Nicia DAvila O que Semitica?

? Quando definimos o termo "Semitica", mesmo tratando-se da semitica europia, no basta coloc-lo apenas como indicativo da "Teoria da Significao", segundo Greimas, pois nos depararamos com a barreira polissmica ou polissemmica* , cf. Dicionrio de semitica (Greimas/Courts, s.d., p.), cuja semntica do termo embora exaurvel - no entendimento do pensamento cientfico -, exigiria que particularidades alusivas sua distino fossem detalhadas, possibilitando no confundi-la com a "Teoria dos Signos". O termo Semitica, durante muito tempo, serviu para designar o estudo dos sistemas de signos e/ou dos sinais de comunicao, ou ainda da natureza dos signos em relao a seus referentes, alm de se comutar, confusamente, com o parassinnimo Semiologia. Para no recorrermos a densos dados tericos, devemos aqui salientar somente aqueles que podero esclarecer dvidas que, com certeza, satisfaro expectativas inquietantes e a curiosidade de nefitos semioticistas: a) at os anos setenta, Semitica / Semiologia eram termos considerados quase que intermutveis. Somente aps a publicao de um artigo de A.-J. GREIMAS no jornal parisiense Le Monde, por R. P. Droit (07-06-1974), a Semitica Greimasiana, designando, de um certo modo, "Semitica da Escola de Paris" e seus seguidores, passou a distinguir-se das demais em virtude de suas propostas especficas e, evidentemente, pelo seu distanciamento das outras "Semiticas"; b) a semitica de GREIMAS lanou a proposta da desconstruo do sentido inserido nos textos/discursos verbais.Tradicionalmente, texto refere-se a toda manifestao verbal escrita, formando um todo coerente de significao, opondo-se a discurso, que diz respeito exposio oral - fala* (dicionrio, p.460) - concernente a um determinado assunto. Para lingistas como R. Jacobson, a fala sendo anterior escrita, esta ltima seria apenas um derivado daquela, uma traduo da manifestao oral; para outros, como L. Hjelmslev, o ponto de vista gentico no pertinente, pois uma forma semitica pode ser manifestada por vrias substncias, como por exemplo: o contedo de um conto pode ser manifestado por vrias substncias da expresso (grfica, fsico-sonora, fsico-tica, eletrnica) e formas da expresso (sistemas grfico, fnico, flmico, etc.). Vemos que os termos texto e discurso, utilizados para a manifestao do processo lingstico, empregam-se indiferentemente para designar o eixo sintagmtico das semiticas verbal e no-verbal (musical, rituais, cerimnias, bals, pantomimas, plstica, visual). Ora, atualmente tanto texto quanto discurso comutam-se sem dificuldade, em qualquer contexto, mesmo se atribuirmos a discurso o conceito, menos corrente, de manifestao do sentido. Definindo significao como "a articulao do sentido", para produzi-la precisamos textualizar, isto , fazer uso de uma linguagem de manifestao; sabemos, outrossim, que qualquer linguagem (verbal ou no-

verbal) constitui-se de dois planos: o do contedo e o da expresso, e que, uma vez escolhidos e unidos pelo sujeito da enunciao, produzem a significao. Era desejo de Greimas, no entanto - embora dedicado linguagem verbal -, que sua Teoria se distendesse s demais linguagens, com a finalidade de proporcionar s mesmas a descoberta da natureza dos contedos nelas inseridos, especficos do no-verbal, para que ganhassem autonomia e credibilidade no universo da significao. Assim estariam cada vez mais distanciadas da linguagem verbal, servindo-se apenas de seu carter metalingstico para, qui, provar sua existncia simblica; c) a Semitica caracteriza-se como uma "gramtica do contedo"; obvio que no se pode prescindir da expresso, pois esta que, 'concretamente', manifesta o sentido; porm, contrariando a indissolubilidade do signo lingstico, proposta por Saussure (qual uma folha de papel com frente e verso), Hjelmslev afirmava que nenhum avano poderia ser proporcionado lingstica caso no fossem separados e tratados distintamente, esses dois planos da linguagem: o da expresso (= significante) e o do contedo (= significado), contendo, cada qual, substncia e forma: PLANOS DA LINGUAGEM: EXPRESSO : CONTEDO : SUBSTNCIA FORMA SUBSTNCIA FORMA d) Greimas preferiu, na esteira de Hjelmslev, dar uma certa autonomia aos planos da expresso e do contedo para poder, separadamente, melhor estud-los; dessa forma, ele pde elaborar uma metalinguagem apropriada para analisar e descrever a significao de um texto/discurso, apresentando as estruturas que compem a gramtica do contedo, segmentando-as em seus diferentes patamares e nveis de significao; e) as estruturas responsveis pela produo textual constituem o que Greimas denominou de PERCURSO GERATIVO DO SENTIDO, onde ele apresenta, sob esta rubrica, a problemtica da disposio geral de uma teoria. Assim sendo, quando examinamos o som da fala (musical ou verbal), s podemos interpret-lo como sendo uma substncia fsico-acstica, sonora, varivel, sendo produzida sob uma forma invarivel: sistema lingstico ou musical. As estruturas do Percurso Gerativo do Sentido, seus componentes e subcomponentes podem ser assim observados :

