o interessante que se voc ouve a argumentao e exposio bblica de uma parte, voc lhe d todo crdito e acaba dizendo: isso a. Est certo. por a mesmo. Mas se voc ouve a outra parte tambm acaba convencendo-se de que esto com a razo

Se a verdade uma s, quem est errado? Na verdade, ambos tem incorrido em erro. A verdade que, at hoje, nenhum dos dois pontos de vista tinha a razo. O prprio fato de um no conseguir responder ao questionamento do outro, j indica a falta de consistncia do que se pensa ser a verdade. Toda verdade passvel de documentao e prova; no h verdade que seja insustentvel diante do que se lhe ope. A verdade prevalece sobre o engano, pois justamente ao oposto deste ela coerente, e no se contradiz.

O que tem acontecido at hoje, ento? Cada um dos grupos defendia sua opinio sem considerar os diferentes tipos de lnguas! Tentavam explicar versculos que se referiam a um tipo especfico do falar em lnguas, como se aquilo falasse dos demais aspectos das lnguas. Como j vimos, os diferentes tipos operam por diferentes meios e atingem diferentes fins; no podemos mistur-los em hiptese alguma!

Quando falamos de esportes , usando este termo genrico, no podemos perder de vista que h diferentes tipos de esporte. No caso do vlei e do basquete, por exemplo, pode at haver semelhanas, como o jogarem a bola com as mos, mas so regras completamente diferentes! No h como jogar um com as regras de outro; se as misturarmos, no fim no teremos nem uma coisa nem outra. Assim tambm com o falar em lnguas. Contudo, cada um dos dois grupos com pontos de vista diferentes, nunca consideraram os diferentes tipos de lnguas.

CONFRONTANDO OS ARGUMENTOS

Antes de respondermos se o falar em lnguas ou no para todos, queremos confrontar os argumentos dos dois grupos, analisando os textos bblicos que usam. Isto indispensvel, uma vez que telogos em confronto se parecem muito com alguns casais que aconselho na igreja; s vezes h muita conversa, mas pouca comunicao. O que um fala no entendido da devida forma pelo outro lado e vice-versa. Minha esposa e eu sempre comentamos quando vamos ouvir um casal em conflito: agora cada um ter cem por cento de razo.

algo mais ou menos assim: voc ouve um e ele tem razo. Depois ouve outro e ele tambm tem razo. Como pode ser assim? Na verdade, o erro est quase sempre dos dois lados, mas como possuem ticas diferentes de uma mesma coisa, no chegaro a um acordo. E se na hora do aconselhamento no trabalharmos a comunicao, que exatamente conseguir que se transmita ao outro o seu ponto de vista, no conseguiremos ajud-los. Porm, isto envolve discusso; no simples. Envolve ouvir e ser ouvido. Queremos, portanto, confrontar o ponto de vista dos que crem ser o falar em lnguas para todos com o dos que no crem que seja para todos.

PARA TODOS

H dois textos que usam para fundamentar esta viso: Marcos 16:17 e I Corntios 14:5. Observe o raciocnio:

E estes sinais acompanharo aos que crerem: em meu nome expulsaro demnios; falaro novas lnguas. - Marcos 16:17.

V-se aqui, que mesmo antes do dia de Pentecostes, Jesus j havia prometido esta manifestao. E a quem Ele prometeu? A resposta : aos que crerem.

E quem, exatamente, so estas pessoas?

Para compreendermos isto, temos que observar o contexto; veja os versculos anteriores:

E disse-lhes: Ide por todo o mundo e pregai o evangelho a toda criatura. Quem crer [no evangelho]e for batizado ser salvo; mas quem no crer ser condenado. - Marcos 16:15,16.

O Senhor Jesus est falando acerca daqueles que creriam no evangelho que ele mandou pregar e seriam salvos; ou seja: a todo crente . No se trata de quem cr na manifestao especfica do falar em lnguas, mas sim no evangelho e na pessoa de Cristo. Isto parece bem claro. Vejamos agora o outro texto:

Ora, quero que todos vs faleis em lnguas, mas muito mais que profetizeis... - I Corntios 14:5

A expresso quero que todos a base da interpretao deste grupo. Afirmam que Paulo jamais diria querer que todos falassem em lnguas se este benefcio no estivesse disposio de todos.

A verso Contempornea de Almeida, expressa esta frase assim: eu gostaria que ; enquanto a verso Atualizada diz: eu quisera que ; como se Paulo realmente quisesse que eles falassem mas no necessariamente fosse possvel. Contudo, as verses Corrigida e Revisada de Almeida, e a verso portuguesa de Figueiredo, traduzem esta frase no tempo presente: quero . As tradues de Matos Soares, a de Mateus Hoepers e a da Bblia de Jerusalm, trazem a palavra desejo , sinnimo de quero, e tambm no tempo presente.

No parece duvidoso que o apstolo Paulo realmente tenha intentado dizer que o que ele realmente desejava, era que todos falassem em lnguas. E se ele de fato queria, a concluso no pode ser outra a no ser a de que realmente esta manifestao encontrava-se ao alcance de todos.

Agora passemos ao outro grupo:

NEM TODOS

E a uns ps Deus na igreja, primeiramente apstolos, em segundo lugar profetas, em terceiro mestres, depois operadores de milagres, depois dons de curar, socorros, governos, variedades de lnguas. Porventura so todos apstolos? so todos profetas? so todos mestres? so todos operadores de milagres? Todos tm dons de curar? falam todos em lnguas? interpretam todos? I Corntios 12:28-30.

O escritor est dizendo que Deus distribuiu funes diferentes aos membros do Corpo de Cristo, de modo que um recebe algo especfico da parte de Deus e outro recebe algo diferente, que faz com que o Corpo se complete. Ento ele questiona se so todos que fluiro num mesmo ministrio ou dom, e medida que pergunta, a resposta inferida para cada pergunta no . Nos versculos anteriores Paulo havia estabelecido um paralelo entre o Corpo de Cristo e o corpo humano, perguntando se todos podiam ser olhos, ou ouvidos, ou bocas, e a resposta era no, pois o corpo se completa nas diferenas e no na repetio dos dons e ministrios.

Olhando por este prisma, fica clara a interpretao apresentada, no mesmo? Para a pergunta feita no versculo trinta, se todos falam em lnguas, a resposta implcita negativa.

CONTRADIO

Como j afirmei, se voc examina apenas o raciocnio de uma das duas ticas de interpretao, cr que ela est certa. Depois, se voc muda de lado, pensa a mesma coisa!

Obviamente, a verdade no se contradiz. Conclumos ento que, embora o raciocnio de interpretao de cada grupo parea certo, falta-lhes algo que prove que a interpretao contrria esteja errada; porque apenas defender um versculo declarando o que ele diz, no suficiente se voc no explica outro que parea contradiz-lo. E nenhum dos dois grupos oferece uma resposta clara para o outro.

A ponte que falta para as duas interpretaes entender que existem tipos diferentes do falar em lnguas e procurar examinar e compreender QUAL TIPO de lnguas est em questo em cada texto utilizado.

O fato que cada interpretao est enfocando um aspecto diferente da linguagem sobrenatural do Esprito Santo; h um tipo que para todos e se encaixa perfeitamente nos textos que o grupo para todos est analisando, enquanto que h outro tipo que no para todos e o grupo que defende essa interpretao se fixa em outros textos. Mas o que ambos no notaram , que misturaram os diferentes tipos como se fosse uma s coisa!

Lembre-se: no h como comparar vlei e basquete e querer igualdade; vlei vlei e basquete basquete. So esportes diferentes; portanto, regras diferentes.

DISTINGUINDO OS TIPOS

Reexaminando o enfoque de cada grupo, podemos perceber qual o tipo de lnguas que era analisado. Ento saberemos qual para todos e qual no .

PARA TODOS:

Como j mencionado, h uma comparao estabelecida entre o falar em lnguas e o profetizar nos cinco primeiros versculos deste captulo, e esta diferena concluda no versculo 5. Ao afirmar que quem fala em lnguas edifica-se a si mesmo, enquanto que quem profetiza edifica toda a igreja, o escritor conclui da seguinte forma: quem profetiza maior do que o que fala em lnguas. Mas quando h interpretao das lnguas, ento ela eqivale profecia.

Neste versculo, ele deixa bem claro a existncia de dois distintos tipos de lnguas: SEM interpretao - menor que a profecia; COM interpretao - igual profecia.

No momento em que ele diz quero que todos vs faleis em lnguas , refere-se s lnguas SEM interpretao, que diferente da profecia; percebemos isto em duas expresses:

...mas muito mais que profetizeis... ...a no ser que tambm interprete...

V-se de forma clara que, neste caso, Paulo no se refere s lnguas com interpretao (Variedade de Lnguas), mas sim s lnguas para edificao pessoal, que denominamos orao no Esprito. Esta sim pode ser classificada como disponvel a todos.

PARA ALGUNS:

E a uns ps Deus na igreja, primeiramente apstolos, em segundo lugar profetas, em terceiro mestres, depois operadores de milagres, depois dons de curar, socorros, governos, variedades de lnguas. Porventura so todos apstolos? so todos profetas? so todos mestres? so todos operadores de milagres? Todos tm dons de curar? falam todos em lnguas? interpretam todos? - I Corntios 12:28-30.

Em I Corntios 12:28, Paulo alista os ministrios e dons que Deus distribuiu, e depois pergunta se so para todos, inferindo que no. Ao perguntar se cada cristo pode

experimentar todas estas manifestaes, o apstolo usa a expresso Variedade de Lnguas , a mesma que empregada em I Co.12:10 quando ele fala dos nove dons do Esprito Santo.

Portanto, quero deixar bem claro que aqui se trata de um outro tipo de lnguas, a que seguida de interpretao. Pois quando Paulo alista primeiramente os dons e ministrios no v.28, ele apenas fala sobre variedade de lnguas, sem mencionar o dom de interpretao. Mas na hora de perguntar se todos falam em lnguas, ele acrescenta: interpretam todos? , deixando ntido e cristalino o conceito de que quando se fala de Dom de Variedade de Lnguas, subentende-se que a interpretao a acompanha , pois s assim que a igreja edificada.

Observe que o dom de variedade de lnguas foi dado, como todos os demais, PARA PROVEITO COMUM (I Co.12:7); ou seja: para a edificao de todos. Este dom s estar em operao na igreja quando houver junto a interpretao, e se no houver, no se trata do dom de variedade de lnguas, e sim da linguagem pessoal de orao no esprito.

E este dom no para todos, como nenhum outro dos dons espirituais alistados em I Co.12:8-10 so para todos. Este grupo analisa, portanto, um tipo diferente de lnguas que o primeiro grupo analisa.

Vou ser repetitivo: Paulo est falando de manifestaes que abenoam a igreja e menciona o falar em lnguas, portanto s pode estar se referindo quelas COM interpretao, uma vez que desprovida desta, as lnguas no tem valor coletivo algum:

E agora, irmos, se eu for ter convosco falando em lnguas, de que vos aproveitarei, se vos no falar ou por meio de revelao, ou de cincia, ou de profecia, ou de doutrina? Ora, at as coisas inanimadas, que emitem som, seja flauta, seja ctara, se no formarem sons distintos, como se conhecer o que se toca na flauta ou na ctara? Porque, se a trombeta der sonido incerto, quem se preparar para a batalha? Assim tambm vs, se com a lngua no pronunciardes palavras bem inteligveis, como se entender o que se diz? porque estareis como que falando ao ar. -I Corntios 14:6-9.

O povo no receber edificao alguma, a menos que haja interpretao:

Se, pois, eu no souber o sentido da voz, serei estrangeiro para aquele que fala, e o que fala ser estrangeiro para mim. Assim tambm vs, j que estais desejosos de dons espirituais, procurai abundar neles para a edificao da igreja. Por isso, o que fala em lngua, ore para que a possa interpretar. - I Corntios 14:11-13

O que se enfatiza neste captulo 14, que as lnguas sem interpretao so para uso e benefcio pessoal, enquanto que as lnguas com interpretao servem toda a igreja. bem clara esta distino no comportamento e aproveitamento que se tem com cada uma delas:

Se algum falar em lngua, faa-se isso por dois, ou quando muito trs, e cada um por sua vez, e haja um que interprete. Mas, se no houver intrprete, esteja calado na igreja, e fale consigo mesmo, e com Deus. - I Corntios 14:27,28.

O uso das lnguas sem interpretao PESSOAL: fale consigo mesmo e com Deus (v.28). O uso das lnguas com interpretao COLETIVA: para que a igreja receba edificao (v.5).

H uma manifestao do falar em lnguas que Jesus prometeu a todo crente; no para edificao da igreja, mas pessoal. um BENEFCIO! E h uma outra manifestao das lnguas que um DOM DO ESPRITO SANTO para o proveito comum, no todo crente que a experimenta (embora neste caso poder ser til ao Corpo da mesma forma, fluindo em outro dom).

Diferenciamos uma da outra ao observar se h ou no interpretao. No o fato de haver ou no interpretao que determina que tipo de lnguas se est falando, mas o contrrio; o tipo de lngua que se fala que gera uma manifestao de interpretao ou no.

Quando algum fala em lnguas para edificao pessoal, fala mistrios (segredos) e NINGUM ENTENDE. Creio que at mesmo o diabo os demnios ficam sem entender nada nesta hora. No h interpretao para este tipo de lnguas, se o Senhor falou que ningum entende, porque ningum entende mesmo. uma linha exclusiva com o Pai Celestial.

SINAIS X DONS DO ESPRITO

Sempre que ensino que a orao em lnguas diferente do dom de variedade de lnguas , alguns ficam confusos e questionam: - Mas no vem ambos do Esprito Santo? No so ambos uma ddiva do Pai Celeste?

Claro que sim! Mas h diferenas entre as manifestaes que vem do mesmo Deus; Jesus mencionou sinais que seguiriam todos os que nele cressem, e isto diferente dos dons espirituais . Compreendemos isto quando consideramos que entre estes sinais que o Senhor disse que nos seguiriam, est o da cura: imporo as mos sobre os enfermos e os curaro(Mc.16:18). E tal qual as lnguas, este sinal tambm para todo crente. Mas quando se trata dos dons do Esprito, lemos: e a outro dons de curar(I Co.12:9), e fica claro na Bblia que os dons de curar no so para todos (I Co.12:30).

Agora veja outro exemplo: a f experimentada por aqueles que so salvos vem de Deus (Ef.2:8), todos os salvos tem esta f; Deus repartiu uma medida da f com cada um. Mas h uma manifestao do dom da f, um dos dons do Esprito, que no para todos: a outro, no mesmo Esprito, a f(I Co.12:9).

De igual modo, h um sinal que pode ser manifesto na vida de todo crente: falaro novas

lnguas(Mc.16:17); mas h um dom do Esprito que no manifesto na vida de todos: a outro, a variedade de lnguas (I Co.2:10). No difcil compreender isto!

Como crente em Jesus, voc tem direito de experimentar todos os sinais prometidos pelo Senhor em Marcos 16:17,18; voc pode orar por esta promessa e esperar seu PLENO cumprimento. Mas em relao aos dons espirituais, no adianta orar para que todos eles se manifestem em nossa vida, pois a Palavra clara:

Mas um s e o mesmo Esprito opera todas estas coisas, distribuindo particularmente a cada um como quer. I Corntios 12:11.

Podemos orar buscando as manifestaes (I Co.12:31 e 14:1), mas no cabe a ns decidir o que ou quanto experimentaremos. Os dons no so para medir o nvel de espiritualidade, so para o servio, para abenoar outras vidas; no servem para quem os experimenta, pois no so para edificao pessoal, e sim para o proveito comum .

Assim, o que interessa que o crente flua nos dons, independente de qual dom ele v fluir. Se um cristo flui em um dom, outro flui em um dom diferente, e um terceiro flui num outro dom ainda, no podemos dizer que Deus est fazendo distino entre eles, uma vez que permitiu a cada um servir e fluir no Esprito. A forma como Deus os usa no interessa, o que interessa que os usa. Portanto, se um crente no flui no dom de variedade de lnguas, mas flui em qualquer dos outros dons, amm. Entretanto, se Deus desse a alguns o privilgio de edificarem a si mesmos com a linguagem de orao do Esprito Santo (alm de serem edificados pelos dons que fluem na igreja) e no colocasse o mesmo benefcio disposio de outro, estaria fazendo distino entre eles.

S que Deus no faz acepo de pessoas! Em se tratando de benefcios, o que Ele concede a um, concede a todos. E, sem sombra de dvida, o falar em lnguas como linguagem de orao para edificao pessoal est ao alcance de todos, disponvel a todo o que cr em Jesus.

E OS QUE NO FALAM ?

Sei de pessoas que no crem que este benefcio esteja disposio de todos, argumentando que na experincia do dia-a-dia no vem todos os crentes falando em lnguas. uma oposio muita fraca; o que estamos dizendo no que cada crente TENHA que falar em lnguas, mas que as lnguas esto disposio dele. So duas coisas diferentes. E como j dissemos, ningum menor na vida crist por no falar em lnguas, mas est deixando de utilizar uma ferramenta preciosa para o viver cristo.

A salvao tambm oferecida a todos (I Jo.2:2), mas no experimentada por todos, uma vez que responsabilidade de cada um de ns busc-la. Nada do que o Senhor nos oferece automaticamente cumprido em ns. Temos que conhecer nossos direitos e busc-los at que os recebamos.

preciso entender que no estamos falando sobre ser mais ou menos santo por causa de falar ou no em lnguas; estamos falando sobre experimentar uma ao ainda mais profunda do Esprito Santo atravs de uma prtica intensa da orao no esprito. Se quem no fala em lnguas j uma beno, pode ser mais ainda! Para que parar antes de utilizar todo potencial que temos em Deus?

Amigo, por favor no se acomode, nem se justifique por ainda no falar em lnguas, uma vez que voc no obrigado a isto, e no pecado se no falar. Mas abra seu corao e mente para aquilo que o Senhor tem colocado sua disposio.

04 Uma Linguagem de Orao

O falar em lnguas para edificao pessoal uma linguagem de orao . Paulo disse aos corntios que quem fala em lnguas no fala a homens, mas a Deus. Portanto, uma ligao direta com o cu, que revoluciona a vida de qualquer um que a pratique.

H trs trechos bblicos que deixam bem claro isto. No primeiro texto, o apstolo fala claramente sobre ORAR em lnguas - em esprito. E mostra que uma perfeita linguagem de orao, onde somos levados a dar bem as graas! o nosso prprio esprito, atravs do Esprito Santo em ns, falando com Deus em orao:

Porque se eu ORAR em lngua, o meu esprito ORA, sim, mas o meu entendimento fica infrutfero. Que fazer, pois? ORAREI com o esprito, mas tambm ORAREI com o entendimento; cantarei com o esprito, mas tambm cantarei com o entendimento. De outra maneira, se tu BENDISSERES com o esprito, como dir o amm sobre a tua AO DE GRAAS aquele que ocupa o lugar de indouto, visto que no sabe o que dizes? Porque realmente tu ds bem AS GRAAS, mas o outro no edificado. - I Corntios 14:14-17.

No segundo texto, Paulo exorta os efsios a orar no Esprito, acrescentando que isto deve ser feito EM TODO TEMPO; ou seja: uma prtica de supremo valor na vida do cristo e no deve ser usada apenas ocasionalmente. Muitos cristos aprenderam que orar em esprito, orar silenciosamente, consigo mesmo. Mas isto no orao no esprito, orao mental! Orar em esprito orar em lnguas, como est escrito: se eu orar em lnguas, meu esprito ora (I Co.14:14). Contudo, a orao no esprito no tem que necessariamente ser barulhenta; tanto pode ser em voz alta como tambm falar consigo mesmo e com Deus (I Co.14:28).

com toda a orao e splica ORANDO em todo tempo no Esprito e, para o mesmo fim, vigiando com toda a perseverana e splica, por todos os santos - Efsios 6:18.

No terceiro texto, Judas, irmo de Tiago e do Senhor Jesus, diz que devemos orar no Esprito Santo e afirma tambm que isto edifica nossa f. E ao usar o termo Esprito Santo, ele est enfatizando que embora seja o nosso esprito orando em lnguas, pelo Esprito de Deus que isto acontece.

Mas vs, amados, edificando-vos sobre a vossa santssima f, ORANDO no Esprito Santo. - Judas 20.

H uma parceria entre o Esprito Santo e o nosso prprio esprito neste tipo de orao:

E todos ficaram cheios do Esprito Santo, e comearam a falar noutras lnguas, conforme o Esprito lhes concedia que falassem. - Atos 2:4.

A inspirao vem do Esprito Santo; Ele quem concede a fala, a linguagem. No Ele quem fala, somos ns. Observe o sujeito da frase comearam a falar; o sujeito oculto eles, ou seja, os irmos. No entanto no falavam algo de si mesmos, mas pela inspirao do Esprito.

Estou dando nfase a isto porque necessrio entendermos que o falar em lnguas muito mais do que evidncia do batismo no Esprito; muito mais do que um desabafo espiritual quando voc sente a presena de Deus. uma LINGUAGEM SOBRENATURAL DE ORAO! o Ajudador orando atravs de voc. Enquanto acharmos que o uso das lnguas depende do Esprito Santo apenas, e no de quem fala, estaremos perdendo com isto. Deus nos deu uma linguagem de orao que pode ser acionada em qualquer hora e lugar.

O ESPRITO NOS AJUDA A ORAR

Enxergando estas coisas, torna-se mais fcil compreender o que Paulo escreveu aos romanos:

Tambm o Esprito, semelhantemente, nos assiste em nossa fraqueza, porque no sabemos orar como convm, mas o mesmo Esprito intercede por ns sobremaneira com gemidos inexprimveis. - Romanos 8:26 [Atualizada].

E assim mesmo, o Esprito ajuda, tambm, a nossa fraqueza, porque no sabemos o que havemos de pedir como convm; mas o mesmo Esprito ora por ns com gemidos inexplicveis. - Romanos 8:26 [Figueiredo]

Somos limitados na orao. No sabemos orar como convm, por isso necessitamos do auxlio do Esprito. A orao no Esprito Santo no apenas uma orao mais fervorosa, ela uma linguagem sobrenatural, em novas lnguas concedidas pelo Esprito; sendo que s vezes pode ser que nem sequer haja uma linguagem, s gemidos inexprimveis.

Temos um socorro celestial para a vida de orao: o Esprito Santo e sua linguagem de orao. Aleluia! Ele intercede por ns! Isto no significa que Ele mexa sua boca como se brincasse com um fantoche ou agisse como ventrloquo com um boneco nas mos. No! A verdade que Ele nos AJUDA a orar, mas no ora em nosso lugar; uma obra de parceria e no de substituio. O Esprito de Deus no vai orar em seu lugar, voc ter que fazer sua parte!

Se dependesse da vontade de Deus, estaramos orando no esprito sem cessar, pois em sua Palavra - que sua vontade revelada - lemos que devemos orar em todo tempo (Ef.6:18).

O batismo no Esprito s o comeo; Atos 2:4 diz que os discpulos, naquele dia de Pentecostes, comearam a falar em outras lnguas... ou seja, o que havia se iniciado ali deveria estender-se por toda a vida do crente.

A orao faz parte da vida diria do cristo. Orar no s pedir a Deus, comunho. chorar, confessar, louvar, agradecer, abrir o corao, adorar, ouvir a Deus... comunho! Um crente que no ora, no tem intimidade com Deus. por isso que a Bblia diz: orai sem cessar(I Ts.5:17). Isto parece quase impossvel; afinal de contas no vivemos s para

ficar orando. Precisamos trabalhar, cuidar de nossas vidas, famlias, trabalho, ministrio. So tantas coisas, tanta correria, que vivemos dizendo: no tenho tempo para isto. Ser que no temos mesmo?

ORAO ININTERRUPTA

Deus sabe que voc tem que trabalhar, e Ele no contra isto, uma vez que foi Ele mesmo quem disse: quem no trabalha, tambm no coma (II Ts.3:10). O Pai celeste tambm sabe que voc tem que cuidar da famlia, e nunca ser contra isto, uma vez que foi Ele mesmo quem disse: mas, se algum no cuida dos seus, e especialmente dos da sua famlia, tem negado a f e pior do que o incrdulo (I Tm.5:8). No h como orar vinte e quatro horas por dia, vivendo s para isto, pois alm do cuidado com famlia e trabalho tambm precisamos dormir e descansar. E Deus tambm no contra isto uma vez que nos abenoa neste perodo, como est escrito: pois ele supre aos seus amados enquanto dormem (Sl.127:2).

O que vem a ser, portanto, orar sem cessar? manter um esprito de orao em todo o tempo, independente das atividades praticadas; trabalhar em esprito de orao, dar tempo a famlia e at mesmo ir dormir ao fim do dia, em esprito de orao. Embora no possamos tirar duas horas do emprego s para orar, podemos trabalhar oito com uma atitude de orao. Paulo escreveu aos efsios para que orassem EM TODO TEMPO no Esprito. Mas mesmo que orar sem cessar seja manter um contnuo esprito de orao; como compreender e praticar isto?

