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O Corpo Feminino lido pelo seu avesso.

Delicadeza e pungncia na obra de Clotilde Lainseck, Daniela Versiani Revista Proa , n 01, vol. 01. http://www.ifch.unicamp.br/proa

O corpo feminino lido pelo seu avesso. Delicadeza e pungncia na obra de Clotilde Lainscek Daniela Versiani
Daniela Beccaccia Versiani graduada em Cincias Sociais pela USP e Jornalismo pela Csper Lbero. Escritora, tradutora e professora de literatura e teoria literria, publicou Autoetnografias. Conceitos alternativos em construo (7Letras, 2005), parte de sua tese de doutorado defendida no Programa de Ps-Graduao em Estudos de Literatura da PUC-Rio. Atualmente desenvolve, na mesma instituio, e com apoio da FAPERJ, a pesquisa de ps-doutorado intitulada Construtivismo em Processos de Leitura, Historiografia Literria e Etnografia: Prticas e Teorizaes. tambm autora de fico, tendo publicado os livros A matemtica da formiga (7Letras, 2008) e Trs contos ilusionistas (7Letras, 2008).

Figura 1 - Clotilde Lainscek. Sem Ttulo (2001). 16 X 21 X 3 cm. Tcnica Mista. Fotografia de Fernando Pio. Obra do acervo da artista.

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Na exposio Intimate Interlude, realizada em 2003 na FOCUS Gallery, de Bruxelas, a artista plstica Clotilde Lainscek1 ofereceu aos olhos do espectador o fundo avesso de uma calcinha rosa choque no qual se lia a frase: Je suis faite de cicatrices et caresses. Delicada e singela, a obra, produzida em 2001, prope uma discusso que vai muito alm da daquela sobre os limites da representao ou sobre a fronteira que separa a dita arte sria, da arte ertica, e da arte pornogrfica, um debate sobre o qual no desejo dedicar meu tempo nem ocupar o tempo do leitor. A pequenina obra de Lainscek remete a uma discusso que me parece muito mais interessante: o modo como o corpo feminino - e a subjetividade da mulher - tm sido expostos, representados ou apresentados pela tradio cultural, literria e das artes plsticas, no Ocidente. Na Carta a El Rey Dom Manuel, datada de 1 de maio de 1500, Pero Vaz de Caminha assim descreve a genitlia das ndias:

Ali andavam entre eles trs ou quatro moas, bem novinhas e gentis, com cabelos muito pretos e compridos pelas costas; e suas vergonhas, to altas e to cerradinhas e to limpas de cabeleiras que, de as ns muito bem olharmos, no se envergonhavam. (CAMINHA, 1963, p. 4). Conta-nos o crtico Silviano Santiago, em seu texto Navegar preciso, viver, que descrio to direta das vergonhas das moas do Novo Mundo fez com que, em 1817, na primeira vez em que a Carta seria transcrita e impressa, o padre Aires Cabral censurasse essa e outras passagens que traziam referncias por demais realistas ao corpo das mulheres indgenas (SANTIAGO, 1994, p. 463). Em 1866, algumas dcadas depois da censura perpetrada pelo Padre Aires Cabral s vergonhas altas, limpas e cerradinhas das mulheres indgenas, o quadro do pintor realista francs Gustave Courbet (1819-1877), intitulado Lorigine du monde, tambm causou escndalo. O escndalo derivava do fato de nele estar representado aquilo que toda a tradio da pintura ocidental evitara expr durante sculos: a genitlia de uma mulher. No ponto central do quadro, entre as pernas afastadas de um rolio corpo feminino - do qual no se v o rosto, mas apenas parte das pernas, do ventre e dos seios -, o espectador observa uma vulva rosada. Na histria da arte ocidental, o nu feminino limitou-se a expor exclusivamente o assim denominado monte de Vnus. Jamais a vulva, jamais os pequenos ou grandes

