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LANAMENTOS DA IMAGO EDITORA Dicionrio Crtico de Psicanlise Charles Rycroft Introduo Obra de Melanie Klein Hanna Segai Conferncias Brasileiras 1 So Paulo 1973 W. R. Bion Tcnicas Psicanalticas 1 A Tcnica Freudiana Benjamin B. Wolman (org.) Interdisciplinaridade e Patologia do Saber Hilton Japiassu A Parte Maldita Georges Bataille Teorias Operacionais da Personalidade Arthur Burton O Brincar e a Realidade D. W. Winnicott Freud Lou-Andreas Salom: Correspondncia Completa Drummond mais Seis Poetas e um Problema Antnio Houaiss Semiologia Psicanaltica Ernesto Csar Liendo, Maria Crmen Gear e Luis J. Prieto Narrativa d Anlise de uma Criana Melanie Klein Autismo e Psicose Infantil Francs Tustin O Mito da Neutralidade Cientfica Hilton Japiassu Freud Jung: Correspondncia Completa As Cincias e a Filosofia Carlos Henrique de Escobar A Superviso Psicanaltica Len Grinberg

INTERDISCIPLINAR! DADE E PATOLOGIA DO SABER

INTERDISCIPLINARIZAAO DO SABER: SINTOMA OU PROTESTO CONTRA A INTELIGNCIA ESFACELADA PATOLOGIA DO SABER, obra que opor tunamente a Imago Editora publica, mais uma contribuio do Prof. Hilton Japiassu reflexo sobre a cincia, onde o leitor poder encontrar elementos fundamentais para com preender e conscientizar-se dos essenciais pro blemas epistemolgicos postulados pelas cin cia humanas a partir do enfoque de exign suas relaes interdisciplinares cia intra e extracientfica. Se a fragmentao das disciplinas um fato, ela tambm a expresso de um desmembramento da reali dade humana. Uma cincia em migalhas re flete uma conscincia esmigalhada, uma esqui zofrenia intelectual que obsta um conhecimen to integral ou totalizante do mundo. Apesar de riqueza infinita, o complexo mental huma no do sculo XX padece de um desequilbrio ontolgxo, j que um saber em migalhas pro cede diretamente de uma inteligncia esface lada desequilbrio da prpria personalida de do homem. Assim, Hilton Japiassu consi dera a interdisciplinaridade das cincias como urgente imposio para a formao do homem e como resposta s necessidades da ao, sa bendo que o desafio ultrapassa o simples do mnio da epistemologia, uma vez que o proble ma do interdisciplinar conduz tentativa de formulao de uma interpretao global da existncia do homem, sobre o sentido de sua presena no mundo. Nenhum homem ilha, nenhuma cincia ilha. Da constatao de disciplinas fragmen-

INTERDISCIPL1N ARIDADE E PATOLOGIA DO SABER

INTERDISCIPLINARIDADE E PATOLOGIA DO SABER

HILTON JAPIASSU

Copirraite 1976 de Hilton Japiassu

Editorao Coordenao: Pedro Paulo de Sena Madureira Reviso: Vande Nobre Reviso tipogrfica: Jos Carlos Campanha Capa: Paulo de Oliveira

INTERDISCIPLINARIDADE E PATOLOGIA DO SABER

Srie Logoteca Direo de Jayme Salomo Membro-Associado da Sociedade Brasileira de Psican lise do Rio de Janeiro. Membro da Associao Psi quitrica do Rio de Janeiro. Membro da Sociedade de Psicoterapia Analtica de Grupo do Rio de Janeiro.

1976

Direitos adquiridos por IMAGO EDITORA LTDA., 10. andar, tel. Av. N. Sra. de Copacabana, 330, de 255-2715, Rio Janeiro.

Impresso no Brasil Printed in Brazil

IMAGO EDITORA LTDA. Rio de Janeiro

's&simisiit-ji,!

Obras do autor: Introduo ao Pensamento Epistemolgico, Livraria Francisco Alves Editora, 1975. Introduo Epistemologia Editora, 1975. da Psicologia, IMAGO SUMRIO Prefcio PRIMEIRA PARTE: CIPLINAR 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7 DOMNIO DO INTERDIS 37 39 53 71 76 90 103

O Mito da Neutralidade Cientfica, IMAGO Editora, 1975

Problemtica Motivaes, objetivos e justificaes Precises terminolgicas Modalidades de interdisciplinaridade Obstculos Exigncias

SEGUNDA PARTE: METODOLOGIA INTERDIS CIPLINAR 115 1. As convergncias metodolgicas a) Nveis do projeto interdisciplinar b) Etapas do mtodo c) Condies de realizao 2. As pesquisas "orientadas" a) Situao epistemolgica b) Alcance terico 3. Conhecimento integrado do humano a) Situao epistemolgica das cincias manas: ponto de vista histrico b) O ideal de unidade c) Contribuio da filosofia 119 120 125 136 142 142 157 168 hu 170 182 198

Concluso Bibliografia sumria

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PREFACIO

O mundo em que vivemos padece de uma doena muito grave, como diariamente atesta a imprensa. To davia, os mdicos convocados a curar o mal parecem no possuir o saber necessrio para atingirem o obje tivo almejado. Ministros e diplomatas, reunidos com enormes gastos, manifestam a todos os olhares sua impotncia de aprendizes de feiticeiros, ultrapassados pela gravidade das circunstncias. Multiplicam-se as assemblias de experts. Os chefes de Estado transfor mam-se em viajantes febris, incessantemente a cami nho dos horizontes quimricos de um mundo desarti culado. Os sinais dos tempos, longe de corresponderem a uma melhoria da situao, parecem anunciar o agra vamento do mal. O sculo XX, na histria da huma nidade, surgir como o sculo dos conflitos universais e o dos campos de concentrao, formas novas de uma barbrie equipada com os formidveis meios da tc nica contempornea. Esquecidas h sculos, as guer ras de religio se desencadeiam de novo na Irlanda, no Lbano, na Palestina, na ndia e no Paquisto. Estamos de tal forma habituados a esses horrores cotidianos, que nem mesmo lhes prestamos mais aten o. Contentamo-nos em viver o dia-a-dia, recalcando o mais possvel o grande medo da catstrofe em qu talvez, amanh, o planeta se incendiar num fogo de

artifcio definitivo. Enquanto aguardamos, deposita mos nossa confiana nos experts, muito embora nossa confiana neles mil vezes tenha sido decepcionada. Os experts so os homens do provisrio, aos quais con fiada a responsabilidade de assegurarem humanidade uma precria sobrevivncia. Especialista nesta ou na quela questo precisa, nos domnios poltico, cientfico, econmico ou social, o expert suposto saber o que os outros no sabem. A seus olhos, todo problema deve ter uma soluo, desde que sejam tomadas as medidas adequadas. O expert assume a tarefa de extrair a or dem internacional das crises que no cessam de p-la em perigo e, por vezes, consegue seu intento. De modo semelhante, o mdico cuida de todas as doenas, e chega a curar algumas, exceto a ltima. Os comits de experts competentes chegam a tra tar, com maior ou menor xito, a crise de superpro duo ou de subproduo deste ou daquele produto. Grande quantidade ou insuficincia de petrleo, de tri go, de fosfato, de ao, de moeda, de automveis, de bombas atmicas, etc: uma conferncia rene as dez ou as cinqentas pessoas que, sobre a face da terra, controlam os segredos que regem o setor considerado do saber ou da tcnica. Os senhores especialistas for mulam, numa linguagem tcnica, enfeitada de termos brbaros e de equaes matemticas, uma soluo de compromisso que restabelece, por certo tempo, o equi A lbrio l onde havia uma ameaa de ruptura. histria do mundo humano continua, assim, to bem quanto mal, aguardando a prxima crise e a nova conferncia de experts convocada para deliberar a seu respeito. O especialista, dizia G.K. Chesterton, aquele que possui um conhecimento cada vez mais extenso relativo a um domnio cada vez mais restrito. O triun fo da especializao consiste em saber tudo sobre nada. Os verdadeiros problemas de nosso tempo escapam competncia dos experts, porque os experts, via de re gra, so testemunhas do nada. A parcela de saber

exato e preciso detida -pelo especialista perde-se no meio de um oceano de no-saber e de incompetncia. As questes urgentes de nosso sculo XX so no ape nas as da coexistncia pacfica entre os povos, vale dizer, as questes da paz e da guerra, mas tambm as questes colocadas pela desigualdade de desenvolvi mento econmico, tcnico e cultural, entre as naes do mundo. As questes colocadas pela fome, pelo res peito s liberdades, so indissociveis da situao geral da humanidade sobre o planeta Terra, na ltima etapa do sculo XX. No poderamos censurar nossa poca por ser completamente cega s urgncias do momento hist rico. Os chefes das naes chegaram mesmo a confiar a certos responsveis a tarefa de se ocuparem disso. Uma assemblia dita das Naes Unidas (ONU), tem por misso harmonizar a conjuntura internacional e fazer reinar, sobre a terra, a paz no respeito ao direito. Outra assemblia mundial promove universalmente a educao e a cultura (UNESCO). Tambm h um or ganismo encarregado de velar pela boa repartio dos recursos alimentcios entre os homens (FAO). Outro organismo, enfim, controla, atravs do mundo, as con dies de trabalho impostas aos assalariados (OIT). Essas assemblias, compostas por indivduos competen tes, altamente especializados, destinam-se a conduzir sem conflito toda a humanidade a uma felicidade co letiva, qual nenhum homem de nenhum pas deve ria poder escapar. Sabemos o que ocorre. As organizaes internacio nais, sem grandes recursos e sem poderes reais, con verteram-se em refgios de burocratas que perseguem, na penumbra dos empreendimentos irrisrios e, na melhor das hipteses, dos abcessos de fixao para os conflitos, os dios inexplicveis que no cessam de di lacerar nosso planeta. Os Estados, prisioneiros de seus egosmos sagrados e de seus fanatismos ideolgicos, opem violentamente partis-pris irreconciliveis. Pode mos mesmo perguntar se esses encontros internacio-

nais, por demais freqentes, no tm por efeito exas perar as tenses e os antagonismos, que deveriam con A opinio internacional, em tribuir para amenizar. todo caso, perdeu suas iluses. No' d mais importn cia a esses teatros de sombras cujos jogos trgicos ou cmicos perderam, de h muito, toda realidade e toda importncia. Manifesta-se, assim, uma distncia crescente en tre a ordem das coisas e as possibilidades de pensa mento e de ao dos responsveis polticos, assistidos por seus estados-maiores de experts de todos os tipos. Aqueles que governam o mundo, parecem incapazes de compreender o mundo, apesar dos meios de co nhecimento cada vez mais numerosos e dos meios de interveno cada vez mais eficazes de que dispem. bastante fcil descobrir o segredo dessa crescente impotncia. At o sculo passado, o universo geogr fico, muito mais vasto do que hoje em dia, era muito menos solidrio. A distncia e a dificuldade das comu nicaes amorteciam os conflitos. Ao abrigo de seu distanciamento, cada parte do mundo beneficiava-se de relativa segurana. Cristvo Colombo gastou cerca de trinta dias, ventos favorveis, para ajudado por chegar s Antilhas. Foi preciso esperar os navios a vapor para que o Novo Mundo se aproximasse real mente do Antigo. O planeta Terra de outrora forma um conjunto imenso e pouco coerente. Os membros dissociados desse corpo viviam vida prpria, provendo mais ou menos bem, e cada um de per si, s suas civilizao tradicional, que prprias necessidades. A regia a maior parte do espao mundial, inclusive os campos europeus at a metade do sculo XIX, possi bilitou maioria dos indivduos sobreviver, exceto nos casos de fome, de epidemia ou outra catstrofe natural. O advento da civilizao tcnica modificou brus camente as condies de existncia de todos os habi tantes da Terra. O espao-tempo do planeta viu-se liga do por uma rede de comunicaes to densa, que todo mundo tornou-se vizinho de todo mundo e solidrio

de todo mundo. O crescimento das tcnicas, no sentido de uma especializao cada vez mais avanada, parece realizar-se segundo a ordem de uma progresso geo mtrica, multiplicando sem parar as necessidades e os meios de satisfao dessas necessidades. O homem moderno dispe de tal nmero de aparelhos e de tc nicas to complicadas, que se encontra ultrapassado pela abundncia e pela complexidade de seus recursos, que tendem a escapar a seu controle. Ningum est ao abrigo dos contragolpes e de recorrncias de todo tipo que ameaam seu mais ntimo equilbrio. Em l tima instncia, o desencadeamento do terror atmico pode, desde j, liquidar toda a humanidade. Diante dessa situao de extrema urgncia, os che fes dos povos parecem afligidos de uma incapacidade mais ou menos irremedivel, apesar da multido sem pre mais numerosa dos experts de que se cercam. O acontecimento, que atesta a fora das coisas, surpre ende-os no momento em que menos esperam, e as so lues que adotam, em sua improvisao, traduzem, em geral, um estado de pnico. catstrofe ameaa dora, responde uma reao catastrfica. s voltas com uma crescente fragilidade, o mundo solidrio agitado por crises cada vez mais freqentes. A humanidade sofre essas rupturas de equilbrio com a mesma resig nao que lhe permitia suportar as grandes pestes de outrora. Disso, a recente crise do petrleo fornece exemplo particularmente eloqente. Bastaram algu mas decises puramente financeiras suscitadas por in teresses locais para colocar em jogo a ordem do planeta. Nenhum expert em economia, nenhum espe cialista das questes energticas, havia previsto a pos sibilidade de semelhante peripcia, nem as conseqn cias que da resultariam para a ordem mundial; conseqncias cujos resultados futuros ningum pode adivinhar. Na espectativa, a opinio pblica mundial parece achar completamente normal que o fruto do labor dos trabalhadores dos pases industrializados v engordar as contas bancrias de alguns prncipes feu-

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dais do deserto, inteiramente incapazes de utilizar essa fortuna imprevista e absurda. A descolonizao era, em princpio, o apogeu de uma evoluo justa e benfica da histria. A emanci pao dos povos tutelados respondia s exigncias de liberdade e de igualdade, honorificadas desde a Revo luo da Amrica e a Revoluo Francesa. Mas nin gum previa que, l mesmo onde os antigos coloniza dores aceitavam apagar-se benevolamente, a descoloni zao suscitaria, um pouco por toda parte, guerras fratricidas e terrveis massacres, na frica e na sia, muito piores do que aqueles de que poderamos acusar os colonizadores do sculo XIX. Por causa da distn cia e das dificuldades de comunicao, um pudico si lncio dissimula mais ou menos esses horrores que continuavam a ensangentar o planeta. Ademais, os excolonizados, se denunciamos o caos a que levam certos pases "libertados", tm toda razo quando censuram os europeus pelas carnificinas da Guerra Civil Espa racionalizado dos nhola e pelo pesadelo campos de hitleristas ou stanilistas. concentrao ltimo exemplo da incapacidade dos experts e de sua cegueira diante das repercusses de seu savoir-faire: os problemas urgentes colocados a todos os pases in dustrializados pela poluio do meio ambiente huma no. O crescimento econmico, destinado em princpio a melhorar as condies de vida de todos e de cada um, engendra uma asfixia geral que ameaa o meio industrial em seu conjunto. Os engenheiros, os tcni cos, os economistas multiplicaram as fbricas, umas ao lado das outras, pensando, assim, multiplicar a ri queza e o poder das naes, segundo o ensinamento dos grficos e das estatsticas. Todavia, a verdade eco nmica no se identifica com a verdade humana. A verdade econmica uma verdade sem o homem e, o mais das vezes, uma verdade contra o homem. Diante da catstrofe ameaadora, as autoridades tiveram que tomar medidas de urgncia para impor ao crescimento egosta da indstria o respeito pela existncia humana,

que ele coloca em perigo sob pretexto de servir-lhe. Contudo, para So Paulo, So Francisco, Detroit, para as grandes metrpoles do ao, do ferro, da qumica, do automvel, sem dvida j era demasiado tarde. O mal estava feito. As formas da barbrie moderna so mltiplas e parecem imprevisveis. Ningum sabe de onde surgir a prxima agresso. Os brbaros de outrora eram ho mens e "trabalhavam" em escala humana, com meios reduzidos, o que limitava os estragos. A barbrie tc nica e industrial no tem fisionomia. Seus meios de ao so ilimitados. Sobretudo, ela escapa ao controle, impe-se com uma necessidade cega, e ningum est ao abrigo de suas devastaes. Segundo uma palavra clebre de Bergson, o mundo moderno desenvolveu, sob o impulso da tcnica, seu corpo material; falta-lhe, porm, um "suplemento de alma" para equilibrar esse crescimento. No parece que os chefes de Estado, sem pre atentos ao potencial econmico e planificao, se tenham jamais preocupado muito com o crescimen to espiritual que deveria compensar e contrabalanar o desenvolvimento industrial. No entanto, este um dos problemas fundamentais de nosso tempo. As donas de casa, nos E.U.A., dispem de cozi nhas que constituem a admirao dos visitantes es trangeiros: verdadeiras colaboradoras, equipadas com aparelhos de todos os tipos, que facilitam a tarefa da operadora e permitem operar toda espcie de maravi lhas. Esperana decepcionada, porque a dona de casa americana ignora praticamente tudo da arte culin ria; alis, no se interessa pela gastronomia. As obrasprimas tcnicas da bela cozinha servem para requentar latas de conserva e pratos pr-fabricados. O mesmo ocorre com nosso universo, cujas maravilhosas possi bilidades engendram uma realidade decepcionante. Para justificar essa desmedida do mundo moder no, as explicaes usuais invocam os conflitos de in-

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teresses, as oposies ideolgicas, a luta das classes, o antagonismo etc. Poderamos dos imperialismos, tambm alegar a irremedivel insuficincia do homem ou, ainda, os complexos neurticos, ocultos no mais profundo da natureza humana, bem como por que no? a maldio de um Deus perverso. Todas essas interpretaes permanecem superficiais. As retricas contraditrias ou complementares parecem impotentes diante de uma realidade desoladora. Prevalece a im presso de um divrcio entre o pensamento e o uni verso material e humano ao mesmo tempo. O planeta Terra parece perseguir um desenvolvimento incontro lvel. A iniciativa humana responsvel por essa s bita acelerao da histria, mas a histria lhe escapa. Avanamos cada vez mais rapidamente em direo a um futuro imprevisvel: cegos conduzidos por outros cegos. A cincia a conscincia do mundo. A doena do mundo moderno corresponde a um fracasso, a uma demisso do saber. Semelhante propsito pode sur preender, se pensamos na multido dos "sbios" ou pretensos sbios que povoam as universidades, os la boratrios, os institutos de pesquisa em toda a face da Terra. J se ressaltou que o nmero dos "cientis tas" atualmente vivos superior ao dos sbios que se sucederam em toda a histria da humanidade. Se essa afirmao verdadeira, devemos concluir que a mul tiplicao dos "cientistas", muito longe de ser o sinal de um progresso do conhecimento, constituiria, antes, o sintoma mrbido de uma regresso. O cncer uma proliferao das clulas vivas. Esse pululamento anr quico no um sinal de sade. Quanto mais se de senvolvem as disciplinas do conhecimento, diversificana realidade do-se, mais elas perdem o contato com humana. Nesse sentido, podemos falar de uma alie nao do humano, prisioneiro de um discurso tanto mais rigoroso quanto mais bem separado da realidade num esplndido isolamento global, pronunciando-se relativamente ordem das realidades humanas.

Um velho adgio ensina: summum jus, summa in juria. O formalismo jurdico de uma teoria abstrata, desligado de toda referncia vida real, pode conduzir aos piores absurdos, traindo, assim, a essncia mesma da funo jurdica. De modo semelhante, o formalis mo rigoroso desta ou daquela teoria cientfica pode desenvolver, sob as aparncias enganadoras da perfei ta exatido, o desconhecimento das implicaes pr- i, ximas e longnquas da existncia humana: "Cincia !; sem conscincia", dizia Montaigne, "no passa de ru- f na da alma". Tudo "se passa como se nos encontrasse- l] mos, hoje, confrontados com essa runa espiritual, at, e inclusive, nos domnios das cincias humanas, onde o estruturalismo proclama, de modo altamente signi ficativo, a "morte do homem", desapropriado de sua prpria conscincia, e reduzido ao papel de'teatro de sombras, terreno de corrida para determinismos incon trolveis. A dissociao sempre crescente das discipli nas cientficas, segundo um processo de inflao galo pante, constitui a expresso de um desmembramento da realidade humana. A "tnica inconstil" da unida de do saber dissociou-se em parcelas cada vez mais diminutas. A cincia em migalhas de nossa poca no passa de reflexo de uma conscincia esmigalhada, in capaz de formar uma imagem de conjunto do mundo atual. Donde o desequilbrio ontolgico de que padece nossa civilizao. Chegou o momento de uma nova epistemologia, que no seria mais somente uma reflexo sobre cada cincia em particular, separada do resto, e comprazendo-se com uma deleitao morosa sobre seu prprio discurso. Invertendo a marcha do pensamento, os s bios de nossa poca devem renunciar a se confinarem em sua especialidade, para procurarem, em comum, a restaurao das significaes humanas do conheci: mento. Esquecemo-nos demais de que o saber repre senta uma das formas da presena do homem em seu mundo, um aspecto privilegiado da habitao do ho mem no universo. As disciplinas cientficas, cada vez

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mais distanciadas da existncia concreta, constitu ram-se como linguagens hermticas, reservadas aos iniciados, e que parecem absorver-se, ou perder-se, no niilismo de suas abstraes bem comportadas. A ver dade que elas procuram, e que por vezes encontram, uma verdade em si e para si, que nada mais diz a ningum ou, pelo menos, que renunciou a assumir a funo primordial da vinculao do homem com o mundo onde ele reside. Antes do advento das cincias no sentido moderno do termo, a sociedade tradicional, desde os tempos prhistricos at nossos dias, encontrava no conjunto dos mitos prprios comunidade os elementos de uma inteligibilidade universal. Os mitos expem, sob a for ma de uma revelao, a criao de um mundo pelos deuses, em sua origem. Eles definem as liturgias e rituais cuja realizao correta deve permitir aos ho mens viverem na paz com as potncias superiores, e na prosperidade que estas no deixaro de fazer reinar, se suas prescries forem cumpridas segundo a ordem devida. Em outras palavras, a mitologia no somente um saber e, em certos aspectos, uma tecnologia. Ela proporciona ao mundo humano uma armadura onto lgica, uma garantia na transcendncia, na amizade confiante com as potncias que regem o curso das coisas desse mundo. Justifica-se, assim, essa "felicida de" das sociedades arcaicas, nas ilhas felizes da ino cncia primitiva, com que os civilizados sempre sonha ram. Mesmo que essa imagem seja idealizada pela distncia no tempo e no espao, h nela uma parte de verdade: a sociedade tradicional uma sociedade medida do homem, que a goza da segurana mental indispensvel a seu equilbrio. Essa segurana mantida, sob frmulas diferen em tes, perodos ulteriores da cultura universal. O ad vento da conscincia reflexiva, o nascimento da mate mtica e da astronomia, permitem que as tradies mticas sejam substitudas por snteses racionais. Mas o saber conserva a forma de uma viso global de um

universo cujos aspectos, em sua totalidade, encontramse sob a dependncia das potncias transcendentes. Proveniente dos confins do Oriente, o ensino da astrobiologia revela um universo harmonioso, submetido s providncias planetrias que se exercem do Cu sobre a Terra. O mundo arcaico, limitado ao espao vital da tribo, ampliou-se at os horizontes do universo. Mas o universo dos sumrios, dos egpcios, que tambm o da Antigidade clssica, permanece um mundo inteligvel, cujas orientaes ontolgicas so suficien temente precisas para que o homem de boa vontade jamais se sinta a em estado de total derelico. Por sua vez, a cultura crist medieval retoma a sntese da astrobiologia antiga. Simplesmente, confia sua administrao ao Deus das Escrituras. O espao mental da escolstica, em sua perfeita organizao, continua a realizar as funes conjuntas da religio e da cincia. Mantm a unidade do fato e do valor, cuja justificao ltima assegurada pela Providn cia divina. A correlao da Natureza e da Graa, do aqui em baixo e do l em cima, permite ao fiel orien tar-se intelectual e espiritualmente segundo as coorde nadas concordantes da viso e da f. Uma vez tendo reconhecido e honorificado o grande desgnio do Deus criador, cada homem encontra seu lugar demarcado na comunidade dos crentes, enquadrada pela Igreja hierrquica. Cada destino encontra seu sentido e sua realizao nessa perspectiva escatolgica. O momento cultural do Renascimento consagra a desagregao da sntese escolstica, pouco a pouco posta em questo e despojada de seus prestgios depois de sculos de validade. Mas o desmoronamento dessa armadura ontolgica vai junto com a constituio de um novo horizonte espiritual. Os valores renascentis tas so tomados de emprstimo Antigidade clssica, cujos ensinamentos, em sua maioria, haviam sido pos tos em estado de sono pelo triunfo da pregao crist. No que o cristianismo, enquanto tal, seja rejeitado. Todavia, desligado do intelectualismo escolstico, ele

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faz aliana com o sentido do humano que se afirma com soberana autoridade na literatura e nas artes da Grcia e de Roma. O modelo cultural assim dignifi cado, faz do ser humano um centro de reflexo, um ncleo axiolgico, conferindo ao tema do homem feito imagem de Deus um relevo e uma dignidade que no possua antes. Donde o nome de humanismo, adotado para designar esse perodo da cultura. A nova digni dade do homem aparece como um eco ou um reflexo da dignidade de Deus, cuja presena se impe ainda como o ponto de fuga onde se encontram, no horizon te, todas as significaes e todos os valores da realida de humana. Portanto, at o Renascimento, o homem, o mundo e Deus se unem numa aliana ntima na unidade de um sistema de mitos e de ritos, de representaes e de valores, que garante o equilbrio do espao mental e promete que o curso da histria individual e coletiva chegar a bom termo. O advento da cincia moderna, de Galileu a Newton, vai arruinar essa harmonia. Dife rentemente do mundo das mitologias e das teologias, o universo cientfico deixa de ser uma morada segun do a escala humana, envolta por horizontes securizantes. A revoluo galileana do mecanicismo, fundada sobre a aliana da matemtica moderna e da fsica experimental, reduz o universo a um vasto conjunto de corpsculos materiais, cujas aes e reaes obede cem a leis precisas e rigorosas, cabendo ao sbio elu cid-las por procedimentos minuciosamente controla dos. O agenciamento dos fenmenos constitui uma rea de inteligibilidade homognea, cujos grandes eixos o esprito cientfico domina, ao preo da com pleta eliminao de todas as interpretaes acrescen tadas, de todas as sobre-determinaes espirituais ou religiosas. A cincia moderna, disse algum, nasceu no dia em que os anjos foram expulsos do cu. E, sem dvida, foi preciso que os anjos se fossem, para que sobrasse fora lei cientfica dos astrnomos e dos astrofsicos. Contudo, os cnticos dos anjos e das le-

gies celestes, como outrora a harmonia das esferas, no tempo dos astros deuses, no constituam apenas uma piedosa e supersticiosa imaginao. Para alm das representaes populares, as mitologias e as teolo gias assumiam uma funo capital, que as teorias cientficas no assumem mais. Elas envolviam a mo rada dos homens com um horizonte protetor. Davam um sentido e uma validade existncia de cada um e de todos. Garantiam a esperana dos seres humanos, graas a um sistema de referncia escatolgico. A dissoluo do Cosmo, sob os efeitos conjugados das anlises cientficas, projeta o pensamento e o pen sador num espao indefinido onde gros de matria, partculas de energia, se atraem e se repelem, se com pem e se decompem segundo leis rigorosas. Todas as intenes, afeies e significaes constitutivas da presena humana aparecem, ento, como outros tan tos obstculos verdade, como outras tantas iluses que convm destruir. O mundo familiar das evidncias do corao e da f, das crenas e das paixes contra ditrias, converte-se num universo geometrizado, onde reina a luz fria das demonstraes matemticas. A ra cionalidade cientfica desnatura a natureza e desuma niza o homem. Se dermos crdito a uma palavra famosa de Ga lileu, o grande livro da natureza escrito em lingua gem matemtica. Com um sculo ou dois de atraso em relao a Galileu, novas geraes de sbios vo des cobrir que a realidade humana pode ser submetida disciplina dos nmeros e das equaes. A "aritmtica poltica" do ingls William Petty, no final do sculo XVII, prepara e anuncia a matemtica social de Condorcet, que ser, um sculo mais tarde, um dos evan gelhos da Revoluo Francesa. A estatstica e a demo grafia, a psicologia experimental, a economia mate mtica, a ciberntica e muitas outras disciplinas caractersticas da mais recente modernidade, conjugam atualmente seus esforos tendo em vista essa reduo da existncia humana a um estatuto de perfeita obje-

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tividade. O espao vital converteu-se num espao men tal neutralizado, universalizado, onde indivduos, todos providos de um estatuto idntico, ocupam posies interpermutveis. Esses indivduos, alis, no se perten cem a si mesmos. No constituem centros de inicia tiva, nem tampouco unidades coerentes. A anlise cientfica destri a unidade, considerada como ilusria, da vida pessoal. A cincia divide para reinar. Dissocia as perspectivas, desmembrando, assim, a figura do homem. Estudar sucessivamente o homem enquanto consumidor de alimento, enquanto cidado chamado a manifestar escolhas polticas, enquanto susceptvel de contrair diversas doenas, enquanto capaz de se reproduzir, enquanto trabalhador dessa ou daquela ca tegoria, membro desse ou daquele agrupamento, etc. Cada uma dessas anlises, apoiada pelo instrumento estatstico, projetada em curvas e grficos, fornece aos especialistas dos bureaux de estudos, certo nmero de verdades cifradas, capazes de suscitar altssimas satis faes aos conhecedores. S que tais verdades, desligadas de toda refern cia figura humana, so verdades que se enlouque ceram. Devemos considerar como alienada e alienante toda cincia que se contenta em dissociar e em desin tegrar seu objeto. absurdo, vo, querer construir uma pretensa cincia do homem, se tal cincia no encontra na existncia humana em sua plenitude con creta, seu ponto de partida e seu ponto de chegada. No ponto em que elas se encontram hoje, as "cincias humanas" parecem muito mais propor os produtos de decomposio de um cadver. Elas anunciam essa mor te do homem que anunciam os profetas sinistros da decadncia contempornea. Toda civilizao digna desse nome, responde so licitao de algumas grandes imagens reguladoras, que esboam, para cada poca, a configurao do ser hu mano. Assim ocorreu com o sbio antigo, estico ou epicurista, com o clrigo, com o cavaleiro medieval ou com o humanismo renascentista, com o "homem ho-

nesto" da Idade Clssica. Bem entendido, cada cultura prope vrias imagens diversas e, por vezes, opostas. Pelo menos, h modelos geralmente reconhecidos, nos quais os contemporneos designam e veneram seus he ris e seus santos, seus sbios, seus "grandes homens". Esses modelos, esses homens ilustres, ajudam os ho mens no ilustres a viverem. Justificam a condio humana, no somente neles e por eles mesmos, mas aos olhos de toda a poca, por vezes aos olhos da pos teridade. Scrates e Jesus Cristo, Lutero e Bolvar vi vem, assim, na memria da humanidade como cria dores de valores, como inventores de uma nova maneira de ser no mundo. Forneceram a multides de pessoas menores que eles, razes de ser e de esperar, vivendo por uma causa susceptvel de transfigurar sua exis tncia. Artistas e chefes de guerra, sbios e homens de f, todos aqueles nos quais se destacava uma vir tude fora do comum, pareciam fornecer, cada um a seu modo e em graus bastante diversos, uma prova da existncia do homem. O que caracteriza nossa poca, que essas gran des imagens reguladoras desapareceram, ou corrom peram-se de modo bastante estranho. Parece extra ordinrio que personagens dementes, e em mltiplos aspectos, propriamente diablicos, como Adolf Hitler e Joseph Stalin tenham podido impor-se venerao de dezenas de milhes de homens, em seus pases e fora de seus pases. Sabemos hoje, por mltiplos tes temunhos, que eles eram desequilibrados, desprovidos de todo sentido do humano, como atestam os massa cres por eles ordenados, bem como a abominvel ins tituio dos campos de concentrao, obras-primas de um absurdo criminoso. Hitler terminou sua vida batendo-se com algum mais forte que ele. Mas Stalin morreu em seu leito. Foram necessrios anos para des mistificar sua imagem. E muitos de seus fiis ainda no se desintoxicaram. Hitler e Stalin so heris de nosso tempo, na me dida em que, para imporem sua imagem legendria

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a multides subjugadas, utilizaram todos os recursos materiais e psicolgicos das tcnicas modernas. Sua autoridade desptica encontrava nos mass media agen tes de execuo cujo poder de persuaso era tal, que se torna necessrio, para resistir-lhe, uma fora de alma acima da mdia. Manifesta-se, aqui, claramente o perigo inerente ao desenvolvimento incontrolado da tcnica. Ela o reino dos meios cuja expanso deveria encontrar sua contrapartida num crescimento corre lativo do reino dos fins, numa disciplina cada vez mais segura das vontades para o servio de valores que do um sentido presena do homem na Terra. Estamos longe disso. Mesmo que deixemos de lado os despticos do mal que evocamos h pouco, perma nece vlido que os modelos da civilizao contempo rnea, tais como no-los prope a vida cotidiana, so a vedete de cinema, o cantor na moda, o dirigente de empresa e o poltico regional ou nacional, etc. Todas essas pessoas, apesar de sua profunda mediocridade, so impostas ao respeito da opinio pelas foras con jugadas dos meios de propaganda: cartazes, magazi nes, jornais, rdio, televiso, cinema... Alis, esses modelos s se beneficiam de um crdito passageiro. Os mass media se esquecem depressa daqueles que dig nificaram: tm lucro em renovar freqentemente suas imagens, a fim de que novos heris tenham interesse em submeter-lhes seus servios. O perigo particular mente grande para a juventude, mais vulnervel aos sortilgios das imagens e dos sons. A fragilidade psi colgica, a ausncia de convices reais, fazem de mui tos jovens uma presa indefesa s formas modernas de posse. A personagem do motociclista poderia fornecer um exemplo dessas imagens reguladoras da civilizao hodierna. Figura moderna do Cavaleiro do Apocalipse, mas de uma apocalipse sem Deus, e sem outra signi ficao seno a de uma fuga desenfreada para a fren te, de um jogo com a morte, onde a morte termina por ganhar...

A fuga para a frente do motociclista, crispado so bre sua mquina, embriagado com o poder mecnico que desencadeia no el de uma selvageria reencontra da, isolado do mundo por sua armadura de couro e seu capacete encouraado, simboliza muito bem essa outra fuga para frente daquilo que se convencionou chamar de o "progresso" das cincias e das tcnicas. Tambm elas se lanam numa correria cega, sem pres tarem ateno paisagem de humanidade que as cer ca, sem sonhar com o que deixam atrs delas, para melhor obedecerem ao esprito frentico de conquista que as arrastam para um temvel futuro. O que elas abandonam, o que elas esquecem, a figura do ho mem, a advertncia ordem do humano que se for mula na unidade do saber. Os cavaleiros do apocalipse cientfico, com toda inocncia e boa f, so os agentes do esmigalhamento do conhecimento solidrio do des locamento da ordem dos valores. Tambm aqui, a ca tstrofe espera no fim da estrada.

nessa perspectiva, de uma tremenda atualidade, que se situa o livro de meu amigo HILTON JAPIASSU. O desafio ultrapassa, de muito, o simples domnio da epistemologia. A filosofia das cincias no diz respeito apenas ordem cientfica. As cincias definem, cada uma por sua vez, a conscincia da humanidade. As cincias em migalhas so a conscincia de uma hu manidade esfacelada, vtima, em nossos dias, de uma confuso ontolgica. Donde o paradoxo de uma prodi giosa expanso dos conhecimentos sem grande provei to para a comunidade dos homens, porque esse saber sempre mais preciso interessa-se por tudo, exceto pelo essencial. A patologia contempornea do saber-traduz, na ordem*W"pensmento, a deficincia ontolgica, do ena talvez mortal d nossa civilizao. No se trata apenas de uma patologia do saber, mas de uma pato logia da existncia individual e coletiva. A doena do

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saber tambm doena do homem e doena do mundo. A fuga para a frente das disciplinas isoladas, cada uma afundando-se na incoerncia, manifesta a perda de sentido do humano, o desaparecimento de toda ima gem reguladora que preservaria a figura do homem num mundo sua escala. A fonte exclusiva da des coberta dos fatos projeta o homem num vazio de va lores. O positivismo pretende instalar a humanidade no deserto pulverizante dos fatos, como se a tarefa da epistemologia no fosse a de ressituar no humano as das disciplinas cuja diver contribuies incoerentes gncia no cessa de aumentar sob o efeito de uma Toda verdade cientfica espcie de fora centrfuga. deve constituir o objeto de uma dupla crtica, porque sua verdade intrnseca possui uma dupla validade: pode ser colocada em questo do ponto de vista de sua significao para a realidade humana. Em outros termos, todas as cincias, at mesmo as mais abstratas ou as mais materiais, so cincias do homem. O espe cialista da fsica nuclear ou da teoria dos conjuntos jamais deve esquecer-se de que sua cincia, por mais rigorosa que seja, revela-se no horizonte escatolgico definido pela figura do homem e por sua presena so bre a Terra. O remdio desintegrao do saber consiste em trazer, dinmica da especializao, uma dinmica compensadora de no-especializao. No se trata de entravar a pesquisa cientfica por interferncias que correriam o risco de falsear seu desenvolvimento. Mas precisamos agir sobre o sbio, enquanto homem, para torn-lo consciente de sua humanidade. Precisamos obter que o homem da especialidade queira ser, ao mesmo tempo, um homem da totalidade. A medicina contempornea tornou-se, por exce lncia, o reduto privilegiado dos "especialistas", cuja competncia se exerce sobre um territrio cada vez mais reduzido. O homem doente um homem cortado em pedaos; um clnico se encarrega de seu corao,

outro de seus pulmes, outro ainda de seus rgos sexuais ou de seu sistema nervoso, etc. Cada um aplica sua teraputica prpria, sem pensar nas possveis re percusses sobre os rgos vizinhos, nem nas reaes do moral sobre o fsico. O inconveniente dessa medici na fragmentria surge com toda evidncia nos pases ditos "avanados", que chegam a reclamar a institui o de uma nova categoria de especialistas, os "clni cos gerais", que seriam os especialistas da no-especialidade, atentos s regulaes de conjunto da vida hu mana, no somente na ordem fisiolgica, mas tambm no domnio da psicologia e da psicossomtica, da psi quiatria e da psicanlise. Essa ampliao do olhar deveria aplicar-se a todos os domnios do conhecimento. Um exemplo privilegia do poderia ser o do desenvolvimento, uma das grandes preocupaes do planeta. Normalmente, os experts me dem a distncia entre os pases desenvolvidos e os que no o so, calculando a diferena entre o produto na cional bruto de uns e de outros, formulada em dlares per capita. Tudo indica, assim, que os povos atrasados sofrem apenas de pobreza material, e que bastaria, para cur-los, fornecer-lhes as riquezas que lhes fal tam. O "desenvolvimento" se reduziria a uma recupe rao econmica. Bastaria dotar cada africano, cada poinsio, cada ndio da Amrica ou da sia, de um aparelho de barba eltrico, de um aparelho de te leviso, de uma mquina de lavar, de um automvel e de um estoque de conservas alimentcias, para fazer dele um verdadeiro cidado do sculo XX. Uma vez que todos os habitantes do planeta estiverem providos de um equipamento comparvel ao de um nova-iorqui no ou do residente em Estocolmo, tudo ir s mil maravilhas no melhor dos mundos civilizados. Faltar apenas tentar curar o poinsio ou o africano de todas as doenas da poluio, da degradao moral, que so o preo pago pelos ocidentais em vista dos pretensos benefcios da civilizao tcnica. Os experts tero ainda que descobrir que muitas coisas essenciais

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no so calculadas em dlares. A partir disso, outra problemtica do desenvolvimento se tornaria possvel, de que poderiam tirar proveito os povos desenvolvidos. Porque a civilizao no se deixa circunscrever apenas pela anlise econmica. Ela repousa sobre uma ordem mental e espiritual, sobre um conjunto de opes de valores, as nicas a poderem assegurar a felicidade ou a infelicidade dos homens. Assim colocado, o problema o de uma converso da ateno cientfica. E a nova epistemologia deve suscitar uma nova pedagogia. A enciclopdia atual do saber, muito longe de congregar as cincias, as dis persa aos quatro ventos de um espao mental disso ciado. O centro do crculo da enciclopdia um lugar vazio. nesse vazio que deve, decididamente, tomar lugar o especialista da no-especialidade, para fundar essa conscincia interdisciplinar postulada por HILTON JAPIASSU. Desde j, existem equipes pluridisciplina res, reunindo, para o estudo desta ou daquela questo eles precisa, experts de especialidades diversas. Mas permanecem, por sua formao, estranhos uns aos ou diferentes que, tros; falam linguagens longe de se comporem, de se harmonizarem entre si, se excluem, se negam reciprocamente. Assim, o fracasso inevi tvel. A exigncia interdisciplinar impe a cada especia lista que transcenda sua prpria especialidade, toman do conscincia de seus prprios limites para acolher as contribuies das outras disciplinas. Uma epistemolo gia da complementariedade, ou melhor, da convergn cia, deve, pois, substituir a da dissociao. A totaliza o incoerente de palavras no compatveis entre si, deve suceder a busca de uma palavra de unidade, ex presso da reconciliao do ser humano consigo mesmo e com o mundo. Bem entendido, essa unidade no atualmente dada; no existe ainda seno na esperan a, na perspectiva de um olhar escatolgico, fixo sobre esse ponto do horizonte em que as paralelas se encon tram.

