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Envelhecimento, trajetrias e homossexualidade feminina

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ENVELHECIMENTO, TRAJETRIAS E HOMOSSEXUALIDADE FEMININA


Andrea Moraes Alves Universidade Federal do Rio de Janeiro Brasil

Resumo: A literatura das cincias sociais sobre o tema da homossexualidade feminina tem crescido recentemente no Brasil, mostrando o interesse despertado pelo assunto. A partir dos anos 1990, trabalhos acadmicos discutem a homossexualidade feminina: seu signicado e impacto sobre as questes de gnero, sua relao com os movimentos sociais vinculados s reivindicaes sobre direitos sexuais e reprodutivos no Brasil. Grande parte desses trabalhos concentra-se sobre uma faixa etria jovem, em torno dos 20 anos de idade, e outros abordam mulheres um pouco mais velhas, entre 30 e 40 anos. No entanto, nota-se a ausncia de trabalhos que discutam a homossexualidade vivida por mulheres idosas. Este artigo pretende comear a preencher essa lacuna e traz discusso o olhar das lsbicas mais velhas e suas percepes sobre o que signica a homossexualidade feminina e o lugar que ela ocupa na trajetria de vida dessas mulheres. Palavras-chave: gnero, homossexualidade feminina, trajetrias individuais, velhice. Abstract: The social sciences literature about female homosexuality has recently grown in Brazil, showing the awakened interest in this issue. Since the 1990s, academic works have discussed female homosexuality: its meanings and its impact on gender issues, its relationships with social movements, specially the ones concerned with sexual rights in Brazil. Great part of these works focus on a young age rate, and some of them are dedicated to middle age women. However, there arent works concerned with old age women and lesbianity. This article starts to ll this gap and takes into account old age lesbians and their perceptions about homosexuality and its place in their life trajectories. Keywords: female homosexuality, gender, individual trajectory, old age.

Horizontes Antropolgicos, Porto Alegre, ano 16, n. 34, p. 213-233, jul./dez. 2010

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Introduo
A literatura das cincias sociais sobre o tema da homossexualidade feminina tem crescido recentemente no Brasil, mostrando o interesse despertado pelo assunto. A partir dos anos 1990, trabalhos acadmicos discutem a homossexualidade feminina: seu signicado e impacto sobre as questes de gnero, sua relao com os movimentos sociais vinculados s reivindicaes sobre direitos sexuais e reprodutivos no Brasil (Almeida, 2005; Facchini, 2008; Heilborn, 1996, 2004; Lacombe, 2006; Muniz, 1992). Grande parte desses trabalhos concentra-se sobre uma faixa etria jovem, em torno dos 20 anos de idade, e outros abordam mulheres um pouco mais velhas, entre 30 e 40 anos. No entanto, nota-se a ausncia de trabalhos que discutam a homossexualidade vivida por mulheres idosas.1 Este artigo pretende comear a preencher essa lacuna e traz discusso o olhar das lsbicas mais velhas e suas percepes sobre o que signica a homossexualidade feminina e o lugar que ela ocupa na trajetria de vida dessas mulheres. O argumento central do texto que a inscrio geracional congura um campo de possibilidades (Velho, 1994) para a construo de formas de ser homossexual e, no caso da homossexualidade feminina, o olhar geracional permite recuperar o lugar que a sexualidade ocupa na construo das trajetrias de vida femininas. O material da pesquisa composto por entrevistas baseadas no modelo de histria de vida feitas com quatro mulheres: uma nascida em 1934 e as outras trs entre 1943 e 1947. As entrevistas foram realizadas em 2007 na cidade do Rio de Janeiro. Naquele momento, as mulheres estavam com idades entre 60 e 73 anos. Todos os depoimentos foram colhidos nas residncias das entrevistadas, em uma nica vez, e contaram com um roteiro estruturado em torno de temas da vida afetivo-sexual das mulheres: iniciao sexual, ertes e namoros, relaes conjugais formais e informais, separaes e viuvez, experincias sexuais acompanhadas ou no por vnculos estveis. A ideia da entrevista era estimular a informante a tecer um relato de suas histrias de

Simes (2004) empreendeu uma pesquisa sobre a velhice e a homossexualidade masculina, e Siqueira (2009) defendeu uma tese de doutorado sobre travestis idosas e suas trajetrias de vida.

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amor e sexo ao longo da vida, comeando com os primeiros ertes e namoros, a primeira experincia sexual at as vivncias afetivas e sexuais na maturidade. Neste artigo, as histrias sobre as experincias sexuais sero destacadas, como: a primeira vez, o cenrio dos encontros e a manuteno da vida sexual pelo par lsbico. Abordam-se os relatos das mulheres como roteiros afetivosexuais (Gagnon, 2004), buscando principalmente identicar nesses roteiros como as mulheres conferem signicados aos encontros sexuais e afetivos que tiveram ao longo da vida.

