QutalRaza!

AnbalQuijano La idea de raza es, con toda seguridad, el ms eficaz instrumento de dominacin social inventado en los ltimos 500 aos. Producida en el mero comienzo de la formacin de Amricaydelcapitalismo,eneltrnsitodelsigloXValXVI,enlascenturiassiguientesfue impuestasobretodalapoblacindelplanetacomopartedeladominacincolonialdeEuropa (1). Impuestacomocriteriobsicodeclasificacinsocialuniversaldelapoblacindelmundo, segnellafuerondistribuidaslasprincipalesnuevasidentidadessocialesygeoculturalesdel mundo. De una parte: "Indio", "Negro", "Asitico" (antes "Amarillos" y "Aceitunados"), "Blanco"y"Mestizo".Delaotra:"Amrica","Europa","Africa","Asia"y"Oceana".Sobre ellasefundeleurocentramientodelpodermundialcapitalistaylaconsiguientedistribucin mundial deltrabajoydelintercambio. Y tambin sobreellasetrazaronlasdiferencias y distanciasespecficasenlarespectivaconfiguracinespecficadepoder,consuscruciales implicacionesenelprocesodedemocratizacindesociedadesyEstadosydeformacinde Estadosnacinmodernos. Deesemodo,raza,unamanerayunresultadodeladominacincolonialmoderna,pervadi todos los mbitos del poder mundial capitalista. En otros trminos, la colonialidad se constituyenlapiedrafundacionaldelpatrndepodermundialcapitalista,colonial/moderno yeurocentrado(2).Talcolonialidaddelpoderhaprobadosermsprofundayduraderaqueel colonialismoencuyosenofueengendradoyalqueayud asermundialmenteimpuesto(3). "Racismo"y"raza"

El"racismo"enlasrelacionessocialescotidianasnoes,pues,la nicamanifestacindela colonialidaddelpoder.Peroes,sinduda,lamsperceptibleyomnipresente.Poresomismo, nohadejadodeserelprincipalcampodeconflicto.Entantoqueideologa,amediadosdel siglo XIX se pretendi incluso presentarla como toda una teora cientfica (4). En esa pretensin se apoy, casi un siglo despus, el proyecto del Nazional Sozialismus, ms conocidocomonazismo,dedominacinmundialalemana. La derrota de ese proyecto en la 2a. Guerra Mundial (19391945) contribuy a la deslegitimacindelracismo,porlomenoscomoideologaformalyexplcita,paragranparte delapoblacinmundial.Suprcticasocialnodejporesodesermundialmenteextendida,y enalgunospases,comoAfricadelSurysusistemadeapartheid,ideologayprcticasde dominacinsocialllegaronaserinclusomsintensayexplcitamenteracistas.Contodo,an enesospaseslaideologaracistahadebidocederalgo,antetodofrentealasluchasdelas vctimas,perotambindelacondenauniversal,hastapermitir laeleccin degobernantes "negros".YenpasescomoelPer,laprcticadeladiscriminacinracistarequiereahoraser enmascarada,confrecuenciasinosiemprecon xito,detrsdecdigossocialesreferidosa

diferenciasdeeducacinydeingresosqueenestepasson,precisamente,unadelasms clarasconsecuenciasderelacionessocialesracistas(5). Loqueesrealmentenotable,encambio,esqueparalaabrumadoramayoradelapoblacin mundial,incluidoslosopositoresylasvctimasdelracismo,laideamismade"raza",comoun elementodela"naturaleza"quetieneimplicacionesenlasrelacionessociales,semantenga virtualmenteintocadadesdesusorgenes. Enlassociedadesfundadasenlacolonialidaddelpoder,lasvctimascombatenporrelaciones deigualdadentrelas"razas".Quienesnoloson,directamentealmenos,admitirandebuen grado que las relaciones entre las "razas" fueran democrticas, si no exactamente entre iguales.Sinembargo,siserevisaeldebaterespectivo,inclusoenlospasesdondehasidoms intensoelproblema,enEstadosUnidosoenAfricadelSur,slodemodoexcepcionalymuy recientesepuedeencontrarinvestigadoresquehayanpuestoencuestin,ademsdelracismo, laideamismade"raza"(6). Es, pues,profunda,perdurable yvirtualmente universal, la admisin deque"raza" es un fenmenodelabiologahumanaquetieneimplicacionesnecesariasenlahistorianaturaldela especiey,enconsecuencia,enlahistoriadelasrelacionesdepoderentrelasgentes.Eneso radica,sinduda,laexcepcionaleficaciadeestemodernoinstrumentodedominacinsocial. Noobstante,setratadeundesnudoconstructoideolgico,quenotiene,literalmente,nadaque