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lbios. Ao contrrio do que ocorreu com a genitlia masculina, visvel e exposta, tanto pela pintura quanto pela escultura, na Antiguidade Clssica e, posteriormente, da Renascena em diante, a representao pictrica ou escultural da genitlia feminina nunca foi nem ao menos tematizada pela dita arte sria. Apenas a arte dita pornogrfica ousava represent-la. E aqui devemos duvidar se era a arte pornogrfica que ousava represent-la, ou se, ao contrrio, a arte se tornava pornogrfica se e quando expusesse as vergonhas da mulher. Quando, no sculo XIX, a genitlia feminina foi finalmente tematizada e representada por um artista da importncia de Courbet com a mesma clareza com que os grandes nomes da histria da arte, de modo habitual, expuseram o pnis, foi motivo de escndalo. E da notoriedade alcanada pelo escndalo, o quadro de Courbet passou rapidamente ao ostracismo, sendo por longo tempo exposto apenas

privadamente. Seus sucessivos proprietrios o mantiveram escondido, entre eles Jacques Lacan, para desvel-lo apenas aos poucos eleitos que lhe frequentavam a casa. Somente em 1995 a tela de Courbet foi enfim exposta publicamente, pertencendo hoje ao acervo do Museu d'Orsay (SAVATIER, 1998). Indecoroso aos olhos dos espectadores dos sculos XIX e XX, A origem do mundo, de Courbet, contudo, ainda capaz de causar escndalo no sculo XXI. Em fevereiro de 2009, foram apreendidos, em uma feira literria na cidade de Braga, quatro exemplares do livro de Catherine Breillat intitulado Pornocracia (Editora Teorema, 2003) porque suas capas - que reproduziam o quadro de Courbet - foram consideradas pornogrficas pela polcia local. A obra de Clotilde Lainscek, na qual a artista mistura diferentes materiais e linguagens, em princpio no chega a causar escndalo. Mas, certamente, causa um pungente desconforto, efeito provocado no pela presena, mas pela completa ausncia do corpo feminino, substitudo pela pea ntima que serve de suporte para as suas palavras. A concepo de uma discusso sobre o corpo - e, a reboque, sobre a subjetividade da mulher contempornea - por meio da firme recusa em apresent-lo, remete-nos no apenas histria dos modos de representao do corpo feminino na arte ocidental, mas tambm recente construo do sujeito-mulher e sua visibilidade. O que surpreende positivamente na obra de Lainscek que, para falar dessa visibilidade to duramente conquistada, a artista escolhe o caminho mais difcil, o de

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apresentar ao espectador um corpo que se fez invisvel (e o uso do verbo reflexivo aqui no aleatrio). Ao observar a obra de Clotilde Lainscek, o espectador se v abalroado pela apresentao contundente de um desaparecimento, de uma subtrao: a do corpo feminino objetificado. Diante de si, o espectador tem apenas os vestgios, os rastros de um corpo feminino, e este j um corpo desejante, um corpo que um dia esteve, sim, presente ali, naquele espao destinado exposio da arte e dos corpos em seus diferentes modos de representao. Em lugar daquele corpo objetificado, ao espectador resta apenas a pea que deveria cobri-lo, ou encobri-lo, e s suas vergonhas, sua intimidade, sua legitimidade, sua subjetividade. Quase a terminar a primeira dcada do sculo XXI, e temos diante dos olhos uma obra que j no se ocupa em expor nem o corpo nem a genitlia feminina. Mas que, como espelho invertido do quadro de Courbet, torna visvel o que nele estava ausente: a cabea pensante e desejante de uma mulher que se auto-refere, capaz de falar de si e que, por isso, se tornou sujeito. Uma obra que torna visvel no o corpo feminino objetificado, mas a subjetividade por detrs desse corpo, uma subjetividade capaz de narrar suas dores e alegrias. Como que diante de um trompe-loeil, um espectador desavisado da obra de Lainscek diria: o corpo de uma mulher acaba de passar por aqui. O vestgio desse corpo uma simples calcinha e, sobre o tecido que se destina a cobrir e proteger a parte mais ntima do corpo feminino, essa parte amaldioada, causa de escndalos e censuras, vemos expostas, por escrito, as palavras: Je suis faite de cicatrices et caresses. A escrita, como explica Hans Ulrich Gumbrecht em seu livro A modernizao dos sentidos, torna possvel que as palavras - em seus inmeros e variveis sentidos circulem e comuniquem, apesar da ausncia do corpo de quem as profere. A palavra escrita inaugura a presena da dico de um sujeito na ausncia de seu corpo. Para comunicar, a escrita prescinde da presena de um corpo. Invertendo a tradio pictrica realista, invertendo a tradio descritivista, a obra de Lainscek se constri pelo avesso: pela no-representao, pela no-exposio, pela no-descrio do corpo feminino, que assim escapa condio de corpo-objeto. E, mesmo assim, o espectador quase pode sentir-lhe o calor, o cheiro, a umidade. E, no entanto, pela presena da palavra escrita por um Je, ou Eu, que a enuncia, o

