Formación de La Conciencia Crítica en La Escuela Dominicana PDF

FORMACIN DE LA CONCIENCIA CRTICA EN LA ESCUELA DOMINICANA
PENSAMIENTO DOGMTICO O PENSAMIENTO CIENTFICO?
JUAN DE LA CRUZ GMEZ PREZ
Primera edicin
2013 Propiedad del autor Primera Edicin, Junio 2013
Portada: Juan de la Cruz Gmez Prez Diagramacin & Diseos: Juan de la Cruz Gmez Prez
Co-diagramacin y Digitacin: Juan de la Cruz Gmez Prez
Correccin y cuidados de edicin: Benita del Rosario Bencosme y Juan de la Cruz Gmez Prez
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Publicado en Repblica Dominicana.
Juan de la Cruz Gmez Prez 1
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ISBN: Depsito hecho en conformidad con la ley Impreso en Repblica Dominicana
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"El pensador crtico ideal es una persona que es habitualmente inquisitiva; bien informada; que confa en la razn; de mente abierta; flexible; justa cuando se trata de evaluar; honesta cuando confronta sus sesgos personales; prudente al emitir juicios; dispuesta a reconsiderar y si es necesario a retractarse; clara con respecto a los problemas o las situaciones que requieren la emisin de un juicio; ordenada cuando se enfrenta a situaciones complejas; diligente en la bsqueda de informacin relevante; razonable en la seleccin de criterios; enfocado en preguntar, indagar, investigar; persistente en la bsqueda de resultados tan precisos como las circunstancias y el problema o la situacin lo permitan. As pues, educar buenos pensadores crticos significa trabajar en pos de este ideal. Es una combinacin entre desarrollar habilidades de pensamiento crtico y nutrir aquellas disposiciones que consistentemente producen introspecciones tiles y que son la base de una sociedad racional y democrtica.
Fundacin para el Pensamiento Crtico
www.criticalthinking.org 707-878-9100 cct@criticalthinking.org
NDICE
Pginas ndice de contenidos. 6 Dedicatorias. 8 Introduccin .............................................................................. 9 PRIMERA PARTE CAPTULO I: Se ensea a pensar crticamente en la escuela de la Repblica Dominicana? .......................................................... .. 11 CAPTULO II: Cmo saber si las estructuras universales del pensamiento funcionan acorde con las normativas del pensamiento crtico?................ CAPTULO III: Qu impide pensar adecuadamente?............................
23 32
CAPTULO IV: Una Mirada al Libro VII, Alegora de la Caverna de Platn: Dimensin Epistemolgica, la Realidad y las Sombras, Aplicada A la Situacin Educativa Actual.. 44 CAPTULO V: Una UASD para los Nuevos Tiempos. CAPTULO VI: Pensamiento Dogmtico o Pensamiento Cientfico?......... CAPTULO VII: Refutacin a Michel Fras Rodrguez sobre el concepto De Stephen Hawking la aparicin espontnea del universo a partir de de La nada*.. CAPTULO VIII: Respuesta a Milcades Fras Jimnez Sobre Conceptos Emitidos SEGUNDA PARTE CAPTULO IX: Respuesta al Dr. Leonel Fernndez Reyna Presidente de La Repblica Dominicana en lo Referente a la Situacin Actual de la Educacin CAPTULO X: Dnde invertir en educacin el 4% del Producto Interno Bruto de la Repblica Dominicana?................................................... 56 64
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CAPTULO XI: Boschismo y Corrupcin Poltica CAPTULO XII: Respuesta al comentario de Virgilio Prez en lo relativo salario real versus salario nominal en la Repblica Dominicana.. CAPTULO XIII: Respuesta a Lus Oscar Caballero Contreras. CAPTULO XIV: Sector Educativo: Salario Real Versus Salario Nominal en La Repblica Dominicana CAPITULO XV: Cuidado con la saturacin laboral en el Ministerio de Educacin de la Repblica Dominicana!............................................... TERCERA PARTE CAPTULO XVI: Una Mirada Retrospectiva a la Intervencin Militar Norteamericana en Repblica Dominicana (1916-1924)..
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97 101
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CAPTULO XVII: Rafael Leonidas Trujillo Molina, Producto de una Sociedad Enferma y una Familia Disfuncional. 123 CAPTULO XVIII: Partidos Polticos Dominicanos y sus Desviaciones Ideolgicas: PLD, PRD Y PRSC.. CAPTULO XIX: Vivimos la poca de la Espaa Boba del siglo XXI en la Repblica Dominicana?.................................................................... CAPTULO XX: Carcter Nacional del Pueblo Dominicano.
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CUARTA PARTE CAPTULO XXI: Semblanza, Mara Reina de los ngeles Camilo de lvarez. 157 CAPTULO XXII: Una Semblanza de Juan de la Cruz Gmez Prez.. 163
CAPTULO XXIII: Josefina Pimentel un ser Excepcional, una Mujer Llena de Paz y Dulzura.. 174 CAPTULO XXIV: Por qu debe ser Silvio Rodrguez Prximo Vice-decano Por la Facultad de Ciencias?............................................................... 175
REFERENCIA BIBLIOGRFICA. 180

Dedicatorias:
A todos aquellos amantes del conocimiento Crtico, objetivo y racional. A esa mujer excepcional, de pensamiento crtico, analtico, objetivo, racional y reflexivo: Islandia Madalene Oliveira. Al Magisterio Nacional Dominicano y del mundo, porque sobre ellos descansa, el de contribuir a la formacin de la conciencia crtica de las nuevas generaciones en formacin.
Introduccin
El presente texto contiene una coleccin de algunos de los artculos publicados en forma separada en las redes sociales. En sentido general en el internet, por quien suscribe el presente trabajo, durante los aos 2008 y 2013. Ahora se agrupan y se publican en este volumen. Ms adelante se publicar otro volumen parecido al del presente libro, donde se agruparn artculos de ndoles cientficas y dilogos cientficos, al respecto. La presente obra est diseada o dividida en cuatro partes agrupndose los ensayos en funcin de las similitudes de sus contenidos. La primera parte de este volumen comprende trabajos relacionados con el pensamiento crtico y dogmtico en la Repblica Dominicana. As como las deficiencias en los anlisis de los fenmenos sociales, naturales y psicolgicos en que incurre la mayora del pueblo dominicano por falta de una buena formacin educativa, y como nuestro medio socio-poltico, forma los estudiantes de nuestro pas carente de un pensamiento crtico. La segunda parte est relacionada con temas de educacin, polticas y administracin educativas en lo concerniente a la saturacin laboral. La tercera parte de la obra agrupa los trabajos educativos, polticos, as como el carcter o idiosincrasia nacional del pueblo dominicano desde una perspectiva histrica. Y la cuarta parte de la obra analiza las la historia educativa de algunos personajes dedicado a la labores de la enseanza en Repblica Dominicana. Espero, amigos lectores, que este volumen le sea de provecho y puedan encontrar ideas que ayuden al proceso de desarrollo educativo y cultural del pueblo dominicano y del mundo.
CAPTULO I SE ENSEA A PENSAR CRTICAMENTE EN LA ESCUELA DE LA REPBLICA DOMINICANA?

El objetivo principal de la educacin es formar hombres capaces de hacer cosas nuevas que no repitan simplemente lo que otras generaciones han hecho: hombres que sean creativos, que tengan inventiva y que sean descubridores. El segundo objetivo de la educacin es formar mentes capaces de ejercer la crtica, que puedan comprobar por s mismas lo que se les presenta y no aceptarlo simplemente sin ms. JEAN PIAGET
Cuando uno examina la legislacin educativa de la Repblica Dominicana, nos encontramos con que somos depositarios en trminos tericos aunque no prctico de las herramientas jurdicas y curriculares, que nos permitiran implementar y desarrollar de manera adecuada en las nuevas generaciones que estn en formacin, el pensamiento cientfico y crtico, si tuvisemos la voluntad poltica y sus estrategias educativas pertinentes, para forjar la formacin cientfica. La sociedad dominicana debe movilizarse con la finalidad de implementar una educacin, que busque el desarrollo del pensamiento crtico y cientfico en todos los niveles educativos, insistiendo en la importancia de las capacidades cognitivas y el desarrollo de esas capacidades racionales en la formacin de un sujeto que sea capaz de comprenderse a s mismo y a los dems, una persona que proceda en su accionar con plena conciencia y responsabilidad de su circunstancia, respondiendo a esa problemtica con sensatez hasta llegar a un juicio razonable, intentando ser mejor tcnico, mejor profesional, mejor ser humano, y por ende, mejor ciudadano desde una actitud crtica, cientfica y responsable. Se debe impulsar sistemticamente en el interior de la escuela de la Repblica Dominicana, el pensamiento cientfico y crtico. Por consiguiente, se hace necesario e imprescindible movilizar los bros para que los actores del proceso educativo, se empoderen y propicien la formacin de las nuevas generaciones, a partir de sta trascendental competencia, la del pensamiento crtico. Formar una generacin de ciudadanos, en una sociedad determinada, carente de un pensamiento crtico, se podra catalogar como un crimen de lesa humanidad, porque la razn de ser, o mejor dicho, los propsitos fundamentales de la
educacin es formar hombres capaces de hacer cosas nuevas y ejercer la crtica con autonoma de pensamiento, tal como plantea Jean Piaget, veamos: El objetivo principal de la educacin es formar hombres capaces de hacer cosas nuevas que no repitan simplemente lo que otras generaciones han hecho: hombres que sean creativos, que tengan inventiva y que sean descubridores. El segundo objetivo de la educacin es formar mentes capaces de ejercer la crtica, que puedan comprobar por s mismas lo que se les presenta y no aceptarlo simplemente sin ms. La Educacin de la Repblica Dominicana se debe fundamentar en la criticidad y cientificidad del pensamiento, porque los estudios cientficos realizados ltimamente, tanto por organismos nacionales como internacionales, revelan siempre dos grandes problemticas que agobian a la educacin dominicana, la deficiencia en la comprensin lectora y el anlisis lgico-matemtico de los jvenes en formacin; asimismo se debe cimentar en capacitar la mente para pensar, no en la memorizacin; en claros criterios racionales de anlisis y de interpretacin; en estndares universales de razonamiento; el pensamiento crtico se fundamenta en la razn, en la honestidad intelectual, en la amplitud mental, no fundamenta sus juicios en lo emocional, en la pereza intelectual, en ningn tipo de sesgo; se basa en hechos, no es cuestin de creer o no creer, de confiar o no confiar, sino que nuestras ideas se fundamenten en hechos observables y comprobables; en debates coordinados que sean reveladores de la problemtica en cuestionamiento, o no importa de la ndole que sean: econmica, social, poltica, educativa o cultural. Resulta de enorme peligrosidad confiar nuestra existencia y el destino de una nacin en una ciudadana sin formacin cientfica y crtica, desinformada, crdula, ingenua, irreflexiva e instintiva a la hora de la toma de decisiones que requieran de un pensamiento crtico. La educacin tiene como meta principal desarrollar personas crticas, con autonoma de pensamiento, pensante y productiva. En esas discusiones, el pensamiento crtico, ensea que lo importante no es argumentar para salir victorioso de una disputa sino encontrar el conocimiento, encontrar la verdad. Es en ese sentido, que los procesos de enseanza de la Repblica Dominicana, los docentes y los gestores deben fundamentarlo en procesos, en las disposiciones cognitivas como son las destrezas intelectuales de consenso universal, como son interpretacin, anlisis, evaluacin, inferencia, explicacin, y autorregulacin con sus subdestrezas correspondiente.
En ese sentido se ha llegado a un consenso universal de lo que sera el pensador crtico ideal, veamos, como lo plantea la fundacin para el pensamiento crtico que aparece publicado en el link, http://www.eduteka.org/pdfdir/Pensamiento CriticoFacione.pdf, con el ttulo, Pensamiento Crtico: Qu es y por qu es importante?, de Peter A. Facione, Insight Assessment, 2007, pgina 21: Entendemos que el pensamiento crtico (PC) es el juicio auto regulado y con propsito que da como resultado interpretacin, anlisis, evaluacin e inferencia, como tambin la explicacin de las consideraciones de evidencia, conceptuales, metodolgicas, criteriolgicas o contextuales en las cuales se basa ese juicio. El PC es fundamental como instrumento de investigacin. Como tal, constituye una fuerza liberadora en la educacin y un recurso poderoso en la vida personal y cvica de cada uno. Si bien no es sinnimo de buen pensamiento, el PC es un fenmeno humano penetrante, que permite auto rectificar. "El pensador crtico ideal es una persona que es habitualmente inquisitiva; bien informada; que confa en la razn; de mente abierta; flexible; justa cuando se trata de evaluar; honesta cuando confronta sus sesgos personales; prudente al emitir juicios; dispuesta a reconsiderar y si es necesario a retractarse; clara con respecto a los problemas o las situaciones que requieren la emisin de un juicio; ordenada cuando se enfrenta a situaciones complejas; diligente en la bsqueda de informacin relevante; razonable en la seleccin de criterios; enfocado en preguntar, indagar, investigar; persistente en la bsqueda de resultados tan precisos como las circunstancias y el problema o la situacin lo permitan. As pues, educar buenos pensadores crticos significa trabajar en pos de este ideal. Es una combinacin entre desarrollar habilidades de pensamiento crtico y nutrir aquellas disposiciones que consistentemente producen introspecciones tiles y que son la base de una sociedad racional y democrtica. Como se puede notar, las cualidades de un pensador crtico como el que se acaba de describir en el prrafo anterior, la escuela dominicana no lo est formando ni trabajando en trmino prctico, para que los educandos adquieran la forma de pensar crticamente. Es decir, la legislacin educativa dominicana contempla la formacin del pensamiento crtico en trmino terico aunque no en la practicidad, como se puede notar cuando se consulta los estatutos de las universidades dominicanas, la constitucin de la Repblica Dominicana, las diferentes leyes educativas que rigen los ministerios de educacin incluyendo el nivel superior, as
como los fundamentos tericos de la educacin del pas, entre otras literaturas de tipo jurdica y curricular de la nacin dominicana. En lo terico lo contempla, pero en la prctica se carece del pensamiento crtico porque la enseanza se fundamenta en la memorizacin, y sobre todo lo que deberan aplicarlo, los docentes y gestores de las instituciones educativas, en su mayora carecen del pensamiento crtico, lo que significa que la competencia que no tienen, como la del pensamiento crtico, no pueden proporcionrselo a las nuevas generaciones. La competencia del pensamiento crtico que no poseen no pueden hacerla realidad, porque nadie puede proporcionar lo que no tiene. Observemos, algunas de las disposiciones jurdicas con que contamos, las cuales plantean en trmino terico, a nivel de principios, fines, propsitos y filosofa educativa la formacin crtica y cientfica de las generaciones que estn en formacin en nuestro pas. En la nueva modificacin constitucional de la Repblica Dominicana proclamada el 26 de enero del 2010, localizada en el link, http://elnuevodiario.com.do/app/ article.aspx?id=184637, en la Seccin II, De los Derechos Econmicos y Sociales, en su artculo nmero 63, con sus acpites correspondientes, establece lo siguiente: Derecho a la educacin. Toda persona tiene derecho a una educacin integral, de calidad, permanente, en igualdad de condiciones y oportunidades, sin ms limitaciones que las derivadas de sus aptitudes, vocacin y aspiraciones. En consecuencia: La educacin tiene por objeto la formacin integral del ser humano a lo largo de toda su vida y debe orientarse hacia el desarrollo de su potencial creativo y de sus valores ticos. Busca el acceso al conocimiento, a la ciencia, a la tcnica y a los dems bienes y valores de la cultura;. El Estado definir polticas para promover e incentivar la investigacin, la ciencia, la tecnologa y la innovacin que favorezcan el desarrollo sostenible, el bienestar humano, la competitividad, el fortalecimiento institucional y la preservacin del medio ambiente. Se apoyar a las empresas e instituciones privadas que inviertan a esos fines; En lo concerniente a la Ley Orgnica General de Educacin, 66-97, establece en el artculo cinco con sus acpites correspondientes que: La educacin dominicana sustenta los siguientes fines: a) Formar personas, hombres y mujeres, libres, crticos y creativos, capaces de participar y constituir una sociedad libre, democrtica y participativa,
justa y solidaria; aptos para cuestionarla en forma permanente; que combinen el trabajo productivo, el servicio comunitario y la formacin humanstica, cientfica y tecnolgica con el disfrute del acervo cultural de la humanidad, para contribuir al desarrollo nacional y a su propio desarrollo; La Ley 139-01, Ley General de Educacin Superior, en su artculo No. 6, 7 y 8, establece que: La educacin superior, la produccin y el acceso al conocimiento cientfico y a las tecnologas, son derechos de todos los ciudadanos y ciudadanas. Por tanto, el desarrollo de las mismas es un servicio pblico, inherente a la finalidad social del Estado. Asimismo, es un deber de los educandos contribuir a la excelencia acadmica de la educacin superior y a su sostenimiento, esto ltimo en la medida de sus posibilidades econmicas. La educacin superior tiene por finalidad proporcionar formacin cientfica, profesional, humanstica, artstica y tcnica del ms alto nivel. Contribuir a la competitividad econmica y al desarrollo humano sostenible; promover la generacin, desarrollo y difusin del conocimiento en todas sus formas; contribuir a la preservacin de la cultura nacional, y desarrollar las actitudes y valores que requiere la formacin de personas responsables, con conciencia tica y solidaria, reflexivas, innovadoras, crticas, capaces de mejorar la calidad de vida, consolidar el respeto al medio ambiente, a las instituciones del pas y a la vigencia del orden democrtico. La ciencia es el proceso de generacin de conocimientos y el conjunto organizado de los mismos, mediante la reflexin deductiva y la experimentacin y medicin emprica de los fenmenos naturales, ambientales, de la vida social y del comportamiento humano. La tecnologa es la capacidad de producir resultados que se materialicen en bienes y servicios, mediante la aplicacin de los conocimientos cientficos y la adaptacin al medio social de los procedimientos, instrumentos y equipos procedentes de la comunidad cientfica nacional e internacional. Dicha ley plantea en el artculo 12 que: Los valores esenciales en que se fundamenta el quehacer de la educacin superior, la ciencia y la tecnologa en la Repblica Dominicana son los siguientes: La identidad y cultura nacional, como
punto de partida para la universalidad del patrimonio cultural;...El rigor cientfico y la responsabilidad tica en la bsqueda y construccin del conocimiento; La creatividad, la criticidad, la integridad y la responsabilidad; En el artculo 15 establece que los objetivos educativos del Sistema Nacional de Educacin Superior, Ciencia y Tecnologa son los siguientes: a) Formar personas crticas y democrticas, identificadas con los valores nacionales y de solidaridad internacional, capaces de participar eficazmente en las transformaciones sociales, econmicas, culturales y polticas del pas; b) Proporcionar formacin humana, tica, cientfica y tecnolgica a los distintos actores involucrados en las actividades de investigacin, desarrollo e innovacin; c) Contribuir a la formacin integral de ciudadanos y ciudadanas creativos, solidarios, crticos, participativos y responsables, a travs de su permanente relacin con las creaciones literarias, cientficas, tecnolgicas y de cultura universal; h) Desarrollar en estudiantes y profesores valores y actitudes que les permitan constituirse en agentes que promuevan el avance del conocimiento y el mejoramiento de la calidad de vida, actuando como conciencia crtica de la sociedad; En el estatuto orgnico, de la Universidad Autnoma de Santo Domingo, Primada de Amrica en la parte de la misin, valores y visin, en el artculo No. 7, establece que: Es misin de la Universidad: a) contribuir a elevar los niveles culturales de nuestra sociedad; b) buscar la verdad, la proyeccin de un mejor porvenir de la sociedad dominicana y el afianzamiento de los autnticos valores de sta; c) formar crticamente investigadores, profesionales y tcnicos en las ciencias, las humanidades y las artes, necesarios y eficientes para coadyuvar a las transformaciones que demanda el desarrollo nacional sostenible; d) contribuir a la formacin de una conciencia crtica-reflexiva de la sociedad dominicana, no dependiente, enmarcada solidariamente en los principios sustentados por los pueblos que luchan por su independencia y bienestar; As que, en trmino terico, se contempla el pensamiento crtico, pero no se trabaja para hacer realidad la formacin de ciudadanos y ciudadanas que sean poseedores de esta competencia, que sea inherente en su estructura de
pensamiento, no se est trabajando en esa direccin. La carencia del pensamiento crtico es tan seria que no hace mucho tiempo, un amigo escribi en facebook, asegurando que la edad de la tierra era de seis mil aos (6,000). Eso me caus preocupacin, y deduje, cmo era posible que ese amigo estuviese repitiendo, un razonamiento que fue superado, hace ms de cuatro siglos o cuatrocientos aos atrs planteado por el Arzobispo Ussher, el cual calcul la fecha de la Creacin de la Tierra en el ao 4,004 antes de de la era cristiana. Lo que hizo el arzobispo Ussher fue que sum todas las fechas bblicas, en orden cronolgico y lleg a la conclusin de que la Creacin haba sucedido en la madrugada del da 23 de octubre del ao 4,004 antes de Cristo. Tambin, calcul que el diluvio universal ocurri en el ao 2,359 A. C.; que el xodo a Egipto sucedi en el ao 1,491 A. C.; y que el templo de Jerusaln fue construido en el ao 1,012 A. C. Asimismo lleg a la conclusin de que el mundo haba de durar seis mil aos, por lo que su final deba de llegar en el ao 1,996, cosa que evidentemente no ocurri. Indudablemente los clculos del arzobispo Ussher estn errados. Se puede afirmar debido a los grandes descubrimientos realizados posterior a esta interpretacin como lo que en la actualidad constamos, que el arzobispo estuvo equivocado. Existen demasiados descubrimientos o hallazgos cientficos acumulados, desde esa poca, tiempo suficiente para darnos cuenta que la edad de la Tierra no es de 6,000 aos. Lo que significa que l amigo carece de un pensamiento crtico y cientfico, y al mismo tiempo est procediendo con mucha ignorancia al respecto. No voy analizar los mtodos con sus clculos fsicos, qumicos y matemticos correspondientes usados por la comunidad cientfica para datar rocas o Mtodos radiomtricos: estn basados en la radioactividad natural fsiles para no hacer tan tcnico este trabajo. Simplemente basta con consultar o estudiar en el siguiente link o enlace, http://es.wikipedia.org/ wiki/Edad_de_la_ Tierra, informaciones autnticas apoyadas por la ciencia sobre la Edad de la Tierra. Observemos esas informaciones:
Los gelogos y geofsicos modernos consideran que la edad de la Tierra es de unos 4,440-4,551 millones de aos. Esta edad ha sido determinada mediante tcnicas de fechado radiomtrico de material proveniente de meteoritos y es consistente con la edad de las muestras ms antiguas de material de la Tierra y de la Luna. La fecha obtenida mediante el meteorito de Canyon Diablo ha sido confirmada por cientos de otras mediciones, tanto de muestras terrestres como de otros meteoritos. Sin embargo las muestras provenientes de meteoritos, dan un rango para la edad de la Tierra de entre 4,530 y 4,580 millones de aos. Este perodo se interpreta como el tiempo que dur la formacin de la nebulosa solar y su colapso en el disco solar para formar el Sol y los planetas. Este lapso de tiempo de 50 millones de aos permite la formacin de los planetas a partir del polvo solar original y de los meteoritos. La Luna, por ser otro cuerpo extraterrestre que no ha sufrido procesos de tectnica de placas y tampoco posee atmsfera, ha permitido realizar determinacin de fechas en forma sumamente precisa utilizando las muestras de rocas recogidas durante las misiones Apolo. La medicin de la edad de las rocas tradas de la Luna ha indicado una antigedad como mximo de 4,400 a 4,500 millones de aos. Lo cual es coincidente con la edad de los meteoritos de Marte que han impactado contra la Tierra que indican 4,500 millones a aos usando lead-lead dating. Junto con ello, la concordancia de las fechas entre los ms antiguos depsitos terrestres de plomo y de todos los otros depsitos en el sistema solar encontrados hasta la fecha se utilizan para apoyar la hiptesis de que la Tierra y el resto del sistema solar se form alrededor de 4,530 y 4,580 millones aos atrs. Adems, cuando uno examina o inspecciona las publicaciones de los docentes de la UASD, en el foro de Eulogio Silverio, eulogio-silverio@googlegroups.com, se puede dar cuenta de la carencia de un pensamiento crtico en la mayora de los exponentes, pues muestran en sus escritos sesgo, percepcin selectiva, juicios basado en las emociones entre otras caractersticas que no se corresponden con un pensador crtico. Como se puede notar, un pensamiento cientfico y crtico es una forma de pensar razonable, de un ser humano que est interesado en obtener conocimiento y buscar la verdad y no en tener razn. A los hombres y mujeres con pensamiento crtico lo mueve la bsqueda de la verdad,
independientemente de que se cuestione hasta su propia creencia, porque su esfuerzo como producto de sus capacidades y disposiones intelectuales, inherente en sus estructuras de pensamiento como las destrezas y subdestrezas intelectuales que forman parte de su estructura de pensamiento, convirtindose en un ser pensante. Siempre hace uso del razonamiento crtico y de la reflexin metodolgica porque no es un ser dogmtico. Les recomiendo que se consulte el informe Delphi, el cual presenta seis destrezas intelectuales con diecisis subdestrezas intelectuales, destreza que deben ser parte de un pensador crtico, la ltima es muy interesante, recibe el nombre de autorregulacin, la cual plantea lo siguiente: Monitorear en forma consciente nuestras cavidades cognitivas, los elementos utilizados en dichas actividades y los resultados obtenidos aplicando, principalmente, las habilidades de anlisis y de evaluacin a nuestros juicios con el propsito consciente de cuestionar, validar, o corregir bien sea nuestros razonamientos o nuestros resultados. Subdestrezas: Auto-examen: Reflexionar sobre nuestro razonamiento y verificar tanto los resultados obtenidos como la aplicacin y ejecucin correcta de las habilidades cognitivas utilizadas. Realizar una evaluacin meta cognoscitiva objetiva de las opiniones propias y de las razones para ellas. Juzgar hasta qu punto nuestra forma de pensar est influenciado por deficiente conocimiento o por estereotipos, prejuicios o emociones, o por cualquier otro factor o factores que limiten nuestra objetividad o racionalidad. Reflexionar sobre nuestros valores, motivaciones, actitudes e intereses para determinar si uno ha sido ecunime, objetivo, minucioso, sin sesgos, justo, respetuoso de la verdad, razonable y racional al analizar, interpretar, evaluar, realizar inferencias y llegar a conclusiones. Ejemplo: Examinar nuestros puntos de vista con respecto a un punto de controversia con sensibilidad a las posibles influencias de sesgos o intereses personales; revisar la metodologa que uno ha seguido o los clculos que uno ha realizado con el propsito de detectar fallas en la aplicacin o errores; volver a leer sus fuentes para asegurarse que no pas por alto informacin importante o crucial; revisar la aceptabilidad de hechos, opiniones, suposiciones que sirvieron para
estructurar un punto de vista; revisar nuestras razones y procesos de razonamiento que nos condujeron a una conclusin dada. Auto-correccin: Cuando el auto-examen revela errores o deficiencias, disear procedimientos razonables para remediarlos o corregirlos. Ejemplo: Si se ha cometido un error metodolgico, revisar el trabajo con el fin de corregir el problema y determinar si los nuevos resultados sealan que debe haber cambios en un punto de vista, una opinin, en conclusiones o en hallazgos. As que, l amigo antes citado tiene muy buena formacin, pero el sistema educativo dominicano no le proporcion esas herramientas indispensables para realizar buenos juicios o juicios razonables. Sin embargo, recib una misiva de Islandia Oliveira, amiga de facebook de Brasil, la cual expres lo siguiente: Hola, Juan, quera dividir eso contigo. Aun as, hay muchas coincidencias... Estoy leyendo tres libros al mismo tiempo. Uno de cada escuela (uno de la literatura regional - el romance), otro de la literatura mundial - Og Mandino), y el tercero que leo antes de acostarme, que es fundamentalmente espiritual, sino que es la gnesis del planeta, empezando por los millones de aos antes de la llegada del hombre moderno y los monos evolucionaron a partir de los primates, un proceso tambin de miles de aos. Lo curioso es que, las tres lecturas coinciden con la idea de la evolucin de todos los seres. Y el ltimo libro mencionado, a pesar de denunciar los hechos a la luz de la creacin (pero no aquella de la lectura literal de la Biblia), es lo que est ms cerca de visto de la ciencia, especialmente en vista de todo lo que han tardado millones de aos a evolucionar. Cuando le el comentario de su amigo sobre el link que haces sobre la existencia de los seres humanos en el planeta, yo estaba pensando que yo tambin me cri en una familia catlica, que tom parte en grupos de trabajo en la iglesia, yo estaba siete aos en un convento, y sin embargo yo no estaba pegado a ese conocimiento limitado. Busca, sobre todo a travs de la lectura tan pronto como llegu a la universidad, y fue como abrir "ventanas". Yo tena un amigo que estaba disgustado con la iglesia, al estudiar
ms adelante, Adn y Eva no fueron una pareja, pero lo un grupo a empezar la humanidad; que Can y Abel no eran hermanos, sino un smbolo de la misma humanidad, que es capaz de matar al otro por ganancia o inveja. Para m, no fue con revuelta, pero con el placer de lo nio que descubre cosas... Me pregunto si estas personas son en verdad ignorantes, o prefieren permanecer en la "zona de conforto"?... Bye! Besos, Lo que expresa Islandia Oliveira, describe cmo funciona su estructura de pensamiento, reflejando un ser con una amplitud mental, admirable, abierta a las ideas, no capturada por el dogma, presenta diferente puntos de vista de este dilogo fraterno, porque solo busca la verdad y no solo tener razn o argumentar para ganar una discusin. Ese tipo de razonamiento y de apertura mental es trascendental en la formacin de las nuevas generaciones que se estn formando en los centros educativos del mundo e indica que es un ser con autonoma de pensamiento y poseedora de un pensamiento crtico. Esa es nuestra gran misin como docentes, contribuir a la formacin de un pensamiento crtico de las nuevas generaciones. La educacin de la Repblica Dominicana tiene un gran desafo, el de trabajar para que las nuevas generaciones adquieran esta forma de pensar, porque la escuela como institucin educativa no est enseando a pensar crticamente ni cientficamente a los educandos. Es necesario que la sociedad dominicana se movilice en pos de la formacin crtica y cientfica. Un joven con esta formacin tiene una manera de enfrentar las dificultades de la vida, de forma distinta. Es un cuestionador de la realidad y es un ser humano libre de mito, supersticin y tabes. Es un ser humano liberado. Un pensamiento crtico libera al ser humano de la ignorancia y del oscurantismo que adormecen la conciencia de los pueblos. Se debe formar una nueva generacin de docentes que sean poseedores de las cualidades pertinentes como elemento fundamental para formar un ser humano crtico y cientfico. Los estudios nacionales como internacionales indican que los docentes del pas no estn bien preparados y no han tenido la posibilidad de prepararse bien porque el sistema educativo no est bien acoplado. Es un sistema que ha fallado en el reclutamiento, seleccin y nombramiento de docente para que estos influyan en los educandos elevando la calidad educativa dominicana. Nunca es tarde, y pienso que ms temprano que tarde, la sociedad dominicana comenzar a trabajar para formar a la nueva generaciones con un pensamiento crtico y cientfico, acorde con los estndares universales que regulan las estructuras del pensamiento en funcin de las destrezas y subdestrezas instituidas por consenso en el mbito internacional para que los ciudadanos y
ciudadanas puedan siempre emitir juicios razonables. Tengo la conviccin que la escuela dominicana, como institucin educativa, estar ms temprano que tarde, enseando a las generaciones que se estn formando a pensar crticamente y cientficamente. Esto se debe a que en este momento, en la Repblica Dominicana, existe una Coalicin por una Educacin Digna que propugna por una mayor inversin en educacin, en la cual demanda que el Gobierno invierta en la educacin, el 4% del Producto Interno Bruto, con la finalidad de elevar la calidad educativa, mejorando todo los factores o variables, que determinan que una educacin sea eficiente y eficaz.juanelquimico24@gmail.com
CAPTULO II CMO SABER SI LAS ESTRUCTURAS UNIVERSALES DEL PENSAMIENTO FUNCIONAN ACORDE CON LAS NORMATIVAS DEL PENSAMIENTO CRTICO?
"El pensador crtico ideal es una persona que es habitualmente inquisitiva; bien informada; que confa en la razn; de mente abierta; flexible; justa cuando se trata de evaluar; honesta cuando confronta sus sesgos personales; prudente al emitir juicios; dispuesta a reconsiderar y si es necesario a retractarse; clara con respecto a los problemas o las situaciones que requieren la emisin de un juicio; ordenada cuando se enfrenta a situaciones complejas; diligente en la bsqueda de informacin relevante; razonable en la seleccin de criterios; enfocado en preguntar, indagar, investigar; persistente en la bsqueda de resultados tan precisos como las circunstancias y el problema o la situacin lo permitan. As pues, educar buenos pensadores crticos significa trabajar en pos de este ideal. Es una combinacin entre desarrollar habilidades de pensamiento crtico y nutrir aquellas disposiciones que consistentemente producen introspecciones tiles y que son la base de una sociedad racional y democrtica.
Fundacin para el Pensamiento Crtico www.criticalthinking.org 707-878-9100 cct@criticalthinking.org
Examinando las estructuras universales del pensamiento y al mismo tiempo auto vigilando la forma o manera de pensar, a la luz de los preceptos o estndares establecidos por consenso en el mbito internacional, en lo concerniente a un pensador crtico ideal, se puede determinar si las estructuras universales del pensamiento, funcionan acorde con las normativas, que rigen este tipo de pensamiento. Para conocer la eficiencia y eficacia del razonamiento sobre una situacin, idea, argumento, conclusin, se necesita dominar los estndares del pensamiento crtico, hasta que se conviertan en parte natural o inseparable de la estructura de pensamiento, que lo harn razonar con niveles de objetividad y racionalidad cada vez mejor, emitiendo buenos juicios, o juicios razonables. De esa manera lo esbozan en La Mini-Gua para el Pensamiento Crtico, Conceptos y Herramientas, los doctores Richard Paul y Linda Elder de la Fundacin para el Pensamiento Crtico www.criticalthinking.org, 707-878-9100, cct@criticalthinking. org, (pg2), donde revelan que esas destrezas se pueden emplear en cualquier tema, porque: aquel que piensa crticamente tiene un propsito claro y una pregunta definida. Cuestiona la informacin, las conclusiones y los puntos de vista. Se empea en ser claro, exacto, preciso y relevante. Busca profundizar con lgica e imparcialidad. Aplica estas destrezas cuando lee, escribe, habla y escucha al estudiar historia, ciencia,
matemtica, filosofa y las artes as como en su vida personal y profesional. Amigos lectores y lectoras, se escribe este trabajo porque en conversaciones con docentes, estos insinan que son poseedores del pensamiento crtico y que ensean a pensar crtica y cientficamente a sus estudiantes, tal como lo establece el currculo educativo dominicano. Entonces, se le felicita y se le expresa congratulaciones por el trabajo magistral que viene realizando, pero al mismo tiempo, por curiosidad se le pregunta, de qu manera han trabajado las seis destrezas y las diecisis sub-destrezas, as como los estndares intelectuales que deben aplicarse a los elementos del pensamiento o del razonamiento, segn aprendemos a desarrollar las caractersticas intelectuales esenciales del pensamiento, con la finalidad de formar un pensador crtico. Estos docentes, se muestran desconcertados, no tienen ni ideas de los elementos que acompaan a un pensador crtico y desconocen los preceptos o normas que rigen ese tipo de pensamiento. Adems, cuando teorizan o conceptualizan, no se percibe en sus estructuras de pensamiento, que estn presente las normativas del pensamiento crtico. Desconocen las estructuras bsicas y el funcionamiento de los elementos del pensamiento crtico, causado porque estos docentes fueron formados en el mismo sistema en que ellos forman a sus alumnos, es decir, en un sistema donde no se prioriza la formacin de un ser cuestionador, reflexivo, crtico, aunque en forma terica este establecido. Esto es preocupante, pues, no hay humildad intelectual, sino arrogancia intelectual, tal como se establece en La Mini-Gua para el Pensamiento Crtico, conceptos y Herramientas, citado anteriormente, en la pgina 16 de dicho documento, se establece que una de las caractersticas intelectuales esenciales es la humildad intelectual, la cual indica que se debe: Estar consciente de los lmites de su conocimiento, incluyendo especial susceptibilidad ante circunstancias en las cuales el egocentrismo propio puede resultar engaoso; sensibilidad hacia el prejuicio, las tendencias y las limitaciones de su punto de vista. La humildad intelectual radica en reconocer que uno no debe pretender que sabe ms de lo que realmente sabe. No significa sumisin ni debilidad. Es la carencia de pretensiones, jactancia o engreimiento y el reconocimiento de los fundamentos lgicos o de la falta de ellos en las creencias propias.
Y en la pgina 17, del documento citado, presenta otra caracterstica intelectual que tiene que ver la integridad versus la hipocresa intelectual, la que ensea que se debe: Reconocer la necesidad de ser honesto en su pensar; ser consistente en los estndares intelectuales que aplica; someterse al mismo rigor de evidencia y prueba que exige de los dems; practicar lo que se predica con otros y admitir con humildad las inconsistencias de pensamiento y accin en las que uno incurre. Como se puede notar, nuestro trabajo ser an mayor, pues, hay que trabajar con conciencia, la humildad y la honestidad intelectual, as como la disposicin para empoderarse del pensamiento crtico. Valores que sern fundamentales para estas orientaciones educativas y didcticas, las cuales permitirn persuadir y formar a los docentes como pensadores crticos con la finalidad de que puedan implementar el desarrollo de las destrezas y sub-destrezas intelectuales que deben aplicarse a los elementos del razonamiento, en la medida en que se desarrollan las caractersticas intelectuales principales del pensamiento crtico para formar las nuevas generaciones de estudiantes dominicanos como poseedores de dicho pensamiento. Es decir, estudiantes que en sus estructuras de pensamiento incorporen estas capacidades y disposiciones intelectuales, las mismas, deben ser fusionadas con sus estructuras de pensamiento. Lo que permitir que cada vez que emitan algn tipo de juicio o razonamiento, sobre cualquier problemtica o tema en cuestionamiento, emerger de manera espontnea y natural, juicios razonables acorde con la normativa del pensamiento crtico. En ese orden de idea, acaba de salir un informe de una prestigiosa institucin educativa, Educa y el Programa para Reforma Educativa, el informe califica la educacin de muy deficiente y sostiene que los estudiantes dominicanos son los que menos aprenden de la regin. Este informe aparece en el siguiente link, http://www.listin.com.do/larepublica/2011/11/10/210436/informe-calificaeducaci on-de-rd-como-muy-deficiente, la resea periodstica est redactado por Nstor Medrano, nestor.medrano@listindiario.com.do, Santo Domingo. Veamos, lo que expresa la resea periodstica sobre el informe: Accin por la Educacin (Educa) y el Programa de la Reforma Educativa para Amrica Latina y el Caribe (Preal) presentaron un informe en el cual se le asign a la Repblica Dominicana la calificacin de muy deficiente y se consider que los estudiantes dominicanos son los que menos aprenden en la regin obteniendo las
peores calificaciones. El informe presentado ayer indica que 3 de cada 10 estudiantes de media reprueban. En el informe de Progreso Educativo Repblica Dominicana 2010, auspiciado tambin por el Plan Repblica Dominicana, se consigna sin embargo que a pesar de las altas y bajas en la matriculacin, en los ltimos aos la gran mayora de los nios asiste a la escuela, pero existen importantes retos en educacin inicial y media. Asimismo, los indicadores de promocin y desercin han mejorado. La escolaridad promedio tambin aument, principalmente en las mujeres, no obstante, dice que la escolaridad promedio sigue en 9.7 aos y la sobre edad sigue siendo un problema, seala. El informe establece que hay grandes diferencias en los indicadores educativos entre el 20% de la poblacin ms pobre y el 20% ms rico, haciendo al sistema educativo, un reproductor de desigualdades. Estima que el aumento de los docentes titulados no se ha traducido en una mejora en los resultados educativos de los alumnos. El informe indica que la inversin en educacin est muy por debajo del promedio regional, siendo el pas de la regin con menor porcentaje del PIB dedicado a la inversin educativa. La inversin por alumno es muy baja y los escasos recursos financieros disponibles no son bien gestionados, agrega. En el captulo Escasos logros en los aprendizajes de los estudiantes, califica de muy deficiente este apartado. Precisa el informe que los aprendizajes de los estudiantes dominicanos, medidos por los resultados de las evaluaciones, son muy bajos y afectan no solo el desarrollo de los nios sino tambin las posibilidades de desarrollo del pas. En las evaluaciones del Segundo Estudio Regional Comparativo y Explicativo del 2006 se midieron los logros de aprendizaje de diez pases de la regin, en Lenguaje y Matemticas para alumnos de tercer y cuarto grados de bsica y Ciencias de la Naturaleza para alumnos de sexto, los resultados uno expresaba el dominio ms bajo y el nivel cuatro un nivel avanzado, en este estudio el pas obtuvo los resultados ms deficientes.
El informe que se realiz para el ao 2010 basa sus resultados en los aos 2006, 2007, y as es el caso del apartado donde establece que la matriculacin del nivel inicial y medio es una de las ms bajas de la regin. Tambin desarrolla que los analfabetos son los ms pobres y con menos oportunidades. Al entrar en el tema contextualiza que segn cifras de Endesa del 2007 el analfabetismo en la poblacin de mayores de 15 aos fue de 11,4%, con valores cercanos al 25% en las zonas fronterizas. La tasa de matriculacin en el nivel bsico experiment una tendencia decreciente, significa. As que, el informe le asign a la Repblica Dominicana la calificacin de muy deficiente, y consider que los estudiantes dominicanos son los que menos aprenden en la regin, obteniendo las peores calificaciones. Asimismo, estima que el aumento de los docentes titulados no se ha traducido en una mejora en los resultados educativos de los alumnos. Otros informes, consultado por quien suscribe este trabajo, expresan que los estudiantes dominicanos tienen deficiencia en la lectura, en la comprensin lectora y en el anlisis lgicomatemtico. Es decir, grandes dificultades en el razonamiento. Todo esto apunta a una enorme deficiencia del pensamiento crtico y cientfico, tanto de los docentes como de los estudiantes dominicanos, razn principal que indica que hay que trabajar para desarrollar las destrezas y sub-destrezas con los estndares o modelos correspondientes para la formacin del pensamiento crtico. Es en ese sentido, que el consenso establece que para ser un pensador crtico, el sujeto debe ser poseedor, debe ser parte inherente o consustancial con sus estructuras de pensamiento, las destrezas y sub-destrezas intelectuales, tal como se presenta en el siguiente cuadro: Lista consensual de destrezas y sub-destrezas intelectuales DESTREZAS INTERPRETACIN ANLISIS EVALUACIN INFERENCIA EXPLICACIN SUB-DESTREZAS Categorizacin Descodificacin de significados Clarificacin de significados Examinar ideas Identificar argumentos Analizar argumentos Valorar enunciados Valorar argumentos Examinar las evidencias Conjeturar alternativas Deducir conclusiones Enunciar resultados
AUTO-RREGULACIN
Justificar procedimientos Presentar argumentos Auto examinarse Auto corregirse
Adems, de esas destrezas y sub-destrezas que presenta la lista consensuada, debe ser parte inherente de las estructuras de pensamiento, los estndares intelectuales como claridad, exactitud, precisin, pertinencia, profundidad, amplitud, y lgica, ver cuadro ms abajo. Estos estndares se aplican a los elementos del pensamiento que son propsitos, preguntas, supuestos, puntos de vista, informacin, conceptos, inferencias e implicaciones tal como se presenta en la grfica de la izquierda y de abajo. Estas aplicaciones se realizan en la medida que aprendemos a desarrollar las caractersticas intelectuales fundamentales del pensamiento como son la humildad, entereza, empata, autonoma, integridad, perseverancia, confianza e imparcialidad, con la finalidad de adquirir el pensamiento crtico. Si de sus estructuras de pensamiento, de su voz interior brota espontneamente con naturalidad todo lo que hemos venido describiendo a la hora de pensar y de emitir buenos juicios o juicios razonables, o mejor dicho, cuando se vuelva parte de la naturaleza del pensamiento, tiene las condiciones de un pensador crtico. Es en esa lnea de pensamiento, que se ha llegado a un consenso universal de lo que sera el pensador crtico ideal, veamos, como lo plantea la fundacin para el pensamiento crtico que aparece publicado en el link, http://www.eduteka.org/ pdfdir/PensamientoCriticoFacione.pdf, con el ttulo, Pensamiento Crtico: Qu es y por qu es importante?, de Peter A. Facione, Insight Assessment, 2007, pgina 21: Entendemos que el pensamiento crtico (PC) es el juicio auto regulado y con propsito que da como resultado interpretacin, anlisis, evaluacin e inferencia, como tambin la explicacin de las consideraciones de evidencia, conceptuales, metodolgicas, criteriolgicas o contextuales en las cuales se basa ese juicio. El PC es fundamental como instrumento de investigacin. Como tal, constituye
una fuerza liberadora en la educacin y un recurso poderoso en la vida personal y cvica de cada uno. Si bien no es sinnimo de buen pensamiento, el PC es un fenmeno humano penetrante, que permite auto rectificar. Como se hace difcil encontrar un ser humano que rena todas las condiciones de un pensador crtico, se ha establecido las cualidades que deben adornarlo como un pensador ideal, el consenso lo expresa de la siguiente manera, de acuerdo al link antes citado, veamos: "El pensador crtico ideal es una persona que es habitualmente inquisitiva; bien informada; que confa en la razn; de mente abierta; flexible; justa cuando se trata de evaluar; honesta cuando confronta sus sesgos personales; prudente al emitir juicios; dispuesta a reconsiderar y si es necesario a retractarse; clara con respecto a los problemas o las situaciones que requieren la emisin de un juicio; ordenada cuando se enfrenta a situaciones complejas; diligente en la bsqueda de informacin relevante; razonable en la seleccin de criterios; enfocado en preguntar, indagar, investigar; persistente en la bsqueda de resultados tan precisos como las circunstancias y el problema o la situacin lo permitan. As pues, educar buenos pensadores crticos significa trabajar en pos de este ideal. Es una combinacin entre desarrollar habilidades de pensamiento crtico y nutrir aquellas disposiciones que consistentemente producen introspecciones tiles y que son la base de una sociedad racional y democrtica. Ojal, que todos los docentes dominicanos, sin excepcin alguna, renan todas las condiciones en su persona, que presenta mediante consenso, La Fundacin para el Pensamiento Crtico, para ser considerado como pensadores crticos ideales. Esas son las mayores aspiraciones que alberga en su interior, en su conciencia un maestro dedicado a formar seres humanos, y as lograr una Repblica Dominicana, ms crtica, ms cientfica y ms prspera. Tambin, existe un instrumento que consta de setenta y cinco enunciados que estn
concebidos para explorar las disposiciones del sujeto a pensar crticamente en funcin de la manera de reaccionar ante dichos enunciados. Este instrumento auto ayudara para determinar qu elemento del razonamiento fortalecer. Es en ese sentido que en el trabajo anterior titulado, Se Ensea a Pensar Crticamente en la Escuela de la Repblica Dominicana?, quien suscribe termin expresando, que: Nunca es tarde, y pienso que ms temprano que tarde, la sociedad do minicana comenzar a trabajar para formar a las nuevas generaciones con un pensamiento crtico y cientfico, acorde con los estndares universales que regulan las estructuras del pensamiento en funcin de las destrezas y sub-destrezas instituidas por consenso en el mbito internacional para que los ciudadanos y ciudadanas puedan siempre emitir juicios razonables. Tengo la conviccin que la escuela dominicana, como institucin educativa, estar ms temprano que tarde, enseando a las generaciones que se estn formando a pensar crticamente y cientficamente. Esto se debe a que en este momento, en la Repblica Dominicana, existe una Coalicin por una Educacin Digna que propugna por una mayor inversin en educacin, en la cual demanda que el Gobierno invierta en la educacin, el 4% del Producto Interno Bruto, con la finalidad de elevar la calidad educativa, mejorando todo los factores o variables, que determinan que una educacin sea eficiente y eficaz. Y un representante de uno de los poderes fcticos que gobiernan la sociedad dominicana, Agripino Nez Collado, expres la necesidad de tirarse a las calles si no se cumplen con la inversin del 4% en 2012-2013, del Producto Interno Bruto (PIB), tal como se puede observar sus declaraciones o afirmaciones en el siguiente link, http://www.listindiario.com.do/larepublica/2011/11/12/210662/ Agripino-pide-tirarse-a-las-calles-si-nocumplen-con-la-entrega-del-4-en. La resea periodstica est redactada por Abel Guzmn Then, Santo Domingo, veamos lo que presenta la resea informativa: El presidente del Consejo Econmico y Social (CES), monseor Agripino Nez Collado, consider ayer que si el candidato presidencial que resulte electo en los prximos comicios no cumple con el pacto firmado para destinar 4% del Producto Interno Bruto a la educacin, todos los sectores de la sociedad deben lanzarse a las calles a protestar. Los candidatos presidenciales firmaron un acuerdo, de modo que a partir del ao 2012 si no lo cumplen tenemos todos que tirarnos a la calle a acompaar a todos los protestantes para que cumplan ese acuerdo los candidatos que solemnemente
firmaron y hubo una serie de organizaciones, incluida esta universidad, que firmaron ratificando ese compromiso, enfatiz. La lucha por una educacin de calidad ha penetrado o calado en lo ms profundo de la sociedad nacional. Esta lucha est ganada. Es cuestin de tiempo. El pas requiere de una mejor educacin, independientemente del porcentaje que requiera para lograrlo, sea este el 3%, el 4%, el 7% o el 10% del PIB, pues, el desarrollo no es posible sin una educacin de calidad, en que los ciudadanos y ciudadanas, estn en capacidad de emitir juicios razonables que le permitan tomar buenas decisiones en pos de la familia, la comunidad, la regin y el pas, porque solo con ciudadano bien formado es posible seguir avanzando hacia el desarrollo nacional independiente, tal como lo so nuestro patricio, Juan Pablo Duarte y dems patriotas que ofrendaron su vida por la nacin dominicana. Existe el consenso, en el mbito nacional como internacional, que el desarrollo de cualquier pas, en esta poca en que vivimos, solo es posible y puede ser sustentado, en funcin de una variable que resulta ser fundamental o esencial en estos tiempos: Educacin de calidad.juanelquimico24@gmail.com
CAPTULO III QU IMPIDE PENSAR ADECUADAMENTE?

