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VII RAM - UFRGS, Porto Alegre, Brasil, 2007 - GT 01: Antropologa Econmica y Ecolgica Coordenao: Alejandro Balazote (UBA/UNLu, Argentina) e Maria Jos Reis (UFSC, Brasil)

COMERCIANTES DE BAIRRO: SEUS DISCURSOS, SUAS PRTICAS


Ana Cristina Rodrigues Guimares UFSC, SC, BR

Pretendo realizar uma breve apresentao dos aspectos terico-metodolgicos, alm de algumas consideraes, sobre uma pesquisa que realizei em 2007 intitulada Prticas Sociais e Relaes Sociais: um estudo a partir do comrcio de bairro Saco Grande - Florianpolis. O objeto deste estudo estava centrado nas vivncias e representaes dos comerciantes de bairro sobre sua atividade laboral. Para dar conta deste objeto, desenvolvi uma pesquisa predominantemente qualitativa, embora tenha feito uso de dados quantitativos, com o intuito de complementar o primeiro mtodo com vistas a uma anlise mais rica e uma melhor compreenso do fenmeno estudado. O objetivo final era elaborar uma etnografia sobre a atividade comercial pensando a mesma para alm das questes econmicas, a primeira vista marcantes neste tipo de realidade social. Realizei uma pesquisa com aproximadamente cinqenta comerciantes de um bairro popular da cidade de Florianpolis, Santa Catarina. Este trabalho tem dois grandes pilares tericos: a Teoria da Imbricao Social formulada por Mark Granovetter e a Teoria Interpretativa da Cultura formulada por Clifford Geertz. A Teoria da Imbricao Social postula que a ao econmica uma ao social, isto , que os atores no perseguem apenas objetivos econmicos, mas tambm objetivos sociais como a sociabilidade, o reconhecimento, o prestgio, o poder e etc. (GRANOVETTER, 2003; RAUD-MATTEDI, 2005). Alm disso, a ao econmica no uma ao desvinculada da vida social, sendo motivada no apenas pela racionalidade referente a fins, mas tambm referente a valores, motivada por afetividade e costumes (WEBER, 2004). Os fatos econmicos so fatos sociais totais, como ensinava Marcel Mauss, todos esses fenmenos so ao mesmo tempo jurdicos, econmicos, religiosos, e mesmo estticos, morfolgicos etc. (MAUSS, 2003, p. 309). A Teoria Interpretativa da Cultura entende a cultura como uma teia de significados, e sua anlise, tecida pelo homem, na qual est amarrado. A Antropologia enquanto cincia interpretativa pratica etnografia, que consiste em algo alm de tcnicas e procedimentos metodolgicos, mas em um tipo particular de esforo intelectual, ou seja,

2 a tentativa de realizar uma descrio densa (GEERTZ, 1989). Realizar esta pesquisa foi um desafio para mim em vrios sentidos, j que o trabalho de campo exige do pesquisador uma postura especfica capaz de propiciar o acordo, a harmonia entre os sujeitos da pesquisa (OLIVEIRA, 2000). Como eu no conhecia nenhum dos meus informantes, a principal dificuldade foi a aceitao pelo grupo. A primeira tentativa de aproximao foi relativamente fcil, pois foi rpida e concisa quando realizei uma enquete com o grupo. Entretanto, quando iniciei a etapa de entrevistas em profundidade, os problemas comearam a surgir. O grupo se mostrou bastante desconfiado sobre a minha pessoa e as minhas intenes. Neste contexto, tive que trabalhar com um esteretipo de pesquisador, aquele que usa crach e prancheta. Essa estratgia propiciou realizar a pesquisa. Outra questo que me marcou em campo foi a sensao de estar incomodando. Uma desconhecia que no freguesa est fora do lugar. No h espao para permanncias muito longas no estabelecimento comercial. Superadas as adiversidades, a relao pesquisadora-informante foi muito rica em termos de aprendizado. Percebi haver um processo de negociao e reciprocidade no momento das entrevistas, em que eu tinha que doar um pouco da minha vida, falar de mim para receber em troca um pouco da vida dos meus informantes. Alm disso, a fotografia apareceu como um elemento importantssimo na execuo do trabalho. Ela propiciou uma aproximao entre eu e o informante. As pessoas gostavam de se ver nas imagens. A fotografia se mostrou relacional (GROISMAN, 2006; RIAL, 2001). Ela possibilitou o retorno aos estabelecimentos comerciais dos informantes e a obteno de novas informaes, sendo um pretexto para novas entrevistas. A fotografia me possibilitou tambm perceber elementos da realidade que eu no havia notado primeira vista, as fotos tm o poder de colocar em close up a realidade observada. Ela me ajudou a compor o texto etnogrfico, auxiliando, por exemplo, na descrio (GURAN, 2000). O campo foi realizado no bairro Saco Grande no municpio de Florianpolis, mas especificamente com os comerciantes estabelecidos na Rodovia Virglio Vrzea, principal via de acesso do bairro. Este bairro vem sofrendo ao longo das ltimas dcadas um processo de desmembramento administrativo que nem sempre encontra respaldo nas referncias espaciais e nas representaes dos citadinos ou, ainda, muitas vezes aparece associado a critrios de segregao social, principalmente de cunho econmico. A histria oficial da cidade praticamente no faz referncia ao bairro, o que demonstra a sua invisibilidade. Esta reforada por placas de sinalizao de trnsito, por exemplo, que at pouco tempo no fazia referencia ao nome Saco Grande. A populao do bairro de poder aquisitivo mdio e baixo. O bairro congrega uma diversidade ou heterogeneidade social bastante interessante para pensar as relaes sociais que ali