O livro de HILTON JAPIASSU prope o esboo de tal epistemologia da esperana, que culmina na pro posio de uma nova pedagogia. Cidado de um velho pas, arrastado numa inrcia intelectual que confina com o retardamento mental, regozijo-me em constatar que existem no jovem Brasil homens que tomam cons cincia dos problemas colocados pela inflao galopan te dos saberes e das tcnicas no sculo XX. As Terras Novas das Amricas foram ofertadas aos homens do Antigo Mundo como a chance de um recomeo. O Brasil no est acabrunhado por seu passado. Ele pos sui, num espao imenso, enormes recursos em homens e em riquezas naturais. A chance lhe concedida para dominar seu crescimento e conduzi-lo a bom termo, a um fim humano, para suscitar em suas elites essa preocupao com a totalidade do saber, a nica que possibilitar a promoo da humanidade do homem. Deve-se almejar que os responsveis por esse grande pas tomem conscincia do fato de que a expanso poltica, econmica e social s ser possvel ao preo de uma converso da conscincia e da cincia. Em 1806, o poder militar prussiano, tendo sido esmagado pelos exrcitos de Napoleo, o rei da Prssia julgou que seria necessrio tentar reconquistar, segun do a ordem do conhecimento, aquilo que fora perdido no campo de batalha. Decidiu criar uma Universidade de um tipo novo para formar os futuros responsveis pela administrao do pas. Eis a origem da Universi dade de Berlim, fundada em 1810, e que foi a universidade-piloto do sculo XIX europeu. O Brasil, graas a Deus, no perdeu guerra nenhuma. Ele s teria maior mrito, se escolhesse dar ao mundo o exemplo de uma pedagogia adaptada s exigncias de nosso tempo, pois as universidades do Velho Mundo, infiis sua misso, desde h muito deixaram de obedecer ao dever de universalidade, no entanto inscrito em sua prpria denominao. Georges Gusdokf Strasbourg, 3 de dezembro de 1975

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INTRODUO

O objetivo geral do presente estudo limita-se a fornecer, a seus eventuais leitores, certos elementos e instrumentos conceituais bsicos para uma tomada de conscincia sobre o lugar real da posio e do trata mento dos principais problemas epistemolgicos colo cados pelas cincias humanas, do ponto de vista de suas relaes interdisciplinares. Em outras palavras, enfocarei a interdisciplinaridade como uma exigncia interna dessas cincias, como uma necessidade para uma melhor inteligncia da realidade que elas nos fa zem conhecer. Mas tambm, como uma exigncia de fatores extracientficos, na medida em que o interdis ciplinar no responde apenas a uma necessidade de especulao desinteressada. Ele se impe tambm tan to para a formao do homem quanto para responder s necessidades da ao. E colocar o problema da in terdisciplinaridade nas cincias humanas j colocar, parece-ine, a questo do dilogo dessas disciplinas. Isso nos levar tentativa de formulao de uma inter pretao global da existncia humana. Para tornar-se operante, tal interpretao ter que pressupor uma da si no inte mesma. compreenso experincia por rior dessa autocompreenso a que ser entendida Tentaremos mostrar como o enfoque interpretao. interdisciplinar deve intervir nesse esforo de autocom-

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preenso da experncia. A fragmentao das discipli nas um fato. Tambm um fato, conseqentemente, a fragmentao do objetivo, vale dizer, da prpria ex perincia. Procuraremos detectar no somente a signi as razes que justificam a ficao desse fato, mas marche de uma interveno interdisciplinar. O conhecimento interdisciplinar, at bem pouco tempo condenado ao ostracismo pelos preconceitos po sitivistas, fundados numa epistemologia da dissociao do saber, comea a ganhar direitos de cidadania, a ponto de correr o risco de converter-se em moda. In cessantemente invocado e levado a efeito nos domnios mais variados de pesquisa, de ensino e de realizaes tcnicas, o "fenmeno" interdisciplinar est muito lon ge de ser evidente. Por estar ganhando uma extenso considervel, merece ser elucidado, tanto no nvel de seus conceitos, de seu domnio de investigao, quanto em sua metodologia prpria e ainda incipiente. Todo mundo parece estar de acordo em reconhecer o valor do esforo de ultrapassagem da dissociao entre o domnio do pensamento terico e o da ao informada, empreendido pelas pesquisas interdiscipli nares que no somente postulam um ensino coorde nado e integrado das cincias, mas respondem s exi vem essa reivindicao gncias da ao. De onde crescente? No se poderia, at, suspeitar, nela, uma espcie de esnobismo intelectual? Porque, se analisar mos mais detidamente o fenmeno da "interdisciplinarizao", veremos que essa exigncia, longe de cons tituir real progresso do conhecimento, revela muito mais o sintoma da situao patolgica em que se en contra, hoje, o saber. O nmero de especializaes exageradas e a rapidez do desenvolvimento de cada uma culminam numa fragmentao crescente do ho rizonte epistemolgico. O saber chegou a um tal ponto de esmigalhamento, que a exigncia interdisciplinar mais parece, em nossos dias, a manifestao de um lamentvel estado de carncia. Tudo nos leva a crer que o saber em migalhas seja o produto de uma inte-

ligncia esfacelada. Nesse domnio, at parece que a razo tenha perdido a razo, desequilibrando a prpria personalidade humana em seu conjunto. Encontramo-nos diante de uma alienao cient fica. Diagnosticar o mal apenas o primeiro momento. O interdisciplinar se apresenta como o remdio mais adequado cancerizao ou patologia geral do sa ber. No entanto, na medida em que a maioria das anlises permanece superficial, os remdios propostos tambm no atingem o fundo das coisas. Alguns che gam mesmo a agravar a situao. Parece-nos que o grande desafio no consiste tanto numa reorganizao metdica dos estudos e das pesquisas, quanto na "to mada de conscincia sobre o sentido da presena do homem no mundo. semelhante atitude que nos le var a conceber o "fenmeno" interdisciplinar como nova maneira de encarar a repartio epistemolgica do saber em disciplinas e das relaes entre elas, pois se trata de uma das mais significativas mudanas que afetam, em nossa cultura, as marches da inte ligncia e as formas de seu discurso. E justamente por isso que nosso estudo no poder deixar de propor certos elementos fundamen tais de reflexo sobre as condies reais em que se produzem, se elaboram e se articulam os conhecimen tos interdisciplinares com vistas instaurao possvel de uma metodologia da convergncia em que a filo sofia possa desempenhar um papel importante na con secuo desse desideratum de uma concepo unitria do fenmeno humano. Longe de ns, porm, a idia de apresentar o interdisciplinar como panaceia cien tfica ou como empreendimento dissociado das carac tersticas sociais e intelectuais da comunidade dos pes quisadores. Assim, os encontros entre especialistas no sero considerados como simples trocas de dados, pois nossa inteno no a de chegar a um empirismo compsito, codificado para fins de ensino. Pelo con trrio, esses encontros sero considerados o lugar e a ocasio em que se verificam verdadeiras trocas de in-

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formaes e de crticas, em que explodem as "ilhas" epistemolgicas mantidas pela compartimentao das instituies ainda s voltas com as "fatias do saber", em que as comunicaes entre especialistas reduzem os obstculos ao enriquecimento recproco, em que os conflitos, o esprito de concorrncia e de propriedade epistemolgica entre os pesquisadores devem ceder o lugar ao trabalho em comum de busca de interao, entre duas ou mais disciplinas, de seus conceitos dire trizes, de sua metodologia, de sua epistemologia, de seus procedimentos, de seus dados, bem como da orga nizao da pesquisa e do ensino que dela possa decor rer. Consideraremos o interdisciplinar no contexto das chamadas "pesquisas orientadas", concertao ou con vergncia de vrias disciplinas com vistas resoluo de um problema cujo enfoque terico est de algum modo ligado ao da ao ou da deciso. Ele ser ana lisado tanto em seu aspecto terico, cujo progresso d sempre lugar a aplicaes, quanto em seu aspecto pr tico, cujo desenvolvimento permite novas elaboraes tericas. Veremos que h uma gradao dos diferentes ter mos: multidisciplinar, pluridisciplinar, interdisciplinar e transdisciplinar. Mostraremos que a caracterstica central da interdisciplinaridade consiste no fato de que ; ela incorpora os resultados de vrias disciplinas, to-, mando-lhes de emprstimo esquemas conceituais de anlise a fim de faz-los integrar, depois de hav-los comparado e julgado] Entre outras razes que justi ficam o empreendimento interdisciplinar, podemos avanar algumas que, reunidas s que forneceremos, mostram outros caminhos que permitem reajustar o ensino universitrio das cincias humanas s exign cias da sociedade, e proceder a uma reviso total dos mtodos e do esprito desse ensino. Assim, tal empre endimento : 1. proporciona trocas generalizadas de informa es e de crticas, contribuindo, dessa forma, 32

para uma reorganizao do meio cientfico e para fornecer toda espcie de transformao institucional a servio da sociedade e do ho mem; 2. amplia a formao geral de todos quantos se engajam na pesquisa cientfica especializada, permitindo-lhes descobrir melhor suas apti des, assegurar melhor sua orientao a fim de definir o papel que dever ser o seu den tro da sociedade, "aprender a aprender", situar-se melhor no mundo de hoje, compre ender e criticar todas as informaes rece bidas; 3. questiona a possvel comodao dos cientistas em seus pressupostos implcitos, em suas co municaes restritas que tornam difceis as trocas e, com isso, favorece a explicitao de seus postulados epistemolgicos, cada um deles fazendo dessa explicitao o acompa nhamento necessrio de sua prtica e de suas eventuais descobertas; 4. prepara melhor os indivduos para a forma o profissional que, hoje em dia, cada vez mais exige a contribuio de vrias discipli nas fundamentais, conseqentemente, certa formao polivalente; 5. prepara e engaja os especialistas na pesquisa em equipe, fornecendo-lhes os instrumentos conceituais para que saibam analisar as si tuaes e colocar os problemas; para que aprendam a conhecer os limites de sua pr pria metodologia e possam dialogar, de forma produtiva, com os outros especialistas: pelo trabalho em comum, pelo confronto dos m todos, pela "concertao" dos pontos de vista e dos resultados; 6. assegura e desenvolve a educao permanente que permite aos pesquisadores o prolonga mento constante, no decurso da vida, de sua 33

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formao geral, universitria ou profissional, atravs do que se convencionou chamar de reciclagem continuada das atividades de to dos aqueles que desejam manter-se atualiza dos nos vrios setores do conhecimento e conservar num permanente desabrochar suas personalidades engajadas na vida social. Em sntese, poderamos dizer que a metodologia interdisciplinar postula uma reformulao generaliza da das estruturas de ensino das disciplinas cientficas, na medida em que coloca em questo no somente a pedagogia de cada disciplina, mas tambm o papel do ensino pr-universitrio, bem como o emprego que se faz dos conhecimentos psicopedaggicos adquiridos. Ademais, pe em jogo o fracionamento das disciplinas ainda vigente nas universidades, para postular uma pedagogia que privilegie as interconexes disciplina res. Se os pesquisadores e os educadores ainda esto mal preparados para superar a pedagogia da dissocia o do saber, porque no se do conta formados que foram em instituies onde ainda reina a menta lidade da especializao, do fracionamento e da compartimentalizao de que todo aprofundamento especializado, longe de conduzir a um fracionamento do saber, favorece a descoberta de mltiplas interco nexes. O esfacelamento das disciplinas ser explicado, em boa parte, pelos preconceitos da mentalidade po sitivista: numa perspectiva intelectual em que unica mente contam os "observveis", inevitvel que as disciplinas se apresentem separadas por fronteiras mais ou menos fixas, dependendo da diversidade das cate gorias de "observveis" que no so "explicados", mas apenas "descritos". Fala-se muito, hoje em dia, do ponto de vista pe daggico, das exigncias interdisciplinares. Na verda de, porm, a inrcia das situaes adquiridas e das instituies tende a realizar apenas certas convergn cias pluridisciplinares, pois as diversas especialidades 34

ainda no so tratadas dentro de um esprito de pes quisa que permita a cada pesquisador vir a generalizar efetivamente seus conhecimentos a fim de poder ressitu-los num sistema de conjunto englobando as outras disciplinas. preciso que cada um esteja im pregnado de um esprito epistemolgico suficientemen te amplo para que possa observar as relaes de sua disciplina com as demais, sem negligenciar o terreno de sua especialidade. Evidentemente, as estruturas e as necessidades das instituies de ensino constituram um fator decisivo da especializao do saber, favoreci da pelas escolas e faculdades que multiplicaram as compartimentaes e criaram "alvolos cientficos". Os intelectuais foram formados em instituies sem por tas nem janelas. Mas temos o direito de ser otimistas, pois as necessidades da ao e da pesquisa levam-nos sempre mais a estar atentos ao vizinho, ultrapassa gem das fronteiras, criao de novas disciplinas e constelaes do saber, ordenadas em torno de temas, de objetivos e de projetos. NOTA DO AUTOR O presente volume constitui uma retomada, com alguns acrscimos e retificaes, da terceira parte de minha tese de doutorado, defendida recentemente na Frana, intitulada Upistmologie de Vinterdisciplinaire dans les sciences de 1'homme. Tive o cuidado, para tornar o texto mais fluente e mais didtico, de no sobrecarreg-lo com muitas e detalhadas citaes. Co mo este campo de investigao muito vasto e varia do, parecendo ainda desafiar as definies, devido a seu carter incipiente e ausncia de estudos mais abrangentes e sistemticos, indicarei no final a biblio grafia que me pareceu ser a mais atual e fundamental a respeito.

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Antes de analisar o que denominamos "o domnio do interdisciplinar", talvez fosse conveniente fixar nossa terminologia e os conceitos vizinhos, tais como os de "disciplina", "pluridisciplinaridade", "multidisci plinaridade" e "transdisciplinaridade". Contudo, sendo as definies relativas s conceitualizaes, e estas posio dos problemas, pela discusso destes que iremos comear. Ademais, as definies colocam uma questo de vocabulrio e, por conseguinte, de livre de ciso, no se situando no mbito do verdadeiro ou do falso, mas do conveniente. Por outro lado, nossa de ciso exige que levemos em conta ao mesmo tempo o uso que nos parece mais difundido e o que se nos afigura mais adequado. Da harmonia desses dois cri trios resulta a delimitao do domnio. Assim, antes de precisar nossa terminologia, tentaremos colocar o problema do interdisciplinar para, em seguida, forne cer as justificativas epistemolgicas de tal empreen dimento. 1. Problemtica

Como veremos, o domnio do interdisciplinar vasto e complexo. De modo geral, trata-se de um pro-

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jeto difcil de ser estabelecido com rigor. Uma das razes fundamentais pode ser encontrada no fato ain da persistente das ignorncias recprocas e por vezes sistemticas dos especialistas. Todavia, quando aplica mos a crtica epistemolgica s cincias humanas, na medida em que elas se fazem e em suas condies concretas de desenvolvimento, de construo e de es truturao, encontramo-nos imediatamente diante des ta exigncia: nada mais h que nos obrigue a frag mentar o real em compartimentos estanques ou em estgios superpostos, correspondendo s velhas frontei ras de nossas disciplinas. Pelo contrrio, tudo nos leva a engajar-nos cada vez mais na pesquisa das aproxi maes, das interaes e dos mtodos comuns s di versas especialidades. Eis o que chamaremos de "pes quisas interdisciplinares". A esse respeito, enfocaremos nosso estudo mais sobre as colaboraes concretas do que sobre a pesquisa interdisciplinar propriamente di ta, exigindo um nvel de abstrao bem mais elevado, para atingir no somente uma linguagem comum, mas os mecanismos e as estruturas comuns s diversas cincias do homem. Em nossos dias, o conceito de "interdisciplinari dade" est meio na moda. Na Europa e nos Estados Unidos, sobretudo nas instituies universitrias e de pesquisa, numerosos so os pesquisadores e planejado res a fazerem apelo crescente metodologia interdis ciplinar. Talvez possamos ver nessa reivindicao cer to esnobismo. Se, porm, analisarmos melhor esse fenmeno, descobriremos que essa exigncia, longe de constituir progresso real, talvez seja mais o sintoma da situao patolgica em que se encontra hoje o sa ber. A especializao exagerada e sem limites das dis ciplinas cientficas, a partir sobretudo do sculo XIX, culmina cada vez mais numa fragmentao crescente do horizonte epistemolgico. No final de contas, para retomarmos a clebre expresso de G.K. Chesterton, o especialista converteu-se neste homem que, fora de conhecer cada vez mais sobre um objeto cada vez

menos extenso, acaba por saber tudo sobre o nada. Nesse ponto do esmigalhamento do saber, a exigncia interdisciplinar no passa da manifestao, no dom nio do conhecimento, de um estado de carncia. inegvel, porm, que os estudos interdisciplina res constituem um dos temas fundamentais, no so mente dos cursos de ps-graduao nas reas mais sensveis aos problemas epistemolgicos das cincias humanas, mas tambm das semanas, simpsios e con gressos internacionais. H um aumento progressivo de grupos e equipes interdisciplinares que se substituem s simples pesquisas individuais. Podemos at pergun tar se no constituem um reflexo, no plano cientfico, da "produo de massa" no campo industrial. E tudo indica que esse movimento s tende a desenvolver-se no futuro. Em primeiro lugar, as pesquisas cientficas cada vez mais exigem mquinas e equipamentos por demais dispendiosos para um s indivduo. Em segun do lugar, na maioria esmagadora dos casos, s so concedidos financiamentos s pesquisas planejadas e realizadas em grupos. Enfim, somente o trabalho em equipe multi ou interdisciplinar capaz de permitir uma diviso racional do trabalho, aumentando, assim, sua eficcia e sua produtividade. O problema que se coloca, desde o incio, o se guinte: no seria a exigncia interdisciplinar, situada no tempo e no espao, na teoria e na praxis, um mo dismo importado dos grandes centros universitrios europeus e americanos, to ao gosto da intelligentsia reflexa dos pases subdesenvolvidos? Ademais, no seria um dos sintomas reveladores da sndrome patolgica que afeta o prprio "solo arqueolgico do saber"? Em outros termos, ao se opor fragmentao crescente do campo unitrio epistemolgico da poca clssica, ca racterizada pela teoria da representao, no viria ela reinstaurar uma nova "era da representao", j su perada pela "era da positividade"? No mostraria as lacunas de nosso sistema universitrio e de nossas ins tituies de ensino e de pesquisa, bem como de nossa

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organizao social, econmica, poltica, e de nosso pr prio modo de ser ou de viver? Em ltima anlise, no estaria ela vinculada aos problemas do prprio homem e da cultura? Evidentemente, a metodologia interdis ciplinar ir exigir de ns uma reflexo mais profunda e mais inovadora sobre o prprio conceito de cincia e de filosofia, obrigando-nos a desinstalar-nos de nossas posies acadmicas tradicionais, das situaes adqui ridas, e a abrir-nos para perspectivas e caminhos novos. Ademais, exigir de ns que reformulemos nossas es truturas mentais, que desaprendamos muita coisa, que desconfiemos das cabeas bem "arrumadas", pois, em geral, so bastante "desarrumadas", tendo necessida de de nova "rearrumao". A interdisciplinaridade, sem cessar invocada, leva da a efeito nos domnios mais diversos, quer se trate de pesquisa, de ensino ou de realizaes de ordem tc nica, no uma questo evidente, que possa dispensar explicaes e anlises aprofundadas, mas um tema que merece ser levado em considerao e constituir um dos objetos essenciais da reflexo de todos quantos vem na fragmentao das disciplinas cientficas um esface lamento dos horizontes do saber. Concepo nova da partilha do saber em disciplinas e de suas inter-relaoes, o fenmeno interdisciplinar pode ser considerado como uma das manifestaes mais significativas das mutaes que afetam e alteram, em nossos dias, as dmarches do pensamento e as formas do discurso inte lectual, por mais racional e objetivo que ele seja. Tal como vem sendo praticado em certos centros pioneiros de pesquisa, ele pode provocar uma atitude de recusa ou de medo. At certo ponto, isso se justifica: seria um empreendimento realmente srio? Afinal, no po demos conhecer tudo! Desconfiemos do enciclopedismo! No podemos encorajar o diletantismo, os conhecimen tos superficiais ou as iluses do saber! Como surge a interdisciplinaridade? Para que serve? O fenmeno interdisciplinar tem dupla origem: uma interna, tendo por caracterstica essencial o re-

manejamento geral do sistema das cincias, que acom panha seu progresso e sua organizao; outra externa, caracterizando-se pela mobilizao cada vez mais ex tensa dos saberes convergindo em vista da ao. Con cretamente, a questo da interdisciplinaridade est subjacente s dificuldades com que atualmente se de batem as instituies de ensino, com seus procedimen tos pegadgicos, bem como aos problemas com que se defrontam os empreendimentos visando ao controle do futuro da sociedade, com seus empreendimentos de pla nificao. De modo mais preciso, podemos dizer que a interdisciplinaridade se nos apresenta, hoje, sob a for ma de um trplice protesto: a) contra um saber fragmentado, em migalhas, pulverizado numa multiplicidade crescente de especialidades, em que cada uma se fecha como que para fugir ao verdadeiro conhecimento; b) contra o divrcio crescente, ou esquizofrenia intelectual, entre uma universidade cada vez mais compartimentada, dividida, subdividida, setorizada e subsetorizada, e a sociedade em sua realidade dinmica e concreta, onde a "verda deira vida" sempre percebida como um todo complexo e indissocivel. Ao mesmo tempo, po rm, contra essa prpria sociedade, na medida em que ela faz tudo o que pode para limitar e condicionar os indivduos a funes estreitas e repetitivas, para alien-los de si mesmos, impe dindo-os de desenvolverem e fazerem desabro char todas as suas potencialidades e aspiraes :nais vitais; c) contra o conformismo das situaes adquiridas e das "idias recebidas" ou impostas. De um ponto de vista mais propriamente terico ou epistemolgico, as pesquisas interdisciplinares podem surgir de duas preocupaes fundamentais: a primeira, relativa s estruturas e aos mecanismos comuns s di-

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erentes disciplinas cientficas que so chamadas a in gressar num processo de interao ou de colaborao; a segunda relativa aos possveis mtodos comuns a serem instaurados para as disciplinas cooperantes. Trataremos apenas, em nosso estudo, das exigncias e dificuldades epistemolgicas das cooperaes interdisciplinares. Con cluiremos nossa anlise fornecendo alguns elementos susceptveis de poderem constituir um esboo de meto dologia, se no propriamente interdisciplinar, pelo me nos pluridisciplinar. No plano da ao, os franceses chamam esse mtodo de concerte, e os americanos de fiel-induce ou de problem-focused. Tentaremos ainda apresentar algumas "orientaes" ou aplicaes pos sveis das field-induced researches ou "pesquisas orien tadas", bem como as principais condies de integra o das disciplinas cooperantes em busca de sua uni dade ou de um conhecimento integrado do "humano". No que diz respeito ao problema das convergncias me todolgicas e dos modelos prprios s diferentes cin cias do homem, remetemos o leitor ao importante es tudo realizado por R. Boudon (1). Quanto ao proble ma dos mecanismos comuns, cremos ser indispensvel uma consulta atenta ao estudo de J. Piaget (2) con cernente aos mecanismos que se refletem nas pesquisas interdisciplinares e que culminam nesta espcie de co nhecimento comum s diferentes cincias do homem, denominado por ele de "estruturalismo gentico e cons ' trutivista". _.- Convm salientar desde j que os problemas concernentes ao confronto, aproximao e possvel in tegrao dos mltiplos domnios da atividade humana, no se colocam apenas no plano do conhecimento ou da teorizao, mas tambm, e talvez sobretudo, no do mnio da ao ou da interveno efetiva no campo da realidade social e humana. Falaremos, ento, de um pro jeto com duas funes distintas, embora complementaxes: a que se exerce no nvel da tarefa concreta, e a que levada a efeito no domnio da reflexo. So dois modos de conceber e de praticar as pesquisas interdisciplina44

res. Se, de um lado, devemos comparar e congregar os conhecimentos, do outro, preciso no esquecer que o conhecimento e a ao, longe de se exclurem, se conjugam. Porque o homem em situao, e no o ho mem atemporal, a-histrico, desenraizado culturalmen te, que introduz e instaura o pluridisciplinar e, por conseguinte, o interdisciplinar, cujo carter exige uma coordenao bem maior dos esforos e supe certa in tegrao das pesquisas. Mltipla pela pluralidade de seus objetos e pela diversidade de seus mtodos, a cincia , pelo menos teoricamente, una pelo sujeito que a concebe e a pro duz. A idia de um tempo do saber unitrio sempre existiu na histria do pensamento. O mito para o ho mem pr-histrico, a idia de cosmos no mundo grego' e a aceitao de um Deus criador e protetor do cosmos na Idade Mdia sempre sustentaram a unidade do sa ber e garantiram a integridade do horizonte epistemo lgico. A mentalidade arcaica foi definitivamente su perada pelo racionalismo grego. A razo uma inven o helnica. A_.rssCTna_conscincia mtica cons cincia racional realizou uma "peripcia" intelectual sumamente importante,,.Na.Grcia, instara-se o saber racional, e este passa a exigir o discurso. Organiza-se em explicaes sistemticas. O saber racional, ao in vs de ser uma representao do vivido, impe a objetivao do real e separa o cognoscente do conhecido. Contudo, tanto o saber antigo quanto o saber medieval inscrevem-se no horizonte epistemolgico do cosmos. H, porm, uma diferena essencial entre a con cepo grega e a concepo medieval do homem. O homem antigo professava uma f religiosa e reconhecia uma ordem divina que no estava fora, mas dentro do cosmos. Toda a realidade a natureza, os homens e os prprios deuses submetia-se lei imanente ao cosmos. As potncias supremas no estavam "diante" ou "alm" dos cosmos, mas em seu interior. O homem no conhecia nenhum ponto exterior ao mundo. Todos os seus movimentos desenvolviam-se no interior do

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mundo. Sua imagem do mundo era o resultado de uma autolimitao, afastando o infinito catico, renuncian do ao desmedido de harmonia relativamente ao qual o ser era sentido e pensado como cosmos, isto , como beleza ordenada. Numa palavra, o homem antigo ig norava a transcendncia divina. Por isso, era marca damente diferente do homem medieval que acreditava na revelao bblica e afirmava a presena de Deus no mundo e, mesmo, de modo especial, no corao do ho mem. O Deus-criador no podia ser imamente ao cos mos. Com ser absolutamente pessoal, no pertence ao mundo, existe em si, no depende do mundo, exerce so bre ele uma soberania que se manifesta de modo fun damental na criao. Permanece, porm, na Idade Mdia, a mesma viso unitria do real. Permanece o mesmo horizonte epis temolgico. As "cincias" continuam vinculadas fi losofia. O sbio ao mesmo tempo um pensador, um filsofo e um telogo. Sua funo colocar ordem nas coisas, pois a sabedoria a perfeio suprema da razo. E prprio da razo conhecer a ordem. Todas as rea lizaes culturais medievais preocupam-se em ordenar as coisas. Isso se verifica nas vastas snteses conceituais das Sumas. Tambm o caso da obra monumental de Dante, A Divina Comdia. Ou ento, da arquitetura das catedrais, cujas linhas acentuadamente verticais, apon tando para cima, indicam o teocentrismo da poca. Tanto o cosmos grego quanto o medieval protegiam o homem, afastavam-no do desespero e da angstia, situavam-no existencial e metafisicamente em seu lugar dentro do cosmos. O saber s podia exercer-se no m bito da totalidade. O conhecimento do particular s ti nha sentido na medida em que remetia ao todo. A esse esquema epistemolgico global corresponde uma pedagogia unitria. Os mestres gregos, particularmen te os sofistas, foram os criadores da "cultura geral". Seu programa de ensino foi denominado de enkklios paiia ou, segundo a expresso latina, de orbis doctrinae. Concretamente, consistia no ensino da gramtica,

da dialtica e da retrica (trivium), bem como da arit mtica, da geometria, da msica e da astronomia (quadrivium). bem provvel que nosso termo atual "cul tura" tenha suas razes e seu fundamento nessa con cepo grega, depois, medieval, da educao. Com efei to, o ideal da educao era um saber de totalidade, quer dizer, um conhecimento do que h de universal e de total no ser. No entanto, a enkklios paiia no se reduzia a um mero saber enciclopdico, nem tampou co a um acmulo ou justaposio de conhecimentos. Seu objetivo era permitir a formao e o desabrochamento da personalidade integral. As disciplinas no eram hermticas e indiferentes umas s outras. Pelo contrrio, articulavam-se entre si, complementavam-se, formando um todo harmnico e unitrio. Hoje, muitos sculos depois, renunciamos concepo grega da en kklios paiia. Mas ainda no encontramos outra fr mula de substituio. A anarquia cultural de nossos dias at parece que vem ressaltar a sabedoria educa tiva dos sofistas. Por outro lado, nossas universidades tambm renunciaram concepo medieval que as en tedia no somente como a comunidade de mestres e estudantes (universitas magistrorum ac scholarium), mas tambm como a totalidade das perspectivas epis temolgicas solidrias no espao e na razo (universitas scientiarum). A faculdade das artes o lugar ade quado para a propedutica comum. Prepara os estu dantes para as outras faculdades que lhes fornecero uma formao especializada. Em suma, o estado do saber era unitrio, abrangendo a totalidade da cultura. O tempo do saber unitrio sofre, com o advento da Idade Moderna, um processo de desintegrao cres cente. O grande corte ou mutao situa-se a partir da Renascena, da Reforma e das Grandes Descobertas. Esses "movimentos" invadem todos os setores da cul tura e desmorona o horizonte familiar e protetor do cosmos que delimitava o espao mental h milnios. O homem passa a tomar conscincia de si num universo indefinidamente ampliado. A Terra no mais o centro

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do Mundo. O Ocidente no mais o centro da Terra. H um degelo de todas as evidncias. Aparece uma situao epistemolgica inteiramente nova. Surge um novo modelo de saber. Este no mais a tradio da quilo que j se sabia, mas a procura do que no se sabe. O sbio um aventureiro. O que importa criar um saber novo. Este se elabora no somente nas universi dades, mas tambm fora delas. Os sbios tentam fazer um trabalho coletivo e complementar. Surgem peque nos grupos espontneos. Posteriormente, organizam-se em academias, lugares de comunicao entre os ho mens engajados na pesquisa e na superao do isola mento. Aparece, assim, a primeira exigncia interdis ciplinar, como compensao pela fragmentao inevi tvel do horizonte do saber. O crculo ideal da orbis doctrinae fora quebrado. No se tratava de restaur-lo. A proliferao dos novos saberes parecia inexorvel. Meio perdidos, os sbios guardavam, no entanto, a exi Cogncia de um reagrupamento unitrio do saber. menius chegou mesmo a postular uma pansofia, uma cincia universal capaz de remediar a dilaceratio scientiarum, o esmigalhamento das disciplinas no sculo XVII. Tentou-se restabelecer certa ordem e encadea mento (concatenatio) nos conhecimentos que se dis Procurou-se uma solida persavam progressivamente. riedade dos conhecimentos, com vistas a uma unidade. Todas essas tentativas resultaram em vo. Aludimos a elas simplesmente para mostrar que, longe de ser uma descoberta de nosso tempo, o tema do conhecimento interdisciplinar remonta ao momento da desintegrao moderna do conhecimento. s tentativas das acade mias e das sociedades de sbios do sculo XVII, veio associar-se o movimento enciclopedista do sculo XVIII, cuja inteno foi a de congregar num nico corpo os elementos dispersos do domnio da cincia. Todavia, o sculo XIX veio colocar um fim a essas esperanas de unidade, sobretudo com o surgimento das especializa es, verdadeiras cancerizaes epistemolgicas.

Retomemos o processo de desintegrao dos co nhecimentos a partir do sculo passado, sobretudo a partir de Comte. Ora, em razo mesma de seus pro gressos a partir de Comte, cada uma das cincias fun damentais que ele reconhece segundo a hierarquia de dependncia entre as cincias, desde as matemticas at a sociologia, e segundo os dois critrios da comple xidade crescente e da generalidade decrescente ex plode em disciplinas particulares, entre as quais os s bios se dividem ao se especializarem. O processo de desintegrao do saber se acelera. A cincia unitria explode como um obus. E seus fragmentos continuam a dissociar-se em sua trajetria. Acentua-se a diviso do trabalho epistemolgico, imposta pela fora das cir cunstncias. Tudo se passa como se o aprofundamento de um domnio qualquer do saber s fosse possvel ao preo de uma restrio da superfcie do campo estu dado. A fragmentao, produto da diviso das cincias, torna-se esmigalhamento. Para remediar os perigos da proliferao anrquica de domnios cada vez mais res tritos do saber, sem nenhuma regulao de conjunto, faz-se progressivamente sentir uma aspirao pela uni dade. No mais, como pensava Comte, pela instituio de um corpo de especialistas das generalidades cientfi cas, mas por uma unificao interior de cada uma das grandes disciplinas cujas fronteiras se tornam cada vez mais flexveis e cujos mtodos fazem sempre mais apelo aos enfoques interdisciplinares, pelo menos, mul tidisciplinares. Numa primeira abordagem, convm ressaltar que o campo das pesquisas multi e interdisciplinares parece desafiar toda e qualquer tentativa de definio. De qualquer modo, podemos precis-lo ou circunscrev-lo por uma anlise das noes vizinhas e dos problemas tericos, bem como a partir das disciplinas que fazem apelo a uma estruturao coordenadora de seus conhe cimentos particulares, cada uma partindo de um ponto de vista prprio para atingir um resultado especiali zado. assim que, aps demarcar e situar as funes

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fundamentais do interdisciplinar, enfrentaremos os principais obstculos impedindo que se realizem as exi gncias de cooperaes. evidente que as pesquisas se iniciam quase sempre por um esforo meramente mul tidisciplinar. por isso que daremos especial ateno a esse primeiro momento das relaes interdisciplina res . Somente depois proporemos alguns exemplos de interconexes que conduzam a uma integrao mais es treita das disciplinas. Semelhante anlise nos levar ao estudo mais detalhado do problema das relaes entre a pesquisa fundamental e a pesqusia aplicada, que esto no cerne das dificuldades do projeto interdisci plinar. As duas dificuldades principais so, de um lado, a de julgar as condies da pesquisa interdisciplinar, de apreciar sua fecundidade, do outro, a de considerar suas perspectivas de futuro, na medida em que ela se ope a tudo o que ensino tradicional, em que uma articulao do ensino com a realidade social, em que uma crtica interna do saber, em que uma reflexo sobre a repartio epistemolgica do saber em discipli nas compartimentadas, em que se apresenta como uma nova maneira de levar a efeito as pesquisas cientficas e como um princpio de organizao das cincias, em que acarreta uma modificao radical dos tipos de re lao pedaggica, etc. Sem dvida, o panorama incompleto que apresen taremos, expondo as grandes linhas de tal "projeto", ter a grande vantagem de permitir-nos uma interro gao sobre o sentido e a pertinncia das colaboraes entre as disciplinas, no quadro de uma epistemologia do conhecimento do "humano", isto , dessa ao con creta que representa, em nossos dias, um dos impera tivos maiores impondo-se aos especialistas das cincias humanas: reagrupar todas as informaes, todas as contribuies e todos os "dados" das disciplinas huma nas, tendo em vista integr-las e faz-las convergir, para que delas possa ser extrada uma modalidade de conhecimento que seria comum a todas. Enfatizare mos de modo especial, sem desconhecer outras possi-

bilidades de integrao das disciplinas em vista de um conhecimento "concertado" do humano, as colaboraes que se situam no nvel das pesquisas "orientadas" ou field-induced (3). nessa direo que ter prossegui mento nossa anlise sobre a significao epistemol gica da interdisciplinaridade. A documentao concernente a esse campo de in vestigao torna-se cada vez mais extensa e abundan te (4). A prpria expresso "pesquisa interdisciplinar" comea a tornar-se popular, a ganhar direitos de ci dadania, se que no est convertendo-se em moda. Donde sua ambigidade. Isso advm, sobretudo, do fato de a interdisciplinaridade ser cada vez mais cha mada a postular um novo tipo de questionamento so bre o saber, sobre o homem e sobre a sociedade. Evi dentemente, semelhante ambio parece exagerada e prematura. Da a importncia de sabermos o que ela no nem pretende ser. Em primeiro lugar, a inter disciplinaridade no uma moda, pois corresponde a uma nova etapa de desenvolvimento do conhecimento e de sua repartio epistemolgica. Em segundo lugar, no pode ser considerada uma panaceia, porque a cin cia pode adotar outros caminhos, utilizar outros m todos e empregar outros procedimentos. No se trata tambm de uma simples questo de instaurar novos programas educativos. Por outro lado, no se confunde com a pluridisciplinaridade. Esta se apresenta como uma prtica de ensino, ao passo que a interdisciplina ridade reivindica as caractersticas de uma categoria cientfica, dizendo respeito pesquisa. Nesse sentido, corresponde a um nvel terico de constituio das cin cias e a um momento fundamental de sua histria. inegvel que, aps uma primeira fase, durante a qual o conhecimento se decomps em mltiplas disciplinas e em subdisciplinas cada vez mais especializadas e dis tantes umas das outras, assistimos hoje a uma verda deira mutao intelectual da dmarche cientfica. Se verdade que seja necessrio um sculo de anlise para um dia de sntese, tudo indica que esse dia esteja

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prximo, como j se pode notar pelo interesse crescente e manifesto, por parte de cientistas, filsofos e plane Evidente jadores, pelas pesquisas interdisciplinares. mente, no se trata ainda de postular uma nova sn tese do saber. O que importa constatar todo um es foro por aproximar, comparar, relacionar e integrar os conhecimentos. Isso j bastante significativo. Fala-se hoje muito de "concertao" das compe tncias, dos esforos, dos empreendimentos, etc. O in teresse crescente pelo problema da interdisciplinarida de manifesta-se, em nossos dias, em numerosos traba lhos tendo por preocupao fundamental o confronto dos especialistas de diversas disciplinas para que seja desencadeado um processo de reorganizao do saber, com vistas, na prtica, a um planejamento dos recursos humanos. Trata-se de um gigantesco mas indispensvel esforo que muitos pesquisadores realizam para superar o estatuto de fixidez das disciplinas e para faz-las con vergir pelo estabelecimento de elos e de pontes entre os problemas que elas colocam. Para fixar melhor as idias, tentaremos fazer um levantamento das diversas significaes que recobre hoje o termo "interdisciplinaridade". Em seguida, mos traremos o papel fundamental desempenhado pela epis temologia nesse processo de estruturao ou reestrutu rao das disciplinas. Evidentemente, no nos poss vel abordar todos os problemas colocados pelas rela es disciplinares especficas. Permaneceremos, pois, num nvel ainda geral, aqum das questes particulares levantadas pelas possveis relaes internas entre a psi cologia e a sociologia, entre a lingstica e a etnologia. entre o direito e a histria, etc. Por outro lado, no teremos a ingenuidade de considerar a interdisciplina ridade o mtodo cientfico por excelncia, o nico capaz de resolver todos os problemas. Nem podemos crer na possibilidade de elaborao, pelo menos num futuro prximo, de uma verdadeira teoria interdisciplinar. Tampouco aceitamos a posio daqueles que colocam em questo o valor e o alcance das pesquisas interdis-

ciplinares nas cincias humanas (5). O que pretende mos afirmar, sem nos deixar seduzir pela moda da "concertao" dos esforos ou pela tendncia "interdisciplinarizao" crescente das pesquisas, seu real e indispensvel valor. Nesse sentido, tentaremos apre sentar as principais motivaes desse empreendimento, bem como as justificaes que podero ser invocadas em seu favor. Tudo isso, no contexto de uma episte mologia das cincias humanas, s voltas com suas 'cri ses" e com seus impasses metodolgicos. A resoluo dessas crises coincide, pelo menos em parte, com os objetivos a que se prope o mtodo interdisciplinar. 2. Motivaes, objetivos e justificaes Falar das motivaes do projeto interdisciplinar reconhecer o conjunto das necessidades intelectuais e afetivas, bem como dos interesses que,~de~Trm~ttK) "ou"d outro, puderam levar os pesquisadores a se en gajarem no empreendimento interdisciplinar. Falar dos objetivos significa falar dos resultados a que pode chegar tal empreendimento, tanto na ordem do saber quanto na da prtica. Por enquanto, no faremos dis tino entre gnese, motivaes e objetivos do projeto interdisciplinar. Trataremos esses trs aspectos mais ou menos num mesmo conjunto de consideraes. No podemos ignorar que a interdisciplinaridade tambm um mtodo que se elabora para responder a uma srie de demandas: a) h uma demanda ligada ao desenvolvimento da cincia: a interdisciplinaridade vem responder necessidade de criar um fundamento ao sur gimento de novas disciplinas; b) h uma demanda ligada s reivindicaes es tudantis contra um saber fragmentado, artifi cialmente cortado, pois a realidade necessa riamente global e multidimensional: a interdis-

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ciplinaridade aparece como smbolo da "anticincia", do retorno ao vivido e s dimenses scio-histricas da cincia; c) h uma demanda crescente por parte daqueles que sentem mais de perto a necessidade de uma formao profissional: a interdisciplinaridade responde necessidade de formar profissionais que no sejam especialistas de uma s especia lidade; d) h uma demanda social crescente fazendo com que as universidades proponham novos temas de estudo que, por definio, no podem ser encerrados nos estreitos das compartimentos disciplinas existentes. Independentemente das motivaes daqueles que defendem a interdisciplinaridade, o fato que esta se apresenta, hoje, como uma oposio sistemtica a um tipo tradicional de organizao do saber, o que cons titui um convite a lutar contra a multiplicao desor denada das especialidades e das linguagens particulares nas cincias. Em suma, contra o "babelismo" cient fico, to freqente entre os especialistas, que at po demos duvidar de que falem a mesma lngua, uma lngua, dada a proliferao de verdadeiros dialetos. ; Ademais, ela se afirma como uma reflexo epistemolU gica sobre a diviso do saber em disciplinas para exi| trair suas relaes de interdependncias e de conexes recprocas. Portanto, numa primeira aproximao, a interdisciplinaridade se define e se elabora por uma crtica das fronteiras das disciplinas, de sua comparti mentao, proporcionando uma grande esperana de < renovao e de mudana no domnio da metodologia das cincias humanas. Poderamos dizer que o objetivo ideal a ser alcanado no outro seno o jle descobrir, nas cincias humanas, as leis estruturais de sua"cons tituio e de seu funcionamento, isto , seu.. denomi nador comum. Ora, isso s se torna possvel graas a um confronto dialtico das disciplinas, no interior de 54

uma pesquisa "concertada". Contudo, cremos ser ab solutamente falso postular que a interdisciplinaridade possa resultar da simples reunio, adio ou coleo de vrias especialidades, ou da simples tomada de posi o terica de especialistas que s se encontram reu nidos ou justapostos por razes que no tm muito a ver com o interesse da pesquisa. No dizer de J. Piaget, a interdisciplinaridade deixa hoje de ser um simples produto de ocasio para tornar-se a prpria condio do progresso das pesquisas nas cincias humanas (6). Entretanto, se, por um lado, estamos de acordo com Piaget para reconhecer que o sucesso relativa mente recente das investigaes interdisciplinares no parece dever-se mais ao acaso da moda, por outro, pa rece-nos bastante difcil admitir que esse xito no seja tambm devido a certos fatores de constrangimento social, que impem problemas de soluo cada vez mais complexa, para dever-se unicamente a uma "evoluo interna" das cincias sob a dupla forma: das necessi dades de explicao por conseguinte, do esforo para completar por "modelos" causais a simples "legalidade" , e do carter cada vez mais estrutural que assumem tais modelos. A razo fundamental reside no fato de ser o homem em situao, num determinado "enqua dramento" scio-cultural, que introduz esse novo tipo de pesquisa cientfica. Outro objetivo a que se prope o interdisciplinar consiste em desenvolver a preocupa o de melhor guiar a pesquisa propriamente dita. Em outros termos, o que se tem em vista a descoberta de melhores mtodos para planejar e guiar a ao, isto , para fornecer informaes novas, indicar diversos mo dos de atingir um objetivo, esclarecer os resultados de uma poltica, em suma, ampliar as perspectivas da quelas que pretendem agir ou resolver problemas so ciais concretos ou tomar decises racionais. Poderamos ilustrar o que acabamos de dizer com algumas motivaes e com certos objetivos registrados pelos estudos patrocinados pela OCDE (Organization et Coopration du Dveloppement Economic) e centrados

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em torno de um questionrio intitulado "Estudo sobre as atividades interdisciplinares de ensino e de pesquisa nas universidades". Algumas motivaes dizem respeito s necessidades dos estudantes: necessidade de reorien tar seus estudos sem perda de tempo, necessidade de melhor adaptao ao emprego, possibilidade de criao de novas carreiras, aumento do interesse e da curiosi Outras dade, formao de espritos mais abertos, etc. motivaes esto ligadas s necessidades dos pesqui sadores e professores: de encontrar uma soluo hu mana para a especializao crescente, de realizar em preendimentos com objetivos comuns a partir de pontos de vista diferentes, de desencorajar as pesquisas iso ladas, de abrir novos campos do saber, etc. E isso, sem falar das motivaes prprias s necessidades do sis tema universitrio e das que esto vinculadas aos in teresses propriamente cientficos. Quanto aos objeti vos, os principais foram repertoriados por Clark Abt(7): despertar entre os estudantes e os Yprofessores um interesse pessoal pela aplicao de sua pr, i pria disciplina a uma outra-; estabelecer um vnculo sempre mais estreito entre as matrias estudadas; abolir o trabalho maante e por vezes "bitolante" que constitui a especializao em deter minada disciplina; reorganizar o saber; estabelecer comunicaes entre os especialistas; criar disciplinas e domnios novos de conheci mento, mais bem adaptados realidade social; aperfeioar e reciclar os professores, reorientando-os, de sua formao especializada, a um es tudo que vise soluo de problemas; reconhecer o carter comum de certos proble mas estruturais, etc. Segundo G. Berger, a expresso "objetivos" ina dequada, pois se exprime em termos de comportamentos

finais. Deveramos, antes, falar de objeto da interdis ciplinaridade. Esta procede, em primeiro lugar, de uma crtica "universitria" do saber. Trata-se de explorar as fronteiras das disciplinas e as zonas intermedirias entre elas. Em seguida, procede do desejo de uma nova adequao das atividades universitrias s neces sidades scio-profissionais ou econmicas. Portanto, de um lado, a interdisciplinaridade aparece como o ins trumento e a expresso de uma crtica interna do saber, como um meio de superar o isolacionismo das disciplinas, como uma maneira de abandonar a pseudo-ideologia da independncia de cada disciplina rela tivamente aos outros domnios da atividade humana e aos diversos setores do prprio saber; do outro, como uma modalidade inovadora de adequar as atividades de ensino e de pesquisa s necessidades scio-profissionais, bem como de superar o fosso que ainda separa a uni versidade da sociedade. Ora, o fato de apontarmos algumas motivaes e o objeto da interdisciplinaridade ainda insuficiente para justific-la. No plano prtico, daquilo que realmente est sendo feito, duas razes se apresentam: a) a curva exponencial seguida pela expanso cientfica parece exigir de modo imperioso uma organizao interna da pesquisa, numa preocupao ao mesmo tempo de eco nomia e de eficcia: dado o elevado custo que ela im plica, no mais possvel nem aceitvel que cada disci plina se desenvolva independentemente das outras; b) os problemas cada vez mais complexos colocados pela sociedade em plena mutao, exigem a "concertao" interdisciplinar para serem resolvidos: urbanismo, meio ambiente, poluio, etc. Toda pesquisa, para ser operatria, precisa quebrar o quadro das disciplinas e definir uma estratgia em n dimenses. Contudo, essas razes no so as nicas, nem tam pouco as fundamentais. Se levarmos em conta, por exemplo, a situao epistemolgica real das cincias humanas, veremos que ela hoje caracterizada por um estado de desmembramento bastante aberrante. Vrias

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famlias epistemolgicas partilham entre si as disci plinas. Elas se separam umas das outras por compar timentos estanques, por fronteiras rgidas, cada disci plina convertendo-se num pequeno feudo intelectual, cujo proprietrio est vigilante contra toda intromis so em seu terreno cercado e metodologicamente pro E no somente tegido contra os "inimigos" de fora. entre as disciplinas, mas at mesmo no interior dos domnios de estudo, existem cises metodolgicas rgi das, que freqentemente tornam impossvel a compre enso recproca dos especialistas e sua eventual cola borao. Essa disparidade disciplinar, bem como as dificuldades de cooperao que engendra, revestem-se de bem maior importncia se nos dermos conta de que a cincia tornou-se, hoje, condio decisiva de sobrevi vncia do mundo. Um dos impasses fundamentais das cincias humanas, cada vez mais florescentes, reside justamente no fato de parecerem, em nossos dias, des vinculadas do mundo. Desvinculadas no seguinte sen tido: elas se mostram, por seu divrcio tambm com o homem, incapazes de compreender o mundo dos obje tos naturais e tcnicos. Por sua vez, as cincias natu rais e formais, com sua tecnologia sempre mais avan mudas e sem ada e eficaz, revelam-se linguagem. dos no Porque dispem quadros de pensamento ne cessrios para anunciar o que significam suas aquisi es e seus resultados, nem tampouco para dizer de que modo o homem poderia aceitar e assumir sua res ponsabilidade relativamente aos objetos das cincias da natureza e da tecnologia. Portanto, de um lado, esta mos diante de um processo cientfico que apresenta um poderoso dinamismo, mas que permanece, em gran de parte, incompreensvel, indizvel e, por isso mesmo, irracional; do outro, deparamo-nos com as cincias hu manas desligadas do mundo, o homem no conseguindo mais, atravs da fora de seu esprito, remodelar o meio natural e tcnico. essa situao difcil que devemos enfrentar quando falamos de metodologia das colabo raes interdisciplinares.

