TEORA PSICOSOCIAL DE ERIK ERIKSON De acuerdo a Clonninger (2003) al teora de Erikson se basa en el principio Epigenetico, todo lo que crece

tiene un plan fundamental y que de este emergen las partes , cada parte tiene su tiempo de ascensin especial hasta que todas las partes hayan emergido para formar un todo funcional . Este principio se aplica al desarrollo fsico del feto antes del nacimiento (donde se puede observar el surgimiento gradual de las partes cada vez ms diferenciadas) y al desarrollo psicolgico de la gente a lo largo de toda la vida. Erikson haca referencia a Freud en cuanto a la importancia de las etapas tempranas pero presentaba su crtica frente al descuido hacia la etapa adulta, por tanto aceptaba el concepto del Yo como elemento descriptivo de las personas y que esta tenia relevancia en las etapas tempranas, pero este yo para Erickson es el resultado de componentes cuyo fin es concretar la capacidad de las personas para evidenciar el yo. Para Schultz (2008) Erikson planteaba que el desarrollo humano depende de los factores genticos , las fuerzas ambientales y sociales influirn en cmo se desarrollen las etapas predeterminadas genticamente, as las variables personales y situacionales influyen en el desarrollo de la personalidad. Nos dice Erikson que el desarrollo humano en primero un desarrollo orgnico y funcional, condicionado por el transporte gentico, este desarrollo gentico la concrecin de las facultades de genes, es influenciados por las condiciones sociales y ambientales, la interaccin del hombre con el hombre, con la produccin del hombre, hace posible esta concrecin o posibilitan el manejo, potenciacin y seleccin de los componentes genticos . Hasta aqu mencionamos que la teora de Erikson es Epigenetico , es decir el desarrollo fsico es la base con las cuales la familia, amigos, colegio, sociedad y produccin humanan fundan su influencia, marcada por ser constantes y continuos, tanto el componente gentico como global externo, son interdependientes para establecer la identidad del individuo. Rice (2004) menciona que Erikson rechazaba la forma snica como vea Freud a la naturaleza humana y su creencia que estos no podan solucionar ni controlar sus problemas, en opinin de Erikson los seres humanos son capaces de solucionar conflictos y necesidades cuando se prestan. Este es el pilar del constructo de Erikson la crisis , para el cual el individuo desarrolla ciertos mecanismos para afrontar esta conjugacin de una serie de eventos desafortunados, entendamos hasta aqu, la teora de Erikson es una teora de la personalidad enfatizando el crecimiento gentico y el desarrollo social cultural para concretar la identidad. Antes de seguir estudiando la teora de Erikson , debemos aclarar algunas definiciones de ciertos trminos como el yo, este trmino es utilizado por el psicoanlisis , para Clonninger (2003) el Psicoanlisis, ve a la personalidad como un sistema dinmico regido por tres estructuras o instancias bsicas: el Ello, el Yo y el Supery. Segn l, estas tres instancias pueden explicar nuestras conductas actuales y la manera en que somos. El ello (tambin llamado id) es la instancia de la persona que contiene todos nuestros instintos, nuestros impulsos biolgicos innatos (comer, beber, orinar, defecar, defendernos, etc.), nuestro querer y nuestras apetencias. El ello es ciertamente egosta e