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espectador tambm pode perceber a dico de uma subjetividade plena, que inscreveu, ela prpria, bordada em amarelo-ouro sobre tecido rosa choque, a melhor definio de si. Assumindo a sua complexidade e ambigidade, essa mulher afirma que feita de cicatrizes e carcias. Diferente daquele representado na obra de Courbet, o corpo a apresentar-se aqui um corpo vivo que, se decidiu ausentar-se, o fez para no continuar silencioso e invisvel. Um corpo que se faz visvel por uma cortante ausncia. Mas apesar da ausncia do corpo, no h silncio nessa obra, nem amputaes, nem adestramentos. H sim, paradoxalmente - pela decidida recusa da representao do corpo - a presena inteira do sujeito-corpo-feminino. Ao escolher falar da subjetividade da mulher por meio da ausncia de seu corpo, e da presena de vestgios dele, surge ao espectador um incisivo universo simblico que expe e torna visvel uma mulher-sujeito pensante e desejante. Assim, o trabalho de Lainscek exige do espectador um olhar mais amoroso, e tambm mais sofisticado, do que aquele capaz apenas de ver a representao realista e objetificante de uma mulher qualquer, como a de Courbet, ou a descrio indiscreta, e tambm objetificante, feita por Pero Vaz de Caminha das partes ntimas das mulheres indgenas. Como se a mulher retratada por Courbet - uma mulher no

apenas calada, mas tambm decapitada - houvesse adquirido vontade prpria, decidindo tornar invisvel no apenas a prpria cabea (ausncia e invisibilidade determinadas pelo prprio pintor), mas a si prpria, seqestrando ao quadro do artista realista francs a nica parte de seu corpo que ao pintor - e ao espectador do sculo XIX, XX e XXI - interessa: a vulva. Ausentar-se , nesta minha hiptese interpretativa, uma negao que afirma a prpria vontade de no submisso, de recusa objetificao. Em outra louca hiptese, como se, ao fim e ao cabo, as indgenas descritas na Carta de Pero Vaz de Caminha tivessem decidido excluir-se do Novo Mundo em vias de ser construdo pelos portugueses e, ao invs de aceitar o adestramento requerido para o ingresso no mundo ocidental, resolvessem simplesmente desaparecer, deixando aos

conquistadores suas terras, suas riquezas, e, tambm, as roupas ntimas que deles receberam para cobrir suas vergonhas. Que com elas remendassem as bujarronas de suas caravelas e, quem sabe, partissem em busca de outras paisagens. As escolhas de Clotilde Lainscek na concepo desse trabalho enfatizam essa ausncia, esse desaparecimento voluntrio. Mas o corpo que desaparece faz questo

