Doctrinas Bblicas Ps Alex Donnelly

LA DOCTRINA DEL HOMBRE

Introduccin Pregunta fundamental Qu es el hombre? (Sal 8:4). Necesitamos saber, para vivir correctamente en este mundo. El ser humano est al borde de aniquilarse a s mismo, y destruir el mundo en el cual vivimos. Las personas ya no saben quines son, no saben para qu viven en este mundo, y por ende no saben cmo vivir. Esto conlleva un caos social a nivel mundial. LA CREACIN DEL HOMBRE El ser humano es parte de la creacin de Dios. Por siglos, la raza humana ha entendido esto (ver Hch 17:26-28). Pero a partir del siglo 19 eso cambi radicalmente, con consecuencias desastrosas para la raza humana. 1. Teoras Humanas En el siglo 19, Darwin formul la teora de la evolucin. Esta afirm que el ser humano, lejos de ser producto de la creacin de Dios, es simplemente el resultado de un proceso largsimo de evolucin. Comenzando desde una forma de vida muy simple y primitiva, las diversas formas de vida fueron apareciendo, producto de pequeos cambios genticos. Al fin, el gnero humano apareci, por casualidad, derivado de los monos. Segn antroplogos seculares, los hombres primitivos aparecieron hace unos 100,000 aos, en frica. Poco a poco, se esparcieron por todo el mundo, evolucionando en diferentes maneras, para producir la variedad de razas que hoy habitan el planeta tierra. Hoy en da, a las ideas de Darwin, se suma el concepto del Big Bang (La Gran Explosin), por medio del cual se pretende explicar el origen del universo material. Las teoras humanas son tremendamente fantsticas, porque la probabilidad de que formas de vida tan complejas, como la que vemos en la actualidad, se hayan desarrollado simplemente por casualidad, son nfimas. La aceptacin de estas teoras no se debe a la abundancia de evidencia a favor de ellas, sino a la terquedad del hombre, quien no quiere creer en la revelacin bblica.

2. Enseanza Bblica

a. El TIEMPO de la Creacin del Hombre A diferencia de las teoras humanas, la Biblia ensea que el ser humano (al igual que todo el mundo material) es producto de la creacin de Dios. La Biblia no provee datos exactos en cuanto al momento de la creacin, pero s indica que no fue hace ms de 10,000 a 20,000 aos. b. La MANERA de la Creacin del Hombre Gnesis 1 y 2 describen la manera en que Dios cre al mundo. Es cierto que no es una explicacin cientfica, sino teolgica. Sin embargo, no deja de ser una explicacin acertada. El relato de Gnesis indica lo siguiente: Dios cre al mundo material de la nada. Dios cre al mundo en forma instantnea. Dios cre el cuerpo del ser humano de material previamente creado. Dios cre un solo hombre y una sola mujer. Dios cre al ser humano diferente del resto de la creacin, colocando en l, parte de Su propia naturaleza (Espritu).

La Biblia presenta al ser humano como la mxima expresin de la creatividad de Dios. Tristemente, la ciencia presenta al ser humano como si fuera simplemente otro animal. Al ensear a las personas que son animales, no es de sorprenderse que comiencen a comportarse como animales, perdiendo toda dignidad. LA NATURALEZA DEL HOMBRE 1. Hecho Cuerpo y Alma Gnesis 2 indica las dos etapas en la creacin del ser humano, que corresponde a las dos naturalezas fundamentales de la humanidad cuerpo y alma. Gen 2:7a narra la creacin del cuerpo (comparar Ezeq 37:1-8). Gen 2:7b narra la manera en que el ser humano lleg a tener vida (comparar Ezeq 37:9-10).

NOTA: Al respirar en el hombre, Dios le concedi algo de Su naturaleza (ver 2 Ped 1:4). Sin embargo, aunque esta distincin entre el aspecto material y el aspecto espiritual del ser humano es obvio e importante, el AT pone nfasis sobre el hecho que el hombre es un ser integral. Un debate existe acerca de la naturaleza del alma, y la relacin que sta tiene con el espritu. Algunos enfatizan que el ser humano es trictomo, mientras que otros afirman que el ser humano es dictomo.

Trminos bblicos espritu Heb ruaj; Gr pneuma alma Heb nefesh; Gr psuje carne Heb basar; Gr sarx cuerpo Gr soma.

Los animales tienen alma. Esto parece apuntar a los apetitos carnales, o a los instintos. El ser humano comparte esto. Sin embargo, hay algo especial en el ser humano que lo distingue de los animales. Podramos llamarle un alma especial, con atributos personales; o podramos identificar esta alma con el espritu. Una antropologa dictoma toma alma y espritu como sinnimos (ver Lucas 1:46-47; comparar Ecle 12:7 con Mat 10:28, y ver Gn 35:18; Sal 31:5). En Heb 12:23, se habla de los muertos como espritus; pero en Apo 6:9, son almas. Una antropologa trictoma enfatiza pasajes como Heb 4:12 y 1 Tes 5:23, que parecen hacer una distincin entre alma y espritu. Lo que s es cierto es que hay algo en el ser humano que sobrevive la muerte. En esto el ser humano parece ser diferente de los animales. Sin embargo, esta forma de existencia no es normal, y por ende, el plan de Dios es resucitar al cuerpo, y unir el alma/espritu al cuerpo, para vivir eternamente (Apo 20:12-13). NOTA: Dios ha dado a la raza humana la potestad de procrearse. Sin embargo, debemos notar esta distincin. La relacin sexual puede resultar en la concepcin de un nuevo ser humano. Sin embargo, solo Dios puede conceder a este nuevo ser humano un alma/ espritu. La Biblia no habla de este asunto, pero por deduccin habra que decir que Dios crea el alma en el mismo momento de la concepcin fsica. Por ende, todo feto, desde el momento de su concepcin es un ser humano, tiene un alma eterna, y merece ser tratado con dignidad. No es simplemente un pedazo de carne y hueso, sobre el cual la madre puede ejercer plena autoridad, disponiendo de ello en un aborto! 2. Hecho a Imagen de Dios Gn 1:26-27 indica que el ser humano, a diferencia de los animales, es creado a imagen de Dios. Qu significa esto? NO SIGNIFICA IMAGEN FSICA! Algunos afirman que la imagen de Dios tiene que ver con la naturaleza del ser humano que tiene personalidad, libertad de accionar, capacidad moral, etc.