MENTE LIVRE

A Bblia no diz que tenho que orar o tempo todo com a mente; ao contrrio, diz que TAMBM devo usar a mente, pois devo orar tambm com o esprito. Em tudo o que fazemos durante o decorrer do dia precisamos da mente e raciocnio, mas no do nosso esprito, uma vez que so atividades naturais e no espirituais. Por outro lado, para a orao que uma atividade espiritual, e no natural, precisamos do nosso esprito e no necessariamente da mente durante o tempo todo! Ento podemos usar nossa mente no trabalho enquanto nosso esprito envolve-se com a orao.

Mas possvel conseguir as duas coisas ao mesmo tempo, sem que uma afete o desempenho da outra? Sim senhores. Paulo escreveu sobre isto: Porque se eu orar em lngua, o meu esprito ora, sim, mas o meu entendimento[mente, pensamento]fica infrutfero. - I Corntios 14:14.

No uma grande estratgia de Deus? Enquanto seu esprito ora, ao falar em lnguas, sua mente no participa disto; no ela quem cria ou governa este fluir, vem do Esprito Santo por intermdio do nosso esprito. No momento em que se fala em lnguas, a mente fica infrutfera quanto orao; por isso que no versculo seguinte o apstolo diz para no se orar s em lnguas mas tambm com o uso do entendimento. Quando atento para o fato de Deus ter criado um tipo de orao que deixe nossa mente livre, no consigo ver outro motivo a no ser remir o tempo, e poder realizar as atividades do dia a dia ao mesmo tempo em que oro.

Assim que compreendi isto, comecei a praticar diariamente a orao no esprito, mesmo quando fazia outras coisas, e como eu cresci espiritualmente! Lembro-me que na poca do meu colegial eu no tinha tempo para nada; trabalhava, estudava, e nos fins de semana era bem envolvido com as programaes da igreja. Comecei, ento, a fazer as duas coisas juntas. Eu era escriturrio de um banco, e durante um bom tempo trabalhei com atividades que no me prendiam tanto no contato com o pblico; ento enquanto usava minha mente e minhas mos no trabalho, com meu esprito eu orava em lnguas.

Logicamente eu no levantava a minha voz; resmungava comigo mesmo e com Deus. No comeo foi estranho, mas fui me acostumando e transferindo esta prtica para outras atividades alm do trabalho. tudo uma questo de prtica; at hoje quando viajo de carro, passo horas inteiras orando em lnguas e no me distraio no volante, pois enquanto meu esprito ora, minha mente est atenta estrada.

AUSNCIA DE SENTIMENTOS

O comentrio mais comum que ouvimos por parte daqueles que se dedicam prtica da

orao em lnguas, que as vezes passam horas orando, e no sentem nada. Pensavam que iriam sentir-se to cheios da presena de Deus ponto de levitarem, sentirem o perfume dos anjos, e coisas assim; mas nada disto acontece.

Porque pelo fato de que s o nosso esprito participa desta orao enquanto nossa mente, emoes e vontade, que compem a alma, nada tm a ver com isto! Estas pessoas no sentem nada porque no preciso sentir. No h nenhum terremoto ou avalanche de sentimentos no momento, mas depois sentiremos o refrigrio e a paz que brotam desta prtica.

Recordo-me das primeiras conferncias sobre Vida no Esprito que participei com os irmos Dave Roberson e Bernardo, em So Paulo, no ano de 1990. Dave enfatizava que quando comessemos a praticar a orao no esprito HORA APS HORA, iramos sentir o mesmo que ele: garganta seca e boca cansada. E de fato, houve dias em que de tanto orar eu sentia meu maxilar doer, e nada mais que isto!

Nem sempre havia grandes sensaes, e o que me sustentou nesta prtica foi a f no que a Palavra dizia. Eu falava comigo mesmo: - Se a Palavra diz que eu me edifico ao orar em lnguas, ento isto o que est acontecendo. E foi o tempo que se encarregou de mostrarme O QUANTO eu estava edificando-me naquelas horas.

Comece a ver o falar em lnguas como algo mais do que a evidncia do batismo no Esprito Santo; uma linguagem de orao para ser usada a cada dia, cuja prtica nos edifica. Comece a gastar tempo no uso deste tipo de orao e descubra por si mesmo.

05 Os Benefcios

Coisa alguma que Deus nos d sem valor. Nada, absolutamente nada que o Pai tem nos oferecido em vo; tudo tem proveito e utilidade. Em sua grandiosa graa, Ele nos concede suas ddivas com a finalidade de extrairmos os benefcios.

O falar em lnguas no coisa sem importncia. Ele foi dado para o nosso bem, para a nossa edificao. Nesta prtica h benefcios que transformam nossas vidas.

A maioria dos crentes que j foram batizados no Esprito Santo e passaram a falar em lnguas, ainda no compreendeu o que receberam de Deus. Os conceitos so diversos, mas a grande maioria no v um propsito no uso contnuo da linguagem sobrenatural de orao do Esprito Santo.

Se quem fala em lnguas j no v um motivo claro para isto, o que esperar daqueles que ainda no falam? Mas quando a igreja comear a enxergar o sublime propsito desta ddiva de Deus, haver um anseio maior pela manifestao do falar em lnguas.

J tempo de compreendermos que mediante o uso das lnguas podemos enriquecer nossa vida espiritual, edificando-nos a ns mesmos. H bnos e vantagens a serem desfrutadas no uso desta prtica. E sei que o apstolo Paulo no pensava de forma diferente, pois chegou a ponto de declarar: dou graas ao meu Deus, que falo em lnguas mais do que todos vs (I Co.14:18).

Caso no houvesse proveito algum nas lnguas, ser que Paulo agradeceria a Deus por isso? Voc acha ainda que ele as usaria tanto, como ele enfatiza ao dizer que o fazia mais do que todos os corntios? E olhe que os corintos falavam mesmo em lnguas! Havia um uso intenso nesta igreja, que chegou at mesmo a transformar-se em abuso, que foi um dos motivos que fez com que o apstolo escrevesse corrigindo-lhes.

Note que ele no disse que falava em lnguas mais do que eles no sentido de diversidade, mas a nfase recai no valor da prtica, o que claramente aponta para a quantia de tempo que ele investia nesta atividade. E por que agradecer a Deus por gastar tanto tempo falando

em lnguas? Est implcito que Paulo descobrira uma mina de ouro, uma fonte de poder e edificao! Como ele mesmo afirmou:

O que fala em lnguas, edifica-se a si mesmo... I Corntios 14:4.

O falar em lnguas um instrumento de edificao. Edificar construir, fazer crescer, levantar algo. Do ponto de vista espiritual edificao significa crescimento; fala construir algo mais sobre o alicerce da f em Jesus. O falar em lnguas acrescenta em ns, de forma paulatina, tudo o que necessitamos para o nosso andar em Deus.

A OBRA DO ESPRITO SANTO

Ao falar da linguagem sobrenatural de orao do Esprito Santo, preciso que fique bem claro que h uma sociedade nesta manifestao. O Esprito Santo no fala em lnguas, somos ns que o fazemos; mas por outro lado, no falamos de ns mesmos, somente o que o Esprito do Senhor nos inspira a falar. Se uma das partes desta sociedade faltar, no haver a manifestao.

Partindo, portanto, deste princpio, tenhamos em mente o momento em que esta manifestao inicia nas nossas vidas: quando recebemos o batismo no Esprito Santo. exatamente neste momento, quando somos cheios do Esprito e encontramo-nos totalmente rendidos a Ele, sob sua plenitude, que passamos a falar em lnguas.

Mas por que ao sermos cheios do Esprito falamos numa linguagem diferente? Qual o valor desta manifestao? Qual a dimenso da edificao que se d em nosso ntimo?

O falar em lnguas faz parte do propsito de Deus para as nossas vidas. a ferramenta que o Esprito Santo usa para trabalhar em cada um de ns de forma mais profunda.

O falar em lnguas vai produzir em nossas vidas a totalidade do ministrio do Esprito Santo. A linguagem sobrenatural de orao uma ferramenta do Esprito de Deus para realizar em ns sua obra. E h um motivo especial porque o Esprito Santo toca justamente em nossa fala a partir do momento que vem sobre ns.

A fala um ponto estratgico, e o Esprito Santo no toca exatamente nesta rea em vo. Tiago falou sobre o poder da fala:

Pois todos tropeamos em muitas coisas. Se algum no tropea em palavra, esse homem perfeito, e capaz de refrear tambm todo o corpo. Ora, se pomos freios na boca dos cavalos, para que nos obedeam, ento conseguimos dirigir todo o seu corpo. Vede tambm os navios que, embora to grandes e levados por impetuosos ventos, com um pequenino leme se voltam para onde quer o impulso do timoneiro. Assim tambm a lngua um pequeno membro, e se gaba de grandes coisas. Vede quo grande bosque um to pequeno fogo incendeia. A lngua tambm um fogo; sim, a lngua, qual mundo de iniquidade, colocada entre os nossos membros, contamina todo o corpo, e inflama o curso da natureza, sendo por sua vez inflamada pelo inferno. Pois toda a espcie tanto de feras, como de aves, tanto de rpteis como de animais do mar, se doma, e tem sido domada pelo gnero humano; mas a lngua, nenhum homem a pode domar. um mal irrefrevel; est cheia de peonha mortal. Tiago 3:2-8

A cincia tem descoberto em nossos dias o que h dois milnios atrs o Esprito Santo j havia revelado a seu povo: que o sistema nervoso da fala influencia todo o corpo. Mas alm da influncia natural, a Bblia est mostrando que a fala tem tambm uma influncia espiritual; mostrando que quem estar no controle ser sempre Deus ou o diabo.

Qual a causa do Esprito Santo controlar justamente esta rea to estratgica de nossa vida ao encher-nos com seu poder? porque atravs da fala Ele poder ampliar seu domnio em ns, e trabalhar com maior eficcia na execuo do seu ministrio!

O Esprito Santo trabalha nos homens. Desde o Velho Testamento Ele faz isto (Gn.6:3).

Ele convence o mundo do pecado, da justia e do juzo (Jo.16:8). O Esprito Santo est trabalhando neste exato momento, nos quatro cantos da terra, mesmo naqueles que ainda no conhecem a Deus. Entretanto, Ele NO MORA DENTRO dessas pessoas, e elas nem sequer o conhecem, como declarou o Mestre bendito:

E eu rogarei ao Pai, e ele vos dar outro Ajudador, para que fique convosco para sempre, a saber, o Esprito da verdade, o qual o mundo no pode receber; porque no o v nem o conhece; mas vs o conheceis, porque ele habita convosco, e estar em vs. Joo 14:16,17.

Aleluia! Ns o conhecemos e Ele habita em ns. Portanto, seu agir nas nossas vidas muito mais profundo do que naqueles que ainda no so cristos. Se o Esprito Santo age neles at determinado ponto, voc imagina o quanto Ele no vai agir em ns?

Ele veio habitar em ns para cumprir a parte que lhe toca no propsito divino. Quando Paulo escreve a Timteo, fala do bom depsito em ns (II Tm.1:14); ou seja, h um investimento de Deus em nossas vidas! O propsito de Deus ao enviar o Esprito Santo para habitar em ns foi para que Ele produzisse algo em nossas vidas.

E saiba com certeza que o Esprito Santo no quer permanecer inativo. Habitar em voc parte do trabalho dEle, e medida que voc se rende, o agir dele vai tornando-se cada vez mais intenso. O Esprito de Deus est em voc para realizar a parte dEle no propsito eterno de Deus; veio concluir a obra da redeno, pois esta a parte que lhe cabe na ao da Trindade.

O PAPEL DO ESPRITO SANTO NA REDENO

O arrependimento comea no homem por uma ao divina. Sabemos disto porque Paulo disse aos romanos que a bondade de Deus que nos conduz ao arrependimento (Rm.2:4). E quem est por trs disto? o Esprito Santo; Jesus disse: quando ele vier, convencer o mundo do pecado, da justia, e do juzo(Jo.16:8).

Aps o arrependimento, quando o homem exerce a f em Jesus e na obra da cruz, o Esprito Santo quem faz com que isto se torne realidade nele. Por isso se diz que ao nascer de novo, o homem nascido do Esprito (Jo.3:6). E na carta a Tito lemos acerca do lavar da regenerao do Esprito Santo (Tt.3:5), o que mais uma vez aponta para a atuao do Esprito na aplicao da redeno no homem.

Mas isto apenas o comeo. O reino de Deus tem trs etapas bsicas pelas quais o homem deve passar: porta, caminho e alvo. A porta a entrada por meio de Jesus Cristo. O alvo a chegada estatura do varo perfeito e glria celestial. E entre a porta e o alvo, o que restou o caminho. O Esprito Santo no apenas nos faz passar a porta, mas quem levanos at o alvo, e para isto usa o caminho.

O caminho o perodo onde experimentaremos o tratamento de Deus em ns na vida crist; o meio pelo qual se vai ao alvo. E tudo isto responsabilidade do Esprito Santo; Ele quem nos transforma de glria em glria na imagem do Senhor (II Co.3:18), produz em ns seu fruto (Gl.5:22,23), e leva-nos a andar e viver nEle (Gl.5:25).

A Nova Aliana chamada por Paulo de O MINISTRIO DO ESPRITO (II Co.3:8), mostrando-nos seu papel de produzir em ns a obra de Deus. O Esprito Santo veio concluir a obra da redeno; por isso que Ele est em ns.

E trouxe consigo uma linguagem de orao, para que atravs desta linguagem possa nos influenciar, uma vez que nossa lngua um meio to estratgico para isto; pois como disse Tiago: se a lngua do homem for controlada, com ela todo o ser da pessoa ser tambm influenciado! necessrio ressaltar que este toque na lngua no mgico, precisamos sujeit-la a cada novo dia. No apenas falar em lnguas ocasionalmente, ou no dia do batismo no Esprito, mas dia-a-dia, de forma constante e perseverante

Mas o benefcio divino desta linguagem est longe de ser apenas este, uma vez que no se trata apenas da lngua estar sob controle, mas sim O QU ela fala quando est sob controle do Esprito Santo. preciso esclarecer que alm do toque estratgico justamente na nossa fala, o Esprito nos leva a falar numa linguagem sobrenatural; e O QUE FALAMOS sobrenaturalmente que produz o que passaremos a tratar nos captulos seguintes: os benefcios.

Alm de sujeitar-se ao Esprito do Senhor, de entrar nos seus domnios atravs da prtica diria da orao em esprito, voc tambm experimentar:

1. Conhecimento por revelao; 2. A edificao da f; 3. Vitria sobre a carne; 4. Cumprimento da vontade de Deus; 5. Sensibilidade espiritual; 6. Perfeito louvor; 7. Intercesso.

So reas pertencentes ao ministrio do Esprito Santo e que sero trabalhadas mais profundamente em nossas vidas atravs do uso desta ferramenta. Passemos ento a analisar cada um destes benefcios maravilhosos que Deus nos tem oferecido...

06 Conhecimento Revelado

A primeira rea de edificao onde percebi diferena em minha vida ao praticar os ensinos do irmo Dave Roberson, foi receber a compreenso espiritual da Palavra; ou seja, um nvel de entendimento sob a revelao do Esprito Santo.

Jesus disse: as palavras que eu vos digo so esprito e vida(Jo.6:63). Uma vez que a Palavra de Deus espiritual, no podemos compreend-la somente no nvel da razo; necessrio discerni-la espiritualmente. esta nossa limitao frente a ilimitao da Palavra que faz com que nos sintamos como o salmista, que declarou: Desvenda os meus olhos, para que eu veja as maravilhas da tua lei (Sl.119:18) . Isto um fato; precisamos realmente da remoo desta venda que nos impede de discernir espiritualmente as Escrituras!

OS MISTRIOS DO REINO

Nos dias de hoje no pequeno o nmero dos que lem a Bblia sem compreender profundamente as verdades espirituais; a maioria diz que se sente afastada das Escrituras pela ausncia de entendimento. E no falo de conhecimento teolgico, mas de entendimento prtico, que transforma nossa vida.

O Mestre falou sobre os mistrios do reino dos cus(Mt.13:11); o que significa SEGREDOS, ou mesmo COISAS OCULTAS. Em outras palavras, h verdades que no so abertamente manifestas a qualquer um; necessrio ter entendimento espiritual para se penetrar determinados assuntos. A verso atualizada de Almeida diz no Salmo 25:14: A intimidade do Senhor para aqueles que o temem, aos quais ele dar a conhecer a sua aliana. No so todos que penetraro nas profundezas da Verdade de Deus; alguns, infelizmente excluem-se a si mesmos por no entrarem na dimenso de compreenso espiritual.

O reino de Deus tem mistrios. No porque Deus deseja esconder nada de ns, mas porque nossa mente no pode compreend-los:

Ora, o homem natural no aceita as coisas do Esprito de Deus, porque para ele so loucura; e no pode entend-las, porque elas se discernem espiritualmente. I Corntios 2:14

A nica forma de compreender as coisas espirituais pelo discernimento espiritual, e somente pelo Esprito Santo de Deus chegaremos a desfrut-lo.

FALANDO MISTRIOS

Ao orarmos em lnguas, falamos em mistrios; ou, como diz a verso inglesa de Moffatt, falamos segredos divinos; j a verso inglesa de J.B.Phillips diz segredos espirituais. Paulo mencionou isto com clareza na carta aos corntios:

Porque o que fala em lngua no fala aos homens, mas a Deus; pois ningum o entende; porque em esprito fala mistrios. I Corntios 14:2.

Que mistrios so estes? Ser que Deus iria nos fazer falar coisas desconexas, sem p nem cabea? Claro que no! No se trata de coisas desconexas, mas sim DESCONHECIDAS para nossa mente. Contudo, h um propsito no fato de falarmos estes mistrios, e justamente para que mediante a constante orao deles, nosso esprito os absorva, recebendo a compreenso. O apstolo Paulo empregava muito este termo mistrio , referindo-se quelas coisas que s se tornaram compreensveis por revelao. Vejamos algumas de suas menes:

Na verdade, entre os perfeitos falamos sabedoria, no porm a sabedoria deste mundo, nem dos prncipes destes mundo, que esto sendo reduzidos a nada; mas falamos a sabedoria de Deus em mistrio, que esteve oculta, a qual Deus pr-ordenou antes dos sculos, para nossa glria I Corntios 2:6,7.

fazendo-nos conhecer o mistrio da sua vontade, segundo o seu beneplcito, que nele props. Efsios 1:9.

Se que tendes ouvido a dispensao da graa de Deus, que para convosco me foi dada; como pela revelao me foi manifestado o mistrio, conforme acima em poucas palavras vos escrevi, pelo que, quando ledes, podeis perceber a minha compreenso do mistrio de Cristo, o qual em outras geraes no foi manifestado aos filhos dos homens, como se revelou agora no Esprito aos seus santos apstolos e profetas. A mim, o mnimo de todos os santos, me foi dada esta graa de anunciar aos gentios as riquezas inescrutveis de Cristo, e demonstrar a todos qual seja a dispensao do mistrio que desde os sculos esteve oculto em Deus, que tudo criou Efsios 3:2-5 e 8,9.

e por mim, para que me seja dada a palavra, no abrir de minha boca, para, com intrepidez, fazer conhecido o mistrio do evangelho Efsios 6:19.

da qual eu fui constitudo ministro segundo a dispensao de Deus, que me foi concedida para convosco, a fim de cumprir a palavra de Deus, o mistrio que esteve oculto dos sculos, e das geraes; mas agora foi manifesto aos seus santos, a quem Deus quis fazer conhecer quais so as riquezas da glria deste mistrio entre os gentios, que Cristo em vs, a esperana da glria Colossenses 1:25-27.

para que os seus coraes sejam animados, estando unidos em amor, e enriquecidos da plenitude do entendimento para o pleno conhecimento do mistrio de Deus - Cristo, no qual esto escondidos todos os tesouros da sabedoria e da cincia. Colossenses 2:2,3.

Perseverai na orao, velando nela com aes de graas, orando ao mesmo tempo tambm por ns, para que Deus nos abra uma porta palavra, a fim de falarmos o mistrio de Cristo, pelo qual tambm estou preso, para que eu o manifeste como devo falar. Colossenses 4:2-4.

A Bblia diz que o reino de Deus tem mistrios e que o Esprito Santo quem os revela; diz tambm que o Esprito Santo nos faz falar em mistrios... percebe a relao?

O mesmo Esprito Santo que me foi dado para me fazer entender os mistrios do reino, tambm me deu uma linguagem de orao onde sou levado a falar mistrios. No tenho a menor sombra de dvida da relao de uma coisa com a outra! Quando oro em lnguas falo dos mistrios da Palavra, e aciono o ministrio do Esprito da Verdade, de me guiar (por revelao) a toda verdade.

O SEGREDO DE PAULO

Citei acima um texto de Efsios onde o apstolo fala da compreenso que lhe foi dada por revelao do Esprito quanto ao mistrio da Igreja. O interessante que os captulos 1 e 2 de Efsios podem ser reconhecidos como alguns dos mais profundos captulos da Bblia, e Paulo depois de t-los escrito, chama a ateno dos irmos de feso para a profundidade da sua compreenso. E, ironia ou no, ainda diz que escreveu com poucas palavras (v.3), ou seja, resumidamente.

O apstolo Paulo destaca-se grandemente no Novo Testamento pelas revelaes profundas que Deus lhe deu. E quando menciono as revelaes profundas, no estou falando necessariamente acerca de experincias como vises, xtases e arrebatamentos. Falo sobre COMPREENSO das Escrituras!

Sabemos, porm, que sua compreenso no vinha unicamente dos estudos. O estudo produz informao, mas, s por revelao do Esprito Santo que experimentamos a compreenso, que bem diferente! Fica claro porm que a compreenso de Paulo no est ligada apenas aos seus estudos, mas sim revelao do Esprito Santo.

Qual era seu segredo?

Nosso interesse no apenas saber quanta compreenso Paulo tinha, mas como ele chegou l. Vivemos dias onde procura-se de todas as formas saber o segredo dos homens e mulheres de sucesso, para que se possa us-lo como modelo! E o prprio Paulo chama a

ateno dos seus discpulos para que o tivessem por modelo, tornando-se seus imitadores.

Se voc pudesse perguntar a Paulo o que o levou a tamanha compreenso espiritual, voc o faria? Eu com certeza o faria! Durante muito tempo questionei-me acerca disto, at que um dia deparei-me com algo que parecia ser a resposta exata que Paulo daria a mim.

Antes de mais nada quero lembrar-lhe que Paulo tinha muita informao . E embora o conhecimento em si queira dizer que h compreenso, a revelao s opera onde h informao! Se voc no l a Bblia nunca, no espere ter revelao alguma, pois a revelao a ao do Esprito que transforma a informao em compreenso.

Ele disse aos corntios

Quando Paulo escreve aos crentes de Corinto ele diz algo muito importante acerca de si mesmo e das suas prticas na vida em Deus:

Dou graas a Deus, que falo em lnguas mais do que vs todos. I Corntios 14:18

Por que ele d graas a Deus? Porque isso era algo maravilhoso em sua vida! Ele no somente agradece a Deus por falar em lnguas, mas sim por faze-lo maisdo que todos os Corntios! O que est em questo o mais. Paulo usava bastante a linguagem de orao do Esprito Santo e creio que isto est intimamente ligado ao conhecimento por revelao. O que fala em lngua edifica-se a si mesmo; ou seja, h benefcios nesta prtica! No algo dado por Deus para se perder tempo, para edificao, crescimento. Se o apstolo orava muito mais que todos porque ele tinha em sua prpria vida as evidncias de que era uma prtica edificante e frutfera.

Como que Paulo tinha tamanha compreenso do mistrio de Cristo? Como compreendia tanto os mistrios do reino, sendo o homem que mais desvendou verdades para a vida da Igreja? Ora, ele falava muito em mistrios com Deus, e seu esprito, ao passar horas e horas em orao, absorvia as revelaes. Creio que Paulo no perdia tempo; nas prises, nas

viagens, onde quer que estivesse, ele orava em lnguas. Orava mais do que todos os Corntios. Ele estava dizendo queles irmos: se h algum que de fato valoriza e pratica a orao no Esprito Santo, este algum sou eu! E dou graas a Deus por isto, pois tenho crescido muito em Deus e na revelao de sua Palavra.

ISAAS PROFETIZOU

Como ter certeza de ser esta a convico de Paulo? Considerando que quando ele escreveu aos Corntios (I Co.14:21), citou esta profecia de Isaas:

Na verdade por lbios estranhos e por outra lngua falar a este povo. Isaas 28:11

E por inspirao do Esprito Santo, ele nos mostrou que Isaas estava profetizando acerca do falar em lnguas, e que este seria um meio atravs do qual Deus falaria ao seu povo. Ao examinarmos o contexto desta profecia de Isaas, descobrimos vrios detalhes que comprovam o que estamos dizendo:

Ai da vaidosa coroa dos bbedos de Efraim, e da flor murchada do seu glorioso ornamento, que est sobre a cabea do frtil vale dos vencidos do vinho. Isaas 28:1

Sobre o que Deus est levando Isaas a profetizar? Ele est falando acerca dos bbados e dos vencidos do vinho. Mas ele no fala sobre os bbados em geral, ele fala sobre um grupo especifico:

Mas tambm estes cambaleiam por causa do vinho, e com a bebida forte se desencaminham; at o sacerdote e o profeta cambaleiam por causa da bebida forte, esto tontos do vinho, desencaminham-se por causa da bebida forte; erram na viso, e tropeam

no juzo. Pois todas as suas mesas esto cheias de vmitos e de sujidade, e no h lugar que esteja limpo. Isaas 28:7,8

Que grupo este? Os sacerdotes e os profetas eram os responsveis por entregarem a Palavra de Deus ao povo. O sacerdote ensinava a Lei de Moiss e o profeta exortava o povo a andar na presena de Deus, anunciando tambm o que ocorreria em caso de obedincia ou no.