Se tentarmos resumir esse quadro, diremos que ( Ver artigo I EELA). f) Como podemos observar, o processo de comunicao aristotlico do "quem diz o que a quem" preservado e ampliado, embora com ressalvas; a comunicao para Greimas apenas uma forma de significao, entre outras; ele admite a significao independente da comunicao; os actantes da comunicao no so autmatos do tipo emissor/receptor, mas sujeitos competentes; ( ver inteno, intencionalidade*, competncia modal*); a comunicao nem sempre um ato voluntrio; o sujeito da enunciao se subdivide em enunciador /enunciatrio, que podemos facilmente aproximar de autor/leitor. Convm assinalar que essa dupla constitui, por sua vez, os actantes destinador/destinatrio da mensagem como plos da comunicao fora do texto, opondo-se a narrador/narratrio cujo carter bi-polar situa-se dentro do texto, assim como interlocutor/interlocutrio - pressupostos pelo dilogo - reproduzem a estrutura da comunicao sob forma de simulacro, no interior do discurso. Desta forma, percebemos que a Semitica revela duas preocupaes, a saber : a) uma com a leitura, interpretao e explorao do sentido atravs de anlise; b) e, numa etapa posterior - uma vez observados os mecanismos de gerao textual -, fornecer subsdios para a produo de textos verbais ( redaes ) ou no-verbais, uma vez que seus horizontes foram redimensionados, permitindo extrapolar as fronteiras do verbal, como pretendia o mestre, alcanando outras reas no-verbais da produo do conhecimento, da significao; g) com referncia interpretao textual, devemos considerar os diferentes nveis de significao, que compem as estruturas do percurso gerativo do sentido, como leituras parciais (Greimas) do texto e no como pluri-leituras (Barthes) pelo simples fato de no serem inesgotveis. Quando abordamos um texto, decodificamos a mensagem uma vez que dominamos o cdigo subjacente; porm tudo aquilo que podemos apreender imediatamente, unicamente pela leitura, Greimas denomina efeito de sentido - ou iluso referencial, segundo Barthes (ou, ainda, 'impresso referencial', cf. Rastier, ou simulacre multimodal ). Somente ao procedermos anlise, poderemos explorar o sentido do texto e assim descrever sua significao. Barthes admite a pluri-leitura de um texto; Greimas busca uma leitura nica. Se tentarmos conciliar essas posies aparentemente divergentes, podemos dizer que, quando se fala de pluri-leitura, trata-se, na realidade, de leituras parciais greimasianas que, por sua vez, esgotam-se, afunilam-se entre o desgaste dos planos isotpicos (leituras mltiplas e parcializadas), na busca da ACRONIA, isto , da neutralidade espcio-temporal, causa determinante e autodesignativa na acepo do termo "cincia", constituindo, dessa forma, uma leitura global e nica na determinao dicotmica entre ganhador/perdedor=fatalidade (eixo semntico). Esclarecemos que somente so consideradas as leituras objetivas, com embasamento lgico-semntico e argumentaes extradas do prprio texto, isto , de seu referente interno. Na semitica de Greimas, abstemo-nos de todo e qualquer subjetivismo. A objetividade, na anlise, garante a cientificidade da teoria.