irracional, pues busca la satisfaccin inmediata de sus deseos y apetencias, sin preocuparse por las situaciones o las circunstancias; por eso decimos que se rige por el principio de placer. La mayor demostracin del ello en accin son los nios: stos, desde que nacen, buscan satisfacer sus deseos inmediatamente defecan y se orinan cuando les viene el deseo, lloran cuando no tienen comida, quieren los juguetes al momento de verlos y se desesperan fcilmente cuando sus deseos no son complacidos. Sin embargo, con el tiempo los nios aprenden a esperar y a comportarse; lo cual se explica con la siguiente instancia: el Supery. El Supery (tambin llamado Superego) es la instancia que acta como juez o censor del pensamiento y, por tanto, es la parte de la mente que internaliza los valores, la moral, los ideales y lo que debemos hacer; de esta manera, el supery es el que determina lo que es correcto y lo que es incorrecto. El ideal del yo es una parte del supery donde se encuentran todas las conductas que los padres y la sociedad premian y, por ende, aqu se encuentran nuestras metas y aspiraciones (aspiraciones de ser exitoso, de ser mejores personas, buenos profesionales, etc.). Cuando cumplimos con las normas de la sociedad, nos sentimos orgullos; sin embargo, cuando no cumplimos con las normas, el supery nos castiga internamente por medio de los sentimientos de culpa. El Yo (tambin llamado Ego) es la estructura que trata de equilibrar los deseos del ello y las normas del supery; por tanto, decimos que se rige por el principio de realidad. El yo es el que observa todo lo que sucede a nuestro alrededor, es el que se percata de todos nuestros pensamientos conscientes y, adems, es el que tiene poder para dirigir las conductas (por el Yo nosotros caminamos, hablamos, bailamos, etc.), tomando en cuenta las diferentes circunstancias. Entendamos a estas instancias como formas o estructuras por las cuales trascurren el pensamiento y las conductas, formadas por la experiencia, carga gentica, y circunstancias inmediatas, no debemos entenderlas como tres personalidades de las personas, es un la conformacin de nuestro accionar mediante espacios de organizacin, el yo claro , es el que vemos en las personas como la manifestacin de un comportamiento , pero este es el resultado de los datos obtenidos por las estructuras complementarias, es consiente, es una parte dela personalidad del individuo, entonces estos trminos son estructuras de la personalidad del sujeto, son interdependientes , son formas organizadas de pensamiento impregnados los cuales exteriorizan la conducta y comportamiento del ser humano en funcin a las circunstancias. Las ocho etapas de psicosociales Clonninger (2003) describe que Erikson reinterpreto las etapas psicosexuales de Freud, poniendo nfasis en los aspectos sociales en cada una de ellas,, seala ocho etapas por las cuales el individuo atraviesa, extiende este concepto a lo largo de toda la vida del ser humano, estas etapas son conflictos que experimenta o debe experimentar el individuo en funcin a su madurez y crecimiento, es un recorrido por estos conflictos juntamente con los resultados posibles de cada conflicto planteado.. La teora del desarrollo psicosocial de Erikson hace un seguimiento de la personalidad a travs de la vida, enfatizando las influencias sociales y culturales sobre el yo en cada uno de los ocho perodos

En las etapas se establecen dos conceptos, crisis y conflicto como punto crucial para el desarrollo humano. Para Schultz (2008) en , Erikson una crisis es la confrontacin de nuestras facultades y disposiciones innatas con el entorno cercano, con el fin de adaptarse , o bien para sobre controlar este desequilibrio para recuperar la estabilidad socioemocional ya descrita, conflicto es la distincin de desigualdades entre las caractersticas individuales de la persona y las caractersticas del evento, estas caractersticas son expectativas sobre cierta circunstancia , para encontrar asociacin entre este y el individuo. Esto implica un cambio de perspectiva que nos obliga a redirigir nuestras necesidades, proyectos y anhelos, en razn de afrontar esta crisis. Cada etapa tiene su cris en particular o su punto de quiebre que requiere algn cambio de conducta, podemos responder de dos maneras, la inadaptacin (negativa) y la adaptacin (positiva), mientras no hayamos resuelto esta confrontacin la personalidad no seguir el camino secuencial, sin alcanzar por tanto la fortaleza para afrontar la crisis siguiente, si no se resuelve el conflicto de una etapa el del siguiente aunque se podra resolver el camino a recorrer ser prologado. Para Erikson el yo lleva incluido las dos formas de resolver el conflicto, tanto positiva y negativa, es el caso de la confianza y desconfianza, ciertamente lo mejor es resolver el conflicto con la confianza porque es algo positivo pero la desconfianza contribuye en el desarrollo de las capacidades sociales, siendo confiado puede caerse en el engao y la desconfianza logra establecer cierto equilibrio. Para Rice (2004) menciona, Erikson planteo que en las etapas existe la posibilidad de desarrollar nuestras fuerzas bsica o virtudes, las cuales surgen cuando estos conflictos se han superado satisfactoriamente, estas fortalezas son interdependientes es improbable alanzar una virtud si no antes haber logrado una anterior, para Rice (2004) el desarrollo de las fuerzas bsicas es la solucin satisfactoria de un conflicto.