verconnadaenlaestructurabiolgicadelaespeciehumanaytodoquever,encambio,conla historiadelasrelacionesdepoderenelcapitalismomundial,colonial/moderno,eurocentrado. Dosdelascuestionesimplicadasenesaextraarelacinentrelamaterialidaddelasrelaciones sociales ysudimensinintersubjetiva,sonlasquemepropongodiscutirenestaocasin. Sexo"genero"y"color""raza"? Enlacrisisactualdelpatrnmundialdepodervigente,acasolamsprofundadetodaslasque haconfrontadoensus500aos,lasrelaciones declasificacinsocialdelapoblacindel planetasonlasmsprofundamenteafectadas.Esasrelacioneshancombinado,variablemente, todaslasformasdedominacinsocialytodaslasformasdeexplotacindeltrabajo.Peroa escalamundialsuejecentralfueaunqueendeclinacin,todavaeslaasociacinentrela mercantizacindelafuerzadetrabajoylajerarquizacindelapoblacinmundialentrminos de"raza"yde"gnero"(7). Esepatrndeclasificacinsocialhasidolargamenteduradero.Peroelagotamientodela primera y la resistencia a la segunda, han producido el estallido del anterior patrn de clasificacindelapoblacinmundial.Lareproduccinyreexpansindeformasnosalariales deexplotacin,esunaconsecuenciadelagotamientodelasrelacionessalarialesenellargo plazo.Ylaresistenciacrecientealasdiscriminaciones de"gnero"yde"raza"eslaotra dimensindelacrisis. El mundo del capitalismo es, por cierto, histricoestructuralmente heterogneo y las relacionesentresuspartesyregionesnosonnecesariamentecontinuas.Esosignificaquela

crisisdelpatrncapitalistacolonial/modernodeclasificacinsocialdelapoblacinmundial tieneritmosycalendariosdiferentesencadareadelmundocapitalista.Laresistenciadelas vctimasdelracismoavanzaenciertasregionesyenotrasencuentranoslomenorespacio, sinoabiertosintentosderelegitimacinenotros.Esadiscontinuidadentrelaresistenciaal racismo y su relegitimacin, puede verse, por ejemplo, en el caso del Per bajo el Fujimorismo (8). Pero esas mismas discontinuidades, precisamente, hacen patente la mencionadacrisis.Debidoaella,finalmenteparecehabercomenzadoaserpuestaencuestin laideamismade"raza",nosloel"racismo".Peroinclusivelaminoraqueavanzaenesa direccin,noconsigueandesprendersedelasviejasanclasmentalesdelacolonialidaddel poder. As,eldebatesobrelacuestindel"gnero"ylosmovimientosfeministasvalograndoque una proporcin creciente de la poblacin mundial, tienda a admitir que "gnero" es un constructomentalfundadoenlasdiferenciassexuales,queexpresalasrelacionespatriarcales dedominacinyquesirveparalegitimarlas.Yalgunosproponenahoraque,anlogamente, hayquepensartambin"raza"comootroconstructomental,stefundadoenlasdiferenciasde "color".As,sexoesa"gnero",como"color"seraa"raza". Entreambasecuacionesexiste,sinembargo,unainsanablediferencia.Laprimeradeellas tienelugarenlarealidad.Lasegunda,enabsoluto. En efecto, en primer trmino, sexo y diferencias sexuales son realmente existentes. En segundotrmino,sonunsubsistemadentrodelsistema conjuntoqueconocemos como el organismohumano,delmismomodoqueenelcasodelacirculacindelasangre,dela respiracin,deladigestin,etc.,etc.Estoes,hacenpartedeladimensin"biolgica"(9)dela personaglobal.Tercero,debidoaesoimplicanuncomportamiento"biolgico"diferenciado entresexosdiferentes.Cuarto,esecomportamientobiolgicodiferenciadoestvinculado,ante todo,aunacuestinvital:lareproduccindelaespecie.Unodelossexosinseminayfecunda, el otro ovula, menstra o concibe, gesta, pare, amamanta o puede amamantar, etc. En suma, la diferencia sexual implica un comportamiento, esto es un rol, biolgico diferenciado.Yelhechodeque"gnero"seaunacategoracuyaexplicacindeningnmodo puedeagotarseymenoslegitimarseall,nodejaporesodeservisiblequehay,enrealidad,un punto de partida "biolgico" en la construccin intersubjetiva de la idea de "gnero". Asnoocurre,demodoalguno,enlasrelacionesentre"color"y"raza".Primeroquetodo,es