Breve descrio das entrevistadas


As quatro mulheres entrevistadas exerceram atividades remuneradas ao longo da vida, somente uma delas ainda no se aposentou e atualmente dirige seu prprio negcio (um pequeno comrcio). Entre as que j so aposentadas: uma foi gerente de recursos humanos de uma grande rede de supermercados, uma trabalhou como economista em uma empresa pblica e a terceira professora de teatro em uma escola particular e ainda exerce essa atividade. Esta ltima a nica que no cursou o ensino superior, as demais concluram a graduao nas reas de economia, comunicao social e administrao. Todas so brancas. Trs residem na zona sul da cidade do Rio de Janeiro e uma no centro. As quatro mulheres so proprietrias dos imveis onde residem. Uma delas vive sozinha, uma mora com a irm, outra com uma namorada e outra com seus trs lhos adotivos. Todas estavam em relacionamentos afetivo-sexuais estveis no momento da entrevista. Uma estava h dois anos num relacionamento, outra h trs, outra h cinco anos e outra h um ano. Em relao s experincias conjugais ao longo da vida: uma delas nunca havia vivido com algum at recentemente (estava ento coabitando h dois anos com a namorada), uma foi casada com um homem com quem teve dois lhos e hoje av de dois netos (a nica entre as entrevistadas que relatou experincia de gravidez e aborto); ela e o esposo se separaram aps dois anos de vida marital. Hoje ela tem uma namorada, mas elas moram em casas separadas sem planos de coabitao. Uma delas perdeu sua companheira num acidente; elas caram juntas por 20 anos, vivendo na mesma casa e adotaram trs crianas. Ela tambm estava namorando no momento da entrevista, mas cada uma vivia na sua prpria casa. Elas tinham planos de morar juntas em breve. Outra teve
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trs experincias de coabitao: a primeira experincia durou quatro anos, a segunda, sete e a terceira, 15 anos. Havia um ano que ela estava namorando, mas sem planos de viver sob o mesmo teto. Essa mulher declarou jamais ter tido relaes sexuais com homens. Tambm compe material da pesquisa um conjunto de entrevistas com cinco mulheres lsbicas, com idades entre 37 e 49 anos. Quatro so brancas e uma negra, as prosses exercidas so: funcionria pblica, duas assessoras de uma ONG, uma arquiteta e uma jornalista. Trs residem na zona sul da cidade, uma na zona norte e outra em municpio localizado na regio metropolitana. Quatro estavam com relaes afetivas no momento da entrevista, sendo que trs delas se apresentaram como casadas e uma estava solteira. Uma delas tinha lhos biolgicos de um casamento heterossexual anterior. Os relatos dessas mulheres sero tratados aqui como um contraponto experincia das mais velhas, como uma forma de ressaltar diferenas geracionais. , sobretudo, a trajetria de vida homossexual das lsbicas idosas o que constitui a discusso central deste artigo. As mulheres que compem os grupos entrevistados foram acionadas a partir de indicaes de conhecidos meus de diferentes redes de contato. Elas no se conhecem entre si. A seleo das entrevistadas se deu a partir da faixa etria, grau de escolaridade (ensino superior) e orientao sexual.

Velhice, histrias de amor e homossexualidade feminina


Difunde-se a ideia de que os corpos envelhecidos no tm espao no mercado ertico e essa desvantagem acaba por afastar as pessoas mais velhas do exerccio da conquista sexual. Essa imagem ainda mais forte quando tratamos de mulheres. Na medida em que envelhecem, as mulheres so vistas e se veem como pouco atrativas sexualmente. As marcas corporais do envelhecimento como rugas e cabelos brancos so desvalorizadas do ponto de vista esttico e comprometem o potencial de seduo daquele corpo (Goldenberg, 2008). Arma-se tambm que no Brasil essa desvalorizao esttica do corpo velho bastante disseminada, reetindo-se no elevado nmero de pessoas que realizam (ou que gostariam de realizar) diversos procedimentos, inclusive cirrgicos, que prometem o rejuvenescimento fsico. Diante desse clima de negao da velhice, comum ouvirmos as mulheres mais velhas reclamarem
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da invisibilidade de seus corpos e da consequente perda do poder de atrao sexual. Essas armaes podem ser todas matizadas. Nem sempre esse sentimento de invisibilidade compartilhado por todas as mulheres mais velhas em todas as situaes. Existem padres estticos distintos na sociedade e nem sempre o que parece ser smbolo de envelhecimento num contexto tem o mesmo signicado em outro. O que sexualmente atrativo tambm algo muito varivel. Entre as mulheres que entrevistei para essa pesquisa, a idade no foi referida como um obstculo em suas vidas amorosas. Ao contrrio do que se esperaria encontrar no discurso de mulheres com mais de 60 anos de idade, as entrevistadas continuam namorando e coabitando com suas parceiras e no se referem velhice como um elemento que diculte seus encontros amorosos com outras mulheres. As parceiras das mulheres idosas entrevistadas so, em mdia, dez a 15 anos mais jovens do que elas; invertendo um movimento que as entrevistadas experimentaram anteriormente em suas vidas: quando elas eram mais jovens e iniciavam sua vida sexual, as primeiras parceiras eram mais velhas do que elas. Agora so elas que encontram mulheres mais jovens para se relacionarem e, em algumas situaes, mulheres provenientes de meios sociais mais modestos, com pouca escolaridade e nvel de renda mais baixo. O novo caminho citado para o encontro de provveis parceiras sexuais a internet. As salas de bate-papo nos sites GLS2 so acionadas com ns de sociabilidade e de paquera. Segundo Heilborn (2009, p. 83):
Com a net, o encontro entre pessoas de mundos sociais distantes facilitado e, nesse sentido, ganha fora um padro quase desconhecido anteriormente para o mundo lsbico de camadas mdias no Rio de Janeiro: o contato entre sujeitos de origens sociais muito distintas, modelo fortemente documentado para o mundo gay masculino.

Esse novo circuito vem se somar aos tradicionais meios de interao: f-clubes de cantoras, como Zlia Duncan, Ana Carolina, Cssia Eller e tambm cantoras mais antigas, como Maysa,3 por exemplo. No Rio de Janeiro, as

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Sigla que se refere espaos de sociabilidade que renem gays e lsbicas. Cantoras brasileiras de sucesso, conhecidas tambm por reunirem lsbicas entre seus fs.