h) Em sntese, a Semitica Geral Greimasiana, esteio da "Semitica da Escola de Paris", supe trs segmentos : Semitica-objeto - que objeto analisvel diante do qual se depara o analista-semioticista; o conjunto significante - texto/discurso - o nvel de manifestao, interpretado como efeito de sentido, evidentemente, anterior anlise; anlise semitica - durante e aps a descrio da significao; estabelecimento das relaes entre as partes do objeto analisvel, e entre as partes e o todo que ele constitui, at chegar-se s unidades indecomponveis; teoria semitica - metalinguagem descritiva e operacional, instrumento metodolgico que possibilita proceder anlise. Por meio da Teoria Semitica, temos a possibilidade de enfocar os diversos nveis de significao de textos, isto , de conjuntos significantes verbal e no-verbal, explorando-os e descrevendo-os. Esses procedimentos do conta do percurso gerativo do sentido, mostrando como as estruturas que o compem, hierarquicamente, unem-se expresso para produzir a significao, ou melhor, como o sentido transforma-se em significao no momento da enunciao projetada sob forma de enunciado, atingindo, assim, o nvel da textualizao. esse fenmeno da passagem da imanncia manifestao que nos autoriza a definir a significao como a articulao do sentido. no item 3. que sentimos a eficaz operatoriedade da teoria semitica greimasiana (dita objectal ou do descontnuo), oferecendo meios - por seu forte instrumental terico - para a desconstruo do sentido no texto/discurso e em sua implicaes enunciativas, lgico-semnticas, analisveis pela utilizao de procedimentos embreadores, por inseres*, intercalaes* (embotements*), isotopias, ou pela apreenso nesse plano isotpico, da isotopia meta-discursiva. Complementando essa teoria, surge a Semitica Subjectal (ou do contnuo), de Jean-Claude COQUET , altamente produtiva, cuja operatoriedade consiste em proceder as anlises sentindo a "presena" do sujeito da enunciao, no enunciado, por suas marcas diticas, postas ou pressupostas. Assim, toda a manifestao (discurso) representa uma enunciao-enunciada. O sujeitoenunciante o actante operador no apenas de um /fazer/ narrativo , mas do seu /ser/ narrativo, isto , daquele que, em busca do seu estatuto tipolgico ora como sujeito, ora no-sujeito, ora quase-sujeito, deseja definir sua identidade narrativo-discursiva. Para esta Teoria do Sujeito, ou "Teoria das Instncias" ofereceremos, numa linkagem em separado, dados complementares elucidativos. As teorias semiticas dos renomados criadores - gnios no "modo de se fazer cincia" - so todas de suma importncia quando utilizadas de conformidade com sua idealizao. Alm dessas teorias expostas, a Teoria de Franois Rastier (Semntica do Texto - Semitica das Culturas) vem constituindo-se como um modelo avanado de pesquisa cientfica, expandindo-se para vrios pases. Nossa pequena colaborao s semiticas no-verbais (na qualidade de semioticista, orientanda de Greimas e de Coquet, desde o final de mestrado, no Diplme d'tudes Approfondies e na conseqente tese de doutorado em Semitica Verbal, Musical e Sincrtica), efetivou-se na elaborao das Teorias:

da Figuratividade/figuralidade, em Semitica Visual, e na dos "Soemas", em Semitica Musical, desvinculando as linguagens citadas do estatuto que lhes fora outorgado de "semi-simblicas" e permitindo-lhes, na articulao do sentido inerente manifestao exclusivamente no-verbal, demonstrar seu carter simblico. Estas linguagens, atuando de forma isolada ou em simultaneidade a outras (verbais ou no), permitem, na atualidade, demonstrar como o sincretismo acontece: os momentos de atuao permanente e os de interferncias ocasionais entre grandezas semiticas diversificadas, instncias motivadoras ou no motivadoras, a tensividade como pr-condio do sentido em manifestao semi-simblica (com o verbal), e como sentido articulado na manifestao simblica como sentido articulado. Fundamentamos nossa teorizao no Percurso do Sentido Greimasiano e na teoria das Instncias de Coquet. Valemo-nos das duas teorias para fundamentar, com cientificidade, nossas reflexes. Em resumo, s existir uma anlise semitica do texto noverbal, se houver um objeto analisvel e uma teoria metalingstica competente para explorar-lhe o sentido, articul-lo, e descrever-lhe a significao..