Ambos formavam o que podemos chamar de o canal atravs do qual flua a Palavra de Deus. E o que o profeta Isaas estava dizendo que este canal se maculara, e a Palavra de Deus j no estava fluindo com pureza, de forma lmpida. O v.8 fala sobre a sujeira neste canal; diz que h vmito por toda parte e que no h lugar que esteja limpo em suas mesas! Este o resultado da embriagues: sujeira.

E que embriagues esta? a embriagues do pecado!

No h canais

Agora considere isto: se o sacerdote e o profeta, que eram os nicos canais para o fluir da Palavra, estavam obstrudos, ento de que modo Deus faria fluir sua Palavra? disto que a profecia ento passa a falar:

Ora, a quem ensinar ele o conhecimento? e a quem far entender a mensagem? aos desmamados, e aos arrancados dos seios? Pois preceito sobre preceito, preceito sobre preceito; regra sobre regra, regra sobre regra; um pouco aqui, um pouco ali. Isaas 28:9,10

A quem Deus ensinaria o conhecimento? A quem Deus faria entender a mensagem, se os nicos canais para isto no estavam disponveis? Na falta dos profetas e sacerdotes, como

Deus falaria com seu povo? Como os ensinaria? Como transmitiria sua Palavra?

Na verdade por lbios estranhos e por outra lngua falar a este povo; ao qual disse: Este o descanso, dai descanso ao cansado; e este o refrigrio; mas no quiseram ouvir. Assim pois a palavra do Senhor lhes ser preceito sobre preceito, preceito sobre preceito; regra sobre regra, regra sobre regra; um pouco aqui, um pouco ali. Isaas 28:11-13a

Por lbios estranhos e outras lnguas. O versculo 13 diz: assim pois. Voc pode ler esta expresso como: desta maneira ou deste modo a Palavra do Senhor lhes seria preceito sobre preceito... Isaas profetizou que o falar em lnguas se tornaria um meio de transmisso da Palavra de Deus!

Ao falar em lnguas voc est falando mistrios, est falando acerca dos tesouros da sabedoria e da cincia que esto escondidos em Cristo. E medida que ora, seu esprito absorve a revelao que posteriomente passar sua mente.

Paulo orava muito em lnguas. Paulo compreendia muito as Escrituras. Seria este o segredo de Paulo? H base suficiente para concluirmos assim, pois um dos benefcios do falar em lnguas justamente a compreenso das verdades de Deus, e ele dedicava-se a esta prtica.

Se voc deseja receber o conhecimento por revelao, deve dedicar-se a esta prtica. Ore muito no Esprito Santo e voc experimentar por si mesmo o quanto isto real.

Tenho comprovado na minha prpria vida a realidade disto; procuro gastar tempo com a Palavra e valorizo a leitura e estudo, mas posso dizer que a maioria de tudo o que ensino tem vindo por meio deste maravilhoso canal que o Senhor nos deu. Muitas vezes, quando estou orando no Esprito, uma compreenso profunda de determinados assuntos brota no meu ntimo.

Em segundos , recebo uma compreenso tamanha de certos princpios bblicos que levaro horas para serem ensinados. No encontro palavras ou ilustraes que possam descrever a beleza e a profundidade deste meio divino de comunicao de verdades da Palavra; tudo o que posso dizer que funciona! E hoje sei muito bem porque o diabo luta tanto para afastar-nos desta prtica; ele no tem interesse algum em que compreendamos a Palavra!

Descubra em sua prpria vida que este era o segredo de Paulo e que ser funcional para qualquer um que o pratique pois um princpio estabelecido por Deus.

07 Edificao da F

Mas vs, amados, edificando-vos sobre a vossa santssima f, orando no Esprito Santo. Judas 20.

Orar no Esprito Santo edifica a f; quando investimos tempo orando em lnguas, estamos na verdade investindo na nossa f. E ela realmente possui grande valor; um lugar de destaque na vida crist. Todo o nosso relacionamento com Deus est fundado na f. O justo vive da f. Sem f impossvel agradar a Deus e receber dEle qualquer coisa. A f o meio pelo qual tocamos em Deus e permitimos que Ele nos toque.

Voc experimentar de Deus em sua vida tanto quanto voc crer. Ele ser sempre (para voc) do tamanho da sua f. Se ela pequena voc no ver muita coisa da parte dEle; mas

se ela cresce, com ela tambm cresce o agir de Deus!

Logo, precisamos aprender a fazer crescer a nossa f. Como diz a Escritura: a justia de Deus se revela de f em f(Rm.1:17). Poderamos exemplificar esta verdade dizendo que a vida de f como galgar uma escada, degrau aps degrau. H diferentes nveis de f e devemos crescer neles.

O Senhor Jesus mencionou os diferentes nveis de f ao elogiar a grande f de alguns (aquele centurio romano que tinha um servo enfermo e tambm aquela mulher canania cuja filha encontrava-se endemoninhada) e ao repreender a pequena f de outros, como por exemplo, os prprios discpulos.

Deus no quer que sua f seja sempre pequena, mas que cresa. H um crescimento na f; a Bblia diz que a f dos tessalonicenses crescia muitssimo(II Ts.1:3).

COMO GRO DE MOSTARDA

Muitos no entendem o que Jesus quis dizer quando falou sobre ter f como gro de mostarda; saem por a dizendo que se voc tivesse um grozinho de f j veria milagres acontecendo, e que se voc no est experimentando nada, porque no tem f nenhuma.

Mas o Mestre no seria incoerente afirmando em um momento que uma pequenina f como um gro de mostarda resolve tudo, para logo a seguir repreender seus discpulos justamente por terem uma f pequena. De modo algum!

Ento, o qu, de fato, Jesus estava ensinando? Vejamos o texto em que se encontra o registro destas suas palavras:

Disseram ento os apstolos ao Senhor: Aumenta-nos a f. Respondeu o Senhor: Se tivsseis f como um gro de mostarda, direis a esta amoreira: Desarraiga-te, e planta-te no

mar; e ela vos obedeceria. Lucas 17:5,6.

Tudo comeou com um pedido dos apstolos por uma f maior. O interesse deles pela questo do crescimento da f. Jesus havia ensinado algo sobre a prtica do perdo que lhes parecia impossvel de se viver; ento, como que dizendo que o nvel de f deles no alcanava este ensino, pedem mais f para poder perdoar como o Senhor quer. E exatamente nesta hora e contexto que Jesus lhes responde: Se tiverdes f como um gro de mostarda... Repare que Ele no disse do TAMANHO, mas falou claramente: COMO. Na verdade o Senhor ensinava sobre a semelhana e no sobre o tamanho .

E que semelhana pode haver entre um e outro? Enxergue o paralelo que Jesus estabeleceu: os discpulos esto olhando para sua prpria f e vendo-a to pequenina que no alcana o nvel do ensino do Mestre; reconhecem que sua pequena f precisa crescer. Mas como fazer crescer a f? Pedem a Jesus que faa sua f aumentar, s que Ele no faz nada pela f deles; Ele simplesmente ensina-os que a responsabilidade de aumentar a f no era de Deus, mas deles mesmo! E ento ensina-os como faze-lo: usando a lei de semeadura e ceifa.

Se voc tem um gro de mostarda, mas reconhece que ele no suficiente para o que voc precisa, e quer aumentar seu estoque de mostarda, o que deve fazer? Plantar para que possa colher mais. Toda semente plantada se multiplica; e se o plantio for se repetindo, a mostarda ir multiplicando-se! Assim com a f. No importa se o que voc tem pouco, voc pode aumentar, fazer crescer sua f. No adianta orar para que Cristo o faa, pois Ele no vai fazer; j no fez pelos apstolos para ensinar que responsabilidade nossa, e no far por ns. H oraes que Deus jamais responder, uma vez que j tenha dado toda instruo em sua Palavra para resolvermos o problema.

Para que nossa f cresa, temos que SEME-LA. E a forma pela qual se semeia a f mediante seu exerccio; quando usamos a f que temos em uma necessidade especfica, e vemos a interveno de Deus, colhemos mais f. Pois medida que a usamos, e vemos os resultados, ela se fortalece e assim vai crescendo at que possa chegar ao ponto de transportar no somente amoreiras, como tambm montes!

O PONTO ALTO DA F

Examinando as Escrituras, vejo esta f que transporta montes como o ponto alto, o cume da montanha, por assim dizer, na escalada da f sempre crescente. Embora ningum chegue l de um dia para outro, possvel chegar l! E devemos nos empenhar por isto se queremos uma vida crist vitoriosa; no podemos perder de vista que este um alvo a ser alcanado.

A primeira epstola aos corntios fala sobre a excelncia do amor. Revela que nem mesmo as maiores manifestaes do Esprito esto acima do amor, pois este a base de toda manifestao divina, inclusive dos dons espirituais. o amor, a compaixo pelas almas, que nos far canais de Deus na terra. E ento, Paulo, falando da superioridade do amor sobre as manifestaes e atitudes espirituais, comea a listar algumas bem valorizadas entre os cristos, como profecia, lnguas, martrio pelo evangelho, abnegao total a ponto de dar-se todos os bens aos pobres, e entre estas coisas ele inclui a f que transporta montes:

...ainda que tivesse toda a f, de maneira tal que transportasse os montes, e no tivesse amor, nada seria. I Corntios 13:2b

O termo toda ao lado da palavra f indica o nvel de f a que Paulo se refere. Isto fala de uma f madura, crescida, que chegou sua plenitude. Trata-se de medida cheia e no de algo incompleto. Voc no chega a transportar montes com meio tanque; preciso tanque cheio com o combustvel da f para se chegar l. Com isso quero dizer que se no houver investimento na edificao da f, jamais se chegar ao nvel de transportar montes! E saiba que isto para todos, est ao seu alcance, pois Cristo mesmo declarou que qualquer um pode experimentar esta f:

Em verdade vos digo que qualquer que disser a este monte: Ergue-te e lana-te no mar; e no duvidar no seu corao, mas crer que se far aquilo diz, assim lhe ser feito. Marcos 11:23.

Quando o Senhor Jesus Cristo nos fez esta bela e maravilhosa promessa Ele falava sobre obstculos aparentemente to impossveis de remoo como um monte; de problemas to

pesados e acomodados em nossas vidas tais quais uma montanha. Ele estava dizendo que podemos vencer estas dificuldades por f. deste nvel de f que Paulo fala quando menciona transportar montes. E s chegamos neste nvel de edificao na f por operao do Esprito Santo nas nossas vidas.

COMO A F CRESCE

J afirmei que a f no cresce por orarmos a Deus pedindo que a aumente, mas sim por acionarmos os princpios corretos.

Alm de crescer porque a semeamos mediante seu exerccio, a f cresce atravs de outras maneiras tambm. Abaixo relacionamos outras formas pelas quais se d o crescimento da f: exercitar a medida da f que j temos; ouvir a Palavra; e orar no Esprito Santo.

Uma vez que j compreendemos a operao do primeiro princpio, examinemos tambm os demais.

O alimento da f a Palavra de Deus, e exatamente por isso que ela chamada a Palavra da f. Percebemos o quanto a f est ligada a ao da Palavra de Deus em ns ao considerarmos alguns versculos bblicos como:

Logo a f pelo ouvir, e o ouvir pela palavra de Cristo. Romanos 10:17.

Propondo estas coisas aos irmos, sers bom ministro de Cristo Jesus, nutrido pelas

palavras da f e da boa doutrina que tens seguido. I Timteo 4:6.

medida em que nos enchemos da Palavra pela meditao e o recebimento do ensino e pregao da mesma, nossa f vai sendo fortalecida e aumentada. Assim como no plano natural o crescimento est ligado a uma boa alimentao, o mesmo se d com a f; necessrio investir numa boa alimentao. Mas como declarou F. F. Bosworth, um homem de f muito usado por Deus, nosso grande problema que alimentamos o nosso corpo com trs refeies quentes ao dia, mas s damos ao nosso esprito um sanduche frio por semana!

Vimos, portanto, que a f cresce pela prtica e exerccio da semente que j temos (e todos temos uma medida de f dada por Deus - Rm.12:3); e tambm que o alimento da Palavra a fortifica. Mas como a orao no Esprito Santo afeta nossa f? Que relao h entre uma coisa e outra?

NO POR FORA, NEM POR PODER

Ningum jamais poder mover montes apenas por si mesmo. Isto no coisa da qual algum possa se gabar, pois no possvel fazer isto sozinho, mas to somente pelo poder e interveno do Esprito Santo. Voc pode descobrir um canal e usufru-lo espiritualmente, mas jamais poder dizer que aquilo teu, ou que o fez por si mesmo.

Se por um lado, mover montes no algo que peamos para Jesus fazer, pois Ele j disse que ns poderamos faze-lo, por outro, ele mesmo disse: sem mim nada podeis fazer(Jo.15:5). Foi Deus mesmo que disse que no removeramos montes sozinhos, mas pelo ao do Esprito Santo:

Ele me respondeu, dizendo: Esta a palavra do Senhor a Zorobabel, dizendo: No por fora, nem por poder, mas pelo meu Esprito, diz o Senhor dos Exrcitos. Quem s tu, monte grande? Diante de Zorobabel tornar-te-s uma campina...

Zacarias 4:6,7a.

importante examinarmos a situao de Zorobabel, o lder da nao israelita no tempo da restaurao ps-exlica, e assim ampliarmos a compreenso do texto; mas antes, deixe-me enfatizar duas verdades bsicas que esto dentro da mensagem que Deus estava trazendo por intermdio do profeta Zacarias:

Primeiro, havia um monte grande diante de Zorobabel. Montes falam de problemas graves, situaes difceis; mas ele no precisava desistir, pois montes podem ser removidos e Deus estava dizendo que aquele monte seria removido, no restando nada mais dele, a no ser uma campina.

Segundo, este monte no seria removido pelo esforo de Zorobabel. No seriam suas qualidades ou empreendimentos humanos que o levariam vitria, mas o agir do Esprito Santo!

COMPREENDENDO ZOROBABEL

Eis um breve resumo da condio deste homem, prncipe em Israel: Descendente de Davi, era de linhagem real. Neto de Jeconias (ou Joaquim), rei de Israel que foi deportado para a Babilnia, Zorobabel nasceu no exlio j no tempo em que este chegava ao seu fim, os setenta anos de sua durao que foram profetizados por Jeremias (II Cr.36:21, Jr.25:11,12). Voltou a Israel juntamente com os chefes das casas paternas de Jud e Benjamim, e os sacerdotes e levitas, bem como todos aqueles cujo esprito Deus despertara para que edificassem sua casa em Jerusalm (Ed.1:5).

Constitudo governador de Jud e superintendente da obra do Senhor, Zorobabel logo se viu diante de um grande problema que parecia contradizer a Palavra do Senhor na sua vida:

Ora, ouvindo os adversrios de Jud e de Benjamin que os que tornaram do cativeiro edificavam o templo ao Senhor, Deus de Israel, chegaram-se a Zorobabel e aos chefes das casas paternas...

Ento o povo da terra debilitava as mos do povo de Jud, e os inquietava, impedindo-os de edificar. Esdras 4:1,2a e 4.

E como se no bastasse esta presso local, arrumaram-lhe um outro problema; logo aps ele ter levantado o altar do Senhor e lanado os alicerces do templo, escreveram aos medo-persas (que haviam tomado o reino babilnico) com calnias acerca do propsito daquela obra, como se tratando de rebelio contra o rei.

Consequentemente, veio a resposta do rei Artaxerxes:

Agora, pois, da ordem para que aqueles homens parem, a fim de que no seja edificada aquela cidade at que eu d ordem. Esdras 4:21.

To logo chegou a carta, a crise agravou-se:

Ento, logo que a cpia da carta do rei Artaxerxes foi lida perante Reum e Sinsai, o escrivo, e seus companheiros, foram eles apressadamente a Jerusalm, aos judeus, e os impediram fora e com violncia. Ento cessou a obra da casa de Deus, que estava em Jerusalm, ficando interrompida at o segundo ano do reinado de Dario, rei da Prsia. Esdras 4:23,24.

A obra de Deus, que estava sendo feita pelas mos de Zorobabel chega a parar mediante o emprego de fora e violncia por parte do inimigo. E sabe quanto tempo fica parada? O que a Bblia chama de at o segundo ano do reinado de Dario um perodo de cerca de quinze anos. No pouco tempo. Imagine a frustrao deste governador! Quais no foram seus conflitos ao ver uma situao totalmente diferente da que Deus lhe falara? Quinze anos... e lutar no adiantava, uma vez que na prpria luta j haviam sido vencidos!

O empecilho para a obra viera, e viera como um monte intransponvel e irremovvel. E parece que este monte aterrizara na vida de Zorobabel para ficar. Foram quinze anos de inrcia, de paralisia. Quinze anos de uma f desgastada, desacreditada.

E ento, de repente, Deus fala de novo sobre sua casa: Ora, os profetas Ageu e Zacarias, filho de Ido, profetizaram aos judeus que estavam em Jud e Jerusalm; em nome do Deus de Israel lhes profetizaram. Esdras 5:1.

Foi neste confuso momento da vida de Zorobabel que Deus lhe falou: no por fora, nem por violncia, mas pelo meu Esprito. Ou, em outras palavras: Zorobabel, pare de lutar na carne pois assim voc no vencer. pela ao do meu Esprito que vocs chegaro l.

Esta palavra ressuscitou os ancios dos judeus, que por f voltaram a edificar. Tentaram barrar-lhes de novo, mas desta vez foi diferente. A carta real com a resposta de Dario chega autorizando a obra da casa de Deus e ainda fazendo com que os inimigos contribussem com toda a despesa e ainda com ofertas para os sacrifcios, sob severa punio aos que resistissem (Ed.6:6-12).

O PAPEL DO ESPRITO SANTO

E qual foi o papel do Esprito Santo na remoo deste monte na vida de Zorobabel? O que Ele fez para que o monte desaparecesse, restando somente uma campina?

O papel desempenhado na restaurao da f deste governador judeu o mesmo nas nossas vidas nos dias de hoje. Observe o que Ele fez: Primeiro, vivificou a Palavra na vida dele ao dizer de novo: As mos de Zorobabel tem lanado os alicerces desta casa; tambm suas mos a acabaro...(Zac.4:9). Quando ele perdera de vista a promessa divina, o Esprito reacendeu a chama da f pela REVELAO da Palavra.

Segundo, tirou os olhos de Zorobabel das circunstncias que ele julgava insolveis e o fez visualizar o quadro da interveno divina: Uma campina sem qualquer monte, com a obra da casa de Deus concluda. O Esprito Santo removeu os medos que paralisavam este homem. E em terceiro lugar, operou nas circunstncias e as mudou!

O ESPRITO DA F

Reconhece-se claramente que o Esprito de Deus exerce uma poderosa influncia na nossa f, a partir do momento em que se sabe que um de seus nomes na Bblia ESPRITO DA F. Foi Paulo que, escrevendo aos corntios disse que temos o mesmo esprito de f (II Co.4:13).

E orando no Esprito Santo que nossa f santssima edificada.

Algum disse que a edificao da f se d pelo fato de que, para depender de Deus para o que se vai falar quando se ora em lnguas, necessrio crer. E esse exerccio de f, a dependncia do Senhor, que faz com que cresamos... Creio nisto at certo ponto, mas dizer que s por isto, limitar o benefcio da orao em lnguas. A verdade que algo acontece dentro de voc e muda seu conceito da Palavra, tornando-a mais viva e real. E por outro lado, anula seus medos, as paralisias da dvida e incredulidade, libertando-o para um plano superior, onde crer no um esforo.

BATALHANDO PELA F

Estamos vivendo dias de apostasia, de crise de f. Nos dias de hoje est se cumprindo a palavra de Jesus que caracteriza o fim dos tempos: Contudo, quando vier o Filho do Homem, porventura achar f na terra? (Lc.18:8).

Onde que esto os heris da f?

Onde esto os homens de grandes feitos que possam dar continuidade lista de Hebreus, captulo 11? Que feito da f vibrante e viva que tinham os apstolos?

Sei que alguns dizem que aquela f era somente para o incio da Igreja, e que aquilo que os apstolos tinham era s para aqueles dias, mas ento o que dizer de Judas 3, que nos exorta a batalhar pela mesma f?

Amados, enquanto eu empregava toda a diligncia para escrever-vos acerca da salvao que nos comum, senti a necessidade de vos escrever, exortando-vos a pelejar pela f que de uma vez para sempre foi entregue aos santos. Judas 3.

Claramente se v que a f que foi dada aos apstolos no era s para eles, mas para toda a Igreja, at que Jesus voltasse! Que DE UMA VEZ PARA SEMPRE foi entregue aos santos; aleluia! Esta f no foi embora, pode ser vivida hoje, no limiar do sculo vinte e um.

Mas preciso batalhar por ela! Ainda me lembro daquela reunio na Casa de Portugal, na Liberdade, em So Paulo, quando o irmo Dave Roberson nos desafiava a isto. Batalhar pela mesma f dos apstolos! E atravs de seu ensino, compreendi naquele fim de 1990, que de fato Deus no me mandaria batalhar por essa f sem me dizer COMO faze-lo; e ali, bebendo o ensino e experincias deste querido irmo, vi de forma ntida qual era o caminho para se restaurar esta f. Encontra-se na mesma epstola de Judas:

Mas vs, amados, edificando-vos sobre a vossa santssima f, ORANDO NO ESPRITO SANTO. Judas 20.

Judas, o irmo do Senhor, chamou esta f de santssima. Isto algo muito srio; vemos um investimento divino nela, por isto chamada santssima. E ns podemos lutar por sua plena

manifestao, removendo montes, operando milagres que glorificam ao Pai... De que forma?

Orando MUITO no Esprito Santo... Orando SEMPRE no Esprito Santo...

08 Orando a Vontade de Deus

E aquele que esquadrinha os coraes sabe qual a inteno do Esprito: que ele, segundo a vontade de Deus, intercede pelos santos. Romanos 8:27

O versculo acima diz claramente que o Esprito Santo intercede por ns, de acordo com a vontade de Deus. Ele conhece o plano divino para as nossas vidas, e faz com que, ao orarmos em lnguas, oremos o plano de Deus para ns!

Esta passagem tem um contexto que a esclarece bem; no versculo anterior (o v.26), o escritor fala da nossa dificuldade em orar de forma correta quando diz que no sabemos o que havemos de pedir como convm. importante reconhecer o quanto nos identificamos nisto; a expresso como convm revela o quanto nos sentimos deslocados na orao por no ter certeza de qual a vontade do Senhor quanto ao que pedimos. Mas glria a Deus porque o versculo afirma tambm que o Esprito nos ajuda, intercedendo por ns.

Portanto, se por um lado temos dificuldade em no saber orar como convm (ou seja, segundo a vontade de Deus), por outro o Esprito vem socorrer-nos com sua linguagem de

orao, pois Ele conhece a vontade de Deus para cada um de ns.

J o versculo posterior ao nosso texto base (o v.28), fala de como o Pai Celeste gerencia as circunstncias na vida de seus filhos, fazendo com que todas as coisas - inclusive as ruins venham a concorrer para seu prprio bem: E sabemos que todas as coisas concorrem para o bem daqueles que amam a Deus; e conclui apontando quem so os que encontram-se dentro desta promessa: aqueles que so chamados segundo o seu propsito.

Deus tem planos e propsitos para as nossas vidas, e, mesmo que no tomemos cincia deles, podemos experiment-los e v-los cumprirem-se. Perceba que no o fato de sabermos orar a vontade de Deus, mas exatamente o oposto, que nos d direito de desfrutar do auxlio do Esprito; portanto, a Escritura Sagrada no est falando de conhecermos QUAL a vontade de Deus para ns, mas sim que, mesmo no a conhecendo, podemos or-la atravs do Esprito de Deus. Nem sempre o Senhor nos mostrar quais so seus planos, mas SEMPRE poderemos desfrut-los... se orarmos por eles!

Satans tentar de todas as formas investir contra as nossas vidas para afastarmo-nos do propsito divino. So investidas, laos, armadilhas... uma aps outra! Mas ao orarmos no Esprito Santo, cientes de que o Pai tem para ns um plano, veremos Deus gerenciar as circunstncias de uma tal maneira, que tudo se encaixar em seu devido lugar e a vontade do Senhor se estabelecer. Entenda isto: mesmo quando as circunstncias parecem fora do controle, a orao em lnguas trar o cumprimento do plano de Deus.

UMA ATITUDE DE ENTREGA

A Bblia fala acerca de como os projetos humanos so falveis, completamente limitados, justamente por no conhecermos o amanh:

Eia agora, vs que dizeis: Hoje ou amanh iremos a tal cidade, l passaremos um ano, negociaremos e ganharemos. No entanto, no sabeis o que suceder amanh. Que a vossa vida? Sois um vapor que aparece por um pouco, e logo se desvanece. Em lugar disso, deveis dizer: Se o Senhor quiser, viveremos e faremos isto ou aquilo. Tiago 4:13-15.

