Iglesia Bblica El Camino

IBEC SAN CRISTBAL

16-05-2010 Pr.

Carlos A. Lpez

SERIE: UNA

FE

BOSQUEJO HOMILTICO AUTNTICA. REEVALUANDO NUESTRA FE A

SANTIAGO

LA LUZ DE LA EPSTOLA DE

Cristianos en Guerra.
(Santiago 4:1-10)

Introduccin:

Cristianos en Guerra?

El ttulo de la predicacin de esta maana sugiere que hablaremos de los miles de cristianos que actualmente estn siendo perseguidos por causa de su fe. Si fuera as, entonces el ttulo debera decir Cristianos sometidos a guerra. O quiz el ttulo seale de que hablaremos sobre los cristianos que por deber a su nacin deben participar en la guerra. Quiz ese sea la mejor interpretacin de este ttulo. Pero en realidad, Santiago 4:1-10 no habla de ninguna de los dos casos anteriores. Sino que habla de cristianos que estn en guerra entre ellos mismos. Ante esta aclaracin, quiz podamos agregar al ttulo signos de interrogacin o mejor dicho de admiracin: cristianos en guerra! Parece ilgico, verdad. Entre personas que profesan una misma fe cristiana existan conflictos blicos. Veamos a continuacin lo que Santiago ensea I- Los cristianos estn en guerra debido a sus egostas pasiones internas, 4:1-6. 1. La procedencia de los conflictos blicos (4:1).
De dnde vienen las guerras y los pleitos entre vosotros? (4:1a)

Las palabras empleadas por Santiago literalmente sealan un conflicto armado, as se usa bsicamente para referirse a un enfrentamiento cuerpo a cuerpo (2 Co. 7:5; 2 Ti. 2:23; Tit. 3:9; Stg. 4:1). Ambas palabras blicas estn usadas metafricamente con la idea de conflictos interpersonales que conllevan probablemente agresiones verbales como ofensas. Santiago con esta pregunta confronta a sus lectores con su realidad diaria. Pueden tener un culto lindo pero no son capaces de refrenar su lengua.
No es de vuestras pasiones, las cuales combaten en vuestros miembros? (4:1b)

Por eso mediante la siguiente pregunta retrica les hace ver el verdadero origen de sus conflictos. No es precisamente desde aqu, desde vuestras pasiones que libran batallas como soldados entre vuestros miembros? Santiago dice que son sus propios deseos egostas internos los que generan los conflictos en la comunidad. Ntese nuevamente el uso de una figura militar. 2. Las pasiones que nos dominan producen serios enfrentamientos (4:2-6). 2.1. Enfrentamientos con nuestros hermanos (4:2) Codiciis, y no tenis; matis y ardis de envidia, y no podis alcanzar; combats y luchis, pero no tenis lo que deseis. (4:2, RV60) Es difcil decidir la puntuacin que debe llevar esta secuencia de acciones: La Biblia de Las Amricas capta un paralelismo en estas acciones, por eso traduce:
Codiciis y no tenis, por eso cometis homicidio. Sois envidiosos y no podis obtener, por eso combats y hacis guerra.

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Carlos A. Lpez No tenis, porque no peds. (4:2 LBLA)

Las numerosas caras de la codicia: La codicia es el deseo excesivo de adquirir algo para el provecho personal. El dinero: Las posesiones: La fama: El placer: Aplicacin: Pensemos por un instante Cules son las motivaciones de nuestro corazn? Por qu hacemos lo que hacemos? Cules son las pasiones que dominan su corazn? No las subestime, no las racionalice, no busque excusas para taparlas, no eche las culpas a los dems. Seamos conscientes de la verdadera razn de nuestros conflictos fraternales, familiares o con nuestro prjimo. El problema est aqu mismo (sealar el corazn).
No tienen, porque no piden. Y cuando piden, no reciben porque piden con malas intenciones, para satisfacer sus propias pasiones. (4:2b-3 NVI)