Otros afirman que la imagen de Dios tiene que ver con el accionar del ser humano que es capaz de gobernar, ejercer autoridad, etc. Lo que s queda claro es que la imagen de Dios en el hombre concede al ser humano una gran dignidad, y lo distingue totalmente del resto de la creacin (Sal 8:5-6). Por tan semejante que sean nuestros cuerpos a los de los animales (especialmente a los monos), nuestra naturaleza es fundamentalmente diferente. NOTA: Es la imagen de Dios que tenemos de la creacin, que permite el propsito de Dios (en la salvacin) de reproducir esta imagen en los creyentes (Rom 8:29). 3. Hecho Varn y Hembra Es importante reconocer que la imagen de Dios no radica en el varn, sino en los dos gneros masculino y femenino (como afirma Gn 1:26-27). Si bien es cierto, que la mujer fue creada despus, para ser ayuda idnea, en los planes de Dios, ella comparte algo de la imagen de Dios. Por ende, la mujer comparte la misma dignidad que el varn. Ella es de la misma naturaleza (ver Gen 2:23). Sin embargo, su funcin es diferente. El varn es cabeza (dentro del matrimonio) 1 Cor 11:3; Efe 5:23; la mujer fue creada para l, y no al revs, para ser ayuda idnea (1 Cor 11:8-9; 1 Tim 2:13). Sin embargo, esto no debe usarse como pretexto para subyugar a la mujer, como si fuese inferior al varn. Siempre debemos recordar que ella lleva la imagen de Dios, y es coheredera de la salvacin (1 Ped 3:7). En el cielo, la mujer tendr la misma dignidad que el hombre. 4. Hecho Santo Cuando Dios cre Adn y Eva, los cre santos. Tenan una justicia, producto de la creacin de Dios. Es decir, no eran pecadores, y no tenan una naturaleza pecaminosa. Sin embargo, tenan libre albedro; podan pecar o no pecar, segn queran. Por ende, podan escoger si obedecer a Dios o no. Sus primeros das en Edn tuvieron el propsito de probarles. 5. Adn Representante Legal Ante Dios Aunque el relato en Gnesis no lo afirma directamente, la enseanza de Pablo en Romanos 5:12-20, indica que Adn fue creado como representante legal, ante Dios, de toda la raza humana. Esto tiene grandes implicancias para la doctrina cristiana de la salvacin. Dios nos salva por medio de otro representante legal, un segundo Adn (Cristo).

EL PROPSITO DEL HOMBRE Hoy en da, el ser humano se considera casi como un dios. Por no conocer al Creador, vive para s mismo; centra su vida en s mismo. El peligro es que este humanismo entra a la Iglesia, y los

creyentes comienzan a tratar a Dios como si l fuera su siervo (exigiendo bendiciones, sanidad, prosperidad, etc). Por eso es importante volver a la base bblica del propsito del hombre, y tomar como ejemplo al Seor Jess (Juan 6:38). 1. Hecho para Glorificar a Dios El hombre no fue hecho para su propio bien, ni para el bien de los ngeles, sino para el bien de Dios; es decir, para Su gloria. Por ende, toda la vida del ser humano debe servir a glorificar a Dios (1 Ped 4:11). Le glorificamos: Viviendo para l. No haciendo las cosas que le desagradan. Haciendo las cosas que le agradan. Sacrificndonos por l y Su reino.

2. Hecho para Administrar la Creacin Segn Gn 1:28, Dios dio al hombre tres tareas fundamentales (relacionadas): Multiplicarse, hasta ocupar toda la tierra. Dominar la creacin, para sacar provecho de ella, para su sustento, y el bien de las dems formas de vida (NVI, somtanla). Seorear sobre la creacin.

En otras palabras, la tarea general de la raza humana (otorgada en primer lugar a nuestro representante legal, Adn) fue la de administrar la creacin material, en lugar de Dios como Su terrateniente o mayordomo. Esta tarea general se hizo especfica, en el cuidado del huerto de Edn (Gn 2:5b, 15-20). Esta tarea es reflejada en Sal 8:6-8. Al hacer esta tarea, el ser humano refleja la Persona de Cristo.

3. Hecho para la Eternidad Dios cre al hombre para ser eterno. Coloc la eternidad en su corazn (Ecle 3:11). Le concedi un alma eterna, que vivir para siempre. Su destino es estar, como los ngeles, ante la presencia de Dios, sirvindole y adorndole por toda la eternidad (Apo 5). Los que rechazan el mensaje de salvacin sern separados de Dios, por la eternidad (Apo 20).