E quando no temos uma direo clara, precisamos manter um atitude de entrega, sujeitando-nos sempre vontade de Deus. H momentos em que, desconhecendo os planos de Deus, precisamos orar usando esta frase Se o Senhor quiser... , para manter o corao rendido vontade divina.

Tenho aprendido algo: mesmo quando Deus nos revela o seu plano para nossa vida, nunca o faz por completo, de uma s vez. sempre um processo, algo paulatino. Por qu?

Porque o Senhor quer que vivamos sempre em dependncia dEle! Quando no sei o que o Pai quer de mim, oro, mantendo uma atitude de entrega. Foi assim com o Senhor Jesus l no Getsmani; Ele orava: seja feito no o que eu quero, mas sim o que tu queres. Precisamos reaprender a orar clamando pela vontade de Deus, pois nem sempre temos a direo clara da Bblia ou uma orientao especfica do Esprito. Tiago, irmo do Senhor, nos ensinou a dizer: Se o Senhor quiser... e olha que ele era um homem de orao! A tradio diz que costumava gastar muitas horas em orao no Monte das Oliveiras, o que lhe deixou um legado de joelhos de camelo, como costumavam se referir aos calos que se lhe formaram.

Primeiramente deve haver em ns uma atitude de entrega, de rendio vontade divina, reconhecendo nossa total dependncia de Deus e sua vontade. Depois, devemos usar a linguagem sobrenatural de orao do Esprito Santo.

Muitas vezes oro: Deus, no sei teu plano, mas quero que ele se cumpra, e no o meu. E ento acrescento: no sei orar sobre isto, portanto entrego-me agora linguagem de orao no Esprito; e daquele momento em diante s oro em lnguas. Repito este processo por vezes seguidas; s vezes por dias, semanas, meses, o tempo que for necessrio, at que a vontade de Deus seja mostrada ou que se estabelea nas circunstncias.

E SE HOUVESSE UM LIVRO?

Na primeira vez que ouvi o ensino do irmo Dave Roberson, ele comentou algo mais ou menos nestas palavras: No seria mais fcil conhecermos o que Deus planejou para cada um de ns, se tudo estivesse claramente descrito num livro e o pudssemos ler? E ento ele passou a ensinar que embora no tivssemos um livro deste nas mos - que ele chamou de O LIVRO DE NOSSA VIDA havia uma Pessoa que conhecia cada detalhe do plano divino traado para ns: O Esprito Santo.

Mas, como est escrito: As coisas que olhos no viram, nem ouvidos ouviram, nem penetraram o corao do homem, so as que Deus preparou para os que o amam. Porque Deus no-las revelou pelo seu Esprito; pois o Esprito esquadrinha todas as coisas, mesmo as profundezas de Deus. I Corntios 2:9,10.

H coisas que Deus preparou para ns e que jamais chegaram ao nosso conhecimento; todavia, so conhecidas pelo Esprito Santo, pois Ele conhece tudo. Ele esquadrinha todas as coisas, mesmo as mais profundas.

E, segundo Roberson, o Esprito Santo estava sentado naquela mesa onde a Trindade se reunia, e, antes da fundao do mundo, traava o plano para minha vida. Ele no apenas ouviu, mas participou de tudo o que foi estabelecido. E como no recebeu nenhuma restrio de falar sobre estes planos, antes, pelo contrrio, Jesus ainda declarou que Ele dir o que tiver ouvido, e vos anunciar as coisas vindouras (Jo.16:13). este mesmo Esprito Santo, que conhece ntima e profundamente a vontade de Deus, que nos faz orar o propsito divino acerca de nossas vidas.

O LIVRO EXISTE

Pensei bastante na hiptese de haver mesmo um livro com todo o plano de Deus para minha vida, e um dia, ocorreu-me que o livro realmente existe. Lembrei-me do Salmo de Davi que menciona este registro:

Os teus olhos viram a minha substncia ainda informe, e no teu livro foram escritos os dias, sim, todos os dias que foram ordenados para mim, quando ainda no havia nenhum

deles. Salmo 139:16

Todo o plano de Deus para sua vida foi escrito antes mesmo de voc nascer. E embora voc no possa l-lo pessoalmente, o Esprito Santo o conhece todo e vai orar por seu intermdio para que tudo se cumpra. Mas entenda que as coisas no acontecem automaticamente como se fosse um destino inevitvel. No, absolutamente no! Voc tem uma vontade, que tambm pode ser chamada de livre-arbtrio ou capacidade de autodeterminao. Deus nunca te obriga a nada; voc pode aceitar ou rejeitar o plano divino. Quando os fariseus e doutores da lei rejeitaram o batismo de Joo, Jesus disse que rejeitaram o conselho de Deus quanto a si mesmos, no sendo batizados por ele(Lc.7:30).

claro que no estamos falando sobre fatalismo, uma vez que o propsito divino depende de ns para se cumprir ou no. necessrio ter um corao responsivo para Deus. O Senhor tinha planos para Saul como rei de Israel, mas que no se cumpriram; j Davi, por sua vez, fez a vontade de Deus para sua gerao.

Tudo o que Deus quer para sua vida foi registrado neste livro que o Esprito Santo conhece; e quando oramos em lnguas, somos levados a orar captulo aps captulo dele.

No Apocalipse, lemos que no dia do juzo final sero abertos alguns livros, alm do livro da vida, e as pessoas sero julgadas. So os livros das vidas destas pessoas. Est tudo registrado; o que se fez e o que se deixou de ser feito... e tenho toda certeza, o Justo Juiz comparar o livro que j estava escrito antes de nascerem com os registros do que estas pessoas fizeram em vida, e mostrar as diferenas entre o que foi projetado e o que foi vivido!

COMO O PLANO DE DeusSE ESTABELECE

Podemos afirmar que a vontade de Deus se estabelece mediante a orao. Jesus nos ensinou a orar desta forma na assim chamada orao do Pai-nosso:

Venha o teu reino, seja feita a tua vontade, assim na terra como no cu. Mateus 6:10.

quando oramos para que a vontade de Deus se cumpra, que as circunstncias comeam a reagir para o estabelecimento do plano divino.

Na minha vida tenho experimentado isto. Comecei muito novo no ministrio e tudo o que provei desde o princpio foi muito diferente do que o normal. Mas em momento algum duvido da direo de Deus para cada passo dado at hoje. Posso afirmar de corao que sinto a cada dia o testificar do Esprito que estou no lugar certo, na hora certa, fazendo a coisa certa.

A orao gera o cumprimento da vontade de Deus. Quanto mais orarmos (com uma atitude de entrega), mais rapidamente veremos o plano de Deus se estabelecendo, porque no algo automtico, mas paulatino. Ser sempre um processo.

Na epstola aos glatas, Paulo diz que sentia dores de parto por eles, at que Cristo fosse formado em cada um (Gl.4:19). E nesta afirmao ele traz tona uma grande verdade: ORAR GERAR. H momentos que, semelhana de um parto, sofremos e gememos at que aquilo pelo que oramos venha existncia. Muitas vezes, orando no Esprito Santo, perceberemos que nos faltam palavras, mesmo as do idioma celestial, e s experimentaremos os gemidos inexprimveis.

Mas independentemente do perodo em que nos encontremos na orao, se ainda gestando ou se j com dores de parto, o que interessa saber mesmo que pela orao no Esprito Santo estou trazendo o plano de Deus para a minha vida.

Desde o dia em que comecei a gastar horas seguidas orando no Esprito Santo, tenho visto a vontade de Deus estabelecer-se em cada rea da minha vida; a forma como fui colocado no ministrio de tempo integral; as mudanas certas nas horas certas; a construo aos poucos daquilo que ainda est por vir; meu prprio casamento; em tudo tenho provado a mo do Senhor. Sei que isto no por acaso, nem por sorte, mas por gerar - orando em lnguas - a vontade de Deus. E esta preciosa ferramenta tambm te pertence!

09 Sensibilidade Espiritual

Orar em lnguas um verdadeiro exerccio espiritual. Quanto mais praticamos, mais sensibilidade adquirimos quanto ao nosso prprio esprito, uma vez que a orao em lnguas o nosso esprito orando. Como est escrito: Porque se eu orar em lngua, o meu esprito ora... (I Co.14:14).

Precisamos compreender mais acerca do papel do nosso prprio esprito dentro da vida crist. Em razo disto, antes de falar sobre o lado prtico de como as lnguas geram esta sensibilidade interior, quero estabelecer alguns conceitos sobre o esprito humano e sua importncia.

ESPRITO, ALMA, E CORPO

O homem foi criado por Deus como um ser tripartido. Nossa constituio esta: esprito, alma e corpo. As Escrituras, ao mencionarem estas trs partes distintas, referem-se a elas como se tratando do nosso ser inteiro, da nossa plenitude.

E o prprio Deus de paz vos santifique completamente; e o vosso esprito, e alma e corpo sejam plenamente conservados irrepreensveis para a vinda de nosso Senhor Jesus Cristo. I Tessalonicenses 5:23.

Atente para o termo completamente. Para o escritor a santificao completa a conservao irrepreensvel das trs partes. Mas as Escrituras fazem clara distino entre esprito e alma; de fato, ambos compem aquilo que chamamos de homem interior (II Co.4:16), mas so distintos entre si; h um versculo que traz mais luz acerca desta diferena, e convm observ-lo:

Porque a palavra de Deus viva e eficaz, e mais cortante do que qualquer espada de dois gumes, e penetra at a diviso de alma e esprito, e de juntas e medulas, e apta para discernir os pensamentos e intenes do corao. Hebreus 4:12.

Nosso texto diz que a Palavra penetra at a DIVISO de alma e esprito. Contudo, apesar desta diviso, parece-nos que os dois esto bem prximos. Tanto, que s a Palavra de Deus, como espada afiada que , pode separ-los. Na prtica diria da vida crist, a maioria dos crentes sabe muito bem quo difcil separar o que alma do que esprito, mas que so distintos, so! Isto inegvel.

Na Bblia lemos que o novo-nascimento o nascer do esprito (Jo.3:6). Isto algo que se d instantaneamente. Contudo, escrevendo a pessoas que j haviam experimentado a salvao de Deus em seu esprito (TG.1:18 e I Pe.1:3), Tiago e Pedro falaram da salvao da alma como algo que acontece posteriormente ao novo-nascimento do esprito (Tg.1:21 e I Pe.1:19). Portanto, assim como a salvao da alma acontece como um processo de restaurao pela Palavra de Deus, a regenerao do esprito acontece instantaneamente na ocasio do novo-nascimento. Se o esprito e a alma fossem uma coisa s, certamente no haveria esta distino na forma como a redeno de Cristo alcana cada um.

SANTURIO DE DEUS

Somos santurio de Deus, como diz o Novo Testamento: No sabeis vs que sois santurio de Deus e que o Esprito de Deus habita em vs? (I Co.3:16).

No passado, Deus ordenou que lhe construssem um santurio com detalhes que Ele mesmo havia dado, e sob a direo de Moiss, o povo de Israel o fez. Mais tarde, Davi o

restaurou e introduziu nele o ministrio de louvor; e na gerao seguinte, seu filho Salomo construiu um magnfico templo em lugar da tenda do tabernculo. Mas quando o povo israelita foi levado em cativeiro para a Babilnia, o templo foi demolido e queimado, e somente depois de regresso da nao nos dias de Esdras e Neemias que foi reconstrudo.

Nas quatro vezes, seguiu-se a direo inicial que o Senhor havia dado a Moiss, e a Casa do Senhor sempre teve trs ambientes distintos onde os sacerdotes serviam: o Santo dos Santos, o Lugar Santo, e o trio Exterior. Logo, podemos dizer que o santurio sempre foi tripartido.

No Novo Testamento vemos uma nova nfase quanto ao santurio de Deus, e ela j no tem mais nada a ver com os templos construdos. Na sua ltima pregao, Estevo declarou: Mas o Altssimo no habita em templos feitos por mos de homens... (At.7:48), e antes de tornar-se o primeiro mrtir da Igreja, depositou esta mensagem no corao de seu perseguidor, que mais tarde viria a escrever que o santurio de Deus somos ns!

A Igreja em seu incio compreendia isto. Quando Jesus bradou na cruz est consumado! , o vu do templo se rasgou de alto a baixo. A partir deste momento a presena de Deus deixou de estar restrita ao templo e o Pai veio fazer morada em ns, os nascidos de novo.

E como santurio de Deus, tambm somos tripartidos, semelhana dos santurios do Velho Testamento que eram figura do santurio da Nova Aliana em Jesus. Cada uma das trs partes do santurio corresponde s nossas trs partes: esprito, alma e corpo.

Olhando o tabernculo pelo lado de fora, via-se apenas duas partes: a coberta e a descoberta, sendo que a parte coberta era a tenda da revelao e a parte descoberta o trio exterior. Mas ao entrar na tenda, percebia-se que havia dois ambientes totalmente distintos e separados por um vu: o Santo Lugar e o Santo dos Santos (Hb.9:1-3). De forma semelhante, ao analisar superficialmente o santurio de Deus hoje (que somos ns), pode-se perceber duas partes: o homem interior e o homem exterior. Mas um exame das Escrituras (e no nosso prprio ntimo) revelar que a tenda do homem interior subdivide-se em outras duas partes, separadas apenas por um vu. O homem interior composto de esprito e alma!

O esprito corresponde ao Santo dos Santos, o lugar mais ntimo, onde se encontrava a

presena de Deus e tambm onde Ele falava. A alma corresponde ao Lugar Santo, e o corpo ao Ptio, ou trio Exterior.

A importncia de examinarmos estas figuras compreender que assim como o Santo dos Santos era o lugar mais importante do tabernculo, assim tambm o nosso esprito hoje o lugar mais importante do santurio que somos ns! Precisamos tomar conscincia do valor do nosso esprito na vida crist.

O LUGAR ONDE DEUS FALA

Naquela ocasio em que Deus falou com Moiss mandando-o construir a arca, disse que o propiciatrio deveria ser feito com vrios detalhes que Ele mesmo deu. E ento afirmou: ali virei a ti e falarei contigo(Ex.25:22). Era, portanto, no Santo dos Santos, lugar da arca, que Deus falava.

E hoje, na Nova Aliana? O Senhor continua falando no lugar mais ntimo do santurio, onde est sua santa presena, e este lugar em ns que corresponde ao Santo dos Santos o nosso esprito. Paulo mencionou isto ao escrever aos irmos de Roma:

Pois todos os que so guiados pelo Esprito de Deus, esses so filhos de Deus. Romanos 8:14.

O Esprito Santo nos guia... Como? Dois versculos depois j encontramos a resposta:

O Esprito mesmo testifica com o nosso esprito que somos filhos de Deus. Romanos 8:16.

A direo do Esprito vem atravs de um TESTIFICAR (testemunhar) no nosso prprio esprito; este o lugar onde Deus fala.

O Esprito do homem a lmpada do Senhor, a qual esquadrinha todo o mais ntimo do corao. Provrbios 20:27.

O Pai Celeste tem uma lmpada em ns: nosso esprito. Contudo, muitos de ns, por no desenvolvermos a sensibilidade de nosso prprio esprito, ficamos sem ouvir a voz de Deus. Muitas vezes Deus quer falar conosco atravs de um testemunho interior, mas nem sequer percebemos que Ele est querendo nos dirigir.

claro que o Senhor fala de muitas maneiras, inclusive espetaculares, como sonhos, vises, profecia, e outras, mas a forma comum de falar conosco mediante o testemunho de nosso prprio esprito.

AT COM JESUS

Quando o Senhor Jesus encarnou, tornando-se homem, esvaziou-se de sua glria (Fl.2:58), bem como de alguns atributos da divindade. O Mestre no estava em vrios lugares ao mesmo tempo, pois era limitado pelo corpo; portanto, mesmo como Deus, viveu na terra sem lanar mo da onipresena. Tambm viveu sem fazer uso da onipotncia, pois precisou do poder do Esprito para fazer a obra que fez.

E ele tambm limitou-se a crescer em sabedoria e quando revelava os segredos e pensamentos dos coraes dos homens, precisava ouvir o Esprito Santo, pois no se movia na oniscincia mas sim na dependncia do Esprito. Jesus viveu como um homem cheio do Esprito Santo, e por isso que podemos imit-lo; se ele tivesse andado nesta terra usando tais atributos da divindade, jamais poderia afirmar que faramos as mesmas obras que fez e at maiores! Mas ele dependia do Esprito Santo... e sabe onde o Esprito falava com ele? No mesmo lugar que fala conosco: em nosso esprito. Veja o relato do evangelho:

Mas Jesus logo percebeu em seu esprito que eles assim arrazoavam dentro de si, e perguntou-lhes: Por que arrozais desse modo em vossos coraes? Marcos 2:8.

Os fariseus estavam apenas pensando, e o Esprito Santo transmitiu uma informao ao esprito de Jesus (como homem) do que aqueles homens cogitavam em seu ntimo, pois exatamente assim que Deus fala com o homem.

Temos em Jesus o exemplo perfeito de uma vida no Esprito; tambm o nosso dia-a-dia ser marcado pelo testemunho do Senhor em nosso esprito.

Nas vezes em que uso o termo o Esprito Santo fala, no me refiro a uma voz audvel. s vezes Ele fala assim, mas na maioria das ocasies apenas um testificar interior. Por exemplo, como podemos saber que somos filhos de Deus? A Bblia diz que o Esprito Santo que testifica, testemunha com nosso esprito que de fato o somos. E como se d esta testificao? Simplesmente sabemos que somos filhos; algo em ns o diz. uma certeza no corao e no na mente; no se trata de ser convencido pela razo, mas de ter uma convico interior.

Considere uma outra rea de atuao do Esprito Santo, que trazer a revelao da Palavra de Deus a cada um de ns. Como Ele faz isto? As Escrituras respondem:

Ora, o homem natural no aceita as coisas do Esprito de Deus, porque para ele so loucura; e no pode entend-las, porque elas se discernem espiritualmente. I Corntios 2:14.

Gosto da verso da Bblia de Jerusalm, que em lugar da expresso homem natural traduz homem psquico . Ou seja, o homem no pode compreender as coisas de Deus com seu psique, pois elas se discernem com o esprito; no nosso prprio esprito que o Esprito Santo ensina as coisas espirituais, e no na nossa mente (I Co.2:15). Percebemos mais uma vez, portanto, qual o lugar onde Deus fala, seja por um testificar ou por revelao da Palavra: o nosso esprito.

EXERCITANDO O ESPRITO

Muitos de ns j aprendemos que possvel exercitar o corpo e at a alma (mente). Assim como exercitamos o corpo com ginstica, nossa mente tambm exercitada mediante a prtica da leitura, clculo, jogos, etc. Mas e o esprito? Pode ser exercitado?

Ora, se corpo e alma se exercitam, porque no o esprito? Certamente que sim! Nossa dificuldade em ouvir Deus comea na insensibilidade do nosso esprito. E a razo de nosso esprito permanecer insensvel deve-se ao fato de o usarmos muito pouco. Mas medida em que praticamos a orao em lnguas, uma nova sensibilidade surgir. Nas minhas experincias no sentido de ouvir Deus, percebi a medida de crescimento ligada medida de tempo gasto orando em lnguas.

Quando voc est orando em lnguas seu esprito falando, e no sua mente. E o que acontece, se por exemplo voc ora duas horas ininterruptas na linguagem do Esprito? Seu esprito ter duas horas de exerccio, de atividade intensa e voc estar mais consciente dele.

O que acontece conosco se no exercitarmos o corpo? Nossos msculos certamente atrofiaro se no houver exerccio fsico algum. Recordo-me de certa ocasio na minha adolescncia, quando ca de bicicleta e trinquei a rtula do joelho esquerdo; foi necessrio passar mais de um ms com a perna imobilizada, e ao fim deste perodo, quando o gesso foi tirado, a perna no dobrava. Levei um bom tempo exercitando-me aos poucos para poder recuperar o movimento e liberdade necessria para voltar s atividades fsicas. Isto atrofia.

Com nosso homem espiritual no diferente; tambm existe atrofia espiritual. Assim como a diferena entre o fsico de um atleta em constante preparo gritante em relao ao de algum que veio a conhecer a atrofia, tambm no reino espiritual h atletas espirituais em constante exerccio e gozando de boa forma, e h aqueles atrofiados que nunca ouvem o Senhor em nada.

Sei que para muitos estranho quando falamos sobre ouvir Deus em nosso esprito, uma vez que, na prtica, no possuem nenhum referencial do que isto. Mas nunca exercitaram seu esprito e de repente querem ser atletas espirituais! Isto muito difcil, pois a sensibilidade algo que se adquire gradualmente; a atrofia s ser removida mediante fisioterapia; lenta e progressivamente. s vezes, alguns irmos me perguntam como consigo memorizar versculos e textos bblicos, como se fosse necessrio aprender alguma frmula; mas a verdade que eu no me esforo para isto. Sempre investi na leitura, de modo que tenho facilidade para memorizar o que leio, devido ao contnuo exerccio nesta rea.

H pessoas que tem grande habilidade com nmeros e clculos; outros, com certos jogos e raciocnios. Mas o fato que com tempo e prtica cada um exercita sua mente naquilo em que se dedica. Com isso quero exemplificar que com nosso esprito no diferente; podemos torn-lo mais sensvel e consciente atravs da prtica do falar em lnguas.

A leitura e meditao na Palavra tambm tem o seu lugar no fortalecimento do esprito, pois o alimento espiritual indispensvel para a boa sade e vigor. Contudo, um atleta no adquire um bom fsico apenas se alimentando e tomando vitaminas; necessrio combinar isto ao exerccio. Semelhantemente, devemos nos alimentar (MUITO) na Palavra, mas tambm exercitar nosso esprito.

REFRIGRIO ESPIRITUAL

Quando estamos falando em lnguas, nosso esprito est em plena atividade, e alm de se exercitar, est tambm sendo ministrado por Deus, o que o ajuda a tornar-se mais consciente de Deus e seu agir. H momentos em que provaremos grande refrigrio espiritual, o que nos far compreender melhor o que o nosso prprio esprito.

Aos 13 anos de idade, no ano de 1957, Thomas Wilkins subiu um monte com um primo seu no Parque da Sequoia, no Estado da Califrnia, nos Estados Unidos. Em certo momento, escorregou e veio a cair em certa planta, conhecida naquele lugar como iucca. Sentiu quando as pontas espinhosas das folhas espetaram em um dos seus joelhos, vindo a perder imediatamente o uso da perna; logo, dores terrveis comearam a envolv-lo. Como estivesse mais prximo do topo, julgou mais prudente terminar de subir do que tentar descer.

Chegando ao topo, encostou-se em uma pedra, tendo diante de si uma pirambeira; percebeu que as dores aumentaram e parecia que todo o corpo sentia espetadas que iam intensificando-se mais e mais, at que o estmago e a viso comearam a girar enquanto seus olhos escureciam aos poucos. Neste instante tentou pedir ajuda ao primo, mas nem sequer conseguia falar pois o corpo, afetado pelo veneno da planta, encontrava-se totalmente paralisado.

Decidiu ento orar a Deus, clamando pela interveno divina. Apesar de no ter perdido a conscincia e nem a memria, sua mente encontrava-se impossibilitada at mesmo de articular pensamentos, como se algo a paralisasse e confundisse.

Lembrou-se ento, que a Bblia diz que ao orarmos em lnguas, o esprito que ora enquanto a mente fica infrutfera, e assim apelou para o uso da linguagem sobrenatural de orao do Esprito Santo, comeando a orar interiormente em lnguas. E conserva viva na memria, ainda hoje, a lembrana de que naquele momento chegou a emocionar-se ao perceber que as lnguas fluam desimpedidamente de seu esprito enquanto a mente nem sequer conseguia funcionar.

Enquanto orava desta maneira, ouviu uma voz que lhe mandava caminhar; tomar o passo. A princpio relutou e continuou a orar, pois achava que no conseguiria dar o passo justamente com a perna ferida; foi ento que tudo escureceu completamente e ele notou que estava prestes a cair Naquela hora a voz falou-lhe segunda vez para que tomasse o passo, e ele obedeceu a ordem recebida. Apesar da paralisia sua perna respondeu ao seu comando e ele caminhou at prximo do primo, onde deitou-se e permaneceu orando em lnguas.

Logo, uma sensao de refrigrio comeou em todo seu corpo que at ento parecia arder em febre. Este refrigrio vinha do topo da cabea em direo aos ps, como uma linha que ia descendo. Quando comeou, a mente voltou ao normal; ao passar pelos olhos, a viso foi restaurada; quando passou pela boca, a voz retornou deixando sua orao audvel, e medida que descia, o corpo ia sendo curado. Ao chegar aos ps, encontrava-se totalmente so e pode descer do monte sem precisar de ajuda. Glria a Deus!

Aps ter concludo seu relato, perguntei a este amoroso pastor o que esta experincia significava para ele, e ele citou o profeta:

Na verdade por lbios estranhos e por outra lngua falar o Senhor a este povo; ao qual disse: Este o descanso, da descanso ao cansado; e este o refrigrio; mas no quiseram ouvir. Isaas 28:11,12.

