EL ROL DE LAS ARTES EN LA EDUCACIN (*)

Griselda Osorio (Argentina)

En momentos en que los destinos de los ciudadanos argentinos se ven atrapados entre el aumento de la pobreza, el desempleo, la marginacin y la mercantilizacin de las relaciones sociales, se torna difcil plantear la importancia de la educacin, y an ms los aportes que el arte puede ofrecerle a sta, con relacin a otras miradas, enfoques y posibilidades.

Para los sujetos comprometidos con el deber y el derecho social que implica la educacin pblica y gratuita, se torna imprescindible la bsqueda de alternativas superadoras que posibiliten resignificar la tarea de educar, construyendo conocimientos que nos permitan indagar sobre nosotros mismos y sobre la forma en que podemos construir la resistencia a un sistema que nos propone la anomia, la soledad, la indiferencia y por ende la locura.

La resistencia es una actitud creadora, vital, relacionada con un pensamiento crtico, independiente, donde lo que se lega como "el deber ser" es revisado, reconsiderado.

Cuestionar ciertos valores imperativos, los que nos impone una sociedad para la cual importan los criterios que mantengan el buen funcionamiento del mercado y del consumo, implica revisar y oponerse a la imposicin de un pensamiento nico, a la conformacin de un sujeto sometido a los mercados, a la competencia como nico fin, al triunfo total del individualismo.

La escuela hoy ms que nunca puede ser un espacio donde se construyan esas resistencias, donde se construyan nuevos significados, donde el conocimiento sea una respuesta saludable, solidaria, creativa e incluyente. Entender el mundo, explicarlo, forma parte de una construccin social, pero no slo de esa realidad, sino de las herramientas que nos permiten acceder a esa realidad. En este sentido el campo del arte puede ofrecer herramientas valiosas, aportando as a un pensamiento cualitativo, reflexivo y crtico. "Las culturas de todo el mundo han proporcionado a sus habitantes los recursos necesarios para transformar la experiencia en una forma pblica, de manera que otros puedan experimentarla. Aunque dos experiencias nunca pueden ser idnticas, el tipo de texto que uno crea

establece la diferencia, y esta diferencia es epistmica. En parte, llegamos a conocer el mundo en virtud del texto que leemos, las imgenes que vemos y las canciones que cantamos"(E. Eisner, 2000).

Imagen y significacin: un lugar para pensar desde la escuela

En un mundo donde el poder de las imgenes es indiscutible, y donde los sujetos que las imponen tienen claridad acerca de las intenciones ideolgicas de su uso, es indispensable pensar en una alfabetizacin visual que deconstruya esas prcticas totalitarias, en un aprendizaje de la mirada que permita develar las intenciones de manipulacin social y poltica que se pretenden a travs de los discursos visuales.

La experiencia escolar con la imagen se ve reforzada por el uso de estereotipos, tanto en las experiencias que los docentes tienen con ellas, como en las propuestas que se les hacen a los alumnos. Se torna entonces un ejercicio de definicin circular, donde la prctica es "retomar infinitamente lo determinado y determinar con ello lo determinado" (M. Ztonyi, 1997). Esto impide la reflexin sobre lo que se mira y por lo tanto tambin la construccin de un discurso propio significante. Con las imgenes se crean ideas, conceptos del mundo y de la relacin que los hombres tienen con l y con otros hombres. Al conceptualizar resumimos experiencias elaboradas y creamos un orden en ellas, que sirve para abrir a otros rdenes posibles, posibilitando as una nueva y diferente definicin.

"A travs del proceso de significacin construimos nuestra posicin de sujeto y nuestra posicin social, la identidad cultural y social de nuestro grupo, y procuramos constituir las posiciones e identidades de otros individuos y de otros grupos. Producimos significados y sentidos que queremos que prevalezcan relativamente sobre los significados y sentidos de otros individuos y grupos" T. Da Silva.