3 so estabelecidas. H, por exemplo, uma correlao entre a rea com maior nmero de comrcio e aquela ocupada por moradores aparentemente com poder aquisitivo mais baixo. Outra questo interessante que exemplifica essa questo o fato da comerciante cujas respostas mais ressaltaram o uso dos mecanismos de crdito previstos no Direito posto (carto de crdito, credirio, SERASA), est localizada na rea ocupada por pessoas com poder aquisitivo maior. Com isso quero dizer que a localizao do comrcio pode interferir no tipo de prticas comerciais que so realizadas, em virtude dos tipos de relaes sociais envolventes. O grupo pesquisado, os comerciantes de bairro, foram selecionados tendo em vista a inteno de estudar as praticas comerciais em contextos de relaes sociais fortemente marcadas por uma integrao social, por relaes inter-pessoais intensas, amparadas em relaes de vizinhana, parentesco, amizade, compadrio etc. Neste sentido, optei em estudar o comrcio a varejo, isto , aqueles tipos de estabelecimento que vendem diretamente para os consumidores finais (WEBER, 2004). Max Weber, por sinal, foi um dos autores que forneceu referencial terico para a pesquisa, principalmente no que tange aos seus conceitos de sociologia econmica. Entretanto, a sua contribuio no se restringiu a conceitos, mas tambm serviu para complementar a abordagem do fenmeno estudado. Granovetter criticado por desprezar em suas anlises as dimenses cultural, poltica e jurdica. Weber, por sua vez, teve a capacidade de considerar essas dimenses no estudo da ao econmica e pensar suas motivaes. Agora apresentarei algumas concluses do trabalho especficas sobre as prticas comerciais. O nome comercial um requisito legal para o exerccio da atividade comercial. H duas espcies de nome comercial, a firma e a denominao. A firma tem por exigncia o uso do nome civil do comerciante ou scios, em caso de sociedade. A denominao, tambm conhecida como elemento fantasia, tem maior liberdade estrutural, podendo usar qualquer expresso lingstica. Na minha pesquisa, foi muito comum encontrar o uso do nome civil na construo do nome comercial, seja o prenome, seja o nome de famlia. Interessante foi observar que mesmo nos casos em que a lei permite maior flexibilidade na construo do nome comercial, os comerciante permanecem usando o nome civil, ainda que de forma abreviada ou por iniciais. Alm disso, quando o comerciante efetivamente adota um nome diverso do seu nome civil, os moradores da localidade rebatizam o estabelecimento, usando para tanto o nome ou apelido do comerciante. A importncia do nome civil do comerciante nos faz pensar que, para alm da relao de posse advinda do uso da preposio de (ex. Salo da Snia), o uso do nome do comerciante personaliza o comrcio (atividade tida como impessoal) e contextualiza o comerciante (enquanto pessoa) no interior do grupo. Clifford Geertz analisando o conceito de pessoa entre os marroquinos apresenta uma interpretao sobre o