Como humanos, vivimos con un confiado, aunque irreal, sentido de que sabemos cmo son las cosas y que somos objetivos. Creemos, por naturaleza, en nuestras percepciones intuitivas aunque sean errneas. En lugar de usar estndares intelectuales al pensar, usamos unos estndares psicolgicos egocntricos para determinar los que creemos y lo que rechazamos.
La mini-gua Para el Pensamiento Crtico. Conceptos y herramientas, Por Dr. Richard Paul y Dra. Linda Elder.
Los seres humanos pensamos. Eso nadie lo pone en duda. Cuando se examina el acto de pensar de los seres humanos, surge de manera natural la interrogante, pensamos adecuadamente emitiendo juicios razonables?. En ese sentido, se puede responder que no pensamos apropiadamente, pero, es posible aprender a pensar adecuadamente haciendo uso de los estndares intelectuales del pensamiento crtico al pensar. Existen un conjunto de engaos o estorbos que impide pensar correctamente, como ejemplo se puede citar, el sesgo de pensamiento selectivo, que de manera natural, uno tiende a observar dando ms valor a las evidencias o pruebas que confirman las propias creencias o visin personal que se tiene de la sociedad, de la vida y del universo, y simultneamente evadir, ignorar o desprestigiar las evidencias que las refutan. Todo esto ocurre, de acuerdo con los doctores Richard Paul y Linda Elder, lderes de la Fundacin Para el Pensamiento Crtico, en su pequea y famosa Mni-gua para el Pensamiento Crtico, Conceptos y Herramientas, www.criticalthinking.org, 707-878-9100, cct@criticalthinking.org, (pg9), porque: Como humanos, vivimos con un confiado, aunque irreal, sentido de que sabemos cmo son las cosas y que somos objetivos. Creemos, por naturaleza, en nuestras percepciones intuitivas aunque sean errneas. En lugar de usar estndares intelectuales al pensar, usamos unos estndares psicolgicos egocntricos para determinar los que creemos y lo que rechazamos. A continuacin algunos ejemplos de los estndares psicolgicos ms utilizados: Es cierto porque creo en ello. Egocentrismo innato: Parto de la premisa que lo que creo es cierto an cuando nunca he cuestionado las bases de mis creencias. Es cierto porque creemos en ello.
Sociocentrismo innato: Parto de la premisa que las creencias dominantes dentro del grupo al cual pertenezco son ciertas aunque nunca haya cuestionado las bases de esas creencias. Es cierto porque quiero creerlo. Cumplimiento de deseos innatos: Creo en, por ejemplo, historias de conducta que ponen (a m o al grupo al que pertenezco) en una perspectiva positiva en lugar de negativa, aunque no haya considerado con seriedad la evidencia de las historias negativas. Creo en lo que se siente bien, lo que apoye mis otras creencias, lo que no me exija que cambie mi modo de pensar de forma significativa y lo que no quisiera que admita que me equivoqu. Es cierto porque as siempre lo he credo. Autovalidacin innata: Tengo un fuerte deseo de mantener las creencias que he tenido por mucho tiempo, aunque nunca haya considerado hasta qu punto estn justificadas de acuerdo a la evidencia. Es cierto porque me conviene creerlo. Egosmo innato: Me aferro a las creencias que justifiquen el que tenga ms poder, dinero o ventajas aunque esas creencias no estn basadas en razones ni en la evidencia. Ya que los humanos tendemos a evaluar el pensamiento siguiendo los criterios arriba mencionados, no es de sorprender que, como especie, no hayamos desarrollado un inters en establecer y ensear estndares intelectuales legtimos. No es de sorprender que nuestro pensamiento sea defectuoso. Somos en realidad un animal que se engaa as mismo Como se puede notar, nuestra visin de la vida, de la sociedad y el universo tiene un origen egocntrico e individualista porque cuando pensamos, creemos que las cosas son como la percibimos, porque consideramos que somos objetivos y racionales. Eso es lo que explica que cuando pensamos proyectamos una perspectiva egosta de la realidad. Tenemos una visin centrada en el ego. Por lo tanto hacemos un uso egocntrico de la informacin y de la interpretacin de los datos. Nuestros conceptos e ideas con sus implicaciones tienen su origen en una naturaleza egocntrica y proyectamos una perspectiva egosta, en lugar de usar los estndares intelectuales del pensamiento crtico y las caractersticas intelectuales tales como: humildad intelectual, entereza intelectual, empata intelectual, la autonoma intelectual, la perseverancia intelectual, la confianza intelectual y la imparcialidad intelectual. Se debe cambiar el pensamiento egocntrico por un pensamiento crtico centrado en las destrezas, subdestrezas, estndares intelectuales universales y las caractersticas intelectuales esenciales.
Si observas, el accionar poltico en Repblica Dominicana, se nota como los amigos, miembros y simpatizantes de una organizacin poltica determinada, ignoran, demeritan, objetan las evidencias, pruebas y argumentaciones consistentes, que se expresan en contra de su organizacin poltica. En cambio proporciona mayor valor a las argumentaciones y supuestas evidencias que favorecen a su organizacin poltica, aunque esas aparentes evidencias no sean consistentes con los hechos que se presentan. El mismo fenmeno puede ser observado en las religiones, sectas religiosas, creencias supersticiosas, entre otras. En trmino religioso, se infunden ideas que con las mismas se obtendran un ser humano con creencias arraigadas fortaleciendo el pensamiento dogmtico en detrimento del pensamiento crtico y cientfico, como son las constantes apariciones e imgenes llorando, entre otras manifestaciones de este tipo. Manifestaciones que se deben creer sin ningn tipo de pruebas o evidencias que la confirmen. De igual manera, ocurre con la creencia en seres sobrenaturales, en la cual no se hallan evidencia razonable de su existencia. Lo que expresan que tienen las evidencias de un ser supremo sobrenatural, suelen ser personas que basado en experiencias personales lo han llevado a creer en eso. Tambin, indican porque lo sienten en su corazn y algunos llegan a la osada de afirmar que lo han visto y odo. Para el pensamiento crtico y cientfico, ninguna experiencia o sentimiento de tipo personal, se considera como evidencia razonable para que exista algo sobrenatural, solo tiene validez las pruebas verificables. Asimismo, cuando se razona respecto a algunas de las cualidades de un ser superior, como por ejemplo, la bondad la cual es incompatible con la omnipotencia de un ser supremo, se puede dar cuenta con suma facilidad, que si ste ser fuese amor y bondad, no habra tanto sufrimiento en el planeta Tierra. Omnipotencia y suma bondad y amor resultan incompatibles desde el punto de vista racional, no del dogma. Lo mismo ocurre con el planteamiento que hace siglos realizara Toms de Aquino (1220-1274) y todava los sostienen los amigos partidario del pensamiento dogmtico, que todo lo que existe tiene una causa, la cual a su vez tiene otra causa remontndose hasta la causa primera que en este caso es el ser supremo, negando que las causas pudieran ser infinita. Sin embargo, si todo tiene que tener una causa, el ser supremo debera tener una causa. Ellos responden, que el ser supremo causa es un ser sin ser causado, por ser un ente divino. Por lo tanto, el argumento se desvanece y carece consistencia lgica, por no estar en condiciones de explicar la causa que dio origen al ser supremo. El argumento de la causa primera carece de sentido en funcin de su propio razonamiento, pues entienden que todo tiene una causa, pero cuando llegan al ser supremo,
cuestionan su propio razonamiento de causa-efecto, porque el razonamiento que vienen realizando no se lo aplican al ser supremo. Este argumento cosmolgico no resiste una anlisis racional y mucho menos un anlisis objetivo. Un caso muy comn, que puede ilustrar con mayor claridad el sesgo del pensamiento selectivo, son las personas supersticiosas, que creen que se producen ms asesinato en Luna llena que en otras circunstancias. Basado en esa creencia tienden a leer, estudiar, averiguar u observar ms las noticias de asesinatos que ocurren en Luna llena y simultneamente tienden a descartar los asesinatos que ocurren en otras circunstancias. O la creencia de que los enfermos mentales alteran su comportamiento en Luna nueva, obviando el comportamiento conductual alterado que se manifiesta cuando no se est en Luna nueva. En ese tenor, se pueden mencionar los mitos y leyendas muy socorridas en el territorio dominicano como son los casos de los galipotes, los resguardos o ensalmo, mal de ojos entre otros. Veamos en el siguiente link http://www.cuco.com.ar/galipote.htm, del Diccionario de Mitos y Leyendas, el tema titulado, El Galipote ~ El Lugaru ~ El Zangano, con la colaboracin de Elvis Nicols Garca, Santo Domingo, Repblica Dominicana, donde narra que en: La tradicin mgica cuenta del poder de hombres que pueden convertirse en animales, se materializa en nuestras leyendas en la figura del galipote. No obstante, tambin se llama galipote a aquel hombre que se convierte en objetos inanimados, como troncos de rboles y piedras, aquel que transfiere su conciencia a un animal, y al que por Galipote poderes mgicos han convertido en un animal para diversos fines. Segn la creencia los galipotes son crueles y violentos, de una fuerza tremenda y de una inmunidad increble a las armas. Otras leyendas aseguran que a estas criaturas solo les gusta hacer maldades a la gente, tales como impedir el paso a caminantes nocturnos, extraviarles el camino o espantarlos en las zonas oscuras. No pocos parajes del pas son tenidos como lugares de galipotes, y cuando es menester atravesarlos, el viajero se vale de conjuros y amuletos para ahuyentar a estos seres. El galipote que se convierte en perro se denomina lugaru. Este vocablo proviene
del francs loup-garou, que designa al legendario hombre lobo o lobizn de la leyenda licantrpica universal. Nuestro lugaru es una herencia de la tradicin mgica europea con algunos elementos africanos, y como no hay lobos en el Caribe, es el perro el que la encarna. Por otro lado, el galipote que camina dando zancadas de gran altura o vuela convertido en ave nocturna, se denomina zngano o zancu. Se cuenta que este ser succiona la sangre de los nios durante las noches y es vinculado a supuestas actividades sexuales con infantes. Dicen que tambin puede hacerse invisible. Los conocedores de estos seres, sostienen que solo son inmunes a la rama de un rbol llamado popularmente "palo de cruz", que tiene que ser cortada un Viernes Santo. Otros dicen que es menester utilizar un arma blanca que haya sido bendecida con agua y sal, o utilizando la magia atribuida al perro cinqueo. La leyenda o tradicin cuenta que los viajeros deben usar amuletos para protegerse de los galipotes y seres malficos que habitan en la oscuridad y en ciertos lugares del pas, y de esa manera pueden pasar por algunas de esas comunidades sin ser molestado por estos seres maliciosos y crueles. Solo los amuletos pueden protegerlo del mal. Otro ejemplo de obstculo que impide pensar adecuadamente est relacionado con la supersticin o creencia llamada, Mal de Ojo, sobre este particular en el siguiente link http://www.tarotamigo.com/mal-deojo.html, se cuenta que: Desde tiempos remotos y prcticamente en todas las culturas, el hombre ha tenido al mal de ojo como uno de los principales peligros que podan acecharle. El mal de ojo es materializar la envidia que alguien siente por algn triunfo o xito de otra persona o los bienes conseguidos por esta, transformndolo en enfermedades, males, etc., que perjudicaran a esta persona aojada, o incluso a alguno de sus familiares. Los Mal de ojo nios, al ser criaturas ms dbiles, son los que ms sufren cuando se les echa un mal de ojo. En teora, la persona envidiosa que aoja, acumula tanta maldad dentro de s misma que con tan solo fijar su mirada en la persona elegida,
puede hechizarla con el mal de ojo, trayendo todo tipo de infortunios encadenados, y provocndole continuos episodios de mala suerte y desgracias. Asimismo, otras personas que echan mal de ojo siguen algn tipo de ritual para hacerlo, ya que no les basta solo con transmitir la energa negativa mirando fijamente; necesitan afianzar el hechizo. De todas formas hay que distinguir entre el mal de ojo involuntario (alguien tiene envidia de otra persona e inconscientemente, sin querer, le desea que las cosas le vayan mal), y el voluntario (alguien desea conscientemente que surja el fracaso en la vida de la persona elegida y voluntariamente le echa un mal de ojo). Para protegerse del mal de ojo, afortunadamente existen tcnicas y amuletos creados desde el principio de los tiempos, aunque probablemente la mejor barrera de proteccin es transmitir energa positiva. Como mtodos de proteccin, por ejemplo los egipcios pintaban un gran ojo en sus frentes, o en la puerta de sus casas, para as, creando esa especie de escudo, contrarrestar los efectos malignos del hechizo. En la Edad Media era muy frecuente no mirar a los ojos de las supuestas brujas que estaban a punto de ser ahorcadas o arrojadas a la hoguera, para que estas no aojaran a la persona que la mirara. Ya ms cerca en el tiempo, en Occidente es habitual colocar imgenes sagradas cerca de la cama, sobre todo de los nios, o colgarle medallas y escapularios en las cabeceras de sus cunas o camitas, o incluso en el cochecito. Adems de estas formas de proteccin, hay otras, como el uso de amuletos (ojo de cristal, corales, anillos y colgantes, figura en forma de escarabajo, collares y pulseras de ojos turcos, cadenitas con bhos o con elefantes con la trompa hacia arriba, la cruz de Caravaca, etc.), y talismanes fabricados con ciertas piedras preciosas o semipreciosas, teniendo en cuenta que a cada signo zodiacal le es asignada una piedra. Finalmente, no olvidemos que es importante proteger bien la casa, no solo a las personas como individuos, sino a su hogar, que es en definitiva donde viven. Esto se puede hacer quemando diversas esencias en l, especialmente mirra, o colocando una herradura de hierro en la puerta, o amuletos en las habitaciones, como figuras de animales como delfines, lechuzas, o elefantes con la trompa hacia arriba. Tambin es efectivo para el hogar colocar en una copa canela en rama y sal, o tener murdago en casa, porque es una planta que siempre da buena suerte. Sea cual sea el talismn o amuleto que se
use, bien para el uso personal o para el hogar, lo verdaderamente importante es hacerlo poniendo una gran fe en l, porque as ser cuando nos proteja de la mejor manera posible. La fe es la mejor arma contra el mal de ojo. Todo esto indica que lo mejor sera evaluar objetivamente toda la informacin relevante de estas tradiciones, creencias y explicaciones de estos fenmenos y situarse en la postura contraria de estos mitos, leyendas y supersticiones, en este caso situarse en la posicin de lo que creen estas cosas, antes de realizar un juicio de valor. Se debe resistir los prejuicios posibles del investigador, o mejor dicho del que hace la investigacin, que interfieran con el estudio, focalizando en los hechos, en las evidencias, las pruebas, las fuentes y el razonamiento crticometodolgico que apoya los argumentos de los que creen estas cosas. Adems, ejecutar las investigaciones apropiadas tomando en cuenta los mltiples puntos de vista existentes sobre el tema para obtener todas las evidencias pertinentes antes de hacer un juicio de valor y conseguir conclusiones. En ese tenor, se debe poner ms seguridad y confianza en los hechos probados que en las memorias, recuerdos recolectados o testimonios de otros. Hay que tener cuidado con las limitaciones de la memoria, entre otras trampas u obstculos que impiden pensar adecuadamente interfiriendo encontrar la verdad. Y sobre todo aplicarle rigurosamente los estndares intelectuales del pensamiento crtico para determinar la verdad de estos mitos, leyendas, supersticiones dominicanas y mundiales. Aunque respetndolo, solo como parte del sincretismo cultural, nunca como una verdad cientfica. Otro obstculo, que impide se piense adecuadamente, lo constituye la evidencia testimonial que se fusiona con el sesgo del pensamiento selectivo, volvindose inseparable y por tanto expresndose sincrnicamente, consiste en personas que suelen fundamentar sus vidas en testimonios, ancdotas, historietas vividas por otros, as como la construccin de sus propias creencias basadas en vivencias personales, aunque stas sean consideradas substancialmente subjetivas, inexactas, no crebles, sesgadas e incluso ocasionalmente engaosas. Como ejemplos se pueden citar, las dramticas historias del hombre de la nieve, las brujas y la ciguapa dominicana no prueban su existencia. Se necesita evidencias extraordinaria confiables aceptada por la comunidad cientficamente, razn por la cual se debe estar claro de su inexistencia y no aceptarlo como verdico solo porque las generaciones pasadas lo admitieron como real. Observemos en el siguiente link http://mpfiles.com.ar/mitologia/yeti.htm, el famoso Yeti o el abominable hombre de las nieves. En este enlace se cuenta que en
La India milenaria se encarama hacia Oriente, rompindose y empinndose en desfiladeros, cordones de elevados riscos, selvas colgantes que acaban por meterse resueltamente en los comienzos de las altas nieves, donde reina el Abeto Tibetano, ese rbol que llega a crecer ms arriba que ningn otro. Tambin la India se rompe en reinos e historias distintas, hasta que llega a compartir los Himalayas con Nepal, China y el Tibet. Los Himalayas, esa majestuosa cordillera que ostenta las cumbres ms elevadas del planeta, fueron siempre motivo de fascinacin y desafo para los occidentales. Los montes Anapurna y Everest fueron el premio mstico del europeo as como los inaccesibles lamasterios y conventos-fortalezas eran las rutas msticas del pueblo nativo. En aquel paisaje impera una fauna zoolgica que ha sido satisfactoriamente estudiada. Pero tambin hay all otros moradores para quienes los Lamas, sacerdotes de las diversas formas del budismo, tienen nombres inquietantes: los Tchang-Po, devoradores del aliento vital, demonios que persiguen implacablemente a los desdichados que se extravan en aquellas soledades, y que acechan tambin a los agonizantes para cazarles el alma y El hombre de las nieves comrsela. Es all, en los venerables montes Himalaya, donde sin duda alguna est la Patria del Yeti, el Abominable Hombre de las Nieves, el Metoh Kangmi, de los porteadores nativos. Fue precisamente Sir Edmund Hillary, el primer conquistador del Monte Everest, quien difundi al mundo el nombre Yeti para designar al Metoh Kangmi. Segn refiere el valeroso explorador britnico, fue cuando haban sobrepasado ya las ltimas filas de abetos tibetanos y se adentraban en la desolacin de la blancura eterna, que las presencias extraas comenzaron a dejarse sentir, aunque sin dar ninguna muestra visible o audible de su existencia. Era ms bien una sensacin de estar siendo observados, que afectaba tanto a los nativos como a los europeos de la expedicin. Slo la gran fatiga, el esfuerzo sostenido que exiga centrar toda la atencin en cada paso, impidi que se posesionara de todos una neurosis colectiva. El cansancio dejaba muy poco lugar para el enervamiento. Sin embargo, una noche el campamento fue visitado
mientras todos dorman extenuados. Algunos admitieron haber sentido ruidos leves, semidormidos, pero no atinaron a reaccionar. No obstante, al amanecer, descubrieron en torno del campamento una serie de huellas enormes que haban roto la gruesa costra de nieve endurecida. Aunque la nieve no resultaba un buen material para preservar con nitidez la forma de las huellas, stas daban la impresin de corresponder a enormes pies desnudos, casi desprovistos de arco plantar, con un dedo mayor muy pronunciado y al parecer slo tres dedos ms. Sir Edmund y varios de los otros europeos eran hombres habituados a las montaas de muchas latitudes del mundo, y no confundiran fcilmente las huellas de un gran oso con las de pies humanos desnudos. Tampoco los Sherpas que hacan de guas baqueanos. Por otra parte, fuera de un oso de gran tamao, no haba ningn otro animal conocido que tuviera una corpulencia y un peso tan grandes como para romper la costra de nieve slida en la cual los pasos humanos apenas si dejaban un tenue rastro con las botas reforzadas. A la vista de las huellas, los porteadores nativos se dieron a la fuga, contra los esfuerzos y amenazas de los europeos que vean con desesperacin cmo equipos y alimentos valiosos quedaban abandonados y perdidos. De los sherpas, slo se mantuvo al lado de los europeos su jefe, Ten Sing, quien por orgullo y sentido de la lealtad se sobrepuso al temor. Mientras huan, los porteadores gritaban llenos de pavor: Yeti!... Yeti!. Si dijimos que el Himalaya es la Patria del Yeti, debemos agregar que Norteamrica es la Patria de Sasquatch el Patn. El Pie Grande. Ahora bien, observemos en el siguiente link, http: //www.losmocanos.com/web/locales/dos-brujaslabestia-y-una-valla-enmoca.html, dos brujas, la Bestia y una valla en Moca, la colisin de dos brujas en Moca, redactado por Hctor Rodrguez, jueves 24 de noviembre de 2011 donde relata que: Dos brujas colisionaron en el aire, rompiendo con el estruendo del accidente la tranquila madrugada de una comunidad de Moca. Por suerte, reporteros de Telesistema obtuvieron la primicia y raudos, acudieron a entrevistar a los lugareos. Confirmado: al amanecer es
Juan de la Cruz Gmez Prez 39 Brujas
frecuente or ruido de brujas en ese paraje. Youtube (bendito Internet!) se ha encargado de difundir al mundo el extrao percance. Claro, siempre hay descredos que se permiten bromas ("ni en escoba las mujeres parquean a la primera, etc"), incrdulos que no admitiran la realidad ni aunque ellos fueran los atropellados. Pero con eso hay que contar, que para algo vivimos en democracia. Si las brujas de Moca decidieran emigrar a la capital, huyendo de los paparazzi, podran empotrarse esta vez contra una valla gigante en uno de los puentes sobre el ro Ozama. En ella se advierte que su jefe, el Anticristo, adems de malo-malsimo... es espaol. Que cmo se sabe? Se supone que por el acento, pero no se le ha podido preguntar al iluminado que paga el alquiler de la valla, aunque por el tamao de la bobada mereceramos conocer al autor. No, no se identifica, quiz para evitar que la Bestia le enve a un par de brujas a colocarle un chip. La alarma de quienes se preocupan por los accidentes de las brujas es, ante las cmaras, deliciosamente fantstica. Contrasta con el siniestro anonimato del temeroso del Maligno. (Adems, en Espaa las cosas estn tan mal que si el diablo tiene su base all debe estar desempleado). Con relacin a la Ciguapa Dominicana en el siguiente link, http://www.quisquey avirtual.edu.do/wiki/La _Ciguapa, la Enciclopedia Virtual Dominicana describe que: La Ciguapa es un personaje mtico que vive en el corazn rural de la Repblica Dominicana, especialmente en las regiones montaosas. Aunque tambin se habla de ciguapas en Holgun, Cuba, parece que es un personaje Ciguapa tpicamente dominicano y que habra sido llevado por los dominicanos que fueron a luchar por la Independencia cubana. Las ciguapas son mujeres de tez morena con ojos negros rasgados y con el pelo negro, suave y lustroso. El pelo es tan largo que llega a constituir su nica vestimenta. Para algunos son pequeitas, con el cuerpo desproporcionado, mientras que para otros tienen piernas largas y delgadas. Incluso algunos dicen que su piel es azul. Pero lo que verdaderamente distingue a la ciguapa "moderna" es que tiene los pies al revs, dirigidos hacia atrs, al igual
que el Curup guaran y la Churel hind. Suelen salir de noche de los bosques y cuevas donde residen en nuestras montaas, emitiendo un gemido suave (hipido, corrientemente pronunciado jipido), que es su nico medio de comunicacin vocal. Son inofensivas, muy tmidas y temen a los humanos. Atraen a los caminantes de sexo masculino, los que desaparecen luego de haber sido seducidos. Pueden atraparse en una noche de luna llena con el auxilio de un perro manchado (blanco y negro) y que sea "cinqueo" (polidactlico), es decir, que tenga cinco dedos (pero la mayora de las personas cree que los perros solamente tienen cuatro dedos). Por esas condiciones, se puede decir que es prcticamente imposible atrapar las ciguapas. Tomando la clasificacin griega de las ninfas, las ciguapas podran ser Orades (ninfas de los montes y montaas) o, ms bien, Napeas o Napas (ninfas de los valles de montaas y caadas, tmidas pero alegres) . El pensamiento crtico recomienda, con relacin a lo planteado anteriormente, resistirse a realizar juicios de valor basados solo en testimonios, porque afirmaciones extraordinarias generalmente requieren tambin de evidencias y pruebas extraordinarias. Las ciencias fcticas se basan en evidencias o pruebas y el conocimiento no es una cuestin de creer o no creer en un asunto especifico determinado, sino que nuestras ideas y conceptos deben estar cimentados en hechos, en datos, en evidencias cientficas, o de lo contrario deben ser rechazados. Anteriormente expres que se debe cambiar el pensamiento egocntrico por un pensamiento crtico centrado en las destrezas, subdestrezas, estndares intelectuales universales y las caractersticas intelectuales esenciales para formar un ser humano pensante. Y as cumplir con el anhelo de formar un pensador crtico ideal, para que sea capaz de hacer realidad en su persona, el consenso que presenta, Jos Hiplito Gonzlez Z. Discernimiento Evolucin del pensamiento crtico en la educacin superior, El proyecto de la Universidad Icesi, Anexo III (pg147), donde indica que: "El pensador crtico ideal es una persona que es habitualmente inquisitiva; bien informada; que confa en la razn; de mente abierta; flexible; justa cuando se trata de evaluar; honesta cuando confronta
sus sesgos personales; prudente al emitir juicios; dispuesta a reconsiderar y si es necesario a retractarse; clara con respecto a los problemas o las situaciones que requieren la emisin de un juicio; ordenada cuando se enfrenta a situaciones complejas; diligente en la bsqueda de informacin relevante; razonable en la seleccin de criterios; enfocado en preguntar, indagar, investigar; persistente en la bsqueda de resultados tan precisos como las circunstancias y el problema o la situacin lo permitan. As que, si la gran misin del sistema educativo dominicano es la formacin integral de los educandos, en todo los niveles que lo constituyen; tomando como eje fundamental el pensamiento crtico, el cual debe permear toda la estructura del sistema, del modelo educativo nacional; el cual tiene la noble misin de adiestrar a los discentes y docentes como buenos pensadores crticos, lo que significa que el sistema debe comprometerse a trabajar en pos de este ideal. Es una combinacin entre desarrollar las habilidades del pensamiento crtico para sustentar y desarrollar las disposiciones que producen reflexiones tiles para el desarrollo econmico, social, poltico, cultural y cientfico de la sociedad dominicana con la finalidad de desarrollar la base de una sociedad racional, objetiva, democrtica y principalmente justa, como lo idealiz Juan Pablo Duarte, Padre de la Patria de la Repblica Dominicana.juanelquimico24@gmail.com, 13 de enero 2012; Hora: 7:50 PM
CAPTULO IV UNA MIRADA AL LIBRO VII, ALEGORA DE LA CAVERNA DE PLATN: DIMENSIN EPISTEMOLGICA, LA REALIDAD Y LAS SOMBRAS, APLICADA A LA SITUACIN EDUCATIVA ACTUAL
-Debera, creo, habituarse, si tena intencin de ver el mundo superior. Y al principio, lo que vera ms fcilmente seran las sombras; luego, las imgenes de los hombres y de los otros objetos reflejados en las aguas; luego, los objetos en s; luego, elevando sus miradas hacia la luz de los astros y de la luna, contemplara durante la noche las constelaciones y el firmamento con ms facilidad que no lo hara durante el da con el sol y su claridad.
Platn
Reflexionando, sobre el Libro VII, Alegora de la Caverna, de la obra La Repblica del filsofo Platn, resulta ser un texto de un enorme valor histrico para los educadores de las presentes y futuras generaciones, a pesar del tiempo transcurrido desde su divulgacin. Este libro fue escrito alrededor del ao 370 antes de Cristo, es decir, tiene de publicados 2,381 aos, cerca de dos milenios y medio. Platn, fue un filsofo griego, alumno de Scrates y maestro de Aristteles, de familia noble y aristocrtica. Naci en la ciudad de Atenas posiblemente entre los aos, (428 o 427 antes de Cristo) y muri en el ao 347 antes de la era cristiana. Platn, realmente se llamaba Aristocles Podros, pero tena el seudnimo de Platn, que significa el de espalda ancha, debido a que en su juventud haba sido atleta. Es considerado como uno de los grandes filsofos de la humanidad, el cual ha trascendido los tiempos. En la obra aparecen instrucciones fundamentales que pueden servir actualmente en los procesos de enseanza. Los docentes tienen la noble misin de la formacin integral incluyendo moldear la conciencia de los educandos para liberarlos de la ignorancia, del oscurantismo, del atraso y del condicionamiento histrico que el sistema lo ha sometido en el discurrir del tiempo, obligndolos a visualizar el mundo desde una perspectiva inadecuada, que degrada y humilla la dignidad humana. Perspectiva que solo le conviene a los sectores que siempre han dominado la conciencia de los seres humanos a travs de los tiempos para mantener el statu quo. En ese sometimiento siempre han participado, los sectores dominantes,
tanto los fcticos y los no fcticos de la sociedad, durante miles de aos, con la finalidad de formar seres humanos enajenados, al servicio de los poderosos y dueos del mundo. Seres humanos despojados de su propia personalidad, anulando su autonoma de hombres libres, en consecuencia, no pueden actuar por s mismo, sino que se encuentran sometidos por lo que ordena una persona o una organizacin. Asimismo, su enajenamiento mental puede originarse por la influencia o coaccin que una persona siente en relacin a las disposiciones de la sociedad en general. Cuando se analiza la ignorancia en que ha vivido y vive la humanidad, y cmo desde su nacimiento ha sido condicionado para ver las sombras, lo superficial de este mundo, y como el vivir en la caverna condicionada desde el nacimiento le imposibilita ver la realidad, porque sta le parece falsa. Constituyndose en una situacin muy difcil en el orden educativo, ya que resulta dificultoso sacar a las generaciones de educando y de docente de la ignorancia para llevarlo a la luz, lo que resulta una faena de gigante, la que tenemos los educadores por delante. Esto se debe a que la ignorancia en que se vive impide ver la realidad, pues sta nos parece falsa. En la obra se observa la situacin en que se encuentra el ser humano respecto del conocimiento. La situacin en la actualidad no dista mucho de lo que observ Platn en su tiempo, ya que nuestra situacin respecto del conocimiento en nuestros das es muy parecido o casi igual al de los prisioneros de la caverna que slo eran capaces ver las sombras de los objetos, pues las sombras era un lmite que le impona su contexto obstaculizndole llegar a la luz verdadera. La mayora de las personas que integramos actualmente a la humanidad vivimos en la ignorancia, debido a que nuestras preocupaciones se refieren solo al mundo de las sombras que ofrece los sentidos. Slo la ciencia en esta poca, puede liberarnos y permitirnos salir de la caverna de la ignorancia, al mundo del conocimiento, al autntico, para Platn era el Mundo de las ideas. La realidad que percibimos est alrededor de todos y todas. Las sombras de la caverna en estos tiempos son la televisin, la radio, la prensa escrita, el internet. Estos proyectan las Platn en la Academia sombras, los reflejos que nos condicionan desde que nacemos. Hemos sido condicionados para ver el mundo de una manera. La televisin juega un papel fundamental irradiando valores, modas, cdigos de conductas, hroes, maneras muy particulares de revelar lo que es el amor, como
se debe amar y por sobre todo, expresa de manera muy sutil que lo que sale de ella es lo verdadero. Cuando en realidad lo que proyecta son las apariencias de la realidad, lo que al orden establecido le interesa que sus ciudadanos las conozcan dentro de la realidad o sombra que desean en que vivan. Estamos condicionados para aceptarlo como un reflejo real o autntico de la realidad. Los medios de comunicacin como el internet, las revistas, la televisin, entre otros ya citado, sugieren por ejemplo que las personas deben ser delgadas, las mujeres deben tener senos, traseros y narices falsas, tal como se presentan en las diferentes telenovelas. Condicionan la realidad, interpretan la realidad, ya no tiene que pensar, manipulan los pensamientos, eligen y proyectan hasta el gusto de comer, de vestir, de alimentarse. Estamos condicionados para vivir en las sombras, y vivimos en las sombras y nos sentimos cmodos en las sombras, sin querer por nada, salir hacia la luz, es decir, hacia el conocimiento. Hay que estar abiertos a ver la realidad tal como es y no como la interpretamos, pues es posible que nos tengan condicionados, solo el mtodo cientfico nos libera del condicionamiento, porque la ciencia libera al ser humanos de la ignorancia, tal como lo explica Mario Bunge, en su libro La Ciencia su Mtodo y su Filosofa. Veamos, como lo expresa el autor: la ciencia es valiosa como herramienta para domar la naturaleza y remodelar la sociedad; es valiosa en s misma, como clave para la inteligencia del mundo y del yo; y es eficaz en el enriquecimiento, la disciplina y la liberacin de nuestra mente; Y quien suscribe este trabajo en otros escritos ha expresado que la ciencia como sistema terico -metodolgico libera al ser humano de la ignorancia, del atraso, del oscurantismo, del dogmatismo, de lo irracional y lo sita en condiciones de comprender la realidad, dominarla y ponerla a sus servicios, para un mejor bienestar material, espiritual e intelectual de todos los seres humanos, y por ende, de todos los seres vivientes. Observemos textualmente, algunos fragmentos de la Alegora de la Caverna, del libro VII de La Repblica de Platn: -Despus de eso - prosegu yo -, represntate nuestra naturaleza, segn haya sido o no iluminada por la educacin, con esas propiedades de las cosas [ya referidas]. Imagnate, pues, a unos hombres en un abrigo subterrneo en forma de caverna, cuya entrada, abierta a la luz, se extiende a todo lo largo de la fachada; estn all desde su infancia y, encadenados de piernas y cuello, no pueden cambiar de sitio ni ver en otra direccin que hacia delante, porque las ligaduras les impiden volver la cabeza; el resplandor de un fuego encendido lejos, sobre una altura, reverbera tras ellos;
entre el fuego y los prisioneros hay una vereda ascendente; a lo largo de esa vereda figrate un pequeo muro parecido a los pequeos tabiques que los que hacen farsas con marionetas ponen entre ellos y el pblico y por encima del cual lucen sus habilidades. figrate a lo largo de ese pequeo muro a unos hombres que llevan utensilios de todas clases que sobresalen de la altura del muro, figuras de hombres y de animales, de toda clase de formas, talladas en piedra y en madera, y, como es natural, de entre los que los llevan, unos hablan, otros estn callados. piensas que en esa situacin pueden ver de s mismos y de sus compaeros otra cosa que las sombras proyectadas Alegora de la Caverna de Platn por el fuego sobre la parte de la caverna que da frente a ellos? -Entonces, si podan hablar entre s, no piensas que creeran nombrar como objetos reales al nombrar las cosas [= las sombras] que veran? si tambin un eco que enviase los sonidos desde el fondo de la prisin, no crees que cada vez que uno de los que pasaban se pusiese a hablar, pensaran que esa voz era emitida por la sombra que desfilaba? - Sin ningn gnero de duda - prosegu yo -, que a los ojos de esas gentes la realidad no podra ser otra cosa que las sombras de los objetos confeccionados. -Examina ahora - prosegu yo - su reaccin, si se les librase de las cadenas y de su ignorancia y si las cosas pasasen, naturalmente, de este modo: que uno de los prisioneros fuera liberado, que se le obligara a levantarse de pronto, a volver la cabeza, a andar, a levantar los ojos hacia la luz, movimientos todos que le causaran dolor y, deslumbrndole, le impediran mirar los objetos cuyas sombras vea poco antes; qu piensas que contestara, si alguien le dijera que entonces, [hasta hace poco], vea cosas sin consistencia, pero que ahora, ms cerca de la realidad y vuelto hacia objetos con ms realidad, vera con ms rectitud; si, finalmente, hacindole ver
cada uno de los objetos que desfilaban ante l, se le obligase a fuerza de preguntas a decir lo que eran? No crees t que se vera muy en apuros y que los contornos que antes vea le pareceran mucho ms verdaderos que los objetos que se le mostraban ahora?. Como se puede notar, Platn refleja la condicin humana, donde muestra la ignorancia, los prejuicios, las limitaciones del conocimiento de los seres humanos. Expresa con suficiente claridad como los seres humanos somos condicionados para percibir la realidad desde una perspectiva falsa, como nos condicionan y nos sitan a vivir en las sombras, es decir, en la ignorancia total. Vivimos en la cavernapor ende, en la oscuridad, donde reina el oscurantismo, pues los seres humanos hemos sido enajenados desde la infancia, desde nuestra existencia. El autor de la obra, visualiza al gnero humano como inserto sobre s mismo, envuelto en la oscuridad de la La Academia de Platn ignorancia. Los hombres prisioneros amarrados por cadenas representan la esclavitud de la barbarie. La Caverna representa el mundo, el espacio, el planeta donde reina el oscurantismo, siendo los protagonistas de ese mundo, los seres humanos condicionados por esa realidad desde su nacimiento. En la actualidad vivimos una paradoja, realmente, vivimos en la sociedad del conocimiento o en la sociedad de la ignorancia? Una minora de seres humanos son portadores de la luz, del conocimiento, dominan las principales teoras cientficas que explican el universo, incluyendo la Teora M, realmente ellos experimentan en sus vidas la revolucin cientfica-tecnolgica del conocimiento, por tanto, viven en la Sociedad del Conocimiento. En cambio la inmensa mayora de los seres humanos no comprenden los conceptos fundamentales de la ciencia, o mejor dicho, no manejan ni el ABC de la ciencia, desconocen las principales leyes que rigen el universo, no tienen ni ideas de lo que ha sido el pensamiento cientfico a travs del tiempo, por ende, esta inmensa mayora vive en la inopia, por lo tanto, viven en la sociedad de la ignorancia. Las sombras proyectadas por el fuego, sobre la parte de la caverna que da al frente de los prisioneros, representa la realidad de su mundo. Para esos hombres las sombras que perciben constituyen su realidad, su mundo, el mundo cognoscible. Para ellos las sombras son los objetos reales y los objetos representan la irrealidad, lo falso, lo ilusorio, la apariencia. Esos hombres
prisioneros desde la infancia, consideran que los objetos que representan la realidad son falsos, y las sombras la autntica realidad, la verdadera. Los poderosos de la Tierra, los dueos del mundo, que fueron condicionados, nos condicionan para solo percibir las sombras de los fenmenos econmicos, sociales, polticos, culturales, religiosos y cientficos, percibimos lo que ellos quieren que se observe. Esa es la razn por la cual estn obligados a tener las cabezas inmviles durante toda la vida. Se adaptan a esa situacin que lo condiciona, que lo acorrala, que lo domina y lo moldea; y lo que es peor, su adoctrinamiento, su percepcin de la vida y del universo comienza a manifestarse nombrando las sombras como objetos reales, visualizando y empoderndose de una nueva visin del mundo, de un paradigma enajenado a partir de las sombras, que es su realidad, que es la realidad incuestionable. Pobre del que se aventure cuestionarla, pues lo consideraran locos, enfermos mentales o enajenados mentales, o seres fuera de la realidad. Todo esto nos ensea que como educadores y educadoras, se debe aprender a desaprender para aprender. Desaprender es desligarse de todo lo aprendido para empezar de cero. Lo que resulta difcil, porque cambiar en poco tiempo lo que ha costado enormes esfuerzos en adquirir la formacin que se tiene y renunciar a ella para empezar de nuevo, evitando as que las ideas previas interfiera con el nuevo conocimiento, y sobre todo, es una forma adecuada de eliminar el condicionamiento que ha perdurado desde el nacimiento. En sta poca de cambios profundos, abundantes, constante y de astuto condicionamiento como el que se vive en el presente, hay que desaprender para poder integrar lo nuevo, lo no condicionado, sino lo elegido por la conciencia, por el entendimiento. El desaprender nos permite partir de cero, ubicarnos en el momento que an no se nos haba condicionado, para ser lo que somos hoy en da. A partir del momento del no condicionamiento, usted puede aprender de nuevo a la luz de la metodologa cientfica, la cual le impide el ser condicionado, puesto que, el mtodo cientfico lo libera de la ignorancia, del condicionamiento dirigido evitndole caer en las sombras, el dogma y la irracionalidad. Cuando supera la ignorancia, comprendiendo la realidad, se es capaz de superarla, pero surge de manera natural la noble misin de liberar a las personas del oscurantismo. El proceso de liberar al ser humano de la ignorancia para llevarlo al conocimiento verdadero es procesual. Platn plantea que si uno de los prisioneros fuera liberado, obligndolo a levantarse de pronto, y alzar la cabeza, elevando los ojos hacia la luz, esto le generara dolor, y deslumbrndoles la luz, le impediran mirar los objetos. En este caso su visin del mundo su paradigma le impedira mirar los objetos cuya sombra vea poco antes o se resiste, resistencia al cambio, porque vera los contornos de los objetos y estos le pareceran ms
verdaderos que los objetos que observa ahora. Su visin su condicionamiento, su programacin cerebral, no est preparado para ver la realidad, se produce un choque de las ideas, de las percepciones, se resistiran e rehuira y volvera hacia las cosas que puede mirar, pues para l son ms visible las sombras que la realidad de los objetos que se le muestran. Para ese prisionero liberado, el conocimiento le produce temor, un miedo que lo amilana y lo aterroriza. Pero, suponiendo que tal como plantea Platn: - se le obligase a mirar la misma luz, [no crees] que le doleran los ojos y que rehuira y los volverla hacia las cosas que puede mirar y que considera a stas ms visibles en realidad que las que ahora se le muestran? - As [es] - contest. - Y si - prosegu yo - de all se le sacara a la fuerza a travs de la spera y escarpada pendiente y no se le dejase hasta haber sido sacado afuera a la luz del sol, no piensas que l sufrira y se quejara de ser as tratado y que, una vez llegado a la luz, quedaran deslumbrados sus ojos y no podra ver ninguno de los objetos a los que nosotros, en estos momentos, podemos llamar verdaderos?. Si se le obligase a cambiar de opinin, de avanzar hacia su liberacin de las cadenas de la esclavitud de la ignorancia, se sentiran maltratados. Se sentirn ofendidos, ya que, quieren llevarlo a la luz a la fuerza, pero la luz le causa molestia, el conocimiento le genera sufrimiento. Diran que no se le respeta su visin y la pluralidad de las ideas y se resistiran. No podran entender ni comprender por ejemplo las grandes teoras de la ciencia como la teora de la relatividad especial, la teora general de la relatividad, la teora de la mecnica cuntica, la teora de partculas, las cinco versiones de la teora de cuerdas y la teora M. Modelos tericos, que en la actualidad, son considerados por la comunidad cientfica como los modelos que explican con mayor objetividad y racionalidad la existencia o procedencia de la realidad. Toda esta descripcin que presenta la obra de Platn, nos ensea que como educadores o formadores de conciencia, para lograr redimir al ser humano de la ignorancia y conducirlo hacia la luz, hacia el conocimiento, se requiere de tiempo, es procesual. Es un proceso. Se necesita prudencia, paciencia, tolerancia, comprensin. La Alegora de la Caverna ensea que la educacin es un proceso dilatado, costoso, plagado de obstculos y no accesible a cualquier ser humano, se necesita de mucha motivacin para abandonar el camino de la ignorancia y transitar la senda de la luz, el camino del conocimiento. El prisionero liberado
debe abandonar paulatinamente sus arcaicas y falsas creencias, los prejuicios ligados a la costumbre; debe romper con su pasado de ignorancia, de comodidades, de mentiras, de confort, pero una prosperidad, basada en el engao y en artimaa; ha de superar miedos y dificultades para ser capaz de comprender la nueva realidad que tiene ante sus ojos, ms verdadera, ms autntica que la falsa realidad del pasado. Para encauzarlo hacia la luz del conocimiento, lo primero que habra que hacer sera crearle la necesidad mediante la motivacin, la intencin de ver el mundo superior, un mundo ms hermoso, ms elegante y ms consistente, que le explica mejor la realidad, por lo tanto, Platn recomienda que debiera ser de manera procesual de la siguiente manera: -Debera, creo, habituarse, si tena intencin de ver el mundo superior. Y al principio, lo que vera ms fcilmente seran las sombras; luego, las imgenes de los hombres y de los otros objetos reflejados en las aguas; luego, los objetos en s; luego, elevando sus miradas hacia la luz de los astros y de la luna, contemplara durante la noche las constelaciones y el firmamento con ms facilidad que no lo hara durante el da con el sol y su claridad. Este planteamiento de Platn, sugiere la idea que con el mtodo inductivo, se puede liberar al ser humano de la ignorancia, y tal como lo establece la didctica moderna de la enseanza, se debe partir de las ideas previas de los educandos, se debe explorar los niveles de conocimiento del sujeto, y a partir de ese diagnstico, elaborar las estrategias adecuadas, tanto conceptual, procedimental y actitudinal, que le permita abandonar ese estado de conocimiento e irse elevando hacia el conocimiento verdadero, y luego verificar sus aprendizajes y su visin del mundo, en la prctica de su diario vivir, de pensar y actuar. Liberado de la ignorancia, y alcanzada una conciencia social comprometida con la humanidad, con su pueblo, bajara a rescatar a los conciudadanos de la ignorancia, regresando de nuevo a la Caverna, donde reina las tinieblas de la ignorancia. Al regresar a la caverna, el entendimiento se turba, al pasar de la luz a la oscuridad y de la oscuridad a la luz, porque parece ser que ambos no pueden predominar al mismo tiempo y en el mismo grado. Esto los vemos en personas que han sido liberado de la ignorancia, y su pasado de oscurantismo pesa tanto en su vida, que prefieren permanecer atado en la inopia; otros adoptan posiciones eclticas, y no dan el salto definitivo hacia el conocimiento, hacia la luz, prefieren seguir entretenido en el punto medio de la oscuridad y la luz, viven con posiciones intermedias o posturas medias alejadas
de soluciones verdaderas, buscan combinar diferentes visiones, mezclarlas para proyectar que estn bien, en armona con todos los sectores, adoptan las posiciones de los gobernantes del sistema que muestran representar a todos los sectores de la sociedad; son seres humanos muy peligrosos, nunca se saben dnde y con quien estn, pero en este caso no corresponden a la luz, la autntica luz aparta al ser humano de la ignorancia, de las posiciones intermedias, pues, siempre mira hacia la idea del bien. Las de posiciones intermedia, sienten temor de estar totalmente en la verdad, y comienzan a jugar con el discurso. Hay personas que sienten tanto temor de conocer la verdad, que deciden permanecer en la oscuridad, en la caverna de la ignorancia, porque su condicionamiento es tal que su ignorancia ya no tiene cura. Y una minora decide dar el salto, aceptar la realidad tal como es en funcin de los modelos tericos de la ciencia ms reciente que explican con mayor precisin la realidad. Sin embargo, la educacin tiene la misin de liberar al ser humano de la ignorancia y encaminarlo hacia el bien, hacia la luz, hacia el conocimiento. Idea que un autntico educador no puede olvidar nunca, pues, es parte esencial de los formadores, en esta poca del conocimiento y de la ignorancia que vive la humanidad. Y si el educador ha sido formado en la oscuridad, la prefiere, se acomoda y se siente bien en ella, Cmo liberar a los dems? En este caso necesita del cientfico, del educador liberado. Aqu surge la gran misin del docente. Liberarse para poder liberar. Sin embargo, de manera natural a travs de los tiempos, existen individuos que por seleccin natural son ms despiertos y curiosos, con condiciones innatas que lo llevan a conocer el mundo verdadero y a liberarse as mismo, por ende, el que esta liberado, siente el impulso interior de liberar a los dems. Para Platn, la clave reside, en que se haga estudiar cuando son nios, veamos, en las propias palabras del autor, las recomendaciones al respeto: -Por consiguiente, es necesario que se haga estudiar, cuando son nios, la aritmtica, la geometra y todas las materias preparatorias que deben ensearse antes de la dialctica y dando la forma de las lecciones que no se sienta esa obligatoriedad de aprenderlas. - Por qu, pues? - Porque el hombre libre -contest yo- no debe aprender nada por medio de una esclavitud. Pues si los trabajos corporales realizados a la fuerza no hacen ningn mal al cuerpo, las lecciones que se hacen entrar a la fuerza en el alma no son estables en absoluto. - Es verdad - afirm.
- As pues, excelente [amigo] - continu -, educa a los nios en el estudio, pero [insensiblemente], como jugando, para que por ello observes mejor las disposiciones naturales de cada uno. - Es razonable lo que dices - afirmo. - No recuerdas - prosegu yo - que afirmamos que los nios deban ser conducidos como observadores a la guerra montados a caballo y, si no haba posibilidad de peligro, deba conducrselos ms cerca y hacerles gustar la sangre, como a los cachorros de los perros? - Lo recuerdo - contest. - En todos esos trabajos - prosegu yo -, enseanzas y peligros, el que se muestre siempre como el ms diestro deba ser admitido en un grupo aparte. - A qu edad? - pregunt. - A la edad - contest yo - en que abandonan los ejercicios gimnsticos obligatorios; porque ese tiempo, ya llegue a ser de dos, ya de tres aos, les resulta imposible para ejecutar otra cosa cualquiera, ya que la fatiga y el sueo [son] enemigos del estudio. Y al mismo tiempo es tambin una prueba de las ms importantes [para saber) quin es cada uno en los ejercicios gimnsticos. - Pues cmo no? - asinti. - Despus de ese tiempo - continu yo -, los que fueron elegidos de entre los jvenes de veinte aos obtendrn distinciones ms honorficas que los dems y se les debe presentar perfectamente coordinadas las ciencias que se les llegaron a ensear en su infancia sin ningn orden, para que abarquen con una mirada a la vez la relacin que tienen entre ellas y la naturaleza del ser. - Es, ciertamente - dijo -, se el nico mtodo seguro que hace fijar en ellos los conocimientos. - Tambin - aad yo - la mejor tentativa para conocer o no la condicin [de cada uno] para la dialctica; pues el que abarca el conjunto es dialctico, y el que no [lo abarca), no. - Estoy de acuerdo contigo - dijo l.
- Por consiguiente - prosegu yo -, ser necesario que t examines los que son muy aptos para la dialctica y seguros en las ciencias, en la guerra y dems ejercicios prescritos por la ley; debers, despus de que hayan cumplido los treinta aos, sacarlos a su vez de entre los jvenes seleccionados, elevarlos a los ms altos honores y averiguar, probndolos mediante la dialctica, quines son capaces, sin valerse de los ojos y de los dems sentidos, de elevarse por la fuerza de la verdad hasta el ser mismo. Y [es) entonces, Amigo, necesaria mucha precaucin. - Por qu es necesaria? - pregunt l. As que, amigos lectores y lectoras, el pensador griego plantea, que para un mejor beneficio de la educacin se debe empezar a ensear en la etapa inicial de la vida de un nio. Por consiguiente, recomienda un conjunto de pautas generales, de cundo y cmo se debe ensear para liberar al ser humano de la ignorancia, as como educarlos antes de que sean condicionados, y se empoderen de las sombras, y luego se le dificulte avanzar hacia la luz, hacia el conocimiento, hacia la autntica comprensin de la realidad. Platn, presenta un conjunto de recomendaciones que para los educadores del presente pensamos que son muy nuevas, sin embargo, muchas de esas ideas que nos parecen muy recientes fueron propuestas y recomendadas hacen 2,381 aos, por este gran filsofo de nombre Platn. Entre las recomendaciones estn: Que se haga estudiar cuando son nios todas las asignaturas de la preparatoria antes de la dialctica. Considera que no se debe aprender nada por obligacin, es decir, por medio de la esclavitud, porque las lecciones que se hacen entrar o aprender a la fuerza en el alma, no son estables en absoluto. Indica que se debe educar a los nios en el estudio, jugando, y se debe evitar la fatiga y el sueo porque son enemigas del estudio, de esa manera puede el docente observar mejor las disposiciones naturales de cada uno, los cuales se deben conducir de manera prctica. Propone que los estudiantes que se muestren ms diestros o sagaces deben ser admitidos en un grupo aparte. Considera, que los jvenes de veinte aos, se deben reconocer con distinciones ms honorficas que los dems. A estos jvenes, se les debe presentar el saber sin orden, para que sean capaces de englobar con una mirada la relacin que existe entre ellos y la naturaleza del ser. Los jvenes muy aptos deben ser seleccionados para la enseanza de la dialctica, las ciencias, en la guerra y los dems ejercicios prescritos por la ley. Despus de los treinta aos seleccionarlos para elevarlos a los ms altos honores
e indagar probndolos mediante la dialctica quienes son capaces de elevarse por la fuerza de la verdad hasta el ser mismo. Quien suscribe propone que esos talentos sean preparados para ser docentes, pues son los que guiarn y formarn integralmente a las nuevas generaciones. Como se puede observar, el educador no es solo un gua, es un apasionado, un entusiasta, un provocador que debe ser poseedor de un profundo amor por el conocimiento y la enseanza, porque la educacin es un reencuentro, choque con la falsa realidad, enfrentamiento entre la realidad de las sombras y la ms verdadera, enfrentamiento entre el discurso de las sombras y el de la luz. Educar es formar a las nuevas generaciones para que sean capaces de ensear a aprender, ensear ha desaprender para aprender, ensear para liberar, analizar y sintetizar (pensamiento crtico), comparar y cuestionar. Es formar al ser humano para la libertad, y que no sea condicionado por el mundo de las apariencias, y sea capaz de liberar a los dems de la ignorancia y del oscurantismo. Es desafiar las ideas de la oscuridad de la caverna que predominan para derrotarla y liberar a los seres humanos de la ignorancia para llevarlo al reino de la luz y del conocimiento. El que no sea capaz de ensear, de formar para liberar a los seres humanos del reino de la ignorancia y de la oscuridad para llevar a sus alumnos al sendero de la luz y del conocimiento ms verdadero, debe renunciar al honrado y noble ejercicio de la enseanza. Juanelquimico24@gmail.com
CAPTULO V UNA UASD PARA LOS NUEVOS TIEMPOS