Pedagoga, cultura y poltica

Lo que hoy llamamos poltica cultural tiene prefiguraciones lejanas, desde la conformacin de los estados nacionales. Esta organizacin de la cultura como tal, proviene de su relacin con la propuesta civilizatoria y los modelos que la organizan. Se ponen en juego aqu las tensiones entre los sujetos que las sustentan, los modos de estructurar la relacin entre poltica y cultura, y la concepcin de

cultura como desarrollo.

La escuela es uno de los espacios en los que se sistematiza la transmisin de la cultura hegemnica traducida en el currculum prescripto, donde se modela la seleccin de lo que se va a ensear con relacin a valores legitimados, donde est definido lo que corresponde a la civilizacin, lo deseado, aquello a lo que se aspira, y lo que corresponde a la barbarie, lo negado, lo que se omite. En este modelar se ponen en juego las posiciones sociales de los sujetos que intervienen, con el capital cultural que poseen para confrontar y para imponer lo propio. Se juegan en el terreno de lo pedaggico relaciones de poder, un poder que aparece entramado entre los sujetos y las instituciones.

Asimismo las prcticas pedaggicas no slo se dan en las instituciones escolares. El mundo multimedial, el del intercambio de experiencias culturales, el del cine, la televisin son espacios desde los cuales se aprende y se ensea.

Los medios masivos, hacen uso de la imagen como un fuerte recurso pedaggico en la construccin de recursos convincentes que construyen conocimientos y maneras de comprender el mundo desde las corporaciones, regulando y legitimando la produccin de sentidos en el consumo. Este es un mundo que la escuela parece desconocer. "La inercia de la cultura escolar contrasta con las tendencias culturales contemporneas, que muestran una aceleracin cada vez mayor de los acontecimientos y de la informacin. A este contraste se suma la crisis de la cultura letrada, cuya transmisin constitua la tarea fundamental de la escuela"(A. Puiggrs,1988) .

Con las imgenes se crean ideas, conceptos del mundo y de la relacin que los hombres tienen con l y con otros hombres. Al construir conceptos a travs de las imgenes, resumimos experiencias elaboradas y creamos un orden en ellas, que sirve para abrir a otros rdenes posibles, posibilitando as una nueva y diferente definicin.

Giroux desde el anlisis de las propagandas de Benetton habla de la construccin de una "nueva articulacin y el nuevo cruce entre la publicidad y el comercio, por una parte, y la poltica y la pedagoga de la representacin por otra... " agrega adems que esto regula la produccin del consumismo y la legitima, relacionndose directamente con la formacin de la identidad. Esta trama de relaciones que establece el autor se constituye como una prctica de poder, inserta en un proyecto colonizador nuevo, nuevo por sus estrategias, pero

conocido en relacin a sus fines.

La educacin artstica y la escuela

La escuela tiene una tradicin en la formacin del ciudadano a travs de la palabra escrita y la oralidad, junto con la asimilacin de los contenidos considerados indispensables para insertarse en la sociedad. Es importante pensar que se ha subrayado el conocimiento a travs de la razn, desvalorizando el lugar de la sensibilidad y de la intuicin.

En la intencin de homogeneizar culturalmente para construir un pas con una identidad, es que lo artstico entr en la escolaridad como "un espacio indispensable para el ejercicio de las profesiones y el adelanto industrial" (Manuel Belgrano, en G. Martnez, 1985).

La primera escuela de dibujo estuvo ligada a un enfoque positivista, al acto mecnico de transferir objetivamente, a partir de ciertos patrones, colocando al arte como campo de ejercicio privilegiado de la percepcin formal, y al artista, como aquel capaz de demostrar que domina la forma, que es un virtuoso de la tcnica.

La imagen como representacin, tiene un carcter complejo, no es slo producto de "habilidades manuales", remite a valores establecidos en las convenciones culturales. Percibimos aquello que la cultura nos da a percibir, representamos como se nos ense, estructurando el espacio de nuestros gestos expresivos dentro de sus lmites, que son tambin nuestras posibilidades. Asimismo cada uno de nosotros resignifica de maneras diversas lo heredado. "El smbolo no es una llave para abrir todo de igual manera, un signo articula lo desconocido, lo que no est dicho, lo brumoso, con lo que ya es sabido, o sea la palabra. El creador del smbolo une el significante con un significado nuevo, incierto, abierto" (Zatonyi, 1997).