indispensableabrirdeparenparlacuestindeltrmino"color"referidoalascaractersticas delasgentes.Laideamismade"color"enesarelacinesunconstructomental.Sisediceque hay"colores"polticos("rojos","negros","blancos"),todoelmundoest,presumiblemente, dispuestoapensarlocomounametfora.Perocuriosamentenoocurreascuandosediceque alguienesde"razablanca",o"negra","india","pielroja"o"amarilla"!.Y,mscuriosamente an,pocospiensanespontneamentequeserequiereunatotaldeformacindelavistapara admitirque"blanco"(o"amarillo"o"rojo")puedaserelcolordepielalgunasana.Oquese tratadeunaformadeestupidez.Alosumo,losmsexigentespensarnquesetratadeun prejuicio. La historia de la construccin del "color" en las relaciones sociales, est ciertamente por

hacer.Noobstante,existensuficientesindicioshistricosparasealarquelaasociacinentre "raza" y "color" es tarda y tortuosa. La idea de "raza" es anterior y "color" no tiene originalmente una connotacin "racial". La primera "raza" son los "indios" y no hay documentacinalgunaqueindiquelaasociacindelacategora"indio"conlade"color". La idea de"raza"nacecon"Amrica" yoriginalmente serefiere,presumiblemente, a las diferenciasfenotpicasentre"indios"yconquistadores,principalmente"castellanos"(10).Sin embargo,lasprimerasgentesdominadasalasquelosfuturoseuropeosaplicanlaideade "color"nofueronlos"indios.Fueronlosesclavossecuestradosynegociadosdesdelascostas deloqueahoraseconocecomoAfricayaquienessellamar"negros".Peroaunquesinduda parezcaahoraextrao,noesaellosqueoriginalmenteseaplicalaideade"raza",apesarde quelosfuturoseuropeoslosconocendesdemuchoantesdellegaralascostasdelafutura Amrica. DurantelaConquista,losibricos,portuguesesycastellanos,usaneltrmino"negro",un "color",comoconstaenlasCrnicasdeeseperodo.Sinembargo,enesetiempolosibricos annoseidentificanasmismoscomo"blancos".Este"color"noseconstruyesinounsiglo despus,entrelosbritanoamericanosduranteelXVII,conlaexpansindelaesclavitudde losafricanosenAmricadelNorteyenlasAntillasbritnicas.Yobviamente,all "white" ("blanco") es una construccin de identidad de los dominadores, contrapuesta a "black" ("negro" o"nigger"),identidad delosdominados,cuandola clasificacin "racial" est ya claramenteconsolidaday"naturalizada"paratodosloscolonizadoresy,quizs,inclusoentre unapartedeloscolonizados. Ensegundotrmino,si"color"fueraa"raza",comosexoesa"gnero","color"tendraalgo quever,necesariamente,conlabiologaoconalgncomportamientobiolgicodiferenciado departealgunadelorganismo.Sinembargo,noexisteindicioalguno,yaquenoevidencia,de quealgo,enalgunodelossubsistemasoaparatosdelorganismohumano(genitalosexual,de lacirculacindelasangre,delarespiracin,defiltrodetoxinasylquidos,deproduccinde glndulas,deproduccindeclulas,tejidos,nervios,msculos,neuronas,etc.,etc.,etc.)tenga naturaleza,configuracin,estructura,funcionesorolesdiferentessegnel"color",delapiel, odelaformadelosojos,delcabello,etc.,etc.(11) Sinduda,lascaractersticascorporalesexternas(forma,tamao,"color",etc.)estninscritas enelcdigogenticodecadaquien.Sloeneseespecficosentidosetratadefenmenos biolgicos. Pero eso no est, de modo alguno, referido a la configuracin biolgica del organismo,alasfuncionesycomportamientosorolesdelconjuntoodecadaunadesus partes. Finalmente,ycontraeltrasfondodetodolodicho,si"color"fueraa"raza"comosexoesa "gnero", ?de qu modo podra explicarse que determinados "colores" son "superiores" respectodeotros?.Porqueenlarelacinpatriarcalentrevarnymujer,loqueseregistraes queunodelos"gneros"es"superior"alotro.Noelsexocomotal,osloporextensina partir delaconstruccin de"gnero".El sexonoesunconstructo,como"gnero" lo es. Estiempo,pues,deconcluirque"color"noesa"raza"sinoentrminosdeunconstructoa

otro. Dehecho,"color"esunmodotardoyeufemstico dedecir"raza"ynoseimpone mundialmentesinodesdefinesdelsigloXIX.