Para Clonninger (2003) la solucin exitosa de cada una de las ocho crisis necesita un equilibrio entre un rasgo positivo y uno negativo correspondientes. Aunque la cualidad positiva debera predomina tambin se necesita cierto grado negativo. El resultado exitoso de cada crisis incluye el desarrollo de una "virtud" en particular.
Segn Schultz (2008) la preocupacin principal de Erikson es el crecimiento de si la sociedad, en lugar de la biologa, moldea su desarrollo. En cada una de las ocho etapas, sucede una crisis que influye lo del yo. Cada crisis puede tener una solucin buena o mala, de la capacidad de la persona para romper el equilibrio saludable opuesto. La solucin no satisfactoria de una crisis puede interferir con el progreso de la siguiente etapa. Es necesario revisar esta teora porque posibilita estrategias de convivencia intergeneracional, nos hace referencia a la influencia social, del cual el individuo obtiene recursos para potenciar sus capacidades innatas. La vida tiene 8 etapas segn la teora de Erikson. Estas etapas son presentadas como un ciclo que tiene una evolucin de acuerdo a la edad de la persona, y va de acuerdo a su maduracin. Las dos primeras crisis que plantea Erikson ocurren alrededor de las mismas edades de las etapas oral y anal de Freud.

Las primeras 4 etapas constituyen la base del sentimiento de identidad del nio que posteriormente se combinar con un sentimiento de estar muy bien; de ser l mismo y de llegar a ser lo que otras personas esperen que llegue a ser. Las etapas de las cuales se establece la personalidad del individuo de acuerdo a E. Erikson son:

1. Confianza bsica versus desconfianza bsica (del nacimiento a los 12-18

meses) Desarrollo del sentido de si puede confiar en el mundo. Conflicto: alimentacin y necesidad. Solucin- Virtud: la esperanza. En la primera crisis de Erikson, confianza bsica versus desconfianza bsica, los bebs desarrollan un sentido de qu tan confiables son las personas y los objetos en su mundo. Necesitan desarrollar el equilibrio justo entre la confianza (que les permite crear relaciones ntimas) y la desconfianza (que les permite protegerse a s mismos de acuerdo a una adaptacin realista). Si las escalas pesan ms del lado de la confianza (lo que es favorable) segn Erikson, los nios desarrollan interacciones sociales sanas y seguridad emocional, es decir un desarrollo continuo firme del yo en las etapas posteriores. Si predomina la desconfianza, los nios vern el mundo como hostil e impredecible y tendrn problemas al establecer relaciones ntimas. La solucin para el desequilibrio confianza y desconfianza es la esperanza: la creencia de que pueden satisfacer sus necesidades y obtener sus deseos, es un sentimiento persistente de confianza, sentimiento que conservamos a pesar de los reveses y fracasos temporales, para Schultz (2008) el desarrollo de esta virtud contribuye en la edad adulta al ajuste de la felicidad y el compromiso. . Erikson enfatiza la situacin de la alimentacin como un escenario en el que la madre establece la mezcla correcta de confianza y desconfianza. A diferencia de Freud, que estaba interesado en la gratificacin oral (el acto de alimentarse por s slo) Erikson se interesa en las interacciones entre madre e hijo en cuanto a la alimentacin. Responde la madre lo suficientemente rpido?, puede l bebe contar con su alimento cuando tiene hambre y, por ende, confa en su madre como un representante del mundo? La confianza permite que un infante deje a su madre fuera de vista, debido a que "ella se ha vuelto un hecho interior seguro, as como uno exterior predecible. "

1.1.