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mulheres entrevistadas lembravam com saudades do Bar Gaivota,4 um recanto que nos anos 1980 foi muito frequentado por elas e palco de encontros amorosos. Hoje elas se ressentem da ausncia desses espaos. Os lugares pblicos de sociabilidade que agregam homossexuais so vistos por elas como mais voltados para o pblico jovem, onde elas no se sentem bem: o tipo de msica que tocada no agrada, a frequncia considerada jovem demais (em torno de 20/30 anos de idade) e os horrios de funcionamento so vistos como impeditivos. Assim, as atividades de sociabilidade dessas mulheres so fortemente marcadas pela frequncia s casas umas das outras e pela congurao de uma rede de amizades feita de trocas sentimentais, materiais e sexuais. A vida sexual do par lsbico foi tratada na literatura sobre o tema como subsumida a outros mandamentos de congurao do casal. Segundo essa bibliograa, o casal de mulheres constitui-se por um forte sentimento de conjugalidade aliado a uma noo distintiva das individualidades. Os membros da dade partilham projetos e dividem as tarefas e obrigaes comuns, sem dilurem suas individualidades. A prtica sexual ocultada como elemento determinante da unio daquele casal. A tese de doutorado de Maria Luiza Heilborn, publicada em 2004, apresenta essas concluses a partir de estudo centrado em mulheres de camadas mdias, realizado no incio dos anos 1990 e com pessoas da faixa etria entre 35 e 45 anos de idade.5 Os segmentos mdios entrevistados por mim esto em outro momento do ciclo da vida (entre 60 e 73 anos de idade), j viveram algumas relaes duradouras, com experincias de coabitao e, no momento da entrevista, estavam se relacionando com mulheres mais jovens do que elas. Em seus depoimentos, a prtica sexual vista como elemento fundamental para a existncia do casal lsbico. Se o sexo no o motivo da unio e sim o amor e a amizade, a manuteno do vnculo depende da alimentao tanto da estima quanto da atrao sexual.
O sexo pra mim muito importante, eu no consigo car sem sexo mais de uma semana e sempre foi assim e continua assim. No dia a dia da relao a atrao fsica pesa muito. Eu diria que 70% sexo e 30% o resto. (Roberta, 60 anos).

As entrevistadas relataram que esse bar localizava-se na Barra da Tijuca, regio da cidade que na dcada de 1980 ainda no era to populosa quanto hoje. O bar contava com msica ao vivo e foi indicado por elas como um territrio livre para o pblico gay, inclusive para as lsbicas. No roteiro da pesquisa de Heilborn (2004) no havia perguntas sobre prtica sexual. Isso tambm contribui para a ausncia do tema nos relatos dos entrevistados.

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No entanto, quando perguntadas o que exatamente elas faziam para alimentar a atrao sexual entre o casal, as respostas eram muito vagas. Em comparao, mulheres lsbicas mais jovens (entre 35 e 45 anos de idade), entrevistadas em outro segmento dessa pesquisa, foram bem mais explcitas na nomeao de recursos erticos para o casal, como a compra de produtos em sex shops. As mais jovens tambm assumem um repertrio sexual mais variado, enfatizando a existncia de uma transitoriedade nas maneiras como cada uma se posiciona durante o ato sexual. Portanto, se as idosas armam a importncia da manuteno do sexo como elemento que congura o casal lsbico, so as mais jovens que nomeiam mais diretamente as formas e recursos utilizados para quebrar a rotina da vida sexual do par. Outro ponto que merece destaque quando nos perguntamos sobre a relao entre velhice e homossexualidade feminina est na maneira como as mulheres idosas produzem uma histria afetiva-sexual de suas vidas. Essa histria um material precioso na medida em que descortina as relaes entre os sujeitos e os contextos sociais, as redes de contato social que possibilitaram no passado (e ainda possibilitam) s mulheres entrevistadas ter a experincia da homossexualidade feminina na cidade do Rio de Janeiro. No momento da vida em que elas se encontram, a oportunidade de contar sua histria de vida sexual uma histria que permaneceu na sombra por alguns anos vista como uma forma de dar sentido essa trajetria e de colocar-se como sujeito dessa histria. O ato de narrar sua histria, suas vivncias ao longo do tempo, permite entrevistada construir uma apresentao de si, uma biograa no sentido que Bourdieu (1996) empresta ao termo. Os eventos e atores deslocados para o centro da cena ou para suas margens pontuam as relaes que a narradora entende como signicativas. Segundo Plummer (1995), ao registrarmos histrias sexuais necessrio termos em mente o contexto no qual elas se produzem e com o qual elas se relacionam. No caso dessa pesquisa, faz parte do contexto da narrao a interao entre uma entrevistadora mais jovem, heterossexual, e uma narradora pelo menos 20 anos mais velha e homossexual. As histrias contadas supem como ouvinte algum que no compartilha dos mesmos cdigos. Alm disso, so depoimentos que se dirigem para algum cuja distncia etria no permite o compartilhamento de referncias temporais. A cidade era outra e eram outras tambm as formas de circulao nos pontos marcados como espaos abertos s prticas e interaes entre homossexuais. Considerando que estamos nos referindo homossexualidade feminina, cujos

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espaos sempre foram mais restritos do que os masculinos, podemos compreender o quanto essas narrativas muitas vezes nos falam da quase ausncia de lugares. Uma metfora perfeita para a invisibilidade da homossexualidade feminina. No obstante, a homossexualidade foi vivida por elas, espaos foram construdos para essa experincia e so hoje material para a narrativa. As memrias postas em jogo nesses relatos so construes individuais baseadas em referncias contextuais. Como toda memria, articula-se com o porvir na medida em que o que acionado sobre o passado est em conexo com o presente e com os projetos futuros dessas narradoras.
O passado, assim, descontnuo. A consistncia e o signicado desse passado e da memria articulam-se elaborao de projetos que do sentido e estabelecem continuidade entre esses diferentes momentos e situaes. (Velho, 1994, p. 103).

