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Evangelho segundo S. Mateus 18,1-5.10 cf.par.

.Mc 9,33-48; Lc 9,46-48; 17,1-2; 5;3-5 Naquele momento, os discpulos aproximaram-se de Jesus e perguntaram-lhe: Quem o maior no Reino do Cu? Ele chamou um menino, colocou-o no meio deles e disse: Em verdade vos digo: Se no voltardes a ser como as criancinhas, no podereis entrar no Reino do Cu. Quem, pois, se fizer humilde como este menino ser o maior no Reino do Cu. Quem receber um menino como este, em meu nome, a mim que recebe. Livrai-vos de desprezar um s destes pequeninos, pois digo-vos que os seus anjos, no Cu, vem constantemente a face de meu Pai que est no Cu. Que vos parece? Se um homem tiver cem ovelhas e uma delas se tresmalhar, no deixar as noventa e nove no monte, para ir procura da tresmalhada? E, se chegar a encontr la, em verdade vos digo: alegra-se mais com ela do que com as noventa e nove que no se tresmalharam. Assim tambm da vontade de vosso Pai que est no Cu que no se perca um s destes pequeninos.

Orgenes (cerca de 185 - 253), presbtero e telogo Homilias sobre Ezequiel I, 7 "Os seus exrcitos, servidores dos seus desejos" (Sl 102, 21)

Os anjos descem sobre aqueles que devem ser salvos. "Os anjos subiam e desciam por cima do Filho do homem" (Jo 1,51) e "aproximaram-se dele e o serviam" (Mt 4,11). Ora os anjos descem porque Cristo desceu primeiro; receavam descer antes que o Senhor dos exrcitos celestes e de todas as coisas (Col 1,16) o tivesse ordenado. Mas, quando viram o Prncipe do exrcito celeste habitar na terra, ento, por esse caminho que tinha sido aberto, sairam atrs do seu Senhor, obedecendo vontade daquele que os repartiu como guardas dos que acreditam no seu nome. Ontem, tu estavas sob a dependncia do demnio; hoje, ests sob a de um anjo. "Guardai-vos, diz o Senhor, de desprezar qualquer destes pequeninos" que esto na Igreja, "porque, em verdade vos digo, os seus anjos vem constantemente a face de meu Pai que est nos cus". Os anjos dedicam-se tua salvao, declararam-se ao servio do Filho de Deus e dizem entre si: "Se Ele desceu num corpo, se se revestiu de carne mortal, se suportou a cruz, se morreu por todos os homens, porque havemos de repousar, sim, porque nos havemos de poupar? Vamos, todos os anjos, desamos do cu!" Foi por isso que, quando Cristo nasceu, havia "uma multido do exrcito celeste louvando e glorificando a Deus" (Lc 2,13).

Santo Ambrsio (c. 340-397), bispo de Milo e doutor da Igreja Comentrio ao Salmo 118, 22, 27-30

Tambm da vontade de vosso Pai que est no Cu que no se perca um s destes pequeninos

Vinde, Senhor Jesus, procurai o vosso servo; procurai a vossa cansada ovelha; vinde, pastor [...]. Enquanto Vos demorais nas montanhas, eis que a vossa ovelha erra, perdida; deixai as outras noventa e nove que tendes e vinde procurar aquela que se perdeu. Vinde, sem que ningum Vos ajude, sem Vos fazerdes anunciar; sou eu quem Vos espera. No tragais o chicote, trazei amor; vinde com a doura do vosso esprito. No hesiteis em deixar nas

montanhas as noventa e nove ovelhas que possus; aos altos cumes onde as deixastes, no tero os lobos acesso [...] Vinde at mim, que me perdi do rebanho das alturas, porque tambm a me haveis posto, mas os lobos da noite fizeram que abandonasse os vossos prados. Procurai-me, Senhor, pois na minha prece procuro-Vos. Procurai-me, encontrai-me, perdoaime, levai-me! Aquele a quem procurais Vs podereis encontr-lo, aquele que encontrais, dignai-Vos perdo-lo, e este a quem perdoais, ponde-o aos vossos ombros. Nunca tal fardo de amor Vos pesar, pois que sem vos afadigardes sois o portageiro da justia. Vinde portanto, Senhor, porque se verdade que eu erro, No esquecerei as vossas palavras (Sl 118,16), e conservo a esperana do remdio. Vinde, Senhor, s Vs podereis chamar a vossa ovelha perdida, e s outras que deixais no causareis mal algum; elas alegrar-se-o por ver regressar o pecador. Vinde, haver salvao na Terra e alegria nos cus (Lc 15,7). No envieis servos, no envieis mercenrios, vinde Vs, em pessoa, procurar a vossa ovelha. Perdoai-me nesta carne que com Ado caiu. Reconhecei em mim, neste gesto, no o filho de Eva mas o filho de Maria, virgem pura, virgem pela graa, sem mcula de pecado; depois levai-me at vossa cruz, que a salvao dos homens perdidos, o nico repouso dos homens cansados, a nica vida de todos quantos morrem. Santo Isaac, o Srio (sc. VII), monge em Ninive, perto de Mossul, no actual Iraque Discursos ascticos, 1 srie, n 2 A ovelha perdida Senhor Jesus Cristo, nosso Deus, no tenho um corao que empreenda partir tua procura, nem arrependimento, nem ternura, nada daquilo que devolve aos filhos a sua herana. Mestre, no tenho lgrimas para te implorar. Tenho o esprito obscurecido pelas coisas desta vida, sem foras para tender para Ti na sua dor. O meu corao permanece frio nas provas, sem que as lgrimas do amor por Ti consigam aquec-lo. Mas Tu, Senhor Jesus Cristo, meu Deus, tesouro dos bens, d-me um arrependimento total e um corao dorido, a fim de que parta Tua procura com toda a minha alma, pois sem Ti ficarei privado de todo o bem; bom Deus, d-me a Tua graa. Que o Pai, que, fora do tempo, na eternidade, Te gerou no Seu seio, renove em mim as formas da Tua imagem. Eu abandonei-Te, no me abandones Tu. Sa de Ti; vem Tu minha procura. Conduz-me s Tuas pastagens; conta-me entre as ovelhas do Teu rebanho eleito. Como a elas, alimenta-me com a erva verde dos Teus mistrios divinos, cuja morada um corao puro, esse corao que transporta em si o esplendor das Tuas revelaes, a consolao e a doura daqueles que se esforaram por Ti nos tormentos e nos ultrajes. Possamos ser dignos de tal esplendor, pela Tua graa e o Teu amor pelo homem, Tu, que s o nosso Salvador, Jesus Cristo, pelos sculos dos sculos. Amn.