Lendo isoladamente este texto de Isaas, no aplicaramos o falar em lnguas a ele, mas ao observar que Paulo o cita no Novo Testamento em referncia s lnguas, temos que reconhece-lo como diretamente ligado ao assunto. E a afirmao do profeta que h um descanso e um refrigrio para o cansado. Israel no experimentou esta promessa no nvel em que a podemos desfrutar hoje, pois no havia a manifestao do falar em lnguas naquela poca. Esta uma profecia de dupla-referncia que se cumpre hoje na vida da Igreja (o Israel espiritual) em um nvel mais profundo.

Todos temos que admitir que h momentos em que nos cansamos e precisamos de socorro. Quando se trata de cansao fsico, uma boa dose de repouso o remdio certo; mas h um outro tipo de cansao, ao qual Jesus se referiu como sendo o cansao de alma (Mt.11:29), e para este tipo no h repouso que chegue, necessrio um outro remdio, o refrigrio que vem de Deus. Lembre-se que o Esprito Santo o Ajudador, o Consolador. E a idia implcita no ttulo que ele possui, a de que PRECISAMOS DA SUA AJUDA! No s no sentido de realizarmos em sociedade a obra de Deus, mas tambm - e principalmente - nos momentos onde encontramo-nos fracos, abatidos e impotentes. Sou grato a Deus pelas muitas vezes em que tenho provado este refrigrio! Naquelas ocasies em que sinto o mesmo impulso que Elias teve de ir e esconder-se numa caverna, sei que necessrio gastar tempo falando em lnguas, permitindo assim que o Esprito Santo traga o seu descanso.

O DESGASTE DA BATALHA

Super-heri espiritual no existe, pois todos nos cansamos; temos limites. Ocorrer a cada um de ns aquele momento de desgaste, principalmente aps as batalhas e ministraes a outras pessoas. Mesmo ministrando no Esprito, nos cansamos. No sentimos enquanto estamos sob a uno, mas quando ela se vai; a que percebemos o quo limitados somos!

H um exemplo na Bblia que se enquadra perfeitamente neste contexto, o de Sanso. Observe o que ocorreu com ele numa ocasio em que experimentou poderosa manifestao de Deus:

Quando ele chegou a Le, os filisteus lhe saram ao encontro, jubilando. Ento o Esprito do Senhor se apossou dele, e as cordas que lhe ligavam os braos se tornaram como fios de linho que esto queimados do fogo, e as suas amarraduras se desfizeram das suas mos. E achou uma queixada fresca de jumenta e, estendendo a mo, tomou-a e com ela matou mil homens. Disse Sanso: Com a queixada de um jumento, montes e mais montes! Sim, com a queixada de um jumento matei mil homens. E acabando ele de falar, lanou da sua mo a queixada; e chamou-se aquele lugar RamLe. Juizes 15:14-17.

importante lembrar que Sanso no possua nenhuma fora descomunal, a no ser quando o Esprito de Deus se apossava dele; salvo estas ocasies, era um homem normal. E depois de ter sido usado assim pelo Senhor, a uno se retirou dele, mas deixou um saldo de grande desgaste. Ou seja, a fora no era dele, mas o corpo sim; e quando a fora se foi, ficou o cansao.

Muitas vezes experimentamos isto; depois de vencermos o inimigo externo, descobrimos que no podemos lidar com a nossa prpria limitao! Foi o que ocorreu com o juiz israelita:

Depois, como tivesse grande sede, clamou ao Senhor, e disse: Pela mo do teu servo tu deste este grande livramento; e agora morrerei eu de sede, e cairei nas mos destes incircuncisos? Ento o Senhor abriu a fonte que est em Le, e dela saiu gua; e Sanso, tendo bebido, recobrou alento, e reviveu; pelo que a fonte ficou sendo chamada En-Hacore, a qual est em Le at o dia de hoje. Juizes 15:18,19.

O corpo de Sanso quase sucumbiu, pois o esforo de matar (e empilhar) mil homens foi grande! A Bblia diz que o desgaste foi tamanho que ele quase morreu de sede. Mas

aprendemos uma tremenda lio com este fato.

Existem dois nveis de uno: a externa e a interna.

A uno externa aquela onde o Esprito Santo vem SOBRE ns e nos leva a fazer algo para Deus. Jesus disse: O Esprito do Senhor est sobre mim, pelo que me ungiu para... e ento segue-se uma lista das coisas que esta uno sobre ele o levaria a fazer para Deus (Lc.4:18).

A uno interna aquela onde o Esprito Santo flui EM (dentro) ns, e Deus quem faz algo por ns . Joo escreveu em sua epstola acerca da uno que recebemos do Santo, que FICA EM NS e nos ensina todas as coisas (I Jo.2:27).

Em suma: com um tipo de uno fazemos algo para Deus, com outro Deus quem faz por ns. Sanso descobriu que experimentar somente a uno externa, e vencer o inimigo, no suficiente. Pois para vencer o desgaste resultante da batalha (a sede que quase o matou), preciso uma fonte; e isto fala da uno interior que refrigera.

A FONTE DO QUE CLAMA

A fonte que Deus abriu ganhou um nome: En-Hacore. Significa: a fonte do que clama. Pois foi em orao que Sanso a alcanou. Semelhantemente, cada um de ns tambm precisa desta fonte que s se experimenta mediante orao, refrigerando-nos e dando-nos descanso quando encontramo-nos cansados da batalha.

Uma das figuras do Esprito Santo na Bblia, a de uma fonte: Ora, no ltimo dia, o grande dia da festa, Jesus ps-se em p e clamou, dizendo: Se algum tem sede, venha a mim e beba. Quem cr em mim, como diz a Escritura, do seu interior correro rios de gua viva. Ora, isto ele disse a respeito do Esprito que haviam de receber os que nele cressem; pois o

Esprito ainda no fora dado, porque Jesus ainda no tinha sido glorificado. Joo 7:37-39.

Somos convidados por Jesus a beber de uma fonte que sacia a nossa sede. Esta fonte o bendito Esprito Santo; e observe o detalhe: flui do nosso interior. No nada mais nada menos que a uno interior.

Deus abriu aquela fonte em Le porque Sanso orou; e abrir em nossas vidas quando orarmos. Mas se orarmos EM LNGUAS, no s experimentaremos o mesmo que Sanso, encontrando alento e refrigrio, mas tambm nos enquadraremos na profecia de Isaas que relaciona o falar em lnguas com o descanso e refrigrio.

E mais: Jesus falou sobre um saciar da sede bebendo de um rio que jorra do ntimo de cada um de ns. A Bblia diz que a gua flui de nosso interior; e eu pergunto: por onde jorra? Por nossos lbios, quando falamos em lnguas!

A linguagem sobrenatural de orao do Esprito Santo a nica coisa em nossa vida crist, que do Esprito Santo, flui por nossas bocas, sacia-nos a sede! Exercite pacientemente seu esprito, dia aps dia, mediante o falar em lnguas e as mudanas se manifestaro, e somado a elas, sempre que necessrio, tambm o refrigrio espiritual.

10 Vencendo a Carne

Digo, porm: Andai no Esprito, e no haveis de cumprir a cobia da carne. Porque a carne luta contra o Esprito, e o Esprito contra a carne; e estes se opem um ao outro, para que no faais o que quereis. Glatas 5:16,17.

Vivemos em guerra vinte e quatro horas por dia; sete dias por semana. Trata-se de uma batalha ininterrupta, no s contra os demnios mas contra a nossa prpria carne. O apstolo Paulo declarou que via em seu corpo uma guerra entre seu homem interior - que tinha prazer na lei de Deus, e a sua carne - que se via dominada pela lei do pecado.

Deus nos comissionou a vencer a carne; e podemos faz-lo! Esta uma das reas onde o Esprito Santo veio ministrar em nossas vidas para nos conduzir a um viver santo, vitorioso. E os benefcios do uso da linguagem de orao no esprito esto diretamente ligados s reas de ao do Esprito do Senhor em ns. Em suma, se ministrio do Esprito fazer-nos vencer a carne, ento certo que o falar em lnguas nos auxiliar no tocante a esta rea. E somente andando no Esprito venceremos os desejos e inclinaes da carne.

O captulo ureo na Bblia sobre andar no Esprito e massacrar a carne Romanos 8. No captulo 7 Paulo declara que passava o conflito interior que todos ns tambm passamos: o bem que quero este no fao, e o mal que no quero este fao. Depois faz a pergunta: quem me livrar do corpo desta morte? , externando assim a sua incapacidade de vencer a carne. Muitos pensam que esta pergunta ficou sem resposta; mas no!

Logo a seguir, ele mesmo afirma: graas a Deus, por Jesus Cristo nosso Senhor(Rm.7:25). E o captulo 8 revela como Jesus Cristo nos d esta vitria. Temos a proviso de Cristo para vencermos. E da mesma forma como havia dito aos glatas que o segredo de no cumprir os desejos da carne ANDAR NO ESPRITO, o apstolo tambm o diz em outras palavras aos crentes de Roma.

Porque a lei do Esprito da vida, em Cristo Jesus, te livrou da lei do pecado e da morte. Romanos 8:2.

H duas leis em funcionamento na vida dos que servem a Deus: a de vida e a de morte. Enquanto a lei do Esprito vivifica, a lei do pecado mata. No v.6 lemos: porque a inclinao da carne morte, mas a inclinao do esprito vida e paz. Mas nesta exposio das leis, temos mais do que um mero contraste entre uma e outra; as Escrituras esto nos dizendo que uma lei maior e sobrepe a outra. A lei do Esprito da vida NOS LIVRA da lei do pecado e da morte!

Graas a Deus! Embora a lei operante na maioria dos homens seja a do pecado, ns temos o antdoto: a lei do Esprito da vida. Quando a segunda entra em operao, a primeira anulada. Basta andar no Esprito, acionando voluntariamente esta lei, e voc experimentar a vitria. Caso contrrio, jamais agradar a Deus:

Porquanto a inclinao da carne inimizade contra Deus, pois no sujeita lei de Deus, nem em verdade o pode ser; e os que esto na carne no podem agradar a Deus. Romanos 8:7,8.

O que estar na carne? viver a vida sem Cristo, desprovida por completo da lei do Esprito. Este no o caso dos cristos verdadeiros, pois o texto prossegue dizendo:

Vs, porm, no estais na carne, mas no Esprito, se que o Esprito de Deus habita em vs. Mas, se algum no tem o Esprito de Cristo, esse tal no dele. Romanos 8:9.

Depois desta declarao profunda, de que ningum que serve a Cristo est desprovido do Esprito Santo para vencer, Paulo estabelece claramente ONDE cada uma das duas leis opera: a do pecado, na carne; e a do Esprito da vida, em nosso prprio esprito.

Ora, se Cristo est em vs, o corpo, na verdade, est morto por causa do pecado, mas o esprito vive por causa da justia. Romanos 8:10.

A expresso corpo morto por causa do pecado fala da operao da lei do pecado na nossa carne. Mais frente o escritor usa o termo corpo mortal. Mas assim como a carne est sob a lei do pecado, nosso esprito, por sua vez, est sob a vida; ou seja, tem nele a operao do Esprito da vida! Enquanto a Bblia chama nossa carne de corpo morto (ou mortal), chama nosso esprito de vivo (ou vivificado) e diz que esta vida do esprito pode fluir para o corpo, anulando a lei da morte.

E, se o Esprito daquele que dos mortos ressuscitou a Jesus habita em vs, aquele que dos mortos ressuscitou a Cristo Jesus h de vivificar tambm os vossos corpos mortais, pelo seu Esprito que em vs habita. Romanos 8:11.

Durante muito tempo achei que este versculo s se aplicava ressurreio do corpo, por ocasio da vinda de Jesus. Mas hoje vejo claramente que este vivificar o corpo mortal fala da lei do Esprito da vida anulando a lei do pecado e da morte na carne j neste tempo presente.

Resumindo, s vencemos a carne pelo operar do Esprito Santo em ns: porque, se viverdes segundo a carne, haveis de morrer; mas, se pelo Esprito mortificardes as obras do corpo, vivereis (Rm.8:13). No h outro meio de vencer a carne, a no ser anulando esta lei mortal do pecado mediante o poder e ao do Esprito de vida.

O CATIVEIRO DO PECADO

Para melhor enxergarmos a atuao do Esprito Santo quebrando o domnio do pecado e da carne em nossas vidas, precisamos reconhecer que Paulo trata a lei do pecado como sendo um cativeiro:

Porque, segundo o homem interior, tenho prazer na lei de Deus; mas vejo nos meus membros outra lei guerreando contra a lei do meu entendimento, e me levando cativo lei do pecado, que est nos meus membros. Romanos 7:22,23.

Preste ateno na frase usada pelo escritor levando cativo . nesta linha de raciocnio que ele declara em Romanos 8:15 que no recebemos o esprito de escravido. A lei do pecado e da morte, na verdade, uma escravido.

Depois o raciocnio deste cativeiro do pecado se estende e apresenta a prpria criao escravizada e ansiando pela libertao:

Porque a criao aguarda com ardente expectativa a revelao dos filhos de Deus. Porquanto a criao ficou sujeita vaidade, no por sua vontade, mas por causa daquele que a sujeitou, na esperana de que a prpria criao h de ser liberta do cativeiro da corrupo, para a liberdade da glria dos filhos de Deus. Porque sabemos que toda a criao, conjuntamente, geme e est com dores de parto at agora; e no s ela, mas at ns, que temos as primcias do Esprito, tambm gememos em ns mesmos, aguardando a nossa adoo, a saber, a redeno do nosso corpo. Romanos 8:19-23.

E a Palavra de Deus traa um paralelo entre a natureza e a humanidade nestes termos: ambos esto no cativeiro da corrupo; ambos aguardam a libertao; e ambos possuem a mesma linguagem de desabafo neste anseio de serem livres: os gemidos. Tanto a natureza como a humanidade gemem. E estes gemidos so uma verdadeira orao por libertao que ser atendida!

E logo a seguir, veremos Paulo usando a frase do mesmo modo tambm o Esprito ... A Bblia Sagrada est dizendo que assim como a criao e a humanidade gemem, ASSIM TAMBM o Esprito Santo geme! No geme por necessitar de libertao, mas geme em ns, levando-nos a uma orao por libertao mais eficaz. E exatamente neste ponto que aparece a orao no Esprito Santo ligada ao vencer a carne:

Do mesmo tambm o Esprito nos ajuda na fraqueza; porque no sabemos o que havemos de pedir como convm, mas o Esprito mesmo intercede por com gemidos inexprimveis.

Romanos 8:26.

Somos ajudados na fraqueza. E que fraqueza esta? O contexto de todo o captulo - e mesmo dos anteriores - fala de uma s fraqueza: a inclinao da carne. A nica maneira de vencer a carne com a ajuda do Esprito. E como Ele nos ajuda? Visto que no sabemos orar como convm, o Esprito intercede por ns... A linguagem sobrenatural de orao o auxlio que o Pai nos deu para que venamos a carne; usando o falar em lnguas que conheceremos o toque liberador de vida do Esprito Santo.

interessante tambm o significado desta palavra traduzida como ajuda (ou assiste). No original grego sunantilambanomai, que quer dizer pegar firme contra algo, juntamente com. Tal palavra cabe bem no exemplo de algum que ajuda outro a carregar algo pesado, como um piano. literalmente pegar a outra ponta do peso, o que reflete, na verdade, uma sociedade. ajuda em parceria.

Agora veja bem, quando falamos do nosso esprito, pelo Esprito Santo dentro em ns, orando em lnguas, isto no lhe sugere uma sociedade tambm?

Aleluia! Deus nos deu uma poderosa arma contra a inclinao da carne, e devemos us-la dia aps dia. Sei muito bem na prtica, que medida que oramos mais em lnguas, nossa carne enfraquecida. O prprio exerccio do esprito nos faz mais consciente da presena de Deus e nos alerta para as sutis armadilhas da carne.

Orar em lnguas ter a ajuda do Esprito Santo contra as fraquezas da carne; t-lo como parceiro, pegando a outra ponta do peso e nos auxiliando quanto a um peso que no podemos carregar sozinhos. O cativeiro da corrupo da lei do pecado em nossa carne quebrado ao gemermos e orarmos no Esprito. Ele intercede por ns, pois de ns mesmos no saberamos faze-lo de forma correta. E se Ele ora da forma correta por nosso meio ao falarmos em lnguas, podemos ter a certeza que assim veremos a resposta! A Bblia no diz que o Esprito Santo intercede por ns l no cu. Mas que o Esprito de Deus intercede ATRAVS de ns QUANDO falamos em lnguas. A nica incumbncia bblica do Esprito Santo quanto orao nos ajudar a orar, no orar em nosso lugar. Ento, se queremos vencer, devemos intencional e deliberadamente investirmos tempo na orao no Esprito.

Vencer as fraquezas da carne , portanto, mais um dos mltiplos benefcios do falar em lnguas dados para a nossa plena vitria.

11 Perfeito Louvor

Porque realmente tu ds bem as graas... I Corntios 14:17.

As lnguas so tambm uma linguagem de perfeito louvor e adorao. Escrevendo aos corntios, Paulo diz que se algum bendisser em lnguas, D BEM as graas; ou seja, uma excelente forma de se bendizer a Deus. Voc o faz melhor do que em sua prpria lngua materna!

Em 1978, em San Jose, Califrnia, Miguel Piper, pastor da Comunidade Crist de Curitiba, vivenciou uma tremenda experincia. Foi com Terry sua esposa, a um culto. Nunca haviam estado ali antes daquela manh de domingo. Chegaram para o perodo de orao que antecedia o culto, e entraram pela porta dos fundos quando todos j oravam; e assim que entraram, ouviram algum orando em portugus.

Miguel comentou com sua esposa: - Tem brasileiro por aqui. Foi at o irmo que fazia aquela linda orao de ao de graas e louvor, e ento falou em portugus com ele: - Que legal, voc brasileiro? O irmo fitou-o com um ar surpreso e retornou-lhe pergunta, mas em ingls: Em que lngua voc est falando comigo? Tambm surpreso, Miguel lhe diz em ingls que havia falado com ele em portugus porque estava contente de encontrar um brasileiro ali, coisa que ele logo reconhecera pela forma como este homem adorava e intercedia pelo Brasil num portugus perfeito.

Mas o homem retrucou que no era brasileiro e nem tampouco sabia falar o portugus! Ento Miguel insistiu com ele: Mas voc estava falando portugus fluente, igualzinho qualquer brasileiro... E o abenoado irmo lhe disse: No conheo o portugus e nunca estive no Brasil, apenas estava orando em lnguas!

Glria a Deus! Aquela linda adorao - foi assim que o irmo Piper a definiu - era simplesmente um adorador fazendo uso da linguagem sobrenatural de orao do Esprito Santo. E sua adorao num idioma estrangeiro com perfeita fluncia no seria nem notada se no houvesse algum ali que conhecesse o portugus. Quantas vezes algo semelhante ocorre e nem tomamos conhecimento?

Precisamos crer que o falar em lnguas exatamente tudo o que a Bblia diz que . Nesta conversa em que me relatou a experincia, o pastor Miguel comentou que ler na Bblia que isto acontece uma coisa, e ter o testemunho ao vivo da realidade das lnguas em sua prpria vida algo bem diferente; uma confirmao tremenda que nos faz olhar para a Palavra e dar mais crdito ao que ela diz nesta rea.

As lnguas so uma linguagem de adorao e louvor; o Esprito Santo est sempre nos impulsionando a adorar a Deus. No dia de Pentecostes, a Bblia relata que naquele derramar do Esprito houve uma manifestao semelhante; enquanto homens e mulheres cheios do Esprito falavam em lnguas desconhecidas para si mesmo, na verdade estavam falando em lnguas conhecidas para outros.

Os que eram conhecedores das lnguas faladas os ouviam falar DAS GRANDEZAS DE DEUS. Alguns anos depois, um fenmeno semelhante aconteceu na casa de Cornlio, o centurio romano a quem um anjo aparecera, e o relato diz que ao cair o Esprito sobre o grupo ali reunido, eles falavam em lnguas e MAGNIFICAVAM A DEUS.

H uma ligao inegvel entre as lnguas e o louvor. Vimos que o que fala em lnguas d bem as graas. Podemos ir alm do nosso vocabulrio limitado e entrar numa dimenso onde de fato conseguimos expressar algo mais na linguagem do Esprito.

Quando escreveu aos corntios, instruindo-os no uso das lnguas, Paulo mostrou que alm

de falar podemos tambm cantar em lnguas.

Que fazer, pois? Orarei com o esprito, mas tambm orarei com o entendimento; cantarei com o esprito, mas tambm com o entendimento. I Corntios 14:15.

Muitos irmos falam em lnguas mas nunca experimentaram cantar, pois no sabem que a mesma vazo ao Esprito. Esta manifestao tambm se enquadra dentro daquilo que chamamos de cnticos espirituais (Ef.5:19,20), cujo propsito louvar e dar graas ao Senhor. A nica razo de se cantar em lnguas adorar a Deus. Quando falamos em lnguas, podemos estar utilizando vrios benefcios espirituais, mas ao cantar estamos utilizando um s: o perfeito louvor a Deus.

Creio no haver lngua na face da terra que consiga expressar a grandeza de Deus. Mas, o Senhor nos deu um meio de ir alm da nossa limitao e pelo Esprito Santo poder dizer mais.

De fato, damos bem as graas! Um dos papis ou propsito das lnguas bendizer a Deus:

...cantarei com o esprito, mas tambm com o entendimento. De outra maneira, se tu bendisseres com o esprito, como dir o amm sobre a tua ao de graas aquele que ocupa o lugar de indouto, visto que no sabe o que dizes? Porque realmente tu ds bem as graas, mas o outro no edificado. I Corntios 14:15b-17.

Nossos cnticos devem ser marcados pela presena dos cnticos em lnguas, como tambm pelos de nossa prpria lngua. E quando a Bblia fala de no cantar s em lnguas, mas tambm usando a mente, isto deve-se principalmente ao fato de que outros devem entender o que oramos e cantamos para poder dizer o amm, atestando sua concordncia.

Mas embora no seja aconselhvel cantar em lnguas publicamente porque no preenche o

requisito de edificar a terceiros, por outro lado, na vida pessoal de orao devemos dar muita importncia a este tipo de cntico, pois ele cumpre perfeitamente o seu propsito, adorando a Deus com perfeio.

Vejo uma ilimitada linguagem de louvor nas lnguas. Mas quero ressaltar que o benefcio desta prtica de perfeito louvor no est s no fato de se ampliar nosso limitado vocabulrio, mas tambm por ser adorao em esprito.

ADORAO NO ESPRITO

A mais alta expresso de adorao aquela que se d no nvel de nosso prprio esprito, pois Jesus mesmo declarou: Deus Esprito, e necessrio que os que o adoram o adorem em Esprito e em verdade (Jo.4:24).

A verdadeira comunho com Deus no se d no nvel emocional e intelectual, mas sim no espiritual. Deus Esprito e precisamos nos relacionar com Ele no nvel de nosso prprio esprito, pois quando nos aproximamos do Senhor h uma comunho ESPIRITUAL com Ele. A Bblia diz que o que se une ao Senhor um s esprito com ele(I Co.6:17).

H uma conexo direta com Deus quando adoramos em lnguas. medida que cantamos em lnguas e adoramos desta forma, nos aproximamos de Deus e sentimos que Ele tambm est mais prximo de ns.

Uma forma de experimentar fortemente a presena de Deus gastar tempo cantando e bendizendo em lnguas. Sei na minha prpria experincia que esta prtica nos introduz numa manifestao mais profunda da presena do Senhor. Muitos cristos tambm tem dado testemunho de momentos preciosos e poderosos em suas vidas mediante esta prtica. E medida que voc vivencia este nvel de adorao e louvor, tambm ter o que contar!

12 Intercesso

Em 1961, em Franca, Estado de So Paulo, a irm Lgia de Souza, de Londrina, provou o poder de intercesso que h na orao em lnguas de uma forma tal que jamais viria a esquecer. Ao relatavar esta experincia, disse que o que presenciou h quase quatro dcadas, ainda a faz valorizar a intercesso em lnguas at hoje.

Foi durante uma campanha realizada na igreja, que recebia a presena de um evangelista de fora, que tudo aconteceu. Lgia chegou antes do culto e foi tomada de forte impulso para descer ao poro onde costumavam reunir-se para orar e interceder. To logo o fez, comeou a chorar e gemer com dores de parto, falando em lnguas o tempo todo; no entendia o que estava acontecendo, mas sabia que estava intercedendo por algum.

Em meio orao, Deus lhe mostrou o lder de mocidade e ela entendeu que orava por ele, mas ainda sem saber porqu. Orou em lnguas at sentir o alvio daquele peso de intercesso, que quando veio, trouxe consigo uma manifestao de gozo. Quando subiu igreja, o culto j havia terminado! To entretida estivera na orao que nem viu o tempo passar. Perguntou ao marido, acerca do rapaz e soube que ele no estivera no culto.

Se a histria terminasse aqui, talvez fosse semelhante a muitos momentos que voc e eu j tivemos intercedendo em lnguas sem saber porque, e acabamos no valorizando-os tanto por no vermos os resultados; mas o Senhor permitiu que a irm Lgia soubesse o que aconteceu, e isto deve estimular a ns todos a obedecer os impulsos de orao que o Esprito Santo traz.