A memria coloca em movimento a trajetria individual dessas mulheres, confere um espao para que elas se apropriem de lugares que estavam quase esquecidos, de momentos que se tornam signicativos no presente. So momentos signicativos porque constroem uma percepo do que as constitui enquanto sujeitos com uma vida afetivo-sexual, com histrias de amor que podem ser contadas no presente e que do sentido ao curso da vida. A velhice vista como uma oportunidade aberta para rememorar e construir os os dessa histria. A velhice , simultaneamente, o tempo em que essa histria se mantm e se conecta com projetos futuros; , portanto, um momento de criao (Lins de Barros, 1998).

Memrias da lesbianidade: a primeira vez


Eu devia ter uns 20 anos, 19 anos, por a. Foi por correspondncia, na poca no existia sala de bate-papo, nem computador. Voc bota isso h 40 anos atrs. A gente costumava ler muita revista, tinha aquele cantinho dos leitores onde um se correspondia com o outro. A um dia eu estava malzona mesmo, e eu coloquei um anncio dizendo que queria me corresponder com fs da Maysa. Eu adorava a Maysa.6 A eu recebi muitas cartas. S que quando eu recebi as cartas, eu j
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Maysa uma consagrada cantora brasileira. Morta em 1977 num acidente de automvel, fez grande sucesso nos anos 1960, e sua trajetria vista como a de uma mulher transgressora para seu tempo, pois abandonou um casamento para abraar a carreira artstica (Lira Netto, 2007).

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estava outra, j estava bem e aquilo j no era eu quando escrevi. A eu achei muito engraado aquilo tudo e fui jogando as cartas fora. Mas uma delas me chamou a ateno, a eu resolvi separar e responder. A respondi, a a menina depois me respondeu de volta e a gente comeou a trocar correspondncia. At que um dia, at ento eu nunca tinha tido ningum, eu achei que estava gostando dela de uma maneira diferente. A comeamos a nos corresponder. At que um belo dia, eu mandei uma carta pra ela, dizendo que eu no mandaria mais porque eu estava tendo um sentimento diferente, estava gostando dela. Tinha uma msica que me lembrava muito dela e tal, e que eu no ia mandar mais. E numa coincidncia, no mesmo dia ela me mandou uma carta, falando as mesmas coisas. Parece coisa de cinema. Mas a a gente comeou a, a gente sentiu que estava se gostando, as cartas foram cando mais frequentes. S que at ento, a gente no falava nada, como era sicamente, nada At que um dia a gente comeou a trocar telefones e ela veio pro Rio No, eu fui a So Paulo, fui conhec-la. A foi um choque, porque ela era dez anos mais velha que eu. Eu tinha 20 e ela, 30. S que ela tinha a cabea quase toda branca e eu parecia um menino. Ento, o primeiro impacto foi aquele choque, mas a gente j se gostava, e aquilo ali foi o de menos. A, passaram uns trs meses, eu sa de casa, aluguei um apartamento. A a gente foi morar junto. (Roberta, 60 anos).

Manter relaes sexuais e assumir uma identidade sexual so processos que no se associam como etapas sequenciais de um curso de vida organizado. Ouvir as narrativas sobre os primeiros encontros sexuais uma oportunidade para entendermos quais so os elementos acionados pela narradora para fazer sentido e assim termos um material que pode revelar
o jogo entre os signicados sociais e as interaes sociais relevantes para a representao da prpria subjetividade de quem conta e se levarmos em considerao que toda narrativa tambm construda por quem ouve, a sua anlise pode nos proporcionar elementos importantes para compreender o papel da elaborao das experincias de uma coorte geracional no aprendizado e difuso de narrativas-mestras sobre a origem do desejo sexual. (Simes, 2004, p. 432).

Nas trajetrias das mulheres entrevistadas elas foram perguntadas sobre o incio de suas vidas sexuais. As mulheres que tm relaes sexuais com mulheres me perguntavam de volta: Voc quer saber de qual incio? Com homem ou com mulher? Eu respondia: E quero saber o que voc acha que seu incio. Essa era a deixa para que eu fosse apresentada a, pelo menos, dois
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comeos de vida sexual e a uma temporalidade muitas vezes difcil de acompanhar. Essa separao dos roteiros, um hetero outro homo, um artifcio para fazer sentido e, como todo artifcio, deve ser interpretado como nos orienta Simes na citao acima: elemento importante para compreender as experincias de uma coorte geracional no aprendizado e difuso de narrativasmestras sobre a origem do desejo sexual. Todas as mulheres se iniciaram sexualmente com mulheres mais velhas do que elas, com uma distncia etria bastante signicativa: entre dez 15 anos de diferena. A nica exceo se d no caso da mulher que teve sua primeira relao homossexual aos 57 anos. A parceira, nesse caso, que era mais jovem, tinha 45. Mas tinha mais experincia, pois j tinha tido vrias relaes afetivas e sexuais com mulheres. Essa grande diferena de idade para a primeira relao no se verica nos relatos de lsbicas mais jovens. Nesse caso, as primeiras parceiras sexuais so encontradas em cenrios como a escola e a universidade, onde pessoas de faixa etria prxima tendem a estar. No caso das mais velhas, os contextos de encontro so outros; as primeiras relaes se deram com mulheres conhecidas em ambientes de sociabilidade mais exclusivos, nos quais a homossexualidade no era recriminada. Duas mulheres conheceram suas parceiras atravs de f-clubes de cantoras de sucesso no Brasil, outra conheceu sua primeira parceira num bar gay no nal dos anos 1970. Acredito que essa diferena nos cenrios inui na reduo da distncia etria entre as parcerias sexuais na primeira relao. Os contextos de encontro homoertico so hoje mais plurais do que eram no passado. Nos relatos dessas mulheres sobre a primeira transa com mulher h uma nfase na dimenso do afeto em detrimento do prazer ertico. A aproximao com a parceira sexual paulatina, comeando como uma relao de amizade e cumplicidade que, num determinado momento, incorpora o intercurso sexual em seu repertrio. So relaes que tm certa durabilidade e so relatadas como sendo o primeiro grande amor. A linguagem dos sentimentos se faz muito presente nessas narrativas e coloca o sexo como o corolrio de uma trajetria, acima de tudo, sentimental. O lao de afeto prescinde de justicativas e, uma vez estabelecido, abre caminho para a possibilidade de um outro processo: o da construo de si como homossexual. Para as mulheres que se apresentam como homossexuais, a primeira relao lida por elas como uma descoberta de algo que estava l desde sempre. A primeira transa um portal que leva a um universo de sentidos que so, ao

