LA LOCURA DE HAMLET Y LA DEL MUNDO No es la duda, sino la certeza lo que lo enloquece... Todos tenemos miedo de la verdad. Introduccin (asunto).

Jacques Lacan presenta a Hamlet como a un hombre de deseo, que no puede dejar de actuar, pero cuya accin es pospuesta. Hamlet slo hace lo que ha de hacer - matar a Claudio - cuando l mismo ya est condenado a muerte sin remedio. En este trayecto nos muestra su culpabilidad inconsciente: aquella que se liga a su ser. Le es insoportable ser, Hamlet desea, pues, pero no sabe qu quiere. Avanza en la va de su deseo, pero slo lo asume cuando ha entrado en un espacio cuya lgica haba de desarrollar. La lectura de Hamlet es muy ilustrativa porque, a diferencia de Edipo, que es un hroe de los tiempos antiguos, Hamlet es un hombre de nuestra poca: es el sujeto de la ciencia, el hombre contemporneo. Hamlet es un hombre que sabe y, podramos decir, que sabe demasiado, es aquel que, de entrada, y merced a la palabra del espectro, ya sabe. Y precisamente sus dificultades provienen de ese saber y de su dominio. Es por eso que se impone a s mismo una forma de locura. Presentacin (tesis). La tragedia de Hamlet, prncipe de Dinamarca se desarrolla entre unos personajes inolvidables. En el juego de escenarios, y en relacin con los personajes de la tragedia, se desarrolla la locura de Hamlet, en la que distinguimos tres formas, que llamaremos la neurosis hamletiana, la locura bufonesca de Hamlet, y una tercera clase de locura, que hay que referir a la locura del mundo. Argumentacin (razones). En primer lugar pues, Hamlet es un neurtico; o podramos decir incluso que representa la neurosis misma, le es insoportable ser; se siente culpable por su ser. No puede atacar a Claudio, porque ve en l a su padre; y si se ve ah a s mismo es en tanto que hombre de su madre. Y de otro lado, no puede separarse de Gertrudis, est fijado a ella. Y es precisamente por todo eso que se encuentra sin saber qu es lo que ha de querer; a la vez que est embarazado con un saber que lo impulsa inevitablemente a actuar. En este sentido; pospone su acto. Y esa neurosis se cura: cuando Ofelia est muerta, surge, del duelo, la posibilidad de una nueva accin y de un nuevo objeto motor de su deseo. Lo que equivale a la recuperacin del supery. Pero, de otro lado, Hamlet, a partir del momento en que sabe las circunstancias de la muerte de su padre el rey, adopta como estrategia la de hacerse el loco, la de actuar como un bufn de corte, personaje de otro lado bien shakespeariano. No es por nada que, en la escena con los enterradores, se encuentra frente a frente con la calavera de uno de ellos, de uno de los autnticos, de los que ya no quedan en el tiempo de Hamlet hijo, un bufn al que profes verdadero amor y que le ense cosas esenciales en su formacin como hombre de corte. Y, a partir de ah, Hamlet representa la transformacin en la que hacerse el loco pasa a ser, una de las dimensiones esenciales del hroe moderno. La de hacerse Hamlet el loco es una maniobra que saca de sus casillas a Claudio y lo pone a su merced. Maniobra de gran vuelo que contrasta con las intrigas anticuadas y ridculas de sus adversarios. Tenemos, por ejemplo, los caricaturescos consejos que Polonio da a Laertes como vitico. De esa locura, lo ms divertido es quiz la respuesta que, despierta en Polonio. Su diagnstico es: Vuestro noble hijo est loco, loco, loco. Y la causa de esa locura es el amor. Hamlet, en efecto, se pone a hablar de una manera casi manaca, juega a negar el sentido, con lo cual no diremos que ridiculiza a sus adversarios, sino, mejor, que hace surgir lo que se esconde bajo los ropajes, los brillos, los toques de trompeta de la corte. A lo largo de La tragedia de Hamlet, prncipe de Dinamarca, Shakespeare esparce numerosos indicios del desorden del mundo en el que viven tanto Hamlet como los dems personajes. Por ejemplo, conocemos cmo un detalle que haba escapado a los lectores ms perspicaces de la obra, que se encuentra en su comienzo mismo, en la escena del cambio de guardia. El que llega pregunta: Quin