S. Simeo, o Novo Telogo (cerca de 949-1022), monge ortodoxo Hino 30 Jesus tocou-o e disse-lhe: Quero; s purificado

Antes de ter brilhado a luz divina, eu no me conhecia a mim mesmo. Vendo-me nas trevas e na priso, fechado no meio da lama, coberto de imundcie, ferido, com a carne inchada,

ca aos ps do que tinha iluminado. E aquele que me tinha iluminado toca com suas mos minhas cadeias e minhas feridas; onde a sua mo toca e o seu dedo aflora logo caem as cadeias, as chagas desaparecem, tal como toda a imundcie. A lepra da minha carne desaparece de tal forma que se torna parecida com a sua mo divina. Estranha maravilha: a minha carne, a minha alma e o meu corpo participam na glria divina. Logo que fui purificado e libertado das cadeias, ei-lo que me estende uma mo divina, me retira totalmente do lodo, me abraa, se lana ao meu pescoo e me cobre de beijos (Lc 15,20). E eu, que estava totalmente esgotado e tinha perdido as minhas foras, sou posto sobre os seus ombros (Lc 15,5) e levado para fora do meu infer no a luz que me transporta e me sustm e me leva para uma luz ainda maior Ele d-me a contemplar por que estranha moldagem me recriou (Gn 2,7) e me arrancou corrupo. Fez-me o dom de uma vida imortal, revestiu-me de uma veste imaterial e luminosa e deu-me umas sandlias, um anel e uma coroa incorruptveis e eternos (Lc 15,22). So Bernardo (1091-1153), monge cisterciense e doutor da Igreja 12 sermo sobre o Salmo 90 Eis que Eu envio um anjo diante de ti, para te guardar no caminho e para te fazer entrar no lugar que Eu preparei (Ex 23,20) Ele deu ordens aos seus anjos, para que te guardem em todos os teus caminhos (Sl 90,11). Que respeito estas palavras no suscitaro em ti, o fervor que faro nascer, a confiana que te inspiraro! Respeito, pela sua presena; fervor, pela sua benevolncia; confiana, pela sua vigilncia [...] Eles a esto, portanto, a teu lado, e no esto contigo apenas, esto a verdadeiramente por causa de ti e para ti. Esto presentes para te proteger, para te socorrer. Como retribuirs tu ao Senhor tudo o que Ele te deu? (Sl 115,3). a Ele e s a Ele que devemos gloriar e honrar por este auxlio; foi Ele quem lhes deu ordens para estarem ao nosso auxlio. Toda a boa ddiva e todo o dom perfeito vm do alto (Tg 1,17), vm d'Ele. Mas no podemos contudo deixar de estar reconhecidos aos anjos, tendo em conta a grande caridade com que obedecem, e a extrema necessidade que temos da sua ajuda. Tenhamos portanto o maior respeito e reconhecimento por tal vigilncia da sua parte; pelo nosso lado, amemo-los e honremo-los o quanto pudermos e devermos [...] Amemos em Deus os seus Anjos, com a conscincia de que sero um dia nossos co-herdeiros, com a conscincia de que at l o Pai dispe e ordena que eles sejam guias e educadores para ns. Porque agora

j somos filhos de Deus ainda que tal no o parea ainda claramente (1 Jo 3,2), porque somos ainda filhos submetidos a intendentes e a educadores, parecendo ainda em nada nos distinguir de servos. No entanto, por mais pequenos que sejamos, por mais longa que seja a estrada ainda a percorrer, que teramos a temer sob to boa guarda? [...] Os anjos so fiis, sbios, fortes; que teramos a temer? Sigamo-los somente, liguemo-nos a eles, pois estaremos na proteco do Deus do cu. Catecismo da Igreja Catlica 333-336 Os santos anjos da gurda: a unidade do universo visvel e invisvel Desde a Encarnao at a Ascenso, a vida do Verbo Encarnado cercada da adorao e do servio dos anjos. Quando Deus introduziu o Primognito no mundo, disse: - Adorem-no todos os anjos de Deus (Hb 1,6). O canto de louvor deles ao nascimento de Cristo no cessou de ressoar no louvor da Igreja: "Glria a Deus..." (Lc 2,14). Protegem a infncia de Jesus, servem a Jesus no deserto, reconfortam-no na agonia, embora tivesse podido ser salvo por eles da mo dos inimigos, como outrora fora Israel. So ainda os anjos que "evangelizam", anunciando a Boa Nova da Encarnao e da Ressurreio de Cristo. Estaro presentes no retorno de Cristo, que eles anunciam ao servio do juzo que o prprio Cristo pronunciar. Do mesmo modo, a vida da Igreja beneficia com a ajuda misteriosa e poderosa dos anjos. Na sua Liturgia, a Igreja associa-se aos anjos para adorar o Deus trs vezes Santo; ela invoca a sua assistncia (assim em "Para o Paraso te levem os anjos", da Liturgia dos defuntos, ou ainda no "hino querubnico" da Liturgia bizantina). Alm disso, festeja mais particularmente a memria de certos anjos (So Miguel, So Gabriel, So Rafael, os anjos da guarda). Desde o incio at a morte, a vida humana cercada por sua proteco e por sua intercesso. "Cada fiel ladeado por um anjo como protector e pastor para conduzi-lo vida." Ainda aqui na terra, a vida crist participa na f da sociedade bem-aventurada dos anjos e dos homens, unidos em Deus.

Evangelho segundo S. Mateus 18,12-14. Que vos parece? Se um homem tiver cem ovelhas e uma delas se tresmalhar, no deixar as noventa e nove no monte, para ir procura da tresmalhada? E, se chegar a encontr la, em verdade vos digo: alegra-se mais com ela do que com as noventa e nove que no se tresmalharam. Assim tambm da vontade de vosso Pai que est no Cu que no se perca um s destes pequeninos.

Santo Ambrsio (cerca de 340-397), bispo de Milo e doutor da Igreja Comentrio do Salmo 118 O vosso Pai que est nos cus no quer que um s destes pequeninos se perca

Vem, Senhor Jesus, procura o teu servo; procura a tua ovelha fatigada; vem, pastor

Enquanto demoras nas montanhas, olha que a tua ovelha est perdida; deixa ento as outras noventa e nove que so tuas e vem procurar a nica que se perdeu. Vem, sem procurares ajuda, sem te fazeres anunciar; por ti que eu espero agora. No tragas o chicote, traz o teu amor; vem com a doura do teu Esprito. No hesites em deixar nas montanhas essas noventa e nove ovelhas que so tuas; nos cumes para onde as levaste os lobos no tm acesso Vem a mim, que me perdi longe dos rebanhos do alto, porque tambm para l me tinhas levado mas os lobos da noite fizeram-me abandonar o teu redil. Procura-me, Senhor, porque a minha orao te procura. Procura-me, encontra-me, ergue-me, leva-me contigo! Aquele que procuras, podes encontr-lo; aquele que encontras, digna-te ergu-lo; aquele que ergues, pe-no aos teus ombros. Esse fardo do teu amor nunca te pesou e, sem cessar, tu te fazes para ele cobrador da justia. Vem ento, Senhor, porque se verdade que eu erro, eu nunca esqueci a tua palavra (cf. Sl 119/118) e guardo a esperaa da salvao. Vem, Senhor, tu s o nico que ainda pode chamar pela tua ovelha perdida e isso no far sofrer as outras que vais deixar; tambm elas vo ficar contentes quando virem regressar o pastor. Vem e haver salvao sobre a terra e alegria no cu (Lc 15,7). No envies os teus servos, no envies mercenrios; vem tu mesmo procurar a tua ovelha. Ergue-me desta carne que cau com Ado. Reconhece em mim, no o filho de Eva mas o filho de Maria, virgem pura, virgem pela graa, sem qualquer mancha de pecado; depois, leva-me at tua cruz: ela a salvalo dos errantes, o nico repouso dos fatigados, a nica vida de todos os que morrem.