Posibles problemas Temores infantiles como el "haber sido descuidado " o simplemente "haber sido abandonado" y tambin haber sido dejado "murindose de hambre por falta de estmulos, que estn luego presentes en estados depresivas de "estar vaco" y de "no servir para nada". Cuando las figuras parentales son rechazantes, contradictorias, sobreprotectoras en forma variada, pero su imagen y su rol es difuso en su propia identidad adulta, como pareja no estn en armona. La percepcin que la familia tiene del individuo es negativa, dndose una relacin entre los conflictos familiares y los problemas futuros del nio, donde se afirma la desconfianza.

2. Autonoma versus vergenza y duda (de los 18 meses a los 3 aos)

Desarrollo de un equilibrio de independencia sobre la duda y la pena. Conflicto: hostilidad y necesidad. Solucin- Virtud: la voluntad. En esta crisis, los nios necesitan lograr el equilibrio justo entre la autonoma o y el control externo. Necesitan aprender lo que pueden y deben hacer, lo que es seguro de hacer, y qu clase de gua necesitan an de sus padres. La virtud de la voluntad surge de esta etapa: los nios aprenden a hacer sus propias escogencias y decisiones, a ejercitar la autor restriccin y seguir sus propios intereses. La maduracin juega un papel importante a medida que los nios utilizan los msculos para hacer cosas por s mismos, caminar, alimentarse y vestirse solos y ejercer autocontrol. El "convenio para estar de acuerdo" con la madre, lo cual caracteriz la temprana atmsfera de la confianza mutua debe quebrantarse a medida que los nios sustituyen cada vez ms el juicio de los adultos por el propio. Para lograr autonoma, necesitan suficiente control y gua por parte de los adultos. Demasiada o muy poca ayuda puede volverlos compulsivos al controlarse a s mismos. El miedo de perder el autocontrol puede inhibir la autoexpresin, crearles la duda con respecto a s mismos, avergonzarlos y sufrir de prdida de la autoestima. El entrenamiento para ir al bao es un logro importante en el aprendizaje de control y de autodeterminacin; as mismo lo es el lenguaje: a medida que los nios aprenden a expresar sus deseos, se vuelven ms capaces e independientes. Entre tanto, los padres proporcionan un refugio seguro el cual los nios pueden salir y descubrir el mundo y al que pueden regresar con frecuencia para encontrar apoyo. Los "terribles dos aos" son una manifestacin de esta necesidad de autonoma. Es normal el cambio de un nio dependiente y en gran parte dcil, a uno de dos aos resuelto y algunas veces de temperamento fuerte.

Los nios que empiezan a caminar deben probar nuevas nociones: que son individuos, que tienen una medida de control sobre su mundo y que poseen capacidades cada vez mayores. No contentos con permitir a alguien decidir lo que deberan hacer en un momento especfico, exponen sus propias ideas y descubren preferencias. Su forma favorita de probarlas parece ser gritar "no" en cada oportunidad; esta conducta se conoce con frecuencia como negativismo

2.1.

Posibles problemas Las actitudes de los padres pueden dificultar al nio crecer hacia su independencia en una madurez y autocontrol responsable. Esto sucede cuando se marca el camino a una propensin duradera hacia la vergenza y duda, deterioro de la autoestima y esto est en la base de situaciones emocionales conflictivas. Una autoconciencia rgida precozmente alertada ser la base de excesivos temores a equivocarse, duda y de inseguridad en s mismo. Es necesario evitar avergonzar innecesariamente al nio, u obligarlo a hacer algo sin ninguna proporcin con su edad o capacidad. Mejor que castigar es prevenir, explicar, dialogar, escuchar, dar ejemplo y dar otra oportunidad. La educacin del nio es tambin controlarlo, pero mejor an, con su cooperacin y apoyo.

