Polmica [editar]

En torno a la condena de Valenzuela a la pena capital, se desarrolla una fuerte controversia debido a la paradoja que constitua para la sociedad chilena el que se rehabilitara al Chacal si de todos modos se le iba a dar muerte.4 Eloy Parra, sacerdote catlico que acompa a Valenzuela hasta su muerte fue un frreo defensor del Chacal y pidi activamente su indulto, sin resultado, al entonces Presidente de Chile, Jorge Alessandri. Antes de su muerte, Valenzuela haba abrazado la religin catlica, haba aprendido el oficio de hacer guitarras y se haba arrepentido de sus crmenes, alegando que en el fondo, dada su condicin precaria, nunca cont con las herramientas necesarias para tener conciencia de sus actos. En esta lnea es clebre su frase de que nunca recibi "enducacin de naiden" (sic). Paradjicamente, una placa instalada en el arco de entrada de la Crcel de Chillan que acogi a Valenzuela hasta su muerte reza el siguiente lema: Sean estas cuatro murallas manantial de reforma y fe.
Culto a su imagen [editar]

Debido a la polmica desatada por este hecho, y por la pelcula posterior inspirada en el crimen y rehabilitacin de Valenzuela, el Chacal se volvi tan popular que se gener un culto en torno a su figura, el cual tiene como eje central a la tumba de Valenzuela, en el cementerio de San Carlos, donde se realizan romeras los das 1 de noviembre (Da de Todos los Santos). Frecuentemente, gente de todo tipo hacen rogativas y petitorios a Jorge del Carmen a la usanza de los santos del catolicismo. La informal y popular canonizacin de este personaje se debe eminentemente a que en el colectivo chileno el Chacal representa la redencin ms all de la naturaleza de los pecados cometidos.5 Este "culto" fue la base para el documental Bajo el sur: tras la huella de un asesino milagroso (2005) del director chileno Guillermo Gonzlez, donde el actor chileno Nelson Villagra (quien interpretara al Chacal de Nahueltoro en la pelcula basada en este) realiza una revisin del fenmeno religioso en torno a Jorge del Carmen.6 Anlisis
INTRODUCCION Reflexionar acerca del comportamiento o conducta del hombre como ser social, no es un acontecimiento nuevo o contemporneo, basta mirar hacia atrs en temas relacionados a la filosofa para darnos cuenta que es un tema que se ha tocado anteriormente (ejemplo de ello Kant y posteriormente Freud). En Chile, un caso que ha llevado a la sociedad a plantearse este tema es, sin duda, el caso policial mas estremecedor de la dcada del 60: El Chacal de Nahueltoro (localidad cercana a Chilln); llevado al cine por el realizador Miguel Littin. Su nombre: Jos del Carmen Valenzuela Torres, campesino afuerino, temporero, analfabeto y alcohlico que durante una borrachera asesin a su ocasional conviviente y a sus cinco hijos. El grupo pernoctaba a campo traviesa luego del desalojo de la mujer viuda y su prole, del rancho que habitaban cuando ocurri el asesinato de estas seis personas. La adquisicin de la conciencia moral de este hombre abre varias interrogantes, que no son menores, al momento de cuestionarnos cual es el comportamiento moral normal que las personas deben mostrar en determinadas circunstancias y adems da pie a un anlisis mas

critico sobre los hechos, pero no me refiero solamente al delito, si no que tambin a uno relacionado con la vida de lapersona y sobre todo con su proceso de desarrollo moral. Para esto se puede recurrir a diversos autores que han dedicado sus obras a este tema, mostrando diferentes enfoques al respecto. En este paper se tomaran dos de la teora Psicodinmica: el de Sigmund Freud y el de Erick Erickson.