So Joo Damasceno (c. 676-749), monge, telogo, doutor da Igreja Exposio sobre a f Vosso Pai, que est no cu, no quer que se perca um s destes pequeninos Vs me formastes, Senhor, do corpo de meu pai; Vs me formastes no ventre de minha me; Vs me fizestes sair luz, menino e nu, porque as leis da natureza seguem sempre os vossos preceitos. Com a bno do Esprito Santo preparastes a minha criao e a minha existncia, no por vontade do homem, nem por desejo da carne (Jo 1, 13), mas pela vossa graa inefvel. Preparastes o meu nascimento com cuidado superior ao das leis naturais, fizestes-me sair luz do dia adoptando-me como vosso filho (Gl 4, 5) e me contastes entre os filhos da vossa Igreja santa e imaculada. Vs me alimentastes com o leite espiritual dos vossos ensinamentos. Vs me sustentastes com o vigoroso alimento do Corpo de Cristo, nosso Deus, Filho Unignito, e me embriagastes com o clice divino do seu Sangue vivificante que Ele derramou pela salvao de todo o mundo. Porque vs, Senhor, nos amastes e nos destes o vosso nico e amado Filho para nossa redeno, que Ele aceitou voluntria e livremente E assim, Senhor Jesus Cristo, meu Deus, Vos humilhastes para me levardes aos ombros como ovelha perdida e me apascentastes em verdes pastagens (Sl 22, 2); Vs me alimentastes com as guas da verdadeira doutrina por meio de vossos pastores, aos quais Vs mesmo alimentais, para que, por sua vez, alimentem a vossa grei, escolhida e nobre.

S. Bernardo (1091-1153), monge de Cister e doutor da Igreja Sermo 1 para o Advento, 7-8 O vosso Pai que est nos cus no quer que um s destes pequeninos se perca

Vede: o Senhor em pessoa que vem de longe diz o profeta (Is 30,27). Quem poderia duvidar? No inicio, faltava qualquer coisa grandiosa, para que a majestade de Deus se

dignasse descer de to longe para um sitio to indigno dela. Sim, efectivamente, havia l qualquer coisa de grandioso: a sua grande misericrdia, a sua imensa compaixo, a sua abundante caridade. Com efeito, com que objectivo julgamos ns que Cristo veio? Encontrlo-emos sem dificuldade, pois as suas prprias palavras e os seus prprios actos, nos revelam claramente a razo da sua vinda. Ele veio das alturas para procurar a centsima ovelha desgarrada. Ele veio por nossa causa, para que as misericrdias do Senhor aparecessem com maior evidncia, bem como as suas maravilhas a favor dos filhos dos homens (Sl 106,8). Admirvel condescendncia de Deus que nos procura, e grande dignidade do homem assim procurado! Se este se quer glorificar, pode faz-lo sem loucura, no que de si mesmo possa ser o quer que seja, mas porque aquele que o criou o fez assim grande. Com efeito, todas as riquezas, toda a glria deste mundo e tudo o que se pode desejar, tudo isso pouca coisa e mesmo nada em comparao com esta outra glria. Que o homem, Senhor, para que faas caso dele e ponhas nele a tua ateno? (Job 7,17)

So Cludio de la Colombire, jesuta Sermo pregado em Londres diante da duquesa dYork O Filho de Deus vem nossa procura Imaginai a desolao de um pobre pastor cuja ovelha se tresmalhou. Em todos os campos vizinhos s ouve a voz dessa infeliz que, tendo abandonado o grosso do rebanho, corre nas florestas e pelas colinas, passa pelas partes mais densas dos bosques e pelos silvados, lamentando-se e gritando com todas as foras e no podendo resolver-se a voltar sem ter encontrado a sua ovelha e a ter trazido para o redil. Aqui est o que o Filho de Deus fez, assim que os homens se desviaram, pela sua desobedincia direco do seu Criador; ele desceu terra e no rejeitou nem cuidados nem fadigas para nos restabelecer no estado de que tnhamos decado. o que ele faz ainda todos os dias com aqueles que se afastaram dele pelo pecado; ele segue-os, por assim dizer, no cessando de os chamar at que os tenha reposto no caminho da salvao. E seguramente, se no fizesse isso, vs sabeis o que seria feito de ns depois do primeiro pecado mortal: ser-nosia impossvel retornar. preciso que seja ele a fazer tudo primeiro, que nos d a sua graa, que nos procure, que nos convide a termos piedade de ns mesmos, sem o que no sonharamos nunca em pedir-lhe misericrdia O ardor com que Deus nos procura sem dvida um efeito de uma enorme misericrdia. Mas a doura que acompanha este zelo indica uma bondade ainda mais admirvel. No obstante o desejo extremo que ele tem de nos fazer voltar, nunca usa de violncia, no usa para isso seno os caminhos da doura. Em toda a histria do Evangelho no vejo nenhum pecador que tenha sido convidado penitncia a no ser por ternura e por benefcios. S. Siloane (1866-1938), monge ortodoxo Escritos "O vosso Pai que est nos cus no quer que um s destes pequeninos se perca"

Foi com o Senhor que a minha alma aprendeu a humildade. De uma forma que ultrapassa toda a inteligncia, o Senhor apareceu-me e cumulou a minha alma com o seu amor. Mas, em seguida, desapareceu e agora a minha alma aspira por ele dia e noite. Qual pastor bom e

misericordioso, ele me procurou, a mim, sua ovelha j ferida pelos lobos, e dispersou-os (cf Jo 10,12). A minha alma conhece a misericrdia do Senhor para com o homem pecador e eu escrevo a verdade diante da face de Deus: todos ns, pecadores, seremos salvos e nem uma s alma se perder, desde que se arrependa. Mas nenhuma palavra poder descrever a que ponto o Senhor bom. Volta a tua alma para o Senhor e diz: "Senhor, perdoa-ma" e no imagines que ele no te perdoar. A sua bondade no pode no perdoar: imediatamente ele perdoa e santifica. Eis o que ensina o Esprito Santo na Igreja. O Senhor Amor. "Saboreai e vede como o Senhor bom", diz a Escritura (Sl 33,9). A minha alma saboreou esta bondade do Senhor e, insaciavelmente, dia e noite, o meu esprito voa para Deus. Comeo a escrever sobre o amor de Deus e no fico saciado, porque a lembrana do Deus todo-poderoso mantm prisioneira a minha alma.

So Siluane (1866-1938), monge ortodoxo Escritos

da vontade de vosso Pai [...] que no se perca um s destes pequeninos

Se os homens soubessem o que o amor do Senhor, em multido acorreriam junto de Cristo, e a todos Ele acalentaria com a sua graa. A sua misericrdia inexprimvel. O Senhor ama o pecador que se arrepende, e com ternura o aperta contra seu peito: Onde estavas, meu filho? H tanto tempo que te esperava (cf. Lc 15,20). O Senhor chama a si todos os homens pela voz do Evangelho, e a sua voz ecoa no mundo inteiro: Vinde a mim, todos os que estais cansados e oprimidos, que Eu hei-de aliviar-vos (Mt 11, 28). Vinde e bebei a gua viva (Jo 7,37). Vinde e sabei que vos amo. Se no vos amasse, no vos chamaria. No posso suportar que nem uma s de minhas ovelhas se perca. Ainda que seja por uma apenas, o pastor sobe s montanhas e por todo o lado a procura. Vinde pois a mim, minhas ovelhas. Criei-vos e amo-vos. O amor que tenho por vs fez-Me vir Terra, e tudo suportei e sofri por vossa salvao. Quero que conheam o meu amor e que digam como os apstolos no monte Tabor: Mestre, bom estarmos aqui contigo (Mc 9,5) [...] Atraste a Ti as almas dos santos, Senhor, e elas correm at Ti como rios silenciosos. O esprito dos santos ligou-se a Ti, e sobre Ti se lana, Senhor, nossa luz e alegria. O corao dos teus santos fortaleceu-se no teu amor, Senhor, e no pode esquecer-Te por um instante que seja, nem mesmo no sono, porque doce a graa do Esprito-Santo.