4 nisba at certo ponto similar apresentada aqui para a atividade econmica. Segundo ele, os eus que se atropelam e se acotovelam nas ruelas de Sefrou adquirem sua definio atravs das relaes associativas com a sociedade que os circunda, relaes essas que lhes so atribudas. So pessoas contextualizadas (2003, p. 101). E continuando sua explicao afirma que esta contextualizao no capaz de dizer quem a pessoa , limita-se a localiz-la no interior do grupo. O ponto comercial outro elemento que foi objeto de anlise. O ponto o local onde o estabelecimento est instalado. Ele tem valor econmico e protegido juridicamente com o intuito de no prejudicar o comerciante e o exerccio da atividade comercial. No caso do Saco Grande, identifiquei uma espcie de uso do espao comercial que denominei tipo residencial-comercial. Neste modelo, num mesmo imvel h a residncia e o estabelecimento do comerciante. H trs subtipos bsicos: o independente; o sobrado; e o conjugado. No independente, a residncia e o comrcio encontram-se em prdios distintos e possuem entradas independentes; no sobrado, o comrcio situa-se em baixo e a residncia em cima no mesmo imvel, mas mantm certa independncia, principalmente pelo acesso distinto; no conjugado, o comrcio integra a residncia, como um cmodo, compondo um nico imvel. Essa tipologia ajudou a pensar luz das categorias casa e rua de Roberto Da Matta (1997), como ser posteriormente articulada. O comerciante ou o scio gerente outra figura juridicamente definida, com direitos e deveres estabelecidos. Durante a pesquisa observei um grande nmero de mulheres frente dos negcios, assim como auxiliando o marido na gesto. O modelo residencial-comercial parece favorecer a participao feminina, j que, segundo os depoimentos e observaes em campo, a proximidade da residncia facilitava a conciliao das atividades domsticas e econmicas. A famlia marca fortemente a atividade comercial. O comrcio em famlia aquele em que a famlia participa da atividade gerindo ou trabalhando no empreendimento. O comrcio na famlia aquele em que o estabelecimento passado de gerao para gerao. E o comrcio de famlia, aqui se referindo a famlia extensa, tem-se quando vrios comrcios pertencem a uma mesma famlia. Quando no comrcio no se tem a participao direta da famlia, ela aparece no discurso como referncia para a escolha da atividade ou como motivo para a permanncia nesta. Este contexto favorece mais uma vez a participao da mulher seja como empreendedora, seja como companheira do marido na empreitada. O estabelecimento comercial um espao de sociabilidade, muitas vezes tido como um ponto de encontro dos amigos do comerciante. O comerciante aparece como uma figura de destaque, centralizador das atenes, o dono do pedao; enfim, o comrcio como lugar de sociabilidade. Magnani ao estudar os espaos de lazer em um bairro popular desenvolve a categoria