3. Iniciativa versus culpabilidad (de los 3 a los 6 aos):

Desarrollo de la iniciativa al intentar cosas nuevas y no se deja abatir por el fracaso. Conflicto: accin y castigo Solucin- Virtud: el propsito. Erikson acept el concepto del supery de Freud y sus orgenes edpicos, pero contina creyendo que los asuntos sociales son ms importantes que los sexuales para afectar la vida de la persona. La tercera crisis de Erikson es la iniciativa versus la culpabilidad, el conflicto entre el sentido de propsito, el cual le permite a un nio planear y llevar a cabo actividades, y las restricciones morales que ste puede tener sobre tales planes. Esta crisis marca una divisin entre la parte de la personalidad que permanece nio, lleno de alegra y de deseo de probar cosas nuevas y ensayar nuevos poderes y la parte que se est volviendo ,adulta, que examina en forma constante la conveniencia de motivos y acciones. Los nios que aprenden a regular estos propsitos conflictivos desarrollan la virtud de propsito, el valor de prever y perseguir metas, sin estar inhibidos por la culpa o el miedo al castigo.

Si esta crisis no se resuelve por completo, los nios se pueden desarrollar como adultos que sufren de enfermedades psicosomticas, inhibicin o incapacidad como adultos que compensan su actitud con la ostentacin o que se exigen mucho a s mismos, son intolerantes, ocupados ms en impulsos prohibitivos (los suyos y los de los dems) que en disfrutar de la espontaneidad. Los padres pueden ayudar a sus hijos a hacer un balance favorable entre un sentido de iniciativa que puede llevarlos a exagerar las cosas nuevas y una tendencia a volverse reprimidos y culpables. Pueden hacer esto dando a los nios oportunidades de hacer las cosas a su modo, mientras los respaldan con gua y lmites firmes, de manera que lleguen a ser personas responsables y a disfrutar de la vida.

3.1.

Posibles problemas La problemtica se traduce aqu como un bloqueo en la accin y la iniciativa, una tendencia paralizante a la culpa, o una fijacin a un estado de dependencia que anula la capacidad. El origen de esto lo constituyen las ms tempranas emociones infantiles (celos, rivalidad) en el contexto de una exagerada y ansiosa dependencia hacia figuras parentales, temor a equivocarse y una exagerada conciencia de lo que puede o no hacer

4. Destreza versus inferioridad (de los 6 aos a la pubertad):

El nio debe aprender destrezas de la cultura o enfrentar sentimientos de inferioridad. Conflicto: produccin y comparacin Solucin -Virtud: la habilidad/la competencia Para Rice (2004) laboriosidad es entendida como la adquisicin y practica de hbitos de estudio y de trabajo tanto en casa como en la escuela, primordialmente para conseguir satisfaccin y elogio, cuando una tarea se ha realizado con xito, en esta etapa este es el inters del individuo ya que cuanta con ciertas habilidades que pone a prueba con aprobacin o negacin de sus producciones. Erikson, tambin, ve la infancia intermedia como un tiempo de relativa calma emocional, en la que los nios pueden asistir al colegio y aprender las habilidades que su medio cultural exige. La crisis caracterstica de este perodo es la de laboriosidad versus inferioridad, el punto por resolver es la capacidad del nio para el trabajo productivo. Los nios en todas las culturas tiene que aprender las habilidades que necesitan para sobrevivir; la especificacin depende de lo que es importante en una sociedad. Estos esfuerzos por lograr habilidad pueden ayudar a los nios a formarse un concepto positivo de s mismos. La "virtud" que se desarrolla con la exitosa solucin de esta crisis es la competencia, una visin del yo como capaz de dominar y dar culminacin a las tareas. Al comparar los nios sus propias habilidades con las de sus compaeros se forman un juicio de quines son. Si se sienten incapaces en comparacin, puede que regresen a "la rivalidad de los tiempos edpicos en que estaban ms aislados y eran menos conscientes de las herramientas".