Com efeito, a diversidade e a multiplicidade das disciplinas s podem corresponder a uma fragmentao, no somente do objeto, mas tambm do mtodo. Eis um fato que precisa ser constatado. O que ele signi fica? O projeto epistemolgico interdisciplinar o pro jeto de um saber, isto , de um discurso crtico. To davia, no podemos instaurar um saber pelo simples reconhecimento de um fato. Precisamos, alm disso, de uma iniciativa capaz de levar-nos tomada de uma deciso. Esta diz respeito, antes de tudo, ao mtodo a ser empregado, quer dizer, ao caminho a ser seguido. Se uma deciso metodolgica imprescindvel, por que a idia do saber, enquanto conhecimento crtico, envolve o reconhecimento do carter ilusrio da expe rincia imediata. Se necessrio uma crtica, quer dizer, um discernimento ou uma discriminao, jus tamente porque o imediato nunca o verdadeiro, de vendo sempre dar lugar ao construdo. Sendo assim, o saber s acessvel ao preo de uma dmarche capaz de ultrapassar as iluses do conhecimento imediato. E precisamente o mtodo que se converte no cami nho por excelncia capaz de conduzir-nos ao verda deiro. A grande dificuldade consiste em encontrar um mtodo que seja adequado e interdisciplinar. Sabemos que o primeiro elemento de um mtodo consiste em corte da realidade, o que acarreta certa "reduo" dessa realidade ou a formao de um esquema ideal mais ou menos simplificado. O segundo elemento consiste em procedimentos de investigao adaptados realidade assim "reduzida". O terceiro, em procedimentos de re presentao capazes de exprimir de modo mais ou me nos preciso as investigaes e seus resultados. Final mente, o mtodo comporta procedimentos de explica o, isto , uma linguagem terica capaz de reencontrar dedutivamente os dados empricos e, assim, "expliclos". Se quisermos, porm, precisar o sentido do termo "interdisciplinar", teremos, antes, que saber o que vem a ser uma disciplina. Entre os vrios critrios que po-

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dem ser aplicados para caracterizar a natureza de uma disciplina cientfica, devemos salientar os seguin tes: 1. o domnio material das disciplinas, constitudo pelo conjunto de objetos pelos quais elas se in teressam e dos quais se ocupam; 2. o domnio de estudo que nada mais seno o ngulo especfico sob o qual a disciplina consi dera seu domnio material, podendo ser comum a vrias disciplinas (corresponde quilo que os escolsticos chamavam de "objeto normal"); 3. o nvel de integrao terica dos conceitos fun damentais e unificadores de uma disciplina, capazes de abranger todos os fenmenos pr da uma reconstruo prios, tendo em vista "realidade" do domnio de estudo a fim de ex plicar e prever os fenmenos que a ele se re ferem; 4. os mtodos prprios para apreender e trans formar os fenmenos, havendo perfeita con cordncia entre a aplicao dos mtodos e as leis gerais do nvel de integrao terica; 5. os instrumentos de anlise que repousam, so bretudo, na estratgia lgica, nos raciocnios matemticos e na construo de modelos; 6. as aplicaes das disciplinas: quanto mais elas se orientam para a aplicao profissional, mais eclticas se revelam em sua concepo epistemolgica, exigindo, assim, programas pluridisciplinares; 7. as contingncias histricas: em seu processo de evoluo histrica, cada disciplina se en contra, em cada fase, num momento de tran sio, em contacto com foras e influncias internas e externas do "aqui" e do "agora" (sobre esses critrios, que retomam e ampliam os quatro propostos por Piaget: "domnio ma terial", "domnio conceituai", "domnio epis-

temolgico interno" e "domnio epistemolgi co derivado", em Logique et connaissance scientifique, p. 1172-1178, ver sobretudo Heinz JHeckhausen, no livro da OCDE, UlnterdisciplinfifTvr 83-90). Por conseguinte, o que podemos entender por dis ciplina e por disciplinariade essa progressiva explo rao cientfica especializada numa certa rea ou do mnio homogneo de estudo. Uma disciplina dever, antes de tudo, estabelecer e definir suas fronteiras constituintes. Fronteiras estas que iro determinar seus objetos materiais e formais, seus mtodos e sis temas, seus conceitos e teorias. Ora, falar de interdis ciplinaridade falar de interao de disciplinas. E dis ciplina, tal como a entendemos, usada como sinnimo e_cinia, muito embora o termo-'""disciplina'5 seja mais empregado para designar o '!ejiinp__.de_.._uma cincia", aojaasso que o termo "cincia" designa mais uma atividade de pesquisa. Surge, aqui, um problema: se nas cincias natu rais h um amplo acordo quanto aos mtodos a serem utilizados, a ponto de a possibilidade de "reduzir" de sempenhar, numa explicao cientfica, o papel de uma hiptese metodolgica, o mesmo no ocorre no caso das cincias humanas, onde a situao metodolgica est longe de apresentar-se com a devida clareza. Pelo contrrio, nesse domnio, a confuso parece ser a re gra. Basta ver que a a diversificao metodolgica no passa da multiplicao das disciplinas especiali zadas. A questo que se coloca a seguinte: devemos recorrer aos mtodos "redutores", inspirados nos m todos das cincias naturais e tentando a construo de modelos; ou no seria prefervel recorrer a mtodos talvez menos "explicativos", mas seguramente mais compreensivos dos fenmenos humanos? Por enquan to, contentemo-nos em mostrar que o positivismo foi o grande responsvel por essa situao de fragmen tao das cincias do homem, na medida em que seus

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mtodos apresentam srias lacunas. Com efeito, dado que essa filosofia das cincias limita enormemente o campo das disciplinas e que reduz seu domnio nica e exclusivamente aos fenmenos observveis, portanto, descrio e ao processo de relacionar fatos, torna-se patente que no consegue outra coisa seno descobrir um conjunto de leis funcionais. O resultado que ela fragmenta o real num determinado nmero de territrios separados, numa srie de estgios superpostos, s podendo corresponder a domnios por demais delimitados das diversas disciplinas. Uma conseqncia dessa atitude intelectual que fica excluda, de antemo, toda e qualquer metodologia interdisciplinar, cujo princpio mesmo contraditrio com o das fron teiras consideradas como definitivas. O fenmeno hu mano no mais conhecido na plenitude de sua sig nificao. Uma disciplina qualquer, cujo estatuto per manece fixo uma vez por todas, mesmo que pretenda interessar-se pelo homem, jamais poder encontr-lo, e sempre fornecendo dele um conhecimento parcial truncado, j que aborda os fatos humanos sob o n gulo de um determinismo particular, extremamente restritivo. A primeira e mais radical justificao de um pro de os jeto pesquisa interdisciplinar que ultrapasse quadros das diferentes disciplinas cientficas, deve, pois, ser procurado na complexidade dos problemas aos quais somos hoje em dia confrontados, para chegar a um conhecimento do humano, se no em sua integri dade, pelo menos numa perspectiva de convergncia de nossos conhecimentos parcelares. Conscientemente, ou no, os especialistas decompem o homem em pe daos. De certa forma, colocam-no entre parnteses para s extrair dele um conhecimento chamado de "positivo", muito embora essa "positividade" s consi ga atingir "algo" do homem, muitos outros "algos" no nos sendo fornecidos, nem mesmo por todas as disciplinas juntas, cada uma estudando um "algo" que lhe seja prprio. Porque, se o saber cientfico tem pre62

cisamente uma base rigorosamente emprica, as "re laes" que pretende "explicar" so exatas (pelo me nos em certa escala) e verificveis (direta ou indireta mente), deve-se tomar o mtodo cientfico como fio condutor de toda teoria do conhecimento. Somente esse mtodo pode conduzir a um verdadeiro saber positivo. E somente podem ser considerados como dignos de exa me os problemas susceptveis de serem formulados em termos cientficos, isto , numa linguagem operatria correspondendo a mtodos determinados. Os outros, os que no se deixam recuperar pelo mtodo cientfico assim estabelecido, devem ser considerados como ine xistentes ou como pseudoproblemas. Em suma, ao reduzir o domnio do verdadeiro co nhecimento aos limites da cincia, o positivismo se esfora por justificar, de direito, a concepo segundo a qual as cincias devem dispor-se ou repartir-se con forme uma ordem de subordinao hierrquica, como se pudessem formar naturalmente uma cadeia orien tada ou univocamente direcionada, isto , sem depen dncias recprocas, sem reversibilidade ou sern inter dependncias mtuas. Ora, no se trata de negar cer tas recorrncias nas disciplinas cientficas, mas de mostrar que no mais possvel conceber a cincia como um monumento que se construiria estgio por estgio, cumulativa e continuamente, sobre funda mentos definitivamente slidos e garantidos. O que importa reconhecer e enfatizar que, ao lado das re corrncias, torna-se cada vez mais urgente uma anlise das concorrncias disciplinares, vale dizer, das colabo raes e intercmbios recprocos, numa palavra, dos concursos interdisciplinares. bem verdade que os especialistas das cincias humanas fazem um grande esforo para recuperar um conhecimento do fenmeno humano como o resultado de uma colaborao entre vrios especialistas. Toda via, esse conhecimento do fenmeno humano, que le varia a um conhecimento do homem em sua totalida de primeira justificao terica do interdisciplinar

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no repousa sobre o modelo de um simples saber pelo saber, respondendo apenas a um estmulo interior prpria pesquisa, evoluo interna das cincias. Sem dvida, no podemos dissociar a preocupao de conhecimento exato e preciso tendo como propsito esclarecer e explicar de modo mais adequado os fatos humanos a fim de que a inteligncia possa melhor apreend-los de uma pesquisa inicialmente terica, embora sempre voltada para a prtica, desse outro tipo de preocupao que consiste em responder cons tantemente a uma problemtica de ordem social: "curar", organizar, avaliar, planificar ou predizer. Com efeito, um nmero aprecivel de fatores que fundam e postulam as cooperaes interdisciplinares confirma o que acabamos de dizer: a apreciao do estudo e da pesquisa como fundamentos de uma ao inteli gente, racional ou "informada"; a complexidade do ob jeto da pesquisa; o imperativo de encontrar respostas para problemas novos; a necessidade de superao dos esquemas tradicionais de ensino; a necessidade de ade quao das atividades universitrias ao mesmo tempo s urgncias de uma crtica interna do saber e s exigncias scio-profissionais; certos temas de investi gao que exigem a colaborao de vrios especialistas para serem solucionados, etc. Cremos, ainda, poder afirmar que a interdiscipli naridade tambm pode ser apresentada como resultan te de duas constataes de fato: de um lado, os ver dadeiros cientistas no se instalam mais em suas especialidades, mas ensinam que o progresso das cin cias abre-se cada vez mais a exigncias sempre novas; do outro, os progressos rpidos das diferentes discipli nas acelerados ao mesmo tempo por necessidades tericas prprias a cada domnio de pesquisa, por in fluncias sociais mais ou menos sutis e por circuns tncias ou fatores exigindo uma resposta til, no plano do saber provocam no somente a constatao dos limites de cada uma disciplina tomada de per si, mas todo um esforo considervel de superao ou ultra64

passagem que toma a forma de colaborao entre dis ciplinas diversas ou entre setores heterogneos de uma mesma cincia, para culminar em interaes recpro cas, onde podemos descobrir uma verdadeira recipro cidade nas trocas de dados, de informaes, de resul tados, de metodologia, etc. Contudo, nesse nvel, preciso que se reconhea que ainda estamos tateando, que nos situamos no do mnio do projeto, de um projeto certamente desejvel e vivel, mas cujas chances de xito, alis bastante fecundas, so mais promessas de futuro do que dados de fato. Talvez fosse prefervel reconhecer que o tra balho propriamente interdisciplinar tem necessidade de centrar-se em um ou vrios programas, antes de efetuar-se apenas no nvel do projeto. Porque um pro grama uma definio mais ampla de determinada orientao de pesquisa, possuindo uma coerncia in terna e analtica. O programa apresenta a vantagem de estar centrado sobre um "assunto" ou tema bas tante flexvel para assumir vrios projetos concretos de pesquisa. Por ser uma operao a longo prazo, deve ser pensado e elaborado antes dos projetos. No dom nio das cincias humanas, j temos notcia da elabo rao de um primeiro programa interdisciplinar por Georges Gusdorf (ele fala de projeto!), que pode ser tomado como ponto de partida (8). Com efeito, em seu "projeto de pesquisa interdisciplinar nas cincias humanas", Gusdorf reconhece como coisa normal que uma pedagogia da especializao forme especialistas cada vez mais especializados. Todavia, como podemos pensar que essa especializao se tornar cada vez mais estreita com o progresso das tcnicas e com a multiplicao dos territrios ofertados ao conhecimen to humano, precisamos proporcionar-lhe urgentemente um remdio, que outra coisa no seria seno a cria o de uma nova categoria de pesquisadores, predis postos sntese, tendo por objetivo precpuo criar uma inteligncia e uma imaginao interdisciplinares. Ne les, a unidade das cincias do homem seria muito

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mais um estado de esprito e uma orientao da von tade do que algo que se afirma no nvel dos conheci mentos j adquiridos. Dando um passo frente, talvez no fosse por de mais ousado pretender que a orientao das cncias do homem no sentido das convergncias interdiscipli nares se apresente como um dos nicos caminhos per mitindo-lhes que se tornem verdadeiramente cincas humanas. Porque, para alm da fragmentao neces sria em que se constituram as diferentes especialida des, e atravs das aproximaes e das convergncias, no devemos renunciar ao esforo de reencontrar a unidade do domnio humano. Se o estabelecimento de fronteiras ou de cortes entre as disciplinas parece in dispensvel s exigncias de postividade, nem isso temos o direito de negar a importncia da criao por de uma epistemologia de convergncia, nem que seja pa ra evidenciar a mutualidade das significaes entre os diversos departamentos em que se encontram isoladas as disciplinas cientficas. Trata-se, aqui, de uma verda deira converso, ao mesmo tempo metodolgica e epis temolgica, pois o que est em jogo a postulao de um conhecimento do fenmeno humano na totali dade de sua significao. Sem dvida alguma, esse co nhecimento jamais poderia ser obtido a no ser pela descoberta e pelo aprimoramento de uma nova meto dologia, em que a epistemologia da dissociao e da divergncia cedesse o lugar epistemologia da inte grao e da convergncia dos enfoques de cada cincia sobre a mesma realidade. bem verdade que cada disciplina, atravs de seu enfoque especfico, no somente tem a pretenso de fornecer o real, mas o fornece de fato. No entanto, tra ta-se de um real sempre "reduzido" ao ngulo de viso particular dos especialistas em questo. Cada um deles adota um ponto de vista que lhe prprio para obser var, representar e explicar sua realidade: uma dimen so do humano. Ora, no podemos esquecer-nos de que toda viso monoisciplinar, pela definio que ela nos

fornece de seu fenmeno, pelas variveis que retm, pela anlise que escolhe e pelas concluses a que che ga, s pode atingir certo sentido parcial e limitado da realidade de que foi "destacada" sua realidade. Ade mais, inegvel que a viso unidisciplinar fragmenta necessariamente o objeto e levada a reduzi-lo sua escala prpria. por isso que devemos conceber a dmarche interdisciplinar, antes de tudo, como o es foro de reconstituio da unidade do objeto que a fragmentao dos mtodos inevitavelmente pulveriza. Num certo sentido, a posio de Piaget segue a mesma orientao (9). Assim, ao explicar e justificar a ascenso do interdisciplinar, descobre nele uma rea o de oposio filosofia positivista que limita o cam po das cincias humanas na medida em que lhes fun da fronteiras consideradas como "naturais". O grande mrito de Piaget, nesse particular, consiste no fato de enfrentar corajosamente o positivismo e de insurgir-se contra seu esprito que ainda governa a cincia e a mentalidade universitrias de nosso tempo. Tenta su perar suas anlises justamente fazendo apelo a expli caes de ordem terica. Com efeito, eleva o debate, de um domnio dos fatos empricos observveis, ao domnio das relaes propriamente inteligveis, fazen do do estudo das interaes estruturais o centro da ati vidade cientfica. Todavia, vemos um limite na posio terica de Piaget: as pesquisas interdisciplinares so, de fato, o meio privilegiado de que dispomos para su perar o territorialismo positivista, mas no somente, como pensa esse autor, a partir de uma exigncia da evoluo interna das cincias, sob a influncia das ne cessidades de explicao causal, com um carter mais ou menos estrutural. De fato, as explicaes causais e estruturais apresentam a grande vantagem de mos trar que a objetividade cientfica no pede mais residir nica e exclusivamente nos fatos, nos fenmenos ob servveis, mas nas relaes que podemos observar na realidade, e que o real objetivo est longe de coincidir com aquilo que observvel atravs dos instrumentos

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e dos mtodos de uma disciplina particular. Por isso, no vemos como no dar razo a todos quantos jus tificam o uso que fazemos ou devemos fazer do inter disciplinar, mostrando-nos a exigncia de uma muta o substancial no modo de conceber e de praticar o mtodo cientfico, pelo menos no domnio das cin cias humanas. O que poderamos censurar em Piaget sua teimo sia obstinada em defender uma concepo segundo a qual a epistemologia e a interdisciplinaridade no pas sam de uma exigncia que parte exclusivamente do interior mesmo da evoluo das cincias. Ele simples mente deixa de lado ou ignora uma srie de outros fatores que, a nosso ver, desempenham tambm um papel de primeira importncia, por vezes decisivo, tan to no processo da gnese, da produo, quanto no da evoluo e da estruturao das cincias. Ele fala de relaes causais, dinmicas e necessrias. Nesse senti atribuir-lhe a crena num do, podemos facilmente determinado "telos", quer dizer, numa certa finalidade extracientfica da cincia. Mas o que representaria esta finalidade? Por que deveramos aceit-la como inerente ao prprio processo de evoluo interna das cincias? No deveramos afirmar que a cincia e seu sistema de relaes ou de "estruturas" jamais podero dissociar-se da finalidade humana e social? Voltaremos a essa questo a propsito da utiliza o das pesquisas interdisciplinares. Por ora, lembre mos apenas que, se compreendemos bem o pensamento de Piaget, tudo indica que seu "estruturalismo" gen tico e antipositivista pertence a uma ou outra dessas duas concepes tradicionais de cincia: a) considera da como uma expresso cultural autnoma, pratica mente supra-histrica, e como o objetivo fundamental da sociedade; b) concebida como um investimento da infra-estrutura social, na medida em que a cincia estaria na base dos objetivos sociais, devendo ser exe cutada no seio de uma organizao calcada sobre a estrutura terica dos conhecimentos. Se nossa inter-

pretao correta, somos levados a crer que Piaget no escapa tentao de preservar a cincia enquanto abstrao "neutra", fundada sobre um objetivo preciso, independentemente do sistema social global que a en gendra. Ora, este "auto-telismo" da cincia est na base do mito da "neutralidade axiolgica" em matria de cincia. Por outro lado, no podemos aceitar a idia de que haja um sistema nico da cincia, mas tantos sistemas quantos forem os objetivos. Portanto, nada nos autoriza a postular que um sistema deva prevale cer sobre o outro, nem tampouco que uma finalidade deva exercer um primado sobre as demais. Parece-nos incontestvel, ademais, que a finalidade do homem no pode mais coincidir com a finalidade da natureza, nem tampouco estar na dependncia exclusiva daquilo que dela possam dizer as cincias. Essa posio se ope radicalmente do positivis mo que estabelece uma distino bastante ntida en tre o sujeito cognoscente e aquilo que constitui o ob jeto do conhecimento. Para nos darmos conta das relaes de nossos conhecimentos e das transformaes que efetuamos em seus objetos, vejamos como o fsico Heisenberg formula esta idia. Em seu entender, " o feixe de relaes entre o homem e a natureza que cons titui o objetivo central da fsica. Graas a essas rela es, somos, enquanto criaturas vivas fsicas, partes dependentes da natureza, ao passo que, enquanto ho mens, fazemos dela (natureza) ao mesmo tempo o objeto de nosso pensamento e de nossas aes. A cin cia, deixando de ser o espectador da natureza, reco nhece a si mesma como parte das aes recprocas entre a natureza e o homem" (10). Por conseguinte, o prprio homem que, enquanto sujeito coletivo da marche cientfica, mofica-se alterando os objetivos e, por isso mesmo, suas prprias condies de vida. Sujeito e objeto encontram-se ligados num feixe de relaes recprocas. Entre eles processa-se uma rela o dialtica. E cremos que uma das tarefas do inter disciplinar consiste justamente em elucidar este tipo

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de interdependncia. Alis, neste setor, a principal est em considerar de contribuio Piaget justamente a interdisciplinaridade como princpio de organizao ou de estruturao dos conhecimentos, capaz de modi ficar os postulados, os conceitos, as fronteiras, os pon tos de juno e os mtodos das disciplinas cientficas. Dando um passo frente, poderamos at mesmo afirmar que Piaget postula o estabelecimento de uma "Poltica" que proporcione efetivamente estruturas no vas para as universidades, capazes de criar todos os tipos de cooperao entre os especialistas dos vrios ramos do saber. Todavia, enquanto parece defender uma colaborao interdisciplinar no mesmo nvel hie rrquico, cremos, de nossa parte, que o papel de uma "Poltica" (ou de uma "Filosofia") proporcionando novas estruturas mentais, deveria estar em condies de criar e de assegurar interaes cada vez mais es treitas entre os especialistas, no somente no mesmo nvel hierrquico, que podemos chamar de plano ho rizontal, mas tambm e sobretudo, uma coordenao que seria orientada para um fim, a partir de um nvel superior, e que chamaremos de plano vertical ou da finalidade (objetivos humanos e sociais). A cooperao interdisciplinar perderia seu sentido caso nos esque cssemos de que a cincia tem necessidade de uma di reo ou orientao consciente para um fim propria mente extracientfico. No por acaso que alguns cientistas e epistemlogos falam cada vez mais de uma "cincia crtica", cujo objetivo o de analisar as re laes que as cincias mantm com a sociedade, jul gando as orientaes tericas e prticas do projeto cientfico. Trata-se de construir uma "cincia respon svel", consciente de seu papel real e preocupada em controlar suas prprias atividades na sociedade. Tam bm neste domnio, o concurso dos enfoques interdis ciplinares tem-se revelado de importncia capital. Devemos salientar, ainda, que essa necessidade de uma reconstituio ou reviravolta que ultrapasse o fracionamento metodolgico das disciplinas, impe-se

cada vez mais em todos os domnios em que se tenta reencontrar a unidade do fenmeno humano. Contudo, no podemos esquecer-nos de que as aproximaes e interaes susceptveis de serem produzidas entre as cincias humanas, correspondem a uma necessidade fundamental de sntese que se acusa por uma reao contra os excessos e os inconvenientes da especializa o. Ademais, esses contatos integrativos apresentam a grande vantagem de fornecer um conhecimento no somente mais completo e mais rico do objeto da pes quisa, no nvel terico, mas tambm de situar este objeto no contexto de uma "pesquisa orientada", vi sando a dar resposta a problemas de ordem prtica. O processo integrativo se faz pela comparao dos re sultados atingidos por uma disciplina com os resulta dos fornecidos por outras disciplinas, pelo confronto dos pontos de vista ou enfoques diferentes; numa pala vra, essa interao pode ir da simples comunicao das idias integrao mtua dos conceitos-chaves, da epistemologia, da terminologia, da metodologia, dos procedimentos, dos dados, da organizao da pesquisa e do ensino que da resulta. A conseqncia no apenas um enriquecimento recproco das pesquisas, mas um conhecimento mais "inteiro" e "concertado" do fenmeno humano. Contudo, antes de abordar me lhor essa questo, temos de precisar nosso vocabul rio. 3. Precises terminolgicas

Parece ter chegado o momento de clarificar nosso vocabulrio. Com efeito, ele coloca um grave problema s relaes interdisciplinares, quer porque no dispo mos ainda dos conceitos necessrios para exprimir o pensamento, quer porque utilizamos vocbulos com significaes diversas. Portanto, convm que elimine mos certas ambigidades envolvendo nossas palavraschaves. A melhor maneira de proceder, parece-nos a de estabelecer um quadro das atividades que hoje em

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dia recobrem o termo "interdisciplinaridade", precisan do as distines eventuais entre este termo, tomado no sentido estrito, e os conceitos vizinhos, tais como o de "disciplinaridade", "multidisciplinaridade", "pluridisciplinaridade" e "transdisciplinaridade". Como vimos, se queremos precisar o sentido do termo "interdisciplinaridade", devemos estabelecer, an tes, o que vem a ser a "disciplinaridade". Se fizermos certas precises de ordem epistemolgica nesses ter dos diversos mos, chegaremos a uma diferenciao tipos ou modalidades do "interdisciplinar". Assim, pafi ra ns, "disciplina" tem o mesmo sentido que "cincia". s|i E "disciplinaridade" significa a explorao cientfica (| especializada de determinado domnio homogneo de n estudo, isto , o conjunto sistemtico e organizado de conhecimentos que apresentam caractersticas prprias nos planos do ensino, da formao, dos mtodos e das } matrias; esta explorao consiste em fazer surgir no vos conhecimentos que se substituem aos antigos. Quanto ao termo "interdisciplinar", devemos reco nhecer que no possui ainda um sentido epistemol gico nico e estvel. Trata-se de um neologismo cuja significao nem sempre a mesma e cujo papel nem sempre compreendido da mesma forma. Como vimos, h outros termos. Poderamos, a ttulo de primeira entre multi- e aproximao, propor uma distino um de e pluridisciplinar, lado, interdisciplinar, do ou tro. Todavia, guardaremos como mais prprio para exprimir o papel atual da epistemologia das cincias humanas o termo "interdisciplinar", s aceitando os demais na medida em que nos ajudarem a compreen der o que o primeiro. Por isso, devemos afastar como inadequado o termo "multidisciplinar", pois s evoca uma simples justaposio, num trabalho determinado, dos recursos de vrias disciplinas, sem implicar neces sariamente um trabalho de equipe e coordenado. Quan do nos situamos no nvel do simples multidisciplinar, a soluo de um problema s exige informaes to madas de emprstimo a duas ou mais especialidades

ou setores de conhecimento, sem que as disciplinas le vadas a contriburem por aquela que as utiliza sejam modificadas ou enriquecidas. Em outros termos, a dmarche multidisciplinar consiste em estudar um ob jeto sob diferentes ngulos, mas sem que tenha ne cessariamente havido um acordo prvio sobre os mtodos a seguir ou sobre os conceitos a serem utili zados. Tanto o multi- quanto o pluridisciplinar reali zam apenas um agrupamento, intencional ou no, certos "mdulos disciplinares", sem relao entre as disciplinas (o primeiro) ou com algumas relaes (o segundo): um visa construo de um sistema dis ciplinar de apenas um nvel e com diversos objetivos; o outro visa construo de um sistema de um s nvel e com objetivos distintos, mas dando margem a certa cooperao, embora excluindo toda coordena{ o. Baseando-nos no trabalho de E. Jantsch (11), po1 demos ilustrar os graus sucessivos de cooperao e de I coordenao crescente das disciplinas com o seguinte * quadro:
Tipo de sistema Descrio geral MULTIDISCIPLINARI -Sistema de um s nvel DADE: Gama de disc e de objetivos mltiplos; i nenhuma cooperao. plinas que propomos s i multaneamente, mas sem tazer aparecer as rela es que podem exis tir entre elas. Conjigurao

PLURIDISCIPLINAR!- Sistema de um s nvel DADE: Justaposio de a de objetivos mltiplos; diversas disciplinas si- cooperao, mas sem cotuadas geralmente no ordenao. mesmo nvel hierrquico e agrupadas de modo a fazer aparecer as rela es existentes entre elas.

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IKTERDISCIPLINARI- Sisl-ma de dois nveis c DADE; Axiomtica co- de objetivos miipio?; mum a um grupo de coordenao procedendo disciplinas cinexas e de- do uivei superior. Unida no nvel hierr quico imediatamente su perior, o que introduz ?noo' cie finalidade.

7RANSDISC1PUNARI- Sistema de nveis c obDADE: Coordenao de jetivos mltiplos; coorodS as disciplinas e in- denoco com vistas a t-rdise:punas do sistema uma finalidade comuin de fT.Eino inovado, sonre dos sistemas. ?. base de uma axiom tica geral.

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ressaltar Importa que o princpio de se distino caracteri o mesmo: a interdisciplinaridade sempre za pela intensidade das trocas entre os especialistas e pelo grau de integrao real das disciplinas, no in terior de um projeto especfico de pesquisa. A distin o entre as duas primeiras formas de colaborao e carter do multi- e do a terceira est em que o pluridisciplinar de uma pesquisa no implica outra coisa seno o apelo aos especialistas de duas ou mais disciplinas: basta que justaponham os resultados de seus trabalhos, no havendo integrao conceituai, metodolgica, etc. Por outro lado, podemos retomar essa distino ao fixarmos as exigncias do conheci mento interdisciplinar para alm do simples monlogo de especialistas ou do "dilogo paralelo" entre dois dentre eles, pertencendo a disciplinas vizinhas. Ora, o espao do interdisciplinar, quer dizer, seu verdadeiro horizonte epistemolgico, no pode ser outro seno o campo unitrio do conhecimento. Jamais esse espao poder ser constitudo pela simples adio de todas as especialidades nem tampouco por uma sntese de or dem filosfica dos saberes especializados. O fundamen-

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to do espao interdisciplinar dever ser procurado na negao e na superao das fronteiras disciplinares. Numa primeira aproximao, o que vem a ser, afinal, o interdisciplinar? Passamos por graus sucessi vos de cooperao e de coordenao crescentes antes de chegarmos ao grau prprio ao interdisciplinar. Este pode ser caracterizado como o nvel em que a colabo rao entre as diversas disciplinas ou entre os setores heterogneos de uma mesma cincia conduz a intera es propriamente ditas, isto , a uma certa recipro cidade nos intercmbios, de tal forma que, no final do processo interativo, cada disciplina saia enriqueci da. Podemos dizer que nos reconhecemos diante de um empreendimento interdisciplinar todas as vezes em que ele conseguir incorporar os resultados de vrias especialidades, que tomar de emprstimo a outras dis ciplinas certos instrumentos e tcnicas metodolgicos, fazendo uso dos esquemas conceituais e das anlises que se encontram nos diversos ramos do saber, a fim de faz-los integrarem e convergirem, depois de terem sido comparados e julgados. Donde podermos dizer que o papel especfico da atividade interdisciplinar consis te, primordialmente, em lanar uma ponte para religar as fronteiras que haviam sido estabelecidas ante riormente entre as disciplinas com o objetivo preciso de assegurar a cada uma seu carter propriamente positivo, segundo modos particulares e com resultados especficos. Recentemente, Piaget criou um novo termo para completar a gradao esboada pelo multi-, pelo pluri- e pelo interdisciplinar. Trata-se do transdisciplinar. Sem voltarmos ao estudo deste termo, vejamos a conceituao que Piaget dele prope: "Enfim, eta pa das relaes interdisciplinares, podemos esperar que se suceda uma etapa superior, que no se contentaria em atingir interaes ou reciprocidade entre pesquisas especializadas, mas que situaria essas ligaes no in terior de um sistema total, sem fronteiras estabeleci das entre as disciplinas" (12). O prprio Piaget se

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apressa em precisar que se trata apenas de um sonho, de uma etapa previsvel das associaes, mais do que de uma realidade j presente. Estamos ainda muito longe de chegar a um sistema total, de nveis e obje tivos mltiplos, coordenando todas as disciplinas e interdisciplinas, tomando por base uma axiomtica geral (objetivos de sistemas globais) capaz de instaurar uma coordenao a ser feita tendo em vista uma finalidade comum dos sistemas. Depois dessas rpidas precises terminolgicas, precisamos perguntar-nos quais so as modalidades de colaborao. Os dois grandes nveis de cooperao, o multi- (ou puri-) e o interdisciplinar do lugar a numerosas modalidades de trabalho, sendo as duas principais: de um lado, a equipe enquanto organiza o, do outro, enquanto grupo de pesquisa. No obs tante, convm observar que esses dois nveis encon tram-se diante de um nmero considervel de obst culos que impedem continuamente certas exigncias interdisciplinares de serem levadas a efeito. Analisa remos em primeiro lugar as modalidades, em seguida os obstculos e, finalmente, as exigncias. Isso nos permitir retomar nossa anlise do conjunto das cin cias do homem, perguntando-nos se no seria possvel reestrutur-las de modo a evidenciar, se no sua uni dade, pelo menos a necessidade de sua convergncia em direo unidade. 4. Modalidades de interdisciplinaridade

Educao Nacional (realizado em Nice, de 7 a 12 de setembro de 1970), e publicado pelo OCDE em 1972, com o ttulo Vinterdisciplinarit: problmes d'enseignement et de recherche dans les universits, e que refle te as principais tendncias dos pesquisadores atuais, podemos verificar a variao de nomenclatura e de conceitos. Vamos apresentar um quadro de correspon dncia, colocando sinoticamente a nomenclatura em pregada por quatro autores de pases diferentes: G. Michaud (Frana), H. Keckhausen (Alemanha), J. Piaget (Sua) e E. Jantsch (ustria). Tomaremos por referncia a primeira coluna:

O problema maior reside no prprio conceito de interdisciplinaridade. Trata-se de um conceito que va ria, no somente no nome, mas tambm naquilo que ele significa (contedo). No relatrio fundado sobre os resultados de um Seminrio sobre a Interdiscipli naridade nas Universidades, organizado pelo CERI (Centre pour la Recerche et 1'Innovation dans 1'Enseignement), com a colaborao do Ministrio Francs da 76 77

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Antes de mostrar outras formas de interdiscipli naridade, e como elas se realizam, retomemos os tipos de relaes interdisciplinares, dispostos em ordem as cendente de "maturidade", como os prope Heckhausen: a) Interdisciplinaridade heterognea. Pertencem a esse tipo os enfoques de carter enciclopdico, com binando programas diferentemente dosados. O studium generale, preconizado na Alemanha, seria um exemplo desse tipo de interdisciplinaridade. Ao propor por ob jetivo a inovao do ensino universitrio e a supera o dos estudos por demais especializados, os progra mas de ensino enciclopdicos no ocultavam a ambio: a formao profissional de pessoal capaz de resolver certos problemas fazendo apelo a um bom senso esclarecido por algumas disciplinas cientficas, tais como a psicologia social, a psicanlise, a economia do trabalho, etc. Evidentemente, semelhante tipo de ensino no poderia deixar de ser ingnuo e superficial. As idias gerais so geradoras de imobilismo. por isso que passam por fundamentais. Um reflexo desse tipo de interdisciplinaridade, em nossas universidades, pode facilmente ser encontrado nas disciplinas "im perialistas", quer dizer, nas disciplinas consideradas como fundamentais e que utilizam as outras apenas enquanto disciplinas "auxiliares". b) A pseudo-interdisciplinaridade. Pertencem a es te tipo as diversas tentativas de utilizao de certos instrumentos conceituais e de anlise, considerados epistemologicamente "neutros", tais como os modelos matemticos, por exemplo, para fins de associao das disciplinas, todas devendo recorrer aos mesmos instru mentos de anlise que seriam o denominador comum das pesquisas. Ora, pode-se verificar que o emprego desses instrumentos comuns no suficiente para con duzir a um empreendimento interdisciplinar. E por isso que este tipo de colaborao pode ser tachado de falso interdisciplinar. Na realidade, permanece ainda uma grande distncia entre os "domnios de estudo"

su

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e os nveis correspondentes de "integrao terica" de disciplinas to diversas quanto, por exemplo, a econo mia, a psicologia e a geografia. c) Interdisciplinaridade auxiliar. Este tipo de as sociao consiste, essencialmente, no fato de uma dis ciplina tomar de emprstimo a uma outra seu mtodo ou seus procedimentos. No resta dvida de que o mtodo de uma disciplina pode fornecer informaes apresentando um valor indicativo inestimvel para o "domnio de estudo" de outra disciplina, inclusive, pa terica". Em alguns ra o seu "nvel de integrao de este casos, tipo interdisciplinaridade no ultrapassa o domnio da ocasionalidade e das situaes provis rias. Em outros, mais durvel, na medida em que uma disciplina se v constantemente forada a empre gar os mtodos de outra. o caso, por exemplo, da pedagogia: no vemos como ela poderia fundar suas decises, em matria de ensino, sem recorrer psico logia. a d) Interdisciplinaridade compsita. levada efeito quando se trata de resolver os grandes e com plexos problemas colocados pela sociedade atual: guer de ra, fome, delinqncia, poluio, etc. Trata-se reunir vrias especialidades para encontrar solues tcnicas tendo em vista resolver determinados proble mas, apesar das contingncias histricas em constante mutao. Todavia, nem os domnios materiais nem domnios de estudo dessas disciplinas, tampouco os com seus nveis de integrao terica, entram numa real interao. O que se verifica apenas uma conju gao de disciplinas por aglomerao, cada uma dan do sua contribuio, mas guardando a autonomia e a integridade de seus mtodos, de seus conceitos-chaves e de suas epistemologias. de unificadora. Procede e) Interdisciplinaridade uma coerncia bastante estreita dos domnios de es tudo das disciplinas, havendo certa integrao de seus nveis de integrao terica e dos mtodos correspon dentes. Por exemplo: certos elementos e certas pers-

pectivas da biologia ganharam o domnio da fsica para formar a biofsica; a psicologia social e a lings tica se integraram a ponto de dar origem a esta nova disciplina que a psicolingstica. Podemos reduzir esses cinco tipos a apenas dois. O primeiro receber o nome de interdisciplinaridade linear ou "cruzada". Trata-se apenas de uma forma mais elaborada de pluridisciplinaridade. As disciplinanas permutam informaes. Contudo, nessas trocas, no h reciprocidade. E a cooperao propriamente me todolgica praticamente nula. As disciplinas que fornecem informaes a uma outra, fazem-no a ttulo de disciplinas "auxiliares", permanecendo, relativamen te a ela, numa situao de dependncia ou de subor dinao. O segundo tipo recebe o nome de interdisci plinaridade "estrutural". Ao entrar num processo inte rativo, duas ou mais disciplinas ingressam, ao mesmo tempo, num dilogo em p de igualdade. No h su premacia de uma sobre as demais. As trocas so rec procas. O enriquecimento mtuo. So colocados em comum, no somente os axiomas e os conceitos fun damentais, mas os prprios mtodos. Entre elas h uma espcie de fecundao recproca. Fecundao esta que d origem, quase sempre, a uma nova disciplina: bioqumica, geopoltica, psicossociologia, por exemplo. Trata-se de um tipo de interdisciplinaridade que no se efetua por simples adio nem tampouco por mis tura. O que h uma combinao das disciplinas, cor respondendo ao estudo de novos campos de problemas, cuja soluo exige a convergncia de vrias discipli nas, tendo em vista levar a efeito uma ao informada e eficaz. No podemos alimentar iluses: ainda est por ser construda uma teoria do interdisciplinar. Para tanto, talvez fosse preciso confrontar as experincias j realizadas e suscitar novas experincias, a fim de precisar em que condies se fazem as descobertas e se efetuam os progressos nas cincias. Neste domnio, os encontros so quase sempre fortuitos entre os espe-

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de uma cialistas, resultando quase invariavelmente imaginao criadora e combinatria em condies de manejar conceitos e mtodos diversos e de coloc-los em presena uns dos outros, dando origem a combi naes imprevistas. Em suma, a interdisciplinaridade no apenas um conceito terico. Cada vez mais pa rece impor-se como uma prtica. Em primeiro lugar, aparece como uma prtica individual: fundamental mente urna atitude de esprito, feita de curiosidade, de abertura, de sentido da descoberta, de desejo de enriquecer-se com novos enfoques, de gosto pelas com e de convico levando ao binaes de perspectivas desejo de superar os caminhos j batidos. Enquanto a interdisciplinaridade no pode prtica individual, ser aprendida, apenas exercida. Ela fruto de um treinamento contnuo, de um afinamento sistemtico das estruturas mentais. Em segundo lugar, a interdis ciplinaridade aparece como prtica coletiva. No nvel da pesquisa propriamente dita, no pode haver ne nhum confronto slido entre as disciplinas sem o con curso efetivo de representantes altamente qualificados de cada uma delas. preciso que estejam todos aber tos ao dilogo, que sejam capazes de reconhecer aquilo e que podem ou devem receber dos que lhes falta outros. S se adquire essa atitude de abertura no de correr do trabalho em equipe interdisciplinar, como veremos. Dando um passo frente, tentemos descobrir ou tras modalidades de colaboraes interdisciplinares. Poderamos comear fazendo apelo a uma imagem pro posta por Ph. Roqueplo (13) para simbolizar os pro blemas colocados pelo dilogo interdisciplinar. Tratase da imagem da roda, segundo a qual podemos evocar duas estruturas possveis do dilogo, conforme a in confiada ao terdisciplinaridade seja essencialmente anel central ou ao arco externo. Haver interdiscipli naridade segundo o anel central, quando ela aparecer como cientificamente necessria aos olhos de cada uma das disciplinas, pelo objeto mesmo sobre o qual cen82

trada a pesquisa. Por outro lado, haver interdiscipli naridade segundo o arco externo, quando o objetivo primordial do dilogo for o prprio dilogo, repercutin do sobre as diversas disciplinas em questo. Evidente mente, essas duas estruturas se implicam mutuamente: um objeto s pode exigir uma pesquisa interdisciplinar na medida em que seus participantes forem capazes de adotar certa linguagem comum (a primeira impli ca, pois, a segunda). Por sua vez, uma linguagem s se verificar como efetivamente comum, quando for capaz de medir-se com um objeto tambm comum (a segunda implica a primeira). Essas duas modalidades de interdisciplinaridade fazem apelo a uma preciso por parte da filosofia, que se sente excluda desse dilogo metodolgico. "Voltare mos a esta questo a propsito das duas maneiras de abordar o interdisciplinar: a primeira consiste em tratar os problemas de um ponto de vista comum e to das as cincias, a segunda, em trat-las em sua situa o concreta. Por enquanto, convm salientarmos ape nas que a natureza das cincias humanas j est na origem de modalidades distintas de colaboraes. Sem dvida, a cooperao nas cincias naturais bastante diferente e muito mais fcil do que a que podemos en contrar nas disciplinas humanas. As diferenas que separam as duas situaes, do ponto de vista interdis ciplinar, no parecem devidas ao avano das discipli nas naturais sobre as humanas. H razes mais pro fundas que a simples anterioridade temporal de desenvolvimento. Para dar-nos conta disso, basta cons tatar que as cincias naturais encontram-se hierarqui zadas quanto filiao das noes e quanto sua generalidade decrescente ou complexidade crescente, isto , a partir da ordem das escalas de fenmenos que explicam ou representam. A hierarquia dessas discipli nas calcada, com algumas variantes, tanto sobre a interpretao do conjunto quanto sobre o detalhe da diviso realiza-se numa ordem de dependncia l gica que, segundo o esquema comtiano, encontra-se

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confirmada pela ordem cronolgica de desenvolvimen to. Entretanto, no podemos ignorar que a idia de dispor as cincias naturais numa srie linear, segundo uma ordem de subordinao hierrquica, repousa so bre o postulado discutvel segundo o qual as cincias formam naturalmente uma cadeia orientada, quer di zer, sem dependncias recprocas. Vimos que as cin cias novas surgem da aproximao inesperada entre as disciplinas antes afastadas e aparentemente indepen dentes. Alis, da possibilidade de "circular" atravs de nveis epistemolgicos que as novas disciplinas de vem seu surgimento. Em contrapartida, as cincias do homem se ca racterizam por uma. ausncia de hierarquia. Nas cin cias naturais, podemos "descobrir um tronco comum, de tal forma que temos condies de passar da mate mtica mecnica, depois fsica e qumica, bio logia e psicologia fisiolgica, segundo uma srie de generalidade decrescente e de complexidade crescente (esquema comtiano). No se verifica semelhante or dem nas cincias humanas. A questo de uma hierar quia entre elas permanece aberta, diz Piaget (14),, pelo menos enquanto no for resolvido o problema cen-f trai da Sociologia, que o da sociedade considerada j em sua totalidade, e das relaes entre os sub-sistemas J e o sistema de conjunto. Por outro lado, cada especia-'' lista das cincias naturais tem necessidade de uma slida preparao nas disciplinas que precedem a sua. Tem ainda necessidade de colaborar com os especia listas das disciplinas precedentes, o que leva estes es pecialistas a se interessarem pelos problemas colocados pelas cincias que se seguem sua. Por isso, seme lhante dissimilitude, de incio, s pode acarretar mo dalidades bastante diversificadas nesse gnero de co laborao que se estabelecer: de um lado, entre as cincias naturais, do outro, entre as cincias humanas, enfim, entre as disciplinas de observao e as norma tivas. 84