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de deixar os seus rastros na materialidade do tecido que um dia o cobriu. E tambm na materialidade das palavras escritas que sobreviveram ao seu desaparecimento, ou sua prpria morte. Tudo o que remeteria a um corpo de mulher est ausente da obra e, no entanto, bem no centro, onde, no quadro de Courbet, estaria a vulva objetificada e rosada, pulsam as palavras proferidas por essa mulher-sujeito, bordadas a mo no avesso da calcinha, metonmia de um corpo inteiro e completo. Materializadas em bordado feito com linha amarelo-dourada sobre tecido rosa choque, as sete palavras que compem a frase perdem a estabilidade de serem lidas do modo naturalizado pelo qual, em geral, lemos qualquer frase escrita em letra de imprensa - homognea e regular - deitada sobre o usual papel. To habituados estamos aos suportes papel e tinta negra, que, diante deles, j no notamos sua existncia material, e nos deixamos levar exclusivamente pelo significado das palavras por eles escritas. Na obra de Lainscek, contudo, as coisas no funcionam assim, porque as palavras Je suis faite de cicatrices et caresses esto escritas em material obsoleto e inusitado tecido rosa choque e fios amarelo-ouro. O bordado, alm disso, irregular e impreciso, de modo que o processo de decifrao da inscrio no avesso da calcinha se torna difcil, desnaturalizando, desta forma, o ato de ler. De todas as opes de suportes materiais e tcnicas que, em pleno sculo XXI, um artista tem disponveis para a inscrio de palavras, Lainscek escolheu um dos mais arcaicos meios para a fixao de imagens e escritos: a do bordado em tecido. Imagino a mulher que bordou essas palavras: uma mulher do sculo XXI, que tem coragem de expor suas roupas ntimas, que tem coragem de mostrar-se pelo avesso e em pblico e que, no entanto, simultaneamente a essa condio, escolhe repetir a ancestral sucesso de gestos: escolher a agulha apropriada, separar o fio de l amarelo-ouro, segurar delicadamente o tecido rosa choque entre as mos, e, com a cabea baixa, permanecer assim, por longo tempo, a perfurar milimtrica e ritmicamente o fundo-avesso da calcinha, o pedao de tecido que encobrir um singular ponto do corpo feminino, denominado vulva, por meio do qual se anuncia o sexo da criana, por onde escoa o sangue da menstruao, por onde se acomoda, se liberta e se aprisiona o pnis, por onde so expulsas as crianas, o cordo umbilical e a placenta. Diante da obsolescncia do material e tcnica escolhidos pela artista para inscrever essas sete palavras, diante do bordado rudimentar, desnaturaliza-se o ato de

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ler. Diante das palavras inscritas no em sua matria usual, mas bordadas a mo, com agulha e linha amarelo-ouro, somos obrigados, ns, os espectadores, a ver, e no apenas a ler, as palavras.