La representacin debe ser pensada como producto de un mirar histricamente pautado, revisando los cnones fijos que aparecen como absolutos: * esquemas, *proporcin, * copia, * geometrizacin. Debe estar presente la reflexin sobre el "arbitrario cultural", en trminos de Bourdieu, que las constituy y por ende la relatividad del corte histrico que se realiza al establecer estas bases en los contenidos, provenientes de legados neoplatnicos e instalados an

como "los cnones representacionales".

Desde la produccin artstica este pensar la imagen histricamente se ha trabajado, pero este espacio de reflexin abierto en la obra: qued fuera de los espacios curriculares. Asimismo, a pesar del esfuerzo que las artes han hecho para interpretar y valorar el mundo, las artes no son referentes para la escolarizacin, no han sido significativas para la escuela porque se opt por una concepcin limitada del saber.

Aprender a ver implica poder dar cuenta de la existencia de cualidades como aspectos del mundo o como productos de nuestra imaginacin, estas cualidades dice Eisner impregnan las ntimas relaciones sociales y de aquellas que constituyen las complejas instituciones sociales, como las escuelas. "Ver algo ms que mero mirar, requiere un ojo ilustrado; Esto es tan cierto y tan importante para comprender y mejorar la educacin como para pintar un cuadro" (Eisner,2000).

Proposiciones: As como la escuela necesita pensar otras formas de construccin del conocimiento, la educacin esttica necesita reflexionar sobre:

1. el lugar que ocupa el arte en la construccin de los conocimientos escolarizados

2. el vnculo que desde el campo del arte se establece con el conocimiento.

3. qu conocimientos son valiosos, en qu direccin debiera ir su construccin y qu significa saber algo en el campo de la educacin esttica.

4. las versiones escencialistas del arte, que recurren a los grandes relatos de la representacin del mundo occidental, y por ende la ahistorizacin del mundo de la imagen. Desnaturalizar las ideas acerca de los patrones desde los cuales se mira, quebrando "la llamada a conocimientos universales y trascendentes", que ligan el conocer a una "pedagoga de la adaptacin"(Giroux, 1996).

5. las relaciones que tienen la produccin terica y la investigacin como posibilidad de sintetizar experiencias y reflexiones que modifiquen las prcticas educativas en el campo.

6. la vinculacin entre formas de teora educacional, teora social y estudios culturales.

7. la nocin de recuperacin cultural, en que la produccin de conocimiento, la subjetividad y la participacin se puedan abordar como cuestiones ticas, polticas y pedaggicas.

8. las relaciones sociales que conocimiento material y simblico.

promueven

ciertas

formas

de

9. Otras estrategias pedaggicas, que permitiran sacar a la educacin esttica del lugar de la catarsis de libre expresin y llevarla a una propuesta de reflexin y construccin de significaciones sustantivas ligadas a las prcticas culturales.

"Una vez ms, semejante tarea hace pensar en la necesidad de que los educadores crticos ofrezcan una nueva visin y espacio para escribir de nuevo, no slo la relacin entre cultura y poder, identidad y pedagoga, sino tambin entre trabajo cultural y el proyecto de renovacin democrtica"

(Giroux, 1996).

(*) Resumen de la ponencia al II Congreso Nacional y I Congreso Internacional de Educacin Crdoba, Octubre 2001

Bibliografa Giroux, Henry: Placeres inquietantes. Edit. Paids Educador, 1996. Zatonyi, Marta: Una esttica del arte y el diseo, de imagen y

sonido. Kliczkowski Publisher, 1997. Garca Martnez, J.: Arte y enseanza en la Argentina. Edit. Bco de Boston, 1985. Puiggrs, Adriana y otros: Hacia una Pedagoga de la imaginacin para Amrica Latina. Edit. Contrapunto, 1988. Eisner, Elliot: El ojo ilustrado. Paids Educador, 2000. Bourdieu, Pierre: Razones prcticas. Edit. Anagrama, 1997.