Todas essas modalidades de colaborao de que falamos esto ligadas prpria natureza das discipli nas: cincias naturais e humanas. Outras se vinculam ao grau de integrao, podendo ir da simples justa posio integrao propriamente dita. O que pre tendemos dizer que h uma passagem gradual do multi- e do pluridisciplinar ao interdisciplinar pro priamente dito. Esta passagem gradual da no-integrao integrao pode ser ilustrada pelas seguintes etapas ascendentes (15): pesquisas independentes empreendidas numa situao de proximidade fsica; permutas ocasionais de informaes sobre um problemas de ordem geral: colaboraes no estruturadas, no interior de um problema de ordem geral; diviso do problema-comum em subpesquisas, entre as quais se repartem os especialistas de diferentes disciplinas; integrao meramente formal das disciplinas, permanecendo estas, na realidade, separadas umas das outras; objetivo comum a uma equipe de trabalho, atacado por enfoques distintos, segundo pon tos de vista diferentes; fuso da pesquisa, em que os especialistas no se identificam mais por suas disciplinas de origem. Outros exemplos podem ser citados para ilustrar a passagem do pluridisciplinar ao interdisciplinar. No domnio prtico, a gradao ascendente segue os se guintes passos (16): pesquisadores pertencendo a diferentes disci plinas estudam paralelamente diversos aspectos de um mesmo problema e apresentam re/ latrios distintos, a fim de melhor esclarecer, / /' por esta justaposio, o problema considerado;

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atacam simultaneamente o mesmo problema e sincronizam seus esforos, comunicam-se os resultados obtidos e chegam a diferentes relatrios que sero precedidos de um relatrio comum tentando integrar todos esses resultados; atacam conjuntamente o mesmo problema, comparam suas hipteses de trabalho, avaliam e os mtodos, reciprocamente os resultados ; relatrio comum. um a para chegar Outras modalidades de cooperao podem ser le vadas a efeito, desta vez, em funo do prprio traba lho interdisciplinar. Todavia, as colaboraes assumi ro esta ou aquela forma, segundo estejam polariza das por uma pesquisa terica ou por uma pesquisa orientada para a ao. No segundo caso, torna-se inevi tvel a interferncia desta ou daquela concepo pol tica. No domnio da prtica, o interdisciplinar um empreendimento com vistas a atender objetivos sociais e polticos. Segundo as pesquisas sejam feitas em res posta s necessidades sociais, teremos trs modalidades distintas de interdisciplinar (17): a) no sistema capitalista clssico, o chefe de em presa considera o mundo da cincia como um mercado livre. A oferta e a demanda, a com pra e a venda, devem conformar-se ao livre jogo do mercado. Sendo assim, d prefern cia s pesquisas monodisciplinares, opondo-se dos sistematicamente organizao coletiva a o privilegiar "negcios", pois que importa a produo e o consumo individuais. A cin cia organizada seria a morte da cincia; no sistema neocapitalista, o chefe de empre sa visa a criar grandes unidades sobre um Tem necessidade de mercado monopoltico. uma cincia organizada, pois ela favorece o consumo e a produo. A interdisciplinarida-

c)

de no somente aceita, mas at mesmo exi gida, embora em sua forma apenas pluridis ciplinar. Contudo, apenas como um meio de aumentar a produtividade; no sistema socialista, em que predomina uma economia planificada e centralizada, faz-se apelo a uma cincia organizada em seu con junto e orientada para a obteno de um ob jetivo global. Entretanto, a burocracia termi na por utilizar a cincia como um instrumen to, no permitindo que se organize de forma autnoma. Haver uma organizao autorit ria da cincia, em moldes pluridisciplinares, mas no uma interdisciplinaridade.

b)

Um dos grandes mritos da pesquisa interdiscipli nar, como veremos, reside no fato de superar o dua lismo ainda bastante persistente entre o que se con vencionou chamar de pesquisa terica e pesquisa aplicada. Para alm da pesquisa pura, terica ou fun damental, e da pesquisa aplicada, o interdisciplinar instaura uma pesquisa ao mesmo tempo terica e pr tica, que chamaremos de orientada. Voltaremos anlise de seus distintos papis. O que nos importa reconhecer, por enquanto, que, nos empreendimentos interdisciplinares, no nos mais possvel dissociar absolutamente conhecimento e prtica. H uma inter dependncia profunda entre o nvel terico e o das aplicaes que dele decorrem. Trata-se de dois nveis que se condicionam reciprocamente. Entre eles instau ra-se uma relao dialtica de auto-implicao. Cons tituem, por assim dizer, duas tarefas complementares, tanto de uma cincia particular quanto da integrao das disciplinas. Assim, torna-se praticamente impossvel conhecer o homem, por exemplo, se no compararmos e con gregarmos de modo agenciado e articulado os conhe cimentos que cada disciplina pode fornecer-nos sobre ele. No domnio das cincias humanas, no se pode

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negligenciar a insero do conhecimento na prtica. Seria silenciar sobre alguns dos aspectos mais signifi cativos dos problemas que concernem aos seus mto dos. A anlise epistemolgica no poder validamente dissociar uma cincia terica de uma tcnica de apli cao. Elas se do sentido uma outra e, em larga escala, determinam-se reciprocamente. Conhecimento e prtica so duas funes do conhecimento que se com pletam e se equivalem. Sua complementaridade o terreno slido sobre o qual podemos estabelecer-nos de modo a encontrar uma soluo para o velho conflito, sempre renascente, entre uma vocao terica desin teressada ou contemplativa e o constante apelo da ao prtica. A prtica no se reduz a um conjunto de procedimentos ou de receitas. Nem tampouco pode limitar-se "execuo" de conhecimentos pr-fabricados. A prtica amplia tambm as perspectivas do pos svel. Interfere na determinao dos objetivos de es colha. Aceita o devir e a diferena. Para a cincia, a prtica se revela como a condio de um dilogo fe cundo entre o esprito e a realidade humana. A pesquisa interdisciplinar faz apelo, pois, a di versos pesquisadores a fim de que, debruando-se cada um sobre um mesmo problema, na linha de sua espe cialidade, decorra de seus saberes reunidos e integra dos um conhecimento mais completo e menos unila teral. bem verdade que, em certos setores do co nhecimento, o campo da investigao interdisciplinar situa-se antes de tudo no quadro das pesquisas fun damentais, muito embora no seja estranho pesquisa como veremos. Uma das propriamente "orientada", razes que j podemos adiantar que a ao cientifi camente prevista s-lo- tanto melhor quanto, mais for fundada sobre os resultados de uma pesquisa interdis ciplinar, e no sobre uma justaposio de dados deri vados de vrias disciplinas. Bem entendido, isso no quer dizer, absolutamente, que toda pesquisa orientada preencha necessariamente as condies e as exigncias de realizao de uma pesquisa interdisciplinar. Ade

mais, neste tipo de pesquisa, no se trata tanto de fazer progredir certos setores do saber quanto de fazer avanar ou de instaurar, de um modo "concertado", um saber novo. Por outro lado, se quisermos saber como pode si tuar-se determinada disciplina (a psicologia, por exem plo) no conjunto das cincias humanas, devemos co mear por enunciar as relaes possveis que ela pode manter com outras, isto , as modalidades possveis de colaborao, que so outras tantas formas de in terdisciplinaridade. Assim, uma disciplina pode manter com outras os seguintes tipos de relaes (18): a) de contiguidade: as disciplinas constituem conjuntos distintos, justapondo-se uma ao lado da outra; b) de fronteira: entre as disciplinas h uma pe quena zona de recobrimento que corresponde a uma fronteira comum; \ c) de amplos recobrimentos entre as disciplinas, \ a ponto de cada uma correr o risco de perder I i sua identidade prpria; ; d) de dependncia: os fenmenos que se produ zem no interior de uma disciplina determinam os que se produzem no campo de uma outra; e) de interdependncia: o que se produz no cam po de uma disciplina converte-se em causa do que se produz no campo da outra, e viceversa; f) de transespecificidade: levada a efeito por conceitos que, em diversos graus, tm funes semelhantes no interior de disciplinas distin tas; g) de transcausalidade: aparece quando os fen menos que se produzem no interior de duas disciplinas dependem de uma "causa" que lhes exterior. Portanto, para o estabelecimento das modalidades do interdisciplinar, podemos fazer apelo a dmarches

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distintas, segundo nos situemos no domnio da teoria ou no da aplicao. Donde a importncia de constituir uma tipologia do interdisciplinar, estabelecida em fun o dos procedimentos, das tcnicas e dos fins perse guidos. Encontramos modalidades e tipologias diferen trate de cincias naturais ou de tes, segundo se cincias humanas. A matemtica aparece como o ins trumento privilegiado do interdisciplinar, pois propor ciona um aparelho de organizao dos conceitos e das estruturas. A primeira condio do interdisciplinar a possibilidade de confrontar e de harmonizar os vocabu lrios e as lnguas, o que levaria elaborao de uma Foi a esta tarefa que se entregou interlinguagem. o "Movimento para a unidade da cincia", tambm chamado de "neopositivismo lgico" (Crculo de Vie na). Nos dias de hoje, parece que a interdisciplinari dade precisa ultrapassar-se a si mesma. Uma vez es boado o movimento de convergncia e reconhecidos os problemas colocados pela elaborao de uma lingua gem comum e pelo confronto, bem como pela comple mentaridade dos mtodos, dos conceitos, das estruturas e dos axiomas sobre os quais se fundam as diferentes disciplinas em questo, parece que no podemos mais parar sobre os caminhos que conduzem unidade do saber: unidade problemtica, sem dvida, mas que apa rece como o fim e o coroamento ideal de toda a dmarche interdisciplinar e que j desponta no horizon te do pensamento cientfico. A este respeito, precisam ser ressaltadas a "teoria geral dos sistemas", as "pes quisas sobre a hermenutica", sobre "a praxeologia": todas vo no mesmo sentido. E a este ultrapassamento do estdio meramente interdisciplinar que podere mos chamar de transdisciplinar. 5. Obstculos O inventrio de algumas das modalidades de rea lizao do pluri- e do interdisciplinar que acabamos de propor, est longe de ser completo. Apresenta, po-

rm, a vantagem de alertar-nos contra as concepes unvocas que poderiam ser evocadas para restringir o alcance desses termos. Ao fazer isso, encontramo-nos imediatamente diante de uma srie de obstcidos ou pedras de tropeo que impedem a realizao concreta de uma colaborao vlida e eficaz entre as disciplinas. No se trata de fazer um balano exaustivo de todas as dificuldades. As que apresentaremos j so suficien tes para fornecer-nos os elementos indispensveis in terrogao sobre a significao e a pertinncia das co operaes interdisciplinares. Esta problemtica tan to mais significativa quanto se situa no quadro das possibilidades de reforma que abre, e da criao de programas de estudos e de pesquisas susceptveis de responder, em permanncia, evoluo das necessida des fundamentais do homem e da sociedade, at mesmo de suas perspectivas futuras, tais como so antecipa das nos trabalhos de pesquisa terica levados a efeito por certos cientistas e que fazem apelo a pesquisas in terdisciplinares aplicadas ou, pelo menos, "orientadas". Certamente, muitas foras, no somente resistem, por inrcia, mas se opem ativamente realizao de um projeto interdisciplinar de pesquisa ou de ensine. Entretanto, devemos reconhecer que, se a colaborao se revela difcil num grande nmero de casos, isso devido, de um lado, a obstculos psicolgicos e sociol gicos: competio dos estatutos, dificuldades de orga nizao que perturbam a colocao em comum das in formaes, etc; do outro, a obstculos lingsticos: formao diferente dos pesquisadores. Em contrapar tida, podemos discernir certas foras atuando em fa vor do interdisciplinar. Entre as dificuldades inerentes ao empreendimento interdisciplinar, podemos avanar a participao numa obra comum enquanto que os mtodos e as modalidades de pensamento diferem. Quando se trata de pr em comum certos instrumentos, no h muitos obstculos. O obstculo inicial que deve ser transposto o da elaborao de conceitos para dizer claramente de qu falamos, aquilo que fazemos e como

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o realizamos. Temos necessidade de uma conceituali zao, no somente para interrogar-nos sobre a finali dade, a destinao e o por qu do projeto interdiscipli nar, mas tambm para sabermos aquilo sobre o qu ele se interessa, de qu se ocupa, em conformidade com aquilo a que visa. Para alm dessas dificuldades que se encontram no cerne mesmo do projeto interdisciplinar, as colabo desafio: o raes encontram-se em presena de um dilogo, a integrao, as permutas recprocas que se elaboram ou deveriam elaborar-se acima das fronteiras convencionais das disciplinas cientficas que j desen volveram uma linguagem bastante particularizada. O trabalho verdadeiramente interdisciplinar muito r Para darduo e sua realizao extremamente difcil. nos conta dessa situao, basta dizer que a colaborao entre as disciplinas passa por uma primeira fase de informao mtua em que cada uma considera a outra como exterior a si mesma; em seguida, por uma fase em que cada especialista entrev as questes que os outros lhe colocam; enfim, pela fase de uma tomada de conscincia coletiva das questes em jogo. As co laboraes mais slidas esboam-se nas fronteiras das disciplinas. No entanto, mesmo a, o dilogo esbarra com graves dificuldades: exige toda uma educao de ambas as partes para no permanecer estril e super ficial. No plano terico, as aproximaes entre as dis ciplinas apresentam perigos que a ambio de uma lin To guagem comum alimenta mais do que suprime. davia, longe de significar confuso, a aproximao deve implicar um confronto dos pontos de vista para que as diversas interpretaes possam interpenetrar-se com vistas a uma melhor compreenso do objeto a ser es tudado. A distino dos pontos de vista das discipli nas fundamental para que a anlise se depure e se torne mais precisa. Ultrapassaremos, assim, as dife renas para chegarmos a um conhecimento mais rico e matizado.

Trata-se de favorecer as convergncias e as com plementaridades interdisciplinares. O primeiro obje tivo do projeto interdisciplinar, em seu sentido mais lato, consiste em extrair os possveis elementos de com parao entre as cincias humanas, de maneira a que sejam facilitadas as trocas e as cooperaes recprocas. Contudo, a experincia demonstra que, em geral, o dilogo entre essas disciplinas e as pesquisas interdis ciplinares j em curso corre o risco de parar num "status questionis", se no intransponvel, pelo menos embaraante, enquanto no for feito apelo a outro nvel de interdisciplinaridade capaz de assumir a problem tica dos nveis j existentes e de culminar na elabo rao de respostas possveis, o que exigir, bem enten dido, a criao de organismos de pesquisa destinados a esta tarefa. Por outro lado, no surtir efeito enquan to no forem superados os enormes obstculos que se incrustam no interior mesmo do empreendimento in terdisciplinar, embora muitos deles provenham da rea lidade social. Tentaremos conceituar o obstculo e mos trar suas principais modalidades. Entendemos por obstculo epistemolgico ao in terdisciplinar: em primeiro lugar, todas as resistncias ou empecilhos colocados pelos especialistas no caso, das cincias humanas aos contatos, s aproxima es, s comunicaes, s pontes, s relaes fecundan tes e criadoras, aos confrontos, em suma, s integraes das disciplinas; em segundo lugar, a inrcia das si tuaes adquiridas e das instituies de ensino e de pesquisa que continuam a valorizar a especializao culminando na fragmentao das disciplinas; em ter ceiro lugar, a pedagogia que s leva em conta a des crio ou a anlise objetiva dos fatos observveis para deles extrair leis funcionais, o que implica uma repar tio das disciplinas com fronteiras fixas e rgidas, pois estas se devem diversidade das categorias de obser vveis; enfim, o no-questionamento das relaes atuais entre as cincias ditas humanas e as cincias chama das de naturais.

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Num estudo bastante rico e denso sobre o que vem a ser o "conhecimento interdisciplinar", G. Gus dorf apresenta quatro modalidades de obstculos: epis temolgico propriamente dito, institucional, psicosso ciolgicos e culturais (19). Vejamos, sucintamente, o que cada um deles significa: OBSTCULO EPISTEMOLGICO. A histria das cincias a histria de uma divergncia contnua e inexorvel. Cada disciplina, uma vez emancipada da filosofia, subdivide-se em setores autnomos. Se cada cincia uma lngua bem feita, cada lngua assim criada encerra o conhecimento no espao fechado de uma axiomtica sem comunicao com as outras lin guagens. Preso na armadilha de sua especialidade, o especialista aquele que, por no poder tomar um recuo em relao sua especialidade, permanece in capaz de defini-la. o caso clssico ilustrado pelo psi clogo Binet, que confessa: "a inteligncia o que eu meo com meus testes". Mas ele no se d ao trabalho de perguntar o que realmente a inteligncia. Assim, cativado pelo detalhe, o especialista perde o sentido do conjunto, no sabendo mais situar-se em relao a ele. OBSTCULO INSTITUCIONAL. As instituies de ensino e de pesquisa constituem-se no sulco da histria do saber. Cada disciplina nova consagra, por via administrativa, sua separao do saber em seu con junto. A inspirao se fixa em estabelecimento. Cen trada em si, ela tende a cortar as comunicaes com o resto do espao mental e faz um esforo para con solidar sua situao adquirida. A instituio leva a um entesouramento, a uma espcie de capitalismo episte molgico, favorecendo a esclerose do pensamento. OBSTCULOS PSICOSSOCIOLGICOS. A di viso do espao intelectual em compartimentos estan ques cada vez mais restritos, a multiplicidade das ins tituies que asseguram a gesto de cada parcela do saber, culminam na formao deste sistema feudal que rege quase todos os empreendimentos de ensino e de pesquisa, mormente nos "guetos" universitrios. O es-

pecialista, na medida em que sua especialidade se transforma cada vez mais em fortaleza, d curso sua vontade de poder e de dominao. Sob pretexto de diviso do trabalho, cada um defende suas posies contra todos os inimigos de fora e de dentro. No espa o mental do conhecimento, os itinerrios cientficos podem converter os especialistas em peritos em ttica e estratgia, de uma vez que o interesse fundamental muito mais o de fazer carreira que o de fazer avan ar a cincia. O regime de fragmentao e de pulve rizao do saber ciosamente incentivado, pois serve para fortalecer as tiranias magistrais, permite ao es pecialista dividir para reinar. Ao -cantonar-se em sua diminuta parcela do saber, ciumentamente defendida e protegida por uma aparelhagem tcnico-metodolgica e por uma linguagem hermtica, o especialista escapa ao controle, ao confronto, crtica e a todos os questio namentos que viriam talvez desmascarar a nulidade de seu pequeno "iceberg" de saber flutuando num vasto oceano de ignorncias. OBSTCULO CULTURAL. A dissociao rgida das disciplinas tambm agravada pela separao entre as diversas reas culturais e suas mentalidades parti culares, bem como entre as lnguas e as tradies. Todos..sabemos que "a cincia'L,..um_fenmenD tipica mente ocidental. Su inveno, no sentido prprio-e atual do termo, no remonta alm do sculo XVII. Ela se imps no mundo graas sua eficcia e s suas inmeras aplicaes tcnicas. E no podemos esque cer-nos de que ela* foi, "desde o incio, solidria da ex panso colonialista. No interior mesmo do domnio ocidental, a comunicao no interior das disciplinas ou no seio de uma cincia, esbarra fatalmente com o obstculo da linguagem. Os cientistas de determinado pas trabalham em circuito fechado, pouco se preocu pando com o que se passa fora de suas fronteiras na cionais. As capelas cientficas, fundadas sobre o signo da especializao, vivem muito mais vontade num mundo fechado, onde a verdade de cada um menos

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contestada, do que num mundo aberto, onde esto ex postas aos ventos da crtica. Por exemplo, os "estru turalistas" franceses, que vivem num circuito fechado, sob o regime da admirao mtua, pouco se impor tam que suas descobertas encontrem ou no repercus so fora de seu pas ou do crculo dos "iniciados". Pro sua linguagem, prosse tegidos pelo hermetismo de rituais de os exerccios muita com guem persistncia sua "confraria", alquimistas que so do verbo, e mui to cnscios de seu segredo. Cada especialista se con verte numa torre de marfim, cuja entrada vedada aos no-iniciados. Cada um por si e Deus por todos: eis o lema do conhecimento "e?zdisciplinado", no sen tido em que falamos de enquadrado, que vira as costas ao sentido da realidade humana. Analisados os principais obstculos, uma questo se impe: como eles surgem? Em outros termos, em que momento eles se instauram? Evidentemente, os obstculos ao interdisciplinar, semelhantemente ao obs tculo epistemolgico descrito por G. Bachelard, in crustam-se no interior mesmo das pequisas cientfi cas, como "retardos e perturbaes", como causas de inrcia. Eles aparecem todas as vezes que o pensa mento cientfico existente encontra-se em perigo e re siste, por isso mesmo, s ameaas de ruptura com as fronteiras estabelecidas do saber. Aparecem igualmen te quando nos encontramos diante de foras que ten dem a definir as fronteiras de uma disciplina: o inte resse manifestado por vrios universitrios ou pela so ciedade por um problema preciso; as vantagens que comporta o fato de assegurar num domnio particular uma competncia intelectual excepcional; a possibili dade de garantir um apadrinhamento poltico ou fi nanceiro; a necessidade de responder a certas deman das, etc. A nosso ver, foi uma filosofia das cincias, o mais precisamente, o positivismo, que constituiu dos obstculos fundamental veculo e o grande suporte epistemolgicos ao conhecimento interdisciplinar, por que nenhuma outra filosofia estruturou tanto quanto

ela as relaes dos cientistas com suas prticas. E sa bemos o quanto esta estruturao foi marcada pela compartimentao das disciplinas, em nome de uma exigncia metodolgica de demarcao de cada objeto particular, constituindo a "propriedade privada" desta ou daquela disciplina. Com efeito, o positivismo uma "doutrina" que delimita os problemas em duas catego rias: os que so cientficos e os que no so cientficos (filosficos). Contudo, todas as fronteiras que ele es tabeleceu para as cincias foram violadas, e suas pro fecias jamais foram realizadas. Por outro lado, a cin cia aberta, essencialmente dialtica, vive de crises internas imprevistas e de constantes ultrapassagens. E se torna absolutamente impossvel classificar os pro blemas em cientficos e filosficos. So os mtodos, e no os problemas, que distinguem as duas categorias de pesquisa. Mas voltaremos a esta questo. Por en quanto, basta ressaltar que o positivismo tanto o clssico, quanto o moderno sempre se ops aos em preendimentos interdisciplinares. Em que consiste o desafio das colaboraes inter disciplinares? Em primeiro lugar, no fato de vrios es pecialistas formados em disciplinas diferentes procu rarem e encontrarem uma linguagem comum, enten derem-se sobre as concepes iniciais e sobre uma for ma de dmarche conjugada e articulada, a fim de con seguirem aceitar o desenraizamento provocado por pro blemticas diferentes da sua. No podemos, contudo, alimentar iluses: precisamos estar conscientes das mltiplas dificuldades de levar a bom termo um voca bulrio comparado das cincias humanas permitindonos esclarecer certo nmero de solidariedades e de opo sies nos confins das diversas disciplinas. A impre ciso generalizada da terminologia revela-se uma das causas maiores da falta de rigor no conhecimento. Por outro lado, no estado atual do desenvolvimento em que se encontram, ainda hoje, as cincias humanas, tor na-se praticamente impossvel recensear todos os con ceitos epistemolgicos que lhes so comuns a fim de

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Sem dvida, fazermos deles um uso interdisciplinar. o problema no seria resolvido pelo simples emprego de um vocabulrio padro. Porque no se trata ape nas de formular definies, mas tambm, e sobretudo, de ressaltar todas as vicissitudes dos conceitos atravs da diversidade do espao epistemolgico e segundo a renovao contnua das estruturas mentais. Ademais, vrias circunstncias explicam as razes pelas quais, no plano ou terreno das cincias huma nas, no somente as pesquisas interdisciplinares per manecem atrasadas em relao s cincias naturais, mas encontram dificuldades bem maiores para serem levadas a efeito. A primeira dessas circunstncias deve ser procurada, ao que nos parece, na pedagogia frag mentria do sistema de ensino universitrio. A maio ria das universidades inspira-se num modelo de repar tio do saber que cria estabelecimentos de ensino, cuja estrutura e cujo funcionamento esto calcados ou centrados sobre um desmembramento e sobre um agru pamento de disciplinas especficas, bem como sobre a formao profissional. Ou, ento, permanecem as uni versidades centradas sobre uma formao geral, fun dada sobre uma concepo do humanismo que privi legia a noo de cultura geral. O que predomina, no entanto, so instituies universitrias que se repartem em compartimentos isolados uns dos outros, onde os diversos domnios do ensino encontram-se estritamente separados, levando os especialistas das cincias huma nas, por exemplo, a permanecerem distantes uns dos outros e a alimentarem as ignorncias recprocas. En quanto que numa "Faculdade" de cincias naturais, a formao de qualquer especialista exige uma cultura mais ou menos extensa nas vrias disciplinas, in compreensvel que, nas reas humanas, cada especialis ta s possa conhecer sua especialidade. Consideramos uma aberrao, por exemplo, o fato de um psiclogo nada saber de lingstica, de economia ou de sociolo gia. Tambm estranho que um economista possa

permitir-se ignorar solenemente certos dados funda mentais da psicologia e da lingstica. Podemos facilmente tomar conscincia desse fato mostrando que todo elemento susceptvel de fornecer inovaes num determinado conjunto, provoca, por par te desse conjunto, reaes de defesa. Parece-nos ser o caso das pesquisas interdisciplinares: elas adquirem, hoje, um inegvel estatuto de inovao e de mudana. So criadoras e suscitam idias novas que os especia listas no poderiam descobrir se permanecessem iso lados e se no fizessem convergir seus pontos de vista, seus mtodos, seus resultados, suas epistemologias, etc. Conseqentemente, elas fatalmente tm de enfrentar algumas resistncias e oposies, tanto por parte dos especialistas quanto por parte das instituies de en sino que freiam seu desenvolvimento ou que s fazem uso dele na medida em que no colocam em questo a antiga repartio epistemolgica do saber. J cons tatamos que um dos primeiros obstculos importantes constitudo pela prpria estrutura universitria: re partio piramidal da autoridade, compartimentao das disciplinas a serem ensinadas, solidez das cadeiras, organizao dos diplomas, fronteiras rgidas das disci plinas, ausncia ou recusa do ensino de certas disci plinas (a histria das cincias, por exemplo). Ora, no vemos como tudo isso no corresponde a uma concep o por demais "cientificista", at mesmo "tecnocr tica" da atividade cientfica. Da a importncia do in terdisciplinar: ele questiona incessantemente os co nhecimentos adquiridos e os mtodos praticados. Con seqentemente, um fator de transformao da uni versidade: de um lugar de simples transmisso de um saber pr-elaborado, em um lugar de produo cole tiva de um saber novo. Portanto, ele instaura um novo tipo de relao educador-educando. Evidente mente, os educadores podem mudar suas atitudes e seus mtodos sem, no entanto, praticarem o interdis ciplinar. Este trabalho no pode ser concebido sem uma modificao profunda dos hbitos pedaggicos.

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por isso que a formao dos mestres, sobretudo dos futuros mestres do ensino superior, parece-nos a viga mestra do novo edifcio a ser construdo. Trata-se de uma formao devendo associar teoria e prtica e com portar um treinamento constante do trabalho inter disciplinar tanto no nvel da pesquisa quanto no do ensino. Neste domnio, ilusrio pensarmos que a cria o de leis ou de um conjunto de medidas adminis trativas possa colocar um fim a hbitos arraigados, a rotinas e estruturas adquiridas. Sem dvida, a inter disciplinaridade exige estruturas flexveis, mas tam bm implica novos contedos articulados em funo dos verdadeiros problemas. Enfim, postula mtodos fundados menos sobre a distribuio dos conhecimen tos que sobre o treinamento de certas aptides e sobre o desenvolvimento de faculdades psicolgicas distintas da memria e do simples raciocnio discursivo. E nada ser feito de durvel, neste setor, se no estiver fun dado sobre uma adeso profunda de alguns e sobre uma srie de experincias concretas que desempenhem o papel de catalizadores e de ncleos de inovao nas universidades. A este respeito, o interdisciplinar um motor de transformao, talvez o nico capaz de res tituir vida a uma instituio praticamente esclerosada. Outro obstculo ao menos interdisciplinar, no importante, constitudo: de um lado, pela resistncia do corpo docente, situando-se cada professor numa regio bem determinada e autnoma do saber; do ou tro, pela inrcia do corpo discente, sentindo-se os estu dantes muito mais vontade e em maior segurana diante de um saber bem definido e delimitado, de um saber que no d margem a uma interrogao sobre o saber. Alm disso, no devemos negligenciar as dis posies administrativas que desencorajam e penalizam a interdisciplinaridade, impondo obstculos fsicos, eco nmicos ou scio-polticos ao encontro, livre circu lao das idias, das informaes, dos dados, dos estu dantes e dos professores: programas rgidos em vista de um diploma, o que deixa poucas possibilidades de

substituio de uma Faculdade por outra; ausncia de meios fsicos adequados entre as Faculdades; distino social e hierrquica; jargo tcnico prprio a uma dis ciplina, etc. Sem dvida, como j indicamos, foi o triunfo do positivismo que suscitou a repartio do espao mental do saber em departamentos isolados e com fronteiras rgidas. Quando faz coincidirem, por exemplo, saber e analisar, est colocando-nos diante de uma intelign cia que desintegra e divide, mais do que em face de uma inteligncia que integra e associa. A preocupao excessiva com a anlise deixa de lado toda exigncia de sntese. A preocupao analtica est muito mais voltada para o saber preciso, pouco ou quase nada in teressada por saber aquilo que se sabe. por isso que, no dizer de Gusdorf, "temos cada vez mais sbios, po rm, mesmo aqueles que consideramos como grandes sbios so, em geral, pequenos espritos" (20). Se isso verdade, como poderemos chegar a um conhecimen to do homem se, por questes de mtodo, este conheci mento se funda sobre excluses mtuas? Como atin gir um conhecimento do fenmeno humano se, por uma questo de princpio, tal conhecimento se funda sobre uma psicologia do esmigalhamento do saber? Compreendemos, ento, as lentides das pesquisas in terdisciplinares. Porque elas exigem a ultrapassagem das foras de inrcia que mantm as instituies uni versitrias ancoradas em seu isolamento, apegadas a hbitos adquiridos de uma pedagogia da dissociao. Tudo isso dificulta a instaurao de uma nova inteli gncia, de uma inteligncia aberta a todas as intera es e que comportam outras estruturas mentais. A pedagogia parcelar sustentada pela pretenso de chegar mais facilmente objetividade cientfica. em nome dessa pretensa objetividade, afirmando-se nos chamados controles intersubjetivos, que se estabe leceram todas as espcies de fronteiras entre os ramos do saber. Cada disciplina se isola das outras, persuadindo-se de que no tem outra ambio seno desco-

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brir o objeto tal como ele , quer dizer, o dado em sua realidade prpria, independente de ns e de outras ingerncias: filosficas, ideolgicas, etc. Ora, no h conhecimento sem pressupostos. Todo conhecimento exprime o intuito do sujeito na constituio de seu objeto. Nas cincias naturais, o objeto da pesquisa pode ser abstrato, isolado de seu contexto natural e contemplado em si mesmo (afirmao a ser contro lada!). Nas cincias humanas, porm, este isolamento do contexto social no possvel. Assim, no h ver dadeiras linhas de demarcao entre as cincias hu manas, quer dizer, entre o que elas tm de prpria- * mente cientfico e as questes sociais, filosficas ou E a razo consiste em ideolgicas correspondentes. dizer que ningum pode separar de modo certo e de finitivo aquilo que fato, aquilo que hiptese e aqui lo que especulao. Ademais, a pretensa objetivida de das cincias humanas responde aos partis-pris da tecnicidade e da especializao, pois est baseada na mentalidade analtico-dissociativa do real humano. Por outro lado, funda-se no pressuposto da decomposio. Ao pretender construir uma cincia humana objetiva, a inteligncia positivista retm apenas os fatos, per manecendo cega s significaes e negligenciando o fato fundamental da existncia humana, a nica capaz de dar ou conferir um sentido multido indefinida dos dados biolgicos, fsicos, econmicos, psicolgicos, etc. Da podermos considerar o positivismo como um estdio infantil da cincia (A. Lichnerowicz), tendo como resultado a esterilizao da imaginao criadora. Na verdade, diz Gusdorf, "ele entrava o livre jogo das funes criadoras e esta faculdade de viso que man tm, apesar das restries do campo epistemolgico, a presena do homem ao mundo e ao homem" (21). Devemos salientar ainda outra circunstncia que resiste ao empreendimento interdisciplinar. Trata-se da idia, ainda bastante difundida, segundo a qual o fato de romper com as fronteiras de determinada disciplina cientfica implica necessariamente enveredar

por uma postura de sntese, e que a disciplina espe cializada na sntese (e o simples fato de exprimir-se assim j mostra a fragilidade de tal suposio) teria que ser a filosofia, jamais a cincia. Ora, a filosofia comporta certamente uma posio sintetizante ou glo balizante, mas no poder ser confundida com uma metacincia qualquer, desempenhando o papel de sin tetizar todos os conhecimentos fornecidos pelas cin cias do homem. Ela tem muito a receber, e de fato recebe uma iluminao, quer das cincias humanas em seu conjunto, quer das perspectivas interdisciplinares, nem que seja porque estas fazem-nos rejeitar o antigo imperialismo um tanto auto-suficiente da filosofia, para adotar uma atitude de verdadeiro dilogo, com tudo o que este termo conota de respeito mtuo e de igual dade fundamental. Mas isso j nos leva anlise das exigncias requeridas pelo interdisciplinar. 6. Exigncias Os obstculos que acabamos de enunciar suma riamente j nos deixam entrever algumas exigncias que nos faro reafirmar nossa confiana no xito do projeto interdisciplinar. No podemos negar os limites de uma atividade terica interdisciplinar, mas precisamos ad mitir suas possibilidades e sua necessidade. Se no do mnio das cincias humanas h interconexes coman dando as condies de existncia e de atividade dos homens, constituindo uma totalidade concreta que s se separam, no domnio da explicao cientfica, por necessidades de mtodo, tambm verdade que, sendo inseparveis os objetos de estudo, deve haver entre eles laos e diferenas ao mesmo tempo. Assim, so reais as possibilidades de progresso das construes interdisciplinares no domnio das cincias humanas, tendo em vista a unidade de seus conhecimentos. Nin gum contesta a unidade do mundo real (natural e social): ele constitui um todo, muito embora com cer-

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tas caractersticas que se revelam de modo especfico em seus diversos planos. No campo das cincias natu rais, so ntidas as tendncias para as snteses inter disciplinares cada vez mais vastas. Novos tipos de co nhecimento, como a ciberntica, unificaram os resul tados da neurofisiologia, da eletrnica, da teoria das probabilidades em aspectos comuns a vrias discipli nas: fsica, biologia, etc. No campo das cincias hu manas, o progresso de uma teoria unitria depende do nvel atingido, em cada poca histrica, pelas di versas disciplinas, bem como da capacidade individual e social de levar a bom termo a convergncia dessas disciplinas. Para o avano da teoria interdisciplinar preciso que se atinja alto nvel de competncia setorial nas leis objetivas que regem o fenmeno humano, mas tambm necessrio que se tenha um razovel domnio da teoria geral do conhecimento, da episte mologia e da metodologia, tornando vivel o desenvol vimento de pontes epistemolgicas nessa vasta esfera. Tudo indica que esto em fase de amadurecimento as condies terico-prticas que nos permitem avanar no sentido de uma teorizao interdiscplinar e de uma unificao progressiva, embora historicamente condi cionada, dos diversos ramos das cincias humanas. Portanto, uma exigncia essencial se impe: indispensvel que a interdisciplinaridade esteja fun dada sobre a competncia de cada especialista. O avan o da teorizao interdisciplinar exige o domnio se guro das exigncias epistemolgicas e metodolgicas comuns a todo conhecimento, bem como dos aspectos A especficos e particulares das disciplinas humanas. as lacunas e ca no deve colaborao jamais suprir rncias de uns e de outros, nem mesmo as conseqn cias do estado ainda precrio em que podem encontrarse algumas disciplinas. Para que as pesquisas inter disciplinares possam progredir com xito, preciso que os especialistas estejam bastante seguros, no do es tado de acabamento de suas disciplinas, mas dos m todos que empregam, para que possam confrontar seus

resultados com os de outras especialidades. Esta exi gncia deve revelar-se constante em todos os especia listas. Deste ponto de vista, no somente desejvel que os pesquisadores procurem evidenciar as conver gncias e os recobrimentos entre os diferentes depar tamentos do conhecimento que se desenvolvem inde pendentemente uns dos outros, mas uma condio sine qua non, at mesmo um imperativo, sem o qual a interdisciplinaridade est fadada ao fracasso. Ne nhum especialista poder colaborar com outros a no ser que, em seu domnio, tenha uma real competncia, o que no significa uma especializao fechada, indi ferente e hostil aos outros domnios do saber, sobre tudo quando estes so mais ou menos conexos. Uma segunda exigncia, indissocivel da primeira, impe-se ao trabalho interdisciplinar: o reconheci mento, por cada especialista, do carter parcial e re lativo de sua prpria disciplina, de seu enfoque, cujo ponto de vista sempre particular e restritivo. En quanto os pesquisadores no conseguirem adquirir uma mentalidade relativizante de suas abordagens espec ficas, vero frustradas as tentativas de confrontos inter disciplinares, sem que seus inter-relaes passem de mo nlogos paralelos ou cruzados. E para que seja vivel tal empreendimento relativizante, torna-se necessrio que o especialista adquira certa familiaridade com uma dis ciplina diferente da sua. No se trata, evidentemente, de tornar-se especialista em duas ou mais cincias. Contudo, um psiclogo no pode permitir-se ignorar por completo algo das disciplinas humanas que se re lacionam de perto com a psicologia. Em outras pala vras, no tem o direito de permanecer ignorante de suas dmarches essenciais ou indiferente aos desenvol vimentos cientficos que se produzem nos setores vi zinhos de seu campo de investigao, nem que seja porque precisa saber onde tomar de emprstimo quan do tiver necessidade de dados ou de instrumentos para sua prpria pesquisa. Isso tanto mais verdadeiro quanto os pesquisadores que se propem ao empre-

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endimento interdisciplinar jamais conseguiro chegar a essa espcie de mutao mental ou de renovao do pensamento "converso" intelectual prvia, impres cindvel a uma tarefa desse tipo a no ser que renunciem, no somente ao esprito particularista de cada disciplina, mas a toda e qualquer atitude de pe queno proprietrio demasiado aferrado sua poro de saber como a um bem a ser avaramente protegido. A terceira exigncia, que se torna cada vez mais imperiosa em nossos dias, porque culmina, de um modo ou de outro, num projeto concreto de ao concertada, consiste em polarizar o trabalho interdisciplinar sobre pesquisas tericas ou aplicadas, com vistas a resolver determinado problema social ou institucional com o concurso de vrias disciplinas a ele concernentes. Mes mo que vrios projetos impliquem ao mesmo tempo problemas tericos e decises prticas, h sempre lugar para distinguir a pesquisa fundamental e a aplicada. Entre ambas, devemos situar a pesquisa orientada. Esta recebe seu impulso em primeiro lugar, da toma da de conscincia de que h um problema a resolver, e da convico 4e 1ue as cincias podem ajudar a re solv-lo. Se, no plano formal, podemos opor pesquisa pura e pesquisa aplicada, no plano real constatamos que muitas pesquisas tericas so orientadas pelo fato de responderem a necessidades coletivas, de fazerm eco, de modo direto ou indireto, a exigncias e expec Numerosas so as pesquisas sociais, tativas sociais. econmicas ou polticas que constituem o objeto de uma utilizao que no fora prevista por seus autores. Independentemente deles, muitos estudos foram leva dos a efeito sobre as condies de vida, sobre as va riveis de fecundidade, sobre os problemas de popula o, as medidas e os testes psicolgicos, com grande influncia sobre a poltica, a legislao e mesmo sobre o comportamento. Duas observaes viro elucidar me lhor esta terceira exigncia. a) A primeira diz respeito pesquisa aplicada. Esta se limita ao estudo dos problemas particulares 106

colocados pela simples transposio de hipteses, de leis ou de princpios adquiridos por uma cincia de terminada, tendo em vista uma ao a ser empreendi da ou uma deciso a ser tomada a fim de resolver determinado problema de ordem social. Para tanto ela faz apelo a diferentes disciplinas e solicita sua co laborao. Todavia esta pesquisa s pode dar lugar a uma cooperao pluridisciplinar, pois constitui a sim ples aplicao de um saber j existente: consiste na utilizao operacional e prtica daquilo que j era sa bido, tendo em vista um uso concreto. Trata-se pura mente de aplicar esquemas de anlise, quadros concei tuais, tcnicas, instrumentos, a uma realidade social concreta. o que geralmente empreendem os "servi os", os escritrios de estudo e de pesquisa, as admi nistraes e os centros de planejamento. Em suma, o que importa no mais saber por saber, nem tampou co o conhecimento por si mesmo, desinteressado, desengajado. O que realmente conta um saber para fazer. Trata-se de encontrar procedimentos e "receitas" ten do em vista a utilizao prtica do saber. Este pode, inclusive, tornar-se bastante simplificado. Procura-se, como fim, melhor agir num quadro determinado. b) A segunda observao se refere pesquisa orien tada. Tambm ela elaborada a partir de um proble ma concreto colocado pela vida social. Como veremos, o termo "orientada" significa, antes de tudo, que a pesquisa induzida ou requerida pelo terreno sobre o qual ela se situa. A expresso inglesa mais apropria da para exprimir o que chamamos de "pesquisa orien tada": "field-induced research" ou "problem-focused research". Convm ressaltar, desde j, que este tipo de pesquisa vai alm do quadro de referncia que poderia fazer dela uma simples aplicao do saber adquirido, para comportar uma funo essencialmente crtica de um saber e um carter bastante inovador das pesquisas cientficas. Evidentemente, algumas dificuldades se apresentam. A primeira consiste em fazer ou estabe lecer equilbrio entre as preocupaes propriamente

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tericas e as preocupaes prticas. A segunda difi culdade consiste na colocao em forma do objetivo da pesquisa. E a terceira em passar das concluses da pesquisa s decises e a um programa de ao. Nesta ltima fase, outros elementos podem intervir. o que faz observar J. Rmy: "Se, acima da pesquisa, a com preenso da problemtica e a transposio, em termos de pesquisa, da maneira de assegurar uma escolha de assuntos decisivos e convergentes, implicam a forma o de uma equipe colaborando estreitamente, esta torna-se ainda mais estreita interdependncia quando se torna necessria uma nova transposio para alm da pesquisa". Esta a etapa mais importante para o homem de ao e para o pesquisador, se que real mente pretendem assegurar a utilizao efetiva de seu trabalho. "Porque neste momento, prossegue Rmy, que todo o esforo anterior vai produzir seus frutos" (22). E, neste domnio, j podemos falar de interdis ciplinaridade. A quarta exigncia que se impe ao trabalho in terdisciplinar converte-se numa necessidade de ultra passagem ou de superao. preciso que os pesquisa dores superem, mas sem neg-las, porque fazem delas etapas prvias indispensveis, as outras modalidades de colaborao, quer dizer, todas as modalidades que no atingem uma integrao propriamente dita das disci plinas, desde os conceitos, at os mtodos. assim que, na tipologia das pesquisas multidisciplinares sobre as doenas mentais, tal como R. Bastide n-las prope, constatamos que somente o quarto tipo corresponde ao modelo e ao ideal de uma pesquisa interdisciplinar, permanecendo os outros no domnio do pluridiscipli nar. Os quatro tipos so os seguintes (23): No primei ro, estamos diante de uma coexistncia igualitria das disciplinas: as explicaes se justapem, mas no se integram; no segundo, temos uma coexistncia estrati ficada: vrios especialistas cooperam numa pesquisa, mas um s redige o relatrio final; no terceiro, temos uma integrao multidisciplinar prtica: cada especia-

lista trabalha de modo autnomo num quadro geral de pesquisa, e apenas um se encarrega de ordenar todos os dados num relatrio final; no quarto, enfim, o da pesquisa integrada terica, estamos diante de uma pes quisa realmente construda em comum. Trata-se de uma obra coletiva que nasce de um dilogo crtico entre iguais. Cada especialidade, ao entrar no proces so interativo, sai enriquecida. Esse tipo de interdisci plinaridade o melhor de todos, diz Bastide: "em pri meiro lugar, metodologicamente, porque ultrapassa a simples aplicao dos mtodos j conhecidos por cada disciplina, para levar criao de novos mtodos, de novos tipos de experincias; o lugar ideal das "ino vaes"; em segundo lugar, teoricamente, porque faznos passar do dilogo em torno do objeto emprico unicidade do objeto conceituai, com a extino do di logo finalmente, pois esta unicidade uma obra co letiva". Alm dessas quatro exigncias, surge hoje um fa tor que cada vez mais favorece e faz apelo aos em preendimentos interdisciplinares. Trata-se de uma si tuao de fato: numa sociedade em rpida evoluo como a nossa, temos sempre mais necessidade de previso, de planificao e de controle. inegvel o fato de sempre mais fazer-se apelo a pesquisas organi zadas em que a previso, a programao e a elabora o de planos de pesquisa e de ao "concertadas" desempenham um papel fundamental no esforo de colaborao das disciplinas. Esta preocupao se re fora e se amplia em mltiplos domnios, por exemplo, o do planejamento do territrio, o da educao, o da demografia, etc. Por outro lado, em contraste com a crescente especializao da cincia moderna, est sur gindo uma nova classe de modelos explicativos que so eminentemente interdisciplinares. Um mesmo mo delo abstrato, por exemplo, passa a ser aplicado a con tedos distintos em campos e disciplinas diferentes. o que constata o pai da "teoria geral dos sistemas" L. von Bertalanffy, ao reconhecer a existncia de fe-

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nmenos de contedo distinto revelando um isomorfis O que est ocorrendo, mo em sua estrutura formal. novas disciplinas cien diz ele, o seguinte: "Surgiram sistema da fsica tradi do so tficas que ampliaes cional. Tratam especialmente de conceitos e modelos derivados das cincias biolgicas e do comportamento, a e so essencialmente interdisciplinares, aplicveis campos distintos (...) Em contraste com a crescente e necessria especializao da cincia moderna, podemos alimentar a esperana de uma nova integrao e or ganizao conceituai. Falando em termos de filosofia natural, em contraste com o mundo enquanto caos, parece estar surgindo um novo conceito do mundo como indicativo dessa evoluo o organismo ordenado. uma de srie de disciplinas novas: teoria aparecimento dos geral sistemas, ciberntica, informtica, teoria das decises e dos jogos. Diferem quanto aos pressupostos bsicos, modelos, tcnica matemtica e intenes, e al gumas vezes se contradizem. Mas esto de acordo quan to a serem "cincias de sistemas". No tivemos a pretenso de apresentar uma lista exaustiva das exigncias do interdisciplinar. Os tra balhos consagrados a esse domnio fazem surgir novas exigncias e toda uma srie de problemas conexos que se entrelaam, constituindo objeto d categorias bem definidas. O que importa salientar desde j que, entre as questes que a interdisciplinaridade permitenos colocar, situa-se a de poder recolocar o problema Parece-nos da epistemologia das cincias humanas. que o problema posto essencialmente o da unidade dessas disciplinas. Face diviso e ao esfacelamento do saber, impe-se um duplo corte: o primeiro, entre as funes bem precisas das Faculdades ou Departa mentos universitrios que devem desempenhar tarefas bastante definidas com vistas formao de determi nada categoria de profissional: psiclogo, socilogo, economista, etc; o segundo, entre as atividades de en sino e de pesquisa.