Si por el contrario, se vuelven demasiado laboriosos, pueden descuidar sus relaciones con las otras personas y convertirse en adultos. Al participar en realizaciones que son producto de la realidad, la prctica y la lgica, obtiene un sentimiento tpico de participacin en el mundo real de los adultos e inicia la primera fase de concrecin de la personalidad, la identidad laboral. 4.1. Posibles problemas La frustracin de las expectativas de logro y laboriosidad que el individuo tiene lo lleva a sentirse inferior, producen actitudes de dependencia y predisponen al consumismo como actividades compensatorias. El individuo necesita desarrollarse y auto realizarse empleando su capacidad de forma en que su accin sea significativa y reconocida por los dems. De otra forma desarrollar sentimientos de inferioridad, que fijarn una autoimagen empobrecida y una sensacin de extraamiento frente a s mismo y frente a sus tareas.

5. Identidad versus confusin de identidad (de la pubertad a la temprana edad

adulta) El adolescente debe determinar su propio sentido del yo. Conflicto: el ser y el parecer Solucin - Virtud: la fidelidad. De acuerdo con Erikson la tarea principal de la adolescencia es resolver el conflicto de identidad versus confusin de identidad (para llegar a ser un adulto nico con un papel importante en la vida). Para formar una identidad, el yo organiza las habilidades, las necesidades y los deseos de la persona y ayuda a adaptarlos a las demandas de la sociedad. La bsqueda de la identidad viene a enfocarse durante la adolescencia y persiste a travs de la vida, aunque es ms insistente en algunas pocas que en otras. Con base en su propia vida y su investigacin con adolescentes en varias sociedades., Erikson concluy que el aspecto crucial de la bsqueda de la identidad es decidir una carrera. El crecimiento fsico rpido y la madurez genital nueva alertan a los jvenes para su inminente vida adulta, y comienzan a preguntarse acerca de su papel en la sociedad adulta. Erikson ve el peligro principal de esta etapa como una confusin de identidad o confusin de papel, que puede expresarse a s mismo por tomar un tiempo excesivamente largo para alcanzar la vida adulta. Cierta cantidad de confusin de identidad es normal, sin embargo, y explica la naturaleza catica de la conducta de muchos adolescentes, como tambin su penosa timidez por su apariencia. De acuerdo con Erikson, la exclusividad de adolescentes y la intolerancia de diferencias son defensas en contra de la confusin de identidad. Los adolescentes tambin pueden expresar confusin regresando a la niez para evitar resolver conflictos o comprometindose ellos mismos impulsivamente en rumbos de accin malos e irreflexivos. Durante la moratoria psicosocial (perodo de "tiempo libre") de que disponen la adolescencia y la juventud. Muy a menudo tales compromisos juveniles darn forma a la vida de una persona por muchos aos venideros. Estos compromisos son a un

mismo tiempo ideolgicos y personales y, en la medida en que la gente joven pueda ser fiel a ello, determina su habilidad para resolver la crisis de esta etapa. La "virtud" fundamental que surge de esta crisis de identidad es la virtud de la fidelidad. Implica un sentido de pertenencia a un ser amado, o a un amigo y compaeros. Tambin, implica identificarse con un conjunto de valores, una ideologa, una religin, un movimiento, o un grupo tnico. La auto identificacin emerge porque el individuo ha seleccionado las personas y los valores que considera justa antes que aceptar los de sus padres. La fidelidad ahora representa un sentido ms desarrollado de confianza de la que fue en la niez. El amor, en realidad, es una va hacia la identidad en el esquema de Erikson. Al llegar a ser ntimo con otra persona y compartir los pensamientos y los sentimientos, el adolescente ofrece su propia tentativa de identidad, la ve reflejada en el amado. Las intimidades de los adolescentes difieren de la intimidad madura, la cual implica compromiso y sacrificio. 5.1. Posibles problemas La identidad negativa es frecuente cuando encuentra cercano la posibilidad de ocupacin, para las drogas, delincuencia, y violencia, es mejor segn Erickson encontrar un tipo de identidad a la identidad cero, causada por la no conclusin de etapas anteriores, El periodo de moratoria se puede extender hasta llegar a la docilidad de conducta frente a ciertas inconveniencias, la identidad no es solo seleccin un tipo de conducta, pensamiento y accin, es tambin asumir estos por el potencial beneficiario para la salud mental, fsica y social. Un problema recurrente en la actualidad segn Rice (2004) es la seleccin de comportamientos y conductas, desde el cine , televisin, revistas, la msica en los adolescentes tiene gran influencia para su identificacin, puede por lo tanto trasladarse como fidelidad automtica en otras etapas, es por eso que mencionados que no solo es eleccin es tambin asumir beneficios.