Evangelho segundo S. Mateus 18,15-20. cf.par. Lc 17,3; Gl 6,1 Se o teu irmo pecar, vai ter com ele e repreende o a ss. Se te der ouvidos, ters ganho o teu irmo. Se no te der ouvidos, toma contigo mais uma ou duas pessoas, para que toda a questo fique resolvida pela palavra de duas ou trs testemunhas. Se ele se recusar a ouvi-las, comunica-o Igreja; e, se ele se recusar a atender prpria Igreja, seja para ti como um pago ou um cobrador de impostos. Em verdade vos digo: Tudo o que ligardes na Terra ser ligado no Cu, e tudo o que desligardes na Terra ser desligado no Cu. Digo-vos ainda: Se dois de entre vs se unirem, na Terra, para pedir qualquer coisa, ho-de obt-la de meu Pai que

est no Cu. Pois, onde estiverem dois ou trs reunidos em meu nome, Eu estou no meio deles.

S. Cipriano (c. 200-258), bispo de Cartago e mrtir Da Unidade da Igreja, 12

Eu estou l no meio deles

O Senhor disse: Se dois de entre vs na terra unirem as suas vozes para pedir o que quer que seja, isso lhes ser concedido por meu Pai que est nos cus. Quando dois ou trs esto reunidos em meu nome, eu estou l no meio deles. Mostra assim que no o grande nmero dos que rezam, mas a sua unanimidade, que obtm mais graas. Se dois de entre vs na terra unirem as suas vozes: Cristo pe em primeiro lugar a unidade das almas, pe antes de tudo a concrdia e a paz. Que haja plena concordncia entre ns, eis o que Ele constante e firmemente ensinou. Ora, como pode pr-se em concordncia com outro quem no est em concordncia com o corpo da Igreja e com o conjunto dos irmos?... O Senhor fala da Sua Igreja, fala queles que esto na Igreja: se estiverem de acordo entre si, se orarem em conformidade com as Suas recomendaes e os Seus conselhos, quer dizer, mesmo se s dois ou trs rezarem numa s alma, mesmo sendo apenas dois trs, podem obter aquilo que pedem majestade de Deus. Onde quer que dois ou trs estejam reunidos em meu nome, eu estou com eles: quer dizer, ele est com os pacficos e os simples, com os que temem a Deus e observam o seus mandamentos. Ele diz que est com dois ou trs, apenas, como esteve com os trs jovens na fornalha; porque permaneceram simples em relao a Deus e unidos entre si, reconfortou-os com um sopro de orvalho no meio das chamas (Dn 3, 50). O mesmo aconteceu com os dois apstolos fechados no cativeiro; porque eles eram simples, porque eram unidos de corao, Ele acudiu-lhes, quebrou as portas do seu crcere (Act 25, 25)... Quando portanto Cristo inscreve, entre os seus preceitos, esta palavra: Onde dois ou trs estiverem reunidos em meu nome, eu estarei no meio deles, no separa pessoas da Igreja que Ele prprio instituiu. Mas reprova aos dissidentes a sua dicrdia e recomenda a paz aos seus fiis. Santo Efrm (c. 306-373), dicono da Sria, doutor da Igreja Hino indito Eu estarei no meio deles Aquele que celebra sozinho no corao do deserto uma assembleia numerosa. Se dois se unirem para celebrar entre os rochedos, A estaro presentes milhes, mirades. Se trs se reunirem, Um quarto estar no meio deles. Se forem seis ou sete, Estaro reunidos doze mil milhes. Se se puserem em fila, Enchero o firmamento de oraes. Se estiverem crucificados sobre a rocha,

E marcados com uma cruz de luz, A Igreja estar fundada. Se estiverem reunidos, O Esprito plana sobre as suas cabeas. E, quando terminam a sua orao, O Senhor levanta-se e serve os seus servidores (Lc 12, 37; Jo 13, 4) So Joo Crisstomo (c. 345-407), bispo de Antioquia, depois de Constantinopla, doutor da Igreja Homilia 8 sobre a Epstola aos Romanos

Eu estou no meio deles

Quando vos digo que imiteis o apstolo Paulo, no pretendo dizer que ressusciteis os mortos ou que cureis os leprosos. Fazei melhor do que isso: tende caridade. Tende o amor que animava So Paulo, porque essa virtude muito superior ao poder de fazer milagres. Onde h caridade, Deus-Filho reina, com Seu Pai e com o Esprito Santo, Ele que disse: Onde esto dois ou trs reunidos em Meu nome, Eu estou no meio deles. Gostar de estar juntos uma caracterstica de uma amizade que, alm de real, forte. Haver ento, perguntareis, pessoas to miserveis, que no desejem ter Cristo no meio delas? Sim, meus filhos, ns prprios; ns expulsamo-Lo do meio de ns quando estamos em guerra uns contra os outros. Dir-me-eis: o que ests tu a dizer? No vs que nos reunimos em Seu nome, dentro da mesma morada, neste recinto da mesma igreja, atentos voz do nosso pastor? Sem a menor dissenso, em unidade de cnticos e de oraes, escutando juntos o nosso pastor? Onde est a discrdia de que falas? Bem sei que nos encontramos no mesmo redil, sob o cajado do mesmo pastor. Mas isso ainda me faz chorar com mais amargura. [...] Porque, se agora estais calmos e tranquilos, quando sas da igreja, este critica aquele; um insulta o outro em pblico; aquele deixa-se devorar pela inveja, pelo cime ou pela avareza; um terceiro medita na vingana, um quarto na sensualidade, na duplicidade ou na fraude. [...] Respeitai, pois, respeitai esta mesa santa qual comungamos todos; respeitai a Cristo, imolado por ns; respeitai o sacrifcio que oferecido neste altar que se encontra no meio de ns.

Pregador do Papa explica a correo fraterna Comentrio ao Evangelho do domingo do padre Raniero Cantalamessa ROMA, sexta-feira, 2 de setembro de 2005 (ZENIT.org).- Publicamos o comentrio do padre Raniero Cantalamessa OFM Cap, pregador da Casa Pontifcia, ao Evangelho do prximo domingo, Mateus (18,15-20). ***

Mateus (18, 15-20)