Sem dvida, esse duplo corte traz em si mesmo seus limites. Com efeito, dedicando-se apenas a repro duzir, as instituies de formao correm o risco de no mais produzir. O corte das disciplinas converte-se em proteo dos professores e dos alunos: em nome da especializao, reivindica-se a preservao desse corte. A instituio universitria torna-se um fim em si mes ma, Suas regras passam na frente de suas atividades funcionais. Ao mesmo tempo, as atividades produtoras de pesquisa fogem das universidades e emigram para o setor da produo. Dar-nos-emos conta desse fen meno constatando que existem nos domnios indus triais, atualmente, regras estritas para coordenar os mtodos e os resultados de diferentes cincias. A nor ma decisiva que comanda todos aqueles que participam da obra coletiva sempre o produto tecnolgico. E a colaborao interdisciplinar revela-se extremamente til onde se encontra em jogo um projeto concreto, um produto que se trata de realizar num prazo mais ou menos curto. O simples fato de abandonar a cin cia pura em proveito de uma cincia destinada pro duo industrial ou tcnica, j torna possvel e as segura a cooperao das disciplinas. Donde a necessi dade de colocar em questo, tanto o corte atual das disciplinas quanto a repartio hierrquica das fun es universitrias. Os professores que tentam fazer pesquisas interdisciplinares, colocando assim em pr tica uma crtica aos saberes que transmitem, defron tam-se freqentemente com estruturas bem estabe lecidas que resistem a esse tipo de empreendimento inovador. A este respeito, temos a impresso de que essas pesquisas se constituem de modo mais ou menos clandestino e marginal, o que, alis, lamentvel. No entanto, no resta a menor dvida de que o progresso de certas cincias, com objetos semelhantes, especialmente depois da ocorrncia de certas intera es, revela-se um fator decisivo para que possamos levar a efeito uma redefinio dos objetos, dos mtodos e da orientao terica, segundo novos critrios. As

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barreiras entre cincias com objetos afins constituem um atraso no conhecimento desses objetos. Ademais, constituem um empecilho colocao de novos pro blemas e redefinio de novos objetos. Por outro lado, se as relaes interdisciplinares no conseguem resolver os impasses de certas cincias, pelo menos pos sibilitam uma melhor redefinio das questes e a cons tituio de novos mtodos. o que j ocorre com as novas disciplinas surgidas das interaes recprocas: elas integram o conhecimento que serviu para a de finio do seu objeto baseando-se em novos modelos e num novo corpo terico. Portanto, diante de duas constataes inequvo cas: de um lado, a do esfacelamento do saber, do outro, a de uma tentativa de unificao forada das cincias, precisamos justificar esta exigncia de unidade que j se manifesta nos esforos interdisciplinares. Voltare mos a este problema. Por enquanto, lmitemo-nos a duas observaes: a) No se trata de assegurar a unidade do siste ma das cincias maneira do idealismo do sculo pas sado. Com efeito, esta filosofia considerava como uma deficincia a repartio do saber em numerosos dom nios disparatados. Procurava a unidade da cincia tentando descobrir seus postulados comuns, a fim de compreend-la como um encadeamento de sub-sistemas formando uma unidade. O idealismo no se preo cupou apenas com a cincia, mas com a "cincia da Sua convico essencial cincia", isto , a filosofia. afirmava-se na crena de que s poderia haver um nico fundamento para toda verdade. A este funda mento ltimo, todo outro saber deveria estar subordi nado: s h uma realidade, um universo nico que se manifesta quando o saber se une ao ser. Todo objeto particular que no for compreendido em relao a este Universo nico, no poder ser compreendido de modo cientfico. b) A exigncia de unidade faz parte da prpria natureza de nosso conhecimento. Ela est na prpria

origem de todo saber, permanecendo imanente a cada uma de suas formas, por mais especializada que seja. O conhecimento humano sinttico e global antes de ser analtico e especializado. Sempre h apelo sn tese, sem o que, seria um contra-senso. Heidegger fala da perda do sentido do Ser, pelo fato de a metafsica ter-se construdo esquecendo-se dele. Da mesma forma, podemos dizer que o fenmeno do esquecimento dessa dimenso de sntese imanente a todo saber leva-nos a perder de vista seu sentido. Por isso, redescobrir ou tematizar essa dimenso sinttica de nosso saber uma exigncia fundamental, se quisermos descobrir e desenvolver em ns o sentido da interdisciplinaridade.

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Falar da metodologia do interdisciplinar significa, antes de tudo, falar de disciplinas operantes e coope rantes. No uma tarefa fcil a participao numa obra comum, enquanto diferem os mtodos e as mo dalidades de pensamento. No processo de pesquisa, uma disciplina comea por elaborar conceitos que se jam os mais operatrios possveis; em seguida, tenta transformar esses conceitos em quantidades mensur veis, pela introduo de uma unidade; a seguir, enun cia-se uma hiptese, digamos, uma lei; finalmente, por aplicao de um sistema lgico-matemtico, deduz-se um "comportamento" que dever ser verificado. Evi dentemente, no abordaremos a metodologia do inter A primeira grande disciplinar seguindo essas etapas. dificuldade reside na prpria conceitualizao inicial: extremamente difcil adquirir os conceitos das disci plinas diferentes da nossa. Mas a interdisciplinarida de uma tentativa de superao desse obstculo. Por outro lado, para a afirmao conjunta de um resul tado, seria preciso, no mnimo, um acordo inicial dos pesquisadores das diferentes disciplinas participando de determinada obra comum. Em suma, para traba lhar em conjunto, torna-se imprescindvel dizer de qu se fala, o qu se faz, como se faz e com que objetivo. Ora, no caso das convergncias interdisciplinares, no

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se trata apenas de disciplinas abstratas, mas de disci plinas que, sociologicamente, correspondem a corpos sociais organizados, entre os quais entram em jogo ri validades e competies. No interior de cada discipli na h sempre certo projeto inconsciente de dominar o mundo intelectual, porque o homem um ser ambi cioso e expansivo. Assim, para que um projeto de re estruturao possa realizar-se, um projeto que leve em conta a existncia de recobrimentos, de interdepen dncias, de "transespecificidades" e de "transcausalidades", torna-se necessrio evitar o engodo das noes de "disciplina-fronteira" e de "pluridisciplinaridade" para levar a efeito um enfoque global conduzindo ao interdisciplinar propriamente dito. O interdisciplinar no se realiza apenas no dom nio da informao recproca entre as disciplinas, quer dizer, no nvel da permuta de informaes entre duas organizaes disciplinares. Porque as "condutas" das duas organizaes permanecem independentes e no se alteram. Por vezes, a "conduta" de uma organizao disciplinar passa pela "conduta da outra, e vice-versa, e ambas as "condutas" das duas organizaes perma necem independentes e no se alteram. Por vezes, a "conduta" de uma organizao disciplinar passa pela "conduta" da outra, e vice-versa, e ambas as "condu tas" se alteram, modificam-se reciprocamente. Ento, h, entre elas, comunicao. As disciplinas cientficas so organizaes, pois se inserem no corpo social. O problema consiste em saber se bastam as permutas entre essas organizaes ou se no seria necessrio fundar, entre elas, verdadeiras comunicaes, isto , relaes que iro conduzir a uma transformao in terna da totalidade das disciplinas em interao. Tra tando-se de um simples problema de troca entre or ganizaes disciplinares imveis, que no se modifi cam reciprocamente, no podemos falar de mtodo in terdisciplinar. Contudo, se houver um confronto da totalidade das disciplinas cooperantes, no qual cada uma se arrisca e se modifica pela outra, evidencia-se

ento uma prospectiva da totalidade das disciplinas em colaborao, e o problema da comunicao se con verte numa metodologia propriamente interdisciplinar. Nosso estudo est longe de analisar todas as conver gncias metodolgicas no domnio das cincias do ho mem. Tampouco tem a pretenso de revelar os meca nismos e as estruturas comuns a essas disciplinas. Seu objetivo, bem mais modesto, consiste em fornecer os elementos tericos de uma integrao metodolgica no campo do interdisciplinar, quando certos elemen tos da convergncia metodolgica no domnio do plu ridisciplinar e outros tantos elementos permitem-nos dar um passo frente em direo ao que poderamos chamar de um conhecimento integrado do humano. Donde os trs capttulos dessa segunda parte: as con vergncias metodolgicas, as pesquisas "orientadas", o conhecimento integrado do humano. 1. As convergncias metodolgicas Cada vez mais a pesquisa em grupos organizados ou em equipes de trabalho, tomando o lugar da pes quisa individual, faz apelo a uma convergncia e, ao mesmo tempo, a uma "concertao" de diversas disci plinas cientficas. Esta tendncia ou transformao, que pode ser considerada como o reflexo, no plano cientfico, daquilo que , no plano industrial, a "pro duo de massa", parece ter seu futuro assegurado. As cincias humanas esto em plena evoluo, tanto no nvel das idias diretrizes, no dos problemas quanto no dos mtodos de pesquisa. Bem entendido, resulta naturalmente uma controvrsia entre os representan tes das diversas tendncias. Um dos temas de discus so refere-se orientao geral da pesquisa: deve-se dar prioridade orientao dirigida para os proble mas, ou orientao dirigida para os mtodos? Tratase de um dilema cuja soluo no l to fcil como se pensa. Evidentemente, o ideal seria estudar os pro-

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blemas de importncia fundamental com uma meto dologia rigorosa. Todavia, nem sempre este ideal pos svel. Devemos estudar os problemas das cincias hu manas com a metologia prpria a cada uma delas? Ou no seria o caso de estud-los com uma metodologia menos rigorosa, enquanto aguardamos a elaborao de uma teoria do interdisciplinar fazendo apelo a uma metodologia mais propriamente cientfica? A tendn cia que nos parece dever predominar nas cincias humanas em processo de interconexo a orientao para os problemas, com um esforo acentuado para encontrar caminhos novos susceptveis de elucidar uma aos empreendimentos metodologia mais apropriada interdisciplinares. neste sentido que subdividiremos este item das "convergncias metodolgicas" em trs tpicos: os nveis do projeto interdisciplinar, as etapas fundamentais de seu mtodo e as condies de sua realizao. a) Nveis do projeto interdisciplinar O estabelecimento de uma metodologia "concer tada" no fcil, porque os horizontes so vastos e as A possibilidades de trabalho bastante diversificadas. ttulo ilustrativo, desde dois podemos fornecer, j, exemplos. O primeiro nos revela que, no interior de uma mesma disciplina cientfica, freqentemente fa zemos apelo a postulados, a conceitos ou a resultados de pesquisas que dependem de disciplinas vizinhas. O segundo nos mostra que um mesmo objeto pode ser abordado de vrios ngulos ou pontos de vista: pode ser um objeto concreto o caso, por exemplo, de determinada cultura poder ser abordada pela histria, pela sociologia, pela economia, etc. ou abstrato o caso, por exemplo, da semiologia, que estuda os signos e os smbolos. Isto quer dizer que podemos re partir o trabalho interdisciplinar em dois nveis, que dois enfoques correspondem aos metodolgicos fun damentais: 120

1. nvel da dmarche pluridisciplinar, consistin do essencialmente no estudo de um objeto sob seus diferentes ngulos, sem que tenha havido necessariamente um acordo prvio quanto aos conceitos ou aos mtodos. Seu grande incon veniente reside no fato de as disciplinas con cernentes no conduzirem a uma real integra o, nem dos conceitos, dos contedos, da lin guagem, nem da metodologia; 2. nvel da pesquisa interdisciplinar propriamente dita, que supe uma integrao real das disci plinas, podendo esta integrao construir-se segundo dois estgios fundamentais: o dos con ceitos e o dos mtodos. Quando a integrao metodolgica das disciplinas diz respeito apenas aos conceitos, falaremos de con tatos interdisciplinares. Neste caso, a preocupao es sencial de ordem propriamente epistemolgica. Em contrapartida, quando h uma integrao dos mto dos, temos o direito de falar de pesquisa interdiscipli nar propriamente dita, no podendo jamais ser dis pensvel uma epistemologia prvia. Entretanto, dada a extenso tomada atualmente pelas pesquisas plurie interdisciplinares, no de estranhar que no tenhamos ainda uma metodologia interdisciplinar ela borada. Segundo R. Bastide, que durante longo tem po empreendeu pesquisas interdisciplinares em insti tuies destinadas ao tratamento de doenas mentais, podemos contar apenas, na melhor das hipteses, com um conjunto de "conselhos", de ordem tica, mais do que de ordem lgica. Portanto, "o nico mtodo que se nos oferece, no momento, permanece a reflexo sobre as experincias j realizadas" (24) . Na realidade, construir uma metodologia do in terdisciplinar consiste, no fundo, em responder como :sua dmarche se torna possvel atravs de seus proce dimentos de realizao. O sentido ltimo dessa dmarche reside na reconstruo da unidade do objeto 121

que a fragmentao dos mtodos esfacela inevitavel mente. Trata-se de uma unidade que no pode ser dada a priori nem tampouco a posteriori. No se pode construir essa unidade aprioristicamente, reconhece J. Ladrire, porque "o objeto real no comparvel a uma mquina que podemos desmontar e tornar a mon tar vontade, que compreendemos em sua totalidade, e que compreendemos porque conhecemos de antemo seu esquema de construo". Tambm no pode ser construda a posteriori, porque "no basta justapor os dados parciais, fornecidos pela obserVao ordinria ou pela investigao cientfica, para ver surgir, como que por encanto, o objeto real em sua unidade" (25). Por outro lado, como tentaremos mostrar, no pode mos tampouco considerar ou pensar a unidade das E isso, cincias humanas maneira de uma sntese. por uma dupla razo: em primeiro lugar, a unidade no se confunde nem o resultado de uma lei de cons truo que poderamos apreender, baseando-nos nos dados observados. Se verdade que podemos pensar essa unidade, como podendo ser estabelecida previa mente aos dados, no sentido preciso em que ela se nos apresenta, antes de tudo, como uma exigncia imperiosa, como um princpio de organizao e de uni ficao do saber, e no como uma unidade j feita ou acabada. Sob esta forma de exigncia, ela se apresenta e se impe, em primeiro lugar, no domnio da reflexo, quer dizer, no nvel da atividade reflexiva, mais pro Sendo assim, po priamente filosfica que cientfica. demos discernir dois mtodos distintos e complemen tares na maneira de abordar o interdisciplinar, confor me nos situemos em um ou outro de seus nveis de realizao. Se nos situarmos no nvel prospectivo, fa laremos de tarefa interdisciplinar. Se nos situarmos,. porm, no nvel retrospectivo, torna-se mais adequado falar de reflexo interdisciplinar. Segundo o primeiro mtodo, o trabalho interdisci plinar faz apelo, diretamente, realidade concreta dos empreendimentos humanos e da histria. Neste caso,,

toma efetivamente corpo entre os cientistas que se interagem, na medida em que orientam suas pesquisas para um objetivo de ordem prtica: a aplicao tem em vista a procura e a descoberta de um objeto comum aos vrios conhecimentos a se traduzirem em prtica. neste sentido que a interdisciplinaridade uma ta refa: ela se realiza entre disciplinas "operantes" ou "cooperantes", quer dizer, entre as cincias que se cons trem ao mesmo tempo que constrem o mundo. Em outros termos, as disciplinas so "operantes" na me dida em que, de um lado, a refluncia do objetivo determinado, sobre os diversos enfoques cientficos, opera um constante reajustamento dos saberes consti tudos e, do outro, este objetivo permanece incessan temente indefinido em funo dos progressos prprios a cada disciplina e do avano de sua progressiva con vergncia . Na perspectiva do segundo mtodo, o trabalho in terdisciplinar faz diretamente apelo reflexo. Ele como que se desdobra sobre os saberes j constitudos a fim de instaurar, sobre eles, uma crtica, no sentido de juzo e discernimento. Esta funo crtica deixa de lado toda interveno direta no real a ser construdo, para consagrar-se nica e exclusivamente reflexo sobre o sentido das intervenes concretas prprias ao primeiro mtodo. O que se nos afigura importante reconhecer que a reflexo interdisciplinar est em penhada em isolar um momento da experincia do saber a fim de determinar-lhe a estrutura fundamental e de referir esta estrutura unidade do ato fundador de sentido. O que ela tem em vista a instaurao da unidade do objeto do saber. Isso s poder ser le vado a efeito atravs de uma crtica das diferentes apre enses possveis desse objeto e, ao mesmo tempo, me diante uma reflexo sobre os conceitos e os mtodos prprios a este saber. Todavia, se ela procura as con dies que tornam possvel a unidade da tarefa inter disciplinar e de seu objetivo, tanto do lado do objeto do saber quanto do lado do sujeito que o elabora e o

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utiliza, nem por isso est em condies de construir o sentido: o que ela pode e deve fazer, fund-lo e explicit-lo. Com efeito, a reflexo crtica funda a pes quisa interdisciplinar na medida em que capaz de desvelar seu sentido e de justific-la racionalmente. Assim, muito embora sejam distintos, os dois m todos interdisciplinares o da tarefa e o da reflexo so convergentes e complementares. Porque s h reflexo se houver um contedo servindo-lhe de supor te. E para que a reflexo possa dar-se um contedo, que se torna imprescindvel a pluralidade dos enfoques. Em outras palavras, uma reflexo desprovida de con tedo, melhor ainda, que no tenha por suporte uma tarefa, seria uma atividade intelectual pura e simples mente formal, sem nenhum interesse cognitivo. Por outro lado, sem o nvel prospectivo da tarefa interdis ciplinar, o nvel retrospectivo da reflexo estaria fa dado esterilidade e, muito em breve, ao impasse; mas sem este segundo nvel, o primeiro estaria fatalmente condenado ao pragmatismo e, muito provavelmente, arbitrariedade. O problema que se coloca, e que ainda no foi resolvido de modo em satisfatrio, consiste saber se ambos os mtodos devem ser assumidos por uma ou por duas equipes de pesquisadores. O que se pode dizer que, qualquer que seja o nvel em que se situam as pesquisas interdisciplinares equipe en quanto organizao ou equipe enquanto grupo de pes quisa , estamos sempre diante de duas maneiras dis tintas e complementares de compreend-las e de reali z-las: quer abordando os problemas de um ponto de vista comum a todas as cincias humanas, sem nos li mitarmos s disciplinas vizinhas, quer abordando sim plesmente os problemas concretos colocados por elas. Convm assinalar que os elementos metodolgicos do interdisciplinar que proporemos a seguir, levam em conta essa dupla funo, ao mesmo tempo que nos obri gam a precisar o papel, as dificuldades e as exigncias da interdisciplinaridade. Todavia, muito importante que no nos esqueamos, antes, de que, sendo as mo124

dalidades de interconexes disciplinares to numerosas, torna-se praticamente impossvel falar de um mtodonico, que deveria guiar todo o empreendimento. No podemos elaborar tal mtodo. O que podemos fazer propor certos elementos metodolgicos mais ou menos comuns s modalidades de cooperaes estudadas. Tais elementos se repartem ao longo das etapas da pesquisa, pois, uma vez analisado o por qu da interdisciplina ridade, trata-se de precisar o seu como, isto , suas condies de efetivao e seus procedimentos de reali zao. Devemos proceder por etapas e, se quisermos progredir, precisamos levar em conta os objetos, o es tdio da reflexo ou da pesquisa, bem como o estdio da dmarche interdisciplinares. Em outras palavras, as etapas do mtodo de que falamos so comuns ao grupo de reflexo e ao grupo de pesquisa. Cremos exa gerada a pretenso de fazer a metodoolgia interdisci plinar passar por uma reestruturao radical das dis ciplinas participantes. No domnio das cincias hu manas, um reconhecimento recproco e uma aceitao dos mtodos j bastam, pelo menos, para comear. b) Etapas do mtodo A. A primeira etapa que se impe a constituio de uma equipe de trabalho. Se queremos real mente trabalhar, e que nosso trabalho seja realmente eficaz e tenha um sentido, parece que no podemos deixar de constituir, desde o incio, quer um grupo de reflexo, em que cada especialista seja capaz de fazer uma exposio sobre suas pesquisas e de chegar a uma melhor conscincia dos limites e das contribuies de sua disciplina, quer um grupo de pesquisa capaz de elaborar, no ponto de partida, um programa de traba lho e de suscitar as trocas, as informaes, as comu nicaes, etc, tanto sobre um objeto concreto de es tudo (nvel prospectivo) quanto sobre a dmarche retrospectiva (nvel da atividade reflexiva). Uma coisa

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precisa ficar clara: nenhuma pesquisa realmente inter disciplinar pode ser encetada por um nico indivduo, pois o mnimo que se pode dizer que ela correria o risco de padecer de um autodidatismo injustificvel. A nica soluo vivel e eficaz para os perigos que a especializao crescente das disciplinas no pode dei xar de ter a cooperao dos especialistas num tra balho realizado em equipe. Contudo, este trabalho no pode ser o resultado de um espontanesmo qualquer. S revela sua fecundidade e sua eficcia na medida em que for institucionalizado. Em outras palavras, imprescindvel que a equipe de trabalho se confira uma organizao e estabelea as regras metodolgicas mnimas e comuns a que devero submeter-se todos os componentes do empreendimento interdisciplinar. Convm no nos esquecermos de que, em toda tentativa desse tipo, impem-se diversas modalidades de colaborao, pois cada setor disciplinar deriva de uma abstrao e de um corte feito no objeto de estudo. " por isso que o trabalho em equipe torna-se uma exi gncia fundamental. Todas as vezes que queremos es clarecer, por exemplo, pela pesquisa cientfica, pro blemas sociais necessariamente complexos, o apelo a uma equipe interdisciplinar, no somente parece evi dente, como se revela tambm condio sine qua non de sucesso real. O fato de pesquisadores, cada um re presentando uma cincia humana, encontrarem-se reu nidos e "concertados" numa mesma equipe de traba lho e no interior de uma mesma instituio ou orga nizao, para o estudo e a soluo de um mesmo problema, favorece inevitavelmente as trocas, os inter cmbios, os confrontos e o enriquecimento recproco. Por outro lado, o trabalho em equipe tem muito mais chances de xito que o empreendimento individual, sobretudo quando se trata de superar os vrios obs tculos epistemolgicos ou culturais e de fazer face s barreiras institucionais criadas ainda hoje por muitas Faculdades, Escolas, Departamentos, Centros de pes-

quisa, etc, enciumados de sua independncia e de sua auto-suficincia monodisciplinares. Devemos ainda levar em conta o fato de que, cada vez mais, os fundos e financiamentos so conferidos e destinados quase que exclusivamente s pesquisas or ganizadas com objetivos meramente prticos, a curto ou a longo prazo. Quer dizer: a institucionalizao das pesquisas acarreta, quase automaticamente, a forma o de equipes. Seria importante, tambm, a constitui o de equipes situando-se no nvel retrospectivo. O que realmente ocorre, porm, que a primeira etapa de uma metodologia "concertada" (interdisciplinar) constituda, de fato, por uma equipe organizada e ins titucionalizada, isto , enquanto desempenha uma fun o de servio junto a uma organizao de pesquisa, de planejamento, etc. Mesmo neste caso, a equipe in terdisciplinar no pode deixar de preencher certas condies. Citemos, com R. Bastide, as principais (26): a) a pesquisa em equipe no dever necessaria mente ser levada a efeito no quadro das ins tituies preestabelecidas. Poder conferir-se suas prprias leis institucionais ou impor-se como uma organizao especfica e autno ma; b) a equipe no deve trabalhar obedecendo a uma ordem linear dos pesquisadores. Pelo contrrio, deve-se adotar uma ordem concn trica, reunidos todos no mesmo local em mo mentos regulares; c) a equipe no deve ser muito numerosa, pois, do contrrio, correria o risco de freiar a fre qncia das comunicaes, de tornar difcil a cooperao, de exigir uma burocratizao sempre incmoda ao bom funcionamento dos trabalhos, etc. Por outro lado, no deve ser demasiado restrita, pois implicaria num em pobrecimento dos resultados. B. A segunda etapa consiste no estabelecimento dos conceitos-chaves do empreendimento comum, cuja

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irradiao se estende a vrias disciplinas. Na realidade. o que se postula que procedamos a uma clarificao do vocabulrio comum a ser utilizado por todos. indispensvel que se ponham de acordo, desde o incio, quanto terminologia bsica a ser empregada. Cada um dos especialistas reunidos em torno de uma equipe interdisciplinar convidado, antes de ser levada a efei to a pesquisa comum, a refletir sobre os termos que vai empregar, bem como sobre as significaes que, por acaso, possa tomar de emprstimo a outras disci plinas afins. Se os especialistas no se puserem de acordo quanto aos termos e aos conceitos que iro uti lizar, correro o risco de construir um dilogo inter disciplinar fundado em preconceitos, em mal-entendi dos e em equvocos. Portanto, antes de empreender as outras etapas do trabalho em equipe, preciso transpor o primeiro grande obstculo a um empreen dimento realmente comum: o da linguagem. Nenhum trabalho interdisciplinar poder ser feito enquanto no for superado o "babelismo" lingstico. Portanto, sem uma linguagem mais ou menos co mum, quer dizer, sem um conjunto de instrumentos conceituais-chaves, sobre os quais todos os especialistas possam colocar-se de acordo, no vemos como se pode ria superar a barreira das informaes e dos modos de pensar. Trata-se de entrar de acordo quanto a cer tos conceitos "transespecficos" s disciplinas conver gentes e em interao. Isso no quer dizer que cada especialista deva sacrificar sua terminologia prpria e particular para adotar a terminologia de outras dis ciplinas. Nem tampouco se trata de postular a exis tncia ou a criao de uma terminologia unificada, comum a todas as cincias humanas. No cremos que seja absolutamente indispensvel a criao e a utili zao de uma linguagem unificada para que possam ser definidos o sentido e o alcance das integraes in de uma linguagem terdisciplinares. A determinao comum pode, no mximo, condicionar o aparecimento de um saber novo, mas no representa uma necessi-

dade imperativa para a construo de uma metodolo gia interdisciplinar. bem verdade que o grande obstculo das co municaes interdisciplinares constitudo pelo pro blema da linguagem. Todavia, neste domnio, cremos que necessrio e suficiente que cada especialista se d conta das particularidades terminolgicas que se impem. O que realmente importa, nos parece, no que cada pesquisador fale a mesma linguagem e uti lize os mesmos conceitos que os outros, mas que seja capaz de compreender essa linguagem e esses concei tos. Isso exclui uma eventual utilizao de um con junto de conceitos comuns a vrias disciplinas. O que realmente importa, no dilogo interdisciplinar, aquilo que no somente desejvel mas tambm indispens vel, que a autonomia de cada disciplina seja assegu rada como uma condio fundamental da harmonia de suas relaes com as demais. Onde no houver in dependncia disciplinar, no pode haver interdepen dncia das disciplinas. A utilizao de certas expres ses clssicas pode ajudar-nos a compreender melhor e a ilustrar o que acabamos de afirmar. Assim, pode mos dizer que o dilogo que introduz o interdisciplinar no suprime sua "solidariedade orgnica", sua "inter dependncia na diversidade das funes" nem tampou co sua "especializao das tarefas". Alm do que, se h uma integrao possvel e indispensvel dos con ceitos, dos mtodos, nem por isso fica justificada a constituio de uma linguagem nica. claro que, se, de um lado, a conceitualizao pode ser considerada como a pedra de tropeo do dilogo interdisciplinar, do outro, precisamos dar-nos conta de que no se trata apenas de formular definies precisas, mas, an tes, de acompanhar as vicissitudes dos conceitos atra vs da diversidade do espao epistemolgico e segundo a transformao histrica das estruturas mentais. Em outros termos, trata-se de ressaltar, nas noes, os contatos e as interconexes, pois no podemos empre gar conceitos com significaes diversas ou equvocas.

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Donde a importncia de eliminarmos todas as ambi gidades que se incrustam em certos conceitos para tornar eficaz a comunicao entre as disciplinas. muito importante ultrapassar as flutuaes do vocabulrio, mesmo no quadro das especialidades de uma mesma disciplina. Mas isso no quer dizer que possamos ou devamos criar uma linguagem unificada. Se, no domnio de cada disciplina, torna-se necessrio a criao de uma linguagem comum, claro que deve mos almejar a constituio de uma linguagem prpria pesquisa interdisciplinar. Um dos caminhos para tal deve atingir objetivo passar pelo questionamento que os pesquisadores deveriam fazer de alguns de seus conceitos. Sendo assim, ser que podemos aceitar a posio de R. Bastide, defendendo a criao de uma "superlinguagem" para as cincias humanas em seus processos de interconexes? O que importante, diz Bastide, " a posse de uma superlinguagem, penteando o conjunto dos vocabulrios particulares, fornecendo cie alguma forma os 'gneros' nos quais podero in as 'espcies' pertencentes aos especialis tegrar-se tas" (27). Esta linguagem comum seria uma conse qncia do trabalho coletivo. Seria uma construo a posteriori, e no a priori. Trata-se de uma linguagem que no teria nada ou pouca coisa em comum com as linguagens j conhecidas e prprias s disciplinas par ticulares. Resta saber se o interdisciplinar est na de pendncia dessa "translinguagem". Ora, a linguagem unificada conduziria apenas a uma solidariedade mais ou menos mecnica das disci plinas. No se trata de construir um esperanto inter disciplinar nem tampouco de estabelecer a convergn cia das especialidades a partir de seu ponto de partida e das palavras, mas a partir de seus resultados. O problema das comunicaes entre os especialistas pa rece-nos que deve ser muito mais um problema de "transcodificao". Em outros termos, o importante que cada um dos membros de uma equipe interdisci plinar tenha um conhecimento suficientemente amplo

e inteligvel do vocabulrio e da tica dos outros espe cialistas, capaz de lev-lo a um procedimento de trans codificao. O que isso significa? Quer dizer o seguin te: indispensvel que cada especialista seja capaz de transpor, em termos de sua prpria disciplina, as con seqncias das afirmaes das outras. Assim, se o eco nomista quiser aproveitar os resultados das anlises sociolgicas, dever estar em condies de transcodificar os resultados da cincia sociolgica em sua pr pria linguagem econmica. O alcance das anlises sociolgicas torna-se esclarecedor para o economista que trabalha numa ambincia urbana quando, a partir dela, capaz de descobrir a cidade "como uma forma de economia de dimenso que no supe a fuso das unidades componentes, mas que engendrada por sua justaposio no espao. Assim, ele pode situar melhor a cidade com relao s outras formas de economia de dimenso. Essas transcodificaes permitem uma inte grao da sociologia e da economia para se pensar a significao das cidades no desenvolvimento" (28). C. A terceira etapa metodolgica consiste no es tabelecimento da problemtica da pesquisa. Esta fase muito importante. Sabemos que, dentro de enfoque da epistemologia histrica, sempre vamos do conceito teoria, e no da teoria ao conceito. Por outro lado, sabemos que no possumos ainda uma teoria do in terdisciplinar. Donde a importncia de elaborarmos o quanto antes seus conceitos-chaves. E definir um con ceito, j significa formular um problema. Mas a for mulao de um problema exige a presena simultnea e racionalmente agenciada de certo nmero de outros conceitos que no so necessariamente os que iro fi gurar na teoria que trar a soluo para o problema. Da a importncia da anlise das condies de apare cimento dos conceitos, quer dizer, em ltima instncia, das condies que tornam o problema formulvel. neste sentido que a problemtica do interdisciplinar um momento decisivo do mtodo. Nesta problemtica

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colaboram vrios especialistas, cada um deles trazendo seu ponto de vista, sua via de acesso ao real, na es perana de que outros tragam um complemento im portante ao empreendimento comum. A primeira fase j havia criado as condies que tornam o problema formulvel, pois o que est em questo sua formula o, isto , sua definio. Entretanto, a definio do problema assume um aspecto inteiramente estratgico. Porque, a partir desse momento, entram em choque ou defrontam-se os parceiros, cada um revelando a ambi o de valorizar em demasia o ponto de vista fornecido por sua prpria disciplina. Donde a importncia de estabelecer, na pesquisa interdisciplinar, o grau de par ticipao de cada um. Uma equipe interdisciplinar que tivesse por tare fa, por exemplo, uma pesquisa sobre a juventude atual em nosso pas, poderia ser composta dos seguintes es pecialistas: psiclogo, socilogo, demgrafo, psiquiatra, mdico, educador, etc, que estudariam esse fenmeno ao mesmo tempo enquanto se apresenta como uma situao e enquanto se revela como um processo. Se gundo os casos, caberia a um especialista formular o problema e elaborar o empreendimento comum. Em outros casos, porm, o papel de uma disciplina limitase a descobrir e revelar a problemtica, levando as outras a se inscreverem no quadro definido. Contudo, de modo geral, nenhuma disciplina deve arvorar-se o direito de monopolizar o primado no nvel da definio e da formulao do problema. Acontece com freqn cia que diferentes especialistas atacam o mesmo pro blema, cada um segundo seu ponto de vista prprio, ignorando o que fazem os demais. Para evitar todos os tipos de inconvenientes, seria prefervel que a for mulao do problema s fosse levada a efeito depois de um encontro ou de vrios encontros dos especialis muitas tas, nos quais deveriam ser empreendidas discusses e ser utilizada, no final, a tcnica do brain storming session (29). Porque, o que se tem em vista no uma simples pesquisa aplicada, mas uma pes-

quisa realmente orientada, cujo projeto deve poder comportar a contribuio especfica fornecida por cada um dos especialistas engajados no empreendimento comum. Uma vez que devem ser proscritas as aplica es de modelos estereotipados, vrios caminhos se ofe recem equipe interdisciplinar, entre os quais, dois merecem ser citados: ou se pode repartir os se tores do projeto global, marcando encontros peridicos para um balano do trabalho empreendido por cada um, ou ento determinar os dados que os especialistas devem recolher. Mas isso j nos leva ao quarto mo mento da metodologia interdisciplinar. D. A quarta etapa consiste na repartio das tarefas. Em outras palavras, trata-se de determinar as dmarches e as responsabilidades de cada um na pes quisa em comum. O problema consiste, de um lado, em estabelecer a funo e a autoridade que cada um dever ocupar, do outro, em precisar os estatutos e os papis dos pesquisadores durante todo o tempo do trabalho. Salientemos imediatamente que os estatutos e os papis no derivam propriamente do empreendi mento comum, mas so impostos aos pesquisadores pe la instituio em que trabalham ou pela sociedade global. No nos conferimos "papis", mas os recebe mos. A este respeito, sumamente importante que se evite uma hierarquia rgida, criando obstculos a cada especialista para a expresso livre de suas opinies. Neste domnio, de extrema importncia, para que uma equipe interdisciplinar funcione realmente num ambiente de verdadeira cooperao, que se crie um clima democrtico de trabalho. Sem este "clima", no poder haver uma integrao coerente dos dados, dos pontos de vista, dos mtodos, etc. Por outro lado, como recomenda R. Bastide, " preciso que, previamente, as regras da diviso do trabalho sejam bem conhecidas e que uma liderana seja estabelecida, no para um pes quisador determinado, mas para uma das disciplinas concorrentes. Assim, cada um tem conscincia de ser

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da pesquisa, sabendo que responsvel por um setor pode contar, a qualquer momento, com a cooperao de todos, o lder s intervindo para que a cooperao se faa no sentido da orientao da pesquisa (tal como foi determinada pelo objetivo que se visava acordo: teraputico, educacional, atingir, de comum terico)" (30). Convm, aqui, chamar a ateno para um fato bastante corrente: para a opinio "pblica" ou social, as cincias humanas no gozam do mesmo prestgio que as cincias da natureza: h uma hierarquia dos valores cientficos, por vezes sancionada por lei ou por uma poltica governamental, em que as cincias na turais gozam de um privilgio acentuado, muito em bora, em nossos dias, a preferncia seja dada s "cin cias realizadas" ou que se convertem em tecnologias. Por outro lado, tambm um fato que cada especia lista, tanto das disciplinas humanas quanto das na turais, na medida em que no est imbudo de um esprito de descoberta da verdade que postula que nenhuma cincia seja mestra das outras , mas que se deixa levar ou dominar pelas determinaes sociais, dos grupos profissionais ou outros, tende naturalmen te a lutar pela manuteno de sua posio dominante. Ora, nenhuma pesquisa pode progredir a no ser que os diversos estatutos e papis se ajustem uns aos ou tros da maneira mais harmoniosa possvel. Donde a importncia da fase seguinte. E. O quinto momento metodolgico tem por ob jetivo colocar em comum todos os dados ou resultados parciais coletados pelos diferentes especialistas. evi dente, porm, que s colocamos em comum aquilo que j foi previamente analisado. A anlise constitui a eta pa mais vital da pesquisa interdisciplinar. Com a con dio, bem entendido, de ser um aprofundamento sus ceptvel de uma generalizao e de ser ressituado no conjunto do projeto comum, o que possibilita a cada especialista descobrir inmeras interconexes. Com a

condio, igualmente, de a pesquisa poder articular-se sobre as relaes que se elaboraram no decurso dos trabalhos de que cada um participou. Neste processo de anlise, entretanto, convm distinguir dois momen tos: o primeiro o da previso, e o segundo, o da pros peco. Com efeito, precisamos ao mesmo tempo regis trar o maior nmero possvel de tendncias para prever o desenrolar futuro daquilo que j se esboou, e levar em conta o maior nmero de possibilidades de inter venes incidenciais dos homens. Atravs da previso, extrapolamos tendncias atuais, destacando as diversas incompatibilidades que da possam resultar. Em con trapartida, mediante a prospectiva, procuramos darnos certos objetivos, a partir do diagnstico da situa o atual e de sua evoluo, a fim de poder extrair, conscientemente, a orientao e a deciso a serem to madas. A existncia de equipes interdisciplinares, se j vlida no nvel da previso, torna-se muito mais importante ainda no nvel da prospectiva, sobretudo para as instituies de pesquisa. Nesta fase da colocao em comum o especialista deve estar muito atento para no atribuir-se pessoal mente aquilo que patrimnio comum de todos os membros da equipe. A cooperao interdisciplinar exi ge, por definio, qualidades de tolerncia mtua, de abnegao e, at mesmo, de apagamento dos indiv duos, em proveito do grupo. Em casos limites, ela che ga mesmo a exigir o desejo de anonimato. Num tra balho em equipe, as questes de amor prprio so prejudiciais ao bom andamento da pesquisa. impres cindvel que a cooperao interdisciplinar no se veja comprometida pela luta dos estatutos. No dizer de Bastide, "a concepo que o Ocidente se fez, sobretudo desde o advento do regime capitalista, da propriedade cientfica, impede este desejo de anonimato, quase obrigatrio (...) Esta luta das profisses e esses con flitos de autoridade exasperam-se ainda mais nas pes quisas orientadas do que nas pesquisas tericas". E ele fornece, entre outros, o exemplo das relaes entre o

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mdico (clnico geral), o psiclogo, e o psiquiatra. Este ltimo tem necessidade das informaes somticas for necidas pelo mdico e das informaes que podem ser fornecidas pelo psiclogo: "S que as relaes das po sies, no primeiro caso, j foram resolvidas h muito tempo, pela tradio, no colocando mais problemas. O mesmo no ocorre com a psicologia clnica, cincia ainda no est bem defini recente, cujo estatuto do". (31). 3. Condies de realizao

No cremos ser necessrio desenvolver mais esta questo do mtodo, porque consagraremos o captulo seguinte s pesquisas orientadas, que nos parecem as mais adequadas, pelo menos, as mais fecundas, s pes Por cincias humanas. quisas interdisciplinares nas causa de sua importncia, e porque englobam as fases metodolgicas precedentes, sero tratadas parte. Sa lientemos, porm, desde j, que elas constituem a sn tese entre as duas maneiras essenciais de empreender a dmarche interdisciplinar: a que consiste em abordar os problemas de um ponto de vista comum a todas as disciplinas, e a que consiste em abordar os problemas concretos. Em outras palavras, elas formam a sntese entre o nvel prospectivo da tarefa interdisciplinar e o nvel retrospectivo da reflexo interdisciplinar. Antes, porm, convm clarificar algumas condies de reali zao do interdisciplinar. No se trata de uma retoma da das justificaes j fornecidas, mas de mostrar ou tras atitudes de esprito que so requeridas para que o projeto interdisciplinar venha, um dia, transcender os meros conglomerados disciplinares, as colaboraes simplesmente pluridisciplinares, e ser um fator deci sivo na elaborao de novas estruturas mentais e de uma nova concepo do homem no mundo que se constri e que por vezes dele se esquece. A este respeito limitar-nos-emos a fazer algumas observaes:

1 A primeira diz respeito aos elementos comuns da metodologia interdisciplinar. Para que eles possam realmente organizar-se, tendo em vista a busca e a concretizao de um resultado, imprescindvel que a pesquisa empreendida seja desencadeada e realizada como resposta a vrios problemas, quer de ordem te rica (necessidades das prprias disciplinas cientficas), quer de ordem prtica (necessidades sociais). O impor tante que tais pesquisas devem "informar" uma transformao qualquer. Segundo G. Gusdorf (32), as principais exigncias a que deve responder um empre endimento interdisciplinar, tanto no plano terico quanto no prtico, resumem-se na criao de uma nova inteligncia, capaz de formar uma nova espcie de cien tistas, que utilizem uma pedagogia totalmente nova e susceptvel de renovar as instituies de ensino e de pesquisa existentes atualmente. Trata-se de utilizar esses meios para dar um remdio perverso da cul tura e da inteligncia contemporneas, decadncia crescente dos cientistas, esclerose das instituies do saber e pedagogia do esfacelamento dos conhecimen tos. 2. A segunda observao diz respeito ao esprito epistemolgico bastante estreito de muitos daqueles que s se interessam por um setor demasiado reduzido do horizonte do saber. Chega a ser praticamente evi dente que nenhuma pesquisa interdisciplinar, digna desse nome, poder ser levada a efeito ou mesmo tor nar-se vivel, enquanto no se conceber uma maneira efetiva de instaurar uma reformulao geral das es truturas mentais dos pesquisadores, isto , enquanto eles no forem impregnados por um esprito epistemo lgico bastante amplo e arejado para situar suas es pecialidades no conjunto das cincias requeridas por um projeto comum de investigao. Talvez o objetivo fundamental dessa reformulao ou "revoluo" inte lectual consista em libertar a cincia de sua crena na perfeita objetividade, e os cientistas de sua f no mito da "neutralidade axiolgica", para mostrar-lhes

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que no h conhecimento sem pressupostos, sem "in teresses", que a pretensa objetividade das cincias hu manas no pode responder aos partis-pris da tecnicidade e da especializao (33). Por conseguinte, essas disciplinas no tm o direito de fundar-se sobre a dis sociao do real humano. Pelo contrrio, a nova inte ligncia est disposta a acolher as indicaes que lhe vm das outras disciplinas. Tambm est persuadida de que "sua" verdade a ultrapassa, por ser o denomi nador comum de todas as contribuies convergentes das outras disciplinas. Finalmente, est consciente de que a verdade cientfica sobre o homem deve ser pro curada no domnio ampliado do conhecimento inter disciplinar, e no nos setores compartimentados do saber que estudam uma ou outra de suas dimenses, ignorando o homem ou "apesar" dele. 3. Certamente, no preconizamos um ambiente cientfico em que os contornos das diferentes discipli nas se esfumem. Nem tampouco defendemos a tese se gundo a qual, numa pesquisa interdisciplinar, cada especialista deva intrometer-se naquilo que fazem os outros, crendo-se competente em disciplinas que no domina. O que afirmamos que o verdadeiro esprito consiste nessa atitude de vigilncia interdisciplinar epistemolgica capaz de levar cada especialista a abrirse s outras especialidades diferentes da sua, a estar atento a tudo o que nas outras disciplinas possa trazer um enriquecimento ao seu domnio de investigao e a tudo o que, em sua especialidade, poder desembo car em novos problemas e, por conseguinte, em outras disciplinas. O esprito interdisciplinar no exige que sejamos competentes em vrios campos do saber, mas que nos interessemos, de fato, pelo que fazem nossos vizinhos em outras disciplinas. Voltaremos a esta ques to. 4. A nova inteligncia deve encarnar-se num novo tipo de pesquisadores. O cientista no ser mais aquele que se confina no domnio estreito que escolheu

ou que lhe foi imposto. No ser mais um acumulador ou simples colecionador de informaes. Dever, ao contrrio, superar esta espcie de "capitalismo epis temolgico" e tomar conscincia de que sua especiali zao precisa ser compensada pelo sentido da com plementaridade das perspectivas epistemolgicas, de que suas verdades parciais no podem ser exclusivas umas das outras, porm, inclusivas. Ademais, dever tomar conscincia de que os resultados de sua pesquisa no se adicionam pura e simplesmente, mas precisam ser situados no horizonte mental do saber, do qual ningum poder jamais ter a pretenso de apropriarse completamente. No dizer de Gusdorf, esta renncia s certezas que cegam apresenta a grande vantagem de desenvolver o esprito de humildade, afirmando-se no desejo de colaborao. O cientista se torna, assim, o homem do dilogo, incessantemente em comunica o consigo mesmo e com os outros. "Esta tomada de conscincia de sua prpria insuficincia, de forma al guma impediria, pelo contrrio, favoreceria a confian a em si, e a audcia conquistadora do esprito, garan tida pela procura da verdade, jamais se acabaria" (34). 5. Quanto nova pedagogia, deveria fundar-se sobre a oposio formao demasiado especializada de uma propedutica interdisciplinar. Assim, ao invs de encerrar desde o incio os futuros pesquisadores no espao deste ou daquele compartimento do saber, valeria muito mais a pena que os situssemos no horizonte do fenmeno humano. Em seus trabalhos ulteriores, teriam a vantagem de preservar a preo cupao pela interdependncia dos conhecimentos. Portanto, trata-se de submeter desde j os futuros pes quisadores a uma pedagogia da unidade das cincias humanas, de insistir sobre a solidariedade e sobre a complementaridade das diversas ordens do saber e de reagir contra todos os particularismos e sectarismos intelectuais, contra as barreiras culturais, para abrirnos a um universalismo bem mais amplo e arejado

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do conhecimento. Se devemos fornecer nossa poca uma inteligncia sua medida, no seria, por acaso, porque constatamos que a inteligncia reinante revelase atrasada, pelo menos, de uma revoluo epistemo lgica? 6. Tanto a nova inteligncia quanto a nova pe dagogia teriam uma influncia decisiva sobre as ins tituies de ensino e de pesquisa. E certamente con tribuiriam para renovar ou inovar suas estruturas, caso as inclussemos num projeto de pesquisa inter com as diferentes disciplinar orientada, em relao fases de tal projeto: formulao do problema, esboo do projeto, coleta dos dados, anlise do material de pesquisa, colocao em comum dos resultados, reava liao do problema. Elas forneceriam modelos estimu ladores de mudana das estruturas, da pedagogia, dos programas, etc. No nvel das estruturas, teramos uma descompartimentao, isto , uma superposio s es truturas verticais por disciplinas de estruturas hori zontais interdisciplinares: estruturas flexveis, vari veis segundo as necessidades do ensino e da evoluo das cincias, que favoreceriam a dupla pertena vertical e horizontal dos professores e dos alunos, consideradas as estruturas universitrias como uma condio necessria mas no suficiente do desenvol vimento da interdisciplinaridade. Esta, no nvel da pe dagogia, deveria desenvolver-se no quadro da colabo rao entre professores (necessidade de sua formao nova) e de uma nova relao entre professores e alu nos. Porque o interdisciplinar exige uma situao de abertura e de curiosidade, um esforo crtico para des cobrir as causas e os fenmenos, um gosto pela sntese, uma pedagogia fundada sobre o trabalho em equipe, um treinamento maleabilidade dos espritos, etc. No nvel dos programas, enfim, o esprito interdisciplinar deveria ser introduzido desde o ensino secundrio. Em seguida, deveria dizer respeito mais particularmente aos primeiros anos de estudo universitrio e de pre-

parao pesquisa. Poder-se-ia comear pelo estabele cimento de programas de estudo a partir de temas ou de problemas. Contudo, no basta falar do esprito interdisciplinar ou simplesmente cri-lo. Devemos pra tic-lo. As pesquisas orientadas apresentam-se justa mente como a colocao em prtica de algumas das dmarches interdisciplinares. Antes, porm, de entrar mos nesse assunto, faamos mais uma observao. 7. As pesquisas orientadas j nos mostram que, hoje em dia, a cooperao interdisciplinar possvel com vistas a objetivos a serem realizados num futuro prximo. No entanto, tendo cada um desses projetos um carter parcial, s ser decisivo para um processo um sistema bem determinado. Considerando o desen volvimento cientfico-tcnico em seu conjunto, somos levados a fixar-lhe um objetivo regulador que depende de uma ordem superior. Este objetivo poderia ser, por exemplo, uma nova concepo do homem. A descober ta de uma nova fisionomia do homem, to dilacerada pelas mltiplas maneiras de olh-lo e de conhec-lo, parece um objetivo fundamental e necessrio huma nidade racional. Em outras palavras, as cincias hu manas no conseguiro criar as bases de seu prprio futuro e, por conseguinte, de sobrevivncia de seu objeto de investigao, seno na medida em que se puserem a cooperar, tendo em vista este imperativo de um novo conceito de homem. Se elas se resignarem ou se submeterem s viseiras nacionais ou ideolgicas, estaro trabalhando para sua prpria destruio. Seria preciso que elas trabalhassem, no para responder aos interesses racionais de uma nao, a interesses parti culares e restritos, mas para responder aos imperati vos de uma nova conscincia de si, para o homem que as constri. Evidentemente, esta aspirao no pode ser o objeto de um projeto concreto. Mas um impe rativo da dmarche cientfica, isto , uma exigncia capaz de indicar os rumos em que devero orientar-se os esforos e as aspiraes das disciplinas humanas.