Debido a la codicia de nuestro corazn, tratamos de satisfacer nuestros deseos dejando de lado a Dios mismo no tenis porque no peds. Lo triste es que cuando nos acordamos de Dios lo hacemos solo para seguir satisfaciendo nuestros deseos egostas. Ilustracin: Dios responde todas nuestras oraciones, menos: * Cuando hay necesidad de reconciliarse con un hermano, Mt. 5:23. * Cuando no hemos perdonado a alguien, Mt. 6:12, 14-15. * Cuando maltratamos a nuestro cnyuge, 1 P. 3:7. * Cuando nuestras peticiones van cargadas de deseos egostas (ambicin de poder, envidias, celos, contiendas) que provocan conflictos con los dems, Stg. 4:3. Note que los cuatro pasajes donde la oracin aparece sin respuesta de parte de Dios se relacionan con problemas interpersonales. 2.2. Enfrentamientos con Dios mismo (4:4-6) Oh almas adlteras! No sabis que la amistad del mundo es enemistad contra Dios? Cualquiera, pues, que quiera ser amigo del mundo, se constituye enemigo de Dios . (4:4, RV60) Santiago les llama adlteros, en el sentido de infidelidad en su relacin con Dios. Su infidelidad es expuesta a continuacin mediante una pregunta retrica no sabis que la amistad del mundo es enemistad de Dios? No hay trminos intermedios para Santiago. O pensis que la Escritura dice en vano: El Espritu que l ha hecho morar en nosotros nos anhela celosamente?. (4:5, RV60) Este pasaje lo podramos interpretar en base a la lnea de argumentacin, humildemente se podra pensar que Santiago lo que est diciendo es que Dios como esposo est preocupado por su esposa y su infidelidad. l es celoso y desea una actitud distinta de parte nuestra, porque nuestras pasiones egostas y los conflictos constantes nos alejan de l. 2

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Carlos A. Lpez . Pero l da mayor gracia. Por eso dice: DIOS RESISTE A LOS SOBERBIOS PERO DA GRACIA A LOS HUMILDES.. (4:6, LBLA)

Aplicacin: No le parece tremenda esta idea de estar luchando con Dios? Enfrentados con el Dios soberano y todopoderoso! Todos queremos que Dios est de nuestro lado, no puedo imaginarme lo que es tener a Dios en el bando contrario. Habr alguna manera de vencerle? SILENCIO PARA REFLEXIONAR
Una vez que seal el problema, Santiago nos presenta la solucin

II- La bsqueda de la paz comienza con actitud correcta ante Dios mismo, 4:7-10. 1. El camino hacia la paz inicia con el sometimiento a Dios (4:7).
Someteos, pues, a Dios; resistid al diablo, y huir de vosotros. (4:7)

El camino hacia la paz inicia con el sometimiento a Dios, que es lo mismo a obedecer a sus mandatos. El resultado de esta obediencia resistente es que el enemigo huir de ellos. Ntese que Satans aparece en medio de nuestros conflictos y guerras. Nuestra soberbia lleva consigo una derrota frecuente ante la tentacin y el ataque del diablo. 2. El segundo paso hacia la paz es acercarnos a Dios (4:8).
Acercaos a Dios, y l se acercar a vosotros. Pecadores, limpiad las manos; y vosotros los de doble nimo, purificad vuestros corazones. (4:8)

Santiago ahora da un paso ms y nos plantea tomar la iniciativa. Nos dice acercaos a Dios y se acercar a vosotros. Dios quiere bendecirnos pero demanda de nosotros una actitud abierta y cercana a l, no soberbia. Por eso si nos acercamos a Dios l se acercar a nosotros. La idea parece venir del culto a Dios (cp. Lv. 10:3; 21:21-23; Is. 29:13; Os. 12:6). Acercarse a Dios implicara entonces adorarlo. En ese acercarse a Dios es que Dios se acercar a un pueblo suyo que est lejos, pero no porque Dios est lejos sino porque su pueblo se han alejado de l por su propia soberbia. 3. El tercer paso hacia la paz se manifiesta en un arrepentimiento genuino (4:9).
Afligos, y lamentad, y llorad. Vuestra risa se convierta en lloro, y vuestro gozo en tristeza. (4:9)

Un arrepentimiento visible. 4. El clmax o la cspide de este camino por la paz culmina o empieza en el vs. 10 (4:10).
Humillaos delante del Seor, y l os exaltar. (4:10)

La humillacin implica el reconocimiento de la total dependencia en Dios y su sabidura en lugar de buscar la independencia de l. RESUMEN DEL SERMN: Emprendamos el camino hacia Dios, reconociendo nuestras actitudes pecaminosas y sometindonos a su soberana voluntad. Conclusin: Guatemala vive uno de los tiempos ms difciles en materia de seguridad y las autoridades buscan hallar la fuente de tanta maldad. Razones podemos encontrar a millones, pero no debemos olvidarnos del corazn del hombre. Es aqu donde se gestan los conflictos y las guerras que llegan al 3

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punto de los homicidios. Nuestras pasiones y deseos egostas nos alejan de Dios, hacen que nuestras oraciones queden sin respuestas y nos coloca como enemigos de Dios. Por lo tanto, la Palabra de Dios nos anima a que emprendamos el camino de regreso a Dios, mediante el arrepentimiento, el sometimiento y la humillacin ante Dios.