Es misin de la Universidad: a) contribuir a elevar los niveles culturales de nuestra sociedad; b) buscar la verdad, la proyeccin de un mejor porvenir de la sociedad dominicana y el afianzamiento de los autnticos valores de sta; c) formar crticamente investigadores, profesionales y tcnicos en las ciencias, las humanidades y las artes, necesarios y eficientes para coadyuvar a las transformaciones que demanda el desarrollo nacional sostenible; d) contribuir a la formacin de una conciencia crtica-reflexiva de la sociedad dominicana, no dependiente, enmarcada solidariamente en los principios sustentados por los pueblos que luchan por su independencia y bienestar;
Estatuto Orgnico: Artculo No. VII Universidad Autnoma de Santo Domingo, Primada de Amrica
La Universidad Autnoma de Santo Domingo (UASD), Primada de Amrica, requiere de una adecuacin a los nuevos tiempos de la sociedad de la informacin y del conocimiento. En razn, de que su estructura organizativa y funcional, se corresponde con las universidades del siglo pasado. En cambio, el siglo XXI demanda de un tipo de universidad, donde est incorporada de manera total, en todo su quehacer institucional y pedaggico, las herramientas tecnolgicas de punta, que la conviertan verdaderamente, en la Universidad Primada de Amrica. Simplemente basta con una mirada escrutadora a la mayora de las aulas de la universidad. Observar que corresponden al siglo pasado, cuando deberamos observar aulas, en lo organizacional y funcional, acorde con los nuevos tiempos de avances cientficos y tecnolgicos. Avances cientficos y tecnolgicos, en el plano educativo, que de manera integral no han sido incorporado a la universidad ms vieja del nuevo mundo. Es notable que cuando entras a un aula de la universidad notars la ausencia de tecnologa de punta, es decir, de toda tecnologa desarrollada en forma reciente y de avanzada que muestre progreso e innovacin, respecto a la tecnologa existente. Se observa en la mayora de las aulas, pizarras tradicionales como Pizarra Blanca, la cual consiste en un soporte especial blanco montado sobre un
armazn que para pintar o escribir se requieren rotuladores especiales de tintas delebles y un borrador. As como la famosa pizarra clsica o pizarrn encerado, el cual consiste en una superficie de escritura reutilizable, en la cual el texto o figuras se realizan con tiza. Cuando se supone que la Universidad Primada de Amrica debera estar a la vanguardia de los centros de enseanza superior del continente y tener aulas acorde con los nuevos tiempos de revolucin cientfica y tecnolgica que vive actualmente la humanidad. Otras universidades del continente tienen aulas diseada e instalada con tecnologa de punta, las cuales se manejan con gran facilidad aunque no se tengan conocimientos de informtica. Estas Pizarras Digitales Interactivas permiten realizar acotaciones manuscritas referentes a cualquier imagen proyectada del ordenador, as como guardar las imgenes compuestas, controlar el ordenador desde la propia Pizarra Interactiva. Este sistema se compone, de un ordenador, de un vdeo-proyector y la propia Pizarra Interactiva. Como se puede notar, la UASD, necesita de transformaciones profundas en funcin de los cambios universales que han ocurrido en los ltimos sesenta aos en toda la humanidad, pues de una sociedad industrial hemos pasado a la sociedad de la informacin y del conocimiento. Cambios que deben ser incorporado a los centros de enseanza del nivel superior. El modelo vigente de universidad est agotado y casi est totalmente desvinculado de la realidad del actual siglo XXI. Modelo que cada da se vuelve ms infuncional, debido a las dificultades originada ms por los polticos, que de cualquier otra empresa o poder fctico, as como de cualquier otra industria importante en la Repblica Dominicana. La universidad tiene mucha presin para conseguir recursos financieros para funcional apropiadamente, pero su problemtica principal es que no ha sido capaz de autoevaluarse y auto superarse, para transformarse, para cambiar y adecuarse a los nuevos tiempos, debido a intereses polticos, econmicos y de control social que ejercen sobre la universidad ciertos grupos que no nombrar, como si sta estuviera secuestrada
por estos intereses mezquinos, que no la dejan avanzar como una autntica academia de formacin crtica y cientfica de las generaciones que estn en formacin en la actualidad. La Universidad Autnoma de Santo Domingo debe reformar profundamente los principios fundamentales que la rigen, con la finalidad de revisar su modelo educativo actual, con el propsito de ser transformado, para atender ms a los procesos de admisin, de formacin crtica en lo referente al empoderamiento de la informacin a nivel ulico y su adecuado tratamiento a la luz de los estndares del pensamiento crtico y cientfico. No pregonarlo, sino trabajarlo para producir egresados con calidad suficiente en funcin de estndares internacionales. En en de de un trabajo reciente publicado con el ttulo, Se ensea a Pensar Crticamente la Escuela de la Repblica Dominicana?, expres que en el Estatuto Orgnico, la Universidad Autnoma de Santo Domingo, Primada de Amrica, en la parte la misin, valores y visin, en el artculo No. 7, establece que: Es misin de la Universidad: a) contribuir a elevar los niveles culturales de nuestra sociedad; b) buscar la verdad, la proyeccin de un mejor porvenir de la sociedad dominicana y el afianzamiento de los autnticos valores de sta; c) formar crticamente investigadores, profesionales y tcnicos en las ciencias, las humanidades y las artes, necesarios y eficientes para coadyuvar a las transformaciones que demanda el desarrollo nacional sostenible; d) contribuir a la formacin de una conciencia crtica-reflexiva de la sociedad dominicana, no dependiente, enmarcada solidariamente en los principios sustentados por los pueblos que luchan por su independencia y bienestar; Deca en ese trabajo: que, en trmino terico, se contempla el pensamien to crtico, pero no se trabaja para hacer realidad la formacin de ciudadanos y ciudadanas que sean poseedores de esta competencia, que sea inherente o consustancial con su estructura de pensamiento, la cual no se est trabajando ni se hacen las mediciones de los que ingresan y los que egresan para determinar los niveles de empoderamiento del pensamiento crtico y cientfico de los que finalizan en la institucin. Por lo tanto, la Universidad Autnoma de Santo Domingo, debe adoptar como misin el consenso universal al que se lleg de lo que sera el pensador crtico ideal, veamos, como lo plantea la fundacin para el pensamiento crtico que aparece publicado en el link o enlace, http://www.eduteka.org/pdfdir/
PensamientoCriticoFacione.pdf, con el ttulo, Pensamiento Crtico: Qu es y por qu es importante?, de Peter A. Facione, Insight Assessment, 2007, pgina 21: Entendemos que el pensamiento crtico (PC) es el juicio auto regulado y con propsito que da como resultado interpretacin, anlisis, evaluacin e inferencia, como tambin la explicacin de las consideraciones de evidencia, conceptuales, metodolgicas, criteriolgicas o contextuales en las cuales se basa ese juicio. El PC es fundamental como instrumento de investigacin. Como tal, constituye una fuerza liberadora en la educacin y un recurso poderoso en la vida personal y cvica de cada uno. Si bien no es sinnimo de buen pensamiento, el PC es un fenmeno humano penetrante, que permite auto rectificar. "El pensador crtico ideal es una persona que es habitualmente inquisitiva; bien informada; que confa en la razn; de mente abierta; flexible; justa cuando se trata de evaluar; honesta cuando confronta sus sesgos personales; prudente al emitir juicios; dispuesta a reconsiderar y si es necesario a retractarse; clara con respecto a los problemas o las situaciones que requieren la emisin de un juicio; ordenada cuando se enfrenta a situaciones complejas; diligente en la bsqueda de informacin relevante; razonable en la seleccin de criterios; enfocado en preguntar, indagar, investigar; persistente en la bsqueda de resultados tan precisos como las circunstancias y el problema o la situacin lo permitan. As pues, educar buenos pensadores crticos significa trabajar en pos de este ideal. Es una combinacin entre desarrollar habilidades de pensamiento crtico y nutrir aquellas disposiciones que consistentemente producen introspecciones tiles y que son la base de una sociedad racional y democrtica. Como se puede notar, las cualidades de un pensador crtico como el que se acaba de describir en el prrafo anterior, la Universidad Autnoma de Santo Domingo no lo est formando ni trabajando en su totalidad en trmino prctico, para que los estudiantes adquieran la forma de pensar crticamente. Es decir, el Estatuto Orgnico de la universidad lo contempla de manera mediatizado, por lo cual debe ampliarlo y concebirlo integralmente con sus destrezas, subdestrezas, estndares y caractersticas intelectuales en trmino terico y prctico para la formacin del pensamiento crtico de los futuros egresados. Adoptado esta perspectiva de la enseanza se debe trabajar con los docentes para desarrollar un pensamiento crtico y cientfico. Empoderarlo en lo terico con la estrategia de enseanza
pertinente para formar crticamente a los discentes de la universidad. Los cuales deben ser poseedores de un razonamiento crtico con reflexin metodolgica. La Universidad Autnoma de Santo Domingo, Primada de Amrica, tiene un gran desafo, el de trabajar para que las nuevas generaciones adquieran esta forma de pensar, porque la escuela como institucin educativa del pas no est enseando a pensar crticamente ni cientficamente a los educandos. Es necesario que la UASD se empodere y movilice a la Nacin en pos de la formacin crtica y cientfica de las generaciones presentes y futuras. Porque un joven con esta formacin tiene una manera de enfrentar las dificultades de la vida, de forma distinta. Es un cuestionador de la realidad y es un ser humano libre de mito, supersticin y tabes. Es un ser humano liberado. El pensamiento crtico libera al ser humano de la ignorancia y del oscurantismo que adormecen la conciencia de los pueblos. Se debe formar una nueva generacin de docentes que sean poseedores y auto reproductores de las cualidades pertinentes como elemento fundamental para formar un ser humano crtico, cientfico y humanstico. Los estudios nacionales como internacionales indican que los docentes del pas no estn bien preparados y no han tenido la posibilidad de prepararse bien porque el sistema educativo no est bien acoplado. Es un sistema que ha fallado en el reclutamiento, seleccin y nombramiento de docente para que estos influyan en los educandos elevando la calidad educativa dominicana. Necesitamos una UASD que motorice una gran transformacin del pensamiento y prepare a los dominicanos en trmino de las capacidades intelectuales para enfrentar los grandes desafos del siglo XXI y del tercer milenio. Desde esta misin, la universidad debe abocarse a la transformacin y elaboracin de nuevos planes de estudio tomando en cuenta los valores, las capacidades intelectuales, y la disposicin de trabajar en forma efectiva en equipo. Porque resulta esencial que los discentes que sern los futuros profesionales estn en capacidad de emitir juicios razonables; y como futuro profesionales tomarn decisiones, la misma debera ser en funcin de juicios confiables, cuando interpreta, analiza, infiere y evala informacin, determina la naturaleza de un problema, identifica soluciones apropiadas y propone las mejores opciones o iniciativas de solucin en la toma de decisiones porque es poseedor de un pensamiento crtico y cientfico que lo induce actuar en forma activa, reflexiva y crtica. La Universidad Autnoma de Santo Domingo, debe plantearse con suficiente claridad el tipo de egresado que pretende proporcionarle a la sociedad, desde la perspectiva del pensamiento crtico y cientfico, tal como lo plantea la Universidad de ICESI acorde con su realidad, debemos tener perfiles claro del tipo de egresado que necesitamos tal como lo esboza o plantea esta universidad, veamos
en el siguiente enlace o link, http://bibliotecadigital.icesi.edu.co/biblioteca _digital/bitstream/10906/5353/1/D21.3MODELO%20DISE%C3%91O%20CURRIC ULAR-V1%20.pdf, publicado por Jos Hernando Bahamon L, (julio 2007), con el ttulo: Un modelo para el diseo curricular de las asignaturas de la universidad: Alineacin constructiva entre objetivos, contenidos de aprendizaje, estrategias didcticas y evaluacin, pgina No. 3, establece que: Esperamos entregar a la sociedad individuos autnomos, que saben pensar, que saben or, que saben sopesar y juzgar despus de acopiar informacin pertinente, que son capaces de aprender por s mismos, que han desarrollado la capacidad de anlisis y la capacidad de sntesis, que piensan crticamente, que son capaces de desarrollar nuevas soluciones para nuevos o viejos problemas teniendo en cuenta nuevas realidades, que aprecian la vida en todas sus expresiones, que tienen muy claro el devenir histrico y filosfico que explica situaciones actuales y proyecta a la humanidad hacia nuevos horizontes, que sern capaces de liderar cambios, y que reflexionan y actan moral y cvicamente en los colectivos sociales de los que hacen parte local, nacional y globalmente. En esta adecuacin de la Universidad Primada de Amrica, se debe clarificar la utilizacin de estrategias de aprendizaje dinmica como forma de manejo de los espacios de aprendizaje para la formacin del pensamiento crtico que se hallen en la estructura de los diferentes planes de estudio de la institucin. Y que con los docentes y los estudiantes se trabaje para superar la resistencia inicial al cambio, tanto de los docentes como de los estudiantes, que todava se percibe en ciertos sectores del profesorado y estudiantado de la universidad. Es en ese sentido, que se debe considerar en la universidad que los principales responsable de esta gran transformacin para adecuar a la universidad a los nuevos tiempos, es de todos y todas, de cada uno de los uasdianos y uasdianas, pero de manera preponderante de los profesores y profesoras que tienen la noble misin de empoderar a los estudiantes del pensamiento crtico y cientfico. En el aula de clase, se debe crear o implementar las condiciones apropiadas para que se produzca una interaccin productiva, esencial para que el estudiante construya su propio conocimiento, pero al mismo tiempo para que el estudiante de manera procesual consolide la capacidad de argumentar y desarrollar la disposicin habitual de pensar crticamente. Es Albert Einstein que plantea con bastante claridad la finalidad o razn de ser de la enseanza superior, veamos textualmente como lo expresa:
En lo que a m concierne, no agobio mi mente con meros datos que pueden ser hallados en los libros de textos. La finalidad de la enseanza superior es la de capacitar la mente para pensar, no para memorizar reglas y frmulas, que muchas veces son intiles. Todo esto significa que la misin o el gran desafo de un centro de enseanza superior es de formar y desarrollar personas crticas, autnomas, pensantes y productivas. Ensearlo a pensar crticamente y cientficamente. La gran misin es inducirlo a pensar crticamente de tal manera que las destrezas, subdestrezas, los estndares intelectuales y las caractersticas intelectuales se fusionen con su estructura de pensamiento, para que de manera natural, sus juicios o argumentaciones broten, acorde a la normativa del pensamiento crtico y cientfico, y de esa manera se pueda considerar como un ser humano con un pensamiento crtico, y as se hace realidad la razn de ser de un centro de enseanza superior: la de capacitar la mente para pensar no para memorizar. Se debe trabajar para que se constituya en un fenmeno cultural, la manera de pensar crticamente, en el hogar, la comunidad, la regin, el pas, el continente y toda la humanidad, ya que las disposiciones de pensar crticamente se adquieren a travs de procesos educativos, culturales y no simplemente por eventos instruccionales de transmisin directa e intencionada de conocimientos. Es en ese sentido que debemos cambiar de roles en el cual los estudiantes lleguen a la universidad a estudiar, a instruirse y desarrollar la capacidad de aprender a aprender y los educadores se dediquen a disear y administrar el proceso de aprendizaje constituyndose en un motivador, un gua, en un facilitador, un provocador, un cuestionador y un evaluador de las experiencias de aprendizaje que mejores resultado proporcionan los estudiantes para que construyan su propio conocimiento desde una perspectiva crtica y cientfica. Los maestros, de toda las Facultades de la Universidad, como modelo a seguir deben poseer un pensamiento crtico y son los principales responsable en la contribucin del desarrollo y consolidacin de las disposiciones de los estudiantes a pensar crticamente y que esta disposicin se fusione con su estructura de pensamiento y brote de manera natural cada vez que emita un juicio sobre cualquier tipo de fenmeno. Uasdianos y uasdianas, nunca es tarde, y pienso que ms temprano que tarde, la Universidad Primada de Amrica comenzar a trabajar para formar a las nuevas generaciones con un pensamiento crtico y cientfico, acorde con los estndares universales que regulan las estructuras del pensamiento en funcin de las destrezas y subdestrezas instituidas por consenso en el mbito internacional para
que los ciudadanos y ciudadanas puedan siempre emitir juicios razonables. Tengo la conviccin que la UASD, como institucin educativa superior de primer orden de la Repblica Dominicana, estar ms temprano que tarde, enseando a las generaciones que se estn formando a pensar crticamente y cientficamente. Esto se debe a que en este momento, la universidad est inmersa o pretende desarrollar una real reforma educativa, si es as, resulta de primer orden incluir como misin fundamental, el pensamiento crtico y cientfico, tal como lo plantea la fundacin para el pensamiento crtico.juanelquimico24@gmail.com
CAPTULO VI PENSAMIENTO DOGMTICO O PENSAMIENTO CIENTFICO?

Hola todos: Sin nimo de polemizar, me gustara saber cmo nace la UASD. No son los Dominicos? No es una Bula Apostlica? Si desde el origen somos catlicos, por que hacer tantas alharacas con una misa de accin de gracia? Por: Jos Juan Herrera
RESPUESTA A JOS JUAN HERRERA: Lo que ocurre amigo Juan Herrera, es que las universidades han cambiado a travs del tiempo, lo que implica cambios de filosofa educativa en las academias con visin cientfica del universo. Y nuestra universidad adopt una misin la de formar crticamente los cientficos, profesionales y tcnicos para coadyuvar a las transformaciones que demanda el desarrollo nacional independiente. Desarrollo que no se puede obtener con un pensamiento dogmtico. El pensamiento dogmtico no tiene ya espacio en esta poca de avances cientficos y tecnolgicos que ha rediseado o configurado nuevamente a la humanidad. No se puede vivir en el pasado, se debe seguir avanzando hacia caminos de objetividad y racionalidad, distinta a los caminos que han adoptado los amigos partidarios del pensamiento dogmtico. Si en el antiguo Egipto se tena la creencia de que el centro de la vida o la esencia de la vida residan en el corazn, y el gran filsofo de la antigedad Aristteles, pensaba tambin que el centro de la vida se ubicaba en el corazn y Jesucristo deca que los malos pensamientos salen del corazn. Significa esto que se debe seguir creyendo en estas ideas, superada en la actualidad por la ciencia. Claro que no. Pero los amigos partidarios del pensamiento dogmtico siguen creyendo en ella, eso es lo que explica imgenes de Jess abriendo su corazn. Carl Zimmer explica este concepto con mucha lucidez de la siguiente manera Jess no abre su crneo y nos muestra su cerebro. Nunca he visto una imagen de este tipo. Los hombres y mujeres partidarias del pensamiento cientfico as como las instituciones acadmica con visin cientfica
entienden que no se puede seguir creyendo en ideas que no resisten el ms mnimo anlisis probado, porque representa una etapa histrica superada en la comprensin objetiva de la realidad fsica. Pues, las emociones, la conciencia, el pensamiento reside en el cerebro, no en el corazn. Todo sabemos que nuestro sentido del yo se encuentra en el cerebro, nuestra personalidad y nuestros recuerdos, de esa manera afirma -Carl Zimmer"apareci Thomas Willis con su revolucionaria teora. l fue el primero que advirti que todo estaba en el cerebro. Y, en cierto modo, se refera al hecho de que el alma se transforma en carne en el cerebro". "En la actualidad -afirma Carl Zimmer- se trata de localizar reas cerebrales con muchsima exactitud, utilizando fundamentalmente mtodos de estimulacin elctrica y, en algunos casos, magntica para identificar reas cerebrales. La identificacin de las funciones de las distintas partes del cerebro es de gran utilidad en las operaciones de extirpacin de focos epilpticos, por ejemplo. Conocer bien su disposicin permite al mdico encontrar el camino adecuado hasta el foco que debe eliminarse sin daar ninguna parte importante". Todo esto es posible obtenerlo en funcin de un pensamiento cientfico, no dogmtico. Los partidarios del pensamiento dogmtico, no utilizan el potencial que tienen de cambiar, debido a la plasticidad del cerebro, el cual cambia en funcin de la experiencia tal como lo confirman las ltimas investigaciones cientficas al respecto. Por ejemplo, segn nos cuenta Eduard Punset divulgador cientfico que "los taxistas londinenses nos han dado la respuesta, el experimento realizado en el ao 2002 constat que los ejercicios repetidos para memorizar el callejero mejoraban su estructura cerebral, sobre todo la de los circuitos de la memoria. Al final del experimento los taxistas tenan el hipocampo ms desarrollado que el promedio de personas analizadas solo porque ejercitaban en mayor medida esos circuitos cerebrales al memorizar los nombres de calles y recorridos solicitados por los clientes. Se consagraba as el principio revolucionario de la plasticidad cerebral, el puente entre la neurociencia y el psicoanlisis". Esto significa que se puede cambiar adoptando una actitud menos sesgada y abierta a las ideas que tengan sustentacin en las observaciones y en las investigaciones cientficas. As pueden cambian los seres humanos, lo que permiten la transformacin permanentes de las ideas y no se aferran a ideas sin sustentacin en investigaciones o en observaciones o en teoras cientficas. Asimismo cambian las instituciones, las sociedades y tambin las concepciones sociales, econmicas, filosficas y cientficas, entre otras. Sin embargo, los
amigos partidarios del pensamiento dogmatico, se aferran a sus ideas y no hay manera de que puedan cambiar y adoptar una visin realista, cientfica y progresista. Es decir, la UASD, no puede retroceder a la poca medieval. Debe avanzar hacia mayores niveles de cientificidad. Es el momento de la gran renovacin cientfica, provoquemos el cambio, modifiquemos totalmente la visin y misin filosfica de la universidad y adecumosla a los nuevos tiempos de revolucin cientfica y tecnolgica que vive la humanidad. El pensamiento dogmtico no se apoderar de la UASD. Es hora de hacer de la universidad ms vieja del nuevo mundo un centro de enseanza superior donde hasta el aire que se respire sea de ndole cientfico.juanelquimico24@gmail.com
CAPTULO VII REFUTACIN A MICHEL FRAS RODRIGUEZ SOBRE EL CONCEPTO DE STEPHEN HAWKING la aparicin espontnea del universo a partir de de la nada*
Juan todas las teoras cientficas se han equivocado, pues eso acab de decir su amigo Hawking, y por eso se ESTRELLO, pues la NADA es NADA. Y cuando se analiza el universo, se toman en cuenta la totalidad de las variables, no se puede anal...izar algo solo con tomar parmetros, hay que analizar todas las variables o ninguna. La BIBLI...A lo dice bien claro: ''Por fe entendemos haber sido constituido el universo por la palabra de Dios, de manera que lo que se ve, fue hecho de lo que no se vea''. HEBREOS 11.3 Y esa fe, no es lo que ensean las religiones, la Fe es la utilizacin de un rea del cuerpo espiritual que se llama INTUICION, es un rea que se encuentra en el espritu humano, con la cual podemos comprender el universo ms all del TIEMPO: LA ETERNIDAD. El ser humano JAMAS lograr entender el UNIVERSO, pues este es INFINITO, y el UNIVERSO no es lo que ensean los FISICOS, el universo comprende todo lo que es relativo a la EXISTENCIA. Lo que significa, que los fsicos slo analizan una sola dimensin, la MATERIA y se olvidan de la ms importante, la ENERGIA. La mitad de ella en el UNIVERSO es oscura... . De Michel Fras Rodrguez.
Respuesta a Michel Fras Rodrguez: He reflexionado muy bien sobre todo lo que expresas, pero pretendo indicarle que el debate original es sobre la aparicin espontnea del universo a partir de de la nada, y ya veo que tienes dficit de atencin, pues ha comenzado a errar y no afinar muy bien sus ideas con relacin al tema elegido. Responder al respecto. Michel Fras Rodrguez: No se puede vivir en el pasado, se debe seguir avanzando hacia caminos de objetividad y racionalidad, distinta a los caminos que han adoptado los amigos partidarios del pensamiento dogmtico. Por ejemplo, si en el antiguo Egipto se tena la creencia de que el centro de la vida o la esencia de la vida residan en el corazn y el gran filsofo de la antigedad Aristteles pensaba tambin que el centro de la vida se ubicaba en el corazn y Jesucristo expresaba que los malos pensamientos salen del corazn. Significa esto que se debe seguir creyendo en estas ideas, superada en la actualidad por la ciencia. Claro que no. Pero ocurre
que los amigos partidarios del pensamiento dogmtico como usted sigue creyendo en ella, eso es lo que explica imgenes de Jess abriendo su corazn. Carl Zimmer explica este concepto con mucha lucidez de la siguiente manera Jess no abre su crneo y nos muestra su cerebro. Nunca he visto una imagen de este tipo. Pero, los hombres y mujeres partidarias del pensamiento cientfico entienden que no se puede seguir creyendo en ideas que no resisten el ms mnimo anlisis cientfico, porque representa una etapa histrica superada en la comprensin objetiva de la realidad fsica. Pues, las emociones, la conciencia, el pensamiento reside en el cerebro no en el corazn. Esto significa que hemos ido cambiando en la medida que conocemos mejor la realidad, pero las ideas que usted profesa estn petrificadas en el pasado y no han evolucionado en funcin de los avances cientficos y tecnolgicos recientes; su pensamiento sigues aferrado al pasado. Usted utiliza las computadoras, las medicinas, bicicletas, ropas, zapatos, le observ elaborando circuitos electrnicos para captar frecuencias de algunas emisoras de radio, usa la TV, visitas al mdico cuando est enfermo, todas esas utilidades que aplica en su diario vivir, son productos de la ciencia y la tecnologa, y proporcionan resultados positivos, lo que significa que el ser humano puedes y conoces la realidad as como las leyes que la rigen, pues ella es objetiva. Su vida ya depende del pensamiento cientfico y de los cientficos verdad que s todas las teoras no se han equivocados, ellas no han permitido ir comprendiendo en profundidad al universo y en la medida que aparecen otras que explican mejor al cosmos vamos dejando de utilizar una y asimilamos la otra que nos permita comprender con mayor precisin y exactitud al universo, por la sencilla razn de que la ciencia no es un dogma, es un procedimiento, tiene sus reglas que todos los cientficos respectan verdad que s Usted expresa que: Por fe entendemos haber sido constituido el universo por la palabra de Dios, de manera que lo que se ve, fue hecho de lo que no se vea''. Qu es lo que no se vea? Cmo usted puedes demostrar el origen o procedencia del universo? La fe, indica la palabra, es la conviccin de de lo que no se ve. Por qu maltrata las ideas en que usted crees? usted ests en el camino de la irracionalidad. Los cientficos cristianos tienen otras ideas del universo y no hacen a Dios tan torpe tal como usted lo presenta al mundo. Sin embargo, distinguido amigo, la discusin sobre la aparicin espontnea del universo a partir de de la nada, lo expresa Hawking de manera brillante, afirmando que: cuando aadimos efectos cunticos a la relatividad general, en casos extremos la curvatura puede ocurrir a tal nivel que el tiempo se comporta como otra dimensin espacial. Habra 4 dimensiones del espacio y ninguna del
tiempo. () Esto est fuera de nuestra experiencia, pero no fuera de nuestra imaginacin ni nuestras matemticas. Ahora bien, expresa Hawking la aparicin espontnea de materia o energa de en medio de la nada es un fenmeno que aparentemente se nos escapa de toda comprensin cientfica, pero segn l, la Teora M tambin puede abordarlo. La clave est en la energa gravitacional: a escala de todo el Universo, la energa positiva de la materia podra equilibrarse con la energa gravitacional negativa, y por tanto no hay restriccin alguna para la creacin de universos enteros. Esto significa que la existencia de energa gravitacional en una direccin implicar la necesidad de energa gravitacional en la otra, y por E=mc2 esta energa podra ser transformada en materia. Hawking sigue expresando que: Fluctuaciones cunticas crearon universos minsculos de la nada. Unos pocos de ellos alcanzaron un tamao crtico, entonces se expandieron de manera inflacionaria, formando galaxias, estrellas y, como mnimo en un caso, seres inteligentes como nosotros. Sigue indicando que esto es una manifestacin pura del principio antrpico: nuestra existencia es la que a posteriori hace que el Universo y sus leyes deban ser de la manera que son. Nosotros creamos la historia por nuestra observacin, en lugar de la historia crendonos a nosotros. Los clculos fsicos y matemticos muestran hasta 10 500 Universos diferentes podran haber aparecido de la nada por fluctuaciones cunticas, y no es extrao que uno de ellos haya sobrevivido hasta que nosotros lo definamos como el nuestro. Cuntas bellezas en las ideas del genio ingls Stephen Hawking! Amigo, Michel Fras Rodrguez, le dije que se preparara muy bien con relacin al concepto de La nada de la que parte Hawking en su teora de la creacin de nuestro universo porque no es una nada en el sentido metafsico, usted esta teorizando sobre conceptos cientficos que no entiende y eso no es correcto discutir sobre tema que uno no comprenda a cabalidad. Le escrib lo siguiente: "EL UNIVERSO SE CREA A PARTIR DE LA NADA" Debe tener mucho cuidado con el concepto de que "el universo se crea a partir de la nada". Este concepto est en consonancia con la teora M. No tiene nada que ver con la ausencia de algo. La nada parte de una realidad fsica muy profunda. Trata de examinar el concepto desde el punto de vista de la teora M y se dar cuenta que es muy diferente a lo que posiblemente usted ests imaginando. La Nada parte de parmetros fsicos muy bien establecido en la teora M... investigue y analice con cuidado, y ms adelante conversaremos al respecto, pero, primero tiene que manejar el concepto, pues ya muchos filsofos han cado en esa misma
idea... lo que indica desconocimiento total de la Teora M... Y NO QUIERO TENER VENTAJAS CON RESPECTO AL POSIBLE DEBATE, con cario, su amigo Juan. Como se puede notar, usted no escucho mi consejo, por lo que le respondo diciendo que no est en condiciones de analizar desde el punto de vista de la fsica cuntica y de la teora M el concepto en cuestionamiento. Le brindar algunas pinceladas al respecto. Hawking establece en su teora que el universo es una enorme entidad cuntica, y como tal ocupa muchos estados posibles, de los que el cosmos que medimos es slo uno entre un nmero casi infinito de universos alternativos y por lo comn inhabitables para la especie humana. En ese sentido no hay que apelar a la existencia de Dios, para entender por qu las leyes de la naturaleza estn sintonizadas de tal modo, que la vida es posible en esta parte del universo. Es en ese sentido que Hawking defiende la Teora M, la que considera capaz de explicar la Generacin Espontnea del Universo a partir de la Nada, demuestra por qu sus leyes son las que son y no otras, porque estas leyes han dado origen al universo presente. Hawking y Mlodinow plantean en su trabajo conjunto una nueva serie de teoras sobre el origen del Universo. Explican que: Dado que existe una ley como la de la gravedad, el Universo puede crearse y se crea por s mismo a partir de nada. La creacin espontnea es la razn por la que hay algo en lugar de nada, de por qu existe el Universo y de por qu existimos nosotros y convierte en redundante el papel de un creador del mismo. No es necesario invocar a Dios para encender la mecha y poner en marcha el universo. Por considerarlo esencial, elegante y profundo, las explicaciones en funcin de la teora M, de estos autores voy a copiar algunos prrafos del Primer Captulo, El Misterio del Ser, del libro El Gran Diseo de Hawking y Mlodinow, veamos: Describiremos cmo la teora M puede ofrecer respuestas a la pregunta de la creacin. Segn las predicciones de la teora M, nuestro universo no es el nico, sino que muchsimos otros universos fueron creados de la nada. Su reaccin, sin embargo, no requiere la intervencin de ningn Dios o Ser Sobrenatural, sino que dicha multitud de universos surge naturalmente de la ley fsica: son una prediccin cientfica. Cada universo tiene muchas historias posibles y muchos estados posibles en instantes posteriores, es decir, en instantes como el actual, transcurrido mucho tiempo desde su creacin. La mayora de tales estados ser muy diferente del universo que observamos y resultar inadecuada para la existencia de cualquier forma de vida. Slo unos pocos de ellos permitiran la existencia de criaturas como nosotros. As pues, nuestra presencia
selecciona de este vasto conjunto slo aquellos universos que son compatibles con nuestra existencia. Aunque somos pequeos e insignificantes a escala csmica, ello nos hace en un cierto sentido seores de la creacin. Para comprender el universo al nivel ms profundo, necesitamos saber no tan slo cmo se comporta el universo, sino tambin por qu. Por qu hay algo en lugar de no haber nada? Por qu existimos? Por qu este conjunto particular de leyes y no otro? sta es la cuestin ltima de la vida, el universo y el Todo. Intentaremos responderla en este libro. A diferencia de la respuesta ofrecida en la La gua del autoestopista galctico, de Hitchhiker, nuestra respuesta no ser, simplemente, 42. Ahora bien, Se puede aplicar esta teora de Hawking a nuestro universo? Claro que s porque para los fsicos, frente a los telogos o metafsicos, el concepto de universo no significa todo lo que existe o la totalidad de las cosas. Significa una estructura fsica autnoma, que incluye multitud de espacios-tiempo, partculas y otros elementos movindose en ese espacio-tiempo. En este sentido, puede existir una multiplicidad de universos, con unos que toman existencia mientras otros salen de ella, por ejemplo. Diferentes universos fsicos componen lo que se denomina sistema de universos. Cuando el nmero de universos camb ia, se debe a que el sistema global ha sufrido una transicin de un estado cuntico a otro, transiciones y cambios que se explican a partir de las leyes de la dinmica. Lo que Hawking sustenta en su libro, segn los fsicos tericos, es que en un sistema de universos ya existente puede pasarse de un estado de no universo a un estado con uno o ms universos. Sera esto una creacin en el sentido de los telogos?, La respuesta es no, porque no comienza de la nada. Los conocedores de la fsica cuntica plantean que: El estado de no-universo en estos escenarios no es nada, sino algo muy definido: es un particular estado cuntico entre muchos de un complicado sistema regido por leyes (), tiene propiedades especficas y potencialidades definidas matemticamente. Eso es lo que usted desconoce, por lo que le recomiendo investigar al respecto antes de seguir con el debate. Otro ejemplo, que se utiliza para ilustrar este concepto, es el que expresa que si usted tiene una cuenta bancaria esta puede ser considerada como un sistema con muchos estados: a cero, cientos de dlares, nmeros rojos, entre otros En el sistema caben, en efecto, transiciones entre diferentes estados. Por ejemplo, cargos por crdito o intereses devengados. Incluso si la cuenta pasa a cero en un da, la cuenta, en cualquier caso, es algo definido y real, no es nada. Supone un banco, un sistema monetario, un contrato, todo ello regido por diferentes sistemas de reglas. Comprende?....
Pues bien, distinguido amigo, la teora cuntica de creacin de un universo es similar a la transicin que sucede en una cuenta a cero a una llena de dinero. Por ello, la nada de la que parte Hawking en su teora de la creacin de nuestro universo no es una nada en sentido metafsico como usted cree por desconocimiento de las leyes de la mecnica cuntica y de la teora M. Su nada, por decirlo as, existe en el marco de un complejo sistema global con reglas especficas. As podemos ver que las teoras presentadas por Hawking no es un desatino como podra muchos amigos partidarios del pensamiento dogmtico estarse imaginando. Por eso le recomiendo estudiar primero la teora M y luego podemos seguir discutiendo al respecto. Cuando usted afirma que "el ser humano JAMAS lograr entender el UNIVERSO, pues este es INFINITO, y el UNIVERSO no es lo que ensean los FISICOS, el universo comprende todo lo que es relativo a la EXISTENCIA. Lo que significa, que los fsicos slo analizan una sola dimensin, la MATERIA y se olvidan de la ms importante, la ENERGIA. La mitad de ella en el UNIVERSO es oscura... . Esta expresin indica que usted est desorientado u ofuscado porque la ciencia s ha ido descubriendo las leyes que rigen al universo tanto en el mundo macroscpico como microscpico, entre ella la Ley de la Gravedad, la cual rige al universo en gran escala, as como las leyes de la masa y la energa, entre otras leyes que no voy a nombrar porque resultan obvias. As como los principios de incertidumbre de Heisenberg, de exclusin de Pauli, entre otros, que rigen al mundo micro. Los fsicos s analizan al universo en 11 dimensiones. Es falso que los fsicos no estudian la energa, sino pregntenselo a Hawking, y el gran aporte de Einstein que descubri la relacin que existe entre materia y energa (equivalencia) y como se convierte una en otra. La comunidad cientfica est estudiando la energa oscura la cual est acelerando la expansin del universo. Todo esto indica que ests muy lejos del pensamiento cientfico y sus ideas pueden confundir a muchas gentes que no tienen una buena formacin cientfica, por favor tenga cuidado cuando emite juicios tan superficiales, pues le est causando un gran dao a las nuevas generaciones que se estn formando cientficamente. Con cario, Juan de la Cruz Gmez Prez
*Nota: Todas estas ideas expuestas en este trabajo derivan del pensamiento cientfico de Stephen Hawking con el cual se identifica el autor de este trabajo. Cientfico terico que admiro, respecto y he seguido desde el punto de vista intelectual desde el ao de 1988. Las ideas aqu planteadas son de Hawking, simplemente soy un simple discpulo que trata de interpretar, defender al maestro, al Gran Genio Hawking, que por su genialidad no necesita que los defiendan, l se basta por s mismo. Lo que busco es tratar de evitar que sigan distorsionando su pensamiento cientfico y filosfico y se confunda a cientos o miles gentes con escasa formacin cientfica e intelectual.
CAPTULO VIII RESPUESTA A MILCADES FRAS JIMNEZ SOBRE CONCEPTOS EMITIDOS