6. Intimidad frente aislamiento ( de los 21 aos hasta los 35 aos)

El adulto busca concretar y fortalecer sus identidad por iniciativa en funciona a la identidad de otra persona. Conflicto: bsqueda o disolucin Solucin virtud: sentimiento potenciado de compromiso. En esta etapa el sujeto se independiza tanto familiar, laboral y educativo, la idea de responsabilidad est fuertemente impregnada en el pensamiento, conducta y comportamiento, se empieza a ejecutar actividades productivas, y relaciones ntimas: amistades solidad y uniones sexuales. Segn Erikson la intimidad no est limitada a las relaciones sexuales, sino que comprende el afecto, aprecio, dedicacin y compromiso, la intimidad es la seguridad de empata de manifestaciones emocionales, es decir sin recurrir a mecanismos de defensa y sin temor a perder el sentido de identidad personal, podemos entonces fusionar nuestra identidad con otra persona sin perder nuestra identidad, Quienes no logran solucionar este conflicto en esta etapa tendr dificultades en las interacciones sociales, se inclinaran a sentimientos de aislamientos, evitaran el

contacto social, rechazaran a las personas e incluso se volvern agresivos. Estas personas prefieren estar solas, identifican a la intimidad como amenaza para su identidad de yo. El amor es la fortaleza bsica que surge de la intimidad durante los aos de la edad adulta temprana, Erikson consideraba que era la mayor virtud humana, lo defini como entrega mutua en una intimidad compartida, la fusin de uno con otra persona.

6.1.

Posibles problemas A lo ya mencionamos podemos hacer referencia al miedo de aceptar la identidad en proceso de concesin, temor a ser participante de un compromiso o entrega mutua, siendo esta misma la evitacin de la intimidad por no encontrar estrategias para establecer compromiso seguro.

7. Generatividad frente a estancamiento (35 aos hasta los 55 aos- edad de la

madurez) El adulto busca dejar un recuerdo, un legado. Conflicto: Trascendencia o imposibilidad. Solucin- virtud: solidaridad- cuidado. El adulto en esta etapa siente la necesidad de participar activamente en la enseanza y orientacin de la siguiente generacin, esta necesidad abarca ms all de la familia, se extiende a la sociedad , el tipo de vida que done , entraran las futuras generaciones, el adulto entonces est interesado en la generatividad , establecer y guiar a las siguientes generaciones , Clonninger(2003) menciona que , los individuos generativos estn involucrados sobremanera en su trabajo y en el crecimiento de la gente joven y estn interesados por temas sociales ms amplios. Son tolerantes de los diferentes ideales y tradiciones, son capaces de luchar por un equilibrio entre el cuidado y la consideracin de s mismo. Erikson pensaba que todas las instituciones, empresas y otros afines cuentan con la posibilidad de ofrecer oportunidades para expresarla generatividad, por lo tanto se el tipo de actividad en la cual nos desarrollemos contamos con la posibilidad de ser mentores, maestros o guas, con el propsito de mejorar la sociedad en general, Cuando el individuo no puede o no quiere buscar un cauce para expresar su generatividad, se sentir abrumado por el estancamiento, el aburrimiento y el empobrecimiento de sus relaciones interpersonales. Segn Erikson se puede observar una regresin hacia una etapa de seudointimidad, complacindose el individuo en actividades infantiles. Estas personas se pueden convertir en invlidos fsicos y psicolgicos porque sus necesidades y gustos los absorben. La solidaridad es la fortaleza bsica que surge de la generatividad, Erikson la defini como gran inters por los otros, y se manifiesta en la capacidad de ensear no solo para ayudar sino tambin para la realizacin de su propia identidad. 7.1. Posibles problemas Las personas que no solucionan esta etapa con la virtud de la solidaridad y cuidado confunden el motivo de la trascendencia , la generatividad, como la cantidad y posibilidad de tranquilidad, obtencin de beneficios y anulacin de sentimientos de angustia, consideran a la generatividad como la oportunidad de obtener las medios para alcanzar trascendencia o la necesidad por