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mesmo tempo, estranhos e familiares. A primeira vez com uma mulher aparece como um encontro espontneo com o afeto. Nos relatos enfatiza-se a ideia de autenticidade e singularidade das relaes. Apesar de existir algum grau de conito interno e medo da descoberta e reao da famlia, todas apontam a primeira relao sexual com outra mulher como um momento de realizao de si. Aquelas que tiveram antes experincias heterossexuais, uma delas inclusive foi casada e teve dois lhos, fazem questo de estabelecer um corte entre o sexo com homem e o amor com mulher. O prazer fsico est presente nas relaes sexuais com os homens, mas o sentimento de completude e de realizao s se coloca nos relatos das experincias com mulheres.
Ah! Foi maravilhoso! [a primeira transa com uma mulher] Nossa! Eu j tinha me relacionado com homens e uma diferena! Em tudo, absolutamente em tudo diferente. Por que a diferena? Primeiro porque energeticamente rolou, quimicamente tambm foi muito melhor. O prprio ato em si muito mais completo. Eu j tinha sido noiva, j tinha tido amantes. Eu tive tantos amantes quanto meu caderninho dava. Mas era uma coisa apenas fsica. A minha relao com homem sempre foi uma coisa fsica, eu tinha orgasmo com homem tambm, mas outra histria. (Alba, 60 anos).

Fazendo-se lsbica: um contraste entre geraes


Houve toda uma cultura de poca, de mentalidade. Na poca que eu comecei a assumir que era entendida, que comecei a frequentar boates e tudo, era uma distino muito grande entre sapato e as namoradas dos sapates. Ento, hoje voc j no v Hoje voc cruza com pessoas entendidas e voc no identica sicamente. A postura, a maneira de vestir era totalmente diferente. Naquela poca no. Voc tinha que usar roupa pesada. [Pergunta: Naquela poca que voc diz] Quarenta anos atrs. Pra voc ver a mentalidade: minha me quando soube disse que preferia que eu casse com um homem desquitado. Preferia que ela casse com um homem desquitado do que com uma mulher! Por a voc v a mentalidade da poca. O homem desquitado era o terror. O homem casado ou desquitado, era um terror algum car com eles. Ento, voc imagina a cultura, n? Ento, naquela poca, as pessoas tinham duas classes que tinham que ser distintas. Ento at eu saber em que lado eu estava, eu tinha que assumir um lado. Ento, eu quei do lado dos sapates. E sempre tive aquela postura. Eu sempre fui muito moleque, muito menino de rua, de brigar, de Sempre tive

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Andrea Moraes Alves um comportamento mais masculinizado, at na convivncia em criana, ento aquilo era uma coisa natural pra mim. No era nem forado, eu fazia por me vestia por gostar. Lgico que quando comecei a trabalhar tive que usar salto, no podia s usar cala comprida, era saia, meia na, maquiagem. Mas tambm eu encarava numa boa, no era nenhum sacrifcio maior. Mas quando podia tirar aquela fantasia toda, era timo. Ento, tinha aquela cultura toda na poca. Ento, com o passar do tempo, foi evoluindo, as coisas foram mudando. Hoje quando eu saio com essa a [atual namorada], ela fala: Vai botar um batonzinho. Eu j tenho que botar, eu j boto, j no to forado. J me acostumo mais. Ento, houve mudana tambm. [] Comeou a mudar tambm o meu comportamento na cama. At ento eu tinha relao, mas tinha aqueles preconceitos antigos. Eu jamais aceitei que algum zesse alguma coisa por fazer. Fez em mim, me deu prazer, ento eu tenho que fazer tambm [] Eu sempre assumi a postura de dar prazer. Hoje j no mais assim, foi uma mudana de postura, de tudo.

A histria de Roberta, 60 anos, contm alguns elementos importantes. Primeiro, a diviso que ela estabelece entre o passado, onde havia preconceitos antigos e uma marcao muito clara de fronteiras entre as prprias mulheres: os sapates e suas namoradas e o presente, onde se faz vigente uma indistino, um tempo onde todas so, segundo sua classicao, entendidas.7 Em segundo lugar, ela faz coincidir seu caminho de identicaes com essa temporalidade. No passado ela se viu levada a assumir um lado, e cou com o lado dos sapates; hoje ela passou a se ver como mulher. Um tempo no necessariamente melhor do que o outro. Roberta no se sentia violentada ao vestir roupa pesada ou a ter uma vida sexual onde ela era a encarregada de dar prazer parceira; a mudana trouxe um novo hbito sua vida sexual e sua apresentao de si. As prprias parceiras com quem ela vem a se relacionar atualmente so mulheres que pedem a ela que use um batonzinho. Essa estruturao que Roberta faz de sua vida sexual

Carmen Dora Guimares (2004), em seu trabalho O homossexual visto por entendidos, faz uma anlise da categoria entendido. O estudo aborda a homossexualidade masculina na zona sul carioca dos anos 1970. A categoria nativa entendido usada nesse contexto para distinguir um tipo especco de homossexual masculino, diferente da bicha. A bicha ostenta trejeitos e trajes mais femininos, ao passo que o entendido no compartilha dessa mesma performance de gnero. Essa diferenciao reete uma hierarquizao do mundo gay masculino. No caso da entrevistada, o termo entendida usado como um termo amplo, sinnimo de lsbica, independentemente de sua performance de gnero.