Argumento de Milcades Fras Jimnez: Juan de la Cruz, y ese planeta de diamante, je je je... ahora vamos a estudiar cmo se hizo? o si lo hizo el Creador? Respuesta de Juan Gmez: Interesante razonamiento, pero observe amigo Michel, si usted utilizara su propio razonamiento y en vez de aplicrselo al planeta de diamante se lo aplicara al Creador, cul sera la respuesta. Veamos, tenga la bondad de preguntarse cmo se hizo el Creador? O si el Creador tuvo otro Creador? Qu usted dira distinguido amigo? Milcades Fras Jimnez: Juan, si hablamos del planeta todos sabemos quin lo hizo en su esencia, lo que pasa es que la obra de Dios permanece y sigue viva, otras ya han finiquitado...Pero a Dios nadie lo cre y usted sabe bien eso ms que yo y primero que yo...Esa idea de que el Creador tuvo otro creador es totalmente ilgica, irrazonable, acientfica, antilgica, y no tiene ni espiritual, ni cientficamente base alguna, pues entonces sencillamente Juan, el Creador no sera creador, sino creado... Respuesta de Juan Gmez: Lo que sucede es amigo Milcades, que es utilizado su propio argumento, su razonamiento, su lgica o manera de pensar, y si tiene algo de errneo fue usted el que lo empleo, cuando lo utiliz para referirse al reciente descubrimiento del planeta de diamante. Cito de nuevo su propio razonamiento: Juan de la Cruz, y ese planeta de diamante, je je je... ahora vamos a estudiar cmo se hizo? o si lo hizo el Creador? Como se puede notar, lo errneo de la idea no sali de quien suscribe, y si esa idea es ilgica, irrazonable, acientfica, antilgica, y si no tiene nada de espiritual, ni de razonamiento cientfico, el responsable es usted que la aplic al planeta de diamante, y lo nico que hice fue aplicrsela al Creador. Distinguido Milcades, si el razonamiento no sirve para el creador, tampoco debe servir para el planeta de diamante a menos que usted este atrapado en el dogma y la irracionalidad. Milcades Fras Jimnez: Todo, sin excepcin alguna tiene un principio y un final, ms El, el Creador, es principio y final al mismo tiempo de todas las cosas. Todo terminar, menos l o terminar siendo trasformado a su voluntad y bajo
sus designios, solo aquello que est en su voluntad permanecer, no lo que los cientficos y admiradores de la ciencia digan. Mire me apliqu hace muchos aos, an cuando era nio el razonamiento de si yo mismo me haba creado, luego por conocimiento de causa supe que haba nacido de una pareja que se amaron un da y despus de un da...lo que no saba hasta hace poco, es que yo y todas las cosas visibles (en las que usted est anclado) y las invisibles la hizo un creador, y los ms sabios cientficos han tenido que admitirlo. Porque el ms sabio de todos los hombres de ciencia no es el que insista en negar la mano de Dios en todas las cosas, sino aquel que se humilla y comprende que todas las leyes que Dios tambin las cre perviven porque son objeto de existencia en su voluntad inmanejable por hombre alguno. Respuesta de Juan Gmez: Distinguido amigo, usted se nota muy confundido, no comprende a profundidad sus propias argumentaciones, ya que usted sin pretenderlo plantea ideas que me favorecen perjudicndose. Le doy las ms sinceras gracias porque cada vez que escribe y responde recibo enorme beneficios en el debate y eso facilita la respuesta, me ayuda bastante. Veamos, su razonamiento todo tiene un principio y un final, por tanto, el Creador es principio y final, significa que tiene un origen y un fin, pero ms adelante reniega tal afirmacin y luego expresa que l no, o mejor dicho con excepcin de l, en este caso el Creador. Luego afirma que cuando era nio el razonamiento de si yo mismo me haba creado, luego por conocimiento de causa supe que haba nacido de una pareja que se amaron un da y despus de un da... lo que no saba hasta hace poco, es que yo y todas las cosas visibles (en las que usted est anclado) y las invisibles la hizo un creador, y los ms sabios cientficos han tenido que admitirlo. As que, usted desde nio se dio cuenta que todo tiene una causa, una procedencia, que todo es procesual y que usted no pudo haberse creado solo, que necesit de un creador, y luego buscando explicaciones lleg a la conclusin de que haba nacido de una pareja que se amaron. Muy bien distinguido amigo, pero lo interesante de su argumentacin es que usted est convencido de que no se poda crear solo, que todo en la vida tiene una causa, un por qu?. Si ese razonamiento se lo aplicase al creador, resulta un razonamiento que no es tan ilgico, ni tan anticientfico, ni tan irrazonable como usted ha expresado. Se da cuenta, distinguido amigo, que tiene que afinar mejor sus ideas ya que no se corresponden con el nivel de formacin que usted tiene. Medtelo con tranquilidad, con paciencia intelectual y con cierta dosis de objetividad y racionalidad. Milcades Fras Jimnez: "Sus pensamientos, los de Dios, no son nuestros pensamientos, Juan" SU RAZONAMIENTO TOTALMENTE ATEO UN DA LE HAR
ECHAR HACIA ATRS Y NO EST LEJANO, PORQUE NIETZHE Y MUCHSIMOS MS QUE YA FUERON DESPACHADOS AL OTRO MUNDO, TAMBIN LO NEGARON , PERO YA DESAPARECIERON Y TAL COMO DICE LA BIBLIA, NADIE TIENE MEMORIA DE ELLOS Y TAMPOCO ELLOS TIENEN MEMORIA EN EL SEOL. Y NUNCA LE VERN EL ROSTRO A DIOS, S A ESE, AL CREADOR...NO SE LANCE USTED A ASPIRAR LA MISMA SUERTE, PORQUE DE NADA LE SERVIR. SU RAZONAMIENTO ANTI-CREADOR, NUNCA NUNCA NUNCA, LE PERMITIR NADA MS QUE GANAR DINERO, PUES NI SU CUERPO, NI SU ALMA, NI SU ESPRITU RECIBIR TRANSFORMACIN ALGUNA, NI PARA EL PRESENTE NI PARA EL PORVENIR CON LO QUE CONOCE "CIENTFICAMENTE". JUAN, LA NATURALEZA PER SE, ES LA MS SENCILLA E IRREFUTABLE MUESTRA DE LA CREACIN DONDE HUBO UN DIOS Y SEPA USTED QUE LA TEORA DE LA EVOLUCIN PRONTO TENDR QUE SER CAMBIADA, MAS LA PALABRA DEL CREADOR ES ETERNA Y SE CUMPLIR POR ENCIMA DE TODAS LAS LUCUBRACIONES, SUEOS, INSOMNIOS Y TRAVESURAS DE LOS HOMBRES, SEAN DE CIENCIA, O SEAN SIMPLEMENTE SENCILLOS Y HUMILDES, COMO EL CORDERO QUE VENCI... Respuesta de Juan Gmez: Distinguido amigo, sigue muy confundido, pues no comprende mi razonamiento, pues comete el error de calificarlo de ateo, no es ateo, se corresponde con una visin cientfica de la vida y del universo, tal como lo es explicado y escrito en diversos trabajos de divulgacin cientfica. Cito a continuacin algunos prrafos de trabajos publicados con anterioridad. La Ciencia es el conocimiento adquirido y organizado mediante la utilizacin del mtodo cientfico. La ciencia como mtodo de investigacin procura el conocimiento objetivo y racional de la naturaleza de las cosas. Lo que significa que la ciencia es una manera de explicar, entender, de comprender, de pensar, de reflexionar en forma objetiva y racional sobre la naturaleza, la sociedad y el pensamiento, constituyndose en un modelo para la investigacin y la comprensin de los fenmenos que ocurren en el universo, con el propsito de presentar soluciones que vayan en beneficio de la humanidad y de todos los seres vivientes que forman parte de nuestro aorado planeta Tierra. Hay que estar abiertos a ver la realidad tal como es y no como la interpretamos, pues es posible que nos tengan condicionados, solo el mtodo cientfico nos libera del condicionamiento, porque la ciencia libera al ser humanos de la ignorancia, tal como lo explica Mario Bunge, en su libro La Ciencia su Mtodo y su Filosofa. Veamos, como lo expresa el autor: la ciencia es valiosa como herramienta para domar la naturaleza y remodelar la sociedad; es valiosa en s misma, como clave para la inteligencia del mundo y del yo; y es eficaz en el enriquecimiento, la disciplina y la liberacin de nuestra mente; Y quien suscribe este trabajo en otros escritos ha expresado que la ciencia como sistema terico -metodolgico
libera al ser humano de la ignorancia, del atraso, del oscurantismo, del dogmatismo, de lo irracional y lo sita en condiciones de comprender la realidad, dominarla y ponerla a sus servicios, para un mejor bienestar material, espiritual e intelectual de todos los seres humanos, y por ende, de todos los seres vivientes. Como se puede notar, despus de haber ledo estos prrafos, usted tiene una confusin entre una visin cientfica de la vida y del universo con una visin atea de la vida y del universo. Son dos visiones distintas. Solo tengo una visin de la vida y del universo desde la ptica cientfica. Distinguido Milcades Fras Jimnez: Este tipo de debate ya es anticuado para la comunidad cientfica, porque le hice esa observacin simplemente para seguirle el juego de su razonamiento, pues ando por otro rumbo del conocimiento, andamos por la Teora M, pues, razonamiento de ese tipo no nos conducen a ningn camino, es un callejn sin salida. Sin embargo la Teora M nos permite salir de ese razonamiento sin sentido y nos conduce a una explicacin casi definitiva sobre la procedencia de la existencia. A continuacin le presento algunas explicaciones por donde transitan los hombres y mujeres de ciencias en la actualidad en la explicacin del universo, tal como lo he escrito en diversos artculos, transcribo para usted algunos prrafos de esos trabajos: En esa lnea de pensamiento explican los autores de, El Gran Diseo, que: Dado que existe una ley como la de la gravedad, el Universo puede ser y ser creado de la nada... La creacin espontnea es la razn por la cual existe el universo. No hace falta invocar a Dios para encender las ecuaciones y poner el universo en marcha. Por eso hay algo en lugar de nada, por eso existimos. Entonces, dado que existe una ley como la de la gravedad, el univers o, proviene de la nada. La nada tiene fluctuaciones cunticas, dando origen al universo. Esto es debido a que el campo genera presin, la cual es la fuente de campo gravitatorio. En consecuencia cuando la presin del medio es suficientemente negativa, dicho medio genera una gravedad repulsiva, porque la energa del vaco tiene presin negativa. Esta gravedad repulsiva del vaco fue la responsable del efmero perodo de expansin exponencial por la que paso el universo en los primeros instantes de su existencia, conocido como inflacin csmica. Se sabe que la suma de toda la energa que hay en el universo es cero lo que le permiti al universo surgir de la nada. La energa se obtuvo para que surgiera la enorme cantidad de materia de la energa de la gravedad, la cual se considera negativa; toda la energa tomada prestada genera a su vez materia y como la energa de la materia es positiva genera a su vez energa gravitatoria negativa y si el universo
es cerrado se cancelan mutuamente entre s, por ende, toda la energa que hay en el universo es cero. En sntesis, para los autores de, El Gran Diseo, el vaco cuntico no tiene una densidad de energa igual a cero simultneamente porque el Principio de Incertidumbre de Heisenberg lo prohbe, pero permite que se manifiesten las fluctuaciones cunticas en el vaco, donde pueden crearse partculas con sus antipartculas y los campos logran experimentar fluctuaciones en sus valores; esas fluctuaciones en los campos y en la materializacin de partculas con antipartculas, cuando se adicionan origina la energa de punto cero, conocido como la Nada. De la nada surge el universo porque no existe la energa de punto cero simultneamente sino que existe las fluctuaciones cunticas que se manifiestan en la nada. Es esas fluctuaciones cunticas de la nada la que crea los universos, porque el campo y la energa de vaco, generan presin o gravedad repulsiva, la cual es la causante de la expansin exponencial del universo conocido como inflacin csmica. As, podemos observar que la cantidad de materia que existe en el universo procedi de las fluctuaciones cunticas de la energa de vaco y campos a partir de la nada. En este nuevo estado fsico del universo toda la energa que hay en el universo es cero porque la energa de la materia es positiva y la materia genera a su vez energa gravitatoria negativa y si el universo es cerrado ambos componentes se cancelan entre si lo que indica que en realidad el universo surgi de la nada debido a las fluctuaciones cunticas de vaco. Esto es lo que es podido entender, amigos lectores y lectoras, de la cosmologa moderna a la luz de los grandes debates tericos que la comunidad cientfica viene librando en desentraar el cmo y el por qu del universo, de los multiversos y cmo se originaron de la nada o del falso vaco. Espero estar cerca de la comprensin cientfica de estas grandes teoras que desafan la inteligencia de la mente cientfica ms brillante de nuestro tiempo, las cuales escudrian o indagan sobre la razn de ser y de existir del universo y de los multiversos. Un dato interesante antes de finiquitar es que el pensamiento cientfico ha dejado a la zaga al pensamiento dogmtico en las explicaciones sobre el origen del universo o los multiversos. Confronten ambas explicaciones, y se darn cuenta que ya quedaron en el pasado, pues la Teora M lo ha dejado desarmado sin argumento valedero, por ende, su muerte es inevitable, solo lo tiene vivo el dogma. juanelquimico24@gmail.com
CAPTULO IX RESPUESTA AL DR. LEONEL FERNNDEZ REYNA PRESIDENTE DE LA REPBLICA DOMINICANA EN LO REFERENTE A LA SITUACIN ACTUAL DE LA EDUCACIN
Cuando escucho al seor presidente de la Repblica Dominicana, Dr. Leonel Fernndez Reyna, teorizar sobre la situacin actual de la educacin del pas, su enfoque me produce angustia, desesperanza y desengao porque lo admir y hasta cierto punto me identifiqu con su pensamiento poltico en un momento dado, porque entend que sus ideas eran la continuacin del pensamiento econmico, social, poltico, cultural y tico del Profesor Juan Bosch. En segundo lugar, porque fui cautivado por su pensamiento educativo con aquella famosa expresin que retumb por todo el pas: Slo la educacin salva a la Repblica Dominicana!, pero, estoy decepcionado porque su planteamiento terico presenta una realidad hermosa y atrayente en lo concerniente a los planes educativos de sus gobiernos, pero en cambio, en la prctica, en su accionar como gobernante est distanciado de lo que dice sustentar en trminos tericos, su visin est sesgada y descontextualizada, en relacin a los anlisis que realiza en el plano educativo y a las exigencias, en la inversin educativa de un 4% del PIB, que demandan las fuerzas vivas de la nacin dominicana. Seor presidente, escuchndolo el 27 de febrero del presente ao que discurre, en su rendicin de cuentas ante la nacin, qued sorprendido con su argumentacin reiterada, de que usted cree que los docentes dominicanos consideramos que solo se obtiene una educacin de calidad si hay un aumento en la inversin en educacin. Seor presidente, por deficiente que sea nuestra formacin en materia educativa, no creemos que un aumento en el presupuesto educativo o del PIB se exprese de manera automtica en una mejora de la calidad de la educacin. Son muchas las variables que inciden en el incremento de la calidad y el fenmeno educativo es complejo porque se trata de formar al ser humano, y todo el mundo sabe que nuestra naturaleza est determinada por una diversidad de variables que inciden en nuestra formacin, y la inversin es una de ellas, no la totalidad de las variables que determinan la calidad educativa. Lo que ocurre, seor presidente es, que se considera que para alcanzar los niveles de calidad que demanda el siglo XXI en materia educativa, se requiere de una inversin mnima de un 7 por ciento del PIB, segn la Comisin Econmica para Amrica Latina y el Caribe (CEPAL), para que un sistema educativo pueda
cumplir con las tareas fundamentales en la formacin del tipo de hombre y de mujer que esa sociedad demanda o quiere formar. Observe muy bien, seor presidente, que primero se requiere una inversin mnima para que todo en la vida funcione, y a partir de los mnimos se puede exigir niveles de calidad. Es como si le dijera o le exigiera a un nio que debe tener un desarrollo fsico sano sin proporcionrsele las caloras mnimas diarias que requiere su cuerpo para su desarrollo fsico normal. Por ejemplo, la Organizacin Mundial de la Salud (O.M.S.) ha calculado que las necesidades energticas diarias de una persona en edad escolar son de 50 Kcal. por Kg. de peso. Imagnese seor presidente que se le suministrara una cantidad inferior a la requerida, qu pasara con el desarrollo del nio en trminos de calidad? Sera un desarrollo con mucha deficiencia en su aspecto fsico y emocional. Ahora bien, a partir del suministro de las condiciones mnimas se le puede exigir que desarrolle una vida sana acompaado de ejercicios, pues est recibiendo por lo menos lo mnimo. Pero, en el plano educativo, ocurre que lo que se est demandando es lo mnimo de inversin que se necesita para que el modelo educativo dominicano funcione aunque sea mnimamente. Seor presidente, cuando usted expresa: Es por todo esto que he visto con simpata que un ncleo de organizaciones y de ciudadanos haya manifestado, recientemente, su preocupacin por la educacin dominicana a travs de un incremento de la inversin. Creo que, en principio, todos estaramos de acuerdo con esa propuesta. Yo mismo, en distintas oportunidades, ante esta misma Asamblea he expresado la necesidad de un aumento gradual y sistemtico en el sector educativo nacional. No obstante, considero que si bien la inversin en educacin es necesaria e importante, no constituye una causa suficiente para garantizar su calidad, que es el objetivo central de todo sistema educativo moderno del Siglo XXI. Suponiendo que usted tenga razn en su planteamiento, y la inversin que usted como gobernante ha realizado en los ltimos 11 aos, es la adecuada y no se requiere de ms incremento, Por qu en trminos de calidad educativa aparecemos en el lugar 137 de una medicin que se realiz a 139 pases? Por qu la mayora de los docentes que han ingresado durante su gobierno al sistema educativo nacional carecen de una buena formacin acadmica? Por qu en el reclutamiento, seleccin y nombramiento de los docentes y directores del pas en los centros educativos no se nombra lo mejor de la sociedad dominicana, sino los que tienen la formacin ms deficiente? Por qu usted en los 11 aos u once presupuestos que ha manejado no ha realizado un aumento gradual del PIB como usted sostiene que debera hacerse y usted est dispuesto hacerlo realidad? Quin ser el responsable o los responsables de seleccionar los mejores talentos
para que se dediquen a formar las nuevas generaciones? Quines son los responsables del clientelismo que agobia la educacin dominicana? O Quines son los responsables de la cantidad de botellas o de personas que cobran sin trabajar que existen en el ministerio de educacin? Es decir, seor presidente, suponiendo que usted tiene razn en el anlisis educativo que ha realizado, que no es necesario un incremento en la inversin educativa para corregir todas esas interrogantes que acabamos de realizar, por qu no se han corregido en el tiempo que tiene gobernando si el incremento a la inversin en educacin no es necesario? Qu ha pasado con su pensamiento liberal? Por qu se ha convertido en el representante de las fuerzas conservadoras del pas, las fuerzas que hace apenas unos tres lustros represent el doctor Balaguer? Balaguer nunca crey en la educacin y mantuvo en el sector educativo salario de hambre. A los maestros los llam aves de paso. Pero si los maestros tienen deficiencias se trata de un sistema que lo seleccion, lo nombr y luego lo critican, qu barbaridad! Seor Presidente, todo en la vida requiere de un mnimo para que las cosas funcionen bien. Si yo creyera en la educacin lo primero que debera hacer es sacar el 4% del PIB para educacin, y luego distribuyo el 96% del PIB a todo los dems ministerios y organismos descentralizados del Estado Dominicano porque de esa manera sera coherente con lo que creo o digo sustentar en teora. Como se puede notar, su gobierno ha fracasado en materia educativa en lo relativo a la calidad de la educacin porque usted no ha querido hacer un manejo correcto con la inversin adecuada que dice usted ya tiene el ministerio para elevar los niveles de calidad en la Repblica Dominicana, o mejor dicho, sus planes educativos no son los adecuados para enrumbar a la nacin dominicana por mejores caminos, y si solo la educacin salva al pueblo dominicano estamos mal parados porque en sus gobiernos la calidad educativa no anda muy bien, seor presidente. Seor presidente, en su discurso ante el congreso, expres lo siguiente: En su informe al Gobierno de Francia, la comisin encabezada por el destacado intelectual, Jacques Attali, deca lo que sigue: Francia consagra una parte considerable y creciente de su riqueza a la educacin: el gasto en educacin ha sido multiplicado por 1.8 desde 1980 para alcanzar en la actualidad 6.8% del PIB, es decir, 1 mil 920 euros por habitante y 7 mil 160 euros por estudiante. Se considerar que al invertir esa impresionante cantidad de recursos a la educacin, se dispondr de un sistema de incuestionable calidad, conforme a los estndares internacionales. Sin embargo, es la propia Comisin Attali la que nos
indica que a pesar de esa cuantiosa inversin, los resultados han sido decepcionantes, debido a que, segn sus propias palabras: "50 mil jvenes por ao, cerca del 6% de una generacin, abandona el sistema escolar sin haberlo terminado; "41% de los estudiantes interrumpen sus estudios sin haber obtenido un diploma, 11% ms que la media de la OCDE; "En lectura, los estudiantes franceses se clasifican en el nmero 27 de 40 pases, detrs de los estudiantes de Rusia, Italia, Alemania y los Estados Unidos y retroceden en relacin a evaluaciones anteriores; "En el dominio de las ciencias, los jvenes franceses pasan del lugar nmero 10 al lugar nmero 19, de 30 posiciones, segn la OCDE." Al presentar estos datos, la Comisin Attali observa, de manera curiosa, que los pases que emergen a la cabeza de estas clasificaciones no son aquellos precisamente que consagran mayor cantidad de recursos por estudiante. Por eso, llega a la conclusin de que la preocupacin por los resultados (que no es otro que el xito de todos los estudiantes) debe hoy da primar sobre la simple exigencia de recursos. Francia puede hacer ms y mejor con los mismos recursos. Seor presidente, usted comete un error en el anlisis, situacin que resulta muy preocupante para quien suscribe porque reconozco su extraordinaria formacin intelectual y acadmica que lo caracterizan, porque desde el punto de vista del anlisis social no es correcto comparar naciones como la de Francia y la Repblica Dominicana que estn en niveles de desarrollo educativo distinto, pues Francia es un pas desarrollado y el nuestro esta supuestamente en va de desarrollo, y como usted muy bien ha expresado ya Francia le dedica casi un 7% del PIB a educacin lo que significa que le dedica los recursos necesarios al sistema educativo de su pas en cambio nosotros apena llegamos al 1.9 del PIB, la realidad de Francia parte casi de un 7% y la nuestra de 1.9%. Y debe recordar que ya Francia super la escasez de aulas de butacas, la deficiencia en la nutricin de sus poblacin infantil, y los docentes de Francia tienen un nivel formativo muy superior a los docentes de la Repblica Dominicana, por lo tanto el ejemplo que usted utiliz no es el adecuado, debi utilizar un ejemplo de un pas con niveles de desarrollo parecido a los de la Repblica Dominicana. Lo mismo se puede expresar o argumentar con relacin al anlisis comparativo que realiz con Gran Bretaa y los Estados Unidos de Amrica. Seor presidente, cuando usted indica que: "No se trata entonces de gastar ms, sino ms bien de gastar mejor. Justamente como lo demuestran pases como Japn y Alemania donde con menos cantidades de dinero gastadas por sus
gobiernos, tienen niveles ms altos de desempeo acadmico." Seor presidente recuerde que Japn y Alemania tienen las necesidades educativas mnimas resueltas, y a partir de ah no necesariamente mayor inversin significa un incremento en educacin. Suponiendo, seor presidente que usted tiene razn, por qu en ms de una dcada como gobernante dominicano no ha conseguido los niveles de calidad esperados si no es un problema de recursos o de inversin. Si fuera as, juicio que no comparto con usted, sus polticas educativas ha sido un fiasco en lo concerniente a la calidad, porque en sus gobiernos han descendido los niveles de la calidad educativa del pas. Seor presidente, usted sostiene que Tenemos que seguir dignificando la condicin de nuestros docentes. Tenemos que reforzar los programas de capacitacin y actualizacin de nuestros maestros y maestras. Tenemos que lograr la plena integracin de las familias al desarrollo escolar. Debemos cultivar en nuestros alumnos las destrezas y habilidades requeridas para este mundo exigente y competitivo del Siglo XXI. Debemos continuar ampliando y modernizando nuestra infraestructura escolar. Debemos continuar integrando las modernas tecnologas a nuestros planteles escolares. Debemos, en fin, promover una formacin integral, cientfica, humanstica y en valores, en base a las ms efectivas corrientes pedaggicas internacionales. Pero esto tiene que realizarse en el marco de un plan racional, coherente e incluyente, de mediano y largo plazo, no en forma abrupta, el cual debe ser fruto de un pacto entre los distintos sectores de la vida nacional. Esto ltimo resulta preocupante, por qu ahora fue que vino a darse cuenta que se requiere de un pacto entre todos los sectores de la vida nacional para que la educacin dominicana siga avanzando acorde con el siglo XXI y as promover una formacin integral, cientfica, humanstica y en valores, en base a las ms efectivas corrientes pedaggicas internacionales, cuando a esta gestin gubernamental solo le queda ao y medio? Por qu ahora seor presidente, cuando usted est convencido de que solo la educacin salva al pueblo dominicano desde el ao 1996? Cmo es posible si ese es el camino que usted muy bien ha descrito para encaminar nuestra patria por la senda del desarrollo nacional, no haya movido cielo y tierra para que eso se haga realidad? Qu ha pasado seor presidente para que usted no haya encabezado una cruzada nacional en pos de la educacin del pas en los ltimos 14 aos que usted ha sido una figura determinante en la vida poltica del pas, convenciendo a todos los sectores de la nacin que ese es el nico camino para el desarrollo nacional? Todo parece indicar que su planteamiento responde a un prototipo de poltico que en lo terico luce muy moderno, pero en la prctica poltica se percibe como muy
conservador, y todo sabemos aquella verdad cientfica que expresa que la prctica es el criterio de la verdad. El viejo diccionario sovitico de filosofa plantea que El criterio de la verdad radica en la prctica social (Teora y prctica). Las teoras cientficas reciben su comprobacin definitiva en la prctica: en la produccin industrial y agrcola en la actividad revolucionaria de las masas para la reestructuracin de la sociedad. Si la teora se aplica con xito en la prctica, ello significa que es vlida.juanelquimico24@gmail.com
CAPTULO X DNDE INVERTIR EN EDUCACIN EL 4% DEL PRODUCTO INTERNO BRUTO DE LA REPBLICA DOMINICANA?
Cuando escucho a ciertos sectores del oficialismo plantear la tesis de que el 4% del Producto Interno Bruto (PIB) es demasiado dinero para invertirlo en educacin, y que adems no hay adonde invertirlo, son expresiones que causan asombro y extraeza, lo de extraeza se refiere a que es el actual Presidente de la Repblica Dominicana Dr. Leonel Fernndez Reyna quien persuade y convence al pas, desde el ao de 1996, de que el nico camino para alcanzar el desarrollo econmico es la educacin y que solo la educacin salva al pueblo dominicano, y que la poca de las guerrillas, de las revoluciones por va violenta era una etapa superada, que el nico camino es la educacin como importante medio que nos permitira formar a las nuevas generaciones y as poder mejorar la calidad de vida de los dominicanos y dominicanas. Es el Dr. Leonel Fernndez Reyna el que promulga la Ley General de Educacin 6697, la cual establece el 4% del PIB o el 16% del Presupuesto Nacional as como un ajuste de estos valores en proporcin a la tasa anual de inflacin sin menoscabo de los incrementos progresivos correspondientes, tal y como lo instituye la ley, en este caso, se debe escoger la partida mayor para educacin. Veamos textualmente, como lo establece la ley en su artculo 197: El gasto pblico anual en educacin debe alcanzar en un perodo de dos aos, a partir de la promulgacin de esta ley, un mnimo de un diecisis por ciento (16%), del gasto pblico total o un cuatro por ciento (4%) del Producto Bruto Interno (PBI) estimado para el ao corriente, escogindose el que fuere mayor de los dos, a partir del trmino de dicho perodo, estos valores debern ser ajustados anualmente en una proporcin no menor a la tasa anual de inflacin, sin menoscabo de los incrementos progresivos correspondientes en trminos de porcentaje del gasto pblico o del producto interno bruto (PBI). Es bueno aclarar, en este instante del anlisis, que la realidad econmica y social de ese momento (1997), en la cual Leonel Fernndez se fundament para la promulgacin de la ley de educacin es muy diferente a la realidad econmicasocial del presente. La realidad de hoy es distinta. Lo que nos induce a pensar que el producto interno bruto pensado para educacin en aquel momento, resulta ser ya obsoleto para el presente, es decir 14 aos despus. Esto quiere decir, que lo que se debera dedicarse a educacin tal como lo estn haciendo la mayora de
las naciones civilizada del mundo, la que consideran la educacin como un factor de desarrollo fundamental, es de un 7% del PIB. Espero que Leonel Fernndez se d cuenta que en este pas lo conocen, y los dominicanos y dominicanas, somos capaces de analizarlo tal como l lo hace con un pensamiento, objetivo, lgico, racional y cientfico. Es interesante conocer, que el 4% del PIB que la sociedad dominicana est exigiendo no es un aumento del 4% del PIB, sino el de completar el 4%, porque en la actualidad es de 1.9% lo que significa que solo faltara el 2.1%. Es decir, se est luchando por el 2.1% del PIB con lo que se completara el 4% del PIB que estable la Ley Orgnica de Educacin. Percibo inmediatamente que esas personas, del peledesmo de la sombra, estn sesgadas, que han perdido la objetividad y la racionalidad en el anlisis del fenmeno educativo dominicano. Estn tan sesgado que no se han dado cuenta que aun completando el 4% del PIB sera an insuficiente para responder a todas las necesidades educativas dominicanas, porque desde una perspectiva histrica hemos creado y heredado problemas, los cuales en este momento hay que buscarle soluciones, o mejor dicho, corregirlos lo ms rpidamente posible para que la Nacin Dominicana se enrumbe por el sendero del desarrollo econmicosocial con alto niveles de calidad humana. Es decir, que nuestro pas sea capaz de crear riqueza con la finalidad de promover y proteger la prosperidad con seguridad tanto econmica como social de todos los dominicanos y dominicanas. Veamos, algunos renglones, donde s es posible invertir el 2.1% para completar el 4% del Producto Interno Bruto: En seis mil nuevos centros educativos del Nivel Inicial y Bsico que se necesita, pues, es de todo sabido que en nuestras escuelas funcionan dos tandas la matutina y vespertina. Esta misma situacin ocurre con la educacin del Nivel Medio que funcionan a nivel nacional ms de 1000 centros educativos, pero, observen muy bien que estos funcionan en tanda matutina, vespertina y nocturna. En muchos lugares no tienen edificaciones propias, pues funcionan en las edificaciones del Nivel Bsico y en muchos lugares funciona el programa Prepara Sabatino, Prepara Dominical y un caso especial que se expresa en el Municipio de Moca donde el plantel escolar del Liceo Domingo Faustino Sarmiento funcionan seis instituciones educativas entre ella la escuela de adultos, es decir seis instituciones en un mismo plantel. Qu barbaridad! Todo esto anteriormente descrito, debido a una falta en la ejecucin de la previsin, de la planificacin histrica, en que se ha desenvuelto el MINERD. Cuando en una localidad determinada del pas surge la necesidad de un centro del Nivel Medio y no cuenta con un local, eso no es obstculo, pues lo oficializan en tanda vespertina, y si existe la tanda vespertina la autorizan en la tanda
nocturna, o en los espacios de la escuela bsica. Esa es la causa de la enorme cantidad de liceos nocturnos en la Repblica Dominicana. Variable que influye negativamente en los niveles de la calidad educativa del pas. Esto significa que por un problema de ndole histrico, el MINERD en la medida que aumentaba la poblacin estudiantil no fue dando la respuesta adecuada, aumentando en la misma proporcin la construccin de los centros educativos que se necesitaban, y seguro que an genio dominicano se le ocurri la solucin ideal, la creacin de una segunda tanda la vespertina y supuestamente todo quedaba resuelto para bsica e inicial, y no hicieron lo que tenan que hacer, en el momento, la creacin de nuevos centros educativos para de esa manera responder correctamente al aumento de la poblacin estudiantil. Es decir, si el Gobierno Dominicano decide cumplir con la ley de educacin y aprueba completar el 4% del PIB, ah tiene una variable educativa donde se podra invertir parte de ese aumento. Con relacin al Nivel Medio, se sigui la misma situacin, se crearon las tandas matutina, vespertina y nocturna para dar solucin a la escasez de aulas y de centros educativos que demandaba el pas. Resulta interesante recordar la muerte del joven revolucionario Amelio Celso Silva Cabreja, el cual fue asesinado el da 23 de mayo de 1973, debido a que este joven despleg una importante lucha por la ampliacin del Liceo Domingo Faustino Sarmiento de Moca. Hoy se presenta la misma problemtica del ao de 1973, de una sobre poblacin estudiantil que impide el desarrollo de clases de calidad. En el Municipio de Moca en la Comunidad del Corozo se est construyendo un nuevo centro del Nivel Medio, pero tiene ms de dos aos paralizados. Eso es lo de nunca acabar y todo esto es por falta de recursos econmicos segn informan los ingenieros a cargo de la obra. As que, con ms de 1000 centros educativos del Nivel Medio, la mayora matutino y vespertino, otra cantidad parecida pero menor nocturna. Podramos calcular que se necesitara alrededor de 1500 centros educativos nuevos para as cumplir con el cometido de tanda nica y eliminar las secciones de clases sobre poblada. En consecuencia, si se aplica tanda nica, hay que invertir en alimentos de calidad, personal entrenado y capacitado en nutricin, servicios y personal de salud. Esta situacin histrica ha generado como consecuencia que el Ministerio de Educacin de la Repblica Dominicana (MINERD) no tiene suficiente espacio para atender la poblacin estudiantil que accede a la educacin pblica. Es decir, con una inversin de un 2.1% para completar el 4% del PIB en educacin, le permitira a la sociedad dominicana unificar las tres tandas escolares del Nivel Medio y las dos tandas del Nivel Bsicos en una sola tanda y
as aumentar las horas promedio por da en que se imparte docencia. Permitira la reparacin de ms de 12 mil aulas y el nombramiento de ms de 20,000 mil nuevos docentes para cubrir el dficit por aulas. Tambin permitira mejorar los planteles escolares y dotarlos de mayores recursos, tecnolgicos, didcticos y deportivos. Cada centro con sus laboratorios modernos de ciencias de la naturaleza en sus diversas reas como Biologa, Qumica, Fsica y Astronoma. As como de matemtica, informtica, lenguas extranjeras, entre otros, y as tener con calidad los recursos del internet en la enseanza. Asimismo permitira el ingreso de los preescolares que faltan en un 70% de los nios menores de 6 aos y a los liceos para el 60% de los adolescentes que no estn en el sistema por una diversidad de factores que no es parte de este artculo considerar en este momento. Adems, le permitira al MINERD elaborar estrategias para la formacin de una nueva generacin de docente que estn en condiciones en trmino de capacidad y de vocacin de servicios de entregarse a formar a las nuevas generaciones que demanda los nuevos tiempos. Es recomendable que aquellos docentes que no renan las condiciones mnimas en trmino de calidad como educador o educadora se le den sus prestaciones laborales, cancelando sus contratos de trabajo como prestadores de servicios en educacin, o ubicndolos en posiciones pblicas donde sean ms eficientes en sus desempeos profesionales, tal como lo establece el estudio de la universidad de Harvard. As como invertir en la capacitacin permanente de los docentes de la Repblica Dominicana. El mundo demanda personas que puedan razonar, no tan solo tener conocimientos. Y si es as nosotros necesitamos un docente mejor formado con una formacin integral para que puedan formar correctamente a las nuevas generaciones. Tambin mejorar las condiciones de vida de los docentes, y de una vez por todas en darles un desayuno escolar con mayores niveles de calidad en trminos nutricionales a la poblacin estudiantil dominicana. Es necesario que las escuelas cuenten con bibliotecas modernas, instalaciones deportivas y de aseo apropiadas. El salario del personal docente, administrativo y de apoyo debe ser mejor remunerado el cual debe adecuarse a la tasa de inflacin anual. Para eso es que la sociedad dominicana est exigiendo que se complete el 4% del PIB en pos de la calidad de la educacin dominicana. La otra variable educativa en que se puede invertir para completar el 4% del PIB, reside en que el nuevo sistema organizacional que implementa el MINERD, se necesitara alrededor de 1500 tcnicos nuevos, pues cada tcnico tendra una funcin especfica, y no como ahora, en la que los tcnicos o mensajeros del MINERD, tienen mltiples funciones en los distritos educativos del pas, y as le exigen calidad en su trabajo. As como en su capacitacin y evaluacin
permanente. Se deben tratar con los mismos requisitos que a los docentes si no cumplen con sus funciones despedirlo conforme a la ley, y los eficientes valorarlos y gratificarlos constantemente. Para toda esta realidad anteriormente descrita, se hace necesario e imprescindible que se complete el 4% del PIB, si es que realmente se quiere salir de los bajos niveles de calidad y de pobreza en que actualmente se encuentra la sociedad dominicana.juanelquimico24@gmail.com
CAPTULO XI BOSCHISMO Y CORRUPCIN POLTICA

Hoy da es el profesor Juan Bosch el presidente de la Repblica Dominicana.
Dr. Leonel Fernndez Reyna
En los estatutos del Partido de la Liberacin Dominicana se encuentra una brillante definicin en lo concerniente a la teora oficial y al objetivo fundamental de la organizacin, la cual se responde de la siguiente manera: El PLD es una organizacin poltica que tiene como teora oficial el Boschismo: conjunto de principios, interpretaciones de acontecimientos histricos, mtodos y lineamientos organizativos; que tiene como objetivo la liberacin nacional. En el folleto el Boschismo como teora del PLD define este pensamiento como el conjunto general y particular de principios, interpretaciones de acontecimientos histricos, mtodos y lineamientos organizativos, enunciados, analizados y creados por el compaero presidente Juan Bosch. Como se puede notar, la fundamentacin terica e ideolgica del Partido de la Liberacin Dominicana se fundamenta en el pensamiento social y poltico de Juan Bosch. Tanto es as que el presidente de la Repblica Dominicana Dr. Leonel Fernndez Reyna declar, el da 25 de junio del ao 2009, tal como lo presenta la resea periodstica, en el siguiente enlace o link, http://www.listin.com.do/larepublica/2009/6/25/105907/Fernandez-dice-que-reencarna-el-bochismo-en-elgobierno, que reencarna el Bochismo en el poder hasta el punto de que el profesor Juan Bosch es el que est gobernando. El jefe del Estado hizo la afirmacin al participar como orador en el encuentro internacional Legado de un hombre de humanidad, que se celebra en la Cancillera desde hoy hasta el prximo sbado con motivo del Centenario del Natalicio de BoschFernndez resalt las cualidades del fenecido lder poltico y dijo que fue Trujillo quien indujo a Bosch a que incursionara en la carrera poltica por los maltratos que el tirano cometa contra los ciudadanos. Todo parece indicar, que no se conforman con haber renegado de su pensamiento econmico, social y poltico, signo que ahora trata de mancharlo y de liquidarlo histricamente, cuando Juan Bosch fundament en principios ticos y morales su
quehacer poltico. Cmo puede la sociedad dominicana estar conducida por su pensamiento cuando el robo, la criminalidad, la corrupcin y el narcotrfico se han constituido en el pan nuestro de cada da?. El pensamiento Boschista como doctrina social, econmica y poltica se fundamenta en el combate abierto a la corrupcin, a la deshonestidad pblica y privada. Patrocina la transparencia y la honestidad personal, defensa a la Dr. Leonel Fernndez soberana nacional, proteccin de las riquezas nacionales, Reyna Ex presidente Dominicano desarrollo de la educacin inicial, bsica, media y superior fundamentada en la ciencia tal como lo plante la constitucin del 1963. Esa constitucin prohibi el latifundio por ser un sistema de explotacin del hombre por el hombre y el minifundio por ser un sistema antieconmico. En su gobierno aunque breve impuls la pequea y mediana empresa, la modernizacin de la industria, la introduccin del primer banco privado de la Nacin, El Popular, es decir, el Boschismo es un pensamiento que propugna por el avance social permanente. Pero, sobre todo que Juan Bosch, vivi con humildad y sin acumular riquezas de ninguna ndole. Juan Bosch, adems de concebir la poltica como una ciencia y un arte, nunca la deslig de los aspectos ticos y morales. Estuvo siempre de acuerdo de que a la Patria no se le usa se le sirve. Tambin deca constantemente que el que no vive para servir no sirve para vivir y el lema de su amado partido era Servir al Partido Para Servir al Pueblo. Si l conceba la poltica como una ciencia y un arte de servicio al pueblo, qu le ha pasado a sus discpulos en el manejo de la administracin pblica de los bienes y servicios que el pueblo le ha puesto en sus manos? Qu le ocurri al Partido que tena el objetivo primordial de liberar a la patria de la dominacin imperialista y tena la misin de transformar la sociedad en una patria sin distincin de clases donde el inters de la colectividad estara siempre por encima de los intereses particulares y de grupos? Los discpulos, del maestro de la poltica dominicana, lo han traicionado, se olvidaron de sus principios y solo cuentan sus mejoras econmicas, no el servicio a la sociedad a cambio de nada. Porque l nos enseo que los pueblos dignos, como los hombres con estatura moral, buscan dar, no recibir; buscan ayudar, no pedir ayuda. El Profesor Juan Bosch en la campaa electoral de 1982, cuando quien suscribe y miembro de su partido, era un joven de 20 aos de edad viva lleno de ilusiones cuando escuchaba sus mensajes de combate frontal contra la corrupcin como aquel que deca que "Los dominicanos saben muy bien que si tomamos el poder no habr un peledeista que se haga rico con los fondos pblicos; no habr un peledeista que abuse de su autoridad en perjuicio de un dominicano; no habr un
peledesta que le oculte al pas un hecho incorrecto o sucio o inmoral." Cunta belleza, pulcritud y honestidad del lder y fundador del PLD!, con esas ideas nos formamos polticamente en aquel momento, sus seguidores actuales expresan, que ese pensamiento se est haciendo realidad en la Repblica Dominicana, cuanta burla al maestro de la poltica dominicana! Entre las normas que debera guiar a un peledesta tal como lo plantea sus estatutos, normas que fueron redactadas por Juan Bosch, entre ellas enumeramos no emborracharse nunca, ni visitar sitio de prostitucin, entre otras, imagnese amigo lector o lectora, si tomar bebidas alcohlicas le molestaba al lder y fundador del PLD, que sera la utilizacin o cogerse el dinero del pueblo, desde la visin bochista, Cmo considera usted que reaccionara el Profesor Juan Bosch? Reaccionara de manera inconcebible, pues su constitucin psicolgica no le permitira ni imaginarse que un funcionario suyo malversara los fondos pblicos. Pero, cuando le ocurri en su gobierno del 1963 un caso de corrupcin, un amigo del alma que estaba extorsionando aun empresario, procedi a investigar y someterlo a la justicia. As proceden los hombres serios, lo que solo tienen compromiso con la Patria. En el peridico, El Caribe, Santo Domingo, 28 de febrero del ao de 1963, en la pgina No. 10, aparece el Discurso pronunciado por el Prof. Juan Bosch, el da 27 de febrero de 1963, ante la asamblea nacional, al juramentarse como presidente de la Repblica. En esa disertacin Juan Bosch describi como debe actuar un gobernante democrtico, y se supone que sus discpulos lo ejecutan o lo practican porque indican que los siguen y que su pensamiento es el que est ejecutndose en la Repblica Dominicana, observen estos fragmentos Juan Bosch de la disertacin de Juan Bosch, y comprenlo con el gobernante actual dominicano, para determinar si realmente l est aplicando el pensamiento Boschista en la sociedad dominicana, veamos: Un gobernante democrtico debe tener odos abiertos para or la verdad, ojos activos para ver lo mal hecho antes de que se realice, mente vigilante para que nada ponga en peligro la libertad de cada ciudadano, y un corazn libre de odios, dedicado da y noche slo al servicio del pueblo. Nosotros juramos aqu, en este da solemne, que si nuestra corta capacidad nos impide tener odos abiertos, ojos activos, mente vigilante, nuestra naturaleza y nuestra historia les
asegura a los dominicanos que tenemos un corazn libre de odios. No espere nadie el uso del odio mientras estamos gobernando. Nosotros estamos aqu con la decisin de trabajar, no de odiar; dispuestos a crear, no a destruir; a defender y a amparar, no a perseguir. Pongamos todos juntos el alma en la tarea de acabar con el odio entre los dominicanos como se acaba con la mala yerba en el campo que va a ser sembrado; pongamos todos juntos el alma en la tarea de edificar un rgimen que de amparo a los que nunca lo tuvieron, que de trabajo a los que buscan sin hallarlo, que de tierras a los campesinos que la necesitan, que de seguridad a los que aqu nacen y a todos los que erran por el mundo en pos de abrigo contra la miseria y la persecucin. El mundo en que vivimos parece estar lleno de soberbia y de odios; pero cuando entramos en l con la mirada limpia del que no tiene amarguras, hallamos que millones y millones de personas trabajan en silencio por un maana mejor. Nosotros los dominicanos debemos unirnos a esa legin de hombres y mujeres que marchan hacia el porvenir, porque si a la criatura de Dios no le fue dada la facultad de rehacer su pasado, le fue dada en cambio la de forjar su porvenir. Y el de los pueblos es obra de sus hijos ms que de sus padres, de los que viven y de los que van a vivir, ms que de aquellos que rindieron su tarea y se marcharon con los siglos. La obra buena de los muertos, como su obra mala, es propiedad de la historia; pero la obra buena del porvenir es el fruto de las buenas intenciones y de la capacidad para convertirlas en hechos. Y nosotros tenemos que convertir en hechos nuestros buenos deseos. Los pueblos dignos, como los hombres con estatura moral, buscan dar, no recibir; buscan ayudar, no pedir ayuda. Si debido a la desgracia que nos abati durante treinta y dos aos hemos tenido que ir por el mundo democrtico en solicitud de ayuda, no debemos acostumbrarnos a vivir de ella. La hemos recibido, y la agradecemos con lealtad, como saben agradecer los bien nacidos. Pero preparmonos a bastarnos a nosotros mismos, levantarnos con nuestras fuerzas, a labrar la estatua de nuestro porvenir con manos dominicanas. As como hubo una poca en que demcratas de este pas deban andar por el mundo con la frente abatida de vergenza, as hagamos ahora de tal manera que los demcratas de Amrica levanten la cabeza asombrados para ver como en esta tierra los
mismos que antes padecieron la tirana edifican un hogar para la dignidad, para la libertad, para la abundancia y la cultura. Nada se obtiene de un da para otro; el mismo Dios segn se lee en Gnesis, tard seis das en crear el mundo y en poblarlo de seres vivos, de rboles y de luz, pero todo se logra con el trabajo, con la persistencia y con la fe. Fe y persistencia tuvieron los que establecieron esta Repblica Dominicana en un pedazo de isla y con un pueblo tan mnimo como un sietemesino entre las naciones; fe y persistencia tuvieron los que se lanzaron a la guerra, hace ahora cien aos, para conquistar la soberana perdida; fe y persistencia tuvieron los que lograron que nuestro pas volviera a ser libre en 1924; fe y persistencia tuvieron los que lucharon hasta abatir la tirana. Sin la persistencia y la fe de unos y otros, sin su coraje y martirio, hoy no estaramos reunidos aqu, por eso es justo que en estos momentos volvamos el pensamiento a ellos y les demos gracias con la devocin de hijo por la madre que lo llev en el seno; pues los hroes de la libertad son como las madres de los pueblos, y como las madres les debemos respeto y amor. Amigos, lectores y lectoras, despus de haber ledo esos prrafos, observen muy bien, si el Dr. Leonel Fernndez Reyna presidente de la Repblica Dominicana est aplicando el pensamiento Boschista en su forma de gobernar, saquen ustedes sus propias conclusiones. En este instante que estoy escribiendo este trabajo, me llega a la memoria cuando entraba todos los das al local del PLD, cuando estaba ubicado en la calle Crdova No. 92 de la ciudad de Moca, durante un tiempo cuidada el local y desempea la funcin de secretario, al entrar al local a la izquierda, adherido al seto, haba un letrero muy significativo para todo nosotros, que nos viva recordando y nos indicaba que: SER PELEDEISTA ES SER UN SOLDADO, CONSCIENTE, VALIENTE Y DISCIPLINADO. Nos preparaban para una transformacin profunda de la sociedad dominicana, por eso debamos ser soldado, ser valiente y estar consciente de la gran tarea que tenamos por delante. Un da de esto me escribi un amigo del alma, de nombre Milcades Fras Jimnez y me expres lo siguiente:Juan, qu vaina eh? Habr algn poltico capaz de pararse en la brecha por el pueblo dominicano en estos tiempos? Queda por ah en reserva algn Manolo Tavarez Justo, Un Che Guevara, un Francisco Alberto
Caamao, un Juan Pablo Duarte. Es ms Juan, una pregunta ms sencilla, pero, fjese bien antes de responder: Hay algn Juan Bosch todava en esta patria? Pensar en estas interrogantes se me erizan los peloses difcil que lo hayapero Bosch tambin nos enseo que las sociedades forman en sus senos a sus grandes hombres y brotan de manera natural como la yerba en el campo Llega a mi memoria el lbum de la Corrupcin y el lbum del Desastre Econmico del peridico Vanguardia del Pueblo, rgano desaparecido del Partido de la Liberacin Dominicana (PLD), a principio de la dcada de lo chenta, y una consigna que expresaba la doctrina profunda del partido morado como: Porque ni mat, ni rob, por eso estamos con Juan Bosch! Qu opinaba Juan Bosch respecto del salario de los servidores del Estado? Cuando se consulta el tomo II de sus Obras Completas, temas econmicos, "Mal manejo de la economa en el Gobierno del PRD", explica lo siguiente: "La gente que aspira a gobernar y ganar sueldos altos que se le pagan con dinero del pueblo no puede llegar a puestos importantes para aprender mediante la prctica a resolver los problemas del pas. Los que hacen eso son unos irresponsables, pero adems unos vividores que engordan con la sangre de las mujeres y los hombres y los nios de este pas y merecen el repudio ms enrgico de todos los dominicanos". Tambin Bosch nos enseo que: La creacin de la consciencia moral es el fin ltimo de la evolucin social. Lo que persigue el hombre es lo bueno. Lo bello, lo til, lo justo y lo verdadero estn dirigidos al establecimiento de una sociedad en que la consciencia social est tan educada y evolucionada, que la bondad sea un principio naturalmente ejercido por todos. Dominicanos y dominicanas, necesitamos un cambio total, un cambio de rumbo, el pas necesita una profunda transformacin econmica, social, poltica, educativa y cultural, el pas est secuestrado por todo estos farsantes de la poltica dominicana, no es verdad que el profesor Juan Bosch est gobernando la poltica dominicana, no es verdad que su pensamiento poltico es el que se est aplicando en este momentono es ciertoJuan Bosch es un smbolo de la moralidad es tiempo de despertar, nos tienen anestesiadosnos expresan muchas mentiras, vivimos la poca de la Espaa Boba del Siglo XXI, despertemos porque el porvenir pertenece a los pueblos.
Viva Juan Bosch! Viva el Coronel Caamao!, Viva Duarte, Snchez y Mella!, Viva Gregorio Lupern! Vivir sin patria es lo mismo que vivir sin honor VIVA LA REPBLICA DOMINICANA! juanelquimico24@gmail.com Hoy da es el profesor Juan Bosch el presidente de la Repblica Dominicana.
Dr. Leonel Antonio Fernndez Reyna
CAPTULO XII RESPUESTA AL COMENTARIO DE VIRGILIO PREZ EN LO RELATIVO SALARIO REAL VERSUS SALARIO NOMINAL EN LA REPBLICA DOMINICANA
Distinguido Juan, no confunda la gimnasia con la magnesia, entre en materia. Las situaciones de estas dos entidades son muy diferentes. Primero estdielas y despus opine......Virgilio
Enviado desde mi dispositivo BlackBerry de Claro Dominicana
Distinguido Virgilio Prez: Es cierto que no se puede confundir la gimnasia con la magnesia, aunque pertenezco al rea de ciencia y me fascina la qumica, estoy confundido, creo que comenzar a estudiar qumica de nuevo, porque usted tiene razn, ya que desde el punto de vista qumico la magnesia es un hidrxido y la gimnasia es un deporte en el que se ejecutan secuencias de ejercicios fsicos que requieren fuerza, flexibilidad y bastante agilidad. Adems, no se debe confundir porque son tan diferente como supuestamente lo es el cielo de la tierra...pero todo parece indicar que confundo los trminos y lo reconozco, sin embargo, si usted razona de manera convergente se dar cuenta que aunque FAPROUASD y ADP son entidades diferentes, en la prctica que es el criterio de la verdad, convergen en no defender los intereses de los docentes. Absolutamente, no le preocupa la disminucin del poder adquisitivo del salario de los docentes de la Repblica Dominicana no hacen nada los docentes estn en una situacin difcil y sus representantes viven alejado de la realidad econmica y social del sector que dicen representar. A veces hablan fuerte y bonito y nada ms Pero recuerde que la leche de magnesia es comnmente utilizada como anticido o como laxante para limpiar al tracto intestinal de sustancias que son nocivas al buen funcionamiento del sistema digestivo y si lo extrapolamos a su expresin contestataria, resultara interesante que FAPROUASD y ADP sean limpiadas de los falsos dirigentes que expresan representarnos y no representan a nadie, absolutamente a nadie solo van a ocupar posiciones y nada ms
Siguiendo con su expresin, es bueno que usted recuerde, que la magnesia se obtiene al mezclar xido de magnesio con agua: MgO + H2O Mg(OH)2 El agua purifica, es vida y limpia, y con aguas muy ricas en magnesio produce Hidrxido de Magnesio, sustancia til en los tratamientos digestivos, urinarios y anti estrs. FAPROUASD y la ADP deben ser limpiados y sustituidos por autntico dirigente que estn al servicio de los mejores intereses de los uasdianos y uasdianas, as como de adepeistas, porque nos generan mucho estrs y las condiciones de vida de los docentes no mejoran. Ms adelante debatiremos sobre las condiciones de vida de los docentes dominicanosque s es el tema principal del trabajo publicado y que usted comenta con mucha autoridad donde le demostrar que ha empeorado y los representantes no han tenido el ingenio de cmo frenar el deterioro de las condiciones de vida del maestro dominicano. Tambin sabemos que la magnesia ayuda a calmar las quemaduras de sol despus de un da en la playa, hay quienes la usan como desodorante especialmente en piel sensitiva, ayuda a calmar el ardor causado por irritacin en la piel (quemaduras, alergias entre otros usos.). Se le usa en las nalgas de los bebes para calmar la irritacin del paal. Por todas estas caractersticas de la magnesia es que necesitamos, que los uasdianos y uasdianas, nos reunifiquemos para empezar a construir un sendero distinto al camino que nos han llevado hasta este momento quienes nos dirigen. FAPROUASD acta parecido al magnesio debido a que la sintomatologa asociada con la deficiencia de magnesio es muy variada, como corresponde a un oligoelemento presente en procesos biolgicos tan variados e incluye irritabilidad, cambios de personalidad, espasmos musculares, arritmia cardaca, falta de apetito, hipocalcemia (falta de calcio en la sangre), entre otros sntomas por falta de magnesio. FAPROUASD como no acta en defensa de los intereses de los maestros uasdianos y uasdianas no est presente en el tejido social que aglutina a los maestros de la universidad, por lo tanto, causa una enfermedad muy grave, que lo est llevando a la tumba. Esa enfermedad consiste en la disminucin del poder adquisitivo de su salario, en un salario disminuido, lo que significa que los maestros reciben son papeles que ya no tienen el mismo valor de antes porque el alto costo de la vida lo volvi pequeitoya que el valor de la moneda depende de la capacidad de compra no del volumen que tenga en las manosenfer medad que causa en los uasdianos y uasdianas un padecimiento que lo est arruinando junto con su familia
Los uasdianos y uasdianas, necesitamos suplemento de magnesio, porque el magnesio que creamos tener no era tal, y resulta que era un elemento desconocido que no realiza ninguna funcin en el organismo humano Una dieta rica en magnesio puede ser suficiente en la mayora de los casos para restituir el equilibrio orgnico. Para casos ms graves, es necesaria una suplementacin adicional. Como otros minerales, el magnesio en estado puro no puede ser absorbido por el organismo y necesita estar unido a otra substancia. Los distintos productos que se encuentran en el mercado (xido de magnesio, carbonato de magnesio, lactato de magnesio, cloruro de magnesio, entre otros) tienen cada uno de ellos cantidades muy variables de magnesio esencial, aunque el cloruro de magnesio es el de ms fcil absorcin por el intestino. Ha se me olvidaba!, con relacin a la gimnasia resulta interesante que los uasdianos y uasdianas la practiquen muy bien y con inteligencia, porque este deporte se sustenta en principios anatmicos y fisiolgicos y en estudios minuciosos de anlisis del movimiento donde cada ejercicio tienen un propsito y una razn de ser. Activa la circulacin general, aumenta la frecuencia cardiaca, movilizan todas las articulaciones, se tonifican todos los grupos musculares, se fortalecen los huesos, se estabiliza la presin arterial, se segregan endorfinas lo que influye en el estado anmico, se mejora la postura y la flexibilidad. Cuantos la necesitamos uasdianos y uasdianas, para liberarnos de esta situacin de letargo en que nos tienen sometido sin un plan de lucha a favor de nuestro sector cada da ms empobrecido La pregunta que sera interesante hacerse es: Todos los uasdianos y uasdianas pueden hacer Gimnasia? La respuesta es que TODOS DEBERAN HACER GIMNASIA, buscando una propuesta acorde a los gustos y necesidades de cada uno. Nuestras necesidades son las mismas, necesitamos un nuevo amanecer con dirigentes que le duela el sufrimiento, las penurias de sus colegas y que estn dispuestos a dirigirnos con inteligencia y prudencia hay que abrir los ojos, el entendimiento, la conciencia y pensar como sector de clase cuidado que tratan de dividirnos y ponernos a enfrentarnos uno con el otrono tengis miedo, no se puede tener miedohay que hablar cuando se denuncia el mal el bien avanza cuando callamos aumenta el mal tengo la conviccin suficiente de que el bien vencer al malpor grande y fuerte que se vea el enemigo del bien ser derrotado Distinguido Virgilio Prez: no es bueno confundir lo complementario con lo fundamental. Relea de nuevo mi trabajo y de seguro que encontrar elementos muy significativo en el anlisis planteado, si es que usted no est sesgado en el anlisis de los fenmenos econmicos, sociales, polticos, culturales, filosficos,
religiosos y cientficos. Si tienes un sesgo no se puedes debatir. Sera interesante que este debate se haga con objetividad y racionalidad... Propongo que analicemos el salario real de los maestros uasdianos y uasdianas en los ltimos cinco aos para ver si ha disminuido o se ha valorizado... y el papel de FAPROUASD como autntica representante de los maestros y maestras de la Universidad Primada de Amrica. Muy atentamente Juan de la Cruz Gmez Prez
CAPTULO XIII RESPUESTA A LUS OSCAR CABALLERO CONTRERAS