5 pedao para descrever esses lugares. O pedao uma categoria em que o espao, inicialmente fsico, passa a ser simblico, e torna-se referncia de um tipo particular de sociabilidade e apropriao do espao urbano (2002, p. 21). As relaes sociais que se do no pedao no se enquadram nas de parentesco e nem permitem o anonimato dos indivduos, compe uma rede de relaes calcada na amizade, em que o grupo compartilha cdigos comuns. O pedao o lugar dos colegas. A dicotomia proposta por Da Matta a casa e a rua repensada por Magnani, uma vez que o pedao um espao que no se enquadra na classificao damattiana. O pedao concilia caractersticas da casa, como o afeto, o calor humano, com caractersticas da rua, como a associao voluntria. O pedao rompe com a oposio drstica entre a casa e a rua1, j sinalizadas por Da Matta quando se referia s gradaes das categorias. Pelo comrcio passa uma rede local de comunicao que informa sobre a vida social dos indivduos. Esta rede incrementa a sociabilidade no ambiente do comrcio e permite a circulao de informaes, alternativamente a outros meios de comunicao como o jornal e a Internet. Alm dessa rede comunicacional, h a rede de relaes sociais (BARNES, 1987) que parte do comerciante. Esta rede possui extenso global, se pensarmos na venda de produtos fabricados na China, por exemplo. Entretanto, quanto mais prximo do comerciante, isto , quanto mais local, maior a densidade da rede. no bairro que as pessoas esto mais intensamente conectadas, seja por relaes de parentesco, de amizade, econmicas e etc. No bojo das relaes econmicas, os envolvidos desenvolvem estratgias (BOURDIEU, 2004) de acordo com a necessidade do jogo. A relao entre o comerciante e o fregus que compra fiado baseada na confiana e na boa-f. Os clientes so hierarquizados de acordo com o grau de confiana que o comerciante possui neles. Esta confiana baseada principalmente nas condutas anteriores do fregus para com o comerciante. O no pagamento do fiado representa a quebra desta confiana e da justia do contrato de compra e venda ou prestao de servio com vistas a pagamento futuro. Embora o fiado seja uma prtica difundia, ele coexiste com as formas de crdito previstas no direito como o carto de crdito e o credirio. A relao comerciante-fregus no fiado tensa, est pautada em um misto de amistosidade e hostilidade. comum o uso de frases jocosas descrevendo esta relao, evidenciando a potencialidade de conflito, diante do no pagamento, mas, talvez, com o intuito de evit-lo. Radcliffe-Brown quando trabalha com o parentesco por brincadeira v a jocosidade da relao como um costume lcito e at obrigatrio, em alguns casos, em que uma pessoa importuna ou zomba de outra que, por sua vez, no fica aborrecida. Segundo ele, o parentesco por brincadeira uma combinao peculiar de amistosidade e antagonismo. O
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Magnani (2002) sugere esta interpretao da categoria pedao em relao as categorias casa e rua.

6 comportamento tal, que em qualquer outro contexto social exprimiria e suscitaria hostilidade; mas no entendido seriamente e no deve ser tomado de modo srio (1973, p. 116). O mural outra estratgia da atividade econmica. Nele so expostas as fotos dos clientes. Esta atitude cria vnculos, aproxima o comerciante do cliente e hierarquiza o ltimo. O que est em jogo reconhecimento, pertencimento, prestgio e pessoalidade. Trata-se de um caso de reciprocidade. Um cliente-amigo, estimado, deveria ter a foto exposta no mural, que, por sua vez, permaneceria freqentando o estabelecimento, reforando o elo entre o comerciante e o fregus. Marcel Mauss (2003) entende que a reciprocidade consubstancia-se na natureza obrigatria do ato de dar e retribuir presentes em dadas sociedades. Segundo o autor, os presentes so os elementos materiais das trocas e dos contratos, cujo carter voluntrio da doao apenas aparente, pois h regras sociais definidas sobre a questo, o que atribui carter obrigatrio e interessado tanto ao dar quanto ao de retribuir presentes. Colocar a foto no mural obrigatrio, um presente a um bom fregus, que em troca continua fregus. Assim, possvel considerar que o comrcio no se enquadra na categoria de casa ou rua. Da mesma forma, no se coaduna inteiramente com a noo de pedao. O comrcio um espao diferenciado, possuindo caractersticas de todas essas categorias. Aproxima-se da casa quando se pensa na famlia, na hierarquia; da rua, quando se refere ao trabalho; do pedao, quanto sociabilidade. No entanto, ele no uma gradao entre a casa e a rua, nem uma extenso da casa e muito menos algo hbrido. um espao primeira vista das relaes econmicas, mas de onde emergem relaes de confiana, amizade, parentesco, sociabilidade etc.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
BARNES, John A. Redes Sociais e Processo Poltico. In: Feldman-Bianco, B. (org). Antropologia das Sociedades Contemporneas Mtodos. So Paulo: Global, 1987. BOURDIEU, Pierre. Da regra s estratgias. In: Bourdieu, P. Coisas ditas. So Paulo: Brasiliense, 2004. p. 77-95. DA MATTA, Roberto. Carnavais, malandros e heris: para uma sociologia do dilema brasileiro. 6 ed. Rio de Janeiro: Rocco, 1997. GEERTZ, Clifford. Do ponto de vista do nativo: a natureza do entendimento antropolgico. In: Geertz, C. O saber local: novos ensaios em antropologia interpretativa. 6 ed. Petrpolis: Vozes, 2003.

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