Ao enfrentar os inusitados materiais tecido rosa choque e fio amarelo-ouro com que esto bordadas as palavras, estas ganham consistncia, espessura, textura. Ao espectador j no possvel decodificar as palavras a partir apenas da decifrao de seus significados. As sete palavras j no so apenas o significado que trazem, so tambm os significantes de que so feitas. O espectador ferido nos olhos por sete palavras que foram, ponto a ponto, fabricadas pelas mos dessa mulher-sujeito que diz Je/Eu e que, para isso, no escolhe apenas as palavras, mas tambm agulha, linha e tecido com e sobre os quais escrev-las. A escolha desse material como suporte para a frase incentiva o leitorespectador-fruidor a ir alm da simples decifrao intelectual de seu significado. Tambm ele se liberta para, talvez, reconhecer em si mesmo o desejo sensorial de tocar o tecido que um dia cobriu as vergonhas dessa mulher e, assim fazendo, tocar, no a vulva ausente, mas as palavras-matria que, por proximidade, na prpria vulvacorpo-sujeito-mulher se transformam e, talvez, tambm tocar, com as pontas dos dedos, com seu prprio corpo, a histria narrada por essa mulher um Je/Eu-mulher que fala de si, e que, falando de si, se tornou sujeito da frase, retirando-se a si mesma do processo de objetificao dentro do qual estivera aprisionada ao longo da histria e da histria da arte ocidentais. Assim, a mulher-sujeito presente-ausente na obra de Lainscek no apenas profere palavras, que poderiam mais facilmente ser ditas oralmente. Essa mulhersujeito efetivamente fabrica as palavras que profere, convidando-nos a pensar em outros significados, estes relacionados escolha dos materiais e da tcnica: o tecido, o fio, a agulha, por meio dos quais coloca em atividade a paciente disposio de escrever com lentido aquilo que poderia ter sido dito rapidamente, a viva voz; ou escrito agilmente, com caneta esferogrfica; ou digitado velozmente, em um computador. O que causa mais incmodo (e esta palavra pode ser aqui tomada em seu duplo sentido) na obra de Lainscek, diferente da obra de Courbet, no a exposio imediata, direta, rpida e eficaz do corpo e de partes do corpo de uma mulher. Mas exatamente o contrrio: a lentido com que os nossos olhos so tambm perfurados

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pela agulha que operosamente perfurou o tecido, que firmemente conduziu a linha, que uma a uma inscreveu as sete palavras. Bordadas uma a uma, estas palavras no foram proferidas de modo

intempestivo. Foram ponderadas lentamente, ao longo do tempo exigido pela tcnica do bordado. Diferente das palavras que se escrevem no computador, repentinamente, e que por sua regularidade lemos em um golpe de vista, em um instante apenas, para realmente ler palavras bordadas preciso percorrer ponto a ponto o longo processo, preciso retomar o ritmo lento das palavras mastigadas e refletidas uma a uma, para s ento proferi-las, em voz alta, num andante tristissimo: - Je sui faite de cicatrices et caresses.

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Notas
Clotilde Lainscek trabalha entre So Paulo, Paris e Bruxelas, cidades em que participou de inmeras exposies coletivas e individuais. Uma das artistas plsticas mais instigantes de sua gerao, tem grande interesse pela experimentao de novas tcnicas e materiais. Sem nunca abandonar o uso do carvo e da cera, com os quais produz desenhos e gravuras, j desenvolveu projetos nos mais diversos tipos de materiais. Alguns deles predominaram em diferentes fases de sua trajetria: o barro (de 1994 a 1998), o vidro (de 1994 a 1998) e o tecido (de 1998 at hoje). Nos ltimos anos, Lainscek tem se concentrado na experimentao do uso do fogo e da gua como elementos para processos criativos que vo de instalaes de papel suspenso e ento queimado ao uso da gua como lente para produo de imagens fotogrficas. As temticas dominantes em suas obras relacionam-se com o corpo e seu adestramento, a memria corporal, a construo da subjetividade, a manifestao da ira, do desejo, da morbidez e da transmutao. Em seus trabalhos mais recentes, Clotilde Lainscek tem se utilizado dos conceitos de combusto e congelamento. Em sua atual pesquisa, iniciada em 2004, investiga a desmaterializao do corpo consumido pelo desejo e pelo sonho, atravs da experimentao plstica com fogo e cinzas.
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Referncias bibliogrficas:
BREILLAT, C. Pornocracia. Lisboa: Teorema, 2003. CAMINHA, P. V. de. Carta a El Rei D. Manuel. So Paulo: Dominus, 1963. GUMBRECHT, H. U. Modernizao dos sentidos. So Paulo: Ed. 34, 1998. SAVATIER, T. Courbet e lorigine del mondo. Storia di un quadro scandaloso. Milano: Medusa, 2008. SANTIAGO, S. Navegar preciso, viver. IN: NOVAES, A. (Org.). Tempo e histria. So Paulo: Companhia das Letras, 1994.

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