Naquele tempo, Jesus disse a seus discpulos: Se teu irmo chega a pecar, vai e repreendeo, a ss tu com ele. Se te escuta, ters ganhado teu irmo. Se no te escuta, toma ainda contigo uma ou duas pessoas, para que todo assunto fique testemunhado pela palavra de dois ou trs. Se no os ouve, diga comunidade. E se at comunidade ele no ouve, seja para ti como um gentio e o publicano. Eu vos asseguro: tudo o que ligardes na terra ficar ligado no cu, e tudo que desligardes na terra ser desligado no cu. A convivncia humana est entretida de contrastes, conflitos, devidos ao fato de que somos diferentes por temperamento, pontos de vista, gostos. O Evangelho tem algo a dizer-nos tambm neste aspecto to comum e cotidiano da vida. Jesus apresenta o caso de algum que cometeu algo que realmente equivocado em si mesmo: Se teu irmo chega a pecar.... No se refere s a uma culpa cometida contra ns. Neste ltimo caso quase impossvel distinguir se o que nos move o zelo pela verdade ou mais o amor prprio ferido. Em todo caso, seria mais uma autodefesa que uma correo fraterna. Por que diz Jesus: repreende-o a ss? Antes de tudo por respeito ao bom nome do irmo, de sua dignidade. Diz: tu com ele, para dar a possibilidade pessoa de poder-se defender e explicar suas aes em plena liberdade. Muitas vezes o que a um observador externo parece uma culpa, nas intenes de quem o comete no . Uma franca explicao dissipa muitos malentendidos. Mas isto no possvel quando o problema se leva ao conhecimento de todos. Qual , segundo o Evangelho, o motivo ltimo pelo qual necessrio praticar a correo fraterna? No certamente o orgulho de mostrar aos demais seus erros para ressaltar nossa superioridade. Nem o de descarregar-se a conscincia para poder dizer: Eu te disse. Eu te adverti! Pior para ti, se no me fizeste caso. No, o objetivo ganhar o irmo. Ou seja, o genuno bem do outro. Para que possa melhorar e no se encontrar com desagradveis conseqncias. Se se trata de uma culpa moral, para que no comprometa seu caminho espiritual e sua salvao eterna. Nem sempre depende de ns o bom resultado da correo (apesar das melhores disposies, o outro pode no aceit-la, fazerse mais rgido); pelo contrrio, depende sempre e exclusivamente de ns o bom resultado... na hora de receber uma correo. Nem s existe a correo ativa, mas tambm a passiva; no s existe o dever de corrigir, mas tambm o dever de deixar-se corrigir. E aqui onde se v se suficientemente maduro para corrigir os demais. Quem quer corrigir algum tem de estar disposto a ser corrigido. Quando vs que uma pessoa recebe uma observao e escutas que responde com simplicidade: Tem razo, obrigado por ter-me dito!, encontras-te ante uma pessoa de valor. O ensinamento de Cristo sobre a correo fraterna dever ler-se sempre junto ao que diz em outra ocasio: Como que olhas o cisco que h no olho do teu irmo e no repara a trave que h no teu prprio olho? Como pode dizer a teu irmo: Irmo, deixa que tire o cisco que h em teu olho, no vendo tu mesmo a trave que h no teu? (Lucas 6, 41-42). Em alguns casos no fcil compreender se melhor corrigir ou deixar passar, falar ou calar. Por este motivo importante ter em conta a regra de ouro, vlida para todos os casos, que o apstolo Paulo oferece na segunda leitura (Romanos 13, 8-10) deste domingo: Com ningum tenhais outra dvida que a do mtuo amor... A caridade no faz mal ao prximo. necessrio assegurar-se, antes de tudo, de que no corao se d a disposio de acolhida pessoa.

Depois, tudo o que se decida, seja corrigir ou calar, estar bem, pois o amor no faz mal a ningum. [Traduzido por Zenit. Original publicado por Famiglia Cristiana] ZP05090201

Pregador do Papa: ao corrigir, a primeira regra o amor Comentrio do Pe. Cantalamessa sobre a liturgia do prximo domingo ROMA, sexta-feira, 5 de setembro de 2008 (ZENIT.org).- Publicamos o comentrio do Pe. Raniero Cantalamessa, OFM Cap. pregador da Casa Pontifcia sobre a Liturgia da Palavra do prximo domingo. *** XXIII Domingo do Tempo Comum Ezequiel 33, 7-9; Romanos 13, 8-10; Mateus 18, 15-20 Se teu irmo chegar a pecar... No Evangelho deste domingo lemos: Naquele tempo, disse Jesus a seus discpulos: Se teu irmo chegar a pecar, vai e repreend-o, a ss tu e ele. Se te escutar, ters ganhado um irmo. Jesus fala de toda culpa; no restringe ao campo apenas do que se comete contra ns. Neste ltimo caso, de fato, praticamente impossvel distinguir se o que nos move o zelo pela verdade ou nosso amor prprio ferido. Em todo caso, seria mais uma autodefesa que uma correo fraterna. Quando a falta contra ns, o primeiro dever no a correo, mas o perdo. Por que Jesus diz: repreende-o a ss? Antes de tudo, por respeito ao bom nome do irmo, sua dignidade. O pior seria pretender corrigir um homem na presena da sua esposa, ou uma mulher na presena do seu marido; um pai diante de seus filhos, um professor na presena dos seus alunos, um superior diante dos seus subordinados. Isto , na presena das pessoas cujo respeito e estima para algum importa mais. O assunto se converte imediatamente em um processo pblico. Ser muito difcil que a pessoa aceite de bom grado a correo. Ele diz a ss tu e ele tambm para dar pessoa a possibilidade de defender-se e explicar sua prpria ao com toda liberdade. Muitas vezes, com efeito, aquilo que para um observador externo parece uma culpa, na inteno de quem a cometeu no o . Uma explicao sincera dissipa muitos mal-entendidos. Mas isso deixa de ser possvel quando o tema conhecido por muitos. Quando por qualquer motivo no possvel corrigir fraternalmente, a ss, na presena da pessoa que errou, h algo que se deve evitar absolutamente: a divulgao, sem necessidade, da culpa do irmo, falar mal dele ou inclusive caluni-lo, dando por provado aquilo que no o ou exagerando a culpa. No faleis mal uns dos outros, diz a Escritura (Tiago 4, 11). A fofoca no menos mal ou menos grave s porque agora chamada de gossip.

Uma vez uma mulher foi se confessar com So Felipe Nri, acusando-o de ter falado mal de algumas pessoas. O santo a absolveu, mas lhe ps uma estranha penitncia. Disse-lhe que fosse para casa, pegasse uma galinha e voltasse onde ele estava, depenando-a pouco a pouco ao longo do caminho. Quando esteve novamente diante dele, ele lhe disse: Agora volta para casa e recolhe uma por uma das penas que deixaste cair quando vinhas para c. A mulher lhe mostrou a impossibilidade: o vento as havia dispersado. A onde queria chegar So Felipe. Vs disse-lhe que impossvel recolher as penas uma vez que o vento as levou? Da mesma forma impossvel retirar murmuraes e calnias, uma vez que saram da boca. Voltando ao tema da correo, deve-se dizer que nem sempre depende de ns o bom resultado ao fazer uma correo (apesar de nossas melhores disposies, o outro pode no aceitar, obstinar-se); contudo, depende sempre e exclusivamente de ns o bom resultado... ao receber uma correo. De fato, a pessoa que cometeu a culpa bem poder ser eu e quem corrige ser o outro: o marido, a mulher, o amigo, o irmo de comunidade ou o padre superior. Em resumo, no existe s a correo ativa, mas tambm a passiva; no s o dever de corrigir, mas tambm o dever de deixar-se corrigir. Mais ainda: aqui onde se v se algum amadureceu o bastante como para corrigir os demais. Quem quer corrigir o outro deve estar disposto tambm a deixar-se corrigir. Quando vs algum receber uma observao e responder com simplicidade: Tens razo, obrigado por ter me dito isso!, admira-o: ests diante de um autntico homem ou de uma autntica mulher. O ensinamento de Cristo sobre a correo fraterna deveria ser lido sempre junto ao que Ele disse em outra ocasio: Como olhas o cisco no olho do teu irmo e no vs a trave que h em teu? Como podes dizer a teu irmo: Irmo, deixa que tire o cisco que h em teu olho, no vendo tu mesmo a trave que h no teu? (Lc 6, 41s.). O que Jesus nos ensinou sobre a correo pode ser tambm muito til quanto educao dos filhos. A correo um dos deveres fundamentais do progenitor: Que filho h a quem seu pai no corrige? (Hb 12, 7); e tambm: Enderea a planta enquanto est terna, se no queres que cresa irremediavelmente torcida. A renncia total a toda forma de correo um dos piores servios que se pode fazer aos filhos e hoje infelizmente isso freqentssimo. S se deve evitar que a prpria correo se transforme em um ato de acusao ou em uma crtica. Ao corrigir, deve-se circunscrever a reprovao ao erro cometido, no generaliz-la, rejeitando toda a pessoa e sua conduta. Mais ainda: aproveitar a correo para pr em primeiro plano todo o bem que se reconhece no jovem e o muito que se espera dele, de maneira que a correo se apresente mais como um estmulo que como uma desqualificao. Este era o mtodo que So Joo Bosco usava com seus jovens. No fcil, em casos individuais, compreender se melhor corrigir ou deixar passar, falar ou calar. Por isso, importante levar em conta a regra de ouro, vlida para todos os casos, que o Apstolo d na segunda leitura: Com ningum tenhais outra dvida que a do amor mtuo... O amor no faz mal ao prximo. Agostinho sintetizou tudo isso na mxima Ama e faze o que queres. preciso garantir antes de tudo que haja no corao uma disposio fundamental de acolhida para da pessoa. Depois, o que se decida fazer, seja corrigir ou calar, estar bem, porque o amor jamais causa dano a ningum. S.Joo Crisstomo (345-407), bispo de Antioquia, depois de Constantinopla, doutor da Igreja Homilia 8 sobre a epstola aos Romanos Eu estou l, no meio deles.

