Sociedad disciplinaria: La formacin de la sociedad disciplinaria puede ser caracterizada por la aparicin, a finales del siglo XVIII y comienzos

del XIX, de dos hechos contradictorios: la reforma y reorganizacin del sistema judicial y penal en los diferentes pases de Europa y el mundo. Esta transformacin no presenta las mismas formas, amplitud y cronologa en los diferentes pases. Redefinicin del crimen: El principio fundamental del sistema terico de la ley penal definido por estos autores es que el crimen, en el sentido penal del trmino o, ms tcnicamente, la infraccin, no ha de tener en adelante relacin alguna con la falta moral o religiosa. La falta es una infraccin a la ley natural, a la ley religiosa, a la ley moral; por el contrario, el crimen o la infraccin penal es la ruptura con la ley, ley civil explcitamente establecida en el seno de una sociedad por el lado legislativo del poder poltico. Criminal: Hay tambin, por consiguiente, una nueva definicin del criminal: el criminal es aqul que damnifica, perturba la sociedad. Esta idea aparece con mucha claridad en todos sus tericos y tambin figura en Rousseau, quien afirma que el criminal es el individuo que ha roto el pacto social. El crimen y la ruptura del pacto social son nociones idnticas, por lo que bien puede decirse que el criminal es considerado como un enemigo interno. La idea de criminal como enemigo interno, como aquel individuo que rompe el pacto que tericamente haba establecido con la sociedad es una definicin nueva (en el siglo XIX) y capital en la historia del crimen y de la penalidad. La ley penal: La ley penal debe permitir slo la reparacin de la perturbacin causada a la sociedad. La ley penal debe ser concebida de tal manera que el dao causado por el individuo a la sociedad sea pagado; si esto no fuese posible, es preciso que ese u otro individuo no puedan jams repetir el dao que han causado. La ley penal debe reparar el mal o impedir que se cometan males semejantes contra el cuerpo social. Sistema de penalidad:

Un abanico de penalidades: deportacin, trabajo forzado, vergenza, escndalo pblico y pena del Talin, proyectos presentados efectivamente no slo por tericos puros como Beccaria sino tambin por legisladores como Brissot y Lepelletier de Saint-Fargeau, que participaron en la elaboracin del primer Cdigo Penal Revolucionario. Ya se haba avanzado bastante en la organizacin de la penalidad centrada en la infraccin penal y en la infraccin a una ley que representa la utilidad pblica. Todo deriva de esto, incluso el cuadro mismo de las penalidades y el modo como son aplicadas. Tenemos as estos proyectos y textos, e incluso decretos

adoptados por las Asambleas. Pero si observamos lo que realmente ocurri, cmo funcion la penalidad tiempo despus, hacia el ao 1820, en la poca de la Restauracin en Francia y de la Santa Alianza en Europa, notamos que el sistema de penalidades adoptado por las sociedades industriales en formacin, en vas de desarrollo, fue enteramente diferente del que se haba proyectado aos antes. No es que la prctica haya desmentido a la teora sino que se desvi rpidamente de los principios tericos enunciados por Beccaria y Bentham.

La deportacin desapareci muy rpidamente, el trabajo forzado qued en general como una pena puramente simblica de reparacin; los mecanismos de escndalo nunca llegaron a ponerse en prctica; la pena del Talin desapareci con la misma rapidez y fue denunciada como arcaica por una sociedad que crea haberse desarrollado suficientemente. Estos proyectos muy precisos de penalidad fueron sustituidos por una pena muy curiosa que apenas habla sido mencionada por Beccaria y que Brissot trataba de manera muy marginal: nos referimos al encarcelamiento, la prisin. La prisin no pertenece al proyecto terico de la reforma de la penalidad del siglo XVIII, surge a comienzos del siglo XIX como una institucin de hecho, casi sin justificacin terica. Ortopedia social:

Se trata de una forma de poder, un tipo de sociedad que yo llamo sociedad disciplinaria por oposicin a las sociedades estrictamente penales que conocamos anteriormente. Es la edad del control social. Esta sociedad de ortopedia generalizada que es el famoso Panptico, forma arquitectnica que permite un tipo de poder del espritu sobre el espritu, una especie de institucin que vale tanto para las escuelas como para los hospitales, las prisiones, los reformatorios, los hospicios o las fbricas. Instrumentos de presin y control en Francia e Inglaterra Se propone mostrar cmo en Francia y sobre todo en Inglaterra existi una serie de mecanismos de control de la poblacin, control permanente del comportamiento de los individuos. Estos mecanismos se formaron oscuramente durante el siglo XVIII respondiendo a ciertas necesidades y fueron asumiendo cada vez ms importancia hasta extenderse finalmente a toda la sociedad y acabar imponindose a una prctica penal. En Inglaterra, desde la segunda mitad del siglo XVIII se forman, en niveles relativamente bajos de la escala social, grupos espontneos de personas que se atribuyen, sin ninguna delegacin por parte de un poder superior, la tarea de mantener el orden y crear, para ellos mismos, nuevos instrumentos siglo XVIII. En Francia se da un proceso bastante diferente debido a que, por ser un pas de monarqua absoluta, posea un fuerte aparato estatal que la Inglaterra del siglo XVIII ya no tena porque haba sido ya debilitado por la revolucin burguesa del siglo XVII. Inglaterra se haba liberado de la monarqua absoluta saltndose esa etapa que dura en Francia unos ciento cincuenta aos. El aparato de Estado se apoyaba en Francia en un doble instrumento: un instrumento judicial clsico los parlamentos, las cortes, etc. y un instrumento parajudicial (la polica) cuya invencin debemos al Estado francs. Las lettres-de-cachet han sido objeto de mltiples estudios en Francia y ha llegado a ser muy comn considerarlas como algo temible, representacin de la para asegurarlo. Estos grupos proliferaron durante todo el

arbitrariedad real por antonomasia que cae sobre un individuo como un rayo. Pero es preciso ser ms prudente y reconocer que no funcionaron slo de esta forma. Y as como vimos que las sociedades de moralidad podan actuar como una manera de escapar al derecho, observamos tambin con respecto a estas curiosas disposiciones un juego bastante curioso. La lettre-de-cachet era por consiguiente una forma de reglamentar la moralidad cotidiana de la vida social, una manera que tenan los grupos (familiares, religiosos, parroquiales, regionales, locales) de asegurar su propio mecanismo policial y su propio orden.

El panoptismo: El panoptismo es uno de los rasgos caractersticos de nuestra sociedad: una forma que se ejerce sobre los individuos a la manera de vigilancia individual y continua, como control de castigo y recompensa y como correccin, es decir, como mtodo de formacin y transformacin de los individuos en funcin de ciertas normas. Estos tres aspectos del panoptismo vigilancia, control y correccin constituyen una dimensin fundamental y caracterstica de las relaciones de poder que existen en nuestra sociedad. Reclusin en siglos XVIII y XIX A primera vista, podra decirse que l a reclusin moderna que aparece en el siglo XIX, es una herencia directa de dos corrientes o tendencias que encontramos en el siglo XVIII: la tcnica francesa de internacin y el procedimiento de control de tipo ingls. En la conferencia anterior intent explicar cmo se origin en Inglaterra la vigilancia social en el control ejercido por los grupos religiosos sobre s mismos, sobre todo entre los grupos religiosos disidentes, y cmo en Francia la vigilancia y el control eran ejercidos por un aparato de Estado, fuertemente investido de intereses particulares, que esgrima como sancin principal la internacin en prisiones y otras instituciones de reclusin. Puede decirse, en consecuencia, que la reclusin del siglo XIX es una combinacin del control moral y social nacido en Inglaterra y la institucin propiamente francesa y estatal de la reclusin en un local, un edificio, una institucin, en un espacio cerrado. Sin embargo, el fenmeno que aparece en el siglo XIX significa una novedad

en relacin con sus orgenes. En el sistema ingls del siglo XVIII el control se ejerce por el grupo sobre un individuo o individuos que pertenecen a este grupo. Esta era, al menos, la situacin inicial, a finales del siglo XVII y comienzos del XVIII.

Funciones de las instituciones del encierro

Los mdicos atendan a los locos que se encontraban naturalmente encerrados, excluidos de la vida civil y convertidos en asociales. En la conciencia social est instalada la nocin de asistencia como relacin necesaria con el enfermo, la imposicin del tratamiento al que se agrega el castigo y la segregacin.

En la ideologa se ha disociado la conciencia del amor en amor de la razn y amor irrazonable ( Se ha relacionado posiciones perversas, homosexuales, etc. con la locura)

Sustitucin de la tica sexual del Renacimiento por la moral de la familia (moral burguesa) El contrato matrimonial pone lmites a la pasin sexual.

Se encierra a los que realizan prcticas de supersticin y magia

Al igual que en la moral sexual, hay una doble moral, consultndolos en secreto.