Elnuevodualismo"occidental"yel"racismo". AlcomienzomismodeAmrica,seestablecelaideadequehaydiferenciasdenaturaleza biolgica dentro de la poblacin del planeta, asociadas necesariamente a la capacidad de desarrollo cultural, mental en general. Esa es la cuestin central del clebre debate de Valladolid.Suversinextrema,ladeGinsdeSeplveda,queniegaalos"indios"lacalidad deplenamentehumanos,escorregidaporlaBulapapalde1513.Perolaideabsicanuncafue contestada.Ylaprolongadaprcticacolonialdedominacin/explotacinfundadasobretal supuesto,enraiz esaideaylalegitim perdurablemente.Desdeentonces,lasviejasideasde "superioridad""inferioridad"implicadasentodarelacindedominacin,inclusivemeramente burocrtica,quedaronasociadasala"naturaleza",fueron"naturalizadas"paratodalahistoria siguiente. Esees,sinduda,elmomentoinicialdeloque,desdeelsigloXVII,seconstituyeenelmito fundacionaldelamodernidad,laideadeunoriginalestadodenaturalezaenelprocesodela especieydeunaescaladedesarrollohistricoquevadesdelo"primitivo"(lomsprximoa la"naturaleza",queporsupuestoincluaalos"negros",antetodoyluegoalos"indios")hasta loms"civilizado"(que,porsupuesto,eraEuropa),pasandopor"Oriente"(India,China).(12) Laasociacinentreesaideaylade"raza"enesemomentoerayasindudaobviadesdela perspectivaeuropea.Estabaimplicadaenlaideologaylaprcticadeladominacincolonial desde Amrica y fue reforzada y consolidada en el curso de expansin mundial del colonialismoeuropeo.Peronoser sinodesdemediadosdelsigloXIXqueseiniciar,con Gobineau,laelaboracinsistemtica,esdecirterica,dedichaasociacin. Esatardanzanofueaccidental,nisinconsecuenciasparalacolonialidaddelpoder.Sobrela basede"Amrica",lacuencadelAtlnticoseconvirti enelnuevoejecentraldelcomercio mundialduranteelsigloXVI.Lospueblosylosgruposdominantes queparticipaban del controldedichoejetendieronprontoalaformacindeunanuevareginhistricayall se constituy "Europa"comounanuevaidentidadgeoculturalycomocentrohegemnicodel nacientecapitalismomundial.Esaposicinpermiti alosEuropeos,enparticularalosde EuropaOccidental,imponerlaideade"raza"enlabasedeladivisinmundialdetrabajoyde intercambio y en la clasificacin social y geocultural de la poblacin mundial. Durantelostressiglossiguientesseconfiguraselpatrndepodermundialdelcapitalismoy su correspondiente experiencia intersubjetiva. Su condicin de centro hegemnico de ese modernosistemamundocapitalista,segnlacategoraacuadaporWallerstein(13),permiti a Europa tener tambin plena hegemona en la elaboracin intelectual de toda esa vasta experienciahistrica,desdemediadosdelsigloXVIIylallevasmismoamitificarsupropio rolcomoproductoraautnomadesmismaydeesaelaboracin.