experimentar hechos no revelados en etapas anteriores, buscan sobreestimar la construccin de la identidad y la intimidad.

8. Integridad del yo frente a la desesperacin (madurez y senectud)

El individuo busca comprender y justificar su vida. Conflicto: valoracin u olvido. Solucin-virtud: sabidura La integridad significa mirar atrs sobre la vida de uno y decidir que ha sido significativa, sin desear que las cosas hayan sido diferentes. Recorremos nuestra existencia, pensamos en ella y hacemos un balance final. Si al volver la vista atrs nos sentimos realizados y satisfechos convencidos que hemos vivido con serenidad los triunfos y los fracasos, cabe decir que poseemos la integridad del yo, en pocas palabras la integridad implica aceptar el presente y el pasado. Por el contrario cuando repasamos nuestra existencia y nos sentimos frustrados, enojados por las oportunidades perdidas, nos arrepentimos de errores que son imposibles de enmendar nos invadir la desesperacin, la desesperanza, nos enfadaremos con nosotros mismos, pasando por el desprecio hacia la otra gente y nos amargaremos por lo que no pudo ser y no fue. A los 84 aos Erikson pblico un libro con los resultados de una investigacin realizada con 29 personas ntrelos 80 y 90 aos, los datos de la historia de su vida se haba recopilado desde 1928, en este libro Erikson presente un conjunto de ideas sobre cmo conseguir la integridad del yo, por tanto los mayores no se deben conformar con la reflexin sobre el pasado, deben seguir participando en la vida buscando retos y estimulacin en el entorno. La sabidura es la fortaleza bsica que acompaa en esta etapa final de desarrollo, esta deriva de la integridad del yo, se expresa como el inters independiente de la existencia en general, se transmite a las siguientes generaciones integrando la experiencia, se pude decir entonces es la necesidad de consumar el legado. 8.1. Posibles Problemas Como considera Erikson la etapa final de desarrollo, esta no solo es la suma de las partes es la integridad , es el resultado, aunque podramos decir que la trascendencia , la enseanza y el cuidado con capacidades, finales , el yo logra integrar estas facultades en la solucin de justificar, explicar y considerar a la vida como tal, es la generacin de paz, si no se soluciona, el individuo experimentara etapas de ansiedad y angustia, tratara de reincorporarse en el asilamiento como proteccin hacia su reflexin y legado, la irritabilidad, enojo y enfado se incrementan, la inclinacin hacia la satisfaccin de necesidades camino anexo para justificar sus experiencias, se traduce ahora en el desprendimiento de cosas personales, como una forma de redencin, no se trata de asumir una actitud virtuosa para nosotros y la vida, es asumir las desavenencias para con ella y de ella, la regresin es posible, el individuo se involucra en actividades en actividades de recurso y melancola para encontrar justificacin en ellas, la presin cardiaca, la respiracin y el pensamiento se estacan, aunque segn Erikson en esta etapa la prctica de actividades intergrupales tanto familiares y amical es viables y necesario.

REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS

CLONNINGER Susan c.(2003) TEORAS DE LA PERSONALIDAD tercera edicin, Editorial Pearson educacin de Mxico, Mxico.

SCHULTZ Duane P. (2008) TEORAS DE LA PERSONALIDAD, novena edicin, Editorial Cengage , Madrid, Espaa.

RICE F. Philip (2004) DESARROLLO HUMANO :ESTUDIO DEL CICLO VITAL,

Segunda edicin, Editorial Pearson Practice Hall, C.D Mxico, Mxico.