No dia seguinte, ao meio-dia, bateram na porta da casa do casal e o pastor Samuel, esposo da Lgia, foi atender. Abrindo a porta, deparou-se com aquele lder de mocidade com uma lata de formicida na mo. Revelou que na hora do culto ele ia suicidar-se, pois j no agentava os problemas familiares e achava-se em grande desespero.

Mas no momento que ia ingerir o veneno, ouviu a voz do Esprito Santo dizendo que ele no estava sozinho; que naquele exato momento algum estava intercedendo por ele e que Deus o ajudaria a sair daquela situao. Ele cobrou nimo, desistiu do suicdio e viu Deus trazer-lhe livramento. Alm de ser poupado em vida, sem perder sua salvao, este rapaz hoje um pastor. Aquele que o diabo tentou destruir, compe as fileiras do exrcito do Senhor... porque algum intercedeu em lnguas, sem entender o que acontecia!

Aleluia! A Palavra de Deus declara que o Esprito intercede por ns; parte de seu ministrio em nossas vidas, tanto que as Escrituras o denominam como O Esprito de splicas(Zc.12:10). No h como separ-lo do assunto da orao:

Do mesmo modo tambm o Esprito nos ajuda na fraqueza; porque no sabemos o que havemos de pedir como convm, mas o Esprito mesmo intercede por ns com gemidos inexprimveis. E aquele que esquadrinha os coraes sabe qual a inteno do Esprito: que ele, segundo a vontade de Deus, intercede pelos santos Romanos 8:26,27.

Falamos sobre vrios tipos de orao: a ao de graas, orar o plano de Deus, e orar contra a fraqueza da carne. Mas este um outro tipo de orao; um posicionamento em favor de outras pessoas, e no de ns mesmos.

Interceder em lnguas algo que podemos fazer intencionalmente. Quando quero orar por determinado assunto ou pessoa sem saber como faz-lo, peo ao Senhor que me guie em orao especfica por aquele assunto e ento oro em lnguas por aquilo crendo que o Esprito Santo est me ajudando a orar. Porm, h momentos em que nem sequer planejava orar e o Esprito me impulsiona a faze-lo. impressionante como o Esprito Santo pode mover-nos a orar em situaes de emergncia e grande necessidade. E coisas inditas podem ter seu lugar se nos rendermos ao Senhor.

A CHAVE MESTRA

Harold McLaryea, pastor snior de nossa Igreja, recebeu uma viso de Deus que revolucionou sua vida de orao, em especial a intercesso. Isto aconteceu quando ainda morava em Gana, frica, antes de ter vindo ao Brasil. A experincia est em harmonia com o ensino bblico e serve-nos de exemplo.

Ele a relatou assim : Uma das maiores revelaes de Deus para minha vida aconteceu quando ainda era adolescente. Eu fazia parte de um ministrio jovem em ascenso no meu pas e tnhamos experimentado muitos milagres de Deus - transformaes de vidas, curas, e libertaes. Estvamos nos preparando para algo bem maior na obra de Deus quando ocorreu-me esta experincia marcante.

Certa tarde em meu quarto, estava orando e buscando ao Senhor em favor do ministrio, quando, de repente, o quarto se encheu da presena sublime do Senhor Jesus e fui literalmente lanado no cho, cerca de uns trs metros de onde eu estava. Esta foi a primeira vez que eu ca na presena de Deus, e foi de uma forma inesperada. Ao cair no cho, eu fui levado pelo Espirito Santo numa viso para um castelo, uma fortaleza enorme, como dos tempos antigos. Nesta fortaleza havia muita gente presa em vrias salas e cmodos.

As pessoas estavam tristes e angustiadas e me pareciam como nos tempos da escravido quando muitos negros eram maltratados e acorrentados, sofrendo todo tipo de dores enquanto aguardavam em fortalezas nas praias os navios que os levariam longe das suas terras. Eu vi muita gente, de vrias cores e classe sociais, acorrentada e presa atrs das portas nesta grande fortaleza e pude perceber a angstia e a tristeza nos seus olhos. De repente, eu me vi junto aos irmos do ministrio na entrada do porto principal desta fortaleza, e eu estava com uma pequena chave em minha mo.

Logo entendi que estvamos ali para libertar toda essa gente oprimida, mas, parecia-nos uma tarefa impossvel, uma vez que ns tnhamos apenas uma pequena chave nas mos e as portas e correntes que prendiam as pessoas eram muitas, e de todo tipo de fechaduras que se pode imaginar. Ento o Senhor falou conosco mandando-nos a usar essa mesma chave para libertar o povo, e para a minha surpresa, as portas e todas as correntes e fechaduras abriam-se quando colocvamos e girvamos a chave. O povo que estava preso foi liberto, e ento a viso acabou.

Levantei-me do cho, e assentei-me na cama pensando no que acontecera e estava ainda assustado, quando Deus comeou a falar comigo, no meu interior, no meu espirito. Deus

me falou que estvamos no limiar de um rompimento tremendo no nosso ministrio, onde veramos muitas vidas libertas e transformadas para o seu reino, e que o meio para trazer isso realidade j estava em nossas mos.

Eu perguntei que meio era esse e o Senhor me respondeu que esse meio era a chave que Ele me mostrara na viso; e acrescentou que essa chave era o que chamamos de chavemestra . Os antigos tinham o costume de ter uma chave guardada que abria todas as portas da casa em momentos de emergncia.

Essa chave era chamada chave mestra porque com ela se abria qualquer porta, a despeito do tipo de fechadura. Deus ento me disse que havia vrias chaves no reino para todo tipo de propsito, e que j havamos aprendido a lidar com algumas dessas chaves com grande xito; mas existia uma chave especial que Ele deu sua Igreja e que era capaz de abrir todas as portas diante de ns e trazer resultados que nunca antes imaginamos.

Deus me falou que poucos cristos tem usado essa chave, e mais ainda, que a maioria nem sequer sabe desta chave, e muito menos como us-la.A chave a orao no Espirito. Se tomarmos a chave mestra que Deus deu sua Igreja e aprendermos a us-la, teremos resultados poderosos!

Creio que a orao no Esprito a chave que abre todas as portas, pois segundo a vontade de Deus. E a prpria Palavra nos ensina que quando oramos segundo a vontade de Deus temos resposta garantida:

E esta a confiana que temos nele, que, se pedirmos alguma coisa segundo a sua vontade, ele nos ouve; e, se sabemos que ele nos ouve em tudo o que pedimos, sabemos que j alcanamos as coisas que lhe temos pedido. I Joo 5:14,15.

Orar em lnguas, ter com certeza a resposta de Deus!

13 Mantendo a Lmpada Acesa

No h como falar de vida no Esprito sem fazer meno da ordenana que temos recebido da parte de Deus, mediante Paulo, seu servo, quando escreveu aos tessalonicenses:

No extingais o Esprito I Tessalonicenses 5:19

Temos a responsabilidade de no extinguir o fogo do Esprito. Sabemos que a Bblia est falando do fogo porque naqueles dias no existia lmpada eltrica. E ao mencionar o Esprito Santo como devendo permanecer aceso e no se apagar nunca, as Escrituras esto fazendo meno da figura do candelabro, que, no Tabernculo construdo por Moiss, jamais deveria se apagar. Entendemos ser esta uma figura do Velho Testamento que tem seu cumprimento nestas palavras de Paulo, uma vez que a lei no tem a imagem exata das coisas, mas a sombra dos bens vindouros(Hb.10:1).

Quero mostrar nas pginas da lei mosaica, um impressionante paralelo sobre a manuteno da vida no Esprito. Comecemos com a ordem de construir a lmpada:

Tambm fars um candelabro de ouro puro; de ouro batido se far o candelabro, tanto o seu pedestal como a sua haste; os seus copos, os seus clices e as suas corolas formaro com ele uma s pea. E de seus lados sairo seis braos: trs de um lado, e trs de outro. Os seus clices e os seus braos formaro uma s pea com a haste; o todo ser de obra batida de ouro puro. Tambm lhe fars sete lmpadas, as quais se acendero para alumiar defronte dele. Os seus espevitadores e os seus cinzeiros sero de ouro puro. De um talento de ouro puro se far o candelabro com todos estes utenslios. Atenta, pois, que os faas conforme o seu modelo, que te foi mostrado no monte.

xodo 25:31,32, e 36 40.

Era plano divino que as sete lmpadas permanecessem acesas continuamente; esta instruo tambm foi dada a Moiss:

Ordenars aos filhos de Israel que te tragam azeite puro de oliveiras, batido, para o candeeiro, para manter uma lmpada acesa continuamente. Na tenda da revelao, fora do vu que est diante do testemunho, Aro e seus filhos a conservaro em ordem, desde a tarde at pela manh, perante o Senhor; e este ser um estatuto perptuo para os filhos de Israel para as suas geraes. xodo 27:20,21.

Deus estabeleceu a conservao do candelabro aceso como um estatuto perptuo. Ou seja, este mandamento no seria jamais revogado. Mas a histria nos mostra que esta prtica foi interrompida depois que Tito, o general romano, destruiu Jerusalm e o Templo no ano 70 d.c., impedindo os judeus de continuarem a obedecer este mandamento a partir de ento. E depois, no Novo Testamento, no mais se falou acerca deste mandamento. Ento teria ele, deixado de ser um mandamento perptuo? No. Esta ordem continua sendo cumprida nos dias de hoje.

Costumo dizer que as figuras do Velho Testamento so como a maquete de um engenheiro: no se trata do edifcio em si, mas mostra como ele vai ser. Assim tambm era a lei, no tinha a imagem exata das coisas, mas apontava em figura para os bens vindouros (Cl.2:16,17) da Nova Aliana que em Cristo haveria de se manifestar.

Todos os estatutos perptuos que o Senhor estabeleceu na Velha Aliana foram mantidos na Nova, porm, no mais como figura, e sim com seu cumprimento.

Por exemplo, a circunciso era um estatuto perptuo que Deus deu a seu povo quando entrou em aliana com Abrao, mas o Novo Testamento no manda circuncidar o prepcio; quer dizer ento que foi revogado? No, Jesus no veio revogar, mas cumprir a Lei; tudo aquilo que era apenas uma figura, teria agora o seu cumprimento. E a circunciso no continuou fisicamente, na carne, mas passou a ser no corao (Rm.2:28,29) mediante o

batismo (Cl.2:11,12).

De igual modo, a oferta de incenso, que havia sido estabelecida como estatuto perptuo (Ex.30:8), no foi revogada, mas cumpre-se hoje nas oraes dos santos (Ap.5:8 e 8:3).

H, portanto, um princpio na manuteno das lmpadas que mantido no Novo Testamento, como cumprimento daquilo que o candelabro prefigurava. Para entendermos a manuteno das lmpadas, que o sacerdote era obrigado a executar - e que, hoje, na condio de sacerdcio santo responsabilidade nossa - precisamos compreender a figura do candelabro.

O candelabro era de ouro puro, batido. Tudo o que contm figura humana no tabernculo, traz a presena da madeira de accia, que a figura bblica da humanidade. Mas o candelabro era de ouro puro, que tipifica o divino, a glria de Deus; se no h madeira, no pode haver humanidade, portanto, no se refere a nada que seja humano. Se ouro puro, logo, totalmente divino. E isto nos faz olhar para a Trindade; portanto, a quem tipifica?

ZACARIAS VIU

O Senhor deu uma viso muito significativa a Zacarias, envolvendo o candelabro:

Ora o anjo que falava comigo voltou, e me despertou, como um homem que despertado do seu sono; e me perguntou: Que vs? Respondi: Olho, e eis um castial todo de ouro, e um vaso de azeite em cima, com sete lmpadas, e h sete canudos que se unem s lmpadas que esto acima dele; e junto a ele h duas oliveiras, uma direita do vaso de azeite, e outra sua esquerda. Zacarias 4:1-3.

Quando Deus dava vises aos profetas, estava falando por meio de mistrios e enigmas; usava figuras para que atravs do significado delas, pudesse trasmitir a mensagem. E depois de ter mostrado o candelabro, o Senhor mostrou o que figurava:

No por fora, nem por poder, mas pelo meu Esprito, diz o Senhor Zacarias 4:6.

Fica patente que uma figura do Esprito Santo. Por isso, a ordem de manter sempre acesa a lmpada no tabernculo aplicada no Novo Testamento como se referindo ao Esprito de Deus, a quem jamais devemos extinguir! Cada um de ns hoje o santurio de Deus e tambm o sacerdote responsvel pela manuteno do candelabro neste santurio. Temos o Esprito Santo em ns e devemos mant-lo aceso, ou seja, SEMPRE OPERANTE.

COMPREENDENDO O AZEITE

Nossa responsabilidade a de, dia a dia, manter acesa as sete lmpadas, atravs da manuteno do azeite que precisa ser acrescentado continuamente, a fim de que a lmpada no se apague.

Tanto o candelabro como o fogo nele aceso falam claramente da pessoa do Esprito Santo, mas o que o leo? Precisamos compreender isto, uma vez que a responsabilidade de repor diariamente o leo toda nossa.

Deus disse a Moiss: ordenars aos filhos de Israel que me tragam azeite; em toda a Bblia temos ilustraes do Esprito Santo e seu agir representado no leo, mas aqui no se trata da pessoa dEle, uma vez que o fogo e o prprio candelabro O tipificam e que o leo algo que OS HOMENS deveriam apresentar diante dEle.

Contudo, embora seja algo da responsabilidade e do controle humano para Lhe ser oferecido, tem, de certa forma, que estar ligado Ele e ser algo espiritual, pois ir intensificar seu agir em ns ou no. Ir acende-lo em nossas vidas se o utilizarmos, e apagalo se no usarmos.

O azeite tem a ver com o Esprito Santo pois seu smbolo, mas nesta figura bblica no

representa A PESSOA dEle, e sim algo que cabe a ns decidir se oferecemos ou no. E a nica coisa que est totalmente ligado a Ele, e nossa responsabilidade usar ou no, o falar em lnguas.

Sim, meu amado, trata-se da linguagem sobrenatural de orao do Esprito Santo! As lnguas so o azeite que acende a lmpada, e que est em nossa responsabilidade oferecer!

Esta figura traz ainda mais luz sobre a orao no Esprito, pois no Velho Testamento a manuteno do azeite era um servio dirio dos sacerdotes; Aro e seus filhos deveriam cuidar dela desde a tarde at a manh, perante o Senhor. claro que o Novo Testamento mostra que devemos orar todos os dias em lnguas quando fala sobre orar em todo tempo no Esprito(Ef.6:18), mas para muitos isto acaba ficando vago. Mas quando voc soma o que Paulo ensinou ao que tipifica a manuteno da lmpada, voc percebe claramente que o propsito de Deus que oremos em lnguas todos os dias...

AS SETE LMPADAS

H algo precioso a ser visto tambm na figura das sete lmpadas. Depois que Zacarias entendeu que a viso do candelabro estava ligada pessoa do Esprito Santo, o Senhor lhe mostrou um detalhe: as sete lmpadas tem um simbolismo:

Ora, quem despreza o dia das coisas pequenas? Pois estes sete se alegraro, vendo o prumo nas mos de Zorobabel. So estes os sete olhos do Senhor, que discorrem por toda a terra. Zacarias 4:10.

O que so os sete olhos que percorrem toda a terra?

Vale ressaltar que, na Bblia, na maioria das vezes, o sete aparece falando mais de totalidade e/ou perfeio, do que retratando pluralidade. Neste caso tambm vemos o mesmo princpio. Mas antes de tentarmos explicar o que so estes sete olhos, importante saber se em alguma outra passagem bblica, temos a meno do sete ligado ao Esprito de

Deus. No livro do Apocalipse, o apstolo Joo nos faz meno semelhante, e isto por quatro vezes:

Joo, s sete igrejas que esto na sia: Graa a vs e paz da parte daquele que , e que era, e que h de vir, e da dos sete espritos que esto diante do seu trono. Apocalipse 1:4.

Alguns j sugeriram que esta meno de sete espritos aqui, pudesse referir-se a anjos, mas nenhum anjo estaria em condio de ser includo na liberao de paz no mesmo nvel que o Senhor; o nico que um com o Pai e o Filho, o Esprito Santo! Depois temos mais duas menes de Joo:

Ao anjo que est em Sardes escreve: Isto diz aquele que tem os sete espritos de Deus, e as sete estrelas: Conheo as tuas obras; tens nome de que vives e ests morto. Apocalipse 3:1. E do trono saam relmpagos, e vozes, e troves; e diante do trono ardiam sete lmpadas de fogo, as quais so os sete espritos de Deus. Apocalipse 4:5.

Nestas menes, vemos os sete espritos comparados sete lmpadas de fogo; no h como desligar isto das sete lmpadas do candelabro figura do Esprito Santo. E por fim, h uma ligao clara, direta, dos sete espritos sendo apresentados de forma semelhante ao que Zacarias viu, como os sete olhos que percorrem a terra:

Nisto vi, entre o trono e os quatro seres viventes, no meio dos ancios, um Cordeiro em p, como havendo sido morto, e tinha sete chifres e sete olhos, que so os sete espritos de Deus, enviados por toda a terra. Apocalipse 5:6.

No h dvida alguma, todas estas cinco menes, a de Zacarias e as de Joo, apontam clara e diretamente para a pessoa do Esprito Santo. bvio que o Esprito Santo um s, e

no sete; como dissemos, o sete aparece na Bblia falando mais de totalidade do que de pluralidade. Creio se tratar de sete reas de ao do Esprito Santo, que totalizam seu ministrio em ns, pois como est escrito: h um s Esprito (Ef.4:4) .

MINISTRIOS DO ESPRITO SANTO

Quando Jesus mandou que Joo escrevesse cartas s sete igrejas da sia, no havia apenas aquelas sete que so mencionadas no Apocalipse; contudo, elas indicavam de forma figurada, a totalidade da igreja e o que Cristo queria dizer-nos. Semelhantemente, h sete reas que podem ser apontadas como o trabalho do Esprito Santo em ns. Aquilo que no diretamente citado, poder ser visto como se enquadrando aos ministrios aqui citados.

Existem sete lmpadas no candeeiro; e tambm existem sete reas de atuao do Esprito Santo em ns que se do mediante a linguagem sobrenatural de orao. E a nica figura do Novo Testamento que se encaixa na simbologia do leo a orao em lnguas... Estou bem convicto de que minha responsabilidade e ministrio como sacerdote do Senhor manter a lmpada do Esprito acesa atravs da sua manuteno diria, que a orao em lnguas.

Quando esta conscincia se apoderar da maioria dos cristos, veremos o maior avivamento do qual j se teve notcia neste planeta! Amigo, isto no brincadeira! Por muito tempo Satans conseguiu convencer a igreja de Jesus que o falar em lnguas no era nada demais, no tinha tanto valor assim, e por todo este tempo ele nos prendeu; mas agora a revelao est vindo do trono de Deus e necessrio que mudemos nossa conscincia e mentalidade. O falar em lnguas uma das maiores ddivas que o Pai em sua proviso nos tem concedido; j tempo de entrarmos verdadeira e profundamente nesta prtica, e mantermos continuamente acesa a lmpada do Senhor!

14 A Prtica

O meu propsito maior ao escrever este livro, justamente conduzi-lo a uma prtica constante e intensa do falar em lnguas. De nada adianta percorrermos toda a Bblia vendo a profundidade da linguagem de orao do Esprito Santo, e vendo tudo quanto Deus investiu nesta abenoada ferramenta de apoio ao trabalho do Esprito em nossas vidas, se no a utilizarmos.

Ao discorrer sobre os detalhes e riquezas que envolvem a orao em lnguas, simplesmente quero estimul-lo a saber que h um crescimento e edificao nesta prtica alm do que nossa mente dimensiona. Quero mostrar que o falar em lnguas mais do que se pensa ser; a grande maioria dos evanglicos ainda no entende o quo poderosa esta prtica! E por ignorarem seu valor e lugar no plano de Deus, o relegam a um segundo plano, como se fosse algo aceitvel apenas, e no a ferramenta imprescindvel que .

importante conhecer de forma mais ampla o valor e a extenso das reas de edificao das lnguas, pois assim nos estimulamos a us-las; pois no interessa o quanto sabemos sobre o falar em lnguas, e sim quanto o usamos!

como numa semeadura. No interessa quem planta uma semente, se um engenheiro agrnomo que conhea tudo sobre germinao ou se algum ignorante acerca de plantio; a semente brotar pelo ato do plantio, e no pela capacitao de quem a plantou. Foi Jesus quem nos ensinou este princpio:

Disse tambm: o reino de Deus assim como se um homem lanasse semente terra, e dormisse e se levantasse de noite e de dia, e a semente brotasse, sem ele saber como. A terra por si mesma produz fruto, primeiro a erva, depois a espiga, e por ltimo o gro cheio na espiga. Marcos 4:26-28.

Portanto, a prtica do falar em lnguas, e no o conhecimento acerca dele que nos edificar. Quando comecei a praticar regularmente o falar em lnguas em minha vida, no conhecia o que ensino agora; mas comecei a desfrutar cada benefcio, decorrente da prtica.

Se voc tornar-se um doutor em lnguas, mas no usar o que aprendeu, de nada valer seu conhecimento.

DISCIPLINA

Para ser um praticante ser necessrio disciplina. preciso ter propsito, determinao. No incio, quando ouvi o irmo Dave dizer que orava oito horas dirias, o equivalente sua antiga jornada de trabalho, achei que deveria fazer o mesmo... embora tenha me sentido aliviado pelo fato da minha antiga jornada de trabalho s atingir seis horas!

E de fato, por muitas vezes eu orava minhas seis horas, at irromper numa nova dimenso no Esprito; ento comecei a reduzir minha jornada para quatro, depois trs horas... Atualmente no tenho nenhum prazo mnimo determinado; h dias que oro uma hora, s vezes duas ou mais, mas h dias que talvez no gaste mais de meia hora. Tenho aprendido com Deus sobre orar em todo o tempo no Esprito, o que no necessita de perodos determinados. Contudo, reconheo que ningum conseguir entrar numa prtica intensa sem a disciplina inicial de ter que cumprir um horrio determinado.

Aconselho-o a no fazer votos nesta rea. O importante deixar-se levar pelo Esprito de Deus no tocante a isto. No incio, disse ao Senhor que oraria o resto da minha vida aquelas seis horas mnimas; no passou muito tempo para buscar o perdo de Deus para um voto tolo, que me condenava. Mas aprendi que h momentos em que devo orar mais que o estabelecido e h momentos que no. No creio que possamos padronizar a experincia e nem tampouco transform-la em jugo.

Embora minha prtica atual tenha um tempo mais reduzido que o de alguns anos atrs, h momentos que tenho o testemunho interior do Esprito de que devo investir mais nela; o importante no depender apenas de um tempo exclusivo no dia, mas manter a disciplina.

A indicao bblica no tocante intensidade que devemos orar EM TODO TEMPO no Esprito (Ef.6:18); pratique o falar em lnguas durante o dia todo, em meio as suas atividades. Um pouco aqui, outro pouco ali, mais um pouco acol, e o investimento espiritual demonstrar por si mesmo que valioso.

E lembre-se: voc estar agindo por f e no por sentimentos.

BOCA SECA E GARGANTA CANSADA

Ainda posso ouvir o irmo Roberson contando que as pessoas perguntavam-lhe o COMO ele se SENTIA depois de tanto tempo orando em lnguas no dia, e, em vez de alguma resposta super-espiritual, ele simplesmente dizia: - Com a boca seca e a garganta cansada.

, como me foi precioso aprender que eu no precisava SENTIR nada; pelo contrrio, deveria at mesmo ignorar os sentimentos, uma vez que era um ato de f. A colheita viria a seu tempo... Por vrias vezes dei a mesma resposta: - Boca seca e garganta cansada. E acrescentava: - E com o maxilar doendo! Mas assim mesmo, l ia eu, hora aps hora, aps hora, aps hora...

Amigo, no preciso sentir se a semente est brotando, mas sim esperar (regando, claro!). Se voc pensar que algo sobrenatural vai acontecer toda vez que gastar horas orando em lnguas, est enganado. Voc no vai sair do quarto de orao todo eletrizado, dando choque, ou qualquer outra coisa assim. No, mas que est carregando a bateria para uma hora de necessidade, est!

MENTE INFRUTFERA

Ao nos dar as lnguas como poderosa ferramenta de apoio na vida crist, Deus tambm nos deu tambm uma estratgia extraordinria para que pudssemos maximizar seu uso; o fato da mente permanecer livre, fora de tal orao:

Porque se eu orar em lngua, o meu esprito ora, sim, mas o meu entendimento fica infrutfero. I Corntios 14:14.

Visto ser nosso esprito orando, ento, a mente no est no comando quando falamos em lnguas. E por no comandar, pode se envolver com outros assuntos; o que comum acontecer entre os que se dedicam a esta prtica. A mente s vezes pensa numa infinidade de outras coisas, e em alguns momentos at questiona a veracidade da prpria manifestao.

E o que devemos fazer nestas horas? Sujeit-la! Traze-la para a orao, para a Palavra; envolv-la mais. Porm, s precisamos manter a mente cativa quando estamos nos dedicando exclusivamente orao; pois para obedecer o mandamento de orar em todo tempo no Esprito diferente, a a mente precisar mesmo estar livre para dedicar-se a outras atividades.

Esta uma estratgia tremenda que o Pai nos deu. Por que voc acha que Deus nos deu uma prtica espiritual onde a mente no precisasse participar? Justamente para que ns pudssemos pratic-la o mximo possvel, enquanto nossa mente est envolvida em outras atividades.