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um exemplo da forma como as trajetrias tentam fazer sentido para si e para os outros. Roberta localiza a histria de sua vida sexual num contexto marcado por uma transformao da visibilidade das relaes homossexuais. O passado ao qual ela se refere, 40 anos atrs, visto como um tempo em que se devia escolher um lado para ser homossexual, um lado que mimetizava o masculino, tanto externamente, na aparncia, quanto na postura sexual. O presente um tempo em que a imagem feminina resgatada e as relaes sexuais ganham um estatuto de terreno de trocas entre as parceiras, onde a regra fazer o que se sente. Alba, 60 anos de idade, fala da atual companheira, dez anos mais jovem do que ela, e que nunca havia tido relaes sexuais com mulher. Elas se consideram casadas, embora no vivam na mesma casa por motivos operacionais: Alba tem trs lhos e a companheira tambm, ca difcil juntar seis jovens numa mesma casa. Alba me conta sobre o processo de iniciao sexual da parceira:
Eu disse a ela: s voc ter uma relao direta com onde voc tem prazer. Voc descobre em voc, vai ser igualzinho em mim porque nosso corpo igual.

Essa igualdade de identicao corporal a chave do prazer. Essa mesma entrevistada relatou que sentia uma enorme compaixo pelos transgneros e travestis porque eles no conseguem se ver nos corpos que tm. O corpo reconhecido como o mesmo vira a base da experincia sexual. Em depoimentos de mulheres lsbicas mais jovens, tambm pertencentes s camadas mdias urbanas cariocas entrevistadas em outro segmento dessa pesquisa o discurso tem outro tom. importante resgat-los para que tenhamos uma noo mais precisa das diferenas que marcam o olhar das lsbicas mais velhas sobre seus percursos de vida. Nesse sentido, a experincia das jovens tratada aqui como um contraste em relao experincia das mais velhas. Joana, 41 anos, apaixonou-se por uma colega de escola aos 17 anos de idade. Segundo ela, foi uma poca maravilhosa, pois ela e a namorada pertenciam a um grupo de amigos, todos gays e muito criativos, rebeldes, malucos, artistas. Era para ela um universo particular onde ningum precisava se denir: a gente se sabia gay, no era preciso dizer o nome. Algumas dessas pessoas ainda pertencem ao crculo de amizades de Joana, alguns so gays at
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hoje, como ela, e outros no, esto casados [com algum do sexo oposto] e com lhos, como ela diz. Joana, nessa mesma poca de adolescente, viveu simultaneamente uma paixo por um rapaz e pela namorada. Quando Joana entrou para a faculdade que passou a se relacionar exclusivamente com mulheres, suas relaes foram muito intensas e dramticas, com cenas de cime e relaes com mulheres que queriam que ela fosse o cara da relao. Nesse perodo, Joana teve uma vida prossionalmente instvel, parou e retomou os estudos diversas vezes, dependeu do dinheiro dos pais para viver e viciouse em cocana. O m desse perodo mais barra-pesada, como ela o dene, coincidiu com o encontro com a atual companheira com quem vive h 13 anos, algum que a ajudou a crescer e a se libertar.
Diferente de hoje, das meninas e dos meninos homossexuais que comeam a experimentar, voc tem mais informao e eu no tinha. Ento, na verdade, voc traz pra tua relao muito de uma ideia de sexualidade heterossexual, do papel de cada um, do que cada um faz. Eu acho que eu demorei um tempo pra tirar isso um pouco da minha cabea e acho que foi o tempo de maturidade mesmo, de estar maduro e dizer assim: Eu gosto disso. Signica eu gosto, no porque ativo ou passivo, isso era muito presente, eu vivi isso, a gente viveu muito isso nessa poca, algum tinha que assumir alguns papis. Eu acho que o marcador de mudana est a: cada um faz o que bem entender, voc no tem que ter papis denidos. Eu vi muito isso pela R. [a parceira anterior], eu tinha que ser muito ativa, porque ela tinha um perl muito passivo, das mulheres que vinham de relaes com homens, e ela no gostava de mulher. Ela foi fundamental pra mim, pra saber o que eu no era. A O. [atual parceira],[silncio, ca pensativa alguns momentos] eu no consigo ainda explicar isso, eu no saberia explicar. A R. foi fundamental, no a relao que eu quero. Eu quero uma relao em que eu posso ser o que eu bem entender, o que eu quiser. Com a O. exatamente isso. Foi uma descoberta, e a gente pde ser tudo. Mas sempre com alguma coisa, que eu no entendia o que era. Hoje eu vejo, no era nada, natural, voc est livre, voc est liberto, isso no quer dizer que passivo ou ativo, isso no. Pode ser que uma goste mais de uma coisa, e a outra no, mas no pr-demarcado, acontece. Mas a R. me marcou porque ela trouxe uma histria muito forte heterossexual e me chamava pra um papel muito de chamava ou eu me fazia, sei l, e no cou legal. Com a O. a gente pode, a gente vive tudo, a gente brinca com isso. A gente fala: Voc est preguiosa hoje, hein?, a uma ca mais e isso muito bom, a gente falar das nossas vontades. Enm, ningum est forando ningum a ser nada. No existem papis denidos.