Lamodernidad,comopatrndeexperienciasocial,materialysubjetiva,eralaexpresindela experiencia global del nuevo poder mundial. Pero su racionalidad fue producto de la elaboracineuropea.Esdecir,fuelaexpresindelaperspectivaeurocntricadelconjuntode laexperienciadelmundocolonial/modernodelcapitalismo. Unodelosncleosfundacionalesdeesaperspectivaeurocntricafuelainstauracindeun nuevodualismo,deunaversinnuevadelviejodualismo,comounodelasbasesdelanueva perspectiva de conocimiento: la radical separacin no slo diferenciacin entre "sujeto""razn"(oalma,espritu,mente)y"cuerpo""objeto",talcomoseestableceporla hegemonafinaldelcartesianismosobrelaspropuestasalternativas(Spinoza,porejemplo). (14) A virtualmente todas las "civilizaciones" conocidas les es comn la diferenciacin entre "espritu" (alma, mente) y"cuerpo". Lavisindualista delas dimensiones del organismo humanoes,pues,antigua.Peroentodasellasambasdimensionesestnsiemprecopresentes, activasjuntas.EsporprimeravezconDescartesque"cuerpo"es"percibidoestrictamente como"objeto"yradicalmenteseparadodelaactividaddela"razn",queeslacondicindel "sujeto. De ese modo, ambas categoras son mistificadas. Se trata de un nuevo y radical dualismo.Yesteeselquedominatodoelpensamientoeurocntricohastanuestrosdas(15). Sin tener en cuenta ese nuevo dualismo no habra modo de explicar la elaboracin eurocntrica delas idea de"gnero" yde"raza". Ambas formas dedominacin son ms antiguasqueelcartesianismoysindudaenelcristianismomedievalseencuentranlasraces detalseparacinradicalentre"cuerpo"y"alma".PeroDescarteseselpuntodepartidadesu elaboracinsistemticaenelpensamientoeuropeo"occidental". En la perspectiva cognitiva fundada en el radical dualismo cartesiano, "cuerpo" es "naturaleza",ergoel"sexo".Elroldelamujer,el"gnerofemenino"estmsestrechamente pegadoal"sexo",al"cuerpo"pues.Segnesoesun"gneroinferior".Deotrolado"raza"es tambinunfenmeno"natural"yalgunas"razas"estnmscercadela"naturaleza"queotras yson,pues,"inferiores"alasquehanlogradoalejarselomsposibledelestadodenaturaleza. Contra ese trasfondo, es pertinente insistir que sin desprenderse de la prisin del eurocentrismocomoperspectivadeconocimiento,y,enestecasoespecfico,delaprisindel dualismoentre"cuerpo"yno"cuerpo",nopuedellegarselejosenlaluchaporliberarsede mododefinitivodelaideade"raza",ydel"racismo".Nidelaotraformadelacolonialidad delpoder,lasrelacionesdedominacinentre"gneros". Ladescolonizacindelpoder,cualquieraqueseaelmbitoconcretodereferencia,enelpunto de partida importa la descolonizacin de toda perspectiva de conocimiento. "Raza" y "racismo"estncolocados,comoningnotroelementodelasmodernasrelacionesdepoder capitalista,enesadecisivaencrucijada.

Notas: 1.Acercadelainvencindelaideade"raza"ydesusantecedentes,verdeAnbalQuijano: "Raza", "Etnia", "Nacin", Cuestiones Abiertas. En Roland Forgues, ed. Jos Carlos MariateguiyEuropa.Laotracaradeldescubrimiento.Lima1992,Ed.Amauta.Tambinde AnbalQuijanoeImmanuelWallerstein:AmericanityasaConceptortheAmericasinthe ModernWorldSystem.EnInternationalJournalofSocialSciences,No.134,Pars,Francia, 1992.UNESCO. 2.Sobrelacolonialidaddelpoderyelpatrncolonial/modernoyeurocentradodelcapitalismo mundial,deAnbalQuijano:ColonialityofPowerandEurocentrism.EnGoranTherborn,ed. Modernity and Eurocentrism, Estocolmo, 1999. Tambin podr verse mi: Coloniality of PowerandSocialClassification,enelvolumendeFestschriftenparaImmanuelWallerstein, deprximapublicacin. 