1.- Anlisis de la conciencia moral de Jos del Carmen Valenzuela Torres; El Chacal de Nahueltoro A.- Segn Sigmund Freud: Desde el punto de vista estructural de la teora Psicoanaltica de Freud, se sabe que existen dos tpicos: el primero que habla del conciente y del inconsciente y un segundo que se refiere a las estructuras del aparato psquico; Ello, Yo y Sper yo. Para este anlisis se tomara el segundo ya que esta teora es tan amplia que seria muy difcil referirse al tema de la adquisicin de la conciencia moral desde todas sus aristas, por eso es mejor delimitar el tema. El Super yo se define, bsicamente como: Sistema normativo que se asimila desde lo social y que aparece cuando la persona, siendo un nio(a), se da cuenta que no puede lograr la satisfaccin de todos sus deseos. Es una estructura mas elaborada que el Ello y el Yo, sera entonces la adquisicin de la moral que se relaciona con el comportamiento de las persona mas que con lo que se piensaque es moralmente correcto (tica sera la teora y Moral la prctica. Andrea Snchez Hernndez. Profesora Investigadora, colabora en la coordinacin de Actualizacin, miembro del Colegio de Filosofa de la DGEMAM DF.) Considerando esto podemos decir del caso de Jos Valenzuela, que esto, es prcticamente nulo, ya que el abandon su casa a los seis aos de edad, dejando de ver a su madre, a su padre y a un hermano pequeo del cual ni siquiera se acordaba de su nombre cuando era ya un adulto. Entonces la estructuracin de su Super yo, es decir, la asimilacin de normas sociales fue extremadamente pobre y muy trastocada ya que al ser un nio solo que buscaba trabajos espordicos par poder alimentarse no contaba con modelos formativos, que en la mayora de los casos son los padres, nadie le ense lo que era bueno y lo que era malo, solo se fue estructurando una vida llena de carencias de todo tipo. Como sabemos el Ello se refiere a las fantasas conscientes que se identifican con uno mismo, es atemporal, ilgico, no tiene espacio, esta compuesto por pulsiones formadas y desformadas, se podra decir que es lo instintivo , pero este Ello est controlado por el Sper Yo, que es el encargado de recordar las normas sociales y frenar la totalidad de satisfaccin de los deseos del nio, pues bien en el caso del llamado Chacal de Nahueltoro, podemos mencionar que no existiendo la internalizacin de normas sociales ni una figura significativa en la vida de este hombre desde una edad bastante temprana, los impulsos destinado a la satisfaccin de sus deseos mas instintivos no cuenta con un ente regulador. De esta manera puede explicarse, pero no con ello, aprobar ni compartir, los asesinatos cometidos por este hombre El Yo es la parte conciente que, en el fondo, es quien decide. As es como funciona nuestro Aparato Psquico segn el Psicoanlisis, pues bien llevado al tema de la pelcula, el Sper yo de Jos

Valenzuela no actu reprimiendo los deseos del Ello y el Yo fue insuficiente para mediar entre ambas estructuras.

2.- Critica al enfoque en cuanto a como evolucion la conciencia moral del protagonista en sus ltimos aos. A.- Segn la teora psicoanaltica la personalidad se forma en el transcurso de las etapas descritas por Freud, en donde cada una de ellas tiene su complejidad y en donde se aprende y se crece en cuanto a nuestra personalidad. Segn Freud todas las patologas, los Traumas y los Sntomas que se presenten de adulto tiene su origen en la infancia, es decir, por fijacin o mal pasar de las etapas de desarrollo que el describe que son: etapa anal, oral, flica y genital. Debido a esto la critica que podra hacerse a este planteamiento es el exceso de determinismo, plantear que la personalidad se estanca al finalizar la etapa genital y ya no podemos hacer nada para cambiar, personalmente no la comparto, considero que la personalidad es mas bien dinmica y cambiante; no se tiene la misma personalidad de pequeo que de adulto, es mas las circunstancias de la vida la afectan y la modifican. En el caso de Jos Valenzuela, que es el que estamos analizando, se podra decir que una vez apresado algo muy importante sucedi en su vida, en primer lugar estuvo sujeto a normas de conducta que debi seguir; hora de levantar, de comer, de dormir, etc. Talvez esto para cualquier otra persona no seria tan relevante ni constituira un cambio tan radical pero en el caso de Jos si. Adems tuvo la oportunidad de socializar con otras personas, aprendi a leer y a escribir, un oficio y supo de la existencia de Dios, se hizo catlico. En resumen su vida dio un giro importante y considerable, se hizo conciente de su delito y se arrepinti. Todo lo anterior se contrapone, entonces con lo planteado por Freud que dice que ya nada que hagamos o nos suceda de adultos ser tan significante ni gatillador de cambios de conducta drsticos.