Aprendi isto quando trabalhava como escriturrio de uma agncia bancria, e em boa parte do expediente eu ficava orando em lnguas sem que me distrasse; separava a mente para o trabalho e o esprito para a orao. Logicamente no eram todas as atividades que me permitiam faz-lo; por exemplo, enquanto eu atendia algum cliente no balco ou mesmo no telefone, minha fala estava envolvida na atividade mental; mas quando encontrava-me no telex, ou arquivando documentos no fundo da agncia, eu orava o tempo todo.

At hoje procuro aproveitar o tempo; quando estou viajando, por exemplo, minha mente fica ligada na direo e estrada, mas meu esprito fala em mistrios com Deus. Sei de muitas irms que ficam orando em lnguas enquanto arrumam a casa, de outros que aproveitam as filas dos bancos, e outros lugares orando consigo mesmos e com Deus.

O que o Senhor fez ao dar-nos uma prtica onde a mente ficasse infrutfera, permite-nos manter contato direto e constante com Ele, mesmo em meio s atividades dirias.

CRENDO NAS LNGUAS

Para nos dedicarmos prtica do falar em lnguas precisamos aprender a superar algumas dvidas e questes que a nossa prpria mente nos traz quando oramos. Pelo fato da mente estar infrutfera neste tipo de orao, a tendncia que o pensamento nos conduza em algumas ocasies uma insegurana, questionando se Deus est ou no no controle, pois nossa prpria mente no entende esta manifestao. Como diz a Bblia sagrada: o homem natural no entende as coisas do Esprito, porque lhe parecem loucura (I Co.2:14). Nossa mente jamais compreender as coisas do Esprito Santo; elas no so racionais, portanto isto se repetir sempre e em todo lugar.

Na ocasio em que fui batizado no Esprito, falei em variedade de lnguas quase sem parar por trs dias num retiro espiritual; foi algo maravilhoso, uma experincia forte, mas mesmo assim a mundialmente conhecida duvidazinha estava por perto. Houve momentos em que minha mente me atacou: - Voc est louco, falando palavras desconexas; perdeu o juzo. Mas dentro de mim, na minha imaturidade, apenas dizia no meu corao: - , Deus, se isto algo meu e no teu, perdoe-me, pois bom demais e eu vou continuar falando!

Entretanto, muitos tem agido de forma diferente e parado de orar, concluindo que se h dvida, ento a experincia no pode ser de Deus. Mas o ponto crucial : onde est a dvida? Na mente, pois ela no s no participa, como tambm no entende; se sua dvida na dimenso do raciocnio, passe por cima dela e oua o seu corao; l no ntimo do corao, no seu esprito que voc ter o testemunho.

Se com todas as outras coisas de Deus assim, no sei porque na questo das lnguas teria que ser diferente; temos que crer e aceitar o testemunho interior, e no nos deixar guiar pelo intelecto, pois as coisas de Deus no cabem na lgica humana. E como reagimos dvida?

Lanando-a fora! preciso crer nas lnguas que o Senhor nos tem dado e exercita-las por f. As experincias que seguem a prtica que firmaro nossa convico acerca da realidade espiritual delas.

O pastor Francisco Gonalves, de Curitiba, narrou-me uma experincia que teve h muitos anos atrs, numa situao de batalha espiritual muito intensa, e que o ajudou a acreditar

ainda mais no poder da orao no Esprito. Ele chegou na casa da famlia de sua noiva hoje esposa - para visit-la; e j na entrada deparou-se com a av dela que ali estava e era praticante da feitiaria j por muitos anos. Ele percebeu algo estranho na forma da mulher olhar e falar com ele, mas como chegou tarde e cansado devido longa viagem, foi logo deitar para dormir.

To logo acomodou-se na cama, apareceu-lhe um principado maligno materializado que se colocou ao lado da cama e comeou a amea-lo, tentando produzir intimidao. O demnio lhe dizia que no se atrevesse a tentar libertar aquela mulher, pois ela j lhe servia por muitas dcadas; e disse que iria mostrar ao Francisco um pouco do que ele podia fazer.

Ps a mo no corpo dele, tocando com dois dedos apenas, e ele petrificou. Francisco tentou se mexer ou falar, mas via-se completamente imobilizado, no conseguindo nem mesmo abrir sua boca para repreender o inimigo. Ento interiormente, em pensamento, pediu a Deus por socorro, e na mesma hora ocorreu-lhe uma inspirao divina: orar em lnguas.

E no exato momento em que o fez, no s sua lngua se soltou, como o esprito das trevas tirou imediatamente os dois dedos! Ao ver que tirara os dedos, nosso irmo tentou falar com aquele esprito, mas este novamente tocou-o como antes e a paralisia completa voltou a ocorrer. E o mesmo processo se deu: enquanto tentou falar em portugus, no saiu nada, mas quando falou em lnguas (e a boca imediatamente se viu livre) o demnio novamente se afastou! Francisco o repreendeu e ele se foi, vencido. No dia seguinte foi ministrar quela mulher e a viu ser liberta de uma legio de demnios no poder do nome de Jesus.

Esta experincia um testemunho da realidade das lnguas na nossa vida. O falar em lnguas a linguagem sobrenatural de orao do Esprito Santo! Precisamos crer no falar em lnguas no s funcionando para os outros, mas para ns, na nossa vida. Precisamos crer que se fomos batizados no Esprito e falamos em lnguas, elas so de fato do Senhor, e so uma verdadeira fonte de poder!

Na minha vida, a confirmao que eu necessitava em minha imaturidade de ficar questionando se era mesmo uma manifestao de Deus ou inveno de uma mente criativa, se deu quando os resultados comearam a aparecer pela insistncia na prtica. Creia no que Deus te deu; subjugue as dvidas e questionamentos, e fale em lnguas COM F. Creia no poder das lnguas que fluem de seus lbios!

CONSIGO MESMO E COM DEUS

Ao mencionar que gastava horas orando em lnguas no meu expediente trabalhista, alguns podem pensar que eu assustava todo mundo; mas no. Graas a Deus que no demorei muito para aprender a usar COM SABEDORIA a ddiva celestial:

Mas, se no houver intrprete, esteja calado na igreja, e fale consigo mesmo e com Deus. I Corntios 14:28.

O fato de estar calado para com os outros no me impede de falar em lnguas. Segundo este texto da Bblia a pessoa poderia estar calada na igreja, ou seja: ningum na igreja a ouviria falando em lnguas; mas interiormente, sem abrir a boca, poderia falar consigo mesmo e com Deus.

Utilizo muito esta estratgia ao orar em lnguas; posso estar em qualquer lugar pblico e ningum sequer ver meus lbios mexerem, pois interiormente estarei falando comigo mesmo e com Deus. H uma edificao discreta e silenciosa que pode ser praticada em todo tempo e lugar! Para poder praticar intensamente o falar em lnguas voc ter que usar este recurso.

NOVAS LNGUAS

Tenho ouvido algumas pessoas falarem sobre uma lngua do batismo, e confesso que no consigo entender nem conceber isto. Dizem que no batismo no Esprito a pessoa recebe uma lngua e que sempre falar esta lngua do batismo nas vezes em que orar.

Quero denunciar o engano que h nesta afirmao, pois Cristo nunca falou sobre uma lngua do batismo. No existe isto na Bblia! Pelo contrrio, o Senhor nos ensinou que h novas lnguas nossa disposio:

E estes sinais acompanharo aos que crerem: em meu nome expulsaro demnios; falaro NOVAS lnguas Marcos 16:17.

O Senhor Jesus no limitou o falar em lnguas a uma nica nova lngua, mas prometeu justamente o oposto: novas lnguas, no plural. Preocupo-me com explicaes que, em vez de enfocar a Palavra de Deus, so conformistas, se ajustam a fim de poder justificar as falhas de alguns. Falhamos em fazer com que as pessoas deixem de desenvolver sua prtica da linguagem sobrenatural de orao ao dizer que parem numa manifestao inicial.

A importncia de avanarmos, desenvolvendo o dom de Deus, que falando apenas uma nova lngua, jamais chegaremos a desfrutar da totalidade dos benefcios que o Senhor nos deu. Nos captulos anteriores, vimos que enquanto oramos em lnguas, somos levados pelo Esprito Santo reas especficas de benefcios. Por exemplo, podemos estar falando dos mistrios da Palavra ao orar em uma nova lngua, mas no estaremos orando contra as fraquezas da carne naquele mesmo tempo; os outros benefcios se intercalam medida em que flumos em lnguas diferentes. Se eu volto a orar as mesmas palavras o tempo todo, no estarei entrando em outros benefcios, uma vez que a mesma frase no ter sete significados diferentes!

Quando oramos contra as fraquezas da carne s isto que estamos fazendo; quando oramos o plano de Deus para as nossas vidas, no estamos louvando ao Senhor; quando intercedemos, no estamos edificando a f, e assim por diante... s se ora um benefcio de cada vez. Se de fato, recebssemos uma nica lngua nova, e orssemos a mesma coisa todas as vezes, jamais usufruiramos da pluralidade dos benefcios.

Creio ser justamente por causa desta variedade de benefcios que o Senhor nos prometeu novas lnguas. S assim poderemos usufruir de cada um deles. Se voc algum que nunca falou mais do que a mesma lngua, ore ao Pai e pea sincera e ardentemente por novas lnguas, pois se voc no o fizer, limitar a sua prpria edificao.

Uma criana recm-nascida no tem a fora, nem a coordenao motora, nem o tamanho da mo de um adulto. Mas porque est sujeita s leis do crescimento, sua mo chegar a ser como a mo de um adulto. Porm, se esta mo for imobilizada por vrios anos, seus msculos atrofiaro e ela no se desenvolver como devia, limitando assim o seu potencial.

Se a pessoa s fala em lnguas ocasionalmente, lgico que no desenvolver a sua linguagem de orao. Mas, se a pessoa ora sempre em outras lnguas, ter sua linguagem de orao desenvolvida.

Insisto em que devemos usar DIARIAMENTE a linguagem do Esprito, observando a instruo bblica de faze-lo em todo tempo. No acredito em rezar em lnguas, mas sim em orar! H pessoas que tem o seu pai-nosso em lnguas, e passam toda sua vida repetindo s aquilo! preciso alcanar maturidade e provar a plenitude do que Deus nos tem dado.

ESPRITO SUJEITO AO PROFETA

Na hora da prtica, outro grande empecilho para a orao contnua no esprito a falta de entendimento de como se usa as lnguas. H muita gente sendo ensinada que s pode falar em lnguas na hora que o Esprito Santo quer; mas na verdade temos domnio sobre o nosso prprio esprito:

Pois os espritos dos profetas esto sujeitos aos profetas. I Corntios 14:32.

Se meu esprito me sujeito, e ele e no o Esprito Santo quem fala em lnguas, ento falo em lnguas hora que quiser e o quanto quiser! O Esprito de Deus no se contradiz; Ele no iria falar em lnguas na hora errada (como os corntios faziam) e depois inspirar o apstolo Paulo para escrever mostrando como se deve dar o uso pblico das lnguas, e corrigir-se a si mesmo!

Quem inspira a fala o Esprito, mas somos ns mesmos quem falamos. Somos como que guardies desta ddiva celestial. Ns administramos o seu uso, e isto deve ser bem feito.

Mas isto no auto-suficincia?

No, porque auto-suficincia seria depender de si mesmo para falar, e no dependemos de ns mesmos, e sim do Esprito Santo. O fato de podermos decidir como e quando usar determinao de Deus mesmo; Ele quem quis que fosse assim. Mas mesmo naquilo que o Senhor nos permitiu decidir como e quando usar, ainda dependemos dEle para o que falar.

Exemplificando: algo semelhante ao interruptor onde acendemos ou apagamos a luz. Ns que estamos no controle, e no a eletricidade; isto no quer dizer que no se precisa da eletricidade, pois na verdade sem ela no haver luz, no importa o quanto voc mude o interruptor. O fato que a eletricidade est sempre l, e voc a deixa fluir para a lmpada, ou, como o prprio nome j diz, voc interrompe a corrente.

Com o falar em lnguas no diferente. O Esprito Santo est sempre em ns; a energia est o tempo todo disponvel. Quando decidimos em nosso prprio esprito, deixamos a corrente fluir ou a interrompemos. As lnguas s se manifestam por causa do poder do Esprito em ns; sem Ele no h lnguas. Mas nosso esprito est sob nosso controle e podemos orar o quanto quisermos, na hora em que quisermos!

Sem compreender isto, jamais ser possvel praticar o falar em lnguas como uma linguagem de orao; principalmente no que diz respeito a orar em todo tempo no Esprito . Quem mais ensinou sobre o falar em lnguas na Bblia foi o apstolo Paulo, pois ele o praticava intensamente, e sabia que era ele mesmo quem determinava o quanto orar, a ponto de dizer: dou graas a Deus, que falo mais em lnguas do que todos vs (I Co.14:18).

J hora de usarmos mais o que o Pai Celeste nos deu. Devemos experimentar NOVAS lnguas. O fluir das lnguas na vida dos crentes da igreja primitiva era muito diversificado, a ponto de Paulo dizer: ainda que eu falasse as lnguas dos homens e dos anjos...(I Co.13:1). H lnguas humanas nesta prtica, e tambm celestiais; e isto no se parece nada com as rezas em lnguas praticadas por alguns, nos dias de hoje!

Alguns no levam a srio o que Paulo disse sobre falar as lnguas dos homens e dos anjos; acham que at podem falar em outras lnguas humanas (faladas em outros pases), mas no as dos anjos. Alegam que a meno do apstolo puramente alegrica. S que no podemos perder de vista que todas as ilustraes que ele fez no captulo treze de I Corntios, so literais e no figuradas.

Joo Batiston Filho, contou-me antes de seu recente falecimento, uma experincia vivida em Julho de 1993, quando teve uma parada cardaca em meio a um culto na sua igreja, em Pato Branco, Paran. Enquanto estava sendo socorrido (seu filho medico), viu-se saindo do corpo e sendo levado pelos anjos de Deus, e soube que estava morrendo.

Neste nterim, percebeu que os anjos falavam entre si, mas que no conseguia entend-los, embora quisesse poder conversar com eles. No momento em que os via falando numa lngua diferente e quis comunicar-se, lembrou-se imediatamente do texto da epstola aos Corntios onde Paulo menciona a lngua dos anjos, e, embora no falasse em lnguas at ento, naquela hora experimentou as lnguas saindo de seus lbios e pode ser entendido e entender o que eles falavam!

Mesmo falando em lnguas e ouvindo os anjos falarem, ele entendia tudo como se falassem em portugus; mas insistiu em afirmar-me que era como ouvir algum da igreja falando em lnguas... at que um anjo lhe disse que teria que voltar. Ao ser trazido do cu e entrar na igreja, viu que todos estavam orando (num verdadeiro clamor) por ele ao Senhor. Assim que entrou em seu corpo novamente, achou que poderia falar em lnguas tal como quando em esprito, mas encontrou o que na dimenso espiritual no experimentara: a dvida. E admitiu quando conversava comigo que ainda tinha dificuldade de orar em lnguas por causa deste questionamento da mente.

Percebo duas coisas claras nesta experincia; primeiro, existe mesmo lnguas dos anjos! E segundo, nossa limitao natural e carnal apresenta mesmo dificuldades para o fluir nas coisas do Esprito! Era de se esperar que aps uma experincia to forte, sobrenatural como esta, nosso irmo sequer questionasse isto; contudo, no foi o que ocorreu, embora a lembrana da experincia fosse um grande estmulo.

Creia, e exercite-se na linguagem do Esprito Santo. No fique esperando o dia em que j no haja a menor sombra de dvida para ento falar em lnguas; se voc j experimentou o fluir da linguagem celestial, no duvide, apenas prossiga e continue falando! Dedique tempo orao no Esprito Santo, e medida em que pratica, voc ver quo crescentes sero os benefcios que se manifestaro em sua vida.

Penso que os dias de Paulo nas prises em que esteve, no eram to longos, pois ele tinha muito o que fazer. No havia nenhuma ocupao naquelas masmorras midas e escuras, mas muito tempo era gasto orando em esprito e edificando-se a si mesmo; o homem orava

muito a ponto de dizer que ningum orava tanto quanto ele! Fora da priso, provavelmente orava nas longas viagens; em navios, no lombo de animais, a p... Por onde andasse, nosso irmo Paulo fazia uso da linguagem sobrenatural de orao. Este um excelente exemplo a ser seguido.

15 Uso & Abusos

Vivemos um tempo de extremos no tocante ao uso das lnguas. De um lado temos aqueles que, se possvel, evitam at mesmo comentar o assunto; de outro temos aqueles que acham que liberdade no Esprito fazer o que quiser, e a temos abusos.

Deriva-se exatamente destes abusos a resistncia de alguns que chegam ao ponto de olhar o falar em lnguas como se nem mesmo fosse de Deus, uma vez que Deus no Deus de confuso, mas sim de paz (I Co.14:33).

Mas no podemos ficar nem em um extremo e nem tampouco em outro; antes, temos que pautar toda a nossa conduta pelo ensino da Palavra, que bem equilibrado. S que o abuso no justifica o desuso; o que devemos corrigir o uso . Se por um lado no quero os extremos de pessoas que abusam das lnguas, por outro tambm no quero ignorar uma das maiores ferramentas do viver cristo!

MENINICE

Uma palavra que define a maioria dos abusos que ocorrem no meio evanglico : meninice. claro que voc no sai por a esbarrando em pessoas com placas penduradas no peito: Eu erro nas coisas de Deus de propsito!. No, o que leva as pessoas a errarem a falta de maturidade, pois a maioria muito bem intencionada.

Irmos, no sejais meninos no entendimento; na malcia, contudo, sede criancinhas, mas adultos no entendimento. I Corntios 14:20.

No podemos agir como meninos nas coisas do Esprito; necessrio amadurecimento. Mas veja bem, ser menino ou adulto no tem nada a ver com tempo de vida crist ou de batismo no Esprito Santo, mas com entendimento.

A questo no o tempo, mas sim se a pessoa entende ou no o uso das lnguas; e este entendimento que revela o nvel de maturidade no qual ela se encontra. Tenho visto pessoas com muito tempo de f cometerem meninices que nunca vi em nefitos; e h novos que revelam mais maturidade que grande parte dos velhos! O que os diferencia? A resposta uma s: conhecer ou no o funcionamento correto do que Deus nos deu.

Minha principal motivao ao escrever este livro levar as pessoas a praticarem o falar em lnguas. Mas penso que o segundo motivo que me impeliu a faz-lo foi a ignorncia da maioria dos cristos quanto ao assunto. Creio que medida em que o povo de Deus ensinado e esclarecido, uma nova postura vai tomando lugar. No sou nenhum doutor, no ostento ttulo algum, e sei que h ministrios muito mais experientes do que o meu, mas Deus tem me comissionado a proclamar em alto e bom som este ensino.

O Senhor tem me incomodado a dizer aos pastores e lderes que parem de esconder os tesouros que Ele tem dado ao seu povo! O abuso no justifica o desuso. No porque alguns motoristas abusam na direo e acabam promovendo acidentes que eu vou deixar de ser um motorista, como se dirigir em si fosse algo errado. Em vez de entrar no desuso, temos que corrigir o abuso e estabelecer o uso correto. E medida em que ensinamos, como o apstolo Paulo se preocupou em fazer com os corntios, chegaremos l!

PODE ACONTECER COM QUALQUER UM

Temos que reconhecer que qualquer pessoa est sujeita a agir com infantilidade nestas

questes, a menos que seja ensinada profundamente quanto a prtica correta. Precisamos abandonar o preconceito de que quem j errou nas coisas espirituais jamais ser digno de confiana.

s vezes o preconceito no s com os outros, mas at conosco mesmo! Gosto de um exemplo que Kenneth Hagin d em um dos seus livros quando fala sobre os dons espirituais: no porque voc subiu com o carro na calada quando aprendia a dirigir que no dirigir mais. preciso abandonar o orgulho e reconhecer que todos estamos sujeitos a falhas, no somos perfeitos. Contudo, ningum tem o direito de ficar justificando-se com isto; ao falhar, necessrio reconhecer, mudar, e ter coragem de admitir que errou.

Gostei muito da transparncia de David Young Cho, quando em seu livro Em sociedade com o Esprito, ele conta que quando se encontrava no seminrio, estudando para ser um ministro do evangelho, e sob a presso de ser um dos nicos alunos que no falava em lnguas (embora j tivessem orado com ele vrias vezes), ele decidiu ter descanso de tal presso. Enquanto seus colegas oravam para que fosse batizado no Esprito Santo, Cho deixou deliberadamente de orar em coreano e comeou a recitar a orao do Pai-nosso em ingls. Como s ele falava ingls naquele grupo, os outros comearam a achar que ele recebera o Esprito!

Chega a ser cmico o que ele fez, mas isto no muda em nada a confiabilidade deste ministrio, que depois veio a experimentar o batismo no Esprito com a evidncia das lnguas. Ele deixou de ser menino e passou a ser adulto no entendimento.

Lembro-me que quando fui batizado no Esprito, no recebi uma instruo sequer sobre o uso das lnguas. Ainda adolescente na idade, e menino no entendimento, no de admirar quando olho para trs e me vejo conversando em lnguas com outros irmos! Literalmente conversvamos; um falava e o outro respondia, porque achvamos gostoso ficar falando em lnguas...

Onde no h instruo, haver erro. E a melhor maneira de evitar meninices no tentar tolher as manifestaes do Esprito Santo e sim aprender o uso correto delas! Devido a baguna que os corntios estavam fazendo com o falar em lnguas, os irmos escreveram a Paulo pedindo ajuda, e provavelmente tenham questionado nesta carta se a sada correta no seria proibir o falar em lnguas para que no houvesse mais exageros, pois em sua carta-resposta, o apstolo declara: ...e no proibais o falar em lnguas. Mas faa-se tudo decentemente e com ordem (I Co.14:39b,40).

O falar em lnguas, salvo se for a manifestao do DOM DE VARIEDADE de lnguas seguida de interpretao, deve ser usado apenas entre ns e Deus. A instruo bblica clara:

Assim tambm vs, se com a lngua no pronunciardes palavras inteligveis, como se entender o que diz? Porque estareis como que falando ao ar. Se, pois, eu no souber o sentido da voz, serei estrangeiro para aquele que fala, e o que fala ser estrangeiro para mim. I Corntios 14:9 e 11.

No h propsito algum em conversar em lnguas, uma vez que a prpria Bblia diz que falamos a Deus e no aos homens (I Co.14:2). Tambm no h propsito algum em dar graas em lnguas, onde os outros no entendem o que est sendo falado (I Co.14:16); nem em pregar (I Co.14:19), e nem tampouco em gravar e comercializar cds de adorao com faixas de cnticos espirituais em lnguas!

O propsito falar com Deus, ou com os homens no caso de haver interpretao. J observei muito nos vrios arraiais evanglicos por onde passei, aqueles superespirituais que cumprimentam aos outros em lnguas! Isto um absurdo, meninice. E a meninice s desaparece mediante o ensino.

ESCREVENDO AS LNGUAS

H muitos exageros, e no podemos mais deix-los passar em branco. Lembro-me de certa casa em que estive e uma irm (uma senhora j de idade) disse-me que ela e outra amiga crist queriam orar comigo. Comearam a orar e a amiga passou a falar em lnguas, mas, para minha surpresa, ela comeou a escrever numa folha de papel as lnguas que a outra falava! Depois, lendo cuidadosamente o que escrevera, foi adicionando embaixo daquelas frases a interpretao da mensagem, entregando-me por fim a mensagem de Deus para a minha vida...

Se fosse hoje, eu a confrontaria, mas na poca eu apenas questionei: - Ser...? E fiquei bem quietinho at que realmente soubesse se aquilo era bblico ou no, e claro que no era! Contudo, devido falta de entendimento (dela e minha) voc chega at a pensar que o incrdulo voc por duvidar de uma pessoa to abenoada. E ela realmente era uma beno! Levava pessoas a Cristo, ajudava-as no Senhor, orava e intercedia muito pela Igreja, ensinava as pessoas mais novas na f... mas quanto ao dom de lnguas, no importa quo idosa fosse, ainda era uma menina! Ela era muito bem intencionada, mas ter boa inteno no basta; necessrio andar no que diz a Palavra de Deus.

ASSUSTANDO O INCRDULO

Entre as mais variadas meninices, h uma que julgo pior do que todas. aquela onde um cristo ora com um incrdulo em lnguas. Ou mesmo quando a Igreja se pe toda a falar em lnguas, desrespeitando a presena de incrdulos em seu meio. O qu as Escrituras dizem sobre isto? Que parece ser uma loucura:

Se, pois, toda a igreja se reunir num mesmo lugar, e todos falarem em lnguas, e entrarem indoutos ou incrdulos, no diro porventura que estais loucos? Mas, se todos profetizarem, e algum incrdulo ou indouto entrar, por todos convencido, por todos julgado; os segredos do seu corao se tornam manifestos; e assim, prostrandose sobre o seu rosto, adorar a Deus, declarando que Deus verdadeiramente est entre vs. I Corntios 14:23-25.