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Joana enquadra nas suas relaes com mulheres o seu processo de aprendizagem sobre a vida sexual. A maturidade e o amor de uma mulher especca so os responsveis por uma mudana que ela considera que foi para melhor, o sair de uma posio xa e masculinizada para uma relao de troca simtrica e aprendizado mtuo. Essa mudana sexual coincide com uma sada da vida desregrada e sofrida que estava levando. Joana constri uma leitura mais psicolgica da mudana e se coloca num lugar de escolha. No por acaso que todo o processo de mudana foi acompanhado por sesses de psicanlise lacaniana. As geraes tm uma destacada inuncia sobre a percepo do uxo das identicaes e prticas sexuais. No caso das mulheres mais velhas parece haver um processo marcado fortemente pelo dualismo e por uma viso de naturalidade das relaes sexuais. O dualismo se expressa no discurso de que as mulheres tinham que fazer uma opo, como se houvesse uma presso social para assumir um lugar e um papel no universo da homossexualidade feminina: ser o sapato ou a namorada do sapato. Esse tempo do dualismo contraposto a um tempo presente onde as fronteiras desapareceram, onde j no se identica mais to facilmente quem e quem no entendida. Nesse quadro atual, a nica coisa que pode guiar a prtica sexual o espontneo. Roberta s deixa algum lhe dar prazer se ela sentir que aquela pessoa realmente quer isso. Alba tambm fala de uma suposta naturalidade onde as mulheres coincidem sexualmente porque seus corpos so iguais. Na gerao mais jovem, o discurso marca uma fuga aparentemente mais consciente dos mecanismos que geram xidez, um processo reexivo mais marcado pela ideia de busca de si, de autoaprimoramento. Esse processo reexivo e de aprimoramento se d quando as mulheres conseguem dialogar entre si, a conversa um elemento muito valorizado por essa gerao mais jovem de lsbicas. No depoimento de Joana, esse aprendizado do dilogo denota a conquista de autonomia pessoal no campo afetivo e pessoal, o que ela chama de maturidade. Um aprendizado que culmina na experimentao de uma sexualidade sem papis. Essa entrada da ideia de autodeterminao na construo da trajetria homossexual decorrente de uma mudana no contexto social de vivncia das relaes sexuais em geral e das relaes entre pessoas do mesmo sexo. As mais jovens produzem um conjunto de signicados sobre a sexualidade em que esta vista como uma prtica relacional que supe uma vigilncia individual sobre seus prprios

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atos e escolhas. As mulheres no s reetem sobre sua trajetria sexual (como fazem tambm as mulheres mais velhas), mas acreditam no seu aperfeioamento atravs do acmulo de relaes ao longo da trajetria de vida. Entendo que essa crena no aperfeioamento no exclusiva das homossexuais, mas foram elas, particularmente as mais jovens, que falaram explicitamente sobre a melhoria da interao sexual como uma prtica em suas vidas, citando inclusive recursos a produtos erticos como um elemento desse aperfeioamento. Essa gerao mais jovem tem vivido as relaes homoerticas num ambiente onde as oportunidades de encontro, ainda que vigiadas e discriminadas no universo social mais amplo, encontram nichos sociais onde podem se expressar de alguma forma (como os grupos de amigos, espaos de sociabilidade). tambm essa a gerao que viu emergir os primeiros sinais dos movimentos polticos gay e lsbico dentro e fora do Brasil, e tem sido alvo da abertura de um mercado de consumo e entretenimento, principalmente entre as camadas mdias urbanas, o que d legitimidade apresentao pblica da homossexualidade, ainda que ela tambm venha eivada de esteretipos politicamente corretos: como o do gay viril ou da lsbica feminina. As geraes futuras talvez tenham uma outra concepo sobre sua prpria trajetria sexual, pois esto relacionando-se afetivamente e sexualmente num universo em que a experincia da sexualidade vem sendo destacada e confundida com aquilo que Eugenio (2006) sublinhou como uma certa experincia de consumo hedonista, particularmente marcante entre determinados segmentos de jovens dos estratos mdios. A homossexualidade feminina nas geraes mais jovens hoje tem sido vivida e narrada num contexto onde, por um lado, parece haver maior tolerncia, existem mais espaos disponveis para encontro de parceiras hoje do que havia para as geraes anteriores. Por outro lado, essa visibilidade vem acompanhada por uma profuso de discursos explicativos sobre si. No basta gostar de outras mulheres, mas h todo um vocabulrio geracional explicativo desse desejo, um vocabulrio que arma essa posio diante das demais e que assim a diferencia de outras posies: heterossexual, bissexual, ao mesmo tempo em que fomenta condies para ambiguidades. todo um universo de classicaes que se impe ao olhar reexivo dos sujeitos. Essas classicaes so produzidas contemporaneamente e armam vrias possibilidades de ser lsbica. Em pesquisa sobre as trajetrias de lsbicas feministas norte-americanas da gerao baby boom, ou seja, nascidas aps a Segunda Guerra Mundial,

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Arlene Stein (1997, p. 200) reete sobre os caminhos abertos s novas geraes:
Many younger women coming of age and coming out today are also reconstituting lesbian identity, in ways that tolerate inconsistency and ambiguity. They simultaneously locate themselves inside and outside the dominant culture as they pursue a wide range of projects. Their strategic deployment of lesbian/gay identities is balanced against their recognition of the limits of such identities.