Las ecuaciones son ms importantes para m, porque la poltica es para el presente, pero una ecuacin es algo para la eternidad Albert Einstein
Distinguido Lus Oscar Caballero Contreras: Estoy sorprendido por esa actitud acusadora y altanera hacia mi persona sin conocerme. Es notado que usted est colmado de resentimiento y de rabia sobre el acontecer poltico en la Repblica Dominicana. Esa actitud y resentimiento lo proyecta hacia mi persona. Muestra un sesgo del pensamiento selectivo eso es imperdonable. Carece de un pensamiento crtico y cientfico tal como lo demuestra en la forma en que piensa y escribe. Usted es un mentiroso, farsante y engaador. Yo no soy peledeista. Usted es un inventador. Usted es un insolente, cuando afirma que tengo una botella, o mejor dicho un puesto de trabajo en el Estado sin trabajar, sin demostrarlo, tal como deben actuar los hombres serios usted puede ser demandado por daos y perjuicios hacia la moral de las personas que ha calumniado, atrevido, pero al mismo tiempo expresa que me una a lo que usted cree que es lo mejor para poder mantener mi puestecito. Usted est ofreciendo lo que est combatiendo en este momento, a lo que usted supuestamente se opone y crtica con vehemencia, que irona de la vida farsante! Usted es un corrupto porque me propone eso. Usted no es serio. Usted es un sinvergenza. Veamos como lo indica: Entiendo lo desesperado y nervioso que estas porque te quedan 3 meses y menos de 15 das para que abandones el poder el 20 de mayo en la primera vuelta y se que tus comentarios lo haces, porque tu justificas esa botellita (chequecito) que tu cobras los das 25 de cada mes en la nomina estatal como activista y militante de ese partido morado y ya que papa Hiplito te lo va a quitar y se lo va a devolver a su legitimo dueo que es el pueblo dominicano. Juan nete a nuestro grupo y /o equipo si quieres seguir conservando tu puestecito de botella votando por el PRD y papa Hiplito a la cabeza antes de que sea demasiado tarde. Tiene mieeeeeeeeeoooooooooo!!!!!!!!!!! Llego papa, llego papa y pa'l Palacio Nacional va!!!!!!!!!!Enhorabuena.
Como se puede notar usted ha hecho acusaciones graves, la cual voy a sopesar para proceder a demandarlo ante los tribunales de la Repblica por las falsas acusaciones que ha vertido sobre mi persona. Lo que yo le expres anteriormente con el respecto que se merece un ser humano fue lo siguiente: Distinguido amigo, Lus Oscar Caballero Contreras, cuidado en el anlisis que ha realizado podra tener un sesgo selectivo de pensamiento, pues, tampoco la socialdemocracia que tanto pregon el Dr. Pea Gmez se hizo realidad en la dcada del ochenta ni del ao 2000-2004... La poltica como ciencia estudia la sociedad ms la prctica poltica, as como la relacin entre gobernante y gobernado, pero debe saber que el sistema de partido no marcha muy bien en la Repblica Dominicana. Se debe superar este estado de cosa que parece ser que los actuales partidos no estn en condiciones de superar el modelo poltico-econmico que gobierna a la sociedad dominicana... Lo que t planteas sobre el PLD, lo mismo podra hacerse con el partido que precedi al actual gobernante. El sesgo es enemigo de un pensamiento crtico y cientfico... Con afecto, Juan de la Cruz Gmez Prez Termino expresando, tal como afirmar Albert Einstein, que las ecuaciones son ms importantes para m, porque la poltica es para el presente, pero una ecuacin es algo para la eternidad. Espero que lo entienda.
Muy atentamente, Juan de la Cruz Gmez Prez Domingo, 2012-01-22 Hora 9:45 PM
CAPTULO XIV SECTOR EDUCATIVO: SALARIO REAL VERSUS SALARIO NOMINAL EN LA REPBLICA DOMINICANA
La condicin de vida de los docentes de la Repblica Dominicana se percibe muy deteriorada debido a los altos costos y a las deficiencias de los servicios pblicos y privados del Pas. Entre los servicios pblicos y privados que han disminuido los niveles de la calidad de vida de los educadores dominicanos, se pueden evaluar distintas variables: salud, con medicamentos muy caros, acompaado del mal funcionamiento de la ARS, o la mal llamada prestadora de servicios de salud, (SEMMA y ARS-UASD), que se han convertido en acumuladora de dinero y desfalco, en menoscabo de la autntica proteccin social de salud, de los formadores de las nuevas generaciones en Repblica Dominicana, la cual se expresa en la disminucin de sus condiciones de vida, pues tienen que pagar medicamentos, estudios clnicos y diferencia de consulta mdica elevada. El aumento en el precio de los combustibles, debido a la disminucin o la depreciacin de la moneda del comercio internacional, el dlar, ha generado un incremento sostenido en el barril de petrleo a nivel internacional, acompaado con un mal manejo de los funcionarios gubernamentales en lo concerniente a la poltica de los hidrocarburos, y por ende, en los precios de los combustibles, as como del acuerdo de petrocaribe, el cual ha tenido su impacto en el gas licuado de petrleo, el gasoil y la gasolina afectando el poder adquisitivo de los salarios de los docentes de nuestro pas. Esa disminucin en la capacidad de compra de bienes y servicios de los docentes ha empobreciendo a la familia dominicana y de manera espeluznante a los maestros de la Nacin Dominicana. Si consulta o indaga en la red de redes o el internet, amigo lector o lectora, en el siguiente link o enlace http://www.pdvsa.com/index.php?tpl=interface.sp/design/ biblioteca/ readdoc.tpl. html &newsidobjid=706&newsid_temas=111. Encontrar el Acuerdo de Cooperacin Energtica Petrocaribe entre el Gobierno de la Repblica Bolivariana de Venezuela y el Gobierno de la Repblica Dominicana. En dicho acuerdo, en el artculo No. III, hallar datos e informaciones muy interesantes en torno a los hidrocarburos, veamos: El Gobierno de la Repblica Bolivariana de Venezuela, conforme a la cuota de suministro establecida en este Acuerdo, otorgar esquemas de financiamiento bajo las siguientes condiciones: Un perodo de gracia de pago de capital de hasta
dos (2) aos y una tasa de inters anual del dos por ciento (2%). El monto de los recursos financiados aplicables y el perodo de financiamiento se determinar de acuerdo a la siguiente escala:
Precios actuales de compra (FOB-VZLA) por barril en doLares estadounidenses Factor de determinacin de los recursos financieros (%) Aos de financiamiento
15 20 22 24 30 40 50 100
5 10 15 20 25 30 40 50
15 15 15 15 15 23 23 23
La facturacin de las ventas realizadas por el gobierno de la Repblica Dominicana se har con base en precios referenciales del mercado internacional. La porcin de contado deber ser cancelada a los noventa (90) das del Conocimiento de Embarque. No se aplicar inters alguno a los primeros 30 das. Una tasa de inters del 2% anual se aplicar a los 60 das restantes. En todos los casos el Gobierno de la Repblica Bolivariana de Venezuela se reserva hacer las entregas al puerto del destino (C+F), para lo cual el financiamiento solo cubrir el monto del valor del producto (FOB-VZLA) y el flete deber ser cancelado de contado inmediatamente despus que el cargamento haya sido descargado. Cuando el precio del barril exceda los 40 US dlares, el perodo de pago se extender a 23 aos ms los 2 aos de gracia, establecindose un total de 25 aos, reduciendo el inters al 1%. Para el pago diferido, el Gobierno de la Repblica Bolivariana de Venezuela podr aceptar que parte del mismo se realice con productos, bienes y/o servicios, establecidos mutuamente, por los que el Gobierno de Repblica Dominicana ofrecer precios preferenciales. Los productos que el Gobierno de la Repblica Bolivariana de Venezuela podra adquirir a precios preferenciales podran incluir bienes y servicios que las Partes determinen, y que puedan estar afectados por polticas comerciales de pases ricos. Como se puede notar, las facilidades de petrocaribe a favor del pueblo dominicano no se expresa tcitamente porque el gobierno dominicano est traspasando a la presente generacin toda la carga impositiva del incremento de los precios de los derivados del petrleo y no realiza una distribucin gradual y equitativa del pago de la factura petrolera entre varias generaciones de dominicanos, para que esta carga sea menos dolorosa a la presente generacin, y de esa manera este endeudamiento lo paguen varias generaciones. Es decir, un mal manejo de la poltica petrolera est incidiendo negativamente en el pueblo
dominicano, aumentando los niveles de pobreza del pas, y los maestros como parte de esta sociedad estn experimentando la disminucin de la calidad de vida, debido al mal manejo de la poltica de hidrocarburo en la Repblica Dominicana. El factor educacin, como elemento que incide en la disminucin de las condiciones de vida de los profesores dominicanos, puede ser analizado desde diferente perspectiva, una de ella es que los docentes tienen hijos, lo que significa que son padres y madres, los cuales tienen el compromiso de educar a sus hijos, eso tiene un costo econmico que se ha encarecido de manera exorbitante, situacin que afecta de manera directa al docente, pues tiene que invertir ms en la educacin sus hijos, pero ocurre que su salario ha ido disminuyendo, pues, ha ido perdiendo la capacidad de compra de bienes y servicios. Otra vertiente est relacionada con la capacitacin constante del docente, la cual requiere de inversin considerable como lo es para costear los estudios de doctorado o maestra para mantenerse actualizado y as proporcionar un mejor servicio a la Nacin Dominicana. Adems, el docente dominicano y su familia necesitan recreacin para llevar una vida saludable desde el punto de vista emocional y espiritual lo que le facilita liberar el estrs y as seguir formando con eficiencias a las nuevas generaciones que estn en formacin. Con relacin a la canasta familiar promedio, segn las autoridades del banco central, esta se elev a RD$23,398.58. La cual se acrecent debido al fenmeno inflacionario que experimenta actualmente la sociedad dominicana con los aumentos de los alimentos como el pan, pltano, el pollo, la harina, el arroz, la yuca, los embustidos, huevos, caf, leche, azcar, entre otros, as como el constante increment de los precios de los combustibles, el pasaje, el transporte de carga, los servicios aeroportuarios, la tarifa elctrica, los medicamentos en ms de un 40%, las tasas de inters, los materiales de construccin, los servicios de comunicacin y muy especialmente el servicio de tele cable. Toda esta realidad descrita ha afectado directamente el poder adquisitivo del salario tanto real como nominal de las maestras y maestros dominicanos, debido a la no compensacin salarial en la medida que pierde valor la moneda o el peso dominicano. No compensar a los docentes ha originado una disminucin en la capacidad de adquirir bienes y servicios que ha ido en detrimento de la familia de los docentes dominicanos, importante sector del pas, que tiene la sagrada misin de formar a las nuevas generaciones. Un docente dominicano para poder mantener con dignidad su familia significa poder costearle, alimentacin, habitacin, vestuario, transporte, previsin, cultura y recreaciones honestas. Por ende, necesita la compensacin de sus ingresos en relacin a sus gastos y pensar que es necesario que los mismos tengan sus ahorros para los casos o situaciones imprevistas.
Toda esta realidad descrita, muestra que es absolutamente imposible que los maestros y maestras dominicanos puedan desarrollar una vida digna junto a su familia, porque en lo relativo al salario nominal y real, los economistas no han enseado, que se llama salario nominal cuando simplemente se toman en cuenta la cantidad de dinero, es decir qu cantidad de pesos dominicanos que se recibe por servicios prestados y el salario nominal tiene que ver con el volumen de dinero asignado en un contrato individual por el cargo que ocupa o desempea. Pero, ocurre que en un proceso inflacionario, si el salario nominal no es actualizado peridicamente, experimenta depreciacin o desvaluacin y no puede cubrir todas las necesidades que el maestro dominicano debe ir solucionando. Lo que ha estado sucediendo es que los docentes dominicanos reciben una cantidad de dinero que no tiene el valor que tena varios aos atrs, debido a la depreciacin del peso dominicano, al aumento de todos los artculos de bienes y servicios que consumen los educadores, por tanto, el trmino salario real que se utiliza cuando a la variable en cuestin se le aplica un ndice en donde se le reste la inflacin, o en trminos ms sencillos, cuando el poder adquisitivo que se obtiene con el salario que devenga o lo que se puedes comprar con el salario a precios del mercado. Asimismo se considera que el salario real representa la cantidad de bienes que el empleado puede adquirir con aquel volumen de dinero y corresponde al poder adquisitivo, es decir, el poder de compra o la cantidad de productos o servicios que puede adquirir con el salario que percibe. El salario nominal se refiere al sueldo que recibe mensualmente, sin tomar en cuenta su poder adquisitivo o valor real. La dificultad reside en que debido a la inflacin, el dinero pierde poder adquisitivo, por lo cual si tiene una tasa de inflacin anual del 10%, eso significa que ese salario nominal vale 10% menos, lo cual ser tu salario real, esto es, el salario que verdaderamente ests recibiendo debido al poder adquisitivo de la moneda. Por lo que se considera que el salario real no es ms que el salario nominal eliminando la tasa de inflacin. Ahora bien, que estn pensando los lderes sindicales de los docentes dominicanos en torno a la exorbitante disminucin del poder adquisitivo del salario de este tan importante sector del pas. Cul ser la posicin de FAPROUASD y la ADP en torno a esta situacin que silencio que preocupa!ser que los lderes sindicales magisteriales no se han dado cuenta que a quienes supuestamente o realmente representan, su salario a perdido poder adquisitivo, o de compra de bienes y servicios, y que el valor del dinero no se mide por el nmero o volumen de pesos que usted tenga o le pagan sino por la cantidad de cosas que usted puede comprar con los pesos que le pagan, o que por falta de una lucha autntica no han impedido que se haya obtenido una valoracin de los salarios de los docentes dominicanos sino una disminucin, y
que el PIB en torno a educacin se haya quedado petrificado en el tiempo, y que los ingresos de los docentes hayan disminuido. Ha llegado la hora de luchar, si FAPROUASD y la ADP, no estn en condiciones de planificar y dirigir la lucha por la dignidad magisterial debido a cuestiones obvias, debemos nosotros comenzar a reunirnos lo ms rpidamente posible para sustituir a esos seudos o falsos dirigentes y ponernos al frente de esta gran lucha que se avecina, vienen momentos de gloria y de victoria, ha llegado el despertar de un sector parte de un pueblo anestesiado, hay razones suficientes para la luchar por una vida mejor. Lo nico que exijo de quienes estarn al frente de esa gran lucha es que me permitan ser un simple soldado de la gran lucha que se aproxima. Esa lucha debe ser sin partidarismo poltico, se debe luchar por la liberacin del pueblo dominicano tal como lo soaron los grandes hombres de nuestra patria. La lucha es del pueblo y con el pueblo y el nico vencedor ser el mismo pueblo. Tiene que ser una lucha diferente e inteligente, vamos hacer temblar a lo que se consideran sabios, a lo que se consideran grandes lderes, a los que vienen engaando a los maestros y maestras dominicanos, la suelte est echada, vamos a ver quien realmente est al lado de los mejores intereses del pueblo dominicano y de manera muy especial de los docentes de la Repblica Dominicana, el tiempo lo dir.juanelquimico24@gmail.com
CAPTULO XV ! CUDADO CON LA SATURACIN LABORAL EN EL MINISTERIO DE EDUCACIN DE LA REPBLICA DOMINICANA!