Quando vos digo que imiteis o Apstolo Paulo, no quero dizer que ressusciteis os mortos e cureis os leprosos, mas antes que tenhais caridade. Tende o amor que animava S. Paulo, porque esta virtude bem superior ao poder de fazer milagres. Onde h caridade, Deus Filho reina com Seu Pai e o Esprito Santo. Ele disse: Onde esto dois ou trs reunidos em meu nome, eu estou no meio deles. Gostar de estar juntos a caracterstica duma amizade forte e real. Haver pessoas to miserveis, direis vs, que no desejem ter Cristo no meio delas? Sim, ns prprios, meus filhos, O escorraamos de entre ns, quando estamos em luta uns contra os outros. Replicar-me-eis: Que ests a dizer? No vs que estamos reunidos em Seu nome, dentro das mesmas paredes, no edifcio da mesma Igreja, atentos voz do nosso Pastor? Sem a menor diviso, na unidade dos cnticos e das oraes, escutando juntos o nosso Pastor? Onde est a discrdia? Eu sei que estamos no mesmo redil e sob o mesmo pastor. Por isto mesmo, ainda choro mais amargamente. Porque se vs estais calmos e tranquilos neste momento e, ao sair da igreja, este critica aquele; um injuria publicamente o outro; um tal devorado pela inveja, o cime ou a avareza ; uns premeditam a vingana e outros a sensualidade, a duplicidade ou a fraude. Respeitai pois, respeitai esta mesa santa na qual todos comungamos; respeitai a Cristo imolado por ns.

Evangelho segundo S. Mateus 18,21-35.19,1. Ento, Pedro aproximou-se e perguntou-lhe: Senhor, se o meu irmo me ofender, quantas vezes lhe deverei perdoar? At sete vezes? Jesus respondeu: No te digo at sete vezes, mas at setenta vezes sete. Por isso, o Reino do Cu comparvel a um rei que quis ajustar contas com os seus servos. Logo ao princpio, trouxeram-lhe um que lhe devia dez mil talentos. No tendo com que pagar, o senhor ordenou que fosse vendido com a mulher, os filhos e todos os seus bens, a fim de pagar a dvida. O servo lanou-se, ento, aos seus ps, dizendo: 'Concedeme um prazo e tudo te pagarei. Levado pela compaixo, o senhor daquele servo mandou-o em liberdade e perdoou-lhe a dvida. Ao sair, o servo encontrou um dos seus companheiros que lhe devia cem denrios. Segurando-o, apertou-lhe o pescoo e sufocava-o, dizendo: 'Paga o que me deves! O seu companheiro caiu a seus ps, suplicando: 'Concede-me um prazo que eu te pagarei. Mas ele no concordou e mandou-o prender, at que pagasse tudo quanto lhe devia. Ao verem o que tinha acontecido, os outros companheiros, contristados, foram cont-lo ao seu senhor. O senhor mandou-o, ento, chamar e disse-lhe: 'Servo mau, perdoei-te tudo o que me devias, porque assim mo suplicaste; no devias tambm ter piedade do teu companheiro, como eu tive de ti? E o senhor, indignado, entregou-o aos verdugos at que pagasse tudo o que devia. Assim proceder convosco meu Pai celeste, se cada um de vs no perdoar ao seu irmo do ntimo do corao. Quando acabou de dizer estas palavras, Jesus partiu da Galileia e veio para a regio da Judeia, na outra margem do Jordo.

S. Cipriano (c. 200-258), bispo de Cartago e mrtir A orao do Senhor, 23-24 (trad. Brevirio e DDB 1982, p.56)

Perdoai-nos as nossas ofensas, assim como ns perdoamos a quem nos tem ofendido

O Senhor obriga-nos a perdoar, ns mesmos, as dvidas aos nossos devedores, tal como ns pedimos que nos perdoe as nossas (Mt 6,12). Devemos saber que no podemos obter o que pedimos em relao aos nossos pecados, se no fizermos o mesmo queles que pecaram para connosco. Por isso Cristo diz algures: a medida com que servirdes que servir de medida para vs (Mt 7,2). E o servo que, depois de ter sido perdoado de toda a sua dvida, no quis, por sua vez, perdoar a do seu companheiro de servio, foi lanado na priso. Porque no quis usar de clemncia para com o seu companheiro, perdeu o que o seu senhor lhe oferecera. Isso, estabelece-o Cristo, ainda com mais fora, nos Seus preceitos, quando decreta: Quando vos puserdes de p em orao, se tiverdes alguma coisa contra algum, perdoai-lhe, para que o Pai que est nos cus vos perdoe as vossas faltas. Mas se no perdoardes, o vosso Pai que est nos cus tambm no vos perdoar as vossas faltas (Mc 11, 25-26)... Quando Abel e Caim, os primeiros, ofereceram sacrifcios, no eram as suas oferendas que Deus olhava, mas o seu corao (Gn 4,3s). Aquele cuja oferenda lhe agradava era aquele cujo corao lhe agradava. Abel, pacfico e justo, oferecendo o sacrifcio a Deus na inocncia, ensinava os outros a virem tementes a Deus para oferecerem o seu presente no altar, com um corao simples, o sentido da justia, a concrdia e a paz. Oferecendo com tais disposies o sacrifcio a Deus, mereceu tornar-se ele prprio numa oferenda preciosa e dar o primeiro testemunho do martrio. Prefigurou, pela glria do seu sangue, a Paixo do Senhor, porque possua a justia e a paz do Senhor. So homens semelhantes que so coroados pelo Senhor, e que, no dia do julgamento, obtero justia com Ele. So Joo Crisstomo (c. 345-407), bispo de Antioquia e posteriormente de Constantinopla, doutor da Igreja Homilias sobre S. Mateus, n 61 Perdoai-nos as nossas ofensas, assim como ns perdoamos a quem nos tem ofendido (Mt 6,12)

Cristo pede-nos portanto duas coisas: que condenemos os nossos pecados, que perdoemos os dos outros; que faamos a primeira coisa por causa da segunda, a qual nos ser ento mais fcil, pois aquele que pensa nos seus prprios pecados ser menos severo para com o seu companheiro de misria. E devemos perdoar no por palavras apenas, mas do fundo do corao, para que contra ns no se vire o ferro com que pensamos bater nos outros. Que mal te pode fazer o teu inimigo, que seja comparvel quele que a ti prprio fazes? [] Se te deixas chegar indignao e clera, sers ferido no pela injria que ele fez contra ti, mas por esse teu ressentimento. Portanto no digas: Ele ultrajou-me, caluniou-me, fez-me coisas miserveis. Quanto mais disseres que te fez mal, mais mostras, afinal, que te fez bem, pois deu-te ocasio para te purificares dos pecados. Assim, quanto mais ele te ofender, mais te pe em estado de obteres de Deus o perdo para as tuas faltas. Porque, se ns quisermos, ningum nos poder prejudicar; e at os nossos inimigos nos prestaro assim um grande servio [] Considera portanto a vantagem que retiras das injrias, se as sofreres com humildade e mansido.