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2.

As pesquisas "orientadas" Temos conscincia de estar apresentando apenas alguns elementos de uma metodologia "concertada" mais constituir as bases para a que podero, tarde, um mtodo de elaborao propriamente interdiscipli nar. sua maneira, bem entendido, esses elementos j nos possibilitam, no entanto, ver de modo mais claro as dificuldades e as exigncias de todo empreendimen to desse tipo. Nosso estudo ficaria incompleto se no conferisse s pesquisas orientadas a importncia que elas merecem. Porque so elas, em ltima instncia, que constituem, de fato, o mtodo privilegiado, se no do interdisciplinar, pelo menos do pluridisciplinar. Isso no quer dizer em absoluto que as consideramos co mo uma panaceia capaz de resolver todos os males das cincias humanas, nem tampouco como as nicas pesquisas vlidas e eficazes. Muitos problemas de pes quisa requerem mtodos que podem transcender o se tor particular de um investigador tomado isoladamen te. Mas isso no implica que, necessariamente, todas as pesquisas devam ser pluri- ou interdisciplinares. Estas se impem, sem dvida, em todos os domnios do saber em que os problemas a serem analisados ul trapassam os quadros de uma nica disciplina. o caso, nos parece, das pesquisas aplicadas. Em contra partida, a pesquisa fundamental ou "pura" no ser forosamente melhor pelo fato de ser um empreen dimento de especialistas com uma formao interdis ciplinar. Quanto s pesquisas orientadas, elas fazem a juno entre os dois tipos de pesquisa at ento clssicos: terica e prtica. Analisaremos, em primeiro lugar, sua situao epistemolgica para, em seguida, tentar mostrar seu alcance terico. a) Situao epistemolgica

Em nossos dias, no se discute mais sobre a pos sibilidade do pluridisciplinar quando se trata de dar 142

resposta a um problema complexo de ordem social ou de tomar decises importantes que necesitam da "ilu minao" de vrias disciplinas. Numa sociedade cuja capacidade de se transformar a si mesma um fato incontestvel, em que toda situao parece cada vez mais vivida como o resultado de decises racionais, em que os princpios so substitudos por relaes e os valores por sistemas, no nos mais possvel separar radicalmente: de um lado, o estudo da natureza e das relaes-combinaes que definem seu funcionamento; do outro, o estudo do homem ainda dominado pela busca das "essncias". Porque o objeto do conhecimen to deve englobar o conjunto dos sistemas de trocas entre os indivduos (ou as coletividades humanas) e o seu meio-ambiente. Por conseguinte, o princpio de unidade dos estudos interdisciplinares no poder ser outro seno o conhecimento da ao coletiva e do fun cionamento das organizaes sociais. Isso j nos mos tra, por exemplo, que a organizao universitria se forma em torno dos grandes domnios de interveno humana e, conseqentemente, dos grandes problemas sociais: de comunicao, de produo dos conhecimen tos, de desenvolvimento, etc. Todos esses problemas so, no sentido positivo do termo, temas interdiscipli nares. bem verdade que o problema ser colocado de modo inteiramente diferente quando estivermos diante de uma interdisciplinaridade que se situe no nvel simplesmente reflexivo, pois seu prprio prin cpio que estar em questo. O problema que se coloca o seguinte: podemos reconhecer a validade de uma pesquisa verdadeiramente interdisciplinar que se situe no nvel puramente reflexivo, isto , no nvel das exi gncias de progresso dos prprios conhecimentos cien tficos? Em ltima instncia, isto significa perguntarnos se a filosofia e seus mtodos tm o direito de participar de um empreendimento desse tipo. Trata-se de um problema epistemolgico bastante complexo. No podemos dar-lhe uma resposta incisiva, mas ape nas propor-lhe alguns elementos imprecisos de soluo.

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indiscutvel o interesse que Com efeito, parece todo pode apresentar, para pesquisador, o desenraiza mento por que ele passa ao esforar-se por apreender os pontos de vista de outros especialistas. No entanto, precisamos opor-nos idia segundo a qual podemos integrar numa cincia particular as concluses de um outro saber, sobretudo quando se trata de um saber eminentemente especulativo. Se uma das caractersti cas fundamentais do interdisciplinar o respeito pela autonomia dos diferentes mtodos das disciplinas, e se no podemos comparar a regulao das linguagens e o nvel das intervenes filosficas com os das cin cias humanas, torna-se praticamente impossvel uma verdadeira interdisciplinaridade no nvel da reflexo filosfica. A linguagem cientfica tem suas caracters ticas prprias. O jogo da cincia obedece a regras es pecficas. Seus mtodos so autnomos. O percurso da cincia no admite mudana de rumo. Toda mudana durante o percurso provoca acidentes e impede a so luo do problema colocado. Donde a dificuldade do interdisciplinar entre cincia e especulao. Todavia, isto no nos impede de ver uma condio essencial de cooperao pluridisciplinar no quadro da reflexo filosfica. Mas, para tanto, preciso que acei temos o princpio de autocrtica da filosofia. Este prin cpio dever estar fundado sobre a percepo do car ter no-absoluto de seu ponto de vista. No domnio do pluridisciplinar, cada cincia permanece dona de seu mtodo e de sua verificao crtica. Neste sentido, a filosofia pode muito bem participar de uma pesquisa comum, mesmo mantendo a especificidade de seu pr prio nvel de leitura do real, sem que por isso venha a negar sua relatividade, que tambm caracteriza as demais leituras. O que se passa, porm, quando um empreendimen to pluridisciplinar se impe por uma exigncia de seu prprio objeto? O propsito de cada disciplina o de talhar-se um objeto sua medida, em funo de seu projeto prprio e especfico e dos mtodos adaptados

a esse projeto. Ora, se cada uma deve dialogar com as outras em funo de um objeto comum, quem ir con ferir-lhe este objeto, destacando-o das caractersticas prprias s demais disciplinas? Enquanto disciplina particular, uma cincia incapaz de faz-lo por si mesma. Quando se trata de descobrir para as cincias humanas em seu conjunto o objetivo que lhes co mum, a saber, o homem, devemos afirmar a necessi dade de uma disciplina capaz de caracterizar-se por propriedades que se imponham a todas as outras, ao mesmo tempo que lhes permitam dialogar umas com as outras no discurso interdisciplinar. Alm do mais, esta disciplina precisa transcender cada cincia par ticular, que j tem, como objeto determinado, um as pecto do homem. Portanto, no vemos como a filosofia no possa integrar, em igualdade de condies com as outras cincias, um projeto pluridisciplinar, nem que seja apenas para ajudar a descobrir o objeto que lhes comum. Em segundo lugar, como veremos, a filosofia apa rece como a instncia crtica interna, no somente aos projetos pluri- mas interdisciplinares, na medida em que ela se apresenta como a nica disciplina em con dies de fazer a unidade do objeto das cincias huma nas, e na medida, tambm, em que impede cada uma delas de hipertrofiar-se em mito totalizante. Eviden temente, em hiptese alguma seu papel poder ser considerado como o de uma instncia superior que viria ditar autoritariamente, do alto de um pedestal do saber, s disciplinas concernidas, suas leis de m todo e de fundao interdisciplinares. No se trata absolutamente de ver na filosofia esta disciplina "supradisciplinar", imperialista, trazendo do exterior, s pesquisas interdisciplinares, um conjunto de conceitos "transdisciplinares" j prontos. Somente quando o fi lsofo conseguir trabalhar no mesmo esprito dos cien tistas, que constrem criticamente suas disciplinas ou seus conceitos transdisciplinares, que ter condies de impedi-los de crer na possibilidade de totalizar o

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sentido e de lembrar-lhes que precisam permanecer abertos histria e aos acontecimentos. Mas no plano das pesquisas aplicadas que as colaboraes, integraes e convergncias disciplinares revelam-se mais pertinentes. Poderamos at mesmo dizer que neste domnio que se encontra o nvel da maioria das pesquisas que se fazem hoje em dia. De forma alguma pretende-se, com isso, destruir a estru tura disciplinar dos estudos especializados, nem tam pouco desprezar a pesquisa fundamental, sem os quais no poderia haver pesquisa interdisciplinar orientada de reconhecer que, para a prtica. Trata-se, antes, atualmente, as teorias cientficas tornam-se cada vez mais operatrias. Elas so, em suma, modos de em prego para obter resultados. bem verdade que tais resultados no so necessariamente aplicados. Podem muito bem permanecer no campo da pesquisa terica, visando seu prprio desenrolar. No entanto, de suma importncia que nos demos conta do seguinte fato: a cincia e a tcnica aprimoraram-se de tal forma que as fronteiras entre as dimenses terica e aplicada praticamente desapareceram. Cincia e tcnica, hoje em dia, interpenetram-se. A prpria linguagem j-re vela esse estado de fato, ao criar uma srie de termos intermedirios: pesquisa fundamental, pesquisa aplica da, pesquisa de desenvolvimento, cujos domnios cada vez mais se recobrem. O resultado o surgimento das pesquisas orientadas. Atualmente, h trs instituies que cada vez mais fazem apelo s pesquisas orientadas, porque funda mentais e aplicadas ao mesmo tempo, quase sempre empreendidas com o objetivo preciso de responder a problemas de interesse no somente ao progresso das cincias, mas tambm e, sobretudo, destinadas reso luo de problemas e de necessidades de ordem social: as Universidades, o Poder Pblico e a Indstria. Pelo menos, por enquanto, so as universidades que mais privilegiam a pesquisa fundamental ou terica. O po der pblico, por sua vez, inclina-se para uma soluo

de compromisso: visa a combinar a pesquisa terica e a pesquisa aplicada. No que diz respeito indstria, ela s d importncia e, por conseguinte, s financia, as pesquisas aplicadas. Se a primeira instituio (a universidade) parece ainda estar bastante atrasada relativamente s duas outras no que se refere s pes quisas interdisciplinares, talvez seja porque nessas duas ltimas instituies as barreiras institucionais re sistem muito menos presso criada pela necessidade de resolver problemas de ordem concreta. um fato notrio que muitas universidades constituem, pelo me nos, centros de pesquisa fundamental, ao mesmo tem po que associam a essa forma de trabalho o apro fundamento disciplinar, fase inevitvel e sumamente desejvel, inclusive para impedir o interdisciplinar de institucionalizar-se numa vasta estrutura de natureza a entravar as outras formas de aprofundamento e de pesquisa. Antes, porm, de abordarmos o carter de "apli cabilidade" das pesquisas orientadas, lembremos uma preocupao epistemolgica de primeira importncia: o perigo de sua utilizao para fins cada vez mais po lticos e ideolgicos. Com efeito, a cincia no neutra, nem no plano poltico nem no ideolgico. Os pesqui sadores so obrigados a admitir que, mesmo que ne nhum resultado prtico seja colocado em jogo, as in formaes produzidas podem ser e so utilizadas pelo Poder. Eles so forados a se sentirem integrados a um sistema de produo e de se descobrirem como "servidores" do lucro ao se depararem, por exemplo, com uma declarao que poderia muito bem ser for mulada pela filosofia industrial de hoje: "A pesquisa s tem sentido se contribui para melhorar o nvel eco nmico e cientfico do pas ou do grupo de indivduos que a financia". O estado de esprito atual quer que a pesquisa seja tanto quanto possvel "til" ou, mais precisamente, contribua para a melhoria das condies de vida do homem, tanto do ponto de vista de seu equilbrio biolgico, de sua sade, quanto de seu modo

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de vida. Assim, quando falamos de pesquisa para me lhorar as condies de vida do homem, estamos que rendo encontrar, na pesquisa, "sucedneos" e proce dimentos que nos permitem salvaguardar certos inte resses econmicos, certos imperativos financeiros, pol ticos ou sociais. Neste caso, a pesquisa est a servio de um sistema scio-econmico, estando indissocivel da noo de rentabilidade financeira. Isso implica, sem d vida, uma adaptao dos meios, que comea pelo con dicionamento dos pesquisadores encarregados de con duzir essas operaes. E uma das condies de sua eles tenham a plena conscincia da eficcia, que predominncia absoluta dos fatores econmicos, quer seja para o aprimoramento de produtos novos, para os quais h uma demanda comercial, quer seja para a melhoria dos procedimentos existentes. Sendo assim, quais as motivaes culturais da pesquisa aplicada? Sabemos que uma das caracters ticas mais surpreendentes de nossa poca reside no desenvolvimento colossal do esforo de pesquisa exigi da pelo nascimento de necessidades culturais e sociais novas, provocadas pelo advento da civilizao "eletr nica", pela civilizao dos "media" to bem descrita por McLuhan. Todos os "media" so inovaes tc nicas que dependem mais ou menos do controle, pelo homem, das "partculas elementares", descobertas fun damentais que revolucionaram nosso modo de vida co tidiano. Necessidades sociais nascem das possibilidades de lucro e, para satisfaz-las, os empreendedores en gajam pesquisadores para encontrarem solues tc nicas que satisfaro a essas necessidades, proporcionando-lhes uma boa renda. sabido que, se a necessidade bastante forte e o mercado potencial a soluo considervel, facilmente ser encontrada tcnica. Um exemplo tpico: os enormes recursos in telectuais dispensados aos aprimoramentos dos proce dimentos udio-visuais. Ao surgir um problema colo cado pela necessidade da civilizao dos "media", a tcnica moderna capaz de resolv-lo. Um exemplo

ilustrativo est no esforo de pesquisa feito pela in dstria dos colorantes. Vivemos num mundo de obje tos coloridos. Do ponto de vista comercial, a cor uma qualidade essencial de um objeto, uma espcie de "valor acrescentado", podendo ser um argumento de venda. Para adaptar-se a esta situao, numerosas in dstrias introduziram modificaes em seus procedi mentos tcnicos e desenvolveram uma srie de pesqui sas aplicadas na qumica dos colorantes. Ademais, em regimes de economia liberal, a pesquisa, s voltas com imperativos scio-culturais dependentes de um contex to scio-poltico, empreendida num ambiente de con corrncia. Assim, a pesquisa aplicada um elemento essencial do jogo econmico moderno. Seus sucessos condicionam as fortunas e as falncias, o pleno em prego e o desemprego. No de estranhar que os go vernantes se empenhem geralmente para incitar os pesquisadores profissionais a se interessarem pelos pro blemas da pesquisa aplicada ou de desenvolvimento. Isso no exclui que, para resolver um problema par ticular, a pesquisa aplicada freqentemente faa ape lo aos pesquisadores fundamentais que, em princpio, no estariam condicionados pelas exigncias econmi cas. Alis, no raro que a rentabilidade da pesquisa por aplicada esteja na dependncia da manuteno sociedades especializadas em setores dependentes eco nomicamente da inovao de equipes de pesquisa dores fundamentais. Por outro lado, os pesquisadores no tm o direito de ignorar que os investimentos cientficos so feitos cada vez mais no quadro de opes econmicas e po lticas e so marcadas pelas ideologias de seu tempo. Um exame significativo nos proposto por S. e H. Rose: "No quadro conferido biologia evolucionista pela revoluo darwiniana do sculo XIX, as metfo ras centrais tomadas de emprstimo sociedade e que, por sua vez, influenciavam a sociedade, diziam respeito concorrncia entre as espcies, luta pela existncia, ao nicho ecolgico e sobrevivncia do mais apto; elas

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traduzem fielmente as normas da sociedade onde sur giram e, assim, contriburam para o desenvolvimento ulterior de sua ideologia, assegurando-lhe um funda mento biolgico aparentemente "inevitvel" (...) Ho je em dia, as metforas centrais da biologia pertencem a um sistema de linguagem diferente: fala-se de re gulao, de comunidade, de retroao e de interao, metforas que certamente convm melhor sociedade dirigida na qual vivemos e que, em certa medida, ser vem para fornecer, em termos biolgicos, uma expli cao racional dessa sociedade" (35). Este exemplo bem significativo. No o caso de aprofund-lo aqui. Contudo, se consideramos o evolu cionismo dentro de uma perspectiva epistemolgica, veremos que ele no uma questo "classificada", mas um problema vivo de que a cincia no a nica concernida. assim que o darwinismo foi invocado para explicar a evoluo social em geral e para defen der o individualismo e o socialismo, a competio e o pacifismo, o pessimismo e o otimismo morais, o evo lucionismo criador por emergncia e o naturalismo evolutivo. E, tudo isso, sem falar dos re problemas centes de obras "cientficas" que explicam ainda que os resultados da biologia confirmam doutrinas tais como o apartheid, e que a discriminao racial tem uma base gentica. No entanto, se a pesquisa em bio logia quisesse ser realmente cientfica, como se pre tende, quer dizer, fundamental, no deveria ter por motivao seno a curiosidade intelectual. bem ver dade, contudo, que a fundamental constitui um "reservatrio" depesquisa idias, de resultados ou de infor maes para os pesquisadores que tm um problema concreto para resolver. No entanto, para que a consti tuio desse reservatrio seja eficaz, seria prefervel abster-se de todas as idias preconcebidas sobre o que poder ser til aos prticos. Para a pesquisa aplicada, os fatores sociais e econmicos so preponderantes, no devendo ser levados em conta pela pesquisa te rica, como veremos. 150

Tomadas essas precaues, podemos agora propor alguns dos problemas susceptveis de constiturem o objeto de uma pesquisa interdisciplinar orientada: as conseqncias culturais e sociais do progresso tecno lgico, a evoluo econmica, a estrutura do meio-ambiente urbano, as implicaes dos mass media, a fe cundidade humana, a gerontologia, a sade mental, a criminalidade, etc. Evidentemente, nenhum desses pro blemas poder ser resolvido pelo agenciamento apenas das cincias humanas ou naturais tomadas isolada mente, pois se trata de um mecanismo bastante com plexo. Para mostrar o funcionamento de tal mecanis mo, por exemplo, Clark Abt prope que seja seguida uma dmarche em que cada membro da equipe inter disciplinar, diante de um problema colocado pela so ciedade, deve trazer, para a execuo da tarefa, expe rincia e conhecimentos especializados (36): a. os fsicos e qumicos devem trazer informa es sobre a estrutura da matria e toda uma srie de tcnicas de medida e de mtodos ma temticos; os bilogos e os mdicos devem trazer os co nhecimentos mais recentes sobre a sade do homem e suas relaes com o meio exterior; os engenheiros devem trazer as tcnicas de anlise dos sistemas e de tratamento dos dados; os economistas constituem uma ponte, com suas anlises de rentabilidade do programa e com sua capacidade de planificao, entre o estilo e as tcnicas respectivas dos especialis tas das cincias naturais e das cincias huma nas; os socilogos e os psiclogos devem fornecer os conhecimentos atuais sobre o comporta mento e as instituies do homem, bem como os fundamentos tericos e empricos da socie dade.

b. c. d.

e.

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Mesmo que, para o autor, essas assimilaes e in tegraes das disciplinas naturais e humanas possam ter uma ao "redutora", no suprimem necessaria mente a especificidade de cada cincia. Muito pelo contrrio, favorecem o surgimento de novas discipli nas. Tomemos o exemplo da gerontologia e nos con venceremos da extraordinria fecundidade de certos problemas que s podem ser tratados e resolvidos numa culminando numa pesquisa equipe interdisciplinar, orientada. Ora, o objeto da gerontologia so as modi ficaes morfolgicas, fisiolgicas, bioqumicas e psi colgicas que o tempo impe ao funcionamento dos indivduos, passado o perodo de crescimento. E isso, em todos os nveis de integrao: da molcula at o indivduo e, mesmo, populao. So vrias discipli nas, cada uma com sua linguagem, que se encontram em estado de interdependncia. A gerontologia consti tui, pois, um problema que se refere a um domnio em que a ao social se impe, que interessa ao mesmo tempo a uma situao e a um processo, aos indivduos que envelhecem e aos grupos aos quais eles pertencem. A soluo de semelhante problema vai exigir, confor me Paul Paillat (37), o concurso dos seguintes espe cialistas trabalhando de modo "concertado": mdicos, fisilogos e bilogos, para o estudo da senectude fsica; psiclogos e psiquiatras, para medir a trans formao do estado mental, intelectual e afe tivo, segundo a idade; socilogos, para apreciar as relaes com a so ciedade e avaliar o lugar que esta reserva aos ancios; demgrafos, para medir a amplitude quantita tiva do fenmeno e as repercusses do enve lhecimento da populao; especialistas dos servios sociais, para os ne cessrios inventrios e formulao das questes a serem colocadas aos pesquisadores;

economistas para as anlises globais ou seto riais, etc. Outro exemplo de pesquisa interdisciplinar orien tada, no domnio, desta vez, da doena mental, for necido por R. Bastide (38). Num empreendimento dessa ordem, quando no h uma deciso a ser tomada sobre determinado paciente, o equilbrio dos estatutos dos especialistas repousa sobre a complementaridade dos seus papis. Esta complementaridade aparece na elaborao dos seguintes modelos: no nvel da epidemologia das doenas mentais, o etnlogo intervm para descobrir os modelos culturais que se impem de fora s perturba es mentais; o psiquiatra e o psiclogo inter vm para estudar os processos de insero desses modelos na dinmica da doena; no nvel das instituies psiquitricas, o soci logo intervm para descobrir as leis da orga nizao hospitalar; o psiclogo descobre a rela o do doente com o instituto em que tratado; e o psiquiatra julga os efeitos dessa experincia da vida institucional na evoluo da doena; no nvel da terapia, a "cura" est ligada aos sistemas ideolgicos da sociedade global; donde a interveno dos especialistas das cincias so ciais para detectar as concepes que a socie dade faz da doena mental e critrios da cura; no nvel da preveno, uma vez que a doena mental tambm produto social, sendo neces srio a interveno dos especialistas e respon sveis pela "sade social". Muitos outros exemplos poderiam ainda ser forne cidos. Limitemo-nos a indicar o da criminologia que, para ser estudada e compreendida, exige uma plurali-

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dade de mtodos, uns tomados de emprstimos a outras sociolo disciplinas (biologia, psicologia, psiquiatria, gia), outros prprios criminologia em seu sentido amplo (criminalstica, "penologia"). Neste domnio, h vrios tipos de pesquisas: exploratria, avaliando as chances de xito de certo objeto de pesquisa; confirmatria, verificando os resultados de uma pesquisa anterior; conceituai, retomando e analisando os conceitos-chaves de uma cincia, tentando modific-los gra as s novas aquisies da cincia em questo. Todas essas pesquisas pressupem: a existncia de estatsti cas criminais bem feitas; a existncia de documentos bsicos de anlise; a existncia de pesquisadores qua lificados; centros de documentao, bibliotecas e ar quivos; certos fatores auxiliares da pesquisa consti tuindo o que se pode chamar de "pesquisa invisvel": todos os que so fornecidos por especialistas, que tra balham indiretamente para a soluo do problema da criminologia, de ordem policial, bioqumica, psicolgi ca, psiquitrica, econmica, tica, antropolgica, etc. Depois de fornecermos certos elementos metodo lgicos que possibilitam a aproximo e a integrao de vrias disciplinas, que devem concorrer para a efetiva o de um projeto interdisciplinar orientado, situemos melhor a pesquisa orientada entre os outros tipos de pesquisa. Antes, porm, convm esclarecer certas ques tes de mtodo colocadas pelas interconexes, segundo as consideremos como sendo o produto de uma pesqui Em sa fundamental ou de uma pesquisa aplicada. e os universitrios so os geral, professores prprios pesquisadores que enaltecem a pesquisa fundamental. Eles situam a pesquisa orientada num plano mais in ferior. Quanto pesquisa aplicada, seu prestgio re embora lativamente baixo nos meios universitrios, s finan muito nos meios elevado seja industriais, que ciam as pesquisas susceptveis de fornecer resultados ou informaes imediatamente utili "espetaculares" zveis ou reutilizveis. Certos autores defendem a primeira posio, outros, a segunda. Os partidrios da

segunda fundamentam sua posio argumentando que no se trata mais de saber por saber, mas de poder utilizar o saber. Cremos que ambas as posies vo demasiado longe nessa questo das propores a serem estabelecidas entre o quadro das pesquisas tericas e o das aplicaes. E a razo essencial nos parece ser a seguinte: entre a pesquisa fundamental e a aplicada, situa-se a pesquisa orientada. Tambm ela est centrada sobre os problemas que se colocam na vida das sociedades. Ela apreendida l onde so sentidas as necessidades sociais. Seu objetivo proporcionar um melhor conhe cimento capaz de responder necessidade social de uma ao ou de uma deciso. Sem dvida, as proposi es dessa pesquisa podem servir para formular deci ses de todos os tipos. Contudo, de forma alguma sig nifica que o prolongamento sobre o plano da ao constitua um componente necessrio dessa pesquisa terico-aplicada. Evidentemente, ela orientada, mas no pelo uso que possamos fazer de seus resultados, e sim em virtude de seu propsito. Por outro lado, ela po de constituir uma contribuio valiosa para a pesquisa fundamental, contanto que seja empreendida de modo crtico, isto , levando em conta as aquisies cient ficas da pesquisa terica e respeitando sua metodolo gia prpria. Apesar de seu carter no-fundamental do ponto de vista de sua concepo e de sua elabora o, pode ser considerada como terica do ponto de vista de seus resultados, na medida em que eles so comandados por uma pesquisa de cunho cientfico na forma de seu estabelecimento. Apresentando, pois, as caractersticas das pesquisas fundamental e aplicada, a pesquisa orientada resiste a toda categorizao sim ples. Poderamos dizer que ela uma espcie de no man's land, onde se realiza uma mistura do terico e do prtico quanto ao objeto, s etapas da pesquisa, ao pesquisador, instituio patrocinadora e socie dade. Em suma, poderamos dizer que a pesquisa fun damental no tem finalidade ou objetivo fora de si

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mesma, pois o processo da pesquisa que ir definir os objetivos a serem atingidos. Em contrapartida, na pesquisa orientada, o problema imposto pela procura de fins extra-cientficos, sejam eles ticos ou socialmen te desejveis. Contudo, do ponto de vista dos objetivos, quase no h distino entre pesquisa orientada e pesquisa aplicada. Se representarmos, inspirados no estudo de Pierre de Bie sobre a pesquisa multidisciplinar orientada (39), os trs tipos fundamentais de pesquisa pelos smbolos: PF = Pesquisa fundamental PO = Pesquisa orientada PA = Pesquisa aplicada; os fins conscientemente perseguidos, pelos smbolos: ft = fim terico fp = fim prtico (problema social); e os resultados atingidos, pelos smbolos: rt = resultado terico rp = resultado prtico (problema social), obteremos as seguintes constelaes, em que a ordem dos smbolos correspondem a uma freqncia decres cente: PF (ft, rt) PO (ft, rt) e PO (fp, rp) PA (fp, rp). Por outro lado, se representarmos por linhas con tnuas as relaes mais freqentes e mais normais, e por linhas pontilhadas as relaes menos freqentes ou mais raras, obteremos o seguinte esquema da si tuao:

o)

Alcance terico

Antes de justificar a posio em favor de uma so luo que integre as duas tendncias de que acabamos de falar, aparentemente opostas, porque fazendo desa parecer as fronteiras entre pesquisa fundamental e pesquisa aplicada, convm insistirmos, tratando-se de conexes interdisciplinares nas cincias humanas, so bre o problema epistemolgico central, a saber, o de suas trocas recprocas com enriquecimentos mtuos, bem como o de seus mtodos de pesquisa e de acesso ao real humano. Todavia, como essa questo ultrapas sa de longe nosso assunto, limitemo-nos anlise e discusso de alguns problemas gerais levantados por essas disciplinas, levando em conta que so colocados a propsito da discusso sobre a pertena ou no das interconexes ao domnio da pesquisa fundamental. As pesquisas orientada e aplicada no colocam muito problema. Todo mundo est de acordo em reconhecer que o interdisciplinar, neste domnio, impe-se cada vez mais como exigncia de uma ao inteligente e informada, de auto-renovao do ensino universitrio, de reorganizao da atividade cientfica, etc, a fim de responder concretamente aos objetivos sociais, de dar resposta aos problemas institucionais, etc. Por exemplo, o interdisciplinar promovido ao estdio de remdio para combater aquilo que, nas universidades, representa aborrecimento, rotina, esclerose e tradio. Por outro lado, sabemos que esta atividade humana, de que a cincia faz parte integrante, est orientada para um objetivo cujas interaes dinmicas exercem uma influncia por vezes determinante sobre o desen volvimento da sociedade e, por um movimento de re torno, sobre a prpria cincia. Nosso problema, apesar de sua formulao al cance terico das pesquisas orientadas , no pode deixar de ser o da aplicao do interdisciplinar. Se con siderssemos as interconexes cientficas como o pro duto de uma cooperao interdisciplinar no mesmo

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nvel hierrquico, sem dar-nos conta de que se trata de uma cooperao orientada para um fim, a partir de um nvel hierrquico superior, no teramos condi es de responder a esta questo: a que fim responde o interdisciplinar? Assim, ou atribumos s cincias um imanente como auto-telismo, uma finalidade parece propor Piaget, ou ento precisamos aceitar que o in terdisciplinar supe a organizao das cincias tendo em vista uma finalidade extra-cientfica. As duas razes invocadas por Piaget para justifi car que as interconexes das disciplinas devem situarse no nvel das pesquisas fundamentais ou tericas, com um fim em si mesmas, so as seguintes: a. a primeira se baseia numa situao de fato, diz ele: "no domnio das cincias avanadas, como as cincias fsicas, as aplicaes mais fecundas provieram freqentemente de traba lhos que de forma alguma eram orientados para aplicaes nem para a aplicao em geral"; a segunda razo tambm se baseia numa si tuao de fato: "no domnio das cincias do homem, uma busca prematura da aplicao pode ser nefasta ao desenvolvimento de uma cincia e, por conseguinte, chegar a fins con trrios, retardando as aplicaes mais srias, por falta de uma elaborao cientfica pr via" (40). E a concluso a que ele chega que, se algum tem um projeto de utilizao econmica e social da pesquisa cientfica, este centrar-se sobre as aplica projeto no deve es, mas, antes, sobre as pesquisas fundamen tais, pois o progresso destas ltimas que da r lugar s mais fecundas aplicaes.

b.

De nosso ponto de vista, temos a impresso de que Piaget considera as pesquisas interdisciplinares como se a cincia e seu sistema interno ("estruturas") de

relaes fossem independentes da finalidade humana e social. Ou, ento, como se a cincia pudesse ter uma expresso cultural autnoma, capaz de fundar o ob jetivo da sociedade, e como se fosse possvel a des coberta da realidade nas prprias estruturas da cin cia. A esta posio, achamos por bem opor uma outra, tambm baseada numa situao de fato: a cincia se impe como um dos componentes da organizao hu mana e social, orientada esta organizao para um objetivo que escapa ao controle do desenvolvimento interno das cincias. o homem que se serve da cin cia e da tecnologia para voluntariamente fabricar ou produzir os objetos de pesquisas susceptveis de trazer respostas ou solues s suas necessidades, s neces sidades sociais, perseguindo objetivos cujos processos de aquisio so conduzidos e orientados por uma poltica ou por uma ao informada. Bem entendido, no queremos dizer com isso que as pesquisas interdisciplinares se deixem reduzir ex plicao apenas pelos fatores ligados a contextos so ciais extrnsecos ao domnio cientfico. De forma al guma negamos o valor e a validade das pesquisas cientficas tericas interdisciplinares, isto , "autno mas", que respondem s necessidades internas de pro gresso das cincias. Afirmamos apenas que elas so funo do grau e do tipo de autonomia da comunidade cientfica que a produz. Sabemos que toda comunidade cientfica constitui um microcosmo social, sempre ten dendo a inculcar nos membros que a compem os va lores que ela mesma exprime. Da podermos dizer que as pesquisas tericas e autnomas no dependem ex clusivamente da resistncia que os pesquisadores so capazes de opor s exigncias de aplicao, cada vez mais solicitadas pelo poder pblico e pela indstria, em suma, por todos os grupos de ao e de deciso, mas tambm da resistncia que eles podem opor ao grau de conformidade com as normas cientficas que a organizao prpria comunidade cientfica conse gue manter.

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justamente nesse sentido que nos parece mais adequado considerar as pesquisas interdisciplinares: no somente enquanto so fundamentais (tericas, cientficas ou autnomas), visando soluo de pro blemas rigorosamente tericos, mas tambm enquanto so orientadas, por vezes mais fundamentais, por vezes mais aplicadas, e na maioria dos casos, terico-aplicadas. Se elas tm realmente a inteno ou pretenso de colaborar com as trs instituies que cada vez mais lhes fazem apelo para a resoluo de problemas sociais complexos; se desejam colaborar para mudar e trans formar essas instituies, indispensvel que se mos trem capazes numa medida mais ou menos grande e num ritmo mais ou menos rpido de tratar esses problemas com um mtodo integrado, ao mesmo tem po concertado e orientado. Queremos dizer com isso que uma metodologia puramente terica tem todas as chances de fechar-se numa concepo da cincia como um investimento de infra-estruturas sociais, na medi da em que estaria na base de todos os objetivos da sociedade e em que seria executada no interior de uma organizao, calcada sobre a estrutura terica dos co nhecimentos. Em suma, queremos afirmar que somen te o mtodo orientado tem o mximo de chances de levar em conta as dimenses sociais, econmicas, psi colgicas, etc. dos problemas em questo. Isso se torna tanto mais verdadeiro quanto mais se torna necessrio transformar os resultados das pesquisas em informa es que permitem guiar as decises a serem tomadas ou informar a ao. Jean Rmy nos lembra, a este res peito, que a reutilizao dos conhecimentos cientficos para a ao requer julgamentos de eficcia. Em que medida os conhecimentos cientficos adquiridos num determinado setor permitem fornecer certas indicaes para que um fim proposto seja atingido com um m nimo de esforo? "Por exemplo, se num meio urbano bem caracterizado quisermos aumentar as possibilida des de coeso do grupo familiar, ou se quisermos fazer da fidelidade conjugal um elemento-base da moral,

quais so os elementos de ordem econmica, psicol gica ou sociolgica que temos que fazer intervir de uma ou de outra maneira? O trabalho interdisciplinar surge quando, para uma considerao vinda de uma especialidade determinada, as outras especialidades se esforam por discernir as incidncias indiretas. Assim, consideraes de tipo econmico poderiam ter incidn cias psicolgicas e econmicas no compreendidas di retamente pelos economistas e que as outras discipli nas tm o abrigao de fazer notar" (41). Ilustremos o que acabamos de dizer, mostrando algumas das repercusses que as pesquisas interdisci plinares orientadas podem ter sobre o ensino universi trio. De fato, constatamos que elas favorecem consi deravelmente a superao de uma prtica de ensino preparando para "carreiras" e "profisses" ou quali ficaes bem traadas e definidas, na medda em que postula e instaura uma prtica de ensino susceptvel de qualificar os alunos a fim de que possam formular juzos dinmicos e profundos. Em matria de cincia, a monodisciplinaridade um princpio esttico, ten dendo a redistribuir as disciplinas em compartimentos estanques e com fronteiras inflexveis. As pesquisas orientadas, em contrapartida, favorecem a ultrapassa gem das simples pesquisas especializadas e fragmen trias, para instaurar investigaes mais integradas visando a soluo de problemas, quer sejam a autorenovao da atividade cientfica e de ensino, a refor mulao de certas instituies, a planificao da sociedade ou de alguns de seus setores, especialmen te a planificao da prpria cincia para coloc-la a servio do homem e da sociedade. Aplicado ao sistema universitrio, o interdisciplinar introduz vrias modi ficaes. Retomando as anlises efetuadas por J. G. Godin sobre as "velhas universidades", G. Berger apre senta um quadro em que aparecem explicitadas as antinomias de dois sistemas de ensino: o tradicional e o interdisciplinar (42):

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Universidade tradicional ensino visando a trans misso pela prtica de uma pedagogia.... e privilegiando . .. o ensino repousa sobre uma escolar abstrato de um saber de um saber antigo da repetio os contedos

Interdisciplinar vivo concreto de um "saber-fazer" de um saber reno vado da descoberta as estruturas

aceitao passiva de reflexo permanen um corte acadmico te de ordem episte e definitivo do saber molgica crtica instala-se num "es plndido isolamen to" e institu um saber que a mor te da vida um sistema pura mente hierrquico e um "cursus honorum" esclerosante o isolamento e concorrncia a supera o corte universidade/ sociedade, saber/ realidade uma reestruturao segundo critrios funcionais do con junto da instituio a atividade e a pes quisa coletivas

a universidade

...

ela impe

Nessas condies, do saber. zao se no de estranhar que sempre mais faa apelo s 162

interdisciplinares orientadas. Eis uma cons Outra grandpesquisasde fato. evidente que as opes pelo inter tatao refletem disciplinar divergncias intelectuais, por vezes e vantagem des acentuadas. Assim, alguns so levados a consider-lo sas pesquisas re como a culminncia ou o coroamento de uma forma o geral sistemtica, na medida em que ela seria a nica a poder observar os preceitos de uma metodo side no fato de que elas logia homognea e integral. Outros fazem do interdis permitem a super ciplinar a caracterstica primordial da formao inicial, ao do fraciona vendo no monodisciplinar um perigo a ser evitado e, no interdisciplinar, uma etapa formadora preliminar mento tradicional a todo tipo de especializao. Outros, enfim, conside do saber em ram ram-no como uma das exigncias fundamentais de toda os isolados e sua transmisso ape espcie de formao, devendo presidir e nortear a for universitria propriamente dita. nas pelo canal mao Contudo, a metodologia interdisciplinar no tem das disciplinas a pretenso de subestimar as pesquisas propriamente estabele Ao dizer que devem ser orientadas, que tericas. cidas, na maiori ressaltar remos que as pesquisas no podem ser abso vezes ord das a enadas segundo lutamente tericas, quer dizer, dissociadas por comple o qua to de suas aplicaes diretas ou indiretas. Elas esto dro lgico das o vinculadas, pelo menos, ao sentido que eventualmente bservaes empri podemos dar de sua destinao ou de seu uso. Se colocando-nos fundamentais cas, verdade que os progressos das pesquisas diante da novid do lugar a diversas aplicaes, nem por isso devemos ade de ura prin ignorar que as cincias podem e devem tirar conheci cpio epistemol mentos novos e teorias novas de suas aplicaes. Se, gico di de um lado, no temos o direito de superestimar as nmico da organi pesquisas prticas, em detrimento das tericas, por outro lado, tambm, no podemos mais superestimar as tericas em detrimento das prticas. Para manter mos o equilbrio entre as duas tendncias, nada me lhor que consider-las sempre em suas constantes re laes dialticas de implicaes recprocas e de enri quecimentos mtuos: como pesquisas orientadas. Neste particular, defrontamo-nos se que te mos o direito de fazer semelhante comparao com a situao em que se encontram a teoria e a experin-