La generalidad de los gestores de los centros educativos de la Repblica Dominicana, se sienten saturados, angustiados y hasta cierto punto desesperados. Debido al conjunto de actividades de ndole administrativas y pedaggicas, que ha venido desarrollando el Ministerio de Educacin de la Repblica Dominicana (MINERD) en los ltimos meses. Se puede observar sin muchos esfuerzos, los niveles de saturacin o exceso laboral con insuficiente tiempo, que el MINERD ha estado sometiendo a todos los actores que participan en el mismo, y de manera especial a los directores y directoras, as como los coordinadores de los centros educativos pblicos y privados, lo que impide un desarrollo correcto de todos los planes, programas, proyectos y actividades que con un exiguo personal tcnico-pedaggico tiene la misin de hacerlo realidad tanto a nivel distrital como regional, lo que afecta la calidad de vida de los actores del proceso, y se revierte en contra de los propsitos que aspira lograr el Ministerio de Educacin en trmino de la calidad educativa. He podido constatar los niveles de estrs a lo que estn siendo sometidos los directores/as de los centros educativos pblicos y privados del pas. Se percibe un Ministerio con muchas intenciones positivas, pero la mayora no se pueden concretizar, debido a la saturacin y el escaso tiempo que se invierte en esos propsitos, pues parece ser que lo nico que le interesa al MINERD es simplemente la recogida de informacin, sin el tiempo necesario y prudente que se requiere para procesarla, analizarla, interpretarla y evaluarla para tomar las medidas pertinentes con su tiempo correspondiente, dndole seguimiento, luego evaluar, observar los resultados, y tomar nuevas medidas al respecto, si lo estima conveniente. Es un Ministerio de Educacin que no toma en cuenta el tiempo y la energa que hay que invertir a la hora de hacer realidad los diversos tipos de proyectos o aspiraciones que la sociedad dominicana anhela con el propsito de elevar la calidad educativa del pas. Es un Ministerio que est realizando demasiado cosas al mismo tiempo, por lo tanto exige demasiado, quiere hacerlo todo a la vez, y ocurre que no hay tiempo para todos los proyectos, por tanto, debe priorizar las actividades, y tener presente que las leyes de la ciencia ensean que todo es
procesual, y la experiencia de la vida misma, indica que todo en la vida es el resultado de procesos previos. El MINERD tiene que planificar las cosas con ms tiempo, para evitar el estrs de los directores, directoras, coordinadores pedaggicos, tcnicos distritales, regionales y nacionales del pas. Situacin que est interfiriendo con los procesos de enseanza en trmino de calidad. Debe establecer el nmero de actividades que puede realizar sin llegar a la saturacin laboral. Concluida y evaluada esas actividades planificar nuevas acciones, y cuando esta termine, empezar nuevas acciones, y as sucesivamente. Si el MINERD no sale de este estado de agotamiento y saturacin, la calidad educativa se alejar ms y ms en el tiempo en nuestro pas. Pues, este estado de presin a que est siendo sometido todos los directivos del MINERD no lo aguanta nadie. Hay que tomar medidas a tiempo. Hay directivos que sufren de estrs cuyo origen est en una mala organizacin del trabajo, y de lo que dirigen. Te saturan de compromisos, obligaciones, bloqueando el razonamiento creativo, llegando el momento que no sabes dnde empezar; con el resultado de que los proyectos se estancan, o no avanzan, porque las decisiones nacionales tumban siempre las particulares, entre otras. A veces pregunto si es que el MINERD no sabe que hay que tener claras las prioridades, que se debe tener claro los planes que se necesitan en este instante, lo de corto y largo plazo. As como saber las cantidades de actividades que se pueden realizar de manera satisfactoria en el tiempo. Este breve trabajo lo escribo debido a las ansiedades, angustias e incertidumbres que estn siendo sometidos los actores llamados a transformar la educacin del pas en trmino de calidad y cantidad, y creo que por ese camino no llegaremos muy lejos... Estamos a tiempo para corregir juanelquimico24@gmail.com
CAPTULO XVI UNA MIRADA RETROSPECTIVA A LA INTERVENCIN MILITAR NORTEAMERICANA EN REPBLICA DOMINICANA (1916-1924)
En n todos los pases donde se llev a cabo la acumulacin originaria se us para establecerla, el poder del Estado, eso que Marx llamaba la fuerza concentrada y organizada de la sociedad. Juan Bosch
Han trascurrido noventa seis aos, casi un siglo, de la intervencin militar norteamericana de 1916-1924 a nuestra patria. Se percibe con bastante, claridad el proceso de injerencia de los Estados Unidos de Amrica, en lo financiero y extendido gradualmente al campo poltico. Visto desde la perspectiva del siglo XXI se observa con notoria claridad la agresin, la intromisin y la ocupacin, originada por causas externa e interna. Causas que se produjeron en los mbitos nacionales como internacionales, conjugndose en una unidad, para propiciar la intervencin militar norteamericana a nuestro pas. Todo esto acaecido, segn el Prof. Juan Bosch, debido a la ausencia de una clase, o conjunto de clases, que fueran depositarias de una conciencia histrica, de su funcin como clase gobernante del pas, no dominante. Una clase gobernante que fuera capaz de imponer las reglas del juego poltico y de respetarlo. Esa clase no apareci, y todava hoy en la Repblica Dominicana, la clase dominante dominicana no se ha convertido en clase gobernante. Un dato que confirma esa aseveracin, es que en pleno siglo XXI, an se sigue manifestando la acumulacin originaria con la acumulacin de capital, cuando solamente debera estar presente la acumulacin capitalista no originaria, la cual se expresa mediante dos elementos: La corrupcin y el narcotrfico incrustado en el poder poltico. En el siguiente link, http://www.ucm.es/info/bas/es/marx-eng/capital1/, aparece la obra de Carlos Marx titulada, El Capital, Siglo XXI, Editores, Tomo I; "El Proceso de Produccin del Capital". En el capitulo XXIV, titulado: La Llamada Acumulacin Originaria, expresa que: Hemos visto cmo el dinero se transforma en capital; cmo mediante el capital se produce plusvalor y del plusvalor se obtiene ms capital. Con todo, la acumulacin del capital presupone el plusvalor, el plusvalor
la produccin capitalista, y sta la preexistencia de masas de capital [a] relativamente grandes en manos de los productores de mercancas. Todo el proceso, pues, parece suponer [b] una acumulacin "originaria" previa a la acumulacin capitalista ("previous accumulation", como la llama Adam Smith), una acumulacin que no es el resultado del modo de produccin capitalista, sino su punto de partida.
El descubridor de las leyes del capitalismo asevera, describe y precisa a la vez lo que es la acumulacin originaria como punto de partida del capitalismo. Veamos:
Carlos Marx descubridor de las leyes del capitalismo
La llamada acumulacin originaria no es, por consiguiente, ms que el proceso histrico de escisin entre productor y medios de produccin. Aparece como "originaria" porque configura la prehistoria del capital y del modo de produccin correspondiente al mismo. [895] En la historia del proceso de escisin hacen poca, desde el punto de vista histrico [g], los momentos en que se separa sbita y violentamente a grandes masas humanas de sus medios de subsistencia y de produccin [h] y se las arroja, en calidad de proletarios totalmente libres, al mercado de trabajo. La expropiacin que despoja de la tierra al trabajador, constituye el fundamento de todo el proceso. De ah que debamos considerarla en primer trmino [j]. La historia de esa expropiacin adopta diversas tonalidades en distintos pases y recorre en una sucesin diferente [k] las diversas fases. Slo en Inglaterra, y es por eso que tomamos de ejemplo a este Intervencin Militar Norteamericana 1916-1924 pas, dicha expropiacin reviste su forma clsica [l]. [3] m En la 3 y 4 ediciones se agrega: "Cuando la revolucin del mercado mundial, a fines del siglo XV {265}, aniquil la supremaca comercial del norte de Italia, se origin un movimiento en sentido inverso. Los trabajadores urbanos se vieron empujados masivamente hacia el campo e imprimieron all a la agricultura en
pequea escala, practicada segn las normas de la horticultura, un impulso nunca visto". 4 Como puede notarse, la acumulacin originaria fue el fenmeno histrico que antecedi al capital, o mejor dicho, constituye la prehistoria del capital. El punto de partida del capitalismo. La corrupcin casi generalizada que en la actualidad vive la sociedad dominicana, propiciada tanto por el sector privado como pblico, sigue siendo un indicativo, que todava perdura en nuestro pas, como vestigios elementos de la acumulacin originaria. Expresndose de la forma ms grosera posible, como el desfalco, malversacin de fondos pblicos, substraccin de los bienes y los beneficios que produce el Estado Dominicano. Estos actos de corrupcin (acumulacin originaria) lavan o legalizan el origen de ese dinero, de esas riquezas obtenidas por va fraudulenta y la legalizan o transforman en acumulacin capitalista. La clase dominante dominicana no ha adquirido la conciencia de clase para imponer las reglas del juego de la organizacin jurdica de la sociedad llamada Estado y respetarla. Una clase que no respeta sus propias normas puede ser dominante, pero nunca se puede considerar como una clase gobernante. El plano que describe el funcionamiento del Estado Dominicano es la Constitucin, la cual, crea, la certifica y la ejecuta, la clase econmica que domina. Pero de respetarla o acatarla solo se manifiesta en una clase que tenga claro su papel histrico como clase que controla y dirige la vida econmica, social, poltica y cultural de una sociedad. Lo que significa Ulises Heureaux en su Despacho que la clase dominante del pas no ha hecho conciencia de que el fenmeno de la acumulacin originaria fue importante en los orgenes del capitalismo para impulsarlo, pero no en la actualidad, lo correcto sera en estos tiempos solo acumulacin de capital, no la originaria. Al no existir esa clase gobernante que impusiera las reglas del juego poltico en nuestro pas, apareci el caos, la anarqua, las luchas partidistas fratricidas, la inestabilidad poltica, el entreguismo de los dirigentes polticos y la ignorancia del pueblo se hizo cada vez ms predominante. Los lderes polticos jugueteaban con el destino del pueblo dominicano. Todos estos factores, propiciaron la ocupacin y la prdida de la independencia nacional. Despus de la muerte de Ulises Heureaux, ocurrida en Moca, la Villa Heroica y Sepulturera de Tirano, el da 26 de julio de 1899 y ejecutada por Ramn Cceres y otros, la sociedad dominicana entr en una etapa de desordenes generalizados
que se prolongara hasta la intervencin militar norteamericana de 1916. Esos desordenes eran producto de la ausencia de una clase sin conciencia de su funcin histrica como clase gobernante. Esa es la razn que al ser ajusticiado Heureaux, desaparece casi total, la autoridad que mantena cohesionada a la sociedad dominicana. Esa falta de cohesin se manifest como inestabilidad poltica hasta el punto que en solo diecisis aos se sucedieron alrededor de catorce gobiernos; porque donde no existe una clase consciente de su rol histrico, el mecanismo natural que impide la disolucin de la sociedad nacional, es el dictador que la sustituye, sometiendo al orden a todas las fuerzas sociales en lucha. Debido a la ausencia de la clase gobernante, el orden fue restablecido a sangre y fuego por la Dictadura Militar Norteamericana impuesta a nuestro pas, a partir del ao de 1916. Esa dictadura someti a todas las fuerzas sociales. Inmediatamente dispusieron una requisa de armas en toda la Nacin, recuperando miles de revlveres, lo que le permiti desarmar a toda la poblacin dominicana. La Dictadura Militar Norteamericana sustituy durante ocho aos a la clase gobernante, o clase para s como dira Marx, que la sociedad dominicana no haba producido. La produccin capitalista en su estilo clsico empez en nuestro pas en el ao de 1874, con la produccin azucarera con capitales cubanos, pero, de manera mayoritaria seguamos en forma dominante teniendo una organizacin social precapitalista. Todava hoy, en pleno siglo XXI predomina la pequea burguesa de manera mayoritaria en sus diferentes niveles o capas sociales desde la alta pequea burguesa hasta la baja pequeas burguesa muy pobre. Esa es la razn histrica de que la clase dominante no ha sido capaz de elaborar y ejecutar un proyecto de desarrollo econmico-social, o mejor dicho, un proyecto de Nacin que busque impulsar el desarrollo integral de todos los dominicanos y dominicanas. Al carecer la sociedad dominicana, de una clase sin conciencia para s, tal como indicaba Carlos Marx, el dictador que la sustituye, en este caso Ulises Heureaux, le toc sustituir esa clase que no tenamos. Las medidas erradas de polticas econmicas y monetarias implementadas por Heureaux, y de manera especial los prstamos concedidos por la compaa Westendorp de Holanda en el ao de 1888, por un monto de 770,000 libras esterlinas, aun inters de un 6% anual, para ser pagada en 30 aos, condujo que la Repblica Dominicana perdiera la independencia financiera del pas. Debido a que el dictador Heureaux hipotec a esa compaa las rentas de las aduanas de la Repblica Dominicana hasta un
30% de los ingresos para el pago de dicho prstamo. El gobierno entreguista de Heureaux renuncia a la soberana financiera del pas. Eso evidencia la ausencia de una clase gobernante en el pas. Observen muy bien, amigos lectores y lectoras, la forma en que se administr ese prstamo por el gobernante de esa poca. De ese dinero utiliz una partida para pagar el prstamo Hartmont, concertado durante el gobierno de los seis aos de Buenaventura Bez en 1869. De esa suma de dinero el gobierno destin 142,860 libras esterlinas para pagar las 38,095 libras esterlinas recibidas del emprstito de Bez; otra partida la utiliz para saldar parte de la deuda interna dejada por los gobiernos anteriores; y el resto lo utiliz para mantener funcionando su maquinaria poltica, comprar nuevas armas, uniformes para el ejrcito, adquisicin y construccin de barcos de guerra, que le sirvieron para defender las costas, y transportar las tropas rpidamente de un sitio a otro dentro del pas. Con estas decisiones de tipo administrativas comenz la ruina econmica de la Nacin, conduciendo y sometiendo polticamente nuestra nacin a los intereses imperiales de varias potencias extranjeras. El endeudamiento de la Repblica Dominicana, bajo el gobierno de Heureaux, contino porque tena distintas motivaciones que le impulsaban a ese acelerado endeudamiento pblico. Veamos, lo haca para emplearlo en el pago de su servicio de espionaje, en asignaciones, prebendas para sus militares y seguidores (clientelismo poltico), que le exigan continuamente dinero a cambio de su apoyo al gobierno. Esto lo llev a un nuevo emprstito de 900,000 libras esterlinas en septiembre del ao de 1890 con la Westendorp y Ca; al mismo tiempo, el presidente Heureaux negociaba con el gobierno norteamericano acerca del arrendamiento de la Baha de Saman. Esta compaa aprovech para venderle a un grupo de capitalistas de los Estados Unidos de Amrica sus intereses en la Repblica Dominicana. Esos capitalistas fundaron una compaa llamada San Domingo Improvement Company para comprar las acreencias de la Westendorp debido a que las relaciones dominico-americano insinuaban que se llegara al establecimiento de un protectorado, gracias al arrendamiento de la Baha de Saman. A la compaa, Improvement, le solicit un nuevo prstamo en el ao de 1893, ascendente a un 1, 250, 000 dlares, y otro prstamo de 2, 035, 000 libras esterlinas, para ser destinado al pago de la deuda externa dominicana. Con este nuevo prstamo Heureaux comprometi la soberana del Estado Dominicano con el de los Estados Unidos de Amrica, quienes pasaron a tomar el control de las aduanas del pas, hasta que el Dictador Trujillo pag la deuda externa mediante
el tratado Trujillo-Hull. Cuando se reflexiona respecto al endeudamiento acelerado de Heureaux de finales del siglo XIX con el endeudamiento de principio del siglo XXI, se perciben las mismas motivaciones: Mal manejo de la economa, clientelismo poltico, deuda sobre deuda, entre otros mtodos de obtencin de algn tipo de beneficios personal o de tipo poltico. En aquel entonces para comprar pertrechos militares. En este siglo tambin para comprar pertrechos militares (aviones tucanos), tal como reseo la prensa dominicana, veamos: En 2007 se adquiri en Brasil ocho aeronaves militares a travs de un financiamiento con el Banco Nacional de Desarrollo Econmico y Social por un monto de 93.7 millones de dlares. De los fondos para el pago de la deuda con Brasil de los aviones Tucanos se transfirieron irregularmente 16.9 millones de dlares para cubrir compromisos de las Fuerzas Armadas, construcciones y equipos para la Fuerza Area Dominicana (FAD.) Otro elemento que se adicion al acelerado endeudamiento del pas, constituyndose en una de las causas de origen interno que produjeron la intervencin norteamericana fue el surgimiento de nuevas fuerzas polticas, dirigidas por Horacio Vsquez (Los Coludos) y Juan Isidro Jimnez (Los Bolos). Estas fuerzas polticas se destacaron por su participacin en la cada del rgimen dictatorial de Heureaux. La lucha entre estos dos grandes caudillo de la poltica dominicana, agravaron la crisis econmica y financiera que heredo el pas, despus de la muerte en Moca de Heureaux. Esto origina inestabilidad poltica y levantamientos militares que perturban la paz y la produccin econmica nacional. En el primer gobierno, de Juan Isidro Jimnez (1899-1902), recuper la administracin de las aduanas, suspendiendo el pago de la deuda externa del pas a la Improvement. El gobierno de los Estados Unidos de Amrica reaccion reclamando el pago de la deuda. Fue en el gobierno de Ramn Cceres (19061911), donde se perdi la independencia financiera porque la Convencin Dominico-Americana de 1907 fue aprobada por el congreso de la Repblica, cedindole el control de la vida financiera dominicana y con el derecho a intervenir en los acontecimientos polticos dominicanos, cada vez que consideren que el funcionamiento de la Receptora General de Aduanas y cobro de sus intereses estuviesen en peligros. El pas perdi su soberana y se convirti en una colonia norteamericana. Adems, los Estados Unidos de Amrica haban desembarcado tropas militares en varias oportunidades para inclinar la balanza a favor de sus predilectos en la lucha interna del pas. El imperio del norte propona una reduccin del ejrcito dominicano, y a la vez, proporcionaba ayudad para la fuerza policiales y la creacin de una guardia civil que sustituyera al ejrcito dominicano y la guardia rural. Todo esto era un prembulo para cuando llegara la
hora de la intervencin no tener mucho contra tiempo. Estos factores exponen con claridad las verdaderas causas-econmicas, polticas y militares que originaron la ocupacin por parte de Estados Unidos de Amrica a la Repblica Dominicana y el por qu del establecimiento de la dictadura militar que inauguraron a partir del 29 de noviembre de 1916. Posterior a la muerte de Ramn Cceres, ocurrida el 19 de noviembre de 1911, prevaleci la lucha, la anarqua poltica y la decadencia econmica del pas. Se sucedieron varios gobiernos en poco tiempo, el de Monseor Adolfo Nouel, Jos Borda Valdez, luego se nombr al Doctor Ramn Bez. Este ltimo le entreg al que result electo, Juan Asesinato de Ramn Cceres Isidro Jimnez. Juan Isidro tuvo que enfrentar las presiones de Desiderio Arias, su ministro de Guerra y Marina. As como las exigencias de los norteamericanos empeados en poner un experto financiero que contratara la administracin de los recursos econmicos. Juan Isidro Jimnez renunci a la Presidencia de la Repblica Dominicana en 1916, ante la incapacidad de controlar la rebelin militar de Desiderio Arias. Estados Unidos a partir del ao de 1916, decide ocupar el territorio de la Repblica Dominicana formalizando la ocupacin en el mes de noviembre del mencionado ao. En la proclama de su Intervencin Militar, plantean que lo hacen con la sana intencin de ayudar al pas, para restablecer el orden interno que le permitieran cumplir con los artculos de la Convencin Dominico-Americana y con las condiciones que le corresponde como miembro de la comunidad de naciones. Enfatizan que su finalidad es restaurar el orden y la tranquilidad domstica y ayudar a la prosperidad que solo se puede obtener bajo tales condiciones. guila Imperial Despedazando
Amrica
Sin embargo, las razones reales de origen externo, que produjeron la intervencin militar norteamericana, estn vinculada bsicamente a las influencias econmicas, polticas y militares de fines del siglo XIX e inicio del siglo XX que ejercan los Estados Unidos de Amrica en los pases latinoamericanos, amparndose en la Doctrina de James Monroe de Amrica para los americanos. La finalidad de esa poltica intervencionista buscaba erradicar la influencia de los pases europeos a cambio que les sirvieran de base a ellos para su poltica
expansionista. James Monroe, advirti a los europeos de no intervenir en Amrica como pretenda la Santa Alianza de restaurar el poder colonial. La poltica de expansin de los Estados Unidos de Amrica, se consolid a partir de 1898 con su participacin en las guerras hispanoamericanas, y segn algunos historiadores el fenmeno imperialista surge a partir de 1880, fundamentado en el monopolio, la hegemona del sector financiero sobre los dems sectores, la lucha entre los diferentes centros mundiales de poder por dominar el mercado de capital y de materias primas. En esa fecha, los Estados Unidos de Amrica, inicia su lucha por desplazar la influencia de Francia e Inglaterra de Amrica Latina. Es entre los aos de 1900 a 1913 donde se define la poltica norteamericana hacia Amrica Latina. Dos frases la sintetizan de manera magistral: La poltica del garrote y la diplomacia del dlar. Es decir, el sometimiento y el endeudamiento compulsivo de los pases latinoamericanos. Dos ejemplos son suficientes para ilustrar esta poltica imperial. En el siguiente link o enlace, http://es.wikipedia.org/wiki/Intervenciones militares estadounidensesenCuba, aparece la informacin de que: En 1906 una crisis poltica interna en Cuba determin una nueva ocupacin militar norteamericana. A lo largo de la historia se han dado varias intervenciones militares estadounidenses en Cuba. La primera data del ao 1898 Espaa se ve obligada a ceder a Estados Unidos los territorios de Guam, Marianas, Carolinas, Palau, Filipinas y Puerto Rico. Los estadounidenses establecen entonces una ocupacin militar en Cuba, que se prolonga hasta 1902. Las fuerzas de la ocupacin militar estadounidense hacen incluir en la Constitucin de la Repblica de Cuba un apndice denominado Enmienda Platt, por la cual se arrogaban el derecho de intervenir en los asuntos internos de Cuba cuando ellos lo estimaran conveniente. Asimismo, se garantizaban el arriendo de territorios para bases navales y carboneras, cual la Base Naval de Guantnamo, que en 2011 permanece ocupada. En agosto de 1906, despus de un gran incremento de las inversiones estadounidenses en la isla, el presidente de Cuba, Estrada Palma solicita la intervencin debido al estallido de una insurreccin en contra de su gobierno. Los estadounidenses nombran a William Taft como interventor. Esta intervencin durara hasta 1909. Para los aos 1912 y 1933, Estados Unidos mantiene actitudes de injerencia en las acciones de los gobiernos cubanos, los cuales manipulan a su antojo con el pretexto de proteger los intereses econmicos estadounidenses en la isla.
En el siguiente link, http://www.ecured.cu/index.php/Segunda_ocupaci%C3 %B3n_militar_de_Estados_Unidos_en_Cuba, se explica con bastante claridad la poltica imperial estadounidenses hacia Cuba, veamos: En 1904 el gobierno de Estrada Palma contribua a endeudar a la Repblica concertando con la banca norteamericana un emprstito de 35 millones de pesos para pagar pensiones a los miembros del disuelto Ejrcito Libertador. En 1903 se concluy un mal llamado Tratado de Reciprocidad Comercial, segn el cual una pequea lista de productos cubanos disfrutara, al entrar en Estados Unidos, de una tarifa arancelaria de un 20% ms baja que la de cualquier otro pas. En cambio, una larga lista de productos norteamericanos entraran en Cuba con una rebaja arancelaria que oscilaba entre el 25% y el 40%. Como se ve, la ventaja para los productos norteamericanos era notable. Adems, teniendo en cuenta la penetracin del capital yanqui en la economa cubana, la rebaja arancelaria a los productos de la isla beneficiara principalmente a los inversionistas yanquis. El mecanismo de este Tratado permiti a Estados Unidos colocar en Cuba buena parte de la produccin excedente de la economa norteamericana, estorbando el desarrollo de una fuerte burguesa nacional en este pas. Dando cumplimiento a la Enmienda Platt, se firm un Tratado Permanente de Relaciones entre Cuba y Estados Unidos que reproduca los ocho artculos de ese apndice constitucional, con sus limitaciones a la soberana cubana. Tambin al amparo de ese apndice se arrendaron a Estados Unidos porciones de territorio cubano ubicadas en Baha Honda (costa norte de Pinar del Ro) y en la baha de Guantnamo (costa sur de Oriente), lugar ste donde se construy la base naval que an mantiene Estados Unidos contra la voluntad del pueblo cubano. Aos ms tarde, Estados Unidos abandonara el territorio que ocupaba en Baha Honda, a cambio de una importante ampliacin del rea de la base de Guantnamo. Siendo esta ltima baha, la tercera de Cuba por su extensin y con magnficas condiciones de resguardo y profundidad, tena para EE.UU. una gran importancia estratgica: se hallaba situada en un punto clave para garantizar el control militar sobre el Caribe y sobre Amrica Central y del Sur, incluido el canal de Panam. La base comprende un territorio de 117 km2, 78 de los cuales corresponden a su parte terrestre y 39 al rea martima. Este enclave extranjero en tierra cubana ha sido causa de mltiples problemas desde su instalacin y ha
constituido un elemento de constante amenaza y presin sobre el pueblo de Cuba. Bajo el gobierno de Estrada Palma continu la penetracin del capital norteamericano en la industria azucarera y tabacalera, en las tierras, ferrocarriles, minas y otras ramas de la economa, en competencia con otros capitales forneos: ingls, francs, alemn, espaol, etc. Todava el valor de las inversiones inglesas superaba al de las norteamericanas. En 1905 haba 29 ingenios de propiedad estadounidense, que producan el 21% del azcar de Cuba y tenan grandes latifundios; trabajaban en la isla 13,000 colonos de esa nacionalidad, que adquirieron tierras valoradas en $50, 000, 000; el trust tabacalero norteamericano haba aventajado ya al ingls: posea la mayor parte de las marcas y controlaba cerca del 90% de la exportacin de tabaco torcido. La poltica financiera de Estrada Palma se bas en el ahorro. El supervit del presupuesto se elev a $27, 000, 000 en 1905, aunque la adquisicin de armas, pertrechos y otros gastos militares lo redujo a menos de 14 millones al terminar su mandato, a pesar de haber engrosado sus fondos con un emprstito interior de 11 millones de pesos. El afn de llenar las arcas del Estado hizo que Estrada Palma no utilizara los grandes recursos de que dispona para subsanar los estragos causados por la guerra ni fomentar el desarrollo de la economa nacional. La agricultura se mantuvo abandonada; no se les dieron las tierras ni los recursos que reclamaban los libertadores, los que continuaron en el mayor desamparo; se abrieron las puertas a importaciones procedentes de Estados Unidos, en una competencia desigual con los productos nacionales los que, adems, fueron gravados con altos impuestos para pagar los emprstitos concertados. Las obras pblicas se concretaron a 256 km de carreteras, unos pocos puentes y acueductos, menos de 150 escuelas pblicas y algunas otras inversiones de menor cuanta. En el caso nuestro, en la Repblica Dominicana haba ocurrido la firma de la Convencin Dominico-Americana en la cual Estados Unidos de Amrica unific y consolid la deuda externa dominicana a cambio del control de la aduanas para asegurarse el pago de la deuda contrada. Este fue un acuerdo a Modus Vivendi establecido en un decreto del gobierno dominicano. En este caso se aplic la poltica de la diplomacia del dlar, pero cuando en 1916 no se pudo garantizar el pago de la deuda nos aplicaron la poltica del garrote.
Esto recuerda, la enseanza del maestro de la poltica dominicana, Prof. Juan Bosch, en su obra, De Cristbal Coln a Fidel Castro, El Caribe Frontera Imperial, Ediciones Fundacin Juan Bosch Inc., 2012, pagina No. 8, donde indica los criterios con que se debe estudiar la historia de la regin del Caribe, cuando expresa que: La historia del Caribe es la historia de las luchas de los imperios contra los pueblos de la regin para arrebatarles sus ricas tierras; es tambin la historia de las luchas de los Juan Bosch, escritor, poltico, imperios, unos contra otros, para arrebatarse patriota e intelectual dominicano porciones de lo que cada uno de ellos haba conquistado; y es por ultimo la historia de los pueblos del Caribe para libertarse de sus amos imperiales. Ese rgimen poltico, 1916-1924, debe ser catalogado como una dictadura militar porque desde el primer da de la ocupacin, el gobierno tom una serie de medidas, fundamentada en la fuerza, en el terror, desconociendo el ordenamiento jurdico del pas y violando lo ms elementales derechos humanos. Este rgimen impuls la acumulacin originaria en su forma clsica porque en la regin Este los campesinos fueron forzados a abandonar sus tierras y a concentrarse en las ciudades para que esas tierras pasaran al poder del Central Romana, el cual comenz a moler caa en el ao de 1918. Esta etapa luego fue legalizada, con la creacin del Tribunal de Tierras, establecidos por las autoridades militares norteamericanas, legalizaron los atropellos y el despojo de que fueron vctimas los campesinos del Este del pas. Esto sirvi para sentar las bases legales de la liquidacin del sistema precapitalista de la propiedad rural conocido con el nombre de terrenos comuneros. El pueblo Dominicano luch hasta lograr la desocupacin de la patria por fuerzas extranjeras que mancillaron nuestra dominicanidad as como los smbolos patrio de nuestra identidad como nacin libre e independiente, tal como la so el fundador de nuestra nacionalidad: El padre de la patria, Juan Pablo Duarte. En este proceso de desocupacin se hizo resistencia a la intervencin militar sustentada en el nacionalismo dominicano. La expresin nacionalista centr sus esfuerzos en la denuncia, atropello y violaciones del gobierno de ocupacin. El da 23 de septiembre de 1922 firmaron el acuerdo y los norteamericanos desocuparon el territorio nacional en 1924, cuando ya se haba celebrado las elecciones en las cuales triunf Horacio Vsquez. juanelquimico24@gmail.com, 17 de junio del ao 2012. Hora: 8:00 PM.
CAPTULO XVII RAFAEL LEONIDAS TRUJILLO MOLINA: PRODUCTO DE UNA SOCIEDAD ENFERMA Y UNA FAMILIA DISFUNCIONAL
Trujillo deseaba ser un hombre de primera. Debido a su retrasada calidad psicolgica, Trujillo s lo deseaba, y es lgico que en los pueblos haya hombres como l, especialmente si la atmsfera social est tan torcida y enferma como lo estaba la de Santo Domingo cuando el joven Trujillo creca, lleno de ambiciones que el propio ambiente nacional estimulaba.
Juan Bosch
Cuando se escudria minuciosamente, las obras, Trujillo: Causas de una Tirana sin Ejemplo, de Juan Bosch, y Trujillo, Visto por un Psiquiatra, de Jos Miguel Gmez, nos induce a reflexionar sobre las razones histricas que hicieron de Rafael Leonidas Trujillo Molina un monstruo lleno de maldad, un ser despiadado, inhumano, cruel, sanguinario, tan difcil de explicar y encontrar las posibles razones que lo llevaron a esa situacin, de irrespeto a la vida humana. Para l, la vida de los dems no tena sentido, no tena importancia, no tena ningn valor. Fue un dictador duro, feroz, brutal, violento, de su ser interior surga un deseo intenso, la necesidad de aplastar, de humillar y destruir a todo aquel que se le enfrentara. Han transcurrido 52 aos desde su ajusticiamiento, y sin embargo, uno no deja de cavilar constantemente sobre las razones que lo llevaron a ser tan inhumano, pues posea una personalidad que no proyectaba crueldad. Nada maligno proyectaba su personalidad, todo lo contrario se perciba en su rostro mucha paz, posea una voz suave y fina, indicando que era una persona en la que se poda confiar. Cmo se forj en su conciencia ese irrespeto por la vida humana?. Por qu esa necesidad de aplastar, de humillar y destruir a los dems?. Por qu convertirse en una bestia humana?. Cules fueron esas razones de ndoles humanas, sociales, sicolgicas y hasta espirituales que lo llevaron a ser un dictador del espanto o del horror en el Caribe?. Segn Juan Bosch eso ocurra porque la sociedad en que creci llen su alma infantil, primero, y juvenil, despus, de humillaciones imperdonables, por el delito de haber nacido en un hogar de segunda y econmicamente modesto. Ms adelante, afirma, el maestro de la poltica dominicana, Juan Bosch, que: En Espaa no contaba la belleza sino el ttulo, la sangre limpia y la seguridad de que en la familia de la desposada (actualmente esposa, nota del autor del artculo) no
haba abuelos labriegos o comerciantes; pues el trabajo infamaba a quien lo ejerca, hasta varias generaciones ms all de l. Rafael Leonidas Trujillo Molina es el producto de una sociedad deformada. Una sociedad que dividi a las personas entre gente de primera y gente de segunda. Una sociedad que llen a muchos dominicanos de humillaciones, desprecios, burlas entre la familia que formaban a la Nacin dominicana, por el simple hecho de haber nacido en un hogar de segunda. Pero la psique o naturaleza de Trujillo Molina no estaba preparada para todos estos insultos, pues era un ser humano muy sensible a las humillaciones y sobre todo provena de una familia disfuncional, por ende, se desarroll como un individuo disfuncional, desadaptado y de alto riesgo Rafael Trujillo Molina y sus Secuaces Militares social, con carencia de los lmites que impone la convivencia en una sociedad. La obra de Juan Bosch presenta la tesis, de que la mentalidad de Trujillo Molina, fue el producto psicolgico de la deformacin creada por la conquista, producto militar de la ocupacin Norteamericana, producto de la descomposicin caudillista y de la crisis de 1929, poca de la gran depresin econmica. Fue el resultado de una sociedad enferma, que desconoca los valores fundamentales de los seres humanos. Veamos primero la deformacin del pueblo dominicano como resultado psicolgico de la conquista. La deformacin social del pueblo dominicano comenz, segn lo explica Juan Bosch, con el segundo viaje de Cristbal Coln al tocar tierra, hecho ocurrido, el 27 de noviembre de 1493, al mando de una flota de diecisiete barcos y mil trescientos hombres, de los cuales mil perciban sueldo como servidores de un plan imperial. En esa flota llegaban funcionarios, sacerdotes, albailes, agricultores, panaderos, herreros, carpinteros, y adems unos trescientos voluntarios en los que abundaban los segundones pobres, los hijosdalgo arruinados, los buscadores de fortuna en tierras de un mundo virgen. Desde la llegada de todas estas personas en el ao de 1493 hasta el ao de 1515 han transcurrido 22 aos. En ese tiempo de 22 aos es lo que explica que para 1515 en la Isla Espaola exista gente de primera categora, las cuales vestan lujosamente y gente de origen noble, que no pertenecan a esa categora, segn indica Juan Bosch en su trascendental obra analizada en este trabajo.
Todo esto muestra que cuando Trujillo Molina naci en 1891, es decir, 376 aos despus, la sociedad dominicana todava se encontraba dividida entre gente de primera y de segunda. Por lo tanto, Trujillo Molina es el producto psicolgico de la deformacin creada Juan de la Cruz Gmez Prez 122
FORMACIN DE LA CONCIENCIA CRTICA EN LA ESCUELA DOMINICANA por la conquista, porque sufri fuertemente esa deformacin en su psique. La sufri porque l haba nacido de segunda, y aspiraba a ser gente de primera, en consecuencia se percibe en el discurrir de su vida ese anhelo, el de pertenecer a la gente de primera. En el ao 1915 Trujillo Molina le solicit al Dr. ngel Morales, mdico de prestigio y perteneciente a la sociedad de primera, que le bautizara a su primera hija de nombre Flor de Oro. El mdico declin ser compadre de Trujillo Molina. Cuando hizo la solicitud en el Club Unin de la Capital para ser miembro de un Club de primera, se le ech bola negra, es decir, se le neg el derecho de frecuentar los salones de ese club, porque no perteneca al grupo social de primera. En la ciudad de La Vega pidi autorizacin para ir al baile del Club del Casino Central de La Vega, al que tambin se le neg la entrada. Esto afect la psique de Trujillo Molina, hombre sensible y rencoroso a tales insultos, no olvid la ofensa. Esa sensibilidad, jug un papel importante por la humillacin a que fue sometido en su infancia y en su primera juventud por el hecho de ser de segunda, segn su insistencia en ser admitido entre la gente de primera, tal como lo explica el inolvidable y eterno maestro Prof. Juan Bosch. Aun quedan vestigios del poder y las facilidades que tienen personas que por su dinero y espacio que ocupan en la estructura econmica en la sociedad actual, se colocan como gente de primera, y si alguien que no es de ese nivel econmico y quisieran participar, no lo pueden hacer, se lo niegan, por no ser parte de esa clase, entre esas instituciones existen clubes, discotecas e instituciones empresariales que solo aceptan personas de primera, es decir, de ese nivel econmico. Veamos textualmente como lo expresa Don Juan Bosch, al respecto: Qu significa en Santo Domingo echar bola negra?. Significa negarle a una persona el derecho de frecuentar los salones de un club, porque no pertenece al grupo social de primera. El acto de echar bola negra equivale a declarar pblicamente que quien ha recibido tales bolas negras est manchado, es una especie de apestado moral; alguien que no puede codearse en pblico con la gente importante de la ciudad y de todo el pas. Su mujer, su hermana, su novia, ser vista por encima del hombro, desdeosamente, por las mujeres de alcurnia; no se le recibir en ninguna fiesta, sarao o reunin de gentes de primera, sus hijos podrn ser compaeros de escuela y hasta de juegos de otro nios, hijos de familias de linaje, pero no podrn figurar con ellos pblicamente en reuniones sociales Ms adelante interpreta, dilucida de manera magistral, cmo pudo haberse sentido Trujillo Molina cuando se le echo bola negra y en qu tiempo posiblemente lo supo el pas, veamos: De manera que cuando al jefe del ejrcito se le neg acceso a un baile del Casino Central de la Vega, el pas lo supo en 3 das; y cuando se le echo bola negra en el Club Unin de la Capital, lo supo en menos tiempo. Rafael Leonidas Trujillo, hombre sensible a tales insultos, no olvid la afrenta. Por otra parte, en lo enfermizo de esa sensibilidad debi jugar un papel importante la humillacin a que fue sometido en su infancia y en su primera juventud por el hecho de ser de segunda, segn lo denuncia su insistencia en ser admitido entre la gente de primera. Juan de la Cruz Gmez Prez 123
FORMACIN DE LA CONCIENCIA CRTICA EN LA ESCUELA DOMINICANA Todo esto debido a que el desarrollo moral, espiritual y emocional de una persona se inicia en la niez y alcanza su mximo desarrollo en la adolescencia. En la obra, Trujillo, Visto por un Psiquiatra de Jos Miguel Gmez, primera edicin: 2003, describe y explica cmo se fue formando la personalidad de Trujillo Molina, veamos:El adolescente Trujillo, en su estructura psicodinmica del desarrollo de la personalidad, fue desarrollando una compleja fijacin del Ello de su personalidad, caracterizada por la bsqueda del placer, la gratificacin inmediata y la baja tolerancia a la frustracin; aprendi poco a poco a frustrarse, no conoca el no, el despus, el nunca y por otro lado posea un yo hipertrofiado con una percepcin exagerada de su importancia, incapaz de darle repuesta, dirigir o discriminar los impulsos del Ello de su placer, y con un sper yo o sea la parte tica, moral de la personalidad que va formndose durante la socializacin y con los valores, la espiritualidad, las normas y reglas que se aprenden en el entorno familiar, que al final sirven a la personalidad para poner frenos sociales a las conductas inadaptadas que violentan los espacios sociales e individuales como son: robar, matar, violar, asesinar o producir daos personales sin sentir remordimiento o sentimientos de culpa. En ese sentido, hace aos que el autor del presente trabajo, escribi un artculo titulado, El Genoma Humano Revela su Naturaleza, en la que afirmaba que: el genoma revela la naturaleza humana en conjuncin con el entorno. Ambos se fusionan en un todo integral donde se necesitan mutuamente, porque, los genes reaccionan a los factores ambientales, expresndose a travs de ellos y el ambiente influye en los genes y tambin se expresa a travs del programa gentico. Pues, la muerte, la inmortalidad celular, el libre albedro, el aprendizaje, la memoria, entre otros, se modifican y se expresan, en combinacin ambiente-herencia. Ambos revelan la naturaleza humana. Somos el resultado de la interaccin de los dos. Ambos explican nuestra naturaleza. Los genes estn concebidos para extraer experiencias del entorno y dejarse guiar por el ambiente para manifestarse a travs de ellos. Adems, explicaba que: Si el ambiente activa y desactiva los genes, se puede afirmar que se hereda la forma o manera de reaccionar frente al ambiente. Es decir, el programa gentico se expresa a travs del ambiente y el ambiente necesita del programa gentico para poder expresarse. Ambos se necesitan, pues en ellos se establece la misma relacin que existe entre las dos caras de una misma moneda. El lado cara y escudo de una moneda, uno y otro son necesarios para la existencia de la moneda, pues, si falta un lado deja de ser moneda. La naturaleza humana est determinada por la relacin directa e inversamente proporcional entre el genoma y el ambiente. Los dos, configuran la naturaleza humana influyndose mutuamente. Todo esto significa que el ser humano es el resultado de su programa gentico y de su ambiente sociocultural y psicolgico que le toc vivir. En el caso que nos ocupa el entorno inmediato, el familiar de Trujillo Molina, no fue un buen modelo. Su padre Jos Trujillo Valdez mujeriego, bebedor, preso por homicidio, irresponsable, permisivo e indiferente con antecedentes delincuenciales que avergenzan a cualquier hijo decente que provenga de un padre de esa calaa. En el caso de su madre, Julia Molina, mujer sufrida, anulada Juan de la Cruz Gmez Prez 124
FORMACIN DE LA CONCIENCIA CRTICA EN LA ESCUELA DOMINICANA su autoridad por las abuelas de Trujillo Molina, permisiva, sumisa y dependiente. Este modelo de padre y de familia no estaba en condiciones de educar y dar una buena crianza a sus hijos. Con relacin a todos los hermanos de Trujillo Molina, once en total, tenan problemas de ndoles conductuales, desde muy temprana edad desde prostituta hasta cuatrero, incluso miembro de banda delincuenciales. Fue una familia disfuncional que empez con las abuelas, continu con los padres de Trujillo Molina, luego con la familia que desarroll Trujillo Molina y Mara Martnez, prosigui con los hijos de ambos. Ese modelo de conducta se transmiti en varias generaciones. Una familia extensa de pocos controles, sin lmites y sin reglas claras, favoreci la psique de Trujillo Molina, favoreciendo la indisciplina de este. Formacin que extrapol al Estado Dominicano constituyndose en dueo y seor del pueblo dominicano. La obra anteriormente citada de Jos Miguel Gmez, cita la descripcin que sobre el carcter de Trujillo Molina hiciera del Dr. Joaqun Balaguer cuando expres: era de carcter verstil. Sumamente impresionable y de reacciones muchas veces elementales, no colocada del todo todava por las ideas racionalizadas, sino adems un ser extrao que tuvo enormes complicaciones psicolgicas y que a menudo careci de control sobre sus movimientos sensitivos. La obra, Trujillo Visto por un Siquiatra, presenta los rasgos histrinicos de Trujillo Molina descrito de nuevo por el Dr. Balaguer en La Palabra Encadena, veamos: Trujillo Molina y el Dr. Balaguer no era fcil saber cundo Trujillo era sincero y espontneo y cundo estaba representando el papel de un actor en el escenario de la vida dominicana. El autor de la obra antes citada sostiene que Trujillo Molina gobern durante ms de treinta aos con una mscara que nunca apart de su rostro. Considera que an sus propios familiares y sus colaboradores ms cercanos eran vctimas de la doble personalidad con que se manifestaba en cada uno de sus actos de gobernante. Finga a toda hora y en todas las ocasiones. La vida de Trujillo Molina era un teatro, el guion y el drama estaba con l; solamente necesitaba del escenario para empezar actuar, nadie era ms cnico, frio, calculador, manipulador y egocentrista que Trujillo Molina. Le fascinaba ser el centro de la atencin como histrin, llegaba a las fiestas bien vestidos, entraba por el centro del saln, previo aviso donde todo el mundo saba que lleg el jefe, de pie todo el mundo, caminaba despacio, miraba entre ojos, coqueteaba y seduca de forma simulada, vestido de forma intachable, bien perfumado, el cabello brilloso con toque de vaselina y pasos seguros de macho conquistador. El autor de la obra indica, que Trujillo Molina saba fabular, tena el arte de dividir amigos, de imaginarse cosas. En el interior de su ser era tmido, necesitaba suplir sus carencias y su complejo de inferioridad hacindose sentir, necesitaba de esa vestimenta, del dinero, Juan de la Cruz Gmez Prez 125
FORMACIN DE LA CONCIENCIA CRTICA EN LA ESCUELA DOMINICANA de muchas mujeres, de esa necesidad patolgica de llamar la atencin. El autor sustenta que Rafael Leonidas Trujillo Molina tena su impulsividad, su cambio de humor y de sus emociones, ms su pobreza objetiva y emociones positivas, su ausencia real de sentimientos positivos esa carencia de amor lo llevaron a asesinar funcionarios, amigos que le haban servido, a vivirles sus mujeres y sus hijas y luego decirlo. Un da exaltaba y elogiaba a su amigo y el otro da lo desacreditaba y lo pona en el Foro Pblico, lo humillaba de la forma ms despiadada. El autor de la obra, sostiene que: Esa dualidad de Rafael Leonidas Trujillo, no podan entenderla los dominicanos, pues seduca, amaba, ayudaba, odiaba, mataba, desacreditaba, cambiaba el ropaje y trama de forma espectacular, lo manifestaba todo, todo lo haca posible. As fue en todas sus relaciones. El escritor y psiquiatra lo describe como histrinicos, narcisistas, obsesivos, paranoides de su personalidad. Tena una exagerada importancia de su personalidad. Le gustaban los ttulos, las distinciones, las condecoraciones que lo reconocan y adulaban. Lleg a sentirse ms grande o ms importante que los padres de la Patria. Segn el Siquiatra, el nico trastorno que padeca Trujillo Molina era el trastorno antisocial de la personalidad, conocido con el nombre de psicpatas. Lo que caracteriza a un antisocial son la carencia de sentimiento y arrepentimiento de su conducta agresiva. Sostiene que en su mayora son fros, cnicos, falsos, manipuladores y sumamente hbiles para conseguir sus propsitos. Carecen de empata, son insensibles, menosprecian los sentimientos, derechos y valores de las dems personas. Citando al Dr. Balaguer en su obra, la palabra encadenada, describe a Trujillo Molina diciendo que su maldad es fra, inexorable como la guerra y la fuerza natural, indiferente al dolor, impasible ante el sufrimiento ajeno Agrega el Dr. Balaguer que la mano que se abra para hacer un bien, era la misma que se cerraba con optimismo para arrancar la vida de un ser humano. El mismo hombre que abrazaba contra su corazn a un amigo, era el que pisoteaba sin piedad por obra de un chisme o de un cambio de temperamento voluble. Como todo antisocial, no entenda ni se pona limites, no saba de normas y menos de capacidad para valorar, discriminar y arrepentirse de su comportamiento. El chisme lo utiliz como un arma, Trujillo Molina fue criticado, humillado, discriminado en su adolescencia y en su juventud. Por eso se volvi un hipersensible, un resentido social al que le result difcil adaptarse Tortura en silla elctrica aplicada en socialmente. El chisme social es una desgracia y es un la Dictadura de Trujillo Molina legado de Trujillo Molina a la sociedad dominicana que debemos liberarnos de l. El chisme destruye amistades, familias, instituciones y daa la convivencia social. Juan de la Cruz Gmez Prez 126
FORMACIN DE LA CONCIENCIA CRTICA EN LA ESCUELA DOMINICANA Jos Miguel Gmez expresa que En el fondo nadie saba que pasaba en la psiquis de Trujillo, esa ambivalencia tena a los amigos en zozobra, y para colmo Trujillo como todo antisocial utilizaba el chisme, la intriga, el descrdito para dividir amigos, familias y personas ntimas; usaba a los amigos segn la conveniencia y la utilidad, segn el momento, y segn las circunstancias, si fallaba y no le era til en el momento o en la circunstancia, entonces sin ningn remordimiento, sin ninguna gratitud los desacreditaba o los asesinaba; y cuando no, los haca pasar el ridculo con su humor negro. Adems, Rafael Leonidas Trujillo Molina, fue un producto militar de la Ocupacin Norteamericana de 1916-1924, y de la descomposicin caudillista de la Repblica Dominicana. Con relacin a la intervencin militar, sta se dio a la tarea de neutralizar las luchas armadas del pas, en ese sentido, crearon un cuerpo militar destinado a mantener el orden pblico, que luego fue llamado Polica Nacional, y para el entrenamiento de los soldados, se estableci la Escuela Militar de Haina. Esa escuela templ el espritu creador y emprendedor de Trujillo Molina, le dio formacin Militar. Esa escuela militar le permiti establecer vnculos de amistad con los altos oficiales de la Guardia Nacional, los cuales vieron en Trujillo o en el Teniente Trujillo, el hombre nuevo que necesitaba el pas, por lo tanto, lo recomendaban, lo alababan y lo ascendan de rango. Trujillo Molina cultiv una buena amistad con el Coronel Cutts quien era el instructor general de la polica, la cual se robusteci con su nombramiento como comandante de la polica, luego Trujillo Molina fue ascendido a capitn en el gobierno provisional de Vicini Burgos. Es decir, la apariencia al igual que hoy estuvo por encima de las cualidades morales, intelectuales y tica que debe tener un ser humano que tiene la aspiracin de ocupar funciones pblicas, pero se percibe que siempre se piensa seleccionar, en funcin de intereses personales o institucionales, y en este caso, intereses extra nacionales, el de los norteamericanos. La promocin militar de Trujillo Molina fue resultado de su personal astucia y habilidad, para ascender polticamente, puesto que consigui, gracias al apoyo de los americanos y el beneplcito que consigui de Horacio Vsquez, quien en pocos meses le otorg el rango de Teniente Coronel, Jefe de Estado Mayor y Comandante Auxiliar de la Polica Nacional. Con esa designacin Trujillo Molina se convirti en el punto de apoyo militar en que descansaba el gobierno horacista. Lo que significa que ante cualquier crisis que afectara ese gobierno, Trujillo Molina estaba en la posicin adecuada para ascender al poder. A partir de esa posicin comenz a conspirar con la finalidad de sacar a Horacio Vsquez del poder, al cual le finga hacindole creer que el ejrcito obedeca a Horacio Vsquez, cuando en realidad ese ejrcito obedeca ciegamente a Trujillo Molina. Eso confirma lo expresado por los autores citados. Con relacin a la descomposicin caudillista, factor que facilit el ascenso al poder de Trujillo Molina, debido a la corrupcin administrativa que caracterizaba al gobierno de Horacio Vsquez. Ese gobierno cometi el error de mostrar deseos de continuidad o de reeleccin, provocando la Revolucin de Santiago, que origin el Golpe de Estado del 23 de febrero de 1930. Esas fuerzas ocuparon la capital del pas, sin que los militares Juan de la Cruz Gmez Prez 127
FORMACIN DE LA CONCIENCIA CRTICA EN LA ESCUELA DOMINICANA trataran de detenerlos o imponer el orden; el movimiento armado era instigado por Rafael Estrella Urea, pero contaba con el apoyo del Jefe del ejrcito, Rafael Leonidas Trujillo Molina, quien haba proporcionado armas y equipo blico. Ese respaldo fue dado encubierto, ya que el jefe del Ejrcito finga lealtad al gobierno. Ese estado de agitacin descrito anteriormente provoc la renuncia del Presidente. La renuncia de Horacio Vsquez provoc una situacin conflictiva entre los aspirantes a sustituirle: Estrella Urea y Trujillo Molina. Sin embargo, la eleccin recay en Estrella Urea, quien hizo el juramento de gobernar hasta que se celebraron elecciones. Al mismo tiempo en medio de ese proceso se encontraba en marcha la crisis econmica de 1929 generada por la depresin econmica mundial, que conjugaba con la crisis poltica que el caudillo haba desatado desde 1928, cre las condiciones necesarias para que el presidente pudiera ser derrocado fcilmente. El disgusto popular por la prrroga de poderes al presidente y la campaa reeleccionista despus, fue inesperada y violentamente estimulado por la bancarrota econmica. En febrero de 1930, Horacio Vsquez era derrocado por un movimiento que contaba con la complicidad de Trujillo Molina, el cual alcanzaba la Presidencia de la Repblica, es decir, el 16 de agosto de ese ao se juramentan Trujillo Molina y Estrella Urea como presidente y vicepresidente de la Republica, inicindose el punto de partida de la Era de Trujillo. Cuando Rafael Leonidas Trujillo Molina asumi el poder, la situacin econmica era psima en todos sus aspectos. La crisis mundial de 1929 se reflejaba en nuestro pas con aspectos sombros, ya que los empleados pblicos no cobraban sus sueldos, las carreteras no podan ser reparadas, el comercio se paralizaba y hasta el ejrcito iba quedndose sin ropa y sin zapatos. Ante sta ttrica realidad, Trujillo Molina trat de conseguir prstamos en el exterior. En 1930 envi una misin financiera a Estados Unidos, pero los bancos extranjeros dejaron sin crdito a toda la Repblica. En bsqueda de paliativo a la situacin creada, adopt un fuerte programa econmico interno que consisti en bajar los salarios a los empleados pblicos, elevar los precios de los productos y aumentar los impuestos, as como obligar a los campesinos al trabajo gratuito. A esa realidad se le agrega el paso del cicln San Zenn por nuestro pas, que provoc la muerte de miles de personas y la destruccin de miles de viviendas, que estaban construidas de madera. En ese sentido, Juan Bosch afirma, que en el orden econmico, Trujillo Molina se enfrent a la crisis gestionando una moratoria de la deuda externa que le fue acordada por el gobierno de los Estados Unidos. La moratoria enfatiza- Bosch dej en manos de Trujillo los fondos que antes se destinaban a pagar en los Estados Unidos los bonos de la deuda dominicana, y con esos fondos se iniciaron algunas obras pblicas como la Avenida George Washington, en la capital, que proporcionaron trabajo e impulsaron las actividades comerciales. Trujillo Molina recibi el pas en crisis y logr superar y desarrollar todos los renglones de la economa para su beneficio personal, de su familia y amigos.
FORMACIN DE LA CONCIENCIA CRTICA EN LA ESCUELA DOMINICANA Veamos, las medidas econmicas implementadas por el gobierno estuvieron orientadas a incrementar los recursos del gobierno, enriquecer al tirano, a su familia y allegados. El capitalismo comenz con Ulises Heureaux, Ramn Cceres y Horacio Vsquez, pero a partir de Trujillo Molina adquiri caractersticas peculiares, puesto que lleg a monopolizar la mayora de los negocios que haban en el pas, con el propsito de acumular rpidamente capitales, por ejemplo en 1931 monopoliz la produccin y venta de sal, la produccin y venta de carne en Santo Domingo, el arroz y la leche. Adems, la dureza de su rgimen se explica, porque Trujillo Molina impuls el proceso de acumulacin originario a partir de 1940, donde separ al campesino de su tierra, ese fue un proceso doloroso, porque fueron desalojados a la mala, en algunos casos le picaron los alambres de pas de sus cercas, sus animales fueron sacados y vendidos o repartidos entre los encargados de llevar a cabo la operacin del desalojo y eso lo hacan en presencia de los campesinos propietarios, que contemplaban el abuso sin que pudieran hacer nada para evitarlo. En ese sentido hubo ocasiones en que los tractores se llevaron por delante las viviendas de madera de los dueos de esas tierras y en presencia suya, con todo lo que tenan dentro: mesas, sillas, ropas. En varios casos las viudas tuvieron que vender, por lo que los agentes de Trujillo Molina quisieran darles, las propiedades que se haban negado a vender sus maridos, muchos de los que se negaron fueron fusilados y ahorcados, se cumpla el pensamiento marxista de que el capitalismo surge chorreando sangre hasta por los codos, debido a que su punto de partida es la acumulacin originaria fundamenta en el Estado, que es la violencia concentrada y organizada de la sociedad. En tal sentido, Trujillo Molina compr las acciones de varias empresas que funcionaban en el pas como una compaa de seguro, que nombr la compaa San Rafael y la compaa Annima Tabacalera. Trujillo Molina intimidaba los dueos de estas empresas, para que le vendieran acciones hasta que finalmente quedaba siendo dueo nico. En 1945 aprovechando los altos precios de los productos, Trujillo Molina sigui comprando numerosas industrias como son: aceite comestibles, la industria del cemento, ron, papel, embutidos, leche procesada, clavos, botellas, vidrio, caf, chocolate, dulces, mrmol, medicina, pan, pinturas, sacos, cordeles, y tejidos. Adems, la industria azucarera, construyendo en Villa Altagracia, en Haina y compr con recursos propios y del Estado la mayora de los ingenios del pas. Por tal razn en la Repblica Dominicana de Trujillo Molina, el capitalista, el gobierno, los empresarios y las fuerzas sociales no tienen conflictos porque estos sectores son el engranaje de una sola maquinaria y esa maquinaria es Rafael Leonidas Trujillo. Trujillo era Trino y uno, porque era dueo del capital, del gobierno y de las armas. Eso es lo que explica, segn afirma Bosch en su famosa obra Composicin Social Dominicana que: Muchos de los crmenes de Trujillo no fueron polticos; fueron crmenes de la burguesa industrial en el momento en que sta se desarrollaba. Pero como Trujillo era a la vez el gobernante y el burgus, esos crmenes aparecan como de origen poltico. Y es el caso que Trujillo no era simplemente un burgus: era al mismo Juan de la Cruz Gmez Prez 129
FORMACIN DE LA CONCIENCIA CRTICA EN LA ESCUELA DOMINICANA tiempo la burguesa terrateniente que dedicaba sus tierras a productos industrializables; la burguesa industrial y la financiera. En su rgimen todo se confundi en su persona, al grado que resultaba muy difcil distinguir cules de sus hechos violentos eran producto de la naturaleza de sus empresas y cules eran producto de su mtodo de gobernar. Todo estado burgus es en ltima instancia una empresa de la burguesa, pero como en el caso de Trujillo l resuma toda la burguesa nacional, el Estado dominicano era su empresa personal". Adems, para impulsar el desarrollo de sus empresas y del pas, Trujillo Molina necesitaba bancos que le ofrecieran lneas de crditos y leyes proteccionistas que fijaban altos impuestos a las importaciones o prohibiendo la importacin de algunos productos, como ocurri con el arroz para que slo fuera consumido el criollo que era monopolizado por el mismo. En ese empeo de monopolizar todo, adquiri el National City Bank que se convirti en Banco de Reservas en el 1941. Cre el Banco Agrcola, al Banco Central, y la Compaa Elctrica. Tambin Trujillo Molina liquid la deuda externa en 1947 mediante el Tratado Trujillo-Hull. Ese acuerdo devolvi al gobierno dominicano la administracin de las aduanas nacionales, con esas medidas el rgimen de Trujillo aument considerablemente, su ya gran poder poltico-econmico. El poder econmico de Trujillo Molina lleg a ser tan desmesurado que lleg a controlar el 80% de la produccin industrial. El aumento de la produccin, motorizado por el desarrollo de la agricultura, y la industria, provoc un notable aumento de la poblacin, sobre todo la emigracin de miles de campesinos hacia las ciudades, especialmente a la de Santo Domingo. En 1960 solamente el 60% de la poblacin dominicana viva en el campo en tanto que en el 1930 el 84% de la poblacin habitaba en la zona rural. En ese sentido afirma Frank Moya Pons que con estos y otros muchos negocios que abarcaban desde la prostitucin hasta la exportacin de fruto del pas, incluyendo las comisiones por la concesin de contratos de obras pblicas y el descuento de un 10% que se le haca a los empleados pblicos de sus sueldos destinados al Partido Dominicano, por consiguiente Trujillo Molina termin convirtindose en el hombre ms rico del pas. En lo sociocultural, la medida ms notable entre el espectculo y la dominacin ideolgica tomada en ese rgimen fueron: La modernizacin de los centros urbanos, ya que las principales ciudades del pas fueron dotadas de energa elctrica, acueducto, centros sanitarios y escuelas. Mejoramiento de las vas de comunicacin. Trujillo Molina tuvo una poltica educativa definida. Apoy e incentiv la educacin primaria. Desarroll un programa de alfabetizacin, el cual cumpla una doble funcin, la instruccin de los analfabetos y la dominacin ideolgica. La cartilla de alfabetizacin utilizada durante el rgimen es un verdadero monumento contra el consumismo y un himno de alabanza al rgimen. La ley de educacin que se promulg en la dcada del 50 signific un hito en materia educativa. Estuvo vigente hasta el ao 1997. El sistema de salud pblica ampli sus servicios, llegando incluso a lugares muy apartados. El rgimen de Trujillo fue muy prolifero en materia judicial. La mayora de los cdigos, penal, civil fueron escritos o modificados en las tres dcadas que dur la dictadura. La literatura, la plstica y la Juan de la Cruz Gmez Prez 130
FORMACIN DE LA CONCIENCIA CRTICA EN LA ESCUELA DOMINICANA msica logran expandirse durante el rgimen de Trujillo, en los niveles que constituyen lo culto y lo popular. La modernidad Trujillista en lo poltico tena su precio en libertad y sangre. La estabilidad econmica y poltica se logr a base de una cruel y sangrienta represin, fue destruida o desarticuladas todas las organizaciones polticas, a excepcin del Partido Dominicano, el partido oficial, en el cual militaba toda la poblacin adulta. Se exiga el carnet del partido, conocido popularmente como la palmita, para todas las transacciones pblicas. Desde antes del inicio de la dictadura, Trujillo Molina represent e impuls el terror poltico, ya que a partir de juramentarse como presidente, Estrella Urea se form una confederacin de partido bajo la frmula Trujillo presidente y Estrella Urea, vicepresidente. El Partido Nacional Horacista busc la alianza del Partido Progresista y lanz la frmula Velsquez presidente y ngel Morales, vicepresidente. En su campaa Trujillo Molina realiz un recorrido por todo el pas acompaado de Rafael Estrella Urea y el cacique Desiderio Arias. Esta confederacin se mova libremente en campaa, sin embargo, la Alianza Progresista era coartada por grupos de militares hasta el punto que Velsquez y Morales tuvieron que desistir de sus propsitos eleccionarios, al ser vctimas de un atentado de muerte que lo oblig a tomar el exilio. Despus de llegar al poder, Trujillo Molina consolid el poder poltico mediante el terror; Desiderio Arias se levant en la zona montaosa de Mao y fue liquidado junto con muchos de sus amigos; la crcel de Nigua se llen de presos polticos; algunos oficiales del ejrcito, como el Coronel Blanco, fueron asesinados mientras se hallaban presos; el movimiento llamado de los perozos fue aniquilado sin piedad. Con esos mtodos se impuso la Paz Trujillista, similar a la paz que haba establecido medio siglo antes Ulises Heureaux. Trujillo Molina se perfil como un gobernante anti haitiano; el conflicto del siglo XX fue resuelto por Trujillo con el empleo de la fuerza. Defini la poltica de la dominicanizacin de la frontera, recurriendo al mecanismo de la represin y el 4 de octubre de 1937, se persigui y se extermin a todo haitiano que estuviese en territorio dominicano. Trujillo Molina enfrent numerosas conspiraciones e innovaciones de exiliados; en 1947 se organiz la expedicin de Cayo Confites desde Cuba dirigida por el hacendado Juan Rodrguez Garca; en 1949 se produjo la invasin de Lupern, ambas fracasaron, todo fueron hecho preso; en Junio de 1959 se produce la expedicin de Constanza, Maimn y Estero Hondo, Trujillo Molina lo esperaba con el ejrcito, la aviacin y la marina, libraron fuertes combates, pero el podero militar de Trujillo Molina se impuso. En la lucha antitrujillista participaron las Hermanas Mirabal, las cuales fueron vilmente asesinadas el 25 de noviembre de 1960. Estas muertes conmovieron la conciencia nacional e internacional. En sntesis Trujillo Molina gobern mediante el terror, para l slo contaba satisfacer sus deseos; todo cuanto le sea til a estos fines, es bueno; todo cuanto se oponga a ello, es malo. Su conciencia moral fue suplantada por la conciencia utilitaria, y en consecuencia solo es bello aquello que le sirve, solo es justo lo que le beneficia, slo es verdadero lo que le conviene. Esa era la mentalidad de Trujillo Molina, Juan de la Cruz Gmez Prez 131
un ser despiadado, producto psicolgico de la deformacin creada por la conquista, producto de una familia disfuncional, producto militar de la ocupacin norteamericana y producto de la descomposicin caudillista y de la gran crisis de 1929, poca de la gran depresin econmica. 2 de julio del ao 2012. Hora: 7:00 PM, juanelquimico2411@hotmail.com
CAPTULO XVIII PARTIDOS POLTICOS DOMINICANOS Y SUS DESVIACIONES IDEOLGICAS: PLD, PRD Y PRSC
Por: Juan de la Cruz Gmez Prez y Benita del Rosario Bencosme
El PLD es una organizacin poltica que tiene como teora oficial el Boschismo: conjunto de principios, interpretaciones de acontecimientos histricos, mtodos y lineamientos organizativos; que tiene como objetivo la liberacin nacional. El Boschismo se define como el conjunto general y particular de principios, interpretaciones de acontecimientos histricos, mtodos y lineamientos organizativos, enunciados, analizados y creados por el compaero presidente Juan Bosch.
Estatutos del Partido de la Liberacin Dominicana y el Folleto titulado El Boschismo
En el momento en que se escribe esta reflexin sobre los principales partidos polticos dominicanos, estamos a casi cuarenta horas de iniciarse el proceso electoral para elegir el prximo presidente dominicano correspondiente al perodo comprendido 2012-2016. Mientras, observamos, el inicio, desarrollo y prcticamente la culminacin del presente proceso electoral surge de manera espontnea en nuestras mentes las diversas razones histricas que originaron el surgimiento de las principales fuerzas polticas del pas: El Partido de la Liberacin Dominicana (PLD), Partido Revolucionario Dominicano (PRD) y Partido Reformista Social Cristiano (PRSC). Pensamos, en la razn de ser de estas organizaciones polticas, desde la perspectiva terica y prctica, con sus implicaciones ideolgicas, polticas y filosficas en que se sustentan, segn sus estatutos y programas de gobiernos, que presentan en cada proceso electoral. Esas organizaciones polticas, sustentan sus modelos econmicos, sociales y polticos en concepciones ideolgicas, polticas y filosficas que difieren entre s en trmino terico, pero, similares todas en no aplicar en la prctica lo que expresan sustentar en teora. El Partido de la Liberacin Dominicana, tiene la visin del modelo de desarrollo independiente y despus lo cambi a una economa social de mercado. El Partido Revolucionario Dominicano, sustenta sus concepciones sociales y polticas en el socialismo democrtico. Y el Partido Reformista Social Cristiano sustenta su cosmovisin de la sociedad y de la poltica, en la doctrina social y cristiana de la iglesia catlica, la cual busca el bien comn. Cuando se escudria, analiza e interpreta la realidad sociopoltica actual, a la luz de los conceptos de la sociologa poltica, de los estatutos y declaraciones de sus principales lderes, se percibe una dicotoma en lo que expresan, en termino terico y lo que hacen en trmino prctico. En su quehacer poltico estn muy lejos de lo que sustentan en el plano terico. Juan de la Cruz Gmez Prez 133
FORMACIN DE LA CONCIENCIA CRTICA EN LA ESCUELA DOMINICANA Antes de analizar, el accionar de los principales partidos polticos de la Repblica Dominicana, desde el punto de vista de su coherencia y transparencia en el manejo del poder, cuando estos los alcanzan, debemos indicar que sus praxis polticas resulta ser muy diferentes a los principios contenidos en sus estatutos y los programas de gobiernos que elaboran esas organizaciones polticas. Demostraremos ms adelante en este trabajo, que son instituciones incoherentes porque no actan acorde con los principios y programas que sustentan su propia plataforma poltica. Sealaremos, que esas instituciones polticas se fundamentan en su liderazgo, en la ignorancia, en los sentimientos y la miseria de la masa con la finalidad de manipularla y ponerla al servicio de esos partidos con el propsito de que sus lderes alcancen el poder y ocupen posiciones que solo benefician a la alta dirigencia de esos partidos, los grupos de poder locales y transnacionales. Se analiza e interpreta, a la luz de los conceptos de la sociologa poltica y lo que expresan sustentar en trmino terico estas organizaciones del sistema poltico dominicano. Cuando consultamos la obra, Instituciones Polticas y Derecho Constitucional, de Maurice Duverger, 5ta edicin espaola. Ediciones Ariel, Barcelona, 1990. El autor sostiene e introduce dos palabras clave de las instituciones polticas, el poder poltico y el Estado. Sus explicaciones sobre el poder parten de la distincin que hizo el jurista Len Duguit entre los gobernantes y los gobernados. En el entendido que en cada grupo social, el poder poltico estara constituido por los gobernantes, lo que mandan, y los que obedecen son los gobernados. Adems, plantea que en las diferentes pocas de la historia, la clase que posee los medios de produccin y la riqueza es la que ostenta la autoridad poltica y por tanto el gobierno; por consiguiente, citando Duverger a Karl Marx, expresa que este ltimo, describi al Estado como un instrumento de dominacin de la burguesa industrial y mercantil, en el momento en que la industria y el comercio constituan la base de la riqueza. Por esa razn, sostiene el maestro Duverger, que el poder aparece cuando lo que obedecen creen que es justo y normal que ellos obedezcan porque consideran esa situacin legitima. Es en esa condicin que aparece el poder. Por tal razn, el poder se hace presente cuando se combina la coaccin material y la creencia de que esta compulsin est bien fundada, enfatiza el maestro Maurice Duverger. Con relacin a la ciencia poltica plantea dos significados. En sentido amplio, define el poder como un material legitimado por un sistema de creencias, por lo tanto, todo poder es poltico. En sentido restringido entiende que la poltica se relaciona con los asuntos pblicos, o el conocimiento que todo tiene relacin con el arte de gobernar un Estado y dirigir sus relaciones con otros Estados. Adems, Duverger plantea con relacin al poder, la dominacin y la integracin, cuando los hombres reflexionan sobre la poltica, oscilan entre dos interpretaciones opuestas: para uno la poltica es una lucha, un combate, en lo que el poder permite a los individuos y a los grupos que lo poseen asegurar su dominacin sobre la sociedad aprovechndose de ella, mientras que los otros grupos, se resisten contra esta dominacin y explotacin. Para otros, la poltica es un esfuerzo para hacer reinar el orden y la justicia, el poder asegura el inters general y el bien comn, contra la presin de las reivindicaciones particulares. Juan de la Cruz Gmez Prez 134
FORMACIN DE LA CONCIENCIA CRTICA EN LA ESCUELA DOMINICANA En otro sentido, Maurice Duverger, expresa que el derecho es un elemento y organizador del poder, lo institucionaliza y contribuye a legitimarlo, pero puede constituirse en un elemento de garanta contra el poder. En relacin con los grandes sistemas polticos, afirma que un conjunto de instituciones polticas en un pas en un momento dado, constituye un rgimen poltico o sistema poltico. Un rgimen de democracia liberal se caracteriza por el pluralismo y la renovacin regular de los gobernantes por medio de elecciones libres. Los regmenes socialistas, dictaduras conservadoras y las monarquas tradicionales tiene un rasgo comn a pesar de ser distintos, el de ser sistema autoritarios monolticos, donde los gobernantes no pueden ser echados del poder por medios legales. En esa tesitura, Duverger, sostiene que las instituciones polticas de la democracia liberal funcionan dentro de unas estructuras econmicas capitalistas, basada en la apropiacin privada de los medios de produccin, porque el poder poltico no procede nicamente de la eleccin, sino tambin de la riqueza. Esto significa que la riqueza de ciertos individuos, de ciertas razones sociales, de ciertas clases, les confiere un poder poltico en el interior de las democracias liberales. Las palabras, libertad e igualdad, expresa lo esencial de la ideologa liberal. Esta se fundamenta en el individualismo, en la bsqueda del inters personal, que ella afirma, es el mejor medio de realizar el inters general; es todo lo contrario de la fraternidad. En otra de sus obras, Los Partidos Polticos, novena reimpresin 1984, el maestro Maurice Duverger, plantea que es imposible analizar seriamente el multipartidismo Francs u Holands, o el bipartidismo norteamericano sin referirse a los orgenes de los partidos en cada uno de esos pases, lo que explica su proliferacin en uno, su restriccin en otro. Enfatiza Duverger, que el desarrollo de los partidos parece ligado al de la democracia, a la extensin del sufragio popular y de las prerrogativas parlamentarias, por consiguiente, el nacimiento de los partidos est ligado al de los grupos parlamentarios y los comits electorales. Sin embargo, algunos muestran una desviacin, porque su gnesis se coloca fuera del ciclo electoral y parlamentario, siendo esta exterioridad su carcter comn ms neto. En su obra, Introduccin a la Poltica, 7 edicin, julio de 1982, Editorial Ariel, Barcelona, Maurice Duverger, afirma con relacin a la contienda poltica que esta se desarrolla en dos planos: por un lado, los individuos, grupos y clases luchan por conquistar el poder, participar en l o influirlo, y por otro, entre el poder que manda y los ciudadanos que lo soportan. Asevera, que en todas las comunidades humanas, el poder ofrece a sus detentadores, ciertas ventajas y privilegios como honores, prestigios, beneficios, placeres. Consecuentemente, esto origina una spera batalla en la que los individuos luchan por un encao parlamentario, por un puesto de gobernador, por un nombramiento de ministro, entre otros puestos, con la finalidad de gozar de las ventajas del poder. Plantea, Maurice Duverger, que el poder es corruptor porque permite a los gobernantes asociar sus pasiones en detrimento de los gobernados. El poder corrompe y el poder absoluto corrompe absolutamente. El poder es una tentacin permanente, y como
FORMACIN DE LA CONCIENCIA CRTICA EN LA ESCUELA DOMINICANA expresa Alain, citado por el autor, No existe ningn hombre en el mundo que pudiendo realizarlo todo y sin ningn control, no sacrifique la justicia a sus pasiones. Juan Bosch, en su obra, El Estado, Sus Orgenes y Desarrollo, 1 edicin, 1987, Editora Alfa y Omega, plantea que el Estado es una organizacin poltica creada por una clase social con el fin de someter a su dominio a una parte de la sociedad, y para poder someter a una parte de la sociedad, los creadores del Estado lo fundan apoyndose en la fuerza y mantienen la fuerza a su servicio porque no le ceden a nadie el control del Estado. Adems, sostiene que el control del poder poltico descansa en el control de las fuerzas armadas. En ese tenor, el maestro de la poltica dominicana, Prof. Juan Bosch, explica que la existencia del Estado es el resumen de todo lo que una sociedad ha acumulado en los siglos en que ha ido desarrollando sus capacidades para enfrentar los problemas de la vida en comn, como creacin de mtodos de trabajo, arma para defenderse de otros hombres, la capacidad para recaudar los fondos necesarios para mantener funcionando el aparato del Estado las veinticuatro horas del da, todo el ao y ao tras ao, porque ese aparato se organiza en todas partes de tal manera que no descansa nunca, ni de da ni de noche. Es en ese sentido que se analiza el contexto histrico en que surgieron estas tres fuerzas polticas dominicanas, PRD, PLD y PRSC y si estas han sido coherentes en trmino prctico lo que dicen sustentar en trmino terico. Al consultar la obra, El PLD Un Partido Nuevo en Amrica, 2 edicin, 1992, Editorial el Estudiante, C por A., Juan Bosch explica que el Dr. Enrique Cotubanam Henrquez fue el creador del Partido Revolucionario Dominicano y que l viaj en el ao de 1938 a San Juan Puerto Rico, a proponerle que deba dedicarse a la creacin de un partido poltico cuya finalidad sera liberar a la Repblica Dominicana de la dictadura trujillista. Ese partido se llamara Revolucionario Dominicano y Cotubanam se encargara de redactar la base ideolgica o doctrina del Partido Revolucionario Dominicano. El Partido Revolucionario Dominicano surge en un contexto histrico en que predominaba un rgimen dictatorial en la Repblica Dominicana. Rgimen poltico sustentado en el terror, la violencia, la explotacin y la violacin de los ms elementales derechos del ser humano. Una dictadura de carcter demencial, al extremo que para Trujillo slo era justo, bueno y bello lo que le convena o le proporcionaba beneficios. En su persona, resuma el poder poltico, el econmico y el social, era el dueo del pas. Tal como expresa Bosch, en su famoso libro, Trujillo, Causas de Una Tirana Sin Ejemplo, era el amo de los hombres, de la tierra, de las minas, de los bancos y de las armas, en consecuencia, paso a ser el hombre ms rico de la Repblica Dominicana, porque l era el dueo de todos. En ese contexto histrico, Juan Bosch, le someti un plan de organizacin de cmo se deba organizar el PRD, al Dr. Enrique Cotubanam Henrquez, con la finalidad de organizar a los dominicanos antitrujillistas en el exterior en comits seccionales. Explica, Juan Bosch, que el PRD es un partido populista y revela que cuando regresa al pas Juan de la Cruz Gmez Prez 136
FORMACIN DE LA CONCIENCIA CRTICA EN LA ESCUELA DOMINICANA despus de la ocupacin militar norteamericana lo hall en desbandada por lo que se dedic a organizarlo; luego viaja a Espaa con la finalidad de escribir dos libros, los cuales lo consideraba indispensable para que los dirigentes del PRD adquirieran cierta dosis de conciencia poltica. Esas sobras eran, Composicin Social Dominicana y de Cristbal Coln a Fidel Castro, el Caribe Frontera Imperial. En el ao 1972, regresa al pas Jos Fco. Pea Gmez, manifestando contradicciones ideolgicas con el lder del PRD, lo que llev al Prof. Juan Bosch, el 14 de noviembre de 1973 a renunciar a la presidencia y militancia de esa organizacin poltica. Afirma Bosch, que no puede existir partido en ningn pas sin un lder nacional que imponga respecto: eso es una ley de la actividad poltica. As, no puede existir partido sin una doctrina, sin una ideologa y sin una organizacin. Asevera, que esas tres condiciones son absolutamente indispensables para que haya un partido verdadero: Lder nacional, doctrina y organizacin. Considera, Juan Bosch, que el PRD es la prehistoria del PLD y que sin esa prehistoria no habra un PLD. El Partido de la Liberacin Dominicana fue concebido tomando en cuenta los diseos organizacionales de la Iglesia Catlica y Los Ejrcitos, en el sentido de las multitudes que forman parte de esas organizaciones humanas, donde se percibe disciplina, mstica, organizacin y continuidad en el tiempo. Eso lo llev a crear un partido de organismos, no de personas. A partir de su separacin del Partido Revolucionario Dominicano en el ao de 1973, el PRD dirigido por Jos Fco. Pea Gmez, adopt la socialdemocracia o socialismo democrtico, y el Partido de la Liberacin Dominicana se constituy en un Partido de Liberacin Nacional con el propsito de completar la obra de Juan Pablo Duarte y los Restauradores. Sin embargo, cuando a cada una de estas organizaciones polticas le correspondi llegar al poder, no aplicaron los principios que decan sustentar en trmino terico. El Primero no aplico los principios del socialismo democrtico y el segundo se le olvid realizar un gobierno de Liberacin Nacional. Este ltimo se mantiene en el poder y su forma de gobernar est muy lejos de las razones histricas que le dieron origen. Como se puede observar, estos partidos son incoherentes con respecto a lo que expresan ser, en todo el sentido de la palabra. Con relacin a su teora poltica oficial llamada, el Boschismo, tal como fue aprobada por esa organizacin y aparece en El Estatutos de esa organizacin poltica y en El Folleto titulado: El Boschismo, indican lo siguiente: El PLD es una organizacin poltica que tiene como teora oficial el Boschismo: conjunto de principios, interpretaciones de acontecimientos histricos, mtodos y lineamientos organizativos; que tiene como objetivo la liberacin nacional. El Boschismo se define, segn el folleto, como el conjunto general y particular de principios, interpretaciones de acontecimientos histricos, mtodos y lineamientos organizativos, enunciados, analizados y creados por el compaero presidente Juan Bosch. Con relacin a esa teora poltica ni la mencionan. Se alejaron de ella. Una fuerza patritica termin constituyndose en una fuerza conservadora. Esa organizacin poltica renunci a su razn de ser, por lo que fue creada. Su objetivo estratgico fundamental Juan de la Cruz Gmez Prez 137
FORMACIN DE LA CONCIENCIA CRTICA EN LA ESCUELA DOMINICANA era la Liberacin Nacional de la Patria, completar la obra iniciada por Los Trinitarios y Los Restauradores, segn su fundador, el Prof. Juan Bosch. Y si tomamos en cuenta su ltimo gobierno, el actual 2008-2012, la prctica poltica de este gobierno, indica que se convirti en una fuerza conservadora abandonando el pensamiento liberal. En lo relativo al Partido Revolucionario Dominicano, con la salida de su lder el Prof. Juan Bosch, el Dr. Jos Francisco Pea Gmez fortaleci sus vnculos polticos con los supuestos liberales de Washington, y se proclam nacionalista y revolucionario, afiliando su partido a la organizacin internacional socialdemcrata del mundo en el ao de 1976. La ideologa socialdemcrata tiene como finalidad los principios bsicos de la libertad, justicia social, igualdad y la solidaridad. Lo primero que se debe afirmar es que no era nacionalista ni tampoco revolucionario porque el nacionalismo fue una expresin de la burguesa y hace siglos que la burguesa dej de ser revolucionaria, por consiguiente no era una cosa ni la otra, ni nacionalista ni revolucionario, era simplemente un servidor a los intereses imperiales. Con relacin a la socialdemocracia, cuando alcanzaron el poder y le correspondi gobernar entre los aos 1978 al 1986, no aplicaron los principios socialdemcratas. En cambio aplicaron polticas econmicas basada en la demanda inducida generando inflacin. Adems, hicieron un mal manejo de la economa emitiendo dinero inorgnico, es decir, dinero sin sustentacin en la produccin nacional. En el segundo gobierno del PRD negocio con el Fondo Monetario Internacional, lo que origin un constreimiento en la economa, causando una poblada en abril del ao 1984. Ese constreimiento, el mal manejo de la economa y la corrupcin espantosa, incidi en el desarrollo de un mercado negro o paralelo de divisa, acelerando un proceso inflacionario que afect las condiciones de vida del pueblo dominicano. Como se puede comprobar, no aplicaron la social democracia de justicia social, equidad y de solidaridad porque cientos de dominicanos fueron asesinados los das 23, 24 y 25 de abril del ao de 1984. Con relacin al gobierno del 2000-2004, tampoco aplicaron poltica socialdemcrata, y la propuesta de gobierno que en estos momentos realizan para ganarse el electorado dominicano no est en consonancia con la ideologa socialdemcrata. Siguen jugando a la ignorancia y la miseria generalizada que vive pueblo dominicano para manipularlo, dominarlo y explotarlo, con la nica finalidad, de ellos y los grupos de poder que representan, seguir disfrutando de los beneficios del dominio y de la acumulacin de las riquezas nacionales. El anlisis realizado hasta este momento nos induce a pensar que tampoco la socialdemocracia que tanto pregon el Dr. Pea Gmez se hizo realidad en la dcada de los aos ochenta, ni del ao 2000-2004... La poltica como ciencia estudia la sociedad ms la prctica poltica, as como la relacin entre gobernante y gobernado, pero debe saberse que el sistema de partido no marcha muy bien en la Repblica Dominicana. Se debe superar este estado de cosa, que parece ser que los actuales partidos no estn en condiciones de superar el modelo poltico y econmico que se aplica en la sociedad dominicana... lo que significa que lo planteado para el PRD, lo mismo debe plantearse Juan de la Cruz Gmez Prez 138
FORMACIN DE LA CONCIENCIA CRTICA EN LA ESCUELA DOMINICANA para el PLD y el PRSC. Debemos superar este estado de cosa. Son las mismas. Por tanto, lo que es igual no es ventaja. En lo concerniente al Partido Reformista Social Cristiano, fundado en el ao de 1964 por el Dr. Joaqun Balaguer Ricardo y los remanentes de la fuerza conservadora Trujillista, en el estatutos de esa organizacin, en el captulo I, artculo 3, plantea que esa organizacin est fundamentada en la doctrina de la democracia cristiana, para lo cual luchar por alcanzar el poder mediante el ejercicio de los derechos polticos garantizados por la constitucin y las leyes. Sostiene que esa organizacin repudia el uso de la fuerza, de la violencia, maniobras indecorosas para alcanzar el poder o mantenerse en l. Y su lema como organizacin poltica, el cual resume su esencia indica ni injusticia ni privilegio. Ahora bien, veamos como ese partido actu en el poder cuando le toc gobernar. Los doce aos del Dr. Balaguer se caracterizaron por la corrupcin y los crmenes de Estado ms horripilantes, hasta el punto que la oposicin poltica del pas tuvo que retirarse del proceso electoral del ao de 1974 por considerar no exista seguridad. En la prctica poltica todos los gobiernos que precedieron esa organizacin poltica, en lo que resulto ganador, fueron procesos electorales cuestionados, en los cuales estuvo siempre presente, el fraude; enga a Bosch, a Pea Gmez, compr a otros y corrompi a muchas personas como lo que dirigan a la Junta Central Electoral en los diferentes procesos electorales. Como se puede observar, los principales partidos polticos dominicanos analizados en este trabajo, no son coherentes ni transparentes con relacin a lo que indican sustentar en trmino terico. Estas organizaciones polticas tienen dcadas funcionando en la sociedad dominicana y no han sido capaces de auto renovarse y reencontrarse con sus orgenes, por consiguiente, se hace realidad la formacin de una nueva organizacin poltica con visin de futuro. Una nueva Organizacin Poltica que sea abierta, pluralista y democrtica que procure la reduccin de la pobreza y la marginalidad, garantizando que todos los dominicanos tengan acceso a servicio de calidad y puedan satisfacer las necesidades bsicas que tanto demanda y anhela la sociedad dominicana. Debe ser una organizacin o un frente poltico, como los que encabezan los doctores Guillermo Moreno y Julin Serulle, ambos representantes de partidos y agrupaciones alternativas, que tienen la finalidad de promover un desarrollo sostenido e independiente para eliminar el estado de desorden, corrupcin y miseria generalizada en que vive la mayora del pueblo dominicano, para liberarlo del estado de desesperanza en que ha vivido por siglos, desde el da que se estableci en esta tierra con su sistema sociopoltico injusto el colonialismo espaol, desde entonces no ha habido paz ni tranquilidad en esta tierra hasta que no desaparezcan las condiciones que generaron y generan el desasosiego entre la familia dominicana.
Creemos que debe sustentarse en la dominicanidad y que sea capaz de concebir un proyecto real de nacin que conduzca al pas hacia el desarrollo econmico,
social, poltico, educativo y cultural independiente. Es decir, hacia el bienestar material y espiritual del pueblo dominicano. Esta nueva organizacin, debe ser fundamentalmente democrtica y partidaria de un nuevo ordenamiento social dominicano, sustentado en un pensamiento progresista, parecido a los movimientos sociales que se han venido desarrollando en Amrica del Sur, donde se tome en cuenta los conceptos de la sociologa poltica, sin descuidar la idea de libertad, de justicia social e identidad nacional, la cual debe buscar mecanismos de articulacin constante con la masa como fuente de sustentacin de un nuevo y autntico poder popular y democrtico. Viernes, 18 de mayo del ao 2012. Hora: 2:30 PM
CAPTULO XIX VIVIMOS LA POCA DE LA ESPAA BOBA DEL SIGLO XXI EN LA REPBLICA DOMINICANA?
La arritmia histrica Nacionalha sido el rasgo distintivo de nuestra evolucin histrica.
Juan Bosch
La poca en que nos encontramos en la Repblica Dominicana, se percibe en un estado de inamovilidades en los rdenes econmicos, sociales, polticos, educativos y culturales que favorezcan los intereses de los oprimidos, de los dominados, o de los explotados, mientras que en pases de Amrica del Sur, en la actualidad, se hallan en proceso de cambios en lo concerniente a la estructura econmica, social, poltica, educativa y cultural; lo que est generando un autntico desarrollo econmico que beneficia a los sectores ms empobrecidos de esas sociedades. Por el contrario, en la Repblica Dominicana, la clase dirigente se muestra incapaz de introducir cambios estructurales profundos en los rdenes econmicos, sociales, polticos y culturales que tengan el propsito de propiciar una mejor distribucin de las riquezas nacionales, conjuntamente con el crecimiento econmico, que en promedio hemos obtenidos en los ltimos cincuenta aos, de un aumento de 5.5% del PIB; y en estos momentos, segn las autoridades monetarias vamos a seguir creciendo aunque de manera mnima, debido a la crisis del sistema capitalista norteamericano. Esa realidad de inamovilidad econmica, social y poltica, nos hace recordar la tesis del Prof. Juan Bosch, la cual se fundamenta en la arritmia histrica que ha caracterizado el devenir histrico del pueblo dominicano. Segn el maestro de la poltica dominicana, Juan Bosch, "la arritmia histrica nacionalha sido el rasgo distintivo de nuestra evolucinhistrica. El perodo de la Espaa Boba se caracteriz porque quienes dirigan al pas, los hateros, eran incapaces de darse cuenta de que el mundo de esa poca se hallaba en un proceso de revolucin general. Pues, la humanidad estaba pasando del capitalismo manufacturero y comercial (produccin hecha a manos) a la revolucin industrial (produccin hecha con mquinas). Sin embargo, la clase hatera no era partidaria de esa transformacin y pretendan mantener a Santo Domingo viviendo en el pasado. Era una poca en que los habitantes de nuestro pas vivan de espalda al progreso y a los cambios revolucionarios que ocurran en la humanidad. Es decir, vivamos una poca inocentemente o bobamente.
La poca de la Espaa Boba es descrita de esa manera porque Espaa consigui una nueva colonia sin ningn esfuerzo. Era un perodo en que gran parte de las colonias americanas buscaban el camino de su libertad, mientras nuestro pas buscaba un protectorado. Es decir, retrocedamos con respectos a los dems pases americanos. Que paradoja de nuestra historia! Parece ser que en el momento actual, que vive la Repblica Dominicana, debido a su arritmia histrica, est viviendo de nuevo la Espaa Boba del Siglo XXI. Qu razones valedera existen para considerar que estamos viviendo la Espaa Boba del Siglo XXI? La respuesta es que Smbolo Patrio Dominicano: La Bandera Nacional mientras los pases de Amrica del Sur evolucionan hacia posiciones polticas de izquierda, buscando su liberacin econmica, social, poltica, educativa y cultural, o mejor dicho, adoptando posiciones progresistas, las fuerzas polticas que dominan el espectro poltico nacional mantienen y adoptan posiciones cada vez ms conservadora. Se manifiesta de nuevo esa arritmia histrica que ha caracterizado al pueblo dominicano. El mundo despierta hacia nuevas ideas de progreso y bienestar material, moral, social e intelectual en Amrica del Sur. En cambio nuestro pas se vuelve ms conservador, hasta tal punto, que fuerzas progresistas como las que encabezaban los Partidos de la Liberacin Dominicana, los Trabajadores Dominicanos y el Partido Revolucionario Dominicano en un momento dado, entre otras fuerzas polticas de la Nacin, pretendan lograr la liberacin nacional de la Patria, o mejor dicho, completar la obra de independencia nacional iniciada por los Trinitarios encabezada por Juan pablo Duarte y los Restauradores, as como el establecimiento de un autntico rgimen democrtico, incluyendo la implementacin de la socialdemocracia en nuestro pas, han evolucionado hacia posiciones conservadoras e incluso sirvindoles al sistema que ayer cuestionaron, olvidando tambin las razones para los que fueron creados. Esta situacin nos lleva a recordar lo que expresar el Profesor Juan Bosch que cuando se sigue la poltica de aliarse a los enemigos, se sigue tambin la prctica de los enemigos. En este caso, el PLD decidi aliarse a fuerza conservadora, enemiga del progreso, del desarrollo social y poltico de la Nacin, como lo fue y lo sigue siendo el Partido Reformista Social Cristiano, incluyendo los sectores econmicos arcaicos en que se sustentaba el Partido del Dr. Balaguer, en
consecuencia, ha adquirido y acta en consonancia con la prctica de los enemigos. Es un partido que renunci a sus principios. Es un partido que ya cumpli su misin histrica. Perdi su mstica, su organizacin y disciplina, su vocacin de servicios. Los funcionarios no son seleccionados para su nombramiento tomando en cuenta los tres criterios fundamentales que ense el maestro: capacidad, honestidad y vocacin de servicios. Se nombran tomando en cuenta, el compaero que ms trabajo en el partido, o el que ms voto le pueda proporcionar a la organizacin, o si es amigo del lder o est agrupado en una de las fracciones en que se divide la organizacin poltica. En un momento dado, Leonel Antonio Fernndez Reyna, expres que aplicara en su gobierno el balaguerismo histrico. En otro momento dado seal que el pensamiento poltico que se est aplicando en la Repblica Dominicana es el Boschismo. Afirmado que es Juan Bosch el que est gobernando en la Repblica Dominicana. Es decir, que el estado de desorden generalizado que ha vivido y vive la sociedad dominicana, as como los robos, los crmenes, el aumento del narcotrfico, la corrupcin en Mapa Poltico Dominicano general se debe al pensamiento Boschista. Tremendo error, porque Don Juan desarroll un pensamiento tico con relacin a la prctica de la poltica, pero su seguidor principal ya no cree en la tica de la poltica, lo nico que le interesa es el poder por el poder. No tiene el coraje ni la dimensin histrica para encabezar y dirigir las fuerzas liberales de la Repblica Dominicana. Traicion el movimiento liberal, el pensamiento social, poltico, progresista, revolucionario y liberador de Bosch, el creador, mentor y gua del Partido de la Liberacin Dominicana, PLD. Un caso concreto que ilustra las ideas precedentes, en el caso del PLD, es que en sus estatutos en el artculo No. I establece que: El Partido de la Liberacin Dominicana es el producto de la necesidad histrica de completar la obra patritica que iniciaron los Trinitarios y los Restauradores, luchando por la independencia nacional, por la soberana plena del pueblo, por la paz y las premisas fundamentales para el fortalecimiento de las relaciones entre los
pueblos, hasta lograr una sociedad donde el inters de satisfacer las necesidades del pueblo prevalezca, sobre todo inters particular. Un ltimo razonamiento, que justifica lo aqu planteado, ocurri hoy 26 de agosto del 2012 en hora de la maana, en conversacin por facebook con un grupo de amigos, el distinguido y patriota, Julio Nez, escribi con letras en mayscula, lo siguiente: Julio Nez: CON BUEYES VIEJOS NO SE PUEDE ARAR EL PORVENIR'', NO CREO QUE MARINO VINICIO CASTILLO, VINCHO, TENGA VOLUNTAD NI ACTITUD PARA ENFRENTAR EL FLAGELO DE LA CORRUPCION GUBERNAMENTAL, YA EN LA PRACTICA DEMOSTRO QUE CON TODA LA CORRUPTELA QUE CARACTERIZO AL GOBIERNO DE LEONEL FERNANDEZ MIRO HACIA OTRO LADO Y NO FUE CAPAZ DE HACER EL MINIMO ESFUERZO PARA INVESTIGAR LOS CONSTANTES ESCANDALOS QUE SE SUCITARON. CONFIO EN DANILO, PERO ES DIFICIL QUE CON FUNCIONARIOS COMO VINCHO CASTILLO SU GOBIERNO PUEDA SER EJEMPLO DE TRANSPARENCIA PORQUE CON ''BUEYES VIEJOS NO SE ARA EL PORVENIR''. Miguel Nez: Estoy totalmente de acuerdo 100% julio!!! Csar Augusto: Hay poca voluntad, por qu no pusieron a Negro Veras en ese cargo? Juan de la Cruz Gmez Prez: Excelente razonamiento, distinguido Julio Nez, Maestro y amigo, con bueyes viejos no se har el porvenir. Necesitamos una nueva generacin que enfrenten los problemas actuales con nuevas perspectivas... son gentes que estn atrapados con una visin de la vida que ya no responde a los nuevos tiempos que vive la humanidad sus ideas se hicieron viejas y no se renovaron adems estn sesgados en los enfoques ticos y morales de la administracin pblica l lo nico que le interesa es estar en la esfera del poder y nada ms, son polticos que solo viven del manejo y no del compromiso sagrado con la Patria ya Vincho Castillo no representa un smbolo de honestidad en la Repblica Dominicana, sino todo lo contrario Con Vincho Castillo, la lucha contra la corrupcin no funciona Csar Augusto: Danilo Medina: Es un preso de confianza del Comit Poltico de Leonel Fernndez y se evidenci cuando le falt el coraje para destituir a dinosaurios como Euclides Gutirrez Flix y mandarlo para su casa a disfrutar su fortuna que ronda los mil millones de pesos. Muchos fuimos los que pensamos y cremos que sera diferente. No hay mucha voluntad, por Ejemplo, por qu no
pusieron a Don Negro Veras en Lugar de Vincho Castillo. Vamos a desearle suerte a Danilo Medina. La necesitar. Miguel Nez: Cesar lo k acaba de decir es la pura verdad, me parece que a Danilo Medina le faltan pantalones y corajes para gobernar, pero si, est haciendo lo que nunca se ha hecho, porque eso no lo hubiera hecho ningn hombre de coraje. Csar Augusto: Miguel: cuando Salvador Jorge Blanco se tomaron las mismas medidas y ya t sabes la historia. Danilo desde el 30 de Mayo, diez das despus debi de armar su gabinete y mandarlo a cada uno de los ministerios a ver lo que haba. Solo basta esperar Juan de la Cruz Gmez Prez: Mucha suerte, la necesitar... Fue que el PLD se convirti en una fuerza conservadora al servicio de la clase dominante dominicana la fuerza de sustentacin de poder de Danilo es el PLD y el PLD no constituye una fuerza progresista en esto momento, sino conservadora y una fuerza poltica conservadora no puede introducir cambios importantes en una sociedad que tenga la finalidad de beneficiar los sectores ms empobrecidos incluyendo la clase media, de una Nacin que busca un porvenir mejor Un gobierno sustentado en una fuerza poltica conservadora tiene que tomar medidas econmicas, sociales y polticas conservadoras Esperemos! si esas fuerzas sociales y polticas conservadoras, le permitiran realizar un buen gobierno al
servicio del bien comn
Csar Augusto: Los nicos que han tenido la dicha de progreso son los miembros del comit poltico, es el ms grande poder econmico de la nacin. Todos juntos son como una especie de los sper amigos y su "escuadrn de la justicia". Ahora ya el PLD no constituye una fuerza progresista en esto momento, porque ya ellos progresaron, y solo queda ahora ser conservador, qu ms da Miguel Nez: Me parece que quien arm el gabinete fue el ex presidente Leonel Fernndez, o de los contrarios el compaero CARLOS AMARANTE BARET, hubiera sido unos de los primeros en ser nombrado entre los primeros cincos decretos, pero no le ha dado ni siquiera rango de ministro, o sea que est por debajo de mucho en el gobierno en materia de jerarqua y esa es la razn que me hace pensar que Leonel es quien ha formado el gabinete presidencial. Csar Augusto: Carlos Amarante Baret fue el primero del comit poltico que arriesg la Faja y emigr apoyar la causa de Danilo Medina. Pareciera que Leonel incluso le hizo el gabinete a Danilo Medina colocndolo en un puesto de segunda
categora. Siempre pens que Baret sera de los primeros y ms importantes Ministros en un Gobierno de Danilo Medina. Tambin paso lo mismo con Monchy Rodrguez, el Presidente del PLD en Santiago, colocado en un puesto de 6 ta categora. Juan de la Cruz Gmez Prez: Leonel Fernndez encarna en su persona el poder poltico en la Repblica Dominicana. l es el centro... todo gira en torno a l... l representa el Centro de Gravedad Poltico de la Nacin, todo gira en torno a l... Su poder est sustentado en fuerzas econmicas, sociales y polticas propias, y no propias... Csar Augusto: Juan de la Cruz, se puede decir que el compr prcticamente ese estatus con poder desde el poder, igual ocurri aquella vez cuando se enfrentaron Leonel y Danilo, y el Estado Venci. Juan de la Cruz Gmez Prez: As es Cesar y sobretodo desnaturaliz el Partido del Prof. Juan Bosch
Juan Bosch, poltico, escritor, patriota E intelectual dominicano
Si se observa, el hilo conductor de la conversacin, sugiere la idea de que existen fuerzas sociales, econmicas, y polticas que impiden el avance hacia un desarrollo sostenible autnomo del pueblo dominicano independiente de las buenas intenciones del gobernante de turno. Fuerzas que impiden la liberacin econmica, social y poltica del pas, lo que significa que la Nacin Dominicana se encuentra secuestrada por el sistema de partido Cundo saldremos de este letargo en que hemos vividos durante tanto tiempo? Cundo saldremos de la Espaa Boba del Siglo XXI?... Estas son razones ms que suficientes para considerar que la Repblica Dominicana est viviendo una nueva Espaa Boba, la del siglo XXI. Por lo tanto, se hace necesario conocer esta realidad con la finalidad de buscar la manera de cmo cambiar ese viejo camino conservador y retrgrado por un nuevo camino de progreso material, espiritual e intelectual que nos conduzca a una liberacin total, para consumar la obra inconclusa que iniciaron los trinitarios, los restauradores, los constitucionalistas de 1965 y la lucha por una patria libre, tal
como la so y trabaj por ella, el Prof. Juan Bosch. Hay que cambiar esa actitud conservadora, del pueblo dominicano y de sus lderes polticos, por una actitud liberadora y de libertad. Es decir, una actitud que este en consonancia con el nuevo despertar de emancipacin de los pueblos que vive actualmente parte de la humanidad. juanelquimico24@gmail.com
CAPTULO XX CARCTER NACIONAL DEL PUEBLO DOMINICANO