S. Cesrio de Arles (470-543), monge e bispo Sermo Morin 35

Perdoar o seu irmo de todo o corao Sabeis o que dizemos a Deus na orao antes da comunho: Perdoai-nos as nossas ofensas assim como ns perdoamos a quem nos tem ofendido. Preparai-vos interiormente a perdoar, porque estas palavras, reencontr-las-eis na orao. Como as ireis dizer? Talvez no as digais? Finalmente, esta verdadeiramente a questo: direis estas palavras, sim ou no? Tu detestas o teu irmo e pronuncias: Perdoai-nos como ns perdoamos?... Eu evito essas palavras, dirs tu. Mas ento, o que que rezas? Prestai muita ateno, meus irmos. Num momento, ides rezar; perdoai de todo o vosso corao! Olhai Cristo pregado na cruz; escutai-o a rezar: Pai, perdoai-lhes, porque eles no sabem o que fazem (Lc 23,34). Dirs, sem dvida: ele podia faz-lo, mas eu no. Eu sou um homem, e ele, ele Deus. Tu no podes imitar Cristo? Ento, porque que o apstolo Pedro escreveu: Cristo sofreu por vs, deixou-vos o exemplo, para que sigais os seus passos (1Ped 2,21)? Porque que o apstolo Paulo nos escreveu: Sede imitadores de Deus como filhos muito amados (Ef 5,1)? Porque que o prprio Senhor disse: Aprendei de mim, que sou manso e humilde de corao (Mt 11,29)? Ns usamos rodeios, procuramos desculpas, quando reclamamos impossvel o que no queremos fazer Meus irmos, no acusemos Cristo por nos ter dado mandamentos to difceis, impossveis de realizar. Com toda a humildade, digamos antes com o salmista: Tu s justo, Senhor, e o teu mandamento justo (Sl 118,137)

Joo Crisstomo (c.345-407), bispo de Antioquia depois de Constantinopla, doutor da Igreja Homilias sobre S. Mateus, n 61 Tem pacincia para comigo

Cristo pede-nos portanto duas coisas: condenar os nossos pecados e perdoar os dos outros, fazer a primeira coisa por causa da segunda, que ser ento mais fcil, pois aquele que pensa nos seus pecados ser menos severo para com o seu companheiro de misria. E perdoar no s de boca, mas do fundo do corao, para no virar contra ns prprios o ferro com que julgamos atingir os outros. Que mal pode fazer-te o teu inimigo, que seja comparvel ao que tu fazes a ti prprio com a tua aspereza? Considera pois quantas vantagens retiras duma injria humildemente sofrida e com doura. Tu mereces assim, em primeiro lugar - e o mais importante o perdo dos teus pecados. Exercitas-te, depois, na pacincia e na coragem. Em terceiro lugar, adquires a doura e a caridade, pois aquele que incapaz de se zangar com os que lhe causaram desgosto, ser ainda muito mais caridoso para com aqueles que o amam. Em quarto lugar, desenrazas inteiramente a clera do teu corao, o que um bem sem igual. Aquele que liberta a sua alma da clera, desembaraa-a tambm, evidentemente, da triteza: no gastar a sua vida em desgostos e vs inquietudes. Assim, punimo-nos a ns mesmos ao odiarmos os outros; fazemos bem a ns mesmos ao am-los. Desse modo todos te veneraro, mesmo os teus inimigos, ainda que sejam demnios. Melhor ainda, no ters mais inimigos, comportando-te assim.

S. Joo Crisstomo (c.345-407), bispo de Antioquia depois de Constantinopla, Homilias sobre S. Mateus Perdoai-nos as nossas ofensas, assim como ns perdoamos a quem nos tem ofendido (Mt 6,12)

Cristo pede-nos ento duas coisas: que condenemos os nossos pecados, que perdoemos os dos outros, que faamos a primeira coisa por causa da segunda, que ser ento mais fcil, pois aquele que pensa nos seus pecados ser menos severo para o seu companheiro de desgraa. E perdoar no s de boca, mas do fundo do corao, para no voltar contra ns o ferro com que pensamos atravessar os outros... Que mal pode fazer-te o teu inimigo, que seja comparvel quele que fazes a ti prprio? Se te deixares levar indignao e clera, sers ferido, no pela injria que ele te fez, mas pelo ressentimento que tens disso. No digas portanto: Ele ultrajou-me, ele caluniou-me, ele causou-me muitas desgraas. Quanto mais dizes que ele te fez mal, mais mostras que te fez bem, pois te deu ocasio para te purificares dos teus pecados. Assim, quanto mais ele te ofende, mais te pe em estado de obteres de Deus o perdo das tuas faltas. Pois se ns quisermos, ningum poder fazer-nos mal; mesmo os n ossos inimigos prestam-nos assim um grande servio... Considera, pois, quanta vantagem retiras duma injria sofrida humildemente e com doura.

Santo Isaac o Srio (sculo VII), monge em Nnive, perto de Mossul no actual Iraque Discursos espirituais No devias tambm tu ter piedade do teu companheiro, tal como eu tive piedade de ti?

A compaixo, por um lado, e o juzo de simples equidade, por outro, se coexistem na mesma alma, so como um homem que adora Deus e os dolos na mesma casa. A compaixo o contrrio do julgamento por simples justia. O julgamento estritamente equitativo implica a igual repartio por todos de uma medida semelhante. D a cada um o que ele merece, no mais; no se inclina nem para um lado nem para o outro, no discerne na retribuio. Mas a compaixo suscitada pela graa, inclina-se sobre todos com a mesma afeio, evita a simples retribuio queles que so dignos de castigo e cumula para l de qualquer medida os que so dignos do bem. A compaixo est assim do lada da justia, o julgamento apenas equitativo est do lado do mal Tal como um gro de areia no pesa tanto como muito ouro, a justia equitativa de Deus no pesa tanto como a sua compaixo. Assim como um punhado de areia caindo no grande oceano, assim so as faltas de todas as criaturas em comparao com a providncia e a piedade de Deus. Tal como uma nascente que corre com abundncia no poderia ser bloqueada por um punhado de p, tambm a compaixo do Criador no poderia ser vencida pela malcia das criaturas. Aquele que guarda ressentimento quando reza como um homem que semeia no mar e espera ceifar.