est ah? - cuando la pregunta debera haberla hecho quien hace la guardia. Y ste replica, naturalmente: No, respondedme a m. Deteneos. Quin sois? Desde el mismo comienzo de la obra se nos indica que algo est trastocado. El sentido de estas rplicas es: Hay alguien que vigile, aqu? Unas lneas ms abajo, Horacio y Marcelo hablan de la aparicin, como de un presagio, de alguna extraa erupcin en nuestro estado. Parece, vienen a decir, que el cadver, de Hamlet padre, se remueve en su tumba, porque el joven Fortimbrs quiere atacar el estado, el cual, en estas condiciones, est en pie de guerra. Y slo por una fanfarronera denegadora Claudio se burla de ese joven Fortimbrs que cree que, muerto Hamlet padre, el estado est desamparado y fuera de quicio. Recordemos tambin la frase de Hamlet: No todo est bien. O la famosa rplica de Marcelo: Algo est corrompido en el estado de Dinamarca. O tambin cmo, al final del primer acto, Hamlet utiliza palabras parecidas a las de Claudio, pero l afirmativamente: Los tiempos estn desquiciados. Es pues en relacin con este desquiciamiento de los tiempos que, como dice Hamlet, El rey es una cosa; una cosa hecha de nada. Y es de ah que proviene la tercera clase de locura hamletiana. En la obra escuchamos de la boca de Hamlet algunas manifestaciones que apuntan a sealar que l, Hamlet en persona, sabe muy bien lo que es ser rey, lo que es ser rey en los tiempos que le toca vivir; y tambin que sabe que ese rey que ahora gobierna Dinamarca, un rey de harapos y remiendos, es demasiado corpreo, demasiado obsceno para representar la verdad de la corona: es indigno. Ciertamente, en la transmisin de este poder real, de padre a hijo especialmente, hay algo que falla. Pero hemos de entender tambin el cambio de poca que se produce entre Hamlet padre y Hamlet hijo. En efecto, Shakespeare los utiliza para representar una transformacin capital que se produce en Europa en la constitucin de la monarquia, una transformacin de la que fue pionera la Inglaterra del Renacimiento. En el paso de la edad media al Renacimiento, el rey se sita, como una nueva e indita figura del tiempo, en el espacio intermediario entre la eternidad y la temporalidad. Como los ngeles, es creado y temporal, a la vez que, permanente como es, es un ser inmortal. Aqu reside pues la tercera locura de Hamlet: ha de ser rey. Ha de ser por tanto algo que es y no es a la vez. Pero esa cosa, no llega a serla sino muerto. Conclusiones (resumen de ideas). Cul podra ser la moraleja? Shakespeare, no nos habla de un hombre demente, soporte de su monarqua. Con La tragedia de Hamlet dice a sus contemporneos: respetad la corona; es una ficcin del reino; y ms importante que el mismo rey. Fijaos en lo que pasa ese pas, en Dinamarca, un pas lo suficientemente lejano para no estar en la rbita inglesa, pero lo bastante cercano para no ser extico: si falla, no el rey, sino la corona, el cuerpo poltico se desmembra; y, al cabo, acaba siendo conquistado por el extranjero. Pero a nosotros nos interesa otra clase de genialidad: y es que Shakespeare no se limita a presentarnos el simple cuadro de los hechos y su moraleja, sino que trata a sus personajes como causas. Y por eso vemos en la tragedia de Hamlet, prncipe de Dinamarca el vnculo que hay entre el inconsciente y las estructuras del poder, tal como hoy, como siempre, nos causan a todos. Entonces podramos decir que Hamlet no es un simple personaje que piensa demasiado, sino que piensa demasiado bien; es el que ha logrado visualizar con toda claridad las pasiones y tiene la facultad de combinar la representacin con la palabra. La finalidad es para ser vigilantes, percibir y conocer la posibilidad del bien, ayudando a que dure, dale espacio en la propia vida. La literatura no tiene como nica meta una funcin moralizadora sino es un placer capaz de llevar al intelectual a un nivel superior, andar donde pueda observar mejor la situacin social y ser parte de ella de una manera que ayude a cambiarla; el drama como parte de la literatura nos hace imaginar las pasiones mediante el dialogo de sus personajes.