la gente desea una cosa y hace otra, reconoce intelectualmente lo que es bueno y lo que es malo, pero no acta para imponer lo primero como norma de vida; ofrece y no cumple, quiere algo y no lucha por lo que quiere. Juan Bosch
Al reflexionar sobre el carcter nacional del pueblo dominicano se percibe de manera generalizada, tal como escribiera, el maestro de la poltica dominicana, el Profesor Juan Bosch, en su obra: Trujillo, Causas de una Tirana Sin Ejemplo, que: la gente desea una cosa y hace otra, reconoce intelectualmente lo que es bueno y lo que es malo, pero no acta para imponer lo primero como norma de vida; ofrece y no cumple, quiere algo y no lucha por lo que quiere. Es decir, el carcter nacional del pueblo dominicano, en su esencia ms pura y profunda, como ser social, como colectividad anhela una vida mejor, un mundo mejor donde las condiciones materiales de existencias estn resueltas y garantizadas. Aspira a una sociedad justa, de igualdad, de equidad social, donde se respete la constitucin, las leyes, los decretos, las ordenanzas, las resoluciones, las ordenes departamentales, entre otras disposiciones legales, en definitiva, todo el ordenamiento jurdico de la nacin. Anhela profundamente que las leyes sean respetadas y se apliquen cabalmente con equidad y justicia, sin distincin de clases sociales, religin y razas. Esto es debido a que en lo ms profundo de su ser social, siente ese poderoso llamado, la intencionalidad del desarrollo humano, desea una sociedad donde los intereses nacionales siempre prevalezcan Imagen del Pueblo Dominicano sobre los intereses particulares y de grupos. Es un pueblo que anhela un porvenir mejor, distinto al que ha tenido desde el descubrimiento de Amrica hasta el presente. Es un pueblo que anhela lo bueno, lo justo, lo correcto, lo moral y lo tico.
Sin embargo, su carcter social es contradictorio, es un pueblo que anhela lo bueno, lo justo, lo correcto, lo moral y lo tico, en definitiva anhela un mundo mejor, pero no lucha por obtenerlo. Es un vaco que lo inhabilita como pueblo para logar lo que desea, lo que anhela, lo que aspira y as poder realizarse como pueblo. Desea la aplicacin correcta de la constitucin y las leyes de la Repblica Dominicana, pero no lucha para que se haga realidad esta aspiracin; y lo que es peor, cuando le toca en lo particular, en lo individual, casos de delincuencias que afectan a los suyos, estn dispuestos y presionan para que se acte al margen de las leyes y la constitucin de la Repblica, para ser favorecido en detrimento de las personas agraviadas y las normativas legales establecidas. Exigen leyes duras, por ejemplo, contra la delincuencia, pero cuando le toca a un familiar cercano, no desea el cumplimiento de las leyes con la drasticidad con que la exige. Imgenes del Pueblo Dominicano Anhela funcionarios honestos, ntegros, decentes, honorables y virtuosos, pero cuando suele aparecer un funcionario con esas cualidades y acta acorde con la normativa vigente de sus instituciones y no malversa los fondos pblicos y los administras con pulcritud, lo crtica y lo seala como un funcionario falto de entendimiento, es decir, un bobo; en el lenguaje trivial en la Repblica Dominicana le llaman pendejo. Estos calificativos lo utilizan porque consideran que debe aprovechar el puesto pblico en que fue nombrado para obtener beneficios personales o particulares. Cuando se apropia de los fondos pblicos los fustiga y desacredita moralmente. Cuando no lo hace lo considera falto de entendimiento. Eso es un indicador de que el pueblo dominicano no tiene una vocacin nacional definida. Todo esto significa que existe una contradiccin social del carcter nacional del pueblo dominicano. Aspira una cosa y no lucha por ella y si alguna persona aparece y acta en la direccin de los anhelos del pueblo dominicano, lo sataniza, lo crtica, lo desprestigia y lo acusa de que no puede estar en la administracin pblica, porque no acta como lo hace la generalidad, o mejor dicho, la generalidad desde la perspectiva histrica, administra los bienes del Estado como si fuera una propiedad privada no publica de los bienes y servicios del Estado Dominicano, adems su accionar no est fundamentado en los principios ticos y
morales en que se cimenta la administracin pblica. Es un pueblo sin definicin social. Es un pueblo dual. Es un pueblo que no sabe lo que quiere. Cuando pienso en la psicologa social del dominicano, y visualizo a grupos de dominicanos con estos anhelos, y le doy seguimiento, se diluye con el paso del tiempo, pues, observo que esos valores son fuertes hasta que no le tocan sus intereses, y por lo tanto, en la prctica actan distinto, contrario a lo que expresan en trmino terico. Y Cuando le toca aplicar esos valores lo reniegan y se ponen a ejecutar lo que criticaban. Todo esto sugiere la idea de que en su conciencia social est presente la envidia, un elemento muy peligroso para la vida social, pues sta divide a las personas, amigos y familiares. El pueblo dominicano ha sido deformado en su esencia, como ser social, su conciencia social positiva fue transformada en la prctica, en una conciencia utilitaria, considerando que solo es bueno y valido lo que le beneficia. Esto indica que hay que transfrmala en conciencia social positiva hasta que se haga dominante como conciencia social del pueblo dominicano. Donde se percibe mucho mejor la contradiccin del carcter nacional del pueblo dominicano es en los procesos electorales. Veamos, cuando se inician los procesos electorales, el pueblo dominicano pierde la objetividad y racionalidad. Sus anhelos, su vocacin nacional como pueblo son echados al zafacn de la basura, pues, este se identifica con los polticos que le proporcionan ddivas, alimentos, algunos pesos, recetas mdicas, entre otros beneficios. Sin embargo, cuando aparece un candidato que le hace propuesta programtica y le seala el camino a seguir con honestidad y le promete realizar una obra de gobierno apegado a principios ticos y morales, lo rechaza y argumenta el rechazo a ese lder poltico porque no le proporciona dinero, comida y recetas mdicas, por lo tanto, ese lder poltico es malo. El dominicano considera que el poltico excelente es el que le proporciona dinero aunque sea solo durante el proceso electoral, y despus, si te he visto no me acuerdo. El pueblo dominicano esta muerto social y polticamente. Carece de conciencia poltica. Hay que crearle conciencia poltica y social. Segn el profesor Juan Bosch, nuestro pueblo es distinto a otros pueblos de la regin del Caribe, debido a que son capaces de poner en accin todos sus recursos materiales, espirituales, sentimentales e intelectuales con el propsito de hacer realidad su vocacin nacional, por ejemplo, la vocacin nacional del pueblo
Juan Bosch Poltico e Intelectual Dominicano
cubano es la de la libertad. Un pueblo que es capaz de mover cielo y tierra con tal de obtener la libertad o independencia nacional de la patria. A finales del siglo XIX y mediado del siglo XX, se incorpor en grandes guerras con tal de hacer realidad su vocacional nacional. El pueblo venezolano tiene la vocacin nacional de la igualdad -explica Bosch- y esa es la razn de su carcter igualador que tiene ese pueblo venezolano en lo econmico, social y racial. Si extrapolamos este razonamiento a la situacin actual, nos permite entender lo que en la actualidad est pasando en Venezuela y las razones que explican por qu el actual presidente de Venezuela Hugo Rafael Chvez Fras haya sido triunfador en las ltimas elecciones presidenciales con un apoyo mayoritario de los desposedos, de los pobres de ese hermano pas. En lo concerniente al pueblo dominicano, afirma el profesor Juan Bosch, que tiene una caracterstica comn a casi todos los dominicanos, la de la susceptibilidad. Lo que nos induce a pensar que las personas se enfadan o se sienten con bastante frecuencia ofendida por cosas o sucesos de poca importancia. Es decir, el dominicano es quisquilloso, irritable, exigente, cascarrabias, delicado, tan delicado que es fcil ofenderse por cualquier pretexto, esto lo define como un pueblo con complejo de inferioridad. El dominicano suele saltar ante cualquier comentario sin la menor averiguacin posible y tiene la impresin de que estn hablando de l o ella siempre. El que es susceptible es muy frgil emocionalmente y con baja autoestima. Le molestan todos los comentarios, crticas y tienen la tendencia de malinterpretar las conversaciones. Tienen un carcter agresivo que no pueden controlar y reconocer porque las palabras de los dems son muy importantes para ellos debido a que carecen de criterios sobre s mismos. Una persona susceptible ante un malentendido, siempre se colocar en el lado de la vctima y siempre esperar que sea a ella a la que se le solicite perdn. Solicitan que sean comprensivos con ellos, aunque ellos mismos suelan ser bastante intolerantes e intransigentes. El pueblo dominicano es muy susceptible, Juan Pablo Duarte Padre de la Patria De la Repblica Dominicana reacciona ante situaciones de poca importancia con un impulso muy primitivo: la agresividad. Esto trae como consecuencia la destruccin de nexos familiares, amistades y vecinos. Capaz de reaccionar con ataque fsico utilizando arma blanca, pistola o sustancias qumicas, o lo que es
peor, arrojando las calumnias ms venenosas contras otros hermanos dominicanos, que lo mejor sera que le causara la muerte fsica de esa persona, y no el veneno calumnioso lanzado al hermano, vecinos, amigos; en este caso prefiero la muerte fsica a la muerte moral. El profesor Juan Bosch explica que Esto denuncia un perpetuo estado de insatisfaccin del alma, una incomodidad psicolgica que vive envenenando el nimo de cada persona y que estalla en crisis incontrolables a la menor provocacin, sea esta voluntaria o involuntaria. Explica Bosch que como el instinto les dice a las masas que merecen mejor vida, la dominicana vive resentida, lo que explica su propensin a la susceptibilidad. Esa realidad es lo que genera en la persona -segn Bosch- a la propensin a desahogar la inconformidad por vas personales, y no colectivas, mediante la susceptibilidad individual y no mediante insurgencias masivas, indica que el pueblo dominicano padece un complejo de inferioridad que lo inhibe, en tanto pueblo, y le impide realizarse en un destino nacional. Esto refleja la realidad actual de supuestos lderes polticos que luchan por una sociedad mejor, los cuales han combatido y luchado polticamente en contra de los males del sistema poltico, de los que manejan la economa y la poltica, pero en realidad luchan por una posicin o un cargo pblico que lo libre del hambre, de la miseria en que han vivido; conseguido el cargo abandonan su posicin de luchadores del pueblo, de sus principios, de su tica y moral que expresan defender. Esa realidad contrasta con lo que debera de ser un pueblo formado por hombres y mujeres dignas, segn Don Juan Bosch cuando expres, que: Los pueblos dignos, como los hombres con estatura moral, buscan dar, no recibir; buscan ayudar, no pedir ayuda. Esto trae a la memoria aquel hermoso pensamiento de Jos Mart, apstol de la libertad cubana, discurso en conmemoracin del 10 de octubre de 1868, en Hardman Hall, Nueva York 10 de octubre de 1890 donde afirm que: el verdadero hombre no mira de qu lado se vive mejor, sino de qu lado est el deber; y se es el verdadero hombre, el nico hombre prctico, cuyo sueo de hoy ser la ley de maana, porque el que haya puesto los ojos en las entraas universales, y visto hervir los pueblos, llameantes y ensangrentados, en la artesa de los siglos, sabe que el porvenir, sin una sola excepcin, est del lado del deber. El pueblo dominicano debe encaminar sus acciones por el lado del deber, por el lado de lo correcto, de lo justo, de lo moral y de lo tico, tal como lo estableci el Padre de la Patria de la Repblica Dominicana, cuando expres: "Sed justos lo
primero, si queris ser felices. Ese es el primer deber del hombre; y ser unidos, y as apagaris la tea de la discordia y venceris a vuestros enemigos, y la patria ser libre y salva. Yo obtendr la mayor recompensa, la nica a que aspiro, al veros libres, felices, independientes y tranquilos." El pueblo dominicano no se integra como pueblo a labrar su porvenir; no confundir la participacin de algunas fuerzas vivas de la nacin dominicana que presionan, como ciertos sectores de la prensa y grupos de la izquierda dominicana, entre otros, para que el Estado Dominicano acte en funcin de su propio ordenamiento jurdico. Es visualizar la no integracin como pueblo para hacer realidad su vocacin nacional. Como carece de conciencia poltica. Hay que crearle conciencia poltica y social. Se debe orientar y luchar en esa lnea de pensamiento; hacia la vocacin nacional Juan Bosch del pueblo dominicano para construir un porvenir mejor, pues, se lo mereces, ya que los grupos de poder nacionales como internacionales, as como los diversos partidos polticos que han existido en el devenir histrico, no le han garantizado el porvenir que se merece, un pueblo tan bueno, honesto y justo como el dominicano, se merece una vida mejor. Se debe luchar, orientar y concientizar al pueblo dominicano porque no basta con desear un mundo mejor, tal como ense el maestro de la poltica dominicana Juan Bosch, cuando afirm que No basta tener ideas; hay que hacerlas realidad en lo grande y en lo minsculo. Y agreg que: El hombre no puede cumplir su destino en la sociedad sino convierte sus ideas y sus deseos en hechos, porque slo los hechos tienen verdadero valor en la vida social.juanelquimico24@gmail.com; 14 de octubre del ao 2012. Hora: 6:35 PM
CAPTULO XXI SEMBLANZA, MARA REINA DE LOS NGELES CAMILO DE LVAREZ