Quando os dons esto fluindo de forma correta, at o incrdulo ser tocado e dar testemunho de uma manifestao inteligvel. Mas as lnguas sem interpretao no lhe acrescentaro absolutamente nada, a menos que esteja em operao a manifestao das lnguas como sinal aos incrdulos, conforme se deu no dia de Pentecostes. O apstolo mencionou este aspecto na carta aos de Corinto:

De modo que as lnguas so um sinal, no para os crentes, mas para os incrdulos; a

profecia, porm, no sinal para os incrdulos, mas sim para os crentes. I Corntios 14:22.

Salvo nesta condio, das lnguas como sinal aos incrdulos, este texto no est em harmonia com nenhum outro dentro do assunto, pois a nica exceo em que o incrdulo ser tocado. Esta a nica ocasio em que as lnguas no parecero loucura, exatamente por serem inteligveis para quem as ouve.

Logo, em qualquer situao diferente que as lnguas sejam usadas na frente de um incrdulo est errada. MENINICE! falta de sabedoria; e a Bblia nos aconselha a lidar com cuidado no caso dos inconversos:

Andai em sabedoria para com os que esto de fora, usando bem cada oportunidade. Colossenses 4:5.

E se voc no respeita isto, est fora da Bblia! Foi Deus mesmo quem quis que fosse assim.

Um amado irmo de nosso rebanho contou que quando recebeu o batismo no Esprito, chamou toda a famlia para ouvi-lo falar na nova linguagem que recebera. E no bastasse isto, alguns dias depois, numa consulta do filho, comeou a contar ao mdico o que Deus estava fazendo em sua vida, e fez questo de demonstrar-lhe o que recebera, falando em lnguas ali mesmo no consultrio na frente daquele homem incrdulo!

Mas graas a Deus que medida que amadurecemos pelo ensino, abandonamos estas infantilidades e passamos a agir de modo diferente.

16 Como Receber

Posso compreender perfeitamente que alguns queridos irmos no Senhor, chegem ao fim deste livro com uma indagao : Como praticar o falar em lnguas se ainda no o recebi?

Primeiramente quero declarar que voc no menos cristo do que ningum por no falar em lnguas. A linguagem do Esprito uma ferramenta a disposio do crente, no uma obrigao dele para com Deus! lgico que a no utilizao de tal ferramenta implica em no fazer funcionar todo o potencial que voc pode ter em Deus. Os que geralmente oprimem com cobranas os que ainda no falam em lnguas, em vez de estender ajuda em amor, normalmente so parte de um grupo que julga ser a linguagem sobrenatural de orao um diploma de espiritualidade.

Acham que chegaram a alguma posio espiritual, quando, na verdade, se no praticam o uso das lnguas de modo pessoal e devocional, com constncia, esto na mesma condio dos que no falam! a mesma coisa que ficar se gabando de ter um belo carro na garagem, mas sempre andar a p; de que adianta diminuir os que no tem carro, se voc tambm est andando a p com eles? Assim como o dono do carro que no o tira da garagem, tambm os que um dia falaram em lnguas, mas no a utilizam como prtica constante, esto na mesma situao: ambos possuem algo em vo!

Compreendido o primeiro ponto importante, de que voc no menor por no falar em lnguas (embora deixe de ganhar terreno em Deus mediante uma das mais eficazes prticas de edificao espiritual), quero desafi-lo a dar passos no sentido de receber o que o Senhor lhe oferece.

Dediquei um captulo todo, exclusivamente para mostrar que a linguagem de orao do Esprito para todos. um direito seu, que deve ser buscado com persistncia, e quero lhe oferecer ajuda atravs de uma melhor compreenso de como se recebe a experincia. Eu no posso fazer voc falar em lnguas, isto obra do Esprito Santo em parceria com voc. Mas posso ajud-lo a entender princpios importantes para a remoo de medos e barreiras, e para a liberao de sua f. Assim, no s os que esto procurando o falar em lnguas, mas

tambm os que j o provaram e desejam auxiliar outros, possam receber mais luz e orientao neste sentido.

O MODELO BBLICO

Estaremos voltando aos dias do livro de Atos, e observando o modelo bblico de como se dava o recebimento das lnguas.

Como j observamos no captulo 2, h cinco registros de experincias com o batismo no Esprito, seguido do falar em lnguas. Sendo que duas so simples menes e trs so descries . E qual a diferena? que duas delas nos so oferecidas sem detalhes, menciona-se apenas que aconteceu, enquanto que as outras trs so narradas com informaes mais especficas.

Vou ater-me inicialmente s trs manifestaes detalhadas, que se encontram em Atos 2, 10 e 19, respectivamente. Observe em que circunstncia se deu cada experincia:

Orao e espera - (Atos 2:1-4). O grupo de quase 120 pessoas que estava no cenculo, esperava o cumprimento da promessa de Jesus (Lc.24:49). Sabiam o que queriam e buscaram isto especificamente (At.1:14).

Derramar do Esprito -(At.10:44-46). Aquelas pessoas que encontravam-se na casa de Cornlio, nem sabiam nada acerca do Esprito Santo (e no receberam instrues), no esperavam que isto acontecesse - nem mesmo Pedro! Houve um soberano derramar do Esprito e foram alcanados.

Imposio de mos -(At.19:6). Este pequeno grupo de quase 12 homens, recebeu instrues por parte de Paulo, que depois orou com imposio de mos sobre eles, e desta forma receberam o Esprito Santo e sua linguagem sobrenatural de orao. (As outras duas manifestaes implcitas do falar em lnguas esto inclusas neste terceiro aspecto, e tambm sero analisadas).

Tenho partilhado de momentos especiais do derramar do Esprito sobre indivduos e tambm sobre grupos, o que tem me permitido observar que estas trs circunstncias parecem se alternar no que diz respeito forma em que as pessoas so cheias do Esprito. E julgo importante enfocar melhor cada uma delas:

ORAO E ESPERA

Ao ordenar aos seus discpulos que no se ausentassem de Jerusalm, mas esperassem a promessa do Pai (At.1:4), creio que Jesus estava enfatizando mais a questo de dependerem do revestimento de poder antes de sarem, do que a espera em si. H pessoas que se apegam a este esperai e esperam a vida toda!

Os discpulos esperaram dez dias somente. Sabemos disto porque o dia de Pentecostes era exatamente 50 dias depois da festa da Pscoa, ocasio em que Cristo morreu e ressuscitou; e o Mestre apareceu ainda por quarenta dias aos seus at ser assunto aos cus, restando, portanto, apenas dez dias entre a assuno e o Pentecostes para se reunirem em orao no cenculo.

As pessoas no precisam esperar muito. O que o Pai promete, cumpre. E cumpre logo, pois se Ele decidiu que precisamos do falar em lnguas, para o tempo de vida crist que precisamos, e no para quando ela estiver quase acabando.

Enquanto os pregadores pentecostais de antigamente enfatizavam demais a espera, os da atualidade a suprimiram completamente. Condenam qualquer atitude de espera, por menor que seja. Dizem que os nicos que esperaram foram os quase cento e vinte de Jerusalm, porque at ento o Esprito ainda no fora dado (Jo.7:39), e que a partir de ento o Esprito Santo passou a estar conosco e ningum precisa esperar mais nada!

S que ao afirmarem isto, invalidam o que Jesus fez com os discpulos (talvez no mesmo cenculo):

E havendo dito isto, assoprou sobre eles, e disse-lhes: Recebei o Esprito Santo.

- Joo 20:22.

Foi nesta ocasio, e no em Pentecostes, que eles receberam o Esprito Santo. lgico que foram experincias diferentes; enquanto uma retrata o novo-nascimento - que s passou a acontecer depois da ressurreio de Jesus - a outra, por sua vez, retrata o batismo no Esprito Santo. Uma fala de transformao interior e a outra de um revestimento de poder. Mas o fato que a ddiva do Esprito j ocorrera antes de Pentecostes, o que tornaria ento, completamente desnecessria qualquer espera (ainda que pequena) sob a alegao de que o Esprito no fora dado.

O perodo de espera (no prolongada) pode ter seu lugar na experincia do dia-a-dia, talvez at no sentido de preparar a pessoa, mas no regra e nem tampouco uma necessidade.

Tenho percebido que principalmente nas igrejas que no enfatizam - ou at rejeitam - o falar em lnguas, onde ocorre a maior incidncia do recebimento do Esprito atravs deste canal: orao e espera. provvel que a falta de algum que instrua e ore junto (como Paulo fez com os efsios) que leve as pessoas ao falar em lnguas desta forma; embora deva-se ressaltar que a orao e espera acontece quando as pessoas conhecem a promessa do Pai que lhes foi dada. Esta era a condio inicial dos apstolos, e sei que onde houver vidas sedentas que creiam na promessa de Jesus, ainda que no recebam auxlio de ningum, experimentaro a resposta de Deus.

O DERRAMAR DO ESPRITO

Atravs do profeta Joel, o Senhor prometeu derramar do seu Esprito sobre toda a carne. E tudo o que temos visto nestes dias em matria de vidas sendo cheias do Esprito, faz parte do cumprimento desta profecia. Mas afora este derramar genrico, h o que eu denomino como um derramar especfico. Por exemplo, todas as experincias com o Esprito de Deus no livro de Atos, fazem parte do derramar genrico, porm uma delas tem um carter todo especial: a que ocorreu na casa de Cornlio, quando o Esprito Santo CAIU sobre eles. Caiu! Foi algo repentino, totalmente inesperado. No houve participao ou ajuda de homens de nenhuma espcie, o controle estava nas mos do Deus Soberano.

Posso dizer que eu mesmo sei o que isto, pois quando recebi o batismo no Esprito Santo

estava numa reunio assim. A atmosfera encontrava-se carregada de uno e poder. Ningum orou para que isto acontecesse, nem mesmo eu, mas de repente o Esprito caiu sobre mim! E quando dei conta, uma linguagem desconhecida jorrava por meus lbios. Com minha esposa Kelly, ocorreu algo semelhante; num culto, em meio a adorao, sem que ningum orasse com ela ou lhe desse qualquer explicao, foi cheia do Esprito e comeou a falar em lnguas; ela tinha apenas quatro meses de converso.

uma experincia sublime. No a f de quem dirige a reunio e nem a de quem recebe a manifestao; parece simplesmente que no h regras e nem previso do que ocorrer. Deus v coraes sedentos e vem com tudo ao encontro deles!

Osmundo Vaz, pastor na cidade de Campinas, So Paulo, contou-me anos atrs que sua experincia do batismo no Esprito foi especial. No ocorreu com ningum orando por ele, mas dormindo. Ele fazia parte de uma denominao histrica que no cria na experincia do batismo no Esprito Santo seguida do falar em lnguas; diziam-lhe que ele j era batizado no Esprito a partir do momento em que nascera de novo. Ao freqentar algumas reunies pentecostais percebia no s uma grande diferena entre sua igreja e aquelas, como tambm entre sua vida crist e a daqueles irmos.

Perguntava-se a si mesmo porque tinha medo de lidar com endemoninhados, quase no ganhava almas para Jesus e no via ningum ser curado com suas oraes. Lendo as biografias dos homens que fizeram histria servindo a Deus, comeou a perceber que lhe faltava o batismo no Esprito Santo; contudo no sabia distinguir quem estava certo nesta questo, se eram os tradicionais ou os pentecostais.

Ento comeou a orar para que o Senhor o batizasse em sua casa; que no fosse nem em uma igreja nem em outra, para que ningum dissesse que foi esta ou aquela igreja, mas que as pessoas pudessem perceber que Jesus quem batiza no Esprito Santo. Orou assim cerca de trs meses, at que um dia teve um sonho.

Sonhou que dois amigos seus da igreja (com quem costumava sair para evangelizar e que j haviam sido batizados no Esprito, l mesmo na igreja) estavam ao seu lado, um a direita e outro esquerda e ambos falavam em lnguas, e um deles, virando-se para o nosso irmo que estava no meio, perguntou-lhe: Osmundo, o que isto sobre a sua cabea? uma pomba? Imediatamente aps a pergunta, ele ergueu a cabea e os braos para o alto e viu uma linda e grande pomba branca voando e vindo sobre ele, at que entrou nele, e neste instante comeou a falar em lnguas no sonho.

Acordou falando em lnguas e falou a madrugada toda, e at hoje valoriza muita esta prtica, embora reconhea que o valor da experincia no se limitou apenas ao falar em lnguas, pois o medo de expulsar demnios desapareceu, comeou a ganhar almas para Cristo e ver Deus us-lo curando os enfermos e tambm fluindo nos dons do Esprito.

No sou capaz de tentar explicar o derramar do Esprito, pois algo inefvel. Uma vez que ocorrer como, onde e quando o Senhor quiser, limito-me somente a declarar que este tambm um canal usado por Ele.

A IMPOSIO DE MOS

J comentei que as duas outras experincias do livro de Atos que mencionam o recebimento da plenitude do Esprito (embora sem detalhes), deram-se atravs deste meio: a imposio de mos - Atos 8:14-21 e 9:17.

Olhando estes textos, vemos respectivamente os apstolos Pedro e Joo, orando pelos samaritanos convertidos com a pregao de Filipe, e Ananias orando com Saulo de Tarso; em ambos os casos, com imposio de mos.

A epstola aos Hebreus relaciona a imposio de mos como um dos rudimentos da doutrina de Cristo (Hb.6:2). O Senhor nos mandou pratic-la (Mc.16:18), pois Ele mesmo a utilizava.

Ao impormos as mos em uma pessoa, estamos acionando a lei de contato e transmisso sobre ela. Desde o Antigo Testamento era usada para comunicar algo:

Ora, Josu, filho de Num, foi cheio do esprito de sabedoria, porquanto Moiss lhe tinha imposto as mos; assim os filhos de Israel lhe obedeceram , e fizeram como o Senhor ordenara a Moiss.

- Deuteronmio 34:9.

E no Novo Testamento os discpulos reconheceram que no se impunha as mos apenas para comunicar cura, mas tambm o Esprito Santo: Partiu Ananias e entrou na casa e, impondo-lhe as mos, disse: Irmo Saulo, o Senhor Jesus, que te apareceu no caminho por onde vinhas, enviou-me para que tornes a ver e sejas cheio do Esprito Santo. - Atos 9:17.

Foi mediante este canal que Paulo encheu-se do Esprito, e tambm aprendeu a utiliz-lo para que outros tambm o fossem:

Havendo-lhes Paulo imposto as mos, veio sobre eles o Esprito Santo, e falavam em lnguas e profetizavam. - Atos 19:6.

A Igreja do Senhor precisa reencontrar esta prtica! No podemos deixar de conduzir as pessoas ao batismo no Esprito Santo. Dizer s pessoas que elas necessitam do poder do alto e da linguagem celestial, sem oferecer-lhes um meio de receberem-no, no adianta. Os apstolos ofereciam este apoio aos crentes de ento:

Os apstolos, pois, que estavam em Jerusalm, tendo ouvido que os da Samria haviam recebido a palavra de Deus, enviaram-lhes Pedro e Joo; os quais, tendo descido, oraram por eles, para que recebessem o Esprito Santo. Porque sobre nenhum deles havia ele descido ainda; mas somente tinham sido batizados em nome do Senhor Jesus. Ento lhes impuseram as mos, e eles receberam o Esprito Santo. - Atos 8:14-17.

Observando esta atitude dos apstolos, percebemos que viam a imposio de mos no apenas como uma prtica, mas como um ministrio; Pedro chega a cham-lo de um dom de Deus:

Quando Simo viu que pela imposio das mos dos apstolos se dava o Esprito Santo, ofereceu-lhes dinheiro, dizendo: Dai-me tambm a mim esse poder, para que aquele sobre quem eu impuser as mos, receba o Esprito Santo. Mas disse-lhe Pedro: V tua prata contigo perdio, pois cuidaste adquirir com dinheiro o DOM de Deus. Tu no tens parte nem sorte neste MINISTRIO, porque o teu corao no reto diante de Deus. - Atos 8:18-21.

J ouvi pessoas ensinando que Simo pecou por querer comprar o Esprito Santo, mas na verdade ele no quis comprar a pessoa do Esprito, mas sim o poder que os apstolos tinham de comunic-lo mediante imposio de mos. O que o atraiu foi a beleza e eficcia da imposio de mos.

Pedro chamou de ministrio (v.20) e dom (v.21) o que para alguns mero ritual. S que no h ritualismo nem simbolismo algum nesta prtica; antes, uma comunicao literal de um bem espiritual. E acrescento: uma das reas onde o povo de Deus necessita de restaurao e aprendizado.

Tenho sido conduzido pelo Senhor a ministrar assim nestes ltimos anos; e seja em nossa igreja local ou ministrando fora, uma coisa eu sei e tenho visto: funciona! Muitos so ajudados e encorajados atravs desta prtica.

Minha orientao para aqueles que esto buscando encher-se do Esprito e transbordar em lnguas, que se houver uma ou mais pessoas que voc conhea que ande na Palavra, em plena comunho com seus lderes e igreja, e seja maduro no Senhor e j ora por outros para que recebam o poder do alto, procure-os e pea ajuda. Se em ltima instncia no houver a quem recorrer (e voc no deve deixar qualquer um impor as mos sobre voc), ponha-se em constante orao e espere que como Deus visitou aqueles quase cento e vinte no cenculo, tambm visitar voc. Mas no espere somente. Espere, perseverando em orao

at receber!

Finalizando, gostaria de dizer algo sobre a importncia e eficcia da imposio de mos, com uma frase que estou tomando emprestada de Kenneth Hagin: A imposio de mos funciona quando mais nada parece funcionar. E isto ele disse com base no que ocorreu com Jesus em Nazar, sua cidade de criao. As pessoas que o viram crescer descriam completamente dele e de seus milagres, a ponto do Mestre dizer que um profeta no tem honra em sua prpria ptria, e poder ajudar apenas poucas pessoas. Detalhe: o pouco que Cristo fez ali, o fez por um nico canal:

E no podia fazer ali nenhum milagre, a no ser curar alguns poucos enfermos, impondolhes as mos. E admirou-se da incredulidade deles. Em seguida percorria as aldeias circunvizinhas, ensinando. Marcos 6:5,6.

Para muitas pessoas que tem dificuldade em receber o batismo no Esprito, tenho percebido na prtica, que a melhor forma de auxili-los esta, orando com imposio de mos.

Portanto, os trs meios bsicos pelos quais podemos receber o falar em lnguas, so: a orao e espera; um derramar soberano e inesperado de Deus; e a imposio das mos de uma ou mais pessoas cheias do Esprito.

CORRIGINDO CONCEITOS

O que mais dificulta a liberao da f daqueles que esto buscando o falar em lnguas, a falta do entendimento correto de alguns conceitos. preciso remover os medos e bloqueios de uma pessoa que quer ser batizada no Esprito Santo. E uma vez que estes medos e bloqueis entraram atravs de conceitos errados, o nico meio de remove-los pela correo destes conceitos.

Medo de receber algo do diabo -Por incrvel que parea, vrias pessoas apresentam este

bloqueio na hora de receberem orao para uma manifestao do Esprito Santo. Pensam que sofrero algum xtase e ficaro espiritualmente vulnerveis ao de espritos malignos, pois j ouviram falar de endemoninhados que falam em lnguas que no conhecem (e isto um fato).

Correo:Jesus nos deixou a garantia de que tal no suceder:

E qual o pai dentre vs que, se o filho lhe pedir po, lhe dar uma pedra? Ou, se lhe pedir peixe, lhe dar por peixe uma serpente? Ou, se pedir um ovo, lhe dar um escorpio? Se vs, pois, sendo maus, sabeis dar boas ddivas aos vossos filhos, quanto mais dar o Pai celestial o Esprito Santo queles que lho pedirem? Lucas 11:11-13.

Nenhum pai d pedra em lugar de po, ou serpente e escorpio em lugar de peixe e ovo. Se os pais terrenos que so maus no agem assim, muito menos nosso Pai celestial! Se voc pede algo isto que receber e no outra coisa pior em troca; se voc est pedindo o Esprito Santo, o Esprito Santo que voc receber. Deus jamais lhe dar serpente ou escorpio (figuras de demnios) se voc estiver pedindo o Esprito Santo; foi Ele mesmo quem nos garantiu isto! Voc no corre o menor risco de receber algo que no queira e que no tenha pedido.

Medo de histeria- Muitos pregadores declaram que aqueles que j descreram ou criticaram alguma manifestao do Esprito (quando estavam em ignorncia), pagaro por isto com manifestaes mais fortes ainda do que aquelas que criticaram; sero humilhados e sabe-se mais l o qu poder acontecer... Isto produz de medo de terem uma crise de histeria e darem escndalo, e faz com que se fechem.

Correo:Isto no possvel! O Esprito de Deus um cavalheiro, no violenta e nem fora ningum a nada. Quando falamos em lnguas, falamos por inspirao do Esprito Santo em nosso prprio esprito; por isto Paulo disse: se eu orar em lnguas, meu esprito ora de fato... Ser seu esprito orando, e a Bblia diz que o esprito do profeta est sujeito ao profeta (I Co.14: ). Voc no sair dando um show de histeria s porque o Esprito veio sobre voc, pois seu esprito lhe sujeito e no far nada fora do seu controle. Pelo

contrrio, as vezes estamos tanto no controle que o Esprito Santo que no consegue fazer nada por ns. Algum falou com muita propriedade que muita gente que d o show em nome de estar sendo cheio do Esprito Santo est dando curto-circuito no poder de Deus!

Esprito Santo vai falar pela minha boca -Esta uma questo onde a maioria encalha. Alguns j ouviram testemunhos to espetaculares da experincia de outros, que acham que falar em lnguas algo to mstico que quase d para ir e voltar do Cu umas dez vezes... Imaginam-se quase uns fantoches, cuja boca o Esprito Santo mexe e fala com a voz dEle.

Correo:Quem fala somos ns, o Esprito apenas concede a fala (o que falar - a inspirao do que dizer):

E todos ficaram cheios do Esprito Santo, e comearam a falar noutras lnguas, conforme o Esprito lhes concedia que falassem. Atos 2:4.

O sujeito oculto da frase eles; eles ficaram cheios do Esprito e eles falaram, mas quem concedia que falassem era o Esprito de Deus. Se voc no abrir a sua boca e falar, no ser o Senhor que far isto por voc. Veja bem, sua mente se enche de dvidas porque o homem natural no compreende as coisas do Esprito e estas lhe parecem loucura (I Co.2:14), mas quando comear a falar em lnguas vai descobrir que a dvida no foge automaticamente.

Porque agora, quando voc ora em lnguas, sua mente est infrutfera, e voc no se habitua rapidamente a falar uma coisa pensando outra. O que parece ser um problema antes de receber as lnguas, s o porque voc mistificou demais a experincia. Costumo dizer, quando oro para que as pessoas sejam cheias do Esprito, que fcil ser batizado no Esprito Santo. fcil falar em lnguas, basta entregar-se em f e deixar o que brotar de dentro de si sair pelos lbios... temos que confiar que o Pai nos d o Esprito Santo. Sei de pessoas que passaram a falar em lnguas lendo instrues simples como estas, que liberaram sua f.

Ter que ser santo antes de ser cheio do Esprito Muitas pessoas acham que no podero ser cheias do Esprito Santo enquanto no forem perfeitas. Deixam que Satans fique condenando-as pelos seus erros e dizendo que Deus no tocar em gente como elas.

Correo:O pecado foi, , e sempre ser uma barreira de separao entre ns e Deus (Is.59:2). Nenhum leitor da Bblia discorda que o pecado nos impede de receber qualquer coisa do Senhor; portanto, a nica forma de nos apresentarmos diante dEle com arrependimento, e pelo sangue de Jesus.

Mas isto no quer dizer que eu tenha que ser perfeito para receber o que Ele tem; pelo contrrio, somente atravs dos meios que Deus me oferece - entre eles a edificao pessoal do falar em lnguas - que poderei ser aperfeioado. Na casa de Cornlio pessoas que estavam se convertendo naquele exato momento, que no tiveram tempo algum para se aperfeioar, falaram em lnguas! lgico que se algum passa boa parte do seu tempo buscando esta manifestao de Deus em orao, sentir outras partes de sua vida sendo tocadas, porque isto que a orao sempre faz: nos transforma; mas no quer dizer que o requisito para receber seja mudar antes.

V ao Senhor como est; se h pecado em sua vida, arrependa-se e deixe-os; se h imperfeies (e em quem no h?) v com elas ao Senhor, pois isto no impedir voc de receber o que Ele prometeu. No temos que ser perfeitos para receber o Esprito; justamente o contrrio. Somente recebendo o Esprito Santo poderemos ser aperfeioados!

FINALIZANDO

Agora mesmo voc pode agir por f e, mesmo sozinho, receber o toque divino e o enchimento do Esprito Santo com o transbordar em lnguas. No procure o qu falar em sua cabea, pois esta linguagem est em seu ntimo, l no seu interior. Jesus disse: do seu ventre fluiro rios de gua viva... (Jo.7:37). O Esprito Santo pe esta linguagem dentro de voc; se puder perceb-la, fale em alta voz o que fluir do seu ntimo, e no pare to cedo. Voc perceber depois que pode acionar esta linguagem hora que quiser.

Mas se nada realmente acontecer, lembre-se dos diferentes canais que Deus usa, e encontre algum cheio do Esprito e qualificado para orar por voc com imposio de mos... e depois, no deixe de usar o que receber!