Consideraes finais
Um aspecto que chama a ateno se contrastamos essas diferentes posies etrias, as mulheres com mais de 60 anos e as mulheres com idades em torno dos 40 anos, a transio sutil que comea a se operar no discurso delas a respeito das possibilidades de exerccio da lesbianidade. No depoimento de Roberta, 60 anos, a transio de uma sexualidade mais marcada pela ideia de papis denidos para uma sexualidade mais espontnea lembrada como uma passagem que marca a evoluo dos tempos, a superao de preconceitos sociais mais amplos que possibilitam uma vivncia diferente da homossexualidade feminina hoje. Entre as demais entrevistadas mais velhas, a referncia s mudanas nas relaes homossexuais marcada pela lembrana que elas tm do quanto era difcil reconhecer a prpria homossexualidade na juventude, pois lhes faltavam meios para isso. Era algo sobre o qual no se pensava, no se falava. O processo de constituio de uma trajetria homossexual foi longo e implicou o estabelecimento de uma rede fechada de amigas que garantiu espao para o exerccio da homossexualidade e um afastamento da famlia de origem. Na opinio delas, as mulheres mais jovens hoje tm muito mais oportunidades do que elas tiveram. Entre as entrevistadas de 40 anos, que tambm acham que as jovens de hoje so privilegiadas em termos de aceitao social da homossexualidade feminina, o processo de constituio de uma trajetria homossexual foi menos marcado pela constituio de uma rede exclusiva de amigas. Suas relaes atravessam, muitas vezes, redes de amizade mistas e a experimentao sexual vivida como um processo sobre o qual se desenvolve um olhar atento, voltado para a busca de aprimoramento das relaes sexuais. O dualismo ser sapato ou ser namorada de sapato marca a referncia a um contexto
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antigo. Esse dualismo parece ter comeado a ser questionado no momento em que as entrevistadas de 40 anos comeavam suas trajetrias sexuais. Creio que o impacto do discurso feminista no Brasil de nal dos anos 1970 e incio dos anos 1980 foi importante para possibilitar s mulheres um maior relaxamento dessas fronteiras muito rgidas em relao ao comportamento sexual, inclusive entre as lsbicas. A superao de uma rigidez entre ser sapato de um lado ou ser feminina de outro pode ser uma das novidades nessa paisagem dos costumes dos anos 1970/1980. No entanto, mais uma vez importante lembrar, essa novidade no se espraia igualmente por todos os segmentos sociais. Outro ponto que merece destaque o valor atribudo maturidade. Em ambas as faixas etrias entrevistadas, difunde-se a ideia de que o acmulo de experincias afetivas e sexuais ao longo da vida importante para o processo de armao de si. O signicado dessa armao muda de tom de acordo com a gerao. Entre as mais idosas, a armao de si produzida no momento em que elas podem olhar para trs e dar conta dos obstculos que foram ultrapassados para que hoje, aos 60 anos, tenham uma vida independente e autnoma. Vida essa que inclui um retorno s relaes familiares. Algumas se ocupam de cuidados com os pais, agora muito idosos e doentes, e que por tanto tempo se afastaram delas. No caso das mulheres com 40 anos de idade, a maturidade vista como uma conquista recente ou que est ainda em vias de ser conquistada. A maturidade denida como uma oportunidade de reetir sobre suas escolhas, inclusive sexuais, e se confunde com o processo de busca de melhorias na qualidade das relaes. Em ambas as geraes, h uma valorizao das parcerias estveis e duradouras e uma condenao (feita s geraes mais jovens) das interaes sexuais momentneas e fugazes. Nesse sentido, essas mulheres se aproximam das mulheres heterossexuais de suas geraes, que tambm valorizam a maturidade como sinnimo de experincia de vida (Alves, 2004). Embora, como j armado no incio do artigo, tambm se reram de forma negativa ao passar dos anos porque eles representam um declnio do poder de atrao sexual da mulher no mercado ertico heterossexual. Essa desvalorizao sexual no apareceu no discurso das mulheres homossexuais entrevistadas nessa pesquisa. Simes (2004) argumenta que a imagem do coroa, homossexual masculino de mais idade, tambm no deve ser necessariamente vista de forma negativa. A velhice entre homossexuais masculinos adquire tons diferenciados

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de acordo com as trajetrias individuais que determinadas coortes etrias constroem. Os homossexuais masculinos que hoje chegam meia-idade tm trajetrias diferenciadas das geraes anteriores e isso tem direta inuncia sobre a maneira como iro vivenciar a velhice.
Esta a coorte que disps de um leque de escolhas mais amplo no campo das experincias sensoriais, das drogas no alcolicas ao relaxamento das atitudes em relao ao sexo. a que promoveu o reconhecimento explcito da homossexualidade como estilo de vida legtimo, fundou o movimento pelos direitos dos homossexuais, transformou a resistncia polcia no bar Stonewall num smbolo poderoso, data de referncia de grandes demonstraes pblicas do orgulho gay. tambm, por ironia trgica, a coorte que mais sofreu os efeitos devastadores da epidemia HIV-Aids. Ela comear a chegar ao perodo mais avanado da vida com sua peculiar histria de percursos e enfrentamentos, que podero conduzir a novas concepes sobre envelhecimento e homossexualidade. (Simes, 2004, p. 434).

O estabelecimento da relao entre velhice e homossexualidade no signica buscar se h algo de especco no envelhecimento de homossexuais. A etapa mais avanada do curso da vida no adquire marcas nicas porque os velhos em questo so gays ou lsbicas. So as trajetrias de vida, marcadas pelas vivncias comuns de determinadas coortes etrias, que podem emprestar ao envelhecimento marcas distintivas.

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Recebido em: 22/02/2010 Aprovado em: 06/07/2010

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