3. El concepto de Colonialidad del Poder fue introducido en mi texto Colonialidad y Modernidad/Racionalidad,enPerIndgena,vol.13,No.29,1992.Lima,Per.Vasetambin deAnbalQuijanoeImmanuelWallerstein,op.cit.Sobrelastendenciasdelactualdebate,de WalterMignolo:DiferenciaColonialyRaznPostoccidental.EnAnuarioMariateguiano,No. 10,1998.Lima,Per. 4.ElCondeArturdeGobineau:EssayssurlInegalit desRacesHumaines,publicadosentre 1853y1857,enPars,Francia. 5. Sobrelaextendida perspectiva racista enel Per,vaselos resultados deunareciente encuestaentreestudiantesuniversitariosdeLimaMetropolitana:RamnLen:ElPasdelos Extraos.Lima1998,FondoEditorialdelaUniversidadRicardoPalma. 6.EnAmricaLatinamuchosprefierenpensarquenoexisteracismoporquetodossomos "mestizos",oporque,comoenBrasil,laposturaoficialesqueexisteunademocraciaracial. UnnmerocrecientedelatinoamericanosqueresidenuntiempoenEstadosUnidos,inclusive estudiantes de ciencias sociales, regresan a sus pases convertidos a la religin del color consciousness,delacualhansido,sinduda,vctimas.Yregresanracistascontrasupropio discurso.Estoes,convencidosdeque"raza",puestoquees"color",esunfenmenodela naturalezaysloel"racismo"esunacuestindepoder.Poreso,algunasgentesconfundenlas categorasdeldebatesobreelprocesodelconflictoculturalylasdeideologasracistas,yse dejan arrastrar hacia argumentos de extrema puerilidad. En el Per, un curioso ejemplo reciente es el de Marisol de la Cadena: El Racismo silencioso y la superioridad de los intelectualesenelPer.EnSocialismoyParticipacin,No.83,setiembre1998,Lima,Per. 7.Lasrelacionesdedominacinfundadasenlasdiferenciasdesexosonmsantiguasqueel capitalismo.Estelashizomsprofundasasocindolasconlasrelacionesde"raza"yhaciendo alasdosobjetodelaperspectivaeurocntricadeconocimiento.Perolaclasificacin"racial" delapoblacinmundialllev tambinaquelasmujeresdelas"razas"dominantesfueran tambin dominantes sobre las mujeres de las "razas" dominadas. Eso introdujo un eficaz mecanismodefortalecimientodeambasformasdedominacin,perosobretododelaquese apoyaenlaideade"raza".

8.Nohacemucho,reporterosdelaTVdocumentaronunaabiertadiscriminacindecarcter racista/etnicista en algunos locales nocturnos. Fueron sancionados, en principio, por la institucin encargada de esos asuntos. Pero la Corte Suprema de Justicia, nada menos, dictamin despus que las empresas discriminantes tenan derecho legal de hacerlo!. 9.Esindispensabletenerencuentaque,amenosqueseacepteelradicaldualismocartesiano, lo"biolgico"o"corporal"esunadelasdimensionesdelapersona,yque statienequeser pensadacomounorganismoqueconoce,suea,piensa,quiere,goza,sufre,etc.,etc.,yque todasesasactividadesocurrenconyenel"cuerpo".Estenoes,pues,"biolgico"enelsentido deseparadoyradicalmentediferentedel"espritu","razn",etc.,etc. 10.VerdeAnbalQuijano:"Raza","Etnia","Nacin",CuestionesAbiertas,cit. 11.Vaseacercadeestascuestiones,deJonathanMarks:HumanBiodiversity.Genes,Race andHistory.NewYork,1994.AldinedeGruyter. 12.Esmuydecidorelhechodequelacategoraculturalcontrapuestaa"Occidente"fuera nicamente "Oriente". Los "negros" y los "indios", sobre todo los primeros, estn por completo ausentes del mapa eurocntrico del proceso cultural de la especie. 13. Immanuel Wallerstein: The Modern World System. 3 vols. New York 19741989, AcademicPress. 14.EsaeslaclarafiguraestablecidaenRenDescartes:DiscoursdelaMethode,Meditations yenDescriptionducorpshumain.EnOeuvresPhilosophiques.Ed.F.Alquie,Paris,France, 19631973.UnabuenadiscusindeestarupturaenPaulBousqui:LeCorps,cestinconnue. Paris,LHarmattan,1997.VertambindeHenriMichel:PhilosophieetPhenomenologie.Le Corps.PUF,1965 15.Sobreestascuestiones,mitexto:ColonialityofPoweranditsInstitutions.Documentodel Simposio sobre Colonialidad del Poder y sus Espacios. Binghamton University, April 1999.NewYork,USA. PublicadoenALAI320 http://alainet.org/active/929