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cia no processo de construo do objeto cientfico. Com efeito, as teorias no so simples reflexos da experin cia, e no subestimam, em o aspeto constru tivo e dinmico da pesquisa. absoluto, Pelo contrrio, elas se antecipam experincia e utilizam "idias" ou "qua dros de pensamento" para question-la e elabor-la. Quanto experincia, longe de ser uma fonte de evi dncias, exige, num certo sentido, ser negada. Por sua vez, a teoria, longe de estar aberta experincia, a constri, impondo-lhe quadros rigorosos. a teoria que restabelece e ressitua a experincia em seu con texto geral para apreender sua significao. Por outro lado, a formulao e a validao de uma teoria depen dem estreitamente de um pano de fundo histrico e social que , para ela, um suporte essencial. Da mes ma forma, as pesquisas tericas no so reflexos das aplicadas: desempenham, relativamente a elas, um pa pel dinmico e construtivo, impondo-lhes quadros ri gorosos, restabelecendo-as ou ressituando-as em seu contexto geral para apreender suas significaes reais. Em contrapartida, as pesquisas aplicadas constituem um suporte fundamental das pesquisas tericas. De tudo isso resulta que, se quisermos considerar as pesquisas interdisciplinares, quer em seu aspecto terico cujo progresso sempre d margem s aplica es , quer em sua utilidade econmica e social cujo desenvolvimento de natureza a permitir-nos tirar conhecimentos tericos novos , devemos colocar-nos de acordo sobre certos fatos que do sempre mais a este tipo de empreendimento um inegvel direito de cidadania. Estamos querendo falar dos objetivos pro priamente epistemolgicos das pesquisas interdiscipli nares orientadas, com alguns de seus respectivos efeitos: 1. elas concorrem efetivamente para que se inten sifiquem as trocas de informaes entre as dis ciplinas e os pesquisadores, favorecendo o traba lho em comum organizado e racionalizado;

2. contribuem, de modo decisivo, para a exploso dos isolacionismos epistemolgicos em que se encontram os saberes monodisciplinares, ali mentados pela compartimentao das institui es de ensino e dos domnios de pesquisa nas cincias humanas; 3. desempenham um papel determinante na re duo e na superao dos obstculos epistemo lgicos, culturais e psicolgicos comunicao e ao trabalho em equipe, devidos hierarquia dos cientistas, diversidade das "carreiras" e das formaes, proliferao dos grupos fecha dos sobre si mesmos e barreira das linguagens; 4. colocam em questo a inrcia das instituies de ensino e de pesquisa, fornecendo-lhes todos os instrumentos e ferramentas de investigao, reclamados, quer pela cincia e suas exigncias prprias, quer pelas necessidades e, mesmo, pelos constrangimentos sociais que compem problemas cada vez mais complexos; 5. aproximam e fazem integrar ou interagir os membros de uma comunidade cientfica e os componentes de uma equipe de trabalho, ins taurando entre eles as comunicaes cientficas descobertas por cada um, suprimindo as pol micas que possam revelar oposies cujo prin cpio reside nas filiaes externas, engajando-os numa colaborao efetiva com vistas a uma tarefa comum; . proporcionam aos pesquisadores um intercm bio generalizado de crticas, contribuindo, as sim, para uma reorganizao ou integrao or gnica do meio cientfico e para um maior nvel de objetividade dos resultados da pesquisa; 7. possibilitam o questionamento da possvel aco modao dos pesquisadores em seus pressupos tos ou a prioris implcitos e, com isso, criam melhores condies para uma explicitao cr-

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tica de seus postulados e fundamentos episte molgicos, bem como de suas operaes cient ficas . Em suma, se temos o direito de concluir sobre as sunto to complexo, cujas riquezas mal comeam a ser metodicamente exploradas, tornando-se a condio mesma do progresso das pesquisas nas cincias huma nas, resta-nos lembrar uma exigncia epistemolgica de primeira importncia e que, a nosso ver, dever acom panhar todo empreendimento interdisciplinar. Tratase de um alerta contra toda tentativa de apresentao desse tipo de empreendimento como panaceia cient fica. sumamente importante que nos mantenhamos sempre numa atitude de vigilncia epistemolgica, in clusive contra as eventuais tentativas de dissociar esse tipo de pesquisa das caractersticas sociais e intelec tuais de seus empreendedores. Assim como os contatos entre sociedades de tradies diferentes so uma oca sio para que os pressupostos inconscientes sejam cha mados a se explicitarem de um modo ou de outro, da mesma forma, escreve P. Bourdieu, "as discusses entre especialistas de disciplinas diferentes correm o risco de constituir a melhor medida do tradicionalismo de um corps savant". E isto, na medida em que, de um lado, este "corpo cientfico" exclui inconsciente mente da discusso os pressupostos que a tornam pos svel, do outro, a prpria discusso no leva em conta uma atitude de vigilncia epistemolgica. Bourdieu nos alerta sobretudo contra certos encontros interdiscipli nares que, no caso das cincias do homem, freqente mente do margem a simples trocas de dados ou de questes no resolvidas. Esses encontros fazem-nos so nhar, diz ele, com este tipo arcaico de transaes em que dois grupos entregam, um ao outro, os produtos de que podem apoderar-se sem ter necessidade de en contrar-se. Portanto, a fim de que os dados constituam problema para eles, preciso "que uns e outros expli citem os pressupostos que, de acordo com a tradio 166

de sua disciplina, so preparados a colocar em questo, e que se esforcem por apreender os princpios que co mandam as escolhas do objeto, os mtodos e as tc nicas dos outros especialistas, nica maneira de esca parem deste "diletantismo paralelo" que denuncia Paul F. Lazarsfeld" (43). Outro alerta se impe. Apesar da grande fecundi dade das pesquisas interdisciplinares orientadas e das vantagens que apresentam no domnio das cincias humanas, no devemos concluir que as aproximaes e integraes das disciplinas teriam uma virtude m gica de unificao dos saberes sobre o homem. Se as colaboraes mal se esboam no nvel do pluridiscipli nar, nas fronteiras de um nmero reduzido de disci plinas elas exigem um dilogo muito mais difcil entre os especialistas, cada um devendo possuir um esprito epistemolgico bastante aberto e amplo para saber ge neralizar as estruturas que emprega e ressitu-las nos sistemas de conjunto que englobam as outras disci plinas, sem que seja negligenciado o domnio da espe cializao. No plano notico, as aproximaes entre as disciplinas apresenta perigos que a ambio de uma linguagem comum alimenta mais do que os suprime. Essas aproximaes no significam confuso. impor tante o confronto dos pontos de vista e a acumulao das interpretaes at a compreenso completa do ob jeto estudado. No processo de conhecimento, devemos distinguir um ponto de vista psicolgico, um ponto de vista sociolgico, etc, graas aos quais a anlise se de pura. Se o esprito humano procede por anlise e por sntese, esta operao no pode realizar-se em detrimen to da primeira. Ela permite que se superem e se elimi nem as diferenas que seriam apenas vlidas. Sua con tribuio principal, no entanto, consiste em proporcio nar um conhecimento mais rico e mais matizado. Fun dada sobre a tomada de conscincia da multiplicidade dos enfoques, a operao de sntese favorece certas con-

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vergncias e a descoberta de certas complementarida des. Mas isso j nos leva ao captulo seguinte. 3. Conhecimento integrado do humano O desenvolvimento das cincias do homem, tal como ele se processou e se manifestou, sobretudo a partir do incio do sculo XX, incontestvel. Para nos convencermos deste fato, basta examinar atenta mente as numerosas obras especializadas que tratam, na maioria das vezes, de um aspecto bem preciso do fenmeno humano. Por outro lado, um grande nmero de tcnicas eficazes foi elaborado tendo por objetivo principal, no mais conhecer, mas agir, quer dizer, in tervir diretamente na realidade humana e social. Na medida em que as disciplinas cientficas se apresentam como as nicas capazes de assegurar ao homem um domnio satisfatrio dos fenmenos que lhe dizem res peito, o estudo de seu desenvolvimento histrico adqui re uma importncia capital. No podemos esquecernos de que os progressos das cincias humanas foram acelerados por investimentos considerveis, mas com objetivos eminentemente prticos. A anlise que ora empreendemos , sobretudo, de ordem terica. Preten de mostrar no s que existe certa integrao das dis ciplinas, mas em que consiste tal integrao. As cin cias do homem esto longe de se apresentarem como um conjunto coerente do saber. Ao contrrio, por seus mtodos, seus princpios, seus postulados e pelos con ceitos a que fazem apelo, diferem umas das outras de vrios modos. Isso no autores impede que certos transponham determinados conceitos de um domnio a outro. Assim, confuso, junta-se a falta de coern cia. Em outros casos, pretende-se reduzir um domnio a outro. Donde a necessidade de uma ordenao ou, se preferirmos, de uma disciplina "ordenadora" ou "coor denadora" . As diversas cincias se especializaram rapidamente. Sem dvida, sob numerosos pontos de vista, certa es-

pecializao til e necessria. Mas se as cincias tm algo em comum, ou se podem ser levadas a coopera es recprocas, conviria que houvesse pelo menos uma comunicao efetiva entre os diversos setores, para que se pudesse marchar em direo a um conhecimento do humano como tal. O desejo de realizar uma co laborao impe, portanto, em primeiro lugar, que tra temos o problema da unidade dos conhecimentos for necidos pelas disciplinas humanas. Contudo, no mo mento, seria precipitado prejulgarmos sobre a exis tncia ou sobre a natureza dessa unidade. certo, porm, que as relaes entre os diferentes conhecimen tos sobre o homem propem um problema essencial. Mas no do estudo da estrutura e dos mecanismos comuns das disciplinas que iremos tratar. Por isso. no esboaremos uma teoria dos caracteres essenciais dessa estrutura, nem tampouco pretendemos analisar dire tamente o papel geral das cincias do homem ou ana lis-las em si mesmas. Pretendemos, mais modestamen te, encontrar um caminho para um melhor entendi mento do fenmeno humano. Talvez este entendimen to deva passar por uma compreenso mais aprofundada da situao epistemolgica das cincias do homem. Des te ponto de vista, elas se situam na interseco de duas coordenadas: a. o eixo da estrutura epistemolgica de uma an tropologia que poderamos chamar de "filos fica"; b. o eixo das diferentes cincias humanas com as quais essa antropologia encontra-se relaciona da, apesar dos inmeros problemas colocados pela questo da "demarcao" entre o "cientco" e o "filosfico". A partir desse duplo ponto de vista, a situao epistemolgica das disciplinas humanas no pode dei xar de ser problemtica e ambgua. Tanto assim que, na curva dessas cincias, a antropologia com preten-

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soes cientficas parece marcar uma descontinuidade co locando em dvida sua possibilidade de constituir-se como disciplina autnoma, ou como uma forma de saber sobre o homem distinta das outras modalidades de conhec-lo. Em outros termos, ela nos coloca diante de uma interrogao que traduz uma situao de crise. E podemos at mesmo perguntar-nos at que ponto torna-se ainda possvel uma filosofia do homem. Por que o objeto "homem", tema central e privilegiado dos sistemas clssicos de filosofia, torna-se cada vez mais e dissecado explorado, estudado, analisado por um grande nmero de cincias, todas suficientemente equi padas com poderosas tcnicas experimentais e que pa recem explorar todos os seus ngulos de inteligibili dade. Restaria filosofia algo alm do enunciado de vagas generalidades? Quanto s cincias humanas, ser que elas poderiam reivindicar um estatuto cientfico rigoroso? E em que condies, permanecendo cientfi cas, poderiam dar conta do objeto "homem"? Num projeto interdisciplinar, no haveria a necessidade de uma disciplina integradora? E qual seria essa discipli na capaz de coordenar as interconexes? Teria a filo sofia perdido este seu privilgio ordenador do saber? Qual seria seu papel num empreendimento interdisci Antes, porm, plinar? o que tentaremos mostrar. ressaltemos a situao histrica das cincias humanas para, em seguida, encar-las segundo a tica de uma possvei unidade. a) Situao epistemolgica das cincias humanas: ponto de vista histrico A evoluo histrica das cincias humanas, em. nossa cultura, divide-se essencialmente em trs fases: a da concepo clssica do homem (cincia grega), a da concepo crist (teologia patrstica e medieval) e da concepo moderna. Em cada uma dessas etapas, a medida do mundo se reflete na medida do homem.

Cada relao com o mundo realiza um certo sentido da verdade, de uma verdade que o homem no domina mas que intervm na experincia, assegurando-lhe a comunicao entre ele e o mundo ou consigo mesmo. Ora, cada atitude humana face ao mundo, tornando-se objeto de reflexo, engendra uma filosofia. Como h vrias relaes com o mundo, cada qual com sua ver dade prpria, resulta o aparecimento de vrias filo sofias, nenhuma delas possuindo a verdade total. O conhecimento do objeto tambm o do sujeito cognoscente. O homem busca, atravs de seu saber, uma lenta descoberta do que ele relativamente ao mundo. Deste modo, s progressivamente chega a tomar uma posio em relao a ele e tomar posse de si mesmo. Assim, segundo a concepo clssica, a essncia do homem define-se como razo. O problema que se coloca o de determinar as relaes do princpio es sencial deste ser dotado de razo com seu prprio corpo e com o mundo. O centro de interesse do pensamento o cosmos, quer dizer, a ordem do mundo, que encon tra a sua mais alta expresso no curso regular dos astros e em sua harmonia. Os homens e os deuses obedecem a esta lei suprema do devir em sua totalida de. Desta totalidade, cada acontecimento somente um aspecto fragmentrio. O homem, porm, tenta li bertar-se da situao global em que est preso. Tenta colocar ordem no devir, impondo aos acontecimentos um princpio inteligvel e fornecendo ao devir uma in terpretao discursiva. Mas a inteligncia humana ainda tem em si a confiana necessria para julgar, por si mesma, a validade de suas interpretaes. Con siderando-se uma instncia subordinada, recebe do alto os princpios de sua atividade. A razo exercida de cima para baixo, dos deuses para os homens. A concepo crist toma o lugar do paganismo helnico. Tenta harmonizar a concepo clssica com as exigncias salvficas que impregnavam a antropolo gia bblico-crist: unidade do homem e destino pes soal transcendente. A inspirao crist reagrupa o

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saber e a espiritualidade em torno da exigncia do Deus judeo-cristo. O pensamento antigo ao mesmo tempo cosmolgico e cosmocntrico: a idia de cosmos preside a toda compreenso que o homem tem de si mesmo e do mundo, o cosmos sendo o centro a partir do qual o homem se compreende como uma parte cujo papel de conhecimento no vai alm de uma atitude de contemplao. Sem deixar de ser cosmolgico, o medieval torna-se teocntrico: a fonte ex pensamento plicativa de tudo, inclusive do conhecimento, situa-se fora do prprio homem e das leis csmicas, para en contrar-se num Deus criador face ao qual o homem aparece como criatura dependente. Essa mudana de perspectiva altera profundamente os elementos que os autores escolsticos tomaram de emprstimo aos gregos. Com a concepo moderna, cujo nascimento po demos vincular ao movimento cientfico que encontrou sua mais clebre expresso na obra de Galileu (sculo XVII), instaura-se uma crise pela ruptura da sntese entre as duas concepes e pela multiplicao das cin cias humanas que colocam em questo a possibilidade de uma cincia unitria do homem. Tudo se passa como se, a partir do momento em que se reconheceu a es pecificidade das diferentes relaes com o mundo, en gendradas pelas novas disciplinas, a pesquisa da ver dade devesse exigir uma filosofia que tivesse doravante A por objeto a complementaridade dessas relaes. partir do Renascimento, comea a se decompor a har moniosa unidade da espiritualidade medieval. Forte a presso exercida pelas disciplinas emergentes. Com a dignificao da individualidade do homem, cada vez mais ele passa a ser o centro dos valores e do conheci mento. O novo mundo se d uma leitura antropolgica e, ao mesmo tempo, antropocntrica. Doravante, a ver dade aparece como uma obra humana cujas estruturas devem ser examinadas em sua referncia ao ser que , a um s tempo, seu inventor e seu suporte. Enfim, ao libertar-se de toda tutela, o homem se torna, se no
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o criador do universo, pelo menos o mestre de suas significaes. Procuramos mostrar sucintamente que assistimos, de poca em poca, a um deslocamento progressivo dos sistemas de inteligibilidade, cujas questes e res postas, bern como todas as modalidades de explicao, passam por um processo de mudana e de renovao: h uma relativizao dos modelos epistemolgicos. Todo o saber medieval est centrado no compromisso esta belecido entre o intelectualismo helnico e a revelao bblica. A Renascena privilegia os temas humanistas. O sculo XVII assiste com entusiasmo ao advento da mquina. A fsica newtoniana instaura com brilhan tismo epistemolgico o conceito de atrao. O perodo seguinte marcado pelo prestgio da bioqumica, com Lavoisier, Bichat e Claude Bernard. Depois, assistimos influncia da Naturphilosophie romntica reconhe cida por uma inteligncia biolgica, orientada em fun o das idias de desenvolvimento orgnico e de plano de estrutura, aguardando o sucesso do conceito de evo luo, a partir de Darwin. At o fim do sculo XIX, o destino das cincias humanas est vinculado ao da filosofia. Elas so co nhecidas, efetivamente, como ramos da antropologia filosfica. Esta pretende abarcar o homem na totali dade de suas significaes, pois tem a ambio de es tudar o sujeito que constri as cincias. E a razo a seguinte: no h cincia pelo homem que no seja, direta ou indiretamente, uma cincia tio homem. Ora, se designamos por antropologia o conjunto das disci plinas humanas, constatamos sua dupla ambio nessa poca: ser uma cincia e visar totalidade do humano. O sculo XIX compreende a antropologia como o es tudo do homem em sua totalidade e em suas relaes com a natureza. Ela o situa no encadeamento dos seres vivos em que ele ocupa o seu lugar como um ser que emerge de uma srie evolutiva, com caractersticas de ser de natureza e de ser de cultura. Enquanto ser vivo, ele pertence a um mundo que regido por leis biol-

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gicas; enquanto ser que fala e que institui uma civili zao, introduz um elemento radicalmente original: a cultura. Portanto, as cincias antropolgicas emergen tes do nfase ao vnculo do homem com a natureza. So marcadas por uma mentalidade "naturalista": as pesquisas sobre o homem centram-se nas leis que co mandam a transio entre natureza e cultura. E o que explica esta passagem so as condies materiais da vida e suas propriedades psicolgicas. Contudo, dando um passo frente, a antropologia torna-se o es tudo das propriedades gerais e das leis da vida social e da cultura: por elas o homem transforma o mundo, transformando-se nesse prprio movimento. Ela encara o homem tanto do ponto de vista da natureza que o precede, cerca-o e o suporta, quanto do ponto de vista da ruptura que ele introduz nela, ultrapassando-a. A antropologia no s influenciou e modi ficou profundamente nossa viso do mundo e do ho mem, mas contribuiu poderosamente para fazer a filo sofia passar do estudo da conscincia humana ao do intercmbio entre conscincia e mundo. Descartes po larizou a interrogao filosfica sobre o homem enca rado segundo a ordem da conscincia. A conscincia por assim dizer a medida e a forma do ser. De Des cartes a Hegel, passando por Kant, e apesar de todas as discordncias de detalhe entre os autores, o ser da conscincia aparece sempre como a norma e a verdade do ser. Podemos englobar todas as vises do homem e do universo, neste perodo, sob a denominao comum de "filosofia da conscincia". Com a antropologia con tempornea, nascida com o evolucionismo, com o mar xismo e com a psicanlise, estamos diante de um su jeito descentrado de si mesmo. Sua verdade passa a ser procurada numa conscincia penetrada de natureza e trabalhada por ela. Trata-se de uma conscincia que no tem mais seu foco em si mesma, mas como que aqum dela. A partir do sculo passado, devido sobretudo pre dominncia do positivismo, a antropologia filosfica

encontra-se numa situao anloga da filosofia da natureza no sculo XVII: seu objeto progressivamen te anexado pelas cincias experimentais. Donde a in terrogao: quem esse "homem" que constitui real mente o objeto de uma filosofia do homem? O "homem" das cincias biolgicas, psicolgicas, histricas? No sendo capaz de compor todas as fisionomias do homem, esboadas por cada disciplina, a filosofia se v diante de um dilema: ou fala de um Homem ideal, que no objeto das cincias, ou precisa desaparecer por falta de um "objeto". Infelizmente, a primeira alternativa, alimentada pelo dualismo cartesiano, prevaleceu em grande parte. O "homem" para o qual se volta a re flexo o sujeito ideal que sustenta, na interioridade pura do Cogito, as grandes construes idealistas. As sim, entre uma antropologia circunscrita aos proble mas clssicos de uma ontologia da "alma" e as cin cias do homem, o divrcio foi inevitvel. Com o tempo, ele se tornou ainda mais profundo. Por falta de uma norma filosfica, as disciplinas humanas deixaram-se polarizar pelo modelo de inteligibilidade das cincias naturais. A esta polarizao submetem-se as concep es do homem nas filosofias tpicas do sculo XIX, o positivismo e o marxismo, filosofias da "no-filosofia" ou da ultrapassagem da filosofia. Nelas, a idia de homem extrada da idia de "natureza", da natureza matematizada pela cincia experimental ou transfor mada pelo trabalho. As cincias do homem no so mais compreendidas a partir de uma inteligibilidade prpria ao fenmeno humano. Realizam-se segundo a metodologia que convm a este ou quele domnio das cincias das coisas. Dos dois domnios em que Galileu e Descartes di vidiram o real o universo material, reduzido aos as pectos matemticos, e o universo da inteligncia , o mundo da natureza, da matria e da vida inteira mente entregue ao saber cientfico. A filosofia no precisa mais preocupar-se com ele. Os autores idealis tas ficam consolados, convencidos de que a natureza

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da filosofia aparece doravante como o estudo do sujeito, do esprito, da conscincia: eis seu domnio inalienvel! Jamais lhe ser arrebatado! Sempre possvel uma re flexo sobre o sujeito que faz a cincia, que cria ou descobre a inteligibilidade das coisas! As cincias no podem empreender esse trabalho de reflexo, porque esto voltadas inteiramente para o objeto. A filosofia, em contrapartida, deveria apresentar-se como o retor no do esprito sobre si mesmo e sobre suas atividades! Apesar de tudo, os cientistas no abandonam pa cificamente filosofia este domnio. Consideram que, se ela acreditou poder reservar-se o estudo do sujeito, foi porque as cincias humanas s nasceram muito mais tarde que as naturais. At o sculo passado, o estudo do sujeito podia ser tarefa exclusiva dos filso fos. At Kant, s o filsofo podia refletir sobre a ati vidade do ser humano e sobre sua atividade cognitiva. A partir de ento, as cincias comeam a prospectar o sujeito e a mostrar que somente seus conhecimentos merecem crdito. Assim, cabe psicologia, sociologia, etc, analisar as atividades do sr humano. Essas disci plinas so as nicas em condies de ensinar-nos algo sobre o homem real. Todos os outros saberes so inap tos para desvendar o mistrio do homem. Portanto, uma filosofia do sujeito revela-se inconsistente. Cada cientista humano coloca, em princpio, a vontade de desenvolver o mximo possvel seu poder de explicao. Torna-se, assim, compreensvel que as diferentes esco las psicolgicas possam descambar no empirismo se gundo o qual a passagem a um tipo de conduta expli ca-se por uma organizao regida por leis extradas de fenmenos parciais. Ao fazer apelo aos fenmenos para fornecer uma explicao do homem, a psicologia privi legia os que so mais acessveis observao e os que so mais facilmente articulveis. Enquanto cincia do homem, ela inapta, por princpio, para resolver as questes da verdade do homem. Todavia, o psiclogo sempre tentado a transgredir os limites de seu saber metdico para alimentar a esperana de englobar em

seu domnio setores mais amplos de fenmenos. O que absurdo, que se pretenda impor ao homem a lei das coisas. Contrariamente tese neopositivista, por exemplo, segundo a qual h um conhecimento da coisa mas no um conhecimento do homem pelo homem este conhecimento s tem sentido na medida em que se deixa projetar sobre o plano privilegiado do conheci mento das coisas , precisamos reconhecer a especi ficidade da realidade humana. Por conseguinte, deve mos conceber a possibilidade de que ela possua uma inteligibilidade especfica. O homem no pode ser com preendido a partir das coisas. Pelo contrrio, so elas que devem ser compreendidas em funo do homem. Pena que as filosofias que se dizem do homem no consigam assimilar e organizar o enorme material acumulado pelas disciplinas cientficas. Donde a im portncia de reformular os conceitos antigos e de am pliar os esquemas epistemolgicos. O objetivo de nosso estudo no consiste em for necer resumos histricos das cincias humanas. Con tudo, daremos dois exemplos que podem ilustrar a si tuao epistemolgica de duas disciplinas: a psicologia e a sociologia. Faremos apelos a certos dados dessas disciplinas. O problema de suas relaes, como, alis, das relaes entre elas e a filosofia, aparece como um debate acadmico. No se trata aqui de recome-lo. Nosso problema se coloca nos seguintes termos: desde que existem pensadores e "mestres", sempre se discutiu sobre certas questes de psicologia, sociologia, econo mia, etc; ao mesmo tempo, sempre se refletiu e se dissertou sobre as atividades humanas. No entanto, uma coisa a reflexo, outra, bem diferente, a cons tituio de uma disciplina cientfica, mediante a in veno e a demarcao de seus problemas, bem como a determinao e o aprimoramento de seus mtodos de investigao. Em seus processos de constituio como disciplinas cientficas ou de autodeterminao episte molgica, a sociologia e a psicologia se encontram: visam a ultrapassar o simples discurso atravs da instaura-

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o de procedimentos de observao e de verificao. O problema que se coloca o seguinte: quem decide sobre a funo exercida por essas disciplinas? e qual o valor dessa funo? No se trata de contestar a efi ccia dos psiclogos e socilogos, nem tampouco de saber se cumprem bem ou mal as funes que lhes so socialmente atribudas. O que importa saber e com preender aquilo que visa a eficcia de suas prticas. Em outros termos, o sentido de seus objetivos: que ne cessidades e interesses permitem o desenvolvimento dessas disciplinas? Sem dvida, a origem da psicologia se confunde com a filosofia. A sociologia, contudo, deve sua ori gem ao sculo XIX. sobretudo com Augusto Comte que surge o debate entre os partidrios da sociologia e os adeptos da psicologia, cada disciplina pretenden do ser realmente cincia humana ou, at mesmo, a cincia do homem. Para Comte, no h lugar para constituir uma cincia humana particular e distinta da sociologia, de uma vez que esta a cincia do ho mem. A psicologia, por sua vez, deve contentar-se em ser um ramo da sociologia. Encontramos a razo dessa atitude no postulado que consiste em afirmar o pri mado do social sobre o individual: todos os comporta mentos individuais so apenas a conseqncia da or ganizao social, de seus imperativos e de suas presses. A sociologia assume, assim, uma posio imperialista sobre as demais disciplinas humanas. Foi a propsito dessa ambio que a psicologia recebeu seu estatuto da metodologia durkheimiana. Segundo essa metodo logia, com efeito, as cincias do homem s podiam de senvolver-se a partir de uma perspectiva fundada sobre o postulado comtiano, a saber: o social constitui uma realidade autnoma e superior realidade individual, e sobre a clebre regra durkheimiana segundo a qual deve-se considerar os fatos sociais como coisas. Ora, essa perspectiva afirma o primado das determinaes sociolgicas para tudo o que diz respeito ao conheci mento do homem. Ademais, afirma que o critrio de

objetividade das cincias humanas s pode ser encon trado no interior mesmo de cada disciplina. Contra essa posio radical, os psiclogos so levados a crer que a sociedade formada, em primeiro lugar, pelos indivduos: so eles os verdadeiros elementos funda mentais cujas relaes preciso analisar a fim de compreender a sociedade tal como ela se constitui. Em outros termos: deve-se primeiro conhecer o indivduo; somente depois, as relaes entre os indivduos consti tuem a sociedade global. certo que essas duas posies apresentam um problema epistemolgico j ultrapassado. Se o consi deramos aqui, foi simplesmente a ttulo ilustrativo e na medida em que esclarece a situao epistemolgica atual das cincias humanas. De fato, surgiram vrios fatores novos que tornaram obsoleta a disputa entre sociologia e psicologia no processo de suas autodeter minaes cientficas. Citemos apenas um. Cada vez mais o modelo das cincias naturais se revela insufi ciente e inadaptado para o estudo do homem. O co nhecimento prprio s cincias humanas no pode ser pura e simplesmente explicativo, mas tambm com preensivo. Por exemplo, Max Weber no v mais como objetivo da sociologia a explicao do social pelo social. Ele define sua obra como uma tentativa para com preender como os homens se compreendem a si mes mos na sociologia, e como compreendem esta ltima. A este projeto, ele acrescenta uma pesquisa terica, mas tambm de tipo compreensivo, levando-o a esta belecer uma tipologia fina e complexa que no aban dona o indivduo mas que tenta apreender de forma rigorosa como ele vive seu tempo e sua sociedade, atra vs de suas atitudes, seus comportamentos, etc. Esses dois exemplos da sociologia e da psicolo serviram para ilustrar a crise epistemolgica gia por que passam hoje as cincias do homem. Esta crise resultado de uma lacuna dos mtodos anteriores. S poder ser superada pela inveno de novos mtodos. O atraso epistemolgico das cincias humanas pode ser

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explicado pela ausncia de um mtodo que lhes per mitisse atingir um mximo de objetividade sem anular por completo a interveno de valorizaes, de interes ses ideolgicos ou de pressupostos filosficos. Epistemlogos e homens de cincia tentam encontrar uma metodologia adequada para as cincias humanas. Tal vez a desgraa de tal metodologia consista no fato de que essas disciplinas lidam com a identidade do sujeito e do objeto, criando para si um estatuto diferente do< estatuto das disciplinas naturais. Essa identidade tor na difcil a dissociao dos juzos de fatos e dos juzos de valores. O estatuto cientfico dos fatos humanos implica sempre uma tomada de posio valorativa e um estudo ao mesmo tempo explicativo e compreensivo. Nessas condies, o problema epistemolgico das cin cias humanas converte-se num estudo to aprimorado quanto possvel dos caracteres de um saber conceituai, mas que no absolutamente um no-saber. Uma coisa parece certa: se as cincias do homem so variadas, e diversas as qualidades de esprito que cada uma exige, certas exigncias devem caracterizar sua tarefa epistemolgica. As duas principais so: a de inteligibilidade e a de positividade ou de certo con trole intersubjetivo. Esses dois imperativos do esprito cientfico nem sempre concordam entre si. Resulta, ento, uma tenso que determina no interior de cada disciplina um desacordo sobre o ideal cientfico. Este desacordo se manifesta claramente por exemplo a par tir do momento em que nos defrontamos com duas ou mais formas de conceber as relaes entre a parte terica e a experimental de cada disciplina. Em outras palavras, quando estamos diante de significaes di versificadas das teorias cientficas: visam elas apro fundar nossos conhecimentos do fenmeno humano, procurando, por detrs das "leis", causas explicativas? ou ser que so apenas sistematizaes de um conjun to de leis? No domnio das cincias humanas, pode a explicao ser substituda pela compreenso? Podem ser os fins invocados a como causas? Em que medidai

a aplicao do instrumental matemtico possvel e desejvel? No interior mesmo dessas disciplinas, co loca-se a questo de sua homogeneidade. S so co muns por seu objeto geral o homem. Permanecem dspares por seus enfoques do objeto. A antropologia, longe de congregar as disciplinas humanas, apenas um de seus fragmentos. Por outro lado, elas nem mesmo esto hierarquizadas. Algumas, em diversos momentos histricos, tentaram dominar as outras, atri buindo-se um papel imperialista. No sculo XIX, a histria se sentia em casa sempre que se tratava do homem. Atualmente, a lingstica deve ao sucesso de seus mtodos o fato de assumir, relativamente s ou tras disciplinas, um valor exemplar. E, no raro, a teoria psicanaltica se apresenta como devendo servir de princpio geral de explicao para todas as questes "humanas. A concluso a que podemos chegar, depois dessa anlise sumria da situao epistemolgica das cin cias humanas, que a metodologia dessas disciplinas caminha a passos largos para a ultrapassagem dos m todos atuais, na medida em que se afirmam e se im pem as exigncias de uma metodologia interdiscipli nar. Existem disciplinas cujo carter, se no interdis ciplinar, pelo menos pluridiscplinar, salta aos olhos. Trata-se de disciplinas cujos progressos futuros permi tem consider-las como essencialmente sintticas: a histria e a etnologia, por exemplo. E isso, sem falar da psicologia social, disciplina que se situa no cruza mento da psicologia, da sociologia e da antropologia. Assim, se considerarmos a histria, no enquanto re constituio dos acontecimentos, mas enquanto "cin cia" interdisciplinar visando aos aspetos diacrnicos de cada um dos domnios estudados pelas diversas disciplinas humanas, temos o direito de acreditar que ela atingir um estatuto epistemolgico em que seus ensinamentos, reunidos com os da etnologia e os da sociologia, nos faro ver melhor as possveis solues para o problema central das relaes entre as cincias

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humanas. Essas disciplinas, em seu esforo de auten a de liga ticidade, rompem com duas perspectivas rem seu destino ao da filosofia ou a de se submeterem aos modelos metodolgicos das cincias naturais que as deixaram num impasse e que manifestaram sua inaptido para desvelar seu objeto: o homem enquanto existente, em sua verdade singular e na especificidade de seu ser prprio. Mas isso j nos introduz no item seguinte. b) O ideal de unidade Falar da unidade das cincias do homem signifi ca, seguramente, falar de um sonho, porque se trata de um projeto que, de modo algum, parece realizvel. Quanto a precisar o que poderia recobrir tal projeto, tratar-se-ia de elaborar uma teoria geral dos "conjun tos humanos" capaz de reunir e de integrar todas as informaes concernentes situao do homem no mundo. Em outros termos, seria necessrio inventar uma teoria capaz de fundar uma nova antropologia cuja tarefa essencial seria a de reagrupar os dados acumulados por todas as disciplinas, numa perspectiva de progressivas convergncias interdisciplinares, cul minando num projeto de pesquisa orientada reflexiva. Todo esse processo de convergncia e seus resultados deveriam situar-se no interior de uma nova atividade reflexiva sobre os valores, susceptvel de trazer luz um conhecimento do humano que no seria o simples resultado dos conhecimentos das disciplinas em inte rao . Essa unidade do saber sobre o homem, jamais dada, deve ser proposta, antes de tudo, como uma ta refa a ser empreendida, pois uma das exigncias da cultura contempornea. Alis, esta exigncia j fora sentida por Descartes quando ops disperso das cincias como matrias que se aprende nas escolas, a unidade do saber no esprito que as compreende: "To-

das as cincias nada mais so que a sabedoria humana, permanecendo sempre uma e a mesma, por mais di ferentes que sejam os objetos aos quais se aplica" (Regulae, I). Contentar-nos-emos em mostrar essa exi gncia, quer analisando as condies prvias da uni dade das cincias humanas, quer propondo uma epis temologia susceptvel de vir a ser antropolgica. Se preciso afirmar a necessidade de uma nova atitude para a compreenso do fenmeno humano porque a epistemologia das cincias que o estudam, talvez devido sua juventude, ainda no conseguiu desenvolver-se tanto quanto a das cincias naturais. Cada especialista ou epistemlogo das cincias huma nas ainda est muito preso maneira isolada de tra balhar, no tendo a preocupao de integrar em suas pesquisas a reflexo filosfica. Os filsofos, por sua vez, s recentemente comearam a fazer das cincias humanas o ponto de passagem obrigatrio de suas re flexes. Com efeito, a filosofia no mais esta disci plina capaz de conduzir todas as outras a uma unidade do ponto de vista da teoria das cincias. Nem tam pouco tem a possibilidade de assegurar ou de repre sentar a unidade da cincia, muito embora possa entrar em dilogo com as disciplinas particulares, nem que seja para chamar-lhes a ateno quanto sua respon sabilidade prpria relativamente ao homem. Mas como a responsabilidade concreta que as cincias humanas devem assumir no pode ser formulada abstratamen te, devendo clarificar-se no decorrer da dmarche, o filsofo precisa cooperar nas reflexes que preparam e acompanham a realizao de um projeto interdis ciplinar. Antes, porm, de indicar alguns elementos tericos que podem criar certas condies para que as interco nexes disciplinares possam favorecer a descoberta de um conhecimento integrado do homem real, convm reconhecer uma situao de fato: o progresso atual das especializaes no permite mais a um esprito, do qual poderiam tirar sua unidade, abrang-las em sua

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Vi totalidade. Leibnitz foi o ltimo sbio universal. idealista de tentativa a unidade como a mos assegurar do sistema das cincias pela afirmao de um funda mento ltimo da verdade, idntico a um universo ni co, manifestando-se quando o saber se une ao ser, re velou-se uma iluso. Em oposio ao idealismo, o positivismo comea por renunciar a toda filosofia, es S os fatos constatveis e pecialmente a metafsica. verificveis por procedimentos empricos eram reco nhecidos como fundamento vlido de uma cincia ver dadeira . Em auxlio das cincias experimentais, vinham as matemticas cujo objeto constitudo por aquilo que, com a ajuda de axiomas e de definies, deixa-se determinar, sem contradio, em suas relaes formais. O positivismo teve grandes xitos nos planos cientfico e tecnolgico. Mas ampliou enormemente a disparidade das cincias, isolou as cincias experimentais das cincias humanas reivindicou o e, com freqncia, monoplio para sua prpria metodologia. E, com o advento do positivismo lgico, o ideal de unificao, que alis reconhecido na prtica cientfica, hoje em dia no mais concebido no plano do sujeito, como em Descartes, nem muito menos no plano do objeto, como no materialismo clssico, mas no nvel da linguagem. Veremos o quanto esta tendncia, pretendendo cons truir a unidade das cincias unicamente atravs das proposies exprimveis numa linguagem fisicalista, A ela oporemos uma comporta algo de totalitria. da modesta da unificao, atravs concepo mais busca de snteses parciais e sempre aproximadas, ob tidas medida em que se desenvolvem as pesquisas interdisciplinares, e esperando, nesse nvel, o apareci mento de uma disciplina "transdisciplinar" dotada de conceitos "transespecficos". Contudo, torna-se cada vez mais premente, para remediar os males do esfacelamento das cincias hu manas, entre as quais os cientistas se dividem ao se especializarem, que seja realimentada a aspirao e incrementado o desejo de certa sntese ou unidade dos

conhecimentos sobre o humano. Leibnitz j havia for mulado a necessidade de promover uma verdadeira mutao intelectual como condio sine qua non para atingir uma melhor compreenso do homem. A situa o descrita por este sbio do sculo XVII, no dizer de Gusdorf, parece ser a das atuais cincias do homem: "O gnero humano, considerado em relao s cincias que servem para nossa felicidade, parece-me semelhan te a um bando de pessoas caminhando confusamente nas trevas, sem ter nem chefe, nem ordem, nem pala vra, nem outros sinais que orientem a sua marcha e atravs dos quais possam reconhecer-se. Em vez de nos darmos as mos para nos guiarmos e assegurar mos nosso caminho, corremos ao acaso e confusamen te, e ainda nos chocamos uns contra os outros, em vez de nos ajudarmos e nos socorrermos. Chegamos inclusive a mergulhar nos pntanos e areias movedias das dvidas sem fim, onde no h nada de slido ou de firme (...) Vemos aquilo que poderia guiar-nos melhor: unir nossos trabalhos, distribu-los melhor e dirigi-los com ordem; mas, no momento, quase no executamos aquilo que difcil e que ningum ainda esboou, e todos correm em massa em direo quilo que outros j fizeram, ou se copiam, e at se combatem eternamente". Tentando evitar formulaes demasiado sumrias e obscuras, definamos ou redefinamos de modo mais preciso o problema da unidade das disciplinas huma nas. Seu desenvolvimento parece desafiar toda tenta tiva de soluo a curto prazo. Porque os especialistas ainda esto longe de ter harmonizado suficientemente seus pontos de vista. E os filsofos encontram-se tam bm longe de possuir uma filosofia do homem. De for ma que se torna at temerria toda pretenso de sin tetizar os resultados obtidos nesse domnio. No entan to, se assumimos a responsabilidade relativa anlise do problema da unidade no sem reconhecer nossos limites e o carter aproximativo de nosso enfoque , menos porque nos julgamos aptos a resolver e a trans-

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por todas as dificuldades conhecidas, que em razo de 6ua significao epistemolgica no universo dessas dis ciplinas e de sua condio de objeto de investigao da epistemologia. A primeira noo cuja compreenso clara revela-se indispensvel, a de unidade da cincia: a cincia ou as cincias? Mltipla pela pluralidade de seus objetos e pela diversidade de seus mtodos, a cincia una pelo sujeito que a concebe. Conforme a encaremos sob um ou outro desses aspetos, estaremos diante do pro blema da diviso ou da unidade da cincia. Em sua disperso crescente, sobretudo depois de Comte, que consagrou o estado de fato da diviso da cincia reconheceu seu esfacelamento em seis cincias funda mentais e apresentou sua irredutibilidade, no como acidental e provisria, mas como essencial e definitiva , as cincias permanecem agrupadas em alguns gran des conjuntos, segundo certa comunidade de objetos, de pontos de vista e de mtodos. Trata-se de um fato que a epistemologia deve comear por constatar, pron ta a interrogar-se sobre sua significao e sobre sua pertinncia do ponto de vista terico. O que redunda. em indagar-se se uma unidade seria possvel. No podemos esquecer-nos de uma coisa: se o ideal de unificao das cincias impe-se cada vez mais na prtica cientfica, no menos verdadeiro que se re vela um projeto de realizao extremamente difcil no plano terico, ainda que tenha ocupado um lugar importante e desempenhe um papel relevante no em pirismo lgico, onde certamente se reveste de um co lorido mais ou menos bem acentuado. Com efeito, essa corrente filosfica no concebe mais a unidade da cin cia no plano do sujeito, nem no do objeto, mas no plano da linguagem. Assim, poderamos falar de uma unidade lgica na cincia, que resulta da prpria na tureza do raciocnio cientfico. nesse sentido que po demos tambm falar de um mtodo cientfico que o mesmo para todas as disciplinas e de todos os esp ritos cultivados logicamente no uso do raciocnio cor-

reto. Mesmo em nossos dias, podemos observar, nas cincias positivas e exatas, a forte tendncia de ex portar sua prpria metodologia para os outros dom nios cientficos. A ttulo de exemplo, citemos Karl Popper, o mais ilustre representante do racionalismo cr tico. Ele quer aplicar s cincias sociais os mesmos critrios metodolgicos das cincias da natureza. Pro pe uma metodologia capaz de recobrir as diversas cincias particulares. Contudo, a aplicao do mtodo cientfico explicao das diferentes ordens de ocor rncia no se realiza sem acarretar diferenas marcan tes entre as diversas disciplinas. Algumas dessas di ferenas so fundamentais e aparentemente irredutveis. Outras, no entanto, parecem depender de condies contingentes e variveis no uso que se faz do mtodo. Desse ponto de vista, ao pensar a unidade da cincia preciso perceber o grau de coordenao e de inter dependncia alcanado pelos diversos ramos do saber. Nesse sentido, podemos falar de uma unidade orgnica na cincia. evidente que poderamos descrever essa unidade mediante qualquer mtodo: atravs da idia de "sn tese das cincias", da idia de "enciclopdia unificada das cincias" ou de "Movimento pela Unidade das Cincias". Sabe-se, alis, que a tese da unidade da cincia significou, para o positivismo lgico, que toda proposio cientfica deveria ser expressa numa lin guagem fisicalista e que, por conseguinte, esta lin guagem deveria ser tomada como lngua universal da cincia. Contrariamente a essa tese, precisamos reco nhecer dois fatos essenciais: em primeiro lugar, o fato de que a unidade lgica da cincia implica em que todos os ramos do conhecimento sejam solidrios uns com os outros, permitindo, de modo complementar, que sejam atingidos os objetivos do pensamento cien tfico; em seguida, o fato de que todo o edifcio da cincia se modifica incessantemente, conforme os pro gressos da pesquisa fundamental e seus reflexos na organizao do universo intelectual do homem de cin-