Nace en la Repblica Dominicana, Provincia Espaillat, en la seccin el Aguacate Arriba, perteneciente al Distrito Municipal de Las Lagunas del Municipio de Moca, un 2 de agosto del ao 1958. Hija de Juan de Dios Camilo y Josefina Bencosme, ambos fallecidos. Sus padres seres humanos de bien, responsables, trabajadores, alegres y amantes de su familia. Ellos les transmitieron, las cualidades que la adornan como mujer, madre, esposa y educadora de bien, amorosa, sensible y exigente. Motivando siempre a los dems al estudio y la superacin permanente. Observar las cualidades de Mara Reina de los ngeles es un reconocimiento a una familia que supo educar en valores positivos, y hoy estamos cosechando esos hermosos frutos que la familia Camilo Bencosme, sembr no hace mucho tiempo. Mara Reina de los ngeles, cariosamente Angelita, de estatura mediana, complexin gruesa, color mulata clara, cara ancha alargada de mentn cuadrado, de aspecto Mara Reina de los ngeles endurecido, frente amplia, de ojos marrones con miradas penetrantes e inteligentes; de nariz, boca y labios finos, de cuello largo grueso, de paso y postura firme con elegancia, de pelos corto pelirrojos lacios de textura gruesa, de indumentaria elegante, de carcter imponente, apasionada, atenta, educada, extrovertida, muy trabajadora y tenaz al momento de tomar decisiones. Es tan firme al momento de tomar decisiones, de la que est consciente que beneficiar a sus alumnos, un ejemplo que ilustra esta afirmacin, fue la no implementacin de las promociones del 4to grado del Nivel Medio en su centro educativo, que trajo como consecuencia que de cuarenta y tres (43) estudiantes, solo quedaran tres (3). Observar y escuchar en sus labores a Mara Reina de los ngeles, es sorprendente, no est tranquila hasta tener resuelta la problemtica planteada que le presenta el da a da en el proceso de formacin de los estudiantes, dedicada a la educacin a tiempo completo. Es un ser humano especial, colaborador y muy respetuoso con todo los dems, en su interior hay un alma noble que le preocupa el dolor ajeno as como los niveles de degradacin moral en que ha cado la sociedad dominicana. Esto no la amilana, pues, sigue anhelando y trabajando en pos de una educacin en valores con esa fe inquebrantable que la caracteriza con la nica finalidad de construir una nueva
sociedad fundamentada en los valores que le transmitieron sus padres y que ha seguido cultivando y ampliando. Camilo Bencosme, es una mujer maravillosa, poseedora de un pensamiento crtico, cuestionadora de las polticas educativas incorrectas, pero responsable y cumplidora de manera casi compulsiva. Es un ser humano en constante superacin tanto en lo personal como lo social, colaborando continuamente en el desarrollo de la comunidad mocana, lo que favorece a la poblacin en pos de una mejor calidad de vida. Como mujer juega un papel muy importante en ese proceso de cambio, de transformacin que demanda la sociedad dominicana de hoy, por lo tanto, cada da busca y se integra en todos los mbitos de la vida social, llevando a cabo labores incansables, con espritu de servicio, superacin y entrega. Depositaria de una mirada sagaz, llena de curiosidad, siempre est pensando sobre la situacin pedaggica del Centro Educativo Salome Urea, y por ende del pas, mostrando una excesiva preocupacin por el cumplimiento del deber, lo que la hace ser una gerente en materia de educacin de primer orden en la comunidad mocana. Abnegada y entregada a tiempo completo a la formacin de las nuevas generaciones. Angelita, siempre est de manera permanente, orientando, guiando a su personal docente, administrativo, de servicio, y de manera especial los educandos, la razn de ser de la Mara Reina de los ngeles en excursin educativa, procurando siempre una educacin, por el camino del bien, de la Educacin Integral rectitud y de los valores, indicndoles como deben realizar su roles correspondientes con la mayor eficiencia y eficacia posible con la finalidad de obtener un producto de mayor valor, en este caso, la obtencin de mayores niveles de calidad educativa. Sumamente preocupada por la formacin integral de los estudiantes. Eso es lo que explica su actitud sistemtica de orientacin, con esmero y sumo cuidado de los educandos que forman parte del centro educativo que coordina. Trabaja constantemente los valores, pues, considera que uno de los grandes males de la educacin dominicana es la inversin de valores que se ha apoderado de la sociedad. El deterioro educativo en la Repblica Dominicana le genera enormes preocupaciones, pues es poseedora de una alta conciencia educativa, que le impulsa a ser una defensora a toda costa de la educacin dominicana, pues, es consciente de que sin una educacin de calidad no es posible lograr un desarrollo econmico, social, poltico, cultural y educativo que sea sustentable. Considera, que el deterioro
constante de la educacin pone en peligro el desarrollo nacional y la propia supervivencia de la sociedad dominicana. Entiende que los altos niveles delincuenciales que se manifiestan en el pas obedecen a la apata de quienes tienen la responsabilidad de disear, aplicar y dar seguimiento a los planes educativos de la Nacin. Mara Reina de los ngeles, casada con el Dr. Antonio Toms lvarez y madre de dos hijos: David y Luis David, ambos estudiantes universitarios. La sociedad dominicana, demanda de mujeres con las caractersticas que adornan a Mara Reina de los ngeles, debido a que la misma demanda de cambios profundos, de renovacin de nuestras instituciones, de tal manera que se ha convertido en una necesidad, la de contar con ciudadanos competente, responsable, honesto, altruista y entregado a causas nobles en pos de una sociedad ms justa, en donde prevalezca la igualdad y el espritu emprendedor en el corazn de Mara Reina de los ngeles Posando Con su familia todos los que formamos parte de esta Nacin, como lo es Mara Reina de los ngeles. Ella se constituye en una representacin genuina de la mujer dominicana, preocupada por un porvenir mejor. Mujer, madre, esposa, profesional y gran amiga, persona poseedora de una gran calidad humana. Su vocacin de servicio y deseo de coadyuvar con la transformacin del pas en el rea educativa, la llevaron a dedicarse a la carrera de educacin, inicindose como docente a principio de los aos ochenta en el Colegio Santo Domingo Savio de Moca; durante los aos 1982-1984 labor como docente en el colegio Juan Pablo Duarte; asimismo en los aos de 1984-1986 se desempeo como docente en el colegio Padre Fortn de Santiago de los Caballeros. Funda en el ao de 1986 el Colegio Salom Urea el cual dirige en la actualidad, del mismo han salido hombres y mujeres competentes para enfrentar los retos que demanda la sociedad actual, los cuales se han especializado en diferentes reas del saber, sobresaliendo en su formacin acadmica, tica y moral en las distintas instituciones que le ha tocado brindar sus servicios. Mara Reina de los ngeles, se mantiene actualizada sobre el fenmeno educativo, por lo que no desaprovecha la oportunidad de estudiar cuando se le presentan las condiciones. Como evidencia de lo que se afirma son los estudios realizados en su rea correspondiente, entre ellos enumeramos los siguientes: Ingres en la
Universidad Pontificia Catlica Madre y Maestra (PUCMM), obteniendo la Licenciatura en Educacin, Concentracin Ciencias Sociales en 1982. Realiz un diplomado en el Instituto Nacional de Direccin y Administracin de Colegios Particulares, titulado Diplomado en Desarrollo de Estrategias en Modernizacin y Direccin de Colegios en el ao de 1997. Luego, realiza un postgrado en Administracin de Centros Educativos en la Pontificia Universidad Catlica Madre y Maestra (PUCMM), en ao 2000. No desaprovecha los cursos, talleres, seminarios, congresos, relacionados con su formacin y quehacer educativo, mostrando profundo inters de estar actualizada, veamos algunos de ellos: Seminario Distrital de la Juventud, Rotary International, Distrito Rotario 4060, Santo Domingo Repblica Dominicana, 2007. Curso Taller Sobre la Persona del Maestro, Ediciones SM, Santo Domingo Repblica Dominicana, 2007. Curso Taller Sobre Estndares y Logros por Competencias para el Siglo XXI, Susaeta, Repblica Dominicana, 2003. V Congreso El Educador Catlico Frente a los Retos del Nuevo Milenio, Conferencia Interamericana de Educacin Catlica, Santo Domingo, Repblica Dominicana, 2007. Mara Reina de los ngeles compartiendo un Primer Seminario Sobre el Castigo, Centro da de San Valentn con sus Profesores y empleados de su institucin de Desarrollo Psicolgico e Industrial, CEDEPSI, Santo Domingo, 1998. Jornada Educativa, La Persona de Jess. Herramientas Metodolgicas. Unin Nacional de Colegios Catlicos, Santiago, 1997. Curso sobre Uso y Manejo del Libro de Texto y Medios Educativos, Universidad Tecnolgica del Cibao (UTECI). Seminario sobre Psicopedagoga del Aprendizaje en el Preescolar, Producciones P.M Madied, Santiago, Repblica Dominicana, 1994. Curso Taller sobre las Matemticas en el Nivel Bsico, Dicesa, Santo Domingo, 1992. Curso Taller del Nuevo Sistema de Evaluacin de la Educacin Bsica, Universidad Nacional Pedro Henrquez Urea, Santo Domingo, 1988.
Como una autntica gerente de educacin, manifiesta inters por los dems , muestra respeto y ofrece soluciones a las distintas problemticas que plantea el quehacer educativo. Manifiesta amor y capacidad de expresin, de sentimientos, sensibilidad e interaccin, cualidades que se corresponden con su vocacin en el
ejercicio de la docencia, congruente en su sentir, pensar y actuar; con altos niveles de conciencia y responsabilidad; poseedora y promotora de una conducta tica, moral, social y cultural cnsona con los valores locales, regionales y de su nacionalidad, con habilidades para comunicarse con el colectivo comunitario, en tanto posee una slida conciencia social y espiritual. Adems, de la institucin educativa que preside con tanta dignidad, y que ha desarrollado labores y aportes a la comunidad en el orden social, espiritual, deportivo y cultural, como son:
En el orden social y cultural forma parte del Club Rotario Moca, Dos de Mayo, del cual es miembro activo y en donde fue Vicepresidenta y Secretaria; en la actualidad es Presidenta electa para el ao 2012 2013. Es tambin asesora del club INETRAC. A travs del Colegio Salom Urea otorga Becas a nios, adolescentes y jvenes de bajos recursos y que se benefician del pan de la enseanza. Es miembro de la Cmara de Comercio y Produccin de la Provincia Espaillat. Otorga ayuda al Asilo de Ancianos Santsima Trinidad de esta ciudad de Moca. Apoya el programa AFS del cual ha recibido estudiantes extranjeros en su institucin brindando apoyo y ayuda a los mismos. En el orden espiritual cada ao prepara nios y jvenes en los Mara Reina de los ngeles en actividades benfica de sacramentos de iniciacin y es Su Institucin colaboradora incondicional de la Parroquia San Francisco de Sales de esta ciudad de Moca. Por sus labores y aportes a la comunidad en el orden social, espiritual, deportivo y cultural, ha recibido diversos reconocimientos, entre ellos merecen destacarse, los siguientes: En el 2011 fue reconocida por la Oficina Provincial de la Mujer OPM, Moca, por sus aportes a la educacin y formacin de valores. En el 2010 fue reconocida por el Club Rotario Moca Dos de Mayo, por su gran colaboracin siempre a tiempo, ejemplo de mujer luchadora y triunfadora, enseando con sus logros y esfuerzos que podemos conseguir nuestros sueos por imposibles que parezcan.
En el 2009-2010 fue reconocida por El Distrito 4060 de Rotary International, por conjugar en todos los tiempos la vocacin de servicios en beneficio de los sectores ms necesitados de su comunidad. En el 2008 fue reconocida por el Club Rotario Moca Dos de Mayo, por su destacada labor en beneficio del desarrollo de nuestra comunidad. En el 2007 fue reconocida por la Unin de Juntas de Vecinos del Municipio de Moca en el da internacional de la mujer, por ser ejemplo de servicio, abnegacin y trabajo de su comunidad. En el 2006 fue reconocida y condecorada por la Fundacin Rotaria de Rotary International con el titulo Socia Paul Harris. En el 2005 fue reconocida por el Cuerpo de Bomberos de Moca, por su apoyo en el Rally a Pie Clsico Tony Medina. En el 2004 fue reconocida por los Maestros del Colegio Salom Urea por su ardua labor educativa y por su desempeo como directora. En el 2003 fue reconocida Rotary International por su gran aporte a la Fundacin Rotaria Programa Polio Plus. En el 2003 fue reconocida por su apoyo incondicional a los Juegos Deportivos a Don Bosco. En el 2003 fue reconocida por el Distrito Educativo 06-06 por su apoyo en la II Olimpiada de Matemticas. En el 2003 fue reconocida por Ediciones Susaeta por su dedicacin y apoyo al Ministerio Educativo en la primera Feria Cientfica Salom 2003. En el 2002 fue reconocida por la Universidad Tecnolgica del Cibao (UCATECI) por su colaboracin y apoyo en la Olimpiada de Ciencias Naturales. En el 2002 fue reconocida por el Colegio de Abogados de la Repblica Dominicana por sus aos de servicio y entrega a la comunidad mocana. En el 2001 fue reconocida por la Asociacin de Voleibol de Moca por su apoyo en el Torneo Provincial Infantil Masculino. En el 1996 fue reconocida por la Federacin de Asociaciones de Padres del Distrito Educativo 06-06 de Moca. En el 1992 fue reconocida por el JAYCEES MOCA por su apoyo en la caminata por la revalorizacin de los Valores Patrios. Mara Reina de los ngeles, nos ha contado que sus expectativas, es que nuestro pas alcance niveles de calidad aceptable en funcin del tipo de educacin que se requiere para salir de la ignorancia, del subdesarrollo y as poder elevarnos hacia el conocimiento, hacia el bien comn, donde los valores pasen a jugar un papel fundamental en la vida de los seres humanos y de manera especial en la sociedad dominicana. Aspira seguir aportando como gerente y docente formadora de generaciones, fundamentada en principios ticos y morales, que contribuyan a elevar la calidad educativa en la sociedad dominicana, asumiendo con responsabilidad las
funciones tanto de ndoles institucional como pedaggica en la prestigiosa y acreditada institucin, Colegio Salome Urea de Moca. juanelquimico24@gmail.com
CAPTULO XXII UNA SEMBLANZA DE JUAN DE LA CRUZ GMEZ PREZ Por:

Benita del Rosario Bencosme
Nace en la ciudad heroica, Moca, Provincia Espaillat, Repblica Dominicana un 24 de noviembre del 1962. Sus padres Buenaventura Gmez Francisco, agricultor y militar, ya fallecido y su madre Ana Victoria Prez Fajardo una mujer desprendida, trabajadora y entusiasta. Juan, de estatura mediana, complexin delgada, color mulato claro, de cabeza triangular con mentn cuadrado, cabellos rizados de grosor fino, nariz convexa, ojos marrones y sin barba...cara tranquila y pensativa... ojos de miradas penetrantes, reflexivas y profundas. Su mirada inquisidora siempre est reflexionando en la razn de ser del universo y sus leyes, esa mirada indagadora en la bsqueda constante del por qu y el cmo de los fenmenos que ocurren en el universo conocido.
Benita del Rosario Bencosme
Conocer, al maestro Juan, es estar al tanto de un ser humano inquisidor ante los fenmenos sociales, polticos, culturales, educativos, pero especialmente en lo cientfico. Es cuestionador de la realidad, amantes del conocimiento, presentando en todo momento, el por qu y el cmo de las cosas, lo que lo hace ser un profesional con un pensamiento crtico y racional ante las injusticias sociales. Juan ha dedicado su vida al trabajo y a la lectura desde los 12 aos. El primer libro que ley fue la biblia. Gmez Prez, vio transcurrir su infancia en el paraje de Quebrada Honda de la seccin San Lus, del Municipio de Moca, Provincia Espaillat. All realiz los dos primeros grados de la educacin bsica. Tuvo el honor, segn ha contado, de ser discpulo del maestro Miguel Pea. Se traslada a Moca a los 8 aos de edad donde ha residido toda su vida, principalmente en su aorado Barrio Las Flores, pernoctando aqu durante ms de 25 aos, luego se traslada al habitacional Los Lpez, el 27 enero del ao 2001 hasta la actualidad. Sus estudios del Nivel Bsico lo concluy en la Escuela Andrs Bello, presidida por un ser humano extraordinario y excelente director, Andrs Lpez. Los estudios del Nivel Medio fueron realizados en los Liceos Domingo Faustino Sarmiento y Francisco Guzmn Comprs. Aqu, logr graduarse Bachiller en Filosofa y Letras, con el anhelo de haber Juan de la Cruz Gmez Prez 162
FORMACIN DE LA CONCIENCIA CRTICA EN LA ESCUELA DOMINICANA realizado el 4to ao de Naturales, pero ya no exista en el Sistema Educativo Dominicano, para 1982. En 1979 conoce a la joven Hilda Mara Laureano con quien contrajo matrimonio un ao ms tarde. Fruto de sus nupcias procrean dos hijas: Rosalba y Alba Nelia. La primera es Fisiatra, una profesional de la Medicina con especialidad en Fsica y Rehabilitacin (Fisiatra) y la segunda educadora en el rea de las Ciencias Sociales con su especialidad correspondiente. Ingres a la Universidad Autnoma de Santo Domingo UASD- obteniendo all el da 29 de septiembre del 1991 el ttulo de Licenciado en Educacin, Mencin Biologa y Qumica, ramas stas que han sido la pasin de su vida. Su razn de ser, pues el mundo cientfico juega un papel predominante en su vida, ya que considera que la ciencia es y ser siempre fundamental para la permanencia de la vida en el planeta Tierra, expresa que la vida en la Tierra sin la ciencia, sera imposible. Realiz un post-grado en Ciencias Naturales Aplicada a la Educacin en la Pontificia Universidad Catlica Madre y Maestra, recibindose el ttulo el 9 de junio de 2001. Luego, realiza una Maestra en Enseanza Superior en la Universidad Autnoma de Santo Domingo, gradundose el 10 de septiembre del ao 2005. Entre otros estudios, razn de ser de su vida es mantenerse actualizado, por lo que no desaprovecha la oportunidad cuando se le presentan seminarios y talleres, entre ellos enumeramos algunos, relacionado con su rea: Certificado, por su excelente participacin como facilitador en el taller Planificacin Docente, Desarrollo e Induccin Curricular en el Nivel Medio, con una duracin de 16 horas, del Ministerio de Educacin de la Repblica Dominicana, del Distrito Educativo 06-06 de Moca. Dado 10 de agosto del 2010. Curso Taller Uso y Manejo de Equipos de Laboratorio como Recursos para la Enseanza de las Ciencias de la Naturaleza en el Nivel Bsico con una duracin de 24 horas. Realizado los das del 6 al 8 de Mayo del 2008. Secretara de Estado de Educacin Seminario-Taller: Implementacin del Modelo de Gestin para la Calidad de los Centros Educativos, con una duracin de 40 horas, realizado del 23 al 26 de julio de 2007. Secretara de Estado de Educacin. Curso-Taller Manejo de Power Point Centro de Servicios Especializados (CEDESE) Universidad Tecnolgica de Santiago (UTESA-MOCA), Agosto del 2005. Curso Tecnologa de Punta como Recurso Pedaggico Centro de Servicios Especializados (CEDESE) Universidad Tecnolgica de Santiago (UTESA-MOCA) Agosto del 2005. Formacin de Profesores de Ciencias (Forciencias), Certificado de participacin como Tutor de 420 horas, 30 de abril del ao 2004. Juan de la Cruz Gmez Prez 163
FORMACIN DE LA CONCIENCIA CRTICA EN LA ESCUELA DOMINICANA Colaboracin en la II Olimpiada de Ciencias de la Naturaleza, Universidad Tecnolgica del Cibao, UCATECI, 12/3/2002. Certificado que Acredita su Valiosa Cooperacin y Entrega en La II Feria Cientfica Cultural UCATECI -Regional de Educacin 06- La Vega, 25-26 de mayo del 2001. Participacin como facilitador en el Curso taller Actualizacin en las Metodologas y los Contenidos de las Ciencias de la Naturaleza Universidad Tecnolgica del Cibao, UCATECI. 03/04/2002 Facilitador del Curso-taller Actualizacin en las Metodologas y los Contenidos de las Ciencias de la Naturaleza, 5 de mayo del 2002. Autoevaluacin Educativa, Secretara de Estado de Educacin (SEE) y Universidad Abierta Para Adultos (UAPA), 5 de mayo del 2002. Introduccin a la Enseanza del Genoma Humano, Curso-Taller Centro Cultural POVEDA, Mayo 2001. Introduccin a la Astronoma, Club Astronmico de Santiago, INC. 13, 20 y 27 de julio del 1997. Certificado de Participacin en La Jornada de Capacitacin Verano 97 Secretara de Estado de Educacin y Cultura (SEEC), da 8, 9 y 10 del mes de octubre de 1997. Escuela Centro Poveda, Enfoque Conceptual y Metodolgico de los Ejes Transversales en el Nuevo Currculo, 13 de junio del 1996. Editorial Santillana. Orientaciones para la Enseanza Aprendizaje de las Ciencias de la Naturaleza, 21 de marzo del 1994. Escuela Centro Poveda. Profundizacin del Proceso Metodolgico para una Educacin Cientfica, 22 de marzo del 1994. Escuela Centro Poveda. Curso Mtodo y Tcnicas de Preparaciones Biolgicas 1989. Universidad Autnoma de Santo domingo (-UASD-). Curso Taller de Tcnicas, Mtodos de Enseanza, Asociacin de Escuelas Privadas de Moca (ASOEPRIMO, INC). 1989. Universidad Tecnolgica del Cibao UTECI. Primer Congreso Sobre Enseanza de la Biologa a Nivel Medio, Secretara de Estado de Educacin, Bellas Artes y Cultos, Museo Nacional de Historia natural Instituto Tecnolgico de Santo Domingo. Del 17 al 20 de agosto de 1988 Ciegal, San Cristbal. Curso Taller Sobre el Nuevo Sistema de Evaluacin de la Educacin Bsica Dominicana, 1988. Universidad Nacional Pedro Henrquez Urea. Mecangrafo Archivista, 1983, Instituto Juan Pablo Duarte, entre otros. Gmez Prez, es autor de la obra, Historia de la Ciencia, Su Insercin en la Enseanza, donde plantea como incorporar la historia de la ciencia en los procesos de enseanza cientfico. Presenta la Historia de la Ciencia como enfoque, procedimiento de anlisis y mtodo de enseanza, veamos textualmente este planteamiento por el propio autor: se debe incorporar la Historia de la Ciencia como enfoque, procedimiento de anlisis y de enseanza, porque los eventos cientficos se producen en un contexto histrico, determinado por una realidad econmica, social, poltica y Juan de la Cruz Gmez Prez 164
FORMACIN DE LA CONCIENCIA CRTICA EN LA ESCUELA DOMINICANA cultural. La cual influye en el origen y desarrollo de los conocimientos cientficos, y todo estudioso de la ciencia debe visualizarla a la luz de esta realidad histrica, para poder ensearla y tener una comprensin y una perspectiva correcta de lo que ha sido la ciencia en el devenir histrico. Esa nueva visin de la enseanza de la ciencia debe ser acompaada del escepticismo metdico; de los errores y los aciertos de la ciencia; de la casualidad; de las confrontaciones; de las relaciones de la ciencia, la tecnologa y la sociedad; de los intereses polticos, econmicos y comerciales frente a la ciencia; de la relacin del dato y la teora; as como el papel jugado por la tica y la moral en su enseanza; es decir, de toda la problemtica que gener y genera la construccin del conocimiento cientfico, sus implicaciones sociales, culturales, filosficas, supersticiosas, religiosas e ideolgicas, su manera extraa, casual y enigmtica, con sus engaos y falsedades, son algunas de las distintas manera de cmo se origina o se produce el conocimiento cientfico, as como del asombro y maravilla que plantea el conocimiento cientfico, todos estos son caractersticas que se deben tomar en cuenta para poderla ensear en forma correcta. En este caso, se debe tomar en cuenta su propia naturaleza. Adems, parte de la Historia de la Ciencia son las persecuciones, asesinatos, amenazas y destierros de cientficos por diferir de las ideas prevalecientes de cada poca, como fueron los casos de Nicols Coprnico, Giordano Bruno y Galileo Galilei, entre otros. Los criterios que se deben tomar en cuenta, en funcin de esta propuesta didctica, se corresponden con la naturaleza propia de la ciencia. La misma debe ser impartida tomando en consideracin los siguientes criterios: Influencia del contexto histrico, geogrfico naturales en la produccin del conocimiento. Influencia del pensamiento filosfico en la elaboracin del conocimiento. La influencia de la cultura, supersticiones e ideas errneas en el desarrollo de la ciencia. Las influencias de los paradigmas y las revoluciones cientficas en el desarrollo histrico de la ciencia. El papel jugado por el escepticismo metdico, el asombro y maravilla de la ciencia, en el proceso de su enseanza. La influencia de la tica y la moral en la enseanza de la ciencia. La funcin del docente, y las cualidades que debe ser poseedor, el enseante de la ciencia con una perspectiva histrica. Tambin, tiene en carpeta las obras, Filosofa, Ciencia y Educacin en la Era de la Sociedad del Conocimiento, y Dios y la Evolucin en la Era de la Clonacin. As como la publicacin de ms de 40 artculos de enorme inters e importancia cientfica-educativa que contribuyen a la formacin de un pensamiento cientfico de las presentes y futuras generaciones. Juan de la Cruz Gmez Prez 165
FORMACIN DE LA CONCIENCIA CRTICA EN LA ESCUELA DOMINICANA Sus artculos reflejan los grandes debates que se llevan a cabo en la actualidad en el mundo cientfico, adems, muestran claramente el motivo de sus preocupaciones permanente por comprender las leyes que rigen el universo. Escrito en un lenguaje sencillo, con la finalidad de que los ciudadanos y ciudadanas sin formacin cientfica, puedan entenderlo y comprenderlo para que se empoderen de una visin cientfica de la vida y del universo, entre ellos podemos citar: Ciencia, tica y Moral en el Fenmeno de la Clonacin; Cientficos Perseguidos, Asesinados, y Desterrados por Diferir de las ideas Prevalecientes en Cada poca; El Genoma Revela la Naturaleza Humana; Similitudes del Genoma Humano con Otros Seres Vivientes; La Vida: Envejecimiento y Muerte; Pensamiento Dogmtico o Pensamiento Cientfico?; Hay Vida Antes de la Muerte o No Existe el Cielo y la Vida Despus de la Muerte; La Filosofa Est Gravemente Enferma o ha Muerto?; Una Mirada a El Gran Diseo de Hawking: El Vaco Cuntico, La Nada, El Universo y La Teora M; Hacia un Laicismo Cientfico de la Educacin Dominicana, entre otros artculos no menos importante. Es bueno resaltar, la gran propuesta educativa presentada a la sociedad mocana y al Pas, titulada: Un Modelo Educativo Sustentado en el Pensamiento Filosfico-Educativo de Juan Pablo, presentado en el ao 2002. Por considerarlo trascendental e iluminador en sus planteamientos terico, su forma de pensar y de analizar, as como los valores morales, cientficos y educativos que los caracterizan, planteamos con sus propias palabras la propuesta hecha en el ao 2002, para la implementacin de un nuevo Modelo Educativo, que responda a las necesidades educativas y a la realidad de la sociedad dominicana, veamos: El modelo que se presenta aspira a que a travs de la escuela, la sociedad dominicana reasuma la idea libertaria en el marco de un mundo globalizado, para que produzcamos representantes de los intereses nacionales en el mbito local y de la diplomacia en el internacional, defendiendo la soberana nacional de la Repblica Dominicana y su derecho de autodeterminacin, pues sera la mejor manera de "concluir" la obra que Juan Pablo Duarte y los Trinitarios, idearon desde un almacn de la familia, segn lo registra nuestra historia. Por tanto, nuestra educacin deber asumir nuevos principios y ejes transversales que al menos se identifiquen con los siguientes postulados: Una educacin que persista en cuestionar en forma permanente el orden socioeconmico y poltico existente. Una educacin nacionalista, patritica y liberadora acorde con los cambios mundiales de cada momento histrico. Una educacin donde la sociedad comparta con el Estado la filosofa y poltica educativa nacional, amparada en el marco de una democracia real. Una educacin que tenga un control y autofinanciamiento en su comunidad municipal, con el respaldo moral y econmico de los organismos centrales del Estado.
FORMACIN DE LA CONCIENCIA CRTICA EN LA ESCUELA DOMINICANA Una educacin que fortalezca la dominicanidad frente a las dems naciones, sin caer en la xenofobia ni en la xenofilia que ha caracterizado a la gente dominicana. Una educacin que produzca sujetos justos, honestos y laboriosos, como nos lo ense el padre de la patria. La educacin debe constituirse en un medio y un fin para la liberacin individual y la persona moral de la Nacin. La educacin debe asumir la ciencia y su metodologa, los avances cientficos y tecnolgicos, didcticos y pedaggicos recientes, para la formacin de ciudadanos y ciudadanas integrales, acorde con lo nuevo tiempo sin renunciar a nuestra identidad y soberana nacional. Una educacin en que los egresados acten en la sociedad desde una ptica cientfica, patritica, con equidad, vocacin de servicios y de sacrificios, a la luz de principios tico-morales tal como actu y nos enseo el patricio. Gmez Prez, sigue afirmando que: Al finiquitar con esta propuesta educativa, fundamentada en el pensamiento liberador de Duarte, se puede establecer con suficiente claridad que las ideas separatistas, educativas, sociales y filosficas de Duarte poseen los elementos necesarios para la construccin de un modelo educativo estrictamente dominicano, que enriquecido con el pensamiento hostosiano, el cientfico y los avances de la didctica y la pedagoga, se constituyen en las herramientas terica metodolgica indispensable para la Participantes de lo que asistieron a la conferencia del Modelo Educativo Duartiano construccin de un modelo educativo de Juan de la Cruz Gmez Prez. con profundas races dominicanas y latinoamericanas. Lo que evidencia la necesidad de que todo el sistema educativo dominicano en su conjunto, debe ser regido en forma preponderante por el pensamiento liberador de Juan Pablo Duarte, tal como se present en los postulados anteriores, y en toda la exposicin e interpretacin de las ideas Duartiana que se ha venido exponiendo en este trabajo. Eso s, pero enriquecido, fusionado o mancomunado, con el pensamiento cientfico moderno, porque la ciencia tal como lo plantea Mario Bunge en su obra, La Ciencia, su Mtodo y su Filosofa, es til porque permite constituir el fundamento de la tecnologa, emplendosele adems en la edificacin de concepciones del mundo, las cuales concuerdan con los hechos o datos, creando el hbito de adoptar una actitud libre y valiente, acostumbrando a la Juan de la Cruz Gmez Prez 167
FORMACIN DE LA CONCIENCIA CRTICA EN LA ESCUELA DOMINICANA gente a poner a pruebas sus afirmaciones, y en capacidad de argumentar o discutir correctamente. Continua afirmando, Gmez Prez, lo que significa, que la ciencia es una manera de explicar, entender, de comprender, de pensar, de reflexionar en forma objetiva y racional sobre la naturaleza, la sociedad y el pensamiento, constituyndose en un modelo para la investigacin y la comprensin de los fenmenos que ocurren en el universo, con el propsito de presentar soluciones que vayan en beneficios de la humanidad y de todos los seres vivientes que forman parte de nuestro aorado planeta Tierra. Pues, para la ciencia las ideas tienen validez cuando son sustentadas o confirmadas en la Participantes de lo que asistieron a la conferencia del practicidad, o mejor dicho, son Modelo Educativo Duartiano posando con Juan de la Cruz Gmez Prez. verificadas y demostradas, pues el conocimiento cientfico de la realidad es objetivo. Esto significa, que forma parte de su naturaleza la racionalidad y la objetividad, las cuales se fusionan en un todo inseparable constituyendo la esencia de lo que se conoce como conocimiento cientfico. Principio que debe sustentar, propugnar o estar presente en un autntico Modelo Educativo como el que se propone a la luz del pensamiento Duartiano. Pero sobretodo, se debe integrar al modelo educativo propuesto, porque segn afirma Mario Bunge, ideas con las cuales se identifica el autor del presente trabajo y la considero fundamental en el modelo propuesto es que "la ciencia es valiosa como herramienta para domar la naturaleza y remodelar la sociedad; es valiosa en s misma, como clave para la inteligencia del mundo y del yo; y es eficaz en el enriquecimiento, la disciplina y la liberacin de nuestra mente. Es decir, la ciencia como sistema terico-metodolgico libera al ser humano de la ignorancia, del atraso, del oscurantismo, del dogmatismo, de lo irracional y lo sita en condiciones de comprender la realidad, dominarla y ponerla a sus servicios, para un mejor bienestar material, espiritual e intelectual de todos los seres humanos, y por ende, de todos los seres vivientes. Sus artculos son considerados de enorme valor por su importante apoyo en la pesquisa cientfica, trabajos que estn a la altura, en niveles de profundidad y de redaccin, de las personas que se dedican a escribir en el mundo cientfico. Por lo tanto, sus trabajos son admirados, por su labor educativa, elevando la cultura cientfica de su pueblo, as como por estudiar, aclarar e innovar siempre. Pero sobre todo revelan sus inquietudes intelectuales, ese deseo ferviente de comprender los secretos profundos que oculta el Juan de la Cruz Gmez Prez 168
FORMACIN DE LA CONCIENCIA CRTICA EN LA ESCUELA DOMINICANA universo, estos trabajos desnudan su interior intelectual, sus valores y su mente inquisitiva como hombre de ciencia. Sus artculos son una radiografa de su ser interior, veamos cmo queda revelado textualmente en los primeros prrafos del artculo, La filosofa est gravemente enferma o ha muerto?: La generalidad de los seres humanos, dotados de una curiosidad innata en todos los tiempos o en distintas pocas histricas, se ha preguntado, con el designio de saber, de conocer o de comprender definitivamente, lo relativo al universo, de dnde venimos y hacia dnde vamos. La especie humana, el Homo sapiens, siempre ha tenido el profundo inters por saber de manera concluyente, de dnde procede la materia, la energa, el espacio, el tiempo, es decir, el ser, la existencia, en fin el cosmos, y hacia dnde evoluciona o se dirige el universo que nos ha tocado vivir. Siempre nos hemos preguntados, en algn momento de la vida, si este universo tendr un final o no. Y modernamente nos cuestionamos si el cosmos se seguir expandiendo, o dejar de expandirse en un tiempo futuro. O si ya la teora M ser o es la definitiva. Quien suscribe este artculo, nunca ha dejado de preguntarse la razn de existir del ser, del cosmos, del universo. Cmo se origin el cosmos? Por qu se origin el cosmos? De dnde procede la masa y la energa? Observen como Gmez Prez expresa ese deseo inquietante de conocer los secretos ltimo que encierra el universo para comprender el por qu de su existencia: No me gustara irme de este mundo o de este estado evolutivo del cosmos sin conocer la esencia real de este universo, la razn de su existencia. Eso me inquieta, me perturba... Quiero saber el origen del ser... de todo cuanto existe... A veces, me entusiasmo con la teora M, porque todo parece indicar que podra ser la teora definitiva que tanto Einstein busc, la cual nos permitira conocer los secretos ltimos que guarda o encierra el universo, por eso la teora M me inquieta todo lo veo despejado, a veces sombro, o en ocasiones muy oscuro, pero se tiene la certeza, que ya vamos por buen sendero, por la senda definitiva eso es emocionante creo que el ser humano est a punto de encadenar definitivamente la teora del todo, la definitiva, hay que prestar mucha atencin a la teora M se tiene esa impresin Gmez Prez, funda junto a un grupo de amigos y amigas, el sbado 22 de abril del ao 2006 en la residencia de Minerva Lpez, en la calle Valentn Michel No. 7, cerca del Colegio Pedaggico Creando, antigua Piscina, la importante institucin cientficaeducativa llamada, Academia de los Mocanos, con la finalidad de desarrollar tertulias cientfico-artstico-literario
FORMACIN DE LA CONCIENCIA CRTICA EN LA ESCUELA DOMINICANA Esta persigue efectuar encuentro peridico en las casas de los tertulianos y tertulianas con la finalidad de conversar sobre arte, literatura, poltica, ciencia y tecnologa, o sea, dialogar sobre cultura en sentido general. Estos encuentros de carcter cientfico y literario son informales y cada uno de los participantes toma democrticamente su turno en funcin del tema elegido por los concurrentes. Es un lugar donde se realizan exposiciones, discusiones, debates y propuestas acadmicas con altura y respeto a las ideas de los dems integrantes. Los propsitos de la Academia de los Mocanos es lograr una Repblica Dominicana ms prspera, ms cientfica y culta, pues, la nica manera de ser realmente libre es cuando un ser humano se libera de la ignorancia, cuestin que se alcanza cuando se transforma en un ser culto o culta. Las tertulias sirven para profundizar y actualizarse en los diversos aspectos de la cultura universal, puesto que la humanidad vive actualmente, una revolucin cientfica y tecnolgica, y a la velocidad con que se producen los conocimientos, se le hace difcil al intelectual o profesional estar actualizado y profundizar sobre esas nuevas ideas. Por consiguiente, estos encuentros informales entre profesionales, intelectuales y tecnlogos en la Academia de los Mocanos, permiten obtener una formacin y preparacin permanente, renovada, actualizada y profunda en los diferentes campos del saber humano en la era de la sociedad del conocimiento y de la ignorancia. Su cientfico favorito lo es el ingls Stephen Hawking por el que siente gran admiracin y respeto a su inteligencia, su intuicin, su creatividad y por poseer un cerebro privilegiado. Su profesor predilecto en la Educacin Superior en Repblica Dominicana ha sido Carlos Miguel Suriel, quien le despert su inspiracin por la Ciencia, y en la poltica, el Profesor Juan Bosch, considerado como el maestro de la poltica dominicana, escritor, cuentista, literato, gloria nacional de las letras dominicana y sobretodo un ser humano que fundament su vida en principios ticos y morales. Sus labores educativas se inician en el ao de 1988 en el colegio Juan Pablo Duarte como docente de Biologa y Qumica, luego en el ao 1992 ingresa al sistema pblico como docente de Fsica, Qumica y Biologa. Es ascendido, como Director Adjunto del rea de Ciencias de la Naturaleza, encargado del Programa de Forciencias, del Proyecto Vamos a Observar, el 17 de marzo del ao 1997.
Juan de la Cruz Gmez Prez posando junto con El grupo de docentes de ASOPROCURVE
Ingresa a la Educacin Superior en la Universidad Tecnolgica de Santiago UTESA, Recinto de Moca en el ao 2000 hasta el ao 2006. En la actualidad es catedrtico de Qumica Bsica (Qui-014); Qumica General (Qui-102 y 103) y Qumica Orgnica 225 (Qui-225), en la Universidad Autnoma de Santo Domingo (UASD), en el Centro Universitario Regional de La Vega (CURVE).
FORMACIN DE LA CONCIENCIA CRTICA EN LA ESCUELA DOMINICANA Entre sus experiencias administrativas estn: Director del Colegio Evanglico Bethel de Moca (1994-1995) y Director Adjunto en el Distrito Educativo 06-06, donde desempea funciones ms de ndoles administrativas que de tipo pedaggica y cientfica. Entre las Investigaciones realizadas estn: Los Niveles de Operacionalizacin de la Funcin Investigacin en las Instituciones de Educacin Superior de la Sub-Regin del Cibao Central, (2002-2004). Pertinencia de los Mtodos, Tcnicas, Estrategias y Procedimientos de Enseanza con relacin a los Niveles de Promocin en la Universidad Tecnolgica de Santiago UTESA, Recinto Moca (julio 2003). Modelo Educativo Sustentado en el pensamiento Filosfico-Educativo de Juan Pablo Duarte (2002), entre otras investigaciones. Entre los reconocimientos recibidos estn: Asociacin de Profesores del Centro Universitario Regional de La Vega (ASOPROCURVE), otorga el presente reconocimiento, por su excelencia acadmica, ser miembro de nuestra organizacin y por sus grandes aportes al fortalecimiento de la Educacin Superior en La Vega, La Regin y el Pas. Dado el da 18 del mes de Diciembre del ao 2010. Ministerio de Educacin de la Repblica Dominicana, Distrito Educativo 06-06 de Moca, Otorga el presente certificado, por su excelente participacin como facilitador en el taller Planificacin Docente, Desarrollo e Induccin Curricular en el Nivel Medio. 10 de agosto 2010. Secretara de Estado de Educacin y Cultura, por su entrega y dedicacin realizada en este Distrito Educativo 06-06 de Moca, el 27 de junio del 2000. Segn nos ha contado, Juan de la Cruz Gmez Prez, siente profunda preocupacin por la forma de cmo conducen los lderes de la Nacin a nuestro pas, percibe constantemente que las cosas no funcionan acorde con el ordenamiento jurdico de la Nacin, y como las normas de convivencia se violan constantemente, desde un funcionario de quinta o sexta categora en una simple reunin de trabajo, Juan de la Cruz Gmez Prez compartiendo donde no aplica correctamente un orden y jugando una mano de domin con parlamentario, hasta como los gobernantes Un grupo de amigos y amigas. desconocen el texto constitucional que ellos mismos someten y aprueban para luego violarlo. Eso perturba su ser interior. Eso lo irrita. Cree que a pesar de que vivimos en la era del conocimiento, tambin se vive en la era de la ignorancia, considera que sta ha aumentado en la sociedad dominicana, sobre todo cree que es alarmante, en lo que expresan ser intelectuales y docentes de la Repblica Dominicana. Muestra constantemente como en el accionar de los dominicanos no realiza las actividades del diario vivir acorde a las normas de convivencia de una sociedad Juan de la Cruz Gmez Prez 171
FORMACIN DE LA CONCIENCIA CRTICA EN LA ESCUELA DOMINICANA civilizada. Adems, lo percibo muchas veces como incomprendido en las diversas reuniones y actividades donde he estado con el personaje que estamos describiendo. Sin embargo, sus expectativas, segn nos ha contado, es la de seguir ampliando y fortaleciendo su formacin acadmica en el plano cientfico y educativo, con la finalidad de continuar formando a las nuevas generaciones en el rea de la ciencia, contrarrestando la influencia del pensamiento dogmtico, con la intencin de conseguir una Repblica Dominicana ms prspera, ms productiva, ms cientfica y ms feliz, donde la ciencia y el arte, se constituyan en el ideal o en el norte a seguir, de todos los dominicanos y dominicanas.benitabencosme@hotmail.com
CAPTULO XXIII JOSEFINA PIMENTEL UN SER EXCEPCIONAL, UNA MUJER LLENA DE PAZ Y DULZURA
Cuando recib la noticia de que Josefina Pimentel haba sido designada por el Presidente de la Repblica Dominicana Dr. Leonel Fernndez Reyna como Ministra del MINERD me llene de satisfaccin, alegra y esperanza, pues haca mucho tiempo que no reciba con agrado las designaciones que en los ltimos aos haban venido haciendo los gobernantes dominicanos con relacin a ministros que los adornaran las cualidades como la honestidad, la capacidad y la vocacin de servicio que debe caracterizar a un autntico servidor pblico. Cuanta alegra me produce en saber que ya el Ministerio de Educacin est siendo conducido o guiado por un ser especial, excepcional como la distinguida maestra Josefina Pimentel, una dama que se puede describir como una acadmica autntica, con una recia formacin intelectual. Una dama, maestra, llena de paz, de alegra y dulzura que impacta a todos aquellos que la rodean. Su personalidad irradia serenidad, confianza, paz, honestidad. Valores que tanto necesita la sociedad dominicana. Es un ser excepcional. Ella tiene la capacidad para transformar la educacin dominicana, si cuenta con el apoyo del gobierno central. Lo que me preocupa es el poco tiempo que tiene por delante, un ao y medio, para hacer frente al horno incandescente que le dejaron. Por qu esperaron tan tarde para una designacin como esa, con un recurso humano tan valioso y tan especial?... La conozco, y creo que el pas gana con ella, debemos sentirnos horados y orgullosos, de tener una dama de la calidad humana, de la vocacin de servicio, la capacidad y la honestidad de Josefina Pimentel. Josefina Pimentel siga hacia delante... que el futuro le pertenece y no estar sola....porque la gente que quiere un mejor pas estar a su lado, debemos seguir avanzando hacia mejores niveles educativos de calidad El pas necesita de modelo a seguir, y usted es uno de ellos no defraudemos a nuestro pueblo es tiempo del ejemplo y usted encarna en su persona el amor a la patria el tiempo lo dir xito en su gestin, esperamos que la fuerza del mal retrocedan usted puedes hacerla retroceder tiene la moral suficiente para eso juanelquimico24@gmail.com
CAPTULO XXIV POR QU DEBE SER SILVIO RODRGUEZ PRXIMO VICEDECANO POR LA FACULTAD DE CIENCIAS?
Segunda Parte En la primera parte del presente trabajo se muestran las razones objetivas y subjetivas de por qu Silvio Rodrguez debe ser el prximo Vice-Decano de la Facultad de Ciencias por la Universidad Autnoma de Santo Domingo. Expresaba que el Maestro, Silvio Rodrguez, es un ser humano que lo adornan un conjunto de cualidades que lo hacen merecedor de esa posicin. Esto es porque es un alma noble, buena, de una personalidad equilibrada, que le confiere condiciones innatas, que lo hacen ser un gerente excepcional. Su ser interior se proyecta de manera natural, irradiando Silvio Rodrguez armona, tranquilidad, honestidad y humildad. Su personalidad es un smbolo de paz. Y sobre todo lo adornan el valor de la amistad, la responsabilidad, entre otros valores que lo caracteriza, lo constituye en un candidato excepcional. Ms adelante afirmaba, que: Es un ser humano ejemplar, razones que inducen a escribir sobre su personalidad, debido a que vivimos en una sociedad donde hay una inversin de valores. Y si aparece alguien con un conjunto de cualidades positivas, como la que adornan al Maestro Silvio Rodrguez es justo reconocer, que se d a conocer y apoyarlo a ocupar puestos importantes en las instituciones del Estado. Y todos los uasdianos y uasdianas que aspiran a tener gerentes que sus decisiones estn fundamentadas en principios ticos y morales, Compartiendo con el candidato a Vice-Decano, estamos en el deber o en la obligacin, de apoyar a Silvio Rodrguez, en el Hotel Hodelpa de Santiago de los Caballeros este prototipo de ser humano para que ocupen posiciones dirigenciales. Es decir, los que dirigen deben tener una visin tica y moral muy bien definida en consonancia con su accionar en la vida. Aseveraba, que: El maestro Silvio Rodrguez es un ser humano lleno de valores positivos que engalanan su personalidad; y la Facultad de Ciencias, la UASD y el Pas requieren de este tipo de ser humano, rico en valores y poseedores de una
slida formacin cientfica. Lo que significa que la Facultad de Ciencias se engrandece con tener como candidato y como prximo Vice-Decano a un ser humano con la calidad que caracteriza al Maestro Silvio Rodrguez. En esa tesitura, seguir presentando razones de tipos objetivas y subjetivas, de por qu se hace perentorio de que l, sea el prximo Vice-Decano de la Facultad de Ciencias de la Universidad Autnoma de Santo Domingo, UASD. Veamos: En un mundo de turbulencias, confrontaciones, conflictos, inseguridades, apuros y de peligros como los que acechan a la UASD, se hace imprescindible tener gerentes con la cabeza bien fra, ecunime, equilibrado, concertador para la toma de decisiones. El Maestro Silvio Rodrguez es ecunime y de personalidad equilibrada, por tanto, es una pieza clave, fundamental para dirigir esa posicin, pero al mismo tiempo tiene el arrojo de defender los mejores intereses de la universidad y de los maestros en funcin de principios ticos-morales que rigen y fundamentan su vida, como el de la rectitud. El Maestro Silvio Rodrguez es un ser humano con una vida familiar realizada, hermosa, con hijos y nietos. Lo que significa que ha adquirido una madurez familiar envidiable, hecho Silvio Rodrguez Posando con su Familia importante para un gerente, pues, las experiencias de familia, fortalecen esa personalidad equilibrada y serena que lo caracteriza. Una familia como esa, hermosa y bella, proporciona estabilidad para la toma de decisiones. No tiene una actitud nerviosa e hiperactiva. Son de las razones que lo hacen ser un fidedigno gestor, y la persona adecuada en este momento para la posicin a que aspira, la de Vice-Decano. En trmino profesionales, el Maestro Silvio Rodrguez, es un ser humano muy esforzado, el cual ha dedicado su vida al trabajo y al estudio. Lo que revela una preocupacin por su formacin, el conocimiento y la actualizacin. En ese sentido, podemos notificar que en lo relativo a la formacin profesional, el Maestro Silvio Silvio Rodrguez Posando con Su Nieta Rodrguez, se gradu de Licenciado en Qumica y Tcnico Analista en Qumica en la Universidad Autnoma de Santo Domingo. Especialista y Magister en Ciencias para Docentes, Mencin Qumica, (UNPHU) y un Doctorado en Educacin Superior. Nova Southeastern University de Miami, Florida (en proceso de aprobacin Tesis).
Como experiencias docentes se inici en el sector privado, luego paso al sector pblico. Realiz meses de entrenamiento en los Laboratorios de Cacao Barry en Meulan, Francia; y su Estada en la Hersey Food, de la General Cocoa, de Pensylvania, Estados Unidos; junto a su experiencia, le ha permitido prestar servicios profesionales de manera independiente en Cacao y en Cosmticos. En el ao 1996, ingresa como profesor de Qumica en la UASD, donde se haba desempeado como monitor desde 1972 hasta el 1975. Es electo coordinador de la Ctedra de Qumica Bsica y Director de la Escuela de Qumica por dos perodos consecutivos en ambos puestos. Profesor de grado y de postgrado. Es asesor y jurado de numerosas tesis de Investigacin en Maestra en Qumica Ambiental, Maestra en Qumica para Docentes y de grado. Entre sus experiencias institucional, gremial y profesional estn: Representante estudiantil en el Consejo Tcnico de la Facultad; presidente de la Asociacin de Qumica por tres perodos consecutivos. As como gran ejercicio profesional tanto en instituciones pblicas como privadas. En relacin al talante general del Maestro Silvio Rodrguez se puede describir y sintetizar como de naturaleza afable, alegre, atento, honesto, trabajador, educado, ingenioso, exigente, entusiasta, generoso, listo, valiente, despierto, prudente, sensato, sereno, simptico, sincero, sociable, decidido, inteligente. Es una persona lo suficientemente madura en lo fsico, lo emocional e intelectual. La expresin de su rostro, revela su autntica personalidad. Rostro en forma redondeada, muy expresivo. De frente amplia, llena. Sus ojos de color marrones avispados. Nariz obtusa, boca El Maestro Silvio Rodrguez: su personalidad irradia alegra, paz y grande, de cuello grueso, dientes blancos, tranquilidad labios grandes, pestaas negras, piel de color E moreno, cabellos negro ondulados encanecindose por los aos, cuidados, y finos. De manos giles, delicadas, finas, firmes, tal como es su temperamento. Su forma de vestir discreta, elegante y sencilla. Como se puede observar, uasdianos y uasdianas, amigos y amigas, el conjunto de cualidades que adornan al Maestro Silvio Rodrguez lo hacen merecedor de tal distincin. Contemplar al maestro Silvio Rodrguez es visualizar un ser humano prudente, cauteloso, moderado; de actitud abierta, sin ofuscaciones, ntegro, confiado, carioso. Es una persona que despierta confianza, y en la que se puede confiar. Seguro de s mismo. Transmite una seguridad que cuando uno est a su lado
siente la sensacin de que todo est bajo control. Porque su personalidad es sinnimos de inspiracin, confianza, tranquilidad. Esa es su naturaleza, su manera de ser, de actuar, su carcter, su sello distintivo. Cuando se observa al maestro Silvio Rodrguez en su desempeo profesional, se percibe con habilidades y don de escucha, mostrando flexibilidad y comprensin, destrezas para el trabajo en equipo y un temperamento equilibrado, con capacidad para compartir los xitos como los fracasos, aunque siempre ha sido un ganador, y una predisposicin natural para hallar y retener nuevo talento en el quehacer acadmico. Estas son razones ms que suficientes para que todo los uasdianos y uasdianas de la Facultad de Ciencias de la Universidad Autnoma de Santo Domingo, decidan apoyar de manera incondicional a ese uasdiano ejemplar: El Maestro Silvio Rodriguez. En en la primera parte de este trabajo expona razones de, por qu el prximo Vice-Decano debera ser Silvio Rodriguez. Entre esa razones, una de ella destacaba el rol que juega una personalidad equilibrada y definida en la direccin de una institucin, y lo expresaba de la siguiente manera: Esto es porque su persona simboliza la humildad, la bondad, la equidad. Es poseedor de una personalidad equilibrada, afectiva, efectiva, pero, tambin capacitado y experimentado. Es poseedor de las destrezas, tcnicas, humanas, conceptuales y de liderazgo que debe caracterizar a un buen gerente. Es ese conjunto de capacidades y de conocimientos que lo constituye en un autntico gerente y lder en la escuela de qumica. Lo que extrapolar a toda la Facultad de Ciencias con la nueva posicin que de seguro ganar.
Encuentro de trabajo con el Maestro Silvio Rodrguez
Ms adelante afirmaba, que: Sera un logro extraordinario para la Facultad de Ciencias, la universidad y el pas tenerlo como Vice-Decano, porque adems de las cualidades antes mencionadas, es poseedor de una solidad formacin profesional tanto en lo docente, lo institucional y como lo gremial. Por tanto, es una necesidad apremiante brindarle un apoyo absoluto e incondicional de todos
los uasdianos y uasdianas de la Facultad de Ciencias al Maestro Silvio Rodrguez. l se merece, por todo lo antes mencionados, ser el prximo Vice-Decano por la Facultad de Ciencias, de la Universidad Autnoma de Santo Domingo, (20142018) . Finalizo distinguido uasdianos y uasdianas, exhortndoles a que valoren a este ser humano competente, capacitado, apacible, humilde e ntegro. Estamos ante una personalidad que se merece un respaldo total e incondicional por todas las cualidades ticas, morales, acadmicas y humanas que lo engalanan. En estos tiempos que vive el mundo, la sociedad dominicana y la UASD, exigen de gerentes experimentados, efectivos, afectivos, capacitados y sobre todo equilibrados, qu mejor que el Maestro Silvio Rodrguez! para dirigir como Vice Decano a la Facultad de Ciencias de la Universidad Autnoma de Santo Domingo. 27 de mayo del ao 2013. Hora: 12:50 PM.juanelquimico24@gmail.com
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PENSAMIENTO DOGMTICO O PENSAMIENTO CIENTFICO?

JUAN DE LA CRUZ GMEZ PREZ

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2013 Propiedad del autor Primera Edicin, Junio 2013

Co-diagramacin y Digitacin: Juan de la Cruz Gmez Prez

E-mail: juanelquimico24@gmail.com; jgomez70@uasd.edu.do Telfono: 829-682-0856 / 809-578-5852

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Derechos exclusivos de edicin.

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Dile No a la piratera. Oficina Nacional de Derecho de Autor ONDA-, Repblica Dominicana.

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CAPTULO I SE ENSEA A PENSAR CRTICAMENTE EN LA ESCUELA DE LA REPBLICA DOMINICANA?

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Justificar procedimientos Presentar argumentos Auto examinarse Auto corregirse

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CAPTULO III QU IMPIDE PENSAR ADECUADAMENTE?

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