Beata Teresa de Calcut (1910-1997), fundadora das Irms Missionrias da Caridade Um Caminho Simples Perdoai-nos as nossas ofensas, como ns perdoamos a quem nos tem ofendido"

Todos os dias, antes de te deitares, deves fazer um exame de conscincia (porque no sabes se no dia seguinte ainda estars neste mundo!). Por maior que seja o mal que tiveres feito, deves empenhar-te em repar-lo, se for possvel. Se, por exemplo, roubaste alguma coisa, deves devolv-la. Se trataste mal algum, tenta pedir-lhe desculpa sem demora. Se for impossvel reparar, exprime a Deus a tua pena e o teu remorso. muito importante que o faas, porque temos de ser capazes de contrio para nos tornarmos capazes de amar. Podes dizer, por exemplo: Senhor, lamento muito ter-Te ofendido e prometo esforar-me por no voltar a faz-lo. Que impresso de bem-estar, de alvio, se tem ento, sentindo o corao purificado! Recorda-te de que Deus misericrdia. Ele um Pai atencioso, disposto a tudo perdoar e a tudo esquecer, desde que ns procuremos fazer o mesmo para com aqueles que nos ofenderam.

Por que perdoar? Responde o pregador do Papa Pe. Raniero Cantalamessa comenta as leituras do prximo domingo ROMA, sexta-feira, 9 de setembro de 2005 (ZENIT.org).- Publicamos o comentrio do padre Raniero Cantalamessa, OFMCap --pregador da Casa Pontifcia-- ao Evangelho do prximo domingo (Mt 18, 21-35). ***

24 Domingo do tempo comum Ano A Mateus (18, 21-35) Naquele tempo, Pedro se aproximou de Jesus e lhe disse: Senhor, quantas vezes tenho de perdoar as ofensas que meu irmo me faa? At sete vezes? Disse-lhe Jesus: No te digo at sete vezes, mas at setenta vezes sete. Por isso o Reino dos Cus semelhante a um rei que quis ajustar contas com seus servos. Ao comear a ajust-las, foi-lhe apresentado um que lhe devia dez mil talentos. Como no tinha com o que pegar, ordenou o senhor que fosse vendido ele, sua mulher e seus filhos, e tudo quanto tivesse, e que lhe fosse paga a dvida. Mas, quanto perdoar? Perdoar algo srio, humanamente difcil, seno impossvel. No se deve falar disso de maneira radical, sem se dar conta do que se pede pessoa ofendida quando lhe diz que perdoe. Junto ao mandato de perdoar h que se proporcionar ao homem tambm um motivo para faz-lo. o que Jesus faz com a parbola do rei e dos servos. Pela parbola est claro porque se deve perdoar: porque Deus, antes, perdoou-nos e nos perdoa! Perdoa-nos um dvida infinitamente maior que a que um semelhante nosso possa ter conosco. A diferena entre a dvida ao rei (dez mil talentos) e do colega (cem denrios) corresponde atual de trs milhes de euros e uns poucos centavos! So Paulo j pode dizer: Como o Senhor vos perdoou, fazei assim tambm vs (Col 3, 13). Est superada a lei de talio: Olho por olho, dente por dente. O critrio j no : O que outro te fez, faa a ele; mas: O que Deus te fez, faa ao outro. Jesus no se limitou, pelo demais, a mandar-nos perdoar; f-lo primeiro. Enquanto o pregavam na cruz rogou dizendo: Pai, perdoa-os, pois no sabem o que fazem! (Lc 23, 34). o que distingue a f crist de qualquer outra religio.

Tambm Buda deixou aos seus a mxima: No com o ressentimento que se aplaca o ressentimento: com o no-ressentimento que se mitiga o ressentimento. Mas Cristo no se limita a assinalar o caminho da perfeio; d a fora para percorr-lo. No nos manda s fazer, mas age conosco. Nisto consiste a graa. O perdo cristo vai alm da no-violncia ou do no-ressentimento. Algum poderia dizer: perdoar setenta vezes sete no representa alentar a injustia e dar luz verde prepotncia? No; o perdo cristo no exclui que possa tambm, em certos casos, denunciar a pessoa e lev-la diante da justia, sobretudo quando esto em jogo os interesses e o bem de outras pessoas inclusive. O perdo cristo no impediu, para dar um exemplo prximo a ns, as vivas de algumas vtimas do terror ou da mfia de buscar com tenacidade a verdade e a justia na morte de seus maridos. Mas no h s grandes perdes; existem tambm os perdes de cada dia; na vida do casal, no trabalho, entre parentes, entre amigos, colegas, conhecidos. O que fazer quando algum descobre que foi trado pelo prprio cnjuge? Perdoar ou se separar? uma questo demasiadamente delicada; no se pode impor nenhuma lei vinda de fora. A pessoa deve descobrir em si mesma o que fazer. Mas posso dizer uma coisa. Conheci casos nos quais a parte ofendida encontrou, em seu amor pelo outro e na ajuda que vem da orao, a fora de perdoar o cnjuge que havia errado, mas que estava sinceramente arrependido. O matrimnio renasceu, como que das cinzas; tinha uma espcie de novo comeo. Certo: ningum pode pretender que isto possa ocorrer em um casal setenta vezes sete. Devemos estar atentos para no cair em uma armadilha. Existe um risco tambm no perdo. Consiste em formar-se a mentalidade de quem cr ter sempre algo que perdoar aos demais. O perigo de acreditar ser sempre credor de perdo, jamais devedores. Se refletirmos bem, muitas vezes, quando estamos a ponto de dizer: Perdo-te!, mudarmos nossa atitude e palavras e diramos pessoa que temos em frente: Perdoe-me! Daramos conta de que tambm ns temos algo para pedir perdo por ele. Ainda mais importante que perdoar pedir perdo. [Original italiano publicado por Famiglia Cristiana. Traduzido por Zenit]

ZP05090901

So Francisco de Assis (1182-1226), fundador dos Frades Menores Carta a um ministro franciscano Setenta vezes sete desta forma que eu quero ver se amas o Senhor e a mim, seu servo e teu, se procederes assim: Que no haja no mundo nenhum irmo que, por muito que tenha pecado e venha ao encontro do teu olhar a pedir misericrdia, se v de ti sem o teu perdo. E se no vier pedir misericrdia, pergunta-lhe tu se a quer. E se, depois, mil outras vezes vier ainda tua presena para o mesmo, ama-o mais que a mim, a fim de o trazeres ao Senhor. E que sempre te enchas de compaixo por esses desgraados. E quando puderes, informa os guardies que ests decidido a proceder deste modo.

Santo Agostinho (354-430), bispo de Hipona (Norte de frica) e doutor da Igreja 1 sermo "Perdoa-nos as nossas ofensas, assim como ns perdoamos" (Mt 5,12)

Todo o homem devedor de Deus e tem o seu irmo como devedor. Haver algum que no deva nada a Deus, seno aquele em quem no se pode encontrar pecado? E quem o homem que no tem um irmo como devedor, seno aquele a quem ningum ofendeu? Julgas que podes encontrar um nico homem entre o gnero humano a quem no se possa contabilizar alguma falta para com um irmo? Portanto, todo o homem devedor para com algum e tem, ele mesmo, um devedor. Por isso Deus, que justo, deu-te uma regra para seguires para com o teu irmo e, esta regra, ele prprio a poder aplicar para com o seu. Existem, com efeito, duas obras de misericrdia que nos podem libertar. O prprio Senhor as formulou de uma forma breve no seu Evangelho: "Perdoai e ser-vos- perdoado", "Dai e dar-vos-o" (Lc 6, 37-38). A primeira tem a ver com o perdo, a segunda com a caridade.