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cia. Eis a grande dificuldade para a concretizao desse tipo de unidade. Alis, a cooperao no dif cil apenas entre cincias diferentes, mas o problema se coloca no interior mesmo de cada disciplina. O f sico Thomas Kuhn, em seu livro The structure of scientific Revolutions (1962), mostra que o desenvolvi mento das diversas cincias especializadas no se faz de modo contnuo. Trata-se de uma evoluo por sal tos, marcada por performances exemplares do ponto de vista objetivo e metodolgico chamadas de paradig mas. O desenvolvimento da cincia no se faz de modo lgico e constante, mas por uma processo em que do minam por certo tempo tais paradigmas, sendo subs titudos, depois, por outros. Essas transformaes dos paradigmas so revolues cientficas. A passagem de um paradigma a outro, por revoluo, constitui o es quema da evoluo de uma cincia adulta. E este es quema de evoluo, somos forados a reconhecer, no' favorvel s cooperaes interdisciplinares. Porque cada escola, ao seguir seu paradigma, cria e determina seus prprios conceitos e mtodos, ignorando quase por completo a metodologia de outras escolas. Cada escola est ligada de certo modo verdade que se revela em seu campo epistemolgico. Seria necessrio um esfor o gigantesco para compreender a correlao entre ver dades to diferentes. Portanto, se as cincias progri dem, efetuando experincias e formulando teorias, se elas se inspiram e se animam reciprocamente, isso no quer dizer que cheguem a interessar-se por uma coope rao sistemtica e realmente interdisciplinar. Dito isso, apressemo-nos em reconhecer que seria impossvel examinar, aqui, todas as contribuies tra zidas anlise e perspectivao dos problemas con cernentes unidade das disciplinas humanas. Em geral, os especialistas evitam essas questes. Elas s so colocadas em domnios restritos das pesquisa. Ape nas os partidrios do "Movimento da Enciclopdia In ternacional da Cincia Unificada" desenvolveram um esforo ambicioso para explorar a influncia do empi-

rismo lgico na unificao da linguagem cientfica, concebido como uma "lngua franca" da cincia social unificada. Mas os resultados dessa tentativa mais ou menos prometica demonstram muito bem como ainda prematuro o empreendimento desses autores, cujo lder Rudolf Carnap. Trata-se de um "movimento" que influenciou fortemente vrias geraes, mas que: atualmente est perdendo terreno, sobretudo, como lembra Piaget, por no ter levado em conta o papel essencial das atividades do sujeito. Para nos conven cermos desse fato, basta constatar que o grau de uni ficao j alcanado, no sem grandes dificuldades, no domnio de cada disciplina tomada isoladamente, per manece ainda extremamente insuficiente para uma in tegrao universalmente aceitvel pelos especialistas, em seus domnios especficos de trabalho ou no inte rior de uma pesquisa interdisciplinar. Os problemas que se colocam aos cientistas, ou permanecem no nvel de preocupaes demasiado especulativas e, por conse guinte, de natureza extracientfica, com os pesquisa dores separando objetivos da pesquisa fundamental, da pesquisa orientada ou prtica; ou ento permane cem no nvel de preocupaes demasiado pragmticas e, por conseguinte, de natureza tambm extracientfica, no se preocupando os pesquisadores com o desenvol vimento das cincias do homem. At agora, o interesse dos cientistas pelas questes lgicas da cincia foi regido pela necessidade de cons truir e de coordenar os modelos de investigao e de explicao conformes natureza, variedade e com plexidade da conduta social organizada dos homens. Da a diversificao dessas questes, segundo as etapas do pensamento cientfico consideradas. De qualquer forma, grosso modo, possvel distinguirmos trs mo mentos principais no interior mesmo do processo de evoluo das idias cientficas: 1. Primeiro momento. Este momento pode ser caracterizado pela inteno de consagrar a autonomia de determinada disciplina, isto , sua autodeterminao

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epistemolgica. Esta autonomia foi realizada pela li bertao progressiva dessa disciplina, ao mesmo tem po, de sua condio de simples matria filosfica e de sua condio de sntese artificial de conhecimentos ge rais sobre certo setor da realidade. Contudo, quando esse momento foi exagerado todo movimento de relativa reao tende a exagerar a posio oposta os cientistas foram levados outros mente aos momentos, a considerar e a apresentar sua disciplina como se ela fosse a scientia scientiarum, quer dizer, como se dela dependessem a compreenso e a explicao unificadas da conduta, do comportamento, das atitudes, numa palavra, dos fenmenos humanos. Ora, como observa o matemtico A. Lichnerowicz (OCDE, p. 125ss), uma disciplina, hoje em dia, no mais um acmulo lento e prudente de fatos e de pequenas leis que os ligam. Ela consiste, antes de tudo, de "mtodos e tcnicas, arsenal conceituai tambm e elaborao de um discur so apropriado para traduzir suas conquistas; melhor ainda, um ponto de vista privilegiado sobre uma larga frao do mundo e, por isso, ela se revela, com muita freqncia, imperialista em face das outras disciplinas concorrentes". Dando prosseguimento sua anlise, o autor re conhece que foi assim ontem com a fsica, que assim hoje com a biologia, a qual, atravs da ecologia, visa ao primado do estudo de todos os sistemas vivos, in clusive aqueles de que o homem participa. Quanto sociologia, tambm ela no abandona economia aqui lo que considera de sua prpria alada. E a psicologia no abdica menos de seu direito de dar uma explicao completa do sujeito humano. Por sua vez, a histria pretende ser anlise e sntese globais da civilizao, nenhuma atividade humana podendo, de direito, serlhe estranha. Uma das razes pelas quais essa disci plina se acha hoje divorciada da cincia, que tem por princpio, que tudo aquilo que foi digno dela, no tendo o direito de escolher ou de limitar-se quilo que susceptvel de uma explicao cientfica. Enfim,

quanto economia, intil denunciarmos mais uma vez sua pretenso de explicar tudo por seu homo oeconomicus, movido ao mesmo tempo por seus instintos egostas e por uma busca de racionalidade. certo que essa exigncia imperialista apresenta suas vantagens. Mas ela pode tambm obrigar as ou tras disciplinas a receber, acolher e matizar os pontos de vista, bem como a utilizar os conceitos e os mtodos vindos de fora. Sem dvida, ela traduz a impossibili dade de uma delimitao rgida dos domnios espec ficos e torna muito difcil o processo cientfico unifi cado. Por outro lado, o grande perigo para a disciplina demasiadamente imperialista consiste em perder seus poderes de renovao e de autocrtica. preciso, porm, admitir que possvel fazer da psicologia, da sociologia ou da economia a isciplina-rainha, sob o pretexto de que a conduta, a sociedade dos homens, etc, so pri mordiais. necessrio precaver-se para que a episte-: mologia no se torne a mais recente candidata a esse primado. O "psicologismo" e o "sociologismo" fornece ram as ilustraes mais tpicas dessa orientao, quer pela passagem ilegtima dos fatos psicolgicos ou so ciolgicos s normas, quer por uma atitude redutora estabelecendo que o sentido das aes mais pessoais e transparentes no pertence ao sujeito que as realiza e sim ao sistema completo das relaes nas quais e pelas quais elas se realizam. Todavia, essa orientao imperialista no se restringiu psicologia e sociolo gia. Ela impregnou os pontos de vista do historiador, do lgico, do economista, etc. Donde as tendncias "historicista", "logicista", "economista" e todas as que ten tam passar dos fatos s normas ou das normas aos fatos. 2. Segundo momento. O segundo momento da evoluo das idias cientficas aquele que emerge progressivamente com o amadurecimento do esprito cientfico, tambm considerado como o resultado do progresso da pesquisa emprica e da tematizao te rica. Podemos caracteriz-lo: primeiramente, pela va-

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lorizao do "ponto de vista especial" nas cincias; em seguida, pela intensificao da soma dos materiais em pricos; enfim, pelo alargamento dos sistemas de refe rncia tericos, atravs do aproveitamento dos progres sos tericos das cincias em conexo e do aumento das cooperaes interdisciplinares. A especializao procede sua correo e sua realizao prprias, mas somen te sobre domnios restritos, tais como a ao das teorias sociolgicas sobre a sociologia atual. Da a repercusso limitada das trocas na reviso da importncia relativa de cada disciplina humana. Compreendem-se, ento, as relaes que essas disciplinas mantm entre si e a possibilidade de formas diversas de cooperao, de in vestigao e de pesquisas interdisciplinares. 3. Terceiro momento. Este momento surge com as pesquisas aplicadas. As questes prticas suscitam urgncias de integrao em psicologia, em economia, em sociologia, etc. Descobriu-se que a interveno ra cional na realidade social e humana impe a conside rao de fatores isolados e de problemas bastante com plexos. Donde a tendncia a buscar na sntese terica uma sada para as limitaes inerentes a cada disci plina, mediante pesquisas interdisciplinares fundamen tais, ou a investir seus conhecimentos particulares em um projeto de pesquisa orientada. certo que nume rosos cientistas insistem em fazer crer que sua disci plina se situa no centro da pesquisa. Contudo, atual mente, as pesquisas interdisciplinares ganham terreno. No se trata mais de estabelecer algumas passagens entre as disciplinas vizinhas cujo estatuto, no obstan Multipli te, permaneceria fixado uma vez por todas. cam-se as disciplinas mistas, entrelaam-se as discipli nas mais afastadas e aparentemente mais dspares. Cada cincia rompe seu isolamento para cooperar com as outras. E nesta direo que se tenta alcanar certa unidade, pelo menos no nvel da ao "concerta da" ou informada, pela instaurao de vnculos cada' vez mais numerosos entre as partes do saber.

Isto posto, convm reconhecer que as motivaes das pesquisas variaram muito no decorrer do desenvol vimento das cincias humanas. preciso, porm, no esquecer que tais motivaes permaneceram to fracas que no conseguiram produzir resultados surpreenden tes, anlogos aos que a experimentao e o mtodo hipottico-dedutivo produziram nas outras cincias. Em suma, at o momento, as cincias humanas apresenta ram modelos descontnuos de crescimento terico, em bora vrias influncias tenham estimulado as inme ras pesquisas que levaram a efeito. Da a dificuldade em que se encontram os cientistas para resolver as questes que ultrapassam seus campos especficos e imediatos de pesquisa. Essa dificuldade pode ser hoje sanada, se no em sua totalidade, pelo menos em grande parte, mediante o emprego de uma metodolo gia interdisciplinar orientada. Porque, de fato, as cin cias humanas encontram-se, do ponto de vista metodo lgico, numa situao meio catica, passando a exigir uma reorganizao geral da inteligncia e uma viso de conjunto dos problemas tericos fundamentais. Don de a necessidade de explicitar a natureza dos proble mas encontrados pelos especialistas das cincias huma nas. Estas se acham num momento de transio que separa a cincia de simples observao, da cincia da observao controlada. Apesar do progresso atingido, os especialistas ainda precisam fazer um grande esfor o para adquirir um conhecimento realmente cientfico: pela demarcao objetiva de seus problemas, pela cons tituio de seus mtodos de verificao e pela preciso de seus conceitos utilizados. No domnio das cincias humanas, outro problema precisa ser colocado: pode a questo de sua unidade confundir-se com a do carter cientfico das disciplinas que tm por objetivo a pesquisa, a compreenso e a explicao dos fenmenos humanos? Para muitos au tores, trata-se de transformar essas disciplinas em "cin cias", conferindo-lhes as dimenses objetivas, formais e materiais do conhecimento cientfico para faz-las

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colaborar num projeto de pesquisa sobre o fenmeno os humano. Em tal contexto, devem ser ressaltados de de o mnimo unidade, procedimentos que asseguram questo. coordenao e de integrao das disciplinas em dos ob Tais procedimentos so relativos delimitao modalidades diversas e s jetivos tericos, aos mtodos de interpretao dos fenmenos psicossociais ou scioculturais. E justamente aqui que cabe a pergunta: de um qual o sentido da antropologia filosfica dentro Em outras humanas? cincias projeto de unificao das filosofia a poderia desempenhar palavras: que papel nessa busca da unidade dos conhecimentos, j que de vemos admitir, apesar das esperanas em contrrio, encontrado que o sentido dessa unidade no pode serdas a especia nas prprias cincias? Alis, dissociao lidades e a multiplicao das tarefas, h mais de um sculo, parecem testemunhar que o sentido dessa uni dade deve ser procurado fora do campo propriamente cientfico. E isso, a despeito de todo o esforo da antro pologia cultural, disciplina que, pelos progressos inter nos de seus mtodos e pela natureza de seu objeto, tende ao estado interdisciplinar. Assim, sem exagerar a significao de alguns de seus desenvolvimentos recentes, a variedade dos aspec tos da cultura e de suas numerosas influncias din micas, que os antroplogos conseguiram analisar ciende tificamente, parece incontestvel. A coordenao todos esses campos de pesquisa fornece um enorme pa um norama enciclopdico. Ademais, ela representa de vista progresso efetivo na ampliao dos pontos cientficos relativamente aos diferentes aspectos da cultura. Tais desenvolvimentos, porm, ainda esto longe de constituir o equivalente a uma cincia gene ralizada do homem. Trata-se de um processo de uni ficao cujas repercusses se fazem sentir, antes de tudo, sobre as teorias antropolgicas. Sem dvida, talveE no estejamos to distantes quanto pensamos de uma cincia total da cultura. Mas isso no quer dizer que estejamos avanando na direo definitiva de uma

cincia integral do homem. Certamente, as aquisies, nesse domnio, repercutiram sobre os quadros de nossos conhecimentos positivos e, at mesmo, reflexivos. Gra as a elas, por exemplo, ampliaram-se consideravelmen te as convergncias fundamentais entre as cincias humanas. Por outro lado, vimos aumentar incessante mente as disposies quanto s cooperaes interdisci plinares, e depurar-se a tomada de conscincia de sua viabilidade. No entanto, no podemos fugir a outro tipo de questo: em que medida as perspectivas antropolgi cas j contm, pelo menos em germe, uma sntese in terdisciplinar que pode ser significativa para todas as disciplinas humanas? Cremos no ser possvel dar uma resposta satisfatria a essa questo sem, antes, cons tatar que caminhamos em direo a condies de tra balho nas quais o fenmeno "especializao" no deva mais significar "isolamento". Na verdade, toda especia lizao do pensamento cientfico deve ser precedida de uma cultura bastante slida capaz de determin-la. Seguramente, a especializao pode ser denunciada como uma mutilao do pensamento. Nesse sentido, deve ser deplorada. Por outro lado, preciso que ela prossiga em seu caminho. Se a considerarmos em seu sentido positivo, devemos consider-la como tendo uma recorrncia profunda ao passado do saber, a ponto de redescobrir toda a eficcia dos pensamentos gerais e estimular as especializaes paralelas. Para usar uma expresso de Bachelard, "a especializao atualiza uma generalidade e prepara dialticas", quer dizer, fornece generalidade uma prova e uma verificao precisas. As culturas mais especializadas so as que mais se abrem substituio. So os especialistas os mais sen sveis aos fracassos e os que revelam maior preocupa o com as retificaes que se faam necessrias. Ade mais, so eles os que mais abertos esto ao futuro da cincia, porque, alm de suas aquisies, possuem uma problemtica. O verdadeiro cientista guarda sem pre algo do "sbio", nunca se instalando em sua espe-

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cialidade. Sua cultura sempre uma histria de cons tantes reformulaes. nesse sentido que os especia ao listas nos ensinam o progresso mostrando-nos, mesmo tempo, as exigncias de coordenao e de in tegrao dos saberes especializados. Tambm nesse devem sentido que as pesquisas interdisciplinares slidos da com sobre os fundamentos apoiar-se grande petncia de cada um em sua prpria disciplina, por que ilusrio pensar que a colaborao possa suprir miraculosamente as carncias de uns e de outros, ou mesmo, as conseqncias do estado ainda precrio de uma ou outra disciplina. Portanto, se a especializao no constitui neces sariamente um obstculo intransponvel para a unida de das cincias do homem, estamos no direito de nos perguntar: qual poderia ser o grau de integrao das disciplinas? No retomaremos, aqui, nossa anlise a Queremos propsito das pesquisas interdisciplinares. apenas dizer que esse grau, por mais alto que seja, ainda bastante mecnico, na medida em que ainda se confunde com certas conformidades produzidas mais ou menos espontaneamente atravs da submisso co mum a certas regras de observao e de interpretao dos fenmenos humanos fornecidos pelos mtodos cien tficos. Trata-se de um tipo de unidade insuficiente, porque as cincias humanas lidam com unidades de pesquisas integradas entre si na realidade e porque as necessidades tericas ou prticas exigem a recompo sio dessa realidade no plano abstrato. Disso resulta que o progresso de cada disciplina em questo pode ser avaliado pela passagem da anlise sntese ( o caso da economia) ou em conexo com as outras discipli nas, graas a determinada cincia, servindo de centro integrador (caso da sociologia). O processo pelo qual disciplinas como a psicologia, a sociologia, etc, torna ram-se autnomas, enquanto cincias, tende a provo car, a longo prazo, a emergncia de um modelo org nico de unidade das cincias do homem.

As tendncias atuais da antropologia concorrem para a formao de uma cincia generalizada do ho mem ou, pelo menos, de uma cincia total da cultura. Isso no quer dizer que deva ser tomada como uma disciplina complementar das outras, mas que a cultura pode muito bem servir de base de integrao dos co nhecimentos adquiridos pelas demais disciplinas que estudam o homem. Para tanto, torna-se imprescind vel, alm das exigncias prprias a toda pesquisa in terdisciplinar, que sejam levadas em conta e observa das as seguintes condies: a) a transformao das relaes ainda reinantes entre os pesquisadores; a b) modificao da organizao das estruturas cientficas, das atitudes dos cientistas face aos problemas humanos e do modo como as descobertas cientficas so utilizadas; a c) intensificao dos intercmbios entre os pes quisadores, fazendo explodir as "ilhas" epis temolgicas mantidas pela compartimentao das instituies do saber; d) a introduo da reflexo filosfica, capaz de descobrir, atravs da experincia humana, o sujeito e a totalidade, nas pesquisas interdis ciplinares. No sem razo que o Projeto de pesquisa inter disciplinar nas cincias humanas, proposto por G. Gus dorf em 1967, sustenta, desde seu ponto de partida, que toda cincia humana conscincia do homem, pressupe uma imagem do homem e a elabora. Por outro lado, ele afirma que, na ordem do saber, a adi o de todos os conhecimentos especializados no constituir jamais o homem em sua integridade. A unidade do homem ser o produto da orientao das cincias capaz de estud-lo no sentido da convergn cia. Esta unidade pode ser definida, antes de tudo, como um estado de esprito devendo provocar a con vergncia das disciplinas, pelo menos, no nvel de uma

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pesquisa fundamental interdisciplinar que abordaria os problemas humanos numa perspectiva de totalidade. A tarefa essencial dessa pesquisa, situando-se para alm de toda especializao, consistiria em clarificar as coerncias internas ou ritmos de conjunto da rea lidade humana. Seu ponto de partida seria a tomada de conscincia do carter unitrio do domnio humano. E aqui que entra a contribuio da filosofia. Antes, porm, faamos uma observao. Em suma, a unidade das cincias humanas s pode ser obtida pelo aprimoramento de uma nova metodo logia capaz de estudar suas correlaes, seus contatos e suas permutas. Sem o pressuposto da correlao e o da interao, jamais se chegar unidade das meto dologias, condio sine qua non para uma metodologia da unidade. Esta unidade no ser atingida enquanto no for empreendida uma pesquisa interdisciplinar sobre as cincias humanas na qual estariam reconci liadas uma investigao de fato, reunindo todas as concernentes ao informaes positivas conhecimento do homem, e uma reflexo sobre os valores e signifi caes, que ordenaria a documentao fornecida pela pesquisa. Talvez se possa objetar que tal pesquisa, em preendida ao mesmo tempo sobre fatos e valores, seja contraditria em si mesma. Mas esta objeo revela o erro persistente da mentalidade positivista, com sua religio do fato existindo em si, como se o domnio humano no fosse inteiramente constitudo por fatosvalores, por fatos carregados de significaes. c) Contribuio da filosofia

Fala-se muito, hoje em dia, de cincias do homem. Cada vez mais elas mobilizam efetivos de pesquisado res em busca de seu estatuto, de seu alcance e de sua significao. Mas ainda estamos tateando num dom nio onde tudo permanece incerto. A prpria idia de uma cincia do homem diluda em especializaes

sempre crescentes. O homem continua, nessas discipli nas, um pressuposto. Torna-se, para si mesmo, uma questo misteriosa. Heidegger em Kant e o problema da metafsica observa que "nenhuma poca acumulou sobre o homem conhecimentos to numerosos e to diversos quanto a nossa. Nenhuma poea conseguiu apresentar seu saber sobre o homem sob uma forma que nos toque mais. Nenhuma poca conseguiu tornar esse saber to prontamente e to facilmente acessvel. Mas tambm nenhuma poca soube menos o que o homem". Por outro lado, nenhuma cincia se interroga sobre o prprio homem ou sobre o estatuto epistemo lgico dos conhecimentos que dele se pode ter quando se analisa um de seus aspectos. Para que o homem possa ser conhecido naquilo que , e no como um ser de natureza, preciso que se substituam as relaes causais, procuradas pelas cincias, pela pesquisa do sentido. Porque a totalidade do sentido do homem que est em jogo. Um psiquiatra como L. Biswanger no diz outra coisa quando indaga em O sonho e a existncia: "ns, os homens, quem somos e o que so mos? Nenhuma poca, e muito menos a nossa, pde fornecer resposta e, hoje, encontramo-nos de novo face ao incio primordial de uma nova busca desse Ns". Ao postular uma contribuio da filosofia num projeto interdisciplinar, em relao ao movimento con temporneo das cincias do homem, queremos apresen tar o problema de uma filosofia que seria "cientfica" e, ao mesmo tempo, de uma cincia que seria "filo sfica". No se trata da filosofia propriamente dita, mas de sua vertente epistemolgica. Semelhante em preendimento seguramente dar lugar, no a uma filosofia sinttica das cincias humanas, mas a essa disciplina extracientfica cuja funo deveria ser pro curada na conjuno de seus trs papis: 1. colaborao decisiva com as cincias ..humanas tendo em vista a elaborao dinmica de um conceito do homem;

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fornecer os elementos indispensveis de crti ca e de justificao dos fundamentos das cin cias humanas; coordenar e estruturar todas as informaes fornecidas pelas disciplinas concernentes ao homem para fornecer dele uma concepo unitria.

Se verdade que o verdadeiro conhecimento do homem no se confunde com uma filosofia qualquer, no menos verdade que justamente o trabalho do pensamento racional que nos impele e nos faz sentir a necessidade e o sentido do conhecimento do humano. Neste domnio, nenhuma disciplina pode tomar o lu gar da filosofia. O que as cincias humanas tornam impossvel uma filosofia especulando sobre o vazio, por falta de contedos fornecidos pelas cincias. Don de a necessidade, para a epistemologia dessas discipli nas, no somente de examinar seus mtodos ou de estabelecer seus objetos a fim de extrair deles a g nese e as estruturas de conhecimento, mas tambm de postular uma filosofia da prpria prtica cientfica. Se a cincia aparece hoje como a forma privilegiada do conhecimento, isso se deve: de um lado, ao seu xito surpreendente, sua penetrao decisiva no cam po do savoir-faire tcnico e sua universalidade; do outro, demisso da filosofia, que se recusou a nos proporcionar uma nova viso do mundo e do prprio homem. Ora, nenhuma disciplina cientfica tem a am bio de elaborar uma viso englobante do homem. A maioria dos trabalhos psicolgicos, sociolgicos, etc, restringe-se ao campo rigorosamente demarcado por seus mtodos. Cada disciplina um saber que no en tra em concorrncia com o saber filosfico enquanto estiver presa ao rigor de seu mtodo e ao traado de seu campo prprio. Um inventrio completo e siste mtico das estruturas das condutas, da percepo, da inteligncia, em suma, dos fenmenos humanos, no

conduz diretamente a um enunciado global sobre o homem e o mundo. Todavia, no podemos ignorar que vivemos num tempo: a) em que as cincias humanas existem. Seu desenvolvimento inspirou-se nas cincias naturais, mas somente em parte. Apesar dos preconceitos e das con sideraes precipitadas sobre os papis da "conscin cia" e da "liberdade", tornou-se evidente que muitas aes humanas escapam aos mtodos que j deram provas de sua validade; b) em que os discursos epistemolgicos dessas disciplinas tomam conscincia de sua insuficincia, pois nenhum deles pode cobrir a totalidade de seu objeto, s fornecendo sobre o homem um discurso par cial; c) em que preciso estabelecer as verdades cien tficas em sua relao com a realidade humana. Alis, o debate epistemolgico entre os partidrios da cientificidade como nico critrio de verdade para a expli cao dos fenmenos humanos defendendo que a pesquisa cientfica se origina quando se dissocia o ve rificvel do reflexivo e do intuitivo, elaborando, cada cientista, mtodos especiais de abordagem e de verifi cao adaptados aos seus problemas e os partidrios de formao filosfica; que uns e outros faam da filosofia uma "sabedoria" (Piaget) ou um "caminho" (Jaspers); que faam dela uma tomada de conscin cia dos procedimentos dialticos empregados pelas cincias em desenvolvimento, conduzindo-os a um en gajamento social (certos dialticos); ou que faam dela um saber verdadeiro, mas superior ao conheci mento cientfico (Husserl); em todos esses casos, o debate parece no levar em conta a especificidade das cincias do homem. Estas, tendo por objeto o homem em suas inmeras atividades, e sendo elaboradas por ele em suas atividades cognitivas, encontram-se situa das numa posio particular, de depender do homem ao mesmo tempo como svjjeito e como objeto.

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A epistemologia das cincias humanas nos coloca diante do seguinte paradoxo: essas disciplinas deixam de lado o homem. Ademais, leva-nos a tomar conscin cia das marches da inteligncia cientfica sobre o homem, para descobrir sua significao. As cincias no podem contentar-se em dar continuidade a um esprito desencarnado, pois tm por objeto as atitudes, as condutas, em suma, a ao da personalidade con creta e, dessa forma, so as nicas reveladoras do fe nmeno humano. Para que uma pesquisa no esfacele seu objeto, precisa considerar o sentido e a preocupa o do homem real. Este executa aes econmicas, etc. Podemos denunciar a psicolgicas, sociolgicas, do homo oeconomicus, do homo psichologicus, fico sociologicus, etc, como sendo outras tantas concepes parciais do homo humanus. Propondo-se a realizar a convergncia dos conhecimentos de todos esses homines retirando todos os elementos de comparao possveis entre as disciplinas que estudam, cada uma. s poder um homo particular , a epistemologia postular e favorecer todas as espcies de colaboraes possveis entre as disciplinas, at as colaboraes pro priamente capazes de lanar pontes entre elas, de in tegr-las, de tornar mveis suas fronteiras, de tal sorte que se realizem trocas recprocas e se produza um enriquecimento mtuo. At recentemente, vivemos sob o signo da episte mologia da dissociao. Saber significava analisar. Sa bia-se sem muita preocupao de saber o que se sabia. O conhecimento se fundava sobre as excluses mtuas e as ignorncias recprocas. Os especialistas, por suas voltados sobre si categorias mentais, permaneciam mesmos, sobre seu saber e suas pesquisas individuais. Por isso, no podiam questionar os limites de seus trabalhos nem situar suas pesquisas em relao ao horizonte global do conhecimento. Cada um estava impedido de ver a insuficincia de sua contribuio prpria, a necessidade de uma pesquisa em comum e do confronto de seus pressupostos e resultados. At 202

mesmo as pesquisas interdisciplinares podem deixar de lado o homem. Donde a necessidade de incluir, num conhecimento concertado dos fenmenos humanos, uma filosofia do homem. Esta iria ao encontro, por meio da experincia e das cincias, do fenmeno hu mano total. As cincias nos falam dele, mas no em sua significao total. Precisamos recorrer a uma dis ciplina que aspire ao sentido e verdade das mani festaes humanas. Uma disciplina qualquer no pode passar de seu sentido estrito (cincia do homem) a um sentido amplo (filosofia do homem), a menos que converta fundamentalmente seu ponto de vista e seu mtodo. Todavia, no podemos substituir a filosofia pela epistemologia. Essas duas disciplinas no estabe lecem entre si uma relao de igual para igual: tratase da relao de um subconjunto (epistemologia) ao conjunto (filosofia) de que faz parte. O papel da fi losofia consiste em manter a abertura do espao men tal epistemolgico, criando um horizonte comum que se recusa a todo confinamento. Ela no pode estar a servio de uma epistemologia qualquer, pois a epis temologia de todas as epistemologias, isto , o lugar onde as epistemologias se neutralizam umas s outras naquilo que possuem de excessivo e onde se fecundam reciprocamente tendo em vista a busca do humano. Portanto, um saber sobre o homem, capaz de in tegrar todas as explicaes propostas pelas diversas cincias, no pode prescindir da filosofia. As cincias, ao escolherem um ponto de vista, excluem os outros, e mutilam, assim, o objeto que querem explicar. De tanto fragmentar a totalidade do humano em setores estreitos, de tanto elaborar, para explic-los, hipteses prematuras sobre a "natureza" humana, as disciplinas positivas acabaram por no mais perceber suas fun es reais e por substituir as totalidades concretas por fices. Aprisionados na lgica dos "discursos" que lhe permitem explicar a poro limitada do humano que isolaram, os especialistas terminam por admitir que os fenmenos que estudam so animados de uma exis-

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tncia objetiva. Tudo se passa como se as leis que des cobrem nos comportamentos humanos fossem regidas por uma necessidade interna que lhes seria prpria. Por outro lado, contentando-se com inteligibilidades parciais, as disciplinas correm o risco de deixar o ho mem, alienando-se em suas "teleologias". Donde a ne cessidade de ordenar todas elas em torno de um ncleo para o qual converjam e a partir do qual se manifes tam. Para realizar este empreendimento, cuja enver gadura ultrapassa a competncia de um especialista, exigindo o concurso de um trabalho interdisciplinar, no temos necessidade nem de cientistas nem de fil sofos tomados isoladamente, mas de epistemlogos e de filsofos trabalhando conjuntamente numa pesquisa fundamental orientada. Quer dizer: eles devem traba lhar no nvel retrospectivo do projeto interdisciplinar para extrair o objeto que comum a todas as discipli nas. Devero caracterizar este objeto comum em notas que se imponham a todas as disciplinas ao mesmo tempo, permitindo-lhes dialogar no discurso interdisci plinar. Em outras palavras, eles se estabelecero na esfera da reflexividade para extrair o sentido das inter venes dos cientistas sobre o real, na medida em que estes aplicam suas capacidades busca de um objeto comum. Alm disso, desempenharo o papel de instn cia crtica nos empreendimentos interdisciplinares, a fim de que sejam estabelecidas a forma e a unidade de tal empreendimento, para que possam ser revelados seu sentido e sua justificao. Nenhuma disciplina pode fazer essa segunda leitura sobre os saberes cate goriais para realizar a unidade de seu objeto atravs dos conceitos que conservam suas definies respecti vas e suas inter-relaes. Em suma, a unidade das dis ciplinas no significa que se queira reduzir certos fe nmenos a fenmenos de outra natureza. Tambm no exclui a diversidade das interpretaes, mas re clama um pluralismo de perspectivas, j que se trata de realizar uma unidade e no uma unificao. 204

Ora, se a filosofia e as cincias do homem se si tuam numa relao de interdependncia, cada uma delas necessitando da outra; se essas necessidades re cprocas no so de mesma natureza, mas definem uma complementaridade na ordem da fundao, as cincias precisam da filosofia, e esta precisa daque las na ordem da concretizao , resta saber que fi losofia ser utilizada. Ser que podemos adotar a dmarche filosfica de tipo reflexivo, de tipo herme nutico, de tipo marxista, uma interpretao psicana ltica como a de Freud, ou devemos dar preferncia a uma interpretao gentica como a de Piaget? No por acaso que as duas filosofias atuantes, recente mente, tenham sido a fenomenologia e a dialtica: ambas se opem s tendncias positivistas e tendem a atingir o objeto sem afastar o homem, mas passando por sua interveno e por suas descentraes coorde nadoras. Conforme a opo, evidente que a forma e a significao da reflexo filosfica no interior de uma pesquisa interdisciplinar sero diferentes. O xito de um projeto interdisciplinar depende mais ou menos desse problema. E, no mnimo, preciso que se faa uma opo. O problema consiste em optar consciente mente. Qualquer que seja a escolha, o papel da filo sofia no poder jamais ser considerado como o de uma instncia superior que viria ditar s cincias hu manas as leis de seu mtodo e de sua fundao inter disciplinar. No compete a ela trazer, de fora, s pes quisas interdisciplinares, um conjunto de conceitos transdisciplinares j prontos. Alis, os cientistas no devem aceitar nenhum diktat de qualquer filosofia. Precisamos reconhecer apenas a importncia que pode e deve ter, numa pesquisa interdisciplinar orientada, uma filosofia do homem em trabalho, participando ativamente do esprito com que os cientistas vo cons truindo criticamente seus conceitos transdisciplinares, mas impedindo-os sempre de crer que possam totali zar o sentido ou que possam permanecer fechados histria e aos acontecimentos.

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NOTAS

(1) Trata-se do captulo VIII de Tendances princi-pales de la recherche dans les sciences sociales et humaines, Mouton/UNESCO, 1960. (2) Trata-se do captulo VII da obra citada. enten (3) Numa primeira aproximao, deve-se der por "conhecimento concertado", parfrase da ex presso "ao concertada", a centrao das pesquisas, nas cincias humanas, sobre as disciplinas susceptveis de cernirem teoricamente, numa perspectiva cada vez mais unitria, todos os problemas colocados pelas di versas cincias do homem quanto diversidade de seus modos de abordagem da realidade humana a ser co nhecida. Toda pesquisa "orientada" comporta preo cupaes ao mesmo tempo tericas e prticas. A difi culdade consiste em estabelecer o equilbrio entre as duas preocupaes, porque o pesquisador se v acuado entre os imperativos de uma cincia jamais satisfeita com suas informaes e as exigncias da ao a ser empreendida. Por outro lado, os especialistas do inter disciplinar, se permanecerem no nvel exclusivamente terico, daro aos responsveis pela execuo do pro jeto a impresso de marcar passo, deixando de lado os aspectos mais promissores. (4) Ver na bibliografia a documentao mais im portante. 207

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(5) "O qualificativo interdisciplinar hoje um termo na moda, dizem M. S. e Carolyn Sherif. Quando voc fala dos problemas de relaes interdisciplinares, est indicando que voc um homem de seu tempo. No jargo contemporneo, a expresso interdisciplinar quase to prestigiosa quanto o termo conhecvel (knowledgeable)" (Interdisciplinary relationship in the social sciences, Chicago, 1969, p. 3-20). (6) "L'pistmologie des relations interdisciplinaires", in OCDE, L'interdisciplinante, 1972, p. 131-144. (7) O Dr. O C. Abt, num documento preparado para o seminrio sobre a pluridisciplinaridade e a in terdisciplinaridade nas universidades (Nice, 7-12 de setembro de 1970, Frana), faz uma anlise do estudo sobre as atividades interdisciplinares de ensino e de pesquisa nas universidades americanas. Apresentamos, em sntese, os principais objetivos do interdisciplinar apresentados pelo autor. (8) G. Gusdorf, "Projet de recherche interdisciplinaire dans les sciences humaines", in Les sciences de Vhomme sont des sciences humaines, 1967, p. 38-39. (9) J. Piaget, op. cit., p. 1-3. (10) W. Heisenberg, La nature dans la physique contemporaine, Paris, 1962, p. 34. "Vers rinterdisciplinarit et la (11) E. Jantsch, dans 1'enseignement transdisciplinarit et 1'innovation", in OCDE, L'interdisciplinante, 1972, p. 108-109. (12) J. Piaget, op. cit., p. 144. (13) Ph. Roqueplo, in Recherche interdisciplinaire et thologie, 1970, p. 116, nota discusso do proble ma. (14) J. Piaget, "Problmes gnraux de la recher che interdisciplinaire et mcanismes in communs", Tendances principales de la recherche, Mouton/UNESCO, p. 560. (15) M. Luski, Interdisciplinary team research: methods and problems, 1958, p. 107-138. 208

(16) Pierre de Bie, "La recherche oriente", in Tendances principales de la recherche, Mouton/UNESCO, p. 721-722. (17) Lo Apostei, "Les instruments conceptuels de rinterdisciplinarit: une dmarche oprationnelle", in OCDE, L'interisciplinarit, p. 149-150. (18) Guy Palmade, "Structure des sciences hu maines et notion d'aproche interdisciplinaire", in Re cherche interdisciplinaire et thologie, 1970, p. 31-33. (19) G. Gusdorf, "Interdisciplinaire (connaissance)", verbete da Enciclopaedia Universalis. (20) G. Gusdorf, "Proposition pour une fondation de Vhomme sont des anthropologique", in Les sciences sciences humaines, p. 72-73. (21) Ibid., p. 75. (23) R. Bastide, "Approche interdisciplinaire de la maladie mentale", in The Social Sciences: problems and orientations, Mouton/UNESCO, 1968, p. 446-447. (22) J. Rmy, "The necessity of interdisciplinary research", in Social Compass XVI/3, 1969, p. 395-401. (24) R. Bastide, op. cit., p. 437. (25) J. Ladrire, "La dmarche interdisciplinaire et le dialogue glise-Monde", in Recherche interdisci plinaire et thologie, p. 59-60. (26) R. Bastide, op. cit., p. 438. (27) Ibid., p. 446. (28) J. Rmy, op. cit., p. 8-9. (29) A tcnica do brain storming session consiste em utilizar, ao mximo, as possibilidades criadoras da inteligncia que, na vida corrente, encontram-se com freqncia reprimidas ou inibidas pelos controles do rigor lgico. Mais precisamente, consiste em fazer os membros de um grupo darem livre curso s suas asso ciaes espontneas de palavras e de imagens desen cadeadas pelas intervenes dos outros. A tcnica le vanta muitos aspectos que, certamente, no seriam evocados. Depois da coleta das mltiplas pistas propos-

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tas, faz-se a triagem entre o que deve ser afastado e o que precisa permanecer. (30) R. Bastide, op. cit., p. 439-440. (31) Ibid., p. 440. (32) G. Gusdorf, "Proposition pour une fondation anthropologique", op. cit., p. 65-79. (33) Para uma anlise mais detalhada desse as sunto, remeto o leitor ao meu livro O mito da neutra lidade cientfica, Imago Editora, Rio, 1975. (34) G. Gusdorf, "Proposition pour une fondation antropologique", op. cit., p. 76. (35) S. e H. Rose, Impact: Science et Socit, re vista da UNESCO, n. 2, 1971. (36) C. C. Abt, op. cit., p. 30-33 (37) P. Paillat, "La recherche grontologique: situation actuelle et perspective", in Revue internationale des sciences sociales, vol. XX, 1968, n. 2, p. 296-297. (38) R. Bastide, op. cit., p. 441-442. (39) Pierre de Bie, "La recherche oriente multiInternationale disciplinaire: introduction", in Revue des sciences sociales, vol. XX, 1968, n. 2, p. 218-223. et pistmologie, p. (40) J. Piaget, Psychologie 184-187. (41) J. Rmy, op. cit., 396 ss. (42) OCDE, L'interdisciplinante, p. 55. (43) P. Bourdieu, Le mtier de sociologue, Mouton/Bordas, 1968, p. 112-113.

CONCLUSO

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Creio ser demasiada pretenso querer extrair con cluses bem elaboradas de um domnio de estudo que mal comea a ser estudado metodicamente. Por outro lado, acredito ser ainda, no somente prematuro, mas temerrio, propor uma codificao da metodologia ao prpria interdisciplinar. Por uma questo de tica, mais do que de lgica, propusemos apenas uma refle xo sobre as experincias que j vm sendo realizadas, mormente no contexto do ensino, de uma vez que participei de algumas na Frana. Todavia, de tudo o que precede, creio poder chegar ao reconhecimento de um fato, dificilmente contestvel em nossos dias: o futuro e a eficcia, no s das pesquisas nas cincias esto essen humanas, mas tambm de seu ensino, cialmente ligados e condicionados ao desenvolvimento de uma metodologia interdisciplinar. Tanto do ponto de vista epistemolgico quanto do pedaggico, os empreendimentos interdisciplinares j nos revelam a necessidade de rever e reformular as relaes entre as chamadas cincias humanas e natu rais. Por conseguinte, exigem que procuremos um re mdio para as conseqncias catastrficas decorrentes da repartio do ensino universitrio em "Faculdades" ou "Departamentos" isolados, separados por comparti mentos estanques onde imperam as ignorncias rec-

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procas. preciso, pois, no somente reorientar todo o sistema educacional para uma superao das barrei ras que impedem os futuros pesquisadores a livre pas sagem de um domnio do saber a outro, mas tambm descompartimentalizar sempre mais o prprio esprito do ensino e quebrar os "feudos epistemolgicos" que restringem o horizonte mental e atrofiam as pesquisas inovadoras. No vemos como o papel desastroso do ensino "enfeudado" possa ser atenuado, a no ser que seja substitudo por conjuntos interdisciplinares m veis, calcados numa pedagogia que tem por princpio ensino e a entre o fundamental a unio estreita pesquisa tendo em vista a explorao e a resoluo de problemas novos, dentro de um esprito em que o trabalho em equipe de pesquisadores "cooperantes" constitua a regra. Trata-se de uma "pesquisa orien tada", cuja dificuldade maior reside no estabelecimen to da ligao entre pesquisa e ao, de uma vez que todo empreendimento desse tipo corre o risco de ficar interesses demandas extrnsecas aos prisioneiro das propriamente cientficos e pedaggicos. Sem dvida, os questes pesquisadores devem tentar comprender as colocadas pelo homem de ao e fazer um esforo para transcodificar os resultados de suas pesquisas em ter mos de ao. Caso contrrio, qual seria o interesse do interdisciplinar? A metodologia interdisciplinar torna hoje caducas as estruturas universitrias que se estabeleceram sobre uma diferenciao cientfica que no se fez acompa nhar por uma diferenciao orgnica no interior das Faculdades ou Departamentos. Organogramas anacr nicos separaram as disciplinas da vida real, distancia como ram-nas umas das outras e as justapuseram "entidades" autnomas. A nova tendncia se baseia na criao de mtodos de ensino fazendo sempre mais uso da pesquisa, que tem por objetivo primordial, no tanto a bagagem intelectual de que precisam munirse os homens de ao, quanto a uma nova informao, um melhor discernimento dos problemas e das opes,

um conjunto mais amplo de perspectivas a serem ofe recidas aos responsveis pelas instituies de ensino e pelos organismos de pesquisa. Inicialmente, pretendeu-se ver nas pesquisas orien tadas uma noo errnea das relaes entre "cincia pura" e "cincia aplicada", nas quais a segunda viria suceder primeira. Conclua-se da que os psiclogos, por exemplo, deveriam evitar toda pesquisa orientada enquanto no tivessem ampliado seus conhecimentos tericos de base. assim que Piaget se insurge contra a "psicologia aplicada" que, a seu ver, no existe en quanto disciplina autnoma. Para ele, as cincias do homem so chamadas a fornecer aplicaes cada vez mais importantes e em todos os campos, contanto que desenvolvam a pesquisa fundamental e no a limitem, de antemo, em nome de critrios utilitrios. No en tanto, sabemos hoje que um excelente meio de fazer progredir a pesquisa fundamental consiste justamente na prtica da pesquisa orientada, quando no porque os dados indispensveis aos psiclogos, aos socilogos, etc, no podem ser retirados de seu contexto vital. preciso que eles se abram um acesso a esses dados e que, para tanto, sejam autorizados pela possibilidade que lhes ser concedida por uma equipe de pesquisa buscando, em comum, um objetivo que os tornar so lidrios uns dos outros nas colaboraes, nas trocas de informaes, de crticas, etc. Portanto, pesquisa e ao no se opem necessa riamente. No pode mais ser aceita a concepo car tesiana do homem e do mundo, segundo a qual a cin cia e a ao se opem, cada uma tendo seu universo prprio, exclusivo um do outro. Se aceitarmos seme lhante dissociao, a prioridade ser conferida ao pa pel da pesquisa terica, cuja inspirao central o saber pelo saber. Este ponto de vista corre o risco de tornar-se uma atitude idealista rgida, pois contentase em examinar a situao estudada sem se dar conta de que trabalha para a eternidade. Ora, ao dizermos que pesquisa e ao ligam-se mutuamente, numa in-

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terdependncia de sentido, no queremos afirmar que somente tm sentido os problemas que efetivamente chegam a ser colocados pela vida social. Por outro lado, longe de ns a idia de reduzir a pesquisa a um sim ples instrumento dos managers ou de coloc-la exclu sivamente a servio de uma clientela. Eis um dos grandes perigos da pesquisa orientada: aprisionar os demandas scio-econmico-polticas. pesquisadores s Para que possam desempenhar seu papel no campo da ao, mantendo algumas formas de crtica social, precisam guardar sua independncia relativamente escolha dos temas de pesquisa. Sem isto, suas tcnicas e seus resultados sero postos a servio dos "empres rios". Alis, o grande risco do interdisciplinar est jus tamente em converter-se na ideologia da tecnoestrutudimenses: burocracia industrial, ra, em suas trs tecnocracia ou gesto profissional, saber tcnico ne cessrio ao processo de inovao.

BIBLIOGRAFIA SUMARIA

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Teoria

do

conhecimento.

I.

CDD 001.4 120 CDU 001.2 001.8 165 76.0095

Composto e impresso nas oficinas da Cia. Editora Fon-Fon e Seleta, Rua Pedro Alves, 60, centro Rio de Janeiro, RJ.

tadas, do objeto despedaado, da experincia esfacelada, passa-se a interpretar a significa o desse fato, apresentando razes que legi timam a interveno de uma dmarche inter disciplinar. O esprito cientifico de inspirao positivista projeta-nos num vazio de valores, pois seus pressupostos se fundam numa epis temologia da dissociao do saber, fechando a pesquisa no domnio dos "observveis", crian do fronteiras fixas s disciplinas, sacrificando a explicao descrio. A interdisciplinarida de, ao contrrio, incorpora os resultados das diversas disciplinas, toma-lhes de emprstimo os diversos esquemas conceituais de anlise, submete-os comparao e ao julgamento e, enfim, integra-os. Sintoma da patologia geral do saber por que reflexo de um lamentvel estado de carn cia , a exigncia interdisciplinar no mo dismo, nem esnobismo intelectual, nem pana ceia cientfica. uma reivindicao crescente, cujas pesquisas tentam superar o divrcio en tre o domnio do pensamento terico e o da Situando o interdisciplinar ao informada. no contexto das chamdas pesquisas orientadas, Hilton Japiassu conclui que a metodologia in terdisciplinar postula uma reformulao to tal das estruturas de ensino das cincias revoluo integral de mtodos e de esprito , com vistas a reorganizar o meio cientfico e a desencadear toda espcie de transformao institucional mais ajustada ao bem da socie dade e do homem. Essa nova pedagogia seria o pice de tal epistemologia da esperana. JAYME SALOMO